BAPTISTWAY® ADULT BIBLE STUDY GUIDE

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1 Connect 360 성경공부 요한계시록테러와승리 Made possible by your gifts to the Mary Hill Davis Offering for Texas Missions 텍사스선교를위해여러분이보내주신메리힐데이비스헌금으로이루어진성경공부교재입니다 < 학습공과 > 브라이언하버 (Brian Harbour) 톰하우이 (Tom Howe) 로니매리어트 (Ronny Marriott) 레이안파워스 (Leigh Ann Powers) Baptist Way PressR 달라스, 텍사스 1

2 테러와승리 ( 요한계시록연구 ) 학습공과 판권소유 c : 2017 BAPTISTWAY PRESS 모든권리소유. 교회사역을위해필요한만큼교회에서복제하는것을허용합니다. 출판물의복제판은간략한인용의경우를제외하고는지면을통한허용없이매매되거나유통되거나다른방법으로사용되는것을허락하지않습니다. 문의사항이있으시면 BAPTISTWAY, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX 로문의해주시기바랍니다. BAPTISTWAY PRESS 는미특허. 상표국에등록되어있습니다. 특별한언급이없는한모든성경인용은개역개정성경, 1998 년에서했습니다. BAPTISTWAY PRESS Leadership Team Executive Director, Baptist General Convention of Texas: David Hardage Director, Great Commission Team: Delvin Atchison Publisher, BaptistWay Press : Scott Stevens 한국어집필위원 선택과그결과 ( 여호수아, 사사기연구 ) (1 과 ~ 6 과 ) 구홍락 ( 미들랜드한인침례교회 ) (7 과 ~ 10 과 ) 정경무 ( 서남침례교회 ) (11 과 ~ 13 과 ) 최승오 ( 클리블랜드침례교회 ) 총편집담당 : 최승오 ( 클리블랜드침례교회 ) 한국어집필팀장 팻에컨 (Pat Ekern), BGCT 교회건축센터, 초판 : 2017 년 3 월 BAPTISTWAY PRESSR Dallas, Texas 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 2

3 이교재를가장효과적으로사용하는방법 각장의학습계획주제는사람들이어떻게해야쉽게배울수있는지흐름을따라갈수있도록가르침의순서를도와주기위함이다. 첫번째주제 삶과의연결 은수업을시작하여공부할마음이생기도록도와줄것이다. 두번째주제 학습인도적극적으로집중하고더깊이이해할수있도록도와줄것이다. 세번째 적용격려 는참가자들이공부한말씀을삶속에어떻게적용할것인지를도와줄것이다. 수업을시작할때, 각과의첫페이지나 수업계획 이있는지면에공부하게될날짜를적는훈련에시간을할애하라. 수업계획표를만들어게시하거나 로수업계획표를보내어언제무슨과를공부하게될지를알려주는것도도움이될것이다. 당신이교사혹은학생일경우 1. 주중에일찍준비하라, 2. 공부할내용을개괄적으로훑어보라, 목차와개요를읽고, 공부할각단원의짧은요약를읽도록하라. 각과가어떻게그단원과연관되어있는지이해하며각과를끝까지공부하도록하라. 3. 각과에해당되는성경구절을깊이읽고묵상하도록하라.( 각단원은저자가좋아하는성경번역본을사용했다. 마찬가지로여러분이좋아하는번역본을사용하여비교해보는것도좋다 ) 4. 성경구절을모두읽고난후, 저자의해석을읽도록하라. 그해석은여러분의성경공부를돕는데목적이있다. 5. 각과의보충설명들을읽도록하라. 그내용에대해보충설명을해주며많은교훈을줄것이고, 묵상하며적용하는데도움을줄것이다. 6. 각과의질문들을스스로답해보도록노력하라. 좀더깊은생각과적용을하게하며성경공부자체에도움을줄것이다. 당신이교사일경우 1. 위에언급된사항들을모두실천해야한다. 2. 첫시간에는각과마다의학과일정을언급하며간단히개요만을설명한다. 4 페이지에있는목차와각과마다의첫페이지에학과일정을적게한다. * 만일당신의반원들이모두이메일이있다면무엇을공부할것인지이메일로보내라. 3. 각과마다지침서역할을하는인도자지침서를구입하라 ( 한국어는무료로다운로드받으세요 ). 교사용교재자료들은분반공부에실제적이면서쉽게사용할수있는원리들을제공한다. 4. 학습공과의내용들을다공부한뒤에인도자지침서에나오는교사를위한제안을사용해서당신의반원들을인도할수있는아이디어를취하고응용하라. 5. 영어로된수업보조용프린트물들은 에서무료로다운로드받을수있다. 6. 그외영어로된자료들에대한무료다운로드나도서구입문의는 로전화를하거나 baptistway@texasbaptists.org 로이멜을하라. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 3

4 7. 더필요한교사연구용준비자료들은 로전화를해서 PDF 파일로받아볼수있다. 전체 13 과자료가 1 인용 5 불이고 5 명을 1 그룹으로해서 20 불이다. 8. Baptist Standard 는 1 년구독료 10 불이다. 온라인 ( 으로주문하거나 로전화해서할수있다. 영어로된학습공과와인도자지침서교재들은 amazon.com/kindle 에서킨들용으로구입할수 있습니다 ( 계속엎로드중입니다 ). 영어로된오디오학습공과와인도자지침서교재들로일부가능합니다. 자세한문의는 로전화하시거나 baptistway@texasbaptists.org 로전화하시기바랍니다. 번역및편집원칙 BaptistWay 출판사책임자와의구두적합의하에번역및편집은필요에따라때론직역, 때론문화적 차이에의한의역, 어떤경우에는생략했음을밝혀둡니다. 이원칙은이전의교재들에서도마찬가지로 작용했습니다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 4

5 학습공과저자들 톰하우이 (Tom Howe) : 1~3 과까지의과목을썼다. Tom 은 Texas, Haltom City 의 Birdville 침례교회 수석담임목사이다. Howe 박사는 East Texas Baptist University (B.S.), Samford University (M. Div.) 와 Beeson Divinity School 및 Southwestern Baptist Theological Seminary (D. Min.) 의졸업생이다. 브라이언하버 (Brian Harbour) : 4~7과의저자이다. 하버박사는일생동안하나님의말씀을가르치고하나님의백성을격려했다. 그는지역교회의목사로 42 년동안 9 개의다른교회를섬겼다. 베일러대학 (Baylor University), 조지 W 트루잇신학교 (George W. Truett Seminary), 달라스침례교대학 (Dallas Baptist University) 의객원교수또는부교수로강의했다. 목회사역에서그는 17 권의저서를저술했으며 27 년동안설교, 개요, 예화및설교와지도력에관한기사를담은목회자를위한월간저널을제작했다. 그는비영리단체인 SeminaryPLUS를통해격려의사역을계속하고있다. 로니매리어트 (Ronny Marriott) : 8~10 과를썼다. 메리어트박사는텍사스주템플 (Temple) 시에있는제일침례교회 (First Baptist Church) 의목사다. 그는 Southwestern Baptist Theological Seminary 에서박사학위를받았다. Ronnie 는 BaptistWay Press 를위해몇가지를저술했다. 레이안파워스 (Leigh Ann Powers) : Leigh Ann 은텍사스주윈터스 (Winters) 출신프리랜서작가이자어머니다. 그녀는 Baylor University (B.S. Ed., 1998) 와 Southwestern Baptist Theological Seminary (M.Div., 2004) 를졸업했다. 그녀는남편히스가목사로봉사하는 First Baptist Winters 교회에출석한다. 그녀는 에서믿음, 생활, 가족에관한블로그를운영한다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 5

6 테러와승리 ( 요한계시록 ) 학습공과 페이지이교재를가장효과적으로사용하는방법... 3 학습공과저자들... 5 테러와선택소개... 8 수업일 제 1 과 예수그리스도의계시 요한계시록 1 장 제 2 과 교회들을향한예수님의편지 계시록 2:1-11; 3:1-6, 제 3 과 존귀하신어린양 요한계시록 4:1-7; 5 제 4 과 여섯개의인이떼어지다 요한계시록 6 장 제 5 과 쉬어가는장 1: 하나님의백성들이보호되다. 36 요한계시록 7 장 제 6 과 심판의나팔 요한계시록 8; 9:1-6, 13-15, 제 7 과 쉬어가는장 2: 신실한증인들 요한계시록 10:1-9, 11:1-15 제 8 과 성도와옛뱀의대결 요한계시록 12:1-6, 13-17; 13:1-4, 제 9 과 악의세력은심판받는다 요한계시록 14:1-13 절 제 10 과 승리의노래와멸망의장면 요한계시록 장 제 11 과 바벨론멸망 요한계시록 17:1-6; 18:1-8 제 12 과 왕의귀환...78 요한계시록 19:11-21; 20:1-10 제 13 과 새하늘새땅 요한계시록 21:1-8; 22:1-7, 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 6

7 테러와승리 ( 요한계시록연구 ) 요한계시록연구에대한접근 요한계시록은오랫동안현대의독자들에의해서는물론최초독자이후의모든세대의독자들에게이해하기어려운책으로여겨져왔다. AD 3 세기에이집트의알렉산드리아 (Alexandria) 주교였던디오니시우스 (Dionysius) 는당시에해석적어려움을겪고있었던천년기에관한가르침을다루려고노력했다. 그는책의문자적인해석을지양함으로써그렇게했다. 디오니시우스 (Dionysius) 는고대교회역사가유세비우스 (Eusebius) 에따르면계시록에대해 " 나는그것이내이해력을넘어선다고생각한다 " 며 " 내가그것을이해하기에는너무높은지식이다 " 고말했다 1. 분명히우리시대에계시록은계속해서화제이며, 심지어는사실상자극적이다. 아마도계시록의해석은성경의어떤다른책보다도그리스도인을때때로가파르게분열시키는책일것이다. 그것이분열의책으로보이지않는다면, 계시록은확실히신비의책으로보여진다. 무엇이이렇게독특한이미지로만들수있게하는가? 계시록을올바로보기위해서는먼저이책의종류를인식하는것이필요하다. 처음네절에서우리는이책이두가지다른종류의문학과세번째종류의문학이함축되어있는것을본다. 2 첫번째구절은이책을계시록 ( 계 1:1) 이라고말하고있는데, 이것은계시록으로번역된헬라어단어아포칼립스 (apocalypse) 의번역이다. 요한계시록은독자들에게익숙한다른묵시록적문헌들의특징을공유한다. 종말론적문헌은다음과같은요소들을포함하는경향이있었다 : (1) 선과악의강렬한투쟁의묘사 ; (2) 종말에대한관심 ; (3) 사람들을대표하는동물과단순히숫자자체이상의의미를갖는숫자와같은독특하게보이는상징의사용 ; (4) 엄청난사건, 압도적인사건에대한설명 ; (5) 환상에대한설명 ; (6) 천사와귀신들의두드러진역할. 요한계시록을다읽어보지못한사람이라할지라도, 이요소들이그안에서쉽게발견된다는것을알수있을것이다. 1 Eusebius, History of the Church, VII.25. See cited by G. R. Beasley-Murray, The Book of Revelation, New Century Bible (Greenwood, South Carolina: The Attic Press, 1974), Beasley-Murray, Revelation, 12. Dr. George Beasley-Murray, a Baptist, was an exceptionally gifted student and teacher of the New Testament, especially of Johannine literature and apocalyptic literature as well as of topics related to the kingdom of God. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 7

8 묵시문학작품에더하여, 요한계시록 1:3 은이책을 " 예언 " 이라고부른다 ( 계 22:19 참조 ). 즉, 하나님으로부터영감을받은이글은하나님의메시지를전하고알려준다. 여기에는진리에대한 이야기와미래사건에대한예고가포함된다. 요한계시록 1:4 에서는이책에실린문학의종류에관한더많은정보를제공한다. 이구절의형식은계시록이 " 아시아에있는일곱교회 " 라는편지이기도하다는것을나타낸다 (1:4). 따라서이구절은요한계시록이우리에게말할수있는반면, 우리가처음의도한독자가아니라는것을상기시키기위해예리하게작용한다. 우리가이책의일부또는전부가성취되기를기다리는반면, 우리는계시록이 1 세기의특정한시간과장소에있는사람들에게쓰여진책으로서이해하려고노력해야한다는것을기억해야한다. 그렇지만어떤시간과상황에쓰여졌는가? 위대한침례교정치가이자성서학자인허쉘홉스 (Herschel Hobbs) 는두가지중요한시기가제안되었다고지적했다. 3 첫번째는로마황제네로의기간인 60 년대, 두번째는로마황제도미티안 (Domitian) 의기간인 90 년대다. 홉스와다른많은학자들은, 후자의경우가가장가능성이높은것으로동의한다. 홉스는 AD 95 년을요한계시록의가장가능성있는날짜로제안한다. 4 요한계시록을해석하기위한또하나의시금석이있다. 우리는그책의내용이무엇이든간에하나님의가르침이미래에대한것보다하나님과그리스도에관한것임을인식한다면이해하기가힘든이책을이해하는데도움을줄것이다. 요한계시록의하나님은경외심을불러일으키는신이시다. 이신은그의적을정복하는것에대해경외심을불러일으킨다. 실로하나님의원수에대한하나님의정복은너무쉽게일어나서그장면이커다란전쟁에처해있더라도우리가보는것은전쟁이아니라빠른승리이다 (19:17-21 참조 ). 사실, 요한계시록전체를배경으로, 심지어전투장면에서조차도승리가이미이뤄졌다는진실이다. 승리는하나님의어린양 (5:6, 19:13) 인그리스도의십자가에서얻어졌다. 우리는그앞에서다만경외심을표할수밖에없다. 따라서요한계시록의하나님께서는구속을가져오는경외감을불러일으키신다. 마침내우리가그모든것이끝나는때가이르면인간과함께살며눈에서그눈물을닦아주시는하나님을경외감속에서보게될것이다 (21:3-4). 오늘날의요한계시록 3 Herschel H. Hobbs, The Cosmic Drama: An Exposition of the Book of Revelation (Waco, Texas: Word Books, Publisher, 1971),11. 4 John P. Newport, The Lion and the Lamb: A Commentary on the Book of Revelation for Today (Nashville, Tennessee: Broadman and Holman Publishers, 1986), Beasley-Murray, The Book of Revelation, 를보라. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 8

9 이책의첫독자는큰박해와어렵고, 끔찍한상황들과대처하고있었다. 어쩌면당신도마찬가지일수있다. 그렇다면계시록을가장잘이해하는사람들인그리스도를위해서고난을당하는사람들중의한명일수있다. 그러므로어려운환경을대처하기위한격려와희망, 힘이필요한경우 ; 그것을계시록에서찾을수있는것이다. 이책은생생한그림들속에서하나님을대적하고그의백성을위협하는모든것을하나님께서이기게해주신다는것을우리에게상기시켜준다. BaptistWay Press 가계시록에대한연구를한것은이번이두번째 ( 영어버전 ) 이다. 우리연구의전체목록은 를참조하하라. 요한계시록연구를위한추가적자료들 Morris Ashcraft. Revelation. The Broadman Bible Commentary. Volume 12. Nashville, Tennessee: Broadman Press, William Barclay. The Revelation of John. Volumes 1 and 2. Second edition. Philadelphia: The Westminster Press, G. K. Beale. The Book of Revelation. Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, G. R. Beasley-Murray. The Book of Revelation. New Century Bible. Greenwood, South Carolina: The Attic Press, Joe Blair. Introducing the New Testament. Nashville: Broadman & Holman, James L. Blevins. Revelation. Knox Preaching Guides. Atlanta: John Knox Press, Revelation as Drama. Nashville, Tennessee: Broadman Press, Eugene Boring. Revelation. Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching. Louisville: John Knox Press, Herschel H. Hobbs. The Cosmic Drama: An Exposition of the Book of Revelation. Waco, Texas: Word Books, Publisher, Craig S. Keener. The NIV Application Commentary: Revelation. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, George Eldon Ladd. A Commentary on the Revelation of John. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, Edward A. McDowell. The Meaning and Message of the Book of Revelation. Nashville, Tennessee: Broadman Press, 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 9

10 Bruce M. Metzger. Breaking the Code: Understanding the Book of Revelation. Nashville, Tennessee: Abingdon Press, John P. Newport. The Lion and the Lamb: A Commentary on the Book of Revelation for Today. Nashville, Tennessee: Broadman and Holman Publishers, Eugene H. Peterson. Reversed Thunder: The Revelation of John and the Praying Imagination. San Francisco: HarperCollins, Christopher C. Rowland. The Book of Revelation. The New Interpreter s Bible. Volume XII. Nashville: Abingdon Press, Ray Summers. Worthy Is the Lamb. Nashville, Tennessee: Broadman Press, Merrill C. Tenney. Interpreting Revelation. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing, 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 10

11 제 1 과 예수그리스도의계시 핵심본문계시록 1 장배경계시록 1 장 학습주제어떤상황에서도예수께서통치하신다. 탐구질문미래의무엇을두려워하고있는가? 학습목표요한이본환상의의미를요약하고, 그리스도께서미래를다스리심을확신한다. 짧은요약 혼동과불확신으로가득한세상속에서우리에게는소망과위로로가득한말씀이필요하다. 요한의계시록은당대뿐아니라, 오늘날우리에게도이러한말씀이다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 11

12 들어가기 많은그리스도인들이내용상의혼란과본문자체가주는두려움, 또한그것이설명하고있는시기에관한두려움때문에계시록을공부하는것을주저한다. 이러한이유로어떤그리스도인들은계시록자체를무시하고살아간다. 하지만, 요한은우리에게두려움이나혼란을주기위해서가아니라, 불확실성의시대를살아가는신자들에게용기와위로를주기위해이책을썼다. 위로의편지 (1:1-2) 계시록은지적으로매우뛰어난사람이나성경학자들만이풀수있는비밀스런코드가아니다. 이책은예수님에대한믿음으로인해어려움을겪고있는사람들을격려하고위로하기위한목적으로쓰였다. 이것은예수님의마지막소망과승리의말씀들이다. 그분은사망과음부의열쇠를쥐고계신다 ( 계 1:18). 이는곧그분의죽음으로인하여예수께서심판의옥문을여셨다는것을의미한다. 따라서, 우리는미래에무슨일이일어날지라도예수께서완전한통치권을가지고계심을신뢰할수있다. 다른서신서처럼, 계시록도저자와독자, 그리고메시지를담고있다. 저자와본래의독자들을이해함으로오늘날우리는메시지의의미를더욱분명히알게된다. 계시록의저자는세베대의아들이고야고보의형제인사도요한이다. 그는초기예수님의제자들중하나였고, 그의말년에믿음으로인해유배를가게되었다. 전통에의하면, 요한이계시록에기록된환상들을보았을무렵, 그리스도의열두제자들중요한만홀로살아남아서이미 90 대의나이에접어들어있었다. 요한은예수님의죽음의현장에있었던유일한제자이며, 그의형제야고보는믿음으로인해죽임을당한첫번째순교자였다 ( 행 12:1-2). 요한은처음제자들이하나둘씩죽어가는모습을직접목격하거나그들의죽음의소식을전해들었을것이다. 그는또한네로황제지배하에서그리스도인에대한심한박해를목격했다 (64-68 AD). 인생의말년에요한은황무하고암석이많은밧모섬에유배되어살았다. 요한은고난이무엇인지를잘알았다 ( 계 1:9). 이책의처음구절은 예수그리스도의계시 또는 예수그리스도로부터의계시 라고번역될수있다. 대부분의학자들은이구문이예수님으로부터의계시를의미할뿐아니라, 그분에관한계시라고해석한다. 이러한병렬적해석은매우중요하다. 예수님은성경의다른책들을직접쓰지않았다. 성경은성령의영감에의해기록되었지만, 계시록은다르다. 계시록에는요한에게계시하신예수님의말씀이포함된다. 요한은예수께서직접말세에일어날사건들에대해예언하신것을받아적었던것이다. 예수께서는요한을비롯한모든그리스도인들에게환난과고난의시기에소망과위로의메시지를전해주신것이다. 이런의미에서계시록은마태복음 24 장의제자들의질문에대한예수님의구체적인대답이다 : 우리에게이르소서어느때에이런일이있겠사오며또주의임하심과세상끝에는무슨징조가있사오리이까? ( 마 24:3) 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 12

13 계시록 1:4 절은본래의독자가 2 장과 3 장에등장하는일곱교회들임을가르쳐준다. 계시록의메시지는첫째로로마와예루살렘사이의소아시아 ( 오늘날터키 ) 에위치한이교회들에게주신말씀인것이다. 이지역에는군사적으로또한상업적으로중요한도시들이자리를잡고있었다. 하지만, 위로의말씀은이지역에만국한되는것이아니다. 왜냐하면, 예수님의재림의날에관하여언급하고있으며, 전세계와모든그리스도인들가운데일어날일들에대해말씀하기때문이다. 소망과인내의메시지 (1:3-6) 계시록의말씀은소망과인내에관한것이다. 따라서, 두려움과혼동가운데성경을접근하기보다는, 하나님이마지막에하실일에대한관점으로읽어야한다. 사실, 우리가이말씀을읽을때에 복이있다 ( 계 1:3). 계시록의첫장은우리가긍정적인열정을가지고책을읽어야하는두가지중요한이유를제시한다. 첫째, 우리는예수께서누구이신지를알때힘을얻는다. 그분은영원하시며 (1:4, 8, 18), 죽은자들가운데먼저나신자이고 (1:5, 18), 땅의임금들의머리가되신다 (1:5). 둘째, 우리는그리스도인으로서부르심을받았기때문에위로를얻는다. 우리는하나님으로부터은혜와평강을받았고 (1:5), 그분의사랑과자유를경험했으며 (1:5), 그의아버지하나님을위한나라와제사장이되었다 (1:6). 우리의소명은안전하고쉬운그리스도인의삶을위한것이아니다. 만약그러했다면, 우리는삶이힘들어질때마다좌절하고혼동되었을것이다. 마지막에이루어질일을예언하고있는계시록 장에이르기전까지는아무런문제없는삶을약속하는말씀이없다. 그때까지우리는하나님이주신목적을이루도록부르심을받았다. 우리는그분의왕국을확장시켜가며, 하나님과하나님을모르는사람들사이에제사장의역할을감당해야한다. 사도베드로는교회를 거룩한제사장이되기위한신령한집 ( 벧전 2:5) 이라고불렀다. 선명한이미지를통한위로 (1:7-20) 계시록에등장하는이미지와상징들이혼란스러워보일수도있지만, 중요한의미로이해되어질수있다. 오늘날우리가사진과비디오를보듯이생동감있는이미지를통하여감동을얻고, 보다구체적으로말씀을이해할수있다. 계시록 1:7 에서지칭하는 그 가예수님이라는것을깨달을때에 ( 참고 : 계 2:18, 하나님의아들 ), 이구절이다니엘서 7:13 과사도행전 1:9-11 의예언의성취로서 그가구름을타고오신다 는것을알게된다. 알파는헬라어알파벳의첫글자이며, 오메가는마지막글자이다. 나는알파와오메가라 고말씀하심으로, 예수께서는 나는처음이요마지막이다 라고선포하시는것이다. 하나님보다더위대한것은그이전에도그이후에도없다. 계시록 1:12-16 에나오는이미지들은쉽게이해되어진다. 일곱금촛대의형상은성막과성전, 그리고또다른예언서인스가랴 4:2 에서언급된일곱가지를가진촛대를연상하게한다. 여기서언급된촛대들이서로연결되어있는지아니면분리되어있는지는알수없으나, 20 절에의하면이들은 2 장과 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 13

14 3 장에서소개될일곱교회들을상징한다. 이들은어둠가운데빛을비추며하나님의백성들가운데 하나님의임재를상징한다. 예수님은계시록 1:13 에서언급된 인자 이다. 예수께서발에끌리는옷을입고계신것은그분이중요한분임을보여주는묘사이다. 성경시대에는오직왕이나제사장과같은고귀한신분을지닌사람들만이긴옷을입었다. 평범한사람들에게긴옷은일상의일들을감당하는데방해가되었을것이다. 길게늘어진겉옷은오늘날우리에게사치스럽게들리지않을수도있지만, 신부가결혼식장에서입는레이스가달린화려한드레스를상상해보면이러한옷이얼마나비싼지를알수있다. 이런옷은일상의활동에는불편하다. 하지만, 결혼식날신부를아름답고특별한존재로부각시키기위해입는것이다. 마찬가지로, 계시록 1:13 에서예수께서입으신긴옷과가슴의금띠는왕의권위를상징하는복장이다. 1:14 절에서묘사된흰머리털은여러가지의미를상징한다 : 영원성, 지혜, 순결, 거룩함등. 불꽃같은눈은모든것을보고인식하며모든것을알고계신완전한재판장으로서의예수님을묘사한것이다. ( 계시록 19:12 은또한이러한불꽃같은눈을가진예수님을백마를탄자로연결시킨다.) 불꽃같은눈 에해당하는현대적인표현은 영혼을관철하는눈 이다. 1:15 절의주석과같은발은예수님의능력에대한표현으로강인한힘과결코흔들림이없는굳건한기초를상징한다. 12 절과 16 절의음성과입이라는단어의사용은계시록 1 장에서중심적인역할을한다. 예수님은하나님의말씀이며 ( 요 1:1), 모든만물을창조하셨다 ( 요 1:1-3, 히 1:1-3, 골 1:16-17). 요한이들었던목소리는많은물소리와같았다. 폭포가까이에서본경험이있는사람이라면요한이환상가운데들은귀청이터질것같은소리를연상할수있다. 예수님의입에서나오는검은그누구도피할수없는그분의예리하고찔러쪼개는계시의말씀을상징한다 ( 히 4:12). 계시록 1 장에서묘사된예수님의모습을만일캔버스에그린다면매우이상하게보일것이다. 왜냐하면, 이러한묘사는그분의보이는형상을정확하게표현한것이아니기때문이다. 이는비유적인표현을통해진리를강력하게전달하며, 계시록의나머지말씀들이이러한방식으로표현될것임을시사하는것이다. 계시록은비유적인언어와회화적인예시를통해요한사도당시의사건들뿐아니라, 장차이루어질일들을묘사한다 (1:19). 요한은예수님의현현앞에아무렇지도않은듯반응할수없었다. 그는즉시죽은것처럼쓰러졌다. 다니엘도하나님이보여주신환상을보았을때에이와비슷한반응을보였다 ( 단 8:27). 이두사람의반응은오늘날예수님과의만남을마치친한친구를만나듯이평범하게생각하는관념에도전을준다. 요한은예수님이이땅에계시는동안가장친한친구였음을기억하라. 그럼에도불구하고, 요한은지극히거룩하신예수님을만났을때에땅에쓰러져버린것이다. 적용과실천 어떤사람들은계시록을완전히무시하고, 또어떤이들은마치우주적인수수께끼를푸는것같이이책을읽는다. 이러한접근방식은둘다옳지않다. 계시록을읽는것이우리에게축복이 (1:3) 되는몇 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 14

15 가지이유들을살펴보자. 먼저, 말세에대한일반적인이해를갖게되는축복을얻게된다. 이는마치마태복음 장에기록된예수님의예언의말씀을들은그리스도인들이주후 70 년에일어난예루살렘멸망의재난을피할수있던것처럼 ( 로마가예루살렘을파괴할때에대부분의그리스도인들은펠라 (Pella) 에있었다.), 오늘날의교회도계시록의말씀을통해앞으로일어날일들에대해더욱만반의준비를할수있을것이다. 뿐만아니라, 시대와장소를막론하고고난을당하고있는모든그리스도인들은계시록의말씀을통해힘을얻을수있다. 우리의소망은잠시지나가는고난을너머영원하신예수그리스도에게있기때문이다. 마지막으로, 비록계시록의말씀에는어두운구절들이있는것이사실이지만, 또한승리와극복그리고궁극적인안식과평화의말씀들로가득차있다. 이는세상에있는모든그리스도인들의삶에그어떤일이벌어진다할지라도예수께서여전히통치하심을상기시켜준다. 성경의그어떤책도계시록만큼완전한궁극적승리를보여주지는못한다. 질문 1. 자신을요한이라고상상해보라. 한평생을예수님을섬기고, 고난과역경을이겨낸후이제외딴섬에홀로갇히게되었다. 이러한상황에서예수님을만나고그분의환상을경험하게되었다면어떻게반응하겠는가? 2. 계시록을읽거나공부하는것을꺼려하는가? 그렇거나또는그렇지않다면이유를말해보라. 3. 왜계시록은그림언어들로가득하다고생각하는가? 4. 요한이본예수님의환상이나에게어떤의미를갖는가? 참고 묵시묵시란 감추어졌던것을드러낸다 는의미로, 영어로는계시 (Revelation) 란단어로번역이된다. 성경에서이용어는하나님이가까운미래나먼미래에어떻게인간의역사에개입하실것인지를상징적인단어들을사용하여묘사한것을말한다. 묵시문학의핵심은하나님이하실일들을어둠속에가리는것이아니라, 밝히드러내는것이다. 묵시문학의언어들은대체적으로모든세대의사람들이이해할수있는일반적인방식으로사용되지만, 인간에게강력한응답을요구한다. 모든묵시문학에적용되는네가지공통적인특징들이있다 : 1. 하나님의선하심과궁극적인악 ( 사탄과추종자들 ) 사이의싸움 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 15

16 2. 하나님에의한최종적예정된승리 3. 말세에일어날사람과장소, 그리고사건들을강하게표현할비유의사용 4. 모든사건들이종결되었을때의안식과평화 성경에서부분적으로라도묵시문학적요소를가진다른책으로는다니엘, 에스겔, 스가랴가있다. 인자예수님을 인자 라는호칭으로부르는것은예수님의신성을부인하는것이아니라, 그분의인성과신성을모두인정하는것을의미한다. 이호칭은두가지기능을가진다. 인간으로서예수님은자신을인간과동일시하셨다. 신으로서예수님은모든인류를위한종과구원자로서의그분의역할을가리킨다. 인자 라는호칭은예수님스스로가자신을소개할때자주사용한표현으로, 마태복음 8:20, 마가복음 2:28, 누가복음 21:27 등을포함하여복음서에서자신을지칭하는단어로 80 번이상을사용하셨다. 이호칭은또한구약에서 107 번발견되는데주로에스겔과다니엘에서찾아볼수있으며, 거의모든용례에서메시야를직간접적으로지칭한다. 다니엘 7:13-14 은인자를위대하고영원한통치자로서 옛적부터항상계신이 와함께언급한다. 요한의환상에서인자는분명왕이신예수님을가리킨다. [ 끝 ] 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 16

17 제 2 과 교회들을향한예수님의편지 핵심본문계시록 2:1-11; 3:1-6, 배경계시록 2-3 장 학습주제예수님은교회들을격려하고, 회개와충성을다하도록부르신다. 탐구질문그리스도는우리교회가무엇을하기원하시는가? 학습목표편지들의가르침을요약하고, 나의삶과교회에무엇을적용할지를찾는다. 짧은요약 우리가비록믿음의어떤영역에서부족함이없을지라도, 우리는여전히우리자신을지속적으로 점검하여온전한충성으로주님과함께동행하고있는지를살펴보아야한다. 17

18 들어가기 계시록에언급된일곱교회는실제로존재하는일곱개의교회였다. 그들은사도요한을알고있었으면, 요한도그들을알았다. 각각의교회들이직면한문제들이비록역사를통하여모든교회들에발견되는문제들이긴하지만, 우선요한이특정한회중들에게그들이직면한문제를다루기위해편지글을썼다는것을기억해두는것이좋을것이다. 그리고난후우리는요한의메시지를우리의상황에도적용할수있다. 일곱교회들은각각장점과단점을모두가지고있었다. 버가모교회는박해가운데도견고하게서있는교회였지만, 거룩하지못했고, 또한거짓교사들을그들가운데받아들였다. 그리스도께대한성도들의헌신은강력했지만, 도덕적인삶을살지는못했다. 두아디라교회는실천에강한교회였다. 그들은사랑과믿음, 봉사와인내등에강했지만, 버가모교회와마찬가지로거룩하지못했다. 선행이비도덕적인삶을상쇄시킬수는없다. 하나님은선행에도관심을갖고계시지만, 그리스도를따르는모든사람들의 뜻과마음을살피시는 분이시다 ( 계 2:23). 빌라델비아교회는특별한예외에속한다. 그들은핍박가운데도충성했으며, 예수께서빌라델비아교회에대한그어떤비난의말도하지않으셨다. 대신에, 그들을향한사랑을표현하셨으며, 시험의때를면하게하실것이라고말씀하셨고, 그들에게오셔서최후의승리를주실것임을확신시켜주셨다. 일곱교회중다섯교회가회개하라는말씀을들었다 (2:5, 16, 22; 3:3, 19). 예수님은또한나머지두교회에게승리의면류관을받을것임을확신시켜주셨다 (2:10-11; 3:11-12). 사랑없는믿음 (2:1-7) 에베소는크고강력하고아름답고부유하며영향력있는도시였다. 은행업과상업의중심지일뿐아니라, 로마에서는다이아나로알려진아르테미스의유명한신전도그곳에있었다. 아르테미스는다산, 젊음, 그리고미의여신이다. 에베소는중심적이고활기찬항구도시일뿐아니라, 육로에서도중요한도시였다. 바울, 디모데, 그리고요한모두에베소교회의목회자로섬긴바있으며, 이러한견고한신학적훈련덕분에에베소사람들은거짓선지자들을올바르게대처했다. 니골라당은부도덕성과우상숭배, 그리고또한이방인들의종교적행위가혼합된메시지를가르쳤다. 에베소사람들은이렇게다양한배경의공동체속에서도그들의믿음이견고하게서있었다. 그들은열심히일하고봉사했을뿐아니라, 주변의많은교회들을괴롭힌도덕적인타락의늪에빠지지않았다. 에베소교회를향한가장큰책망은그들이처음사랑을버린것이다 (2:4). 그들은성경을잘알고모범적인삶을살았지만, 어쩌면그들의지식과도덕성이그들의신앙의전부가되었는지도모른다. 그들은가장큰계명인 마음을다하고목숨을다하고뜻을다하여주너의하나님을사랑 하라는말씀과 네이웃을네자신같이사랑 하라는예수님의말씀을망각한것이다 ( 마 22: 37, 39). 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 18

19 그리스도인의삶에는여러측면이있다. 먼저올바른신학을가져야한다. 우리가믿는바를위해살아야한다. 순종의삶을살아야한다. 또한, 하나님의나라와다른사람들을섬기는삶을살아야한다. 하지만, 사랑이없는믿음을가져서는안된다. 바울은우리가유창하게말을하고, 성경지식이해박하며, 믿음의용사이고, 자신을돌보지않는종의삶을살며, 심지어순교자가된다할지라도사랑이없다면, 우리에게아무유익이없다고말했다 ( 고전 13:1-3). 우리의첫사랑은예수님이시다. 우리는반드시이관계를소중히여기며, 주님을사랑해야한다. 우리의정체성을바로알고, 반드시올바른방법으로사랑을실천해야한다! 사랑의결여때문에에베소교회는촛대가옮겨질수있는위험에처하게되었다. 이는곧교회가무너지는것을상징한다. 우리의교회들도마찬가지이다. 우리가만일서로를하나로묶고또한하나님과하나되게하는사랑을상실한다면우리교회들도무너지게될것이다. 박해받는믿음 (2:8-11) 서머나는파구스 (Pagus) 산의높이오른언덕위에세워진아름다운도시였다. 아름다운산중턱이내다보이는항구에위치해있던이도시는그아름다움을드러내기위해모든것이잘계획된도시였다. 도시는현대적이고최신의유행에걸맞는시설을갖추고있었다. 이러한상황에서, 서머나는두가지로잘알려져있었다 : 아름다움과고난이다. 교회는이미어려움을경험했지만, 후에더큰핍박을견뎌야했다. 요한은이러한사실을그의편지에예언했다 (2:8-11). 아마도요한의제자중에하나인폴리갑이이편지를서머나교회에전달했거나, 편지가읽혀졌을때에폴리갑이그교회의목사로섬기고있었을수도있다. 폴리갑은후에초대교회의가장위대한교부들중의한사람이되며, 노년에그의믿음으로인해서머나에서죽임을당한다. 서머나교회는괴롭힘과억압의목표물이되었음에분명하다. 하지만, 그들은위대한승리의확신을얻었다. 기독교역사를통하여신앙으로인해고난과핍박을받은사람들이많이있어왔다. 심지어오늘날에도신앙때문에위협과차별, 학대, 그리고심지어는고문을당하는사람들이많이있다. 전세계의많은그리스도인들이정치적, 사회적, 종교적권한의침해와어려움을당한다. 이러한문제들은불안정한국가들에서더욱심해져간다. 서머나교회에주신메시지는그어느때보다도오늘날고난을당하고있는그리스도인들에게적용되는말씀이다. 두려워하지말라! 담대하라! 승리가네것이될것이다! 서머나교회를향한편지는쉽게신앙생활을하고자하는안일한그리스도인, 또는무엇이든구하기만하면얻을것이라고가르치는번영신학을정면대항한다. 우리가예수그리스도에게속해있다는이유만으로아무런문제가없는삶또는아무런문제가없는교회가될것이라는약속은성경어디에서도찾아볼수없다. 오히려, 예수님은세상이교회를미워하고학대할것이라고제자들에게미리경고해주셨다 ( 요 15:18-16:3). 모방한믿음 (3:1-6) 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 19

20 사데는장구하고영광스러운역사의도시였다. 이지역에서발견된금때문에많은부를누리던도시이다. ( 손만대면모든것이금으로변한다는마이다스왕의이야기의배경이바로이도시이다.) 사데에는높은경사지위에난공불락의성채가자리잡고있었다. 하지만, 성을점령하고있던군대들이너무자만한까닭에전쟁에서여러번패배하곤했다. 이도시의오랜종교적역사에는초기부터유대인들이연관되어있었다. 많은학자들은사데가사로잡혔던유대인들이많이거주했던스바랏 (Sepharad) 이라고믿는다 ( 오바댜 1:20). 로마가이지역을점령할무렵에는도시의성채가그리대단하지않았다. 본래크기의 1/3 정도밖에남지않았으며, 금광도비어있는상태였다. 주후 17 년경일어난지진으로인해사데의값어치는더욱떨어졌다. 단지, 영광스러웠던옛적의그림자만남았을뿐이다. 사데교회를향한예수님의책망은이도시의군사적, 경제적역사를생각나게한다. 그들은옛적의그림자에지나지않은과거의신앙의명성에의지하고있었다. 그들의믿음은한마디로자신의것이아닌, 모방에불과했다. 곧과거의것을모방하거나또는그들의이웃에위치한서머나와에베소의모방이다. 이두교회는책망을받지않은유일한교회들이다. 예수께서는사데교회를향해명성만으로는충분치않다는경고를주셨다. 예수님은이도시를향해서 깨어라! 고강하게명령하셨다. 그들은살았다하는이름은가졌으나, 영적으로죽어있었기때문이다. 다른표현으로하자면, 살아나라 또는 경계하라! 는말씀이다. 모방한믿음은또한 이월된믿음 으로불릴수있다. 한개인의이전의경험또는이전세대로부터이월된신앙인것이다. 할아버지가목회자이었다든지, 어머니가매우경건한분이었다든지하는것은더이상중요하지않다. 각자가진실된믿음을가져야만한다. 그렇지않으면, 사데와같은심판을당하게될것이다. 하지만, 충성스럽게이기는자의이름은결코생명책에서제하여지지않을것이다 ( 계 3:5). 자만하는믿음 (3:14-21) 라오디게아는로마의원조가필요하지않은부유한도시였다. 에베소, 서머나, 버가모가로마와로마의생활양식에많은영향을받은해안도시들인반면, 라오디게아는로마나다른주요한무역도시들의영향을받지않은내륙에위치한도시였다. 높은산맥아래의비옥한골짜기에자리잡은라오디게아에는 ( 오늘날터키의파누카일 (Panukkale)) 마치만년설처럼보이는밝고흰광석의퇴적물이정상에있었다. 라오디게아의토양은농사를짓기에매우뛰어났으며, 가까이에있는풍부한광물로인해도시에의료시설이갖추어져있었고또한금융의중심지이기도했다. 이도시는자급자족할수있는도시였지만, 주변에있었던골로새나히에라폴리스와같은독특한잇점을지니지는못했다. 골로새는산에가까워서차가운눈이녹은깨끗한물을얻을수있었으며, 히에라폴리스는건강에좋은미네랄이풍부한온천을소유하고있었다. 라오디게아는골로새와같은차고신선하며맛있는물이없었고, 히에라폴리스와같이따뜻하고건강에좋은물도없었다. 오히려광물이가미된미지근한물은마시는사람의입안에나쁜냄새만을남겼다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 20

21 라오디게아의자급자족적인도시의성격은교회에도영향을미쳤다. 라디디게아교회는그누구에게도도움을요청할필요가없는교회로심지어하나님의도움마저도구하지않았다. 라오디게아교회는부유했기에그들의필요를스스로해결할수있는능력을갖추고있었다. 그러나, 영적자만은믿음에있어서부작용을가져온다. 곧하나님을더이상필요로하지않고, 하나님대신에자신을그자리에두는것인데이는바로사탄이타락한이유이기도하다. 예수님은라오디게아사람들의믿음을그들이마시는물에비유하셨다. 곧신선하지도건강에좋지도않은, 또한차지도뜨겁지도않은물과같았던것이다. 그들의믿음은미지근했으며쓸모가없었다. 요한은하나님이그들을질이좋지않은마실수없는물처럼토해내실것이라고생생하게표현했다. 적용과실천 우리의잘못을직면한다는것은쉽지않은일이다. 오늘날많은교회들과마찬가지로, 계시록에등장하는일곱교회들은장점과단점을모두가지고있었다. 이들의예를통해우리는우리자신의잘못을끊임없이발견하고회개하며그리스도안에서성장해가야만한다. 세상의도전앞에서, 우리는올바른신학과건전한도덕성, 종의자세, 또한핍박가운데도흔들리지않는굳건한믿음을지켜나가야한다. 또한하나님을의지하는믿음과하나님과사람들에대한변함없는사랑을유지해야한다. 우리는한두가지영적인영역에서는강하지만, 다른부분에서는연약한경향이있다. 그리스도인각개인으로서또한교회로서우리의연약한부분들을강하게하는데초점을두어야한다. 예수께서는그분의기대에미치지못하는자들이감당해야할막중한결과에대해경고하셨다. 우리도이러한경고에주의를기울이고회개하며깨끗한마음과영혼으로주님께돌아가야할것이다. 질문 1. 무엇이옳은것인지를잘알면서도사랑이없는믿음을보이는교회의예를들수있는가? 당신의교회의믿음은어떠한가? 2. 전세계적으로많은그리스도인들이차별과조롱, 체포와고문, 심지어처형등의핍박을당하고 있다. 계 2:10 과 3:11-12 을통해어떤소망을발견할수있는가? 핍박을받는이들을격려하기 위해당신이할수있는일은무엇인가? 3. 과거또는다른사람들로부터모방한믿음이가지는위험성은무엇인가? 4. 자만하는믿음에대해설명하라. 이러한믿음의위험성은무엇인가? 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 21

22 참고 회개회개에해당하는헬라어는 메타노에오 (metanoeo) 인데, 이단어는본래 메타 와 노에오 라는두단어의결합이다. 메타 는 ~ 에반대하여, ~ 와함께, ~ 후에 등의뜻을가지며, 노에오 는 생각하다, 고려하다, 이해하다 등의의미로 지식 이란단어의어근이다. 메타노에오의의미는다음과같은여러가지의미를내포하고있다 : 이해를가지고, 심사숙고후에, 이전의생각에반대하여. 회개는정신적인심사숙고의과정으로새롭고변화된현실에대한온전한이해와동의를수반하며, 부정적인입장에서긍정적인입장으로의변화를가져온다. 영어로회개의정의는 마음을바꾸다 이지만, 이것은행동의변화도의미한다. 회개란말로만 잘못했다 고고백하면모든것이다괜찮을것이라고기대하는것이상이다. 그것은마음과행동의완전한변화이다. 예수님은계시록에나오는일곱교회를향해서그들이걷고있는길에서돌이키지않으면, 무서운결과를맞게될것이라고경고하셨다. 그분의경고는시대와장소를막론하고모든그리스도인들에게해당된다. 내가문밖에서서두드리노니계시록 3:20 의 볼찌어다! 내가문밖에서서두드리노니 라는말씀은종종개인전도나교회의집회에서누군가에게그들의삶을그리스도께헌신하도록초청하는데인용되는말씀이다. 물론이런의미로도사용될수있지만, 이구절의본래독자는이미그리스도인이었던라오디게아교인들을향한말씀이었음을기억해야한다. 따라서, 구원으로의초청이라기보다는미지근한그리스도인들을예수안에생명력있는삶으로초청하기위해요한이이말씀을사용한것이다. [ 끝 ] 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 22

23 제 3 과 존귀하신어린양 핵심본문계시록 4:1-7; 5 학습주제천상의예배의광경은예수께서인류역사와우리의삶의의미의근원이되심을드러낸다. 배경계시록 4-5 장 탐구질문인류역사와내삶의의미를어디에서발견할수있는가? 학습목표예수께서어떻게인류역사와내삶에의미를부여하시는지를말할수있다. 짧은요약 요한은천상의놀라운광경을통하여예수께서우리의의미와예배의중심되심을표현했다. 23

24 들어가기 계시록 4-5 장은예수께서교회들에게주신처음말씀과 6-18 장에전개될심판에관한예언을이어주는말씀이다. 이말씀들은예수께서모든권세와능력과통치권을가지고계심을상기시키기위한목적으로쓰였다. 그분은어떤상황도다스리신다. 예수님은또한우리의삶에서예배의대상이시며, 인생의목적이되신다. 천국의보좌 (4:1-7) 계시록 4:1 에는 이후에 라는표현이두번나오는데이구절은우리에게무엇후를의미하는지질문하게한다. 이것을요한이교회들에게주는편지에서보았던환상의첫번째부분외에다른것으로해석하는것은너무과장된해석이다. 요한은 이리로올라오라 는소리를들었고, 말할수없는광경을목격하게되었다. 대부분의학자들은요한이 성령에감동되었다 는구절을마치바울이고린도후서 12:1-6 에서경험한것처럼황홀한무아지경가운데하늘의영역속으로들어갔을것이라고생각한다. 요한이환상가운데보았던열린문은쉽게들어갈수있는상태를의미한다. 보좌에앉으신이의모습은마치빛나는보석인벽옥과홍보석같았다 ( 계 4:3) 홍보석은핏빛의보석이다. 벽옥은반투명하며다이아몬드처럼무지개빛을내는보석인데하나의색깔일수도있고, 여러가지색깔일수도있으며, 현대의홀로그램처럼프리즘같은형상을가진다. 여기에더해 또무지개가있어보좌에둘렸는데그모양이녹보석같더라 고하여요한앞에펼쳐진눈부시고영광스런모습을표현했다. 이는세상그누구도흉내낼수없는가장아름다운광경인것이다. 요한은환상중에흰옷을입고머리에금관을쓴이십사장로들이보좌를둘러싸고있는모습을보았다 (4:1). 이장로들의정체에대해서세가지대표적인이론들이있다. 첫째, 장로들이천사들과함께천상의존재들의모임을대표한다는설이다. 하지만, 이이론은가장설득력이없어보인다. 왜냐하면, 그러한모임이있다는증거가성경의다른어느곳에서도발견되지않기때문이다. 또한, 성도들외에흰옷을입고관을쓴존재가있다는증거도없다. 그러므로, 장로들은분명사람들이었을분명하다. 둘째이론은이십사장로들이하나님의능력과권위를상징하는완전한숫자인열둘에대한두곱이라고해석하는것이다. 이러한문맥으로해석하자면, 장로들은하나님의나라의모든피조물들을상징하며, 예수님을둘러싸고경배와순종을드리는것이다. 마지막으로가장합리적인설명은이십사장로가이스라엘의열두지파와열두사도들의결합을상징한다고보는견해로이는곧, 모든하나님의백성을상징한다. 이관점에서볼때이십사장로들은상징이될수도있고, 실제존재하는인물들이될수도있다. ( 후자의전제는몇가지난해한면이있다. 만일이들의모임이실제로열두사도들을포함한다면, 지금홀로살아남아서그광경을지켜보고 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 24

25 있는요한도그들의모임에속해있어야하기때문이다.) 장로들이입고있는흰옷은그리스도의무한한 정의를상징하며, 면류관은그리스도아래있는사도들의권위를상징한다. 번개와우뢰는하나님의능력과위대하심을강조하며, 수정과같은유리바다는그분의찬란한형상을더욱빛나게한다 (4:5-6). 환상에대한요한의시각, 청각, 후각적인묘사는우리의모든감각을완전히압도시킨다 ( 계시록 5:8 에서장로들은향이가득한대접을들고있는것으로묘사되며, 8:2-5 절에는이러한감각적인표현이다시반복된다.) 요한은보좌와장로들사이에위치해있던네생물을보았다. 이네생물은모든창조물을대표한다 (4:6-7). 사자는모든피조물가운데가장고상한그림이다. 소는힘을상징한다. 사람은지혜를상징하며, 독수리는가장빠른피조물을상징한다. ( 이생물들은에스겔 1 장과 10 장에서도나타난다.) 네생물들은모두 ( 천사들처럼 ) 여섯날개와많은눈들을가지고있어서모든것을볼수있으며, 쉼이없이보좌가있는방에서하나님을예배하고경배했다. 존귀하신어린양 (5:1-7) 5 장은보좌가있는방에서의환상의연속으로두루마리에대한소개로시작된다. 그리스어로 두루마리 에해당하는단어가 비블리온 (biblion) 인데, 이단어에서파생한단어가바이블 (Bible) 이다. 이는절대적권위를지닌하나님의말씀이며장차올심판의내용을담고있다. 요한의환상에서, 보좌에앉으신이가봉인된두루마리를들고계셨다. 이것이개봉되면피조물을향한마지막계획이드러나게될것이다. 이때힘있는천사가묻는다 : 누가그두루마리를펴며그인을떼기에합당하냐? (5:1-2) 5 장에서, 요한은 양 에해당하는독특한단어를사용했다. 그리스어로희생제물의양을의미할때사용되는 암노스 (amnos) 라는단어대신에어린양을의미하는 아르니온 (arnion) 이라는단어를사용했다. 이러한이미지는권위에걸맞지않는것처럼보인다. 더구나, 그양은이미 죽임을당한것 같이보였다. 요한은이때감정을억제하지못했는데, 한장로가그에게와서어린양이두루마리의봉인을떼고, 그말씀들을성취할것임을확신시켜주었다. 이모든장면들은어린양에게완전하고유일한권한이있음을보여준다. 그분만이두루마리를열수있는것이다. 5 절말씀은예수께서바로그어린양임을분명히보여준다. 그분은창세기 49:10 절의말씀을성취하실유다의사자인것이다 : 규가유다를떠나지아니하며통치자의지팡이가그발사이에서떠나지아니하기를실로가오시기까지이르리니그에게모든백성이복종하리로다. 다윗의뿌리이신예수님은완전한권위와능력과가치를부여받으신것이다 ( 이사야 11). 이러한공통점은계시록 5:5 과이사야 11:1-2 을서로연결지어준다. 이사야 11:1-2 은다윗의아버지인이새의뿌리에일곱영이강림할것을예언했다. 곧여호와의영, 지혜와총명의영, 모략과재능의영, 지식과여호와를경외하는영이다. 요한이구약의메시야에관한예언들을 ( 다니엘, 에스겔, 스가랴, 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 25

26 창세기 ) 언급한것을고려할때에그가왜어린양을여호와의일곱영을받은이와연결지었는지를 알수있다 ( 계시록 3:1). 찬송의시들 (5:8-14) 계시록 5:8-14 에서, 어린양은네생물과이십사장로의경배의대상이된다. 이는곧신구약전체의하나님의백성들을포함한세상모든피조물들이그분을찬양과경배받기에합당하신분으로인정하는날이올것임을의미한다. 이본문의말씀은세가지찬송의시로나눌수있다. 첫번째찬송은 9-10 절에서발견되는데네생물과이십사장로들이성도들의기도가운데드리는찬송으로, 그분의존귀와능력을찬송한다. 어린양은그누구도할수없는일을할수있다. 그분만이두루마리를열수있다. 그분의능력은죽었다가죽음의권세를이기셨기때문에받으신것이다 (5,6 절 ). 어린양의피는믿음으로말미암아예수님과함께다스리게된모든사람들을위해지불한댓가이다. 우리는오늘날예수께서우리를위해이루신일로인해서찬양을드린다. 그분은우리를죄와죄의결과로부터구원하셨을뿐아니라, 하나님을섬기고이땅을다스리는제사장나라로삼으셨다. 찬양대는 절에서더욱확대되어네생물과장로들뿐아니라, 수만의천사들이함께찬양을드린다. 이노래는그분이누구신가에대한찬양이다. 예수님은두루마리를여실수있는분일뿐아니라, 경배의대상이되신다. 모든인류와천사들이함께어린양의존귀하심을깨닫고가장숭고한찬양을드리게된다. 우리는예수께서우리를위해행하신일들로인해찬양해야할뿐아니라, 그분이누구신가로인해서도찬양을드려야한다. 마지막노래는시공을초월한무한하고영원한찬송이다 (13 절 ). 세상모든피조물들이이찬송에참여한다. 예수님을영원히찬양하지않는그어떤존재도남아있지않다. 이찬양은모든찬송과존귀와영광과권능을세세토록예수께드리는것이다. 마지막 아멘 과함께네생물과장로들은엎드려경배함으로어린양만이찬송받으시기에합당하신분임을나타낸다. 예수님은가장뛰어난능력과권세를지니신분이다. 앞으로이땅에성취될두루마리의그어떤내용도예수님의손을벗어날수없다. 그무엇도그분을이길수없다. 그분은지금부터영원토록완전한통치를하신다. 예수님을따르는자들에게이얼마나큰위안인가! 예수님은완전한통치권을가지고계실뿐아니라, 우리로그분의사역과권위에참여하게하신다. 비록앞으로전개될계시록의몇장들이고통스러운사건들에대해서이야기하지만, 예수님의능력과존귀하심을이해할때에모든신자들은영원한자부심과확신을소유할수있다. 이소망은우리가살고있는시대뿐아니라, 말세에도변함이없다. 죽임당하신어린양예수그리스도안에서소망과자부심을발견하자. 모든능력과부와지혜와힘과명예와영광과찬송을받으시기에합당하신그리스도를의지하자! 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 26

27 적용과실천 계시록은소망과찬양으로가득한아름다운책이다. 난해함때문에서로다른여러차원의이해가있을수있지만, 특별히 4-5 장에서발견되는이책의핵심은예수께서삶의모든것을통치하고계신다는점이다. 우리는그분이누구신지로인해또한그분이하신일들로인해예수님을경배한다. 언젠가는모든피조물들이함께경배하는날이올것이다. 그분은우리에게영원한생명을주시고, 또한우리의삶에의미와목적을주시기위해죽으셨다. 따라서, 우리는영원히찬송을올려드려야한다. 이땅에살아가는동안전심으로그분을경배하자! 질문 1. 만일당신이 이리로올라오라 는부르심을받고, 요한이보았던것을본다면어떻게반응하겠는가? 2. 계시록 4:1-6 과이사야 6:1-8 을비교하라. 공통점과차이점이무엇인가? 3. 계시록 5:4 에서요한이울었던이유는무엇이라고생각하는가? 4. 계시록 5 장에서점점커지는성가대를상상해보라. 하늘과땅, 그리고바다의모든피조물들이예수님을경배하고노래하는그현장에내가있다면어떤마음의감동이일어나겠는가? 5. 삶이힘들고어려워질때에예수께서여전히내인생의모든것을통치하고계신다는것을아는지식이나에게어떤확신을주는가? 이러한확신이필요한사람을주변에서알고있는가? 참고 일곱이라는숫자성경은완전함을상징하기위해 일곱 이라는숫자를사용하는데, 특히하나님이완성하신일을가리킬때사용된다. 하나님은창조를완성하기위해 7 일을사용하셨다. 유대인들은일곱명절을가지고있으며, 7 년씩일곱번을보내면희년을지키게된다 ( 전체 49 년, 레위기 25:8-13 를보라 ). 계시록에는일곱개로구성된특별한것들이있다 : 일곱촛대, 영, 교회, 뿔, 눈, 인, 나팔, 그리고대접이그것들이다. 각각의일곱이하나님의완성된계획을의미한다는것을알면혼동을피할수있다. 요한은어린양이일곱뿔과일곱눈을가졌다고기록한다 ( 계 5:6). 뿔은능력을상징하며, 눈은보는것과지각을상징하는데이는곧어린양이하나님의모든능력과통찰력을소유하고있음을상징하는것이다. 천국에서의예수님의 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 27

28 모습을있는그대로문자적인표현을하지는않았다. 후에일곱영이되는일곱눈은어린양으로부터 시작되어성령안에있는하나님의임재의충만함을상징한다. 하나님의완성된일이라는것이외에 숫자일곱에대한다른해석들은불필요하다. 예배의분석하나님을예배함에있어서당신의마음과뜻을냉철하게살펴보라. 계시록 4,5 장의예배의묘사를다시떠올려보라. 당신의예배스타일과어떻게비교가되는가? 계시록의예배에관한관찰이당신의오늘날예배에어떤영향을주는가? 최근의당신의예배가하나님보다는자신과자신의필요에더초점을두지는않았는가? 이제, 계시록 5 장에기록된대로예배하도록노력해보라. 이것이우리가어린양의임재앞에있을때에실제로드리게될예배이다. [ 끝 ] 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 28

29 제 4 과 여섯개의인이떼어지다 핵심본문계시록 6 장 학습주제하나님이말세의계획을실행하실때에큰심판을행하신다. 배경계시록 6 장 탐구질문왜심판이이루어져야하는가? 학습목표여섯개의인의의미를설명하고, 오늘날내삶에적용할수있다. 짧은요약 하나님은불의한자들을심판하시고, 그분의신실한백성들을구원하심으로, 그분의공의를궁극적으로나타내실것이다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 29

30 들어가기 처음도둑질을했을때에그는잘빠져나갔다. 기말고사를본후주말이지날때까지그결과를기다릴수가없었다. 듀크대학의법대에서자기가시험을잘치루었다는것을알았지만, 자기반에서최고의점수를받았는지를빨리확인하고싶었다. 그는친구들과함께학장의사무실에은밀히침입하는데성공했다. 훗날그는선거에서자신의경쟁자의선거전략을찾아내기위해또한번도둑질을시도했지만, 이번에는운이좋지않았다. 자기가이길줄로확신했지만, 큰표차이로승리를해서상대방을완전히짓밟기를원했던것이다. 그리하여, 워터게이트호텔에자리잡은민주당전국위원회본부에침입을하는비밀스런작전을벌였던것이다. 하지만, 리차드닉슨은 (Richard Nixon) 이번에는빠져나가지못했다. 이침입으로인해대통령직에서박탈당하게된다. 그는이사건을통해매우중요한삶의원리를발견하게된다 : 인간은지혜롭지못한선택에대한댓가를반드시치루게된다. 요한이계시록을쓸무렵, 로마제국은난공불락이며도저히멈출수없는것처럼보였다. 강압적인로마의지배자들은자신들에게반대하는모든사람들, 특히그리스도인들에대해철저한탄압을하였다. 요한은일곱개의인을떼는어린양의모습을통해서, 로마가결국자신들의강압적인행위에대해고통스러운결과를맞게될것이라는것을그리스도인들에게확신시켜주었다. 두루마리, 인, 어린양 (6:1a) 이번공부를위한본문의말씀은계시록 4:1 에서시작하여 8:1-5 에서일곱번째인을떼는것으로결론을맺는요한의환상중에서가장중요한위치를차지하는부분이다. 요한의환상에서보좌에앉으신이는그손에두루마리를들고있었고, 그안팎으로많은글이적혀있었다. 어떤이들은이두루마리가하나님께충성을다한사람들이받을유산을기록한하나님의약속을상징한다고말한다. 또다른사람들은이두루마리가지구상에닥칠심판을선포한다고믿는다. 문맥의정황으로볼때후자가더합당한해석처럼보인다. 인들이떼어질때마다, 하나님의왕국을대적한사람들에게임할심판을더욱더선명하게볼수있기때문이다. 두루마리는일곱인으로봉해져있었다 (5:1). 당시서류에붙이는인은그서류의진실성을증명할뿐아니라, 누가함부로그내용을변경하는것을막는역할을하였다. 요한이환상에서본두루마리의일곱인들은그것이하나님으로부터온참된말씀임을증명하는동시에아무도변경할수없도록보호된것임을의미한다. 하지만, 서류의진실성을증명하고그것을보호하기위해붙인인도문제가될수있다. 누가일곱인을떼고두루마리의내용을드러낼것인가? 계시록 5:2 에서한천사가이러한딜레마를외쳤고, 처음에는우주전체에서그누구도그두루마리를열수없는것처럼보였다. 그래서, 요한은실망하고낙담하여울었다. 인을뗄수가없다면, 하나님의계획은알려질수가없는것이다. 아니, 하나님의계획은실행될수가없다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 30

31 하지만, 이때장로들중한사람이요한이비통해하는것을막는다. 그는인을떼고두루마리를열기에합당하신분이있다는기쁜소식을전한다 : 바로 유대지파의사자다윗의뿌리 이시다 (5:5). 문맥으로판단할때에요한의이러한표현이하나님의어린양을가리킨다는것은의심할여지가없다 (5:6). 곧요한의환상에서어린양이앞으로나아가서보좌에앉으신이의손으로부터두루마리를취한다. 두루마리를취한후에어린양은인들을떼고하나님의계획을실행한다. 세상의그누구도그일을할자격이없었지만, 어린양은하실수있었다. 심판의방법 (6:1b-8) 인이하나씩떼어질때마다하나님의심판이실행되는것을볼수있다. 인이떼어질때마다실행되는하나님의심판은요한이목격한세가지심판들중에서첫번째에해당함을주목하라 : 인 (6:1-8:5), 나팔 (8:6-21, 11:15), 대접 (16:1-21). 각각의심판에서, 요한은심판의여러다른차원들을묘사하고있다. 하나님은이러한심판들을이루어감에있어서사람을도구로사용하시기도하고, 땅에임하는자연재해나, 우주적인재앙을사용하시기도한다. 어린양이처음네개의인을떼었을때에 네생물 이각각돌아가며요한에게 오라 고불렀다 (6:1; 6:3; 6:5; 6:7). 요한은계시록 4:6 에서이네생물들을소개한바있다. 이네생물은어떤존재인가? 대부분의주석가들은이네생물이모든피조물들을상징한다고주장한다. 사자는야생동물을상징하고, 송아지는가축을상징하며, 사람은인류를상징하고, 독수리는조류를상징한다고해석한다. 각각은그들이속한부류의대표인것이다. 어쩌면요한의우선적인목적은이네생물이무엇을대표하는가하는것을밝히려하기보다, 그들의행동에더주목했는지모른다. 이생물들은보좌에앉으신하나님을끊임없이찬양했다 (4:8). 또한, 이과의성경본문에서그들은하나님의심판을수행하는데참여한다. 네개의인이각각떼어질때마다, 그들은결연하게 오라 는외침과함께하나님의심판의내용들을크게선포했다. 처음네개의인들은하나님이로마제국에베푸실다른심판의도구들을대표한다. 또한, 네개의심판에는각각말을탄사람이등장한다. 대부분의주석가들은이것을스가랴 1:1-8 의예언과연관을짓는다. 스가랴말씀에등장하는말과말을탄자들은땅의형편을살펴보기위해보냄을받은자들이었다. 계시록 6 장에서요한이본말들과말을탄자들은이미땅의형편을잘알고있었으며, 불의한자들을향한하나님의심판을수행하는역할을한다. 활을가진사람이타고있는흰말은침략자로서의승리를상징한다 (6:1-2). 땅에서화평을제하여버리는능력을부여받은붉은말은전쟁을상징하며, 하나님의심판의수행으로서로죽이도록하는역할을한다 (6:3-4). 검은말은기근을상징하는데, 이는종종고대에전쟁의결과이기도하다 (6:5-6). 청황색말은전염병을상징하며, 이또한기근처럼전쟁과함께수반되는결과였으며많은사람들을죽음으로몰아갔다 (6:7-8). 하나님은이러한악한세력들을통해세상의죄를심판하실것이다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 31

32 심판의이유 (6:9-16a) 다섯번째인이떼어지면서, 요한은앞의네개의인들이떼어질때에임했던심판의방법에대한묘사로부터심판에대한이유로그의초점을옮겼다 (6:9-11). 도미티안황제에의해순교를당한성도들은하나님의정의를부르짖었다. 요한은성전을배경으로한이미지를사용했다. 성전에는희생을당한짐승들의피를받기위해제단아래에작은통을두었다. 요한은그의환상에서이통안에 죽임을당한영혼들 이있는것을보았다 (6:9). 그리스도에대한믿음때문에죽은자들에게주어진흰두루마기는하나님께서그들을고통받는순교자로부터의로운성도들로바꾸어주실것이라는것을상징한다. 이마지막결산은오직죽임을당한자들의수가찬후에이루어질것이다 (6:11). 요한의환상은어떤특정한수의순교자들이생겨야만된다는것을의미하지는않는다. 이구절은단순히하나님이최종적인시대의완성을계획하고계시며, 반드시그계획을성취하실것이라는것을의미한다. 여섯번째인을떼는것은세상을향한하나님의심판의실현을상징한다 (6:12-16). 지구의진동과함께무질서한파괴가전우주적으로벌어질것이다. 천체가그형체를바꾸고하늘에자리잡은그들의위치로부터떨어질것이다. 자연은하나님의심판의원인이될뿐아니라, 대상이될것이다. 공의로운절대주권의하나님을마주할생각에사회의최고층의사람들로부터밑바닥의사람들까지모두가테러에떨게된다. 15 절에서요한은하나님의심판이모든인류를향한것이라는것을보여주기위해서서로다른일곱계층의사람들을포함시킨듯하다. 그누구도하나님의심판을피할수없다. 최종적인결과 (6:16b-17) 요한은하나님의심판을 어린양의진노 라는매우흥미로운구절로표현했다 (6:16). 성경의저자들이하나님이나어린양되신예수에관하여 진노 라는단어를사용할때에그들은증오의의미가아니라, 한주석가의말을빌리자면, 완고하고회개치않는악 i 에대한하나님의거룩한성품의결과이다. 요한은여섯번째인에서묘사된무질서와절망의이유를하나님의진노의발현으로이해한것이다. 그는 그들의진노의큰날이이르렀으니누가능히서리요? 라고선포했다 (6:17). 요한은악한자들이하나도살아남을수없는심판의날에대해외쳤던선지자들의경고를외치고있는것이다 ( 요엘 2:11, 31; 나훔 1:6; 말라기 3:2). 요한이살던시대는악이지배한때이다. 로마인들은강압적인권력으로세상을지배했다. 요한의환상은이와는정반대로세상의악이아닌하나님의정의가다스리는실재를보여준다. 하나님의정의가실현될때에악의지배는종결될것이다. 하나님의심판이실행될때에로마의강압적인세력은폐지될것이다. 세상에서악을자행하던자들은하나님의심판을맞이하게되고, 끝까지믿음을지킨사람들은하나님의구원을경험할것이다. 따라서, 요한은세상의악을향한하나님의무서운진노를표현함과동시에하나님의신실한백성들을향한소망을말해주고있다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 32

33 적용과실천 요한이그가본환상을전해주었던세상은우리가살고있는오늘날세상과별반다르지않다. 악은모든세대와문화속에서발견된다. 우리는특별히지구촌곳곳에서해마다증가해가는테러를통해악의세력을간파할수있다. 계시록 6 장은우리주변의악에관하여두가지기본적인메시지를전해준다. 먼저, 하나님의신실한백성들에게요한은소망의메시지를준다. 이소망은우리의환경이나능력또는지성에근거하지않는다. 이소망은오직가장높은보좌에계신하나님과 유다지파의사자 로세상을다스리시는어린양예수안에서만발견되어진다. 또한, 악을행하는자들에게요한은분명한경고의메시지를전한다. 공의로우신하나님이마지막때에악에대한심판을내리실때에악을행한자들은그들의선택에대한비참한결과를맞이하게될것이다. 질문 1. 요한이하나님의심판을표현하기위해사용한말과말탄자들에관한내용은구약의어느책에서발견되어지는가? 2. 요한의시대에역사했던악의세력과유사한오늘날의악의세력에는무엇이있는가? 3. 요한이동시대의사람들에게하나님이악한자들에게심판을행하실때까지기다려야한다고한것은어떤함축적인의미를가지는가? 4. 하나님이결국악을멸망시키실것이라는요한의확신은무엇에근거하는가? 5. 우리인간이행하는악한행동들이우리가살고있는자연세계에어떠한영향을미치는가? [ 참고 1] 어린양어린양은유대인들의희생제사에서중심적인역할을한다. 유대교의예배자들은해마다있는유월절절기동안에제사의희생제물로어린양을사용하였고 ( 출 12:1-36), 하나님께날마다드리는희생의제물로도어린양을사용했다 ( 레 14:12-21). 광야에서하나님이아브라함에게이삭을제물로드리라고했던때부터성경은어린양을희생의제물로드리는짐승으로언급하기시작했다 ( 창 22:7). 결과적으로, 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 33

34 침례요한이예수님을가리켜 세상죄를지고가는하나님의어린양 ( 요 1:29) 이라고한것은, 모든시대전인류의죄를대속하기위한하나님의새롭고도완전한희생의제물로예수님을소개한것이다. 신약의서신서에서바울은희생제물로서의어린양에대해한번언급했고 ( 고전 5:7), 베드로도오직한번만포함시켰다 ( 벧전 1:19). 하지만, 계시록에서는 어린양 이무대의중앙에있다. 요한은어린양을희생제물로제시하기도했지만 ( 계 5:12), 하나님이인간에대한그분의진노와최종적인심판을이행하시기위해세운분으로도제시한다 (6:16-17). 순교자순교자는 종교나신념등으로인해죽임을당하거나많은고통을받은사람 ii 으로정의된다. 요한은계시록 6 장에서그리스도에대한충성으로인해죽임을당하고, 그들을살해한자들에대한심판을기다리고있는순교자들에대해기술했다. 안타깝게도, 오늘날도여전히전세계적으로기독교신앙을지키기위해순교를당하는사람들이많이있다. 이러한지구촌의위기와그들을어떻게도울수있는지에대한정보를원한다면 [ 끝 ] 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 34

35 제 5 과 쉬어가는장 1: 하나님의백성들이보호되다 핵심본문계시록 7 장배경계시록 7 장 학습주제하나님의크신심판중에도하나님의백성들은보호될것이다.. 탐구질문모든것을잃은것처럼보이는순간에우리는어디에서소망을얻을것인가? 학습목표 7 장에보여지는이미지들의의미를탐구하고, 내삶에적용한다. 짧은요약 하나님은모든세대를통하여그리스도를믿는모든사람들을찾고, 보호하시며, 구원하실것이다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 35

36 들어가기 마이클페트로니 (Michael Petroni) 가마쿠스주삭 (Marcus Zusak) 원작인책도둑 (The Book Thief) 을영화로만들었을때에, 가정의사랑이야기와힘든시기를헤쳐나가는모습을매혹적으로영화화하였다. 나찌의시대에작은독일마을을배경으로하는책도둑은한독일가정과그들이입양한글을읽지못하는자녀인리젤 (Liesel) 에관한이야기이다. 아버지는리젤에게책읽는법을가르쳐주고, 책에대한사랑을마음에새겨준다. 전쟁의상황속에서가정에위기가닥치게되고, 폭탄공습을피해마을전체가지하의은신처에숨는일이빈번히생겼다. 그러던어느날공습을알리는사이렌이울리지않아서마을전체가초토화되버린다. 리젤은구사일생으로살아남게되는데폭격이있었을때에지하에있는방에서책을읽고있었기때문이다. 지상에있었던사람들은모두죽임을당했다. 리젤이파멸가운데보호받는장면은오늘공부를위한좋은영상자료이다. 지금까지공부한계시록에의하면, 일곱개의인들중에서여섯개가떼어졌고, 메시야에의한재앙이임했으며, 만물이붕괴되었다 ( 계 6:1-17). 말세에일어날사건들을소개하는일곱번째인이떼어지기전, 계시록 7 장은막간을제공하는데이는지구상에멸망이임할때에믿는자들에게어떤일이벌어지게될지를설명해준다. 지하실의깊이와둘러싼벽이리젤을지상에서벌어지는파멸로부터보호해주었듯이, 하나님은지구전체에임할재앙가운데서그분의백성들을보호해주실것이다. 하나님의백성들이인침을받다 (7:1-8) 계시록 7 장은땅과바다를파멸시키기위해준비하고있는네천사들에대한소개로시작된다 (7:1). 이때요한의환상가운데다섯번째천사가나타나는데그의역할은멸망시키는일보다는중재하는일이다 (7:2-3). 이천사가호의적인의도를가지고있다는것을두가지단서들을통해서볼수있다. 첫째, 그는 해돋는데로부터 왔다. 에스겔의도움도동쪽에서왔고 ( 겔 43:2), 말라기선지자또한동쪽을바라보았다 : 공의로운해가떠올라서치료하는광선을비추리니 ( 말 4:2). 따라서, 천사가동쪽에서부터오는것은좋은징조이다. 이천사가선한일을행하려한다는것을알수있는더욱중요한이유는 살아계신하나님의인 을가지고왔기때문이다. 이인은하나님께속한자들의이마에보호의표식을하기위함이다. 계시록의이말씀에서, 요한은그리스어로스프라기스 (sphragis) 라는단어를사용했는데, 이단어는사도바울이에베소의그리스도인들에게쓴편지에서사용했던단어이다 : 구원의복음을듣고그안에서또한믿어약속의성령으로인치심을받았으니 ( 엡 1:13). 우리는앞으로도이와비슷한목적으로사용된인에관하여보게된다. 다른이미지들처럼, 요한은그의환상에서과거에이미사용된것들을보았다. 성도들을멸망으로부터보호하기위해이마에받도록한인은요한이언급하기훨씬이전에에스겔에의해서사용되었다 ( 겔 9). 또한에스겔이하나님의천사가믿는자들의이마에표를함으로그들을장차다가올하나님의 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 36

37 진노로부터구원하는환상을보기훨씬이전에, 하나님은노예였던히브리인들에게어린양의피를 문설주에바름으로죽음의천사가그집을넘어가고그들의생명을구하도록하셨다 ( 출 12:7-13). 요한은인의이미지를통하여신자들이하나님께속해있음과불확실한삶의여러사건들뿐아니라, 확실한죽음가운데에서도하나님이그들을보호하고계심을알기를원했다. 인은또한구속의역사가완성되었음을의미한다. 어떤일이있을지라도, 하나님은신자들을결코버리지않으신다. 그렇다면, 다섯번째천사에의해이마에인침을받는사람들은누구인가? 혹자는이하나님의종들이유대인중신자들을가리키고 (7:1-8), 흰옷을입은큰무리는이방인신자들이라고생각한다 (7:9-17). 하지만, 144,000 은당시고난을당하고있던신자들을의미하고, 흰옷을입은큰무리는고난을당했지만이제는하늘에있는신자들을의미한다고보는것이더타당하다. 다시말하자면, 계시록 7:1-8 은나팔심판이전기간에관한말씀이고, 계시록 7:9-17 은나팔심판이후의기간에관한말씀으로이때에신자들은하나님이그들을위해예비하신영원한축복을누리게되는것이다. 하나님의백성들이보호받다 (7:9-12) 비록계시록 7:1-8 의사람들이계시록 7:9-17 의사람들과같다고해석한다할지라도요한은후자의그룹의규모와다양성을강조하고있다. 그들은 아무도능히셀수없는큰무리 이고, 각나라와족속과백성과방언 에서나온사람들이다 (7:9). 그들은 보좌앞 과 어린양앞 에서는영광을차지하게된다 (7:9). 이들은흰옷을입고있다 (7:9). 요한은흰옷을이구절과계시록 6:11 에서만언급하고있다. 계시록 6:11 에서하나님은다섯번째인이떼어짐과동시에순교한자들에게흰옷을주셨다. 흰옷은순결을상징하는데, 어린양의피에그옷을씻어희게 되었다 (7:14). 요한은환상에서보좌와어린양앞에서있는성도들이 종려가지 를들고있는것을보았다 (7:9). 종려가지는유대인들이초막절절기를지킬때에승리를상징하기위해사용되었다 ( 레 23:40; 느 8:15). 요한은아마이러한의미에서종려나무의이미지를사용했을것이다. 신자들은박해를받아패배하고소멸되는것이아니라, 결국승리하게될것이다. 하지만, 이렇게순교한성도들이결국승리하게되는것은자신들스스로가하는것이아니라, 하나님이하시는일이다. 그들은스스로를구원할수없다. 오직죽임당하신어린양이구원하신다. 하나님의놀라운은혜를깨달으며, 그들은자신들을구원하신이에게찬양을드린다 : 구원하심이보좌에앉으신우리하나님과어린양에게있도다 (7:10). 요한은하나님의보좌를둘러있는또다른무리를보았다. 바로천사들이다. (7:11) 요한은이들의수가 만만이요천천 이라고하였다 (5:11). 이들이기뻐하는이유는무엇인가? 아마도, 예수께서누가복음 15:10 에서하신말씀이그해답일것이다. 예수님은제자들에게말씀하셨다 : 이와같이죄인한사람이회개하면하나님의사자들앞에기쁨이되느니라. 너무나많아서수를셀수조차없는많은회개한 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 37

38 죄인들이그들앞에선것을본천사들의기쁨을상상해보라! 구원받은자들의장엄한광경앞에서 그들은하나님을향해영광의찬송을드린다 (7:12). 하나님의백성들이구별되다 (7:13-17) 요한의환상에서하나님의보좌앞에서있는사람들은누구인가 (7:13)? 장로는이들이 큰환난에서나오는자들 (7:14) 이라고말했다. 성경의저자들은종종환난 (tribulation) 이라는단어를예수를따르기위해당해야하는피할수없는고통으로묘사한다. 예수님은요한복음 16:33 에서이용어를이러한의미로사용하셨다. 모든세대의그리스도인들은환난을당한다. 하지만, 성경은또한마지막세대의그리스도인들이당할극심한환난에대해서도말하고있다. 이환난은이전세대의모든박해보다훨씬더한박해이다 ( 단 12:1). 요한은분명일곱번째인을뗄때에이최종적이고최고의절정에달하는환난에대해언급하고있다. 그는독자들에게흰옷을입은이들이큰환난에서 나오는자들 이라고확신시켜준다. 다시말하자면, 환난이그들을이길수없으며, 하나님의손에서빼앗아갈수없다는것이다. 오히려, 그들은반드시승리하며하나님의보좌앞에서게될것이다. 요한은또한그들이 어린양의피에그옷을씻어희게하였느니라 (7:15) 고말한다. 이믿는자들은단순히환난의시기에구원만받은것이아니다. 이들은환난을통하여다듬어지며눈부신신앙의사람으로변화된다. 그들이하나님의보좌앞에서게될때에하나님앞에거룩하고받으실만한존재가되는것이다. 이는그들이그리스도를위해행한업적때문이아니라, 그리스도가십자가에서그들을위해행하신일로말미암는다. 요한은접속사 그러므로 를사용해서앞에서구원받은수많은무리가이제하나님의보좌를중심으로함께모여서경험할일들에대해묘사한다 (7:15). 먼저, 그들은하나님을섬길것이다. 요한은그들이 밤낮 (7:15a) 하나님을섬긴다고말했다. 요한은구체적으로그들이어떤섬김을행하고있는지에대해서는설명하지않지만, 천국이게으름장이들을위한장소가아님을분명히하고있다. 신자들은어떤방법으로든지지속적인활동을할것이다. 뿐만아니라, 신자들은하나님의보호아래있게된다 (7:15b-17). 하나님이그들위에장막을치시고모든필요를공급하심으로그들을보호하실것이다. 세상적인욕망이더이상그들을괴롭히지않을것이다. 육체적인손상도더이상위협이되지않는다. 인간의마음과정신에고통을주는모든것도사라지게된다. 눈물을흘릴일도없게된다. 시편기자의고백처럼, 그들도 여호와는나의목자시니내게부족함이없으리로다 ( 시편 23:1) 라고말할수있을것이다. 그들은영원토록사랑이풍성한목자의공급하심과사랑의하나님의위로를경험하게될것이다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 38

39 적용과실천 요한은그와동시대의그리스도인들이하나님의약속가운데안전함을확신하기를원했다. 우리또한이러한약속들을신뢰할수있다. 먼저, 하나님의보호하심의약속이있다. 이는삶의어려움으로부터의보호가아니라, 삶의어려움가운데에서주시는보호이다. 시편의기자도하나님이사망의음침한골짜기를 통해 우리를인도한다고했지, 피해갈것이라고하지않았다 ( 시편 23:4) 우리에게는또한하나님의공급하심의약속이있다. 이는우리가원하는것을주신다는말이아니라, 우리에게필요한것을주신다는말이다. 요한의동시대인들은양식과물과뜨거운것으로부터의보호가필요했다. 오늘날우리의필요는다를것이다. 하지만, 변함없는하나님의말씀의약속은그분의공급이우리에게늘풍성할것이라는점이다. 하나님은또한우리에게그분의임재의약속을주셨다. 우리는더이상누군가를통해서하나님께로나아가는것이아니라, 그분의직접적인임재를누릴수있다. 요한의환상속에나오는성도들처럼우리는모두언젠가보좌와어린양앞에서게될것이다. 질문 1. 당신이어려운때를만났을때에하나님이보호해주신적이있었는가? 2. 하나님이우리의삶에서구속의일을이루셨다는것은무엇을의미하는가? 3. 요한이하늘에서본하나님앞에모인자들의수가아무도능히셀수없는많은무리였다는것은무엇을암시하는가? 4. 구원받은자들이입었던흰옷을무엇을상징하는가? 5. 하나님의보좌앞에서얼굴을땅에대고경배한천사들과네생물들의찬송으로부터우리는경배에대해무엇을배울수있는가? 6. 구원받은자들이천국에서밤낮으로하나님을섬긴다고말한요한의의도는무엇인가? [ 참고 ] 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 39

40 인 (Seal) 의중요성서류들에인을붙이는행위는구약전체를통해발견된다. 때때로, 인을하는목적은서류가정품임을증명하기위한것이었다. 예를들면, 이세벨은나봇의포도원을빼앗기위해편지를보낼때에아합왕의인을붙였는데이로써그편지를받는사람들이편지가왕으로부터왔다는것을믿도록하기위함이었다 ( 왕상 21:8). 인의또다른목적은서류의내용을다른사람들이읽지못하도록하기위함이다. 예를들어, 다니엘의예언에서하나님은선지자에게그의미래에관한예언들을담은서류를인봉함으로마지막때가될때까지그누구도읽지못하도록하셨다 ( 단 12:4). 두루마리와일곱인에대한요한의언급은이두가지목적을다포함한다. 두루마리에있는인들은하나님의말씀임을증명하는것이다. 또한때가이를때까지그누구도두루마리의내용을읽지못하도록막는역할을한다. 모든나라, 족속, 백성, 방언하나님의어린양이신예수님과그분의보좌앞에모이게될많은무리의사람들은놀라운다양성을보인다 ( 계 7:9). 당신이알고있듯이, 오늘날많은국적의사람들이미국에와있다. 당신의교회는열방을그리스도께로이끌기위해무슨일을하고있는가? 당신의교회가사용할수있는좋은자료중하나는여덟가지다른언어로제공되는무료성경공부이다. 뱁티스트웨이 (BaptistWay) 출판사에의해제공되는이자료들은텍사스의침례교인들이메리힐데이비스 (Mary Hill Davis) 선교헌금을통해만든것이다. 이성경공부는다음링크로찾을수있다. 끝 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 40

41 제 6 과 심판의나팔 핵심본문계시록 8; 9:1-6, 13-15, 학습주제하나님의대적들에대한심판은압도적이며결코피할수없다. 탐구질문선이정말로악을이길수있는가? 배경계시록 8, 9 장 학습목표하나님의심판의여섯나팔과연관된사건들을정리하며오늘날삶에적용한다. 짧은요약 하나님은죄악된인간에게심판을행하시지만, 여전히회개의기회를주신다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 41

42 들어가기 잠시 1 세기의그리스도인들이처한상황과감정을상상해보자. 수년동안로마는그들을박해하고그들의삶을억압함으로그리스도인들을불행하게만들었다. 이러한절망가운데, 요한은그들에게소망을심어준다. 하지만, 로마에실제적으로어떤변화가생기지않고는말로만주는위로는소용이없었다. 하나님의백성들이로마의지배하에서고달픈생활을하는한참소망은존재할수없다. 따라서, 요한은계시록 8-11 을통해로마가결국멸망할것이라는소망의메시지를주고있다. 그는로마의멸망을일곱천사들과일곱나팔들의구조속에서묘사한다. 서곡 (8:1-5) 히브리인들의삶에서나팔은중요한역할을하였다. 이스라엘사람들은전쟁중에나팔을사용했으며, ( 삼상 13:3) 예배가운데도나팔을사용했다 ( 민 10:10; 레 23:24). 출애굽기 19:16 에서나팔은거룩하신하나님이그분의백성들앞에현현하는것을알리는신호로사용되었다. 또한나팔을부는것은마지막때에임할심판과관련되어있다. 이것이바로오늘공부에해당하는경우이다. 나팔들은하나님의심판의전개를선포하는것이다. 하나님의대적들에대한심판을알리는일곱나팔을부는사건은앞에서살펴본일곱인들을떼는것과연결된다. 어린양이일곱째인을뗄때에, 요한은이렇게설명했다 : 하늘이반시간쯤고요하더니 (8:1). 반시간 은짧은시간을의미한다. 이짧은고요함은무엇을상징하는가? 그것은아마도기다림을상징할것이다. 요한은심판의도구들과심판받는악한자들의두려움, 그리고심판중에하나님의백성들을향한보호에대하여설명했다. 이제계시록 8 장에서다음에어떤일이일어날지를모두숨죽여기다리고있는것이다. 하나님이일곱천사들에게일곱나팔들을주었을때에침묵이곧깨어질것임을모두알고있다 (8:2). 정적이흐른후에, 요한은또다른천사의손에들린금향로의향연에대해묘사했다 (8:3-5). 성도들은하나님께구원을요청하면서기도를드렸지만, 그들의기도가불충분했다. 오직금향로의향이기도를덮을때에기도는드려졌다. 그렇다면, 향이의미하는것은무엇인가? 요한은그것에대해설명하지않지만, 이전의글들을근거로볼때에이향은땅에서박해받는교회를향한하늘에서의구세주의중보의기도라고결론을지을수있을것이다. 처음네나팔들 (8:6-12) 에드워드깁본 (Edward Gibbon) 의로마제국의쇠퇴와멸망 (The Decline and Fall of the Roman Empire) 에의하면, 로마는세가지힘에의해멸망하게된다 : 자연재해, 내부적인타락, 외부적인침략이바로그원인들이다. 요한은나팔의울림과함께이세가지요소들을포함시켰다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 42

43 처음네번에걸친나팔소리로인한멸망은자연재해와연관되어있다. 첫번째나팔소리에우박과불이나와서땅에쏟아졌다 (8:7). 두번째나팔소리에큰산이바다에던져졌다 (8:8-9). 세번째나팔소리에횃불같이타는큰별이하늘에서떨어져강을더럽혔다 (8:10-11). 네번째나팔소리에해와달과별들이어두워졌다 (8:12). 처음네나팔소리에의한네가지심판은요한의시대에사람들이일반적으로생각하는자연의네영역에임한것이다. 곧땅, 바다, 강, 그리고천체이다. 심판이임하는대상들에대해 삼분의일 이라는표현이계속반복되는것에주목하라. 네개의나팔소리후에이어지는각각의심판에서요한은이표현을사용했는데이는심판이전우주적인심판이아닌부분적인심판임을시사한다. 하나님은이시점에서세상을전멸시키려는것이아니라, 회개의기회를주시는것이다. 다섯번째와여섯번째나팔들 (8:13 9:6, 13-15, 20-21) 요한의환상은이시점에서한천사가경고를알리는것을보여준다. 그경고는앞으로있을마지막세나팔이이미지나간네나팔에의한재앙과는비교도되지않는큰재앙들을초래할것이라는것이다 (8:13). 이예언은천사가다섯번째나팔을불면서즉시현실이되고, 요한은 하늘에서땅에떨어진별하나 (9:1) 를본다. 이별은누구인가? 어떤학자들은이별을악한천사 ( 사탄 ) 라고해석하지만, 대부분의학자들은그별이하나님의뜻을수행하기위해보냄받은또다른하늘의천사라고본다. 하나님은이천사에게 무저갱 의열쇠를주신다 (9:1). 무저갱은끝도없이깊은바다의이미지에서유래한단어이다 ( 창 1:2; 시 42:7). 어느시점에서부터, 이용어는죽은자들을위한장소로사용되기시작하였으며, 또한계시록 9:1 에서와같이감옥을지칭하는용어로도사용되었다. 무저갱은사탄을천년간가두워놓을닫힌감옥이다 ( 계 20:1-3). 그천사가무저갱을열었을때에 큰화덕의연기같은연기가올라 왔다 (9:2). 요한이본환상은낮의빛을가리고, 숨을쉬지못하게하며, 질병을발생시키고, 참기힘든역한냄새를발하며, 닿는것을모두손상시키는짙은연기와같은것이다. 그것은마치지옥자체가풀려나와하나님의창조물을오염시키고손상시키는것과도같다. 연기보다더한것들이있었는데바로연기로부터나온황충으로그들은 땅에있는전갈의권세와같은권세를받았다 (9:3). 이러한황충들은요엘서 1:2 2:11 의재현일뿐아니라, 출애굽기 10:1-20 에기록된여덟번째애굽에내린재앙의재현이기도하다. 계시록 9:4-6 은황충들에의해행해진참혹한일들을묘사한다. 우리는다시한번그리스도의사람들이말세의심판으로부터구조되는것을볼수있다. 이황충들은이마에하나님의인을받지않은사람들만을해한다 (9:4). 이황충들은다섯달동안파괴하는일을진행할것이다 (9:5). 어떤학자들은다섯달이라는기간이실제황충들의수명이라고말한다. 다른학자들은다섯이라는숫자를상징적으로해석한다. 다섯이완전을 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 43

44 의미하는십의반에해당함으로, 심판이불완전하며앞으로또다른심판이올것이라고보는것이다. 어쩌면요한은단순히짧은기간의의미로이용어를사용했을수도있다. 황충들은괴롭히지만치명적이지는않은고통을가하는능력을소유하고있다. 곧그들이공격하는대상들에게고통은주지만, 죽이지는않는다 (9:5). 요한은이황충들을땅의전갈에비유했다. 위로향한전갈의꼬리침에는극심한고통을주는독이있지만, 치명적이지는않다. 요한은고문과고통등황충들에의한재앙을전갈의독침과같은강한언어를사용하여표현하고있는것이다 (9:5). 전갈의독을가진황충들에의해공격을받은사람들은죽기를원하지만죽을수없다 (9:6). 분명그들은자살할수있는길을모색하겠지만, 하나님은그들의계획이이행되는것을막으신다. 그들은오히려살아남아서앞으로다가올더큰고통을경험하게된다. 계시록 9:7-10 의요한의황충에대한묘사는분명문자적인것이아니라, 상징적인것이다. 황충은하나님이심판의도구로사용하시는귀신의무리를상징한다. 이들은말의힘과품위를지니고있다 (9:7). 또한금으로된관을썼다 (9:7). 뿐만아니라, 사람의얼굴을하고있다 (9:7). 여자의머리털과같은아름다운머리털을가지고있지만, 사자의이빨과같은잔인함을가진다 (9:8). 그들은전쟁을위해철저한준비를하고나아온다 (9:9). 환상의마지막부분에서요한은다시전갈의비유로돌아간다 (9:10). 그는다시한번이황충들의목적이사람들을괴롭히는것임과이들에의한심판이다섯달동안만계속되는한정된기간임을반복해서말해준다. 마지막으로, 요한은이황충들의왕의이름이 아바돈 또는 아볼루온 임을밝힌다 (9:11). 황충들의왕은사탄이거나악을대표하는악마와같은존재이다. 히브리어 아바돈 과헬라어 아볼루온 은모두 멸망시키는자 라고번역된다. 사탄또는사탄의졸개는귀신들의왕으로역할을하며계시록 5 장에서소개된어린양과정반대의인물이다. 죽임당한어린양은인류를구원하기원하지만, 사탄은파괴하기를원한다. 여섯번째나팔이울릴때에우리는다시땅의사방의바람을붙잡고있었던네천사들을보게된다 (7:1). 이들은이제멸망시키는바람을놓아주게된다 (9:14). 이네천사들에의한멸망은자연에대한재난을일으키기보다인간에게재앙을준다. 이전에있었던심판들과같이이번것도우주적인것은아니다. 오직 사람삼분의일 을죽이게된다 (9:15). 하나님은죄를지은인간에게여전히회개의기회를베푸시는것이다. 여섯번째나팔과일곱번째나팔사이에요한은앞에서진행된여섯가지심판들의결과에대해보고를한다 (9:20-21). 하나님이재앙들을오직삼분의일에만행하신이유는나머지사람들이그들의죄에서돌이켜하나님께로오기를원하셨기때문이다. 하지만, 하나님이구원하고자했던나머지사람들은여전히하나님을향하여강팍하며우상숭배와 (9:20), 비도덕적인죄악을 (9:21) 여전히행한다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 44

45 적용과실천 본문의말씀에서찾을수있는한가지주제는하나님이미래를통치하신다는것이다. 미래에어떤일이일어난다할지라도, 곧어린양에게속한자들이최종적으로구원을받든아니면어린양을거부한자들에게심판이임하든간에하나님이뜻대로행하신다. 본문의말씀은또한우리에게이세상에악한세력들이악한목적을가지고있음을깨닫게해준다. ( 요한의환상에서황충으로대표되는 ) 악한세력들이역사할때마다그들은항상하나님의형상대로창조받은자들에게해를끼치기를원한다. 하지만, 악은결국승리하지못할것이다. 비록마귀의세력이이세상에역사하고있지만, 하나님이결국승리하실것이다. 하나님이만드신세상의종국은어두움이아니라, 빛이다. 하나님에게패배는없다. 오직승리만이있을뿐이다. 질문 1. 오늘본문에서떨어진별은누구를상징하는가? 2. 하나님이죄악된인간에게최종적인심판을행하실것이라는메시지에대해사람들은왜받아들이지를못하는가? 3. 왜황충과전갈이하나님의심판에적합한모델인가? 4. 우리가사는세상의악한세력의역사에대해우리가과소평가하고있는것은무엇인가? 5. 당신의삶에서하나님이회개하고돌아오라는메시지를주신적이있는가? [ 참고 ] 무저갱무저갱 (abyss) 이라는단어는헬라어아부쏘 (abussos) 를음역한것이다. 킹제임스번역은이단어를 깊은곳 ( 눅 8:31) 또는 끝이없는구덩이 ( 계 9:1) 라고번역했다. 구약을헬라어로번역한 70 인역에따르면, 이단어는히브리어테홈 (tehom) 을번역한것인데이는고대우주론에서땅을받치고있는큰물의몸체를의미한다 ( 창 1:2). 신약시대에는이단어의의미가더구체화되어죽은사람들또는악한영들이거하는장소라고여겨졌다. 예를들어, 누가복음 8:31 에보면, 거라사의광인을장악했던 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 45

46 귀신들은예수께그들을무저갱으로보내지말도록부탁했다. 왜냐하면, 그들은자기들의때가이르기전에죽은자들이가는곳으로가기를원치않았기때문이다. 로마서 10:7 은 무저갱 을죽은자들이거하는장소와동일시하는사상을잘반영해주는또다른예이다. 계시록에서이단어는악한영들이거하는임시처소로사탄도이곳에서천년동안갇히게된다 ( 계 20:3). 이곳은또한사탄이마지막으로 세세토록 고통을당할 불타는유황못 과는구별되는곳이다 ( 계 20:10). 쓴쑥계시록 8:10-11 에등장하는별의이름은 쓴쑥 이다. 쓴쑥은근동에서발견되는쓴풀잎으로구약에서여러번언급이된다 ( 예레미야 9:15, 23:15; 애가 3:15; 아모스 5:7). iii 이것은항상쓴맛, 독, 또는죽음과연관된다. 계시록에서, 이풀잎은땅의강물을쓰게만들고독성이있게하여혼동과죽음을가져온다. iv 물론, 쓴쑥 은 C. S. 루이스의스크루테이프의편지에나오는주요등장인물중하나이다. [ 끝 ] 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 46

47 제 7 과 쉬어가는장 2: 신실한증인들 핵심본문요한계시록 10:1-9, 11:1-15 배경요한계시록 장 학습주제하나님의종들은반대세력가운데서도계속해서증거할것이다. 탐구질문그리스도를따르는자들은그들의믿음때문에반대세력을만나면어떻게반응해야하는가? 학습목표이쉬어가는장에서묘사된충실한증언에대한현재적용을확인한다. 짧은요약 우리주변에서일이잘진행되지않을때에도, 우리는그리스도님을충실히섬기고용감하게그분을증거해야한다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 47

48 들어가기 폴리갑은 2 세기서머나의주교로섬긴그리스도인이다. 주후 155 년에로마권력자들은그를붙잡았다. 폴리갑이그의믿음을부인하지않자, 그들은그를막대기에꽂아화형시켜버렸다. 한전통에따르면, 권력자들중한사람이폴리갑에게다음과같이말했다고한다. 너의그리스도를포기해라아니면너는죽을것이다. 이말에폴리갑은다음과같이대답했다. 나의그리스도를영접해라그러면너는살것이다. 만일이것이폴리갑의마지막대화를정확하게상기시킨것이라면, 그는이번에배울내용에소개되는두증인에의해반영되는같은종류의용기를표현한것이다. 증거를받아들이지않은무리들에게둘러싸이고지옥에서올라온짐승과마주치는두증인은그리스도님에대한진리를계속해서선포한다. 이번장에서는또다른두루마리의수수께끼같은내용을탐구한다. 이두루마리는지옥에서올라온짐승의손에당한죽음과부활, 그리고궁극적으로천국으로승천하는두증인을보여주는내용이다 두루마리 (10:1-9) 요한의환상에서우리는일곱나팔소리전에또다른삽입장면을보게된다. 구름으로옷을입고, 무지개로관을쓰고해처럼빛나는옷을입은한 힘있는천사 가나타났다 (10:1). 이거대한천사는크기가얼마나큰지한발은바다를딛고, 다른한발은육지를딛고있다. 아마도요한은이천사가전하는심판의메세지가온세상을완전히둘러싸는것임을나타내기위해거대한이미지를사용한듯싶다 (10:2). 삼분의일 (8:8) 혹은 다섯달 (9:5) 과같은제한적인표현이사용되지않았다. 이심판은완전하며마지막이될것이다. 이천사의손에있는 작은두루마리 는일곱인으로덮인이전두루마리와같지않게펼쳐져있다 (10:2). 성경은이두루마리의정확한내용을밝히지는않는다. 이것은하나님의교회를통해전달될그의구원의목적을자세히나타내고있을것이다. 만약그렇다면, 하나님은요한이이것을이해함으로써교회들에게이야기를전해줄수있기를원하셨을것이다. 어떤학자들은두루마리가요한이계시록마지막부분에밝힌환상들을담고있다고생각한다. 우리는단지모를뿐이다. 요한은그두루마리를먹은후, 다시는그것을언급하지않는다. 두루마리의내용은그천사에게하늘에서부터 일곱우뢰들 이나타나고있다는사실을큰소리로외치도록만들었다. 우뢰는대개하나님의임재와능력을나타낸다. 일곱은완벽함을반영한다. 그래서성경은하나님백성의기도와천사의외침에대한반응으로하나님께서그의충만한임재로응답하고계심을암시한다. 비록성경이자세하게이것을언급하고있지는않지만, 많은주석가들은각우뢰들이하나님을거절하는자들과이땅에서그의백성을속이는자들에게그분이반응하는현상을나타내는것이라주장한다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 48

49 요한은그가일곱우뢰로부터들을것을써내려가기시작했다. 그러나하늘로부터나온음성은그를멈추게했다 (10:4). 무슨뜻인가? 아마도그음성은요한이본것을기록하지못하게막은것같다. 왜냐하면세상의사람들을경고하기위한시간은이미지나버렸기때문이다. 힘있는천사가더이상지연됨이없다고발언한것을기억하라 (10:5-6). 이전에심판들은회개를이끌어내기위한것이었다. 이심판들은악인들을심판하고 하나님의비밀 을성취하기위함이다 (10:7). 비밀은하나님의계시를떠나서는알수없는인류와관련된하나님의일을서술한것이다. 일곱우뢰로부터나온계시를통해하나님께서요한에게보이신것은이제성취될것이다. 그리고나서한음성이요한에게두루마리를취하여먹으라고말했다 (10:8-9). 아마도요한은그의인생에서두루마리의내용을완전히소화하고그것과연합되기위해두루마리를삼켜야했던것같다 ( 먹는다는표현은예례미야 15:16 절과에스겔 2:8 절에도사용된다 ). 요한이그의인생과두루마리의메세지를연합시켰을때그는달콤함과쓴맛을모두느꼈다 (10:10). 달콤함은하나님의말씀을받고하나님께서하실일을이해함으로부터온것이다. 쓴맛은하나님께서불의한자들에게하실일을계획하신것의궁극적인결과가나타남으로온것이다. 왜냐하면하나님은그의대적들에게심판을가져오실것이기때문이다. 측량하는막대기 (11:1-2) 하늘에서부터나온한음성은요한에게측량하는막대기를가지고성전지역을조사하라고지시했다 (11:1). 또다시요한은구약을보았다. 에스겔은성전을측량했던막대기를가진한천사의환상을보았다 ( 겔 40). 스가랴는예루살렘을측량한한천사의환상을보았다 ( 슥 2:1-2). 우리가어떤것을측량할때, 우리는그것의주위로부터측량할것을분리하는경계선을확인한다. 대개측량의목적은경계들이지켜지고보존되는지를확실시하기위함이다. 하지만요한은오직성전의내부만을측량했다. 그음성은요한에게성전밖마당은 이방에게주었기때문 에측량하지말라고자세히명령했다. 요한은여기서상징적인언어를사용했다. 그러나그상징들은무엇을의미하는가? 대부분의주석가들은성전이하나님의참백성, 참이스라엘을의미하고, 성전측량은그들이앞으로오게될멸망으로부터보호될것을암시하는내용이라고주장한다. 어떤사람들은성전밖마당의사람들은스스로그리스도인이라말하지만여전히세상에속한사람들이라고주장한다. 이경우에참교회는보호받을것이지만그리스도인처럼행동하는자들은보호받지못할것이다. 또다른해석은성전과성전밖마당모두참교회로간주한다. 하지만요한이만든차이점은보호받는자들과핍박받는사람들간의문제가아니라고주장한다. 대신에그는참교회가경험할두가지의내용을구별했다. 하나님의백성들은핍박을경험할것이지만그리스도의몸의내부인교회자체는보존될것이다. 교회가견디게될핍박은 마흔두달동안 지속될것이다 (11:2). 하나님께서소개한두증인들은 일천 이백육십일동안 예언할것이다 (11:3). 이것은마흔두달과같은기간이다. 요한은마흔두달과일천 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 49

50 이백육십일이라고하는시간적표현을상징적으로사용했는데그것은혼동과어려움에의해표시될 제한된기간을나타내는것이다. 요한은동시대를살아가는자들에게하나님께서모든것을통과하는 동안그들을살피시고보호하실것을확인시켜주었다. 두증인 (11:3-15) 굵은베옷을입고일천이백육십일동안예언을할두증인은누구인가? 어떤주석가들은그들을엘리야와모세로보았다. 이두증인들은기도로하늘문을닫게하는엘리야와비슷한능력을나타내며애굽의재앙들을내리도록하는모세와비슷한능력을나타내는자들이다 (11:6). 다른주석가들은 두증인 을교회로해석한다. 이해석을주장하는자들은숫자 둘 을문자적이아닌상징적인것으로본다. 숫자둘은그들의증언이확실하며신뢰할수있음을확인시켜준다 ( 신 9:15). 누가이확실하고신뢰할수있는증언을주는가? 교회다. 하나님은이두증인 ( 교회 ) 을그들의증언을마칠때까지보호하실것이다 (11:7). 요한계시록의이시점에서 짐승 " 은두증인을공격하고그들을죽이게된다 (11:7). 사도요한은계시록 11:8 절에흥미로운이미지를사용한다. 그는두증인의시체가 큰성 의길가에놓여있다고말했다. 그큰성은예루살렘이아니라오히려불경건한장소의상징이다. 성경은 소돔과애굽 으로이큰성의정체성을확실하게밝힌다. 소돔은악함을나타내며 ( 창 장 ), 애굽은종살이를의미한다 ( 출 1 장 ). 요한이 큰성 과함께예수님의십자가를연관지었을때그는예수님께서못박히신장소 ( 예루살렘 ) 를지리적으로생각한것이아니다. 오히려악이그를십자가에못박은것이다. 다시말하면, 예수님은소돔과애굽을지배하는동일한악의권세에의해못박히신것이다. 또다시짧은기간을의미하는삼년반동안, 이두증인의시체는모든사람들이볼수있도록길가에 버려졌다 (11:8-10). 유대인들에게장사되지않은시체가누워있다는것은교회를향한세상의태도를 상징한다. 그들은조소와경멸의자세로교회를바라볼것이고교회의분명한죽음을흐뭇해할것이다. 비록세상이이기간동안교회를짓밟을지라도하나님은교회를버리지않으시며교회를위한그분의약속을잊지않으실것이다. 예수님께서부활하신것처럼교회도부활할것이며이두증인에의해재현될것이다 (11:11-12). 삼년반동안교회가경험할고난, 패배그리고분명한죽음은교회의부활, 승리그리고하나님의임재로승천하는길을만들것이다. 한편, 이땅에서교회의죽음을흐뭇해할자들은하나님의응징을경험할것이다. 성의십분의일이 지진으로무너질것이다. 십분의일은주님께속한것이기때문에하나님은아마도핍박자들의십분의 일을죽이심으로그의몫을정확하게하실것이다. 지진은또한 7,000 명의목숨을빼앗아갈것이다. 요한계시록에서숫자일곱과 1000 은모두특정한중요성을가진다. 일곱과십은모두완벽함과 완전함을상징한다. 숫자일곱과십의배수의결합은죽은자들의숫자가하나님의목적을성취하는 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 50

51 완벽한숫자가될것을말한다. 하지만지진은모든사람을죽이지는않을것이다. 요한의환상에는그들이본것으로놀라서 " 하늘의하나님께영광을돌리 는남은자들이있다 (11:13). 이믿음의표현이영속적인지일시적인지는불확실하다. 요한은하나님께서그의교회를보호하실것을확신한다. 교회는계시록의남은내용들이풀어지는것을경험하기위해위로의말씀이필요하다. 적용및실천 이말씀의메세지는교회를위한선언이다. 우리는미래에나타날자세한것을모두알수없다. 그러나우리는미래가이전부터계셨으며지금도계시고영원히계실분의손에있다는사실을알수있다. 로마제국의멸망 ( 악의멸망 ) 이최후에이르렀을때, 하나님은항상그러셨던것처럼그분의보좌에서충만한통제권을가지고계실것이다. 이말씀은또한요청이다. 반복적으로요한은하나님의심판의크기에제한이있음을보여주었다. 이부분적인심판은죄인들이회개하고그들의길을돌이켜너무늦기전에하나님께로돌아오도록경고를보낸다. 마지막으로, 이말씀은하나님의주권을나타낸다. 하나님은항상다스리신다. 심지어그것이매우분명치않아보일때에도다스리신다. 때로는사단이우리세계를다스리는것처럼보인다. 하지만궁극적으로하나님이그분의주권의충만한왕위를드러낼것이다. 모든반대세력은폐지될것이며세상은하나님과그의그리스도의나라가될것이분명하다. 질문 1. 왜힘있는천사는한발은바다에, 다른한발은육지에두었나? 2. 왜하늘로부터온음성은요한이일곱우뢰로부터알게된사실을기록하지못하게했나? 3. 우리가하나님의말씀을삼킨다면, 어떤부분에서그것이꿀처럼달고어떤부분에서는우리배에서쓰게될까? 4. 요한이두증인 ( 교회 ) 가삼년반동안죽을것이라고말한것은무슨뜻인가? 5. 우리는마지막날에우리자신과사랑하는자들을예비하기위해무엇을하고있는가? 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 51

52 [ 참고 ] 짐승구약은인간과구별되는동물을묘사하기위해짐승이라는단어를사용한다 ( 전도서 3:18, NASB). 신약은같은패턴을따른다 ( 벧후 2:16). 그러나구약과신약의묵시문학문헌에서저자들은이용어를하나님과대립하게되는생물임을나타내는것으로사용한다. 다니엘은네마리의큰짐승들에대해암시하고이동물들이하나님의왕국에대항하여일어날네명의대왕을대표한다고설명했다 ( 다니엘 7:2-14). 요한은계시록에서두짐승을보았다 : 바다에서올라오는짐승 (13:1) 과땅에서올라오는짐승 (13:11). 이공과의본문에서요한은두명의증인을죽일짐승을 " 무저갱으로부터 " 올라온다고말했다 (11:7). 이일곱머리가달린짐승은땅에서일어나결국그리스도에의해심판을받을것이다 (19:20). 신실한증인? 그리스도를따르는사람들은곧주님의제자를만드는사람들 ( 마태복음 28:18~20) 로불리는데, 이는 다른사람들에게복음을증거하는것도포함된다. 이부름과관련된다음질문을고려하라. 당신은얼마나충실한증인인가? 전도와관련된가장큰두려움은무엇인가? 하나님의말씀을어떻게섭취하면신앙을나누겠다는자신감이높아질수있을까? 복음을필요로하는당신의인생길에누가하나님을소개했는가? 다른사람들과복음을나눌필요가왜그렇게긴급한가? 이번주에다른사람에게복음을전하는데어떤위험을감수할수있는가? [ 끝 ] 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 52

53 제 8 과 성도와옛뱀의대결 핵심본문요한계시록 12:1-6, 13-17; 13:1-4, 학습주제그리스도인들은악한권세로부터오는저항을만날때, 하나님의승리를확신하며믿음안에서인내해야한다. 탐구질문오늘날하나님의역사를대항하는악한권세는무엇인가? 배경요한계시록 장 학습목표이번본문에나오는악한권세들의활동을명확히하고요한의시대와우리시대를위한적용들을찾아본다. 짧은요약 하나님은일곱머리와일곱뿔을가진붉은용으로표현된사단을하늘에서던지셨다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 53

54 들어가기 요한계시록은악의근원을설명하고그리스도인들이그리스도의승리가완전히이루어질때까지인내하고자신감을갖도록격려하는책이다. 예수님은그의제자들에게세상이그를미워했기때문에그들을미워할때놀라지말것을말씀하셨다. 용과아이 (12:1-6, 13-17) 요한계시록을올바로해석하기위해서는이책이쓰여졌던 1 세기의배경을이해하는것이중요하다. 사도요한은소아시아에있는일곱교회들에게이책을썼다. 이책의목적은믿음때문에핍박을받고있는그리스도인들에게위로를주기위한것이었다. 하나님은로마가세상을다스리고있던시기에요한에게예수그리스도의계시를주셨다. 요한이계시록을썼을당시로마를지배하던황제가누구였는지에대해서는여전히논쟁이있다. 아마도가장유력한후보들은네로, 베스파시아누스, 도미티아누스황제일것이다. 그이유는그들이황제숭배에대한내용을강조했기때문이다. 앞서말한세명의황제들중한사람만이살아있을동안숭배를받았다. 대부분의황제들은죽은후에숭배의대상이되었다. 여러도시들은도미티아누스에게바쳐진가정신전들을위한허가증을요청했다. 요한계시록에기록된모든일곱교회들은황제숭배, 로마제국숭배, 반신반인과신으로숭배되었던황제들을종교화시킨제도에의해크게영향을받은도시에위치해있었다. 로마는유대인들이오직한분이신하나님만을경배했기때문에그들에게관대했다. 그러므로그들은황제를숭배하는일에강요받지않았다. 하지만기독교로개종한유대인들이회당에서쫓겨났다. 그래서로마는그리스도인들에게동일한관대함을베풀지는않았다. 2 세기초반에트라잔이라는새황제가등극했다. 그는시저에게무릎을꿇지않는그리스도인들을감옥에가두고고문했다. 요한계시록에언급된교회들은모두믿음을버리도록핍박받거나황제를숭배하도록유혹당했다. 요한계시록 12 장에서부터 14 장은나팔과대접심판사이에있는내용이다. 비록상징들과이미지들이가득있지만, 이부분에서는전통적이미지에대한재해석뿐만아니라계시록의다른상징들의해석을돕는내용이있다. 12 장과 13 장은우리에게세등장인물을소개한다. 사단 ( 용 ), 거짓그리스도, 그리고거짓선지자이다. 이삼위일체의핵심은하나님과그의백성들을대적하는것이다. 요한은상징을사용해서그의메세지를전달하기위한내용을분명하게했다. 요한계시록 12:1-6 절에서사용된첫번째상징은해산중에있는여인이다. 많은구약의저자들이이스라엘을고난중에있는여인으로나타냈다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 54

55 어떤학자들은 12:1-6 절의여인을이스라엘과교회모두를지칭하는것이라주장한다. 아마도해, 달, 열두별들을사용한것은여인이하나님의구원받은백성들인이스라엘과영적이스라엘인교회를 상징하는것으로보인다. 요한은별을통해한때는의로웠지만하나님의떠난천사들이하늘에서땅으로떨어지는메세지를전하려했다. 그들은하늘의천사들중삼분의일에해당되는숫자였다. 하나님은하늘에서이천사들과용을내쫓으심으로그들을심판하셨다. 요한은이사야 14:12-15 절에기록된사단의추락을의미하고있다. 그는사단의궁극적인목적이예수님의임무가완성되지못하도록그분을제지하는것임을보여줌으로써본문의이야기를재적용했다. 예수님은부활하신후승천하심으로사단의계획을무너뜨리셨다. 이스라엘의역사는사단이메시야의삶을막으려했던여러번의시도를보여준다. 에스겔 29:3 절에서에스겔은바로왕이용인것을언급했다. 예레미야 51:34 절에서선지자는느부가넷살왕이용인것을밝혔다. 동방박사에의해무산된헤롯왕의속임은사단이탄생직후예수님을죽이려했다는것을보여준다. 사단은유다가예수님을십자가에못박도록넘겨주었을때자신이승리했다고생각했다. 계시록에서요한은예수님의죽음과부활을직접언급하지는않았지만그분의탄생과하늘아버지께로올라가신사실을강조했다. 그는조직신학을가르치려고노력하지는않았지만, 하나님께서그의모든자녀들을위해행하기로약속하신대로그아이를보호했다는사실을언급했다. 요한은하나님께서일천이백육십일동안여인을돌보셨음을보여주면서다시한번하나님의보호하심을상징적으로나타냈다. 요한은신혹은황제로여겨질수있는태어난아기를예수그리스도로암시해주었다. 구원자이신예수님은이스라엘의구원받은백성들을통해태어나셨다. 철장에대한언급은요한이여기서도예수님을나타내려한것이다. 그분은왕이시고만국을다스리신다. 예수님의이야기는이스라엘과세상의미래와함께이스라엘역사로연결된다. 요한계시록의이부분은예수그리스도안에하나님의목적을나타내어계시록전체내용을하나로묶어주기때문에매우중요하다. 13 절은 4 절의사건의반복이다. 사단은미가엘과천사들을이길수없었기때문에땅으로쫓겨났다. 그리고더쉬운목표가되는하나님의백성들을향해그의관심을두었다 (12:7-12). 핍박 이라는헬라어는 뒤쫓음 " 이라는단어로도번역될수있다. 두가지의미모두사단의활동에적용된다. 하나님의백성들을향한그의증오심은그들을파괴시킴으로써메시야의다시오심을막으려한다. 바다에서나온짐승 (13:1-4, 11-18) 짐승을정의하기위한여러가지의견들이있다. 요한은다니엘 7 장에서많은상징들을가져왔지만약간씩변형되었다. 많은유대인들은다니엘서의네번째짐승이로마라고믿었다. 지리적으로로마는바다로부터나올수있었다. 하지만요한은로마가악한제국이라는단순한생각을넘어서고있다. 테러와승리 요한계시록연구 ( 학습공과 ) 55