서 고기를 잡아가고 하였는데 울릉도 섬사람들은 가까운 바 다에서만 고기를 잡는 것이 아니라 반나절 걸려서 가면 만날 수 있는 독도까지 나가 고기를 잡곤 하였다. 이 독도는 특이 한 물고기가 많았기 때문이다. 독도는 사람이 살 수 없는 바위섬으로 아주 맑은 날에는 울릉도

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7 years ago
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1 4 일러스트레이터 김도연 어른도 함께 보는 동화 김 정 현 동화작가 독도와 어린 인어 선생님은 말씀하셨습니다. 울릉도를 알면 독도를 안다. 이 이야기는 우리의 역사 기록에서 보는 내용이라 하셨습 니다. 이 말씀은 옛날부터 울릉도에 살던 사람이 독도를 발견하 고 그곳에 나가 고기를 잡아오고 하는 일로 독도도 생활의 터 전으로 삼았다고 하여서 하신 말씀이었습니다. 그리고 울릉도가 우리 땅인 이상 독도는 분명 우리 땅이라 고 말씀하셨습니다. 울릉도는 넓기도 한 섬인데 산에는 나무가 많고 온갖 나물 과 그리고 대나무가 많이 자라나 있어서 육지 사람들이 자주 와서 뜯고 베어가고 하는 일이 있었다. 그리고 오래전부터 섬 으로 들어와 사는 사람도 있었다. 선생님은 독도에 관한 이야기를 하시기 전에 우리 한반도 섬의 대나무는 곧고 단단하여 화살로 많이 이용되었다. 그 의 동쪽 바다에 있는 유일한 큰 섬 울릉도에 관한 이야기를 리고 섬 주위는 여러 종류의 물고기가 많아 섬사람들은 주로 자세히 들려주었습니다. 고기잡이로 생활을 하였다. 물론 육지 사람들도 이 섬까지 와

2 서 고기를 잡아가고 하였는데 울릉도 섬사람들은 가까운 바 다에서만 고기를 잡는 것이 아니라 반나절 걸려서 가면 만날 수 있는 독도까지 나가 고기를 잡곤 하였다. 이 독도는 특이 한 물고기가 많았기 때문이다. 독도는 사람이 살 수 없는 바위섬으로 아주 맑은 날에는 울릉도의 산에서 볼 수 있는 섬이었다. 특히 울릉도 한 가 운데 솟아 있는 성인봉 이란 산꼭대기에 올라가면 더욱 잘 보였다. 울릉도의 처음 이름은 우진도 였다. 그 이름이 생겨난 것은 지금으로부터 1,600년전 고구려 광개토대왕 때라 했다. 광개토대왕은 우리 역사에서 잘 아는 유명한 왕이었고 지금 의 만주땅을 다 차지하다시피 하여 고구려 영토를 엄청나게 넓힌 실로 위대한 대왕이었다. 광개토대왕이 나라를 다스릴 때는 지금의 한반도 땅도 절 반을 차지하듯 했고 동해안 지역은 지금의 경북 울진이라 하 는 곳까지 영토로 만들었고 그때 지금의 울진을 고구려에서 는 우진 이라 불렀다. 이 우진 에 사는 사람들이 주로 바다로 나가 고기잡이 를 하였는데 여기서 어느 지역보다 가까운 울릉도로 나가 고 기를 많이 잡아오고 하였다. 그 때문에 섬 이름도 그들의 고을 이름과 같은 우진 섬 즉 우진도 라 하였다. 지금의 울진과 울릉도는 130km쯤 되는 거리로 당시 고깃배 로는 반나절 걸려 섬에 닿았다고 하였다. 우진도 가 신라에서는 우산국 이라 불렀다. 고구려의 광개토대왕이 돌아가신 후 신라도 뒤늦게 나라 땅을 넓히기 시작하여 동해안 쪽으로는 지금의 강릉시까지 차지하였다. 강릉시는 그때 신라가 하슬라 라고 말했다. 이 무렵에 신 라의 장군 이사부가 우진도 즉 우산국 을 신라 땅으 로 만드는 데 공을 세웠던 것이다. 신라가 우진도 를 우산국 이라 한 것은 그때 우진 도 에 고구려 사람만이 아니라 예맥 사람들도 많이 건너 와 마치 하나의 작은 나라처럼 큰 마을을 이루어 섬에 살고 있었기 때문에 그렇게 불렀던 것이었다. 우진도 가 신라 땅이 된 것은 광개토대왕의 아들인 장 수왕이 오랫동안 왕위에 있다가 돌아간 후 장수왕의 손자 문 자왕이 왕위에 올랐을 때였다. 신라는 지증왕 때인 것으로 이 왕 때 와서 신라 라는 나라 이름으로 정해지기도 하였는데 지금의 울릉도는 바로 지증 왕 때 신라 땅이 되었던 것이다. 신라는 <신라>라는 나라 이름이 되기 전에는 사라 또는 사로 라고 불려지는 나라 이름이었다. 울릉도가 신라 땅이 된 후 신라 사람들도 그 섬으로 건너가 고기를 잡아 오거나 더러 살기도 하였고 신라가 망한 후 고려 때 와서는 우리나라 동북방 지역에 침입해 와 약탈을 일삼던 여진족 때문에 그곳 주민들이 피난을 하여 울릉도로 건너가 산 사람들이 있었다. 비단 그들 주민만이 아니라 여진족도 섬 을 발견하고 건너가 살았던 사람이 있었던 것이다. 우리나라 동북방 지역은 오늘날 함경남북도인 것이다. 이러한 울릉도가 더러는 온갖 범죄자의 피난처가 되기도 하였다. 왜냐하면 그 섬은 범죄자를 처벌하는 나라의 관리들 이 없었기 때문이었다. 간혹 육지의 바닷가 지역을 다스리는 지방 관리들을 보내 섬의 사정을 살펴보고 죄인을 잡아오는 일이 있었으나 그럴 때는 죄인들은 산 속으로 숨어 버리고 또는 배를 타고 독도 같은 외딴 섬으로 피해 가 버리고 하여 육지의 죄수처럼 다 스리지 못 하였다. 울릉도는 옛날 고구려, 백제, 신라의 삼국시대부터 유일하 게 한반도 동해 바다의 큰 섬이었음을 잘 알려져 있었다. 그러나 여기에 직접 관리들이 건너가 주민들을 다스리고 감독하지는 아니 하였다. 관청이 없었던 것은 물론이고 마치 주인 없는 땅처럼 내버려져 있은 곳이어서 멀리 대마도 섬의 왜인들도 찾아와 고기를 잡아가고 또 섬의 큰 대나무를 베가 는 나쁜 짓을 하는 일이 있었다. 대마도는 그때 왜국의 땅이었는데 왜국은 삼국시대부터 자주 한반도의 동쪽, 남쪽, 서쪽 바닷가 고을에 침입하여 노 략질을 일삼는 일이 많았다. 하천과 문화 Vol No.1 겨울

3 왜국이란 오늘날 일본을 말하는 것으로 그들 나라 사람들 을 우리의 옛 조상들은 왜인이라 불렀고 그들 왜인은 신라와 백제, 고구려 땅에 곧잘 쳐들어 와서 백성들의 물건을 빼앗 아 간 일이 많았던 것이다. 울릉도 주민들도 또한 그들 왜인들로부터 노략질을 당하 는 일이 있었다. 우리 역사의 기록에 보면 울릉도의 나무를 왜인들이 많이 벌목해 갔다고 하였다. 그것은 집과 배를 만드는 나무로 사용 하기 위해서라 하였다. 이런 가운데 굵은 대나무도 많이 베 간 것이라 하였다. 대나무는 생활용품인 젓가락, 돗자리, 소쿠리, 바구니 등 등을 만드는 데 쓰였고 또 군에서는 성벽을 타고 오르는 운 반용 사다리를 만드는 데 쓰이고 한 것이었다. 대나무는 군에서 가장 중요한 무기의 하나인 화살 재료로 도 쓰였다. 이러한 대나무가 그때 울릉도에 많다는 데서 섬 이름이 대나무 섬 이라 불려지기도 하였던 것이다. 대나무 섬을 한문 글자로 말하면 죽도 라 부르는 것으로 지금 일본이 독도 를 두고 죽도 즉 그들 말로 다께시 마 라 하는 것이다. 대나무 섬인 죽도가 그들 일본인은 다께시마 라 부르는데 다께시마 가 그들이 한문 글자로 표현할 때는 우리의 한문 글자와 같았다. 그런 그들이 울릉도가 아닌 독도를 두고 다 께시마 라 하는 데 독도는 그들이 부르는 이름과는 달리 대 나무 한 그루 없는 오로지 바위 덩어리의 섬인 것이다. 우리 조상들은 독도가 아닌 울릉도를 별도의 이름으로 죽도 즉 일본말로는 다께시마 라 불렀는데 이상하게도 일 본은 대나무 한 그루도 없는 바위 덩어리의 독도를 두고 대나 무 섬의 뜻을 가진 이름으로 죽도라 부르는 것이었다. 일본도 옛날부터 한문 글자를 사용하는 나라였다. 이 한문 글자를 사용하는 나라는 땅 이름을 지어도 그 땅 에 어울리는 의미를 갖고 지었다. 그들 나라의 수도 즉 서울이 동경 인데, 이 서울 이름이 생 겨난 것도 그들의 땅 동쪽 켠에 자리를 잡은 수도라는 뜻을 둔 데서 동경 이라 하였던 것이다. 동경은 그들 말로는 도오쿄 라 부르는 지명이었다. 지명은 땅 이름을 말한 것이다. 일본의 여러 지명도 우리처럼 뜻을 둔 데서 땅 이름이 지 어진 것이 많았다. 우리가 알다시피 한문 글자는 소리를 표현하는 글자가 아 니라 뜻으로 표현되는 글자였다. 뜻을 가진 글자가 바로 한 문 글자인 것이었다. 이러한데 일본이 어찌 외딴 섬 모습이고 바위 덩어리의 섬 인 독도를 두고 죽도[다께시마]라 부르며 또 자기네 땅이라 말하는지 이상한 것이다. 우리의 역사 기록에 보면 울릉도는 한편으로 무릉 혹은 우릉 이란 이름이 있었다고 했다. 그리고 지역이 넓고 땅이 비옥하여 나무와 풀이 무성하고 대나무를 많이 생산하는 데 서 한편 죽도 로 불렸다고 하였다. 무릉, 우릉이라고 불려졌던 것은 울릉이란 이름의 발음이 잘못 전달되고 하여 그런 이름이 나왔을 수도 있었다. 울릉도를 한편으로 죽도 라 불렀던 것은 사실 울릉도에 대나무 생산이 있어서 주민들이나 육지 사람들이 그렇게 불 렀다고도 할 수 있었다. 그런데 울릉도란 이름에는 섬과 가 까운 육지의 고을인 울진의 섬이라 하여 <울>이란 한문 글자 한 개를 따 섬의 이름으로 지어진 것이라 하는 말도 있었다. 그런데 이 <울>이란 한문 글자가 울진의 <울>과는 다른 한 문 글자인 울릉도의 <울>이었다. 여기에는 잘못 적어서 지금 의 울진에서 보는 <울>이 아닌 다른 한문 글자의 <울>인 게 울 릉도의 한문 글자였던 것이다. 이러한 울릉도의 역사가 있고 보면 육지 사람들이 이미 오 래전부터 울릉도에 건너 가 살았거나 울릉도에 드나들며 산 에 올라 약초를 캐거나 나물을 뜯고 한 것으로 보게 되는데 그러한 그들에 의해 맑은 날 멀리 외딴 섬 독도를 발견하였고 또 고기 잡는 어부들에 의해 홀로 외로이 떨어져 있는 외딴 섬 독도 를 만나게 된 것이라 할 수 있었다. 섬을 발견한 후에는 그들의 입에 독도 이야기가 오르 내리고 하여 이 섬이 육지의 어부들에게도 자연히 알려져 고 기 잡는 곳이 되고 결국 독도 는 울릉도에 속한 한 개의 바

4 위섬으로 전해져 왔던 것이다. 울릉도와 독도는 약 80여 인 것이다. 하여 섬에는 아무도 들어가지 못하게 해서 한 동안 빈 섬이 되었다고 하였다. 이 거리는 부산에서 대마도에 이르는 거리와 비슷한 것으 이런 가운데 울릉도는 조선 백성들이 안 산다는 소문이 왜 로 맑은 날에 부산지역의 높은 곳에서 대마도를 볼 수 있는 인들의 귀에 들어가기도 하여 대마도의 왜인들이 몰려와 점 위치와 같았다. 거해 있기도 한 것이었다. 울릉도 한 가운데 우뚝 솟은 높은 산봉우리가 있다. 높이 는 해발 900m가 넘는 성인봉 이란 이름이 붙은 산봉우 리이다. 그들이 점거해서는 대나무를 많이 베가고 하여 울릉도의 대나무는 한동안 구경하기가 힘들었다는 말도 있었다. 조선시대 어느 학자의 기록에 울릉도는 땅이 비옥하고 대 이 꼭대기에 올라서면 독도는 잘 보인다. 독도는 두 개의 나무가 기둥만하게 크고 쥐가 고양이만큼 크며 복숭아가 되 바위섬으로 갈라져 있는 것으로 울릉도의 산봉우리에서 바 보다 크다고 하였다. 임진왜란 이후에 가 본 사람이 있는데 라보면 마치 뾰족한 산봉우리 세 개가 솟아 있는 형상이다. 그 섬도 또한 왜놈이 분탕질하여 우리나라 사람들 중 사는 그래서 독도 를 일명 삼봉도 라 부른 사람도 있었다. 사람이 없었다. 근래에 와서 들리는 소문으로 왜놈들이 의 고려 말기에 우왕 임금 때는 왜인의 침입이 동해안 쪽에 죽도 를 점령하여 산다고 하였다. 하는 내용이 있는 것을 보 참 많았다. 이 왜인들이 울릉도로 들어가 반달이나 점령해 는데 이 내용에서 울릉도의 이름이 의죽도 란 말도 있은 것 있은 일도 있었다. 을 알게 된다. 울릉도가 조선시대에 와서는 떠돌아다니는 사람들과 죄 인들에게 피난처로 많이 이용되자 나라에서는 그들을 단속 <의죽>은 한문 글자로 표기했을 때는 바위 틈새에서 자란 대나무 라는 뜻을 가진 것이다. 하천과 문화 Vol No.1 겨울

5 울릉도에 관해 이러한 여러 이야기들이 있었던 것을 보면 우리에게는 분명 울릉도가 죽도 또는 의죽도 이고 한 것으로 독도 는 이름 그대로 홀로 떨어져 있는 섬인 외 딴 섬 으로 한문 글자로 적는 데서 독도 였던 것이다. 독도 는 일명 가지도 라고 불려지기도 하였다. 그 이름에는 어부들이 그곳에 나가 고기를 잡다가 물개의 일종인 가제 를 자주 독도에서 봤기 때문에 붙여진 것이라 하였다. 옛 글에 이런 내용이 있는 것을 본다. 바다 가운데 큰 짐승이 있는데 모양은 소와 같고 눈동자 가 붉으며 뿔이 없었다. 떼를 지어 바닷가에 누웠다가 사람이 혼자 가면 해치곤 했다. 많은 사람들을 만나면 물속으로 들 어가 버렸다. 이것을 사람들은 가지어 또는 가제 라 말했 는데 한문 글자 표현으로 가지( 可之 )인 것이다. 독도에는 바다물개가 있었다. 또 바다표범도 보았다고 하 였다. 어부들은 독도에서 바다 물개를 자주 보았는데 그때 그 물 개를 바다에 사는 큰 물고기의 한 종류로 보고 가지어 라 불 렀던 것이다. 여기서 독도를 가지어 가 사는 섬으로 섬 이름 을 가지섬 또는 가지도 라고 말하기도 한 것이었다. 독도는 <조선>이란 나라 이름이 <대한제국>이란 나라 이 름으로 바뀌고 난 후 고종 임금 때 공식적인 섬 이름으로 정 한데서 나타난 섬 이름이었다. 그 때가 1900년대 초였다. 선생님은 울릉도와 독도의 역사 이야기에서 다음과 같은 재미있는 전설 이야기를 들려주었습니다. 이 전설 이야기는 독도에 인어가 있었다는 것입니다. 인어라 하면 허리 위는 사람의 몸과 비슷하고 허리 아래쪽 은 물고기의 모양과 같은 것을 말합니다. 인어 이야기가 서양 나라에서는 여자 모습의 인어를 말했 습니다. 그런데 우리나라 독도에서 전해지는 전설 속 인어는 반대로 남자 모습의 인어였습니다. 그것도 어린 남자아이의 인어였습니다. 선생님의 전설 이야기는 이러하였습니다. 옛날, 옛날에 혼자서 울릉도 섬에 사는 젊은 어부 한 명이 있었습니다. 그 어부가 울릉도 섬에 올 때는 혼자가 아니었습니다. 젊은 아내도 있었습니다. 그러했던 젊은 어부가 섬에 온지 1년 후 부터 혼자가 되어 울릉도 섬에 살고 있었습니다. 젊은 어부가 아내와 함께 울릉도 섬에 올 때는 울릉도는 아 무도 살지 않은 빈 섬이었습니다. 왜 빈 섬이었는가 하는 것에 는 이러하였습니다. 섬에는 여러 집들이 있었습니다. 그 집에 사는 사람들은 멀 리 일본땅 대마도 섬에서 오는 왜인들한테 자주 노략질을 당 했습니다. 더러는 죽음을 당하기도 하였습니다. 그러다가 어느 날 왜인들이 무더기로 몰려와서 집에 불 지 르고 여태껏 본 행패보다 더한 잔인한 행패를 보여 결국 섬사 람들은 견딜 수 없어 모두 육지로 가버렸습니다. 나라에서는 왜인들이 자주 와 섬사람들을 위협하고, 고기 를 잡아가고, 땅 위로 올라와 대나무를 마구잡이 베가고 하 여도 제대로 막아주지 못하였습니다. 그래서 섬사람들은 섬 을 떠난 것입니다. 그러나 젊은 어부는 반대로 설사 위험이 있다 해도 육지에 서 논밭 한마지기도 없이 가난하게 살기보다 내 땅 내 논밭을 그것도 넓게 넓게 차지해서 고기잡이하며 농사도 지어 설사 한순간이 된다 하여도 한 번 임자 없는 넓은 땅을 내 것으로 차지해 부자처럼 살아보자 하는 생각에서 섬에 온 것입니다. 섬에는 아무도 사는 사람이 없어 어느 땅이든 내 땅이 될 수 있고, 바닷가 고기도 내 맘대로 잡을 수 있고, 또한 섬에 있 는 산의 나무도 내 맘대로 베어내여 큰 집도 지을 수 있어 부 자가 된다고 생각한 것입니다. 젊은 어부가 살았던 마을은 울진과 가까운 죽변이라는 작 은 마을이었습니다. 작은 마을인데 바다가 가까워 그곳 마을 사람들은 대개 고 기잡이로 생활하였습니다. 그 마을을 어촌이라 말하기도 합니다. 어촌은 고기잡이로 살아가는 사람들이 모인 마을이란 뜻을 가진 이름이었습니 다. 마을 사람들은 모두 넉넉하게 살아가고 있지는 않았습니

6 다. 고기잡이로 주로 살아가다 보니 그러하였습니다. 니다. 울릉도에서 반나절 걸려서 도착하는 섬이었습니다. 이 옛날에는 농사를 많이 지어야만 넉넉하게 살 수 있고 부 섬을 알게 된 것은 울릉도 섬에 오기 전 큰 배를 가지고 먼 자가 되었습니다. 그렇게 되자면 가진 논과 밭이 많아야 했 바다로 나가 고기를 잡아오는 어부들한테 들은 적이 있었 습니다. 던 것입니다. 젊은 어부는 농사지을 논과 밭이라고는 한 마지기도 없었 기 때문에 늘 바다로 나가 고기 잡는 일로 생활하여 왔습 니다. 젊은 어부는 결국 결심하고 울릉도로 건너간 것인데 섬에 와서는 빈 집을 하나 택해 그 집에서 살기 시작하였습니다. 외딴 섬은 먼 데서 보면 마치 큰 바위 덩어리 두 개가 바다 에 박혀 있는 것 같은 모습의 섬이었습니다. 그 두 개의 섬은 오늘날 우리가 말하는 독도 섬인 것 입니다. 이날 멀리 외딴 섬에 갔던 젊은 어부가 해질 무렵에 울릉도 젊은 어부가 울릉도에 온지 반년 쯤 지난 후였습니다. 젊은 섬으로 돌아 왔는데 집에 가 보니 아내가 없는 것을 알았습 어부의 아내는 배가 많이 불러 곧 아기를 낳을 지경에 이르렀 니다. 어데 갔을까 하고 밤늦게까지 주변을 찾아 돌아 다녔는 습니다. 그러한 아내를 두고 하루는 좀 먼 곳으로 고기잡이 데 볼 수가 없었습니다. 갔습니다. 그곳은 연어, 광어, 방어 등이 많은 곳이었습니다. 다음날도 젊은 어부는 아내를 찾아 다녔습니다. 혹시나 하 특히 아내에게 몸보신으로 먹일 전복이 적잖게 있었습니다. 고 인근 바닷가를 살펴보기도 하였습니다. 바다에 빠졌는 게 전복은 바다 조개류에 속하는 것인데 죽을 만들어 먹으면 환자에게 참 좋다는 것이었습니다. 젊은 어부가 좀 멀리 간 곳은 더러 간 적이 있는 외딴 섬입 아닌가 하는 생각을 한 것입니다. 그러다가 뒤늦게 산자락을 찾아 나서기도 하였습니다. 여 기서 대나무숲이 많이 잘려나간 것을 보고 혹시 왜놈들이 온 하천과 문화 Vol No.1 겨울

7 게 아닌가 하는 생각을 하였습니다. 젊은 어부가 이런 생각을 한 것은 전에 섬에 살던 사람들로 부터 왜놈들이 자주 와서 대나무를 많이 베 갔다는 이야기를 들은 적이 있었기 때문입니다. 그들이 왔나? 젊은 어부는 왜놈들이 아내를 납치해 간 게 아닌가하는 의 심을 하였습니다. 설마... 한편 배속에 아기를 가진 여자를 납치해 갔을 리가 있으랴 생각하였습니다. 그렇다면 괜히 죽여서 어데다 시신을 내버린 게 아닌가 하 는 의심도 해 보았습니다. 설마 그럴리야... 젊은 어부는 아내를 괜히 죽였을 리는 없다고 생각했습니 다. 그러면 도대체 어찌된 일인가? 혹시 산속에 들어갔다가 무 슨 변을 당했는 게 아닌가? 젊은 어부는 혹시 산에 나물 뜯으러 갔다가 넘어져 다쳐서 못 오는 게 아닌가 하는 생각도 해 보았습니다. 젊은 어부는 온갖 생각으로 아내의 행방을 추측하면서 다 음날도 또 다음날도 깊은 산속까지 아내의 행방을 찾아다 녔습니다. 그러기를 몇날 며칠이 계속되었는데 젊은 어부는 결국 아 내의 행방을 알 수 없는 채 한 달, 두 달, 혼자서 슬픈 나날을 보냈습니다. 그러던 어느 날, 어부가 넋 나간 사람 같은 모습에서 바닷 가를 서성거리고 있을 때 섬에 다가오는 큰 배 한척이 있었 습니다. 그 배는 바다를 지키는 우리 수군들의 배였습니다. 배는 섬에 닿자 여러 명의 군인이 섬으로 올라와 빈집들이 있는 쪽으로 향해 갔습니다. 그러다가 젊은 어부를 발견하고 그 어부에게로 몰려갔습니다. 그들 가운데 대장인 듯한 사람이 말했습니다. 섬에 있는 사람이요? 젊은 어부는 고개만 끄덕였습니다. 저 집에 사람들이 있소? 젊은 어부는 입을 열었습니다. 아무도 없습니다. 그래요? 그럼 당신 혼자요? 그렇습니다. 당신은 어째 이곳에 남아 있소? 남아 있는 게 아니라 육지에서 반 년 전에 건너 왔습니다. 그래요? 그러니까 이 섬에 아무도 없는 뒤로 왔군요. 혼자 와서 사는 거요? 아닙니다. 아내와 같이 왔는데 며칠 전에 행방불명이 되 었어요. 행방불명이 되었다구? 왜요? 모르겠습니다. 아무리 찾아도 알 수가 없습니다. 혹시 왜놈한테 잡혀 간 게 아니요? 글쎄요. 왜놈이 왔는지 저는 모릅니다. 고기잡이 갔다가 돌아와 보니 안 보였어요. 그런데 저 산자락에 보니 대나무 가 많이 베어져 나간 것이 보였어요. 그 외는 어떤 흔적도 볼 수 없었습니다. 그럼, 그들이 왔던 게 틀림없군요. 우리가 얼마 전에 그 들 배가 영해 앞바다를 지나가는 것을 봤는데 그들을 잡으 려 했으나 달아나는 바람에 못 잡았소. 그 배에는 대나무가 잔뜩 실려 있는 것을 보았소. 그놈들이 아내를 잡아 간 게 아 닐까? 아내는 곧 해산할 몸이었소. 그런 아내를 잡아 갈 턱이 있 겠습니까? 안 잡아가도 죽일 수가 있어요. 놈들은 인정사정도 없소. 잔인하기가 이를 데 없는 놈들인데 혹시 죽였을지도 모릅니 다. 시신은 못 보았는가? 여태 찾아도 시신 같은 건 볼 수 없었습니다. 안 죽였으면 필시 납치라도 해 갔을거요. 지금 놈들은 이 섬을 자기네 섬으로 삼으려 한다는 말도 있는거요. 그 때문 에 우리가 놈들이 오는 길목을 예전 같지 않게 지키고 있소. 그런데 당신만이라도 이 섬에 있어 다행인 것 같소. 그 이유

8 는 섬에 우리 사람이 살고 있어야 우리 섬인 줄 분명하게 말 할 수 있으니까 말입니다. 놈들의 행패 때문에 육지로 온 사 람들더러 다시 섬으로 돌아가 살 것을 나라에서 당부도 하고 했는데 그들은 안 돌아가려했소. 이 섬을 비워둬서는 안 되 는 것입니다. 그들이 와서 살기라도 한다면 앞으로 참 시끄러 워지는 겁니다. 우리 군사가 와서 계속 섬을 지킬 수도 없는 노릇이고 한데 누가 남아서 빈 섬이 아닌 흔적을 보여야만 하 는 것으로 마침 당신이 있어 다행이라 생각합니다. 아무쪼록 젊은 당신이 섬에 계속 남아 줘요. 우리가 이따금 와 보고 할 것이요. 그런데 만약에 그들이 대거 몰려 왔다하면 또 그들 이 여기에 정착해 살 기미라도 보이면 산 위에 올라가 봉화 를 올리시오. 그러면 우리 수군들이 알아차리고 올 것이요. 수군은 바다를 지키는 군사를 말한 것입니다. 오늘날 해군 과 같은 군인이지요. 젊은 어부는 대장이 말한 대로 혼자서라도 계속 섬에 남아 있기로 하였습니다. 왜놈들 때문에 아내가 죽었거나 행방불 명이 되었을 것이란 생각도 하고 계속 울릉도 섬에 남아 왜놈 들을 감시하리라 결심을 한 것이었습니다. 이후 젊은 어부는 혼자 섬에서 3년이란 세월을 보냈습니다. 섬에 돌아오는 섬사람들은 계속 없었습니다. 이따금 육지에 서 섬 가에 고기 잡으러 오는 사람들만 있었습니다. 그동안 왜인들 배도 나타나지 아니 하였습니다. 그 이유 는 나라에서 왜인들의 배가 오는 바닷길을 철저히 막았기 때문입니다. 그러던 어느 날 젊은 어부는 모처럼 외딴 섬으로 고기잡이 나갔습니다. 3년만에 가보는 것이었습니다. 이날 젊은 어부는 뜻밖의 광경을 보았습니다. 그것은 발가 벗은 어린 아이 하나가 섬 가 낮은 바위 위에 걸터앉아 생선 을 뜯어 먹고 있는 것이었습니다. (다음호 계속) 본 동화의 취지 울릉도는 고려와 조선시대에 여러 이름으로 전해졌다. 그중에 죽도( 竹島 )라는 이름으로 전해진 바도 있었다. 이 죽도가 일본인들의 말로는 <다께시마>였다. 지금 그들 일본인은 독도를 두고 <다께시마>라 말하고 있는 것이다. 일본인은 과거 울릉도의 목재, 특히 대 나무를 도벌하려 자주 왔었다. 그때 그들에게도 울릉도가 곧 <다께시마>였던 것이다. 조선시대 울릉도가 한때 범죄자의 소굴이 되기도 하였다. 이 때문에 조정에서는 울릉도에 사람이 사는 것을 금했다. 이럴 때 왜인 들(일본)이 몰려와서 마구잡이 나무를 베가고 반달이나 머물다가 갔다는 우리 선대의 기록도 있었다. 독도는 일찍부터 울릉도 섬사람들의 한 어장( 漁場 )이었다. 이러한 데는 독도가 어느 지역보다 울릉도와 가까운데 있었다. 일본과 는 울릉도보다 거리가 배 가까이 먼 것이다. 이런 역사와 지리적 문제를 가지고 독도는 분명 우리의 섬인 것을 주지시키는 내용과 함께 보다 더 독도에 관심을 갖게 판타지를 가미한 동화를 집필한 것이다. 역사적 내용을 함께 담은 것은 어른들도 동화 내용에서 우리의 독도를 이해하도록 한 것이다. (저자) 하천과 문화 Vol No.1 겨울

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741034.hwp iv v vi vii viii ix x xi 61 62 63 64 에 피 소 드 2 시도 임금은 곧 신하들을 불러모아 나라 일을 맡기고 이집트로 갔습니다. 하 산을 만난 임금은 그 동안 있었던 일을 말했어요. 원하시는 대로 일곱 번째 다이아몬드 아가씨를