2016 대비 실전최종10 문맥적 의미 모음.hwp

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1 문맥적 의미 예비 언어이해 [8~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 수동형 RFID(Radio-Frequency IDentification) 시 스템은 리더(reader)와 자체 전원이 없는 수동형 태 그(tag)로 구성된다. 태그는 코일과 소량의 데이터를 담고 있는 칩으로 구성되며, 리더가 형성한 전자기장 에 들어가면 전자기 유도 현상에 의해 코일에 전기 가 유도되고 이 전력에 의해 칩에 담겨 있는 데이터 가 리더로 전송된다. 전자기장을 이용하기 때문에 직 접적인 접촉 없이 태그가 리더의 근처를 지나가는 것만으로 태그에 담긴 정보를 빠르고 정확하게 읽을 수 있다. 또한 배터리 교환 등 유지 보수 문제가 없 고 소형으로 제작 가능하다. 반면에, 태그의 전원이 리더의 전자기장에 의존하기 때문에 허용 전력에 제 한이 많으므로 칩이 저장할 수 있는 데이터 크기와 정보 처리 능력에 한계가 있다. 두 개 이상의 태그가 동시에 리더의 통신 영역으 로 들어오면 각 태그가 송신하는 정보가 얽히게 되 는데, 최근에 ᄀ이것을 해결할 수 있는 몇 가지 알고 리즘이 개발되었다. 이 방법을 적용하면 리더의 통신 영역 내에 있는 모든 태그의 정보가 거의 동시에 읽 히므로, 여러 가지 물건을 담아서 계산대를 통과시키 면 상품의 종류를 한 번에 확인할 수 있다. 상품 판 매로 이어지기 위해서는 태그에 판매 정보를 기록하 거나 ᄂ 태그의 작동을 불능화하는 작업이 필요하다. 신용 카드나 신분증에 RFID 시스템이 도입되면 일 상생활의 편리함은 더욱 커질 수 있는데, 상품 정보 확인뿐만 아니라 지불과 서명까지 동시에 진행할 수 있다. 그러나 통신 영역 내에 있는 모든 태그의 정보 가 리더에게 전달될 수 있으므로, a자신도 모르는 사이에 무엇을 입고 무엇을 지닌 상태로 언제 어디 서 누구와 무엇을 얼마나 샀는지 등의 정보가 파악 될 수도 있다. 즉 악의적으로 설치된 리더에게도 무 방비로 노출되어 있는 셈이다. 따라서 태그가 신분증이나 신용 카드 등의 용도로 사용될 때는 리더의 정보 접근을 차등화할 필요가 있다. 즉 리더가 태그의 정보를 읽어 내려 할 때 리 더의 종류에 따라 읽을 수 있도록 허용된 내용만 전 달되도록 하는 선별적 정보 제공 기능이 필요하다. 이 방법을 이용하기 위해서는 ᄃ 태그가 리더의 종 류를 알 수 있도록 해 주는 회로를 설치해야 하는 부담이 있으므로 현재는 태그의 데이터를 읽어 낼 수는 있으나 정상적인 방법이 아니면 그 내용을 알 수 없도록 하는 방법을 많이 사용한다. 태그에 미리 암호화된 정보를 수록하고 수신된 암호 코드는 리더 가 가진 키(key)에 의해서만 해독될 수 있게 하는 것이 한 예이다. 암호화 방법은 태그 내용을 보호할 수 있지만, 태 그가 움직이는 경로를 노출시킬 수 있다. 즉 태그에 수록된 암호는 늘 같기 때문에 동일한 암호가 읽히 는 위치를 계속 기록하다 보면, 태그의 이동 경로를 알아낼 수 있다. 이것을 막으려면 태그가 키를 공유 하고 리더에 노출될 때마다 예측이 불가능한 암호로 매번 바꾸어서 전송하면 된다. 그러나 이 방법 역시 태그의 물리적 분실이나 도난에 의해 칩에 들어 있 는 공유키가 노출되면 암호를 읽을 수 있고, 여러 곳 에서 수집된 자료를 분석하면 태그의 현재와 과거 행적을 알아낼 수 있게 된다. ᄅ 태그를 초소형으로 만들어 사람의 몸에 이식하면 태그 분실이나 도난을 막을 수 있어 RFID의 혜택을 보다 안전하고 편안하 게 누릴 수 있으나 이 방법은 몸에 태그를 이식하는 것과 관련된 윤리적 문제를 발생시킬 수 있다. (후략) 9. ᄀ~ᄅ 중, a를 막기 위한 방안끼리 묶인 것은? 1 ᄀ, ᄂ 2 ᄀ, ᄃ 3 ᄂ, ᄃ 4 ᄂ, ᄅ 5 ᄃ, ᄅ - 1 -

2 [11~13] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 존 포드(John Ford) 감독은 서부 영화를 스트레스 해 소용 활극에서 인문학적 깊이를 지니는 장르로 발전시켰 다는 점에서 높이 평가되는데, 그의 작품 가운데 특히 주 목을 끄는 것이 <리버티 밸런스를 쏜 사나이>(1962)이다. 영화는 상원 의원 랜스가 과거를 회고하는 장면으로 시 작한다. 동부에서 갓 변호사 자격을 획득한 랜스는 마차를 타고 서부 지역을 지나다가 무법자 리버티 밸런스 일당의 습격을 받아 큰 부상을 입는데, 톰과 그의 연인 할리 덕 분에 목숨을 구하고 신본이라는 마을에 살게 된다. 그곳 사람들은 종종 마을에 나타나 행패를 부리는 리버티에게 저항할 엄두를 내지 못한다. 마을 보안관 역시 리버티 앞 에서 벌벌 떠는 소인배일 뿐이다. 피바디라는 지식인이 신본 스타 라는 신문사를 통해 근대적 이념을 전파하려 하지만, 주민 대부분이 문맹인 그곳에서 무력감만 느낀다. 리버티가 겁내는 사람은 자기보다 힘세고 총을 더 잘 쏘 는 톰뿐이다. 랜스는 이러한 상태를 방관할 수 없다는 생각에 야학을 열어 사람들에게 글을 가르치는 한편, 변호사 사무실을 열 어 리버티의 법적 기소를 꾀한다. 그를 보면서 톰은 리버 티를 이길 수 있는 건 총뿐이라며 비웃는다. 그러던 중 리버티 일당에 의한 피바디 살인 미수 사건이 벌어지자, 랜스도 법의 무력함을 절감하고 결투를 통해 리버티를 쏘 아 죽인다. 그래서 랜스는 리버티 밸런스를 쏜 사나이 로 불리게 된다. 이윽고 서부에서도 연방 상원 의원 선거가 시작되자 랜스는 후보로 출마한다. 하지만 자신의 소신을 어기고 총을 사용했다는 죄책감에 후보직을 사퇴하려 하 자, 톰이 나타나 자신이 숨어서 리버티를 저격했다는 사실 을 고백한다. 비밀을 얘기하던 중 톰은 당신은 너무 생각 이 많고 말도 많아. 라고 빈정대지만, 랜스가 유세장으로 들어가는 뒷모습을 바라보면서 자신이 아무것도 할 수 없 는 때가 왔음을 쓸쓸히 받아들인다. 결국 랜스는 선거에서 이긴다. 그리고 톰을 사랑했지만 랜스 또한 사랑했던 할리 는 랜스와 결혼한다. 영화는 이처럼 주먹과 권총의 시대가 가고 이성 과 법의 시대가 시작되려는 미국의 역사적 상황을 배경으로 하고 있다. 이 작품은 문화철학자 비코를 [A] 떠올리게 한다. 비코는 법제도가 이성적 객관적 실체로서 정의를 실현하는 근대적 단계를 인간의 시대 로, 개인의 감정과 물리적 힘이 최종심급( 最 終 審 級 )이었던 야만의 단계를 영웅 시대 로 부른다. 물론 포드가 비코의 저작을 읽었다는 증거는 전혀 없지 만, 영화의 두 사나이 는 비코가 대비시키는 두 시대 유형 에 그대로 대응한다. 즉 톰과 랜스는 각각 역사의 뒤안길 로 사라지기 시작하는 시대와 새롭게 도래하는 시대를 대 표하는 인물이다. 톰이 허리에 차고 있는 권총과 랜스가 들고 온 법전은 그것을 잘 보여 준다. 이러한 대립적인 이미지는 랜스가 물을 끌어 들여 기르는 장미와 톰이 애 착을 보이는 거친 사막의 선인장에서도 잘 드러난다. 그런 데 이 작품에서 주목해야 할 것은 갈등 관계에 있는 두 대립적 가치를 하나의 예술적 장치로 엮어 형상화함으로 써 자신의 ᄀ 양가적( 兩 價 的 ) 지향성을 우회적으로 노출 시키는 포드 감독의 전략이다. 이는 등장인물에 포드 자신 이 투영되어 있다는 점에서도 그렇지만, 특히 제목 자체가 두 인물을 동시에 가리킨다는 점에서 잘 드러난다. 이 영화는 호쾌한 장면 연출을 극도로 억제함으 로써 다른 대부분의 서부극과 달리 관객에게 높은 수준의 감상 능력을 요구한다. 즉 이 영화의 예술적 이미지는 더 이상 감각적으로만 소비되는 대상이 아니라 일종의 변용된 이미지로서, 피상적 접근만으 로는 판독될 수 없는 심층적 내용을 담고 있다. 이 렇게 예술 작품은 그것의 생산 과정뿐만 아니라 수 용 과정에서도 지적 도야를 불가결의 조건으로 요 구하거니와, 한갓된 감각적 쾌 또는 불쾌에서 소진 [B] 되지 않는다. 더욱이 수작으로 평가되는 작품들에는 심층 의식, 사상, 가치관, 세계관 등은 물론 예술 자 체의 정체성에 대한 작가의 생각까지도 예술적 장 치 안에 교묘하게 숨겨져 있는 경우가 적지 않기 때문에, 작품과 직 간접적으로 연관된 선이해( 先 理 解 )가 갖춰지지 않으면 결국 그 작품들은 수수께끼 로 남는다. 요컨대, 훌륭한 예술적 이미지는 육안으 로 보는 대상에 그치지 않는, 심안으로 읽어야 할 일종의 텍스트인 것이다. 12. ᄀ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 숨어서 악당을 쏘도록 설정함으로써 서부 영화의 주제 인 정의의 구현 이면에 숨겨진 비겁함을 동시에 보여 준다. 2 두 남자와 한 여자의 삼각관계를 통해 남성과 여성에 대한 서부극의 일방적인 이분법적 시각을 여전히 드러 낸다. 3 성격이 전혀 다른 두 사람에 대한 동시적인 미련은 성 격이 전혀 다른 두 시대의 삶의 방식에 대한 동시적 애 정을 반영한다. 4 근대 국가로서의 미국의 가치를 드러내려 하지만, 남 녀 사이의 복잡한 애정 관계를 다룬 멜로물의 요소 또 한 뿌리치지 못한다. 5 한 나약한 인간이 강자로 성장해 가는 해피 엔딩의 전 형적 구조에 따르면서도, 현실의 충실한 반영을 넘어선 서부극 특유의 공상적 주제를 구현한다

3 [16~18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 나는 어제 돌아갈 때 어쩌면 이것이 영원한 이별 이 될지 모르지만 만일 오늘 또 오게 되면 당신에게 누가 리자베타를 죽였는지 알려 주겠다고 했지. 그녀는 갑자기 온 몸을 부르르 떨었다. 그래서 자 이제 알려 주려고 온 거야. 그럼 당신은 어제 그 말을 진심으로. 소냐는 간신히 소곤거렸다. 대체 당신이 어떻게 아세요? 문득 정신을 차린 듯이 그녀는 빠른 말투로 물었다. 그녀는 숨쉬기가 힘들어지기 시작했고 얼굴은 점점 더 창백해져 갔다. 알고 있어. 라스콜리니코프가 대답했다. 그녀는 잠시 침묵했다. 사람들이 찾아냈다는 얘긴가요, 그 남자를? 그녀 가 머뭇거리며 물어보았다. 아니, 찾아내지는 못했어. 그럼 대체 당신은 어떻게 ᄀ 그것에 대해서 아신 다는 거죠? 잠시 침묵이 흐른 뒤 또 다시 그녀가 들릴 듯 말 듯 물어보았다. 그는 그녀 쪽으로 몸을 돌려 그녀를 뚫어지게 쳐 다보았다. 어디 맞혀 봐. 일그러지고 힘없는 미소를 띠며 그가 말했다. 그녀의 몸 전체에 경련과 같은 것이 지나갔다. 아, 당신은 날 대체 왜 날 그렇게 놀라게 하세요? 어린애처럼 미소 지으며 그녀가 말했다. 내가 사건의 윤곽을 알고 있는 이상 내가 그 남 자와 아주 친한 사이란 건 당신도 짐작할거야. 그는 이미 그녀에게서 눈을 뗄 힘도 없는 듯 그녀를 뚫어지게 계속 응시하면서 말을 이어갔다. 그는 리 자베타를 죽이려 한 건 아니야. 그냥 우연히 죽이게 된 것뿐이지. 그는 언니인 노파가 혼자 있을 때 그 노파를 죽이러 들어간 건데 그때 리자베 타가 들어온 거야. 그래서 그녀마저 죽이게 된 거지. 또다시 끔찍한 침묵의 시간이 흘렀다. 둘은 계속 서로를 응시했다. 이래도 맞히지 못하겠어? 마치 종루에서 아래로 몸을 던지는 기분으로 그가 갑자기 물었다. 모르겠어요. 들릴 듯 말 듯 소냐가 속삭였다. 잘 좀 생각해 봐. 이 말을 하자마자 익숙했던 예전의 한 느낌이 또 다시 그의 영혼을 얼어붙게 했다. 그가 소냐를 쳐다 본 순간 갑자기 그녀의 얼굴에 리자베타의 얼굴이 겹쳐 보이는 듯했기 때문이다. 도끼를 들고 다가갔을 때, 그때의 리자베타의 얼굴 표정을 그는 선명하게 기억하고 있었다. 어린애가 갑자기 무엇엔가 흠칫 놀 랐을 때 자기를 놀라게 한 것을 불안스럽게 주시하 다가 조그만 손을 앞으로 내밀고 뒤로 몸을 빼내면 서 짓는 금방 울 것 같은 표정. 흡사 그런 완전히 어린애 같은 놀라움의 표정을 얼굴에 드러내면서 리자베타는 한 손을 앞으로 치켜 들고 그를 피하려고 벽 쪽으로 뒷걸음질 쳤던 것이 다. 그것과 거의 똑같은 일이 지금 소냐에게도 일어났 다. 그녀는 무기력하고 놀란 표정으로 잠시 동안 그 를 쳐다보더니 갑자기 왼손을 앞으로 내밀어 그의 가슴을 손가락으로 살짝 밀면서 침대에서 서서히 일 어나기 시작했다. 조금씩 그로부터 뒷걸음질을 치면 서도 그녀의 눈길은 더욱 더 그의 얼굴에 고정되어 갔다. 그녀의 공포감이 그에게도 갑자기 전해져 왔 다. 소냐가 지었던 놀라움의 표정이 그의 얼굴에도 비친 후에 그도 역시 거의 어린애 같은 미소를 띠고 그녀를 쳐다보기 시작했다. 알겠지? 그가 마침내 나지막하게 물어보았다. 아아! 그녀의 가슴 속으로부터 끔찍한 흐느낌이 터져 나왔다. 그녀는 맥없이 침대로 쓰러지며 베개에 얼굴을 파묻었다. 그러나 이내 몸을 벌떡 일으키더니 그의 곁으로 바싹 다가서서 두 손으로 그를 잡고 그 가느다란 손가락들에 힘을 주며 또 다시 못에라도 박힌 듯 꼼짝도 않고 그의 얼굴을 응시하기 시작했 다. 이 최후의 절망적인 눈초리로 그녀는 무언가 한 가닥 희망이나마 발견하여 그것을 잡아 보려 했다. 그러나 희망은 없었다. 이제는 의심의 여지가 없었 다. 모든 게 그의 말 ᄂ 그대로였기 때문이다! 훨씬 뒤에 이때의 일을 회상했을 때에도 그녀는 언제나 불가사의한 느낌이 들곤 했다. 아무 의심의 여지가 없다는 사실을 그 때 대체 무슨 이유로 그렇게 대뜸 파악하게 되었을까? 사실 그런 종류의 무언가를 그 녀가 예감하고 있었다고는 도저히 말할 수 없지 않 았는가? 그런데도, 그가 그녀에게 ᄃ 그 사실을 말하 자마자 그녀는 자신이 마치 정말로 바로 그것을 예 감하고 있었던 것 같은 느낌이 들었던 것이다. 됐어, 소냐, 이제 됐다고! 날 괴롭히지 말아 줘! 그가 고통스럽게 부탁했다. 그는 이런 식으로 털어놓으리라고는 정말로 전혀 생각지 못했는데 결국은 ᄅ 그렇게 되어 버리고 말 았다. 그녀는 정신없이 벌떡 일어나 두 손을 비비면서 방 한가운데까지 갔으나 재빨리 몸을 돌려 다시 그 의 곁으로 돌아와 거의 어깨가 맞닿을 정도로 붙어 앉았다. 그리고는 갑자기 무엇에 찔린 듯이 몸을 부 - 3 -

4 르르 떨고 외마디 소리를 지르더니 자신도 모르게 그의 앞에 무릎을 꿇고 앉았다. 아 어쩌자고, 어쩌자고 당신은 그런 짓을 했어 요! 그녀는 절망적으로 외치더니 훌쩍 일어나 그의 목에 매달려 두 손으로 꼭 껴안았다. 라스콜리니코프 는 문득 뒤로 물러나더니 서글픈 웃음을 띠고 그녀 를 바라보았다. 당신은 이상한 여자야, 소냐. 내가 ᄆ 그것에 대 해 얘기했는데도 끌어안고 키스를 해주다니. 당신 아 마 지금 제정신이 아닌가 보군. (후략) - 도스토예프스키, 죄와 벌 ᄀ~ᄆ 중, 의미하는 바가 다른 것은? 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ [19~21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 상층 대기의 오존은 주로 저위도의 성층권 하층에 서 생성된다. 산소 분자가 자외선을 받아 산소 원자 로 분해되고, 분해된 산소 원자가 다른 산소 분자와 결합하여 오존이 생성된다. 이 과정에 질소 분자나 산소 분자가 촉매로 작용한다. 성층권은 최하부 대기 층인 대류권의 상공으로부터 50km에 이르는 대기층 인데, 공기의 연직 순환이 활발한 대류권과 달리 상 층일수록 기온이 높아서 대류가 발생하지 않는다. 성 층권의 기온은 오존이 자외선을 흡수하는 양에 비례 한다. 오존은 성층권의 최하층에 대부분 존재하는데, 이 층을 오존층이라고 한다. 오존층 파괴는 항공기 운행과 핵 실험 과정에서 배출되는 산화질소의 영향 도 있지만, 이산화탄소와 함께 주요 온실 기체로 분 류되고 있는 프레온 가스(CF Cl 또는 CFCl )에 주 로 기인한다. 1920년대 말에 개발되어 사용되고 있 는 프레온 가스는 매우 안정하여 대류권 내에서는 햇빛에 노출되어도 분해되지 않는다. 그래서 긴 시간 에 걸쳐서 대기 대순환 과정을 통해 지구 대기 전역 으로 확산되어 갈 수 있다. 프레온 가스는 성층권에 서 자외선을 받으면 분해되어 염소 원자(Cl)가 방출 된다. 염소 원자는 오존과 화학 반응하여 산화염소 (ClO)를 생성하고, 산화염소는 다시 산소 원자와 화 학 반응하여 염소 원자로 돌아간다. 이런 과정이 반 복되면서 오존이 파괴된다. 햇빛이 매우 약한 겨울철 남극 상공의 하부 성층 권에는 바람이 강하게 회전하는 거대한 원형의 소용 돌이가 형성된다. 그리고 대기 대순환에 의해 프레온 가스와 수증기를 포함한 공기가 저위도로부터 소용 돌이 내로 유입된다. 소용돌이로 유입된 공기 속에 존재하던 수증기는 얼음 결정으로 변하는데, 이때 프 레온 가스가 얼 음 결정 속에 포집된다. 이 과정을 통해서 겨울 동 안 소용돌이 내에는 프레온 가스를 포집한 얼음 결 정이 계속 적체된다. 봄이 되어 이 지역에 햇빛이 들 면 소용돌이는 세력이 약화되어 와해되는데, 이때 얼 음 결정이 녹으면서 포집되어 있던 프레온 가스로부 터 염소 원자가 공기 중으로 빠르게 방출되어 오존 을 집중적으로 파괴한다. 남극의 오존층 파괴는 프레 온 가스가 개발된 지 반세기가 지나도록 나타나지 않았는데, 그 이유는 프레온 가스가 남극 상공까지 수송되어 축적되는 데 오랜 시간이 걸렸기 때문이다. 한편, 북극의 소용돌이는 남극만큼 강하지 않아 그 모양이 구불구불하여 소용돌이 내의 공기와 주변 공 기 간에 혼합이 많이 일어나고 오래 지속되지도 않 는다. 이로 인해 오존층 파괴가 남극보다 덜하다. 그 런데 지구 온난화가 진행될수록 성층권의 기온은 오 히려 하강하게 되어 남극의 소용돌이뿐만 아니라 북 극의 소용돌이도 더욱 강해지고 규모가 커질 수 있 다고 한다. 대기 중에 온실 기체 농도가 증가하면 대 류권에서는 온실 기체가 기온 상승을 가져오지만, 성 층권에서는 성층권 특유의 열적 구조로 인하여 오히 려 기온을 하강시키는 방향으로 작용한다는 것이다. ᄀ지구 온난화에 수반되어 극지방 소용돌이의 강도 변화가 실제로 나타난다면 오존층 파괴의 양상이 지 금과는 달라질 것이다. 21. ᄀ과 관련한 설명으로 적절한 것은? 1 성층권의 오존층 파괴가 시작되는 시기는 봄 이후로 늦어진다. 2 성층권의 오존 농도가 감소되며 소용돌이 강도 는 더 커진다. 3 소용돌이 내에 농축되는 프레온 가스 양은 감 소하게 된다. 4 북반구의 자외선 강도가 남반구에 비해 더 커 진다. 5 북극 소용돌이의 형태는 더욱 구불구불해진다

5 [22~25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 그러나 제2차 대전 이후에는 위협받고 있는 가치 가 가치로 널리 인정되지 않고 있으며 위협받고 있 다고 느껴지지도 않고 있다. 대부분의 사적인 불안이 정식화되지 않은 채 지나가고 있으며, 수많은 공적인 불안과 엄청난 구조적인 중요성을 갖는 많은 결정들 이 공적 쟁점이 되지 않고 있다. 이성과 자유 등과 같은 고유의 가치들을 받아들이는 사람들에게 있어 서는 불안 그 자체가 고민이며 무관심 자체가 쟁점 이다. 그리고 바로 불안과 무관심이라는 이러한 조건 이야말로 1950년대의 현저한 특징이다. 이 모든 것이 너무나 현저한 특징이기 때문 에, 관찰자들은 이것을 정식화해야 할 문제 자 체가 변화한 것으로 해석하기도 한다. 1950년 대의 문제나 심지어 위기조차도 경제라는 외적 인 영역으로부터 이제 개인적 삶의 질에 관련 된 것으로 이전되었다는 이야기를 우리는 자주 듣는다. 사실상 개인적 삶이라고 부를 수 있는 [A] 어떤 것이 있는가 하는 것 자체가 문제이다. 아 동노동이 아니라 만화책이, 빈곤이 아니라 대중 여가가 중심적인 관심사가 되었다. 사적 고민들 뿐 아니라 수많은 중대한 공적 쟁점이 정신 병 리학 에 입각하여 서술되고 있는데, 이런 것은 현대 사회의 중대한 쟁점들과 고민들을 회피하 려는 애처로운 시도로 보인다. 이러한 진술은 흔히 서방 사회에, 그중에서도 미국 사회에만 국한된, 따라서 세계 인구의 3분의 2를 무시하는 국 지적이고 편협한 관심사에 근거하고 있는 것으로 보 인다. 또한 흔히 그것은 개인의 삶을, 그 속에서 삶 이 영위되고 삶에 영향을 미치는 거대한 제도로부터 자의적으로 분리시킨다. 따라서 사회과학자에게 주어진 가장 중요한 정치 적 지적 과제는 이 시대의 불안과 무관심의 요소를 명백히 밝혀내는 것이다. 이것이야말로 다른 문화영 역에 종사하는 사람들이 사회과학자에게 부과하는 핵심적인 요구이다. 사회 과학이 현대라는 문화사적 시대의 공통분모가 되며 사회학적 상상력이 우리들 모두의 가장 긴요한 정신적 자질인 이유는 바로 이 러한 과제와 요구 때문이라고 나는 믿는다. - 밀스, 사회학적 상상력 [A]로부터 추론할 수 있는 것은? 1 개인적 차원의 문제를 구조적 차원의 문제로 이 전시켜 이해하려는 관점을 극복해야 한다. 2 개인적 삶의 질과 관련해서는 공적 쟁점보다 사 적 고민이 더 중요하게 고려되어야 한다. 3 사적 고민을 이해하려면 사회 제도와, 그 사회의 불안과 무관심의 요소를 고려해야 한다. 4 공적 쟁점은 서방 사회 전반의 문제이지만 사적 고민은 미국 사회에 국한된 문제이다. 5 제도적 차원의 중대한 쟁점들을 이해하기 위해서 는 사적 고민을 통해 접근해야 한다. [29~31] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 정치적 경제적 요인 이외에 서구 근대법의 등장 에 중대한 역할을 한 것으로 베버가 본 것은 직업 적 법률가 계층의 성장이다. 법률가 계층의 양성은 유럽 대륙에서는 대학에서 행해진 이론적 법학 교 육에 의하여, 영국에서는 실무자들에 의한 경험적 법 훈련에 의하여 이루어졌다. 서구 근대법의 발달 을 촉진한 것은 로마법의 전통에 입각하여 유럽 대 륙에서 수행된 근대적 법학 교육이었다. 근대적 법 학 교육에서 사용되는 법 개념들은 성문화되어 있 는 일반 규칙에 대한 엄격히 형식적인 의미 해석을 통해 형성되었고, 법 이론은 종교적 윤리적 이해 관 계자들의 요구 사항에서 점차 벗어나 독자적인 논 리 체계로 구성되었다. 이러한 법 이론의 지배를 받 는 법률가 계층이 성장함에 따라, 법적 추론에 대한 예측 가능성이 보장되었다. 베버는 서구 근대법이 자본주의의 경제 활동을 촉진하는 방법에 대해 다음과 같이 보았다. 첫째, 계약 당사자 간에 존재하는 권리 의무 관계가 근대 법에 구체적으로 규정되어 권리의 실현이 확실히 보장된다는 것이다. 따라서 계약 당사자는 법적 안 정성 위에서 자유롭게 활동할 수 있는 범위가 넓어 진다. 둘째, 경제 활동의 결과에 대한 예측 가능성 을 증대시키는 새로운 법적 수단이 제공됨으로써 자본주의 발달에 기여한다는 것이다. 예를 들어, 법 인( 法 人 )과 같은 법 개념의 도입으로 개인의 책임의 한계가 명확히 규정되어 개인의 경제 활동 영역을 크게 확장할 수 있도록 해 주었다. 자본주의와 서구 근대법의 관계에 관한 베버의 설명에서 벗어난 것으로 보이는 사례가 이른바 영 국 문제 이다. 영국의 보통법(Common Law)은 ᄀ 베버가 말하는 서구 근대법의 특성을 갖추지 못했 기 때문이다. 보통법은 구체적 판례에 기초한 경험 적 정의를 추구하는 불문법 체계로, 전혀 논리적이 지도 추상적이지도 않았다. 그럼에도 불구하고 서구 자본주의는 영국에서 가장 먼저 시작되고 가장 발 달했다. 이 점에 대하여 베버는 영국의 법률가 계층 이 그들의 고객인 자본가들의 이익에 봉사하고 있 으며 이들 중에서 판사는 엄격히 선례에 구속되어 - 5 -

6 있기 때문에 그의 판결 결과는 예측 가능성을 가지 고 있다고 설명하였다. (후략) 30. ᄀ으로 적절하지 않은 것은? 1 법적 추론의 결과를 예상할 수 있게 한다. 2 윤리 규범을 이용한 추론 체계를 갖는다. 3 추상적인 법 개념이 사용되고 있다. 4 로마법의 영향을 받았다. 5 법전의 형태를 갖는다 언어이해 [5~7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 그러나 경제 여건의 변화만으로 모든 것을 설명할 수는 없 다. ᄀ 형식의 옷을 입지 않은 합의만으로는 소권( 訴 權 )이 생 기지 않는다 는 로마법 이래의 원칙을 파기하려면 법리적 정 당화가 수반되어야 했기 때문이다. 하지만 중세의 세속법 학 자들은 그러한 정당화가 불가능하다고 여겼다. 다수의 영국 판사들이 소송을 통한 합의의 이행 강제에 반대했던 것도 비 슷한 이유 때문이었다. 그들의 이러한 형식법적 사고방식을 과감히 뛰어넘는 데 필요한 힘은 교회로부터 나왔다. 중세의 교회법은 자연법적 색채가 강했으며, 교회의 윤리 신학자들은 오직 해야 할 것과 해서는 안 되는 것 그 자체를 양심의 법 정에서 실질적으로 판단하고자 했다. 이러한 실질법적 사고방 식은 이미 13세기 교황 그레고리우스 9세의 훈령 속에 ᄂ 합 의는 어떠한 형식의 것이든 준수되어야 한다 는 조항으로 규 정되었고, 결국 16세기 후반 영국 세속법의 변화에도 법리적 인 정당화를 제공해 주었다. 이후 합의의 형식적 측면보다는 실질적 측면이 더 강조되었다. 즉 합의는 내용적으로 문제가 없는 한 당사자를 구속하며 그 이행은 강제될 수 있는 것으 로 인식되기 시작했다. (후략) 6. 위 글의 문맥에 따를 때 ᄀ, ᄂ으로부터 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ은 합의의 내용에 따라 그것의 구속력 여부가 결정됨을 뜻한다. 2 ᄀ은 합의의 불이행만으로는 소권이 부여되기에 충분하지 않았음을 보여 준다. 3 ᄂ은 19세기에도 통용된 법 원칙이다. 4 ᄂ은 합의의 형식에 따라 그것의 구속력 여부가 결정되지 는 않음을 의미한다. 5 ᄀ과 ᄂ은 합의의 구속력 여부에 대한 판단 기준을 제공 한다는 점에서 일치한다. [5~7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 한국계 이민자가 미국 사회에 적응하면서 소규모 개인 사업에 집중하는 현상을 설명하는 이론 중의 하나가 중 간 상인 이론 이다. 중간 상인 집단의 중요한 특징은 경 제 구조 내에서 생산자와 소비자, 고용주와 피고용인, 소 유주와 세입자, 상류 계층과 하류 계층 사이에서 중개자 의 역할을 한다는 것이다. 이민 사회 형성 초기에 많은 한국계 이민자들은 대도시의 빈민 지역에서 소규모 상점 을 운영했다. 한국계 이민자 소유 사업체들은 주로 소득 이 낮은 라틴계와 아프리카계 미국인들이 거주하는 지역 에서 중간 상인 역할 을 하면서 사업을 할 수 있는 기회를 갖게 되었다. 하지만 한편으로는 주류 사회의 상품 공급자, 건물주, 정부 기관 등과 다른 한편으로는 소비자들과 갈등 을 일으키는 어려움에 처해 있었다. 한국계 이민자들은 주류 사회와의 갈등에 대처하고 사 업상의 필요를 충족하기 위해 민족적 결속을 강화하였다. 이들은 문제에 공동으로 대처하기 위하여 한국계 소매상 단체를 설립하는 한편, 경비 절감과 구매 협상력의 강화를 위하여 유통 과정을 하나의 관리 체계로 결합하는 수직적 계열화 를 실시하였다. 한 지역에 집중적으로 모여서 비슷한 사업을 하는 한국계 소매상들은 유력한 한국계 도 매상을 중심으로 주문을 하나로 모아 좋은 가격으로 공급 자와 협상할 수 있었다. 또한 이들은 수직적 계열의 관리 자로부터 외상 공급, 창업 자금 대출 등과 같은 지원을 받기도 하였다. 그러나 수직적 계열화의 부정적인 영향도 무시할 수 없었다. 이 네트워크에 너무 많은 한국계 소매 상이 참여한 경우에는 소수의 상품 시장에 집중함으로써 시장 포화 현상이 발생하였다. 또한 이 네트워크에 끼지 못한 다른 민족들이 단순히 그 이유 때문에 수직적 계열 화에서 받을 수 있는 혜택을 받지 못하여 결국 사업 기회 에서 배제되는 문제도 발생하였다. 수직적 계열화는 다른 민족과 구별되는 한국계 이민 사 회의 특징이라 할 수 있다. 이를 통해 한국계 자영업자들 은 지속적으로 자본과 경험을 축적할 수 있었지만 소규모 사업체에서의 장시간 노동이라는 문제를 근본적으로 해결 하지는 못하였다. 9. 위 글의 중간 상인 역할 에 대한 설명으로 가장 적절 한 것은? 1 중간 상인 역할은 높은 이익을 보장하였다. 2 상류 계층이 소비하는 상품을 거래하는 역할을 하였다. 3 중간 상인 역할은 소비자들에게 호의적인 반응을 얻었다

7 4 중간 상인 역할을 위해 큰 규모의 자본 조달이 요구되었다. 5 중간 상인 역할의 어려움에 대응할 때 민족적 자원 을 많이 활용하였다. [26~28] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 셋이 함께 : 문이 잠겨 들어갈 수 없어. 안에는 부자가 살 아, 들어가기도 싫다. 결핍 : 그런 데 가면 난 그림자가 되고 말아. 빚 : 그런 데 가면 나는 존재하지도 않게 되고. 곤궁 : ᄀ 사치에 젖은 사람들은 내 앞에서 고개를 돌려. 근심 : 자매님들, 당신들은 저 안으로 못 들어가, 들어가 서도 안 되고. 그렇지만 근심은 저 열쇠 구멍으로 스 며 들어가지. (근심이 사라진다.) 결핍 : 회색 자매들, 여기서 물러나는 게 어떨까. 빚 : 난 네 곁에 딱 붙어 다닐래. 곤궁 : 난 네 발치만 따라 다니고. 셋이 함께 : 구름이 몰려오고, 별들은 사라진다. 저 너머, 저 너머에서, 저 먼 곳, 저 먼 곳으로부터 그가 온다, 우리들의 오라비다, 그가 온다 죽음이 온다. 파우스트 : (궁전 안에서) 넷이 오는 것을 봤는데, 세 명 만 돌아가는군. 그녀들이 하는 말의 뜻은 알 수가 없 었어. 내 귀에 들리기로는 곤궁 이라고 하는 것 같았는데. 그러고는 운을 맞춰 죽음 이라고 했지. 참으로 공허하고, 유령의 발걸음처럼 둔중하게 울리는 단어였어. 나는 아직도 완전히 자유롭지가 않아. 앞으 로는 마법도 쓰지 않고, 주문 같은 것도 잊고 살 수만 있다면, 그리하여 자연이여, 그대 앞에 완전한 한 인간 으로 설 수만 있다면 인간으로 살기 위해 애쓰는 것도 가치가 있을 것이다. 나도 한때는 그랬다, 어둠 속에서 헤매기 전까지는, 불경한 말로 내 자신과 세계를 저주하기 전까지는. 그 런데 이젠, 저런 귀신들이 공중에 들끓어 어떻게 벗어 나야 할지를 알 수가 없어. ᄂ 밝은 대낮은 우리에게 이성의 웃음을 선사하지만 어두운 밤은 우리를 악몽의 그물로 사로잡는다. 싱그러운 풀밭에서 산책하고 즐거 운 기분으로 돌아오면 새들이 운다. 그런데 뭐라고 울 지? 재앙을 부르며 우는 것이지. 밤낮 미신에 얽매여 살다 보면 무슨 일이 생기든지 그 어떤 징조처럼 보이 고 그 어떤 경고처럼 들려. 이렇게 잔뜩 겁에 질린 채 우리는 각자 홀로 서 있는 것이다. 문이 삐걱거리는군, 그런데 들어오는 사람은 없고. (흠칫 놀라며) 여기 누 가 계시는가? 근심 : 그렇다고 해야겠네. 파우스트 : 그렇다면 당신, 당신은 누구신가? 근심 : 일단 여기 온 존재. 파우스트 : 물러가시라. 근심 : 여기가 내가 있을 곳인데. 파우스트 : (처음에는 격분한 표정, 그 다음엔 진정하더니 혼잣말로) 정신을 가다듬어라, 마법의 주문은 사용하지 말도록 하자. 근심 : 내 목소리는 아무 귀에도 들리지 않지만 일단 마 음속에 들어가면 천둥처럼 울리지. 시시각각 모습을 바꿔 가며 끔찍한 위력을 발휘하는 것이 나다. 숲 속 길을 가건, 물 위를 가건 항상 붙어 다니며 겁을 주는 동료가 나라고. 찾는 사람은 없어도, 어느 때나 나타나 지, ᄃ 나를 저주하는 사람들도 있고, 내게 아첨하는 사람들도 있지만. 그대는 아직까지 근심이라는 자를 모르고 살아오셨나? 파우스트 : 나는 오로지 이 세상을 질주하며 살아왔다. ᄅ 원하는 것은 무엇이건 바로바로 낚아챘지만, 충분치 않 은 것은 놓아 버리며 빠져나가는 것도 내버려 두었다. 나는 그저 원했을 뿐이고, 그러면 그것을 성취했을 뿐 이다. 또다시 원하는 것이 있으면 또다시 힘을 내면서 인생을 질주해 왔다. 처음엔 원대하고 힘차게 지금은 현명하고 사려 깊게. 지상의 일이라면 알 만큼 안다. 천상을 향한 전망은 인간으론 불가항력. 저 하늘을 향 해 눈을 껌벅이며, 구름 위에는 자신과 닮은 존재가 있을 것이라고 꿈꾸는 자는 어리석다. 이 땅 위에 굳 건히 서서 세상을 둘러보란 말이다. 세상은 유능한 자 에게 침묵하지 않는다. 그런데 무엇 때문에 영원을 찾 아 헤맨단 말인가! 인식할 수 있는 것이라면 붙잡을 수도 있는 것이다. 이렇게 지상의 날을 따라가면 된다. 영령들이 출몰하면 출몰하게 두라. 앞을 향해 가다 보 면 고통도 있고 행복도 있는 법이다. 인간은 어떤 순 간에도 만족을 모르므로. 근심 : 일단 내게 붙잡히기만 하면 온 세상이 쓸모가 없 어져. 영원한 어둠이 내리덮여 해는 뜨는 것도 아니고 지는 것도 아니게 되지. ᄆ 외적인 감각은 제대로 돌아 가더라도 내면엔 어둠만이 감돌아. 세상 모든 보물을 보면서도 그 어느 것 하나 제 것으로 만들지도 못해. 행복해도 괴롭고 불행해도 괴롭고, 차고 넘치게 가져 도 굶어 죽을 지경이지. 행복한 일이건 괴로운 일이건 항상 다음날로 미루고, 그저 미래만 기다리니 어떤 일 이든 끝내지를 못해. (후략) -괴테, 파우스트 - 7 -

8 27. ᄀ~ᄆ을 이해한 것으로 가장 적절한 것은? 1 ᄀ : 물질적으로 풍요롭게 사는 사람들일수록 자신들의 정 신적 곤궁함은 외면하기 마련이다. 2 ᄂ : 자신에게 유리한 상황에서는 낙관적으로 생각하다가 도 상황이 불리해지면 비관적으로 생각하는 것이 인간이다. 3 ᄃ : 과도하게 배격하는 태도를 취하거나 지나치게 전전긍 긍하지만 않는다면 근심에서 벗어나는 것도 가능하다. 4 ᄅ : 원하는 것은 주저 없이 쟁취했지만, 쟁취한 것에 연연 하지는 않았고 그것을 반드시 소유하겠다는 욕심도 없었다. 5 ᄆ : 겉으로는 정상적으로 보이는 세계라 하더라도 그 내 부를 들여다보면 어두운 측면이 비일비재하다. 따라 예술은 예전에는 상상도 할 수 없던 많은 것을 내용 과 형식으로 삼을 수 있게 된다. 그런데 체계 이론의 이러한 예술 해방 전략에는 석연찮 은 점이 남아 있다. 왜냐하면 a 일부 예술가와 예술 애호 가들은 예술의 고유한 자립성을 인정하면서도 여전히 진 리와 예술의 긍정적 연관을 매력 있게 정당화하는 담론을 미학에서 기대하기 때문이다. 따라서 이들에게 b 체계 이 론 미학은 절반의 성공 에 불과한 것으로 평가된다. 이렇 게 평가되는 원인은 체계 이론 미학이 헤겔 미학을 전거 로 삼으면서 그 원래의 핵심 주제를 방기( 放 棄 )한 데 있 다. 따라서 예술계의 중요한 요구를 충족하는 좀 더 의미 있는 예술론이 되려면 체계 이론 미학은 진리와 연관된 예술의 가치를 묻는 물음에 대해서도 긍정적 답변을 줄 수 있는 이론으로 성숙해져야 한다. [29~31] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 중요한 것은 이 두 주장이 묘한 인과관계에 있다는 것 이다. 즉 이 둘을 하나로 묶으면 ᄀ 예술은 진리 매개가 그것의 과제이기 때문에 종말을 맞는다 가 된다. 다분히 역설적으로 보이는 이러한 예술관을 이해하기 위한 열쇠 는 헤겔이 예술의 내용과 형식으로 각각 설정한 진리 와 감성 의 상관관계에 있다. 객관적 관념론자인 그는 진리란 우주의 근본 구조로서의 순수하고 완전한 논리, 즉 이념 이므로, 그것을 참되게 매개하는 정신의 형식은 바로 그 순수 논리에 대응하는 순수한 이성적 사유 라고 생각한다. 따라서 그 본질상 감성을 형식으로 하는 예술이 이념을 매개할 수 있는 가능성은 인간 정신의 작동 방식이 근본 적으로 감성적이어서 아직 이성적 사유 능력이 제대로 발 휘될 수 없었던 먼 과거의 역사적 유년기에 국한되며, 예 술이 담당했던 과제가 근대에는 철학으로 이관되었다고 한다. 더욱이 헤겔은 이러한 발전의 방향이 영원히 불가역 적이라고 여긴다. 체계 이론가들은 바로 헤겔의 결론인 더 이상 기대할 수 없는, 예술의 진리 매개 가능성 에서 역전을 위한 힌트 를 얻는다. 즉 헤겔이 예술의 종언을 선언하는 바로 그 지점에서 이들은 예술의 진정한 실존 근거를 찾거니와, 예 술을 진리 영역으로부터 퇴출 시킨 헤겔의 전략은 이들에 게는 오히려 오래도록 그것을 짓눌러 왔던 중책으로부터 예술을 해방 시키는 것을 뜻한다. 그 때문에 근대 이후에 존속하는 예술은 헤겔에게는 무의미한 잔여물 인 반면, 이 들에게는 비로소 예술이 된 예술 이다. 모든 외적 연관들 이 차단됨으로써, 즉 일체의 예술 외적 요구로부터 자유로 운 자족적 체계로 분리 독립됨으로써, 무엇을 어떻게 표현 할 것인가의 선택권은 전적으로 예술에게 주어지며, 이에 29. ᄀ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 예술이 진리 매개라는 목적을 달성하고자 하더라도 정 신의 작동 방식이 감성적 단계를 넘어선 시대에는 그 실현 가능성이 없다. 2 예술의 본질은 순수한 심미적 가치의 구현이지만, 진 리 매개라는 이질적 목적이 개입함으로써 예술의 자율 성이 훼손된다. 3 예술이 진리 매개를 그것의 유일한 과제로 삼음으로써 주제의 다양화가 원천적으로 불가능하게 된다. 4 예술이 진리 매개를 추구하여 매우 난해한 행위로 변 함으로써 대중과의 소통이 불가능해진다. 5 예술이 진리 매개를 지나치게 지향함으로써 양식적 쇠 퇴라는 부정적 결과를 초래한다. 30. a가 b를 평가한 것으로 가장 적절한 것은? 1 고전적인 학설을 활용했지만, 그것의 핵심적 논점에서 벗어났다. 2 체계적인 이론을 정립했지만, 그것의 현실적 실용화는 미흡했다. 3 유의미한 주제를 제시했지만, 그것의 대중적 공론화가 어려웠다. 4 흥미로운 현상을 발견했지만, 그것의 인과적 규명에는 실패했다. 5 매력적인 가설을 수립했지만, 그것의 경험적 검증에는 실패했다

9 언어이해 [4~6] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 베이식 사는 컴버스천 사와의 인수합병을 진행 하는 과정에서 이를 공개적으로 부인하다가 결국 컴버스 천 사에 합병이 되었다. 그 후, 합병 발표 이전에 주식을 처분했던 일부 주주들은 베이식 사의 부인으로 인해 재 산상의 큰 손실을 입었다며 집단소송을 제기했다. 원고 측과 피고 측 사이에 뜨거운 논쟁이 오간 끝에 1988년 미국 연방 대법원은 ᄀ 원고 측의 손을 들어 주는 판결 을 하였다. 당시 경제학에서는 사람들은 기업의 진정한 가치를 염두에 두고 주식 투자를 하며, 해당 기업의 진정한 가 치에 관한 모든 정보는 주가에 반영되므로, 기업의 진정 한 가치와 주가는 일치한다. 라는 전통적 이론이 힘을 발휘하고 있었다. 이 이론이 현실에서 항상 성립하는지 아니면 오랜 기간에 걸쳐 근사적으로만 성립하는지에 대 해서는 논란이 있었지만 기본 취지는 많은 학자들의 동 의를 얻었다. 연방 대법원은 주식시장이 모든 이에게 열 려 있다면 이 이론을 법적 판단에 적용할 수 있다고 보 았다. 이러한 상황에서는 사람들이 주가만 가지고도 투 자 결정을 내린다고 볼 수 있으므로, 베이식 사가 합병 과정을 공개하지 않음으로써 투자자들로 하여금 잘못된 결정을 하게 하여 재산상의 손실을 입게 했다고 추정할 만한 충분한 합리적 근거가 있다는 것이 연방 대법원의 판단이었다. (후략) 하지만 ᄂ 전통적 이론의 정당성을 약화시킬 논의들도 적지 않다. 우선, 주식 투자자들의 진정한 관심은 기업 의 가치에 있는 것이 아니라 주식을 얼마에 팔아넘길 수 있는가에 있다. 라는 케인스의 주장은 전통적 이론의 근 본 전제를 뒤흔드는 비판으로 해석될 수 있다. 그리고 1980년대 초부터는 전통적 이론에 대해 더욱 직접적으 로 문제가 제기되었다. 주가가 진정한 가치를 반영한다 는 전통적 이론이 성립하려면 진정한 가치에 관심을 기 울이는 사람과 그렇지 않은 사람 사이에 끊임없는 매수 와 매도의 상호작용이 있어야만 한다. 그리고 이것이 가 능하려면 진정한 가치에 관심을 갖는 전문적인 주식 투 자자들이 정보가 부족한 투자자들을 상대로 미래 주가의 향방에 대한 상반되는 예상 위에서 매매차익을 얻을 여 지가 있어야만 한다. 그런데 매매 차익을 얻을 기회란 주가와 진정한 가치가, 적어도 단기적으로는, 일치하지 않을 때에만 발생한다는 점에서, 이는 전통적 이론의 또 다른 약점으로 해석될 수 있다. 최근 들어 경제학계에서 새롭게 주목받고 있는 행동경 제학은 주식시장의 정보 전달 메커니즘에 관한 전통적 이론의 문제점을 보다 통렬하게 비판하고 있다. 이들은 심리학의 연구 성과를 적극적으로 받아들여 전통적인 견 해와는 다른 방식으로 행동하는 인간의 모습을 제시한 다. 이들에 따르면, 인간은 자신의 미래를 통제할 수 있 다고 과신하는 반면, 남들이 성공할 때 자신만 뒤처지는 것을 지나치게 두려워하는 존재이다. 이러한 비합리적 특성이 주식시장에서 발현되면 심지어 전문적인 투자자 들까지도 주가와 진정한 가치의 괴리를 키우는 역설적인 행동을 하게 된다. 이들은 주가가 진정한 가치와 괴리되 어 있다고 확신하더라도, 주가가 어느 시점에서 진정한 가치와 일치할지를 정확하게 알 수 없으므로, 현재의 추 세가 반전되기 직전에 빠져나갈 수 있다고 자신하며, 다 수에 맞서는 대신 대세에 편승하는 선택을 할 것이기 때 문이다. (후략) 4. ᄀ에 담긴 판단 내용으로 보기 어려운 것은? 1 인수합병을 부인한 공시로 인해 주가가 기업의 진정 한 가치를 반영하지 못했다. 2 인수합병을 부인한 공시로 인해 주식 투자자들에게 재산상의 손실이 발생했다. 3 인수합병이 진행 중이라는 정보가 주식시장에 유포되 었다면 주가가 상승했을 것이다. 4 인수합병 진행이 공시되었다면 주식 투자자들은 이것 이 반영된 주가를 근거로 투자 결정을 했을 것이다. 5 인수합병을 부인한 공시를 보았던 주식 투자자들이 그동안 공시 자료를 근거로 주식 투자를 해 왔다는 사 실이 입증되어야 한다. 5. 위 글의 맥락에서 볼 때, ᄂ에 포함되는 것으로 보기 어려운 것은? 1 주식 투자자들은 기업에 대한 정보의 진위 여부를 판 단하기 쉽지 않다. 2 주가가 기업의 진정한 가치에 대한 정보를 신속하게 반영하지 못하고 있다. 3 주식 투자자들은 기업의 진정한 가치보다는 타인의 선택에 더 큰 영향을 받는다. 4 주식 투자자들은 대부분 미래의 주가 등락 추세에 대 해 같은 방향으로 예상한다. 5 전문적인 주식 투자자는 그렇지 않은 주식 투자자에 비해 기업의 진정한 가치에 대한 더 많은 정보를 가지 고 시장에 참여한다

10 [19~21] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 부천필: 전하 영월에 다녀온 자들이 말하기를, 노산군은 왕권에는 관심이 없고, 복위에도 관련이 없다 하였나이다. 노산군의 기쁨은 무욕에서 우러 나오는 것, 그의 웃는 얼굴은 욕망을 버린 증거이 온데, 어찌 죄가 되오리까? 전하께선 부디 그를 살려 주옵소서. 김시향:저렇게 주장하는 분은 누구시죠? 조당전:신숙주입니다. 이동기:(부천필에게) 그 책 이리 줘. 내 차례야. 부천필:(이동기 앞으로 책을 밀어 주며) 좀 부드럽 게 읽어. 이동기:부드럽게 안 되는 걸 어떻게 해? 염문지:그래, 자네 성질대로 해. 이동기: 전하, 하늘에는 두 개의 태양이 있지 아니 하며, 땅에는 두 명의 제왕이 있지 않나이다. 그 러함에도 노산군은 방자하게 자신이 왕의 마음을 가졌다 하였으니 이는 전하와 동격이라는 주장인 바 결코 용납해선 안 될 것이옵니다. 염문지:여기 실록에는 세조가 노기충천하여 그 말이 사실인지를 재차 물었어. 이동기: 의심 마옵소서, 전하. 소신과 신 대감이 함 께 들었나이다. 부천필:(이동기 앞에 놓인 <해안지록>을 황급하게 가져가서 읽는다.) 전하, 통촉하옵소서. 한낱 필 부도 마음이 흔쾌할 때는 제왕을 부러워 않는 법, 노산군의 말을 곡해하지 마옵소서. 염문지:(<해안지록>을 자신의 앞으로 당겨 놓고 세 조의 발언 대목을 찾아 읽는다.) 경들은 들으라! 노산군의 무표정을 견뎠던 내가, 슬픈 표정도 견 뎌냈던 내가, ᄀ 기쁜 표정만은 도저히 견딜 수가 없도다! 만약 노산군의 기쁜 표정을 그대로 두면 온갖 시정잡배마저 제왕과 다름없다 뽐낼 터인즉, 대체 짐이 무엇으로 그들을 다스릴 수 있겠느 냐? 이동기: 소신의 주장이 처음부터 그 뜻이었나이다. 전하, 속히 처단하소서. 염문지: 노산군을 죽여라! 김시향:(놀란 표정으로 의자에서 벌떡 일어나며) 죽 여요? 염문지: 당장 영월로 사약을 보내라. 하늘에는 오직 한 태양만이 빛을 내고, 땅에는 오직 짐만이 웃는 얼굴임을 보여 줘라! - 이강백, 영월행 일기 ᄀ에 담긴 세조 의 생각에 가장 가까운 것은? 1 노산군의 웃음은 왕권에 대한 두려움으로 인한 정신적 회피의 발로이므로, 왕권으로부터의 도피이다. 2 노산군의 웃음은 왕권을 상실한 슬픔을 감추려는 가식 의 표정이므로, 왕권에 대한 위협이다. 3 노산군의 웃음은 왕권에 포섭되지 않는 정신적 자유의 표징이므로, 왕권에 대한 도전이다. 4 노산군의 웃음은 왕권의 지배를 내면화한 피지배자의 것으로, 왕권에 대한 거짓 승인이다. 5 노산군의 웃음은 왕권의 부조리함에 대한 자기 반성의 표정이므로, 왕권에 대한 능멸이다. [30~32] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 비록 천하를 호시탐탐 노리는 요와 금이 우리와 국경을 접하고 있었으나 감히 침노하여 덤비지 못한 것은, 태조께서 삼국의 땅을 나누어 신민들과 그 부 ( 富 )를 함께 누리고 그 생업을 후하게 하며 그 마음 을 결속시켜 국가 천만 대의 근본이 되게 하였기 때 문입니다. 하지만 이때부터 시간이 흐르면서 한인( 閑 人 )이니 공음( 功 蔭 )이니 투화니 입진이니 가급이니 보급이니 등과니 별사니 하는 명칭이 대( 代 )마다 증 가하여 토지를 관장하는 관리들이 번쇄함을 감당하 지 못하게 되었습니다. 그리하여 ᄀ 땅 주고 땅 거두 는 법이 점점 무너져 해이하게 되었습니다. 간사하고 교활한 무리가 틈을 타서 속이고 숨기는 것이 끝이 없어서 이미 벼슬한 자나 시집간 자도 오히려 한인 전을 받아먹고 군대에 가지 않은 자도 속여서 군전 을 받고 있습니다. 그뿐 아니라 아비가 그 분급 받은 땅을 몰래 가지고 있다가 사사로이 자식에게 물려주 고, 자식은 몰래 땅을 가로채어 나라에 돌려주지 아 니하여 이미 역분전( 役 分 田 )을 받았는데도 또 한인전 을 받으며, 다시금 군전을 받고 있습니다. (중략) 토지 송사에 휘말린 자가 옥에 가득하고 뜰에 가 득한 실정이어서 농민은 농사를 제쳐두고 판결을 기 다립니다. 두어 달 밀린 문건이 산같이 쌓이고 1묘 ( 畝 )의 다툼이 수십 년간 계속되어 지방 수령은 침식 을 잊고 판결하여도 끝이 없으니 이것은 사전( 私 田 ) 이 쟁의의 발단이 되어 송사가 번잡하기 때문입니다. 자식이 부모에게 1묘의 토지를 요구하였다가 뜻대로 되지 못하면 오히려 원한을 품고 길가는 사람 보듯 하며, 심한 자는 상복을 벗자마자 땅문서가 어디 있 는지 대라고 부모를 모시던 노비를 매로 때립니다. 부모에 대하여도 이러한데 하물며 형제간이야 어떻 겠습니까. 이것은 사전 때문에 인륜이 금수로 떨어지 는 것입니다. 조정에 있는 사대부들이 겉으로는 서로 좋게 지내는 체하나 속으로는 서로 시기하며 암암리 에 중상하기까지 하니 이것은 사전이 올무가 되고 있는 것입니다. 근년에는 겸병이 더욱 심하여 간악하 고 흉한 도당들이 여러 주와 군에 걸쳐 땅을 차지하 고 산천으로 경계를 삼고서 모두 그 땅이 자기의 조

11 업전( 祖 業 田 )이라고 핑계하면서 서로 훔치고 서로 빼 앗고 있습니다. 그리하여 1묘의 주인이 5, 6명을 넘 으며 1년의 도조가 8, 9번을 넘을 지경입니다. (중 략) 원컨대 태조께서 지극히 공평하게 땅을 나누어 주 었던 법을 준수하고 후세 사람들이 사사로이 주고받 아 겸병하는 폐단을 고쳐, 사( 士 )도 아니고 군사도 아니고 국역을 지는 자도 아니면 땅을 주지 말며 죽 을 때까지 사사로이 주고받지 못하도록 엄격한 한계 를 세우소서. 백성과 함께 새롭게 시작함으로써 국가 재용을 족하게 하고 백성을 후하게 하며 조정의 관 원들을 우대하고 군사들에게 충분한 공급을 하도록 하여 주소서. 그리하면 나라가 부유하게 되고 군사가 강하게 될 것이며 사람들 사이에서 예의와 염치의 기풍이 일어나고 인륜이 밝아지고 소송 사건이 없어 질 것입니다. <보 기> ㄱ. 조업전에 적용한 원칙이었다. ㄴ. 관인이나 군인 등 직역을 담당한 자를 대 상으로 삼았다. ㄷ. 국가가 토지를 공적으로 관리하는 의미를 가지고 있었다. ㄹ. 수조권자( 收 租 權 者 )의 중복을 방지한다는 의미가 있었다. - 고려사, 조준의 상서 ᄀ에 관해 추론한 내용으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는대로 고른 것은? 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄴ, ㄷ 3 ㄷ, ㄹ 4 ㄱ, ㄴ, ㄷ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ 언어이해 [6~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 일반적으로 철학적 근대는 감성의 영역으로부터 완전히 벗어난 이성적 자아를 정초한 데카르트에서 출발하여, 주체뿐 아니라 객체의 세계까지도 선험적 이성의 현상태로 규정한 독일 관념론에 이르러 완결 된다고 일컬어진다. 그러나 시작과 끝만 보고 이 시 대 전체를 이성지상주의의 단선적 질주로 일반화하 는 것은 성급한 판단이다. 왜냐하면 근대 철학의 진 행 과정에는 이성의 독주에 맞서 감성에 적극적인 의미와 가치를 부여하고자 한 다양한 사조들 역시 유의미한 반대 노선으로 등장했기 때문이다. 그렇다 면 철학적 근대 는 어떤 곡절을 거쳤기에 그러한 귀 결에 이르렀을까? 이 물음에 대한 답을 얻는 데 하나의 중요한 단서 를 제공하는 것이 바로 새로운 신화학 이라는 사상 운동이다. 그중 1913년에 발견된 후, 후일 독일 관 념론의 가장 오래된 체계 강령 (이하 강령 )으로 명 명된 18세기 말의 작자 미확정 텍스트는 단연 흥미 를 끈다. 왜냐하면 이성지상주의의 결정판으로 불리 는 것이 독일 관념론인데, 그 사조의 출발점에 위치 하는 이 글에서는 오히려 사뭇 다른 입장이 개진되 고 있기 때문이다. 강령 을 이해하기 위해서는 먼저 이 글에서 강하 게 감지되는 ᄀ 실러의 정치 미학에 대한 이해가 필 요하다. 왜냐하면 아름다운 세계여, 그대는 어디에 있는가? 다시 오라! 라고 외치는 실러처럼 강령 의 저자도 고대 그리스에 견줄 수 있는 충만한 미적 차 원의 문화를 소망하기 때문이다. 실러의 이러한 생각 은 일차적으로는 공포 정치로 극단화된 프랑스 혁명 과 인간의 소외가 만연한 시민 사회에 대한 실망에 서 나왔으며, 근본적으로는 혁명의 사상적 모태인 계 몽주의에 대한 강한 비판 의식에서 비롯된다. 그가 보기에, 계몽주의는 추상적 지성의 계몽에만 경도되 어 인간의 소중한 정신 능력들의 조화를 파괴했기 때문에 혁명의 과격화는 필연적이다. 반면 고대 그리 스 사람들은 자신이 속한 공동체와 유기적 조화를 이루고 있었는데, 이는 그들의 심성이 감성과 이성의 조화로운 미분리를 유지했기 때문이다. 이에 실러는 현실 정치 영역에서 참된 인륜적 공동체를 구현하기 위해서는 미적 차원의 문화 건설이 선행 조건이라고 생각하며, 이에 따라 인간 심성 자체의 미적 교육, 즉 감성적 충동과 이성적 충동을 화해시키는 유희 충동 의 계발을 구체적인 전략으로 제시한다. ᄂ 강령 의 저자는 이러한 정치 미학적 노선을 발전시켜 새로운 신화학이라는 모델을 제안한다. 새 로운 이라는 표현이 시사하듯, 그가 지향하는 이상은

12 계몽을 원천 무효화하는 신화학이 아니라 이성과 감 성의 화해, 즉 신화학을 통해 참된 모습으로 변용된 계몽이다. 실러가 소망하는 아름다운 세계의 재림처 럼 그가 지향하는 신화학 역시 계몽의 미적 고양을 핵심으로 한다. 더 나아가 강령 의 저자는 이러한 노선을 무정부주의적 방향으로까지 극단화하여, 신화 학이라는 미적 차원의 문화를 참된 현실 정치의 선 행 조건으로서가 아니라, 아예 국가의 종식을 통해 이르러야 할 궁극적인 목표 지점으로 구상한다. 그러나 이렇게 미적 절대주의로까지 극단화된 노 선에서 출발한 독일 관념론은 이후 사상가들이 다다 른 a 그 최종판에서는 근대 초기보다도 훨씬 강화 된 이성지상주의로 전환된다. 이러한 전환은 과거의 신화적 세계와 당대의 국가적 삶의 양식에 대한 새 로운 해석에서 비롯된다. 즉 근대의 정치적 양상이 이제는 상실이 아니라 획득으로 평가되는 것이다. 이 에 따르면, 일견 아름다워 보이는 고대에서는 오히려 절대 소수의 이익을 위한 절대 다수의 억압이 자행 되었고, 시민 사회를 거쳐 형성된 근대의 입헌적 질 서에서는 다수의, 나아가 만인의 보편적 자유가 구현 된다. 이러한 정치적 입장의 근저에는 세계의 전체 과정 이 자유로운 이성의 자기실현 과정에 속한다는 형이 상학이 작용하고 있다. 즉 역사란 태초의 근원적 원 리인 선험적 이성이 현상계에서 실현되는 거대한 과 정에 포함되는 하나의 하위 범주이기 때문에, 감성이 지배하는 신화적 세계가 지양되고 이성이 지배하는 시민 사회와 국가 체제가 출현하는 것은 정당하고도 필연적이라는 것이다. 따라서 신화와 같이 미적 차원 에 속하는 것은 정신사의 미발전된 초기에만 인간 심성을 도야하는 매개체가 될 수 있으며, 이성의 전 진을 통해 도달한 시대에 다시 미적 이상향을 꿈꾸 는 것은 계몽을 고양하는 것이 아니라 오히려 이성 의 실현이라는 거대한 흐름에 역행하는 것이라고 보 는 것이다. 6. 위 글에 따라 철학적 근대 의 전개 과정을 가장 잘 요약한 것은? 1 이성지상주의와 그 반대 노선이 충돌하자, 양자 가 각각 부분적 타당성을 지닌다는 인식을 통해 다수 이론의 공존을 용인하는 합리적 사상이 강 화되었다. 2 이성지상주의에 대해 그 반대 노선이 도전했지 만, 도전의 근거로 제시된 현상에 대한 재해석을 통해 더 강화된 이성지상주의가 등장하였다. 3 이성지상주의의 부적절성이 반대 노선에 의해 입증되자, 애초의 전제에 내재한 오류의 인식을 통해 사상의 방향이 근본적으로 전환되었다. 4 이성지상주의와 그 반대 노선이 충돌하자, 두 입장 모두의 불완전함을 인식하고 양자의 매개를 추구하는 중립적 이론이 형성되었다. 5 이성지상주의가 반대 노선의 도전에 직면했지 만, 이를 물리치고 처음의 입장을 그대로 고수하 는 확고한 노선이 유지되었다. 7. ᄀ과 ᄂ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 ᄀ은 현실 정치를 위한 미적 교육을, ᄂ은 무정 부주의적 신화학을 모색한다. 2 ᄀ은 독일 관념론을 위한, ᄂ은 계몽주의를 위 한 철학적 기초를 마련한다. 3 ᄀ은 계몽주의의 지속적 완성을, ᄂ은 계몽주의 의 근본적 청산을 지향한다. 4 ᄀ과 ᄂ은 모두 미적 차원의 문화 건설을 노선 의 궁극적 목표로 설정한다. 5 ᄀ과 ᄂ은 모두 미적 절대주의를 통해 참된 인 륜적 공동체의 건설을 추구한다. [15~17] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 그렇다고 해서 고전물리학이 새 이론에 의해 완전 히 부정된 것은 아니다. 특수상대성이론의 관점에서 보더라도 고전물리학의 식들은 대부분의 상황에서 아무 문제가 없을 만큼 정확한 설명과 예측을 제공 하기 때문이다. 예컨대 앞에서 말한 기차가 만일 초 속 15만km로 달린다면 새 이론과 고전물리학의 계 산에 뚜렷한 차이가 나겠지만, 음속을 넘는 시속 1,500km 정도에서도 두 계산의 결과는 충분히 훌륭 한 근사를 보여 준다. 특수상대성이론은 고전물리학 의 설명력을 고스란히 포섭하는 반면, 고전물리학은 특수상대성이론이 설명할 수 있는 영역 중 속도가 그다지 크지 않다면 이라는 조건으로 제한되는 영역 에서 여전히 유효하다. 이렇게 볼 때 특수상대성이론 은 고전물리학을 포섭하면서 설명과 예측의 영역을 확장시켰다는 점에서 물리학의 진보를 이루었다고

13 확언할 수 있다. (중략) 그러나 양자역학과 고전물리학은 절묘하게 서로 연 결된다. 원자에서 막 풀려나오는 순간의 전자에 대 응되는 극한 조건을 가정하면 신통하게도 양자역학 의 식은 고전물리학이 내놓는 식과 일치하는 형태를 띤다. 이는 각기 다른 현상 영역을 맡아 설명하고 있 는 두 이론이 극한 조건 아래 두 영역의 경계에서 만나 매끄러운 이음매를 만들며 연결되고 있음을 의 미한다. 이런 연결을 통해 고전물리학과 양자역학은 물리학을 구성하는 상보적인 부분들로 자리를 잡는 다. 만일 고전물리학이 폐기되어 사라졌거나 고전물리 학과 양자역학이 매끄럽게 하나로 연결되지 못했다 면, 20세기 물리학의 진보에 대한 평가는 논쟁거리 가 될 수 있을 것이다. 그러나 우리가 가진 물리학 전체를 놓고 볼 때 분명해진 사실은 ᄀ 양자역학의 등장 역시 물리학의 진보로 귀결되었다는 것이다. 고 전물리학과 특수상대성이론과 양자역학 덕분에 우리 는 다채로우면서도 하나로 연결된 세계 에 대한 다 채로우면서도 하나로 연결된 물리학 을 가지고 있다. 16. ᄀ의 판단을 가능하게 하는 위 글의 시각과 일 치하지 않는 것은? 1 과학의 진보를 평가할 때는 이미 한계를 드러낸 옛 이론도 고려해야 한다. 2 물리학의 진보는 물리학으로 설명할 수 있는 현 상의 범위가 확장되는 것을 의미한다. 3 두 이론의 영역이 만나는 경계에서 두 이론의 식이 일치한다면 두 이론은 하나로 연결될 수 있 다. 4 두 이론이 기초하고 있는 전제가 서로 양립 불 가능하다면 두 이론은 서로 매끄럽게 연결될 수 없다. 5 옛 이론으로 풀 수 없던 문제를 새 이론이 해결 했다고 해도 그것으로 과학의 진보가 보장되는 것은 아니다. [27~29] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 성종 24년 9월 예조 판서 성현이 글로 아뢰기를, 근일의 전지( 傳 旨 )에, 관상감ㆍ사역원ㆍ전의감ㆍ 혜민서는 본래 사족( 士 族 )이 아니니 문반( 文 班 )과 무 반( 武 班 )에 넣지 말고 내의원만 넣어라. 하셨습니다. 하오나 신은 천문, 지리, 복서( 卜 筮 ), 의약, 통역 등 일체의 잡학( 雜 學 {)은 나라를 다스리 는 데 도움이 되지 아니하는 것이 없으므로 그 중에서 하나도 빼놓을 수가 없는 것이라고 생 각합니다. 조종조( 祖 宗 朝 )로부터 잡학을 문반 의 직임으로 삼고 잡과 과거 제도까지 설치한 것은 그 임무를 중하게 여겼기 때문입니다. 이미 세종께서는 문교( 文 敎 )를 중요하게 생 각하시고 또 잡학에도 뜻을 두셨기 때문에 당 시 인재가 많이 나왔으며, 혹 그중에 뛰어난 사람이 있으면 발탁하여 등용하기도 하셨습니 다. 그런데 지금 잡학으로 이름이 있는 자는 모두 이미 늙어서 장차 채용할 만한 사람이 없 습니다. 지방의 한미한 무리로서 문관이나 무 [A] 관의 벼슬을 얻지 못한 자가 다만 삼사( 三 司 ) 에 소속되어 이름을 걸어 놓고 그 음덕이 자손 에게 끼쳐지기를 바라고 있을 뿐인데, 논밭과 하인도 없이 오랫동안 서울에 머물고 있어서 고생이 막심합니다. 그런데 지금 다 잡학의 부 류라고 논하여 정한다면 비록 참상관이라 하더 라도 혹 논핵을 당할 경우 법관이 바로 잡아다 가 문초할 것이고, 직위가 3품에 오른 자도 음 덕이 자손에게 미치지 못할 것입니다. 이와 같 다면 사람들이 다 흩어져 버릴 것이니, 누가 즐기어 소속되기를 바라겠습니까? 더욱이 내의 원과는 업무상 차이가 없으니 어찌 구별할 수 가 있겠습니까? 청컨대 예전 그대로 두소서. 신이 분수에 넘치게 성상의 은혜를 입어 예관( 禮 官 )으로 있으니, 맡은 바 문교와 잡학의 일에 생각한 바가 있어 감히 아뢰지 않을 수 없기에 권장할 만한 방도를 다음에 조목으로 진술하겠습니다. 1. 잡학 중에서 역어( 譯 語 )가 더욱 정밀하지 못하 여 매매할 때 쓰는 일상어도 능히 통달하지 못하니, 하물며 중국 사신을 접대할 때에 전하는 말이 어긋 나지 않는 자가 몇 사람이나 되겠습니까? 근년에 제 조( 提 調 )들은 거의 다 그 말을 알지 못하여 취재( 取 才 )하여 선발할 때 그 무리에게 맡기므로 인정을 쓰 고 사사로움을 따르는 폐단이 없지 않으니, 어찌 국 가에서 법을 만든 뜻이겠습니까? 금후 제조는 한어 ( 漢 語 )를 해득한 자로 임명하소서. 1. 역관을 취재할 때 경서와 역사서를 강론하는데 먼저 깊은 뜻을 물으면서도 한어의 음과 뜻은 묻지

14 아니하고, 노걸대, 박통사 등의 책은 다만 외우 게만 하고 그 뜻을 묻지 아니하니, 심히 불가합니다. 금후는 사서( 四 書 )와 경서와 역사서는 한어로 음을 읽은 뒤에 주소( 註 疏 )의 깊은 뜻을 묻고, 노걸대 등의 책은 외우게 한 뒤에 반복해서 따져 물어야 할 것입니다. 1. 왜학과 여진학을 취재함에 있어서는 다만 글자 만 쓰게 하므로, 과거를 보는 자는 한갓 글자 획만 익히며 제조는 다만 글자획만 참고하고 말의 음은 전혀 묻지 아니하니, 합격자는 말 한 마디도 알지 못 하고 국록을 받게 되므로 조정을 기만함이 심합니다. 금후로는 노걸대, 박통사 를 그 말로 번역하게 하 고, 취재할 때에는 음을 묻는 것과 글자 쓰는 것을 겸해서 한다면 두 가지를 온전하게 해서 폐단이 없 을 것입니다. 1. 역어지남( 譯 語 指 南 ) 은 다만 물건의 이름만을 기록하고 그 자세한 것은 다 기록하지 아니하였으니, 날마다 쓰는 보통 말도 또한 다 분류해서 첨가해야 할 것입니다. 왜어와 여진어도 한어처럼 지남( 指 南 ) 을 만들어서 처음 배우는 사람으로 하여금 익히게 해야 합니다. 하니, 전교하기를, 관상감 등의 관원을 문관과 무관의 예로 논하는 것이 타당하냐 아니하냐를 대신에게 의논하게 하라. 하였다. 이극배가 의논하기를, 전의감과 혜민서는 질병을 다스리고, 관상감은 천 문을 살피고, 사역원은 한어를 전하고, 율학( 律 學 {)과 산학( 算 學 {) 또한 모두 빼놓을 수 없는 임무입니다. 이 때문에 조종조로부터 중히 여겨 문반과 무반에 넣었는데, 지금은 다 그렇지 아니하고 단지 내의원과 내시부 등만 문관과 무관의 반열에 참여하니, 이것이 잡학인이 통분해 하는 까닭입니다. 하고, 허종은 의논하기를, 잡학인이 문관과 무관의 반열에 참여한 것은 그 유래가 이미 오래되었는데, 지금 만일 잡학직이라고 논하면 누가 즐겨 입속하여 그 직무를 힘써 익히겠 습니까? 이 법은 결코 시행해서는 안 됩니다. 하고, 이철견 등은 의논하기를, 대저 조종의 법은 가볍게 고칠 수 없는 것인데, 지금 이유 없이 잡학직으로 강등하여 옛법을 어지럽 히고 인망을 잃는다면 지극히 편하지 않을 것이니, 예전 그대로 두는 것이 어떠하겠습니까? 하였다. (중략) 전교하기를, ᄀ 예전대로 하는 것이 좋겠다. 하였다. - 조선왕조실록 ᄀ과 같은 결정을 이끌어 내기 위해 신하들이 제시한 근 거가 아닌 것은? 1 잡과 과거 제도 확대의 당위성 2 지속적 인재 충원의 필요성 3 전문적 잡학직의 중요성 4 잡학 기관 간의 형평 5 조종의 법의 권위 29. 위 글의 [A]와 <보기>를 비교한 것으로 적절하지 않은 것은? <보 기> 하늘이 백성을 내시고 이를 나누어 사민( 四 民 )을 삼으셨 으니, 사 농 공 상이 각각 자기의 분수가 있습니다. 선비는 여러가지 일을 다스리고, 농부는 농사에 힘쓰며, 공인은 공예를 맡고, 상인은 물화를 유통시키는 것이니 뒤섞여서 는 안 되는 것입니다. 역관과 의관 등의 잡학인은 나라에 없을 수 없지만, 직임은 각기 분수에 마땅하게 해야 할 것 입니다. 어찌 반드시 군자와 소인을 같이 거처하게 하고, 귀천을 섞이게 한 연후에야 권장이 되겠습니까? 벼슬과 상은 임금이 영웅을 다루는 방도입니다. 그러므로 옛날의 성왕( 聖 王 )은 재덕( 才 德 )이 탁월하거나, 혹은 공로가 중대 하고, 혹은 다스린 성과가 제일인 자를 발탁한 일은 있어 도, 환관과 역관, 의관을 중용했다는 것은 듣지 못하였습 니다. 삼가 바라건대 즉시 내리신 명령을 거두시어 잡학인 이 청류( 淸 流 )에 섞이지 않게 하소서. 1 [A]와 <보기>는 모두 잡학의 필요성을 인정하고 있다. 2 [A]와 <보기>는 모두 잡학인에 관련된 과거의 사실을 언급하고 있다. 3 [A]와 <보기>는 잡학인의 처우 개선에 대한 견해가 서 로 일치하고 있다. 4 [A]는 <보기>와 달리, 잡학인의 현실적 상황을 구체적 으로 언급하고 있다. 5 <보기>는 [A]와 달리, 직분에 따른 신분제의 불가변성 을 주장의 전제로 제시하고 있다

15 [30~32] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 그 시대에 동물 재판이 가졌던 의미를 이해하 기 위해서는 재판이 가진 문화적 퍼포먼스로 서의 기능에도 주목할 필요가 있다. 돼지가 아이를 물어 죽이고 수탉이 달걀을 낳는 사태 앞에서 동물 재판은 판결에 이르는 법적 절차 를 통해 사태를 설명하는 서사를 구성하고 [A] 본성을 벗어난 동물을 처벌함으로써, 사람들 로 하여금 혼란을 극복하고 평상으로 돌아갈 수 있게 해 주었다. 이를 통해 사람들은 그 들의 세계와 질서가 안전하며 정당하다는 것 을 확인할 수 있었다. 31. [A]에서 언급한 동물 재판의 기능을 가장 잘 설 명한 것은? 1 사실 관계와 죄책을 규명하여 응보의 근거를 확보하 였다. 2 신의 징벌을 대행하는 의례를 통해 교회법의 신성함 을 수호하였다. 3 인격화된 동물에 대한 재판과 처형을 통해 인간의 속죄 의식을 고양하였다. 4 범죄가 예외 없이 처벌됨을 증명하여 지배 질서의 권위를 과시하였다. 5 인간의 규범을 통해 사태에 대한 통합적 해석을 얻 고 질서 회복에 대한 믿음을 공유하게 하였다. 막혀 벼슬할 수가 없으며, 주현에서 벼슬살이하던 사 람은 연자방앗간에서 맷돌을 돌리는 당나귀와 같아 서 종신토록 벗어날 수가 없다. 선비 또한 이러한 처 지 때문에 자신을 존중하지 못하고 끝내 낮고 천한 지경에 빠져 버린 자마저 있으니, 오호라 어찌 애석 하지 않으랴. ᄀ 무릇 현달하여 명성을 떨치는 것이 이미 저와 같고, 막히어 세상에 파묻혀 버린 것이 또한 이와 같 으니, 문지만으로는 족히 인재를 쓸 수 없음을 알겠 다. 그러나 비록 그렇다 하더라도 문지가 한미하다 하여 자신을 존중하지 않고, 기꺼이 낮고 천한 지경 에 빠져 버리는 자는, 어진 사람을 임용하고 능력 있 는 이를 쓴다는 내용의 시조차 읽지 않은 자이리니, 어찌 옳다고 하겠는가. (중략) - 이민행, 연조귀감 서 - 5. ᄀ의 취지로 상소문을 올린다고 할 때, 가장 적절 한 것은? 1 내직은 외직에 비하여 특전이 많으니 외직을 거 쳐 오르게 해 주소서. 2 버림받은 집안의 사람이라도 뛰어난 자는 등용하 는 데 구애됨이 없게 하소서. 3 서얼도 적자와 같은 뿌리이니 족보를 만들 때 기 재상의 차별을 두지 말게 하소서. 4 서북 지방의 사람들은 다른 지역에 비하여 부세 를 많이 내고 있으니 줄여 주소서. 5 천민도 상민과 같은 백성이니 상민과 같이 군역 을 져서 신민의 의무를 다하게 하소서 언어이해 [4~6] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 내가 듣기에 옛적에는 사람을 등용할 때 재( 才 )와 덕( 德 )으로써 그 기준을 삼았으며 문지로써 그렇게 한 것은 아니었다. 하 은 주 3대 이래 모두 이와 같이 하였으니 대개 부열과 여상이 그러한 예이다. 소를 기르던 백리해가 등용되고 노예였던 위청이 발탁된 일은 그것이 더욱 분명히 드러난 사례이다. 하물며 주현에서 벼슬살이하던 사람은 위와 같은 사람들과 비교하면 서로 차이가 나는 정도만이 아니다. 그런즉 주현에서 벼슬살이하던 사람을 조정에 등용하는 것 은 단지 관부의 책임자로 승진시키는 정도이니, 생각 건대 어려운 일이 아니었다. 그러나 후세에는 그렇지가 않아서 오로지 문지로써 만 사람을 등용하였다. 그러므로 뛰어나고 특이한 능 력을 지닌 선비라도 미천한 집안에서 태어나면 길이 [7~8] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 제1공화국 헌법위원회의 성격을 이해하기 위해서 는 제도의 도입 과정에서 작용한 다양한 요인들의 갈등과 타협의 구조를 살펴볼 필요가 있다. 위헌 법 률 심사 제도의 도입이 본격적으로 거론되기 시작한 것은 해방 후 법원을 재조직하는 과정에서 법원이 미국식 사법 심사제 도입을 추진하면서부터였다. 당 시 법원은 미국식 민주주의의 핵심을 사법부가 위헌 법률 심사를 담당하는 사법 심사제에서 찾았던 것이 다. ᄀ일제 강점기의 사법권에 대한 통념에 따르면, 사 법권은 일반 시민 생활에 대해 법을 적용하는 경우 로 한정된다. 즉 민사ㆍ형사 재판만을 사법권의 범위 로 본 것이다. 삼권 분립도 입법과 관련된 사항은 입 법부가, 행정과 관련된 사항은 행정부가 관할하고,

16 사법부는 여기에 간섭하지 않는 것이라고 이해했다. 따라서 법률이 헌법에 위반되는지의 여부에 대한 판 단도 의회의 자율에 맡기는 것이 삼권 분립의 내용 에 부합한다고 보았다. 이와 달리 ᄂ해방 후 한국의 법원 측 인사들의 주장은 모든 법의 적용이 사법권 에 해당한다는 미국식 사고에 기초하고 있었다. 이에 따르면, 헌법도 법인 이상 위헌 법률 심사도 당연히 법의 적용에 해당하므로 사법부 관할에 속한다는 것 이었다. 또한 법원 측 인사들은 의회 다수파의 전횡 에 대해 사법부가 헌법에 따라 소수자의 자유와 권 리를 보호할 수 있는 제도가 바로 사법 심사제라고 주장했다. 법의 적용에 숙달된 판사들이 법리적 관점 에서 위헌 법률 심사를 객관적으로 할 수 있다고 본 것이다. 법원 측이 사법 심사제 도입에 적극적이었던 이유는 사법 심사제가 사법부의 권한을 확대하고 위 상을 높일 것이라고 여겼기 때문이기도 했다. 사법 심사제와는 다른 위헌 법률 심사 제도는 ᄃ 헌법학자 유진오의 구상에서 출발하였다. 유진오는 법이 위계 구조로 구성되어 있다는 법단계설에 비추 어 볼 때, 헌법에 의해 창설된 국회가 위헌인 법률을 제정해도 헌법의 통제를 받지 않는다는 것은 모순이 라고 생각하였다. 그렇다고 해서 사법 심사제가 대안 이라고 생각하지도 않았다. 그가 보기에 위헌 법률 심사는 일반 법령의 적용과는 달리 정치적 성격이 강하기 때문에, 선출되지 않은 대법관 몇 명이 국민 의 대표 기관이 제정한 법률을 무효로 할 수 있는 사법 심사제는 위험한 것이었다. 또한 미국식 삼권 분립 제도는 개인의 자유와 권리를 확보하기 위하여 국가 기관이 상호 견제하는 제도이므로, 국가 수립에 필요한 수많은 과제를 국가 권력이 개입하여 시급히 해결해야 하는 당시의 현실에는 적합하지 않다고 주 장했다. (후략) 7. ᄀ~ᄃ에 대해 설명한 것으로 옳은 것은? 1 ᄀ은 법원의 권한 범위를 ᄂ보다는 넓게 보는 입 장을 취했다. 2 ᄀ은 국회가 만든 법률의 위헌 여부에 대한 판단 을 누구에게 맡길 것인지에 대해 ᄃ과 입장이 같 았다. 3 ᄂ은 위헌 법률 심사가 엄격한 법리적 적용이어 야 한다고 생각한 점에서 ᄃ과 입장이 달랐다. 4 ᄂ은 국회가 제정한 법률의 효력이 검증되어야 한다고 생각한 점에서 ᄃ과 입장이 달랐다. 5 ᄃ은 ᄂ에 비해 국가 과제의 시급한 추진보다는 개인의 권리 보호를 더 중요시하는 입장을 취했다. [18~20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 자본 구조가 기업의 가치와 무관하다는 명제로 표 현되는 ᄀ모딜리아니-밀러 이론은 완전 자본 시장 가정, 곧 자본 시장에 불완전성을 가져올 수 있는 모 든 마찰 요인이 전혀 없다는 가정에 기초한 자본 구 조 이론이다. 이 이론에 따르면, 기업의 영업 이익에 대한 법인세 등의 세금이 없고 거래 비용이 없으며 모든 기업이 완전히 동일한 정도로 위험에 처해 있 다면, 기업의 가치는 기업 내부 여유 자금이나 주식 같은 자기 자본을 활용하든지 부채 같은 타인 자본 을 활용하든지 간에 어떤 영향도 받지 않는다. 모딜 리아니-밀러 이론은 현실적으로 타당한 이론을 제시 했다기보다는 현대 자본 구조 이론의 출발점을 제시 하였다는 데 중요한 의미가 있다. 모딜리아니-밀러 이론이 제시된 이후, 완전 자본 시장 가정의 비현실성에 주안점을 두어 세금, 기업의 파산에 따른 처리 비용(파산 비용), 경영자와 투자자, 채권자 같은 경제 주체들 사이의 정보량의 차이(정 보 비대칭) 등을 감안하는 자본 구조 이론들이 발전 해 왔다. 불완전 자본 시장을 가정하는 이러한 이론 들 중에는 상충 이론과 자본 조달 순서 이론이 있다. (중략) 불완전 자본 시장을 가정하는 자본 구조 이론들이 모딜리아니-밀러 이론을 비판한 것에 대하여 밀러는 모딜리아니-밀러 이론을 수정 보완하는 자신의 이론 을 제시하였다. 그는 자본 구조의 설명에 있어 파산 비용이 미치는 영향이 미약하여 이를 고려할 필요가 없다고 보았다. 이와 함께 법인세의 감세 효과가 기 업의 자본 구조 결정에 크게 반영되지는 않는다는 점에 착안하여 자본 구조 결정에 세금이 미치는 효 과에 대한 재정립을 시도하였다. 현실에서는 법인세 뿐만 아니라 기업에 투자한 채권자들이 받는 이자 소득에 대해서도 소득세가 부과되는데, 이러한 소득 세는 채권자의 자산 투자에 영향을 미침으로써 기업 의 자금 조달에도 영향을 미칠 수 있다. 밀러는 이러 한 현실을 반영하고 채권 시장에서 투자자들의 수요 행태와 기업들의 공급 행태를 정형화하여 경제 전체 의 최적 자본 구조 결정 이론을 제시하였다. ᄂ밀러 의 이론에 의하면, 경제 전체의 자본 구조가 최적일 경우에는 법인세율과 이자 소득세율이 정확히 일치 함으로써 개별 기업의 입장에서 보면 타인 자본의 사용으로 인한 기업 가치의 변화는 없다. 결국 기업 의 최적 자본 구조는 결정될 수 없고 자본 구조와 기업의 가치는 무관하다는 것이다

17 19. ᄀ과 ᄂ의 관계를 설명한 것 중 가장 적절한 것 은? 1 파산 비용이 없다고 가정한 ᄀ의 한계를 극복하 기 위해 ᄂ은 파산 비용을 반영하였다. 2 개별 기업을 분석 단위로 삼은 ᄀ과 같은 입장에 서 ᄂ은 기업의 최적 자본 구조를 분석하였다. 3 기업의 가치 산정에 법인세만을 고려한 ᄀ의 한 계를 극복하기 위해 ᄂ은 법인세 외에 소득세도 고려하였다. 4 현실 설명력이 제한적이었던 ᄀ의 한계를 극복하 기 위해 ᄂ은 기업의 가치 산정에 타인 자본의 영향이 크다고 보았다. 5 자본 시장의 마찰 요인을 고려한 ᄂ은 자본 구조 와 기업의 가치가 무관하다는 ᄀ의 명제를 재확 인하였다. [27~29] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 이사를 한다면? 안 돼요, 이사는. 이젠 죽어도 이산 할 수 없어요. 날 여기 혼자 두고 가든지 말든지 하세요. 난 다시는 이삿짐을 꾸리진 않겠어요. 무슨 소리야? 이제 어쩔 도리가 없다는 걸 잘 알 지 않아? 날더러 죽으란 소리나 마찬가지야. 그래도 안 돼요! 이유가 뭐야? 도대체 이 마을만 하더라도 옮겨 산 게 몇 번이에 요? 이 집까지 치면 세 번째였다. 붙들네에서는 구식 마 구간에다 방 두 칸을 들여 세를 살았었다. 내 방은 평 반 남짓한 골방이었다. 간신히 발을 뻗을 수 있었 고 넓이는 그것이면 족했다. 거기서도 문제는 방음이 었다. 내 딸아이와 합쳐 아이들이 넷이었다. 아이들 이 점점 무서워졌다. 만상은 아이들의 헤살궂은 얼굴 과 꽥꽥이는 아이들의 오리 소리로 가득 차 있었다. 으레껏 아내거나 딸아이가 피해를 입었다. 느닷없는 나의 신경질과 고함에 아내는 어쩔 바를 몰라 흐느 꼈고 죄 없는 딸아이가 싸리비에 맞아 경기를 했다. 나는 점점 더 난폭한 정신병자가 되어 갔던 것이다. 그래? 죽어도 이살 못 하겠단 말이지? 이 동네가 그렇게두 좋아? 누가 좋다고 그랬나요? 그럼 뭐야? 이 동네에 들인 공이 아까워서예요. 생각해 보세 요. [A] 우리네 장닭의 당당한 울음소리를 들을 수 없 게 된 지도 오래였다. 게다 이제 갓 깡깡깡 우 는 법을 배우기 시작한 장끼놈은 붙들네의 개 가 쳐들어와 물어 죽여 버리고, 까투리는 목 너머 마을 양계장 집 누렁이가, 이제 남은 것 은 이천의 조각하는 강 형한테서 얻어 온 호로 새 한 쌍과 집에서 놓아 먹여 기르는 암탉 한 마리뿐이었다. 뒤란 꽃사과나무 아래 꿩장은 뜯어 발겨진 꿩 털이며 깔짚이 너저분하게 엉 겨 흐트러져 있어서, 거길 들여다볼 때면 마치 시달 리다 지쳐 버린 나 자신의 내면 풍경을 들여다보는 것마냥 끔찍스러웠다. 술이 억병으로 취한 붙들 아 비가 우리네 장닭 모가지를 탁 틀어쥐고 꽁지며 날 갯죽지의 깃털을 몽땅몽땅 쥐어뜯으면서, 그걸 잡아 먹겠다고 동네방네 고함을 치며 돌아다니는 광경을 보게 되었을 때 그때 이미 내 마음에는 작정이 서 있었던 것이다. 그때 아내에게 나는 말했었다. 끔찍 한 동네야. 저게 소위 한 작가를 대접하는 이 사회의 한 가지 방식이야. 에미, 넌 내가 글 한 줄 제대로 못 쓰고 이 집에서 정신병자가 되어 미쳐 나가도 좋단 말이지? 왜 미친단 말예요? 저런 사람들 때문에 우리가 이 집에서 물러서란 말예요? 글렀어, 이젠. 더티 플레이를 예사로 하기 시작한 거야. 하지만 정말 내가 두려워하는 것은 저네들이 아니야. 에미야, 넌 지금껏 내가 어떤 일을 해 왔고, 앞으로 어떤 일을 해 내지 않으면 안 된다는 걸 알 고 있겠지? ᄀ 알고 말고요. 그걸 명심하고 있기 때문에 더더 욱 여길 떠날 수 없다는 거예요. 좋아. 문제가 뭔지 하나씩 차근차근 따져 보자구. 이사하는 데 따르는 문제가 한두 가지겠어요? ᄂ 그렇지. 한두 가지가 아닐 거야. 우선. 우선 당장 그미의 산월( 産 月 )이 다 돼 간다는 게 아 내로서는 큰 고통거리일 것이었다. 애는 이살 해서도 낳을 수 있어. 꼼짝도 말고 앉아 있어. 이삿짐 꾸릴 때 밥 식기 하나 챙기지 않아도 좋도록 내가 조처해 줄 테니까. 의사들은 괜히 유산 될 거라느니 어쩌느니 겁주는 거야. 그런 건 문제도 안 돼요. 이 집에 이사 온 지 대여섯 달밖에 안 됐어요. ᄃ 알아. 수리비 얘기겠지? 뼈아프게 밤잠 안 자고 글 써서 번 돈이에요. 집 수리비 관계로 이사 들기 전에 안주인과 약간의 마찰이 있었다. 집이 너무 낡았으니 수리비의 반 정 도를 부담해 달라는 게 우리 쪽의 요구였고, 한 푼도 부담할 수 없다는 게 안주인의 주장이었다. 하는 수 없었다. 이사 들기 전에 장작 부엌을 새마을보일러로 고치고 바닥에다 콘크리트를 쳤다. 터진 곳은 때우고 바랜 곳은 수성 페인트를 바르고 마당을 시멘트로

18 입히고 도배를 해올리니 집의 면모는 일신했다. 대문 간에 현판을 달았다. 그 이름 청정재( 淸 靜 齋 ), 아내 가 좋아하는 청결과 나의 비원인 조용함을 강조한 현판이었다. 대청마루의 굵은 기둥에다 淸 潔 靜 肅 이 라 크게 써 붙이고 정씨의 건넌채 미닫이 위에다는 그의 이름을 따서 眞 生 堂 이라 올려다 붙였다. 그의 병든 아내를 위해서는 그 아래 문틀에다 願 至 福 이 라 써 올렸다. 지금에 이르러 나의 그 필적들을 쳐다 보기란 끔찍한 일이었다. 우리가 나간다면 집주인은 얼씨구나 할 거예요. 집 수리까지 깨끗하게 해 놨으니 전셋돈을 아마 백만 원은 더 올려 받으려 들 거예요. 우리가 반년도 안 돼서 못 살고 나가게 됐으니, 주 인이 도의적으로 책임을 지는 셈치고 수리비 삼십만 원의 반이거나 삼분지 일만이라도 내놓으라고 떼를 써 볼까? 그 아주머니가 어떤 사람인데요? 계약서를 들먹일 거예요. ᄅ 그렇지, 계약서. 수리비는 그렇다 치고 송아지는 어떡할 참이에요? 마구간까지 어렵사리 해서 세를 얻어 놨는데 이제 와서 소 키우는 걸 포기하겠다는 거예요? 그랬다. 가장 심각한 문제는 그놈의 송아지였다. 그 건 미래의 우리들 크나큰 희망이었다. 글쎄, 마구간이 딸린 집을 구할 수가 없을까? 저 안골이니 월문리 같은 데 말이야. 다 다녀 보지 않았어요? 마구간 딸린 집이 그리 쉽던가요? 그런 데가 없으니까 여기라도 눌러앉은 것 아녜요. 어떤 역경이 닥쳐와도 우린 이고비를 이 겨 나가야 해요. ᄆ 알아. 내가 그 빌어먹을 잡문 공포( 雜 文 恐 怖 )에 서 해방되는 것도, 또 말라빠진 여성지 연재 따위를 안 해도 되는 것도, 그리고 저런 사람들을 상대하면 서 한 지붕 밑에서 지지고 볶지 않아도 되게 되는 것도 저것들을 키우고 불리고 다시 키워서, 어떻 게 어떻게 다시 시작해 보겠단 일념에서였지. 알아. 연재가 끝나면 글쓰기를 당분간 젖혀 두고 직장 생 활을 하기로 마음을 굳힌 것도 송아지를 키우고 늘 리기 위해서였다. - 박영한, 지상의 방 한 칸 ᄀ~ᄆ에 반영된 인물의 심리를 바르게 나타낸 것은? 1 ᄀ : 상대방에 대한 태도의 변화 2 ᄂ : 생각하지 못한 것에 대한 자각 3 ᄃ : 난관을 타개할 수 없음에 대한 안타까움 4 ᄅ : 자신의 상황 인식에 대한 확신 5 ᄆ : 당면한 문제에 대해 가져야 할 태도의 인 정 28. [A]로 미루어 짐작할 수 없는 것은? 1 주인공이 이사를 하려는 배경 2 주인공이 겪고 있는 사건의 긴박함 3 동네 사람들과 주인공의 소원한 인간관계 4 주인공이 농촌 생활에서 받은 정서적 충격 5 현실에 적극적으로 대응하지 못하는 주인공의 성격 [30~32] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 19세기 후반에 발견된 자기( 磁 氣 ) 열량 효과는 20 세기 전반에 이르러 자기 냉각 기술에 활용될 수 있 음이 확인되었고 이로부터 자기 냉각 기술은 오늘날 극저온을 만드는 고급 기술로 발전하였다. ᄀ일반 냉 장고는 가스 냉매가 압축될 때 열을 방출하고 팽창 될 때 열을 흡수하는 열역학적 순환 과정을 이용하 여 냉장고 내부의 열을 외부로 방출시킨다. 그러나 가스 냉매는 일정한 온도 이하로 내려가면 응고되어 냉매로서 기능을 할 수 없게 되거나 누출되었을 때 환경오염을 유발하는 문제점이 있다. 최근 자기 냉각 기술은 일반 냉장고를 대신할 수 있는 냉장고의 개 발에 이용될 수 있음이 확인되었다. 자기 냉각 기술 에 사용되는 자기 물질의 자기적 특성에 따라 냉장 고가 작동되는 온도 범위가 달라지기 때문에 자기 냉각 기술에 사용하기 적합한 자기 물질의 개발이 매우 중요한데, 최근 실온에서 작동 가능한 실온 자 기 냉장고를 만들 수 있는 새로운 자기 물질의 개발 이 활발하게 이루어지고 있다. (중략) 자기 열량 효과는 자기 물질에 외부에서 자기장을 가했을 때 그 물질이 열을 발산하는 현상에서 비롯 된다. ᄂ자기 냉장고는 이 효과를 이용한 열역학적 순환 과정을 통해 냉장고 내부의 열을 외부로 방출 한다. 이 순환 과정은 열 출입이 없는 두 과정과 자 기장이 일정한 두 과정으로 구성된다. 여기서 열 출 입이 없는 열역학적 과정에서는 엔트로피 변화가 없 다. 자기 냉장고에서 열역학적 순환 과정은 다음의 Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ, Ⅳ 네 과정을 거치면서 진행된다. 과정Ⅰ 에서는, 자기 쌍극자들이 무질서하게 배열되어 있던, 온도가 T인 작용물질에 외부와의 열 출입이 차단된 상태에서 자기장을 가하면 작용물질의 쌍극자들이 자기장의 방향으로 정렬하면서 열이 발생하고 작용 물질의 온도가 상승한다. 이때 자기장이 강할수록 작 용물질에서 더 많은 열이 발생한다. 과정Ⅱ에서는, 외부 자기장을 그대로 유지한 상태로 작용물질과 외

19 부와의 열 출입을 허용하면 이 작용물질은 열을 방 출하고 차가워진다. 과정Ⅲ에서는, 다시 작용물질과 외부와의 열 출입을 차단한 상태에서 외부의 자기장 을 제거하면 쌍극자의 배열이 무질서해지면서 작용 물질의 온도가 하강한다. 과정Ⅳ에서는, 작용물질과 외부와의 열 출입을 허용하면 이 작용물질은 열을 흡수하고 온도가 상승하여 초기 온도 T로 복귀하면 서 1회의 순환이 마무리된다. 이러한 순환 과정에서 작용물질이 열을 흡수할 때는 작용물질을 냉장고 내 부와 접촉시키고 열을 방출할 때에는 냉장고 외부와 접촉시킨다. 이를 반복하면 작용물질은 냉장고의 내 부에서 외부로 열을 퍼내는 열펌프의 역할을 하게 된다. (후략). 30. ᄀ과 ᄂ을 비교한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ에서 작용물질의 부피 변화는 ᄂ에서 작용물질 의 온도 변화와 같은 작용을 한다. 2 ᄀ에서 압력의 변화는 ᄂ에서 자기장의 변화에 대응한다. 3 ᄀ에서 냉매가 하는 역할을 ᄂ에서는 자기 물질 이 한다. 4 ᄀ과 ᄂ은 모두 열역학적 순환 과정을 이용한다. 5 ᄀ과 ᄂ에는 모두 열펌프의 기능이 있다. [33~35] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 20세기에 들어서 멜로드라마는 영화로 중심을 옮겨 갔다. 영화는 클로즈업을 통해 관객들이 인물에 감정 이입을 하게 하기 쉬웠고, 통속성과 스펙터클을 만들 어 내기에도 적절했으며, 음악을 통해 과잉된 정서를 표현하기에 효과적이었기 때문이다. 멜로드라마 영화 는 악인에게 괴롭힘을 당하는 약자로부터가 아니라 사회적 모순에 따른 억압적 상황에서 고통 받는 약 자, 특히 여성들로부터 파토스를 이끌어 냈다. 이들 은 가부장제나 계층적인 차이로 고통 받으면서도 허 락되지 않은 삶의 지평을 갈망하는 어찌할 수 없음 의 상황에 놓인 존재들이다. 일례로 비더의 ᄀ<스텔 라 달라스>(1937)에는 상류 계급의 문화 장벽을 넘 지 못하고 남편과 헤어져야 했던 하층민 여성이 주 인공으로 등장한다. 그녀는 딸을 곁에 두고 싶어 하 면서도 딸이 더 나은 삶을 누리기 바라는 가운데 마 음 깊이 고통을 겪는다. 이러한 어찌할 수 없는 상황 에서 그녀가 결국 딸을 상류층의 전남편에게 보내는 선택을 하는 것은 희생적 모성이라는 이데올로기와 타협한 것이라고 할 수 있겠지만, 딸의 결혼식을 창 밖에서 바라보던 어머니가 입가에 미소를 띤 채 눈 물을 흘리는 마지막 장면에서 관객들은 고통 어린 만족을 선택한 모성에 공감의 눈물을 흘리게 된다. 1950년대에 할리우드는 가족 멜로드라마 라는 또 다른 멜로드라마의 흐름을 만들어 냈다. 이제 멜로드 라마는 통속적 서사의 틀을 유지하면서도 사회적 갈 등의 축도와도 같은 미국 중산층 핵가족에 주목하게 되는데, 그것은 가족이 자본이나 가부장제 같은 사회 권력이 작동하는 무대이기 때문이다. 예컨대 서크의 ᄂ<천국이 허락한 모든 것>(1955)은 유복한 과부와 연하의 정원사의 사랑과 시련, 그리고 재회의 과정을 보여 주는데, 여기에는 그들의 결합을 반대하는 자식 들이 가족의 이름으로 등장한다. 이제 가족은 더 이 상 애틋한 유대의 단위가 아니라 개인의 삶을 관리 하는 제도가 된다. 따라서 자식들의 반대로 사랑을 포기했던 그녀가 거듭된 우연 끝에 병상의 정원사와 재회하게 되는 결말은 의미심장하다. 가족 멜로드라마로서 이 영화는 시대의 변화 속에 서 지속되어 온 멜로드라마의 주요한 특징들을 담고 있으면서도 멜로드라마의 또 다른 가능성을 열어 놓 았다고 할 수 있다. 사회적 모순에 눈 감은 채 주인 공의 성공에 안도하는 기존의 행복한 결말 과는 구 별되는 행복하지 않은 해피엔딩 을 경험하게 한다는 점에서 그렇다. 서크는 여전히 근본적인 갈등이 해소 되지 않은 결말에 관객들이 주목하게 하여, 자신들이 보고 있는 것이 만들어진 현실 이며 행복한 결말은 인위적인 허구 안에서만 가능하다는 것을 생각하게 하고자 했다. 고도로 표현적인 미장센(장면화)을 통 해 여주인공이 누리는 삶의 풍요로움이 오히려 중산 층의 지배적 가치와 규범으로 인한 억압과 소외의 상황임을 드러냈던 것이다. 멜로드라마는 부적절한 리얼리즘 이니 여성용 최루 물 이니 하는등의 비하하는 말로 언급되곤 한다. 하 지만 서크의 영화에서처럼 멜로드라마는 사회적 약 자의 말할 수 없는 슬픔과 이루어질 수 없는 꿈을 전달하는 서사이면서 사회적 모순에 대한 아이러니 한 반응으로도 읽힐 수 있다. a 현실에 종속되면서 도 그 현실을 넘어서려는 절박한 요구는 영화라는 재현 체계 속에서 대중들과 끊임없이 교감하면서 멜 로드라마를 생산하도록 했다는 것이다

20 34. ᄀ과 ᄂ에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ과 ᄂ 모두 음악을 사용하여 인물의 고통과 슬 픔을 극적으로 표현했을 것이다. 2 ᄀ은 ᄂ에 비해 관객들이 여성 인물과 자신을 동 일시하는 정도가 더 강했을 것이다. 3 ᄀ에 비해 ᄂ은 결말에서 관객들에게 더 능동적 인 감상을 이끌어 내려 했을 것이다. 4 ᄀ과 ᄂ 모두 현실적 억압에도 불구하고 소망을 성취하고자 하는 약자를 그렸을 것이다. 5 ᄀ과 ᄂ 모두 위기에 빠진 중산층 가족의 가치 회복이라는 주제 의식을 담았을 것이다. 35. 한국의 대표적인 멜로드라마에 대해 a에 주목 하여 감상한 것으로 가장 적절한 것은? 1 <장한몽>에서 돈 많은 악인 김중배로 인해 심순 애가 변심하고 가난한 애인 이수일이 정신적인 파탄에 이르는 모습은 돈과 사랑을 대립적으로 생각했던 당시 사람들의 가치관을 보여 준다. 2 <검사와 여선생>에서 살인범의 누명을 쓴 여선생 앞에 검사가 된 제자가 나타나 사건을 해결하지 만, 작품의 초점은 세상 누구에게도 호소하지 못 한 약자의 사정을 보여 주는 데 있다. 3 <자유부인>에서 사회 활동을 갈망했던 가정주부 오선영이 고작 할 수 있었던 것은 춤바람이 났다 가 집으로 돌아오는 것이었지만, 실상 이 춤바람 은 권위적인 가부장제에 대한 반발로도 볼 수 있 다. 4 <미워도 다시 한 번>에서 사랑하는 아이를 친아 버지의 집으로 보내야 하는 어머니와 어머니 곁 에 있고 싶지만 떠나야 하는 아이가 처한 상황은 인간 운명의 어찌할 수 없음을 보여 준다. 5 <별들의 고향>에서 도시에 진입했다가 이기적인 남성들에 의해 버림받고 점점 타락해 가는 경아 라는 여성은 도시화와 산업화로 인한 인간 소외 를 사실적으로 보여 준다 언어이해 [7~9] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 초기 이론들은 최적통화지역을 규정하는 가장 중요 한 경제적 기준을 찾으려 하였다. 먼델은 노동의 이 동성을 제시했다. 노동의 이동이 자유롭다면 외부 충 격이 발생할 때 대내외 균형 유지를 위한 임금 조정 의 필요성이 크지 않을 것이고 결국 환율 변동의 필 요성도 작을 것이다. 잉그램은 금융시장 통합을 제시 하였다. 금융시장이 통합되어 있으면 지역 내 국가들 사이에 경상수지 불균형이 발생했을 때 자본 이동이 쉽게 일어날 수 있을 것이며 이에 따라 조정의 압력 이 줄어들게 되므로 지역 내 환율 변동의 필요성이 감소하게 된다는 것이다. 한편 케넨은 재정 통합에 주목하였다. 초국가적 재정 시스템을 공유하는 국가 들은 일부 국가의 경제적 어려움에 재정 지출로 대 응할 수 있다는 점에서 역시 환율 변동의 필요성이 감소한다. 이러한 주장들은 결국 고정환율 제도 아래 에서도 대내외균형을 달성할 수 있는 조건들을 말해 주고 있는 것이다. 이후 최적통화지역 이론은 위의 조건들을 종합적으 로 판단하여 단일 통화 사용에 따른 비용-편익 분석 을 한다. 비용보다 편익이 크다면 최적통화지역의 조 건이 충족되며 단일 통화를 형성할 수 있다. 단일 통 화 사용의 편익은 화폐의 유용성이 증대된다는 데 있다. 거래 비용이 줄고, 환율 변동의 위험이 없어지 며, 가격 비교가 쉬워진다는 점에서 단일 화폐의 사 용은 시장 통합에 따른 교환의 이익을 증대시킨다는 것이다. 반면에 통화정책 독립성의 상실이 단일통화 사용에 따른 주요 비용으로 간주된다. 단일 통화의 유지를 위해 대내 균형을 포기해야 하는 경우가 발 생하기 때문이다. 이 비용은 가격과 임금이 경직될수 록, 전체 통화지역 중 일부 지역들 사이에 서로 다른 효과를 일으키는 비대칭적 충격이 클수록 증가한다. 가령 한 국가에는 실업이 발생하고 다른 국가에는 인플레이션이 발생하면, 한 국가는 확대 통화정책을, 다른 국가는 긴축 통화정책을 원하게 되는데, 양 국 가가 단일 화폐를 사용한다면 서로 다른 통화정책의 시행이 불가능하기 때문이다. 물론 여기서 노동 이동 등의 조건이 충족되면 비대칭적 충격을 완화하기 위 한 독립적 통화 정책의 필요성은 감소한다. 반대로 두 국가에 유사한 충격이 발생한다면 서로 다른 통 화정책을 택할 필요가 줄어든다. 이 경우에는 독립적 통화정책을 포기하는 비용이 감소한다. 최근 ᄀ유로 지역의 경제 위기는 최적통화지역 조 건을 충족하지 못한 유로 지역 내 국가 간 불균형을 분명히 드러내는 계기가 되었다. 유로 지역 내 노동 이동이 일국 내의 이동만큼 자유롭지 않다는 점 등 을 이유로 유로 지역은 최적통화지역이 되지 못한다 는 지적이 이미 오래 전부터 제기되었다. 더욱이 유 로화 등장 이후 유로지역 내에서 해외 투자 리스크 가 사라지면서 유럽의 핵심국에서 유럽의 주변국으 로 엄청난 자본 이동이 발생하였고, 그 때문에 주변 국에는 경기 과열이 발생했다. 그러나 글로벌 금융 위기 이후 자본 이동이 중단되자 주변국은 더 이상 호황을 지탱하지 못하고 경제 상황이 악화되면서 실

21 업과 경상수지 적자를 경험하게 되었다. 환율 조정 수단을 상실한 유로 지역은 핵심국과 주변국 사이의 불균형을 쉽게 해결하지 못하는 모습을 보여 주게 된 것이다. 더구나 최적통화지역 이론이 큰 관심을 보이지 않 았던 은행 문제까지 부각되었다. 은행 채무를 국가가 떠맡으면서 GDP 대비 공공부채의 비율이 증가하였 고, 이로 인하여 국가 채무 불이행에 대한 불안이 가 속되었으며 이는 다시 국채를 보유하고 있는 민간 은행의 신뢰까지 손상을 입혔다. 이들 은행이 보유한 국채를 매각하려 함에 따라 국채 가격이 더욱 하락 하는 악순환이 이어지고 있다. 8. 위 글에 따를 때, ᄀ에 대한 해결 방안으로 보기 어려운 것은? 1 주변국의 임금을 인하한다. 2 장기적으로 주변국의 공공 부채 비율을 줄여 나 간다. 3 유로 지역 전체에 초국가적 재정 시스템을 구축 한다. 4 핵심국으로부터 주변국으로의 자본 이동을 활성 화한다. 5 유로 지역 외부로부터 핵심국으로 노동 이동을 활성화한다. [13~15] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 인격 완성과 도덕적 실천을 중시한 송대 유학자들 에게 심( 心 )은 중요한 철학적 문제였다. 남송 시대의 주희는 심의 작용에 주목하여 미발이발( 未 發 已 發 )과 체용( 體 用 )의 논리를 근거로 ᄀ심통성정론( 心 統 性 情 論 )을 제시했다. 미발과 이발은 희로애락( 喜 怒 哀 樂 ) 과 같은 감정이 심에서 드러나는 과정을 드러나기 이전과 이후로 나누어 설명하는 개념이다. 체용은 본 체와 작용으로서, 동일한 사물의 서로 구별되지만 나 누어질 수 없는 관계를 가리킨다. 주희는 일신의 주재자인 심에는 인식이 성립하는 과정을 기준으로 하여 미발과 이발의 두 단계가 있 다고 주장한다. 그는 심을 이발로만 보던 관점을 극 복하고, 지각 작용이 시작하기 이전이 미발 상태이며 그 이후가 이발이라고 보았다. 나아가 그는 감정의 문제를 논하기 위해 심의 본체와 작용으로 각각 성 ( 性 )과 정( 情 )을 규정하고, 정은 성이 드러난 것이요 성은 정의 근거라고 보았다. 이러한 주장을 토대로 심이 성과 정을 통괄하는 총체라는 심통성정론을 구 축했다. 심이 성과 정을 통괄한다는 것은 심이 성과 정을 겸하고 있다는 것과 심이 성과 정을 각각 주재한다 는 두 가지 의미를 지니고 있다. 감정이 드러나기 이 전에 심은 성이 온전한 모습을 유지하도록 주재하고, 감정이 드러나는 단계에서 심은 정이 올바르게 드러 나도록 주재하여 도덕적 행위가 가능하도록 한다는 것이다. 주희는 인간이 천리( 天 理 )와 일치하는 순선 무악한 천명지성( 天 命 之 性 )을 하늘로부터 부여받았을 뿐만 아니라 육체라는 기( 氣 )의 요인을 가진 기질지 성( 氣 質 之 性 )을 타고났다고 보았다. 천명지성은 도덕 의 근거이지만, 기질지성은 주어진 청탁후박( 淸 濁 厚 薄 )의 기질적 차이로 이익의 추구나 감각적 욕구에 빠져 드는 악한 감정의 뿌리가 된다. 기질지성은 성 ( 性 )이라는 면에서는 이( 理 )의 성격을 지니지만 기질 이라는 면에서는 기( 氣 )의 성격을 지니고 있다. 그렇 다고 해서 기질지성이 천명지성과 별도로 존재한다 는 것은 아니다. 주희가 이러한 주장을 하게 된 것은 인간의 본성이 필연적으로 기질의 영향을 받을 수밖 에 없다는 점을 강조하려 했기 때문이다. 즉 도덕적 행위가 가능하기 위해서는 기질지성을 변화시켜 천 명지성을 보존해야 한다는 것이다. (후략) 13. ᄀ에 대한 이해로 바르지 않은 것은? 1 희로애락이라는 감정은 희로애락의 본성에서 나 온다. 2 희로애락의 본성은 체이고 희로애락이라는 감정 은 용이다. 3 기질지성으로부터 나오는 희로애락이라는 감정은 순선하지 않다. 4 심이 미발일 때 희로애락의 본성은 본래의 상태 로부터 벗어나 있다. 5 이발 상태의 심은 희로애락이라는 감정이 올바르 게 드러나도록 주재한다. [16~18] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 맥베스: 여보, 덩컨이 오늘 밤 여기 온다오. 맥베스 부인: 그래서 언제 떠나죠? 맥베스: 내일이오. 예정은 그렇소. 맥베스 부인: 아, 태양이 결코 그런 아침을 보지 못 하기를! 여보, 당신 얼굴은 책과 같아서 낯선

22 것이 있으면 읽을 수 있어요. 세상을 속이려 면 세상처럼 보이세요. 눈과 손과 혀에 환영 을 담으세요. 순수한 꽃처럼 보이면서 그 밑 에 숨은 뱀이 되라는 말이에요. 폐하께서 오 시면 대접을 잘 해 드려야죠. 오늘밤의 중요 한 일은 나한테 맡기세요. 그러면 앞으로 올 모든 낮과 밤에 오로지 우리 두 사람이 주권 과 지배권을 누릴 거예요. 맥베스: 더 의논해 봅시다. 맥베스 부인: 평온한 표정을 지어요. 안색을 계속 바꾸는 건 두려워한다는 거예요. 나머지는 다 나한테 맡기세요. (모두 퇴장) (중략) 맥베스: 일이 끝나고 나서 그걸로 끝이라면 빨리 끝 내는 게 좋겠지. 암살로 후환을 얽어매고 왕 을 죽여 성공을 포획할 수 있다면, ᄀ이 일격 이 모든 것이고 모든 것의 끝이라면, 여기, 바 로 여기, 시간의 강둑과 여울에서 내세를 걸 고 모험하리라. 하지만 우리는 이곳에서도 심 판을 받는다. 우리가 피로 얼룩진 가르침을 주면 그 가르침이 배운 뒤에 되돌아와 가르친 자를 괴롭히지. 공평한 정의의 여신은 우리의 독배에 든 술을 우리 입술에 갖다 댄다. 왕은 나를 두 겹으로 신뢰한다. 우선 나는 그의 친 척이자 신하이므로 두 입장에서 모두 암살을 막아야 한다. 또한 나는 집주인으로서 암살자 를 막으면 막았지 스스로 칼을 들 수는 없다. 게다가 덩컨 왕은 왕권을 온화하게 행사하고 왕의 직분을 잘못 없이 수행해서 그의 덕행이 그를 살해하려는 이 저주받을 일에 맞서 나팔 혀를 단 천사처럼 그를 옹호할 것이다. 그리 고 연민이 벌거벗은 갓난아이처럼 돌풍에 걸 터앉거나 하늘의 천사처럼 형체 없는 대기의 전령에 말 타듯 올라앉아 이 끔찍한 행위를 모두가 볼 수 있게 날려 보낼 테지. 그러면 눈물이 바람을 익사시킬 것이다. 내 의도의 옆구리를 찌를 박차는 오직 치솟는 야망 하나 뿐인데, 너무 높이 뛰어올라 반대편에 떨어질 까. (맥베스 부인 등장) 아니 웬일이오? 맥베스 부인: 폐하께서 저녁 식사를 거의 마쳤어요. 왜 방에서 나갔어요? 맥베스: 폐하가 날 찾으셨소? 맥베스 부인: 몰라서 물어요? 맥베스: 이 일은 그만둡시다. 폐하께서는 최근에 나 에게 영예를 내리셨소. 나도 온갖 사람들에게 서 금빛 여론을 사들였으니 ᄂ새것이라 반짝 일 때 입고 싶지 빨리 벗어던지고 싶지는 않 소. 맥베스 부인: 당신이 입고 있던 희망은 술에 취했었 나요? 그 이후로 쭉 잠을 잤어요? 그러다 이 제 깨어나서 한때 호탕하게 한 일을 ᄃ얼굴이 노래지고 창백해져서 쳐다보나요? 앞으로 당 신 사랑은 그 정도라고 생각하겠어요. 욕망에 대해서나 행동과 용기에 대해서나 같은 사람 이 되는 게 두려운 건가요? 당신이 인생의 금 장식이라 생각하는 것을 갖고 싶지요? 그런데 도 속담 속의 불쌍한 고양이처럼 하고 싶 어. 라고 하고는 감히 못해. 라고 토를 달면 서 스스로 보기에도 겁쟁이로 살겠다는 건가 요? 맥베스: 제발 조용히 하시오. 나는 남자다운 일이라 면 무엇이든 할 수 있소. 나보다 더 잘 할 수 있는 사람은 없을 거요. 맥베스 부인: 그러면 그때 당신은 어떤 짐승을 시켜 서 나한테 이 거사에 대해서 귀띔한 거죠? 감 히 그 일을 하겠노라 했을 때 당신은 남자였 어요. 그리고 당신이 타고난 것 이상이 되기 위해 더욱더 남자다운 남자이고 싶어 했죠. 그때는 시간과 장소가 맞지 않아도 억지로 맞 추려 하더니 이제 둘 다가 맞으니까 당신이 맞지 않네요. 젖 물린 적이 있어서 내 젖을 먹는 아기가 얼마나 사랑스러운지 알지만, 난 아기가 내 얼굴을 보며 웃고 있어도 이 없는 잇몸에서 젖꼭지를 뽑아내고 아기 머리통을 부숴 버렸을 거예요. 당신이 맹세했듯이 나도 그러겠노라 맹세했다면 말이죠. 맥베스: 만약 우리가 실패한다면? 맥베스 부인: 실패한다고요? 용기를 활시위에 걸어 팽팽히 당기기만 하면 실패할 리 없어요. 덩 컨이 잠들면 종일 힘든 여행을 했으니 곯아떨 어질 수밖에요 내가 그의 시종 두 명에게 술 을 진탕 먹일 텐데. 그러면 뇌의 수호자인 기 억은 연기가 되고 ᄅ이성을 담아 둔 그릇은 증류기가 되겠죠. 돼지처럼 잠에 빠져 술에 전 그자들의 이성이 죽은 듯 누워 있으면, 당 신과 내가 무방비 상태인 덩컨에게 무엇인들 못하겠어요? 술 취한 시종들에게는 또 무엇인 들 못하겠어요? 우리의 대역죄를 뒤집어씌울 자들인데요. 맥베스: 아들만 낳으시오! 당신의 대담한 기질로는 남자만 만들 수 있을 테니. 우리가 잠든 두 시종에게 피를 묻히고 그들의 단검을 사용한 다면 그자들이 한 짓처럼 보이지 않겠소? 맥베스 부인: 그의 죽음 앞에서 우리의 비탄과 소란

23 이 울려 퍼지게 하면 누가 감히 달리 받아들 이겠어요? 맥베스: 이제 결심했소. 이 끔찍한 일을 성사시키기 위해 온 힘을 다합시다. 가서 가장 그럴 듯한 외양으로 세상을 속이시오. ᄆ거짓된 마음은 거짓된 얼굴로 숨겨야지. - 윌리엄 셰익스피어, 맥베스 ᄀ ᄆ의 문맥상 의미를 풀이한 것으로 적절하 지 않은 것은? 1 ᄀ: 거사에 실패해서 목숨을 잃는다면, 2 ᄂ: 최근에 받은 찬사를 당분간 유지하고 싶소. 3 ᄃ: 실천에 옮길 용기가 나지 않나요 4 ᄅ: 사태 판단을 전혀 할 수 없게 되겠죠. 5 ᄆ: 진심을 숨기고 겉으로는 충성하는 척해야 지. [33~35] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 피스크는 대중문화를 판별하는 대중의 행위를 아도 르노 식의 미학적 판별과 구별한다. 텍스트 자체의 특질에 집중하는 미학적 판별과 달리, 대중적 판별은 일상에서의 적절성과 기호학적 생산성, 소비 양식의 유연성을 중시한다. 대중문화 텍스트는 대중들 각자 의 상황에 적절하게 기능하는, 다양한 의미 생산 가 능성이 중요하다. 따라서 텍스트의 구조에서 텍스트 를 읽어 내는 실천행위로, 무엇을 읽고 있는가 에서 어떻게 읽고 있는가 로 문제의식을 전환해야 한다 는 것이다. 피스크는 이를 설명하기 위해 퀴즈 쇼의 여성 수용 자를 예로 든다. 상품 가격을 맞히는 퀴즈 쇼 인 <The Price Is Right>에서는 남성의 돈벌이에 비해 하찮게 여겨졌던 여성의 소비 기술이 갈채를 받고 공적 재미의 대상이 되는데, 이를 보는 여성들은 자 신의 일상 지식과 기술의 가치를 확인하고 기존 체 제의 경제적, 성적 억압에 주목하게 된다. 특히 피스 크는 여성 방청객에게서 바흐친의 카니발적 요소를 읽어 낸다. 방청객의 열광은 일상 규범으로부터의 일 탈 욕망을 가상적으로 충족하게 함으로써 기존 질서 의 유지에 일조한다. 하지만 그것은 또한 가부장제가 규정한 여성다움에서 벗어나고 사회 규범을 폭로하 는 파괴성을 지닌다. 퀴즈 쇼는 자본주의의 가부장적 담론을 중심 코드로 사용하지만, 대중의 소비 과정에 서 생겨난 저항적 회피적 의미와 쾌락은 그것을 폭로 하고 와해하는 계기가 될 수 있다는 것이다. 피스크 는 대중문화가 일상의 진보적 변화를 위한 것이지만, 이를 토대로 해서 이후의 급진적 정치 변혁도 가능 해진다고 주장한다. (후략) 34. 퀴즈 쇼 에 대한 피스크의 논의로 가장 적절한 것은? 1 퀴즈 쇼는 기존 질서의 유지와 전복이라는 이중 적 기능을 지닐 수 있다. 2 퀴즈 쇼의 방청객은 여성과 관련된 집안일의 하 찮음을 깨닫고 이를 부정하려는 의지를 가질 수 있다. 3 퀴즈 쇼에 설정된 중심적 코드는 기존의 여성상 을 넘어서 새로 운 의미를 지닌 여성상을 보여 주 는 것이다. 4 퀴즈 쇼는 일상으로부터의 일탈 욕망을 가상적으 로 만족시킴으로써 여성 수용자가 정치 변혁에 참 여하게 한다. 5 퀴즈 쇼의 카니발적 특성은 여성들이 스스로를 자율적 행위자로 여겨 지배적 가치를 내면화하는 주체로 만들 수 있다

24 언어이해 [1~3] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 이에 따라 증권화를 확대한 금융기관과 이를 허용 한 감독당국에 비판이 집중되었다. 하지만 일각에서 는 금융 위기의 원인이 증권화가 아니라 정부의 잘 못된 개입에 있다는 상반된 주장도 제기되었다. 시장 의 자기 조정 능력을 긍정하는 이 정부 주범론 은 소득분배의 불평등 심화 문제를 포퓰리즘으로 해결 하려던 것이 금융위기를 낳았다고 주장한다. 이들에 따르면, 불평등 심화의 근본 원인은 기술 변화와 세 계화이므로 그 해법 또한 저소득층의 교육 기회 확 대 등의 정책에서 찾아야 했다. 그럼에도 정치권은 저소득층의 불만을 무마하기 위해 저소득층이 빚을 늘려 집을 보유할 수 있게 해주는 미봉책을 펼쳤는 데, 그로 인해 주택 가격 거품이 발생했고 마침내는 금융 위기로 연결되었다는 것이다. 이 문제와 관련해 대표적인 정책 실패로 거론된 것이 바로 지역재투자 법이다. 지역재투자법이란 저소득층의 금융 이용 기회를 확 대할 목적으로 은행들로 하여금 낙후 지역에 대한 대출이나 투자를 늘리도록 유도하는 제도이다. 정부 주범론 은 이 법으로 인해 은행들이 상환 능력이 떨 어지는 저소득층들에게로까지 주택 자금 대출을 늘 려야 했고, 이것이 결국 서브프라임 모기지 사태로 이어졌다고 주장한다. 정부 주범론 은 여기에 더해 지역재투자법의 추가적인 파급 효과에도 주목한다. 금융기관들은 지역재투자법에 따라 저소득층에 대한 대출을 늘리는 과정에서 심사 관련 기강이 느슨해졌 고 지역 재투자법과 무관한 대출에 대해서까지도 대 출 기준을 전반적으로 완화함으로써 주택 가격 거품 을 키우게 되었다는 것이다. 최근 미국에서는 정부 주범론 의 목소리가 높아지 면서 이 주장이 현실에 얼마나 부합하는지에 대한 많은 연구가 진행되었다. 이 과정에서 ᄀ 정부 주범 론 을 반박하는 다양한 논거들이 규제 실패론 의 이 름으로 제시되었고, 정부 주범론 의 정치적 맥락도 새롭게 조명되었다. 규제 실패론 은 금융기관들의 무 분별한 차입 및 증권화가 이들의 적극적인 로비에 따른 결과임을 강조하며, 이러한 흐름이 실물 경제의 안정적 성장도 저해했다고 주장한다. 규제 실패론 은 또한 지난 삼십 년 동안 소득 분배가 계속 불평등해 지는 과정에서 보다 많은 소득을 얻게 된 부유층이 특히 금융에 대한 투자와 감세를 통해 부를 한층 키 워 왔던 구조적 특징과 이들의 정치적 영향력에도 주목한다. 저소득층의 부채란 정치권의 온정주의가 아니라 부유층과 금융권이 자신들의 이익을 극대화 하는 과정에서 늘어났던 것이라는 이 지적은 불평등 의 심화와 금융 위기 사이의 관계에 대한 새로운 시 각을 제시한다. 3. ᄀ에 포함되는 것으로 보기 어려운 것은? 1 지역재투자법에는 저소득층에 대해 다른 계층보 다 집값 대비 대출 한도를 더 높게 설정하도록 유 도하는 내용이 있다. 2 서브프라임 모기지 대출의 연체율은 지역의 소득 수준에 상관없이 일반 대출의 연체율보다 높았다. 3 부동산 가격 거품을 가져온 주된 요인은 주택 가 격의 상승보다는 상업용 부동산 가격의 상승이었 다. 4 지역재투자법의 적용을 받는 대출들 중 서브프라 임 모기지 대출의 비중은 낮았다. 5 지역재투자법과 유사한 규제가 없는 나라에서도 금융 위기가 발생하였다. [8~10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 쾌락주의는 모든 쾌락이 그 자체로서 가치가 있으 며 쾌락의 증가와 고통의 감소를 통해 최대의 쾌락 을 산출하는 행위를 올바른 것으로 간주하는 윤리설 이다. 쾌락주의에 따르면 쾌락만이 내재적 가치를 지 니며, 모든 것은 이러한 쾌락을 기준으로 가치 평가 되어야 한다. 쾌락주의는 고대의 에피쿠로스에 의해 서는 개인의 쾌락을 중시하는 이기적 쾌락주의로, 근 대의 벤담과 밀에 의해서는 사회 전체의 쾌락을 중 시하는 ᄀ 쾌락주의적 공리주의로 체계화되었다. (중략) 쾌락주의가 여러 오해로 인해 부당한 비판을 받고 있는 것은 사실이지만 그렇다고 쾌락주의가 어떠한 비판으로부터도 자유로운 것은 아니다. 쾌락주의는 쾌락의 정의나 쾌락의 계산 등과 관련하여 문제점을 갖고 있다. 쾌락의 원천은 다양한데, 과연 서로 다른 쾌락을 같은 것으로 볼 수 있는가?가령 식욕의 충족 에서 비롯된 쾌락과 사회적 명예의 획득에서 비롯된 쾌락은 같은 것인가? 이에 대해 벤담은 이 쾌락들이 질적으로 동일하며 양적으로 다를 뿐이라고 대답함 으로써 쾌락주의의 입장을 일관되게 유지할 수 있었 으나, 저급한 돼지의 쾌락과 고차원적인 인간의 쾌락 을 동일시하여 결국 돼지와 인간을 동등한 존재로