흥사단시민역사강좌, 인물로살펴보는근현대사산책! 독립운동가들의일대기를이해하는수준을넘어그들의철학, 독립운동방략, 국가 세계비전, 그리고독립운동가들의인적네트워크를상세하게살펴봄으로 써독립운동사의흐름을생생하게이해하는기회를갖고자합니다. O 일시 : 2011년 9월 27일 ~ 11

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1 - 흥사단시민역사강좌 - 인물로살펴보는근현대사산책 < 독립운동가의삶과비전, 그리고인간관계 > 제 3 강 교육과신앙활동을하며이상촌을건설하고자했던손정도 이덕주 ( 감리교신학대교수 / 한국교회사 ) 일시 : 2011 년 10 월 12 일오후 7 시 장소 : 흥사단강당

2 흥사단시민역사강좌, 인물로살펴보는근현대사산책! 독립운동가들의일대기를이해하는수준을넘어그들의철학, 독립운동방략, 국가 세계비전, 그리고독립운동가들의인적네트워크를상세하게살펴봄으로 써독립운동사의흐름을생생하게이해하는기회를갖고자합니다. O 일시 : 2011년 9월 27일 ~ 11월 2일 ( 첫주화요일, 이후매주수요일 ) 저녁 7 9시 (90분강의, 30분질의 ) O 장소 : 흥사단강당 ( 대학로소재 : 지하철 4호선혜화역 1,2번출구중간에위치 ) O 주최 : 흥사단 O 주관 : 흥사단평생교육센터 O 참가비 : 전강좌 2만원 / 개별강좌 5천원 ( 학생및시민단체활동가는무료 ) O 수료증 : 전체 6강중 4회이상수강시발급 ( 교과부인가흥사단평생교육센터명의 ) < 강좌안내 > 일시 09.27( 화 ) 10.05( 수 ) 10.12( 수 ) 10.19( 수 ) 10.26( 수 ) 11.02( 수 ) 주제 독립협회를세우고민주주의를전파한서재필한철호 ( 동국대교수 ) 독립을위해노블리스오블리제를실천한아나키스트이회영김명섭 ( 강남대교수 ) 교육과신앙활동을하며이상촌을건설하고자했던손정도이덕주 ( 감리신학대교수 ) 무장투쟁을전개하고항일독립운동의통합을주창한김원봉한상도 ( 건국대교수 ) 좌우합작의험난한길을걸은여운형이규태 ( 아세아역사문화연구소장 ) 대공주의를주창한대한민국디자이너안창호박만규 ( 전남대교수 ) 수강신청을안하신분은신청서를작성해서제출해주시기바랍니다. 추후행사안내및각종정보를전하겠습니다. 4강이상을참가하신분께는 수료증 을발급해드립니다. 강좌자료는흥사단홈페이지 ( 자료실에서보실수있습니다. 문의 : 흥사단기획국 ( / yka@yka.or.kr)

3 안창호와손정도 변함없는신뢰와협력, 그것을가능케했던공유가치 이덕주 ( 감리교신학대학교교수 / 한국교회사 ) 1. 머릿글 2. 독립운동현장에서이루어진도산과해석의만남과협력 2.1 신민회조직과활동 2.2 상해임시정부조직과활동 2.3 상해에서확인된도산과해석의우정과신뢰 2.4 흥사단과이상촌건설운동 3. 도산과해석의정신적 공유가치 4. 맺음글 < 부록 > 안창호와손정도의생애비교연표 1. 머릿글 이글은 호형호제 ( 呼兄呼弟 ) 관계를유지하며일제하민족독립운동현장에서생각과행동을함께하였던도산 ( 島山 ) 안창호 ( 安昌浩, ) 와해석 ( 海石 ) 손정도 ( 孫貞道, ) 사이에이루어진구체적인만남과협력, 동역의역사를살펴보고두사람의우정과동역관계를가능케하였던종교적이고정신적인공유가치 (common value) 가무엇인지살펴보는데목적이있다. 두사람의관계사를살펴봄에, 해석의생애를중심으로도산과의관계를조명하는방법을취할것이 - 3 -

4 다. 이는지금까지이루어진연구에서도산에대한것은자료발굴이나연구에서상당한수준을이루었으나 1) 상대적으로해석에관한연구는초보적인단계임으로 2) 어느정도일반적인상식처럼이해되고있는도산의생애와활동을염두에두고해석의생애를살펴보는것이두사람의관계사를이해하는데도움이될것이기때문이다. 우선, 도산과해석두사람은나이에서 4년차이가나지만출신배경과살았던시대환경이같았고또한비슷한과정을거쳐기독교신앙을습득한후항일민족운동에헌신하였던관계로공통되는부분이많다. 우리나라근대민족운동사와교회사, 세계사맥락에서두사람의생애를비교하여살펴보면 (< 부록 > 참조 ) 도산과해석은 1) 평남강서지역의선비집안출신으로어려서한학을수학하다가기독교를통해신학문을접하고근대화흐름에동참하였다는점, 2) 일제의침략과지배현실에서현실에순응하기보다는저항의논리로항일민족독립운동에참여하였다는점, 3) 삼일운동이후상해임시정부활동에동참하여독립운동진영내의갈등과분열요인을치유하기위해다방면으로노력하다가한계를느끼고임시정부활동을포기한후생애후반을흥사단활동과독립운동기반으로서이상촌건설을위해노력한점등에서공통점을찾을수있다. 결국도산과해석은종교적으로는유교에서기독교로개종한후기독교적인가치를바탕으로마지막순간까지항일민족운동을전개하였다는점에서변절하지않은 동지 ( 同志 ) 였다하겠다. 1) 이글에서는도산안창호선생전집편찬위원회에서펴낸 도산안창호전집 ( 전 14권, 도산안창호선생기념사업회, 2000) 에수록된안창호전기와안창호의서한과시문, 일기, 독립운동관련자료들을참조하였으며윤병석 윤경로엮은 안창호일대기 ( 역민사, 1995) 도참조했다. 2) 손정도의생애와사상에대한연구는빈약한형편이다. 해방후배형식목사가회고록형태로묶어펴낸 고해석손정도목사소전 ( 기독교전국전도단, 1949) 이있고손정도목사의맏아들손원일제독이 < 한국일보 >( ) 에회고록 나의이력서 를연재하면서앞부분에손정도목사의출생배경과초기활동에대해증언한것이전부였다. 그러다가 1999년 5월 30일정동제일교회가개최한 제1회아펜젤러학술강좌 에서이현희교수가 손정도목사와상해임시정부 란논문을발표하였고그해 12 월 15일손정도목사의전기, 해석손정도의생애와사상연구 ( 김창수 김승일지음, 넥서스발행 ) 출판을계기로 해석손정도기념국제학술세미나 가개최되면서본격적인손정도연구가시작되었다. 필자도이세미나에참여하여 손정도목사의생애와사상 이란논문을발표하였으며계속해서 해석손정도목사 ( 믿음, 그리고겨레사랑, 한국기독교역사연구소, 2000), 기독교신앙과민족운동- 손정도목사를중심으로 (< 세계의신학 >, 한국기독교연구소, ) 을발표하였다. 그리고 2003년 10월 13일, 남한의감리교신학대학교와손정도목사기념사업회, 북한의조선사회과학자협회공동주최로평양에서 손정도목사기념평양학술대회 를개최하였던바, 남북양측에서다음과같은논문들이발표되었다 ( 김득중편, 손정도목사의생애와사상, 감리교신학대학교출판부, 2004). 구분남측북측 기조강연 주제발표 손정도목사연구의종교사적민족사적의의 ( 김득중 ) 손정도목사의생애와기독교사상 ( 이덕주 ) 항일민족운동사의맥락에서본손정도목사 ( 이명화 ) 일제강점기 기독교사회주의 와손정도목사 ( 한규무 ) 손정도목사는그리스도교정신을독립운동으로승화시킨애국의거성 ( 최상순 ) 우리나라반일민족해방운동과손정도목사 ( 김석준 ) 김일성주석의회고록 세기와더불어 를통하려본손정도목사 ( 김영희 ) 손정도목사와반일무장투쟁로선 ( 강수현 ) - 4 -

5 2. 독립운동현장에서이루어진도산과해석의만남과협력 2.1 신민회조직과활동 그러면구체적으로도산과해석은언제, 어디서처음만났을까? 추정해볼수있는것은도산이 1907년 2월귀국해서신민회를조직하고서울과평양을오가며대중연설과민족계몽사업을전개한이후, 그리고도산이안중근사건에연루되어체포되었다가풀려나중국으로망명한 1910 년 4월전사이에해석을만났을가능성이다. 이시기해석은평양숭실중학교를졸업하고 (1908 년 ) 숭실대학에진학했다가목회에투신하기로결심한후진남포에서목회하면서 (1909년) 서울감리교협성성경학원에들어가신학수업을받던시기였다. 그리고 1910년 5월, 서울정동제일교회에서개최된감리교연회에서중국선교사로파송을받아북경에들어가중국어공부를하던시기였다. 해석이 1907년 4월, 서울에서이루어진신민회조직에참여한것으로는보이지않는다. 그러나이후평양과서울을오가며대중연설을하던도산을만나 의기투합 한것은분명하다. 지금까지발견된자료에의하면해석은 1910년봄에서울제중원 ( 후의세브란스병원 ) 에서도산을만난것으로보인다. 1911년 12월 25일, 북경에있던해석이미국샌프란시스코로도산에게보낸편지에서확인할수있다. 去年春에京城南門外濟衆院에서相別한後에兄님끠셔北行하시고弟는去年夏節에北京에來着한則兄님은海參威로가셨다하며曺兄의게로來往하는書信을보고消息은드럿사오나一次問安치못하엿삼나이다. 弟은今年春에還國하야本國內形을여간도라보는時에梁기택安명근씨等四五十同胞가裁判當함을보고其他全國民이악혹한刑벌아래셔心이十分落心되엿난대弟은만나는대로安兄과李兄이海外에在하야조흔일을만히한다하고十分勸勉하여하엿난대大成校도如前하고敎會와敎會內學校는如前하나其他은日人의手에드러간모양인듯하지오. 3) 이서한을통해알수있는것은해석이 1) 1910년봄에서울남대문제중원에서도산을만났으며, 2) 1910년여름에북경에도착하여조성환을통해 4) 도산과연락을취하였고, 3) 1911년봄에귀국하여당시안악사건으로구속중이던양기탁, 안명근을비롯한동지들의상황과신민회에서운영하던평양의대성학교및교회와기독교학교형편을도산에게보고하였으며, 4) 국내에남아있는동지들에게도산등이해외에서전개하고있는운동을전하며격려하였다는사실이다. 3) 손정도가안창호에게보낸편지, ; 도산안창호선생전집편찬위원회편, 도산안창호전집 ( 이하 전집 ) 2 권, 도산안창호선생기념사업회, 2000, 229 쪽. 4) 신민회원조성환 ( 曺成煥 ) 은 1910 년 3 월북경에도착해서블라디보스톡에있던안창호에게북경도착사실을알리는서한을발송하였고 1911 년 7 월 17 일 ( 음 6 월 10 일 ) 역시도산에게보내는서한에서 孫은昨春에왓삽나이다. 는기록과함께해석의요청으로도산의주소를알려주었다는사실을알리고 孫牧師오시는便에洋服이욌기에보내드린다. 는내용을담고있어해석이북경에도착한것이 1910 년봄에서여름사이인것을알수있다. 전집 2 권, 563, 쪽

6 이로써해석은도산의해외망명계획을알고있었고도산과양기탁 전덕기등이주도한신민회조직과연결되어있었음을알수있다. 해석이이편지를쓸즈음도산은청도회담 (1910.7) 결렬직후시베리아블라디보스톡으로가서북만지역독립운동기지확보를모색하고있었다. 해석은계속해서도산에게장차계획을다음과같이밝혔다. 弟의愚見의生覺하난바는本國에셔할일과滿洲에셔할일을時春부터始作하고져하난대謀事은在人이오成事은在天이니하고져하난바는如左하올셰다. 本國內地에設立할會은아직國民의무會라고할수가無하고敎會內靑年으로始作하야彼此祈禱하난會라設立하고會金을募集하야會金에對하야서난用하난法이半은北으로내여다兵긔를豫備케하고半은時時本會에셔쓸터인대會位置난큰敎會인난곳마다두고假令平壤에셔모히난會난우리機會을만나난時에平壤에着한원수만破滅하고京城에잇는會난京城에着한원수을一日一時에박滅하게하야祈禱會을成立할터인대昨年에幾處에多少間始作하여스나完全한지경이못되엿삼내다. 今年無年會時에가면될뜻하웨다. 淸國에對한事은嬰要한地方이滿洲인대滿洲人民은우리와갓치彼者에게無限한苦難을受하니必然日人이自己에원수되는줄을아니까우리가同情을가지고運動을하면滿洲人은우리同胞갓치인용할터인대其일하난法은如其히硏究하는中이올셰다. 弟의意見에난醫師幾人을내여다가病院을幾處에設立하고北滿洲에土地를좀예비하고가감한사람十餘人을揮하야交際할터인대其事은一二年中에成就되지못하나弟의愚見에난五年內로絲와如한機關이생기고十年內에運動이생길줄信望하나이다. 5) 이글에서밝혀진바, 그의계획은국내계획과국외계획으로나뉘는데국내계획은 1) 교회마다청년중심의기도회를만들어회비를갹출하여 2) 반은만주에서독립군무기를마련하는데사용하고, 3) 반은국내조직운영에사용하되, 4) 독립전쟁이전개될때각지역교회청년회가그지역일본인축출책임을지게하도록하는것이다. 국외계획은 1) 만주에근거를두고만주인들과연대투쟁을하되, 2) 의사를데려다병원을설립하여만주인들의환심을사고 3) 토지를마련하여항구적인독립운동기지를확보하는것이다. 그는이같은자신의계획을도산에게알리며동의를구하였던것이다. 이는신민회지도부의해외망명계획과도일치하는내용이었다. 해석은 1912년 1월 23일에또다시도산에게다음과같은편지를보내백오인사건이후국내상황과혁명기에접어든중국정치상황을상세히보고하였다. 兄임끠로부터曺兄의게來到한電報은曺兄긔로卽日付送하엿나이다. 曺兄은上海留하는대還期은未定이옵고追後로來한信은曺兄宅에往置하얏사오며別事은無하올세다. 內地消息을種種聞한즉彼者에惡한刑罰에獄中處事가數多하고其他無雙한苦難은古今에無한듯하웨다. 淸國에革命事은頭領에는孫文에勢力이外交及軍事上에廣大한대近日 5) 위편지

7 에不好한事가生함은康氏派라. 孫之共和派와康氏保皇派가不遠에大戰이될뜻하웨 다. 6) 해석은여전히조성환과도산을연결하는신민회연락망으로활약하고있었다. 그러면서해석 은이편지에서점차불리하게만전개되는국내외민족운동상황에안타까운심정을토로하였다. 兄님이여. 우리덜은어떳케하오. 不可不한方針이有하여할터인데靑年이北方俄淸和中에유디케하야만될터인대그方針은土地을買하는거시必要할듯하기로昨年부터周旋은좀잇스나內地에苦難이甚한故로容易치못하웨다. 兄님이여公平日月下에혼자슬푸고혼자붓그러워못살겟소, 제가上帝의告訴하기는내의生命을내의國辱을씻고彼倭의원수를갑기前에는我가不死하겟다하엿소이다. 至誠이有하여至誠으로事을도모하면應當上帝가許諾하시리이다, 다른말슴全無하올세다. 7) 이로써해석은도산, 조성환등과긴밀한연락을취하며민족운동해외공작에깊이간여하고있었음을알수있다. 더욱이그는감리교회연회에서파송받은 중국선교사 로서신분을보장받고있었다. 그는선교보고와선교자금모금을빌미로국내에들어와교회를순방할수있었고이과정에서국내와국외민족운동가들의연락망이되었던것이다. 특히그가북경에도착한직후북만주지역에토지를매입하여해외독립운동기지를만드는일을추진하였다. 그러나그의이러한해외 선교와민족운동활동 은 1912년 7월, 가츠라암살음모사건으로하얼빈에서체포되어국내로압송되면서중단되었고 1913년진도유배에서풀려난후에는일제의감시로다시중국으로나가지못하고서울동대문교회와정동제일교회목회에전념하였다. 그사이도산도미국으로돌아가흥사단을기반으로미주지역독립운동세력규합에힘을쏟았다. 2.2 상해임시정부조직과활동 도산과해석이다시만난것은삼일운동직후였다. 삼일운동과임시정부조직이두사람을한곳에모이도록만든것이다. 우선해석은 1918년 7월, 정동제일교회를사임한후평양에머물면서 ' 모종의독립운동 ' 을비밀리에전개하다가 1919년 2월중순, 보통강위로대보름달이둥실떠오른밤 에 엽전꾸러미를꿰매단옷을입고 상주로변장한채 망명길에올라 8) 중국북경 6) 손정도가안창호에게보낸편지, ; 전집 ) 2 권, 233 쪽. 7) 위편지. 8) 손원일, " 나의이력서 ", < 한국일보 >, , 손정도목사가평양에내려온이승훈장로로부터독립선언서에서명할민족대표로참여해달라는부탁까지거절하고중국으로망명할정도로중요했던 ' 모종의독립운동 ' 이무엇이었는지분명치는않다. 다만그의중국망명이정동제일교회교인이자이화학당대학부교수였던하란사와함께이루어진것으로미루어하란사가깊이관여했던의친왕 ( 이강 ) 해외망명기도사건과관련이있었던것으로추정할수있다. 이는하란사가북경에서의문의죽음을맞이했을때그곳에함께있었다는사실에서확인할수있다

8 에도착해서삼일운동소식을들었다. 그리고 3월 8일경상해에서올라온현순 ( 玄楯 ) 목사를만나상해상황을전달받은후 9) 3월 26일경함께상해로내려가불조계김신부로가에거처를정하고임시정부조직운동에참여하였다. 해석은대한민국임시정부임시의정원부의장 (4.11) 을시작으로의정원원장 (4.13), 임시정부평정관 (4.16), 임시정부의정원법기초위원 (4.25) 으로활약하면서임시정부및의정원조직체계를잡는데깊이참여하였고대한적십자회상무위원 (10.1) 을거쳐 1922년에는회장을역임했다. 1920년에는임시정부대통령으로선출되었으나중국행을주저하고있던이승만에게장문의편지를써서상해에와서대통령직을수임하도록하였고김철 김립 윤현진 김구 김순애등과함께임시정부를돕기위한경찰조직으로의용단 ( 義勇團 ) 을창설했다. 1921년 5월에는임시정부국무원교통총장에취임했으며 1922년 10월에는김구 조상섭 김인전 이유필 여운형 양기하등과함께 군인양성과독립전쟁비용조달 을위한노병회 ( 勞兵會 ) 를창설하여노동부장으로활약하였다. 10) 해석은상해에머물면서임시정부와독립운동관계일을하는중에도 목사로서 기독교관계일도계속하였다. 그는 1919년 3월이후상해한인교회 상의회 ( 常議會 ) 위원, 치리회원으로교회운영에참여하였고 11) 교회부속학교로설립된인성학교 ( 仁成學校 ) 교장으로도봉직했다. 12) 그리고 1919년 4월, 중국기독교인들에게한국민족의독립운동실상과일본의만행을알리며지지를호소하는장문의선언서를발표한것이나 1920년 2월, 북경에서개최된미감리회동아시아총회에참석하여그곳에모인외국인선교사들에게한국의독립운동상황을알린것, 1921년 3월상해에있던기독교목사들과함께미국과세계기독교인들에게우리민족의실상을알리고독립운동지원을요청하는 < 대한예수교회진정서 > 를발표한것도기독교조직을통한외교적독립투쟁의의미를지닌것이다. 13) 이처럼상해임시정부조직과활동에서해석의역할은다양하였고그래서그는일본경찰의최우선체포대상으로지목되었다. 실제로해석은상해에서만활동할뿐아니라애국부인회와같은국내비밀결사운동조직과연락을취하며독립운동자금모금을추진하 9) 현순목사 ( ) 는손정도목사의협성신학교선배로서정동제일교회전임자였으며 1919 년삼일운동모의에깊이관여하였고민족대표들에의해 상해주재원 으로 2 월 23 일파견을받아상해에머물면서국내외민족운동연락을맡았는데국내에서일어난만세운동소식을샌프란시스코의안창호에게전보로알렸다. 그는북경으로올라가손정도목사를만나던당시상황을다음과같이증언하였다. 當時에孫貞道牧師는北京에先來하야哈達門內에在한監理敎所管病院에留宿하고河蘭史女史도來留中에偶然히流行性感胃에걸이여苦痛타가不幸病死하매自京城으로其夫河相奇가來하야華人禮拜堂에셔葬式을行하고北京城外에安葬하엿다. 현순, 三一運動과我의使命, < 玄楯自史 >, 쪽. 10) 독립운동사, 4 권 ( 임시정부사 ), 독립운동사편찬위원회, 1972; 김창수 김승일, 해석손정도의생애와사상연구, 넥서스, 2000, 쪽 ; 이현희, 孫貞道목사와상해임시정부, 쪽 ; 이명화, 항일민족운동사의맥락에서본손정도목사, 손정도목사의생애와사상. 감리교신학대학교출판부, 쪽. 11) 1914 년창설된상해한인교회는초기엔목사가없어여운형이나선우혁등평신도가예배를인도하였으나 3 1 운동이후에는김병조 장덕로 김인전 이원익 정인과 조상섭목사등이망명해옴으로오히려목사가너무많아교인들이투표로 1 년마다담임목사를뽑았다. 김병조목사가가장오랫동안담임목사를하였고손정도목사는교회임원회성격인상의회위원으로참여하였다. 上海鮮人敎會史, < 기독신보 >, , ) 上海鮮人敎會史, < 기독신보 >, ) 손정도외에이원익 김병조 김인전 조상섭 송병조 장덕로목사등이서명했다. 이현희, 앞글,15 쪽

9 였고 14) 그때문에국내의가족들도곤욕을치러야했다. 그런가운데서도그의모친 ( 오신도 ) 와딸 ( 손진실 ) 은삼일운동직후조직된교회여성들의비밀결사 대한애국부회 임원으로활동하다가체포되어옥고를치렀다. 15) 해석의온가족이국내외에서벌인독립투쟁의역사였다. 도산은상해로부터국내독립운동소식을접한직후 3월 13일, 샌프란시스코국민회중앙총회에서 재산과생명을아울러희생하자. 는내용으로연설을한후임시정부조직에참여하기위해샌프란시스코를출발, 오스트레일리아와홍콩을거쳐 5월 25일상해에도착하였고, 이튿날 (5월 26일 ) 북경로예배당에서개최된환영대회에서다음과같은말로앞으로전개될독립운동의내용과방향, 그리고여기에임하는자신의자세를밝혔다. 무엇보다도우리는통일되어야하겠소. 대한국민전체가단합하여야하겠소. 세계가지금은우리를주목하여어디멕시코우보다, 어디중국보다나은가보려합니다. 그러므로우리가무엇을희생하더라도여기영광스런정부를만들어야하겠소. 세상의조소를받지않도록하여야하겠습니다. 나는여러분의머리가되려하지않습니다. 여러분을섬기러왔습니다. 16) 도산이상해에도착하였을당시임시정부는 4 월 13 일정부수립공포이후러시아와서울에서 별도로선포된임시정부조직을어떻게흡수할것인지논의진행중이었다. 이런상황에서 6 월 28 일내무총장겸국무총리서리로활동을시작하였고후에노동국총판이되었다. 그가내무총 장으로처음추진한것은국내외독립운동세력의연락과연대를위한연통제 ( 聯通制 ) 와전민족 의독립운동에참여를목표로한 국민개병 ( 國民皆兵 ), 국민개납 '( 國民皆納 ), 국민개업 '( 國民皆業 ) 의실천이었다. 그리고임시정부기관지 < 獨立 > 을창간하고, 훗날역사기록을위해독립운동관 련사료편찬회도만들었다. 17) 도산특유의친화적통솔력이청년운동가들에게영향력을발휘하 면서상해임시정부조직은체계를갖추고조직적인사업을전개해나갈수있었다. 이런분위기에서 1919 년 9 월 11 일, 해석이주재한임시정부의정원은대한민국임시정부임시 대통령으로아직미국에있는이승만을선출하였다. 이승만을대통령으로세운것은해석과도산 의노력결과였다. 비로소대통령이있는정부조직이만들어진것이다. 그러나이때부터임시정 부는갈등과내분으로극심한시련을겪어야했으니우선이승만을반대하는이동휘를비롯한 사회주의계열독립운동세력의반발도거셌고대통령으로선출된이승만자신도상해로오기를 꺼려함으로임시정부조직은출발부터위태로웠다. 이런상황에서도산과해석은이승만을설득 하여대통령에취임하도록노력하였고그결과이승만이 1920 년 12 월 8 일상해에도착, 대통령 에취임하였다. 이승만의대통령취임은해석과도산모두에게 감동적인 사건이었다. 이는 ) 김창수 김승일, 앞책, 쪽. 15) 오신도는연합회총재, 손진실은평양지회서기였는데손진실은검거직전중국으로탈출하여체포를면했고어머니는체포되어옥고를치렀다. 박용옥, 여성항일운동의조직화, 한국여성독립운동사, 3 1 여성동지회, 1980, 쪽. 16) 주요한, 안도산전서, 쪽 ; 전집 12 권, 쪽. 17) 주요한, 위책, 쪽

10 년 1 월 1 일, 임시정부요인들이참석한 신년축하회 에서행한두사람의연설에서확인된다. 우 선해석은의정원원장으로이승만을환영하는인사를하였다. 三年의元日을또다시客鄕에서하게됨은遺憾이라하겠지만은곳쳐感喜하는것은오래仰慕하던大統領閣下께서來臨하야한가지로新年을迎케되였스며따라서今年에는新經綸으로우리所願을成就할줄로알미로소이다. 過去의諸般困難은다舊年과갓치送하고我政府로서光復上經路되는事業을策成하야發布하면國民은곳밧아實行하기願하며過去에는部分的活動이된듯하나今日브터는精神과財政을合하야統一的으로事業의年또는決果의年이되기를切祝하나이다. 18) 다음으로노동국총판으로도산이역시같은내용의축사를하였다. 나의사랑하는太極旗下에서大統領과議政院院長以下議員諸氏와國務總理以下政府職員諸氏로더부러新年을迎함은심히깃붐니다. 過去二年間무수한逆境에處하야今日에至하엿소. 今年에는順境일가, 逆境일가하면그냥逆境이외다. 然이나逆境에서잘거러나가면不遠에반드시順境이有하리이다. 今日에우리들이능히逆境을破하고順境으로나가겠다는決心을가지며世人은吾人을가치잇게보던지업시보던지우리는큰價値의人物로自處하야今日의精神을發揮합시다. 첫째는過去二年보다더욱結力을加하고信仰을厚케하야遠近이다信仰케하며둘째는逆境에는忍耐力이第一必要하니苦難을忍하며雪霜을耐하야한가지로順境으로드러갑시다. 19) 그러나이승만은이러한도산과해석의기대에부응하지못했다. 이승만은자신에게호의적이 지만은않은상해상황에실망을느끼고 1921 년 5 월, 워싱턴에서개최된태평양회의참석을핑계 로상해를떠난후되돌아오지않았던것이다. 20) 대통령의이탈은임시정부조직과사업에큰 위기를초래하였다. 이런위기상황에서도산과해석은각민족운동세력의화해와연대를위해 고군분투하였으나결과는기대한만큼이루어지지못했다. 결국도산은임시정부조직과활동의 한계를느끼고 1921 년 5 월임시정부각원을사임한후, 1922 년부터이념과방법론이서로다른 독립운동세력들의규합과연대를위한마지막시도로 1923 년 1-5 월, 상해에서 1 백여명의독립 운동가들이참가한국민대표회 ( 國民代表會 ) 를개최하였지만, 오히려각계파간이견만노출되었 고임시정부조직과활동에대해서도개조파와창조파, 유지파등으로나뉘어반목과갈등이점 증하였다. 이후도산은북경과남경, 상해를오가며흥사단원동위원부 ( 遠東委員部 ) 활동과오랫 동안꿈꾸었던독립운동기반으로서이상촌건설사업에전념하다가 1924 년 12 월, 중국생활을 접고미국으로돌아갔다. 21) 그무렵해석도상해임시정부활동을접고길림으로자리를옮겨 18) 新年祝賀會, < 獨立新聞 >, ; 전집 6 권, 311 쪽. 19) 新年祝賀會, < 獨立新聞 >, ; 전집 6 권, 311 쪽. 20) 김창수 김승일, 앞책, 쪽. 21) 주요한, 앞책, 383 쪽

11 새로운사역을준비하고있었다. 2.3 상해에서확인된도산과해석의우정과신뢰 앞서살펴보았듯, 1919년해석과도산은두달사이로상해에도착하여임시정부조직에참여하였다. 두사람은 1910년서울제중원에서만난이후 9년만의재회였다. 상해에서둘사이의우정과신뢰는도산의일기 ( 년) 에서확인된다. 도산은 1920년 1월 14일일기에, 孫貞道病慰問 이라기록한것을시작으로 22) 수시로서로간에방문하면서독립운동에관한일을상의하였다. 몇가지예를들어본다. 23) 金錫璜尹顯振孫貞道三君이來하야靑年團趣旨書와章程을議定할새, 名稱은義勇團이라改하고團內의實行할十條件을添入하야印刷하기로議定하다. ( ) 四時에孫貞道君과鄭愛敬金蓮實兩女士를帶同하고興士團團所를尋訪할새花草四盆을禮送하다. ( ) 孫貞道君이來訪함에興士團入團問答式을速히行하라하고, 北京에서開催하는東洋宣敎師總會에往할事를商議하다. ( ) 四時頃에孫貞道君家에서孫貞道尹顯振君等의義勇團發起會에參席하여義勇團施設에關한事를商議하고余는世人의誤解를受할念慮가有하니發起會에參加치않겠노라하다."( ) 豫定事項. 孫貞道의北京東洋宣敎師總會에陳述할事件을起草할것 "( ) 해석의흥사단가입은물론의용단조직도도산과긴밀한협의하에이루어진것임을알수있다. 특히 1월 31일일기에나오는 동양선교사총회 기사는해석이나도산모두에게의미가있었던행사로두사람의긴밀한협조하에사전준비를하였음을알수있다. 동양선교사총회 는 1920년 2월 11일부터북경에서개최된 ' 미감리회동아총회 ( 美監理會東亞總會, Central Conference of Eastern Asia of the Methodist Episcopal Church) 를의미한다. 24) 동아총회는중국과한국, 일본등동아시아각국감리교회대표들이모여선교와교회사업에대한협의를하던국제종교회의였다. 1920년회의를마침북경에서개최하기로되어있어감리교목사인해석을그곳에보내삼일운동이후전개된한국의독립운동상황과의지를회의에참석한선교사들과토착교회지도자들 22) 전집 4 권, 833 쪽. 23) 전집 4 권, 쪽. 24) 이회의에는한국과중국, 일본감리교회대표 114 인이참석하였는데토론과결의내용은 1) 필리핀과말레이시아감리교회의동아시아총회에가입, 2) 중국감리교총회조직, 3) 중국흥화 ( 興化 ) 와화서 ( 華西 ) 에연회조직, 4) 동아시아연합으로감독 4 인을세워서울과북경, 상해, 복주에주재, 5) 여선교회와확장주일학교, 청년회운동지원, 6) 일본에서개최될세계주일학교대회에교회대표파송, 7) 다음회의는복주에서개최등이었다. 敎會大事記, 中華基督敎會年鑑, 中華續行委辦會, 上海, 1921, 36 쪽

12 에게알려국제적지지를얻고자하였던것이다 년 2 월 2 일자도산일기는보다구체적으 로준비과정을알려준다. 午前에北京에서開催하는東洋宣敎師會에宣傳할事 ( 本局에在留하는東洋宣敎師에對하야우리의事情, 美日關係 ( 談話資料 ), 東洋宣敎師에게對하야演說할것 ) 등을起草할새頭痛이漸劇함으로李光洙君을遙하야此次吾族의當한慘狀과및敵人의蠻行을記錄하라하고, 또此를今夜에黃鎭南君과더불어英文으로飜譯하야付印하기를囑하다. 孫貞道君이來訪하여北京宣敎師會에往할事를商議하다. 25) 이런면에서해석은동아총회에파송된임시정부대표였다. 그는영어를잘하는현순목사와 함께북경으로가서동아총회에참석하였다. 그사실을현순은다음과같이증언하였다. 庚申年二月頃에臨時政府의特派로北京에올나가셔美監理會東洋宣敎總會에參席하야本國에셔나온總代들을만나섯다. 總代는崔炳憲金鍾宇노불케불等이었다. 其時에孫貞道도왓다가宣敎師數十人을請하야接待하고東洋平和의關鍵은오즉朝鮮獨立에잇음을力說하엿다. 26) 해석은예정대로동아총회에참석한외국인선교사들을대상으로독립운동의당위성을설파하였다. 그리고오랜만에최병헌목사와오기선목사, 김종우목사, 배형식목사등동아총회에참석한한국교회대표들도만났다. 27) 특히해석으로서는신학교동기동창이자자신의후임으로만주지역선교사로활동하고있던배형식목사를만난것이반가운일이었다. 그러나상해로돌아온이후해석은어려운상황에봉착하였다. 도산은해석이상해귀환직후 (2월 16일 ) 자신을찾아와 議政院議長을辭免할意가有하다함으로輕히判定하야대답키難 하였다는사실을일기에적고있는데 28) 북경에서돌아온후부터해석을모함하는무리가생겼던것이다. 그구체적인정황은 5월에나타났다. 그무렵임시정부조직안에서는대통령취임을미루고있는이승만에대한탄핵움직임이본격화되어내각의분위기가극도로악화되어있는상황이었다. 이런상황에서해석이북경동아총회에참석하여한국에서나온교회대표들로부터독립운동자금을전달받았는데그것을정부에들이지않고개인용도로전용하였다는소문이돌면서해석을규탄하려는움직임이나타났다. 그 25) 전집 4 권, 851 쪽. 26) 현순, 앞글, 54 쪽. 27) 한국감리교회는 1919 년 11 월연회에서동아총회에참석할대표를선교사로노블 (W.A. Noble) 과케이블 (E.M. Cable), 무어 (J.Z. Moore), 한국인목사로오기선 ( 吳基善 ) 과최병헌 ( 崔炳憲 ), 김종우 ( 金鍾宇 ), 안창호 ( 安昌鎬 ), 배형식 ( 裵亨湜 ) 등을선출하였으며이들의여행경비를전국교회가헌금하여 1 인당 108 원씩지불하였다. 한편동아총회에참석했던한국교회대표들은 1920 년 2 월 23 일귀국하였다. < 美監理會朝鮮年會錄 >, 1919, 20 쪽 ; 개인소식, < 기독신보 >, ) 전집 4 권, 868 쪽

13 것이사실이라면그것은해석개인에게뿐아니라그를후원하는도산및어렵사리도산과해석의노력으로유지되어가고있는임시정부조직전체에치명적인타격이될것은분명했다. 도산은그런소문을퍼드리고있는당사자들부터만나 사실을확인하기전에는일을확대하지말라 는엄명을내리는한편해석을직접찾아가해명을들었다. 그의 1920년 5월 15일자일기다. 孫貞道君을訪하야北京에在하였을時에自國으로부터送하는金錢의關係를問한즉, 君曰其時에北京에來하였던韓國牧師三人이自己의用할條라고與하기로受하여가지고外國宣敎師도招待하고또旅費에充用하고歸하였더니, 今次金기만君이歸하야서該條가自己가間接으로收合한愛國金條라하며, 그돈出한人들은그代에公債를要求한다하기로余가曰그時에그이들이明言하고주기로自己에게來하는條인줄知하였더니今에君의言을聞하고그것이愛國金임을知하였노라, 余는그것을政府에送하야公債券으로送하야주겠노라하며曰그렇게疑心이生할줄은不意하였노라하다. 回路에團所에往하야朴宣君에게孫貞道君과金弘敍君의關係된것을詳言하고明日에金君을尋訪하야勸勉하야改悟케하라하다. 29) 사실은북경회의에참석했을때한국교회대표로나온배형식목사가 개인용도로사용하라. 는뜻으로 1천여원을전달하여그것으로선교사들을초청하여독립운동과관련된회견을하고북경왕복여비로사용하였던것인데, 다른경로로그돈이국내에서모금된독립운동자금이었다는진술이나옴으로본의아니게해석이횡령혐의를쓰게된것이다. 해석자신도예상치못했던문제였기에사태의심각성을깨닫고그돈을정부에불입하고 공채 를발행하기로하였다. 그리고얼마후해석은배형식목사로부터 북경에서전달한돈은손정도목사개인이사용하라고준것이다. 는내용의서신을받아도산에게보여줌으로오해는풀렸고 30) 사태는일단락되었다. 사건이이처럼신속하게해결될수있었던것은해석자신의결백에도원인이있었지만무엇보다사건초기부터도산이보여준해석에대한절대적신뢰가큰역할을하였다. 도산은해석에대한의심과모함이확산되어가던초기상황에서소문생산과확대의당사자들을직접찾아가설득과주의를당부하였다. 이런경우다. 金羲善君이來訪하야... 曰今에愛國金納上하는것을中間에서橫領하는것을放任할수없다고하는지라. 余曰誰가그러한事實이有하냐한즉, 君曰孫貞道君이北京宣敎師會에往하였을때에裵亨植君便에政府로送하는千元條를孫君에게委한것을不傳自用하였는지라, 此가綻露할뿐아니라如此한事가多함으로그內容을詳査中이라하는지라. 余曰孫君이設或如何한失手가有하다고假定할지라도그後方에君을信仰하는男女가多하고 29) 전집 4 권, 915 쪽. 30) 1920 년 5 월 31 일자도산일기에나오는내용이다. 孫貞道君이來訪하야裵亨湜君이自己에게한片紙 ( 北京의財款事로, 즉孫君이用하라는書信 ) 을出示하다. 전집 4 권, 929 쪽

14 此歷史가있는한사람인데如此한言이世上에流布되면우리運動에大影響이及할뿐더러孫君은詐欺的行爲는아니할줄余는信하노라. 財政傳付하는事에或糊糢한事가有한지는未知하겠노라. 君은其內情을詳知치도못하고他人을輕히定罪하는것은失手인듯하니從容하기를望하노라하다. 君曰內情을盡詳한다하며島山의如此한點은不許하노라. 非者는非하게, 是者는是하게對하여야한다하다. 31) 해석을의심하는당사자앞에서 손정도는사기행위를아니할줄을나는믿노라. 하며해석에게변함없는신뢰를표하는도산의확고한자세에의심하던자들도고개를숙였다. 그는이런식으로해석에게의심을품은자들을찾아다니며설득했다. 32) 이러한도산의절대적신뢰와도움이없었더라면, 해석으로서는쉽게빠져나올수없었던 횡령혐의 사건이었다. 이사건을통해해석의 결백 과함께도산과해석사이의변함없는우정과신뢰를재확인할수있었다. 그러나이사건이해석에게남긴상처는깊었다. 특히목회자인해석으로서는불신과음모, 암투와모함이판을치는독립운동진영의 세속적인 상황에서깊은실망과환멸을느꼈다. 게다가가츠라암살음모사건때서울경무청에압송되어받았던고문후유증으로건강이악화되어자리에눕는날이많아지면서상해생활의한계를느끼게되었다. 그것은도산도마찬가지였다. 2.4 흥사단과이상촌건설운동 거의같은시기 (1923년 5월국민대표회의직후 ) 임시정부중심의정치활동의한계를느낀도산과해석은점차임시정부조직에서발을빼는한편, 원동위원부를중심으로한흥사단운동과이상촌건설운동에집중하였다. 도산은 1919년 7월, 상해에도착한직후임시정부조직에참여하는한편으로미국에본부를둔흥사단운동의극동지역확산에박차를가하여흥사단원모집과조직에착수하였다. 이런도산의노력에호응하여해석은 1920년 3월 4일, 백영엽 ( 白永燁 ) 목사, 유영 ( 柳榮 ) 과함께흥사단에정식입단하였다. 33) 이후해석은흥사단원동위원부임원 ( 수석반장및희락부장 ) 으로활동하면서흥사단운동의확산을꾀하였다. 한예로, 1920년 12월 29-30일, 중국에서는처음으로흥사단원동대회가개최되었을때 團友與來賓一同이入場한後에會長孫貞道君이女裝을假着하고昇席함에一同이歡喜하야떠들고各種의唱歌와遊戱를行하고茶菓를난혼後愛國歌를合唱하고 34) 헤어졌는데회원들의친목과화합을위해자신의체면과권위의 31) 전집 4 권, 913 쪽. 32) 도산의 5 월 15 일자일기에나오는대목이다. 孫君의事件으로因하야君을二次尋訪하였으나未會하고自意컨대該事가金弘敍君과關係가有할듯하야金君을請하야孫氏가愛國金橫領한事가有하다니그事實을知하냐한즉君曰自己는關係가無하노라. 余曰그言을不信하노라, 義理에도不拘하고事體에도穩當치아니한것을드러낸즉君曰果然孫君에대하야慍意가有한것을말하는지라. 余曰私事慍意後報復을爲하야大事에影響을及하는것을不顧하며兼하야서로盟約한同志間에罪의有無를同志로더불어먼저解決한後에處事함이可하거늘慍意를가지고團外의人으로더불어同志에對하야哇意를함은義理에不合한事이니此를改하고該問題에關係된이에게從容하기를爲하라하다. 전집 4 권, 914 쪽. 33) 전집 4 권, 873 쪽

15 식을모두내려놓는진솔한모습을보여주었다. 그는이날대회말미에소감을다음과같이정 리하였다. 나는여러해동안國事를爲하야試驗해야본것이만핫습니다. 旣往에거즛되고깃붐이업고사랑이업는가운데석기어일은뜻대로되지아니하고前途는漠漠하야마음에깃붐을어들수업섯더니오늘날이와가치모히어지남에깃분마음이만족하오... 우리의責任은重大하고우리의압길은長遠하니우리무리는確固不移의정신을더욱길느야되겟소. 35) 해석의흥사단원동위원부활동은그가목회자리를찾아길림으로자리를옮긴후, 별세하기직전까지계속되었다. 36) 그것은도산과의우정이마지막순간까지변하지않았음을의미하는것이기도하다. 그리고해석은임시정부중심의독립운동에서한계를절감한 1924년봄 에 37) 상해를떠나북만주길림으로옮겼다. 해석이길림으로옮긴어간에행한것으로보이는설교에서상해생활에대한그의평가를읽을수있다. 우리는밥먹고나먹고한일은죽을일만하엿소. 로마 1:29, 32 보오. 우리는독립운동오년에한일이무엇시오. 역시죽을일만하엿소. 종이조각에떠단니는일은제동포죽이는일이오. 우리는첫재自己를죽음에서구원하여야겟소. 또한互助하는몸이생기야하겟오. 죽음에서나오지아니하면삶을엇지못하오. 38) 그는 죽임의정치 가지배하고있는상해를떠나길림으로향하면서 살림의운동 을꿈꾸었다. 길림에서그꿈을실현하고자노력하였다. 그는우선 1924년 9월서울에서개최된감리교연회에참석하여길림신첩 ( 新帖 ) 교회목사로파송받음으로목회자로서복귀절차를마쳤다. 당시북만주에는해석의절친한친구, 배형식목사가만주지방감리사로서하얼빈에있으면서북만주일대를관할하고있었고 3 1운동때투옥되었던동석기목사가영고탑에, 역시민족대표로옥고를치른최성모목사가봉천에서목회를하고있어서로도움이되었다. 39) 해석은 1926년부터길림교회와액목현 ( 額穆縣 ) 교회를겸하여시무하면서길림주변, 대분 ( 大坌 ) 대강자 ( 大崗子 ) 교회까지순방하며돌보았다. 40) 해석의길림목회는민족운동과한데어우러져진행되었다. 그는 1926년 3 월 1일자신이시무하는길림교회에서양기탁 왕삼덕 최일 박기백등과함께 3 1운동기념 34) 제 7 회원동대회경과, 전집 8 권, 37 쪽. 35) 위책, 38 쪽. 36) 1924 년 2 월 7-8 일남경에서개최된제 10 회원동대회에손정도는참석하지못했지만기부금 4 원을납부한것으로되어있어길림으로이주한후에도단원으로의무는계속이행한것으로보인다. 전집 8 권, 98, 113 쪽. 37) 최봉측, 고해석손정도목사략전 ( 一 ), < 기독교종교교육 >, , 59 쪽. 38) 죽음에서나와영생의참사람을어드라, < 손정도목회수첩 >. 39) < 美監理會朝鮮年會錄 >, 1924, 14, 21, 25 쪽. 40) < 美監理會朝鮮年會錄 >, 1926, 26 쪽 ; < 손정도목회수첩 >

16 식을대대적으로거행하였고길림지역독립운동가현익철 김동삼 오동진 최명식 이탁 김 좌진등과연락을취하며이들의무장투쟁을지원하였다. 41) 이처럼해석이길림에자리를잡고목회와민족운동을병행해나갈때도산은미국으로돌아 가미주지역을순회하며흥사단과국민회조직을강화하는한편, 오래전부터구상하였던독립운 동기지로서이상촌건설을위한자금을모금하였다. 그리고 1926 년 5 월중국으로다시나와대 독립당운동을전개하는한편, 이상촌건립후보지를답사하였는데그런배경에서 1926 년말도 산은길림을방문하였다. 도산의길림방문의 1 차목적은만주지역무장독립운동단체인정의 부 참의부 신민부통합문제를논의하기위함이었다. 42) 도산이주선한독립운동관계자모임에 해석도여러차례참석하여독립운동방략에대해논의하였다. 그러던중 1927 년 2 월도산강연 회가길림에서열리는도중일제측의사주를받은중국경찰에의해도산을비롯한 40 여명의 민족운동가들이체포되는사건이벌어졌다. 이때액목에나가있던해석이소식을듣고달려와 길림성교섭국통역관으로있던오인화 ( 吳仁華 ) 와함께길림성당국자는물론북경의장학량 ( 張 學良 ) 에게까지가서교섭하여 20 여일만에도산이하모든인사들이석방되었다. 43) 도산의길림방문 2 차목적은독립운동기지로서 이상촌 을건설할후보지물색이었다. 이는 1911 년 12 월, 해석이북경에서도산에게보낸편지에서이미밝힌바해석자신의오랜꿈이기도 했다. 도산이미주지역을순방하며농지구입자금을모금하는동안, 해석은자신이목회하고 있던길림액목현에이상촌을건설할후보지를물색했다. 그리하여도산의길림방문을계기로 해석은 농민호조사 ( 農民互助社 ) 를설립하고발기문과규약을인쇄하여만주와국내에배포하며 동지를구하였다. 당시국내에서발행되던 < 기독신보 >( ) 에실린 농민호조사설립발기문 은만주로건너간우리동포들의비참한현실을알리는것으로시작한다. 즉경제적인이유로만 주로건너왔지만 關內로서中國貧民의移住가해마다여러十萬名으로增加되며中國사람의 産業이해마다發達되며日人의經濟上勢力이해마다擴大되는이때에우리同胞는産業에아 모基礎가서진것이업고다만죽을힘을다하야남의묵은따를내우어주고는쫏기여다른곳 으로가서또다른荒地를내우어주고는또다시다른荒地로쫏기어 44) 가는비참한현실을극복 할수있는구체적이고현실적인대안으로주식회사형태로농업공사를조직한것이다. 발기문은 계속해서 가난한農民으로서남을依賴하지아니하고自助의精神과自助의能力으로스사로 救濟할수 있는길, 스사로救濟할唯一의方法은가난한農民이農民끼리團結하야協同互助 하는것 45) 밖에없음을강조하였다. 그리고농민들의단결을구체적으로농촌의 1) 생산협동 ( 生 産協同 ), 2) 교육협동 ( 敎育協同 ), 3) 풍화향상 ( 風化向上 ), 4) 보위안전 ( 保衛安全 ) 으로제시하였다. 마지막 보위안전 은표면상마적과도둑들로부터마을을지키기위한방비체제를의미하였으나 내부적으로무장독립운동조직결성까지염두에둔것이다. 결국손정도가구상했던농민호조사 41) 이명화, 앞글, 102 쪽. 42) 주요한, 앞책, 쪽. 43) 배형식, 고해석손정도목사소전, 18 쪽 ; 주요한, 위책, 쪽 ; 강서군지, 346 쪽 ; 손원일, 앞글, < 한국일보 >, ) 농민호조사발기문, < 기독신보 >, ) 위신문

17 는만주에 유리방황하는 동포들의경제적, 사회적문제를생산과유통, 교육과문화, 보안분야에서근본적으로해결할수있는대안으로보았음을알수있다. 이런해석의농민호조사설립에도산도설립발기인으로참여하였다. 46) 그리고해석은최일 오인화 배형식 성태영 오상덕등과설립준비위원이되어 입회금 2원 ( 元 ), 연회비 1원에자본금 1백 50원 낼수있는조합원을모집하고고향강서에있던땅을처분하여액목현경박호근처에 3천일경 ( 三千日耕 ) 되는농지를마련하였다. 47) 그리하여 不過一二年限에社員出資金이不少함으로吉林省額穆縣地帶에農地數十餘상地를買收하야水田農作하기로爲先集團第一部落을建設하고社員中百餘戶를入植케하였다. 48) 이로써도산과해석이꿈꾸던 이상촌, 공동농장이세워졌다. 49) 농민호조사는해석과도산뿐아니라해외에있는교포들도깊은관심을갖고지켜보았다. 1928년미주에서발행되던 < 신한민보 > 는농민호조사에거는기대를다음과같이기록하였다. 만주길림에수십년전부터거류하든수만호의조선사람들은미모권리가업고경제의배경이업슴으로실업과토지경영을하지못하고중국사람의토지를차득하야세를농사를지어오든동시에이것을유감으로역이든바금번손정도씨외수십명의발기로토지영내와개간을목적하고고주제로농업유한공사를창립하고만여명의고주를모집하야큰단체가되는동시에사업재산기본을봉표로하엿는데그동안에봉표가폭락되기때문에사업 [ 이 ] 크게왕성치못하게되얏다. 그러나제일회고주금을밧아서일즉이천여일경의황무지를두엇슴으로봉표는폭락되엿스나토지갑시올나간관계로토지에이익을보고잇는데작년에사업으로수전육십일경을개간하얏스며농장집을삼십여간이나건축하얏는데성적이매우양호하다는데압흐로발전의희망이만흐며만주에잇서서난가장중요한사업이라고한다더라. 50) 이후해석은길림지방순회목회와액목현의농민호조사이주동포들을돌보면서바쁜일정을 보냈다. 그러나해석의길림목회와농민호조사일이순조롭게진행되지않았다. 독립운동에서 손을잡아야했던공산주의세력과민족주의세력사이의갈등과마찰도점증하였고일제의농 46) 설립발기인명단은다음과같았다. 安昌浩 孫貞道 裵亨湜 金基豊 金鎭浩 金履大 金元植 金虎 金東三 金定濟 金有聲 金一秉 郭鍾鍊 郭宇明 盧永武 李旭 李沰 李東兩 李裕弼 朴基白 成泰永 安奎源 尹道淑 尹元圭 吳尙憲 吳松坡 吳仁華 吳東振 王以成 金永一 崔錫淳 崔日 崔萬榮 表鶴華 池錫甫 玄正卿. 배형식, 앞책, 14쪽. 47) 손원일, 앞글, < 한국일보 >, ) 배형식, 앞책, 16쪽. 49) 안창호가손정도의농민호조사에전적으로참여한것으로보이지는않는다. 안창호가손정도의농민호조사설립발기인으로이름을내고일정부분재정부담을한것으로보이지만그는 1927년이후에도북만주와중국일대를돌면서여전히이상촌건설후보지를물색하였고 1931년만주사변으로만주지역에서독립운동이불가능해지자흥사단원동임시위원회명의로 공평사 ( 公平社 ) 를만들어남경에토지를구입한것에서손정도와별도로이상촌건립운동을전개한것으로보인다. 이상촌운동및일제보고문건, 전집 8권, 883쪽이하. 50) 북만의농업공사, < 신한민보 >,

18 민호조사에대한방해공작도집요해졌다. 일제는 만주괴뢰정부 건설을목적으로조선인과중국인사이를이간하며중국인을내세워조선인들의민족운동을견제하였다. 결국 1929년에이르러길림상황이점차악화되자해석은농민호조사사업을정리하기로하고가족을북경으로옮긴후 51) 농민호조사잔무처리에몰두하였다. 이같은절망적상황에서해석의건강마저날로악화되었다. 1911년감옥에서당한고문후유증으로몸져눕는경우가많았는데배형식감리사가 1929년 6월서울에서열린감리교연회에제출한보고서에서당시해석과길림교회상황을엿볼수있다. 吉林擔任者손정도牧師는年前獄毒이각금발생하야신체가매우연약함으로육신활동이능치못함으로구역순행을마음대로못하였으나주재하여있는길림성교회형편은자미있고복잡한사회환경에서모든피란을잘익여감으로교회에무슨해는업슴니다. 여러분은손정도목사를위하야祈禱만히하여주시기를원하나이다. 52) 결국해석은 1930년봄이후목회를사실상중단하였고 1931년 2월 19일, 북경의식구들을만나보고길림으로돌아온직후, 多量의鮮血을吐하시고 53) 동양병원으로옮겼으나회생하지못하고세상을떠났다. 해석이세상을떠난그해 (1931년) 일제는만보산사건을거쳐만주사변을일으키고만주국이란어용정부를수립한후만주일대를식민지화했는데그때농민호조사의액목현농장도만척회사 ( 滿拓會社 ) 에몰수되고말았다. 이처럼해석의꿈이스러져없어지는순간, 도산도비슷한여정을걷고있었다 년길림에서해석의농민호조사창설을도운후도산은중국전역을순회하며흥사단원동위원부조직과사업을확산시키려노력하는한편, 동명학교와북미실업회사, 공평사등을설립하여민족교육과이상촌건설운동을계속추진하였다. 그러던중 1932년 4월, 상해홍구공원에서일어난윤봉길의사의폭탄투척사건에배후혐의자로체포되어국내로압송된후 4년징역형을선고받고대전형무소에수감되었다. 1935년가출옥으로풀려난후평양근교대보산송태산장에은거하여동지들을은밀하게규합하던중, 1937년수양동우회사건으로다시체포되어서울서대문형무소에수감되었다가병이악화되어병보석으로출감하여경성대학부속병원에서치료하던중, 1938년 3월 10일별세하였다. 54) 세상에출생할때는도산이해석보다 4년앞섰더니세상을떠날때는해석이도산보다 7년앞섰다. 3. 도산과해석의정신적 공유가치 이상에서살펴본것처럼도산과해석이단순한독립운동동지차원을넘어절대적신뢰를바 51) 손원일, 위글, < 한국일보 >, ) < 美監理會朝鮮年會錄 >, 1929, 57 쪽. 53) 배형식, 앞책, 19 쪽. 54) 윤병석 윤경로, 앞책, 쪽

19 탕으로한 호형호제 관계를유지할수있었던배경은무엇일까? 빼앗긴나라를되찾아야한다는정치적목적에서공동의식을갖고있었다는점만가지고는설명할수없는부분이다. 바로여기에서두사람사이의정신적, 종교적차원의 공유가치 ' 가있었음을인정해야할것이다. 그것은두사람이같은기독교신자이자민족운동가였고첨예한대립관계를맺고있던사회주의와민족주의사이에서중립적입장을취하며공존과협력을모색한점에서확인할수있다. 즉기독교신앙과이를바탕으로형성된 기독교민족주의 '(Christian Nationalism) 와 기독교사회주의 '(Christian Socialism) 가도산과해석의정신적, 종교적공유가치였음을추정할수있다. 우선, 도산과해석은청소년기기독교로개종한후별세할때까지기독교신앙인으로그입장을버리지않았다. 목회자라는전문종교직업을가졌던해석은물론이고민족운동가로평생을헌신했던도산도기독교신앙인의입장을견지했다. 도산은전문종교인은아니었지만미주와중국에서활동할때주일이면예배당에나가예배를드리는일에게을리하지않았으며또종종예배당에나가기도와설교도하였다. 도산의생애말년을함께하였던백영엽목사는선천에서목회하던시절도산을자기집에모셨던경험을다음과같이증언하였다. 도산선생은 내가와서이런폐를끼쳐서되겠나? 이런대접을받을자격이있나? 내가동포를위하여무슨일을하였다고동포들한테서이런존경을받나?' 하면서의복을단정히입으시고꿇어앉으셨습니다. 백목사, 나와같이기도합시다.' 기도하시다가우시면서눈물섞인목소리로말씀하셨습니다. 저는우리민족의죄인이올시다. 이민족이저를이렇게위해주는데저는민족을위하여아무것도한일이없습니다, 저는죄인이올시다.' 그냥우시면서기도를올리셨어요." 55) 죄인의식 '(Consciousness of sinner) 은기독교신앙의가장근본적인내용이다. 이점에서도산은기독교의근본적인신앙의식을바탕으로민족을섬기는자세로독립운동을전개해나갔음을알수있다. 해석의기독교민족주의의식은더욱강했다. 1907년 1월, 평양에서대부흥운동이일어났을때해석은숭실중학교학생신분으로부흥회에참석하여 통회자복 ' 을하고 윤리적갱신 ' 을체험하였다. 그러면서동시에위기에처한민족의운명을놓고고뇌하며기도하던중, 나자신앞에이천만의남녀동포가하나도빠짐없이죽늘어선것이보였다." 그는이것을 사망에빠지는그들, 죄악의멍에에착고를당한그들을구원하고해방함이나의책임이라고보여줌이다." 고해석하였다. 그는 이천만을구원할무거운짐을자기의등에진까닭에자기의몸이그만큼중대함 " 을깨닫고도탄에빠진민족을구원하는길을목회사역에서찾았던것이다. 56) 이런맥락에서해석은기독교를 초월적, 현실도피적 종교로이해하지않았다. 반대로현실인식에바탕을두고현실을개혁해나갈종교로보았다. 57) 그는민족의처한현실이수난과고난의상황인것을인식하고있었다. 그는이같은 일제식민지상황 을성경에나오는구약의이스라엘백 55) 위책, 217 쪽. 56) 최봉측, " 고해석손정도목사략전 (2)", < 기독교종교교육 >, , 64 쪽. 57) 이덕주, " 손정도목사의생애와기독교사상 ", 손정도목사의생애와사상 쪽

20 성들의 포로상황 과연결지어이해하고거기서해답을찾았다. 아, 이스라엘人은그와갓치졋과꿀이흐르는땅에쫏겨나서이와갓치되여느뇨. 上帝께범죄한까닭이외다. 이와갓치된百姓이어디또이슬가오. 우리가그럿슴니다. 여러분우리무삼죄를그리크게범하야이와갓치되엿슴내까. 어니민족이든지이지경에떠러짐은三가지責任者를指摘하외다. 一曰社會二曰父母三曰自己외다. 社會가不良하면衛生上私娼飮悖로孫子萬代에화가及할거시외다. 然故로自己를爲하야家庭을爲하야社會를最良한社會로改造치못하면안되겟고二曰父母의罪라. 肉體上과道德上精神上不具者가父母로因하야遺傳됨니다. 三曰自己罪라. 조흔社會조흔家庭에서도浮浪悖類에自處하야亡하는者不少하외다. 우리는如何히하면救援을得하겟나잇가. 나個人부터罪를悔改하고깨다라야하겟오. 上帝끠서는如此民族의게機會를주심니다. 그즁에서하느님을부름을닙어구원을밧아하느님의씨우는사람이되야하겟소. 58) 이스라엘의경우와마찬가지로우리나라도 하나님께범죄함 이망국의원인이었다. 따라서구 원 ( 국권회복 ) 은 하나님께로돌아오는 회개로부터시작되는데그것은개인에서출발하여가정과 사회로연결되어야한다. 그러면서망국의현실에서자포자기하는것은더욱큰죄로보았다. 슬푸다. 猶太人은羅馬에亡한지몃해에이사야오시기를바라고이사야오시면자긔나라를구원해주리라고밋엇소. 그러나그들은나라와민족을爲하야손가락한나를음직이지아니하엿소. 백셩은죽던지살든지自己사욕에만덜살앗소. 오날예수의저주는나무에果實이無함이아니라猶太人은나라만망한뿐아니라人族까지亡한거슬말삼함이외다. 亡國에서더될거시무어시요. 하지만은또엇든자는거짓애국자가만타하오. 獨立運動을긔회삼아自己衣食을百姓의게탈취함이라. 萬一愛族의心裏가自己百姓을기러케하면안될거시외다. 59) 해석은독립운동을기회삼아사리사욕을채우는 가짜 독립운동가가아닌, 진정으로민족과나라를위해자신을희생하는독립운동가에게나라구원의희망이있다고보았다. 이처럼도산이나해석은기독교신앙과민족운동은별개의것, 상극관계로보지않았다. 둘은연결되었고상호보완적이었다. 그런의미에서도산과해석은진정한의미의 기독교민족운동가 라할수있다. 이러한도산과해석의 열린자세 ' 는사회주의 ( 공산주의 ) 에대한입장에서도나타났다. 1920년대들어중국과만주지역에서사회주의세력은점차그영향력을확산시켰고민족운동가중에도사회주의로전향하거나사회주의세력과연대하여투쟁을전개하는경우가늘어났다. 상해임시정부조직에함께참여하였던이동휘와여운형같은인물이대표적이었다. 그결과이승만대통령탄핵운동이나임시정부조직분규, 국민대표회의결렬, 개조파와창조파충돌배경에는이러 58) 아모스 4:11, < 손정도목회수첩 >. 59) 금후로는네가과실을영원히맷지못하리라. < 손정도목회수첩 >

21 한민족주의와사회주의세력간이념적갈등이큰요인으로작용하였다. 사회주의세력은민족주의는물론기독교를 반혁명세력 ' 으로인식하여극단적인배척입장을취하였고보수적인기독교인들도사회주의를 악마 ', 붉은용 ' 으로인식하여역시극단적배척입장을취하였다. 이런상황에서도산과해석은기독교민족주의입장을취하면서도사회주의에대해 열린 ' 자세로대화와협력을추구하였다. 우선도산은누구보다강력한민족주의입장을취하면서도임시정부나독립운동연대에서사회주의세력을포용하려노력하였다. 임시정부노선투쟁때그는개조파흐름을주도하는인물이었지만사회주의계열이주도한창조파와계속대화를시도하였는데그가상해에서마지막으로심혈을기울였던 년의국민대표회의가그것이었다. 그는사회주의이론과방법에동의하지않았지만 사회주의로부터배울것이있으면배워야한다." 는입장에서사회주의자들과대화하였던것이다. 이런도산에비해해석은보다적극적인자세로사회주의와통합을모색했다. 이는그가길림으로옮긴후심혈을기울여추진한농민호조사운동에서잘드러난다. 그가농민호조사발기인을모집하면서행한것으로보이는연설문내용이다. 基督의社會主義가압흐로실현되여야함니다. 우리가時下를쫏차基督의精神을發揮하나니朝鮮內地나滿洲나基督敎的新農村이組織되여야하겟고압흐로는네게잇는所有를다이農村에드리노켓느냐하는問答으로그이가敎人되고못됨이나타나게될거시다. 이는聖經이증명하나니네잇는바를다파라간난한사람을구제하고나를쫏츠라한즉그가물너갓슴니다. 하나님이도으시면나의복안은만쥬에잇난각교파대회를모와토론하고쟈함니다. 60) 해석이말하는 기독의사회주의 ' 는맑스주의의기독교적적용이라기보다성경, 특히신약성경에나오는 " 무리가한마음한뜻이되어모든물건을서로통용하고자기재물을자기것이라하는이가하나도없던 "( 사도행전 4:32) 사도시대신앙생활공동체를염두에둔것이었다. 그무렵사회주의와기독교사이에갈등과충돌이빚어지던국내상황에서기독교청년회 (YMCA) 를중심으로이대위나김창제, 김준성등진보적기독교지성인들이둘사이의대화와공존을추구하며 기독교사회주의 ' 이론을정립해나가고있었는데 61) 해석은그것을 기독 ( 그리스도 ) 의사회주의 ' 란용어로이론적기반을제시하고농민호조사를통해그구체적인실천을모색하였던것이다. 실제로 < 기독신보 > 에실린농민호조사발기문에는농민호조사가자본주의체제하에자본가들의횡포로부터농민을보호하기위한수단이될수도있음을밝혀농민호조사가추구하는 사회주의적성향 을읽을수있다. 녯날에努力으로써生産의資本을삼던時代는지나간지오래엿고金錢으로써生産의 資本을삼는이時代에處하야無産農民으로서金錢이잇는資本家들을抵抗하고스사로生 60) < 손정도목회수첩 >. 61) 강원돈, 일제하사회주의운동과한국기독교, 일제하한국기독교와사회주의 ( 김흥수편 ), 한국기독교역사연구소, 1992, 쪽

22 産하기가不能할지니不可不貧者貧者끼리協同互助하는것으로生産의資本力을만들어야하겟슴니다. 이것을일우어敎育, 風化, 保衛等을다혼자서따로서는實行수업고不可不協同互助하여야成功할것임니다. 우리는이와갓치協同互助하는것이唯一의活路로알고이것을實現케하기위하야農民互助社를發起함니다. 62) 무산농민들이 스스로생산의자본력을만들어 자본을통해생산구조를지배하려는자본가들에게 저항하고 농민스스로교육, 풍화 ( 문화 ), 보위를추구하는 협동호조 체제를구축하는것이농민호조사의궁극적목적이었다. 그가이상촌명칭에이처럼 호조 '( 互助 ) 란단어를채용한것은사회적양자들이 서로도와 ' 힘을모으는방법외에정치적, 경제적폭력에서생존할길이없었음을알았기때문이다. 그런의미에서그는프롤레타리아계급이자본주의계급을무력으로전복시켜야한다는계급해방적무력투쟁은지지하지않았다. 폭력은또다른폭력을유발하기때문이었다. 그가상해임시정부활동을접고길림으로옮기면서 서로죽이는 ' 운동이아닌 서로살리는 ' 운동을하겠다는결심이 1920년대후반, 상극관계로치닫고있던기독교와사회주의를상생관계에서재정립하고그구체적실천을기독교적신앙을바탕으로한이상촌건설, 즉농민호조사운동을통해구현해보고자노력한것이다. 63) 이런해석의기독교사회주의적이상촌건설운동에도산도발기인으로동참하여지지의사를분명하게밝혔다. 4. 맺음글 도산과해석이태어났던한말상황은유교를중심한봉건적사회질서가붕괴되면서새로운근대사회가창조되는역사적혼돈기였다. 기독교는새로운근대사회창출과정에서유교를대체할수있는하나의종교이념으로제시되었고도산과해석은개종을통해이같은 변화의물결 에몸을실었다. 이들은당시우리민족의역사적과제를 변화와개혁 에서찾았다. 진정한국권회복과민족독립을이루기위해서도자기개혁과변화를적극수용해야할것으로보았다. 그리고변화는개인에서출발하여가정과사회를통해국가로발전되어야했다. 개종후도산과해석의생애는이같은개혁과변화의삶이었다. 이들에게기독교는 변화와개혁 의종교였다. 또한도산과해석이살았던일제시대상황은우리민족의항일독립운동이요구되던때였다. 이들은독실한기독교신자로서독립운동에적극참여하는실천적신앙인이었다. 이들의신앙은 정교분리 원칙을내세우며기독교인의사회참여를금기하는보수적신앙과는거리가있었다. 이들은윤리적완덕을요구하는 보수적 신앙을고수하였지만삶에있어서는사회현실을외면하 62) 농민호조사발기문, < 기독신보 >, ) 손정도목사가길림에서목회할당시, 길림육문중학교에재학하면서공산주의운동을시작한김일성 ( 김성주 ) 와 ' 우호적인관계 ' 를맺었던것도사회주의운동에대한그의우호적인자세를반영한것으로볼수있다. 손정도목사는숭실중학동창으로만주에서독립운동을하다별세한김형직의아들김일성을 ' 친아들처럼 ' 돌봐주었고그가독서회사건으로감옥에갇혔을때석방을주선함으로훗날 (1992 년 ) 김일성은회고록을통해손정도목사를 ' 생명의은인 ' 으로불렀다. 김일성, " 손정도목사 ", 세기와더불어 2 권, 조선로동당출판사, 1992, 2 쪽이하

23 지않고적극참여하여사회개혁을추구하는 진보적 성향을띄었다. 이들에게서기독교신앙과민족운동을구분하는것은의미가없다. 이들에게기독교신앙은민족운동의근거이자운동력이었고민족운동은신앙의표현이자결과였다. 그런점에서해석과도산은전생애에있어기독교민족주의원리에충실하였다하겠다. 또한도산과해석이살았던시대는갈등과분쟁의시대였다. 이들은한반도를둘러싸고일본과중국, 러시아등세계민족간의갈등과분쟁현장에서살았다. 같은독립운동진영안에서도이념과방법론의차이로갈등과분쟁을경험했다. 더욱이 1920년대중반이후에는민족주의와사회주의, 기독교진영사이에갈등이첨예화되고있었다. 이러한시기에도산과해석은어느한편을지지하기보다는기독교와민족주의, 사회주의사이에조화와연대의길을취하고자노력하였다. 이는평화를추구하는기독교정신이기도했다. 이들은 죽이는운동 으로서가아니라 살리는운동 으로서민족운동을추구했다. 여러계파독립운동단체의통합을위해노력하였고 상부상조 ( 相扶相助 ) 를기본이념으로한이상촌건설을위해진력하였다. 이같은그의평화와공존의지는기독교와상극의관계를취하고있던사회주의까지포용하여 기독교사회주의 이념형성으로발전되었다. 이같은기독교사회주의개념이야말로한반도현대사를갈등과분쟁으로몰아넣은자본주의 사회주의이념갈등을극복할수있는창조적대안으로서반세기넘게분단의현실을살고있는오늘에도그의미가적지않다. < 부록 > 안창호와손정도의생애비교연표 안창호손정도일반사와교회사 < 출생과초기교육 > 강서군초리면칠리도롱섬에서출생 1884(6세 ) 평양대동강면국수당이주, 한문수학 1886(8세 ) 평양남부산면노남리이주 1889(11세 ) 부친별세 1891(13세 ) 강서심정리이주 < 기독교개종과독립협회운동 > 1894(16세 ) 서울에올라와새문안교회송순명에게전도를받고기독교개종, 언더우드학당 ( 구세학당 ) 입학 1896(18세 ) 구세학당졸업, 이혜련과약혼, 강서군동진면에점진학교설립, 계몽운동전개 < 출생과초기교육 > 강서군증산면오흥리에서출생 1888(6세 ) 향리에서한학수학 1895(13세 ) 오신도와결혼 < 기독교개종과종교교육 > 1904(22세 ) 평양으로관리등용시험을보러가던중기독교인 조씨 마을에서전도를받고개종결심, 귀가후상투를자르고집안사당을훼파하고집안에서추방됨 1905(23세 ) 평양으로가서감리교선교사무어의후원으로숭실중학교입학, 신학문수학 1907(25세 ) 숭실중학재학중평양대부흥운동때종교적회심체험 1876 강화도조약 1882 한미수호통상조약 1884 갑신정변 1885 미국선교사언더우드아펜젤러내한 1887 서울정동에장로교, 감리교교회설립 1893 감리교와장로교평양선교개척 1894 갑오농민혁명, 청일전쟁, 갑오개혁, 춘생문사건 1895 명성황후시해사건, 을미의병운동

24 1897(19세 ) 아내와동생 ( 안신호 ) 정신여학교입학, 독립협회가입 1898(20세 ) 필대은한석진등과독립협회관서지부창설, 쾌재정연설 1899(21세 ) 점진학교폐교, 하천맬립과황무지개간사업에종사 <1차미국망명과신민회운동 > 1902(24세 ) 이혜련과결혼 (9), 부인과미국샌프란시스코도착 (10) 1903(25세 ) 리버사이드로이주, 한인친목회조직 1904(26세 ) 로스앤젤리스신학강습소에서영어와신학공부 1905(27세 ) 공립협회창설, < 공립신보 > 창간 1907(29세 ) 일본을거쳐귀국 (2.20), 서울에서양기탁이갑윤치호전덕기등과신민회조직 (4.20), 서울과평양을오가며대중연설, 이토오히로부미의협력요청거부 (11) 1908(30세 ) 대성학교설립, 교장취임, 평양에서태극서관, 자기회사설립 1909(31세 ) 청년학우회조직, 서울과평양을오가며민족운동세력규합, 안중근사건으로 2개월투옥 (10) 1910(32세 ) 용산일본군사령부에 2 개월검속 (1), 신채호김지간정영도등과함께중국으로망명 (4), 청도회담결렬 (7) 후블라디보스톡으로옮겨북만주지역독립운동기지설립모색 (9) <2차미국망명과흥사단운동 > 1911(33세 ) 러시아독일을거쳐미국에도착 1912(34세 ) 샌프란시스코에서대한국민회중앙총회조직 1913(35세 ) 흥사단조직 (5.13) 1908(26세 ) 숭실중학교졸업후숭실대학에입학하였으나평양남산현교회새벽기도중 민족의운명을양어깨에메고가는 종교적신비체험을한후목회에헌신하기로결심하고숭실대학중퇴, 감리교협성성경학원입학 < 초기목회와중국선교활동 > 1909(27세 ) 감리교연회에서진남포와삼화구역담임전도사로파송을받고목회시작 1910(28세 ) 서울제중원에서안창호를만남, 감리교연회에서중국선교사로파송 (5), 북경도착 (7), 중국어수학 1911(29세 ) 서울에서개최된감리교연회참석, 집사목사안수를받음 (6), 북경으로귀환하는길에평양기독교인들이주최한환영회에참석, 북경에서안창호에게편지 (12.25) < 진도유배와서울목회 > 1912(30세 ) 서울에서개최된감리교연회참석, 중국선교상황보고후북만주지역선교사로파송됨 (3), 하얼빈공원가에 2층예배당을마련하고목회하던중가츠라암살음모사건으로 20여명과체포되어국내압송 (7), 보안조례법위반혐의로 1년유배형언도받고진도에유배 (11) 1913(31세 ) 진도유배에서풀려나서울감리교협성신학교학생들이주최한환영회참석 (11), 협성신학교에서신학수업재개 1914(32세 ) 감리교연회에서서울동대문교회담임목사로파송 (6) 1915(33세 ) 감리교연회에서현순 1896 독립협회창설 1902 황성기독교청년회 (YMCA) 조직, 하와이이민시작, 하와이한인교회설립 1903 원산부흥운동 1904 러일전쟁 1905 을사5조약체결, 상동교회청년회구국기도회후을사조약무효상소운동, 이화학당구국기도회 1906 로스앤젤리스한인연합교회설립 1907 평양대부흥운동, 감리교협성성경학원설립, 신민회조직, 국채보상운동전개, 헤이그밀사사건, 정미7조약체결, 정미의병운동, 정재홍자결, 구연영전도사김동수권사등일본헌병에피살, 북간도지역선교착수, 장로교독로회조직, 미국오클랜드에서스티븐스저격사건 감리교중국선교결정, 백만구령운동시작, 안중근이토오히로부미저격사건 (10) 1910 한일합병 (8) 1911 안악사건 (1), 백오인사건으로신민회원대거투옥 (11), 1912 중국인민공화국정부수립, 한국

25 1914(36세 ) 로스앤젤리스로이주 1917(39세 ) 북미실업주식회사설립, 하와이교포사회방문, 이승만박용만과회담 (6-12) 1918(40세 ) 멕시코거류동포실태파악 (1-8), 1차세계대전휴전관련담화문발표 (10) < 중국망명과임시정부활동 > 1919(41세 ) 삼일운동을맞아샌프란시스코국민회총회연설 (3.13), 필리핀을거쳐중국상해도착 (5) 대한민국임시정부내무총장 (6.28) 취임, 이어국무총리서리, 노동국총판취임, 연통제와독립운동방략제창 1920(42세 ) 흥사단원동위원부설치, 북경에서미의회동양시찰단을만나독립호소, 대한적십자회회장 (11), 1921(43세 ) 임시정부각원사임 (5) 1922(44세 ) 국민대표회의추진 1923(45세 ) 상해에서개최된국민대표회준비회의및정식회의참석 (1-10), 국민대표회결렬후개조파운동지도 < 임시정부결별과이상촌운동 > 1924(46세 ) 만주지방을다니며이상촌후보지물색, 남경에서동명학원설립, 북미실업회사를통해안정근의소왕령농장사업에참여하였다가실패, 상해생활을청산하고미국으로귀환 (12) 1925(47세 ) 미주지역을순회하며흥사단과국민회조직강화, 이상촌건설자금모금 1926(48세 ) 중국상해에도착 (5), 흥사단원동지부활동및대독립당운동전개, 대독립당북경촉성회 목사후임으로서울정동제일교회담임목사로파송 (4) 1917(35세 ) 감리교신학교졸업 ( 배형식김창준과동기 ) 1918(36세 ) 감리교연회에서장로목사안수를받음 (6), 정동제일교회담임목사직사임, 평양신창리로이주 (7), 해외망명모색 < 중국망명과임시정부활동 > 1919(37세 ) 삼일운동발발직전중국망명 (2.15), 상해에서현순과만나임시정부조직에참여 (3.8), 임시정부의정원부의장 (4.11). 의정원원장 (4.13). 평정관 (4.16). 의정원법기초의원 (4.25), 대한적십자사창설상무위원 (10.1) 상해거주목회자들로 대한예수연합교진정회 조직 1920(38세 ) 북경에서개최된미감리회동아시아총회에임시정부대표로참석 (2), 애국금횡령혐의로시련을겪음 (2), 의용단창설, 흥사단가입 (6.10), 흥사단원동임시위원회창설참여 1921(39세 ), 이원익김병조등과 < 대한예수교회진정서 > 발표 (3), 감리교연회에서퇴회처리, 임시정부국무원교통총장 (5.4) 1922(40세 ) 대한적십자회회장 (2), 김구조상섭이유필등과노병회창설 (10.22), 농공부장, 상해한인교회상의회위원, 치리회원, 박은식등과대한교육회창설, 인성학교유지원 1923(41세 ) 국민대표회의에평안도대표로참석, 재정위원으로활약 (1), 임시헌법개정기초위원 (7), 이후임시정부활동을중단 장로교회총회조직 (9) 1912 박은식상해에서동제사창설 1913 한국장로교회중국산동선교착수 1914 여운형중국망명, 상해한인교회창설, 세계 1차대전발발 1917 러시아볼셰비키혁명으로사회주의운동동아시아확산, 이광수한국기독교비판논문발표 조선예수교장감연합공의회조직, 제 1차세계대전종결 (11) 북간도지역독립운동가들무오독립선언 1919 고종승하 (1), 일본도쿄유학생 2 8독립선언, 삼일운동발발, 제암리와간장암등지기독교인학살사건, 한성임시정부조직, 삼해대한민국임시정부조직선포 (4.13), 연통제사건 1920 중국북경에서미감리회동아시아총회개최 (2), 만주에광복군창설, 일본군간도지역토벌작전, 미국의원단내한 (8), 조선물산장려회조직 1921 하와이태평양회의에이승만서재

26 설립 (10), 만주길림성일대를답사하며이상촌건설후보지물색 1927(49세 ) 길림에서강연도중동지 2백여명과함께중국경찰에연행되었다가 20일만에석방 (2), 석방후이상촌후보지경박호부근답사, 만주지역 3부통합을위한신안둔회의참석 1928(50세 ) 이동녕이시영김구등과상해에서한국독립당결성하며 대공주의 제창. 1929(51세 ) 동명학교및북미실업회사파산처리 1931(53세 ) 흥사단원동임시위원회위원장명의로공평사발기 (3), 기관지 < 동광 > 발간, 만주사변으로길림이상촌운동포기하고남경에토지매입 < 별세 > 1932(54세 ) 윤봉길의거사건 (4.29) 으로상해에서체포되어국내압송 (6), 4년징역형을선고받음 1935(56세 ) 대전형무소에서가출옥 (2), 지방순회후평양대보산송태산장에은거 1937(58세 ) 수양동우회사건으로흥사단동지들과체포 (6), 신병으로보석출감 (12.24) 1938(59세 ) 경성대학부속병원에서간경화로별세 (3.10), 망우리공동묘지안장 < 임시정부결별과이상촌운동 > 1924(42세 ) 하얼빈에서개최된감리교만주지방사경회참석 (1.16), 길림으로이주, 서울에서개최된감리교연회참석, 목회복귀, 길림신참교회파송 (9) 1925(43세 ) 양기탁배형식등과만주농업사결성 (1.3) 1926년 (44세) 길림교회에서삼일운동기념식거행 (3), 길림교회와액목현교회겸임 1927(45세 ) 길림사건으로강연도중연행된안창호구출노력 (1.27), 김성주가주도한조선인길림소년회를길림교회안에서조직, 기독교사회주의구현을목적으로한농민호조사결성 (4.1), 액목현경박호부근에공동농장건설 1928(46세 ) 만주지역교포정착을위한동성귀화한족동향회결성 (9) 1929(47세 ) 농민호조사사업파산, 가족을북경에이주시킨후농민호조사사업정리, 독서회사건으로수감된김성주구출노력 (10) < 별세 > 1930(48년 ) 고문후유증으로건강이악화되어목회를사실상중단 1931(49세 ) 북경가족을만나고길림으로돌아온직후동양병원에서별세 (2.19), 재만감리교회장으로엄수 (2.23), 북산공동묘지에유해안장 (9) 필참석, 상해와이르쿠츠크에서고려공산당조직 1922 이광수 < 민족개조론 > 발표 1923 민족운동각계세력상해에서국민대표회의개최 (1-5) 1924 조선예수교연합공의회조직, 조선기독교청년회농촌운동전개 1925 조선공산당창설, 사회주의세력반기독교운동전개 1926 순종황제승하, 6 10만세사건, 사회주의와민족주의연대신간회와근우회조직 1927 김성주 ( 김일성 ) 만주길림욱문중학교입학, 공산주의학습시작 1929 광주학생사건 노구교사건, 만주사변 1934 한국기독교선교 50주년기념행사 1937 수양동우회사건, 중일전쟁발발 1938 한국교회신사참배문제로시련

27 부록 : 흥사단원동임시위원부결의안과해석이도산에게보낸편지 [ 부록 ] 흥사단원동임시위원부결의안 (1924 년 ) 과해석이도산에게보낸편지 (1911 년 ) 중국상해 ( 上海 ) 에있던흥사단 ( 興士團 ) 원동임시위원부 ( 遠東臨時委員部 ) 의결의안이다. 위원 ( 委員 ) 인 안창호 ( 安昌浩 )차리석 ( 車利錫 )주요한 ( 朱耀翰 )손정도 ( 孫貞道 ) 의명의로발표되었다. 決議案 一. 本委員部委員長代理를띄고있던車利錫 ( 차리석 ) 君은五月二十一日부터二個月間停權의處罰을當하였으므로그가復權되기까지는朱耀翰 ( 주요한 ) 君으로委員長을代理하게할일. 一. 美國人질레트氏를東明學院名譽院長으로推擧할일. 一. 東明學院贊務員鮮于燻 ( 선우훈 ) 君이同學院會計로轉任된代에朴觀海 ( 박관해 ) 君으로同贊務員을任命할일. 右에對하여同意함 紀元四二五七年五月 興士團遠東臨時委員部委員安昌浩 ( 안창호 ) 車利錫 ( 차리석 ) 주요한孫貞道 ( 손정도 ) 1911 년 12 월 25 일자로북 경에서손정도가미국에 있는 안창호 ( 安昌浩 ) 에게 보낸편지이다. 중국내교회와학교의정황과장래만주동포와같이항일투쟁을도모할수있는방법, 그리고손정도자신의선교와독립운동에의강한의지를다짐하는내용이다

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