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Transcription

1 Fuller Theological Seminary Digital Fuller Korean Doctor of Ministry in Global Ministries Projects / 선교목회학박사졸업논문 Korean Studies Center 기쁨의신학과교회성장에관한연구 : 미국파사데나로고스교회를 중심으로 Dongsu Shin 신동수 Follow this and additional works at: Part of the Missions and World Christianity Commons Recommended Citation 신동수, " 기쁨의신학과교회성장에관한연구 : 미국파사데나로고스교회를중심으로." 박사학위논문, 풀러선교대학원, This Project is brought to you for free and open access by the Korean Studies Center at Digital Fuller. It has been accepted for inclusion in Korean Doctor of Ministry in Global Ministries Projects / 선교목회학박사졸업논문 by an authorized administrator of Digital Fuller. For more information, please contact archives@fuller.edu.

2 FULLER THEOLOGICAL SEMINARY School of Intercultural Studies A DMin Final Project Approval Sheet This DMin Final Project entitled A STUDY ON THEOLOGY OF JOY AND CHURCH GROWTH: FOCUSED ON PASADENA LOGOS EVANGELICAL CHURCH written by Dongsu Shin and submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Ministry in Global Ministries has been read and approved by the undersigned member of the Faculty of Fuller Theological Seminary. Mentor: Peter Y. Im, Ph. D March 2019 Date

3 A STUDY ON THEOLOGY OF JOY AND CHURCH GROWTH : FOCUSED ON PASADENA LOGOS EVANGELICAL CHURCH 기쁨의신학과교회성장에관한연구 - 미국파사데나로고스교회를중심으로 - By Dongsu Shin A DMin Final Project Presented to the Faculty of the School of Intercultural Studies FULLER THEOLOGICAL SEMINARY In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctor of Ministry in Global Ministries March 2019

4 ABSTRACT Dongsu Shin 2019 A Study on Theology of Joy and Church Growth: Focused on Pasadena Logos Evangelical Church. Fuller Theological Seminary, School of Intercultural Studies. Doctor of Ministry in Global Ministries. 95 pp. The purpose of this study is to show that the progression of the Gospel is the core reason for the apostle Paul, who was imprisoned in Rome, restored joy in himself and was able to convey joy to the church in Phillippi. For the Saints living as immigrants in America to regain joy, there needs to be the progression of the Gospel as well. This study is composed of 6 chapters including introduction and conclusion. Chapter 1 introduces the overview of this study and sets the direction of the study. In Chapter 2, we will explore the history of Korean immigrants, the Korean American community, and the Korean American church. In Chapter 3, we will look into the growth theories of McGavran and Van Engen, and learn about the ministry of Joy from C.S. Lewis and Rev. Joon min Kang of the New Life Vision Church. In Chapter 4, we will study the book of Philippians which the apostle Paul, who was imprisoned in Roman prison, preached to the saints of the Philippian Church. In Chapter 5, I would like to present a direction for the proclamation of a message of joy to the immigrant society. In the last chapter, there will be summary and conclusions. The Conclusion of this study is that the saints who are somewhat imprisoned in the American society should restore the essential joy by achieving the progress of the gospel which God is pleased with. Mentor: Peter Y. Im, Ph.D. 240 words ii

5 개요 (ABSTRACT) 신동수 2019 기쁨의신학과교회성장에관한연구 - 미국파사데나로고스교회를중심으로 -. Fuller Theological Seminary, School of Intercultural Studies. Doctor of Ministry in Global Ministries. 95 pp. 본연구의연구목적은로마감옥에갇혀있던사도바울이자신안에서기쁨을회복하고, 빌립보교회로기쁨을전달할수있었던이유가복음의진보에있었다는것이다. 미주이민자로사는성도들이기쁨을회복하기위해서도하나님께서기뻐하시는복음의진보를이루어가는것에있다. 본연구는서론과결론을포함하여 6장으로구성되어있다. 제1장서론에서는본연구의전체개관을제시하고연구의방향을설정한다. 이어서제2장에서는 한인이민역사와미주한인사회및미주한인교회현장을확인한다. 제 3 장에서는 맥가브란과밴엔겐의교회성장이론에대해살펴보고, C.S. 루이스와새생명비전교회강준민목사의기쁨의목회에대해서알아본다. 제4장에서는로마감옥에갇힌사도바울이빌립보교회를향해설교한빌립보서에대해서연구한다. 제5장에서는실제이민사회를향한기쁨의메세지선포에대해서방향을제시하고자한다. 마지막제7장에서는결론으로서요약및결론으로논문을마무리한다. 본연구의결론은미주사회에갇힌자된성도들이하나님께서기뻐하시는복음의진보를이뤄가며본질적인기쁨을회복해야한다는것이다. Mentor: Peter Y. Im, Ph.D. 124 words iii

6 헌정 (DEDICATION) 이논문을사랑하는가족박성미사모, 혜성, 지아두자녀와한국에서늘기도로도우시는 양가부모님들그리고믿음의가족인로고스교회성도들에게바칩니다. iv

7 감사의말 (ACKNOWLEDGEMENTS) 먼저배울수있는시간과환경을허락해주시고, 잘마칠수있도록도와주신하나님께감사를올립니다. 그리고제게귀한가르침을주신 Fuller 신학교모든교수님들과특별히논문이나올수있도록지도해주신임윤택박사님께감사드립니다. 학업과목회를하는시간동안든든한지원군이되어준로고스교회당회와성도들께감사의말씀을전합니다. 또한한국에서공부할수있도록도와주신대신교회, 장충단교회, 청주서원교회에감사를드립니다. 사랑하는두자녀혜성, 지아와영원한동역자인아내박성미사모에게감사의마음을전합니다 v

8 목차 (TABLE OF CONTENTS) ABSTRACT... ii 개요 (ABSTRACT)... iii 헌정 (DEDICATION)... iv 감사의말 (ACKNOWLEDGEMENTS)... v 목차 (TABLE OF CONTENTS)... vi 표목록 (LIST OF TABLES)... viii 그림목록 (LIST OF FIGURES)... ix 제 1 장서론... 1 연구배경... 3 연구목적... 4 연구목표... 4 핵심연구주제... 4 연구의중요성... 4 핵심연구주제... 5 핵심연구질문들... 5 제 2 장미주한인사회와교회의상황이해... 6 한인이민역사의개요... 6 미주이민역사및현황 미주한인디아스포라의역사 이민교회역사및현황 디아스포라한인교회 캘리포니아 미주한인의상황적어려움 한인교회의 6 대과제 요약 제 3 장교회성장학적관점과기쁨의신학 맥가브런의교회성장이론 벤엔겐의교회성장이론 C. S. 루이스의기쁨의신학 vi

9 강준민목사의기쁨의목회 제 4 장사도바울의빌립보설교 사도바울과전도여행 빌립보서의저자인바울은누구인가? 바울의전도여행 바울의고난과기쁨 사도바울일행의빌립보방문 빌립보서의배경연구 바울의빌립보방문 바울이빌립보서를쓰게된정황 빌립보서의개요 빌립보성도를향한바울의설교 빌립보교회안에있었던문제들 빌립보교회를위한바울의권면 바울이빌립보에전한기쁨이격려 제 5 장빌립보서설교를통한기쁨의회복의실제 기쁨을찾아서 ( 사랑과배려 ) - 빌립보서 2: 바울에게전달된사랑의손길 상대방을향한진심의배려 관계에서찾는끝없는기쁨 기쁨을찾아서 ( 복음의진보 ) - 빌립보서 1: 복음의진보를통한기쁨 복음에대한담대함의기쁨 하나님의기쁨이곧나의기쁨 기쁨을찾아서 ( 한마음품기 ) - 빌립보서 4: 주안에서하나됨의기쁨 섬김에서하나되는기쁨 영적교제안에서한마음인기쁨 기쁨을찾아서 ( 기쁘게살아가기 ) - 빌립보서 4: 예수를아는고귀한지식의기쁨 하나님나라에시민권이있음에기쁨 자족하는삶에서찾는기쁨 제 6 장결론 요약 결론 인용문헌 (REFERENCES CITED) 약력 (VITA) vii

10 표목록 (LIST OF TABLES) < 표 1> 재외동포현황총계... 8 < 표 2> 연도별재외동포증감현황... 8 < 표 3> 빌립보서의개요 < 표 4> 빌립보서설교개요 viii

11 그림목록 (LIST OF FIGURES) < 그림 1> THE KOREAN REPOSITORY... 1 < 그림 2> 북미주한인교회성장도그래프 < 그림 3> 해외한인나라별교회분포도 < 그림 4> 선교하는교회의목적 < 그림 5> 교회의역할과세상 ix

12 제 1 장 서론 < 그림 1> THE KOREAN REPOSITORY (Appenzeller and Jones 1898, 149) 조선의광부들은굉장히만족스럽다고합니다. 그들은인내심이강하고, 강직하며, 오래가며, 다루기가쉽습니다. 임금은하루에 40 센트이며, 인원을모집하는것도충분합니다. 회사들은그들과좋은관계를유지하고있어서, 광산에서일하기에완벽합니다 1898 년미국인들은조선이어디에있는지몰랐으며, 조선인에대한정보도없었다. 오직선교사들이전해준정보를통해서만겨우조선을알수있었다. 조선과미국은 1882 년 조미수호통상조약 을맺으면서관계를맺기시작하였다. 당시는식민지개척에열을 올리는시대로서미국역시도조선을식민국가중하나로생각하였다. 조선은일본과중국, 1

13 러시아, 미국등열강에의해식민지가되기일보직전의상황이었다. 어느나라의식민지가되는가는시간문제였다. 이러한상황에서미국은노동력을보충하기위하여조선인을찾았다. 미주한인의이민역사는기울어져가는조선의가슴아픈역사를배경으로시작하였다. 한세기를넘어 130년의세월이지난지금, 한인의위치는처음이곳에도착했던선조와는비교도할수없이좋아졌다. 포보스 (Forbes) 지가선정한 2016년미국 400대부호에오른한국사업가가생겼고 ( 장도원, 장진숙포에버 21 대표 ), 유투브 10억뷰를달성하며미국의미디어를휩쓸어버린한국가수가생겼다 ( 싸이, 강남스타일 ). 또한젊은한국남성댄스그룹은미국의 3대음악시상식에초대받았고 ( 방탄소년단, 그래미, 아메리칸뮤직어워즈, 빌보드 ) 아직도그열기는식을줄모른다. 미국인들이바라보는한국에대한시선이달라졌고, 미국에사는한인들의수준도높아졌다. 미국에서이룬한인들의업적이대단함에도, 이민 1세와 2~3세들이한인으로서미국땅에서기쁘게살아가고있는가에는의문이생긴다. 한인들의생활수준이나문화, 경제수준은비약적으로성장하였으나, 아직도이민자라고하는한계는분명하고, 치열한삶을살고있기에기쁨을찾기에는버거운것이현실이다. 어떤이유에서든조국을떠나타국에서이민자로살아간다는사실은주변인으로산다는뜻이다. 미주한인은미국에서도주변인이며, 조국에서도주변인일수밖에없다. 따라서경제적으로나사회적으로안정된다할지라도자아정체성은늘혼돈과혼란가운데있으며참된안식과기쁨을찾기어려운상황이다. 미주한인교회의내적분위기가갈등과아픔으로점철되는이유는주변인으로받는상처의치유와기쁨의회복이되지못하기때문이기도하다. 필자는이민목회현장에있으면서어떻게하면성도들에게본질적인기쁨을회복시킬수있을까고민하였고, 로마감옥에갇혀있는상황에서도기뻐할것을권면한바울을떠올릴수있었다. 전도자바울은억울하게옥에갇혔지만, 그안에서하나님으로기뻐할수있었고, 자신이하나님의도구로사용되어복음의진보를이룰수있는것으로기뻐하였다. 또한, 예수님의복음안에서서로사랑으로교제할수있는것에기뻐하였다. 2

14 그기쁨은바울혼자만의기쁨이아니라, 편지로적혀빌립보교회에전달되었고, 전혀기뻐할것없는시대를살고있었던빌립보와오늘이시대우리에게까지기쁨이되었다. 본논문은사도바울이빌립보로보낸편지 ( 설교 ) 를통해서갇혀있는상황에서도기뻐할수있는이유를찾고, 이민자로서타국에사는성도들에게기쁨을회복할수있는동기를제안할것이다. 본장에서는기쁨의신학과교회성장연구의연구배경, 논지진술, 연구목적, 연구목표, 연구의중요성, 핵심연구주제, 핵심연구질문들, 연구범위, 연구방법론그리고연구개관을다룬다. 연구배경본연구의연구배경은필자의목회현장을배경으로한다. 이민현장에서살아가는성도들의삶이회복되려면복음의본질이회복되어참된기쁨을누릴수있어야한다. 이민목회를하다보면성도들이바쁘다는이야기를많이한다. 바빠서행복할시간도없다는이야기도한다. 필자는과거성도들을권면하던중에성경읽기를제안한적이있었다. 그러나몇몇성도들은긴출퇴근거리및직장생활과가정생활이바쁜관계로말씀을읽을시간이없다고하였다. 하나님의백성이말씀을점점멀리하니신앙성장은되지않고, 삶의기쁨도사라지는악순환이계속되는것을보았다. 예수님은신명기 8장 3절을인용하셔서 사람이떡으로만살것이아니요하나님의입으로부터나오는모든말씀으로살것이라 ( 마 4:4) 말씀하셨다. 사람이살기위해서도하나님입에서나오는말씀대로살아야하고, 삶을행복하고기쁘게살기위해서도하나님입에서나오는말씀대로살아야한다. 이에본서는사도바울을통해서전달되었던빌립보서말씀안에서기쁨을찾기위해서노력할것이다. 또한바울이말한기쁨의근원은다름이아닌하나님께서기뻐하시는복음의진보와영혼구원에있다는것을밝히고자한다. 이민생활에어려움에도기뻐할수있고, 하나님을기쁘시게할수있음을연구하도록하겠다. 3

15 연구목적본연구의연구목적은로마감옥에갇혀있던사도바울이자신안에서기쁨을회복하고, 빌립보교회로기쁨을전달할수있었던이유가복음의진보에있었다는것이다. 미주이민자로사는성도들이기쁨을회복하기위해서도하나님께서기뻐하시는복음의진보를이루어가는것에있다. 연구목표본연구의연구목표는사도바울이빌립보로보낸서신인빌립보서가한편의설교이며, 설교말씀을통해서빌립보교회의기쁨이찾아왔다는것을모델로제안하며, 미주한인들에게도기쁨의회복을위한설교를제시한다. 첫째, 한인들의이민역사와미주이민의역사, 그리고현미주한인교회상황을연구해본다. 둘째, 맥가브런의교회성장이론과밴엔겐의성장이론을바탕으로성장학적기쁨을연구하고, C. S. 루이스와이민목회자인강준민목사의기쁨의신학에대해서연구해본다. 셋째, 사도바울이빌립보에편지하며보낸설교 ( 빌립보서 ) 에대해서성서학적으로연구해본다. 넷째, 빌립보서설교를통하여실제이민성도들의기쁨의회복에대해서연구해본다. 핵심연구주제 본연구의핵심연구주제는바울이전한기쁨의설교는복음의진보로가능했고, 미주이민자들에게도동일한기쁨이회복될수있다는것이다. 연구의중요성 본연구는다음과같은 3 가지중요성을염두에둔다. 4

16 첫째, 이민교회의역사와현주소를정리한다. 둘째, 교회성장이론을이민목회에필요한기쁨의신학으로재정립한다. 셋째, 바울이전한설교가오늘날에도전달되어야할설교의모델임을기술한다. 핵심연구주제 본연구의핵심연구주제는빌립보서에나타난사도바울의기쁨설교를 미주이민성도들의기쁨의회복을위한선포에관한설교신학적기술이다. 핵심연구질문들본연구는다음네가지의핵심연구질문들을중심으로전개된다. 첫째, 한인들의이민역사와미주이민의역사그리고현미주한인교회상황은어떠한가? 둘째, 맥가브런박사의교회성장이론과밴엔겐교수의성장이론을바탕으로한성장학적기쁨은무엇이고, C. S. 루이스와이민목회자인강준민목사의기쁨의신학은무엇인가? 셋째, 사도바울이빌립보에편지하며보낸설교 ( 빌립보서 ) 에대한성서학적인의미는무엇인가? 넷째, 빌립보서설교를통하여실제이민성도들의기쁨의회복의원리들은무엇인가? 5

17 제 2 장 미주한인사회와교회의상황이해 본장에서는미주한인사회와교회의상황에관해서기술한다. 본장의논지는미주한인사회와성경에나타난이민자에게하나님의말씀이절실히필요했다는것이다. 먼저한인이민역사와동포현황에관해서기술한후에미주이민현황에대해서알아보겠다. 또한, 미국땅에서목회하는이민교회에대해서살펴보고, 이민현장과재미교포들의현황에대해서알아보기로하겠다. 한인이민역사의개요 한인들이조국을떠나이주하게된이민의역사는크게는둘로나누어볼수있는데, 광복전과광복후로나눌수있다. 이시기를다시분류하면, 제 1 기는 1860 년부터 1919 년까지로한반도북쪽의중국, 만주, 연해주로이주하는시기다. 이시기는일본의 동아시아침략에쫓겨난농민노동자들이이주하던시기였다. 이시기에미국하와이로 이주한사람들도있었는데, 서재필, 안창호, 이승만처럼독립을위해공헌을하였던 사람들이다. 우리민족이해외로이주하기시작하던 1860 년대기록에의하면흉년도많았고, 특히 1869 년의기사흉년은우리민족의생활을더욱더어렵게만들었다. 계속된흉년에지친백성들은사방에서민란을일으켰고, 굶주림에견디지못한산간지방사람들은수백수천이떼를지어국경을넘어러시아의연해주, 중국의분간도로이주하였다. ( 이광규 1994, 275) 제 2 기는 1919 년부터 1945 년까지일제의식민통치하에노동인력이일본땅으로 강제징용된시기였다. 이시기에미국에이민온사람들이있었는데, 이른바사진 신부라고불리는한인여성들이미주본토와하와이로결혼을위해이주하였다. 정치적 난민과유학생그리고상인들도미국으로이주하였다. 초기이민자들은특별한기술을 6

18 가지고있지못했기때문에하와이사탕수수밭에서하루 10시간넘는힘든농장일에동원되었다. 미국으로이민온사람들대부분은조국의독립을소원하였고, 여러가지방법을동원하여독립운동에협조하였다. 광복후에는 3개의시기로나누어볼수있는데, 제3기는 1945년부터 1965년까지공부를위한유학과외국인과혼인하는국제결혼그리고전쟁고아등이입양되는이민이었다. 이시기에미국으로들어온전쟁고아는무려 6,300명이었고, 미군과결혼하여이주한여성은 6,500명이넘었다. 제4기는 1965년부터 1976년까지의시기로나눌수있는데, 1965년일명하트셀러법 (Hart-Celler Act) 이통과된이후이민시기를말한다. 이법은두의원의이름으로불리게되었는데, 필립하트상원의원과임마누엘셀러하원의원이멀리떨어진가족들과합치기를원하는사람들과미국에서숙련공으로서일하고자하는사람들에게이민을허용하자는목적으로새로운이민법을발의하여상정했기때문이다. 당시무수한유럽인과아시안인들이미국으로이주하게되었다. 제5기는 1976년에이민법이다시개정되면서가족초청이민이늘어나게된시기를일컫는다. 가족초청이민문호가열리면서많은한국인이미국에있는가족의초청을받아미국땅에들어오게되었다 ( 최협박찬웅 1996, 22). 미국은한반도의 40배가넘는광활한영토를가지고있다. 또한, 다양한인종이한곳에어우러져사는지역이다. 이미한국과미국은수교를맺은지 100년이넘었고, 한국전쟁에서우방으로써한국을도왔던나라이다. 그래서한국과미국은어느다른나라보다도우호적인관계를오랜기간유지하고있고, 경제적무역도많이하고있다 (1996, 21). 현재재외동포의현황은얼마정도일까? 대한민국외교부에서격년으로만들어배포하는 2013년도재외동포현황자료에의하면 7백1만 2천 492명으로발표하였다. 7

19 < 표 1> 재외동포현황총계 ( 재외동포현황 2013, 14) 지역별 국가별 백분율 (%) 전년대비 증감율 (%) 동북아시아일본 893, , , , 중국 2,762,160 2,336,771 2,704,994 2,573, 소계 3,655,900 3,249,426 3,609,800 3,466, 남아시아태평양 384, , , , 북미 미국 2,016,911 2,102,283 2,075,590 2,091, 캐나다 216, , , , 소계 2,233,539 2,325,605 2,408,490 2,297, 중남미 107, , , , 유럽 645, , , , 아프리카 8,485 9,577 11,072 10, 중동 6,440 13,999 16,302 25, 총계 7,041,684 6,822,606 7,167,342 7,012, 재외동포숫자는 1971 년이후로꾸준히늘고있었으나, 최근에는이민자의숫자가 주춤하고있는것을알수가있다 < 표 2> 연도별재외동포증감현황 (2013, 39) 연도총계증감전년비증감률 (%) , ,470 25, ,432 72, ,405 69,

20 ,358 48, ,016,016 95, ,171, , ,253,139 81, ,341,709 88, ,470, , ,590, , ,685,380 94, ,733,589 48, ,778,707 45, ,905, , ,006, , ,045,169 38, ,123,641 78, ,272, , ,320,099 47, ,832,414 2,512, ,943, , ,228, , ,544, , ,644, , ,653,809 9, ,336, , ,638, , ,041, , ,822, , ,167, , ,012, ,

21 1991 년부터중국동포및독립국가연합동포를포함, 2003 년부터재일동포귀화자 포함 미주이민역사및현황미국연방통계국이 2017년조사한미국내한인인구는순수한인과혼혈한인을합쳐서 1,887,914명이다. 한국인구의 4% 정도의숫자이고, 한국에서서울, 부산, 인천, 대구다음으로큰도시인대전광역시 (1,538,394명) 보다미국에사는이민자수가더많다. 연방통계국의조사를통해서미국에사는한인의수가매해늘어나고있음을알수있는데, 한인이가장많이사는캘리포니아주의경우, 6년전이었던 2011년에비해서한인인구의수가 9.8% 증가하여 553,463명이되었다 ( 미주한국일보 ). 또한특이한사항으로는동포들중많은수는높은교육수준을보이고있다. 어린시절부모를따라미국으로건너간재미동포 1.5세대의경우여성이남성보다학력수준이높은것으로나타났다. 민병갑뉴욕시립대퀸즈칼리지석좌교수는최근재외한인연구소세미나에서발표한 미국한인의세대별사회경제적성취 보고서에서 년미국지역사회조사를토대로이같은연구결과를소개했다. 보고서에따르면뉴욕, 뉴저지, 코네티컷주에살고있는 25 64세의한인가운데 1세대의경우남성의대학졸업자비율이 62.2% 로, 여성 55.7% 보다높은반면 1.5세대는그비율이각각 71.8%, 76.8% 로역전됐다. 미국에서태어난 2세대이후재미동포는남녀의대졸자비율이각각 80.8%, 81.5% 로비슷한수준이었다. 1.5세대의남녀학력격차는미국내다른아시아계이민자에서도나타나중국, 필리핀, 인도출신 1.5세대의여성중대졸자비율이남성보다 6% 포인트에서많게는 14% 포인트까지높았다. 미국백인의경우남녀의대졸자비율이 49.8%, 50.6% 로, 격차가 0.8% 포인트에불과한것과대비되는수치다. 민교수는 이른나이에이민온아시아계남자아이들이여자아이들보다더적응에어려움을겪는것으로보인다 고분석했다. 재미동포의전반적인학력수준은차세대로갈수록가파르게높아졌다. 한인 1세대에서대졸자비율은 58.5% 로필리핀 (72.3%) 과인도 (64.9%) 출신 1세대이민자에비해낮았지만 2세대에서는그비율이 81.2% 로높아져다른아시아계 2세보다높았다. 직업별로는재미동포 1세대의경우백인평균 12.5% 보다많은 29.1% 가자신의사업체를운영하고있는데비해 1.5세대는 12%, 2세대이하는 10% 만이자영업에종사하고있었다. 반면전문직종사비율은 1세대 23% 에서 2세대이후 42.8% 로크게늘어났다. 민교수는 이러한경향은가업계승비율이높은미국내유대인의경우와 10

22 대비된다 며 한인들은소득과지위가높은직업을자녀가얻길바라는데다학력수준이높아진차세대의주류진입이쉬워졌기때문 이라고설명했다. ( 미주중앙일보 ) 미주한인디아스포라의역사 미주한인이민역사는 100 년을훌쩍넘었다 년조선과미국이맺은 조미수호통상조약 이처음시작이라고할수있겠다. 미국에처음들어온한인들은 정치적망명자들과학생들이었다. 그들은 1883 년부터 1887 년까지미국에들어왔는데, 선교사들의도움으로미국에서공부하기위해들어왔다. 그들중에우리가잘아는인물은 안창호, 김규식, 박용만, 이승만등이있다. 대다수는일본강점기에나라를구하기위해서 독립운동을했던지도자들이었다 ( 이정봉 2014, 44). 본격적으로미국땅에들어오게된것은지금으로부터 115 년전 101 명의한국인이 이민선인 갤릭호 를타고들어온일이다. 미국이라는나라에최초로들어온이민자들에 대해서미주고은교회를담임했던고정석기목사는이렇게설명하고있다. 동방의 은둔의나라 로불리던우리나라에서이민이시작된것은구한말국운이쇠퇴할무렵이었다. 당시이민의경로는크게나누어압록강을건너만주와중국과시베리아동아시아로향하는이민, 그리고바다를건너일본과미대륙쪽으로향하는이민의두가지형태라고할수있다. 그중미국이민은동아시아로향하는이민보다훨씬늦게점진적으로이루어졌다. 대한제국의정부시책일환으로해외이민이정식으로실시된것은하와이에서부터비롯된다. 최초의이민은 1903 년하와이취업이민이었다. ( 정석기 2000, 19) 미국하와이이민이시작하게된이유에대해서도설명하는데, 최초로이민의길을 열어준사람은장로교선교사였던알렌이었다. 알렌선교사는중국상해에서선교사역을 하던중 1884 년서울로들어왔다. 의사였던알렌은주한미국공사관에서일하였다 년 알렌은휴가를위해잠시미국으로귀국했는데, 하와이사탕수수경작자협회의한사람을 샌프란시스코에서만났다. 알렌은그와함께한인의취업이민계획을세웠다 년 12 월 22 일인천항에서최초로이민자들이미국으로떠났고, 1903 년 1 월 13 일하와이호놀룰루에 도착하였다 ( 정석기 2000, 21~22). 11

23 갈릭호로도착한한인중에서 8 명이눈에이상이있다는이유로귀국조치를 받았지만, 그후에도캅틱호로 63 명, 코리아호로 72 명등 1903 년에만 16 편의선박으로 1,113 명이미국으로들어왔다. 한해가지나 1904 년에는배편이두배로늘어 33 편의 선박으로 3,434 명이, 1905 년에는 2,659 명이하와이에들어왔고, 하와이에거주하는 한인들은총 6,747 명이되었다. 대부분은힘든노역에종사하는사람들이었고, 새벽 5 시부터오후 4 시까지 10 시간이상강도높은중노동을해야만했다 (2000, 23). 당시의힘겨웠던중노동의현장을말해주는이홍기의증언은이러하였다. 새벽 4 시면일어나밥을지어먹고 5 시까지정거장에나가서 5 시반이면농장으로들어갔다. 반시간의점심시간이외에는 4 시반까지 10 시간을노동했다. 일하는동안에는허리를펴거나담배를피울시간도허락되지않았다. 감독하는루타 ( 팀장 ) 는마치소나말과같이우리를채찍으로다스렸다. 그런가하면노동자들은이름도없이죄수처럼번호로불렸다. 10 시간노동으로하루의품값은남자가 67 센트, 여자가 50 센트였다. 그돈은겨우생활이나유지할정도였다. 숙소는사병들의막사같이생긴판잣집이었다. 한칸에네사람씩기거했다. 이부자리는담요한장뿐이었다. 그리고밥은조석으로지어먹었다. 일요일은쉬었다. 그러나아무런오락시설도없었다. 이민생활의외로움을견디다못해일터를떠나방황하며타락한생활을하는사람들도있었다. 그런가하면심한노동을견디지못하거나심한향수병에걸려서생활의안정을찾지못하고이리저리떠돌아다니는사람들도있었다. (2000, 24) 초기한인이민자들은하와이여러섬에흩어져중노동으로시달렸다. 초창기 얼마나어렵고힘든생활을했는지단적으로보여주는증언이다. 미국의다른 아시아인들의정착처럼한국인들도거의남자들이었고, 1,000 명이한국으로다시 돌아갔지만, 절반의사람은하와이에정착했고, 2,000 명이넘는수는서부해안으로 넘어갔다. 다른아시아인과한국인의차이점이있었다면, 한국인은 애국 과 종교 라고 하는공동체의식이존재했다는사실이다 ( 이정봉 2014, 45) 년친일파미국인더럼스티븐스 (Durham White Stevens) 을저격하였던 한국인의증언을통해서당시미주한인들의강력한애국심과종교심을알수가있다. 나는한국의평양에서 1875 년 3 월 30 일에태어났고, 어려서세례를받고그리스도인이되었다. 조국이일본침략자의손에넘어가는것을보았을때슬픔으로가득찼지만도움이될만한일을할수없었다. 나는조국을돕기위해뭔가배울수있기를희망하며이민자로자원하여 12

24 하와이에왔다. 한국의역적스티븐스는배신자로죽어마땅하다. 나는우리민족을위해그역적을죽이고싶었다. 삶이란무엇인가? 그것은단지죽기위한것이어서는안되며, 우리는어떻게죽을지를알아야한다. 역적에게총을쏘았기때문에죽는것은영광이다. 우리민족을위해한일이기때문이다. (2014, 46) 낯선땅에살면서도언제나조국의독립을기도했던초기이민자의모습이었다 이민교회역사및현황 초기이민자들은하와이에도착하자마자 6 개월만에예배를드리기시작하였다. 처음갈릭호를타고하와이에온 101 명중 50 명이인천내리감리교회성도들이었다. 한인 중절반이기독교인이었기때문에미주한인이민역사는곧미주한인교회의역사와 직결될수밖에없다. 미주이민자들의삶을이야기할때는반드시 이민교회 의성격을 이해해야한다. 미국땅을처음밟은많은이들이교회를통해서동포를만나고, 한인커뮤니티에들어간다. 그리고낯선땅에서교회를통해많은도움을얻게된다. 그래서 이민사회안에서기독교인수는 70% 이상이라고한다 ( 미주한국일보 ). 홍승하전도사는 1903 년 11 월 3 일안수정, 유병길씨를대표로하여그것감리교감리사인피어슨과교섭하여리버스트릿에집을얻었다. 그리하여 11 월 10 일홍승하전도사의인도로첫예배를드린것이그리스도연합감리교회의설립예배가되었다. 북미주최초의한인이민자교회가세워진것이다. ( 정석기 2000, 28) 초창기한인이민자들은감리교를시작으로, 장로교, 감독교회, 기타교단교회를 하와이, 샌프란시스코, 로스앤젤레스등에세웠는데, 10 년후에는교인이 2,800 명으로 증가하였다 ( 이정봉 2014, 47). 이민자들의증가는교회의증가로직결되었다 년대 9 개교회에서 1959 년 59 개, 1967 년 30 개로증가하였다. 미국이민이쉬워지자 1970 년대이후로는급속도로미주 한인교회들도증가하였다. 유학의길이본격적으로열리고, 이민자들이급증한 1980 년대는 1,000 개이상의교회가생겨났다 ( 임윤택 2009, 43) 년현재상황도비관적이지만은않다. 조국의기독교인들이줄어들고있는 상황에서도미국내한인교회는느리지만, 꾸준히성장한다는소식이들려온다. 한인들의 13

25 이민이감소하고있지만, 교회는늘어나고있다. 10년전 20008년교회는 3,933개였는데현재미주에등론된교회는 4,454개이다. 10년동안 13% 가증가하였다. 미국과캐나다의교회가 4,937개로전세계디아스포라교회 6,147개의 80% 에해당한다. 이는이민교회에서북미교회가차지하는비중이크다는것을말해준다. 증가의속도는점점둔화하고있지만교회숫자가늘어나고있다는것은아직은이민교회에희망이있다는것을의미한다 ( 미주한국일보 ). < 그림 2> 북미주한인교회성장도그래프 ( ) 14

26 < 그림 3> 해외한인나라별교회분포도 ( ) 미국에서의한인의삶대부분미국으로온이민자들은소위아메리칸드림을꿈꾸고태평양을넘어왔다. 하지만미국에서의삶은기대와는달리꿈같은시간은아니었다. 한국에서아메리카를미국으로부르는이유는아름다운땅이고, 동경하는땅이기때문이다. 하지만언어, 문화, 환경등차이를극복하는것은쉽지만은않았다. 그럼에도많은한인들은미국땅에서비교적짧은기간에정착하였다. 다른민족들보다 빨리, 열심히 하는한국인들의특성이많은공헌을하였다. 한국이민자들은한인들끼리의종교단체와커뮤니티를만들면서무섭게성장하여나갔다. 미국으로이민온이민자들이자신의전공을살려직업을선택했던것은아니다. 많은이민자들이한국에서는관리직이나전문직에종사하였었다. 하지만미국직장에서의언어와문화의차이를극복하기힘들었기때문에대부분의이민자들은자신의전공과상관없이노동을포함한직업을선택해야만했다. 다음글은동양선교교회의개척목사인임동선목사의아내임재순사모의글이다. 한인들의악착같은특성이잘반영되어있고, 살려고하는의지와신앙으로똘똘뭉친이민자들의심정을느낄수있다. 15

27 남편은입을열었다. 이곳에서는여자들이바느질일을하는공장이있기는하지만당신이어떻게... 하고말꼬리를맺지못하였다. 나는재빨리 나를거기에데려다주세요. 힘껏일해보겠어요. 내어머님이바느질을했으니나도잘할수있을거에요. 남편에게간곡히부탁했다. 다운타운에있는유태인이경영하는봉제공장에서바느질일을시작하였다. 내가맡은미싱은파워미싱이었다. 처음하는일이라너무어려웠다. 겨우한벌을만들었을때나는할수있다는자신감에기운이솟았다. 그런데이완성된옷을보고는바느질을잘못했으니뜯어내라는거였다. 실밥을일일이떼어내고있으려니왈칵설움이북받쳐올라왔다. 미국이좋다고찾아왔으나실망스러운점도적지않았다. 남편의성공이나의성공이요, 내자녀의성공이나의성공일진대망설이는마음이있어서는안되겠다고마음을바꾸고열과성의를다하는일꾼이될것을마음에다짐했다. 한편남편은인쇄소에다니면서열심히일을하였다. 그렇다고한국에서인쇄기술을배운인쇄공출신이아니기에그곳에서는주로잡역이고작이었다. 기술이없는남편과나는마음을합하여자리를잡아보려고안간힘을썼다. ( 임재순 1999, 101-2) 이렇게이민자들은악착같이살아보려고하는의지를다지며, 열심히일하였다. 자신이가지고있는기술이나전공은아니었지만, 주어진일에서최선을다하려고 노력하였다. 한국이민자들이점점늘어나고영향력도커짐에따라한인들이모여있는 타운이만들어지기시작하였다. 중국이민자들 (China Town), 일본이민자들 (Little Tokyo) 이후로생겨난아시안이민자타운건설되었다. 코리아타운건설, 미국속의한국 의상징은바로 코리아타운 이다. 해외지역에서한국인이가장많이거주하고있는도시는미국캘리포니아주의 LA 이다. LA 코리아타운은 1960 년대말새이민법발효로대규모이민행렬이시작되면서남가주일원에한인들이자리잡으며시작되었다 년 LA 시의회에서공식적으로 코리아타운 을행정구역으로의결해실질적인한인소수민족타운이되었다. LA 코리아타운은이웃 차이나타운 이나 리틀토쿄 등이정부의지원으로개발된것과는달리한인들스스로의힘으로건설했다는점이특징이다. LA 코리아타운는 서울특별시나성구 라는별명이붙을정도로한국과밀접한관계를맺어왔다. 미국에는 LA 코리아타운이외에도주요도시에한인상가들이형성되어 코리아타운 으로불리고있다. ( 김명균 2006, 238) 미주한인들에게기쁨만이있었던것은아니다, 한인사회는성장하였지만이로 인한시련은있었다. 빠르게성장하는미주한인사회를달갑지않은시선으로바라보는 이들이있었기때문이다. 한인들의응집력과배타적인성격이다른민족들에게시기와 질투의대상이되었고, 1992 년 4 월 29 일흑인폭동이라는충격적인사건을맞게되었다. 16

28 4.29 폭동, 새정체성발견 년 4 월 29 일 LA 에서대규모인종폭동이발생하였다. 로드니킹흑인구타사건 재판에서흑인에대한불공평한평결이도화선이되어일어난폭동은미국사회의고직적인흑인에대한인종차별이원인이었다. LA 는 1965 년 8 월에도흑인집단거주지역인왓스 (Watts) 에서사회경제적파별에대한폭동이발생해미국정부가흑인지위향상에관심을갖게되었다. 그러나흑인들의지위와생활수준은크게향상되지못하였다 폭동으로불리는 LA 흑인폭동은약탈, 방화, 살인등으로 3 일간계속되었는데, 엉뚱하게한인상인들이집중적으로피해를당하였다. 폭동으로인한시전체 10 억달러재산피해중한인피해만 40% 에이르렀다. 미국의언론들을비롯한제도권에서는흑인들의불만해소표적을백인에서한인으로유도했기때문에한인들의피해가큰것으로많은학자들은분석하였다. 당시한인상가들은문화적차이로흑인고객과의마찰과갈등을벌이고있었다. 이같은마찰을미국주류사회는한 - 흑간인종갈등으로몰아갔다. ( 김명균 2006, 356) 이민교회현황 한인이민자들의폭발적유입은미주한인교회의성장이라는열매를얻게 해주었다. 하지만이민자가줄어드는현재, 교회성장이둔화하고있다 년첫날 크리스찬투데이신문에서교회성장감소원인에관해서다음과같이말하였다. 폭발적인성장세를보이던시기에교회를개척, 이민교계주춧돌이되었던 1 세목회자들대부분이은퇴했거나은퇴시점에이른점과무관하지않아보인다. 즉새로운리더십을가진 2 세영어권또는 1.5 세이중언어권후임들이성장세를계속이어가기도하지만목회여건이힘들면인내보다는통합이나새로운목회지로의이동등에발빠르게움직인다. 그로인해교회가어려움에처하면남은성도들은결국스스로문을닫거나타교회와의통합등을모색하곤하기때문이다. 또다른요인으로는 111 년이라는오랜연륜을이어오면서한인 2 세, 3 세들그리고 1 세들조차도비한국어권교회에출석하는비율이높아지고있다는점이다. 이를뒤집어말하면한국어권교회개척이크게주목받지못하기에교회개척이주춤하고, 개척한다고해도다민족교회양상을띠고있는것이새로운추세이기도하다. 그리고한국인들의무비자미국입국등으로단순방문자들이많아지면이에따라한인교회를찾는이들도많을것이라는기대도있었으나역시단기방문이기에교회출석과성장에는크게영향을미치지못한것으로보인다. ( 크리스챤투데이 ) 17

29 디아스포라한인교회 헬라어로디아스포라는 흩어진자 라는뜻을가진다. 그리스는근동지역을 장악하고사로잡은자들을이주시켜세력을확장시켜나갔는데, 디아스포라라는말은 각지에흩어진유대인들에게부정적의미로사용되었다. 예수그리스도의부활사건 이후에그리스와아시아전역에퍼져나간유대인들에게사도바울은복음을전하였는데, 타의와자의로세계곳곳에퍼져나갔지만, 각지역에위치하였던회당은복음을 전파하거나받아들이는장소가되었고, 훗날초대교회로변하였다. 이와마찬가지로한인교회도유대인디아스포라처럼타의와자의로인해세계 전역으로퍼져갔지만, 복음의기지가되었고, 선교를감당하는중추적역할을하고있다 1920 년대에시카고와뉴욕등주요도시에한국교회가세워졌다. 교회는미국에서한국인의공동체생활의중심이되었다. 오늘날미국전역에 2,000 개이상의한국인교회가있다. 한국인 350 명당한개의교회가있다는뜻이다. 한국계 - 미국인교인사이에유행하는말이있다. 일본인은둘이만나면회사를세우고, 중국인은둘이만나면중국식당을열고, 한국인은둘이만나면교회를세운다. 한국인교회는미국에서빠르게성장했다. 시카고지역의아시아계 미국인연구에따르면, 중국계 - 미국인의약 32% 와일본계 - 미국인의 28% 가교회생활에참여하는데반해, 한국계 - 미국인은 71% 가교회와밀접한관계가있다. ( 이정봉 ) 캘리포니아 캘리포니아는크게샌프란시스코, 산호세를중심으로한북가주와로스앤젤레스와 샌디에고를중심으로한남가주로나눈다. 캘리포니아는미국 50 개주에서농산물 생산량이 1 위를차지하는풍요로운땅으로서많은이민자가몰려온다. 특별히남가주는 사철따뜻한날씨와일년내내내리쬐는태양으로과일의주생산지이다. 초창기 이민자들은남가주에정착하여처음으로 LA 감리교회를세웠다 ( 정석기 2000, 36). 나갔다. 이후에여러교회가세워지는데, 마치빵을부풀게하는누룩처럼사방으로퍼져 하와이에이어로버트슨한인연합감리교회가 1904 년 3 월 11 일, LA 마그놀리아에서처음예배를드림으로써교회로출범했다. 그후에 1944 년에는 29 가에스칸디나교회를구입했고 40 년간열일곱번이나 18

30 교회를옮기면서성장했다. 오늘날에는 1068 S. Roberts 의길에큰미국교회를구입하여 1 천여명모이는대교회가되었다. 이어서 1906 년에는다운타운에서나성한인연합장로교회가설립되었다. 해마다부흥한동교회는 1938 년 5 월 4 일한인들의힘으로첫성전을건축하였다. 이교회는애국지사들의독립의지를키우던곳으로알려졌고, 이승만전대통령도 LA 에오면그교회에서예배를드렸다고한다. 또한유학생중심으로세워진로스앤젤레스한인침례교회가 1957 년 3 월김동명목사에의해세워졌다. 그런가하면 LA 지역에는대형교회로나성영락교회, 나성한인교회, 나성필라델피아교회, 유니온성결교회, 토렌스제일장로교회, 남가주사랑의교회등이있다. ( 정석기 2000, 41) 미국은조선시대부터한국정부가공식으로이민을허가한최초의나라다 년 초반부터시작한이민은현재백팔십만명을넘어섰다. 초기이민자들이교회를중심으로 한인사회를만든전통이지금까지이어져교회는고국을떠난한인들의구심점이되었다. 이는신앙뿐만아니라교육, 친교, 문화, 소통에중요한역할을감당하였다. 미주한인의상황적어려움이민의역사가 100년을넘었지만, 타문화권인미국에서한인이겪는어려움은여러가지다. 이민 1세대들은 1세대나름의어려움이있으며, 미국에서나고자란 2세대들은 2세대로서의어려움이있다. 또한, 한국에서어린시절을보내고자기뜻이아닌부모의뜻을따라미국으로건너온이민 1.5세대들은낀세대로서어려움을가진다. 대다수문제는언어, 문화, 신분, 재정적인문제다. 언어는단순히서로간의사소통을위해서만있는것은아니다. 서로의느낌이나감정, 생각을교류할수있는중요한매개체인데, 이민자로서언어의불편함은사는데여러가지로제약이된다. 문화의문제도이민생활에큰어려움이다. 한국은단일민족과공동체성을중요하게생각하는나라이고집단이다. 하지만미국은여러민족이함께사는나라이며, 개인의특수성을인정하고부각하는나라이기때문에문화적차이에서발생하는어려움이있다. 언어의문제와문화의문제가합쳐진다면, 이민자로서어려움은가중된다. 또한, 신분의문제도많은한인이겪는문제중하나이다. 한국에사는사람은신분의문제를고민하지않을것이다. 하지만남의나라에서살면서합법적인신분이없으면, 여러가지장애가있기때문에신분은매우 19

31 중요하다. 대부분의한인은이민비자를발급받아미국에입국하고살고있기때문에 신분적으로안정된삶을살지만. 관광비자나학생비자, 취업비자로들어와체류신분을 변경하려는사람도상당수있다. 이들은비자변경이원활히진행되지않는경우가 발생하므로미국에체류하는데어려움을겪는다. 비자변경절차에어려움은시간이 해결할수있지만, 불법체류를할때는문제가더욱심각하며, 사회보장이나신분의 안정이없어불안할수밖에없다. 재정의문제도많은한인이겪고있다. 주거비와학비는 한국보다많이들기때문에재정적인문제로고통을호소하는한인들이점점늘어나고 있다. 이민목회를하는새생명비전교회강준민목사는재정문제를언급하였다. 빚때문에고통을받는것은한국뿐만아니라미국에사는교포들도날마다직면하는문제입니다. 미국에사는거의대부분의사람들은자동차, 집, 자녀교육, 사업등에융자를얻어서살고있습니다. 어떤빚은끝나지가않습니다. 상업용건물의경우 5 년, 10 년만에재융자를받게되어있는데, 그때마다 5 년, 10 년동안은행에갚은것은거의이자뿐이고원금은그대로남아있는경우가허다합니다. 자동차의경우도할부가끝나면새차를사고다시빚을갚아나갑니다. 빚으로시작해서빚으로끝나는인생을살고있습니다. 미국에사는교포자녀들이대학이나대학원을졸업할때빚쟁이가된다는사실을아십니까? 옛날에는대학다니면서접시를닦고아르바이트를해서학비를충당했지만지금은융자프로그램이너무좋기떄문에융자를받아공부합니다. 그래서수만달러에서수십만달러의빚을안고졸업하게되는데, 문제는대학을졸업한다고그돈을쉽게갚을수있는것이아니라는데있습니다. 결국학교다닐때융자얻은돈때문에결혼에지장을받거나결혼후에도심각한문제를초래하는경우를보게됩니다. 미국의경우, 학비는계속오르고있습니다. 교육이대단한산업이되었습니다. 지금은지식혁명시대이기에교육의역할이커졌고, 대학을졸업하는것은기본이기때문에많은사람들이대학원까지진학을하는데, 그러는과정에서빚은쌓여만가는것입니다. ( 강준민 2006, 146~47) 미국이민자의삶은여러다양한요인으로어려움에직면하게된다. 세대간의갈등, 신분의문제, 경제적인어려움, 장래에대한불투명함등다양한요소가이민자를괴롭히고 있다. 한인교회의 6대과제 (1) 한인교회의정체성보존 - 미국으로이민와서살고있지만, 신앙생활에서도한민족이라는고유의문화와특성을가지고있는교회이기에미국안에서한민족으로 20

32 가지고있는가치관과세계관을세우고자녀들에게가르치는데중점을두어야한다 ( 이선주 2006, 302). (2) 한인교회의창조적지도력형성 - 초창기한인사회는한인교회지도자들이중심을이루었다. 서재필, 안창호, 이승만등크리스천지도자들을중심으로국권수호운동과대한독립운동에노력하였다. 한인사회를한인교회가이끌고나가기위해서는마찬가지로지도자들이만들어져야한다 (2006, 303). (3) 한인교회의통합, 분열의극복 - 많은한인교회들이서로간에갈등때문에갈라지고나뉘고있는것이미주한국교회들의안타까운특징이다. 원인으로는목회자의과다공급, 이민교회의배타성을들수있고, 교회들이급격한발전을이루어가지만그안에서발생하는분열이슈를극복하지못하기때문이다. 한인교회들이갈등하며분열하는것은믿지않는성도들에게도선교적으로도움이되지못한다. 교회마다통합을위한노력과분열방지를위해노력해야한다 (2006, 307~9). (4) 2세교육과 2세교회의육성 - 이민이 100년이넘어서면서교회는 1세대중심에서차츰 2,3세대중심으로넘어갈것이다. 그러기에한인교회의앞날의성패는 2세교회에달려있다고해도과언은아니다. 미국문화와한국문화의차이를넘어선미주한인교회만의차세대교회가출현해야한다. 이민역사가우리보다긴중국인교회와일본인교회들을보면 1세대교회들이많이사라지고있다. 우리의과제는 1세대의문화와역사를미국속에서계승할수있는차세대교회의육성이다 (2006, 311~6). (5) 다양성속의일치 운동 - 미주한인교회로서과제중의하나는 교파중심주의 를넘어서는것이다. 조국교회들이교파갈등으로인해많이분열해온절차를미주한인교회들도똑같이밟아나가고있다. 미주한인교회가더성장하고건강해지기위해서는연합과일치, 개혁과갱신에노력해야한다 (2006, 316). (6) 북한선교와세계선교 - 미국다음으로많은선교를하는나라는우리의조국대한민국이다. 조국만큼뜨거운열정으로선교하는곳이미주한인교회이다. 한인교회들은디아스포라를경험하고살기때문에전도나선교에특화되어있다고말할수있다. 그리고대부분의한인교회들이가까운지역으로는네이티브인디안들에게선교하고, 멕시코등 21

33 남미로열심히선교하고있다. 해외에살고있기에타국과타인종에대한언어와문화 적응이빠르기때문에선교적과제가이민교회에맡겨져있다고볼수있다 (2006, 319). 요약본장에서는성경적기쁨의회복을제시하기위하여미주한인사회에대한역사와개요, 그리고미주이민사회에대한현황에대해서알아보았다. 어려문제요인을가지고있는이민사회이고갈등이존재한다는것을인식하고, 교회성장학과기쁨의신학을통한회복에대해서다음장에서기술하도록하겠다. 22

34 제 3 장 교회성장학적관점과기쁨의신학 본장에서는미주한인사회에서교회가가져야하는교회성장학적인관점과말씀을통한기쁨의신학에대해서기술한다. 본장의논지는하나님께서기뻐하시는성장과열매맺음이동시에우리의기쁨이라는것과하나님의말씀을통해서만위로와격려그리고기쁨이회복된다는것이다. 이에본장에서는교회성장이론을정립한맥가브란 (Donald A. McGavran) 과교회성장이론을보다선교학적관점에서제시한밴엔겐 (Charles V. Engen) 에대해서알아본다. 또한루이스 (C. S. Louis) 를통해기쁨의신학과현재새생명비젼교회강준민목사의설교에대해서연구하고자한다. 맥가브런의교회성장이론교회성장이론에대해서연구하기에앞서교회가무엇인지간략하게설명하도록하겠다. 많은성도는교회를건물로서이해하고, 외형으로서인식한다. 하지만교회는보이는건물만의미하지는않는다. 교회에대해서정의를내린다면 교회는성부하나님께서선택하시고, 그리스도가자신의피로사시고, 성령이거룩하게하신모든민족, 모든땅, 모든세대의사람으로구성된다 라고할수있다 ( 프라임 2013, 214). 그러므로교회의시작은삼위일체하나님이시고, 교회의유지는하나님으로만가능하다. 그리고모든교회의성장은하나님의뜻이고사도들에게명령하신말씀 ( 맥가브란 1993, 31) 임을밝히며연구를시작한다교회는그리스도의피로값주고사신생명공동체이다. 생명있는모든것은자라기마련이다. 따라서교회가생명공동체라면당연히성장하여야한다. 바울은골로새서에서 온몸이머리로말미암아마디와힘줄로공급함을받고연합하여하나님이 23

35 자라게하시므로자라느니라 ( 골2:19) 하였다. 실제로바울은고린도교회사역을평가하면서 나는심었고아볼로는물을주었으되오직하나님께서자라나게 ( 고전 3:6) 하셨다고고백하였다. 하지만성장을원한다고모두성장할수있는것은아니다. 교회성장 (Church Growth) 이란많은사람을예수그리스도의제자로삼으려는노력으로서성경적, 신학적, 인류학적및사회학적원리를개인과집단과민족과사회에적용하는것이다. 하나님의교회가성장하고그의잃어버린자녀를찾는것이하나님의뜻 이기에, 교회성장은전략을궁리하고목표를개발하여입증된성장원리를개인별회중과교단과전세계그리스도의몸에적용하려노력하는것이다 (1993, 150). 교회성장이라는용어는맥가브란의사상에서나온것이다. 맥가브란은처음에자기가발전시킨사상을표현하는데 전도 나혹은 선교 같은전통적인언어를사용하기원했으나, 곧이러한용어들이자신이표현하려는의도를제대로표현할수없음을발견하였다. 전도 나 선교 는그정의가여러번바뀌어신선한맛을잃었을뿐만아니라사용하는사람마다다르게정의하고있었다. 맥가브런은자신의의도를정확히표현하는말을찾기위하여애를쓰다결국, 평범한말 교회 와 성장 을결합하였다 ( 와그너 1980, 10~11). 맥가브런은 3대째인도에서선교하는선교사집안에서태어났다. 맥가브런은부모님과외조부모님의선교를보고들으면서자랐다. 그는 13살나이에엔디버러세계대회 (1910 Edinburgh Missionay Conference) 에아버지와함께참여하는경험을하였다 ( 구병옥 2017, 182). 비록선교사집안에서태어나고, 교육받았지만, 정작자신의길을결정할때는선교보다돈을많이버는변호사가되길원하였다. 그러나하나님께서그를만지시고 1919년버틀러대학시절선교에헌신을다짐하였다. 그는기도하였다. 주님제가주님이원하시는일은무엇이든하겠습니다. 당신이저를보내시는곳은어디든가겠습니다. 제뜻대로살지않고주님뜻을따라행하겠습니다 (2017, 183). 그는 26살때 연합기독교선교회 파송으로아버지의선교지인인도로갔다. 첫사역은하르다의기독교학교교육감이었다. 그는교육자로, 연구원으로, 현장책임자로, 교회개척가로일하였다. 그는선교현장을살펴보면서선교 24

36 활동이그다지효율적으로이루어지지않는다는사실에고민하였다. 그는교회성장이해 를쓰면서그의고민을이렇게털어놓았다. 그들은기독교인들이성경을공부하고, 다른사람들에게선을행하며하나님을예배할때, 교회성장은자동적으로이루어질것으로가정한다. 그결과복음수용의가능성이큰상당수의사람들가운데존재하면서도많은교회들은성장을멈추고별근심없는중산층기독교인들의정체된집단들로존재한다. 이교회들은굶주린자를먹이고, 병자를심방하며, 헐벗은자에게옷을주고, 매력적인예배처들을건설하고, 지도자들을훈련시키며, 사회에유익한영향을미친다. 그러나이교회들은성장하지않는다. 중략. 이것이 20 세기기독교회의해외선교의실상이었다. 엄청난자원이선교사업에투자되었으나흔히교회성장은별성과가없었다. 성장이불가능한곳에서라면이러한결과는이해될만하다. 그러나별볼일없는성장은말도안되는경우가많았다. 기독교인들, 목사들, 선교사들은곡식이익어추수하게된밭에서빈손으로나왔다. ( 맥그라스와아안 1993, 6) 그는성장하는교회와쇠퇴하는교회를조사하였다. 그는인도중부 145 개교회를 조사하였는데, 그결과 134 개교회는정체하거나줄어든반면, 11 개교회는매년 20 퍼센트 성장하였다. 그는질문하였다. 어떤교회는자라는데, 어떤교회는자라지않는이유가 무엇일까? ( 타운즈 2009, 159). 맥가브란의교회성장학에영향을준세가지는성경의권위에대한확신과현장 연구조사방법과문화인류학의중요성이다. 맥가브란은예일신학대학과콜롬비아 대학을다니면서, 부모님과달리자유주의신학을공부하였다 년뉴욕유니온신학교 연구원으로선발되었으며, 거기서더욱자유주의신학의기틀을다졌다 년선교지로돌아간맥가브란은전임자윌리엄맥두걸 (William McDougall) 이 이끌던성경공부반을지도하면서충격적경험을하였다. 주일날아침 15~20 명의남성이 모여성경공부하였다. 그는질문하였다. 오늘성경본문을읽을때여러분이가장먼저 질문하는것은무엇입니까? 그러자한사람이즉각대답하였다. 이본문에서우리가 믿을수없는게무엇일까? 질문합니다 ( 구병옥 2017, 186). 그는자유주의신학에영향을 받은교인의순전한대답에충격을받았다. 그때자유주의신학은결코진리일수없다는 확신을가졌다. 25

37 내가교회성장문제에처음관심을갖게된것은, 하나님께서는사람들이예수그리스도를알고그의제자가되고또그의능력을알아새로운피조물로서의삶을시작하길원하신다고하는확신을가지게되면서부터였다. 나는자문해보았다. 왜예수그리스도의교회인우리가명령과자원및하나님께서약속하신능력에상응한성장을하지못하고있는가?. 교회가성장할수있으려면먼저이러한변명, 합리화, 방어적사고방식의장벽이깨어져야한다. ( 맥그라스와아안 1993, 9~10) 하나님의말씀에대한확신없이하나님께서주신선교적사명을제대로이루어낼 수없다는사실을자각하였다. 교회성장학은단순히교회성장방법론을말하는것이 아니다. 맥가브란의교회성장학은성경의권위에대한철저한확신과그것을바탕으로한 복음전파가하나님의크신역사즉, 성장을이룬다는것이가장기본적골격이다. 개신교회의성장을이해하려고하는사람은그것을기본적으로하나님께대한충성으로인식해야만한다. 하나님은그것을원하신다. 기독교인은그의주인처럼잃어버린자들을찾아구원하도록보냄을받는다. 그리스도를위하여너의종 이되는것은자신을위해서물질을얻는것보다도잃은자를찾는데있는것이다. 중략. 하나님께순종하는종들은교회성장을인간애로써행해지는한행위로보지않고, 오히려교회의확장이하나님을기쁘시게하는일이기에그것을구한다. 교회성장이란충성심이다. ( 맥가브란 1987, 31) 맥가브란은방법론자가아니다. 하나님께서는복음의진보 ( 교회성장 ) 를가장 기뻐하시며, 그일을위하여하나님께서는가장강력한무기인하나님의말씀을주셨다. 말씀에대한신뢰와말씀을바로증거하지않고서하나님의선교는이루어질수없다. 자유주의자들은인간이만들어낼수있는가장좋고가장선한방법으로선교하였지만, 열매를거둘수없었다. 왜냐하면그들은하나님의일을위하여하나님의말씀으로한것이 아니라인간의방법과지혜와해석으로했기때문이다. 맥가브란이교회성장학을 이야기하면서가장중요하게생각한것은바로성경의권위즉하나님의말씀이다. 이것은 하나님께서하나님의사역인선교를하는데말씀을통하여하신다는선언이다. 둘째로그는현장의중요성을강조하였다. 일반적으로신학은신학교나 도서관에서만들어지는경향이있다. 현장과현실을보지않고성경을연구하면서자신의 지식의한계안에서체계화한신학을만들어낸다. 그러나현장은매우역동적이다. 하나님께서직접역사하시는현장은생동력이있다. 그현장을경험해야머리속의지식이 아닌삶으로다가오는체험적지식, 곧말씀이육신이되는현장을통하여경험하게된산 26

38 지식이있기마련이다. 신학은교실에서만들어지는것이아니라현장에서만들어져야 한다는게맥가브란의생각이다. 교회성장을이해하는데있어서가장좋은자료들은교회에서일어났던일을직접목격하였던사람들자신이다. 그들은교회에서일어났던일들을잘알고있었다. 그들은기독교로개종하고자하는모든사람들을알고있었으며그들에게세례를베풀었다. 그리고그들은여러가지반대들에부딪쳤으며결국그반대들을극복하였다. 그들은바로성장이일어났던공동체의일원들이었다. 즉우리는교회가성장하고정체되고쇠락하였을때그곳에있었던목사들과선교사들의말에귀를기울임으로써교회성장을올바르게이해할수있는것이다. ( 맥그라스와아안 1993, 218) 그는선교사로서현장을뛰어다니며연구하였다 년맥가브란은자신의 사역지에흩어져있는 145 개교회를조사하였다. 그는 1921 년부터 10 년동안이교회들의 성도수가어떻게변화하는지조사하였다. 그결과, 134 개교회는정체되거나감소한반면, 11 개교회는매년 20 퍼센트씩성장하였다. 그는자신의현장을살펴보면서질문하였다. 성장과실패의이유는무엇일까? 답은교실이아니라현장이었으며, 신학은신학교에서 만들어지는것이아니라하나님의말씀이실제적용되는현장에서만들어져야한다. 교회성장학은그렇게만들어졌다. 셋째로맥가브란은문화인류학을강조하였다. 맥가브란은서구선교사들이 개인주의에빠져서선교지의공동체적부족들과융화되지못함을비판하였다. 그리고 그들은선교지의열악한현실때문에서구문명과문화로가득채운선교기지를통하여 선교지사람들에게봉사하는방식을채택했음을비판하였다. 이러한방식은물과 기름처럼선교사와선교지사람을구분하는결과를낳았다. 복음이그곳에깊이 뿌리내리지못하였고, 부족중누가예수믿으면부족으로부터떨어져나와선교기지로 들어오기는해도부족사람들과동질화되거나그들에게영적영향력을전혀미치지 못하였다. 맥가브란은이러한선교방법은효과적이지도않으며유익하지도않다고 하였다 ( 최동규 2014, ). 맥가브란은말한다. 사람들은인종적, 언어적, 계급적장벽을헐지않고 기독교인이되기를원한다 ( 맥가브란 1987, 337). 지금까지서구선교는원주민이예수 그리스도를믿는다는것은그들의사회에서나와백인들이믿는기독교세계로들어와야 27

39 한다고생각했다. 그러나맥가브란은반대로생각하였다. 부족민이예수그리스도를믿는다고해서백인사회로들어올필요가없다. 그는자기집단에서복음을전하는또다른선교사가되어야한다. 그는라일셀러 (Lyle C. Schaller) 의연구결과를인용하였다. 쉘러는수많은기독교인과직접만나대화하고설문하여서교회성장의원인을분석하였다. 그는다음과같은사실을발견하였다. 3-8% 는스스로자원하여교회에왔다. 4-10% 는교회프로그램이좋아서교회에왔다 % 는목회자를좋아하기때문에왔다 % 는방문전도에응하여왔다. 3-6% 는교회학교때문에왔다 % 는친구나친척의인도로왔다 (1987, 340에서재인용 ). 전도는회심자들이자기문화속에서, 동질집단에서복음을전할때가장효과적이다. 맥가브란은종족집단에대하여관심을가지기시작했다. 인도에는수많은종족집단이존재한다. 그들을개인적으로하나하나전도하여복음화하기는매우어렵고비효율적이다. 그러나한종족집단을상대로그들의문화를이해하고, 그들의사고와생활습관을이해하고, 그들가운데들어가그들과생활하며복음을전파할때가장효과적임을발견하였다. 그는아직복음화되지않은 30억인구를하나님의심정으로안타깝게바라보았다. 그리고그들가운데복음의진보가이루어지길간절히소원하였다. 미전도종족개념은 1982년 LCWE (Lausanne Committee for World Evangelization) 에의해정의되었지만, 이개념은맥가브란에의해시작되었다고해도과언이아니다. 맥가브란은그의첫대표작 The Bridges of God 에서 우리는복음을전혀들어보지못한자들을어둠가운데내버려둘것인가? 라는글에서복음전파의긴급성을강조하였다. 그는말하기를 미전도종족에게복음을전할수있는가장확실한방법은주민들이적대적이지는않으나복음에별로 28

40 반응하지않는족속들가운데외국인거주지와격리된외국선교부들을유지하는것이 아니라우호적인족속들을향한운동을통해그들의교회를설립하는것이다 ( 맥가브란 ). 동질집단을이루는작은종족들을대상으로한복음전도의효율성을살펴본 맥가브란의강조는선교학계에큰통찰력을제공하였다. 맥가브란은쇠퇴하는교회의특징은전략과열심과전도방법의문제때문이 아니라성경의권위를인정하는바른복음의선포가부재와현장을무시한교실신학과 효과적인선교전략을구사하지못하였기때문임을확신하였다. 기독교의생명은 복음인데, 복음전파자가복음에대한확신없이선교한다는것은실패를자초하는행위다. 교회성장학은단순히교회를성장시키기위한수단과방법을말하는것이아니라복음의 기쁨을어떻게회복할것인가에대한깊은성찰에서나온학문이다. 맥가브란이말한교회성장에필요한 10 가지단계를간단히정리하면다음과같다. 첫번째단계는, 교회성장원리를발견하라. 교회성장원리는성경의권위를인정하고복음의기쁨을바로전파하는데서 시작한다. 하나님께서그의교회로하여금그의복된소식을전파하게하고교회를 설립하게해서그의몸되신교회를성장하게하는것은하나님께서세우신뜻이다. 그러므로교회성장은하나님께충직한종이올려드릴수있는열매이다. 충성되게 순종하는자들이하나님께드릴결과물이다. 교회성장은하나님께대한충성이다. 기독교인은그의주님처럼잃어버린자들을찾아구원하도록보냄을받는다. 그리스도를위하여너희의종이되는것은자신을위해서물질을얻는것보다도잃은자를찾는데있는것이다. 교회성장이란자비의행위이다. 즉강한자들이약한자들의짐을지고, 굶주린자들에게생계의수단이되는빵을공급하는일인것이다. 그럼에도불구하고하나님에게순종하는종들은교회성장을인간애로써행해지는한행위로보지않고, 오히려교회의확장이하나님을기쁘시게하는일이기에그것을구한다. 교회성장이란충성심이다. ( 맥가브란 1987, 31) 교회성장원리를발견하는일은어렵지않다. 교회가성장하고있는곳이어디며, 하나님께서그의종들이하는노력에축복하셔서사실상의교회성장을보고있는곳이 29

41 어디며, 교인수가불어나고있는곳이어디며, 남녀사람들이예수그리스도께로인도되어그분에게생을맡기고자기교회의책임있는교인이되는곳이어딘지살펴보면된다. 다른이로써는구원을받을수없나니천하사람중에구원을받을만한다른이름을우리에게주신일이없음이라하였더라 ( 행 4:12), 예수께서이르시되내가곧길이요진리요생명이니나로말미암지않고는아버지께로올자가없느니라 ( 요14:6) 의말씀이이루어지는현장에서결과적으로교회성장이이루어진다. 이상과같은일이있으면이유를알아본다. 이러한성장을가져다주는여러가지요인, 노력, 기도, 증거, 열심, 가르침, 교육, 성경적근거및미치는범위를관찰하고연구한다. 이연구결과를세밀히분석해서충실히기술하면교회성장원리가되는것이다교회성장원리를발견하려는때는실제적인이유를찾아보는것이중요하다. 피상적인설명은종종기본원리를모호하게한다. 따라서교회성장에대해과학적으로사고하는기술이상당히요구된다 (1993, 25~6). 두번째단계는, 교회는성경적원리를존중할때에만성장한다. 교회성장의원리는완전히성경적인것이기에성경적원리를존중할때에만성장한다고설명한다. 맥가브란은성경적원리를존중함을 7가지로구분하여설명하는데. (1) 성경적원리를존중한다함은성경을최종권위로받아들인다는뜻이다 (2) 성경적원리를존중하게되면, 그리스도밖에있는사람들을잃어버린영혼으로보게된다 (3) 성경적원리를존중한다함은하나님이사랑과관심이모든사람을위한것임을긍정한다는뜻이다 (4) 성경적원리를존중한다함은그리스도가유일한길임을믿는다는뜻이다 (5) 성경적원리를존중한다함은성령의인도하심에순종한다는뜻이다 (6) 성경적원리를존중한다함은교회성장을위해이해심을갖고특별히기도한다는뜻이다 (7) 성경적원리를존중한다함은교회를그리스도의몸으로이해한다는뜻이다 ( 맥그라스와아안 1993, 34~45) 30

42 세번째단계는, 교회는하나님의변할수없는목적에따를때성장한다. 교회성장은인간을구원하려는하나님의변할수없는목적에서비롯된다. 그리스도는모든가정, 친족및계급의사람들을제자로삼기위해십자가에서죽으시고다시살아나셨다. 예수그리스도를통하여하나님께서뜻하신의도는모든사람이하나님과화목될수있도록그들을위해구원의길을여는것이었다 ( 맥가브란 1993, 47). 교회성장은해도좋고안해도좋은임의의것이아니라하나님께로부터받은명령이다. 교회는사람들을구원하여그리스도께로인도함으로써성장해야한다 ( 맥그라스와아안 1993, 63). 네번째단계는, 교회는효과적인복음전도에우선권을부여할때성장한다. 교회성장의입장에서복음전도의정의를말하면 예수그리스도를하나님과구주로선포하고사람들을설득하여그의제자와교회의책임있는지체가되게하는것 이다 (1993, 65). 수백개의교회를연구한결과분명한것은실제로성장을위한체제가갖추어진교회는별로없다는사실이다. 요컨대무성장의체제로조직화한곳이많다. 교회가우선권을어디에두고있는지를알아보는간단한방법은그교회가재정지출을어떻게하는지를나타내는막대그래프를그려보면된다. 예산은대체로교회의생각하는바가정말로중요한가를보여주는훌륭한지표가된다 (1993, 70). 효과적인복음전도에우선권을두는교회라면목사다음가는직원은복음전도즉교회성장분야의일을담당해야한다. 일년 365일을복음전도에바치는직원이있을때성장의가능성은어느정도증대한다 (1993, 71). 다섯번째단계는, 교회는그리스도의몸을옳게분별할때성장한다. 목사와평신도는그들이봉사하는회중속에서몸된교회를분별할필요가있다. 이를위해서절대필요한것이교회성장안목이다. 경건하게분별되고과학적으로기술된그리스도의몸을정확히이해해야기독교지도자는하나님의은혜를맡은선한청지기가되고그리스도의복음을효과적으로전할수있게된다. 그리스도의몸 ( 교회 ) 은유형적실체이다. 그것은셀수있는사람들로구성되는데, 영적이라고세지못하는것은아니다. 31

43 그리스도인은몸된교회에관심을가져서사람들을그리스도께로인도하고그들을몸된교회에가입하게하고회중들을늘리는일에관심을가져야한다 (1993, 76~7). 여섯번째단계는, 교회는지역사회를옳게분별할때성장한다. 교회성장사고의측면에서는지역사회를공통의특성과관심을공유하는집단으로정의하는것이더도움된다. 목회지역을정하는간단한방법은지도상에교회의위치를표시해두는것이다. 다음단계는자기목회지역내의공동생활체들을확인해두는일이다. 목회지역에는또다양한인종적, 언어적집단이있을수있다. 적절한접근방법을사용함으로써호응을구한다. 그렇게할때에교회는효과를볼것이요, 사람을낚는어부가되라는그리스도의명령을순종할수있게된다 (1993, 92~3). 일곱번째단계는, 교회는새로운집단을찾아내어제자훈련을할때성장한다. 초대교회와마찬가지로역사상의모든교회는사회의한구석에서힘차게성장하면서그리스도의명령을따라인종적, 문화적, 언어적장벽을넘어복음을전하였다. 그과정은계속몇번이고볼수있다. 교회는한소집단에서시작하여번성한다음확장하여나갔다. 교회와교단은새로운집단을찾아내어제자훈련시킬때성장한다 (1993, 97-8). 여덟번째단계는, 교회는스스로의가족계획을통해번식할때바로성장한다. 교회는팽창, 즉현재의회중들이점점커짐으로써성장한다. 교회는또한계획적으로새로운교회들을설립함으로써 가족계획 성장한다 (1993, 111). 출생과성장은살고죽는것과마찬가지로생 ( 生 ) 의리듬이다. 사람은이동한다. 사람은변한다. 교회는자라서죽는다. 그러므로쉬지말고새로운교회를설립해나가야한다. 우리가사는지역사회는우리의선교지이므로선교사에게기대하는것과똑같은창조적지성과헌신의자세로그곳에교회를세워야하는것이다 (1993, 112~3). 아홉번째단계는, 교회는성장체제를갖출때성장한다. 맥가브란은 10가지효과적인실질적제안을기술하고있다. (1) 성장이하나님의뜻이기에성장에관한의식을확립하라. (2) 필요를찾다보면기회를발견하게되기때문에 필요와기회를확인하라. 32

44 (3) 하나님을믿고또인간적인자원의한계를과감히넘어 신앙목표를확립하라. (4) 각교회의교회성장은오로지평신도들에의해좌우된다 평신도를참여시켜훈련하라. (5) 자신의몸에대해서알면알수록성장에대한효과를보게된다 몸을올바로분별하라. (6) 효과적인복음전도를위해서교회와지역사회의구성을비교하라 지역사회를올바로분별하라. (7) 효과적인전략없이는성장을얻을수없다. 효과적인전략을개발하라. (8) 시간, 재능, 물질의자원들을성장체제를갖추는데투자해야한다 자원을성장에투자하라. (9) 잃어버린자녀를아버지집으로인도할수있는 효과적인전도에우선권을부여하라. (10) 하나님의일은하나님의방법으로해야한다. 즉기도, 증거, 전도, 교육등을성령님께겸손히의지해야한다 영적자원을활용하라 (1993, 122~38). 열번째단계는, 교회는성장을위한모험을할때성장한다. 미국의수많은교회가직면하는주요문제는전도하여성장할수있다는것을믿는믿음의수준이낮다는사실이다. 믿음이증진되지아니하면, 성장을위한계획에진지한노력이수반되지아니할것이다. 성장을위한열쇠는 믿음과행함 이다. 교회는교회성장을의도하고기도와비전과믿음과순종속에푹잠긴결정적인대담한계획을실행함으로성장한다. 교회가기꺼이모험하여, 아는데서모르는데로이동해가려할때가장경험하기쉬운것은새로운생활과성장이다 (1993, 141~5). 맥가브란이발전시킨교회성장학의핵심을세문장으로요약할수있다. 첫번째원리는하나님은잃어버린하나님의자녀를찾아품기원하신다는것이고두번째원리는현실부터파악하여반드시성장의원인과장애를제대로연구해야한다는것이며, 33

45 세번째원리는조사된사실에근거해서구체적인계획을세워야한다는 것이다 ( 타운즈 2009, 21~22). 맥가브란은교회성장이곧하나님의뜻이며하나님의영광이나타나는일이라고 말한다. 하나님의마음을잊어버려길을잃은양을찾을때, 교회는반드시성장하는 결과가나타나며, 하나님의영광이나타나게된다고말했다. 지금이시간에도복음을 접해보지못한엄청난사람이있음을기억한다면, 우리는가만히안주할수만은없다. 우리는사람들을찾으시는하나님을섬기고있다는것을기억해야한다. 하나님은사람들이구원되어야만한다는우선적인관심을갖고계신다. 찾으시는하나님은그들이발견되기를원하신다... 길잃은양들이산위에서낙오된채로있으며, 혹심한바람에떨고있는것을기뻐하지않으신다. 보다많이발견할수록보다더기뻐하시는것이다. ( 맥가브란 1987, 58) 맥가브란의교회성장은하나님께서기뻐하시는복음이전도되고, 잃어버린양들이 주님께로돌아오는일을실현하는현장이되는것이다. 최근각교회의성장은이른바다른 교회에서이동하는수평이동이대부분이다. 하지만진정한교회성장은수평이동이아닌 불신자전도여야하며, 잃어버린자들이돌아오는전도여야한다. 최근에는수많은가나안 성도들이있다는보고도전해진다. 다시한번하나님말씀의능력으로무장하여하나님 기뻐하시는전도사역에매진해야겠다. 벤엔겐의교회성장이론 벤엔겐은그의수업선교의성경적기초에서선교에대해서이렇게정의하였다. 선교란하나님의백성이의도적으로교회로부터교회가없는곳으로, 신앙이있는곳에서신앙이없는곳으로, 장벽을넘어가, 사람들로하여금하나님과그들자신과, 사람들서로간에, 그리고세상과화해하도록하는하나님의선교에교회가참여함으로써예수그리스도안에서하나님나라의도래를말과행동으로선포하는것이며, 성령의역사를통해사람들이회개하고, 예수그리스도를믿음으로말미암아교회에모이도록하며, 예수그리스도안에서하나님의도래하는표식으로써세상의변화를도모하는것이다. (Van Engen 2011, 113) 34

46 벤엔겐의교회론은세계에흩어진지역교회를새로운관점에서바라보는데서시작하였으며, 각지역에세워진교회들은선교적교회로성장하여야한다고주장하였다. 그는에밀브루너의말을긍정적으로인용하였다. 불이타고있기에존재하는것처럼교회는선교하기에존재한다 ( 벤엔겐 2014, 40). 그는교회의본질을이해한다면선교할수밖에없고교회의본질을이해하지못한다면선교하지않는다고단정하였다 ( 2014, 44). 건강한교회는선교학적모습을유지해야하며, 사도행전 1:8절의말씀에근거하여예루살렘, 유대, 사마리아와땅끝까지선교해야한다고설명한다 ( 벤엔겐 2011, 116). 벤엔겐은모든건물에기초가있듯이, 교회성장학은성경적인하나님의선교신학을바탕으로지어졌다고한다. 오직주께서는너희를대하여오래참으사아무도멸망하지아니하고다회개하기에이르기를원하시느니라 ( 벧후 3:9) 는말씀을성경적근거로다섯가지교회성장학을받쳐주는기둥을세워나가야한다고하였다 ( 타운즈 2009, 72). 첫번째로는하나님은잃어버린영혼을회복하기원하는마음만있는것이아니라실제로구원으로인도하는자비로운분이라는기둥이다 (2009, 174). 모든선교는하나님의선교를기초로한다 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는그를믿는자마다멸망하지않고영생을얻게하려하심이라 (3:16) ( 2009, 174). 하나님은추상적개념이나이념속에존재하는하나님이아니라, 실제로사랑과긍휼의하나님이시며, 성내기를더디하시고, 자비와사랑이충만하셔서우리인간에게다가와언약을회복하기원하는분이시다 (2009, 175). 두번째로하나님을잃어버린영혼이사는이땅은하나님께서활동하시는선교의현장이라는기둥이다 (2009, 178). 교회가성장해야하는이유는이땅에아직도많은사람이잃어버린영혼이기때문이다. 그들이존재하기에우리는세상에관심을두어야한다. 창조세계와인간에대해살펴보면, 죄의문제는점점더심각하다. 교회를채울수있는사람을모아오는것이교회성장이아니라, 죄의문제에빠져있는영혼을구하는것이교회성장이다. 교회는세상을위해존재하고, 예수님도죄악된우리를위해이땅에보내지셨다 (2009, 178~81). 35

47 세번째는교회성장이란예수그리스도께서주신구원의은혜때문에가능하다는 기둥이다 (2009, 183). 선교는하나님으로부터시작되었고, 하나님께서예수그리스도를보내주심으로 세상을구원하신사역이선교의출발선이다. 교회성장을단순한의미로교회출석이나 등록으로보지말아야하고, 예수의제자를만드는사역으로생각해야한다. 마태복음 28 장에나온예수님이명령대로 나가서, 제자삼는, 세례주고, 가르치는 사역은 그리스도중심적교회성장의중요한사명이다 (2009, 183~85). 네번째는교회성장을주도적으로인도하시는분이성령이셔야한다는 기둥이다 (2009, 186). 교회성장에대한마음은인간적인마음이아니라성령께서주시는마음이다. 성령은교회를세운다, 성령은교회를개척하고바꾼다. 성령은교회에능력을부여한다. 성령은교회를연합시킨다. 성령은예수님의가르침을깨우칠지혜를제공한다. 성령은교회를보낸다. 성령은사람들로하여금성장에대한깊은갈망을심어준다. 성령은교회를인도한다. 성령은우리를위해기도하고, 우리를통해기도하고, 우리를중보한다. 성령은우리에게증거할말씀을깨닫게한다. 성령은대화의문을열어준다. 성령은신앙을받아들일수있는마음의밭을일궈준다. 성령은죄와하나님의의와심판을깨닫게한다. 성령은예수그리스도를믿는믿음으로인도한다. 성령은교회를하나로만든다. 성령은신앙공동체를세우고, 가르치고, 자라도록돕는다. 성령은새로운신자들을교회의한구성원으로만든다. 성령은하나님이무척사랑하시는이세상으로교회를새롭게보낸다. (2009, 186~87) 다섯번째는교회성장에가장중요하게쓰이게될도구는교회라는것과교회는 과정상의목표라는기둥이다 (2009, 188). 교회는누군가사람이만든기관이아니다. 교회는예수님께서이루어주신놀라운 사건이다. 교회를단순히수적성장으로평가하는맥가브란의 추수신학 을비판한다. 교회가성장한다는것은성장을원하는 교회의본질 에서기인하는것이다 (2009, 189). 벤엔겐은교회성장학을 5 가지기둥으로설명하면서반드시성경을기초로 패러다임이설정되어야한다고강조한다. 언제나교회성장의중심에는하나님께서 원하시는소원이담겨있어야하기때문이다 36

48 그렇기때문에교회가이세상에존재하는목적은이세상속에서구속함을받은구원공동체로서성경의말씀안에서교회의본질을찾아야한다. 코이노니아 : 서로사랑하라 ( 요 13:34~35; 롬 13:8; 벧전 1:22). 교회를향한가장간단하면서도복잡한예수님의명령은 사랑 이다 ( 벤엔겐 2014, 149). 주께서말씀하시는사랑은확장성을가진다. 그것은복음의진보와함께잃어버린영혼을향하여예수의마음인사랑을가지고나아감을뜻한다. 케리그마 : 예수님이주시다 ( 롬 10:9; 고전 12:3). 초대교회성도들은로마황제가주라고하는세상에서예수그리스도만이우리의주시라고고백하고순교하였다. 교회는세상에서예수그리스도의주되심을고백하고선포하는목적을가진공동체이다 ( 2014, 156). 이러한고백은혼자만의고백이아니라세상에서, 세상으로나아가서고백하므로서복음의진보를이룬다. 그리스도인의신앙고백은선교사명과분리할수없으며, 교회성장과도분리할수없다. 디아코니아 : 이지극히작은자하나이게 ( 마 25:30, 45) 교회가행하는디아코니아사역은교회의참모습을보여주고, 선교적교회가되게하고, 그리스도를주님으로고백하는사람들의사랑하는섬김의공동체를보여준다 ( 2014, 162). 교회는세상사람들이하는선행을똑같이따라하는것이아니다. 교회의섬김은선교적교회로서마땅히행해야할본질이다. 말투리아 : 나의증인이되리라, 하나님과화목하라 ( 사 43:10, 12; 44:8; 행 1:8; 고후 5:20) (1994, 118~19). 예수님은승천하시면서제자들에게증인이되기를부탁하였다. 선교적교회는복음을전파하므로서교회성장을이루고, 그안에서누리는감사와기쁨으로회복되는곳이다. 37

49 < 그림 4> 선교하는교회의목적 (2014, 166) 선교하는교회의역할은예수그리스도께부여받은사명을감당하는것이기에, 그리스도의선지자, 제사장, 왕의직분을맡는것이다. 38

50 < 그림 5> 교회의역할과세상 (2014, 166) 반엔겐은 모이는교회흩어지는교회 의핵심을이렇게설명하였다. 교회는그 성도를섬기기위해존재하는것이아니라성도그자체이다. 이들은세상을향한하나님의 선교에참여하기위해존재하는자들이다 ( 벤엔겐 2017, 35). 그는교회가돈, 건물, 신학교, 전문성직자가아니라고하면서핍박받는절박한환경에있으면교회의본질이무엇인지 분명히보인다고하였다. 그것은예수그리스도를따르는사람들의모임이다. 세상의 외형적인것이다사라지고나면복음의본질만남게되고, 성령이공급해주시는기쁨과 39

51 죄악가운데죽을수밖에없는인생의회복이교회의진정한본질이요추동력이된다. 현재한국교회나이민교회에가장필요한것은교회의본질을회복하는일이요그것이곧 교회성장을이루는동력이된다. C. S. 루이스의기쁨의신학 C.S. 루이스 (Clive Staples Lewis) 는영국의영문학자로서기독교변증가로작가로 널리알려져있다. 그는 1898 년아일랜드벨파스트기독교집안에서태어났다. 어린나이에 어머니를잃고형과기숙학교를다니던때그는신앙을버리고회의론자내지는 무신론자가되었다. 영국최고의대학이었던옥스퍼드에입학한후에군대에가게 되었으나, 프랑스에서부상을당하고고국으로돌아왔다. 다시대학으로돌아가공부를 시작하여 1920 년에는철학부에서 1 등으로졸업하고, 1922 년에는고전문학부에서 1 등으로 졸업하였다 년에는영문학부에서 1 등으로졸업하고, 바로그다음해인 1925 년에 옥스퍼드모들린칼리지에서개별지도교수로서종신직을획득하였다. 학문적으로는 성공한것처럼보였지만, 철저하게하나님없는무신론자로살아갔다. 그당시친구였던 아서그리브스 (Arthur Greeves) 에게보낸편지에 나는이제종교를믿지않아, 그어디에도 합리적인증거를찾을수없으니까 라는편지를보냈다 ( 브램릿 2002, 19). C. S. 루이스기 후에자신의인생을회고하며쓴 예기치않은기쁨 에서어린시절을이렇게고백한다. 원수마귀가이를쉽게발견한한가지이유는, 내가그것을알아차리지못하고이미내종교를없애려고필사적으로열을올리고있었기때문이다. 그리고기록에남길만한이유가있었다. 나는영적방법에서완전한실수에의하여 그리고지금도그것이순전한실수였다고믿는다 개인적인종교적관행을아주참을수없는짐으로만들어버렸다. ( 루이스 1999, 63) 그는 32 살때회심하여독실한기독교인이되었다. 그가회심하게된것은 옥스퍼드에서함께영문학을가르쳤던친구톨킨 (Tolkien) 과의대화때문이었다. 톨킨은 신화와기독교복음과의관계를루이스에게설명하였다 ( 송태현 2006, 24-25). 우리인간은하나님으로부터비롯된존재이다. 그러므로인간이만들어낸신화는비록인간의그릇된생각을포함하고있을지라도진정한빛, 하나님안에존재하는영원한진실에서떨어져나온단편을반영하고있다. 신화를 40

52 창작함으로써부 ( 副 ) 창조자가되어이야기를만들어냄으로써, 인간은타락이전에경험했던온전한상태를경험할수있다. 신화는잘못된방향으로인도될수도있지만, 아무리험한폭풍속에서라도진실의항구를향해나아간다. ( 송태현 2006, 25) 루이스는마침내자신의무신론을버리고하나님앞에겸손히무릎을꿇고 그리스도를자기삶의주인으로받아들였다. 그는그의자서전 예기치못한기쁨 에서이 사실을묘사한다. 모들린의방에혼자있을때, 일만잠시놓으면그토록피하고싶어했던그분이꾸준히, 한치의양보도없이다가오시는것을밤마다느껴야했던내처지를상상해보기바란다. 내가너무나도두려워했던그일이마침내일어나고야말았다 년여름학기에나는드디어항복했고, 하나님이하나님이시라는사실을인정했으며, 무릎을꿇고기도했다. 아마그날밤의회심은온영국을통틀어가장맥빠진회심이자내키지않는회심이었을것이다.( 루이스 2003, ) 그는회심과함께두가지중대한발걸음을걷게된다. 첫째복음전파사역이 가지는중요성이고, 둘째기독교세계관을올바로이해한다면무신론자들의세계관보다 훨씬훌륭하고생동력이있다는확신이다 ( 김영태 2006, 83). 그는예수그리스도를영접한 이후복음전파는그리스도인의삶의목적이며하나님께영광돌리는것이라는확신을 가졌다. 그의작품은복음을전파하기위한하나의수단이었다. 그는자신이받은복음의 기쁨과관점을전파하는사명을가졌다. 그가복음주의자로서복음을변증하는데는세가지요인이있다. 첫째교회의 복음주의적명령에대한헌신, 둘째인간영혼의궁극적가치인식, 셋째기독교에대한 세상의무지와오해다. 그는옥스퍼드대학의교수로서학문적위치와자신의문학적 재능을가지고복음을전파하는일에헌신하였다 년 6 월 8 일옥스퍼드대학교에서전한설교 영광의무게 (Weight of Glory) 에서 이렇게결론을내린다. 평범한사람은없습니다. 우리가대화를나누는이들은그저죽어서사라질존재가아닙니다. 우리가농담을주고받고, 같이일하고, 결혼하고, 무시하고, 이용해먹는사람들은불멸의존재들입니다. 불멸의소름끼치는존재가되거나영원한광채가될이들입니다. 그렇다고우리가언제나엄숙해야한다는뜻은아닙니다. 우리는놀줄알아야합니다. 하지만우리의유쾌함은처음부터서로를진지하게받아들이는사람들이나누는 41

53 유쾌함이어야합니다. ( 사실그래야가장유쾌합니다 ). 그리고우리는죄인을사랑하되죄는더없이미워하는실질적이고희생적인사랑을해야합니다. 유쾌함을흉내낸경박함이나사랑을흉내낸묵인이나방치는안됩니다. 우리의오감이경험할수잇는가장거룩한대상은성찬의빵과포도주이고, 그다음은우리의이웃입니다. 그이웃이그리스도인이라면거의성찬만큼이나거룩합니다. 그안에참으로숨어내주하시는그리스도가계시기때문입니다. 그의안에는영광스럽게하시는분이자, 영광을받으시는분, 영광자체께서참으로숨어계십니다. ( 루이스, 2008, 33-34) 당시영국사회는불가지론과무신론이팽배해있어기독교에대해반감을가지고 있었다. 루이스는이러한사회의현상을분석하면서복음의본질이바로전파되지 못하였기때문이며, 복음의기쁨이회복되지못하였기때문이라고생각하였다. 그는복음 전파의사명으로가슴이불타올랐다. 그는사람들에게복음을전파하는수단으로이성과 상상력이큰무기가될것이라고생각하였다. 그는자신의재능을십분발휘하여 나니아연대기 를썼다. 그는자신이경험한 복음의기쁨을나누기위하여아이들을위한동화를썼다. 어떻게하면아이들이즐겁고 기쁜마음으로하나님을만날수있을까고민하였다. 나니아연대기는총 7 권의책으로 출간한순서와이야기의순서는차이가있지만, 출간순서대로는사자와마녀와 옷장 (1950), 캐스피언왕자 (1951), 새벽출정호의항해 (1952), 은의자 (1953), 말과 소년 (1954), 마법사의조카 (1955), 마지막전투 (1956) 로되어있다. 책에등장하는소년들의 감정과대화를통해서루이스는주님을만나는감정을표현한다. 책에서주님을상징하는 사자아슬란을만나는주인공아이들의감정은각각다르게나타나는데, 에드먼드라는 소년은 신비로운공포 를경험하고, 피터는 용기와모험심, 여자아이인 수잔은 기쁨 을, 루시는 오늘이방학첫날이란것을알았을 때드는감정을느낀다고표현하였다 ( 맥그라스 2015, 111). 나니아연대기에서루이스는하나님이신예수님께서이땅에실제로오신성육신의사건과우리죄를대신지시고돌아가신십자가사건에아슬란이야기를새롭게덧붙여이야기하고있다. 모두가이해하기힘들것같은하나님, 예수님의사랑을이야기속에자연스럽게녹여내고, 독자가어른이든어린이든상관없이이야기를통해서깨달을수있도록도와준다 (2015, 112). 42

54 반대로 1940 년도에출판한스크루테이프의편지라는작품을통해서는악마 세계의이야기를재미있지만, 그속에뼈가있게표현하였다. 이책에서는 C. S. 루이스의 영적유혹과영적전쟁에대한놀라운통찰을볼수있다. 자신의조카이자악마세계의 새내기인 악마웜우드 에게편지를쓰고있는 스크루테이프 라는선임악마를통해서 인간이죄악에넘어질수있는 31 가지의방법을제시하고있다. 우리가일상생활에서쉽게 넘어질수있는죄악의유혹을악마끼리쓴편지로익살스럽지만, 가볍지않게표현한다. 편지서문에는 이편지들을읽는여러분은악마가거짓말쟁이라는점을기억할필요가 있습니다 C. S. 루이스 ( 루이스 2000, 6) 라고썼다. 새내기악마는자신이담당하는 환자 ( 악마가맡은사람 patient) 가악에넘어질수있도록노력하고, 삼촌이자선임인 스크루테이프는계속해서환자가넘어질수있도록지혜를나눠준다. 하지만이를막는 원수 ( 그리스도 ) 가있다는것은이야기의전개를재미있게만들어준다 사랑하는웜우드에게, 네가요즘맡은환자의책읽기를지도하는한편, 유물론자친구와자주만나도록신경쓰고있다는이야기잘들었다. 하지만좀순진한생각을하고있는건아니냐? 네말을듣자니, 넌논증으로환자를원수의손아귀에서보호할수있다고믿는것같구나. 몇세기전이었다면그것도좋은방법이겠지, 그시절에살던사람들은어떤것이입증된경우와그렇지않은경우를아주잘알아보았을뿐아니라, 이란옳다고입증되기만하면진짜라고믿어버렸으니까, 그당시사람들은지금처럼생각과행동이따로놀지않았기때문에, 일련의추론과정을거쳐얻은결론에따라생활방식을바꿀준비가되어있었다. 그런데우리악마들이주간지를비롯한다양한무기를사용해서상황을역전시켰지 그러니까환자를교회에서멀리떼어놓기에가장좋은협력자는논증이아니라전문용어란말이다 꼭한가지만명심해두거라. 기독교에대해방어를하겠답시고과학 ( 그러니까진짜과학 ) 을활용하려들면절대안된다는사실이다. 과학은결국네환자를부추겨손으로만질수없고눈으로볼수없는것들을사색하게만들고말게다 너의임무는환자의곁을지키며그가제대로생각하지못하도록방해하는것이라는점을명심해야한다. 요즘네또래젊은악마놈들하는말만들으면, 우리일이선생질인줄알겠더라. 너를아끼는삼촌, 스크루테이프. ( 루이스 2000, 15~20) 루이스가기쁨을계속유지할수있었던것은무엇이었을까? 그것은하나님의 말씀이었다. 루이스는성경말씀이외에단호하게거절했다는사실에서알수있다. 당시 유명한작가이면서, 교수였던루이스는의도적으로 성경, 교회, 그리스도인친구, 책 이라는순서를만들었다. 그리고이배열을통해서자신이얻을수있는계시의 43

55 방법들이동등하지않다는것을정리했다. 또한성경은루이스에게하나님의뜻과음성을 깨달을수있는가장명확한방법이었다. 그래서루이스는교리적으로충돌되는문제에서 성경이아닌다른것에목소리를단호하게끊어버렸다. 실례로한여성이동정녀탄생에 대해서유보하는태도를보이자. 루이스는단호하게성직자개인의주장때문에 혼란스러워하지말고, 마태복음과누가복음 1, 2 장을읽으라고하였다. 언제나성경과 교회의교리가충동할때성경의권위를가장높은곳에올려놓았다 ( 도싯 2006, 72~73). 지금은가장환하고명백한일인데도그때나는보지못했다. 그런조건에서도회심자를받아들이려하시는하나님의겸손말이다. 탕자는적어도자기발로걸어서집으로갔다. 그러나발길질하고몸부림치고분개하고어디로도망칠궁리만하며눈길을돌리는탕아에게높은문을열어주려하시는그주님을누가제대로경배할수있겠는가? 억지로들어오게한다는말이불의한자들에게너무악용된나머지, 우리는그말에진저리를친다. 그러나올바로이해한다면, 그말은하나님의자비의깊은곳으로내려간다. 하나님의까다로우심은사랑의부드러움보다친절하며, 하나님의가제는우리의해방이다. ( 루이스 1999, 223) 하나님의선함과아름다움을루이스는자신이표현할수있는최상의언어로 높이고, 자신이무신론자로살았지만, 끊임없이붙잡고계시는분으로설명한다. 우리에게 먼저찾아오셔서문을두드려주시고, 들어오시는분이하나님이시기때문이다. 하나님을 부정하면부정할수록공허해지고, 인정하면인정할수록채워지는것을직접경험하였다. 이것을순전한기독교를번역한장경철은 루이스의글을읽노라면기독교신앙은단지 머릿속에있는개념이아니라하나님의은총적인방문이며, 구체적인열매를맺는 방향으로나아가는생명의흐름임을다시금느끼고인정하게된다 고하였다 (1999, 348). C. S. 루이스에게기쁨은자신이하나님을만나구원받았다는것에있었다. 그것은 단순히자신의구원에만있지않고, 한영혼을구원하기위해서애쓰시는하나님의소원이 이루어졌다는것이다. 구원을통해하나님의나라는루이스만큼넓어졌으며, 또한그를 통해서더많은사람에게전달될수있었다. 루이스처럼믿음을버리고돌아섰던많은 무신론자가다시돌아올수있는계기를열어주었다. 누가복음 15 장에잃어버린아들을 찾아애타게기다리시는하나님에서볼수있듯이, 하나님의사랑을깨닫고다시돌아왔던 44

56 루이스처럼방황하는자들이다시주님께돌아오는것이하나님의기쁨이고, 또한 잃어버린양을찾아하나님께로돌려보내는자의기쁨이될것이다. 강준민목사의기쁨의목회현재미국 Los Angeles에위치한새생명비전교회를담임하는강준민목사는많은위로와격려가필요한미주한인동포들에게기쁨의목회를하고있다. 담임목회를처음시작하였을때수렁과도같은영적침체를경험하기도하였고, 교회에서어려움을당한기도있었다. 하지만신앙과말씀으로뿌리깊게내려진영성으로어려움을이겼냈고, 지금은위기에놓은미주한인성도들에게말씀을통해하나님의위로와격려를전달하고있다. 그래서말씀을통한기쁨의목회를하는강준민목사를연구하고자한다. 강준민목사는서울신학대학 (B.A.) 을졸업하고 미국으로건너왔다. 아주사 신학대학원 (Azusa Pacific Univercity, M.A. / M. Div) 과탈봇신학교 (Talbot Theological Seminary, Th. M.) 에서공부하였다. 미국에서는국제복음주의학생연합회인 KOSTA강사로오랜기간섬겼으며, 성도들의말씀묵상훈련을위해 QT세미나강사로섬기기도하였다. 유니온교회와제일성결교회에서부교역자로사역하다가, 1989년 2월 5일로고스교회를개척하였다. 그후에동양선교교회를거쳐지금은새생명비젼교회에서목회하고있다. 저서로는훈련받는 그리스도인성숙되는그리스도인 (1995, 나침반 ), 묵상과영적성숙 (1997, 두란노 ), 뿌리깊은영성으로세워지는교회 (1999. 두란노 ), 독서와영적성숙 (1999, 두란노 ), 자아발견과영적성숙 (1999., 두란노 ), 꿈꾸는자가오는도다 (2000, 두란노 ), 꿈꾸는자가알아야할 21가지믿음의법칙 (2000, 두란노 ), 사랑과열정으로쓴목회서신 (2000, 두란노 ), 잡초같은인생에베푸시는하나님의은혜 (2001, 두란노 ), 조용한혁명을일으키는성경암송 (2001, 두란노 ), 가슴아픈소리를내는사람들의행복 (2001, 두란노 ), 마음의정원을가꾸는지혜 (2001, 두란노 ), 조용한혁명을일으키는성경암송 (2001, 두란노 ), 인생을역전시키시는하나님의은혜 (2002, 두란노 ), 나의사랑나의어여쁜자야 (2002, 두란노 ), 강청기도의능력 (2002, 두란노 ), 형통의원리를 45

57 상속하라 (2003, 두란노 ), 말씀묵상과예수님을닮아가는삶 (2003, 두란노 ), 기적을창조하시는예수님의은혜 (2004, 두란노 ), 자람의법칙 (2004, 두란노 ) 하나님의뜻을성취하는어머니의기도 (2004, 두란노 ), 영적거장의리더십 (2004, 두란노 ), 뿌리깊은영성 (2004, 두란노 ), 관계의법칙 (2005, 두란노 ), 무대뒤에선영웅들 (2005, 두란노 ), 복음받은사람의행복 (2005, 두란노 ), 삼색열전 (2005, 두란노, 공저 ), 강청기도의능력 (2006, 두란노 ), 하나님이응답하시는기도의능력 (2006, 두란노 ), 벼랑끝에서웃게하시는하나님의은혜 (2006, 두란노 ), 성품속에담긴축복의법칙 (2006, 두란노 ), 성경암송의축복 (2006, 두란노 ), 삼색기도 (2006, 두란노, 공저 ), 천천히깊이읽는독서법 (2007, 두란노 ), 절망을희망으로바꾸는생수의은혜 (2007, 두란노 ), 마른뼈도사랑하시는하나님의은혜 (2007, 두란노 ), 풍부의법칙 (2007, 두란노 ), 표현의능력 (2008, 두란노 ), 하나님을기쁘시게하는예배자 (2008, 두란노 ), 나를위로하시는하나님 (2009, 두란노 ), 바람봄의능력 (2009, 두란노 ), 달란트와영적성숙 (2010, 두란노 ), 기쁨의영성 (2010, 두란노 ), 지혜와영적성숙 (2010, 두란노 ), 교회개척 (2010, 두란노 ), 그래도사랑합니다 (2010, 두란노, 공저 ), 겸손과영적성숙 (2011, 두란노 ), 비전과존재혁명 (2011, 두란노 ), 깊은묵상으로의초대 (2011, YOUNG2080), 작은것의힘 (2011, 두란노 ), 존중의능력 (2011, 두란노 ), 기다림은길이엽니다 (2012, 토기장이 ), 인생의갈림길에서늘꿈을선택하라 (2012, 두란노 ), 마음에담기지않는사람은없다 (2012, 아름다운동행 ), 인생은배움입니다 (2013, 토기장이 ), 비상하라 (2013, 두란노 ), 기도가만든사람 (2012, 두란노 ), 재정과영정성숙 (2013, 두란노 ), 영성의뿌리는묵상입니다 (2014, 토기장이 ), 말씀의능력 (2014, 두란노 ), 엘리야의기도 ( 넥서스CROSS, 2015), 믿음이만든사람 (2015, 두란노 ), 목회자의글쓰기 (2015, 두란노 ), 난관을돌파하는기도 (2016, 두란노 ), 주기도문은하나님의마음입니다 (2016, 토기장이 ), 믿음장에서만난그리스도 (2017, 두란노 ), 베드로처럼 (2018, 국민북스 ), 나는하나님나라의교사입니다 ( 넥서스CROSS, 2018), 안식의영성 (2018, 두란노 ), 시작의지혜 (2019, 두란노 ) 등이있다. 저서의특징으로는위기와역경속에있는성도들을위로하는격려의 46

58 메시지가많다. 이민자들특성상불안정한삶을사는성도들이많은데, 그들에게하나님의위로를설교와책으로전달하고있다. 강준민목사는고등학교 1학년이었던 1972년예수님을영접하였다. 이전에도교회에다닌적은있었으나주님을인격적으로경험하고영접한것이고등학교때였다 ( 강준민 1999, 17). 1982년결혼한후, 유학을결정하고미국에오게되었고, 1989년로고스교회를개척하여담임목회를시작하게되었다. 강준민목사의목회가시작부터순탄한것은아니었다. 교회를개척만하면사람들이구름떼처럼몰려올것이라는환상에사로잡혀있었으나, 막상개척하고예배를드릴때까지사람은아무도없었다. 개척예배를드릴당시격려차 43명의목회자와성도가모여예배했지만, 개척예배를마치고나서는점점수가줄어들었고, 처음기대했던상황은없었다 (1999, 79). 부목사시절에는설교에목말라있었기때문에자신있었는데, 막상담임목회를해보니쥐어짜도설교가나오지않는것을경험하였다. 또한설교를완벽하게준비해야겠다는착각때문에설교시간은점점길어지고, 성도들은긴설교에지처버리고말았다 (1999, 86). 1986년 6월 13일강준민목사는예배당에서쓰러지고말았다. 소화불량과스트레스로인해서몸은제기능을하지못했다. 끝없는절망감과낙심그리고두려움이생겼다. 또한하나님께서도도와주시지않을것같은회의도생기기시작했다 (1999, 87~88). 영적침체를겪던중에모세를통해고난의의미를알게되었고, 고난을허락하시지만, 그안에서기쁨을회복하시는하나님의섭리를깊게깨닫게되었다. 하나님의말씀이삶에서직접해석되는것을경험하게되었다 (1999, 97). 침체를경험한후에하나님의말씀은환희와기쁨으로다가왔고, 그리고 그것을전하는목회자로성장하도록하나님께서인도하여주셨다. 목회자의섬김을 사역의기쁨으로생각하는목회자가되었다. 목회자에게도행복이있습니다. 문제는무엇을행복의조건으로삼느냐입니다. 목회자는행복해야합니다. 행복한목회자를보는성도들은행복합니다. 불행한목회자는불행한신자를만들어냅니다. 저는목회의행복을섬김에두었습니다. 섬기는것을특권으로선택했습니다. 섬기는것을최상의기쁨으로선택했습니다. 예수님에게는세상사람과다른기쁨이있었습니다. 누가복음 10:20 에보면 이때에예수께서성령으로기뻐하사 라고말씀하십니다. 예수님이성령으로기뻐하신것은잃어버린영혼을구원하고사람들을섬기신일이었습니다. 목회자는 47

59 사람을사랑해야합니다. 사람을좋아해야합니다. 사람을싫어하는목회자는불행합니다. 목회자는어디를가든사람을만나기때문입니다. 목회자는사람을좋아하기로결정해야합니다. 하나님꼐서맡기신사람들을사랑하기로결정해야합니다. 무엇이든지결정하면방법은생기게마련입니다. 인생은선택과결단으로만들어져갑니다. 우리가경험하듯이인간은신뢰의대상이아니라사람의대상입니다. 인간은변화무쌍하고, 쉽게변하고, 원망하고, 불평하는존재입니다. 은혜를기억하고감사하기보다는오히려은혜를저버리기쉽습니다. 하나님은그런인간을사랑하시어자기의독생자를희생하셨습니다. ( ~74) 많은목회자가성도들의기쁨을위해섬기지만, 자신의행복을터부시하는경향이 있다. 자신의행복을소홀히여기고, 타인의행복만을위해목회한다면반드시그끝에는 침체를경험하게될것이다. 자신이먼저하나님과말씀안에서행복을경험하고난뒤, 비로소기쁨의은혜를성도들에게전달할수있게된다. 미국에사는한인들은한국에사는 한인들이경험하지못하는언어의문제, 신분의문제그리고비싼렌트비와학비의문제를 경험하는데, 강준민목사는재정적인문제에대해서도위로와격려의메세지를전한다. 이민자라는특수한어려움에처한교인들에게말씀을통한기쁨을전달하기위하여 노력하였다. 특별히강준민목사는성도들과설교뿐만아니라목회서신으로소통하는유명한 목회자이다 년 2 월에성도들에게쓴목회서신은복음전도가하나님의가장큰 기쁨이고, 하나님을기쁘시게하는것이성도의기쁨이라는것을잘설명하고있다. 기도하고, 찾아가서, 복음을전하십시오! 하나님의가장큰기쁨은잃어버린영혼을구원하는것입니다. 하나님의관심은죄인에게있습니다. 하나님은죄는미워하시지만, 죄인은사랑하십니다. 예수님은우리가죄인되었을때우리를위해죽으심으로하나님의사랑을확증해주셨습니다 ( 롬 5:8). 예수님은 죄인을불러회개시키러왔노라 ( 눅 5:32) 고말씀하셨습니다. 예수님은죄인을구원하시려고오신까닭에잃어버린영혼에게가장큰관심을갖고계십니다. 영혼구원은죄인을향한사랑에서시작됩니다. 사랑은관심입니다. 사랑한다는것은관심을갖는것입니다. 관심 ( 關心 ) 은어떤것에마음이끌려주의를기울이는것을의미합니다. 관심은끌림입니다. 하나님은잃어버린영혼에게관심을가지셨기때문에, 그들에게마음이끌리셨습니다. 끌림은얻음입니다. 우리는마음에이끌리는것을얻게 48

60 됩니다. 잃어버린영혼에게관심을두고전도하게되면그영혼을얻게됩니다. 신앙성숙이란하나님이기뻐하시는것에초점을맞추는것입니다. 하나님은죄인한사람이회개할때크게기뻐하신다고말씀하십니다 ( 눅 15:7). 그리스도인에게가장큰기쁨을경험하도록도와주는것은영혼을구원하는것입니다. 영혼을구원하는것은결코쉬운일이아닙니다. 산모가아이를잉태하고출산할때산통을경험하는것처럼한생명을구원하기위해서는산통을겪어야합니다. 하지만산통에만초점을맞추지말고, 출산후의기쁨에더욱초점을맞추어야합니다. 산모가아이를출산한후에경험하는기쁨은최상의기쁨입니다. 그와같이영혼을구원하는기쁨도마찬가지입니다. 누군가를예수님께인도한기쁨은최상의기쁨입니다. 하나님이가장소중히여기는것은영혼구원입니다. 하나님은한영혼이천하보다귀하다고말씀하십니다 ( 막 8:36). 우리가어떤것의가치를측정하는기준중의하나는영구성 ( 永久性 ) 입니다. 이세상에존재하는대부분의것은영원하지않습니다. 꽃은아름답지만, 곧시들고맙니다. 영원한것은오직세가지입니다. 첫째, 하나님이영원하십니다 ( 사 40:28). 둘째, 하나님의말씀이영원합니다 ( 벧전 1:23-25). 셋째, 인간의영혼이영원합니다. 사람은누구나영원히삽니다. 예수님을믿는사람은영생 ( 永生 ) 을얻어천국에서영원 ( 永遠 ) 히삽니다. 반면에예수님을믿지않은사람은죄의심판을받아지옥에서영원히살게됩니다. 사람은누구나한번죽습니다. 그다음에는심판이있습니다 ( 히 9:27). 예수님을믿는사람은예수님이우리죄를대신해서십자가에서심판을받으신까닭에심판을받지않습니다 ( 요 5:24). 예수님을믿는사람은한번죽고, 영생복락을누리게됩니다. 반면에예수님을믿지않은사람은자신이지은죄에대해스스로가책임을지고그죄에대한형벌을받게됩니다. 예수님을믿지아니한사람들은죽은후에둘째사망에처하게됩니다. 믿지아니하는자들 ( 은 )... 불과유황으로타는못에던져지리니이것이둘째사망이라 ( 계 21:8). 우리가아직예수님을믿지않은분들에게전도해야하는절박성이바로여기에있습니다. 그리스도인의주된업무는영벌 ( 永罰 ) 을받아지옥 ( 地獄 ) 에가게될사람들을예수님께인도해서영생을얻게하는것입니다. 우리가잃어버린영혼을전도하는길은첫째, 기도하는것입니다. 기도없이구원받은영혼은없습니다. 둘째, 잃어버린영혼을찾아나가는것입니다. 아주단순한진리이지만고기를잡기위해서는어장 ( 漁場 ) 으로나가야합니다. 수영장에앉아낚시하는사람은없습니다. 예수님은우리를 사람을낚는어부 로부르셨습니다 ( 마 4:19). 예수님은 가서열매를맺으라 ( 요 15:16) 고말씀하십니다. 또한, 예수님은 가서모든민족으로제자를삼으라 ( 마 28:19) 고말씀하십니다. 가면만나게됩니다. 바울이빌립보에서기도처를찾으러나갔다가루디아를만나, 그녀와온가족을 49

61 구원했습니다 ( 행 16:13-15). 셋째, 만나는사람들에게복음을전하십시오. 가장좋은전도는자신이예수님을믿기전과믿은후, 변화된일에대해전하는것입니다. 하나님의선하심을맛본일에대해전하는것입니다 ( 시 34:8). 예수님을만난후에받은복과변화된삶에대해나누는것입니다. 그것이사도바울의전도법이었습니다 ( 행 9 장, 22 장, 26 장 ). 가장아름다운관심은잃어버린영혼을구원하기위한관심입니다. 잃어버린영혼에관심을갖고기도하십시오. 기도한후에사람들이있는곳으로나가십시오. 하나님이예비해두신영혼들을만나게될것입니다. 낯선사람을만나는것을두려워하지마십시오. 만나는사람들에게복음을전해주십시오. 전도지를나눠주십시오. 당장어떤결과가드러나지않는다고낙심하지마십시오. 씨뿌리는마음으로전도하십시오. 언젠가반드시열매를맺게될것입니다. 우리함께기도하고찾아가서복음을전하도록합시다. 임마누엘의주님이함께해주실것입니다 ( 마 28:20). ( 강준민 ) 강준민목사는그의책베드로처럼 ( 국민북스 ) 에서베드로를제자로택하신 예수님의솜씨에대해서탁월하다고말하며, 그것을 재생산의비전 이라고정의한다. 세상에서별로중요한존재가아닌사람들을택하여다시제자를만드는열매맺는인생이 되게하였다. 베드로와다른제자들은실제어부였지만, 예수님을만난이후에사람을낚는 어부가되었다. 예수님은비전은사람에게있다. 예수님의비전은사람을낚아, 사람을얻고, 그사람을키우고, 그사람을남기는것이다. 예수님은제자들에게사람을낚는어부가되라는비전을남기셨다. 예수님의비전은재생산의비전이다. 예수님이그들을제자로키우고남긴것처럼, 제자들도다른제자를키우고남기는것이재생산의비전이다. 예수님은베드로를참으로훌륭하게키우셨다. 그의실패를선용하셔서더욱성숙한인물로세우셨다. 또한, 베드로는자기처럼실패를경험한마가를제자로삼아바울까지도유익하다고말하는인물로키웠다. 베드로는마가를통해재생산의풍성한열매를맺었다. 우리가이땅에왔다가남길수있는것가운데가장소중한것은그리스도의제자를키우고남기는것이다. ( 강준민 2018, 231) 예수님께서는소수의제자만이땅에남기고하나님나라로올라가셨지만, 남겨진 제자들을통해서재생산의열매가계속맺어져왔다. 풍성한열매가계속열렸던것이다. 예수님께서제자를만드시고기뻐하셨던것과같이우리에게맡기신사명은재생산의 비전을가지고더많은제자를만들고세워가는것이다. 50

62 새생명비전교회는 9가지비전을홈페이지에제시하고있다. 첫째, 새생명비전교회는예배의감격이있는교회입니다. 둘째, 새생명비젼교회는날마다새생명을구원하는교회입니다. 셋째, 새생명비젼교회는사람을키우는교회입니다. 넷째, 새생명비전교회는청년들을깨우는교회입니다. 다섯째, 새생명비젼교회는기적을치유하고회복하는교회입니다. 여섯째, 새생명비젼교회는셀사역을통해변화와성숙을경험하는교회입니다. 일곱째, 새생명비젼교회는날마다말씀을묵상하는교회입니다. 여덟째, 새생명비전교회는그리스도의문화를발전시키는교회입니다. 아홉째, 새생명비젼교회는지역사회를섬기는교회입니다 ( 새생명비전교회소개 2019). 현재강준민목사의교회는말씀안에서하나님을알아가는예배의기쁨을회복하기위하여힘쓰고있다. 구원의감격을노래하는예배의감동이있는교회, 성도들이살아가면서승리하도록이끄는예배가되도록기도하고있다. 51