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1 일제의대륙침략과알타이민족의식 < 目次 > 23) 김채수 * chaesu@korea.ac.kr 1. 서론 2. 일본에서의민족의식과민족연구의성립경위 2.1 근대서구의동아침략과아시아주의의형성경위 2.2 도쿄제국대학을중심으로한도리이류조의일본민족기원론과 F. 그레브나의문화권설 2.3 오카마사오의빈대학에서의민족학연구와히틀러의게르만주의 3. 히틀러의게르만주의와제 2 차세계대전 3.1 히틀러의빈체험과게르만주의 3.2 나치스의사상적기반 인종주의 3.3 나치스가제 2 차세계대전을일으킨경위 4. 대전시일제의인종정책 4.1 극동에서의제 2 차대전의발발과전개경위 4.2 대전시민족학자오카마사오의행적과그의알타이민족의식 4.3 전시일제의민족정책과에가미나미오의기마민족의일본정복설의구축배경 5. 결론 主題語 : 알타이민족 (the Altaic people), 민족정책 (the Policy of Ethmology), 대륙침략 (the invasion of Asian continent), 오카마사오 (Masao Oka), 아돌프히틀러 (Adolf Hitler) 1. 서론 일제는그들이대륙침략을감행해나가는과정에서그때그때마다그들이직면한상황에적합한그들나름의침략논리를세워나갔다. 그들에게서의그러한침략논리에근거해세워진전략중에는 알타이민족의식의고취 라고하는것이있다. 본연구는일제가대륙침략을감행해나가는과정에서세운그러한알타이민족의식의고취전략이란과연어떠한것이었으며, 또그의식이일제의대륙침략에과연어떠한역할을어느정도행할수있었는지등에대한문제의고찰을목적으로한다. 일제가대륙침략을감행함에있어서자신들이취한일차적논리는일제자신이동아시아의맹주로서서구제국주의세력의동아시아침략으로부터직접동아시아세계를지킨다는것이었다. 그래서일제는서구의제국주의세력들이식민지쟁탈전을수행하는과정에 * 고려대학교문과대학일어일문학과교수

2 300 日本近代學硏究 第 33 輯 서창출해낸게르만민족주의라든가슬라브민족주의등과같은이데올로기에대항해대아시아주의등과같은이데올로기를창출해냈다. 그러나중국이나한국등과같은나라에게그러한논리는결코먹혀들수있는것이아니었다. 그러한이데올로기가한국, 중국등에먹혀들지않자, 일제는일본의자유민권운동의정치적분위기를이용해동서 ( 東西 ) 의대립구도를신구 ( 新舊 ) 의대립구도로전환시켜간다는입장을취해나갔고, 한발자국더나아가청이나조선등과같은구의봉건주의국가와서구열강이나일제자신등과같은신의국민주의국가사이의대립을조장시켜나갔던것이다. 일제의그러한전략은근대시민혁명을통해국민주의국가로전환한서구제국주의국가들의호응을얻어낼수있었다. 그결과일제는특히영미와의협조체제를취해조선을식민지로만들기에이른다. 일제는그단계에서머물지않고그것을발판으로만몽지역을침략해그곳을자신의영토로만들어갔다. 그뿐만아니라일제는그러한국세를몰아중일전쟁을일으켜, 당시의수도남경등을점령해중국을자신들의손아귀에넣었다. 그렇게해서일제는동아시아의전대륙을거의다점령한후그것을통치해갈전략을개발하게되는데, 그통치전략들중의하나가다름아닌바로알타이민족의식의고취인것이다. 그렇다면점령지역의통치전략의하나로써일제가동아시아지역의민족들에게행한알타이민족의고취란어떤식으로이루어졌으며, 또일제는그러한민족의식을어떤식으로형성시켜나갔던것인가? 필자는대전시군부에협조해점령지역의민족정책을수립해나갔던오카마사오의동아민족학, 그의 동아민족 과알타이민족의식, 그의알타이민족중심의동아민족정책등에대한고찰을통해본연구의목적을달성해보고자한다. 2. 일본에서의민족의식과민족연구의성립경위 2.1 근대서구의동아침략과아시아주의의형성경위 서론에서언급한바와같이, 동아시아의근대화과정에서일제로하여금무자비한대륙침략을행할수있도록일차적원인을제공한자들은다름아닌동아시아를식민지화시켜나갔던근대서구의제국주의세력들이었다. 일본은근대서구의동아침략에대항해나가기위한방안의하나로일찍이막번제 ( 幕藩制 ) 정치체제를해체시키고천황제국민주의국가체제로전환하였다. 그래서일제는과거의중국중심의동아시아세계로부터벗어나자

3 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 301 신을맹주로한동아시아세계를구축해, 동진해오는근대서구세력에대항해간다는입장을취했고, 그과정에서동아시아지역국가들의지식인들에게아시아주의라는깃발을들어올렸던것이다. 당시의아시아주의란종교적으로는크리스트교, 인종적으로는백인종을주축으로해서형성된서구중심주의에대립된형태의사상이었다. 그런데일본인들에게서의이아시아주의는그개념형성의측면에서말할것같으면 범아시아주의 PanAsianism" 의일본어번역어로부터취해진말로서, 이 범아시아주의 란서구에서 1840 ~ 50년대에슬라브민족국가들사이에서형성된 PanSlavism", 1880년대에게르만민족국가들사이에서형성된 PanGermanism 등에대응해성립되어나온용어이다. 일본에서이용어가사상화되기시작된것은메이지 10년대 (1878 ~ 1887) 에행해졌던민권 국권신장운동을통해서였다 년의 대일본제국헌법 ( 大日本帝國憲法 ) 의공포에이어 1890년의 교육칙어 ( 敎育勅語 ) 의발포를계기로아시아주의는종교적차원의논리적기초를확보하게되고, 또그것은청일전쟁 (1894 ~ 1895) 과러일전쟁 (1904 ~ 1905) 을통해우익들과같은국가주의단체들의사상으로받아들여진다. 이렇게크리스트교문화를배경으로해서형성된서구중심주의에대항해아시아주의가추구되는과정에서서구의크리스트교에대응될수있고, 또동아시아인들에의해서도큰무리없이받아들여질수있는종교적이념이일본인들에게출현했다. 그것은중국에서출현한유교도아니고, 인도에서출현한불교도아니었다. 그것은일본인, 한국인, 만주, 몽골인, 중앙아시아인들의심성에내재된자연숭배신앙을기초로형성되어나온것으로서일본에서는신도 ( 神道 ) 로한국 만 몽에서는샤머니즘으로중국에서는도교 ( 道敎 ) 로표현될수있는것이었다. 이와같이서구의크리스트교문화가창출해낸근대서구문명을가장먼저적극적으로받아들였던일본의경우는메이지유신을통해고대천황제국가의근간을이루었던제정일치 ( 祭政一致 ) 의정치체제를재구축하여그것을주축으로해서국정을운영한다는입장을취했던것이다. 이경우 제정 ( 祭政 ) 의 제 ( 祭 ) 는천황가의종교인신도 ( 神道 ) 를가리킨다. 서구의크리스트교가창출한근대서구문명에대해문호개방을단행한메이지유신의주역들은우선메이지 1년에신불분리령 ( 神佛分離令 ) 을내려신도를불교로부터분리시킨다. 그리고그것을크리스트교에대항할종교로만들어간다는정책을취했다. 그들은서구제국 ( 西歐諸國 ) 의환심을사기위한방안으로완전한종교자유정책을취했고, 1889년공포된제국헌법속에그것을명문화시키기까지했다. 그러나그들이겉으로는그러한입장을취하였지만, 다른한편으로는국가의원수인천황을신격화시켜국민들로하여금그를자

4 302 日本近代學硏究 第 33 輯 신들의신앙적대상으로섬기도록하였다. 한마디로말해메이지유신주역들의그러한종교정책은종래천황가의종교였던신도를서구의크리스트교에대응될수있는종교를만들어가기위한정책이었던것이다. 신도는일본의천황가가일본의 고사기 ( 古事記, 712) 에기술된천손강림신화 ( 天孫降臨神話 ) 를기초로해서대대로믿어온토속종교이다. 일본에서국가의원수를신격화시킨제국헌법이공포되자, 그동안인종학분야에서는말할것도없고역사학, 언어학등의여러학문분야에서제기되어왔던일본인종의기원에대한문제가더이상거론되지않았다. 그대신사상연구분야의측면에서다른나라의국민들과구분되어인식될수있는 민족 이라고하는개념이형성되어나왔다. 그때까지만해도생물학적차원에서접근되는 인종 ( 人種 ) 이라는개념과문화적 역사적차원에서접근되는 민족 이라는개념에대한명확한구분이이루어지지않았었다. 그러나그후일본인의조상이천손 ( 天孫 ) 의후예로명기된 제국헌법 의공포 (1889) 와 교육칙어 의발포 (1890) 등이행해지고, 또그것들과거의같은시기에발행된미야케세쓰레이 ( 三宅雪嶺 ) 주재의평론잡지 일본인 ( ~ ), 평론가구가가쓰난 ( 陸羯南 ) 의신문 일본 ( ~ ) 을통해전통을지속시키고역사를짊어진주체로서의 민족 이라고하는개념이서서히형성되었던것이다. 또그시기에이르러 1884년에쓰보이쇼고로 ( 坪井正五郞, 1863 ~ 1913) 등에의해창립되었던 인류학회 가정착되어그것을기초로해서인류학 (Anthropology) 과구분되는민족학 (Ethnology) 이라고하는학문분야가성립되었다. 당시영어 Ethnology" 란말은 인종학 ( 人種學 ) 으로번역되었다. 1) 그러나당시인류학자쓰보이쇼고로와그의제자도리이류조 ( 鳥居龍藏 ) 등에서의 Anthropology 이란기본적으로인류와다른형태를취하고있는동물들과의비교를통한 인류그자체의연구 였었다. 이에반해 Ethnology 란인류를구성하는여러인종들의차이를조사하고또여러인종군 ( 人種群 ) 들의기원과연혁을고찰, 규명해내는학문으로규정되었다. 그들은이러한개념들에입각해 구라파인종 ( 毆羅巴人種 ) 에대응시켜 일본인종 ( 日本人種 ) 이란말을자주사용하였다. 다시말해청일전쟁전까지만해도일본인종에대한문제는우선생물학적차원에입각해백인종과의관련속에서행해졌었고, 두번째로문화적차원에서는서구인들의종교크리스트교와관련시켜연구되었던것이다. 1) 坂野徹 (2005) 帝国日本と人類学者, 勁草書房, p.105

5 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 도쿄제국대학을중심으로한도리이류조의 일본민족기원론과 F. 그레브나의문화권설 그러나청일전쟁 (1894 ~ 1895) 직후부터는일본인종내지일본민족의기원에대한문제에대한입장정리를위해도리이류조 ( 鳥居龍藏 ) 등과같은그학문분야의학자들이청일전쟁의승리로점령한요동지역, 만주, 대만지역등에대한고고학적조사를실시하게된이후부터는일본인종의연구가 일본인의기원규명 이라고하는목표하에일본인종과아시아대륙의여러인종들과의관련성파악이라는관점에서행해지게되었다. 20세기로들어와도리이류조등의그러한고고학적조사결과는일본인종의기원의문제를제기하였고, 또그러한조사의궁극적목표는제국헌법에명기된천손인일본인종이여타의아시아인종들과어떻게다른가를규명해내는것이었다. 이와같이 20세기로들어와일본인종의기원과일본인종의우수성등이추구되는과정에서일본인종학이일본민족학으로전환되어나왔다. 인종학이란기본적으로생물학적차원에서인간집단을이해하려는태도이고, 민족학이란문화와역사적시각에서그것을이해하려는입장이다. 따라서일본의민족학자들이일본민족의우수성을강조하기위해서는그들의문화와역사의우수성을강조해야만했다. 그러기위해서는 제국헌법 과 교육칙어 에명기된대로일본민족이신적존재로추앙하는천황가가 만세일계 ( 萬世一系 ) 이고, 그들의조상이 천신 ( 天神 ) 라고하는논리를확립시켜나가지않을수없었던것이다. 일제는그러한논리를베이스에깔아야만일본민족이아시아의타민족들위에군림해갈수있다고생각했었기때문이다. 우리는 1884년서울에서의갑신정변이후아시아주의가일본에서강조되어는정치적분위기속에서자연숭배사상을배경으로하는 제국헌법 과 교육칙어 의사상적기조가형성되어나왔다는시각도취해볼수있다. 앞에서도언급한바있듯이 제국헌법 과 교육칙어 의사상적기조는자연신들중에서최상에군림하는천신을주축으로형성된신도 ( 神道 ) 사상이라할수있다. 일제는아시아인들에게의신앙적대상으로인식되어온 자연 에대한인식을사상적기조로해서아시아주의의논리적근거를구축하려했던것이다. 일제는동서의첫충돌로기록된러일전쟁 (1904 ~ 1905) 에서의승리를통해획득한조선을 1910년일본에합병시킨후에, 이어서만몽지역을자신의영토로만들어간다는치밀한계획을세워나갔다. 그러한계획하에서각문화방면에서는일제를주축으로한아시아주의사상운동이성립되어나왔고, 천신사상을기조로한아시아주의의구축운동등이전개

6 304 日本近代學硏究 第 33 輯 되었다. 일제의그러한사상운동은인류학, 민족학방면등에서의일본민족의기원탐구를주축으로해서행해져나갔다. 일제가제 1차대전에참전한후 1915년중국에 21개조 를요구했던것도사실은자연숭배사상이통용되는만몽지역을자신들의영토로편입시키기위해서였던것이주된목적이었던것이다. 일제의그러한자연숭배사상에대한민족학적접근이행해지게된것은일본의문화인류학계에 문화권설 Kulturkeislehre" 이알려지게된것이그계기가되었던것으로보인다. 문화권설 이일본의민족학계에알려지게된것은서구에서 문화권설 의제창자로알려진독일의민족학자그레브나 (F. Graebner, 1877 ~ 1934) 의 오세아니아에서의문화권과문화층 (1904) 와 민족학의방법 (1911) 등이일본의민족학자들에게소개됨으로써였다. 제 2차대전시군부에밀착해점령지의민족정책에관여했던자로알려진오카마사오 ( 岡正雄, 1898 ~ 1982) 가그의그러한저서들을접한것은그가 1920년도쿄제대에입학했던바로그해였다. 2) 또그것이일본의문화인류학계에널리알려진것은독일출신의 W. 슈미트 (Wilhelm Schmidt, 1868 ~ 1954) 와그의제자 W. 코파스 (P. W. Koppers) 의 민족과문화 (1924) 를통해서였다. 서구에서의 문화권설 은언어학자로서출발해민속학자로전환해나온 W. 슈미트등의 민족과문화 에이르러완성되었다. 서구의각국에서는미국의인류학자 L. H. 모간의 고대사회(1877) 등이보여주는공상적사변을극복하기위해, 민족지 ( 民族誌 ) 적사실의분포상태등의객관적근거에기초해문화라든가민족의역사를재구성하려는움직임이 20세기초에일어났었다. 바로그러한구체적방법론의하나가바로 문화권설 이었던것이다. W. 슈미트는 1895년베를린대학을졸업하고빈으로옮겨그곳의한수도원에들어갔다. 신부의몸으로 1906년 Anthropos( 인류학 ) 연구소를세워인류학잡지 Anthropos 를출판하면서인류학 민족학 언어학관계의도서를수집해교수생활을시작했다. 그는 F. 그레브나등에의해확립된역사민족학의방법론을계승해동남아시아와오세아니아지역의언어들을분류해냈고, 그러한언어권의분포에의거해전세계에걸친문화권체계를설정해그의제자와함께그책을저술해냈던것이다. 그책이일본에수입된것은그것이출판된 1924년바로그해였는데, 그해그책이도쿄요쓰야 ( 四谷 ) 의한양서점 ( 洋書店 ) 에서오카마사오에게발견됨에따라그자신의민족학연구와일본의민족학연구가새로운전기를맞게된다. 3) 이상과같이일본의민족학분야에서는일본민족의기원문제가중심적과제로떠올랐고, 2) 岡正雄 (1979) 異人その他, 三陽社 p.482 3) 상게서, p.482

7 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 305 그러한과정에서일본민족학계에는서구의 문화권설 이전파되어, 조선에서는 조선및조선민족 등과같은잡지가발행되어최남선과같은민족문화평론가들에의해는 불함문화론 ( 不咸文化論, 탈고 ) 등과같은문화론이나오게되었다. 그는이문화론을통해서일본의신도 ( 神道 ) 와조선의단군신화의기저를이루는천신 ( 天神 ) 사상을주축으로한아시아주의를주창해갔던것이다. 4) 2.3 오카마사오의빈대학에서의민족학연구와히틀러의게르만주의 오카마사오 ( 岡正雄, 1898 ~ 1982) 는 민족과문화 (1924) 를숙독한지 5년만인 1929년 (31세 ) 에시베리아의육로를통해 W. 슈미트가교수로있는오스트리아빈대학으로향했다. 1933년 7월에그가제출한박사학위논문 고일본의문화층 (Kulturschichten in Alt-Japan) 이통과되었다. 그논문은 일본민족 문화의기원문제를처음으로민족학적입장에서종합적연구레벨로끌어올린획기적대저작 으로평가되었다. 5) 그의귀국은 1935 년이었고, 일제가중일전쟁을일으킨지 4 개월만인 1937년 11월에는 독 일 이삼국반공협정 이체결되었다. 오카마사오는독일과일본간의그러한국제적협력관계의분위기를타고 1938년 1월부터오스트리아의빈대학의객원교수직을수행하게된다. 그가그러한직책을수행하게된경위는다음과같다. 그가귀국한그해그의지도교수가북경을방문하게되어그가그곳에가서지도교수를만나일본으로데리고왔다. 그러자일본의외무성관계자와미스이 ( 三井 ) 선박초대회장미쓰이다카하루 ( 三井高陽 ) 가그의지도교수를만나기금을내는조건으로빈대학에 일본민족연구소 를개설해줄것을제안해그연구소의개설이이루어져그가그연구소를주재하게되었던것이다. 그가객원교수에임명된지 3개월만인 1938년 3월히틀러가오스트리아로진입해들어가독오 ( 獨墺 ) 합병이이루어지고오스트리아정부가소멸되었다. 그러자 1927년까지보수당서기관으로정권을장악하고있었던싸이펠 (Seipel) 총리와같은신분으로친분관계가두터웠던 W. 슈미트는한동안연금상태를거쳐국외로망명하지않을수없었다. 오카마사오는그해 10월에독일정부로부터빈대학객원교수로임명되어다시 일본민족연구소 를주재하게되었다. 그다음 1939년 3월에는독일군이체코를점령했고, 그해 9월 1일에는폴란드를침입함에따라동월 3일에폴란드와동맹관계를맺고있던영 불양국이독일에대해선전포고를하게되어결국제2 차세계대전이발발했다. 그는그러한상황속에서그해 4) 촤남선저 이주현정재승역 (2008) 불함문화론 제 18 장 5) 상동서, p.468

8 306 日本近代學硏究 第 33 輯 4월에는항가리의부다페스트대학의객원교수로초청되어격주로빈으로부터부다페스트로까지의출강경험을갖게된다. 오카마사오는빈대학유학중나치당에가담한적잖은민족학자들과친밀한관계를맺어갔다. 멩힌 (Menghin) 교수도그러한학자들중의한사람이었다. 그는 석기시대의세계사 로유명한학자였는데, 선사학방면에서의오카마사오의지도를담당했었던자였다. 그는나치당의일원으로 1938년독오합병의혼란속에서 3월 11일밤에편성되어그다음날에해산된자이스인크아르트 (Seys Inquart) 총리내각의문교부장관에임명되었던자였다. 그가주재했던민족문화연구소의조수플로르 (Flor) 씨도나치스당원이었다. 6) 또빈대학에서오카마사오와가장친했던히르쉬베르크 (Hirschberg) 와슬라빅 (Slawik) 두학자들도나치당원들이주창해갔던대독일주의자의일원이었던것이다. 그는 6년간의빈대학유학시절과 3년간의객원교수기간중매일그들과구체적접촉을가졌던것이다. 오카마사오는 1940년 11월 1학기간의휴가를얻어일시귀국해, 12월에에가미나미오 ( 江上波夫 ) 등 5명과국립민족연구소설립운동을개시했다. 그다음 6월에문부성 ( 文部省 ) 직할의연구소설립이각의 ( 閣議 ) 에서결정되어빈으로돌아갈예정이었는데, 독소전쟁이동월에발발해빈귀임 ( 歸任 ) 이불가능하게되었다. 그래서그는그해 10월빈대학과부다페스트대의객원교수를사임하고, 동월에참모본부에들어가민족문제와관계된일들을해가게되었다. 그러다가 1943년 1월에 관제민족연구소 가설립되고그연구소의임원으로서의역할을수행하게된다. 그곳에서의그의주된연구는그의논문 동아민족학의한존재방식 ( 民族研究所彙報一号, 1944) 가말해주고있듯이대동아공영권내의전민족이 대동아민족으로서의자기인식 을확립시켜갈수있는이론적근거를구축하는작업이었다. 그렇다면그에게서의그러한이론적근거는어떤식으로구축되었던것인가? 3. 히틀러의게르만주의와제 2 차세계대전 3.1 히틀러의빈체험과게르만주의 오카마사오가빈대학에서행했던민족학의연구기간은 1929 년에서 1940 년까지장장 6) 상동서, p.459

9 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 년간이었다고할수있다. 빈 (Wien) 은히틀러 (1889 ~ 1945) 가 1908년에서 1912년까지 5년간거주했던곳이다. 그는 나의투쟁 (1924) 의제 1부제 3장에서그가 19세에서 24세까지지냈던빈을 내인생의학교 라말하고있다. 7) 그는당시의빈에대해다음과같이말했다. 빈은내게가장철저하긴했지만가장괴로운인생의학교였으며지금도그렇다. 나는이도시에어린시절에처음발을들여놓았다. 그리고냉정하고진지한인간이되어이도시를떠났다. 나는이도시에서크게는세계관의기초를, 작게는정치적관점을배웠다. 나는그후다만개개의문제에보충을가할필요가있었을뿐결코이것을버린적은없었다. 그러나나는당시수업시대의진짜가치를오늘날비로소충분히평가할수있었다. 히틀러는 1921년, 사실상그전해에자신이창립한 국민사회주의독일노동당 ( 나치스 ) 의당수로선출되었다. 그는반대당원을습격할목적으로당시 돌격대 로알려진기동대를조직했다. 그는그들에게군사훈련을시켜결국 1923년 11월에뮌헨에서쿠데타를일으켰다. 그러나그는군부의일부와보수파의반대로실패해그다음해 12월까지감옥에서금고생활을했다. 상기의인용문은 1924년 10월금고생활을할때쓴것이다. 그는상기의문장에서와같이 빈은내게 --- 인생의학교였으며지금도그렇다 고말하고있다. 그는상기의문장보다한페이지앞에서 빈 에대해서다음과같이말하고있다. 이나라의수도에서볼수있는인종집단은나에겐불유쾌했으며체코인, 폴란드인, 헝가리인, 루테니아인, 세르비아인이나크로아티아인등의여러민족의혼효 ( 混淆 ) 는욕지기나는것이었다. 그러나그보다도인류의영원한박테리아가더욱불쾌했다. 유태인, 또유태인이었다. 나에게는이거대한도시가인종적신성모독의구현인것처럼생각되었다. 상기의문장은그가그도시에서무엇을배웠는지를명확히말해주고있다. 그도시가그에게가르쳐주었던것은 민족과국가 에관한것이었다. 그는오스트리아의수도빈을 여러민족이혼효되어인종적신성모독이구현된 곳으로파악하고있다. 또그는 나의심장은결코오스트리아왕국을위해서가아니고언제나오직독일제국을위해서고동치고있었음으로나로선이국가의붕괴시기가독일민족의구제가시작될때라고밖에생각되지않았다. 라고말하고있다. 8) 7) 아돌프히틀러 (1991) 나의투쟁, 범우사, p.138 8) 상게서, p.137

10 308 日本近代學硏究 第 33 輯 제 1부제 8장에서히틀러는자신의 유일한신조 는 민족과국가 라고말하고있다. 그는그것들과관련해 우리들이투쟁해야할목적은우리인종, 우리민족의존립과증식의확보, 민족의아들들의부양, 피의순결의유지, 조국의자유와독립이며, 그리하여우리민족이만물의창조주로부터위탁받은사명을달성할때까지생육 ( 生育 ) 할수있도록하는것이다 라고말하고있다. 그런데필자가여기에서말하고자하는것은오카마사오가히틀러를키운바로그러한도시빈에서있었던시기가히틀러의정치적활약이최고조에달했던, 1929년부터 1940년사이의기간이었다고하는것이다. 독일이제 1차대전에서패망한것은 1918년 11월의일이다. 독일은패망과함께제정 ( 帝政 ) 이무너지고공화제가들어섰다. 영 미 프의전승국들이패전국독일에대한기본적전략은패전국독일의재건 ( 再建 ) 을철저히차단하는것이었다. 그래서그들은우선독일로부터해외의모든식민지를몰수했고, 독일의경제가회복될수없도록막중한배상금을지불케했고, 다시는전쟁을일으키지못하도록극도로군사력을제한시켰다. 독일에서의나치스는바로그러한패전정국 ( 政局 ) 에서성립되었다. 히틀러는그러한패전정국을돌파해나갈수있는방안이란민족주의를제창하는길밖에없다는생각을하게된다. 그경우그는최대의방해물이국가나민족보다자신들의가족이나재산을더중요하게생각하는유태인들이라는생각을하게된다. 유태인은게르만민족이아니다. 따라서그가염원했던국가는순수한게르만민족이주축이되어설립한국가였다. 그가그러한게르만민족주의국가를실현시켜나가기위한방안으로그가설립한나치스는오카마사오가오스트리아에도착한 1929년에가서독일국민당과의야합을통해비약적으로세력화되었고, 그의박사학위논문이통과된 1933년의시점에가서는나치스가그해 1월보수제정파 ( 保守諸政派 ) 와연합해나치스의당수히틀러가내각수반의자리를획득하게됨으로써그의정권장악이달성된것이다. 정권이그의손아귀에들어오자히틀러는돌격대와친위대를동원한폭행과살인을통해나치스당이외의모든정당들을해산시켜버렸다. 그결과그해 7월이후에는독일에나치당이외에는어떠한정당도존재하지않았다. 게다가그다음해에힌델부르크대통령이사망하자그는국가의모든권력을장악해제 3제국의독재자로부상해, 나치당과독일국가를동질화시켜나가는작업에착수해감으로써나치스의지도체제확립과그것에의거한국가통치상의획일화주의정책을일사천리로추진시켜나갔던것이다. 오스트리아인히틀러가빈에서생활했을당시오스트리아는합스부르크왕제였었다. 그러나대전을기해오스트리아왕국은오스트리아, 항가리, 체코스로바키아의세공화국으로분리되어나왔다. 대전이전그가빈에있었을당시그의생각은, 같은게르만민족인오스

11 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 309 트리아와독일이합병만한다면경제적문제를비롯한모든문제가다해결될수있다는것이었다. 필자로말할것같으면그의그러한생각이그를당시극단적범게르만주의자로몰아갔다는것이다. 3.2 나치스의사상적기반 인종주의 오카마사오는빈에서의연구를마치고 1935년 4월에일단귀국했었다. 그전해의 7월에히틀러는오스트리아의나치스를동원해오스트리아의수상 E. 돌푸스암살을성공시켰고오스트리아합병을추진시키려했었다. 그러나그것은게르만민족과는다른라틴민족계열의이탈리아의방해로중단되고말았다. 히틀러의독일과오스트리아와의합병추진에대한이탈리아의그러한부정적태도는게르만민족과라틴민족간의민족적대립의식이작용했었기때문으로판단된다. 이탈리아가그렇게나오자히틀러는우선그병합추진을중단시켜놓고그다음해독일에서 친위대 와 보안대 를동원해모든공직으로부터유태인을추방시키는등유태인박해를공적차원에서조직적으로진행시키기시작하였다. 히틀러가그러한입장을취하게된주된이유는게르만인들의민족적단합에가장저해되는요소는게르만인들사이에끼어사는유태인들이라생각했기때문이다. 앞에서언급했듯이그는여러민족들이모여사는빈에서의생활체험을근거로해서유태인을 인류의영원한박테리아 라고말하고있다. 히틀러는오카마사오가귀국 1 개월전인 1935년 3월구 ( 舊 ) 연합군이베르사유조약을충실히지키지않는다는이유로재군비를선언했다. 이렇게봤을때, 히틀러의유태인박해는그의게르만민족주의를조장 ( 助長 ) 해그것을토대로해서독일민족이베르사유체제로부터벗어나야한다는생각과깊게관련되어있었다고말할수있다. 앞에서언급한바와같이히틀러의반 ( 反 ) 유태인주의사상은그의빈체험을통해시작되었다. 그는그의출생지브라우나우라고하는지방에서 19세에오스트리아왕국의수도빈으로왔다. 그는빈으로가기이전그의말을빌리자면, 난 15세때왕당적 애국주의 와민족주의적 국가주의 의구별을이해하게되었다. 고말하고있고 9), 자신은후자에경도되어있었다고말하고있다. 10세기후반이후독일은제권 ( 帝權 ) 과교권 ( 敎權 ) 을통일시켜신성로마제국으로전환해나갔다. 18세기이후에와서는그제국에오스트리아와프로이센이라고하는각각의단일강국이존재했었는데 19세기초나폴레옹의세력하에서라인연 9) 상게서, p.29

12 310 日本近代學硏究 第 33 輯 방 16개왕국이제국 ( 帝國 ) 으로부터탈퇴해나가고, 합스부르크가의황제가퇴위하게됨으로써신성로마제국으로서의독일은소멸되고말았다. 그후 18세기까지당시오스트리아왕국은다민족국가였다. 그후오스트리아는합스부르크가의황제가지배하는왕국으로존속하였고, 프로이센왕을중심으로해서는 1871년독일제국으로전환해왔다. 그런데독일제국의독일인들은오스트리아를독일제국의일부로생각하였지만오스트리아아왕국의국민들은독일계오스트리아인들을제외하고는그렇게생각하고있지않았다. 빈으로오기이전까지만해도그는유태인을 완전한독일인 으로생각했었고또그들이 이교도 ( 異敎徒 ) 라는것만이유일한구별의징표 로생각했었다. 그래서그는일반인들이 유태인들에대해불리한발언을하는것에대해반감을느꼈고또그반감이곧잘혐오에까지도달한적이있었다. 10) 그러나그의유태인에대한감정은빈에서의생활이후부터바뀌었던것이다. 오스트리아왕국은앞에서언급한바와같이다민족국가였다. 또당시빈의총인구는 2 백만명이었고그중유태인이 20 만명이었다. 히틀러는독일계오스트리아인이었다. 그래서그의정치적지향은빈으로나가기이전에이미경도되어있었던 민족주의적국가주의자 가한층더명확히게르만민족주의에기초한국가주의자로향하게되었다. 그는독일민족이베르사유체제로부터벗어나기위해서는우선오스트리아와독일제국과의합병이절실하다는입장을갖고있었다. 그런데그합병을저해한세력들이다름아닌바로당시의대표적정당이었던사회민주당이었다는것이다. 그렇다면당시오스트리아에존재했던사회민주당이란어떤정당이었는가? 히틀러에게는그정당이노동자들의생활조건을향상시키는것을목표로한정당으로인식되기는했지만, 사회당당원들은분명히게르만주의를유지하려는투쟁에대해서는적대적인태도를취했고, 오스트리아에있는독일적요소를서서히슬라브화시켜가는존재로인식되었던것이다. 11) 그는그정당에대해세심한관심을기울였다. 그결과그는그사회민주당의비밀을푸는열쇠가다름아닌바로유대인이라고생각하게됐다. 그의그러한생각은사회민주당의정치적사상이유대인출신인칼마르크스 (Karl H. Marx, 1818 ~ 1883) 에의해정립된것이고, 또그정당의주요당원들이유대인이었다는점등에의거해행해진것이라할수있는데, 그의말을빌리면 유대민족에대한지식만이사회민주당의내면적, 현실적의도를파악할수있는열쇠를제시하고있다 고하는것이다. 12) 그는그러한생각끝에 10) 상게서, p.67 11) 상게서, p.54 12) 상게서, p.66

13 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 311 관심이유대민족에집중되어갔었다. 그결과그는 어떠한형식의것이라도우선문화생활의형식에있어서부정이나몰염치한일이발생했다면적어도그일에유대인이반드시관련되어있다 는것을알게되었다. 13) 또그는 사회민주당의신문들이압도적으로유대인에의해지도되고있음을알게되었고, 또마르크스주의의신문들이발행인들을비롯하여한결같이유대인들에의해행해진다는것을알게되었다. 히틀러가결코이해할수없었던것은사회민주당의지도자로서의유대인들이 자기의민족성을증오하고그위대함을경멸하며그역사를더럽히고, 그리고위대한사람들을개천에처넣는무한한증오의일념 에찬인간들이라고하는것이다. 14) 유대인들에게는 자기민족, 자기마을, 자기고향에대한투쟁은무의미하고불가사의한것 이라는것이다. 그들을이러한악덕에서일시적으로는회복시킬수있지만, 그것은불과며칠, 고작해야몇주일정도이다. 그후전향했다고생각되는자를만나보면그는원상태로돌아가있다. 히틀러에의하면, 유대인은결코그들의의견을바꾸려하지않는다 라고하는것이다. 15) 히틀러는유대인에대해보다구체적으로이렇게말하고있다. 16) 그들과토론을하면할수록더욱더그들의궤변을알게된다. 처음에그들은상대의우둔함을고려해넣는다. 그러나이미달아날길이없게되면간단히자신이바보로보이도록한다. 무슨짓을해도소용이없게되면그들은확실히이해를못했다는입장을취하거나혹은즉시다른주제로바꾸든가뻔한이야기를한다. 그말이받아들여지면즉시본질적으로다른주제를끌어들인다. 또다시꼬리가잡히면회피하며확실한것은아무것도모른다고한다. 그러한사도 ( 使徒 ) 를아무리공격해봤댔자언제나우무와같은점액을손에움켜쥐고있는격이다. 그것이손가락사이로빠져나가면다음순간에는다시합류하여결합하는것과마찬가지이다. --- 유태인은어제일은아무것도모르고, 마치아무일도일어나지않았고, 또하지않았던것처럼그들의오랜터무니없는것에대하여이아기를계속한다. 히틀러는빈에서의그러한유대인들과의접촉을계기로해서자신이마음속에서일찍이경험하지못한가장커다란전회 ( 轉回 ) 의시기를맞게된다. 그는그전회와관련해서 나는연약한세계시민이길그만두고열광적인반 ( 反 ) 유태주의자가되었다. 라고말하고있다. 17) 이렇게봤을때그의반 ( 反 ) 유대주의사상은제 1차대전에서의패배가몰고왔던베르사 13) 상게서, p.73 14) 상게서, p.76 15) 상게서, p.77 16) 상게서, p.77~78 17) 상게서, p.79

14 312 日本近代學硏究 第 33 輯 유체제에묶여경제적, 군사적제약상태에처해있던독일민족과독일국가에대한민족주의와국가주의의발로로부터싹트기시작했다는입장이취해진다. 다시말해그는어떠한형태로든지간에독일민족과독일국가가베르사유체제로부터해방되어예전의독일민족과독일제국의영광을되찾아야된다는독일민족주의와독일국가주의가팽배해있는사회적분위기속에서성장했다. 그의독일민족과독일국가에대한사상은빈체험을계기로반 ( 反 ) 유대주의로구체화되어나왔고, 또그것은제 2차대전을통해전유럽세계의정벌야욕으로전환되어나오게됨으로써한층더사상화되고조직화되어유대인학살, 게르만순혈주의정책등으로구체화되어나왔던것이다. 그렇게해서형성된그의반 ( 反 ) 유대주의사상은영국태생의독일저작가 H. S. 체임벌린 (Chamberlain, 1855 ~ 1927), 미국인 M. 그랜트 (Grant) 등의인종주의사상등을통해한층더사상화되었다. 체임벌린은프랑스의작가 J. A. 고비노 (Gobineau, 1816 ~ 82) 의아리아인종의우월성을골자로한 인종불평등론 (1853 ~ 55) 등에의거해 19세기의기반들 (1899) 을저술해아리아족이야말로유럽의미래를이끌고나갈참된문화창작력을지닌인종이라주장하였다. 특히그는 인종의순수성이야말로가장고귀한가치라는신념하에서어떤수단을써서라도아리아인의순수성을지켜가야한다 라고주장했다. 18) 또그는그책을통해다음과같은견해를제시했다. 다른인종들은아리아족에비해열등한인종이다. 그러나유대민족은그렇지않다. 따라서유대민족이야말로아리아족의최대의적이다. 독일이이이국적혈통을관용해가게되면독일의정부, 법, 예술등은자발적으로유대인의노예가되어버릴것이다. 19) 우리는여기에서비로소나치정부가유대인을집단학살하게된이유가무엇인지에대한설명이가능해진다. 우리는그들의유대인학살이단순히히틀러의유대인들에대한개인적증오로부터시작된것이결코아니라는것에대한이해도가능해진다. 나치정부의반 ( 反 ) 유대주의사상은우열인종론에입각한사상이고, 또그사상은 19세기중반의진화론에의거해확립된사상이라는입장도세워진다. 나치정부의이러한작업들은 (1) 개인에우선한공동체 원리에입각한국민총화를위한호소를담은민족공동체 (Volksgemeinschaft), (2) 인종의순수성에대한필요, (3) 점차적으로유대인과볼셰비키로집중되는적들에대한증오, (4) 카리스마적지도원리 (Führerprinzip) 등과같은관념들에대한선전을통해이루어졌던것이다. 20) 나치정부는 국민들에게사익 ( 私益 ) 에우선한공익을내세워, 한민족, 한제국, 한지도 18) 한국서양사학회편 (2002) 서양문명과인종주의, 지식산업사, pp.29~30 19) 상게서, p.30 20) 데이비드웰시저 최용찬역 (2003) 독일제 3 제국의선전정책, 혜안, pp.86~87

15 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 313 자 와같은구호에대해믿음을갖도록끊임없이촉구했다. 나치정부가유대인들에대해그러한테러를가한것은 한민족, 한제국, 한지도자 와같은구호에위배되는공익에우선한사익을내세우는인종이라는인식하에서였다. 나치정부가주창하는 인종의순수성 에대한문제는독일내부에존재하는유대인과폴란드 러시아의슬라브민족에관한것이었다. 나치정부의 교육체계내에서행해진인종주의학습과선전이란일반적으로유대인과슬라브인을증오하고게르만민족의선조인아리안인종의우월성을주창하는것이었다. 21) 나치정부의핵심적조직은 친위대 이다. 그조직내에는 인종( 人種 ) 및이주본부 ( 移住本部 ) 라는기구가있었다. 이기구는 북방민족적 게르만적요소의강화라는일에특별한관심을갖고있었는데, 전후 ( 戰後 ) 의계획으로일부일처제 ( 一夫一妻制 ) 를타파하고순수한게르만민족의번식을꾀하는것까지예정되어있었다. 이러한독일민족의순수성을보존해보려는행위가강제수용소에서의 열등민족 의무자비한절멸정책 ( 絶滅政策 ) 으로나타났던것이다. 22) 나치의인종주의정책은인종적으로열등하다고선언된이민족에게만적용되었던것이아니었다. 그것은새로운사회질서를위한사회정책의하나로도취해졌던것이다. 이경우새로운사회란 반항적인청소년, 작업장에서빈둥거리는노동자, 반 ( 反 ) 사회적인간, 창녀, 동성애자, 직업적으로무능하여업적을내지못하는인간, 장애자등규범에어긋나는모든인간들이인종주의에입각해제거된사회 를의미한다. 23) 나치의이러한인종주의의기준은소위 나치유전학 이라고하는것에근거해이루어졌던것으로알려져있다. 나치유전학은 정상적인인간으로간주된인민들의업무능력과태도를규범화하고또그것을분류하기위한평가기준을제공했는데, 나치유전학이목표로했던것은독일의피를지닌북방인종, 육체와영혼모두가직각으로행동하고사고하는인간, 사회적순응형의인간, 독일적근면성 등과같은것들이었다. 24) 나치정부는그러한나치유전학에입각해유태인의배척과학살, 반사회적 집시들의수용추방과학살을자행해갔다. 또나치정부는유대인과아리아인과의결혼을금지했고, 나중에가서는집시, 흑인등과의결혼까지도금지해갔다. 또나치유전학에의거해강제불임수술도공공연히자행해갔다. 예컨대, 제 1차대전후라인란트에점령군의일원으로 21) 상게서 p ) 김익달편 (1964) 세계문화사 Ⅴ, 학원사, p ) 데틀레트포이케트저 김학이역 (2003) 나치시대의일상사, 개마고원, p ) 상게서, p.320

16 314 日本近代學硏究 第 33 輯 와있었던유색인병사들과독일인여성사이에태어난소위라인란트사생아라불리는어린이들은강제로불임수술을받아야했다. 그러한불임수술은혼혈적차원에서만이루어졌던것이아니라일반적인윤리적관점의차원에서도이루어졌다. 다시말해 볼임의기준은결국일반적인사회적유용성이었고, 또그것은다시금근면, 순응, 질서, 성취동기등의일반적규범여부 였던것이다. 25) 3.3 나치스가제 2 차세계대전을일으킨경위 히틀러는정귄획득직후인 1933년 2월에쥬네브의군축회의에서군비평등권 ( 軍備平等權 ) 을주장했다. 그러나그의그러한주장은영 미 프 3국에받아들여지지않았다. 그러자독일은그해 3월일제가국제연맹의결정에반발해연맹으로부터탈퇴했던것과뜻을같이하여그해 10월에연맹을탈퇴했다. 그다음독일은 1935년 3월에구 ( 舊 ) 연합군이군축등과같은베르사유조약을충실히이행하지않는다는이유로재군비를선언했다. 그후히틀러는예컨대 1936년 12월법령을발포해독일의모든소년 (10~18세) 소녀 (10~21세) 를히틀러유겐트 (Hitler Jugend) 에편입시켰다. 이와같이히틀러의전쟁준비는전국민의나치화를통해이루어졌고, 또그것은독일국가와나치당의모든기관을지배해가는 친위대 를통해이루어졌던것이다. 한편가장일찍파시스트정권이수립된이탈리아는 1936년 5월에티오피아를침략해합병을선언했다. 그러자국제연맹이이탈리아를침략자로규정해경제적제재를가했다. 그러자이탈리아도그다음해연맹탈퇴를선언했다. 그러자독일은전국민의나치화등과같은정책추진을통해획일화주의정책을일단락지은다음 1936년 11월에극동의일제와방공협정 ( 防共協定 ) 을체결했고, 그다음해 11월에는이탈리아가그협정에첨가해소위파시즘 3국의추축 ( 樞軸 ) 이형성되었다. 그러자히틀러는즉시 1937년 3월숙원의독오합병을완성시켰고, 그다음 1939년 3월에는체코전토를점령했다. 이어서그해 9월에는폴란드를침공하게되는데, 폴란드와동맹관계에있던영 불양국이독일에대해선정포고를하게됨에따라독일의폴란드침공은결국제2 차세계대전으로확대되었던것이다. 독일군은그로부터약 9개월만인 1940년 6월에파리를점령해프랑스와의휴전협정을체결한다. 이렇게해서독일은유럽대륙을제패한다음고압적태도로영국에대해화의 ( 和議 ) 를제의했다. 그러나당시대독강경노선을견지하던처칠이거국내각을수립해독일에대한총력전 25) 상게서 p.334

17 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 315 체제를취해나왔다. 이에대해독일은그해 8월영국본토에대해대규모의공습을개시하였다. 그러나영국은레이더장치와항공술이우수해독일의뜻대로되지않았고, 또영국의강력한해군력은상대적으로약한독일해군의영국본토상륙을허용하지않았다. 그러자독일은대소 ( 對蘇 ) 공격쪽으로방향을바꾸어 1941년 6월독소불가침조약을깨고소련영내로의진격을개시하였다. 그러자이탈리아 루마니아 핀란드등도잇따라대소선전 ( 宣戰 ) 했다. 독일군은소련의레닌그라드와수도모스코바까지진격했다. 그러나전세는 1942 년 3월이후독일군에게불리해졌다. 한편 1941년 8월에영 미가전쟁에서서로협조한다는대서양헌장을발표하였고, 그해 9월에소련이이에서명함으로써미 영 소의제휴가이루어졌다. 이상과같은측면에서제 2차세계대전을고찰해봤을때그대전의발발과확대의배경에는영미제국이깊게관여되어있음을알수있다. 영미제국은제 1차대전에서패배한독일제국이자신들의군사적, 경제적, 제국주의적경쟁상대가더이상될수없도록패전국독일을상대로한베르사유강화조약체결을통해완전히벌거벗은독일을기둥에꽁꽁묶어두는식으로다루어갔다. 또그들은베르사유강화체결후일제의극동제패의위험성을예방하기위한목적으로워싱턴회담 ( ~ ) 을통해일제의해군력을제한해두었다. 유럽에서의제 2차대전은그러한영미에대한독일의반발로부터야기된것이고동아시아에서의그것또한같은맥락에서파악될수있다. 이경우독일은민족주의를고취시켜그것을사상적기반으로해서베르사유체제를돌파해나가려했던것이다. 베르사유체제하에서와제 2차대전중독일인들에게고취된민족주의란두종류로분류된다. 우선하나는히틀러가빈생활때에직면했던것이었는데, 범슬라브주의와맞물려오스트리아를중심으로해서형성된 전독일주의 (Alldeutschtum) 라고이름붙여진독일민족주의였다. 이것은 1880년대이후합스부르크제국 ( 오스트리아와헝가리로구성된제국 ) 하에서슬라브계민족의대두, 유태민족의사회적진출, 범슬라브주의를취해가는합스부르크제국등에대항해독일계주민을기반으로해서게오르그본쇠네러 (Georg von Schönerer, 1842 ~ 1921) 등을지도자로해서형성된민족운동이다. 이운동의기본적방향은독일민족의우위성주장, 합스부르크제국의해체를통한독일과의병합등을실행해가는것이었다. 다른하나는 1890년대에형성된 독일연맹 ( 全獨逸聯盟, Alldeutscher Verband) 이다. 이것은반영제국 ( 英帝國 ) 에대립해독일민족의인종적우수성주장을전제로해서중구 ( 中歐 ) 통합을통한독일민족의유럽제패를목표로운동이었다. 히틀러는제 1차대전후베르사유체제하에서 전독일주의 와같은이데올로기와 독일연맹 과같은우익단체등을이용해 제 3제국 라불린독재체제를구축한뒤 1939년나치스에의한전유럽제패를구상한시점에와서는

18 316 日本近代學硏究 第 33 輯 전독일주의 와같은이데올로기와 독일연맹 과같은단체등을해체시켜나치스체제속에편재시켜버렸다. 이러한측면에서고찰해볼때히틀러가그처럼인접국가들의침공행위를지속해갔던주된이유는다음과같은두가지였다할수있다. 우선하나는독일로말할것같으면영미제국이주도해맺어진불합리한베르사유조약개정을위해서라할수있고, 다른하나는히틀러의전유럽제패의망상때문이었다할수있다. 26) 히틀러는 1934년힐덴부르크대통령의사망을계기로정권이장악되자전통적인연방제국가조직을폐지시키고나치당과독일국가를동질화 획일화시켜나갔다. 히틀러의그러한획일화주의정책의추진배경에는우선전쟁을통해독일민족을베르사유체제로부터해방시켜야한다는것이고, 해방된독일을주축으로한게르만민족의세계지배가이루어져야한다는사상이숨겨져있었다고하는것이다. 필자가이상과같이본장을통해히틀러의부상과그의인종주의정책을지나칠정도로길게치게다루었다. 그이유는히틀러의그러한무모한독재정치와인종주의정책이만주사변이후일제의대륙침략정책에지대한영향을끼쳤기때문이었다. 그러면그의그러한독제정치와인종주의정책이어떠한식으로일본의대륙침략에영향을끼치게되었는지에관해고찰하기로한다. 4. 대전시일제의인종정책 4.1 극동에서의제 2 차대전의발발과전개경위 일제는유럽에서 1939년 9월제 2차대전이일어나자, 당시중일전쟁이장기전으로빠져들고있었기때문에처음에는중립적입장을취했다. 그러다가 1940년 6월에프랑스가독일에항복해추축측 ( 樞軸側 ) 의우세가드러나게되자, 일본의군부내에서는추축측과의군사적동맹의필요성이제기되었다. 그러한상황에서군부가지지하는귀족정치가고노에후미마로 ( 近衛文磨, 1891 ~ 1945) 가 7월에추밀원 ( 樞密院 ) 의장을사임하고 신체제운동 을전개시켜나갔다. 그에게서의 신체제운동 란무엇이었던가? 앞에서언급한바와같이, 독일의히틀러 26) 김익달편 (1964) 세계문화사 Ⅴ, 학원사, p.598

19 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 317 가자신이창립한나치스정당으로일당독재체재를구축한것은물론자신의개인적정치적야망이있었겠지만베르사유체제로꽁꽁묶인독일의정치적현실을타파해나가기위해서였다는입장을취해볼수있다. 당시히틀러는독일이직면해있던암울한현실을타개하기위한유일한방법이란전독일국민들에게독일민족의우월성을주입시켜그들을나치스당원들로만든후그들로하여금전유럽을제패하는길밖에없다고생각했다. 독일이그러한전략을취해외세에묶인자신들의정치적현실을타개해가려했듯이중일전쟁을일으켰던일제의고노에후미마로에게도중국이일제의손아귀로들어오자중국을비롯한동아시아전체를지배해갈수있는새로운정치적조직의구성에대한필요성이제기되지않을수없었다. 그래서그는그러한기초작업의하나로시작한것이다름아닌바로독일의나치스당에해당되는새로운정당창립운동이었다. 당시그의정치적배경은군부와천황가였다. 그래서그는그들의의견을받아들여군부와정치단체를통제해갈수있는일국일당 ( 一國一党 ) 의정치체제를구상했었다그러한창당운동의성과는우선동년 7월기존의각정당들의자발적해체로나타났다. 그러한정치적분위기속에서동월 ( 同月 ) 에친영미측의해군출신요나이내각 ( 米內內閣, 1940, 1 ~ 7) 이독이일 ( 獨伊日 ) 삼국동맹강화를주장하는육군측에의해타도됨에따라, 이어서제 2차고노에내각이성립되었다. 그로부터 2개월후인 1940년 9월고노에내각은독이일삼국군사동맹을맺게되고, 즉시 대동아공영권 ( 大東亞共榮圈 ) 의건설을외치면서대외적으로는남진정책을추진해프랑스령인도차이나북부를점령했고, 대내적으로는그다음달에우선일차적으로 대정익찬회 ( 大政翼贊會 ) 를발족시켜그속으로우선적으로자발적해체를단행한기존의정당들을몰아넣었다. 그러나그의그러한신체제운동은일제가그다음해인 1941년 12월 8일진주만공격을시발로제 2차대전에참가하게되고, 그들의지배예상지역이동아시아지역으로부터동남아시아, 인도, 태평양등의지역까지로확장되어나감에따라그이념성이변질되어결국대전말에해산되고말았다. 일제는독 이와의동맹체결을계기로해서소위대동아공영권 ( 大東亞共榮圈 ) 건설이라고하는것을주창해나갔고, 또프랑스본토가추축국의손아귀에들어갔음을감안하여프랑스령 ( 領 ) 인도차이나북부지역에대한불법점령을시작으로남진 ( 南進 ) 정책을추진시켜나갔다. 그러자동남아시아국가들을자신들의식민지로관리해온영국, 미국, 네덜란드등의국가들은일제에대해적대적입장을취하지않을수없게되었다. 그결과영 미양국은일본자산동결을, 네덜란드는대일 ( 對日 ) 통상을각각단행하였고, 한걸음더나아가미국은대일전략물자 ( 戰略物資 ) 수출제한을취해나갔다. 그러한과정에서 1941년 4월일제는독소불가침조약을본떠일소중립조약을체결하였다. 그해 6월에독소전 ( 獨蘇戰 )

20 318 日本近代學硏究 第 33 輯 이일어나자일본의일각에서독소전즉시참전이라는주장이제기되어당시일본에서는남진론과북진론이양존해가게되었다. 그러다가그해 7월에가서일제는독소전에서의독일의승리가확실시될때북진하고그전까지는남방으로의적극적진출이필요하다는입장을취한결과, 프랑스령인도차이나에진주했다. 27) 그러자미국은 8월에와서일본에대한석유수출금지를단행했다. 이렇게미 일관계가악화되자, 동년 9월 어전회의 ( 御前會議 : 메이지시기부터태평양전쟁종결까지국가의중요한사건을접했을때천황출석하에행해진최고회의 ) 에서대미전쟁준비가결정되었다. 그러나미국에대한고노에내각의입장이통일되지않아결국고노에내각은퇴진하고대신, 미국에대해강경한입장을취했던육상 ( 陸相 ) 도조히데키 ( 東條英機 ) 가수상이되어동년 10월에가서도조히데키 ( 東條英機 ) 내각 ( ~ ) 이성립되었다. 도조히데키 (1884 ~ 1848) 는육군대장출신으로 1937년관동군참모장을지낸사람이기도했다. 11월말에미국이중국과프랑스령인도차이나로부터의일본군철수, 3국동맹폐기등을요구해오자, 당시육상 ( 국방부장관 ) 과내상 ( 內相 : 행정자치부 ) 을겸임하고있었던수상도조히데키가 12월 1일정식으로영 미에대한전쟁을결정하고동월 8일에진주만공격을시발로실행에옮겼다. 일제는그것을계기로해서그이듬해 1942년 6월까지동남아시아전지역을점령하였다. 그러나그동안전비 ( 戰備 ) 가제대로갖추어지지않아수세에몰렸던미 영중심의연합군이 6월부터뉴기니아의과달카날섬탈환을계기로해서반격에나서게되었다. 한편 1942년 6월에시작된독소전에서도그해 8월까지독일이스탈린그라드를포위하는데성공하는등전쟁의주도권을잡아갔지만그후전세가소련쪽으로기울게되었다. 그로부터 2년후인 1944년 1월에는소련군은스탈린그라드를회복한후독일군을소련영토로부터축출해동유럽으로진격해나갔던것이다. 1940년 6월에독일쪽에가담해참전한이탈리아의경우는 1943년 9월연합군에대한무조건항복과독일군에대한선전 ( 宣戰 ) 이라는입장을취했다. 독일의패배는 1945년 2월에가서확실해졌고, 항복은 5월에이루어졌다. 유럽에서의전쟁은이렇게해서끝나게됐지만동아시아에서는일제의항복이이루어진 8월까지지속되었던것이다. 4.2 대전시민족학자오카마사오의행적과그의알타이민족의식 일제는중일전쟁이후두차례에걸쳐히틀러나치정부와정치적, 군사적협정을맺었다. 첫번째는 1937년 11월일제가나치정부와독 이 일방공협정 ( 獨伊日防共協定 ) 을체결한바 27) 김익달편 (1964) 세계문화사 Ⅴ, 학원사, pp.604~605

21 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 319 있다. 당시독일은국가의모든권력이히틀러한사람에게몰려있었고나치당의일당독재의정치체제를취하고있었다. 게다가국가통치상의획일주의와유대인배척운동이전개되어나갔으며, 베르사유의치욕 을말끔히씻어내야한다고하는독일민족의유럽제패를목표로하는전쟁의분위기가형성되어나가고있었던시기였다. 두번째는 1940년 9월일제가그전년 9월에유럽지역에서제 2차대전을일으킨독 이와군사동맹을체결했던것이다. 유럽지역에서의이전쟁은독일민족우월주의사상으로무장된나치당원에의해완전히장악된독일이유럽제패를목표로일으킨전쟁이다. 독일인들은게르만민족인자신들이유럽인종들중에서가장우수한인종이고, 또게르만민족들중에서도가장순종에해당되는민족이라는의식을지니고있었다. 대전중의일제는바로이러한인종정책을중핵으로한정책을취해가는나치독일과정치적, 군사적협정을체결했기때문에나치독일이대전중에취했던그러한인종정책에대해관심을갖지않았다고는결코말할수없다. 그렇다면일제는어떠한경로를통해나치독일의인종정책에대해관심을가지기시작한것인가? 앞에서도언급한바와같이오카마사오가빈대학에서민족학을연구하고귀국한것은 1935년 4월이었다. 그는귀국한그해 10월부터외무성 ( 外務省 ) 과일독 ( 日獨 ) 협회의회장을지낸실업인미쓰이다카하루 ( 三井高陽, 1900 ~ 1983) 의간청으로일오 ( 日墺 ) 협회전무이사직을맡게되고, 중일전쟁이발발한그다음해인 1938년 1월부터는오스트리아빈대학의객원교수가되었다. 그해 3월독오합병이이루어져그해 10월부터는미쓰이가빈대학에기증한일본학연구소를주재하게된다. 그는빈에서그러한일을하면서나치스의민족정책에관한정보들을입수하였다. 당시빈에는일본정부로부터파견되어현지에주재해있던무관 ( 武官 ) 이있었다. 그는그와절친한관계였었고, 또오카마사오가한학기간의휴가를얻어빈으로부터귀국한것은제 2차고노에내각이성립되고 2개월후인 1940년 11월의일이었다. 그는그때시베리아철도를이용해귀국했는데, 그기차속에서 쇼와( 昭和 ) 통상 이라는이름을한군사국책회사의조사부장직에있던사지마게이아이 ( 佐島敬愛 ) 라는인물을만났다. 그는그의육군인맥을통해군부와의두터운관계를만들어간다. 28) 우선그다음달부터그는그러한군부인맥을이용해 1935년귀국직후 APE(Anthropology Prehistory Ethnology) 연구회를만들때뜻을같이했던종교사회학의후루노기요토 ( 古野淸人, 1899 ~ 1979), 동양사의에가미나미오 ( 江上波夫 ) 등과국립민족연구소의설립운동을시작하고그이듬해 6월결실을보게되었다. 그는 1941년 6월에빈으로돌아가려했었다. 그러나동월에독소전쟁이발발해돌아가 28) 坂野徹 (2005) 帝国日本と人類学者, 勁草書房, p.114

22 320 日本近代學硏究 第 33 輯 지못하고대신동년 10월, 그러니까태평양전쟁이발발하기 2개월전에참모본부촉탁에위촉되어근무하게된다. 그때부터그는천황직할의군령기관 ( 軍令機關 ) 인참모본부가기획한점령지역의민족정책에관여하게되어, 일제의지배하에있는동아시아의만주국, 조선등과같은지역을방문한다. 1941년 12월태평양전쟁발발이후부터는동남아시아의필리핀, 프랑스령인도차이나, 타이, 미얀마, 수마트라, 보르네오등의민족들의사정들을시찰하였다. 그가그러한일을해가는과정에서그전년 6월각의 ( 閣議 ) 에서결정된 국립민족연구소 설립이 1942년 7월에민족연구소를문부성직할연구소로개설하기로결정되고, 또그해 11월에가서는 1934년에설립된 일본민족학회 를 재단법인일본민족학협회 로개칭해개설예정된 민족연구소 의협력외곽기관으로의성격도구비시켜졌다. 1943년 1월 민족연구소 설립이공포되고그가그연구소의총무부장으로임명되었다. 그는그간의여러점령지역들의방문과시찰들을통해얻은지식을기초로해서 민족연구소 발행의 민족연구소휘보1 호 (1944) 을통해 동아민족학의한존재방식 이란논문을발표했다. 이논문에 동아민족학 이란용어가처음으로등장했다. 29) 그에게서의 동아민족 이란 거대한동아시아지역에서살고있는모든민족들 을의미하는말이었고, 동아민족학 이란한마디로 동아민족들을연구하는학문 이란뜻인데, 그는그학문이추구해나가는목표를다음과같이제시하였다. 유럽에서의경우 단 ( 單 ) 민족학내지 自 민족학은동질동계 ( 同質同系 ) 의 다 ( 多 ) 민족학내지 이 ( 異 ) 민족학으로확대발전해나왔다. 유럽에서슬라브민족들사이에서일어난범슬라브주의나게르만민족들사이에일어난범게르만주의는슬라브민족학이나게르만민족학이성립시킨관념들이라할수있다. 이러한점들을고려해봤을때, 그에게서의 동아민족학 은동아시아민족들사이에존재하는동질동계의것들을찾아내서그들을하나로묶을수있는게르만민족주의라든가슬라브민족주의등과같은관념을확립시켜나가는학문으로정립되었다. 그런데근대로들어와일본에서도유럽에서성립된 범슬라브주의 나 범게르만주의 에대응해 범아시아주의 라고하는관념이형성되어나왔다. 그러나이 범아시아주의 는지역을기반으로성립된말이지 범슬라브주의 나 범게르만주의의경우처럼동일어족을기반으로해서형성된관념이아니다. 오카마사오는바로이점을고려하여 범아시아민족주의 를대신해, 일본어가그문법적구조라든가모음조화등과같은점에서알타이어의특징과거의일치해있다는것이거의모든언어학자들의인정하는점 을감안하여 알 29) 岡正雄 (1979) 異人その他, 三陽社 p.108

23 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 321 타이민족 이란용어를주축으로해서일본민족을중핵으로한동아민족들을하나로일관시킬수있는관념을창출해보려했던것으로고찰된다. 30) 알타이민족 이란유라시아대륙의중앙부에위치하는알타이지역을중심으로해서동서로는캄차카반도서단으로부터발칸반도까지, 남북으로는시베리아북부로부터중국의서남부까지분포되어투르크족, 몽골족, 퉁구스족등의경우처럼언어학적으로친족관계를형성하고있는여러민족들을가리킨다. 일본의민족학분야에 우랄 알타이민족 에관한것이서구의인류학, 민족학분야로부터알려지기시작한것은제 1차세계대전이발발했던시기로고찰되고있다. 언어 민족학자이마오카쥬이치로 ( 今岡十一郎 ) 는독일의언어 민족학자하인리히윈크레르 (Heinrich Winkler, 1848 ~ 1930) 의 우랄알타이민족의인류학적고찰 (Die Uralaltaische Völker und Sprachen, 1884) 을 1970년에병상에서번역해냈는데, 그는 우랄 알타이민족이라고하는말을내가처음으로알게된것은 1914년봄, 도쿄외국어대를졸업할시점 이었다고말하고있다 ( 今岡十一郎, p.9). 그는그책의 역자의말 에서당시독일어과의주임교수의위촉으로헝가리의한민속학자의지시마 ( 千島 ) 홋카이도 ( 北海道 ) 연구여행에독일어통역으로자신이동행하게되었는데, 그때그민속학자로부터유럽에서의우랄 알타이어족에대한연구에대한이야기를듣게되었을때였다는것이다. 그런데유럽에서의알타이어족 민족에대한연구는 1730년스웨덴에서 P. J. 스트라렌베르크 (P. Jonson von Strahlenberg, 1676 ~ 1747) 에의해출판된 유럽및아시아북부와동부 를통해처음으로제안된것으로고찰되고있다. 유럽에서는 20세기로들어와서그때이래꾸준히축적되어온알타이어족에대한연구의성과를배경으로해서본격적연구가행해지게되었다. 그러한본격적연구에뛰어들었던자들중의한사람이핀란드의동양어학자로알타이비교언어학의권위자구스타프존람스테트 (Gustaf John Ramstedt, 1873 ~ 1950) 이었다. 그의주된학문적업적은 알타이제어 ( 諸語 ) 의계통론 이었다. 그는 1898 ~ 1901년에는몽골의우란바르트등에서몽골어를연구했고, 1919 ~ 30년에는초대일본공사로근무하면서 조선어문법 도연구했다. 논자가여기에서말하고자하는것은 1920년대후반오카마사오의알타이민족연구에대한출발은서구의람스테트등의알타이어족연구성과를배경으로해서행해졌었다고하는것이다. 보다구체적으로말하자면유럽의우랄 알타이어족연구자들의연구성과들이제 1차세계대전이후에일본에소개되어그것들이일본의민족학계에알려지고또알 30) 상게서, p.45

24 322 日本近代學硏究 第 33 輯 타이어가민족학자들에의해연구되는과정에서일본의학계를통해알타이민족의식이형성되어나왔다고하는것이다. 오카마사오가빈대학에서의 3년간의연구결과로서그대학에제출한그의박사학위논문은 고일본의문화층 (Kulturschichten in Alt-Japan) 이었는데, 그의그러한연구도그가빈대학에서습득한문화인류학의한방법론으로서성립된 문화권설 (Kulturkeislehre) 에입각해이루어진것이다. 그의지도교수 W. 슈미트가확립시킨 문화권설 에서의문화권의성립지표들중의하나는동일언어권이다. 오카마사오는그의지도교수의그러한문화권론에입각해 고일본 이소속된문화권을알타이어계의언어들이행해진알타이문화권으로상정했던것으로고찰된다. 오카마사오가빈대학에서민족연구소를주재했을당시오스트리아를장악하고있었던세력은나치스였고, 또그나치스를장악하고있었던세력은 친위대 ( 親衛隊, SS) 였는데, 그들은나치스당의핵심사상이라할수있는인종주의사상에입각해독일게르만민족의순결성보존정책, 열등민족 절멸정책등과같은인종정책을추진하였다. 31) 일제는독일의그러한인종정책을모델로해서독일의게르만민족의식에대응될수있는알타이민족의식이라고하는것을자각시켜그것을주축으로한 대동아민족 에대한의식을형성시켜나간다는입장을세운다. 그러한민족정책의수립은중일 태평양전쟁등과같은전시하에서민족학자들에의해행해졌었다. 그대표적인인물들이전후에 기마민족일본정복설 ( ) 을발표한에가미나미오 ( 江上波夫, 1906 ~ 2002) 등과같은자들이었다. 우리가전후에가미나미오의 기마민족일본정복설 의출현배경을세심히고찰해보면 일본민족기원론 의대표적학자오카마사오 ( 岡正雄 ) 의학술적행적이파악된다. 그는천황가가 AD. 3 ~ 4세기경에일본에침입해들어와일본국을세운기마민족으로부터출현했다고말하고있다 32). 또그는그기마민족이알타이계민족이라는입장을취했다. 여기에서우리는왜그가중국의한족을비롯한대동아민족이알타이민족을주축으로해서형성되어야한다는입장에대한이론적배경에대한이해가가능해지게되는것이다. 4.3 전시일제의민족정책과에가미나미오의 기마민족의일본정복설의구축배경 이상과같이고찰해볼때중일전쟁에서태평양전쟁기간의일제의민족정책은군부에 31) 원철 (2002) 나치즘과인종주의, 한국서양사학회엮음 서양문명과인종주의, 지식산업사, p ) 岡正雄 (1979) 異人その他, 三陽社, p.43

25 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 323 의해그기본방향이제시되었고, 또그군부의민족정책은일본군국주의정부와정치적, 군사적협력관계에있었던독일의나치정부의민족정책을모델로해서입안되었다는입장이취해진다. 일본의군부가나치정부를모델로민족정책을취하게된것은히틀러를반 ( 反 ) 유대민족주의자로성장시킨빈에서 일본민족 을연구한오카마사오와같은인물이있었기때문이라할수있다. 일제는 1937년 7월중일전쟁이북경의외곽지역에서시작되어그로부터 5개월만인동년 12월에남경을점령하고, 이어서광주 ( 廣州 ) 와무한 ( 武漢 ) 을점령하였다. 전쟁이발발해 2개월만에일본군이당시수도 ( 首都 ) 였던남경쪽의항주만 ( 抗州湾 ) 에상륙하자, 중국국방최고위원회는남경과무한에군사위원회만을남기고정부를내륙깊숙한곳에위치해있는중경 ( 重慶 ) 으로옮겼다. 그로부터일본군은 20여일만인동년 12월 13일에남경을함락시켰고, 그로부터 11개월만인 1938년 10월중국국방최고위원회의군사위원회가주둔해있는무한까지를점령하게되었던것이다. 그렇게해서전세 ( 戰勢 ) 는일본군쪽으로기울게되었다. 전쟁초부터중국측은지구전 ( 持久戰 ) 전술을취했고일본의경우는전세가자신들에게기운시점에서장기전 ( 長期戰 ) 을모색하게되었던것이다. 33) 무한을함락시킨시점에일제는, 보다정확히말하자면고노에내각 ( 近衛內閣 ) 은일명 동아신질서성명 ( 東亞新秩序聲明 ) 라고하는 제 2차고노에성명 (1938년 11월 3일 ) 을발표했다. 이 제 2차성명 의내용은남경을점령하고남경학살을자행한직후발표한 제 1차고노에성명 ( ) 과는대치되는것이었다. 제 1차성명 때는 국민정부를상대로하지않는다 라는것이주요내용이었다. 그러나 제 2차성명 때는태도를바꾸어일본의전쟁목적은 동아신질서의건설에있기때문에중국이참가하기를바란다 라는내용이었고, 이어서 1개월반만에나온 제 3차고노에성명 은 선린우호 ( 善隣友好 ), 공동방공 ( 共同防共 ), 경제제휴 ( 經濟提携 ) 가전쟁의목적이라는것을골자로하였다. 이렇게일제의중국점령정책은 1938년 10월무한점령을기점으로전환해나왔던것이다. 우선정치적측면에서고찰해볼때일제의이러한태도변화이면에는분명히일본나름의정치적전략이숨겨져있었다. 첫번째로말해볼수있는것은다음과같은것이다. 일제는남경을점령하고 1938년 3월에중화민국유신정부라고하는괴뢰정부를세웠다. 이때중경의중국국민당정부에서총재장개석과는달리일제와평화협정체결을희망하던부총재왕정위 ( 汪精衛 ) 를끌어내서그로하여금남경에서국민정부를세우게하였다. 34) 따라서그러한친일괴뢰정치단체들을세워중국을지배해간다는점령정책을실현해갔던것이다. 33) 申勝夏 (1992) 中國現代史, 大明出版社, p ) 상게서, p.382

26 324 日本近代學硏究 第 33 輯 또하나는일본군의중국침략을저지하려는저항세력, 즉국공합작을통해이루어진항일민족통일전선의분열을유도하였다는것이다. 일제의그러한정책전환은일본군이전쟁초기에택했던속전속결의전략으로는결코승리할수없다는사실을깨닫고장기전이라는전략을취하게됨으로써이루어진것이라고할수있다. 이시점을기해일본국내의역사학계와민족학계등에서도그때까지와는다른시각이형성되어나왔다. 예컨대 1938년에출판된쓰다소키치 ( 津田左右吉, 1873 ~ 1961) 의 지나( 支那 ) 사상과일본 ( 岩波新書 ) 이 대동아단결에반 ( 反 ) 하는 東亞抹殺論 이라하여한민간우익단체의비판대상에올라결국법정문제로비화되어판금처분된사건이있었다. 35) 그법정사건에대해오구마에이지 ( 小熊英二 ) 는한마디로말해 쓰다재판은단일민족론이동양부정론이되어침략에도움이되지않기때문에탄압당한사건이었다 라고말하고있다. 무한점령이전까지만해도 중국의유교사상이일본문화에끼친영향이란지극히파상적이었다 와같은입장은일본의학계나사상계에서높이평가될수있는것이었다. 그러나무한점령이후일분의군부는그러한중국문화폄하등과같은입장은중국인들을회유하고분열시키는데결코도움이되지않는다는쪽으로나가게되었던것이다. 이러한사건은그후일본의군부가자신들의점령지에대해어떠한민족정책을취해갈것인지에대해명확히예견해주는것이었다. 무한점령이후일본의민족학계에서는일본민족이단일민족이라는 단일민족론 과일본민족이혼합민족이라는 혼합민족론, 이두종류의민족론이대두되어일제의침략전쟁에그나름의역할들을행해가고있었다. 우선 단일민족론 은도쿄제국대의이학부에최초로인류학과를창설한하세베고톤도 ( 長谷部言人, 1882 ~ 1969), 교토제대에서절도사건으로퇴직한후국책단체에가담해대동아공영권의이데올로기선전에힘써갔던기요노겐지 ( 淸野謙次, 1885 ~ 1955) 등이그대표적인물들이다. 이들에서의 단일민족론 이란일본민족의원향 ( 原鄕 ) 이어디냐에대한문제가추구되는과정에서취해진입장이다. 두인물들모두일본민족의원향이일본열도이다라는입장을취한다. 그들의 단일민족론 은그러한시각에의거한것이라할수있는데, 그렇다고해서그들의 단일민족론 이동일했던것은아니었다. 하세베고톤도에의하면 인류초발후어느시점에서일본인은이일본의땅을점거했기때문에초발의지역을제외하면일본이외에일본의향토는없다. 이렇게생각해볼때석기시대인이일본인이되는것은지극히당연한것이다 라는입장을취했다. 36) 그의그러한입장은그가 1942년 4월태평양전쟁중 기획원 에제출한 대동아건설에관해인류학연구자로서의견해 라고하는글의내용을뒷받침하고있 35) 小熊英二 (1998) 單一民族神話の起源, 新曜社, pp.332~334 36) 坂野徹 (2005) 帝国日本と人類学者, 勁草書房, p.142

27 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 325 다. 37) 이에대해기요노겐지는중일전쟁의열기가최고조에달했던 1938년에발표한 고분시대일본인의인류학적연구 들을통해설혹일본석기시대의체질은혼혈에의해, 또환경과생활상태의변화로현대일본인이되었지만, 새인종을통한교대와같은인종의체질적변화는없었다는입장이었다. 38) 그렇다면그들의 단일민족론 은 대동아공영권설립 에어떤식으로기여해가려했던것인가? 그들의 단일민족론 은우선일차적으로전시에서의일본인의통일성을강조해가기위한논리적근거를제시해갔다. 두번째로그것은하세베고톤도등에의해서유전학에서의순혈우종론적측면에서의일본민족의인종적우수성을강조해가기위한이론적근거로이용되었고, 기요노겐지등에의해서는, 황실은신대 ( 神代 ) 부터일본국의황실이었고, 일본국이외의다른지역에는없다 라는입장을취해단일민족으로서의문화적우수성을강조해가기위한논거로사용되었던것이다. 그런데논자가여기에서강조하고자하는것은일제의무한점령이후그들의그러한 단일민족론 이나치독일의인종주의정책을모델로해서일본민족을알타이민족의순종으로, 한국민족을유대민족등으로대응시켜나가려는입장을성립시켰다는것이다. 그일제는그전까지만해도한반도의한국인, 만몽지역인등의알타이계의제민족을일본민족과같은동일인종집단으로보려는인종정책을취한것이다. 그러나무한점령이후일제의 단일민족론 자들과군부의일부는일본민족을아시아에존재하는여타의다른민족들과구분지어일본민족을주축으로아시아의제민족을지배해간다는논리적근거를세워나갔던것이다. 가쿠슈인 ( 學習院 ) 대학교수시라도리구라키치 ( 白鳥庫吉, 1865 ~ 1942) 는 1938년의문부성교학국 ( 文部省敎學局 ) 을통해출판한 日本諸學振興委員會硏究報告 에서 일조동조론 ( 日朝同祖論 ) 의저자가나자와쇼자부로 ( 金澤庄三郞, 1872 ~ 1967) 를비롯해도리이류조 ( 鳥居龍藏, 1870 ~ 1953) 등을비판하였다. 그주된이유는그들의 혼합민족론 이일본민족의일체화를통해점령지역을황국화시켜나가기에절대불리하다는생각을했기때문이다. 또오카마사오등이세운 민족연구소 의제 1부장이었던고야마에이조 ( 小山榮三 ) 도 남방건설과민족인구문제 ( 南方建設と民族人口問題, 1944) 를통해대동아공영권의 통치대책 에대해 대동아건설은일본을정점으로하는민족질서의수직적구조에의해세워져야만한다 라는입장을취하고있다. 단일민족론 은바로이러한입장의논거를제시했던것이다. 무한정벌이후에는이러한 단일민족론 에맞서 혼합민족론 이대두했다. 그이유 37) 상게서, p ) 상게서, p.146

28 326 日本近代學硏究 第 33 輯 는 침략을찬미하고동화정책을추진시키고징병이라든가동원등을행해가기에는동조론이라든가혼합민족론이편리하기때문이었다. 39) 교토제국대의사회학과교수였고 민족연구소 장이기도했던다카다야스마 ( 高田保馬, 1883 ~ 1972) 도 민족연구소기요 (1944) 등을통해 혼합민족론 의입장에서 민족정책의기조 를제시했다. 40) 전시에국립민족연구소설립에절대적역할을했던오카마사오의경우도 혼합민족론 의입장을취했다. 패전후 3년만인 1948년 5월도쿄간다 ( 新田 ) 의한찻집에서 3일간 일본의민족 문화의원류와일본국가의형성 에대한좌담회가이시다에이이치로 ( 石田英一郞, 1903 ~ 1968) 의사회로오카마사오, 고고학자에가미나미오 ( 江上波夫, 1906 ~ 2002) 등에의해개최된바있었다. 그좌담회의내용은 일본민족학협회 의기관지 민족학연구 ( ) 에공표되어, 에가미나미오의 기마민족정복설 ( 騎馬民族征服說 ) 로귀착되어나왔다. 그런데논자가여기에서논하고자하는것은에가미나미오의배후에민족학자오카마사오 (1898 ~ 1982) 가있었다는것이다. 보다구체적으로말하자면, 에가미의그학설은전시중문부성직할연구소의총무기획부장이었고에가미보다 8세연상의도쿄대학대선배였을뿐만아니라빈대학에서의다년간독일을주축으로한유럽의민족연구에종사해왔었던오카마사오의견해를기초로해서성립해나왔다는것이다. 41) 에가미나미오의 기마민족정복설 은한마디로말해알타이민족으로부터출현한대륙북방의기마민족이한반도를거쳐일본규슈지역, 야마토지역등으로쳐들어가서이미그곳을선점해살고있던아이누인등을정복하여세운국가가다름아닌바로천황가주축의고대일본국야마토국 ( 大和國 ) 이라고하는것이다. 에가미나미오와오카마사오등이세운 기마민족일본정복설 의핵심은기마민족 ( 일타이민족 ) 이었던일본의천황족이대륙으로부터넘어와일본을선점해살고있던이민족아이누족등을정벌했다고하는것이다. 다시말해이학설의요체는첫째천황족의원향 ( 原鄕 ) 이일본의규슈나야마토지역이아니라아시아대륙의알타이어족의언어가쓰이는지역이라는것이고, 두번째는천황가를지탱시켜온일본민족이결코단일민족이아니라는것이다. 바로이러한입장이오카의견해를바탕으로해서성립되었다는것이다. 그렇다면오카의일본민족에대한그러한입장에대한기초는어떻게형성되어나왔던것인가? 그가빈대학으로유학을떠나기전그의민족학연구의주제, 일본민족과일본문화의기원 에관한문제를설정하는데절대적영향을끼쳤던자는도리이류조였던것으로 39) 小熊英二 (1998) 單一民族神話の起源, 新曜社, p ) 坂野徹 (2005) 帝国日本と人類学者, 勁草書房, p ) 岡正雄 (1979) 異人その他, 三陽社, p.310

29 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 327 보인다. 앞에서도언급한바와같이오카가도쿄제국대학문학부사회학과에들어갔던것은 1920년의일이었고그가이학부에가서도리이의민족학수업을듣고민족학에흥미를느꼈던것도바로그해였었다. 당시강사였던도리이는도쿄제국대학이학부인류학교실의주임쓰보이쇼고로 ( 坪井正五郞, 1863 ~ 1913) 의갑작스런사망으로 1922년조교수에임명되어인류학교실의주임이되었다. 그러나그는오카가사회인류학을주제로해서 1923년졸업논문을완성시키고그다음해에졸업하게됐는데바로그해도쿄제국대학을사임하고고쿠가쿠인다이가쿠 ( 國學院大學 ) 로옮기게된다. 도리이는그다음해 고대의일본민족 등의논문이수록된 有史以前의日本 (1925) 을출판한다. 빈대학에서의오카의박사학위논문은 고일본의문화층 이었다. 이러한점들을고려해봤을때빈대학에서의오카의민족학주제는도리이의민족학주제, 유사이전의일본의민족과문화 에관한문제를빈대학에서가르침을받은지도교수의민족학방법론 문화층론 의입장에서접근한것이라할수있다. 오카의도쿄제국대학재학당시도리이의민족학주제는 일본인기원론 이었다. 그것에대한그의기본적입장은이러했다. 일본열도에최초로들어온인류은아이누족이었고그를북쪽으로각축시킨인류는고유일본인이었다. 현대일본인의선조는한반도를통해일본으로넘어온고유일본인 인도네시아인 인도차이나인의세인종으로된혼혈인종이었다. 그에의하면고유일본인이란일본민족의주요부를형성하는인간들로서인수도많고게다가분포의구역도비교적넓게퍼져있는인종이라는것이다. 또그는일본고대사에서의구니쓰카미 ( 國津神 ) 가그종족에해당되고그종족이야요이 ( 彌生 ) 토기를남겼다고주장하였다. 현대일본인의선조일부가일본열도에도착한시점에서고유일본인과동일한종족이대륙에서금속기문화를가지고도일해현대일본인의주요부분이형성되어나왔다고하는것이다. 42) 또그는오카가대학을졸업할시기에현대일본인의선조는원래 잡종민족 이었지만 제실 ( 帝室 ) 만은고유일본인의중심에서일관되게 동일계통을지속시켜왔다 는입장을취하고있었던것이다. 43) 앞에서도언급한바와같이오카마사오는 동아민족 이란말을사용했다. 그는일제가동남아지역을점령하게되면일본민족이한 ( 漢 ) 민족도포함된 동아민족들 위에군림해야하는데, 그러기위해서는우선천황족의원향을일본열도로하는것보다는한 ( 漢 ) 민족과알타이족의경계지역이라할수있는요하지역으로파악하는것이더유리하다는입장을취했던것으로고찰된다. 그뿐만아니라그의그러한입장은만일일제가태평양전쟁에서승리해동아시아대륙은물론동남아시아와인도까지통치할경우, 일본민족이단일 42) 坂野徹 (2005) 帝国日本と人類学者, 勁草書房, p ) 鳥居龍蔵 (1975) 有史以前의日本, 全集第 1 卷, 朝日新聞社, p.390

30 328 日本近代學硏究 第 33 輯 민족이라는입장보다는혼합민족이라는것이더유리한민족정책일수있다고하는것이다. 사실상그의그러한혼합민족론은현대일본인에대한도리이류조의입장에기초해성립되어나와히틀러의게르만인종주의정책연구를통해한층더이론화된것으로고찰된다. 이러한측면에서고찰해볼때, 만일미국이원자폭탄을개발하지못해태평양전쟁이장기화되었을경우오카마사오등은아마도일본의황실을일본의도쿄에서요하지역으로옮겨야한다는주장을전개했을것으로추정된다. 이렇게봤을때대전시의민족정책은 단일민족론 과 혼합민족론 에의거해추진되었고, 또그것은천황족이출현한알타이계민족들을주축으로한동아시아세계를구축한다는목표하에행해졌던것이다. 이와같이오카마사오는일제가중일전쟁, 태평양전쟁등을일으키는과정에독일나치스의게르만민족중심의인종정책을받아들여, 그것에의거해알타이민족을중심으로한대동아시아민족정책을수립해나갔던것이다. 5. 결론 일제가대륙을침략한그일차적이유는서구의백인종들이인도, 동남아시아, 중국, 한국등을점령한다음그것을발판으로해서일본의안보를위협해갈가능성이있었기때문이다. 그래서서구의백인종들보다먼저대륙을점령하여그것을발판으로서구의백인종들을물리치기위해서였던것이라할수있다. 이렇게봤을때근대이후일본의적대적상대는일차적으로는일본이물리쳐야할서구의백인종이었고. 이차적으로는일본이점령해야할한국, 만몽, 중국지역의동양인들이었던것이다. 그래서우선일차적으로일본은청일전쟁을일으켜한국과중국북부의만몽지역을공략하기시작하였다. 그이유는한반도와중국북부의만몽지역이서구백인종들의동아시아침입로였기때문이다. 그들의동아시아침입을차단하기위한방안으로일본이이들지역을선점하기위해서였기도했지만, 다른한편으로는한반도와중국북부의만몽지역의주민들이일본인과마찬가지로같은알타이어족의언어를사용하는사람이었기때문이다. 그러나이들지역이일본의손아귀로쉽게들어갈수있는지역은아니었다. 서구백인들의방해로인해일본은그지역을점령할수없게되었다. 그러자일제는이들지역을자신의영유지로만들어가기위한목적으로아시아대륙의북방로를통해동아시아로침입

31 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 329 해들어오는러시아와러일전쟁 (1904 ~ 1905) 을치루지않으면안되었다. 그전쟁은일제의승리로끝났다. 그결과일제는알타이어족의언어가사용되는한반도와중국북부의만몽지역으로큰방해세력없이손길을뻗히게되었다. 그리하여일본은중일전쟁발발의시점 (1937) 에이르러서한일합병 (1910) 과만주사변 (1931) 을통해서알타이어족의언어가사용되는한반도와중국북부의만몽지역을자신의영유지로만들었던것이다. 일본민족으로말할것같으면, 일본민족자신과같은알타이어족의언어를사용하는민족이란자신과동조동족 ( 同祖同族 ) 일수있다는인식을가능케할수있었다. 그래서일본은이들지역을점령해이들지역의주민들에게일본인과의동조, 동족의식을인식시켜이들지역을일본의국유지로만들어갔다. 또일본은이지역들의인적, 물적자산을자원으로이용해서중국의중남부지역을점령하였다. 이지역은비알타이어족의언어를사용하는한족 ( 漢族 ) 이거주하는곳이다. 중국의주축을이루는민족을지배함으로써중국의국가적형태를붕괴시키고, 일본이동아시아를지배해간다는입장을취하고있었던것이다. 일본이한족의지배하에있는중국중남부를무너트리기위해서는일본 한국 만몽지역의주민들을일관하는일타이민족의식을개발할필요가있다는전략이일본의정치가들과인류학자들에게있었다는것이다. 보다구체적으로말하자면, 일제는자신과동일한알타이어족의언어가사용되는지역들을일본의국토로만들어그것을국력으로해서한족의중국을점령하고, 또그것을발판으로해서백인종의서구세력과대결해간다는입장을취해왔던것이다. 그러한과정에서중일전쟁이 1941년 12월유럽의제 2차대전과맞물려미국을상대로한태평양전쟁으로확대되었다. 그러자그동안의그러한민족정책은또다시새로운양상으로전환해나왔다. 우선군부에장악된일본정부는군사적동맹국인독일의나치정부가개발한민족정책을모델로삼았다. 빈대학에서일본민족을연구한오카마사오등을통해그것을받아들이고민족정책을취해갔던것이다. 나치독일의민족정책은게르만어족의언어를사용하는민족중심주의, 인종주의, 우생학순혈주의등에기초한민족정책이었다. 특히그것은우선일차적으로유태민족, 슬라브민족등다른민족보다게르만민족을우선시하는민족정책이었고, 또게르만민족들중에서도독일민족중심의민족정책이었다. 일본군부정부의민족정책은바로이러한정책을모델로해서알타이어족의언어를사용하는민족을유럽의게르만민족에대응시킴으로써알타이어족의언어를사용하는민족중심의동아시아세계를구축하고, 알타이민족들중에서도일본민족을정점으로동아시아세계를구축한다는것이었다. 그근거는혼합민족인일본민족을지배해온천황족이일본열도를원향으로하지않고아시아대륙의중앙을원향으로하는알타이민족으로부터출현한족속

32 330 日本近代學硏究 第 33 輯 이기때문이라는것이다. 일제의아시아대륙침략시의민족정책은기본적으로도리이류조 ( 鳥居龍臟, 1870 ~ 1953) 의인류학과오카마사오의민족학이론이제시하는패러다임에의거해이루어졌다고말할수있다. 도리이류조는초등학교중퇴자였지만, 독학으로도쿄제국대학인류학교실의표본계, 조수, 강사를거쳐 1922년동대학조교수가되어인류학교실의주임이되었다. 그러나그로부터 2년후동대학을사임하고고쿠가쿠인대학 ( 國學院 ) 대학등의교수를역임하면서사설인 도리이인류학연구소 를개설해일제가점령한동아시아각지역들의조사연구를계속해갔다. 그의그러한조사연구목적은일본민족의기원을규명해내는것이었다. 오카마사오의민족학은도리이의바로그러한인류학으로부터출발했다. 그는도쿄제국대학문학부사회학과에입학한 1920년이학부강사도리이의수업을접하고사회학과에서느낄수없었던흥미를느꼈다. 그것이계기가되어 1923년졸업논문으로인류학, 민속학관계의논문을작성하게되었고그로인해결국민족학의길을걷게됐던것이다. 세키네히데유키도자신의오카마사오론에서지적하고있듯이, 44) 그는당시도리이의민속 민족학이흥미롭기는했지만이론적측면이부족하다는느낌을받았다는이야기를하고있다. 45) 그의민족학도도리이의경우와마찬가지로일본민족의기원을추구하는것이었다. 그는그의빈대학의지도교수, W. 슈미트가확립시킨 문화권설 (Kulturkeislehre) 을받아들여그것에입각해일본민족의기원을규명해보려하였다. 그점에서그의민족학은도리이의그것과달랐다고말할수있다. 그러나빈대학에제출한그의박사학위논문 고일본의문화층 에관한대부분의자료들은도리이류조의인류학 고고학의성과물이었다는것이지적될수있다. 논자가여기에서말하고자하는것은오카마사오가 일본민족의기원 을규명해그것에대한지식을기초로해서일제가점령한동아시아지역의민족들에대한정책을취해가려고했었다는것이다. 오카마사오가일본의천황족을알타이어족계의민족출신으로파악한자신의입장을공적으로표명한것은도리이가사망한 1953년이후의일이다. 그주된이유란천황족이알타이어족계의민족출신이라는입장이자신의학설이아니라도리이류조의학설이었기때문이었을것으로고찰된다. 44) 세키네히데유키 (2011) 오카마사오 ( 岡正雄 ) 일본민족문화기원의성립과그특징, 일본문화연구 제 37 집, 동아시아일본학회, p ) 岡正雄 (1979) 異人その他, 三陽社, p.396

33 일제의대륙침략과알타이민족의식 김채수 331 参考文献 김익달편 (1964) 세계문화사 Ⅴ, 학원사, p.562 데이비드웰시저 최용찬역 (2001) 독일제 3 제국의선전정책, 혜안, pp.86~87 데틀레트포이케트저 김학이역 (2003) 나치시대의일상사, 개마고원, p.319 세키네히데유키 (2011) 오카마사오 ( 岡正雄 ) 일본민족문화기원의성립과그특징, 일본문화연구 제 37 집, 동아시아일본학회, p.270 申勝夏 (1992) 中國現代史, 大明出版社, p.377 원철 (2002) 나치즘과인종주의, 한국서양사학회엮음 서양문명과인종주의, 지식산업사, p.222 아돌프히틀러 (1991) 나의투쟁, 범우사, p.138 최남선저 이주현정재승역 (2008) 불함문화론 제 18 장한국서양사학회편 (2002) 서양문명과인종주의, 지식산업사, pp.29~30 岡正雄 (1979) 異人その他, 三陽社 p.108, p.310, p.482 小熊英二 (1998) 單一民族神話の起源, 新曜社, p.331, pp.332~334 鳥居龍蔵 (1975) 有史以前의日本, 全集第 1 卷, 朝日新聞社, p.390 坂野徹 (2005) 帝国日本と人類学者, 勁草書房, p.114, p.142, p.420 논문투고일 : 2011 년 6 월 10 일심사개시일 : 2011 년 6 월 20 일 1 차수정일 : 2011 년 7 월 10 일 2 차수정일 : 2011 년 7 월 18 일게재확정일 : 2011 년 7 월 25 일

34 332 日本近代學硏究 第 33 輯 < 要旨 > 일제의대륙침략과알타이민족의식 본연구는근대일본인의민족의식과민족연구의성립경위, 히틀러의게르만민족주의와제 2 차대전, 대전시기일제의민족정책등에관한고찰을통하여일제가대륙을침략했을당시일본민족학계에알타이민족의식이어떻게성립되었으며, 그것이어떠한역할을했는지에대한고찰을목적으로한다. 그고찰의결과는다음과같이정리될수있다. 우선, 일제는서구백인종의동아시아침략을물리치기위해일제를맹주로하는동아시아인의인종적인단결이선결과제라는입장을취했다. 그래서일제는우선서양의백인종에대한동아시아의황인종의식을불러일으켰다. 아시아주의가바로그일례이다. 하지만일제의그러한호소는동아시아의여러민족에게먹혀들지않았다. 그리하여일제는우선첫단계로서일본민족의경우와비슷한알타이어를사용하는한반도의한국과중국동북의만몽지역을점령하여그것을발판으로제 2 단계에서는한족이통치해가는중국의중남부지역을손에넣었고, 마지막으로동아시아의전지역을기반으로하여서구백인종을상대해간다고하는기본적구도를지니게되었다. 청일전쟁, 러일전쟁, 만주사변, 중일전쟁, 태평양전쟁은바로그러한구도에의해일어났던것이다. 일제는이러한전쟁, 특히태평양전쟁시기나치독일의민족정책을받아들여그것을기초로하여일본민족을정점으로하는알타이민족주의의민족정책을구축해갔었던것이었다. The Studies on the Japanese Empire's Inivasion of Asian Continent and Consciousness of Altaic people The object of study is to inquiry into how the consciousness of the Altaic people to Japanese came into existence and what sort of role it played during Japanese imperialists' invasion of Asian continent. The process of consideration is as the following. The first is The details for Modern Japanese consciousness and study on their own people of coming into existence, the second is about Adolf Hitler's Germanism and the second World War, and the Third is about Japanese imperialists' policy of the people during the World War Ⅱ. First of all, Japanese imperialists asserted that racial union for Japanese people to b e the leading power was the most important to East Asian peoples to obstruct for the western white races to come into East Asian countries. So as the first step, Japanese imperialists gave rise to The yellow races against the Wastern white races from East Asian people. that is What we can the Pan-Asianism. But their appeal to East Asian peoples Japanese imperialists outmaneuvered such strategy that as the first step they occupy the Korean peninsula and the of Manchurian and Hongolian regions where Altaic languages are spoken as the case of Japan, as the second step they occupy the chinese language are used with the means taken at the first step, and as the final step they compete with Western white races with the property of whole East Asian area taken through the two leave of steps. All wars such as the Sino-Japanese War, the Russo-Japanese War, the Manchurian Incident the Chinese-Janpanese War, and the Second world War were broken out under Such as composition. That I emphasis is this study is Japanese imperialists at the times of such as wars, especially at the Second World War constructed the policy of the racialism centering around the Altaic peoples in which Japanese people occupies the top of them.