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1 청. 장년성경공부 < 학생용공과 > : 필린스버거 (Phil Lineberger) 게리롱 (Gary Long) 랜들에버리트 (Randel Everett) 빌쉬엘 (Bill Shiell) Baptist Way PressR 달라스, 텍사스

2 판권소유 c : 2011 BAPTISTWAY PRESS 모든권리소유. 교회사역을위해필요한만큼교회에서복제하는것을허용합니다. 출판물의복제판은간략한인용의경우를제외하고는지면을통한허용없이매매되거나유통되거나다른방법으로사용되는것을허락하지않습니다. 문의사항이있으시면 BAPTISTWAY, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX 로문의해주시기바랍니다. BAPTISTWAY PRESS 는미특허. 상표국에등록되어있습니다. 특별한언급이없는한모든성경인용은개역성경, 1961 에서했습니다. BAPTISTWAY PRESS LeadershipTeam Director, Education/Discipleship Center: Chris Liebrum Director, Bible Study/Discipleship Team: PhilMiller Publisher, BAPTISTWAY PRESS : Ross West 한국어집필위원요한복음 2부 : 빛이이기다, 학습공과 1과 ~ 5과, 10, 11과 ) 번역 Saenuri Baptist Church 요한복음 2부 : 빛이이기다, 학습공과 (6과 ~ 7과 ) 번역유윤수 ( 뉴송교회 ) 요한복음 2부 : 빛이이기다, 학습공과 (8과 ~ 9과 ) 번역김훈희 (First Baptist Church of Houston) 요한복음 2부 : 빛이이기다, 학습공과 (1과 ~ 11과 ) 편집 Saenuri Baptist Church 한국어집필팀장팻에컨 (Pat Ekern), BGCT 교회건축센터, 초판 : 2011 년 5 월 : (2 ) - ( ) 2

3 BAPTISTWAY PRESSR Dallas, Texas 는교육방법을택하라. 두가지방법을적절히섞어사용해도좋다. 각방법은실제적으로도움을주고, 가르칠준비를위해곧바로유용하도록고안되었다. 각장의학습계획주제는사람들이어떻게해야쉽게배울수있는지흐름을따라갈수있도록가르침의순서를도와주기위함이다. 첫번째주제 삶과의연결 은수업을시작하여공부할마음이생기도록도와줄것이다. 두번째주제 학습인도적극적으로집중하고더깊이이해할수있도록도와줄것이다. 세번째 적용격려 는참가자들이공부한말씀을삶속에어떻게적용할것인지를도와줄것이다. 수업을시작할때, 각과의첫페이지나 수업계획 이있는지면에공부하게될날짜를적는훈련에시간을할애하라. 수업계획표를만들어게시하거나 로수업계획표를보내어언제무슨과를공부하게될지를알려주는것도도움이될것이다. 여기에각과를잘가르칠수있도록준비를도와주고시간을절약할수있는방법을소개한다. 1. 정해진그룹성경공부시간보다일주일전에먼저이책을공부한다. 2. 수업계획 내용을훑어본다. 목차와를훑어보고공부하게될내용이전체의내용과어떤관계가있는지살펴본후공부하게될내용의머리말을복습한다. 3. 주제 와 탐구질문 과 학습목표 를숙고하면각장마다의중심요지를파악할수있다. 4. 당신의성경책을사용하여각장의성경본문을기도하며숙고하라. 각자본인의성경책을사용함으로참가자들에게성경공부에더욱집중할수있도록긍정적으로유도한다. ( 각과의 학습계획 과 수업계획 들은저자마다다른번역본을사용하였다. 어떤번역본을사용하든지자유롭게비교하면서사용하라.) 5. 성경말씀을먼저읽은후에 수업계획 에나와있는 성경주해 를참조하라. ( 각장의지은이들은각장의내용에가장충실한성경본문을채택했다. 물론당신이가장은혜받은성경본문을사용해도좋을것이다.) 4. 각장에주워진성경말씀을읽은후에, 당신의성경공부의이해를돕기위한작가의본문해석을읽는다. 5. 각장에주워진작은기사 참고 - 를읽는다. 참고 는추가적이고주석적인내용과성령의영감으로당신의생각뿐만아니라삶의적용까지도도와줄것이다. 6. 각장에주워진질문을스스로에게묻고해답을찾으려고노력하라. 주어진질문들은당신에게더깊은생각과적용점을제시할것이며, 그룹성경공부시간에도사용될것이다. : (2 ) - ( ) 3

4 Phil Lineberger: 1~3과작가이며 Sugar Land 침례교회목사이다. 최근에교회이름을 Williams Trace 침례교회에서 Sugar Land 침례교회로이름을바꾸었다. 필은브렌다와결혼해서세명의딸과 9 명의손자들이있다. 그는 BGCT 회장으로, William Jewell College 와 Dallas Baptist University 의이사로, Baylor University의운영이사로, 그리고 Cotton Bowl 체육협회의부회장으로사역해왔다. Gary Long: 학습공과 4~5과와인도자지침서 4~5과작가이다. 게리는 Gaithersburg, Maryland 의제일침례교회를섬기고있으며이전에는 Houston, Texas 에있는 Willow Meadows 침례교회에서사역했다. 또한그는 North Carolina 와 Virginia 에있는교회들에서사역했었다. Randel Everett: 현재 BGCT 총무이다. 에버릿박사는 6~7과를저술했다. 그는이전에 Texas, Arkansas, 그리고 Virginia 에있는교회들에서사역했었고또한 Arlington, Virginia 에서 John Leland Center for Theological Studies 를설립한회장이다. 그는 Southwestern Baptist Theological Seminary 에서석사, 박사학위를받았다. William D. Shiell: 8~11과의저자이며 Knoxville, Tennessee 에있는제일침례교회담임목사이다. 그와그의아내켈리는 Parker 와 Drake 두명의아들이있다. 그는두책을저술했다 : Reading Acts (Brill, 2004) 그리고 Sessions with Matthew (Smyth and Helwys, 2008). 그는 Baylor University 에서두개의학위를 (Ph.D., New Testament; M.Div) 받았고 Samford University 에서한개의학위를받았다 (B.A.). : (2 ) - ( ) 4

5 2 부 - 빛이이기다 ( 요한복음 13 장 ~21 장 ) 학습공과를가장잘사용하는방법 학습공과의저자들 개요 단원 1 예수님의몇가지말씀들 학습일자 1 과인간관계에대한예수님의새로운접근...12 요 13: 과예수 - 진실로유일한길...19 요 13:31 14:14 3 과예수님의게속되는사역...26 요 14:15-18, 25-27; 15:26 16:15 4 과제자들에게요구되는것들...32 요 15: 과제자들을위한예수님의기도 - 당신도포함해서...38 요한복음 17 단원 2 예수님의고난과십자가 6 과예수님에대한판결...45 요한복음 18:15-27; 18:33-19:16 7 과생멸을주기위한죽으심...52 요한복음 19:16b-30, 과예수님에대한좋은소식...59 요한복음 20 장 1 절 -18 절 : (2 ) - ( ) 5

6 9 과예수님의사역에보냄을받음...66 요한복음 20 장 19 절 -23 절 10과예수님이누구신가를고백함...73 요한복음 20: 과핑계대지않고예수님을따르기...79 요한복음 21 장 1-23 절 : (2 ) - ( ) 6

7 제 2 부 - 빛이이기다 ( 요한복음 13 장 ~21 장 ) 요한복음은성경 66권중에서성도들이가장좋아하는책이다. 요한복음에는놀랍지만겉으로는단순해보이는이야기들이많이들어있다. 여기에요한복음에나오는우리에게친숙한구절들과몇가지사건들이있다. * 예수께서제자들의발을씻기심 ( 요 13) * 예수께서제자들이있을곳을마련하러가시겠다는말씀을하심 ( 요 14) * 예수께서제자들을위해기도하심 ( 요 17) * 예수께서도마에게나타나심 ( 요 20) * 예수께서베드로에게당신을진정으로사랑하느냐고물으심 ( 요 21) 자세히보기 요한복음을읽고공부하는한가지방법은이와같이우리가잘아는구절들에비추어서생각하고고려해보는것이다. 비록요한복음구절들이간단하게보이지만사실자세히들여다보면깊은의미들을가지고있다는것을발견하게된다. 요한복음은독특한구조로되어있다. 신약성경을연구하는많은사람들은요한복음이크게두부분으로잘나뉘어져있음을발견했다. 요한복음 1--12장은종종표적들의책으로언급되고, 장은영광의책으로언급된다. 마지막 21장은끝맺음이다. 요한복음의주제 요한복음의주제를말하는한가지방법은요한복음 1장 5절의 빛이어두움에비취되어두움이깨닫지못하더라. 라는말씀과 1장 11절의 자기땅에오메자기백성이영접지아니하였으나 라는말씀에나오는개념들을통합하는것이다. 그래서요한복음의첫부분인 1장에서 12장까지의제목을빛이비취다로, 두번째부분인 13장에서 21장까지를이기는빛으로말할수있는것이다. 그러므로요한복음은어두움을이기는빛의이야기라고할수있다. 요한복음의주제를진술하는한가지방법은요한복음 1:5절인 " 빛이어두움에비취되어두움이깨닫지못하더라 " 와 1:11절 " 자기땅에오매자기백성이영접지아니하였으나 " 의사상을결합시키는것이다. 그래서요한복음첫부분인 1--12장의제목은 " 빛이비취다 " 로진술될수있고, 두번째부분인 장은 " 빛이이기다 " 로진술될수있는것이다. 요한복음은빛이어둠을이기는 : (2 ) - ( ) 7

8 이야기다. 요한복음 장에대한공부는진정으로빛이이기는것을상기시켜준다. 요한복음의첫번째부분 ( 요 장 ) 요한복음의도입부는 1장 1절에서 18절까지이고 19절에서 51절까지는침례요한과어떻게몇몇의그의제자들이예수님께끌리게되었는가에중점을두고있다. 요한복음 2장을읽어보라그러면예수님의표적에대한첫번째언급을보게될것이다. 예수께서물을포도주로만드신사건에관하여요한복음 2장 11절은 예수께서이처음표적을갈릴리가나에서행하여그영광을나타내시매제자들이그를믿으니라. 고말하고있다. 이렇게요한복음은표적을강조하는것으로시작된다. 이일곱가지표적들은예수께서행하신기적의전부라기보다는예수께서행하신기적의대표적인예라고봐야할것이다 (2:23을보라 ). 이성경구절들에나오는 표적 이라는특수한단어는다섯가지사건들에대해말하고있다 ( 2:11; 4:54; 6:14; 9:16; 12:18). 또한 표적 과비슷한성격의다른사건들도있다. 기적 이라는주제는요한복음의다른부분들에서도찾아볼수있다 (2:23; 3:2; 6:26; 7:31; 10:41; 11:47; 12:37; 20:30을보라 ). 요한복음, 특히 2-12장은예수님이누구신가를보여주는표적을강조하고있다. 또한가지, 위의장들을주의깊게읽어보라. 그러면요한복음에추가된것이있음을알게될것이다. 위본문들, 특히 2장에서 4장의가장중요한특징 ( 제 1단원에서공부한 ) 은하나님의아들인예수님께서어떻게다양한유대식전승과가르침- 성결훈련 ( 요한복음 2장 ), 성전 ( 요한복음 2장 ), 랍비들의배움 ( 요한복음3장 ), 그리고모든거룩한장소들 ( 요한복음 4장 )-을사용하여자신의정체를드려내셨는지를보여준다. 또한요한복음 2장에서 12장은단순히기적을의지하는믿음과진짜믿음에관해대조하고있다. 게다가, 요한복음은다양한유대인의명절을언급하는방법으로예수님에관해가르쳐준다. 요한복음의전반부에나오는명절들은안식일 (5장), 유월절 ( ; 6:1-71; 또한 12장에서 20을보라 ), 초막절 ( 장막절로도불림. 요한복음 7-9), 그리고수전절 ( 하누카,10:22-39) 이다. 요한복음의두번째주요부분 ( 장 ) 요한복음의두번째부분은예수님의지상사역중마지막주와부가적인짧은양의시간을다루고있다 장은다락방의예수님과제자들에게초점을맞추고있다. 이장들에서예수께서는그의제자들에게가르침, 도전, 그리고격려의말들을나누어서주셨다. 이장들은제자들의발을씻겨주신예수님의섬김의본 (13장); 예수께서자신이 " 길이요, 진리요, 생명 " 이라고주장하심 (14:6); 예수님의성령에대한가르침 (14--16장); " 가서열매를맺으라 " 고예수께서제자들에게도전하심 (15:16); 그리고그의제자들이그안에서하나되게해달라고예수께서기도하심 (17장) : (2 ) - ( ) 8

9 의내용들이포함되어있다 장은예수님의고난과십자가의사건들과의미를계속해서다루고있다. 그러고나서 20-21장은예수께서부활하신후네번나타나신것을다루고있다. : (2 ) - ( ) 9

10 : (2 ) - ( ) 10

11 요한복음 : 어둠을이긴빛 2부의 1 단원은 13장에서 17장까지를다룬다. 이다섯개의과들은예수께서십자가에달리시기전에마가다락방에서그의제자들을가르치시고격려하는내용을다룬다. 이장들은예수께서제자들의발을씻기시는섬김의본 ; 자신이곧 " 길이요, 진리요, 생명 " 이라고하신그의주장 (14:6); 성령에관한그의가르침들 ( 요 14장-16장 ); " 가서과실맺으라 " 고제자들을도전하심 (15:16); 그리고그의제자들이하나되게해달라고하신기도 ( 요 17장 ). 단원 1 : 예수님의몇가지말씀들 1과 인간관계에대한예수님의새로운접근 요한복음 13:1-17 2과 예수께서그의영광을드러내시다 요한복음 13:31-14:14 3과 성령 - 지속되는예수님의사역 요한복음 14:15-18, 25-27; 15:26 16:15 4과 제자들이받은가르침 요한복음 15:1-17 5과 제자들을위한예수님의기도 - 당신을포함한 요한복음 17 : (2 ) - ( ) 11

12 [ 제 1 과 ] 인간관계에대한예수님의새로운접근 핵심본문요 13:1-17 배경요 13:1-30 학습주제제자들에대한예수님의본은지위와섬김에대한인간의생각을뒤집어놓았고그를따르는자들이다른사람들과의관계에있어서예수님의본을따르도록도전한다. 탐구질문당신은어떤식으로예수께서하셨던것처럼종으로서행동하는가? 학습목표그의제자들에게보여주신예수님의본이무엇을의미하는지요약하고나와다른사람들과의관계에있어서예수님의본을따르는방법들을생각한다. 들어가기 예수께서는제자들의발을씻기심으로종의모습을취하심으로써그의제자들을놀라고당황하게만들었다. 그렇게함으로써예수께서는그들이다른사람들과의관계에있어서따라야할하나의본을세워주셨다는것을제자들에게상기시켜주셨다. : (2 ) - ( ) 12

13 예수께서는십자가에달리시기전에이마지막시간들을그의제자들을가르치고격려하는일에사용하셨다 ( 요 13장-17장 ). 그는제자들에게그가보여주신섬김의본을따를것을상기시켜주셨다. 그는제자들이자신이떠나는것을두려워하지말고계속해서그가명하신일을따를것을말씀하셨다. 그는비록당분간그들을떠나지만곧그들을데리러돌아오시겠다고말씀하셨다. 그는제자들이서로사랑함으로써예수님의제자임을나타낼것임을상기시켜주셨다. 예수께서는제자들이그분안에머물러있어야지열매을맺을수있을것이라고경고하셨다. 그는성령께서그들을돌보고인도하실것이라는것을약속하셨다. 그는그의제자들이하나될것과안전을위해기도하셨다. 관습을행하심 (13:1-5) 예수님당시에는집주인이종으로하여금초대받은사람들의발을씻겨주는관습이있었다. 길을걸으면서샌달사이로들어온흙먼지를깨끗하게해주는일이었다. 손님이음식을먹을때는낮은식탁주변에서한쪽으로기울여앉았기때문에각사람의발이다른사람의얼굴에매우가깝게놓여있을수밖에없었다. 열두제자들은다락방위로계단을밟고올라갔다. 첫번째제자가문을열고들어와서발을씻어주는종을찾았다, 그리고종이없는것을알게되었다. 그제자는자신의발을씻어야했을까? 그는종이되어모든사람의발을씻어주기위해서겉옷을벗어야했을까? 각제자가들어와서식탁주변에둘러앉았고더러운발은옆사람의얼굴가까이에놓이게되었다. 예수께서들어오셔서제자들의더러운발을보시게되었고, 물이있는곳을돌아보았다. 그리고겉옷을벗으시고수건을그의허리에두르신후제자들의발을씻기위해앞으로나아가셨다. 그는그들에게섬기는지도자의모습을보여주셨고그의충만한사랑을보여주셨다. 우리는중요성정도가관습으로세워진세상속에살아간다. 우리는누가중요하고누가중요하지않은지그관습으로알게된다. 지위는그들의선택된분야에서성공적인사람에게주어진다. 높은지위에있는어떤사람은정치인일수도있고, 배우, 스포츠선수, 종교적인물, 혹은사업계의거장일수도있다. 예수께서는우두머리의관습을뒤집어놓으셨다. 예수께서는자신이하늘아버지로부터보냄을받아오셨고, 또다시그아버지께돌아가시게될것을알고계셨다. 하나님아버지와예수님의가까움은사람들로부터떨어져있는것이아니라오히려가까이다가가게하셨다. 우리가하나님께가까와지면가까와질수록, 다른사람과더욱가까와진다. 요한은이것을요한일서 4;12절에서도언급했다, " 어느때나하나님을본사람이없으되만일우리가서로사랑하면하나님이우리안에거하시고그의사랑이우리안에온전히이루느니라." 예수께서는그가발을씨시기시는제자들가운데서자신을배반할자가누구이고자신을부인할자가 : (2 ) - ( ) 13

14 누구인지잘알고계셨다. 하지만이들을향하여분노하거나혹은차갑게대한것이아니라겸손과사랑을베푸셨다. 우리를의도적으로괴롭힌사람들을불쾌하게생각하고분노하는것은어느정도당연한것이고쉬운일이다. 하지만예수께서는이러한관습을뒤집는방식으로반응하셨다. 본이될것을행하심 (13:6-15) 예수께서그의제자들의발을씻기신후, 제자들에게어떤것을말씀하셨는데그것은신약성경에서오직한번말씀하신것이었다, " 내가너희에게행한것같이너희도행하게하려하여본을보였노라 " ( 요 13:15). 무엇이예수께서이런본을보이시도록하였을까? 누가복음은 22;24절에서이식사장면에대해좀더자세한배경을줌으로써예수님의동기를조금더살펴볼수있도록도와준다. 누가는예수께서그의지상생애가운데서가장중요한순간이다가왔을즈음에그의제자들이하나님의나라에서누가더큰자인지를놓고논쟁을벌이고있었다고기록한다. 예수께서는구원을위한최종적인희생을눈앞에두고있었고그의제자들은사소한것들로논쟁을벌이고있었다. 그논쟁이어쩌면예수께서수건을허리에두르시고제자들의발을씻기시는동기를유발했는지도모른다. 오늘날의그리스도인들은여전히사소한것들로논쟁하고정말중요한것들을무시하는경향이있다. 너무나많은회중들가운데지위와명예에대한갈망이불필요한갈등을일으킨다. 지역교회에서많은싸움들이신학적인것이아니라권력과정치에관련된것들이다. 교인들이사랑안에서서로섬기는것을구하는것대신에그들은서로를지배하고다른사람들이그들을섬기도록하려고한다. 예수께서는이러한갈등을뒤집어놓으셨다. 예수께서는제자들이따라야할본을세워놓으신것이라고명백하게말씀하셨다. 이것은그리스도인들이예배를드리는한부분으로서정기적으로서로의발을씻어야될것을말씀하신것인가 / 비록서로발을씻기는것은초기침레교인들에게규칙적인관습이었지만그것은 1800 년대이후점차적으로사라졌다. 어떤침례교그룹은예배를드릴때여전히발을씻는의식을치룬다. 본을세운다는것은무엇을의미하는가? 한소년이그의아빠가주차장에얼어붙은얼음을야구방망이로깨는것을보고있었다. 그아버지가따뜻한음료를마시기위해서집으로들어왔을때그아들은밖에있었다. 몇분이지나서그아들은집안에들어와서차위에얼어붙은얼음을깼노라고자랑스럽게말했다. 소년의아빠가어떻게얼음을깼냐고물었을때그작은소년은대답했다, " 아빠가주차장얼음을깼던것과똑같은방법으로 -- 야구방망이로깼어요." 예수께서그의제자들에게본을세웠다고말씀하셨을때그것은무엇을의미했는가? 헬라어성경요한복음 13:15절에서 " 본 " 으로사용된단어는본, 양식, 혹은예로번역할수있다. 그것은흉내내야될어떤행동자체를말한것이아니라정신을말한것이다. 예수께서는발을씻는새로운예배의식을만드는일에관심이없었다, 다만그는사랑, 동정, 그리고섬김의본을세우시기원했던 : (2 ) - ( ) 14

15 것이다. 예수께서는자신을배신하게될사람, 그리고자신을부인할사람의발도씻겨주셨다. 그의본은사도바울이후에로마서 5:8절에서기록했던것을명백하게보여준다, " 우리가아직죄인되었을때에그리스도께서우리를위하여죽으심으로하나님께서우리에게대한자기의사랑을확증하셨느니라." 섬기고희생하는것은그리스도를믿는믿음의핵심이다. 사실예수께서는자신을부인하지않는사람은결코제자가될수없음을분명하게말씀하셨다 ( 눅 9:23). 필요한것을행하심 (13:16-17) 우리는편한것을하는일과필요한것을하는일을결정을수많이접한다. 많은신자들은주로편한것을하는길을걷는경우가있다. 예수게서는제자가된다는것은다른사람들을겸손하게섬기는것과같은필요한것을선택하는것을요구한다고가르치셨다. 예수께서는다음과같이말씀하심으로써서로섬기는것의중요성을강조하셨다, " 내가진실로말한다.." ( 요 13:16). " 헬라어성경에서 " 진실 " 에대한강조는그문장의초두에헬라어 ' 아멘 ' 이두번반복해서사용함으로써강조된다. 그단어는이것이참된제자도를위애중요하고필요한진리라는것을의미한다. 이진리는무엇인가? 그진리는 " 종이상전보다크지못하다 " (13:16) 는것이다. 만일예수께서진실로우리의생며의주인이시라면, 우리는기꺼이예수님이섬기셨던것처럼섬겨야한다. 만일우리가예수그리스도안에서하나님의은혜를전하는자가되려면그전하는자를그분과같이섬겨야한다. 예수께서는그의제자들이단지존경하라고본을보이신것이아니라그대로따르라고본을보이신것이다. 그리스도안에서성숙한다는것은자기중심적에서섬기는것으로이동할때오는것이다. 그리스도안에서성숙하는것은세상의가치관에서그리스도의가치관으로이동할때오는것이다. 예수께서는인간육체의연약함을아셨다. 그는그의제자들이사람들이일반적으로싸워야하는싸움을싸워야할것을아셨다. 그가보이신본으로예수께서는그의제자들이다른차원의비교를보이셨다. 그들은더이상자신들을다른사람들과비교하는것이아니라예수님과비교하는것이다. 만일어떤신자라도자신을어떤다른사람을섬기기에는너무중요한사람이라고여긴다면그사람은자신을예수보다위대한사람이라고여기는것이다. 수년전에한나이든지혜로운목사가잘난체하고자만에빠진젊은목사를지적하고말했다, " 저기하나님이가신다." 예수께서는위대한사람은다른사람들을섬김으로써본을세우는사람이라고가르치셨다 ( 마 20:26). 시몬베드로는에수께서그를위해발을씻기시려고하자막으려고하였다. 예수께서는비록그가지금은이해하지못하지만후에이해할것이라고베드로를확신시켜주셨다. 그것은베드로가배우기에어려운교훈이었다, 하지만그는후에비슷한겸손의섬김을행했다. 예수님의본은 : (2 ) - ( ) 15

16 베드로에게아주오랫동안영향을미쳤다 ( 벧전 5;5). 예수께서는다른사람들을겸손하게섬기는사람들에게복을약속하신다. 우리가예수께서하셨던것처럼섬기게될때진실로 " 복 " 을받은자이다 (13:17). " 복 " 을받는다는것은예수님의제자들이섬기면서예수님의기쁨을갖게되는것을의미한다. " 복 " 을받는다는것은예수님의제자들이섬길때그들안에서온전함을갖게되는것을의미한다. 복은예수님의약속이다. 복은단지아는것으로부터오는것이아니라행함으로부터오는것이다. " 하다 " 에대한헬라어동사는모든경우에 ' 계속해서행하는것 ' 을의미한다 (13:17). 예수님의제자들은다른사람들을겸손히섬기는것을통해어떤식으로도사라지지않을것이다. 최근의연구에따르면우리는다른사람들을잘대접할때좋은느낌을받는다는것을말해준다. 그연구에서한그룹의사람들이각각 128불씩현금을지급받았다. 그들은그돈을자기것으로간수할수도있었고그들이선택한자선그룹에기부할수도있었다. 그연구는사람들이돈을나누어줄때그들의뇌가긍정적인느낌을경험했고, 때로는좋은느낌이처음에돈을받았을때보다더강하게반응했다. 예수께서는지위와섬김에대한사람의생각을뒤집어놓았다. 받는것으로써커다란복을받는것이아니라줌으로써더커다란복을받는다는것이다. 주는것은예수그리스도의제자에게필수적인것이다. 적용및실천 제자들의발을씻기신예수님에관한요한의이야기는제자도에관련된중요한몇가지진리들을상기시켜준다. 먼저예수님의본은지위에대한생각을뒤집어놓았다. 비록예수께서그들의주님이고선생님이었지만그는그들의종의역할을감당하셨다. 제자도는다른사람들을섬기는것이요구된다. 둘째로, 예수께서는자신을사랑한사람들만섬기신것이아니라그를배신하고부인하게될사람들조차도섬기셧다. 제자도는우리와의견이다른사람들, 혹은우리를좋아하지않는사람들조차도섬기는것이요구된다. 제자도는예수그리스도의전도자로서예수께서우리의세상에수행하셨던사랑의섬김을우리도똑같이수행하는것을요구한다. 마지막으로, 제다도는지식이상의것을요구한다. 그것은행하는것을요구한다. 하나님의복은다른사람들을섬기는행위로부터오는것이다. : (2 ) - ( ) 16

17 질문 1. 예수께서어떻게이세상을떠나야할시간이다가왔음을알았다고생각하는가? 2. 왜시몬베드로는예수께서그의발을씻기시는것을말리려했을까? 3. 어떤종류의사람들을섬기는것이어려운가? 4. 당신이다른사람들의발을씻긴것은어떤경우들인가? [ 참고 ] 마귀와유다요한복음 13:2절은 " 마귀가벌써시몬의아들가룟유다의마음에예수를팔려는생각을넣었더니 " 라고진술한다. 헬라어성경을문자적으로읽으면 ' 그마귀가이미그마음속안으로어떤것을놓았다 ' 이다. 어떤사람이어떤것을행하도록, 혹은어떤것을그마음속으로넣어놓았다는것은무엇을의미하는가? 어떤사람의심장, 혹은마음속에어떤생각을집어넣는것은제안의힘을통해행해진다. 매력적인제안, 혹은어떤사람을유혹하는제안은하나의가능성으로서제공된다. 어떻게, 그리고왜마귀는유다의마음속에배신을집어넣는일에성공적이었을까? ' 넣다 ' 혹은 ' 자리잡다 ' 에대한동사의완료시제는유다가어느정도의시간동안그생각을했고그생각이마침내비등해져서행동으로옮겨지기까지놔두었다는것을의미한다. 사탄이요한복음 11:57절에나오는산헤드린공회를이용했을수도있다. 그공회는유다를유혹하는말을했을지도모른다. 혹은그것은사탄이탐욕을통해유다의마음속에들어갔었을수도있다 ( 요 12:4-6). 사실마태복음 26:14-16절은이것을가리키고있다. 탐욕은유다에게매우끌리는유혹으로다가왔었을수있다. 우리는사탄이영향을미치고파괴하려고하는것이단지유다만이아니라는것을상기해야한다. 우리모두가사탄의공격대상이다. 우리는믿음으로그것을물리쳐야한다 ( 벧전 5:8-9). 사례연구 당신회사의회장이고용주로서매우힘들게한다. 그는당신을좋아하지않는것같고진급에서몇번당신을탈락시켰다. 그를위해서일하는것이당신의삶을힘들게한다. : (2 ) - ( ) 17

18 당신은이회장이수혈을필요로하는심각한수술을받게된것을알게된다. 또한당신은그의혈액형이매우희귀하다는것을알게된다. 당신과당신의직장동료들은당신이그희귀한혈액형이라는것을알고있다. 당신은이회장에게당신의피를나누어줄것인가, 아니면어떤다른사람이수혈을해주기를기다릴것인가? : (2 ) - ( ) 18

19 [ 제 2 과 ] 예수 - 진실로유일한길 핵심본문요 13:31 14:14 학습주제예수께서아버지께가는길로서자신을제시하신것은제자들이그를믿고섬기도록했다. 배경요 13:31 14:14 탐구질문아버지께가는길로자신을제시하신예수님이당신의삶에어떤영향을미치는가? 학습목표베드로, 도마, 그리고빌립과하신예수님의대화의의미를요약하고오늘날제자들에게그것이어떻게하도록격려하는지묘사한다. 들어가기 예수께서는그의임박한죽음을사용하셔서하나님께서제자들과지속적으로함께하신다는것을재확인시켜주셨다. 예수를보는것으로도마와빌립은하나님을보고있었다. 예수를앎으로써하나님을알수있다. 예수를믿음으로써하나님을믿을수있다. : (2 ) - ( ) 19

20 몇년전에나는아내와함께족보연구여행의한부분으로노쓰캐롤라이나를방문했다. 우리는노쓰캐롤라이나, 달라스의한작은마을에있는페인트가게를들러서지역도서관으로가는길을물었다. 그가게주인은우리가도서관으로가는이유를물었다. 나는우리가노쓰캐롤라이나출신인나의조상들에대한족보연구차가려고한다고대답했다. 그는말하기를, " 오, 그렇다면도서관에갈필요가없어요. 은퇴한우체국장에게갈필요가있습니다. 그는이지역의모든것을알고있습니다. 제가전화해드리죠." 그는우체국장에게전화를했고나와아내가그지역을돌아볼수있도록스케줄을잡아주었다. 초기조상들의무덤이있는장소가어디에있는지듣기전에그우체국장은우리와동행하면서우리가알기원하는것들을보여주었다. 예수께서는그의제자들에게길이요, 진리요, 생명이라고말을했을뿐만아니라, 또한그가그들을위해서가서준비하고그들을데리러다시오겠노라고말씀하셨다 ( 요 14:6). 그는자신을믿고섬기도록격려하기위해서그들에게이것들을말씀하셨다. 모든인간의궁극적인질문은이것이다 : ' 내가죽을때어떤일이일어날것인가?' 예수님은베드로, 도마, 그리고빌립과의대화속에서어디에생명이있고죽음이있으며어떻게살고죽는지대답하셨다. 예수께서생명가운데제자들과함께하셨던것처럼죽음가운데서도그들과함께있을것이다. 이제자들이예수안에두었던믿음은그들을위해예수께서준비하신곳으로가게할것이다. 예수께서는아버지께로가는길이요, 아버지에대한진리요, 아버지안에있는생명이다. 예수안에있는하나님의함께하심은이제자들이곤란한마음을신뢰하는마음으로바꾸도록격려하는것이다. 사랑하시는함께하심 (13:31-35) 예수께서이땅을떠나시는것에대해그의제자들을준비시키실때, 그는비록그들이더이상몸으로예수님과함께있지않더라도그들이여전히서로가함께있다는것을상기시키셧다. 그의함께하심은그들이서로사랑하는것을통해서부분적으로경험하게될것이다. 그것은예수께서그들을사랑하신것을따르는본이된사랑이었다. " 새계명을너희에게주노니서로사랑하라내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑하라 " ( 요 13:34). 세상에임한하나님의최고의함께하심은은예수그리스도의인격으로오신것이다. 더나아가세상에행하신하나님의최고의역사는사랑이었다 -- 자신의독생자를인류의죄를위해희생시키신. 요한은그의첫서신서에서사랑은하나님으로부터난것이고 " 사랑하는자마다하나님께로나서하나님을알고 " ( 요 4:7) 라고진술한다. 요한은또한예수의본을따르는것은곧 " 우리도형제들을위하여목숨을버리는것이마땅 " ( 요일 3:16) 하다는것을상기시킨다. 하나님의임재하심은그리스도안에있는우리의형제자매들을향한우리의희생적인사랑을통한우리의삶속에드러난다. 비록비슷한계명이 - " 이웃사랑하기를네몸과같이하라 " ( 렘 19:18) - 구약에나타나지만 : (2 ) - ( ) 20

21 예수께서는이것을 " 새계명 " 이라고부르신다. 이계명은최소한세가지이유에서 " 새로운 " 것이다 : (1) 그것은율법이아닌은혜에기초한것이기때문에새로운것이다. 제자들은예수께서사랑하셨던것처럼 - 은혜로 - 사랑해야한다. 은혜는 ' 선물 ' 을의미한다. 제자들은그들의사랑을얻어지는어떤것으로, 혹은받을만한어떤것으로가아니라선물로서주어야한다. (2) 그것은이웃에서 " 서로 " 로초점이좁혀진것이기때문에새로운것이다. 그것은예수그리스도안에있는신도사이에, 그리고예수그리스도안에있는공통적인관계위에표현되어지는사랑이다. (3) 그것은각개인을예수그리스도의한제자로서규명짓기때문에새로운것이다. 제자는훈령을실행하는자이다. 서로사랑하는것은그리스도인의훈령이다. 서로사랑하는것은예수님의함께하심을드러내준다. 신학교학생으로서나는포트워쓰의 Travis Avenue Baptist Church 에계신 James Coggin 의스탶으로섬기는특권을가진적이있었다. 코긴박사는특출나고놀라운지도자였다. 나는그분이어떻게해서대학에갈수있었는지이야기하는것을몇번들은적이있다. 코긴박사는가난한가정에서태어났다. 그가고등학교를졸업했었을때대학에갈돈이없었다. 그의누이윌리가그에게와서그의첫해학비를내기에충분한돈을주고갔다. 그가그녀에게어디에서그돈이났는지물었을때, 그녀의고등학교졸업반지를팔았다고대답해주었다. 그는눈물없이이야기를할수없었다. 얼마나놀라운사랑의희생인가! 예수님의함께하심은서로를향한우리의사랑을통해서우리삶속에드러나신다. 확신을주는함께하심 (13:36 14:5) 베드로는예수께서어디로가시는지궁금했다 ( 요 13:36-38). 예수께서는비록베드로가즉시고따라올수없지만후에따라오게될것이라고재확신을주었다. 베드로는단지예수님을따라천국에가는것이아니라복음을위해죽음으로써예수를따르게될것이었다 (21:18-19). 예수께서는격려하는말씀과그를믿으라는요청으로그의계시를시작하셨다. 예수께서는제자들이곤란한마음들을믿는마음들로바꾸도록격려하셨다. 그들은더이상흔들리거나요동해서는안된다. 그들은하나님을믿는다면그들은그를믿어야하는것이다. " 믿음 " 에대한두개의단어들은명령적, 혹은명령이다 (14:1). 예수께서는그가그들을잘못인도하지않았다는것을상기시키셨다. 그는그러고나서믿어야할네가지실재들을열거하셨다. 예수께서제자들에게약속하신첫번째실재는아버지의집에많은 " 방 " 이있다는확신이었다. " 많은 " 은그를믿는모든사람들이들어갈충분한방이있다는것을의미한다. 에수그리스도를믿는어느누구도공간이부족해서아버지의집으로부터돌아가게하지는않을것이다. 하나님께서는 : (2 ) - ( ) 21

22 신도가가게될집, 가정을가지고계신다. 다윗은기록했다, " 내가아버지의집에영원히거하리라 " ( 시 23:6). 둘째로예수께서는그들을위해서 " 처소를예비하러 " 가신다고약속하셨다. 히브리서는예수께서 " 우리보다앞서 " 가셨고 " 우리를위하여들어가셨다 " 고진술한다 ( 히 6:20). 예수께서는하나님의집에거할우리의처소를예비하시기위해서천국에우리보다앞서가셨다. 우리가우리의마음속에예수님을위한장소를준비할때예수께서는그분의나라에우리가거할장소를예비하실것이다. 다음으로, 예수께서는그들을데리고가기위해다시돌아오실것이라고말씀하셨다. 이약속에대한몇가지해석들이있었다. 어떤사람은이것은예수님의부활에대한언급으로본다. 또어떤사람은이것을성령의강림에비유한다 ( 요 14:18). 그리고또어떤사람은이말씀은신자의죽음을언급하는것이라고주장한다. 마지막으로이진술은예수님의재림을언급하는것이라고믿는사람들이있다. 예수께서그가오실때제자들을데리고가서그와함께있을것이라고말씀하셨기때문에, 이것은죽음안에있는예수님의동행하시는함께하심을언급하는듯하다. 이러한이해는몇년전에교회의한소년의목숨을앗아갔던교통사고를기억나게한다. 그소년과그의친구는한시골길을운전하다가차가전복되었고그친구는죽고말았다. 나는아침 6시에병원의응급실전화를받고달려갔고그죽은소년의가족과함께있었다. 그소년의아버지는매우흥분한상태였다. 그는나에게 " 나의아들이죽을때당신의하나님은어디에있었소?" 라고쏘아붙였다. 하나님께서는나에게순간적으로이렇게대답하게하셨다, " 하나님께서는당신과내가있을수없는곳에계셨습니다. 하나님께서는당신의아들과함께죽음을통과하고계셨습니다." 마지막으로, 예수께서는그들이그와함께있을것이라고말씀하셨다. 천국이무엇을의미하든, 그것은예수그리스도가계신곳이다. 천국에있다는것은우리를사랑하시고우리를위해죽으신예수님과함께있다는것을의미한다. 그것은그분을분명하게보는것을의미하는것이고그분을충만하게아는것을의미한다 ( 고전 13;12). 구원하시는함께하심 (14:6-10) 도마의의심은예수님의가장위대한진리들중의하나로이끌었다. 예수께서는도마에게길을보여주시겠다고말씀하시지않았다. 예수께서는그에게바로자신이 " 길 " 이라고말씀하셨다. 예수께서는도마에게진리를보여주시겠다고말씀하시지않았다. 오히려예수께서는바로자신이 " 진리 " 라고그에게말씀하셨다. 예수께서는도마에게 " 생명 " 을보여주시겠다고말씀하시지않았다. 예수께서는바로자신이 " 생명 " 이라고그에게말씀하셨다. 예수님을표현한각단어앞에정관사가있다 : the way, the truth, the life, 즉유일한길, 유일한진리, 유일한생명. 이길, 진리, 그리고생명은한인격체안에서발견되어진다. 오직이인격체를믿음으로써우리는하나님께인도되어질수있고하나님의집에영원히거할수있는것이다. : (2 ) - ( ) 22

23 예수님은아버지께로가는유일한길이다. 예수님의희생의죽음을통해서그는하나님께가는길이되었다. 우리가하나님과화목 ( 하나님과친구가됨 ) 하게된것은죄에대한예수님의대속을통한것이다. 예수님은하나님의진리가구체적으로나타난것이다. 그는하나님의은혜의실재를우리의생명속으로들어오게하신다. 율법은모세에의해주어진것이고은혜와진리는예수그리스도를통하여온것이다 ( 요 1:17). 예수는생명이다. 그는우리를위해생명이되셨다. 성경은 " 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라 " ( 롬 6:23) 이라고상기시킨다. 빌립은예수께서도마에게말씀하신것을완전하게이해하지못했다. 그는예수께아버지를보여달라고요청했다. 예수께서는빌립에게예수를보는것이곧아버지를보는것이라고대답하셨다. 예수님은자기자신의말을하는것이아니라아버지의말씀을하시는것이었다. 예수께서는완전한인간이시자완전한하나님이셨다. 바울은이것을이렇게표현했다, " 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라 " ( 골 2:9). 능력의함께하심 (14:11-14) 예수께서는그들이자신이하신일보다 " 더큰일들 " 을하게될것이라고약속하셨다 ( 요 14:12). 이것은정도와수준에있어서더위대하다는것을의미할까? 예수님의제자들이빵과물고기를몇백배로증가시키고, 병든자들을고치고, 혹은죽은자들을일으키는일에있어서예수께서하신것보다더위대하게한것이있는가? 예수께서제자들에게약속하셨던것은그의능력의함께하심은그가지상에육체적으로계셨던제한적인것을훨씬벗어나게될것이라는의미이다. 예수께서는팔레스타인지역에복음을전하신적이없었다. 육체안에계심으로말미암아지역적제한을뛰어넘을수는없었던것이다. 더큰일을할수있는그의제자들의능력은예수께서아버지께로돌아가심으로말미암아온것이었다 ( 요 14:12). 예수께서는그가아버지께돌아가실때성령이강림하실것이라고약속하셨다 (16:7). 성령의능력의함께하심은그의제자들이흩어진장소들에서일하고더많은사람들에게영향을끼치는것을가능하게했다. 예수께서육체로계실때는시간과공간에제한을받으셔야했다. 물론그때도시. 공을초월하실수있는하나님이셨지만완전한구원을이루시기위해서는완전한인간이되셔야했던것이다. 그분은우리의모든연약함을직접지셔야했다. 육체적인기적들은시간에제한을받는다. 영적인기적들은영원한것이다. 예수그리스도의제자들로서우리는큰일들을할수있는 ( 육체적인기적들보다큰일들 ) 예수그리스도의능력의함께하심을가지고있다. 우리는그능력의함께하심으로성령의권능으로예수그리스도의복음을전하는것이다. : (2 ) - ( ) 23

24 적용및실천 생명에대한많은신비한것들이있다. 우리가이해하지못하는많은것들이있다. 예수께서는그런것들중일부에빛을비추셨다. 그는그의제자들에게참된영광은순종과희생을통해서온다는것을가르치셨다. 또한예수께서는참된제자의표시는동료신도를향한사랑이라고그의제자들에게가르치셨다. 예수께서는우리가하나님을확실히알기위한, 그리고하나님에게이르는길을확실히알기위한분명한계획을주셨다. 더나아가, 예수께서는모든신자에게하나님의집에거할처소가많다는것을확신시켜주셨다. 그러고나서예수께서는신자들에게그들이예수님의함께하시는능력으로말미암아예수께서지상에계셨을때보다더큰일을하게될것이라는것을상기시키는것으로말씀을맺으셨다. 그리스도안에, 그리고우리안에하나님이계심으로매일그를섬길수있도록하신다. 질문 1. 어떤식으로우리는오늘날하나님을영화롭게할수있을까? 2. 동료신자들에게어떻게그리스도의사랑을보여줄수있을까? 3. 사람들이 " 길이요, 진리요, 생명이신 " 예수그리스도를통하지않고다른방법으로천국에가려고하는것에는어떤것들이있는가? 4. 성령께서는언제당신을복음으로인도하셨는가? [ 참고 ] 예수님의영화 예수님의영광은우리가영광이라는단어로생각하는반대의모습으로드러난다. 그것은역설이다. 우리는일반적으로영광을존경, 인정, 지위와보상등으로생각한다. 우리는보통영광을순종과고난으로연결지어생각하지않는다. 예수님의영광은두강도사이에서십자가에처형을받으시는것과함께시작되었다. 그의영광은그의부활안에서계속되었다. 그의영광은그의천국의집까지 : (2 ) - ( ) 24

25 계속되었다. 그의영광은지상에다시오심으로극치를이룰것이다. 예수님의영광의모든면들은그분의창조에대한하나님의사랑을드러냈다. 하나님께서는세상을너무사랑하셔서그의독생자를보내셔서우리으죄를위해죽게하셨다. 예수님의삶과사역의모든면들은하나님께영광을돌리는것이었다 ( 요 2;11; 11:4; 17:4; 17:10). 예수께서는자신에게돌려진명예가아니라그의순종을통해하나님께존엄을돌리심으로써영광을받으셨다. 부모를순종하는아이는그부모에게명예를가져다준다. 바울은예수게서자신을십자가위에죽음으로드리셨기때문에하나님께서그를지극히높이올리셨다 ( 빌 2:6-11) 고우리를상기시킨다. 예수께서는그의순종을통해서하나님께영광을드리셨고하나님께서는그의이름을모든이름들위에뛰어나게하사예수님을영화롭게하셨다. : (2 ) - ( ) 25

26 [ 제 3 과 ] 예수님의계속되는사역 핵심본문요 14:15-18, 25-27; 15:26 16:15 학습주제성령을보내심은예수께서그의제자들안에서, 그리고그의제자들을통해서지속적인사역과함께하심을제공한것이다. 배경요 14:15 16:15 탐구질문우리는오늘날과같은세상속에서어떻게예수님을위해서살아가고그사역을계속감당할수있을까? 학습목표성령의사역을묘사하고성령의사역이내가그리스도인의삶을살아가고사역하는데격려가되고능력이되는길을파악한다. 들어가기 예수께서는모든믿는자들에게성령의내적, 외적임재하심을약속하셨다. 성령은예수님과같을것이며그의제자들을격려하시고인도하실것이다. : (2 ) - ( ) 26

27 나는스위스의선교사컨퍼런스에참석하던차에스위의알프스산위를날으는패레세일링을해보지않겠냐는제안을받았다. 그제안은다름이아닌겁없는나의아내로부터온것이었다. 그녀와나는알프스산의눈위로페레세일링비행을하다가마침내마을중심에있는푸른잔디위로착륙하는모습을관람했다. 그녀는이모험을함께해보자고나를졸랐다. 좋은생각이아니라는모든이유를생각하다가, 마침내알프스산위를페러세일링비행을하다가떨저져죽는것이아내로부터평생을겁장이라는말을듣는것보다는낫다고생각이들었다. 운까지따라서 (?), 나는그비행의첫번째순번이되었다. 나와함께비행을하는전문페레세일러는그가이륙에서부터착륙까지계속함께하면서내가필요한모든것을가르치고도울것이라고나에게거듭확신을시켰다. 그는말하기를 " 그냥제말만들으세요, 내가말하는대로하면아주신나고성공적인체험을하게될것입니다." 그의말이맞았다! 예수께서지상을떠나시기전에그의제자들을준비시켰을때, 그는그들을 " 고아 " 와같이내버려두고떠나지않을것이라고말씀하셨다 ( 요 15:18). 그는하나님께서그와같은또다른분을보내셔서박해와미움속에서도그들을격려하고인도하게하실것이라고말씀하셨다. 그는성령께서예수께서그들에게가르치신모든것을생각나게해서그들의사역을도울것이라고약속하셨다. 예수께서는그가그들에게명령하는모든것들을따르면그의사랑안에거할것이요영적으로풍성한열매를맺는삶을살것이라고가르치셨다. 격려하는함께하심 (14:15-18) 예수께서는그의제자들에게그가또다른보혜사 (14:16) 를그들에게 " 주실 " 것이라고약속하셨다. " 보혜사 " 로번역된단어는헬라어로 ' 파카클레토스 ' 이다. 이는두개의헬라어가합쳐진복합어이다 : ' 파라 ' 는옆에, 곁에를의미하고 ' 클레오 ' 는부르다를의미한다. 제자들은성령의함께하심을위해서일하지않았다. 그는하나님께서예수님의요청을통해서주신 ' 선물 ' 이다. 성령을보내신분은하나님이시지성령을받은제자들이아니다. 그는성취해서얻은것이아니라선물이다. 예수께서는 " 또다른보혜사 " 로서하나님의선물을가리켰다. " 또다른 " 에대한헬라어는 ' 알로스 ' 인데이는같은종류의또하나를의미한다. 이보혜사는예수님과같은분이시다. 예수께서는그의제자들을 " 고아 " 로내버려두지않으시고그와같은 " 또다른 " 분으로서그들에게왔다. 이 " 보혜사 " 는예수께서그러셨던것처럼신도들을통해서사역하실것이다 : 가르치시고, 고치시고, 하나님의은혜를선포하실것이다. " 보혜사 " 에대한단어는이분이몇가지목적을위해서신자의곁으로불린다는것을가리킨다. 그는신자들을격려하기위해서곁으로오신다. 신자들을격려하시는것은몇가지들을포함한다 : 법정에서변호를하시기위해변호인으로서곁에오신다 ; 시험이나역경의시기에평안을주시기위해서곁으로오신다 ; 그리고도움이필요할때도우시고능력을주시기위해서곁으로오신다. : (2 ) - ( ) 27

28 예수께서는그의계명들을순종함으로써그를사랑하고그를사랑함으로써성령님과의역동적인관계를경험하도록모든신자들을격려하신다. 성령과의생동력있는관계를유지시키는것은사랑과순종이다. 요한복음 14:21절에서예수께서는그가자신을사랑하고순종하는자에게 " 나 (myself) 를나타낼것 " 이라고말씀하셨다. 그것은그리스도인의삶과사역에있어서신자를굳건하게해주는격려의함께하심이다. 인도하는함께하심 (14:25-27; 16:13-15) 예수께서는결겨하시는함께하심을약속하셨을뿐만아니라또한인도하시는함께하심을약속하셨다. 성령께서는제자들에게예수께서가르치시고말씀하셨던 " 모든것들 " 을 " 기억 " 나게하시고 " 모든것들 " 을가르치심으로써인도하실것이다 (14:26). 16:13절에서예수께서는성령님을 " 진리의영 " 으로묘사하시며그가 " 너희를모든진리로인도하실 " 것이라고말씀하셨다. 그성령과진리는서로밀접하게묶여있다. 예수님의제자들은붉은잉크로쓰여진예수님의말이담긴신약성경을가지고있지안았다. 그들은예수께서가르치셨던것들에대한주석서로가서살펴볼수없었다. 그러므로, 그들을가르치고그들을상기시키는것은성령의일이었다. 성령은하나님께로부터들은것을신자들에게말하고예수님의뜻을그들에게가리킨다 (16:14). 성령을통하여예수께서는단지기억이아니라모든신자들에의해체험되어지는함께하심이다 -- " 그가내것을가지고너희에게알리리라하였노라 " (16:15). 오늘날의신자들은인쇄된형태로예수님을통한하나님의말씀을가지고있다. 우리들은예수님의가르침들을읽고, 묵상하고, 기억할기회가있다. 우리가예수님의말씀을읽을때성령께서는우리를 " 모든진리 " 로인도하신다. 성령께서는우리가하나님의진리를이해하고깨닫도록인도하신다. 이것은성령님의제자사역의일부이다. 이것은거룩하게하는성화의역사이다. 그것은신자로서성숙하게하는일이다. 이땅에서의예수님의절대적이고완성된사역이성령의지속적인인도하심을통해우리가더욱올바르게깨닫도록하는일에전혀흠이없도록하신다. 신학자들은성경말씀이우리에게계시되었기때문에 ' 하나님의계시 ' 로서성경에관해말한다. 또한신학자들은 ' 성령의조명 ' 에관해말한다, 이는성령께서계시된하나님의말씀을우리가이해하도록이끄신다는것을의미한다. 어떤사람들은같은성경말씀을여러번읽는것과그들의삶에다양하게적용하는것에대해말한다. 이것은성령의인도하시고조명하시는함께하심이다. 예수님의말씀은사실이다 : 성령께서우리를모든진리로인도하실것이고예수께서말씀하신모든것을기억나게하실것이다. : (2 ) - ( ) 28

29 확신을주는함께하심 (15:26 16:15) 성령은격려하고인도하시는분만이아니다. 그는또한확신을주는분이다. 예수께서는그의제자들에게진리의성령이예수님에대해서증거할것이라고말씀하셨다. 우리가성령께서증거하시는것을아는방법중의하나는그의주제를점검하는것이다. 만일누가성령을영화롭게하고있다면그것은증거하는성령이아니라는것을안다. 하지만누가예수님을영화롭게하고있다면우리는그것은증거하시는성령이라는것을안다-- " 그가나를증거하실것이다 " ( 요 15:26). 성령께서그에대해증거하실것이라고말씀하신바로다음에예수께서는그의제자들에게 " 너희도 -- 나의증인이될것이다 " (15:27, 새번역 ) 고말씀하셨다. 예수께서는사도행전 1:8절에서이가르침을반복하시게된다, " 오직성령이너희에게임하시면너희가권능을받고예루살렘과온유대와사마리아와땅끝까지이르러내증인이되리라하시니라." 이것이하나님께서그의나라를이땅과땅을넘어서세우시는방법이다, 즉성령과동행하는신실한증인을통해하신다. 많은경우신자들은불필요하게예수님을증거하는것에대해두려워한다. 그들은사람들에게증거하는것과사람들을회심시키는것을혼동한다. 어떤사람들은그들의전도하는것과간증이거부당할것에대한두려움때문에예수님을증거하는것을거부한다. 우리는두번째증거자이다. 성령께서이미불신자의마음속에서일하셨다. 우리의증거는성령께서이미불신자의마음속에말씀하셨기때문에확신을주는것이다. 이것에대한한가지예가사도행전 8:26-40절에서발견된다. 거기에서우리는빌립이에디오피아의내시를만나는것에대해듣게된다. 여기에서우리는성령께서내시가이사야 53장을읽게함으로써마음을미리준비시키는일을본다. 그러고나서성령은빌립을이끄려서그증거를완성시키신다. " 성령이빌립더러이르시되이병거로가까이나아가라하시거늘." 성령께서는빌립에게병거로가까이가라고가르치셨을뿐만아니라또한그와함께하셨다. 성령의함께하심은매우확신을주어서그내시는즉시로침례받을것을요청했다. 우리가신자로서받은위임명령은예수그리스도의복음을증거하는것이다. 성령의역사는개인적인죄, 의로움에대한가능성, 그리고심판의확실성에대해 ' 뉘우치거나 ' 혹은 ' 깨닫게 ' 하신다 ( 요 16:8-11, 새번역 ). 성령께서는매우분명한방식으로불신자가그것을아는데실패할수없도록, 혹은부인할수없도록진리를제시하신다. 우리는복음을제시하고, 성령께서는불신자가분명하게깨닫도록하신다. 성령께서는예수그리스도를믿지않는것이죄라는것을깨닫게하신다. 베드로가오순절날에설교를한뒤에성령께서는사람들이듣도록설득하셨다. 그들은 " 이말을듣고마음에찔려베드로와다른사도들에게물어가로되형제들아우리가어찌할꼬하거늘베드로가가로되너희가회개하여각각예수그리스도의이름으로침례를받고죄사함을얻으라그리하면성령을선물로받을것이다 " ( 행 2:37-38). : (2 ) - ( ) 29

30 적용및실천 성령에대한예수님의가르침은몇가지엄청난영적인진리들을우리에게상기키신다. 우리는예수께서곁에서함께사역하셨던열두제자들과같은역동적인함께하심을체험할수있다. 예수와같은분이우리가사는세상와우리의삶속에함께계셔서우리와함께사역하시며우리를통해사역하신다. 우리가접하는어떤문제라할지라도, 혹은우리가부딪치는어떤어려움일지라도, 성령님은우리와함께하셔서우리의격려자, 변호자, 돕는자, 위로자, 그리고인도자가되신다. 우리가믿지않는세사엥예수를믿는믿음을증거할때성령께서는그증거에함께하셔서그것을듣는사람들로하여금이것이하나님의진리라는것을확신시킨다. 우리는결코예수그리스도의복음을나누는것을두려워해서는안된다, 왜냐하면복음을확신시키는일은성령께서하시는일이기때문이다. 질문 1. 우리가성경속에계시된하나님의진리를가지고있는데, 왜하나님께서는성령을보내셔서우리를진리로인도하시려고할까? 2. 당신의인생의어떤사건속에서성령께서당신을인도하시는것을깨닫게되었는가? 3. 어떤상황속에서성령께서는우리의변호를위해오셔서변호인으로서일하시는가? 4. 당신이성령께서당신을앞장서서가시는증거의기회를경험했는가? [ 참고 ] 결코 " 내가너희를고아와같이버려두지아니하고너희에게로오리라 " ( 요 14:18). " 내가... 오리라 " 고번역된구절은헬라어로 ' 에르코마이 ' 이다. 이는현재, 능동태직설법인 ' 내가올것이다 (I am coming)" 으로번역될수있다. " 내가올것이다 " 는영속적인, 계속적인, 연속되는예수님의약속이다. 신자의삶속에는보혜사의함께하심이없는때가결코없을것이다. 신자가하나님께불순종하고사랑하지않는것때문에성령의함께하심을체험하지못하는때가인생가운데있겠지만성령께서는항상신자에게찾아오실것이다. : (2 ) - ( ) 30

31 예수께서는이지상에서시간과공간의육체적제한때문에그의제자들과항상함께계실수없었다. 하지만성령님은시간과공간에의해제한받지않는다. 그는항상, 모든곳에하나님의백성들과함께계실수있다. 그래서격려하시고, 인도하시고, 영향을끼치신다. 사례연구 당신이인생가운데커다란아픔을경험한한동료와함께일한다. 네명의어린자녀들의엄마였던그의딸은술취한운전자가일으킨교통사고로죽었다. 사고를일으켰던그운전수는부상을당하지않았다. 당신의동료는신자가된지 30년이상이되었고활발한교회멤버이며한달에한번씩노숙자를위해자원봉사를한다. 그는당신에게하나님께서자신과그의가족을버린느낌을받는다고말한다. 어떻게하면당신은하나님의위안하시고도우시는함께하심을그동료에게알게함으로써그를도울수있겠는가? : (2 ) - ( ) 31

32 [ 제 4 과 ] 제자들의임무 핵심본문요 15:1-17 학습주제예수님의제자들은그에게활력있게붙어있어야한다. 예수께완전히순종함을통해그관계를드러내고서로에대한사랑을할수있다. 배경요 15:1-25 탐구질문제자들에게요구되는것이있는가, 아니면그것은우리가믿는다고말하는것에있는가? 학습목표그리스도안에거하고, 그리스도를순종하고, 서로사랑하는것이어떻게관련되는지설명하고제자로서요구되어지는이런것들을나의삶속에어떻게실천하는지생각한다. 들어가기 예수께서는그의제자들이항상그와연결되어있으며서로사랑을행하라고가르치셨다. 우리는어떻게그것을하는가? : (2 ) - ( ) 32

33 나의할아버지의농장에는나의어린시절의기억으로는약 20피트나되는두그루의포도나무가있었다, 하지만실재로는 6피트나 7피트정도되는키였다. 그두꺼운머스캇포도나무는여섯개의격자모양으로만들어진기둥에엄청나게열매를맺었다. 두꺼운껍질은열매를보호하고있었으며그껍질을꽉쥐어짜야지속에있는단포도알매이가입속으로들어왔다. 그포도들은천연의당분이었으며특히차가운아침에그당도가강했다. 나의사촌과나는그늘아래서포도를먹기위해서포도나무들의가지에몸을숨기곤했었다. 때론그포도알을야구모자안에가득넣고매그놀리아나무근처의언덕에올라가서누가더포도껍질을멀리뱉을수있는지시합을하곤했었다. 슬프게도지금은오직하나의포도나무만남아있다. 또하나의포도나무는나의할아버지가거의 20년전에돌아가신후그집을세들어산사람이가지치기를잘못해서죽고죽고말았다. 아마도그가지치기를했던사람은그포도나무가보기에좋지않아서밑둥까지잘랐었던것같다. 아니면아마도그는새로키우기위해서가지치기에대해서전혀모르고아무렇게나잘랐을수도있다. 이유가어떻든, 그는그머스캇포도나무를조심스럽게가지치기해야되는지를몰랐다. 나는요한복음 15장에대한교재를쓰면서그포도나무를생각해왔다. 포도나무되신예수님과그가지들인우리에대한것이다. 예수께서는하나님께서열매를맺도록포도나무의가지를치시고모양을만드시는분이라는것을말씀하시기위해서포도농장에대해서말씀하셨다. 나의할아버지의포도나무를잘못가지치기했던그세입자와는달리하나님께서는완벽하게가지치시고모양을만드셔서신실한삶을살고복음의달콤함이필요한이절망적인세상속으로두려움없이사랑을나누어주는좋은열매를맺게하신다. 나는포도나무 (15:1-3) " 나는포두나무 " 는요한이기록한예수님께서하신 " 나는 ~ 이다 " 의마지막말씀이다. 예수께서는자신을 " 생명의빵, 세상의빛, 양의문, 선한목자, 부활과생명, 그리고길, 진리, 생명이라고묘사하셨다. 이마지막 " 나는 ~ 이다 " 진술은또한하나님아버지께서포도를기르시는분이라고말씀하신다. 그진술은성경을배우는사람이주목해야할중요한것인데, 이는농부, 포도나무, 그리고가지의이미지들을하나님아버지, 예수님, 그리고제자들과상호관련성있게사용하고있기때문이다. 우리자신을가지로서이해하는것은우리제자들이어떻게독생자예수를통해서하나님아버지와연결되는지를깨닫기위한강력한이미지이다. 첫째로, 양육과성장의일이다. 성장을위해포도나무를통해가지로제대로공급되는양분, 그리고우리가제자로서필요한그적합한양분은예수님의가르침, 사역, 삶, 죽음, 그리고부활을통해흐른다. 우리는하나님아버지께연결된예수님에의해튼튼하게만들어진다. : (2 ) - ( ) 33

34 하지만더있다. 나의할아버지의머스캇포도나무를기억하는가? 나는여전히할아버지께서그것을철마다열매를풍성하게열리도록하기위해서조심스럽게가지치기를하는것을기억한다. 너무깊게가지를치면다시회복할때까지몇년이걸린다. 어쩌면죽을수도있다. 너무적게자르면너무많은푸른잎이생겨서열매를별로얻을수없다. 포도나무를기르는농부처럼하나님아버지는열매를맺지않는가지들을모두제거해버린다. 그가지들처럼우리는예수께서우리에게주신말씀으로이미 " 깨끗하게 " ( 요 15:3) 되었다. 이단어가헬라어본문으로는가지치기한다는의미와깨끗하게한다는의미를모두가지고있음을주목하라. 나의할아버지의조심스러운가지치기처럼우리의삶속에서하나님의가지치기는아주적절하시다. 하나님께서는독생자예수를통한우리와의관계속에서우리를다음으시고모양을만들어서열매를맺게하신다. 그리스도인들은계속해서자라는것이다. 우리가그리스도인이된지 70년이되었든, 7일이되었든, 우리는자라고가지가쳐진다. 우리는맺을열매가있다, 하지만우리가많은열매를맺기전에예수안에거하는것을배워야한다. 내안에거하라 (15:4-7) 비전문가의눈으로는나의할아버지의머스캇포도나무가잎들과가지들과나무몸통이마구엉킨것처럼보였다. 나의할아버지가세워두었던기둥들은보기에좋은것은아니었다. 하지만겉으로엉성하고엉키게보이는그것에대해잘못판단하지말라. 각가지는포도나무에연결되어있고그포도나무는각가지에양분을전달해준다. 우리의제자도안에서도마찬가지다. " 거하라 " 는단어가몇번이나나오는지주목해보라. 예수께서이렇게도많이 " 거하라 " 를사용하셨다는것은무엇을의미하는가? 예수께서는본질적으로그에게연결된그리스도인의생명을보여주셨다, 그리고우리가곧보게될것처럼, 본질적으로서로연결되어있다. 예수안에거하는것은우리와예수님사이의관계를더깊게하는것이연루된다. 예수안에거하는것은성경, 기도, 묵상, 그리고매일우리안에계시는부활하신예수님과의대화를통해예수님의인격을알고관계를맺는일에시간을쏟는것을의미한다. 예수안에거하는것은그의계명들을지키고, 예수께서행하시고말씀하셨던것처럼하고, 그래서친절, 사랑, 공의와긍휼을베푸는것을말한다. 예수안에거하는것은예수께서행하신방법이그의제자들의삶속에서수행되는것을의미한다. : (2 ) - ( ) 34

35 진실로, 예수께서는영적으로살아계실뿐만아니라, 우리가우리의삶을행하는방식속에서도살아계신다. 그렇다면예수안에거한다는것은궁극적으로포도나무와가지에대한비유이상의것이다. 그것은특정한생활양식인것이다. 예수안에거하는것은사랑과은혜로틀이만들어진윤리적의무들에의해살아가는것이다. 또한예수안에거하는것은하나님의선하심을감사함으로받는것으로서거룩한관계속으로들어감에대한것이다. 정말로가지가포도나무에서잘려지면죽는지알아보기위해자원자가될필요가없다. 하지만, 우리는종종이것을그리워하고완전히우리의의지대로그영적인여행을해보려고한다. 혼자살아있는가지는절대로존재하지않는다. 나의할아버지가어지럽게엉켜있는것처럼보였던것을기억하는가? 사실은그렇지않다. 그것은상호연결되고의존적인체계로서하나의포도나무에서여러갈래로양분이공급되고, 이세상속에 ( 그리고단포도가그리운나의배에!) 열매를맺는것이다. 열매를맺는다 (15:8-17) 포도운용어는예수께서그의작별교훈을하시는것을들었던제자들에게이질적인것이아니었다. 이스라엘의역사는포도원의이미지로가득차있다. 이사야 5:7에서우리는 "... 만군의여호와의포도원은이스라엘족속이요그의기뻐하시는나무는유다사람이라..." 는것을알게된다. 이사야 5:2절은하나님께서어떻게그포도원에서좋은포도가생산되기를기대하셨는지, 하지만그대신에신포도를생산하게되었는지를설명한다. 당신은이스라엘의전체역사를포도농작물의실패와성공에대한문서로가득채울수있을것이다. 하지만하나님의궁극적인성공은예수님의인격속에포도원주인으로오셨던것이다. 참포도나무이신예수님과함께하나님께서는마침내시게변하지않는포도를수확하셨다. 그것은하나님께서예수안에서최고의사랑을나타내시고, 드러내시고, 발견하셨기때문이다. " 나의사랑안에거하라 " 고예수께서말씀하셨다. 이것은우리가맺어야할좋은열매이다, 그리고예수께서는세상에이사랑의열매를맺는것은우리에게온전한기쁨을가져다줄것을알고계신다 ( 요 15:11). 12절에서는사랑이구체적인명령이된다. 이것은가볍게내뱉은말이나부드럽게동기를부여하신것이아니다. 예수께서는강력한언어로말씀하셨는데, 본질적으로사랑하라는것이다. 예수께서는가장큰사랑은친구를위해서기꺼이자기의목숨을내놓는것이라고정의하셨다. 예수께서이말씀을하셨을때, 그것은정확하게예수님께서이세상을위해서하실것에대한말씀이었다. 그자신의죽음을예견하시면서그는제자들에게사랑은궁극적으로다른사람들의유익을위해서희생하는것이라고묘사하시고계셨다. 예수께서는십자가에서죽은것에대해 : (2 ) - ( ) 35

36 사랑스럽거나감정적으로매우좋아하신것은결코아니었다. 하지만예수님의행동은 - 자신의목숨을그의친구들을위해서내어놓은것 - 무조건적으로그의사랑을보여주신것이었다. 이구절은또한우리에게예수께서어떻게우리를보시는가를가르쳐준다 : " 친구 " 로서보신다. 우리는우리의주님이하시는것을알지못하는종들이아니다. 오히려우리는예수님께서무엇을하시려고하는지가까이서깨닫도록초청받은가까운친구들이다. 그순간바로전까지오직아브라함만 " 하나님의친구 " ( 약 2:23) 라는호칭을부여받았다, 하지만우리들을포함해서주님의제자들은예수께서이사랑을계명을주셨을때바로그타이틀을부여받은것이다. 하지만너무건방지게굴지말자, 비록우리가 " 친구 " 로불리지만 ( 요 15:15), 그선택을해주신것은예수님이다 (15:16). 이강조는그친구가종이주인에게순종해야하는것과똑같이예수께순종할책임이있다는것을분명하게기억시키는것이다. 적용및실천 포도나무, 가지, 그리고포도원농부에대한이모든이야기는우리가어떻게이세상에열매를맺을것인지에대해생각하게해야한다. 그것을적용할방법은많다, 하지만여기에어떻게오늘성경본문이당신의삶을다듬을수있는지에대해생각하는몇가지방법들이있다. 포도나무위의생명. 오늘본문은당신과하나님과의관계에대한몇가지기본적인질문을일으킨다. 당신은포도나무에완전히연결되어있는가, 아니면때때로간신히매달려있는것같은가? 포도나무위의생명은세상이종종무시하는것들에대해우리가관심을갖는것을요청한다. 그리스도안에거하는것. 당신은포도나무에어느수준으로연결되어있지만, 여전히양분이부족함을느끼는가? 당신은예수께더가까이성장하기원하는새로운그리스도인인가? 아마도당신이살아계신예수와관계를강화하는것은하나님의조용한부르심일것이다. 그는살아계시고당신이늘당신곁에계신다. 열매를맺는것. 우리의삶은열매를맺는것이정상이다. 하나님을경외하고예수그리스도의사랑의계명을지키면열매는성령께서맺어주시는것이다. 그러므로우리가열매자체를위해서애를쓰는것이아니라, 항상하나님을사랑하고그리스도의말씀안에서살아가는것이중요하다. : (2 ) - ( ) 36

37 질문 1. 누가포도나무, 포도원농부, 가지인가? 2. " 거하다 " 라는말을당신은어떻게정의하는가? 3. " 사람이친구를위하여자기목숨을버리면이에서더큰사랑이없나니 " ( 요 15:13). 당신은누구를위하여당신의생명을내어놓을수있는가? 누구를위하여당신의생명을내어놓아야하는가? 4. 당신의과거에일어난일들중에서하나님께서당신인생을가지치셨던것으로써이제이해하는것들에는무엇이있는가? 5. 예수께서는우리를 " 친구 " 로불러주신다 ( 요 15:15). 이것은우리의믿음의빛이세상의어둠을이긴다는것을이해하는것을도와준다는것을어떻게상상하는가? 6. 열매를만드는것인가, 아니면열매를맺는것인가? 차이점이있는가? 만일그렇다면누가무엇을하는가? 하나님게서어디에들어가는가? 우리는열매를맺거나혹은만드는일에어떤책임이있는가? [ 참고 ] 열매를맺는것 포도의질은토양, 날씨, 그리고포도가받는돌봄에의해영향을받는다. 알맞은비와햇빛을받는비옥한토양은이땅에많이있다, 하지만최상급의포도는단지야생으로크지않는다. 최상의포도는가지가쳐져야하고휴면기에는모양을다듬어야한다. 그렇게해야성장기에아주달고과즙이풍성한열매를맺게되는것이다. 포도나무를가지치는것은냉정하면서도정밀한작업이요구된다. 최고의포도는 1년이된나무에서자란다, 그리고조심스러운농부는최상의수확을얻기위해서는포도나무를잘알아야한다. 하나님아버지도그렇다. 하나님께서는우리를잘아시고우리를조심스럽게, 하지만반드시가지치기를하신다. 때로가지치기를하는것은고통스럽다, 하지만그것은새가지가날수있게해준다. 이것은우리의삶가운데서나쁜모든일들은하나님께서우리를가지치기한결과라고말하는것이아니다. 하지만우리는항상이렇게물어야할것이다, 이어려움이나의삶가운데서어떻게더좋은열매를맺게할수있을까? : (2 ) - ( ) 37

38 [ 제 5 과 ] 제자들을위한예수님의기도 - 당신도포함해서 핵심본문요 17 배경요 17 학습주제예수게서는그를위해사역하는제자들의보호를위해, 그리고서로하나되도록, 그리고그들이자신과아버지하나님의관계안에있도록기도했다. 탐구질문예수께서자신을증거하는일에믿음이가도록하기위해서그의제자들이하나되기를기도하셨다면왜우리는최소한서로잘지내지못할까? 학습목표예수님의기도의주된요점들을파악하고동료그리스도인들과보다잘지내기위한구체적인실천방법들을파악한다. 들어가기 요한복음 17장의예수님의기도는우리가어떻게, 언제, 그리고무엇을기도해야하는가에대한예를보여준다. : (2 ) - ( ) 38

39 어떤것이언급되어지는 ' 때 ' 는그말자체의중요성을증가시킬수있다. 요한복음 17장의예수님의기도가바로그경우에해당한다. 이장은예수께서십자가에달리시기전에마지막으로기도하시는것이포함되어있다. 예수께서는그가유다에의해배신당해서조롱자들의재판에넘겨지고결국사형선고를받기전에그기도를하셨다. 예수께서는그의마지막순간을자신과, 그의제자들과그리고앞으로올모든신자들을위해서기도하는일에사용하셨다. 예수님의기도의형태와움직임들을보고, 그마지막순간에얼마나큰사랑이그분안에가득차있는지, 그리고우리가어떻게같은방식으로다른사람들을사랑하도록변화될수있는지고려하자. 예수님의기도는세가지기본적인움직임을가지고있다. 첫째, 1-5절에서예수께서는자신과그의영광을위해서기도하셨다. 그러고나서 6-19절에서예수께서는그의제자들을위해서기도하셨다. 마지막으로 20-26절에서예수께서는제자들의전도로인새믿게될사람들 - 교회를위해서기도하셨다. 예수께서자신을위해서기도하시다 (17:1-5) 예수님의기도는제자들에게하신그의마지막말씀과그의재판, 십자가에달리심, 부활의사이에온다. 그는그의시간이왔고그의사역속에서해오셨던모든것이절정이되는순간이왔음을인식하셨다. 이순간에예수께서는그가영화롭게도기를기도하셨다. 왜그런가? 이것은나에게명레를달라는이기적인기도가전혀아니었다, 왜냐하면그는하나님아버지의영광을받으심으로써세상을구속하는계획에순종하는것으로하나님을영화롭게해달라고기도하고있었기때문이다. 예수께서영광을위해기도하신것은부분적으로는이전에그가지니고계셨던영광으로돌아간다는신호엿다. 만일우리가우리자신의기도생활을위한한가지단서를갖게된다면, 우리는기도의한가지기준은우리의기도가어떤식으로든하나님을영화롭게해달라는기도이며, 하나님의뜻을경외하는것임을보게된다. 물질적인성공을위한, 혹은개인적인성취를위한기도는예수님의이타적인기도와비교될것이다. 예수께서그의제자들을위해기도하시다 (17:6-19) 하나님아버지와의기도는이제즉시로생명을나누었던제자들로향한다. 예수님은그의치료하심을보고, 그의가르침아래서배웠던제자들을위해기도했다. : (2 ) - ( ) 39

40 예수께서는어떤고난이그의가장가까운동료들앞에놓여있는지알고있었다. 그의기도는제자들의순교를예견하고있었다. 그것은유대인들과사도들, 그리고로마정부사이의갈등을전조하고있다. 예수께서는그들의보호를위해기도했고, 제자들이예수님과아버지하나님과하나인것처럼서로하나되기를위해간구했다. 예수께서는기도했다, " 내가아버지의말씀을저희에게주었사오매세상이저희를미워하였사오니이는내가세상에속하지아니함같이저희도세상에속하지아니함을인함이니이다 " ( 요 17:14). 그는그의가르침이제자들을세상과등지게만드는것임을알고계셨다, 그리고이것은오늘날에도신실한그리스도인들에게는사실이다. 세상문화의대세는잘해봐야그리스도인의관습에대해무관심하며더나쁜시나리오로는그리스도인의세계관과삶의방식과는완전히우스꽝스러운것이다. 예수님의기도는전혀반대되는문화속에서신실하게살아가는도전이있음을알게해준다. 하지만기독교에대적하는세상으로부터의분리는선택이아니다. 예수께서는비록그러한세상속에서살아가는것이그의제자들에게힘든것인줄아셨지만그의제자들이세상으로부터떨어져살기를기도하지않으셨다. 사실예수께서는모든일들이그의제자들을위해순조롭게되기를기도하시지않으셨다. 그는하나님께서그들에게고난으로부터자유롭기를기도하시자않으셨다, 대신에 " 저희를세상에서데려가시기를위함이아니요오직악에빠지지않게보전하시기를위함이니이다 " (17:15) 라고기도하셨다. 우리의기도생활을위한또한가지힌트는 15절에있다. 우리의기도는우리가당하는곤란을피하기위한것이되어서는안된다. 대신에, 예수님의기도는곤란이제거되는것을위해서가아니라보호를위해서, 우리에게주신하나님의말씀을더욱온전한믿음을위해서, 그리고예수님과의친밀한관계가가져다주는권능을더욱온전한믿음을위해서기도하도록힌트를준다. 부수적으로우리는예수님의살아있는인격체와더욱친근하고가깝게기도하는일을잘해야한다는것이다. 예수님의강점은아버지하나님과의친밀함속에서나온것처럼보인다. 그리스도인이세상과관련할때, 예수님과더욱가깝게동행하는더큰필요가있다. 예수께서교회를위해기도하시다 (17:20-26) 마지막으로, 예수님의기도는세번째문제로돌아선다 -- " 저희말을인하여나를믿는사람들 " 을위해기도하신 (17:20). 예수께서는아직오지않은교회를위해서하나님께말씀하고계신다. 예수께서아직교회라는단어를사용하시지않았지만, 우리가지금알고있는것처럼예수께서기도하신대상이바로교회였다, 그리고우리를위한예수님의사랑을듣는것은위로를준다. 인류를향한예수님의깊고넓은사랑은십자가위에서그베일이벗겨진다, 그리고그사랑은이기도속에서발견된다. : (2 ) - ( ) 40

41 아버지는아들안에있어그의일을하시며 (14:10) 또아들은아버지안에있으므로두분은하나로존재하고일하신다 (10:30). 예수는제자들이하나가되도록기도하셨듯이 (11절) 저들의증거를통해얻게될사람들, 즉교회역시하나가되도록기도하신다 (C.K. Barrett). 그러나하나됨이의미가제도적이거나조직적인차원에서이해되어서는안된다. 더구나교회의구성원모두가주체성을상실한채기계적으로통합되는것을의미하지도않는다. 아버지와아들이존재양식에있어서각각독립적이나그본질에있어서는완전한일체를이루듯이교회내의각지체들도나름대로의다양한특성을지니는가운데통일성 ( 統一性 ) 을띠는것이다 (15:1-8; 고전 12:12, 13). 그러나성도들이하나님안에있는것은아들이아버지안에있는것과는질적측면에서엄연히구분된다. 성도공동체가하나님과그리스도안에서일체를이룸으로써세상이이를통해믿음을갖게되기를간구하시는내용이다. 물론이는세상전체가믿음을갖게되리라는뜻으로이해될수는없다 (15:20, 22, 24). 다만세상사람들중에는지금은비록불신가운데있지만장차믿음과구원에이르게될자들도있다는뜻으로이해된다. 세상을감동시키는성도들의하나됨은성도들의배후에서하나가되도록역사하시는하나님의불가항력적인능력과모든은혜에의한것이다. 결국성도들은예수와하나님안에거하는풍성한은혜와연합 ( 聯合 ) 한증거들을드러냄으로써세상을믿음으로인도하는사역을감당해야한다. 예수의영광은창세전에아버지와함께했던영광 (5절) 과지상의모든사역을다마친후에아버지와함께누릴영광들을모두포함한다. 특히예수는마지막설교 (16:14 주석참조 ) 와대제사장적기도속에서십자가와영광을분명하게연결시키셨다. 따라서아버지께서아들에게주신영광은아들이행하는모든사역과관계를맺고있으며십자가를통해그영광의역설적의미가선명하게드러난다. 제자들역시아들의영광을소유한다. 그들에게주어지는영광이란하나님의자녀로서그리스도와함께세세토록왕노릇하는영광이요영원히사랑가운데거하는축복이다 ( 딤후 2:12; 계 20:4). 아들의영광이아버지의모든뜻에순종하는것속에서나타났듯이제자들의영광도십자가의길에동참하는가운데서나타난다. 예수는제자들에게각기자기의십자가를지고그의뒤를따라오라고말씀하셨다 ( 눅 9:23). 믿음안에서예수의죽음과부활에연합함으로순종과겸손과수난을통하여영광을나타내는것이성도들의십자가이다. 믿는자들에게있어서십자가는형벌이아니라제자됨의사명과하나님의자녀됨의존귀함을드러내는것이다. 따라서사도들은그리스도께서십자가에못박힘으로획득한영광을세상가운데서실제적으로나타낼때에아버지와아들이있는그곳에서영원한영광을보게될것이다 (24절). ' 나있는곳 ' 이란이세상의어느곳이아니라영원한천국이다. 예수는앞에서제자들에게 ' 나의가는곳에올수없다 '(13:33) 고말씀하신후에베드로에게 ' 후에는따라오리라 '(13:36) 고말씀하셨다. 이러한말씀은결국미래의시점을염두에둔것이며, 종말론적인소망에관한것이다. 예수께서세상에더오래있지않을것이라고 (11절) 말씀하심으로임박한십자가의수난과영광을예고하신바있다. 이제제자들을당신이계신곳에오라고말씀하시는것은저희로하여금그리스도의뒤를좇아고난에동참하라는것이며또한그고난뒤에있을영광에초대하고있는것이다 (L. Morris). 제자들은그리스도와연합함으로이미영광에참예하였으나 (22절) 주께서다시오시는그날에는보좌에앉으신 ( 계 3:21) 그의영광에참예하게될것이다. : (2 ) - ( ) 41

42 적용및실천 하나를위한예수님의기도가우리안에서발견될때, 교회는이세상에하나님의권능에대한증거를제공할것이다. 우리가겸손과친절함으로우리의논쟁을다룰때, 우리는세상에하나님의권능을증거할수있다. 세상이우리를서로화해하는모델로볼때, 우리는모든사람들을향한하나님의평화의사도가되는것이다. 요한복음 17장은우리가기도의손을들도록고무시킨다, 그리고그것은또한우리의손이다른사람들을섬기고, 치유하고, 용서하는일로뻗치도록격려한다. 예수께서는우리가하나되도록기도하셨다, 하지만교회들은갈등으로차있다. 예수께서는하나님아버지의사랑이우리안에거할것이라고기도하셨다, 하지만때로우리는우리자신이나다른사람들에그렇게많은사랑을가지고있지않다. 교회가할일은무엇인가? 당신과당신의교회는단지서로사랑하는길을찾는것이다, 심지어그렇게느끼지않을지라도말이다. 우리의교회들은갈등이있을때, 그리고심지어갈등이없을때도계속해서기도하면서이러한문제에기도의권력에의지해야한다. 당신이속한소그룹속에서서로사랑하는것을실천함으로써이러한운동을시작하자. 질문 1. 예수께서는누구를위해기도하셨는가? 2. 예수께서기도하셨던방법을묘사하는단어들은무엇인가? 3. 예수님의기도는하나님아버지와의관계를어떻게묘사하고있는가? 4. 예수님의기도는예수님의본성에대해무엇을가르치는가? 5. 예수께서당신의교회를위해서오래전에기도하셨다는것을아는것은당신에게어떤영향을미치는가? 6. 예수님의기도는당신교회안에존재하는갈등에대해서생각하는것에어떻게영향을미치는가? 예를들면건강한갈등해결을위해서일하도록당신을격려하고영감을주는가? : (2 ) - ( ) 42

43 7. 요한복음 17장의예수님의기도는당신이기도하는방식에어떻게영향을미칠수있는가? 예수께서는하나님께서어떤것을해주시기를간구하셨는가? 당신이하나님께구할것은무엇인가? 8. 예수께서십자가에달리시기전에그의마지막시간들을우리를위해기도하신일에사용하셨다는것을생각할때당신이고난과역경을당할때어떻게기도해야된다고생각하는가? 9. 요한복음 17 장에서기도의습관에대해서두세가지배운것은무엇인가? [ 참고 ] 코이노니아 (Koinonia) 코이노니아는때로교회안에서온전한이해없이사용되어진다. 우리는그것이교제 (fellowship) 의의미가있다는것을안다, 하지만이교제는무엇과같은것인가? 신약학학자인 George R. Beasley-Murray는 " 저희도... 우리안에있게하사 " ( 요 17:21) 라고하신예수님의기도는교제의깊은목표라는것을주장했다. 교회는아버지하나님과아들하나님사이의교제를즐거워하는것에의해하나됨을얻는다, 그리고그하나됨은예수님의제자들사이에되풀이될때, 코이노니아가활력을얻게된다. 좋은교제로하나된교회는다음과같은사람들로구성된교회이다 : * 예수께서우리를위해기도하셨던것처럼서로를위해기도함 * 영적인훈련을통해서하나님과교제하는일에열심을가짐 * 다른사람들의필요에집중시킴으로써믿음의공동체안에서사랑을행함 * 스스로를예수님의사랑과은혜를종의태도를취함으로써다른사람들에게전하는자로간주함. : (2 ) - ( ) 43

44 6과 ( 요한복음 18:15-27; 18:33-19:16) 에서고난에처한예수님에대한결정을내려야만하는압력속에서유대인지도자들, 베드로, 그리고빌라도가나타낸반응을보여주고있다. 본문말씀은제자들이비록압력을받을지라도예수님에게신실했어야하고, 사람들은예수님에대하여올바른결정을내려야했음을보여주고있다. 7과 ( 요한복음 19:16b-30, 38-42) 는예수님의십자가처형에초점을맞추고있다. 7과는예수님이지신십자가가갖고있는의미에반응할것을요구하고있다. 2 단원. 예수님의고난과십자가 6 과예수님을심판함요한복음 18:15-27; 18:33-19:16 7 과생명을주는죽음요한복음 19:16b-30, 별도로표기하지않으면 2단원의 6과와 7과에서인용한모든성경말씀은개역개정판에서인용한것이다. : (2 ) - ( ) 44

45 [ 제 6 과 ] 예수님에대한판결 핵심본문요한복음 18:15-27; 18:33-19:16a 학습주제하나님의아들이라는예수님의정체성은각사람에게그분에대하여선택하도록도전을준다. 배경요한복음 18:1-19:16a 탐구질문당신은예수님에대하여어떤판결을내리겠는가? 학습목표예수님에대한판결에나타나는각각의주요등장인물들이예수님에대하여어떻게반응했는지분별하고, 앞으로마주하게될압력에도불구하고하나님의아들이라는예수님에대한믿음을검증하는데있다. 들어가기 베드로는예수님을위해자신의생명을내려놓을준비가되어있었다. 그러나가장중요한순간에그는예수님을알고있다는사실을부인하였다. 우리자신의개인적인관심과안전마저도위험에처했을때, 우리는예수님께어떻게반응하겠는가? : (2 ) - ( ) 45

46 예수님께서는종교지도자들인안나스와가야바, 그리고로마의총독인빌라도앞에섰을때, 믿을수없을정도로엄청난압력을마주하셨다. 고난주간 ( 요 12:13) 의시작에있었던 호산나! 라는군중의외침은사라졌다. 하나님을사랑하는척했었던종교지도자들과가이사에게충성을맹세한정치지도자들은자기자신의이기적인욕망을따랐고, 자신들의어두움을밝혀주는빛을소멸시키려고하였다. 예수님은그들의판결에동요하지않았고, 용감했고, 또두려워하지도않았다. 그러나이역사적인현장에있었던다른사람들은자신의두려움, 욕망, 그리고적개심을드러냈다. 우리는유다의배신, 베드로의부인, 군중의적개심, 정치적인그리고종교적인지도자들의불의, 그리고이러한행동들을비난하려는의도로복음을읽게되는유혹에빠질수있다. 그러나우리는우리자신을그들의상황에적용할때, 우리의반응은어땠을까라는질문에마주하게된다. 예수님은중요한사건을앞에두고기도함으로써중요한시간을보내셨고, 체포되시던날밤에도기도를위해겟세마네동산이라는친숙한장소에가셨다는것은전혀이상한일이아니다. 유다와모든제자들은그장소를잘알고있었다. 그날밤유다가대제사장과바리새인들이보낸한무리의군사와경비병을이끌고예수님을붙잡으러왔다. 예수님은자신에게닥칠모든일을알고계셨다 ( 요 18:4). 그분은이미유다의배신과베드로가부인할것을예언하셨다. 그분은이미자신에게닥쳐올조롱, 폭력, 고통, 그리고수치를알고계셨다. 그러나그분은병사들에게담대하게나아가서 내가그니라 라고말씀하셨다 (18:5). 스스로있는자 라고모세에게이름을알려주셨던바로그분이이제는자신이창조하신사람들에의해죽임을당하려고자기자신을내어주는것이었다. 1 그들은물러나서땅에엎드러졌다. 언젠가는모든사람이예수님앞에무릎을꿇고모든입이예수님은주님이시라고고백하게될것이다 ( 빌립보서 2:11). 베드로는적과싸우기위해용감하게칼을빼들었다. 얼마지나지않아서그용기가그를내버렸다. 왜유다가예수님을배반했는지에대해서는많은추측들이있다. 가장분명한것은탐욕이다. 그는몇개의동전에예수님을팔았다. 그는또한제자들의돈을맡은자였고돈궤에서돈을훔치기도하였다 ( 요 12:4-6). 불행한것은물질의욕심으로예수님에게서등을돌린사람이유다가마지막이아니라는점이다. 예수님은체포되어묶이셨다. 그러고나서그분은먼저그해의대제사장인가야바의장인이었던안나스에게로끌려갔다. : (2 ) - ( ) 46

47 도망쳐버린다른제자들과는달리, 베드로와이름이밝혀지지않은한제자가예수님을따라갔다. 많은사람들이그다른사람을요한복음의저자인요한이라고추측하는데, 그것은그가목격자다운진술을하고있기때문이다. 그다른제자는대제사장과안면이있어서대제사장집의뜰로들어갔으나, 베드로는문밖에서있었다. 문지키는여종이베드로에게말하되 너도이사람의제자중하나가아니냐? 하니, 그가말하되 나는아니라 하고 ( 요 18:17). 베드로는불과몇시간전에예수님을위해자신의생명을버리겠노라고말했다 (13:37). 예수님은베드로에게닭이울기전에세번이나예수님을부인할것이라고경고했다 (13:38). 베드로는동산에서용감하게예수님을보호했고, 대제사장의집까지예수님을따라갔다. 그러나어떤이유에서인지 여종 과마주쳤을때, 예수님의제자라는사실을인정하지못했다 ( 눅 22:56). 고린도전서 10:12절에서우리는 그런즉선줄로생각하는자는넘어질까조심하라 는경고를받고있다. 베드로는자신이 근신하라깨어라. 너희대적마귀가우는사자같이두루다니며삼킬자를찾나니 ( 벧전 5:8) 라고썼을때, 아마도이상황을떠올렸을지도모른다. 만약에베드로가깨어서예수님과동산에서기도했더라면담대하게설수있는용기를발견했을것이다. 우리는이야기해야할때그렇지못함으로인해서, 또는군중의분위기가우리를대적할때정의의편에서지못함으로인해서얼마나많이그리스도와다른사람들을실망시켰는가? 네번째복음인요한복음만이예수님께서안나스앞에서겪은고난을언급하고있다. 안나스는기원후 6-15년까지대제사장으로있었으며, 영향력이있었던사람임이분명하다. 적어도자기의아들다섯과손자한명이대제사장이되었다. 예수님이체포될당시의대제사장인가야바는그의사위였다. 따라서예수님이먼저안나스에게로끌려가게된모종의합의가있었음에틀림없다. 이것은재판이라기보다는죄인의일반적인권리가무시되어버린경찰의심문에가까웠다. 예수님은안나스에게자신이한말을들은사람들에게물어보라고, 죄인으로서예수님의권리가운데하나였던것을물어보았다. 비겁하게도경비병가운데한명이아직도묶여있는예수님을때렸다. 제사장들이유월절어린양을죽이고있던그때에, 백성들에게하나님을대신하여야했던대제사장은하나님의어린양을조롱하고있었다. 종교지도자들의행동은, 하나님을대신하여말하는모든사람이하나님을아는것은아님을알려주고있다. 예수님의십자가처형을포함하여잔인함의가장극악한행동가운데어떤것들은하나님의이름으로자행되었다. 예수님의신랄한책망가운데어떤것들은종교지도자들을향하여하신것이었다 ( 마 23장 ; 요 19:11). 예언자에스겔은양떼를위해서가아니라자신들을위해서양을쳤던목자들을꾸짖었다 ( 에스겔 34:8). 우리는설교자들의말을하나님의말씀에비추어보아야하고, 성령의열매로그들의삶이진실한것인지확인해야한다. : (2 ) - ( ) 47

48 불행하게도베드로는자기가귀를잘라버린말고의친척에게조차그리스도를알고있는것을계속해서부인하였다. 4세기의유능한설교자였던크리소스톰은이런 혈기왕성한 제자가어떻게 이제는예수님이끌려갔을때무기력해졌는지! 이런일이일어난후에, 그는꼼짝도하지못하고있었다. 이것은하나님께서우리를버리실때, 우리의본성이얼마나나약한것인지를보여주는것이다. 그리고다시질문을받았을때, 그는다시한번더부인한다 고말하고있다. 2 예수님은가야바로부터총독의공식주거지인관저로끌려갔다. 유대인들은부정하게되어유월절음식을먹지못할까봐관저로들어가기를거부함으로써자신들의위선을계속이어나갔다. 이러한전통은이방인의집은정결치않다는유대인의가르침에서온것이었다. 신약성서학자인죠지비슬리-머레이는 종교지도자들이하나님에게거룩해지기위해종교의외적인규정들에대하여얼마나세심해질수있는지보여주는분명한사례이다 라고말했다. 3 빌라도는종교지도자들에게예수님에대한고소내용에대해서질문하고그들의법에따라판결하라고말했다. 그들은예수님을사형에처할권한이없다고대답했다. 스데반을돌팔매질로죽인것은나중에이들의말이옳지않은것임을증명해준다. 그러나유대인지도자들은로마의총독만이허락할수있는십자가처형을원했다. 유대인들은예수님의죽음을구경거리로만들기를원했다. 돌팔매질은예수님을순교자로만들지도몰랐다. 예수님은순교자로오신것이아니라속죄물로오셨다. 나무에달린자는하나님께저주를받았음이니라 ( 신명기 21:23). 예수님은죄의저주를자신이직접받으셨다. 빌라도는예수님에게 유대인의왕 인지를물었다 ( 요18:33). 예수님은빌라도에게이것이스스로하는질문이냐, 아니면다른사람들이하는질문이냐고되물으셨다. 빌라도는자신은유대인이아니고, 유대인지도자들이예수님을넘겼다고말했다. 예수께서대답하시되, 내나라는이세상에속한것이아니니라. 만일내나라가이세상에속한것이었더라면내종들이싸워... ( 요 18:36). 빌라도와예수님이예수님의왕권에대해서대화를계속하고있을때, 빌라도는예수님에게 그러면네가왕이냐? 고물었다. 예수님은 네말과같이내가왕이니라. 내가이를위하여태어났으며이를위하여세상에왔나니, 곧진리에대하여증언하려함이로라. 무릇진리에속한자는내음성을듣느니라 고대답하셨다 (18:37). 빌라도는지금도유명한질문으로응답했다. 진리가무엇이냐? (18:38). 빌라도의예수님과의대화는거기에서끝이났다. : (2 ) - ( ) 48

49 빌라도는예수님에대한모든고소내용에죄가없음을분명히알았다. 그는지도자들의시기심을보았다. 그는올바른판결을내리고예수님을자유롭게할정치적인권력을가지고있었다. 그러나자신의불안과가이사와사람들에대한두려움으로인해정치적인이득을노리고진실을왜곡했다. 진실에대한것보다는다른것들에대한관심때문에우리는얼마나많은천국의기회를잃어버리고있는가? 빌라도는진리이신분앞에서있었으나, 세상에서인정받는것에대한자신의관심으로인해영원한생명을놓쳐버렸다. 다른사람들의변덕스러운인정을받기위해고귀한것을버려야하다니! 빌라도는예수님이죄가없다고선포하였다. 그는유월절에죄인한명을놓아주는관례에호소함으로써예수님을방면할기회를사람들에게주었다. 그는유대인들에게유대인의왕이냐, 아니면바라바냐고제안했다. 그들은바라바라고소리쳤다. 우리는바라바에대하여아는것이별로없다. 요한복음에서그는강도로묘사되었다. 마가복음 15:7절에서그는폭동당시에살인을저지른폭도로기록되어있다. 사람들은무죄한예수님대신에악명높은죄인의방면을요구했다. 바라바는예수님으로인해자유를얻은죄인의실례이다. 예수님의대속죽음은지금도예수님을믿는사람들에게자유를주고있다. 예수님은채찍질을당하기위해병사들에게넘겨졌다. 이러한채찍질에사용된채찍에는대못혹은뼛조각이함께달려있었다. 채찍질을당하면희생자의몸에서살점이떨어져나갔다. 그들은이렇게처벌을받으면서쓰러지거나혹은죽기도하였다. 이후에예수님이걸어갔다는것은놀라운일이다. 십자가의무게에쓰러지셨다는것은조금도이상하지않다. 병사들은예수님에게고통스러운가시면류관을씌우고자색옷을입히면서조롱하였다. 그들은예수님을때리면서 유대인의왕이여, 평안할지어다 라고소리쳤다 ( 요 19:3). 너무나참담하게폭행을당한애처로운모습은군중들의동정심을불러일으키지못했다. 그들은 그가자기를하나님의아들이라함이니이다 라고말하면서계속해서십자가에못박으라고소리쳤다 ( 요 19:7) : (2 ) - ( ) 49

50 빌라도는더욱두려워져서예수님이어디출신인지를물었다. 예수님은아무대답도하지않으셨다. 빌라도는예수님에게자기가놓아주거나십자가에못박게할권력도가지고있음을알렸다. 예수님은빌라도에게위에서주어지지않는다면아무런권위도없음을말했다. 군중들은가이사에대한충성심으로빌라도를협박했다. 빌라도는포기하여그들에게예수님을넘겨주었다. 빌라도는 내가너희왕을십자가에못박으랴? 고물었다. 대제사장은 가이사외에는우리에게왕이없나이다 라고대답했다 (19:15). 인간의잔인함은악의실재에대한가장분명한증거가운데하나다. 예수님에게가해진포악함은개인적목표와계획가운데서있는사람들을계속해서고문하는인간의마음을드러내고있다. 적용및실천 요한복음에서예수님이십자가에더가까워질때, 우리는하나님의사랑의놀라움과인간의죄의끔찍함을더욱분명하게보게된다. 예수님은속죄물로자신의생명을주기위해오셨다. 예수님을이사명으로부터그만두게할것은아무것도없다. 예수님은동료의배신, 친구의부인, 하나님을대언해야할사람들의위선, 그리고가장고통스러운처형의잔인함을마주하셨다. 그분은절대로물러나지않으셨다. 그분은담대하게겸손과동정심으로서계셨다. 예수님은자신을둘러싼탐욕, 두려움, 불안, 그리고적개심과는뚜렷한대조를보여주셨다. 요한복음은세상이구세주를절실히필요로하고있음을분명하게보여준다. 질문 1. 예수님의행동은당신에게하나님에대하여무엇을보여주는가? 2. 예수님의행동은인간의조건에대하여무엇을말해주는가? 3. 탐욕은어떤방식으로우리의삶에서하나님의계획을알지못하게하는가? 4. 두려움은언제우리가올바르게설수있는기회를빼앗아가는가? 5. 우리는왜다른사람들의의견이우리의행동을조종하도록허용하는가? : (2 ) - ( ) 50

51 6. 하나님 ( 기독교를포함하여 ) 의이름으로자행된잔인함의실례는무엇인가? [ 참고 ] 대제사장은원래종신직이며제사장가문에서비롯되었다. 헬레니즘시대에 ( 기원전 년 ) 성직자가나라를이끌었다. 성전의수장인대제사장은사실상유대정부의지도자였다. 그는통치지도자들에게유대를대표하고, 세금을징수하고, 사람들의영적인복지에대하여책임이있었다. 안티오쿠스에피파네스의시대까지 ( 기원전 년 ), 대제사장은종신직이었다. 기원전 37년에헤롯이왕이되었을때, 나라의통치는제사장들에게서세속적인왕에게로넘어갔다. 헤롯은제사장들을임명하고그들의역할을의식을집행하는것으로축소시켰다. 예수님당시에로마의총독은대제사장을임명하였고대다수가자신들이가진재산으로제사장직을매수하였다. 적용 나는일주일동안이본문을묵상하고, 나를위한그리스도의사랑과그에대한간절한필요에초점을맞추겠다. 이번주에그리스도의구속사역에감사하면서가정을이끌어함께기도하도록하겠다. 불의로인해희생을당한가족들과함께그리스도의사랑을나누도록다른그리스도인들과함께새로운사역을시작하겠다. 다가가지못한이웃의공동체와함께그리스도의소망을나누도록내가속한교회를격려하겠다. : (2 ) - ( ) 51

52 [ 제 7 과 ] 생명을주기위한죽으심 핵심본문요한복음 19:16b-30, 학습주제예수님이희생하신것은그에게로돌아오는모든사람에게생명을주시기위한것이다. 배경요한복음 19:16b-42 탐구질문예수님이십자가에서 다이루었다 고하신것은무엇인가? 학습목표예수님이십자가에서죽으신사건들을추적하고, 나는그의미에어떻게반응할것인지를결정한다. 들어가기 예수님은속죄물로자신의생명을주기위해오셨다 ( 마가복음 10:45). 그분은십자가위에서이것을완성하셨다. 이제예수님은예수님을부르는모든사람에게생명을주신다. : (2 ) - ( ) 52

53 당신에게결정의시간은무엇인가? 패트릭헨리가 자유아니면죽음을달라 고말했을때였을것이다. 죤케네디는 국가가당신을위해무엇을해줄수있는가묻지말고 - 당신이국가를위해서무엇을할것인지물어보아라 고기억에남는말을남겼다. 마틴루터킹의목적은 나는꿈이있습니다 라고말했을때, 가장분명하게표현되었을것이다. 이본문에서는예수님의운명의시간이다가왔다. 예수님의사역은우리의죄를위한대속물로서십자가위에서죽는것이었다. 그분은선생님이셨고, 도덕적인모범이셨고, 동정심깊은치료자였고, 영적인지도자이셨다. 그러나이모든것들이그분의주된임무는아니었다. 예수님에게는십자가에서이루어야할사명이있으셨고, 이사명으로부터예수님을끌어내릴수있는것은아무것도없었다. 예수님은요한복음전체를통해서자신이고난받아야할시간에대해서말씀하셨다. 가나의혼인잔치에서첫번째기적을행하셨을때, 내때가아직이르지아니하였나이다 라고말씀하셨다 ( 요 2:4). 예수님은수많은무리를먹이시고그들이자신을왕으로모시려하는것을아시고나서는, 무리들로부터물러나셨다 (6:15). 예수님의형제들이초막절에예루살렘으로올라가라고부추겼을때, 내때가아직이르지아니하였 다고말씀하셨다 (7:6,8). 후에예수님은예루살렘으로가셨다. 그곳에서 나는세상의빛 이라고선언하셨다 (8:12). 그러나 잡는사람이없으니, 이는그의때가아직이르지아니하였음이러라 (8:20). 그러나요한복음 12:23절에서예수님은안드레와빌립에게 인자가영광을얻을때가왔도다 라고말씀하셨다. 더나아가서 내마음이괴로우니무슨말을하리요, 아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서, 그러나내가이를위하여이때에왔나이다 라고하셨다 (12:27). 유월절전에제자들과함께계셨을때, 예수님은이때가왔음을알고계셨다 (13:1). 예수님은제사장적인기도를하시면서 아버지여, 때가이르렀사오니아들을영화롭게하사아들로아버지를영화롭게하소서 라고하셨다 (17:1). 유대인지도자들의적개심과성경의예언으로인해자신의운명이죽음이라는것을예수님은알고계셨다. 그러나예수님은본질적으로사려깊은선택을하셨기때문에, 십자가로부터자신을가로막는그어떤것도용납하지않으셨다. 그분은잃어버린자를찾아구하려고오셨다 ( 눅 19:10). 1 요한복음은예수님의십자가처형에대하여자세한내용을전해주고있지는않다. 단지빌라도가예수님을십자가에못박으라넘겨주었다고전하고있다. 역사적인십자가처형이라는사건뒤에예수님의죽음이있게된다. 신약성서주석가인윌리엄바클레이는 십자가처형에의한죽음보다더끔 : (2 ) - ( ) 53

54 찍한죽음은없었다. 로마인자신들조차도공포로벌벌떨었다. 씨쎄로는 가장잔인하고끔찍한죽음 아라고정의하였다. 타씨투스는 비열한죽음 이라고말했다... 예수님이죽으신것은고대사회에서가장두려운죽음이었고, 노예와죄인의죽음이었다 고말하고있다. 2 죄인이십자가의가로막대를지고세로막대가이미세워져있는처형장소까지가는것은일반적이었다. 어떤이들은예수님이십자가전체를지고갔을것이라고믿는다. 로마제국은죄인들의범죄를용납하지않는다는것을군중들에게상기시키기위해거리를행진하도록했다. 이삭이자기자신의희생을위하여장작을지고갔던것처럼, 예수님은매맞고피흘리시면서군중들이있는복잡한거리를지나가셨다. 그분은해골, 히브리어로는골고다, 라틴어로는갈보리라는곳에도착했고, 그곳에서십자가에못박히셨다. 그날에사용된십자가의모양은 X 또는 T자모양이었을것이다. 예수님의머리위에패가놓인것으로봐서는, T자모양의십자가가사용되었을것이다. 5~7 인치 (13~18cm) 크기의못이손목과발을관통하여박혔다. 일반적으로땅에서얼마되지않는거리에매달렸지만, 마실것을주기위해막대기를사용한것으로보아예수님은어느정도높이매달렸음에틀림없다. 비록못으로인해많은양의피를흘렸으나, 일반적으로죽음은질식으로인한것이었다. 3 관례에따라처형된범죄자의죄명이알려졌다. 빌라도가패를써서십자가위에붙이니, 나사렛예수, 유대인의왕 이라기록되었더라 (19:19). 나사렛 은예수님이나사렛에서겸손하게태어나신것을나타내고, 왕 은예수님의존귀한지위를나타내는것이었다. 유대인들은빌라도에게화를내면서제목을예수님이 자칭 유대인의왕이라했다고고쳐주길요청했다. 이번만은빌라도가그들앞에서담대하여기록된대로두게하였다. 시편기자는 내겉옷을나누며속옷을제비뽑나이다 라고예언했다 ( 시편 22:18). 예수님을십자가까지호송했던네명의군인이예수님의겉옷을나누어각자한조각씩가졌다. 그러나통으로된속옷은찢지않고누가가질것인지제비를뽑았다. 어떤사람들은통으로된속옷을제사장의옷과같다고하거나, 혹은새로운그리스도인공동체의단일성을나타낸다고말한다. 이두개의생각가운데어떤것을지지하는것은어려운일이다. 그러나윌리엄바클레이는 이처럼그리스도를향한세상의무관심을보여주는그림은없다. 그곳십자가위에서예수님은고통가운데죽어가고있는데, 바로그십자가의발치에서군인들은아무런문제도없는것처럼주사위를던지고있었다 고말한다. 4 예수님의적대자들의잔인함과그리스도의구속적사랑에대한세상의무관심가운데어떤것이더큰것인지를상상하는것은어려운일이다. 예수님의신성과인성은십자가에서분명하게나타났다. 한편으로는세상을위한대속물이라는 : (2 ) - ( ) 54

55 자신의천국사명을완성하고있으면서, 예수님은여전히자신의육신의어머니를돌보셨다. 예수님은동료들과함께가까운곳에서있던마리아를내려다보면서 사랑하시는제자 에게 보라네어머니라 고말씀하셨고, 그때부터그제자가자기집에모시니라. ( 요 19:26-27) 이장면은마리아의첫아들인예수님이비록온세상을사랑하셨지만, 어머니에대한아들로서의사랑이있었음을보여주고있다. 그분은하늘나라의임무를수행하시면서도육신의책임을무시하지않으셨다. 예수님의인성은또한 내가목마르다 고하셨을때에도나타나고있다 (19:28). 이말씀은아버지께서주신잔을마셔야한다고동산에서하신말씀과관련된영적인의미가있다고도할수있다 (18:11). 그러나예수님의인간적인갈증을잊어서는안된다. 제자들과최후의만찬을한이후에뭔가를마셨다는표시는없다. 그분은동산에기도하러가셨다. 그러고나서붙잡히셨고, 안나스, 가야바, 빌라도, 그리고헤롯앞에서심문을받았다. 그리고심하게채찍질당하고십자가에못박히셨다. 예수님의갈증은고통에대한또다른표시였다. 예수님은앞서서몰약이섞인포도주를거부하셨는데 ( 막 15:23), 그것은감각을무디게하고고통을덜어주기위해준비된것이었다. 그러나예수님은시편기자가예언한 목마를때에는초를마시게하였사오니 ( 시편 69:21) 처럼식초는받으셨다. 유대인들이유월절을지킬때유월절어린양의피를우슬초에적셔서자신들의문지방에바른것처럼, 예수님의입술에우슬초에적신신포도주가주어졌다. 이리하여예수님은세상의죄를지고가는유월절어린양이되셨다. 예수께서신포도주를받으신후에이르시되, 다이루었다 하시고머리를숙이니영혼이떠나가시니라 ( 요 19:30). 십자가의고난이끝났다. 예수님의때는완성되었다. 대속의값이다지불되었다! 로마는관례적으로죄인들을죽을때까지몇일동안십자가에내버려두었다. 십자가에서는대개천천히그리고고통스럽게죽어간다. 까마귀가그들의육신을찢었을것이다. 그러고나서시신은그옆에내버려졌을것이다. 그러나안식일과유월절이가까웠기때문에유대인지도자들은예수님의시신을십자가에서내리길원했다. 그래서그들은빌라도에게예수님을서둘러죽이기위해다리를부러뜨려달라고요청했다. 다리를부러뜨리는것은피를쏟고질식해서서둘러죽게하기위한것이었다. 5 부러진다리로는육체를지탱할수없었기때문에질식이발생했다. 그러나군인들은예수님이이미죽은것을보고다리를부러뜨리지않았다. 이결정은 그뼈가하나도꺾이지아니하리라 는성경의말씀을이루었다 (19:36). 그중한군인이창으로옆구리를찌르니곧피와물이나오더라 (19:34). 이시점에서예수님의몸에서피와물이흘러내렸다는것에대한여러가지해석들이있다. 가장 : (2 ) - ( ) 55

56 일반적인것은채찍질로인해피가예수님의가슴에모였고창으로찔렀을때쏟아져나왔다는것이다. 또다른해석은창으로예수님의심장을찔러서심장주변에있는주머니로부터물이나왔다는것이다. 6 물과피는침례와성찬의식을상징한다는영적인고찰도있다. 그렇지만요한복음에서이사건을언급하는주요목적은예수님의육체적인죽음에대한증거라는점이다. 이를본자가증언하였으니그증언이참이라. 그가자기의말하는것이참인줄알고너희로믿게하려함이니라 (19:35). 아리마대사람요셉은다른복음에서산헤드린의부유한구성원으로확인되고있다 ( 마 27:57-60; 막 15:43-46; 눅 23:50-53을보라 ). 역시산헤드린의구성원인니고데모는예수님과공개적인친분은없었지만밤에예수님을찾아왔다 ( 요 3:1-10; 7:50절을보라 ). 요한복음에서는요셉을유대인에대한두려움때문에자기의충성심을몰래지키고있던예수님의비밀스러운제자로묘사하고있다. 요셉과아마도니고데모는예수님을처형해야한다는산헤드린의결정에동참하지않았을것이고, 예수님의죽음에대하여동정심을가졌다. 특별히예수님의시대는끝난것으로보이는시점에예수님을장사하기위해준비하여예수님에대한사랑을보여줌으로써대단한용기를나타내었다. 그들의행동은예수님과함께한다고공개적으로확인시키는것이었다. 니고데모가가져온엄청난양의향료는왕의장례를위한선물이었다. 요셉의담대한요청과니고데모의넘치는준비는이들과예수님과의새로운관계를보여주고있다. 예수님은십자가위에들리셨고그들은예수님에게로불려온사람들의실례가된것이다. 다이루었다! 예수님이 다이루었다! 라고말씀하셨을때, 자신의고통이다끝났다는것을선언하는것이었지만, 그이상의의미가있는것이다. 예수님의때가완성되었다는것이다. 대속물로서자신의생명을주기위해세상에오신목적이완성된것이다. 그분의죄없는삶과대속적인죽음은 죄의삯 ( 롬 6:23) 을혹독한대가로지불하신것이다. 융자를다갚았을때, 증서에지불완료! 라는도장이찍힌다. 예수님이 다이루었다! 라고하셨을때, 우리의죄값이지불완료되었음을말씀하시는것이었다. 내지은죄주홍빛같더라도주예수께다아뢰면, 그십자가피로써다씻으사흰눈보다더정하리라. 내영혼평안해내영혼내영혼평안해! 7 : (2 ) - ( ) 56

57 질문 1. 예수님이십자가위에서당하신육체적인도전들은무엇인가? 2. 예수님의죽음이어떻게구약의예언을이루었는가? 3. 예수님이당하신영적인고통은무엇인가? 4. 십자가에달리신예수님이마리아를돌보신것은, 당신의천국사명과이땅에서의책임과관련하여어떻게우선순위를적용하게하는가? 5. 당신의현재와과거의모든죄가예수님과함께십자가에못박혔다는것을그려볼수있는가? 6. 당신에게값없이주어진영원한생명이라는예수님의선물을받았는가? [ 참고 ] 마가복음에서는예수님이십자가처형을당할때멀리서있던세명의여자를언급하고있는데, 막달라마리아와작은야고보와요세의어머니마리아와살로메였다 ( 막 15:40). 요한복음에서는십자가근처에서있던사람은네명이라고말하고있다. 아마도이여자들은군인들이물러나고예수님의죽음이다가왔을때더가까이다가왔을것이다. 글로바의아내인마리아는작은야고보와요세의어머니이고, 살로메는예수님의어머니의자매이자예배데의아들들의어머니라는추측이오랫동안있어왔다. 8 예수님의죽음과함께했던측근들은얼마나이상한가! 우리는글로바의아내인마리아에대해서아는것이없지만, 다른사람들은알고있다. 예수님은막달라마리아에게서일곱귀신을쫓아냈다 ( 눅 8:2). 야고보와요한의어머니는예수님의왕국에서자기아들들을위한특권을요청했다가예수님으로부터꾸중을들었던바로그사람이다. 그리고다른사람은물론예수님의어머니다. 십자가에달리신예수님에게로다가설수없을정도로너무선하거나혹은너무악한사람은아무도없다. : (2 ) - ( ) 57

58 적용 예수님의십자가죽음은당신에게개인적으로무슨의미가있는가? 예수님의죽음은세상의모든사람들에게무엇을말해주는가? 예수님의죽음이어떻게당신의인생을특별하게해주는가? 십자가에달리신예수님과가까이했던네여자의다양성은현재를사는개인들에게무슨영향을끼치는가? : (2 ) - ( ) 58

59 [ 제 8 과 ] 예수님에대한좋은소식 핵심본문요한복음 20장1절-18절 학습주제예수님의부활은하나님의아들로서의신원과사명을증명하고있으며, 그분을따르고그분에대하여말하도록부르신다. 배경요한복음 20장1절-18절 탐구질문예수님께서는지금우리가누구에게로가서좋은소식을전하길바라시는가? 학습목표막달라마리아가부활하신예수님과의만남을설명하고내가어떻게예수님의좋은소식을전할것인가설명한다. 들어가기 깊은좌절감에있던막달라마리아는요한복음에서부활하신예수님을처음보았고부활의기쁜소식을전했다. : (2 ) - ( ) 59

60 묘지는장지이상의의미를갖는다. 그곳은가족들이사랑하는사람들을기억해서기념일이나생일때에꽃을들고찾아가는특별한곳이다. 묘지는 이사람들은특별하다 는것을기억나게하는물질적인장소이다. 부활절은무덤과부활하신주님의빈무덤에대한감정이교차하고있다. 가족중에사랑하는사랑을그해에먼저보낸가족들은사랑하는사람들의추억들을생각하고그리스도안에서부활의소망을의식하고있다. 부활절은단지무덤을방문하는날만이아니라그리스도의부활의소망에다시불을붙이는기회로삼아야한다. 오늘의경우는부활후에예수님을처음목격한사람의경우이다. 막달라마리아는슬퍼하던제자에서다른제자들에게예수님의부활을증거한사람이되었다. 요한복음 20장은마리아의제자로서의 4단개의성장의흔적을보여준다. 모든단개에서마리아는보고들은것에반응했다 ; 이런반응들은마리아를제자로서앞으로나아가게했다. 이과는우리들이이런마리아의여정에동참하도록초대하고있다. 부활절에우리도막달라마리아처럼그에대한기억으로안정을취하기위하여무덤으로나온다. 그러나우리는기쁜소식을전하기위해서집으로돌아온다. 요한복음에나타난부활은신약성경에는 막달라 라고알려진미돌이라는마을출신인한여인의믿음의성장을추적하고있다. 이마을은아마도 가다라 라는지역안에위치하고있었으며, 한남자가마귀들에사로잡혀있다가치료함을받은장소로알려져있다 ( 마태복음 8:28-33). 예수님은그지역에서처음으로믿는이방인을대면하셨다. 우리는마리아가이방인이었는지알수는없지만마치 가다라 에서귀신들린남자처럼마귀들에게괴롭힘을당했다 ( 누가복음 8:2). 믿음의여정에처음단계에서마리아는장례의예식절차로서무덤을방문했다. 장의사는 1세기와같이가족들과가까운친구들에게제공한다. 예수님의시대에는사람들이사랑하는죽은사람들을그지역의절벽에서깍아낸동굴에묻는다. 가족들은죽은사랑하는사람이예식의절차를따라서실용적이며, 기억에남으며, 영적이기원한다. 유대인들은사랑하는사람이죽으면 24시간안에장사를지내기를원한다. 그들은동굴중앙에놓인벤치에시신을놓고, 돌을굴러놓거나둥근돌로입구를막고, 다른돌로둥근돌이움직이지않게하고, 그다음날시신을닦는예식때문에다시온다. 그다음날은애통하는자들이돌들을옮겨놓고, 둥근돌을입구에서옮기고, 시신을닦고, 죽은시신을향신료로덮는다. 안식일전날죽은자의시신은이틀밤을동굴안에놓아둔다. 애통하는자들은주일아침일찍이와서시신을닦는예식을함으로서시신에서썩는냄새가나지않도록마무리한다. 대부분의시신들은 1년안에부패한다. 추도첫해에는동굴안에가족들의장지안에있는납골당에뼈들을보관한다. 그런다음이예식은끝난다. 유대인의풍속에따르면마리아는주일아침일찍도착하여죽은시신을준비하는예식을준비하려했다. 안식일다음날무덤에도착한마리아는죽은시신이도둑을맞은것으로추측했다. 무덤에서도둑질하는것은명백히흔하게있는일이었고로마황제는이런도둑질에대하여사형에처하는 : (2 ) - ( ) 60

61 칙령을내렸다 ( 작은조항을보라, 나사렛의비문 ). 마리아가믿음의첫단계에서빈무덤을대했을때에최악의경우를가정했고, 공포에사로잡혔으며, 집으로돌아와서제자들에게이사실을알렸다. 첫번째단계의믿음은실제적이다. 그녀는장례의과정을마무리하기위하여왔지만그결과에대하여는준비되지않았다. 두번째단계는무덤에놓여있는옷들을보고한반응이다. 옷들을봄 (20:3-15) 예수님이사랑하시는자시몬베드로와다른제자가마리아의증언을들은후에무덤으로달려갔다 ( 요한복음 20:2-4). 예수님의옷을본제자들과마리아는다르게반응했다. 예수님이사랑하시는제자와베드로는증거를먼저보았다. 첫번째제자는입구에서자세히보고무덤에있는옷을보고 믿었다 (20:8). 시몬베드로는따라서무덤에들어갔고, 장지에있는옷의상태를알아봤다. 제자들은보고, 믿고, 집으로돌아왔지만마리아는잃어버린시신에대하여자신의논리를뒷받침할증거를찿으려고정원에남아있었다. 요한복음은장지의옷들에대하여두번언급하고있다. 두경우모두죽음후의삶에대해초점이맞추어져있다. 요한복음 11장 44절에서예수님께서나사로를살리실때에나사로는베로동인채로나왔다. 나사로는죽음에서잠시적으로구원을받았다 ; 그러나그도나중에는결국죽음의실체를만났다. 그의과거는그와함께회복되었다. 나사로의경우와는반대로예수님의옷들은무덤안에개어져있었다. 구경꾼들에게는예수님의옷들의상태가두가지이유때문에특별했다. 첫째는예수님께서무덤에서옷을뒤로하고무덤을정복하신것을보았다. 그분의과거의삶은완성되었다. 새로운새벽이시작된것이다. 과거가더이상현재를결정하지못하고, 미래가부활의옷으로현재를점령했다. 두번째는옷들의상태가도둑맞은시신의의문에대한대답을준다. 도둑은옷들을잘개어서가지런히놓을시간이없다. 그러므로가지런히접힌수건은무엇인가기적이일어난것을암시하고있다. 마리아가무덤으로돌아왔을때에는두사람이시신이누워있던양쪽에앉아있었다. 아직도랍비를잃어버린슬픔때문에놓여있던옷들이상을보거나천사들을보지못했다. 예수님께서사랑하신제자들처럼몸을낮추어자세히보았을때에시신을누가훔쳐갔다는생각때문에찬란한천사들을경험하는것을놓쳤다. 두번째믿음의단계는불완전한믿음의비밀에연관되었다. 한명의제자는믿었고, 다른제자는믿지못했다. 그러나두제자가모두가아직부활을이해하지못했다 (20:9). 한사람의믿음에도불구하고부활이그들의믿음과연합되어있지않았기때문에기쁜소식을전할준비가되어있지않았다. 마리아는예수님의옷들을알아보았다하지만그것의특별한의미는깨닫지못했다. 상실의여정에서 : (2 ) - ( ) 61

62 그녀의슬픔은천사들을보지못했고예수님의목소리도알아듣지못했다. 우리는예수님을따르던세명의제자들이왜그때까지도부활의소망이불완전했는지알수는없다. 무덤의장지에서집으로돌아가면서슬픔에잠겨있던제자들은마리아처럼똑같은과정을거치고있다. 그들이과거의예수님의옷에서현실속에예수님께눈을돌리기까지그들의여정은끝나지않았다. 주님을만남 ( 요한복음 20:16-17) 믿음의여정의다음단계로넘어가기위해서강력한부활의메시지로마리아와정원에서직면하셨다. 주님은그녀의이름을부르시며시작했고, 마리아는즉시주님을알아보았다. 그러나그녀의반응은슬픔의단계에있는반응과비슷하게나타났다. 과거의주님과의관계에집착을한나머지마리아는주님을선생님이요자신을제자로만보고있다 : 랍비 (20:16). 그러나예수님은더이상선생님이아니었다. 그분은더이상과거의제자들과함께했을때의기억에만한정되어있지않으셨다. 예수님은마리아가자신을주님으로깨닫기를원하셨고마리아에게 나를만지지말라 (20:7) 라고강하게말씀하셨다. 학자들은마리아가예수님을만지려고했을때에꾸짖은것에대하여많은논쟁을한다. 헬라어로는잡지않다, 만지지않다, 매달리지않다, 옷에매달리지않다, 등으로해석이된다. 무덤안에서옷에대한문맥을볼때에가장합리적인해석은옷과연관이있다. 예수님께서는마리아과깊은관계를하기맺기위해서는옷에대한생각을버려야했다. 마리아는예수님의옷자락을잡지말아야했는데이유는마리아자신이과거의예수님을선생으로만보았던기억이바로옷에있었기때문이다. 주님은처음제자들에게선생님으로잘알려져있었다 ( 요한복음 1장 ). 주님은밤에니고데모를가르치셨다 ( 요한복음 3장 ). 마리아는주님과좀더시간을보내기를원했고과거의기억속에있기를원했다. 마리아는이소식을예수님의가족들에게알려야했고, 예수님은아버지앞에서기를원하셨다 (20:17). 예수님은마리아에게나다른사람들에게과거에집착하게하기위해서다시오신것이아니다. 주님은 예전에소중한추억들에다시불을붙이거나, 좋았던시절들을기억하게하기위해서오신것이아니다 크리스챤들에게도마찬가지로과거는우리에게더이상미래를예측하는방법이되지못한다. 우리의과거나, 우리의실수나, 우리의과거의역할이예수님을만난후에는추측할수가없게되었다. 부활은우리와무덤주변에있던사람들이다시사신주님과어떻게관계해야하는가를변화시켰다. 부활이일어나면과거는다시반복할수없게된다. : (2 ) - ( ) 62