넓은 들을 배경으로, 낙동강의 풍부한 수자원은 예로부터 유구한 역사와 문화를 꽃피운 상주의 원동력이다. 강은 단순 히 물은 담아 흐르는 것이 아니라, 다양한 역사 문화를 담고 있는 까닭이다. 또한 강은 크고 작은 여러 하천들이 모여 큰 물줄기를 이룬다. 낙동강 역시 상

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1 김 진 형 상주박물관 학예연구사 낙동강으로 흐르는 으뜸천 병성천 의 역사와 문화 강은 문화를 이룬다. 인류문화의 발상지는 모두 강을 끼 꽃피웠다. 고 형성되었다. 강물은 사람이 살아가는데 있어서 가장 중 조선시대 이름난 책인 세종실록지리지, 연려실기술 요한 조건이자 새로운 문화를 전달하는 전파자의 역할을 한 등에는 낙동강의 어원을 상주에서 찾고 있다. 낙동강은 상주 다. 이러한 강의 모습을 잘 볼 수 있는 곳이 바로 경상북도 상 의 옛 이름인 낙양(洛陽), 즉 상락(上洛)의 동쪽에 와서야 강 주의 낙동강이다. 으레 상주하면 낙동강을 떠올릴 만큼 낙 다운 강이 되었다는 것이다. 결국 상주 사람들은 오래전부터 동강을 뺀 상주는 상상할 수 없다. 상주 사람들은 오래전부 낙동강을 바라보고 삶을 이어왔고, 지금도 시간을 거슬러 역 터 낙동강을 끼고 삶의 터전을 이루었고, 농사를 짓고 삶을 사와 문화를 담은 강물을 바라보며 그네들의 삶을 살아간다.

2 넓은 들을 배경으로, 낙동강의 풍부한 수자원은 예로부터 유구한 역사와 문화를 꽃피운 상주의 원동력이다. 강은 단순 히 물은 담아 흐르는 것이 아니라, 다양한 역사 문화를 담고 있는 까닭이다. 또한 강은 크고 작은 여러 하천들이 모여 큰 물줄기를 이룬다. 낙동강 역시 상주의 여러 하천들이 곳곳에 서 모여 들어 거대한 물줄기를 만들어냈다. 이 가운데 여기 서는 상주의 중심부를 가로지르는 으뜸천 이라 할 수 있는 병성천 을 만나보자. 강의 흐르는 모습이 다양한 것처럼, 이름 역시 지역에 따라 굽이굽이 흘러갈 때마다 변화무쌍하다. 병성천 1) 은 옛 속문 산이던 백운산의 북서쪽에 있는 이화리의 옛 소리지역인 원 상리 고개에서 시작하여 이화천( 以 花 川 ) 이라는 이름을 가 지고 북서쪽으로 흐른다. 한편, 김천 지역에서 용문산이라고 도 불리는 웅산( 熊 山 )의 국수봉 동쪽 영오리에서 발원하여 영오리 북쪽 이등지들에서 병성천 이라 이름을 얻은 물줄기 가 옥산을 향해 북쪽으로 흐르는데 거창리의 창말 북쪽에 있는 원말 북쪽 500m 지점에서 이화천 과 만난다. 이화천의 발원지인 백운산 북서쪽 계곡은 상주의 공성면 지역에서 지금의 김천시 감문면 문무리로 넘어가는 고개인 데 이곳의 마을 이름은 본래 소리 音 里 였다. 소리 는 이 음리 2) 로 이름이 바뀌어 고개 위에서 아래로 내려오면서 원 이음<지금의 원상리> 상이음<지금의 상리> 중이음<지금 의 중리> 하이음<지금의 하리>으로 불리다가 행정구역 개 편으로 화봉리( 花 峰 里 )와 아울러 지금의 이화리( 以 花 里 )가 된 것이다. 소리천의 옛 물길 이름은 소리정 이라는 정자와 소리교 라는 옛 다리를 통해 우리 곁에 오롯이 남아 있다. 공성면 소 리천 가에 있었던 소리정 이라는 옛 정자와 지금은 사용되 지 않지만 남아 있는 소리교 는 경북대학교 상주캠퍼스 앞 옛 다리 이름인 것이다. 공성면 도곡리와 장동리에서 내려오는 물은 장동천( 掌 洞 川 ) 이라는 이름으로, 옥산의 북쪽 400m 지점에서 합류하여 북동쪽 500m 지점에서 백운산 북쪽 산현리에서 발원하여 북서쪽으로 내려온 백운천( 白 雲 川 )과, 백두대간의 개터재에 서 발원하여 회룡골로 내려와 오광리를 거쳐 온 물이 서산의 서쪽에서 온 물과 금계리 동쪽 들판에서 만난 물이 동서 양 쪽에서 동시에 병성천에 합류한다. 또 이곳에서 북동쪽으로 250m 지점에서는 백운산 북쪽에 서 발원한 평천( 平 川 )이 산태백재에서 발원한 물과 공성면 평천1리 주막걸 조상걸 서쪽에서 합류하여 서쪽으로 흐르 다가 병성천에 합류하여 북쪽으로 흐른다. 청리면 하초마을 동쪽과 공성면 용안리 다부동 마을 서 쪽 사이에서 병성천은 무곡리에서 북쪽으로 흘러온 물과 만 난 다음 가천리 신촌 북쪽에서는 마공에서 흘러온 물을 받 아들인다. 수선산과 돌티에서 발원하여 청상지에 모였다가 서북쪽으 로 흐르던 청하천( 靑 下 川 )은 원장리 서쪽과 수상마을 남쪽 에서 병성천에 합류한다. 수상마을 북쪽 500m 지점에서 청리면 월로리 대리골에 서 온 물을 아우르고 100여m 더 북상한 다음 청리천( 靑 里 川 )을 받아들인다. 청리천은 백학산 동북쪽인 외남면 충티에서 발원하여 소 1) 조희열, 상주시사 참고 2) 兪 昌 均 은 삼국시대의 漢 字 音 民 音 社 1991에서 音 을 삼국시대에는 이음 < 以 音 > 으로 발음했다고 한다. 하천과 문화 Vol No.1 겨울

3 곡지(召谷池)에 모였다가 동쪽으로 흐르면서 외남면 송지못 다. 조선 중기의 문신이자 형제의 우애가 남달랐던 것으로 널 에서 남동진한 물을 외남면과 청리면의 경계지점인 청리면 리 알려진 월간 창석 두 형제의 사당이다. 월간 창석 형제가 덕산리 신전 마을 북쪽에서 모으고, 그곳에서 동쪽 550m 지 자리한 이 곳을 흔히 달래 라 일컫는다. 흥양 이씨인 두 형제 점인 청리면 율리 들마 남서쪽에서 외남면 흔평리 내골 북쪽 는 다른 지역에서까지 달래 이씨로 알려져 있다. 달래 마을 내금지에서 내려온 물을 거두어 청리천이라는 이름으로 병 앞으로 천이 흐른다. 성천에 든다. 계속 북상하던 병성천은 갑장산 남쪽 와목에서 발원하여 용흥사 남쪽 수둥디미 산성 북쪽을 돌아 질구내 연악서원 앞 을 지나 온 물을 양촌리 구포마을 북쪽과 지천리 뒷미 서쪽 에서 받아들인다. 이곳에서 북동진한 병성천은 경북대학교 상주캠퍼스 앞 소천교 를 지나 화개동 서쪽을 지나면서 동시내 혹은 동수 내 라는 이름을 얻고, 복룡동 동쪽 끝에서 북천을 맞는다. 창석사당 복룡동에서는 복룡동유적지 발굴 조사결과 사벌주 내답 (沙伐州 內沓) 이라 쓴 석기가 나와 이 지역의 옛 지명을 짐 작할 수가 있다. 북동쪽을 향해 내려가던 병성천은 낙상동 남쪽 낙상산(洛 上山, 155.8m) 남쪽 아래에서 구리내[銅川]를 합류하고 살 짝 남동진하여 동쪽으로 낙동강을 찾아들기 직전 욕심스레 사벌면 덕담리 백담저수지(白潭貯水池)에서 온 삼덕천(三德 川)을 마지막으로 아우른다. 체화당 이처럼 병성천은 상주의 중심부를 흐르는 하천으로 주변 에는 병성천과 함께한 오랜 역사를 대변해 주는 많은 유적 월간과 창석 두 분의 우애는 예부터 아주 각별하였다고 전 들이 확인된다. 상주 공성면에서 상주시를 거쳐 낙동강까지 해진다. 월간선생은 1558년에 출생하고, 창석은 1560년에 출 흘러가는 동안 오랜 세월 그네들의 삶과 함께 하면서 다양 생하여 어릴 때부터 앞서거니 뒤서거니 쫓고 따르며 희롱하 한 역사 문화를 꽃피웠고, 지금도 계속되고 있는 것이다. 병 면서 놀다가 조금 커서는 같은 스승의 문하에서 수학하며 산 성천이 지나간 고을고을마다 남긴 문화유적의 발자취를 더 사에서 독서하며 잠시라도 서로 따르지 않을 때가 없었다고 듬어보자. 한다. 임진왜란 때에는 하늘이 주는 큰 재앙을 맞이하였으나 친척도 드물다보니 오직 두 사람이 천명으로 하여 서로 의지 이전, 이준 형제애를 담은 형제급란도 하였던 것이다. 1593년 봄에 창석 선생은 월간 선생을 따라서 현재는 모동 공성면을 지나 청리면 소재지에 이르기 전 병성천의 서쪽 지역인 중모현(中牟縣)에 있는 고모담(錮鉧潭)에서 군대를 으로 가면 낮은 산 아래 아담한 고택 2채가 눈에 띤다. 한 곳 일으킨 상의군(尙義軍)의 향병소에 있었다. 그때 왜적이 들 은 체화당 이며 다른 한곳은 창석사당 이라 이름 붙여져 있 이닥쳤는데 창석선생은 갑자기 토사곽란이 일어나서 형인

4 월간선생에게 나는 병으로 죽게 되었으니 형님은 빨리 이곳 을 벗어나서 선조의 제사를 받드십시오. 라고 하니, 형은 창 석 선생의 손을 잡고 눈물을 흘리면서 예전에 형제가 서로 내가 죽겠다고 한 일도 있었는데 내가 어찌 혼자 살겠다고 너 를 버리고 갈 수 있겠느냐? 라고 하면서 창석 선생을 업고 백 화산으로 올라가서 모두 위기에서 벗어날 수가 있었다. 훗날 형보다 벼슬이 높았던 창석 선생이 중국에 서장관으로 가서 위와 같은 사실을 중국의 화공에게 이야기 하니 그들이 감동 이 되어 그림을 그려 주었는데 그 그림에다가 서문과 시문을 넣어서 형제급난지도( 兄 弟 急 難 之 圖 ) 를 만들었다. 당시 급박했던 상황을 타국에서도 얼마나 실감나게 이야기 했는 지, 그림 속 백화산의 모습은 실제 백화산과 닮아 있을 뿐만 아니라 인물들이 살아 숨 쉬는 것 같다. 지금까지도 형제의 우애 하면 으레 창석 월간 형제를 떠올릴 정도이다. 형제급란도(경북도 유형문화재 제217호) 이 전 ( 李 㙉 ) 1558(명종 13) 1648(인조 26). 조선 중기의 학자. 본관은 흥양( 興 陽 ). 자는 숙재( 叔 載 ), 호는 월간( 月 磵 ). 수인( 壽 仁 )의 아들이다. 동생 준과 함 께 류성룡( 柳 成 龍 )의 문하에서 퇴도( 退 陶 )의 학설을 배워 주자서( 朱 子 書 )를 전심으로 공부하였다. 임진왜란 때 준이 의병을 일으켜 왜적과 싸우다 적중에 포위된 적 이 있었는데, 그때 동생을 등에 업고 적진 탈출에 성공하여 형제가 무 사할 수 있었다. 뒤에 준이 감복하여 화공을 시켜 이 모습을 그리게 하 고 급난도 急 難 圖 라고 하니, 당시의 명공 거경들이 이 일을 가영 ( 歌 詠 )하였다고 한다. 1603년(선조 36) 사마시에 합격하여 세마를 제수 받았으나 나아가 지 않았다. 인조 때에는 지례현감 을 제수 받았으나 사퇴하였다. 42세에 두 개의 낙사계를 합계하는 데 동참하였으며, 1604년에는 수선서당을 중건하였고, 1606년에는 도남서원의 창설에 공을 세웠다. 55세 때인 1612년에는 이준, 정경세, 조찬한, 김지복, 정호선, 전이성 등과 함께 집에서 매화를 완상하는 문회를 열었고, 1617년에 옥성서 원에서 강회를 열 때는 임숙영, 고인계, 최현 등 많은 분들이 모이게 되었다. 1622년에는 5월에 연악서당에서 문회를 가지고 연악문회록을 남 겼으며, 7월에는 낙동강에서 배를 띄우고 시를 짓는 임술범월행사를 가지면서 임술범월록을 남기었다. 상주의 옥성서원( 玉 城 書 院 )에 배향 되었다. 이 준( 李 埈 ) 1560(명종 15) 1635(인조 13). 조선 후기의 문신. 본관은 흥양( 興 陽 ), 자는 숙평( 叔 平 ), 호는 창석( 蒼 石 ). 조년( 兆 年 )의 증손으로, 할아버지는 탁( 琢 )이고, 아버지는 수인( 守 仁 )이며, 어머니는 신씨( 申 氏 )이다. 류성룡( 柳 成 龍 )의 문인으로, 1582년(선조 15) 생원시를 거쳐 1591년 (선조 24) 별시 문과에 병과로 급제해 교서관정자가 되었다. 이듬 해 경 상도도사가 되었으며, 이 때 중국 역대 왕들의 덕행과 신하들의 정사 ( 正 邪 )를 밝힌 중흥귀감 中 興 龜 鑑 을 지어 왕에게 바쳤다. 당시 정 인홍( 鄭 仁 弘 )이 세력을 키워 많은 사람들을 주변에 모았으나 가담하 지 않았다. 1597년 지평이 되었으나 류성룡( 柳 成 龍 )이 국정운영의 잘못 등으로 공격을 받을 때 함께 탄핵을 받고 물러났다. 같은 해 가을 소모관( 召 募 官 )이 되어 의병을 모집하고 군비를 정비하는 등 방어사( 防 禦 使 )와 협 력해 일하였다. 이어 예조정랑 단양군수 등을 거쳐, 1603년 수찬으로 불려 들어와 형조와 공조의 정랑을 거쳤다. 1627년 정묘호란이 일어나자 의병을 모집했고, 조도사( 調 度 使 )에 임명되어 곡식을 모았으나 화약이 맺어지자 수집한 1만여 섬의 군 량을 관에 인계하였다. 이 공으로 첨지중추부사에 임명되었다 년 승지가 되고 1634년 대사간을 거쳐 이듬 해 부제학에 임명되었다. 선조 대에서 인조 대에 이르는 복잡한 현실 속에서 국방과 외교를 비롯한 국정에 대해 많은 시무책( 時 務 策 )을 제시했으며, 정경세와 더 불어 류성룡의 학통을 이어받아 학계에 중요한 위치를 차지하였다. 또 한, 정치적으로는 남인세력을 결집하고 그 여론을 주도하는 중요한 소 임을 하였다. 상주의 옥성서원( 玉 城 書 院 )과 도남서원에 배향되었고, 풍 기의 우곡서원( 愚 谷 書 院 )에 제향되었다. 저서로는 창석집 을 남겼 으며, 형제급난지도 兄 弟 急 難 之 圖 를 편찬하였다. 시호는 문간( 文 簡 )이다. 하천과 문화 Vol No.1 겨울

5 마궁(馬宮)리에 담겨진 죽음길의 배웅 - 청리고분군- 되어 마골이 되었다는 이곳에, 산 자가 죽은 자에게 했던 마 지막 바람의 모습들이 담겨져 있다. 삶의 이야기가 담긴 상주 복룡동 상주 청리고분군 전경 청리면 마궁(馬宮), 마골이라 부르던 마공 마을 북동쪽에 120m~150m 사이 능선을 따라 옛무덤들이 있다. 이곳의 작은 복룡동 유적 전경 개울은 동쪽에서 서쪽으로 흘러 병성천에 닿는다. 1400년 전 쯤 이 곳에 터 잡았던 이들도 작은 내에서 천(川)으로 연결 되 병성천과 북천이 합류하는 삼각지 안쪽의 비옥한 평야지 듯 삶과 죽음 앞에서 의미를 지닌 고리를 지금을 살아가고 있 대에는 고대부터 현재까지의 상주 사람들의 터전이 펼쳐져 는 이들에게 보여준다. 지금의 사람들은 옛사람이 살았던 삶 있다. 상주 시가지 북동쪽 외곽에 위치한 복룡동은 통일신라 의 흔적을 공장을 짓게 되면서 비로소 알게 되었다. 시대 고대도시 사벌주의 북동쪽이자 조선시대에는 상주읍 작은 내가 흐르던 이곳에 살던 오래 전 사람들은 죽음이 성의 동문에서 북동쪽으로 약 500m 떨어져 있던 곳으로 현 끝이 아니란 믿음을 지니고 있었다 한다. 물길이 다른 물길 재는 이곳은 복룡동 우방아파트 서쪽 시민문화공원으로 조 을 만나 더 큰 물길이 되는 것처럼 1400년 전 이 마을에 터 잡 성된 곳이 바로 상주 복룡동 유적(사적 제477호)이다. 았던 이들은 삶의 길도 죽음의 길도 연결되었다 여겼나보다. 오래 전 이 곳에는 웅덩이와 갈대숲이 있었는데 그 모습이 삶의 길에서 죽음의 길로 떠나는 자에게 산 이들은 몇 가 마치 용이 엎드린 모습과 같다하여 복룡伏龍 이라고 이름 붙 지 일을 했다. 죽은 이 몸에 장식품을 지니게 해 주는 일, 죽 여졌으며, 사람들 사이에서는 상주읍성 밖 동쪽 끝자락에 위 은 자를 다른 세계로 연결해 주는 바람의 모양을 함께 묻는 치하는 마을이라 해서 끝골 이라 불리던 곳이었다. 일, 산 자가 죽은 자를 위한 제(祭)를 지내는 일이 그것이다. 2001년 복룡동 일대는 대규모 주택건설사업과 관련하여 이 세 가지를 담아 죽은 자 곁에 둔다. 이 세 가지가 지니는 의 문화재 조사가 진행되어 청동기시대 주거지를 비롯한 통일 미의 갈래는 다르지만 물줄기가 연결되듯 삶과 죽음이 하나 신라시대~조선시대의 건물지, 주거지, 우물, 구상유구(배수 의 선에 있었다 여겼을지도 모르는 일이다. 갈래 지어진 개울 로) 등 다양한 생활유구와 함께 엄청난 양의 유물이 쏟아 들이 하나의 천(川)으로 모아지 듯 기양산 아래 큰 골짜기가 졌다. 상주 복룡동 유적은 통일신라시대~조선시대의 다양한 주 거시설과 같은 생활유구를 통하여 고대 사벌주의 지방도시 의 구조와 성격과 조선시대 상주읍성 외곽의 취락모습 등 당 시의 생활상을 복원하는데 역사적 가치가 높은 중요한 생활 청리고분군 6호 토광묘 유물 노출 상태 6호 토광묘 출토 오리 모양 토기 유적으로 인정받게 되었으며, 2007년 국가지정 사적 제 477

6 호로 지정되었다. 운데 몇 부분은 중부내륙고속도로가 그곳을 지나면서 알려 지게 되었다. 병풍산에 자리 잡고 있던 고분들은 낙동강과 하천, 땅길이 교차하는 곳에 터 잡고 있다. 철기시대를 살아갔던 사람들의 삶의 모습도 땅길과 물길이 교차한다는 이곳과 다르지 않다. 하루하루 일상이 모여 삶이 된다. 땅 위에서는 쌀 열매를 거 둬들이고 담았다. 땅길도 물길도 만나게 되던 곳에 터 잡았 던 사람들은 물 안에 생물을 물 밖으로 끌어올리고, 땅 위에 쌀 열매를 담으면서 일상을 만들어갔다. 복룡동 유적 공원 땅 길도 물길도 지나는 곳 쌀 열매 담고 살아왔던 곳 - 병풍산고분군 - 병풍산 전경(낙동강과 병성천 합류 지점) 영남의 수서원.. 도남서원을 가다. 병풍산고분군(1910년 경 촬영) 병성 마을 앞을 따라 유유히 흘러가던 병성천은 낙동강을 적을 막기 위해 산성을 쌓았다 하여 마을 이름이 병성(屛 만나 도남서원까지 이어진다. 도남서원은 영남의 으뜸서원 城)이라 전한다. 지금도 마을 뒷산인 병풍산 꼭대기에는 지 으로 일컬어지며, 1606년에 낙동강 가에 만들어졌다. 1606년 금도 성의 흔적이 오롯이 남아 있다. 낙동강과 가까이 있어 에 우복 정경세가 지은 도남서원 상량문에 따르면 영남에서 한 말까지 부산에서 소금배와 어물을 실은 배가 마을까지 다 일어나 전해진 도학의 정맥(正脈)이 이 서원을 통해 천년이 녔다고 전해지는 곳이기도 하다. 지금은 병천교가 놓여져 있 나 이어질 것을 기원 하는 내용이 담겨져 있다. 1606년(선조 어 오고감에 불편함이 없지만, 할머니들 기억속에는 추운 겨 39) 지방유림의 공의로 정몽주(鄭夢周) 김굉필(金宏弼) 정 울 돌다리를 건너다가 수도없이 넘어졌던 기억이 살아있는 여창(鄭汝昌) 이언적(李彦迪) 이황(李滉)의 학문과 덕행을 곳이기도 하다. 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 옛 사람들이 삶을 이어온 곳에 지금을 살아가고 있는 우리 그 뒤 1616년(광해군 8) 노수신(盧守愼) 유성룡(柳成龍), 는 이 마을 능성에서 고분군을 발견했기에 이곳을 병성동 고 1635년(인조 13) 정경세(鄭經世)를 추가 배향하였다. 1677년( 분군이라 일컫는다. 이 곳의 북쪽에는 서쪽에서 동쪽으로 병 숙종 3) 도남(道南) 이라고 사액되어 사액서원으로 승격하였 성천이 흐르고 넓은 평야가 펼쳐져 있다. 병성천은 얼마 떨 으며, 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여 왔다. 최근 이 어지지 않은 곳에서 낙동강과 자연스레 어울린다. 이 곳 가 준이 추가 배향되어 현재 도남서원은 9위를 제향하고 있다. 하천과 문화 Vol No.1 겨울

7 양한 배움의 장을 마련하기 위해 노력하고 있다. 상주는 낙동강과 떼려야 뗄 수 없는 불가분의 관계에 있다. 뿐만 아니라 낙동강이라는 용어 자체가 생긴 유래도 상주의 옛 지명인 상락의 동쪽에 있다 하여 붙여진 이름 아니던가? 상주의 낙동강 지천은 크게 보면 병성천과 이안천 두 개라고 할 수 있겠지만 실질적으로 병성천은 북천과 남천, 동천, 3개 의 지류가 합하여 내를 이루었으므로 엄밀하게 따지자면 네 개로 보는 게 맞을 수도 있다. 백두대간 국수봉에서 발원하여 공성 청리 외남을 거쳐 낙 동강으로 흘러 들어가는 물줄기를 일컬어 요즘은 그냥 병성 천이라고 하지만 옛날에는 북천과 동천을 만나기 전까지의 구간은 남천이라고 불렀으며, 이 남천이 북천, 동천과 합류한 지점부터를 병성천이라고 불렀었다. 병성천 하류엔 후백제를 세운 견훤의 아버지 아자개가 훗 경내의 건물로는 묘우인 도정사(道正祠), 동재인 손학재 날 고려의 태조 왕건과 마지막 일전을 불살랐던 곳으로 유명 (遜學齋), 서재인 민구재(敏求齋), 신문(神門)인 입덕문(入德 한 병풍산성이 있는 병풍산이 위엄을 간직한 채 자리하고 있 門), 강당인 일관당(一貫堂), 누각인 정허헌(靜虛軒)과 풍우 으며, 임진왜란 이후 흩어진 민심을 달래기 위해 유림들이 세 단(風雩壇) 영귀문(詠歸門) 등이 있었다. 그 뒤 흥선대원군 운 도남서원이 당당하게 버티고 있다. 이 도남서원과 병풍산 의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철된 뒤 복원하지 못 성 사이로 병성천이 낙동강과 합류하는 지점이며 건너 쪽 봉 하다가, 1992년 지역 유림들이 힘을 모다 복원하여 지금의 모 황산에서 바라본 이곳의 풍경은 그야말로 천하제일이라 해 습을 이루었다. 해마다 음력 2월, 8월 하정일(下丁日)에 위패 도 과언이 아닐 만큼 멋진 자태를 간직했던 곳이다. 조선시대 를 봉안하고 있는 인물들에게 제사를 지내고 있다. 유림들은 이곳을 영남의 적벽 이라 부르며 가을이면 배 띄 지금도 춘추향사를 지냄은 물론, 상주 관내 학생들에게 다 워 놓고 적벽부 를 읊조리며 풍류를 즐기던 곳이기도 하다.

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스토리 후 (who) 내 인생의 한복판 노원! 그 한복판의 상계백병원! 우원식 제19대 국회의원 / 민주통합당 원내대변인 백병원과의 인연은 참으로 오랜 인연이다. 상계백병원이 1989년에 개원을 하였고 내가 노원에서 공적인 활동을 시작한 것이 91년도였으니 백병원과의 제3권 제2호 : 통권 10호 2012년 6월 30일 상계백병원 (우) 139-707 서울특별시 노원구 동일로 1342 발행인 : 김홍주 편집인 : 최명재 만든곳 : 골드기획 TEL 02-326-2600 발행처 : 인제대학교 백진은 상계백병원 소식지입니다. 스토리 후 (who) 내 인생의 한복판 노원! 그 한복판의 상계백병원! 우원식 제19대 국회의원 / 민주통합당

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