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2 현 대는 이미지의 시대다. 영국의 미술비평가 존 버거는 이미지를 새롭 게 만들어진, 또는 재생산된 시각 으로 정의한 바 있다. 이 정의에 따르 면, 이미지는 사물 그 자체가 아니라는 것이다. 이미지는 보는 사람의, 혹은 이미지를 창조하는 사람의 믿음이나 지식에 제한을 받는다. 이미지는 언어, 혹은 문자에 선행한다. 그래서 혹자는 이미지 시대의 감각적이고 즉물적인 문 화를 우려하기도 한다. 그렇다면 이미지는 문자를 대체한 새로운 문화일까? 역설적이게도 이미지의 시대는 더욱 많은 문자의 유통과 소비를 가져왔다. 우리는 그야말로 글자의 홍수에 허우적거린다. 기존의 신문과 책은 물론이고, 거리를 걸을 때 맞닥트리는 광고와 간판, 하다못해 영상매체라는 텔레비전이 나 영화의 자막, 최첨단 매체인 휴대폰의 문자메시지, 컴퓨터 웹상의 텍스트 까지, 하루 중 눈이 문자로부터 벗어날 수 있는 시간은 잠자는 시간 정도에 불 과할 것이다. 이러한 문자의 홍수는 글자 자체를 하나의 시각적 이미지로 발 전시켰다. 언어와 시각 이미지의 차이는 기표와 기의의 분리라고 볼 수 있다. 이마저 도 기호학으로 넘어가면 복잡해지지만, 가장 단순하게 생각할 때 꽃 그림은 기표와 기의가 동일하지만, 꽃이라는 글자는 기표와 꽃이라는 기의 사이에 차 이가 있다. 그러나 이러한 차이는 문자의 역사에서 후대에 생겨난 것이다. 글꼴 디자인의 오랜 역사 기원전 3천년 경 메소포타미아에서 나타난 인류 최초의 문자는 물체의 전형 을 간단한 선화로 나타낸 것이다. 여성을 표현하기 위해 여성의 성기를 나타 왼쪽페이지 아래 문화변혁을 주도하는 공공예술가라는 자부심을 갖고 있는 글꼴 디자이너 이용제의 작품 KOREAN CULTURE & ARTS JOURNAL 75

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4 글꼴 디자인은 작은 의미로는 디지털 혁명과 관련한 폰트 디자인이지만, 넓은 의미로는 글자 제작에 디자인의 개념이 결합된 것이다. 모든 분야에서 그렇듯이 디지털 혁명은 글꼴 디자인에도 커다란 변화를 불러왔다. (calligram)이나, 기념비를 장식하는 장식예술 등 다양한 서법과 서예문화를 낳았다. 유럽에서도 글자를 시각문화로 파악하고 아름답게 장식하려는 욕구가 나 타났다. 성경의 필사를 담당하던 필경사들은 자신의 작업에 긍지를 가지고 있 었다. 그들은 단순한 필사에 그치지 않고, 각 단락과 장절의 두 문자에 도금문 자를 넣는다든지 그림을 그려 넣는 등 예술적 장식을 함으로써 작품으로 승화 시켰다. 당시에도 규범적인 서체가 있어서, 책에 주로 쓰이는 서체는 언셜 이라는 필기체 대문자와 보다 작고 둥근 세미언셜, 종교적 기념비에 사용되 던 러스틱 등이 가장 널리 쓰였다. 12세기 말, 신흥 부르주아 계급이 새로운 문자 수요층으로 등장했다. 새로 운 계층의 출현과 함께 책의 출간 역시 예배서나 신학서에서 벗어나, 공식문 서나 철학, 논리학, 수학, 천문학 등 다양한 분야의 저서가 나타났기 시작했 다. 새로운 시장이 형성되면서 그동안 수도사와 함께 일하던 세속 필경사들이 그들 나름대로 길드를 만들어 독립했다. 원고의 내용이 바뀌면서 즐겨 사용하는 서체도 바뀌게 되었다. 지금까지 가 KOREAN CULTURE & ARTS JOURNAL 77

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