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1 셰르바토프의 러시아의도덕적타락에대하여에나타난 18세기상류층생활양식변화에대한인식 * 표트르대제 (Пётр I) 의서구화정책과다양한분야에걸친개혁으로시작된 18세기는많은점에서이전시기와는구분되는일종의 전환기 였다. 이시기러시아사회상류층의생활양식은새롭게변화하였다. 표트르대제의서구화정책은특히상류층의소비행태에많은영향을미쳤는데식생활, 주거생활등에서서구화의영향으로값비싼외국산음식을수입하여먹고, 외국산가구및소비재의사용이증가했으며, 서구의신학문을배우고해외여행을하는횟수가급증하였다. 1) 이외에도서구문화및생활양식의무조건적추종및외국산사치품소비의증가도 18세기러시아귀족층의일상생활의변화된모습의한부분이었다. 과연 18세기러시아식자층은표트르대제개혁이후나타난상류층의이러한일상생활의변화에대해어떻게생각하였는가? 그리고상류층의일상생활의변화와그에대한식자층의인식을통해우리는어떠한사회ㆍ문화적그리고역사적함의를찾을수있을것인가? 그동안표트르대제의서구화정책과개혁의내용및결과에대해서는국내 * 이연구는 2010 학년도한국외국어대학교교내학술연구비의지원에의해이루어진것임. ** 한국외국어대학교러시아연구소 HK 교수. 본고는 2011 년 3 월한국슬라브학회춘계학술회의에서발표된글을수정 보완한것임. 필자는슬라브학회에서토론을맡아준한국외대방일권선생님과유익한질문을해주신국민대이상준교수님그리고본고의심사를맡아주신익명의세분심사위원의값진조언에깊이감사드린다. 1) A. Kahan(1970), 224. 본고에서나중에살펴보겠지만 18 세기귀족및지배계층은심지어장식이화려한값비싼마차까지도외국으로부터수입하여사용하는경우도심심치않게일어났다.

2 외학자들에의해많은연구가수행되어져왔지만 2) 개혁의부산물로서의러시아사회상층부의생활방식변화에대한러시아지식인들의인식에대해서는충분한연구가수행되지않았다. 당시계몽주의적성향을띤러시아의지식인들은무분별한서구문화를추종하는러시아상류층에대해비판적시각으로바라보았으며 3) 그런점에서표트르대제의개혁의부작용을지적하였다. 본고에서는 18세기생활방식변화에대해비판적견해를피력했던동시대인중의하나인미하일셰르바토프 (М. М. Щербатов, ) 가 년사이에저술한 러시아의도덕적타락에대하여 (О повреждении нравов в России)의분석을통해서구화정책과근대적개혁으로변화된러시아상층부의일상생활양식의모습과그에대한비판을살펴보겠다. 셰르바토프는예카테리나여제 ( ) 시기정치인이자, 역사가, 철학가로 18세기러시아보수주의사상을대표하는인물중한사람이었다. 러시아역사와사회, 정치, 법, 교육, 문화에대한폭넓은관심을가지고있었던그는 4만여권의개인장서를소유하고있었으며불어, 독어, 이탈리아어등에능통하였다. 셰르바토프는이러한폭넓은관심과지식을토대로생전에 60여편이나되는글을남겼다. 4) 그의가문은고대루시창시자류릭 (Рюрик) 의가문으로까지연결되는대귀족가문으로귀족의국가봉사에대해강한자부심을가지고있었고그개인도국가봉사를귀족의정체성을규정짓는중요한요소라고생각하고있었다. 5) 당시서유럽에서유행한계몽사조의영향을받은셰르바토프는 1750년대에자유석공회 (Freemason) 의상트페테르부르크지부의회원으로활동하기도하였는데그 2) 주요연구업적으로는 Klyuchevsky(1984), Riasanovsky(1985), Анисимов(1989:3-20), 조성현 (2001:93-124), 오두영 ((2006/2007: ), 오두영 (2009: ), 크라크라프트 (2008), 박지배 (2010: ) 참조. 3) 예를들어니콜라이노비코프 (Николай Новиков), 데니스폰비진 (Денис И. Фонвизин), 표도르골로브킨 (Фёдор Г. Головкин) 등과같은지식인들의견해를참조할것. 서유럽의문물을맹목적으로모방하는세태에대한노비코프의비웃음에대해서는 Новиков(1951: ), 폰비진의유럽문화, 특히프랑스문화에대한비판의예로는 Фонвизин(1888:960, 963) 참조. 4) Mikhail Shcherbatov ( 인터넷자료 ) 5) Raeff(1960), 368. 셰르바토프는 34 세가되던 1767 년부터공직에근무하기시작하였다. 그의첫직책은정부의사료편찬위원이었으며, 그이듬해인 1768 년에는원로원대변인에임명되었다. 이후상무부에서근무하고 1773 년에는예카테리나여제를보좌하는궁신으로복무하였으며, 1779 년에는원로원의원으로복무하였다. ( Mikhail Shcherbatov ( 인터넷자료 ))

3 단체의핵심정신은바로조국에대한봉사와 도덕적자기향상 을추구하는것으로서, 6) 셰르바토프는자유석공회의활동을통해나름대로의도덕에대한인식을함양하게되었고이를바탕으로 18세기러시아사회변화와상류층인사들의생활양식에대해비판하였다. 본연구를통해필자는첫째, 표트르대제의서구화정책과개혁으로인해러시아상류층의생활이구체적으로어떻게변화하였으며, 둘째, 당시계몽사조의영향을받은러시아지식인이그러한변화를어떻게바라보았는지, 셋째그러한지식인의견해를통해우리는 18세기사회 문화의특성을어떻게이해하고재구성할수있는지를셰르바토프의예를통해밝히고자하였다. 정치, 사회, 문화적전환기였던 18세기러시아사회와일상생활에서일어나는변화를면밀히관찰하고비판했던셰르바토프는표트르대제의서구화정책및개혁이후러시아사회에등장한많은변화를 도덕의타락 이라는개념으로설명하면서타락의원인을주로표트르대제의서구화정책과급진적개혁의유산으로보았다. 셰르바토프의도덕관이잘나타나있는저서는그가 년사이에집필한 스웨덴귀족 S의오빌땅으로의여행 (Путешествие в землю Офирскую господина С., швецкого дворянина)이다. 7) 오빌 (Ophir, Офир) 은구약성서에등장하는장소로금은보화가그득한일종의이상향 (utopia) 인데셰르바토프는당시자신이꿈꾸는국가의모델로서오빌을묘사하고있다. 셰르바토프는오빌에서성직자들은공공예배를관장하는임무이외에도경찰관으로서도덕을수호하며, 시민들이도덕법칙을잘준수하도록감독하는임무를띠고있는것으로묘사하고있다. 이이야기에등장하는해설자는오빌에서높은수준의시민적양심과도덕적원칙이지켜지는것에대한깊은존경심을나타나면서오빌의시민들은 가장가치있고덕목있는 6) 이인호 (1980), 11. 7) 이저서는그가저술한책중가장긴장편으로실제로출판된것은집필이후한세기가지난 1896 년이었다. A. Lentin, "Introduction" in M. M. Shcherbatov: On the Corruption of Morals in Russia, ed. and trans. with introduction and notes by A. Lentin(Cambridge: Cambridge University Press, 1969), p. 75.

4 사람들 로여겨진다고말한다. 8) 반면이저작에서셰르바토프는유럽인을도덕적으로타락한존재로묘사함으로서독자들은유럽문화와유럽인에대한그의부정적태도를발견할수있다. 이책의서두에서셰르바토프는유럽인과유럽문화에대한혐오감을나타내면서 본저작은유럽인들의탐욕을불러일으킬 부자들에관한이야기가아니라고밝히면서유럽인들이자신들의군주가국민들에대해무소불위의권력을행사하는것을찬양하는것에대해야만스럽게생각한다고밝히고있다. 반면인도등과같이멀리떨어진곳을식민화시켜다스리는유럽인들을폭력적이고, 착취적이고부패하고타락한것으로보는데반해, 식민지배를당하는원주민들을문명화되지는않았지만더고결한존재 (noble savage) 로보았다. 9) 비록셰르바토프는문명적인측면에서는표트르대제의개혁을지지하였고, 서구의기술을긍정적으로보았지만, 도덕적인측면에서유럽문명과유럽인들에대한평가는무척부정적이고상반된것이었다. 도덕적인측면에서그는 단순한삶 을최상으로간주하였다. 다음의스웨덴귀족 S의독백은유럽에대한셰르바토프의견해와도덕관을그대로보여주고있다. 나는유럽에서태어나고성장했고지금프랑스에서살고있다. 우리는모든문명을누리고있다고생각해왔는데, 사실나는유럽인들이다른누구보다도우월하다고자랑스럽게생각하는그런환상에대해유감으로생각한다는것을고백할수밖에없다. 여기 [ 오빌땅 ] 에와서나는단순한자연과사려분별을목격했는데, 바로그것이이곳주민들로하여금사회적, 도덕적원칙에대해그토록높은의식수준을갖도록하였던것이다. 10) 다음장에서보겠지만표트르개혁이전의러시아의생활상에대한셰르바토프의묘사를보면위의문단에명시된유럽은아마도서구문물과문화가들어오게된표트르대제이후의러시아를의미하며, 도덕적원칙이통하고잘지켜지는오빌사회는셰르바토프가도덕적측면에서이상적으로보았던 17세기러시아, 즉표트르대제개혁이전의러시아를의미한다고볼수있다. 바로이런점에서그는표트르대제의서구화정책이전의단순하고소박한삶의모습을도덕적으로타락하지않은상태로보았던것임을알수있다. 8) A. Lentin( 인터넷자료 ). 9) Lentin, "Introduction," pp ) Ibid., p. 76.

5 스웨덴귀족 S의오빌땅으로의여행이셰르바토프가바랐던도덕적이상사회를그린것이라면, 그가 2-3년후에출판한 러시아의도덕적타락에대하여는 18세기당시계몽사조의영향을받은지식인의시각에서서구문물이바꾸어놓은상류층의일상생활의부정적측면을고발한것이라할수있다. 11) 이책에서셰르바토프는표트르대제이후부터예카테리나여제통치기에이르는기간동안서구화정책의결과로인한서구문물의유입에의한사치, 낭비, 그리고종교성의감소등에대해기술하고있는데사료로서이책이갖고있는의의는다음과같이정리될수있다. 첫째, 당시서구화정책의영향에대해계몽주의성향을지닌지식인들이어떻게평가하고있는지엿볼수있다. 12) 둘째, 18세기귀족및권력층이어떻게실제로생활하였고, 어떠한옷을입었으며, 무엇을먹었나를상세하게보여줄뿐아니라그들의사생활까지도생생하게엿볼수있게해준다. 셋째, 당시전체인구의상위몇퍼센트만차지하고있던귀족들과고위관직에몸담고있는사람이아니면알수없는관직을사고파는행위, 뇌물수수등과같은상류사회의비리및탈법사례를알수있게해준다. 이러한정보는사실역사서에흔히기록되어있는내용은아니기에당시의사회상을파악하는데더없이귀중한자료가된다. 이저서는세상에공개하기않기로결심하고저술한것이기에내용이더더욱적나라하고솔직하며당시의상류층의일상생활및사회상을가감없이보여준다는점에서귀중한사료의가치를지니고있다하겠다. 다만, 이책을사료로이용할때몇가지주의해야할점이있다. 셰르바토프는역사학자였지만한편으로는 도덕주의자 였고귀족출신이었다. 따라서 러시아의도덕적타락에대하여에서표트르대제직전의 17세기부터그가살고있었던 18세기말까지의시기의역사를기술하고있는데그의접근방식은오늘날의역사학의기준에서볼때몇가지문제점을지니고있다. 첫째, 셰르바토프는귀족출신으로문명의진보나발전이귀족과같은엘리트계급에전적으로달려있다고보았다. 반면민중의역할에대해서는그다지관심을 11) 셰르바토프의저작중에는그의생애중에발표된것도있지만예카테리나여제의행실을비판한급진적내용등을담고있는이저작은그가애초부터출판을목적으로저술한책은아닌것으로보인다. 이책은셰르바토프사후약한세기가지난 1858 년이되어서야러시아가아닌런던에서러시아망명지식인알렉산드르게르첸 (Александр Герцен) 에의해처음으로출판되었다.(Walicki 1979:28) 12) Shcherbatov(1969), 5.

6 보이지않고있다. 심지어는도덕적타락도상류층에서시작되어하층에확산되었다고보고있다. 이는자신이사회특권층으로서당시의귀족의지위및역할을강조한사회구조를그대로수용하고있다는것을의미한다. 둘째, 그의접근법은순전히역사적이지는않다. 그는당시의정치, 사회, 문화적맥락에서역사적사건들을설명및분석하기보다는도덕이나윤리를역사서술의주요잣대로삼고기술하고있다. 따라서 러시아의도덕적타락에대하여를읽다보면특정사건이일개인의도덕성, 심리적동기를통해서이루어지는것처럼묘사하는부분이많이나온다. 예를들어셰르바토프는통치자나고위관료들의생활이나행동에초점을맞추어당시의상황을재구성해나가고있는반면, 당시의정치 사회적상황과연관지어개인의태도나행동을분석하는경우는드물다. 따라서 객관적 역사서술이라기보다는주관적, 개인적판단이특정역사적사실에대한평가에크게영향을미치고있다. 하지만이러한문제점에도불구하고셰르바토프의 러시아의도덕적타락에대하여가본고의목적, 즉 18세기서구화개혁이후러시아상류층의일상생활의변화모습과그에대한계몽사조지식인의평가를파악하기에는더없이좋은사료이다. 이저작에나타난표트르대제의서구화정책이러시아귀족층에미친부정적영향에대한그의견해는비록강도에차이는있지만당시계몽사조의영향을받은러시아식자층의견해를대변하는것이었다. 13) 18세기상류층의일상생활의변화에대해서도셰르바토프는철저한고증을통해기록하고있다. 그는표트르대제이전시기의러시아상류층의일상생활을정확하게기록하기위해문서보관서자료, 연대기등 1차사료를적극활용하였으며, 14) 그외에도표트르대제시기의귀족들의생활상에대해서는이시기를기억하고있는주변지인들로부터정보를많이입수했다고밝히고있다. 즉역사기록뿐아니라자신이할아버지나친척들로부터직접들은이야기들을통해서상류층사회의일상을서술하였던것이다. 15) 13) 구체적예로는본고 4 장의 1 절, 각주 37 참조 세기의계몽사조지식인니콜라이카람진 (Николай Карамзин, ) 도표트르대제의서구화로인한러시아상류층의도덕적 타락 과서구문화에대한무차별적모방을비판한셰르바토프와비슷한견해를표방하고있다.(Riasanovsky 1985:68, 73-75). 14) Lentin, "Introduction," p. 56. 앞에서보았듯이셰르바토프는정부의사료편찬위원으로일하였던역사학자였고, 문서보관서자료분석등을통해 고대로부터오늘날까지러시아역사 (История российская от древнейших времен) 라는역사서도집필했다. 이책은완결본은아니지만 년사이에 7 권으로출판되었다.

7 상류층의일상생활에대한셰르바토프의평가를고찰하기위해가장먼저검토해야할것은표트르대제에대한평가이다. 그이유는그가표트르대제시기를바로러시아상류층의도덕적타락이시작되는일종의 전환기 (turning point) 로보았기때문이다. 그렇다고해서셰르바토프가표트르대제의통치에대해서무조건부정적으로평가했던것은아니었다. 사실셰르바토프는표트르대제의귀족의국가봉사의무화규정에대해긍정적인태도를지니고있었으며, 표트르대제가시행한각종서구화개혁그자체에대해서도긍정적으로바라보았다. 그는표트르대제시기이전에는러시아가근대화된군대를소유하지못해서유럽지역에서국제적분쟁에개입할수없는소위 주변부국가 로남아있었고, 문화적, 사회적으로도계몽사상의결여, 세련되지못한문화, 풍습등으로인해후진적인상태에남아있었다고보았다. 이같은이유로셰르바토프는심지어 러시아인들은 1700년에비로소과학과문화를지닌인간으로태어났다 고까지언급했다. 16) 그는자신의계산을통해표트르대제의개혁으로러시아는발전을 130년정도앞당길수있었다고주장하면서표트르의개혁이없었으면 1892년경이되어서야 1762년의발전상이이루어졌을것이라고추정까지하고있다. 17) 또한셰르바토프는표트르대제가러시아대중들이거짓으로꾸며낸기적이나영혼의등장을믿는것을처벌하는법령을마련하고, 필요에따라서는금식일에고기를먹게허락하여금식으로인해건강을해치는일이없도록하는등현실적으로긍정적변화를많이가져왔음을인정하였다. 셰르바토프는러시아가 다른나라들과비교해뒤늦게계몽의길로들어서서앞서계몽된나라들의뒤를신중히밟아가고있고, 많은점에서진보를이루고있다 고주장했다. 18) 하지만셰르바토프는표트르대제개혁의부정적측면역시놓치지않았 15) Walicki(1979), 할아버지의경험을기록한부분으로는 Shcherbatov(1969:131) 참조. 16) Raeff(1960), ) Riasanovsky(1985), ) Shcherbatov(1969), 113.

8 다. 그는표트르대제의개혁이너무급진적이고무자비한방법으로수행되었고, 거기에더해상류층들이서구화로인해수입된서구의사치스러움과치장에열광하게되었다고보았다. 그리하여그는러시아가결국에가서는서구적인 방탕함 에빠지게되었고, 그결과 18세기말경에는러시아의풍습, 도덕의타락을가져왔다고비판했다. 19) 셰르바토프는 엄격한고대의법칙에따라성장한나의눈에내조국의현재상태를보면서, 나는모든점에있어러시아에서도덕이타락했다고생각할수밖에없다 고기술하고있다. 20) 결국셰르바토프는표트르대제시기평가에있어서이중적잣대를가지고있었다. 도덕의문제에대해서는바로그시기가 악의근원 이었던것이다. 그렇다면셰르바토프는어떤점에서표트르이전의러시아를도덕적으로이상적인상태로보았는지알아보겠다. 셰르바토프가표트르개혁이전의러시아를묘사하면서 도덕적타락 이일어나기전이었다고규정짓게된잣대는한마디로검소와단순함이었다. 프리메이슨회원으로서의그가중요하게여겼던계몽주의적가치가그대로반영된것이었다. 그와아울러셰르바토프가표트르대제이전시기를이상화한이유는표트르대제시기를기점으로하여이후절제없이외국문화가러시아상류층에수입되어맹목적으로이를따르는세태를못마땅하게여겼던그의견해도반영된것으로볼수있다. 그는표트르대제이전시기에는궁정의신하는물론황제까지도매우검소한생활을영위하였다고주장하면서궁정에서얼마나검소하고단출하게살았는가를궁정의일상생활을예로들면서설명하고있다. 도덕적타락의잣대로일상생활의양태를예로든이유는아마도당시는아직대량소비사회가아니므로무엇을입었고, 어떤가구를가지고있었고, 무었을타고다녔으며, 무엇을먹었는가가사치와낭비의중요한기준이되기때문이었을것이다. 셰르바토프는무엇보다도표트르대제이전의궁전은그다지크지않았고, 기껏해야 10개정도방이면황제가기거하는장소로충분하였다고강조한다. 게다가궁 19) Ibid., pp ) Ibid., p. 113.

9 전의장식도많지않았으며, 벽도아무런장식이없었음을지적하고있다. 황제부부도덮개가없는소박한침대에서잤으며, 21) 방도많지않아서조명도그다지요란하지않았다고지적하였다. 방을밝히기위해서왁스양초를사용하는것은죄악으로간주될정도로귀하게여겼다. 주로사용한것은동물기름으로만든양초이며그것도양이많은것은아니었다. 22) 황제는꾸밈이없는단출한식사를하였는데, 은식기는무척귀한물품으로황제조차도평소에는사용하지못했고큰축제날에만은접시등과같은식기류를사용하였다. 23) 특히표트르시기이전에황제들은자기영지에서생산되는음식만을소비했지멀리떨어진곳에서생선을공수해오거나음식조달업자를통해음식을공급받지는않았다. 표트르대제이전시기에는황실에서의식후디저트도간소했는데당시에는멜론이나수박같은과일은정말로희귀했으며저멀리남쪽의아스트라한 (Астрахан) 에서가져오지않는다면황실에서조차구경하기힘든디저트였다. 24) 셰르바토프는또한황후는콜르이마가 (Колымага) 라불리는마차를주로이용하였는데그마차는외양이평범한화물마차비슷한것으로편안한좌석이나유리로된창문도없다는것을지적했다. 단지털로된매트리스를안쪽에깔아서앉을수있게끔했을뿐이었고, 오늘날의값비싼유리창대신 창문이나문은가죽천을올리고내리는것으로되어있었다고언급하였다. 마차의겉에도어떠한장식도없고단지가죽으로덮었는데황제의권위를보이기위해서는단지가죽에돋을세우는것이전부였다고한다. 25) 뒷부분에서곧보겠지만셰르바토프시기예카테리나여제의마차는외국에서수입해온화려하기그지없는것으로아마도표트르대제이전시기의마차와는상당한대조가되었을것이다. 의상에대해서도셰르바토프는표트르대제이전시기와이후시기는분명달랐음을강조하였다. 그에따르면황제는특정행사나의례때금과보석으로뒤덮인무척화려한의상을입었지만평소에입는옷은단순하고간단하였고따라서어떠한경탄이나자극도불러일으키지않았다고한다. 황제 21) Ibid., p ) Ibid., p ) Loc.cit. 24) Ibid., p ) Ibid., p. 125.

10 는의식때입는화려하고장중한의상은아주가끔입었을뿐아니라그러한의복을오래도록간직하고입었다는것이다. 그는그옷에달린장식보석등은선왕으로부터대대로물려받은것이고, 그러한옷의가지수도많지않았음을지적하였다. 여제또는황제는겨우대여섯벌, 많아야 10벌정도를가지고있었을뿐이었는데그럼에도그들은충분하다고생각했고, 그화려한외투를닳아서헤질때까지입고는했다고지적하였다. 26) 또한셰르바토프는황제가평상시입는의복중가장화려한것이라면값진털로이루어진옷으로의복의안감이털로된것인데이털은비싼돈을들여외국으로부터수입된것이아니라시베리아부족으로부터공물로거둬들인것이라고지적하고있다. 27) 즉, 황제자신의사치를위해국고를낭비하며외국으로부터사들이지않았음을의미하는것이었다. 또한셰르바토프는표트르대제이전사회를더욱질서정연한사회로보고있다. 예를들어그는사람들은표트르대제이전시기에신의말씀을더욱충실히따르며살았다고지적하였다. 비록당시에는사람들이미신적이기도했지만그래도날마다집에서기도드리면서신의말씀을더욱충실히준수하려고노력했다는것이다. 그는특히당시는성경말고는책들도그다지많지않아지루함이나외로움을달래기위해서사람들이성경을손에잡게되었고그만큼신앙심도깊어졌다고주장하였다. 28) 셰르바토프는사회에서계층간의질서도확연하여서귀족가문에대한존경도자신이사는시대보다더욱높았고귀족의권리수호를위한소송제기가끊임이없었으며, 귀족가문간의결혼은귀족가문의명예를보호하는중요한역할을하는것으로보았음을강조했다. 또한당시귀족들은불명예스런행동을하지않으려최선을다했는데왜냐하면당시에는한사람의불명예스런행동은가문전체의명예를망치는것으로간주되었기때문이다. 그러므로늙으나젊으나모든귀족들이불명예스러운행동을삼가는것을자신이지켜야할중요한의무로여겼다고한다. 29) 셰르바토프는바로표트르대제의과도한개혁과그결과에의해위해서언급한이상적이고도덕적인삶의모습들이 방탕함 (сластолюбие) 에의해조금씩파괴되기시작하였다고주장하였다. 셰르바토프가언급한방탕함이란바로 26) Ibid., pp ) Ibid., p ) Ibid., p ) Ibid., p. 131.

11 물욕주의, 세속주의, 개인주의등을의미하는것으로, 그는표트르대제시기이래궁정귀족들에게서탈도덕화, 입신출세주의, 낭비등으로구체화되어나타났다고주장했다. 30) 다음장에서는표트르대제개혁이후 18세기러시아상류층사회에서두드러지게나타난일상생활에서의변화를셰르바토프의눈을통해고찰할것이며, 아울러셰르바토프가도덕적타락으로간주한양상들은어떤것이었는가도함께살펴보겠다. 표트르의서구화개혁이후러시아에서꾸준히지속된외국인및외국문물의영향은 18세기말예카테리나 2세시기에그절정에달했다. 표트르대제사후 년동안러시아여제로서다스렸던안나이바노브나 (Анна Ивановна) 의재위기간동안에는그녀가독일인을신뢰하고러시아귀족을불신하는바람에러시아궁정안이나민간및군대의주요관직을온통독일인이차지하게되었다. 안나의통치이후 18세기중반부터는프랑스문화의영향이러시아귀족및궁정을사로잡았다. 특히 년중반까지통치했던표트르 3세가 1762년 2월 18일귀족의무에대한수정법령을발표해서귀족들이관직업무를의무적으로수행해야하는강제조항을제거하자, 31) 이후서구문화및문물에대한러시아귀족들의관심사도정치에서사교생활, 문화등으로변화하게되었다. 32) 이런변화는외국문물의영향으로더욱가시화되었는데, 당시에프랑스패션, 서적, 예의범절, 프랑스어가귀족들사이에대유행이되었다. 33) 30) Walicki(1979), ) 플라토노프 (2009), ) Rogger(1960), ) Loc. cit.

12 이과정에서 18세기중반이후의귀족들은 18세기초에비해외국문물에대한관심대상이바뀌게된다. 표트르대제시기국가봉직의무법령에따라관리로서일해야했던궁정귀족들은유럽인선생으로부터관직수행에도움이되는수학, 항해, 법, 경제등에관한지식을배우는데관심을기울였지만표트르이후시기젊은귀족들의유럽문물에대한관심사는실제적지식을획득하는것에서점차 유럽신사들의세련됨 을배우는것으로옮겨갔다. 34) 이에따라춤추는것, 프랑스어, 그림그리는것, 극장공연, 펜싱등이귀족자제를위한교육기관의주요커리큘럼으로자리잡게되었다. 35) 이런상황에서서구문물을흉내내고외양적인것만받아들이는세태가러시아귀족층사이에서확산되기시작하였고, 이같은현상은분명표트르대제사후부터심화되면서 18세기후반식자층들의불만과비판을자아내었다. 바로그비판에주요역할을한사람중의하나가셰르바토프이다. 그는외양적으로만서구화되는세태에대해 사람들의걸음걸이가많이개선되었다... 왜냐하면그놈의외국인으로부터춤추는법을배워서그렇다 고비꼬면서 하지만그렇게 [ 서양의것을 ] 배우는것이 [ 사람들의 ] 도덕성과신념에는아무 [ 긍정적 ] 영향을미치지않았다 고단정지었다. 그이유에대해셰르바토프는마음과이해로부터서양문물 ( 이경우춤 ) 을수용하기보다는단지 다리 로만수용했기때문이라고당시의세태를꼬집었다. 36) 이러한견해를토대로그는 러시아의도덕적타락에대하여에서당시러시아상류층들의서구문화에대한맹종에대해비판하고있다. 37) 34) Ibid. p ) Loc. cit. 36) Ibid. 37) 러시아상류층의무분별한서구생활양식의추종을비웃은것은셰르바토프만이아니었다. 셰르바토프와같이자유석공회원이었고계몽주의사상에영향을강하게받았던니콜라이노비코프또한러시아상류층의서구문화에대한무분별한추종을비판하고있다. 노비코프는 1772 년 화가 (Живописец) 라는풍자잡지에기고한글에서다음과같이비판하고있다. 아, 과연언제모스크바와상트페테르부르크에이식된저질병이끝이나려나? 우리는이질병의영향으로러시아의귀족들과젊은이들이외국것이라면무조건적으로따라하려고애쓰고있다는것을알고있다. 그들은러시아학자들, 예술가들, 그리고장인들을멸시한다. 반면이들러시아인들은비록외국것이아무가치가없는것이더라도무조건적으로받아들인다. 물론여기서노비코프가 질병 (болезнь) 이라고일컫는것은서구의문화를맹목적으로추종하는태도를지칭하는것이다.(Новиков 1951: )

13 18세기후반기러시아지식인들의이러한비판은 18세기초서구화개혁이처음시작되었을때에는러시아상류층이호기심에의해그리고한편으로는서구의우월성에대한인정에의해서구문물에대한맹종이나타났지만, 시간이지남에따라그러한태도를비난하고러시아의전통적인가치나생활양식을옹호하는일종의민족의식 (national consciousness) 이자라나고있었다는것을암시해준다. 38) 셰르바토프는외국문물의수입과러시아상류층사회의사치와낭비의인과관계를강조하면서, 특히여성이남성보다더욱사치에쉽게빠지게된다고보았다. 예를들어그는표트르대제의사후황제의제위를계승하였던표트르대제의부인예카테리나 1세 (Екатерина I, ) 치세가비록오래지속되지는않았지만그녀의치세기에탐욕이사람들에게스며들었다고주장하였다. 그는표트르대제의아내예카테리나 1세가이미표트르재위시기에자신의별도의궁전을갖고있었음을지적하면서 39) 그녀의치세기 2년동안에엄청난양의다양한장신구가외국으로부터수입되었다고밝힌다. 40) 예카테리나 I세는장신구를무척좋아해서궁전의다른여성들이자신이찬장신구와비슷한것을착용하는것을금지시키기도하였고궁전의여인들이머리양쪽을 이외에도데니스폰비진과같은당대의유명한비평가도서구문물에대한추종태도를비판하면서프랑스인들의생활양식을비판하고있다. 그는 1778 년 4 월프랑스방문동안에느낀점을기록한일기에서 프랑스인들의도덕성에대해무척실망했다 고언급하면서다음과같이프랑스식생활양식을비꼬고있다. [ 프랑스인은 ] 모두자기자신만을위해살고있다. 우정, 친족관계, 명예, 감사함등, 이모든것은공중누각 (химера) 으로여겨진다. 이곳에서는겉치레 (наружность) 가모든것을대신한다. 공손하다는것은아무하고도대립하지않는것을의미하며, 친절하다는것은네속마음을속이는것을의미한다. 이것이매력적인사람이되기위한두가지중요한원칙이다. 프랑스에서사람들은진정으로살고있지않으며, 진정한행복을맛보지못하며살고있다 (Фонвизин 1888:960). 이일기의마지막에서폰비진은독자들에게 만약당신은우리가외국에대해매료되어있다고생각한다면그것은완전실수이다! 고단언하고있다 (Фонвизин 1888:963). 38) Cross(1993), ) Shcherbatov(1969), ) Ibid., p. 161.

14 보석으로장식하는것을금지시키고오직왼쪽만장식할수있게하였다고언급하였다. 아울러꼬리가달린담비모피를입는것을금지시켰는데이러한것은법으로성문화되지는않았지만황제가족만이이러한장식을할수있도록거의법규처럼되었다. 41) 셰르바토프는예카테리나 1세의이러한규정을자신이나이가들면서젊은여인들과미모의경쟁에서불리해지자장신구착용에대한제약을통해미를만회하려는의도라고설명하고있다. 42) 그는또한 18세기중반경러시아를다스렸던옐리자베타여제 (Елизавета Петровна, ) 의사치와방탕그리고외제품에대한선호가상류층부터하급계층까지확산되었다고지적하면서, 여제가살던궁전은온통금장식으로치장되었고여제는가장비싸고, 진귀한술만을마셨다고꼬집고있다. 또한옐리자베타는금장식으로번쩍번쩍빛나는마차를비싼말들이끌도록했는데그것은 정말로그말들이필요해서가아니라단지과시용이었다 고비난하고있다. 43) 셰르바토프는어떤귀족은마차를프랑스에서주문해서수입해들여오기도했는데, 그경우가격은무척비쌌다고언급하면서당시러시아군대를마치자신의개인친위대처럼쥐락펴락다스리고있었던군부의실세였던포툠킨공후의마차도금장식으로덮여있었고, 특히그는무척이나비싼영국말들로마차를끌게한러시아최초의인물이었다고비꼬았다. 44) 그밖에도옐리자베타여제는매일새로운옷을입는원칙을세웠는데심지어하루에두세번새옷을갈아입어그녀사후에는옷장에수만벌의드레스가남아있었던것에대해언급하면서무척수치스러운일이라고지적했다. 45) 이외에도셰르바토프는 18세기중엽에는귀족들이집을값비싼외국산가구로꾸미는것이유행하였다고언급하면서, 만약집에영국가구 41) 독일지방의경우상인의아내도이러한담비장식을할수있었다. Ibid., p ) Loc. cit. 43) Ibid., p ) Ibid., p ) 셰르바토프는예카테리나 2 세의경우예카테리나 1 세나옐리자베타의경우와마찬가지고화려함으로나이를숨기려고더욱낭비적이고사치스런복장과치장을일삼았다고지적했다. 그는 [ 예카테리나 2 세가 ] 젊었을때는금장식이달린의복을싫어했고옐리자베타여제가모든군대를입힐수있을만큼의옷을옷장안에하나가득가지고있었다고비아냥했지만, 노년에는자신이나이가들어가는것을숨기기위해종전의수수한옷을집어던지고장식이많이달린의복에열정을보이기시작했음 을지적했다. Ibid., p. 245.

15 가없다면그것을무척큰수치로여겼다는러시아상류층사회분위기를비난하였다. 이시기에러시아귀족의집각방은비단이나값비싼거울등으로치장되기시작하였다고지적했다. 셰르바토프는이러한사치가여자는물론궁극적으로남자귀족들에게도확산되었다고전한다. 그는자기가궁정에처음들어갔을때인 1768년에는전체궁정에서금장식을한붉은색외투는오직한사람바실리비비코프 (Василий И. Бибиков) 만이입고다녔고그이듬해 4월에는예카테리나여제가자신의생일잔치가벌어지고있는차르스코예셀로 (Царское село) 에자수를놓은외투를입고온이반체르느이쇼프 (Иван Г. Чернышов) 백작에게사치스런옷때문에화를냈음을상기했다. 46) 하지만그로부터 8년후인 1777년셰르바토프가궁정에서퇴직할즈음에는모든사람이잔치날뿐아니나평상시에도금자수가놓인옷을입고다니고있다고하면서, 요즘은심지어옷의한쪽모서리에만금장식이되어있는옷을입고다니는것을거의부끄러운일로여길지경 이라고하면서사치가보편화된것에대해개탄해하고있다. 47) 셰르바토프는러시아귀족들의사치스러운식생활에대해서도상세히언급하고있다. 당시예카테리나여제의정부이자군부의실세로유명했던그리고리포툠킨 (Григорий А. Потёмкин) 공작의사치에대해서셰르바토프는그의식탁은온갖값진음식으로그득하다고말하면서특히후식의종류는대단한데, 당시로는많은사람들이평생한번도맛보지못하고듣도보도못한진귀하고비싼과일인파인애플과바나나가포툠킨공후의식탁에는늘풍성히올랐다고지적하였다. 48) 뿐만아니라안나보론초프백작부인은우연한기회에맛본영국맥주를좋아하게되어매일마셨는데나중에는심지어평민들도러시아맥주대신영국맥주를마시고취하게되었다고비난했다. 49) 셰르바토프는포툠킨공에대해서그가굉장한대식가였다고평가하면서최고사령관골리츠인 (Николай М. Голицын) 공이자신이좋아하는요리를준비하지않고무시했다고하여결국은그를강제로퇴임시키는만행을저질렀다고지적하고 46) 비비코프는 시기의재력가로 1774 년러시아에서최초의공공극장을설립하였고 1779 년에는연극학교를세웠다. 이후 1982 년까지궁정극장장을맡아서하였다. Ibid., p ) Loc. cit. 48) Loc. cit. 49) Ibid., p. 225.

16 있다. 이사건이후골리츠인공의후임으로임명된그리고리오를로프 (Григорий Н. Орлов) 공과표도르바랴틴스키 (Фёдор С. Барятинский) 공이여제의총애를받으면서막강한권력을휘두르는대식가포툠킨을만족시키기위해최선을다하고있느냐아니냐를놓고사람들이온갖추측을하고있다고언급하였다. 50) 이러한분위기속에서황실의식탁의음식은이전과비교해오늘날훨씬더다채로워지고풍부해졌다고지적하였다. 51) 사실셰르바토프의이러한지적은틀린말은아니었다. 이는비단음식뿐만아니었다. 상류층은서구화정책으로인한혜택을가장직접적으로누릴수있었는데그혜택중하나가바로생활수준의향상, 더다양하고풍부해진물질 ( 및소비 ) 생활을누릴수있게되었다는점이다. 비록셰르바토프가도덕적인측면에서상류층의사치를비판하였지만그의비판은물질적인측면에서는러시아상류층의삶이더풍요로워졌다는것을간접적으로보여주는것이었다. 사실이시기사치품이나고급식재료및값비싼음료그리고호화의상과관련된다양한어휘가러시아에유입되어근대러시아어어휘의근간이되었던것은셰르바토프가기술했듯이상류층의소비생활이풍요로워졌음을입증해준다. 예를들어고급음식과관련해서는아티초크, 샐러리, 굴, 커피, 캔디, 샴페인과같은단어가이시기에러시아에들어왔으며, 이국적인과일의경우살구, 오렌지, 복숭아등과같은용어가, 그리고호화의상과관련해서는넥타이, 캐미솔, 장식용소매끝, 화장복등과같은용어가역시이시기에러시아에유입되었다. 52) 이는또한경제적측면에서는러시아가표트르대제시기이전보다더활발히국제무역에개입하게되었음을보여주는것이기도하다. 셰르바토프는표트르대제의지나치게세속적인개혁이사람들의신앙심의소멸을야기했으며그로인해도덕적타락의주요원인이되었다고보았다. 50) Ibid., p ) 사실 18 세기말경이되면상층귀족집안의요리사들은대부분러시아인에서서유럽요리사로교체될정도로귀족들사이에서는서구음식이인기가있었다.( 조성현 2001:108) 52) 크라크라프트 (2008), 156.

17 셰르바토프는 러시아에서수염은신의모습을간직하는것으로여겨지고수염을깎는것은죄악으로간주되며이단으로빠지게된다 고지적하면서, 53) 수염을강제로깎게하고유럽식짧은외투를입게하는등표트르대제의급진적개혁이러시아인들을사교적이고세련된러시아인으로변모시켰지만반면, 진정한신앙심은소멸되기시작하였으며, 단호한 [ 종교적 ] 결의가약해지면서뻔뻔함과아첨으로변하게되었다 고한탄하였다. 54) 표트르의급진적종교개혁은분명러시아인의신앙심에부정적영향을미쳤음을암시하고있다. 셰르바토프는교회에서일어나는기적에대해언급하면서사실인지조작된것인지정확히는모르겠지만, 이콘에현시하는현상들은미신적성향을지닌많은사람들을끌어모으고사기기질을가진사제들에게상당한수입을가져다주었는데표트르대제가이러한관습을모두뿌리뽑으려했음을지적하였다. 55) 셰르바토프는표트르대제가 신앙생활에대한규제 를발표해서거짓으로기적을행하는것이나현시를조작하는것은막았지만민중들의신앙생활에대한간섭은아직계몽되지않은민중들로부터미신적요소를뿌리뽑는과정에서 신의율법 (Закон Божий) 에대한믿음까지도제거해버리는결과를낳았다 고지적하였다. 56) 셰르바토프는표트르대제의이러한조급한행위가마치서투른정원사가수액을흡수하는연약한나무의새싹까지잘라버리는것과같았다고비난하였다. 그가보기에미신을제거하는것은 신앙의가장기본적인요소에까지영향을미치는것 으로 결국나무로치자면새로운열매를맺게하는가지가못자라게하고수액으로나무에난상처를치유하지못하게해나무에구멍을만들며결국에가서는나무의생명에지장을주는것 이었다. 57) 셰르바토프는표트르대제의그같은조치로미신은줄어들었지만신앙심도함께감소되어지옥에대한두려움이사라지면서신에대한사랑도감소되고, 궁극적으로도덕도무너지게되었다고주장하였다. 그러한예로셰르바토프는남편과아내간순수한사랑의결여와배우자의간통에대해아내와남편모두무관심한세태를꼬집었다. 또한어떤부부는 53) Shcherbatov(1969), ) Ibid., p ) Ibid., pp ) Ibid., p ) Loc. cit.

18 교회에서맺어진결혼을파경으로몰아가기도한다고지적하면서 58) 이러한종교적, 도덕적 타락 의시초는바로표트르대제자신이었음을지적하였다. 그는표트르대제가첫번째아내를수도원으로보내고이혼해버린후 1712년리투아니아출신의하층계급출신여인을두번째아내로맞아들였다고비난하면서표트르대제가 적법한자제에게그의왕위를물려주었어야했다 고지적했다. 59) 또한셰르바토프는니키타레프닌 (Никита И. Репнин) 공이네번째결혼하는것이종교적으로는금지된것임에도불구하고표트르대제가새로운여자와결혼하는것을허락하였고그자제들을레프닌스키 (Репнинский) 라는성 ( 性 ) 의귀족으로인정해주었다고비난했다. 그외에스웨덴군에포로로생포되었었던이반투르베츠코이 (Иван Ю. Трубецкой) 공도스톡홀름에귀족여인을정부로두었다고언급하면서투르베츠코이공은자신이부인과사별했다고거짓말하고그녀와의사이에서아들을낳았으며베츠키라는이름의이아들은표트르대제치세에관직을역임했다고지적하고있다. 60) 셰르바토프는이처럼부정하게낳은자식이표트르대제시기관리직을맡고있었다는것을지적하면서표트르시기의부도덕성을강력하게비판하고있다. 이외에도셰르바토프는옐리자베타시기의고위관료이자육군원수바실리돌고루키 (Василий В. Долгорукий) 의사생아가귀족으로등록되는가하면, 당시경찰총경이었던알렉세이타티셰프 (Алексей Д. Татищев) 는공개적으로자신의노예소녀를아내로삼았고그사이에서태어난자제들은귀족의지위를받게하였음을비꼬았다. 61) 셰르바토프는이러한관례가지속되어사생아출신의귀족들의수가오늘날엄청나게증가해이들을 어디서든찾아볼수있다 고주장하면서골리츠인家의사생아출신가문인리츠인 (Ли цын) 家, 그리고보론초프가의사생아가문인라프초프 (Рапцов) 家를청탁이나뇌물로귀족의칭호를사거나높은지위의관직으로승진한예로나열하였다. 셰르바토프는이러한사태는적법한자제들의명예를파괴하는처사라고보았다. 그는더나아가공개적으로정부 ( 情婦 ) 를두고있는것은 고위계층사람들이종교의고결함을비웃는것이고도덕과예의범절을무시하는행동 이라고신랄하게비판하였다. 58) Ibid., p ) Ibid., p ) Loc. cit. 61) Loc. cit.

19 셰르바토프는상류층남성들의도덕적타락뿐만아니라상류층여성들의도덕적타락도비판하고있다. 그는이러한도덕적타락이 현재너무일상화되어있는데이러한풍습은바로옐리자베타시기에뿌리내린것 이라고비판하고있다. 62) 그는이시기에귀족부인들이남편과이혼하고공개적으로새로운정부 ( 情夫 ) 와사는경우가많이확산되었다고지적하였다. 예를들어안나셰묘노바라는귀족부인은당시상원의원이자상트페테르부르크시장인우샤코프와밀애를즐겼으며결국, 자신의남편으로부터도망쳐서불법으로결혼하고공개적으로같이살았다는것이다. 63) 한편셰르바토프는골리츠인가문출신의아프락신백작부인도그녀의방탕함으로인해이혼하게되었는데그녀의이혼절차는교회사제의주관하에이루지지않고민간당국에의해세속적절차에따라행해졌음을지적하고있다. 64) 이후아프락신백작부인은남편의성을버리고처녀때이름인골리츠인공작부인이라는명칭을사용하기시작했는데이러한일련의결과는바로골리츠인공작부인의부친이궁정에서옐리자베타여제의총애를받는귀족이었기때문에딸의전남편을투옥시키고, 재산일부를상속받을수있게할수있었음을지적하였다. 셰르바토프는골리츠인공작부인사건이후많은귀족여인들이유사한성격의이혼을했음을지적하면서옐리자베타여제시기두가지대표적예를언급했지만셰르바토프가살던예카테리나 2세시기까지계산한다면귀족부인의이혼사례는수백건에달할것이라밝히고있다. 그는예카테리나 2세가자신의정부 ( 情夫 ) 에게부와명예를제공함으로써궁극적으로자기의연인이되면사회적, 경제적으로신분상승의기회를갖게된다는것을선전하여지속적으로연인들을끌어모을수있었음을지적하였다. 65) 셰르바토프는결국표트르대제의급속한미신근절정책이종교성의소멸을가져왔고그것은자연히러시아사회, 특히상류층의도덕적타락을가속화시켰으며궁극적으로는귀족들의동질성, 명예, 전통을깎아내리는결과를가져왔 62) Loc. cit. 63) Ibid., p ) 셰르바토프는사실그녀의남편도잘못이전혀없지는않다고지적했다. 사실그남편은어느날독일연극놀이를하던중자신의부인에게모욕을주려했고, 그로인해체포당해오랜기간동안구금되었으며당시부인에게일정정도재산을띄어주라는판결을받았다. Loc. cit. 65) Ibid., p. 245.

20 다고보았던것이다. 셰르바토프는 18세기러시아상류층의사생활의방탕함을국가가민중들의종교생활을지나치게규제하고간섭함으로써종교성이상실되고그로인해도덕성이타락한것과연결된것으로보았다. 그러나그가관찰한상류층, 특히귀족여성의이혼의증가와혼외정사는표트르대제시기여성의지위를향상시킨다양한조치의결과로볼수도있다. 무엇보다도표트르는재위의군주가후계자를고를때자식만이아니라누구든자신이고른인물 ( 남자건여자건 ) 을재위에오를수있게법을제정하였다. 이에따라여성도통치자의지위에오를수있는길이열렸으며, 표트르사후그의부인인예카테리나 1 세가통치를시작하였고 18세기의나머지 75년중, 66년을여성황제가통치할수있도록길을터놓은것이었다. 66) 이외에도표트르대제는유럽식사교모임을본떠 야회 문화를도입, 젊은귀족여성들도이제공식적으로남자들과어울릴수있었고심지어는그렇게하도록강요받게되었던것이다. 67) 이같은사교모임은처음에는상트페테르부르크처럼당시가장서구화된도시에서만가능하였지만곧이러한사교문화는지리적제한없이러시아상류층의표준문화로자리잡게되었다. 근대성의중요한요건중하나가여성의지위상승이라는점을감안하면 18세기후반러시아상류층여성들의이혼이나혼외정사의문제를셰르바토프가바라본것처럼반드시종교성의소멸로인한도덕적타락의결과로만볼수는없고남성의권위에대한복종을요구하는가부장적인 전근대성의탈피 라는측면에서도바라볼수있다. 결국, 셰르바토프의상류층남녀의 방탕한 사생활에대한서술은한편으로는표트르대제의개혁의결과로어떻게일개인이 이경우상류층의일원 전통과종교의속박으로부터해방되었는가를보여주고있다. 68) 셰르바토프가묘사한 18 세기러시아상류층의일상생활의상세한모습은 66) 크라크라프트 (2008), 99, ) Ibid., p ) Walicki(1979), 29.

21 그동안잘다루어지지않았던귀족및지도자들의생활의단면을보여준다. 표트르대제의서구화개혁은비록일반인들의생활양식에는그다지큰변화를가져오지않았지만, 상류층에게는상당한여파를가져왔다. 귀족계층이봉직의무로부터해방됨으로써서구문화에본격적인관심을가지게되었고서구문물에대한무작정적인동경과모방이 18세기를휩쓸었음을셰르바토프의서술을통해알수있다. 물질생활의변화에대해서셰르바토프는표트르대제의서구화개혁이전의일상생활의모습과이후의모습을대비시킴으로써표트르대제개혁이상류층의물질생활을양적으로나질적으로많이개선시켰음을보여준다. 18세기상류층의의복문화, 식문화, 주거문화등을표트르대제이전시기상류층의일상생활과비교해보면개혁이후의생활은상대적으로더풍요로워지고사치스러워졌음을알수있다. 분명유럽으로부터의다양한물품 장신구, 화려한마차등의사치품포함 유입의증가로상류층의경우선택권이더넓어졌고, 그에따른사치의가능성은더높아졌음을또한알수있다. 이외에도셰르바토프는당시상류층의결혼생활의변화에대해주목하고있다. 그는혼외정사와이혼이증가하면서전통적인가족, 가문, 혈통의개념이흔들리게되었던것을보여준다. 셰르바토프는이모든것을표트르대제의급속한서구화개혁으로전통적인러시아의미풍양속이깨어지면서물욕주의, 세속주의, 개인주의가확산되면서나타난 도덕성의타락 의결과로보고비판하였다. 일개인의어떤양태나행동에대해도덕성을판단한다는것은사실어느정도개인적이고주관적인문제이다. 또한셰르바토프가도덕적타락으로규정하기위해사용한잣대는불변하는것은아니다. 그러한기준은시대의변화와함께변화한다. 69) 그렇다면셰르바토프의러시아상류층사회의일상에 69) 예를들어 20 세기초러시아에서급진적성적해방을포함여권신장운동이일어났을때를고려한다면셰르바토프가비난했던 18 세기이혼의만연은러시아에 신여성 이등장하는 20 세기초에는 18 세기만큼타락이나부패의양상으로여겨지지는않았을것이다. 20 세기초러시아신여성의특성에대해서는한정숙 (2008: ), 기계형 (2010: ) 참조. 또한 19 세기말농노해방이후산업화의급진전과도시화의진전, 그로인한전통적가치및도덕관의점차적인변질및붕괴를고려한다면분명셰르바토프가부패라고규정지었던양상들이 1 세기가지난후에는더이상부패가아니었을수도있다. 마찬가지로산업화, 운송수단의발달등으로인한일상생활의변화는식생활을포함해소비수준이향상되면서더이상열대과일을먹는것이 19, 20 세기경에는사치가아닌것으로여겨졌을것이다.

22 대한비판은과연어떠한역사적함의를지니고있는가? 우리가셰르바토프의기록을통해 18세기러시아사회를이해할수있는점은무엇인가? 우리는이문제에대해셰르바토프가 도덕적타락 으로규정한행동양상에따라그사회ㆍ문화사적의의를찾아볼수있을것이다. 즉, 러시아상류층의서구문화에대한맹목적인추종과모방에대한셰르바토프와동시대지식인들의비판은바로서구화개혁의진행이러시아지식인들사이에민족의식을움트게했음을의미한다. 또한비록셰르바토프는러시아상류층의사치와낭비를비판하였지만, 우리는상류층의호사스런일상생활에대한묘사를통해 18세기서구화정책추진이후상류층의물질적생활은더욱풍요로워졌음을알수있고서구와의교역물품도더욱다양화되었음을알수있다. 셰르바토프는또한 18세기러시아상류층남녀의사생활의방탕함, 그리고이혼의만연등을표트르대제의종교정책에따른종교성의감소와연결시켰지만, 우리는한편으로는표트르대제시기여성에게도제위계승권을열어놓고, 여성들도사교모임에공식적으로참가하도록한정책의결과로볼수도있다. 결국, 셰바르토프가도덕이타락했다고탄식하면서열거했던예들을통해아이러니하게도우리는 18세기러시아지식인들사이에서민족의식의발현, 소비및물질생활의발전, 그리고가부장적전근대적사회로부터여성의지위가상대적으로향상된근대적사회로이행하는모습을엿볼수있다. 이러한점에서셰르바토프가도덕과윤리라는지극히개인적이고주관적인잣대를이용하여서술한 러시아의도덕적타락에대하여는한편으로는포스트표트르시기사회의특성을잘보여주는 역사서 의역할을충실히하고있다.

23 = 1차자료 = Shcherbatov M. M.(1969) On the Corruption of Morals in Russia, ed. and trans. with introduction and notes by A. Lentin, Cambridge: Cambridge University Press. Новиков Н. И.(1951) Ведомости, Живописец, часть I // Сатирческие журналы Н. И. Новикова, ред. Берков. П. И. М.-Л.: Изд. Академии наук СССР. Фонвизин Д. И.(1888) Первое полное собрание сочинений Д. И. Фонвизина: как оригинальных, так и переводных , СПб-М. = 2차자료 = 기계형 (2010) 권리인가범죄인가? 제정러시아말기의낙태논쟁, 서양사론, 104호. 박지배 (2010) 표트르시기러시아절대국가의형성과귀족및농민신분의제도화, 역사학보, 제28집. 오두영 (2006/2007) 뾰뜨르대제의교회개혁 : 루터파교회의수용을중심으로, 중소연구, 통권 112호. (2009) 러시아관료제의형성 : 관등표 (Табели о рангах) 법안작성과심의과정을중심으로, 인문과학, 제43집. 조성현 (2001) 표트르대제의서구화개혁이음식문화에미친영향, 슬라브연구 제17권 2호. 크라크라프트제임스 (2008) 표트르대제 : 러시아를일으킨리더십, 이주엽옮김, 살림. 클류쳅스키바실리오시포비치 (2007) 러시아신분사, 조호연, 오두영옮김, 한길사. 플라토노프, С. Ф.(2009) 러시아사강의 2, 김남섭옮김, 나남. 한정숙 (2008) 알렉산드라콜론타이와여성주의 : 부르주아 여성주의비판에서사회주의적-급진적여성해방론으로, 러시아연구, 제18권, 제 2호. Анисимов Е. В.(1989) Пётр I. Рождение империи, Вопросы истории, Июль. Cross Anthony(1993) Anglo-Russica: Aspects of Cultural Relations between

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25 Abstract Mikhail Shcherbatov and His Criticism of Daily Life of the 18 th Century Russian Nobility in On the Corruption of Morals in Russia Song, Joon-Seo This paper examines the ways that Mikhail M. Shcherbatov( ), historian, man of letter and public servant, criticized daily life of the 18th century Russian nobility by analyzing his monograph, On the Corruption of Morals in Russia. The main goal of this study is to explore the social, cultural, and economic implications imbedded in Shcherbatov s criticisms of Russian nobles daily life, which had been heavily influenced by the importation of western culture and customs during the reign of Peter the Great in the early eighteenth century. Shcherbatov showed that daily life of the Russian nobility radically transformed due to Peter I s policy of westernization. Many Russian nobles came to blindly imitate western culture, such as following French fashions, manners, and language, while some nobles pursued extravagant life by consuming luxurious foreign goods and exotic food. Shcherbatov also strongly criticized the decline of religiosity and the pursuit of a decadent private life by the noble class. He argued that adulterous and unlawful marriages as well as divorces increased among members of high society during the eighteenth century. Although Shcherbatov categorized these post-petrine reform phenomena as the examples of corruption of morals, it should be noted that his categorization was based heavily on personal views of ethic and moral. Despite Shcherbatov s subjective and personal approach to Russian society, his descriptions of the corruption of morals still give us very useful insight into the social, cultural, and economic life of the period. Shcherbatov s strong criticism of Russian nobles thoughtless imitation of western culture indicates that Russian

26 national consciousness began to emerge as a result of westernization during the eighteenth century. Luxurious and extravagant life of the nobility indicates that material life became much prosperous during the period while the decline of religiosity and increase in decadent private life implies the emancipation of the individuals from the domination of trladition and religious rituals. In this sense, therefore, Shcherbatov s On the Corruption of Morals is a valuable historical source which helps us understand the social and cultural characteristics of the post-petrine reform era of the eighteenth century. 논문투고일 : 논문심사일 : ~ 심사완료일 : 논문심사일정