2016 구역장가이드북 주님의사랑을힘써나누며섬기는교회신반포중앙교회

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1 2016 구역장가이드북 주님의사랑을힘써나누며섬기는교회신반포중앙교회

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3 머리글 교회는하나님의성도의모임이자예수그리스도를머리로하는주님의몸이요지체입니다. 하나의지체가아프고힘들면함께아프고, 힘든것이한몸입니다. 주님의몸을유기적으로이어가게하는중요한역할을하는것이구역장이라할수있습니다. 다양한이유에의해서구역장으로섬기게되었을지라도하나님께서맡기신줄알고감사하게생각하시길부탁드립니다. 구역장으로서크고작은부담이없지않겠지만주님께서맡기신일로알아선한부담감으로자신의신앙의성장과성숙이있는시간되시길바랍니다 년구역장으로서구역모임과구역원을섬기는데필요한부분들을자료집으로모아보았습니다. 여기에는구역의의미와구역장의역할들그리고소그룹을잘인도하기위한자료들뿐만아니라 2016 년말씀일기본문에따른성경개관과참고자료들이함께있습니다. 이작은책자를통해 2016 년도구역장을섬기시는데조금이나마보탬이되길소망해봅니다 년 2 월 14 일담임목사김성봉 머리말 _1

4 2_2016 구역장가이드북

5 목차 SECTION 목회계획및구역 5 SECTION 2 구역장지침 17 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 31 SECTION 4 성경공부참고자료 129 SECTION 5 각종이단과특징 139 목차 _3

6 4_2016 구역장가이드북

7 SECTION 년도목회와구역 2016 년목회계획 - 구역 ( 심방, 교제, 목양장로 )_ 년도연례행사및말씀일기본문 _8 1교구지역장 / 구역장 / 부구역장 / 담당선교사 _10 2교구지역장 / 구역장 / 부구역장 / 담당선교사 _ 년경조위원회편성 _ 년권사회 _ 년안수집사회 _ 년조직표 _ 년남녀전도회회장단 _16 SECTION 년도목회와구역 _5

8 2016 년목회계획구역 ( 심방, 교제, 목양장로 ) 1. 구역조직의목적 1) 성도들을가까운지역중심으로엮어서로돌아보도록하기위하여 - 함께기뻐하고함께슬퍼하도록. - 성도들로하여금말씀을중심으로서로교제할수있도록하기위함임. 2) 1구역 1선교지갖기 - 각구역에구역장, 부구역장, 권찰을세워최소한의구역예배인원을확보하도록. - 겨울방학중에구역을재편하여보강한다 ( 구역장훈련 ). 2. 교구및구역정비 1) 원칙적으로지역별분할을지향한다. * 교구분류 - 교구, 지역, 구역 * 교구는윤효배, 이웅호목사와한유림, 신미경전도사가담당한다. * 구역장공부는매주수요일오전시간 (9:30-10:20) 에담임목사책임하에교구목사가담당한다. 2) 기존지역구역 * 특별한연고를고려한다 ( 인도자와의관계 ). * 원거리교우들을가장가까운구역에편입시키되, 별도로관리토록한다 ( 새구역편성가능 ). 3) 기존직장구역 - 전화심방구역으로담당자가관리하도록한다. 4) 부부구역확대 - 부부가함께모일수있는구역을추가편성한다. 5) 2013 년계속후원구역 - 미혼여성, 신혼부부, 영아를둔부부, 어린자녀를둔부부를해당그룹으로만들어서로교제하도록한다.) 6) 교구, 지역별로목양장로를세워성도들을목양하도록한다. 3. 목양장로와심방 1) 심방은장로의고유업무이다. 2) 위원회를맡은장로는가능한안수집사와권사를세워일을맡기고보다목양에힘쓰도록하며 6_2016 구역장가이드북

9 3) 목양을맡은장로는담당구역을정기적으로심방하고담임목사에게보고하도록한다. 4) 심방은심방여전도사의고유업무로인정하되, 담당구역담당자들과협력하여감당하도록한다. - 정기심방에는심방여전도사, 전도인, 담당교역자, 교구장, 지역장, 구역장이동행한다. - 필요한경우에여전도사홀로심방할수있다. - 봄철에구역별로, 가을철에는가정별로청원자중심으로심방한다. - 환자심방등긴급한사항은그때그때형편에따라정한다. - 새교우심방은가능한등록한그주간에실시하도록한다. 5) 심방을위한비용을매월지급하고연말에보고토록한다. 4. 구역장지침 1) 구역원들의주일예배참석을확인하시라. * 주일오후시간에한유림전도사와신미경전도사에게보고되도록 ( 보고서작성 ). 2) 구역원들의경조사에관심을가지시라. 3) 구역원들이신앙수준에맞추어봉사하도록도우시라. 4) 구역원들의가족들 ( 남편과자녀들 ) 의신앙에도관심을가지시라. 5) 구역모임을은혜롭게인도하라. 6) 구역원의이사및새로운참여자가있을경우담당교역자에게보고하시도록. 5. 구역예배인도지침 1) 모일시각과장소 ( 가정 ) 를확인하여착오가없도록하시라. 2) 약속한장소 ( 가정 ) 에가게되면, 먼저그가정의복을비시라. 3) 정시에시작하도록하시라. 부득이한경우라도약속시각보다 10 분을넘기지마시라. 4) 다음순서로인도하시라 : 사도신경 / 찬송 / 기도 / 지난주일말씀을중심으로한주간동안의말씀일기나눔 / 합심기도 / 헌금 / 주기도문 5) 공부마칠무렵에특별한기도제목이있는가를묻고합심기도때에함께기도하도록한다. 6. 가정예배권장 적어도매토요일에는가정예배를드리도록권장하고, 매달발간되는 [ 말씀일기 & 설교노트 ] 를참조하도록한다. SECTION 년도목회와구역 _7

10 2016 년도연례행사및말씀일기본문 Ⅰ. 1 월 ( 신년 ) : 사무엘상 특별새벽기도회 (12/28-1/2), 교회예배 / 성찬예식 / 성경핵심강론 / 당회 (3), 공동의회 / 제직특강 / 제직헌신 (10), 위원회 (17), 유치원개학 (18), 청년 2 부수련회 (22-23), 중고등부 MT(24-25), 청년 1 부수련회 (31-2/2) 2 월 ( 교회 ) : 사무엘하, 빌립보서 여전도헌신 / 세례광고 (14), 구역장세미나 (18), 교회설립 35 주년기념행사 / 세례교육 1/ 나누며섬기는이야기발간 (21), 구역연합개강 (26), 3.1 절기도회 (26), 교사세미나 (27), 세례교육 2/ 설교집발간 (28), * 구정 (7-10) 3 월 ( 고난 / 부활 ) : 열왕기상, 에베소서, 디도서 성찬예식 / 당회 / 성경핵심강론 / 세례교육 3/ 찬양대세미나 (6), 남전도회헌신 (13), 구역별심방시작 (8), 세례문답 (13), 세례식 (20), 고난주간특별새벽기도 (21-25), 성찬이있는금요기도회 (25), 부활주일 / 부활기념음악회 (27) Ⅱ. 4 월 ( 국가 ) : 열왕기하, 야고보서 직원선출을위한예비투표, 성경핵심강론 (3), 제직회 (10), 노회 (12), 음영위헌신 / 위원회별모임 (17), 여전도회야유회 (28) 5 월 ( 가정 ) : 레위기 직원선출을위한공동의회, 성찬예식 / 당회 / 가족예배 / 성경핵심강론 (1), 사경회 (17-20), 새교우수료환영식 (29) * 행사 ( 어린이 / 어버이 / 스승 / 가정 ) 6 월 ( 선교 ) : 사도행전 선교특강 1(5), 전교인단합대회 (6), 선교특강 2(12), 영아부일일학교 (18), 선교특강 3(19), 퓨리탄컨퍼런스 (20), 구역연합종강 / 6.25 기념기도회 (24), 남전도회주최탁구대회 (25), 선교위 ( 해외, 국내, 통일 ) 헌신예배 (26) 8_2016 구역장가이드북

11 Ⅲ. 7 월 ( 수련회 ) : 민수기 성찬예식 / 성경핵심강론 / 당회 (3), 노회교사강습회, 인도네시아선교대회 (4-8), 유치원여름말씀학교 (7-10), 구역장간담회 (8), 제직회 (10), 위원회 (17), 교육위헌신예배 (24) 수련회 / 비전트립을위한특새 (7/18-22), 교회학교 ( 유초등부연합 ) 수련회 (25-27), 중고등부비전트립 8 월 ( 비전트립 ) : 마가, 호세아 한국개혁주의장로교연구소주관가족수련회 (1-4), 성경핵심강론 (7), 비전트립, 8.15 특별기도회 (12), 구역장세미나 (19), 세례교육 1(21), 구역연합개강 (26), 세례교육 2(28) 9 월 ( 장학 / 결실 ) : 에스겔 교사세미나 (3), 성찬예식 / 세례교육 3/ 성경핵심강론 / 당회 (4), 가정별심방시작 (6), 세례문답 (11), 추석절상천리집회 (13-16), 세례식 (18), 교단총회 (19-22), * 추석 (14-16) Ⅳ. 10 월 ( 감사 ) : 에스겔, 다니엘, 전도서, 아가 감사예배 ( 가족초청 )/ 성경핵심강론 (2), 제직회 (9), 노회 (11), 여전도회단합대회 (13), 위원회 (16), 종교개혁기념강좌 (17-21), 새교우수료환영식 (30) 11 월 ( 결산 ) : 요엘, 하박국 족구및배드민턴대회 (5), 성찬예식 / 성경핵심강론 / 행정당회 1(6), 찬양대세미나 (12), 남녀전도 / 안수집사회장단내정 (13), 구역연합종강 (25) 12 월 ( 성탄 ) : 스바냐, 말라기, 복음서앞부분 구역장간담회 (2, 9), 행정당회 2/ 성경핵심강론 (4), 각전도회총회 (11), 교동연합행사 (14), 서리집사 / 찬양대 / 교사임명 (18), 찬양의밤 (23), 성탄감사예배, 진급및졸업예배 (25), 특새 (1/2-6) * 여러사정에따라다소변동가능한계획입니다. SECTION 년도목회와구역 _9

12 1 교구지역장 / 구역장 / 부구역장 / 담당선교사 ( 자료 변동예정 ) 지역장 구역 구역장 부구역장 구역구분 선교지 선교사 111 백영주 / 손용근박정희 B/ 허훈 1지역 112 양승임 / 이민희전소연 / ( 권만종 ) 모로코 김영목 백영주 113 정윤화 / 유용준 지역구역 권사 114 안수희 / 김윤찬 오나영 / 박민하 C국 신현철 115 이정민 / 진병오 김희선 / 심재경 121 황승희 / 지동식 안상신 / 조진권 2지역 122 송혜숙 / 이건희 손영오 / 임지재 필리핀 이현호 이순덕 123 윤소진 / 이상길 이윤주 / ( 이승직 ) 지역구역 권사 124 노초순 / 염동조 김명옥 / ( 정성남 ) 말레이시아강병권 125 오세자권경진 / ( 김동준 ) T국이승렬 131 범행영 / ( 하승주 ) 김남희 B/ 임경호 3지역외곽구역 132 유은주 / ( 이청희 ) 강화란 / ( 이완섭 ) 범행영권사 4 지역 이영숙권사 5 지역 이해정안수집사 파라과이곽성건 133 한유림 / 한나회 134 지형주 / 전현희 / 여성구역영국정명용 141 이영숙 / 안춘식백승란 / 김명관 142 박금복 / ( 권진철 ) 한영주 / 배경호 143 양순 / ( 이헌식 ) 김희석 / 영국 유해석 144 최부영 / 윤호진안형옥 / 145 조성애 / 김석주진점선 / 전화구역 네팔 이상덕 146 최일환 / 정용섭 황예람 / 임철진 라오스 배동환 147 한지민 / ( 원유용 ) 한혜자 / 148 강은실 / 장영준 김은숙 C/ 이재철 149 노경숙 / 이해정 오승영 / 신해인 키르키즈스탄김서로 150 박태영 / 이경화 정태건 / 남성구역 151 하학승 / 조수연 지동식 / 황승희 152 박기철 / 성경혜 권찬호 / 오정주 153 홍창섭 / 최영미 A 배억두 / 염경임 네팔 이상룡 154 이건일 / 김계민 전주환 B/ 조아영 부부구역 155 박병호 / 정진희 심동원 / 송현정 네팔 권태웅 156 심재경 / 김희선 C 진병오 / 이정민 D 157 장성태 / 문효선이원형 / 장민정 러시아 김건수 10_2016 구역장가이드북

13 2 교구지역장 / 구역장 / 부구역장 / 담당선교사 ( 자료 변동예정 ) 지역장구역구역장부구역장구역구분선교지선교사 1 지역 탁옥자권사 2 지역 최무애권사 3 지역 박상숙권사 4 지역 이명희권사 5 지역 김병모집사 6 지역 이기봉안수집사 211 탁옥자 / 김종식손영순 / 권공안 212 박숙자 / 조경자 / 이규창 지역구역 기니앙드레손 213 설복희 / 장광준박상숙 / ( 김재남 ) 태국장순호 221 김순희 / 심문규이명희 / 송관용 222 최영미 C/ 백기언류원희 / 박성우 지역구역 N 국 산돌 223 최무애 / 양승권이정혜 / ( 송광사 ) 일본피터 & 제니 231 김용숙 / 이형근유현미 / 232 박상숙 / ( 김재남 ) 주경숙 / 박찬건 233 이상민 / 임인재박정현 / 김신환 234 고혜숙 / ( 김종은 ) 김은숙 B/ ( 문관주 ) 235 라채현 / ( 심문섭 ) 윤은숙 / 박희성 241 이명희 / 송관용도혜령 / 최효상 242 김경혜 / 이종희이기연 A/ 243 유은주 / ( 이청희 ) 홍부순 / ( 최석환 ) 244 정승아 / ( 정선우 ) 박경순 / ( 정용태 ) 전화구역 전화구역 C 국 몽골 영국 독일 안지성 김영도 김애자 엄현직 251 하성진 / 박선우오혁 / 장금영자주민국제 252 김병모 / 최순임장재영 / ( 김명희 ) 남성구역위클리프정민영특 253 최순임 / 김병모하순덕 / ( 박주훈 ) 주일예배수빌리온선교회 254 이성미이서구 / 김혜련구젊은역 255 최정수 / 김도희이정헌 / 김배경이슬람 FIM 구역 256 이기연 B/ 김성진정형욱 / 하명은아프리카빛세계 261 이기봉 / 신경옥김태호 C/ 전연금선교회 262 한상수 / 홍미선이병규 / 김진영 263 전영준 / 문은숙손빈 / 김난영 264 양승권 / 최무애김종식 / 탁옥자 265 한정욱 / 정지성공정섭 / 박정하 부부구역 인도 네팔 데이비드모 김재구 SECTION 년도목회와구역 _11

14 2016 년경조위원회편성 경조위원장 : 이해동장로, 목양장로 : 1교구 -손빈장로, 2교구 박찬건장로 부장 : 고규영안수집사, 이영숙권사 담당교역자 : 윤효배목사, 이웅호목사, 한유림전도사, 신미경전도사 구분 1/4 분기 (1~3 월 ) 2/4 분기 (4~6 월 ) 3/4 분기 (7~9 월 ) 4/4 분기 (10~12 월 ) 장로 안수집사 이해동박찬건이민희 고규영권혁호김희수최만 김석주오원기이홍섭 손빈김윤찬이해동 분기별시무장로 3 명편성및경조시 2 명이상필히참석 박영재박태영백기언윤원갑 이원준이동한태원우이기연 B 김신환이성봉이홍섭 이해정전영준지동식진성필 분기별시무안수집사 4 명편성및경조시 3 명이상필히참석 ( 필요시운구위원지원 ) 루디아권사회 이순덕손영오양순이상민김혜영김남희 B 손상희 홍정모권경진류원희범행영박혜숙진점선유현미 김희석이종옥노초순김순희김용숙송혜숙김규자 조성애박정현류경진오영임김경자윤숙자 유니게권사회 김영신안수희김난영이기연 A 양승임 현희자박경순도혜령김영이탁옥자 한지민김경혜고혜숙이명희노경숙 손영순김홍선이경화윤은숙박호선 요게벳권사회 이영숙설복희박금복고윤미 신경옥송영희박홍숙김미경 박상숙황승희백영주박정희 A 최무애이정선지형주박수경 B 박희정 남전도회 ( 회장 / 총무 ) 1,5 염동조 / 장성태 / 김희수 2,6 심문규 / 박영록진병오 / 김창수 3,7 지동식 / 박태영 4,8 백기언 / 김태호 여전도회 ( 회장 / 총무 ) 4,8 박정희 A/ 박경순하순덕 / 김성진 3,7,9 손상희 / 박상숙 / 정경희최일환 / 김도희 2,6 홍정모 / 김희석오세자 / 박정희 B 1,5,11 범행영 / 오영임손영순 / 탁옥자 기타 경조시해당전도회회장 / 총무, 해당구역장, 지역장및연합여전도회회장 / 총무 2 인이상필히참석 12_2016 구역장가이드북

15 2016 년권사회 구분대상자명 다비다회장 : 장영현총무 : 황숙자 박승윤신숙정장영현최미지한혜자유정희이순희이정혜박명자신근희홍금례유신자신경자안형옥김혜자황숙자박청자한덕순박경자선경자박선희 B 루디아회장 : 이상민총무 : 박정현 유니게회장 : 김영신총무 : 양승임 요게벳회장 : 박상숙총무 : 고윤미 이순덕손영오양순이상민홍정모권경진류원희범행영김희석이종옥노초순김순희조성애박정현류경진오영임김혜영김남희 B 박혜숙진점선김용숙송혜숙김경자윤숙자손상희유현미김규자 김영신안수희김난영이기연 A 현희자박경순도혜령김영이한지민김경혜고혜숙이명희손영순김홍선이경화윤은숙유경희양승임탁옥자노경숙박호선 이영숙설복희박금복고윤미신경옥송영희박홍숙김미경박상숙박정희 A 황승희백영주최무애이정선지형주박수경박희정 2016 년안수집사회 구분 안수집사회장 : 고규영총무 : 태원우 은퇴 무임 명단 전영준박태영박영재박성우이동한 A 이종희이기연 B 이해정윤원갑김희수이철규이기봉고규영진성필태원우백기언하학승지동식최만 이화영정태건이종엽 김충구강우원권혁호장재호김민홍이원준 B 이재훈 SECTION 년도목회와구역 _13

16 2016 년조직표 담임목사 목사 협동목사 김성봉강남호최천수공동의회강도사윤효배이웅호심방전도사한유림유진신미경당회조성돈김종환양성일김경아교육전도사김지훈이성미제직회민경구김명일 기획위원회 김석주 예배위원회 안춘식 재정위원회 이성봉 기획부장 태원우 예배 1부장 최만 회계부장 진성필 차장 예배 2부장 박금복 계수부장 김창수 행사 1부장 윤원갑 총무 조성애 계수위원 박병호 차장 한상수 계수위원 박금복 계수위원 이상길 행사 2부장 김홍선 계수위원 주경숙 계수위원 정용섭 차장 김남희 성례부장 이상민 계수위원 이병규 홍보 1부장 진성필 성례위원 윤숙자 홍보 2부장 김영신 성례위원 이명희 출판부장 장재영 성례위원 탁옥자 차장 정형욱 성례위원 손영순 교육위원회 이홍섭 성례위원 김명옥 A 교육부장 장영준 성례위원 강은실 차장 ( 회계 ) 이명희 사무위원회 이해동 성례위원 박홍숙 영아부장 손영순 서무부장 김희수 성례위원 김봉녀 유치부장 하순덕 방송통신부장 이기연 B 본당안내 김희수 유년부장 심동원 차장 이동한 1층안내 여전도회 초등부장 진병오 경조 1부장 최만 차량봉사부장 이해정 중고등부장 태원우 경조 2부장 김희수 제1 차장 박태영 청년 1부장 하성진 제1 차장 이상학 제2 차장 박영재 청년 2부장 이동한 제2 차장 장성태 제3 차장 유주성 청년 3부장 이기봉 제3 차장 심동원 제4 차장 송현규 사랑부장 류남희 경조 3부장 이영숙 제5 차장 최중남 제1 차장 박정민 탁아방부장 손영오 장학위원회 이홍섭 제2차장 백승란 차장 김희석 교육부장및각부서장 제3 차장 김희선 차장 유현미 식당봉사 1부장황정희차장김용숙손빈목양장로식당봉사 2부장양희선박찬건 14_2016 구역장가이드북

17 감사장로김윤찬안수집사태원우 음영위원회 오원기 해외선교위원회 박찬건 음영부장 선교부장 박철남 할렐루야대장백기언차장정형욱총무장성태지휘박수경회계황승희박경아총무승영일법률지원부장태원우 회계 하명은 의료부장 하학승 서기김지은차장한정욱 글로리아대장고규영관리부장탁옥자 지휘지형주차장손영순이명희 총무 박병호 회계 전연금 국내선교위원회 김신환 서기 이상은 국내선교부장 윤원갑 아삽중창단장 이형학 차장 장재호 총무 승영일 전도부장 백영주 조에중창단장 황정희 총무 라채현 회계 이윤주 교정선교부장 신경옥 차장 지형주 새교우위원회 손빈 교육부장 박철남 통일선교위원회 이민희 기획부장 탁옥자 교육부장 태원우 차장 박홍숙 차장 지형주 관리부장 이순덕 지원활동 1부장 박태영 차장 손상희 지원활동 2부장 하성진 차장 성경혜 차장 전홍식 차장 최순임 차장 오혁 문서선교부장 임장순 SECTION 년도목회와구역 _15

18 2016 년남녀전도회회장단 연합남전도회 회장 : 김희수총무 : 이기연 B 장성태심동원 연합여전도회 회장 : 이영숙총무 : 백승란, 박정민, 김희선, 황정희. 양희선 남전도회 여전도회 구분이름연락처구분이름연락처 베드로회 (22~41) 1 남 (42~46) 2 남 (47~52) 3 남 (53~57) 4 남 (58~62) 5 남 (63~67) 6 남 (68~71) 7 남 (72~76) 8 남 (77~ ) 마리아회 (~43) 회장 총무 장영현 황숙자 회장 염동조 1여 회장 범행영 총무 (44~48) 총무 오영임 회장 심문규 2여 회장 홍정모 총무 박영록 (49~51) 총무 김희석 회장 지동식 3여 회장 손상희 총무 박태영 (52~54) 총무 박상숙 회장 백기언 4여 회장 박정희 총무 김태호 (55~57) 총무 박경순 회장 장성태 5여 회장 손영순 총무 김희수 (58~60) 총무 탁옥자 회장 진병오 6여 회장 오세자 총무 김창수 (61~65) 총무 박정희 B 회장 7여 회장 라채현 총무 (66~69) 총무 정경희 회장 8여 회장 하순덕 총무 (70~73) 총무 김성진 9 여 (74~78) 10 여 (79~81) 11 여 (82~ ) 회장 총무 회장 총무 회장 총무 최일환 김도희 김배경 16_2016 구역장가이드북

19 SECTION 2 구역장지침 구역모임의의의와구역장의기본자세 _8 구역장의보람 _19 소그룹리더의중요성과자질 _22 은혜로운성경공부인도법 _27 SECTION 2 구역장지침 _17

20 구역모임의의의와구역장의기본자세 1. 구역모임의의의 1) 매주일듣는설교말씀을보다효과적으로듣고, 이해하고, 그에따라살도록하게하기위함이다. 2) 앞선성도가나중성도를친절하게안내해주도록하기위함이다. 3) 그리하여서로간에함께울고, 함께웃도록하게하기위함이다 ( 롬 12:15). 2. 구역장의영적자세 1) 설교말씀을듣는일에있어서한걸음앞서있어야한다. 2) 말씀일기쓰는일이생활화되어있어야한다. 3) 다른성도에대한영적관심이있어야한다. 4) 함께울고, 함께웃으려는마음이있어야한다. 3. 구역장에게요구되는자격 1) 지난수년간행해진성경공부에참여실적이있어야한다. 2) 말씀일기쓰는일이어느정도생활에익어야한다. 3) 전도에어느정도실적이있어야한다. 4) 사람을인도하여양육한경험이있어야한다. 4. 요구되는의무 1) 매주일예배후인터넷이나스마트폰으로반복해서들어야한다. 2) 반복하여듣는가운데설교의요점과적용할교훈들을파악하여야한다. 3) 말씀일기를계속써야한다. 4) 말씀일기쓴것을함께나누는일에적극적이어야하며, 구역원들을위하여기도하며, 구역의부흥을위하여전도에힘써야한다. 5. 구역장의영광 1) 목회자의입이되어말씀을대언하며, 목회자의눈이되어성도들을살피며, 목회자의손발이되어성도들을돌본다. 2) 우리가섬긴성도는주님강림하실때에우리의소망, 기쁨, 자랑의면류관이다 ( 살전 2:19). 18_2016 구역장가이드북

21 구역장의보람 I. 교회의다양한양상 1. 어린아이만있는교회목회자혼자서모든일을도맡아해야하는교회. 가상의교회이다. 이런교회는없다. 하지만이와유사한교회는더러있다. 2. 문제가많은교회 교회의구성원들이각자문제를일으키고목회자가그문제를수습해야하는교회. 이런교회도가상의교회이다. 하지만이와유사한교회가없지않다. 3. 서로섞여있는교회 신앙에앞선자와나중된자, 문제를일으키는자와문제를수습할만한성도가함께섞여있다. 대부분의교회는이처럼서로섞여있다. II. 이상적인교회 1. 남녀노소가서로섞여있는교회 2. 빈부귀천이서로섞여있는교회 3. 동서남북이서로섞여있는교회 4. 교회안의어린성도들을성장하고성숙한성도들이살펴주며, 문제있는성도들을이미문제를해결한성도들이살펴주는교회가이상적이다. III. 데살로니가교회의경우 또형제들아, 너희를권면하노니규모없는자들을권계하며, 마음이약한자들을안위하고, 힘이없는자들을붙들어주며, 모든사람을대하여오래참으라! ( 살전 5:14) SECTION 2 구역장지침 _19

22 1. 사도로부터칭찬을들었던교회임에도그교회안에미숙한성도들이함께있었다. 규모없는자들, 마음이약한자들, 힘이없는자들 2. 그교회에그런미숙한성도들만있었던것이아니다. 사도로부터그들을섬기도록요청받았던성도들도있었다. 이들이사도의동역자들이다. 권계하며, 안위하고, 붙들어주며, 오래참으라! 고하셨다. 3. 우리신앙의성장과성숙은이런역할을잘감당하는데서찾아야할것이다. 평강의하나님이친히너희로온전히거룩하게하시고, 또너희온영과혼과몸이우리주예수그리스도의강림하실때에흠없게보전되기를원하노라! 너희를부르시는이는미쁘시니, 그가또한이루시리라! ( 살전 5:23, 24) 1) 어떤너희인가? 위의권면을받았던성도들이아닌가! 2) 사도와함께교회성도들을챙겨나가는이런일의궁극적인목적이무엇인가? 우리의 온영과혼과몸이우리주예수그리스도의강림하실때에흠없게보전 되는것이아니가! 이목표를가지고이일에성심껏참여하며수종들어야하겠다. IV. 서로 혹은 피차 성도서로간에선한영향을주면서서로를세워나가는일은참으로중요하다. 성경에서는 서로 혹은 피차 란말로표현되어있다. 1. 골 3:12-14 그러므로너희는하나님의택하신거룩하고사랑하신자처럼긍휼과자비와겸손과온유와오래참음을옷입고, 누가뉘게혐의가있거든서로용납하여피차용서하되, 주께서너희를용서하신것과같이너희도그리하고, 이모든것위에사랑을더하라. 이는온전하게매는띠니라. 1) 서로 용납하고 피차 용서하라고하셨다. 2) 어느정도까지그리하라고하셨는가? 주께서너희를용서하신것과같이너희도그 20_2016 구역장가이드북

23 리하라! 고하셨다. 3) 겨우용서하는정도에머물지말고어떻게하라고하셨나? 이모든것위에사랑을더하라! 고하셨다. 2. 골 3:16 그리스도의말씀이너희속에풍성히거하여모든지혜로피차가르치며권면하고시와찬미와신령한노래를부르며마음에감사함으로하나님을찬양하고... 1) 사도는성도들에게 피차 무엇을하라고권하고있는가? 피차 가르치며권면하기를 2) 무엇으로가르치며권면하라고하시는가? 모든지혜로 3) 그러기위해서는먼저어떤준비가되어있어야하는가? 그리스도의말씀이너희속에풍성히거하여야 이런말씀의은혜가우리교회가운데충만하기를기도하자! V. 구역장의보람 1. 성도섬기는일을통하여목회자의일에동참하고, 나아가주님의일에동참하는보람 2. 나의작은수고를통하여성도가세워지고, 교회가든든히세워져나가는것을보는보람 3. 작은일을맡아수고하고봉사함으로주님께로부터 작은일에충성하였다! 고칭찬듣는보람 4. 예수그리스도의신부로서우리주님다시오실그때에흠없게보전되기를기대하는보람 SECTION 2 구역장지침 _21

24 소그룹리더의중요성과자질 들어가는말 - 구역은성도들이말씀중심으로만나교제를나누며서로섬길수있는적합한소그룹이다. - 구역장은소그룹을인도하는리더이다. - 이시간에는소그룹리더의중요성과자질에대하여살펴보고자한다. 보스냐, 리더냐? 보스 리더 나? 우리? 가라! 가자! 남을믿지않음 남을믿음 겁을줌 희망을줌 복종요구 존경받음 약점때문에권위를잃음 약점에도불구하고권위를얻음 의견을달리하는사람을미워함 의견에반대하는사람을가까이함 권력을쌓음 권위를쌓음 타협을모르고대화를거부함 타협을잘하고대화를즐김 누가잘못하고있는가를지적함 무엇이잘못되어있는가를알려줌 자기말도무시함 자기말에책임을짐 권력을즐김 권위마저도즐기지않음 후계자에게무거운짐만떠넘김 후계자의짐을덜어줌 뒤에서호령함 앞에서이끔 나는어느유형인가? - 보스인가, 리더인가? 22_2016 구역장가이드북

25 사도바울의리더십 ( 살전 2:5-12 을중심으로 ) 5 너희도알거니와우리가아무때에도아첨의말이나탐심의탈을쓰지아니한것을하나님이증거하시느니라 6 우리가그리스도의사도로능히존중할터이나그러나너희에게든지다른이에게든지사람에게는영광을구치아니하고 7 오직우리가너희가운데서유순한자되어유모가자기자녀를기름과같이하였으니 8 우리가이같이너희를사모하여하나님의복음으로만아니라우리목숨까지너희에게주기를즐겨함은너희가우리의사랑하는자됨이니라 9 형제들아우리의수고와애쓴것을너희가기억하리니너희아무에게도누를끼치지아니하려고밤과낮으로일하면서너희에게하나님의복음을전파하였노라 10 우리가너희믿는자들을향하여어떻게거룩하고옳고흠없이행한것에대하여너희가증인이요하나님도그러하시도다 11 너희도아는바와같이우리가너희각사람에게아비가자기자녀에게하듯권면하고위로하고경계하노니 12 이는너희를부르사자기나라와영광에이르게하시는하나님께합당히행하게하려함이니라 1. 믿음의지도자가피해야할말과행동은?(5 절 ) 2. 바람직한두가지모델 1) 7 절 2) 11 절 3. 사도가전해준것은복음이외에또무엇인가?(8 절 ) 4. 사도가존경과영광보다양육과섬김에더큰관심과애착을보인이유는? (8 절 ) 5. 리더로서보여주는모범적인모습은누구와누구에게인정을받아야합니까?(10 절 ) 1) 2) SECTION 2 구역장지침 _23

26 리더에게필요한자질들 충성심 - oyalty 열정 - nthusiasm 시간 - vailability 신뢰성 - ependability 복음전도 - vangelism 존경심 - espectability 종의마음 - ervanthood 영적갈망 - unger 성실성 - ntegrity 인내 - erseverance 소그룹리더는? 1. 신앙이성숙한자 " 맡기운자들에게주장하는자세를하지말고오직양무리의본이되라!"( 벧전 5:3) 2. 사랑을베푸는자 " 사랑은이웃에게악을행치아니하나니그러므로사랑은율법의완성이니라."( 롬 13;10) " 몸가운데서분쟁이없고오직여러지체가서로같이하여돌아보게하셨으니 "( 고전 12:25) 3. 겸손히배우는자 " 주는이제내게지혜와지식을주사이백성앞에서출입하게하옵소서! 이렇게많은주의백성을누가능히재판하리이까?" ( 대하 1:10) " 내가주의계명을믿었사오니, 명철과지식을내게가르치소서!"( 시 119:66) " 내아들아, 네가만일나의말을받으며나의계명을네게간직하며 "( 잠 2:1) 4. 의사소통을잘하는자 " 무릇더러운말은너희입밖에도내지말고, 오직덕을세우는데소용되는대로선한말을하여듣는자들에게은혜를끼치게하라!"( 엡 4:29) " 내사랑하는형제들아, 너희가알거니와사람마다듣기는속히하고말하기는더디하며성내기도더디하라!"( 약 1:19) 24_2016 구역장가이드북

27 5. 권한을위임하는자 " 이에모세가자기장인의말을듣고그모든말대로하여이스라엘무리중에서재덕이겸전한자를빼서그들로백성의두목곧천부장과백부장과오십부장과십부장을삼으매, 그들이때를따라백성을재판하되어려운일은모세에게베풀고쉬운일은자단하더라." ( 출 18:24-26) " 또네가많은증인앞에서내게들은바를충성된사람들에게부탁하라저희가또다른사람들을가르칠수있으리라 "( 딤후 2:2) 구역구성에있어서 - 구역봉사자 - 구역장 - 훈련대상자 훈련을거쳐구역장으로 - 양육대상자 양육을거쳐성장하도록 - 인도대상자 전도하여예배자리로인도 구역장으로서해야할일 1. 효과적인구역원관리 - 주일예배참석여부확인 - 주일오후, 수요일, 금요철야, 새벽기도회참석여부확인 - 결석했을경우 - 원인파악 - 구역원들의애경사에적극관심을보임 - 구역원들의가족들에까지관심을가짐 - 은사를따라봉사할수있도록배려함 알림과도움 구역장 : 단독처리가능한것 심방전도사님 : 단독처리불가능한것 교구목사 : 목회자심방이요청됨 담임목사 2. 효과적인구역모임인도 - 모일장소와시각을미리정확히알림 - 10분전까지미리가서준비하고있음 SECTION 2 구역장지침 _25

28 - 시작전에서로안부인사 - 찬송 / 사도신경 / 말씀함께읽기 / 대화 / 마무리 / 기도제목나눔 / 합심기도 / 찬송 ( 헌금 )/ 주기도의순으로인도함 - 지난주일말씀을미리잘읽고묵상하여준비하여야 - 지난주일설교본문과설교에서받은은혜를서로나눔 - 한주간말씀을따라살면서느낀느낌을서로나눔 - 구역장이먼저자기이야기를간단히 ( 길지않게 ) 하는것이좋음 - 골고루대화할수있도록인도함 3. 구역성장과새구역형성 - 맡은구역원들을잘관리할뿐아니라, 새구역원들을많이맞아들여서구역을성장시키고, 일정한인원이넘게되면, 새로운구역을형성하게된다. - 실제로모일수있는인원은 5-6 인이적합함 인이넘으면새구역을형성하는것이바람직하다. 맺음말 - 많은경우에구역장들은이미리더쉽의은사를받았다. - 아직리더쉽의은사를받지않았다고생각되는경우에라도구역장을맡아잘감당하려고애쓰는동안은사가주어질것이다. - 받은 / 받을은사를따라구역장직분을맡고, 맡은직분에충성하여야하겠다. 26_2016 구역장가이드북

29 은혜로운성경공부인도법 말씀묵상 : 골 1: 내가교회일군된것은하나님이너희를위하여내게주신경륜을따라하나님의말씀을이루려함이니라 26 이비밀은만세와만대로부터옴으로감취었던것인데이제는그의성도들에게나타났고 27 하나님이그들로하여금이비밀의영광이이방인가운데어떻게풍성한것을알게하려하심이라이비밀은너희안에계신그리스도시니곧영광의소망이니라 28 우리가그를전파하여각사람을권하고모든지혜로각사람을가르침은각사람을그리스도안에서완전한자로세우려함이니 29 이를위하여나도내속에서능력으로역사하시는이의역사를따라힘을다하여수고하노라 본문에서 1. 교회일군인사도바울 그대상, 이유, 목적은?(25) 1) 2) 3) 2. 바울이가르치고전파하는말씀의초점은궁극적으로무엇입니까?(27) 3. 바울이말씀을가르침에있어서사용한도구는? (28. 참조. 잠 13:14) 잠 13:14 지혜있는자의교훈은생명의샘이라. 사람으로사망의그물을벗어나게 SECTION 2 구역장지침 _27

30 하느니라. 4. 우리가각사람에게그리스도의말씀을가르쳐야하는이유는?(28. 참조. 딤후 3:17) 딤후 3:17 이는하나님의사람으로온전케하며모든선한일을행하기에온전케하려함이니라. 5. 소그룹리더가되어성경공부를인도할때마다하나님께서는합당한능력을부어주십니다 (29 상 ). 그렇다면우리스스로노력해야할부분은무엇입니까?(29 하 ) 성경공부준비과정 1. 성경본문을충분히묵상 본문의줄거리가무엇인지? 반복되는단어, 주요등장인물등 본문의말씀이개개인에게무엇을의미하는지? 본문의말씀이우리소그룹, 우리교회에대하여어떻게말씀하시는지? 2. 스스로문제를만들어보라 중심주제를기초로하여몇가지문제를만들어보도록 스스로질문을만들어보게되면성경공부인도에관한한자신감을얻게됩니다. 3. 성경공부의목표를설정 모든구성원들이성취해야할신앙적, 생활적목표들을구상 이목표가성경공부의중심주제가됨 28_2016 구역장가이드북

31 * 목표 : 주일에받는말씀을따라살며, 그말씀을구역식구들과함께되새기며, 다음주일에받을말씀을기대한다. 4. 어떻게시작할것인지 시작이중요하다 구성원들의관심을끌수있는테마가있어야 본문과관련있는신변잡기? 지난주공부내용을복습? 5. 기도함으로성령님을의지 모든구성원들의마음이하나님의말씀에열릴수있도록 인도할때막히지않고자유로이인도할수있도록성령님의도우심을간구 바람직한소그룹공부스타일 1. 강의보다는질문을 좋은문제를만들어모든참석자들이진리를발견하도록인도 예수님의질문식교수법 ( 눅 7:40-43; 10:25-37) 단순한답변보다는삶을돌아보는진지한고백을이끌어내는질문을 2. 모든사람의참여를 리더혼자서만말하지않도록 말이없는조원들에게는성경본문을읽어달라고하거나쉬운질문을던짐으로참여하도록하여야 말수가적은사람에게는눈길을자주주는것도한방법 3. 질문에성의있는답변을 좋은질문이나의견이나왔을때에는적극적으로인정하는태도를보일것 " 네, 그렇죠!" " 적절한답변이군요!" 적극적인참여를유도하는방식이다 SECTION 2 구역장지침 _29

32 4. 그날의성경내용에만집중을 본문과중심주제에집중하도록 중요하지않은것으로시간을소비하지않아야 때로는성령님의인도하심으로내용이확장될수도있다 5. 시간의적절한안배를 공부를위하여약속한시간을정확히지켜야 시간이촉박할경우를대비해서생략할만한내용을미리표시해두어야 서론, 본론, 결론을적당히안배하며진행하여야 6. 시시때때로요약을 이해가더딘사람들을위해공부하는중간중간에그리고끝나는시간에공부한내용을명료하고간결하게요약해주어야 본문의주요요점을강조하여야 성경공부인도시주의사항 1. 자신감있게그러나겸손히 2. 말씀그자체에최고의비중과권위를 3. 때로는결론을내리기보다공감대형성을 4. 설교조의말씀인도는금물 5. 평소말씀을가까이하고암기하는습관을 30_2016 구역장가이드북

33 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 사무엘상개요 _32 사무엘하개요 _40 빌립보서개요 _45 열왕기상개요 _52 에베소서개요 _56 디도서개요 _60 열왕기하개요 _62 야고보서개요 _66 레위기개요 _68 룻기개요 _74 사도행전개요 _76 민수기개요 _84 마가복음개요 _95 호세아개요 _104 에스겔개요 _106 다니엘서개요 _112 소선지서 ( 욜-합 ) 개요 _115 소선지서 ( 습-말 ) 개요 _123 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _31

34 사무엘상개요 히브리어성경에서사무엘상은전기선지서에속하며, 여호수아, 사사기, 열왕기서와함께신명기적인주제와신학을따르고있다고해서 신명기적역사 로분류되고있다. 사무엘상은이스라엘의지도력이사사 ( 士師 ) 에서왕으로넘어가는과도기를보여준다. 사무엘이세워지기까지는여전히사사시대 ( 士師時代 ) 의어두움이드리워져있다. 마지막사사 ( 士師 ) 이면서동시에선지자인사무엘과이스라엘의초대왕인사울, 왕으로기름부음을받았지만왕으로세워지지못한다윗이사무엘상에서등장하는세명의중요한인물이다. 본래사무엘상하서는히브리어성경에는한권이지만헬라어 (LXX) 와영어로번역되면서두권으로나누어지게되었다. 그러므로그내용을살필때에는한권의책으로생각하며읽는자세가필요하다. 이두권의책에서는사사시대 ( 士師時代 ) 말부터다윗통치말년까지의약 100 년에걸친이스라엘의역사를제시하고있다. 그내용의주요흐름은삼상 1~7 장에서는사무엘이왕정시대의터전을마련하고, 8~31 장에서는사울왕의통치사적을, 삼하 1~24 장에서는다윗왕의통치사적을기록하고있다. 1. 명칭의유래 히브리맛소라성경은사무엘상 하의이름을분리하여각기다른이름으로정하지않고두권을통합하여하나의이름, 즉 ' 사무엘의책들 ' 이라고불렀다. 이렇듯한권의책으로이어져내려오던사무엘서는헬라어역인칠십인역 (LXX) 에와서비로소두권으로나누어지기시작했는데, 그이유는모음없이자음만으로되어있던히브리어성경을헬라어로번역함으로써책의부피가커졌기때문이다. 그리하여칠십인역자는사무엘서를상 하로나누어 ' 왕국제 1 서 ' 와 ' 왕국제 2 서 '(The First and Second Books of Kingdoms) 로불렀고, 열왕기상 하는 ' 왕국제 3 서 ' 와 ' 왕국제 4 서 '(The Third and Fourth Books of Kingdoms) 로불렀다. 고대이탈라 (Old Itala) 역과벌게이트 (Vulgate) 역역시이러한칠십인역의구분에따라사무엘서와열왕기서를각각두권씩분류하였다. 그명칭은칠십인역의명칭과달리사무엘상 하는 ' 열왕제 1 서 ' 와 ' 열왕제 2 서 ' 로열왕기상 하는 ' 열왕제 3 서 ' 와 ' 열왕제 4 서 ' 로칭하였다. 이러한분류법은영역성경과한글개역성경에도그대로반영되어영역성경은사무엘서를 ' 제 1, 2 사무엘 ' 로칭하였고, 한글개역성경은 ' 사무엘상 ' 과 ' 사무엘하 ' 로분류하였다. 한편사무엘서의명칭이사무엘의이름을따라불린것은사무엘이본서첫부분의주인공일뿐만아니라이스라엘의사울과다윗왕에겐기름을부어준위대한선견자였기때문이다. 32_2016 구역장가이드북

35 2. 기록자와시대적배경 제목과는달리본서의기록자는확실치않다. 유대의전통은대부분사무엘자신이기록한것으로알고있지만, 그의죽음이후 (25:1) 선지자갓과나단이추가로그내용을보충했다고주장하기도한다. 성경본문은사무엘이어떤기록들을남겼다는것 (10:35) 과사무엘, 나단, 갓과같은선지자들이다윗왕의많은행적들을연대순으로기록했다고말한다 ( 대상 29:29). 구약의선지자들은일반적으로자기시대의역사가로서역할을수행했다. 그렇다면사무엘서는어떤익명의자료들뿐만아니라사무엘과갓과나단의책들을가지고한익명의저자가편집했을가능성도있다. 저자에대한논의에있어서무엇보다도오류가없는신적영감으로기록하게하신분, 즉궁극적저자가하나님자신임을잊어서는안되겠다! 기록연대도본서의기록자와마찬가지로정확히알수없고단지추측만가능할따름이다. 대체적으로본서의기록연대는솔로몬의죽음 (BC 931 년 ) 이후분열왕국으로부터북이스라엘이앗수르에게멸망하기까지 (BC 722 년 ) 의어느시점으로보고있다. 어떤학자들은분열왕국의초기, 아마도 BC 900 년경에기록된것으로보기도한다. 이러한주장의근거는본서의내용이다윗통치의말기에서끝나고있는데서찾을수있으며, 또한삼상 27:6 에분열된이스라엘에대한암시적인표현이있는것으로보아본서의기록연대를솔로몬의죽음이후로보고있다. 그리고본서에는 BC 722 년에있었던북이스라엘의멸망에대한일체의언급이없기에 BC 722 년이전에기록된것으로추측하고있다. 사무엘서에서다윗에관한기록은사무엘상 16 장에서부터시작되어그의죽음을기록한열왕기상 2 장까지계속된다. 따라서본서는다윗의 40 년동안의통치기간이라할수있는주전 년까지의시대적상황을배경으로삼고있다. 다윗은 40 년동안의통치기간중 7 년 (BC 년 ) 은헤브론을중심으로다스렸고, 나머지 33 년 (BC 년 ) 은예루살렘에서통치하면서이스라엘전역을다스렸던것이다. 3. 기록의목적 사무엘상의목적은왕국의성립과이에대한사무엘의역할에관한기사를서술하는것이다. 그래서본서는이스라엘의왕정국가가형성되는과정에서부터다윗왕조가수립되어정착하기까지의역사를제시하고있다. 또한본서의목적은왕정통치제도가하나님께로부터온것이며, 또한완전하고이상적인통치자로서의메시야에대한대망을암시하는것이다. 사사시대 ( 士師時代 ) 와초기왕국을결합하는역할을했던사무엘에게있어서, 왕국을건립하는데이중적준비가필요하였다. 그것은한편으로는사사시대 ( 士師時代 ) 의혼란을파급시켜서이스라엘의백성으로하여금중앙정부의필요를느끼게하는것이며, 또한편으로는왕이독재자가아닌선한왕으로서하나님의뜻을따라충실하고공정하게통치함으로써장차오실만왕의왕을미리보여줄만한자라야한다는것이다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _33

36 4. 내용적특성 사무엘서의기본사상은하나님께서는개인적인삶뿐만아니라민족의삶전체를주관하신다는것이다. 하나님께서는때로는심판하시고때로는축복하시면서당신의예정하신목적, 즉세상의빛이되며구원의섭리를성취하시기위해메시야를예비시키셨다. 또한하나님께서는이기본사상을드러내기위해서몇가지부수적인주제를사용하셨다. 예를들면, 나이어린사무엘을부르시고그를통해범죄한백성위에임박한진노를계시한것은하나님께서타락한제사장과은혜를저버린백성들을심판하신다는불변의주제를반영하고있는것이다. 본서에는세가지특성이서술되어있다. 첫째는하나님의신정정치 ( 神政政治 ) 가등장하고있는데, 조직적인면에서인간왕을세워하나님께서간접적으로통치하는형태가나오고있다. 사실인간들이요구한왕정통치는불완전한제도이다. 하지만본서에는하나님께서왕정체제를통한간접통치방법을보여주고있다. 이는곧역사를통치하시는하나님의섭리를계시하는것이다. 그리고그섭리에는그리스도를계시하고있는데앞으로임하게될완전하고불변한메시야왕국을대망하도록요구하고있다. 둘째는인간심령의죄악성과그죄의인과응보 ( 因果應報 ) 를보여주고있다. 다윗은훌륭한하나님의종이었으나사무엘과엘리처럼하나님을거역한자식들을갖고있었다. 또한성군이라칭함받던다윗도음행과살인을범하였다. 다윗은진실로회개했으나그죄의형벌을매섭게치러야했던것이다. 즉밧세바사이에서태어난아기의죽음, 장자인암몬이저지른음행그리고아들인압살롬의반란등다윗은자신이저지른죄악때문에엄청난비극을맛보았던것이다. 셋째로다윗언약이기록되어있다. 이언약은다윗에게영원한왕위와나라를약속해주는언약으로서그리스도의영원한통치를예언해주는약속이었다. 한편이언약은아브라함과맺은언약을확충시키고있다. 5. 내용적구분 < 제1부 > 마지막사사사무엘 (1:1-7:17) 1) 엘리에서사무엘로 : 국가지도력의첫번째이양 (1:1-3:21) (1) 새로운지도자의탄생 (1:1-2:11) (2) 새로운지도자의필요성 (2:12-36) (3) 엘리에서사무엘로지도력이양 (3:1-18) (4) 이스라엘의새로운지도자로인정되는사무엘 (3:19-21) 34_2016 구역장가이드북

37 2) 사무엘의사사직분 (4:1-7:17) (1) 사무엘의지도력에대한필요성 (4:1-6:21) (2) 사무엘의지도력하에얻은승리들 (7:1-17) < 제2부 > 첫번째왕사울 (8:1-31:13) 1) 사무엘에서사울로 : 국가지도력의두번째이양 (8:1-12:25) (1) 이양하게된원인들 (8:1-9) (2) 사무엘에서사울로지도력이양 (8:10-12:25) 2) 사울왕의통치 (13:1-15:9) (1) 사울왕의초기성공 (13:1-4) (2) 사울왕의실패 (13:5-15:9) 3) 사울에서다윗으로 : 국가지도력의세번째이양 (15:1-31:13) (1) 사울에서다윗으로왕권이양 (15:10-18:9) (2) 다윗을죽이려는사울의시도 (18:10-20:42) (3) 망명중에번영하는다윗 (21:1-28:2) (4) 사울의최후몰락 (28:3-31:13) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _35

38 36_2016 구역장가이드북

39 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _37

40 38_2016 구역장가이드북

41 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _39

42 사무엘하개요 사무엘하는처음엔유다의영토를, 결국엔이스라엘의전영토를다스리는다윗통치의절정기를기록하고있다. 사무엘하는다윗의왕위등극, 간음과살인죄, 그의죄악으로인해가족과국가에내린파괴적인결과를차례로보여준다. 하나님께서는비록다윗의불완전한인간성에도불구하고그를사용하심으로당신의뜻을이땅에실현하셨으며, 이스라엘이라는신앙공동체를높이드셔서인류앞에당신의살아계심과역사의주인되심을공표하셨다. 본래사무엘상. 하서는히브리어성경에는한권이지만헬라어 (LXX) 와영어로번역되면서두권으로나누어지게되었다. 그러므로그내용을살필때에는한권의책으로생각하며읽는자세가필요하다. 이두권의책에서는사사시대 ( 士師時代 ) 말부터다윗통치말년까지의약 100 년에걸친이스라엘의역사를제시하고있다. 그내용의주요흐름은삼상 1~7 장에서는사무엘이왕정시대의터전을마련하고, 8~31 장에서는사울왕의통치사적을, 삼하 1~24 장에서는다윗왕의통치사적을기록하고있다. 1. 명칭의유래 사무엘상. 하는하나님께서이스라엘왕국을설립하시기위해세운사람의이름을따라명명되었다. 사무엘은이스라엘의처음두왕, 즉사울과다윗에게기름을부었을뿐만아니라, 왕권제도에의해다스려지는하나님의통치의새로운질서를명확하게제시한사람이기도하다. 그당시이스라엘역사에서하나님의대리자였던사무엘의중요성은모세와비교된다 ( 시 99:6; 렘 12:1 참조 ). 왜냐하면그는어떤다른사람보다도사사시대로부터왕국시대로변천하는과정에서언약의계속성을반포하기때문이다. 사무엘상. 하는원래한권의책이었다. 그것이두권으로나뉜것은 70 인경의번역자들에의해서였다. 그후에라틴어로번역한제롬이 70 인경을따랐고대부분의현대역들도두부분으로나눈다. 이책의명칭은시대마다다양하게불리곤했다. 제 1 차, 제 2 왕국기 ( 王國記 ) (70 인경 ), 제 1, 제 2 왕기 ( 王記 ( 라틴역 ), 제 1, 제 2 사무엘.( 히브리전통과대부분의현대역본들 ) 2. 기록자와시대적배경 제목과는달리본서의기록자는확실치않다. 유대의전통은대부분사무엘자신이기록한것으로알고있지만, 그의죽음이후 (25:1) 선지자갓과나단이추가로그내용을보충했다고주장하기도한다. 성경본문은사무엘이어떤기록들을남겼다는것 (10:35) 과사무엘, 나단, 갓과같은 40_2016 구역장가이드북

43 선지자들이다윗왕의많은행적들을연대순으로기록했다고말한다 ( 대상 29:29). 구약의선지자들은일반적으로자기시대의역사가로서역할을수행했다. 그렇다면사무엘서는어떤익명의자료들뿐만아니라사무엘과갓과나단의책들을가지고한익명의저자가편집했을가능성도있다. 저자에대한논의에있어서무엇보다도오류가없는신적영감으로기록하게하신분, 즉궁극적저자가하나님자신임을잊어서는안되겠다! 기록연대도본서의기록자와마찬가지로정확히알수없고단지추측만가능할따름이다. 대체적으로본서의기록연대는솔로몬의죽음 (BC 931 년 ) 이후분열왕국으로부터북이스라엘이앗수르에게멸망하기까지 (BC 722 년 ) 의어느시점으로보고있다. 어떤학자들은분열왕국의초기, 아마도 BC 900 년경에기록된것으로보기도한다. 이러한주장의근거는본서의내용이다윗통치의말기에서끝나고있는데서찾을수있으며, 또한삼상 27:6 에분열된이스라엘에대한암시적인표현이있는것으로보아본서의기록연대를솔로몬의죽음이후로보고있다. 그리고본서에는 BC 722 년에있었던북이스라엘의멸망에대한일체의언급이없기에 BC 722 년이전에기록된것으로추측하고있다. 사무엘서에서다윗에관한기록은사무엘상 16 장에서부터시작되어그의죽음을기록한열왕기상 2 장까지계속된다. 따라서본서는다윗의 40 년동안의통치기간이라할수있는주전 년까지의시대적상황을배경으로삼고있다. 다윗은 40 년동안의통치기간중 7 년 (BC 년 ) 은헤브론을중심으로다스렸고, 나머지 33 년 (BC 년 ) 은예루살렘에서통치하면서이스라엘전역을다스렸던것이다. 3. 기록의목적 다윗왕권이확고하게정착되는과정및이스라엘이하나님의신정왕국으로성장하는과정속에서하나님의강권적역사가함께하셨음을드러내기위함이다. 4. 내용적특성 사무엘서의기본사상은하나님께서는개인적인삶뿐만아니라민족의삶전체를주관하신다는것이다. 하나님께서는때로는심판하시고때로는축복하시면서당신의예정하신목적, 즉세상의빛이되며구원의섭리를성취하시기위해메시야를예비시키셨다. 또한하나님께서는이기본사상을드러내기위해서몇가지부수적인주제를사용하셨다. 예를들면, 나이어린사무엘을부르시고그를통해범죄한백성위에임박한진노를계시한것은하나님께서타락한제사장과은혜를저버린백성들을심판하신다는불변의주제를반영하고있는것이다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _41

44 본서에는세가지특성이서술되어있다. 첫째는하나님의신정정치 ( 神政政治 ) 가등장하고있는데, 조직적인면에서인간왕을세워하나님께서간접적으로통치하는형태가나오고있다. 사실인간들이요구한왕정통치는불완전한제도이다. 하지만본서에는하나님께서왕정체제를통한간접통치방법을보여주고있다. 이는곧역사를통치하시는하나님의섭리를계시하는것이다. 그리고그섭리에는그리스도를계시하고있는데앞으로임하게될완전하고불변한메시아왕국을대망하도록요구하고있다. 둘째는인간심령의죄악성과그죄의인과응보 ( 因果應報 ) 를보여주고있다. 다윗은훌륭한하나님의종이었으나사무엘과엘리처럼하나님을거역한자식들을갖고있었다. 또한성군이라칭함받던다윗도음행과살인을범하였다. 다윗은진실로회개했으나그죄의형벌을매섭게치러야했던것이다. 즉밧세바사이에서태어난아기의죽음, 장자인암몬이저지른음행그리고아들인압살롬의반란등다윗은자신이저지른죄악때문에엄청난비극을맛보았던것이다. 셋째로다윗언약이기록되어있다. 이언약은다윗에게영원한왕위와나라를약속해주는언약으로서그리스도의영원한통치를예언해주는약속이었다. 한편이언약은아브라함과맺은언약을확충시키고있다. 5. 내용적구분 < 제1부 > 다윗의승리 (1:1-10:19) 1) 다윗의정치적승리 (1:1-5:25) (1) 헤브론에서유다를통치하는다윗 (1:1-4:12) (2) 예루살렘에서통치하는다윗 (5:1-25) 2) 다윗의영적승리 (6:1-7:29) (1) 언약궤를옮김 (6:1-23) (2) 다윗언약의성립 (7:1-29) 3) 다윗의군사적승리 (8:1-10:19) (1) 적들에게승리한다윗 (8:1-12) (2) 다윗의공의로운통치 (8:13-9:13) (3) 암몬과시리아에게승리한다윗 (10:1-19) < 제 2 부 > 다윗의범죄 (11:1-27) 1) 간음죄 (11:1-5) 42_2016 구역장가이드북

45 2) 살인죄 (11:6-27) (1) 밧세바와동침하지않는우리아 (11:6-13) (2) 우리아의살인을명령하는다윗 (11:14-25) (3) 다윗과밧세바의결혼 (11:26-27) < 제3부 > 다윗의재난 (12:1-14:25) 1) 다윗집안의재난 (12:1-13:36) (1) 나단의예언 (12:1-14) (2) 다윗의아들이죽음 (12:15-25) (3) 다윗에게충성하는요압 (12:26-31) (4) 다윗의가정에서일어난근친상간 (13:1-20) (5) 살해당하는암논 (13:21-36) 2) 다윗왕국의재난 (13:37-24:25) (1) 압살롬의반역 (13:37-17:29) (2) 압살롬의살인 (18:1-33) (3) 왕으로복위하는다윗 (19:1-20:26) (4) 다윗의통치에대한평가 (21:1-24:25) 사무엘하한눈에보기 초점 관련구절 구분 다윗의승리 다윗의범죄 다윗의재난 1:1 6:1 8:1 11:1 12:1 13:37 24:25 정치적 승리 영적승리 군사적 승리 간음죄와살인죄 다윗집안의재난 주제 성공죄실패순종불순종심판 장소 헤브론에서의 예루살렘에서의다윗 다윗 기간 7년반 33년 왕국의재난 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _43

46 44_2016 구역장가이드북

47 빌립보서개요 1. 저자, 기록연대 사도바울 (1:1). 주후 62 년경으로추정되며로마에서기록하였을가능성이거의확실하다. 2. 수신자 빌립보의교회 ( 대부분이방인들로구성됨 ) 3. 빌립보서의상황 1) 바울의상황 사도바울은빌립보서를기록할때자유로운몸이아니었다. 그의몸은매여있는상태에있었다. 그러므로그는네차례나자신이투옥되어있다는것을설명한다.( 빌 1:7, 13, 14, 17) 네번의매임을언급하는것은그의투옥상태는마치사방으로갇힌것과같은상태였다는것을의미한다. 사도바울은삶과죽음의사이에놓여있었던것이다. 그러므로 " 살든지죽든지 "(1:20) 라는말을서슴치않고할수있었던것이다. 2) 교회의상황 빌립보교회는마게도냐지방에서튼튼한조직을가진교회였던것이분명하다. 빌립보서의서문에의하면빌립보교회에는감독득과집사들이있었다.(1:1) 이것은사도바울이쓴편지들가운데유일한서문이다. 그럼에도불구하고빌립보교회는갈등구조에빠져있었다. 그러므로바울은빌리보서에서교제에대하여자주강조한다.(1:5, 7, 2:1, 4:15) 1 바울과교회의갈등 사도바울은그를오해하거나심지어그를대적하는사람들이주위에많이있었다. 사도바울은자신의주위에있던이런사람들로인해서피눈물을흘릴수밖에없었다. " 내가여러번너희에게말하였거니와이제도눈물을흘리며말하노니 "(3:18) 첫번째로, 바울의전도를시기하였다 (1:15,17) 그들은바울의감금에괴로움을더하게하려는투기와분쟁의마음을가지고있었다. 두번째로, 바울의권면을대적하였다.(1:28) 그들은성도들이복음을위하여힘을모으고자할때여러가지방식으로방해를하였다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _45

48 세번째로, 바울의신앙을멸시하였다 (3:2,4) 그들은육체를자랑함으로써예수를자랑하는것을우습게생각하였다. 네번째로, 바울의복음에원수가되었다.(3:18-19) 그들은예수그리스도십자가에대하여원수로행하는사람들이었다. 배를신으로삼고수치를영광으로삼는자들이었다. 2 교회내의갈등 대표적으로유오니아와순두게의갈등을말할수있다. 그외에도빌립보교회는내부적인분열조짐 (2:1 이하 ) 과외부적인세상영향 (2:12 이하 ) 에위협을당하고, 교리적인면 (3:1 이하 ) 과윤리적인면 (3:17 이하 ) 에있어서위기에처해있었다. 4. 기록목적 첫째, 바울이빌립보교회의사랑과배려에대한하나의감사장으로쓰여진글이다. 둘째, 바울이감옥에갇힘으로인해낙심하거나, 복음의능력에대하여의심에대하여자신의매임이도리어복음의진보가되었음을알리려고하였다. 셋째, 빌립보교회내의분쟁상황을바로잡고일치를도모하기위한목적으로기록하고있다. 넷째, 빌립보교회내에들어와서거짓가르침으로교회를혼란케하던자들을경계하기위한목적으로기록되었다. 다섯째, 계속되는핍박아래놓여있는빌립보교회와성도들을위로하기위한목적으로기록되었다. 5. 내용정리 바울은빌립보의그리스도인들에게그의어떤서신서에서보다도더깊은곳까지자신의영혼을드러내보이고있다.(1:12-26; 3:4-14) 여기서우리는바울에게삶의의미를부여하는것이무엇인지알게될것이다. 그것은십자가에못박히시고죽은자가운데서살아나신그리스도였다. 그에대한이야기는 2:5-11 에상술되어있다. 바울은자신의과거에가졌던모든종교적유익들을쓰레기도여기고있다. 그리스도는또한그가열렬하게추구하고있는최후의상급이기도하다.(3:4-14) 그러나빌립보공동체는복음에대한이교도들의반대로인해고난을당한그시점에약간의내부에서도갈등을경험하고있었다. 그래서바울은이문제에대해서정식으로거론하고있다.(1:27-2:18) 그는또한그들에게종교적정체성에대한유대적표식, 그중특별히육체를자랑하는일을하지않도록경고하고있다.(3:1-4) 그것은실제로그들이그리스도의원수가되게하는것이기때문이다.(3:18-19) 그러므로바울이처한상황과그들이처한환경이이서신의핵심을차지하고있다하더라도궁극적으로는모든것이그리스도께집중되어있다. 실제로바울은자신이그 46_2016 구역장가이드북

49 리스도의모범을따르듯이빌립보교인들도자신의모범을따르라고촉구하고있다.(3:15, 17, 4:9) 이서신이교회에서큰소리로낭독될것이며또한무슨일이있다하더라도그들과의우정어린관계는변함이없을것이기때문에그는자신의감사를마지막 (4:10-20) 까지아끼고있다. 그는그들의선물에대해큰감사를표현하고하나님이그것을향기로운희생제물로받으셨음을상기시키며 (4:18) 이감사를송영으로연결시키고있다.(20 절 ) 6. 강조점 복음에대한바울과빌립보교인들의협력, 처음부터끝까지모든삶의열쇠가되시는그리스도, 그의죽으심을본받는삶을통해 ( 다른사람들을위해희생함으로써 ) 그리스도를알아감, 고난중에서도그리스도안에서즐거워함, 겸손과사랑을통한연합, 최후의상급에대한확실성과그상급에대한추구 7. 내용적구분 1) 인사말 (1:1-2) 2) 바울의기도 (1:3-11) 3) 바울의상황 (1:12-26) (1) 복음의진보 (1:12-14) (2) 바울의지지자와반대자 (1:15-20) (3) 바울의생사간의결단 (1:21-26) 4) 바울의권면 (1:27-4:9) (1) 복음에합당하게생활하라 (1:27-30) (2) 한마음을품어라 (2:1-11) (3) 구원을이루라 (2:12-30) A. 구원을이루라 (2:12-18) B. 디모데 (2:19-24) C. 에바브로디도 (2:25-30) (4) 잘못된가르침에대한경고 (3:1-4:9) A. 주안에서기뻐하라 (3:1) B. 손할례당을삼가라 (3:2-3 절 ) C. 내주예수그리스도를아는지식의고상함 (3:4-11 절 ) D. 하나님이위에서부르신부름의상을위하여좇아감 (3:12-16 절 ) E. 나를본받으라 (3:17-21 절 ) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _47

50 (5) 주안에서굳게서라 (4:1) (6) 주안에서같은마음을품으라 (4:2-3) (7) 다시말하노니기뻐하라 (4:4-7 절 ) (8) 배우고듣고본바를행하라 (4:8-9 절 ) 5) 바울의감사 (4:10-20) (1) 자족함에대한감사 (4:10-14) (2) 빌립보성도들의도움에대한감사 (4:15-20) 6) 바울의마지막인사 (4:21-23) 8. 바울의옥중서신 바울이로마에서 2 년간, 1 차투옥되었을때, 에베소서 (AD 62), 골로새서 (AD 62), 빌레몬서 (AD 62) 그리고빌립보서 (AD 63), 네권의옥중서신을기록하였다. 골로새서가제일먼저쓰여졌고, 빌레몬서, 에베소서그리고마지막으로빌립보서가쓰여졌다. 바울이로마의감옥에있을때골로새교회의장로에바브라가골로새교회의이단문제를해결하기위하여로마로바울을찾아왔다. 골로새교회는바울이직접세운교회가아니라바울의제자인에바브라가개척하여세운교회이며 ( 골 1:7), 장로인빌레몬의집에서골로새교회가모임을가졌다 ( 몬 1:2). 바울은골로새교회에보내는편지를쓰면서, 아울러골로새교회의장로인빌레몬에게서도망친그의종 ( 오네시모 ) 을용서하라는편지도썼다 ( 몬 1:17-21). 편지를가지고가는두기고가분명히에베소항구에들를것이기때문에, 바울은 3 년동안이나눈물로목회했던에베소교회에보내는편지도같이써서보냈다. 에베소는당시소아시아의수도였으며, 기독교역사상 3 대중요도시 ( 예루살렘, 안디옥, 에베소 ) 중의하나다. 두기고와오네시모가세통의편지를가지고떠나서에베소와골로새교회, 빌레몬에게직접전달하고바울의소식을자세히전해주었다 ( 골 4:7-9). 빌립보서는빌립보에서파견되어바울을돕다가죽을병에걸렸었지만이제완쾌되어돌아가는에바브로디도편에보냈다 ( 빌 4:18). 48_2016 구역장가이드북

51 바울서신개관 1. 바울은누구인가? 바울은바리새인 ( 빌 3:5-6), 길리기아다소태생, 헬라말을하는유대인중의한사람, 스데반의순교를지켜본목격자 ( 행 7:58), 초대기독교인에대한박해자 ( 행 9:1 이하 ) 였고, 다메섹에서극적으로개종하여그리스도의전파자가된자이다. 바울의생에서다메섹도상의체험은사도행전에 3 번 (9:3-18, 32:6-12, 26:12-18) 이나반복하여설명된다. 여기서바울이경험하고만난분은하늘의우편보좌에계신그리스도이며, 그의생애전체를통해역사적 예수 보다는하늘에계신영적인 그리스도 를더욱중요시한다 ( 참고, 고후 5: 16 이하 ). 바울의편지에 예수그리스도 란명칭보다 그리스도예수 란명칭이더자주사용되고있음을알수있다. 바울이역사적예수로부터직접부름을받은제자나사도가아니었다는사실로인해초대교회에서바울의사도적권위에대하여이의가제기되기도했다 ( 갈 1:1 등 ). 이런이유로매서신첫머리에자신의사도권을주장한다 ( 고전, 후, 갈, 엡, 골, 딤전, 딤후등 ). 본래사도의자격은 요한이세례주던때부터시작하여예수께서... 하늘로올라가시던날까지줄곧... 같이다니던사람 ( 행 1:22) 이어야했고무엇보다도 부활의증인 ( 행 1:22) 이어야했다. 이같은점에서볼때바울은초대교회안에서외롭게그리스도를위해투쟁한복음의역군이었다고생각된다. 2. 바울서신이란무엇인가? 신약성서 27 권중서신 (Epistle) 혹은 편지 (Letter) 의형태로된글이 21 개나있다. 이중에서바울의이름으로기록된것이 13 개이다. 이를다시바울한사람의이름으로발신된것으로는로마서, 갈라디아서, 에베소서, 디모데전서, 디모데후서, 디도서가있고고린도후서, 골로새서, 빌립보서, 빌레몬서는 바울과디모데 두사람의이름으로, 또한고린도전서는 바울과소스데네 두사람이름으로발신되었고, 데살로니가전서와후서는 바울과실루아노와디모데 세사람의이름으로기록된편지이다. 이를편의상아래와같이구분해서연구한다. (1) 초기서신들 : 데살로니가전서, 후서 (2) 주요서신들 : 갈라디아서 / 고린도전서, 후서 / 로마서 (3) 옥중서신들 : 에베소서 / 빌립보서 / 골로새서 / 빌레몬서 (4) 목회서신들 : 디모데전서, 후서 / 디도서 3. 바울서신의형식 당시헬라에서통용되던편지의기본형태와크게다르지않다. 그형식을상세하게 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _49

52 살펴본다면아래와같이 5부분으로나눌수있다. (1) 서두 ( 발신자, 수신자, 인사 ) (2) 감사혹은축복 (3) 교리적내용 (4) 윤리적내용 (5) 결론 ( 문안인사, 마지막축도 ) 4. 바울서신의성격 서신과편지는구분되는데바울의문서들거의모두가구체적인상황속에서구체적인목적을갖고기록된것이다. 즉특수한교회와특정한사람들을염두에두고쓴글이다. 이런점에서실제적인 편지 라고볼수있다. 다른한편으로구체적인상황에관련된것이라기보다는일반적인교훈들과공개를목적한것으로생각되는글들도있는데 ( 엡, 골 ) 이런경우엔 서신 의형태에가깝다. 그러므로바울서신은편지와서신의특징들이모두나타난다고결론지을수있다. 5. 바울서신에대한신학적입장 1) 예수와바울 바울은신약신학에서또하나의큰주제이다. 무엇보다도예수와바울의관계는최근까지도논쟁되는문제이다. 여기에서항상다루는사항은예수가바울에게서발전되었는가?( 그렇다면기독교의시작점은예수이다 ), 바울이예수를극복하였는가?( 그렇다면기독교의시작점은바울이다 ) 하는점이다. 이것을논증하기위하여예수와바울의일치점이강조되기도하고, 차이점이강조되기도한다. 2) 바울의사도권 역사적인바울에게있어서제기되는가장큰문제점은사도권과관련되어있다. 바울이사도권을주장하는데에는두가지이유가있다. 첫째는교회안에생긴바울에대한의심이다. 이것은유대교적인입장 ( 율법주의 ) 을추구하는사람들이하는의심이다. 여기에서바울은사도권을놓고유대교와갈등한다. 둘째는교회에들어오는대적자들의미혹이다. 이것은이교적인성향 ( 영지주의?) 의미혹이다. 바울은사도권을걸고대적자와투쟁한다. 50_2016 구역장가이드북

53 한눈에보는바울서신개요 서신서장수주제 기록장소 기록연대 로마서 16 하나님의의고린도 57 년겨울 고린도전서 16 고린도후서 13 갈라디아서 6 에베소서 6 빌립보서 4 골로새서 4 데살로니가전서 데살로니가후서 5 3 디모데전서 6 디모데후서 4 디도서 3 고린도교회의문제점 ( 분열과무질서 ) 의해결 바울의사역과하나님의은사 그리스도안에서의자유 믿음으로말미암는의 그리스도의몸인교회 에베소 55 수신인 로마에있어하나님의사랑하심을입고, 성도로부르심을입은모든자 (1:7) 고린도에있는하나님의교회, 그리스도예수안에서거룩해진성도들 (1:2) 마게도니아 55 고린도에있는하나님의교회와온아가야에있는모든성도 (1:1) 마게도니아 로마 갈라디아에있는여러교회 (1:2) 에베소에사는그리스도예수를믿는신도들 (1:1) 그리스도예수안에서빌립보에사는그리스도를본받는자가누릴기쁨로마 모든성도와또는감독들과집사들에게 (1:1) 하나님이신그리스도와그와연합된성도의삶 그리스도의재림을소망하는성도의거룩 그리스도의재림을소망하는성도의인내 목회자가갖추어야할바른자세 목회자의고난과인내 바른교훈을따라사는성도의삶 로마 고린도 51 고린도 골로새에있는성도들, 곧그리스도안에있는진실한형제자매들에게 (1:2) 하나님아버지와주예수그리스도안에있는데살로니가사람들의교회에게 (1:1) 하나님우리아버지와주예수그리스도안에있는데살로니가사람들의교회에 (1:1) 마게도니아 믿음으로낳은참된아들디모데에게 (1:2) 로마 사랑하는아들디모데에게 (1:2) 마게도니아 (?) 66 빌레몬서 1 형제사랑, 용서로마 62 같은믿음을따라진실한아들이된디도에게 (1:4) 사랑하는우리의동역자빌레몬과그형제 (1:1) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _51

54 열왕기상개요 1. 들어가면서 히브리어성경에서열왕기서는전기선지서로알려진여호수아, 사사기, 사무엘서와함께배열되고있다. 이 4 권의영감된말씀은이스라엘이약속의땅에도착한때로부터결국그땅을상실하고유다가바벨론에포로로끌려간때까지의역사를다루고있다. 그러나단순한역사기록이아닌선지자적관점에서의역사기록이다. 다시말하면, 하나님의역사섭리에입각한계시적기록이라는말이다. 이런맥락에서각각의말씀들이해석되어야함을가르쳐주고있다. 본래열왕기상하는한권으로기록된성경이며, 좀더언급한다면, 사무엘상하, 열왕기상하전체가한권의책으로기록된성경이었다. 이것이 70 인역 ( 주전 2-3 세기에만들어진구약의헬라어역본 ) 에서제목으로시사되고있다. 즉, Basileiai 왕국들, 혹은통치들 1-4 권으로표현되고있다는것이다. 열왕기상의전반부는다윗의후계자인솔로몬의생애를기록하고있는데, 그의치세동안이스라엘은영토와명성에있어서최고에이른다. 그가행한업적중에무엇보다도중요한것은모든정성을들여서예루살렘성전을세운일일것이다. 그러나그의생애후반부에가서맞이한이방인아내로인해서그의마음이하나님으로부터멀어지게된다. 그결과 40 년간의그의통치가끝나면서남유다와북이스라엘로분열되고, 계속적인패역과반역의길로향하게되어패망의길을걸어가게된다. 열왕기상의후반부는그런과정을소개하면서교훈을남기고있다. 2. 기록자와기록연대 유대전승은예레미야선지자가기록하였다고말하나, 확실하지는않다. 신적영감을통해서기록하는과정에서세개의주요자료가언급되고있는데, 솔로몬의사적에관한책 (11:41), 이스라엘왕들의연대기 (14:19,15:7), 유다왕들의연대기 (14:29,15:7) 가그것이다. 기록연대는바벨론포로기에완성된것으로보인다. 고레스와주전 539 년에내린그의칙령에대한언급이없는것을볼때, 추정가능한것은이마지막시기보다앞서기록되었다는것이다. 3. 주제와구조 열왕기상은내용상크게통일왕국 (1-11 장 ) 과분열왕국 (12-22 장 ) 으로나눌수있다. 분열된두왕국의정치와경제의쇠퇴원인이영적이고도덕적원인들에있음을잘교훈해 52_2016 구역장가이드북

55 준다. 다시말하면, 하나님과선민과의언약사상에입각해서언약에충실하고율법에순종하면번영하지만, 배교하면어긋남없이징계를받게된다는사실을분명히가르치고있다는것이다. 또한이런실패의역사를통해서마침내메시야의오심과그분이세울왕국을바라보게하는예언적교훈도분명히전제되고있는것이다. 4. 내용적구분 < 제1부 > 통일왕국 (1:1-11:43) 1. 솔로몬왕의즉위 (1:1-2:46) 1) 왕으로임명된솔로몬 (1:1-53) 2) 왕위를다지는솔로몬 (2:1-46) 2. 솔로몬왕의번성 (3:1-8:66) 1) 지혜를구하는솔로몬 (3:1-28) 2) 이스라엘을통치하는솔로몬 (4:1-34) 3) 성전과솔로몬왕궁의건축 (5:1-8:66) 3. 솔로몬왕의쇠퇴 (9:1-11:43) 1) 다윗언약의번복 (9:1-9) 2) 언약에불순종한솔로몬 (9:10-11:8) 3) 언약을파기한솔로몬에게내린징벌 (11:9-40) 4) 솔로몬의죽음 (11:41-43) < 제2부 > 분열왕국 (12:1-22:53) 1. 왕국의분열 (12:1-14:31) 1) 분열원인 (12:1-24) 2) 여로보암의이스라엘통치 (12:25-14:20) 3) 르호보암의유다통치 (14:21-31) 2. 유다를통치한두왕 (15:1-24) -아비얌 (15:1-8)/ 아사 (15:9-24) 3. 이스라엘을통치한다섯왕 (15:25-16:28) - 나답 / 바아사 / 엘라 / 시므리 / 오므리 4. 아합의이스라엘통치 (16:29-22:40) 1) 아합의죄 (16:29-34) 2) 엘리야의사역 (17:1-19:21) 3) 아람과의전쟁 (20:1-43) 4) 살해된나봇 (21:1-16) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _53

56 5) 아합의죽음 (21:17-22:40) 5. 여호사밧의유다통치 (22:41-50) 6. 아하시야의이스라엘통치 (22:51-53) 분열왕국시대의주변국가 에돔 54_2016 구역장가이드북

57 한눈에보는분열왕국시대의열왕들과선지자들 A B C D E 북이스라엘남유대관계선지자연대열왕기왕왕열왕기 / 역대하연대선지자 아히야 :20 여로보암 르호보암 14:21-31 / 잇도스마야전쟁아비야 15:1-8/ :25-32 나답 하나니 예후 :33-16:7 바아사 전쟁 :8-14 엘라 :15-20 시므리 아사 15:9-24 / :21 디브니 :22-28 오므리엘 :29-22:40 아합 동맹아하시엘리야오여호사밧 22:41-50 미가므 / :51-1:18 아하시야 동맹엘리에셀야리오바댜?? :15 여호람 동맹여호람 8;16-24/ ( 요람 ) 동맹아하시야 8:25-29/ 요엘엘리사아달랴 11:1-20/ ? 예후 ;1-9 여호아하스요아스 11:21-12:21 / 요나 :10-25 예요아스아모후전쟁아마샤 14;1-22/ 스 :23-29 여로보암 2 요나아사랴 호세 ( 웃시야 ) 15;1-7/ 아 :8-12 스가랴 :13-16 살룸 :17-22 므나헴미가요담 15:32-38/ :23-26 브가히야 이사 :27-31 베가 야 ;1-41 호세아아하스 16:1-20/ 히스기야 18-20/ 므낫세 21:1-18/ 아몬 21:19-26/ 나훔 요시야 22;1-23:30 / 스바냐예레미야 C < 열왕들의시대 > A: 왕국의분열초기 B: 북오므리왕조의바알숭배, 남유다와동맹 C: 북예후왕조의개혁, 여로보암 2 세의치적 D: 북몰락 - 앗시리아에멸망 722 E: 남 : 히스기야의개혁, 요시야의개혁 (622), 남왕조의몰락 - 바벨론에멸망 586 * 바벨론유수 : 605, 597(1 차 ), 586(2 차 ), 582(3 차 ) * 살해, 자살, 병사, 전사 * 연대 : Thiele 여호아하스 23:31-35/ 하박국여호야김 23:36-24:7/ 여호아긴 24:8-17/ 다니엘시드기야 24:18-25:30/ 에스겔 A B 연대 역사 남은자 선지자 리더쉽 에스겔, 다니엘 538 고레스칙령 1차귀환 학개, 스가랴 스룹바벨 516 성전봉헌 458 2차귀환 말라기 에스라 444 3차귀환 느헤미야 마지막선지자 -엘리야의영- 세례요한 < 선지자의시대 > A: 위험기 : 엘리야 - 엘리사의시대 B: 북몰락기 : 아모스, 호세아, 미가, 이사야의시대 C: 남몰락기 : 예레미야의시대 D: 포로기 : 다니엘, 에스겔 E: 귀환과말기 : 학개, 스가랴 D E SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _55

58 에베소서개요 1. 들어가면서 에베소서는로마서와함께신약에서가장신중하게신학적문제를다루고있다. 하나님의기뻐하시는뜻으로말미암은선택과그실현으로서의그리스도의구속과성령의인치심, 그로말미암아보이는교회로부름받은성도들이누리는특권과이땅에서요구되는삶에대한풍성하고도깊은교훈을남겨주고있다. 2. 기록자와기록연대 에베소서는바울사도의옥중서신 ( 참고. 행 28:16-31) 으로주후 60~63 년에골로새서와거의같은시기에기록되었을것이다. 3. 주제와구조 에베소서는내용상크게두부분으로나누어, 1-3 장에서는그리스도인의특권에대한풍성한신학적가르침을, 4-6 장에서는그리스도인의삶으로서의책임을교훈하는것으로나눌수있다. 전반부에서는그리스도인들이누리는하늘에속한신령한복 ( 양자, 구속, 상속, 능력, 생명, 은혜, 시민권, 사랑등 ) 에대해서논하고있는데, 여기에서는명령법으로쓰인문장이하나도없다는것이특징적이다. 그러나후반부에서는부르심에합당한삶에대한권면이 35 개의지시형태로표현되고있다. 4. 내용적구분 < 제1부 > 그리스도인의위치 (1:1-3:21) 1. 구속에대한찬양 (1:1-14) 1) 바울의인사 (1:1-2) 2) 아버지의선택 (1:3-6) 3) 아들에의한구속 (1:7-12) 4) 성령의인치심 (1:13-14) 2. 계시를위한기도 (1:15-23) 3. 그리스도인의위치 (2:1-3:13) - 개인적 (2:1-10)/ 공동체적 (2:11-3:13) 4. 성도들의깨달음을위한기도 (3:14-21) 56_2016 구역장가이드북

59 < 제2부 > 그리스도인의행위 (4:1-6:24) 1. 교회의연합 (4:1-6) - 권면 / 설명 / 방법 ( 은사들 )/ 은사의목적 2. 거룩한삶 (4:17-5:21) 1) 옛사람을벗고새사람을 (4:17-29) 2) 성령을근심케말라 (4:30-5:12) 3) 빛의자녀답게행하라 (5:13-17) 4) 성령으로충만하라 (5:18-21) 3. 가정과직장에서감당할책임들 (5:22-6:9) - 아내 / 남편 / 자녀 / 일터 4. 영적전투 (6:10-24) - 전신갑주 / 기도부탁 / 결론 구원의서정 구원은인간의궁극적인관심사이다. 한편 ' 구원의서정 '(the order of salvation) 이란단번에모두종결되는것이아니라인간의회개로즉각최종결정되기는하나그궁극적실현에는긴과정을요하는구원과정의순서를논한것이다. 본래구원이란태초이전에성부하나님이구원할자를주권적으로선택하셨고 ( 엡 1:1-4) 성자하나님이십자가에서죽으시며부활하심으로구원의근거를성취하사 ( 롬 6:3,5) 현재성령하나님에의해그효과가구원받을자에게전달됨으로가능하다 ( 요 16:13,24) 이처럼구원은태초이전부터시작하여훗날최종완성될하나님의사역이나여기서는특히성령하나님에의해각개인에게적용되는구원의사역을중점적으로살펴보게된다. 소명 ( 召命 ) 중생 ( 重生 ) 내용 예수의속죄사역을통해이미성취된구원을받아들이도록죄인을부르시는하나님의부르심 (Calling) 이다. 이러한소명에는자연과역사, 삶의환경과경험으로요약되는일반계시를통해 실물소명 ( 實物召命,Material Calling) 도있으나정확한속죄원리의정보를내포하고있지않기때문에불충분하다. 반면인간구원에대한계시가기록된성경으로말미암는 말씀소명 (Verbal Calling) 은구원의필수조건이된다. 모든인간은조상아담으로부터죄를전가 ( 轉嫁 ) 받았으므로영적으로 특징 교회는죄인의구원을위해기록된성경의진리를널리전파함으로써말씀소명의기회를제공해야한다. 그러나말씀소명일지라도죄인을중생시키는성령의역사가뒤따르지않는다면구원에는이르지못하는외적소명 ( 外的召命, External Calling) 에머무르고만다. 따라서일반적으로구원과관련하여사용되는소명은죄인들을회개로이끌어중생에이르게하는내적소명 ( 內的召命, Internal Calling) 이다 ( 롬 4:17) 역사상중생에대한여러반론이있어왔다. 펠라기우스파는중생을 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _57

60 회심 ( 回心 ) 칭의 ( 稱義 ) 양자 ( 養子 ) 죽은상태에있다.( 엡 2:1) 따라서하나님을찾거나 ( 고전 1:20) 그리스도를믿을수없으며 ( 요 1:12,13) 영적선을행할수도없다 ( 시 14:3) 중생 (Regeneration) 은이러한영적죽음의상태에서벗어나영적생명을회복하는새로운피조물로서의변화를가리킨다. ( 고후 5:17) 중생의필연적결과로뒤따르는회심 (Conversion) 에는회개 (Repentance) 적요소와신앙 (Faith) 적요소가있다. 여기서회개는하나님의구원의은혜로말미암아자기의죄와그리스도안에있는하나님의자비를깨닫고자기의죄를슬퍼하고미워하면서그죄로부터돌이키는소극적요소이다. 반면신앙은회개에뒤이어삶전체를하나님께헌신하며그리스도에게로나아가는적극적요소이다. 칭의 (Justification) 는하나님께서자연적인상태의모든인간이지닌죄인된신분을의인의신분으로바꾸어주시는것을가리킨다. 즉이는그리스도의대속의공로에근거하여죄인에대한율법의모든요구가이루어져하나님의공의를만족시킴으로의인 ( 義人 ) 으로선언되는하나님의재판적행위이다. 이처럼그리스도의의의전가 ( 轉嫁 ) 로 ( 롬 5:18,19) 값없이주어진 ( 갈 2:17) 칭의에의해성도는죄의공포에서완전히놓인바되어하나님과교제하며그분이주시는축복에참여할수있다. 아담의범죄이후모두마귀의노예가되었던죄인이구원의대열로들어서면서신분이바뀌어하나님의자녀가되는것을가리킨다. 이처럼하나님을아바아버지라부르는양자된자는율법과죄의사슬에서벗어나자유와평안을누리며 ( 롬 8:15) 하나님을섬길특권과그 인간의지에의한도덕적개선으로보았으며, 가톨릭에서는영세 ( 領洗 ) 를통해서만중생이일어날수있다고본다. 그러나중생은영적성향을바꾸는전인적 ( 全人的 ) 변화이나인간의협력이필요치않는하나님의단독사역이므로 ( 요 1:13) 인간의의지로거부할수없으며결코취소될수없는항구적효력을지닌다. 회심은구원의서정의전체가아니라일부분으로다음과같은특징이있다. 하나님의단독사역인중생과달리신인 ( 神人 ) 협동에의해이루어진다. 죄된상태에서거룩의상태로이전하는중생과달리죄악된생활이헌신의생활로변화하는구체적생활의방향전환이다. 한편회개에는중생과연결된단회적회개와성도가된후의죄를위한반복적회개가있다. 과거, 현재, 미래의모든죄책에서벗어나므로더이상정죄함이없다는소극적요소와의인의신분으로하나님의자녀가되며영생에참여하게된다는적극적요소를지니는칭의는다음과같은특징을갖는다. 죄의형벌에서의면제라는죄책 ( 罪責 ) 의제거는의롭다선언되는순간에발생하나죄의오염으로부터의구출은성화 ( 聖化 ) 에의해점진적으로발생한다. 현재의칭의는마지막심판에서하나님께서성도의죄를용서하시고의인으로선포하실공식적이며영원한칭의에선행한다는성격을지닌다. 양자됨은다른구원의서정에등장하는개념들과다음과같은상관관계를갖는다. 성령으로거듭나는중생으로성도는하나님의자녀가되는바양자됨은이에이어지는법적조치이다. 칭의는하나님으로부터주어지는수동적측면이강조되는반면양자는아들로서의권리를 58_2016 구역장가이드북

61 성화 ( 聖化 ) 견인 ( 堅忍 ) 영화 ( 榮華 ) 리스도와성도간의영적교제의특권을지니며 ( 요 15:5) 장차부활의영광과영생을얻음으로하나님의보좌앞에서모든성도들과함께영원한복락을누리게된다 ( 엡 1:4,5) 하나님의자녀된성도가하나님의거룩한모습을본받음으로써점차죄의영향력에서벗어나성결케되는것을말한다. 이는성령의내주 ( 內住 ) 하심과초자연적인도우심을통하여이루어지는것이다. 그러나이는현세에완성되지않으며, 영혼의성화 (Sanctification) 는성도의죽음에서, 또한육신의성화는세상의종말곧육체의부활시에완성된다 ( 롬 3:10; 히 12:23; 약 3:2; 계 14:5) 견인 (Perseverance) 이란한번하나님의부르심을받아중생의은혜를받은자들은자발적노력이요구되는성화의과정에서퇴보하거나방황하는경우는있어도구원받은자의지위를잃어버려멸망받는일이없음을나타내는용어이다. 이는하나님께서약속하신일은반드시이루어진다는사실에근거한것으로써그리스도의속죄사역과중보사역을절대신뢰하는데그출발점을둔다 ( 요 10:27-29; 롬 11:29; 빌 1:6) 성도가죽을때에그영혼은성령의사역에의해즉각적으로죄의세력에서완전히해방되고하나님앞에나아가영원한행복의상태를누리게됨을영화 (Glorification) 라한다. 그러나그리스도께서재림하실때성도의육체가부활하여서죽지아니한새몸을입을때 ( 고전 15:51-53) 완전한영화의상태에이르게된다. 가지고하늘나라의기업을요구할수있는능동적측면이강조된다. 한편양자는법적지위획득이나성화는하나님의자녀로서의자질을향상시켜나가는과정이다. 성경과 ( 벧전 1:22) 성례와 ( 고전 12:13) 기도 ( 요 14:22) 그리고성령의역사로심화되는성화의특징은다음과같다. 1. 죄된성향의제거란소극적측면과새로운피조물로의변화란적극적측면을지닌다 ( 갈 5:24; 엡 4:22-24) 2. 내면적변화뿐아닐전인적인성숙을가져온다 ( 롬 2:1; 살전 5:23) 3. 죄책으로인한불안, 근심등을제거하고기쁨, 소망, 평강등을준다. 견인의교리는인간의자유의지와모순되며거룩한생활에대한긴장감을상실케하여태만과방종으로인도하고배교와성화에대한성경의교훈과모순된다고반박된다. 그러나구원에대한인간의자유는하나님의은혜안에서만제기능을발휘하며견인은도덕적태만을일으키는것이아니라오히려좌절과포기없이거룩한생활에매진케하고, 또한배교에대한경고와성화에대한권면은영적긴장이항상필요하기때문에주어진것이라는점에서이교리는타당하다. 구원의서정에있어서소명, 중생, 칭의는구원을보장하는과거적사건이라면성화는구원을이루어나가는현재적사건이다. 그리고구원의최종단계인영화는성도의영혼과육체가죄와죄책으로부터완전히해방되어하나님께서예비해놓으신영원한행복에들어가는미래적사건이다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _59

62 디도서개요 1. 들어가면서 디모데와함께디도는바울과아주가까운동역자였는데, 이들의목회를교훈하기위해서기록하게하신성경이디모데전후서와디도서이다. 그래서이서신들을 목회서신 이라부르는데, 이명칭은 18 세기이후부터칭해진것으로알려져있다. 일차적인수신자들이성경의명칭으로표현되었다하더라도, 계시기록의특성상모든시대하나님의교회를향한변함없는진리를교훈하고있는것이다. 2. 기록자와기록연대 사도바울이로마로향할때, 그레데섬에난파되어잠시체류한적은있지만 ( 참고. 행 27:7-13), 복음을전하기에는짧은시간이었을것이다. 사도바울은로마감옥에서풀려난후, 네번째전도여행의여정중에디도와함께그레데섬의여러도시에서복음을전할기회를가졌다. 그때그곳에교회를세우기위해서디도를남겨두었다 ( 딛 1:5). 그런상황에있었던디도를위해서기록한성경이바로 디도서 이다. 그렇다면이성경의기록연대는바울사도가 1 차로마감옥에투옥되었다가잠시풀려난후였던주후 년으로보는것이적절하다. 3. 주제와구조 사도바울이그레데섬을떠난지오래지않아교회를조직하는임무를맡은디도를격려하고돕기위해서이편지를썼다. 사도는무엇보다도건전한교리를강조하고, 이것을바탕으로진리를왜곡하는거짓교사들을경계할것을말하며, 성도들을향하여선한행실과교회내의여러계층들의올바른처신을권하고있다. 이런맥락에서사도가교훈하는내용은크게두부분으로, 교회의목회자를잘세우는것 (1 장 ) 과교회의바른질서를구현하는것 (2-3 장 ) 으로나눌수있다. 4. 내용적구분 1. 장로임명 (1:1-16) 1) 머리말 (1:1-4) 2) 자격있는장로를임명할것 (1:5-9) 3) 거짓교사들을책망함 (1:10-16) 2. 질서세우기 (2:1-3:15) 60_2016 구역장가이드북

63 1) 건전한교리를설명함 (2:1-15) 2) 선한일을계속할것 (3:1-11) 3) 결론 (3:12-15) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _61

64 열왕기하개요 1. 들어가면서 히브리어성경에서열왕기서는전기선지서로알려진여호수아, 사사기, 사무엘서와함께배열되고있다. 이 4 권의영감된말씀은이스라엘이약속의땅에도착한때로부터결국그땅을상실하고유다가바벨론에포로로끌려간때까지의역사를다루고있다. 그러나단순한역사기록이아닌선지자적관점에서의역사기록이다. 다시말하면, 하나님의역사섭리에입각한계시적기록이라는말이다. 이런맥락에서각각의말씀들이해석되어야함을가르쳐주고있다. 본래열왕기상하는한권으로기록된성경이며, 좀더언급한다면, 사무엘상하, 열왕기상하전체가한권의책으로기록된성경이었다. 이것이 70 인역 ( 주전 2-3 세기에만들어진구약의헬라어역본 ) 에서제목으로시사되고있다. 즉, Basileiai 왕국들, 혹은통치들 1-4 권으로표현되고있다는것이다. 열왕기하는열왕기상에서시작된두왕국의충돌과정과포로기라는비극적인역사의드라마를계속이어가고있다. 기록자는이스라엘과유다의통치군주들을조직적으로기술하고있는데, 우선은한왕국의역사를진행하고, 그다음같은시기에다른왕국의역사를기술한다. 이스라엘은 19 명의악한왕들이계속해서다스렸는데, 이는앗수르에포로로끌려가는결과를초래했다. 유다의상황은이보다조금나은데, 신실한왕들이종종등장하여선대 ( 先代 ) 왕들의악행을개선했다. 그러나결국죄가의를훨씬압도했으며, 유다는바벨론에게정복되었다. 2. 기록자와기록연대 유대전승은예레미야선지자가기록하였다고말하나, 확실하지는않다. 신적영감을통해서기록하는과정에서세개의주요자료가언급되고있는데, 솔로몬의사적에관한책 (11:41), 이스라엘왕들의연대기 (14:19,15:7), 유다왕들의연대기 (14:29,15:7) 가그것이다. 기록연대는바벨론포로기에완성된것으로보인다. 고레스와주전 539 년에내린그의칙령에대한언급이없는것을볼때, 추정가능한것은이마지막시기보다앞서기록되었다는것이다. 3. 주제와구조 열왕기하는내용상크게분열왕국의역사 (1-17 장 ) 와남아있는왕국유다의역사 62_2016 구역장가이드북

65 (18-25 장 ) 로나눌수있다. 단지이스라엘과유다의정치적으로중요하거나사회적으로의미있는사건들을편집한수준을넘어, 신학적목적으로기록된선별된역사를담고있다. 두왕국의쇠퇴와멸망이하나님의말씀에주의하지않았기때문에일어난것으로가르치며하나님의계획과목적을자신의백성들에게드러내시는역사의주관자로서하나님을그리고있다. 이런내용을통해하나님만이모든역사의주인이심을우리에게알리고있는것이다. 4. 내용적구분 < 제1부 > 분열왕국 (1:1-17:41) 1. 아하시야의이스라엘통치 ( 왕상22:51 - 왕하1:18) 2. 여호람의이스라엘통치 (2:1-8:15) 1) 엘리야에서엘리사로선지자직분이양 (2:1-25) 2) 여호람에대한영적인평가및정치상황 (3:1-27) 3) 엘리사의사역 (4:1-8:15) 3. 여호람의유다통치 (8:16-24) 4. 아하시야의유다통치 (8:25-9:29) 5. 예후의이스라엘통치 (9:30-10:36) 6. 아달랴여왕의유다통치 (11:1-16) 7. 요아스의유다통치 (11:17-12:21) 8. 여호아하스의이스라엘통치 (13:1-9) 9. 요아스의이스라엘통치 (13:10-25) 10. 아마샤의유다통치 (14:1-22) 11. 여로보암 2세의이스라엘통치 (14:23-29) 12. 아사랴의유다통치 (15:1-7) 13. 스가랴의이스라엘통치 (15:8-12) 14. 살룸의이스라엘통치 (15:13-15) 15. 므나헴의이스라엘통치 (15:16-22) 16. 브가히야의이스라엘통치 (15:23-26) 17. 베가의이스라엘통치 (15:27-31) 18. 요담의유다통치 (15:32-38) 19. 아하스의유다통치 (16:1-20) 20. 호세아의이스라엘통치 (17:1-41) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _63

66 < 제2부 > 잔존왕국유다 (18:1-25:30) 1. 히스기야의유다통치 (18:1-20:21) 2. 므낫세의유다통치 (21:1-18) 3. 아몬의유다통치 (21:19-26) 4. 요시야의유다통치 (22:1-23:30) 5. 여호아하스의유다통치 (23:31-34) 6. 여호야김의유다통치 (23:35-24:7) 7. 여호야긴의유다통치 (24:8-16) 8. 시드기야의유다통치 (24:17-25:21) 9. 그달랴총독의통치 (25:22-26) 10. 바벨론에서풀려난여호야긴 (25:27-30) 64_2016 구역장가이드북

67 신구약중간사연대표 헬라시대 독립유다시대 시대구분연대주요사건 바사시대 B.C 알렉산더대제에게함락당함. 알렉산더 알렉산더사후 4 장군이제국을분할점령함. 프톨레미왕조 셀류크스왕조 마카비혁명 하스몬왕조 로마시대 B.C. 63 -A.D. 4 - 숱한앞서의헬라잔존세력들간의정변끝에 B.C.201 년셀류크스왕조의안티오크스 3 세가팔레스틴을차지함 - 안티오크스 4 세의성전모독및약탈. - 마카비가문이주도한헬라화반대혁명성공과성전재복원 - 로마의유대독립권인정 - 다윗시대의영토회복 - 바리새인의대반란 - 로마장군폼페이의예루살렘점령. - 이두매출신헤롯가문의유대지배시작. - 로마의통치는 A.D.70 년예루살렘함락, A.D.130 년경의전유대인강제추방정책이실시된후제국말기까지계속됨. 말라기선지자의예언활동이후신약시대가도래하기까지에는성경기록이없다. 따라서이처럼구약이완료되었으나신약이개시되기전인 400 년간의시대를소위중간사시대라한다. 이시대는성경기록이없으나결코하나님의구속사자체가중단된것은아니었다. 그옛날애굽의노예가된이스라엘백성을 400 년의침묵이지난후에야구원해주셨듯이하나님은이 400 년의침묵기중에도구약에서그토록자주언급된예수의강림을준비하고계셨던것이다. 어쨌든신약의역사적배경이되는동시에비록침묵의시대이기는하나하나님의선민약속이폐지되지않은상태에서이스라엘이숱한파란을겪었던중간사시대의기본개념을필히이해할필요가있다. 위에제시된시대구분등은팔레스틴의입장에서그통치자의흥망을기준으로삼은것이다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _65

68 야고보서개요 1. 들어가면서 행위없는믿음은믿음이라불리수없다. 믿음에는반드시행함이따름이강조되고있는데, 야고보는유대인그리스도인들에게보낸서신을통해, 진정한믿음은행위로드러나야한다고강조하고, 진정한믿음과매일의실제적인삶을통합하고있다. 이런내용을통해이땅에서요구되는삶에대한바른자세에대해교훈을남겨주고있다. 2. 기록자와기록연대 기록자는 1 장 1 절의표현되듯이야고보이며, 특히예수님의형제로추정하고있다. 본서신은네로황제 (A.D ) 의기독교박해가시작되기직전인 A.D. 62 년경예루살렘에서기록되었을것이다. 3. 주제와구조 야고보서는간결한데다지혜문학의교훈적인문체로씌어졌기때문에신약의잠언이라일컫는다. 야고보서가예수님의가르침뿐아니라구약에도깊은영향을받았음이분명하다. 이편지에는많은주제가담겨있어서전체적인윤곽을그리기가쉽지는않으나, 크게믿음의시험 (1:1-18), 믿음의특징 (1:19-5:6), 믿음의승리 (5:7-20) 로분류할수있다. 4. 내용적구분 1. 믿음의시험 (1:1-18) 1) 시험의목적 (1:1-12) 2) 유혹의원인 (1:13-18) 2. 믿음의특징 (1:19-5:6) 1) 믿음은말씀에순종한다 (1:19-27) 2) 믿음은차별하지않는다 (2:1-13) 3) 믿음은행동으로증명된다 (2:14-26) 4) 믿음은혀를다스린다 (3:1-12) 5) 믿음은지혜를낳는다 (3:13-18) 66_2016 구역장가이드북

69 6) 믿음은겸손을낳는다 (4:1-12) 7) 믿음은하나님께의지하게한다 (4:13-5:6) 3. 믿음의승리 (5:7-20) 1) 믿음은그리스도의재림을기다리며인내한다 (5:7-12) 2) 믿음은고통받는자들을위해기도한다 (5:13-18) 3) 믿음은죄인을돌아서게한다 (5:19-20) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _67

70 레위기개요 1. 들어가면서 이스라엘은출애굽기에서제사장나라요거룩한민족으로서구속을받고세워졌으며, 레위기에서는어떻게제사장으로서의부르심을감당할수있는지가르침을받는다. 출애굽기에서그들은속박의땅에서이끌려나와레위기에서하나님의성소로들어간다. 그들은구속에서예배로, 구원에서헌신으로자리를옮긴다. 2. 기록자와기록연대 기록자는모세인데레위기에는약 56 회에걸쳐 여호와께서모세에게일러가라사대 " 라는취지의말씀이기록되어있다 (1:1; 4:1; 5:14; 6:1,8,19; 7:22 등 ). 신약에서모세가레위기의저자임을많이언급하고있는데그러한증거들중에몇몇은그리스도께서하신것이다 ( 마 8:4; 눅 2:22; 히 8:5). 본서의계시들은시내산 (25:1,2; 26:46; 27:34) 과시내광야에서모세가받은것이었다. 따라서 B.C 1445 년경으로추정된다. 3. 기록목적 이스라엘의제사장들이어떻게하나님께봉사하며, 의식을올릴것인가를특별히설명해주고있다. 출애굽기와비교하자면출애굽기는성막건조와봉헌을설명하고, 레위기는성막에서드릴제반예배의식을가르쳐주고있다. 또한출애굽기의하나님은위엄과경이로움이강조되는반면레위기는성막에거하시면서이스라엘에게친근하게이야기하시는하나님으로묘사된다. 이러한교훈들을통해구출받은노예들을 " 제사장나라가되며거룩한백성 ( 출 19:6)" 으로서의정체성을확립시킨다. 그리하여레위기의주요요절은 " 너는이스라엘온회중에게고하여이르라너희는거룩하라나여호와너희하나님이거룩함이니라 ( 레 19:2)" 이다. 4. 주제와문학적구조의특징 레위기는모세오경의일부분이다. 레위기앞에는출애굽기가있고뒤에는민수기가나온다. 그러므로레위기는오경이라는큰구조속에서읽혀져야한다. 출애굽기는하나님께서이스라엘을애굽에서구원해내신사건에관해, 그리고시내산에서이스라엘과언약을맺으신사건에대해말해주고있으며성막에대한식량과성막건축이완료 ( 출 25~40 장 ) 되는모습으로끝난다. 레위기는하나님의거룩함에관한개념과, 어떻게거룩하지않은백성이합당하게하나님께나아갈수있는가와그러고나서어떻게하나님과지속적으로교제할수있는가 68_2016 구역장가이드북

71 에집중하고있다. 하나님께나아가는유일한방법은오직피의희생제사이며, 하나님과동행하는것은오직그분의율법에순종하는길뿐이다. 레위기에서 거룩한 (holy) 이라는단어는 90 번등장하며, 성별하다 (sanctify) 라는단어는 17 번이나온다. 레위기에서 거룩한 이라는의미의히브리어어근 카다쉬 (q-d-sh) 는형용사, 명사, 동사의형태로 152 번이나나온다. 레위기는출애굽기의후속으로성막의봉사와사역, 그리고예배에관한기술로시작된다. 구체적으로보면레위기는크게두개의대단원으로나뉜다. 첫번째단원은레위기 1~16 장으로주로성막자체의성화와정결에관해다루고, 두번째단원은레위기 17~27 장으로계속성막의거룩과순결에관해다루면서, 전체땅과백성들을포함시킴으로그초점을확대시킨다. 따라서주제가 ' 성막 ' 의거룩과순결에서 ' 국가 ' 적거룩과순결로이동했다고볼수도있다. 5. 권별개관도표 대주제제사장나라요거룩한나라인이스라엘의성결초점제사에관한규례 / 제사장나라성화의규례 / 거룩한백성 소주제 내용 강조점 다섯가지희생제사에대한규례 (1:1~7:38) 1. 백성의관점에서 - 번제 (1 장 ) - 소제 (2 장 ) - 화목제 (3 장 ) - 속죄제 (4 장 ) - 속건제 (5 장 ) 2. 제사장의관점에서 - 번제 (6:8-13) - 소제 (6:14-23) - 속죄제 (6:24-30) - 속건제 (7:1-10) - 화목제 (6:24-30) 제사장직제정 (8:1~10:20) -아론의성직수임식 (8:1~36) - 제사장의직무시작 (9:1~24) - 의식법의위반과심판 (10:1~20) 정함과부정함 (11~16 장 ) - 부정한동물들 (11 장 ) - 출산의부정 (12 장 ) - 부정한질병들 (13 장 ) - 질병의정결규례 (14 장 ) - 부정한유출물 (15 장 ) - 속죄일, 성막의정화 (16:1~34) 백성들의규례 (17~20 장 ) - 성결법전서론 (17 장 ) - 이방인들의풍속 ( 성 ) 을따르지말것 (18 장 ) - 성결한백성의삶의의무 (19 장 ) - 중대범죄와형벌 (20 장 ) 제사장들의규례 (21~22 장 ) -제사장들의규례 (21:1~24) - 성별된음식에관한규례 (22:1~16) - 성별된제물의규례 (22:17~33) 안식의규례 (23~27 장 ) - 절기에관한규례 (23 장 ) - 성소와죄에관한규례 (24 장 ) - 안식년과희년에관한규례 (25 장 ) - 성결법전결론 (26 장 ) - 서원규례 (27 장 ) 일반백성들과제사장들을위한바른예배정립, 아론계열의제사장제도의제정, 죄에대한속죄를비롯해의식적정결을보호하는법 ( 속죄일 ), 성막의거룩과성결을지키기위한개인적차원의정결법과국가적차원의거룩과성결법에대해명시하고있으며거룩과안식법에대해서연결하고있다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _69

72 구약시대의제사들 대속짐승의피를흘리는구약시대의제사는결국십자가상에서피를흘리신예수님의희생제사와관련된것이다. 이양자는모두피의삯으로죽음을당해야마땅한인간을위해대신흘려주는희생의피라는점에서공통된다. 제사명성격목적상징그리스도와의관계관련성경 * 일상의죄문제해 * 헌신자가하번제레1:3-17;6:8-13; 결나님께자신을 * 그리스도의죽음은 ( 올라, Burnt 롬12:1,2; 빌 * 하나님과의관께전적으로헌신완전한헌신의모범 Offering) 2:5-11 정상화함 소제 ( 민하. Grain Offering) 화목제 ( 셀렘, Peace Offering) 속죄제 ( 하타트, Sin Offering) 속건제 ( 아삼, Guilt Offering) 자원 의무 * 하나님께영광과충성을바치는표 * 순수하고온전한순종 * 하나님과의특별한친교를위해 * 무의식적인범죄와부정함과허물을사함받기위해 * 하나님과이웃을적대관계에놓이게한죄해결및보상 * 자신이가진모든것이하나님께속했음을인식함 * 하나님과의화평과교제 * 하나님과의단절되었던관계가회복 * 죄의치명적결과 * 불의하고불공평한일을예방하고보상함 * 그리스도의완전한인격 * 하나님과인류를위해자신의모든것을내어주심 * 그리스도는하나님과인간이친교할수있는유일한길 * 오직그리스도의죽음만이하나님과의관계를회복하는방법 * 그리스도의죽음은죄의치명적인파괴성을제거함 레 2:1;9:16,17; 히 4;15; 계 12:11 레 3:1;7:12,16; 롬 5:1; 골 1:20 레 4:1,13,22;8:14-17 ; 요 1:1,9; 요일 1:7 레 5:1-4,15;7:1-7; 사 53:4-6; 벧전 2:21-24 정한음식과부정한음식의규례 종류정한동물부정한동물관련성경 * 굽이갈라진것 / * 새김질하는정한동물조건에하나의결격레 11:3-7 포유류것사유라도있는것신 14:6-8 * 썩은고기취식 / * 맹금류레 11:13-29 조류 * 부정한것이외의것 * 더러운주거지신 14:11-20 파충류및기는것 * 전무 ( 全無 ) 전무레 11:29,30 어류 곤충류 정결한것에하나의결격사유 * 지느러미있는것 / * 비늘있는라도것있는것 * 날개가있는것 / * 네발로기날개가있고네발로기어다닐어다닐지라도뛰는다리가있는지라도것뛰는다리가없는것 레 11:9-12 신 14:9-10 레 11:20-23 * 위는식용의가부에따른구분이다. 제물에따른구분은노아시대때 ( 창 7:2,3,20) 에이미주어졌다. 70_2016 구역장가이드북

73 히브리절기와기념일 명칭일자준수계정준수목적영적교훈 안식일 ( 쇠바트, Sabbath) 제7 일 ( 매주금요 * 노동금지일일몰에서토 * 전적인안식요일일몰까지 ) * 백성과짐승의안식 * 이스라엘선민의식고취 * 새하늘과새땅에서의안식 * 예수의새창조예표 * 하나님의창조주되심을확인 안식년 ( 쉐나트솨바, Sabbath Year) 희년 ( 요벨, Year of Jubilee) 유월절 ( 페사, Passover) 무교절 ( 마촐, Unleavened Bread) 초칠절 ( 바쿠림, Firstfruits) 제 7 년 (7 년을주기로한마지막해 ) *1 간휴경 ( 休耕 ) * 채무청산제50 년 ( 안식년 7 * 노예와종의자유허용회경과한그다 * 토지는원소유주에게환음해 ) 원 1 월 ( 아빕월 )14 일 ( 태양력 3,4 월 ) 1 월 일 ( 태양력 3,4 월 ) 1 월 16 일 ( 태양력 3,4 월 ) * 토지를쉬게함 * 이웃을둘러보게함 * 영적신앙회복 * 가난한자를돌봄 * 만물의주인은하나님이심을재확인 * 종국에임할하나님의영원한안식, 기쁨예표 * 쉼을통해하나님과의영적교제지향 * 예수의십자가로인한죄의올무에서해방 * 하나님의용서하는은혜 * 집안에서누룩을모두제거함 * 유월절예수의희생 * 애굽으로부터의구원 * 무흠한어린양수컷을잡 * 성만찬으로승화, 발전회상아쓴나물, 누룩없는떡과 * 재림대의어린양혼인자치함께먹음 * 노동금지 *7 일간누룩없는떡을먹음 * 여러번의성회와각종제사 * 하나님께서고역의땅애굽에서이스라엘을어떻게구하셨는지를기억 * 무흠하신예수의죽음상징 * 순결한교회상징 * 순전한봉사상징 * 요제로추수의첫이삭단을헌상 * 온전한헌신상징 * 모든땅의소산물이 * 번제, 소제, 전제 * 부활의첫열매이신예수의구주의것임을기억 * 첫이삭헌상까지시식금속사역을예표지 칠칠절, 맥추절, 오순절 ( 샤부와,Weeks) 3 월 ( 시브월 ) 6 일 ( 초실절에서 50 일째되는날 ) * 노동금지, 성회회집 * 요제로누룩든떡헌상 * 소제, 번제, 속죄제 * 수확물헌상전까지시식금지 * 주께서허락하신추수의축복을기뻐하고감사하기위해 * 오순절성령대강림시사 * 성령강림으로인한교회설립예표 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _71

74 명칭일자준수계정준수목적영적교훈 신년절, 나팔절 ( 로쉬핫사나, New Year's Day) 7월 ( 디스리월 ) 1 일 * 노동금지, 성회회집 ( 민간력으로신 * 제물위에나팔을붐년의시작일 ) * 하나님앞에서의자기생활점검 * 새해첫날을드리기위해 * 새하늘과새땅으로인도할예수의재림을기대케함 속죄일 ( 욤키프림, Day of Atonement) 7 월 10 일 ( 태양력 9,10 월 ) * 노동금지 * 자신을괴롭게함 * 대제사장의지성소입장 * 지성소에서제사장들과백성들의죄문제를 * 예수의대속죽음예표해결키위해 * 성소정결을위해 장막절, 초막절, 수장절 ( 수코트, Tabernacles) 7 월 일 *1 주간추수감사 * 애굽에서가나안에로 *1주간장막생활을통해의여정회상 * 재림으로인한천국의지족지복 출애굽을회상 *1주간화제 * 약속의땅가나안을한삶을예표허락하신은혜를감사 거룩한대회 ( 아차라, Sacred Sacrea Assembly) 7월22 일 ( 장막절익일 * 노동금지로안식의날에 * 각종제사해당 ) * 모든추수를마감한데대한감사를위해 * 모든악에서승리한성도들의누릴천국기쁨상징 수전절 ( 하누카, Feast of Dedication) 9 월 ( 기슬레월 )25 일 ( 태양력 11,12 월 ) 부터 8 일간 * 하루 1 개씩의촛불을더밝혀끝날 8 개의촛불을밝힘 * 각자의집에서도준수가능 * 유다마카비의승리에대한감사 (BC 165) * 죄로부터의궁극적승리상징 * 예루살렘성전봉헌 * 성도의영적순결예표기념 부림절 ( 푸림, Purim) 12월 ( 아담월 ) 14, * 기쁨의날로잔치배설 15일 ( 태양력 * 서로예물교환 2,3 월 ) * 바사하만의궤계에서 * 역사의대주제는하나님이심을유대인들의생명을지밝힘킨에스더시대의구원 * 악에대한신의최후승리예표을기념하기위해 월삭 ( 호데쉬, New Moon) 매월첫째날 * 후기로이르러노동금지 * 제물위에나팔을붐 * 각종제사 * 지난달의허물을청산 * 예수로인한과거청산하고새달을전적으 * 예수안에서의새출발시사로의뢰키위해 72_2016 구역장가이드북

75 성막의모형과의미 성막이란하나님이백성가운데임재하심을상징적으로보여주는처소였다. 따라서구약백성들은성막에나와서각종제사를통하여하나님에대한죄인으로서의신앙을고백하였다. 한편이런성막자체와거기서시행된각제사들은예수그리스도의구속사역의여러측면을예표하였다. 먼저하나님의임재를상징하는성막이있었다는것은훗날임마누엘 (Immanuel, 하나님이우리와함께계시다 ), 즉우리와함께직접거하러오실예수의성육신을예표했다. 또한구약이스라엘과하나님의만남의장이었던성막의세부양식과거기서죄인과하나님의관계회복을위하여시행된각종제사등은각각죄인이회개하여하나님께구원받기위한예수의구속사역의여러측면을오묘하게예표하였다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _73

76 룻기개요 1. 들어가면서 룻기는사사시대라는고통의상황을배경으로한사랑와헌신과구속의이야기이다. 룻기는이스라엘민족과이스라엘의하나님께의탁하기위해자신의이교적유산을다버린한모압여인을보여준다. 이스라엘민족이신실하지못한시대에그녀가보여준신실함으로, 하나님은그녀에게새남편과아들은물론, 다윗과그리스도의족보에오르는특권을부여하시며보상해주신다. 2. 기록자와기록연대 탈무드는사무엘을저자로말하고있으나근거자료가없다. 룻기의내용상다윗왕조성립의초기역사시대 ( 솔로몬에대한언급이없음 ) 에왕궁의사관이나서기관이기록했을것으로추측됨. 3. 주제와문학적구조 룻기는사랑이야기로인식되기도하고룻의믿음의행위를통한교훈하는말씀으로보여지기도한다. 그러나우리는룻기에서저자가하나님의백성에대한하나님의언약적인인애를알리고자하는의도를놓쳐서는안된다. 룻기는나오미의삶이어떻게절망 (1:1-6) 에서희망 (4:13-22) 으로바뀌게되었는지를보여주는대화체이야기이다. 즉하나님의인애로나오미는그의삶이텅비어졌다가채워지며, 기업무를자를잃었다가다시얻게되는이야기인데이렇게절망에서희망으로바뀌는결정적인동인으로룻과보아스라는인물이보여준하나님께순종하는인애의삶을통해서하나님은인애를베푸심의과정 (1:7-4:12) 을보여주고있다. 이러한이방여인룻과보아스의순종을통한하나님의인애의베푸심은신명기모압언약 ( 축복과저주의언약 ) 에따른것임을알수가있다. 결국이두인물의결혼을통해서오벳이태어나게되고, 오벳은다윗의조부가된다. 놀랍게도이스라엘은사사시대의절망적인삶에서보아스와룻의후손인다윗의인애를통해풍요와안식의삶으로바뀌게된것임을보여준다. 우리는한걸음더나아가서나오미에게베푸신하나님의인애는이스라엘의회복뿐만아니라죄악의암울한인생들을기업무를자로서의보아스의실상이되시는다윗의자손예수님을통한구원의은혜의내용을발견해야할것이다. 이문학적구조는몇몇중요한주제를돋보이게한다. 가장두드러진것은구속이라는주제이다. 룻기에서친족을의미하는히브리어단어인고엘 (goel) 은 13 번나오는데, 74_2016 구역장가이드북

77 기본적으로 구속하는사람 을뜻한다. 보아스는룻과결혼하여가계 ( 家系 ) 를이을아들의아버지가될뿐아니라, 나오미의땅을다시매입하여기업무를자 ( 구속자 ) 로서행동한다. 보아스의이일시적인구속은하나님의구속사역을가리키며, 하나님의구속사역은그리스도가자신을내어주사 모든불법에서우리를구속하신것 ( 딘 2:14) 에서절정에이른다. 예수님이오시기전에이런특별한섭리가있었던사건들이기록으로남겨졌다는사실은기독교에있어서특별한의미를가지고있다. 4. 내용적구분 대주제하나님의백성에대한하나님의인애 ( 헤세드 ) 초점 소주제 내용 강조점 나오미의꿈이깨어짐 (1:1-6) 나오미의 절망 ( 텅빔 ) 하나님의인애로회복시키심 (1:7-4:12) 룻과보아스의인애를통한하나님의회복시키심 베들레헴으로돌아옴 (1:7-22) - 룻의인애 -배경, 등장인물소룻이보아스를만남 (2:1-23) 개, 나오미의절망 (1:1-6) 룻과보아스의사랑 (3:1-18) 룻과보아스의결혼 (4:1-12) -보아스의인애 하나님의룻과보아스의순종을통한인애베푸심 나오미에대한하나님의꿈이이루어짐 (4:13-22) 나오미의회복 ( 채워짐 ) - 룻의출산과다윗의족보 (4:13-22) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _75

78 사도행전개요 1. 들어가면서 사도행전은오순절이후로부터바울사도가로마감옥에투옥되기까지의약 30 년기간동안, 그리스도의복음이예루살렘을중심으로전파되어북부지중해지역으로기독교가확장되는과정을잘묘사해주고있다. 우리는사도행전을통해서하나님의구원의경륜이민족적인이스라엘을중심으로준비되어성취된후, 마침내전세계적으로확장되고있음을알수있을것이다. 다시말해서, 진정한교회라고부를수있는 영적이스라엘 이민족적경계를넘어서서전세계적으로확장되는과정을잘볼수있다는것이다. 사도행전은 우리중에이루어진사실 에대해서객관적으로기록하는역사기록적방식을취하면서도, 궁극적으로는단순한역사기록이아니라구원역사에대한섭리적사관으로기록되고있음이특기할만한점이다. 이런기록에있어서도성령께서누가를영감하셔서기록자로삼으셨다는점은확고하다. 2. 기록자와기록연대 사도행전은누가복음의후속으로기록된성경으로기록자는이방인으로서바울의동역자이며 사랑하는의사 ( 골 4:14) 였던누가이다. 누가는데오빌로에게헌정하였다. 누가는바울의전도여행을함께하면서생사고락을같이하기도했던인물이었다 ( 참조. 딤후 4:11). 기록목적은누가복음 1:3-4 에서잘제시되고있다. 그모든일을근원부터자세히미루어살핀나도데오빌로각하에게차례대로써보내는것이좋은줄알았노니이는각하로그배운바의확실함을알게하려함이로다. 즉, 그모든일 ( 복음 ) 에대하여배운바의확실함을알게할목적이라고밝히고있다. 이런기록의형식을볼때, 누가자신은의사로서뿐만아니라역사가로서의면모를잘드러내고있음을알수있다. 사도행전의기록이바울이로마에서가택연금된사건으로끝나고있음을볼때, 바울사도는네로황제의대대적인핍박 ( 주후 64 년 ) 전인주후 63 년경에기록되었을것이다. 3. 주제와구조 사도행전은부활하신그리스도를핵심적인주제로설정하고있다. 구약성경, 역사적인부활, 사도들의증언과성령의확신케하시는능력은모두예수님이주와그리스도이시며, 구원의유일한길이라는증거를잘드러내주고있다. 이증거가예루살렘을중심으로온유대와사마리아지역을걸쳐서땅끝으로전파되는과정을자세히기록해줌으로써초대교회의역사와서신서들의기록배경을알려주고있다. 그런의미에서사도행전은 76_2016 구역장가이드북

79 4 권의복음서와서신서들의연결고리의역할을하고있으며, 복음이전세계로뻗어가는과정을잘보여준다고할수있다. 이런모든일에있어서성령의주도적인역사를부각시켜주기때문에, 사도행전을 성령행전 이라고별칭하기도한다. 4. 내용적구분 사도행전의전체구조는행 1:8 의말씀을따라서예루살렘 (1:1-8:4), 유대와사마리아 (8:5-12:25), 땅끝 (13:1-28:31) 에서의복음증거사역으로대별할수있다. < 제1부 > 예루살렘에있는증인 (1:1-8:4) 1. 교회의능력 (1:1-2:47) 1) 사도행전서문 (1:1-2) 2) 부활하신그리스도의현현 (1:3-8) 3) 그리스도의승천 (1:9-11) 4) 성령을기다림 (1:12-14) 5) 맛디아임명 (1:15-26) 6) 성령으로충만함 (2:1-4) 7) 방언으로말함 (2:5-13) 8) 베드로가오순절에대해설명함 (2:14-41) 9) 초대교회의모습 (2:42-47) 2. 교회의성장 (3:1-8:4) 1) 베드로가앉은뱅이를일으킴 (3:1-11) 2) 베드로의두번째설교 (3:12-26) 3) 베드로와요한의감금 (4:1-4) 4) 베드로가산헤드린에서복음을전함 (4:5-12) 5) 산헤드린이베드로에게전도하지못하도록명령함 (4:13-22) 6) 담대함을위한사도들의기도 (4:23-31) 7) 초대교회가자발적으로물질을나눔 (4:32-31) 8) 아나니아와삽비라의거짓말 (5:1-11) 9) 사도들의권능있는기적들 (5:12-16) 10) 사도들의박해 (5:17-42) 11) 집사들을임명함 (6:1-8) 12) 스데반의순교 (6:9-7:60) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _77

80 13) 사울이교회를핍박함 (8:1-4) < 제2부 > 유대와사마리아에있는증인 (8:5-12:25) 1. 빌립의증거 (8:5-40) 1) 빌립이사마리아인들에게증거함 (8:5-25) 2) 빌립이에디오피아내시에게증거함 (8:26-40) 2. 사울의회심 (9:1-31) 1) 사울이회심하고눈이멀게됨 (9:1-9) 2) 사울이성령충만을받음 (9:10-19) 3) 사울이다메섹에서복음을전함 (9:20-22) 4) 사울이예루살렘에서증거함 (9:23-31) 3. 베드로의증거 (9:32-11:18) 1) 베드로가룻다에서애니아를고침 (9:32-35) 2) 베드로가욥바에서도르가를살림 (9:36-43) 3) 베드로가가이사랴에서고넬료에게증거함 (10:1-11:18) 4. 초대교회의증거 (11:19-12:25) 1) 안디옥교회의증거 (11:19-30) 2) 헤롯의박해 (12:1-25) < 제3부 > 땅끝까지의증인 (13:1-28:31) 1. 1차전도여행 (13:1-14:28) 1) 안디옥교회에서바나나와바울을파송함 (13:1-3) 2) 구브로에서의사역 (13:4-13) 3) 안디옥에서의사역 (13:14-50) 4) 이고니온에서의사역 (13:51-14:5) 5) 루스드라에서의사역 (14:6-20) 6) 돌아오는여행중의사역 (14:21-25) 7) 1차전도여행보고 (14:26-28) 2. 예루살렘공회 (15:1-35) 1) 이방인이율법을지키는문제에대한논쟁 (15:1-5) 2) 은혜로인한구원을설교하는베드로 (15:6-11) 3) 바울과바나바의증언 (15:12) 78_2016 구역장가이드북

81 4) 이방인들은율법에서자유롭다고증명하는야고보 (15:13-21) 5) 공식편지를보내는공의회 (15:22-29) 6) 안디옥에서의보고 (15:30-35) 3. 2차전도여행 (15:36-18:22) 1) 마가요한을두고바울과바나바가다툼 (15:36-41) 2) 더베와루스드라 : 디모데가할례를받음 (16:1-5) 3) 드로아 : 마게도니아인의부름 (16:6-10) 4) 빌립보 : 폭넓은사역 (16:11-40) 5) 데살로니가 : 천하를어지럽게함 (17:1-9) 6) 베뢰아 : 많은사람들이말씀을받음 (17:10-15) 7) 아덴 : 바울의아레오바고설교 (17:16-34) 8) 고린도 : 1년반동안의사역 (18:1-17) 9) 안디옥으로돌아옴 (18:18-22) 4. 3차전도여행 (18:23-21:16) 1) 갈라디아와브루기아 : 제자들을굳게함 (18:23) 2) 에베소 : 3년간의사역 (18:24-19:41) 3) 마게도니아 : 3개월간의사역 (20:1-5) 4) 드로아 : 유두고가 3층창문에서떨어짐 (20:6-12) 5) 밀레도 : 바울이에베소장로들에게작별을고함 (20:13-38) 6) 두로 : 바울이예루살렘에올라가지말라는경고를받음 (21:1-6) 7) 가이사랴 : 아가보의예언 (21:7-16) 5. 로마여행 (21:17-28:31) 1) 바울이예루살렘에서증거함 (21:17-23:33) 2) 바울이가이사랴에서증거함 (23:34-26:32) 3) 바울이로마에서증거함 (27:1-28:31) 5. 바울의전도여행여정 ( 아래참조 ) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _79

82 바울의전도여행여정 바울의 1 차전도여행 ( 행 13:1-14:28): (AD 47-49) * 바울의회심 :AD 33 안디옥교회에서선교사로안수받고전도목사로파송받아 1 차전도여행을떠남. 동역자 : 바나바 선교경로 : 수리아안디옥 실루기아 구보로섬 ( 살라미 바보 ) 버가 비시다아안디옥 이고니온 루스드라 데베를거쳐돌아올때왔던도시들을다시방문하여교회들을굳게합니다. 돌아올때는구보로섬을거치지않고안디옥으로돌아와교회앞에선교보고를합니다. 다소 : 바울의고향 주요행적과사건 1. 바보 : 거짓선지자바예수를소경이되게함. 구브르섬총독이복음을받아들임. 2. 버가 : 동행한마가요한이예루살렘으로떠남. 3. 안디옥 ( 비시디아 ): 일부유대인들의시기로바나바와함께핍박받음. 4. 이고니온 : 이방인과유대인과관리들이두사도를돌로치려고달려듬. 5. 루스드라 : 나면서앉은뱅이된자를구원받을만한믿음을보고고침. 유대인들이돌로바울을쳐서죽은줄알고내침. 6. 더베 : 성안에들어가복음을전함 7. 이고니온과안디옥 : 제자들을격려하고교회의장로를세움. 8. 비시디아지역 버가 앗달리아에서말씀을전함 9. 안디옥도착 : 전도여행을보고함. 바울의 2 차전도여행 ( 행 15:2-18:22)(AD 49-51) 80_2016 구역장가이드북

83 1 차전도여행후할례문제 ( 이방인들은할례를받을필요가없고, 오직예수그리스도의믿음으로구원을받는다고선포 ) 로안디옥교회의파송을받아예루살렘교회에갔다가돌아온후제 2 차전도여행을떠납니다. 2 차여행을떠나기전바울과바나바는마가요한을동반하는문제에이견이있어크게다투고결별하게됩니다. 바나바는마가요한과함께구브로섬으로갔고, 바울은실라와동행하게됩니다.( 행 15:36-18:22). 사도바울은실라그리고디모데와같이유럽으로건너가유럽최초의교회인빌립보교회를세우게됩니다.( 행 16:11~40) 동역자 : 바울과실라, 디모데 선교경로 : 수리아안디옥 다소 더베 루스드라 비디시아안디옥 드로아 네압볼리 빌립보 ( 유럽최초의교회인빌립보교회가세워짐.) 데살로니가 뵈레아 아덴 ( 아테네 ) 고린도 ( 사역의중심지, 갈라디아서, 데살로니가전. 후서기록 ) 겐그레아 에베소 도로 가이사랴 예루살렘 안디옥으로돌아옴. 주요행적과사건 1. 안디옥 더베 : 마가요한의동행문제로바나바와헤어져실라를데리고떠남. 2. 루스드라 브루기아와갈라디아지역 : 디모데를만나할례를베품. 3. 무시아 : 하나님의영이허락하지아니하여비두니아행이좌절됨. 4. 드로아 : 마케도냐사람이바울사도를청하는환상을봄 5. 사모드라게섬 ( 사도바울이유럽에처음도착지 ) 네압볼리 ( 마케도냐지방 ) 6. 빌립보 : 네압볼리를지나마케도냐첫성빌립보에도착루디아와그집에세례를베품. 귀신들려점치는여종을구한사건으로바울과실라가옥에갇혔으나지진이일어나옥문이열림. 간수에게세례를베품. 7. 암비볼리 아볼로니가 데살로니가 : 바울이세안식일동안유대인들의회당에서성경을강론함, 대적자들이바울과실라를발견치못하자야손과다른믿는자들을끌어냄 8. 베뢰아 : 데살로니가에서유대인의시기로밤중에도피하여베뢰아로도피, 베뢰아사람들이예수를영접함 ( 아가야지방 ) 9. 아덴 ( 아테네 ): 실라와디모데를만남, 그후실라는아덴을떠나고린도에서다시만남. 철학자들과논쟁함. 아레오바고의관원인디오누시오가복음을받아들임. 10. 고린도 : 아굴라와브리스길라를만나장막업을 1 년반동안동업하면서머뭄. 실라와디모데의도착으로힘을얻음. 회당장그리스보와그의가족에게복음전도. 브리스길라와아굴라와함께에베소까지동행 11. 겐그레아 : 바울의서원대로머리를깎음. 12. 에베소 : 유대인과변론함. 13. 가이사랴 예루살렘 수리아의안디옥으로돌아옴 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _81

84 바울의 3 차전도여행 ( 행 18:23-21:26) (AD 년 ) 바울은 2 차전도여행직후곧바로 3 차여행을떠난다. 그는또다시 1, 2 차전도여행지를돌아보며교회를든든히세웠다 ( 행 18:23-21:26). 선교경로 : 수리아안디옥 다소 > 이고니온 에베소 ( 두란노서원에서 2 년동안복음전함, 3 년동안체류함. 고린도전서기록. AD 54) 미둘레네 앗소 드로아 빌립보 ( 고린도후서기록.AD 55) 데살로니가 뵈레아 고린도 ( 로마서기록. AD 57) 베뢰아 데살로니가 빌립보 드로아 앗소 미둘레네 밀레도 바다라 두로 가이사랴 예루살렘 ( 체포 ) 주요행적과사건 1. 갈라디아, 부르기아지역 : 제자들을찾아다니며믿음을굳게함. 2. 에베소 : 두란노서원에서날마다강론함, 귀신축출과마술책들을공개적으로불사름. * 은장색데메드리오의소동 3. 드로아 : 바울의설교중졸다가삼층에서떨어져죽은유두고를살림.( 빌 4:15~18) 4. 밀레도 : 에베소장로들을불러고별설교를함.( 권면과부탁 ) 행 20:22~24 5. 두로 : 7 일동안머뭄. 제자들이예루살렘으로가는것을만류함 6. 가이사랴 : 빌립집사와예언하는딸들을만남, 아가보선지자의예언 ( 예루살렘으로가는것을만류함 ) 7. 예루살렘 : 예루살렘도착과 3 차전도여행에대한결례를행함 ( 결례 : 율법에따라제사장에게고하는공식적보고를말함.) 82_2016 구역장가이드북

85 바울이로마로가다. 예루살렘성전에서체포된바울은예루살렘공회에서변론함 ( 행 21:27~ 23:11) * 암살계획을피해가이사랴로이송됨 ( 행 23:12-35) * 바울은총독의공관이있는가이사랴로후송되어미결수로 2 년간감옥에갇힙니다. * 가이사황제에게제소하여로마로가게됨 ( 행 25:9-26:32): 로마에가서도 2 년동안구금되며행 28:30~31 에보면비교적자유스러운옥중생활을합니다.( 옥중서신, 골로새서, 빌레몬서, 에베소서, 빌립보서기록. AD 62) *1 차구금에서풀려니와마케도냐와그레데, 에베소등을또여행한다. 소위 4 차선교여행이다. 이때디모데와디도를에베소와그레데섬등에두고못회하게한다. 그리고이들에게편지를보낸다.( 목회서신, 디모데전서.AD 63, 디도서기록.AD 65) * 바울은그후또체포되어감옥에갇힌다. 2 차구금이다. 이감옥은아주힘든감옥생활이었던것같다. 이감옥에서쓴편지가디모데후서.AD 67 이다 ) 바울은로마에복음전파를간절히원했고하나님은그런바울을죄인의몸으로로마로입성케했다. 그리고더욱간절히가기원했던그당시의땅끝서바나 ( 스페인 ) 는결국가지못한채로마의아피아가도에서목이잘려순교했다.(AD 68) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _83

86 민수기개요 1. 들어가면서 민수기는방랑을기록한책으로대부분이스라엘민족이광야에서경험한것들이기술되고있다. 이민족은시험과성숙이라는고통스런과정을겪게되며, 이과정속에서하나님은자신의백성들에게배신과무책임한결정의결과를가르치신다. 40 년의광야경험은이스라엘백성을탈출한노예라는꼬리표를떼고약속의땅을차지할준비가된하나의민족으로변모시켰다. 민수기는영어성경에 'Numbers' 로명명되는데, 이것은칠십인역 (LXX) 성경의헬라어아리스모이 (Arithmoi - 숫자들 ) 의전통을따른것이다. 책이름이이러한이유는민수기의전체적인내용에지파별인구, 제사장및레위지파의총인원그리고기타숫자등과같은통계들이포함되어있기때문이다. 히브리성경에서는이책의이름에베미드바르 (bemidbar) 로서 ' 광야에서 ' 란책명으로부르게되었다. 이것은신명기의첫머리글자를따서부른것으로, 특히모세오경에특징적으로나타나고있다. 2. 기록자와기록연대 민수기에는 여호와께서모세에게이르시되 라는말이 80 번이상나온다. 모세가이책의사건을목격한사람으로서자세하게기록했다는것은명백하다 (33:2). 출애굽기에서신명기까지의중심인물로서모세는다른사람보다이책을쓰기에가장적합한사람이다. 레위기는약한달간의기간을다룬다. 하지만민수기는거의 39 년에걸친시기를다룬다 ( 대략 B.C ). 민수기는시내산을떠나기 20 일전부터가데스바네아근처에서돌아다니다가결국 40 년만에모압평지에이르기까지, 이스라엘이이동한것을기록하고있다. 모세는의심의여지없이광야에서방랑하던도중에이사건들을기록했다. 3. 주제와구조 민수기는세개의중요부분으로나눌수있다. 민수기는구세대 (1:1-10:10) 에서시작하여비극적인전환기 (10:11-25:18) 를거쳐가나안땅입구에선신세대에서끝이난다 (26-36 장 ). 민수기는두세대 (1-14 장과 장 ), 두번의계수 (1 장, 26 장 ), 두번의여행 (10-14 장, 장 ), 두번의교훈 (5-9 장, 장 ) 을기록하고있다. 민수기는하나님의인자와엄위 ( 롬 11:22) 를잘그리고있으며, 하나님의백성은오직그들이하나님을신뢰하고그분께의지할때앞으로움직일수있다는것을가르친다. 불신앙에대한하나님의심판은민수기의두드러진주제이다. 민수기는이스라엘이 84_2016 구역장가이드북

87 하나님의약속을신뢰하지못했으며, 그결과 40 년을광야에서방황하는심판을받았다고기록한다. 민수기의결정적인전환점은아마도 14 장일것이다. 그당시이스라엘은두려워하는정탐꾼들의경고를마음에두고서약속의땅으로올라가정복하기를거부하여하나님을배척했다. 하나님은 " 너희가그땅을탐지한날수사십일의하루를일년으로환산하여그사십년간너희가너희의죄악을질지니너희가나의싫어버림을알리라 "(14:34) 고하시며이스라엘을심판하셨다. 그러나민수기는불신앙과불순종에대한경고보다그이상의내용을담고있다. 민수기는전반에걸쳐하나님의은혜와자비를증거하고있으며, 예수그리스도안에서드러나게된거룩한은혜를지적하고있다. 거룩한임재와보호는불기둥과구름기둥에서명백히드러난다 (10:1). 자신의백성에대한하나님의돌보심은매일음식으로만나를주시고그백성들이마시도록바위에서물을내시는것에서보게되는데, 이것은오실그리스도를예표한다 ( 요 6:31-33; 고전 10:4). 하나님의자비에대한생생한예화는독사에물린사람들을치유하는수단으로구리뱀을주신것에서드러나는데. 이것은십자가에못박히신형상을예표한다 (21:4-9; 요 3:14). 4. 내용적구분 < 1부 > 약속의땅을상속할구세대의준비 (1:1-10:10) 1. 이스라엘의조직 (1:1-4:49) 1) 백성들의조직 (1:1-2:34) - 인구조사, 종족의진배치 2) 제사장들의조직 (3:1-4:49) - 레위지파의임무 2. 이스라엘의성화 (5:1-10:10) 1) 구별을통한성화 (5:1-31) - 의심의소제 2) 나실인의서약을통한성화 (6:1-27) 3) 예배를통한성화 (7:1-9:14) - 예물봉헌, 레위인에대한규율, 유월절 4) 하나님의보호를통한성화 (9:15-10:10) - 구름기둥 < 2 부 > 약속의땅을상속받는데실패한구세대 (10:11-25:18) 1. 가데스로가는길에서실패한이스라엘 (10:11-12:16) 1) 시내산을떠난이스라엘 (10:11-36) 2) 백성들의실패 (11:1-9)- 다베라에서고기를달라고불평 3) 모세의실패 (11:10-15) 4) 하나님이모세의필요를채우심 (11:16-30) - 70 인의장로에게하나님이영이임함 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _85

88 5) 하나님이백성의필요를채우심 (11:31-35) - 메추라기떼가내림 6) 미리암과아론의실패 (12:1-16) - 모세를비방 2. 가데스에서결정적으로실패한이스라엘 1) 약속의땅을조사함 (13:1-14:45) - 12 정탐꾼 2) 이스라엘이하나님께반역함 (14:1-10) - 원망하는백성들 3) 모세의중재 (14:11-19) 4) 하나님이이스라엘을심판하심 (14:20-38) - 정탐한 40 일이광야 40 년으로 5) 이스라엘이하나님의심판에반역함 (14:39-45) - 하나님의명령을어기고가나안과싸웠으나패함 3. 광야에서실패한이스라엘 (15:1-19:22) 1) 제사에대한재검토 (15:1-41) 2) 고라의반역 (16:1-40) 3) 이스라엘이모세와아론에게반역함 (16:41-50) 4) 제사장의직무 (17:1-19:22) - 아론의싹난지팡이, 소금언약, 정결법 4. 모압으로가는길에서실패한이스라엘 1) 미리암의죽음 (20:1) 2) 모세와아론의실패 (20:2-13) - 므리바사건 3) 에돔이이스라엘의통과를거절함 (20:14-21) 4) 아론의죽음 (20:22-29) 5) 가나안족속들에게승리한이스라엘 (21:1-3) - 가나안과의전쟁에서승리, 불뱀 6) 이스라엘의실패 (21:4-9) 7) 모압으로의여행 (21:10-20) 8) 암몬에게승리한이스라엘 (21:21-32) 9) 바산에게승리한이스라엘 (21:33-35) 10) 모압족속과함께실패 (22:1-25:18) - 발람의이야기, 축복의산, 싯딤에서의음행 < 3 부 > 약속의땅을상속할신세대의준비 (26:1-36:13) 1. 이스라엘의재정비 (26:1-27:23) 86_2016 구역장가이드북

89 1) 두번째계수 (26:1-51) - 제 2차인구조사 2) 땅의분배방식 (26:52-56) 3) 땅분배에대한기대 (26:57-27:11) - 슬로브핫의딸들 4) 이스라엘의새로운지도자임명 (27:12-23) - 여호수아에게안수 2. 제사와서원에대한규정 (28:1-30:16) 1) 희생제사에대한규정 (28:1-29:40) 2) 서원에대한규정 (30:1-16) 3. 이스라엘의정복과분배 (31:1-36:13) 1) 미디안에게승리함 (31:1-54) 2) 요단강동편의분배 (32:1-54) 3) 이스라엘의여정요약 (33:1-49) 4) 요단강서편의분배 (33:50-34:29) 5) 가나안땅의도피성들 (35:1-34) 6) 가나안땅을상속하는데생긴특별한문제들 (36:1-13) - 슬로브핫의딸들 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _87

90 이스라엘의광야장막배치및행군도 다음은이스라엘의광야생활중행군순서와정착시장막배치순서를도표화한것이다. 이둘은모두하나님의임재를상징하는법궤를중심으로형제지파들이함께모여있다는특징을보여준다. 이것은행군할때나머물때나즉전생활에서오직한분하나님안에서형제와함께거해야한다는영원한교훈을반영하고있는것이다 ( 민 2:1-34) 1. 정지시장막배치도 출애굽한잇라엘이가나안을향해행군하는동안그들은부득불광야에서야영할수밖에없었다. 그런데그러한때에그들은무질서하게야영한것이아니라하나님의지시에따라성막 (tabernacle) 을중심으로진쳤다. 즉성막을중심으로동서남북네방향으로각각유다, 르우벤, 에브라임, 단등의진영이배치된것이다. 그런데이같이비록그위치하는곳이네방향으로분리되어있다할지라도그각각이하나가될수있는것은여호와의성막을가운데두었기때문이었다. ( 민 2:17) 실로하나님을중심으로하나가될때거기엔어떤부조화나분열이있을수없다. 결국성막을중심으로형제지파들이사방으로나뉘어진치는것은한마디로성도들은하나님을중심으로모든면에서서로협력하여저천국으로가는이세상순례길을행군해야함을보여준다. ( 롬 8:28) 88_2016 구역장가이드북

91 2. 이동시행군순서도 이스라엘백성들은크게 4 대 ( 隊 ) 로나뉘어행군했다. 즉맨앞에는법궤를멘제사장들이앞서고, 그뒤로제 1 대로서유다의진기 ( 旗 ) 에속한지파들이행군했다. 그다음에는게르손과므라리자손들이성막의기구를메고뒤따랐으며, 그뒤에는제 2 대로서르우벤의진기에속한지파들이행군했다. 그다음에는고핫자손이성소의기구들을메고뒤따랐으며, 제 3 대로서는에브라임의진기에속한지파들이행군했다. 끝으로제 4 대로서갓진기에속한지파들이행군했다. 여기서이스라엘백서들이행군할때에성막기구및성물을멘레위지파의자손들이이스라엘지파의사이사이에끼어있었음을알수있다. 이는백성들로하여금항상하나님중심, 성막중심의생활을하게하여경건한삶과여호와신앙을유지하게하기위함임을깨닫게된다. 한편전체적인행군순서는같으나그세부적인순서에있어서는각진기에속한지파가종렬로행군하는것과횡렬로행군하는두안이있었다. 이는지형과때에따라병행되었던것같고, 전자의순서안은아래와같다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _89

92 이스라엘 12 지파들 한개인, 한가정, 한민족, 온인류는구속사의점진적발전과정에서하나님은야곱의 12 아들들을근간으로선민이스라엘 12 지파를형성하게하셨다. 이는장차신약교회의근간이되는 12 사도및신천신지의 12 기초석 ( 계 21:14) 으로연결된다. 한편야곱은자신의유언을통해이스라엘의장자권이르우벤에게서요셉으로옮겨졌음을은연히시사하고있다 ( 대상 5:1,2). 이러한요셉을향한하나님의주권적인은혜와섭리가있었기때문에그의두아들인에브라임과므낫세가그아비를대신하여다른삼촌들과대등한위치의독립지파를형성하게된다 ( 창 48:5-20). 이와더불어레위지파는이스라엘의장자들대신하나님께헌신, 성별되었기때문에 ( 출 13:2,13 ;32:26-29) 출애굽을기점으로일반지파의서열에서제외된다. 이로써이스라엘은숫적으로변동없이 12 지파의골격을계속유지하게된다. 연령순이름이름의뜻모친명축복순축복내역비고 ( 창 ) 축복이유및성취 1 르우벤괴로움을권고하심 2 시므온들으심 3 레위더불어연합함 4 유다여호와를찬송함 레아 1 탁월치못함 49:3,4 부친의첩과통간 2,3 저주를받고이스라엘중에흩어짐 49:5-7 분노와혈기로써파괴적활동 영적장자로서의품격소 4 왕국통치권위임 49:8-12 유강한힘과강직한성품 5 단재판장빌하 7 재판권위임 49:16-18 소유민첩한용사, 음웅변과음악적기질 ( 삿5 6 납달리겨름, 씨름 10 49:21 악인배출장 ) 이방인과의접촉이필연 7 갓복됨실바 8 용감성 49:19 적 ( 대상 5:18) 8 아셀기쁨 9 비옥한토지소유 49:20 9 앗사갈값, 보상레아 6 힘센노동력보유 49:14,15 10 스불론더불어기거함 5 해변거주자 49:13 11 요셉더함라벨 11 가장탁원한축복 49: 베냐민오른손의아들 갈멜산북방해변의옥토불하 느긋한기질과강한힘소유 지중해를연한해안지역불하 ( 수 19:10-16) 에브라임과므낫세지파배출 12 호전적가문형성 49:27 호전적기질소유 90_2016 구역장가이드북

93 이스라엘의대제사장족보 (77 대 ) Ⅰ. 족장및국가시대 - 성전별로구분한대제사장의역사 1) 1. 모세의장막성전 ( 주전 년사이 10 대대제사장 ) 1) 아론 2) 엘르아살 3) 비느하스 4) 아비수아 5) 북기 6) 웃시 7) 스라히야 8) 므라욧 9) 아마랴 10) 아히둡 2) ( 성전이세워지기전까지의성막 ) 2. 솔로몬성전 ( 주전 년사이 13 대의대제사장 ) 11) 사독 12) 아히마아스 13) 아사랴 14) 요하난 15) 아사랴 16) 아마랴 17) 아히둡 18) 사독 19) 살룸 20) 힐기야 21) 아사랴 22) 스라야 23) 여호사닥 3) 1) 대제사장의역사는성전의역사와함께한다. 성전없이는대제사장도무의미하기때문이다. 최초의대제사장아론부터아히둡까지 10 명의제사장은주전 1445 년시내광야에서부터시작된장막성전에서봉사했고, 사독부터주전 586 년남유다가멸망할때대제사장이었던여호사닥까지는솔로몬성전에서봉사했다. 대제사장여호수아부터얏두아까지는스룹바벨성전에서봉사했다. 2) 1 대 ) 아론 - 거룩한대제사장계보의시조. 대제사장의직분이그의자손들로이어졌으므로, 제사장을가리켜 아론의자손, 아론의집, 아론의반차를좇는자 라고불렀다.*3 대 : 비느하스 - 모압평지에서시므온지파족장시므리가미디안여인고스비를데리고간음죄를지을때창을들고가서두사람을죽였다. 이를계기로하나님은비느하스에게하나님의평화의언약을주셨고, 그와그후손에게영원한제사장의직분을약속하셨다. 3) 11 대 ) 사독 - 제사장직은아론의두아들엘르아살계열과이다말계열이담당했는데, 이때부터엘르아살계열사독의자손들이독점적으로대제사장직을수행했다. 20 대 ) 힐기야 - 남유다제 16 대왕요시야시대의대제사장. 성전수리중에율법책을발견했고, 이율법책이요시야의종교개혁의단초가되었다. 아 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _91

94 ( 솔로몬시대의성전 ) 3. 스룹바벨성전 ( 주전 년사이 6 대의대제사장 ) 4) 24) 여호수아 25) 요야김 26) 엘리아십 27) 요야다 28) 요하난 29) 얏두아 Ⅱ. 중간기 - 시대별로구분한대제사장의역사 1. 프톨레미, 셀류쿠스지배시대 ( 주전 년사이 7 대의대제사장 ) 5) 30) 오니아스 1 세 31) 시몬 1 세 32) 엘르아살 33) 므낫세 34) 오니아스 2 세 35) 시몬 2 세 36) 오니아스 3 세 2. 셀류쿠스지배시대의극악한대제사장 ( 주전 년사이 3 대의대제사장 ) 6) 37) 야손 38) 메네라우스 39) 알키무스 3. 대제사장공백기 7 년 ( 주전 년 ) 7) 히둡 (17 대 ) 과사독 (18 대 ) 사이에는실제역사적으로있었던대제사장의이름이생략되어있다 - 므라욧, 아사랴, 우리야, 아사랴 4) 26 대 ) 엘리아십 - 처음에는대제사장으로서성벽중건에앞장섰으나, 이후에예루살렘성벽중건을방해했던이방사람산발랏의집안과통혼하므로하나님께큰죄를지었다. 29 대 ) 얏두아 - 바사의마지막왕이었던다리오 3 세와헬라의알렉산더대왕시대에활동했던구약성경에기록된마지막대제사장. 5) 주전 320 년경부터프톨레미왕조의지배하에있던유대는이후주전 198 년, 셀류쿠스왕조의통치를받는다. 6) 셀류쿠스의안티오쿠스 4 세는할례, 안식일준수, 율법준수등모든예배생활을금지하면서유대교를극심하게탄압했다. 셀류쿠스왕조는자신들의정책에동조하는악한사람들을차례로대제사장에임명했다. 7) 알키무스가 3 년만에하나님의징계를받아죽고 ( 주전 159 년 ), 대제사장의자리는주전 152 년까지약 7 년간 92_2016 구역장가이드북

95 4. 유대독립시대 ( 주전 년사이 9 대의대제사장 ) 8) 40) 요나단아푸스 41) 시몬타시 42) 요한힐카누스 1 세 43) 아리스토불루스 1 세 44) 알렉산더얀나 45) 힐카누스 2 세 46) 아리스토불루스 2 세 47) 힐카누스 2 세 48) 안티고누스 Ⅲ. 신약시대 - 임명자별로구분한대제사장역사 1. 헤롯대왕 ( 주전 37-4 년사이 7 대의대제사장임명 ) 9) 49) 아나넬 50) 아리스토불루스 3 세 51) 아나넬 52) 예수 53) 시몬 54) 맛디아 10) 55) 요아살 2. 헤롯아켈라오 ( 주전 4- 주후 6 년사이 3 대의대제사장임명 ) 11) 56) 엘르아살 57) 예수 58) 요아살 3. 수리아총독구레뇨 ( 주후 6-9 년사이 1 대의대제사장임명 ) 59) 안나스 4. 유대총독발레리우스그라투스 12) ( 주후 년사이 4 대의대제사장임명 ) 60) 이스마엘 61) 엘르아살 62) 시몬 63) 요셉가야바 5. 수리아총독비텔리우스 ( 주후 년사이 2 대의대제사장임명 ) 64) 요나단 65) 데오빌루스 6. 헤롯아그립바 1 세 ( 주후 년사이 3 대의대제사장임명 ) 13) 66) 시몬칸데라스 67) 맛디아 68) 엘리오네우스 공백상태가되었다. 8) 유대독립혁명을주도했던마카비가의아들들로부터시작된하스몬왕가가유대민족의지도계층으로부상하여대제사장직을계승하였다. 9) 헤롯대왕은주전 73 년경에서의후손인이두매사람안티파터의둘째아들로태어나주전 37 년에유대의왕이된자다. 헤롯왕가의임명받은대제사장들은정치권력의비호속에서극도로타락했다. 10) 54 대 ) 맛디아 - 예수그리스도가탄생하실때의대제사장으로추정된다. 11) 성경에는예수님의부모요셉과마리아가, 헤롯아켈라오가헤롯을이어유대의임금이되었다함을듣고두려워하여유대로가지않고갈릴리지방으로떠나가나사렛동네에서살았다고기록하고있다 ( 마 2:22-23) 12) 발레리우스그라투스의후임총독인본디오빌라도는예수님께서무죄하신줄알면서도로마총독의권한으로십자가에못박히게넘겨주었다. 13) 헤롯대왕의손자로서, 유대인들의신임을얻기위해세베대의아들사도야고보를처형하고사도베드로를체포하는등기독교를핍박했다. 주후 44 년에는백성에게신으로추앙받으며교만히행하다가갑자기충이먹어죽었다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _93

96 7. 칼키스의왕헤롯 ( 주후 년사이 2 대의대제사장임명 ) 69) 요세푸스 70) 아나니아 8. 헤롯아그립바 2 세 ( 주후 년사이 6 대의대제사장임명 ) 71) 이스마엘 72) 요셉카비 73) 안나스 2 세 74) 예수 75) 예수 76) 맛디아 9. 반란자들의제비뽑기로선출 ( 주후 67 년, 마지막대제사장 1 대 ) 77) 파니아스 ( 헤롯이재건한성전모습 ) (1930 년이스라엘국가건립이전의성전산모습 ) 94_2016 구역장가이드북

97 마가복음개요 1. 들어가면서 마가복음은네권의복음서가운데가장짧은데, 이복음서는예수님의가르침보다는행위에대해더관심을기울인듯하다. 마가복음에기록된사건들은대부분공관복음서인마태복음과누가복음에도실려있으나, 마가는그사건들을휠씬더정교하고생생하게묘사하고있는면이특기할만한것이다. 마가는직접적이고, 빠르게전개되는문체를사용함으로써예수님의죽으심과부활이라는복음의핵심적사건으로신속하게인도하고있다. 2. 기록자와기록연대 다른복음서들과마찬가지로마가복음도기록자자신의정체를밝히지않고있다. 아마도이런의도는자신보다는복음서의주인공이신예수님의정체, 즉그분의인격과사역에집중하게하려는것이아닐까짐작하게해준다. 자신의정체를알리지않았음에도불구하고이미초대교부들은이복음서의기록자가마가요한이라고분명히증거하고있다. 그의가족들은초대예루살렘교회에서매우중요한역할을담당하였다 ( 행 12:12). 바나바는그의삼촌이었다. 마가는바울과바나바와함께제 1 차전도여행의동반자로서함께하기도하였다 ( 행 12:25/ 13:13). 제 2 차전도여행에서바울과다투어함께하지못했으나, 나중에마가는바울과화해했으며 ( 골 4:10), 베드로와동역했다 ( 벧전 5:13). 많은학자들은이복음서가가장먼저기록된것으로추정하고있다. 그러나확실한것은아니다. 막 13:2 에서성전의멸망에대한예언이기록된것으로볼때, 주후 70 년이전에기록된것으로보는것이타당하게여겨진다. 역사적자료를바탕으로베드로가순교한것으로추정되는주후 64 년경전후를가늠하기가어렵다. 그래서범위를넓게보아주후 55~68 년정도나, 좀좁게보아주후 62~69 년정도로볼수있겠다. 이복음서는초기의전통에따라서로마에서기록된것으로볼때, 첫독자들은로마의그리스도인들이라고여길수있을것이다. 이것은다른복음서에서찾아볼수없는여러유대관습들을기록하지않는이유일것이다. 마가가아람어를번역하기도하였고 (3:17/ 5:14/ 7:34/ 15:22), 헬라어대신라틴어를사용하기도하였다 (4:21/ 6:27,42/ 15:15,16,39) 는것은이에대한예증이될것이다. 3. 주제와구조 마가복음의주제는막 1:1 에서표제로제시되는 하나님의아들예수그리스도복음의시작 에서볼수있듯이 하나님의아들예수그리스도의복음의증거 라고말할수있다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _95

98 혹은사역초기에선포하신말씀에근거하여 하나님나라의도래와복음 이라고제시할수도있겠다. 마가복음의특징중하나는예수님의죽으심과부활에서정점에이르는내용을, 예수님의다양한지리적이동에입각해서구성하고있다는점이다. 전체적인구조는머리말이후에지리적이동에따라서, 즉갈릴리에서의사역과유대지역과예루살렘에서의사역, 그리고절정으로예수님의수난과부활의내용을구성하고있다. 또한가지의특징은마가복음의거의 40% 의분량을예수님생애의마지막 8 일에있었던일을설명하고있다는점이다. 이것은마가가예수님의수난과부활을강조하고있음을말해주고있는것이다. 4. 내용적구분 14) < 제1부 > 예수의복음의시작 (1:1-13) 1. 서언 (1:1) 2. 세례자요한의활동 (1:2-8) 3. 요한에의한예수의세례 (1:9-11) 4. 예수의시험 (1:12-13) < 제2부 > 갈릴리에서의활동 (1:14-9:50) 1. 시작 (1:14-15) 2. 갈릴리에서 (1:16-7:23) 1) 갈릴리해변 (1:16-20) 2) 가버나움 (1:21-34) 3) 한적한곳 (1:35-45) 4) 가버나움 (2:1-12) 5) 바닷가 (2:13-22) 6) 밀밭 (2:23-28) 7) 회당 (3:1-6) 8) 바닷가 (3:7-12) 9) 산 (3:13-19) 10) 집 (3:1-6) 14) 조병수, 신약성경총론, 경기도 : 합동신학대학원출판부, _2016 구역장가이드북

99 11) 바닷가비유 (4:1-41) 12) 거라사인지방 (5:1-20) 13) ( 가버나움 )(5:21-43) 14) 고향 ( 나사렛 )(6:1-6) 15) 제사파송과세례자요한의처형 (6:7-29) 16) 한적한곳 (6:45-22) 17) 갈릴리바다 (6:45-52) 18) 게네사렛결례논쟁 (6:54-56) 3. 갈릴리주변에서 (7:24-9:50) 1) 도로 - 시돈 - 데가볼리 - 갈릴리호수 (7:24-31) 2) 갈릴리호수 - 광야 - 달마누다 (7:31-8:13) 3) 갈릴리호수 - 벳새다 - 가이샤라빌립보여러마을 (8:14-9:1), 4) 변화산 - 갈릴리 - 가버나움 (9:2-50) < 제3부 > 예루살렘에서의활동 (10:1-14:42) 1. 예루살렘여행 (10:1-52) 1) 유대지경과요단건너편으로가심 (10:1-31) 2) 예루살렘으로올라가는길 (10:32-45) 3) 여리고에서 (10:46-52) 2. 예루살렘입성 (11:1-14:42) 1) 첫번째입성 (11:1-11) : 감람산벳바게 - 성전 - 베다니 2) 두번째입성 (11:12-25) : 베다니 - 성전 - 베다니 3) 세번째입성 (11:27-14:11) : 베나니 - 성전 - 베다니 4) 네번째입성 (14:24-42) : 베나니 - 예루살렘 - 감람산 < 제4부 > 수난 (14:43-15:47) 1. 체포 (14:43-52) 2. 대제사장에의한심문 (14:53-72) 3. 빌라도에의한심문 (15:1-20) 4. 십자가 (15:21-41) 5. 장사 (15:42-47) < 제5부 > 부활 (16:1-8[20]) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _97

100 사복음서의비교 사복음서는그본질에있어서는동일하면서도겉으로드러난현상에서는서로다른 4 측면에서예수를입체적으로보여준다. 그리하여사복음서는따로떼어이해하면결국전체적이해를결여하게된다. 이에사복음서의중요한요소를한눈에도감하는도표를통하여우리는성령님께서복음의 4 중기록을통하여우리에게주시고자하였던대의를조금이나마파악해볼수있다. 예수를보는시각 마태복음마가복음누가복음요한복음 약속된메시야순종과희생의종흠없는인자 ( 人子 ) 성육하신성자 대상유대인로마인로마인온세상 핵심요절 5:17 10:45 19:10 20:30-31 주제 그리스도가약속된하나님나라를도래 그리스도가하나님아버지에순종하여세상을섬김 그리스도는인간의필요를다알고채워주심 그리스도의신성과그에대한믿음의당위성 특징 구약의예언성취를강조 주님의행동을강조하는가장짧은복음서 사건전체를자세히설명한가장긴복음서 영생을주는믿음 ( 믿음 이란단어가 98 번나옴 ) 성격예언적 ( 계시적 ) 실세적 ( 현실적 ) 역사적, 사실적영적 핵심단어 이루어진 곧 인자 믿음 공통, 고유내용의비율 58%(42%) 98%(7%) 41%(59%) 8%(92%) 강조점설교기적비유교리 저자세반원 ( 세리 ) 종이거나선교사의사어부 최후진술 메시야임을부활로증거하심 영광스로승천하심 남겨둔자들에게성령을약속하심 재림 예언성취왕 ( 스가랴 9:9) 종 ( 이사야 42:1) 인간 ( 스가랴 6:12) 하나님 ( 이사야 40:9) 강조된사역 그리스도가다스리기위해오심 그리스도가섬기고고통받기위하여종으로오심 그리스도가동정하고함께하기위해인간으로오심 그리스도가계시하시고구속하시기위해성자로오심 주요시제과거현재미래영원 98_2016 구역장가이드북

101 예수당시의주요분파들 분파명기원특징예수와합치점예수와불일치점관련성경 * 예수의무흠과메하시딤 (Hasidim) 이라일 * 율법과유대전통에철저 * 율법존중시야성을밎지않마 5:20; 컬어진경건한무리들했던자들바리새파 * 죽음에서의부활음 23:1-36 로서그기원은 BC 2세 * 유대의제종교분파가운 (Phariae 을믿음 * 자신들의유전과눅기 ( 마카베오시대 ) 경으데주류 es) * 하나님의뜻에철전통을파기한자 6:2;7:36-4 로추정 ( 그뿌리는에스 * 회당문화에지대한영향구복종로 7 라시대까지연결됨 ) 력행사매도 사두개파 (Sadduc ess) 서기관 (Scribes) 헤롯당 (Herodia ns) 열심당 (Zealots) 엣세네파 (Essene s) 하스모니아 (Hoamonean) 시대 (BC ) 로추정. 그명칭은솔로몬시대의사독에게서유래 ( 삼하 8:17) AC 70 년예루살렘멸망과함께사라짐 바벨론포로당시율법연구및복사를전문적으로하는무리들의필요로생겨남 헤롯왕조의출현때에점차세력화된무리들로서특히헤롯안디바시절에그위세를떨침 헤롯대왕당시 (BC 6 년경 ) 에조직되어 AD 73 년마사다 (Massada) 항전때까지존속 원래는하시딤곧바리새파에속했다가분리된것으로추정 ( 마키베오상 2:42; 7:13) 특히경건을추구하는무리로서마카베오시대 (BC ) 때이방수리아왕조에대항해은둔과세속분리를목적으로조직됨 * 부유한기득권층으로유대제사장계급을독점 * 모세오경만을인정 * 성전장사들에게서금품착취 * 바리새파와함께유대공회의양대세력 * 전문적인율법해석자들 * 전통고수및창출자들 * 바리새인들이주축을이룸 * 부활사상을거부 * 모세오경과성전등을광의적측면에서의해석 * 율법존중 * 하나님을철저히순종함 * 거의전무 * 헤롯왕의적극지지자들로서정치적세력을형성한편당 * 이스라엘내의로마통치를몰아내고자결성된극단적인민족주의자들 * 금욕적이고분리주의적인유대종파 * 개인적경건훈련및각종정결예식강조 * 복음서내에서는대부분그들의예수살해의도만묘사됨 * 이스라엘의미래관 * 메시야존재는믿었으나예수가하나님께로부터보냄을받은바로그분임을부인함 * 공의와정직과선행및공동체생활을추구 * 성전을상품교환및장사의장소로사용하는것을용인함 * 율법을재해석하신예수의원위부정 * 전통을부정했다는이유로예수의메시야성거부 * 예수를정치적견제세력으로간주 * 로마로부터자신들의실추된세력을회복하려는큰야망의거침돌로서예수를적대시함 * 로마압제로부터이스라엘을회복할위대한지도자라는정치적메시야상을고집 * 엄격한규율에따라수핸하는기념및정결예식을최상의의 ( 義 ) 로간주 마 3:7;23: :11,12 막 12:18 마 7:29 막 2:6, 16 마 22 : 16 막 3:6; 12:13 마 10:4 눅 6:15 행 1:14 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _99

102 예수님의 12 제자 ( 사도 ) 의신상과행적 이름별칭직업성격생애주요사건저서 베드로 ( 요한의아들 ) 야고보 ( 세베대의아들 ) 요한 ( 세베대의아들 ) 안드레 ( 베드로의형제 ) 빌립 시몬, 게바 보아너게 ( 우뢰의아들 ) 보아네게, 예수의사랑하는제자 어부 어부 어부 어부 어부 바돌로매나다니엘불명 마태 레위 세리 직선적이고다혈질후에예수의열렬한증인이됨 3 인의주요제자중최고선임자격,/ 예수를메시야로고백 / 예수를부인한후곧참회함 / 오순절설교로 3 천명을회개시킴 / 예루살렘교회의지도자이방인에게세례를줌 야망이있고충동적 3인의주요제자중 1인 / 형제요한과함께비판, 정죄를잘함천국에서의영예를구함 / 사마리아동네에예수를깊이신뢰함불내리기를간함 / 최초의순교자가됨 야망이있고타인을쉽게정죄함후에사랑의사도됨 이웃에게예수를강력히증거함 의구심많은태도소유 정직, 직선적진취적임 불명예스런경력으로경멸의대상이됨 3 인의주요제자중 1 인 / 천국의영광스런자리를구함 / 사마리아에불내리기를구함 / 예루살렘교회의지도자 예수에관한세례요한의증언을믿음 / 예수에관해베드로에게소개힘 / 빌립과함께예수를뵙고자하는헬라인들에관해예수께고함 나다나엘에게예수를증언 / 5천명을어떻게먹일것인가를예수께물음, 따르는자들에게하나님아버지를보여달라고예수께구함 예수를처음만났을때그분이하나님의아들이자이스라엘의왕이심을몰랐으므로나사렛예수를거부함 자기욕망의세계로부터예수를좇음으로새생명의길로인도됨죄인들인친구들의연회장에예수를초대함 예수께서가시는곳엔어디든지따를것을도마디두모불명용기와의심의사람간함예수의부활체를직접목격하고상처를만지기전까지그의부활을부인함 야고보불명불명예수의제자중한사람이됨 다대오 ( 야고보의아들 ) 시몬 유다불명불명 셀롯가나안인 유다가룟불명 불명극명한민족주의자예수의제자가됨 음흉하고재리에밝음이중적임 당신을따르는자에게는드러내시고세상에는숨기신예수의저의를질문함 예수의제자예수를배반함비참한자살로최후장식 베드로전, 후서 요한목음요한 123 서요한계시록 마태복음 100_2016 구역장가이드북

103 이름각자에대한예수의평가및말씀최후교훈 베드로 ( 요한의아들 ) 야고보 ( 세베대의아들 ) 그를베드로 ( 반석 ) 라칭함 & 십자가를가로막을떼에는사단이라꾸짖음 & 사람로마서의영혼을낚는어부로만듦 & 하나님으순교로부터구원을얻음 & 예수를부인한것 ( 전해짐 ) 이나후에십자가희생으로써그의믿음을보임 & 우뢰의아들이라칭함 & 사람을낚는어부가되게하실것을헤롯에게말함살해됨 & 전혀이해치못한채예수의마시는잔 (AD44 년추정 ) 을함께마실것을천명함 & 그리스도인은때로실수한수있으나예수께서돌아오기만하면, 다시강한믿음의소유자가될것임 & 그리스도인은예수를위해기꺼이목숨을버릴수있어야함 요한 ( 세베대의아들 ) & 우뢰의아들이라칭함 & 사람낚는어밧모섬유배부가되게하실것이라함약100 년경 & 예수의마시는잔에동참함 & 예수의사망죽음후예수의어머니를돌봄 & 강권하시는그리스도의사랑을체험한자에게는불가능이있을수없음 안드레 ( 베드로의형제 ) 빌립 바돌로매 마태 도마 & 사람낚는어부가되게하실것이라함 헬라, 소아시아등지서선교십자가순교 & 빌립이참으로예수를알고보았다면히에라볼리서그아버지도알고보았을것이라함순교추정 & 정직한자, 참이스라엘사람이라칭함아르메니아서순교추정 & 제자로삼기위해부르심 에티오피아서순교추정 페르시아, 인도 & 부활하신예수를직접목격함으로써등지서선교비로소믿은사실에대해노하심순교추정 야고보 & 불명애굽순교추정 & 불명 & 그리스도인은예수를타인에게소개할수있어야함 & 하나님은우리의질문들을통해가르치시기도하심 & 비록정직하다는이유때문에도전받는다하더라도그것을지키는자를예수께서귀히보심 & 기독교는자기의에만족하는자들의것이아님. 오직자신의허물을인정하고구원의손길을원하는자의것임 & 그리스도인들이여러치명적인의심에싸일때마다예수는믿음에의회복을촉구함 다대오 ( 야고보의아들 ) & 불명 페르시아서순교추정 시몬 & 불명십자가순교 유다 & 배신자로칭함, 그가예수를팜자살 & 그리스도인은하나님의계획을완전히이해하지못하나예수를믿는믿음으로써예수를감히좇을수있음 & 만약우리가우리의미래를포기한다면우리는예수의계획을온전히성취할수있음 & 예수의참제자는그의가르침을듣는것에머물지않고그를사랑하고순종해야함 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _101

104 예수님의주요이적들 예수님은천지만물에대한주권을보이사우리의믿음에확신을주고자이적을많이행하셨다. 이적이란단순히크고놀라운일이아니다. 분명한하나님의의지로진행되어통상적자연질서를잠시중단하시고인간구원을위한뚜렷한목적을가지고각때에필요한놀라운일을보여주심으로써우리의신앙의표적이되는것만이참이적이다. 이처럼신앙수립의전제조건으로주어진이적의진의를모르게되면단지기복적입장에서이적을위한이적만을요구하게되는오류에빠지기쉽다. 심지어사단의간계에의한사악한이적으로많은사람들이미혹되는경우도허다하다. 이제이런관점에서각대상에대한당신의주권을확증시켜주셨던예수의각이적을종합해보면다음과같다. 육체적질병치유 이적장소특징성구 문둥병자 갈릴리지방병자를향한주님의연민이강조됨 마 8:2,3; 막 1:40-42; 눅 5:2,13 백부장하인가버나움이방인의믿음이두드러짐마 8:5-13; 눅 7:1-10 베드로장모의열병 중풍병자치유 가버나움 가버나움 혈루병앓는여자가버나움 베드로의장모가치유된직후예수님일행을섬김 친구들의믿음과우정, 열정이강조되고주님의죄사하시는능력이강조된 예수를향한여인의간절한심정강조됨 마 8:14,15; 막 1:30, 31; 눅 4:38,39 마 9:2-7; 막 2:3-12; 눅 5:18-25 마 9:20-22; 막 5:25-29; 눅 8:43-48 두소경가버나움자신의믿음대로치유받음마 9:27-31 한편손마른자갈릴리회당안식일논쟁을야기시킴 바디매오와다른한소경여리고끈질긴요청으로치유받음 귀먹고벙어리된자 갈릴리호수근방 치유과정에서예수님의친밀한동작이두드러짐 마 12:10-13; 막 3:1-5; 눅 6:6-10 마 20:29-34; 막 10:46-52; 눅 18:35-43 마 15:29-31; 막 7:31-37 벳새다의소경벳새다두번안수하여고치심막 8:22-26 고창병든자 - 열문둥병자치유 귀잘린말고 사마리아와갈릴리사이 겟세마네동산 바리새인의집에서안식일에치유하심 치유된자중한명만예수님께돌아와사례함 눅 14:1-6 눅 17:11-19 원수까지도고쳐주심눅 22:50,51 왕의신하의아들가나보지않고도말씀으로만고쳐주심요 4:46-54 베데스다못가의병자예루살렘오래된질병도단숨에고치심요 5: _2016 구역장가이드북

105 정신적질환취유및축사 ( 逐邪 ) 자연현상에대한이적 사망극복 나면서소경된자예루살렘나면서된병자도고치심요 9:1-41 두귀신들린자 거라사 ( 가다라 ) 돼지떼몰사사건이뒤따라일어남 마 8:28-34; 막 5:1-15; 눅 8:27-35 귀신들린벙어리가버나움바리새인들의비방을받음마 9:32-34 귀신들려눈멀고벙어리된자 갈리리지방바리새인들의비방을받음마 12:22; 눅 11:14 가나안여자의딸두로이방인도치유해주심 간질하는소년변화산근방아비의믿음을보고치유해주심 회당의귀신들린자가버나움귀신들이예수를알아봄 꼬부라져펴지못하는여인 마 15:21-27; 막 7:24-30 마 17:14-18; 막 9:17-29; 눅 9:38-43 막 23:26; 눅 4: 년된귀신을단숨에쫓으심눅 13:11-13 풍랑을잔잔케하심갈릴리호수자연에대한제어능력 오천명을먹이심 갈릴리호숫가 물위를걸으심갈릴리호수 이적의능력과사랑의조화 예수님이하나님의아들임을입증하심 마 8:23-27; 막 4:37-41; 눅 8:22-25 마 14:15-21; 막 6:35-44; 눅 9:12-17; 요 6:5-13 마 14:25; 막 6:48-51; 요 6:19-21 사천명을먹이심갈릴리호수이적의능력과사랑의조화마 14:25; 막 6:48-51 물고기입속에서돈을꺼냄 무화과나무를마르게하심 가버나움 예루살렘 많은물고기를잡게하심갈릴리호수 물로포도주를만드심 부활후많은물고기잡게하심 가나 갈릴리호수 제자들에게전지전능성을입증하심 심판의능력이암시됨 주안에서만삶의풍요가있음이보여짐 예수님의처음이적으로인생에게기쁨주시기를원하심이강조됨 제자들에게확신을주시기위한이적임 야이로의딸가버나움죽음을잠으로묘사하심 마 17:24-27 마 21:18-22; 막 11:12-26 눅 5:1-11 요 2:1-11 요 21:1-11 마 9:18-25; 막 5:22-42; 눅 8:41-56 나인성과부의외아들나인살리시는능력이두드러짐눅 7:11-15 나사로베다니죄인에대한사랑이두드러짐요 11:1-14 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _103

106 호세아개요 1. 들어가면서 호세아서는북왕국이스라엘이재난을당하기바로직전의상황을배경으로한다. 표면적으로는번영과성장의시기에해당되지만, 이면적으로는종교적부패와윤리적부패가백성들의삶에만연되어있었다. 이때하나님께서는호세아선지자에게정숙치않은여인고멜을아내로삼게하심으로써하나님과이스라엘의관계를일깨워주신다. 2. 기록자와기록연대 본성경의기록자인호세아에대해서는잘알려지지않았으나북왕국이스라엘에살았던선지자였다. 그는여로보암 2 세로부터호세아의치세에이르기까지이스라엘마지막 6 명의왕이다스렸던시대 ( 주전 755~710 년 ) 에활동했다. 6 명의왕가운데 4 명은살해되었고, 다섯번째왕은앗수르에포로로끌려갔다. 이것은임박한심판에대한호세아의말에귀를기울이지않았던결과였다. 호세아서는북왕국이스라엘이멸망하기전에기록되었다. 3. 주제와구조 호세아서는이스라엘과하나님과의관계를표현한다. 하나님의신실하심과이스라엘의패역함이대조를이루지만, 하나님의변함없는사랑을강조하고있다. 이스라엘은바알숭배에빠져서의식적인매춘을포함하여다산을위한예식에연관되었다. 그럼에도불구하고호세아서는구약성경가운데가장하나님의자비를감명깊게표현하고있다. 자기백성을향한언약적사랑을 헤세드 라고표현한다. 언약에책임지시는변함없는사랑을나타내신다. 그러므로호세아서는자기백성을향한변함없는사랑을주제로제시하고있으며, 전체적인구조는크게두부분으로신실한남편호세아와음란한아내고멜을말해주고, 그것을통해서신실한하나님과음란한이스라엘에대해서말해주고있다. 4. 내용적구분 1. 음란한아내와신실한남편 (1:1-3:5) 1) 호세아서의서론 (1:1) 2) 예언적의미로결혼한호세아와고멜 (1:2-2:1) 3) 고멜의간음을이스라엘에게적용함 (2:2-23) 104_2016 구역장가이드북

107 4) 호세아의관계를회복한고멜 (3:1-5) 2. 음란한이스라엘과신실한하나님 (4:1-14:9) 1) 이스라엘의영적간음 (4:1-6:3) 2) 이스라엘이자신의간음에대해회개하기를거절함 (6:4-8:14) 3) 이스라엘에대한하나님의심판 (9:1-10:15) 4) 하나님과의관계를회복하는이스라엘 (11:1-14:9) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _105

108 에스겔개요 1. 들어가면서 예루살렘에대한마지막공격이있기전에바벨론에끌려간포로에의해기록된에스겔은, 포로로끌려간언약백성들에게하나님의뜻을전달하기위해예언, 비유, 표적, 상징들을사용한다. 포로로끌려간백성들은마치태양아래흩어져있는마른뼈같지만, 하나님은그들을다시모으시고, 그민족에게다시한번생명을불어넣으실것이다. 현재의심판이후에는미래의영광이올것이다. 2. 기록자와기록연대 제사장출신의선지자로서본서에두번언급되었다 (1:3; 24:24). 에스겔서는계속해서 1 인칭이며, 의심의여지없이동일인물인에스겔선지자를말한다. 본서에빈번히등장하는에스겔특유의문장, 지속적인관심을보이는큰주제때문에, 대부분의학자들은에스겔이하나님과대면한결과라고확신했다. 기록연대는에스겔의사역기간 (B.C ) 후얼마지나지않았을때인것으로추정된다. 30 년 (1:1) 은아마그가예언자로부르심을받았을때의나이일것이며, 이는제사장들이성전을섬기는업무에전념하기시작하는나이이다. 3. 기록목적 에스겔은바벨론에서포로생활을하고있는중이었지만하나님으로부터소명을받아그가처한자연적환경을뛰어넘어서예언을한다. 그는마치전혀손상되지않은예루살렘에있는것같은기분으로예언의말씀을전한다. 그의사역의처음 7 년동안은 ( 주전 년 ) 그의동족유대인들에게혹독하고가슴을도려내며모든희망을묵살하는듯한말들로하나님의심판을전한다. 예루살렘은멸망할것이다 (1-24 장 ). 그들이하나님의언약백성이며예루살렘은하나님의성전이소재하는도시라는사실도그포로신분에서건져줄수없고예루살렘이파멸되는것을막아줄수없다고전한다 ( 렘 29, 30 장참조 ). 선지자가그의말씀을듣는유대인들에게권위를갖고분명하게전할수있는유일한소망은그들의포로기간중서로서로평화롭게공존하는것이었고하나님과더불어화평한가운데살라는것이었다. 예루살렘이포위되며분명히멸망할것이라는소식을하나님으로부터들은후에 (24:1-14), 에스겔은그의사랑하는아내가곧죽으리라는말씀을듣는다. 그의목전의즐거움이마치이스라엘의목전의즐거움인성전이이스라엘로부터탈취당하는것처럼사라지게될형편이었다. 그는자기아내로인해공개적으로슬퍼하지못했다. 그것은 106_2016 구역장가이드북

109 그백성들이예루살렘을인해공개적으로슬퍼할수없는것에대한표적이었다 (24:15-27). 그리고그는암몬, 모압, 블레셋, 두로, 시돈, 애굽등의일곱나라에대한심판을시리즈로선언한다 (25-32 장 ). 하나님의진노의날은곧임할것이며그것은이스라엘에게만해당한것은아니었다. 예루살렘이함락되었다는소식을들은후, 에스겔의메시지는그의백성을향한소망의말로전환한다. 그들은갱신되며, 영광스런미래, 즉이땅에이루어질하나님의완전한왕국을경험하게될것이다.(33-48 장 ) 4. 주제와구조 에스겔서는네부분으로나눌수있다. 에스겔의소명과임무 (1-3 장 ), 유다에대한심판 (4-24 장 ), 이방인들에대한심판 (25-32 장 ), 이스라엘의회복 (33-48 장 ) 이다. 에스겔은포로로잡혀온동료유대인들에게예루살렘에대한하나님의심판이아직끝나지않았음을선포하기위해상징, 환상, 비유, 상징적행동들을사용한다. 또에스겔은이스라엘주변국가에도하나님의심판이확실히임할것이라고강조한다. 유다를둘러싼나라들을암몬, 모압, 에돔, 블레셋, 두로, 시돈의순서로시계방향으로돌아가며, 그들이유다의뒤를좇아심판을받을것임을전체적으로보여준다. 예루살렘이멸망하면서에스겔의관심은장차있을이스라엘의회복으로옮겨간다. 마른뼈가가득한골짜기에대한환상 (37:1-14) 은하나님의영에의해이스라엘이소생할것임을생생하게보여준다. 이스라엘의회복에대한소망은, 에스겔이환상중에훼파된예루살렘으로돌아가고성전과도시그리고땅의회복에대한자세한사항들을받게될때더발전된다 (40-48 장 ). 이스라엘회복에관한에스겔의종말론적인환상은분명히메시야적인국면을지니고있다. 5. 내용적구분 < 제1부 > 에스겔의소명 (1:1-3:27) 1. 에스겔이하나님의영광을보다 (1:1-28) 2. 에스겔이하나님의말씀에대한임무를받다 (2:1-3:27) 1) 이스라엘로파송된에스겔 (2:1-3:3) 2) 사역에관해교육을받는에스겔 (3:4-27) < 제 2 부 > 유다에대한심판 (4:1-24:27) 1. 임박한심판에대한네가지표적 (4:1-5:17) 1) 박석의표적 (4:1-3) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _107

110 2) 에스겔이한쪽으로누워있는표적 (4:4-8) 3) 부정한떡의표적 (4:9-17) 4) 삭도와머리털의표적 (5:1-4) 5) 표적들에대한설명 (5:5-17) 2. 임박한심판에대한두개의메시지 (6:1-7:27) 1) 우상숭배로인한멸망 (6:1-14) 2) 바벨론의정복에대한묘사 (7:1-27) 3. 임박한심판에대한네가지환상 (8:1-11:25) 1) 하나님의영광에대한환상 (8:1-4) 2) 성전의가증스러운것들에대한환상 (8:5-18) 3) 예루살렘에서있을살육에대한환상 (9:1-11) 4) 문지방을떠나는하나님의영광 (10:1-8) 5) 바퀴와그룹에대한환상 (10:9-22) 6) 25명의사악한통치자들에대한환상 (11:1-12) 7) 남은자들의회복에대한약속 (11:13-21) 8) 감람산에서하나님의영광이떠남 (11:22-25) 4. 심판에대한표적, 비유, 메시지 (12:1-24:27) 1) 이사하려고행장을꾸리는표적 (12:1-16) 2) 떠는표적 (12:17-28) 3) 거짓선지자들에대한메시지 (13:1-23) 4) 장로들에대한메시지 (14:1-23) 5) 포도나무의비유 (15:1-8) 6) 이스라엘의결혼비유 (16:1-63) 7) 독수리두마리의비유 (17:1-24) 8) 개인적인죄에대한개인적인심판의메시지 (18:1-32) 9) 이스라엘왕자들을위한애가 (19:1-9) 10) 마른포도나무에대한비유 (19:10-14) 11) 예루살렘에대한심판의메시지 (20:1-24:27) < 제 3 부 > 이방인들에대한심판 (25:1-32:32) 1. 암몬에대한심판 (25:1-7) 108_2016 구역장가이드북

111 2. 모압에대한심판 (25:8-11) 3. 에돔에대한심판 (25:12-14) 4. 블레셋에대한심판 (25:15-17) 5. 두로에대한심판 (26:1-28:19) 1) 두로에멸망 (26:1-21) 2) 두로에대한애가 (27:1-36) 3) 두로왕자의멸망 (28:1-19) 6. 시돈에대한심판 (28:20-26) 7. 애굽에대한심판 (29:1-32:32) 1) 황폐하게될애굽 (29:1-16) 2) 바벨론에게정복당할애굽 (29:17-21) 3) 파괴될애굽 (30:1-26) 4) 앗수르처럼붕괴될애굽 (31:1-18) 5) 애굽에대한애곡 (32:1-16) 6) 음부에있는애굽 (32:17-32) < 제4부 > 이스라엘의회복 (33:1-48:35) 1. 이스라엘의본토귀한 (33:1-39:29) 1) 파수꾼으로임명된에스겔 (33:1-33) 2) 목자들에게주는메시지 (34:1-31) 3) 에돔에대한심판 (35:1-15) 4) 이스라엘과관련된예언들 (36:1-37:28) 5) 곡과마곡에관련된예언들 (38:1-39:29) 2. 왕국에서의이스라엘의회복 (40:1-48:35) 1) 새로운성전 (40:1-43:27) 2) 새로운예배 (44:1-46:24) 3) 새로운땅 (47:1-48:35) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _109

112 에스겔한눈에보기 초점 에스겔의소명 유다에대한심판 이방인들에대한심판 이스라엘의회복 관련구절 1: : : : : :1--48:35 구분 에스겔이하나님의영광을보다 에스겔이사역에대한소명을받다 심판의표적, 메시지, 비전, 비유들 주변국가에대한심판 주께로돌아온이스라엘 왕국에서의이스라엘의회복 주제 포위이전 (B.C. 약 ) 유다의멸망 포위기간 (B.C. 약 586) 유다의적들 포위이후 (B.C. 약 ) 유다의미래 장소 바벨론 기간 B.C. 약 592 년 년 110_2016 구역장가이드북

113 에스겔성전모형도 에스겔서 장에걸쳐소개되고있는성전은실제세워진것이아니라하나님이에스겔에게환상으로보여준성전이다. 이것은 1 차적으로포로에서회복된이스라엘백성과하나님이성전을영적으로갱신된관계를보다풍성히맺을것을교훈하기위한환상이었다. 나아가궁극적으로는세상끝날성도와하나님이맺을완전한관계의모형으로서하나님의임재의상징이며백성과하나님과의만남의장소인성전의환상이주어진것이었다. 한편여기사용된길이의단위인규빗은일반규빗 (cubit) 보다매우큰것이었는데이것도영적으로훗날하나님과백성의관계가더욱풍성하고완전할것을반영한다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _111

114 다니엘서개요 1. 들어가면서 다니엘서는바벨론왕느브갓네살시대 ( 주전 605~562 년 ) 에예루살렘에서사로잡혀갔던한이스라엘젊은이의이야기를담고있는듯하다. 그는긴포로생활과심각한핍박속에서도신앙의정절을지켜갔다. 그는꿈과환상을해석할수있는능력을부여받았고, 마침내이방인중에서걸출한지위에오르게된다. 그러나다니엘서는다니엘한사람에관한전기가아니라, 모든교회와성도를위한영감된하나님의말씀이다. 하나님은그를통해서역사속에가지고계신하나님의미래의목적이무엇인지를알려주신다. 그것은장차메시야를통해서이루실왕국에대한소망을알려주는것이었다. 2. 기록자와기록연대 다니엘서의기록자와기록연대는아주치열한논쟁거리였다. 그러나다니엘자신이이책을썼다고말하고있고 (12:4), 7:2 이후계속해서 1 인칭을사용하고있으며, 예수그리스도께서도 선지자다니엘의말한바 ( 마 24:15) 라는표현을사용하심으로써다니엘서의기록자가바로다니엘자신이라는사실을증명해주고있다. 그러나이런증거에반대해서기록자가다니엘이아니라는주장은다니엘서의기록연대를 2 세기까지후대로보려는입장에서비롯된것이라고할수있다. 그렇다면, 저자문제는기록연대논쟁과함께풀어야할문제가된다. 당시역사적맥락을살펴보면기록시기를분명히추정할수있다. 바벨론나라가주전 612 년앗수르를정복하고, 주전 605 년에갈그미스전투에서애굽을격퇴시킨후고대근동지역의새로운지배자가되었다. 바벨론이예루살람을침공하면서세차례에걸쳐서포로로끌어가게된다. 1 차가주전 605 년이었고, 주전 597 년에 2 차, 그리고 3 차가주전 586 년경이다. 제 1 차시에다니엘과그의세친구들이함께포로로끌려갔고, 2 차시에여호야긴왕과함께에스겔도포로로끌려가게된다. 다니엘은주전 6 세기동시대에바벨론포로민들가운데활동했던선지자에스겔에의해서의인의본으로 3 번이나언급된인물이다 (9:23; 10:11,19). 다니엘은유대귀족출신의젊은이로포로생활초기에바벨론왕궁의신하가되어대부분느부갓네살에게조언하는높은직위를가졌다. 그의자리는주전 539 년메대와바사에의해서바벨론이멸망한이후에도계속유지되었다. 고레스원년 ( 주전 538 년 ) 에칙령으로수룹바벨의인도하에 1 차포로귀환이있고난후, 고레스 3 년 ( 주전 534 년, 10:1) 까지살면서사역을감당하였다. 다니엘서의기록연대는고레스 9 년인주전 530 년경으로볼수있다. 112_2016 구역장가이드북

115 그러나내용상바벨론제국뿐만아니라그이후여러제국들에대한광범위한환상들때문에, 많은비평가들은그기록연대를 2 세기마카비시대의위작이라고주장하기도하였다. 이런주장은성경의영감을믿지않는근거로부터주장되는내용일뿐이다. 6 세기기록된성경이라는것을부정할만한이유가되지못한다. 3. 주제와구조 다니엘서는시대적으로는에스겔, 오바댜, 학개, 스가랴, 말라기와함께포로기문서예언서에속한다. 성경구성에있어서는히브리어성경에서는성문서로분류되고있으며, 오늘날번역성경에서는역사서로분류되고있다. 또한, 기록형태에있어서는환상이지배적이라는면에서역사서와다르고, 그환상이초현실적인경우가많아서거대한신상이신비한돌에의해부서지고이상한짐승들이등장해서서로다른세상을묘사하고있다는면에서는예언서와도전혀다른기록양식을가지고있는데, 그것이바로묵시적형태의기록양식이라는점이다. 묵시적기록의특징은그메시지가초월적질서의계시와관련이있으며, 이것이궁극적성취를향해움직이는역사와어떤관련이있는지를다루고있다는것이다. 다니엘서는히브리어뿐만아니라아람어로기록되어있다. 히브리어로서론을기록한후, 이방세력의미래를묘사하기위해서 2~7 장까지는아람어로기록한다. 그런다음, 이방인의지배하에있는유대민족의미래를보여주기위해서 8~12 장까지는히브리어로기록하고있다. 다니엘서가우리에게주는교훈은크게세가지로정리할수있겠다. 첫째, 하나님은온세상을주권적으로다스리시는분이시라는것과, 둘째, 온세상의역사를주관하시면서마침내메시야와그의영원한왕국을통해서택하신백성들이구속될것과, 마지막으로하나님의진정한백성으로서주어진현실을살되, 다니엘처럼신실함을드러내며살아가야할것을잘제시해주고있다. 4. 내용적구분 < 제1부 > 다니엘의개인사 (1:1-21) 1. 바벨론포로로잡혀간다니엘 (1:1-7) 2. 바벨론에서신실한다니엘 (1:8-16) 3. 바벨론에서명성을얻은다니엘 (1:17-21) < 제 2 부 > 이방인들을위한예언계획 (2:1-7:28) 1. 큰신상에관한꿈을꾼느부갓네살 (2:1-49) 2. 느부갓네살의금신상 (3:1-30) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _113

116 3. 큰나무환상을본느부갓네살 (4:1-37) 4. 벨사살과벽에손으로쓴글씨 (5:1-31) 5. 다리오의어리석은칙령 (6:1-28) 6. 네짐승에대한다니엘의환상 (7:1-28) < 제3부 > 이스라엘을위한예언계획 (8:1-12:13) 1. 수양과숫염소에대한다니엘의환상 (8:1-27) 2. 70주에대한다니엘의환상 (9:1-27) 3. 이스라엘의미래에대한다니엘의환상 (10:1-12:13) 5. 4 대제국및세계사전개에대한환상 하나님은다니엘서전체를통하여다음도표에서보듯이바벨론, 페르시아, 헬라, 로마제국의연이은등장등현역사의전개과정에대한예언을다양한각도에서거듭하여주셨다. 아울러이런불완전한세상나라가아닌완전한나라가세상끝날세워질것을분명히보여주셨다. 이상의예언중많은부분은이미성취되었으며또한세상끝날필히성취될것이다. 이런사실은태초부터종말까지하나님이우리를위해세워주신천국을향하여그리고오직하나님의주권에의해서만진행된다는것을증거해준다. 2 장 7 장 8 장 9 장역사속의성취 정금으로된머리 (32,38 절 ) 은으로된가슴과팔 (32,39 절 ) 사자 (4 절 ) - - 곰 (5 절 ) 숫양 (3 절 ) - 신바벨론제국 (B.C 년 ) 페르시야제국 (B.C 년 ) 놋으로된배와넓적다리 (32,39 절 ) 표범 (6 절 ) 숫염소 (5 절 ) - 그리이스제국 (B.C 년 ) 철로된종아리 (33,40 절 ) 무섭고놀라운극히강한짐승 (9-14 절 ) - - 로마제국 (B.C.63-A.D.476 년 ) 철과진흙이섞인발과발가락 (33,41-44 절 ) 예수탄생부터세상끝날 (B.C.4 년 -?) 이레중마지막 1 이레 (20-27 절 ) 7 년대환난 산에서뜨인파괴하는돌 하나님의나라 114_2016 구역장가이드북

117 소선지서 ( 욜 - 합 ) 개요 Ⅰ. 성경분류 구분권수성경 1 율법서 ( 모세오경 ) 5 권창세기ㆍ출애굽기ㆍ레위기ㆍ민수기ㆍ신명기 구약성경 2 역사서 12 권 여호수아ㆍ사사기ㆍ룻기ㆍ사무엘상ㆍ사무엘하ㆍ열왕기상ㆍ열왕기하ㆍ역대상ㆍ역대하ㆍ에스라ㆍ느헤미야ㆍ에스더 3 시가서 ( 문학서 ) 5 권욥기ㆍ시편ㆍ잠언ㆍ전도서ㆍ아가서 4 예언서 대선지서 5 권 이사야ㆍ예레미야ㆍ예레미아애가ㆍ에스겔ㆍ다니엘 소선지서 12 권호세아ㆍ요엘ㆍ아모스ㆍ오바댜ㆍ요나ㆍ미가ㆍ나훔ㆍ하박국ㆍ스바냐ㆍ학개ㆍ스가랴ㆍ말라기 Ⅱ. 들어가면서 대선지, 소선지란말은그선지서의중요성에따라구분된것이아니라, 그기록된양에따라구분된것임을기억하자. 12 소선지서는, 옛날부터한책과같이하나의문집 ( 文集 ) 으로서구약정경에들어있다. 이열두책은대선지서들이가지고있는사상을동일하게포함하는데, (1) 열국을들어서이스라엘을징계한다는것. (2) 이스라엘민족이각국에분산 ( 分散 ) 된다는것, (3) 열국이심판을당한다는것. (4) 이스라엘의남은백성곧, 신자들을위로한다는것. (5) 메시야께서오시므로말미암아이스라엘의남은백성이구원을받는다는것. (6) 세계모든민족들가운데서도택한백성들은주께로돌아온다는것이예언되어있다. Ⅲ. 각권개요 1. 요엘 메뚜기떼의재앙이남왕국유다에몰아쳤다. 들판이황폐해지는것은시간문제였고, 선지자요엘은이기회를잡아하나님의메시지를선포했다. 메뚜기재앙은다가오는주의날에대한전조로보인다. 이런관점에서요엘서는하나님의백성에게다가오는심판을경고하고, 회개를촉구하며, 심판후에있을구원의날에대한소망을준다. 히브리이름요엘 (Yo' el) 은 여호와는하나님이다 라는뜻이며, 역사속에서하나님의주권적사역을강조한다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _115

118 1) 기록자 : 요엘 2) 기록연대 : 연대에대한언급이전혀나오지않기때문에확실한연대를추정하기는어렵지만, 전통적으로요아스가일곱살의나이로왕위에오르고, 제사장여호야다가실제적인지배자역할을했던 B.C. 약 835 년으로추정한다 ( 왕하 11:12). 3) 주제와문학적구조 : 요엘서는두개의주요부분으로나눌수있다. 주님의날에대한회상 (1 장 ), 주님의날에대한전망 (2-3 장 ) 이다. 다가오는주님의날이라는중요한주제를전개하고있으며, 그날은하나님을대적해서배반했던백성과민족위에임하는심판의때이다. 그러나동시에주님의날은하나님을신뢰했던사람들에게앞으로있을축복의때이다. 4) 내용적구분 1) 주님의날에대한회상 (1:2-20) 1 과거의메뚜기재앙 (1:1-12) 2 과거의가뭄 (1:13-20) 2) 주님의날에대한전망 (2:1-3:21) 1 임박한주의날 (2:1-27) 2 궁극적인주의날 (2:28-3:21) 2. 아모스 아모스서는과도한사치추구, 자기탐닉, 가난한자에대한압제를예언하고있는데, 이런일들은번영과성공의기간이었던여로보암 2 세하의북왕국이스라엘에서두드러진특징이었다. 아모스의심판메시지는눈부시게채색된겉모습뒤에있는부패를보면서민족의본질까지썩었다고선언한다. 아모스 라는이름은 짐을짊어진다 라는의미를지닌히브리단어에서유래하였는데, 그이름은 짐 또는 짐을짊어지다 라는의미이다. 선지자는그이름의뜻에걸맞는삶을살았는데, 반역하는이스라엘에게심판을선언하라는하나님이주신짐을짊어졌다. 1) 기록자 : 아모스이며그는드고아출신이다. 드고아는예루살렘에서약 20km 베들레헴에서남쪽으로약 9.7km 가량떨어진곳이다 ( 대하 11:6). 2) 기록연대 : 유다왕웃시야 (B.C ) 와이스라엘왕여로보암 (B.C ) 의시대에예언하였으므로 ( 암 1:1) 아모스가예언하기에가능한시간대는주전 767 년에서 753 년까지이다. 그렇다면가능한저작시기는 B.C 년이다. 3) 주제와문학적구조 : 아모스는쉽게네부분으로나눌수있는데, 8 개의예언 (1-2 장 ), 3 개의설교 (3-6 장 ), 5 개의환상 (7:1-9:10), 5 개의언약 (9:11-15) 이다. 아모스는기본적으로심판의메시지를담고있다. 열방들에게심판을예언하며, 이스라엘에게하나님이심판하신다는말씀과환상을전한다. 아모스는이스라엘자신은물론, 유다를포함한이스라엘주변의 7 개나라를연이어고소하며시작한다 (1-2 장 ). 아모스의설교는하나님의의와공의를강조하며, 그백성의인간관계도의와공의가특징이어야한다는하나님의요구를강조한다. 부유한자는가난한자들을압제한일 116_2016 구역장가이드북

119 과종교적인위선때문에책망을받을것이다. 종교는그저절기를지키고종교모임에참석하는것을넘어선다. 참된종교는의로운삶을요구하며, 사람들이이웃을대하는방식으로하나님과그들과의관계를알게된다. 아모스는위로의말을기록하면서포로기와심판이후에, 하나님은자신의백성에게약속의땅을회복해주시고그들에게복을주실것이라고전한다. 4) 내용적구분 1) 아모스서론 (1:1-2) 2) 8개의심판 (1:3-2:16) 1다메섹에임할심판 (1:3-5 ) 2가사에임할심판 (1:6-8) 3두로에임할심판 (1:9-10) 4에돔에임할심판 (1:11-12) 5암몬에임할심판 (1:13-15) 6모압에임할심판 (2:1-3) 7유다에임할심판 (2:4-5) 8이스라엘에임할심판 (2:6-16) 3) 심판에대한 3개의설교 (3:1-6:14) 1첫번째설교 : 이스라엘의현재 (3:1-15) 2두번째설교 : 이스라엘의과거 (4:1-13) 3세번째설교 : 이스라엘의미래 (5:1-6:14) 4) 심판에대한 5개의환상 (7:1-9:10) 1황충이환상 (7:1-3) 2불환상 (7:4-6) 3다림줄환상 (7:7-9) 4아마샤의반대 (7:10-17) 5여름실과환상 (8:1-14) 6주께서문지방을치는환상 (9:1-10) 5) 이스라엘의회복에대한 5개의언약 (9:11-15) 3. 오바댜 단지 21 절로이루어진오바댜는구약중에가장짧으며야곱의쌍둥이형에서의자 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _117

120 손인에돔과이스라엘백성간의심한경쟁을다룬다. 이름의뜻이 여호와를경배하는자 혹은 여호와의종 인오바댜는에돔이하나님의선택된백성을계속해서대적했기때문에완전히멸망할것이라고예언한다. 1) 기록자 : 오바댜이다. 그는눈에띄지않는선지자로아마도남왕국유다에서살았을것이다. 2) 기록연대 : 본서가예루살렘침략과관련된것은명백한데 (10-14), 문제는예루살렘이침범당한사건이네번있었다는것이다. (1) 주전 926 년, 르호보암때애굽왕시삭의침범 ( 왕상 14:25,26), (2) 주전 년, 여호람때블레셋의침범 (21:16,17), (3) 주전 790 년, 아마샤때이스라엘왕요아스의침범 ( 왕하 14:13,14), (4) 주전 년, 바벨론의침범 ( 왕하 장 ) 등. 이중에돔인의관여가능성은 (2) 와 (4) 의경우로, 후자의가능성이보다큰것으로본다. 그렇다면본서의기록연대는주전 586 년이되는것이다. 3) 주제와문학적구조 : 하나님은에돔을완전히멸망시키실것이며, 남은자가하나도없을것이다. 오바댜서는하나님이재판하시는에돔의날을묘사하고있으며고소, 기소, 선고로완결된다. 이짧은책의두부분은에돔에대한심판 (1-18) 과이스라엘의회복 (19-21 절 ) 이다. 주님의날이라는예언의주제는 15 절에게 21 절까지두드러지게나타난다. 요엘의예언처럼, 이절정의날은심판과구원을모두가져온다. 에돔에게주님의날은심판의선포이지만, 유다에게는구원을소망하게한다. 4) 내용적구분 1) 에돔을심판하다는예언 (1-9) 2) 에돔을심판하는이유 (10-14) 3) 에돔을심판한결과 (15-18) 4) 에돔을차지하게될이스라엘 (19-21) 4. 요나 1) 기록자 : B.C. 8 세기동안북이스라엘의선지자였던요나일것이라는전통적견해가있지만, 아직까지요나서의공인된기록자는없다. 요나는 비둘기 라는뜻으로, 그는아밋대의아들이자나사렛에서북으로약 3.2 km떨어진스불론의가드출신이었다. 요나서는요나의진정한인간성과실재역사속에서일어난요나의경험을지적하는단어들로표현되어있다. 2) 기록연대 : B.C. 760 년경에기록된것으로추측됨 3) 해석 : 많은사람들이요나서의역사적신빙성을의심한다. 요나사건에들어있는몇가지전설적인특성들 ( 예를들면큰물고기뱃속에들어간일 ) 때문에그들은요나서가역사적이며자서전적인이야기라는전통적인견해를수정하려고한다. 그들은요나서를가공적인이야기또는우화, 또는비유등다양하게이해하고있지만한가지일치하는가정이있다. 그것은요나서가비록심각하고은혜로운메시지를담고있긴해도근본적으로저자가상상력을발휘하여지어낸이야기라는것이다. 118_2016 구역장가이드북

121 그와같은이적은불가능하다는것을전제로한그런해석들은다음의사실들을전혀고려치않은데서기인한것이다. (1) 요나서의기사와구약다른부분의기사사이에있는유사성들, (2) 구약저자들 - 특히선지자들 - 의역사에대한편만한관심. 그와같이해석하는사람들은구약의저자들이예민한감각을가지고있어서이스라엘의순례생활중에일어난과거의사건들이유추적방법으로후대의사건들을설명해준다는사실을익히터득하고있었다는사실도모르는사람들이다 ( 예를들면모세의출생에얽힌사건들은출애굽을설명해주고, 사무엘의출생에얽힌사건들은사무엘서에전개되는일련의사건들을설명해준다. 그리고모세와여호수아의사역은엘리야와엘리사의사역을설명해준다 ). 이와마찬가지로, 선지자들도그들이선언하는미래사건들은과거의유추적사건들과관련됨으로써잘설명될수있음을알았다. 구약의기사와예언에이와같은특성들이있음을간과하는사람들은, 지나칠정도로깔끔하게저자의목적이드러난이야기는결과적으로가공적인이야기임에틀림없다고생각하는것이다. 한편, 성경저자들이단순한역사가가아님을우리는잊지말아야한다. 그들은현재와미래사에영향을끼치려는확고한목적을가지고과거사를자세히해석하는사람들이다. 과거사건을기술할때그들은이목적을효과적으로성취하기위해자료들을선별하여사용했다. 그러나그럼에도불구하고과거사를다루는그들의진정성이의심받아서는안된다. 요나서는선지자자신의생애와사역속에실제로일어난사건들을자세히기록하고있는책이다. 4) 내용적구분 1) 요나의첫번째사명 (1:1-2:10) 1첫번째소명에대한불순종 (1:1-3) 2요나에게심판이행해짐 (1:4-17) 3요나의기도 (2:1-9) 4요나의구원 (2:10) 2) 요나의두번째사명 (3:1-4:11) 1두번째소명에대한순종 (3:1-4) 2니느웨의심판이연기됨 (3:5-10) 3요나의기도 (4:1-3) 4요나를책망하시는하나님 (4:4-11) 5. 미가 가난한자들이학대로고통받던때에, 미가서는개인적인이익을위해사회적지위와 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _119

122 정치권력을남용하는모든사람을질책한다. 미가서의 1/3 은동족들의죄악을폭로하는내용이다. 다른 1/3 은하나님이곧내리실징벌을그리고있다. 그리고나머지 1/3 은한번의징벌이끝난뒤에있을회복의소망을제시한다. 이모든것을통해, 하나님이자신의백성에게요구하시는의는분명해진다. 공의를행하고, 인자를사랑하며, 겸손히네하나님과함께행하라 (6:8) 1) 기록자 : 미가로서그는모레셋사람이다 (1:1). 이모레셋은아마남부유다에있는가드모레셋일것이다 (1:14). 미가서의예언은미가가특히그의조그만고향에까지팽배해있던그당시의사회적죄악들을예민한감수성을가지고바라보았음을암시하고있다. 2) 기록연대 : B.C 700 년경. 미가는유다열왕인요담, 아하스, 히스기야가통치하던주전 750 년부터 686 년사이에예언활동을하였다 (1:1; 렘 26:18). 그러므로그는이사야 ( 사 1:1 참조 ) 와호세아 ( 호 1:1 참조 ) 와동시대인이었다. 미가는사마리아의멸망을예언하였고 (1:6), 그일은실제로주전 년에일어났다. 사마리아멸망을예언했다는점으로미루어보아그는요담 ( 주전 년 ), 아하스 ( 주전 년 ) 치하에서그의선지사역초창기를보냈음을알수있다 ( 요담과아하스의통치기간은겹친다 ). 미가의메시지는히스기야 ( 주전 년 ) 치하에서감행된종교개혁이전의사회적상황을반영해준다. 3) 주제와문학적구조 : 미가서는세부분으로나눌수있다. 심판의예언 (1-3 장 ), 회복의예언 (4-5 장 ), 회개의촉구 (6-7 장 ) 이다. 메시야가베들레헴의한동네에서태어날것이라는미가 5 장 2 절의예언은구약의모든메시야적예언들가운데가장분명하고중요한예언중하나이다. 게다가 2 장 12 절, 13 절과, 4 장 1 절에서 8 절까지와, 5 장 4 절에서 5 절까지는전세계를다스리는그리스도의의로운통치를생생하게묘사하고있다. 4) 내용적구분 1) 심판의예언 (1:1-3:12) 1 서론 (1:1) 2 백성에대한심판 (1:2-2:13) 3 지도자에대한심판 (3:1-12) 2) 회복의예언 (4:1-5:15) 1 왕국이다가온다는약속 (4:1-5) 2 포로가돌아온다는약속 (4:6-5:1) 3 왕이온다는약속 (5:2-15) 3) 회개의촉구 (6:1-7:20) 1 하나님의첫번째촉구 (6:1-9) 2 하나님의두번째촉구 (6:10-7:6) 3 최종적인구원에대한약속 (7:7-20) 120_2016 구역장가이드북

123 6. 나훔 선지자나훔은니느웨백성을회개로이끌었던자신의선배요나와는대조적으로앗수르제국의수도니느웨에게멸망을선포한다. 니느웨사람들은자신들의부흥을잊어버렸고, 폭력과우상숭배와교만의습관으로되돌아갔다. 그결과, 바벨론이니느웨를파괴하고, 니느웨는흔적조차남지않을것이라는예언은그대로이루어졌다. 1) 기록자 : 이책은 나훔의묵시 를수록하고있다 (1:1). 그의이름의뜻은 위로 이며 여호와께서위로하신다 또는 여호와의위로 라는느헤미야의이름과관련이있다 ( 나훔의주제인니느웨의멸망은유다에게 위로 가된다 ). 그에대하여는고향이엘곳이라는것외에는아무것도알려져있지않았다. 2) 기록연대 : 니느웨의멸망을임박한사건으로언급한점으로보아 (2:1;3:14,19) 니느웨멸망직전일것이다 (B.C. 612 년경 ). 이사실은그가요시야치하에서활동한선지자이며스바냐와젊은예레미야와동시대인이었음을알려준다. 3) 주제와문학적구조 : 나훔은일관되게앗수르의수도니느웨의멸망을선포한다. 세부분으로나룰수있는데, 니느웨의멸망을선포함 (1 장 ), 니느웨의멸망을묘사함 (2 장 ), 니느웨멸망의정당성 (3 장 ) 이다. 4) 내용적구분 1) 니느웨의멸망을선포함 (1:1-15) 1 하나님이심판하시는일반적인원칙들 (1:1-8) 2 니느웨의멸망과유다의구원 (1:9-15) 2) 니느웨의멸망을묘사함 (2:1-13) 1 선전포고 (2:1-2) 2 니느웨의멸망 (2:3-13) 3) 니느웨멸망의정당성 (3:1-19) 1 니느웨가멸망한이유들 (3:1-11) 2 니느웨멸망의필연성 (3:12-19) 7. 하박국 선지자하박국은유다민족이죽음의고통에허덕일때사역했다. 계속해서회개하라는촉구를받았음에도불구하고, 유다는고집스럽게죄악으로가득한행실을바꾸지않았다. 이러한참을수없는상황이얼마나오래계속될것인지물었을때, 하박국은바벨론이유다를징계하는막대기가될것이라는말씀을듣는다. 이선포에선지자는무릎을꿇는다. 비록당황스러웠지만, 하박국은어느세대든지의인은보이는것이아니라믿음으로살게된다는사실 (2:4) 을깨달았다. 그리고그가하나님의방식을다이해하지 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _121

124 못함에도불구하고, 하나님의지혜를찬양하며결론을맺는다. 1) 기록자 : 선지자하박국이며, 그에관해서는이름외에알려진것이거의없다. 그의이름은 포용하다 또는 포용하는사람 을뜻한다. 2) 기록연대 : 하박국서는왕의통치와관련된언급이전혀없긴하지만, 내적인증거로보아이책은요시아왕의죽음 (B.C. 609) 과바벨론포로기의시작 (B.C. 605) 사이에기록되었다. 3) 주제와문학적구조 : 하박국서는쉽게두부분으로나눌수있다. 하박국의질문혹은당혹스러움 (1-2 장 ), 하박국의찬양 (3 장 ) 이다. 이스라엘의불의와처벌에대한필요성을깨달은하박국은, 어떻게거룩하신하나님이더사악한바벨론을사용해서그자녀들을징벌하실수있는지에대한도덕적곤경에빠져당황스러웠다. 하나님의답변은두가지였다. 하나님은결국누구나자신들의죄로인한심판에직면해샤한다는사실을내포하는하나님의기본적인도덕적성품을재확인하신다 (2:2-22). 하나님은또하박국에게하나님의무한한영광을보는환상을주시는데, 이환상은욥기 38 장에서 41 장까지를다소상기시킨다. 이러한두가지답변은하나님에대한하박국의믿음을재정립하기에충분했다. 하박국은또하나님의선한목적들을하나님의방식으로이루시는하나님의주권적인자유를강조한다. 겉모습과는반대로, 하나님은여전히역사의주인이요, 열방의통치자로서보좌에앉아계신다. 하박국서는선지자가하는믿음의싸움을묘사하고있으며, 이것은하나님백성의삶에서믿음이중심이라는점을부각시키고있다. 아무리열악한외부환경이라하더라도견딜수있게하는이런믿음은 3 장 16 절부터 19 절에아름답게표현되고있다. 4) 내용적구분 1) 하박국의질문들 (1:1-2:20) 1하박국의첫번째질문 (1:1-4) 2하나님의첫번째답변 (1:5-11) 3하박국의두번째질문 (1:12-2:1) 4하나님의두번째답변 (2:2-20) 2) 하박국의찬양 (3:1-19) 1하나님의자비를구하는하박국의기도 (3:1-2) 2하나님의자비를기억하는하박국 (3:3-15) 3하나님의구원을신뢰하는하박국 (3:16-19) 122_2016 구역장가이드북

125 소선지서 ( 습 - 말 ) 개요 I. 소선지서개요 대선지, 소선지란말은그선지서의중요성에따라구분된것이아니라, 그기록된양에따라구분된것임을기억하자. 12 소선지서는, 옛날부터한책과같이하나의문집 ( 文集 ) 으로서구약정경에들어있다. 이열두책은대선지서들이가지고있는사상을동일하게포함하는데, (1) 열국을들어서이스라엘을징계한다는것. (2) 이스라엘민족이각국에분산 ( 分散 ) 된다는것, (3) 열국이심판을당한다는것. (4) 이스라엘의남은백성곧, 신자들을위로한다는것. (5) 메시야께서오시므로말미암아이스라엘의남은백성이구원을받는다는것. (6) 세계모든민족들가운데서도택한백성들은주께로돌아온다는것이예언되어있다. II. 각권개요 1. 스바냐 스바냐서는심하게악한죄를다루게될심판의날, 즉주의날이곧온다는메시지를거듭해서강조하고있다. 이스라엘과이방민족들은곧하나님의진노로전멸을당할것이지만, 징계의과정이지난후에메시야로말미암는축복이주어질것을예언해준다. 1) 기록자 스바냐로서히스기야왕의현손으로왕족의혈통을잇는선지자로예루살렘도성에살고있었다. 2) 기록연대 아몬의아들유다왕요시아의시대 (1:1) 라고표현하고있다. 요시아는주전 640~609 년에통치했던왕이었고, 니느웨의멸망 (2:13) 을미래사건으로예언하고있는것으로보아기록연대는약 640~612 년정도가될것이다. 좀더나아가서주전 628 년요시아의종교개혁이시작되기전에죄악들을언급하고있는것을보면, 주전 635~625 년정도로볼수있겠다. 3) 주제와문학적구조 SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _123

126 스바냐서는전반적으로다가올주의날을경고한다. 죄에대해하나님께서진노하심으로, 황폐, 어두움, 멸망이유다와열방을칠것이다. 이성경의특징은 3 번씩이나일반적인것에서구체적인것으로이동하는것이다. 즉, 세상에대한심판에서유다를향한심판으로 (1:1-2:3), 주변나라에대한심판에서예루살렘에대한심판으로 (2:4-3:7), 모든열방에대한심판과정화로부터이스라엘의회복으로 (3:8-20) 전개된다는것이다. 스바냐는내용에따라서크게두부분으로나눌수있는데, 그것은주의날에임할심판 (1:1-3:8) 과주의날에임한구원 (3:9-20) 이다. 이런내용에따라서아래와같이내용구분을할수있다. 4) 내용적구분 1) 주의날에임할심판 (1:1-3:8) 1 온땅에임할심판 (1:1-3) 2 유다에임할심판 (1:4-2:3) 3 유다주변국에임할심판 (2:4-15) 4 예루살렘성에임할심판 (3:1-7) 5 온땅에임할심판 (3:8) 2) 주의날에임할구원 (3:9-13) 1 변화의약속 (3:9-13) 2 회복의약속 (3:14-20) 2. 학개 학개는오바댜다음으로짧지만, 강하고거리낌없이이어지는 4 편의짧막한설교들을담고있다. 성전건축이중단되고, 백성들은하나님의중앙성소건축보다는자신들의집을아름답게꾸미는데더관심이있었다. 우선순위의문제였다. 오직하나님이그들앞에주신임무를수행하여하나님을우선순위에둘때, 하나님의은혜가다시임할것이다. 1) 기록자 선지자학개는다만이책과에스라 5:1, 6:14 의두번의언급으로만알수있다. 그는자기보다젊은스가랴선지자와함께성전재건을격려하는사역을했다. 그는스룹바벨과함께바벨론에서귀환했으며분명히예루살렘에서살았다. 2) 기록연대 주전 538 년고레스칙령으로유대인들이고국으로돌아와서 536 년성전재건이시작되었지만, 사마리아의강력한반대에부딪쳤고, 공사가 534 년에중단되었을때, 선지자학개와스가랴를부르셨고, 그들에게성전을완공하기위해백성들을독려하라는동일한임무를주셨다. 학개의 4 편설교는정확히주전 520 년에기록되었는데, 그때는페르시아왕다리우 124_2016 구역장가이드북

127 스 1 세 ( 주전 521~486 년 ) 의재위 2 년이다. 스가랴, 말라기와더불어학개는포로기이전의선지자들이직면했던것과는다른상황에직면했다. 당시백성들은자기들의종교가하나의종교적입장과는다르다는어떤차별성을만들지못했다. 예루살렘의멸망은그들의자부심을비참하게만들었고, 페르시아의영향을받아모든종교는동일한가치를지니는정도로생각하게되었다. 이런상황에서포로기이후의선지자들은순종이라는특성으로다른민족들에게서자신들을구별하도록백성들을격려하는임무를감당했다. 또한이순종은성전재건과모세율법의재정립으로시작해야만했다. 3) 주제와문학적구조 학개의기본주제는남은자는반드시자기들의우선순위를재정립해야하며, 하나님의복을기대하려면그이전에성전을완성해야한다는것이다. 물론이것은외적인성전재건만을의미하지않고, 내면적인신앙을회복해야할것을전제로하고있는것이다. 4) 내용적구분 1) 제2성전완공 (1:1-15) 1 완공되지않은성전 (1:1-6) 2 반드시완공되어야하는성전 (1:7-15) 2) 제2성전의영광 (2:1-9) 1 첫성전의영광에는미치지못하는제2 성전 (2:1-3) 2 첫성전보다더영광스러워질제2 성전 (2:4-9) 3) 순종에대한현재의복 (2:10-9:19) 1 남은자의불순종 (2:01-14) 2 해결책 : 남은자의순종 (2:15-19) 3. 스가랴 성전재건의임무가절반정도완성된상태에서수십년이넘도록중단되어있었을때, 선지자스가랴는하나님에게서이중요한과업을완수하도록백성들을격려하라는명령을받았다. 스가랴는강도높은책망으로백성들을권면하기보다는성전이완성되어야만메시야의영광이성전에거하게된다는매우긍정적인목표를제시했다. 1) 기록자 스가랴는베레갸의아들이며잇도의손자로서레위지파의제사장가문에서태어났고, 그이름의뜻은 여호와께서기억하신다 는의미이다. 그는포로기이후의선지자중한사람이며, 학개와동시대인이다. 바벨론에서태어나서스룹바벨의인도하에예루살렘으로귀환했을때, 할아버지를따라팔레스틴에와서사역을했다. SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _125

128 2) 기록연대 스가랴는학개, 총독스룹바벨, 대제사장여호수아와동시대인이었으나그들에비해서어렸다. 1~8 장까지의역사적배경은학개와같다 ( 주전 520~518 년 ). 성전건축의역사는주전 520 년에재개되었고, 주전 516 년에완공되었다. 9~14 장까지의역사배경은주전 480~470 년사이에기록된것으로보인다. 이시기는에스더를페르시아의왕비로삼은크세르세스 ( 주전 486~464 년 ) 가왕위를계승한이후이다. 3) 주제와문학적구조 스가랴는 8 가지의환상, 4 가지의메시지, 2 개의후렴구를사용해서언약의백성을향한하나님의미래계획을그려주고있다. 1~8 장에서는성전을재건하고있는남은자들을격려하려고기록되었고, 9~14 장에서는장차오실이스라엘의메시야를예건하며성전이완공된후에기록되었다. 스가랴는이방인의통치에서메시야의다스림으로, 박해에서평화로, 부정함에서거룩함으로주제를옮긴다. 마지막여섯장은도래할메시야의시대로이끌어갈사건들과메시야시대에일어날사건들을기대하고있다. 여기서그리스의발흥, 메시야의강림과거절, 메시야의최종승리가예언되고있다. 4) 내용적구분 1) 회개하라는부름 (1:1-6) 2) 스가랴의 8 가지환상 (1:7-6:8) 1 화석류나무사이에있는말들 3 측량줄을손에잡은사람 5 정금등대와감람나무 7 바구니속의여인 3) 왕관을쓰게된여호수아 (6:9-15) 4) 금식에대한질문 (7:1-3) 5) 스가랴가전한 4 편의메시지 (7:4-8:23) 2 4개의뿔과 4명의장인 4 대제사장여호수아의정결 6 날아가는두루마리 8 4대의병거 1 위선에대한책망 2 불순종에대한회개 3 이스라엘의회복 4 이스라엘의미래를기뻐하라 6) 스가랴의 2 개의후렴구 1 첫번째후렴구 : 메시야를배척함 (9:1-11:17) 2 두번째후렴구 : 메시야의통치 (12:1-14:21) 4. 말라기 126_2016 구역장가이드북

129 말라기선지자는느헤미야시대의선지자로서부패한제사장, 사악한풍습, 거짓된안전감으로깊이병들어있는백성들에게심판의메시지를전한다. 문답의방식으로결혼, 이혼, 잘못된예배, 거만함등이뒤섞인백성들의위선과불의의문제를깊이있게지적한다. 말라기의메시지이후 400 년동안이나하나님은침묵하셨다. 세례자요한이오고나서야비로소하나님은선지자의목소리를통해서다시자신의백성들과대화하신것이다. 1) 기록자 말라기라는이름의뜻은 나의사자 란뜻이다. 이책의제목외에는알려진것이없지만, 그는구약의마지막선지자였으며, 구약마지막책의기록자이다. 2) 기록연대 정확한연대를확정하기는어렵지만, 내적인증거를통해서대략적인연대를추정할수있다. 통치자라는뜻을나타내는페르시아용어인 페사흐 (1:8) 를사용한것을보면, 페리시아가이스라엘을다스릴때에기록되었다는것을알수있다. 또한희생제사가성전에서드려지고있었다는것은성전이재건된상태였다는증거이다. 말라기의예언이느헤미야가직면했던문제와동일하고, 느헤미야가말라기에기록된죄들을다룬것을보면, 느헤미야가예루살렘에도착한후다시페르시아로되돌아갔던시기인주전 432~425 년사이에선포한것으로볼수있다. 3) 주제와문학적구조 이스라엘백성들은내적으로하나님의메시야약속이이루어질것인지를의심하면서하나님을섬길가치가있는것조차의구심을가졌고, 외적으로는이런태도가껍데기만있는예배의식, 십일조와제물의사취, 도덕법과의식법에대한무관심으로드러냈다. 말라기는이런문제들을대면하면서하나님의말씀을전한다. 백성들에게새로운열심과순종을요구하고있다. 내용상아래와같이세부분으로나눌수있다. 4) 내용적구분 1) 민족의특권 (1:1-5) 2) 민족의타락 (1:6-3:15) 1 이스라엘제사장들의죄 (1:6-2:9) 2 이스라엘백성들의죄 (2:10-3:15) 3) 민족을향한약속 (3:16-4:6) 1 기념책에기록되는보상 (3:16-18) 2 오실메시야가주실보상 (4:1-3) 3 오실엘리야에대한예언 (4:4-6) SECTION 3 구역모임 / 말씀일기보조자료 _127

130 이스라엘주요지형의단면도 1. 사마리아와요단골짜기일대 2. 유다와사해 ( 염해 ) 일대 128_2016 구역장가이드북

131 SECTION 4 성경공부참고자료 SECTION 4 성경공부참고자료 _129

132 . 성경역사의시대구분 시대 주요사건 관련성경 창조시대?~B.C.2166 우주의창조, 사람의타락. 노아대홍수와바벨탑사건 창1-11 장 족장시대 B.C.2166~1805 출애굽시대 B.C.1805~1406 정복시대 B.C.1405~1390 사사시대 B.C.1390~1050 통일왕국시대 B.C.1050~930 분단왕국시대 B.C.930~586 포로시대 B.C 포로귀환시대 중간기대 B.C400-4 예수시대 B.C4-A.C.30 초대교회시대 A.D 힙리민족의조상들인아브라함, 이삭, 야곱, 요셉의생애. 욥의고난애굽으로부터의영광의탈출. 성막의건축. 시내산에서의율법언약체결. 가데스바네아반역사건 가나안정복정착전쟁. 가나안땅의각지파별분배 이ㅡ라엘의범죄로인한이방민족의침입과사사들을통한구원. 룻과보아스의결혼. 사무엘의탄생 다윗의이스라엘왕위등극, 예루살렘성정복. 다윗언약체결. 솔로몬성전건축 여로보암의반역으로인한남북왕국분열. 앗수르에의한북이스라엘멸망과바벨론에의한남유다와국멸망 다니엘과세친구의환난과구원 / 바사에의한바벨론멸망 3 차에걸친바벨론포로귀환, 스룹바벨성전건축및예루살렘성벽재건 헬라정복자들의성전모독. 마카비혁명. 로마폼페이장군의예루살렘정복. 헤롯성전건축 예수그리스도의탄생. 세례와시험승리. 십자가대속죽음과부활, 승천 오순절성령강림. 스데반의순교. 바울의개종과 3 차전도여행 창12-50 장욥기출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 여호수아서 사사기, 룻기, 사무엘상 1-7 장삼상 8-31 장, 삼하, 삼상 1-11 장, 대상, 대하 1-9 장, 시편 -아가서 왕상 장, 왕하, 대하 장, 사, 램, 애및대부분의소선지서 에스겔서, 다니엘서 에스라, 느헤미야, 에스더, 학개, 스가랴, 말라기 마 1:18-25, 마 2:1-18 사복음서 사도행전 130_ 구역성경공부자료모음집

133 성경연대기분류와주요주제 SECTION 4 성경공부참고자료 _131

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