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Transcription

1 오늘날교회들은성경에서말씀하시는교회안의직분에대해잘못오해하고현대화에입각한편리성으로교회의직분을구분짓고있다. 이책은지역교회들이직분에있어서, 더나아가서는교회안의은사와교회의기능과역할에대해서어떠한교리적인틀을가지고있어야하는지에대해말씀을상고해보고자한다. 교회의직분 유진선저 덕양교회

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3 3 교회의직분 유진선저 덕양교회

4 4 이책은탈고이후에도교리적인오류나문장의오류, 오탈자등에관한제보를적 극수용합니다. 잘못된내용이나오탈자등에대한제보는다음의메일로부탁드립 니다. l 이책의내용은임의로수정하지않는한누구나자유롭게사용할수있습 니다.

5 5 목차 1. 직분에관한여러가지주장들 2. 목사에대한오해와오류 2-1. 잘못된목사의개념과호칭 2-2. 일인목회의폐단 2-3. 세상직업이되어버린니골라목사들 2-4. 신학교와엘리트주의에물든교회들 3. 직분에대한일반적고찰 3-1. 장로들 = 감독들, 집사들은어떠한사람들인가? 3-2. 교회성립과정에서의직분의특수성 3-3. 직분을맡은자들의명수 ( 名數 ) 3-4. 장로들 = 감독들, 집사들의자격 3-5. 직분을맡은자들의모임과역할의분담 4. 초기교회 ( 사도시대 ) 의과도기적상황 4-1. 감독 ( 장로 ) 이전에존재하던사도들과사도대행 4-2. 사도에서장로 = 감독으로의변화 4-3. 특별한과도기적인물디모데 5. 초대교회 (AD. 90 년경부터 ) 의변질과교회사 6. 우리가바라는교회와직분의모습 에필로그 : 현재우리교회의모습은.

6 6 서문 필자는현재경기도고양시덕양구에위치한지역모임인덕양교회에서주님을섬기며하나님의말씀을가르치는여러형제들중한명의형제입니다. 이책은우리교회가믿고실천하는신약교회안의직분에대한교리적내용을설명하는것으로서우리교회가믿고가르치는신약교회관에입각한것입니다. 그러므로다른지역교회에속해우리교회와는다른교리와다른견해를가지고있는다른교회들에대해서비판하는것이전제가아님을밝혀드립니다. 그말은반대로다른지역교회들이나성도들이이책의내용에대해수용하건비판하건그것은그들의자유라는말이기도합니다. 다만, 그것을가지고교리적인논쟁을벌이거나서로를무시하고배척하는건전하지못한영과태도에대해서는우리가늘조심하며 성경이그러한가? 에대해겸손하게진리의성경을부지런히찾고상고해보는것이되어야할것이라고믿습니다. 따라서이책은아직많이부족하고잘다듬어지지않은글이될수있으며, 더많은연구와또다른조명에의해앞으로도수정, 보완해야할부분이있을것입니다. 필자가 ( 그동안여러짧은글들은있었어도 ) 처음으로제대로된책자형식으로적어보는첫번째책을먼저 교회안의직분 과같은딱딱한내용에관해시도해보는이유는오늘날교회안의직분을잘못이해하고적용하여실천함으로써생겨나는많은오해와오류들을보기때문입니다. 세상이창조되기전부터계획된하나님의교회, 하나님의영광의찬양이되어지는교회 ( 엡 1:4-6), 하나님의위대한작품이요, 그리스도예수님안에서선한행위를하도록창조된교회가 ( 엡 2:10) 오늘날그본질의모습에서벗어나너무나도초라하고세상의조롱거리가되고있는것은너무나도슬픈현실입니다. 그교회의본질적모습이회복되고찬란하게빛나기위해서는교회들이계속성경으

7 7 로돌아가는믿음의기초위에세워져야한다고믿습니다. 그래서교회의직분과은 사, 기능과조직등여려외형적인면에있어서도교리가바로서야하는것은매우 중요한부분일것입니다. 지구상에있는어떤교회도 자기들이성경적으로믿고행하는교회가아니다 라고 말하는모임은없습니다. 모두가나름대로성경적으로, 진리대로, 올바르게믿고실 행하는교회라고믿으며열심히주님을섬기고있습니다. 그러나그형태와모습에는분명히여러가지차이가발생하는데, 그차이점들을비교해보면누군가는분명히잘못된교리와전통들에기인하고있을것입니다. 그차이에대해 우리도맞고당신네도맞다. 혹은 우리도틀릴수있고, 당신도틀릴수있다. 그러니절대적인진리를주장해선안된다. 라고말하는것은진리를올바르게대하는태도가아닐것입니다. 그렇다면과연우리가말하고주장하는교리가과연성경적인지, 혹은다른교회가말하고주장하는교리가과연성경적인지에대해우리는늘진리에대한관심을가지고공부하여야할것입니다. 정직하고겸손하게하나님의말씀에우리의기준을맞추는것이성경을공부하는자들의올바른태도인것입니다. 그런점에서필자는여러성도들, 교회들과사역자들에게 우리가믿고실행하는교 회직분에관한교리가과연성경적인가? 에관해질문을제기해보며함께상고해 보기를원하는것입니다. 필자는그동안다른교회들의글들, 설교들, 다른사역자들의책들을통해각교회마다직분에관해약간씩다른생각들, 형태들이존재하고있음을확인해보았습니다. 그리고그것을명확히설명하지는못하는경우도보았습니다. 그런반면이러한점에있어서순수하게하나님의말씀대로행하고순종하기를바라는소위 형제교회 나몇몇독립교회의교리들이오히려부정되거나안좋게왜곡당하는경향도간혹보게되었습니다. 필자가비록짧은지식하에서확인한바로는교회직분에관해신뢰할수있는글들

8 8 은많지않았습니다. 미국의한형제교회사역자 ( 장로 ) 인알렉산더스트라우크형제 님의여러저서들 ( 전도출판사발행 ) 만이필자가믿고필자가속한교회가믿는교리 와유일하게일치하고있음을확인하게됩니다. 다만, 그러한교리서적들이아직도킹제임스성경을거부하는한국형제교회측에서번역함으로써개역성경을인용하고있는것이한가지큰아쉬움일뿐입니다. 혹자는킹제임스성경을사용안하는사람들과신앙서적들은다잘못된것으로여기는색안경을끼고보기도합니다만우리는킹제임스성경의유일성을인정하더라도아직그진리를모르는사람들의지식과경건과삶을무시해서는안될것입니다. [ 한가지참고할것은, 미국과영국의형제교회들은모두킹제임스성경을믿고사용 하고있다는점입니다.] 아무쪼록한없이부족한한형제의글이지만성령님의도우심으로인해이글을읽고공부하는모든성도들이조금이라도유익을얻으실수있기를소망합니다. 아직깊게생각해보지않았던영역이나질문들이있다면진지하게고민해보는계기가되기를또한소망합니다. 우리모두에게깨달음을더하셔서아직부족하거나아직온전치못한것들을은혜로바꾸시고채우셔서올바른성경의지식안에뿌리를내리고한믿음과한마음이되어지기를겸손한마음으로주님께기도드립니다. 이책이한지역교회를넘어우연히라도다른교회성도들, 특히킹제임스성경을믿고사용하는독립교회들이나그사역자되신형제님들에게전해졌을때, 조금이나마참고와유익을끼칠수있으면좋겠습니다. 마지막으로초반에많은장을오늘날 목사에관한오해와오류 에할애할수밖에없 었던이유는그것이많은사람들의편견과선입관으로굳어져있기에그것을탈피해 놓고성경을순수하게보아야할필요때문이었음을이해해주시기바랍니다 월주님의다시오심을기다리며, 유진선형제

9 9 1. 직분에관한여러가지주장들 오늘날교회안의직분에대해서는여러가지주장들이존재한다. 여러교회들에서수용하고있는직분들은장로, 감독, 집사, 목사, 권사, 권찰, 전도사, 전도자, 강도사, 교사, 순장, 구역장, 목장등매우다양하다. 또이러한직분들은모두직무상분류만이아니라실제로호칭화되어사람의계층을구분짓고있다. 더욱이이들을살펴보면, 목사도담임목사가있고부목사가존재하며, 당회장이라는직책과호칭도있고, 올라갈수록노회장, 총회장등으로불리는사람들도존재하는것을보게된다. 장로도수석장로가있고, 집사도안수집사가있으며서리집사도있다. 아니, 무조건나이좀든성도들을무조건집사님이라고부르며모두를집사로여겨주는교회들도있다. 그런데장로, 감독, 집사, 목사, 교사, 복음전도자등은그나마우리가사용하고있는성경에서최소한번이상은확인할수있는말들이지만, 도대체권사는뭐고, 전도사는뭔지, 권찰은뭐하는사람이고, 강도사는또뭔지, 순장은어느나라직분이고, 구역장, 목장등은어느시대, 어느교회직분인지도대체성경에서는전혀찾아볼수없는말들이고사람들이다. 결국, 수많은형태의직분들이오늘날교회에만들어지고있는데, 그것은어디에근거하는것인가? 우리가절대적으로수용할수없는것은그말들이다. 성경에없는말들, 성경에없는직분들, 성경에없는사람들을만들어고안해내고조직화시켜나가는것은절대로받아들일수없는비진리의것들이다. 우리는성경대로믿는사람들이기에성경, 아니정확하게킹제임스성경, 아니더나아가서영어킹제임스성경에서언급하시는단어가아니면결코수용할수없는것이다. [ 앞으로필자가 성경 을언급하면그것은영어킹제임스성경 > 킹제임스성경 > 성경으로대표하여칭하는것임을밝힌다.] 우리는성경을믿는사람들이다. 그렇다면성경에서말하는것들에만관심을갖고 공부하면된다. 세상의교회들이제아무리효율적이고효과적이며지혜로운현대어

10 10 로권사, 권찰, 전도사, 강도사, 순장, 구역장, 목장등을말하고, 담임목사, 부목사, 당 회장, 총회장, 수석장로, 안수집사, 서리집사등으로직분을나눠놓고있다하여도우 리는그것을무시해야만한다. 사실이러한직분과호칭들은결국장로교, 감리교, 성결교, 루터교, 개혁교회, 순복음등많은부분성경적교회관에서벗어난교회들의특징이되고있다. 그렇다면오늘날성경적인교회관을자부하는 침례교회 혹은 독립침례교회 들은이러한교리면에서모두신뢰할만하며안전할까? 이또한전혀그렇지않고제각각인것을본다. 먼저이들교회의교리들 ( 교회관 ) 을정리해볼필요가있겠다. [ 필자가이들교회라말함은우리교회역시성경적으로침례를주는교회이고, 성경적으로독립된지역교회가분명하지만, 그것을조직화하고, 명칭화하고, 그것을스스로의정체성으로인식하고부르는것은지극히인위적인것이기에우리는스스로이러한명칭들을사용하지않을뿐이다.] 사실성경은고린도에있는교회 ( 고전 1:2 the church of God which is at Corinth), 로마에있는성도로불리는자들 ( 롬 1:7 in Rome, beloved of God, called to be saints), 혹은데살로니가사람들의교회 ( 살전 1:1 the church of the Thessalonians) 식으로그지역이나그지역사람들에근거를두는지역교회, 성도들을말하고있을뿐이다. 오늘날교회들의수식어에 침례교회 라거나 사랑, 진리, 소망, 성경, 침례, 은혜 등수많은이름들을명시할필요가전혀없는것이다. 이말들이나개념들이모두성경의단어들이고중요한것은다맞지만, 그걸다열거하자면몇줄도부족할것이다. 과연그말들중가장중요한한가지를말하라면어떻게선정할수있겠는가? 그러니은혜로구원받은성도들이함께모여성경적인교회로서의기능을발휘하는지역모임이있을때우리는그교회가위치한어떤지역명을언급하여서로를알아보고소통하며교제하면충분한것이다. 서로를알아보고구별하는데아무런장애도없다는것이다.

11 11 또한분명한사실한가지는성경에등장한지역교회명조차도그것이고유명사로서의 교회이름은아니었다는점이다. 다시말해서신서의모든교회는어떠한교회를지 명 ( 호명 =call) 하기위해그지역의수식어로서구분을지었다는것이다. 그래서가령 서울에있는교회 면큰지역범위로서선택지점을포괄하는 the church in Seoul 이고, 더좁아진지역으로서마포같은딱정해진공간을특징하면 마포에있는교회 로서 the church at Mapo 일뿐이지, 교회이름이 Seoul Church 혹은 Mapo Church 는아닌것이다. 혹시미국 LA에한인들이모여교회모임을갖고있다면 the church of Koreans in LA 라고우리가서로를알면되지그것이 LA한인교회 라는고유명사가본래의의미는아닌것이다. [ 그렇다고필자가이렇게고유명사화해서교회이름을부르는것이잘못되었다고비판하는것은아니다. 각지역마다워낙여러교회들이있다보니어쩔수없이서로를간편하게알아보고구별할수있는편리성에유래한현실임을잘알고있기때문이다. 다만성경적인의미만을전제로굳이지역이외의다른명칭을자기교회이름에사용하지않는교회는더성경적인원칙을지키고자하는순수함때문일것이다.] 어쨌든성경은그러한의미로서그밖에도다음과같이지역교회들을언급하고있음 을다시한번확인할필요는있다. 행 8:1 the church which was at Jerusalem 예루살렘에있었던교회행 13:1 the church that was at Antioch 안디옥에있는교회롬 16: 1 the church which is at Cenchrea 겐그레아에있는교회고전 16:1 the churches of Galatia 갈라디아지역에있는교회고후 8:1 the churches of Macedonia 마케도니아지역에있는교회갈 1:22 the churches of Judaea 유대지역에있는교회골 4:16 the church of the Laodiceans 라오디게아사람들의교회벧전 5:13 The church that is at Babylon 바빌론에있는교회계 2:1 the church of Ephesus 에베소의교회계 2:8 the church in Smyrna 서머나안에있는교회

12 12 계 2:12 the church in Pergamos 버가모안에있는교회계 2:18 the church in Thyatira 두아디라안에있는교회계 3:1 the church in Sardis 사데안에있는교회계 3:7 the church in Philadelphia 필라델피아안에있는교회 다시본론으로돌아가직분에대한명칭적정의를살펴보자. 교회들안에서도크게 두가지부류의견해로나뉘어지고있는데그것은다음과같다 ; 1) 장로 = 감독 = 목사 와집사. 2) 목사 와 장로 = 감독 과 집사 1) 번은장로와감독과목사를같은것으로보아집사와더불어두부류인셈이고, 2) 번은목사와장로 = 감독을다른것으로보아집사와더불어모두세부류의직분으 로나누고있는셈이다. 그렇다면이두가지견해는근본적으로다른교리일진대, 그것이교회관에서매우중요한이슈가아니겠는가? 둘중하나는진리이고둘중하나는비진리라는말이되겠기에, 이것에대한확고한교리가어찌중요하지않다는말인가? 오늘날성경적인교회안에서도이두가지견해가상충하고있다는것이자명한현실일진대, 그렇다면이제우리는그둘중에서한가지교리를분명히택일해야할것이다. [ 물론이러한면에서아직교리적으로확고한단정을짓지못하는상태에서늘겸손 한자세로성령님의조명을기다리는매우건전하고훌륭한태도의사역자들과교회 들도많이있다.] 사실, 본책은이둘중어떤게성경이말하는올바른직분의정의인지에대해확고히하고자하는목적이있다. 이것은충분한성경적논의와숙고를통해교회들이정확하게짚고넘어가야할교회관의걸림돌이기때문이다. 오늘날소위독립침례교회안에더이상성경문제는이슈가되질않는다. 모두가다킹제임스성경이오늘날하나님이보존하신유일한성경이라는믿음에대해걸림돌은없다. 하지만, 이러한교회관에있어서는여전히부딪치고걸림돌이될만한교리들이꽤

13 13 많이등장하는게사실이다. 사용하는성경은같지만어떤교회들은재창조를믿지 않는다. 사용하는성경은같지만여전히교회구석구석은기존의기독교를답습하고 있기도하다. 자, 이제여기서위의두가지견해에대해몇가지질문을하고부연을하고자한다. 1) 번을수용한다면나이가젊은목사는어떻게된다는말인가? 장로 (Elder) 는무슨의미의단어인가? 나이가충분히든, 나이가많은사람 을뜻하는 elder와오늘날 2,30대의젊은목사사이에는분명한괴리감이존재하지않는가? 이점에대해서는차후에성경을상고해볼것이기에짧은질문만을남기고 2) 번항목으로가보자! 과연이견해상에서는목사가뭘하는사람이란것인가? 많은사람들이이사람은교회안에서설교를하는사람이라고받아들이는데과연그것이타당한정의인가? 목사가만약장로와집사말고다른직분의사람이라면어찌성경에는디모데전서와디도서에서언급한장로와집사의자격처럼목사에대해서는정확한자격이한군데도언급이없이다빠져있다는말인가? 이후의장들에서이문제들을다룰것이므로지금은이와같은질문들만남기고이장을마치고자한다. 그전에필자가정확히개념적으로이해하고말하고싶은직분의정의를소개하고넘어가고자한다. 개념에있어서는그단어하나하나가매우중요한가치를갖게되므로밑줄친말들에큰의미를가지고유념해보았으면한다. 오늘날교회안의직분은오직두가지로서 장로들 (elders)= 감독들 (bishops) 과 집사들 (deacons) 이며, 이중장로들 = 감독들은목사가아닌 목자들 (pastors) 과 (and) 교사들 (teachers) 로서의은사 ( 선물 =gift) 를가지고교회를섬기는자들이다.

14 14 2. 목사에대한오해와오류 2-1. 잘못된목사의개념과호칭 교회안의직분을논의함에있어서가장걸림돌이되는부분 ( 사람 ) 은바로 목사 이다. 이목사라는사람의정체를바로잡지않고서는올바른직분을이야기할수가없다. 오늘날현대교회들이저지르는가장큰실수가목사에대한오해와오류에서나온다. 필자는특히한국교회에서그점은매우첨예한문제로대두되고있다고생각한다. 목사님 ~! 이라는타이틀하나가가져오는수많은병폐와모순들을성경적인교회라 면결코가볍게지나쳐서는안된다. 필자는어려서부터미국과영국, 독일, 네덜란 드, 싱가포르등에서오신많은교회사역자들을접할기회가있었다. 그런데, 하나같이그분들은 ( 그런분들을초청해서설교와간증과교제를들을수있 는교회는당연히그들과같은교리를가진생각을가진사람들이었기에가능했겠지 만 ) 누구도목사님, 즉 Pastor 라고불리지않는사역자들이셨다. 세계각국, 여러지역과도시에서, 여러모임의형태로서사역하시는분들이었지만, 그분들의공통점은모두 형제 (brother) 로불리우고일하시는일꾼들이었지, 그누구도, 누구에게라도 Pastor라고불리는경우를전혀보지못한것이다. 서로를 Brother Peter, Brother Paul, Brother James. 등으로부르고그렇게부르는게당연한것이었지, 누구도 oo목사로자신을소개하는사람도, 그를그렇게소개하는사람도없었다. 그런데유독우리나라에서는김목사, 이목사, 유목사, 아니, 김목사님, 이목사님, 유목사님이라고님까지꼭붙여서부르지않으면크게잘못된것으로여기는게현실이다. 앞서말한외국의형제님들은모두지역교회를섬기시는훌륭한주님의일꾼들이셨다. 서로를형제라고부르는것을보니그분들모두소위형제교회 (brethren church) 소속인가보다하는사람들도있겠지만, 전혀그렇지않다.

15 15 그들은물론소위형제교회사역자들도있었지만, 대다수가독립된지역교회들의사역자들 ( 장로들 ) 이셨다. 이처럼기독교안에서는영적으로지도자된형제들을목사님이라고안부르고형제라고부르는것은마치형제교회라는곳에서만그러한줄알고, 또한그것을하찮고우스운교리라고치부하는경향이많다. 하지만, 이점에있어서우리모두는정직하게하나님의말씀을보아야할것이다. 벧후 3:15 또우리주의오래참으심이구원인줄로여기라. 심지어우리가사랑하 는형제바울도자기가받은지혜대로너희에게이같이썼고 사도중에서도으뜸이었던베드로도바울을형제라고지칭하고있다. 바울도자신과 함께일하는모든사역자들을형제라고불렀다. 고전 16:12 우리형제아볼로에관하여는형제들과함께너희에게갈것을내가그에게간절히청하였으되지금은그가갈뜻이전혀없거니와그에게적절한때가오면그가가리라. 고후 1:1 하나님의뜻으로말미암아예수그리스도의사도가된바울과우리형제디모데는고린도에있는하나님의교회와온아가야에있는모든성도들에게편지하노니고후 2:13 내형제디도를만나지못하였으므로내가내영안에서안식을얻지못하여그들과작별하고거기서마케도니아로들어갔노라. 자신의제자연배정도밖에안되는아볼로도형제였고, 아들나이정도밖에되는 디모데와디도도형제였다. 몬 1:7 형제여, 성도들의속중심이너로말미암아상쾌하게되었으므로우리는네사랑안에서큰기쁨과안위를얻었노라. 몬 1:20 참으로형제여, 내가주안에서너로말미암아기쁨을얻게하고내속중심을주안에서상쾌하게하라. 빌레몬에게도바울은친숙하고사랑스럽게형제여!(Brother!) 라고부르고있다. 형제! 이얼마나친숙하고사랑스러우며아름다운말인가! 히 2:11 거룩히구별하시는분과거룩히구별된자들이다하나에서났으니이러한 까닭에그분께서그들을형제라부르기를부끄러워하지아니하시고

16 16 무슨말이더필요한가? 무슨호칭이더필요한가? 우리주님께서우리를형제라부르시는데, 형제라고부르기를부끄러워하지아니하시는데, 왜오늘날사람들은그렇게도형제이외의말들로불리기를원하는것일까? 이구절의위대한관계성을묵상해보자. 거룩하신주님께서우리를거룩히구별하셨다. 그래서우리는하나가되었고하나의태생이다. 그러니우리는그리스도와형제이다. 우리를거룩히구별하시는그리스도께서우리를형제라부르시는데, 우리는형제를형제라부르지못한다? 무슨홍길동전도아니고, 하나님아버지를아버지로부르지못하고, 그리스도안의형제를형제로부르지못한다면그것이무슨하나됨이란말인가? 교회된우리는서로를형제, 자매라고부르는것에막힘이없어야한다. 갈 2:6-10 그러나무엇이나되는것같이여겨지던이사람들에관하여는 ( 그들이어떤사람이든지내게는상관이없으며하나님은사람의외모를받아들이지아니하시느니라 ) 무엇이나되는것같이여겨지던그들이회의에서내게아무것도더해주지아니하였느니라. 오히려반대로베드로가할례자를위한복음을맡은것같이내가무할례자를위한복음을맡은것을그들이보았나니 ( 베드로안에서효력있게일하사할례자를위한사도직을주신바로그분께서내안에서도강력하게일하사이방인들을향하게하셨느니라.) 또기둥같이여겨지던야고보와게바와요한은내게주신은혜를깨닫고나와바나바에게오른손을내밀어교제를청하였으니이것은우리는이교도들에게로가고그들은할례자들에게로가고자함이라. 다만그들은우리가가난한자들을기억해줄것을원하였는데바로그일은나역시열심히행하던바라. 그러나베드로가안디옥에이르렀을때에그가책망받아야했으므로내가그를대면하여책망하였노라. 여기서우리는우리가생각하는것이상으로무례한 (?) 바울을본다. 바울은아예베드로에대해언급하는부분에서먼저 무엇이나되는것같이여겨지던이사람들 즉위대한사도들이라고불려지는그사람들에관해다소무시하는듯한어감을표현하고있다. 그들이어떤사람들이건나는상관없다고단호하게말하며, 하나님은사람을외모로받지않으신다는평가를부연한다. 또한 무엇이나되는것같이여겨지던사람들 이라는표현을두번이나강조해서사

17 17 용한다. 그들의대단한회의에서나에게더해준게하나도없다고비꼬는듯하다. 그렇게전제해놓고베드로를베드로라고말할뿐이다. 위대한사도이신베드로, 혹은그것까지는아니어도유대인들배려해서사도베드로라고도하지않는다. 야고보와게바와요한모두 기둥같이여겨지던 이라고수식했을뿐이지, 그들을사도라고전혀언급하지않는다. 그러면서오히려베드로가책망받을것이있어내가그를얼굴로책망했다고고백한 다. 여기에어떠한사람을높이거나특정한사람의비위를맞추고서로의체면과자 존심을세워주기위해별별호칭과소개를들어야만할필요가없었던것이다. 물론우리는여기서서양의언어체계와풍습을이해하여야할필요가있다. 서양에서는누구를부를때굳이우리나라처럼호칭을붙여서부르지않아도된다. 그냥피터!, 폴! 이라고부르면됐지, 피터선생님, 폴아저씨, 제임스사장님식으로그사람의직함이나자격을호칭화하지않는다. 그래서당연히그냥베드로라고해도이상할게없다. 하지만, 우리나라의문화와풍습에서는수용할수없는것이기에약간의현실성을염두는해야할것이다. 이왕나온김에우리나라의복잡한호칭문화에대해잠시생각을짚어보고자한다. 모두가알다시피우리나라의호칭문제는뿌리깊은계급의식에기인하고있다. 계급과관직이중시된유교적관습이그주된이유이다. 조선시대의우리사회는크게는양반과평민, 그리고넓게는중인과천민의중간단계와하급단계로나뉘어져있었다. 폐쇄적인유교사회에서양반은나머지밑의계급의사람들에게말을무조건놓고, 이놈아! 저놈아! 부를수있었다. 하급계층의사람들은반대로상위계층의사람들에게무조건존대해야했고, 누구를 어르신! 으로부르고존대해야했다. 평민은양반에게 oo어른!, 대감어른! 마님, 아가씨, 도련님, 등으로불러야만했던것이다. 그것도유교적인관습하에서는윗사람에대한예의와존경이지극히강조되었기에 지극정성으로대해야했고, 그것이우리나라 예 의기본정서로굳어졌다. 특히계급

18 18 사회, 관등사회에서의그사회적직책이곧신분의차등이었기때문에이방등중인 들부터, 진사, 생원등하급양반, 그리고더높은고위양반으로올라갈수록대감어 른, 대감마님등직책과서열에맞추어그호칭의차별화를매겨왔던것이다. 그래서아직도이러한잔재는우리사회전반에고스란히남아있다. 회사에서서열에따라김대리에서부터김과장김부장, 김상무, 김사장, 김회장까지정확한관등성명이붙여져야한다. 아저씨를아저씨라고불러도기분나빠하기에이제는누구나다사장님! 으로부르는게현실이다. 아줌마라고하면역정을내지만, 사모님이라고하면부드러워진다. 대학교에서도선생님이면다통할것을꼭교수님이라고해야하고, 학과장이되면학과장님이라고해야하며, 학장이되면학장님이라고불러야한다. 이런웃지못할현실속에서교회안에도이호칭문제는첨예한계급의식이반영되고있는것이다. 유독우리나라에서의두드러진현실이지만, 성도간에형제, 자매라는호칭으로시작해서끝나면될것을, 꼭집사님이라고불러야한다. 이것도벌써일반형제들과는다르다는것이전제가된다. 장로에게는장로님이라고불러야한다. 그러니목사님은말할것도없을것이다. 재미있는 ( 사실은슬픈 ) 것은나이가많은성도들이나이가어린성도들에게 oo형제! oo자매! 하고부르며반말을하는것은문제가안되지만, 제아무리나이가많은성도라도젊은목사들에게목사님이라고존칭과존댓말을안하는법은없다는것이다. 우리는이점에대해솔직하게평가해보아야한다. 왜한국교회는목사라는말에, 그호칭에그리도목을멜까? 목사라고안불리면권위가없어지나? 목사라고안불리면교회안의사역자가아닌가? 이것은정말안타까운현실이다. 많은성경적인교회들이목사 (Pastor) 가어떤의미인지알면서도그타이틀을과감하게내어버리지않는다. 은근히그렇게불리는것에만족해한다. 그것이대외적으로사역을할때의자신의정체성을힘있게해주는것이라고믿기도한다. 그래서목사라는것이교회안의은사일뿐임에도불구하고목사라고불려지는것이 성경적인게아닌것은아니다. 혹은 목사로불리건형제로불리건그건중요한게

19 19 아니다. 라고애써둘러댄다. 하지만, 정작 절대로나를그렇게부르지마시오! 라고 교회에서가르치지는않는다는말이다. 그것또한일종의위선이아닐까? 차라리분명하게주장하는게날듯싶다. 목사로부르는것이성경적이니나를목사라고부르시오! 라고말이다. 그것이아니라면자신을형제라고부르는성도들에게절대로반감을갖거나섭섭해하지말아야한다. 그게아니기때문에, 이도저도아니기때문에빙빙돌려말하지만사실목사라고부르는것을교회안에용인하고있는것이다. 이것이왜교회안에큰문제를가져오는것일까? 목사라고불리는사람이굳어지면그것은반드시권위가되기때문이다. 목사에게만있는권위가오늘날교회안에얼마나팽배한가? 앞서말했듯이목사라는것은은사임에도불구하고, 그것이마치어떠한교회지도자를지칭하는것으로받아들여지기에각종해프닝은끊이질않는것이다. 어떤교회사역자들은목사라는말에어폐가있음을알기에목사보다는영어로 Pastor 혹은 패스터 라고음차해서직함으로삼기도한다. 그런데필자는이렇게호칭을쓰는것을비성경적이라고말하는것이다. 목사라는호칭때문에사람들이오해하는게참많다. 어떠한교회에서는전직타교회목사였던분이그교회에오게됨으로써성도들이그분도목사님이라고부를수밖에없는해프닝이일어났다. 당연히그분아내에게까지이제 사모님 으로부르게된것도당연하다. 그러다보니교회안에호칭의문제가대두되었다. 결국그교회담임목사는자기만목사님으로부를것과자신의아내에게만 사모님 이라고부를것에대한호칭정리를하는것을보았다. 또한웃지못할일은교회안에누군가는 사모님 이라고불리우는직책아닌직책마저생기는게우리나라교회의고질적인병폐인것이다. 특히나이처럼목사라는사람들의아내를뭔가특별하게대우하는것또한전혀성경적이지못하다. 남편이교회안에서직분을맡은것이지아내가직분을맡은게아니라는것을안다면그아

20 20 내가뭔가다른호칭으로불려지는것또한특별한사람과평범한성도간의구분을 짓는잘못된행위인것이다. 이뿐만아니다. 목사에대해, 직분에대해잘못이해하다보니, 또어떤교회에서는교회안의직분에대해교리를정리하며, 교회안의직분이목사와집사두가지인데, 집사는그것이직무로서의기능일뿐이므로 집사라고불러서는안된다. 라고까지정확한성경적근거를잘제시했다. 여기까지는옳았다. 그러나그교회목사는 목사 라고불리고있으며, 목사 라고불려지는것은당연하다고주장하는것이다. 이렇게스스로모순을이야기하고있음에도불구하고그교회안의성도들은누구도이모순을눈치채지못하는듯하다. 목사라는호칭은되고, 집사라는호칭은안된다? 이처럼오늘날교회들은말씀에대한분별력이없다. 목사가말하는건모든것이옳겠거니여기고말씀을상고해보지않는다. 그러니정말안타까운일이다. 오늘날킹제임스성경의권위를높이며, 세대주의를 말하고, 각종계시와성경해석에능한말씀위주의교회들조차이점에있어서는한 결같은우를범하고있다. 목사는결코호칭도아니요, 어떠한직분도아니다. 목사는은사의한종류일뿐이다. 이쯤에서성경을다시상고하여목사에대한오해를바로잡고자한다. pastor 라는단어는성경에서단 9 구절에등장하는데, 그중단한구절만신약에 나오고나머지는모두구약성경예레미야에등장한다. 렘 2:8 제사장들은, 주께서어디계시냐? 하지아니하고법을다루는자들은나를알지못하며목양자들도내게범법하고대언자들은바알을힘입어대언하며유익을주지못하는것들을따라걸었느니라. 2:8 The priests said not, Where is the LORD? and they that handle the law knew me not: the pastors also transgressed against me, and the prophets prophesied by Baal, and walked after things that do not profit. 렘 3:15 내가또내마음에맞는목양자들을너희에게주리니그들이지식과명철로 너희를먹이리라.

21 21 3:15 And I will give you pastors according to mine heart, which shall feed you with knowledge and understanding. 렘 10:21 목양자들이짐승같이되어주를찾지아니하였나니그러므로그들이형통하지못하며그들의모든양떼가흩어지리로다. 10:21 For the pastors are become brutish, and have not sought the LORD: therefore they shall not prosper, and all their flocks shall be scattered. 렘 12:10 많은목양자들이내포도원을부수고내몫을발밑에서짓밟으며내가기뻐하는몫을황폐한광야로만들었도다. 12:10 Many pastors have destroyed my vineyard, they have trodden my portion under foot, they have made my pleasant portion a desolate wilderness. 렘 17:16 나로말하건대나는주를따르는목양자가되는것을피하려고서두르지아니하였사오며재앙의날도원치아니하였사오니주께서아시나이다. 내입술에서나온것이주앞에서옳았나이다. 17:16 As for me, I have not hastened from being a pastor to follow thee: neither have I desired the woeful day; thou knowest: that which came out of my lips was right before thee. 렘 22:22 바람이네목양자들을다먹어버리고또네사랑하는자들은포로가되리니그때에네가네모든사악함으로인하여반드시부끄러움을당하고당황하리라. 22:22 The wind shall eat up all thy pastors, and thy lovers shall go into captivity: surely then shalt thou be ashamed and confounded for all thy wickedness. 렘 23:1 주가말하노라. 내초장의양들을멸하고흩어버리는목양자들에게화가있을지어다! 23:1 Woe be unto the pastors that destroy and scatter the sheep of my pasture! saith the LORD. 렘 23:2 그러므로주이스라엘의하나님이내백성을먹이는목양자들에게이같이말하노라. 너희가내양떼를흩으며그들을쫓아내고돌보지아니하였으니, 보라, 내가너희의악한행위들에대하여너희를징벌하리라. 주가말하노라. 23:2 Therefore thus saith the LORD God of Israel against the pastors that feed my

22 22 people; Ye have scattered my flock, and driven them away, and have not visited them: behold, I will visit upon you the evil of your doings, saith the LORD. 자, 확인을해보니모든성경의 pastor는목자를뜻하는단어, 그이상도이하도아니며이는매우일관성있는성경의단어이다. 특히이단어는 pastoral에서도알수있듯이목가적인, 푸른목장 ( 초원, 전원 ) 등지에서양이나가축을치며목축을하는사람들에관한정의이다. 구약의이스라엘사람들이라면누구나당연히태어날때부터익숙한바로그사람들이다. 이와비슷한단어가바로 shepherd인데, 이는특별히, 더욱두드러지게양 (sheep) 을치는목자로그의미가좀더협의로정해진다. Shepherd가일반적으로는성경에서목자를지칭할때더많이등장하는 ( 신구약전체 71구절 ) 단어이며, 우리주님을묘사하는의미있는표현이기도하다. 그렇다면사실번역에있어서는양과더욱밀접한 shepherd를 목양자 로, 초원과밀접한 pastor를 목자 로번역했더라면좀더그의미가선명하지않을까하는아쉬움이크다. 성경의단어에대해조금만의미를생각해보면더욱선명한성령님의조명을얻을수있을텐데, 이는한글번역성경들이가지는안타까움중하나이다. 그렇다면왜이렇게세밀한번역이이루어지지않았을까? 필자는이점에있어서지금까지직접확인해본한글번역성경들 ( 흠정역, 한글킹제임스, 완역한글판 ) 이모두에베소서의 pastor를번역함에있어서그렇게밖에할수없었던번역자들의입장을대변하는것이라고감히생각한다. 에베소서말씀은다음과같다. 엡 4:11 그분께서더러는사도로더러는대언자로더러는복음전도자로더러는목사겸교사로주셨으니 4:11 And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; 바로이구절때문이다. 여기서성경번역자들은하나같이 pastor 를 목사 라고번역할 수밖에없었기때문이다. 왜? 만약이구절에서조차 목사 라는말이등장하지않는

23 23 다면그들은 목사 라고불리는그들의정체성이완전히깨어져버리기때문이다. 성경에목사가등장하지않는데, 왜목사라고하십니까? 라는질문에봉착할수밖에없기때문이다. 그런데, 이구절을목사로번역하면, 아, 여기분명히목사가나오지않습니까? 라고정당화, 합리화할수있기때문이다. 그런데정말그러한것인가? 오늘날목사라는사람들을이에베소서말씀에서정당화할수있을까? 그렇게여기지않는한글성경하나가존재하는데, 바로킹제임스성경을번역한또다른성경인 공인역성경 이다. 여기서는 pastors를 목양자들 이라고번역했다. [ 물론이성경도 pastor를목자로, shrperd를목양자로번역했더라면하는아쉬움은있지만, 최소한 pastor를또다른사람들로분류하지는않았다.] 이것이늘번역자들의생각의차이이다. 공인역번역자들은오늘날의 목사들 이잘못된개념인것을알기에목사라고부르지않지만, 나머지성경번역자들은모두현대교회의 목사 제도를수용하는사람들이기때문에목사라고확고히번역했다는말이다. 그렇다면그것이왜자칫하면성경번역의모순이될수있는위험한일인지생각해보자. 분명히성경은하나의단어를통해한가지의미를정확히설명하신다. Pastor가양들을치는목자라고여긴다면, 그것은구약이나신약이나사실의미가달라지지는않는다. grace가구약에서발견되는은혜라면신약에서도 grace는은혜이지결코다른게아니다. 세대적경륜에있어서의구약의은혜와신약의은혜가다른방법과통로로온다할지라도그은혜의본질은바뀌지않기때문이다. 그러므로구약에서의 pastor나신약에서의 pastor는사실다른개념이아니다. 신약에서는영적으로맡겨진영적인의미에서의양들을먹이고돌보는사람이목자인것이지결코다른특정한사람이아니다. 그러므로구약에서 pastor를목양자로번역했으면신약도그러해야마땅한것이다. 그런데신약에서만이단어를목사라고번역하면, 진짜목사라는다른사람이있는 것처럼되어버린다. 그러면사람들은당연히이 목사 라는단어를보면서누구를

24 24 떠올리나? 바로자기들교회강단에서설교하는자기네 목사님 을연상할수밖에없는것이다. 바로 oo신학교를졸업한사람으로, 목사안수를받은사람으로, 전도사를거치고, 강도사를거친그런사람으로, 세상의사전이정의하는바 목사 [ 牧師 ]: 기독교에서예배를인도하며신도들에게교의를가르치는성직자 말이다. 킹제임스한글번역이그것을지지해주어서는안된다. 분명히영어킹제임스성경은그것을지지하지않는다. 그리고그런세상의제도적인목사는성경이말하는진정한목자가아닐진대, 그것을입증하려면이세상의개념선상에서통용되는그목사라는말부터사용하지말아야할것이다. 분명히이목사라는말은 가축을치다, 기르다 의목 ( 牧 ) 과 스승, 선생 의사 ( 師 ) 가합성된단어이다. 그러므로한글의목사의개념은분명히 ( 양들을 ) 먹이고 ( 기르고 ), 가르치는스승 의이중의미가된다. 따라서엡 4:11 pastors and teachers 의정확한개념을함께묶어설명한게바로목사가된다. 그러니당연히목사겸교사로번역되는것은오류가된다. 역전 ( 驛前 ) 이라는말이 역앞 이라는말이기에 역전앞 이라는말이틀린문법이고, 처가 ( 妻家 ) 가 처의집 이라는뜻이기에 처가집 이라는말이틀린문법인것처럼, 목사 가 목자와교사 의뜻이기에 목사와교사, 혹은목사겸교사 라는말이틀린문법인것이다. 그런데필자가그저한글번역의문법상오류를지적하고자함이겠는가? 아니다. 사람들의사고속에이목사라는말이은연중기독교에서말하는목사로서의통칭으로받아들여지기때문에이단어를최소한킹제임스성경을믿는신자들만큼은버려야하지않겠느냐는호소인것이다. 성경에 목사님 이라고불려야하는어떠한종류의사람도없다. 번역자들이기독교의목사제도, 즉성직제도를여전히끌어와서사용하고있기때문에그런종류의사람들이독립침례교회들속에서도남아있을뿐이다. 이점에있어서많은교회지도자들이아예 목사라는말을써서는안된다 고말하 고가르치기보다는 목사라는말을써도된다. 쓴다고잘못된건아니다. 굳이안

25 25 쓸필요는없다 식으로가르치기때문에여전히목사의타이틀로구분되는사람들 이 ( 자신들을포함해서 ) 있게되는것이다. 필자는교회안에 목자 로서의은사를가지고있는영적인지도자들이없다거나그들에게아무런권위가없다는걸말하는게아니다. 다만호칭상목사님이라고불리는사람들이존재하는이상은분명히교회안에는계급적의식이발생할수밖에없다는것을정직하게말해주고싶은것이다. 진짜로그러한예들은여기저기많다. 어떠한교회사역자가초기에는그의설교나글에서분명히자신을 목사라고부르거나특별한사람으로여기는것은옳지않다, 그러니모두가다형제라고부르는게옳다 라고가르치는것을필자는분명히듣고보았고감사히여겼었다. 그런데, 몇년후의양상은전혀그렇지않은교회로, 사역자로바뀌더라는것이다. 나중에는자신을목사라고안부르는것에대해기분나빠하는사역자도보았고, 목사를목사라고부르는게뭐가잘못이냐는식의설교로바뀌어있는것이다. 심지어는이러한논리속에서자기교회에서자기보다나이가많은사람이자기를형제라고부르는것은용인하겠지만, 자기보다나이가어린사람들이자기를형제라고부르는것은절대로용납할수없다고말하는것도확인하게된다. 이얼마나희한한논리인가? 형제 라는성경적호칭이나이많은사람이나이어린사람에게만부르는것인가? 나이어린사람은나이많은사람에게형제라고부를수없다는말인가? 그게아니라면목사라는호칭이나이어린사람들이자기보다나이많은교회지도자들에게사용되는단어라고성경이규정하신다는말인가? 호칭은결국계층을나누는것이라고필자는앞서이야기했다. 더욱이한국교회안에서유독목사라는호칭하나만이처럼뭔가교회안의직분을맡은사람의대표적호칭이되어야한다는것은매우서글픈현실이다. 아마도어떤교회의사역자에게누군가가 oo목사님! 이라고부르지않고 oo형제님! 이라고부를때그것을불쾌해하거나얼굴빛이변하는사람은이미목사라는타이틀에익숙해진것이리라. 아마도그런사람은사실자기보다나이가많은사람이자기를형제라

26 26 고불렀다해도목사라고부르지않은것에대해기분나빠할지도모른다. 이장에서는목사에대한오해와오류중에서도그개념과호칭의잘못된부분에대해이야기하였다. 다음장에서도계속목사에대하여공부하겠지만, 성경적인개념에서올바른수식과표현을굳이하자면, 우리교회의 목자와교사 이신 ooo형제님식이되어야지 ooo 목사님 은결코아닌것이다.

27 일인목회의폐단 에베소서 4 장 11 절의말씀을다시보도록하자. 엡 4:11 그분께서더러는사도로더러는대언자로더러는복음전도자로더러는목사겸교사로주셨으니 4:11 And he gave some, apostles; and some, prophets; and some, evangelists; and some, pastors and teachers; 이구절은교회안에어떠한은사를가지고일하는사람들에대한소개이다. 그앞의 7절은 그러나주께서우리각사람에게그리스도의선물의분량대로은혜를주셨나니 But unto every one of us is given grace according to the measure of the gift of Christ. 로서분명히은혜의선물, 그리스도의선물로서소위 은사 를교회안에각사람들에게주신것을증거하고있다. 또한그선물의목적은 이것은성도들을완전하게하고섬기는일을하게하며그리스도의몸을세우게하려하심이라. 고 12절에서증거하고있다. 그러므로 11절내용은당연히그리스도의몸인교회를세우고성도들을완전케하며섬기기위해은사를받은어떤사람들을열거하고있는것이다. 그런데그시대에는여전히교회를세우는데에가장우선시되는사람들인사도들이건재하고있었다. 그래서어떤이들은사도들로서의부르심을받아서복음을전하고지역교회를세우는초기적, 기초적인사역을담당하였다. 그리고교회안에는그당시표적으로서주어진예언, 즉하나님의말씀을직접받아대언해주는은사를가진자들이있었다. 그리고어떤이들은실재로이지역, 저지역을다니며복음을전하는복음전도자로서의부르심을받은사람들도있었다. 그리고여기에제시된또다른부류의사람들이바로목자들과교사들로서의은사를받은사람들이다. 그러니교회를세우는데있어서주님께서는한사람만사용하시는게아니라, 여러사람들을복수로사용하여교회를세우시는것을알수있다. 나중 ( 추후장 ) 에다루어볼내용이기는하지만, 교회에는분명히과도기적인시간이있

28 28 고그에따른과도기적인은사가존재한다. 그것이첫째로는사도였던것이다. 고전 12:28 하나님께서교회안에몇을세우셨는데첫째는사도들이요, 둘째는대언자들이요, 셋째는교사들이요, 그다음은기적들이요, 그다음은병고치는선물들과돕는것들과다스리는것들과여러가지타언어들이니라. 12:28 And God hath set some in the church, first apostles, secondarily prophets, thirdly teachers, after that miracles, then gifts of healings, helps, governments, diversities of tongues. 고전 12:9 다른사람에게는같은성령을통하여믿음을, 다른사람에게는같은성령을통하여병고치는선물들을, 12:9 To another faith by the same Spirit; to another the gifts of healing by the same Spirit; 12:10 다른사람에게는기적들행함을, 다른사람에게는대언함을, 다른사람에게는영들분별함을, 다른사람에게는여러종류의타언어들을, 다른사람에게는타언어들통역함을주셨으나 12:10 To another the working of miracles; to another prophecy; to another discerning of spirits; to another [divers] kinds of tongues; to another the interpretation of tongues: 첫째, 둘째, 셋째는그당시공존하는은사가운데서교회안의질서와권위를위한분명한순서적위치이다. 그러므로사도들의가르침과권위는대언자들의대언보다우선이었으며, 당연히교사들의위치는대언자들보다다음이었다. 즉, 가르치는자들이교회안에서무엇을가르치더라도, 대언자들이성령을통해대언하는다른말씀이있으면그것이우선되었고, 대언자들이제아무리영적인것을말해도, 사도가와서말씀을전하게되면그가르침이우선되던시대였던것이다. 그런데우리가세대적인구분을통해분명히사도들은요한을마지막으로이지구상에서죽어서다사라져버린것을알고있다. 사도는결코계승되는은사가아니었다. 한시대, 교회를세우는기초시대에사용된은사였을뿐이다. 그리고대언또한성경말씀이없던시대에성경을대체해서임시방편으로하나님의뜻을계시하던시

29 29 대적은사이다. 이와함께표적으로제시되었던기적들행함과타언어들로말하고 기도하며통역하던은사들또한초대교회에게잠시주어졌었던은사들이기에모두 사라져버린것이다. 즉사도의소멸과함께모두소멸된것이다. 이제는기록된성경 ( 신약을포함 ) 이하나님의뜻을온전히알게해주는도구가되었고, 그것을가르치는교사의은사를가진사람들이교회안에서계속일하게된것이다. 이러한말씀의사역을맡은사람들은당연히하나님의말씀에있어서또다른은사의부분인지혜와지식을갖춘사람들일것이다. 고전 12:8 어떤사람에게는성령을통하여지혜의말씀을, 다른사람에게는같은성령을통하여지식의말씀을, 12:8 For to one is given by the Spirit the word of wisdom; to another the word of knowledge by the same Spirit; 또한사역과섬김을맡은사람들이며, 하나님의말씀을가르치는일이주된일이되 는사람들이며, 때로는권면하는일로, 또한부지런함으로교회를다스리는자들이 되는것이다. 롬 12:7 혹은사역이면우리가우리의사역하는일로섬기며, 가르치는자는가르치 는일로섬기고, 12:7 Or ministry, let us wait on our ministering: or he that teacheth, on teaching; 12:8 권면하는자는권면하는일로섬기며, 주는자는단순함으로그일을하고, 다스리는자는부지런함으로, 긍휼을베푸는자는즐거움으로할것이니라. 12:8 Or he that exhorteth, on exhortation: he that giveth, [let him do it] with simplicity; he that ruleth, with diligence; he that sheweth mercy, with cheerfulness. 그러므로오늘날교회를세우는일에있어서교회에남아있는은사들중첫째는 교사들 이되는것이다. 즉, 첫째사도들과, 둘째대언자들을대체하는오늘날의시대적은사의최우선적은사인것이다. 그런데이가르치는일이곧교회를기르고다스리는영적인일이되므로그것을동시에 다스린다 ( 롬 12:8) 는표현으로서 다스리는자 에해당하는 Overseers= 감독자 인것이다.

30 30 행 20:28 그러므로너희자신과온양떼에게주의를기울이라. 성령님께서너희를그들의감독자로삼으사하나님의교회곧그분께서자신의피로사신교회를먹이게하셨느니라. 20:28 Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over the which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood. 또한다스리는것은 rule over 로표현되기도한다. 히 13:7 하나님의말씀을너희에게일러주고너희를다스리는자들을기억하며그들의행실의결말을깊이살펴보고그들의믿음을따르라. 13:7 Remember them which have the rule over you, who have spoken unto you the word of God: whose faith follow, considering the end of [their] conversation. 히 13:24 너희를다스리는모든자들과모든성도들에게문안하라. 이탈리아출신의사람들이너희에게문안하노라. 13:24 Salute all them that have the rule over you, and all the saints. They of Italy salute you. 여기서우리는성경에서말하는 목자들과교사들 이누구인지를바로알수있는것이다. 그들은결코오늘날세상에서말하는목사들이아니다. 하나님의말씀으로교회를양육하고가르치는사람들, 그이상도그이하도아니다. 이러한사람들은교회안에여러명이다. 온전하게성장한한지역교회안에는반드시여러명의목자와교사의은사를가진사람들이존재하고있음을가르쳐주시는것이다. 사도가베드로와요한만있었다면은혜의복음과이방인들로구성된교회의경륜을알수없었기에사도바울이필요했듯이, 한명의대언자가혼자대언하는게아니고질서를따라또다른대언자가반드시대언했어야하는역할처럼교회안에목자와교사들도여러명이어야만한다. 고전 14:29-33 대언자들은두사람이나세사람이말하고다른사람은판단할것이요, 만일곁에앉아있는다른사람에게어떤것이계시되면먼저하던사람은잠잠할지니모든사람이배우고모든사람이위로받게하기위하여너희가다한사람씩대언해야하느니라.

31 31 대언자들의영은대언자들에게통제를받나니성도들의모든교회에서처럼하나님은 혼란의창시자가아니요, 화평의창시자시니라 그것은한명의독선과독주를막기위한하나님의방법이다. 한명에의해서잘못 되는것을막기위한하나님의방편이시다. 하나님은이와같은복수의방법으로교 회안의화평을이루어가신다. 그러므로오늘날의 1인목회는잘못된것이다. 물론과도기적으로어떠한지역교회가초기과정에서한명의영적인지도자에의해말씀이가르쳐지고다스려지는시기를겪기도하지만, 교회가성장하고안정되면서부터는분명히여러명의목자들과교사들에의해균형을이루어가고좌로나우로나치우치지않게하시는하나님의질서의시기는반드시오게되는것이다. 문제는그러한과도기적으로교회를시작했지만여전히초창기대로자기혼자만목회를하려고하는 1인목사의욕심이교회를망치고있는것이다. 이런식으로목사는자기권력을만들어낸다. 누구도넘볼수없도록자신을카리스마로무장한다. 일사천리로자신의뜻대로교회일을관철시킬수있는담임목사제도는오늘날교회의잘못된형태임에분명하다. 교회를공부하면할수록, 경험하면할수록, 배우면배울수록교회는하나님의사람들이모여함께성장하고함께일하며서로를세워주는놀라운유기체적인집단이지, 결코피라미드형태의계층적집단이아니다. 일인목사가자신의권한, 즉설교와가르침과교회다스림등의사역을다른사람들에게맡기지못하는주된핑계를보면그것이얼마나교만한것인지알수있다. 아무에게나설교를맡길수는없다. 아직그형제는성장하지못했다 고한다. 그래서직분을세우기를주저한다. 그렇게오늘날기독교의형태를그대로답습한다. 부목사를둔채여전히자신은담임목사이고부목사는그저자신을서포트하는하수인정도로생각한다. 그래서부목사는담임목사의지시에늘순종하는구조이지함께일하는동역자가결코아니라고누구나생각한다.

32 32 그것이아니라고반박한다면왜부목사라는 부 자가들어가는지성경적인근거를제시할수있어야할것이다. 또한그것이아니라면왜주일설교는담임목사가하고평일설교나성경공부만부목사를시키는가? 아니라면왜교회의사례를받는경우담임목사와부목사의사례비는동일한금액이아닌가? 목사라고불리는사람들이제발이세대의교회관을본받지말았으면좋겠다. 이세 대의교회의모습을따르지않았으면좋겠다. 순수한교회의모습으로돌아가일하 고훗날주님께보상받으면충분하지않은가?

33 세상직업이되어버린니골라목사들 계 2:6 그러나네게이것이있으니곧네가니골라당의행위를미워하는도다. 나도그것을미워하노라. 2:6 But this thou hast, that thou hatest the deeds of the Nicolaitans, which I also hate. 계 2:15 이와같이네게도니골라당의교리를붙잡는자들이있거니와내가그것을미워하노라. 2:15 So hast thou also them that hold the doctrine of the Nicolaitans, which thing I hate. 성경에는주님께서미워하시는행위와교리가분명히나와있다. 그것은바로 니골라 에속한사람들로서성경은그단어를그리이스어원어의어휘를그대로음차하였다. 정복하다, 혹은 지배하다 라는뜻의 " 니코 (nico)" 와 " 백성 " 을뜻하는 " 라오스 (laos)" 라는의미의합성어라는것은너무나도잘알려진사실이다. 권력을가진누군가가피지배계급을정복하여지배하는것을말하는이단어가이세상구조만으로보자면그다지어색하지않은역사적이치이다. 그런데문제는하나님의교회안에까지이러한이치가들어와있다는점이다. 이것은그야말로이교적이며, 이질적인세상문화이기에킹제임스성경은이것을음차하여그리이스어로그대로표현하셨지영어로번역하지않은부정적인단어중하나이다. 하나님께서얼마나이러한행위와교리와말들을미워하시는지를알수있겠다. 교회안에서누군가가권력을가지고다른성도들을지배하며왕처럼군림하는것은그야말로역겨운일이며가증한행위인것이다. 결코교회안에서는 누군가는지배하는사람, 누군가는지배를받는사람, 그래서 누군가는지배하는특정계급, 누군가는지배당하는평범한사람 으로분류되는법이없으며성경은절대로그것을지지하지않는다. 누군가를살피고기르는의미로서감독과목자의의미가성경안에있고그러한사람들이교회안에있을뿐이지, 결코어떠한형태든지배하고정복하는그런사람은존재하지않는것이다.

34 34 어떠한교회를막론하고이부정적인단어를자기교회에대입시키는교회는없다. 즉어떤교회도자기교회가누군가를일방적으로지배하거나권력을행사한다고는여기지않는것이다. 그러나분명오늘날교회들의모습은대부분그러하다고필자는생각한다. 그것이바로성직제도이다. 성직제도라함은누군가는성스러운, 거룩한사역자로여겨지는어떠한경우에다붙일수있는비판적용어이다. 누군가가동일한형제요자매라고불려지고인정되지않고뭔가특별한사역자라고불려지거나여겨질때이러한형태는반드시기정사실화된다. 특별한사람으로분류되는경우는당연히특별한대우를받는것에서온다. 그리고이러한일들은특정한사람들에게국한되어불려지게되어있다. 오늘날기독교라는종교적교회들의목사라고불리는사람들의특별함 (?), 특별대우 (?), 특정인사 (?), 특정위치 (?) 를보면그것은정확하다. 교회안에목사라는사람에게교회를좌지우지할수있는어떠한권한이있다면그것은특별함이다. 목사라는사람만이소위 강단 이라는곳에설수있다면그것은특정함이다. 목사라는사람만이설교할수있다고믿는다면그것도특수한것이고, 목사라는사람에게만사역비가지급되고, 공과금을내주고, 차량을제공해주고, 목사만앉는자리가따로있거나스페셜한것, 좋은것들로만대접받고있다면그것이특별대우인것이다. 그사람에게만목사님! 하면서고개를숙이고존대를한다면그것도특정인사인것이고, 교회의최종결재권이목사에게있다면그것도특정권위인것이다. 목사가과연장로와감독을임명하고, 집사를임명하고안수하는권한이있는자며, 성도들을축복하는사람이며, 교회를대표하여기도하는하나님의대리인처럼여기고, 목사의기도와사회나인도없이는예배를드릴수없다고여긴다면그는거의하나님의위치에와있는것이나다름없다. 목사님이안계시면반드시부목사님이나다른교회목사님이오셔서설교해주셔야한다 는사고방식이특별한사람을특별하게여기고있다는실증인것이다. 그래서목사는평신도와는다르게신학을공부한사람이고, 목사안수를받은특별한

35 35 하나님의종이라고여기는것이특별함이아니고무엇이란말인가? 이처럼수십수백가지의다른점, 차이점, 특별함이존재하는데도그것이성직자로서의당연한것이지결코성직제도가아니며, 니골라당의교리와행위가아니라고말하는것은도대체납득이가질않는다. 온갖특혜와비호와존경을받으면서마치우리와는다르게모세처럼범접할수없 는영적인지도자로여겨지고있는게니골라당의교리와행위가아니고무엇이란 말인가? 바로이같은목사제도가성직제도요, 곧니골라당인것이다. 안타깝게도오늘날의대다수교회들은이러한성직제도, 목사제도를강하게붙들고있으면서도자기들은니골라당의행위와무관하다고생각한다. 오늘날목사는사실세상의직업이되고말았다. 그것도다른사람들로부터특별한대우를받는직업이되어있다. 교회안의장로들을존경하고, 그들에게사랑으로물질을나누는일이지극히당연한성경적윈리이지만, 그것이직업원리에의한것에는분명히문제가있다. 목사들은교회안에서각종이익을누리는사람이되고있다. 왜목사를위해교회가자동차를제공하며, 공과금을내주고, 사택을마련해주며, 자녀들교육비에각종연금과퇴직금등을내주느냐는것이다. 교회가모든가난한성도들을위해그러한일을한다면문제가없겠지만, 그것이유독목사라는사람에게집중되는것은무엇을의미하는가? 성경적인의미로돌아가서, 목자는결코교회로부터월급을받는사람이아니다. 그것은노동의대가도아니다. 교회를위해전심으로사역하는일꾼들을위해교회가그의필요를채우고사랑으로돕고, 물질을나누는것은물론성경의바른가르침이다. 딤전 5:18 성경기록이이르기를, 너는곡식을밟는소의입에마개를씌우지말라, 하고또, 일꾼이자기품삯을받는것이합당하니라, 하느니라. 5:18 For the scripture saith, Thou shalt not muzzle the ox that treadeth out the corn. And, The labourer is worthy of his reward. 갈 6:6 말씀안에서가르침을받는자는가르치는자와함께모든좋은것을나눌지

36 36 니라. 6:6 Let him that is taught in the word communicate unto him that teacheth in all good things. 분명히교회안의어떠한일꾼들을위해교회는헌금의나눔이필요하다. 그러나그것이결코세상제도의급여화는절대로아닌것이다. 교회는그들의필요를위해기도하고돕고섬기며나누는일을하는것이지, 결코그들을월급주고고용하는게아니다. 우리는윗구절들의밑줄친부분을잘묵상해보아야한다. 딤전 5:18은교회안의일꾼들이그영적인수고에대해보상을받을충분한가치가있음을말해줌으로서교회로부터존경과사랑의의미로물질적도움 (support) 을받는것이당연함을우리에게가르쳐준다. [ 필자는이런점에서흠정역성경이 품삯 이라는단어로번역한것이매우유감스럽다. 하나님이주시는 보상 (reward) 이라는가치를일개사람들이주는품삯으로표현을했으니말이다. 그럼으로써이표현은실제로교회로부터물질적도움을받는일꾼들에게도자기들의보상의가치가단순한품삯으로여져지는가치절하의표현이될수도있기때문이다.] 또한갈 6:6은교회안에서가르침을받는자들이교회를가르치고먹이는자들에게모든것을함께나누는것이마땅한것을가르친다. 그런데여기서의본질적의미는 communicate, 즉소통에관한중요성이일차적의미이다. 가르치는자와가르침을받는자의관계에있어충분하고원만한의사소통이전제가되고있는것이다. 서로존경하고서로사랑하며서로의필요를채우고나누는일이중요한것이다. 여기서모든좋은것을나누라고했지물질만으로국한시킨게아니다. 교회가일꾼들에대해급여만줬지마땅히있어야할존경과감사와사랑과복종이없다면아무런의미가없는것이다. 그리고넓은의미로서는물질을나누는일에도인색해서는안되는것을말씀하신다. 분명히이구절들은교회안에서물질을교회일꾼들을위해사용하는것을이야기하고는있지만그렇다고해서그것이교회가한두명의

37 37 목사에게급여를정해지출하는것을의미하는것이아닌것이다. 반대로이런것을터부시하며전심으로사역하는교회의일꾼들에게아무런물질적 도움도일정하게주지않는다면그것도성경의본질을훼손하는일이될것이다. 이 러한것을주장함에있어서사람들은사도바울의예를많이드는것을본다. 고전 9:4-12 우리에게먹고마실권리가없느냐? 우리에게다른사도들이나주의형제들이나게바와같이자매곧아내를데리고다닐권리가없느냐? 나와바나바만은일하지아니할권리가없느냐? 어느때고누가자기비용을들여전쟁에나가느냐? 누가포도원을만들고그것의열매를먹지아니하느냐? 누가양떼를먹이고그양떼의젖을먹지아니하느냐? 내가사람으로서이것들을말하느냐? 율법도같은것을말하지아니하느냐? 모세의율법에, 너는곡식을밟는소의입에마개를씌우지말라, 하고기록되었나니하나님께서소들을위해염려하시느냐? 아니면전적으로우리를위해그것을말씀하시느냐? 틀림없이이것은우리를위해기록되었나니밭을가는자는소망중에갈며소망중에타작하는자는자기의소망에참여하는자가되어야마땅하니라. 우리가너희에게영적인것들을뿌렸은즉너희의육적인것들을거둔다해도그것이큰일이냐? 다른이들이너희에대한이권리에참여하거든하물며우리는더그리하지아니하겠느냐? 그럼에도불구하고우리가이권리를쓰지아니하고모든것을참는것은우리가그리스도의복음을가로막지아니하려함이라. 여기서는사도로서의권리 (power) 가분명히있음을전제로하며, 그권리중에는당연히성도들로부터물질적대가를받을수도있음을가르쳐준다. 하지만바울은그러한권리들을일부러사용하지않은특별한부르심을받은자일뿐이다. 이것이모두에게보편타당한것은아니다. 이것은바울과바나바가받은부르심과선물이지결코그것을절대화해서도안된다. 살전 2:9 형제들아, 우리의수고와해산의고통을너희가기억하나니우리가너희중의아무에게도폐를끼치지아니하려하였으므로밤낮으로수고하며너희에게하나님의복음을선포하였노라. 2:9 For ye remember, brethren, our labour and travail: for labouring night and day, because we would not be chargeable unto any of you, we preached unto you the gospel of God. 사도바울은항상복음을전하고, 교회를세우는일에있어서어떠한물질적도움도

38 38 받지않았다. 그는시간이날때마다밤낮으로수고하며자신의물질의필요를채워가며일했다. 그래서그는아무에게도폐를끼치지않으려는자신의사역방침을지켜나갔다. 그런데바울이나바나바같은사역의방식은그나마그들이이러한것을감당할수있을만한특별한하나님의인도와도우심이있었기에가능했을것이다. 바나바는원래부자였을수도있다. 자신의땅을모두팔아성도들에게헌금하는사 랑과믿음이있었는데그말은그가원래땅말고도재산이있어선교사역을하는 데에충분한자금적여력이있었을수도있다는추측도가능하지않을까? 바울은그당시천막을만드는꽤유용한직업과기술덕에가는곳마다이러한일 을통해자신의경비를채울수있었다. 그렇다면그들에게는이러한것들이하나님 이주신은혜로서충분히사용할수있었던것이리라. 베드로와요한처럼어부의직업을가졌던사람들이물도없는예루살렘을기반으로 사역을하면서그런어부의일들을통해물질을스스로채울수없는상황과는약간 의차이가존재한다고본다. 물론범지역적사도의시대로부터이제는 ( 특정 ) 지역교회의사역으로정착된시대적변천을생각해보면, 이제교회안의일꾼들은그지역에서자라거나, 활동하거나, 어떠한삶의기반이있는사람들이어서그곳에서교회사역을하면서자신의물질적필요를채울수도있는시대적상황으로바뀌었다. 그래서바울처럼자신의필요는자기가스스로공급함으로써교회의도움을받지않고자하는부르심과상황이되는것도가능한것이다. 그런데문제는교회에서물질을공급받는사역자와그러지않고자기스스로가물질을채우며일하는사역자중에교회안의재정적인문제와잡음들이더많이발생하는소지는전자에있다. 사역자들이교회에서아무런재정적도움을받지않으면많은면에서자유롭다. 일단설교에서도재정의문제를과감히다룰수있다. 또한성도들의수에연연하지도않으며, 교회의재정적규모에민감할필요도없다. 그런반면교회에서물질을공급받는사역자들에게는약간의위축되는일, 눈치를

39 39 보게되는일, 부담스러운일들이간혹발생하기도한다. 특히교회안에서헌금을 많이내는성도들에대한어떠한선입견이나의식이종종생기게되기도한다. [ 교회가헌금을무기명으로하더라도사실어느정도의드러나는정황과상태는사 역자들도알수있다. 집사들만그것을알고있을것같지만사실교회재정은늘민 감한부분이어서성도들이잘알고있는경우가많다.] 그래서성도들이줄어드는것, 특히많은액수의헌금을하는성도가교회를떠나는 일등은어느정도신경이쓰이는것도있을수있는일이다. 교회입장에서도뻔한 재정규모상교회사역자들에게우선해야하는재정지출의부담은커질때도많다. 사정상성도들이줄어헌금이줄었을때, 다른중요한사역에돈이많이지출될때, 다른지체들을위해구제가필요할때등예측할수없는일들이생기는데, 목사에게급여를고정액수로정해놓았다면집사들도매우난처한경우를많이겪는것이다. 더욱이목사의자녀들이커갈수록그가정의지출도많아질게뻔하니 사례비를더올려주어야하지않을까? 하는성도들의부담도커질수밖에없는것이다. 이러한상황들이교회의연약한성도들에게는또한실족거리가되는경우도생긴다. 자기자녀들이그런것은문제삼지않으면서도, 교회사역자자녀들이비싼브랜드의운동화를신으면그건뭐라고한다. 반대로자기들은고급승용차를타고다니는데목사님차는너무오래된싼차인걸마음에걸려하는경우도있다. 이와같은육신적인생각들이없으리란법이없기에교회에서물질을받는사역자들의부담과눈치, 조심스러움이어느정도는있을수있다는것, 그고충을또한다른성도들은이해하고살필줄알아야한다. 그래서이런점에있어서의충분한의사소통 (communicate) 이교회에는늘있어야한다. 물질에관한문제들때문에실패하거나상처와싸움이되는교회들이얼마나많은가? 이러한문제들은추가의교회사역자를세우는데있어서도실제로많은문제들을가 져오기도한다. 한지역교회안에한명의전임사역자가있을경우에는큰문제가 없다가도그교회안에이제또다른헌신된사역자가생겨나게되었을때, 재정적

40 40 인문제가대두된다. 그를그교회에서목사로부르던, 부목사로임명하던, 전도사로정하던, 어쨌든다른직업없이교회를위해일하는전심사역자가또생겨교회가이사람의경제적인부분도책임져야할상황이되면어떠한가? 기존에교회의도움을받던사역자가행여라도그받던액수가줄어들게되거나, 교회입장에서는제2, 제3의사역자들을위해서더많은교회재정이필요한상황에처하면교회는힘이부치게된다. [ 물론그러한재정에상관없이믿음으로일하는교회가되어야하지만, 현실적인갈 등과고민을언급해보는것이다.] 그렇다고누구는해주고누구는안해줄수도없고, 누구는더많이주고, 누구는덜주어도문제가될것이다. 그러니여기서보이지않는갈등이생길수있다. 필자역시안타깝게도이러한이유를내세워또다른전임사역자가교회에생기는걸반대했던어느기존전임사역자의육신적인모습을본적이있다. 결국이것이, 이영적이고거룩해야할주님의일들이고작자기밥그릇챙기기위한자리와위치가되어버린다면그것을주님께서기뻐하시겠는가? 그래서앞서도서술한내용처럼, 그러한재정의차이를위해서, 연봉의차등을위해서교회사역자들을목사, 부목사, 담임목사, 전임목사, 전도사등으로나누고있다면이것이얼마나부끄러운모습인가? 그것이회장, 부회장등의책임과권한과서열의차이가되어서는안된다. 이러한세상의계급적차이를교회가받아들이는이상그것은니골라당의행위를본받게되는것이다. 그런점에서또한오늘날교회들이절대로본받지말아야할니골라당의행위하나를지적하면그것은목사들의 심방 이다. 이것은특히한국교회의고질적인문제라고생각된다. 목사가일반성도들집을방문하여그들과교제하고그들을살피고그들의영적인필요들을채워주고격려하는순수한목적이라면그것은매우바람직한일이다. 결국목자 (pastor) 가해야할일이실제로그러하기때문이다. 목자들이양무리의사

41 41 정을살피고이해하며소통하고먹이고돌보고돕는일인데, 각가정을방문하여교 제한다는측면에서보자면이것 ( 심방 ) 은매우영적으로훌륭한일이다. 그런데오늘날우리나라교회들의심방은그취지와는정반대로성도들이목사님대접하는연례행사가되고있다. 상다리휘어지게차리고, 각종선물과혹은헌금을개인적으로건네며목사님의축복을바라고, 그분의기도를받는것으로대단한보람을갖게되는그러한만남은결코성경적인게아니다. 굳이심방이라는표현을빌어바른원리를말하자면, 심방은오히려목자들이양들 을초청해서교제갖는섬김과베풂이되어야한다. 물론이것은서로에대한사랑 의관계의중요성에서출발한다. 교회는서로를섬기는사랑의관계이다. 고전 5:13 형제들아, 너희가부르심을받아자유에이르렀으나오직자유를육신을위한기회로쓰지말고사랑으로서로를섬기라. 5:13 For, brethren, ye have been called unto liberty; only [use] not liberty for an occasion to the flesh, but by love serve one another. 교회안에서서로를섬기는것은특히가정을가진자들이자기가정을중심으로행해야하는것이성경적가르침이다. 이것은결코일방적일수없다. 물론여러가지사정과여건상교회에여러가정이있어도각가정들이서로다방문하여교제하기란쉽지않다. 하지만, 가정방문의교제가일반성도들이교회목사님들을초청하는이른바심방만이루어지고있다면, 그래서일반성도들은아무도자기교회목사님집에한번도가본적이없다면그것은부끄러운사역자의모습인것이다. 그말은곧목사가다른사람들의섬김만받아봤지다른성도들을섬기는일에는등한히했다는말인것이다. 그것은왕처럼대접만받았지종으로서섬기는자세와는거리가먼것이다. 진정한목자라면그가정의사역은무엇이되어야할까? 교회지체들을위해식사를 대접하고, 초대하여다과를나누며격려하고권면하고교제하는일, 새로온가정과 지체들을집으로초대하여교제갖는일, 이러한일들이목자들의역할인것이다. 이

42 42 것이바로성경이주의일꾼들과그가정에게가르치고강조하는 host( 손님접대하는 주인 ) 요, hospitality( 다른사람을대접함 ) 인것이다. 롬 16:23 나와온교회를접대하는자가이오가너희에게문안하고도시의재무관에라스도와또형제구아도가너희에게문안하느니라. 16:23 Gaius mine host, and of the whole church, saluteth you. Erastus the chamberlain of the city saluteth you, and Quartus a brother. 롬 12:13 성도들의필요에따라나누어주며손님대접하기를힘쓰라. 12:13 Distributing to the necessity of saints; given to hospitality. 딤전 3:2 그러므로감독은반드시책망받을것이없으며한아내의남편이며깨어있으며맑은정신을가지고있으며행실이바르며손님대접하기를힘쓰며가르치는재능이있으며 3:2 A bishop then must be blameless, the husband of one wife, vigilant, sober, of good behaviour, given to hospitality, apt to teach; 딛 1:8 오직손님대접하기를좋아하며선한사람들을사랑하며맑은정신을가지고 있으며정의로우며거룩하며절제하며 1:8 But a lover of hospitality, a lover of good men, sober, just, holy, temperate; 벧전 4:9 불평없이서로대접하라. 4:9 Use hospitality one to another without grudging. 손님을대접하는행위는매우고귀한주의일이다. 아브라함도부지중에주님을대접했다. 주의사람들을대접하며그들을평안히보내는일은가정을가진자들의매우고귀한사역이다. 이일은물론우리시대에는서로가서로에게해야하는일이다. 그러나이일들을가장힘쓰고열심히해야하는사람은당연히교회의목자들이다. 이것은교회의연약한지체들을세워주고격려해주는일중에가히으뜸가는일이다. 사람들은힘들고외로울때, 지치고낙심할때, 누군가가자신을따스하게맞아주고초청해서맛있는음식과정성스런대접을베풀어줄때그마음이크게감동되게되어있다. 따스함을느끼고편안함을느끼며동질감과친숙함을느끼게해주는최고의덕목은가정의애정어린접대이다.

43 43 오늘날의목자들이이러한일들로자기가정을개방하고사용하는것이점차줄어들고있는세태는참안타까운일이다. 오늘날은서로가자기가정을개방하여어떻게살고있는지알려지는걸매우부담스러워한다. 아내들은남편된형제가성도들을초청하는일에펄펄뛰며반대한다. 그냥밖에서사먹으라고돈을내민다. 사랑과수고가배어나지못하고많은것들이기계적으로, 물질적으로인스턴트화되어있다. 자기들의요리실력이형편없다고부담스러워한다. 자기집이누추하다고부담스러워한다. 자기네가차릴게없다고부담스러워한다. 오히려밖에서맛있는음식을대접하면상대방이더좋아할거라고여긴다. 이런추세가되어버리니실제로오늘날은다른성도들의집에방문하는게방문자입장에서도부담스럽고너무나도송구스런문제가되어버렸다. 그래서벧전 4:9 말씀처럼이러한대접에는불평이없어야하는것이다. 특히사역자들의아내들이불평이가장많다. 그것들을힘들어한다. 하지만, 나중에감독들, 장로들의자격에서자세히살펴보겠지만, 교회의목자들은그아내와가정이교회를섬기는일들에함께드려져야하는것이마땅한것이다. 목자들은결코대접받는자들이아니라먼저성도들을섬기고양무리들의본이되는위치에있어야한다. 필자는지금까지목자들이갖추어야할이러한중요한덕목들에대해서자신있게설교하며강조하는, 즉자기자신과교회사역자들스스로를위해이러한말씀으로채찍질하는설교를거의들어본적이없다. 어떤그리스도인이 그동안많은교회사역자들을만나보았지만한번도자기가커피값을내고, 자기가식사값을내는목사를본적이없다 고말하는것을들어본적이있다. 받는것에만익숙하고주는것, 베푸는것에는본을보이지못하고있는오늘날의적지않은목사들이 Anti 교회 의일면이되고있음은매우서글픈현실이다.

44 신학교와엘리트주의에물든교회들 오늘날교회를망치는또하나의주범은세상의교육제도이다. 이세상교육시스템이교회에들어와교회를엘리트주의로물들여버렸다. 이는정말로안타까운현실중하나이고, 슬픈현상이다. 교육이라는것, 학문이라는것이본질적으로나쁜것은아니다. 이세상지식이다잘못되었고, 다불필요한것도아니다. 우리도세상을살아가고있기에어떠한지식을습득하고교육에의해서훈련되어지는것은불가피한영역이다. 하지만, 그리스도인으로서주님을위해살아가는데에는세상의지식이절대적으로필요한것이아니다. 오히려주님을위해살아갈때에, 영적인영역에서는이세상의지식과학문이우리에게해가되고있음을성경은분명히말씀하고계시다. 빌 3:7,8 그러나무엇이든지내게이득이던것들을곧그것들을내가그리스도를위하여손실로여겼으며참으로확실히모든것을손실로여김은그리스도예수내주를아는지식이뛰어나기때문이라. 내가그분을위하여모든것의손실을입고그것들을단지배설물 ( 똥 ) 로여김은내가그리스도를얻고 3:8 Yea doubtless, and I count all things [but] loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus my Lord: for whom I have suffered the loss of all things, and do count them but dung, that I may win Christ, 사도바울은그리스도인에게는예수그리스도우리주를아는지식이가장뛰어난것이며, 그것을위해서모든것을손실로여기고다무가치하게버려버리는결단을촉구한다. 예전에는자기에게이득이되던모든것들을그리스도를위해서는손실로여기고과감히버리는것이다. 그가버린모든것은그가예수그리스도를알기전가지고있던, 모든것을말한다. 그가말하는모든것에는자신의가족, 자신의직업, 자신의높은사회적위치와경제력등을위시로하여그의높은세상의학문과지식도있었다. 그것은먼저정통유대인, 그것도바리새인으로살아온자신의과거사였다. 빌 3:5 나는여드레째되는날할례를받았고이스라엘의줄기에속한자요, 베냐민

45 45 지파에속한자요, 히브리인중의히브리인이요, 율법에관하여는바리새인이요, 즉, 바울은율법에정통한율법학자였고, 유대인랍비 ( 율법선생 ) 가되기위해어려서 부터가말리엘이라는랍비에게서율법을배우고그방식대로가르침을받으며자란 바리새인이었다. 행 22:3 진실로나는유대인으로길리기아의도시다소에서태어났으되이도시에서 가말리엘의발밑에서자라며조상들의율법의완전한방식에따라가르침을받았고 이날너희모든사람처럼하나님을향해열심이었노라. 그는더욱이날때부터로마시민이라는엄청난영예와특권을누린계층이다. 그는자기조상들의언어인히브리어뿐아니라그당시사용하던모든학문적언어의토대가되는그리스어에도정통한사람이었다. 그는당연히로마시대에사용하던라틴어도잘배우고알았을것이다. 그밖에도많은언어를구사할수있었을것이다. [ 고전 14:18은바울이여러타언어의은사를받은것을의미하지만그것이애초에그가말할수있던언어도포함될수도있겠다 ] 어쨌든바울은이처럼훌륭한교육을받은사람이었다. 그런그가예전에가지고있던이모든이득과권리들을그리스도를위해버렸다는사실이중요하다. 버렸다는말은그것을가지고주님의일을하지않았다는말이다. 그것들을의지하지도않았고, 그것들을사용하지도않았다는것이다. 바울이버렸다는것은그것을아예무가치한것으로여겼다는뜻이다. 어느정도무가치하게여겼는가하면, 그것을똥으로여겼던것이다. 똥이다. 더럽고냄새나는똥이다. 이처럼가치없는것이또어디에있겠는가? 그래서성경번역을배설물보다는직설적으로똥이라고말하는게더좋은것이다. 그래야더역겹고더추하고더더러워서라도쳐다보지않게된다. 듣는것만으로도듣기싫고, 냄새만으로도피하고싶은것이바로똥이다. 이세상에있는것들을그렇게여기고사는게그리스도인의올바른가치관이다. 바 울은그어떤지식보다그리스도를아는지식이가장뛰어난것이라고여겼다. 그리 스도를아는지식은그래서세상의학문이아니다. 세상의교육으로얻어지는것도

46 46 아니다. 이지식은오직성경에서만온다. 딤후 3:16 모든성경기록은하나님의영감으로주신것으로교리와책망과바로잡 음과의로교육하기에유익하니 반면, 세상지식안에는온갖철학과속임수가가득차있다. 그것들은그야말로유 치한원리들일뿐이고, 그것들은그리스도를따르는데에도움이전혀안된다. 그래 서우리는세상의철학과학문의우쭐댐을늘주의하고경계해야하는것이다. 골 2:8 어떤사람이철학과헛된속임수로너희를노략하지못하도록조심하라. 그 것들은사람들의전통과세상의유치한원리들을따르는것이요그리스도를따르는 것이아니니라. 과학또한마찬가지이다. 딤전 6:20 오디모데야, 속되고헛된말장난과또거짓으로과학이라불리는것의 반론들을피하며네게맡긴것들을지키라. 과학의진실을외치는오늘날세대속에서우리는오히려과학을무시하고살아야한다. 심지어는창조과학이라는수많은허울도조심하고경계해야만한다. 창조과학이라고해서, 그것이절대적으로옳은것이아니다. 과학으로성경을입증해보이겠다고, 성경의진리를보충해주겠다고많이들노력하지만, 성경은여전히믿음의책이다. 믿음으로받아들이는것이지, 이해와논리와가설의검증이선행되어야하는게아니다. 우리는어디에서누구에게무엇을어떻게배우는지가매우중요하다. 우리가건전한성경의지식을배워야하는유일한곳은바로교회이다. 이말의중요성과의미를이해하지못하는사람은딴생각을하게되어있다. 즉, 교회에서누구나가온전한성경을배우고알아가고습득하고실천하며바르게나누고공부하여하나님의선한일꾼으로자라날수있다는것 ( 딤후 2:15, 딤후 3:17) 을부정하거나, 혹은그것만으로는부족하다고생각하는사람들이어디를가게되나? 바로신학교를간다. 즉, 학교를간다. 킹제임스성경을믿는사람들이초기사본에 대해알게되면반드시알렉산드리아와오리겐이라는지명과인명을접하게되는데,

47 47 그것을인정하고옹위하는신자는전혀없을것이다. 그렇다면오리겐이알렉산드리아에서세운것이무엇이었는지잘알게되는이상결코신학교라는것에대해우호적일수없을것이다. 오리겐은학교를세웠다. 그것은성경을가르친다는일종의최초의신학교였던셈이다. 오늘날사탄이세상을지배하는가장강력한힘중에하나는지식을빙자한학교교육이다. 학교라는시스템은어려서부터자연스럽게자녀들을부모로부터격리시키는고도의전략이다. 그리스도인이라면마땅히가정에서부모로부터배우고, 교회에서진리의교사들과건전한성도들로부터배워야할올바른지식의가치를학교에서세상의학문과관심으로바꾸어놓았다. 사탄의이전략은훌륭하게성공했다. 사람들은학교에서무엇을배우는것을극히자연스럽게여긴다. 그것이당연하다고생각하고, 학교에가면그래서뭔가를제대로배울수있게된다고믿는다. 학교는건전하고안전한곳이라고믿고신뢰한다. 학교의선생님들, 교수들은그분야의전문가들이며, 그해당지식에대해정통한사람들이고신뢰할만한인도자들이라고착각한다. 그러나진리는학교안에있는게아니라늘교회안에있다. 딤전 3:15 그러나내가오랫동안지체하면네가하나님의집에서어떻게처신해야 할지네가알게하려하노니이집은살아계신하나님의교회요진리의기둥과터 니라. 그리스도인들이교회안에서자라나고교회안에서성경을배우며그안에서어떻게처신해야하는지올바른품성과인격을배우고성경의가르침대로실천하고산다면우리는모든일에하나님의뜻을이루는장성한그리스도인들이될것이다. 그것으로충분하다. 그런데제아무리훌륭한교수진과시설과시스템과교육프로그램을갖췄다하더라 도학교는교회에서할수있는것을해주지못한다. 학교는내가다니기싫으면자 퇴해도되고, 이학교가아니면저학교를가도되지만, 교회는그런곳이아니다.

48 48 지역교회는그사람이그안에서성장하라고하나님이은혜로부르신거룩한나의영적인가정인것이다. 내가싫다고뛰쳐나가는곳도, 이교회갔다저교회갔다를마음대로골라할수있는가벼운단체가아닌것이다. 교회는하나님의부르심이다. 적재적소에있게하심으로거기서자라나기를원하시는하나님의집이다. 그러므로성경을어디에서배워야하냐고묻는다면그곳은오직한곳, 자신이속해있는교회이다. 이것은그래서원론적으로는올바른교회부르심과인도를받아야하며, 실제적으로는잘분별하여선택해야하는중요한신앙인의코스이다. 올바른교회안에지체로있는이상, 그는분명히하나님의뜻을성경을통해배울수있고, 영적으로자라날수있다. 거기에무슨자격증이필요한것이아니다. 학위가필요한것도아니다. 특히진정한목자들이교회에서자가적으로배출되는게아니고목사라는사람들이신학교에서배출된다는것은너무나도아이러니이다. 이것을합리화하는사람들은온갖이유와변명과필요성을강조하지만, 성경의어떠한교회지도자도학교에서배우고배출된적이없다. 오히려무식한어부였고, 촌사람이었고, 많이배우지못한사람들이었다 행 4:13 이제저들이베드로와요한의담대함을보고그들이학문없는무식한사람 들인줄로알았으므로이상히여기며또그들에대해즉그들이전에예수님과함께 있던것을알게되고. 제자들만그런게아니고애초에선생이신예수님부터도그러하셨다. 선생이학교를 얼씬도못하고세상교육을못받은분이니제자인우리들이무엇을말할수있으랴! 요 7:15 유대인들이놀라서이르되, 이사람은결코배우지아니하였거늘어떻게글 을아느냐? 하매 예수님과그의제자들이세상의교육은제대로받지못한사람들이었으나그들에게있는영적인능력들은오직하늘로부터오며, 하나님의말씀에서오는것이었다. 우리는이점에각별한믿음이필요하다. 결코신학교에가서무엇을배우려고하지말라! 그신학교가과연무엇을가르치고그들이가르치는모든것이과연성경에입각한진리일지아닐지어떻게알겠는가? 그것을다검토해보고, 다검증해보고입

49 49 학할수있겠는가? 킹제임스성경을사용하는신학교, 신학원이라고다안전한것도아니다. 킹제임스성경을사용하는신학교는건전하고, 미국의어떤유명한신학교처럼킹제임스성경을더이상채택하지않는다거나애초부터킹제임스성경을사용하지않는신학교라고해서더건전하지않은게아니다. 문제는그들신학교들이믿고주장하는교리들은그야말로제각각이고, 또그렇게제각각틀려도어차피상관없는일이다. 그래서모든교파별로, 신학교가존재하는것이고, 그교파에속한사람들만거기서 공부하면그만일뿐이다. 아무리작은신학교라할지라도그들이가르치는교리는 있기마련이고, 그교리를수용하는사람들은거기에서만족하며공부할수있다. 문제는신학교라는것이하나님의말씀을체계적으로가르쳐주는매우훌륭한배움의전당이요, 진리의전당이라고여기는것에있다. 이것은굳이정부의학교인가를안받은신학원이란곳이나, 어떤특정한교회가자기네교인들을위해설립한성경학교여도마찬가지이다. 결코이것이진리의전당이될수없는이유는그것이애초부터교회사역의본질과는거리가멀기때문이다. 즉, 성경이가르쳐주시는방식이아니라는점이다. 하나님의말씀은단순히학교공부로깨닫고얻어지는것이아니다. 왜신학교나신학원, 성경학교등이진정한진리를배울수없다고말할수있는가? 다시한번강조하는바, 우리가성경을배우고하나님의말씀에순종해서사는것은자기가속한지역교회안에서모든성도들이함께실천해야할영역이지, 결코몇몇사람, 공부에열의가있는사람들만모여하는것이아니기때문이다. 특히나, 그학생구성원이여러다른교회성도들과출신들로모여있다고치자. 성경은이들을절대로한지역교회라고말하지않는다. 분명같은목적즉, 하나님의말씀을배우겠다는의지로같이는있어도, 이들이서로사랑하며, 서로를섬기고, 서로돕고, 물질을나누며, 주님의만찬을수행하고, 함께복음을전하며, 함께모여기도하고, 함께예배하는지역교회는아니라는것이다. 함께이러한일들을통해세워지고자라나는것이바로교회의목적이요, 하나님이

50 50 우리에게성경말씀을가르쳐주시는근본이유일진대, 그것을함께하지도못하면서단지지식만공유하고공부한다는것은어폐가있다. 성경을배우는것도좋지만, 사실그배운하나하나의교리를자기가속한지역교회에서실천하는게더중요한일이다. 자기가속한지역교회안에서전적으로그일을할수는없으면서, 시간대부분을 교회밖어느신학교에속해서소모하고있다면이것은그가속한지역교회입장에 서도큰손실이아닐수없다. 물론세상의제도적인신학교가아닌, 순수하게말씀을가르치며복음을전하고, 주변의그리스도인들에게도진리의말씀을올바르게나누어진리를확산시키는일을하며, 또, 교회안에신실한말씀의사역자들을양성하기위해, 그리고성도들을주중에도지속적으로말씀으로양육하기위해그러한방법의일환으로신학교, 혹은신학원을운영하고있는신실하고진리에속한교회들도많이있다. 이러한기관을통해감사하게도제대로된복음이전파되어주변의사람들이구원을받는역사가일어나기도한다. 또한바른교리의말씀을가르침으로서비진리에속해있던그리스도인들이올바른진리로돌아오는데에크게기여하는많은역사가일어나기도한다. 필자도인터넷상에서접할수있는이러한많은교회와기관들의성경교사들의강해 나설교, 성경공부를통해서많은영적인유익과깨달음을받은적이있고, 아마도 많은사람들이이러한경로들을통해예나지금이나좋은영향을받고있을것이다. 사람들에게선한이러한순기능으로진리의초석이되고있는많은건전한교회와 기관들과성경교사들, 설교자들이있기에참으로감사한일이고, 어떠한방법으로든 주님의진리가선포되는것에우리는늘기뻐한다. 다만, 필자가말하는신학교에대한부정적입장은신학교가지역교회의사역자의 자격을검증해주거나입증해주는기관은전혀아니라는사실이다. 신학교가진리 를여러모로확산하는데에일조했다하더라도그것이곧교회일꾼을길러내는방법

51 51 이라고성경이가르쳐주지는않는다는것과초대교회가전한전통도아니라는것은 자명한사실이다. 그래서필자는교회직분과관련되어서, 하나님의일꾼의배출과관련되어서는신학교의필요성을동의하지도않으며신학교를신뢰하지도않는것일뿐이다. 그들이주고받는학위에어떠한의미도부여하지않는다. 교회의사역자들은자기가속한지역교회에서성경을배우고, 그안에서자라나며, 거기서은사를계발하고, 거기서섬기며, 거기서일꾼으로서인정을받는것이다. 자기교회성도들에게서그믿음과삶을검증받는것이다. 자기교회에서직분을임 명받는것이다. 그임명을다른교회나어떠한학교가대신해줄수없으며, 또어떤 다른지역교회사역자들이해주는것도아니다. 그것이고작몇학기, 몇년학교과정을이수했다고해서얻어지는것이결코아닌 것이다. 하나님의일꾼이되기위해너희가신학교를가야한다 고우리주님이가르 쳐주셨다면우리는모두학교로가야한다. 하지만성경은우리가교회안에있으라고가르쳐주신다. 도대체신학교가뭐길래거기를가서자격을받아온다는말인가? 누구에게목사의안수를받는다는말인가? 신학교교수인가? 학장님인가? 혹은다른교회목사인가? 자기교회에서오랜시간을알아오면서자기성도들에게서인정받는자가목자와교사로서드러나는것이지일개학교의학점이자격을주는게아니다. 그런데도사람들은하나님의일꾼이되기위해서는신학교를나와야한다고굳게믿는것이다. 거기서공부하고졸업해야전도사가되고, 강도사가되고, 목사안수를받아좋은교회에파송 ( 취직?) 될수있다고믿는다. [ 하긴실재로현실이그러하니그들에겐그것이당연한믿음이된다.] 물론성경의진리를온전히모르던시절, 젊어서주님께대한헌신하는마음만으로 신학교를가고거기에서배워서학위를받았을수도있다. 그렇게해서기존체계하 에서목사가되었을수있다. 하지만, 진리를안이상그것을버려야한다. 바울처럼

52 52 말이다. 더이상그자격, 그자격증으로목회를해서는안되는것이다. 오늘날아무것도아닌종이짝졸업장, 신학석사학위, 신학박사학위를내세우며자랑하는목사들을참으로많이본다. 왜굳이그걸자기명함에파넣어야적성이풀리는가? 왜굳이자기네교회홈페이지에자랑스럽게출신학교를적어놔야폼이난다고여기는가? 이것이특히나학위중심의한국사회, 학벌위주의한국사회, 엘리트지상주의의한국교 회의단면이어서참으로씁쓸하다. 한국에선좋은대학을나와야레벨이상승한다. 그래서신학교도아마지방의이름없는신학교보다는 총신대 처럼그나마전통있는명문신학교를나와야체면을세운다고여기는것같다. 일반대학을졸업하고, 그것도 SKY대학을나온수재가신학대학원을나와목사가되면인기는더욱높아진다. 미국에서신학석사, 신학박사가되어오면, 그주가는더올라간다. 그래서목사들은자꾸그학위를전면에내세우게된다. 때론그교회성도들이그것을더부추기기도한다. 우리교회목사님은저명한 oo신학교를졸업한분이셔, oo 대학원석사에 oo학박사님이셔. 그래서실재로목사라는표현보다는학위가있으면신학박사로불리는걸더대단하고높게생각한다. [ 그러고보면얼마전소천하신킹제임스신자들의좋은안내자이셨던피터럭크만 형제님의저서나소개에꼭럭크만박사 (Dr.) 라는타이틀이붙어있었던것이생각나 는데그것이자의에의한것인지, 타이에의한것인지는모르겠다.] 필자와친한동창이다녔던교회가있다. 그교회는연세대와이화여대사이에있는꽤전통있고유명한교회였는데, 주로그근처에살던고위층인사들과연세대, 이화여대교수진들이성도로꽤많이있는있는교회였다. 그교회는목사를초빙할때반드시해외박사학위가있는목사만을초빙한다고들었다. 성도들도대부분정, 재계를주름잡는하이칼라에엘리트집단이니목사도자기들과

53 53 동급으로해외박사는되어야위신이선다는것이다. 그게오늘날적지않은교회들 의모습이다. 그러니그런교회에부임한목사들이목에힘을줄수밖에없는건자 명한일아닐까? 많은목사들이교회는엘리트들이다스려야한다고생각한다. 목사가똑똑해야교회 를바로세울수있다고믿는다. 목사가많이배운사람이어야성도들이만만하게 여기지못한다고까지말한다. 성도들도이에동감하고더욱부추긴다. 세상사람들이신학교나온사람들공부못 하는사람들이라고무시한다. 그러니우리교회목사님은학위와학식이뛰어난분 이어야세상사람들에게좋은본보기가될수있다 고말하기도한다. 이와같은풍조라면어린이들, 젊은이들에게그교회가강조하고가르칠내용은자명해보인다. 여러분, 모두공부열심히해야합니다. 그래서우리교회에서판, 검사, 의사, 교수등이배출되어각계각층에엘리트로성공하고사회각층에영향력있는지도자들이되어야세상의빛의역할을잘감당할수있습니다. 이것이엘리트주의다. 온통엘리트주의에빠져있다. 성경에는그와같은가르침이없으며, 교회에는이런것이없어야하는데도말이다. 물론미국에서도 D.L. 무디같은훌륭한주의일꾼도가난하고무식한구두수선공출신이었기에일부사람들의무시와배척도많이당했다고한다. 그러나그러한풍토가지금의대한민국처럼열풍인나라가또있을까싶다. 오늘날대학교안나온교회목사를존경하고자랑스럽게여기는교회가얼마나될까? 아니, 그런부족한학력이나가난한성장배경을가진사람을목사로인정하고따르는교회가얼마나될까? 학력이라는외모로판단하는현대교회들의엘리트주의는그야말로부끄럽고미워해야할육신의일면이아닐까? 필자는이러한점에서특히킹제임스성경을믿고사용하는교회들을안타깝게바라 볼때가많이있다. 오늘날킹제임스성경의보급과확산에있어크게기여하고있 는매우훌륭한교회사역자들이여기저기많이계시다.

54 54 그런데우리는영어킹제임스성경에대한확고한믿음때문에때로는 영어 앞에매우작아진다. 즉부족한자신의영어실력에주눅이들어자유롭게묵상하거나해석해보는데에크게위축이된다는것이다. 그래서 이건영어잘하는분들에게맡겨야지 한다. 혹은영어를잘하시는분들의해석이더신뢰를얻는다. 우리가영어킹제임스성 경을유일하게믿는성도들인것은맞지만영어를잘하는사람들을따르는것은아 니며, 영어를잘하는사람들이성경도더잘해석하는것은절대로아닌데도말이다. 그리고이러한현상들은 성경 이라는새로운진리에눈을뜬사람들에게는그야말로획기적인빛을보는것같아서사람들은이제그성경지식에해박한설교자들을찾게된다. 그러다보면 세대적진리 란것도알게되고, 그정도되면이제세상에이렇게신나고재미있는성경공부가또없다. 성도들은자기가몰랐던진리를알아가는데에깊이빠져온갖서적들과인터넷설교와신학원강의등에몰리기시작한다. 그러면서이설교, 저설교몇번들어보면이제판단이서게된다. 아, 바로저분이야! 바로저교회야! 그러면서인터넷상에서듣고보았던몇몇설교자들이있는교회로자리를옮긴다. 물론비진리에속한교회에서진리로돌아선성도들의환희와감격은벅찬것이겠고, 성령님의인도하심을전적으로찬양하고공감한다. 그러나문제는이러한와중에도결국어떠한쏠림현상이우리가지금이야기하고있는바엘리트주의에입각해서나타나기도한다는사실이다. 즉, 일반적으로사람들은교회를결정함에있어서그설교자의어떠함을가장중요한요소로생각한다. 물론성경을잘가르치는교사가있는교회가가장중요하다고필자도믿는바다. 그런데그이유만이라면좋겠는데적지않은사람들에게는그교회설교자가, 혹은목사 ( 목자 ) 가명문대출신이거나, 영어를매우잘하는학식있는사람이거나, 대학교수라거나, 대학교수출신이라거나, 석사혹은박사라거나, 미국유학파였다거나하는부수적인요소들이그선택에영향을미치는경우도일부는있다는것이다. 이것은절대로과장이아니다. 필자가그동안직간접적으로여러번들은어떤이

55 55 들의교회선택이유였기때문이다. 심지어는 그분설교하는음성의톤이좋아서 그분설교는학자적인기품이있다, 그분가르침은학구적이어서좋다 등설교감 상평도여러번들어보았다. 필자는결코그러한예에해당하는설교자들을폄하하거나비난하거나그분들이받으셔야하는마땅한존경을훼손하는게아니다.( 그분들이잘못한것은하나도없다.) 다만이러한쏠림현상이성도들에게나타나는이상, 그러한마인드를가진사람들이교회안에더하여지는것에관하여는모든교회사역자들이경계하고조심해야할영역임을피력할뿐이다. 사실앞으로세상이말하는목사가아닌성경이말하는장로와집사를공부하게되면교회안에정말존경받아야할목자와교사들이어떠한사람인지를배우게될것이다. 거기에는학력이존재하지않는다. 거기에는신학이존재하지도않는다. 건전한교회안에는사랑과믿음으로부터오는올바른지식의겸손이어떻게지혜롭게성도를세워나가느냐에관한실천의문제들로가득차있을뿐이다. 오늘날성도들은편하게앉아서커피마셔가며성경을배우고새로운교리를알아가는것에는매우재미있어하고만족해하지만, 정작우리가행해야할순종과사랑과섬김과헌신과수고와고난은배우려하지않기에오늘날교회는엘리트주의에빠져가고있는것이다. 의자에만앉아있으려한다. 그점에있어서교회사역자들은누구보다깨어있고두려움을가져야할것이다.

56 56 3. 직분에관한일반적고찰 3-1. 장로들 = 감독들, 집사들은어떠한사람들인가? A. 장로들 = 감독들 성경이말씀하고계시는교회직분은오직두가지인데, 그것은장로와집사이다. 그리고장로를다른말로감독이라고도한다. 이것은개념상분명히다른뉘앙스를갖는것이지만본질상하나이다. 이것은신분적으로는장로, 위치상으로는감독이라고분리해볼수있는데, 다음과같은예로쉽게이해할수있겠다. 군대에서한사람이있는데, 그는대외적으로계급으로는 김oo 대령 이지만, 직무상은 김oo 연대장 이다. 모두같은사람인것이다. 성경에서장로라고말하는것은말그대로나이가많은사람을뜻하는것이므로이는그사람의상태가어떠해야함을말해주는것이고, 감독이라고말할때에는그가교회에서하는일이어떠함을말해주는것이다. 장로는반드시육신적인나이와영적인나이 ( 믿음의연륜 ) 가무르익은, 나이가찬, 나이가많은사람을일컫는말이다. 이말은결코부정할수없는성경적진리이다. 성경에등장하는모든장로 (elder) 는 구약시대로부터신약교회에이르기까지오로지나이가많은사람을뜻하지결코젊 은사람 (young man) 으로대체할수없는단어이다. 필자는성령님의계시에의해교회감독자라는한단어만이아닌장로라는말로서 ( 오히려더많은언급 ) 성경에기록되어진점에감사드린다. 이것은명명백백, 교회감독이반드시나이가많은사람이어야함을가르쳐주고계시기때문이다. 이말이중요한이유는, 교회의감독은결코젊은사람이될수없다는것을가르쳐주시기때문이다. 그러므로장로와감독을같은사람으로보고그렇게믿는이상, 교회안에젊은사

57 57 람들이감독이되어서는안되는것을동일한믿음으로받아들여야만한다. 여기에곤란을느끼고, 여기에맹점이있다고보는것으로인해오늘날많은교회들이 목사 라는다른개념의사람들을교회안에새로운명분으로끌어드렸다는것이앞서 2장에서설명한주요내용들이었다. 우리는이점 ; 감독이나이가많은장로 라는사실에대해공부하면서적지않은혼란을느낄만한현실을많이목도할수있겠으나, 이것도사실성경을세대적경륜에따라올바르게나누다보면그이유와해법을분명히찾을수있게되기에부지런히, 꼼꼼히성경을살펴보아야만한다. 우선, 장로가곧감독이라는점을확인해가면서감독의의미부터설명해보자. 행 20:17 그가밀레도에서에베소로사람을보내어교회의장로들을부르니 20:17 And from Miletus he sent to Ephesus, and called the elders of the church. 행 20:28 그러므로너희자신과온양떼에게주의를기울이라. 성령님께서너희를그들의감독자 ( 들 ) 로삼으사하나님의교회곧그분께서자신의피로사신교회를먹이게하셨느니라. 20:28 Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock, over the which the Holy Ghost hath made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood. 이구절에서바울은에베소에있는교회의장로들을마지막으로불러이야기하고있다. 그런데이들을교회의감독자들 (overseers) 로삼으셨다고증거하고있다. 감독 (bishop) 이라는말은그말자체가 감독 인데, 업무적기능을인용해또다른말로쉽게말하면그것이바로감독자 (overseer); 즉 위에서보는사람, 위에서살펴보는사람 으로풀이하게되는것이다. 또한다른말로는교회를 다스리는사람 으로서 ruler 가되기도한다. 히 13:7 하나님의말씀을너희에게일러주고너희를다스리는자들을기억하며그들의행실의결말을깊이살펴보고그들의믿음을따르라. 13:7 Remember them which have the rule over you, who have spoken unto you the word of God: whose faith follow, considering the end of their conversation.

58 58 히 13:17 너희를다스리는자들에게순종하고복종하라. 그들은마치자기가회계보고할자인것같이너희혼을위해깨어있나니그들이기쁨으로그것을하게하고근심으로하게하지말라. 그것은너희에게유익을주지못하느니라. 13:17 Obey them that have the rule over you, and submit yourselves: for they watch for your souls, as they that must give account, that they may do it with joy, and not with grief: for that is unprofitable for you. 히 13:24 너희를다스리는모든자들과모든성도들에게문안하라. 이탈리아출신의사람들이너희에게문안하노라. 13:24 Salute all them that have the rule over you, and all the saints. They of Italy salute you. 이처럼감독은교회를다스리는영적인사람들이다. 다음구절은장로가바로다스 리는사람인것을정확히알려준다. 딤전 5:17 잘다스리는장로들을두배나존경할자로여기되특별히말씀과교리로수고하는자들에게그리할지니라. 5:17 Let the elders that rule well be counted worthy of double honour, especially they who labour in the word and doctrine. 그러므로교회안에는기능적으로교회를다스리는사람들이분명히존재하고있음을알수있다. 다음구절들은교회안에세움을받은사람들의은사적위치중다스리는것이포함되어있음을알려주며, 또한그것이교회안의여러은사중하나인것을확실히가르쳐주신다. 고전 12:28 하나님께서교회안에몇을세우셨는데첫째는사도들이요, 둘째는대언자들이요, 셋째는교사들이요, 그다음은기적들이요, 그다음은병고치는선물들과돕는것들과다스리는것들과여러가지타언어들이니라. 12:28 And God hath set some in the church, first apostles, secondarily prophets, thirdly teachers, after that miracles, then gifts of healings, helps, governments, diversities of tongues. 롬 12:8 권면하는자는권면하는일로섬기며, 주는자는단순함으로그일을하고, 다스리는자는부지런함으로, 긍휼을베푸는자는즐거움으로할것이니라. 12:8 Or he that exhorteth, on exhortation: he that giveth, let him do it with simplicity;

59 59 he that ruleth, with diligence; he that sheweth mercy, with cheerfulness. 이처럼 다스린다 는개념이바로감독하는것임을우리는분명히알수있다. 다만, 고전 12:28의우리말번역은다스리는것이라고했지만그단어가 governments로서조금다른뉘앙스의다스림일포함하는것일뿐이다. Government는 정부 로쉽게이해되는바, 어떠한행정적업무가수반되어다스리는것을뜻하는단어이다. 그러므로필자는이구절에서말하는바의교회안의직무는집사들도포함하는것이라고생각한다. 집사들은교회안의행정을포함하여교회를다스리는또다른종류의다스리는자들이라고말할수있기때문이다.[ 나중에 집사 장에서자세히다루겠지만, 집사도일면교회를다스리는영적인사람이요, 책무를가진사람인것이다.] 또한장로가곧감독이라는것은다음의구절에서도명확히알수있다. 딛 1:5-7 이런까닭으로내가너를크레테에남겨두었나니그것은곧네가부족한것들을바로잡고또내가너를세운것같이각도시에서장로들을임명하게하려함이니라. 어떤사람이책망받을것이없고한아내의남편이며방탕하다거나제멋대로한다는비난을받지아니하는신실한자녀들을두었으면임명하라. 감독은하나님의청지기로서결코책망받을것이없어야하느니라. 그는자기뜻대로하지아니하며쉽게화내지아니하며자기를술에내주지아니하며구타하지아니하며더러운이익에빠지지아니하며 1:5 For this cause left I thee in Crete, that thou shouldest set in order the things that are wanting, and ordain elders in every city, as I had appointed thee: 1:6 If any be blameless, the husband of one wife, having faithful children not accused of riot or unruly. 1:7 For a bishop must be blameless, as the steward of God; not selfwilled, not soon angry, not given to wine, no striker, not given to filthy lucre; 바울은디도에게 5절에서크레테의각도시에서장로들을임명하는일을명령하면서바로 6절부터어떠한장로들을임명해야하는지를말하고있는데, 7절에서는그것을바로감독이라는말로대체해서사용하고있다. 이처럼장로는곧감독임을분명히알수있다.

60 60 그렇다면감독의자격을말함에있어서전제가되는것은그야말로장로의개념부터가정립되어야하는것이다. 젊은사람이아닌나이가든사람이감독이되어야함은감독이영적으로충분한연륜과경험이있는자여야하기때문이다. 이것은직무상매우중요한측면이다. 세상에서도어떠한감독직에어린사람을앉히는법은없다. 프로구단에서현역선수들이랑비슷한연령의감독을본적이있는가? 당연히현역선수를충분히거치고은퇴하여지도자로서도많은경험을한사람을감독으로임명하는것이다. 주요건설현장의감독을새파랗게젊은신입사원에게맡기는법을본적이있는가? 제아무리명문대토목공학과를수석으로졸업한인재라하여도현장경험이전혀없는젊은이를공사현장감독자로보내는경우는없다. 이처럼교회의감독은교회를돌아보고감독하며다스릴만한성경적지식뿐아니라, 믿음생활에서의오래된경험과연륜을필요로하는것이다. 다음의구절들에서도 그이유와명분을찾아볼수있다. 딤전 3:4,5 자기집을잘다스려서자기자녀들을모든위엄으로복종시키는자라야 할것이며 ( 남자가자기집을다스릴줄알지못하면어찌하나님의교회를돌볼수있으리요?) 감독이자기집을잘다스리는것이자격에있어매우중요한사실은남편으로서, 아버지로서, 오랜시간그가정을잘인도하고다스리는가장의역할상연륜때문이기도하다. 쉽게말해일반적으로부부싸움도언제많이하나? 신혼때, 젊어서그렇지, 나이가들면들수록정상적인그리스도인부부간에는소통이더원활해질수밖에없다. 왜냐하면서로부딪히던많은육신적요소들이깎이고가다듬어지기때문이다. 그러기까지오랜시간이필요한것이다. 자녀양육도마찬가지이다. 첫아이때헤매고실패하던육아방식이시간이지날수록, 둘째, 셋째가생길수록더현명해지고지혜롭고수월하게양육하는것을본다. 그래 서이러한가정원리들은하나님의집인교회에서도마찬가지원리로중요한것이다. 딤전 3:6 초신자는아니되나니이것은그가교만으로높아져서마귀의정죄에빠지

61 61 지아니하게하려함이라 초신자도안된다는의미가또한무엇인가? Novice는소위 초짜 를말한다. 그일이처음이라서서툰사람, 그래서숙련공의반대인미숙련공을의미하는것이다. 그러니교회안에서신앙생활한지얼마안된사람을나이가들었다고, 성경을좀빨리배우고익혔다고감독으로임명해서는안되는것이다. 필자는이점에서특히이초신자의범위가한지역교회안에서의위치에도적용되어야한다고믿는다. 즉, 제아무리다른지역교회에서신앙의연륜이오래되었건, 혹은다른교회에서장로, 집사를했다고하더라도사정상 우리교회 에오게된형제라면그의믿음과지식과삶을알아보고입증하기위해많은시간이지나야, 공적인직분을맡길수있다는점이다. 그래서그도곧 우리교회 입장에서는초신자라는말이성립하는것이다. 오늘날현실적으로도이점에있어서매우조심해야할필요가있다. 다른교회에서직분을맡고주의일을여러다른영역에서감당하던사람일지라도 우리교회 에오게된계기와과정이어떤연유에서인지를교회가잘검증하지않으면큰어려움을겪게되는일도많이있기때문이다. 즉, 그가전에속해있던교회에서아무런문제가없이, 예를들어부산에서직업이서울로전근이되어서울에있는교회에오게되었다면무슨문제이겠는가? 그렇다면오히려이전교회에서는사역자들이그에대한추천서를써서축복하며보내주고, 새교회에서는환영하며받아주는아름다운그림이펼쳐질것이다. 그런데오늘날은그러한절차가아닌, 전교회에서문제를일으키거나, 교리적다툼과분열로인해, 혹은여기저기교회를떠돌아다니며여기도가보고저기도가보는사람들이초신자로서방문하여정착하는일들이많아지고있기에선입견을갖지는않더라도, 분명한영적분별력은가져야할것이다. 딛 1:6 어떤사람이책망받을것이없고한아내의남편이며방탕하다거나제멋대 로한다는비난을받지아니하는신실한자녀들을두었으면임명하라. 1:6 If any be blameless, the husband of one wife, having faithful children not accused

62 62 of riot or unruly. 장로의자격에있어서그신앙적연륜이필요한영역에는그래서가정의역할이가장자연스럽고정확한바로미터가된다. 일반적으로자녀들이방탕하거나제멋대로한다는비난을받는지, 신실한자녀들인지알기위해서는그자녀들이커봐야안다. 여기서도구절의의미는어린자녀를둔아버지를말하는게아니다. 어린이들은 unruly; 제멋대로인, 즉규칙없는 것에는해당될수있으나 방탕하다 는말은적합 하지않은연령이다. Riot; 방탕하다, 방종하다 라는말은일반적으로다큰자녀들에게서부터볼수있는현상이다. 그러므로이말은그저부모말잘듣는유아나어린이를둔젊은아버지에해당하기보다는이제청소년쯤되어서부모말을서서히거역하고자기마음대로행하려는연령의자녀를보며그동안의양육과정과결말을통해그자격을논할수있는, 어느정도나이가든아버지의모습인것이다. 그러니이구절을보며갓결혼한남자, 막육아를시작하는젊은아빠, 혹은부모의절대적통제하에놓인어린이들을둔 2,30대가량의아버지를떠올리며장로의자격에대입시키는것은무리가있어보인다. 실제로장로들은그자녀가어느정도커서머리가크고자기의지와독립성이생기기시작하는청소년기이상의자녀들에게서손쉽게그자격을검증받을수있다. 거의대다수그리스도인가정들의공통점을보자! 최소한초등학생까지의자녀들은아직어린이기에부모들은교회에자녀들을꼭데리고다닌다. 교회모임끝날때까지그들은부모곁에붙어있을수밖에없다. 이때까지의신앙은그래서사실자의가아닌타의이다. 즉부모의의지와간섭과보호속에있는것이다. 그러나중학생부터는상황이틀려진다. 이제아이들은혼자서도버스를타고, 지하철을타고다니며자기생활을누릴수있게된다. 자녀들은어차피학교도혼자다니고, 밤늦게까지학원도혼자다니고, 그때부터부모의통제와간섭을벗어나친구들과시간을보낼수도있고마음껏자기의지대로살아갈수있게된다. 그러니벌써

63 63 이때부터고집센자녀들은자기스스로교회를가기싫어한다. 그래서부모들과갈등을빚기시작한다. 이제고등학생쯤되면부모말에즉각순종하는자녀들을찾아보기힘든게현실이다. 그러니부모의권위와뜻과조언은무시한채자기마음대로진로도결정하고, 미래도스스로정하고, 교회를이탈하고, 부모의말에순종하지도않으며, 부모에게대들거나공손하지않은것을볼때에교회는정확히알아보는것이다. 무엇을? 바로그사람이장로, 감독으로서자격이있는사람인가를말이다. 감독의자격이입증되기위해서나이적으로연륜이필요하다는것에대한또다른 힌트는다음의구절에도있다. 딛 1:9 자기가가르침을받은대로신실한말씀을굳게붙들어야하리니이것은그가반박하는자들을건전한교리로능히권면하고확신시키게하려함이라. 1:9 Holding fast the faithful word as he hath been taught, that he may be able by sound doctrine both to exhort and to convince the gainsayers. 우리는누구나구원받은이후에영적으로자라나야한다. 그런데하나님의일꾼들은자신들도하나님의말씀을배우는것이먼저선행되어야하고반드시그러한시간과과정을거쳐야한다. 그리고하나님의말씀을배운자들은그말씀대로살고있는지에대한실천의검증이요구된다. 말씀의가르침을받은대로사는것을보아야그가일꾼의자격이있는것이며그러한자여야또한다른사람들을말씀으로가르치고, 또한건전한교리의본을보여다른사람들을능히권면하고확신시켜줄수있기때문이다. 우리는이처럼감독이라는직분은충분히나이가든장로여야한다는사실을성경이증거하고계심을믿어야한다. 그렇다면장로의나이는어느정도되어야할까? 이점에있어서는어떠한기준도없다. 즉몇살부터가장로라는규정이없다는말이다. 이것은어쩌면상대적인것이될수도있고, 절대적인것이될수도있을것이다. 이같은표현이너무애매모호한말이될수도있겠지만, 사실성령님의일하심은늘획일적이지않으시기에이렇게말할수도있는것이다.