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1 총회전도정책자료집 - 전도, 교회개척, 교회성장관련 대한예수교장로회총회국내전도국

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3 발간사 총회의발전과부흥을위해 하나님의은혜와사랑으로제94회기총회를마무리하면서많은사역을감당해왔지만그래도전도와교육하는사역을위해애써왔음을감사하게생각합니다. 우리총회는통합교단과분열이후에개교회성장중심으로발전하는과정에서상당히빠른속도로부흥하고성장되어왔지만, 한편으로는교단의신학과신앙의정체성에반한목회방법들이도입되어오면서이제는심각한도전을맞이하게되었습니다. 따라서본교단소속여러교회들이혼란을겪게되고, 실제로부흥에역행하는결과를초래하게되었습니다. 이러한와중에도총회전도부를비롯하여이만교회운동본부, 농어촌부등의상비부들이세미나와포럼과같은선한방법들을통해최선을다하여제시하였던내용들을편집하여일선목회자여러분들에게 전도정책자료집 을제공할수있는기회가되어기쁘게생각합니다. 아울러서적절한전도지도개발하고제작하여미자립교회와이를필요로하는교회에공급하였습니다. 총회의전도정책은여러번의과정을통하여만들어져야하겠고, 정책이기때문에계속적인연구와노력으로발전시켜나가야할것이라믿습니다. 이에총회본부는우리총회의발전과부흥을위해최선을다하여서노력할것입니다. 특히전도정책을위해더욱힘써노력할것입니다. 앞으로도기도와격려를아낌없이보내주시기바랍니다. 감사합니다. 2010년 9월 10일 총회총무이치우목사

4 발간사 총회총무이치우목사 Ⅰ 총회전도정책포럼 한국교회부흥의문제점과그대안에대해서 - 한국교회부흥을위한목회와전도전략 1. 교회부흥을위한전도 / 권성수 8 2. 참교회의본질 / 문병호 44 - 칼빈의설교에구현된 sola Scriptura 원리 3. 구원의확신을주는전도와양육 / 진용식 65 - 전도와양육( 이단대처면에서) - Ⅱ 전도및양육프로그램 1. 3 인의교회에대한소개/ 오치용 인의교회에대한평가/ 김길성 인의교회에대한논찬/ 장정일 - 성도교회의 3 인의교회 적용사례를소개하며 133 Ⅲ 전도와교회성장 1. 교회성장, 전도의비법이있는가? / 배재군 전도가살아나는교회만들기 / 설동욱 교회성장을위한전도의영적인프라를구축하라 / 피종진 필요중심전도를통한 300명이상전도하기 / 박원영 사회에서배척당하는현실속에서교회가가져야할자세 / 최상호 168

5 총회전도정책자료집 Ⅳ 교회개척과성장 1. 개척교회목회자의리더십 / 장대영 샛강살리기와선교목회 / 장정일 사역의원칙 / 임성은 교회개척과교인& 재정관리 / 김대근 교회개척과성장 (1), (2) / 모상련 개척과전도 / 이순상 개척교회성공사례 (1), (2) / 현진호, 노지훈 239 Ⅴ 농어촌교회자활자립 1. 도, 농촌교회의교류협력과자활에대하여! / 서만종 농어촌교회와목회자의역할 / 김기중 사례발표 (1), (2) / 오용균, 송희주 농어촌자립목회의과제 / 김기중 생명농업과직거래 / 전석호 농어촌교회자활자립방안 / 민찬기 283 Ⅵ 사모를위한세미나 1. 매력있는교회매력있는사모/ 설동욱 사모의영성관리 / 이성자 바울곁의사람 누가 처럼! / 이성자 내적치유의원리와실제 / 김한기 주님! 제가사모입니다! / 이순상 308

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7 Ⅰ. 총회전도정책포럼 * 한국교회부흥의문제점과그대안에대해서 - 한국교회부흥을위한목회와전도전략 1. 교회부흥을위한전도 / 권성수 2. 참교회의본질 / 문병호 - 칼빈의설교에구현된 sola Scriptura 원리 3. 구원의확신을주는전도와양육 / 진용식 - 전도와양육( 이단대처면에서) - * 제94 회기총회전도정책포럼( 총신대학교-사당동제2 종합관카펠라홀)

8 교회부흥을위한전도 권성수목사 / 대구동신교회담임, 총신목회신학전문대학원교수 우리나라기독교의교세가약화되고있다는것은분명하다. 굳이통계를갖다대지않아도대부분의교회들은출석수가줄고있다는것을실감하고있다. 일부성장하는교회들이있지만, 그것은예외적인현상이다. 성인출석도줄지만, 주일학교학생출석은급속도로줄고있다. 일반학교의학생수감소, 놀토( 노는토요일) 문제, 주말학원가기, 기독교에대한관심저조등의문제로교회의주일학교학생출석이급감하는현상은가히우리나라교회의위기라고할수있다. 그렇다면기독교의교세약화문제를해결할길은없겠는가? 우리나라교회들이정체나쇠퇴를벗어나다시부흥할수있는길은없겠는가? 기독교교세약화문제를다각도에서다룰수있겠지만, 우선 전도 면에서다룰필요가있다. 일단전도가잘되면교회가부흥할것은당연하기때문이다. 대부분의교회들은교세가약화되는문제를인식하고그것을해결하기위해서몸부림치고있는것같다. 거의모든교회가전도를강조하고, 전도교육과전도행사를많이하고있는것같다. 그럼에도불구하고 요즈음은전도가안된다. 는푸념이나오고있다. 왜그럴까? 전도하려고해도전도가안되는문제를어떻게해결할수있을까? 어떻게하면전도를제대로잘해서교회가부흥하게만들수있을까? 1. 불신자의의식( 반대) 과대처방법 우선우리나라불신자들이기독교에대해서어떤생각을하고있는가? 우리나라불신자들은대체적으로 기독교는가정과사회를무시한다. 는의식을가지고있다. 불신자들의반( 反 ) 기독교의식을좀더자세히분석해보면다음과같다. 1) 기독교는다른종교를무시한다는의식 나는대구에서목회를하기때문에대구에서전도를해보면 난불굡니다. 고하면서아예말을붙이지못하게하는사람들이많다. 자신이불교신자라고하는 8 총회전도정책자료집

9 사람들은대개이런생각을하는것같다. 난불교신잔데, 왜당신이내게기독교를강요하려고하느냐? 기독교인들은기독교가최고라고생각하고다른종교는무조건무시해버리는것이아니냐? 사실우리기독교인들이불교나타종교를무시하는것은아니다. 우리는타종교가구원에이르는길이아니라는것을확신하고있지만, 타( 他 ) 종교인들을사랑한다. 우리는타종교인들이다예수님을믿고구원에이르기를갈망한다. 우리는전도할때, 소극적으로타종교를무시하거나비판하지않고, 적극적으로우리가믿는예수님을전한다. 타종교인들이기독교가타종교를무시한다고보는것은우리가예수그리스도외에는구원의길이없다는것을믿고가르치고있다는것을직, 간접적으로들어알기때문일것이다. 우리는그리스도가유일한구원자이심을성경대로믿고성경대로전할것이다. 그러나우리는타종교나타종교인들을무시하거나혐오하지않는다. 우리는다만사랑으로그들에게바른길을소개하려고하는것뿐이다. 우리는타종교를무시하는것으로오해하는타종교인들과맞붙어싸울필요가없다. 타종교의문제점을일일이지적할필요도없다. 물론기독교와타종교를비교하는연구와그런연구의발표와교육이필요하기는하지만, 전도할때굳이타종교를비판할필요가없다는것이다. 경우에따라타종교를비판해야할경우에는비판해야하겠지만, 타종교를비판하기보다는 우리가예수그리스도를믿으니이렇게좋더라. 는식으로예수그리스도를전하면된다. 2) 부모를무시한다는의식 기독교인들이조상제사를반대하고제사를지내지않기때문에이런의식이불신자들속에들어있다. 유교에젖어있는불신자들이예수님을영접하지못하는가장큰이유도예수님을믿으면조상제사를지내지못한다는것같다. 사실기독교는조상을무시하지않고부모와조부모를공경하게한다. 하나님이주신 10 계명중에대인관계의첫계명이부모공경계명이다. 우리는부모를무시하지않고살아계신부모를잘섬기도록독려하고, 잘섬기려고노력하고있다. 우리가조상제사를반대하는것은사실이다. 조상제사는우상숭배이기때문이다. 조상숭배는우상숭배가아니라조상들을추모하는것이라고아무리변명을해도조상숭배는우상숭배의죄다. 우리는이것을분명히반대한다. 그러나조상제사대신에추모예배를드림으로써조상에대한추모를하게한다. 기독교는조상을무시한다는것은오해에불과하다. 총회전도정책 9

10 3) 술담배를못하게한다는의식 기독교는술담배를못하게한다는의식은예수님을믿으면사회생활을제대로할수없다는의식과맞물려있다. 사회생활을하다가보면술도마셔야하고담배도피워야하기때문이다. 기독교가술담배를못하게하는것은분명하다. 그러나우리는술담배하는사람들을멸시하거나싫어하지않는다. 이런의식을가지고예수님영접을거절하는사람들에게는먼저예수님을믿고다음에하나님의은혜를받아술담배를끊으면된다고하면된다. 술담배로고민하지말고예수님을믿으면된다고하면된다. 4) 교회나가도별수없다는의식 불신자들을신자들을볼때, 교회다니는사람들이자기들과별반다를바없다는것이다. 간혹불신자보다더못한신자도있다. 불신자들은착한신자들을거의보지않고나쁜신자들만눈여겨보고비난한다. 기독교신자들의윤리문제는사실전도의가장큰방해물중의하나이다. 신자의비( 非 ) 윤리가신자가믿는다는신앙의효력을의심하게한다. 신자의비윤리가불신자로하여금예수님도별수없는존재라는생각을하게한다. 우리는세상의빛과소금이다. 우리는어두운세상을비추고썩은세상의부패를막아야한다. 우리의삶을통해서하나님아버지께서영광을받으시게해야한다. 올바른생활을통한전도가매우효과적인전도이다. 5) 시간이없다는의식 불신자들에게예수님을믿으라고하면 먹고살기도바쁜데언제교회나가느냐? 고한다. 그들은물론교회나가는것이부담스러워서그런말을하기도하겠지만, 궁극적으로는영생과내세에대한무관심때문에그런말을할것이다. 현세도살기힘든데죽어서가는내세는생각할여유가없다는것이다. 그들의대체적인관심은그저현세에돈을많이벌어잘살고자식들이잘되면된다는것이다. 죽으면그만이지, 천당이니지옥이니하는것은없다는것이다. 우리는내세에무관심한사람들에게예수님을믿으면현세에서도평안과안식을누린다는말을해주어야한다마 ( 11:28). 또한 사람이한번죽는것은정해진것이요그후에는심판이있다 ( 히 9:27) 는말씀을전해야한다. 예수님을믿고죽으면천국에가지만예수님을믿지않고죽으면지옥에간다는말을해야한다. 6) 세상에공짜가없다는의식 내가복음을전할때, 바로이런반응을보이는사람이있었다. 예수님을믿으면 10 총회전도정책자료집

11 우리의죄( 罪 ) 가예수님에게넘어가서예수님이우리를위해대신죽으신것때문에우리의죄가다처리된다. 예수님을믿으면예수님의의( 義 ) 가우리에게넘어와서하나님이우리를의롭다고선언하신다. 우리가예수님을믿으면그야말로값없이의롭다하심을받고구원을받는다. 내가바로이런복음을전했더니복음을들은사람은 세상에공짜가어디있습니까? 고반문을했다. 공짜가없다고하는사람에게는대표원리를설명하면된다. 월드컵에서이정수선수나박주용선수가골을넣으면우리한국이골을넣은것이된다. 이정수선수나박주용선수가한국의대표선수로골을넣었기때문이다. 이와같은원리로예수님이우리의죄때문에죽으시고우리를의롭다하시기위해서살아나셨는데, 예수님을믿으면예수님이하신것이우리의것으로간주된다. 7) 나만하면천당간다는의식 예수님을믿는사람들보다자신이훨씬더바르게살고있기때문에자신은천국간다는것이다. 이것은자기의의( 義 ) 와공로( 功勞 ) 로구원을받는다는의식이다. 유교에깊이빠져있는사람이나어릴때부터예절교육을잘받아그대로사는사람이주로이런반응을보인다. 우리는이런반응을보이는사람들에게모든사람들은다죄인이라는것을알려주어야한다. 거짓말도죄고, 욕심부리는것도죄고, 시기하는것도죄라는것을가르쳐주어야한다. 거짓말을한번도안한사람이있는가? 욕심을안부린사람이있는가? 시기를안한사람이있는가? 구원을받기위해서는죄가하나도없어야하고마음과말과행동이완벽하게의로워야하는데그런사람이하나도없다. 이런사실을깨우쳐주어야한다. 2. 신자의의식( 잘못된생각) 전환 우리가우리나라에서전도할때, 불신자들의의식과반응이어떤것인지위에서살펴보았다. 이제는우리신자들이전도하려고할때, 어떤생각을주로하는지, 어떤생각때문에전도를하지못하게되는지살펴보려고한다. 1) 부끄럽고두렵다 주님을위해얼굴두껍게 ( 롬 1:16) 우리가전도를하려고할때, 부끄럽고두렵다 는생각을가장많이하는것같다. 전도는해야하겠는데, 전도하다가혹시상대방이화를내면어떻게할까하는 생각을하는것이다. 어디서나사람을만나면전도는해야하겠다는부담을느끼지만, 총회전도정책 11

12 괜히전도하려고말을꺼내다가상대방이역정을내면어떻게할까걱정을하게된다. 전도를하려고할때 부끄럽고두렵다 는생각이든다면로마서 1장 16절을기억해야한다. 내가복음을부끄러워하지아니하노니이복음은모든믿는자들에게구원을주시는하나님의능력이됨이라. 우리는또한에스겔 2장 7 절말씀을기억하고순종해야한다. 그들은심히패역한자라그들이듣든지아니듣든지너는내말로고할지어다. 우리가이말씀에순종할때, 하나님은우리에게담력을주신다. 보라내가그들의얼굴을마주보도록네얼굴을굳게하였고그들의이마를마주보도록네이마를굳게하였으되네이마를화석보다굳은금강석같이하였으니그들이비록반역하는족속이라도두려워하지말며그들의얼굴을무서워하지말라 ( 겔 3:8~9). 우리는전도할때만은얼굴에철판을깔아야한다. 얼굴에철판을깔고상대방이듣든지아니듣든지복음을전해야한다. 2) 전도하고싶지않다 안하면내게화 ( 고전 9:16) 우리가전도해야한다는것을알면서도 전도하고싶지않다 는생각을할때가많다. 이것은전도하기가 부끄럽고두렵다 는생각과맞물려있다. 전도를하려고하면당장부담이오지만, 전도를안하면당장은편하다. 물론하나님의자녀가전도를하지않으면하나님의뜻을어기고있다는부담이드는것은사실이지만, 그래도전도를안하면당장체면이깎이지는않는다. 우리는전도하고싶지않을때는고린도전서 9장 16 절을기억하고순종해야한다. 내가복음을전하지아니하면내게화가있을것이로다. 우리는동시에에스겔 3장 18~19 절말씀을기억해야한다. 가령내가악인에게말하기를너는꼭죽으리라할때에네가깨우치지아니하거나말로악인에게일러서그의악한길을떠나생명을구원하게하지아니하면그악인은그의죄악중에서죽으려니와내가그의피값을네손에서찾을것이고네가악인을깨우치되그가그의악한마음과악한행위에서돌이키지아니하면그는그의죄악중에서죽으려니와너는네생명을보존하리라. 우리는하나님이세우신파수꾼들이다. 전쟁이올때, 전쟁이온다고외치면우리의임무는끝난다. 들은사람들이전쟁을준비하고준비안하고하는것은우리의책임이아니다. 3) 나는시간이없다 때를얻든지못얻든지 ( 딤후 4:2) 우리가전도하려고할때에 나는시간이없다 는생각을할수도있다. 그때 12 총회전도정책자료집

13 우리는디모데후서 4장 2 절말씀에순종해야한다. 너는말씀을전파하라때를얻든지못얻든지항상힘쓰라. 물론이말씀은디모데와같은풀- 타임말씀사역자에게주신말씀이지만, 예수님을믿는사람은누구나하나님의말씀은항상전해야하는성격을가지고있다는것을기억해야한다. 사람이언제세상을떠날지사람들중에는아무도모른다. 사람이세상을떠나면영원한멸망의지옥과영원한생명의천국, 둘중하나로간다. 이것이분명한이상우리는때가있든없든복음을전하지않을수없는것이다. 4) 나같은게뭘전도하는가? 능력주시는자안에서 ( 빌 4:13) 전도하려고할때에 나같은게뭘전도하는가? 하는생각이들수도있다. 이것은예수님을믿기는하지만신앙체험이많지않고, 인격도부족하고, 생활도부족하고믿음도약한 나같은게뭘전도하는가? 하는생각이다. 만일인격이나생활이나체험이완벽한사람만전도한다면누가전도하겠는가. 다부족하지않은가. 우리가부족함에도불구하고하나님이우리에게복음을전하라고명령하셨기때문에우리는빌립보서 4장 13 절을기억하고전도에순종해야한다. 내게능력주시는자안에서내가모든것을할수있느니라. 물론이말씀은능력을주시는예수그리스도안에서배고픔이나배부름, 풍부나가난, 존귀나비천등모든환경을감당할수있다는말씀이다. 그러나이말씀을폭넓게적용하면특별히전도자와세상끝날까지함께하시겠다고약속하신예수님 ( 마 28:20) 이늘함께하셔서전도를감당하게해주신다고믿고전도해야하는것이다. 5) 무엇을전해야할지모르겠다 예수믿으면구원 ( 요 1:12; 3:16) 전도를하고싶어도 무엇을전해할지모르겠다 는생각이들수있다. 이런생각이들때에우리는요한복음 1장 12절과 3장 16 절을전하면된다. 영접하는자곧그이름을믿는자들에게는하나님의자녀가되는권세를주셨으니. 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는그를믿는자마다멸망하지않고영생을얻게하려하심이라. 전도할때이런정도의간단한말을하면된다. 예수님은우리의죄때문에십자가에서죽으셨습니다. 예수님은우리에게영생을주시기위해서부활하셨습니다. 예수님을믿으면구원을받습니다. 예수님을믿으면하나님의자녀가됩니다. 무엇을전도할지모를때에 4 영리나전도폭발훈련을받으면좋다. 그러나그런 총회전도정책 13

14 훈련을받지못했다고해서전도를못하는것은아니다. 예수님을구원자로영접하기만하면하나님의자녀가된다는말을신자라면누구나할수있는것이다. 6) 질문을받으면답변을할줄모른다 대답할것을항상예비 ( 벧전 3:15) 전도하다가어려운 질문을받으면답변을할줄모른다 는두려움이생길수있다. 만일답변할수없을정도로어려운질문을받으면이렇게지혜롭게넘길수도있다. 그런질문은제가답변할수없습니다. 그러나우리교회목사님은답변하실수있습니다. 언제우리교회에방문하시면제가목사님을뵐수있도록해드리겠습니다. 우리가답변할줄몰라서전도하기가두려울수있는것은사실이다. 그러므로가급적으로전도폭발훈련을받는것이좋다. 전도폭발훈련을 5단계까지받으면웬만한질문에는다답변할수있다. 성경은우리에게답변할것을항상준비하라고한다. 너희속에있는소망에관한이유를묻는자에게는대답할것을항상준비하되온유와두려움으로하고 ( 벧전 3:15). 7) 나는해도안된다 뿌린대로거둔다 ( 시 126:5; 갈 6:9) 전도할때 나는해도안된다 는패배주의에사로잡힐수있다. 어떤신자가전도하면전도가잘되는데나는잘안된다는생각이들수있다. 물론에베소서 4장 11 절말씀대로 복음전하는자 의은사를받은신자가있다. 소위전도의은사를받은신자가전도하면효과가큰것은사실이다. 신유은사를받은사람이기도하면병을좀더일찍고치게되는경우와같다. 그러나병고치는은사가없어도병고치기위해서기도해야한다( 약 5:16). 마찬가지로전도의은사가없는사람도전도해야한다. 우리가전도하는것은씨를뿌리는것이다. 씨를뿌리면반드시거둔다. 눈물을흘리면서씨를뿌리면기쁨으로거둔다. 눈물을흘리며씨를뿌리는자는기쁨으로거두리로다 ( 시 126:5). 전도는착한일이다. 우리가착한일을할때, 포기하지말고꾸준하게하면반드시거두게된다. 우리가선을행하되낙심하지말지니포기하지아니하면때가이르매거두리라 ( 엡 6:9). 8) 난딴일을하니까 나도전도해야 ( 마 28:18~20) 전도의부담을느낄때우리는흔히 난딴일을하니까전도안해도된다 고 14 총회전도정책자료집

15 자기자신을위로하는경향이있다. 나는설교하니까. 나는주일학교교육을하니까. 나는찬양을하니까. 이런 딴일 을하니까전도하지않아도된다는것이다. 이것은전도하지않는자신을정당화하고전도에대한부담을다른일로상쇄하고자하는것이다. 그러나이것은잘못된태도이다. 부활하신주님은하늘의땅의모든권세로써우리에게모든족속을제자로삼을것을당부하셨다. 모든족속으로제자를삼으라 는주님의대위임령( 마 28:18~20, Great Commission) 에순종할때에천상천하의최고의권력을가지신주님께서우리와늘함께하시는것을체험할수있다. 9) 젊은양이새끼를낳는거야 모든신자제사장 ( 벧전 2:9) 믿은지오래되면서도전도하지않는신자들중에는 젊은양이새끼를낳는거야 라고하면서전도의부담을초( 初 ) 신자들에게떠넘기는경향이있다. 이것도잘못된태도이다. 우리모든신자들은다하나님의거룩한제사장들이다. 우리는제사장들로서불신자들을인도해서하나님께바치는제사장직무에충실해야한다. 하나님께서이스라엘을 제사장나라 로삼으신것은이스라엘을통해서모든민족들을구원하시기위함이었다( 출 19:6). 하나님이이스라엘을선민으로삼으신것은선민이스라엘을만민구원의통로로삼으시기위함이었다. 하나님께서우리를 거룩한제사장 으로삼으신것은우리를통해서불신자들을구원하시기위함이다. 우리는이상과같이전도하지않는것에대해핑계를대거나전도하지않는자신을정당화하지말아야한다. 우리는바울사도와같이평생전도의사명을감당하는데인생을걸고충성해야한다. 나의달려갈길과주예수께받은사명곧하나님의은혜의복음증거하는일을마치려함에는나의생명을조금도귀한것으로여기지아니하노라 ( 행 20:24). 3. 목회자의역할 목회자는전도에대한불신자의의식을잘파악해서평신도들이잘대응하도록평신도들을훈련시켜야한다. 목회자는또한전도에대한신자들의의식을바꾸어주어야한다. 그렇다면목회자는교인들에게는전도하라고하고자신이전도하지않아도되는가? 총회전도정책 15

16 만일목회자가교인들에게전도하라고하면서자신은전도하지않으면 내가위선자가아닌가? 하는부담을느낄것이다. 목회자가교인들에게전도하라고하고자신은전도하지않는일은있어서는안될일이다. 목회자는전도에있어서도교인들의본이되어야하기때문이다. 예수님이제자들에게전도하라고하시고자신은전도하시지않고가만히계셨는가? 아니다. 예수님은각성과촌에두루다니시면서복음을전하셨다( 마 9:35). 바울사도도 너는말씀을전파하라때를얻든지못얻든지항상힘쓰라 ( 딤후 4:2) 고해놓고자신은가만히있었는가? 아니다. 바울은앞서인용한대로은혜의복음증언하는일을마치기위해서는자신의생명도조금도귀하게여기지않았다( 행 20:24). 목회자도예수님과바울처럼전도를해야한다. 목회자는물론강단설교를통해서복음을전한다. 그러나목회자는강단에서만이아니라평소에도복음을전해야한다. 목회자는 설교전도 만이아니라 개인전도 도해야한다. 목회자는만나는사람이누구든지그에게복음을전해야한다. 목회자는새생명축제를앞두고평소에태신자를정해놓고기도하고전도해야한다. 그러나현실적으로목회자가전도할때, 가장효과적인방법은전도의마지막고리가되는것이다. 전도할때, 대상을최초로접촉하는첫고리가있고, 그다음에접촉하는중간고리가있다. 대개교인들이자기가족을전도할때, 오랫동안태신자로품고기도하다가어느단계가되면목회자에게 우리아빠에게복음을좀전해주세요. 라고요청한다. 그때목회자는 마지막고리 로최우선적으로복음을전해야한다. 나의경험을두고볼때, 교인이자기가족에게복음을전해달라고내게부탁해서내가복음을전한경우거의95% 는바로그자리에서영접기도까지따라하게한다. 목회자가전도의마지막고리가되는것은목회자의신분상불신자들과접촉하는때가별로많지않기때문이다. 또한불신자들도목회자의신분을알면접촉을부담스럽게생각하고꺼리기때문이다. 목회자가전도의마지막고리가된다고해서전도의첫고리나중간고리가되지않아도된다는것은아니다. 목회자도늘전도해야하지만현실적으로전도의마지막고리가되는것이가장효과적인전도방법중의하나라는것이다. 목회자는스스로전도도해야하지만, 교인들이전도할수있도록훈련시키고무장시켜야한다. 목회자의훈련을받은평신도가각기복음을분명하게전하기만하면교회마다놀라운부흥이일어날것이다. 전도하도록무장된교인들이많은교회는영적으로강한군대이다. 하나님께서 목사/ 교사 로세우신것은각성도를온전케해서봉사의일을하게 16 총회전도정책자료집

17 하며그리스도의몸을세우기위한것이다( 엡 4:11~12). 목회자는목사이면서동시에교사이다. 목회자는목사로서교인들을돌보고먹일뿐아니라, 교인들이그리스도의몸인교회를세우는일을하도록교육하고훈련시켜야한다. 목회자는평신도가전도만하도록무장시키는것이아니라, 각평신도가예수님을닮아 사람을살리고키우고고치는생명사역 을하도록훈련시켜야한다( 마 9:35). 평신도들은오케스트라협회의이사들이아니다. 지휘자를고용해놓고앉아서오케스트라나구경하는것이아니라는말이다. 평신도들은공연회에서각기자신의역할을감당하는오케스트라단원들이다. 목회자는지휘자이고평신도들은오케스트라의연주자들이다. 목회자는지휘하고평신도들을연주해서그리스도를찬양하는놀라운심포니를목회자와평신도들이함께만들어가는것이다. 4. 전도의이유 목회자가평신도들에게전도하도록훈련을시킬때에왜전도해야하는지그이유를분명하게가르쳐야한다. 목회자와평신도가왜전도해야하는가? 무엇을하든지 왜? 가분명해져야동기유발이이루어진다. 전도도마찬가지다. 1) 하나님의뜻 ( 겔 18:23; 벧후 3:9) 하나님은에스겔을통해서이런말씀을주셨다. 주여호와의말씀이니라내가어찌악인이죽는것을조금인들기뻐하라그가돌이켜그길에서떠나사는것을기뻐하지아니하겠느냐 ( 겔 18:23). 하나님은 오래참으사아무도멸망하지아니하고다회개하기에이르기를원하 신다( 벧후 3:9). 아무도멸망하지않고다회개하여구원받는것이하나님의소원이다. 우리는하나님의뜻을이루어드려야한다. 하나님은사람들이구원받는것을원하실뿐아니라사람들을실제로불러내신다. 사도행전 13장 48 절에이런말씀이있다. 이방인들이듣고기뻐하여하나님의말씀을찬송하며영생을주시기를작정된자는다믿더라. 하나님께서영생을주시기로작정하신자는다복음을듣고예수를믿게되어있다. 전도의안테나를높이세우면의외에교회에호의적인사람을발견할수있다. 마음이열려있는사람을발견할수있는것이다. 그런사람은교회에모시고나와서교회식당에서점심식사로국수한그릇만대접해도바로예수를영접하게된다. 예전에는 10명을접촉하면그중에 1 명은열려있다고했지만, 요즈음은 30명중에 총회전도정책 17

18 1 명, 지역에따라서는 50명중에 1 명이열려있을수있다. 50명의중에 1명을만나기위해서는 49 명에서거절되는아픔이있지만, 그것은그리스도의이름을위하여당하는값진고통이다. 그것은고민해야할고통이아니라기뻐해야할고통이다( 행 5:41). 50명중에 1명이라도하나님이영생을주시기로작정하신사람이있다는것을믿고전도할때에전도의의욕과희망이생기고, 전도의보람을느낀다. 1 년반전에예수를믿은청년이있다. 그가지금군대생활을하고있다. 그가처음예수님을믿을때는가족들의박해가아무심했다. 그가얼마전청년부목회자에게전화를해서 강도사님, 이제는우리어머니와동생도교회에등록해서신앙생활을잘하고있어요. 라고했다. 그청년도감격하고청년부목회자도감격했다. 한사람이전도를받아예수를영접한결과시간이지났을때그가정이구원을받게된것이다( 행 16:31). 이것은하나님의뜻이무엇인지우리에게선명하게보여주는케이스이다. 2) 하나님의사랑 ( 요 3:16) 하나님이아무도멸망하지않고다회개하여구원에이르기를원하시는것은하나님의사랑때문이다. 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는그를믿는자마다멸망하지않고영생을얻게하려하심이니라 ( 요 3:16). 하나님은세상사람들을사랑하신다. 하나님은세상사람들을구원하시기위해서무죄하신자신의아들까지십자가에내어주셨다. 하나님께서예수그리스도를십자가에내어주신것은하나님의사랑의확증이다( 롬 5:8, 10). 우리는불신자들에게하나님의사랑을전해야한다. 불신자들이예수님을믿고영생을얻도록전도해야한다. 3) 예수님의명령 ( 마 28:18~20) 전도는예수님의지상명령(Great Commission) 이다. 큰명령 (Great Commission) 이 큰생략 (Great Omission) 이된것은교회의큰범죄(Great Sin) 이다. 예수님은모든족속을제자로삼으라고명령하셨다. 우리는전도를해서모든족속을예수님의제자로훈련시키는일에순종해야한다. 4) 복음의빚 ( 롬 1:14~17) 예수그리스도의복음은갚아도되고안갚아도되는빚이아니다. 우리가예수그리스도의복음을듣고믿음으로구원을받은이상복음의빚은항상반드시갚아야한다. 우리는바울처럼복음을부끄러워하지말고빚을갚는자세로전해야한다( 롬 1:14~17). 복음을모든믿는자들에게구원을주시는하나님의능력이다롬 ( 1:16). 18 총회전도정책자료집

19 5) 파수꾼의책임 ( 겔 33:1~9) 하나님은우리를이세상의파수꾼으로삼으셨다. 우리는심판의칼이임하기전에경고하는파수꾼이다. 파수꾼은칼이임하는것을보면반드시나팔을불어야한다. 파수꾼이나팔을불었는데사람들이전쟁에대비하지않으면그것은그들의책임이다. 그러나전쟁이오는데도파수꾼이나팔을불지않으면그것은파수꾼의책임이다. 하나님은엄중한경고를하셨다. 칼이임함을파수꾼이보고도나팔을불지아니하여백성에게경고하지아니하므로그중의한사람이그임하는칼에제거당하면그는자기죄악으로말미암아제거되려니와그죄는내가파수꾼에의손에서찾으리라 ( 겔33:6). 가령내가악인에게이르기를악인아너는반드시죽으리라하였다하자네가그악인에게말로경고하여그의길에서떠나게하지아니하면그악인은자기죄악으로말미암아죽으려니와내가그의피를네손에서찾으리라 ( 겔 33:8). 우리는 그피를네손에서찾으리라 는하나님의경고를무시하면안된다. 하나님의경고에대해서 하나님은으레그렇게경고하시지만... 하고무시하는것은하나님이무서운줄모르는어리석은태도이다. 우리가하나님의전도명령에순종하지않아서우리삶속에서하나님이우리를치시는경우가얼마나많은지모른다. 우리는하나님의엄숙한명령을엄중하게여기고반드시순종해야한다. 6) 임마누엘체험 ( 마 28:20) 우리가복음을전하면예수님이약속하신대로우리와함께계시는것을실제적으로체험한다. 예수님이우리와함께계시면서우리에게필요한것을공급하시고우리를보호하시고우리를인도하시는체험을하게된다. 이런체험은그자체가감격이요, 보람이요, 행복이다. 7) 더하시는복 ( 마 6:33) 예수님은우리가먼저하나님의의로운통치를추구하면우리에게필요한의식주와기타모든것을더해주신다. 천국복음으로사람을 살리고키우고고치는생명사역 을최우선에둘때, 하나님은우리의삶에영육간에복을채워주신다. 8) 의의면류관( 딤후 4:1~8) 우리가전도의사명을잘감당하고세상을떠나면하나님께서준비하신면류관을우리에게주신다. 이제후로는나를위하여의의면류관이예비되었으므로주곧의로우신재판장이그날에내게주실것이며내게만아니라주의나타나심을사모하는 총회전도정책 19

20 모든자에게도니라 ( 딤후 4:8). 5. 세상을변화시키는공식: 맛정말좋아요. 우리신자들과교회가세상에영향을미치기위해서는어떻게해야하겠는가? 맛정말좋아요. 이것이비결이다. 1) 맛 요즈음전도가만만치않다는것은목회자나신자나다알고있다. 전도를할때에무조건밖에나가서붙잡고전도하는것도괜찮지만, 그래도전도의방식을많이바꾸어야한다. 신자도그렇고교회도그렇다. 개인신자나교회가전도를할때, 요즈음사람들에게먹히는전도를해야한다. 그러기위해서무엇보다개별신자나교회가 맛 이살아있어야한다. 혹시맛을없다면맛을 살아나게 해야한다. 우리는맛이좋아야한다. 예수님은말씀하셨다. 너희는세상의소금이니소금이만일그맛을잃으면무엇으로짜게하리요후에는아무쓸데없어다만밖에버리워밟힐뿐이니라 ( 마 5:13). 개별신자는 맛 있는신자가되어야한다. 예전에는동네한바퀴돌면서전도하면한두사람은건져낼수있었다. 그러나지금은전도를할때 역( 逆 ) 전도 를당할가능성도있다. 예수님을믿어보세요. 라고하면 예수믿는것들이다그모양그꼴인데무슨예수를믿어? 라는식으로역습을받을수있다는것이다. 왜그런가? 신자다운신자가적기때문이다. 교회가목회전략중에제자훈련을넣는것은이런상황에서그뜻이매우깊다. 제자훈련을통해서예수의제자다운신자를교회가만들어내면신자의 맛 을살릴수있다. 신자의 맛 을살리는신자의전도가먹혀들수있는것이다. 제자훈련을통해서예수에게 미친 사람 (mad for Christ) 을만들어내면, 그런신자는다른사람들을예수에게인도할수있다. 예수의광인 ( 狂人 ) 이예수의장인( 匠人 ) 이다. 예수에게미친광인( 狂人 ) 이다른사람들을예수에게로인도해서예수의사람으로만들어내는장인( 匠人 ) 이된다는것이다. 교회도 맛 이있어야한다. 교회가사회교육과의료와복지에무관심한채개교회주의로흐르는동안교회의영향력은점차약화된다. 교회의활동반경이좁아지면서영향의폭이좁아지는것이다. 교회가교회다운교회가될때, 전도의능력이그만큼강화되는것이다. 20 총회전도정책자료집

21 교회가교인들에게부담을주지않기위해서교인들이듣기좋은설교나하면, 교회는그맛을잃게된다. 교회가원색적복음에물을타서그맛을약화시키면교회의영향력이강화될것같지만사실은약화된다. 교회가복음을선명하게선포하고하나님께집중하는예배의감격을회복하고성령의역사가나타나도록해야불신자도그런분위기속에서하나님의임재를느끼게된다. 불신자는그런교회에서눈물을흘리면서하나님을만나게된다. 우리는맛있는교회가될수없을까? 맛이없는사회에맛을주고썩은사회의부패를막아주는교회! 우리는맛있는신자가될수없을까? 우리는맛없는개인에게맛을주고썩는개인의부패를막아주는신자! 1997년에 17조원의부채를안고있던삼성전자가 5 년이지난후, 세계빅브랜드 34 위가되었다는데우리교회가사회에놀라운영향을미칠수없을까? 미칠수있다. 우리는오직성령의능력으로큰산이평지로변하도록할수있다슥 ( 4:6). 성령의능력을입고순종하여변화시킬수있다. 내가맛있는신자, 교회가맛있는교회가되기만하면! 삶의맛만있다면교회와신자는세상에놀라운영향을미칠수있다. 선한양심을가지라이는그리스도안에있는너희의선행을욕하는자들로그비방하는일에부끄러움을당하게하려함이라 ( 벧전 3:16). 교회는전도하는것도중요하지만전도를받고등록한초신자들을끝까지관리하고양육하는것도중요하다. 그러기위해서는천국복음을사람을 살리고키우고고치는 ( 마 9:35) 목회철학뿐아니라 오도록( 전도) - 보도록( 양육) - 배우도록( 교육) - 해보도록( 훈련) - 맡도록( 사역) 하는단계별목회방침도있어야한다. 특별히초신자가기존신자의부정적인말이나싸늘한태도에상처를받고교회를떠나지않도록교회의 따뜻한맛 을유지해야한다. 초신자가기존신자 5~6명과친하게지내면결코교회를떠나지않는다는이론이있다. 초신자가사랑방에연결되어사랑방의 5~6 명식구들과친해지면장기적으로교회에정착하는것이다. 2) 정( 情 ) 신자나교회는 맛 이있을뿐아니라 정 ( 情 ) 이있어야한다. 정( 情 ) 은우선친해져야우러난다. 정은친밀성(proximity) 과비례한다. 교회가보통전도로는영향을미치지못하는시대가되었다. 교회가정( 情 ) 이물씬풍기는사랑을베풀어야한다. 전도회별로가령 1여전도회는호스피스사역을통해서정( 情 ) 을베풀고,4 남전도회는동네주민들에게꽃씨나눠주고,5여전도회는지하철에서음료수를나눠주는등정( 情 ) 나누기를해야한다. 총회전도정책 21

22 교회마나새생명축제니전도축제를하는데교인들을그때마다굉장한부담을느낀다. 물론전도에대한부담을 거룩한부담 이라느끼게해야한다. 그러나부담만느끼고전도의열매를맺지못한다면, 그런불필요한부담은교회가줄여주어야할것이다. 교인들에게불필요한부담을덜어주면서전도의열매를맺기위해서교인들에게정을베푸는데실제로필요한돈이얼마인지써내게해서교회예산을교인들이전도하는일에실제로배정할수도있을것이다. 교인들이평소에교회가주는돈을가지고태신자들에게정을베풀다가전도축제직전한달동안부담없이교회에데리고오게하는것이다. 이것은교회가 맛 을내면서동시에교인들이 정 ( 情 ) 을부담없이나눠주게하는방법이될수있을것이다. 어떤시골교회목회자는시골토양에맞는 정 을나눠주었다고한다. 농사철에일손이모자라는불신자의비닐하우스에들어가서열매도따주고, 풀도좀뽑아주었다. 모심기철에는일손이모자라속이바싹바싹타들어가는데, 그런때에목회자부부가농촌일손이되어준것이다. 그렇게 정 을나눠준결과 5~6명교인이 30~40명이되었다. 불신자어머니가제일먼저그런과정으로예수를영접해서지금은한가정 25 명이다예수를믿고있고, 그중에목회자도나왔다. 우리가이웃에게영향을미치기위해서는이웃사람들과친하게지내야한다. 우리교회에는마을에들어가면마을어른들이다정말반가워하는신자가있다. 평소에웃으며인사하고, 때때로선물을주고, 어려운일이있으면달려가도와주고, 힘든사람들을위해서기도해주기때문이다. 그녀는그마을사람들이보기에보배다. 마을사람들이다그녀를며느리처럼, 엄마처럼, 아줌마처럼좋아하고따른다. 마을사람들에게정을쏟아붓기때문이다. 고등부의어떤교사는말이어눌한사람이었지만, 퇴근할때마다학원이나도서실에서공부하는학생들을찾아가서음식과우유를나눠주곤했다. 자기반학생들에게나눠주다가어느기간이지나면, 그학생들의친구들에게도나눠주었다. 그렇게해서친해진다음에는 너교회한번가볼래? 라고전도했다. 학생들은그교사와정이드니까자연스레교회에나오게되었다. 그교사는연초에받은학생들숫자를가을에는꼭두배로늘리곤했다. 이것은정( 情 ) 이들면전도가된다는것을보여준케이스이다. 성경은우리에게말한다. 할수있거든너희는모든사람으로더불어평화하라 ( 롬 12:18). 우리는믿는친구도사귀어야하지만, 안믿는친구도사귀어야한다. 예수님은보통사람을친구로사귄것이아니라 ( 물론사귀지만), 세리와죄인의친구 가되셨다( 마 11:19). 요즈음은정이메말라있다. 정이그리운세상이다. 우리가정을주면서관계를 22 총회전도정책자료집

23 맺으면전도의문이활짝열린다. 우리교회그권사님은이웃들과정을나눔으로 1년에 20~30 명씩주님께인도하신다. 3) 말 우리는삶의맛도좋아야하고, 사람들에게정을주면서사귀기도해야하지만, 반드시 말 로복음을전해야한다. 성경은다음과같은지적을한다. 내백성이지식이없어망하는도다 ( 호 4:6). 지도하는사람이없이어찌깨달을수있느뇨 ( 행 8:31) 저희가믿지아니하는이를어찌부르리요듣지도못한이를어찌믿으리요. 전파하는자가없이어찌들으리요 ( 롬 10:14). 너희마음에그리스도를주로삼아거룩하게하고너희속에있는소망에관한이유를묻는자에게는대답할것을항상예비하되 ( 벧전 3:15). 교인들이전도폭발훈련을받으면복음을분명하게전할수있다. 우리교회에서전도폭발을받은신자들은한결같이복음을선명하게전할수있는자신이생겼다는고백을한다. 4) 좋아요 우리가삶의 맛 과사귐의 정 과전도의분명한 말 을통해서복음을전하면 좋아요! 라는변화의반응이반드시일어난다. 남편을위해서 27 년간 정 을베풀면서기도한여자교사가있다. 그녀는 27년간기도하면서온갖정성을다기울여남편을전도하려고애를썼다. 그러다가마지막에는포기하는심정으로 성경에는예정( 豫定 ) 이라는게있어요. 당신은내가아무리전도해도안믿는것을보니까, 하나님이예정하시지않은사람인것같아요. 라고최후통첩을했다고한다. 그런데뜻밖에남편이그말을듣고 이번달만쉬고다음달부터는교회에나갈게. 라고했다고한다. 그녀의남편은약속한대로교회에나와서지금은설교말씀을달게받아먹으면서아내와함께십일조도하고있다. 신자다운 맛 을가지고 정 을나눠주고때로는충격적인 말 을선명하게할때에마침내이런열매가맺혀진것이다. 누구든지그리스도예수안에있으면새로운피조물이라이전것은지나갔으니보라새것이되었도다... 하나님께서그리스도안에계시사세상을자기와화목하게하시며저희의죄를저희에게돌리지아니하시고화목하게하는말씀을우리에게부탁하셨느니라 ( 고후 5:17, 19). 총회전도정책 23

24 지금은전도가만만치않은시대, 전도가부담스러운시대이지만그래도전도에재미를보고있는교회가있다. 손현보목사님이섬기는부산의세계로교회다. 손현보목사님은 20~30 명되는부산의어촌교회에부임해서지금은 2,000 명교회로일구어냈다고한다. 손목사님은 좋은이웃! 감동을주는사람들! 이라는슬로건하에교인들의능력이 10 개되도록기도하고노력한결과, 그런열매를거두게된것이다. 손현보목사님이쓴 < 목사님전도가너무쉬워요> 란책은분명한목표를정하고교인들과함께포기하지않고최선을다하면반드시열매를맺는다는증거를제시하고있다. 맛 이살아있고 정 을나눠주고 말 로선명하게복음을전하면반드시 좋아요 라는감격스러운변화를체험할수있다. 교회나신자가 맛 이있고 정 을나눔으로써민심( 民心 ) 을얻으면 말 로전도하는것이먹혀들게되는것이다. 6. 전도의유형 1) 내용과방법 복음은완벽하고절대적이고최종적인것이다. 그러나복음을전하는방법은시대와문화와사람에따라달라질수있다. 성경은전도방법으로 이것이절대적이다. 이것만해라 고하지않는다. 어떤방법은어떤시대, 어떤장소, 어떤사람들사이에서는매우효과적이지만, 다른시대, 다른장소, 다른사람들사이에서는덜효과적일수있다. 방법은신축성이있고다양하고개방적이어야한다. 2) 매체 * 문자매체 : 말( 개인전도, 소그룹교제, 전도집회), 글, 테이프, 그림, 영상, 드라마등. * 생활매체 : 말없는감격, 변화된삶, 그리스도중심의가정, 선행, 교제등. 3) 말을통한개인전도 (1) 직설형 : 예수믿으면천당갑니다. 예수안믿으면지옥갑니다. 이런식으로정면으로도전하는전도형태. (2) 지성형 : 예수님을믿을수있도록정보나지식을제공해서전도하는전도형태. 24 총회전도정책자료집

25 (3) 간증형 : 예수믿으니정말좋아요. 이런식으로예수님을믿은후에변화된삶을나누는전도형태. (4) 대화형 : 주고받는대화를통해서복음을전하는전도형태. (5) 초청형 : 우리교회잔치에한번와보세요. 선물도드립니다. 이런식으로주로새생명축제에초청하는전도형태. 4) 삶을통한개인전도 (1) 감격형 : 예수님을믿는행복한삶을보여주는전도. (2) 변화형: 예수님을믿은후에변화된삶의모습을보여주는전도. (3) 교제형 : 친구나친지로사귀면서가끔식사나파티에초청하는전도. (4) 봉사형 : 친척이나이웃이나친구의경조사를챙겨주는전도. 7. 대구동신교회의전도방법 1) 포화전도(saturation evangelism) : 도시전체를대상으로전도하되, 1년에 1 구씩모든가구에문서로복음을전하는것. 동신교회는 2008년에는수성구 20 만세대, 2009 년에는동구 16 만세대, 2010년에는북구 12만세대를대상으로전도. 예수믿는탈렌트사진이든전도지로소금으로배추절이듯하는전도. 2) 관계전도 : 불신가족이나친척이나이웃이나친지와평소에상당기간관계를맺고호의적인반응을유발한후에복음을전하는전도. 3) 치유전도 : 이웃과덕담을나누며교제하다가어느정도친해지면, 이웃의문제를듣고그문제를놓고기도로치유해주는전도. 전도대상자가가진어떤문제를놓고기도한후에전도대상자에게문제가해결되면연락을달라고해서주님과연결하는전도. 4) 새생명축제 : 부활절때, 태신자를작정하게하고내내기도하고사랑을베풀게한후에 10 월말에교회의전도축제에초청하는전도. 5) 파라솔전도 : 파라솔에 예수님을당신을사랑하십니다. 는문구를붙이고사람들이많은곳에나가서음료수를대접하면서잠시복음을전하는전도. 6) 시온산등반대 : 대구의상징인팔공산은우상숭배의센터가되어있는데, 그팔공산을하나님을섬기는시온산으로만들자는취지를가지고팔공산등반을하면서휴지도줍고다과도나누면서복음을전하는전도. 7) 갓바위전도 : 팔공산의갓바위에는전국에서수많은불교신자들이복을구하기 총회전도정책 25

26 위해서모여드는데그곳에가서복음을전하는전도. 8) 문화대학 : 주로주부들이관심을가지고있는과목을개설해서주부들에게좋은강의와기술을가르치면서복음을전하는전도. 9) 경로대학 : 어르신들에게매주목요일무료중식을제공하고, 그분들에게필요한강좌를개설해서좋은강의와음악과스포츠등을제공해주면서복음을전하는전도. 10) 학교와병원과군대 : 대구동신교회주변초등학교들은매주토요일마다교역자들과교사들이나가서팝콘등을제공해주면서복음을전하고, 병원은병원전도팀이방문하여복음을전하고, 군대는군선교팀이장병세례와차와예배당건축등을도우면서전도. 11) 전도편지 : 이슬비전도편지를통한전도. 12) 참신사랑방 : 신자한명도없는사랑방을만들어놓고, 주로부부가이웃주민들을전도해서사랑방에서먼저교제하고기본적인복음을전한후, 교회로연결시키는전도. 13) 주일학교교육 : 영아부, 유치부, 초등 1~6 부, 중등 1~2 부, 고등 1~2부로나누어예배와분반공부와수련회등을통해복음교육을제공하면서전도. 영아부부터고등2 부까지체계적인목회철학에따라연계성이있는성경교육과제자훈련과학업훈련을제공하면서전개하는전도. 14) 방과후학교 : 토요일에학생들에게필요한과목들을개설하여학생들을교육하면서동시에영적인돌봄을통해서전개하는전도. 불신학생들의비율을신자학생들보다많게하여전도하되, 학생들을픽업하는부모들에게도기다리는동안에전도. 15) 영어예배 : 성인영어예배와어린이영어예배, 영어성경공부등을통해서영어에관심이있는부모님들과학생들을인도해서전도. 16) 중국어교실 : 앞으로 10년이후에는영어와중국어를다같이구사할수있어야지금영어를하는정도로교회와사회와세계에기여할수있다고보고, 중국유학생들을통해서중국어교실을열어중국어도가르치고전도도함. 17) 예능교실 : 앞으로는어떤분야에서든지포스트모던시대답게 튀는 사고방식을가져야성공한다고보고, 학생들에게예능을가르쳐줌으로사람들의관심사에맞는제품을만들고강의를제공하는등문화적인능력을기르는교육을통해서하는전도. 18) 중국인/ 베트남인예배 : 중국유학생들과베트남유학생들및근로자들을 26 총회전도정책자료집

27 대상으로복음을전함. 19) 사랑의음악회 : 사랑의음악회에태신자들을초청하여음악을통한전도. 20) 필로세( 까페) : 사랑합니다 는뜻을가진헬라어 필로세 를까페로운용하여전도. 21) 사랑합니다 : 사랑합니다 는계간지를통해서문화적인자료를제공함으로전도. 22) 명사특강 : 주로금요기도폭풍집회에유명강사들을가끔초청하여태신자들에게좋은강의를통해전도. 8. 전도독려설교 : 절규와애원 ( 눅 16:23~31) 사람이죽으면어떻게될까요? 죽은후의세계는어떤것일까요? 우리주변에죽었다가살아나서우리에게증언한사람이없습니다. 죽었다가천당과지옥을갔다가와서우리에게증언한사람이없습니다. 천당지옥간증집회가더러있기는하지만, 그것은믿을것이못됩니다. 그러나오늘본문에분명히나와있습니다. 죽은후에는어떻게되는가? 예수님이비유를통해서분명하게말씀해주셨습니다. 예수님의비유중에 부자와나사로 비유처럼사후( 死後 ) 세계에대해서분명하게하게말씀하신비유는없습니다. 사랑이제일많은예수님이지옥에대해서제일많이, 제일분명하게말씀하셨습니다. 현세의삶에있어서, 부자의삶과나사로의삶은매우대조적이었습니다. 부자는조개나굴, 새우, 게등으로부터채취한자주색으로염색한옷으로서당시에주로왕족이입던최고급자색옷을겉옷으로입었습니다. 속옷은아마( 亞麻 ) 로된담황색고운베옷을입었다. 요즈음식으로말하면, 겉옷은수백만원짜리최고급수입옷으로입고속옷도수십만원짜리외제로걸쳤습니다. 부자는속과겉을돈으로화려하게치장할뿐아니라, 날마다호화롭게즐겼습니다. 5 형제가족들과친지들을모아놓고날마다잔치를베풀었습니다. 부자는부( 富 ) 를사용하기는사용했으나, 하나님의방식대로사용하지않고사치하고과시하는데사용했습니다. 공작새는화려한자신의날개를자랑하고과시합니다. 본문의부자는부( 富 ) 의공작새라고할수있습니다. 부자는무노동과사치와과시, 요즈음말로하면불로소득( 不勞所得 ) 과과소비의노예입니다. 자신의존재를남에게과시하는부의광대(rich exhibitionist) 입니다. 총회전도정책 27

28 부자는최고의옷으로몸을싸고최고의음식으로배를채웠습니다. 부자는재산을남들에게자랑하면서도한가지소유하지못한것이있었습니다. 그것은가난하고불쌍한이웃을생각하는마음이었습니다. 그는동정심을도려낸부자였습니다. 나사로라는거지는부자의대문간에항상누워있었습니다. 나사로는가난했고병들었습니다. 피부궤양이심했습니다. 길거리에떠돌아다니면서행인들을해치고쓰레기에코를박는개들이와서그궤양을핥았습니다. 나사로는제발로걸을수도없는불구자였습니다. 부자의대문에누워있었습니다. 나사로는부자의상에서떨어지는것으로배불리려한상거지였습니다. 나사로는부자들의입에들어갔다가나온찌꺼기를먹었습니다. 부자와나사로의이땅의삶은현격하게달랐습니다. 그러나두사람다죽었습니다. 나사로가죽었을때는천사들이 아브라함의품, 즉천국으로에스코트해주었습니다. 신자들이별세하면육신은운구위원들이옮겨줍니다. 영혼은천사들이천국으로에스코트해줍니다. 우리교회에서최근에세상을떠난이동진집사님과하정호집사님의영혼은천사들이천국으로에스코트해주었습니다. 지금집사님들의영혼은상상을초월하는천국낙원에서살고있습니다. 천년만년호화롭게살것같은부자도죽어장사되었습니다. 성경은분명하게말합니다. 한번죽는것은사람에게정해진것이요그후에는심판이있으리라 ( 히 9:27). 사람들이제아무리죽음의목구멍에곤봉을집어넣어막으려고해도죽음은여전히그큰목구멍을벌리고음산한소리를지르고있습니다. 사람들이사망의목구멍을막고그입을틀어막는다고해서사망이소리를지르지못하는것도아닙니다. 더군다나사람들이사망을막는다고해서사망이찾아오지않는것도아닙니다. 본문에서도사망은부자에게도찾아왔고거지에게도찾아왔습니다. 죽음그이후가어떻게되었습니까? 부자와거지는죽음을통해서내세로들어갔습니다. 부자와거지의내세는어떠했습니까? 거지나사로는바로천국으로들어갔습니다. 부자는 음부 에들어갔습니다. 음부 는헬라어로 하데스 라고하는데 지옥 (KJV, NAS, NET, NIV) 입니다. 지옥은악인들이가서영원히의식적으로고통을당하는장소입니다. 부자는 음부에서고통중에 이렇게절규했습니다(23~24 절). 나를긍휼히여기사나사로를보내어그손가락끝에물을찍어내혀를서늘하게하소서내가이불꽃가운데서괴로워하나이다. 지옥은손가락끝에물을찍어혀를서늘하게해주면좋겠다싶을정도로육체적인고통이극심합니다. 정신적인고민도극심합니다. 보통사람들은죽으면끝이라고생각합니다. 지옥이없다는것입니다. 어떤사람들은 28 총회전도정책자료집

29 사람이이세상에서죄를지은만큼지옥에서고통을당하고그후에는없어진다고주장합니다. 의식적인고통은있지만, 영원한고통은없다는것입니다. 왜이런주장이나올까요? 성경에 멸망 혹은 파괴 라는말이나오는데빌 ( 3:19; 살전 5:3), 이것은죽으면끝이라는것을의미한다는것입니다. 그러나성경의 멸망 이라는단어는존재가끝난다는뜻이아니라, 징벌의파괴적인효과를말하는것입니다. 사랑의하나님이어떻게사람들을지옥에넣어영원히의식적인고통을당하게하겠느냐고항변합니다. 그러나하나님은사랑의하나님이시면서, 동시에공의의하나님이십니다. 우리가억울한일을당할때에가해자가벌을받지않으면우리는억울해서견디지못합니다. 공의가시행되지않았기때문입니다. 하나님은공의의하나님이라, 스탈린과히틀러와김일성같이벌할사람을반드시지옥에서벌하십니다. 하나님은또한우주만물을창조하시고인간들에게무료로사용하도록하실정도로무한히선하신하나님이십니다. 하나님은또한자신의외아들예수그리스도를십자가에서죽게하시고부활하게하심으로죄인들이믿기만하면살길을열어주셨습니다. 사람들이살아있는동안언제든지회개하고예수님만믿으면구원을받을수있게하셨습니다. 하나님은무한히선하신하나님이십니다. 무한히선하신하나님을믿지않는것은무한한죄악입니다. 따라서무한한죄의결과로지옥에서무한히고통을당하는것입니다. 하나님은모든악인들이회개하고구원을받기를원하십니다. 나는악인이죽는것을기뻐하지아니하고악인이그의길에서돌이켜떠나사는것을기뻐하노라 ( 겔 33:11). 예수님은멸망을향해달려가는예루살렘을보시고탄식하셨습니다( 마 23:37~38). 바울도예수님을믿지않는동족들때문에 큰근심 과 그치지않는고통 을느꼈습니다( 롬 9:2). 우리도마찬가지입니다. 2004년통계청에의하면우리나라에서하루평균 672 명, 대구만 33 명이죽습니다. 예수믿는사람을 1/4 로잡으면, 하루에 500여명이지옥으로떨어집니다. 한달이면 1만 5 천명, 1년이면 18 만명이지옥으로떨어집니다. 사람들이예수님을믿지않고지옥에가므로우리마음이아파견딜수없습니다. 우리마음이아파도현실은현실입니다. 불신자들이영원토록의식적으로고통을당하는지옥은분명히있습니다. < 죽음의문턱을넘어>(Beyond Death s Door) 라는책이있습니다. 심혈관질환전문가모리스롤링스(Maurice Rawlings) 박사가쓴책입니다. 롤링스박사는모든종교를속임수로보고죽음은고통이없는사멸( 死滅 ) 로보았던무신론자였습니다. 골수무신론자롤링스박사가 1977 년극적인변화를체험했습니다. 총회전도정책 29

30 롤링스박사가방금숨이넘어간환자를소생시키고있었습니다. 롤링스박사는그의책 3 쪽에당시의경험을이렇게기록했습니다. 환자가맥박과호흡을다시시작할때마다 나는지옥에있어! 라고비명을질렀다. 그는공포에질려도와달라고애원했다. 나도죽도록무서웠다... 그때나는그의얼굴에서정말겁에질린표정을보았다. 그의모습은시체보다더무서운공포그자체였다. 그는공포와전율로괴상한표정을짓고얼굴을찡그렸다. 눈동자가흐려지고땀을흘리고부들부들떨었다. 그의머리카락이바짝선것같이보였다. 그후에또이상한일이일어났다. 그는외쳤다. 내가지옥에있다는걸몰라?... 제발날지옥으로돌려보내지마!... 그는심각하게말했다. 마침내나는그가정말괴로워한다는것을깨닫게되었다. 그는내가전에보지못했던공포에사로잡혀있었다. 롤링스박사는그의비명을듣고그의공포의표정을본사람이라면누구든지그가정말지옥에있다는것을의심할수가없을것이라고했습니다. 1987년 4월 10 일 < 버밍행뉴스> 는 과학자들은지구의중심이태양표면보다더뜨겁다고말한다. 는기사를실었습니다. 지구의중심은화씨 12,000 도( 섭씨약 6,600 도) 이상이다. 는것을과학자들이발견했다는것입니다. 14 세기유명한천문학자겸의사카스카파퓨서(Caspar Peucer) 는헥라펠(Heklafell) 이라는곳에서화산폭발을연구해서매우무시무시한정보를기록했습니다. 퓨셔는 < 화산폭발에대한사상의역사> 라는책 73 쪽에서화산이폭발할때 무서운울부짖음과이를갈면서통곡하는소리 가몇마일밖에까지들려왔다고했습니다. 퓨서만그런통곡소리를들은것이아닙니다. 많은사람들이화산에서비명소리를들었으나무시해버렸다고합니다. 퓨서는 화산에서들려온그무시무시한소리들은지옥불속에서고문당하는영혼들의비명들인것이거의확실하다. 고증언했습니다. 지옥이정확하게어디에있는지모르지만, 학자들은땅속일것이라고합니다. 성경은지옥에대해서우는곳마 ( 8:12; 13:42), 이를가는곳마 ( 13:50), 어둠마 ( 25:30), 불꽃( 눅 16:24), 타는곳( 사 33:14), 영원한멸망( 마 25:41, 46), 불가마( 마 13:42), 영원한불( 마 18:8; 25:41), 영원한쇠고랑( 유 6), 영원한저주( 막 3:29), 영원한심판( 히 6:2), 꺼지지않는불( 막 9:43, 44, 45, 46, 48; 눅 3:17) 등으로소개합니다. 지옥은분명히있습니다. 부자는지옥에서 손가락끝에물을찍어내혀를서늘하게하소서내가이불꽃가운데서괴로워하나이다. 고절규했습니다. 부자는또이런애원을했습니다. 나사로를내아버지집에보내소서내형제다섯이있으니그들로이고통받는곳에 오지않게하소서 (27~28 절). 예수님은, 살아있는사람들이 모세와선지자들, 30 총회전도정책자료집

31 즉지금하나님의말씀을전하는사람들의말을듣지않으면죽은자가살아나서말해도듣지않는다고잘라말씀하셨습니다(29~31 절). 여기서우리는한가지질문을던지게됩니다. 왜부자가지옥에가고, 나사로는천국에갔을까요? 부자가지옥에간것은하나님이주신재산을가지고자기문앞에있는나사로를도와주지않았기때문입니다. 부자는자신의그런삶이잘못되었다는것을지옥에가서깨달았습니다. 형제들이 회개 하게해달라는말에서그것을볼수있습니다(30 절). 부자가왜그렇게살았습니까? 좋은나무는좋은열매를맺고못된나무는못된열매를맺습니다마 ( 12:33). 부자는예수님을믿지않는 나쁜나무 였기때문에나쁜열매를맺은것입니다. 예수님을믿는사람이라면자기대문밖에누워있는거지를돕지않을수없습니다. 나사로는왜천국에갔습니까? 그것은그가하나님을의지했기때문입니다. 나사로 라는이름은 하나님이도우신다, 하나님은나의도움 이란뜻입니다. 예수님께서 나사로 라는이름을굳이밝히신것은나사로가하나님을의지했다는것을암시하신것입니다. 나사로가하나님을의지했다는것은예수님을믿었다는것입니다. 예수님을믿는것이바로하나님을믿는것이기때문입니다. 사랑하는성도여러분, 지옥은분명히있습니다. 예수님을믿지않고죽으면반드시지옥에갑니다. 지옥에가면다부자처럼이렇게울부짖을것입니다. 손가락끝에물을찍어내혀를서늘하게하소서내가이불꽃가운데서괴로워하나이다. 내형제들이이고통받는곳에오지않게하소서. 얼마나참혹하고처절하고통탄스럽고안타깝습니까. 하나님은성경을통해서지금분명하게말씀하십니다. 보라지금은은혜받을만한때요보라지금은구원의날이로다 ( 고후 6:2). 부자가살아있는동안예수님을믿었으면그도구원의은혜를받았을것입니다. 예수님을믿으면영원히의식적으로고통을당하는지옥에가지않습니다. 누구든지주의이름을부르는자는구원을받으리라 ( 롬 10:13). 우리는우리의사랑하는가족친척친구이웃이지옥에가지않도록해야합니다. 설마지옥이있을까? 이런생각은절대로하지말아야합니다. 지옥은분명히있습니다. 절대진리이신예수님이말씀하셨습니다. 절대진리인성경이말합니다. 지옥은분명히있습니다. 우리는말을통해서복음을전할수있습니다. 예수님을믿으세요. 구원을받습니 총회전도정책 31

32 다. 이렇게대놓고바로말할수있습니다. 편지를써서설득할수도있습니다. 내가예수믿어보니정말좋더라. 고간증할수도있습니다. 질문하고대답하는식으로대화할수도있습니다. 한번와보세요. 라고초청할수도있습니다. 삶을통해서도전도할수있습니다. 예수님의은혜에감격하여기쁘고즐겁게사는삶을통해서전도할수있습니다. 예수님을믿고변화된삶을통해서전도할수있습니다. 식탁교제로도전도할수있습니다. 사랑으로섬기는봉사를통해서도전도할수있습니다. 사랑하는성도여러분, 가장쉬운것부터시작하십니다. 이름을적어놓고기도할수있습니다. 한번와보세요. 라고초청할수있습니다. 전도는예수님의최고의명령입니다( 마 28:18~20). 전도는하나님의최고의경고입니다. 네가그악인에게말로경고하여그의길에서떠나게하지아니하면그악인은자기죄악으로말미암아죽으려니와내가그의피를네손에서찾으리라 ( 겔 33:8). 우리는제자와파수꾼으로반드시복음을전해야합니다. 사람들이듣든지아니듣든지전해야합니다. 퓨리턴학자존오웬(John Owen) 이임종시에그의비서가그의친구에게 저는아직살아있는자들의땅에있습니다. 라는글을대필해보내려고했습니다. 그때존오웬은이렇게말했습니다. 아니, 그걸이렇게바꾸세요. 나는아직죽어가는자들의땅(the land of the dying) 에있으나곧살아있는자들의땅(the land of the living) 으로들어가게될것을희망합니다. 우리는 죽어가는자들의땅 에살다가 살아있는자들의땅 천국에서영원히복을누릴것입니다. 예수님을믿지않는우리의가족, 친척, 친구, 이웃은 죽어가는자들의땅 에살다가영원히의식적인고통을당할지옥으로들어갈것입니다. 우리의불신가족, 친척, 친구, 이웃이그곳에가지않도록아직기회가있을때에우리는복음을전해야합니다. 설마그런지옥이있을까? 하는생각은절대로하지말아야합니다. 예수님의말씀대로부자가절규하고애원하는지옥은반드시있습니다. 손가락끝에물을찍어내혀를서늘하게하소서내가이불꽃가운데서괴로워하나이다. 내형제들이이고통받는곳에오지않게하소서. 화산이폭발하는곳에가서그것을확인해야할필요가없습니다. 예수님의말씀은절대진리입니다. 우리는부자의가장참혹한절규와가장애절한애원소리를들어야합니다. 지옥의현실을믿는다면어떻게해서든지복음을전하지않을수없습니다. 우리는천국낙원에서영원히행복한삶을살것입니다. 예수님을믿지않는우리의 가족친척친구이웃은영원히의식적으로고통당하는지옥으로갑니다. 우리는천당과 32 총회전도정책자료집

33 지옥이존재한다는것을확신하고복음을전해야합니다. 부자의절규와애원을기억하고복음을전해야합니다. 빛의사자들로서어둠에있는사람들에게빛을비추어주어야합니다. 9. 전도설교 : 최고의생명보험 ( 롬 6:23) 여러분, 안녕하십니까? 가족, 친척, 친구, 이웃의권유로교회에나오신여러분을진심으로환영합니다. 참잘오셨습니다. 여러분의가족, 친척, 친구, 이웃은여러분을위해서오랫동안기도했습니다. 여러분의영혼을품고눈물을흘렸습니다. 여러분은참소중한분들입니다. 사람들은위험에대비하기위해서보험을듭니다. 미래에필요한것을미리준비하기위해서보험을듭니다. 교육보험을듭니다. 자녀들의교육비를미리부터장만하기위해서입니다. 암보험을듭니다. 암이걸렸을때, 많은치료비를미리마련해두기위해서입니다. 사망보험을듭니다. 사망시, 사랑하는가족들의장례부담을덜어주기위해서입니다. 사실교육보험이나암보험이나사망보험, 그리고기타여러가지보험은들수만있으면들어두면유익합니다. 그러나어떤보험을들어도인간의근본적인문제에는대비할수없습니다. 인간의근본적인문제가무엇입니까? 어떤보험으로도해결할수없는인간의문제가무엇입니까? 인간의근본적인문제는 죽음 입니다. 교육보험을들어도죽음의문제를해결하지못합니다. 암보험을들어도죽음은해결하지못합니다. 사망보험을들면유족들에게는다소유익을주지만, 정작본인의죽음문제는해결하지못합니다. 인간의근본적인문제인죽음의문제를해결할수있는보험은없을까요? 죽음의문제는누구도부인할수없는현실적인문제입니다. 안죽는사람이없습니다. 안죽을수도없습니다. 만약안죽을수있도록해주는약이있다면, 그약은부르는게값입니다. 그러나사람이죽지않도록하는불사약은없습니다. 사람은어차피죽습니다. 사람은죽음과사후세계에대해서여러가지생각을합니다. 총회전도정책 33

34 죽으면끝이다. 이것은무신론자와공산주의자의생각입니다. 죽으면새로운몸이되어돌아온다. 이것은힌두교인과일부불교인의생각입니다. 죽으면다좋은곳으로간다. 이것은만인구원론자의생각입니다. 죽은후에다시기회가있다. 이것은몰몬교인의생각입니다. 여러분은죽음과사후세계에대해서어떤생각을하십니까? 위의생각은다사람들이짐작해서만들어낸것입니다. 사람들은죽음후의세계에대해서잘모릅니다. 그러나하나님은다아십니다. 하나님은우주와인간을창조하셨습니다. 하나님은사람의생명과사망을주관하십니다. 하나님은천당과지옥을만드셨습니다. 하나님의말씀은정확하고절대오류가없습니다. 하나님은이렇게말씀하셨습니다. 한번죽는것은정해진것이요그후에는심판이있으리라 ( 히9:27). 죽음은끝이아닙니다. 죽음후에새로운몸으로돌아오는것도아닙니다. 죽으면다잘되는것도아닙니다. 죽은후에다시기회가있는것도아닙니다. 죽음후에는심판이있습니다. 사람들은천국이나지옥, 둘중의하나로들어갑니다. 14 세기의유명한천문학자겸의사카스파퓨셔(Caspar Peucer) 는 < 화산폭발에대한사상의역사 > 라는책 73 쪽에서화산이폭발할때 무서운울부짖음과이를갈면서통곡하는소리 가몇킬로밖에까지들려왔다고했습니다. 그만그런통곡소리를들은것이아닙니다. 많은사람들이화산에서나는그비명소리를들었으나무시해버렸습니다. 그는 화산에서들려온그무시무시한소리는지옥불속에서고문당하는영혼들의비명인것이거의확실하다. 고증언했습니다. 사실화산폭발현장에서가서사람들이지옥에서울부짖는소리를들을필요가없습니다. 예수님의분명한말씀이있기때문입니다. 예수님의말씀에의하면, 손가락끝에물한방울이라도찍어내혀를서늘하게해주면좋겠다. 고절규하는곳이지옥입니다. 천국은 수정같이맑은생명수강 이흐르고강좌우에생명나무가있습니다. 천국은영원히복되게사는최고의낙원입니다. 영광일세 ~ 내가누릴 ~ 은혜로주얼굴뵈옵는것참아름다운영광이로다. 당장살기바쁜데, 죽음에대해서는생각하기도싫다. 현재밥벌어먹고살기도힘든데, 사후세계까지생각할여유가없다. 사람들은이런식으로죽음과죽음후의세계에대해서생각하기조차싫어합니다. 그렇다고죽음이찾아오지않는것이아닙니다. 눈감고하늘을가릴수없는것처럼, 생각하지않는다고죽음과지옥이없는것이아닙니다. 34 총회전도정책자료집

35 음악으로전세계를뒤흔들었던마이클잭슨도 50세에심장박동이멈추어죽었습니다. 전세계에서하루에죽는사람이 25 만~30 만명입니다. 우리나라에서만하루평균 670 여명이죽습니다. 대구에서만하루에 30 여명이죽습니다. 우리가죽을확률은 100% 입니다. 문제는언제죽느냐하는것입니다. 죽음에는나이순도없습니다. 어느순간에나를찾아올지모르는무시무시한죽음--이죽음의문제를근본적으로해결해주는보험은없을까요? 죽음의문제를근본적으로해결하기위해서는죽음의원인부터알아야합니다. 하나님은 죄의삯은사망 이라고하셨습니다. 죽음의원인이죄라는것입니다. 사람들은죄를지었기때문에죽습니다. 모든사람들은죄를지었습니다. 따라서모든사람들은죽습니다. 죄, 죄 하는데나는지옥갈죄안지었어. 나는지금까지사람에게손해를끼친적이한번도없어. 이런생각을하는사람들이있습니다. 난죄가없어. 라고하는사람에게이렇게물어보십시오. 그러면한번도거짓말하지않았습니까? 한번도욕심을부린적이없습니까? 이런질문을하면그사람도입을다뭅니다. 한번도거짓말하지않은사람이없고, 한번도욕심을부리지않은사람이없기때문입니다. 거짓말한것도죄요, 욕심을부린것도죄입니다. 큰죄도죄요, 작은죄도죄입니다. 큰죄든, 작은죄든, 죄의삯은사망입니다. 죽음의원인은죄입니다. 죄를해결하면죽음을해결할수있습니다. 그렇다면죄를해결하고구원을받는길이무엇입니까? 회교는 매일다섯번기도하라. 고합니다. 힌두교는 벌레처럼기어서사원까지가라. 고합니다. 유교는 사람의도리대로바르게살아라. 고합니다. 불교는 쾌락과고통에대한감각을죽여라. 고합니다. 세상의모든종교는인간이이렇게무엇인가를열심히하면죄문제를해결하고구원을받는다고말합니다. 간추리면이런것입니다. 1 도( 道 ) 를닦아라, 즉진리를깨우쳐라. 2 공( 功 ) 을쌓아라. 즉착한일을많이해라. 3 신심( 信心 ) 을깊게해라. 즉종교적인의식을철저하게행하라. 세상모든종교의문제는죄를지은 사람 이죄를해결할수없다는데있습니다. 죄를지은사람은아무리도를닦고, 아무리공을쌓고, 아무리신심이깊어도, 역시죄인입니다. 죄인이죄인을구원할수없습니다. 물에빠져죽어가는사람이물에 빠진사람을물에서건져낼수없습니다. 자신도물에빠져떠내려가면서다른사람을 총회전도정책 35

36 건져낼수없습니다. 죄인이아닌어떤 사람 이라야죄인들의죄문제를해결할수있습니다. 사람들은다죄인들이기때문에절대로다른사람들을구원하거나자기자신을구원할수없습니다. 하나님은죄문제를해결하고영생을누리는길을분명하게제시하셨습니다. 죄의삯은사망이요하나님의선물은그리스도예수안에있는영생이니라. 예수님은죄가전혀없는하나님의아들이십니다. 예수님은무죄한하나님의아들로우리를죄와사망과지옥에서구원하시기위해서이세상에 사람 으로오셨습니다. 예수님은하나님의아들이시면서동시에사람입니다. 예수님은우리의구원에필요한 도 ( 道 ), 즉진리를제공하셨습니다. 예수님은 내가곧길이요진리요생명이다. 고하셨습니다( 요 14:6). 예수님은천국으로가는길입니다. 예수님은구원의진리입니다. 예수님은영원한생명을주시는구원자이십니다. 예수님은우리의구원에필요한모든 공 ( 功 ) 을다쌓으셨습니다. 예수님은우리의구원에필요한 모든의 ( 義 ) 를다이루셨습니다. 예수님은한번도죄를짓지아니하셨습니다. 예수님은한번도거짓말하시지않았습니다. 예수님은욕심을부리신적도없습니다. 예수님은어떤죄도짓지아니하셨습니다. 예수님은 100% 바르게, 선하게, 의롭게사셨습니다. 예수님은우리의구원에필요한 모든의 를다이루셨습니다. 예수님은우리의죄때문에십자가에서피흘려죽으셨습니다. 예수님은우리가받아야할죄의형벌을대신받으셨습니다. 예수님은우리가받아야할벌을대신받으심으로써우리의죄문제를해결하셨습니다. 예수님은죽으신지 3 일만에부활하셨습니다. 예수님은사망을이기셨습니다. 예수님은사망을정복하시고승리하셨습니다. 예수님이부활하신것은너무도확실합니다. 예수님이부활하신것을목격한사람이한둘이아닙니다. 예수님을따르던제자들도부활하신예수님을보았습니다. 예수님을지독하게혐오하던사람도부활하신예수님을보았습니다. 한꺼번에 500명이부활하신예수님을동시에보기도했습니다. 예수님은부활하셔서지금도살아계십니다. 사망학자스나이더만 (Edwin Sniderman) 교수가하버드에서사망학강좌를개설하자 20명밖에수용할수없는교실에 200 명이몰려왔습니다. 사망학이라고하니사망을해결해줄까해서입니다. 그이후미국대학들은사망학강좌를전국적으로개설했습니다. 우리는사망학자의사망학강의를들을필요가없습니다. 예수그리스도의말씀만 들으면됩니다. 예수그리스도는사람들의죄때문에십자가에서죽으심으로써사망의 36 총회전도정책자료집

37 원인인죄의독침을제거하셨습니다. 예수그리스도는죽은자들로부터다시살아나심으로써친히죽음을이기시고사람들에게죽음을이기는길을제공하셨습니다. 이제예수님은죄와사망과지옥문제를근본적으로해결하는생명보험을여러분에게제공하십니다. 여러분은생명보험에가입하시기만하면됩니다. 보험료는무료입니다. 예수님이여러분에게제공하시는생명보험은무료입니다. 도를닦지않아도됩니다. 공을쌓지않아도됩니다. 신심이깊지않아도됩니다. 그저예수님을믿기만하면됩니다. 예수님을마음으로믿고입으로고백하시기만하면됩니다. 하나님은이렇게분명하게말씀하십니다. 사람이마음으로믿어의에이르고입으로시인하여구원에이르느니라 ( 롬 10:10). 예수님이제공하시는생명보험은무료이지만, 최고의보험입니다. 여러분이예수님을마음으로믿고입으로시인하기만하면, 생명보험에가입이됩니다. 여러분이예수님을마음으로믿고입으로시인하기만하면, 죄용서를받고죽어도사는영생의복을받습니다. 현세에모든일이합력해서선을이루는복을받습니다. 내세에죄와사망과눈물과아픔과고통이없는낙원에서영원히복되게사십니다. 현세와내세에복된삶을보장하는생명보험! 이시간예수님이제공하시는최고의생명보험에가입하시지않겠습니까? 총회전도정책 37

38 10. 생명카드 ( 간단한복음을담은전도방식) 1) 여기 하나님 이계십니다. 하나님은눈으로볼수없고귀로직접들을수없고손으로만질수없지만살아계십니다. 하나님은우주를창조하셨습니다. 하나님의말씀인성경은 태초에하나님이천지를창조하셨다 고합니다( 창세기 1:1). 하나님이만드신우주는참으로큽니다. 태양은지구의 130 만배입니다. 엡실론이란별은태양의 23 억배입니다. 지구도하나의별입니다. 제임스어윈이라는우주비행사가달에서지구가떠오르는것을보았습니다. 태양도별이고지구도별인데, 우주에수많은별들이있습니다. 제1은하계에 5 천억개이상의별이있고, 제2은하계에도 5천억개이상의별이있습니다. 그것만해도 1 조개가넘습니다. 그런데그런은하계가 1천억개가넘습니다. 하나님은큰우주를창조하신위대하신분이십니다. 하나님은거룩하시고죄가전혀없습니다. 2) 여기 사람 이있습니다. 여러분도사람들이시고저도사람입니다. 하나님이사람을하나님닮은꼴로고귀하게창조하셨습니다. 영혼이하나님을닮았고, 지혜가하나님을닮았습니다. 축구장 5개만한가시밭에떨어진바늘하나를찾을정도의정확성이있어야우주선을쏘아올립니다. 인간은우주선을쏘아올릴정도로지혜롭습니다. 이렇게고귀한인간들이다죄를지어서하나님과단절되었습니다. 성경은 모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못한다 고했습니다( 로마서 3:23). 인간이고사를지내고제사를지내고각종종교행위를해도하나님과연결이되지않습니다. 하나님은거룩하시고사람들은죄인들이기때문입니다. 이것이인간의문제입니다. 38 총회전도정책자료집

39 3) 하나님은이런인간의문제를하나님의죄없는아들예수님을사람으로보내셔서해결하셨습니다. 성경은 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라 고했습니다( 요한복음 3:16). 예수님은하나님의외아들로사람들의죄를대신짊어지시고십자가에서피를흘리심으로사람들의죄값을치르셨습니다. 예수님은 3일만에부활하심으로하나님과사람들을영생의다리로연결하셨습니다. 4) 여기뒷부분에천국은행이발행하는자기앞수표가있습니다. 수표금액이없는것은영생의복이무한대의가치가있기때문입니다. 서울시청앞롯데호텔가장좋은방을하룻밤빌리는데 8 백만원입니다. 10일이면 8천만원,100일이면 8 억,1년이면 28억 8 천만원입니다. 10년이면 280 억, 100년이면 2800 억, 1000년이면 2 조 8000 억... 여러분이천국에서사실집은롯데호텔가장좋은방보다더좋습니다. 천국에서영원히사는것을대한민국예산으로살수없고, 미국예산으로도살수없습니다. 영생은이렇게무한대의가치가있기때문에여기공란으로해둔것입니다. 이런무한대의복을어떻게받을수있습니까? 여기에자기이름을기록하면됩니다. 이름을기록한다는것은예수님을자신의구원자로영접하는것, 그분을믿는것을말합니다. 성경은 영접하는자, 곧그이름을믿는자들에게는하나님의자녀가되는권세를주셨다 고했습니다 ( 요한복음 1:12). 지금여쭈어보겠습니다. 하나님께서우리를사랑하셔서그외아들을통해서영생의길을여셨습니다. 하나님의외아들예수님을자신의구원자로영접하시겠습니까? 예 라고만하시면느낌이없어도구원을받습니다. 영접하시기로결심하셨으면저를따라서기도하시겠습니까?( 간단한영접기도를따라하게함). 총회전도정책 39

40 [ 참조: 나의개인전도] * 예1: 어느대학병원에서 아저씨, 여기좀앉으세요. 어디가불편하십니까? 폐암입니다. 더러운병이걸려서... 나같은병이없을거요. 그래도걸어다니실수있어서다행입니다. 저의아버님은 2년전에쓰러지셔서꼼짝못하십니다. 화장실에라도혼자다니실수있으면좋겠는데. 혹시예수믿습니까? 안믿습니다. 예수님에대해서들어보신적이있습니까? 없습니다. 아니지금까지한번도예수님에대해서들어보신적이없다구요? 없습니다. 하나님은아저씨를사랑하십니다. 아저씨의인생이행복한인생이되기를원하십니다. 그러나모든사람들이죄를지어서하나님의복을받을수없게되었습니다. 죄때문에하나님과사람사이가단절되었습니다. 그러나하나님께서자신의외아들예수그리스도를이세상에보내셔서우리들을대신해서십자가에서피를흘리심으로우리의죄값을치러주셨습니다. 예수그리스도를믿기만하면구원을받고하나님의복을받을수있습니다. 하나님께서아저씨에게영생을얻을수있는백지수표를주시면서그아래에아저씨의이름만기록하면되도록하셨습니다. 아저씨, 거기에아저씨의이름을기록하시겠습니까? 예. 예수님을믿으시겠습니까? 예. 아저씨, 그러면제가드리는기도를따라하시겠습니까? 예. 그는 하나님아버지 에 하나님아버님 으로따라했다. 저는예수그리스도를저의구주로믿습니다. 저를하나님의백성으로만들어주셔서감사합니다. 이제부터하나님께기도드리겠습니다. 저를불쌍히여기셔서치료해주시고하나님의영광을위해서살게해주시옵소서. 예수님의이름으로기도드립니다. 아멘. 아저씨는이제하나님의사랑과복을받는사람이되었습니다. 병이나으시면교회에나가십시오. 언제든지하나님께예수님의이름으로기도하시고, 아플때에 하나님, 고쳐주세요 라고기도하십시오. 40 총회전도정책자료집

41 * 예2 : 집으로오는택시안에서 아저씨크리스마스잘보내셨어요? 교회에가야잘보내지요. 아저씨, 교회를잘아시나봐요. 저도어릴때에교회에나갔습니다. 지금은나가지않지만존경합니다. 누구를존경합니까? 기독교를존경합니다. 그참이상하더라구요. 사람이완전히변해요. 50대인데예수믿더니못된버릇고치고완전히새사람이되더라구요. 존경합니다. 아저씨도예수믿으셔야지요. 사람에게영원을사모하는마음이있지요. 하나님께서영원을사모하는마음을주셨어요. 사람이이세상에서살다가죽으면끝이아니라, 그후에예수믿는사람은영원히복된삶을살고예수안믿는사람은영원히지옥에서고통을당해요. 너무도확실하기때문에말씀드립니다. 아저씨, 바쁘셔서교회에못나가신다면택시안에서주일날기독교방송이나극동방송을틀어놓으시고설교를듣고예수믿으십시오. 예, 지금도설교를듣습니다. 좋은말씀을많이하시더라구요. 우리손자들은무조건교회에보냅니다. 교회에다니는중고등학생들은말썽을피우지않아요. 아이들걱정하지않으려면교회에보내는길밖에없더라구요. 아저씨, 예수믿으시지요? 예. 잘됐습니다. 이제하나님의백성이되셨습니다. 존경합니다. 총회전도정책 41

42 예3: 서울행비행기안에서 김포에사는창가학회여신도. 은퇴한남편( 침묵이금이라는분) 과함께전원주택에서생활. 아들은 MBA 마치고강남에서식당운영. 딸은고대졸업후미국에서정치외교학박사과정. 어디까지가십니까? 서울가지요. 그건저도알고요. 서울어디요? 김포입니다. 김포전원주택에서삽니다. 남편이은퇴해서요. 혹시교회에나가십니까? 아닙니다. 과거초등학교때한 2 년다녔습니다. 지금은불제자입니다. 창가학회회원입니다. 아, 그러세요? 저는총신대학교교수입니다. 무엇을가르치세요? 예, 신학을가르칩니다. 제게창가학회의교리를간단하게소개해주실수있습니까? 네, 불교교리의핵심은평화입니다. 대우주가있고소우주가있는데, 내속에소우주가있습니다. 내게부처의요소가있고나도부처가될수있습니다. 불교에서는십계를말하는데, 지옥, 아귀, 수라( 아수라장할때의수라), 축생( 짐승), 인, 성문( 듣고이해), 연각, 보살, 천, 불계가그것입니다. 수라는한대때리면같이때리는것입니다. 수행을많이하면중생의어려움을덜어줍니다. 혹시체험하신것이있습니까? 예, 있습니다. 부친이병에걸리셨을때의사가안된다고하셨는데소생이되셨습니다. 남동생이경북대의대에서 3 번진단을받았으나병명도모르는상태로고생했습니다. 남동생은사업때문에분주해서신앙을등한히했습니다. 기도도안하고공부도안한것입니다. 응급실에서산소호흡으로버틸정도였습니다. 그런데제가매일 3시간씩기도했습니다. 동생에게마( 魔 ) 가작용해서그랬던것입니다. 동생은불력( 佛力 ) 으로쾌유되었습니다. 예, 좋은경험을하셨군요. 이제제가기독교에대해서말씀좀드릴까요? 라고하면서복음을제시했다. 그녀는야유하는태도로내말을들었다. 내가그녀에게도전한것은 기독교를제외한모든종교는 과연인간이스스로를구원할수있는가? 하는것이다. 인간은다죄인인데, 죄인인인간이죄인인인간을구할수있습니까? 42 총회전도정책자료집

43 기독교는너무죄, 죄해서우리의기분을나쁘게합니다. 중요한것은 happy한것아닙니까. 내마음에따라서 happy 할수도있고, 그렇지않을수도있는데, 왜기독교는그렇게사람의기분을나쁘게합니까? 독약은독약이라고해야하고, 암은암이라고해야고치지않습니까. 기독교는죄를지적하면서동시에죄를근본적으로해결하는길을제시합니다. 예수그리스도께서죄를근본적으로해결하셨습니다. 초등학교때 2~3 년교회에다니셨다는데, 기독교의진리를좀아시겠네요? 이런식으로대화를이어가다가김포공항에도착했고, 그녀는그녀의갈길을가고나는나의집으로왔다. 나는그녀에게서인간이커뮤니케이션(communication) 에의해영향받는존재라는것을깨달았고, 그녀는불자정도가아니라불교스님같았다. 예수불제자설을언급하면서기독교를공격했고, 기독교의죄관과내세관( 현세에기분좋으면되는것이지무슨내세까지생각하느냐) 에대해서공격했다. 나는기독교를변호했으나그녀는냉담했다. 그러나인간은커뮤니케이션(communication) 을통해서영향을받는존재이기때문에그녀는집에가서도 인간의근본적인문제, 모든종교의근본적인문제는인간이스스로인간을구원할수있는가하는문제입니다 고한것이그녀의뇌리에계속되뇌어지기를바랄뿐이다. 그런방식으로그녀가자신의위치를재고하고다시복음으로돌아오기를기도한다. 총회전도정책 43

44 참교회의본질 - 칼빈의설교에구현된 sola Scriptura 원리 문병호교수 / 총신대학교신학대학원조직신학 1. 오직말씀으로! 선교 130 주년을앞두고있는한국교회는작금새로운전기( 轉機 ) 를맞이하고있다. 그동안계속되던양적인부흥이그치고오히려뒷걸음질해서성도들이교회를떠나고젊은세대들이교회에대하여무관심하거나반감을드러내는상황에직면하게되었다. 초기한국교회에서메아리쳤던선교사들의메시지는성도의구원은지상의삶의변화를수반한다는개혁주의의가르침을충실히담고있었다. 거듭난성도는중생의은혜로말미암아천상의생명을얻는동시에지상의삶에있어서도빛과소금이되는역할을마땅히감당해야한다는경건한의식이선대성도들에게는충만하였다. 그리하여기독교인들이중심이되어서성경적가치관에충실하게정치, 경제, 사회, 문화적변화를일구어내게되었다. 그러나 1970 년대를기점으로하여한국사회가산업화를통한고도성장을이루면서성도들도세속적가치에점차함몰되어가서예수그리스도의보혈로말미암은전적은혜의절대적가치가등한시되고가시적으로헤아려지는지상적인복만을편향되게추구하는풍조가더하게되었다.70년대와 80년대는기복주의에젖은오순절주의가그리고 90년대부터는지상의삶에우선적가치를두는문화주의가직간접적으로한국교회와성도의삶을지배하게되었다. 21세기벽두부터심각하게나타난교회의침체는전세기말의이러한경향과무관하게일어난결과는아니라고보아야한다. 교회가도시중심으로집중화되고신도시나인구과밀지역으로몰려든성도들을수평적으로흡수하면서교회가성장하게되니생명의복음을충실하게전하여서영혼을감화시키고자하는노력은이차적인것으로치부되고목회윤리에아랑곳하지않고사람들을모으는데지상의가치를두는풍조가만연하게되었다. 그리하여이름난교회와이름난목사는이전보다더욱많아졌으나성도는오히려감소되는현상이나타나게되었다. 한국교회의침체를거론하면서적지않은사람들이소위목회방법론이나프로그램에 44 총회전도정책자료집

45 매달리고있다. 위기에대처하기위해서는어떤수단이든동원해보아야한다는정황주의가득세한다. 개혁신학과도무지양립할수없는로마가톨릭의영성신학으로부터기원한전도법과기도법이무분별하게수용되고있다. 카네기인생록에나걸맞은실용주의와심리주의에기초한적극적사고방식을신앙이라는미명아래설교하는설교자들이적지않다. 하나님께서한국교회에시련을주신다고하자. 그것을우리를싸매어온전케하고자하심이아니겠는가? 우리가교회의위기를운운하면서세상적인방법에매달린다면바알세붑에게병낫기를구한아하시야와( 왕하 1:2~4) 다를것이무엇인가? 하나님의나라는하나님의섭리에따른경륜에따라서만다스려진다. 오직성령의임재가더한곳에하나님의나라의확장이있다. 하나님은이시대에주의백성과교회가다시금언약백성의본연의자리로돌아오기를명령하신다. 한국교회는다시금말씀자체로돌아가야한다. 여호와의말씀을듣기만하면그릿시냇가에있든지엣바알의땅시돈에속한사르밧과부의공궤를받든지죽은생명이라도살리는권능을얻게된다( 왕상 17:2, 8). 그러나하나님의말씀을듣지않고자신의뜻대로행하게되면곧절망하고혼절하여사망의권세가엄습하는것이다( 왕상 19:3~4). 한국교회는하나님의말씀으로돌아가야한다. 하나님의말씀은영이요생명이라( 요 6:63). 이시대는오히려들을귀는있으나들을소리가없다. 추수할곡식은많으나일꾼이부족하다( 마 9:37). 이러한하나님나라의비밀은주님오실때까지변하지않는진리이다. 이시대는들레는소리는많고경건의모양은있으나능력이부인되는시대이다( 딤후 3:5). 참새한마리가울어도산이다듣는다. 어떠한전도법이따로없다. 하나님의음성을대언하는생명의소리를내야한다. 하나님의말씀을일점일획이라도가감없이전할때하나님의나라의확장이일어난다. 듣든지아니듣든지( 겔 2:5, 7; 3:11), 때를얻든지못얻든지 ( 딤후 4:2) 전하여야한다. 먼저전하여야한다. 전하는자의말을듣는자는하나님께서예비하신다. 먼저사람들을모은후일정수가차면말씀을전하겠다는발상은세상의강연에나해당한다. 합당한전도법은예수님의방식을좇아야한다. 먼저준비된말씀을전하면무리가모이게된다. 주님께서는제자들에게사람들을모으게하신후말씀을전하신것이아니다. 어떤세상적인방식을동원해서라도사람들을모으기만하면된다는요사이발상은얼마나비성경적인가? 진정한강단의개혁이일어나야한다. 기복적인설교를금하여야한다. 참성도가아니라건전한시민을만드는데그치는도덕설교, 윤리설교를그쳐야한다. 온갖매체를동원한눈요기를충족시키는설교가아니라, 커튼을치고설교를하더라도 듣고눈물흘리는설교를해야한다. 말씀자체의선포가있어야한다. 말씀을설교하고 총회전도정책 45

46 가르치는데힘써야한다. 개혁교회는가르치는교회(ecclesia docens, teaching church), 선포하는교회(ecclesia praedicens, preaching church) 여야한다. 다른전도법이없다. 오직말씀을받은바대로전할때생명의역사가나타나고, 그때에만교회의진정한부흥이있다. 위기의때에하나님께서는예레미야를부르시고그입에자신의말씀을두셨다( 렘 1:9). 그리고너는네허리를동이고일어나내가네게명령한바를다그들에게말하라고명령하셨다( 렘 1:17). 위기의때에호세아를통하여서주신말씀은여호와께서인애와하나님을아는지식을구하신다는사실이었다( 호 6:3, 6). 하나님의백성이진실도없고인애도없고하나님을아는지식도없이망해가고있다는사실이었다( 호 4:1, 6). 필자는말씀전도와교회부흥의핵심은말씀의선포와교육이핵심이라는사실을평소에깊이인식하여왔다. 금번총회전도부에서제시한 한국교회부흥의문제점과그대안에대해서 라는주제를다루면서필자가강단의개혁에대해서논의해보고자한것은이러한연유에서이다. 칼빈은교회의표지로서말씀의순수한선포와성례의합법적인시행을들었다. 그리고교회를세우는주요한요소로서권징을강조하였다. 참교회는말씀의선포와성례의거행과권징의시행이온전해야한다. 그런데이러한세요소는오직말씀(sola Scriptura)! 이라는개혁주의의원리를가장본질적으로드러낸다. 왜냐하면말씀의선포는물론성례의핵심은주님의말씀을통한제정 (constitution) 에있으며권징도말씀에따라서덕을세우는일( 建德, edificatio, edification) 에그본질이있기때문이다. 이하에서는참교회의제일지표가되는말씀의선포에대한칼빈의입장을고찰함으로써이시대한국교회가바람직하게나아갈방향을제시해보고자한다. 위에서언급하였듯이본주제는궁극적으로교회의지표전체에대한핵심적인논의가될것이다. 2. 설교, 교회와참목회자의지표( 指標 ) 지상의가시적교회는오류가없지않다. 왜냐하면그것은완전한사람들이아니라완전으로나아가는사람들, 즉영화가아니라성화의단계에있는사람들의공동체이기때문이다. 굳이오류를범할수없다라는말이교회에해당하는단면( 單面 ) 이있다면교회가자체의모든지혜를버리고주님의말씀을통하여서성령으로가르침을받는것에대하여순종하는것으로이해해야한다. 1) 1) Christianae religionis institutio,..., Ioannis Calvini opera selecta( 이하 OS로표기 ), edidit Petrus Barth, volumen I: Scripta Calvini ab anno 1533 usque ad annum 1541 continens (Mnchen: Chr. Kaiser Verlag, 1926), 244. 본서의번역판. 라틴어직역 46 총회전도정책자료집

47 자신의대작기독교강요초판에서젊은칼빈 (the young Calvin) 은교회의순수성의지표를설교에서찾아야한다고말하면서위의사실을지적한다. 그는중세의교회는말씀을전하지않은벙어리였거나아니면왜곡된말씀으로치부한삯꾼노릇을단지수행했을뿐이라고비난한다. 중세가톨릭사제들은자신들의자질에따라서감당하는일은비록말씀에기초하지않더라도오류가없다고보았다. 2) 그리하여서말씀보다사제들의사려와분별즉교회의전통이더욱귀하게여겨졌다. 목회자들이하나님의말씀을전하지않고입을다물고있다거나말을해도자신의말을한다면다음과같은하나님의진노의음성이마땅히그들에게떨어질것이다. 이스라엘의파수꾼들은맹인이요다무지하며벙어리개들이라짖지못하며다꿈꾸는자들이요누워있는자들이요잠자기를좋아하는자들이니이개들은탐욕이심하여족한줄을알지못하는자들이여그들은몰지각한목자들이라다제길로돌아가며사람마다자기이익만추구하며오라내가포도주를가져오리라우리가독주를잔뜩마시자내일도오늘과같이크게넘치리라하느니라( 사 56:10~12). 예레미야는위로부터들은말씀을전하지않고, 자기속으로부터나온인생의말을중얼거리는사람들은하나님께서보내신참선지자들이아니라고단언한다( 렘 6:13; 14:14). 에스겔은이러한거짓선지자들은거룩한것과속된것을구별하지아니하고우는사자가음식물을움킴같이사욕을채우는몽상가들이라고질책하였다( 겔 22:25~26, 28). 진정교회를해치는자들은이방인들이아니라오히려교회속에있거나교회를사칭하는거짓사도들과거짓목회자들이라고주님께서예언하였으며사도들도그렇게전하였다( 마 24:11, 24; 행 20:29~30; 살후 2:3~12; 딤전 4:1; 딤후 3:1~9; 4:3~4; 벧후 2:1~2). 3) 기독교강요 1536 판, 문병호역 ( 서울: 생명의말씀사, 2009), 이하 1536 Inst. 6.23(OS 1.244) 로표기. 2) 이러한카톨릭의입장은칭의에있어서는합력적인공로(meritum de congruo) 가성화에있어서는합당한공로(meritum de condign) 가작용한다는 Facientibus quod in se est Deus non denegat gratiam. 원리에의해서설명된다. 이는하나님께서는자질에따라서행하는사람에게마땅한은혜를거부하지못한다는뜻으로인간의선행에따른공로가구원의전과정에서중심적으로작용한다고보는입장이다. Cf. Institutio christianae religionis,..., 1559, (CO 2.190~191), (CO 2.220~221). Institutes of the Christian Religion, ed. John T. McNeill, tr. Ford Lewis Battles, Library of Christian Classics, vols. 20~21 (Philadelphia: Westminster Press, 1960). 이하 Inst. 권. 장. 절순으로표기. 이하 Ioannis Calvini opera quae supersunt omnia 는 CO 로표기. 3) 1536 Inst. 6.24(OS 1.244~245). 총회전도정책 47

48 칼빈은기독교강요초판에서교회의두표지를순수한말씀의선포와합당한성례의거행으로명백하게제시하였다. 4) 그런데칼빈의성례신학에의하면성례의표징 (signum) 이의미(significatio) 로서실재함은성령으로작용하는말씀으로말미암는다. 5) 그러므로교회의표지는공히말씀의선포에귀일( 歸一 ) 된다고할수있다. 교회의직분자로서목회자는이러한교회의제일표지를수행하는일을감당해야하는일꾼이라고할것이다. 오직나는목회자들이라고불리는사람들은또한그러한사람들이라고즉시판단하지않도록그들자신들가운데서선택이고려되기를원한다. 전적으로그들의전체직분은하나님의말씀의사역으로, 전체지혜는그분의말씀에대한지식으로, 전체구변( 口辯 ) 은선포로제한해서고려해야한다. 만약그들이이로부터벗어난다면우리는그들을깨닫는데멍청하고굼뜬사람들, 말을웅얼거리는사람들, 모든부분에있어서믿음이없는사람들, 그리고직분을그것이선지자든, 감독이든, 교사든, 심지어더한무엇이라도버린사람들이라고여긴다. 나는이사람저사람이아니라, 하나님의말씀을버려두고자신의뜻으로해석하는전체목회자무리를말하고있다. 그들은단지바보가될수있을뿐이다. 그들은단지자신들이목회자라는이유로하나님의말씀에대한복종을털어서내버리고고삐가풀린자유에스스로빠져들어간다. 마치우로나좌로나치우치지말고율법의모든명령들을지켜행하라고하나님께서말씀하신( 수 1:7) 여호수아는목회자가아니었다는듯이! 6) 3. 개혁주의설교자칼빈 칼빈은말씀의교사(doctor) 요, 해석자(interpres) 요, 수호자(custos) 였다. 말씀의해석자로서칼빈은말씀을구절대로주석하기에일생을헌신했다. 말씀의교사로서칼빈은말씀을선포하여성도들이계시의진리를고백하기에이르도록가르치기를힘썼다. 그리고말씀의수호자로서칼빈은참신학을수립하고변호하여성도들의삶이하나님의의에합한바가되도록감화를끼쳤다. 이러한칼빈의직무는그의신학의성격을결정지었다. 4) 1536 Inst. Potentissimo illustrissimoque monarchae..., 14 (OS 1.31). 5) Cf. Inst (CO 2.753~754): Ubi enim cunque Dei verbum sincere praedicari atque audiri, ubi sacramenta ex Christi instituto administrati videmus, illic aliquam esse Dei ecclesiam nullo modo ambigendum est. 6) 1536 Inst. 6.24(OS 1.245~246). 48 총회전도정책자료집

49 우리가기독교강요에서파악할수있듯이, 칼빈의신학은교훈적이며고백적이며변증적이었다. 교훈적이라함은성경의진리가그속에녹아있음이요, 고백적이라함은그것이성경의진리를믿음으로수납하는감화(persuasio) 와감동(affectus) 의기록이라는점이요, 변증적이란함은참신학(theologia vera) 에대한진정한항변이그속에채워져있음이다. 칼빈은설교를이러한요소들을모두포함하는종합예술과같이여겼다. 그는에베소서설교에서설교의필연성을다음과같이역설했다. 복음이설교되고우리가함께가르침받기위해서모일때이것은인간이고안한정책이거나질서가아닐뿐만아니라, 인간의환상이거나발명품도아니다. 그것은하나님께서수립한포고( 布告 ) 이며어떤경우이든우리가거역하려고함이합당치않은영구적인법(une loy permanente) 이다. 7) 믿음은들음에서나고, 들음은하나님의말씀으로말미암으므로말씀과들음사이의전달의도구로서의설교자와그의사역으로서설교의존재는필연적이다. 종교개혁은예배의개혁이었다. 이전의보여지는예배(cultus visus) 가아니라들려지는예배 (cultus auditus) 가추구되었다. 중세의교회는성도들에게말씀을가르치지않았다. 그들은단지우상을보거나만지면서하나님을섬겼다. 그들은무식한사람들을위한책으로서우상이필수적이라고여겼다. 8) 그러나종교개혁은가르치는교회 (ecclesia docens), 선포하는교회(ecclesia praedicens) 를강조했다. 하나님의말씀을듣는다는측면에서성도들과목회자들은서로차별이없었다. 함께예배를드린다는측면에서목회자들과성도들이모두제사장들이었다. 중보자는오직한분예수그리스도이심이고백되었다. 오직그분의이름으로기도드리고, 예배드리고, 말씀들음이진리로서확정되었다. 그러므로설교는하나님의음성을하나님의백성이차별없이듣는것으로인식되었다. 다만그러하되하나님께서는사람을설교자라는도구로사용하심이부각되었다. 설교자의직분은자신의말이아니라하나님의음성을듣고들은바대로회중에게말씀을전하는대언자의사역으로여겨졌다. 그리하여서친히자신의입술로말씀하시는하나님의말씀을듣게되는설교가예배의중심으로여겨졌다. 9) 하나님의대언자인 7) John Calvin, Sermons on the Epistle to the Ephesians, tr. Arthur Golding (London, 1577),rev.tr.LeslieRawlinsonandS.M.Houghton(Edinburgh:BannerofTruth, 1973), Eph. 3:1~6 (CO ). 이하설교는 Serm. 성경장. 절로표기. 8) Inst (CO 2.78). 9) 이와같은성경이해에기반하여칼빈은설교를성령의역사로말미암은하나님의성례적인임재라고본다. Cf. Ronald S. Wallace, Calvin's Doctrine of the Word and Sacrament 총회전도정책 49

50 목사의설교는참교회의표지로서인식되었다. 하나님께서성령의역사로감화된심령에친히말씀하심, 즉성령으로영감된말씀이성령의조명으로감화된심령에친히말씀됨이설교로서그리고설교자는그도구로서여겨졌다. 10) 이러한참교회의표지로부터성도의표지(nota fidelium) 가도출된다. 진정한성도의가치는그저형식적예배에참석하고가시적윤리적행위로공로를쌓는데그치는것이아니라참믿음가운데하나님의참음성을듣는심령의감화와고백에있음이강조되었다. 11) 개혁교회는설교가말씀의선포로서말씀의권능을갖는것으로믿었다. 살아계신하나님께서인간도구를통해서, 말씀가운데, 말씀하심을설교라고보았기때문이다. 설교를통해서하나님께서는자신을낮추셔서우리에게맞추어주신다. 하나님이인간에게주신최고의은사는하나님이자신의음성을인간을통해서들려주시기위해서인간을거룩하게하셨다는것에있다. 하나님은스스로를낮추셔서인간의언어에자신을맞추셨는데, 그맞추심(accommodatio) 의정수가설교에나타난다. 성소에서하나님을찾았듯이, 목사의설교를통하여성도는그리스도의얼굴에빛나는하나님의영광을바라보게된다. 선포된설교(externa praedicatio) 는가시적교회가서있는유일한기초이며성도들을하나로묶는유일한고리(vinculum) 가된다. 12) 설교는스스로말씀이신하나님께서자신을드러내심이다. 13) 설교가계시자체는아니다. 설교는그자체로계시작용을하는것이아니다. 계시는스스로계시하기때문이다. 설교는계시의드러냄이아니라다만그드러냄을증거할뿐이다. 설교는그리스도를계시하는것이아니라, 그리스도의계시를증거하는것이다. (Edinburgh: Oliver and Boyd, 1953), 84~85; John H. Leith, Calvin's Doctrine of the Proclamation of the Word and Its Significance for Today, in Timothy George, ed., John Calvin & the Church: A Prism of Reform (Louisville: Westminster/John Knox, 1990), 211~ ) 성경의권위(auctoritas) 는그저자(auctor) 가하나님이라는사실로부터나온다; 이사실은성령의은밀한증거(arcanum testimonium) 에의해서오직예수그리스도와연합한백성들에게만확정된다 (Inst ~5, CO 2.56~61). 11) Cf. Wilhelm Neuser, Calvin's Teaching on the notae fidelium: An Unnoticed Part of the Institutio 4.1.8, tr. Mark S. Burrows, in Probing the Reformed Tradition: Historical Studies in Honor of Edward A. Dowey, Jr., ed. Elsie Anne McKee and Brian G. Armstrong (Louisville: Westminster/John Knox, 1989), 90~91. 12) Inst (CO 2.750~751). 13) 개혁주의신학자들은하나님의말씀자체를원형계시(revelatio archetypa), 그말씀의계시를모형계시(revelatio ectypa) 라고구분해서고찰했다. Cf. Abraham Kuyper, Principles of Sacred Theology, tr.j.hendrik De Vries(Grand Rapids: Eerdmans, 1980), 275~299; Herman Bavinck, Reformed Dogmatics, Volume 1: Prolegomena, ed. John Bolt, tr. John Vriend (Grand Rapids: Baker, 2003), 209 ff. 50 총회전도정책자료집

51 칼빈은모범적인설교자였다. 그는설교이론가는아니었다. 그러나일생계속된강단에서의설교를통해서설교시본문을어떻게나눌것이며, 어떻게주해할것이며, 어떻게적용할것인지에대한전형을보여주었다. 또한설교의횟수와본문선정에대한개혁교회의효시( 嚆矢 ) 를제시했다. 나의심장을신실하게그리고즉시하나님께드립니다(Cor meum tibi offero Domine sincere et prompte) 라는그의헌신은생의마지막까지계속된그의설교에서극치에이른다. 칼빈의설교사역은제 1 차제네바의체류(1536~1538) 이후약삼년에걸친스트라스부우르(Strasbourg) 망명생활(1538~1541) 동안에본격화되었다. 이후다시제네바에돌아와서죽을때까지(1541~1564) 칼빈은일년에평균 200회설교하였으며 200 회강연하였다. 14) 그는주일에두번설교를하였으며격주로매일설교하였다. 그의설교는한시간이상계속되었으며원고나메모가없이행해졌다. 그는가장위대한강해설교자였다. 그의설교는방대한분량에이르는데특히신명기설교는 200 편, 에스겔설교는 174 편, 사도행전설교는 189 편에이른다. 그는 1549 년에서부터 1564 년까지시편, 예레미야, 예레미야애가, 미가, 스바냐, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 다니엘, 에스겔, 데살로니가전서와후서, 디모데전서와후서, 디도서, 고린도전서와후서, 욥기, 신명기, 이사야, 갈라디아서, 에베소서, 공관복음( 마태, 마가, 누가), 사도행전, 창세기, 사사기, 사무엘상과하, 열왕기상과하를설교했다. 이들중에구약은주중아침에, 신약은주일오전과오후에설교되었다. 간혹시편이주일오후에설교되었다. 칼빈의설교는그의생전과사후오래지않아서영어, 독일어, 불어, 화란어등으로번역되었다. 15) 오늘날한국에서도현대영어로번역된거의대부분의설교들이번역되어출판되었다. 16) 칼빈의설교는그문체와방식에있어서일생동안거의변화가없었다. 17) 칼빈의 14) Opera Calvini 가칼빈의모든작품을망라하고있지는않다. 이작품집은칼빈의설교 874 편을싣고있는데이는그의전체설교의일부에불과하다. 스위스제네바대학의종교개혁연구소를중심으로 20 세기중반으로부터시작된칼빈설교의새로운편집(Supplementa Calviniana) 이완성되면 670 편의설교가더출판될것이다. 그러나이두편집을통한 1500여편의설교도그의전체설교의일부에불과하다. 1549년부터 1560년혹은 1561년까지칼빈의설교를속기한 Denis Raguenier에의해서기록된설교만도무려 2042 편에이른다. W. de Greef, The Writings of John Calvin: An Introductory Guide, tr. Lyle D. Bierma (Grand Rapids: Baker, 1989), 110~ ) Cf. T. H. L. Parker, Calvin's Preaching(Edinburgh: T & T Clark, 1992), 59~64, 150~152; Steve J. Lawson, The Expository Genius of John Calvin(Orlando: Reformation Trust Publishers, 2007),33. 16) 특히에베소서와갈라디아서설교집은완역되었으므로우선일독이요구된다. 17) Dawn DeVries, Calvin's Preaching, in John Calvin, ed. Donald K. McKim (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 112. 총회전도정책 51

52 설교는그의글에서와같이문체의간결성(brevitas) 과유용성(facilitas) 이돋보인다. 칼빈은헬라어와히브리어성경으로부터그의설교본문을정하여읽은후, 언제나간단한개요와함께시작하였다. 종종본문의주제를먼저개괄하고한구절씩강론하는경우도있었으나대체로성경본문을충실히따랐다. 칼빈은많은은유들과비유들을사용하였으나대체로성경에직접적인교훈이되는긴요한것들에한정되었다. 칼빈이원고없이설교한것은그가하나님의말씀을계속되는주석과강의를통하여서충분히신학적으로파악하고있었기때문이다. 설교는본문에대한해석만으로는되지않는다. 칼빈은본문의의의와가치를명확하게파악하고그것을구체적인성도의삶에적용하는데뛰어났다. 이를그가일찍이법학을공부하면서익힌텍스트안에서의텍스트읽기와콘텍스트안에서의텍스트읽기방식이일정영향을미쳤다고봄도무리는아닐것이다. 18) 다만칼빈은설교에있어서성령의역사에의지하였기때문에원고가없는설교를하였다고볼수있다. 우리는비록원고없는설교지만그의설교가어느누구의설교보다조직적이고정치( 精緻 ) 하다는것을분명히인식해야한다. 칼빈의설교는문체의화려함과수사의다양함이있어서타의추종을불허한다. 그럼에도불구하고그의설교가누구나이해할수있을만큼간단하고유용한것은그가본문의문자적, 역사적, 신학적의의를정확히간파하고그것들을충분히총합적으로자신의것으로만들었기때문이다. 칼빈의설교는기본적으로주석적이며신학적이다. 그리고그것은기본적으로매우적용적이다. 이는하나님의말씀이성도의삶에살아서역사하고있다는사실로부터마땅히설교가그러해야할특성이라고할것이다. 우리는칼빈이행한설교의행태에만관심을가져서는안될것이며그가선포한설교자체를분석하고종합화해서이해해야한다. 그가자주표현하듯이설교를통하여서우리는하나님의학교(l'escole de Dieu) 혹은그리스도의학교(l'escole de Christ) 에서배울바를찾아야한다. 19) 이는그의설교들을통해서여전히우리에게하나님의음성(vox Dei) 이반향( 反響 ) 되고있기때문이다. 하나님께서는말씀가운데말씀하실뿐만아니라설교자들을통하여서말씀하신다는소위두음성이론으로써우리는성경의축자적(verbatim) 문자적(litteratim) 영감에기반한칼빈설교학의정수를파악할수있다. 20) 이러한취지에서우리는칼빈의설교에나타난신학적교의들을 18) Cf. 졸저 Byung-Ho Moon, Christ the Mediator of the Law: Calvin's Christological Understanding of the Law as the Rule of Living and Life~Giving (Milton Keynes, UK: Paternoster, 2006), 28~38. 19) Parker, Calvin's Preaching, 25~27. 20) Cf. John H. Gerstner, Calvin's Two~Voice Theory of Preaching, Reformed Review 13(1959), 15~ 총회전도정책자료집

53 파악해볼필요가있을것이다. 21) 4. 말씀과설교 칼빈에게과연과연설교학이존재하는가? 라는질문에대한답은대체로회의적일것이다. 오늘날설교학에서기본적으로운위( 云謂 ) 되는제종류의설교의특징들이나전달방법론이그에의해서구체적으로언급되지는않는다. 그는특정한설교론이나설교학을전개한것이아니었다. 그러나개혁주의설교학, 분명, Sola Scriptura scripta 의원리에기반한참설교학은하나님께서말씀의교사로서사용하신22) 칼빈이행한설교의의의와가치를두루파악함으로써그본원적의미가추구될것이다. 23) 종교개혁자들의설교를들은회중들은대체로카톨릭의영세를받은중세의성도들이었다. 그러므로설교자는무엇보다도잘못된가르침을받은사람을바로가르치는직분이있는것으로서여겨졌다. 설교자는교사가되어야했다. 그러기위해서는무엇보다먼저자기자신을교육해야했다. 칼빈은욥기를설교하면서다음과같이말했다. 제가강단에오를때그것은다른사람을가르치기위한것만은아닙니다. 제가몸을도사리고그강단으로부터물러선다는일은있을수없습니다. 왜냐하면저는교사가되어야하며저의입으로부터나오는말씀은여러분과함께제자신을섬겨야하기때문입니다. 그렇지않다면저에게저주가있을것입니다. 24) 21) 칼빈의설교를신학주제로접근한글은많지않다.RichardStauffer 교수의다음글은드문예에속한다. 칼빈의설교신학( 신론), 박건택편역, [ 칼빈의설교학] ( 서울: 나비, 1990), 85~ ) Cf. Herman Bavinck, Reformed Dogmatics, Volume 1: Prolegomena, ed. John Bolt, tr. John Vriend (Grand Rapids: Baker, 2003), 178, 415, 583~585; Cornelius Van Til, The Protestant Doctrine of Scripture, In Defense of the Faith, vol. 1 (Ripon, CA: Den Dulk Christian Foundation, 1967), 115~121; Kenneth S. Kantzer, Calvin andthe Holy Scriptures, in Inspiration and Interpretation, ed. John F. Walvoord (Grand Rapids: Eerdmans, 1957), 115~ ) 설교자로서칼빈에대해서, Leroy Nixon, John Calvin, Expository Preacher (Grand Rapids: Eerdmans, 1950), 29~45; Parker, Calvin's Preaching, 1~75; de Greef, The Writings of John Calvin, 110~ ) Sermons of Maister Iohn Calvin upon the Booke of Job, tr. Arthur Golding (London: George Bishop, 1574), facsimile repr. (Edinburgh: Banner of Truth, 1993), 26:4(CO ). 총회전도정책 53

54 오직주님께서교회의유일하신한분교사이시므로 25) 설교자들은마치그분의입으로부터나오는말씀을전하듯이설교를해야한다. 26) 그러므로먼저영원하신하나님의아들로서유일하신지혜요진리며생명이신그리스도의말씀을들어야한다. 27) 영원하신말씀이신주님께서육신으로오셔서구원의의를다이루시고보좌우편에계셔서자신의영을자신과함께자녀된백성에게부어주신다. 오직이영을받은사람만이주님의음성을듣고그것을선포하게된다. 그러므로먼저너희는그의말을들으라 ( 마 17:5) 라는음성을새겨야한다. 그리고누가말하려면하나님의말씀을하는것같이하고( 벧전 4:11) 라는전언에귀기울여야한다. 그러므로설교자는성경의학교, 성령의학교, 그리스도의학교에서먼저배워야한다. 오직성령의감동으로기록된하나님의말씀을증거하는자는먼저자신이그말씀에감화되어야한다. 디모데후서 3장 16절의성경의성령영감성을설교하면서칼빈은다음과같이지적한다. 저는성경을설명할때마다항상다음을저의원칙으로삼습니다. 저의말씀을듣는사람마다제가제시한가르침으로유익을얻고구원에이르는덕을세울수있어야합니다. 그런데만약제가그러한감동을스스로가지고있지않다면저는저의말씀을듣는사람들을위하여덕을세우는데실패할것입니다. 그렇다면저는하나님의말씀을더럽히는한불경스러운사람에지나지않을것입니다. 28) 설교의감화는저자를감동시켜하나님의말씀을기록하게하신바로그성령께서성도들을심령을조명시키고감화시켜그말씀을깨닫게하심에있다. 설교는설교자의주관적사변이나체험을선포하는것이아니라객관적말씀의진리를증거하는것이다. 동일한진리가다양한저자들에의해서유기적으로영감되어기록되었듯이, 동일한진리가다양한설교자들에의해서선포되어성도들에게유기적으로감화된다. 그러므로설교가운데이미존재하는진리가이른비와늦은비와같이내린다. 진리의양식이만나와같이내린다. 하나님의말씀은살아있고활력이있어좌우에날선 25) Inst (CO 2.846~847). 26) Inst (CO 2.847). 27) Inst (CO 2.848~849). 28) Sermons of M. John Calvin on the Epistles of S. Paule to Timothie and Titus, tr. L(aurence). T(omson) (London: George Bishop, 1579; facsimile repr. Edinburgh: Banner of Truth, 1983), 2 Tim. 3:16 (CO ). 특별히성경의영감성과설교에대해서, Parker, Calvin's Preaching, 8~16 참조. 54 총회전도정책자료집

55 어떤검보다도예리하여. 라는구절을주석하면서칼빈은성경기록자의메시지와설교자의메시지가다르지않음과동일한성령의역사로양자가공히같은진리로작용함을강조한다. 복음설교가운데성령이작용하여말씀이좌우에날선검과같은역할을한다고칼빈은분명히천명한다. 29) 그리고설교를통하여서하나님의음성을들은성도들이십자가에서다이루신그리스도의공로를모두자신의것으로삼은은혜를누리게된다고역설한다. 선택된사람들에대해서말한다면, 말씀은지극한능력으로역사하여진정한자기지식에깨어져서겸손하게된그들이그리스도의은혜속으로 도망치게한다. 말씀이그들의심령의깊은곳으로스며들지않는다면 이러한일은일어나지않을것이다. 30) 설교는그리스도의의의전가의은혜를선포함에그궁극적이목적이있다. 그리스도께서는성도들을위하여여전히중보하심으로써십자가에서다이루신자신의의를전가해주신다. 설교는그리스도와연합한성도들이그분과교제하고교통하는매체 (medium) 이다. 목회자들이열쇠들의권한을가지고있다고하는것은( 마 18:18; 요 20:22~23) 오직복음설교와관계해서이다. 칼빈은이사실을기독교강요초판에서부터줄곧역설했다. 결론적으로, 열쇠들의권한은단순히복음의선포를의미한다. 사람들과관련해서말한다면그것은사역자들의권한에다르지않다. 왜냐하면사실그리스도께서는이권한을사람들이아니라그분께서그들을말씀의사역자들로삼으신바그말씀에주셨기때문이다. 31) 사역자의권한(potestas ministeris) 은성도들의머리이신그리스도의사자로서그분의중보사역을위하여일꾼으로사용됨에있다. 설교자는그리스도의중보의은혜를선포해야하며그자리로성도들을인도하도록가르치고증거해야한다. 설교는 29) Comm. Heb. 4:12(CO 55.50). 주석표기는전체적으로 Comm. 성경장. 절로표기. 이하구약주석은 The Commentaries of John Calvin, 46 vols., Calvin Translation Society Edition(Grand Rapids: Eerdmans,1948~1950) 을사용(vols.1~15). 그리고신약주석은 John Calvin, New Testament Commentaries, ed., D. W. Torrance and T. F. Torrance(Grand Rapids: Eerdmans, 1960~1972) 를사용. 30) Comm. Heb. 4:12 (CO 55.49). 31) 1536 Inst. 5.29(OS 1.186). 총회전도정책 55

56 기복적인의식이되어서는안된다. 설교는그리스도께서다이루셨음과그다이루신의가지금역사하고있음을선포해야한다. 칼빈은이러한그리스도의계속적인중보를자신의설교의중심메시지로삼았다. 5. 설교의핵심 : 중보자그리스도의다이루심과여전히중보하심 칼빈의작품은동시에함께읽혀져야한다. 그는한작품에서모든것을말하고자하지않았다. 많은부분기독교강요는상세한설명을주석에미루고있으며, 주석은설교에서종합된다. 기독교강요가성도들의기본가르침을적시하고있다면주석은말씀에따른주해적설명이며, 설교는이러한주해의적용을함의하는것이었다. 32) 무엇보다도칼빈의설교에나타나는가장현저한특징은율법의완성으로서의그리스도의공로와그것의성도의구원에의적용을역동적으로다룸에있다. 33) 기독교강요에서이들주제들은(loci) 가르침의순서(ordo docendi) 에따라서별개로다루어진다. 주석에서는그해석이본문에머문다. 그러나설교에서는대체로교리는적용을동반한다. 34) 칼빈의설교는기독론과구원론의일치를매우인상적으로보여준다. 35) 칼빈은시편 89편설교에서율법의위대하고완전한가르침을그리스도의은혜를통하여서영생에이르는길(chemin) 이라고묘사한다. 율법은우리의죄를드러낼뿐만아니라성도의삶의길이됨이먼저지적된다. 그리고이러한율법을완성한그리스도의공로가성도들에게전가됨을언급함으로써율법을주신하나님의뜻이기독론과구원론적으로동시에선포한다. 36) 그리고후반부에서는그리스도와연합한 32) Cf. David F. Wright, Calvin's Commentary and Sermons on Acts 1~7: A Comparison, in John Calvin and the Interpretation of Scripture, Calvin Studies XI, ed. David Foxgrover (Grand Rapids: CRC Product Services, 2006), 290~ ) 기독교강요 2권과 3권에나타나는기독론과구원론의역동성을 Christus praesens extra nos와 in nobis 사이의관계에주목하여다룬다음작품을참조. Dawn DeVries, Jesus Christ in the Preaching of Calvin and Schleiermacher(Louisville: Westminster/John Knox, 1996), 96. 또한그리스도의인격에있어서의 unitas in unio를성도의구원과연결시킨다음작품참조. Stephen Edmondson, Calvin's Christology (Cambridge: Cambridge University Press, 2004), 215~ ) 칼빈은에베소설교에서교리에 261 쪽, 실제생활에 352 쪽을할애한다. 이는그의설교의강조점을예시한다. Calvin, Sermons on the Epistle to the Ephesians, Publisher's Introduction, xv. 35) 이는성경의하나임(unitas) 에기반한다. Parker, Calvin's Preaching, 93~ ) Serm. Ps. 89:31~39. Supplementa Calviniana. Sermons indits, ed. Erwin Mhlhaupt et al.(neukirchen: Neukirchener Verlag, 1936~, 이후 SC), 7.65~67. 본논고에인용된 SC 는다음과같으며이후다만성경장절로만표기된다.. vol. 1, Predigten ber das 총회전도정책자료집

57 성도의삶이설교된다. 37) 그리고복음으로말미암아성도들에게작용하는율법의은혜적측면을지적함으로써설교가끝난다. 38) 칼빈은설교에서교회의하나임(unitas) 과연속성(continuitas) 을주장하는데, 중보자그리스도의한분이심과영원하심의속성에서찾는다. 39) 교회가머리되시는그리스도에속한아브라함의씨앗들이라는측면에서설명된다. 40) 성도의교제도그리스도의양성적중보의의의로써다루어진다. 41) 그리스도가교회의머리되심은, 그가그의지체들을다스리고그들을위해서중보하기때문이라고말한다. 즉그리스도의통치를그의중보하는은혜에기초시킨다. 42) 심지어구약을설교하면서도칼빈의이러한입장은견지된다. 멜기세덱에관한설교에서, 칼빈은그리스도의제사장과왕직이이미율법이수여되기전에이미시작되었음을선포한다. 43) 그리고승천후에도중보자의인격으로계속되는그리스도의사역이멜기세덱의영원한제사장직과연관되어설교한다. 44) 칼빈은이러한자신의입장을의식들의의미를설명하면서도드러낸다. 의식들은일시적인규례로제정되었으나그것들의뜻은의의는영원하고불변함이강조된다. 45) 그리스도는의식들의실체일뿐만아니라완성이며, 46) 우리가그리스도와교제를계속하는한우리는율법에규정된의식들의동일한진리로교훈을받을것이다. 47) 생명을살리는중보자그리스도의은혜와자비가없다면, 성전과성막은아무의미가없을 Buch Samuelis; vol. 3, Sermons sur le Livre d'isae chapitres 30~41; vol. 5, Sermons sur le Livre de Miche; vol. 7, Psalmenpredigten, Passions~, Oster~, und Pfingstpredigten; vol. 8, Sermons on the Acts of the Apostles Chapters 1~7; vol. 11/1, Sermons sur la Gense chapitres 1,1~11,4; vol.11/2, Sermons sur la Gense chapitres 11,5~20,7. 37) Serm. Ps. 89:31~39 (SC 7.67~70). 38) Serm. Ps. 89:31~39 (SC 7.70~72). 39) Serm. Mic. 3:11~4:9 (SC 5.104~137). 40) Serm. Gen. 15:4~5 (SC 11/2.741~743); Ps. 147:18~20 (SC 7.11~15); John Calvin, Sermons upon the Epistle of Saint Paul to the Galatians, tr. Arthur Golding (London, 1574), repr. (Audubon, N. J.: Old Paths Publications, 1995), 3:18 (CO ~534). 41) Serm. Acts 7:36 (SC 8.312~313); Eph. 1:21 (CO ~338); Eph. 3:16 (CO ~486). 42) Serm. Eph. 1:21~23 (CO ~350, esp. 118~119, CO ~344). 43) Serm. Gen. 14:18 (SC 11/2.705~706, 709~714). 44) Serm. Gen. 14:19 (SC 11/2.715~716). Cf. Comm. Heb. 5:6 (CO 55.60~61). 45) Sermons of M. Iohn Calvin upon the Fifth Booke of Moses called Deuteronomeie, tr. Arthur Golding (London: Henry Middleton, 1583), facsimile repr. (Edinburgh: Banner of Truth, 1993), Deut. 27:2~6 (9~13, CO ~301). 46) Serm. Mic. 4:9 (SC 5.134~136). 47) Serm. Gal. 1:22 (CO ); Gal. 2:4 (CO ~367). 총회전도정책 57

58 것이다. 48) 칼빈은설교에서중보가그리스도께서자신의영을부어주심으로써성도들을위한왕직과제사장직을계속수행하고계심을강조한다. 49) 그는그리스도의영을완전의영, 하나님을두려워하는영, 순결의영, 모든의의영, 진리의영등으로부른다. 50) 그리스도의영의독특한성격은경건한사람들을그의의에동참시키고, 그들의마음을들어올려(sursum corda) 그들이담대함을가지고아버지앞에서게하며, 궁극적으로그들을인도해서완전한영생에이르게하는작용과관련해서현저하게제시된다. 51) 이렇듯이칼빈은자신의설교들을통하여서중보자예수그리스도께서다이루신자신의의를지금우리에게중보하고계심을줄곧강조하고있다. 칼빈은특히그리스도의중보를그실체에있어서셋으로파악하고있다. 화해의중보자로서그리스도는그의의를우리에게전가함으로써우리의인격과행위를모두받으신다. 그렇게함으로써그리스도는율법의완성으로서자신을계시한다. 가르침의중보자로서그리스도는율법의본래적인의를해석하고계시해서궁극적으로우리가그것의실체와진리를알게한다. 마지막으로중재의중보자로서그리스도는우리를위해서기도하시고우리의마음을하나님앞으로들어올린다. 머리되신그리스도의계속적인중재를통하여서거듭난사람들은율법을좇아살도록교훈과권고를받는다. 52) 칼빈에게있어서십자가에서다이루신의의전가는그리스도의계속적인율법의중보로구원론적의미를획득한다. 칼빈은그의신학적작품들과성경주해작품들을통하여서그리스도의중보가전체역사에미침을주장한다. 53) 그리스도가우리에게부족한것들을나눠주실수있도록간구하는것만으로는부족합니다. 무엇보다도먼저우리가기억해야할것은그리스도가자기자신을우리에게주셨다는사실입니다. 이것이너희를위하는나의 48) Serm. Ps. 48:9~15 (SC 7.58~59, 62~63); Acts 7:42~44 (SC 8.355~363); Acts 7:53 (SC 8.383); Gal. 4:9~10 (CO ~607). 49) Serm. II Sam. 8:15 (SC 1.244~249). 50) Serm. Deut. 9:17 (CO ~701); Eph. 1:1 (CO ). 51) Serm. Eph. 3:14~19 (CO ~502). 52) 예수그리스도의삼중적율법중보에관해서, Moon, Christ the Mediator of the Law, 98~ ) Cf. Comm. Gen. 18:13 (CO ); Ex. 3:2 (CO 24.35~36); Isa. 19:20 (CO ); Isa. 63:17 (CO ); Matt. 1:23 (CO 45.69); Jn. 5:46 (CO ); Jn. 16:23~24 (CO ~369); Jn. 16:26 (CO 47,371); Heb. 8:5 (CO 55.99); Serm. Matt. 26:36~39 (CO ); Matt. 26:67~27:10 (CO ); Gal. 3:13~14 (CO , 518); Gal. 3:15~18 (CO 525~534). 58 총회전도정책자료집

59 몸이니라. 이것은너희들의죄를사하기위해서흘리는바나의피니라. 주님께서이를행하심은그가성령의능력으로우리안에거하심을알게하려하심입니다. 우리가그자신의실체로살게하려하심입니다. 몸의연합이그분으로부터나오고(la liaison du corps procede de luy), 그분께서우리의양식임을깨닫게하려하심입니다. 우리의영적인삶에있어서은혜와은사가부족할때, 우리가우물되신그리스도로부터물을긷게하려하심입니다. 우리가복음이가르쳐준믿음으로인내하며그분께의지할때, 우리는우리자신이점점더강해지고이러한모든은혜에대한믿음을점점더확고하게갖게됨을느끼게될것입니다. 그리스도와의연합을통하여주시는하나님의은혜가우리의불완전함과연약함이다사라져서우리가그리스도와함께천국의영광을즐거워할때까지계속된다는것을확신하게될것입니다. 54) 이와같이신구약시대에계속되는그리스도의중보을강조함으로써칼빈은이신칭의원리의구속사적의미를부각시키고자한다. 6. 설교의감화 : 내주하시는그리스도의영의역사로말씀을 수납함 칼빈은예수그리스도의의의전가(imputatio) 를설교함에있어서모든의를다이루시고부활하시고승천하시고재위하심으로써그의영을내려주셔서행하시는계속적인중보를강조한다. 55) 칼빈은그리스도의죽음을그의중보사역의완성으로본다. 요한복음 19장 30절의다이루었다는십자가상의예수님의마지막말씀을설교하면서, 칼빈은그리스도가중보자로서자신의전체의무로부터자신을풀어주었다고말한다. 56) 칼빈은십자가위에서의예수님의희생제사를몸(corpus) 이라고부르고, 이를그림자들(umbras) 이었던옛제사들과구별한다. 57) 54) Serm. Eph. 4:15~16 (CO ). 55) 칼빈이공관복음전체를연속해서설교했을가능성은매우크다 (CO 46, Notice Preliminaire, iii). 그러나단지복음서의첫부분에해당하는 45 개의설교만이남아있다(Matt. 5:11, 12; Lk. 6:22~26 까지). 그럼에도불구하고예수그리스도의탄생과고난과영화롭게되심에대한설교는 Congrgation sur la Divinit de Isus~Christ (CO ~484), Sermons sur la Passion de Nostre Seigneur Isus~Christ (CO ~954), Sermons de l'ascension de Nostre Seigneur Isus~Christ (CO ~622) 로서남아있다. 56) Serm. Matt. 27:45~54 (CO ). 총회전도정책 59

60 그리스도의고난을설교하면서칼빈은그의계속적인중보에특별한관심을갖는다. 58) 칼빈은그것을단순하게모범과거울(exemple et miroir) 로서만보지아니하고그의성령을통해서그것이그의백성에게미치는영향을중점적으로다룬다. 59) 이것을설명하기위해서칼빈은그리스도의영적임재에관한성찬교리에의지한다. 60) 그는그리스도의산제사가가시적으로(visibile) 그러나영적으로(spiritualiter) 드려졌다고주석함으로써성례의의의를간파한다. 61) 그리고그의의를성찬을행함으로써성령은우리를그리스도의죽음가운데가시적이된실체로데려간다고설교함으로써선포한다. 62) 그리스도의승귀( 昇貴 ) 를다룸에있어서칼빈은그분의영의임재를통한그분의의의계속적인전가를특히강조한다. 부활의은총은신자들이성찬을통해서그리스도의살과피를나눠가질수있는자리에서는것으로이해된다. 63) 승천의은혜는신자들이중재자그리스도와교제하는자리에서게되는것으로이해된다. 64) 하나님은만물가운데서만물을통해서가시적으로존재하시듯이, 예수그리스도께서는자신으로우리와교통하십니다. 우리가그분과연합할때, 그분께서는비록높은곳하늘에계시나, 우리의영혼은그분의몸의실체에의해서양육됩니다. 이일이믿음의능력과성령에의해서이루어짐은예수그리스도가단지육체적으로만내려오시지않으시기때문입니다. 65) 나아가서칼빈은오순절성령의강림을성도의그리스도와의신비한연합 (unio mystica cum Christo) 의관점에서다루고, 이를그리스도의육체적임재에대한성찬교리로설명한다. 66) 칼빈은그리스도의영을그의중보사역을통해서역사하는영이라고정의한다. 67) 성령의오심에대한그리스도의마지막다락방강화를주석하면 57) Comm. Jn. 19: 30 (CO ). Cf. Serm. Matt. 27:45~54 (CO ~925). 58) Serm. Matt. 26:36~39 (CO ); Matt. 26:40~50 (CO ~860); Matt. 25:51~66 (CO ); Matt. 26:67~27:10 (CO ~888). 59) Serm. Matt. 26:36~39 (CO ~844). 60) Serm. Matt. 26:36~39 (CO ); Matt. 27:45~54 (CO ); Matt. 27:55~60 (CO ). 61) Comm. Matt 27:51 (CO ); Lk. 24:47 (CO ). 62) Serm. Matt. 27:45~54 (CO ). 63) Serm. Matt. 28:1~10 (CO ~954). 64) Serm. Acts 1:9~11 (CO ~621). 65) Serm. Acts 1:9~11 (CO ). Cf. Comm. Acts 1:11 (CO 48.12~14). 66) Serm. Acts 2:1~4 (250~257, CO ~636). 60 총회전도정책자료집

61 서, 우리의중보자와중재자로서그리스도는성령의은혜를아버지로부터받는다; 그러나그가하나님이신이상그는그은혜를자신으로부터(a se ipso) 부여한다고칼빈은말한다. 68) 그리고그리스도의나의사랑안에거하라는말씀에대한다음주석이따르는데, 이는그의설교가기초한신학적배경을잘나타낸다. 어떤사람들은참으로어리석게도이런말씀들로부터추론하기를하나님의은혜는우리의열심이계속뒷받침되지않는다면더이상효력이없다고한다. 나는성령이오직우리가할수있는것(quae facultatis nostrae sunt) 만을요구한다는사실을부인한다. 오히려성령은우리가해야할것(quid fieri oporteat) 을보여주어서, 우리가힘이없을때다른곳에서그힘을찾도록하신다. 그리스도가우리에게변하지않는인내를권고하실때, 그는우리가우리자신의노력이나열심(marte et industria) 에의지하지아니하고우리에게명령하시고그의사랑안에서우리를확신시키시는자신에게기도하게하신다. 69) 1536 년기독교강요에서언급하듯이, 율법에서우리가고려해야할것은 ( 우리가할수있는) 행위가아니라 ( 우리가지켜야할) 계명이다. 70) 율법은우리의힘과능력과역량이아니라우리의의무를규정한다. 그럼에도불구하고, 율법이우리에게요구하는것은하나님이자신에게맞추신의가아니라천사들과사람들에게맞추어주신의(iustitia accommodata) 이다. 71) 이러한그저주시는은혜는우리의불완전한행위도기쁘게받으시고율법의엄격한요구를완화해주시는하나님의부성적인관용(paterna indulgentia) 으로부터나온다. 72) 이하인용된설교에서칼빈은어떻게하나님이살아계신하나님으로서우리의제한된능력과죄성에맞추어주셨는가와영원한하나님의아들의중보자로서의현존을동시에다루면서설명하고있다. 태초로부터하나님께서죽을수밖에없는사람들앞에나타나셨을때, 이는자신을있는그대로보이고자하심이아니라그들이자신을받아들일 67) Comm. Acts 1:5 (CO 48.6~7). Cf. Comm. Jn. 14:20 (CO ). 68) Comm. Jn. 14:16 (CO ). 69) Comm. Jn. 15:9 (CO ). 70) 1536 Inst. 1.28(OS 1.57). 71) Cf. Serm. Deut. 28:1 (CO ); Job 10:16~17 (CO ~499); Job 23:1~7 (CO ~344). 72) Comm. Deut. 30:11~14 (CO ~258). Cf. Serm. Deut. 5:28~33 (CO ). 총회전도정책 61

62 수있도록자신을그들의능력에맞추기위함이셨습니다. 하나님께서는조상들에게나우리에게자신을자신의실체가운데서 (en son essence) 계시하시지는않으셨다는것을명심해야합니다. 그분께서는자신을우리에게맞추셨습니다(s'accommode). 그러므로우리가우리와함께계신그분의존재를알수있도록하기위해서하나님께서는우리의능력의수준까지자신을낮추어야만하셨습니다. 따라서만약하나님께서우리의야망이요구하는수준에못미치는낮은곳에서자신을계시하셨다하더라도, 그가그렇게하심이우리의유익과구원을위하심이었음을기억하도록합시다. 73) 7. 결론 : 참교회의길 하나님께서는교회의일꾼들은세우셔서그들을통하여서 성도를온전케하며봉사의일을하게하며그리스도의몸을세우려 하신다( 엡 4:12). 그들을통하여서교회의 머리이신그리스도에게까지자라게하신다( 엡 4:15). 말씀의선포는교회의표지의핵심이된다. 칼빈이목사의직분을그리스도의교리에의하여사람들을가르쳐서진정한경건에이르게하고, 거룩한성례들을거행하며올바른권징을지키고시행하는것이라고했을때그정수는말씀선포에있다. 74) 선포된설교 (externa praedicatio) 는가시적교회가서있는유일한기초이며성도들을하나로묶는유일한고리(vinculum) 가된다. 75) 교회의권징도성도들을제어하고유순하게하여그리스도의말씀으로돌아오게하는것이다. 76) 월레스(Ronald S. Wallace) 가지적하듯이, 칼빈에게있어서설교는그리스도께서그의백성들의마음에그의규범을세우는수단이다. 77) 위에서우리는칼빈이자신의설교에서그리스도의중보의하나임과연속성에기반하여그분의계속적중보를구속사적이며구원론적으로특징적으로전개하고있음을보았다. 설교는하나님께서 73) Serm. Deut. 5:4~7 (53, CO ). 하나님의맞추심(accommodatio) 은칼빈의십계명주석보다설교에더욱생생하게나타난다. Cf. Serm. Deut. 5:4~7 (56, CO ); Deut. 5:8~10 (69, CO ); Deut. 5:8~10 (77, CO ); Deut. 5:11 (83, CO ); Deut. 5:16 (135, CO ); Deut. 5:17 (153, CO ); Deut. 5:17 (155, CO ); Deut. 5:22 (241~242, CO ); Deut. 5:23~27 ( 257, CO ); Deut. 5:28~33 (285, CO ). 74) Inst (CO 2.781). 75) Inst (CO 2.750~751). 76) Inst (CO 2.905). 77) Wallace, Calvin's Doctrine of the Word and Sacrament, 총회전도정책자료집

63 우리에게로낮추셔서맞추어주심이다. 설교자로사용하신다. 그맞추심을위하여하나님께서는사람을 설교자의설교로하나님의말씀이삶가운데서육신이되시는은혜가역사한다. 78) 하나님께서는부족한사람들을설교자들로사용하심으로써성도들을겸손하게하신다. 79) 설교는설교자의현학적인수준이아니라성령의역사에따라서내적인감화를일으킨다. 시편 119편을설교하면서칼빈은설교에대한자신의입장을간단하게피력하고있다. 저로서는성령께서여기에서정해주신양식과순서에따라서나자신을적합하게갖추어가기를원합니다. 저는텍스트의명백하고진실한의미를가능한한간결하게, 긴권고를덧붙임이없이좇고자스스로를재촉합니다. 저는단지다윗의말씀들을최선을다해서잘게자르고채를치려고합니다. 그리하여서그것들이더욱소화되기쉬워질것이기때문입니다. 이일을수행하기위해서저는하나님의은혜에의지해서매설교마다여덟절을다루고자합니다. 오직저자신을그범위내에묶어두고자합니다. 이로써어떤무지한사람이라도제가텍스트의단순하고순수한실체를공공연히드러내서명백하게하려고하는외에는아무뜻도없다는것을쉽게인정하고고백하게될것입니다. 80) 설교자는자신이먼저성령의감화를받지않은말씀으로회중을감화시킬수없다. 설교자는자신이가장귀하게받은것을성도들에게선포해야할것이다. 설교는개인적이거나주관적인진리를선포하는것이아니라객관적인하나님의말씀을주관적으로감화받은설교자가회중에게전하여그들의유기적인감화를이끌어내는것이다. 설교자는배우고확신에거한바대로설교해야하는소이이다. 설교는하나님의말씀을선포하는것이므로교회에서 복음의사역(ministerium evangelii) 보다더귀하고영광스러운것은없다. 81) 한국교회는현재강단의위기를맞고있다는말을듣는다. 무엇이문제인가? 그것은설교자가진정하나님앞에서귀한것으로받은것을성도들에게전하지않고오히려 78) Lester De Koster, Light for the City: Calvin's Preaching, Source of Life andliberty (Grand Rapids: Eerdmans, 2004), ) Inst ) Serm. Ps. 119:5. De Koster, Light for the City: Calvin's Preaching, Source of Life and Liberty, 81 에서재인용. 81) Inst (CO 2.779). 총회전도정책 63

64 받지않은것을성도들에게맞추어서, 이성적으로, 세속적으로전하는데있다고할것이다. 초대교회의부흥은오순절성령강림에대하여사도베드로가구약의말씀을 ( 욜 2:28~32; 시 16:8~11; 110:1) 인용하고예수님의마지막가르침을( 요 14~16 장) 기억하여전하였을때그말을받은사람들의수가더하여나타났다( 행 2:14~47). 말씀과성령의역사가함께하는한참전도와그열매로서부흥이있다는사실을성경은누누이증언한다. 칼빈의설교에는그리스도의구원공로가성도의삶에실재로전가됨이줄곧강조되었다. 특히그리스도의의의전가를통하여서그분과교제하고교통하는성도의삶을강조하기위해서칼빈은설교가운데성례신학적인용어들을자주사용하였다. 82) 설교자는다이루신의를전가해주시며지금도중보하시는그리스도의은총을증거해야한다. 주님께서는교사로서하나님의진리를우리에게맞추어서가르쳐주신다. 주님께서는화목케하시는분으로서우리의구원과정전체를주장하신다. 오직성도들은그리스도와연합함으로써그의의를전가받아서영생의열매를맺는삶을살게된다. 그리스도께서우리의중재자로서우리와하나님사이를중보하시므로성도는그리스도의멍에를메고( 마 11:28) 그리스도와함께영광을받기위하여고난도받는자리에기꺼이(libenter) 선다. 그리하여서하나님의나라의후사로서마땅한기업을누린다( 롬 8:17). 이제속에그리스도께서사시니그리스도를알고그리스도를닮아가는삶을사는것이것이성도를향하여칼빈이설교한핵심메시지였다. 83) 개혁주의설교자는이러한메시지를피를토하듯이전해야한다. Soli Deo Gloria in Aeternum ( 오직하나님께만영원히영광을올려드립니다)! 82) 칼빈의설교에있어서기독론적이며성례신학적의의를논한다음글을참조하라. DeVries, Calvin's Preaching, 106~ ) Cf. 기독론중심적설교에관해서, Sydney Greidanus, Preaching Christ from the Old Testament(Grand Rapids: Eerdmans, 1999), 127~151; Sola Scriptura: Problems and Principles in Preaching Historical Texts (Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 1970), 140~146; Bryan Chapell, Christ~Centered Preaching: Redeeming the Expository Sermon (Grand Rapids: Baker, 1994), 17~32, 263~ 총회전도정책자료집

65 구원의확신을주는전도와양육 - 전도와양육( 이단대처면에서) - 진용식목사 / 상록교회담임, 총회이단대책위연구분과장 구원의확신을주는전도양육이필요하다. 최근한국교회는이단집단들의극열한활동에따라서이단문제의위기를맞고있다. 국내에자칭재림주가 40 여명이있고, 사이비이단에미혹된신도들이 200여만명이된다. 이들은불신자들에게포교를하는것이아니라, 정통교회의기성신자들을목표로포교를하고있다. 이단집단의신도들이정통교회성도들을미혹하는공통적인방법은 성경공부 이다. 이단에미혹된사람들을보면, 초신자나불신자가아니라정통교회에서 10 년이상신앙생활을한성도들가운데서도쉽게미혹된다는것이다. 정통교회의기성교인들이라도이단들이운영하는성경공부프로그램에참여하게되면쉽게미혹되어버리는실정이다. 왜한국교회는기성신자들이이단에약한것일까? 성도들이쉽게이단에미혹되는이유가무엇인가? 이단에서회심한성도들의간증을들어보면, 대부분이교회에열심히출석하고봉사도잘하고직분을받기도하였으나, 구원의확신 이없었기때문에미혹되었다고고백하고있다. 결국구원의확신을가지지못하면이단에미혹되기쉽다. 복음을정확하게알고구원의확신을가진성도는잘미혹되지않는다. 그러므로한국교회에가장시급하게필요한것은성도들로하여금구원의확신을가지게하는전도와양육이다. 왜한국교회는구원의확신을가지지못한성도들이많은가? 그동안한국교회는복음을제시하여예수님을영접하고구원받게한후, 교회로인도하는전도보다는교회에나오도록권유하고안내하는방식의전도를많이해오고있다. 예를들면, 총동원전도주일같은경우이다. 성도들이불신자들에게복음을제시하는훈련이되어있지않기때문에교회에나오도록독려하는식의전도를하고 총회전도정책 65

66 있는것이다. 이러한전도를받아교회에출석하게된사람들중에는대부분복음에대하여교육을받지못하고신앙생활을하다보니구원의확신을가지지못하는것이다. 또하나, 구원의확신을가지지못하는이유는한국교회의대부분의교육내용이삶에초점이맞춰져있다는것이다. 삶에관한훈련과교육은많으나교리에관한교육이부족하다. 이때문에성도들이구원론을공부해보지못하게되는것이다. 구원론에대하여교육을받지못하면주일설교나삶에관한교육을통하여구원의확신을얻을수가없다. 그래서한국교회성도들이구원의확신이없는경우가많은것이다. 성도들이구원의확신을얻게하려면어떠한전도와양육을해야할것인가? 구원상담( 개인전도) 을통하여전도와양육을해야한다. 구원상담이란피상담자에게복음을제시하여구원의확신을가지도록하는것을말한다. 구원상담은피상담자에게구원의확신을얻게하는것을목표로말씀을증거하는개인전도라고도한다. 구원상담은불신자에게복음을전하여예수님을영접하게하는 개인전도 가있고, 이미교회에출석하고있는기성신자들도구원의확신이없는경우가많은데이러한기성신도들에게복음을전파하여구원의확신을얻게하는 복음증거 도있다. 뿐만아니라이단에미혹된이단신도들에게복음을전하여구원받고개종하게하는 이단상담 도있다. 이단상담이란간단하게말해이단에미혹된사람들을상담하여정통기독교로돌아서게하는것이다. 단순히돌아다니면서 예수믿읍시다. 라고말하는것은전도가아니다. 상대에게복음을정확하게전달해야전도다. 이와마찬가지로이단에빠진사람에게말씀을전해서정통기독교로돌아오게하는것이 이단상담 이다. 달리설명하면 이단전도 라고도할수있다. 이단들에게말씀을전하는것이다. 이단상담은내담자를미혹한이단단체의주요교리가기초주제가된다. 연령적인측면에서는유, 초등부어린이들에게복음을증거하여구원의확신을얻게하는경우도있는데 어린이구원상담 이다. 이러한구원상담은어떤부류의신도들이라도구원의확신이없는경우, 반드시필요한것이다. 교회에서효과적으로구원상담을실시할경우, 모든성도들이구원의확신을가지고신앙생활을할수있게된다. 66 총회전도정책자료집

67 성도들을전도자로훈련시켜야한다. 전도란, 복음을전파하는일을말한다. 그리스도를알지못하는불신자들에게복음을증거하여예수그리스도를영접하고, 구원받도록하는일이전도이다. 불신자들을교회로초청하여예배에출석하도록하고, 예수를믿도록안내해주는일은전도가아니고인도이다. 즉구원상담을하는것이전도인것이다. 구원상담은목회자가직접구원상담을해야하지만, 성도들을훈련시켜상담자가되게하는것이중요하다. 성도들이상담자가되어구원상담을하게되면, 성도들에의하여구원받고교회에들어오는영혼들이많아지게된다. 이렇게구원의확신을얻고교회에출석하는성도가되어야든든한일꾼이되고, 이단에도흔들리지않는확실한성도가되는것이다. 그러므로성도들을구원상담자가되도록훈련시켜야한다. 구원상담을할수있도록훈련받은성도들이많은교회는반드시부흥하게된다. 구원상담자들을통하여구원받고교회에들어오는영혼들이많아지게된다. 초대교회처럼주께서구원받는사람을날마다더하게하시는역사가있기때문이다. 여호와의증인들을보라. 그들은성경을들고다니면서누구와도성경토론을한다. 대다수가일반교회에서말하는 평신도 들이다. 그런데도그들은상대가정통신학을공부한교회목사님이라고해도자신감을갖고, 한번토론을해보자고한다. 그만큼그들은훈련되어있다. 우리들도마찬가지다. 교회에서성도들을훈련만제대로시키면누구나구원상담을할수있는일꾼으로만들수있다. 이단상담자를훈련시켜야한다. 이단상담이란이단에미혹된신도들에게복음을증거하여바른신앙으로돌아오게하는상담이다. 즉이단에미혹된사람들을돌아서게하는일이다. 어떤무신론자의부인이이단에빠졌다. 몇년전, 죽은교주를하나님이라고믿는단체였다. 남편은고민하다가큰교회를찾아갔다. 상황을설명했다. 큰교회목사님은교주의이름이생소한듯 OOO 이누구요? 라고되물었다. 교주이름도모르는사람에게대책을구하는건말이안됐다. 성당을찾아갔다. 신부가 사랑으로인내하며 총회전도정책 67

68 대하시오. 라고말했다. 남편은사실그때까지만해도 5년정도를인내하며참아온사람이었다. 그러나더이상인내할수없는지경이었다. 이단문제는절대인내해서도안되고, 인내한다고해결되는문제가아니다. 이땅에교회는많은데그남편을도와줄사람이아무도없었다. 그렇다고무턱대고도와줄수만은없는일이이단문제다. 다음과같은일도있었다. 이단에빠진어떤부인이남편의반대에부딪혔다. 이부인은남편이강경하게반대하자 내가믿고있는교리를깰수있는사람은누구든지다불러와라, 그러면내가이단단체를나오겠다. 고호언장담을했다. 남편은 15년간장로로계시던분을모시고왔다. 서로이야기를하는데이장로님이성경적으로답변을못하는것이었다. 그분이내린결론은 그냥이단단체다니세요, 나는정통교회다니겠습니다. 라는거였다. 15년간장로님으로교회를섬겼던분이이제이단단체에 3~4 개월밖에다니지않은부인에게성경적으로전혀답변을하지못한것이다. 부인은더욱남편을다그쳤다. 목사님도좋다, 정통교회목사님중나에게성경을가르쳐줄수있는분이있으면데리고와라. 당장그교회를가겠다. 는거였다. 남편은 좋다! 내가수소문을하겠다. 고말한후, 몇개월동안알아보기시작했다. 그리고몇개월이지난뒤남편이와서하는말이 없더라, 정말네말대로성경을놓고너희교리를깰수있는분이없더라. 고절망적으로이야기했다. 그말이그부인의마음에낙인처럼찍혔다. 이런생각을했다고한다. 거봐라. 당연하지진리는그곳에서밖에못가르치는데! 결국위에언급한부인들은어떻게됐을까? 필자가대표로있는한국기독교이단상담소협의회를통해정통교회로돌아오게됐다. 그동안한국교회에는이단연구분야와비평분야에는인물들이있어왔다. 그러나한가지부족한게있다고하면, 이단에빠진사람들을개종하는작업이었다. 사실이것은한국교회가불가능하게생각했던영역이었다. 오죽했으면 이단에빠지면절대로회심시킬수없다. 는말이있겠는가. 그런데이단에서회심한신도들의숫자가필자가있는상담소를통해서만 900명이넘는다. 내형제들아너희중에미혹하여진리를떠난자를누가돌아서게하면너희가알것은죄인을미혹한길에서돌아서게하는자가그영혼을사망에서구원하며허다한죄를덮을것이니라 ( 약 5:19~20). 68 총회전도정책자료집

69 이단집단의신도들이정통교회성도들을미혹하는방법은성경공부를통해서이다. 성경공부를시키면이단교리에세뇌되어이단에미혹된다. 반대로이단에빠진신도들에게성경공부를시키면이단의신도가돌아오게되는것이다. 여호와의증인, 안식교, 통일교, 신천지, 정명석집단 등의이단에빠진사람들이이단상담을받고돌아온다. 이단에빠진신도들을돌아오게하는이단상담은약 40강의의내용을강의하면돌아오게된다. 이단상담을하기위해서는 40강의의내용을훈련받으면된다. 이단상담을할수있도록평신도들을훈련시켜상담자가되게하면, 교회성장과부흥에크게기여하게될것이다. 이단에빠진사람들이돌아오게되면, 교회의능력있는일꾼이되기때문이다. 뿐만아니라가장효과적인이단대처가된다. 공격이가장좋은방어가되는것처럼이단에빠진신도들을회심시키는일은가장효과적인이단대처가되는것이다. 이단상담을훈련시키는과정이있다. 총신대학교평생교육원에서 4학기과정으로이단상담훈련을받을수있다.2010년 1학기부터이과정이개설되어이단상담훈련을받고있다. 목회자들이나평신도들이이과정에서훈련을받을수있다. 주 1 회, 화요일에수강하고있다. 이과정에서 4학기를수료하면총장명의이단상담사자격증을받을수있다. 수강을원하는사람은필자에게연락하면된다 (jin-bible@hanmail.net). 성경은이단에빠진사람, 또는흔들리는사람을돕기위해기록한내용이많다. 성경에는율법을지켜야구원이된다고하는율법주의이단이언급돼있다. 그반대로, 구원받았으니까아무렇게나살아도된다고가르치는방종주의이단을바로잡기위해기록한말씀이있다. 즉, 성경이이단문제에대해철두철미하다는것이다. 이단문제는신학의발전을가져온다. 이단이나오니대처를위해만들어진것이정통신학이다. 에이즈가나오니그것을치료하는의학이발달하는것과같은이치다. 이단의잘못된교리를바로잡고복음을전해서깨닫게하는것이이단상담이라고전제하면, 사도바울도이단상담전문가였다. 이단단체사람들에게이단에빠지는것이죄라는것을알려야한다. 성경에많은죄가등장하지만, 이단에빠지는죄가제일무서운죄다. 죄는두가지경로를통해접한다. 유혹과미혹이다. 이것은각각도덕적죄와교리적범죄를이야기한다. 그런데차이가있다. 유혹을받은사람은죄를짓고나서나름대로양심의가책을받게된다. 그래서하나님앞에돌아와회개를하기도한다. 그런데미혹은상황이달라진다. 이것은잘못된길을가면서도양심의가책을갖지않는다. 회개가원천적으로불가능한죄가이단에빠지는죄다. 총회전도정책 69

70 그러니까일부교주신격화이단에빠진신도들이부모를고소하고, 이혼을하고, 종말이온다며낙태를자행하는일이벌어지는것이다. 이단에빠지는것이가장무서운죄이고, 개인적으로가장불행한결과를초래하는일이다. 그래서내가이단세미나때마다강조하는것이복음을믿고정통교회에서신앙생활하는것이상으로큰복이없다는것이다. 구원의확신을주는구원상담문 구원의확신을위하여복음을제시하는 구원상담문 은여러가지가있다. C.C.C 에서사용하고있는 4 영리 가있고, 네비게이토에서사용하고있는 다리예화 등이있다. 그외에도여러단체에서사용하고있는 구원상담문 들이있다. 선교단체에서사용하고있는 구원상담문 들은훈련받은사람들이잘사용하고있다. 그러나교회에서사용하기에너무단순하고약한것같아서필자는목회사역을통하여체험한내용으로 구원상담문 을만들어사용하고있다. 어떤내용의구원상담문을사용하든지, 성도들로하여금구원의확신을가지게하면된다. 필자가만들어사용하는구원상담문은다음과같다. 70 총회전도정책자료집

71 구원의확신 ( 구원상담문) 진용식목사 총회전도정책 71

72 도입 당신은지금어디로가고 있습니까? 구원의확신이있습니까? 너희는믿음안에있는가너희자신을시험하고너희자신을 확증하라예수그리스도께서너희안에계신줄을너희가스스로 알지못하느냐그렇지않으면너희는버림받은자니라. ( 고후 13:5) 72 총회전도정책자료집

73 1. 모든사람이죄인됨 모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니 ( 롬 3:23) 시51:3~5 1) 시90:8 2) 렘7:9 3) 잠24:9 4) 마5:28 5) 우리는제각기제길로갔거늘... 1) [ 시]51:3 무릇나는내죄과를아오니내죄가항상내앞에있나이다 4 내가주께만범죄하여주의목전에악을행하였사오니주께서말씀하실때에의로우시다하고주께서심판하실때에순전하시다하리이다 5 내가죄악중에서출생하였음이여어머니가죄중에서나를잉태하였나이다 2) [ 시]90:8 주께서우리의죄악을주의앞에놓으시며우리의은밀한죄를주의얼굴빛가운데에두셨사오니 3) [ 렘] 7:9 너희가도둑질하며살인하며간음하며거짓맹세하며바알에게분향하며너희가알지못하는다른신들을따르면서 4) [ 잠]24:9 미련한자의생각은죄요거만한자는사람에게미움을받느니라 5) [ 마] 5:28 나는너희에게이르노니음욕을품고여자를보는자마다마음에이미간음하였느니라 총회전도정책 73

74 2. 죄인은심판받고지옥에간다. 한번죽는것은사람에게정해진것이요그후에는심판이있으리니 ( 히 9:27) 참고롬6:23 6) 약1:15 7) 6) [ 롬] 6:23 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라 7) [ 약]1:15 욕심이잉태한즉죄를낳고죄가장성한즉사망을낳느니라 74 총회전도정책자료집

75 3. 선행으로구원받지못한다. 참고롬3:20 8) 갈2:16 9) 엡2:8 10) 사람이의롭게되는것은율법의행위로말미암음이아니요... ( 갈 2:16 상) 8) [ 롬] 3:20 그러므로율법의행위로그의앞에의롭다하심을얻을육체가없나니율법으로는죄를깨달음이니라 9) [ 갈] 2:16 사람이의롭게되는것은율법의행위로말미암음이아니요오직예수그리스도를믿음으로말미암는줄알므로우리도그리스도예수를믿나니이는우리가율법의행위로써가아니고그리스도를믿음으로써의롭다함을얻으려함이라율법의행위로써는의롭다함을얻을육체가없느니라 10) [ 엡] 2:8 너희는그은혜에의하여믿음으로말미암아구원을받았으니이것은너희에게서난것이아니요하나님의선물이라 총회전도정책 75

76 4. 예수그리스도를영접하는자만이영생을 얻을수있습니다. 영접하는자곧그이름을믿는자들에게는하나님의자녀가되는권세를주셨으니 ( 요 1:12) 76 총회전도정책자료집

77 교회에오랫동안출석을하면서도구원의확신이없는이유는 다음의세가지이유때문입니다. 1) 과거의죄 지금까지지었던죄또는회개하지않은죄들이남아있기때문입니다. 2) 미래의죄 앞으로의생애에서죄없이살수없기때문입니다. 3) 성화 변화되지못한자신을생각할때, 자신이없기때문입니다. 총회전도정책 77

78 5. 예수님을구주로영접하는것은? 다음의몇가지사실을깨닫고 자신의것으로받아들이는것입니다. 영생은곧유일하신참하나님과그가보내신자예수그리스도를아는것이니이다. ( 요 17:3) 78 총회전도정책자료집

79 1) 과거의모든죄를용서해주심을믿으십시오. 간과하심을믿으세요. 이예수를하나님이그의피로써믿음으로말미암는화목제물로세우셨으니이는하나님께서길이참으시는중에전에지은죄를간과하심으로자기의의로우심을나타내려하심이니 ( 롬 3:25) 간과하심이란? * 과거의모든죄를묻지도따지지도않고예수그리스도의보혈의공로로용서하셨다는뜻이다. 기억지않으심 * 히10:17 또그들의죄와그들의불법을내가다시기억하지아니하리라. * 사43:25 나곧나는나를위하여네허물을도말하는자니네죄를기억하지아니하리라. 총회전도정책 79

80 2) 도말하셨습니다. 내가네허물을빽빽한구름같이, 네죄를안개같이없이하였으니너는내게로돌아오라내가너를구속하였음이니라. ( 사 44:22) 짙은안개와같던 당신의모든죄를주님의사랑은 십자가에서모두도말하셨습니다. 주님께돌아오십시오. 돌아온다는것은 용서해주심을믿는것입니다. 80 총회전도정책자료집

81 3) 그리스도안에있는자는결코정죄함이없습니다. 그러므로이제그리스도예수안에있는자에게는결코정죄함이없나니 ( 롬 8:1) 죄에서해방되었기때문입니다. 이는그리스도예수안에있는생명의성령의법이죄와사망의법에서너를해방하였음이라. ( 롬 8:2) * 어디에서해방되었습니까? 율법 율법이육신으로말미암아연약하여할수없는그것을하나님은하시나 니곧죄로말미암아자기아들을죄있는육신의모양으로보내어육신에죄를 정하사 ( 롬 8:3) 총회전도정책 81

82 (1) 십자가에서우리의일생의모든죄가해결되었습니다. 십자가에정함. 일생의모든죄... 세상죄를지고가는하나님의어린양이로다. ( 요 1:29) (2) 십자가에서죄를다청산하심으로다음의몇가지사실이확실하게되었습니다. 첫째 : 의롭다함을받았습니다. 그리스도예수안에있는속량으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라. ( 롬 3:24) 82 총회전도정책자료집

83 둘째 : 확실히천국에가게되었습니다. 셋째 : 심판이면제되었습니다. 그를믿는자는심판을받지아니하는것이요... ( 요 3:18 상) * 참고요 5:24, 히 9:27~28 총회전도정책 83

84 넷째 : 죄에서해방되었습니다.... 그의피로우리죄에서우리를해방하시고 ( 계 1:5 하) 주님을영접한당신은죄의사슬에서해방되었으며, 죄와상관없이 하나님의아들이되었습니다. 84 총회전도정책자료집

85 (3) 이제예수그리스도의십자가의구속의사실을깨닫게되었다면, 예수 그리스도를개인의구주로영접하십시오. 당신은바로지금이자리에서기도로그리스도를영접할수 있습니다. (* 기도는하나님과이야기하는것입니다). 그리스도께서당신의중심에들어오시도록간절한마음으로 기도하십시오. 하나님은우리의중심을알고계십니다. 그래서입으로하는말보다는중심의태도를보고싶어 하십니다. 이렇게기도해보십시오. 주예수님 나는주님을믿고싶습니다. 십자가에서죽으심으로내죄값을담당하시니감사합니다. 지금나는내마음의문을열고예수님을나의구주, 나의 하나님으로영접합니다. 나의죄를용서하시고영생을주심을감사합니다. 나를다스려주시고, 나를주님이원하시는사람으로만들어 주옵소서. 예수님의이름으로기도드립니다. 아~ 멘. 이기도가당신의마음에드십니까? 그렇다면바로지금이기도를드리십시오 그러면예수그리스도는그가약속하신대로당신안에 들어오실것입니다. 총회전도정책 85

86 이제당신은예수그리스도를영접했습니다. 당신의의지의행위인믿음으로그리스도를영접한결과, 다음 몇가지를비롯하여많은일들이일어났습니다. 1 예수그리스도께서당신안에들어와계십니다 ( 계 3:20).... 누구든지내음성을듣고문을열면내가그에게로들어가그와더불어먹고그는나와더불어먹으리라. 2 당신의모든죄는사함을받았습니다 ( 골 1:14) 그아들안에서우리가속량곧죄사함을얻었도다. 3 당신은하나님의자녀가되었습니다 ( 요 1:12) 영접하는자곧그이름을믿는자들에게는하나님의자녀가되는권세를주셨으니 4 당신은영원한생명을얻었습니다( 요 5:24)... 내말을듣고또나보내신이를믿는자는영생을얻었고심판에이르지아니하나니사망에서생명으로옮겼느니라. 5 하나님께서예비하신풍성한새삶이시작되었습니다.... 내가온것은양으로생명을얻게하고더풍성히얻게하려는것이라. ( 요 10:10) 그런즉누구든지그리스도안에있으면새로운피조물이라이전것은지나갔으니보라새것이되었도다. ( 고후 5:17) 86 총회전도정책자료집

87 당신의생애에서예수그리스도를영접한것보다더놀라운 일이있습니까? 바로지금하나님께서당신을위해행하신일에대해 감사기도를드리겠습니까? 감사는믿음의표현입니다( 살전 5:18) 할렐루야! 총회전도정책 87

88

89 Ⅱ. 전도및양육프로그램* 1. 3 인의교회에대한소개 / 오치용 2. 3 인의교회에대한평가 / 김길성 3. 3인의교회에대한논찬 - 성도교회의 3 인의교회 적용사례를소개하며 / 장정일 * 제93 회기전도및양육프로그램(3 인의교회) 에관한공청회( 전국여전도회연합회관)

90 3 인의교회에대한소개 전도및양육프로그램(3 인의교회) 오치용목사 / 왕십리교회담임 Ⅰ. 3 인의교회개발동기 왕십리교회는 1908년도에세워진 101 년의역사를지닌교회다. 오랜역사를지니고있다보니까한국교회에소개된많은전도방법과양육의방법들을경험하게되었다. 그리고그러한경험을통해교회는적지않은유익을경험했다. 하지만기존교회의구조를존중하면서가장성경적인전도및양육프로그램의필요성은시간이흐를수록더크게요구되었고왕십리교회가지향하는 5가지교회목표를이루기위해서는더욱더체계적인방법을연구하게되었다. 왕십리교회가추구하는 5가지교회목표는첫째, 충만한예배둘째, 최선의교육셋째, 출애굽선교넷째, 은혜로운봉사다섯째, 이모든일을위하여하나님의사람들을키우자이다. 교회의기존구조를존중하면서동시에교회의 5가지목표를달성하고나아가건강한교회를세워나가기위해서는가장성경적이며동시에목회현장에접목이용이한전도및양육프로그램이필요했다. 그필요성을인식하며연구하던중, 성경창세기 1:28 절 하나님이그들에게복을주시며하나님이그들에게이르시되생육하고번성하여땅에충만하라, 땅을정복하라, 바다의물고기와하늘의새와땅에움직이는모든생물을다스리라하시니라 는말씀을통해교회에양육체계를세우는것은하나님의명령인것을알게되었다. 뿐만아니라마태복음 28:18-20절 예수께서나아와말씀하여이르시되하늘과땅의모든권세를내게주셨으니그러므로너희는가서모든민족을제자로삼아 90 총회전도정책자료집

91 아버지와아들과성령의이름으로세례를베풀고내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라볼지어다내가세상끝날까지너희와항상함께있으리라하시니라 는말씀을통해양육체계는예수님의명령인것을알게되었다. 그렇게고민을하던중, 마태복음 18:20 - 두세사람이내이름으로모인곳에는나도그들중에있느니라 전도서 4: 두사람이한사람보다나음은그들이수고함으로좋은상을얻을것임이라혹시그들이넘어지면하나가그동무를붙들어일으키려니와홀로있어넘어지고붙들어일으킬자가없는자에게는화가있으리라또두사람이함께누우면따뜻하거니와한사람이면어찌따뜻하랴한사람이면패하겠거니와두사람이면맞설수있나니세겹줄은쉽게끊어지지아니하느니라 이두성경말씀은성도 2~3 사람이함께모여말씀을나누고기도하며, 하나님께서주신사명을감당하는것은놀라운하나님의섭리하심이있다는사실을알게되었다. 하나님은성도한사람에게도언제나함께하시며기도에응답해주시는분이시라는사실은주지의사실이다. 그런데, 왜하나님께서는마태복음 18:20절말씀을통해 2~3명의성도들이주님의이름으로모였을때, 함께해주시겠다는사실을우리에게알려주셨을까? 그리고그러한 2~3 사람이주님의이름으로모일때, 하나님께서함께하시겠다는복은무엇일까? 하는성경적해답을찾게되었다. 그리고그해답을전도서 4:10-12절말씀을통해찾게된것이다. 전도서 4:10-12절말씀을보면 2~3 사람이함께주님의이름으로모였을때, 함께하시는은혜가무엇인지알게된것이다. 그은혜는모두 4 가지로다음과같다. 1 홀로있으면넘어져도일으켜줄사람이없지만친구가있으면일으켜줄사람이있다는것이었다. 낙심한성도, 불신자를일으켜세우고전도할수있는체계 2 2 명이함께있으면누울때따뜻하게될수있다는것이었다. 성도의아름다운교제를가능하게하는체계 3 한사람은패하지만두사람이면맞설수있다는은혜였다. 세상을향해하나님나라를세워갈수있는체계 4 삼겹줄은쉽게끊어지지않는다는은혜였다. 교회가든든하게세워질수있는체계 전도및양육프로그램 91

92 바로이와같은하나님의말씀속에숨겨진놀라운비밀을교회목회현장에그대로도입하면아름다운전도및양육프로그램이세워질수있다는확신을갖게되었다. 그이유는무엇보다도하나님의말씀이약속해주었기때문이다. 이제하나님께서약속해주신하나님의말씀이있었기에무엇보다도 2-3명을통한전도및양육프로그램은교회의상황에맞는체계를갖추고, 하나님의은혜를구하면그가능성이있을것으로생각되었다. 그리고이러한생각은하나님의말씀을기초로시작되었기에기존교회의구조속에서도꽃을피울수있다는확신을갖게했다. Ⅱ. 3 인의교회전개과정 1. 이론정립의시기 개발동기에서다룬것처럼사람이모여서말씀을나누고기도하는가운데세워져가는체계이론을정립하게되었다. 2000년도부터담임목사가직접성경을연구하며 2-3 3인의교회를통한양육 2. 3 인의교회를소개하는시기 성경을통해 2-3명을중심으로한양육체계에대해서확신을갖고난후에2002년 9월 6 일왕십리교회는 < 사랑의나라왕십리교회삼인의 Cell 교회(Exodus Cell Church)> 란담임목사의설교형식의첫강의를시작하게되었다. 이때강의는삼인의교회는어떤것인지, 어떻게시작하며운영하는지, 그목적은무엇인지에대한강의였다. 그내용을간략하게정리하면다음 8가지로정리할수있다. 1) 삼인의교회는목회의중심인주일설교의말씀을주간동안생활속에적용하는일로시작하는겨자씨교회다. 1 주일설교말씀을주보를참고하면서큐티같이함께그은혜를나누는일로시작된다. 직접주일설교를들은사람들끼리나눔을가져도되고교회홈페이지나기타테이프등으로듣고참여해도된다. 2 주일설교에담긴교회와목회의비전을충실히받아서그강조점들을신앙생활속에적용하는일을하기때문에충분히서로토의하실수있으나, 그근본방향에서벗어나지않도록말씀과비전중심이라야한다. 92 총회전도정책자료집

93 3 삶의적용과전도가목적이기때문에현실속에서적용하는지혜를구해야한다. 이를위해서서로의의견도존중해야한다. 2) 삼인의교회는겨자씨교회이기때문에삼인으로구성되는범위를넘지않는것이좋다. 1 제1 리더, 제2 리더와새가족내지태신자전도대상자 ( ) 삼인으로구성함을원칙으로한다. 2 제 1 리더는본교회생활에어느정도익숙한사람이고, 삼인의교회의작은목자로서의역할을감당할넓은마음을사용하여야한다. 3 제 2리더는본교회에아직충분히익숙하지않을지라도성장하여서제 1리더의역할을할수있는사람이면된다. 4 제 3의멤버는새가족이며얼마의기간을지나면제 2 리더, 제 1리더로서셀교회를인도할수있다. 그러나새가족은본인이원하면당분간그냥셀교회의제 3 멤버로서남아도된다. 5 제 3 의멤버는또한태신자일수도있다. 태신자인사람은제1, 제 2리더두사람이태신자를지혜롭게접촉하면서주일설교를자연스럽게전하고반응을인도해서새가족이되게하면된다. 3) 삼인의교회는주초에모임을원칙으로한다. 1 삼인의교회는주일설교말씀이아직생생한때, 가급적이면주일오후내지는주초인월, 화요일중에한번모이는것이좋다. 2 주초에모이시면서주간동안의교회의모임을잘소개하고격려하고수요일, 금요일, 다음주일의모임, 예배, 등에함께잘참여하도록서로격려하는일이좋다. 3 직장, 등의사정으로주초에모이기가매우어려우면주간동안에편리한시간에모이면되고, 그래도사정이여의치않으면전화로대화, 혹은인터넷등으로대화하면서의견을나누며격려해도된다. 4) 삼인의교회모임은자연스럽고비교적간단하면좋다. 1 마치커피브레이크나티브레이크시간같이어떤때는10분도좋고혹은 30 분이나한시간도좋은융통성을가지면좋다. 2 성경공부시간이아니고자연스러운대화속에서말씀을삶에적용하는일을 전도및양육프로그램 93

94 3 대화하면된다. 그러나각삼인의교회의성격에따라모임의방법을더적극적으로할수도있다. 모임장소는교회당, 가정, 직장근처, 기타편리한곳이면된다. 앞으로교회가주일의삼인의교회모임을위해서장소들이잘마련되면좋겠고기도제목이다. 5) 삼인의교회는기본적으로 3개월간 12 번의모임을갖는다. 1 3 개월은너무짧지도너무길지도않게모임을갖기위함이다. 2 삼인의교회의목적은서로만난삼인이계속그셀교회안에서의모임을강화하는것이아니고, 그모임을계기로교회안에서앞으로지속적인좋은교제를갖는것과아울러무엇보다도교인들의리더십을폭넓게개발하고키우며보다폭넓은교제를다른사람들과도갖게하는데있다. 3 그러므로 3 개월간만날때, 가벼운마음으로만나면서새로운셀의탄생을위해서로기도해야한다. 4 3개월동안에제 2의셀교회의구성을생각하면서서로대화를나누고두개의셀교회로세포분열할때, 함께기뻐할준비를해야한다. 5 만일부득이하게더연장된모임을가지려고할때는가능하나 6 개월, 등의어떤기간을가진후, 가급적이면새로운삼인의교회가서는일에힘을모으는것이좋다. 6) 1 삼인의교회는경건의교회로건설되는교회다 삼인의교회는그안에서 출애굽( 엑소더스) 이일어나는것을목적으로모인다. 2 경건의출애굽운동을통해서셀멤버들의경건을강화하고죄를정리하며새로운신앙의발전을이루어나가는의미에서본교회의목적인 사랑의나라 셀이되고, 출애굽의셀교회 가되어야한다. 3 삼인의교회는따라서왕십리교회와한국교회의부흥, 선교의발전을위해서 경건, 부흥, 선교 의삼겹줄을이루어나가기를기도해야한다. 4 삼인의교회는두세사람이모인곳에도주님이계신줄믿고, 그리스도의교회임을늘기억해야한다. 5 삼인의교회에서는셀멤버들간에금전거래, 상품판매, 기타신앙의어떤부담이오는일을피하고진정한성도의교제와사명감당을향해서매진해야한다. 94 총회전도정책자료집

95 7) 삼인의교회는개척적으로번식하며목회의지도를받는다. 1 삼인의교회는개척정신으로시작하며목회의지도를받으며번식한다. 2 삼인의교회가준비되는과정, 시작하는과정에서반드시담임목사의조언을받고지도를받으면서추진되어야한다. 3 삼인의교회가첫조직이되든지세포분열을하게되어증식될때, 삼인의교회리더및구성원은담임목사와함께기도하며오리엔테이션을받도록한다. 4 삼인의교회는왕십리교회의총력전도에함께힘을모으며교회안의새가족양성만이아니고태신자를품고인도하는전도적인삼인의교회가되는일에힘써야한다. 5 삼인의교회를리더하는사람들은그삼인의교회의목양일지를만들고그목양일지를후임에게전수해야한다. 이목양일지는계속기록이추가되면서그삼인의교회의전통을기록으로남기고감사의자료로남길것이다. 8) 삼인의교회는축복받은셀교회입니다. 이제삼인의교회를함께개척하시면서주님은교회의모든축복을그안에담아주실것이다. 첫번째강의후, 왕십리교회는 1 차(2002년 9월 6 일) 와 2 차(2002년 9월 11 일) 에걸친삼인의교회지침서라는내용을정리하고좀더체계적인양육체계의작업을하게되었다. 특히 2차강의때에는삼인의교회와총력전도라는체계까지형성하게되면서삼인의교회를통한전도방법을제시하게되었다. 이제삼인의교회가전도방법이될수있었던것은또다시삼인의교회를성경말씀에근거하여삼인의교회속성과삼인의교회조직원리를정리하게되었기때문이었다. 9) 삼인의교회를통한출애굽선교단교회다. 오직성령이너희에게임하시면너희가권능을받고예루살렘과온유대와사마리아와땅끝까지이르러내증인이되리라하시니라 ( 행 1:8) 삼인의교회는출애굽선교단교회로서의두가지비전을가지고있다. 전도및양육프로그램 95

96 출애굽선교단교회의비전 1 전방선교 (Frontier Mission) 예루살렘에서온유대로선교지를개척해나가고, 유대에서사마리아그리고온땅끝까지개척해나가는것이다. 2 전방위선교 (Multi - Dimensional Mission) 예루살렘에서온유대로선교를개척해나가유대에서선교를열심히하지만그에못지않게예루살렘에서도선교를계속해서진행하는것입니다. 유대에서사마리아로선교를개척하지만예루살렘에서도온유대에서도선교사역을계속해서수행하는것이다. 그리도다양한분야에서다양하게선교를진행하는일이다. 삼인의교회(C-3) 를통하여시작되고이루어지는출애굽선교단교회 1 미전도종족과 FTT(Finishing The Task) 를향한기도사역과선교네트워크삼인의교회는왕십리교회의가장작은단위의모임이다. 하지만복음전파에있어서가장효과적인모임이다. 그래서삼인의교회를결성하면서모든삼인의교회들이중국의미전도종족의이름과지명으로각각의삼인의교회이름을정하였다. 그리고삼인의교회가모일때마다선교대상지역과미전도종족을위해기도하도록하였다. 그렇게함으로써선교란선교사만이해외에나가서행하는사역이아니라삼인의교회에속하여있는나자신이하는사역이라는사명감을갖도록하였다. 앞으로삼인의교회들간의연합을통하여선교사및선교사역을위한협력기도네트워크를구축할것이다. 삼인의교회속성과삼인의교회조직원리는다음과같이정리되었다. 삼인의교회의속성 1) 하나님의교회( 고후 13:13) 2) 그리스도의교회( 마 18:20) 3) 개척적교회( 수 18:4) 4) 겨자씨셀교회마 ( 13:31-19; 눅17:6; 마15:21) 5) 제자의교회( 눅 8:51) 6) 번식의교회( 창 1:28; 욥 8:7) 7) 증인의교회( 슥 4:11,14) 96 총회전도정책자료집

97 8) 경건의교회( 딤전 3:15,16) 9) 출애굽의삼인교회( 눅 9:28, 30-31) 10) 선교단교회( 행 1:8, 마 28:18-20) 삼인의교회조직의원리 1) 안드레전도의원리( 요 1:40-42) 요한의말을듣고예수를따르는두사람중의하나는시몬베드로의형제안드레라그가먼저자기의형제시몬을찾아말하되우리가메시야를만났다하고 ( 메시야는번역하면그리스도라) 데리고예수께로오니예수께서보시고이르시되네가요한의아들시몬이니장차게바라하리라하시니라( 게바는번역하면베드로라) 2) 안드레양육의원리( 요 1:43-45; 12:22) 이튿날예수께서갈릴리로나가려하시다가빌립을만나이르시되나를따르라하시니빌립은안드레와베드로와한동네벳새다사람이라빌립이나다나엘을찾아이르되모세가율법에기록하였고여러선지자가기록한그이를우리가만났으니요셉의아들나사렛예수니라 ( 요 1:43-45) 빌립이안드레에게가서말하고안드레와빌립이예수께가서여쭈니 ( 요 12:22) 3. 3 인의교회를통한전도사역및새가족돌봄사역시작 이후에삼인의교회는 2002년 9월 24일삼인의교회를통한총력전도를위해 < 삼인의교회건설과새가족부의사명> 이란강의를하면서부터는점차삼인의교회가단순한원리를넘어서교회내각조직이활용할수있는체계로정리하는계기를형성하게되었다. 이와같은시간이흐르면서 2003년 2월에는삼인의교회를이루어갈체계를형성하기위해리더를세워함께말씀나눔을시작하게하였으며, 그들에게말씀을나누면서새가족을섬기는기회를주는등, 삼인의교회지침서에따른실제적용을시작하였다. 하지만교회내인식의부족으로인해서말씀나눔의과정은무리없이진행이되었지만새가족을케어하는부분에있어서는어려움이있었고, 이러한문제를해결하기위해서정기적인리더모임을시작하게되었다. 전도및양육프로그램 97

98 4. 3 인의교회리더교육시작 여러차례의모임을진행하면서리더에대한훈련의필요성을인식하고 2003년 7 월부터는저녁시간을이용하여서 < 삼인의교회리더양육과정 > 이란타이틀로삼인의교회리더양육훈련을시작하였다. 이러한리더양육과정은 2004년 1 월, 좀더체계를갖춘훈련과정을형성하여제 1 기삼인의교회리더양육훈련을진행하게되었으며, 2005년도에는매주수요일예배후, 예배에참석한거의대부분의성도들을대상으로삼인의교회리더훈련을실시하게되었다. 2005년도삼인의교회리더훈련을기수별체계를갖추고본격적으로진행하던중에한가지새롭게발견한것이있는데, 그것은삼인의교회는어떤행사가아니라말씀에철저히순종하는성도의태도에서부터모임의역동성을경험하게된다는사실을발견하게되었다 인의교회를양육체계화하는시기 그래서담임목사가그전부터실시해오던삼인의교회모임을보다더확장하여서삼인의교회제자반이란이름으로직접삼인의교회를진행하였고, 그결과삼인의교회의부흥은처음부터너무큰계획을갖고교회성도전체를대상으로시작하는것보다점진적으로삼인의교회를통한모임의역동성을성도들이한명씩경험하게하는것이무엇보다중요함을알게되었다. 이러한발견은 2006년도에서 2007 년도를걸쳐삼인의교회초급반, 중급반, 고급반교재를편찬하게하였으며, 훈련의단계를거치면서훈련받는성도들이직접삼인의교회를통한역동성을직접경험하게하는데초점을맞추었다. 삼인의교회초급반은 삼인의교회가무엇인가? 라는주제를중심으로삼인의교회운영원리와삼인의교회에대한비전과같은내용으로구성하였고, 중급반은삼인의교회운영체계와기존구조에어떻게삼인의교회를접목할것인지에대한내용그리고삼인의교회를효과적으로이루어가기위한자세및방법그리고영적전쟁과같은초급반에비해실제훈련내용을담았다. 그리고고급반은성경 66권을예수그리스도의복음이란주제로총 40개의주제로편성하여실제말씀나눔의교제로편성하였다. 이러한과정을진행하면서 삼인의교회 란명칭을 3 인의교회 라는이름으로바꾸게되었고약자로 C-3(3-Person Church) 라고정하게되었다. 이후에 3인의교회는실제 3인의교회모임을통한역동성을경험하게될때에성숙한모임으로발전해간다는원리를강화하기위해 workshop 중심의훈련프로그램 98 총회전도정책자료집

99 을형성하게되었다. workshop 중심의훈련프로그램을만들면서왕십리교회는 2008 년도에교회양육체계로서의분명한틀을갖추기위해 3인의교회훈련원을만들고 3인의교회중앙훈련원,3 인의교회교구훈련원,3 인의교회성경훈련원을세우게되었다. 3인의교회중앙훈련원은 3 인의교회전반적인계획및관리를하게되었고, 3인의교회교구훈련원은실제 workshop 중심의훈련프로그램을초급반, 중급반, 고급반과정으로진행하는업무를담당하였으며 3인의교회성경훈련원은 3인의교회모임을진행하기위해서는보다더체계적인성경공부와각종리더자훈련, 전도자훈련등을담당하게되었다. 6. 체계화된 3인의교회를풍성하게만드는시기 3 인의교회훈련원을만들고난후, 2009년도봄학기부터는 3인의교회를진행하는리더의은사개발과목회적관리의차원에서 3 인의교회향상과정을실시하게되었다. 3인의교회향상과정은 3 인의교회초급반, 중급반, 고급반훈련을마친성도들을대상으로한훈련과정이었다. 3 인의교회를보다더풍성하게만들어가는방법으로성도의은사개발측면에서 3인의교회의훈련을성도들마다지니고있는각각의은사에따라집중훈련받게한것이다. 예를들어다양한셀, 즉양육셀, 제자셀, 전도셀각각의특성에맞는훈련을받게한다는것이었으며가장두드러진효과는연령대를고려하여 3인의교회를기도 3인의교회와말씀 3 인의교회로나누어서훈련하게되었다는사실이다. 3인의교회를기도 3인의교회와말씀 3인의교회로구분하여훈련한이후로왕십리교회는일주일에 3 회에걸친뜨거운기도의시간을만들게되었다. 기도의시간은교회와민족그리고개인의기도제목을위해기도하는협력기도의시간으로매주일예배를마치고난후와화요일기도모임그리고수요1부예배를마치고난후에이루어지는기도모임의활성화다. 7. 청년들을세워가는 3인의교회 왕십리교회의 3인의교회발전과정과함께가장말씀나눔에강한그룹이된것은청년부에있었다. 청년부는 3인의교회를셀모임이라는명칭으로다양한훈련과정과돌봄사역을하게되어보다더확고한부서로자리매김하게되었다. 청년부에서 3인의교회말씀나눔이활성화될수있었던가장큰이유는담임목사의출애굽운동에대한분명한목적설정에있었다. 전도및양육프로그램 99

100 출애굽운동은모두 5 가지주제가있는데그주제는성령화평, 복음, 성결, 사랑으로이루어져있다. 1) 진행되고있는청년부훈련과정및교재 청년부는현재모두 7 종류의훈련의과정을세우게되었고, 이에따른각각의교재를자체제작하여실제훈련사역에사용하고있다. 단계별과정에따른교재를살펴보면다음과같다. 1 새가족교재 2 묵상학교 3 가치혁신학교( 개념학교) 4 광야학교( 심화과정) 5 전도자학교 6 TTC( 예배리더학교) 7 독서학교 8 직업과소명학교 9 성경연구반 ( 귀납적성경연구) 2) 준비중인훈련및교재 1 결혼준비학교 2 이성교제학교 3 부부학교 4 자녀학교 5 부모학교 이상과같은다양한청년부의훈련과정은모두셀모임이라는명칭하에 3인의교회말씀나눔이그핵심이고,3인의교회말씀나눔을통해출애굽운동을이루어가는목적을갖고있다. Ⅲ. 3 인의교회적용의결과 < 긍정적인부분> 1) 성공적인예배자가되기위한예배의분위기에변화 아버지께참되게예배하는자들은영과진리로예배할때가오나니곧이때라아버지께서는자기에게이렇게예배하는자들을찾으시느니라 ( 요 4:23) - 주일설교말씀을나누기위해서는강단에서무슨말씀이선포되는지집중할수있어야한다. 2) 말씀을나누면내가받은은혜의말씀을구체적으로삶에어떻게적용할것인지그방법을찾게됨 오직선을행함과서로나눠주기를잊지말라이같은제사는하나님이기뻐하시느니라 ( 히 13:16) 100 총회전도정책자료집

101 내형제들아만일사람이믿음이있노라하고행함이없으면무슨이익이있으리요 ( 약 2:14) 3) 성경적충성의삶을살수있게함 충성( 忠誠 ) - 마음( 心 ) 의중심( 中 ) 에서하나님의음성( 言 ) 을듣고그것을이루는( 成 ) 것 - 단순히내가직분을맡고있다는이유때문에헌신하는것이아니라내직분을감당함에있어서하나님께서원하시는것이무엇인지그것을발견하고이루기위해노력하게된다. 4) 건강한그리스도인 / 전도하는그리스도인이됨. 그리하여온유대와갈릴리와사마리아교회가평안하여든든히서가고주를경외함과성령의위로로진행하여수가더많아지니라 ( 행 9:31) 사울과바나바가말씀을전할때, 초대교회에전도의역사가일어나고교회에부흥의은혜가임한것처럼말씀을가까이하기때문에그러한결과가나타난다. 5) 교회의기존조직( 구역조직) 의모임의대안이됨. 6) 전도의현장에함께하는동역자가있기때문에서로의지하며전도하게됨. 7) 3인의교회를통한전반적인교회양육체계의틀형성- 윷판양육체계 < 고려해야할부분과해결방법> 1) 말씀나눔이 60세이상되신분들에게는부담 해결방법 -60세이상어르신들은기도3인의교회훈련과정을통하여기도 3 인의교회로묶어서훈련및사역배치 2) 기존조직체계를형성하고있는분들의소외감 해결방법 - 기존조직을그대로유지하게되므로기존조직의중요성을 3인의교회중요성과함께강조 전도및양육프로그램 101

102 3) 3 인의교회라는새로운체계에대한부담감 해결방법 - 처음부터전성도를대상으로시작하기보다는말씀나눔에대한소망이있는분들을개별적으로접촉하고한마음을품을수있도록이해및격려후, 먼저훈련시키고그들에의해서점차긍정적분위기를만든다. 4) 처음시작할때에는교회중직자들과충분한시간을갖고대화및마인드공유가필요 Ⅳ. 장단점 1) 3 인의교회(C-3) 는천국의은혜를경험하는기본단위다. 진실로다시너희에게이르노니너희중에두사람이땅에서합심하여무엇이든지구하면하늘에계신내아버지께서저희를위하여이루게하시리라두세사람이내이름으로모인곳에는나도그들중에있느니라 ( 마 18:19-20) 3 인의교회(C-3) 는마태복음 18:19-20절에근거하여소그룹교회를이해하는개념입니다. 예수님께서마태복음 18:19-20을통해서두세사람이주님의이름으로모인그곳에함께하겠다는의미심장한말씀을하셨다. 그러므로 3 인의교회 (C-3) 의의미첫번째는 3 인의교회(C-3) 가주님을모신작은천국을경험하는기본단위이기때문에그의미가크다. 이땅의힘들고어려운삶가운데있는한사람이주님의함께하시는은혜가운데참사랑을배운두명의성도를통하여작은천국을경험할수있는것이다. 2) 3 인의교회(C-3) 는예수님의지상명령을가장효과적으로실행할수있는모임이다. 예수께서나아와일러가라사대하늘과땅의모든권세를내게주셨으니그러므로너희는가서모든족속으로제자를삼아아버지와아들과성령의이름으로세례를주고내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라볼지어다내가세상끝날까지너희와항상함께있으리라하시니라 ( 마 28:18-20) 예수님께서하신지상명령의대상이 너 가아니라 너희 라는사실이다. 곧누구한명을위해서따로주신명령이라기보다는적어도두사람이상을대상으로 102 총회전도정책자료집

103 함을알수있다. 물론가룟유다를제외한 11명의제자를가르치기위하여사용된단어이지만 11 제자만의미하는내용이아니다. 더큰수일수도있고, 더작은숫자일수도있다. 그가장작은단위가두세사람임을생각하여야한다. 따라서 2명의준비된리더가마태복음 28:18-20 절의 너희 라는말씀을받게될때, 이제가장효과적인복음전도의사명을감당할수있다. 3) 3 인의교회는교회의사명과출애굽을가능하게했습니다. 마태복음 4:23절을중심으로 1 가르치라 : 가르친다는것은교육을말한다. 교육학에서말하는교육의정의는매우다양하다. 하지만포괄적으로교육의정의를내린다면 교육은상대편인간에게영향을끼쳐서그로하여금가치있는모습으로성장하게하는사회기능이다. 이는인간의불완전적인출생을고려해볼때, 세대를이어가고역사를보존하는필수적인요소라고할수있다. 라고할수있다. 이교육학의정의에서가장중요한내용은바로 영향을끼쳐서그로하여금가치있는모습으로성장하게하는사회기능이다. 라는내용이다. 그리고이내용은하나님의말씀을가르쳐서천국백성의가치있는삶을살도록한다는점에서성경이말하는출애굽의내용이그러하다고할것이다. 성경은출애굽을일으키고대대로교육하시는책이기도하기때문이다. 2 전파하라 : 에베소서 2:1 절의 너희의허물과죄로죽었던너희를살리셨도다. 라고하는말씀을보면우리인간들은아담과하와이후로모두죽은사람이라고한다. 그런데전파한다는말씀은그앞에예수님이천국복음이라는단어를분명히제시함으로서복음전파를통한영혼구원의의미를담고있다는사실을쉽게알수있다. 그러므로전파하는교회의사명은바로출애굽사건의본질그자체다. 3 치유하라 : 국어사전에서고친다는단어의뜻을 못쓰게된것을손질하여쓸수있게만들다. 이렇게정의한다. 전혀사용할수없는것을사용할수있도록바꾼다는개념입니다. 그런데성경마태복음 4:24 절도 그의소문이온수리아에퍼진지라사람들이모든앓는자곧각색병과고통에걸린자, 귀신들린자, 간질하는자, 중풍병자들을데려오니저희를고치시더라. 라는내용을통해알수있듯이각종병을고친다는의미로서의 < 고치시더라 > 는단어의의미를살펴볼수있다. 전도및양육프로그램 103

104 결국 고치시더라 고하는단어도병으로부터의출애굽이란뜻을가지고있고이러한교회의고치는사명또한출애굽과매우깊은연관이있는것이다. 마태복음 28:18절을중심으로 너희는가서모든족속으로제자를삼아아버지와아들과성령의이름으로세례를주고내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라 - 한마디로주님의선교명령입니다. 복음이없어서죄악의땅, 멸망의땅으로놓여져있는곳을복음으로새롭게하라는것이다. 영혼을구원하라는것이다. 그러므로이러한주님의선교명령은그자체가바로열방을향한영혼구원의출애굽을의미하는것이라하겠다. 이러한교회의사명과출애굽의관계를살펴보면서우리가얻을수있는결론이있다. 그것은바로교회의사명은모두출애굽이라는성경의주된내용을실천하는성도의삶이라고할수있다. 그리고출애굽이라는성경의주된내용은대부분이전도와선교에그중심이있음을보게된다. 그래서우리는이러한교회의사명을감당하기위하여 3 인의교회(C-3) 들을출애굽선교단교회로세우는대한비전을갖고있으며, 출애굽선교단교회를세움으로서 3 인의교회(C-3) 가양육과복음전도의가장탁월한방법으로기여하게되기를바라는것이다. 104 총회전도정책자료집

105 개혁주의성도의향기로운삶,3인의교회 1. 3 인의교회란? 1) 강단과성경공부를통하여하나님의뜻을깨우치고, 칼빈의기독교강요를중심으로한개혁주의적교리의기초위에삶의기초를놓아신학과신앙의균형있는성도로써교회내새가족을섬기고, 불신자에게복음을전하며하나님의나라를세워가는겨자씨교회. 2) 2-3 명의성도가전도셀, 양육셀, 제자셀등으로모여주일담임목사의설교말씀을나누고, 삶에적용하기위해서함께기도하는모임. 전도셀 - 한명의태신자를품고두명의성도가모여서기도하고전도하는셀. - 두명의성도는태신자를위해서기도하며 10+2( 열둘열둘) 방법으로전도. 양육셀 - 등록한새가족또는구역내돌봄의필요가있는성도를두명의잘훈련된성도가제1, 2 리더가되어섬기게되는셀. - 주일설교나눔을위한 12번의만남을통해말씀으로양육하되모임의수는상황에따라증가될수있음. 제자셀 - 잘훈련되어진 3명의성도가모여서주일설교말씀나눔과적용을통하여은혜나눔과섬김그리고전도의사명을감당하는셀 인의교회명칭 : C-3-3-Person Church 의약자. 3. 구역예배와 3인의교회모임 : 구역예배는교회력에따른교회절기에대한소개와성도의자세그리고기도제목을나누고출애굽묵상질문에따라주일설교말씀을 3인의교회로모여서 전도및양육프로그램 105

106 나눈다. 진행순서 - 구역공과샘플(* 첨부자료) 1) 전반부모임만남 - 사도신경 - 찬송 - 대표기도 - 절기에대한소개( 구역장) 및성도의자세설명 - 합심기도 2) 후반부모임 3인의교회로모임- 출애굽질문에따른3인의교회말씀나눔- 통성기도 - 주기도문 첨부자료 - 구역공과샘플 제12번째절기 성경구절 : 오순절날이이미이르매저희가다같이한곳에모였더니( 행 2:1). 설명 : 그리스어로 '50 번째날' 이라는뜻의 pentecost 에서유래하였고, Whitsunday 라고도부릅니다. 부활절로부터 50일째에오는일요일에거행합니다. 예수그리스도가죽은뒤부활하여승천한다음, 유대교의오순절에성령이제자들에게강림한것을기념하며, 그리스도교가세계를향해선교를시작한날로여깁니다. 오순절은출애굽하여오십일되는날로서모세가십계명을받은언약의날입니다. 노예생활을하던백성이하나님의말씀대로살기시작한것입니다. 신약의오순절은구원받은백성이성령충만함을입어성령에따라살기로새롭게출발한날이되는것입니다. 106 총회전도정책자료집

107 [ 이번주설교메모] 성경 : 제목 : 은혜받은말씀 : [3 인의교회말씀나눔] 1. 지난주설교의묵상및적용결과에대해서나누어봅시다. 2. 이번주일설교말씀의핵심은무엇입니까? 3. 나에게들려오는주님의음성은무엇입니까? 4. 구체적실천, 적용의방법은무엇입니까? 5. 이웃과함께나누고싶은복음은무엇입니까? 전도및양육프로그램 107

108 3 인의교회핵심비전 출애굽선교 (Exodus mission) 최선의교육 하나님의사람을키우자 은혜로운봉사 충만한예배 3 인의교회총무적사역 복지 -사랑마을네트워크 건강한성령운동 -기도한국 -나눔협력기도 3인의교회총무적사역 선교 -LMTC/EMTC - 선교단교회 칼빈의개혁신앙훈련 - 기독교강요 108 총회전도정책자료집

109 3 인의교회(C-3) 훈련원조직및양육체계도 1. 3 인의교회(C-3) 훈련원조직과각훈련원사역내용 성경학교 - 미스바성경, 베다니성경연구 치유상담학교 가정사역학교 리더쉽학교 주일학교/ 청년부 C-3 진행 3인의교회 (C-3) 성경훈련원 3 인의교회(C-3) 주교훈련원 3 인의교회(C-3) 중앙훈련원 3 인의교회(C-3) 전도훈련원 전반적인관리 / 계획 비전제시 3 인의교회(C-3) 교구훈련원 전도자학교 선교학교 : LMTC, EMTC 10+2 전도 귀빈초청주일( 년 2 회) 진행 C-3 훈련학교 - 초급, 중급, 고급반훈련 C-3 향상과정학교(1,2,3 단계) - 말씀묵상훈련, 협력기도훈련 참고 > 1. 교회내 3 인의교회(C-3) 위원회를만들어서 C-3 훈련원을운영한다. 2. C-3 훈련원은중앙훈련원, 교구/ 주교훈련원, 성경훈련원, 전도훈련원을둔다. 3. 각훈련원설명 중앙훈련원 :3인의교회관련사업계획과예산집행그리고비전제시 교구/ 주교훈련원 : 교구와주일학교에아우르는 C-3 훈련학교및향상과정학교진행 성경훈련원 -C-3 의풍성한모임을위한사역 : 성경학교, 가정사역학교, 리더쉽학교 -C-3 클리닉을위한사역 : 치유상담학교 전도훈련원 :C-3를통한전도와선교사역담당하며 10+2방법으로년 3 회귀빈초청주일을진행한다. 전도및양육프로그램 109

110 2. 3 인의교회(C-3) 윷판식양육체계도 C-3훈련학교 치유상담학교 C-3 향상과정학교(1,2,3 단계) - 말씀묵상훈련, 협력기도훈련 예배 C-3 양육셀 학습세례반 새가족부교육 제자 정착 전도 번식 등록 전도자학교 선교학교 : LMTC, EMTC 10+2 전도 지하철/ 노방전도 구역/ 전도회 C-3 전도셀 사랑마을 참고 > 1. 3인의교회양육체계도는우리나라전통놀이인윷판식양육체계로구성하여전도에집중 등록 : 불신자를등록성도로만들기위한프로그램 정착 : 등록한새가족이교회의지체로온전히정착하도록하는프로그램 제자 : 정착한성도를예수그리스도의제자로세우는프로그램 번식 : 제자로세워진성도가이제전도와선교를담당하도록하는프로그램 2. 양육체계상전도에집중한다는것은 C 방법으로귀빈초청주일을진행하거나개별적으로태신자를품고전도할때는각과정과상관없이전도에참여하고전도한다는의미. 110 총회전도정책자료집

111 3. 핵심가치별양육체계 1) 핵심가치 : 등록 구역및전도회연결 C-3 전도셀 등록 사랑마을네트워크 10+2 전도 ( 텐투, 열둘열둘 ) 지하철/ 노방 참고 > 1. 불신자( 태신자) 를교회에등록하게하는다양한방법 지하철전도 / 노방전도를통한등록 지하철전도와노방전도를통해접촉한사람을 C-3 전도셀로연결하여등록하게함. C-3 전도셀로전도하면서구역과각전도회의도움( 협력기도) 을받아등록하게함. 불신자( 태신자) 의필요를파악하여사랑마을네트워크와협력하여등록하게함. 사랑마을네트워크란? - 교회가사회단체및복지단체와협력하여지역사회를섬기는그물망 2. 핵심가치등록을가능하게하기위해 4 가지각단계를활용하되불신자( 태신자) 는어떤단계에서든등록이가능하도록윷판식양육체계를세움.( 단, 각과정을반드시이수해야하는과정임.) 전도및양육프로그램 111

112 2) 핵심가치 : 정착 C-3 양육셀 새가족부교육 정착 학습세례반 예배 참고 > 1. 등록한새가족을교회에정착하게하는다양한방법 예배 : 가장먼저예배를통해하나님과의만남그리고따뜻한섬김을통해정착 새가족부교육 : 새가족부교육을통한정착 C-3 양육셀 : 새가족부교육 5주차시기에 C-3 양육셀( 바나바사역담담) 과연결하여등록한새가족에게따뜻한벗이되어줌으로정착 학습. 세례반 : 등록한새가족이온전히정착하는최종확인단계는학습및세례를받고세례교인이됨으로서정착. 2. 핵심가치정착을가능하게하기위해 4가지각단계를활용하되등록한새가족은어떤단계에서든온전한교회의지체로정착이가능하도록윷판식양육체계를세움.( 단, 각과정을반드시이수해야하는과정임 ) 112 총회전도정책자료집

113 3) 핵심가치 : 제자 C-3 향상과정학교 성경학교기독교강요미스바 / 베다니 제자 치유상담학교 C-3 훈련학교 참고 > 1. 정착한새가족이온전한그리스도의제자로세워지도록하는다양한방법 C-3 훈련학교 : C-3 초급반, 중급반, 고급반과정을통한 C-3 이해및참여 - 초급반: C-3 의성경적개념, 원리이해그리고C-3 를통한교회이해, Workshop - 중급반 : C-3 운영방법, 목장개념사역이해, 선교단교회이해, Workshop - 고급반 : C-3 Workshop 및클리닉 성경학교 : 성경에대한체계적이해를도와 C-3 모임을원활하게함. - 개혁주의교리공부 : 칼빈의기독교강요 - 미스바성경연구 : 성경공부와더불어칼빈의개혁주의사상에입각한교리공부그리고담임목사의목회철학이담긴성경훈련 - 베다니성경연구 : 성경 66권을세밀하게공부하는훈련 C-3 향상과정학교 : 말씀 C-3와기도 C-3로구분한 C-3 훈련학교의상위훈련과정 -1 단계,2 단계,3단계로구분하여진행 치유상담학교 : C-3 말씀나눔과정은서로를이해하고섬겨야하는중요한부분이있다. 바로이와같은서로에대한이해와자신을건강하게드러내는훈련과정 2. 핵심가치제자를가능하게하기위해 4가지각단계를활용하되정착한새가족은어떤단계에서든온전한그리스도의제자로세워질수있도록윷판식양육체계를세움.( 단, 각과정을반드시이수해야하는과정임.) 전도및양육프로그램 113

114 4) 핵심가치 : 번식( 재생산) 가정사역학교 선교학교 LMTC/EMTC 번식 ( 재생산) 리더쉽학교 전도자학교 참고 > 1. 그리스도의제자로세워진성도가번식( 재생산) 의삶을살도록하는다양한방법 전도자학교 : 총 12주과정으로이루어진전도훈련으로전도실습과정을담고있는 10+2 전도훈련으로번식의삶을가능케함. 선교학교(LMTC, EMTC) 를통한선교역량강화 - 출애굽선교훈련원(Exodus Mission Training Center - EMTC) - 총회지역선교훈련원(Local Missionary Training Course - LMTC) 가정사역학교 : 아버지학교, 어머니학교와같은훈련과정을통해하나님이기뻐하시는가정을세워하나님의나라를확장하게함. 리더쉽학교 : 하나님나라의진정한성경적리더의자질을갖게함으로써건강한리더로세워질수있게함. 2. 핵심가치번식( 재생산) 을가능하게하기위해 4 가지각단계를활용하여번식( 재생산) 하게하되예수그리스도의제자로헌신된성도들이어느단계에서든하나님의나라를가정과지역그리고온열방을향해세워갈수있도록윷판식양육체계를세움.( 단, 각과정을반드시이수해야하는과정임.) 114 총회전도정책자료집

115 3 인의교회에대한평가 김길성교수 / 총신대학교신학대학원조직신학주임교수 목차 1. 서론 2. 3 인의교회 주교재의내용분석 3. 주교재의강조점및평가 4. 결론 1. 서 론 제93회총회전도부에서총회소속교회들의부흥과발전을위한전도정책과방식을제시하기위하여, 총회신학부보고서에따라, 본교단의신학과신앙에근거한전도와교회성장프로그램을개발하도록시도하여야한다. 는제안을실행하고자, 1) 3인의교회 전도양육프로그램을모델로제시하고, 이의시행에앞서 3 인의교회 의내용을검증하도록의뢰하였기에, 본논문에서는이의평가를중심으로그내용을살피고자한다. 총회전도부에서의뢰한 3 인의교회 전도양육프로그램의교재는다음과같다 인의교회리더양육교재초급반 (240pp.), 2. 3 인의교회리더양육교재중급반 (139pp.), 3. 3 인의교회리더/ 구역장양육교재고급반 (150pp.), 이상 3 권. 4. 사랑이넘치며끊임없이성장하는구역: 소그룹의원리와운영방법 (179pp.) 1 권 인의교회중국소수민족선교정보 (125pp.) 1 권. 1) 신학부보고, 제93 회총회보고서 ( 서울: 대한예수교장로회총회, 2008), 468. 전도및양육프로그램 115

116 그리고소책자로된, 6. C-3 양육훈련교재 Step 1 ( 초급), 7. C-3 양육훈련교재 Step 2 ( 중급), 8. C-3 양육훈련교재 Step 3 ( 고급), 이상 3 권. 9. C-3 양육훈련원운영지침서초급. 중급. 고급 1 권. 10. 사랑마을구역 3 인의교회전도셀지침서: 0608 행복의한자리초청축제 10+2 와함께, 11. 새성전.30 층사랑마을센터기도특공대, 인의교회주께더가까이, 이상 3권및 인의교회 CD 등이있다 인의교회 주교재의내용분석 위의교재들중에서특히 3 인의교회 전도양육프로그램의핵심내용을담고있는리더양육교재 3 권의내용을먼저살펴보고자한다. 3 인의교회 핵심내용을담고있는교재는,1. 3 인의교회리더양육교재초급반,2. 3인의교회리더양육교재중급반,3. 3 인의교회리더/ 구역장양육교재고급반, 이상 3권으로구성되어있다. 3인의교회리더양육교재초급반 은 4부10 장으로구성되어있다. 제부제목은 1 3 인의교회의토양 이며 1, 2 장이이에속하고, 제2 부제목은 3 인의교회의성장 이며,3,4,5,6,7 장이이에속하고, 제3 부제목은 3 인의교회의열매 로 8,9,10장이이에속하고, 제4 부는부록이다. 초급반 제부는 1 3 인의교회의토양 이라는제목아래에 1, 2장으로구성되어있다. 제1부 1 장은 3 인의교회로의여행 이라는제목아래에, 암송할요절( 마 18:20), 마음열기 다음에,... 교회는어디에있습니까? 에서 모이는교회 와 흩어지는교회 로서의 두날개의교회 를소개하고있으며, 2) 이다음에, 2) 왕십리교회, 3 인의교회리더양육교재초급반 ( 서울: 왕십리교회전도양육위원회, 2006), 18; 이하 초급반 으로표시. 116 총회전도정책자료집

117 회개하라천국이가까워왔다?! 에서는 가까이다가온천국 으로서의교회를소개하고있다. 3) 그리고 3 인의교회에대한선입견 에서는전통적으로교회를 모이는교회 로만생각하는잘못된선입견을지적하고있으며, 4) 이다음에, 3인의교회는누구인가? 에서는마태복음 18:19-20 의지상명령을설명하고, 5) 3인의교회는무슨일을하는가? 에서는마태복음 18:19-20 에서가르치는대로, 1) 가라! ( 전도와선교): 출애굽의선교단교회로서의 3인의교회 2) 제자를삼아라! ( 양육): 따뜻한삼겹줄의 3인의교회 3) 세례를주고가르쳐지키게하라 ( 예배): 경건의교회로건설되는 3인의교회 4) 항상함께있으리라 ( 교제): 축복받은셀교회로나누어설명하고, 6) 천국은마치겨자씨한알같으니 에서는 3 인의교회 를 겨자씨교회 로정의하고 두세사람이라는참으로작은교회 인것을말하고있다. 7) 그리고 1장의마지막은 3인의교회첫번째모임 인친숙해지기 (Welcome), 찬양시간(Worship), 나눔 (Word), 사역 (Work) 으로끝맺음을하고있다. 8) 제부 1 2장은 3 인의교회시작하기 라는제목아래에, 암송할요절 ( 시 1:1-2), 마음열기 다음에, 3 인의교회시작을방해하는전형적인이유들 로5가지이유를제시하고있으며, 9) 3 인의교회어떻게시작할것인가? 에서는 1. 나는 3인의교회에적합한리더인가? 라는제목아래에자기점검표 7 개가제시되고있으며, 10) 계속하여 2. 기법보다중요한기도 를말하고, 11) 3. 동역자(2 리더) 를찾아라! 12) 4. 동역자(2 리더) 를도우라! 13) 등을제시하고, 5. 3 인의교회구성하기 에서는 1) 3 인의교회태신자( 전도대상자) 찾기 와 2) 3 인의교회초신자( 양육대상자) 찾기 를제시하고있으며, 14) 2장의마지막은 3 인의교회두번째모임 으로 1장마지막과같이친숙해지기, 찬양시간, 나눔, 사역으로끝맺음을하고있다. 15) 3) 상게서, 21. 4) 상게서, 22. 5) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 31. 8) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 전도및양육프로그램 117

118 초급반 제2 부는 3 인의교회성장 이라는제목아래에 3장부터 7장까지구성되어있다. 제2부 3장은 3 인의교회운영원리 라는제목아래에, 암송할요절 ( 요 14:26), 마음열기 다음에, 삼인의교회가한눈에 에서 4W 원리(Welcome ( 환영),Worship( 경배),Word( 말씀),Work( 사역)) 를소개하고있으며, 16) 1. 환영(Welcome) 에서는 1) 서로를알아가기 2) 함께식사하는것 3) 점검하기 4) 관계에헌신하기등을소개하고있고, 17) 2. 경배(Worship) 에서는 3 가지를제시하고있다: 첫째, 무엇보다도 3인의교회안에서서로하나님이행하신큰일들을이야기함으로써그분을높여드릴수있습니다. 둘째, 찬양은빼놓을수없는경배의한형식입니다. 셋째, 기도함으로써예배드릴수있습니다. 라고지적하고, 18) 3인의교회에서할수있는몇가지기도방법 으로, 1) 합심기도 2) 대화식기도 3) 분담기도 4) 짝기도 5) 침묵기도를소개하고있다. 19) 3. 말씀(Word) 에서는 1) 생활점검 2) 책나눔 3) 성구암송등을소개하고있으며, 20) 4. 사역(Work) 혹은증거(Witness) 에서는사역시간에할수있는몇가지예를소개하고있다. 21) 그리고위의네가지요소의연관성을말하고, 22) 3장의마지막은 3 인의교회세번째모임 으로 3장의끝맺음을하고있다. 23) 제2부4장은 주일설교나눔 이라는제목아래에, 암송할요절( 수 1:8), 마음열기 다음에, 3 인의교회가한눈에 에서는전통적인주일설교나눔이 개인적인영성훈련에치중된경향 이있는것을지적하고, 3인의교회의주일설교나눔운동은 우리가공동체적으로드리는주일예배에집중하고, 주일에받은하나님말씀을실천하는데초점을맞추는영성훈련 이라고소개하고있다. 24) 그리고개인적성장외에관계적성장, 사역적성장을강조한다. 25) 이어서 주일설교나눔이왜필요한 16) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 총회전도정책자료집

119 가? 하고질문하고, 그대답으로 1) 하나님께서원하시므로 2) 영적승리를위하여 3) 삶의안내와지시를받기위해 4) 영적성장을위해 5) 충만한주일예배를위하여등, 이상의다섯가지를제시하고있다. 26) 그리고 설교를대할때 라는제목으로 NOW 의원리 를제시하고, 새로움을기대하라, 하나를잡아라, 흑백을분별하라고말하고, 주일설교나눔의원리로 1) 새로움(New) 의원리 2) 하나(One) 의원리 3) 흑백 ( 분별)(White & Black) 의원리를제시하고있다. 27) 이어서 3인의교회를위한주일설교나눔을돕는출애굽묵상질문들 에서는, 1) 지난주설교말씀의묵상과적용은무엇이었나요? 2) 오늘설교말씀의핵심은무엇입니까? 3. 나에게드려오는주님의음성은무엇입니까? 4. 구체적실천, 적용의방법은무엇일까요? 5. 이웃과함께나누고싶은복음은무엇입니까? 등을제시하고, 28) 4장의마지막은 3인의교회네번째모임 으로4 장을끝맺고있다. 29) 제2부 5장은 대화법 이라는제목아래에, 암송할요절 ( 엡 4:29), 마음열기 다음에, 삼인의교회가한눈에 에서는 3 인의교회 리더의자격으로, 설교나가르침을지향하는격려자 로말하고, 리더는 솔직하고투명한나눔 과 보다깊은대화의단계로인도하라, 대화의단계를높여주는경청하는귀, 무언의대화 에귀기울이라 고요청받는다. 30) 이어서 닫힌질문 vs 열린질문 에서는 닫힌질문 이한가지대답만을이끌어내는데대하여, 열린질문 은 사람들로부터대화와나눔을이끌어 낸다고말한다. 31) 그리고계속하여 변화에목적을두어라 에서는 지식을얻는것이라기보다는배운것들을적용하여삶을변화시키는것 을목표로해야할것을말하고, 32) 바람직한질문의예를소개하고있다. 33) 5장의마지막은, 앞에서그러하듯이 3 인의교회다섯번째모임 으로5 장의끝맺음을하고있다. 34) 제부 2 6장은 3 인의교회양육체계 라는제목아래에, 암송할요절 ( 딤후 3:17) 다음에 3 인의교회가한눈에 에서는요한복음 15:2,5,8 을인용하고, 3인의교회 를통하여 예수님안에, 성령의임재안에거하는목적은열매를맺기위해서입니 26) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 전도및양육프로그램 119

120 다. 라고말한다. 35) 여기서열매는 인격적열매 와 사역적열매 가있다고말하고, 36) 그리고교회의구성원을불신자, 등록교인, 일반성도들, 핵심그룹으로구분하고, 불신자는전도의과정을통해등록교인으로, 등록교인은정착과정을통해일반성도로, 일반성도는제자과정을통해핵심성도로, 핵심성도는파송과정을통해평신도지도자로자라나야한다고말한다. 37) 이리하여 3 인의교회 는 전도셀, 양육셀, 제자셀 의세가지유형이있다고말한다. 38) 다음에는 3 인의교회전도셀, 39) '3인의교회양육셀' 1,2,3 단계, 40) 3 인의교회제자셀 41) 에대한설명이있다.6장의마지막은, 앞에서도그러하듯이, 3 인의교회여섯번째모임 으로끝맺음하고있다. 42) 제부 2 7장은 구역과가정속의... 라는제목아래에, 암송할요절 ( 전 4:12) 이있고, 다음에 삼인의교회가한눈에 에서는한국교회의성장요인중에하나로구역조직을들고있다. 그러나최근실제로모임을갖는구역은절반정도밖에되지않는다고지적한다. 43) 이것은 교회에서대그룹으로이미예배를드렸는데또다시소그룹으로모여예배를드리는데는문제 가있었다고말한다. 44) 그래서기존구역이 예배중심 이라면 3 인의교회 는 4W, 곧환영을통한교제, 경배와말씀나눔, 그리고사역과번식을강조한다. 45) 다음에 3 인의교회원리를접목한구역 에서는구역권찰회모임을받은각구역장, 부구역장, 권찰은 4W 원리를활용하도록요청받고있다. 46) 그리고 구역내의 3 인의교회구성어떻게할것인가? 에서는구역내의최대인원을 12 명으로제한하고, 이들을세그룹으로나누고, 이중에서 3 인의교회전도셀 과 3 인의교회양육셀 을운영하는것을말한다. 47) 그리고 3 인의교회 와 구역 과의관계를, 1. 위로 (Upward), 2. 안으로(Inward), 3. 밖으로 (Outward), 4. 앞으로(Forward) 연결시키는방법을기술하고있다. 48) 또한 가정속에서의 3인의교회 를말하고, 가정에서의 3 인의교회전도셀 과 가정에서의 3인의교회양육 35) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 총회전도정책자료집

121 셀 을제시한다. 49) 7 장의마지막은 3 인의교회일곱번째모임 으로제2부를끝맺음하고있다. 50) 초급반 제3 부는 3 인의교회의열매 라는제목으로 8, 9, 10장으로구성되어있다. 제부 3 8장은 3 인의교회의사역 이라는제목아래에, 암송할요절 ( 갈 1:10), 마음열기 다음에 삼인의교회가한눈에 에서베드로전서 2:9 하반절말씀에기초하여, 어두운데서불러내어그의기이한빛에들어가게 하는 출애굽사역 과 아름다운덕을선전하게 하는 선교사역 을제시하고, 출애굽전도법 을제 1,2,3,4 이야기로구분하여 4 영리를적용하고있다. 51) 그리고 3인의교회와출애굽사역 에서는 3인의교회의출애굽사역을위한지침 5 가지를제시한다. 52) 또한 3인의교회의열매로써, 1. 마약대신성령사역2. 음란대신성결사역3. 폭력대신화평 4. 미혹대신복음 5. 무정대신사랑을제시한다. 53) 그리고 3 인의교회와선교사역 에서는 1. 선교사들과선교지를위한기도사역 2. EMTC 훈련을제시한다. 54) 8장의마지막은 3 인의교회여덟번째모임 으로끝맺음하고있다. 55) 제부 3 9장은 3 인의교회의번성 이라는제목아래에, 암송할요절 ( 행 9:31) 에이어 삼인의교회가한눈에 에서구약교회를제1 기광야교회: 모세한사람의카리스마적지도력에의해출발된교회, 제2 기광야교회: 이드로의조언을따라다양한리더십을세워사역을위임한셀교회, 제3 기광야교회: 헌신과순종 을중심한다윗의군대조직으로구분한다. 56) 이어서 3 인의교회어떻게번성할것인가? 에서는 잘세워진예비리더들을보냄으로써번식 하기위하여, 형성기(4 가지), 갈등기( 갈등 4가지와갈등치유 5 가지 )), 안정기(3 가지), 성장기(3 가지), 변혁기(4 가지) 를제시한다. 57) 9 장의마지막은 3 인의교회아홉번째모임 으로끝맺음하고있다. 58) 49) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 전도및양육프로그램 121

122 제3부 10장은 3 인의교회클리닉 이라는제목아래에 암송할요절 ( 호 6:1) 다음에 3 인의교회가한눈에 에서다툼과건설적인갈등을구별하고, 59) 교회안에일어나는갈등해소를위한성경적인원리들을제시한다. 60) 또한 갈등해소를위한전략들 로 5 가지( 회피, 대결, 수용, 타협, 협력) 를제시한다. 61) 그리고 갈등을통과하는창조적인방법 으로 3 가지를제시하며, 62) 3 인의교회내에서분노를표현하기 에서는 너 메시지 보다는 나 메시지 를사용할것을제시한다. 63) 또한 문제발생시해결을위한조언 으로 6 개의사례를제시하고각각의해결방안을제시한다. 64) 제3부 10장의마지막은 3 인의교회열번째모임 으로끝맺음하고있다. 65) 제4부는 부록 & 참고도서 이지만참고도서는생략되었고, 부록으로 3인의교회 서약서를비롯하여, 각종점검표와기록부등이있다. 66) 이상으로우리는 3인의교회리더양육교재초급반 4부 10 장의내용을살펴보았다. 이어서우리는 3 인의교회리더양육교재중급반 내용을살펴보고자한다. 3인의교회리더양육교재중급반 은초급반내용과는달리인사말외에, 행복한 3 인의교회 라는이름이붙은 10 개의제목으로구성되어있다. 첫번째, 행복한 3 인의교회훈련의비전 에서는, 1. 어느평신도여성선교사이야기 2. 전도의미련한것으로- 사람이중요합니다 3. 하나님은사람을통해일하신다 4. 교회도하나님이쓰시는사람이필요합니다. 그러므로교회가참일꾼을세워야합니다 -3인의교회훈련의비전 5. 당신은하나님이찾으시는일꾼입니다라는소제목아래, 하나님이찾으시는참일꾼을세우기위한양육내용을소개한다. 67) 두번째, 행복한 3 인의교회구역목장 에서는, 1. 목자인구역장 2. 관계를보완한 59) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 왕십리교회, 3 인의교회리더양육교재중급반 ( 서울: 왕십리교회전도양육위원회, 2006), 9-15; 이하 중급반 으로표시. 122 총회전도정책자료집

123 구역목장및목장다변화( 목장모델 1,2,3,4 소개) 3. 구역을번식시키는 3인의교회작은셀의필요성 4. 목장개념이포함된구역모델 5. 구역상호관계에있어서 3인의교회설립기준 6가지 6. 구역과주일학교의우선순위 7. 형성가능한 3인의교회유형모델 8. 성도 1명이참여할수있는다양한 3인의교회유형 9. 구역식구가 8명일경우 3인의교회형성의예 10. 번식( 재생산) 이이루어진삼인의교회의발자취등을기술하고있다. 68) 세번째, 행복한 3 인의교회번식폭발체계 에서는, 어느미국인한부부의아름다운전도의삶을소개하고, 이어서 1. 3인의교회는말씀과성령운동을통해이루어집니다 2. 3인의교회번식방법 3. 3인의교회번식체계 4. 목장개념에따른 3인의교회와그이해 5. 3인의교회를통한태신자전도방법 6. 번식폭발을위한 3 인의교회전도셀, 양육셀, 제자셀의이해 7. 3인의교회번식폭발시기와기수별 3인의교회이해하기 8. A12(Agape 12 의약자): 번식과정에따른리더의관계모델 9. 번식폭발시참고할사항 10. 번식폭발에따른 3 인의교회관리등을기술하고있다. 69) 네번째, 행복한 3 인의교회를통한출애굽선교단교회만들기 에서는,1.3인의교회의의미를 1) 3 인의교회는천국의은혜를경험하는기본단위입니다. 2) 3인의교회는예수님의지상명령을가장효과적으로실행할수있는모임입니다. 로제시하고, 2. 왜출애굽인가 3. 교회와출애굽과의관계를마태복음 4:23, 28:18 을중심으로설명하고,3.3 인의교회를통한출애굽선교단교회의비전으로,1) 전방선교와 2) 전방위선교를제시하고, 출애굽선교단교회로서 1) 미전도종족을향한기도사역과선교네트워크 2) 국민출애굽운동 평양대부흥운동의정신을계승발전 3) 겨자씨선교후원 선교지구본저금통을제시한다. 70) 다섯번째, 행복한 3 인의교회주일설교말씀나눔의이유와방법 에서는, 1. 말씀나눔의이유 4 가지를기술하고, 2. 말씀나눔의방법 6 가지를소개한다. 71) 여섯번째, 행복한 3 인의교회영적전쟁 에서는, 1. 영적전쟁을위해필요한조건으로강건함과전신갑주를입음을말하고,2. 영적전쟁의대적으로원수사탄, 마귀를 68) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 전도및양육프로그램 123

124 말하고, 사탄이하는일 21 가지를제시한다. 3. 하나님이우리에게원수의모든능력을제어할권세를주셨다고말하고,4. 영적전쟁의무기로 1) 예수그리스도의이름 2) 하나님의말씀 3) 성령의능력 4) 예수그리스도의보혈 5) 진리의선포 6) 십일조 7) 기타영적전쟁의무기들로, 예배, 기도, 용서하고사랑하기, 전도, 반대정신등을들고있다. 72) 일곱번째, 행복한 3 인의교회에서주님의중보기도에참여하는협력기도 에서는, 1. 협력기도란 도움을필요로하는사람들을위해, 예수님을믿고주님으로고백하는자격을갖춘사람들이, 하나님께간구하는것입니다. 라고정의한다. 이어서 2. 협력기도의중요성 3. 협력기도의사례 9 가지를소개하고있으며, 4. 효과적인협력기도를위한자기개발 5. 협력기도의생활화를위한실제훈련 6. 협력기도노트사용법등을기술하고있다. 73) 여덟번째, 행복한 3 인의교회섬길사람이해하기 에서는, 테이블에놓여있는물을반쯤채운투명한물컵에대하여다양한인식의차이가있음을말하고,24가지로구분된개인의스타일조사표본을기술하고, 이를다시주도형, 사교형, 안정형, 신중형으로구분하고, 각성격유형별필요에초점을맞추라고제시하고, 각성격유형별로설득과동기부여가다르다고기술한다. 74) 아홉번째, 행복한 3 인의교회에서새가족의자연스러운참여 에서는, 1. 새가족이란 초신자를의미하는것이아니라교회에새로들어온가족 이라고정의하고, 2. 새가족유형별 3 인의교회사역내용으로, 1) 처음예수믿기위해교회에나온새가족 2) 신앙생활을하다가낙심의경험이있는새가족 3) 이단에서개종하고등록한새가족 4) 구원의확신이있으며, 예전교회의직분자로서이사관계로등록한새가족으로구분하고,3. 자연스러운참여를위한분야별섬김내용으로,1) 새가족담당교역자 2) 교구담당교역자 3) 전도하신분 4) 3인의교회제1,2 리더를소개하고있으며, 4. 새가족돌봄의과정에서나타나는영적전쟁의유형 4 가지를소개하고, 5. 첫 3인의교회로모일때,1) 첫만남이매우중요합니다 2) 첫모임은이벤트로준비하십시오 3) 3 인의교회모임은가정교회임을기억하십시오등을제시한다. 75) 72) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 총회전도정책자료집

125 열번째, 행복한 3 인의교회잃은양찾기 에서는, 1. 전도대상자의선정(4 가지사전지식)2. 잃은양을만나러가기전확인사항(3 가지 )3. 선정된전도대상자방문전도시지켜야할사항(14 가지) 4. 새가족이정찰할때만나는장애물과그해결법(9 가지) 을소개하고, 3인의교회리더양육교재중급반 을끝맺음하고있다. 76) 이어서 3 인의교회리더 / 구역장양육교재고급반 은전체를 3 부로나누고, 제1부 1,2 장, 제2부 1,2,3,4,5,6 장, 제3부 1,2,3,4 장으로구성되어있다. 제1 부는 3 인의교회와출애굽의역동적인소그룹 이라는제목아래에, 1장에서출애굽의셀교회(4 영리적용) 를소개하고, 77) 2장에서는 3인의교회소그룹운영에관한내용으로, 역동적인 3인의교회소그룹을인도하는데있어서중요한 4요소를소개한다:1) 아이스브레이킹(5 가지예)2) 그룹토의의안정성과비빌보장 3) 균형있는시간운영(9 가지) 4) 책임성의분담을제시한다(8 가지전략). 78) 제2 부는 사랑의목장원리와사도행전적복음 이라는제목아래에, 사랑의목장도해와사랑의목장의의의, 사랑의목장운영지침을소개한후, 핵심적인복음으로 1. 하나님의사랑과계획그리고인간의모든문제의원인 2. 구세주로오시는예수님 3. 지금도계속오시는성령님 4. 성령님이함께하시는사람을제시한다. 그리고이상의내용을한글과영어와일본어로병기하여기술하고있다. 79) 제3 부는 사랑의목장양육교재 라는제목아래에, 제2부에서설명한 4개의핵심적인복음을, 다시세분하여. 사랑의목장1: 하나님의사랑과계획을설명하는 10 주교재, 사랑의목장2: 모든문제를다해결하신예수님을설명하는 10 주교재, 사랑의목장 3: 지금도계속오셔서하나님의나라를이루시는하나님을설명하는 10 주교재, 사랑의목장 4: 모든문제의해결을설명하는 10 주교재를편성하여, 한글과영어와일본어로공부교재로제시하고있다. 80) 각주의교재의특징은그렇게길지않은 2 페이지로구성되며, 그날배울주제별 76) 상게서, ) 왕십리교회, 3 인의교회리더/ 구역장양육교재고급반 ( 서울: 왕십리교회전도양육위원회, 2006), 6-9; 이하 고급반 으로표시. 78) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, 전도및양육프로그램 125

126 내용아래에주어진성경구절을공부하고, 기도로마친후, 소그룹멤버들이돌아가며영적나눔을하고, 다시돌아가며기도하고, 리더가모든멤버들의이름을불러가며기도하는것으로끝마치는형식을취하고있으며, 각주의내용은사랑의목장1,2,3,4와연관되어있고, 전체 40 주에해당하는내용의교재이다. 지금까지 3 인의교회 의전도및양육의주교재인 3인의교회리더양육교재초급반, 3 인의교회리더양육교재중급반, 3 인의교회리더/ 구역장양육교재고급반 의내용을차례로분석하여그내용을파악하고자시도하였다. 이제는위의내용에서기술된신학적인내용을중심으로교재의특징을살펴보고자한다. 3. 주교재의강조점및평가 위에기술한주교재의내용분석에서드러난주목할만한내용들은다음과같다. A. 3 인의교회 주교재의강조점 인의교회 교재는교회에들어온태신자 ( 전도대상자 ) 또는초신자( 양육대상자) 들을대상으로준비된교재이다. 초급반 에기술된다음의글을살펴보자. 또한새가족부나각구역의새신자들역시그들이교회에온전히정착하기까지는태신자( 전도대상자) 로볼수있습니다. 지금까지한국교회는전도에는많은열정을냈지만, 새가족들이교회에와서정착하는단계에는전도만큼의열정이없었던것같습니다.3 인의교회는이러한문제점을극복하여, 교회에들어온새가족이교회에잘정착할수있도록하는사역을할수있습니다. 동역자와함께새가족부에들어온새가족이나, 구역의새식구들을섬김으로써 3인의교회사역을시작할수있는것입니다. 81) 이상의인용에서알수있듯이 3 인의교회 교재들은교회밖에있는불신자를대상으로하기보다는, 오히려교회에들어온새가족들을대상으로준비된교재들인 81) 초급반, 총회전도정책자료집

127 것으로사료된다. 82) 교재들의명칭에서이미암시하듯이 3 인의교회 교재들은교회에들어온새가족들, 곧태신자와초신자들을양육하기위한교재로사용하기위해준비된것으로사료된다 인의교회 는전교인의셀교회화를추구한모델이다. 83) 3 인의교회 는전도셀, 양육셀, 제자셀의세가지유형이있다. 전도셀은불신자를등록교인으로만드는일을돕고, 양육셀은등록교인을거룩한성도로자라나도록도우며, 제자셀은주님의제자그룹( 교회의핵심그룹 ) 이되도록돕는역할을한다. 84) 이와같이, 교회를셀(Cell) 로분할하여, 전교인의셀교회화를추구한모델이다. 85) 기존의교회에서총력전도와새가족부간의연계성이부족하고, 또한새가족부와장년부와의연계성도부족했던것을반성하고, 교회의전도양육프로그램과교회안의부서들( 예 - 남전도회, 여전도회, 청년회등) 과의연계성을모색하여, 이들의연결고리를강화하고, 이에맞는양육프로그램으로제시한것이 3 인의교회 교재라고사료된다. 그러므로위의 3 인의교회 교재들은전교인들을세분화하여 3 인의교회 로셀교회화하고, 이들을기존의교회부서들과연계시킬뿐만아니라, 기존의구역조직과도연계하여, 교회의전교인을활성화하고재무장한다는의미에서, 전통적인교회를향하여바람직한목표를설정했다고말할수있다. 82) 초급반 에실린 전도에대한 4 가지오해 를참조하라. 상게서, 참조. 1. 전도는 혼자서 하는것이라고생각한다. 2. 사람들이 한번에 전도가된다고생각하고있다. 3. 전도를나와 관계없는 사람에게해야하는것으로여긴다. 4. 전도를 설득하는것 으로여기는오해이다. 83) 셀교회의이해와비판에대하여아래의논문들을참조하라. 김용욱, 교회의본질과구조의관점에서본셀교회의신학과장로교회구조안에서의그접목에관한연구 ( 신학석사학위논문, 총신대학교대학원, 2007); 이민규, 셀교회에대한목회신학적고찰 ( 신학석사학위논문, 총신대학교대학원,2002); 이벽호, 현대셀교회의셀( 소그룹) 의교회사적이해 ( 신학석사학위논문, 총신대학교대학원, 2003); 이지호, 한국교회의건강한교회성장을위한셀교회모델에관한연구 ( 신학석사학위논문, 총신대학교선교대학원, 2005); 한성철, Cell Church 의비평적분석을통한개혁주의적 Cell 교회방안 ( 박사학위논문, 총신대학교목회신학전문대학원, 2007). 84) 초급반, 참조. 85) 상게서, 이곳에는셀교회와겨자씨교회라는명칭이사용되고있다. 전도및양육프로그램 127

128 3. 3 인의교회 는관계전도의모델을제시하고있다. 86) 기존교회에서시행하는총력전도는늘하나의프로그램으로, 일시적인효과만을가져오기쉽다. 그러나 1리더와 2 리더가중심이되어태신자( 전도대상자) 나초신자( 양육대상자) 를찾아, 3 인이한조를이루는 3 인의교회 는전교인의셀교회화를추구하는기본단위가될수있다고사료된다. 87) 그리고이 3 인의교회 는여러번의만남을통하여사랑으로우정을쌓아가면서복음을쉽게전달하는방식을택하게된다. 88) 이런면에서 3 인의교회 는관계전도의한모델을제시하고있다고하겠다 인의교회 는기존의구역조직을활성화하는데활용될수있다. 오늘날기존의구역예배가많이형식적으로변화된이유에대하여, 교회에서대그룹으로예배를드렸는데또다시소그룹으로모여예배를드리는데문제 가있었다고지적하고, 특히 주일예배와는무관한교과과정에따라구역장이교안을읽고나머지구역원들은수동적으로예배에참여 하는방식으로는오늘날다변화된교인들의욕구를충족시킬수없다고지적한다. 89) 구역예배외에도, 이미주일예배, 주일오후 ( 저녁) 예배, 수요예배, 금요철야등, 여러번의예배를드리고있는교인들에게전통적인 구역예배 의틀을재점검하는계기가되었다고사료된다. 이러한전통적인구역예배에, 3 인의교회 가가지고있는역동적인운영원리인 4W 원리- Welcome( 환영), Worship( 경배), Word( 말씀나눔), Work( 사역및번식), 주일설교나누기, 전도셀, 양육셀, 제자셀등의특징을접목하는방식은, 전통적인구역모임을활성화하는기회가될것이라고사료된다. 90) 86) 관계전도의이해와비판에대하여아래의논문들을참조하라. 김용덕, 관계전도를통한캠퍼스선교전략연구 ( 신학석사학위논문, 총신대학교선교대학원, 2004); 오현석, 관계중심의 3 차원전도네트워크가교회성장에미치는영향에관한연구 ( 신학석사학위논문, 총신대학교선교대학원, 2001); 이은미, 평신도중심으로관계전도를통한교회성장연구: 열린교회청년을대상으로 ( 신학석사학위논문, 총신대학교선교대학원, 2002). 87) 초급반, ) 상게서, ) 상게서, ) 구역조직의목장모델을이해하는논문으로는, 김상갑, 구역조직의목장전환전략연구: 산성침례교회의목장모델을중심으로 ( 박사학위논문, 침례신학대학교목회학박사원, 2000) 을참조하라. 128 총회전도정책자료집

129 B. 3 인의교회 에대한평가. 위에서 3 인의교회 주교재에나타난중요한특징을그장점과더불어몇가지를지적하였다. 이제는주교재에나타난대로 3 인의교회 가갖는몇가지문제점을지적하고자한다. 1. 한교회에서사용하고있는전도양육시스템을보편화할때는보다신중하게접근할필요가있다고사료된다. 3 인의교회 가마태복음 18:20 과전도서 4:11-12 등, 성경적원리에기초하여교회의새로운전도양육시스템으로제시된것은좋은일이지만, 한교회( 왕십리교회) 에서현재사용하고있는시스템을, 대한예수교장로회총회산하전체교회로접목하는모델로제시하는것은문제가있다고사료된다. 주교재들조차도최근에출판(2006 년) 된것으로, 한교회안에서도검증을거치기에는시행착오와더많은시간이필요한것으로생각되기때문이다 인의교회 의주교재들은이분야의독창적인교재라고볼수없다. 3 인의교회 는아이디어가신선하고, 또한성경적인원리로부터출발하기때문에교회의전도양육시스템으로사용하기에편리하고생각된다. 그러나주교재들의내용을검토하면,4W 원리, 91) 4 영리, 92) 셀교회 93) 외에도, 알파(ALPHA) 코스, 94) 두날개, 95) G12, D12의변형인 A 12 96) 등이있으며, 또한 초급반 에실린 3 인의교회클리닉 에서는정신분석학과현대심리학의기법을도입하여 3 인의교회 안에갈등해소전략으로, 문제있는사람의유형을구분하고있으며, 97) 행복한 3 인의교회섬길사람이해하기 에서는개인의스타일조사샘플 24 가지를적용하여, 이를다시 4 가지유형으로분류( 주도형, 사교형, 안정형, 신중형) 하고, 이들에대한각기다른동기부여와설득방식을제시한다. 98) 91) 초급반, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 상게서, ) 중급반, ) 초급반, ) 중급반, 전도및양육프로그램 129

130 이들의문제점들을일일이지적할필요는없고, 다만 3 인의교회 의주교재가독창적이지않다는사실을지적하고자한다 인의교회 의구성원들의 보다깊은대화의단계 는또다른문제를일으킬수있다. 3 인의교회 의구성원들안에서 솔직하고투명한나눔 99) 을넘어서 보다깊은대화로인도 100) 하기위해, 대화의단계를 4 단계로나누고, 1 단계: 간단한대화,2 단계: 정보와사실,3 단계: 생각과견해,4 단계 : 감정, 구체적인삶에대한이야기로구분한다. 그리고제4 단계를이렇게설명한다. 네번째단계에오른 3인의교회구성원들은그들의꿈, 소망, 두려움그리고좌절을나누게됩니다. 우리의교제가여기에이르게되면우리는누군가를잘알게되었다는느낌을받습니다. 진정한친밀감은바로이러한감정으로부터나오는것입니다. 101) 3 인의교회 가남자성도만으로또는여자성도만으로제한된것으로보지않기때문에, 결혼전청년들의비밀이나결혼한가정의남녀성도의비밀의경우, 교회안에새로운문제를제기할소지가있다는것만지적하고자한다 인의교회 의양육체계에서오는교회론의문제점이지적될수있다. 3 인의교회 전도셀은불신자를등록교인으로양육하기위함이요, 양육셀은등록교인을거룩한성도로양육하기위함이요, 제자셀은일반성도를핵심그룹으로양육하기위한전략이다. 102) 이러한분류는교회구성원들의원활하고체계적인양육을위한전략이기는하지만, 동시에교회의구성원을처음부터구분하여, 불신자, 등록교인, 일반성도, 핵심그룹으로 4 구분함으로써, 교회안에서교인들을대할때미리선입견을갖고대할수밖에없는상황을만들게되며, 또한교인들을 1 등신자, 2 등신자, 등등으로구분하게되는나쁜결과를초래할수있음을지적하고자한다. 5. 사소한것이기는하지만, 초급반, 의시(Poem) 는적절하지않다고사료된다. 99) 초급반, ) 상게서, ) 상게서, ) 중급반, 총회전도정책자료집

131 6. 구약교회를구분하여, 제1 기광야교회, 제2 기광야교회, 제3기광야교회로구분하는것은인위적이라고사료된다. 사도행전 7:38 에모세와함께했던이스라엘백성을일컬어 광야교회 로표시하고있다. 일반적으로교회를구약교회와신약교회로구분하고, 다시구약교회를 [ 모세이전의] 족장시대의교회와 [ 모세이후] 모세시대의교회로구분하는것이통례이다. 103) 3 인의교회 주교재에서는, 제1 기광야교회를 목회는목사만하고성도들은늘돌봄을받기만하는전통적교회의사역구조 로묘사하고, 제2기광야교회는 이드로의조언을따라다양한리더십을세워사역을위임한셀교회 로묘사하고있으며, 제3 기광야교회는다윗의군대조직을제시하고있다. 104) 모세의사역중에이드로의조언( 출 18 장) 이전과이후의사역의구분은성경적으로가능하다고생각된다. 그러나이미가나안땅에정착하여왕국을이룬다윗의사역기간을 제3 기광야교회 로지칭하는것은인위적이라고사료된다. 특히, 회막을중심한다윗시대의이스라엘백성은모세이후구약교회의형태인것이분명하다( 히 2:12 교회 / 시 22:22 회중 ). 그러나이스라엘의왕정시대의군대조직과교회는서로뗄수없는연관성은지니고있으나서로별개의제도라고해야옳을것이다. 4. 결론 지금까지제93 회총회전도부에서의뢰한 3 인의교회 전도양육프로그램교재들을중심으로그내용을분석하고평가하는작업을수행하였다. 필자는본논문을끝맺음하면서다음과같이조언드리고자한다 인의교회 의주교재들이한두교회에서사용되어시행착오의결과를검증할기간이적었던것을고려하여, 상설기관인총회전도국에의뢰하여총회산하교회에서훌륭하게사용되고있다는평가를받고있는전도및양육교재들을수집하고, 현재수행을책임지고있는부교역자들을중심으로, 현장의목소리를취합한후에, 103) 박형룡, 박형룡박사저작전집 VI. 교의신학교회론 ( 서울: 한국기독교교육연구원, 1977), 53-55; 또한 Louis Berkhof, Systematic Theology (Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1974), ) 초급반, 전도및양육프로그램 131

132 책임자를두어우리교단에적합한교재를편성하게하는것이좋을것이라고생각한다. 2. 현장에서전도에필요한교재도필요하고, 교회안에서태신자와초신자의양육에필요한교재도필요하다고사료된다. 3 인의교회 는현장에서전도용으로사용하기에는부적합한것으로생각된다. 그러나지교회에서목사님의지도아래양육교재로유익하게사용될수있다고생각되며, 이경우 3 인의교회 적용전과후를 비교하여, 그결과를신중히검토하는것이필요하다고사료된다. 132 총회전도정책자료집

133 3 인의교회에대한논찬 - 성도교회의 3 인의교회 적용사례를소개하며 장정일목사 / 성도교회담임 왕십리교회의 전도및양육프로그램 (3 인의교회) 발제원고 를통하여, 새롭게알게된것을정리해본다면다음과같다. 1. 오랜역사(101 년) 를지닌왕십리교회에서는, 그동안한국에소개된여러전도및양육방법을통해적지않은유익을경험하였다. 2. 그러나기존교회의구조를유지하면서성경적인전도및양육프로그램을새로이만들어야할필요성을느끼게되었다. 3. 이프로그램은왕십리교회가지향하는목표에부합할뿐아니라목회현장에서건강하게사용할수있는것이어야한다. 4. 마태복음 18:20과전도서 4:10-12의말씀을기초로하여 2000 년부터 3 인의교회를통한양육체계이론을정립 하게되었다. 5. 3인의교회란 1 담임목사의주일설교말씀을생활속에서적용함 ( 내용) 2 3 인으로구성됨 ( 제1,2 리더그리고새가족또는태신자) ( 인원수) 3 주초의모임 ( 모임시기 ) 4 자연스럽고간단한모임 ( 모임에서의진행방식) 5 3개월간 12 번의모임 ( 전체모임의횟수) 6 경건의교회( 출애굽, 사랑의나라의셀) 로건설됨 ( 모임의목적) 7 개척적번식을하되목회지도를받음 ( 지도방법 ) 8 복받은셀교회 ( 모임형태) 9 교회를통한출애굽선교단교회 ( 지향성) 이다. ( 이상 2002년 9월 6 일자오치용목사의강의내용요약 ) 6. 3 인의교회를통한전도사역및새가족돌봄사역을시작하는가운데, 3인의교회리더훈련의필요성을느끼면서 3인의교회양육체계가점차적으로세워지기시작하였다. 전도및양육프로그램 133

134 7. 3 인의교회교재( 초급, 중급, 고급반 ) 를편찬하면서( 년도), 3인의교회라는명칭을 3 인의교회(C 3, 3-Person-Church)' 라고정하게되었다. 8. 양육체계의틀을분명히갖추기위하여 3 인의교회훈련원 ( 중앙훈련원, 교구훈련원, 성경훈련원) 을세웠다(2008 년) 9. 3 인의교회 리더의은사개발과목회적관리차원에서 3 인의교회향상과정(3 인의교회초 중 고급반이후의프로그램, 은사와연령에따른집중훈련으로 기도 3 인의교회 와 말씀 3 인의교회 로나눔) 을실시하게되었다 10. 전도는 10+2 의방법으로진행되고있다 인의교회 발전에가장긍정적이고힘이되었던그룹은청년부였다 인의교회 는기존양육체계프로그램의대명사격이었던다이아몬드프로그램이아닌한국전통의윷놀이판으로그판을바꾸었다. 가운데원을중심으로하여네귀에각각필요한부분을채워넣을수있다 인의교회 실시결과긍정적인부분은, 교인들이예배에성실하여졌다는점, 성도들이말씀에충성하고은혜를나누고자애쓰는점, 기존조직인구역모임에대안이되고있는점, 전도의현장에서서로힘이되고있는점등이다. 14. 그럼에도불구하고 고려해야할부분과해결방법 으로제시되고있는것은, 고령층( 나이 60 세이상) 은말씀나눔이부담스럽다는점, 기존조직체계에익숙한분들에게는 3 인의교회 라는새로운교회체계가소외감을가져온다는점, 그러므로시작할때부터중직자들과충분한대화의시간이필요하다는점을제시하였다. 왕십리교회의 3 인의교회 를읽고난뒤, 느낀점은다음과같다. 1. 기존선교단체의전도양육프로그램에대하여, 교회중심의프로그램이다. 1 담임목사의설교를중심으로하여교인들이말씀의은혜를나누고있다는점이다. 2 특별한훈련을장기간요구하지않아도할수있다는점이다 ( 실례: 담임목사의주일말씀나눔 ). 2. 구역모임이약화되고있는현한국교회상황에서 3 인의교회 로의모임은좋은대안으로도제시될수있다. 3. 역사와전통을자랑하는교회에서어느정도검증된프로그램이다. 교회역사 100 년이넘은왕십리교회에서가능하였다면, 그와유사한교회에서도시도해볼수있을것이라는좋은선례가된다. 134 총회전도정책자료집

135 4. 3 인의교회 가계속개발되고있는프로그램이기에앞으로계속검증작업을거쳐더나은것들을한국교회에소개하리라믿어의심치않는다. 성도교회에서는, 위와같은왕십리교회의 3 인의교회 의원리와정신에공감한다. 교회안의가장작은교회모임인 두세사람이모인교회 ( 마 18:20) 를통하여담임목사의목회철학을공유하고, 그말씀을함께나눌수있기에한마음, 한뜻, 하나의말이되어건강하고힘이있는교회가될수있기때문이다고전 ( 1:10). 그러나교회가각기다른문화적토양과정서로이루어져있기때문에, 왕십리교회의 3 인의교회 의정신과원리는공유하면서도, 그것을적용하는데에서는교회마다다를수밖에없다. 그러므로성도교회에서는성도교회에맞는 3 인의교회 라는하나의실례를들고자한다. 이렇게함으로써, 앞으로 3 인의교회 의원리는따르면서도교회의독특성을살리고자하는각지교회에도움을드리고자한다. 전도및양육프로그램 135

136 1. 3 인의교회 의필요성 1) 사회적/ 시대적요구 한국개신교는대개개교회주의와대형화를추구하고있다. 그러나이것이개신교전체의위기를가져온다는것을모르고있는듯하다. 개교회주의와대형화추세를따른다는것은결국건물의크기가커지는것으로이어진다. 예배드릴공간이부족하기때문이다. 그러나예배드릴공간을넘치도록채워주는사람들이복음을들어보지못하였던불신자인지아니면기성교회의교인인지? 혹이것이수평이동에의한성장이될때에는주변의작은교회들을문닫게하는결과에이르게된다. 만약목회자가개혁주의교회론의속성( 통일성, 거룩성, 보편성) 을인지하고있다면, 무형교회이기는하지만 하나의교회 에대한인식을가지고있어야한다. 이런인식이있다면, 대형교회에서주변작은교회의교인들의수평이동을권장하기보다는, 작은교회에게건강한교회로서의자부심을심어주고자립할수있도록세워줄수있어야한다. 그런점에서 3 인의교회 는가장작으면서도건강하여모범이되는교회구조이다. 교인숫자가작아도자부심을갖게해주는 3 인의교회 는, 한국의어떤규모의교회이든지 하나의교회 라는인식을갖게해주기때문이다. 그러므로한국교회의개교회주의와대형화에대한대안으로서 3 인의교회 는필요하다. 2) 지교회의정체성유지 성도교회는올해로 62 년의역사를가지고있다. 북한평양에서월남, 피난한사람을주축으로세워진교회로서지금까지 5 명의담임목회자를배출하였다. 그분들은성도교회뿐아니라한국장로교계에선한영향력을미쳤던분들이시기에교회의교인들도저마다다양한신앙의색깔을지니고있다. 교인들각각신앙의자부심이강하다는장점이있지만, 하나되기쉽지않은정서이었다. 그러므로이와같은교회에가장필요한것은, 현담임목회자의목회철학에따른교회의정체성확립이었다. 교회가무엇인지, 특히내가속해있는성도교회란어떤교회인지에대하여모든성도가공유하는것이없으면힘이하나로모여지지못하기때문이었다. 그런데목회자의목회철학과비전을제시하고자할때, 대중을모아놓고한번에설명하기보다작은무리가모여서충분히대화가가능한상태에서이야기를나눌수있다는점에서더효과적이다. 그런의미에서 3 인의교회 는지교회의정체성을함께나눌수있는적절한모임의형태이다. 136 총회전도정책자료집

137 2. 교회의정체성공유 ( 목회자의목회비전에맞추어) 1) 비전세우기 ( 예배를중심한두날개교회 ) 한교회의비전은, 목회자홀로세우기보다그지역교회의오랜정서와맞물려생겨날때더효과가있다. 정통보수신앙 유지하는것을자랑과자부심으로여기고있는성도교회에서 예배 는단연핵심에속한다. 이것이담임목회자의비전과맞아, 성도교회의정체성을 예배를중심한두날개교회 로명명하게되었다. 보통 두날개 라함은 대그룹예배와소그룹활동 을지칭하지만, 성도교회의 두날개 란한축은 사랑계명 ( 요 13:34,35) 으로, 다른한축은 지상명령 ( 마 28:18-20) 으로이루어진특징이있다. 사랑계명 은 친교/ 교제 로부터시작하여 봉사/ 섬김 으로나아가고, 지상명령 은 교육/ 훈련 으로부터시작하여 전도선교 / 로나아가는것을말한다. 이것을도표로표현하면아래와같다. 3 인의교회 는, 예배를중심한두날개교회 의성도교회의정체성을두세사람이모인현장에서확인할수있는교회이다. 왜냐하면, 소그룹모임에가장중요한요소들예배 (, 훈련양육 ( ), 전도, 교제, 봉사이다포함되어있기때문이다 ). 전도및양육프로그램 137

138 1 예배 : 세사람이가장좋은시간, 가장편한장소에모여, 자유롭게찬양하고, 기도드리며성령님의임재를기대한다. 2 훈련( 양육) : 교회에서자체적으로만든성경공부교재( 미스바성경공부 ) 의말씀을공부하면서, 하나님이어떤분이신지배우고, 말씀을통해개인의영적성장이이루어진다. 3 전도 : 세사람이모여관계를형성하게된다. 이모임이관계지향적이될때, 전도지향적으로변화되는것은쉽다. 그모임 에대한소문은다른새로운사람을끌어들이는데에적격이다. 4 교제 : 말씀을나누며삶을나눌때, 성령의교제를경험할수있다. 3 인의교회 는성도간에성령의교제를나눌수있는장이다. 5 봉사 : 서로에대한것들을알아가면서그지체에게필요한것들을채워주는, 섬김과나눔이가능하다. 이것이밖으로확장될수도있다. 2) 비전의구체화 ( 미스바성경공부 교재만들기) 성도교회의정체성을중심으로, 담임목사와부교역자들이함께, 만 1년에걸쳐성경공부교재를만들어냈다( 교재를만드는과정에서 3 인의교회 형태를경험). 총 4단계로이루어진교재중각단계의마지막과는성도교회의정체성과관련된점을집중적으로부각시켜이과정을모두마친사람들은적어도성도교회의교인됨이란무엇인지알수있도록만들었다. 3) 비전의공유 ( 위에서부터아래로, 기성교회의구조를존중하는방식) 미스바성경공부를진행하는방식도, 우선중직자를우선으로하여, 시무장로, 시무권사, 안수집사들에게교육받을기회를드렸다. 담임목사와집필에참여했던부교역자들이한주에한번씩 1 년의과정을통해전단계를공부하도록하였다. 그과정을수료한분들가운데에서가르침의은사가있는분들이지역을중심으로 2 명씩짝을이루되, 장로는안수집사들을, 권사와안수집사는서리집사들을가르칠수있도록하였다(3 인의교회형태). 또, 한해가지나장로와권사그리고안수집사들을통해교육을마친사람중에가르침의은사가있는자들이이제는구역의구역장과구역원을중심으로가르치고있다(3 인의교회형태). 성도교회는올해로이과정을 3 년차진행하고있습니다. 138 총회전도정책자료집

139 3. 기타 1) 주일설교나눔 ( 주보와말씀묵상지를통하여) 담임목사의말씀나눔은, 매주일주보와구역성경공부의말씀지를활용한다. 당일주일설교가강대상에서선포될때에같은본문의설교요약이주보에, 그리고조금더확장된내용이 금주의말씀묵상 이라는이름의구역장성경공부교안에실린다. 전교인들은주보를통하여말씀을미리공부할수있고, 구역원들은구역장을통하여담임목사의말씀을공부할수있다. 구역장성경공부는주일예배후, 담임목사와부교역자들에의하여다시한번같은내용, 그러나다른각도에서조명되어공부한다. 주보와말씀묵상지는그주일교회의예배에참여하지못한분들에게우편으로발송되어부득이한사정으로교회에참석지못한사람들이집에서그말씀을묵상할수있게돕고있다. 2) 북한선교 ( 성도교회의특성, 318 사랑마을 ) 성도교회는북한에서월남한분들을( 평양창동교회) 중심으로세워진교회이기에북한교회에대한부담감이항시있다. 그러므로아브라함이조카롯을구하기위하여 318 명의군사를이끌고갔던말씀에착안하여( 창 14:14) 북한의교회를 318개의교회로분류하여구역별, 주일학교별로 3 인씩묶어기도의고리를만들었을뿐아니라, 318 사랑마을 이라명명하여앞으로북한교회의재건을비전으로바라보게하였다. 북한교회를위하여파송한선교사와탈북청년들중심의새터민교회와교류하면서민족이복음으로통일될꿈을놓지않고있다. 성도교회는 3 인의교회 와관련하여, 작은교회의위상세우기, 미스바성경공부 라불리우는교회의정체성을전교인과공유하기, 소그룹모임의장점을충분히살리기, 구역성경공부모임과연관짓기, 북한선교의비전을함께갖기등의프로그램을진행해왔다. 이와같은경험의결과를토대로하여성도교회는전도및양육프로그램으로서 3인의교회 의틀을새롭게정리하여앞으로나아가고자한다. 전도및양육프로그램 139

140 1. 전도와 3 인의교회 성도교회는 70 인전도대 라는조직이구성되었다. 구역과전도회를중심으로 70 인전도대는훈련된전도자들이다. 이들은 3 명씩한조를이루는전도 3 인의교회 에리더로세운다. 보통구역장이나전도회의임원이다. 그리고부리더는리더곁에서리더를돕는자로서구역의권찰이나전도회의새로세움받을사람들로세우고, 그리고마지막새가족을세번째사람으로하여삼인을하나로묶는다. 이때에새가족은교회등록한지2-3년아래의사람으로서교회안의사람들보다교회밖의사람들을더많이아는자들이어야한다. 이들은협의하에일주일중하루를택하여가정집에서모입니다 ( ). 이때한사람이상을태신자로품고위하여기도하면서, 그태신자를가정의모임으로초청하여 관계 를쌓아가는프로그램을진행한다. 그러다가교회의특별한행사에모임에참여하도록권유한다. 그러다가때로이삼인은개개인의복음전도하려고밖으로나갈수도있다. 2. 양육과 3 인의교회 현재성도교회에서진행되고있는것은두가지이다. 성도교회의정체성과기본교리를말씀을중심으로공부하는 미스바성경공부 와, 그주일담임목사님의말씀을주중에구역에서나누는 금주의말씀묵상 이다. 이것을실시하면서몇가지보완해야할것을알게되었다. 미스바성경공부 는삶을깊숙이나누는데까지들어가기가어렵다는것이고, 금주의말씀묵상 을활용하여구역성경공부를대치하고자하였으나, 구역모임활성화자체가어렵다는것이었다. 그리하여새로운대안을준비중에있다. 그것은성경말씀 66권전체를일년에다볼수있게나누어, 담임목사는나뉘어진부분까지강해설교를하고, 나누어주는묵상지에는말씀을토대로충분한묵상이될만한질문과도움자료들을넣고, 이말씀의나눔을삼인이하는것이다. 이것을 베다니성경공부 라고부른다. 이렇게할때, 3 인의교회 에서는구역모임을대신하여삼인으로누구든지모여성경말씀과그주의담임목사의설교나누는것을할수있을것이다. 이때리더는, 구역장과지금까지 미스바성경공부 를수료한사람중에서택하여세우고, 이들을대상으로 베델성경공부 교육은주일오후구역장성경공부모임때한다. 나머지두사람은구역식구중에서세우되, 가장편한시간과장소를정하여하도록한다. 140 총회전도정책자료집

141 3. 한국인의종교성( 종교적다원성) 에대한심도깊은이해 한민족은다양한종교적배경을가지고있다. 무속신앙외에유교, 불교, 도교를중심으로하고있는한민족에게기독교의전래는이제 120 년겨우넘어서고있다. 대중으로모인모임속에서는기독교인이라하더라도, 묻혀져있거나드러나지않을수있는타종교의신앙태도가 3 인의교회 에서는드러나서, 복음의빛과성령의능력으로온전한기독교인으로변화되어갈수있다. 성도교회가위와같은것들을진행해나가며계속수정보완하여가면서교회안의작은교회인 3 인의교회 가건강하게세워지는한국교회의한모델이될수있으리라생각한다. 전도및양육프로그램 141

142

143 Ⅲ. 전도와교회성장 1. 교회성장, 전도의비법이있는가? / 배재군 2. 전도가살아나는교회만들기/ 설동욱 3. 교회성장을위한전도의영적인프라를구축하라 / 피종진 4. 필요중심전도를통한 300 명이상전도하기 / 박원영 5. 사회에서배척당하는현실속에서교회가가져야할자세 / 최상호

144 교회성장, 전도의비법이있는가? 1) 전도와교회성장세미나편 배재군목사 / 천호동원교회 1. 한국교회초기에나타난교회성장 초기선교사들은철저하게전도운동을전개했다. 초신자는의례전도를사명으로갖도록가르쳤다.1905년에서 1910년까지매년 70% 로성장했다.1905년에 3만의신도가 1910년에는 15 만명으로증가했다. 한국교회의성공한이유는선교정책, 역사적, 사회적, 경제적, 지리적, 심리적요인이있지만근본적으로는개종한순간부터제자가되어전도자로나서며새신자를증식시켰기때문이다. 1985년마펫은이렇게썼다. 20 여명이상이되는신자들이성경책을갖고다니면서이마을, 저부락에서그리스도를전하고사람들을모아놓고가르치며안식일마다정기적으로모여서할수있는대로최대한가르치려고한다. 넬슨교수는한국교회가성장하지못하는이유를 5가지범주로나누어서설명하고있다. 첫째, 전도사와목사에의한성장방해요인이있다. 둘째, 성도에의한방해요인으로믿음과삶의불일치, 집사직의부족, 부담스런분위기, 모임부족, 일꾼부족, 물질주의, 조상숭배, 선교의무지, 과도한파벌주의가있다. 셋째, 사역자에의한교회성장의방해로서, 목사와장로와의불화, 교회건물의폐쇄성, 구제사역부족, 건축강조, 새신자와등록신자의돌봄의부족, 성경공부부재, 헌금의강조, 자유주의와보수주의의반목, 토착화가없는서구신학의추종, 양적성장만강조, 평신도의사역화를위한프로그램결여, 교육자료의빈곤, 샤머니즘, 유교, 불교와의혼합이있다. 넷째, 교회위치에의한방해요인으로도시에교회가밀집화되어있는점이다. 다섯째, 교회와사회에의해야기되는방해요인으로민중신학자와복음주의신학자 1) 제93 회기총회전도정책세미나( ~26 낙산비치호텔) 18~21 쪽. 144 총회전도정책자료집

145 와의불화, 이단사이비와기독교와의혼동, 청년들이농촌에서도시로이주하는사회적경제적종교적인문제, 교회와사회를위한봉사의부족, 기본적기도와방언으로말하는것에대한지나친강조, 주일에일하는직업, 소외된자들에대한관심부족, 교인들간에사회적지위상의차이, 전도의부족이다. 2. 전도에대한교회성장이론 - 맥가브란과와그너의성장이론을중심으로 1) 맥가브란의성장이론을중심으로 맥가브란은네종류의성서적인근거를들어서그의이론의전제를잡고있다. 첫째로, 지름은추수의신학이필요한시대라는것이다. 둘째로, 잃은양, 잃은은전, 왕의혼인잔치비유는모두잃은영혼을구원하는데강조점을두고있다. 셋째로, 예수님은우리를구원하려이땅에오셨다. 복음전파는하나의수단이지목적이아니다. 인간들의구원이바로하나님의궁극적인목적이다. 넷째로, 초대교회는땅끝까지증인이되라는말씀에순종하여이방인에게도전도하기위하여나아갔다. 그렇게함으로전도되어진이방인과함께전도의사명을감당해나갔던것이다. 맥가브란은 4 가지성서적원리에따라다음과같은교회성장원리를제시하였다. (1) 동일집단의원리(Homogenous Unit Principle) 언어와문화, 인종이같은사람끼리는쉽게모이게된다는원리이다. (2) 대중운동의원리(People Movement) 동일한장소와집단에있는사람들에게집중적으로전도하여연쇄반응으로회심하게하는것을의미한다. (3) 수용성(Receptivity) 의원리복음을더잘받아들이는사람을골라내서전한다는원리이다. (4) 토착신학의원리 자립, 자치, 자력전파라는원칙을고수하면서지역문화와환경에적응하는것을 전도와교회성장 145

146 말한다. 맥가브란과아안의공저 교회성장의열단계 를보면첫째, 그상황속에서원리를발견하고둘째는, 교회밖의사람들을잃어버린사람으로보는성서의원리를따를때교회는성장한다. 셋째는, 교회가영혼을구원코자하는목적에전심, 전력할때성장한다. 넷째는, 교회의우선순위를복음전도에둘때교회는성장한다. 다섯째는, 교회가그리스도의몸으로서서로지체이며도움을주고받는유기체적인공동체임을자각할때, 성장한다는것이다. 여섯째는, 교회가한가지목표를향해전심을기울일때성장한다. 일곱째는, 제자삼을수있는단계에있을때교회는성장한다. 여덟째는양육의단계를거쳐신자를재생산할때교회는성장한다. 아홉째는교회의모든조직과기획이성장을위해가동될때성장한다. 열번째는교회가성장을위해모험을시도할때성장한다. 2) 와그너의성장이론을중심으로 와그너는교회성장이성령의역사임을강조한다. 전도란 예수그리스도와아직아무런관계도갖고있지않은사람들로하여금그와더불어교제를갖도록해주며, 책임있는교인이되도록만들어주는데관련된모든사항을의미하는것 이라고하였다. 그는앞으로 21 세기는지도력이있는교회, 전도에우선하는교회, 구역이잘운영되는교회, 승법번식하는교회, 성경의은사가있는교회, 새신자양육프로그램이있는교회, 치유목회, 목회자의재충전, 주차장, 행정시설자기관리를하는교회가성장한다고하였다. 와그너는건강한교회의일곱가지원리들을다음과같이말한다. (1) 목사의지도력이교회성장의열쇠를좌우한다. (2) 성령의은사를적극개발하고활용한다. (3) 교인들의욕구와기대를충족시키기에부족함이없는넓은주차장예배공간교통이편리한곳주택가등이더빨리성장한다. (4) 대예배와모임과세포조직이능동적으로이루어진교회가성장한다. (5) 교인들이동질단위로형성될때교회는성장한다. (6) 성장하는교회의여섯번째특징은그교회가제자를만드는데두는것이다. (7) 효과적인교회성장의표적은교회가구령열에두고있어야하는것이다. 146 총회전도정책자료집

147 3. 교회성장을위한전도전략 현대교회의쇠퇴이유( 교회성장의저해요인) 에대해서아세아연합신학대학원의전호진교수는감소하는이유를고속경제성장과레저문화발달, 스포츠의대중화, 사회적인안정, 영적인부흥운동의정체, 교회의난립, 교회에대한신뢰도격하, 어른성도에만치중하는것, 어린이와젊은이들의교회출석감소, 여성들의직장진출 (2/3), 농촌에서도시지역으로이동( 이사가면교회를안다닌다는뜻) 절대적인가치관의퇴색과다원주의, 상대주의의사고확산, 자격없는목사들의배출등을지적하고있다. 교회성장을위한전도전략에있어서다음과같은일이필요하다. 1) 전도는어렵다는사고를바꾸어야한다. 2) 푯대를바로정해야한다. - 교회가존재하는것은복음전도( 영혼구원) 를위함이다. 3) 영혼을구원함에관심을가져야한다. - 교인을만드는데초점을두지말라. 4) 이웃과의폭넓은관계를만들어가야한다. 5) 복음의합당한열매를맺어가야한다. 6) 그리스도인으로서남다른가치관을확립하여야한다. 7) 신앙과삶( 교회와사회) 에서의일치된생활이되어야한다. 8) 전도자의교회생활이기쁨이되어야한다. 9) 그리스도와교제의기쁨을누려야한다. 10) 목회자가목회의행복을누려야한다. * 도시교회성장에관한전도전략 * 효과적인전도 * 평신도의훈련 * 기도의네트웍크 * 목회자의영적재충전 4. 결론 전도의열매를거두는일은전적으로하나님의일이다. 에스겔에게보여주신해골골짜기의환상이오늘우리에게무엇을가르쳐주고있는가를깊이생각해보아야 한다. 오늘날교회성장을위한전도전략이사람의지혜와힘을끌어내는일에초점을 전도와교회성장 147

148 맞추고있지는않은가? 사람의방법이아닌하나님의말씀의능력, 성령의강력한부르심의역사가있어야만영혼구원은가능한것이다. 한국교회초기교회역사속에일어났던기도운동, 회개운동, 성령운동이일어날때, 하나님의교회는힘있게확장되어나아갈것이다. 148 총회전도정책자료집

149 전도가살아나는교회만들기 2) 설동욱목사 / 예정교회 마태복음 4:23~25 23 예수께서온갈릴리에두루다니사그들의회당에서가르치시며천국복음을전파하시며백성중의모든병과모든약한것을고치시니 24 그의소문이온수리아에퍼진지라사람들이모든앓는자곧각종병에걸려서고통당하는자, 귀신들린자, 간질하는자, 중풍병자들을데려오니그들을고치시더라 25 갈릴리와데가볼리와예루살렘과유대와요단강건너편에서수많은무리가 따르니라 마태복음 11:1 예수께서열두제자에게명하기를마치시고이에그들의여러동네에서가르치시며전도하시려고거기를떠나가시니라 전도는해도되고안해도되는선택과목이아니라반드시해야되는필수과목과같다. 지금도전도하는교회가필요하다. 전도는안되는것이아니라과거의전도방법이안되는것이다. 방법만달리하면얼마든지지금도전도는가능하다. 1. 전통적전도방식의어려움 1) 프라이버시중시하는문화 - 낯선사람의접근경계 - 보안장치강화로세대별접근어려움 2) 문화수준의향상 - 질높은컨텐츠접촉이쉬워짐으로감동을주기가어려움 2) 제93 회기총회전도정책세미나( ~26 낙산비치호텔) 72~75 쪽. 전도와교회성장 149

150 - 한장의전도지에대한무관심혹은무시 3) 기독교에대한편견혹은오해 - 안티기독교의조직적활동 - 인터넷을타고급속히전파 2. 새로운대안 교회성장연구소에서어떤방법으로가장많이전도되는지 14,000명에게설문조사를여러차례실시했다. 당신을하나님께( 교회) 로인도한사람은누구입니까? 라는질문이었는데그결과는다음과같다. 소그룹 ( 친구혹은친척, 이웃) 75~90% 자발적으로 2~3% 목 사 5~6% 가정심방 1~2% 주일학교 4~5% 특별한필요 1~2% 교회프로그램 2~3% 대전도집회 0.5% 1) 프라이버시중시하는문화의약점 : 단절로인한외로움 - 소속감을가지고자하는욕구증대 ( 예: 스펙트라동호회, 산악자전거동우회, 토끼띠모임) - 우울증환장의급속한증가따뜻한정감있는공동체를원함. 2) 문화수준의향상 : 좀처럼감동주기가어려움눈과귀를자극하는것이아니라가슴을자극하여감동을주는사랑의공동체원함. 3) 기독교에대한편견과오해 내가좋아서공동체에들어가면무조건이해가됨. 결론은사랑과감동이있는공동체를만들어야한다. 150 총회전도정책자료집

151 3. 관계전도의중심철학 1) 전도를위해서사랑을베푸는것이아니라사랑하기때문에전도함. 성도들이베푸는사랑이미끼라는생각이들면거부감을느낌 2) 복음전파보다더중요한것은신뢰와사랑의관계를형성하는것 3) 교회에데려가기전, 소그룹공동체에소속되는것이우선 4) 소그룹의모든멤버가전도에동참. 전도의전과정이아니라어느한부분을감당함. 4. 관계전도의시작 1) 기도하기 1 나도전도할마음과능력을주옵소서. 2 나도전도할대상자를만나게하옵소서. 3 나도전도의입이열리도록용기를주옵소서. 4 나도전도의열매를맺게하옵소서. 5 어떤경우에도낙심치않고감당케하옵소서. 2) 접촉점찾기 학부모, 같은아파트, 같은동, 비슷한또래, 공통의취미 3) 초대와공동체소개처음에는개인적초대, 다음번에는공동체소개 4) 사랑과섬김감동할때까지, 그후에도쭉~ 5. 복음소개와교회인도 1) 소그룹리더가마음이열린상태를파악해서개별적으로복음을소개함. 전도와교회성장 151

152 2) 복음소개의마지막에교회를소개함 3) 전도가살아나는교회만들기 전도의최대장애물은교회의지도자이다. 지금도전도하는교회가필요하다는인식전환이중요하다. 전도는안되는것이아니라과거의전도방법이안되는것이다. 방법만달리하면지금도얼마든지전도는가능하다. - 교회지도자가전도적가치를인정하고솔선수범하기 - 전도동기부여하기 - 전도의리더를세워권한을위임하기 - 교인들을전도의선입관에서해방시켜전도할준비갖추기 - 다양한전도팀육성하기 - 효과적인전도사역과전도행사도입하기 - 지역사회에교회의좋은이미지심기 - 목회자의자랑거리찾아자랑하기 - 교회의자랑거리만들어자랑하기 - 불신자와의좋은관계형성하기 - 복음을증거하기 ( 말- 예수믿으십니까? 그래도믿어야합니다. 내가믿어보니너무좋습니다. 기도하고있습니다. 행동, 전도지등) - 태신자를전도행사에초청하기 - 새가족이쉽게교회올수있는옆문만들기 ( 유아학교, 방과후학교, 문화강좌, 북카페, 요리강습등등) - 새신자가정착할수있는분위기만들기 ( 은혜의공동체, 사랑의공동체, 섬김과나눔의공동체) 전도가살아나는교회만들기에가장중요한것은교회의본질을진정한의미에서회복하는것이다. 152 총회전도정책자료집

153 교회성장을위한전도의영적인프라를구축하라 3) 피종진원로목사 / 남서울중앙교회 1. 교회성장에대한올바른인식 교회성장은하나님의뜻이며, 우리모두의소원이다. 하박국선지자는하나님께기도하기를 주는주의일을이수년내에부흥케하옵소서. ( 합 3:2) 라고기도하였고, 사도행전 6장2 절에서는초대교회의성장하는모습을볼수있다. 1) 교회성장의의미 사도행전 9장 31 절 그리하여온유대와갈릴리와사마리아교회가평안하여든든히서가고주를경외함과성령의위로로진행하여수가더많아지니라. 1 평안하게되는것 2 든든히서가는것 3 주를경외하는것 4 성령의위로로진행하는것 5 구원받은수가더많아지는것 인자가온것은잃어버린자를찾아구원하려함이니라. ( 눅 19:10) 6 복음이널리전파되는것막 ( 16:15) 7 교회설립과하나님나라의확장( 마 16:16) 2) 교회성장의요소 1) 교회성장에대한 Vision 1 2 목사 : 교회성장은담임목사의 Vision 과능력만큼자란다. 성도 : 성도가받는영적훈련만큼자란다. 3) 제92 회기총회전도부교회성장동력세미나( ~7 서대산드림리조트) 72~79 쪽. 전도와교회성장 153

154 2) 동질구성단위의교인구성 3) 평신도영적훈련 4) 각종헌신의기회부여 5) 소그룹활성화 6) 말씀운동 7) 기도운동 8) 전도운동 9) 신앙실천 1 예배생활 2 성수주일 3 십일조실천 4 주의종협력동질성 ( ) 5 범사에감사 6 긍정적인삶 10) 전성도성령무장 교회성장에있어무엇보다중요한것은전성도가성령으로무장하는것이다. 성령으로말미암아중생의체험과폭발적인영적권능만이지배할때, 교회는성장하는것이다. 2. 교회성장을위한전도전략 (1) 전도의성경적의미 인류타락부터 ~ 아브라함까지(2,000 년) 아브라함부터 ~ 예수님강생까지(2,000 년) 예수님당시부터 ~ 현대까지(2,000 년) 2) 전도의전략 1 산업화시대에대한전도전략산업화시대의산물은인간경시, 가치관의혼란, 도덕률의상실, 개인주의, 이기주의, 한탕주의, 요행주의, 물질주의, 출세지향주의시대가도래되는것이다. 중세구라파의산업혁명시에영국의 John Wesley나덴마크의 Grundtvig목사는영성운동을일으킨결과, 영국과덴마크를오늘의 1 등국가로치솟게하였다. 2 투쟁시대에대한전도전략 투쟁이있는곳에는수단과방법을가리지아니한다. 노여움과분노가수시로 154 총회전도정책자료집

155 폭발하며, 불안과초조, 불평불만이잡초처럼번져가고, 단합과일치가파괴되며, 당짓는것과분리하는일들이성행됨으로수단과방법을가리지아니하는위기상황들이속출하는것이다. 3 정보화시대에대한전도전략낡고구태의연한것은실증을빨리가져오게되고,Rule에서탈피하여개성적인것을좋아하게되며, 자신의본의를상실하고노예화되어지게된다. 그리고눈과귀, 코와입까지도정보화에분주하게기동화된다. 4 대형화시대에대한전도전략대형스크린, 대형백화점, 대형식당, 대형교회, 대형기업... 그러나이런유형들은 Communication 을이루는공동체형성에위압의대상이되며, 오히려소외될수도있게되는것이다. 5 Multi-Media시대에대한전도전략영상과음성과문자가동시에나타나게되는생활에접함으로신속성, 정확성등을추구하는실리주의적인심리형성으로많은변화와개혁(Renewal) 이요구되는것이다. 3. 전도자의필수조건 1) 영성의사람이되라 (1) 영성이란, 영성 이란영어의 Spirituality 를번역한것으로, 그리스도인들과기독교의모든조직체들이가져야하는정신성을말하는것이다. 그리고영성이란말은아주다양하게사용되어왔다. 즉, 프랑스에서는삶에대한보다뛰어난 인식 이란뜻으로, 미국에서는초월적인지성의뜻으로사용되어왔다. 또한보수주의자들은종교적감정을의미하기도하였다. 그리고일반적으로는사람을움직이는정신적지주가되는사상을뜻하는말로서사용하기도하였다. 그러나성경적으로말하면, 영성 이란 그리스도를닮는것 을의미한다. 즉영성 이란, 그리스도께서성령의인격으로우리안에서우리를통하여사시도록훈련 전도와교회성장 155

156 하는것을말한다. 그러므로영성이란, 주님을만나는것이요, 생명의의미와근원을밝히는것이요, 복음에합당하게사는길이요, 하나님의사랑을가지고공동체속에서실천하는삶의과정을말하는것이다. 그리고전도자에게있어서의영성의개념은 1 하나님과의깊은관계형성 2 예수그리스도와의일치 3 하나님형상의온전한회복 4 성경의깊은이해와실천 5 내면세계의탐구와창조세계에대한깊은인식과사랑 6 신앙의완성과자아의완성등을말하는것이다. (2) 영성과지도자전도자가가져야할영성의첫째차원이있다. 참으로하나님의영을받은전도자는자기의생명을자기의것으로생각해서는안된다. 그의생명은자기의것이아니다. 그를지으셨고, 죽음에서구원하신하나님의것이다. 그는자기의생명은물론자기의모든것을하나님의은혜로받는다. 이세계전체가하나님의은혜의산물이다. 그러므로전도자는자기의생명과이세계에대하여마음속깊은곳에서하나님께감사하며, 고난과고통중에서도자기의생명과이세계를기뻐한다. 따라서전도자들이가져야할영성은자기의생명과이세계에대한감사의영성, 기쁨의영성이다. 그는이세상의그무엇보다하나님을사랑해야한다. 이세계의모든것은물론자기의생명마저포기할수있는영성, 곧정성을가져야한다. 하나님을향한사랑의영성, 자기의모든것을하나님께맡기는신뢰의영성은하나님의뜻을위하여고난당할수있는고난의영성을수반한다. 그리고전도자들이가져야할영성의둘째차원은예수의뒤를따라, 이세계의연약한생명들을사랑해야한다. 하나님과의연합을추구하는전도자들은이세계의연약한것들과의연합을추구해야한다. 이세계의연약한것들과의연합이없는하나님과의연합은거짓이다. 참으로하나님을사랑하는사람, 하나님과의연합이있는사람은하나님의뜻, 곧연약한생명들을보호하시며, 모든피조물들이평화롭게사는새로운세계를창조하고자하시는하나님의 뜻을행하지않을수없다. 이런사실에대하여예수그리스도는다음과같이 156 총회전도정책자료집

157 말씀하신다. 나더러주여주여하는자마다다천국에들어갈것이아니요다만하늘에계신내아버지의뜻대로행하는자라야들어가리라. ( 마 7:21) 고하였다. 즉전도자는예수님의뒤를따라하나님의뜻을이땅위에이루고자해야하며, 하나님의나라를세우고자하는영성을가져야한다. 2) 인격적인사람이되라 - 모범된전도자의자세 (1) 지도자 1 교회의지도자란? 하나님의교회에부여된임직자를말하는것으로 하나님의일꾼 - 일꾼(Worker) : 일하는자, 섬기는자, 봉사하는자 하나님의비밀을맡은자 하나님의선택을받은자이다. 2 지도자의자격 ( 행 6:3) 형제들아, 너희가운데성령과지혜가충만하여칭찬듣는사람일곱을택하라. 성령이충만한자( 행 6:3) 지혜가충만한자( 행 6:3) 칭찬을듣는자행 ( 6:3) 믿음이충만한자행 ( 11:24) 사명감이불타는사람( 사 6:3) Here am I, send me" (2) 모범된지도자의자세 1 하나님에대하여가사와헌신과복종과충성으로온전히자신을하나님께드려야한다( 롬 12:1). 2 자신에대하여 겸손과온유함이있어야한다( 마 11:29). 자기보다남을낫게여겨야한다( 빌 2:3). 책임감이강해야한다. 인내심이강해야한다. 용기와소망을잃지말아야한다. 말보다기도를, 염려보다믿음을, 이론보다실천을앞세워야한다. 전도와교회성장 157

158 3 타인에대하여 이해와관용이있어야한다. 존경과격려가있어야한다. 사랑과진실이있어야한다. 단합과협동심을보여야한다. 남의일에간섭자가되지말고, 자기일에충실한자가되어야한다. 은혜를끼치는자가되어야한다. 4 교회에대하여 나의유익을구하지말고, 교회의유익을추구해야한다. 교회의화평과질서를위하여불평하는말이나행동을삼가고, 적극적인협력과순종의자세로일해야한다. 교회는하나님의공동체임을인식하고성령안에서하나되기를힘써야한다( 엡 4 장: 주도하나믿음도하나성령도하나). (3) 모범된지도자의목표 1 충성된청지기와같은지도자가되어야한다마 ( 25:14~30). 주인의것을귀중히여김 묻어두지않고활용 이익을남김 2 착한농부와같은지도자가되어야한다막 ( 4:15~20). 부지런함( 새벽부터) 농토를확장( 세계복음화) 옥토를만듦( 길바닥, 돌밭, 가시밭) 눈물을흘리며씨를뿌림간절 ( ) 농원( 포도원) 을허는여우( 이단) 를경계 3 어부와같은지도자가되어야한다. 그물을넓게친다. 미끼를아끼지않는다. 158 총회전도정책자료집

159 깊은곳에그물을친다. 4 군병과같은지도자가되어야한다. 사사로운일에얽매이지않음 고난을극복 완전무장 솔선수범 규율엄수 상관명령복종 (4) 모범된지도자가받을상급 1 면류관의상급을받음( 벧전 5:4) 2 하나님의영광에참여( 벧전 5:1) 3 아름다운지위를얻음( 딤전 3:13) 4 믿음에담력을얻음( 딤전 3:13) 5 세상끝날까지주께서함께하심( 마 28:20) 6 하나님의절대적인보호를받음( 사 41:10) 7 능치못함이없도록역사해주심( 빌 4:13) 4. 결론 전도는주님의지상명령이다. 전도하는사람은하늘의별과같이빛나게될것이며, 전도하는교회는반드시대부흥의기적과성장을체험하게됨을확신한다. 할렐루야! 전도와교회성장 159

160 필요중심전도를통한 4) 300명이상전도하기 박원영목사 / 서울나들목교회 - 헌신자를개발하여핵심사역목회를시도하라. - 교회가세상에다리놓기운동을전개하라. - 당신이살고있는지역주민들에게교회가무엇을줄수있는가? - 불신자들의필요성이무엇이며그들의욕구와삶의즐거움은어디에초점을두고있는가? - 사람들의필요를찾아야필요중심의전도방법이보인다. 당신이그리스도인이라면불신자를위해무엇을할수있는가? 나의삶가운데전도의사명을위해하나님께약속하십시오! 매월 3 만원이상의전도헌금과, 매주 3시간을주님을위해사용한다고말입니다 * 필요중심적전도학교원리에는 3가지전략이있다첫째는지역사회중심의복음전도전략이다, 둘째는사람관계중심의복음전도전략이다, 셋째는봉사사역중심의복음전도전략이다, 이세가지속에는백여가지정도의전도전략이들어있다. 그중에셋째번에들어있는원리중에서중요한요소를찾아볼수있다. 봉사사역중심의전도전략 을통한 필요지향적전도원리 인 필요충족요소 를통한전도방법들과다양한실례와체험을통한원리들을공개하려고한다. * 사람들에게는삶에있어서자신에대한 필요충족의요소 를가지고있다, 새로운전도에대한원리가있다면그것은사람들에대한필요성이무엇인가를제대로발견하여그사람에게필요한요소를채워주는방법으로전도하는것이 필요 4) 제93회기 2009 년신년목회자전도세미나( ~13 지리산가족호텔) 42~49 쪽. 160 총회전도정책자료집

161 지향적전도방법 이라고하는것이다, * 어떻게효과적으로활용할수있는가? 이원리를활용하기위해서는기존교회의조직을그대로활용하면서새롭게재구성하여교회안의 내적조직과외적조직 을구분하여성도들을새로운셀모임 ( 전도지향적모임) 으로활용할수있어야한다, 그렇게시도하기위해서는먼저 자원봉사자사역훈련학교 를운영하여사람들을동력화하고목적이있는소그룹으로소속감을갖게한후결속력이주어지게한다, 목적은단순히놀이나취미를위한것이아니라, 기존성도나초신자들도함께동참할수있도록구역별로외적조직인자원봉사자들이모여지역주민들에게필요한 필요지향적전도사역 을개발하는것이다. * 핵심정리를하면다음과같다. 자원봉사자훈련학교를운영하라. 어떻게이웃사촌들에게다가갈수있는가? 목적이있는소그룹을통한소속감을갖게하라. 기존성도와초신자들이함께결속력을맺게하고전도동력화하라. * 교회의내적조직과외적조직에원리를활용하라. 내적조직은교육과훈련을위한조직으로한다. 외적조직은헌신과봉사를통해지역사회에필요지향적그룹이되게하라. * 우리동네지역주민들에게그리스도인인나는무엇을할수있는가? 1. 내가따를수있는안내도인지도(map) 가있는가? 전략과방향성을잡고목적과목표를분명히하라. 우리교회의전략은무엇인가? 우리교회의방향은어디로가는가? 우리교회의목적은무엇인가? 우리교회의목표는무엇인가? 우리교회의가치는무엇인가? 우리는무엇을위해존재하는가? 전도와교회성장 161

162 * 어떤목적을향하여가려면반드시방향을제시하는나침반이나항해지도가있어야정확하게목적에도달할수있다. 필요지향적전도를시도하려면방향성이분명해야목적을이룰수있다. 초점이나방향성이분명하다는것은 돋보기를통해태양의에너지가불을붙이는것 과같은효과를낼수있는것을말한다. 대상(target) 을분명히하라당신의소그룹을통해 봉사사역의초점곧분명한목적제시를하라. * 우리교회의자원봉사자들이봉사사역전도를통해 필요지향적전도사역 을할수있는기본적인전도방법틀이있는가? 이틀의전도원리를지속적으로활용할때가능하다. 1) 사람들은반드시그리스도에게로오게되어있다. 반드시변화의과정을통해서만이가능하다양은목자의음성을듣는다. 하나님은모든사람을구원하시기원하신다. 어떻게예수님을믿지않는불신자들에게소개하고인식시킬수있는가? (1) 불신자들은어떤 인식의과정 을통해서만이예수를이해할수있다 당신이믿는예수를불신자에게어떻게인식시킬수있는가? (2) 그사람에게 예수영접 을위한어떤계기가주어지게해야한다. 즉, 예수믿게되는원인을제공해야한다. 원인제공의결과는전도를낳는다. (3) 당신은어떻게그사람에게 믿음을가질수 있게하는가? 친밀한혹은밀접한관계를 양육을통해믿음 을갖게할수있는가? (4) 당신이믿는사람이라면또는전도된사람을어떻게 헌신자 가되게할수있는가? * 평신도들이헌신하면교회가부흥한다, 믿는사람들은신앙이성숙하면 헌신의단계 가따르게된다. 이헌신의단계를어떻게이끌어낼수있는가? 162 총회전도정책자료집

163 * 원인문제를조사해보면반드시조건이따르게되어있다한국교회의성도들은성장에비해즉, 숫자에비해 헌신자들이적다. 헌신의기준은교회에서사역을어떻게하도록하느냐이다일꾼은일을통해서만들어진다, 사역의장 을만들어주라그러므로믿는성도가하나님의나라를위해무엇을하도록하게하는가? 2) 사람들은다양하다. 그러므로다양한필요와기대가치를가지고 전도접촉점을시도하라. * 고린도전서 9장 20~22 절말씀은다양한측면들을말한다. 유대인들에게는내가유대인과같이되고율법없는자에게는율법없는자와같이된것은 여러사람에게내가여러모양이된것은아무쪼록몇몇사람들을구원코자함이니 (1) 어떻게사람들에게 다양한접근방법 을시도할수있는가? * 내가만나는대상은어떤종류의사람인가? * 나이와계층, 직업은무엇인가? ( 몇살, 전문직혹은어떤?) * 그사람은무엇을좋아하는가? ( 취미, 특징, 버릇, 특기, 장단점등) * 대화의주제는무엇으로하고있는가요? * 제일처음그사람을접촉할때, 가장효과적인방법은무엇인가? (2) 전도대상자를만나기위한 다양한활동 을시도하라 * 나는내생활행동반경을어디서어디까지펼쳐지는가? * 나는일주일간교회에서몇명의사람을만나는가요? * 나는세상에서직장이나믿지않는불신자와몇명을만나는가요? * 그렇다면나는주로그사람들과무엇을하는가요? * 그리고몇시간을함께지내는가요? 그리고핵심적인대화는? * 모임이나개인적만남을어떻게시도하는가? (3) 전도자는전도대상자를위해 다양한태도 를준비하고있어야한다. * 필요중심적전도대상자를어떻게선정할수있는가? 전도와교회성장 163

164 * 전도대상자를선정해보면반드시그들의필요가무엇인가? 발견하게된다. 불신자들의욕구가무엇인지를잘관찰하라. * 어부는고기가어디있는지! 어떤먹이를좋아하는지를안다 * 그러므로어부는다양한그물과미끼를준비하고있어야잘잡는다. * 헌신과겸손을가지고섬김의자세를잊어서는안된다. (4) 전도대상자들을 다양한유형 으로구분하라. * 전도대상자들중에는언제나다양한유형들이따르게된다. * 이사람이처음믿는자인가? 아니면예전에는믿었던사람인가를구분하라. * 이런유형을 A 타입, B 타입, C 타입전도대상자 라고한다. * 지금우리교회에새로나오는사람은어떤유형인가? 구분하라. 3) ABC 형의전도대상자들의유형을찾아라. (1) A 유형 : 전도대상자들은누구인가? * 모태신앙이었던사람/ 어릴때믿었던사람/ 초중고때믿었던사람 * 잘나아가다가낙심한사람/ 이사온사람/ 이단에서나온사람 * 이동교인- 교회를이전하고싶은사람/ 직장때문에이동한사람이다. * 왜이성도가이동하게되었는가? 그이유를찾아설문을통해통계자료화하라. * 이런사람들을처방하는처방방법은아래의 4 가지를시도하라. 첫째는접촉방법은말씀공부에참여토록해서양육하도록한다. 둘째는소속감을갖도록정규적인소그룹에동참하도록해야한다. 셋째는하나님께부름받은소명의식을확립하고사명과헌신도를높인다. 넷째는구원에대한확신을다시한번더확인하라. (2) B 유형 : 전도대상자들은누구인가? * 복음에대한무지한사람들/ 완전히초신자들/ 타종교를가진사람들 * 기독교인들을안다고착각하고있는사람들또는잘모르는사람들 * 복음을인식하지만받아들이지않는사람들 * 그러나복음에관심이있는사람들이있다. * 셀모임이나그리스도인들의모임에관심이있는사람 164 총회전도정책자료집

165 * 이런사람들을처방하는방법은다음같다첫째는일단은나눔이뛰어난소그룹에소속감을갖게한다. 둘째는말씀으로기초양육을시도한다. 셋째는기독교에대한복음제시를확실하게해준다. 넷째는삶은나누는취미그룹에동참케해소속감을갖게한다. (3) C 유형 : 전도대상자들은누구인가? * 이사람들은치유나상담을통해사랑과도움이또는보살핌이필요한사람들이다. * 문제가있는사람들이다. 교회나성도목회자들에게낙심해상처가있는자들이다. * 병때문에치유가필요한사람들. 가난해서불쌍한사람들. * 홀로사는사람들이나, 소년소녀가장들. 죽음- 임종을기다리는사람들이다. * 이런사람들을처방하는방법은다음과같다. 첫째는교인들의중보기도사역이필요하다. 둘째는지속적인치유기도사역이필요하다. 셋째는인간존재에대한근본을가르치라. 넷째는먼저사랑과물질, 봉사로헌신하고섬긴다. 2. 필요중심적전도사역을위한봉사사역원리를개발하라. 마태복음 22장 36 절~40 절말씀처럼... 네이웃을네몸과같이사랑하라 는주님의명령에순종하는것입니다. 이사역의핵심은섬김을통해봉사사역이개발되게하는것이다. 그러므로이사역의모임은전도를위해존재하는것입니다. 먼저교회내의조직을다시한번재구성할필요가있다. 1) 오늘날교회의 내적조직구조 를다시보면다음과같다. (1) 예배그룹 : 교회모임은주로예배중심으로제한적이다. (2) 전도그룹 : 전도를표방하고있지만구체적이지못하다. (3) 교육그룹 : 교육부서는행사위주로되어있다. 전도와교회성장 165

166 (4) 교제그룹 : 구역은교제중심이아니며의무위주로있다. (5) 봉사그룹 : 구제부나노인관련부서가모든봉사를하는것은아니다. 2) 필요중심적봉사사역을위해서교회의 외적조직구조 를개발해야가능하다. (1) 친목그룹 : 교제화시키라 - 구역회 / 소속감을준다. (2) 취미그룹 : 동질화시키라 - 전도회 / 동질감을준다. (3) 직능그룹 : 목적화시키라 - 교육부 / 의식화를한다. (4) 전문그룹 : 기능화시키라 - 위원회 / 역할분담화를한다. (5) 봉사그룹 : 섬김화시켜라 - 봉사부 / 헌신과섬김으로성숙화한다. 3) 필요중심적전도원리를다음과같이개발하라. 전도대상자를접촉하고확보하기! 얼마나많은사람들을접촉할수있는가? 전도헌금과전도시간을한달에 3 만원, 1주일 3 시간을하나님께드립시다. 커피나차무료주기- 중요지역에서사람들에게정기적으로봉사사역공중전화박스에서동전나누어주기( 카드, 동전) 세차장빌려서무료세차하기 - 매주한번씩팀이되어서무료세차를한다. 동네어린이무료놀이방을우리집에서만들기어머니영어학교운영- 어린들도함께할수있는기회를준다. 노인한글학교운영 - 노인들의놀이방, 목욕시켜주기지역환자심방을통한봉사사역 - 가택호스피스간병사파송하기신규아파트 ( 이삿짐날라주기, 못질해주기, 청소해주기) 김장철김장담가주기 - 김장담아불우이웃도와주기동네바자회봉사사역 - 좋은물건싸게구입할수있는기회주기폐품수집하기( 신문, 병등), 심장병어린이돕기 NGO 단체가입하기 - 중국조선족돕기외국인근로자돕기등아파트동네화단가꾸기 - 우리동네가꾸기꽃씨나눠주기 - 꽃피워오면품평회하기아파트입구나길거리에서축복의메시지주기고아원, 양로원방문하기 - 청소, 목욕나누기정기적으로어린이나청소년들이같이놀아주기 큰행사에가서도와주기 - 잔치, 장례, 경조사등 166 총회전도정책자료집

167 꽃동네사역처럼버림받은노인들돌봐주기다일공동체사역 - 청량리에서노숙자등버림받은사람들돕기계층별로봉사사역타겟전도 - 맞춤전도하기; 아버지학교등생수전도하기 - 사거리코너에서더운여름날생수나누어주기컴퓨터수리해주기중고자동차수집해나누어주기하수구청소및싱크대새척하기방과후학교만들어주기 - 학생들공부방만들어주기, 피시방등노인들합동환갑, 진갑잔치열어주기 - 동네잔치열기생필품공동구매해싼물건구입해주기농어촌교회와도시교회가자매결연맺기이웃대청소의날- 온동네를깨끗하게청소한다. 우리교회의사명선언문만들기 우리ㅇㅇ교회의존재목적이무엇인가? 우리ㅇㅇ교회의가치평가는얼마나되는가? 우리ㅇㅇ교회의미래방향성은어디로가는가? 우리ㅇㅇ교회의장점/ 단점은무엇인가? 우리ㅇㅇ교회는이사회와한국교회그리고성도들에게희망이있는가? 전도와교회성장 167

168 사회에서배척당하는현실속에서교회가가져야할자세 5) 최상호목사 / 서울신현교회 서언 지금한국교회는수적인증가와많은선교사를파송하는등외적인면에서는좋은모습을보이는것같지만, 그속을들여다보면심각한위기상황에빠져있다. 특히사회로부터많은배척을당하고세상사람들의질시를받고있다. 그래서전도하기보다교회를지키기에급급한상황에직면해가고있다. 이러한때에교회가어떻게해야할것인지를생각해보는시간을갖게된것은감사한일이다. 여기서는바울서신을중심으로바울이전도를하면서대사회적관계를어떻게세워나갔는지를몇가지살펴보며오늘날우리의자세와교회의역할을어떻게해야할것인지를찾아보고자한다. 1. 초대교회의대사회적관계 바울은고린도, 베소, 데살로니가, 갈라디아, 빌립보, 로마와같은세상사회속에서신앙생활하는성도들을향하여편지를써서어떻게신앙생활을해야할것인지를말해주고있다. 대표적으로로마사회와교회의상황을보자. 당시의로마시는영국에서아라비아까지거대한세력을확장한대제국의수도로서, 인구가약 80 만명의사람들이모여살았다. 로마도시는매우부유했으며, 세계적인무역의중심지로서상인의출입이끊이지않았고, 세계각지에서모여온종족들이모여살았다. 그러한상황속에세워진로마교회는사도들에의해직접세워진교회가아니었으며, 전쟁포로나상업등의이유로로마에머물게된유대인들과로마인들을비롯한이방인들중에서그리스도를믿게된성도들이모여자체적으로세워진교회였다. 5) 제93회기 2009 년신년목회자전도세미나( ~13 지리산가족호텔) 14~21 쪽. 168 총회전도정책자료집

169 그러한로마교회에도많은문제가있었다. 먼저, 내적으로유대인성도와이방인성도간의갈등이있었는데, 그것은유대인들이가지고있는율법주의적신앙관과이방인성도들이가지는지나친그리스도인의자유함과의부딪힘이었다. 바울은유대인들에게는구원은율법을지킴으로서가아니라오직값없이주시는하나님의은혜임을강조하고, 믿음으로정죄에서벗어난그리스도인의자유함을일깨웠다. 그리고이방인성도들은그리스도인이되었지만, 이방풍습과생활습관을그대로가지고있었으며, 믿음만있으면생활을아무렇게나해도괜찮다고하는것이었다, 바울은이들을향해서는행위가구원에영향을미치는것은아니지만, 그리스도인은죄의유혹에서벗어나가위해부단히노력해야하며, 구습에서벗어나거룩한삶을살아야할것을강조했다. 그리고로마교회는외적으로도로마사회와의많은마찰이있었다. 먼저, 세속권력에대한순종의문제와하늘나라의시민으로서이땅에서어떠한삶을살아야할것인지에대한갈등이있었다. 특히로마권력에의한박해가많았는데클라우디우스(Claudius A.D 41~54) 황제때에는로마에서추방을당하기도했었다. 그래서바울은로마에있는그리스도인공동체가하나님에대하여교회와사회, 국가에대하여마땅히가져야할윤리적의무에대해서설파하였다. 성도가이땅에사는동안필연적으로갖게되는각각의사람의현장속에서도성실해야한다는삶의자세에대해서교훈하였다. 이처럼로마교회가로마사회에서겪어야했던일들과같은어려움을다른모든교회에서도겪고있었다고할수있는것이다. 나아가그러한현상은비록초대교회당시만이아니라오늘날의한국교회에있어서도일어나는현상이라고할수있는것이다. 그래서여기서는바울서신에나타난대사회적사건들을살펴보면서오늘날우리들이어떻게해야할것인가를몇가지로살펴보고귀한지침으로삼고자한다. 2. 한국교회의대사회적관계의현실 지금한국교회는사회로부터많은소외와배척을당하고있다. 한국교회도로마교회와마찬가지로내우외환을겪고있다고하겠다. 지금한국교회는외적으로세상세력에의한많은공박을받고있으면서세상사람들로부터도신뢰를잃어가고있다. 무엇보다내적으로는분열과갈등이많고, 점차교회의본질적인모습을잃어가고있으며, 전도와교회성장 169

170 이단및사이비가난무하고, 타종교의도전도점점강해지고있다. 기독교윤리실천운동이 2008년 10월 23~27 일에만 19세이상남녀 1,000명을대상으로 한국교회의사회적신뢰도여론조사 분석결과신뢰18.4%, 불신48.3%, 보통임 33.3% 로나타났다( 기독신문 면). 신뢰받기위해바꾸어야할점은기독교인의행동과말에대한불신이 50.8%, 목사님의설교와행동에대한불신은 43.3%, 교회의활동이사회에도움이되느냐에대한응답은 34.3% 가불신했다. 이러한상황에서교회가신뢰받기위해서더욱잘해야할내용으로는교회지도자들 (25.5%), 교회운영(24.4%), 성도들(17.2%) 그리고사회봉사및구제활동(47.6%), 윤리와도덕실천운동(29.1%), 환경, 인권, 사회운동(12.5%), 학교, 유치원, 운영등교육활동(7.1%), 문화예술활동(3.0%) 을잘해야한다는응답이나왔다. 결론으로 한국교회는비기독교인들로부터신뢰를거의잃어버렸다 고했다. 그리고이러한사실을인식하고 교회를잘홍보하고개교회주의에서벗어나사회와소통하는데노력해야한다 고평가했다. 참으로로마서 2장 24 절에서바울이질타한것처럼 하나님의이름이너희때문에이방인중에서모독을받는도다. 는말씀이우리의마음에강하게부딪혀오고있는현실이다. 3. 대사회적관계를바르게정립하기위한방편 여기서는교회가대사회적관계를바르게세우기위해서해야할것이무엇인지를간단하게정리를해본다. 1) 진정한교회의정체성을바로정립해야한다. 마태복음 16장 18 절에서주님께서는 또내가네게이르노니너는베드로라내가이반석위에내교회를세우리니음부의권세가이기지못하리라 고하셨다. 참으로교회는하나님의부름을받아구원함을얻은하나님의백성들의믿음위에주님께서세우신것이다. 그래서고린도후서 6장 14 절에서바울은 너희는믿지않는자와멍에를함께메지말라의와불법이어찌함께하며빛과어둠이어찌사귀며그리스도와벨리알이어찌조화되며믿는자와믿지않는자가어찌상관하며하나님의성전과우상이어찌일치가되리요우리는살아계신하나님의성전이라 고했다. 170 총회전도정책자료집

171 참된교회는건물이나숫자적인개념이아니라영적인개념이다. 구원받은성도들한사람한사람이교회이고, 그들이모인것이공동체적교회이다. 아무리숫자가많이모이고화려한건물을지었어도참된성도의모임이아닌것은교회가아니다. 우리는이러한교회의본질을올바르게깨닫고그본질을먼저회복해야한다. 이러한교회의본질적인영성과거룩성을정립하지못하면결코대사회적관계를바르게할수가없을것이다. 2) 교회는복음으로무장하고복음을전파해야한다. 오직참된복음을전파해야한다. 오직복음만이구원에이르게하는능력이다. 교회마다복음을전하기위해서선물을주고여러가지행사를한다. 하지만진정으로복음이전해지고그들이복음을듣기위해서선물을받는가? 오히려선물을받기위해복음을듣는척하는가? 우리는총칼앞에서도지킨복음을물질앞에서굴복해서는안된다. 교회가성도들의숫자앞에서나약해져서도안된다. 차라리교회성장이안된다해도복음의본질을훼손시켜서는안된다. 예수님은결코인기위주로일하시지않았다. 복음은하나님의영적인생명에있는것이지다른것에있지않다. 고린도전서 1장 21~24 절에 하나님의지혜에있어서는이세상이자기지혜로하나님을알지못하므로하나님께서전도의미련한것으로믿는자들을구원하시기를기뻐하셨도다유대인은표적을구하고헬라인은지혜를찾으나우리는십자가에못박힌그리스도를전하니유대인에게는거리끼는것이요이방인에게는미련한것이로되오직부르심을받은자들에게는유대인이나헬라인이나그리스도는하나님의능력이요하나님의지혜니라. 3) 교회는영적권능을가져야한다. 교회가자꾸만수적으로나건물이나시설을통해사회에접근하려고한다. 그러나그러한것은세상에맡겨두고교회는영적인능력으로접근해야한다. 그래서말씀과기도로준비해야하는것이다. 말씀이살아있고기도가힘이있을때, 어둠의세력이물러가고복음이힘차게 전파될수있는것이다. 그러므로교회는말씀과기도가살아있어야한다. 그것은 전도와교회성장 171

172 세상적인능력을뛰어넘어하나님의역사를이루게한다. 그렇게될때에비로소세상에빛과소금의역할을바르게감당할수있는것이다. 고린도전서 2장 4~5 절에 내말과내전도함이설득력있는지혜의말로아니하고다만성령의나타나심과능력으로하며너희믿음이사람의지혜에있지아니하고다만하나님의능력에있게하려하였노라. 고린도전서 2장 13 절에 우리가이것을말하거니와사람의지혜가가르친말로아니하고오직성령께서가르치신것으로하니영적인일은영적인것으로분별하느니라. 4) 천국에대한소망을갖게해주어야한다. 마치이세상에서부귀영화를누리기위해서예수를믿어야하는것처럼가르치면안된다. 교회의모든활동의목적은하나님나라를세우기위한것이다. 그리고사람들을회개시켜천국으로인도하기위한것이다. 그런데한국교회자체부터너무세속화되어마치이땅에서의부귀영화를위해살도록가르치는경향이많다. 그러나이세상은장망성임을일깨우고천국에소망을두고살도록해야한다. 그리고천국에가는길도오로지예수그리스도밖에없음을전해야한다. 종교다원주의적사고로서복음의목적을잃어버리면안된다. 이세상에오직예수외에는다른길이없고, 오직천국외에는다른소망이없음을일깨워주어야한다. 사도행전 4장 12 절에서 다른이로서는구원을받을수없나니천하사람중에구원을받을만한다른이름을우리에게주신일이없음이라. 고했다. 고린도전서 1장 18 절에서는 십자가의도가멸망하는자들에게는미련한것이요구원을받는우리에게는하나님의능력이라. 고했다. 디도서 3장 1~2 절에 너는그들로하여금통치자들과권세잡은자들에게복종하며순종하며모든선한일행하기를준비하게하며아무도비방하지말며다투지말며관용하며범사에온유함으로모든사람에게나타낼것을기억하게하라. 5) 교회성장의개념을바로이해해야한다. 교회성장의방편으로전도를하면안되고전도하면성장이되는것이다. 그런데한국교회는거꾸로하고있지아니한가? 교회성장을위해서전도하니방법에문제가생기고올바른복음이전해지지않는 172 총회전도정책자료집

173 것이다. 처음교회성장학파가나왔을때에우리교단신학교에서는교회성장학파들을이단시하기도했었다. 우리는온전한성도가많지않다고해도진실한알곡을길러내야한다. 성도들이환란이나핍박을당해도진정으로복음을지킬수있을것인가? 아니면자기의지위나자존심을지키기위해복음을버릴것인가? 오늘날목회자나성도들이다같이자기중심적인신앙이되고있지않은가? 이제물질공세를그만하고정말복음공세를펴야한다. 오직진정한하나님의구원의손길이역사하셔야만하는것이다. 로마서 2장 29 절에 그칭찬이사람에게서가아니요다만하나님에게서니라. 로마서 14장 17~18 절에서는 하나님의나라는먹는것과마시는것이아니요오직성령안에있는의와평강과희락이라이로써그리스도를섬기는자는하나님을기쁘시게하며사람에게도칭찬을받느니라. 로마서 15장 2 절에는 우리각사람이이웃을기쁘게하되선을이루고덕을세우도록할지니라. 고린도전서 10장 31~33 절에서는 그런즉너희가먹든지마시든지무엇을하든지다하나님의영광을위하여하라유대인에게나헬라인에게나하나님의교회에나거치는자가되지말고나와같이모든일에모든사람을기쁘게하여자신의유익을구하지아니하고많은사람의유익을구하여그들로구원을받게하라. 고하였다. 6) 전도의방법이아니라마음이중요하다. 매력적인교회 그레이머톰린저, 주상지옮김서로사랑알파코스의본산지인영국의홀리트리니티브롬프텐교회가운영하는바울신학센터의교장으로서옥스퍼드대학교에서역사신학과전도학을강의한사람이다. 그러나과연기독교가사람들에게매력적이되어야하는가를생각해봐야한다. 결코죄인들에게매력적인교회가되어서는안된다. 예수님은죄인들을위해서왔지만죄인들의눈에매력적으로보이지를않았다. 이사야 53장 2~3 절에 그는고운모양도없고풍채도없은즉우리가보기에도흠모할만한아름다운것이없도다... 우리도그를귀히여기지아니하였도다. 라고했다. 교회는결코세상의눈에매력적으로되는것이아니라진리를보여주어야한다. 하나님의참된사랑을보여줌으로서하나님의사랑을깨닫도록해야한다. 전도와교회성장 173

174 수많은전도방법이과연무엇을추구하는가? 전도폭발, 사영리, 브릿지, 오이코스, 진돗개전도법, 고구마전도법, 전도는어명이다등의방법이나내용을우리는참고하지만그것이곧복음은아니다. 중요한것은마음으로영혼에새생명의변화를가져오게해야하는것이다. 그러기위해서는마음으로주님을영접하고진실로거듭나야하는것이다. 요한복음 1장 12 절에 영접하는자곧이름을믿는자에게는하나님의자녀가되는권세를주셨으니 요한복음 3장 3 절에 예수께서대답하시되진실로진실로네게이르노니사람이거듭나지물과성령으로거듭나지아니하면하나님의나라에들어갈수없느니라. 7) 여론이나통계에흔들리지말고계속해서주의사랑을실천해야한다. 교회와대사회와의관계를파악하기위해서여론조사나설문조사를많이한다. 그러나여론을너무믿어서는안된다. 그리고복음전파나교회의활동을여론에맞추려고해서는안된다. 오히려복음을전파할수록더적대적이되고, 환란과핍박을각오하고순교의자세까지가져야하는것이다. 물론그렇다고그리스도의사랑을잃어버려서는안된다. 항상어떤일을하든지그리스도의사랑을실천함으로서그들을감화시키고구원의길로인도해야하는것이다. 갈라디아서 1장 10 절 이제내가사람들에게좋게하랴하나님께좋게하랴사람들에게기쁨을구하랴내가지금까지사람들의기쁨을구하였다면그리스도의종이아니니라. 데살로니가후서 3장 2 절 믿음은모든사람의것이아니니라. 마태복음 22장 39 절 둘째도그와같으니네이웃을네자신같이사랑하라. 고린도전서 13장 2 절 사랑이없으면내가아무것도아니요. 결언 우리는개인적인신앙생활이나교회의모든활동을함에있어서철저히성경적인영적원리에따라서해야한다. 특히말세를가까이당하면서영적혼란이극심해질것인데정신을차리고바른 믿음의자세를가지고살아가야한다( 요 3:6). 174 총회전도정책자료집

175 지금우리는한국교회의현실을하나님의관점에서직시하고잘못된것을고치고성도들도회개할뿐만아니라교회의본질을회복하고정체성을바로세워야한다. 그런다음에대사회적인활동이나전도를통한구원사역을바르게감당함으로서다시한번한국교회의부흥과발전을이루어가도록해야할것이다. 전도와교회성장 175

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177 Ⅳ. 교회개척과성장 1. 개척교회목회자의리더십 / 장대영 2. 샛강살리기와선교목회 / 장정일 3. 사역의원칙 / 임성은 4. 교회개척과교인& 재정관리/ 김대근 5. 교회개척과성장 (1), (2) / 모상련 6. 개척과전도 / 이순상 7. 개척교회성공사례 (1), (2) / 현진호, 노지훈

178 개척교회목회자의리더십 1) ( 살전 2:7~12) 장대영목사 / 수도중앙교회 1. 말씀의권위 지도자는인생관, 국가관, 신앙관, 목회관이바로서야한다. - 하나님의사람들은무엇보다하나님의말씀을가지고있어야한다. - 데살로니가전서 2장 2~5 절 : 간사, 부정, 속임수가섞이지않은오직하나님을기쁘시게하는말씀을전달해야한다. 말씀의신적권위를세워야한다 ( 말씀의순수성- 고전 2:1 형제들아내가너희에게나아가하나님의증거를전할때에말과지혜의아름다운것으로아니하였나니 ). 아첨하는말로설교하지말고, 탐심의탈을쓰지말라( 살전 2:5). (1) 말씀의준비가있어야한다( 실력과능력이있는설교자). (2) 성령의능력이있어야한다( 행 2:4- 성령의말하심). (3) 확신과자신감이있어야한다. 이사야 56:10~11 이스라엘의파수꾼들은맹인이요다무지하며벙어리개들이라짖지못하며다꿈꾸는자들이요누워있는자들이요잠자기를좋아하는자들이니, 이개들은탐욕이심하여족한줄을알지못하는자들이요그들은몰지각한목자들이라다제길로돌아가며사람마다자기이익만추구하며 1) 제94 회기개척교회전도세미나( ~30 수도중앙교회담터수양관) 12~14 쪽. 178 총회전도정책자료집

179 2. 사랑의권위 데살로니가전서 2:7~8 우리는그리스도의사도로서마땅히권위를주장할수있으나도리어너희가운데서유순한자가되어유모가자기자녀를기름과같이하였으니, 우리가이같이너희를사모하여하나님의복음뿐아니라우리의목숨까지도너희에게주기를기뻐함은너희가우리의사랑하는자됨이라 - 바울의목회자적권위는사랑으로부터나왔다. - 사랑하고희생하는만큼존경받고권위있는목회자가될수있다. 3. 생활의권위 데살로니가전서 2:10 우리가너희믿는자들을향하여어떻게거룩하고옳고흠없이행하였는지에대하여너희가증인이요하나님도그러하시도다 - 목회는단순히진리만가르치는것이아니라, 진리대로살면서양무리를천국으로인도하는것이다. - 목회자의생활이경건하고순결할때권위가서게된다. (1) 자비심을가져야한다. 마태복음 9:35~36 예수께서모든성과촌에두루다니사저희회당에서가르치시며천국복음을전파하시며모든병과모든약한것을고치시니라. 무리를보시고 * 민망히여기시니( 불쌍히여기시니) 이는저희가목자없는양과같이고생하며유리함이라 (* 생명을위협받는자를건져주려는마음 ) (2) 인내심을가져야한다. 요한복음 21:17 네가나를사량하느냐... 주께서아시나이다 교회개척과성장 179

180 - 신앙고백과사랑고백은엄청난차이가있다. - 인간의영혼은빨리성장하지못함을알고, 참고기다리는인내심을지녀야한다. - 롱펠로우詩 자비로워라, 길이참으라, 그리하면더많은것을얻으리라 레이헌트 인내와온화는성공의두힘이다 (3) 결사심( 決死心 ) 을가져야한다. 요한복음 21:18~19 늙어서는네팔을벌리리니남이네게띠띠우고원하지아니하는곳으로데려가리라. 이말씀을하심은베드로가어떠한죽음으로하나님께영광을돌릴것을가리키심이러라 사도행전 20:24 내가달려갈길과주예수께받은사명곧하나님의은혜의복음을증언하는일을마치려함에는나의생명조차조금도귀한것으로여기지아니하노라 - 순교적각오가필요하다. 1 바른복음을증거하기위하여 2 진리를사수하기위하여 3 양을지키기위하여 4 교회를섬기기위하여 (4) 영성이회복되어야한다. 1 믿음에서 2 성령으로 3 말씀으로( 시 19:7~8) 4 기도로 5 시련과훈련을통하여 ( 약 1:2~4) 6 주의일을함으로( 학 2:4)1. 말씀의권위 180 총회전도정책자료집

181 샛강살리기와선교목회 2) 장정일목사 / 성도교회 서 론 에밀부르너(Emil Brunner) 의 불은연소에의해존재하듯이교회는선교에의해존재한다. 는말은교회의본질이선교에있음을말해주고있다. 그러나교회가선교에대하여바르게이해하지못할때, 선교의꿈을가진교회라도항상심오한진리를인식하지는못한다. (Herbert Kane) 는지적을받을수있다. 따라서교회가선교에대하여올바른이해를할수있도록다음세가지명제를설정하고, 이는교회의선교활성화로연결되리라기대한다. 첫째, 선교가없는교회는교회가아니듯, 선교는교회중심이되어야한다. 둘째, 전도가목회이듯이선교도목회이다. 셋째, 교단선교단체의선교에대한재이해가필요하다. 이론은실천속에서점검을받아야이론이탁상공론이되지않는다. 한지역교회( 성도교회) 는위와같은이론( 명제) 하에선교를활성화하고자일명 샛강살리기운동 이라고부르는일을시도해보았고, 자체적으로좋은결과를얻었다. 그러므로이번기회에함께소개하고자한다. 본 론 1. 교회의선교단화를통한선교활성화 : 선교단인교회(Mission-oriented church) 1) 개혁교회교회관의재이해 개혁교회의교회관을선교적관점에서바라보면선교가보이기시작한다. 2) 제94회기제6 회교회설립세미나( ~13 수도중앙교회담터수양관) 18~44 쪽. 교회개척과성장 181

182 먼저, 교회의속성으로제시된 통일성, 거룩성, 보편성 에서교회의사도성을발견할수있다. 사도성의특징은무엇보다 부르심 에있다. 즉, 예수그리스도안에서통일 로의부르심, 하나님의자녀로거룩함 으로의부르심, 공교회의보편성 으로의부르심이그것이다. 이처럼교회의속성에서부르심에해당되는사도성이발견된다. 교회의표지는 말씀의참된전파, 성례의정당한집행, 권징의신실한시행 이다. 교회의표지인말씀의전파와성례, 그리고권징은, 복음을믿어복음의증인되지않고는이루어질수없는일이다. 복음의증인됨은말씀의전파, 성례의참여, 권징의시행이시작되는출발선이다. 교회의 3 대권세가있다. 교훈권, 치리권, 봉사권 이바로그것이다. 교훈과치리와봉사의핵심에는그리스도께대한믿음과이것을세계모든민족들에게끊임없이전파해야하는사명이자리잡고있다. 즉그리스도에대한믿음과이를전파함없이는교훈도, 치리도, 봉사도할수없다. 마지막으로, 은혜의방편인 말씀 과 성례 야말로예수의죽으심과부활을모든족속에게전파하고가르쳐제자삼아지키게하라고하신주님의지상명령에근거하고있다( 마28:18~20). 결과적으로, 선교와직접적으로연결되는사도성, 증인됨, 믿음의전파그리고주님의지상명령은개혁교회의교회관인교회의속성, 교회의표지, 교회의권세그리고은혜의방편을선교의눈으로바라볼때발견된다. 2) 전도와선교의통합으로서 증인됨 의강화 일반적으로전도와선교는별개로이해되어져왔다. 전도는 지역복음화 로, 선교는 타민족을향한복음전파 라는개념으로생각되어졌다. 그러나이두사이의구분은점점약화되고있다. 랄프윈터는로잔(Lausanne) 대회에서, 선교(Mission) M-1, M-2, M-3 를복음전도(Evangelism) E-1, E-2, E-3 로바꾸어사용하였다. 나아가그는 Mission-Evangelism과 Missionary-Evangelist를 ME로통합하여 ME-1, ME-2, ME-3 으로명명함으로, 실질적으로선교와전도를하나의개념으로통합하였다.ME-1,ME-2,ME-3의구분은선교사들과복음증거자들이지상명령 (The Great Commission) 에순종할때, 문화적등급의차이를구분하기위해사용한것뿐이다. 선교학자데이비드헤셀그레이브(David J. Hesselgrave) 역시전도는너무좁게이해되어지고있는반면, 선교는너무넓게이해되고있다고지적함으로써, 그는실질적으로랄프윈터(Ralph Winter) 의전도와선교를하나로묶어생각해야 182 총회전도정책자료집

183 한다는말에동의하고있다. 교회성장연구전문가피터와그너(Peter Wagner) 는 [ 성서적인교회성장](Church Growth and the Whole Gospel) 에서선교(Mission) 에대하여말할때, 전도 (E) 와아울러 양육 (N) 과 봉사 (S) 를언급하였다. 즉첫째, 복음전도(E for Evangelism) 둘째, 그리스도인의양육(N for Nurture) 셋째, 봉사 (S for Service) 이다. 여기서복음전도(E-1, E-2, E-3 중어느것이든) 는예수그리스도의제자삼는것이요, 그리스도인의양육(N-1, N-2, N-3 중어느것이든) 은그리스도인을상대로사역하는것이요, 봉사(S-1,S-2,S-3 중어느것이든) 는문화적위임의이행이다. 이처럼전도와선교를구분하여이해하지않고통합하여하나로이해하는현추세에서, 전도와선교를통합할개념으로 증인됨 을강조한다. 증인됨 이란, 전도(E) 되었거나선교(M) 에참여된사람을주님의제자로양육(N) 하여섬김의봉사자(S) 로훈련시켜세상속에서증인의삶을살도록하는사역을말한다. 예루살렘과온유대와사마리아와땅끝까지이르러내증인이되라. ( 행 1:8; 눅 24:47~48) 는예수님의 증인됨 의요청이, 모든족속으로제자를삼으라 ( 마 28:19) 는제자양육과 온천하에다니면서만민에게복음을전하라 ( 막 16:15; 요 20:21) 는복음전도와결코무관할수없기때문이다. 3) 모달리티/ 소달리티의통합으로서 선교단인교회 의강화 현대교회는목회와선교가지나치게구분되어있다. 교회는목회사역을하고, 선교는교회가아닌선교회나자치단체들만이하는사역으로이해되고있다. 그결과선교회가교회보다선교를더잘할수있다고생각된다. 그러나최근에는세계선교사역은교회로하여금하도록하셨다는사고의경향이두드러지게나타난다. 이는지역교회가선교의책임을가지고있고, 선교는지역교회에의해서수행되어져야한다는데에근거하고있다. 바빙크(J. H. Bavink) 는지역교회의선교수행이야말로이론적으로합리적이고건전할뿐만아니라실제적으로도더합당하다고주장한다. 존스토트(John Stott) 에의하면교회의목회의궁극적인목적은신자의안주된생활이아니라 세상속 에서증인이자그리스도를좇는제자의삶을살도록하는데있는반면, 선교는하나님께서자기백성을 세상속 으로보내어일하도록하신모든것, 즉복음전도와사회적책임모두를포함하는총체적사역을말한다. 즉, 목회와선교두개념은분리될수있는것이아니고, 목회라는개념속에선교도포함될 교회개척과성장 183

184 수있다고생각하여, 그것을목회적관점에서는 선교목회 (mission-oriented pastoral ministry), 교회적관점에서는 선교단인교회 (Mission-oriented church) 라칭한다. 이 선교단인교회 는기독교선교운동사에서모달리티(modality) 와소달리티 (sodality) 의두가지구조로설명할수있다. 일반구조로서의모달리티/ 소달리티는형태상으로나역사적으로신약시대의것들과다를뿐아니라관련이없다. 그러나기능에있어서는동일하다. 모달리티가남녀노소전체가보통의생물학적인가족들로서함께모이는회중들이라면, 소달리티는그회중들의구성원을넘어서제2의결단을통해관계를맺게된헌신되고경험있는사역자들로조직된부가적인헌신 (additional commitment) 자들이다. 이것이기독교에적용될때, 모달리티는신약교회를원형으로하는교회인 교구와교단 을말하고, 소달리티는바울의선교관을원형으로하는선교회인 선교단과수도원 을말한다. 모달리티적지역교회구조와소달리티적선교회구조는공생관계를이루기도하고상호지배력을갖기도하는등경쟁관계속에서이루어져왔다. 예를들면초대교회의지역교회와바울선교단은복음증거에있어상호협력관계였고, 중세교회와수도원은구조상상호공생관계였던반면, 중세의수도원출신의교황그레고리와켄터베리주교인어거스틴의관계는소달리티구조가모달리티구조를지배하는관계로보인다. 소달리티구조의선교회가모달리티구조의교회정치지배하에있게되면구조적으로세속화의위험이존재한다. 그한실례가마틴루터가소달리티적구조를버리고모달리티의교회구조에안주한것이고, 이는랄프윈터에의해종교개혁의가장큰실수로지적받는다. 반면, 선교구조인소달리티는교회의개혁을위해교회구조인모달리티에게도전을주고새힘을제공해왔다. 경건주의운동이나존웨슬레(John Wesley) 의초기운동이그러했다. 특히개신교의윌리엄캐리(William Carey) 가이방인의회심을위한수단으로서소달리티의선교구조를모달리티의교회구조에적용시킴으로이사실을입증해보였다. 그러므로선교적소달리티는교회만세우는데머물지않고선교회또는선교단을세우고모달리티인지역교회와교단으로하여금소달리티적인사고를하도록해야하는것이다. 목회와선교의구분은모달리티/ 소달리티의이중구조의통합으로서 선교목회 또는 선교단인교회 에서해결점을찾을수있다. 그리고이는전도가목회이듯이선교도목회다라는관점을만족시켜줄수있다. 184 총회전도정책자료집

185 2. 선교단인교회를통한선교활성화 : 삼겹줄사역 ( 교회, 노회, 총회) 교단선교단체의선교이해는 삼겹줄선교 로표현되는 교회, 노회, 총회 차원에서각각의세계선교회를구성하는것이다. 교회의선교부가교회세계선교회 (CGMS) 로, 노회의선교부가노회세계선교회(PGMS) 로, 그리고총회의선교부가총회세계선교회(GMS) 로발전구성되고, 서로연합함으로선교를감당한다. 선교단인교회를통한선교의활성화는각각의제안을통해설명된다. 1) 교회의세계선교회중심의선교활성화 초대교회의선교단인교회의모델은안디옥교회였다( 행 13 장). 안디옥교회의모델을좇아초창기한국개교회제직회에는전도부가있었다. 그뒤선교부가추가되었고, 좀더앞선교회들은선교위원회가구성되어있다. 따라서보다선교를효과적으로활성화하기위하여개교회에서 교회세계선교회 로강화되어야할것이다. 개교회의 교회세계선교회 를위하여다음과같은제안을한다. 1 2 선교주일을연 1-2 회정하고, 선교월정헌금을작정하자. 교회내의선교교육과선교기도회를정기, 부정기적으로실시하자. 3 선교사사역지원과행정관리를하자. 4 상회인노회세계선교회와총회선교회와의긴밀한선교협력관계를도모하자. 2) 노회의세계선교회중심의선교활성화 노회는선교부가전도부에서분리되어대부분세워졌다. 그러나노회상비부는 3 년마다바뀌므로일관성있는추진에어려움이있었다. 고무적인사실은근년에선교부를선교위원회또는선교회로확장한노회가늘고있다는데에있다. 좋은예로수도노회선교위원회와경기노회세계선교회를들수있다. 노회의 노회세계선교회 를위하여다음과같은것들을제안한다. 1 노회내의지교회들은선교주일을시행하도록독려하자. 2 노회내선교교육, 선교기도회를개최하자. 3 노회내소속선교사파악과사역지원과행정관리를살피자 4 하회인지교회세계선교회와상회인총회세계선교회와의교류와원활한선교협력관계를도모하자. 교회개척과성장 185

186 5 정기적으로선교포럼( 선교세미나) 을실시하여총회세계선교회의현황에정확하고빠른정보를공유하자. 3) 총회의세계선교회중심의선교활성화 총회는선교부가해외선교위원회로발전되었다가총회세계선교회로독립하고확장되어세계선교행적에획기적인대장정의기틀을마련하였다. 또한이사장을본부장으로하여본부총무, 사무총장, 선교연구훈련원장 3 구도로확장하고세분화하였다. 총회세계선교회에대하여다음과같은제안을하고자한다. 1 GMS는지교회세계선교회와노회세계선교회와의끈끈한관계를결속시켜야한다. 2 GMS는노회세계선교회와지교회세계선교회선교상황을지면에홍보하고격려하여야한다( 예, 기독신문 ). 3 GMS는노회와지교회의선교열고취를위하여선교교육교재개발과교육훈련강사인프라를구축하여지원하자. 4 GMS 는이달의선교사또는이주의선교사를선정하여알리고기도제목을기록하여개교회세계선교회에기도부탁을하자. 5 GMS는이달의 OO 교회세계선교회 태동란을설치하여지상에홍보하자 6 GMS는이달의 모범 OO 교회세계선교회 를선정하여홍보격려하자 7 GMS는선교주일실시교회와작정된금액을지상에홍보하여개교회로파급효과를극대화하자. 3. 선교사를통한선교활성화 : 모금절차, 창구일원화 교회, 노회, 총회의삼겹줄사역은선교사후원을위한모금과창구일원화에도유익하다. 1) 소속감을통한선교열고취 1 선교사의 sending body는개교회또는개인후원단체또는 GMS 이다. 본교단노회와지교회에속한선교사를파악하여가능하면 GMS 에소속하도록독려한다. 2 그들중 GMS 의문턱이높아서소속을못하는경우도있다. 연령, 학력, 선교비모금액의문제일겨우다른신분명칭을고려해서라도소속감을주고선교비 186 총회전도정책자료집

187 창구일원화방안을고려한다. 2) 선교사역보고를통한선교열고취 1 선교사가믿음선교와신뢰선교를한다는것은귀한일이다. 그러나그것은파송과후원교회입장에서의신뢰이어야한다. 선교사는신뢰유무를떠나서 sending body의선교열기를고취할일차적인책임을인식하고선교사역보고를신실히하자 2 선교보고는선교사자신이직접교회의게시판에붙인다는생각으로작성하는것이필요하다. 실례로한면에사진한장을 1/3 면에붙이고, 글씨는간략하고요령있게기록하자. 마지막장에는기도제목을넣고, 1/3면맨끝에는추신을쓰되친필로인사예절에걸려지지않도록당회장, 선교위원장, 선교팀장과전교인에게개인적인문안을추신으로한다. 3 보고서는총회, 노회, 지교회세계선교회에필히보내자. 3) 선교비투명성을통한선교열고취 1 GMS 에소속된초창기선교사들에게는공식적인송금이불가능했으므로, 인편이나다른창구를사용했었다. 그러나지금은창의적접근지역이라도 GMS 본부가업무를감당할수있으므로창구는일원화되어야한다. 2 해외에서모금되는선교후원금이나프로젝트후원금은 GMS 본부창구일원화가어렵다. 그러나선교사가성의만있다면 GMS 본부창구이외에서보낸선교비를매달또는분기별로본부로보고하므로창구일원화를기할수있다. 3 후원교회와후원단체가잘알지못하여본부에서선교회의선교비를많이공제한다고생각하여본부로선교비보내는것을주저하는경우가있다. 그것은선교사에게도한국교회의선교사역고취에도좋지않다. 실제로그렇지않음을다른선교기관과비교설명하여본부는투명성을진작시키고홍보를통해바로알려주어야한다. 교회개척과성장 187

188 4. 샛강살리기운동 * 구호 : 샛강이살아야한강이산다. 1) 목적 샛강살리기운동 은작은교회가살아야정체된한국교회의부흥을이룰수있는믿음이담겨있는운동이다. 작아도건강하게땀흘리면서복음사명을감당하는낙도의오지에있는교회그리고도시의미자립교회가도시의중( 대) 형교회와의네트워킹을통하여상호성장하는것을그목적으로하고있다. 즉, 주신사명을따라보냄받은현장에서최선을다하는작은교회들과도시안의건강한교회들이정보를나누고협력하는가운데개교회의질적이며영적인향상을도모하고자한다. 2) 운영방법 1 월중사역 : 협력교회와의맞춤형전도사역 A. 초점- 성도교회가벌이고있는 샛강살리기운동 은맞춤형전도사역에초점을맞추고있다. 다시말하여협력하고있는목회자의목회방침과그교회의현재형편에따라, 사역의방향을정한다. B. 선( 先 ) 방문- 전도/ 선교담당교역자와선교위원장, 국내전도팀장및실행위원들이사역전에현장의교회를찾아가서, 그교회의담임교역자와사역에대하여충분히논의한다. 논의의초점을현지교회에서원하는사역이무엇인가에맞추어진다. 현지사역자들의교회형편에따라다음의것들을요청해왔다. 예를들면, 노방전도, 축호전도, 일일부흥회 ( 본교회담임목사의 2~3 일부흥회) 교회초청마을잔치, 의료봉사, 미용봉사, 동하계성경학교사역등이있다. C. 교회에서의준비- 방문했던팀들은교회에돌아와현지교회에서요청한사역에맞추어팀원을모집하고사역을분배하며, 일을준비한다. D. 현지교역자초청말씀듣기- 실질적으로현장으로함께떠나지못하는교회교우들을위하여서현지교역자를본교회에초청한다. 현지교역자들은말씀과더불어살아있는현장의목소리를생생하게전달해준다. 주로금요기도회시간 에이루어지기에 ( 현지교회의사정과도맞물려 ) 말씀을듣고난후교회교우들은 188 총회전도정책자료집

189 그교회와지역형편에대하여보다정확하고자세히듣고, 함께기도할수있다. 이와같이시간이후, 사역팀이현장으로가기전까지교회에서는계속기도의끈을놓치지않으려한다. E. 현장에서의사역- 기도하며준비하다가약속한날짜에이르면교회에서는팀을이루어현장으로떠난다. 인원은대략 30명정도로국내전도팀소속의팀원들과각전도회별로자원하여일하고자하는사람들로구성된다. 이들은각기달란트와섬기기원하는마음에따라사역을분배하여효율적으로일을한다. 예배및부흥사경회인도자, 전도사역담당자, 레크리에이션담당자, 음향기기및동영상촬영담당자, 식사담당자, 운전및기타자발적으로모인사람들과사역을진행한다. F. 사역후평가- 사역을마친후함께동참했던팀원간평가의시간을갖는다. 이시간은다음의사역을위한선교/ 전도의 know-how를몸으로재점검하는시간이기도하다. 2 연중사역 : 본교회와협력교회와의만남의사역 A. 초점- 월중사역에는참여할수있는성도들이제한되어있다. 피차형편이맞지않기때문이다. 그러므로연중사역으로성도교회는여름에는현지교회교역자가정을초청하여함께하는시간과가을에는현지교회주변마을과의직거래바자회를통하여그숨결을더가까이에서느껴보고자한다. B. 사역내용- 농어촌교회교역자초청영성수련회 농어촌교회교역자가정초청예배( 수요일) 농수산물선교바자회 C. 농어촌교회교역자초청영성수련회 - 한여름교역자들과본교회교역자들이함께영성훈련의시간을갖는다. 교단적으로좋은영성훈련프로그램에현지교역자가정을초청하여영육간재충전의시간을갖는다. D. 농어촌교회교역자가정초청예배( 수요일) - 주로여름영성수련회를마치며, 그들을본교회로초청한다. 이때현지교역자들간에그리고남녀전도회별로섬김과교제의장이이루어진다. 함께준비된식사를하며근황을물으며주 안에서하나됨을확인한다. 수요예배시간에는마련된동영상을보고, 또한 교회개척과성장 189

190 각기간단하게나마선교지보고도한다. 대부분의농어촌교회목회자들은토착종교( 샤머니즘) 와의힘겨운영적전쟁, 이농현상으로전도대전도대상자수의급감, 사이비종교의세력확장( 여호와증인, 통일교, 신천지대순진리회등) 등의삼중고를보고한다. E. 농수산물선교바자회 - 선교바자회는협력교회의전도대상자가정의전도를위한 전도의접촉점 및농어촌교회의직접적인재정운영과이미지개선에도움을줄수있다. 특히농어촌교회를통한전도대상자태신자의가정에서 ( ) 생산되는농수산물을도시교회및교회주변주민들과함께나눌때, 협력하고있는농어촌교회에는복음전도사역에유익을주고도시교회는지역사회의봉사기회와전도에유익이있다. 3 특별사역 : 교회세우기 사역 A. 출발단계- 성도교회샛강살리기마지막단계는, 성도교회도이제첫걸음마단계에있지만늘마음에두고있었던사역이다. 그것은그동안협력해왔던교회들가운데한두교회를선택하여그교회가가장필요로하는실제적인부분을집중하여돕는사역이다. B. 사람세우기사역- 장학사업및학사관사역 - 농어촌교회에서도시로상경하는학생들이나외도지역에서면소재지섬으로유학오는학생들중특히목회자자녀를위하여장학및학사관사역을한다. 영적인자녀낳기 운동- 교회적으로는 영적인자녀낳기 운동을벌여도시교회의교인가정에농어촌교회의자녀들을연결하여실제적인도움을준다. C. 건물세우기사역- 미자립교회의바람중하나는, 예배드릴수있는반듯한처소하나갖는것이다. 그러나자체적으로이일을하기에는벅차기에본교회에서그동안협력하고있었던교회들가운데선정하여교회개축, 증축또는교회건축까지도온교회가한마음으로집중하여진행한다. 3) 유익 샛강살리기운동 은도시와농어촌의교회복음전도사역과상호부흥을위한 190 총회전도정책자료집

191 네트워킹구축이며상호부흥에도움이된다. 특히본교회의성도들이현장을체험하면서부흥전도에대한동기부여를받는다. 또한동기부여를받은성도들이현장을체험하면본교회의부흥에대하여도관심을갖게되고, 자연스럽게교회의질적인성장, 영적인성장도함께동반되는유익을얻게된다. 즉샛강살리기운동은본교회성도들에게감동을주고그감동은곧헌신과충성이어지는효과를낳는다. 결 론 이상으로우리는, 교회의선교활성화를위하여세가지명제를설정했다. 첫번째는, 교회의본질이선교에있음과함께선교는교회중심에서이루어져야함이었다. 두번째는, 교회의목회의개념속에선교가포함되어있음을강조하였다. 세번째는, 교단선교단체의선교에대한재인식의요청이었다. 첫번째와두번째명제의구체적실천은선교단인교회에서찾아볼수있다. 개혁교회교회관을새롭게이해함으로선교의중요성을찾아내고, 전도와선교는 증인됨 속에서통합되며, 목회와선교의구분은모달리티/ 소달리티의이중구조적긴장이 선교단인교회 에서통합될수있음을말하였다. 세번째명제는지역교회, 노회, 총회의삼겹줄사역을통해교회의선교활성화를이룰수있도록몇가지제안을하는것으로대신하였다. 즉교회와노회그리고총회내각각선교위원회를설치하여협력할때에선교가활성화되리라기대한다. 그리고마지막으로선교열기를교회를통하여고취시키고자하는한방법으로 샛강살리기운동 을소개하였다. 성도교회가선교를활성화하고자시도하였던것은조그마한일이어서내놓기에는부끄러운것이지만, 그래도함께이일을할수있는교회가한두교회라도있으면농어촌의교회와목회자들이주신사명을따라자부심을가지고하나님나라일을하는데에도움이되리라는확신을갖는다. 교회개척과성장 191

192 부록 현장, 삼인의교회 들어가는말 우리는지난과에서예배야말로인간존재의목적이며, 예배를통하여하나님께영광돌려드림에대하여살펴보았습니다. 이번강의에서는 흩어지는교회 의한실례인 삼인의교회 를보다구체적으로공부하고자합니다. 교회는 모이는교회 와 흩어지는교회 로나누어볼수있습니다. 그때 삼인의교회 는 흩어지는교회 의한실례입니다. 1. 삼인의교회, 교회안의작은교회 ⑴ 교회를중심한 한사람 하나님의은혜를받은한사람이교회를중심으로, 한마음으로예배드리고기도하며믿음으로서로섬기는것이삼인의교회의출발입니다. 그러나너희는택하신족속이요왕같은제사장들이요거룩한나라요그의소유된백성이니이는너희를어두운데서불러내어그의기이한빛에들어가게하신이의아름다운덕을선포하게하려하심이라 ( 벧전 2:9) 교회안의작은교회 라는의미로통하는삼인의교회는, 우선그들이함께모여공적예배를드리는지역교회를중심으로합니다. 한지역교회안에서두세사람이연합하여하나님의은혜를나누는것이그출발입니다. ⑵ 함께기도를하는 두세사람 우리는강단에서흐르는생수의말씀을마셔야합니다. 성도마다각자가받은은혜를통하여교회를향해기도를드리며한교회를섬깁니다. 그때에하나님의뜻을이루게됩니다. 모세의팔이피곤하매그들이돌을가져다가모세의아래에놓아그가그위에앉게하고아론과훌이한사람은이쪽에서, 한사람은저쪽에서모세의손을붙들어올렸더니그손이해가지도록내려오지아니한지라 ( 출 17:12) 동일한지역교회에서모여섬기고있기에개인적인기도외에도교회적인기도제목들이그때그때마다있을것입니다. 이일에 작은교회 에서마음과뜻을합하여간절한마음으로함께기도드립니다. 192 총회전도정책자료집

193 ⑶ 함께섬기며나아가는 공동체 하나님의교회는한사람이아닌우리모두의봉사와헌신을필요로합니다. 특히마음을같이하여서로의어려움과기쁨을함께나누며손을잡고하나님을찬양할때, 교회공동체는아름답게이뤄집니다. 그의안에서건물마다서로연결하여주안에서성전이되어가고너희도... 성령안에서... 함께지어져가느니라 ( 엡 2:21~22) 한교회안에서함께기도해야할기도제목이있듯이혼자서가아니라함께섬기고봉사해야할일들도있습니다. 이( 삼인의교회) 들의도움을필요로하는곳에자원하는심령으로기동성있게움직임으로어려운이웃을섬길수있습니다. 2. 삼인의교회, 그지향점 삼인의교회의특징은 교회안의교회 를이루는소수의성도들이말씀을중심으로교제하며삶을나누고서로를위하여기도하며교회를섬깁니다. 삼인의교회는말씀과돌봄과나눔과번식이라는네가지특징을지니고있습니다. ⑴ 말씀중심의교제 하나님과의교제는예배로시작합니다. 예배가운데하나님의말씀이강단을통해선포됩니다. 선포된말씀은믿음으로임하는성도각자에게은혜로주어집니다. 예배속에서은혜로받은말씀을두세사람이모여나눌때삶은더풍성해지고말씀의더큰능력을체험하게됩니다. 하나님의말씀이점점왕성하여예루살렘에있는제자의수가더심히많아지고허다한제사장의무리도이도에복종하니라 ( 행 6:7) 하나님께서은혜를베푸시는방법은다양합니다. 그가운데주일예배가운데선포된하나님말씀으로은혜를베푸십니다. 그러므로 삼인의교회 는무엇보다도주일아침에함께들은 주일말씀 으로교제합니다. ⑵ 서로의돌봄 두세사람의모임은말씀을나누고, 은혜를나누며, 삶을나누는장소입니다. 이런나눔은결국서로돌보는데까지이르게됩니다. 두세사람이서로를위하는세겹줄은악한사탄도끊을수없습니다. 한사람이면패하겠거니와두사람이면맞설수있나니세겹줄은쉽게끊어지지아니하느니라 ( 전 4:12) 두세사람이주일말씀을통해받은바은혜와삶을나눌때 그러면어떻게받은바은혜에보답을할까( 반응을보일까)? 하는것을생각하여야합니다. 그중의하나가서로 교회개척과성장 193

194 모인사람들사이의돌봄입니다. 위로하고격려하고기도해주는것이 삼인의교회 모임안에있어야할것입니다. ⑶ 봉사( 사역) 의나눔 말씀을통해하나님의은혜를경험하면, 그은혜를봉사로드러내야합니다. 이럴때삼인의교회는생기있고삶의의미를찾아주는중요한사역으로자리잡습니다. 이는성도를온전하게하여봉사의일을하게하며그리스도의몸을세우려하심이라 ( 엡 4:12) 주일말씀을통해받은바은혜를나누고, 서로를돌보는것이그은혜의하나라면이것은은혜에대한소극적반응이라할수있습니다. 은혜에대한적극적반응은 삼인의교회 밖의사람들( 사랑마을 ) 에게관심을갖고이들에게로까지봉사의손길을펼치는것입니다. (4) 결과로서의번식 일정기간말씀을통해삶을나누고은혜를나누며, 봉사하면서성장하면, 기존의삼인의교회는세포가분열하듯분열하여새로운구성원을모읍니다. 이를번식이라고하며삼인의교회가지향하여야할마지막단계입니다. 날마다마음을같이하여성전에모이기를힘쓰고집에서떡을떼며기쁨과순전한마음으로음식을먹고하나님을찬미하며또온백성에게칭송을받으니주께서구원받는사람을날마다더하게하시니라 ( 행 2:46~47) 은혜의말씀의나눔, 서로의돌봄, 그리고왕성한봉사의삶가운데새로운구성원을모으는복음전도가필요합니다. 3. 삼인의교회, 조직과활동 삼인의교회는성령의주도하에자신을드리고삶을나누며기꺼이훈련받고자하는세사람을기본으로조직하여그들이활동하는 흩어진교회 입니다. 삼인의교회는그숫자는작아도교회의형태로모이는모임입니다. 그러므로조직이갖추어져있어야각자해야할임무를분명히파악할수있습니다. 또한조직된모임은무엇을할것인지에대한활동내역을검토할수있습니다. ⑴ 삼인의교회의조직 삼인의교회는세사람으로구성되어있습니다. 지역교회를크게구역과주일학교로나누어본다면, 구역에서는제1 리더로구역장이, 제2 리더로권찰이, 제3 구성원이새가족( 양육대상자) 또는태신자( 전도대상자) 로이루어집니다. 주일학교에서는제1 리더로교사가, 제2리더로 학생이, 그리고제3 구성원으로는동일하게새친구나태신자로구성됩니다. 194 총회전도정책자료집

195 ⑵ 삼인의교회의활동 1 제리더 1 제1리더는삼인의교회라는목장의목자적리더로서철저하게계획하고준비된모임을인도하되무엇보다성령하나님의인도하심에민감하여융통성있게모임을진행하여야합니다. 구역이라면구역장이, 주일학교교육부서라면교사가제1리더를맡을수있습니다. 2 제리더 2 제2리더는제1리더를도와서삼인의교회구성원들을사랑하며동시에 1리더의하는것을보고배우며, 기회가주어졌을때삼인의교회를인도해보면서자신이제1 리더가될준비를합니다. 구역에서는권찰이, 주일학교교육부서에서는헌신된학생이맡을수있습니다. 3 제3 구성원 : 태신자( 전도대상자) / 새가족( 양육대상자) 제3 의구성원은양육의대상으로서태신자( 전도대상자) 나새가족( 양육대상자) 이됩니다. 리더는태신자와처음부터말씀나눔을할수없기에그들과함께좋은관계를맺으며함께기도하는일을, 새가족은교회에어느정도정착하여출석은하지만아직자라나지못한자들이기에이들을서서히양육하도록합니다. 제1리더가삼인의교회의확실한리더라면제2리더는제1리더를돕는이면서동시에삼인의교회가번식하였을때제1 리더가될자로서준비하는자이고, 제3구성원은두리더들의도움을받아양육받는자들입니다. 나오는말 흩어지는교회 로의삼인의교회는 최소단위의교회, 교회안의작은교회 로, 이곳에서말씀의나눔, 기도의나눔, 사랑의돌봄, 그리고봉사가있는힘있는공동체입니다. 하나님께서는이모임을통해놀라운일을이루어가실것입니다. 나눔의시간 1. 내가속한 삼인의교회 의구성원은누구입니까? 그들을위해기도합시다. 2. < 삼인의교회> 를 < 예배를중심한두날개교회 >, < 헌신의동심원,> 과연결하여생각해봅시다. 교회개척과성장 195

196 선교단인교회, 선교공동체 들어가는말 세상을구원하기위하여우리주예수님께서는베드로의신앙고백위에선교회가아닌교회를세우셨습니다( 마 16:18~19). 주님의교회는예배를중심한 예배공동체 로, 말씀을가르치는 교육공동체 로, 주님의은혜를나누는 교제공동체 로, 이웃을섬기는 봉사공동체 로, 그리고복음을땅끝까지전하는 선교공동체 로불려질수있습니다. 성도교회에서는이교회를 선교단인교회 ( 선교공동체, Church as Mission) 로부릅니다. 교회는이지상에서세상의빛으로소금으로감당하여야할역할이많이있습니다. 그중에서도이번강에서는, 지역교회가주님께서명령하신선교를어떻게수행할수있는지살펴보고자합니다. 1. 선교단인교회는어떤교회입니까? ⑴ 증인됨으로통합하는교회 입니다 오직성령이너희에게임하시면너희가권능을받고예루살렘과온유대와사마리아와땅끝까지이르러내증인이되리라하시니라 ( 행 1:8) 일반적으로 전도와선교는서로다른것이다 라고생각해왔습니다. 전도를 지역복음화 라생각한다면, 선교는 타민족을향한복음전파 라고구분하였습니다. 그러나전도와선교를구분하기보다는이둘을포함하여예수님의지상명령에따라예수님의 증인 이되는데에순종하고자하는것이선교단인교회입니다. 전도는국내에서하는복음전도로, 선교는해외에서하는복음전도로일반적으로구분하여왔습니다. 그러나선교단인교회는전도와선교를지역과문화에따라 구분하지않고 증인되는것 으로통합합니다. 196 총회전도정책자료집

197 ⑵ 세상으로보냄을받은교회 입니다. 그러므로너희는가서모든민족을제자로삼아아버지와아들과성령의이름으로세례를베풀고내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라 ( 마 28:19~20) 목회란 교회안 의교인을돌보는것이고, 선교는 교회밖 의세상과관련된사역이라고구분한다면목회를너무소극적인것으로여기는문제가발생합니다. 즉, 교회에속한구성원을돌보는것만이목회사역이고, 세상사람들에게나아가그들에게전도하고봉사하는사역은목회사역이아닌것이됩니다. 선교단인교회는 세상으로보냄을받은교회 로서전도, 선교, 섬김, 나눔등을목회사역으로하는교회입니다. 교회에서행하는사역을 교회안의사역 (= 목회) 과 교회밖의사역 (= 선교 ) 으로구분하기보다, 교회는 세상으로보냄을받았다 는의식으로교회사역의운동성과능동성을보다강조합니다. ⑶ 목회영역을확장한교회 입니다. 또그의이름으로죄사함을받게하는회개가예루살렘에서시작하여모든족속에게전파될것이기록되었으니너희는이모든일의증인이라 ( 눅24:47~48) 선교단인교회( 선교공동체) 의교회관에입각하여행하는목회를 선교목회 라고부를수있습니다. 그러므로선교단인교회는지역교회의목회적사명을포함하여세상속에서의선교적사명까지감당하는 목회영역을확장한교회 입니다. 선교단인교회는, 교회는선교공동체이다 라고생각하면서그섬김의대상을교회안에만국한하지않고, 세상을선교의대상으로품고섬기는교회입니다. 즉, 지역교회의목회영역을세상으로확장한 확장된목회 를하는교회입니다. 2. 선교단인교회는어떤특징을가지고있습니까? ⑴ 교회안에서의선교단인교회 교회개척과성장 197

198 1 예수님의열두제자모델 열두제자를부르사둘씩둘씩보내시며더러운귀신을제어하는권능을주시고명하시되... 하시니제자들이나가서회개하라전파하고많은귀신을쫓아내며많은병자에게기름을발라고치더라 ( 막 6:7, 12~13) 교회를선교단으로만드는것은성경에그뿌리를두고있습니다. 주예수님께서는제자들을세상으로보내실때홀로가아니라둘씩짝을지어보내셨습니다. 예수님의제자들은제자라는신분으로그들끼리안주하고있지않았습니다. 오히려세상으로나아가서회개를선포할뿐아니라귀신을쫓아내고치유사역을하였습니다. 우리는성경에서교회가선교단이될수있는근거를찾을수있습니다. 예수님께서제자들을세상에보내실때한사람이아닌함께팀을이룬단체로보내셨습니다. 2 초대교회의안디옥교회모델 그때에스데반의일로일어난환난으로말미암아흩어진자들이... 안디옥에이르러... 주예수를전파하니... 수많은사람들이믿고주께돌아오더라... 예루살렘교회가... 바나바를안디옥까지보내니... 둘이교회에일년간모여있어큰무리를가르쳤고제자들이안디옥에서비로소그리스도인이라일컬음을받게되었더라... 제자들이각각그힘대로유대에사는형제들에게부조를보내기로작정하고이를실행하여... 보내니라 ( 행 11:19~20,22,26,29,30) 안디옥교회는예수님의 70 인전도대의정신( 눅 10:1~2) 을이어받은초대교회안의선교단으로서의교회라할수있습니다. 안디옥교회는유대인의목회영역을넘어서이방인에게까지복음을증거하였고( 복음의증인됨), 이일을위해두사람( 바나바와사울) 이예루살렘교회로부터안디옥으로파송받아갔으며( 세상으로의파송), 두사람은안디옥교회를중심으로다시섬김과나눔의손길을예루살렘교회로펼쳤던것입니다( 목회영역의확장). 예루살렘교회가유대인선교의베이스캠프로서모교회역할을했다면, 안디옥교회는예루살렘교회에의해파송되어생긴교회로서이방인선교에중요한역할을감당하였습니다. 두교회모두복음의증인되는일, 세상으로보냄받은교회라는자각, 그리고이교회들을통하여목회의영역을세상으로확장하였다는특징을지니고있습니다. 198 총회전도정책자료집

199 ⑵ 세상속에서선교단인교회 1 두기관, 지역교회와선교회 주님의복음의증인이되기위하여세상으로보냄받은두기관은 지역교회 와 선교회 입니다. a. 지역교회 아시아의교회들이너희에게문안하고아굴라와브리스가와그집에있는교회가주안에서너희에게간절히문안하고 ( 고전 16:19) 지역교회 란주님의이름으로가족과친지, 그리고주변의이웃이함께모이는모임의형태입니다. 신약성경을보면이모임이가정교회의형태로나타납니다. 이를선교전문용어로 모달리티 라고부릅니다. 우리는쉽게접하는소위 교회 가바로지역교회입니다. 천상의우주적교회와는다르게, 사람들이거주하는지역내의사람들을대상으로말씀의선포와성례, 권징을비롯한목회의사역속에서 증인됨 이이루어집니다. b. 선교회 주를섬겨금식할때에성령이이르시되내가불러시키는일을위하여바나바와사울을따로세우라하시니 ( 행 13:2) 선교회 란신앙생활을하던사람들가운데제2 의결단으로맺어진모임입니다. 전문용어로 소달리티 라고부르는이들은결단을새롭게할정도의헌신과사역에있어서의구체적인목표또는전도/ 선교할대상을가지고있다는특징이있습니다. 지금으로는다양한이름의선교회를지칭합니다. 지역교회에등록하여소속을교회에둔교인이, 어느특정계층과목표를분명히하고있는선교회에가입합니다. 그리고선교회의회원으로서일정부분의의무사항을이행하되특히복음의증인되는일에훈련받고섬기게됩니다. 2 하나됨의선교단인교회 예수께서또이르시되너희에게평강이있을지어다아버지께서나를보내신것같이나도너희를보내노라 ( 요 20:21). 교회개척과성장 199

200 지금까지교회에서는목회를, 선교회에서는선교를하는것으로생각해왔기때문에교회에서하는선교란주로기도하고물질로후원하는것이었습니다. 그러나 선교단인교회 는세상속에서전도와선교를포괄하며세상에흩어진증인으로서교회의본질을드러내는선교적교회( 소달리티적모달리티) 입니다. 선교회( 소달리티) 는선교회에속해있어도실상은교회( 모달리티) 에속하여야합니다. 마찬가지로교회 ( 모달리티 ) 는교회에속해있어도소달리티적사명을감당해야합니다. 나오는말 세상으로보냄을받지않은교회는교회가아니고, 선교가아니면선교가아니다. ( 요하네스블로흐) 그리스도의교회가하는 나눔의시간 1. 지금까지선교회가하는선교와교회에서하는선교사이에더효과적이라고생각하는선교는어떤선교이었습니까? 2. 기존교회의선교와선교단인교회가행한선교의차이점은무엇이라고생각하십니까? 200 총회전도정책자료집

201 선교단인교회, 그운동성 들어가는말 선교단인교회는, 이제 출애굽운동 과 공동선교 를통하여선교회의장점인열정과헌신을교회의선교목회에접목시킵니다. 그러할때각개인의영성은교회공동체로모여지면서이전과는다른, 교회안과밖으로복음의증인되는데에까지이르게됩니다. 이제우리교회는이일을어떻게효과적으로수행할수있을지살펴보려고합니다. 세상속에서증인이되는것으로목회의영역을확장한선교단인교회는, 그일을효과적으로감당하기위하여두가지모델을접목시킵니다. 하나는 출애굽운동 이고다른하나는 공동선교 입니다. 1. 출애굽운동 ⑴ 구원운동 밤에바로가모세와아론을불러서이르되너희와이스라엘자손은일어나내백성가운데에서떠나너희의말대로가서여호와를섬기며너희가말한대로너희양과너희소도몰아가고나를위하여축복하라하며 ( 출 12:31~32) 선교단인교회는한곳에머물러있기보다진취적으로앞으로나아가고자합니다. 그러나그움직임은목표없이달려가는것이아니라가야할분명한목표를가지고있습니다. 선교단인교회는모세의출애굽구원모델을통해 어디로부터-어디까지 (from-to) 라는움직임과목표를갖고있습니다. 모세의출애굽은예수님의구원사건에서그절정을이룹니다. 죄와사망의권세로부터구원하여평화와사랑의나라로옮겨주는일을 출애굽운동 이라고부릅니다. 출애굽운동의모델은그시작점과지향점이분명히있습니다. 시작점은죄의영역이고, 지향점은 하나님의나라 입니다. 예수그리스도를통한구원사역이그중심에자리잡고있습니다. 교회개척과성장 201

202 ⑵ 경건운동 그가우리를흑암의권세에서건져내서그의사랑의아들의나라로옮기셨느니라 ( 골1:13) 선교단인교회는눈에보이지않는영적인사건뿐만이아니라, 눈에보이는이세상의일에도출애굽운동정신을따라분명한목표를정하여움직이고자합니다. 이세상정신을 마약, 음란, 폭력, 미혹, 무정 의다섯가지로정한다면, 출애굽운동은위다섯가지로부터벗어나주님의사랑의나라로옮겨가는것입니다. 즉, 마약에서성령으로, 음란에서성결로, 폭력에서화평으로, 미혹에서복음으로, 무정에서사랑으로의운동을전개할때개인적으로사회적으로큰영향력을발휘할수있습니다. 죄의영역에서하나님의나라로옮겨진다는것은영적인상태일뿐아니라경험적인일이기도합니다. 눈에보이지않는영적인것이눈에보이는경험적인것과연관되어있기때문입니다. 그러므로위의대표적인운동을통해우리는어떻게한사람과한사회가하나님의나라의시민으로변화되어갔는가를알수있습니다. 2. 공동선교 ⑴ 더불어 선교 나는심었고아볼로는물을주었으되오직하나님께서자라나게하셨나니그런즉심는이나물주는이는아무것도아니로되오직자라게하시는이는하나님뿐이니라 ( 고전 3:6~7) 선교단인교회는결코홀로사역하는교회가아닙니다. 그교회는철저히 함께또는더불어 사역합니다. 그러나이때 함께한다 는의미는섞여있어도섞이지않은채그저모여놓았다는뜻이아닙니다. 오히려이때의 함께또는더불어 는한국적인 한마당 또는 비빔밥 정신을생각나게해줍니다. 비빔밥을비벼먹을때그안에있는모든재료들은 비빔 이라는행위( 또는참여) 를통해전에결코갖지못했던새로운하나를창출해냅니다. 세상속에서의증인됨 의사역은혼자가아니라함께감당해야할일입니다. 이때 함께하다 는것을 더불어 라고표현합니다. 이것은함께할때자신의 202 총회전도정책자료집

203 특성을잃어버리는것이아니라, 한마당(common ground) 에서함께함으로새로운것을창조해낼수있는한국이비빔밥특성이들어있는말입니다. ⑵ 주인의식 과 섬김의식 선교 우리는하나님의동역자들이요너희는하나님의밭이요하나님의집이니라 ( 고전3:9) 공동선교의정책에참여하는사람은누구나다주인이되는 주인의식 과, 누구나다함께섬기는 섬김의식 을동시에가지게됩니다. 공동선교는한마당에서함께어울리면서새로움을창조하는데, 이때참여한자들은주인의식과머슴처럼섬기는의식을동시에갖고있습니다. 나의일인것처럼일하면서도, 자기주장을내세우기보다섬기고자하는머슴 ( 종) 의의식을함께지니고있습니다. 3. 선교단인교회 ⑴ 세겹줄선교 한사람이면패하겠거니와두사람이면맞설수있나니세겹줄은쉽게끊어지지아니하느니라 ( 전4:12) 교회내각기관을묶어효과적인선교단인교회가되도록하는방법론으로등장한것이 세겹줄선교 입니다. 셋 ( 삼) 이라는상징적인숫자는안정감을가져다줍니다. 그러므로교회의각기관은세겹줄을통해서로견고하게서있을뿐아니라피차도움을주는장점이있습니다. 세겹줄선교란안정감을주는 셋 (3) 이라는숫자를채택하여선교를수행할때교회의각기관들을연결합니다. 둘 보다견고하고, 넷 보다는운동성이있는셋으로, 이것으로지교회( 모달리티) 의세겹줄선교를설명하고있습니다. ⑵ 세겹줄선교의적용 내가겐그레아교회의일꾼으로있는우리자매뵈뵈를너희에게추천하노니 교회개척과성장 203

204 너희는주안에서성도들의합당한예절로그를영접하고무엇이든지소용되는바를도와줄지니이는그가여러사람과나의보호자가되었음이라 ( 행 16:1~2) 교회의 선교회( 선교위) 는교회안의가장작은공동체인 삼인의교회 와세상속의선교현장인 사랑마을 을하나로묶어서선교단으로서의사역을감당합니다. 교회의 선교회( 선교위) 는, 삼인의교회 와 사랑마을 사이에서의지속적인정보의제공과효율적인관리를해줍니다. 삼인의교회 는선교의창구역할을하면서기도와물질과사랑으로 사랑마을 을품습니다. 사랑마을 은복음이필요한곳이면어디든지그대상과현장이될수있습니다. 교회안의기관들을선교를위하여삼겹으로묶습니다. 첫번째는교회안의가장작은모임( 두세사람의모임) 인 삼인의교회 이고, 두번째는세상의선교현장입니다. 이것을 사랑마을 이란부릅니다. 그리고마지막으로이둘을이어줄교회의선교기관이 선교회 ( 성도교회로는 선교위원회 ) 입니다. 나오는말 전도와선교를포함하여예수님의증인이되는데순종하고자하는교회, 교회안뿐아니라교회밖세상사람에게로보냄을받아그들에게예수님의도를전하고섬김과나눔을베푸는교회, 그리고목회적사명을지역교회를넘어서세상으로까지확장한선교단인교회는세겹줄선교를통하여단단히서로를묶음으로그사명을감당하고자합니다. 삼인의교회, 사랑마을, 그리고선교회를세겹줄로묶은선교단인교회는교회안의목회적돌봄뿐이아니라세상에서의증인으로의사역을위하여받은은혜를나누고그들을예수님의정신을따라섬깁니다. 이러할때우리교회에맡겨진선교의직무를감당할수있을것입니다. 나눔의시간 1. 삼인의교회안에서할수있는공동선교는무엇이있겠습니까? 2. 세겹줄선교의장점은무엇입니까? 204 총회전도정책자료집

205 사랑마을 들어가는말 신자는하나님께예배하기위하여모입니다. 그러나흩어져서해야할일도있습니다. 그것은세상으로파송받은우리가해야할가장중요한일입니다. 1. 사랑마을, 하나님의사랑의대상 사랑마을이란이세상을향한하나님의사랑을전하는곳입니다. 즉, 죄의권세아래있는모든죄인들이예수그리스도를믿으면사랑의나라로옮겨진다는구원의진리를전하는곳입니다( 골 1:13; 행 16:9~10). 이렇게하기위해서는다음과같은점을기억해야합니다. 이세상은죄악으로인해타락한곳이면서도하나님의창조물입니다. 이세상에서죄인인동시에그리스도의보혈로구속받은의인아하나님의뜻을이루어드리려고할때는다음과같은마음자세를가져야할것입니다. ⑴ 아버지의마음을품음 사랑마을운동은예수믿지않는영혼을볼때마다불쌍함으로눈물흘리는마음, 즉집나간아들을기다리는아버지의마음을품는것입니다.... 아버지께로돌아가니라아직도거리가먼데아버지가그를보고측은히여겨달려가목을안고입을맞추니... 이내아들은죽었다가다시살아났으며내가잃었다가다시얻었노라하니그들이즐거워하더라 ( 눅 15:20~24) 흑암의권세아래에서빛을피하고진리를미워하는자들은죄를죄인줄모르고죄를짓고삽니다. 이와같이어두움속에사는영혼을볼때마다가져야할마음이있다면, 그것은탕자를기다리는아버지의마음입니다. 불쌍히여기고긍휼히여기는아버지하나님의마음이필요합니다. 교회개척과성장 205

206 ⑵ 잃어버린자를찾음 사랑마을운동은하나님을떠나고교회를떠난자들을예수님의사랑으로찾아가는일입니다. 예수께서... 쳐다보시고이르시되삭개오야속히내려오라내가오늘네집에유하여야하겠다하시니급히내려와즐거워하며영접하거늘... 예수께서이르시되... 인자의온것은잃어버린자를찾아구원하려함이니라 ( 눅 19:5~10) 집나간탕자를기다릴뿐아니라때로는적극적으로그들을찾아나서는것이사랑마을운동의정신입니다. 이리( 사탄) 의공격으로부터그들을보호하고지킬뿐아니라주님의도우심으로그들을찾아와야합니다( 눅 15:3~7). 2. 사랑마을, 복음전도 우리가사랑마을운동을하기위해서는복음을전해야합니다. 그러기위해서는복음에대한분명한이해가있어야합니다. 따라서복음을잘요약한 5 영리 를소개합니다.( 제임스케네디, 전도폭발 pp.39~76.) ⑴ 1 영리 : 은혜 1 천국의영생은값없이주시는하나님의선물입니다. 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라 ( 롬 6:23) 2 천국의영생은돈이나공로나자격으로얻는것이아닙니다. 너희는그은혜에의하여믿음으로말미암아구원을받았으니이것은너희에게서난것이아니요하나님의선물이라행위에서난것이아니니이는누구든지자랑하지못하게함이라 ( 엡 2:8~9) 하나님께서는인생을죽음으로마치도록하지않으셨습니다. 죽음이후영원한삶을마련해놓으셨고, 그것을영생이라하셨습니다. 문제는그영생을하나님이계신천국에서보낼것인가, 아니면영원한형벌가운데사는지옥에서살것인가하는것입니다. 그런데감사하게도천국에서영생을누리며사는것이인간의공로가아니라하나님의 선물, 즉은혜로주어진다는것입니다. 206 총회전도정책자료집

207 ⑵ 2 영리 : 인간 1 모든인간은죄인입니다. 모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니 ( 롬 3:23) 2 죄인은스스로자신을구원할수없습니다. 그러므로하늘에계신너희아버지의온전하심과같이너희도온전하라 ( 마 5:48) 인간은영생을자신의공로와노력에의해얻고싶어합니다. 그러나천국이란죄있는인간의수고로얻지못합니다. 죄인인인간이아무리선하게살고자애써도인간본연에있는죄의뿌리를완전하게없앨수는없습니다. ⑶ 3 영리 : 하나님 1 하나님은자비로우셔서죄인도사랑하십니다. 사랑하지아니하는자는하나님을알지못하나니이는하나님은사랑이심이라 ( 요일 4:8) 2 그러나그와동시에하나님은의로우셔서죄인을반드시벌하셔야만합니다. 인자를천대까지베풀며악과과실과죄를용서하리라그러나벌을면제하지는아니하고아버지의악행을자손삼사대까지보응하리라 ( 출 34:7) 하나님께서는죄인을사랑하셨습니다. 그러나동시에죄에대하여서는용납하시지못하십니다. 사랑과죄에대한공의로운심판두가지를동시에만족시켜야하시는하나님은천사도모르는비밀을이세상에풀어놓으셨습니다. ⑷ 4 영리 : 그리스도 1 예수그리스도는사랑이무한하신참하나님이신동시에참인간이십니다. 태초에말씀이계시니라이말씀이하나님과함께계셨으니이말씀은곧하나님이시니라... 말씀이육신이되어우리가운데거하시매우리가그의영광을보니아버지의독생자의영광이요은혜와진리가충만하더라 ( 요 1:1~14) 2 예수그리스도께서는우리의죄값을대신치르시고우리에게천국을선물로주시기위하여십자가에서죽으시고부활하셨습니다. 그가찔림은우리의허물때문이요그가상함은우리의죄악때문이라그가징계를받으므로우리는평화를누리고그가채찍에맞으므로우리는나음을 받았도다. 우리는다양같아서그릇행하여각기제길로갔거늘여호와께서는 교회개척과성장 207

208 우리모두의죄악을그에게담당시키셨도다 ( 사 53:5~6) 하나님의비밀은독생하신아들그리스도예수를이땅에보내시는것이었습니다. 하나님이인간이되셨기에( 성육신) 죄없이나셔서일생동안죄없이하나님나라를전파하셨고, 마지막에인간의모든죄를대신지시고속죄의제물되어죽으심으로하나님의우리를향한사랑과공의를동시에만족시키셨습니다. ⑸ 5 영리 : 믿음 1 단순한지식적동의와일시적, 현세적믿음은구원얻는믿음이아닙니다. 네가하나님은한분이신줄을믿느냐잘하는도다귀신들도믿고떠느니라 ( 약 2:19) 2 구원얻는믿음은우리의구원을위해서오직예수그리스도만을신뢰하는것입니다. 이르되주예수를믿으라그리하면너와네집이구원을받으리라하고 ( 행 16:31) 이제남은것은하나님의아들그리스도예수를통한사랑하심과, 그아들을통하여죄용서해주심을마음으로믿고받아들임으로예수님을우리인생의주인으로모시는것입니다. 3. 사랑마을, 사랑의증인들 때를얻든지못얻든지말씀을전파하라는성경말씀을마음에담고있는신자들은복음전도를생활화해야합니다. 어떻게하면복음을생활속에서효과적으로전할수있겠습니까? ⑴ 관계망확장 우리는인간관계에있어심장부에해당되는가족들로부터, 일상생활( 삶의현장) 중에자주만나는학교친구, 직장동료들, 그리고우리가살고있는지역의이웃주민들을넘어한민족의모든사람들( 농 어촌, 직장 학원 군, 그리고북한마을) 그리고타민족, 타문화권의사람들에까지관심과관계망을넓혀야합니다. 오직성령이너희에게임하시면너희가권능을받고예루살렘과온유대와사마리아와땅끝까지이르러내증인이되리라하시니라 ( 행 1:8) 208 총회전도정책자료집

209 하나님의사랑의결정판인복음을믿어예수그리스도의사람이된자들은그복음의증인될것을요구받습니다. 이일을효과적으로하기위하여우리는무엇보다도우리가사는세상에서타인과의관계를잘맺을뿐아니라그관계망을넓혀야합니다. ⑵ 신앙간증 그리스도의증인으로효과적인전도자가되려면분명하고도힘이있는간증이있어야합니다. 예수믿기전의나, 예수를믿게된경위 그리고 예수믿은이후의변화된나 에대한짧고도준비된간증거리를가지고있어야합니다. 내가전에는비방자요박해자요폭행자였으나도리어긍휼을입은것은내가믿지아니할때에알지못하고행하였음이라 ( 딤전 1:13) 우리가만나는사람들과의대화가운데복음으로인한삶의변화나감격이있는간증이준비되어있다면복음전도에유익합니다. 왜냐하면그것은남의이야기가아니라나의이야기, 그것도복음과관련된나의이야기는듣는모두에게힘이있기때문입니다. ⑶ 전도의생활화 전도의생활화는자동적으로되지않습니다. 아침에눈을뜨며기도할때오늘만날대상들에대한마음의준비와전도자로서가져야할지혜롭고담대한마음을구해야합니다. 또나를위하여구할것은내게말씀을주사나로입을열어복음의비밀을담대히알리게하옵소서할것이니 ( 엡6:19) 세상속에서복음의증인이된다는것은, 매순간성령님의도우심가운데세상의빛이요소금으로살아갈수있게해주시는예수님을입술로전한다는것입니다. 나오는말 사랑마을에서최고의사랑은예수님을통한하나님의사랑을전하는것입니다. 이것은하나님의명령이요, 우리가받은은혜를나누는최선입니다. 우리모두사랑을나누는일에전심전력합시다. 나눔의시간 1. 우리가복음을전하여야할대상이있다면순서대로꼽아봅시다. 2. 그들에게복음전할것을마음에결심하시고실천합시다. 교회개척과성장 209

210 사역의원칙 3) ( 마 4:1~11) 임성은목사 / 해뜨는교회 믿는도리의사도가되시는예수께서인류구원을위한공생애의사역을시작하시기전, 본문을통해보여주신교훈은곧 사역에앞서이러한원칙을가지고사역하라 는본을보이신것이므로이를살펴사역의원칙을정하고자합니다. 첫번째원칙 - 급한가? 중요한가? 의원칙 1. 시험의원인은굶주림에있었습니다. 이시험의원인은우리모두가겪는시험의원인이기도합니다. 본문 2 절의 주리셨음 이시험의원인이었습니다. 그렇습니다. 모든시험의원인은 주림 에있습니다. 사탄은우리가굶주림을느낄때를결코놓치지않습니다. 우리가명예에주리면명예를얻고자하는데서시험이오고, 물질에주리면물질의시험이오고, 이성에주리면이성의시험이닥치게됨을명심합시다. 이모든주림은사탄이노리는시험의기회임을잊지마시기를바랍니다. 2. 시험의방법은할수있으면하라는것입니다. 3 절을봅니다. 하나님의아들이어든명하여이돌들이떡덩이가되게하라. 이것이마귀의방법입니다. 마귀는할수없는것을가지고접근하는것이아니라할수있는것을가지고시험합니다. 사탄은우리가할수없는것을가지고결코유혹하지않습니다. 쉽게할수있기때문에우리가유혹받고시험에빠져넘어집니다. 하나님의아들예수께서가나지방의혼인잔치때, 물로포도주를만드시듯어찌돌로떡을만드시지못하시겠습니까? 그러나우리주님은결코돌을떡으로만들지않으셨습니다. 주님은이일을통해너무도중요한교훈을주셨습니다. 그것은바로 3) 제93 회기개척교회목회자초청세미나( ~7.1 서대산드림리조트) 24~28 쪽. 210 총회전도정책자료집

211 할수있다고해서다해서는안된다. 는것입니다. 그렇습니다. 우리는화를낼수있으나, 화낼줄안다고모두다화를내서는안됩니다. 왜냐하면시험에빠지기때문입니다. 부정한방법으로얼마든지돈을벌수있습니다. 그러나할수있어도해서는안됩니다. 욕을할줄안다고다욕하거나, 말할줄안다고다말해서는안됩니다. 현대인들의죄악상이바로여기에있습니다. 자신의욕망을충족하는길이라면서슴지않고무엇이든다합니다. 현대인들의죄악상이바로여기에있습니다. 자신의욕망을충족하는길이라면서슴지않고무엇이든다합니다. 할줄알아도가려서해야합니다. 이것이시험을이기는첫째비결입니다. 너희가먹든지마시든지무엇을하든지다하나님의영광을위하여하라 ( 고전 10:31) 3. 굶주림을통한시험의핵심은급한것인가? 중요한것인가? 입니다. 시험을당하시나그시험을이기신주님을보십시다. 사람이떡으로만살것이아니요하나님의입으로나오는모든말씀으로살것이니라 (4 절) 고말씀하시어시험을이기셨습니다. 그런데여기서우리가깊이생각해야할것이있습니다. 40일을주리신자에게당장급한것은먹을떡입니다. 그러나그떡보다중요한것은말씀대로사는것임을예수께서가르치신일입니다. 배고픈허기를채우는일이현재적으로중요해보였을지라도하나님의뜻에서볼때그것은급한것일수는있어도결단코중요한일이아입니다. 그러므로 급한가? 중요한가? 이것이시험의핵심입니다. 급한것에쫓겨중요한것을잃어버리는자들이우리주변에너무도많습니다. 에서를보세요. 사냥갔다오는길에급하게허기를채우려고, 그중요한장자의명분을팔아버리고얼마나후회했습니까? 히브리서 12장 16 절에서 한그릇식물을위하여장자의명분을판, 에서와같이망령된자 라고에서의행동을망령되었다고정의합니다. 그렇다면중요한일이무엇입니까? 말씀대로사는일입니다(4 절). 말씀이우리의삶에중심을이룰때우리는시험을이기는승리자의길을가게됩니다. 급한일인가? 중요한일인가? 이것이시험의핵심임을기억하여아무리중요한것을위해살아가시기를바랍니다. 두번째원칙- 빠른가? 바른가? 의원칙 1. 두번째시험의성격은인기를끌어라입니다. 교회개척과성장 211

212 예수님을성전꼭대기에서뛰어내리라는시험은사람이가진영웅심을자극하는것이었습니다. 곧인기를끌어라는것입니다. 하나님의아들이라면성전꼭대기에서뛰어내려인기를끌어라하는것입니다. 성전꼭대기에서뛰어내릴때하나님의아들이므로당연히천사들이수종들것아닙니까? 그렇게된다면힘들고어려운과정을거칠것없이사람들에게하나님의아들로인정받고높임을받을것입니다. 지금도마귀는우리들의영웅심을자극하여인기를끌어보라고유혹하고있습니다. 나중에야어떻게되더라도지금당장감언이설을통해서라도, 아부와부침을통해서라도, 분열과분쟁을통해서라도인기를끌어영웅이되라고시험하고있습니다. 이러한시험에빠져들지않도록엄중히자신을살펴야할것입니다. 2. 그런데우리가주목해야할것은마귀가인기작전으로시험할때의방법은엉터리로말씀을가지고그럴듯하게시험한다는것입니다. 시편 91편 절의 저가너를위하여그사자들을명하시리니저희가손으로너를받들어발이돌에부딪히지않게하리로다. 하신말씀을가지고아주그럴듯하게시험합니다. 그러나이말씀의인용은정확하지만그적용이틀렸습니다. 이말씀의의미는어쩔수없는상황에서원수에게당하는고난중에구원하시는하나님의도움을말하는것인데마귀는이것을아전인수격으로인용했던것입니다. 그래서예수님께서는다른말씀을인용하여그의도를산산조각내었습니다. 또기록하였으되주너의하나님을시험치말라 여러분! 우리는성경을자기편리위주로적용해서는안됩니다. 말씀으로시험하는마귀는참으로간사합니다. 아주철저히위장된엉터리신앙으로시험합니다. 하나님의말씀을적용하려면제대로할것이며, 신앙으로권면할것이면진실해야할것입니다. 3. 이시험의핵심은빠른가? 바른가? 의문제입니다. 앞서말씀드린 급한가? 중요한가? 의문제는목적에관한시험이라면, 두번째시험은과정에관한시험이라하겠습니다. 사탄이제시한인기작전은쉬운길이요, 빠른길임에는분명합니다. 그러나주님이걸어가고자하신길은하나님의뜻을따르고자하는바른길입니다. 사실우리가이험한세상을살아가는동안쉽고빠른길로유혹하는길이얼마나많습니까? 알기쉬운예로, 도둑질을왜합니까? 쉽고빠르기때문아닌가요? 그런데힘들고고생스럽지만우직하게수고하는이유가무엇입니까? 바르기때문이지요. 212 총회전도정책자료집

213 주님은마태복음 7장 13 절이하에서 좁은문으로들어가라멸망으로인도하는문은크고그길이넓어그리로들어가는자가많고생명으로인도하는문은좁고길이협착하여찾는이가적음이니라 돈을빨리번다고좋은것이아닙니다. 바르게벌어야합니다. 빨리출세하고성공하는것보다바른방법으로출세해야합니다. 교회를빨리성장시키는것만이최선이아닙니다. 바르게성장시켜야합니다. 바른목적이중요한것을선택했다면성취하는과정도바른방법이어야합니다. 그런데왜많은사람들이바른방법으로살지못합니까? 그이유는주님을적적으로신뢰하지못하기때문입니다. 출애굽당시이스라엘백성들은광야에서완전히하나님을신뢰하지못했습니다. 그결과로그들은하나님을시험하여많은시련을당합니다. 주너의하나님을시험치말라 오늘우리는하나님을전적으로신뢰해야시험을이길수있습니다. 내가바로살아갈지라도결코실패하게버려두지않으실하나님을완전히믿고의지해야할것입니다. 우리가위기상황에처했을때, 결단코나혼자당하고있지않음을믿어야할것입니다. 주님은나를사랑하시기때문에반드시위기의상황에서도지켜주심을믿고, 하나님을시험치아니할것입니다. 이것이시험을이기는길입니다. 세번째원칙 - 타협인가? 결단인가? 의원칙 1. 세번째시험의성격은타협인가? 결단인가? 입니다. 마귀는할수만있다면택한자라도미혹하려고두루다니고있습니다( 벧전 5:8). 예수님을시험하는마귀의세번째전략은타협이었습니다. 천하만국과그영광을보여주며자기에게엎드려경배하면이를다주겠다는것입니다. 여러분! 아무리천하만국과그영광이좋다하여도천국의영광과비교가되겠습니까? 그럼에도마귀는이세상의좋은것들, 돈명예, 건강, 부귀, 영화등을보여주면서한번만자기를위하면이것을주겠다고유혹합니다. 바로타협하자는것입니다. 마귀는이제최후의전략으로 한번만져( 경배) 줘라그러면세상에좋은거다줄게 하면서타협을시도합니다. 그러나성경은사탄에게한치의양보나타협을해서는안된다고말씀하십니다. 옛날이야기중에, 떡장수할머니와호랑이의이야기를다들기억할것입니다. 한고개를넘을때마다나타나서 떡한개주면안잡아먹지 합니다. 할머니는 그럴때마다떡한개씩주지만, 마침내다빼앗기고팔다리까지다잘리우고맙니다. 교회개척과성장 213

214 여러분! 마귀적이며불신앙적이며, 세상적인것에대해서결코타협해서는안됩니다. 사탄은모든것을주고라도그영혼을자기의소유로만들려합니다. 그러나하나님은우리의모든것을빼앗기고서라도그영혼을구하시려하십니다. 2. 결단입니다. 사탄아물러가라. 타협으로시험하는마귀에게행하신주님의모습을보세요. 사탄의추적과유혹앞에서얼마나단호하십니까? 사탄아물러가라 이말씀은하나님의뜻에어긋나는일은들어볼필요도, 물어볼필요도없다는명백한태도가아니겠습니까? 사탄에게절하고승리하는것은승리가아닙니다. 사탄에게경배하고성공했다해도그것은실패일뿐입니다. 그러므로타협없는결단만이승리입니다. 우리가모든것을잃었다해도하나님섬기는일에만실패하지않았다면, 결단코실패한것이아닙니다. 바로산것이성공이며, 중요한것을위해산것이성공이기때문입니다. 우리는하나의실패도없는완전한승리를말할수는없습니다. 그러나잘못된것을고쳐서라도똑바로했다면, 그것이성공임을알아야하겠습니다. 비록비성경적이요, 불신앙적이며, 세상적인것에한순간타협으로실패했다하더라도지금이라도결단한다면그것이바로승리입니다. 타협을요구하는사탄의시험을 사탄아물러가라 고결단합시다. 3. 승리의길은오직하나님을섬기는데있습니다. 주너의하나님께경배하고다만그를섬기라 하나님을섬기고경배하는일외에그어떤조건도주님은용납하지않았습니다. 우리는예수님을믿어하나님을섬기는자들입니다. 우리의생각과행동의모든것은오직하나님을경배하는것이어야합니다. 오직하나님만을섬기기위해서타협없이결단하십시다. 타협을요구하는성경적이지못하고불신앙적이며세상적인마귀의시험을 사탄아물러가라 고소리치는결단으로하나님을섬기십시다. 모든시험에서이기신예수님을보십시오. 이제천사가수종들고있습니다. 우리가시험을이기고승리한다면천사의수종은물론이며하나님의복을반드시받아누릴것입니다. 우리는연약하여혼자힘으로는, 결단만으로는이길수없습니다. 그러므로 1 절을보세요. 성령에게이끌리어마귀에게시험을받으로가사 진정한승리는성령의인도에있었습니다. 이제우리모두성령의인도를받으십시다. 보혜사곧아버지께서내이름으로보내실성령그가너희에게모든것을가르치시고 214 총회전도정책자료집

215 내가너희에게말한모든것을생각나게하시리라 ( 요 14:26) 이제주께서맡기신목회의사명, 이사명을감당할사역의원칙을분명히합시다. 그래서주님의재림을준비토록너무도급하게들어사용하시는하나님의사역자들임을만천하에드러내십시오. 급한것보다중요한것하나님의말씀입니다. 빠른것보다바른것이어야합니다. 타협이아닌결단입니다. 분명한사역의원칙을가시고사명을감당하는승리자들이되기를바랍니다. 교회개척과성장 215

216 교회개척과교인 & 재정관리 4) 김대근목사 / 광주영광교회 교회를초빙을받거나부임을한목회자라면개척교회에대하여아무할말이없을것이다. 교회개척이란목사라면누구나한번은경험해보고싶고, 또그런의지를가지고주의나라와복음을위해헌신( 도전) 해보고싶은마음이있을것이다. 1. 먼저개척이란? 쓸모없는거친땅을일구어논이나밭과같이쓸모있는땅으로만들어사용하는것이다. 황무지를개척하는사업, 새로운영역을개발하는것, 운명이나진로따위를처음으로열어가는것을일컬어서 개척 이라고한다. 예를들면, 새로운항공노선을개척한다든지일전에실패를했지만, 우주로켓사업을개발한다든지하는것이다. 이제우리는목회사역을위해교회를개척하고자하는준비생들이다. 죄와허물로죽은인생의영혼들을다시복음으로살리고하나님의자녀가되게하는영적사역이다. 이제남이하던목회현장을찾아가는것, 혹은초빙을받는것이아니라목회를시작하기위해새로운발걸음을시작하는것도개척이다. 2. 개척의철학. 개척사역은복음의( 전도) 전파로부터시작된다. 사도행전 9장 15 절에 주께서이르시되가라이사람은내이름을이방인과임금들과이스라엘자손들에게전하기위하여택한나의그릇이라 고하였다. (1) 개척자로서의소명이있어야한다. 4) 제94 회기개척교회전도세미나( ~30 수도중앙교회담터수양관) 48~51 쪽. 216 총회전도정책자료집

217 (2) 소명의확신이있을때, 사명을갖고담대히사역하게된다( 행 20:24). (3) 주님의지상명령이다. 3. 개척하고자하는위치 예수님의복음사역의장소를보면, 예루살렘을중심하거나혹은도시를중심으로하지않았다. 갈릴리시골을중심으로사역을시작하였다. 1) 장소의선정 (1) 대도시 (2) 중소도시. (3) 지방, 농어촌 대도시나중소도시할것없이교회가개척을하고나면, 치열한경쟁 (?) 이벌어지게된다. 그래서어떤교회는성장하기도하고, 또어떤교회는개척당시나별로변화가없는경우가있다. 그런가하면농어촌에는더어려운것이사람이없고, 젊은사람이없는것이다. 어디에개척하느냐하는것은개척사역에중대한영향을미치게되기때문이다. 2) 어떤목회를할것인가? 내고향충청도괴산은동서남북에산밖에없는곳이다. 그러기에교회들도참으로어려운여건에서몸부림을치고있다. 그런데칠성면일대 8 개단지, 7여농가가 100ha 단지를조성하여웰빙잡곡특성회사사업을추진하고있으며, 친환경재배를통해벼농사의소득과비교할때,2~3 배의소득을올리고있다. 금년에는우수단지로지정되어국비 5 억원을지원받아서모든시설을최신설비로교체하였다. 이제는교회도, 목회도특수목회를하여야한다. 이것은대단히중요한문제이다. 어떤목회를할것인가? 어떤교회를꿈을꾸고있는가? 하는것이다. 모든교회가다내용도같고, 모양도같다고생각해보라. 교회개척과성장 217

218 수많은교회속에서어떻게살아남을것인가? (1) 전통목회( 이천, 정목사) (2) 특수목회( 복지목회) (3) 소그룹목회, 제자훈련 작아도특별한교회는만들어라. 한국에도특수한교회들이많이있다. 그들을보면노숙자, 노인문제, 빈민들의주거문제, 마약퇴치등다양한접근을통해사회를바꾸는교회를세워가는사람들이많이있다. - 가나안교회( 김도진목사) 4. 개척의여러스트레스들 1) 비교됨( 큰교회에대한피해의식 ) 2) 외로움 3) 재정적어려움 4) 교인들의이동문제 218 총회전도정책자료집

219 개척교회의교인관리 * 5) 개척교회는교회의기초공동체와같다. 교역자의리더십은그목적을성공시키기도하고, 실패하게하기도하는데, 그래서교역자와교인과의인간관계는처음부터중요하다. 개척교회는교역자자신을왕좌에놓지말고, 교인과눈높이를같이하라. 그리고모이는신앙인들의새로운이념과상황을이해하는포용적태도를가져야한다. 개척교회에가장중요한것이바로교인이다. 1. 개척교회의구성원 1) 가정식구이다. 2) 전도로결신한교인이다. 3) 교회밖의교인들에게눈을돌려라( 모두가내교인이라생각하라). 4) 전입교인이다. * 이주및직장등의이동관계, 출석교회를이탈하여전입한경우 (1) 교회의직분문제로(T/O 상더이상기다리지못하고) (2) 전교회에대한불평불만( 교역자와의관계, 경영에불만) 이들의불평불만들을살펴보면대체로다음과같다. - 교역자가관심을가져주지않음으로 - 교회의신령상의문제로은혜가안되거나 - 목회자의목회방침이맞지않아서 - 자기의의사가관철되지않으므로 - 교역자의편견적관심사의태도와교인접견에불만을가짐. - 사업에실패를하거나부끄러운일을만나서 - 특별부흥회나집회시, 물질적인헌금강요 * 제94회기제6 회교회설립세미나( ~13 수도중앙교회담터수양관) 48~49 쪽. 교회개척과성장 219

220 2. 교인관리 1) 일반교인관리 (1) 목양의관계에서목자와양의관계를지켜야할것이다. (2) 주님의마음을가질것이다( 온유, 겸손, 헌신). (3) 아버지의마음을가질것이다( 눅 15 장). (4) 들어오는자가나가는자보다적게하라. (5) 교인들과눈높이를같이하라. 2) 특별한교인관리( 문제교인관리) 개척교회의교인관리의어려움은한두가지가아니다. 타교회에서이탈해온전입교인관리어린아이같이상처를잘받는다. - 처음에는매우열심을갖고충성한다. 그리고인정받으려고한다. - 기존교인들과의갈등 - 다른방법이없다. 기도와말씀으로잘먹이고, 양육하면치유될것이다. 3. 하나님의소유임을인정하라. - 내양이아니고하나님의양이다( 하나님백성, 소유, 기르시는양). - 하나님의사랑으로대하라. - 하나님께맡기고기도하라. - 하나님의위로를기대하라. 220 총회전도정책자료집

221 개척교회의재정관리 * 6) 우리는하나님의청지기입니다( 대상 29: 학 2:8) 역대상 29:10 10 다윗이온회중앞에서여호와를송축하여이르되우리조상이스라엘의하나님여호와여주는영원부터영원까지송축을받으시옵소서 11 여호와여위대하심과권능과영광과승리와위엄이다주께속하였사오니천지에있는것이다주의것이로소이다여호와여주권도주께속하였사오니주는높으사만물의머리이심이니이다 12 부와귀가주께로말미암고또주는만물의주재가되사손에권세와능력이있사오니모든사람을크게하심과강하게하심이주의손에있나이다 13 우리하나님이여이제우리가주께감사하오며주의영화로운이름을찬양하나이다 14 나와내백성이무엇이기에이처럼즐거운마음으로드릴힘이있었나이까모든것이주께로말미암았사오니우리가주의손에서받은것으로주께드렸을뿐이니이다 학개 2:8 은도내것이요금도내것이니라만군의여호와의말이니라 모든것이주의것이며주님주신것이며주께드려야할것입니다. 들어가는말 하나님은천지만물을창조하신후에사람을창조하셨는데창세기 1장 28 절에 하나님이그들에게복을주시며그들에게이르시되생육하고번성하여땅에충만하라땅을정복하라바다의고기와공중의새와땅에움직이는모든생물을다스리라하시니라 고복을주시면서허락하셨다. * 제93 회기개척교회목회자초청세미나( ~7.1 서대산드림리조트) 29~33 쪽. 교회개척과성장 221

222 모든필요에부족함이없도록하셨고잘다스리고잘선용하면얼마든지하나님이공급해주실것을약속하신다. 또한역대상 29장 10-14절에는다윗이성전건축을위하여모든백성들과함께준비된예물들을준비하였다. 이때고백하는것을하였다. 하나님의손에서공급되고하나님이주인이시다. 하나님은없는것을있게도하시고, 있는것을없게도하시는분이시다. 1. 교회는그리스도의몸 그리스도의영광스러운몸이신하나님의교회는그리스도의성육신을바탕으로성령의역사하심을땅에나타내보인다. 지상의교회는유형교회이기에조직이필요하여이조직을유지하고관리하기위해서는재정적뒷받침이수반되어야한다. 그래서때로는사회에지탄을받는경우도있다. 헌금의종류가너무많다는것, 또물질과교인의수의많고적음에따라교회의성장, 부흥이가늠되고목회자의능력을평가하게되기도한다. 교회가재원을개발하고계정을수립하여집행을하는데있어서타당성이있어야한다. * 목회자의목회청사진을수립제시할것. * 이에부응하는프로그램개발과재정관리. * 지도자의리더십과이중요한관건이다. 2. 기독교인( 교회) 의재물관( 자세) 재물은교회와개인의신앙의시험장이라고할수있다. 많은성도, 목회자, 교회가이문제에시험들어서곤경에처하고하나님의영광을가리는것을많이본다. 하나님이원하시는재물관리를따르는자세가중요하다. 1) 청지기정신이다. 사전적인의미로는 다른사람의재산을관리하는사람 이다. 우리는이세상에 사는동안하나님의재산을얼마나많이또는, 얼마나적게관리하게되느냐하는 222 총회전도정책자료집

223 것은전적으로재산을맡기는하나님께달려있다. 하나님이가장중요하게보시는것은재물그자체가아니고, 재물에대한우리의자세와태도이다. 재물의많고적음에따라하나님과의관계가결정되는것이아니고, 재물에대한자세와태도에따라하나님과의관계가결정되기때문이다. 참기독교인은어떤환경과상황속에서도하나님을전적으로의지할수있어야한다. 뿐만아니라하나님이우리를사랑하셔서우리로하여금이세상에있는모든것들을책임있게다스리고, 관리해야할청지기의사명을주셨다는사실을명심하여재물에대한유혹과욕심을물리칠수있어야한다. 2) 재물에대한하나님의뜻과계획을인정할것 우리를항상인도해주신하나님은우리의재정과물질관리까지깊은관심을갖고개입하신다. 만약우리가하나님의지혜를진지하게간구하면하나님은우리에게지혜를주시겠다고약속하신다. 그러나하나님의뜻과계획이우리가바라는방향과항상일치하는것은아니다. 하나님은우리에게교훈을주기위해우리가필요로하는재정이나물질을일시적으로유보시키기도하신다. 이때, 우리가마치하나님앞에파업하는노조원들처럼우리의주장과계획만고집하는경우가많다. 이러한태도는 하나님을시험하는것 ( 마 4:7) 이며, 하나님의계획에도순종하지않는태도이다. 3) 재물의위험성 가정의문제도 60~70% 는돈때문이라고하는것이다. 교회도노회도재정문제로시험에드는경우가많았다( 회계의시무정지). 재물은하나님께서우리에게주시는복이며, 하나님의일을이루어가시기위해허락하시고맡겨주시는것이다. 그러나여기에는많은함정이있을수있다. * 견물생심( 아담과하와) 사회, 정치, 사회사업, 교회 * 교만한생각( 함부로허용하고자기것처럼생각) 잠언 30장 7~9 절 7 내가두가지일을주께구하였사오니내가죽기전에내게거절하지마시옵소서 8 곧헛된것과거짓말을내게서멀리하옵시며나를가난하게도마옵시고부하게도마옵시고오직필요한양식으로나를먹이시옵소서 9 혹내가배불러서하나님을모른다여호와가누구냐할까하오며혹내가가난하여도둑질하 교회개척과성장 223

224 고내하나님의이름을욕되게할까두려워함이니이다. * 욕심이잉태하여범죄하게됨( 골 3:5, 약 1:15). 3. 하나님의뜻대로쓰기 먼저하나님은하나님이원하시는일에는부족함이없게하신다. 교회를개척하고빚이몇억있는중에도계속해서주일새벽에는선교헌금을하였고, 또선교헌금을작정하여실천하도록하였다. 처음에는개척하고, 또교회조그맣게짓느라고빚도있는데, 조금있다가하면어떻냐고그래도선교는빚이있어도다른것보다우선해야한다고지금까지도계속고집하고있다. 하나님의뜻대로재정을집행하려고애를쓰고있다. 아직까지교회의예산을편성하고재정이모자라서실제적쓰임에곤란했던적은없었다. 하나님은원하는대로( 하나님의영광을나타내기위해) 주시고, 필요한대로주시고 ( 수립한계획) 경험대로는꼭수립한예산대로만주시더라. 4. 지혜롭게재정을사용하기 당장필요한곳에쓰기위해서급전을사용하는경우, 계획없이사업과일을벌이는경우는막막할때가있다. 장기적인계획과비전을수립하고예산을세워야한다. 일천번제를시작하면서 3 년계획으로교육관을건축하기로하고준비하였다. 3년이되었을때, 하나님은주변에있는땅을사게하셨고, 주택을구입하게되었고, 리모델링과증축을하게되었다. 그리고어려운가운데도해외에선교사를단독파송하고, 교회를두군데건축하는사역을하게되었다. 최소한도로세우지말고, 최대한도로설정하라. 하나님은믿음대로주시고, 준비된그릇만큼채우신다. 하나님은너의쓸것과필요를아시는분이다. 그러므로하나님의뜻에맞도록, 주인의뜻에맞도록잘관리하고사용하면부족함이없으리라고본다. 224 총회전도정책자료집

225 교회개척과성장 (1) 5) 모상련목사 / 목포주안교회 서해안고속도로를차로 4 시간남짓달리면, 유달산기슭아래수많은섬들이한데모여한폭의동양화를연상케하는항구도시목포가보인다. 예향( 藝鄕 ) 의도시이기도한이곳은일찍이복음이전파되어지금은 400 여개의교회가있고, 인구 25만명중개신교인수가 6만 6천여명에이르러복음화율이 26% 정도이다. 원도심인이곳북항동에지상 5 층으로우뚝솟아있는붉은벽돌의현대식건물이눈에띈다. 이곳은목포최대의주일학교로성장한목포주안교회( 담임모상련목사) 이다. 목포주안교회는현재목포시내권교회중에서비교적역사가짧은교회임에도지속적인성장과부흥을주도해나가고있는교회이다. 하나님의영광을위하여 라는교회표어를내걸고서 하나님을기쁘시게, 사람을행복하게 하는교회로서항구도시목포에터를잡고중형교회로성장하고있다. 1. 하나님의뜻에순종하는개척목회 모상련목사는 1983년 6월에목포시산정동행남사밑에있는작은창고에서목포지역의영혼구원을위해목포주안교회를개척하게되었다. 모목사도한때는대도시권에서목회를할작정이었다. 그러나하나님께서그의발걸음을목포로옮기셨다. 지방에서목회하는것이얼마나힘든지익히알고있던터라두려움반, 걱정이앞섰지만하나님의인도하심으로고향인목포에서교회를개척하게된것이다. 개척후 1년만에첫번째예배당 40 여평을건축하여이전하였고, 당시현재예배당이있는지역이재개발과갯벌을매립하여도시를확장하는계획의일환으로토지를정리하게되었는데, 때마침교회는 1988년두번째예배당을짓게될대지 163평을토지개발공사로부터매입하여제2 의부흥기를맞이하게되었다. 5) 제92회기농어촌부- 전도부자활자립을위한전도동력세미나( ~16 공주평화의동산) 56~61 쪽. 교회개척과성장 225

226 2. 지역사회를위한교회건축 목포주안교회의성장은교회건축과밀접한관련이있다. 두번째예배당을건축할때도그지역은허허벌판과갈대밭뿐이었다. 그러나교회를중심으로도시와지역은점차제모습을갖추게되었다. 교회는인구의유입으로인해계속적인성장을하게되었는데무엇보다도그지역에맞는목회를추구하며준비하던중, 이렇게유입하는신안군섬사람들과불신자들을새로운전도대상자로삼고서복음전도사역을감당하였다. 교회교육과지역봉사를병행하여지역사회에서도좋은이미지를가진교회로알려지기시작했다. 소외된지역정서를가진성도들과지역주민들에게교회가지역에서꼭필요한건물인동시에문화적인기능을감당하는기관임을입증함으로써그들에게큰용기와비전을제시하였다. 지역주민들의전반적인삶을선도해나가는교회의역할을교회건축을통하여감당하게된것이다. 교세의확장에따라 2000년 3 월에는세번째예배당기공식을가졌는데, 21세기를앞두고서 5 천성도출석 을목표로제 3의도약을위해지역을선도하여새로운도전과희망을줄목적으로건축을시작하게되었다. 연건평 800여평에 5층건물로초현대식시설을갖추며본당은 1,200 석의규모로설계되었다. 부속건물은그지역의이름을본따, 영산강홀, 유달홀, 신안홀 이라칭하고서지역주민을위한열린공간으로사용하고있다. 이공사는사전에치밀한계획과철저한준비로 8개월만에완공되었으며, 건축으로인한교회의갈등문제를해소하였고, 지역주민들과의난제도최소화시켰다. 예배당건축후, 지역주민을위해전화, 화장실, 팩스, 복사, 음료등을무료로제공하고있다. 목포주안교회의가장큰특징은교인들에게선교에대한비전을심어주고, 개척시부터지금까지선교활동에전력을다하고있다는사실이다. 특히교회건물을지역사회의요구에부응하며지역발전에일조하도록건축하고서전도하는교회로써의역할을잘감당해내고있다. 그러므로교회의존재목적을선교로인식하고서 2008년현재 4가정의단독선교사파송과초교파적인차원에서 10여명의협력선교사와 20개의미자립교회와 30 개의선교단체를돕고있다. 교회를건축하는기간에도선교비의지출은변함없이계속되었다. 3. 아픔을승화시킨어린이목회 개척한지 25년째를맞는목포주안교회는모목사의남모르는눈물과땀그리고 226 총회전도정책자료집

227 끊임없는기도를통해꾸준히성장해온모범적인교회로손꼽힌다. 특히주일학교학생출석수가 800 여명에이르러목포전체교회중최대이다. 이렇게주일학교가성장하게된배경에는모목사부부의가슴속에는애절한사연이담겨져있다. 모목사는경기안양과충남홍성에서의전도사생활을거쳐,1983년 6월에자신의고향인목포에서교회를개척하게되었는데, 막뛰놀기시작하던큰아들이교회창립예배를드린주간에교통사고로비명에가고말았다. 모목사는자신에게다가온이시련에담긴하나님의뜻을깨닫고기도와말씀묵상을통해고통을극복하게되었다. 아들의교통사고피해보상금 1,000만원이작은씨앗이되어교회부지를매입하고서교회건축을하게된모목사는아들을기억하며교회학교운영에전심전력을기울이고, 계속해서새로운프로그램을개발한결과목포최대의교회학교로부흥하게된것이다. 1) 특성화된주일학교프로그램 목포주안교회주일학교는일반타교회와는달리몇가지사항에서차별성이있다. 먼저무학년제로주일학교를운영하고있었다. 영아부와유치부는따로편성되어있지만 1~6 학년까지는무학년제이다. 교사를먼저세우고, 자신이전도하여반을만들어가는것이다. 두번째는매주일파워포인트를사용하여설교를한다는점이다. 이는어린이들로하여금말씀을쉽게이해하고예배에집중하도록하는데효과가뛰어난다. 세번째는연 2 회달란트잔치를어린이와학부모가함께한다는점이다. 이는교회교육에학부모가직접참여하여그동안어린이의관심사를파악하고그들을이해함으로올바른가정교육으로까지이어질수있도록하기위함이다. 마지막으로, 주일학교예배시간이다양하다는점이다. 유, 초등부예배는 3부로나눠서드려지는데 1 부예배( 오전 8시 30 분) 는오전에나올수있는어린이, 2 부예배( 오전 11 시) 는부모님과함께온어린이, 3 부예배 ( 오후 3 시) 는오전에나올수없는어린이를대상으로한다. 이것은어린이들의다양한환경( 예를들면, 늦잠을자는어린이, 학원, 학교, 대회, 각종행사등에따라교회출석의기회를줄수있다 ). 2) 어린이목회를위한철저한준비 주일학교교사는예배설교와분반공부내용을일치시키는데초점을둔다. 설교중에들은말씀에근거하여분반공부가운데삶으로의구체적인적용을나눈다. 주중에전화심방을할때에도삶의적용을독려하도록한다. 또한어린이전도협회에서제작한새소식공과를사용하는데, 교사교육을장려하여어린이전도협회에서실시하는 교회개척과성장 227

228 T.C.E.(Teaching Children Effectively, 어린이를가르치는효과적인방법 ) 교사대학과정을이수하도록교사들을돕고있다. 이것은어린이를전도하고가르치는데신선한접근을주기위해설계된교육과정이다. 영적이고교육적인원리에기초한이과정은어린이를그리스도께인도하고, 어린이들이살고있는곳에서교사가즉시사역을시작하기위해필요한방법과절차를제공한다. 현재교사들은 1단계를이수한자가대부분이며,2 단계까지이수한자도있다. 매주수요일저녁에모여기도와성경본문을연구하면서학습지도법을개발하고있으며매주토요일에는학교앞전도를실시하고있다. 어린이목회를통한열매로교회의부흥이일어나고있다. 4. 균형을강조하는예배스타일 목포주안교회는예배의회복을위해모든예배에동일한비중을두고있다. 낮예배와저녁예배뿐만아니라새벽기도회와수요기도회때도찬양대가찬양하며, 전교인이정장과한복차림으로참석하는등모든예배를정성껏드리고있다. 주일저녁에는유치부까지나와서예배하며특송을하기도한다. 이로인해모든예배를축제분위기로이끌어가고있으며밝은예배분위기조성과기쁨과감사의예배, 멀티미디어를이용한찬양, 기도, 설교로예배의균형을맞추고있다. 주일낮예배중에치유를위한기도를통해하나님앞에서모든죄와허물을깨끗하게용서받는체험을하는데이시간에는치유와회복의역사가많이일어나고있다. 특별히교역자들이맨앞좌석에서예배를드림으로써하나님과의관계회복을최우선적으로하고있다. 모목사는 예배의정통성과경건성을유지하면서기쁨으로예배를준비할때, 교회전체분위기가좋아졌다. 고말했다. 5. 전도와새신자관리 목포주안교회는 8개의남전도회와 22개의여전도회로조직되어전도활동을하고있으며, 전도대는매일전도하여활동보고서를담임목회자에게보고하고있다. 지난해 2007년에는 700 여명의새가족이등록하였다. 교인들의 70% 가회심한자들이며나머지 30% 는재회심하거나타지역에서이동해온교인들이다. 새신자는교회자체프로그램을통해관리하고있는데새가족양육위원회를두고서전체교인을기쁨과즐거움으로안내하고인사와좌석안내, 새가족지정석, 환영식등새가족에게 필요한모든것을전문적으로교육시키고있다. 새가족교육내용은우선등록후, 228 총회전도정책자료집

229 담당자가멘토가되어양육하고있으며, 새가족책자로공부하며 1년간관리하고있다. 1) 지역사회를사랑하라 모목사는교회부흥을위해애쓰는중소도시목회현장의목회자들을위해다음과같이조언한다: 첫째로, 지역사회를사랑하는마음이필요합니다. 하나님께서그지역의영혼들을향한계획이있음을교회와목회자는먼저인식해야합니다. 특히하나님께서는지역감정과정서를이해하는지역출신자를통해그지역을복음화하십니다. 둘째로, 도시에대한구체적인선교전략이있어야합니다. 목포주안교회가속한지역은목포내에서도소외된지역임을감안하여문화적인접근보다도정서적인접근을우선순위로두었습니다. 또한예배를통한상한심령의회복은많은이들에게자신감과영적인성숙을갖게했습니다. 셋째로, 교회가지역사회에도움이되어야합니다. 교회는지역발전을유도하며지역주민들에게강한소속감과공동체의식을이끌어내야합니다. 교회성장은곧개인성장이며, 개인성장은가정성장으로이어져지역성장으로발전한다는인식의전환을이룩해야합니다. 넷째로, 지역에맞는목회프로그램을개발해야합니다. 목포주안교회처럼저소득층이많은지역에서는흔히어린이와노인들이소외되는경향이있습니다. 이들을위한프로그램으로주일학교와노인복지를정착시킴으로써교회는계속적인성장과건강한모습으로발전하게되었습니다. 마지막으로, 21세기는지식정보화시대라고하는데지식을효과적으로전달할수있어야합니다. 그러기위해서는멀티미디어와같은적절한도구들이필요합니다. 교회는재정적인차원과기능적인면에서합리적인방법으로이러한시설을활용할수있어야합니다. 2) 당면과제와 21세기비전 목포주안교회는현재주일학교교사자원자가부족한실정이다. 주일학교교사의부족은많은교회들이안고있는공통된고민거리이다. 주님의심장으로어린영혼을바라보는교사들이많이나올수있도록교회차원에서관심을가져야할때이다. 아직까지훈련받고헌신적인교사들이있지만차츰교사자원자가줄어들어큰어려움을겪고있다. 목포시는인구와교회수에비해대형교회가없는편이다. 특히목포지역교회는 교회개척과성장 229

230 많은분열로인하여장년출석인원이 1,000명을넘는교회가 2~3 교회에불과하다. 큰교회마다분열과나눔의아픔을경험했기때문이다. 그러나교회에대한좋은소문은이러한분열과나눔을막을수있는훌륭한대안이며, 교회부흥의핵심요소이기도하다. 전체등록교인 3,200명중장년출석 1,000 여명, 교회학교출석 800여명이넘어비교적중형교회인목포주안교회는새롭게도약하는교회, 지역사회와복음화에앞장서는교회가될계획을세우고있다. 모목사는교회학교로특화된기존의목회방침을계속고수하는가운데선교와전도, 지역에헌신하는바람직한교회상을구축해나갈것을다짐하고있다. 초대교회가좋은이미지로많은사람들에게칭찬을받았듯이목포주안교회도지역에서좋은소문으로지속적으로성장하길바라며, 급변하는시대적변화에성령이원하시는전인격적인면과기능적인측면에서복음의메시지를균형있게전달하는건강한교회로발전하길간절히소망한다. 3) 목포주안교회의성장포인트 1. 지역주민들에대한목회자의긍정적인사고와섬김의리더십 : 소외된지역주민들에게긍정적인사고를심어주며예수님의사랑으로그들을섬기고있다. 2. 지역사회의요구( 욕구) 에부응하는목회프로그램 : 낙후된지역사회의불우한노인들과어린이들을위한다양한프로그램을개발하고있다. 3. 축제적인예배분위기와적극적인참여 : 모든예배마다축제분위기를만들어전교인들이적극적으로참여하도록하고있다. 230 총회전도정책자료집

231 교회개척과성장 (2) - 개척교회에서중형교회로성장하려면* 5) 1. 목포주안교회소개 1 설립배경 : 2 설립연도 :1983년 6월 13일 3 교회명 : 대한예수교장로회목포주안교회 4 표어 : 하나님을기쁘시게, 사람을행복하게 5 교회사명 : 사명선언문요약 선교, 예배, 섬김 6 교세현황 : 7 사회복지 : 사단법인주안원 * 경로대학( 관인/ 노인대학) * 노인복지센터( 관인) : 방문요양, 주야간단기보호, 방문목욕등 * 어린이집( 관인) * 지역아동센터( 관인) * 주안문고( 관인) * 수양관 2. 교회개척의유형들 1 모교회의지교회개척 2 주일학교선교센터( 분교) 나기도처를세워서개척 3 성경공부를통한개척 4 교단에서개척 5 교회의분립또는교회의분열을통한개척 6 개인개척자를통해 * 제93 회기목회자부부전도특별세미나( ~29 공주평화의동산) 28~31 쪽. 교회개척과성장 231

232 3. 개척교회목회자의자세 확신을가지라( 구원의확신, 사역자로부르심확신, 사역지에대한확신). 목회자자신이중요하다( 영력, 실력, 능력). 재정보다전도가우선이다( 전도하면재정의부족이채워진다). 4 동역자를양육하라. 5 원만한인간관계로배우는자세를가지라. 6 사랑의보살핌이있어야한다. 7 설교에생명을걸라. 4. 빌립보교회의개척원리( 행 16:1~40) 1 개척멤버(1~5) - 성령님과함께바울과디모데 2 성령의인도를받으라 (6~10). 3 상황에적응하라(11~15). 지역의필요와특수성이해와그지역의기존신자도활용한다( 자주장사루디아). 4 개척지는영적전쟁이다(16~18). 점하는여종을추방한사건으로 5 주민과의마찰을대비하라(19~24). 반대와핍박이있다. 6 영적승리를확신하라(25~34). 기적이일어난다. 7 균형있는목회를추구하라(35~40). 무슨일이든치우치지말라. 불필요한고난은피하라. 어느한가지방법이나장소를고집하는것도금물이다. 계시와믿음과상식을존중하라. 5. 교회성장의세단계 사랑목회 : 출석성도 100 명미만까지는돌봄목회( 개척교회에나오는이유) 말씀목회 :100 명이상출석하면목사의메시지가교회성장을좌우함. 경영목회 : 출석성도가 300~400 여명( 중형교회 ) 이되면목회자는경영마인드를가져야한다. 232 총회전도정책자료집

233 6. 부흥되는교회의공통요소 1 목회자의사명의식이분명함. 2 성공적인예배, 그중에설교가중요함. 설교의내용중본문 20%, 상황적용 70% 3 목회자의우선순위가바로됨( 하나님관계, 가정관계). 4 교회구조가간단함. 5 평신도훈련과사역이활발함. 6 첫인상이좋았음. 7 사명과비전에의해프로그램이만들어짐. 8 어린이교육에많은지원을함. 7. 중형교회( 건강한교회) 가되기위한십계명 1 목회동기와소명의식을분명히하라. 2 비전을새롭게하고믿음을증진시켜라. 3 성령의역사를환영하고끈질기게기도하라. 4 성경적교회론과상황적목회철학을가지라. 교회는그리스도의몸이요성육신연장이다. 그러므로건강한교회는예수님이하신일을그대로하는교회이다. 예수님은인간삶의필요를채우시고, 문제를해결하시고, 상처를치유하셨다. 5 목표를분명히하고구체적인계획을세운다. 6 목회리더십을개발하고사람을키우라. 7 소그룹과구역( 셀) 조직을활성화하라. 8 새신자를정착시키는프로그램에집중하라. 9 흥미와감동이있는역동적인예배를드리라. 예배에성공해야인생에성공하고교회가성장한다. 새신자에게는흥미를, 기존신자에게는감동을주는예배가되어야한다. 가장중요한것은하나님의임재를경험하는것이다. 10 재생산하는교회, 주는교회가되어라. 서비스가최상의성공이다. 교회개척과성장 233

234 8. 중형교회가되기위해성장부진에대한 10 가지변명을극복하자. 1 정보부족 2 교단이나교파때문이다 3 교회위치와시설때문이다요리집 ) : 마음만먹으면얼마든지교회성장에대한정보를얻을수있다. : 목회자에따라성장유무가결정된다. : 하나님의은혜와인간의지혜가우선이다 ( 소문난 학벌과교육때문이다 : 미국의 10 대교회목회자중, 박사학위소지자는단 2 명에불과하다. 인구가적기때문이다 : 인구가적은지역에서도성장하는교회가있고, 인구가많은대도시에서도성장하지않는교회가있다. 복음의수용성과전달방식이더중요하다. 목회경력이나나이때문이다 : 경력을무시할수는없지만, 최근젊은목회자가목회를더잘하고있다. 영성이부족하기때문이다 : 기도를많이하고인격이훌륭하다고해서꼭교회가부흥되는것은아니다. 영성보다은사의효과적인활용과전략적인방법론이더중요할때가있다. 모델이나스타일때문이다 : 훌륭한교회나목회자를모방하는것도중요하지만창조적인모방과원리를이해하는것이더중요하다. 프로그램때문이다 : 상황과필요에따른프로그램이더중요하다. 그프로그램을운영하는사람과성령의능력이뒷받침되지않으면소용이없다. 성도들때문이다 : 아니다. 목회자신의문제인경우가더많다. 인정해주고훈련하고활용하라. 9. 목포주안교회의특징 1 이미지목회 2 예배회복 3 치유사역 4 어린이전도사역 5 사회복지사역 6 선교중심 234 총회전도정책자료집

235 개척과전도 6) 이순상목사 / 대산제일교회 서언 세상물정모르고자라다가부름받아예수님이좋아, 복음이좋아, 내가죄악가운데빠져살던것을건지시고, 하나님나라의백성으로불러주심을감사하여어찌할수없는뜨거운가슴을부여잡고사명에불붙어현장사역지로나갔다. 그런데가보니생각했던것보다달라서한영혼한영혼을사랑했지만, 마음대로되지않고힘들고어려운환경속에서오늘주님께서말씀하신이사야 41장 10 절, 두려워말라내가너와함께함이니라놀라지말라나는네하나님이됨이니라내가너를굳세게하리라참으로너를도와주리라참으로나의의로운오른손으로너를붙들리라. 는말씀을얼마나많이외우고외우면서내마음을달랬는지모른다. 아마여기계신여러목사님사모님들도그러했을것이다. 1. 교회만보여도부럽고부러운이마음을성령의화롯불에 묻어놓고... 사람이한가운데마음을빼앗기기시작하면, 걷잡을수없는방향으로고속전철을타고빠져나가듯한다. 신학을하면서부러운것이개척해서개척예배드리는전도사님들이최고부러웠고... 그위에교회건축하여입당예배드리는목사님이최고로부러웠다. 그리고일꾼세워임직식하는목사님들과사모님들을보면그렇게부러울수가없었다. 그래서꿈에도소원은내가나가서개척하여교회를세우고건강한교회로부흥시켜보는것이었다. 이제마음이이사명에불일듯하여자나깨나교회개척하여한번주님의백성양무리를위해설교도맘껏해보고, 소그룹으로둘려앉아제자훈련도맘껏해보고 6) 제93 회기목회자부부전도특별세미나( ~29 공주평화의동산) 54~57 쪽. 교회개척과성장 235

236 싶었다. 날로날로마음에간절해졌다. 그리고다른목회자처럼 대심방 이라는이름을넣고, 춘계대심방, 추계대심방, 특별대심방 이라는제목으로심방하고싶었고... 열심히해보고싶어서... 혼자서바닷가에가서, 산꼭대기에가서, 산속깊은곳에가서, 신학교뒷동산에가서, 밤새울고불고눈물흘리며가슴에타는불을태우고식히면서개척의꿈을꾸었다. 결국응답을받았습니다. 이사야 41장 10 절말씀에 두려워말라내가너와함께함이니라놀라지말라나는네하나님이됨이니라내가너를굳세게하리라참으로너를도와주리라참으로나의의로운오른손으로너를붙들리라 확신갖고결심을했다. ** 결국하나님께서우리에게그려주시고설계해주신, 디자인하신교회를생각하면서기도를시작했다. 화롯불에불을지펴온방안을따뜻하게하듯, 나의마음은뜨거웠다. 그것은복음으로세상을정복할예수님으로세상을정복할교회를세우는것이었다. 예수님께서 12 제자와함께이루실교회... 마가복음 3장 13~15 절말씀에 또산에오르사자기의원하는자들부르시니나아온지라이에열둘을세우셨으니이는자기와함께있게하시고또보내사전도도하며 개척을시작은하였지만가슴은뜨거웠지만날이갈수록 걸음걸은무거워만갔습니다. 하루이틀, 전도나갈때는신난다. 그리고재미도있다. 새로운집들마다찾아가서 계세요~ 인사드리러왔습니다! 하고불러내어복음을전할때, 대답은긍정적으로... 교회나오세요~ 하면 예..! 너무감동되고기대되는대답들이었다. 그러나하루이틀, 한주일이지나가고, 주일이다가왔을때, 성도들은한사람도없고사모와어린아이하나, 초등 2학년자식하고 15평짜리예배당에앉아설교하는그때는너무신이났다. 나도개척했다! 나도교회를세웠다! 하면서... 기대에부풀었 236 총회전도정책자료집

237 다. ** 마음먹고기도하면서열심히해보려고할때, 시험은찾아왔다. 초임지에서도교회당을건축하고나서, 병들어시름시름하다고쳐가지고여기로왔는데, 이제는전도방법을찾아서축구를하러왔다가몇일만에다리뼈가부러지는시험을만났다. 군용침대에썰렁하게누워있는내모습은다른사람이볼때, 처량하기그지없었지만결국하나님께서나를먼훗날보실때, 나를훈련시키시는과정일뿐이었다. 어린아이같이육에속한자로교회를개척한다는것은지금생각해보면안되는일이었다. 성숙한그리스도의주재권을인정하는그런복음의일꾼을원하셨던것이었다. 나의목회의일들을우리예수님께서핸들을잡으시고나는뒷자석에앉아서그분의통치로사역하는그모습을만드시기위한시험이었다( 고전 2:15, 히 5:14). 나에게주신세계비전을향하여달려가는발걸음이가벼운주님이제자가되기를소원하였던것이다( 막 16:15~20 ). 3. 최선을다하여씨를뿌리고가꾸고열매를거뒀습니다. 매일매일전도를나가는것이다. 구역별로나간다. 일주일에수요일은어김없이나간다. 초청하여나간다. 바자회때불러모아전도한다. 어린이들이성탄절, 부활절때찬송, 율동등을발표하여불러전도한다. 프랭카드를붙여전도한다. 전도지만넣으면서전도한다. 지역을섬기면서전도한다. 기회만주어지면구실을만들어전도한다. 우리하나님께서는그런교회를사용하시는것같았( 행 1:8). 성령으로동행하면서뜨거운기도, 뜨거운찬양, 뜨거운봉사, 뜨거운열정적사랑으로마가복음 9장 35 절말씀처럼가르치고, 복음을전파하고, 병든자를돌보고, 주님의마음으로( 빌 2:5) 열심히헌신하였다. 그렇게하니까하나님께서역사하셨다. 교회개척과성장 237

238 4. 힘들고어려운영적싸움에서... 우리들의목회는시작부터지금까지영적싸움이었다. 내안에일어나는영적싸움, 갈등, 더좋은곳으로가고싶은나와의싸움과아내로부터오는영적싸움은더욱힘든것이었다. 자녀를잃어버리는딜레마에빠진영적싸움과없는것때문에오는서로의갈등과영적싸움... 성도들로부터오는영적싸움... 사탄의손에잡힌영혼을찾아오는일은애당초처음부터영적싸움이었다. 그리고치열했고, 방해와궤계를이기는영적싸움에서의승리방법은하나님만을의지하는것이었다. 나의힘으로되지않고, 능으로되지않고, 오직하나님의능력으로만되는일이었다. 세상에서하나님의일을할때, 분주병에걸리지말고, 내게능력주시는자안에서내가모든것을할수있는능력을공급받을때, 승리할수있었다빌 ( 4:13, 대하 16:9 골 1:29). 성령안에서주시는능력에따라달려갈수가있었다. 지금도우리하나님께서는우리에게능력을공급해주시기위하여찾아오신다. 5. 해마다열린열매가이한해도큰열매를기대합니다. 하나님앞에기도하고, 전도하고, 양육하고, 열심히섬기고, 헌신할때해마다새로운영혼이열매를거둘수가있었다. 복음을전하여서전도의열매를거두었고, 양육하고훈련하여성숙의열매를거둬계속일꾼으로성장시켜나갔고, 현장에참여시키므로경험하여그리스도의삶을간증케하였다. 그것은곧바로사역자의일꾼으로서열매를거두게된것이다. 평신도사역자, 전도자, 간사, 전도사, 목사, 장로... 로해마다알찬열매를거두었다. 충성스런일꾼이세워져갔다( 막 3:13~19, 빌 3:1, 17, 딤후 2:2). 재생산되어지는역사가일어났다. 6. 성령의능력으로끝까지나아가길원합니다. 나는복음의씨를뿌리는농부입니다. 나는복음의군사입니다. 나는세상을변화시키는사모요목사입니다. 내가변해야성도가변합니다. 내가변해야사모가변합니다. 내가변해야목사님이변화됩니다. 우리들이변화되어야교회가변화됩니다. 할렐루야!!! 238 총회전도정책자료집

239 개척교회성공사례 (1) 7) -예닮실버교회 현진호목사 / 예닮실버교회(93 회기개척) 1. 설립동기 노년기에접어들면서부터경제적으로자립하지못하고, 건강이악화되며, 의지할곳이마땅하지못하여어려운생활을하게되는사람이많아지고, 변화하는사회에적응하지못하는노인들은사회적부적응을겪게되는데, 이러한여러가지문제를 노인문제 라고한다. 즉, 노인이겪고있는 4 가지고통빈고( 貧苦 ), 고독고( 孤獨苦 ), 무위고( 無爲苦 ), 병고( 病苦 ) 가노인문제인것이다. 우리나라는세계에서그유래없이빠른속도로고령화되어가는현실에노인이살아가기에좋은사회적환경을만들고, 노인복지를확대시켜야할사명은시대적과제이다. 노인이대접받는사회를만들려면, 기독교적효( 孝 ) 사상을무장하고, 노인복지와권익향상을위해많은연구와노인의입장에서정책이수립되어야하며, 현실적복지서비스에시행이절실하다. 현재노인복지관(183) 과노인대학은주중( 월- 금) 에만운영이되며, 토, 주일에는노인들이갈곳이없어공원이나전철과버스등을이용하며배회하고있는실정이다. 예닮실버교회( 예닮공동체) 는토, 주일집중복지서비스를제공하며, 운영및경영에어려움이있는노인복지시설에전국네트웍시스템과노인멤버쉽을적용하여국가적노인문제를교회적입장에서해결하고자하고있다. 이에예닮실버교회를설립하여지역의노인들에영혼구원과함께사회적책임을감당하여교회가지역에빛과소금의역할을감당하고자한다. 그리고교단산하지교회및초교파적교회들에게실버교회노인사역를설립 ( ) 지원하여국가적고령화를교회차원에서해결하기위하여예닮실버교회설립을 ) 제93 회기개척교회목회자초청세미나( ~7.1 서대산드림리조트) 38~53 쪽. 교회개척과성장 239

240 년 6월 25일분당구야탑동 환미빌딩에총회이만교회운동본부와함동노회주관으로설립하게되었다. 2. 실버교회개척의본질 교회는주님의피값주고사신공동체이다. 또내가네게이르노니너는베드로라내가이반석위에내교회를세우리니음부의권세가이기지못하리라 ( 마 16:18) 한사람이면패하겠거니와두사람이면맞설수있나니세겹줄은쉽게끊어지지아니하느니라 ( 전 4:12) 이것이실버교회의본질이다. 교회를개척하거나설립하려는것도이세상주관자들과공중권세잡은자와악령들로부터죽어가는영혼들을구원하고또선한싸움을싸우기위해믿음의자녀들이모여서교회를개척하는것이다. 히브리서 10장 절에서 서로돌아보아사랑과선행을격려하며모이기를폐하는어떤사람들의습관과같이하지말라 고한것처럼, 혼탁한세상에죽어가는영혼들에게빛을비추기위한영혼구령사역을감당하는모임이실버교회의본질이다. 특히소외된이웃과노년에쓸쓸한시간을보내며, 사회에관심이절실히필요한그들과함께주의사랑으로나아가는것이다. 예수께서나아와말씀하여이르시되하늘과땅의모든권세를내게주셨으니그러므로너희는가서모든민족을제자로삼아아버지와아들과성령의이름으로세례를베풀고내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라볼지어다내가세상끝날까지너희와항상함께있으리라하시니라 ( 마 28:18-20) 이처럼실버교회도지역사회에특수사역에일환으로세워져나가야할것이다. 3. 실버교회표어 우리실버교회의교회표어는하나님의절대주권안에서 하나님의마음을기쁘게해드리는교회 이다( 고후 5:9). 이는만물이주에게서나오고 (from Him) 주로말미암고(through Him) 주에게로 (to Him) 돌아감이라영광이그에게세세에있으리로다 ( 롬 11:36) 240 총회전도정책자료집

241 4. 목회철학 1) 실버교회는하나님의절대주권안에세워져나갈것이다. 너희가그은혜를인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요하나님의선물이라 ( 엡 2:8) 인간의생사화복을주장하시는이는하나님이다. 그무엇도하나님의절대주권앞에설수는없다. 우리실버교회에사역도역시하나님의은혜와긍휼이있어야하며하나님의절대주권안에서만이가능함을알아야한다. 2) 실버교회는예수그리스도중심안에서세워져나갈것이다. 기독교인의삶의혼란은어디에서오는것일까? 예수그리스도중심의삶이아니기때문에오는혼란일것이다. 내가곧길이요진리요생명이니나로말미암지않고는아버지께로올자가없느니라( 요 14:6). 예수그리스도중심의삶은기도하는삶이다. 하나님의말씀을묵상하는삶이다. 나의모든문제를내가해결하려고하는것이아니라주님께맡기는삶이다. 우리실버교회는예수그리스도의중심에모시는삶이되어야할것이다. 3) 실버교회는성령님의내주하심이함께한다. 성령은삼위중한위가되시는하나님이다. 그는영원전부터하나님과함께계신분으로창조의일을하셨고, 하나님의백성들을인도하셨으며, 예수님의탄생부터공생애전과정과부활을도우셨다. 나를주앞에서쫓아내지마시며주의성신을내게서거두지마소서 ( 시 51:11) 와 내가아버지께구하겠으니그가또다른보혜사를너희에게주사영원토록너희와함께있게하리니그는진리의영이라세상은능히그를받지못하나니이는그를보지도못하고알지도못함이라그러나너희는그를아나니그는너희와함께거하심이요또너희속에계시겠음이라 ( 요 14:16-17) 의말씀은성령의감동과내주를대표하는성경본문이다. 성령님은어제나오늘이나내일이나우리와함께하심을믿을때, 비로소생명이능력이되는것이다. 우리실버교회모든성도는성령님의내주심과함께형통에삶이되실것이다. 교회개척과성장 241

242 5. 실버교회의비전 1) 토요일사역 * 치료사역( 한방, 양방, 침술) * 위생사역( 이 미용, 목욕) * 놀이사역( 국악, 게임) * 체육사역( 포켓볼, 당구, 건강체조) 2) 주일사역 * 예배 * 교제 * 상담 * 치유 3) 실버교회지역별설립추진 * 영혼구령 * 교회의위상정립 * 교회의좋은소문기지 * 노인병원과제휴실버교회는이런교회가될것이다. 실버교회는하나님의절대주권안에서세워져나갈것이다. 실버교회는예수그리스도중심의삶을세워나갈것이다. 실버교회는성령님의내주하심과함께동행할것이다. 실버교회는인간존엄성에중심으로세워져나갈것이다. 6. 지나온길 1) 2006년 12월 기도처마련( 분당구야탑동환미B/D 501 호) 2) 2007년 1월 실버쉼터마련( 강원도둔내 3 천평) 3) 2007년 2월 총회이만교회운동본부 교회설립취인 4) 2007년 3월 협회조직구성( 설립500구좌예정- 총회이만교회. 남전도전국연합회. 무주영농조합) 5) 2007년 3월 후원회구성(m1 선교회)-영통본부사무실협약체결 6) 2007년 4월 본부사무실임대계약체결 7) 2007년 4월 총회이만교회운동본부임원실사 8) 2007년 4월 법인설립구성여성가족부준비 9) 2007년 4월 법인창립및교회설립 6월 25 일확정( 메트로컨벤션홀 8 층) 10) 2007년 4월 법인개인회원 1천명확보운동 11) 2007년 5월법인창립날짜 5월 25일 11시확정 242 총회전도정책자료집

243 12) 2007년 5월 법인전국지회구성( 해외지회구성- 필리핀지회) 13) 2007년 6월 법인연수원부지확보( 강원철원군철원읍대마리 187 번지) 14) 2007년 6월 노인쉼터설립을위한현장방문( 김포) 함동노회실버교회설립을위한연합예배(6월 24 일성복교회) 법인및예닮실버교회설립(6월 25 일) 15) 2007년 6월 철원노인공경잔치( 대마교회 6월 29 일) 16) 2007년 7월 전국남전도연합회설립감사예배(7월 7 일) 노인요양보험인적인프라교육참여( 보건복지부) 17) 2007년 7월 성남세무서법인등록 18) 2007년 8월 예닮공동체스텝연수(8-10 일강원도영월) 노인지도자과정파견교육참여( 총신대학교) 19) 2007년 9월 실버타임즈창간을위한모임( 총회본부4 일) 이만교회예닮공동체협력회의( 엠버서더호텔 19 일) 20) 2007년 9월 둔내요양시설현장방문 21) 2007년 10월 연정교회실버복지컨설팅( 분당구소재 7 일) 성남푸드뱅크방문(2008년협약지원 8 일) 전국남전도연합회실버교회설립을위한전도대회( 연정교회 14 일) 22) 2007년 10월 둔내요양시설쉼터마련을위한모임및현장방문, 군청방문 광주지역노인잔치를위한모임(26 일창대교회) 분당지역노인잔치를위한모임(28 일연정교회) 23) 2007년 11월 둔내요양시설설계팀현장방문(16 일) 법인실무자방문 21 일( 노인복지과) 분당지역노인잔치(25 일) 광주지역노인경로잔치및노인건강특강(30 일) 24) 2007년 12월 둔내노인요양시설현장관계자모임12 일( 사회복지과장) 2008년 1) 횡성현장방문및 LAYOUT 확정 2) 횡성군수면담 - 최우선지원확약 3) 강원도청여성복지국장면담 - 협조약속 4) 사단법인예닮공동체설립허가승인 5) 제 1회정기이사회개최 6) 요양보호사교육원승인( 경기제118 호) 7) 요양보호사1급교육시작 8) 임시총회 9) 교회설립1주년감사예배및법인산하교육원졸업식 10) 한기총복지위원회위원장김산용교수방문 11) 졸업식(3 기, 간호사반) 12) 기개강 교회개척과성장 243

244 13) 국민건강보험공단정형근이사장방문( 경기본문장. 업무상임이사외 4 인) 14) 어르신공경효가치관교육 15) 야탑광장효사랑거리캠페인( 분당구야탑역주변) 16) 어르신공경사랑의김장나누기( 장소: 평택농가) 20 가정( 분당구지회추천가정) 17) 예닮공동체후원회원송년의밤 - 장소( 사단법인사무실내) 18) 주최사단법인예닮공동체 ( 제목: 2008 희망한국대회( 효사랑실천자공로시상식) 장소: 한강호텔 11 시) 2009년 1) 신년하례예배 2) 둔내요양시설현장방문 3) 신년축복성회( 강사: 강기원목사) 4) 2. 6 분당구이매동선경아파트노인정방문 5) 한기총복지분과위원회총회 6) 기아대책상임이사최부수목사협력협약 7) 실버요양보호사연합임원모임( 교육실) 8) 3. 6 정자5동아름마을 5단지노인정방문 9) 횡성군사회복지과장협의조율 10) 홈스쿨시설장회의( 서울지역본부) 11) 사단법인부모사랑운동본부업무협약 12) 5.18 주간13기 39명개강및졸업식120명 13) 사회교육원등록준비모임 14) 효사랑캠페인및산행대회주최: 사단법인예닮공동체, 예닮실버교회/ 주관: 실버요양보호사연합회 15) 열매형전도법전도학교등록 ( 권춘자전도사, 최명옥집사, 신옥화집사) 16) 6. 8 야간 7기개강 17) 노인건강운동세미나개강( 주관: 예닮아카데미복지상담개발원) 18) 예닮실버교회( 예닮공동체) 설립 2주년기념예배 244 총회전도정책자료집

245 7. 교회현황 교회명소속노회 예닮실버교회 함동노회( 동시찰) 설립일 2007년 6월 25일 담임교역자 현진호목사 교회주소 성남시분당구야탑동 금탑프라자 7층 교회규모 임대내용(145 평) 교인수 교역자 5 명( 목사2 명, 강도사1 명, 전도사2 명) 등록성도 100 명, 비등록성도 150 명, 합계 250명 회원후원기관후원교회 150 명후원회원 ( ) 7기관 15교회 의료사회사업학과학생 40명졸업자 650명교수 12명사무직원 5명산하기관동역자자문위원 18 명, 전문위원 8 명, 이사 6 명, 감사 2 명, 전국지회 10개지회교회부설기관 1. 사단법인예닮공동체 2. 예닮노인센터 3. 실버요양보호사교육원 4. 예닮공동체아카데미복지상담교육개발원 5. 예닮정보센터 6. 목포과학대학산하협력교육기관 7. 실버타이즈 21( 월간잡지) 추진부설기관 1. 실버타임즈- 6월25일창간 2. 둔내요양시설- 3 천평부지. 건평600 평(32 억국책사업) - 강원도횡성군둔내면현천리 741번지 3. 소규모공동생활가정 년전, 후반기 2개소개설 ( 성남, 용인지역) 4. 푸드마켓- 성남지역 5. 무료급식소- 성남지역 6. 사단법인연수원부지확보 교회개척과성장 245

246 협력기관 - 강원도철원군철원읍대마리 187(200 평) 7. 분당예배처확장(145평에서 300 평으로) 2009년 12월중 1. 무지개뜨는마을( 안성시미양면법전리 182-3) 2. 석운노인전문요양원( 분당구석운동 60-94) 3. 성은실버케이스( 용인시수지구죽전동 1249) 4. 수정노인주간보호센터( 성남시수정구복정동666) 5. 분당노인주간보호센터( 분당구정자동 253) 6. 행복한세상주간보호센터( 양주시백석읍방성리507-3) 7. 우리주간보호센터( 경기광주시탄벌동 64-2) 8. 아름다운집( 경기구리시수택동 ) 9. 우리가정파견센터( 광주시탄벌동 64-2) 10. 다살림파견센터( 분당구수내동 83-1) 11. 아름다운요양센터( 구리시수택동 ) 12. 노인사랑의복지센터( 서울은평구구산동 ) 개척교회성공사례 (2) - 하나님의꿈, 꿈이있는교회이야기노지훈목사 / 꿈이있는교회(90 회기개척) 하나님의꿈, 꿈이있는교회이야기년월일설립 ( ) 어쩔수없는상황에서개척을시작하게되어비전이나큰그림을없이설립된것이꿈이있는교회였다. 2006년 1월 1일 33 살의나이에혼자서예배를드리고, 영화설교로잘알려진꿈이있는교회( 서울) 하정완목사님밑에서교역자생활을할때, 훗날개척하면제 2의꿈이있는교회를국내에세우고싶다고말씀드렸었는데그약속을지켜전북익산에꿈이있는교회를개척하게되었다. 246 총회전도정책자료집

247 맨땅에헤딩하다!! 개척이라고는한번도생각해본적이없는터라무조건연락이오거나느낌이좋다하면하나님의뜻(?) 이라고믿으며부천에서개척준비를하던중, 재정적인문제와참신하게목회하시는분들이많아감히부천에서는개척을할엄두조차내지못하고있을무렵, 잘아는장로님께서설교부탁을해서일주일동안낯선도시익산에첫발을내딛게되었다. 통계에의하면, 기독교인구 34% 라는(1998 년통계) 전국에서제일높은크리스천인구에비해수도권교회들보다예배, 훈련, 행정구조등미비한부분들과각종이단과원불교와함께공존하면서 32 개의사회복지기관중, 기독교는 1~2 개만시설을가지고있고, 나머지는원불교가장악하고있다는사실을알게되었다. 또한교회간의상호연합이약한것들을발견했으며, 담임목회자들의연령층이높아전통적인교회운영방식으로세상의빠른속도에대응하지못하는점들을감안하여젊은목회자로서참신하게교회를세우고지역사회에접근하면사역이효과적일것이라는생각으로수도권과경기권보다지방에서시작하기로했다. 현재 80% 이상 50명미만의개척교회들이많은익산에서 3년만에 100 명이넘는이례적인성장으로관심을받을수있었다. 익산시남중동 번지 역세권개발이한참인익산에서남중동은조금애매한곳이다. 역세권에서는조금벗어나고구시가지에서도떨어져있고, 여기저기빈상가들이눈에띄고, 깨진유리창이쉽게보이는버려진건물들사이로꿈교회가있다. 지역적인리서치를할생각도못했지만, 일단아무(?) 교회나빨리시작하면좋겠다는생각으로아는장로님께소개를받고들어간지역이다보니다들안되는지역에다값도비싼데누가들어가나보자하는곳이다. 그전에있던교회가지역중심으로사역하지않아차량 5대세우기빠듯한주차장을가지고빈번하게이웃들과다투던상황에저희교회가들어가서교회에대한인식이별로좋지않았고, 교회앞골목으로는사람들이거의지나다니지않는한적한곳임을나중에알게되었다.2006년 1월 8 일에들어갔으니까한겨울이라전혀몰랐는데, 도대체몇명이나지나가나어느따뜻한봄날의자하나가져다두고하루종일앉아지켜본적이있는데, 겨우 10 여명만지나가는것이었다. 노인들이많이사는지역이고, 낮시간에는대부분직장을다니는사람들인데다가교회앞초등학교는폐교직전에 교회개척과성장 247

248 있는상황이라, 그나마지방도시인데도이웃끼리서로알고지내는것같지않은삭막한지역이었다. 예전에는땅값이제법나가다가가격이뚝떨어진곳이라기존지역주민들은미련을버리지못했고, 집주인들이사는곳에지하와계단밑으로셋방살이하는사람들도많이있는가난한동네가남중동 번지이다. 지역을리서치하는것이무척중요한데, 그런방법하나잘모르고시작한남중동 번지는개척하기매우좋지않는지역중에하나였다. 재정적인후원은어떻게감당했는가? 재정적인지원이전혀없던목사로앞으로치루게될어마어마한빚들은생각도못하고, 일억칠천이나되는단독건물을매입하게되었다. 그중일억은교회건물을담보로매달 67 만원씩이자를물어야했으며, 장인어른이아파트담보로빌려주신일억으로나머지잔금과인테리어를하게되었다. 하나님이왕개척을시작하는데폼나게(?) 해주세요. 절대교회들에게손벌리지않게해주세요. 라는무모한생각으로겁없이맨땅에헤딩하게되었다. 지금그렇게하라고하면도무지감당이되지않았을텐데, 무슨믿음인지대책없이재정적인후원은찾아보지도않고시작했다. 한, 두명씩도움을주는사람들이모아지기시작했고모교회인정읍성광교회에서처음일년동안 30 만원, 그다음에는 20 만원으로도와준것이교회가도와준전부였습니다. 그런데도정신못차리고주신은혜감사하다며, 3곳의미자립교회를매달 5 만원씩돕는일까지시작했다. 주변의선배목사님들이조금불쌍하게보여야긍휼함을받는다고했지만, 혈기왕성한젊음과믿음으로살아계신하나님께서반드시책임져주신다는확신으로그일을멈추지않았다. 지면에다기록할수없지만시시때때로채워주시는주님의은혜를경험했으며,2억의부채중장인이빌려주신 1억의부채를갚도록은혜를주셨다. 기독교서점을하시는아버지와( 정읍성광교회노점수장로) 4대째기독교집안으로제가 4번째목사가되는동안의도고기도가쌓여서개척을이렇게편하게할수있을까할정도로많은은혜들을받으며성장하게되었다.3년이지난지금아직도해결해야할빚들은있지만, 모든후원을받지않기로결정하고재정적인자립을선포한후, 꿈교회는스스로일어나는과정을밟고있다. 미자립교회는후원을받는것을길게할수록( 물론낙도, 오지, 농어촌경우는다르다고본다.) 자립하는것이무척어려워진다는생각에 3년뒤에는자립해야지라는결심과기도가열매를맺었다고본다. 반드시기억하십시오. 사람에게손을벌리면하나님께서 일하지않으십니다. 하나님께기도하면보이지않는사람을통해반드시일하십니다. 248 총회전도정책자료집

249 왜지역사회를교회가끌어안아야하는가? 개척하고조금지나면서형편이나아지면아파트가새롭게생기는신도시로가거나, 익산시인구의 3분의 1이사는영등동쪽으로교회위치를옮겨야겠다는생각을가지고있다가최근에그마음을바꾸게되었다. 신도시에가서부흥하면위치가좋아서성공한것인데, 하나님은사람들이안된다고말하는지역을바꾸는것이교회가해야할사명이며, 꿈교회가그일을할수있는지역으로인도하셨다고말씀해주셨다. 그런생각을갖게해준것이지역사회를건강하게바꾸는 CHE (Community Health Education) 라는프로젝트였다. 맨처음목동제자교회 DNA 를접목시키고, 사랑의교회제자훈련과셀목회를하다가, 풍성한교회 D12 시스템으로전환했다. 이것들모두가아주적절하고유익한프로세스이며, 프로그램이라고생각한다. 특별히어떤것이좋다나쁘다할것없이교회를건강하게만드는노하우가담겨있어적절한시기에잘사용하다가하나님께서주시는특별한마음으로이모든것을담을수있고, 지역사회를끌어안을수있는특별한무언가를고민하던중알게된것이바로 CHE 프로젝트이다. 2008년 11 월, 기독교윤리실천운동의 한국교회의사회적신뢰도여론조사 의결과를보면, 개신교에대한신뢰도가가장낮은데, 신뢰한다는응답비율은 18.4% 에불과한반면, 신뢰하지않는다는비율은 48.4% 나된다. 더욱이비기독교인가운데서는한국교회를신뢰한다가 7.8% 신뢰하지않는다는 57.2% 가나왔고, 가장신뢰받는종교는천주교가 37.8%, 불교는 29.0% 로기독교 7.6% 로현저한차이를보이고있다. 그이유중에도덕성의문제와사회참여의방식에따라불신자들이느끼는종교의신뢰도의기준이다르게나온것을우리는주목해보아야한다. 천주교의교세가성장하고, 개신교는하락을이룬이유를종교사회학자들은천주교는적극적인사회적참여와사제들의임기제와순환제로인해성직자중심의구조보다회중중심의행정적인구조들때문이라고진단한다. 한국교회특히합동측교단은사회적참여에대해서필요성은아는데어떻게해야하는가를설명하라고하면, 백지처럼머릿속이하얗게변해버린다. 천주교는우리처럼양육이나제자훈련이강하지도않는데, 그런인식들때문에 3대종교중에가장사람들에게주목받는종교가되었다는것에우리는깊이생각해야한다. 지역사회를건강하게바꾸는총체적인사역 CHE 지역사회를총체적으로변화시키는전인선교전략 CHE라고하는프로젝트는크게 교회개척과성장 249

250 두가지로, 하나는지역사회를건강하게바꾸는프로젝트와지역사회에빛과소금의역할을심어주어교회의이미지를회복하는종자사업(Seed Project) 이다. 우리나라에서는종자사업이 DNA 라는이름으로소개되었는데, 이것이원래 CHE라는원리에서나온것이다. 한국에서는 CHE 선교회( 라는곳이있어선교사들을훈련하는기관으로작은규모로존재하지만, 국내목회를하는작은교회에서는적용하기힘들다고평가하는과정에서우리나라최고의 NGO 그룹인굿네이버스라는기관에굿미션네트워크라는산하기관이생기면서그동안선교지에서해오던사역을한국교회에돌리려는노력가운데, 이집트선교사님의소개를통해 CHE 를알게되었다. 현재익산꿈이있는교회에서적용하는중에한국교회와작은교회들에게적용할만한열매들이맺어지고있으며, 한번도직접적인복음제시와전도를하지않았지만, 교회주변의집들을방문하여벨을누르고꿈이있는교회라고하면, 묻지도않고따지지도않고문을열어주는놀라운일들이일어나고있다. 얼마전교인들과함께종자사업을하던중에불신자임에도우리교회를칭찬하고제이름까지알고있는것을보고, 저도놀라고신분을밝힌후, 상대방도놀라는것을보았다. 직접적인전도가필요하지만시대의흐름에따라뱀처럼지혜롭고비둘기처럼순결한방법으로복음과빵을동시에전하는전략이 CHE 의원리안에숨어있다. 빠른성장의핵심팀사역 예수님의사역은제자삼는것이었고, 사람중심으로사역하신것이핵심이라면, 개척교회는사람이귀하다. 처음함께시작한가정은없었지만, 팀을이루어간사두명과함께시작했다. 군대고참이면서경남고성에서매주익산으로와서사역을하는이태완간사와전북정읍에서교회를섬기며중학생때가르쳤는데평생동역자의사명으로함께하고있는손흥수간사. 이렇게두명으로시작했는데점점협력해서일하는사람들이늘기시작했고, 전국구로모이는교회가되었다가지금은수고한간사들은각자지역에서사역하도록안식년(?) 을드리고, 제자훈련을받은멤버들이세워져꿈교회를일궈가고있다. 총신대를다니고휴학을하면서까지꿈교회를섬긴조정환전도사는반주와찬양인도그리고영상등탁월한재주가많아서가끔제가 사모없이살아도조정환전도사님이없으면목회를못할것같다. 고자주이야기하는좋은일꾼이고, 또한분평신도로들어왔다가신학교에입문해전도사로사역을돕는김미나전도사는젊은남자담임목사가하기힘든부분을잘보안해주고주일학교 와행정, 그리고새가족디렉터의일을하고있으며, 이두사람은풀타임사역자로 250 총회전도정책자료집

251 교회를섬기고있다. 현재치과의사이면서꿈교회에와서신학을공부하고청년부부장을겸하는김향석전도사와교회에등록할때는전도사인줄도몰랐던주영자전도사는주일학교를맡아성실하게사역을감당하고있다. 마지막양수진전도사는성서유니온기관사역을하기에협력사역으로교회와기관을섬기고있다. 왜이렇게귀한은혜를하나님께서주시는지, 리더로서부족함투성인데재정적인안정보다더큰복이라고생각한다. 처음시작할때, 아무거나구하지마시고건강하고좋은일꾼을달라고기도하시면좋은사람을붙여주실줄믿습니다. 또한지난 3 년동안꿈교회에서세운직분자는명예권사한분이다. CHE로훈련받는제자들스스로아직은직분자로서설만한자격이되지않는다며모두의동의로직분자를세우지못했고, 꿈교회직분자의자격은목사님의제자훈련을성실히받은자, 기본적인주일성수와헌금생활등을잘하고교회의인정을받는자를세우자고결의했다. 욕심을내고사람을함부로세우면교회의 DNA 가파괴된다. 느리게가더라도제대로세우는것이중요하다. 같은말, 같은마음, 같은뜻, 같은열매를맺을수있도록성도들과충분히함께지내고교회의비전을공유하면건강한교회를세울수있다. 양육시스템그리고주일학교사역도무척중요합니다. 가급적이면검증된기관을통해다양한방법의훈련프로그램을접해보는것이중요하다. 자신이개발하는것도훌륭하지만이미많은사람들이시도해보고검증된프로그램을접해보면혼자서몸부림을치고만들어진것보다훨씬다양한소스들을얻을수있다. 똑같이하라고말하는단체들도있다. 순종이제사보다낫기에순종하시는것도좋다. 그러나가급적자신이개척하는지역, 그들의성향과그들의필요에맞게양육하고준비하는것이최고로잘운영하는방법이라고생각한다. 실천신학대학원정재영교수 ( 종교사회학) 의리서치조사중 작은교회교인들이줄어드는이유 라는질문의가장높은답변은23.7% 체계적인교육의부족 으로현대크리스천들은성인교육뿐만아니라자녀교육에도지대한관심을가지고있기에주일학교교육에대한대안도절대적으로필요하다.CHE사역중아이들의성품과행동을바꾸는 CDP(Children development program) 는현재꿈교회에서시도하는교육중에하나이다. 현재서울삼일교회윙윙팀도활발한사역중 CDP 를접목시켜진행하고있습니다. 앞으로더많은관심과연구를해야할부분이주일학교사역이다. 교회개척과성장 251

252 교회공사와인테리어 개척교회는간판이제일중요하다고생각한다. 일단초록색글씨로 꿈 과 교회 를쓰고, 하얀글씨로 이있는 을넣은네온간판을걸고시작은했는데, 교회이름보고찾아온사람들이꽤많은교회가꿈교회이다. 개척교회는간판이크고세련되면좋다. 일단눈에들어와야지사람들이찾아오게된다. 개척교회목회자라면다양한기술들을배우셔서예배당과성도들이사용하는공간들에변화를주는것도매우중요하다. 같은시찰내의교회중에천정이낮은데강대상위의형광등의손잡이를그대로달아두어보는이들로아쉬움을남기는곳도있는데, 이런부분들을세밀하게고쳐나가고적은비용으로교회시설을바꾸는것이중요하다. 인테리어를잘하는가까운전도사님이계셔서 2~3천만원을할공사를재료비만들여 150만원에교회옆면을개조할수있게되다. 사실저는망치질도제대로못하는사람이었는데개척교회를하다보니날마다하나둘씩기술이늘어나기시작했고, 이제는제법솜씨있는목수가되었다. 그러나너무본업이아닌일에매달리고이리저리인테리어기술에빠지다보면말씀과기도에전념하지못하는일이생기므로주의해야한다. 사람들이생기면위임해주고, 급하게일을하지말고, 기다리며하나둘천천히일하는인내가필요하다. 성도들이칭찬하는소리에계속망치를잡으시면목회의적신호가올수있다. 목회자의자기관리 아직젊은목회자라면공부하는일에도게을리하면안된다. 성공적으로목회를잘하고교회규모가커가면커갈수록사람들은자신들의교회를고생하면세운목회자보다그곳에맞는이력을가진목회자를찾는슬픈일도생기는것을자주보았다. 자신을개발하는일은리더가되는사람에게는필수과목임을잊지마시길바란다. 지방신학을졸업해서학사가없었는데중간중간공부를해서사회복지학과를졸업하고, 이번학기부터실천신학석사과정을공부하게되었다. 목회현장에필요한공부를지속해서하거나다양한루트를통해정보를얻어지성과영성을함께겸비하는것이중요하다. 252 총회전도정책자료집

253 교회다니지않는사람들을위한교회 개척초반장로님한분이성도 10 명을데리고등록하고싶다는유혹을했을때, 주저하지않고거절했다. 지금까지제가개척하고가장잘한일이라생각한다. 처음에는그런제안을받으면 혹 할수있지만, 수평이동을통해들어오는다수의사람들은작은교회에서한자리하고싶은마음이나기존교회에서문제를일으키고나온사람들일가능성이높다. 좀다른경우지만익산시로부터 40분떨어진도시에서기도원에다니던네가족이몇주를다니다가등록카드를작성하고정식성도가되었다. 그들과함께한일년동안목회가즐겁지않았다. 점심시간조차그분들이있는곳에는가고싶지않을만큼힘들고어려운시기를거쳤다. 주의은혜로그분들이타지역으로이사를가시고난후, 저는불신자들을바로세우는교회를만들기로다짐했다. 교회다니지않는사람들을위한교회 쉼과회복을주는교회 어느정도예배시스템과양육과제자훈련이안정되었기에지금은문제가별로없지만, 개척초반에는교회의 DNA를위해누구나예배할수있지만너무적극적으로접근하지않고기다리다가자연스럽게들어올수있도록입구를좁혔다가지금은새가족디렉터와섬김이들을세워새신자들을섬기는작업을하고있다. 일년전에들어온성도중한분이헌금함서랍에서교회교패를발견하고이거집에달아도되냐고물어보는것을보면서미안한생각을가진적이있다. 하나님이세워주신교회에대한자부심을가지고당당하게사람들을대하는것도필요하다고느낀다. 우리교회가제일좋다는마음으로다른교회들도다녀보시라고말했는데여러교회를탐방하고다시오신분들이많다. 그리고그들은교회의좋은일꾼으로지금도함께하고있다. 자신감을가지세요. 하나님께서우리를세워주셨습니다. 예배와메시지의내용 강남권에있는목회자들의메시지는인간이어떻게하면하나님앞에서가치있게사는가? 하는것에초점을맞췄다고한다. 이런관점에서지방도시, 청년실업등제가목회하는곳의성도들의삶속에필요한메시지는쉼과회복이며, 하나님아버지의사랑과그분의위로를전달하는메시지라고확신하고, 그들에게삶의희망과용기와격려를주는긍정적인설교를했으며, 예배의모델링은수영로교회와오륜교회의예배스타일로, 찬양으로예배를시작하고, 대표기도가예배의흐름을깨는경향이 있어대표기도대신목회기도로전환하여간절히기도한후, 영상광고를통해한주간의 교회개척과성장 253

254 교회소식을전하고, 말씀봉독까지전하면조명이켜지고목회자가말씀을선포한다. 설교를마치면찬양을부르고함께합심기도를한후, 목회자가마무리기도하고축도로예배를마친다. 예배시간은 10시 45분에시작하여 12시 20분까지공동체예배를드리고, 수요예배는강해설교를중심으로저녁 9 시에드린다. 축제예배를위해영상과조명을적절히사용하여성령의기름부으심과예배안의감동이느껴지도록준비하였다. 작은교회지만특별한교회를만들라 똑같은하나의교회가아니라특화시킨교회를만들어야한다. 미국의세이비어교회는교인수가 120~150 명밖에되지않는작은교회이지만, 미국을움직이는영향력있는교회이다. 작은공동체가가진엄청난영향력이노숙자와노인문제, 빈민들의주거문제와마약퇴치등다양한접근을통해사회를바꾸는교회로세워졌다. 꿈이있는교회의또다른모델중의하나인세이비어교회의비전에따라지역을바꾸는교회로세워지고있다. 개척교회목회자들이대형교회에대한피해의식에쌓여있는경우를간혹보게된다. 그러나각자교회의교인들에게자부심을줄만한것들을가지고피해의식보다자부심을가지는것이매우중요하다. 결론 김삼환목사님의 새벽눈물 이라는책에보면, 처음전도사시절김목사님은산골마을작은교회를섬겼다. 어느비가억수로오는날, 새벽예배당에갔더니천정의물이새서진흙덩어리가바닥에떨어질때에자신의집은비가새지않는데하나님의전은이렇게구멍이났구나. 회개하고그자리에무릎을꿇고엎드려어느정도진흙이등에차면밖으로나가털어내고다시엎드려기도하는것을반복했다고한다. 그날밤자기를본사람은아무도없었지만, 지금의명성교회는그때흘린하나님을향한충성때문이라고고백했다. 우리는꿈을꾼다. 하나님과함께동역하는아름다운꿈을꾸며오늘이자리에있다. 성공사례라고말하기에는부끄럽고부족하지만나와함께뛰는동역자들과하나님의꿈을함께나누고싶어이자리에섰다. 작은교회가큰교회가되는비전이아니라, 작은교회이든큰교회이든그분이우리에게부어주시는비전에합당한사역을날마다감당한다면, 한국교회의미래는밝을것이라확신한다. 하나님께서주시는멋진사역잘감당하시길축복하며기도한다. 254 총회전도정책자료집

255 Ⅴ. 농어촌교회자활자립 1. 도, 농촌교회의교류협력과자활에대하여! / 서만종 2. 농어촌교회와목회자의역할 / 김기중 3. 사례발표 (1), (2) / 오용균, 송희주 4. 농어촌자립목회의과제 / 김기중 5. 생명농업과직거래 / 전석호 6. 농어촌교회자활자립방안 / 민찬기

256 도, 농촌교회의교류협력과자활에대하여! 1) 서만종목사 / 광주은석교회 오늘날우리사회는극도의개인주의와이기주의그리고물량주의가팽배하여인정넘치는이웃공동체성이갈수록파괴되어가고있다. 이러한사회풍조는교회에까지파고들어개교회주의와물량주의에휩쓸려개교회건물을대형화하고, 대기업적교회경영을지향하고있는실정이다. 개교회에대한열심이지나친나머지자기교회밖에모르는개교회주의가팽배하여주의복음을선포하는모든교회가예수그리스도의몸이라는한몸과한지체로서의협력관계가아닌경쟁관계, 혹은상하관계로까지전락된것을볼수있다. 도시교회의외형적인성장에비해농어촌교회는인적, 재정적어려움으로인해갈수록활력을잃고침체되어가고있는실정이다. 오늘날농어촌교회의문제는목회자의무능력이나교인들의나태함때문이아니라순전히농어촌경제의어려움과이농현상에서빚어지는현상이다. 농어촌교회의가장큰문제는농어촌경제의악화로인한교회재정적인문제와농어민의이농현상으로인한교인감소로교회일꾼부족문제이다. 대부분의농어촌교회는목회자의생활비를부담할능력이못되고, 또한교회를위해서헌신적으로일할수있는평신도사역자가절대적으로부족하거나없는형편이다. 농어촌은도시에비해서주변환경과가까이지낼수있는이점도있다. 하지만도시에비해서교육, 의료, 문화등여러부분에서혜택을누리지못하고소외받고있는실정이다. 그래서조금이라도경제적인여유가있는사람들은보다나은삶을살기위해서도시로이동해가는경우가많고, 또한더많은경제적인소득을위해도시로이동해가는사람들도많다. 그러다보니정작농촌에남아있는대다수의사람들은경제적능력이없는노인층과부녀자층이다. 이로인해농어촌교회는성장과발전을기대하기는커녕, 현상유지만해도부흥이고성장이라할수있을것이다. 하지만현상유지도힘들고, 오히려이대로가면교회의존립까지위협받고있는상황이다. 이런어려운상황은농어촌교회를섬기는목회자들 1) 제94 회기농어촌부주관농어촌교회자활자립세미나( ~7 도고 IF 콘도) 16~20 쪽. 256 총회전도정책자료집

257 에게직접적인영향을미쳐사기가저하되고, 또다른목회지를찾아떠나는이동이반복되기도한다. 이러한현실을이해하지못하는사람들은농어촌교회목회자들의사기저하나잦은이동을목회자의자질부족이나사명감결여때문이라고지적한다. 또한농어촌교회의침체의책임을목회자의무능함과게으름때문이라고말하기도한다. 하지만그렇지않다. 그것은농어촌교회의실상을모르고하는소리요, 오해이다. 저도농촌에서교역자생활을 10 년넘게해본사람으로감히말씀드린다. 농어촌교회의목회자들은여러면에서힘들고어렵다. 경제적어려움으로인해생계를걱정해야하고, 자녀교육문제는정말막막하기그지없다. 또한힘들어설교준비를해서말씀을선포해도은혜받고충성할일꾼도없고, 설교를들어줄교인들도없을때가있다. 농어촌교회목회자들은참으로고생이많다. 주일예배를비롯해주일학교, 새벽기도회, 수요기도회, 구역예배, 심방등모든예배를혼자서책임져야하고, 또한교회살림과청소, 그리고교회와사택수리하는일까지혼자서해야한다. 정말농어촌교회목회자는심신이힘들고고달프다. 또한사모님들은어떠한가? 이농현상에따른일꾼부족으로대부분사모님들이반주자와교사의일을맡아서하고, 결손가정의아이들을돌보아주는일까지하며, 주일에교회에서점심까지준비해서대접하는일까지감당하고있는경우가대부분이다. 현재본교단총회산하에는 1만 1156 개처의교회가있다. 그가운데농어촌교회가 3,500~4,000 여교회나된다. 하지만그중에서대부분에해당하는 85% 가미자립교회이다. 이러한농어촌미자립교회를섬기는목회자들은최전방, 벽촌에서주의복음을위해지사충성하면서도교회에서합당한대우는고사하고생계비와자녀교육비, 그리고병원비문제등으로심각한고통을당하고있는경우가많다. 농어촌교회의현실을모르는사람들은도시생활에비해농어촌생활은공기도좋고, 생활비도더적게들고, 살기도편할줄안다. 하지만그렇지않다. 오히려더드는편이다. 도시교회는농어촌교회를바르게인식해야한다. 대부분의농어촌교회는 50년이상된오랜역사를가지고있다. 오늘날대형화된도시교회의뿌리는농어촌교회가아니고어디인가? 오랜역사를가진농어촌교회에서신앙생활을시작한교인들이오늘날도시교회교인들이된것이다. 도시교회는그뿌리와농어촌교회의실상을바로인식하고농어촌교회를예수그리스도의몸이요, 한지체로소중히여기고지원에더많은관심과기도를아끼지말아야할것이다. 농어촌교회의존립이위협받고있는상황에서꿈에라도농어촌교회하나가없어진다고가정해보자. 혹시도시에있는교회하나문닫더라도교인들은얼마든지가까운 곳에있는교회에가서신앙생활을할수가있다. 하지만농어촌교회는다르다. 초라하 농어촌교회자활자립 257

258 고미약하기짝이없는교회라도농어촌에있는교회하나가없어진다면십리, 이십리안팎의십자가불빛은꺼져버린다. 주예수의복음을전하고하나님께예배드릴교회가없어졌는데교인들은어디가서예배드리며누가가서주의복음을전하겠는가? 제아무리미약하기그지없고노인들만모이는벽촌교회라고할지라도주님다시오실때까지굳건하게서서주님이주고가신마지막전도와예배의사명을충실하게감당해야할것이다. 그러기위해서는도시교회가제아무리지원해도표시가나지않고, 설사한강에돌던지는격이라고할지라도확고한지원방안을마련하여농어촌교회를지원하므로힘들고어려운농어촌현장에서야전군이되어목회하시는분들에게힘과용기를북돋아주고농어촌교회가살수있는길을열어가야할것이다. 그럼농어촌교회의어려운실상을인식하고다방면으로지원하고있는몇몇도시교회의사례를보면, 1. 서울지역의사례 1) 산정현교회( 김관선목사시무) (1) 형제교회선정및후원 산정현교회는 2006년교회설립 100 주년기념으로전북진안금양교회( 이춘식목사) 를형제교회로선정하고, 목회자사례비를비롯해주일학교운영, 여름성경학교등교회대소사를함께나누고있다. (2) 농어촌목회자초청세미나 산정현교회는정기적으로농어촌목회자를초청하여쉼과재충전의시간을제공하고있다. 편리한호텔숙소와유람선투어, 바비큐파티, 친교를통해그간의스트레스를해소할수있도록배려하고있고, 농어촌교회성공사례와특강과간증시간을통해농어촌목회의꿈과영적재충전할수있도록돕고있다. (3) 경제적선교 희망을잃어가는농촌을살려보자 는비전을공유하고, 농산물직거래를통해신뢰를쌓기시작해여름농활, 정기연합예배, 주민초청행사등으로교류를확대해가고있는것을볼수있다. 2) 왕성교회( 길자연목사시무) 왕성교회는선교국을설치하여국내지역별로농어촌미자립교회를선정하여 258 총회전도정책자료집

259 재정뿐만아니라프로그램을지원하고지속적인기도를하고있다. (1) 남녀지회와농어촌교회연결 농어촌교회지원을교회적으로하지만, 각각교회내기관들로하여금자매결연을맺게하여다양한교류를하게하고있다. (2) 직장인선교회 이 미용선교회, 의료선교회를통해꾸준히농어촌교회를섬기고있다. 2. 부산지역의사례 1) 수영로교회( 정필도목사시무) 수영로교회는교회규정에따라농어촌국을별도로설치하여운영하고있다. 수영로교회는농어촌교회섬김규정에따라농어촌미자립교회에대한현지탐방을통하여교회를선정,5 년간섬기고있다. 농어촌국( 농어촌위원회) 에서하는사역은다음과같다. (1) (2) (3) 교역자생활비일부보조 농어촌벽지와낙도에서수고하시는교역자들께매월보조금지원하고있다. 지속연합부흥집회와주민초청전도집회 교역자의영적재충전, 제직교육, 불신주민에게전도를목적으로사역하고있다. 교역자초청정기세미나 지원교회교역자와사모를본교회로초청하여위로하고말씀과상호간의정보를얻게함으로영적재충전을도모하고있다. (4) 목회자료지원 (5) 본교회가발행하는유인물과설교 선교영화순회상영및집회 tape 등을매월정기적으로우송하고있다. 첨단영상기기인멀티비전과 16미리영사기로섬기는교회가소재한지역주민들을마을회관기타마을공터등에초청하여실시하고있다. 3. 광주지역의사례 1) 광주중앙교회( 채규현목사시무) 농어촌교회자활자립 259

260 (1) 협력교회 지원할농어촌교회를선정( 열악하여도움이절실한) 중앙교회내남녀전도회와결연을맺게하여지속적인기도와아울러재정, 교육, 의료지원을받게하고있다. (2) 의료선교단 전문직직장인중심으로결성된의료봉사단을보내어협력하고있는교회에서정기적으로봉사활동을하고있다. (3) 이 미용선교단 (4) 여름캠프 매년여름, 농어촌교회주일학생들을초청하여신앙프로그램과교육프로그램으로구성된자체캠프를시행하고있다. 2) 광주동명교회( 이상복목사시무) (1) 기업인선교단 의료인, 미용업계, 악기사, 각종직업군별로다양하게결성된기업인선교단을통해정기적으로농어촌교회봉사활동을통해지역교회를돕고있다. (2) 후원교회 본교회 월간동명 지에후원교회소개를하여성도들의기도와물질적후원을이끌어내고있다. 4. 성도들의자활방안 1) 도 농교회자매결연운동도시교회와농어촌교회가자매결연을맺어성도들간의교제, 먹거리나눔, 연합예배등의왕래를통해농어촌교회에활기를북돋아주는운동을펼친다. ex) 전북진안군상전면월포리금양교회를시무하는이춘식목사는산정현교회와의도농교류가기폭제가되어농산물직거래뿐만아니라농촌일손돕기등다각적인지원으로주민들의좋은반응을얻었고, 사역지에뼈를묻는 각오로목회에올인하여마을주민 80% 를복음화시켜농촌교회를살려냈다. 260 총회전도정책자료집

261 2) 고향교회지키기운동 농어촌교회성도들이고향교회를떠나지않고고향교회를지키도록가르치고권면하며, 또한도시로나가신앙생활하는고향교회성도들로하여금연말연시나명절등, 고향교회에서예배드리는날을만들어고향교회를방문하도록권유하며고향교회살리기운동에앞장서도록한다. 3) 지역사회섬기기운동지역사회구성원의일원이되어성도들과함께지역사회를섬기기에앞장서며, 이웃교회들도연합하여노인대학운영및어려운가정의장례식을치러주고애경사에적극동참한다. 4) 생산공동체만들기운동농어촌교회는농어민들과협력하여농사( 양식) 를지으며, 농어촌을지킬수있도록지역특성을살려서생산자공동체를만들어나간다. 끝으로, 어려운농어촌교회를섬기는목회자여러분! 제아무리힘들고어려워도분명한비전과불타는소명의식을가지고꾸준히인내하고기도하며 나를본받으라 는모범적인자세로주님의교회를섬기며지역사회를섬김으로승리하고잘되기를기원합니다. 농어촌교회자활자립 261

262 농어촌교회와목회자의역할 2) 김기중목사 / 농림수산식품부기독선교회담임목사 오늘이땅의농어촌목회에는녹색환경처럼희망이있다. 농어촌은힘겨운환경속에놓여있고, 대내외적으로여러가지도전적인요인들이있지만활로를찾기위해함께힘쓰고있으며, 그속에서희망과용기를전하는농어촌목회의역할은더욱중요하게이시대에다가오고있다. 결론적으로이야기해서농어촌교회목회는얼마든지회복, 부흥될수있다고확신한다. 왜냐하면최근들어매우건강한농어촌목회환경들이많이만들어지고있기때문이다. 귀한먹거리를생산하는우리농어촌에는녹색환경이갖고있는환경과생명의가치를안고있으며, 그핵심적가치는 21C 시대환경속에서더욱중요하게다가오고있다. 이제도농( 都農 ) 공동체의교류협력속에그가치를누리고, 더욱보존해야할중요한역할을안고있다. 바로농어촌목회는이러한맥락속에서도농( 都農 ) 교회간친환경농산물직거래소비운동, 귀농 귀촌, 농어촌봉사활동등인적, 물적교류를바탕으로일방적인베풂이아닌서로에게유익이되는노력을통해자활자립의길을열어가고있다. 이처럼농어업, 농어촌환경변화에대응하는농어촌목회프로그램실천과농어촌지역사회개발의노력속에우리농어촌은침체의늪에서살아나생명의기운과활력이넘쳐나고있다. 이번총회 < 제94 회기농어촌교회자활자립세미나> 를통하여도전받고, 농어촌목회를새로운차원에서생각할수있기를바라며, 그속에서자활자립의힘찬길을찾아보았으면한다. 사례발표및토론에앞서오늘우리 < 농어촌교회와목회자의역할> 이라는주제로말씀드리고자한다. 목표가있는정주목회를실천해야한다. 농어촌현장에서지역민과함께하는가운데 10 년이상목회하는이른바정주( 定住 ) 목회를실천하는것이그무엇보다중요하다. 나아가이제는정주목회로만머무는 2) 제94 회기농어촌부주관농어촌교회자활자립세미나( ~7 도고 IF 콘도) 24~26 쪽. 262 총회전도정책자료집

263 것이아니라내용이있는프로그램을가지고장기목회가농어촌목회현장에서실천되어야한다. 무엇보다지역사회의장점을살려영농목회, 복지목회, 교육목회, 지역개발목회와특히최근들어협력목회사역으로목표가있는목회로발전하고있다. 농어촌사회에서지역주민들에게목회자와교회가핵심구성원으로영향력을발휘하며, 섬김의농어촌목회를하는데정주목회의토양처럼크게힘이되는것은없다고확신한다. 정주목회를통해자립목회를이룰수있다고본다. 잠시머무는정거장목회가아닌정주목회를통해건강하고행복한농어촌교회공동체를위한목회의기틀을세워나가자. 지금농어촌인구의감소, 급격한고령화등농어업환경변화속에서농어촌이감당해야할많은현실적과제가놓여있으며, 또한의료와복지서비스수요도많아지고있다. 이와같은농어촌의현실은목표가분명한정주목회를통해나름대로해결될수있으며, 농어촌교회와목회자가중요한역할을감당할수있어야함을보여준다. 생명농어업목회를활용할때이다. 도시목회부흥에는나름의특별한이유가있다고생각한다. 인적, 물적환경은차치하고서라도도시지역목회노력은가히전투적이라할만하다. 그만큼치열한목회환경과열정이있는것이사실이다. 이에비해오늘농어촌목회환경에서우리는어떠한자세를가지고있는지점검해볼때이다. 의외로농어촌목회현장에계시는분들이농어업에대한이해가부족한경우도많다고생각한다. 기본적으로우리농어업은생명산업이다. 우리가섬겨야할분들은농어업인들이다. 그들을영육으로지도하는목회자가그들의생업을이해하지못하고, 사랑하지못하면서그지역에서목회한다는것은어불성설이라고본다. 이제농업은기존에농약과화학비료에의존하던관행농업에서벗어나친환경농업, 생명농법에의한농업으로빠르게변하고있다. 농어촌지역교회가생명농업을통해땅과환경, 그리고사람을살림으로써하나님의창조질서를회복하는데앞장서야하며, 안전한먹거리친환경농산물생산을통해도시교회와의교류에도적극힘씀으로써농어촌목회의새로운길을펴가야한다고생각한다. 단순한먹거리생산을넘어서서환경과생명을살리는농어업의차원에서접근하는노력이요청된다. 이와같은노력을통해생명농어업의가치를깊이인식하도록하는생명농어업목회가지역사회속에함께자리잡아가는교회와농어촌목회에대한열정과사명이요구된다. 농어촌교회자활자립 263

264 더불어함께하는행복한농어촌목회환경을만들자. 지금의농어촌목회환경은교단과지역을넘어서서협력의목회로발전하고있다. 이를통해행복한목회의길이열릴수있다고본다. 불과몇년전만해도이른바 나홀로목회 가각교단에고립되어있었다. 농목협활동은농어촌목회에새로운대안이며, 농어촌목회가도시와농어촌이협력하는가운데많은열매가맺히고있으며, 생명력과활력이넘치는농어촌지역사례들을많이볼수있다. 이런가운데도농교회간물적, 인적교류를넘어하나의교회공동체로서교류협력을이루는일은특히중요하다. 서로협력하며, 위로하는가운데지혜가나오고, 상호간의발전에큰도움이된다. 아울러많은정보도서로공유하게된다. 각지역과교단에서전개되고있는새로운사례가제시되며, 농어업기관들의정보도효율적으로나누는장점이있다. 교단과농어촌전문기관을통해농어업의최신정보를얻고, 함께나누는협력목회로서, 이제농어촌목회가외롭고힘든목회라는인식을넘어서서, 함께행복한농어촌목회의길을열어가는데우리교단과목회자가중심적인역할을감당하자. 생명력있는강단회복으로농어촌교회가부흥할수있다. 기독교의가르침은소유를늘리는것에있지않고하나님의말씀, 예수그리스도의삶과그가르침을따르고실천하는데핵심이있다고믿는다. 그러한신앙에입각하여삶의태도를바르게하는교육과실천적영성에집중하도록교회는가르쳐야한다. 이것은그리스도를따르는기독교인의삶의정체성으로, 그리스도께서가르치신삶을내적경건에만머물지않고신앙의역사성과사회성을함께균형감각을가지고실천하도록가르쳐야할것이다. 이를오늘의농어촌현장에접목해생각해보면, 농어촌목회현장이자활, 자립의길을열어가며활기를얻기위해서는앞서제시한세가지, 즉 < 정주목회 >, < 생명농어업목회>, < 더불어함께하는목회> 가핵심이된다고본다. 이것과함께놓치지말아야것은강단이살아나야한다는것이다. 농어촌목회강단이회복될때농어촌목회자의영적리더십이회복되고커갈수있을것이다. 말씀선포에생명을걸고준비하여선포할때, 강단에서날마다쏟아놓는말씀과기도의땀방울이교회를적시고, 지역사회를변화시키며, 성도들의구체적인삶의영역에까지전달되는 능력을가지게될것이다. 이와같은말씀선포의열정속에하나님을사랑하고, 흙을 264 총회전도정책자료집

265 사랑하며농어촌을사랑하는마음을안고서달려갈길을힘차게달려가는충성스런목회사역자들이있기에아직우리농어촌에는활력이살아있음을의심치않는다. 비록미자립의힘겨운여건에도불구하고농어촌에터전을삼고, 이름도빛도없이묵묵히목회사역을감당하며헌신하는수많은농어촌목회자들이있기에여전히한국교회는건강해지면희망이있다. 끝으로오늘의농어촌교회가생명과환경의가치를새롭게일깨움으로하나님의창조질서회복에동참하며, 도농교회간교류협력을통해건강해짐으로써한국교회와민족앞에희망이되고등대의역할을감당할수있기를간절히기원한다. 이러한희망과변화의창( 窓 ) 이우리농어촌교회목회자들을통해힘차게열려지길간절히소망한다. 농어촌교회자활자립 265

266 사례발표 (1) - 나의영농목회이야기 3) 오용균목사 / 경북의성도암교회 돌이켜보면 7년간의신학공부는하나님께서나로하여금농촌목회의꿈을준비하게하신기간이었다. 1995년 10 월 10 일, 나는수도노회에서목사안수를받던날, 기독신문사로달려가농촌목회사역지를찾는광고를냈다. 나의농촌목회일기장첫페이지는이렇게시작됐다. 그렇게해서 1996년 1월 29 일경북의성도암교회에부임했다. 당시도암교회는교인 7 명으로십일조는전무했으며, 성미를내는분은단두분이었다. 재정이어려워목회자를모실수없는교회에부임한나는고민했고, 그리고길을찾았다. 그것은 영농 을하는것이었다. 그래서의성군농촌지도소에전화를했다. 농기계를다루는기술을배울수없느냐고물었더니있다는것이다. 첫해 3월에칠곡에있는경북도민연수원에 3 주교육과정에들어갔다. 그곳관계자는목사로서이과정에오신분은처음이라고말했다. 교회영농부에서생산한농산물의직거래 나는우리마을에필요한것이무엇인가를생각했다. 가을에나락을타작할때보니콤바인이없어골짜기나락이고스라지고, 산짐승들이들어와서많은피해를입기에교회영농부에서 콤바인 을구입했다. 가을이되면우리마을은목사가콤바인을몰고, 이골짝저골짝논두렁을넘나들며한달여간나락타작을한다. 주일이면자동으로주일성수한다. 마을에유일한교회의콤바인이움직이지않기때문이다. 우리교회도농사를짓는다. 벌써 12 년째다. 벼농사 5950 m2(1800 평), 무우씨농사 5289 m2(1600 평), 고추농사 2314 m2(700 평) 를한다. 심고거두는일은교인들과같이해도, 논두렁밭두렁풀베고관리하는것은내가한다. 그러기에정말바쁘다. 쌀과고추는모두직거래한다. 특별히서울사랑의교회복지관은지난 11년동안변함없이우리교회영농부에서가공한고춧가루를직거래로구입하고있다. 우리 3) 제94 회기농어촌부주관농어촌교회자활자립세미나( ~7 도고 IF 콘도) 28~31 쪽. 266 총회전도정책자료집

267 교회농산물의직거래는먼저교회영농부에서생산한농산물을우선하고, 그리고교인들의농산물, 다음이마을동민들의농산물순으로직거래한다. 4 년전에는 한농 과계약재배로영농부에서시작한무우씨재배는이제는우리마을대부분이참여하고, 이웃마을까지재배하여납품하고있다. 우리교회에는늘먹거리가풍성하다. 나는교인들이먹는부식대부분을구입하여교인전용식당냉장고에보관한다. 새벽예배를마치면먼저기도가끝난성도가교회에서아침준비를한다. 새벽기도에오지않은분들까지불러서함께아침을먹고, 각자일터로간다. 이를위해 2002년도에사택을헐고 1 층을식당과휴게실로, 2층은사택으로신축을했다. 영농부를통해서성도들의건축헌금없이준공하고, 교회장의자, 에어컨, 온풍기, 목회자자동차까지영농부를운영하면서생긴재정에서감당했다. 미자립교회가이제는부자교회가된것이다. 2008년 7월 17일은우리교회설립 54 주년이다. 교회설립기념으로우리는노회내미자립교회목회자부부를초청하여소록도일일관광을정성을다하여대접했다. 지난해연말결산과새해예산을편성할때, 노회내미자립교회목회자부부초청위로회예산을편성했다. 교인수 20명도되지않는교회가노회내미자립교회 20여교회교역자부부를초청하여소록도일일관광위로회를갖기위해서다. 농촌교회도비전이있다 처음부임할때너무어려웠던도암교회, 이제모든성도가다십일조하며, 세계선교를위해후원한다. 지난 46 년간미자립교회로있었으나, 1999년부터자립하고그기념으로필리핀에서선교하는배흥규선교사를후원하고있다. 이것을시작으로 4 명의선교사님들을후원한다. 출석교인 15명인농촌교회가자립하고세계선교에동참할수있도록역사하시는하나님께감사한다. 2007년 12 월첫주, 모든농사일을마치고전교인이필리핀선교지방문과관광을일주일동안하였다. 농촌목회의재미난에피소드는이외에도많다. 우리마을은버스가다니지않는다. 그러기에장날이면경운기, 오토바이, 아니면걸어서장에간다. 나는장날이면바쁘다. 장날에일곱번, 여덟번씩장에갈때가있다. 그래서내성은 오 씨인데, 우리마을분들이 장목사 로부른다. 어떤때는교회도오지못하고마을과장을오가는때도있다. 나는도암에서시작한농촌목회를도암에서마치려한다. 처음도암교회에오면서하나님께나는이렇게기도했다. 하나님아버지! 가정과자녀들을맡깁니다. 저는 농어촌교회자활자립 267

268 가서최선을다하겠습니다 라고006 당시중 고등학교를다니던자녀들이다대학을나오고, 딸은유학을가서미국에서가정을이루어살고있다. 아무리생각해도이모든것은하나님의은혜요섭리요역사이다. 농촌교회도비전이있다 이것이도암교회에서깨달은나의목회관이다. 사례발표 (2) - 지역사회를섬기며자립해가는신앙공동체 송희주목사 / 전북진안신암교회 처음신암교회를찾은날, 진안백운면신암리마을은조용하고전형적인산골이었다. 진안은고원지대로마을의고도가 500m 가넘는곳이다. 당시교회는여전도사님이사역하고있었고, 성도는집사님한분이었다. 예배당은양철지붕을얹은열두평정도의건물이었으며, 사택은폐교된지오랜된신암분교의낡은관사를수리하여사용했다. 그후로가뭄에콩나듯이한분한분씩성도들이오기시작했다. 그런데예배당의벽에금이가기시작하였고, 진입이힘들어서예배당을신축하려고마음먹었다. 땅을산후에남은돈을가지고예배당을신축하기위하여기공예배를드렸다. 예배당이지어질때까지정신적, 육체적으로힘이많이들었다. 마침내작은벽돌로벽을쌓으면서조립식판넬지붕을가진 40 평단층건물이완성되었다. 사택은컨테이너박스 3 개를 ㄷ 로놓고지내다가강판으로지붕을얹고응접실을만들어서사용하고있다. 예배당건축을위해마이너스통장을개설하여건축을하였는데 2천만원의부채가남게되었다. 그때생긴흰머리카락이지금은숲을이루고있다. 다행히올해는하나님의은혜로 1 천만원을갚을수있었다. 신축한예배당에서도시교회청소년부등이와서여름수련회를개최하곤한다. 다소불편할수도있겠지만방문하는여러분들을환영하며, 편한마음으로오셨다가시도록배려하고있다. 268 총회전도정책자료집

269 기도하면서일하고, 일하면서기도드린다. 얼마전산촌생태마을에서귀농인김석균성도와이민선씨의결혼식이있었다. 이날목사로서기도드리면서복을빌어주었다. 나는이곳에서 목사농부 로도불린다. 사실그렇게불리는것도좋다. 게다가 3년전부터마을이장으로봉사하고있다. 상당히신경쓰이는직책이지만섬기는자세로열심히일하고있다. 마을이장일은복음을증거하는데많은도움이된다. 이일을감당하면서특히연세드신분들을마음에두고섬기고있다. 올해우리마을은유기농밸리단지조성사업에선정되었다. 진안군 300여개마을에서 3 개마을이선정되었는데우리마을이당첨(?) 된것이다. 유기농밸리사업이란골짜기한곳을완전히유기농단지화시키겠다는계획인데, 마을과너무나잘맞는사업이다. 친환경이농업의흐름이고성경의가르침이므로주민들과힘을합하여해볼작정이다. 땅을살리고주민들의삶을살리는일이하나님의일이기때문이다. 기도하면서일하고, 일하면서기도드리는것, 이렇게하여자립하는교회가되는것이신암교회의비전이다. 하우스 200평과노지 100 여평에채소농사를한다. 무농약인증 2 년째이다. 작년에는여러종류의채소를재배하여백운초등학교와마령초등학교에식자재를납품을하였다. 농장에서생산될것을일주일전에영양사선생님께알려주면식단에넣는형식으로한다. 올해는건강상의문제로계약을맺지못했다. 기회가되면다시좋은먹거리를공급해주고싶다. 자립을위하여기도하고일하자는것이목회관이다. 이것을조금씩이루어나가고있어서좋은결과가오리라생각한다. 신앙적공동체이면서경제적공동체로 우리교회와마을을신앙적인공동체이면서동시에경제적인공동체로만들려고한다. 유기농밸리사업을통하여마을의특산물을가공, 생산해낼수도있으며, 폐광을발효식품의저장고로사용할수도있다. 톱밥배지를이용한표고생산이경제적이라는판단이서면, 영농조합이나작목반을만들어마을전체가함께갈수있다. 그렇게되면농한기에도수입이생겨서생활형편이나아지고그리하면교회도넉넉하게될것이다. 우리교회는또선교를생각한다. 주는교회로서의역할도감당하려고한다. 올해가가기전에조금이라도시작하려한다. 마지막으로마을전체주민들과어우러지는공동체를꿈꾼다. 장년 25 명, 중고등부 농어촌교회자활자립 269

270 4 명, 주일학교 5 명등우리성도들이모여서기도드리면이룰수있다고확신한다. 힘을합하면선한역사를이룰수있다. 이를위해서는교회가모든면에서모범을보여주어야한다고생각한다. 저의일은참많다. 목사, 농부, 이장, 주민자치위원, 백운초등학교운영위원, 백운면지( 紙 ) 의편집간사, 방과후학교와종일돌봄학교수학교사등등. 그렇게살다보니병원에입원하고말았다. 앞으로는일을조금줄이려고한다. 덕분에많은분들의사랑을받았다. 예전에사슴을키운적이있었다. 사료먹인녹용과풀먹인녹용의성분이다를것이라는생각을했었기에풀을베어다먹였다. 날마다산속을다니면서낫질을했다. 저는조그마한산촌마을의조그마한교회에서목회하면서농사짓는목사이다. 이제신암교회를사역한지 14 년이되었다. 맨처음신암교회를찾아오던마음으로신암리에뼈를묻을때까지살려고하며, 그런마음으로목회하려한다. 270 총회전도정책자료집

271 농어촌자립목회의과제 4) 김기중목사 / 한국농어촌선교단체협의회사무총장 들어가는글 우리농어촌교회도얼마든지성장하고, 성숙할수있다. 농어촌이라는지역적인한계가오히려지역을구체적으로파악하고, 봉사하고, 섬기며농어촌목회를잘할수있는좋은조건이될수있다. 우리농어촌교회가바르게성장하기위해서는먼저, 목회자들이농어민목회에대한확고부동한목회철학을가지고목회에임해야한다. 농어민목회가희망이없고, 안되는것이아니라소명감이결여되어있기에도리어희망을잃고탄식하게된다. 오늘도하나님은어디서나, 어떤조건에서나부르심에소명감을갖고있는일꾼을사용하시며하나님의나라를우리농어촌에만들어가기를원하신다. 따라서농어촌목회에있어목회자가온전히헌신할때농어촌교회의회복을이루어갈수있으며, 그작은힘들이곳곳에서모여져우리농어촌은침체의늪에서살아나는희망을말할수있을것이다. 우리에게는가장큰복음의무기가있다. 그러면이제필자가지난 22년에걸친농촌목회현장에서의활동과사단법인한국농어촌선교단체협의회에서 13년에걸친초교파기관사역속에서체험하고느낀것을바탕으로농어촌자립목회의 10가지핵심과제를나름대로제시하면서농어촌교회자립, 자립목회의길을모색해보고자한다. 첫째, 장기목회( 정주) 를해야한다. 농어촌목회가잠시들려가는그런곳이아니라목회자가일생을걸고헌신과봉사하겠다는일사각오의사명을가지고사역해야한다. 농어촌지역에서성장하고, 성숙하는교회들의가장분명한특징이장기목회를하고있다는점이다. 우리주변의부흥하는농어촌교회에서찾아볼수있는첫째요인이바로장기목회라 4) 제93 회기농어촌부주관농어촌교회자활자립세미나( ~15 도고글로리콘도) 34~38 쪽. 농어촌교회자활자립 271

272 는점을유념해야한다. 농촌목회사역에힘쓰고있는사역자들은부름받은사역지에서장기적목회계획으로농어촌교회를섬길때, 귀한성장과결실을이룰수있을것이다. 장기목회를통해성도들과의신앙적연대감을다질수있고, 지역민과의유대를깊이하며, 지도자로서지역사회발전에도이바지할수있는기회와여건이많이조성될것이다. 둘째, 경제적인자립정신이있어야한다. 도시교회와후원선교비에의존하지말고규모있는생업으로경제문제를극복할수있는길을스스로찾아야한다. 외부로부터지원받는일에익숙해지면목회자뿐만아니라교인들또한중병에걸리며, 경제적인자립의길은멀어진다. 수십년된농어촌미자립교회들의특징을보면, 도시교회후원의늪에빠져있는것을볼수있다. 이제는도시교회후원의손길에만의존하는형태에서벗어나다방면으로( 복지, 선교, 농업) 농어촌교회가자립할수있도록노력해야하는시대이다. 농어촌의경제적환경이어렵고따라서지역교회성도들의경제적삶의환경역시힘들어농어촌교회는외부의도움의손길이많이필요한것은부인할수없는현실이다. 하지만농어촌의자활자립을위해친환경농업활성화, 특화농작물재배등으로경쟁력있는농업, 부가가치를더높일수있는농업으로업그레이드되도록조언과협력을아끼지않는지역교회가된다면경제적자립의길도찾을수있으리라생각한다. 셋째, 목회자가농촌지역주민의핵심구성원이되어야한다. 농어촌지역에서살면서지역농어민들과분리된이질적인삶을산다면주민들에게머지않아떠나갈목회자로인식되어신뢰를잃어버리게되며그런농어촌목회자를지역의지도자로인정하지않을것이다. 이는도시목회자들의노력과열심을배워야할부분이다. 목회자가스스로농어촌지역민이라는사고를가지고살아야하고, 주민들에게인식이되도록노력해야할것이다. 지역을사랑하고, 마을행사에적극참여하면서주민을형제처럼돌보는, 이른바농어민목회의주인정신이필요하다( 이장, 지도자, 부녀회역할담당 ). 마을주민과의일체감을형성해가고, 연대의식을다지는일에관심갖고적극나서는것은지역의핵심구성원이되는첩경이며, 그러한인정속에장기적목회사역의터를닦아가야할것이다. 이러한노력속에복음으로농어촌을잘살게하는역할을교회가감당해야한다. 272 총회전도정책자료집

273 넷째, 생명농업을이해하고배워야한다. 농촌목회사역에서농업을배우는것은필수과제이다. 농업을모르고농어민목회를하는것은성경을읽지않고설교하는것과같다. 농업에직접종사하지않더라도농업을알지못하면교회가지역주민과하나되기어려우며, 농어촌복음화는큰장벽에부딪히게된다. 할수만있다면생명농업을농어촌교회가실천하여땅과사람을살리는농어민목회현장이되어야한다. 화학비료와농약에의존하는일반농업 ( 관행농업) 이아니라퇴비와천적등을활용한순환농법, 이른바친환경유기농법을실천하도록홍보하고가르침으로써생명농업, 성경적원리에입각한농업을실천하도록해야한다. 창조질서의회복과보전차원에서생명농업운동이널리확산되도록교회가돕고, 크리스천농민들이친환경농산물을생산하는일의사명감을신앙에입각해가질수있도록일깨우는노력이필요하다. 이와더불어최소한그지역특성에맞는작물, 농업기술습득과지식을가지고있어야한다( 축산, 임업, 수산, 과수등). 다섯째, 분명한농어민목회의프로그램이있어야한다. 농어촌목회는도시목회보다더섬세한계획과구체적인목회프로그램이있어야한다. 좋은프로그램이너무많이있다. 연중기독교의교회력에따른행사, 연중농어업의진행과정( 파종/ 모내기/ 김매기/ 보리, 벼수확등), 설날과추석을비롯한민족명절등다양한연중행사를목회와선교활성화에접목시키는노력이요구된다. 특히농어촌이처해있는지역특성을살려서맞춤형중장기목회계획이있어야농어촌목회특성상긴장감을가지고많은시간과환경을효율적으로목회에활용할수있게될것이다. 좋은계획은행복한농어민목회의중요한요소가된다( 가족, 설교, 농업, 견학). 여섯째, 화목의목회가필요하다. 농어민목회에있어서지역주민과좋은관계를유지하지못하면매우힘든여건이되고만다. 지역주민들과의인간적유대감이뒷받침되지못한다면이는목회에서큰장애가될수있기에무엇보다사람관계를잘맺어가야한다. 이에따라교회내화목한마음들이잘어울려마을주민들에게번져가상호화목과신뢰를쌓아가는노력이요청된다. 이를위해서는마을주민들가정에도움의손길이필요한때에서로돕고, 특히애경사에기쁨과슬픔을함께나눌수있는관계를지속적으로유지해가는데농촌교회의중요한역할을발견할수있다. 그럼으로써화목케하는목회, 지역사회에화목을만들어가는목회를이룰수있을 농어촌교회자활자립 273

274 것이다. 이런점에서농어촌목회를품앗이목회라할수있다. 농어촌교회가교회안의화목은물론지역사회를잘섬기며지역주민과의화목한목회를이루어갈때복음화의큰열매를맺을수있을것이다( 경조사봉사, 명절친교, 여름행사, 환경보전등 ). 일곱째, 농어촌지역전통문화를극복해야한다. 제사문제를비롯해우리농어촌지역마다가지고있는전통문화를지혜롭게대하는노력이요구된다. 이러한문제로자칫농어촌목회에서대립을피해야한다. 어떤경우에도우상숭배는분명히타협할수없는문제이다. 우리기독교는효( 孝 ) 를중요시하는종교이다. 윤리와도덕, 예의바른신앙을지역주민들에게보여주어야한다. 전통문화가농어민목회의장애가되지않도록최대한의노력과지혜로움이필요하다( 장례식, 효강의, 예절학교, 안동하회마을). 여덟째, 교육을통해지역지도자를양성해야한다. 농어촌목회는더많은교육이필요하다. 젊은사람들이농어촌을지킬수있도록, 충분한정보제공으로농어촌에정착해나가기위한교육을시키며지도자를양성하는노력이필요하다. 신앙교육, 농어민목회프로그램교육이바로되면그힘과실천능력은도시교회보다월등하게지속적으로나타난다. 대부분농어촌교회가지역형편에몰입되어교육을포기하고만다. 더많은노력과인내와사랑으로나무를심는마음으로사람을키워야한다. 오늘의한국교회대다수지도자는농어촌교회의교육의열매다 ( 한글학교, 농업교육, 공동체). 아홉째, 목회자가정목회를성공해야한다. 농어촌목회자가정에는한마디로벽이없다. 즉농어촌목회의특성상교인과지역주민들에게항상열려있다. 그러므로가정목회가농어촌목회에서절대적인비중을차지한다. 대부분의목회지도력과권위의힘이건강한가정에서발생한다. 농어촌목회는보여주는목회의특성상절대적인목회현장실습장이다. 농촌목회에서가족구성원들의협력이없으면농촌교회는부흥하기어렵고목회도힘을잃고만다. 농촌목회하면서부모를모시고생활하는것도가정목회의강점이된다. 사모와자녀들 은농어촌목회의부교역자라고할수있다위로 (, 격려, 영성). 274 총회전도정책자료집

275 열째, 기관ㆍ단체ㆍ도시교회정보를활용하자. 교단, 노회, 학교, 농업기관, 한국농선회등단체들의정보와정책을농어촌목회에활용하는지혜가필요하다. 유사한환경과지역형편에따라교류와협력의목회를해야할때이다. 고립목회는안정적이고지속적인장기목회를할수없도록만든다. 농어민목회에필요한정보를최대한활용하는목회의지혜가있어야한다. 조금만눈을돌려보면농촌목회현장에적합한정보가많이있다. 자칫소극적인형태로농촌목회에긴세월을보내게되면고립목회의위험에빠질수도있다. 이제도시교회와성도들을농어촌목회부흥을위해활용하는지혜가필요하다 ( 전문지, 세미나, 멘토, 자녀교육등). 나가는글 기독교의가르침은소유를늘리는것에있지않고하나님의말씀, 예수그리스도의삶과그가르침을따르고실천하는데초점이있다고믿는다. 따라서기독교는부와명예보다자기를부인하고, 자기십자가를지고우리주님을따르는것에전력을기울여야한다. 그러한신앙에입각해삶의태도를바르게하는교육과실천적영성에집중하도록교회는가르쳐야한다. 이것이그리스도를따르는기독교인의삶의정체성이자가치있는삶을일깨워준다고확신한다. 그럼에도불구하고, 오늘날우리주변은여전히영적으로혼돈과공허, 흑암이( 창 1:2) 깊은가운데빠져있다. 그이유는여러각도에서진단할수있겠지만무엇보다한국교회가기독교적가치관( 말씀 ) 을제대로지켜실천하지못하는데큰요인이있다고본다. 도시교회의성도들이말씀을잘준행하고, 바르게살아가고, 전도를많이한것이지금의도시교회부흥의원인이될까? 하나님의부르심을좇아가기보다는산업화시대의흐름을좇아탈농업, 탈농어촌한성도들이도시로, 도시로몰려갔기때문이아닌가? 오늘도시교회와농어촌교회의양극화해소와상생의길을진정성을가지고극복하는노력이우리모두에게필요한때이다. 도시교회와농어촌교회는지역적으로떨어져있지만, 그리스도안에서한몸교회공동체라는사실을잊지말아야한다. 실제로, 한몸의공동체를진실히이루고있다면농어촌교회의아픔을도시교회가외면할수는없을것이다. 최근다행히농어촌교회에대한한국교회들의시각과생각이 변하고있음을느끼고있다. 이는우리농촌목회에희망이라고여겨진다. 지금이 농어촌교회자활자립 275

276 기회라생각한다. 이상에서오늘우리농어민목회가활성화되고자립될수있기위한 10가지과제를나름대로제시해봤다. 우리농어민목회자여러분들께서다시한번예수그리스도의섬김과봉사의정신으로, 목회의초심으로돌아가자랑스럽게행복한농어민목회자가되시기를소망한다. 이제농도( 農都 ) 교회가그리스도안에서한몸의자리를회복하고그리스도의사랑으로하나되는아름다운일치와친교가이루어진다면이땅의농, 도교회는더불어건강하게성장하고풍성해지는일이일어날것이다. 그런점에서지금이시대우리모두에게절실하게요청되는것은바로예수그리스도이며, 그의복음이며, 그속에담겨있는넘치는생명력이다. 276 총회전도정책자료집

277 생명농업과직거래 5) 전석호목사 / 정농생협이사장, 정심원( 正心園 ) 대표 오늘날수많은병원과약국이있지만환자들은갈수록늘어나고있고사람들은갈수록불치의병과성인병으로고생을하고있다. 오늘의시대적상황( 환경파괴와농산물의불량화로인한건강의약화) 에서볼때, 생명농업의중요성은아무리강조를해도지나침이없습니다. 또한먹을거리와건강을관련지어볼때, 생명농업에근거한농산물의우수성, 완전성, 본래성을강조하지않을수없다. 그리고우리가이일을감당하는것이시대적사명이라고생각한다. 따라서생명농업을통한건강운동이그리스도인의중요한사명이며우리모두이시대적사명을감당하기위해서바른가치관형성하여걸어가야할것이다. 생명농업 가. 생명농업이란? 오늘날친환경농업에있어서다양한형태의이름으로많은활동들이있다. 흔히생태적농업이라고불리어지는 1) 유기농업, 2) 자연농업, 3) 바이오다이나믹( 생명역동) 농법,4) 바이오 (B.M.W) 농법,5) 보농법,6) 태평농법등등이있고최근에이르러서는일본에서들어온 7) 예술자연농법이라는것도있다. 정부에서는이모든것을총칭하여 친환경농업 이라하지만저의개인적인입장은생명농업이라부른다( 약간의의견은있지만). 이러한모든농업의시도는무너진환경을살려서건강한먹거리를생산함에그목적이있다. 농업이란농산물을만들어서그것을우리인간이먹고생명을유지하는것인데, 지금의농업은생명을살리는것이아니고도리어생명을죽이는결과를가져오기때문에저로서는이농업을 생명농업 이라고부른다. 또한친환경농업이나생태농업이라고하면어딘가모르게그초점이농산물그 5) 제93 회기농어촌부주관농어촌교회자활자립세미나( ~15 도고글로리콘도) 40~46 쪽. 농어촌교회자활자립 277

278 자체나어떤과정에초점이있는것같이느껴진다. 그러나농산물의궁극적인목적이인간의생명유지에있다고보면생명농업이라는것이더근본에가깝지않나생각이된다. 그렇다고어떤환경이나농산물을무시하는것이아니라목적성에놓고볼때그렇다는것이다. 그러므로생명농업이란 인간의온전한삶을유지하기위해서온전한농산물을생산하는모든과정이다. 라고정의를해본다. 여기온전한삶이란건강하게생명을영위하는것을의미한다. 그리고온전한농산물을생산하는모든과정이란각농법에다양하게그특징들이나타나있다. 정농이추구하는생명농업의관점은나중에살펴보고자한다. 나. 왜생명농업인가? 일반적으로생명농업이라고할때는기존의농업( 죽임의농업) 의반하여생각할때야기되어진다. 지금의관행농업이란최소의노력으로최대의효과를내는자본주의의효율성과궤도를같이하여발달하였으므로농업본래의고유성을잃어버린지오래다. 농산물의본래지녀야할특성들이제거되어생명을유지하는데도움이되는것이아니고, 도리어해악을끼치므로죽음의농업이라고한다. 왜생명농업을강조하고그의미를극대화시켜야하는가하면인간의생명을살리고언제나자본주의종살이밖에할수없는대다수의농민이살아남고자함이다. 그리고보다근본적인이유는이생명농업이야말로창조주의뜻에순응하는길이기에그렇다. 우리는창조주의섭리에순응하지않고는절대로생명농업을이룰수가없기때문이다. 또한생명농업이야말로농업본래의방식이고, 무너진환경과생태계를복원시키는길이며, 이를통하여살아있고건강한먹거리가생산되어인간이건강하게사는길이기때문에, 우리는생명농업을절대적으로추구할수밖에없다. 요즘생협에는많은환자들이찾아오고있다. 대부분의경우먹거리때문에질병을앓고있다. 우리가잘아는성인병이라는것이거의가먹거리에서찾아온다. 이러한환자들은매년큰폭으로증가를하고있는데, 요즘은각종미네랄부족과오염된먹거리때문에아토피환자가엄청나게늘어나고있다. 이아토피환자들때문에생협이잘된다는말이있을정도로환자가늘어난다. 하기야저희가처음생협을시작했을때에만해도아토피가무엇인지잘모르고있었고실재로아토피환자가거의없었다. 그러나요즘은해가바뀔수록늘어나고있다. 그러니아토피하나만보더라도생명농업이얼마나중요한지더설명을드리지않아도피부로느낄수있다. 278 총회전도정책자료집

279 다. 우리가추구해야할생명농업 농업이란창조의질서대로창조의보존, 나아가다스림( 관리) 를본래의농업으로보고어떻게하든지환경과사람을살리는농업이되도록힘써야한다. 이는흔히들말하는대로생태적이고, 공생적이고, 자립적인관점일수도있다. 아무튼우리는신앙인으로서창조주의뜻과섭리가어떻게이루어지고있는지를늘살피며노력하고있다. 특히정농이지향하고있는중요한원리는식물의본래성, 완전성( 양분의충만성) 을추구한다. 이는신토불이( 身土不二 ) 지산지소( 地産地消 ) 순산순소( 旬産旬消 ) 의원리에입각하여인위적인재배방식을최대한배제하여가능한작물의고유한특성이살아나도록하고있다. 왜냐하면성경창세기에보면하나님이흙으로인간을만드셨다고기록되었는데, 이는인간과흙이떨어질수없는관계에놓여있다는것이다. 생명농업의소극적인면과적극적인면 앞에서는생명농업이란무엇인가에대해간단히살펴보았다. 다양하게전개되는생명농업의정의를내리기는쉽지않다. 보다근본에가깝게접근하기위해서는생명농업의소극적인면과적극적인면을살펴보는것이좋겠지만( 즉생명농업이아닌것과생명농업인것) 이것은농업인이나전문종사자들에게필요한것이라생각되어이내용은생략하고바로생명농업의특성에대해서살펴보고자한다. 생명농업의특성 - 습도 ( 창 1:29,30, 2:7) 생명농업의특성중에가장중요한면은식물의완전성이다. ( 식물자체의완전성- 양분의충만성이다.) 위에서생명농업이란 인간의온전한삶을유지하기위해서온전한농산물을생산하는모든과정이다. 라고정의를해보았다. 그렇다면온전한농산물이되기위해서는어떻게해야할까? 온전한농산물이란하나님이창조하신데로식물의고유한특성이그대로살아있는것을말한다. 창세기 1장 25, 29, 30 절에보면, 25 절, 하나님이땅의짐승을그종류대로, 육축을그종류대로, 땅에기는모든 농어촌교회자활자립 279

280 것을그종류대로만드시니하나님의보시기에좋았더라 28 절, 하나님이그들에게복을주시며그들에게이르시되생육하고번성하여땅에충만하라, 땅을정복하라, 바다의고기와공중의새와땅에움직이는모든생물을다스리라하시니라 29 절, 하나님이가라사대내가온지면의씨맺는모든채소와씨가진열매맺는모든나무를너희에게주노니너희식물이되리라 하나님은세상을창조하실때모든동물이나식물의종류대로, 각각그특성을넣어서만들었다. 그런데오늘날의소비자들은선악과의유혹에빠지고생산자들은물질의유혹에미혹되다보니지금의먹을거리는어느덧창조의특성이사라지고말았다. 사라진창조의특성( 온전한농산물) 을회복하기위해서는식물의완전성을이해해야한다. 식물의완전성이란창조시, 각식물의고유한특성이그대로살아있는것을말한다. 이특성이그대로살아있기위해서는물, 온도, 양분( 비료, 퇴비), 생( 성) 기, 정성( 애정) 등등과밀접한관계가있다. 지면관계상이번에는물( 습도) 의문제만서술하겠다. 예를들면, 무의경우옛우리선조들의문헌에는아주좋은약으로평가받고있다. 하지만요즘의무를사용해보면, 옛날처럼효과가나지않는다. 그것은바로오늘날의무는재배법에서그만큼부실하게재배되었음을뜻한다. 일반적으로무를키울때, 크게해야많은돈을받기때문에어떻게하든지크고빨리키우려고한다. 그러다보니많은퇴비( 비료) 는물론조금만가물어도바로물을준다. 가만히생각을해보자. 무가가뭄을탈때, 사람도같이가뭄을타지않겠는가? 일반적으로가을에비가오지않고바람이많이불면가문다. 그럴때농부들은물을주기시작한다. 워낙가물면물을줘야하겠지만지나치게많이주면무는클지모르나그속에가뭄을이겨내는미네랄은거의없다. 저의경우는웬만한가뭄에는물을주지않고있다( 금년같은가뭄이심한가을이었지만인위적으로는무에물을한번도주지않았다). 그러면무는스스로물을찾아땅속깊이까지뿌리를내리게된다. 그렇게될때그무는많은미네랄을함유하여무본래의성질이형성된다. 이러한무가약이된다. 일반적으로퇴비를많이줘도식물은뿌리를깊게내리지않는다. 우리가작물을가꿀때그작물의특성을따라서그작물에맞게퇴비도시비하고가꾸어야한다. 280 총회전도정책자료집

281 대부분의경우과다한시비로작물들이벌레가좋아하는체질로만들어각종질병을유발시키고있다. 뿐만아니라오늘날의농축산물은화학농법과성장촉진제를통해서정상적인성장보다는급속한성장을하여서출하된다. 이러한농축산물은겉모양은크고실해보일지모르나내용적으로는부실하기가그지없다. 이러한내용을모르고매장에오시는분들중에는이무는작은데왜비싸냐고한다. 무가일반무보다다소작더라도그속을생각해야지, 겉만보고크면비싸도상관이없고작으면싸야된다는생각을앞으로는바꾸기바란다. 인삼과산삼을비교해보자. 산삼이훨씬더작다. 그러나산삼은인삼에비해수천배이상비싸다. 왜냐하면그만큼가치가있기때문이다. 비록몸체는작아도내용은매우충실하다. 수십년, 수백년동안각종미네랄을흡수했기때문에그약효는실로엄청난차이가있는것이다. 인간은인삼은만들지몰라도산삼은절대로만들수가없는것이다. 무도정도의차이는있지만원리는마찬가지다. 똑같이몇달간밭에서자랐다. 한쪽은일방적인퇴비와수분을공급했다. 한쪽은가급적자연스럽게자라도록했다. 크기는조금작을지모르나생명농업으로재배한무는일반농업으로재배한무와비교할때, 마치인삼과산삼의차이와비슷하다. 그러니오히려생명농업으로재배한무는다소작을지라도일반무보다내용적으로본다면수십배더비싸게줘야한다. 이러한무는약이다. 이것을먹을때질병치료는물론겨울철감기도이길수있다. 그렇다고무가꼭작은것이좋다는것이아니라, 그당시날씨에따라클수도있고작을수도있다. 만약가뭄이심한가을이었다고가정을했을때, 중요한것은사람도가뭄에시달렸기때문에나와같은환경에서자란것이야말로나에게가장필요한것이된다. 만약가뭄이심한데계속물을주어서키운무라면, 그것이과연가뭄에시달린나의몸에맞는영양분을공급할수있겠는가?( 물론워낙가뭄이심하면어느정도물을줘야지만인위적으로크게키우기위해서물을많이준다는것은좋지않다.) 옛날에는감기가걸려서목에가래가생기면, 무를강판에갈아서꿀이나조청에넣어삭힌후그즙을먹게되면가래가삭혀진다. 그러나요즘처럼물을많이주고퇴비도많이주어서키운무가과연가래를삭힐까? 옛날에는 1개만먹어도효과가있지만요즘무는잘못사면 100개를먹어도옛날의 1개만도효과가나타나지않을수도있다. 그러면과연어떤무가가래를삭힐까? 요즘암환자에게야채스프가유행이다. 농어촌교회자활자립 281

282 과연어떤무가효과가있을까? 무엇을보고그것을알수있을까? 그리고요즘의무나배추로김장을담으면구정이지나면김치가바로물러진다. 왜그럴까? 그래서김치냉장고가만들어졌다( 김치냉장고의문제점). 또한곧겨울이다가오는데현대인들대부분이겨울철에감기로고생을한다. 감기는아주물리치기도쉽고걸리지도않을수도있다. 그리고고혈압이나당뇨는쉽게고칠수있는데사람들이너무고생을한다. 이러한내용들에대해서는글로써표현하기에한계가있으므로정농강좌에오시면자세히들으실수있다. 아무튼현대농업은그생산기술이고도로발전하여식물의크기, 모양, 색깔, 당도, 향기, 맛, 냄새등등소비자들이원하는대로얼마든지만들어낼수있다. 그러다보니하나님이본래만들어낸식물의고유한특성이사라진지오래이다. 그러니배추는배추맛이나야하고, 무는무맛이나야되는데창조의특성이사라지다보니요즘의농산물은거의가제맛을내지못하고있다. 아래사진참조 - 뿌리의중요성 ( 아래의사진들은정심원의 2006년과 2008 년도의가을무의사진들이다. 금년에도가을가뭄이심했고, 2006 년에는무파종후, 1 달간비가오지안했다. 그래서무의뿌리가잘발달되었다. 시중에는이런무가없다.) (# 필자는현재정심원( 正心園 ) 을운영하고있으며, 정농생협이사장으로수고하고있다. 정심원 , 정농생협 ) *** 282 총회전도정책자료집

283 농어촌교회자활자립방안 6) 민찬기목사 / 예수인교회 농어촌교회가사는길 지구상에서살아남는종족은가장강한종족도, 지적인종족도아닌환경변화에잘적응하는종족이다. 한개인과기업국가등어떤조직도미래를예측하고끊임없이혁신하지않으면살아남을수없다. 농어촌이우리에게주는영성적의미 영성이겸손한마음으로하나님께가까이나아가하나님을친밀한교재를통한은혜체험이다. 영성프로그램과내적훈련등은영성을고양시킨다. 또한영성이란은혜체험이자세상과통합적, 유기적관계를맺을줄아는능력이다. 참된영성은영적, 사회적, 환경적존재와친밀한관계를형성해나가는과정이다. 농어촌은희망이될수있고, 피폐한심령을치유하는장소가될수있다. 1. 생명영성을배우는농어촌 농어촌은인류를먹여살리는생명곳간이다. 컴퓨터나기계를갉아먹고살수없다. 농어촌은그존재자체가생명을키워내고, 공급한다. 아무리큰도시, 막강한제국일지라도배후에농어촌의생산이없다면그사회는붕괴된다. 창조적변화를위해선개인이생명을경험해야한다. 인류가생명의가치를배울때희망이있다. 사람의참된변화는 ' 생명에대한경외심' 에서시작된다. 농어촌은생명을배우고생명의풍성함을누리는삶을경험할수있는곳이다. 초보농사꾼은이익을위해농사를짓지만제대로된농사꾼은충만한생명을가꾸는하나님의일꾼들이다. 2. 삶과노동의신성함 인류가가진욕심은인류로병들게하고, 또다른지배구조를만들어냈다. 모리스 6) 제92회기농어촌부- 전도부자활자립을위한전도동력세미나( ~16 공주평화의동산) 20~21 쪽. 농어촌교회자활자립 283

284 버만(Morris Berman : 미국의문화역사학자 ) 의 미국문화의몰락 이란책에서미국의불평등의가속화, 정신적빈곤, 소비주의문화등의이유를들어미국의몰락을예견하면서해결책으로 수도사적해법 을제시했다. 그는속물주의, 소비주의문화, 이익추구등을과감히배척할것을주장하면서수도사적해법을생활방식으로삼을필요가있다고결론짓는다. 복잡한도시생활속에서수도사적생활양식이뿌리내려야인류는소망이있다. 위대성의특징은단순성이다. 성자가되기위해대단한연구를할필요가없다. 먹고, 입고, 쓰고, 즐기는생활을더단순하게만들면된다. 농어촌은그런면에서적합한장소이다. 농어촌선교의중요성 교계에서농어촌에대한관심은약하다. 이시대의중요한체질개선과도전의장소가농어촌이다. 농어촌이우리에게주는선교적의미를되찾아야한다. 1. 농어촌교회와교육 농어촌교회목회자의문제는열악한교육환경이다. 자녀들의진로때문에더나은교육여건을좇아농어촌을떠나는경우다. 농어촌지역청소년들의특징은 건전한소망 을상실했다. 농어촌지역의청소년일탈현상은도시지역못지않다. 최근농어촌과산골에대안학교가생겨나고, 농어촌이야말로사람답게교육시킬수있는최적의환경이란인식을갖기시작했다. 농어촌교회자녀들을위한대안적교육프로그램을모색하여목회자와학부모가만나대안을찾아야한다. 지역농어촌교회가중심이되어상록수에나오는농어촌계몽학교를만들수도있다. 2. 농어촌교회와영성 농어촌교회교역자가농어촌을떠나는가장중요한요인은목회자자존감상실이다. 노령화된교인들에게준비해서설교하나대충설교하나반응이없을때, 목회자는무력감에빠지기쉽다. 수년간목회해도교회가침체할때실망할수있다. 농어촌교회의목회자평균재임기간이 3년정도는도시동료목회자보다상대적으로뒤쳐진다는비교의식때문이다. 3. 전인적인구원의장소 농어촌교회는영혼구원만이아니라더불어사는삶의회복과문화의연결의장이다. 도시에서모든사회병리적인현상들은도시자체만으로는해결할수없다. 어머니 284 총회전도정책자료집

285 품과같은농어촌이도시를품어살려야할책임이있다. 농어촌은문화의요람이요출발지다. 농어촌이없이문화란불가능하다. 땅과밀접하지못한문화는단명한다. 농어촌은생명을키우고, 땀과대자연과의교감을통해참된인간이자랄수있는토양과같은곳이다. 농어촌으로돌아오게해야한다. 농어촌대안학교, 새로운문화, 삶, 인간상이요구된다. 이일을농어촌교회가주도적으로해야한다. 21C 농어촌키워드 1. 잘사는농어촌 1 차산업으로서의농어촌이아니라, 특화산업으로서의농어촌으로변화해야한다. 부가가치높은상품을생산하기위아여각지역마다지역특화상품을개발하고, 국내뿐아니라, 세계화를통해고수익을올릴수있는방안을강구해야한다. 외국인노동자를활용하는방법으로외국인근로자를고용하여양계, 양돈, 우렁재배등과같은업종의대형화를추진하여판로를개척하고농어촌발전과선교사역을연계할수있다. 신길드의조합운영을시도해봐야할것이다. 정부도해결할수없는농어촌의문제를해결을교회가할수있다고본다. 2. 돌아오는농어촌 떠나는농어촌에서돌아오는농촌으로만들어야한다. 친환경을선호하는흐름에따라, 농촌수익과교육환경이마련된다면돌아오는농촌으로만들수있다. 3. 자립하는농어촌 자립하는농어촌을위해서는농어촌기술센터와같은교육환경이잘마련되어야한다. 하이테크의농어촌생산기법을개발하고차세대농어촌지도자를키우는것이자립하는농어촌을만드는필요조건이다. 외지에나가서어려움당하는지역출신의신앙인들을찾아힘을결성하고향수를자극할필요가있다고본다. 4. 볼거리와먹을거리가있는농어촌 농어촌관광산업과체험학습프로그램개발도시도해볼필요가있다. 현재관광의추세가문화유적탐방에서지역축제나지역먹거리를유도하는쪽으로바꿔봐야한다. 농어촌먹거리와축제를개발하고, 그것을지역관광상품으로개발하며, 나아가먹거리를상업화하여프랜차이즈화하는방식으로발전시킬수도있다. 농어촌교회자활자립 285

286 미래대안적농어촌의생존전략방안 1. 혁신 덩치가큰기업, 막강해보이는기업, 국가에서운영하는공기업도미래를예측하지않고환경변화에적응하지못하면도태된다.1960년대국내 10대기업중현재까지그위상을유지하고있는곳은두곳정도다. 미래를예측하고새로운환경에적응할수있도록조직의면모를혁신해야글로벌시대의필요한경영의원칙이다. 2. 패러다임의변화 농어촌교회목회패러다임바꾸라. 한 미 FTA는농업뿐만아니라농어촌교회의구조개혁을요구한다. 나아가향후농어촌교회선교에대한교계차원의논의가있어야한다. 단기적으로미자립교회돕기에치중하고교단의농어촌교회지원정책을다각화해야한다. 또한최저생계비보장이실현돼야한다. 3. 세계화 세계화 는농촌이라고예외일수없다. 전통적농업의관념에서벗어나고품질화와세계화로농수산업을미래산업으로육성해야한다. 국토의 1/3이바다보다낮은네덜란드가최강농업대국으로성장했고, 이스라엘이사막에서고품질농산물을생산하여관광산업보다농업이수출로국가수입의가장많을이익을창출하고있다. 세계최대농식품수입국인일본과상위 5% 만겨냥해도 6,500만명의고소득층중국이지척에있다. 농업의선진국을교회가주도할수있다고본다. 4. 농어촌목회해법 문화사역 충남태안두야교회김윤석목사와박미희사모의부임은 2001 년, 출석교인은 70 여명이었다.2005년엔인근초등학교마저폐교됐지만이들은꾸준히농어촌부녀자들의 문화사랑방 만들기에앞장섰다. 유아교육을전공한박사모는음악에대한자질과손재주를살려노래교실과종이접기, 비즈공예를가르쳤다. 문화교실을성도뿐만아니라일반인들에게까지폭넓게개방했다. 처음노래나비즈공예를배우기위해교회를찾았던인근주민들이하나둘예배에출석했다. 입소문이나면서먼거리주민도교회로왔다. 힘든농사일에지친부녀자들이부채춤을추고노래부르면서교회를문화 휴식공간으로여기면서교회가부흥됐다. 286 총회전도정책자료집

287 농어촌목회노하우 l 장례식을은혜롭게준비하라. 2 농어촌자활프로그램을개발하라( 예: 무공해먹거리재배와공급). 3 지역구성원의일원이되라( 자전거타고농사현장에심방가기). 농어촌교회는도시교회와달리주민들과의스킨십이중요하다( 도농간의협력체계구축 ). 4 지역교회와연합하라. 농한기에노인대학운영. 교회에대한좋은이미지심기와목회자들간에노하우를공유하고친목을도모하라. 농어촌교회가지역사회에서적용할수있는프로그램의실례 1) 인쇄시설갖추기 - 시골교회는인쇄시설이필요하다. 부고장, 결혼청첩장, 각종행사, 차시간표등등을교회에서인쇄하여지역사회에나눠주면좋겠다. 2) 65세이상유언프로그램을만듦 - 어떻게죽음을준비시켜야하는가! 3) 학생합숙훈련프로그램( 방학-1 개월교회에서훈련) 4) 청년명절프로그램 5) 군인들에게위문품보내기 6) 새벽송불신가정을방문하고, 기념선물도준비해서전해주기. 7) 추수감사절프로그램 - 예) 성경퀴즈, 찬양대회, 발표회, 뷔페음식을나눔 8) 무의탁노인을돌봄( 최근노인성질환자들돌봄사역정부지원). 9) 뷔페음식나누기 - 한가지씩음식을준비해와나누기등 10) 교사초청세미나 11) 지역민초청프로그램 - 초, 중고선생님들을 1년에 2 차례식사대접. 기관장회의에먼저목회자가대접하기, 동네이장이나면장들초청식사대접하기. 12) 어르신효도관광 - 동남아효도관광을교회주선한다. 13) 매일아침교회에서큐티를청년들이할수있도록한다. 14) 주일밤청년들과영화를보고토론한다. 농어촌교회자활자립 287

288 농어촌교회와도시교회협력방안 1) 도시교회와의자매결연 2) 농어촌교회자활을위한지원자찾기 3) 도시교회농어촌체험프로젝트를추진한다( 멸치잡이, 미역따기등). 4) 농어촌교회가지방과도시의대교회를연결시키는도우미역할을한다. 5) 도시교회와농어촌교회그리고섬지역을연결하는네트워크를형성한다. 288 총회전도정책자료집

289 Ⅵ. 사모세미나 1. 매력있는교회매력있는사모 / 설동욱 2. 사모의영성관리 / 이성자 3. 바울곁의사람 누가 처럼! / 이성자 4. 내적치유의원리와실제 / 김한기 5. 주님! 제가사모입니다! / 이순상

290 매력있는교회매력있는사모 1) 설동욱목사 / 예정교회 시편 23:1~6 1 여호와는나의목자시니내게부족함이없으리로다 2 그가나를푸른풀밭에누이시며쉴만한물가로인도하시는도다 3 내영혼을소생시키시고자기이름을위하여의의길로인도하시는도다 4 내가사망의음침한골짜기로다닐지라도해를두려워하지않을것은주께서나와함께하심이라주의지팡이와막대기가나를안위하시나이다 5 주께서내원수의목전에서내게상을차려주시고기름을내머리에부으셨으니내잔이넘치나이다 6 내평생에선하심과인자하심이반드시나를따르리니내가여호와의집에영원히살리로다 양치기리더쉽 이라는책에보면최근미국에서가장인기있는제너럴테크놀리지회사 CEO 맥브라이드회장을한기자가만나경영에대한노하우를듣게된다. 회장은기자에게친절하게자신의지난날을들려주는데자기가 MBA를졸업하고회사에취직해처음으로아홉명의팀원을만나게되니이들을어떻게관리하고통솔해야할것인가를고민하던중, 자신의교수인노이만박사를찾아가조언을구하게된다. 노이만박사는매주마다자신의제자인맥브라이드를목장으로데리고가최고의경영원칙일곱가지를교수하게되는데그내용이 1) 양들의상태를파악하라. 2) 양들의됨됨이를파악하라. 3) 양들과일체감을가지라. 4) 목장을안전한곳으로만들어라. 1) 제93회기 2009 사모전도사역세미나( ~10 지리산가족호텔) 10~15 쪽. 290 총회전도정책자료집

291 5) 지팡이로방향을제시하라. 6) 회초리로잘못된방향을잡으라. 7) 양치기의마음을품으라는것이었다. 이원칙은기업경영뿐아니라목회에도마땅히적용되어야할것이다. 오늘날많은성도들이자신의교회에만족하지못하고이교회저교회를떠도는유랑교인이점점더늘어만가고있는현실이다. 갈수록늘어나고있는교회내의나그네들을어떻게해야할것인가? 교회가한번들어온사람을흡인력있게붙잡을수있는매력, 곧주님의원하시는교회로탈바꿈해야할것이다. 1. 매력있는교회 1) 내용에충실하라. 과거에는예배당(hardware) 만크게만들어놓으면문제가해결되는듯했지만오늘날은다르다. 이른바질적요서 (software) 에대한관심과교회공동체를섬기는사람들의성품곧휴먼웨어(humanware) 에관심을갖기때문에유명한목사보다훌륭한목사가교회를섬겨주길원한다. 링컨의리더십 이란책을쓴도널드필립스는미국역사에영향을끼친탁월한지도자들을연구했는데공통점이평생학습자(life long learner) 였고빨리배우는사람(fast learner) 들이었다. 다가올시대는학력보다실력을중시하는시대이므로목회자들이먼저연구하고기도하여모범을보이므로생활속에목회가이루어져야한다. 2) 역동적변화를추구하라. 고든맥도날드의말을빌리자면 한공동체내의변화속도가그공동체외부의변화속도보다느릴경우, 죽음의고통가운데있게된다 고한다. 변하지않는하나님말씀과변화하는세계속에서고압적이고정체된상황에머물러있지않고역동적인변화를꾀하기위해끊임없이노력하는교회, 이러한교회는매력을갖게된다. 사모세미나 291

292 전체분위기가우중충하거나너무굳어있는교회에있어숨이막힐지경이라면오늘날젊은이들은교회에머물러있지않게된다. 그러므로급속하게변화하는사회환경속에서교회가끼리끼리의식을버리고열린공동체로거듭날때, 그교회는생명을얻게된다. 일례로, 인터넷이도입된이후세상은디지털혁명이라고불릴만큼대변화의물결속에휩싸여있다. 과거산업사회는대량생산된획일화한제품에대중이그들의기호를맞추어갈수밖에없었지만, 디지털시대는소비자개개인의선호에따라생산자들이그기호에맞추는시대이다. 교회도예외일수없다. 교인들이인터넷을통해자신이좋아하는설교를얼마든지들을수있고, 납득이안되는내용이설교에등장하면가차없이이메일( ) 을보내거나해당교회홈페이지게시판에자신의의견을쏟아놓는시대다. 그러므로교회는현실감각에맞는변화를끝없이추구해나갈때매력을잃지않게된다. 3) 바른영성을제시하라. 오늘날은고학력시대이다. 교회와교회내의지도자들은그리스도라성육신하신모범을따라높은위치에서명령하는관계가아니라성도들에게다가가서진정한관계를맺어야한다. 그래서성도들의마음속에 이교회는진정으로나를이해한다. 는생각을갖게할수있어야한다. 오늘날디지털맨은자녀와소속집단에집착하기보다자아발전과개인의경쟁력에관심을기울이며, 적극적낙천적삶을꾸리기때문에이들에게교회가하나님나라의분명한공동체방향을제시하지못한다면그교회는생명을잃게되는것이다. 그러므로교회가기존의틀에사람을끼워맞추려하지말고, 각사람이갖고있는개성을다양하게포용함으로정직하고명료하게하나님사랑을드러내야한다. 그리하여관계성에굶주린현대인들에게진정한관계가무엇이며, 무엇을위해교회가존재하는지, 암울한세상속에서그리스도가무엇으로승리하셨는지, 교회가현대사회를꿰뚫어봄으로써사회속에서그리스도인들이지녀야할바른영성을제시하는교회가되면, 결코교인들은그교회를떠나지않을것이다. 2. 매력있는사모 1) 있을때보다없을때눈에띄는사모 292 총회전도정책자료집

293 현대인들은매력있는사람을좋아하고함께있고싶어한다. 매력있는사모는있을때는눈에띄지않지만, 없을때눈에띄는사람이다. 자신이돋보이려고기를쓰는사람은눈에띄지않는다. 사람이있을때는모든것이잘돌아가서눈에띄지않는데, 그사람이없으면왠지분위기가어두워지고존재감을느끼게하는사람, 이런사모가매력있는사모이다. 요즘은회사도지식있는자보다팀원을잘이루어가는사람을선호한다. 미래학자들은 2020 년에는 73일이면지식이증가하는시대가될것이라전망하고자신이알고있는지식만으로살아가는사람은 73일만에자신의지식이초라해지는것을쉽게경험할수있다 고말한다. 회사를그만두는사람은대부분일이힘들어서가아니라상사나부하직원과의인간관계때문이다. 학교에가지않으려는아이도마찬가지다. 학교에가지않으려는아이는공부를하기싫어서가아니라엇갈리인간관계때문인것이다. 사모는사람과사람사이에있기때문에사람을긍정적으로대하고적극적사고와밝은웃음으로상대방을배려할때, 그사람의매력은더빛날것이다. 2) 겸손을미덕을삼는사모 우리는사실자랑할것이없는램프와같다. 이솝우화에보면램프가별빛보다자기가더밝다고자랑하다가바람한줄기에도힘없이꺼진다. 그때램프에불을붙여주며소녀가말한다. 램프야말없이비추고있거라. 별빛은꺼지는일이없지않니? 성경은말한다. 교만은패망의선봉이요거만함은넘어짐의앞잡이니라. 황금들녘쭉정이는고개를쳐들고있지만속이가득찬벼는고개를숙인채말이없다. 다만추수를기다릴뿐이다. 미국의유명한게티스버그전투때의일이다. 전세가불리했던북군은링컨대통령에의해총공격명령이내려졌다. 당시작전을지휘하던미이드장군에게내린지시에는이렇게쓰여져있었다. 이명령서는기록에남길자료가아닙니다. 장군이작전에성공하면이명령서는공개할필요가없고, 만일실패했을경우는링컨의명령이었다고공개하시기바랍니다. 성공의영예는장군의것이지만실패하게되면그책임은모두내가지겠습니다. 작전은성공하여당시이명령서가공개되지않았지만후세에유물로남아세상이 알게되었고, 링컨은더욱존경받는인물이되었다. 이처럼그리스도인은겸손을 사모세미나 293

294 미덕으로삼을수있어야한다. 3) 고난중에도감사하는사모 오래엎드린새가높이날수있다. 자신의날개짓보다더높이날아가는새는없다. 우리인간은고난이올때, 축복의통로임을바라보고감사할수있어야한다. 사망의음침한골짜기로다닐지라도해를두려워하지않을것은주께서나와함께하심이라 ( 시 23:4) 고시편기자는고백하고있다. 충분히어두워져야만별을볼수있다. 비록고통의긴터널을통과한다할지라도주님이함께하심으로좌절하거나낙심하지말고터널통과후의밝은빛을기대할수있어야한다. 오토다케히로타다 라는분이쓴 오체불만족 이라는책이있다. 일본에서출간된지 6개월만에 265 만부나팔린초베스트셀러였다. 선천적으로 사지절단증 이라는희귀한병인데, 명문와세다대학정치학과를졸업, 만능운동선수로아나운서로도활약을했다. 그는뺨과 10 센티밖에없는팔사이에연필을끼워글을쓰고, 엉덩이와발목을교대로움직여이동하면서농구공을빠르게드리블을한다. 가위의한쪽끝을입에물고한쪽끝은팔로누른채얼굴을돌려가며종이를자른다. 그러나그의글을어느누구의글보다밝고위트가넘친다. 그는 인간은누구나개성이다르며자신역시대단히개성적인신체구조를갖고있을뿐이다 고말한다. 우리그리스도인들은범사에감사할수있는믿음을가져야한다. 배가정박할수있을땐섬이지만배가부딪혀깨어지는순간그것은암초이기때문이다. 좋은일이있을때뿐아니라고난중에있을지라도감사하며더욱하나님을의지하는믿음을가질때, 그사모는변함없는매력을갖게되는것이다. 294 총회전도정책자료집

295 사모의영성관리 2) - 역시바보는현명했습니다. 이성자사모( 원로피종진목사) / 남서울중앙교회 들어가는말 사모를 내조자 로여기던시대에서무한히발전변화하는시대를영적으로아울러나아가야하는현실에서의목회자의아내는이제 협력자 로, 때로는 동역자 로그역할의폭이확대되어가고있다. 급기야는 Post-modernism 시대에걸맞는사모의 비서역할론 으로까지공론화되는긴박한시점에도달하였습니다. 그러므로자신의능력이상으로모든일을할수있는존재가아닌, 나약한인간이그무엇으로무한경쟁시대를살아가는맡겨주신양무리들을승리의삶으로인도할수있을는지요!? 이는목회자만의사역이아닌함께가야할사모의사역이기도합니다. 그러나성경에뚜렷하게 목회자의아내 에대한말씀이기록된것은아니지만, 성경속에기록된하나님의마음에합했던신앙의선진들의영성의삶을 사모의영성관리 의모델로삼고자합니다. 1. 하나님의말씀의능력 하나님의말씀은단순한능력이아니라무엇과도필적( 匹敵 ) 할수없는특별한능력입니다. CHRIST-CENTERED PREACHING 저자미국의 Brgan Chapell 1. 창조하는능력( 창 1:3) ( 시 33:9) 2. 통제하는능력( 시 147:15~18) 3. 설득하는능력( 렘 23:28,29) 4. 자신의목적을성취하는능력( 사 55:10, 11) 2) 제93 회기목회자부부전도특별세미나( ~29 공주평화의동산) 22~24 쪽. 사모세미나 295

296 5. 인간의마음을사로잡는능력( 빌 1:18) 2. 사모의위치 요한복음 8:29 나를보내신이가나와함께하시도다나는항상그가기뻐하시는일을행하므로나를혼자두지아니하셨느니라. 3. 사모의준비 1. 헌신의각오( 예수님의장사를준비한마리아) 2. 인격적준비 3. 덕성 4. 사명감당을위한사모의자세 감당 : 맡은일을능히해내는것. 힘들어도, 어려워도, 부족해도, 열악해도견디어이겨내는것. 여성으로서, 아내로서의모든삶을우리주예수안에서, 우리주예수를위하여포기하는것. 1) 사역의내용바로알기 돕는배필( 창 2:18) = a helper suitable for him. ahelpercomparabletohim. 2) 투철한소명 1 고전 1:1 전적인하나님의뜻 2 갈 1:15 전적인하나님의은혜 ㄱ) 골 1:15 그리스도의평강이나를주장하게하고감사해야함. ㄴ) 히3:1 예수님만깊이생각해야함. ㄷ) 눅 9:62 손에쟁기를잡았으니절대로뒤를돌아보지말아야함. 296 총회전도정책자료집

297 3) 철저한자기관리 1 기도 - 남편을세움. 능력있는남편으로남편을시험에서건짐. 남편을두려움에서벗어나게함. 남편이올바른선택을하게함. 가정을굳게함. 2 말씀 시 19:7~11( 인생의나침반임) 모든성도의귀감이됨. 3 깊은영성 암 8: 주여호와의말씀이니라보라날이이를지라내가기근을땅에보내리니양식이없어주림이아니며물이없어갈함이아니요여호와의말씀을듣지못한기갈이라 12 사람이이바다에서저바다까지, 북쪽에서동쪽까지비틀거리며여호와의말씀을구하려고돌아다녀도얻지못하리니 13 그날에아름다운처녀와젊은남자가다갈하여쓰러지리라 사40: 너는알지못하였느냐듣지못하였느냐영원하신하나님여호와, 땅끝까지창조하신이는피곤하지않으시며곤비하지않으시며명철이한이없으시며 29 피곤한자에게는능력을주시며무능한자에게는힘을더하시나니 30 소년이라도피곤하며곤비하며장정이라도넘어지며쓰러지되 31 오직여호와를앙망하는자는새힘을얻으리니독수리가날개치며올라감같을것이요달음박질하여도곤비하지아니하겠고걸어가도피곤하지아니하리로다 4 경건훈련 딤후 3:5 경건의모양은있으나경건의능력은부인하니이같은자들에게서 네가돌아서라 딤전 4:7,8 7 나는선한싸움을싸우고나의달려갈길을마치고믿음을지켰으니 8 이제후로는나를위하여의의면류관이예비되었으므로주곧의로우신재판장이그날에내게주실것이며내게만아니라주의나타나심을사모하는모든자에게도니라 사모세미나 297

298 경건의유익 사역을위해선택받음( 시 4:3). 기도의응답받음요 ( 9:31). 사람들에게칭찬받음행 ( 22:12). 맺음말 사모의기도는지혜의샘입니다. 사모의말씀사랑은목회전진의활력소입니다. 사모의깊은영성은모든이에게위로와평안의솔바람입니다. 사모의경건은사랑실천의능력입니다. 그러므로여기에교회부흥을갈망하는모든사모님들에게세계적인설교가영국의스펄젼목사님의충고를적어봅니다. 만일당신이기차를움직이고싶다고해도굳이새로운엔진을장만할필요는없습니다. 열개의엔진이있다고해도아무런소용이없습니다. 당신이지금가지고있는엔진에불을붙여뜨겁게달구는일을해야합니다. 현재당신의교회에는새로운인물이필요한것도아니고획기적인첨단프로그램이필요한것도아닙니다. 다만하나님이주시는활력이필요합니다. 지금즉시하나님께구하십시오. 하나님은당장이라도간구하는자에게권능을쏟아부어주실것입니다. 그러면오늘의교회는과거어느시대의교회보다살아있는생명력을지니게될것입니다. 298 총회전도정책자료집

299 바울곁의사람 누가 처럼! 3) 이성자사모( 원로피종진목사) / 남서울중앙교회 들어가는말 지도자란모름지기적어도아래의 3 가지요소를갖춘사람이어야한다고한다. 그첫째가나침반같은사람이요, 그둘째로는자석같은사람이며, 그셋째로는종교와도같은사람이다. 성경에서그대표적인사람을꼽는다면 바울 이라고하겠다. 그의목표는예수그리스도를푯대로하여달려갔고, 그주변에는항상돕는분들이따랐으며, 외양은별로볼품이없었지만개방적이고친근한성품이또한그를신뢰하도록만들었다. 그리하여신약성경에는바울의선교지역에헌신했던약 70명정도의이름이거론되고있다. 그중에 Roma 옥, 즉바울의최후까지곁에서바울의건강을돌본사람이있었으니, 그가바로 누가 였다. 1. 이름의뜻 : Luke, Λονκᾇς ( 빛을준다. 마음이넓은사람이었다.) 바울을흠모하는이들은동시대의다른기독교지도자들에대해서좀비하하는경향이있었다. 그러나누가는전혀그러한불공평한태도를취하지않았다. 더욱이이방인선교의문을연베드로( 고넬료의집방문 ) 의공적을사도행전 10 장전체를할애한부분은칭찬할만하다. 2. 시대적배경 1) A.D 50~100 년경에주로활동함. 2) 바울, 바나바, 마가, 실라, 아볼로등의활발한선교활동으로복음이로마세계에급속히확산. 이에따른반발로로마의박해에직면해있었다. 당시로마는기독교가로마의반역죄인인예수의잔당이라는매우강한선입견을가지고있어이오해를풀고기독교를로마에바로인식시키기위해활동한 3) 제93회기 2009 사모전도사역세미나( ~10 지리산가족호텔) 38~41 쪽. 사모세미나 299

300 인물이바로누가이다( 눅 1:3, 행 1:1 의데오빌로에게보낸서신임을증명함). 3. 신학사상 1) 성령론적 : 누가복음의시작이 (1 장의세례요한, 마리아의성령잉태 ) 성령이 며, 성령을가다리는것으로결론지음(24:49). 2) 선교론적 : 하나님의구원의은혜는독점적이아닌제한과차별이철폐되었음 을주장. e.g // 1 눅 1장 엘리사벳과마리아이야기 2 눅2:36~39 안나여선지자 3 눅 4:25~27 사르밧과부와한센병자나아만의이야기 4 눅7:12 나인성과부의이야기 5 눅8:2 막달라마리아이야기 6 눅8:3 헤롯의청지기구사의아내요안나, 수산나기타많은여인들이야기 7 눅10:38~42 마르다, 마리아이야기 8눅16:20~22 거지나사로의이야기이상에서여인들의이야기를다룬것은복음안에서는남녀의차별이완전히철폐되었음을입증하고있다. 4. 특징 1) 누가에대한기록은성경상에바울서신에서세번언급( 골 4:14 의사. 딤후 4:11 옥중의누가. 몬24 바울의동역자) 2) 수리아안디옥출신의의사로서바울의연약한노년의건강을돌보며선교여행에동참 3) 천성적으로꼼꼼히살펴보는세심한성품( 눅 1:2) 자신의문학적재능과자기가들은것과본것을토대로다른데서볼수없는귀중한자료남김( 누가복음, 사도행전). 5. 구속사적위치 1) 골로새서 4:10~14 할례받지않은헬라인으로바울과함께이방인선교사역감당 2) 학식과의료기술로오직바울의건강을돌보는복음전파사역의보조적역할충실히감당 300 총회전도정책자료집

301 3) 최초의이방인문서선교사( 눅, 행) - 바른기독교교회관. 기독교선교에대하여바르게로마세계에전달. 누가는당시고소득을보장받을수있는의사이면서도결혼도하지않고, 일생을바울의선교를돕는의료선교사로서투신했다. 그리고교육받은헬라인이면서도오로지바울의보조역할에만족하였다. 이는곧, 사모의재능과직업. 그리고학문과기술이모든것들은자신의유익이아닌하나님의영광을위해서남편목회의협력자로서( 때로는동역자) 쓰임받을때, 그진가가드러나는것임을보여준역사적인증인인것이다. 6. 지혜로운목회내조( 성경적인사모) 1) 사모의위치및사모의준비 2) 사명감당을위한사모의올바른자세 1 사역의내용바로알기 2 투철한소명의식 3 철저한자기관리 a. 목회대상바로알기 b. 현실에충실 c. 깊은영성 맺는말 교회부흥을갈망하는이들에게 Charles Spurgeon 목사님의충고를적어본다. 만일당신이기차를움직이고싶다고해도굳이새로운엔진을장만할필요는없다. 열개의엔진이있다해도아무런소용이없다. 당신이지금가지고있는엔진에불을붙여뜨겁게달구는일을해야한다. 현재당신의교회에는새로운인물이필요한것도아니고, 획기적인첨단프로그램이필요한것도아니다. 다만주님이주시는활력이필요한것이다. 지금즉시하나님께구하라. 하나님은당장이라도간구하는자에게권능을쏟아부어주실것이다. 그러면오늘의교회는과거어느시대의교회보다살아있는생명력을지니게될것이다. 사모세미나 301

302 내적치유의원리와실제 4) 김한기목사 / 은혜성산교회 마음의즐거움은얼굴을빛나게하여도마음의근심은심령을상하게하느니라 ( 잠 15:13) 1. 상한심령의치유 내적치유는속사람의치유이며속사람이치유됨으로영혼이잘되고영혼이잘되어야범사가잘되고범사가잘되어야형통케되는치유의은혜이다( 요삼 1:2). 현대인들은육체적질병보다어쩌면감정상의문제를앓고있는사람들이많다. 어느경우는육체질병이기는하나그원인을살펴보면감정이나영적인장애로신체적기능의손상이나, 기관장애를일으키는경우도있다. 대체로신체적손상보다감정상의상처를입었을때, 그고통은더욱클수있다. 1) 감정이란무엇인가 감정이란감각또는정서적인것을말한다. 그렇다고모든감각이다감정은아니다. 아픔과졸음, 배고픔따위는몸의상태를말해주는신체적감각이다. 반면에감정은우리의내면이나외부세계로부터오는자극에대한심리적인반응이다. 따라서갑작스런소리에두려움이생기고, 욕설을들으면화가나고, 깊은절망감에사로잡힌사람을보면괜히측은한마음이생기는것이다. 이러한상황가운데나타나는우리의감정상의반응은감각에있어신체적인작용이나변화를가져오는데, 화가나면우리는격앙되어근육이긴장된상태가있게되고, 신경을곤두세우면입술이바짝마르고손바닥에땀이흐르는것을볼수있다. 극단적인감정의압박을받게될때, 나타나는신체적인변화는성경에서도찾아볼수있다. 이러므로나의요통이심하여임산한여인의고통과같은고통이내게임하였으므 4) 제93회기 2009 사모전도사역세미나( ~10 지리산가족호텔) 62~67 쪽. 302 총회전도정책자료집

303 로고통으로인하여듣지못하며놀라서보지못하는도다내마음이진동하며두려움이나를놀라며희망의서광이변하여떨림이되도다. ( 사 21:3~4) 과거에어떤상황을접한경험이있다면, 단순히그상황을다시생각만해도그때의감정이다시일어나는경우가있다. 아주오래전에일어난일일지라도수치감이나불안한마음이들었던옛날그상황을다시기억만해도몸서리가쳐지는것을느낄수가있다. 이런경우가반복될때, 신체적인반응을수반하고결국신체적기능이상이나질병까지유발시킬수있다. 2) 감정에문제가있다는증거 (1) 특별히그럴만한상황도아닌데감정적인반응이격하게나타난다. 가령공포에질린사람이라면대수롭지않은상황인데도자기도모르게두려워한다든지불안해하는경우, 그렇지만본인은왜그렇게두려워하는지이유를모른다. (2) 어떤경우는감정이모두억압되거나부자연스럽게보일정도로과묵해지거나냉정하고무감각해진다. (3) 대인관계속에서도억압적이고배타적인문제를가지고있다든지반대로지극히의존적인태도를가지고있을때문제가발생한다. 이와같이극단적이고자기중심적인사람은모든사람이다자기에게집중하기를바라고자기비위를맞춰줄때에만행복을느낀다. 아니면반대로다른사람에대해극도로예민해서언제나싫은소리를듣지않으려고하기때문에부탁을받거나어떤요구가있을때마다거절하지못한다. 이런경우는모두사랑과애정을주고받는데문제가있으며, 진정한친구관계를맺는데어려움을줄수있다. (4) 자아상의문제나열등감의문제가있다. 이것은많은경우모순되게나타나는데, 예를들면다른사람에대해아주비판적인태도라든가부끄러움을잘타든가, 언제나자기를내세우려고한다든지( 흔히이것을교만이라고잘못이해하고있음) 욕심을부려인정을받으려한다든지, 아니면실패하는것을지나치게두려워하는등의태도들이복합적으로나타나는것이다. (5) 일반적으로삶에대해비관적인데부정적인말과태도로부터비롯하여우울한성격과강박적인태도가생기고더심한경우자살까지하게된다. 사모세미나 303

304 (6) 생활환경이무질서하다. 산만할뿐만아니라제대로정리할줄을모른다. (7) 도덕관념이없다. 자기가가지고싶은것은그냥가지고자려한다든지은근히가졌으면하고바란다. 그러면서도사의를표할생각조차하지않는다. (8) 여성인경우는결혼해서자녀낳기를원치않으며, 설사낳을때라도자녀와함께놀아주려하지않는다. (9) 감정의문제를안고있는그리스도인들은영적인것에의심이많다든지구원의확신에결여되어있는경우가많다. 내적치유는굳은마음을부드러운마음으로바꾸는것이며, 손상된감정으로고통받는사람들( 원한, 우울증, 죄의식, 공포, 슬픔, 열등감, 자기연민등) 에게예수그리스도의사랑과아버지의사랑으로죄와용서그리고위로를경험케함으로곤경에처한삶을용기와희망의삶으로바꾸는치유의은혜이다( 겔 36:26). 3) 쓴뿌리를제거하라. (1) 과거의상처에서의탈출과거의상처를거슬러올라가면어렸을때받은상처가있고, 이상처는평생의상처로의식과무의식속에남게되어성격형성에많은영향을미친다. 부모로부터무관심속에자랐거나가정의불화, 심한잔소리, 엄격한권위밑에서양육받은아이는불안정하고미성숙한정서를갖게되며, 이웃을사랑하지못하고, 타인을수용하지못하며, 타인의잘못을쉽게용서하지못한다. 성장과정에서가족들에게서또는다른사람들로부터입게되는상처도있다. 내자신이범한개인적인죄악의결과로상처가남아있을수도있다( 알코올중독, 습관성죄, 미움, 분노, 결기등으로상처를입을수있다). 배우자와의사별, 이혼, 결혼생활의깨어짐, 직장에서의해고, 실패, 심한질병등이상처가된다. (2) 현재의아픔을극복하라. * 인간관계에서오는갈등 * 고부간의갈등 * 부부간의갈등 * 환경문제 304 총회전도정책자료집

305 4) 깨어진관계를회복하라. (1) 사람과의관계용납하는마음을가져라. 용납이란용서의차원을뛰어넘는차원이다. 용서는단순히그사람의행위를이해하고넘어가지만그사람은용서하지못할수도있다. 그러나용납이란그사람의행위뿐만아니라그사람까지도받아들이는차원이다. 그리할때, 인간관계에서받은상처가치유될수있다. (2) 하나님과의관계를회복하라. 하나님과의관계가자꾸깨지는사람은구원의확신이희미한사람이다. 사람이구원의확신이분명치못하면신앙생활에기복이심하고신령과진정의마음이부족하기에사탄의공격대상이된다. 심령이공격을당하면신앙생활이싫어지고교회를멀리하게되며, 그로인해심령은점점황무지가되어버린다. 이런심령은구원의확신을심어주어야되고, 거듭남을통해하늘의신령한은혜를맛보게해야한다. 2. 심령치유의원리( 영으로해결하라) 1) 흑암을깨뜨리라. 흑암이란어두움을말하며결박을의미한다. 흑암이걷히지않으면빛을보지못한다. 어둠이걷히지않으면하나님의음성을듣지못한다. 영적으로답답해지고마음이눌려버린다. 흑암은사탄이거하는처소이다. 이처소를제거하고그처소의자리에성령의전을세워야한다. 2) 혼돈을깨뜨리라. 혼돈이란무질서를말한다. 혼이병들면마음이무질서해지며, 동시에육체도무질서해짐으로육체의균형이깨져질병이생겨나고, 이질병은마음이치유되지않으면치유가어렵다. 심령이질서가잡혀야치유가된다. 3) 공허를깨뜨리라. 혼돈과무질서가지속되면마음이공허( 허전) 할수밖에없다. 마음이공허해지면인생과신앙에회의를느끼게되며, 의욕을잃어버려자포자기상태에빠진다. 사모세미나 305

306 3. 성령께서운행하실때치유된다. 땅이혼돈하고공허하며흑암이깊음위에있고하나님의신은운행하시니라. ( 창 1:2) 흑암과혼돈과공허는성령이운행하실때해결될수있다. 상한마음이치유되려면그마음에성령의운행하심을느껴야한다. 성령님은운행하시면서그심령에세가지일을하신다. 1) 회개의영으로일하신다. 여호와는마음이상한자에게가까이하시고중심에통회하는자를구원하시는도다. ( 시 34:18) 성령님께서상한심령에운행하실때, 그심령은성령의위로를통하여하나님의사랑을깨닫게되며, 사랑을깨달을때, 회개가터지는것이다. 심령에회개가이루어지면과거의흑암속에서속박의쇠사슬이움직이기시작하고끊어지므로심령의쓴뿌리가제거되고, 치유되며, 원수의세력이떠나가게된다. 2) 회복의영으로일하신다. 또새영을너희속에두고새마음을너희에게주되너희육신에서굳은마음을제하고부드러운마음을줄것이며 ( 겔 36:26) 성령님께서상한심령속에운행하시면그마음은부드러운마음으로변화된다. 부드러운마음이될때, 용납이되는것이고용납을통하여심령의자유를맛볼수있는것이다. 3) 기쁨의영으로일하신다. 소망의하나님이모든기쁨과평강을믿음안에서너희에게충만케하사성령의능력으로소망이넘치기를원하노라. ( 롬 15:13) 심령이낙을누리고사는것은인간의최대축복이요바램이며소망이다. 심령이낙을누리고살때, 하나님보시기에심히좋았더라. 가이루어지는것이요이런삶은지상에서심령의천국을이루는영적축복인것이다. 심령이흑암과사단의결박에매이면기쁨이사라지고, 분노와좌절과낙심과절망가운데신음하게되며, 그로인해뼈가상하며, 육신이병들게됨으로 하나님의창조에손상이가는것이다. 심령을지키는것이하나님나라를지키는 306 총회전도정책자료집

307 것이요육체를보존하는것이영적전쟁에서승리하는것이다. 흑암과결박을풀어주실분은성령님이시다. 그분을내심령에초청하라. 그리고대접하라. 그분께서마음껏운행하셔서어둠이빛으로눌림이자유로바뀔수있도록모든자리를그분께맡겨라. 그때기쁨이찾아오며, 심령의천국이이루어질것이다. 4. 내적치유기도의실제 1) 영의세계로의인도 (1) 찬양의세계로심령을씻으라. (2) 위로의성령님을경험하라. (3) 방언의세계로심령을맡기라. (4) 심령에운행하시는성령님을느끼라. 1 내혼의생각을멈추라. 2 의지도잠잠하라. 3 영으로느끼라. 2) 사역의원리 (1) 성령이여기름부으소서 (2) 성령이여심령을사로잡아역사하소서 (3) 방언으로머리나가슴에손을얹고기도하라. (4) 감동이오는대로사역하라. 사모세미나 307

308 주님! 제가사모입니다! 5) 이순상목사 / 대산제일교회 사모의길은힘들고어렵지만그길은하나님께서축복해주신직분이며자리입니다. 사도행전 9:15 주께서가라사대이사람은내이름을이방인과임금들과이스라엘자손들앞에전하기위하여택한나의그릇이라 하고사울에게하여그를불렀는데, 사모님들도이렇게이세상에어디든지꼭필요하여귀한영혼을위하여보내준택한주님의그릇된사모인줄믿습니다. 나를택하시고예정하신것은( 엡 1:4) 역시 이는그사랑하시는자안에서우리에게거져주시는바그의은혜의영광을찬미하게하려는것이라 ( 엡 1:6) 하였습니다. 1. 사모의영향력은너무큽니다. 오늘본문에 사랑은오래참고사랑은온유하며... 그랬는데 ( 고전 13:4) 성도와사모의관계는정말부모가자식을위하여그중에어머니가자식을위하여끝까지참으며온유한마음으로그들에게다가갑니다. 개척해서도그렇습니다. 교회를성장시켜나가는데도그렇습니다. 한영혼한영혼불러그들을양육시켜나가는데도사모의역할은정말교회에서목사님보다도더크고그영향력은대단한것입니다. 그럴때그참아주는사랑, 따뜻한사랑앞에교회의울타리가만들어지고, 교회의소속감을갖게되고, 서로공감을가지고목사님의목회철학에맞추어주님분부를이루어갈때, 큰역사가이루어집니다. 성도들에게인내하며온유한심정으로칭찬하여보약먹이는일, 때를정확히알고안위해주는일, 결과보다도노력하고열심히하는성도들을칭찬해줘야합니다. 어떤때는공개적으로살며시... 그래서일꾼이되어가고그가전도자가됩니다. 5) 제93회기 2009 사모전도사역세미나( ~10 지리산가족호텔) 50~53 쪽. 308 총회전도정책자료집