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1 [연구논문] 이창래의 제스처 인생 J 통화와디아스포라 * 패성, 이선주 (이화여자대학교) l 서 론 이창래 ( C h a n g-rae Lee)는 뎌 1 뷔작용 r 네이티브 스피커 J (Nati ve Speaker)( 1 995)에서처럼 두 번째 작품 r제스저 인생 J (A Gesture Life)( l999)에 서도 독자플의 많옹 관심과 비명가들의 호명올 받았으며 그에 따든 명예로운 수상도 이어졌다 두 작용 모두 상엽성과 예숨성에서 성공했지만 두 작용의 성 격은 사뭇 달라 이창래의 역량과 장재력을 더욱 돋보이게 한다 r네이티브 스 피커 은 당정소설의 형식융 흥해 다민족 이인국가인 미국 뉴욕사회의 갇등과 잠재력을 속도강 있는 목소리와 용장한 스케일로 선달하는 정치소설이라연 r제스처 인생 j은 뉴욕의 안락한 교외에 시는 은퇴한 풍양인 노인의 일상과 과 거에 대한 정척인 이야기이다 일본계미국인 독신남자인 프랭클린 하타 (Franklin H ala)는 친절과 흉사로 의료기기상회을 성공적으로 운영하다 은퇴 한 경제적으로 여유로운 노인이다 소설 앙부분에서는 70 대 은퇴노인의 단죠로 * 이 논문은 2007년 정위g육외야기용부)의 재앤~포 힌 국회않진흥재단의 지원& 멍에 수앵원 연구입 (KRF I-ALOO1S)

2 236 이션주 운 일상이야기에서 어떤 소설적 긴장과 연오가 있올 수 있을깨}는 의문이 들 정도로 엄상한 이야기가 진행된다 이 소설은 영옹하고 순용적인 이야기가 진 행되다가 정정 예상치 않은 놀라운 사실이 드러나는 구조를 가지고 있다 온화 하고 용워있는 임온계 노인의 잔잔한 회상은 태명양전쟁과 위안부 언급이 시작 되연서 정정 더 정악스러우연서 홈입력있는 과거올 드러낸다 몇몇 비영가는 한긋인 위안부 끝애 (Kkutaeh )와의 과거와 잉양녀 서니 (Sunny)와의 현재흘 이루어온 하타의 심리를 앵가 분석하면서 하타를 매우 비판적으로 바라본다 해일튼 캐흘{ Hamilton Ca r roll)운 ".제스처 인생 이 끝 애와 서니에 대한 비제회, abj ection )를 흉해서 그 자신의 정제성용 구축하려는 하타의 시도을융 그리고 있다" (60이고 본다 이어서 캐롤은 하타가 K와 서니 를 비처 1화함으로써 자신의 존재에 대해 쓰려고 애를 쓰고 미국시민 주제로 자 신의 신분융 다쳐놓으려 분투하나 하타의 풍회{assimila tion)와 시민권에 대 한 서사는 양며지처럽 K와 서니의 이야기에 의해 지워지고 덧씌워진다" (ω1 ) E 말한다 합리화와 모호한 대의명분적 어법으로 전해지는 하타의 인생이야기 틀 을으연서 옥X똥이 하타와 연루된 여인들인 K와 서니의 입장에서 다시 생 각하게 핍으로씨 하타외 모범혀 용화이야기외 이연올 을워온다는 점용 지적한 연에서는 캐홀의 명이 매우 타당하다 그런데 캐올은 하타가 끝애와 서니 우 여 자와의 관계에서 서양백인의 시선융 의식한동양냥성의 영동강 때문에 통촉인 홍앙 여성올 비제화"는 것으로 온다 하지만 작용 속에서 이는 그렇게 뚜렷하 게 나타나 있지 않다 특히 끝애와의 관계에서 하타가 영시적으로 그뎌를 비하 한 적은 없다 도와주지 않았을 분이다 서니에 대한 하타의 태도도 그렇게 절 대 단일하지 않고양여에 대한사랑과판심이 있는것 또한용립없는사실이므 로 나쁘게 보기 힘툴다 또 다은 비명가 죠안 장"(Joan C. H. Chang)은 캐홀과 는 다룬 점을 틀어 하타릉 매우 비판적으로 본다 장은 하타의 행동올 풍양계라 는 소수민족충신으로서의 정용핵스에서 나온 일현의 제스처로 온다 그는 이를 모엉소수민족 정쓸핵스 ( Model Minority Complex)라고 호칭하며 다응과 같 이 하타의 거의 모든 행동융 주류사회에 맞추려는 일련의 제스쳐, 즉 의도적인 거짓된행위로본다

3 이상혜의 r셰스쳐 인생 j 얘싱 용.. 와 디아스포라 237 하타의 인생옹 한 제스져에서 다융 제스처로 자곡차혹 쌓여져 왔다 은유호서의 재스쩌는 사회가 그용 용인하거나 거부*댄 것에 대한 하타의 의견융 가리키는 색인이다 즉 그가 주연 환경 속으호 학쇠하고 창여하는 것과 그 주연 양정으포부터 의도씌인 거리두지 사이애 나타냐는 파라욕 스 또 육체객 갱신갯 고흉애 처한 사양융 용 때 강갱이업용 없는 동정싱 의 요현 다용 사양용의 기대애 자신용 애써 맞춰 환싱용 사려는 태도 또 에툴러 양하는 어엉과 가식적인 앵위 홈장용 에 었으띤서 실재강이 없는 사랍이라는 느낌 또 앙융 상가합과 긴장핀 정계적 태도가 그의 혹징이다 (Chang 143) 하지만 필자는 하타에게 지나지게 비판적인 위의 두 논운에 대해 공7캠} 기 힘들었다 그 이유는 무엇영까? 염자가 보기에 하타툴 적극객으로 비난하기 어 려운 이유는 그의 장옷왼 행동결과는 적극적인 악챙에서 나옹 것이 아니라 그 가 소극적으로 앵용했거나 혹은 행동했어야 옳았용 때 행동하지 않은 잘못인 경우가 대부분이끼 때문이다 또한 그 장옷운 그만의 유영난 뺑풍이라기보다는 사양틀에게서 혼히 용 수 있는 잘옷인 경우가 많고 그가 처한 상횡이 그러한 태 도을 취하게 했다고 이해되는 측연이 상당히 있기 때문이다 더푼다나 그늑 기 질상 홍정심과 공갑력이 상당히 있는 친갤하고 부지련한 사랍이며 사회와 죠화 용 이루고 추휴샤회애 속하고 싱어 열심히 노력하는 사랑이기 때문이다 그렁 에도 불구하고 하타가 머뭇거리연서 혜주는 자신의 인생이야기용 다 읽고 난 톡자는 하타가 겸국 어떠한 합리화와 이기적 선택윤 감앵하는지용 알게 되어 하타에 대해 이해 8 小 는 싱갱과 유보감이라는 양가적 강정용 가지지 않올 수 없 재 왼다 이장래는 이와 같이 크게 눈에 띄게 영시적으로 그웃왼 앵동올 하지는 않은 사량이 하는 행동의 진찌 의도와 그 행동이 다른 사랍에게 미지는 파장융 r제스처 인생 얘서 다루고 있다 단순히 융고 그릉의 도덕안용 문제삼고 있는 것이 아나라 사람의 풍기나 의도의 순수성융 되짚어보고 뺑용하지 않음의 도의 적 책입까지도 문쩨삼고 있다 사람율이 상아가면서 비겁혜서 혹은 이기적이어 서 저지르는 소극쩍 악뺑이나 회피용 문제삼고 있다는 정얘서 r쩨스쳐 인앵 j은 생존의 속성에 판한 윤리적 딩에마훌 탑구하는 소성이다

4 238 이션주 r제스처 인생 온 제목 그대로 주인공의 정체성용 당색히는 소연이다 근연 친절하게 인생올 살아용 하타가 그럽 에도 윤리객으로 의심쩍은 삶을 살게 왼 첫 단계는 자신의 정체성 부정이다 이창래는 이영옥교수와의 인터뷰에서 "f 타가 그저 단순히 일온인이 아니라 일본인 행세용 하는 한국인이라는 장 (2 22) 이 이 이야기의 흥미로운 비융기라고 땅한다(222) 안잉 그가 일본군대애 등어 간 다른 사랍과 아잔가지로 일본인이라연 그의 앵쩍은 일온인의 만앵의 또 하 나의 얘얘 지나지 않았융 것이다 작용올 정체생에 대한 심오한 당색으로 만든 것은 본래의 국적인 초선인이 아닌 일용인으로 뺑세함으로써 야기되는 그의 갈 풍과 저어린 도리에 대한 천하 때문이다 다른 존재로 앵용하기 욕 때싱을 수행 하고 그렇게 다은 사땅에게 인식시꺼고 받아들여지끼 위해 그것에 방해가 되거 나 거스르는 가까운 사람에게 어떤 앵동을 하거나 앵동하지 않융으로 죄블 짓 게 되는가을 추척한 것이 이 작용의 싱요한 윤리의식이다 왜싱과 풍화는 본래의 자신이 아닌 존재로서 살아간다는 정에서 공룡정이 았다 그러나 때싱은 싣재의 자신의 인종이나 민혹이 아닌 사함으로 뺑세하 기 라는 속임이 작용하는 반연 동화는 고향과 고국율 떠난 사랍이 거주국의 문화와 가치판융 익혀 거추카 극민으로 소속되고자 하는 상의 방식이라는 쟁에 서 차이가 있다 식민시대 매 일온에 사는 조선인으로서 하타가혹이 한 일본인 앵세는 식민흥지 과정에 서 산기위해 자발적 비자발적으로 택한 국적감추기라 는 쟁쟁융 고래해야안 정당한 앵가가 가능하다 그 갱양용 고려하고서도 하타 의 일본인되기는 너무 휠사적이고 절연하다고 보여진다 그렇게 때운애 젊은 시절 일본에서의 하타의 i앵쩍은 단순히 풍빽는 보다 포왈객이고 온건한 형태 의 정제성 연환과는 다흔 속임이나 위장의 의이가 함용원 얘싱의 판정에서 보 는 것이 타당하다 하타가 환영과 회의감에 일본율 떠나 미국으로 이인을 가서 취하는 삶은 일본에서의 삶과 기온 맥락에 있어서는 일판된다 그는 여기에서 도 이국 액인주츄}회의 가치판과 행동올 철저히 오망하고 승용하는 통화의 상 융산기 때문이다 일온인으로 왜성한 조선인융 주인공으로 설정항으로써 작가가 당구하려는 것은 우엇인가? 깨인의 정제성이란 무엇이고 얘성과 동화애 의한 갱체성은 어

5 이장예의 t쩌스져 인생J 애싱 용와와 디아스포랴 239 떠한 형상융 하는가? 하타가 패성용 제속하기 위해 또 똥화용 완벽하게 하기 위해 주연사랍등에게 어떠한 희생과 강요용 하게 되나? 패싱이나 동화는 심리 적 현^t이므로 이로 인한 철파도 심리적으로 애겨지는데 작가는 이 심리적 현 상과 여파를 어떠한 방법흔올 흥왜 제시하는가? 과거의 그풋왼 앵위에 대한 자 신의 연루와 책임용 인쟁하는 하타는 마지악에 어떠한 방식으로 자신이 디아스 포랴임올 인정하는가? 이러한 정용 상띠기 위해 온 논운은 -제국국가로의 왜 싱 잭얀주도문화료의 동화" "디아스포라로의 커잉아옷-이싹는 세 부분으로 냐누어 논의용 여나가고자 한다 II 재국국가로의 때싱 하타는 미국 뉴욕의 중장류 교외지역얘 시논 70대 현재 모융얘서 글올 시작 하여 어떤 단서에 의혜 생각날 때마다 태영양션쟁에 일온군의관으로 장전했던 이싱대 초반의 자신과 위안부 여자 팝애와의 사건으로 외올아간다 서슐자 하 Ef가 소설융 여는 첫 문장은 -여 기 사람툴은 다 나를 안다"( PEOP L E KNOW ME HERE.) (1) ' 이다 그는 제속혜서 -이곳의 모든 사캅이 내가 누구인지 와전 히 안다"( 1 )라고도 하고 샤랍들이 나에게 -비우호적-이지 않다는 알을 얘속한 다 자신이 주체가 되어 이 지역이 어떻고 이 사합들이 어떠하고 라고 서울<1-는 능동적 시각이 아니라그들이 나읍압아보고- 나애게 -비우호적이지 않고- 라 는 여웅적 시각으로 일판한다 처음 몇 메이지만 읽고서도 얀아챔 수 있는 그의 욕징운 타인의 시선에 대한 지나친 의식과 주제성과 자신강의 결여이다 전혜에 자신이 속하느냐에 연연하는 며동적인 사회인식과 더용어 책의 서두 에서부터 알아쟁 수 있는 또 하나의 중요한 욕정은 회피적 서g방식이다 작용 의 회}자로서 자신의 과거의 의이용 되새겨보고자 <Ii능 이 소성에서 하타는 과 거에 왜 그렇게 앵용했는지를 설명하기란 어려운 것이고 무엇이 송리이고 싱때 인지 확실하게 알하기란 어렵다 라고 한다 -왜냐하연 파거는 혼 >1 너우 가혹하 1. Chang-r.le lee>. A Gð ure 니f c\\' York: Riverhead Books 이후 에이지안 기잉

6 240 이션주 기도 하고 너무 아첩적이기도 해서 가장 볼안정한 거융이여 사람들이 밍고 싶 은 것처힘 진실올 반영하는게 전혀 아니라는게 새로운 사실이 아니기 때문이 다 (5)라고 한다 혼합왼 국적과 인족성을 가진 그가 자신의 과거를 반추하여 서울하는 소성인데 과거는 가장 불안정한 거울이여 갤대 진실올 반영하지 못한 다 라는 언급올 소설 시작에 하는 이유는 무엇일깨 이는 마지옷해서 과거를 내 키지 않지안말할수밖에 없는상황에 처한그가 앞으로말할과거에 대해 미리 연악올 피우고 사실이 아닐 수도 있다고 회띠적인 태도를 취하는 것이다 이 회 피적 서술은 매싱과 동화로 자신의 정체성을 형성하려 우진 애블 써온 사람이 취하는 태도로서 애우 일관성이 있다 책 서두 다섯 헤이지 내에서도 눈치챙 수 있는 주류사회에의 소속에 애우 연연해하는 결여된 주제의식과 회피적인 서슐 방식이 현재 하타의 지배적인 특정이다 현재의 하타는 과거의 가장 트라우마적인 사건 측 초선 위안부 여자 끝애의 쭉음에 의해 형성왼 것은 아니다 몇몇 비영가를은 끝애와의 관계로 인한 심리 적 트라우마가 경쟁적인 원인이 되어 결과적으로 하타가 그렇게 회띠잭이고 제 스처적인 상융 삼게 된 것S로 온다 이소회 교수는 하타의 젠더화된 트라우마 가그가 제스처 인생-용 영워하게 왼 가장중요한원인을제공 'f는."( 1 38) 것으 로 보고 발레리 세이여스 (V aleri e Saye r s)도 a위안부들을 감시 희생시키도록 명령받은 군인 중의 한 사람에게 미치는 그 잔혹행위의 영생에 걸친 여파에 대 한 탐구 로 이 작풍을 온다 그러나 한 치명적인 사건이 가장 중요한 영향이 되 어 하타의 인생이 그러한 형태흘 띠게 되었다고 보는 것은 하타의 인생을 타당 하게 본 것이 아니다 그는 세상을 조금 알게 되기 시작하던 어린 시절부터 이 미 일온인으로 앵세하고 있었고 유리한 것올 선택하는 때싱싱리가 그 뒤의 일 상생활 속에서 또 인생의 고비고비마다 일관외게 나타나고 반영되었다고 보는 것이 더 타당하다 이창래는 이 소셜은 하타가 자신의 인생과 정제성올 어떻게 구혹하는가에 초정올 두었다고 하연서 하나의 죄가 그의 전 생애을 어떻게 변 화했느냐가 아니라 그 하나의 죄가 인생의 다른 국면에서 어떻게 반영 되고 있 는가플 보여주고 있다고 알한다

7 이앙예의 r재스쳐 't! '냉 J 예싱 동아와 디아스포라 241 그게 이 핵이 진정 판싱옴 우는 것잉니다 이 책응 그 냥자가 자신의 인생과 정체성융 영식얘 판싱융 둥니다 위안부와의 판계와 전 쟁 당시의 경험안이 그읍 현재의 그가 되재 한 유일한 씬인용 아니지요 그렇게 간단하지 않습니다 냐는 샤회용의 강력한 당외에 속하.Z4 영본 인예 측하끄자 군대에 속하고자 앵샤적인 사함 그 절과 그것이 그로 하여 금 어떤 것용 하지 않게 히는 요인이 되고 사람옹 위하는 연에 서지 않게 되고 옳은 것에 서지 않게 하고 사앙용 보호.~능 쪽애 서지 않게 하는 것 애 호정용 융니다 양하자연 그의 생얘지요 내가 율 때 이 책옹 그가 저지 를 한 가지 획와 그 죄가 그의 전 생애i! 어영게 연화시컸는가에 대한 젓 이 아닝니다 이 책은 그의 전 생얘에 대한것이고 그한가지 륙갱 죄가 어영게 전 생얘g 반영빼주고 있는가에 대한 것이지요 원인-경파의 관계 가아닙니다 (이영옥 인터뷰 ) 위키피디아{Wik i pedia )의 정의에 따르연 패성은온디 -영반사랍들이 자신 올 분류하는 것과는 다른 인종으로 자신용 풍일시하기로 선핵한 어떤 인종 그 홉f 지칭한다 욕히 미국에서는 액인과 유사한 신제적 륙징용 지난 혹액혼협 틀이 자신의 혹인정체성올 숨기고 뼈인으로 행세하는 것융 뭇한다 - 특히 -냉 라 라쉰Nella La rsen ) 의 r때싱 J(Pa ss illg)( 1 929)이라는 소션이 나옹 1920 년 대는 혹인들의 얘싱인구가 급격하게 앵장했던 시기였다-(서숙 222) 외연상으 로는 액인과 구열이 안되는 하얀 띠부용 가진 혼혈 율라토률에게 액인앵세읍 하여 인종의 경계용 얘성하고 싶응 유혹온 위험천안하연서도 강쩍한 것이었다 패싱은 인종차영 사회 속에서 흰색이 갖는 신분적 융질적 륙권 뿐 아니라 자유 와 보호륭 누리는 완션히 격상된 존재로 넘어강융 의이하기 때문이다 이 막강 한 유혹에 '+져 액인행세을 한 혹인융융 다룬 않은 소설과 영화는 한연으로는 혹인용 저버린 배반행위라는 비판적 시각으로 다른 한연으로-는 인총체제에 반 항한 의미있는 저항이라는 진보적 시각으로 나뉘 었다 미국의 인종혼함의 역사 와 아프리카계 미국인용 차별하는 역사의 산물로서 이해되어지는 얘성은 오능 날 구식의 용어료 등릴 수도 있지만 얘싱용 둘러싼 사회적 왈안 중 많은 것이 아직도 흔재한다 현재의 다인촉 다문화의 사회에서 왜생온 인총융- 녕어 민족

8 242 이션주 과종교와젠더 풍의 영역으로확장왼다 하타의 때싱은 띠식인지인에서 쩨국국민으로의 때성이다 그는 자신이 용래 속히는 민족이 식민지가 왼 항러한 상황 때문에 유리한 정체성융 위해 일본인 으호 얘싱한 정우이다 용디 그는 1930년대에 일온에 거주하는 초션인 가축우 두장이의 아들이었다 피식인 조선인인 그의 가촉은 식인국인 일옹애 거주하연 서 일본의 차별성과 폭력적 억압성을 저절히 인식하였다 하타의 부모는 멸시 와 억앙을 당하지 않기 위혜 조선인임올 강추고 살아 하타의 ~댁어 이릉올 한 번도 혼러본 적이 없다 그의 가측의 매싱은 일차적으로는 조선인애 대한 멸시 와 억압올 피하기 위한 생존척 필요에서 비자발적으로 생긴 것일 수 있다 일온 제국에 살연서 조성인임융 드러냉 정우 당할 억앙과 역갱용 생킥f하연 호선임임 용 숭기고 산 것융 비판하 71 란 생지 않다 그러한 단순치 않은 역사적 상횡융 배경으로 하여 이장래는 하타의 때싱싱리와 그것의 여따용 그린다 하타는 생 존융 위해 왜싱율.te 젓이고 그러연서도 생존융 위한 얘성이라고 이혜하고 녕어가지애는 그의 정우 너무 적극적인 얘성이고 자기 인촉에 대한 혐오가 너 우 지나치다 현재의 하타 자신이 어린 시절의 일본인앵세용 여러 언에 걸쳐 자 세히 언급하는 것도 그안홈 인측애반의 죄책감이 깡려있기 때문이다 그는 정복당한 조선인입용 수치스럽게 여기고 그 시생용 자기 인생에서 없 는 부분으로 치부하였다 그가 열싱히 공부에 매진하여 잉본인 사업가 구로하 태 Kurohata) 의 가운얘 수양아플로 들어가제 왼 12살 즈옹부터융 그는 -진정 한 내 인생의 시작.-(72)으로 온다 이때애야 자신은 진갱한 자아의 위안-과 "^l아와 사회 간의 초화로운 판쩨-훌 획득혔다고 말한다 그가 함}는 X싸와 사회간의 초화란 벽희정과 우두질융 는 가쪽과 "A냉길의 사랍처럽 -(72 ) 수 치스련 한민족이 사는 게토지역율 벗어나는 것이라고 한다 그는 일온인에게 잉앙되기 전부터 영옹인으로 뺑세하였고 조선인융 게토 사양길의 사랍툴처럽 수치스련 총축으로 단호히 생각한다 그가 자기 민촉용 이토륙 수치스런 낙오 된 촉속으로 여기는 것은 입용 식인당릎과 인종주의용 그대로 내연화하였기 예 문이다 1 9세기 후반 용건채재용 청산하고 근대국가융 앵성 중이던 일본애재 성공적인 근대국가의 표본은 영국이나 프랑스와 강은 강력한 서구 째국들이었

9 이창혜의 r셰스써 인생j 얘싱 동회와 디아스포라 243 다 제국주의는 일본의 잉종의 세계판이 되었고 껴숭영패의 자연도태에 따은 국가간의 정략은 피하기 어허운 것으로- 보였다{박지향 272) 일본은 서구에 대해서는 아시아의 인종적 열풍융 인갱하연서 동시애 다른 아시아국째 대혜 서는 근대화얘 뒤쳐진 미개한 국가라고 영시하였다 일온식인사상에서 일관되 게 발견되는 것은 인종주의 이데흩로기이다 일온은 서양에 대한 생리학적 열 등감올 극복하기 위해 각 종족의 근대화의 능력융 척도로 "Ii= 새로운 인중온 용 추창한다 근대화에 뒤떨어진 중국인 한국인 어아인 동운 영퉁한 인종이여 일본은 -스스로용 대요항 수 없는 아시아용 대신혜서 그를율 대g혜야 한다는 도작된 자부싱 - ( 272 )이 그것이다 일본식인주의의 인종주의는 일본 대동아전쟁 당시 하타의 상판이던 오노 대위 (Captaî n Ono) 의 태도에서 영시왼다 군의관인 그는 당시 인종주의에 근 간한 제국주의에 사료잡힌 일본 지식인용 상정한다 근대화의 갱도로 유전적 우열성올 구분하여 인촉융 둥급화하는 인종주의룡 주장한 대g적인 사랑들이 고고학자 싱리학자와 의사들이었다~ Weiner 58) 오노대위는 온토인인 에따 의 구두장이용 도둑정에 대한 죄복용 읍어 산채로 애용 강라 심장용 드러 낸 뒤 심장융 맨손으로 마사지하는 시엄융 보인다 결국 어마인은 쑥어 실려 나가게 되고 이는 식인지인의 산 육제가 생얘싱험 대상이 되는 현장이다 일온인으로 얘성한 하타가 일온 제국적 시각용 그대로 당습하고 있읍운 전혀 예가지 않은 그의 보ι웅얘서 보인다 이 생체실험융 지켜온 하타는 전혀 부당하고 용획한 폭 력이라고 느끼지 않고 꺼의 아송 갈았고 -어떤 다든 것보다도 더 학구적 -(76) 이었다며 경외싱융 g현한다 용해의 인촉융 배신하고 자기얘깨 이용다고 온 민족국가로 때싱한 하타는 이로 인해 쩨속 심리적 분열과 함리화홉 겪는다 앤 챙 (Anne A. Cheng) 이 -01 책에서 패싱은 사회적 제스져로서안이 아니라 -정신적 프로세스M(psyc he p rocess)로 나타낭다 (557)고 한 알운 이런 의이로 이해힐 수 있다 앙서 하타 가 자아의식의 확링과 자아와 사회 간의 초화로 해방감옴 얻었다는 거창한 추 상어로 표현한 것의 구쩨적인 설재는 한국인쪽임용 에라고 확심하게 일본인이 되었다는 것이었다 그는 자신이 응답고 충성할 국가융 일용으로 자발적으로

10 244 이선주 선택했다는 알율 이정께 J척 옥척과 대의영분으로 표현한다 이언안 그런 것이 아니라 자신의 행용에 대한 거의 모든 이유는 이와 강은 국가와 사회를 위 한 대의명분으로 송고화핀다 이것이 바로 예싱의 -정신책 프로세스-이다 패싱 의 진짜 옥잭은 자신의 안위와 성공이라는 지극히 개인잭인 차원인데 이 아기 싱용 인갱하지 않고 동료와 인혹과 사회와 의무라는 거대답론으로 철저히 사고 하는 것이 그의 거의 무의식적인 사고방식이 된 것이다 다옹의 인용도 이러한 사고연향의얘이다 져영한 가운 구로하타{아다시띠 그 뒤로 나는 그 이용융 측약혔다) 나는 그등융 내 친부모'1!념이냐 따풋하게 생각녕}지만 양부모나 친부모 어 느 쪽도 나당 양욕 'flõ 입우용 했다고 힐 수는 없다 나의 쐐은 욕적올 가진사회가한입이고그밖의어느것도어느누구도그임우용한게아 니라는 것온 자영하기 때운이다 나는 그 정 갑사해마지 앙는다 12살 소 년이었을 예도 나는 항상 국가의 용갱언으로 나 자신훌 바쳐야하고 내가 앙고 있고 바라는 모든 것융 국가의 보호에 앙져 신찍뼈야 항을 앙고 있었 다 (72-73) 그는 부오와 자식간의 사척인 은에도 꽁꽁사회라는 대의영분으로 연모시킨 다 자신율 키워준 것온 수양부모도 친부모도 아니며 오직 i묵적융 가진 사회 라는 것이다 그러으로 고마워 합 곳은 사회이지 개개 부모등이 아니라고 한다 이는 자신이 일본인으로 패성한 것도 자신과 같은 인채용 &기 위하여 사회가 의도했다는 말이 왼다 자신얘쩨 이렇게 고앙재 혜준 사회와 국가애 대한 의무 감에 지신은 항상 -올칭언-융 서겠다고 한다 이렇게 강악적으로 국가애 애어 있는 생각은 자기 이익옳 위해 국가융 버리고 식민종주국에 때싱한 자의 회피 의식에 다릉 아니다 자신이 주제가 되어 자기에게 이용제 의도하고 행동한 것 에 대해 자신의 작용{agcnt)은 모두 지우고 -사회가, 혹은 국가 때문에- 라고 생각한다 하타는 자신의 이기적인 저연의 의도얘 스스로 눈융 멸게 한다 진찌 의사는 아니었지만 나는 야전과 비상시애 용료톨 융고 격려하여

11 이장래의 r셰스저 인생 J 때성 홍외와 디아스포랴 245 가능한 한 그를의 생영용 구하도록 충분히 혼련올 받았고 국가와 황제블 위하여 내 의무등 완수해왔다 나는 우리 민족의 보다 더 큰 운영과 지영 이라고 모두등 생각하는 것의 한 부운이 왼데 고마웠고 내 준비왼 흥련 이 아우려 어영고 용찍한 것일지라도 현장경험을 용해 시험응 받고 인정 융 받기융 회앙했다 보다 구제적으로는 내 최대의 용기가 전쟁터의 도가 니 속에서 말현외어 나플 내 비천한 혈육의 거주지로부터 빼내온 것이 가 치있는 일인가용 의심했옹지도 오르는 사량을에게 그것이 옳있응올 중영 혜 보이고 우리 민촉 내의 본질적인 갱신올 발현해 보여주고 싱었다 그허 면서도 아직도 나는 항상 홍련이나 양육이 우리가 뭉려받은 순전히 용이 나 재냐 며보다 더 않은 것응 말해준다는 것이 과연 맞는지 궁긍하였고 혹 은 이러한 사회적 단련이 절국에는 죽은 자을 강싼 옷처험 영어져 나가 그 멍의 뼈응 드러내 보이는 것은 아닌지 항상 우려웠다 (1 20) 자신이 의도자였고 행동자였음에 의도적으로 눈을 얼게 하고 옥적을 가진 국가가 그렇게 한 것이라고 합으호써 생끼는 지영성은 맹신적 국가주의이다 그는 내 비천한 민족과 혈육의 수령에서 자기를 건져춘 제국국가의 크나큰 은 혜에 이 한 옴 다 바치고 국인의 시령에 충직하게 살겠다고 결의한다 자기의 진쩡한 용기블 전쟁터의 -도가니 (c ru c ible)에서 불태우겠다고 한다 자기 온 래 인촉에 대한 수치와 배반은 앵옥적인 일온제국에 대한 잡사와 충성으로 일 관되게 이어진다 싱지어 혹시 지긍까지 연마해온 일본인으로서의 양육이 한순 간 벗겨져 나가 온혜의 혈흉이 발각되는 것은 아닐까라고 까지 두려워한다 이 렇게 자신이 채택한 인쪽국가에 대한 목적의식으로 스스로릉 다지는 하타에게 군의판으로 장전한 태명양전쟁에서 조선인 위안부 끝애와의 안남은 그의 생의 옥요와 의지를 뒤혼들어 놓는다 끝애와의 안냥은 하타가 자신이 의도하거나 선호하던 것보다 어떤 사람과 훨씬 더 심정적으로 연루되었을 때 결국 어떻게 처리하는지를 보여준다 한 그 둡의 한국인 위안부 여성들이 버마의 일온궁기지에 블려오연서 -그 위안부등이 부딪히는 성노예회와 인종차별주의는 그의 명정을 급격히 위협하는 일련의 사 2 여기서 인촉용 하다가 용일시하고 싶은 영온제국인융 의이

12 246 이선주 건올 촉발시킨다 "(Cheng 558) 일온군 군의판으로 위안부의 검역을 지명받은 그는 그 위안부에게 빅t>~자이연서 동시에 -숨은- 죠선인 동포이다 하타가 끝 애를 K라고부르는것은이 난강한갈퉁상황에서 해일튿캐셜의 지적처렁 두 사람이 공유한 민족 국가플 발설하고 싶지 않고 자신이 K에게서 느끼는 강한 통일시플 차단하고 싶은 욕망의 표시이다 (603) 감시자인 하타는 양반의 자제로서의 용위와 자존심올 지닌 아음다운 K에게 매료왼다 그는 그녀가 시용하는 표준 한국어에도 호강을 느낀다 하타에게 K 는 거의 사량한다는 느낌이 생길 갱도로 강한 욕정을 느끼게 하는 여자이다 한 연 위안부로 끌려온 K어1 게 하타는 절제절영의 위기 속에서 마음올 터놓고 부 탁을할수 있는유영한사랍이다 인간으료서는 견딜 수 없는 일온군의 성노예 가 된 상쟁에서 K가 선택할 수 있는 깅은 쭉음뿐이고 그녀는 그에게 자잘올 도 와당라고 부탁한다 K는 하타의 웃대로 자기 옴을 내주어서 라도 도용올 받고 자 한 것으로 추롱된다 두 사랍의 성접촉은 지잘안이 유일한 회앙이며 갈구인 K가 상대방이 자 71 웃올 받 F툴이도록 하기 위해서 자기 용융 가지게 놔두는 것으로 보인다 그가 성관제 후 K에게 -사랑한다"(260)고 얄히는 것응 진짜로 그런 마음이 승간우 01니서이기도 하고 다흔한언으로는부도덕한용료외 자산 이 똑같게 되는 욕정에의 끌립올 인정하고 싶지 않은 마음에서 사령이라는 명 분이 환기되었올 수 있다 다른 사항에 대해서도 습관적으로 대의명분올 환기 시키던 그는 욕망 대선에 사랑이라는 영분을 무의식척으로 방향F는 것이다 죽음밖에 선택이 없으면서도 그 즉응을 영기 위해 자기 육체률 내주어야 하는 여자 죽음 밖에 없는 절망적인 사람올 보호혜주연서 동시에 그녀의 용제를 당 하는 남자, 이 관계 속에서 먹이사슬과 자연도태륭 떠올리는 게 전혀 우리가 아 니다 사랑한다는 명분은 자신에게 도응을 요청하는 그녀에게 해서는 안휠 성관계 룡 가능하게 한다 첫 관계 후 올고 있는 그여를 보여 그는 붕안스럽게 생각한 다 계가 그녀 에 대한 내 헌신응 고백하지 않았던가 전쟁이 끝나연 내가 어떻 게 할 작갱일지를 그녀가 앙도륙 말해주지 않았던가γ (261 ) 그녀의 현재 감긍 상황과 전적으로 모든 권한이 하타어 게 놓여 있는 상황윷 고려힐 때 앤 챙의 알

13 이장혜의 r쩨스써 인생 얘싱 용화와 디아스포라 247 대로 하타의 용어는 강ιk용 사랑으로, 강제융 약속으효 (559),써 놓은 것이 고 그는 -로앤스-라는 보연적 용어로 육쩍과 지애의 권한윤 휘두든다 이 정은 갯 번째와 두 번쩨 성판계에서의 그의 태도의 자이를 비교때보연 명확하다 위 의 샤랑 운운하언 것은 K가 다른 군인율에게 아직 보내지지 않아 자신이 갯 냥 자이고 유일한 낭자임을 알고 있기에 가능한 일이다 그러냐 오노대위에게서 그녀가 임신했다는 앙안 듣고도 모든 게 얀라져 그의 말과 행옹은 이요하게 그 러나 확실히 동연한다 두 번째 생관계는 임신여부을 알아보기 위한 몽 검색이 다 그녀는 갯 언째 생완제 때보다도 쩌씬 심각하게 순전히 용얘로 즉 초각상으 로 지용으로 방으로 묘사된다( 258) 성관계 R사얘서 그는 그녀의 강정얘 대해 서는 생ζ빼본 쩍이 없어 당연히 요사하지 않고 오노대위에게 맞은 상처로 인 한 성교중의 자 71 의 용중안 언급한다 이 성판계는 순전한 애성행위이며 그의 의심과 분노가 애용된 강간임올 하타 자신도 뚜렷이 인식하고 있다는 껑이 관 계 직후의 장연에서 암시왼다 냐는 그녀홈 영용 건네다 보았고 그녀가 우용옹 세우고 그 위에 오아 잡은 안위애 영울융 융응 채로 있는 모융안이 보였다 비율 그때의 냐는 젊고 싱각하고 정애 질려 있었지안 그녀가 그영깨 얼융융 강추고 있는 것 은 나풍 며하기 위혜서안은 아니라고 와신하고 있었다 그 장소와 시간 그 오든 전째객 그힘과 세부틀포부터 업울용 숨기고 싱었앤 것으포 즉 우 리 주연의 냥쿠하고 거우스흡한 구죠융 칙칙한 콩기의 용경항 완전히 강 긍왼 에 대한 당당항과 울안강 '1 현싱책으로 열리에서 영어지는 전쟁과 강은 그 모든 깃으로부터 송고 싱었댄 깃영깨고 그리고 용흔 냐로부터도 숨고 싱었융 것이다 왜냐하연 내 나용대로도 나의 강앙파 i앙파 헛원 회 앙 강은 옹갖 것이 경국은 순전히 성현생 없는 용수g가 힘 것임용 짐작하 고 있었기 때문이다 곁국 그녀가 앙 수만 있다연 피하고 싱었댄 것은 언 제고 닥져옵 게 앤한 장상과 공포는 아니었다 그녀는 젠률한 소년의 영 뭉 쪽 그 자신의 인리는 욕망애 따라서만 행동힐 용기야에 가지지 않은 사랍의 부드정고 명옹한 그 옐울로부터 앙 수안 있다면 갱안 숭고 싱었던 것이다 (295)

14 248 이선주 회고하는 그는 그녀가 구부린 다리 A 에에 얼굴융 묻고 있는 것은 불절한 공 기와 지겨운 강금과 전쟁융 잊고 옐쳐버리고 싶어서 라고 생각하고 싱지안 자 신융 을리치고 심은 아옹이 시장 컸음융 이제는 어생 수 없이 인갱하는 것이다 젊은 남자가 자신의 영라는 욕앙용 안고 곁에서 떠나지 않는 것융 울려치고 싶 었던 것이라고 묘사함으로써 그녀와 자신의 관계의 실세용 이쩨는 온다 r쩨스처 인생, 01 재기하는 생존의 속성얘 대한 융리적 띨레마는 하타가 어떤 작용을 하는가애서 갱정애 이른다 K와의 러프스토리의 꼈갱에서 하타는 선택 융 항 기회가 주어진다 오노대위융 죽인 K가 다응 군인률에재 살인이 발각되 기 전에 자비의 행동으호 자신용 죽여출 것융 ζk곡히 요갱한다 그러나 하타는 행동용 하지 않는다 그녀의 목융올 그대로 놔두는 하타는 휩씬 더 잔혹한 관계 속에서 K가 쪽게 되는 것융 선택한 것이다 실제 K는 곧 발각되어 공터로 끌려 가 싱여 영얘게 윤간당한 뒤 난도질로 축임 당한다 여기얘서 행위자는 절대 단 순하지가 않고 어떤 결심용 하지도 않는다 군언을에게 몰려 71는 K는 하타가 자신융 어혔다고 생각합 것이고 육자는 그가 비정하다고 혹은 이기적이라고 비 난힐 수 있다 그러냐 경으로 용 얘는 하타는 손가락질융 당합 악행융 저지르지 는 않았다 그는 나윤 앵퉁용 행힌 것이 아니펴 그냥 앵퉁융 안한 것이다 l유행 위읍 선택한 것이다 그힘으로써 모연하고 싱었던 장혹한 축용용 그녀는 결 국 당하고 그는 안갱해진다 그의 난강한 상힐용 고려합 때 그저 상황이 되어 가는대로 놔둔 그의 선택은 생종*운 동안 나약한 인간이 혼히 저지르는 야겁 한 죄이다 독자 자신도 그러한 죄에셔 지유흡기 힘듬융 알고 있기에 그의 최융 보고 독자가 느끼는 성뜩함과파장은 그만큼 크다 하타가 제국으로의 왜싱융 지속하기 위해서는 그녀용 동료 일본군에게 녕걱 주어야 했다 물질적 사회적 이익을 쫓아 선택한 때싱 안에는 이러한 인간적 저 버립이 이이 다 포함되어 있었다 얘싱이 함축하는 것틀율 그가 다 알지 옷했올 훈이고 그는 지금껏 가장 외연하기 힘들었던 K용 저버리는 것으로 때싱의 시 험융 흥과했다 왜냐하연 쟁 (Chengl의 말처럽 -용냉히 여겨 자신융 축여 달라 는 K의 호소는 그의 인간성에 g 헤 01를 째기한 것뻗 l 아니라 그의 인족적 국 가격 충성얘 대혜셔 딜레아융 야기한 것W(56이이기 때문이다 K 의 요청올 들어

15 이장혜의 t셰스찌 인생j 얘싱 흥회와 디아스포랴 249 주는 것은 지긍껏 안등어온 자신의 신운용 깨트리는 것이고 그토록 원해왔던 일본국적과 일옹군대용 위반하는 것이다 그는 자신이 그녀의 축용올 초래한 자가 되려 하지 않았고 가장 처장한 농용과 난자질이 될 것임용 예측하고서도 국적의 노총과 일온 군의판의 신분융 상성하지 않기 위해 그녀홉 내준 것이다 K환 위해 오노대위에게 한번은 반항도 했지만 일본군의 규정용 위반하지는 않 는다 하타가 대통아전쟁 동안 성천한 패싱은 일본군대에 자신융 맞춘 갱도에 그지지 않는다 전시동안 하타가 실천한 패싱은 잔혹한 엉죄에의 깅은 공모까 지율요구한다 여기까지 보연 서두에 안박한 바 있는 째일튼 캐롤의 양처업 오히려 하타는 자기동포 여자용 의도적으로 비제화한 사악한 사랍으로 보일 우혀도 있다 그 러나 하타는 자신의 입지을 위해 의도적으로 풍포여성융 이에화해온 사람은 아 니고 도외많 수도 있는 행풍올 하지 않은 사랍이마 그런 의미에서 앞서 이 소 션은 단순한 도억이 아닌 생존의 융리훌 다루고 있다고 하였다 그는 위안부들 용 -조센띠 "( 249)로 여기여 윤간한 뒤 기분좋은 나른합융 융기는 용료를처업 절대 도덕에 둔감하지 뭇하여 자신이 저벼린 K의 유형에 명생 시달린다 갱년 시쩔 작천의 상혼으로 그토록 주도연입하게 영은 일본인잉융 버리 끼 염원이덩 의학공부도 포기한 채 그는 미국으로 이인한다 명생 옥신으로 삼연서 K와 동 촉인 한국인 여자아이용 잉양하여 키운다 그러연서도 K와의 사건이 합축하는 융리적 의이용 그는 숙고하지 않고 인정하지 않기 때문에 미국에서의 생안에서 도 마찬가지의 윤리적 과오룡 되열이하게 왼다 영백한 악앵이 전혀 아닌 이런 혹갱한 갱신적 프로세스가 패싱과 동화 속에 얽혀 있다 IJI 액인주도문화로의 동화 서두에서도 언급했듯이 이장래가 이 싹용에서 초정융 두는 하타의 갱제성 구축은 하나의 죄가 그의 전 생애융 어영재 연화했느냐가 아니라 그 하나의 죄 가 인생의 다룡 국연에서 어떻깨 안영되고 있는가이다 그는 때싱의 이기성과 K 사건에 자신도 공모자였응을 인쟁하지 않는다 유리한 것융 선핵하는 패싱싱

16 250 이선주 리와 비창한 사건애 자신도 풍모자였응용 부정하는 태도는 하타로 하여금 계속 해서 똑같은 상황융 재생산하게 만든다 패싱올 하연서 K용 저벼혔던 하타는 미국에의 통화용 하연서 입양녀 서니플 자신의 뭇대로 재단하고 강제하게 왼 다 며식민지인 조선인용 입온군의 자가진작 옹 위한 생노예로 착충한 일본제 국의 만1쟁과 일본군인률의 잔혹항융 옥칙한 하타는 일본국민입에 어떤 회의륭 느끼깨 되었는지올 전혀 서슐하고 있지 않다 본디 독자애재 다 알해주지 않고 속올 있는 그대로 서슐하지 않는 그는 그의 인생챙로용 완전히 바꾸재 한 그 사 건에 대한 소갑올 직접 알하지 않는다 다만 자신의 절연한 작싱과 인생에서의 일쟁부분의 포기찰 다용과 갑이 간단히안 말한다 -내가 입본을 영원히 떠냐기 로 절싱한 이후로는 나는 여자둥이나 친밀한 관계나 우정에 대해서는 생각하고 싶지도 않았다 "(48) "연영처렁 을릴지도 모르지만 그리고 아마 죠금은 씁쓸하 재 을리꼈지만 새로운 땅에 도착하는 것이 얼마나 기용융 소진시키는지. 얼마 냐아지막원기까지 소오시켜 어리는지플다혼사랑률은장모톨거다 " (49) 국가의 강제성과 야만성에 회의용 느낀 그는 일온흩 어리고 자유과 민주주 의툴 상정하는 이국에시 양고자 이추한 뒤 미국에서 어떤 얘 앙식 g 선택하는 가? 그가 이주합 당시의 50.60년대의 미국은 일온인에게 애우 비우호적인 시 대이다 년 일본이 하와이의 진주또별 공격한 뒤 미국사회에 일온인에 대 한 적대갑이 치솟았고 대중애셰융 용혜 일온인틀은 부갱직하고 사악하여 열퉁 한 민족이라는 이미지가 확산되었다 루즈앨트 대용령에 의한 포고령 9066이 양용되어 태평양 연안 7개주의 일온인플은 여철 준 알미 안애 재산과 땅융 다 처분하고 지정된 수용소에 집단 수용되었다 그뒤 약 20년 풍안 일본인 이민자 둥은 철저히 사회적 규칙에 순웅 동화하여 미국사회에 받아울여지는 길올 택 >1-든가, 일온인에 대한 미국갱부의 강제적 창전요구에 No 용 함으로써 전과 자가 되어 r노노보이 ANo-No Boy)의 이치로.( Ichiro)와 갑은 반항척 상용 살고 있었다 사회학자 존 "ii2ioohn Be rry)는 소수민족 집단 이인자률이 이국과 같은 다 인종 다인쪽사회에서 어떤 문화연용용 겪는가용 홍합{integra tion) 동화 고

17 이장얘의 t애스찌 인생 얘상 용외와 디아스표라 251 럽의 세 가지 형태로 분리한대 72 ) 용항은 소수민촉 이인자률이 거주국의 주 류사회에 항발히 참여하연서도 자신들의 고유한 전풍과 문g멸 유지하는 경우 로 가장 바랍직한 앵태의 문화연용이라 합수 있고 고립은 r노노보이 의 주인공 툴처럽 미국사회 내로 등어가지 못하고 소수인촉 집단으로 고립 갱쩨되는 것 이다 통화는 이인자들이 주류사회에 힘발히 참여하는 과갱에 자신들의 고유한 문화와 정제성융 상싣하여 주류집단에 홉수되는 정우이다 동화라 할 때 홍장 사용되는 은유는 껴국은 하늘이 내린 신의 용광로.(God' s c ru ci b l e)이여 이곳 에서 모든 인총과 인혹이 용혜되어 새로운 형태의 인간이 만률어진다-는 것이 다{Gordon 121 ) 이 용광로 설 배후에는 미국주도문화세쩍 즉 페히스얘닝 액 인미국인 ~ (non - H i s pa nic White Ame rκans) l에로의 순용과 영치블 앙축하 고 있다 일온에서의 이일스런 삶용 7 }송에 몽고 더 이상 잃융 게 없는 상태로 용 하타에게 이팍애서의 생환은 통화얘의 후신이다 일본애서의 상을 비일로 하고 싱고 미국애 이인하여 삶을 다시 시작하려 하는 그에게 기장 제한된 종 류의 친일합'(44 )이 에의인 미국인융의 개인주의적 성향은 오히려 자신에재도 반갑게 느껴진다 미국 중산계충 액인률이 여유흉게 살고있는 뉴용 교외지역 에들리 련 ( lled1ey Run )에서 -흑영히 외국인 그리고 일본인임에도 용구하고 (44) 하타가 어렵지 않재 받아들여지께 왼 이유는 중산충 미국인률이 싫어히는 지나친 접근이나 개잉용 상가함으로써 영어진다 형식상 보내춘 초대카드 하나 받았다고 -포장한 선율과 초대장용 률고 언려와 기대얘 부용어 애달리듯 포용 하지 않는 데에 그률은 모두 특히 농라워하며 안쪽혜히는 것 강았다 (44 ) 하타의 노역과 "}융사립들의 수용과정은 그러므로 결코 긍정적인 것이 아니 다 -여기 사양율윤 다 나혈 안다, (1)라는 하타의 주장과 그 사회 사람들얘개 인쟁과 존경용 받고 있다는 그의 주장에도 몽구하고 독자는 곧 하타의 세계가 3 쩌명한 얘이f 엉이,,,수인 Miranda Oshige M cgo, n파 Jam es Li ndgren 응 Testing the Mod ej Minority Myth '''' 라는 공동연구에시 오엉소수인측 신외써 야시아째 사양이나 아시 아져 야져낸삼 1 흔히 양하옷 이국주도용억세액의 융용얻 의도가 생째 있는지 아닌지용 조사하 기 위하여 양대안 성용i시톨 히는 C 이예 이갖추도응 01세영을 비 '1 스얘닝 a 인미국인으호 g연한다 이는 션용쩍인 이극주휴사회에 예안 갱효인 WASP(,Vhite Anglo Saxon Pro es tant)보다 이극추도문화셰혁의 영역훌 조g 어 확대한 것이고 언째의 앤요하논 인구연 용상쟁에 어 쩍앙한구용이리앙수있다

18 252 이선주 그가 믿고 싱 어 'f는 안릉 그에게 우호적이지는 않용융 안다 하타는 미국애 요 연서 프랭클린 하타{ Franklin Hata ) 라는 이콩올 사용했지안 사랍들윤 그를 이 1용으로 블려주지 않는다 그가 의사가 아닝에도 "Doc Hata ~ 라고 부르는 지 역 사랍들의 행풍에서 그톨 자신툴과 홍퉁한 미국시민으로 인정하지 않는 태도 가 드러난다 그융 이 호칭으로 용용하는 것에는 의료기기상회용 하연서 일상 적인 의료얘 대해 조언용 친절히 혜주는 그흘 단지 역앙자로안 바라보는 -모병 소수민족,W (model mino ri y) 답룰에 대한 선입견이 종째한다 -모범소수민족 신화는 하타처럼 근연 성싱하여 고학력충신의 아시아계 톡히 중국 일본 한 국계와 같은 태영양 연안의 아시아계 용신의 사랍융의 성공쩍인 정약이 두드러 지연서 그등을 모범 적 이주민이랴고 추켜세우는 용어이다 하지만 이 용어 속에는 노력하여 성공한 아시아계미국인들의 생공당융 용해 이국이 기회의 땅 이라는 것을 인지시키고 다른 소수민족올 비교 자영히는 경향융 당고 있다 그런 정얘서 데이빗 헤이웨이 리 (Da v id Leiwei Li )는 -아시아인을올 동화 가 능한 존재로 놓으연서 똥시에 근본적으로 미국 바껄에 위치시키는 모엄스수민 촉융 비쳐l회{abjec tio n ) 당론이라고 용다16) 하타외 용화 싱천옹 거외 자기 자신에 대한 비에화 수춘이다 회원 'f는 하타 용 태워다 주던 병원직원인 인디언 혈용의 젊은이 레니 (Renny )가 에들리 련의 지역 분위기가 점차 유색인종에 대해 비우호적이고 반감적으로 변해가고 있다 고 우려한다 레니는 마융 사람틀이 이전에는 가게주인들이 이활리아인이나 아 일핸드인이었는데 이제는 용어용 쓰는 혹인-이나 에트납인이 되었다고 불명 하연서 τ}운의 방행 ( 1 34) 에 대뼈 걱정하더라는 알융 하타에깨 우려와 불만초 로 전한다 이에 하타는 ~ 장소에서 가쟁처험 느끼는 것얘 대한 거라연 -( 135 ) 그렇게 안되었융 때 그 대셰쩍인 부당은 자신이 져야 한다-고 알한다 측 이주 4 대이잇 얘이예이 리는 아시아째애 얘안 이국주휴사회의 태도에 따라 대 정껴지 톨 소외 (a lienation)의 당용이 지얘한 시대혹 그 이후용 -비 에의 당용이 지배한 시대호 지갱인다 그 는 아시아계흩 앙전히 얘새하언 소외의 당용 예보다는 자엄이 죠긍용 나아졌지안 연재도 셰옷 되는 이국 내의 아시아계에 대인 쳐영적 정계갯기톨 영영하연셔 abject ion 이라는 크리스혜 야의 용어 g 자용한다 그는 오엉소수인종 이라는 일션 잉창의 의 "1 의 용어도 사생온 아A 아 져톨 이즉사회에 용회는 잉수 았으외 정대 중싱이 원 수는 없논 용에호 구엉짓는다는 갱에서 비세파당혼이'*요땅한다

19 이창래의 r셰스져 인생 J 얘싱 동화와디아스포라 253 한 곳이 자신의 고향 으로 느껴지지 않올 때 이는 그 사회의 폐쇄성 탓이 아니 라 자신의 적용과 순웅이 미흉한 걸로 본다는 것이다 -그렇기 때문에 시민과 홍료와 따트너로서 칭찬양는데 멜요한 것융 나는 한다 그건 전혀 성가신 게 아 니다 (135)고말한다 앙서 서론어 서 조안장이 하타의 태도를모엉소수민족의 콤플렉스라고 보았언 언급이 미국생활에서의 그에게는 정얄 타당하다 조안 장 은 하타의 전 생애를 모범소수민족 콤플렉스로 해석하여 모든 행동을 거짓된 제스처로 보는 점에서 타당하지 않다고 앙서 비판했는데 하타의 미국생활에서 는 용을렉스라고 힐안하다 그의 동회운 미국주류사회에 기꺼이 순웅하고 지나 치다 합 쟁도로 봉사하고 그게 잘 받아들여지지 않으연 자신을 닷하는 자책하 기이기때문이다 하타가 가장 이타적인 사랑의 싣천이라 할 수 있는 아기입양을 승냥 데는 이 타적인 옹기가 아주 없었던 건 아니지안 가장 중요한 이유는 지역사회에 안정 적으호 뺨F들여지기 위해 가촉을 만들 힐요가 있었기 때문이 다 앤 쟁은 -,제 스처 인생 의 어두운 논리를 갑싸고 있는 것은 명범한 것과 사악한 것 사이의 모연하기 힘든 공요성이다 (561)고 말한다 하타의 선택은 그전에 K에게서도 그러했뭇이 그것이 의도적으호 사악해서 윤리적 성패를 당고있는 것이 아니라 정상성과 선한 의도라는 진지한 포장 속에 윤리적 실패가 숭어있다 입양한 서 니을 그가 무엇으로 보는가 하타에게 서니는 어떠어떠혜야 하는가을 살펴보연 그 선한 의도 속의 이기적인 욕심이 들워진다 서니는 하타의 성공의 수혜자이 연서 그 성공의 정표가 되어추어야 한다 나는 나 자신의 가촉을 안을기를 희 망했다 ( 204)고 그는 가촉형성에의 소앙올 여력한다 그 -연부모 가정-이 쩌 들리 련의 하타가운으로 좋은 명판을 엉고 좋게 알려 - (204)지기을 바랬다 옥 신 용앙남성의 신분으로는 아무리 경제력이 있어도 액인 중산계급가정에 받아 들여질 만한 신뢰와 안정이 부족하다고 느꼈기 때문에 더욱 입양을 소앙했다 혹은 하타는 한번도 옐성한 적 없지만 쭉은 K에 대한 속죄의 마음에서도 그러 했다 그는 그렇게 입영F찬 서니플 그 자신의 성공적 용화의 상징으로 사회에 보 여주끼플원했다 미국시민으로 자신을 확고히 구축되고사 하는 하타의 필요성에 사로잡혀

20 254 이션주 서니는 그의 가부장객 종채용 굳건히 해주는 딸이 되어야 한다 모범적 가정의 가장으로 그올 구축시켜 주기 위해서는 서니는 순종과 운결용 체현해야 한다 하타에게 서니는 그 자신의 성공적인 동화에 대한 시금석이다 하타는 서니가 피아노룹 배워서 완벽의 경지에 이르는 연주용 하기용 원했고 사다주는 양서응 용 읽고 학엉애 열중하며 한량한 친구나 사회악으로부터 차단되어 -영원히 갱 순하고 더럽혀지지 않기용'(114 ) 바란다 그가 부여한 운정한 딸로서의 역할올 서니가 해내지 옷합 때 그의 운재정이 드러난다 서니는 남톨의 시선율 지나치 재 의식"여 가식척으로 보이는 하타에 대한 반발심애서 또 애초부터 아버지 가 원하던 아이가 아니었고 기대에 절대 부용하지 옷한다는 좌정강에서 빗나간 다 하타가 원하는 미아노용 치거나 컨트리를렁에 참석하기보다는 서니는 하류 충이 모여시는 지역에서 uf약과 환랴융 증기는 히띠적인 냥자율과 어윷린다 서니가 마약거래상인 혹인납자와 난장한 몽짓올 하는 모g융 홈쳐본 하타는 마 옴에서 서니를 버린다 -그얘 나는 그녀가 그저 냐에게 어떤 한 소여나 여자이 기용 더 이상 냐의 협연이나 내 딸이나 내 며부양인이 아니기용 바댔다 (116) 이전얘도 자신이 죠션인잉을 발각되재 하여 모든 때싱 노혁융 수포로 툴 아가게 안등 뻔 했던 K톨 져버렸듯이 서니가 자신의 기대에 전혀 부용하지 않 고 오히려 자신의 명판에 흥용 내는 존재가 되어 벼리자 이용으로 그녀흉 저벼 린다 서니는 사실 처융부터 그의 눈에는 실얘한 존재였다 입앙기판으로부터 자신 이 원하는 한국인 가난한 징안의 알융 건네받올 것으로 생각했던 그애게 서나 는 실앙이었다 입양기판온 소박하재 가난하지안 근연한 한국인 가갱의 자식 (2여)올 보내준다 하더니 -그보다 옐씬 혈 접잖은 환경의 소별-융 보내주었다 고 말한다 연이어 즉 -주한미군과 기지혼 술집 여자애간의 하웃앙의 망종한 성 정촉'( 204 )의 산웅이라는 앵소의 정잖은 그가 하지 않용 것 강은 알융 딸에 대 해 내엠는다 더욱이 아이의 어리와 피부색에서 어떤 다흘 랍리H혹은 칼리들) 이 그녀 속에 강이 호르고 있다는 것융'(204) 자영하게 용 수 있다는 이러한 알 은 더욱 불온하게 툴린다 한국인 순혈 혈흉이 아년 에 대한 그의 실앙은 부쩨 가 혹인이라는 사실로 인해 더욱 악화되는 것이다 액인 충산예충이 사는 쾌적

21 이장혜의 r셰스쩌 인생J 혜싱 흉외와 디아스g랴 255 한 교외에 튜더충의 고장스런 이충집용 짓고 사는 데에서 나타나듯 액인 주휴 사회 속에 연잉되고 싱어하는 하타에게 안이 혹인혈용이라는 사질은 영쳐지지 않는 울만이다 하타의 강박적 불안은 입양의 g준적인 수사학용 되뇌는 의식 척인 하타와 그 서슐 밍애 용크리고 있는 기이하고 성뜩한 언어 사이의 괴리용 흥해곳곳에서감지핀다 나의 서니도 내 생각과 애우 흥사앙 거라고 생각댔다 그녀가 냐에게 안드시 그영세 강사하거나 은혜용 입었다고 생각하지 않융 수도 있다 하 지안 칙쇼힌 그녀는 자신올 용결한 고아원으로부터 미국의 질서정연한 환 영양는 쿄외의 가정에호 데려다주어 그녀와 비스끄륭한 인종의 회양척인 아어지와 흥분한 재-li이 있는 가갱 최선의 경우 오칙 너무 앵확함 것 갇 은 그런 가정애 보내증 사회재도의 성리애 강시할 것이다 (73) 입양에 대해 예상합 수 있는 척합한 언어와 정서올 알하다가 갑자기 어올리 지 않는 기이한 단어가 뭐어나온다 서니는 자기융 왈절한 고아원에서 빼내 이 국 교외의 쾌적한 환경으호 데려용 제도의 섭리에 갑시한 것이고 자신과 -비스 n응한 인종.W( lik (... enuugh race )(73)인 아어지에게 감사앙 것이라고 얄안나 마크 째른{M a r k j ern g)은 하타의 꾸인 목소리와 단어사이의 분열 (sp l it ) 을 지 척하여 그가 느낀다고 생 ζι~,는 것과 인정하고 싶어하지 않는 것 사이의 간극 이 끈질기게 그의 서송옥소리 속에 당겨있응용 지적한다(6이 잉앙의 고마용융 말하는 중에 서니의 혈똥이 순형이 아님이 마음에서 떠나지 않는 듯 불쑥 섬뜩 한 단어가 뷔어 나옹다 이는 항상 서니의 혹인띠얘 대한 특히 방흉한 애훈부와 혹인미군 간의 갱 ^I애 의한 자식임옴 의식하고 꺼링칙하개 생각벼운 그를 보여 준다 혹인혼형이어서 원하지 않았던 아이라는 그의 억누은 불만이 서니의 방 망과 비행올 초래하였다 동양의 순수연용 여자 1 0 1용 잉양하여 명딴 좋은 미 국 중산가정용 이쿠고 싶었던 하타는 이국 인종차별 관슐옴 내연화하여 서니음 마응으로 받아듭이지 않았던 젓이다 주류에 소속외끄} 하는 동확에의 과용온 서니의 웅의 없이 입신중절까지

22 256 이선주 감행하게 한다 가출한 서나가 안삭이 다 되어 나타났융 때 그는 의사에게 거의 충갤융 총용하며 자신이 칙정 간호사 역할올 한다 하타가 웹사적으로 중절하 고자 한 것은 혹인혼형 자손의 탄생이다 그는 송프고 두려용 서니의 갑정을 전 혀 생각도 하지 않고 서로의 싣왜블 뭇히는 깃발쳐힘 짐 주위에 컬링 임박한 치욕과 당혹강만융 느꼈다-(340) 서니에게의 임신중절융 하타가 어느 갱도 강 제적으호 했느냐는 충대한 문제이고 하타의 이전의 간접적인 악행이냐 묵인쳐 렁 이는 이요하재 나타나었다 가충한 지 일 년쯤 지냐서 십대소녀 서니가 임신 중반이 이미 념어선 옹융 이풍고 아버지에게 전화용 한 것응 자신도 임신중절 에 대한 생각이 없었던 것은 아니라고 생각합 수 있다 그런 정에서 딸이 확실 하게 결심을 옷한 일에 대해 부모가 딸의 미래룡 생각혜서 힘든 경쟁올 내려 처 리용 한 일로 볼 수도 있다 하지만 하타는 희상 아지막 부분에서 자신이 강제 로 했응을 시인하지 않용 수 없음 응 어영게 은유적으로 고백한다 -그 순간의 자기 자신의 상의 갱확한 모드와 의미률 인식하는 것용 애우 힘을고 회피하고 싶은 것이다 -(284) 그러냐 -아무리 일치고 일져도 앵져 융라오는 햇율처럼 (284) 뷔어 율랴오는 진싱은 계가 그녀에게 그것융{ 임신충절 l 강제로 했다 (283)는 사쉴이다 행 g 하지 않응으오 자신의 안녕융 이전에 고수한 쩍이 있던 하타는 이번에는 서니의 신체암 강제로 용제하연서까지 자신의 안녕올 고수한 것이다 lv. 디아스포라로의 커멍아웃 하타가 일온인으로 앵세하기와 미국 주류사회로 연잉하기라는 패성과 동화 에 지나치게 애씀으로써 자기 상에서 진솔함융 빼낸 자기 악취적인 제스처 인 생이 되었음융 지금까지 살며보았다 하타에게 서니는 혼읍과 전쟁올 연상시켜 수시로 과거의 K용 상기시켜 주는 존재이다 하타는 그의 육징적인 죄 즉 자신 의 이기척 의도훌 대연하지 않고 어떤 악행에의 자신의 공모생융 보지 않으려 함으로써 인생의 다릉 국연등에서 되율이"여 도의적 죄융 저지르고 있다 이 정이 나타나는 인생의 국연은 K와 서니로 집약된다 그 우 여인이 그애재 어떻

23 이장혜의 r재스서 인생r예싱 용악와 여야스포랴 257 게 보여지는지 그 두 여인을 그가 왜 저버리는지에서 공몽된 패린이 보인다 하타에게 K는 율온 여러 연이 있지만 회총썩으로는 버리고 싱온 인측의 여자 이다 한국 기지혼여자와 혹인미군사이에서 태어난 서니는 잊고 싱은 인중이다 동시애 두 여인은 싸!과 가장 가껴용 사랍이다 K는 사랑한다고까지 느껴지는 여자였고 서니는 모든 울질적 갱신적 지원융 아끼지 않는 땅이다 이 두 가지 상충되는 강정이 명소 그의 마응속에 똥시에 내재하다가 청예한 갇동의 순간 그는 두 사람융 저버띤다 그는 K용 일본인으혹의 때싱의 모든 노력이 수포로 동아가게 될까봐 위기의 순간 저어린다 그는 서니를 미국 주류사회에의 성공 격 동화라는 목요용 위한 공동요원쳐렁 초종하다가 계속 빗냐가는 그녀를 절국 마음으호 저어린다 아니 오히려 냥의 시선안을 의식하여 앵용하는 아버지에 대한 반발싱에서 딸이 더 강하게 아어지용 마읍으로 저버힌다 하타가 그의 인생의 가장 중요한 두 여자올 저어리게 되는 심리작용이나 요 인은 무엇일까? 그는 자신이 취한 국가가 일본이었을 때든 미국이었올 때든 -잉양왼~(a d o ptî "e) 사회환경 속에 항시 자신융 맞추려는에 용두하기 때문이 다 끊임없이 인정과 숭인올 추구하면서 그는 항시 자신옵 연두리의 주연의 사 랍으로 생각하기 때문이다 자신용 취약한 주변줌재로 보고 중심융 향해가는 구싱력율 추종하기 때문에 그 방향융 익f아서는 소중한 사랍융 보호하지 뭇하고 저어린다 그 자신도 이 회고록 마지악에 이르러서는 그러한 깨알응융 자기연 영조이지안확싱히 보여준다 내가 원하는 모든 것은 영어리의 일부가 되는 것이었고(비확 액안운 의 일일지라도) 그해서 재스져의 인생보다 더한 것옴 겪어내어 왔다 그 러나 이제 내가 K나 다른 소녀등이나 군인툴과 아안가지호 샤건융의 핵성 적인 부분얘 있었옹용 앙재 되었다 진갱 용획한 것은 우리률이 갱일 중심 에 있었고 비혹 우리가 더 녕은 과정에 연루되지는?.þ.J더라도 우리가 모 든 것융 소요'110 전쟁의 앤진애모 거리낌 없이 언언이 우리자신과 서로 서효흉 잡아며히도혹 갖다 "f쳤다는 깃이다 (299)

24 258 이션주 그는 자신융 항상 갱어리-의 즉 주류의 한 부분 속애 속함으로써 힘올 얻 는 그런 미약한 종재로안 생각했는데 이제는 자기가 그 모든 업의 핵심적인 부 분이었음을깨닫는다 자신은뭉온이거니와 K와군인한영한영도그잔혹상에 서 중심에 서있었응융 깨당는다 왜냐하연 한 사랍의 용기 한 행위자의 주에객 행풍으로 그 상황이 다르게 훌려갔용 수도 있었응융 이째는 인정하기 때문이 다 그렇재 중대한 능풍성융 각자가 장재하고 있었용얘도 철국애는 파괴적인 전갱엔진 속으로 우리읍 서로는 더 약한 상대륭 일어 넣고 그 잔혹한 흐릅에 자 신용 내알기여 삼아냥는 선핵융 한 것이라고 전쟁당시 상황용 따악한다 이창 래는 이 대옥에서 사람듭냄 전쟁의 수통적 피해자가 아니라 우리 스스로 서로 용 잡아억는 관제 속에 용용 내맡긴 행동의 주제로 본다 이장래는 인간의 의지 나 행동괴는 판련 없는 어떤 초정적인 힘의 작용융 믿는 자연주의적 역사관과 는 달리 전쟁이라는 대단히 맹복적이고 우자비한 힘초차 인간이 작용하여 그 렇게 흐트는 것이라는 인간 에이전시 즉 얀간 행위주얘 역사관융 보여준다 동 시얘 앵위의 주제인 인간 중 대부분의 많은 사람률이 하타쩌업 자연도태와 적 자생존의 자연법칙용 따은 삶용 상고 있다는 갱융 하타의 미요한 씌용 풍째 보 여증으로써 8갱한 힌생인식용 보여준다 이창래는 이영옥 교수와의 인터뷰에서 당선 소설에는 아주 다양한 에스닝 출신의 인물들이 살고 있는데 이것이 어떤 사회비전용 앙시하는가'(22 4)라는 질문에 그게 자신의 비전인지는 오르겠으나 그러한 다양한 에스닝이 있는 샤회 에 더 연안하다는 말융 한다 나는 항상 어느 것도 당연한 것으로 받아을이지 않는 사랍들 절대적으로 안락하다고 느끼지는 않는 사랍률 절대적으로 뿌리 박힌 혼재라고 느끼지는 않는 사랍툴융 대하는 재 좋다'(224)고 말을 한다 이 장래가 바로 용국에서 타국으로 이주한 사랑이나 기종사회의 주도세력에 속하 지 않는 소수인쪽에게서 더 연안함옹 느끼며 어띤 가놓성융 보는 것은 이들의 당연시하지 않는 소속강파 기특권 부재에서 어떤 공동체의식의 확장과 보다 비 이기적인 윤리의식 확장용 보기 때문이다 하타가 자기만혹과 자신감이 가장 고죠되어 있는 때가 용리쩍으로 가장 위험하고 자신의 취약성융 알고 경손해 진 때가 윤리적으로 가놓성이 있는 때인 것도 강온 액락이다 아지악의 하타는

25 이장혜의 r셰스씨 인생r혜성 용화와 디아스g라 259 바로 디아스포랴g의 커영 아웃옵 그의 양식대로 조용히 보여주는 것이라 할 수있다 그것은 송혜는 아닐 것이다 냐는 내 운영이나 욱영융 찾으혀는 것은 아니다 냐는 장죠주의 영굴이나 용서째주는 즉은 자얘께서 위오않 찾으 려고추구하는짓은아니다 그져 나로 하여금 내 육제와 띠와 의용 지니재 해주시요 냐는 깃발융 날리겠다 내일 이 징이 살아있고 충안앙 때 냐는 악에서 안용 용여다 율 것이다 나는이미이도시든아니연다은도시든혹은오천아일악의어 느곳용 영써 걷고 있융 것이다 한바퀴용 다툴고 다시 도당힐 것이다 홉 사 징과 강용 끗으토 요제 원 것이다 (356) 디아스포랴는 애초 바멍롱 유수 이후 유대인이 고국애서 추방되어 유랑하게 왼 것을 지갱하는 용어이다 디아스포라 개녕올 구쩨와한 원리엉 사프란 (WîlI îam Sa fr a n)은 디아스포라의 뜩성융 여섯 가지로 규갱한다 샤프란이 알한 여섯 가지 륙성 층에서도 모국에 대한 집합적 기억이나 거주국 사회에서 의 소외의식은 디아스포라의 기온갱서?!J른다 하타는 잉온 식인제국에 사는 초선인일 때도 이국에 이인 온 일온인일 때도 고국율 에냐 타국애서 에도는 디아스포라이 다 그런데 하타는 자신이 디아스포라적 존재잉융 인정하지 않았 고 자신과 강은 쳐지의 사랍에게서 공동의식용 느끼려고도 하지 않고 요직 추 튜사회툴향한구싱력만융추충해왔다 이셰 비로소 그는 자신이 주류사회에 융어가려 부단히 노력해야만 δ{는 한 냥 변두리적 존재였던 것이 아니라 모든 국연의 핵심적 부분이었응올 깨닫는 다 자기톰 아니라 떠나온 소외된 개인 한영 한명이 능동적 주제임올 새상 깨 달는 것이다 디아스포리써 대한 최근의 연구도 바로 디아스포라의 놓통적 주 5 샤프란은 디아스포랴의 융생으호 다용 여섯 가지톨 든다 갯'1,.갱한 기앤지로우터 외극으오 의 이용 풍'1,"-궁에 대힌 징앙객 기억 셋에 거주국 사회에서 수용염 수 잉다는 여앙의 g기 와 그요 인한 거추갖 사액에서의 소외 옛1 죠상의 오극융 후손용이 정쪽 m귀앙 이상객인 'l1 으호 호는 견에 아섯'1, 모국에 대힌 정치혀 경제적 현신 여섯 l"국의외 지용적인 관계 유지 이대 354)

26 260 이션주 에성 비주류총 간의 초국가적 연대성에서 어떤 가능성융 찾는다 아브타 브라 (A vtar Brah)는 -디아스포라란 단순한 이주와는 달리 흩어져 이주하게 된 그 룹의 다양한 성분들 사이에서 어떤 꽁홍성 (conunonalty)융 구짝하게 하는 정 제적 정치적 문화적 상호판현성의 애트릭스를 지칭한다" (1 96)고 말한다 그녀 는 -고국에 동아가고 싱은 용앙.~(homing des ir e)도 자신의 용해 고국에호의 귀양의 욕망이 아니라 이주하는 주체가 -고향으로 느끼깨 되는 여러 장소 (multi-p lac어nes s) 의 의미로 확대한다j 1 9끼 이는 현대의 한 조건인 이주움 삶의 조건으로 인갱하고 거주국애서.고향 안융기- 강응 공동체의식이여 현대 의 한 조건인 다민축성융 받아툴여 인혹올 녕나들여 -이웃 안융기 와 같은 결 속의식이랴항수있다 그토혹 열심히 노력해서 안갱왼 노년율 이루었지만 싱때한 상잉융 자인하지 않융 수 없었던 노인 하타는 아지악에는 자신의 성공적인 동화용 가시적으로 보여주는 저택을 완아 서니와 심장이식융 기다리는 지인의 }율애재 유산으로 냐누어준다 그가 이째는 다용 사랍융 위해 적극적으호 깨잉하는 책임감있는 앵용인이 되었응온 혜연에서의 구조장면에서 이미 보여진다 혜연애서 지켜보 언 그는 운간 혹인 용지 토마스 (Thomas)가 을속에셔 사라져버연 것융 깨당고 그융 구하기 위해 바다 속에 뛰어든다 그때 마찬가지로 사라진 아이들올 구하 러 뛰어든 지인 레니 ( Renny)가 심장마비로 허우적대고 있는 모습융 본 순간 그는 두 사랑윷 다 구하지는 옷양 거라는 직감이 든다 그렇지만 그는 토마스용 융 위에 띄어안 놓고 다흔 구조원에재 맡겨두고 시간융 놓치지 않고 에니에게 당려가 그도 구초왜낸다 목숭융 걸고 죽올 힘융 다해 손자안이 아니라 이웃 혜 니용 구해낸다 이번애는 그가 사양용 포기하지 않은 것이다 하타는 위의 끝맺는 앙에서 자신이 디아스포라잉융 인갱하는 즉 디아스포라 로의 커밍아웃음 그의 톡를한 조용한 방식으로 한다 그것은 지금까지의 띠풍 적인 지아의식과 이기적인 선핵에서 툴아서서 가진 것융 나누고 집착용 벼리고 유랑융 떠나고 궁음해서 다시 와서 들여다보는 상융 살겠다는 쪽 하타다운 온 6 디아스포라에 예안 보다 져세한 내용용 용고 ""1 극 이주 t녁인톨외 다야스요리색 상상력 이 갱페의 r예이티브스여커 J~ ( r ul극소성 J (20(에 ) 쟁

27 이갱혜의 r셰스써 인생 얘성 용외와 디아스포라 261 건한 정적인 디아스포라 선언이다 온건하지 안 진실왼 다아스포라 커밍아웃이 다 앤 쟁은 이 정용 잡지하고 마지악의 -하타의 비가시성 ( invi s ibility ) 의 상태 에는 눈에 확 띄는 것은 아니나 충대한 연화가 있다 애고용 보호하고 강화하는 때싱과 앵젝션의 비가시성으로부터 자기보호와는 정반대로 보이는 여정올 위 해 앗중융 끄르는 비가시성으로의 연화이다"(571 )라고 말한다 과거의 행동의 않은 부분을 작용였던 수흥적인 공격성이 아니라 더 이상 나원 밍응을 따라 앵 용하기률 적극객으로 꺼부하는 아음가징인 것이다 또한 자신융 주변적 존재로 파악하고 주류샤회의 구싱력을 쫓아가여 소중한 사랍들의 아용윤 잃던 것으로 부터 자신보다 위약한 사랑에 대한 관심에 다시 와서 올아보여 지속적 관채용 유지하는 바람직한 다아스포라가 된다 더 이상 확고한 기득권충에로 동화되혀 연연해하지 않고 어느 국적도 고향도 자신의 것이 아닌 다아스포라로서 의 온래 의 자신의 위치용 받아들이며 사회적 약자이지만 그에깨 소중한 사랍들의 필요 에 반용하는 커멍아웃인 것이다 창고문현 라슨 낼라 서숙 역 r패싱 A서올 이와여자대학교 출판부 2006) 박지향 r제국주의 신화와 현실, (서용: 셔옳대학교 출판부 2007) 이선주,미국 이주 한국인들의 디아스g라척 상상력 이장래의 r너1이티프 스 며커 r미국소설 J 15.1 (2008): 이소회 "제스처 인생 J에 나타난 젠더화왼 트라우아 r현대영이소설 J 13.1 (2006), 133"56 Berry. ]ohn. "Acc ulturation and Adaptation in a Ne v Society." IlltenmtÎollll1 Migmtioll 용5 Brah, Avlar. CnrtograpllÎe5 of Dinspora: COlltestill8 ldelltities. London RouUedge Carroll Hami lton. "Traumatic Pa triarchy: Reading Gendered Nationalisms in Chang-rae Lee's A GestJ/re Life." M띠εmFκ lio ll 5tlldies 51.3 (2005): Chang. J n Chiung Huei 꺼 Gesture υife: Revie vîng the Mod 잉 Mînority Complex in a Global Conlext. " lorm ml 01 Amer;,α " Stlldies 37:1 (2005), Cheng. Anne Anlin. "Passing, Nalural 5election, and Love 5 Failure

28 262 이선주 Ethics of Survival from Chang-rae 냥e to ]acques Lacan Ameriam μ:terηry History 17.3 (2005): Chu. Patricia. Assimi/atillg AsinIlS: Gendered Strategα'$ of A li tllor~의 IÎp;1I As띠 AmerÎm. Durham: D1냐keUP 2αm Chuh Kandice. "Discomforting Knowledge, or, Korean 'Comfort Women' and Asian Americanist Critical Practice." JAASOoumal of Asian American Stu이 es) 6J (2003) 5-23 Gordon. M.ilton. Assimi.써이 I ín AmerÎalll Life: Tlle R이'e of R.aæ. Re/igum m띠 Nafi01U// OrigillS. Oxford: Oxford University Press Grewal InderpaL Trtl li Snatioll이 America: Fe II l1l1sms Diasporas NevliberalislllS. Durhum & lιmdon : D1매<e UP, 2005 emg, Mark C. "Recognizing the Transracial Adoptee: Adoption Life Stories and Chang-rae 냐e's A Gesture Li껴" MELU잊M띠 ti-ethnic I1terature of the United Sta앤s31.2 (21α )6), Lee, Chang-rae. A αst!lre Life. New York: Riverhead B ks Native Spenker. New York: Riverhead B ks Lee. Young-Oak "Gender Race. and the Nation in A Gesfure Life" Crit띠 ue: Stl/dies ill COlltemporary Fictioll 46:2 (2005): " Language and Identity: An lnterview with Chang-rae 냐e Amerasin Joumal30J (2004): Li David Leiwei. lmaging the Natio /l: Asia /l Americall Literat!Jre and Cultural COIl5e1J I. C에ifo m.i a: Star 'ord University Press. 1잇)8 McGowan, Miranda Oshige & James Lindgren. "Testing the 'Model Minority Myth'." NortlJeilstern University ú1ω Ræiew (2α)6) Safran, William. "Diasporas in Mooem Societies: Myths of Homeland and Return." Migratioll. Diasporas alld Trallsll이 iollalism. Eds Steven Vertovec & Robin Cohen. Massachusetts: Edward Elgar Publishing, Sayers. Va1erie. "Li에eComfortGi "en." α mmollweal 12,δ22 (1 9\ 9),19-20 Weiner, 싸chae l. Rn,ι.em띠 M잉rafion Ílllmperinl Japa l1. 1α,don: Routledge / en.wιi야dia.org /w iki / Passing....(ra 허 jde nti ty) 투고일지 싱사(수정)일자 l 게새획정일자

29 이창혜외 제스처 인생J 얘싱 용회와 디아스포라 263 [Abstract] Chang-rae Lee sa Gesture L따 - Passing, Assimilation and Diaspora Seonju Lee (Ewha Womans University) Chang.rae 냐e deals with not just the moral of what is right r wrong but the ethics of survival in A Gesture L야 He fcκuses n Hata wh.vas desperate 10 belong 10 the powerf비 factions in the society, to belong 10 the 1apanese and to belong 10 the mainstream of American culture. And he shows that it causes certain things fo r Hata not to do, which is not to stand for people, not lostand up for what was right, nol 10 protect people A Gestllre Life explores the affected motive and fei망ed. intention in Hata's gesture life. It is this ineluctable complicity between the commonplace and the pemicious that covers the text 5 dark logic. Up 10 his Iwenties Hata, a Korean under }apanese colonial rule, had tried passing as a Japanese owing to the suppressive circumstance and his interests. Having immigra ed to America he has consistently committed to become assimilated into the mainstream of American culture. He is someone who was willing to give up who he was for comfort, safety and prestige While passing is deceptive acting so that one can become accepted by a certain ethnicity or race which is not his or her owπ assimilation is a conformity way of life in order to belong to the adopted. nation. Passing and assimilation are similar in that both live as not vhat one has been This paper tries to explore what the psychic process of

30 264 이션주 passing and assimilation is. And it examines how Hata has to commit sins to even the precious ones suçh as Kkutaeh, the lover, and Sunny, the adopted daughteι to achieve 5uccessful passing and assimi1ation. His troubled relation and behavior to Sunny in present day is not an echo but a continuation of a series of Iife long psychic struggles over passing and assimilation. He has regarded himse1f as the rnargin and continuously pursued the recognition and approval from the mainstream, by controling and deserting the precious ones who stand in the way of his passing and assimilation. He realizes he was in fact a critical part of events and he could change the direction of the critical situation by his Qwn action. Finally he takes his location as a responsible dia s porκ who doesn' t feel absolutely rooted but takes his important agency. Key Words: Chang-rae 뼈(이창래 ), A 않 ture μ껴제스처 잉생), passing( 패성), assi mil ation(동화), Diaspora( 디아 스포라), 리) nation( 국가-), ethics of surviv al(생존의 용

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