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1 2012년 예술경영 아카데미 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주

2 이 자료집은 2012년 9월 24일 월요일부터 27일 목요일까지 진행된 2012 예술경영 아카데미 - 공연콘텐츠 기획 : 이야기의 무한변주 강의 자료입니다.

3 목차 9.24(월) 1일차 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 7 * 강사 김원제 (유플러스연구소 대표) 제2강 2012 공연예술의 흐름 33 * 강사 최윤우 (한국소극장협회 정책실장) 제3강 끌리는 공연콘텐츠의 법칙 41 * 강사 송한샘 (쇼노트 공연사업 총괄 이사) 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 49 * 강사 김별아 (소설가) 9.25(화) 2일차 제1강 공연의 관객 성향 63 * 강사 안성아 (추계예술대학교 교수) 제2강 고전으로 푸는 이야기 79 * 강사 신동흔 (건국대학교 교수) 제3강 공동제작을 위한 공연콘텐츠의 법칙 107 * 강사 김요안 (두산아트센터 공연프로듀서)

4 목차 9.26(수) 3일차 제1강 스토리텔링 그리고 기획 115 * 강사 전진석 (한겨레교육문화센터 스토리텔링 강사) 제2강 흥미로운 극적 설정과 인물 설정 123 * 강사 전진석 (한겨레교육문화센터 스토리텔링 강사) 제3강 이야기의 근원, 신화 129 * 강사 정재서 (이화여자대학교 교수) 제4강 공연의 홍보와 마케팅 145 * 강사 허지혜 (연극열전 대표) 9.27(목) 4일차 제1강 스토리텔러를 위한 성격유형연구 149 * 강사 전진석 (한겨레교육문화센터 스토리텔링 강사) 제2강 유혹하는 제안서, 유혹에 실패한 제안서 155 * 강사 인형근 (CJ E&M 공연투자팀장) 제3강 장르공연의 즐거움 159 * 강사 오승수 (연출가) 3일차 제4강 공연의 홍보와 마케팅은 효과적인 강의 전달을 위하여 강의 중 자료를 배포합니다. 4일차 제2강 유혹하는 제안서, 유혹에 실패한 제안서는 강의 자료의 특성에 따라 수업 중에만 강의 자료를 공유합니다.

5 2012 예술경영 아카데미 <공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주> 일 시 : (월) ~ 27. (목) 장 소 : 토즈 대학로점 프로그램 시간표 1일차 _공연시장 동향 시간 구분 내용 강사 10:00-10:15 오리엔테이션 과정 진행 설명 예술경영지원센터 10:15-12:00 (1h 45m) 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 2012년 상반기 문화콘텐츠 산업의 제작 및 소비트렌드를 분석하고 하반기를 전망함 김원제 (유플러스연구소 대표) 12:00-13:00 점심 13:00-14:00 (1h) 집중분석 2012 공연예술의 흐름 2012 상반기 공연시장 경기 동향과 하반기 전망 최윤우 (한국소극장협회 정책실장) 14:00-16:00 (2h) 끌리는 공연콘텐츠의 법칙 전문 공연제작자의 콘텐츠창작 노하우 전달 : 성공하는 콘텐츠의 필수핵심요소와 대상관객분석~콘텐츠 기획제작 프로세스 송한샘 (쇼노트 총괄이사) 16:00-18:00 (2h) 콘텐츠 소재찾기 역사의 해석, 인물의 구현 2일차 _소재의 발굴과 개발 10:00-12:00 (2h) 12:00-13:00 점심 공연의 관객 성향 공연시장조사로 보는 관객특성 역사에서 이야기의 실마리 찾는 방법 역사 속 인물을 보는 시선(캐릭터 설정) : 사실과 허구의 경계에서 상상하기 2011년 관객조사로 보는 공연관객의 성향 조사 내용 공유 김별아 (소설 미실, 채홍 작가) 안성아 (추계예술대학교 영상비즈니스전공 교수) 13:00-16:00 (3h) 콘텐츠 소재찾기 고전으로 푸는 이야기 우리나라 고전이야기의 구조와 인물설정에 대한 해석, 콘텐츠 도입 사례 훑어보기 신동흔 (건국대학교 국어국문학 교수) 16:00-18:00 (2h) 공동제작을 위한 공연콘텐츠의 법칙 공연장과의 공동제작: 어떤 콘텐츠를 제시할 것인가에 대하여 두산아트센터의 창작공연 공동제작 사례를 통하여 듣기 김요안 (두산아트센터 공연프로듀서)

6 3일차 _이야기 얼개짜기 시간 구분 내용 강사 10:00-12:00 (2h) 마음을 사로잡는 스토리텔링 의 조건 스토리텔링 그리고 기획 스토리텔링의 역사 최근 스토리텔링 기법의 원리 트렌드 연구 전진석 (한겨레교육문화센터 스토리텔링 강사) 12:00-13:00 점심 13:00-14:00 (1h) 마음을 사로잡는 스토리텔링 의 조건 흥미로운 극적 설정과 인물 설정 극이란 무엇인가? 극적인 인물 설정의 조건 극의 작동 메커니즘 전진석 (한겨레교육문화센터 스토리텔링 강사) 14:00-16:00 (2h) 콘텐츠 소재찾기 이야기의 근원, 신화 창조, 영웅, 여성 에 대한 신화 이야기와 문 화예술작품에 숨겨진 신화 사례를 살펴보면 서 이야기 소재를 모색함 정재서 (이화여자대학교 중문과 교수) 16:00-18:00 (2h) 콘텐츠로 유혹하기 공연의 홍보와 마케팅 공연콘텐츠의 효과적인 전달을 위한 홍보와 마케팅 전략을 공연 홍보 사례를 통해서 살 펴보기 허지혜 (연극열전 대표) 4일차 _이야기로 유혹하기 10:00-12:00 (2h) 마음을 사로잡는 스토리텔링 의 조건 스토리텔러를 위한 성격유형연구 성격유형이론의 필요성 에니어그램으로 보는 인간의 유형과 행동동기 전진석 (한겨레교육문화센터 스토리텔링 강사) 12:00-13:00 점심 13:00-15:00 (2h) 유혹하는 제안서, 유혹에 실패한 제안서 제작자가 말하는 매력적인 공연제작기획서, 또는 제안서를 만드는 조건들, 유혹에 실패한 기획서의 공통점들 인형근 (CJ E&M 공연투자팀장) 15:00-17:00 (2h) 문화에 곁눈질 장르공연의 즐거움 공포, 스릴러 장르의 극 제작 기법 장르의 특성을 강화하는 법 오승수 (연극 오래된아이 연출) 17:00-18:00 (1h) 수강생 네트워크 프로그램 끝판! 공연콘텐츠 수강생 네트워킹 시간 예술경영지원센터 20:00-22:30 창작콘텐츠 관람 사이코패스 남산예술센터와 극단 그린피그 2012 공동제 작 프로그램 사이코 패스-푸른수염 이야기 관람 및 연출진과의 대화 남산예술센터

7 1일차 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 강사 김 원 제

8 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 psy의 기적(?) 8

9 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 지금은 감성시대 Selling Dreams 이탈리아 자동차 페라리 사장은 단순히 차를 파는 것이 아니라 자신들은 꿈을 파는 것이 라는 유명한 말을 남겼다. 당시만 해도 일상생활의 도구로만 사용되던 자동차에 예술적 디자인으로 미적 가치와 최고급 차를 탄다는 상징적 가치 그리고 편안함과 안전감이라는 경험적 가치까지 대변해 주는 감성적 브랜딩을 추구했다. 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 9

10 지금은 체험경제 시대 정보화시대 이후는 꿈과 감성을 파는 사회, 상품이 아니라 상품에 담겨 있는 멋진 스토리를 파 는 것이다. 바로 드림 소사이어티(Dream Society)이다. - Rolf Jensen 10

11 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 체험 소비 감성체험의 시대 : Affect, Dream Together - 百 見 而 不 如 一 行 ; 노래방, 써포터즈, 클럽문화, 촛불집회, 체험여가, 테마파크 <체험 삶의 현장>, 토크쇼 등 당신의 삶을 체험하라(Schulze) - 정보화 사회 이후, 꿈과 신화 그리고 감성을 중시하는 사회 도래 - 상상 가능한 모든 것이 상품이 된다 : 시간, 애정, 공간 Fun, Happy Culture : 일상생활의 심미화 - 최신형 휴대폰, 명품, 스타벅스 UCC(User Created Contents), User-Driven 시대 - 이동성, 양방향성, 실재감 중시 Proteur : 싸이질, 블로그(Blog & Vlog), Cool Hunter(멋진 것을 찾아), Maven(전문 매니아), 시민기자 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 11

12 아바타 효과(콘텐츠가 경쟁력) 아바타(AVATAR) 수익(극장 + 부가판권) 전세계 33억 $ 현대YF소나타 16만대 강남아파트 3,400채 아시아나 매출 34억불 미키마우스의 연봉 6조원 12

13 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 조앤 K. 롤링 영국의 소설가 세계 여성갑부 2위 (2008년 포브스지) 해리포터의 매출현황 및 성과 Classification 출판성과 소설 판매부수 판매액 개봉영화 영화 관객 수입 브랜드 가치 조앤 롤링 자산 대니얼(주인공) 수입 총매출 Contents 총 7권/ 67개 언어 번역/ 134개국에서 출판 4억 5천만부 이상 약 3조 2001~2011년 총 8편 제작 2,850만명 (국내 년 기준) 74억 달러 (7조 8천억 년 기준) 150억 달러 추정 (16조 년 기준) 약 10억 달러 (2011년 기준) 영화 7편 수입만 5천만 파운드 (1천 억원 - 8편 개봉 이전) 소설, 캐릭터, 영화, 게임 등 308조 이상으로 추정 (2006년 기준) 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 13

14 14

15 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 콘텐츠에 주목해야 하는 이유 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 15

16 콘텐츠의 개념 콘텐츠(Contents)의 기본개념 - 사전적 의미 : 1 내용, 알맹이, 목록 2 만족시키다. 기쁘게 하다 라틴어 contentum 에서 유래된 단어로 담겨있는 것(thing contained) 또는 내용물 (Oxford English Dictionary, 2007) - 콘텐츠의 본래적 의미는 (구체적인) 알맹이이자 내용인 동시에 이를 통해 만족을 줄 수 있 는 것이라는 의미 - 논문, 서적, 문서의 내용이나 그 목차를 의미하는 과거의 개념을 넘어서 영화, 방송, 뉴스 등 미디어의 내용이나 게임, CD-ROM 등 컴퓨터 관련 저작물의 내용 - 미디어를 통해 전달되는 내용물 및 메시지 등 인간의 창의적 산물로 경제적, 문화적 가치 를 가지는 것 상품화되어 생산, 유통, 소비 등 일련의 과정을 통해 부가가치 창출 콘텐츠 상품의 의미적 속성 - 콘텐츠는 다분히 문화적, 또는 심미적 즐거움(pleasure)의 성격을 갖고, 기호 혹은 코드의 체계(system of codes)로 구성되어 있음 - 콘텐츠 상품의 가장 중요한 특징 중의 하나는 바로 문화적인 산물이라는 점임 산업적 의미 - 콘텐츠산업은 영화, 음반, 게임 등과 같은 콘텐츠의 기획, 제작, 유통, 소비 등과 이에 관련 된 서비스를 행하는 산업 (문화산업진흥기본법 제2조) 예) 미국(Entertainment Industry), 영국(Creative Industry), 일본(Content Industry) 16

17 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 콘텐츠산업의 가치 및 효과 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 17

18 2012 콘텐츠 문화트렌드 新 소비 키워드, 3S(Sensibility-Social-Survival) Sensibility : 중년 감성 문화욕구를 자극하는 복고열풍 - 디지털 물결 속, 아날로그 중년 문화의 분출 포토 보기 Social : 정치-경제-문화 예술을 잇는 Social 키워드의 강세 - 스마트 미디어의 대중화와 SNS가 추동하는 Social 컨셉 부상 Survival : 서바이벌 정글, 오디션 프로그램의 참여와 인기지속 18

19 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 Fun 콘텐츠 소비 : 개그 및 토크 프로그램, 패러디 물의 인기 지속 樂 코드로 무장한 개그 및 토크 프로그램의 인기 지속 정치풍자 등 다양한 패러디물의 등장 - 개그 프로그램에서 수많은 패러디 등장 - 싸이의 <강남스타일> (표절 아닌 패러디) 安 콘텐츠 소비 : 치유와 치료를 위한 콘텐츠 소비의 증대 평안과 치유, 새로운 콘텐츠 트렌드로 부상 치유와 감성적 안정감을 목적으로 하는 힐링 콘텐츠(SBS의 힐링캠프, 명지병원의 종합예술치유센터, 차례대로) 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 19

20 사극 열풍 변화양상 및 의미 1) 새로운 소재와 주제, 인물, 그리고 시대가 다뤄짐으로써 결국 사극 내의 유형들이 다양화 되고 있다는 점 2) 역사적 사실보다는 작가적 상상력을 우위로 하며 드라마성이 강조된다는 점 3) 대규모 제작비의 투입이 가져온 영상미학의 변화 (HDTV, CG 등) 원작소설의 영상물화 활발 - 탄탄한 스토리, 주제의식을 갖춘 소설이 영화와 드라마 등 영상콘텐츠로 제작되는 현상은 창작소재 고갈과 맞물려 일반화 - 영화가 다시 출판물 인기를 점화시키는 스크린셀러 현상 발생 영화에서는 공지영의 도가니(개봉 2주 만에 300만 관객), 김려령의 완득이( 11년 후반 기 집계 530만명) 등이 대표적인 흥행성공작으로 인기 SBS의 후반기 흥행작인 뿌리 깊은 나무 역시 이정명 작가의 인기소설 소설, 만화, 웹툰 등 다양한 장르의 출판물의 OSMU 확장 - 소설 출판물의 영상화. 성균관 스캔들 로 유명한 정은궐 작가의 해를 품은 달 이 MBC 방 영. 허영만 화백의 각시탈 도 KBS에서 방영 - 조창인의 등대지기, 정유정의 7년의 밤 등도 영화로 제작 예정 이끼 의 영화화 성공에 힘입어 웹툰의 영화화도 다수 이루어질 전망. 고영훈 작가의 장 마, 트레이스, 홍작가의 고양이 장례식 등이 대표적 20

21 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 아날로그 감성의 효과 제84회 아카데미 시상식 작품상, 감독상, 남우주연상, 음악상, 의상상 흑백 무성영화 - 흑백 영상에 음성 대사가 하나도 나오지 않고 대사 자막과 음악만으로 구성 2011년 6월 프랑스 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 21

22 22 K-POP 세계적 열풍의 새로운 매개체

23 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 그룹 UV(유세윤과 뮤지)가 지산밸리 록페스티벌 2011 에서 2만여 명의 관객을 동원하며 성황리에 공연을 마쳤다.(사진제공 CJ E&M) 그룹 UV(유세윤과 뮤지)가 지산밸리 록페스티벌 2011 에서 공연을 펼치고 있다.(사진제공 CJ E&M) 빌보드, K-POP 차트 신설 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 23

24 감성기술시대, 홍길동 氏 가족의 감성 Life 2020년, 서울에 거주하는 홍길동 氏 가족의 삶을 통해서 우리네 삶 속에서 감성기술이 어떻게 적용되는지, 어떠한 방식으로 나타나고 있는지를 추적 홍길동 氏 의 감성 Life 24

25 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 25

26 이영희 氏 의 감성 Life 홍희망 君 의 감성 Life 26

27 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 홍미래 孃 의 감성 Life 홍길동 氏 가족의 감성라이프(휴일의 가족 공동생활) 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 27

28 스마트 비즈니스의 출발 ; 가치를 창출하라! 가치? 만드는 사람도 모른다 판타지 작가 JJR 톨킨은 40여년 전 자기의 책에 대해 이런 내 용은 절대 영화로 만들어질 수 없다 며 판권을 1만 파운드에 팔았다. 전세계 9억 달러가 넘는 흥행성적을 올린 반지의 제왕 MS의 Bill Gates는 QDOS를 $15,000에 사서 MS-DOS, MS-Windows의 기반을 삼음 가치? 전문가도 모른다 1968년 미국 스탠포드 대학의 더글라스 엔젤 바트는 수많은 과학자와 과학지원금 담당자로 부터 쓸모없는 발명을 하고 있다며 수모를 겪어야만 했다. 그가 발명한 것? 28

29 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 가치? 궁극적으로 대중은 안다 비틀즈는 영국의 수많은 음반사들에게 거부당한 끝에 앨범 발매 서태지는 첫 방송출연에서 평론가의 혹평을 받음 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 29

30 소비자의 관심 획득이 관건! Attention is scarce - 콘텐츠 시장이 확장될수록 소비자의 관심은 절대적으로 부족 But, 관심은 상대적인 개념 - 사실 오랫동안 관심은 풍부하게 남아있었다 (롱테일) 스마트 콘텐츠의 가치를 창출하는 세 가지 원천 1) 누설(Revelation) : 참여 (호기심 촉발) : 콘텐츠, 서비스가 가치 있음을 밝힐 것 ( 量 보다 質 ) 2) 결집(Aggregation) : 공유 (관심 유지) : 관심을 유지, 커뮤니티가 형성될 수 있도록 할 것 3) 유연적응성(Robustness) : 개방 : 상호연동, 표준화, 확장 등을 통해 가치 창출 Smart 성공전략, Stoduct Stoduct = storytelling + product 단순하게 이야기하는 제품을 말하는 것이 아님. 개인의 감성과 소통하는, 기업의 철학이 담긴 소비 이상의 이야기를 전하는 제품이라는 의미 30

31 제1강 2012 문화콘텐츠산업 동향 및 전망 소비자의 잠재욕구를 파악하고, 아이디어를 취합하는 단계, 여러 가지 스케치로 제품의 윤곽 을 잡아가는 단계, 그리고 구체적으로 제품을 개발하면서 일어나는 복잡 다단한 수고의 과정 은 모든 상품이 가지고 있는 공통적인 스토리임 상품 안에 기업 철학이 담겨 있는 스토리를 담아 상품을 구매하는 시점뿐만 아니라 사용하면서도 양방향으로 소비자와 대화하는 제품이 바로 스토덕트임 가치 창출, Curation 전략 크리에이션이 아니라 큐레이션, 검색이 아니라 큐레이션 큐레이션 : 수집 구성하는 대상에 질적인 판단을 추가해서 가치를 더하는 일 과잉 콘텐츠 중 선별하고 재구성 (질적인 판단 + 가치) [예] 포털 뉴스, 검색서비스, 유튜브 등 동영상 서비스, 소셜쇼핑 사이트 * 핀터레스트 : 관계기반 관심 기반 유튜브에 60일간 올라온 동영상 분량은 미국 ABC, CBS 등의 메이저 방송국들이 지난 60년 동안 제작한 영상 분량을 상회 매스미디어 큐레이션 미디어 메시지 생산 주체 생산자 수용자 생산자 중개자 수용자 메시지 수용 형태 수동적 수용 적극적 수용 유통 경로 일방향 단일 유통 쌍방향 다수 유통 브랜드 권위형 브랜드 신뢰형 브랜드 정보 흐름 정보 집중 배포 정보 순환 누적 정보 배열 종합 편집 편성 종합 수집, 집중 배열 참고 : <미디어 2.0 : 미디어 플랫폼의 진화> 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 31

32 미래 감성라이프 위한 조건? 사실 감성의 정체는 데이터 처리능력 에 지나지 않는다. 예를 들어 와인에 관해서 섬세한 감성을 가지고 있는 사람은 아마 와인을 많이 마셔서 와인에 관한 데이터를 많이 가지고 있는 사람일 것이다. 그런 사람은 와인에 관한 색 향 맛 등의 정보가 많아서 다른 와인과 비교해가며 이 와인의 색은 짙은 벨벳 같네., 이 요리에는 이 와인이 딱이군. 하는 식으로 바로 판단을 내릴 수가 있는 것이다. - (오사카 쇼우지, 2004) <감성 컨셉> 한 분야에서 뛰어난 감성을 갖고 있다고 인정받는 것은 그만큼 그 분야에 대한 포괄적이고 다양한 정보와 경험을 갖고 있다는 말과 같다. 즉, 데이터 수집력과 그것을 처리하는 능력만 키우면 얼마든지 감성을 한 단계 업그레이드시 킬 수 있다는 것 The Best or the First. Publish or perish. 항상 트렌드를 예의주시하고 소비자를 관찰해야 한다. 잠수함의 토끼 가 되어야 한다. 32

33 1일차 제2강 2012 공연예술의 흐름 강사 최 윤 우

34 제2강 2012 공연예술의 흐름 오늘 우리는 2012 공연예술의 흐름과 2012년 상반기 공연시장의 동향을 살펴보고 하반기의 공연시장을 조망해보는 시간. 어떤 콘텐츠를 만들어야 하는지 고민하는 공연기획자, 제작자에게 2012년 공연예술의 현황을 조망해보고, 현대 사회에서 공연예술의 위치와 역할, 뮤지컬, 연극, 음악, 무용 등 장르별 이슈, 특히 공연콘텐츠와 관련한 이슈, 제작현황에 대해서. 2012년 상반기 동안의 공연단체당 공연실적 - 예술경영지원센터20120 상반기 공연예술실태조사 중 34

35 제2강 2012 공연예술의 흐름 2012년 상반기 동안의 공연단체당 공연실적 공연단체는 예산(자금) 조달 곤란 (49%), 전반적 경기 부진 (46%), 공연기획제작사는 전반적 경기 부진 (61%), 예산(자금) 조달 곤란 (44%) 전체적으로는 전반적 경기 부진, 예산(자금) 조달 곤란, 관객 확보 어려움 등이 공연시설, 공연단체, 공연기획제작사 모두의 주된 운영상 애로요인. 전반적으로 공연계의 운영에 있어서 재정적인 부분에 대한 어려움이 가장 큰 것으로 보임. - 예술경영지원센터 2012 상반기 공연예술실태조사 중 잠시 2년 전으로! 공연예술계 지형도가 변하기 시작했다 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 35

36 2012년 현재의 공연예술 환경 대학로의 변화 대기업의 대학로 진출 중대극장 10여 개소 개관예정 뮤지컬 전용극장(1천석) 개관(대학로 뮤지컬 센터) 오프런 공연의 증가 지속성을 가진 또 하나의 경향으로 변모 난립하는 공연 콘텐츠가 아닌 연극/뮤지컬계는 국고지원사업(30억)으로 중 공연콘텐츠 발굴 및 육성에 또 다른 예산을 편성 공연예술 시장의 침체 원인은? 연극, 무용 뮤지컬 등 공연예술시장의 침체 원인은? 공연예술계 위기에 대해서 논하는 것은 어제 오늘 일은 아니지만, - 첫째는 대형제작공연에 대한 수요가 증가한 반면, 소극장 공연에 대한 관객 접근이 갈수록 어려워지고 있고, 소셜커머스로 인한 가격정책 불안도 또 하나의 원인. - 화제작 부족. 제작시스템의 변화에 예술단체의 제작공연, 관객 수 감소. 일관되지 못한 지원정책 등 복합적인 문제 대두 36

37 제2강 2012 공연예술의 흐름 외부환경의 변화 경제가 어려우면 제일먼저 예산을 줄이는 곳은 문화예술계 하우스푸어, 허니문푸어, 베이비푸어 등 사회경제적 어려움이 문화예술계 소비시장에 영 향을 끼치고 있는 것도 주요 요인 정책/제도/에 따른 변화의 추이나 요구가 별로 없었던 기현상 발생 문화예술계 국고 예산의 삭감으로 지원의 방법이나 대상에 대한 논의가 활발하게 이뤄지 지 못하고 있다. 문화부나 지자체에서 필요로 하고 있는 것은 문화예술과 연계한 관광산업 또렷한 방안이나 대안이 제시되고 있지 않은 실정 2012년 상반기에는 공연예술단체 작품 수 증가 그리고 이슈를 찾는 중 사회정치적인 문제에 대해 다루고자 하는 작품들의 증가 <과부들>, <헤다가블러>, <그을린 사랑>을 비롯해 변방연극제(연극 없는 연극/ 정치 없는 연 극), 100페스티벌(정치와 연극) <목란언니>, <전명출 평전> 등의 작품 경향이 그렇다. 하지만 그 이슈와 예술적 완성도에 따른 담론이 지속되고 있다. 관객들의 공연선택의 폭 시장이 죽어간다. 화두를 잃어버린 공연예술계 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 37

38 공연예술인들 뿐 아니라 모든 사람이 아는 작품이 탄생해야 한다 공연예술인들 뿐 아니라 모든 사람이 아는 작품이 탄생해야 한다. 뮤지컬도 대형 라이센스 작품이 주를 이루고 있고, 시장의 80%이상을 점유하고 있지만, 우리의 정서와 인식을 공감, 감정이입을 할 수 있는 콘텐츠 발굴이 무엇보다 시급하다. 공연예술의 시작은 텍스트다 새로운 콘텐츠 발굴은 곧 작가 발굴로 연결 된다 기획자, 제작자가 갑이고 예술가는 을이다. 하지만 갑이 을을 존중하지 않으면 좋은 콘텐츠가 제작될 수 없다. (국립극단 사무국장 심재찬) 공연예술단체의 제작환경이 크게 개선될 여지가 보이지는 않는다. 하지만 예술단체(극단/제작사)가 공연예술시장을 활성화 시키는 최후의 보루가 된다는 것에는 이견이 없다. 문제는 명확한 경계를 유지하고 지속시키는 데 있다. 38

39 제2강 2012 공연예술의 흐름 2012년 하반기 2013년 공연예술계 제작 콘텐츠의 방향은 2012년 하반기, 2013년 공연예술계 제작 콘텐츠의 방향은?(논의) 별이 빛나는 창공을 보고 갈 수 있고, 가야만 할 수 있었던 시대는 얼마나 행복했던가 - 게오르크 루카치 <소설의 이론> 서문 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 39

40

41 1일차 제3강 끌리는 공연콘텐츠의 법칙 강사 송 한 샘

42 제3강 끌리는 공연콘텐츠의 법칙 1. MUSICAL? Type of a Musical 뮤지컬은 대략 다음의 6가지 중요 유형으로 분류되는 동시에 하나의 스펙트럼을 형성한다. 42

43 제3강 끌리는 공연콘텐츠의 법칙 Type of a Musical Production 국내에서 제작되는 뮤지컬 프로덕션의 유형은 대략 다음과 같다. 2. SEED? SEED for a MUSICAL 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 43

44 Story VS Plot 스토리는 펀더멘탈이며 플롯을 의미하지 않는다. 로미오와 줄리엣 과 웨스트사이드스토리 는 똑같은 이야기를 한다, 하지만 플롯은 매우 다르다. 스토리는 어느 정도 패턴화 되어 있다. 그 스토리를 전혀 다른 세계에서 신선하게 만들어주는 것이 디테일이요, 플롯이다. 스토리는 플 롯을 한 데 엮은 것이며, 플롯은 스토리를 구체화시켜서 자세하기 발전시켜나가는 것이다. 스 토리는 아마 신문의 헤드라인으로 요약될 수 있는 것이며, 플롯은 그 안에 세부적인 구성요소 를 가지고 있다. 예를 들어 상황들, 시간과 장소, 행동들, 등장인물들, 대사, 그리고 특히 뮤지 컬에서는 춤과 노래 등 좋은 스토리는 아마 한 가지 이상의 이야기를 하고 있는 경우가 많을 것이다. 그러나 그 이야 기들은 결국 단 하나의 메인 이벤트나 몰아가는 사건으로 드러난다. 오이디푸스는 살인자를 색출해 낼 것인가? 햄릿은 아버지에게 복수할 것인가? 구준표는 금잔디와 사랑의 결실을 맺 을 것인가? 오페라의 유령은 크리스틴을 소유할 수 있을까? 캐릭터 (마음의 플롯) VS 사건 (몸, 행동의 플롯) 친절한 금자씨 올드보이즈 다이하드, 인디에너존스 레인맨 원초적 본능 터미네이터, 에일리언, 스타워즈 포레스트검프 양들의 침묵 괴물 서편제 지킬앤하이드 맘마미아, 프로듀서스, 드림걸즈 사랑은 비를 타고 오페라의 유령 아가씨와 건달들, 웨스트사이드스토리 록키호러쇼, 헤드윅 스위니토드 마이페어레이디, 42번가 이블데드, 톡식히어로 렌트 조로, 영웅, 명성황후 맨오브라만차 시카고 레미제라블, 라이온킹, 아이다 원스 벽을뚫는남자 지저스크라이스트 수퍼스타 1942년의 여름 유린타운 44

45 제3강 끌리는 공연콘텐츠의 법칙 SEED for a MUSICAL - Story 파리의 연인 과속스캔들(예정) 완득이 영웅 막돼먹은 영애씨 번지 점프를 하다 모비딕 셜록홈즈 앤더슨가의 비밀 대장금 미녀는 괴로워 남한산성 풍월주, 블랙메리포핀스 미남이시네요 마이 스케어리 걸 사춘기 식구를 찾아서 달콤한 나의 도시 내 마음의 풍금 화성에서 꿈꾸다 천국의 눈물 달콤한 인생 라디오 스타 기발한 자살여행 김종욱 찾기 궁 파이란 첫사랑 형제는 용감했다 커피프린스 1호점 댄싱섀도우 오 당신이 잠든 사이 겨울연가 젊은 베르테르의 슬픔 영웅을 기다리며 선덕여왕 로미오와 줄리엣 스페셜레터, 빨래 안녕 프란체스카 겨울나그네 뮤직인마이하트 몽유도원도 카페인 명성황후 사랑은 비를 타고 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 45

46 Brand Equity of the Show 2Brand Equity* Something New & Unique 46

47 제3강 끌리는 공연콘텐츠의 법칙 Something New & Unique - T.O.M (Top of Mind) 난타 맘마미아 명성황후 점프 렌트 사랑은 비를 타고 비보이를 사랑한 발레리나 오캘커타 네이키드 보이즈 싱잉 김종욱 찾기 매튜본의 백조의 호수 아이러브유 노트르담 드 파리 헤드윅 태양의 서커스 스릴미 테니뮤 이블데드 존 도일 스위니토드 모비딕 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 47

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49 1일차 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 강사 김 별 아

50 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 김별아 작가 약력 1969년 강원도 강릉 출생 연세대학교 국어국문학과 졸업 1993년 <실천문학>에 중편 닫힌 문 밖의 바람소리 로 등단 소설집 <꿈의 부족>, 장편소설 <내 마음의 포르노그라피>, <개인적 체험>, <축구전쟁>, <미실>, <영영이별 영이별>, <논개>, <백범>, <열애>, <가미가제 독고다이>, <채홍> 산문집 <톨스토이처럼 죽고 싶다>, <가족판타지(식구 개정판)>, <모욕의 메뉴얼을 준비하다>, <이 또한 지나가리라!>, <괜찮다, 우리는 꽃필 수 있다> 등이 있음. 2005년 <미실>로 제1회 세계문학상 수상. 50

51 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 작품 소개 미실 내가 아는 미실은 세상의 모든 여성이면서 그 모두를 뛰어넘은 어떤 존재다 김별아 책 소개 전통적인 여성상을 뒤흔들어 우리를 혼란에 빠뜨린 매혹적인 장편소설 미실 사랑을 가졌으나 사랑에 휘둘리지 않고, 권력을 탐하나 권력에 매몰되지 않는 미실. 김별아 작가 가 화랑세기 속에 잠들어 있던 여인을 소설 미실 로 생생하게 되살려내면서, 매혹적이면서 위 험한 여인 미실의 존재가 독자들의 뇌리에 강렬하게 자리를 잡았다. 2012년 1월, 제1회 세계문학상 본디 원고를 되살리고 오류를 수정한 무삭제 개정판으로 미실 이 다시 세상에 나온다. 20만 부 이상 팔린 베스트셀러로 문단에서 문학성과 대중성을 동시에 인 정받은 흔치 않은 작품으로, 출간 이후 3,400여 건 이상의 블로그 서평이 인터넷에 실렸고, TV 드 라마에서 미실 의 캐릭터를 참조했음직한 여성이 등장하기도 했다. 무삭제 개정판 은 초판 출간시 분량 문제로 덜어냈던 원고지 150매 분량의 원고와 120여 개의 각주를 되살린 정본 미실 이다. 그리하여 이 정본에는 모계로 이어지는 색공지신( 色 供 之 臣 ) 의 혈통으로 태어난 미실의 운명, 그리고 진골정통과의 경쟁구도가 초판보다 명확히 드러난다. 또한 미실의 남편인 세종전군의 쓸쓸한 죽음과 아들 보종에 의해 미실궁주사기 로 정리된 사상가 정 치가로서의 미실의 면모가 구체적으로 묘사됨으로써 입체적으로 이해할 수 있게 되었다. 여기에 미실의 자녀들 을 정리한 표와 화랑세기 에 등장한 풍월주 계보도 를 추가하였고, 몇몇 오기와 오류를 바로 잡았다. 세계문학상 심사평에서 거침없는 소설 문법, 정려한 문체, 도발적 캐릭터 (소설가 박범신), 안정 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 51

52 적이고 우아한 문체 속에서 금방이라도 튀어나올 듯 생생한 주인공 (소설가 김연수)이라는 평을 받은 김별아 작가는 화려한 문체 속에 고어와 아름다운 우리말을 적극적으로 사용하였다. 한 페이 지에 똑같은 단어가 나오지 않게 하기 위해 노력했을 만큼 공력을 들여 문장 하나하나를 다듬고 낯설지만 생동감 넘치는 어휘들을 곳곳에 심었다. 초판보다 많은 각주로 오히려 읽기 힘들지 모른 다는 우려를 넘어, 숨겨진 우리말을 현재형으로 삼고자 하는 작가의 확고한 의지는 우리에게 많은 영감을 준다. 사실을 중심으로 한 역사소설 쓰기에 천착하고 있는 작가는 첫 역사소설 미실 이후, 지금까지 총 6편의 장편 역사소설을 발표해 박제된 역사 속 인물들의 사람냄새와 살냄새를 우리에게 환기 시킨 바 있다. 역사의 행간에 숨겨진 인물들에게 작가가 불어넣은 숨결들은 오늘의 우리들에게 진 정한 인생과 사랑의 의미를 되짚어보게 한다. 1,500년 전의 여인 미실이 색공지신의 신분을 뛰어 넘어 사랑의 의미를 깨달았던 것처럼. 본문중에서 간략 줄거리 색( 色 )으로 왕을 모시는 색공지신( 色 供 之 臣 ) 의 혈통으로 태어난 미실은 자신의 운명을 알고 할머 니 옥진에게 미태술과 가무의 비법을 전수받으며 성장한다. 세종전군의 마음에 들어 입궁을 하게 되나, 지소태후와 사도황후 사이의 권력 다툼으로 궁에서 쫓겨나고 만다. 이로 인해 미실은 크게 상처를 입지만, 사다함을 만나 사랑에 빠지며 다시 삶의 의지를 되찾는다. 자신의 운명을 버리고 사랑을 택하기로 결심하지만, 세종과 지소태후의 부름으로 다시 입궁하게 되어 사다함과 이별을 하게 된다. 사다함이 허망하게 세상을 떠나버리고, 미실은 권력에 휘둘리기 보다는 권력을 휘두르 는 쪽을 택하기로 마음먹는다. 미실은 동륜태자와 사통하여 아이를 갖고, 마침내 진흥제의 눈에 들어 왕을 모시는 본래의 운명을 따르면서 점차 신라 왕실 권력을 장악해 간다. 진흥제의 지지 아래 국정에 깊숙이 개입하고, 원화 의 자리에까지 오른다. 그러나 동륜태자가 진흥제의 후궁과 사통하다가 개에 물려죽는 사건이 발생하자, 그동안 동륜 태 자의 비행과 난봉을 부추겨왔던 미실은 재빨리 원화의 자리를 내놓고 출궁하여 몸을 피한다. 미실 을 원망하던 진흥제는 미실을 잊지 못해 결국 다시 궁으로 불러들인다. 진흥제가 죽자, 미실은 금륜태자에게 황후의 자리를 약속 받고 사도황후와 함께 금륜을 진지제로 추대한다. 그러나 뜻대로 되지 않자 미실은 진지제를 폐위시키고 진평제를 추대하여, 3대에 걸쳐 왕을 모시게 된다. 그리고 왕을 도와 정사를 돌보고, 화랑도를 키우는 데 크게 일조한다. 52

53 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 세종의 가슴에 미실은 각인되었다. 세상에서 가장 날카롭게 벼린 칼이 그의 가슴을 저몄다. 피를 철철 흘리면서도 그는 웃었다. 세종에게 미실은 감히 마지막 사랑을 맹세할 수 있는 첫사랑이었다. 그저 첫 번째 사랑이 아니라 더 이상의 어떤 헤아림도 무의미한 절체절명의 순간이었다. 미실은 세종이 자신에게 매료되어 있다는 것을 느꼈다. 그녀 역시 처음 눈이 마주쳤을 때부터 알 았다. 남자의 눈동자는 불현듯 커다랗게 열리면서 짧고 강렬한 빛을 내뿜었다. 빨라진 심장의 박 동과 그만큼이나 거칠어진 호흡이 멀리서도 느껴졌다. 그의 눈빛과 호흡은 옷깃에 스쳐 들썩이는 나뭇잎이나 샘가에서 마주쳐 한동안 정적 속에 마주 보고 섰던 새끼 노루처럼 아주 단순하고 분명 한 말을 외쳐대고 있었다. 그는 원한다. 오로지 원한다. - 벼랑 끝 꽃을 꺾다 중에서 미실은 지극히 묘한 여인이었다. 황제의 몸을 받아들인 그녀는 언제 그렇게 매정하고 쌀쌀하게 굴었 느냐 싶게 사지로 황제의 몸을 힘껏 결박한 채 향기로운 교성을 드높이고 있었다. 제는 내심 당황 하여 놀랐지만 그 절묘한 요분질에 혼절할 듯 짜릿한 쾌감을 맛보았다. 더운 숨을 몰아 내쉬며 시 근거리는 미실의 얼굴에는 아직도 도리와 처지 따위를 핑계 삼으며 흘린 눈물 자욱이 얼룩져 있었다. 앙큼한지고! 과연 놀라운 요녀로구나! 진흥제는 노련하고 지혜로운 남자의 본능으로 즉시 미실의 위험함을 알아챘다. 하지만 동시에 이 를 거부할 수 없으리라는 것마저 알아버렸다. 그녀는 하늘의 자식으로 우우( 優 遇 ) 받으며 살아온 황제가 처음으로 사랑에 빠진 지상의 여인이었다. - 붉은 연못 중에서 이승에 없는 한 사람을 추억하는 두 사람의 눈에 같은 빛이 서렸다. 미실이 그제야 가만히 뜯어보 니 설원랑은 적잖이 사다함을 닮아 있었다. 사다함만큼의 귀격을 갖추지는 못했지만 서늘한 콧날 과 거짓을 모르는 양순한 눈매가 꼭 생전의 그와 같았다. 누군가 흉곽을 헤집어 미실의 염통을 꽉 움켜잡는 것만 같았다. 미실은 아련한 통증을 느꼈다. 네 형이 못다 베풀고 간 정의를 내가 대신하리라. 그렇게 근심하며 두려워할 것 없다. 내가 원하 여 하는 일이다. 미실은 담뿍 감상에 젖어 설원을 끌어안았다. 친밀감과 연민으로부터 비롯된 그것은 순식간 미실 에 애욕으로 화하였다. 아무리 사랑의 잔을 넘치도록 들이켜도 좀처럼 목마름을 채울 수 없는 여 인, 오래토록 애정의 결핍으로 마음을 앓아온 우울하고 삭막한 사내는 서로 얼크러지는 순간 벼락 이 내린 봄 뫼처럼 사납게 타올랐다. - 몽중설몽( 夢 中 說 夢 ) 중에서 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 53

54 생지옥에서 며칠을 살며 줄곧 손가( 孫 家 )의 말을 떠올렸느니라. 조종하되 조종당하지 마라! 무릇 모든 싸움에 감정을 앞세우기보다는 이익을 따져야만 이길 수 있다는 것이 손가의 궁극적인 가르 침이도다. 조종하되 조종당하지 말라니. 그러면 어찌하시겠다는 것입니까? 얻기 위해서는 기꺼이 잃어야 한다. 너와 나의 목숨을 구하기 위해 원화의 위를 내놓고 떠나리라. 비밀이 만천하에 공개되는 것은 나에게도 두려운 일이지만, 황제 역시 모든 진실을 요구하지는 않 을 것이다. 내가 감당하기 버거운 공은 상대에게 던져줘야 옳다. 그 공을 다시 내게 돌려보내느냐 아니냐는 내가 아닌 상대의 몫이리라. 미실은 모질게 입술을 깨물고 마침내 승부수를 던졌다. 그 즉시 낭도들을 모아 원화의 자리에서 물러남을 선포하고 평복 차림에 목 놓아 울며 궁을 빠져나갔다. 미실의 명령으로 하종 또한 전군 의 위를 사퇴하고 어미를 따라 궁문을 나섰다. 옥에 가두어 심문할 겨를도 없이 미실이 먼저 선수 를 치고 나서자, 진흥제는 그만 닭 쫓던 개가 먼 산 바라보는 모양이 되어버렸다. - 파란( 波 瀾 ), 그리고 중에서 세종은 조심조심 귀물을 다루는 양 미실을 어루만졌다. 그에게 그녀는 익숙하고도 새로웠다. 출정 을 나가 변경에 머무를 때에도 그는 감히 행음( 行 淫 )을 꿈꾸지 않았다. 크고 작은 전투를 거듭하며 하루하루 긴장의 나날을 보내다 보면 기쁨과 슬픔과 노여움과 즐거움의 자연스러운 감정은 다소 무뎌지기 마련이었다. 그럼에도 삶의 징표처럼 뜻밖에 오롯해지는 것, 그것은 바로 육욕이었다. 요 새에 고립된 채 배를 곯고 졸음에 시달리면서도 새벽이면 우뚝하게 발기하여 꺼드럭대는 양물이 놀랍고도 서러웠다. 하지만 세종의 눈에는 주변에서 낭도들을 받드는 아리따운 유화들이나 성내의 아낙들이 들어차지 않았다. 눈짓 한 번 손짓 하나에 욕구를 달랠 상대가 대령할 것임에도 그는 눈 을 깔고 주먹을 부르쥐며 자신을 다스렸다. - 남자의 사랑 중에서 다만 그대를 좇아 죽기를 원할 뿐, 다른 곳으로 도망가 그대를 잊고 살기를 원치 않소이다. 나를 받아주시오. 그대와 이생을 함께할 수 있다면 천첩의 신분이라도 마다하리까? 사랑은 그런 때에 온다. 별것 있겠느냐 빈손을 내보이며 능청을 떨 때, 아무것도 기대하지 않는다 며 풀 죽은 시늉을 할 때 삶의 목덜미를 왁살스레 물어뜯으며 사랑이 온다. 아무 때나 어떤 길에 서나 복병처럼 느닷없이 나타난다. 그러니까 사랑은 살아가는 한 언제고 온다. - 만추( 晩 秋 ) 중에서 출처 : 해냄 홈페이지 중 미실 소개글 54

55 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 채홍 사랑이 죄가 된 시대, 사랑으로 죽다! 조선왕조실록 유일의 왕실 동성애 스캔들, 세종의 며느리 순빈 봉씨의 정념과 탈주 그저, 사랑하고 보니 여인이었을 뿐입니다 조선왕조실록 유일의 동성애 스캔들의 주인공 성군 세종에게조차 내침을 받아야만 했던 불운한 여인, 봉빈! 책 소개 여기 조선왕조실록 의 행간에 숨겨진 비운의 여인이 있다. 근엄한 남성 중심의 나라 조선에서 지 아비의 사랑을 받지 못해 가슴 졸이며 살던, 아이 하나라도 낳으면 천군만마를 얻은 듯 행복하게 여생을 보내리라 믿어 의심치 않던, 여인과의 사랑이 잘못된 선택인 줄 알면서도 뿌리칠 수 없었 던 문종의 아내 봉빈이 바로 비운의 그녀다. 미실 로 제1회 세계문학상을 수상하며 문학성과 대중성을 인정받은 작가 김별아가 미실에 이은 또 한 명의 문제적 여성을 주인공으로 하는 신작 장편소설로 돌아왔다. 남성적이고 거시적인 역사 소설과는 달리, 김별아 작가는 역사 기록에서 배제되곤 했던 여성들에 대해 깊은 관심을 가지고 풍부한 상상력으로 그 기록들 사이사이를 들여다보는 작업을 계속해 왔다. 이러한 작가의 관심과 탐구가 조선왕조실록 에까지 미치면서, 이번 신작 채홍( 彩 虹 : 무지개) 에서 작가는 시대와 불화 한 여성, 세종의 며느리이자 문종의 두 번째 빈이었던 순빈 봉씨의 동성애 스캔들을 정면으로 다 룬다. 그리고 그동안 궁중 스캔들의 주인공 정도로만 회자된 순빈 봉씨에게 난( 暖 )이라는 이름을 주며 그녀의 삶에 온기를 불어넣었다. 지난 9월부터 인터넷서점 인터파크에서 연재를 시작해 약 3개월 동안 독자들의 사랑을 받아온 이 소설은 블랙유머와 위트 넘치는 문장으로 변신을 꾀했던 최근작 가미가제 독고다이 에서 한발 더 나아가 역사의 행간을 파고들어 상상력을 극대화시킨다. 역사에서 소재를 찾아 역사 속에 기록 되지 않은 사랑 이야기로 재탄생한 이 작품은 인간의 가장 기본적인 욕망마저 거세당한 모든 나 약한 것들에 대한 기억이자, 통념을 배반하고 죽음을 무릅쓴 채 자기 삶을 당당히 살아낸 사람들 에 대한 기록이라 할 수 있다. 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 55

56 사랑으로 시대에 저항한 여인, 순빈 봉씨의 기록되지 않은 사랑 성질이 투기가 많고 대를 이을 자식이 없으며, 또 궁궐 여종들에게 항상 남자를 사모하는 노래를 부르게 하였다. 또 세자가 종학으로 옮겨 가 거처할 때에 몰래 시녀의 변소에 가서 벽 틈으로 엿 보아 외간 사람들을 바라보았다. ( 세종실록 1436년 10월 26일자) 요사이 듣건대, 봉씨가 궁궐의 여종 소쌍이란 사람을 사랑하여 항상 그 곁을 떠나지 못하게 하니, 궁인들이 혹 서로 수군거리기를, 빈께서 소쌍과 항상 잠자리와 거처를 같이 한다 고 하였다. ( 세종실록 1436년 10월 26일자) 세종이 세자의 빈이었던 순빈 봉씨를 폐서인시키면서 내린 기록이다. 이 기록 때문에 봉빈은 그동 안 그저 행실이 방정치 못한 문제적 여성으로 알려져왔다. 유교를 공식적인 정치 이념으로 공표하 고 있었던 조선에서, 그것도 유교적 의례와 절차를 철저히 지키고 있던 궁궐에서 동성애 스캔들을 일으킨 세자빈이라니, 당대에나 후대에나 말하기 좋아하는 사람들의 이야깃거리에 불과했을 뿐, 그녀의 삶을 본격적으로 들여다본 적은 없었다. 작가는 세종실록 단편적인 기록에 착안하여, 기 록이 미처 말하지 못한 행간의 진실을 들춘다. 봉빈은 세자 향(문종)의 첫 번째 부인 휘빈 김씨가 부덕을 이유로 폐출된 뒤 맞은 두 번째 부인이 었다. 문종은 아버지 세종을 빼닮아 명민한데다 덕성스러웠지만, 정실부인과의 사이가 좋지 못했 다. 세종의 적자( 嫡 子 )로 만백성의 기대를 한 몸에 받으며 세자로 책봉된 이후 세자로서의 책임과 의무를 지고 살아왔기에, 세자빈과의 관계도 의무 그 이상도 그 이하도 아니었다. 봉빈은 그저 한 남자와 한 여자로 사랑하고 사랑받고 싶었을 뿐이지만, 격식과 의례와 절차로 둘러싸인 궁중생활 에서 그녀의 욕망은 위험한 일이었다. 문종의 사랑을 갈구하다 좌절을 거듭한 봉빈은 우연히 나인 을 상대로 대식( 對 食 )이라는 금기를 범한다. 사랑하고 사랑받고픈 욕망을 간직한 인간으로서 봉빈 은 자신의 욕망에 충실했다는 죄를 짓고 말았던 것이다. 욕망을 거세당한 왕실 사람들의 슬픈 사랑 이야기 이 소설은 봉빈의 목소리를 빌려, 욕망을 거세당한 사람들의 이야기를 하고 있다. 특히 유교가 국 가의 통치이념이었던 조선의 역사는 곧 여성의 수난사이자 인간 욕망의 수난사라고 할 수도 있다. 굶어 죽는 것은 작은 일이요 절개를 잃는 것은 큰일 이며, 인지상정보다 소중한 것이 명분이고 정절보다 소중한 것이 시부모에 대한 도리인 사회에서 여성들의 욕망은 철저하게 무시되고 통제 받았다. 특히 궁궐 사람들은 도덕과 규율 속에 개인적인 욕망은 철저하게 차단되었고, 그것이 때 로는 왜곡된 형태로 드러났으나, 그 대가는 사회적인 죽음과도 다름없던 폐출이거나 죽음이라는 가혹한 형벌이었다. 56

57 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 봉빈과 사랑에 빠졌던 나인 소쌍, 소쌍을 사랑한 나인 단지, 동료의 대식을 거부했다가 따돌림을 당하는 박나인, 사건의 진상을 조사하며 자신의 사랑을 돌아보는 환관 김태감 등 여자이면서 여자 가 아닌, 사내이나 사내가 아닌 이 존재들은 유교적 질서 아래에서 자연스러운 감정과 욕망을 강 제로 억눌러야만 했던 사람들이었다. 그리고 두 명의 아내를 폐비로 만들 수밖에 없었던 문종의 사연과 내면의 고통이 더해지면서 윤리와 도덕이라는 허울로 무장했던 조선 사회의 모순과 불합 리함을 자연스럽게 드러내고 있다. 사랑은 기록되는 것이 아니라 기억되는 것이다 이 책의 제목이기도 한 채홍( 彩 虹 : 무지개) 는 태양의 반대편에서 그 모습을 드러낸다. 왕이라는 태양이 빛나는 반대편에도 그 빛에 가려진 사람들의 욕망과 사랑, 갈등, 질투 등이 존재한다. 사랑 을 인간의 어리석은 본능과 덧없는 욕망일 뿐이라고 말하는 세상에서 끝내 사랑할 수밖에 없었던 여성들은 사랑으로 금기에 도전한 전복적인 여성들인 동시에 자신의 운명을 있는 힘껏 사랑한 적 극적인 여성들이기도 하다. 그래서 우리는 기어이 사랑하여 기꺼이 패배한 그들의 손을 끝내 놓 지 않을 것이다. 본문중에서 간략 줄거리 난( 暖 )은 세자의 첫 번째 부인이었던 휘빈 김씨가 폐해지고 3개월 만에 세자빈으로 책봉된다. 집안 의 사랑을 듬뿍 받고 자란 난은 타고난 아름다움이 더해져 감정과 욕망에 충실한 소녀였다. 그러 나 겹겹이 가례의복을 입고 머리에 무거운 가채를 올린 순빈 봉씨로 봉해지자 그녀의 소망과 다른 삶이 시작된다. 세자 향( 珦 )은 아버지 세종의 덕성을 그대로 이어받았으나, 가장 가까운 아내의 마 음을 다독이고 사랑하는 데에 미숙하였기 때문이다. 봉빈은 산해진미에도 입맛을 느끼지 못하며 시름시름 마음앓이를 하며 점점 웃음을 잃어간다. 어 느 날 중전이 둘 사이에 대한 소문의 진위를 묻고 봉빈은 사실대로 말하지만, 중전은 의례적인 말 만 되풀이할 뿐이다. 이후 세자는 의무를 이행하듯 빈궁에 들지만, 봉빈은 마음이 없는 그의 태도 에 분노와 증오만 느낀다. 세자와의 소원한 관계가 공론화되고 3명의 후궁을 들이게 되면서 봉빈은 더욱 불안해진다. 그러던 어느 날 봉빈에게도 마침내 태기가 보여 마음이 한껏 부풀었으나 기쁨도 잠시, 상상임신임이 밝혀 진다. 놀란 봉빈은 유산이라고 고하지만, 거짓임이 드러나 더욱 곤경에 처한다. 세자와 봉빈은 점 점 더 사이가 나빠지고, 봉빈은 점점 술에 의지한다. 봉빈을 사랑해주던 아버지가 세상을 떠나고 힘들어하던 봉빈은 동궁나인인 소쌍을 발견한다. 살내, 사람 냄새, 삶의 향취를 느끼게 해준 그 아 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 57

58 이를 사랑하게 되며 봉빈은 파국으로 치닫는다. 등장인물 소개 봉빈 조선 최고의 성군 세종의 장자 문종의 두 번째 정비( 正 妃 ). 고명딸로 귀애를 받고 자라 세자빈으로 궁에 들어왔으나 첫날밤부터 세자와 불화하면서 계속되는 엇갈림의 행보를 이어간다. 세자의 무관 심으로 인해 점점 나락으로 떨어지다, 소쌍이라는 동궁나인을 만나면서 새로운 사랑에 눈을 뜬다. 문종 세종의 첫째아들로 조선 건국 이래 처음 적자( 嫡 子 )로서 세자에 책봉된 인물. 타고난 성정의 바름 으로 만백성의 기대와 신뢰를 얻지만, 세자빈과의 관계도 의무와 책임의 영역으로만 생각해 봉빈 에게 끝내 곁을 주지 않는다. 소쌍 어린 나이에 입궁한 동궁의 나인. 아비도 모르는 천출로 태어나 성적인 학대를 당한 경험이 있으 나 친구들 사이에서만큼은 인기가 좋았다. 궁궐에서 단지를 만나 은밀한 정을 나누다, 봉빈의 눈 에 띄어 비밀스런 관계를 가진다. 단지 문종의 후궁 권씨의 몸종으로 입궐한 나인. 자신에게 위로의 말을 건네는 소쌍에게 의지하며 그녀 에게 기대다, 그녀와 봉빈과의 관계를 알고 두 사람을 배반한다. 김태감 종사품의 환관. 세종의 명을 받고 빈궁전의 일과 나인 사이의 은밀한 사건을 조사한다. 내시이면 서 처자를 얻었지만 결국에는 사내구실을 할 수 없는 자신의 처지로 인해 마음 깊이 절망을 간직 하고 있다. 박나인 한 방을 쓰는 동료의 대식을 거부했다가 집단 따돌림을 당하는 인물. 혼자서 참고 견디다 외로움 에 지친 어느 날 빈궁전을 둘러싼 소문을 입 밖으로 냈다가 궁궐에 파란을 몰고 온다. 본문 중에서 잠자리에 들면 김태감은 아내의 옷을 모두 벗기도 자기도 저고리를 벗어젖혔다. 자그마한 몸뚱이 58

59 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 를 꼭 껴안고 부드러운 살갗에 몸을 비비면 하루의 피로와 긴장이 스르르 풀렸다. 덜 자란 젖무덤 일망정 팥알만 한 젖꼭지는 손끝으로 튕기며 놀기에 재미있었고 불두덩은 아직 민둥민둥했지만 도도록한 아랫배는 말랑말랑하고 따뜻했다. 귓불을 살살 핥다가 귓구멍 속에 더운 김을 훅 불어넣 으면 가만히 숨을 죽이고 있던 아내는 간지럼을 못 이겨 낮게 킬킬거렸다. 그 웃음기로 발씬 벌어 진 입술에 입 맞추는 것이 좋았다. 쪽 소리가 나도록 입술을 부딪치고 가만히 혀를 밀어 넣었다. 도망치듯 입 속으로 말려들어가다가 문득 축축하고 매끄럽게 감겨오는 보드레한 혀를 있는 힘껏 빨아들였다. 그때쯤 아내의 숨소리는 새근덕새근덕 빨라지기 시작하고, 흥분한 김태감은 어디랄 것 없이 주무르고 쓰다듬고 물고 빨고 핥기에 밤을 꼬박 새웠다. 그러다 새벽빛이 부옇게 밝아올 즈음에 아내도 저도 지쳐 나가떨어져 코를 골며 잠들었다. - 불의 멀미 중에서 세자는 태어나는 순간부터 살아온 이때까지 단 한 번도 자신의 역할과 의무를 잊은 적이 없었다. 그의 목표는 오직 인의로써 스스로를 신칙하고 덕치를 베풀어 온 나라를 번창하고 태평하게 하는 성군이 되는 것이었다. 그러기 위해서는 털끝만큼이라도 뜻이 휘어지고 마음이 흔들려서는 안 될 것이었다. 눈부시게 아름다운 세자빈을 앞에 두고 세자는 질끈 눈을 감았다. 아름다운 것이 그녀 의 죄일 리 없으나 아름다움 때문에 외면당하는 것도 그녀의 운명이었다. 첫날밤은 끔찍했다. 봉빈은 태어나서 처음으로 인간으로서, 한 여자로서 지독한 수치심을 맛보았 다. 보름으로부터 사흘이 지나 하늘에는 얼마간 이지러졌으나마 달이 휘영청 밝은데, 오늘 혼례를 치른 신혼부부의 방은 일찍부터 어둡고 괴괴했다. 신랑인 세자가 동뢰연에서 마신 몇 잔, 아니 몇 모금의 술을 핑계 삼아 드러눕더니 이내 쌕쌕 콧소리를 내며 잠들어버린 것이었다. 그나마 머리를 내려준 것도 가채에 짓눌려 자라목이 된 신부가 고통스러운 낯빛으로 간신히 신음을 삼키고 있는 모습을 긍휼히 여겼기 때문이었다. 긍휼, 그렇다! 불쌍하고 가엾게 여겨 돌봐준 것일 뿐, 아끼며 끌 리는 사랑이 아니었다. 사랑하면서 긍휼히 여길 수는 있어도 긍휼히 생각하여 사랑할 수는 없다. 그 숨소리의 오르내림마저 단정하여 헛코를 부는 것이 아닌지 의심스러운 세자의 곁에서 봉빈은 모멸감으로 터질 듯한 가슴을 부여안고 한동안 우두커니 앉아있었다. 동방화촉을 이렇게 치르다니! 이런 것이 첫날밤이라니! - 격식, 의례, 절차 그리고 중에서 채홍( 彩 虹 : 무지개) 봉빈은 낯빛이 붉으락푸르락 달아오른 채 열을 올리며 열녀전 의 논리를 강변하는 여사를 물끄 러미 바라보았다. 남자들이, 남자들을 위해, 남자들이 원하는 이야기를 쓴 책을 평생 공부하며 자 신이 누군지 잊어버린 여인이 그곳에 있었다. 고스란히 처녀인 채로 늙은 그녀의 몸에 자글자글한 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 59

60 주름과 그 주름마다 스미어 접힌 외로움과 아무도 사랑할 수 없는 슬픔이 세상이 악녀라고 부르는 자유분방한 여인들에 대한 분노로 터져 나오고 있었다. - 열녀와 악녀 중에서 가득 부어라 임은 품어야 맛이고 술잔은 채워야 맛이랬다! 울고 싶을 때 피식피식 헛웃음이 새고 웃고플 때 눈물이 샘솟아 미친 사람처럼 망령스러워질지라 도, 그 순간엔 어제에 대한 회한과 오늘의 불만과 다가올 내일에 대한 불안을 까맣게 잊을 수 있 었다. 그래봤자 순간, 다만 한순간의 위로에 불과하다는 것도 알고 있었지만, 순간을 견딜 수 없기 에 더욱 순간에 집착했다. 노래를 불러라! 내게 노래를 불러다오! 조마조마한 표정으로 곁에서 술을 치고 앉은 내인에게 주문을 했다. 마마, 무슨 노래를 듣길 원하시옵니까? 무슨 노래? 노래란 것이 본디 꾸미거나 얽매이지 않은 있는 그대로의 마음을 곡조에 싣는 것이 아니더냐? 그러한 사람의 천진한 마음에 사랑만한 것이 또 있겠느냐? 그러니 사모의 노래를 불러 라! 그리움과 정애의 노래를 불러다오! - 진실할수록 추하고, 솔직할수록 퇴폐적인 중에서 빗소리가 폭풍에 쓸린 파도 소리처럼 거세졌다. 꿈속의 바다가 밤비 속에 고스란했다. 사랑은 그 처럼 아무런 예상도 하지 못한 때 느닷없는 곳에서 당황스럽게 찾아왔다. 예상치 못한 채 느닷없 고 당황스럽기에, 사랑 이외에 다른 것일 수 없었다. 그로부터 모든 것이 시작되었다. 믿을 수 없는 열정, 스스로마저 설득할 수 없는 지독한 갈망이 해 일처럼 몸과 맘을 덮쳤다. 그 사랑이 얼마나 위험한가는 속된 입으로 떠들며 가르치지 않아도 명 확히 알고 있었다. 아마도 그 길 끝에는 까마아득한 절벽이 있을 것이다. 절벽 아래는 무참한 파멸 이 검은 아가리를 쩍 벌리고 기다리고 있을 테다. 하지만 금기에 대한 두려움도 폭주하는 야생마 같은 충동을 멈춰 세울 수 없었다. 사랑하고프며 사랑받고픈 소망은 죽음의 공포보다 더 컸다. 그 것이야말로 삶의 본능이기 때문이었다. - 비에 취한 밤 중에서 계집과 계집의 사랑이라니, 그것이야말로 있을 수 없는 일이라고 생각했다. 그것은 오로지 육신의 욕망에서 비롯된 음행이요 음사라고 치부했다. 하지만 과연 세상이 말하는 금기가 영원히 변함없 는 진실일까? 세자빈과 소쌍과 단지 사이에 얽히고설킨 삼각관계를 곰파면서 김태감은 새삼 낯설 고도 생생한 실상을 발견했다. 그들의 것 또한 사랑이었다. 세상의 아무리 야릇하고 잔인한 시선 60

61 제4강 역사의 해석, 인물의 구현 을 보낸다 해도 내시인 김태감 역시 분명히 아내를 사랑하고 있듯이, 봉빈과 소쌍과 단지의 애증 또한 성별과 신분을 넘어서 세상의 모든 사랑과 같은 빛깔일 수밖에 없었다. 누가 사랑을 남자와 여자, 발기한 다리밋자루와 젖은 음부의 일일뿐이라고 정해 놓았던가? 사랑은 살아가는 모든 것들 의 본능, 사람이 정해놓은 경계는 결국 사람에 의해 배반당하리라. - 옥을 깨다 중에서 출처 : 해냄 홈페이지 중 미실 소개글 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 61

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63 2일차 제1강 공연의 관객 성향 강사 안 성 아

64 제1강 공연의 관객 성향 경영자의 관심 예술과 마케팅 예술이 대중과 만날 수 있도록 노력하는 역할 Communication, Packing, Distributing way - 예술가 영감 향상 및 대중과 효과적 공유 방법 찾는 역할 Great arts are made by great audience. - 관객 교육: 예술 이해 및 감상능력 향상 메트로폴리탄 오페라 Live HD Program 시작 : 개 극장 동시상영 개국 600개 극장. 92만 ticket 판매 64

65 제1강 공연의 관객 성향 리서치의 진화 Hollywood - 일년에 수천만 달러 마케팅 리서치에 투자 - 미국 매년 개봉작 상위 200개 영화 중 최소 75% 이상 실시 - FGI, Advertising test, Pretest market, Tracking survey 등 공연 관객조사 유형 관객조사 동기조사 고객만족조사 가격조사 경쟁기관 조사 정책조사 촉진조사 제품조사 목적 현재와 잠재 관객의 특성, 구성,취향 관람이유 관객의 기대 충족시킨 정도 가격전략 수립 다른 기관에 대한 관객인지도,선호도 조사 정부의 예술정책 변화 조사, 대처 촉진매체, 메시지, 방법의 효과성 측정 제품/시설 개선 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 65

66 Broadway Show [그림] 브로드웨이 흥행 영향요인 모델 Royal Shakespeare Company 관객 노령화, 후원금 감소, 관객개발 2003년 CRM 도입 관객 충성도 강화: 관객구성 조사, 마케팅 효율성 증대 관객개발: 3만명 이상 젊은층 유입 및 외국인 마케팅 공연기획: 축제 기획, 전년도 대비 20% 판매 증가 성과 66

67 제1강 공연의 관객 성향 공연 기획자의 관심 관객 분류의 중요성 From mass marketing To target marketing 한정된 기업자원 소비자의 수요다양화 및 소득증가 합산평균문제 공연의 특성 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 67

68 감정의 특성 하위문화 간 제품의 환타지 및 감정의 차이 - 사회화, 교육 시스템 차이 연령(age) 성별(sex distinction) 사회계급(social class) 인종/국가(ethnic group) 종교(religion) 경험(experience) 새로운 문화소비자 사회계급에 따른 문화소비 - Bourdieu(1984) 잡식성 소비자(omnivore) 증가 - 문화적 높낮이 < 문화적 폭(breadth) 미디어 관여도 구분 유형 관여수준 예시 Consumer / 소비자 소량의 일반적인 소비 토요일 저녁 공연관람 Fan / 애호가 스타 /프로그램 초점 조승우 뮤지컬 관람 Cultist / 열광자 Enthusiast / 광신자 Petty Producer / 아마추어생산자 헤비 유저 / 전문적 소비 관련 사회활동 참여 조직적 모임에서 활동 진지한 관심 아마추어 생산자로 참여 동호회 활동 교육프로그램 참여 뮤지컬에 대해 연구 공연 투어 공연제작에 참여 출처: 문화예술기관의 마케팅(보니타콜브 2004) 68

69 제1강 공연의 관객 성향 조사설계 조사대상 접근방법 현장 조사 서울/경기 만 16세 이상 연극/뮤지컬관람객 조사기간(9~10월)에 공연되는 연극/뮤지컬 리스트 표본추출방법 할당추출 할당추출 조사방법 및 유효표본수 현장조사(350명씩 700명) 관람객 온라인조사(500명씩 1,000명) 동호회 온라인 조사 (150명씩 300명) 공연동호회대상 공연(연극/뮤지컬)동호회 회원 각 주요 포털사이트의 동호회 리스트 총 2,000 명 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 69

70 조사내용 영역 사회인구학적 특성 공연관람실태 공연장 이용관련 실태 관람 의향 및 관람태도 공연 관람 가치 및 중요도 라이프스타일 주요 조사내용 지역/성별/연령 직업/ 교육수준 / 소득 / 문화소비액 관람빈도 / 최근 관람날짜 공연개막일 기준 관람시점 관람결정 영향 받은 경로/관람결정권자/동반자/동반자수* 입장권 구매방법* 구입시기* 구매금액* 입장권 할인 방식* 입장권 금액 평가* 관람 총비용* 공연 관람 전후의 활동* 관람요일 / 이용 교통수단 공연관련 상품 구매 유무 및 종류 공연 관심정도 재관람 의향 / 재관람 이유 / 공연 평가 관람동기 공연 속성별 가치 / 공연선택 시 중요도 소비 및 문화생활과 관련된 문항 26개 응답자 특성 70

71 제1강 공연의 관객 성향 파레토 법칙 인구통계특성과 관람량 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 71

72 관객 구분 공연관람동기 72

73 제1강 공연의 관객 성향 선호내용 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 73

74 74 연령별 선호내용

75 제1강 공연의 관객 성향 공연 선택요인 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 75

76 76 여가 라이프스타일

77 제1강 공연의 관객 성향 다르게 접근하자 특성 상품전략 유통전략 가격전략 커뮤니케이션 전략 여가소비형 연극선호형 뮤지컬선호형 공연매니아형 상징동기 자극/재미추구 10대, 40대 남성 인지도 높은 브랜드 공연 공연장 유명도 위치 및 주차시설 관람당일 에매 기념일 마케팅 대외평판 입소문 현장홍보 이성동기 의미/자극추구 10대, 40대 남성 진지, 의미중심 내용 부가상품 개발 주변 프로그램 연계 소극장/지하철 관람당일 근처 예매 인터넷 홍보 현장 홍보(포스터) 감성동기 재미추구 20-30대 여성 작품성, 대중적 내용 공연상품 개발 이벤트행사 주차시설 예매혜택 인터넷 예매 대중매체 동호회 홍보 감성/이성동기 의미추구 10대, 40대 남성 작품성 진지, 의미중심 내용 창작공연 공연상품개발 이벤트행사 공연장보다 작품 중시 동호회 할인 선예매 혜택 평일 마케팅 동호회, 팬클럽 홍보 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 77

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79 2일차 제2강 고전으로 푸는 이야기 강사 신 동 흔

80 제2강 고전으로 푸는 이야기 1. 이야기의 힘 이야기(story)는 세상 모든 존재에 생명력을 부여한다. 우리가 경험하고 상상하는 수많은 것들은 갖가지 종류의 크고 작은 이야기로 엮어짐으로써 생명력을 얻는다. 한 예로, 꿈 많았던 학창 시절을 한번 떠올려 보자. 학교, 선생님, 친구들 그들과 함께 했던 갖 가지 추억들이 떠오를 것이다. 친구들하고 땡땡이 를 치다가 호랑이 선생님한테 걸려서 눈물 빠지 게 혼난 일, 낯선 수학 여행지에서 밤에 벌어진 황당한 사건들(예컨대 술이나 춤판 같은) 등등. 이렇게 과거를 회상할 때, 지난 삶을 되새길 때 우리가 떠올리는 것이 무엇인가 하면 바로 이야기 들이다. 우리도 모르는 사이에 우리 삶은 그 자취를 이야기의 형태로 남기고 있는 것이다. 그 이야기에 얽힌 친구들이나 선생님은 그 모습이 생생히 살아남아 그리움의 대상이 된다. 나의 일, 경험한 일뿐만이 아니다. 사람들이 가지고 있는 무궁무진한 상상력 또한 인상적인 이야 기로 엮어질 때 마음속 깊이 각인되어 두고두고 생명력을 발휘한다. 어릴 때 어른한테 듣거나 책 에서 읽은 전설이나 민담 같은 것이 좋은 예다. 우리나라 사람 가운데 <선녀와 나무꾼>이나 <해와 달이 된 오누이>, <온달과 평강공주>, <콩쥐 팥쥐> 같은 이야기를 모르는 사람은 아무도 없을 것이 다. 이들은 상상을 통해 꾸며진 이야기지만, 원형적인 스토리를 갖추고 있음으로 해서 사람들의 마음속에 생생하게 기억되면서 언제든 되살아나고 있다. 우리 일상생활은 갖가지 이야기로 점철돼 있다. 사람들이 서로 만나면 대화를 나누게 되는데 그 속에 흥미롭고 신기한 이야기(스토리) 가 빠질 수 없다. 전통적으로 이야기 소통의 통로 구실을 해 온 서적의 경우에도 동화나 소설 같은 문학서 외에 역사서나 수필집 등 여러 종류의 책 속에 이야 기가 깃들어 있다. 현대인의 새로운 생활의 장이 된 인터넷에 있어서도 이야기는 당당한 주역을 이루고 있다. 매일 무수하게 올라오는 뉴스와 각종 게시물 속에 이야기가 홍수를 이루고 있으며, 각종 영상물과 게임에도 이야기가 깃들어 있다. TV의 경우에도, 드라마와 코미디, 다큐멘터리, 뮤 직비디오, 광고, 각종 쇼 프로그램 등에 두루 스토리 가 개입되어 있다. 현장의 문화 공간 또한 예 외가 아니다. 연극이나 영화, 뮤지컬, 기타 각종 공연물의 바탕에 스토리가 흐르고 있다. 거리를 지 나며 만나는 수많은 광고와 포스터에도, 시장에서 매매되는 갖가지 상품 속에도 이야기는 깃들어 있다. 80

81 제2강 고전으로 푸는 이야기 이처럼 세상이 갖가지 이야기로 가득 차 있는 데는, 그리고 나날이 새로운 이야기가 산출되고 있 는 데는 이유가 있다. 이야기가 크나큰 힘을 가지고 있기 때문이다. 한 편의 재미있고 인상적인 이 야기는 어떠한 장황하고 논리 정연한 언술보다 더 많은 것을 효과적으로 전하여 상대의 마음을 움 직인다. 흔히 이야기가 사람들의 감성을 자극함으로 해서 효과를 발휘한다고 하는데, 이 설명은 충분한 것이라 하기 어렵다. 이야기 속에는 감성과 논리가 한데 어우러져 있다. 그것은 구체적이 고 총체적이며, 다차원적이다. 인간과 삶을 본 모습 그대로 담아낸다. 좋은 이야기는 인간과 삶을 진실하고 정확하게, 함축적이면서 의미심장하게 모방한다. 그리하여 인간과 삶에 대하여 마음을 열게 한다. 이야기의 힘을 보여주는 사례는 현대 대중문화 속에서도 얼마든지 찾을 수 있다. 캐릭터 를 통해 그 단면을 살펴보기로 한다. 위에 네 개의 캐릭터가 있다. 이 가운데 우리 마음을 이끌어서 정서적 반응을 일으키는 캐릭터는 어떠한 것일까? 사람에 따라 차이는 있겠지만, 아마도 두번째와 네번째 캐릭터가 친근하게 다가오 며 많은 상상과 정감을 불러일으킬 것이다. 이러한 반응은 캐릭터의 표상 대상이나 미적 완성도에 의한 것이 아니다. 표상 대상으로 치면 현실사회 속에 실재하면서 생활을 돕는 소방관이 더 가까 울 수 있고, 그림 자체의 매력으로 보면 세번째 캐릭터가 다른 것들에 못지않다. 그럼에도 이들과 달리 둘리 나 뮬란 캐릭터가 살아서 다가오는 것은 그 형상에 이야기가 어울려 있기 때문이다. 사람들은 둘리를 보는 순간 그가 도우너 나 마이콜 등과 어울려 사고를 치며 길동 아저씨를 골 려먹는 이야기를 떠올리면서 즐거움을 느낀다. 뮬란 또한 마찬가지다. 조금 낯설고 이상한 외모를 지닌 캐릭터이지만, 그가 아버지를 대신해 전쟁에 나서 죽을 고비를 넘기며 분투하는 이야기를 떠 올리면서 사람들은 그와 깊은 정서적 교감을 나누게 된다. 요컨대 이들 캐릭터는 이야기 를 통해 서 고유한 정체성과 생명력을 부여받고 있다. 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 81

82 2. 이야기의 원리와 구조 이야기(서사; 스토리)를 이루는 기본 요소가 무엇인가 하면, 사건 이다. 행위에 따른 상황의 변동 이 사건 성립의 기본 요소가 된다. 행위가 없고 사건이 없는 이야기를 상정하기 어렵다. 그런데 그 사건은 또 다른 요소를 수반하게 되어 있다. 누구 에 의하여 언제 어디서 이루어진 사건인가의 문제다. 흔히 말하는 인물 과 배경 이다. 이들이 사건과 더불어 이야기의 기본 요소가 된다. 정리 하면, 일정한 배경 속에서 특정 인물(주체)에 의해 펼쳐지는 모종의 사건을 풀어내는 담화가 이야 기(서사; 스토리)라고 할 수 있다. 하지만 인물과 배경이 설정되고 사건이 펼쳐지면 곧 이야기가 성립되는 것은 아니다. 그것들이 지 나치게 단순하거나 일상적이어서는 이야기가 될 수 없다. 펼쳐지는 사건에, 또는 인물이나 배경에 무언가 특별한 자질이 있어야만 비로소 이야기로서 의의를 발현할 수 있다. 지난 몇 세기 동안 지구상에 수많은 사람들이 살다가 죽었다. 오늘날도 수많은 사람들 이 살고 있다. 앞으로도 또 다른 수많은 사람들이 태어나 이 세상을 살게 될 것이다. 위의 담화에는 인물과 배경, 사건이 없지 않다. 이 세상이라는 넓은 공간과, 한둘이 아닌 수많은 사람들이라는 행위 주체가 있으며, 사람이 태어나서 삶을 영위하다가 죽는다고 하는 크나큰 일이 담겨 있다. 하지만 위의 담화는 이야기가 될 수 없다. 그 내용이 지나치게 일반적이고 평범하여 특 별한 점이 없기 때문이다. 어떤 언술을 이야기(스토리)로 살아나게 하는 특별한 자질이란 어떤 것일까. 쉽게 말하면 거기 사 람들의 관심을 끌 만한 낯섦 이 있어야 한다. 그를 통해 사람들의 정서적 반응을, 재미와 긴장, 감 동과 놀라움 같은 것을 불러일으킬 수 있어야 한다. 그러한 특별함 은 인물과 사건, 배경 등의 제 요소에서 다양한 방식으로 설정될 수 있다. 예컨대 세상에 사람이 살다/죽다 라는 평범한 언술은 다음과 같은 방식으로 특별한 언술이 될 수 있다. 마법사가 살다 무인도에서 살다 죽었다가 살아나다 위 언술들은 아주 단순한 것이지만, 특별한 요소를 갖추고 있다. 마법사의 존재는 그 자체로 관심 과 놀라움의 대상이 되면서 이어질 사건을 기대하게 한다. 누군가가 무인도에 산다는 것 또한 마 찬가지다. 어떻게 생존하면서 어떤 행동 양태를 보일 것인가에 대한 관심과 상상을 촉발한다. 누 82

83 제2강 고전으로 푸는 이야기 군가가 죽었다가 살아났다는 것도 그러하다. 어떻게 살아난 것일까, 죽었을 때 어떠했을까 하는 등의 호기심을 일으키며 사람들의 마음을 이끈다. 이처럼 사람들의 관심을 환기하여 정서적 반응을 일으키는 서사 요소들을 일컬어서 화소( 話 素 ; motif)라 한다. 이러한 화소들이 서로 연결됨으로써 이야기가 성립되게 된다. 가령, 다음과 같은 식 이다. 옛날 어느 나라에 무시무시한 힘을 가진 마법사가 있었다. 그 힘을 두려워한 사람들은 천신만고 끝에 그 마법사를 절해고도 무인도에 유폐시키는 데 성공했다. 마법사는 무인 도를 벗어나려 발버둥을 치다가 끝내 숨을 거두고 말았다. 사람들이 세상에 대한 위협 이 사라졌다고 안도했으나, 오산이었다. 마법사는 죽음의 세계에서 악의 힘의 단련을 받 으며 몇 배 무서운 존재로 거듭났다. 그가 자신을 쫓아낸 나라에 나타난 순간, 세상 가 득 잿빛 어둠이 내렸다. 여러 화소들이 연결되어 한 편의 이야기를 이루는 데는 일정한 원리가 있다. 그 중 핵심적인 사항 이 무엇인가 하면, 이야기 요소들이 일정한 구조( 構 造 )를 형성한다는 것이다. 이야기의 구조를 일 컬어 서사 구조 라고 하는데, 크게 순차적 구조와 병립적 구조로 나뉜다. 순차적 구조는 결핍-결 핍의 해소, 금기-위반-위반의 결과, 운명의 탐지-도피 시도-운명 극복 등과 같이 이야기의 시 간적 진행에 따른 서사요소의 유기적 짜임을 의미한다. 그리고 병립적 구조는 진행 순서와 상관없 이 이야기의 바탕에 깔려있는 생( 生 )/사( 死 ), 선( 善 )/악( 惡 ), 천( 天 )/지( 地 ), 남( 男 )/녀( 女 ), 귀 ( 貴 )/천( 賤 ), 화( 禍 )/복( 福 ) 등의 대립요소가 형성하는 상관관계를 일컫는다. 한 편의 이야기는 순 차적 구조와 병립적 구조를 통해 서사적 재미와 의미를 구현하게 된다. 이야기(스토리) 가운데도 가장 전형적인 형태라 할 수 있는 민담( 民 譚 ; folktale)을 통해 이야기의 서사구조를 구체적으로 살펴보기로 한다. 세계적으로 유사한 이야기가 널리 전승돼온 뱀신랑 유형 의 민담을 본다. A. 예전에 세 자매가 짝 없이 처녀로 살고 있었다. B. 그 이웃집에 사는 할머니가 구렁이 아들을 낳았다. C. 위의 두 딸이 징그럽다고 피했으나 셋째 딸은 신선비라며 칭찬하였다. D. 막내딸은 구렁이에게 시집을 갔다. E. 구렁이가 목욕을 하고는 훌륭한 신랑으로 변신하였다. F. 신선비가 아내에게 뱀 허물을 잘 간직하라고 하였다. 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 83

84 G. 동생을 시기한 언니들이 몰래 뱀 허물을 태웠다. H. 신선비가 집을 떠나 돌아오지 않았다. I. 아내가 길을 떠나 신선비 사는 집을 찾아 묵으면서 노래로 사정을 호소하였다. J. 신선비가 아내를 받아들여, 함께 행복하게 살았다. 위 내용은 우리나라에 널리 전해지는 <구렁덩덩신선비> 이야기의 짜임새를 화소를 중심으로 하여 정리한 것이다. 이야기 주인공인 셋째 딸에 초점을 맞출 때, 이 설화의 순차 구조는 어렵지 않게 파악된다. 짝이 없이 사는 결핍 의 상황(A)으로부터 해결의 실마리를 찾아서(B-C) 결혼에 성공하 여 결핍의 해소 가 이루어지는 것(D-E)이 하나의 흐름(시퀀스 ; sequence)을 이룬다. 이어서 금 기(F)를 위반(G)한 결과로 시련에 처했다가(H), 그 결과로부터의 도피(I)를 시도하여 결핍의 완전한 해소(J)에 이르는 흐름을 통해 서사구조가 완결된다. 곧 이 설화의 순차적 구조는 다음과 같이 요 약할 수 있다. 시퀀스 1 : 결핍 - 해결의 시도 - 결핍의 해소(임시) 시퀀스 2 : 금기 - 위반 - 위반의 결과 - 해결의 시도 - 해결과 결핍의 해소(완전) 이상에서 드러난 바와 같이 이 설화는 한 평범한 여성이 시련을 거치면서 훌륭한 배필과 행복한 삶을 성취하는 과정을 보여주고 있다. 좋은 배필과 행복한 삶에 대한 소박한 꿈을 담아내고 있는 서사 구조가 된다. 한편, 이 설화의 바탕에는 몇 가지 대립 요소가 맞물려서 병립적 구조를 형성하고 있다. 신선비와 세 딸이 남/녀 및 성( 聖 )/속( 俗 ) 의 대립 관계를 이루며, 막내딸과 두 언니도 선/악 (또는 유능/무 능)으로서의 대립 관계를 맺고 있다. 거기에 신선비가 그 자체 표면(징그러움)/이면(훌륭함) 의 양 면성을 지니고 있다는 점이 중요한 변수로 작용하고 있다. 이러한 여러 요소가 서사적 흐름과 맞 물리는 가운데 이 설화는 또 다른 차원의 의미를 드러낸다. 막내딸이 두 언니와 달리 표면의 모습 대신 이면의 본성을 선택하는 데서, 감춰진 미덕의 가치를 중시하는 세계관이 표출된다. 막내딸만 이 신선비의 진정한 모습을 보았거니와, 대상의 진가를 인식한 사람이 그것을 가지게 되는 것은 당연한 이치가 된다. 막내딸과 두 언니의 다툼을 통해서는 선과 악의 대립 갈등으로서의 인간의 삶이 문제시되기도 한다. 그런가 하면 신선비가 금기를 내리고 또한 일방적으로 길을 떠나는 데서 세속에 대한 신성의 우위, 또는 여성에 대한 남성의 우위가 문제거리로 부각되고 있다. 이와 같은 여러 대립요소들이 복합적으로 작용하는 가운데 주인공의 행( 幸 )/불행( 不 幸 ) 이 엇갈리는 것이 이 설화의 구조적 특성이 된다. 행복에 대한 소박한 꿈을 성취하기 위해서는 이러한 갖가지 요소를 84

85 제2강 고전으로 푸는 이야기 감당해 나가야 한다는 인식이 이러한 서사 구조 속에 담겨 있다. 문제는 이야기 구조를 꿰뚫어보는 일이 만만치 않으며, 그 원리와 구조를 실제적인 이야기 창조에 적용하는 일은 더욱 어렵다고 하는 사실이다. 그러한 재능을 타고났거나 또는 살아오면서 능력을 얻은 사람도 있지만, 그렇지 못한(또는, 그렇지 못하다고 여기는) 사람들이 많다. 특별한 비법은 따 로 없다. 좋은 이야기를 널리 접하고 다양하게 풀어내 보는 과정을 통해 이야기와 친해질 필요가 있다. 이야기와 친해지면 자연스럽게 이야기 창조의 길이 열리게 되어 있다. 세상의 수많은 이야기들 속에서 좋은 이야기를 찾는 방법으로는 검증된 이야기 를 찾아보는 것이 현명한 선택이라 할 수 있다. 시공간의 한계를 넘어 수많은 사람들에 의해 수용되고 재생되어온 이야기들 말이다. 신화나 전설, 민담, 우화 같은 전통 설화가 그러하며, 명작으로 인정받는 동화와 소설 등도 이에 해당한다. 작품성을 인정받은 연극이나 영화 같은 것도 좋은 자료가 된다. 한마디 로 말하여 고전 이라 불리는 작품들을 통해 우리는 진짜 이야기 의 세계를 경험할 수 있다. 어떤 이야기가 사람들한테 널리 인정받으며 시공간을 넘어서 생명력을 발휘하는 것은 거기 특별한 무 엇인가가 있기 때문이다. 3. 고전의 힘, 고전의 진실 3.1. 그 지네는 어떻게 용이 되었나 변신을 생각하다 이야기의 기본 화소 가운데 변신( 變 身 ) 이 있다. 말 그대로 몸을 바꾸는 일. 어떤 존재가 전혀 다 른 모습으로 몸을 바꾼다는 것은 얼마나 놀라운 일인지 모른다. 민담이 꿈의 서사 라 할 때 그 꿈 같은 상상력의 전형적인 예가 변신이라 할 수 있다. 민담 속에서 변신과 만나는 일은 그 자체로 놀랍고 즐거워서 특별한 의미를 부여하기보다 상상을 그대로 즐기고 싶게 만든다. 최근 들어 변신 화소가 존재의 본질과 맞닿아 있는 것임을 실감하곤 한다. 나 자신을 포함하여 세 상에 존재하는 것들 중 불변의 것은 없다. 변화는 존재의 숙명이니, 삶은 곧 변해 가는 것 이라 해 도 좋을 것 같다. 그 변화 가운데는 의미가 깃든 결정적인 지점들이 있거니와 설화의 변신 화소는 바로 그 부분을 짚어낸다. 나는 오랫동안 이야기 속의 변신을 대상 으로 보아 왔다. 나를 둘러싼 세상 여러 존재들의 이야기 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 85

86 로 보았다는 뜻이다. 그러던 어느 날, 이야기 속의 변신이 나 자신의 일일 수 있다는 생각을 하고 서 적잖은 충격에 휩싸였다. 나 자신이 호랑이일 수도 여우일 수도 구렁이일 수도 있다는 것. 그 것이 진실임을 확인하고 나니 이야기 속의 변신이 새롭게 다가오기 시작했다. 변신담의 화제작, <지네 각시> 옛날 한 한 사람이 너무나 가난하여 끼니를 잇기 어려웠다. 온 식구가 굶어죽을 지경에 이르자 남자는 스스로 죽기로 결심하고 산으로 올라갔다. 그가 죽을 자리를 고르는데 웬 여인이 다가오더니 자기를 따라오라고 했다. 여자는 남자를 데리고 기와집으로 가서 음식을 대접하고 보살펴주었다. 남자는 여자한테 혹하여 함께 살림을 차리게 되었다. 그 러던 어느 날 남자가 두고 온 가족을 걱정하자, 여자는 꼭 돌아오라는 당부와 함께 남자 를 보내주었다. 남자가 집에 이르러 보니 가난했던 집이 어느새 부자가 되어 가족이 편 안히 잘 지내고 있었다. 여자가 재물을 보내 준 덕이었다. 가족의 안위를 확인한 남자는 다시 여자를 향해 길을 나섰다. 그가 한창 길을 걷고 있는 데 낯익은 목소리가 들려와서 돌아보니 돌아가신 아버지였다. 아버지는 그 여자가 사람 이 아니라 천년 묵은 지네라면서, 믿기지 않으면 몰래 뒷문으로 살펴보라고 했다. 그 지 네를 물리치려면 밥을 씹는 척하다가 여자에게 뱉어야 한다고 했다. 그리 하지 않으면 지네에 의해 죽을 것이라 했다. 여자 집에 도착한 남자는 몰래 담장을 넘어 들어가 뒷문에 구멍을 내고 방안을 들여다 보았다. 아니나 다를까, 방에는 흉측한 지네가 도사리고 있었다. 남자가 다시 집을 나와 대문으로 들어가자 지네는 어느새 여자로 변하여 반겨 맞이했다. 여자는 밥상을 차려 내오고는 어서 들라고 했다. 밥을 씹으면서 여인을 바라보던 남자는 말없이 밥을 꿀꺽 삼켰다. 그렇게 밥 한 그릇을 다 먹었다. 자기를 구해준 여자를 죽이기보다 그냥 자기가 죽겠다는 심사였다. 그 순간, 여인이 눈물을 흘리며 남자의 손을 꼭 잡았다. 아버지 모 습으로 나타났던 자는 자기와 경쟁하는 천년 묵은 구렁이였다면서, 남자가 밥을 뱉지 않은 덕에 자기가 용이 되어 승천할 수 있게 됐다고 했다. 잠시 뒤 청천벽력이 울리더니 지네각시는 용이 되어 하늘로 올라갔다. 그 뒤 남자는 하는 일이 잘 되어서 행복하게 잘 살았다고 한다. <지네각시>로 일컬을 수 있는 이 이야기는 민담의 최고 화제작 가운데 하나이다. 한국구비문학대 계 에만 60여 편의 각편이 실려 있어 <우렁각시>와 <선녀와 나무꾼>의 각편 수를 상회한다. 사람 들이 큰 관심 속에 이야기를 전승하며 공명해 왔음을 알 수 있다. 86

87 제2강 고전으로 푸는 이야기 이 이야기는 두 동물 사이의 승천 다툼을 이야기하는데, 자료에 따라 그 종류가 다양하다. 구렁이 와 지네가 가장 많이 등장하며, 종종 여우와 지렁이, 미꾸라지, 여우, 돼지 등도 주인공 내지 경쟁 자로 등장한다. 예전에 이 이야기를 정리하면서 구렁이를 주인공으로 했었는데, 이번에는 지네를 택했다. 이는 얼마 전에 스쳐간 상념과 상관이 있다. 나는 홀연 스스로가 한 마리 지네 같다는 생 각을 했던 것이었다. 문틈으로 확인한 존재의 실상 <구렁덩덩신선비>의 주인공. 그는 뱀의 모양으로 태어났으되 실은 신선이었다. 사람들한테 징그럽 다고 외면당하지만, 그는 얼마나 당당하고 행복한 존재인지 모른다. 남들은 흉측하다고 하지만 실 제로는 큰 미덕과 가치를 안에 지니고 있었으니 말이다. 본질을 알아보는 이와 접속될 때 그 가치 는 훨훨 펼쳐지기 마련이었다. 그런데 특수한 경우이다. 대부분은 그와 반대이다. 남에게 비춰지는 모습은 근사하고 아름다운 인 간이되 실제 모습은 초라하고 흉측한 동물인 것이 상례다. 위의 지네 각시 또한 그러하다. 저 남 자의 앞에서 그는 한 명의 착하고 아름다운 여인이었으나, 혼자가 되어 스스로에게 돌아와 있을 때의 그는 한 마리 징그러운 지네였다. 이 설화에는 남자가 뒷담을 넘어 들어가 문틈으로 여인의 정체를 엿보는 대목이 나온다. 이 얼마 나 의미심장하고 무서운 대목인지. 그 장면은 말하자면 남들의 시선으로부터 가려진 상태의 있 는 그대로의 모습 이 무방비로 노출되는 순간에 해당한다. 미처 허물을 쓸 틈이 없이 한순간에 드 러나 버린 본질. 다름 아닌, 징그러운 지네. 이 지점에서 나는 생각해 본다. 저 남자가 그랬던 것처럼, 어느 누군가가 몰래 문틈으로 나만의 은 밀한 공간을 들여다본다면? 허물을 미처 뒤집어쓰지 못한 채 노출된 나의 본모습이란 과연 어떤 것일지. 어느 날 스스로 돌아본 문안의 내 모습은 어김없는 지네 각시였다. 짐짓 번듯하게 움직이며 부러 움과 림을 받기도 하지만, 돌아와 허물을 벗은 모습은 저급한 본능에 따라 움직거리는 하나의 초 라하고 흉측한 짐승. 그 모습 보는 순간 환상은 단박에 깨지고 실망감만 남게 될. 하찮은 미물로서 용이 되어 승천할 날을 기다리는 저 지네. 그 꿈이란 얼마나 대책 없이 무모한지 모른다. 풀숲을 기어 다니는 지네 주제에 감히 용이라니! 나는 지네가 아니야. 나는 사람이야. 난 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 87

88 용이 될 거야! 애써 절규해 보아도 그것은 허상일 뿐. 덮어쓴 허물이 벗겨지면 존재는 또 다시 어 김없는 한 마리 지네. 그런데 저 이야기, 이 지네를 짓뭉개지 않고 구원하고 있으니, 그를 마침내 용으로 바꾸어 승천시 키고 있으니 이건 또 무언가. 지네는 어떻게 용이 될 수 있었던 것인가. 아름다운 그 말 인참 이야기 속의 남자는 어느 순간 여자의 정체를 알게 된다. 다른 이도 아닌 죽은 아버지가 나타나 그 실체를 폭로해 준다. 문틈으로 들여다본 저 여자, 아름다운 은인인 줄만 알았으나 실은 흉측한 지네였다. 그 독( 毒 )으로 나를 파멸시키고야 말. 이제 정해진 순서는 그로부터 탈출하는 것이다. 당 하기 전에 도망가야 한다. 아니, 도망으로는 부족하다. 괴물이 따라올 수 있으므로. 제거하여 후환 을 없애는 것이 최선이다. 그리고 그는 방법을 알고 있다. 씹고 있던 밥을 뱉으면 된다. 그 순간 저 지네 여인은 어떤 심정이었을까. 그것은 언젠가 올 일이었다. 존재의 본질을 영원히 감 출 수는 없는 법. 자신이 어떤 존재인가를 저 사람은 알게 되어 있다. 알아야만 한다. 그 맞닥뜨림 은 필연이다. 그리고 그 순간, 여인은 무력하다. 나서서 할 일이 없다. 무어라 할 것인가. 지네가 아니라 사람이라 강변할 것인가, 제발 불쌍히 여겨 달라고 매달릴 것인가, 아니면 차갑게 노려보 며 위협할 것인가. 그 어느 것도 할 수 없다. 어느 것을 하더라도 그녀는 지네가 될 따름이다. 다 시 사람이 될 기회를 잃은 채 영원히. 저 남자, 이 여인을 버려도 그만이다. 큰 은혜를 입고 잘 지냈다지만, 그건 진짜가 아니었다. 자기 를 위한 가짜의 자선이었다. 이제 가짜였음을 알아버린 터에 허튼 동정을 품을 일이 아니다. 더군 다니 이건, 생존이 걸리 일이다. 그런데 저 남자, 여인을 그냥 받아들인다. 거짓이고 환영일지 모르 되 저 여인 덕에 자기 삶이 빛나고 행복했던 일을, 그대로 받아들인다. 그냥 이렇게 간다면 그것도 또 인생이 아니겠는가, 하면서. 예전에 이 남자의 편에서 서사를 읽을 때 이 대목에서 저 남자 좀 멋지다 생각했었다. 이제 여인 의 편에서 서사를 읽으니 눈물이 나려 했다. 나 자신이 하찮은 지네라는 것을 알아버린 저 사람. 그것을 알아버린 세상. 저 사람은, 이 세상은 나를 가차 없이 버리리라 믿었다. 그렇게 나의 존재 는 지워지리라 믿었다. 그런데 이 초라하고 흉측한 존재를 향해 손을 내밀어 주는 저 사람! 그 순간 저 여인, 용이 되는 것이었다. 가히 이룰 수 없을 맹랑하고 범람한 꿈이 문득 실현되는 것 88

89 제2강 고전으로 푸는 이야기 이었다. 누가 나의 이름을 불러주자 꽃이 되었다는 시 구절처럼. 그때 그녀가 할 수 있는 일이 무 엇이겠는가. 두 손 꼭 잡고서 뜨거운 눈물을 주르륵 흘리는 것 외에. 공주에서 만난 한 제보자는 이 이야기를 전해주면서, 저 여인이 남자로부터 얻어야 할 그것을 인 참 이라 했다. 그 지네(구렁이)는 인참을 얻어야 승천할 수 있는 것이었다고 했다. 찾아보니 인참 이란 말은 사전에도 없다. 하지만 그건 나에게 있어 너무나도 아름다운 말이다. 저 밑바닥으로 손 을 뻗쳐 존재의 초라함을 끌어안아 주는, 그리하여 그 안의 신성을 이끌어 펼쳐주는 그 무엇, 인 참! 인간의 허물 안에 흉한 동물이 있다. 그리고 그 동물의 허물 안에, 신성( 神 聖 )이 있다. 진심으로써 손을 내밀어주면, 우리 안의 수성( 獸 性 )은 문득 신성( 神 性 )이 된다. 그렇게 손을 내밀어 주는 사람, 어쩌면 나 자신도 그가 될 수 있을지 모른다. 초라한 지네가 되어 신음하고 있는 누군가를 용으로 만들어줄 수 있을지 모른다. 저어기 하늘로 착착 날아오르고 있는 맑은 빛들! 이야기가 드러내 보이는 인생의 이치란 어찌 이 리 살뜰하도록 오묘한지 모른다. 3.2 트릭스터 막동이가 살아가는 법 여기 어린 하인이 한 명 있다. 이름은 가지각색이다. 정평구, 유월삼, 왕굴장굴대, 애뜩이, 떠걸이, 가걸이, 막동이, 정만서, 방학중 등등. 그 중 제일 흔한 이름은 막동이다. 힘없는 어린 하인 막동이, 양반 상전의 말고삐를 잡고서 한양을 향해 길을 떠난다. 길에 나서자 막 동이, 움직이기 시작한다. 막동이는 한양은 구경도 못해 본 촌뜨기다. 양반은 길을 떠나면서 슬쩍 한마디 한다. - 이놈아, 한양이 어떤 덴 줄 알어? 눈 뜬 사람 코 베가는 곳이여, 이놈아. 조심혀! 에구, 그런 무서운 곳이 다 있어요! 질겁한 표정을 짓는 막동이를 내려다보면서 저 양반 에헴! 거드름을 피워보지만, 딱 거기까지였다. 그를 기다리고 있는 것은 막동 이한테 속절없이 당하는 일뿐. 이런 식이었다. 상전 몰래 도시락 꺼내먹고서 똥을 눠놓고, 굴을 사오랬더니 코가 빠졌 다며 휘저어서 제가 다 차지하고, 술이 시지 않은지 맛보랬더니 맛난 술은 혼자 먹고 신 것만 갖다 바치고, 밥상 숟가락을 뜨겁게 달궈놓고서는 상전이 놀라서 부르자 냉큼 밥 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 89

90 상 내가서 제가 다 먹고. 그럭저럭 한양에 다다르자 막동이는 이번에는 상전의 말 을 팔아먹고서 얼굴을 가리고 있다가 놀란 척 말한다. 엇, 말이 없어졌어요? 한양은 눈뜬 사람 코 베가는 곳이라길래 꽁꽁 감싸고 있었더니만 막동이한테 계속 당하면서 울화가 치민 상전. 당장 막동이를 요절내고 싶었으나 그놈의 꾀가 말짱한지라 만만치 않다. 그때 떠오른 생각. 옳지! 요 녀석이 글을 모르렷다! 막동이 웃통을 벗긴 상전은 등짝에다 글을 써주면서 먼저 본가로 내려가라고 명한다. 내가 이놈 때문에 봉변을 당했으니 편지 보는 대로 당장 죽여없애라 는 것. 그렇든 말든 막동이는 천하태평이다. 가는 길에 방아 찧는 여인을 속여서 떡보리를 차 지하고, 꿀장사를 속여서 꿀을 얻어내 꿀떡을 만들어 먹는다. 그리고는 길가는 스님한테 꿀떡을 나눠주고서 등짝의 편지 내용을 고친다. 내가 막동이 덕을 단단히 보았으니 도착하거든 곧바로 딸하고 혼인을 시키라 는 것으로. 막동이가 도착해서 편지를 보이자 식구들은 가장의 명대로 막동이를 사위로 맞는다. 뒤 늦게 돌아와서 그 사실을 발견한 양반이 노발대발한 것은 당연한 일. 그는 막동이를 소 쿠리에 가둬넣고는 산속 연못 위에 매달아놓는다. 밤새 추위에 떨게 한 뒤 물에 빠뜨릴 요량으로. 하지만 쉽게 당할 막동이가 아니다. 길 가는 유기장사를 속여 소쿠리에 대신 들어앉게 하고 내빼버린 막동이, 얼마 뒤에 상전 집에 떡하니 나타나서는 연못 속의 용 궁이 어찌나 좋은지 모른다고 한바탕 자랑을 한다. 거기 혹한 양반네 식구들이 차례로 물에 뛰어들고 막동이는 양반집 재산 다 차지해서 잘 사는 것이었다. 꾀쟁이하인 이라는 이름으로 널리 알려진 민담의 내용이다. 말 그대로 전복의 상상력을 현시하는 이야기이다. 옛적의 하인이란 상전한테 고개를 쳐들기조차 어려운 존재였으나 이 설화에서 그런 상하관계는 완전히 뒤집어진다. 하인이 상전을 골려먹는 수준을 넘어서 그를 패가망신시키고 재산 과 딸을 차지했다는 것은 규범으로 치자면 일종의 체제 전복에 준하는 일이다. 물론 이는 실제의 일과는 거리가 먼 상상의 상황이다. 희극적으로 과장되고 전도된 상상. 상전이 저렇게 거짓말에 속절없이 당하는 것은 이야기이기 때문에 가능한 일이다. 지금 사람들은 화자가 펼쳐놓는 푸짐한 거짓말의 향연을 맘껏 즐기고 있는 중이다. 그 거짓말이란 현실의 위계관계를 깨 뜨리고 뒤집는 거짓말이라서 더욱 재미가 있다. 분방한 상상이 펼쳐내는 유쾌한 해방의 장! 그런데 이 이야기는 단지 우습기만 한 것이 아니다. 그 희극적 형상 속에는 인간과 삶의 이면적 진실이 단면적으로 반영되어 있다. 이를테면 이런 식이다. 이 이야기는 양반과 하인이라는 두 인 물을 길 위에서 맞대결시키고 있다. 세력 판도를 벗어난 상태에서의 인간 대 인간의 대결이다. 90

91 제2강 고전으로 푸는 이야기 그 대결에서 양반은 자신의 허망함을 속절없이 노출하며 무기력하게 패배한다. 그 모습을 보면서 사람들은 의식 무의식중에 이렇게 생각하게 된다. 말이야 바른 말이지, 양반 까짓 거 뭐 있어? 일 대일로 붙으면 꼬리 내릴 걸! 요컨대 이 이야기가 전하는 웃음은 무색무취의 웃음이 아니라 폭로 와 풍자를 통해 의미의 파장을 남기는 웃음이다. 이런 맥락에서 보면, 지체 높은 양반과 당당히 맞짱 을 떠서 그 허세를 깨뜨리고 실체를 폭로하는 막동이는 민중의 대변자 내지 영웅이라고 일컬을 만한 면이 있다. 희극적 상상 속에서나마 나 자 신이 못하는 일을 통쾌하게 대신해 주고 있으니, 그 행위가 전해주는 카타르시스가 작지 않다. 일 부 전승자들이 막동이의 활약에 대해 환호 에 가까운 반응을 보이는 것도 이상한 일이 아니다. 하지만 이 이야기 속에서 막동이가 움직이는 방식은 민중의 대변자 와는 다른 점이 있다. 그를 일 종의 영웅 으로 보기에는 무언가 부족함이 있어 보인다. 그는 그저 제 잇속을 찾아서 열심히 움직 이고 있을 따름이다. 그는 기회가 날 때마다 어김없이 상전을 골려먹으며, 그 정도는 더욱 심해져 간다. 마침내 그는 상전과 그 가족을 완전히 패가망신시킨다. 제 아내로 삼은 상전의 딸만 쏙 빼놓 고서. 좋다. 상전까지는 이해할 수 있다. 자신을 억누르는 자에 대한 정당한 저항일 수 있으므로. 하지만 막동이가 골려먹은 대상은 상전에 국한되지 않는다. 그와 아무런 이해관계가 없는 사람들 이, 대개는 평범한 양민들이 그한테 걸려들어 곤욕을 치른다. 상황은 이렇다. 막동이가 가는 길에 보니까 한 여인이 아기를 데리고서 혼자 디딜방아를 찧고 있 다. 이쪽에서 방아를 누르고 저쪽에 가서 떡을 뒤집어야 하니 여간 힘든 게 아니다. 게다가 아기까 지 딸려 있으니. 그때 막동이가 다가가서 말한다. 애고 힘들겠네요. 내가 떡을 뒤집어 줄게 방아 를 누르시우. 얼마나 고마운지 모른다. 이름이 뭐냐고 하니 가걸이 라 한다. 그렇게 방아를 찧어 서 떡살이 맛있게 만들어진 순간, 막동이는 방아 확에 아기를 집어넣고는 떡을 들고서 내뺀다. 방 아를 놓으면 방앗공이에 아기가 다칠 상황. 여인은 발을 누른 채로 막동이를 부른다. 이놈, 가걸 아! 가걸아! 아 예, 갑니다! 이런 상황의 연속이다. 꿀 장수한테 꿀을 사겠다면서 떡에 꿀을 받았다가 비싸서 안 산다고 해서 꿀을 떼먹는다. 이것까지도 그럭저럭 애교로 봐줄 수 있겠으나, 그뿐이 아니다. 어떤 이야기에서는 등짝의 글을 고쳐준 스님한테 꿀떡의 비법을 가르쳐준다며 부처를 삶아서 먹게 한다. 은인한테까 지 이렇게 하다니 이건 좀 심하다 싶다. 무엇보다도 문제가 되는 건 유기장수의 일이다. 이건 사람 의 목숨이 달린 일이 아닌가 말이다. 몸도 성치 않은 불쌍한 상인을 교묘히 속여서 죽음의 구렁텅 이로 몰아넣다니, 이건 돌이킬 수 없는 만행이다. 그래놓고는 일말의 죄의식도 없이 다시 나타나 서는 그 죽음을 이용해 상전의 식구를 처치하고 제 잇속을 차지하는 저 사람! 이거 영락없이 교활 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 91

92 한 사기꾼 의 형상이다. 민중의 영웅과 교활한 사기꾼. 어느 것이 막동이의 참모습일까. 그 둘 다일 수도 있겠지만, 이에 대한 나의 판단은 둘 가운데 어느 쪽도 그의 진정한 본질은 아니라는 것이다. 그는 단순한 영웅이 아닌 것처럼 단순한 사기꾼도 아니다. 막동이는 어떤 사람인가 하면 바로 트릭스터(trickster) 이다. 사이비가 아닌 진짜 트릭스터! 세상 누구와도 거침없이 맞서서 이겨내는. 제 한 몸으로 온 세상에 정면으로 맞서는. 사전을 찾아보니 트릭스터(tricster)는 도덕과 관습을 무시하고 사회 질서를 어지럽히는 신화 속의 인물이나 동물 따위를 이르는 말 이라 되어 있다. 우리말로는 궤술사( 詭 術 士 )라 번역하기도 한다. 얼핏 사기꾼 에 가까운 설명이다. 하지만 트릭스터는 당연히 그 이상이다. 트릭스터의 서사적 위상을 이해하는 데는 그림형제 동화를 한번 훑어보는 것으로 족하다. 그림 동 화는 수많은 트릭스터의 경연장이라 해도 과언이 아니다. 용감한 꼬마 재봉사 를 위시하여, 홀로 길을 나서서 좌충우돌하면서 온갖 문제를 거리낌없이 해결하고서 쭉쭉 나아가는 존재들 투성이다. 조금 과장하면 그림 동화는 트릭스터에 대한 송가 라 해도 과언이 아닐 정도이다. 그 이야기들은 마치 이렇게 말하는 듯하다. 봤지? 이것이 인생이야! 막동이 또한 그러하다. 어떤가 하면 그는 어떤 특정한 인물과 맞서는 것이 아니라, 세상 전체와 맞 서고 있는 중이었다. 제 혼자 몸으로. 누구라도 좋다. 어떤 상황이라도 좋다. 누가 나의 길을 막을 수 있으랴! 요컨대 그는 윤리론이 아닌 존재론 차원의 인물이다. 어떤 존재론인가 하면 자기중심 적인 존재론. 나의 모든 것은 내 스스로 책임진다는 것. 누구라도, 어떤 상황이라도 다 상대하여 극복할 수 있다는 것. 그는 제 앞에 걸리는 것을 툭툭 쳐내면서 거침없이 전진해서 자신을 세상의 주인공으로 만든다. 일컬어 존재적 반역. 그 반역에 걸려 쓰러진 자 제 자신의 약함에 의해 쓰러진 것이니, 운명이다. 그것이 인생이다. 오랫동안 이야기의 세계를 지배해온 영웅의 서사 가 있다. 영웅은 집단의 표상이다. 그 어깨에 한 집단의, 또는 세계의 운명이 걸려 있다. 그의 어깨는 늘 무겁다. 억울한 일을 당할지언정 비열한 짓은 하지 않는다. 그의 성공은 장엄하고 화려하며, 그의 실패는 비장하다. 한 마디로 HOT 한 존 재다. 영웅의 서사가 신화의 서사이고 주류의 서사라면, 트릭스터의 서사는 민담의 서사이고 비주류의 서사이다. 하지만 그 생명력과 설득력은 만만치 않다. 트릭스터는 무겁지 않다. 얽매이는 것이 없 92

93 제2강 고전으로 푸는 이야기 다. 그는 언제 어디든 가볍고 명랑하게 나아가서 어려운 문제를 가볍게 해결해낸다. 한 마디로 그 는 COOL 한 존재다. 일컬어 21세기적 인간형. (강남 스타일!) 그는 제 존재를 버거워하며 신음하 는 사람들한테 몸으로 말한다. 인생 뭐 있나. 걍 내 식으로 가는 거야! 하하하. 트릭스터가 있어 서 세상은 더욱 즐겁고 힘이 넘친다. 영웅의 서사를 넘어서 트릭스터의 서사를 꿰뚫는 이, 21세기를 움직일 수 있게 될 것이다 심봉사와 심청, 그들은 어떻게 되살아났나 #1 심봉사는 못난 남편? 향곡의 곤한 신세 강근한 친척 없고 겸하여야 안맹( 眼 盲 )하니 양반의 후예로서 저렇게 궁곤하나 행실이 청렴하고 지조가 경개하야 일동일정( 一 動 一 靜 )을 경솔히 아니하니 누가 아니 칭찬하리. 여보 마누라 이리 오. 세상에 사람이 생겨나서 부부야 뉘 없을까마는 이목구비 성한 사람들도 불측한 계집을 얻으면 부부 불화하는데 마누라는 전생에 날과 무슨 은인으로 이생에 부부 되여 앞 못 보는 나 하나를 밤낮으로 구완하니 불쌍하고 미안하오. 허허 마누라 그런 말씀 하지 마오. 아들도 잘못 두면 욕급선영( 辱 及 先 塋 ) 할 것이요 딸이라도 잘 두면 아들 주고 바꾸겠소. 우리 이 딸 고이 길러 예절 먼저 가르치고 침선 방적 다 시켜서 요조숙녀 좋은 배필 가리어서 금실우지 즐거움과 종시위( 終 是 爲 ) 진진 ( 秦 晉 )하면 외손봉사 못 하리까. #2 심봉사, 장한 아버지! 약그릇 번쩍 들어 방바닥에 내던지고 남지서지( 南 之 西 之 ) 더듬으며, 아이고 마누라, 그대가 살고 나 죽으면 강보의 어린 자식 젖을 먹여 잘 기를디 그대가 죽고 내가 사니 어린 자식 어찌할고. 동 지섣달 찬바람에 무엇 입혀 길러내며 달이 없고 불없을 제 어둑침침 야삼경 젖달라고 우는 자식 뉘 젖 먹여 길러내리. 해도 졌다 다시 돋고 꽃도 다시 피건마는 마누라 가신 곳은 어느 시절에 오 려는가. 귀덕이네는 돌아가고 혼자 앉아 슬피 울 제 문틈에 찬바람은 스르르르 살 쏘듯이 소란하구나. 어 린아이 놀라 운다. 응아 응아 울음 우니 심봉사 기가 막혀 우지 마라 내 새끼야, 너의 모친은 먼데 갔다. ( ) 가신 날은 안다마는 오마는 날은 모르겠다. 네가 얼마나 복이 있으면 네 낳은 칠일 만에 네의 모친을 잃었으랴. 배가 고파 운다마는 강목수생( 剛 木 水 生 )이로구나. 어린아이 기진하여 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 93

94 그저 응아 응아. 안았던 아이를 방바닥에 내려놓고 화가 나서, 아나 죽거라, 죽거라. 썩 죽어라. 네가 죽으면 내 못 살고 내가 죽어도 네 못 살리라.... 불쌍한 내 자식아, 우지 마라. 어서 어서 날이 새면 젖을 얻어 많이 먹여주마. 아기를 다시 끼어 안고 슬피 운다. 젖을 많이 먹여 안고 집으로 돌아올 제 언덕 밑 그늘 속에 두 다리를 펴 버리고 아기를 어르는디, 둥둥 내 딸이야. 어허둥둥 내 딸이야. 뺑뺑하게 배불렀다. 이 덕이 뉘 덕이냐, 동네 부인님들 덕이 로다. 어렸을 제 고생하면 부귀다남을 한다드라. 네도 어서 속히 자라나서 너의 모친을 닮아 현철 하고 얌전하여 아비 귀염을 보이거라. 둥둥 둥둥 어허둥둥 내 딸이야. #3. 부모가 된 어린아이 하루는 심청이 부친 전에 여짜오되, 아버지, 오늘부터 집에 편히 앉아 계시오면 저 혼자 나가서 밥을 빌어 조석 봉양하겠나이다. 심봉사 이말 듣고 아가, 그게 무슨 말이냐? 네 말은 기특하나 칠세가 되는 딸자식을 혼자 내보내 밥을 빌어먹으면 내가 어찌 편할 리가 있겠느냐. 내 아무리 곤 궁하기 짝이 없거니와 남의 체면도 알아야 할 것이니 다시는 그런 말은 입 밖에 내들 마라. 심청 이 다시 꿇어앉아 여짜오되, 아버지 듣조시오. 자로는 현인으로 백리에 부미하고, 순우의 딸 제영 이는 낙양 옥에 갇힌 아비 몸을 팔아 속죄하고, 말 못하는 가마귀도 공림 비낀 날에 반포( 反 哺 )를 할 줄 아니, 하물며 사람치고 미물만 못하리까 아버지 어두신 눈 높은 데와 깊은 데며 좁은 길 급한 길에 천방지축 다니시다 넘어져 상하기 쉽 고 바람 불고 서리 찬 날 행여 병이 나실까 염려오니 심청이 돌아와서 문전에 들어서며 아버지 차가우시지요? 저 오기를 많이 기달렸지요? 자연히 더 디였소. 아버지 시장하시지요? 심봉사 반겨 듣고 아가 어서 들어오느라. 발 시리지야? 불 쬐여 라. 손도 차구나. 심청의 손을 잡아 입에 대고 후후 불며 하는 말이, 가엾어라 너의 모친, 무상한 나의 팔자. 널로 하여 밥을 빌어다 먹고 살자느냐. 모진 목숨 죽지 못하고 자식 고생까지 시키겄구 나. #4. 심청은 왜 승상댁 수양딸을 포기했을까? 심청이 공순히 여짜오되, 명도가 기구하여 저 낳은지 칠일 만에 모친 세상 버리시고 앞 어두신 아버님이 강보에 싸서 안고 이 집 저 집 다니면서 동냥젖 얻어먹여 이만큼 자랐내다. 부인 말씀 듣사오면 소녀 몸은 영귀하오나 앞 어두신 저의 부친 누를 믿고 살으리까. 우리 부친 저 믿기를 아들 겸 믿사옵고 소년 부친 모시옵기 모친 겸 모시오니 부인 말씀 황송하오나 어찌할 수 없습니 다. 94

95 제2강 고전으로 푸는 이야기 부엌에 불 피우고, 아부지 어서 말씀 좀 하서요. 아부지 소녀가 늦게 왔다고 노하시였오? 답답하 니 말씀 좀 하서요. 심봉사 듣고 아니다 아가, 네 알 일이 아니고 너 알아 쓸데없다. 심청이 여 짜오되, 아부지는 불초여식 소녀만 믿으시고 소녀는 아부지만 믿고 대소사를 의론하더니 오늘날 너 알아 쓸데없다고 하시니 소녀 마음 설꼬 설사이다. 눈물이 비오듯이 훌쩍훌쩍 울음우니 심봉 사 기가 막혀, 아가, 청아, 우지 마라. 내가 너를 무슨 일을 속이겄냐마는 만일 네가 듣는다면 지 극한 네 효성에 큰 걱정만 되겄기로 말을 못하였다. 부친을 위하여 한번 먹은 마음을 변하오며, 삼백 석을 주시 온들 선인들도 임시낭패, 그 또한 못 할 일이 아니리까. 한 번 몸을 허락하여 값을 받고 팔린 몸이 낯을 들고 말하오며 부친께 공이 아 니 될 듯하니 은혜 백골난망이오나 타고난 일이오니 소녀를 잊어 주시옵소서. 월평무릉촌 장승상댁 부인께서 진즉 수양녀로 되라 하시되 아부지 계시기로 무남독녀기로 못한 다고 하였더니 이제는 할일없이 수양녀로 몸을 팔아 시주미를 보내었소. 얘, 그러면 그 댁에 가 있겠느냐? 오락가락 하옵지요. 언제쯤 다려간다고 하시더냐? 내월 십오일 날이라 하시옵디 다. 선인들을 따라갈 제 끌리는 치마자락 거듬 거듬 걷어 안고, 흐트러진 머리 가닥 두 귀 밑에 가 느 렸구나. 엎어지고 자빠지며 천방지축 따라갈 제 이진사댁 큰 아기야, 작년 오월 단오일에 앵도 따 고 노던 일을 네가 항여 생각느냐. 저 너머 작은 아가, 금년 칠월 칠석야에 함께 걸교( 乞 巧 ) 하자더 니 이제는 허사로다. #5. 심봉사의 몰락과 타락 - 심봉사는 딸의 뒤를 따랐어야 한다?? 심봉사 답답하야 닫은 방문 펄쩍 열고 지팡이 거머잡고 더듬더듬 나가는디 그때에 심봉사는 딸의 덕에 오랫동안 가만히 앉어 먹어노니 도량 출입이 서툴구나. 이리 더듬 저리 더듬 나가 다가 우연히 실족하여 한 발이 자칫 미끄러져 한길 넘는 개천물에 가 풍 빠져노니 그러면 3백석을 적어 가시오. 화주승이 허허 웃고, 이보시오, 댁의 집안 형편을 살펴보니 3백 석을 무슨 수로 장만하겠소. 심봉사가 홧김에 하는 말이, 여보시오, 어느 쇠아들놈이 부처님께 적어놓고 빈말 하겠소? 눈 뜨려다가 앉은뱅이 되게요. 사람을 업신여겨 그런 걱정일랑 말고 적으 시오. 심봉사 천만 의외에 이런 눈빠질 말을 듣고 정심이 캄캄하야 한참 말을 못하더니 실성발광( 失 性 發 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 95

96 狂 ) 뛰고 몸부림을 치넌디, 아이고 이것이 웬말이냐. 허허 여바라 청아, 정녕 이것이 참말이냐? 아비다려 묻도 않고 네 마음대로 하단 말이냐? 나 눈 안 뜰란다. ( ) 선인들이 늘어서서 물때가 늦어간다 성화같이 재촉하니 너 이 선인놈들, 너 이 무지한 선인놈들, 장사도 좋거니와 사람 사서 제수 하는 것 어데서 보았느냐? ( ) 차라리 내 몸으로 대신 가면 어 떠하냐? 동리 방장 사람들, 저런 놈들을 그저 두어! 가슴 쾅쾅 발구르며 목제비질 덜컥덜컥 치 둥굴 내려 둥굴 죽기로 드는구나. 심봉사가 이리 저리 궁리한 끝에, 여보소 뺑덕이네. 우리가 이렇게 잠깐만 떨어져 앉아도 내가 속 이 타는디 이렇게 살다가 저 먼 타향으로 내가 도망을 쳐버리면 어찌 할라는가. 아이고 영감, 괴 나리 봇다리를 짊어지고 어디라도 뺑뺑 돌아다니며 찾아가지요. 그러면 이렇게 살다가 내가 먼 저 죽어 버리면 자네 혼자 살겠지? 아이고 영감, 만일에 영감이 세상을 떠나시면 나 혼자 어찌 살아요? 삼년상을 지낸 후에 깊은 물에 가 풍덩 빠져 죽어 혼이라도 영감을 찾아가야지요. 심봉 사 웃음을 퍼허, 그렇지. 우리 뺑덕이네가 열녀지, 열녀여. 아니 열녀가 더 되지. 백녀다 백녀. #6. 심봉사가 눈을 뜬 진짜 이유는? 아이고 아이고 내 신세야. 천지인간 병신 중의 날 같은 이가 뉘 있으리. 일월이 밝았어도 동서 분 별 내 못하니 살아 있는 내 팔자야. 모진 목숨 죽지도 못하고 내가 이 지경이 웬일이냐. ( ) 이리 앉아 울음을 울 제 그 때 마침 무릉태수가 황성 갔다 오는 길인디 벽제소리가 들리거늘 심봉 사 듣고 좋아라고, 옳다 어디 관장이 지나가신 모양이로구나. 인제는 살았다. 내가 저 관장의게 억지나 좀 써보리라. 떼를 한번 쓰면 관은 민지부모라니 설마 이대로 내버리고 가시든 안하실테 지. 여인들이 심봉사를 놀려 건들것다. 떨구덩떵 자주 찧어, 어유아 방아요. 봉사님의 생긴 모양, 의뭉한 음푹 눈은 우렁 구멍이 그 아닌가, 어유아 방아요. 심봉사도 답을 할 제 각씨님의 눈일랑 은 이놈도 보고 깜짝 깜짝, 저놈을 보고 깜짝 깜짝, 양 깜짝이가 아닐런가, 어유아 방아요. 봉사 님의 배통이 수박통이 방불하고 북통배가 그 아닌가, 어유아 방아요. 각씨님의 배통이는 가다가 타고 오다가 타고 나룻배가 다를손가, 어유아 방아요. 심봉사가 이 말을 듣더니 어쩔 줄을 모르는구나. 아니 청이라니. 에잉 이것이 웬 말이냐. 내가 지 금 죽어 수궁에 들어왔느냐. 내가 지금 꿈을 꾸느냐. 죽고 없는 내 딸 청이. 여기가 어디라고 살아 오다니 웬 말이냐. 내 딸이면 어디 보자. 어디 내 딸 좀 보자. 아이고 내가 눈이 있어야 내 딸을 보제. 아이고 답답하여라. 두 눈을 끔적 끔적 하더니만은 눈을 번쩍 떴구나. 96

97 제2강 고전으로 푸는 이야기 3.4. 장화 홍련, 착한 아이들의 무서운 진실 장화( 薔 花 )와 홍련( 紅 蓮 ) 장미꽃과 붉은 연꽃. 참 아름다운 이름이다. 이름만큼이나 고운 용모와 아름다운 마음씨로 많은 사랑을 받아 온 우리 옛 소설의 두 주인공이다. 티 없이 맑고 착한 그 두 소녀를 세상은 가만 놔두지 못하고 왜 그리 혹독하게 핍박했는지 모른다. 사랑하는 어머니가 세상 을 떠난 뒤 흉악한 계모한테서 갖은 박해를 받다가 안타깝게 죽어간 두 소녀를 생각하면 언제라 도 마음이 싸해지게 된다. 어리고 착한 마음에 얼마나 억울하고 속상했을까. 그 가슴에 맺힌 한을 생각하면 그들이 차마 저 승으로 가지 못하고 원혼이 되어 이승을 떠돈 것을 이해할 만도 하다. 그런데 세상사람들이 그들 의 한을 읽어내는 것은 쉬운 일이 아니었다. 여러 명의 원님이 말을 들어보기도 전에 까물쳐서 세 상을 하직했으니 말이다. 그래도 마침내 그 원한을 들어주고 풀어줄 사람을 만나 원수를 갚고 가 슴의 한을 풀어 환생할 수 있었으니 그나마 다행한 일이다. 아마도 이것이 장화 홍련에 대한 일반적인 이해의 방식일 것이다. 나 또한 <장화홍련전>에 담 긴 의미를 이런 정도로 생각해 왔었다. 그러나 어느 순간, 장화와 홍련의 이야기는 나의 마음에 새 로운 방식으로 다가와 강한 파문을 일으켰다. 무심코 이면을 들여다보았더니 그건 결코 범상한 이 야기가 아니었다. 인간의 숨겨진 진실을 무섭도록 생생하게 투영한 이야기. 그것은 말 그대로 귀 신이 쓰인 이야기 였다. 그 공포 앞에 나는 전율했다. 소설 <장화홍련전>은 가슴에 맺힌 한을 토로하기 위해 철산읍 동헌에 원귀로 나타난 홍련의 모습 을 다음과 같이 묘사한다. 밤이 깊은 후 홀연 찬바람이 일어나며 정신이 아득하여 어떻게 한 줄 모르고 있을 즈음 에 한 미인이 녹의홍상( 綠 衣 紅 裳 )으로 문을 열고 완연히 들어와 절하거늘, 부사 정신을 가다듬으며 묻기를, 너는 어떤 여자이기에 깊은 밤에 와 뵈느냐? 그 여자 고개를 숙이고 다시 일어나 절하고 대답하기를, 소녀는 이 고을에 사는 여자이온대 이름은 홍련이옵고 배좌수의 딸이오니 장화는 소녀 의 언니라. 어떤가 하면 그는 초록 저고리에 붉은 치마를 입은 미인( 美 人 ) 이다. 행동거지 또한 다소곳하여, 철산부사 앞에 예를 차려 절을 하며 자신이 누구인지 공손하게 아뢴다. 혹시라도 간담을 서늘하게 공연콘텐츠 기획: 이야기의 무한변주 97

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