3) 아래에 4) 위의 5) (나)에 6) (다) 7) 다음 8) <보기>의 3. zb 라 높임 관계를 달리 표현하는 것을 높임표현이 라 한 다음 문장 가운데, 객체 높임법만 쓰인 문장은? 1 선생님, 현화가 국어 선생님께 책을 갖다 드렸어요. 2 어머니께서 선생님께

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1 1) 아래에 2) 말할 학년 고사종류 과목 과목코드번호 성명 학기 중간고사 대비 국어 101 ( ) 혜원여자고 ꋯ먼저 답안지에 성명,학년,계열,과목코드를 기입하십시오. ꋯ문항을 읽고 맞는 답을 답란에 표시하십시오. ꋯ문항배점은 문항위에 표시된 배점표를 참고하십시오. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 가) 1950년 6월 25일 낮때쯤 하여 밭에 나갔더니 가겟집 주인 강 군이 시 내에 들어갔다 나오는 길이라면서, 오늘 아침 38 전선 ( 三 八 全 線 )에 걸쳐서 이북군이 침공해 와서 지금 격전 중이고, 그 때문에 시내엔 군인의 비상소집이 있고, 거 리가 매우 긴장해 있다는 뉴스를 전하여 주었 나) 1950년 6월 26일 아침 일찍 버스 정류장에 나가서 아무리 기다려도 버 스가 오지 않는 시간이 지났는데도 기다리는 손님이 여느 날처럼 많지 않 이윽고 생각해 보니, 어제의 전 투 개시로 말미암아 버스가 징발( 徵 發 )된 듯싶 걸어 서 학교에 나갔더니 하룻밤사이에 거리가 어쩐지 술렁 술렁하 어제 저녁 무렵부터 밤사이에 멀리서 천둥하 는 듯한 소리가 은은히 들려 오더니, 오늘 사람들의 이 야기를 들으니, 이북군이 이미 38선을 넘어서 의정부 방면으로 쳐들어오는 대포 소리라 한 연구실에는 여느 날과 같이 강( 姜 ), 김( 金 ) 두 학생이 나와서 a 공부하고 있었 내가 기획하는 조그만 학 술 조사( 學 術 調 査 )에 이 학생들이 중심이 되어 협력하 고 있고, 그러므로 내 연구실을 이 학생들에게 공개하 여 온 것이 두 사람이 모두 매우 성실한 천품( 天 稟 ) 이고, 또 꾸준히 노력가이 다) 1950년 6월 27일 정세는 시시각각으로 변한 한 시간 전까지도 골목 길에 어슬렁거리던 사람들이 낮때가 가까워질 무렵엔 이미 피란 보퉁이를 꾸려 들고 아이들을 들쳐 업고 마 을 앞 행길을 빠져나가고 있 미처 진지를 구축할 겨 를도 없이 앞산에선 대포를 걸어서 불을 뿜고 있고 전 선( 前 線 )에서 물러 나온 병정들인 듯 모자에 풀을 담뿍 꽂은 군인들이 한두 사람씩 산골을 타고 내려오는 것이 보인 그들의 맥빠진 몰골로 하여 모든 것이 짐작이 가지만 북에서 수없이 밀려 내려오는 탱크는 이쪽 대포 알이 아무리 명중하여도 꿈쩍도 않는다는 그들의 보고 온 이야기가 모든 사람의 가슴에 불안의 납덩이를 던져 주고 가는 것이 <중략> b 어떡하면 이 동란의 와중을 헤엄쳐 나가서 살아남 을 수 있을까 생각해 보아도 별로 신통한 궁리가 돌지 않는 오늘 밤에 죽는 일이 있어도 숭없지 않게 깨끗 이 죽어야겠다 마음에 다짐하였 라) 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김현수의 특 별 방송이라 하여 맥아더 사령부 전투 지소( 支 所 )를 오 늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침부터 미국 비행기가 직접 전투하게 될 것이니 일선 장병과 후방 국민은 맡은 바 전선과 직장을 사수하라. 는 내용을 녹 음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하였 그러나 나 는 이 방송도 그리 믿어지지 않았 이 어려운 시절 막다른 판국에 국가의 공식 발표를 믿지 못하는 내 마 음이 슬펐 나라고 개인이고 간에 언제나 반드시 바 른 말을 해얄 것이고 일시의 편익을 위하여 허위의 길 을 밟는 것은 이 곧 자멸의 길과 통하는 것임을 새삼스 레 절실하게 느끼었 다섯 시쯤 하여 처가 댁 식구들 이 와서 c 온 마을이 모두 비었는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이 산에 가서 고생하느니 침대 밑에 들어가서 이불 뒤집어쓰고 이 밤을 새울 작정이라 하였 으나 굳이 동행하기를 권하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나서기로 하였 그러나 정작 산 에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사람 투성이여서 바 윗돌 틈서리라고 의지될 만한 곳은 발 디밀 틈이 없 이 등성이 저 등성이 그럴 만한 곳이 없을까 하여 기웃 거리다가 나중엔 지쳐서 어느 산모롱이 소나무 그늘에 아쉬운 대로 자리 잡았 땀을 들이면서 생각하니 가 족을 딴 곳으로 보내고 내가 무얼 하러 이런 곳에 와 있는가 싶 마) 그러나 이 때는 이미 사람의 성이 허물어져서 많 은 사람들이 물밀 듯 전찻길을 횡단하고 있었으므로 나 는 물결에 밀리듯 그 틈에 끼여서 앞으로 내달았 결 리는 쪽으로 몸을 비틀어서 역시 달음박질로 정용의 집 까지 닿았을 제는 기진맥진하였으나 그래도 가족들의 무사한 얼굴들을 대하니 적이 마음이 놓이었 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산( 駱 山 ) 성벽을 의지하여 아군의 대포가 자리 잡았고 산 위엔 병정들이 즐비하게 깔리어 있 1. zb 2. zb 제시된 문장 가운데, 위의 글 나)의 밑줄 친 a부분과 <시제와 상( 相 )>이 모두 일치하는 문장은? 1 그는 책을 단숨에 읽어 버렸 2 선생님은 넋 나간 사람모양 의자에 앉아 있 3 어제 그의 집을 방문했더니, 그는 놀고만 있었 4 걸신들린 사람처럼, 그는 하루 종일 먹고 있 5 박물관에서는 발굴된 유물을 공개하고 있는 중이 때 화자와 청자와 말하는 대상의 관계에 따 - 1 -

2 3) 아래에 4) 위의 5) (나)에 6) (다) 7) 다음 8) <보기>의 3. zb 라 높임 관계를 달리 표현하는 것을 높임표현이 라 한 다음 문장 가운데, 객체 높임법만 쓰인 문장은? 1 선생님, 현화가 국어 선생님께 책을 갖다 드렸어요. 2 어머니께서 선생님께 드리라고 편지 한 통을 써 주 셨 3 자네, 부모님께 내일 학교에 좀 나오시라고 말씀드 리게. 4 교장 선생님께서 학교를 순시하고 계십니 5 학급회장이 선생님을 모시고 문병을 다녀왔 제시된 문장에는 피동과 사동표현이 함께 섞여 있 다음 중 사동표현이 쓰인 문장은? 1 우리는 모두 죽을 운명에 놓여 있 2 언제부터인가 나는 그 친구를 믿게 되었 3 자꾸만 가까워지는 총포성은 무엇을 의미함일까? 4 옷이 나뭇가지에 걸려 찢어졌 5 시험 때문에 밤을 새우는 일은 없어야겠어. (다) 孔 공 子 曾 증 子 려 닐 러 샤 몸 이며 얼굴 이며 머 리털 이 며 父 부 母 :모 받 온 거 시 라 敢 :감 히 헐 워 샹 오 디아 니 :홈 이 :효 도 비 르 소미 오 몸 을 셰 워 道 :도 를 行 야 일:홈 을 後 :후 世 :셰 예 :베퍼 父 부 母 :모 : 현 뎌케 :홈 이 :효 도 이니 라. :유 익 이 :세 가 짓 :벋 이오 :해 로온 이 :세가 짓 :벋 이니, 直 딕 이 :벋 며, : 신 실 이 :벋 며, 들:온 것 한 이 : 벋 면 :유 익 고, :거 동 만니 근 이 : 벋 며, 아:당 기 잘 이 :벋 며, :말 만니 근 이 :벋 면 해 로 온이 라. 5. zb 나타나는 훈민정음 창제 정신으로 볼 수 없는 것은? 1 호국정신 2 애민정신 3 자주정신 4 창조정신 5 실용정신 4. zb 글 마)에서 피동표현이 사용된 낱말을 모두 찾아 쓰시오. 6. zb 시대의 표기를 (나) 시대의 표기로 고쳤을 때 잘못 된 것은? 1 닐러 닐어 2 받 온 받 3 벋 벗 4 해로온 해로 5 들온 드룬 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 素 那 ( 或 云 金 川 ) 白 城 郡 蛇 山 人 也 소나( 素 那 )[또는 금천( 金 川 )이라고 한]는 백성군( 白 城 郡 ) 사산( 蛇 山 ) 사람이 7. zb 중 훈민정음을 창제했을 때, 자음의 기본 다 섯 자에 들어가지 않는 것은? 永 同 郡 本 吉 同 郡 景 德 王 改 名 今 因 之 영동군( 永 同 郡 )은 본래 길동군( 吉 同 郡 )인데 경덕왕이 이름을 고쳤으며, 지금 이를 그대로 쓰고 있 (나) 世 솅 宗 종 御 엉 製 졩 訓 훈 民 민 正 졍 音 나 랏:말 미 中 國 귁 에 달 아, 文 문 字 와 로 서르 디 아 니, 이런 젼 로 어 린 百 姓 셩 이 니르 고 져 배 이 셔 도 :내 제 들시 러 펴 디 : 몯 노 미 하 니 라. 내 이 爲 윙 야 :어엿 비 너 겨, 새 로 스 믈여 듧 字 노 니, :사 :마 다 : 여 : 수 니 겨 날 로 메 便 뼌 安 킈 고 져 미니 라 8. zb 1 ㄱ 2 ㄷ 3 ㅁ 4 ㅅ 5 ㅇ ( a ) ~ ( f )에 알맞은 말을 넣어 내 용에 맞게 글을 완성하시오. <보기> 훈민정음은 상형의 원리를 기본으로 하여 기본자를 먼저 만들고, 이에 획을 더하는 ( a )의 원리와 문자를 합하는 ( b )의 원리에 의해 창제되었 자음은 ( c )의 모양을 본떠 만들었고, 모음은 성리 학에서 말하는 우주의 기본요소 삼재( 三 才 ), 즉 ( d ), ( e ), ( f )을 상형하여 만들었 - 2 -

3 9) 고대 5 후에 한자어의 세력이 확대되면서 금천 처럼 한자음 으로 읽는 방식이 자리 잡게 되었을 것이 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 素 那 ( 或 云 金 川 ) 白 城 郡 蛇 山 人 也 소나[또는 금천이라고 한] 는 백성군 사산 사람 이 - 삼국사기 권 제47 (나) 永 同 郡 本 吉 同 郡 景 德 王 改 名 今 因 之 영동군은 본래 길동군인데 경덕왕이 이름을 고쳤으 며, 지금 이를 그대로 쓰고 있 - 삼국사기 권 제 zb (나)를 11 ) 통해 추측한 내용으로 적절하지 못한 것 은? 1 고유 명사는 우리 고유의 문자로 표기하였 2 영동군 이라는 지명은 고려 시대에도 쓰였 3 吉 同 郡 은 한자의 음을, 永 同 郡 은 한자의 뜻을 빌 려 쓴 표기이 4 경덕왕 이전에는 지명을 한자로 적되, 우리말로 표 기하려고 하였 (다) 善 化 公 主 主 隱 他 密 只 嫁 良 置 古 薯 童 房 乙 선화공주님은 남 몰래 결혼하고 맛둥서방을 5 고유어와 한자어의 경쟁에서 한자어의 세력이 우세 해지기 시작했 夜 矣 卯 乙 抱 遣 去 如 밤에 몰래 안고 가 - 삼국유사 권 제2 12. zb (다)에 12 ) 대해 학생들이 말한 내용으로 바르지 않은 것은? 9. zb 국어의 계통과 형성에 관한 설명으로 바르지 못한 것은? 1 선사 시대 우리조상들이 사용하던 국어의 모습은 정 확히 알 수 없으나 알타이 어족에 속할 가능성이 높 2 고대 국어는 북방의 원시 부여어와 남방의 원시 한 어로 나뉘어 있었을 것이 3 그 뒤 원시 부여어는 고구려어로, 원시 한어는 백제 어와 신라어로 분화되어 발전했을 것이 4 신라의 삼국 통일은 한반도 최초의 언어 통일이라는 점에서 의의를 지닌 5 삼국사기, 삼국유사, 용비어천가, 월인천강지곡 등의 자료를 통해 고대 언어의 모습을 알 수 있 1 한자의 음과 뜻을 빌려 우리말의 형태와 의미를 전 면적으로 기록하고 있어. 2 그래, 국어 문장 전체를 적을 수 있다는 점에서 고 유 명사 표기법과는 확실히 차원이 다른 것 같아. 3 우리가 겉으로 보기에는 그냥 한자를 나열해 놓은 것처럼 보이지만 실제로 신라인들은 우리말로 읽었을 거야. 4 실질적인 뜻을 표기할 때에는 주로 한자의 뜻을 사 용하고, 조사나 어미는 한자음을 빌려 사용하고 있 군. 한자 이용 방식에 규칙성이 보여. 5 한자를 빌려 쓸 수밖에 없던 상황에서 종합적인 체 계를 갖춘 기록 방식으로 문법적인 요소까지 표기한 점을 보면 우리말을 완전하게 기록하는 데 성공한 셈 이야. 10. zb (가)를 10 ) 바탕으로 한자를 이용하여 우리말을 표기 하던 초창기의 언어 현실을 추측할 수 있 잘 못된 것은? 다음 문제를 읽고 물음에 답하시오. (가) 1 같은 이름을 素 那 와 金 川 처럼 두 가지 방법으로 표기할 수 있었 2 같은 이름을 다른 방법으로 표기한 경우에는 실제 발음도 달랐을 것이 3 素 那 를 옛날에는 쇠나 로 읽었는지, 소내 로 읽었 는지 정확하게 알 수 없 4 素 那 는 음만 빌려 표기한 경우이고, 金 川 은 뜻만 빌려와서 표기한 경우이 素 那 ( 或 云 金 川 ) 白 城 郡 蛇 山 人 世 소나( 素 那 ) [또는 금천( 金 川 )이라고 한]는 백성군 ( 白 城 郡 ) 사산( 蛇 山 )사람이 - 삼국사기 권 제47 (나) - 3 -

4 永 同 郡 本 吉 同 郡 景 德 王 改 名 今 因 之. 영동군( 永 同 郡 )은 본래 길동군( 吉 同 郡 )인데 경덕왕이 이름을 고쳤으며, 지금 이를 그대로 쓰고 있 13. zb (나)를 13 ) (다) 善 化 公 主 a 主 b 隱 他 密 只 嫁 良 置 c 古 薯 童 房 乙 夜 d 矣 卯 乙 e 抱 遺 去 如 - 삼국사기 권 제34 선화 공주님은 남 몰래 결혼하고 맛둥서방을 밤에 몰래 안고 가 - 삼국유사 권 제2 바탕으로 하여, 고구려, 백제, 신라가 집 권 체제를 갖추기 시작할 무렵부터 국가적 차원 에서 한자어를 사용하는 양이 급격히 증가한 것 을 알 수 있 이렇게 한자어의 세력이 확대된 원동력을 모두 고르시오. 1 중국과 접촉하는 기회가 많아져서 2 선진 문명을 대표하는 문자이므로 3 고유어를 사용하는 것이 불편해서 4 집권층이 정치적 도구로 받아들여서 5 문자의 통일이 국가적으로 필수적이어서 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 世 솅 宗 종 御 엉 製 졩 訓 훈 民 민 正 졍 音 나 랏:말 미 中 듕 國 귁 에 달 아 ᄀ 文 문 字 와 로 ᄂ서르 디아 니 이런젼 로어 린 百 姓 셩 이 니르 고 져 홇 배이 셔 도 :내제 들시 러 펴 디 :몯 ᄃ 노 미하 니 라 내 이 爲 윙 야 :어엿 비 너 겨 새 로 ᄅ 스 믈여 듧 字 노 니: 사 :마 다: :수 니 겨 날 로 메 便 뼌 安 킈 고 져 ᄆ 미니 라 (나) 孔 공 子 曾 증 子 려닐 러 샤 몸 이며 얼굴 이며머 리털 이 며 父 부 母 :모 받 온 거 시 라 敢 :감 히헐 워샹 오 디아 니:홈 이:효 도 비 르 소미 오 몸 을셰 워 道 :도 를 行 야일:홈 을 後 : 후 世 :셰 예:베퍼 父 부 母 :모 :현 뎌케:홈 이:효 도 이니 라 14. zb14 ) (다)는 적절한 우리말 표기 수단이 없어서 한자를 빌려서 표기한 노래이 다음 중 그 표기 방법 이 (나)의 永 同 郡 과 같은 것을 모두 고르시 오. 1 a 2 b 3 c 4 d 5 e :유 익 이:세가 짓:벋 이오:해 로온 이:세가 짓:벋 이니 直 딕 이 :벋 며:신 실 이 :벋 며들:온 것한 이 :벋 면:유 익 고:거 동 만니 근 이 :벋 며 아:당 기 잘 이 :벋 며:말 만니 근 이 :벋 면 해 로 온이 라 15. zb 위의 15 ) (가), (다)는 모두 우리의 고유 문자가 없어 서, 한자를 빌려 사용한 예이 다음 <보기>에 서도 (다)와 같은 표기 방식을 확인할 수 있는데 (가)와의 차이점에 주목하여 그 차용 방식과 특 징에 대해 서술하시오. <보기> soraya! annyong? olanmaniji? bogosibguna...manimani (다) ㄱ :엄쏘 리 니 君 군aㄷ 字 b 처 펴 아 나 소 리 니 c 쓰 면 叫 ㅸ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅋ :엄쏘 리 니, 快 쾡ㆆ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅇ :엄쏘 리 니, 業 업 字 처 펴 아 나 소 리 니 라(중략) ㄹ 半 반 혀쏘 리 니, 閭 령ㆆ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 - 4 -

5 ㅿ d 半 반 니쏘 리 니, 穰 ㄱ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㆍ 呑 ㄷ 字 e가 온 소 리 니 라 ㅡ 는 卽 즉 字 가 온 소 리 니 라 ㅣ 侵 침ㅂ 字 가 온 소 리 니 라 19. zb (가)와 19 ) (나)의 낱말 중 현대어 풀이가 잘못된 것 은? 1 어린: 어리석은 3 얼굴: 형체 5 아당하기: 아첨하기 2 어엿비: 불쌍히 4 비르소미오: 비슷하고 ㅗ 洪 ㄱ 字 가 온 소 리 니 라 라 16. zb16 ) 위 ㅏ 潭 땀ㅂ 字 가 온 소 리 니 라 ㅜ 는 君 군ㄷ 字 가 온 딧소 리 니 라 ㅓ 는 業 업 字 가 온 소 리 니 글에 대한 설명으로 올바른 것은? 1 (가)는 훈민정음을 만든 여러 원리에 대해 설명한 글 이 20. zb (가)와 20 ) 비교해 볼 때, (나)의 표기 특징에 대한 설명으로 적절하지 못한 것은? 1 모음조화 규칙이 잘 지켜지지 않았 2 끊어적기 표기가 사라지고 있 3 현실적 한자음을 표기하였 4 명사형 어미 -기 가 쓰였 5 ㅸ이 쓰이지 않았 2 (나)는 여자들에게 효와 친교의 도를 가르치기 위해 편찬했 3 (다)는 훈민정음의 자음과 모음의 소리값을 설명한 글이 4 (가)와 (나)는 (다)보다 간행 시기가 앞선 5 (가), (나), (다) 모두 방점을 이용하여 소리의 길이를 표시하고 있 21. zb (다)의 21 ) a~e에 대한 설명으로 바르지 못한 것은? 1 a - 사잇소리 3 c - 연서 5 e - 중성 2 b - 초성 4 d - 반치음 17. zb (가)의 17 ) ᄀ~ᄆ에 대한 설명 중 적절하지 못한 것 은? 1 ᄀ - 동국정운식 한자음 표기이 2 ᄂ - 모음조화 규칙에 따른 표기이 3 ᄃ - 소리나는 대로 쓴 이어적기 표기이 4 ᄅ - 소실문자 ㆆ, ㅸ, ㅿ, ㆁ, ㆍ(5자)를 포함한 5 ᄆ - 어두자음군이 사용된 표기이 22. zb 훈민정음의 22 ) 자음과 모음은 무엇을 본뜬 것이며, 그에 따라 만들어진 기본자는 무엇인지 각각 쓰 시오.(문장형식: 자음은 ~의 모양을 본떠 ~글자 를 만들었으며, 모음은 ~의 모양을 본떠 ~글자를 만들었) 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 18. zb (가)의 18 ) 낱말들이 현대 국어에 와서 바뀐 점을 도 표와 같이 정리했을 때, 그 내용 중 바르지 못한 것은? 중세 국어 현대 국어 차이점 듕귁에 1 중국에 비교의 뜻을 지님 니르고져 2 이르고자 두음법칙 현상이 일어남 들 뜻을 3 어두 자음군이 소실됨 펴디 펴지 4 구개음화 현상이 일어남 스믈 스물 5 원순모음화 현상이 일어남 (가) 世 솅 宗 종 御 엉 製 졩 訓 훈 民 민 正 졍 音 흠 나 랏: 말 미 中 듕 國 귁 에 달 아 文 문 字 와 로 [ ] 이런 젼 로 어 린 百 姓 셩 이 니르 고 져 배 이 셔 도 : 내 제 들 시 러 펴 디 : 몯 노 미 하 니 라 내 이 爲 윙 야 A : 어엿 비 너 겨 새 로 스 믈여 듧 字 노 니 : 사 : 마 다 : : 수 니 겨 날 로 B. 메 便 뼌 安 한 킈 고 져 - 5 -

6 미니 라 (나) 孔 공 子 曾 증 子 려 닐 러 샤, 몸 이며 얼굴 이며 머 리털 이 며 父 부 母 : 모 받 온 거 시 라 敢 : 감 히 헐 워 샹 오 디 아 니 : 홈 이 : 효 도 비 르 소미 오 C. 몸 을 셰 워 道 : 도 를 行 야 일 : 홈 을 後 : 후 世 : 셰 예 : 베퍼 父 부 母 : 모 : 현 뎌케 : 홈 이 : 효 도 이니 라 (다) : 유 익 이 : 세 가 짓 : 벋 이오 : 해 로온 이 :세가 짓 : 벋 이니 直 딕 이 : 벋 며 :신 실 이 : 벋 며 D. 들 : 온 것 한 이 : 벋 면 : 유 익 고 : 거 동 만니 근 이 : 벋 며 E. 아 : 당 기 잘 이 : 벋 며 : 말 만 니 근 이 : 벋 면 해 로 온 이 라. (라) ㄱ : ( a ) 니 君 군ㄷ 字 처 펴 아 나 소 리 니 쓰 면 虯 ㅸ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅋ : ( a ) 니 快 쾡 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅇ : ( a ) 니 業 업 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 (ᄀ) 혀쏘 리 니 斗 : ㅸ 字 처 펴 아 나 소 리 니 쓰 면 覃 땀ㅂ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 (ᄂ) 혀쏘 리 니 呑 ㄷ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 (ᄃ) 혀쏘 리니 那 낭 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅂ ( b ) 니 彆 볋 字 처 펴 아 나 소 리 니 쓰 면 步 뽕 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅍ ( b ) 니 漂 ㅸ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅁ ( b ) 니 彌 밍 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅈ ( c ) 니 卽 즉 字 처 펴 아 나 소 리 니 쓰 면 慈 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅊ ( c ) 니 侵 침ㅂ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅅ ( c ) 니 戌 슗 字 처 펴 아 나 소 리 니, 쓰 면 邪 썅 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ( d ) 니 挹 홉 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅎ ( d ) 니 虛 헝 字 처 펴 아 나 소 리 니, 쓰 면 洪 ㄱ 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㅇ ( d ) 니 欲 욕 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 ㄹ ( e ) 니 閭 령 字 처 펴 아 나 소 리 니 라 (하략) 23. zb 위 23 ) 글의 밑줄 친 단어 중 <보기>의 표기방법이 두 드러지지 않은 것을 두 개 고르면? <보기> 이 표기법은 한자음을 중국 원음에 가깝게 표기하려 는 노력으로 당시의 현실음이라기보다는 이상음을 표기 하는 데 가까웠 24. zb 다음 24 ) 25. zb 위 25 ) 1 世 솅 宗 종 3 後 : 후 世 : 셰 5 斗 : ㅸ 字 2 文 문 字 4 信 : 신 實 실 중 (라)의 a ~ e 속에 들어갈 용어가 바르 게 쓰인 것은? a b c d e 1 엄쏘리 입시울 쏘리 2 엄쏘리 입시울 쏘리 3 엄쏘리 니쏘리 입시울 쏘리 4 목소리 니쏘리 입시울 쏘리 5 목소리 입시울 쏘리 니쏘리 목소리 반혀쏘리 목소리 니쏘리 반니쏘리 목소리 엄쏘리 반혀쏘리 반니쏘리 니쏘리 엄쏘리 반혀쏘리 글이 씌어진 시대의 국어의 특징에 대한 설명 으로 올바른 것은? 1 중세국어로서 고려의 건국인 10세기부터 17세기말까 지의 국어를 의미한 - 6 -

7 2 조선의 건국으로 언어의 중심지가 서울로 옮겨와 언 어의 모습이 크게 바뀌었 3 음의 길이를 표시하는 방점이 표기되었으나, 성조는 존재하지 않았 확인할 수 있는 창제 정신이 무엇인지 빈 칸에 적어 문장을 완성한 후 문장 전체를 답안지에 그 대로 옮겨 적으시오. 이 구절에는 창제 동기 중 ( )이 들어있 4 훈민정음이 창제되어 한글문체가 일반화되고 언문일 치가 이루어졌 5 모음조화 현상이 잘 지켜졌으나, 후기에는 부분적으 로 지켜지지 않았 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 世 ㆍ솅 宗 종 御 ㆍ엉 製 ㆍ졩 訓 ㆍ훈 民 민 正 ㆍ졍 音 26. zb 위 26 ) 글에 대한 설명으로 가장 거리가 먼 두 개는? 27. zb 위 27 ) 28. zb (가)의 28 ) 29. zb (라)의 29 ) 1 (가): 두음법칙이 일어나고 있다- 예)니르 고 져 2 (나): 현대와 의미가 다른 단어가 보인다-예)얼굴 3 (다): 7종성법에 의한 표기가 보인 -예)벋이오, 벋 이니 4 (라): 사잇소리가 다양하게 쓰이고 있-예) 君 군ㄷ 字, 快 쾡 字, ㅸ 字 등 5 (가): 현대에는 사용되지 않는 단어가 보인-예)젼 글의 밑줄 친 A~ E의 풀이로 거리가 먼 것은? 1 A. 어엿비 너겨 -불쌍하게 여겨 2 B. 메-사용함에 3 C. 몸을 셰워-몸을 보존하여 4 D. 들온 것 한 이-들은 것이 많은 이 5 E. 아당 기 -아첨하기 ( )에 들어갈 말을 당시의 표기법 에 맞게 원문 그대로 쓰시오.(방점 제외) (ᄀ)~(ᄃ)에 들어갈 음운을 차례대로 써서 문장을 완성한 후 문장 전체를 답안지에 그대로 옮겨 적으시오. ᄀ에는 ( ), ᄂ에는 ( ), ᄃ에는 ( )이(가) 들어간 나ㆍ랏:말 ㆍ미 ᄀ 中 國 ㆍ귁ㆍ에 달ㆍ아, 文 문 字 ㆍ ㆍ와ㆍ로. 서르 ᄂ ㆍ디아ㆍ니 ㆍ,ㆍ이런 젼ㆍ ㆍ로 어 ㆍ린 百 ㆍ 姓 ㆍ셩ㆍ이 ᄃ니르ㆍ고ㆍ져 ㆍ ㆍᄅ배 이ㆍ셔ㆍ도, ㆍ :내 제ㆍ ㆍ들ㆍ시ㆍ러ㆍ 펴ㆍ디 :몯 ㆍ노ㆍ미 하ㆍ니ㆍ라. ㆍ내ㆍ이ㆍ 爲 ㆍ 윙ㆍ ㆍ야 ᄆ:어엿ㆍ비 너ㆍ겨, ㆍ새ㆍ로 ㆍ스ㆍ믈여 ㆍ듧 字 ㆍ ㆍ ㆍ 노ㆍ니, :사 :마ㆍ다 : ㆍ : 수ㆍ 니ㆍ겨ㆍ날ㆍ로 ㆍ ㆍ메 便 뼌 安 한ㆍ킈 ㆍ고 ㆍ져 ㆍ미니ㆍ라. (나) 孔 ㆍ공 子 ㆍ 曾 증 子 ㆍ ㆍ려 닐ㆍ러 ㆍ 샤ㆍ, ㆍᄇ몸ㆍ이며 얼굴ㆍ이며 머ㆍ리털ㆍ이ㆍ며 ㆍ ㆍ 父 ㆍ부 母 :모ㆍ끠 받 ㆍ온 거ㆍ시ㆍ라, 敢 : 감ㆍ히 헐ㆍ워 ᄉ샹 ㆍ오ㆍ디 아 ㆍ니 :흠ㆍ이 :효ㆍ 도ㆍ ᄋ비ㆍ르ㆍ소미ㆍ오, ㆍ몸ㆍ을 셰ㆍ워 道 :도ㆍ 를 行 ㆍ야 일:홈ㆍ을 後 :후 世 :셰ㆍ예 :베퍼 ㆍ 父 ㆍ부 母 :모 :현ㆍ뎌케 :홈ㆍ이 :효ㆍ도ㆍ ㆍ ㆍ이 니 ㆍ라. (다) :유ㆍ익 ㆍ이 :세 가ㆍ짓 :벋ㆍ이오, :해ㆍ로 온ㆍ이 :세가ㆍ짓:벋ㆍ이니, 直 ㆍ딕 ㆍ이ㆍ :벋 ㆍ 며, :신ㆍ실 ㆍ이ㆍ :벋 ㆍ며, 들:온ㆍ것 한 ㆍ이ㆍ :벋 ㆍ면 :유ㆍ익 ㆍ고, :거ㆍ동ㆍ만 니ㆍ근ㆍ이 ㆍ :벋 ㆍ며, ᄌ아:당 ㆍ기 잘ㆍ ㆍ ㆍ이ㆍ : 벋 ㆍ며, ᄎ:말 ㆍ만 니ㆍ근ㆍ이ㆍ :벋 ㆍ면 해 ㆍ로ㆍ온 이ㆍ라. (라) 홍 이 거록 야 븕은 긔운이 하 을 노더 니 이랑이 소 놉히 야 나를 불러 져긔 믈밋 보라 a웨거 급히 눈을 드러 보니 믈밋 홍운을 b 헤앗고 큰 실오리 줄이 븕기 더옥 긔이 며 긔 운이 진홍 한 것이 나 손바닥 너 것이 그믐밤의 보는 숫불빗 더라. 나오더니 그 c 우흐로 젹은 회오리밤 한 것이 븕기 호박 구 고 고 통낭 기 d호박도곤 더 곱더라. 30. zb (가)에는 30 ) 훈민정음의 창제 동기가 나타나 있 이 중 어 린 ~ 어엿 비 너 겨 의 구절에서 그 븕은 우흐로 흘흘 움 여 도 처엄 낫던 븕 은 긔운이 지 반 장 너 만치 반 시 비최며 밤 던 긔운이 되야 커가며 큰 반만 여 븕웃 븕웃 번듯번듯 놀며 젹 이 왼 바다희 치며 몬져 - 7 -

8 븕은 기운이 가 며 흔들며 놀기 더욱 로 며 항 고 독 것이 좌우로 놀며 황홀이 번득여 냥목이 어즐 며 븕은 긔운이 명낭 야 첫 홍 을 혜앗고 텬듕의 반 것이 수레박희 야 믈 속으로셔 치미러 밧치 시 올나 븟흐며 항독 긔운이 스러디고 처엄 븕어 것 빗최던 거 모혀 소혀텨로 드리워 믈 속의 풍덩 디 듯 시브더라 일 이 e됴요 며 믈결의 븕은 긔운이 가 며 일광이 쳥낭하니 만고 텬하의 그런 장관은 두할 업슬 더라 31. zb 글 31 ) (가)에 대한 설명으로 옳은 것은? 1 세종 때 언해된 글로 세종 당시의 표기법을 알 수 있 2 ㄴ,ㄷ,ㅌ 은 조음위치상 설음( 舌 音 )에 해당된 3 고유어도 3성( 三 聲 )체계를 갖추어 표기했 4 종성부용초성( 終 聲 復 用 初 聲 )의 받침법에 의한 표기이 35. zb (가)~(다) 35 ) 3 ᄋ : (가)에서는 모음조화가 비교적 규칙적이었으나 (나)에서는 파괴되고 있 4 ᄌ : (가)에서는 없던 명사형 전성어미 -기 가 (다)에 서는 쓰이고 있 5 ᄎ : (가)에서는 각자병서가 쓰였으나 (다)에서는 쓰 이지 않고 있 시기 국어의 특징에 대한 설명으로 옳 지 않은 것은? 1 ㅂ 계, ㅅ 계, ㅄ 계 된소리가 있었 2 고저를 표시하는 성조가 있었 3 -시 에 의한 주체높임법, -, -, 등에 의한 객체 높임법이 있었 4 ㄹ ㅇ 형이 ㄹ ㄹ 형으로 변화되고 있 5 한글문체가 일반화되어 언문일치가 이루어졌 5 28자 중 현재 소실된 자음과 모음은 ㅸ,ㅿ,ㆆ,ㆁ,ㆍ이 36. zb 다음 36 ) 단어에 대한 설명으로 알맞은 것은? ㆍ메 32. zb ᄀ~ᄆ에 32 ) 대한 설명으로 옳지 않은 것 두 개를 고 르시오? 1 ᄀ : 중국과 달라 의 뜻으로 당시에는 비교부사격조 사 -에 가 쓰였 2 ᄂ : 뜻은 통하지 이며, 기본형은 다 이 3 ᄃ : 뜻은 말하고자 이며, 노미, 니겨 에서와 같은 음운의 변화를 보인 1 명사형 어미 움 이 쓰였 2 ㆍ메 의 성조는 상성으로, 낮다가 높아지는 소리로 발음해야 한 3 분철되어 표기된 단어이 4 ㅅ 계 합용병서로 된 어두자음군이 쓰였 5 모음조화가 지켜지지 않고 있 4 ᄅ : 바가 의 뜻으로, 제 에 쓰인 조사와 같은 기능 을 한 5 ᄆ : 불쌍하게 의 뜻으로 현대국어에 와서 의미의 변화가 일어난 말이 37. zb37 ) 글 (나)를 원문에 충실하게 현대 국어로 바꿔 쓰 시오. 33. zb 훈민정음 33 ) 자음의 기본자와 모음의 기본자를 각각 쓰시오. 38. zb a~e의 38 ) 현대국어 풀이로 알맞은 것은? 1 a : 외우거늘 3 c : 위로 5 e : 조용하며 2 b : 빼앗고 4 d : 호박 같고 34. zb ᄇ~ᄎ을 34 ) 근거로 하여, 표기상의 변화를 설명한 것 중 옳지 않은 것은? 1 ᄇ : (가)에서는 대체로 이어적기가 보편적이었으나 (나) 글에서는 끊어적기가 확대되고 있 2 ᄉ : (가)에서는 쓰이던 ㅸ 이 (나),(다)에서는 쓰이지 않고 있 39. zb 글 39 ) (라)의 표기에 대한 설명으로 맞는 것은? 1 두음법칙과 구개음화가 현대국어처럼 적용되어 쓰였 2 은 재음소화( 再 音 素 化 ) 표기법에 의한 쓰임이 - 8 -

9 3 믈밋 에서는 8종성법이 쓰였 4 이어적기가 쓰이지 않았 5 음가가 소실된 ㆍ 가 표기에서도 사라졌 허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서, 아깝 내가 당초 글읽기로 십 년을 기약했는데, 인 제 칠 년인걸. 하고 휙 문 밖으로 나가 버렸 (나) 40. zb 글 40 ) 41. zb41 ) 글 (라)에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 여성이 작가로 등장하는 조선 후기 작품이 2 순우리말 어휘와 색채어 사용이 많 3 일출의 장관을 사실적으로 표현하였 4 시각적 이미지로 생동감 있게 표현하였 5 공간의 이동에 따른 내용 전개를 보여 준 (라)의 중심소재를 찾아 본문 표기대로 쓰고, 그것의 보조관념을 현대국어로 쓰시오. 다음 작품을 읽고 물음에 답하시오. (가) 허생은 묵적골 [ 墨 積 洞 ] 에 살았 곧장 남산( 南 山 ) 밑 에 닿으면, 우물 위에 오래 된 은행나무가 서 있고, 은 행나무를 향하여 사립문이 열렸는데, 두어 칸 초가는 비바람을 막지 못할 정도였 그러나 허생은 글읽기만 좋아하고, ᄀ그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀칠을 했 하루는 그 처가 몹시 베가 고파서 울음 섞인 소리로 말 했 당신은 평생 과거( 科 擧 )를 보지 않으니, 글을 읽어 무 엇합니까? 허생은 웃으며 대답했 나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하였소. 그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요? 장인바치 일은 본래 배우지 않았는 걸 어떻게 하겠 소? 그럼 장사는 못 하시나요? 장사는 밑천이 없는 걸 어떻게 하겠소? 처는 왈칵 성을 내며 소리쳤 밤낮으로 글을 읽더니 기껏 어떻게 하겠소? 소리만 배웠단 말씀이오? 장인바치일도 못 한다, 장사도 못 한 다면, 도둑질이라도 못 하시나요? 변씨 집의 자제와 손들이 허생을 보니 거지였 실 띠의 술이 빠져 너덜너덜한고, 갖신의 뒷굽이 자빠졌으 며, 쭈그러진 갓에 허름한 도포를 걸치고, 코에서 맑은 콧물이 흘렀 허생이 나가자, 모두들 어리둥절해서 물 었 저이를 아시나요? 모르지. 아니, 이제 하루 아침에, a평생 누군지도 알지 못하 는 사람에게 만 냥을 그냥 내던져 버리고 성명도 묻지 않으시다니, 대체 무슨 영문인가요? 변씨가 말하는 것이었 이건 너희들이 알 바 아니 대체로 남에게 무엇을 빌리러 오는 사람은 으레 b자기 뜻을 대단히 선전하 고, c신용을 자랑하면서도 d비굴한 빛이 얼굴에 나타 나고, 말을 중언부언하게 마련이 그런데 저 객은 형 색은 허술하지만, 말이 간단하고, 눈을 오만하게 뜨며, 얼굴에 부끄러운 기색이 없는 것으로 보아, e재물이 없어도 스스로 만족할 수 있는 사람이 그 사람이 해 보겠다는 일이 작은 일이 아닐 것이메, 나 또한 그를 시험해 보려는 것이 안 주면 모르되, 이왕 만 냥을 주는 바에 성명은 물어 무엇을 하겟느냐? 허생은 만 냥을 입수하자, 다시 자기 집에 들르지도 않 고 바로 안성( 安 城 )으로 내려갔 안성은 경기도, 충청 도 사람들이 마주치는 곳이요, 삼남( 三 南 )의 길목이기 때문이 거기서 대추 밤 감 배며 석류 귤 유자 등속의 과일을 모조리 두배의 값으로 사들 였 허생이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔 치나 제사를 못 지낼 형편에 이르렀 얼마 안 가서, 허생에게 두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리 어 열 배의 값을 주고 사 가게 되었 허생은 길게 한 숨을 내쉬었 만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니, 우리 나라 의 형편을 알 만하구나. (다) 이 때, 변산( 邊 山 )에 수천의 군도( 群 盜 )들이 우글거리고 있었 각 지방에서 군사를 징발하여 수색을 벌였으나 좀처럼 잡히지 않았고, 군도들도 감히 나가 활동을 못 해서 배고프고 곤란한 판이었 허생이 군도의 산채를 찾아가서 우두머리를 달래었 천 명이 천 냥을 빼앗아 와서 나누면 하나 앞에 얼마 - 9 -

10 씩 돌아가지요? 일인당 한 냥이지요. 모두 아내가 있소? 없소. 논밭은 있소? 군도들이 어이없이 웃었 땅이 있고 처자식이 있는 놈이 무엇 때문에 괴롭게 도둑이 된단 말이오? 정말 그렇다면, 왜 아내를 얻고, 집을 짓고, 소를 사 서 논밭을 갈고 지내려 하지 않는가? 그럼 도둑놈 소리 도 안 듣고 살면서, 집에는 부부의 낙( 樂 )이 있을 것이 요, 돌아다녀도 잡힐까 걱정을 않고 길이 의식의 요족 ( 饒 足 )을 누릴 텐데. 아니, 왜 바라지 않겠소? 다만 돈이 없어 못 할 뿐이 지요. 허생은 웃으며 말했 도둑질을 하면서 어찌 돈을 걱정할까? 내가 능히 당 신들을 위해서 마련할 수 있소. 내일 바다에 나와 보오. 붉은 깃발을 단 것이 모두 돈을 실은 배이니, 마음대로 가져가구려. 허생이 군도와 언약하고 내려가자, ᄂ군도들은 모두 그를 미친 놈이라고 비웃었 이튿날, 군도들이 바닷가에 나가 보았더니, 과연 허생 이 삼십만 냥의 돈을 싣고 온 것이었 모두들 대경( 大 驚 )해서 허생 앞에 줄지어 절했 (라) 다른 배들을 모조리 불사르면서, 가지 않으면 오는 이도 없으렷 하고 돈 어십만 냥을 바다 가운데 던지며, 바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지. 백만 냥은 우 리 나라에도 용납할 곳이 없거늘, 하물며 이런 작은 섬 에서랴! 했 그리고 글을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배에 태우면서, ᄃ이 섬에 화근을 없애야 되지. 했 허생은 나라 안을 두루 돌아다니며 가난하고 의지 없는 사람들을 구제했 그러고도 은이 십만 냥이 남았 이건 변씨에게 갚을 것이 허생이 가서 변씨를 보고 나를 알아보시겠소? 하고 묻자, 변씨는 놀라 말했 그대의 안색이 조금도 나아지지 않았으니, 혹시 만 냥을 실패 보지 않았소? 허생이 웃으며, ᄅ재물에 의해서 얼굴에 기름이 도는 것은 당신들 일이 오. 만 냥이 어찌 도( 道 )를 살찌게 하겠소? 하고, 십만 냥을 변씨에게 내놓았 내가 하루 아침의 주림을 견디지 못하고 글읽기를 중 도에 폐하고 말았으니, 당신에게 만 냥을 빌렸던 것이 부끄럽소. 변씨는 대경해서 일어나 절하여 사양하고, 십분의 일 로 이자를 쳐서 받겠노라 했 허생이 잔뜩 역정을 내 어, ᄆ당신은 나를 장사치로 보는가? 하고는 소매를 뿌리치고 가 버렸 (마) 허생은 크게 꾸짖어 말했 소위 사대부란 것들이 무엇이란 말이냐? 오랑캐 땅에 서 태어나 자칭 사대부라 뽐내다니, 이런 어리석을 데 가 있느냐? 의복은 흰 옷을 입으니 그것이야말로 상인 ( 喪 人 )이나 입는 것이고, 머리털을 한데 묶어 송곳같이 만드는 것은 남쪽 오랑캐의 습속에 지나지 못한데, 대 체 무엇을 가지고 예법이라 한단 말인가? 번오기( 樊 於 期 )는 원수를 갚기 위해서 자신의 머리를 아끼지 않았 고, 무령왕( 武 靈 王 )은 나라를 강성하게 만들기 위해서 되놈의 옷을 부끄럽게 여기지 않았 이제 대명( 大 明 ) 을 위해 원수를 갚겠다 하면서, 그까짓 머리털 하나를 아끼고, 또 장차 말을 달리고 칼을 쓰고 창을 던지며, 활을 당기고 돌을 던져야 할 판국에 넓은 소매의 옷을 고쳐 입지 않고 딴에 예법이라고 한단 말이냐? 내가 세 가지를 들어 말하였는데, 너는 한 가지도 행하지 못한 다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가? 신임받는 신 하라는 게 참으로 이렇단 말이냐? 너 같은 자는 칼로 목을 잘라야 할 것이 하고 좌우를 돌아보면 칼을 찾아서 찌르려 했 이 대 장은 놀라서 일어나 급히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐서 돌아갔 ᄇ이튿날, 다시 찾아가 보았더니, 집이 텅 비어 있고, 허 생은 간 곳이 없었 42. zb 위 42 ) 작품에 대한 설명으로 가장 적절하지 못한 것 은? 1 박지원이 한문으로 쓴 소설이 2 대화를 통해 주제를 부각시키고 있 3 집권층에 대한 비판적 시각을 가지고 있

11 4 입신양명( 立 身 揚 名 )을 중요한 가치로 여기고 있 5 이용후생( 利 用 厚 生 )의 사상이 바탕을 이루고 있 47. zb 이 47 ) 소설의 전체를 읽고 느낀 감상 중 가장 적절한 반응을 보인 사람은? 43. zb 다음 43 ) 중 (나)의 밑줄 친 a~e의 내용과 한자성어 의 연결이 적절하지 않은 것은? 1 지훈 : 허생의 뛰어난 능력은 지나치게 과장하였군. 2 승조 : 매점매석의 경제적 문제를 잘 폭로하고 있군. 1 a:평생 누군지도 알지 못하는 사람 - 生 面 不 知 (생면 부지) 2 b:자기 뜻을 대단히 선전하고 - 誇 大 妄 想 (과대망상) 3 c:신용을 자랑하면서도 - 自 畵 自 讚 (자화자찬) 4 d:비굴한 빛이 얼굴에 나타나고 - 巧 言 令 色 (교언영 색) 3 지원 : 당시 탐관오리의 횡포에 분노를 참을 수 없 어! 4 승준 : 당시대의 현실 상황을 생생히 잘 그려내고 있군. 5 용대 : 그 당시에는 뛰어난 인재들이 허생 외에는 별로 없었군. 5 e:재물이 없어도 스스로 만족할 수 있는 사람 - 安 分 知 足 (안분지족) 48. zb (나) 48 ) 단락에서 허생이 매점매석 상행위를 통해 작 가가 드러내고자 한 문제점을 한 문장을 쓰시오. 44. zb 밑줄 44 ) 친 ᄀ~ᄆ에 대한 설명 중 가장 적절하지 못 한 것은? <조건> 1. 전체 주어는 박지원 으로 할 것. 1 ᄀ:가난한 허생의 생활을 알 수 있음 2. 명사절을 안은 문장이 되도록 작성할 것. 2 ᄂ:허생이 실현 불가능한 일을 말했기 때문에 3 ᄃ:선비층에 대한 비판적 시각이 드러남 4 ᄅ:재물을 소중히 여기는 허생의 태도가 드러남 5 ᄆ:허생의 계급의식의 한계를 드러내고 있음 49. zb 신문을 49 ) 읽을 때 주의할 점으로 알맞지 않은 것은? 1 신문의 정보를 찾아 재조직하여 활용한 2 신문기사를 사실과 의견을 구분하면서 읽는 3 신문의 정보를 비판적으로 수용하면서 읽는 45. zb 위 45 ) 글 (가)에서 허생 아내의 역할로 가장 적절한 것은? 1 남녀차별을 벗어난 여권 신장 부르짖음 2 정신적인 면보다 물질적인 면을 강조함 4 신문의 정보를 기초로 상세한 정보를 찾으면서 읽는 5 신문의 기사는 항상 객관적이라는 것을 생각하면서 읽는 3 양반과 상민의 차별의 부당성을 지적함 4 양반계층의 비생산성과 무능함을 비판함 5 만민평등과 사업의 중요성을 부각함 50. zb50 ) 인터넷 매체언어의 특성으로 알맞지 않은 것은? 1 쌍방향적이며 다층적이 2 고도의 개방성과 유연성을 가지고 있 46. zb 다음 46 ) 중 밑줄 친 ᄇ과 같은 결말 구조를 갖게 된 이유로 당 시대를 고려할 때 가장 적절한 것은? 1 암시와 여운으로 독자에게 감동을 주기 위해서이 2 허생의 異 人 (이인) 다움을 부각 시키려고 3 허생의 개혁안이 수용이 될 수 없음을 암시하고 있 3 발신자와 수신자 사이 상호작용이 수월하 4 하나의 정보가 다양한 정보와 여러 갈래로 연결되어 있 5 유익한 정보와 무익한 정보가 질서정연하게 나누어 져 있 4 인물간의 갈등해소를 우회적으로 드러내고 있 5 허생의 무책임함을 비판하고 있

12 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 흔히 김치 참 잘 익었 라고 말한 그러나 김치 과학자라면 이렇게 말할 법하 젖산균들이 한창 물이 올랐군. 하지만, 젖산균이 물이 오르기 전까지 갓 담근 김치에선 배추, 무, 고춧가루 등에 살던 일반 세균들이 한때나마 왕성하게 번식한 소금에 절인 배추, 무는 포도당 등 영양분을 주는 좋은 먹이 터전인 것이 김치 초기에 일반 세균은 최대 10배까지 급속히 늘 어나다가 다시 급속히 사멸해 버립니 ᄀ제 입에 맞 는 먹잇감이 줄어드는데다 자신이 만들어 내는 이산화 탄소가 포화 상태에 이르러 더는 살아갈 수 없는 환경 이 되는 거죠. 한 교수는 ᄂ이즈음 산소를 싫어하는 혐기성 미생물인 젖산균이 활동을 개시한다고 설명했 젖산균은 시큼한 젖산을 만들며 배추, 무를 서서히 김치로 무르익게 만든 젖산균만이 살 수 있는 환경 이 되는데, 다른 미생물이 출현하면 수십 종의 젖산균 이 함께 박테리오신 이라는 항생 물질을 뿜어 내어 ᄃ 이를 물리친 라고 한 그러나 젖산 왕조도 크게 두 번의 부흥과 몰락을 겪 는 김치 중기엔 주로 둥근 모양의 젖산균(구균)이, 김치 말기엔 막대 모양의 젖산균(간균)이 세력을 떨친 한국 식품 개발원 박완수(46) 김치 연구단장은 처 음엔 젖산과 에탄올 등 여러 유기물을 생산하는 젖산균 이 지배하지만, 나중에는 젖산만을 내는 젖산균이 우세 종이 된 며 김치가 숙성할수록 시큼털털해지는 것은 이 때문 이라고 설명했 한 교수는 둥근 균이 내뿜는 젖산 탓에 김치의 산도 는 점점 높아지다가 산도가 0.5%가 되는 순간, 둥근 균 은 쇠퇴하고 그때부터 막대균이 기하급수로 증가한 라고 말한 젖산균의 세력 교체인 셈이 산성에 강 한 막대균은 ᄅ이 때부터 김치의 운명이 다하는 산도 1% 의 시기까지 계속 세력을 확장한 김치는 유독 젖산균이 똘똘 뭉쳐 생태계를 지배하는 독특한 식품이 곰팡이, 세균, 효모 등이 섞여 사는 보 통의 발효 식품과 달리 김치는 젖산균의 지배 체제가 워낙 공고하게 구축돼 있다는 것이 그렇지만 젖산 왕국도 산성화가 진행되면서 최후를 맞이한 1mL의 김치에 최대 10~100억 개까지 증식하 며 전성기를 구가하던 막대균조차 자신이 만든 젖산 환 경을 견디지 못하고 사멸하는 사이에, 젖산을 먹어치우 는 효모가 마지막 해결사 로 등장한 군내 가 나고 김 치 국물에 허연 효모가 뜨기 시작하면 젖산 왕조는 최 후를 맞이하는 것이 김치 미생물들이 실험실에서 조금씩 규명되면서 이제 김치는 어머니 손맛 이 아니라 미생물에 의해 맛이 조 절되는 새로운 김치의 시대를 맞이하고 있 김치 젖 산균 중에서 맛을 좌우하는 우수한 젖산균을 찾아 낸다 면, 이들을 씨앗균 으로 뿌려 같은 양념이라도 색다른 맛과 향을 내는 김치를 만들 수 있 박 단장은 씨앗 균을 찾아 내는 일은 김치를 국제 식품화하는 차세대 김치 의 과제 라고 강조했 치즈나 요구르트는 ᄆ이런 씨앗균을 찾아 내어 국제 식품으로 성공시킨 대표 사례 이 51. zb 위 51 ) 52. zb52 ) 위 글의 ᄀ-ᄆ이 지시하는 것이 바르게 된 것은? 1 ᄀ - 소금에 절인 배추, 무 2 ᄂ - 일반 세균이 왕성하게 번식할 즈음 3 ᄃ - 혐기성 미생물 4 ᄅ - 산성화가 쇠퇴할 때부터 5 ᄆ - 맛을 좌우하는 우수한 글의 내용을 도표화한 것이 빈 칸에 들어갈 가장 알맞은 말을 위 글에서 찾아 쓰시오. 김치 생태계의 변화 구분 초기 중기 말기 최후 미생물 일반 세균 ( 1 ) 막대젖산균 효모 53. zb 다음 53 ) 54. zb 다음 54 ) 맛 덜익음 시원한 맛 시큼털털한맛 ( 2 ) 산도 0.5%까지 1%까지 1%이상 중 매체 언어의 특징으로 옳은 것은? 1 인터넷 공간에서는 개개인이 동일한 문제에 참여하 여, 집단사고를 이끌어 내기도 한 2 사실 보도를 생명으로 하는 신문 기사는 있는 그대 로의 사실과 정보만을 제공한 3 인터넷은 정보의 바다 라고 할 만큼 많은 자료가 존 재하는 공간으로, 이런 자료들이 체계적으로 정리되 어 있 4 텔레비전의 광고는 말과 영상과 소리가 융합된 이미 지를 형성하는데, 이 이미지는 사실을 그대로 표현 한 5 라디오 방송에서 발신자와 수신자의 관계는 쌍방향 적이 중 현대 사회의 다양한 정보 매체를 제대로 활용하고 있는 사람은? 1 전문가의 견해를 인용한 신문 기사는 비판 없이 신 뢰해야 한다고 생각하는 영숙. 2 신문 기사는 해설 기사가 따로 있으므로 사실과 의 견을 구분할 필요가 없다고 주장하는 철수. 3 텔레비전은 정보를 제공하기보다 즐거움을 주기 위 해 존재하는 것으로 인식하는 진희

13 4 인터넷을 활용할 때 검색하고자 하는 목적에 맞게 주제어를 선택하려고 고심하는 현수. 5 인터넷 사이버 중독증은 극히 일부의 특수한 사람에 게만 나타난다고 자신하는 보미. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. [가] 허생은 만 냥을 입수하자. 다시 자기 집에 들르지도 않고 바로 안성( 安 城 )으로 내려갔 안성은 경기도, 충 청도 사람들이 마주치는 곳이요, 삼남( 三 南 )의 길목이기 때문이 거기서 대추, 밤, 감, 배며, 석류, 귤, 유자 등 속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들였 허생이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제사를 못 지낼 형편에 이르렀 얼마 안 가서, 허생에게 두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배의 값을 주고 사 가게 되었 허생은 길게 한숨을 내쉬었 만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니, 우리 나라 의 형편을 알 만하구나. [나] 밤은 짧은데 말이 길어서 듣기에 지루하 너는 지 금 무슨 벼슬에 있느냐? 대장이오. 그렇다면 너는 나라의 신임받는 신화로군. 내가 와 룡 선생 같은 이를 천거하겠으니, 네가 임금께 아뢰어 서 삼고초려( 三 顧 草 廬 )를 하게 할 수 있겠느냐? 이 대장은 고개를 숙익 한참 생각하더니, 어렵습니 제이의 계책을 듣고자 하옵니 했 나는 원래 제이 라는 것은 모른 [다] 허생이 탄식하면서 이제 나의 조그만 시험이 끝났구나. 하고, 이에 남녀 이천 명을 모아 놓고 말했 내가 처음에 너희들과 이 섬에 들어올 때엔 먼저 부 ( 富 )하게 한 연후에 따로 문자를 만들고 의관( 衣 冠 )을 새로 제정하려 하였더니라. 그런데 땅이 좁고 덕이 엷 으니, 나는 이제 여기를 떠나련 다만, 아이들을 낳거 들랑 오른손에 숟가락을 쥐고, 하루라도 먼저 난 사람 이 먼저 먹도록 양보케 하여라. 다른 배들을 모조리 불사르면서, 가지 않으면 오는 이도 없으렷 하고 돈 오십만 냥을 바다 가운데 던지며. 바다가 마르면 주워 갈 사람이 있겠지. 백만 냥은 우리 나라에도 용납할 곳이 없거늘, 하물며 이런 작은 섬에서랴! 했 그리고 글을 아는 자들을 골라 모조리 함께 배 에 태우면서, 이 섬에 화근을 없애야 되지. 했 [라] 이 때, 변산에 수천의 군도들이 우글거리고 있었 각 지방에서 군사를 징발하여 수색을 벌였으나 좀처럼 잡히지 않았고, 군도들도 감히 나가 활동을 못 해서 배 고프고 곤란한 판이었 허생이 군도의 산체를 찾아가 서 우두머리를 달래었 천 명이 천 냥을 빼앗아 와서 나누면 하나 앞에 얼 마씩 돌아가지요? 일 인당 한 냥이지요. 모두 아내가 있소? 없소. 논밭은 있소? 군도들이 어이없어 웃었 땅이 있고 처지식이 있는 놈이 무엇 때문에 괴롭게 도둑이 된단 말이오? 정말 그렇다면, 왜 아내를 얻고, 집을 짓고. 소를 사 서 논밭을 갈고 지내려 하지 않는가? 그럼 도둑놈 소리 도 안듣고 살면서, 집에서 부부의 낙이 있을 것이요, 돌 아다녀도 잡힐까 걱정을 않고 길이 의식의 요족( 饒 足 ) 을 누릴 텐데. [마] 내가 세 가지를 들어 말하였는데, 너는 한 가지도 행하지 못한다면서 그래도 신임받는 신하라 하겠는가? 신임받는 신하라는 게 참으로 이렇단 말이냐? 너 같은 자는 칼로 목을 잘라야 할 것이 하고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 찌르려 했 이 대장은 놀라서 일어나 급히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐 서 돌아갔 이튿날, 다시 찾아가 보았더니, 집이 텅 비어 있고, 허생은 간 곳이 없었 55. zb 이 55 ) 글에서 확인할 수 있는 내용이 아닌 것은? 1 허생의 장사 방법 2 무능한 집정자에 대한 비판

14 56. zb 사건의 56 ) 57. zb [다]의 57 ) 3 섬에 화근이 될 수 있는 것들 4 도둑의 무리가 늘어난 사회적 상황 5 대장의 요구에 응하는 허생의 모습 발생 순서에 맞게 바르게 배치한 것은? 1 [가] [라] [다] [나] [마] 2 [가] [다] [라] [나] [마] 3 [나] [가] [다] [라] [마] 4 [나] [라] [가] [다] [마] 5 [라] [가] [다] [나] [마] 밑줄 친 허생의 조그만 시험 에 해당하 는 내용을 <조건>에 맞게 2가지 이상 구체적으로 서술하시오. <조건> 1. 1가지 당 하나의 문장으로 서술할 것. 2. 구체적인 내용을 포함하여 서술할 것. 예) 과일과 말 총에 대한 매점매식을 통하여 경제 구조의 취약성을 드러냈 3. 해당되지 않는 내용을 기술할 경우 2점 감점함. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 허생은 묵적골[ 墨 積 洞 ]에 살았 곧장 남산( 南 山 ) 밑에 닿으면, 우물 위에 오래 된 은행나무가 서 있고, 은행나무를 향하여 사립문이 열렸는데, 두어 칸 초가는 비바람을 막지 못할 정도였 그러나 허생은 글읽기만 좋아하고, 그의 처가 남의 바느질 품을 팔아서 입에 풀 칠을 했 하루는 그 처가 몹시 배가 고파서 울음 섞 인 소리로 말했 당신은 평생 과거( 科 擧 )를 보지 않으니, 글을 읽어 무엇합니까? 허생은 웃으며 대답했 나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하였소. 소? 그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요? 장인바치 일은 본래 배우지 않았는걸. 어떻게 하겠 그럼 장사는 못 하시나요? 장사는 밑천이 없는 걸 어떻게 하겠소? 처는 왈칵 성을 내며 소리쳤 밤낮으로 글을 읽더니 기껏 어떻게 하겠소? 소리만 배웠단 말씀이오? 장인바치일도 못 한 장사도 못 한 다면, 도둑질이라도 못 하시나요? 허생은 읽던 책을 덮어놓고 일어나면서, 아깝 내 가 당초 글읽기로 십 년을 기약했는데, 인제 칠 년인걸. 하고 휙 문밖으로 나가 버렸 (나) 허생은 만 냥을 입수하자, 다시 자기 집에 들르지 도 않고 바로 안성( 安 城 )으로 내려갔 안성은 경기도, 충청도 사람들이 마주치는 곳이요, 삼남( 三 南 )의 길목이 기 때문이 거기서 대추 밤 감 배며 석류 귤 유 자 등속의 과일을 모조리 두 배의 값으로 사들였 허 생이 과일을 몽땅 쓸었기 때문에 온 나라가 잔치나 제 사를 못 지낼 형편에 이르렀 얼마 안 가서, 허생에게 두 배의 값으로 과일을 팔았던 상인들이 도리어 열 배 의 값을 주고 사가게 되었 허생은 길게 한숨을 내쉬 었 만 냥으로 온갖 과일의 값을 좌우했으니, 우리나라 의 형편을 알 만하구나. 그는 다시 칼, 호미, 포목 따위를 가지고 제주도( 濟 州 道 )에 건너가서 말총을 죄다 사들이면서 말했 몇 해 지나면 나라 안의 사람들이 머리를 싸매지 못 할 것이 허생이 이렇게 말하고 얼마 안 가서 과연 망건 값이 열 배로 뛰어올랐 (다) 이 때, 변산( 邊 山 )에 수천의 군도( 群 盜 )들이 우글거 리고 있었 각 지방에서 군사를 징발하여 수색을 벌 였으나 좀처럼 잡히지 않았고, 군도들도 감히 나가 활 동을 못해서 배고프고 곤란한 판이었 허생이 군도의 산채를 찾아가서 우두머리를 달래었 천 명이 천 냥을 빼앗아 와서 나누면 하나 앞에 얼 마씩 돌아가지요? 일 인당 한 냥이지요. / 모두 아내가 있소? 없소. / 논밭은 있소? / 군도들이 어이없어 웃었 땅이 있고 처자식이 있는 놈이 무엇 때문에 괴롭게 도둑이 된단 말이오? 정말 그렇다면, 왜 아내를 얻고, 집을 짓고, 소를 사 서 논밭을 갈고 지내려 하지 않는가? 그럼 도둑놈 소리 도 안 듣고 살면서, 집에는 부부의 낙( 樂 )이 있을 것이 요, 돌아다녀도 잡힐까 걱정을 않고 길이 의식의 요족 ( 饒 足 )을 누릴 텐데. 아니, 왜 바라지 않겠소? 다만 돈이 없어 못 할 뿐 이지요. 허생은 웃으며 말했 도둑질을 하면서 어찌 돈을 걱정할까? 내가 능히 당

15 신들을 위해서 마련할 수 있소. 내일 바다에 나와 보오. 붉은 깃발을 단 것이 모두 돈을 실은 배이니, 마음대로 가져가구려. 허생이 군도와 언약하고 내려가자, 군도들은 모두 그 를 미친놈이라고 비웃었 (라) 그렇다면 너는 나라의 신임 받는 신하로군. 내가 와룡 선생( 臥 龍 先 生 ) 같은 이를 천거하겠으니, 네가 임 금께 아뢰어서 삼고초려( 三 顧 草 廬 )를 하게 할 수 있겠 느냐? 이 대장은 고개를 숙이고 한참 생각하더니, 어렵습니 제이( 第 二 )의 계책을 듣고자 하옵니 했 나는 원래 제이라는 것은 모른 하고 허생은 외면하다가, 이 대장의 간청에 못 이겨 말을 이었 명( 明 )나라 장졸들이 조선은 옛 은혜가 있다고 하여, 그 자손들이 많이 우리나라로 망명해 와서 정처 없이 떠돌고 있으니, 너는 조정에 청하여 종실( 宗 室 )의 딸들 을 내어 모두 그들에게 시집보내고, 훈척( 勳 戚 ) 권귀( 權 貴 )의 집을 빼앗아서 그들에게 나누어 주게 할 수 있겠 느냐? 이 대장은 또 머리를 숙이고 한참을 생각하더니, 어렵습니 했 이것도 어렵다, 저것도 어렵다 하면 도대체 무슨 일 을 하겠느냐? 가장 쉬운 일이 있는데, 네가 능히 할 수 있겠느냐? 말씀을 듣고자 하옵니 무릇, 천하에 대의( 大 義 )를 외치려면 먼저 천하의 호 걸들과 접촉하여 결탁하지 않고는 안 되고, 남의 나라 를 치려면 먼저 첩자를 보내지 않고는 성공할 수 없는 법이 지금 만주 정부가 갑자기 천하의 주인이 되어 서 중국 민족과는 친근해지지 못하는 판에, 조선이 다 른 나라보다 먼저 섬기게 되어 저들이 우리를 가장 믿 는 터이 진실로 당( 唐 )나라, 원( 元 )나라 때처럼 우리 자제들이 유학 가서 벼슬까지 하도록 허용해 줄 것과, 상인의 출입을 금하지 말도록 할 것을 간청하면, 저들 도 반드시 자기네에게 친근하려 함을 보고 기뻐 승낙할 것이 국중의 자제들을 가려 뽑아 머리를 깎고 되놈 의 옷을 입혀서, 그 중 선비는 가서 빈공과( 賓 貢 科 )에 응시하고, 또 서민은 멀리 강남( 江 南 )에 건너가서 장사 를 하면서, 저 나라의 실정을 정탐하는 한편, 저 땅의 호걸들과 결탁한다면 한번 천하를 뒤집고 국치( 國 恥 )를 씻을 수 있을 것이 그리고 만약 명나라 황족에서 구 해도 사람을 얻지 못할 경우, 천하의 제후( 諸 侯 )를 거느 리고 적당한 사람을 하늘에 천거한다면, 잘 되면 대국 ( 大 國 )의 스승이 될 것이고, 못 되어도 백구지국( 伯 舅 之 國 )의 지위를 잃지 않을 것이 (마) 이제 대명( 大 明 )을 위해 원수를 갚겠다 하면서, 그까짓 머리털 하나를 아끼고, 또 장차 말을 달리고 칼 을 쓰고 창을 던지며, 활을 당기고 돌을 던져야 할 판 국에 넓은 소매의 옷을 고쳐 입지 않고 딴에 예법이라 고 한단 말이냐? 내가 세 가지를 들어 말하였는데, 너 는 한 가지도 행하지 못한다면서 그래도 신임 받는 신 하라 하겠는가? 신임 받는 신하라는 게 참으로 이렇단 말이냐? 너 같은 자는 칼로 목을 잘라야 할 것이 하 고 좌우를 돌아보며 칼을 찾아서 찌르려 했 이 대장 은 놀라서 일어나 급히 뒷문으로 뛰쳐나가 도망쳐서 돌 아갔 이튿날, 다시 찾아가 보았더니, 집이 텅 비어 있고, 허생은 간곳이 없었 58. zb 학생들이 58 ) 59. zb 위 59 ) 허생전 을 읽은 후, 허생의 처(아내) 의 역할에 대해 심화 토론을 하였 제시문 (가)를 참조하였을 때, 타당성이 가장 적은 주장 을 하는 학생은 누구인가? 1 영호 : 내 생각에는 비록 작품 전체에서 아내가 등 장하는 부분은 미미하지만, 아내의 현실에 대한 비판적 사고를 보았을 때, 작가의 목소 리를 대변했다는 생각이 들어. 2 미연 : 허생은 비범한 인물이 분명하지만, 집을 나서 기 전에는 무능력한 양반에 불과했어. 이런 허생에게 아내가 화를 내는 장면을 보니, 당 시 양반 계층의 무능력이 아내를 통해 부각 되어지는 것 같아. 3 동민 : 아내는 소설의 발단 부분에 잠시 등장하지만, 허생의 가출( 家 出 )에 결정적 역할을 한다는 점에서 사건 전개의 실마리를 제공하는 중요 한 인물이라고도 볼 수 있어. 4 서영 : 아내는 과거를 보지 않는 남편에게 장인바치 일과 장사에 대해 말하고 있어. 당시 상공업 등 실용적 경제활동을 중시했던 사람들의 의 식을 엿볼 수 있어. 5 윤미 : 아내는 무능한 남편을 비판하지만, 남편에게 의지하는 측면이 강해. 이를 통해 볼 때. 당 시 사회가 사회변동이 심한 혼란기였지만 유 교적 신분질서가 그대로 유지되고 있음을 알 수 있어. 글 (나)에 나타난 허생의 경제활동의 궁극적인 목적은 무엇인가? 1 경제적으로 유능한 자신의 능력을 통해 상업의 중요 성을 밝히기 위해 2 경제활동을 통해 큰 부를 축적하여, 이를 바탕으로

16 자신의 이상을 시험해보기 위해 60. zb 허생전의 60 ) 61. zb61 ) 위 62. zb 다음 62 ) 3 양반들이 꼭 필요로 하는 물종들을 매점매석함으로 써, 양반사대부가 중요시하는 예절을 확인하기 위해 4 유통구조가 취약한 당시 조선사회의 원활하지 못한 경제상황을 고발하기 위해 5 경제적 부의 축적을 통한 신분제도의 변화 등 당시 조선의 극심한 사회 변동의 근거를 제시하기 위해 배경이 되는 당시 조선사회는 전반적으 로 중세에서 근대로 이행해 가는 역사적 전환기 라고 볼 수 있 제시문 (다)에서 당시 민중들 이 근대의식 중, 특히 자본의 중요성을 인식하고 있음을 상징하고 있는 구절을 찾아 그대로 쓰시 오. 글에서 허생은 이완대장에게 나라를 구할 방안 을 구체적으로 제시하고 있 글 (라)를 통해 볼 때, 이에 해당하지 않는 것은? 1 훌륭한 인재를 등용하여 조정에서 쓰는 것 2 옛 은혜를 잊지 않고, 청나라를 쳐서 명나라와의 과 거의 관계를 회복하는 것 3 무능한 집권층의 부패상을 밝히고 그 부패를 척결하 는 것 4 청나라에 조선의 자제들이 인재로 등용될 수 있게 개방을 요구하는 것 5 청나라와 교류함에 있어서 경제, 무역활동의 개방을 요구하는 것 <보기>는 허생전이 일반적인 고전소설과 다 른 점을 설명하고 있는 평론 중 일부분이 제 시문 (마)를 볼 때, 허생전이 일반적 고전소설과 결말구조(내용)에서 어떤 차이점을 지니는지 서 술하시오. <보기> 박지원의 소설 허생전은 고전소설임에도 불구하고 당 시의 일반적 고전소설과 내용과 형식면에서 많은 차이 를 보인 예를 들어 일반적인 고전소설이 권선징악적 주제와 비현실적이고 우연적 사건으로 이루어진 반면, 허생전은 실학사상의 고취라는 주제와 현실의 반영, 필 연성이라는 특징을 가지고 있 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 나는 다시 한 번 박연암의 말을 마음 속으로 뇌어 보고, 방으로 되돌아와서 탄환이 날아 들어올 성싶은 바깥쪽 벽에 이불을 가리고 다시 침대 위에 네 활개 뻗 고 누웠 라디오는 국방부 정훈국 보도 과장 김현수 의 특별 방송이라 하여, 맥아더 사령부 전투 지소( 支 所 )를 오늘 직각으로 서울에 설치하게 되어 내일 아침 부터 미국 비행기가 직접 전투하게 될 것이니 일선 장 병과 후방 국민은 맡은 바 전선과 직장을 사수하라. 는 내용을 녹음해 두고 몇 번을 되풀이하여 방송하였 그러나 나는 이 방송도 그리 ᄀ믿어지지 않았 이 어 려운 시절 막다른 판국에 있어서 국가의 공식 발표를 ᄂ믿지 못하는 내 마음이 슬펐 나라고 개인이고 간 에 언제나 반드시 바른 말을 해얄 것이고, 일시의 편익 을 위하여 허위( 虛 僞 )의 길을 밟는 것은 이 곧 자멸( 自 滅 )의 길과 통하는 것임을 새삼스레 절실하게 느끼었 다섯 시쯤 하여 처가댁 식구들이 와서, 온 마을이 모 두 비웠는데 왜 혼자 이러고 있느냐고 책망이 산에 가서 고생하느니 침대 밑에 들어가서 이불 뒤집어쓰고 이 밤을 새울 작정이라 하였으나, 굳이 동행하기를 권 하므로 구태여 고집 세울 일도 아니라 생각되어 따라나 서기로 하였 그러나 정작 산에 올라가 보니 골짝마다 기슭마다 사 람 투성이여서 바윗돌 틈서리라도 의지될 만한 곳은 발 디밀 틈이 없 이 등성이 저 등성이 그럴 만한 곳이 없을까 하여 기웃거리다가 나중엔 지쳐서 어느 산모롱 이 소나무 그늘에 아쉬운 대로 자리 잡았 땀을 들이면서 생각하니 가족을 딴 곳으로 보내고 내 가 무얼하러 이런 곳에 와 있는가 싶 더욱이 만일에 돈암동서도 산비알로 피란해야 할 지경에 이른다면 아 내가 혼잣손에 아이들 셋을 데리고 어떡할 것인가. 생 각이 이에 미치매 한 시각도 이 곳에 지체할 수 없이 마음이 설렌 (나) 그러나 문득 치어다보니 맞은편 낙산( 駱 山 ) 성벽을 의지하여 아군의 대포가 자리잡았고 산 위엔 병정들이 즐비하게 깔리어 있 저편의 대포알이 필시 이 포진 지를 겨냥하여 날아올 것을 생각하니 그 바로 앞자락인 정용의 집으로 온 것은 그야말로 대포알 마중하러 온 것이나 진배없 아내와 이 일을 의논하고 경동 중학 앞 이극원 씨 댁으로라도 옮겨 갈까 하는 참에, 어디선 지 대포알이 휭 하니 날아와서 흙먼지를 말아 올리고, 그러고는 거리에 사람의 그림자가 끊어졌 우리는 마 침내 이 위험 지대에서 난리의 첫날밤을 새우게 되었 어둑어둑할 무렵부터 비는 본격적으로 내리기 시작하 고, 대포알은 쉴새없이 머리 위를 날고 있었 휘잉 하

17 고 하늘을 찢는 듯 공중을 나는 소리, 이어서 탕 하고 포탄의 터지는 소리. 저것이 백에 한 번 추호라도 겨냥 을 ᄃ잘못하면 우리는 죽을 운명에 놓여 있다 생각하니 듣기에 그리 유쾌한 소리가 아니었 안권식은 아이들 을 데리고 지하실로 들어가고, 자형과 나와 정용이는 부엌 바닥에 거적때기 깔고 누웠 메루(개)가 대포 소 리에 놀라서 자꾸만 우리들 사이로 파고 들어서 난처하 였 66. zb 위 66 ) 글을 통해 알 수 있는 사실로 거리가 가장 먼 것은? 1 필자는 방송 내용을 믿지 않고 있 2 필자는 처음엔 연암의 말대로 행동하려 했 3 필자는 처음엔 가족들과 함께 피난을 가지 않았 4 필자는 가족을 만나기 위해 산에서 빠져 나가려 한 63. zb ᄀ,ᄂ,ᄃ의 63 ) 설명으로 적절하지 않은 것을 두 개 고르시오. 5 필자는 정용의 집 지하실로 가족들을 데리고 들어갔 1 ᄀ은 안 믿어졌다 의 문장으로 고칠 수 있 2 ᄂ은 못 을 넣어 만든 짧은 부정문이 3 ᄂ은 주체의 능력에 의한 부정이 4 ᄃ은 잘하지 못하면 으로 고칠 수 있 5 ᄀ과 ᄂ에는 특별한 의미 차이가 있 67. zb 위 67 ) 글에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 인물과 인물 간의 갈등이 고조되고 있 2 대사와 행동을 통해 사건이 전개되고 있 64. zb (가)의 64 ) 밑줄 친 들이면서 와 표현 방식이 다른 것은? 3 현실적이고 실재적인 일에 관심을 갖고 있 4 상반된 관점을 제시한 후 이를 절충하고 있 5 다양한 견해를 제시한 후, 각각의 문제점을 지적하 고 있 1 형이 옆집 아이를 울렸 2 어머니가 나영이에게 동생을 업혔 3 아기는 아빠에게 안겨서 기차에 올랐다 4 할아버지께서는 나에게 일기장을 맡기셨 5 그 드라마는 시청자를 웃기기도 하다가 울리기도 했 68. zb68 ) 보기의 높임 표현에 관한 설명으로 적절한 것을 두 개 고르시오. <보기> 선생님, 저희 ᄀ어머니께서 오늘 급한 일이 ᄂ생기셨 다고 4교시 끝나고 제가 조퇴해도 될는지 ᄃ선생님께 ᄅ여쭈어 보라고 ᄆ하셨어요. 65. zb65 ) (나)의 밑줄 친 날고 있었다 에 해당하는 시간 표현을 가장 바르게 연결한 것은? <보기> 1 ᄀ과 ᄃ 둘 다 높임의 대상이 된 2 ᄂ은 화자가 청자를 높이거나 낮추는 표현이 된 3 ᄂ과 ᄆ은 높임의 대상이 같게 된 4 ᄃ은 서술상의 주체가 된 5 ᄅ은 ᄀ을 높이게 된 a 나는 영화를 보다 졸고 말았 b 동생은 간식을 다 먹어 버렸 c 누나는 지금 학교에 가고 있 d 아버지께서는 낮잠을 주무시던 중이었 e 시험이 기간이 되면 수면 시간이 줄 것이 69. zb (나)에서 69 ) 처음으로 나타나는 피동 표현을 찾아 쓰 시오. 1 ᄀ-c 2 ᄀ-d 3 ᄂ-a 4 ᄂ-b 5 ᄃ-e 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 그러므로 어느 의미에서는 고정 불변( 固 定 不 變 )의 신비( 神 秘 )로운 전통이라는 것이 존재( 存 在 )한다기보다 오히려 우리 자신이 전통을 찾아내고 창조( 創 造 )한다고

18 도 할 수가 있 따라서, 과거에는 훌륭한 문화적 전통 의 a소산으로 생각되던 것이, 후대( 後 代 )에는 버림을 받게 되는 예도 또한 허다하 한편, 과거에는 돌보아 지지 않던 것이 후대에 높이 평가( 評 價 )되는 일도 또한 한두 가지가 아니 연암의 문학은 바로 그러한 예인 것이 비단, 연암의 문학만이 아니 우리가 현재 민 족 문화의 전통과 b명맥( 命 脈 )을 이어 준 것이라고 생 각하는 거의 모두가 그러한 것이 ᄀ신라( 新 羅 )의 향 가( 鄕 歌 ), 고려( 高 麗 )의 가요( 歌 謠 ), 조선 시대( 朝 鮮 時 代 ) 의 사설시조( 辭 說 時 調 ), 백자( 白 瓷 ), 풍속화( 風 俗 畵 ) 같 은 것이 다 그러한 것이 (나) 한편, 우리가 계승( 繼 承 )해야 할 민족 문화의 전통 으로 여겨지는 것들이, 연암의 예에서 알 수 있는 바와 같이, 과거의 인습을 c타파하고 새로운 것을 창조하려 는 노력( 努 力 )의 결정( 結 晶 )이었다는 것은 지극히 중대 한 사실이 세종 대왕( 世 宗 大 王 )의 훈민정음( 訓 民 正 音 ) 창제 과정( 創 製 過 程 )에서 이 점은 뚜렷이 나타나고 있 만일, 세종( 世 宗 )이 d고루( 固 陋 )한 보수주의적( 保 守 主 義 的 ) 유학자( 儒 學 者 )들에게 한글 창제의 뜻을 굽혔 던들, 우리 민족 문화의 최대 걸작품이 햇빛을 못 보고 말았을 것이 아니겠는가? (다) 원효( 元 曉 )의 불교 신앙( 佛 敎 信 仰 )이 또한 그러하 원효는 당시의 유행( 流 行 )인 서학( 西 學, 당나라 유 학)을 하지 않았 그의 화엄경소( 華 嚴 經 疎 ) 가 중국 ( 中 國 ) 화엄종( 華 嚴 宗 )의 제3조( 第 三 祖 ) 현수( 賢 首 )가 지 은 화엄경탐현기( 華 嚴 經 探 玄 記 ) 의 본이 되었 원효는 여러 종파( 宗 派 )의 분립( 分 立 )이라는 불교계( 佛 敎 界 )의 인습에 항거( 抗 拒 )하고, 여러 종파의 교리( 敎 理 )를 통일 ( 統 一 )하여 해동종( 海 東 宗 )을 열었 그뿐만 아니라, 모 든 승려( 僧 侶 )들이 귀족( 貴 族 ) 중심의 불교( 佛 敎 )로 만 족할 때에 스스로 마을과 마을을 돌아다니며 배움 없는 사람들에게 전도( 傳 道 )하기를 꺼리지 않은, 민중 불교 ( 民 衆 佛 敎 )의 창시자( 創 始 者 )였 이러한 원효의 정신 은 우리가 이어받아야 할 귀중한 재산( 財 産 )이 아닐까? (라) 겸재( 謙 齋 ) 정선( 鄭 敾 )이나 단원( 檀 園 ) 김홍도( 金 弘 道 ), 혹은 혜원( 蕙 園 ) 신윤복( 申 潤 福 )의 그림에서도 이런 정신을 찾을 수 있 이들은 화보모방주의( 畵 譜 模 倣 主 義 )의 인습에 반기( 反 旗 )를 들고, 우리 나라의 정취( 情 趣 )가 넘치는 자연( 自 然 )을 묘사( 描 寫 )하였 더욱이 그 들은 산수화( 山 水 畵 )나 인물화( 人 物 畵 )에 말라붙은 조선 시대의 화풍( 畵 風 )에 항거( 抗 拒 )하여, 밭 가는 농부( 農 夫 ), 대장간 풍경( 風 景 ), 서당( 書 堂 )의 모습, 씨름하는 광경( 光 景 ), 그네 뛰는 아낙네 등 현실 생활( 現 實 生 活 ) 에서 제재( 題 材 )를 취한 풍속화( 風 俗 畵 )를 대담( 大 膽 )하 게 그렸 (마) 이러한 의미에서, 민족 문화의 전통을 무시( 無 視 ) 한다는 것은 지나친 자기 학대( 自 己 虐 待 )에서 나오는 편견( 偏 見 )에 지나지 않을 것이 따라서, 첫머리에서 제기( 提 起 )한 것과 같이, 민족 문화의 전통을 계승하자 는 것이 국수주의( 國 粹 主 義 )나 배타주의( 排 他 主 義 )가 될 수는 없 오히려, 왕성( 旺 盛 )한 창조적 정신은 선진 문화( 先 進 文 化 ) 섭취( 攝 取 )에 인색하지 않을 것이 다만, 새로운 민족 문화의 창조( 創 造 )가 단순한 과거 의 e묵수( 黙 守 )가 아닌 것과 마찬가지로, 또 단순한 외 래 문화( 外 來 文 化 )의 모방( 模 倣 )도 아닐 것임은 스스로 명백한 일이 외래 문화도 새로운 문화의 창조에 이 바지함으로써 뜻이 있는 것이고, 그러함으로써 비로소 민족 문화의 전통을 더욱 빛낼 수가 있는 것이 70. zb 위 70 ) 71. zb 다음은 71 ) 72. zb 위 72 ) 글에서 밑줄 친 a~e 단어와 그 의미의 연결 이 바르지 않은 것은? 1 a소산 : 과거로부터 전해져 내려오는 유산 2 b명맥 : 맥이나 목숨이 유지되는 근본 3 c타파 : 부정적인 관습, 제도 따위를 깨뜨려 버림 4 d고루 : 낡은 관념에 젖어 새로운 것을 받아들이지 않음 5 e묵수 : 제 의견이나 생각, 또는 옛날 습관 따위를 굳게 지킴 위 글을 바탕으로 ᄀ향가, 고려가요, 사설 시조, 백자, 풍속화 등이 후대에 높이 평가되는 이유에 대해 토론한 내용이 잘못 이해한 학생 은? 1 인수 : 향가 는 우리글이 없을 때 한자를 모방해서 썼다는 점에서 훌륭해. 2 민수 : 고려가요 는 사대부 문학에 비해 민중의 진 솔한 감정을 잘 반영하고 있어. 3 정수 : 백자 는 귀족중심의 우아함이 아니라 서민들 의 소박함이 드러나지. 4 경수 : 풍속화 는 중국 화풍을 모방하지 않고, 흥취 가 넘치는 서민들의 모습이 자연스럽게 표현되어 있 어. 5 진수 : 사설시조 에는 양반들에 대한 풍자와 해학이 잘 드러나. 글의 내용과 일치하는 것은? 1 세종대왕의 개혁적 정신은 원효의 정신과 일맥상통 한 2 해동종은 귀족중심의 불교로서 원효가 창시했 3 화엄경소 는 화엄경탐현기 를 본떠서 만든 것이 4 외래문화의 수용은 우리 고유문화의 정체성을 모호 하게 만든 5 과거의 것을 고수하다가 보면 반드시 국수주의에 빠

19 73. zb 위 73 ) 지게 된 글 (라)의 화보모방주의 와 같은 의미를 가 지는 것을 (다)에서 3개 찾아 쓰시오. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 연암( 軟 巖 ) 박지원( 朴 趾 源 )은 너무도 유명한 영 조 정조 시대 북학파( 北 學 派 )의 대표적 인물 중의 한 삶이 그가 지은 열하일기( 熱 河 日 記 ) 나 방경각외전 ( 放 璟 閣 外 傳 ) 에 실려 있는 소설이, 몰락하는 양반 사회 에 대한 신랄한 풍자( 諷 刺 )를 가지고 있을 뿐 아니라, 문장이 또한 기발하여, 그는 당대의 허다한 문사들 중 에서도 최고봉을 이루고 있는 것으로 추앙( 推 仰 )되고 있 그러나 그의 문학( 文 學 )은 패관 기서( 稗 官 奇 書 )를 따르고 고문( 古 文 )을 본받지 않았다 하여, 하마터면 열 하일기 가 촛불의 재로 화할 뻔한 아슬아슬한 장면이 있었 말하자면, 연암은 고문파( 古 文 派 )에 대한 반항 을 통하여 그의 문학을 건설한 것이 그러나 오늘날, 우리는 민족 문화의 전통을 연암에게서 찾으려고는 할 지언정, 고문파에서 찾으려고 하지는 않는 이 사실은, 우리에게 민족 문화의 전통에 관한 해명의 열쇠를 제시 하여 주는 것은 아닐까? 전통은 물론 과거로부터 이어 온 것을 말한 이 전 통은 대체로 그 사회 및 그 사회의 구성원인 개인의 몸 에 배어 있는 것이 그러므로 스스로 깨닫지 못하는 사이에 전통은 우리의 현실에 작용하는 경우가 있 그러나 과거에서 이어 온 것을 무턱대고 모두 전통이라 고 한다면, 인습( 因 襲 )이라는 것과의 구별이 서지 않을 것이 우리는 인습을 버려야 할 것이라고는 생각하지 만, 계승해야 할 것이라고는 생각하지 않는 여기서 우리는, 과거에서 이어 온 것을 객관화하고, 이를 비판 하는 입장에 서야 할 필요를 느끼게 된 그 비판을 통해서 현재의 문화 창조에 이바지할 수 있다고 생각되 는 것만을 우리는 전통이라고 불러야 할 것이 이같 이, 전통은 인습과 구별될 뿐더러, 또 단순한 유물과도 구별되어야 한 현재에 문화 창조와 관계가 없는 것 을 우리는 문화적 전통이라고 부를 수가 없기 때문이 그러므로 어느 의미에서는 고정불변( 固 定 不 變 )의 신 비로운 전통이라는 것이 존재한다기보다 오히려 우리 자신이 전통을 찾아 내고 창조한다고도 할 수가 있 따라서, 과거에는 훌륭한 문화적 전통의 소산으로 생각 되던 것이, 후대에는 버림을 받게 되는 예도 또한 허다 하 한편, 과거에는 돌보아지지 않던 것이 후대에 높 이 평가되는 일도 또한 한두 가지가 아니 연암의 문 학은 바로 그러한 예인 것이 비단, 연암의 문학만이 아니 우리가 현재 민족 문화의 전통과 명맥( 命 脈 )을 이어 준 것이라고 생각하는 거의 모두가 그러한 것이 신라의 향가( 鄕 歌 ), 고려의 가요( 歌 謠 ), 조선 시대의 사설시조( 辭 說 時 調 ), 백자( 白 瓷 ), 풍속화( 風 俗 畵 ) 같은 것이 다 그러한 것이 (나) 한편, 우리가 계승해야 할 민족 문화의 전통으로 여겨지는 것들이, 연암의 예에서 알 수 있는 바와 같이, 과거의 인습을 타파하고 새로운 것을 창조하려는 노력 의 결정( 結 晶 )이었다는 것은 지극히 중대한 사실이 세종대왕의 ᄀ훈민정음( 訓 民 正 音 ) 창제 과정에서 이 점은 뚜렷이 나타나고 있 만일, 세종이 고루( 固 陋 )한 보수주의적 유학자들에게 한글 창제의 뜻을 굽혔던들, 우리 민족 문화의 최대 걸작품이 햇빛을 못 보고 말았 을 것이 아니겠는가? ᄂ원효( 元 曉 )의 불교 신앙이 또한 그러하 원효는 당시의 유행인 서학( 西 學, 당나라 유학)을 하지 않았 그의 화엄경소( 華 嚴 經 疎 ) 가 중국 화엄종의 제3조 현수 ( 賢 首 )가 지은 ᄃ 화엄경탐현기( 華 嚴 經 探 玄 記 ) 의 본이 되었 원효는 여러 종파의 분립( 分 立 )이라는 불교계 ( 佛 敎 界 )의 인습에 항거하고, 여러 종파의 교리( 敎 理 )를 통일하여 해동종( 海 東 宗 )을 열었 그뿐만 아니라, 모 든 승려들이 귀족 중심의 불교로 만족할 때에 스스로 마을과 마을을 돌아다니며 배움 없는 사람들에게 전도 하기를 꺼리지 않은, 민중 불교의 창시자였 이러한 원효의 정신은 우리가 이어받아야 할 귀중한 재산( 財 産 )이 아닐까? ᄅ겸재( 謙 齎 ) 정선( 鄭 歚 )이나 단원( 襢 園 ) 김홍도( 金 弘 道 ), 혹은 혜원( 蕙 園 ) 신윤복( 申 潤 福 )의 그림에서도 이런 정신을 찾을 수 있 이들은 화보 모방주의( 畵 譜 模 倣 主 義 )의 인습에 반기( 半 旗 )를 들고, 우리나라의 정 취( 情 趣 )가 넘치는 자연을 묘사하였 더욱이 그들은 산수화( 山 水 畵 )나 인물화( 人 物 畵 )에 말라붙은 조선 시대 의 화풍( 畵 風 )에 항거하여, 밭가는 농부, 대장간 풍경, 서당의 모습, 씨름하는 광경, 그네 뛰는 아낙네 등 현실 생활에서 제재를 취한 ᄆ풍속화를 대담하게 그렸 이것은 당시에는 혁명과도 같은 사실이었 그러나 오늘날에는 이들의 그림이 민족 문화의 훌륭한 유산으 로 생각되고 있는 것이 요컨대, 우리 민족 문화의 전통은 부단한 창조 활동 속에서 이어 온 것이 따라서 우리가 계승해야 할 민 족 문화의 전통은 형상화( 形 象 化 )된 물건에서 받는 것 도 있지만, 한편 이 74. zb 위 74 ) 적 정신 그 자체에도 있는 것 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 연암 박지원은 그가 지은 소설을 통해 양반 사회에 대한 신랄한 풍자를 했 2 오늘날 우리는 민족 문화의 전통을 고문파 보다는 패관기서에서 찾으려 한

20 3 현재의 문화 창조에 이바지 할 수 있는 것을 전통이 라 부를 수 있 75. zb (가), 75 ) 76. zb (나)의 76 ) 4 원효가 불교 사상을 통해 보여준 창조 정신은 우리 가 이어받아야 할 귀중한 재산이 5 조선 시대의 산수화나 인물화는 우리가 계승해야 할 민족 문화의 전통이 (나)에 공통적으로 사용된 내용 전개 방식 으로 옳은 것은? 1 대상의 본질에 대해 진술하고 있 2 상위 항목을 하위 항목으로 나누어 가고 있 3 두 대상의 공통점 및 차이점을 설명하고 있 4 전달 효과를 높이기 위해 구체적인 사례를 제시하고 있 5 일반적 원리를 전제하고 개별적이고 특수한 사례로 결론을 이끌어내고 있 ᄀ~ᄆ중에서 그 성격이 가장 이질적인 것 은? 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 79. zb 문장의 79 ) 의미가 모호한 이유와 각각의 의미가 분명 하도록 고쳐 쓴 것을 바르게 제시하지 않은 것 은? 1 사람이 칠칠치 못해 이 모양이군요. 이유 : 습관적으로 부정 표현을 써서 나타내고자 하 는 의미와 반대로 표현하고 있 사람이 칠칠하여 이 모양이군요. 2 그 백화점에서 최신 상품을 선보이는 것이 새롭 이유 : 최신 상품을 선보이는 방법이나 전시 형태가 새롭다는 뜻으로 해석되기도 하고, 최신 상품을 선보 이는 것 자체가 새로운 일이라는 뜻으로도 해석된 그 백화점에서 최신 상품을 선보이는 방법이 새 롭 / 그 백화점에서 최신 상품을 선보이는 사실 자체가 새롭 3 어머니는 얼굴이 빨간 채로 우는 아이에게 젖을 물 렸 이유 : 어머니의 얼굴이 빨갛다는 뜻으로 해석되기 도 하고, 우는 아이의 얼굴이 빨갛다는 뜻으로 해석 되기도 한 어머니는 얼굴이 빨간 채로, 우는 아이에게 젖을 물렸 / 어머니는 얼굴이 빨간 채로 우는 아이에 게 젖을 물렸 4 성광이와 영진이가 개를 기른 77. zb77 ) (나)의 78. zb 문장을 78 ) 에 들어갈 단어를 두 음절로 적으 시오. 다듬어 고친 것 중 잘못된 것을 고르시오. 이유 : 성광이와 영진이가 각각 자기 집에서 개를 기른다는 뜻으로 해석되기도 하고, 두 사람이 공동 으로 개를 기른다는 뜻으로도 해석된 성광이와 영진이가 함께 개를 기른 / 성광이 와 영진이가 각각 개를 기른 5 내가 밥을 먹지 않았 이유 : 밥을 먹은 사람이 나 가 아니라는 뜻으로, 내 가 먹은 것이 밥 이 아니라는 뜻으로, 내가 밥을 먹 지 않고 그냥 두는 등의 다른 행위를 했다는 뜻으로 해석될 수 있 오류가 있는 문장 수정한 문장 아버님 올해도 건강하 아버님 올해도 건강하세요. 게 지내세요. 보세요, 잘 날라가지 보세요, 잘 날아가지 않습 않습니까? 니까? 주례 선생님 말씀이 주례 선생님 말씀이 있으시 계시겠습니 겠습니 내가 친구 한 명 소개 내가 친구 한 명 소개해 줄 시켜 줄게. 게. 리보솜과 리소좀은 서 리보솜과 리소좀은 서로 다 로 틀린 거야. 른 거야. 80. zb80 ) 다음 밥을 먹은 사람은 내가 아니(다른 사람이 먹었 다). / 내가 먹은 것은 밥이 아니(다른 것을 먹었 다). / 내가 밥에 한 행위는 먹은 것이 아니었(다 른 행위를 했다). 문장에서 다듬어야 할 부분과 이유를 바르게 설명한 것은? 1 인간은 환경을 지배하기도 하고, 때로는 순응하기도 한 - 이어진 문장이므로 하고 를 하며 로 바꾸어 야 한

21 2 방학 기간 동안 축구를 실컷 했 - 과거를 나타내 는 표현이므로 했다 를 하였다 로 바꾸어야 한 5 살아가는 데 있어서 무엇보다도 중요한 것은 건강해 야 한 3 용감한 그의 아버지는 적군을 향해 돌진했 - 용 감한 이 수식하는 대상이 모호하다는 문제가 있으므 로 그 를 수식하는 경우 그의 용감한 아버지는 적 군을 향해 돌진했 로 바꾸어야 한 4 여름이 되면 수해 방지 대책 마련에 철저를 기해야 한 - 명사화 구성을 남용하여 문장이 자연스럽지 않으므로 여름이 되면 수해를 방지할 대책을 마련 하는데 철저를 기해야 한 로 풀어써야 한 83. zb83 ) <눈길>에서 옷궤 가 나, 어머니(노인), 아 내 세 인물에게 각각 어떤 의미를 가지는지 서 술하시오. 81. zb 다음 81 ) 82. zb 다음 82 ) 5 본격적인 공사가 언제 시작되고, 언제 개통될지 모 른 - 중복되는 말이 있어서 문장이 길어지고 있으 므로 언제 를 생략해야 한 중, 문장이 어색한 이유와 고친 문장이 모두 적절한 것은? 1 그녀는 나보다 고양이를 더 좋아한 - 이유 : 수식의 모호성 때문에 문장이 중의적이 - 고친 문장 : 그녀는 내가 고양이를 좋아하는 것보다 더 고양이를 좋아한 2 내일 1교시에 회의를 갖도록 하자. - 이유 : 영어 have a meeting 의 번역투로 우리말답지 않은 표현이 - 고친 문장 : 내일 1교시에 회의를 갖자. 3 사격장에 출입하려면 절대로 방탄모를 착용해야 한 - 이유 : 부사어와 서술어의 호응이 부적절하 - 고친 문장 : 사격장에 출입하려면 반드시 방탄모를 착 용해야 한 4 김구 선생님은 선각자에 다름 아니 - 이유 : 일본어투로 우리말답지 않은 표현이 - 고친 문장 : 김구 선생님은 선각자에 다름없지 않 5 우연치 않게 그의 사진을 보았 - 이유 : 부정 표현을 잘못 사용하여 의미가 부정확하 - 고친 문장 : 우연하게 그의 사진을 보지 못했 중, 자연스러운 문장은? 1 너와 나와의 사이에 무슨 비밀이 있겠니? 2 방 안에 자장면 냄새가 온통 배어 있었 3 우리나라는 아시아에 손꼽히는 강대국이 되었 4 그 안건은 결국 과반수이상의 찬성표를 얻었 다음 글을 읽고 물음에 답하시오 근검( 勤 儉 ) 두 글자를 유산으로 내가 벼슬하여 너희들에게 물려줄 발뙈기 정도도 장 만하지 못했으나, 오직 정신적인 부적 두 자를 마음에 지녀, 잘 살고 가난을 벗어날 수 있도록 이제 너희들에 게 물려주겠 너희들은 너무 야박하다고 하지 마라. 한 글자는 근( 勤 )이고, 또 한 글자는 검( 儉 )이 이 두 글자는 좋은 밭이나 기름진 땅보다도 나은 것이니, 일생 동안 써도 다 닳지 않을 것이 부지러함[ 勤 ]이란 무얼 뜻하겠는가? 오늘 할 일을 내 일로 미루지 말며, 아침때 할 일을 저녁때로 미루지 말 며, 맑은 날에 해야 할 일을 비 오는 날까지 끌지 말도 록 하고, 비 오는 날 해야 할 일도 맑은 날까지 끌지 말아야 한 늙은이는 앉아서 감독하고, 어린 사람들은 직접 행동으로 어른의 감독을 실천에 옮기고, 젊은이는 힘든 일을 하고, 병이 든 사람은 집을 지키고, 부인들은 길쌈을 하느라 한밤중[ 四 更 )이 넘도록 잠을 자지 않아 야 한 요컨대 집 안의 상하 남녀 간에 단 한 사람도 놀고먹는 사람이 없게 하고, 또 잠깐이라도 한가롭게 보여서는 안 된 이런 걸 부지런함이라 한 검( 儉 )이란 무얼까? 의복이란, 몸을 가리기만 하면 되 는 것인데, 고운 비단으로 된 옷이야 조금이라도 해지 면 세상에서 볼품없는 것이 되어 버리지만, 텁텁하고 값싼 옷감으로 된 옷은 약간 해진다 해도 볼품이 없어 지지 않는 한 벌의 옷을 만들 때마다 앞으로 계속 오래 입을 수 있을지 없을지를 생각해서 만들어야 하 며, 곱고 아름답게만 만들어 빨리 해지게 해서는 안 된 이런 생각으로 옷을 만들게 되면, 당연히 곱고 아름 다운 옷을 만들지 않게 되고, 투박하고 질긴 것을 고르 지 않을 사람이 없게 된 음식이란, 목숨만 이어 가면 되는 것이 아무리 맛 있는 고기나 생선이라도 입 안으로 들어가면 이미 더러 운 물건이 되어 버린 삼키기 전에 벌써 사람들은 싫 어한 인간이 이 세상에서 귀하다고 하는 것은 정성 때문이 니, 전혀 속임이 있어서는 안 된 하늘을 속이면 제일 나쁜 일이고, 임금이나 어버이를 속이거나 농부가 같은 농부를 속이고 상인이 동업자를 속이면 모두 죄를 짓게

22 되는 것이 단 한 가지 속일 수 있는 일이 있다면 그 건 자기의 입과 입술이 아무리 맛없는 음식도 맛있 게 생각하여 입과 입술을 속여서 잠깐 동안만 지내고 보면 배고픔을 가셔서 주림을 면할 수 있을 것이니, 이 러해야만 가난을 이기는 방법이 된 금년 여름에 내가 다산( 茶 山 )에서 지내며 상추로 밥 을 싸서 덩이를 삼키고 있을 때 구경하던 옆 사람이 상추로 싸 먹는 것과 김치 담가 먹는 것은 차이가 있 는 겁니까? 라고 물었 그래서 나는 거기에 답해 그 건 사람이 ᄀ자기 입을 속여 먹는 방법입니 라고 말 하여, 적은 음식을 배부르게 먹는 방법에 대하여 이야 기해 준 적이 있 어떤 음식을 먹을 때마다 이러한 생각을 지니고 있어야 하며, 맛있고 기름진 음식만을 먹으려고 애써서는 결국 변소에 가서 대변 보는 일에 정력을 소비할 뿐이 그러한 생각은 당장의 어려운 생활 처지를 극복하는 방편만이 아니라, 귀하고 부유하 고 복이 많은 사람이나 선비들이 집안을 다스리고 몸을 유지해 가는 방법도 된 근과 검, 이 두 글자 아니고 는 손을 댈 곳 없는 것이니 너희들은 반드시 명심하도 록 하라. 84. zb 약 84 ) 85. zb ᄀ의 85 ) 200년 전에 쓰인 위 글에서 현대에도 발견할 수 있는 가치를 언급한 것으로 적절하지 않은 것 은? 1 각박한 현대 사회에서 부모와 자식이 의사소통을 하 는 데 참고 자료가 된 2 유복하고 편안한 생활을 하기 위해 알아야 할 경제 적인 방책을 가르쳐 준 3 나태해지거나 사치하기 쉬운 현대인들의 정신적 자 세를 바로잡도록 해 준 4 우리 사회와 민족의 전통을 계승 발전시키는 데에 도움이 될 수 있 5 더불어 사는 사회에서 꼭 필요한 인간 존중의 가치 관을 잊지 않도록 해 준 문맥적 의미가 드러난 문장을 찾아 쓰시오. <조건> 1. 반드시 문장 전체를 다 옮겨 쓸 것. 2. 맞춤법에 맞지 않거나 잘못 옮긴 부분이 있으면 어 절 1개에 1점씩 감점. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) ᄀ 江 강 湖 호애 病 병이 깁퍼 竹 듁 林 님의 누엇더 니, 關 관 東 동 八 팔 百 백 里 니에 方 방 面 면을 맛디시니, 어 와 聖 성 恩 은이야 가디록 罔 망 極 극 延 연 秋 츄 門 문 드리 라 慶 경 會 회 南 남 門 문 라보며, 下 하 直 직고 믈 너나니 玉 옥 節 졀이 알 셧 平 평 丘 구 驛 역 을 라 黑 흑 水 슈로 도라드니, 蟾 셤 江 강은 어듸메오, 雉 티 岳 악이 여긔로 昭 쇼 陽 양 江 강 린 믈이 어드러로 든단 말고 孤 고 臣 신 去 거 國 국에 白 髮 발도 하도 할샤. 東 동 州 밤 계오 새와 北 북 寬 관 亭 뎡의 올나 니, 三 삼 角 각 山 산 第 뎨 一 일 峰 봉이 마면 뵈리로 ᄂ 弓 궁 王 왕 大 대 闕 궐 터희 烏 오 鵲 쟉이 지지괴니, 千 천 古 고 興 흥 亡 망을 아 몰 淮 회 陽 양 녜 일홈이 마초아 시고. 汲 급 長 댱 孺 유 風 풍 彩 를 고텨 아니 볼 게이고. (나) 金 금 剛 강 臺 우 層 층 仙 션 鶴 학이 삿기 치니, 春 춘 風 풍 玉 옥 笛 뎍 聲 셩의 첫 을 돗던디, ᄃ 縞 호 衣 의 玄 현 裳 샹이 半 반 空 공의 소소 니, 西 서 湖 호 넷 主 쥬 人 인을 반겨서 넘노. 小 쇼 香 향노 大 香 노 눈 아래 구버보고, 正 졍 陽 양 寺 眞 진 歇 헐 臺 고텨 올나 안 마리, 廬 녀 山 산 眞 진 面 면 目 목이 여긔야 다 뵈 ᄅ 어와, 造 조 化 화 翁 옹이 헌 토 헌 샤. 거든 디 마다, 셧거든 솟디 마나. 芙 부 蓉 용을 고잣, 白 백 玉 옥을 믓것, 東 동 溟 명을 박, 北 북 極 극을 괴 왓. 놉흘시고 望 망 高 고, 외로올샤 穴 혈 望 망 峰 봉 이 하 의 추미러 므 일을 로리라 千 쳔 萬 만 劫 겁 디 나 록 구필 줄 모 ᄆ어와 너여이고, 너 니 잇 가. 開 心 심 臺 고텨 올나 衆 듕 香 향 城 셩 라보며, 萬 만 二 이 千 쳔 峰 봉을 歷 녁 歷 녁히 혀여 니 峰 봉마다 쳐 잇고 긋마다 서린 긔운, 거든 조티 마나, 조커든 디 마나. 뎌 긔운 흐터 내야 人 인 傑 걸을 고쟈. 形 형 容 용도 그지업고 體 톄 勢 셰도 하도 할샤. 天 텬 地 디 삼기실 제 自 然 연이 되연마 이제와 보게 되니 有 유 情 졍도 有 유 情 졍 샤. 毗 비 蘆 로 峰 봉 上 샹 上 샹 頭 두 의 올라 보니 긔 뉘신고. 東 동 山 산 泰 태 山 산이 어 야 놉돗던고. 魯 노 國 국 조븐 줄도 우리 모 거든, 넙거나 넙은 天 텬 下 하 엇 야 격닷 말고. 어와 뎌 디위 어 이 면 알 거이고. 오 디 못 거니 려가미 고이 가. 圓 원 通 통골 길로 獅 子 峰 봉을 자가니, 그 알 너러바회 化 화 龍 룡쇠 되여셰라. 千 쳔 年 년 老 노 龍 룡 이 구 구 서려 이셔, 晝 듀 夜 야의 홀녀 내여 滄 창 海 예 니어시니, 風 풍 雲 운을 언제 어더 三 삼 日 일 雨 우 디련 A 陰 음 崖 애예 이은 플을 다 살와 내여 라. (다) 天 텬 根 근을 못내 보와 望 망 洋 양 亭 뎡 올은말이, 바 다 밧근 하 이니 하 밧근 므서신고. 득 노 고래, 뉘라셔 놀래관, 블거니 거니 어즈러이 구 디고. 銀 은 山 산을 것거 내여 a 六 뉵 合 합의 리, 五 오 月 월 長 댱 天 텬의 白 雪 셜은 므 일고. 져근덧 밤이 드러 風 풍 浪 낭이 定 뎡 거, b 扶 부 桑 상 咫 지 尺 쳑의 明 명 月 월을 기 리니, 瑞 셔 光 광 千 쳔 丈 댱이 뵈 숨 고야. 珠 쥬 簾 렴을 고텨 것고, 玉 옥 階 계 다시 쓸며, c 啓 계 明 명 星 셩 돗도록 곳초 안자 라보니, d 白 蓮 년 花 화 가지 뉘라셔 보내신고. 일이 됴흔 世 셰 界 계 대되 다 뵈고져. e 流 뉴 霞 하 酒 쥬 득 부어 려 무론 말 이, 英 영 雄 웅은 어 가며, 四 仙 션은 긔 뉘러니, 아

23 나 맛나 보아 넷 긔별 뭇쟈 니, 仙 션 山 산 東 동 海 예 갈 길히 머도 멀샤. 松 숑 根 근을 볘여 누어 픗 을 얼픗 드니, 애 사 이 날 려 닐온 말이, 그 내 모 랴, 上 샹 界 계예 眞 진 仙 션이라. 黃 황 庭 뎡 經 경 一 일 字 엇디 그 닐거 두고, 人 인 間 간의 내려 와서 우리 오 져근덧 가지 마오. 이 술 잔 머거 보오. 北 븍 斗 두 星 셩 기우려 滄 챵 海 水 슈 부어 내여, 저 먹고 날 머겨 서너 잔 거후로니, 和 화 風 풍이 習 습 習 습 야 兩 냥 腋 을 추혀 드니, 九 구 萬 만 里 리 長 댱 空 공애 져기 면 리로 이 술 가져다가 四 海 예 고로 화 億 억 萬 만 蒼 창 生 을 다 醉 케 근 後 의, 그제야 고텨 맛나 잔 잣고야. 말디쟈 鶴 학을 고 九 구 空 공의 올나가니, 空 공 中 듕 玉 옥 簫 쇼 소 어제런가 그제 런가. 나도 을 여 바다 구버보니, 기픠 모 거 니 인들 엇디 알리. 86. zb 이 86 ) 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 양반, 기행가사로 시간의 흐름과 여정에 따라 추보 식으로 구성된 작품이 2 조선시대 양반들이 추구하던 안빈낙도의 삶에 대한 자부심이 잘 드러난 작품이 B 89. zb (나)의 89 ) 러나 있는 구절은? 1 어와 聖 성 恩 은이야 가디록 罔 망 極 극 2 昭 쇼 陽 양 江 강 린 믈이 어드러로 든단 말고 3 孤 고 臣 신 去 거 國 국에 白 髮 발도 하도 할샤. 4 三 삼 角 각 山 산 第 뎨 一 일 峰 봉이 마면 뵈리로 5 汲 급 長 댱 孺 유 風 풍 彩 를 고텨 아니 볼 게이고. 여정지에서 <보기>의 (a), (b)에 해당하는 곳이 바르게 제시된 것은? <보기> 금강대의 선학 ( a )에서의 조망 ( b )에서의 조망 화룡소에서의 감회 1 진헐대, 개심대 2 소향노 대향노, 중향성 3 진헐대, 망고대 4 소향노 대향노, 비로봉 5 진헐대, 비로봉 3 경기체가의 붕괴에서 생성된, 율문으로 된 교술문 학 의 성격을 띠고 있는 작품이 4 이 작품에는 정철의 다른 가사 작품들과 마찬가지로 유교적 충의 사상이 반영되어 있 5 이 작품의 시적 자아는 당대 사대부들의 자연관이 그러하듯 현실초월적인 신선세계로의 지향조차 보여 주고 있 90. zb90 ) a~e 의 뜻풀이로 잘못된 것은? 1 a : 온 세상 3 c : 샛별 5 e : 신선이 마신다는 술 2 b : 해가 지는 곳 4 d : 달 을 비유한 말 87. zb 보기의 87 ) 내용을 참고로 할 때, ᄀ~ᄆ 중 미적 범주 가 다른 것은? <보기> 나 가 자연의 조화라는 가치에 순응하는 태도를 보일 때 그 아름다움은 우아( 優 雅 )로 나타난 반대로, 자연 의 질서나 이치를 의의 있는 것으로 존중하지 않고 추 락시킬 때 골계( 滑 稽 )가 나타난 또, 나 가 자연의 조 화를 현실에서 추구하고 실현하고자 하는 태도일 때는 숭고( 崇 高 )로 나타난 반면에 자연의 질서와 조화를 본받고자 하나 현실적 여건으로 좌절될 때에 비장( 悲 壯 )이 나타난 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 91. zb <보기>의 91 ) 조건에 따라 B에 들어갈 시구를 쓸 때, 적절한 구절은? <보기> 조건1) 글의 문맥에 자연스럽게 맞을 것 조건2) 임금의 은총을 다른 사물에 빗대어 표현할 것 조건3) 시조의 종장과 같게 끝나는, 정격가사의 형식을 갖출 것 1 이 몸이 이렁 굼도 亦 역 君 군 恩 은이샷 2 그 밧긔 남은 일이야 삼긴 로 살렷노라. 3 하 노피곰 도 샤 어긔야 머리곰 비취오시라. 4 明 명 月 월이 千 쳔 山 산 萬 만 落 낙의 아니 비쵠 업 5 日 일 出 출 落 낙 照 조가 눈앞에 벌여나 景 경 槪 개 無 무 窮 궁 좋을씨고. 88. zb (가)에서 88 ) 선정을 나타내고자 하는 포부 가 드

24 92. zb A 92 ) 93. zb (다)에서 93 ) 94. zb (다)에서 94 ) 陰 음 崖 애예 이은 플을 다 살와 내여 라. 라는 구절은 1)누가, 2)무엇을, 3)어떻게 하겠다 는 뜻인지 문장의 형태로 쓰시오. 망양정에서 바라본 파도의 역동적인 모 습을 비유적으로 표현한 단어 3개를 찾아 쓰시 오. 선우후락( 先 憂 後 樂 ) 의 애민정신이 잘 나타난 문장을 찾아, 첫 어절과 끝 어절을 쓰 시오. (어절은 띄어쓰기 단위임) 명월은 오락가락하되 옥난간을 의지할 사람이 없으니, 이는 현종 황제가 태진비( 太 眞 妃 )로 더불어 노시던 화 청궁( 華 淸 宮 )이라. 이 세 임금은 천고 영웅( 英 雄 )이라. 사해( 四 海 )로 집을 삼고 억조( 億 兆 )로 신첩( 臣 妾 )을 삼 아 호화 부귀 백 년을 짧게 여기더니 이제 다 어디 있 나뇨?" 95. zb a~e의 95 ) 문맥상 뜻풀이가 잘못된 것은? 1 a - 염어( 厭 飫 ) : 마음으로부터 싫어하여 미워함 2 b - 헌수( 獻 壽 ) : 술잔을 바쳐 장수를 기원함 3 c - 창망( 滄 茫 ) : 쓸쓸하고 구슬픔 4 d - 처연( 凄 然 ) : 매우 넓고 멀어서 아득함 5 e - 가신( 佳 辰 ) : 좋은 시기 96. zb 이 96 ) 글의 전개양상을 바르게 설명한 것은? 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 이 날, 양 부인과 육 낭자를 데리고 대에 올라 머리에 국화를 꽂고 추경( 秋 景 )을 희롱할새 입에 팔진( 八 珍 )이 a염어( 厭 飫 )하고 귀에 관현( 管 絃 )이 슬민지라. 다만 춘 운으로 하여금 과합( 果 盒 )을 붙들고 섬월로 옥호( 玉 壺 ) 를 이끌며 국화주를 가득 부어 처첩( 妻 妾 )이 차례로 b 헌수( 獻 壽 )하더니 이윽고 비낀 날이 곤명지( 昆 明 池 )에 돌아지고 구름 그림자 진천( 秦 川 )에 떨어지니, 눈을 들 어 한 번 보니 가을빛이 c창망( 滄 茫 )하더라. 승상이 스스로 옥소( 玉 簫 )를 잡아 두어 소리를 부니 오 오열열( 嗚 嗚 咽 咽 )하여 원( 怨 )하는 듯하고, 우는 듯하고, 고할 듯하고, 형경( 荊 卿 )이 역수( 易 手 )를 건널 적 점리 ( 漸 離 )를 이별하는 듯, 패왕( 覇 王 )이 장중( 帳 中 )에 우희 ( 虞 姬 )를 돌아보는 듯하니, 모든 미인이 d처연( 凄 然 )하 여 슬픈 빛이 많더라. 양 부인이 옷깃을 여미고 물어 가로되, "승상이 공을 이미 이루고 부귀 극( 極 )하여 만인( 萬 人 ) 이 부뤄하고 천고( 千 古 )에 듣지 못한 배라. e가신( 佳 辰 )을 당하여 풍경을 희롱( 戱 弄 )하며 꽃다운 술은 잔에 가득하며, 사랑하는 사람이 곁에 있으니 이 또한 인생 ( 人 生 )의 즐거운 일이어늘, 퉁소 소리 이러하니 오늘 퉁 소는 옛날 퉁소가 아니로소이" 승상이 옥소를 던지고 부인 낭자를 불러 난단( 欄 端 )을 의지하고 손을 들어 두루 가리키며 가로되, "북( 北 )으로 바라보니 평( 平 )한 들과 무너진 언덕에 석 양이 쇠한 풀에 비치었는 곳은 진 시황의 아방궁( 阿 房 宮 )이요, 서( 西 )로 바라보니 슬픈 바람이 찬 수풀에 불 고 저문 구름이 빈 뫼에 덮은 데는 한 무제의 무릉( 茂 陵 )이요, 동( 東 )으로 바라보니 분칠( 粉 漆 )한 성( 城 )이 청 산( 靑 山 )을 둘렀고 붉은 박공이 반공( 半 空 )에 숨었는데, 97. zb 위 97 ) 98. zb 이 98 ) 1 등장인물간의 갈등이 서서히 심화된 2 주인공의 세속적 욕망이 극치를 이룬 3 상황이 반전되어 심리적 갈등이 표현된 4 환상적인 배경묘사를 통해 꿈의 세계를 잘 드러낸 5 독자의 기대와 상반된 사건전개로 긴장감이 조성된 글에서 인물의 내면 심리를 드러내는 데 쓰인 소재를 쓰시오. 글에 나타난 승상의 심회와 거리가 먼 것은? 1 오백년 도읍지를 필마로 도라드니/ 산천은 의구 되 인걸은 간 듸 업다/ 2 삼동에 뵈옷 닙고 암혈에 눈비마자/ 구름 볏뉘도 쬔 적이 업건마 / 서산에 해지다 여 눈물겨워 노라 3 선인교 나린 믈이 자하동에 흘러드러/ 반천년 왕업이 물소리 이로다/ 아희야 고국흥망을 무러 무엇하리오-정도전- 4 나라히 파망 니 뫼콰 잇고. 잣 보매 물와 나모 기펫도다/ 시절을 감탄호니 고지 므를 흘리게코/ 어즈버 태평 연월이 이런가 노라 -길재- -조식- 여희여슈믈 슬호니 새 놀래도다 -두보'두시언해,춘망

25 '- 5 흥망이 유수하니 만월대도 추최로다/ 오백년 왕업이 목적에 부쳐시니/ 석양에 지난 객이 눈물 계워 노라-원천석- 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 丙 子 修 護 條 規 (병자수호조규) 以 來 (이래) 時 時 種 種 (시시종종)의 金 石 盟 約 (금석맹약)을 食 (식)하얏다 하 야 日 本 (일본)의 無 信 (무신)을 罪 (죄)하려 안이 하노 라. 學 者 (학자)는 講 壇 (강단)에서, 政 治 家 (정치가)는 實 際 (실제)에서, 我 (아) 祖 宗 世 業 (조종세업)을 植 民 地 視 (식민지시)하고, 我 (아) 文 化 民 族 (문화민족)을 土 昧 人 遇 (토매인우)하야, 한갓 征 服 者 (정복자)의 快 (쾌)를 貪 (탐)할 이오, 我 (아)의 久 遠 (구원)한 社 會 基 礎 (사 회 기초)와 卓 犖 (탁락)한 民 族 心 理 (민족 심리)를 無 視 (무시)한다 하야 日 本 (일본)의 少 義 (소의)함을 責 (책) 하려 안이 하노라. 自 己 (자기)를 策 勵 (책려)하기에 急 (급)한 吾 人 (오인)은 他 (타)의 怨 尤 (원우)를 暇 (가)치 못하노라. 現 在 (현재)를 綢 繆 (주무)하기에 急 (급)한 吾 人 (오인)은 宿 昔 (숙석)의 懲 辨 (징변)을 暇 (가)치 못하 노라. (나) 今 日 (금일) 吾 人 (오인)의 所 任 (소임)은 다만 ᄀ 自 己 (자기)의 建 設 (건설)이 有 (유)할 이오, 決 (결)코 他 (타)의 破 壞 (파괴)에 在 (재)치 안이하도 嚴 肅 (엄숙) 한 良 心 (양심)의 命 令 (명령)으로써 自 家 (자가)의 新 運 命 (신운명)을 開 拓 (개척)함이오, 決 (결)코 舊 怨 (구원) 과 一 時 的 (일시적) 感 情 (감정)으로써 他 (타)를 嫉 逐 排 斥 (질축 배척)함이 안이로 (다) 當 初 (당초)에 民 族 的 (민족적) 要 求 (요구)로서 出 (출)치 안이한 兩 國 倂 合 (양국 병합)의 結 果 (결과)가, 畢 竟 (필경) 姑 息 的 (고식적) 威 壓 (위압)과 差 別 的 (차별 적) 不 平 (불평)과 統 計 數 字 上 (통계 숫자상) 虛 飾 (허 식)의 下 (하)에서 利 害 相 反 (이해상반)한 兩 (양) 民 族 間 (민족 간)에 永 遠 (영원)히 和 同 (화동)할 수 업는 怨 溝 (원구)를 去 益 深 造 (거익 심조)하는 今 來 實 績 (금래 실적)을 觀 (관)하라. 勇 明 果 敢 (용명 과감)으로써 舊 誤 (구오)를 廓 正 (확정)하고, 眞 正 (진정)한 理 解 (이해)와 同 情 (동정)에 基 本 (기본)한 友 好 的 (우호적) 新 局 面 (신 국면)을 打 開 (타개)함이 彼 此 間 (피차간) 遠 禍 召 福 (원 화소복)하는 捷 徑 (첩경)임을 明 知 (명지)할 것 안인가. (라), 二 千 萬 (이천만) 含 憤 蓄 怨 (함분축원)의 民 (민)을 威 力 (위력)으로써 拘 束 (구속)함은 다만 東 洋 (동양)의 永 久 (영구)한 平 和 (평화)를 保 障 (보장)하는 所 以 (소이) 가 안일 안이라, 此 (차)로 因 (인)하야 東 洋 安 危 (동 양 안위)의 主 軸 (주축)인 四 億 萬 (사억만) 支 那 人 (지나 인)의 日 本 (일본)에 對 (대)한 危 懼 (위구)와 猜 疑 (시의) 를 갈스록 濃 厚 (농후)케 하야, 그 結 果 (결과)로 東 洋 (동양) 全 局 (전국)이 共 倒 同 亡 (공도동망)의 悲 運 (비운) 을 招 致 (초치)할 것이 明 (명)하니, 今 日 (금일) 吾 人 (오 인)의 朝 鮮 獨 立 (조선 독립)은 朝 鮮 人 (조선인)으로 하 야금 正 當 (정당)한 生 榮 (생영)을 遂 (수)케 하는 同 時 (동시)에, 日 本 (일본)으로 하야금 邪 路 (사로)로서 出 (출)하야 東 洋 (동양) 支 持 者 (지지자)인 重 責 (중책)을 全 (전)케 하는 것이며, 支 那 (지나)로 하야금 夢 寐 (몽 매)에도 免 (면)하지 못하는 不 安 (불안), 恐 怖 (공포)로 서 脫 出 (탈출)케 하는 것이며, 東 洋 平 和 (동양 평 화)로 重 要 (중요)한 一 部 (일부)를 삼는 世 界 平 和 (세계 평화), 人 類 幸 福 (인류 행복)에 必 要 (필요)한 階 段 (계 단)이 되게 하는 것이라. 이 엇지 區 區 (구구)한 感 情 上 (감정상) 問 題 (문제)ㅣ리오. (마) 아아, 新 天 地 (신천지)가 眼 前 (안전)에 展 開 (전개)되 99. zb (가)에 99 ) 도 威 力 (위력)의 時 代 (시대)가 去 (거)하고 道 義 (도 의)의 時 代 (시대)가 來 (내)하도 過 去 (과거) 前 世 紀 (전 세기)에 鍊 磨 長 養 (연마 장양)된 人 道 的 (인도적) 情 神 (정신)이 바야흐로 新 文 明 (신문명)의 曙 光 (서광) 을 人 類 (인류)의 歷 史 (역사)에 投 射 (투사)하기 始 (시) 하도 新 春 (신춘)이 世 界 (세계)에 來 (내)하야 萬 物 (만물)의 回 蘇 (회소)를 催 促 (최촉)하는도 凍 氷 寒 雪 (동빙한설)에 呼 吸 (호흡)을 閉 蟄 (폐칩)한 것이 彼 一 時 (피 일시)의 勢 (세)ㅣ라 하면, 和 風 暖 陽 (화풍난양)에 氣 脈 (기맥)을 振 舒 (진서)함은 此 一 時 (차 일시)의 勢 (세)ㅣ니, 天 地 (천지)의 復 運 (복운)에 際 (제)하고 世 界 (세계)의 變 潮 (변조)를 乘 (승)한 吾 人 (오인)은 아모 躊 躇 (주저)할 것 업스며, 아모 忌 憚 (기탄)할 것 업도 我 (아)의 固 有 (고유)한 自 由 權 (자유권)을 護 全 (호전)하 야 生 旺 (생왕)의 樂 (낙)을 飽 享 (포향)할 것이며, 我 (아)의 自 足 (자족)한 獨 創 力 (독창력)을 發 揮 (발휘)하야 春 滿 (춘만)한 大 界 (대계)에 民 族 的 (민족적) 精 華 (정화) 를 結 紐 (결뉴)할지로 나타난 글쓴이의 태도로 알맞은 것은? 1 상대방의 각성을 촉구하고 있 2 일본의 잘못을 명명백백하게 비난하고 있 3 상대방의 잘못에 대해 관용적 입장을 보이고 있 4 객관적 사실로 내용을 생성하여 감성에 호소하고 있 5 무사안일주의적 태도로 현실상황을 소극적으로 수용 하고 있

26 100.zb10 0) 위 글의 내용과 거리가 먼 것은? 1 무단 통치는 동양이 망하는 계기가 될 것이 2 조선과 일본 두 나라의 병합은 우리 민족의 요구로 부터 나온 것이 3 중국 사람들은 일본의 대륙 침략 행위에 대해 공포 심을 가지고 있 102.zb10 2) 위 글에 나타난 표기상 특징으로 바른 것 둘을 고 르면? 1 구개음화 현상이 일어나지 않았 2 모음조화 현상이 엄격하지 않 3 이어적기 표기를 원칙으로 하고 있 4 어두자음군이 소멸되었 5 성조를 표시하던 방점이 사용되었 4 조선의 독립은 세계 평화와 인류의 행복에 필요한 단계가 된 5 양국 병합이 유지되면 조선과 일본 사이에 영원히 화합할 수 없는 원한의 구덩이가 깊어갈 것이 103.zb10 3) 위 글에 나타난 당시의 사회상에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 양녀가 노비에게 시집을 갈 수 있었 2 양반도 의병을 일으켜 왜적과 싸웠음을 알 수 있 101.zb10 1) 글(나)의 ᄀ 自 己 (자기)의 建 設 (건설)이 무엇을 말하는지 글(가)를 참고하여 서술하시오. 조건1. 30자 내외로 서술하시오. 조건2. 우리는~하 의 형식으로 서술하시오. 우 리 는 3 유교의 핵심사상인 충 효 열 중에서 효 를 가장 중시하였 4 양반과 노비가 등장하는 것으로 보아 신분제도가 존 재했었음을 알 수 있 5 당시는 왜적들이 빈번하게 우리나라를 침략했던 불 안한 상황이었음을 알 수 있 104.zb10 4) ᄀ~ᄆ의 뜻풀이로 바르지 않은 것 둘을 고르면? 1 ᄀ : 우두머리가 되어 의병을 일으킴 2 ᄂ : 맑은 날 다음을 읽고 물음에 답하시오. (가) 참의고경명은광 사 이니임진왜난의의병을 ᄀ슈 챵 야금산도적글티다가패 여아 인후와막하사 뉴 노안영으로 가지로죽다댱 죵휘원슈갑 려군을닐와다 진 가죽다처엄의경명의주검을거두워금산묏가온대가만 이무덧더니 ᄂ마 날밧긔처엄으로념습 니 비치산 더라영장호매긴므지게무뎀녑 셔니러나비치슈샹 니사 이니로 튱분의감동 배라 더라쇼경대왕이명 샤졍 녀 시고광 다가졔 집을셰시고집일홈을포튱이라 시 고관원보내샤제 시고 증좌찬셩 시니라 (나) 니보 뇽안현사 이니그아비 방이 ᄃ사오나온병 을어더거의죽게되니구 여도효험이업서 ᄅ일야의우더니 메즁이고 여닐오 산사 의 머그면가히됴 리라 뵈즉시놀라 라손가락을버혀약글 라 받 오니아 병이즉시됴 니라 (다) 냥녀최금이 옥괘현사 이니 로궉진의겨집이라명 유왜난의그지아비 조차두아드 거 리고도적을묏가온 대피 더니도적이 ᄆ블 예니 러그지아비 몬져주기고 두아 주겨 최금이돌 가지고겨 내 라 도적을 주기니도적이주기다금 샹됴애졍문 시니라 105.zb10 5) 위 3 ᄃ : 고치기 힘든 병 4 ᄅ : 하루 밤에 5 ᄆ : 갑자기 글의 내용이 당시 사람들의 생활에 어떤 영향 을 끼쳤을지 50자 이내로 서술하시오. 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. (가) 잔소리 마라! 그놈 나가라니까 점점 더하고 섰고 나. 내가 무얼 하든 네가 총찰이란 말이냐? 내가 죽으 면 동전 한 닢이라도 너를 남겨 줄 테니 걱정이란 말이 냐? 너는 이후로는 아무리 굶어 죽는다 하여도 한 푼 막무가내 너는 없는 셈만 칠 것이니까, 너희들도 다아 들어 두어라. 하고 좌중을 돌려다보며 말을 잇는 내 재산이라야 얼마 있는 게 아니다마는 반은 덕기에 게 물려줄 것이요, 그 나머지로는 내가 쓰고 싶은 데

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Jkafm093.hwp 가정의학회지 2004;25:721-739 비만은 심혈관 질환, 고혈압 및 당뇨병에 각각 위험요인이고 다양한 내과적, 심리적 장애와 연관이 있는 질병이다. 체중감소는 비만한 사람들에 있어 이런 위험을 감소시키고 이들 병발 질환을 호전시킨다고 알려져 있고 일반적으로 많은 사람들에게 건강을 호전시킬 것이라는 믿음이 있어 왔다. 그러나 이런 믿음을 지지하는 연구들은

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