Desire of Ages 머 리 말 남은 자손은 의에 주리고 목마른 (마 5:6) 자들이며 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함같이 (시 42:1), 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식 (딛 1:1)을 얻기를 갈망하는 자들입니다. 이 책은 늦은비의 큰 역사에 동참하여 천국 복

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1 시대의 소망 Contents 머리말 2 1강 추수 때에 관한 영적 대 진리 4 2강 첫 열매가 거두어지고 있다 15 3강 나는 슬기로운 처녀인가 미련한 처녀인가? 25 4강 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 34 5강 예언에 나타난 성령의 역사 49 1부 이른비와 성령을 받은 조건 49 2부 품성의 변화와 늦은비의 목적 56 3부 예언으로 본 성령의 역사의 패턴 67 6강 네 낫을 휘둘러 거두라 76 7강 핍박의 시대 도래와 늦은비의 능력 95 8강 죄의 도말의 경험과 적용 114 9강 지성소와 새 언약의 경험 강 남은 자들의 성전 재건(학개서 고찰) 136 부록 1 독일의 일요일 휴업령 154 부록 2 세상에 임하고 있는 하나님의 심판(아이티 지진 참사) 159 부록 3 美 지하 비밀 기지(퍼온 글) 164 부록 4 美 전쟁용 인조 생명체 만든다 171 부록 5 美 국토안보부, 트위터, 구글 등 집중 감시 돌입 175 부록 6 미국 내 고조되고 있는 테러 위험 176 부록 7 오바마 대통령, 막대한 권력을 휘두를 수 있는 비상 계엄령을 준비하고 있다 177

2 Desire of Ages 머 리 말 남은 자손은 의에 주리고 목마른 (마 5:6) 자들이며 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함같이 (시 42:1), 믿음과 경건함에 속한 진리의 지식 (딛 1:1)을 얻기를 갈망하는 자들입니다. 이 책은 늦은비의 큰 역사에 동참하여 천국 복음을 땅 끝까지 전파하기를 소망하는 자들에게 추수, 곧 위대한 추수기가 다가오고 있다 (구호, 84)는 음성을 듣도록 촉구할 것입니다. 개미가 부지런히 추수 때에 양식을 모으 (잠 6:8)는 것처럼 추수의 때에 관한 빛을 모으는 사람들은 추수의 때 의 기별이야말로 이 시대의 가장 중대한 기별임을 절감하게 될 것입니다. 지금 우리는 추수 때에 관한 중대한 현대 진리를 부지런히 연구하고 깨달아 이 시대에 주님께서 찾으시는 진정한 추수할 일꾼들 (마 9:38)이 되어야 합니다. 우리의 구주께서는 충실한 추수꾼들을 찾으십니다. 우리 구주께서 최후의 추수 때에 관하여 주신 중요한 약속은 우리가 먼저 첫 열매로 준비되면 늦은비의 큰 능력을 주신다는 것입니다. 이 능력의 큰 외침 은 마지막 추수를 위한 필연적인 것입니다. 지금은 분명히! 약속된 늦은비의 때입니다. 큰 음성으로 외쳐 가로되 네 낫을 휘둘러 거두라 거둘 때가 이르러 땅에 곡식이 다 익었음이로다 (계 14:15) 2 네 낫을 휘둘러 거두라

3 시대의 소망 이 책은 마지막 추수의 때에 관한 진리와 늦은비 성령 강림에 관한 빛들을 모았지만 아직 미흡한 면이 많은 줄 압니다. 지금 우리는 진리의 성령께서 우리 가운데 임하셔서 비유와 표상으로 예시( 豫 示 )하신 파종과 수확의 때 (seed-sowing and reaping time)에 관련한 빛을 더욱 광명하게 조명해 주시기를 간절히 간구해야 합니다. 주의 날을 사모하며 때를 따라 양식을 나눠 (마 24:45) 주기를 갈망하는 모든 분들께 네 낫을 휘둘러 거두라 는 소고( 小 考 )가 조금이나마 도움이 되시기를 소망합니다. 재림집회를 위해 강목을 준비하다가 자료까지 준비하게 되었습니다. 강목 형태로 구성되어 있어서 강의 내용을 참고하시면 더욱 도움이 되실 것입니다. 주의 재림을 위하여 준비하시는 성도들과 그 가정들 위에 하나님의 은총이 함께 하시기를 간절히 소원합니다. 시대의 소망 이 영 수 머 리 말 3

4 Desire of Ages 제1장 추수의 때(Time of Harvest)에 관한 영적 대 진리 추수에 대한 기별의 중요성 1. 비유와 표상으로 예시( 豫 示 )하신 파종과 수확의 때 (seed-sowing and reaping time)에 관련한 진리들은 셋째 천사의 추수하는 사업을 더욱 명확히 이해하도록 조명하고 있다. 2. 추수의 비유는 최후의 수확의 때 와 수확하는 방법 을 표상적으로 예시( 豫 示 )하고 있다. 3. 추수와 관련한 비유들 가운데에 특별한 것은 파종의 때(the seed-sowing time)와 수확의 때의 정황(situation)이 설정되어 있다는 것이다. 4.추수와 관련한 비유들 가운데는 예수님의 구속 사업과 관련해 유대인을 위한 씨를 뿌리는 시기와 수확의 시기가 설정되어 있다. 더 나아가 유대인들의 복음의 거절로 말미암아 복음의 씨가 이방인에게 파종되고 수확되는 시기가 정해져 있다. 5. 이스라엘의 농사 절기를 토대로 설정( 設 定 ) 해놓은 이스라엘의 7대 절기 ( 七 大 節 氣 )는 악인과 의인의 추수, 이른비와 늦은비의 역사적 강림의 때와 마지막 추수꾼의 사명 등을 예시하고 있다. 4 네 낫을 휘둘러 거두라

5 시대의 소망 6. 이 수확 주기(seed-sowing and reaping cycle)는 마지막 시대에 남은 자손 가운데서의 144,000인의 첫 열매의 수확과 이방인을 위한 큰 추수의 역사에서 다시 반복된다. 뿐만 아니라 복음을 거절하는 자들에 대한 심판이 잘 예시되어 있다. 7. 예수님은 한 알의 밀 (요 12:24)이시며 동시에 낫을 휘둘러 거두 (계 14:15)시는 추수꾼이시다. 예수님은 참 포도나무 (요 15:1)이신 동시에 신실하신 과원지기 (눅 13:7)이셨다. 과원지기는 열매를 거두기 위하여 오래 참고 인내하시나 제 때에 실과를 바칠 (마 21:41)것을 요구하시는 분이시다. 추수기한에 대한 이해 렘 5:24-25 또 너희 마음으로 우리에게 이른비와 늦은비를 때를 따라 주시며 우리를 위하여 추수 기한을 정하시는 우리 하나님 여호와를 경외하자 말하지도 아니하니 너희 허물이 이러한 일들을 물리쳤고 너희 죄가 너희에게 오는 좋은 것을 막았느니라 1. 추수 기한(weeks of the harvest) - 이른비와 늦은비의 결과로 오는 추수 때 를 의미한다 이스라엘 백성들은 봄이 오면 보리와 밀을 수확하였다. 밀과 보리를 수확하기 전에 풍성한 수확을 주신 것에 대한 감사로 첫 열매들을 먼저 거두어 하나님께 요제로(흔들어) 드려야 했다. 보리의 첫 곡식단을 요제로 드릴 때(1. 16)부터 밀의 첫 소산물을 이용해 두 덩어리의 밀떡을 만들어 요제로 드릴 때(3. 16)까지 일곱 주간을 추수 기한 이라고 부른다. 기한(히,샤브옷) - 샤브옷 (Shevuoth)은 일곱 또는 한 주를 의미하는 세바 (Sheva)의 복수형이다. 즉, 이것은 일곱 주간(period of seven weeks)을 제1장 추수의 때에 관한 영적 대 진리 5

6 Desire of Ages 의미했다. 이 용어는 칠칠절(the Feast of Weeks)을 나타내는 전문 용어로도 사용되었다(신 16:10,16 참고). 유대인들은 이 절기를 샤브옷 이라고 불렀고 신약성경에서는 헬라어로 50일째를 의미하는 펜타코스트 (Pentecost)라고 불렀다(행 2:1). 그러므로 추수기한은 요제절과 오순절 사이에 끼어 있는 7주(seven weeks)를 말한다. 상당히 중요한 의미가 있기 때문에 자세히 살펴볼 것이다. 2. 좋은 것 (히, 토브) - 최선, 풍부한, 쾌활한 1) 추수기에 주시는 이른비와 늦은비를 말한다. 2) 이것은 세상 끝에 사는 하나님의 백성들의 영적 추수가 하나님의 백성들에게 축복이 됨을 말한다. 마 13:39 추수 때는 세상 끝이요 3. 마지막 추수 때는 갑자기 찾아올 것이다 렘 8:20 추수할 때가 지나고 여름이 다 하였으나 우리는 구원을 얻지 못한다 하는도다 렘 8:22 길르앗에는 유향이 있지 아니한가 그곳에는 의사가 있지 아니한가 딸 내 백성이 치료를 받지 못함은 어찜인고 4. 추수의 비유는 예언된 영적 진리들 이다 지상에서의 하나님의 사업이 마쳐지는 종말의 때에 성령의 지도하에 헌신한 신자들이 열렬한 노력을 기울이는 데 있어 거룩한 은혜의 특별한 증거가 그 노력에 수반될 것이다. 동방나라들에서 파종기와 추수기에 내리는 이른비와 늦은비의 상징을 통하여 히브리 선지자들은 특별한 방법으로 하나님의 교회 위에 부어질 영적인 은혜를 예언하였다 (행적, 54). 6 네 낫을 휘둘러 거두라

7 시대의 소망 5. 이스라엘의 사계절에 맞춰진 농사 주기 밀과 보리의 생육기를 중심으로 한 농사절기(민력) - 가을 겨울 봄 여름 순이다. 가을에 있는 파종기 - 보리 밀 파종, 태양력 10월~11월 (성력 7월 중순~9월) 사이에 이른비가 잠시 내린다. 이때 밭을 갈고 보리와 밀을 파종한다. 봄에 있는 추수기 - 보리 밀 수확, 태양력 3월~4월(성력 1월)이 되면 늦은비가 와서 보리와 밀을 익게 함으로 수확을 준비시켜 준다. 이스라엘의 7대 절기에 관한 이해 1년의 농사주기(agricultural cycle)에 의해서 만들어진 것이 이스라엘의 7 대 절기이다. 이 절기들은 구속의 역사의 시간표를 표상적으로 설명해 주고 있다. 특별히 봄 절기인 요제절과 오순절의 첫 열매의 요제들은 구속의 역사를 표상적으로 예시한다. 1. 파종기와 추수기 1) 가을(이른비)철 밀과 보리 파종 성력 7월 중순~9월 태양력 10월~11,12월 밭갈이 시작 밀, 보리 파종기 제1장 추수의 때에 관한 영적 대 진리 7

8 Desire of Ages 2) 봄(늦은비 직후)철 곡식의 첫 열매 추수 성력 봄 절기 의식들 원형적 성취 반복 성취 1.14 유월절 1.15~21 무교절 요제절 요제 오순절 요제 어린양의 희생 구운 고기, 쓴나 물, 무교병을 먹음 7일 동안 무교병 먹음 보리- 첫 이삭 한 단을 흔들어 드림 십자가 희생 무덤에서 쉬심 그리스도와 많은 자 재림 때 의인의 첫 던 성도들의 부활 째 부활 밀-에바 십분의 이 120-산 요제, 이른 로 만든 떡 두 개 비, 큰 무리의 구원 144,000(첫열매 의 경험과 늦은비 의 경험) 2. 이스라엘의 농사 주기는 7대 절기(봄 절기, 가을 절기)로 구성되어 있다 성력 절기 농사계절 기후 1.14 유월절 1.15 무교절의 시작 1.16 요제절 보리 첫 추수 1.21 무교절의 끝 (추수기간,7 주) 3.6 오순절 밀의 첫 추수 7.1 나팔절 7.10 대속죄일 7.15~22 장막절 7.23~ 9.29(30) 과실, 기름, 포도주 저장 밭갈이 시작 밀, 보리 파 종기 늦은비(봄) (성력 1월) (태양력 3~4상) 건조기(봄, 여름) (성력 2~7중) (태양력 4중~9상) 이른비(가을) (성력 7중~9월) (태양력 10~11,12) 8 네 낫을 휘둘러 거두라

9 시대의 소망 ~ 12(29) 우기(겨울) (성력 10~12월) (태양력 1~2월) 3. 오순절 요제인 두 개의 떡 덩이(밀빵)의 상징(레 23:15~17) 1) 갈바리의 희생으로 말미암아 이루어진 회개와 용서가 가납될 것을 보여준다. 그분의 지상 생애동안 그분은 진리의 씨를 심으셨고, 그분의 피로 물을 주셨다. 오순절에 일어난 회개는 그러한 파종의 결과로서 당신의 가르침의 권능을 나타내는 그리스도의 사업의 수확이었다 (행적, 45). 2) 성령(누룩-레 23:17, 소금 첨가)을 부어 주실 것에 대한 약속(이방인과 유대인 모두에게)이 들어있다. 누룩이 하늘나라의 상징으로 사용되었다. 이것은 영혼을 소생시키고 동화하게 하는 하나님의 은혜의 능력을 예시하고 있다 (실물, 95). 3) 그리스도가 왕과 제사장 직분을 취하심으로 백성들을 왕과 제사장 나라로 만들어 주실 것(출 19:5,6)을 예시하고 있다. 그들은 확신을 가지고 예수의 이름을 부를 수 있었는데, 이는 그가 그들의 친구요 맏형이셨기 때문이 아니었겠는가? 그들은 그리스도와 친밀한 교통을 하면서 그와 함께 하늘에 앉아 있었다 (행적, 46). 4) 두 덩이의 빵을 흔든 다음 한 덩이는 대제사장이 취하고, 다른 덩이는 제사장들이 나누어 가졌다. 우리의 크신 대제사장께서는 당신의 하늘의 상급을 당신의 제사장들과 나누셨다 (리즐리 하딩, 그리스도 중심의 성소론 438). 이 땅에 있는 하나님의 교회는 하늘에 있는 하나님의 교회와 하나이다. 제1장 추수의 때에 관한 영적 대 진리 9

10 Desire of Ages 이 땅의 신자들과 한 번도 타락하지 아니한 하늘 존재들이 한 교회를 이룬다 (6증언, 366). 5) 오순절은 홍해를 건넌지 50일째 되는 날에 시내산에서 율법을 받은 것을 기념하는 의미가 있다. 이것은 성령으로 말미암아 율법의 속성이 우리 마음에 새겨짐을 의미한다. 첫 오순절에는 모세가 일시적인 이스라엘의 중보자로서 하나님의 호의를 얻었다. 그러나 그는 죽었다. 반면에 마지막 오순절에는 그리스도께서 하나님과 인간 사이의 영원한 중보자로서 우주 앞에서 영광을 받으셨다. 그리고 그는 영원히 살아 계신다(리즐리 하딩, 그리스도 중심의 성소론 440). 6) 영원하신 대제사장으로 말미암아 120명의 사람들이 살아있는 상태에서 첫 열매의 요제로 드려진 것처럼 144,000인도 살아 있는 상태에서 첫 열매의 요제로 준비될 것이다. 4. 요제절부터 오순절까지의 추수기한이 표상하는 예언은 마지막 시대에 다시 반복된다 추수 기한 유월절과 오순절 사이의 7주간 (참고: 화잇주석, 렘 5:24) 1) 예수님의 부활 때에 자던 성도의 몸이 많이 일어나 (마 27:52), 죽은 자 가운데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫 열매 (고전 15:20)되신 그리스도로 더불어 첫 열매의 대열에 들어갔다. 고전 15:23 각각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫 열매인 그리스도요 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요 2) 이처럼 요제절의 요제는 그리스도께서 강림하실 때 허다한 수의 예수 안에서 자는 자들 (살전 4:14)이 깨어나 첫째 부활 (계 20:6)에 10 네 낫을 휘둘러 거두라

11 시대의 소망 참여할 것을 표상하고 있다. 3) 첫 열매를 요제로 드린 다음에 추수를 했던 것처럼 마지막 추수도 같은 패턴(pattern)을 따를 것이다. 4) 계시록 14장에는 첫 열매(144,000)의 추수와 허다한 무리의 큰 추수가 이스라엘 절기의 파종과 추수의 모형의 원형적 성취를 보여주고 있다. 5) 마태복음 25장에는 복음을 먼저 받은 교회 안에서 미련한 다섯 처녀와 슬기로운 다섯 처녀의 운명이 먼저 각각 결정된다는 사실을 밝히고 있다. 슬기 있는 (마 25:4) 다섯 처녀는 등을 들고 신랑이 혼인집으로 가는 길을 환하게 비추었다. 이처럼 모든 민족에게 복음이 전파되면 모든 민족에 대한 심판이 뒤따라오게 된다. 모든 민족을 그 앞에 모으고 각각 분별하기를 목자가 양과 염소를 분별하는 것같이 하 (마 25:32)는 심판이 있음을 말해주고 있다. 6) 에스겔 9장에서도 심판이 예루살렘에서, 특별히 교회 안에서 먼저 이루어짐을 지지한다. 겔 9:6 내 성소에서 시작할지니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라 벧전 4:17-18 하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종치 아니하는 자들의 그 마지막이 어떠하며 또 의인이 겨우 구원을 얻으면 경건치 아니한 자와 죄인이 어디 서리요 7) 무화과 나무의 비유는 빛을 먼저 받은 유대인들을 먼저 심판하심을 비유적으로 보여 주고 있다. 막 11:13-14 멀리서 잎사귀 있는 한 무화과 나무를 보시고 혹 그 나무에 무엇이 있을까 하여 가셨더니 가서 보신즉 잎사귀 외에 아무것도 없더라 제1장 추수의 때에 관한 영적 대 진리 11

12 Desire of Ages 이는 무화과의 때가 아님이라 예수께서 나무에게 일러 가라사대 이제부터 영원토록 사람이 네게서 열매를 따먹지 못하리라 하시니 제자들이 이를 듣더라 8) 마태복음 21장의 포도원의 비유는 포도원의 실과를 제 때에 바칠 유대인의 때와 이방인의 때가 있다는 사실을 뒷받침한다. 마 21:40-41 그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨 저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제 때에 실과를 바칠 만한 다른 농부들에게 세로 줄지니이다 9) 예언의 신은 흔들림, 즉 일요일 휴업령 전에 먼저 인침을 받을 자들이 있음을 말하고 있다. 하나님의 백성들이 이마에 인을 받고 흔들림을 위하여 준비되자마자, 곧 흔들림이 올 것이다. 사실대로 말하자면 흔들림은 이미 시작되었고 하나님의 심판이 지금 땅 위에 내려서 우리에게 경고를 주셨고 우리로 하여금 무엇이 다가오고 있는가를 알게 하신다 (원고 173, 1902)(화잇주석, 겔 9:2-4). 결 론 1. 마지막 시대에 많은 사람들은 추수의 때의 기별에 관한 성경의 가르침에 무관심하게 될 것이다. 그 무관심은 결국 자신을 잃어버리게 만들 것이다 미 7:1 재앙이로다 나여 나는 여름 실과를 딴 후와 포도를 거둔 후 같아서 먹을 송이가 없으며 내 마음에 사모하는 처음 익은 무화과가 없도다 보통의 무화과는 겨울 열매인 탁시(Tagsh, 아람어)를 제외하고는 8월에 익는다. 하지만 6월에 처음 익는 무화과는 특별한 맛이 있었다. 12 네 낫을 휘둘러 거두라

13 시대의 소망 2. 추수의 때는 생각지 않은 때에 갑자기 찾아 올 것이다. 빛을 먼저 받은 자에게 먼저 심판이 이루어질 것이다 살전 5:2 주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라 3. 항상 첫 열매를 먼저 거두어 하나님께 드리고 수확을 하는 것이 이스라엘의 추수 방법이었다. 이것은 하나님께서 영혼을 추수하는 방법을 모형적으로 가르쳐 주신 것이다 그리스도는 잠자는 자들의 첫 열매가 되셨다. 유대인들은 그리스도께서 죽음에서 부활하신 바로 이 장면을 그 표상인 거룩한 명절로 지켰다. 그들이 첫 열매를 거두어 들였을 때 성전으로 올라가서 감사제를 드렸다. 수확의 첫 열매를 거룩하게 구별하여 주께 드렸다. 그것은 사람의 사용( 私 用 )으로 쓰여져서는 안되는 물건이었다. 처음 익은 열매는 하나님께 감사 예물로 드려졌다. 그분이 추수의 주인으로 인정함을 받은 것이었다. 그들은 들에서 익은 곡식의 첫 이삭들을 조심스럽게 모아 두었다가 예루살렘에 올라갈 때에 가져 가서 하나님께 드렸는데, 그 처음 익은 곡식단을 하나님 앞에 흔들어서 감사예물로서 바쳤다. 이 예식을 치루고 난 다음에 곡식에다 낫을 대어서 거두어 들일 수가 있었다 (원고 115, 1897). 4. 빛을 먼저 받은 자들에게는 먼저 열매를 요구하신다 그러므로 우리는 추수기(요제절~오순절)가 상징하는 영적 원리들을 이 시대에 우리 자신의 품성의 준비와 사명에 관련해 이해해야 한다. 특별히 이스라엘을 장자로 삼으셔서 온 민족을 구원하시려는 것이 하나님의 뜻이었던 것처럼 우리도 첫 열매로 준비되어야 한다. 겔 48:14 그들이 땅을 팔지도 못할 것이며 바꾸지도 못하며 그 땅의 처음 익은 열매를 남에게 주지도 못하리니 이는 나 여호와에게 거룩히 구별한 것임이니라 5. 오순절의 밀떡 두 덩이는 그리스도와 제자들의 완전한 연합을 상징 제1장 추수의 때에 관한 영적 대 진리 13

14 Desire of Ages 하였다. 그 떡의 한 덩이는 대제사장이 먹고 나머지 한 덩이는 제사장에게 돌아갔다 1) 이처럼 제자들은 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성 (벧전 2:9)으로 예수님과 완전히 연합되었다. 2) 우리도 늦은비를 통해 그리스와 완전히 연합하여 이 사업을 마쳐야 한다. 밀떡 안에 누룩과 소금이 들어있던 것처럼 우리도 성령의 권능과 은혜의 능력으로 말미암아 먼저 드려지는 요제가 되어야 한다. 14 네 낫을 휘둘러 거두라

15 시대의 소망 제2장 첫 열매가 거두어지고 있다 우 리는 예수님께서 무화과 나무를 저주하신 행동화된 비유 가운데서 참으로 이상한 것을 발견하게 된다. 그것은 무화과의 때가 아님 에도 열매가 없는 것을 인하여 무화과 나무를 저주하시는 것을 보는 것이다. 하나님은 왜 애꿎은 무화과 나무를 말라 죽게 하셨는가? 언뜻 이상하지만 이것은 실로 의미심장한 교훈을 준다. 하나님은 이스라엘이 열매 맺기를 오랫동안 기다려 오셨을 뿐만 아니라 빛을 먼저 받은 백성에게 열매를 먼저 요구하신다는 것을 우리에게 교훈하고 있다. 하나님은 제 때에 실과를 바칠 (마 21:41) 자들을 찾고 계신다. 유대인들은 제 때에 실과 바칠 때를 알지 못해서 멸망하고 말았다. 그 역사는 지금도 반복되고 있다. 먼저 빛을 받은 재림교회는 지금 즉시 첫 열매를 주님께 드리지 않는다면 무화과 나무의 운명에 처해질 것이다. 막 11:12-13 이튿날 저희가 베다니에서 나왔을 때에 예수께서 시장하신 지라 멀리서 잎사귀 있는 한 무화과 나무를 보시고 혹 그 나무에 무엇이 있을까 하여 가셨더니 가서 보신즉 잎사귀 외에 아무것도 없더라 이는 무화과의 때가 아님이라 제2장 첫 열매가 거두어지고 있다 15

16 Desire of Ages 1. 예수께서 시장하신지라 (헬라어 동사형: 페이나오) 1) 문자적으로는 배고프다, 궁핍하다 2) 은유적으로는 열렬히 갈망하다, 갈망하며 찾다 2. 잎사귀 있는 한 무화과 나무를 보시고 요 4:32 가라사대 내게는 너희가 알지 못하는 먹을 양식이 있느니라 1) 무화과 나무 - 지중해성 기후 식물, 대부분의 무화과 나무는 1년에 2 번 열매를 맺는다. 2) 겨울 열매라 불리는 탁시(Tagsh)와 여름 열매라 불리는 비쿠르(Bigur) 가 있다. 3) 3월 말 - 감람 산 벳바게(무화과의 집 : beth 집, phage 무화과) (마 21:1)의 무화과 나무에는 아직 가지가 연하여지면서 막 잎이 돋아나고 있는 때였다. 4) 그러나 다른 나무보다 먼저 된 때이른 잎사귀 있는(which had leaves)한 무화과 나무 를 보셨다. 5) 손바닥 만한 작은 잎들이 나무를 덮을 때(수난주간)에 맞춰 손바닥 만한 열매 탁시(Tagsh, 아람어)가 열린다. 즙이 적고 맛이 떨어져 가난한 농부들이나 허기에 주린 행인들의 음식이 되었다. 6) 본문에 예수께서 찾으신 열매는 아마도 겨울 열매인 탁시였을 것이다. 이것은 전년의 가지에서 열리는 열매이다. 탁시의 열매는 4-5월이면 낙과되고 6주 후에 다시 열매를 생산하는데 이것을 여름 무화과 비쿠르(Bigur)라고 부른다. 이 열매는 대개 8월에 수확하지만 6월에 익는 최초의 무화과는 특별히 맛이 있었다(미 7:1; 사 16 네 낫을 휘둘러 거두라

17 시대의 소망 28:4). 3. 가서 보신즉 잎사귀 외에 아무것도 없더라 이는 무화과의 때가 아님이라 1) 예수께서 열매를 낼 때가 아닌데 그 열매를 요구하신 이유가 무엇인가? 눅 13:6-9 이에 비유로 말씀하시되 한 사람이 포도원에 무화과 나무를 심은 것이 있더니 와서 그 열매를 구하였으나 얻지 못한지라 과원지기에게 이르되 내가 삼 년을 와서 이 무화과 나무에 실과를 구하되 얻지 못하니 찍어 버리라 어찌 땅만 버리느냐 대답하여 가로되 주인이여 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리니 이후에 만일 실과가 열면 이어니와 그렇지 않으면 찍어 버리소서 하였다 하시니라 2) 포도원 주인 - 아버지 하나님은 열매를 요구하셨다. 유대인들의 눈에는 가리웠으나 열매를 모으는 시기는 끝나고 있었다. 3) 과원지기 - 예수님은 3년 동안 이스라엘 집을 양육하셨다. 그러나 그들은 열매를 맺지 않았다. 4) 금년에도 그대로 두소서 - 과원지기의 간곡한 요청으로 은혜의 시기가 조금 연장되고 있었다. 과원지기는 그처럼 희망이 없어 보이는 나무이지만 가꾸기를 거절하지 않았다. 그는 나무에 더 많은 손질을 서슴지 않았다. 그는 포도원의 환경을 가장 좋게 만들고 온갖 주의를 다 기울일 것이다 (실물, 215). 열매 맺지 않은 나무도 비와 햇빛과 과원지기의 돌봄을 받고 있다. 그 나무는 땅에서 양분을 빨아들인다. 그러나 열매 맺지 않는 가지는 땅을 어둡게 하기 때문에 열매를 맺을 나무도 그 그늘 때문에 번성할 수 없게 제2장 첫 열매가 거두어지고 있다 17

18 Desire of Ages 된다. 이와같이 그대에게 아낌없이 부어주신 하나님의 선물도 세상에 아무런 축복을 나누어 주지 못한다 (실물, 216). 5) 얻지 못하니 찍어 버리라 어찌 땅만 버리느냐 그대가 없었다면 응당 다른 사람에게 돌아갈 특권을 그대는 빼앗고 있다 (실물, 216). 무화과 나무를 저주하신 행동화된 비유의 교훈 1. 유대민족에게는 이미 실과의 때가 끝나가고 있었다. 이는 무화과의 때가 아님이라 (막 11:12-13) 유대 민족은 일천년 이상이나 하나님의 자비를 악용해 왔으므로 하나님의 심판을 초래하게 되었다. 그들은 하나님의 경고들을 거절하고 그분의 선지자들을 죽였다. 그리스도 당시의 백성들도 같은 방향으로 따라감으로써 이러한 죄악들을 스스로 책임져야 하였다. 현재 저희에게 제시된 자비와 경고를 거절함으로써 저희 세대의 죄를 쌓았다 (소망, 584). 마 21:19 길가에서 한 무화과 나무를 보시고 그리로 가사 잎사귀 밖에 아무것도 얻지 못하시고 나무에게 이르시되 이제부터 영원토록 네게 열매가 맺지 못하리라 하시니 무화과 나무가 곧 마른지라 2. 유대인들의 운명 - 행동화된 비유는 유대민족의 운명을 상징한다. 남은 교회에도 반복적으로 적용 될 수 있다 3. 이 교회는 열매 없는 무화과 나무로 표상되었다 계 2:4,5 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 18 네 낫을 휘둘러 거두라

19 시대의 소망 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라 이 말씀은 제칠일 안식일 예수 재림교인들의 현재의 처지를 말씀하는 것임을 말하도록 지시를 받았다. 하나님의 사랑을 버렸다. 이것은 형제간의 사랑이 없다는 것을 의미한다. 자기, 자기, 자기를 사랑하고 높이고자 싸운다. 이것이 얼마나 계속될 것인가? 다시 회개하지 않으면 이러한 경건의 부재가 머지않아 있을 것이며 교회는 열매 없는 무화과 나무로 표상될 것이다. 교회는 큰 빛을 받았다. 많은 열매를 맺을 수다한 기회가 있었다. 그러나 이기심이 들어왔으므로 하나님은 회개하지 않으면 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라 고 말씀하신다 (리뷰, ). 부드러운 복음의 기별이 그대의 마음에 감동을 주었던가! 그대는 그리스도의 이름을 지니고 있으며 외적으로는 예수의 몸된 교회의 일원이지만 오히려 크신 사랑의 마음과는 연결되어 있지 않은 자이다. 그리스도의 생명의 조류가 그대를 통해 흐르지 않고 있다. 그리스도 품성의 아름다운 덕성인 성령의 열매 가 그대의 생애에서 보이지 않는다 (실물, 216). 4. 주님께서 도적같이 온다는 의미가 무엇인지 알아야 한다 계 3:3 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도적같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라 심판은 오늘날 하늘에 있는 성소에서 진행되고 있다. 이 사업은 오랫동안 계속되어 왔다. 신속히, 얼마나 신속히 오늘날 살아 있는 자들의 사건이 취급될지 아무도 모른다. 엄숙하신 하나님 앞에 우리의 온 생애가 드러날 것이다. 이 시점에서 각 사람이 구주의 권고에 유의하는 것이 무엇보다 요긴하다 (쟁투, 제2장 첫 열매가 거두어지고 있다 19

20 Desire of Ages 490). 5. 첫 열매 - 남은 자손을 먼저 심판하심을 통해 성취된다 벧전 4:17-18 하나님 집에서 심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면 하나님의 복음을 순종치 아니하는 자들의 그 마지막이 어떠하며 또 의인이 겨우 구원을 얻으면 경건치 아니한 자와 죄인이 어디 서리요 마지막 대속죄와 조사 심판의 날에는 하나님의 백성이라고 공언하는 사람들의 사건만을 다루게 된다 (쟁투, 480). 계 11:1 또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하되 하나님의 교회를 척량함(계 20:12, 13; 벧전 4:17; 벧후 1:10, 11) 엄숙한 심판이 진행되고 있다. 그 심판은 얼마동안 계속될 것이다. 주께서 말씀하시기를 성전과 그 안에서 경배하는 자들을 척량하라고 하신다. 그대가 그대의 사업차 거리를 걷고 있을 때 하나님께서 그대를 척량하고 계심을 기억하라. 그대가 가사에 종사하고 있을 때, 이야기를 주고 받고 있을 때 하나님께서 그대를 척량하고 계심을 기억하라. 그대의 말과 행동이 하늘 책에 사진으로 찍히고 있음을 기억하라 (계 11:1, 화잇주석) 6. 지도자들에게 먼저 심판이 임한다 겔 9:6 내 성소에서 시작할지니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라 만일 일깨지 아니하면 내가 도적같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라 (계 3:3). 그리스도의 재림은 거짓 교사들에게 불시에 이르를 것이다. 그들은 평화와 안전 을 말한다. 예루살렘이 멸망하기 이전의 제사장들과 교사들처럼 그들은 교회가 세속적 번영과 영광을 누리기를 바란다 (소망, 635). 7. 예언과 징조에 깨어 있어야 한다 20 네 낫을 휘둘러 거두라

21 시대의 소망 바울은 그리스도의 재강림 전에 있을 징조들에 대하여 무관심한 것은 죄라고 가르친다. 그는 이와 같은 태만의 죄를 범하는 사람들을 밤의 아들이요 흑암의 자녀라고 부른다 (행적, 260). 8. 품성의 열매를 준비해야 한다 좋은 품성은 금이나 은보다도 더 가치있는 재산이다. 이러한 품성은 공포나 어떤 실패로 인해서 흔들리지 않을 것이며 세상의 제물이 쓸어 버림을 받는 날에 품성은 풍성한 보상을 가져올 것이다. 근실, 견고, 인내는 모든 사람이 진정으로 계발시켜야 할 특성이니 대개 이러한 특성은 이를 소유한 자로 저항할 수 없는 능력, 곧 선을 행하는데 강하게 하는 그런 능력으로 옷 입혀 줄 것이다 (PTS, 225). 사랑은 품성을 변화시키고 충동을 억제하고 정욕을 제어하는 중오심을 가라 앉히고 성정을 고결하게 한다. 이 사랑을 마음에 품으면 그것이 생애를 유쾌하게 하고 주위에 있는 모든 사람에게 정화시키는 감화를 가진다 (정로, 59). 포도원의 비유 마 10:33-41 다시 한 비유를 들으라 한 집주인이 포도원을 만들고 산울로 두르고 거기 즙 짜는 구유를 파고 망대를 짓고 농부들에게 세로 주고 타국에 갔더니 실과 때가 가까우매 그 실과를 받으려고 자기 종들을 농부들에게 보내니 농부들이 종들을 잡아 하나는 심히 때리고 하나는 죽이고 하나는 돌로 쳤거늘 다시 다른 종들을 처음보다 많이 보내니 저희에게도 그렇게 하였는지라 후에 자기 아들을 보내며 가로되 저희가 내 아들은 공경하리라 하였더니 농부들이 그 아들을 보고 서로 말하되 이는 상속자니 자 죽이고 그의 유업을 차지하자 하고 이에 잡아 포도원 밖에 내어쫓아 죽였느니라 제2장 첫 열매가 거두어지고 있다 21

22 Desire of Ages 그러면 포도원 주인이 올 때에 이 농부들을 어떻게 하겠느뇨 저희가 말하되 이 악한 자들을 진멸하고 포도원은 제 때에 실과를 바칠 만한 다른 농부들에게 세로 줄지니이다 1) 포도원 - 사 5:7 만군의 여호와의 포도원은 이스라엘 족속 2) 산울 - 율법 3) 망대 - 성소 4) 종들 - 회개의 기별을 증거한 선지자들 5) 악한 농부 - 은혜를 알지 못하는 자들 6) 제 때에 실과를 바칠 자들 - 영적 이스라엘 (선지, 714) 하나님의 증인들이 영적 이스라엘 중에 계수되고 이들에게 여호와께서 옛날 당신의 백성에게 하신 모든 언약의 허락을 성취시킬 것이다 (선지, 714) 지상 봉사를 거의 마쳐 갈 즈음에... 그리스도께서는 그들의 순종을 통하여 성취할 수 있었던 하나님의 목적의 영광을 그들 앞에 분명히 제시하셨다. 그리스도께서는 미래의 휘장을 걷으시고 당신의 목적을 성취하는데 실패함으로 인하여 민족 전체가 당신의 축복을 상실하고 파멸을 자초하게 될 것을 보여 주셨다 (선지, 711). 포도원의 비유의 교훈 사로잡혀 유랑하는 자들이 바벨론 가운데서 도망하라 는 기별을 듣고 약속의 땅으로 다시 돌아온 것처럼 오늘날 하나님을 두려워하는 사람들은 영적 바벨론에서 나오라는 기별을 듣고 있으며 그들은 곧 새로 만들어질 세상, 하늘 가나안에서 하나님의 은혜의 전리품으로 서게 될 것이다 (선지, 715). 22 네 낫을 휘둘러 거두라

23 시대의 소망 1. 처음 익은 열매 (계 14:4, 14-16, 17-20)의 추수의 때와 큰 추수의 때를 비교해 보라 모든 영혼의 운명이 신속히 또 영원히 결정되려는 시기 곧 이 인간 자녀들에게 허락된 최후의 은혜의 시기 동안에 천지의 주재께서는 당신의 교회가 일어나 과거 어느 때보다도 더 열심히 활동하기를 기대하신다. 예수께서는 귀중한 진리를 알고 그리스도 안에서 자유를 얻는 사람들을, 세상에 있는 다른 모든 사람들보다 은총을 받은 당신의 택하신 사람들로 간주하신다 (선지, 716). 2. 주님은 남은 자손 가운데에서 먼저 열매를 보기를 갈망하신다 모세에게 나타내신 하나님의 품성을 그대로 세상에 나타내는 것이 유대 백성들의 특권이었다. 주의 영광을 내게 보이소서 라고 한 모세의 기도에 대하여 주께서는 나의 모든 선한 형상을 네 앞으로 지나게 하 리라고 하셨다. 여호와께서 그의 앞으로 지나시며 반포하시되 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자와 진실이 많은 하나님이로라 인자를 천대까지 베풀며 악과 과실과 죄를 용서 (출 33:18-19; 34:6-7)하느니라. 이것이 곧 하나님께서 당신의 백성에게 요구하시는 열매였다. 그들은 순결한 품성과 저희의 거룩한 생애와 자비롭고, 사랑스럽고, 친절한 동정으로써 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 (시 19:7)한다는 사실을 나타냈어야 했다 (실물, ). 3. 지금은 첫 열매를 모으는 시기이다 1) 요셉의 7년 풍년, 7년 흉년의 역사는 반복된다. 요셉은 풍년의 때에 양식을 저장하여 흉년의 때를 예비하였다. 첫 열매를 거두는 시기(눅 13:7)는 말씀을 풍성히 구할 수 있는 때이다. 2) 풍년의 기간은 역사적으로 이스라엘 집을 위한 예수님의 공생애와 제2장 첫 열매가 거두어지고 있다 23

24 Desire of Ages 오순절 성령 강림 시기에 있었다. 3) 흉년의 기간은 중세기에 있었다. 이때는 저장한 양식을 나눠주는 때였다. 4) 지금은 말씀의 풍년의 때이지만 일요일 휴업령이 오면 온 세상은 흉년과 시련의 때를 맞이하게 될 것이다. 그때 세계는 양식을 구하러 남은 자손(요셉)에게로 오게 될 것이다. 그 때를 예비하는 지혜가 우리에게 있어야 한다. 4. 지금은 이방인들 가운데서 큰 추수를 거두실 때가 이르렀다 셋째 천사의 기별이 높이 들려지는 때이다. 5. 지금 주님은 먼저 실과를 제 때에 바칠 자들을 찾으신다 1) 먼저는 빛을 먼저 받은 유대인들에게서 2) 나중은 빛을 늦게 받은 이방인들에게서 열매를 찾으셨다. 3) 마찬가지로 마지막 추수에 있어서도 첫 열매(144,000인)는 진리를 먼저 받은 자들에게서 찾으신다. 4) 유대인들이 채우지 못한 빈자리와 큰 추수의 자리에 많은 이방인들이 참여하였던 것처럼 역사는 다시 반복될 것이다. 24 네 낫을 휘둘러 거두라

25 시대의 소망 제3장 나는 슬기로운 처녀인가? 미련한 처녀인가? 마태복음 25장의 열 처녀에 대한 비유는 마지막 시대에 진리 교회 안에 존재하는 두 무리에 대한 설명이다. 슬기로운 다섯 처녀는 신랑이 올 때 혼인잔치에 들어갔지만 미련한 다섯 처녀는 버려짐을 당하였다. 이 비유가 중요한 것은 우리 각자는 자신의 운명을 결정하고 있기 때문이다. 그리스도와 진리에 대한 우리의 태도가 진리를 결정한다는 것이다. 성경은 마지막 시대에 교회 안에 분리(Separation)가 있을 것을 경고하고 있다. 교회 안에는 알곡과 가라지가 있다. 알곡과 가라지는 처음에는 분별할 수가 없다. 그러나 추수 때가 되면 알 수 있다. 이 추수 때는 세상 끝이고, 추수꾼들은 천사들이다. 인치는 천사들은 우리의 이마에 인을 칠 것이다. 그러나 아무도 그 운명이 그렇게 빨리 결정될 줄은 모를 것이다. 우리는 특별히 열처녀의 비유를 연구해야 한다. 왜인가? 열 처녀들이 기다리고 있던 신랑의 행렬이 갑자기 왔기 때문이다. 그렇게 기다려도 오지 않더니 졸다가 보니 갑자기 왔다는 것이다. 자신의 운명이 갑자기 결정되었다는 것이다. 제3장 나는 슬기로운 처녀인가 미련한 처녀인가? 25

26 Desire of Ages 우리는 모두 전에 없던 방법으로 열 처녀의 비유를 연구할 필요가 있다 (화잇주석, 슥 4:11-14) 전에 없던 방법으로 연구하라는 것은 무슨 의미인가? 우리 스스로 운명을 선택하라는 것, 전 존재가 흔들리는 경험을 하라는 것이다. 우선 본문을 읽자! 마 25:1-11 그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니 그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새 미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘 슬기 있는 자들이 대답하여 가로되 우리와 너희의 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니 저희가 사러 간 동안에 신랑이 오므로 예비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라 그 후에 남은 처녀들이 와서 가로되 주여 주여 우리에게 열어 주소서 대답하여 가로되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라 사실 이 비유는 혼인잔치 (the marriage supper)에만 초점이 맞춰진 기별이 아니다. 이 기별은 먼저 혼인 예복을 입고 혼인 예식 (the marriage)에 들어오라는 기별이다. 지금은 하늘에서 살 자들의 결혼 예복 (the wedding garment)을 받아입는 경험이 먼저 필요한 때이다. 이 비유에 나오는 열처녀의 경험은 재림 바로 직전에 있을 교회의 경험 (실물, 26 네 낫을 휘둘러 거두라

27 시대의 소망 406)이다. 고대 동방의 결혼 풍습에서 볼 수 있는 두 가지 큰 특징은 첫째, 신랑이 밤에 온다는 것이고 둘째, 신부의 친구들이 신랑을 기다린다는 것이다. 비유에 사용된 상징들의 의미 1. 처녀들 - 마지막 시대에 존재할 교회 (쟁투, 393)를 의미한다. 특별히 똑같이 마지막 시대에 존재할 교회를 묘사한 것이다 (쟁투, 393). 또한 이들은 순결한 신앙을 공언 (실물, 406)하는 자들이다. 2. 신랑 - 그리스도 3. 신부 - 새 예루살렘 4. 하늘에서 있을 혼인(예식) - 새 예루살렘과 결혼하심으로 그리스도께서 당신의 나라를 받으시는 것 (쟁투, 426)을 의미한다(단 7:14, 18, 22; 계 21:2). 5. 임금이 예복을 조사하는 일 - 인치는 사업이 마치면서 예수님께서 새 예루살렘과 결혼하신다. 우리는 지금 새 예루살렘에 살기에 합당한 자들로 준비되어야 한다. 그러므로 이 비유는 조사심판이 우리의 운명을 결정함을 강조한다. 6. 등불 - 하나님의 말씀을 상징한다. 7. 기름 - 성령, 기름을 담은 작은 병은 환난의 때에 설 수 있는 품성을 나타낸다. 슬기로운 다섯 처녀의 특징 슬기로운(프호로니모스: 현명한, 사려 깊은, 신중한) 1. 신랑을 기다리는 밤 동안에 활활 타오르는 등을 들고 있었다 제3장 나는 슬기로운 처녀인가 미련한 처녀인가? 27

28 Desire of Ages 복음의 전사들, 열성 있는 자들, 예수 그리스도의 품성을 자신의 변화된 생애로 증거하는 사람들 2. 스가랴 4장의 순금등대와 같은 사람들이다 두 감람나무에서 기름이 순금관을 타고 주발 안으로 흘러 들어간다. - 이것은 지속적인 성령의 은혜를 나타낸다. 금 주발은 살아있는 하나님의 기별자들의 마음을 나타낸다. 그들은 경고와 호소로 그 백성들에게 주의 말씀을 전한다. 말씀 그 자체가 온 세상에 주 앞에 모셔 섰는 두 감람 나무가 흘려 내는 금 기름으로 표상된 바와 같이 되어야 한다. 이것은 불 성령의 침례이다 (화잇주석, 슥 4:11-14). 3. 성령과 교제하는 사람들이다 죄를 제거한 다음에 그 빈자리를 성령의 은혜로 채운다는 의미이다. 그리스도께서 우리의 심령을 다스릴 때에 그것은 순결하게 되고 죄에서 해방된다. 그리하여 복음의 계획의 영광과 충만함과 완전함이 우리의 생활 속에서 완성된다. 사람이 구주를 받아들이게 될 때, 완전한 평화와 완전한 사랑과 완전한 확신의 빛을 반영하게 된다 (실물, 419). 4. 시련과 핍박을 견디는 자들이다 큰 배도는 점점 격화되어 광선이 통과할 수 없는 총담같이 캄캄한 지경에 이르게 될 것이다. 그때는 하나님의 백성들에게 진리를 위한 시련의 밤이 될 것이며, 슬픔의 밤과 핍박의 밤이 될 것이다. 그러나 그 어두운 밤으로부터 하나님의 빛이 비치게 될 것이다 (실물, 414). 온 세상이 흑암 가운데 있을 때에 성도들이 거하는 모든 곳에는 빛이 있을 것이다. 그들은 그리스도의 재림의 영광의 빛을 누구보다도 먼저 보게 될 것이다. 그의 혁혁한 빛으로부터 전혀 오점이 없는 밝은 빛이 비취게 될 것이며 (실물, 420) 28 네 낫을 휘둘러 거두라

29 시대의 소망 미련한 다섯 처녀의 특징 1. 진리에 대한 피상적인 지식만을 가지고 있다. 2. 그리스도의 품성에 대하여 연구하지 않는다. 3. 그리스도와의 개인적인 교제가 없다. 이런 사람들은 위태로운 때에 평안하고 안전하다고 부르짖는 자들이다. 저희는 저희 마음을 안심시키고, 위험을 꿈에도 생각지 않는다 (실물, 412). 슬기로운 처녀가 되려면? 1. 우리는 진리 앞에 전 존재가 흔들리는 경험을 해야 한다 필자가 4년 전 한 곳에서 집회를 할 때의 일이다. 한 대학원 신학과를 졸업한 청년이 과연 그리스도께서 타락한 본성을 취하셨는가? 라는 그리스도의 인성 문제로 상담을 하게 되었다. 나는 그에게 그리스도께서 타락한 본성을 취하셨다는 것과 그 이유에 대해 설명해 주었다. 그리고 그럼에도 불구하고 그분의 마음과 품성은 죄에 오염되지 않았음을 이야기 해 주었다. 그는 이렇게 질문을 하였다. 이것이 나의 영생과 관련이 있는 문제입니까? 그는 이어서 말하기를 만일 그렇다면 이 문제를 연구해 보겠다 고 하였다. 그 학도는 연구하는 수 개월 동안 전 존재가 흔들리는 경험을 하게 되었다. 그때 사도바울과 같은 회심의 경험을 하였다고 한다. 우리의 전 인격이 바뀌어야 한다. 제3장 나는 슬기로운 처녀인가 미련한 처녀인가? 29

30 Desire of Ages 만약 그들이 겉으로는 그리스도의 제자라고 하면서 그리스도를 잘못 나타내는 품성-선천적 혹은 후천적-을 그대로 지니고 있으면 그들은 예복을 입지 않고 복음 잔치에 온 사람으로 대표되는 자이며 (화잇주석, 슥 4:11-14) 2. 혼인 예식(the marriage)에 대한 비유는 마지막 시대의 구원의 전 과정을 포함하고 있다 마태복음 22장의 본문 킹 제임스 성경과 대쟁투 원문에는 혼인 잔치(the marriage supper)가 아닌 혼인 예식(the marriage)이라고 사용되었다. 이것은 혼인 잔치보다 혼인 예식이 더 강조되고 있음을 의미한다. 구원의 과정은 세 국면으로 볼 수 있다. 첫째 국면 - 조사 심판(the wedding garment) 둘째 국면 - 혼인 예식(the marriage, wedding) 셋째 국면 - 그리스도 강림 후의 하늘에서의 어린양의 혼인 잔치(the marriage supper of Lamb) (계 19:9) 초기 재림 운동의 경험과 조사심판 1. 역사 가운데 열 처녀의 등장 - 첫째 천사의 기별을 널리 전파하는 운동 (살아, 376) 2. 신랑이 온다는 밤중소리 년 여름과 가을에 외쳐짐 3. 현대의 신랑이 오는 것 - 성소를 정결케 하기 위해서 지성소에 들어가시는 것 (쟁투, 426) 단 7:13, 인자 같은 이가 옛적부터 항상 계신 분에게 나아감, 단 8:14, 성소 정결 30 네 낫을 휘둘러 거두라

31 시대의 소망 427). 4. 슬기로운 다섯 처녀가 신랑을 따라 들어감 그분께서 하시는 일을 이해하고, 믿음으로 그분을 따라 들어가야 한다 (쟁투, 밤중소리의 현대적 적용 1. 열 처녀 - 등과 예복을 입고 셋째 천사의 기별을 선포하는 증인들 2. 밤중소리 - 갑자기 이르러 올 늦은비의 능력 3. 늦은비의 결과 - 살아있는 의인들의 인침이 끝남 4. 신랑이 오는 것 - 재림 5. 슬기로운 처녀들 - 먼저는 남은 자손 가운데서 첫 열매로 144,000인에 들어갈 자들이 결정되며 나머지 자리를 이방인들이 채우게 된다. 또한 이들로 말미암아 셀수 없는 큰 무리가 준비된다. 늦은비는 남은 자손의 운명을 결정 짓는다 1. 은혜의 기름을 어느 사람이 다른 사람에게 빌려 줄 수 없을 것이며, 미련한 처녀들에게는 스스로 기름을 살 시간이 없게 될 것이다. 의인은 하나님의 계명을 지키는 자들이며, 그들은 하나님의 율법을 짓밟은 불순종하며 불의한 자들과 영원히 분리될 것이다 (목사, 235) 2. 늦은비를 받은 자들만이 최후의 전쟁에 나아갈 것이다 아마겟돈 전쟁은 일어날 것이다. 그날에 우리 중 아무도 조는 사람이 있어서는 안된다. 슬기로운 처녀들 같이 우리의 등과 그릇에 기름을 채우고 온전히 깨어 제3장 나는 슬기로운 처녀인가 미련한 처녀인가? 31

32 Desire of Ages 있어야 한다 (화잇주석, 계 16:13-16). 3. 늦은비를 받고 전쟁의 전사가 되어야 한다 아마겟돈 전쟁이 치러질 것이다. 그 날에 우리 중 아무도 잠을 자서는 안 된다. 등과 함께 그릇에 기름을 담아 가지고 있는 슬기로운 처녀들처럼 우리는 바짝 깨어 있어야 한다. 성령의 능력이 우리에게 있어야 하며 여호와의 군대 장관이 전쟁을 지휘하기 위하여 하늘 천사들의 선두에 서실 것이다 (3기별, 425). 결 론 1. 지금은 기름을 준비할 때이다 대단히 많은 사람들이 그들 자신의 길을 따르고 그들의 죄악적 욕망에 빠져 있으면서도 그리스도의 제자라고 공언한다. 그들은 마음을 하나님께 결코 굴복시키지 않았다. 어리석은 처녀들처럼 그들은 등과 함께 은혜의 기름을 그릇에 담는 일을 등한히 했다. 나의 형제들이여, 나는 그대들에게 믿노라고 공언하고 심지어 진리를 가르치노라고 공언하는 많은 사람들이 죄의 속박에 매여 있다고 말하는 바이다 (5증언, 219). 2. 기름을 준비할 시간이 갑자기 없어질 것이다 그들은 그렇게 오래 지체되리라고는 생각지 않았으므로 그러한 비상 사태를 위하여 아무런 준비도 하지 않았다 (실물, 405). 아무도 어리석은 처녀의 본을 따르지 말 것이며 위기에 능히 설 수 있는 품성을 준비하지 않으면서 그 위기가 올 때까지 기다리는 것이 안전할 것이라고 생각지 말라 (그분을 알기 위하여, 350). 3. 당신은 어느 편에 설 것인가? 32 네 낫을 휘둘러 거두라

33 시대의 소망 아무도 중립적인 입장에 설 수 없다. 모든 사람은 멸망해 가는 영혼들을 구원하기 위해 능동적으로 열렬하게 노력함으로써 그리스도를 대표해야 한다. 교회가 지금 팔짱을 끼고 있어야 하겠는가? 미련한 처녀의 비유 속에 나타난 것처럼 교회가 잠을 자야 하겠는가? 모든 예방책은 지금 강구되어야 한다 (목사, 163). 제3장 나는 슬기로운 처녀인가 미련한 처녀인가? 33

34 Desire of Ages 제4장 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 1. 예수님이 가르쳐 주신 추수에 관한 여러 비유들은 하늘에서 엄숙한 조사심판이 진행되고 있음을 교훈하고 있다 2. 조사 심판을 통과하여 하늘에 들어갈 자들은 죄와 죄인들로부터 뚜렷한 분리가 있어야 한다 는 것을 가르쳐 주신다 노아와 롯의 시대처럼 죄와 죄인들로부터 뚜렷한 분리가 있어야 한다. 하나님과 세상은 타협할 수 없으며, 세상의 재물을 확보하기 위하여 돌아설 수는 없다 (부조, 166). 3. 조사 심판과 관련된 반복적인 비유들은 자신의 신앙을 통해 그리스도의 품성과 진리를 분명하게 드러내는 자들만을 구원하실 것을 뚜렷한 빛의 광선으로 제시하고 있다 마태복음 22장의 혼인 잔치의 비유에는 청함을 거절한 자와 청함에 응했으나 예복을 입지 않은 자에 대한 조사심판이 나온다. 34 네 낫을 휘둘러 거두라

35 시대의 소망 혼인 잔치의 비유에 나타난 조사심판 마 22:1-14절의 말씀을 읽어보자 예수께서 다시 비유로 대답하여 가라사대 천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같으니 그 종들을 보내어 그 청한 사람들을 혼인 잔치에 오라 하였더니 오기를 싫어하거늘 다시 다른 종들을 보내며 가로되 청한 사람들에게 이르기를 내가 오찬을 준비하되 나의 소와 살진 짐승을 잡고 모든 것을 갖추었으니 혼인 잔치에 오소서 하라 하였더니 저희가 돌아보지도 않고 하나는 자기 밭으로, 하나는 자기 상업차로 가고 그 남은 자들은 종들을 잡아 능욕하고 죽이니 임금이 노하여 군대를 보내어 그 살인한 자들을 진멸하고 그 동네를 불사르고 이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니 사거리 길에 가서 사람을 만나는 대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대 종들이 길에 나가 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려오니 혼인 자리에 손이 가득한지라 임금이 손을 보러 들어올새 거기서 예복을 입지 않은 한 사람을 보고 가로되 친구여 어찌하여 예복을 입지 않고 여기 들어왔느냐 하니 저가 유구무언이어늘 임금이 사환들에게 말하되 그 수족을 결박하여 바깥 어두움에 내어 던지라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라 비유가 나타내는 교훈들 1. 이 비유는 약속된 메시야가 자신의 백성들에게 왔지만 거절당한 것을 말하고 있다 2. 그분은 이 땅에 오셔서 슬픔과 질고를 많이 겪으시면서, 부드러운 제4장 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 35

36 Desire of Ages 음성으로 진리의 말씀을 선포하시고 선한 일을 많이 행하셨다. 심지어 자신을 속전으로 준비하시고 많은 사람들을 혼인잔치에 초대했다 오소서, 혼인 예복을 입고 준비하소서. 그대 자신을 온유함과 겸손함과 진리로 옷 입으시오. 그리고 그대 자신을 그리스도의 의로 감싸시오. 그래서 그분 앞에 나타날 수 있게 하시오. 그리고 내 아들의 결혼 (at the wedding of My Son) 때 내 옆에 앉을 사람들과 함께 손님방으로 들어가시오 (1설교, 5-6). 계 19:9 어린양의 혼인 잔치(the marriage supper of the Lamb) 3. 첫 번째 초청은 유대인들에게 주어졌으며 12제자와 70인 제자를 통해 이루어졌다 잔치에 오라는 초청은 그리스도의 제자들을 통해 주어졌다. 우리 주께서는 열 두 제자를 보내시고 그 후에 칠십인을 보내셔서 하나님의 나라가 가까웠다는 기별을 전하게 하시고 사람들에게 회개하고 복음을 믿으라는 요청을 하셨다 (실물, 308). 4. 두 번째 초청은 예수님의 희생 이후에 주어졌다. 청함을 받은 사람들은 각기 밭으로, 상업차로 가고 주인이 보낸 종들을 죽였다 남녀를 막론하고 옥에 갇히게 되었고 스데반과 야곱과 같은 주님의 사자들 중 몇 사람이 죽임을 당했다 (실물, 308). 5. 세 번째 초청은 이방인에게 주어졌다 큰 거리에 나간 임금의 종들은 악한 자나 선한 자나 만나는 대로 모두 데려 왔다. 이 무리는 섞인 무리이다 (실물, 309). 6. 조사심판 - 임금이 손을 보러 들어올새 (마 22:11) 잔치 자리에서 임금이 손님을 심사하는 일은 심판을 표상한다. 복음 잔치에 참석하는 손님들은 하나님을 섬긴다고 하는 자들이며, 생명책에 저희 이름이 36 네 낫을 휘둘러 거두라

37 시대의 소망 기록된 사람들이다. 그러나 그리스도인이라고 자칭하는 사람들이 다 참된 제자는 아니다. 최후의 상급을 주기 전에 먼저 누가 의인의 유업을 받을 자격이 있는지를 결정해야 한다 (실물, ). 임금이 손님들을 보려고 들어왔을 때에 각 사람의 본성이 드러났다 (실물, 309). 예복에 대한 비유는 가장 중대한 공과를 우리에게 가르쳐 준다. 혼인으로서 인성과 신성의 연합이 표상되었고 예복은 혼인 잔치에 참석하는 자로서 마땅히 가져야 할 합당한 품성을 표상한다 (실물, 319). 7. 혼인잔치에 참석한 손님들 복음 잔치에 참석하는 손님들은 하나님을 섬긴다고 하는 자들이며, 생명책에 저희 이름이 기록된 사람들이다. 그러나 그리스도인이라고 자칭하는 사람들이 다 참된 제자는 아니다 (실물, 310). 혼인잔치의 비유의 교훈 1. 혼인 예식을 하기 전에 예복을 준비하는 일이 먼저 있다 2. 빛을 먼저 받은 대로 청하였다 3. 거절한 순서대로 심판을 한다 4. 임금이 예복을 조사하러 들어온다 들어오다(헬, 에이셀코마(eiserchomai)) - 법적 용어로서 법정에 들어가는 것에 대하여 사용 5. 청함을 거절한 자, 청함에 응했지만 예복을 입지 않는 자에 대한 엄숙한 심판이 있다 제4장 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 37

38 Desire of Ages 마 22:14 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라 예루살렘에 먼저 임하는 심판 (예루살렘 성전이 파괴되기 약 5년 전에 조사심판이 먼저 행해졌다. 시드기야 6년 6월 5일, BC 592년) 에스겔 9:1-9을 읽자 그가 또 큰 소리로 내 귀에 외쳐 가라사대 이 성읍을 관할하는 자들로 각기 살륙하는 기계를 손에 들고 나아오게 하라 하시더라 내가 본즉 여섯 사람이 북향한 윗문 길로 좇아오는데 각 사람의 손에 살륙하는 기계를 잡았고 그 중에 한 사람은 가는 베옷을 입고 허리에 서기관의 먹 그릇을 찼더라 그들이 들어와서 놋 제단 곁에 서더라 그룹에 머물러 있던 이스라엘 하나님의 영광이 올라 성전 문지방에 이르더니 여호와께서 그 가는 베옷을 입고 서기관의 먹 그릇을 찬 사람을 불러 이르시되 너는 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표하라 하시고 나의 듣는데 또 그 남은 자에게 이르시되 너희는 그 뒤를 좇아 성읍 중에 순행하며 아껴 보지도 말며 긍휼을 베풀지도 말고 쳐서 늙은 자와 젊은 자와 처녀와 어린아이와 부녀를 다 죽이되 이마에 표 있는 자에게는 가까이 말라 내 성소에서 시작할지니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라 그가 또 그들에게 이르시되 너희는 성전을 더럽혀 시체로 모든 뜰에 채우라 너희는 나가라 하시매 그들이 나가서 성읍 중에서 치더라 그들이 칠 때에 내가 홀로 있는지라 엎드리어 부르짖어 가로되 오호라 주 여호와여 예루살렘을 향하여 분노를 쏟으시오니 이스라엘 남은 자를 모두 멸하려 하시나이까 그가 내게 이르시되 이스라엘과 유다 족속의 죄악이 심히 중하여 그 땅에 피가 가득하며 그 성읍에 불법이 찼나니 이는 그들이 이르기를 여호와께서 이 땅을 버리셨으며 보지 아니하신다 함이라 38 네 낫을 휘둘러 거두라

39 시대의 소망 본문의 중요 내용 1. 여호와의 영광이 성전 문지방 (3절)인 주 출입구에 이른다 8장~11장은 예루살렘 성전이 파괴 되기 약 5년 전에 하나님의 영광이 성전을 떠남을 이상으로 보여주는 장면이다. 2. 하나님의 영광이 먼저 성전에서 떠나감, 성전 문지방 (9:3; 10:3-5) 동편 산으로 떠나간다(11:12,13) 3. 가는 베옷을 입고 허리에 서기관의 먹 그릇을 찬 천사가 인치는 일을 시작한다 내 성소에서 시작할지니라 하시매 그들이 성전 앞에 있는 늙은 자들로부터 시작하더라 (겔 9:6) 4. 인침을 받는 자격은 울며 탄식하는 자이다 겔 9:4 예루살렘 성읍 중에 순행하여 그 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자의 이마에 표하라 베옷을 입은 사람에 의해 찍혀지는 표로 표상된 진리의 순결한 표, 즉 성령의 능력에 의해 그들에게 이루어진 그 표를 받는 자들은 교회 가운데서 행하는 모든 가증한 일로 인하여 탄식하며 우는 자 들임을 관심 있게 주목하라. 하나님의 순결, 명예, 영광에 대한 그들의 사랑은 그들이 고민 중에 있고 탄식하며 우는 모습으로 표상될 정도로 깊다. 그들은 죄악의 지극히 죄됨에 대하여 분명한 견해를 가지고 있다 (3증언, 267). 하나님의 종들에 대한 이러한 인침은 이상 중에 에스겔에게 보여진 것과 동일한 것이다 (목사, ). 제4장 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 39

40 Desire of Ages 5. 인침을 받지 못한 자들은 살륙을 당한다 교 훈 1. 성전에 머물러 있던 여호와의 영광이 성전 문지방으로 떠나면서 인을 치라는 명령과 살륙하라는 명령이 내려지는 것은 빛을 충분히 받은 자들에 임하는 심판이 성전 밖에 있는 자들보다 선행함을 의미한다 2. 예루살렘이 멸망하기 전에 개인적인 심판이 보이지 않는 천사에 의해 미리 행해진 것은 마지막 조사심판이 예고없이 갑작스럽게 찾아올 것을 보여주고 있다 3. 그러므로 우리는 인침을 받기에 합당한 흠 없는 품성을 준비해야 한다 알곡과 가라지의 비유 있다. 교회 안에 존재하는 의인과 악인을 취급하시는 하나님의 심판을 설명해 주고 마태복음 13:24~30, 37~39을 읽자 예수께서 그들 앞에 또 비유를 베풀어 가라사대 천국은 좋은 씨를 제 밭에 뿌린 사람과 같으니 사람들이 잘 때에 그 원수가 와서 곡식 가운데 가라지를 덧뿌리고 갔더니 싹이 나고 결실할 때에 가라지도 보이거늘 집주인의 종들이 와서 말하되 주여 밭에 좋은 씨를 심지 아니하였나이까 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까 주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까 주인이 가로되 가만 두어라 가라지를 뽑다가 40 네 낫을 휘둘러 거두라

41 시대의 소망 곡식까지 뽑을까 염려하노라 둘 다 추수 때까지 함께 자라게 두어라 추수 때에 내가 추수꾼들에게 말하기를 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 곡식은 모아 내 곳간에 넣으라 하리라 대답하여 가라사대 좋은 씨를 뿌리는 이는 인자요 밭은 세상이요 좋은 씨는 천국의 아들들이요 가라지는 악한 자의 아들들이요 가라지를 심은 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니 비유에 나타난 상징들 1. 밭 - 세상 2. 좋은 씨를 뿌리는 자 - 인자 3. 좋은 씨 - 천국의 자녀들 4. 가라지를 심는 원수(사람들이 잠을 잘 때) - 마귀 5. 추수 때 - 세상 끝 6. 추수꾼을 보내는 때 - 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 7. 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니 8. 이 비유는 교회 안에 먼저 분리와 심판이 있는 것을 보여준다 9. 밭 - 밭은 세상이 라고 말씀하셨다. 그러나 우리는 이것을 세상에 있는 그리스도의 교회를 의미하는 것이라고 해야 한다 (실물, 70) 복음이 땅 끝까지 전해지면 세상에 대한 큰 추수가 따라온다. 10. 좋은 씨 - 좋은 씨는 하나님의 말씀 곧 진리에서 난 자들을 대표한다 (실물, 70) 11. 가라지 - 가라지는 오류와 거짓 원칙의 열매나 그 화신( 化 身 )이 된 자들을 대표한다 (실물, 70) 12. 가라지는 잠 잘때 뿌려진다 사단은 결코 잠을 자지 않는다. 사단은 깨어서 그의 매개체를 통하여 오류를 뿌리게 할 수 있는 모든 기회를 이용하는데, 성화 되지 못한 마음은 이 오류를 위한 제4장 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 41

42 Desire of Ages 좋은 밭이 된다 (1보감, 311). 교 훈 1. 가라지는 죄 없는 품성을 가질 수 있다는 사실을 부인한다 사단은 교회 안에 그리스도를 믿는다고 공언하면서 그의 품성을 부정하는 사람들을 들여보내서 그들로 하나님께 욕을 돌리고 구원의 사업을 그릇 나타내며 영혼들을 위태롭게 만든다 (실물, 71). 히 9:25-26 대제사장이 해마다 다른 것의 피로써 성소에 들어가는 것같이 자주 자기를 드리려고 아니하실지니 그리하면 그가 세상을 창조할 때부터 자주 고난을 받았어야 할 것이로되 이제 자기를 단번에 제사로 드려 죄를 없게 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라 죄를 없게 하시려고 - KJV 죄를 없애시려고 (put away sin) 그분께서는 우리로 하여금 죄 없이 살게 하고자 오셨습니다. 그러므로 그분께서는 우리를 양의 울 안으로 돌아오도록 부르고 계십니다 (인류, 77). 예수의 육신의 조상들의 역사 가운데 드러나 있다. 그는 이러한 유전을 지니고 우리의 슬픔과 시험을 당하시고 우리에게 죄 없는 생애의 모본을 주시기 위하여 오셨다 (소망, 48). 우리는 결정적인 변화를 일으켜야만 한다. 우리는 진정한 참회의 정신으로 주님을 찾아야 하며 깊은 회오( 悔 悟 )의 태도로 죄들을 자복하고 죄 없이함을 받아야 한다 (1기별, 125). 우리 각자의 영혼이 내가 어떻게 하나님 앞에 설 것인가? 라고 묻게 하라. 언제 그리스도께서 우리의 이름을 부르시고 우리의 심판 문제가 최종적으로 결정될는지 우리는 모르고 있다 (1기별, 125). 2. 가라지를 뽑지 않고 추수 때까지 버려두는 이유는 무엇인가? 마치 가라지의 뿌리가 곡식의 뿌리와 서로 얽히게 되는 것처럼 교회 안에서도 42 네 낫을 휘둘러 거두라

43 시대의 소망 거짓 형제들이 진실한 제자들과 밀접하게 연결되어 있을 수 있다. 이러한 거짓 신자들의 본성이 완전히 드러나지는 않을 것이다 (실물, 72). 3. 그리스도의 종들은 교회 안에 진실한 신자들과 거짓 신자들이 섞여 있는 것을 보고 탄식한다 (실물, 71) 추수 때에 가라지는 먼저 단으로 묶여진다 마 13:30 가라지는 먼저 거두어 불사르게 단으로 묶고 1. 가라지를 태우는 일은 1,000년기 이후에 있다. 그러나 가라지 단을 묶는 일이 지금 진행되고 있다는 것을 알아야 한다 주님께서 가라지를 모아 불태워 버리고, 알곡은 모아 하늘 창고에 넣도록 추수꾼들을 보내신다. 심판의 때는 지극히 엄숙한 기간이며, 그 때에 주님께서 그분의 소유를 가라지들로부터 모으신다. 한 가족이었던 사람들이 헤어진다. 의인들에게는 한 가지 표가 쳐진다. 만군의 여호와가 이르노라 내가 나의 정한 날에 그들로 나의 특별한 소유를 삼을 것이요 또 사람이 자기를 섬기는 아들을 아낌같이 내가 그들을 아끼리니 (말 3:17). 하나님의 율법에 순종해 온 사람들은 빛 가운데 있는 성도들의 무리와 연합할 것이다. 그의 이름은 생명책에 기록될 것이며, 반면에 그와 사귀었던 이들은 하나님과의 영원한 분리의 표를 받게 될 것이다 (목사, 234). 2. 가라지를 묶는 일은 하늘 생명책에서 이름을 지우고 분리의 표를 찍음으로 이루어진다 가라지와 알곡이 현재 함께 섞여 있지만 백성들의 확신을 진정시켜 온 제4장 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 43

44 Desire of Ages 거짓 목자들, 경고의 나팔을 불거나 밤의 때를 알지 못한 불충성스러운 파수꾼들- 하나님의 왕국의 율법에 순종하기를 거절한 모든 사람들은 그곳에 들어갈 권리가 전혀 없다. 세상으로부터의 분리라는 십자가를 피하기 위해서 변명거리를 찾았던 이들은 세상과 더불어서 덫에 걸려들고 말 것이다. 그들은 스스로의 선택으로 가라지와 섞였다. 비슷한 사람이 비슷한 사람을 범죄로 끌어들인다. 이것은 무시무시한 동화 작용이다 (목사, 235). 3. 우리가 가라지를 뽑으려고 하지 말라 어떤 이들은 교회에 들어오면 자신의 기대가 이루어지고 오직 순결하고 완전한 사람들만 만날 것이라고 생각하는 것 같다. 그들은 비유 속의 종들처럼 그러면 가라지가 어디서 생겼나이까 (마 13:27) 라고 질문한다. 그러나 우리는 그렇게 실망할 필요가 없다. 주님께서는 교회가 완전하다는 결론을 우리가 내리지 않도록 하셨기 때문이다. 우리가 아무리 열성을 낸다고 할지라도 전투하는 교회를 승리한 교회처럼 순결하게 만드는 데 성공하지 못할 것이다. 주님께서는 우리가 보기에 잘못 행하고 있다고 생각하는 이들에게 어떤 과격한 조치를 취하는 것을 금하시며, 우리는 잘못된 이들을 출교시키거나 공공연히 비난하지 말아야 한다 ( 목사, 47). 이웃 사람들의 생각에 전혀 천국에 들어가지 못할 것같이 보이던 사람들 중에 많은 사람들이 천국에 들어가게 될 것이다 (실물, 71). 4. 늦은비의 역사는 알곡과 가라지의 분류를 가져올 것이다 지금 해야 할 사업은 이 마지막 자비의 기별을 타락한 죄악 세상에 경고해 주는 일이다. 새로운 생명이 하늘로부터 내려와 모든 하나님의 백성들을 사로잡을 것이다. 그러나 교회 안에 분열이 있을 것이다. 두 무리가 형성될 것이다. 알곡과 가라지는 추수 때까지 함께 자라게 된다 (2기별, 113). 44 네 낫을 휘둘러 거두라

45 시대의 소망 5. 시련을 통해 분리가 이루어진다 그리스도인들이 슬픔과 역경과 책망에 처하여 겪을 수 밖에 없는 시련들은 알곡과 가라지를 분리시키고자 하나님께서 지정하신 방법이다 (3증언, 115). 물고기를 잡아 올리는 그물의 비유 마 13:47-50 또 천국은 마치 바다에 치고 각종 물고기를 모는 그물과 같으니 그물에 가득하매 물가로 끌어내고 앉아서 좋은 것은 그릇에 담고 못된 것은 내어 버리느니라 세상 끝에도 이러하리라 천사들이 와서 의인 중에서 악인을 갈라내어 풀무 불에 던져넣으리니 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 1. 그물을 던지는 것 - 복음을 전파하는 것을 의미한다 2. 그물 안의 각종 물고기 - 복음의 그물을 통하여 교회 안에 들어온 의인과 악인들의 존재를 설명한다 3. 물가로 끌어내어 분류하는 것 - 의인과 악인을 조사하여 심판하는 것을 의미한다 4. 복음의 사명이 완결되면 심판은 의인과 악인을 갈라내는 일을 한다 교 훈 1. 교회 안에 두 무리가 있음을 보여준다 그물을 던지는 것은 복음을 전파하는 것이다. 그렇게 함으로 좋은 것과 못된 것을 교회 안으로 모아들인다. 복음의 사명이 완결되면 심판은 의인과 악인을 갈라내는 일을 하게 된다. 그리스도께서는 교회 안에 있는 거짓 신자들로 인하여 제4장 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 45

46 Desire of Ages 진리의 도가 비방거리가 될 것을 보셨다 (실물, 122). 2. 모든 사람의 운명을 결정하는 것은 품성이다 3. 알곡과 가라지의 비유와 그물의 비유는 복음 사업이 결정되면 더 이상 기회가 없을 것을 말해 준다 알곡과 가라지의 비유는 복음시대의 전 역사를 설명한다 1. 그리스도의 3.5년의 사역은 농사절기에 맞춰져 있다 2. 예수님의 공생애는 밀과 보리를 파종하는 시기인 7월에 침례를 받으심으로 시작되었다(보리 파종 시기는 대략 성력 7월 16일~1월 16일) 3. 예수님의 공생애는 요제를 드리는 날(요제절)인 1월 16일에 첫 열매의 수확을 거두심으로 마쳐졌다 4. 그리스도의 침례부터 부활까지는 하나의 파종과 수확 주기(seed-sowing and reaping cycle)를 나타낸다 그리스도는 좋은 씨를 뿌리는 자이셨고, 동시에 하나의 종자씨인 밀알이 되셨다. 5. 그리스도는 자신과 함께 무덤에서 부활한 자들을 첫 열매로 하나님께 드리셨다. 또한 오순절에 120명의 사람들을 요제로 드리셨다. 6. 이후에 오순절 성령의 역사로 말미암아 큰 추수가 따라왔다 그분의 지상 생애동안 그분은 진리의 씨를 심으셨고, 그분의 피로 물을 주셨다. 오순절에 일어난 회개는 그러한 파종의 결과로서 당신의 가르침의 권능을 나타내는 그리스도의 사업의 수확이었다 (행적, 44). 46 네 낫을 휘둘러 거두라

47 시대의 소망 7. 그러나 초기 역사에서 이른비의 풍성한 수확을 얻은 사도시대 이후의 교회는 다시 잠을 자면서 흉년의 기간을 맞이하게 되었다 8. 원수가 와서 많은 가라지를 중세의 참 교회 안에 뿌려 놓게 되었다 9. 그러나 하나님은 세상 끝의 추수 때에 추수꾼들을 다시 일으키셔서 추수를 하게 하신다 나는 그 때 셋째 천사를 보았다. 나를 수행하는 천사가 말했다. 그의 사업과 사명은 두렵고 놀라운 것이다. 그는 곡식을 가라지에서 분리해서 인을 치고 묶어서 하늘 창고에 들이는 천사이다. 이 일에 온 마음과 주의력을 기울여야 한다 (초기, 118). 우리는 우리 주 예수 그리스도의 재림을 바랄 뿐만 아니라 그것을 촉진시키는 것이 모든 그리스도인의 특권이다(벧후 3:12). 그의 이름을 믿노라고 하는 자들이 그분께 영광을 돌릴 수 있는 열매를 맺는다고 하면 온 세상에는 얼마나 빨리 복음의 씨가 뿌려질 것인가? 최후의 큰 수확을 위해 곡식은 속히 익을 것이며 그리스도께서는 귀한 곡식을 거두기 위해 강림하실 것이다 (선교, 96). 개간하지도 아니한 땅에서 갑자기 수확을 거두기를 기대할 사람은 없다. 씨뿌릴 토지를 일구고 씨를 뿌리고 곡식을 기르는 데는 부지런하고 참을성 있는 노력이 필요한 것이다. 영적 파종도 역시 이와 똑같은 것이다 (가정, 145). 추수와 조사심판에 대한 진리들 정리 1. 우리는 추수 때에 관한 여러 비유들을 통해 의인과 악인의 구별이 조사심판을 통해 얼마나 엄격히 집행되고 있는지를 배웠다. 2. 혼인잔치의 비유를 통해서는 청함을 받은 것으로 만족하지 말고 택함을 받도록 예복을 준비하는 일을 게을리 하지 말아야 한다는 것을 배웠다. 제4장 추수와 조사심판에 대한 영감의 빛 47

48 Desire of Ages 3. 에스겔 9장의 인치는 천사와 살륙하는 천사의 이상을 통해서는 교회 안에 죄를 미워하되 죄인을 사랑하기 때문에 울며 탄식하는 자의 이마에 인이 쳐지고, 죄를 미워하지 않는 자는 살륙 당하는 일이 있을 것을 보았다. 4. 알곡과 가라지의 비유를 통해서는 신령한 교회 안에 알곡과 가라지가 섞여 있는 것을 보았다. 가라지는 사단이 보낸 자들로 그리스도의 품성을 부정하며 잘못된 구원론을 가르치는 자들임을 보았다. 5. 그물의 비유는 복음의 통해 교회 안에 들어온 자들 가운데에는 의인과 악인이 있으며 천사들은 악인을 골라내어 풀무불에 던져 넣을 것이라는 사실이다. 6. 혼인 잔치에 청함을 받은 자들, 예루살렘에 있는 자들, 성전 안에 있는 자들, 그물 안에 있는 자들이라고 구원에 대하여 안전한 것이 아니다. 안전은 우리가 그리스도의 품성과 진리에 어떤 태도를 드러내느냐에 있는 것이다. 진리에 타협하는 자들은 안전하지 않다. 7. 참된 일꾼은 가라지를 뽑아내는 자들이 아니라, 울며 탄식하며 씨를 뿌리는 자이다. 그리고 혼인 예식에 들어갈 성결한 옷을 준비하는 자들이다. 48 네 낫을 휘둘러 거두라

49 시대의 소망 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 1부, 성령을 받기 위한 조건 성령을 받기 위해 우리가 해야 할 일 1. 성령의 음성에 순종하라 빌 2:13 너희 안에서 행하시는 이는 하나님이시니 자기의 기쁘신 뜻을 위하여 너희로 소원을 두고 행하게 하시나니 2. 죄에 대한 자복과 열렬한 기도 축복을 허락하시는 약속에 대한 조건들을 성취시키는 것은 우리가 해야 할 일이며 그 조건들이란 죄에 대한 자복, 겸비, 회개 및 열렬한 기도이다. 신앙 부흥은 오직 기도에 대한 응답으로서 기대할 필요가 있다 (1기별, 121). 3. 하나님과 동행하고 거룩하게 살라 성령을 받지 못하는 이유는 하나님과 동행하지 않고 하나님 보시기에 신실하고 깨끗하고 순결하고 거룩하지 못하기 때문이다 (화잇주석, 말 3:5-17). 겸손히 하나님을 섬기며 하나님의 은혜와 지도를 기다리는 자들에게만 성령을 주신다 (소망, 672). 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 1부 성령을 받기 위한 조건 49

50 Desire of Ages 4. 우리를 위해 희생 당하신 주님을 인정하라 우리가 죄의 사유하심을 받지 못하는 오직 한 가지 이유는 우리의 범죄로 상함을 받으시고 우리의 허물로 찔림을 받으신 주님을 인정하지 않기 때문 (1 기별, 326)이다. 5. 진리의 말씀에 순종하라 우리가 우리 마음을 겸비하기를 즐기지 아니하고 진리의 말씀에 순종하기를 원치 아니하는 까닭이다 (정로, 37). 무릇 사람이 성경의 증거를 등한히하고, 극기하고 세속을 버리도록 요구하는 분명하고 심령을 살피게 하는 진리에서 돌아설 때 하나님의 축복을 받지 못하는 것이 분명하다 (사건, 158). 6. 기도가 응답 받지 못하는 이유? 시 66:18 내가 내 마음에 죄악을 품으면 주께서 듣지 아니하시리라 우리가 세상 재물에 대해 신실한 청지기가 아니라면 어떻게 그분이 하늘의 것을 우리에게 맡겨 주시기를 기대할 수 있겠는가? 우리의 기도가 응답 받지 못하는 원인이 이 점에 있는지도 모른다 (실물, 144). 이른비와 늦은비의 상징 1. 신자의 영적 생명의 성장과 관련된 성령의 역사를 비유적으로 묘사 막 4:28 땅이 스스로 열매를 맺되 처음에는 싹이요 다음에는 이삭이요 그 다음에는 이삭에 충실한 곡식이라 렘 5:24-25 또 너희 마음으로 우리에게 이른 비와 늦은 비를 때를 따라 주시며 우리를 위하여 추수 기한을 정하시는 우리 하나님 여호와를 경외하자 말하지도 50 네 낫을 휘둘러 거두라

51 시대의 소망 아니하니, 너희 허물이 이러한 일들을 물리쳤고 너희 죄가 너희에게 오는 좋은 것을 막았느니라 * 렘 4:3 참조 2. 비는 씨를 발아 성장 결실하게 한다. 씨 토양 그리스도, 말씀 - 한 알의 밀 (요 12:24) 마음(호 10:12; 히 6:7) 이른비의 필요성 1. 이른비가 없으면 영적으로 죽은 상태이다 오늘날 우리 회중을 구성하고 있는 대부분의 교인들이 허물과 죄로 죽은 가운데 있다 (6증언, 426). 2. 씨가 발아 되려면 반드시 이른비가 있어야 한다 3. 이른비가 없으면 늦은비를 받을 수 없다 4. 오늘날 대부분의 사람들이 늦은비를 받을 준비가 되어 있지 않다 많은 사람들이 성령을 받기에 부적합한 상태임 백성들은 그들이 사는 시대를 위하여 준비되어 있지 않고, 현대 진리를 믿노라고 공언하는 거의 모든 사람들은 이 시대를 위한 준비의 사업을 이해할 준비를 갖추지 못한 실정이다. 세속적 야망을 가진 현 상태, 하나님께 대한 헌신의 부족, 자아에 대한 몰두 등의 상태로는, 그들이 늦은비를 받고 사단의 분노를 대항하여 서는데 전혀 적합하지 않다 (1증언, 466). 그들은 먹고 마시고 옷 입고 일하는데 있어서의 그릇된 습관을 고치는 일에 지체없이 착수해야 한다 (1증언, ). 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 1부 성령을 받기 위한 조건 51

52 Desire of Ages 배도의 위험에 대한 경고 폭풍이 가까이 올 때에 셋째 천사의 기별을 믿는다고 자처하면서도 진리를 순종함으로써 성화되지 못한 많은 사람들이 그들의 입장을 버리고 반대편 대열에 설 것이다 (쟁투, 608). 하나님의 백성들은 불시험으로 시험될 것이다. 그리고 지금 순수하고 진실해 보이는 많은 사람들이 그때엔 천박한 금속이라는 것이 드러날 것이다 (5증언, 136). 교회의 녹명책에 그 이름이 오른 스무명 가운데 한명도 지상역사의 마지막을 위하여 준비되어 있지 않으며 일반 죄인과 마찬가지로 세상에서 하나님도 소망도 없다 (청지기, 41). 지금 진리를 믿는다고 공언하는 자들 가운데 극소수만이 진리로 거룩하게 되어 구원을 받게 될 것이다 (1증언, 608). 현대진리를 믿는다고 자칭하는 사람들 중에 거의 모두가 늦은비 성령을 받기에 전혀 부적합하다 (1증언, 466). 초대교회의 성령을 받기 위한 준비와 그 결과 1. 연합 마음을 같이하고 (행 2:46), 한 마음과 한 뜻이 되 (행 4:32)어, 늘 성전에 있어 하나님을 찬송하 (눅 24:53)였다. 2. 진실한 회개 그들은 참다운 회개로 그들의 마음을 겸비하게 했고 그들의 불신을 자복하였다 (행적, 35). 52 네 낫을 휘둘러 거두라

53 시대의 소망 3. 성령의 가르치심을 받음 성령의 가르치심을 힘입어 그들은 최종적인 자격을 얻어 필생의 사업을 향해 나아갔다. 이제는 더 이상 무식하지도 교양이 없지도 않았다 (행적, 45). 4. 말씀의 능력을 받음 사도들의 말은 전능자의 예리한 화살과도 같이 영광의 주를 거절하고 십자가에 못박은 무서운 죄를 깨닫게 하였다 (행적, 46). 5. 주님의 품성과 같이 되었다 마음과 품성에 있어서 그들은 주님과 같이 되었고 사람들은 그 전에 예수와 함께 있던 줄 (행 4:13)을 알았다 (행적, 45). 그리스도의 품성의 아름다움을 증거할 수만 있다면 너무 힘들어서 하지 못할 수고나 너무 커서 하지 못할 희생이 없다는 것을 느꼈다 (행적, 36). 슥 12:8 그 날에 여호와가 예루살렘 거민을 보호하리니 그 중에 약한 자가 그 날에는 다윗 같겠고 다윗의 족속은 하나님 같고 무리 앞에 있는 여호와의 사자 같을 것이라 모든 죄를 버리는 회개가 있어야 이른비를 받음 겔 18:31 너희는 범한 모든 죄악을 버리고 마음과 영을 새롭게 할지어다 이스라엘 족속아 너희가 어찌하여 죽고자 하느냐 죄인은 자기의 선행을 칭의의 수단으로 의지할 수가 없다. 그는 그의 모든 죄를 포기하는 지점에까지 와야 하며, 빛이 그의 길을 비추어 주는 정도에 따라 그 빛을 차례로 받아들여야 하는 것이다 (사인즈, )(화잇주석, 롬 3:24-26). 우리가 만약 하나님의 형상과 하나님의 이름을 가지려면 모든 죄악을 벗어 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 1부 성령을 받기 위한 조건 53

54 Desire of Ages 버려야 한다. 우리가 두렵고 떨림으로 우리의 구원을 이루고 있는 동안 하나님은 우리 속에 역사하사 자기의 기쁘신 뜻대로 하실 것이다 (리뷰 )( 화잇주석, 계 14:1-4). 이끄심 가운데 있으나 칭의 가운데 있는 것으로 착각함 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제 중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 또 미리 정하신 그들을 또한 부르시고 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨 (롬 8:29,30)던 것이다. 부르심과 의롭다 하심은 동일한 것이 아니다. 부르심은 죄인을 그리스도에게 이끄는 것이며 성령께서 그 마음에 역사하사 죄를 깨닫게 하시고 회개에 이르게 하는 것이다. 많은 사람들은 구속 사업의 첫 단계가 무엇인지에 대하여 혼돈하고 있다 (1기별, 390). 그리스도의 의를 얻기 위하여는 마음과 정신과 행동의 근본적인 변화를 일으키는 회개가 무엇임을 알아야 할 필요가 있다. 변화의 과정은 마음에서부터 시작되어야 하며 인간의 모든 기능을 통하여 그 변화의 능력을 나타내야 한다. 그러나 인간은 이와 같은 회개를 자발적으로 할 능력이 없으며 오직 위로 올라가실 때에 사로잡힌 자를 사로잡고 사람들에게 선물을 주 (엡 4:8)신 그리스도를 통하여서만 회개의 체험을 맛볼 수 있다 (1기별, 393). 54 네 낫을 휘둘러 거두라

55 시대의 소망 이른비와 늦은비의 효능 이른비의 효능 칭의와 성화 (발아와 자라남) 늦은비의 효능 칭의와 성화의 완성 (인침, 늦은비, 죄의 도말 경험) 1. 곡식의 발아 2. 완전한 회심 3. 범한 모든 죄를 버림 네가 오히려 한 가지 부족 한 것이 있으니 (눅18:22) 4. 본성의 변화 - 유전적이고 배양된 죄의 경향성을 이김 5. 자라나는 전 생애에 수반 6. 열매를 맺게함 1. 곡식이 충분히 익어 수확할 수 있게 한다. 도덕적 형상이 품성 속에서 완전 (목사, 506) 2. 최후의 큰 외침에 적합한 능력을 준다. 1) 바벨론 가운데 있는 백성들을 불러낼 능력을 준다. 2) 성령에 의해 진리가 정확하게 선포된다. 3. 강신술의 정체를 폭로한다. 4. 환난의 때를 통과하도록 그들을 일깨워 주고 그들에게 힘을 주는 것은 늦은비다 (1증언, 353) 5. 하나님의 백성들을 인치게 한다. 6. 죄의 도말을 받게 한다. 7. 야곱의 환난에 설 능력을 준다. 8. 썩지 아니할 몸을 입고 승천하기에 합당하게 한다. 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 1부 성령을 받기 위한 조건 55

56 Desire of Ages 2부, 품성의 변화와 늦은비의 목적 이른비에 동반되는 품성의 변화 혈과 육으로 난 옛 본성은 하나님의 나라를 유업으로 받을 수 없다. 옛 방법들, 타고난 경향성들, 그리고 그 전의 습관들은 버려야 한다. 왜냐하면 은혜는 상속받는 것이 아니기 때문이다. 중생은 새로운 동기와 새로운 취미와 새로운 경향성을 갖는데에 있다. 성령으로 말미암아 새 생명으로 태어난 사람들은 신의 성품에 참여하는 자들이 되고, 그들의 모든 기질과 습관에서 그들이 그리스도와 맺고 있는 관계를 증거해 보여줄 것이다 (리뷰, ). 거듭남은 거의 모든 사람들이 깨닫지 못하는 과정이다. 영혼이 거룩한 사랑에 젖고 하늘의 신비에 사로잡히게 하는 것은 작은 일이 아니다. 죄인이 이러한 일들을 이해할 때, 그의 이전 생애는 가증하고 증오스럽게 보일 것이다 (2 증언, 294). 히 12:1 이러므로 우리에게 구름 같이 둘러싼 허다한 증인들이 있으니 모든 무거운 것과 얽매이기 쉬운 죄를 벗어 버리고 인내로써 우리 앞에 당한 경주를 경주하며 그리스도께서는 모든 유전적이며 배양된 악에의 성향들을 이기며 당신 자신의 품성을 당신의 교회에 새기는 거룩한 능력으로서 당신의 성령을 주셨다. 그가 내 영광을 나타내리 (요 16:14)라고 말씀하셨다. 구주께서 당신의 사랑을 표명하심으로 아버지를 영화롭게 하려고 오신 것처럼 성령께서도 당신의 은혜를 세상에 나타내심으로 그리스도를 영화롭게 하시려고 하셨다. 바로 하나님의 형상이 인간에게 재현되어야 한다 (소망, 671). 56 네 낫을 휘둘러 거두라

57 시대의 소망 갈 3:29 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라 갈 4:29-30 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 핍박한 것 같이 이제도 그러하도다 그러나 성경이 무엇을 말하느뇨 계집종과 그 아들을 내어쫓으라 계집종의 아들이 자유하는 여자의 아들로 더불어 유업을 얻지 못하리라 하였느니라 갈 5:17-24 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라 육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당짓는 것과 분리함과 이단과 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한 것같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요 오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니 이같은 것을 금지할 법이 없느니라 그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라 롬 7:19 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다 갈 6:7-8 스스로 속이지 말라 하나님은 만홀히 여김을 받지 아니하시나니 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 자기의 육체를 위하여 심는 자는 육체로부터 썩어진 것을 거두고 성령을 위하여 심는 자는 성령으로부터 영생을 거두리라 율법은 하나님의 생각의 표현이다. 우리가 그리스도 안에서 그것을 받아들일 때 그것은 우리의 생각이 된다. 그것은 우리로 하여금 타고난 욕망과 경향성들을 초월하게 하고 죄를 범하게 하는 유혹을 이기게 한다 (원고 23a, 1896). 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 2부 품성의 변화와 늦은비의 목적 57

58 Desire of Ages 우리가 신성에 참여함으로써 유전적 후천적으로 배양된 죄악의 경향성이 성품으로부터 분리된다 (7BC, 943). 늦은비의 시기는 이미 당도하였다 1. 역사적으로 늦은비의 시기에 대한 확신이 팽배했던 적이 있다 년, 1856년(2년 이상 지속) 년에 주어진 라오디게아 교회 기별은 늦은비를 준비시키기 위한 것이다 하나님의 백성들의 배교를 깨닫게 하고, 열렬한 회개를 하게 함으로 그들이 예수님 앞에서 은총을 받고 셋째 천사의 큰 외침에 적합한 상태가 되게 하고자 계획되었다 (1증언, 186) 년 A. T. 존스와 E. J. 와그너의 늦은비의 기별이 이르러 왔다 그리스도의 의에 대한 계시를 보여주심으로 셋째 천사의 큰 외침이 이미 시작되었다 (1기별, 362). 4. 미네아폴리스 총회의 평가는 늦은비를 거절한 것으로 나타난다 이제 우리의 집회는 거의 끝나게 되었다. 그러나 한 사람도 자백하지 않았다. 하나님의 성령께서 들어오시도록 한 사람도 깨어지지 않았다-이제 내가 하는 말은 우리 목회하는 형제들이 여기 와서 하나님의 성령이 백성에게 임하지 못하게 막는다면 우리의 이 모임이 무슨 이익이 있으며 여기 온 것이 무슨 효과가 있겠는가? (원고 9, ). 58 네 낫을 휘둘러 거두라

59 시대의 소망 일요일 강제 경배령을 경고하는 큰 음성 계 18:1-3 이 일 후에 다른 천사가 하늘에서 내려오는 것을 보니 큰 권세를 가졌는데 그의 영광으로 땅이 환하여지더라 힘센 음성으로 외쳐 가로되 무너졌도다 무너졌도다 큰 성 바벨론이여 귀신의 처소와 각종 더러운 영의 모이는 곳과 각종 더럽고 가증한 새의 모이는 곳이 되었도다 그 음행의 진노의 포도주를 인하여 만국이 무너졌으며 또 땅의 왕들이 그로 더불어 음행하였으며 땅의 상고들도 그 사치의 세력을 인하여 치부하였도다 하더라 지금 늦은비를 받아야 하는 이유 1. 바벨론 가운데 있는 하나님의 백성들을 불러내기 위해 둘째 천사의 기별은 1844년에 완전히 성취되지 못하였다. 당시의 교회들이 재림기별의 빛을 거절한 결과로 도덕적 타락을 경험(미국, 유럽, 남미)하였으나 그 타락은 극도에 달한 것이 아니었다 (쟁투, 389). 요한계시록 18장은 계시록 14장 6절로 12절의 삼중 경고를 거절한 결과로 교회가 둘째 천사가 예언한 상태에 빠졌을 때, 아직도 바벨론 가운데 남아 있는 하나님의 백성을 향하여 그 가운데서 나오라는 초청이 주어질 시기를 지적하고 있다 (쟁투, 390). 이 성경절은 바벨론이 무너졌다는 기별이 반복하여 전해지는 때를 가리켜 준다 (쟁투, 603). 2. 셋째 천사가 넷째 계명의 의무를 온 세상에 충분히 제시하기 위해 이 세대를 위한 특별한 진리를 들을 기회들을 갖지 못하는 사람들이 많이 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 2부 품성의 변화와 늦은비의 목적 59

60 Desire of Ages 있다. 넷째 계명의 의무는 그들 앞에 진정한 빛으로 결코 제시되지 않았다. 모든 동기를 아시며 모든 동기를 헤아리시는 하나님께서는 진리의 지식을 갈망하는 사람들이 이 투쟁의 계쟁점( 係 爭 點 )에 관하여 기만당하도록 버려두지 않으실 것이다 (쟁투, 605). 환난의 때가 시작될 즈음에 우리는 성령의 충만함을 입고 나아가 안식일을 더 온전하게 선포하였다. 다른 교회들과 이름뿐인 재림신도들은 그들의 안식일의 진리를 반박할 수 없기 때문에 몹시 격분할 것이었다 (초기, 33). 3. 일요일 휴업령과 바벨론의 죄들에 대하여 충분히 경고하기 위해 (각 시대의 대쟁투 38장 최후의 경고 장을 꼭 참고하십시오.) 그러나 진리가 마음과 양심 속에 분명히 알려지기 전에는 아무도 하나님의 진노를 받지 않는다. 다만 진리를 분명히 알고 그것을 거절할 때 하나님의 진노가 부어진다. 각 사람은 현명한 결정을 하리만큼 충분한 빛을 갖게 될 것이다 (쟁투, 605). 바벨론의 죄들은 공개될 것이다. 국가의 세력으로 교회의 제도를 강요하는 일의 무서운 결과, 강신술의 침입, 법왕권의 조용하면서도 신속한 발전 등이 폭로될 것이다. 이러한 엄숙한 경고로 사람들은 동요될 것이다. 이와 같은 말씀을 도무지 들어 보지 못한 무수한 사람들이 그것을 듣게 될 것이다. 그들은 바벨론이 그의 오류와 죄 때문에, 그리고 하늘에서 온 진리를 거절함으로 타락한 교회라는 증언을 듣고 놀라게 된다. 사람들이 그들의 이전 지도자들에게 가서 사실이 그러냐고 열렬한 마음으로 질문하면 그 목사들은 지어낸 말을 들려주고 평안한 일을 예언하며 그러나 많은 사람들은 단순한 인간의 권위에 만족하고자 하지 않고 여호와가 이같이 이르노니 라는 분명한 말씀을 요구할 것이다. 그러면 일반 지도자들은 그 기별을 사단에게 속한 것이라고 배척하고 죄를 좋아하는 무리를 선동하여 그 기별을 전하는 사람들을 60 네 낫을 휘둘러 거두라

61 시대의 소망 욕하고 핍박할 것이다 (쟁투, 606). 강신술의 매개체를 통하여 이적들이 행해지고 병 고침을 받게 되고 부인할 수 없는 많은 기사들이 나타날 것이다 (쟁투, 586). 4. 소환난(일요일 강제 경배령)을 통과하도록 강한 힘을 준다 셋째 천사의 기별이 크게 외쳐지고 큰 능력과 영광이 마지막 사업에 함께 할 때, 하나님의 충성스런 백성들은 그 영광에 참여할 것이다. 환난의 때를 통과하도록 그들을 부흥시키고 강화시키는 것은 늦은비이다 (1보감, 131). 이 천사의 사업은 마지막 큰 사업인 셋째 천사의 기별이 크게 외쳐질 때와 동시에 행하여졌다. 그렇게 함으로써 하나님의 백성들은 다가오는 시련의 때(the hour of temptation, 일요일 휴업령)에 설 수 있도록 준비를 갖추는 것이다 (초기, 277) 5. 초기문집 셋째 천사의 기별 을 읽자 이 기별은 하나님의 자녀들에게 그들에게 닥쳐오는 시련(the hour of temptation)과 고통의 때를 보여줌으로써 그들로 하여금 경계하도록 주어진 것이다. 그 천사는(셋째 천사) 그들은 짐승과 그 우상과 접전을 하게 될 것이다 (초기, 254). 아마겟돈 전쟁에서 하나님의 섭리가 맡으신 역할이 있다. 계시록 18장에 나오는 천사의 영광으로 땅이 환하여질 때에 참, 거짓의 종교 집단이라는 집단은 잠에서 깨어날 것이며, 살아계신 하나님의 군대가 전장을 주도할 것이다 (원고 175, 1899)(화잇주석, 계 16:14-17). 6. 초교파적인 호응은 일요일 강제 경배령과 신구교의 완전한 연합을 만들어 낸다 투쟁이 새로운 국면으로 들어가고 사람들의 마음이 유린된 하나님의 율법을 향하여 돌아서면 사단은 분노하게 된다. 성직자들은 그 빛이 그들의 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 2부 품성의 변화와 늦은비의 목적 61

62 Desire of Ages 교인들에게 비치지 못하도록 방지하기 위하여 거의 초인간적 노력을 발휘할 것이다. 교회는 국가의 강한 세력에 호소하게 되고, 이 일을 통하여 로마교도와 신교도들은 연합하게 된다 (쟁투, 607). 강제 경배령에 따르는 다른 음성의 목적 (투쟁의 새 국면) 계 18:4-5 또 내가 들으니 하늘로서 다른 음성이 나서 가로되 내 백성아, 거기서 나와 그의 죄에 참여하지 말고 그의 받을 재앙들을 받지 말라 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신지라 1. 일요일 강제 경배령은 죄악의 잔이 차는 사건이 된다 계 18:5 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 하나님은 그의 불의한 일을 기억하신 지라 그 죄는 하늘에 사무쳤으며 - 언제 그 죄가 하늘에 닿게 되는가?(계 18:2-5) 하나님의 율법이 마침내 법률에 의해서 무효화될 때이다 (사건, 198). 2. 다른 음성은 바벨론에 재앙들을 선포하고 최후의 통첩을 보낸다 계 18:6-10 그가 준 그대로 그에게 주고 그의 행위대로 갑절을 갚아주고 그의 섞은 잔에도 갑절이나 섞어 그에게 주라 그가 어떻게 자기를 영화롭게 하였으며 사치하였든지 그만큼 고난과 애통으로 갚아 주라 그가 마음에 말하기를 나는 여황 (일곱째 머리와 열 뿔이 지지하는)으로 앉은 자요 과부가 아니라 결단코 애통을 당하지 아니하리라 하니 그러므로 하루 동안에 그 재앙들이 이르리니 곧 사망과 애통과 흉년이라 그가 또한 불에 살라지리니 그를 심판하신 주 하나님은 강하신 자이심이니라 그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그 불붙는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며 그 고난을 무서워하여 멀리 서서 가로되 화 있도다 화 62 네 낫을 휘둘러 거두라

63 시대의 소망 있도다 큰 성, 견고한 성 바벨론이여 일시간에 네 심판이 이르렀다 하리로다 3. 일요일 휴업령은 바벨론을 최종적으로 붕괴시킨다 계 18: 6~10, 바벨론의 경제적, 정치적인 붕괴를 선포 4. 경제적 붕괴의 때에 매매표가 강요된다 계 18:11-13 땅의 상고들이 그를 위하여 울고 애통하는 것은 다시 그 상품을 사는 자가 없음이라 그 상품은 금과 은과 보석과 진주와 세마포와 자주 옷감과 비단과 붉은 옷감이요 각종 향목과 각종 상아 기명이요 값진 나무와 진유와 철과 옥석으로 만든 각종 기명이요. 계피와 향료와 향과 향유와 유향과 포도주와 감람유와 고운 밀가루와 밀과 소와 양과 말과 수레와 종들과 사람의 영혼들이라 5. 계시록 18장 11~24절은 상고의 나라가 사치와 부를 향유하다 보복적 피의 심판(20, 21절)에 의해 마쳐질 것을 예언하고 있다 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 2부 품성의 변화와 늦은비의 목적 63

64 Desire of Ages 1. 구속사를 통해서 본 농사주기 (Agricultural cycle) 64 네 낫을 휘둘러 거두라

65 시대의 소망 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 2부 품성의 변화와 늦은비의 목적 65

66 Desire of Ages 66 네 낫을 휘둘러 거두라

67 시대의 소망 3부 예언과 모형을 통해서 본 성령강림의 패턴 패턴 1 - 일요일 휴업령을 경고하기 위한 늦은비 단 11:44-45 그러나 동북에서부터 소문이 이르러 그로 번민케 하므로 그가 분노하여 나가서 많은 무리를 다 도륙하며 진멸코자 할 것이요 그가 장막 궁전을 바다와 영화롭고 거룩한 산 사이에 베풀 것이나 그의 끝이 이르리니 도와 줄 자가 없으리라 동북에서부터 소문이 늦은비의 능력으로 세천사의 기별 증거 그가 분노하여 나가서 많은 무리를 도륙 일요일 강제 경배령 패턴 2 - 남은 자손에게 먼저 늦은비가 임한 후 이방인에게 내림 욜 2:23-24 시온의 자녀들아 너희는 너희 하나님 여호와로 인하여 기뻐하며 거워할지어다 그가 너희를 위하여 비를 내리시되 이른 비를 너희에게 적당하게 주시리니 이른 비와 늦은 비가 전과 같을 것이라 마당에는 밀이 가득하고 독에는 새 포도주와 기름이 넘치리로다 욜 2:28-29 그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 주리니 너희 자녀들이 장래 일을 말할 것이며 너희 늙은이는 꿈을 꾸며 너희 젊은이는 이상을 볼 것이며 그 때에 내가 또 내 신으로 남종과 여종에게 부어 줄 것이며 시온에서 울려퍼지는 두 나팔 소리 욜 1:15과 2:23,24은 짝을 이룬다. 욜 2:1과 2:28,29은 짝을 이룬다. 시온의 자녀들아... 이른비와 늦은비 그 후에 내가 내 신을 만민에게 부어 남은 자손에게 먼저 늦은비가 온다 이방인에게 늦은비가 확산된다 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 3부 예언과 모형을 통해서 본 성령강림의 패턴 67

68 Desire of Ages 패턴 3 - 늦은비는 환난의 때(일요법령)를 통과하도록 힘을 준다 마 17:2-3 저희 앞에서 변형되사 그 얼굴이 해같이 빛나며 옷이 빛과 같이 희어졌더라 때에 모세와 엘리야가 예수로 더불어 말씀하는 것이 저희에게 보이거늘 요 13:31 지금 인자가 영광을 얻었고 하나님도 인자를 인하여 영광을 얻으셨도다 그분께서는 배반과 십자가의 죽음이 있기 전에 당신의 마지막 무서운 고난을 위하여 힘을 얻으셨다. 셋째 천사의 기별이 큰 소리로 증거되고 큰 능력과 영광이 마지막 사업에 따르게 될 때, 하나님의 충성된 백성들은 그 영광에 참여하게 될 것이다. 환난의 때를 통과하도록 그들을 일깨워 주고 그들에게 힘을 주는 것은 늦은비이다. 그들의 얼굴은 셋째 천사와 함께 하는 그 빛의 영광으로 빛날 것이다 (1증언, 353). 변화산에서 영광을 얻으심 늦은비로 환난의 때를 위한 힘을 얻음 십자가 고난을 통과하심 일요일 휴업령의 환난을 통과함 패턴 4 - 오순절 성령강림 이전에 제자들에게 임한 성령 요 20:20-22 이 말씀을 하시고 손과 옆구리를 보이시니 제자들이 주를 보고 기뻐하더라 예수께서 또 가라사대 너희에게 평강이 있을지어다 아버지께서 나를 보내신 것같이 나도 너희를 보내노라 이 말씀을 하시고 저희를 향하사 숨을 내쉬며 가라사대 성령을 받으라 오순절 전조( 前 兆 ) 그리스도께서 그의 제자들에게 숨을 내쉬며 성령을 받으라고 하신 것, 그리고 그들에게 그의 평화를 나누어 주신 이 그리스도의 행동은 오순절 날에 주어질 풍성한 성령의 소낙비가 있기 전에 주신 약간의 빗방울과 같은 것이었다 (3예언, ). 68 네 낫을 휘둘러 거두라

69 시대의 소망 제자들에게 먼저 성령의 빗방울들이 임함 예비적 큰 외침을 위한 늦은비 오순절 성령이 임함 최후의 큰 외침을 위한 늦은비 패턴 5 - 십자가 환난 이전에 소리지르는 일(나귀입성)이 있었다 마 21:9-10 앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라 예수께서 예루살렘에 들어가시니 온 성이 소동하여 가로되 이는 누구뇨 하거늘 그리스도께서 예루살렘에 승리의 입성을 하실 때 절기를 지키려고 여러 곳에서 모여 든 백성들이 감람산에 운집하였고 그들은 예수를 호위하는 무리와 연합하여 그 순간의 영감에 따라 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는이여 (마 21:9)라고 외쳤다. 마찬가지로 호기심에서나 혹은 단지 조롱하기 위하여 재림신자들의 회집에 모여 들었던 불신자들은 보라 신랑이로다 고 선포되는 기별의 능력에 감동되었다 (살아, 370). 그리스도 나귀를 타고 입성하심 십자가에 달려 돌아가심 초기재림운동 밤중소리의 외침이 일어남 재림의 지연 - 대실망 에언적 적용 일요일 휴업령 전에 경고하는 외침 일요일 휴업령의 환난 패턴 6 - 힘센 음성 에 더해지는 다른 음성 힘센 음성(계 18:1-3) 다른 음성(계 18:4-5) 일요일 휴업령을 경고하는 음성 일요일 휴업령과 더불어 재앙을 선포, 마지막 불러냄 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 3부 예언과 모형을 통해서 본 성령강림의 패턴 69

70 Desire of Ages 최후의 늦은비에 수반되는 은사 1. 큰 개혁운동이 일어날 것이다. 병자들이 치료되고, 방언이 뒤따르고, 현저한 회심의 결과들이 나타난다 2. 진리의 감화력과 능력은 사단의 속박에서 사람들을 끌어낸다 3. 진리에 두려움 없이 서는 경험을 한다 나는 그 전신갑주를 입고 있는 자들이 큰 능력으로 진리를 선포하는 것을 들었다. 그들은 친척에 대한 두려움 같은 것은 아랑곳하지 않았다. 나는 무엇 때문에 이러한 큰 변화가 일어났느냐고 물었더니 한 천사가 그것은 늦은비이며, 주님의 임재하심으로 온 새롭게 하심이며, 셋째 천사의 큰 외침이다 라고 대답했다 (초기, 271). 4. 복음 사업을 신속하게 마쳐지게 한다 거룩한 능력이 인간의 노력과 연합하게 될 때에 사업은 마치 짚덤불에 불이 번지는 것처럼 그런 속도로 사업이 확대될 것이다 (1기별, 118). 지금은 늦은비를 받을 때이다 지금은 늦은비의 때이다 (전도, 682). 통회하는 심령으로 늦은비의 시기인 지금 은혜의 소나기가 우리 위에 내리기를 아주 열렬하게 기도드리자 (목사, 509). 교회에 주어질 성령이 장래 있을 것으로 기대되고 있으나 지금 그 은혜를 받는 것이 특권이다. 성령의 강림을 위하여 기도하고, 그것이 있을 것을 믿으라. 우리는 그것을 소유해야 한다. 그리고 하늘은 그것을 주려고 기다리고 있다 ( 70 네 낫을 휘둘러 거두라

71 시대의 소망 전도, 682). 우리는 교회 전체가 부흥되기를 바라고 있는가? 그러한 때는 결코 오지 않을 것이다. 교회 안에는 회개하지 않은 자들이 있으며 열렬하고 힘 있는 기도에 연합하지 않는 자들이 있을 것이다. 우리는 개별적으로 사업에 투신하여야 한다 (사건, 195). 현재 우리가 살아가고 있는 시대는 간구하는 자들에게 성령의 시대가 되어야 한다. 그분의 축복을 구하라. 지금은 우리가 더욱 헌신해야 할 때이다 (목사, 511). 늦은비는 우리 위에 떨어지는 은혜의 이슬과 소나기를 인정하고 적용시키는 모든 사람 위에 내리고 있다. 우리들이 작은 빛들을 주워 모을 때, 하나님을 믿는 우리를 기뻐하시는 하나님의 확실한 자비를 감사히 여길 때에, 그때에 모든 약속이 성취될 것이다 (화잇주석, 계 18:1). 늦은비가 일요일 법령 이후에만 온다고 믿는 것의 문제는? 자연적으로 인침과 죄의 도말이 일요일 휴업령 이후에 온다고 믿는다. 죄의 도말은 두말할 것이 없이 일요일 휴업령 이후에 시작될 산 자의 심판 (조사심판)이 있기까지는 일어나지 않을 것이다. 일요일 휴업령에 대한 그들의 반응에 따라서 각 사람이 심판을 받게 되고 그리고 나서 하나님의 인 또는 짐승의 표를 받게 된다. 자연적으로 인침과 죄의 도말이 일요일 휴업령 이후에 온다고 믿는다.이것은 살아있는 자들이 그 때에, 즉 일요일 휴업령 이후에 일요일 휴업령에 의하여 심판받는다는 것을 나타낸다. 그러므로 우리는 늦은비는 일요일 휴업령이 내린 후 산 자의 심판과 죄를 도말하는 일이 일어나는 기간 동안에 내린다고 결론을 내릴 수 있다 (G.W. 콜리어, 이른비와 늦은비(서울: 계림 문화사 1984), 23). 늦은비에 대한 선조들의 이해 제5장 예언에 나타난 성령의 역사 - 3부 예언과 모형을 통해서 본 성령강림의 패턴 71

72 Desire of Ages 1. 역사적으로 늦은비는 환난의 때에 설 수 있도록 주어지는 것으로 믿어왔다 큰 외침은 무엇을 위하여 있는가? 환난의 때에 우리를 강하게 하기 위해서이다. 우리는 지금 어디에 있는가? [회중: 큰 외침 가운데 ] 큰 외침은 시작되었는가? [회중: 그렇다 ] 그것은 무엇을 위해 시작되었는가? 우리를 위해 한 일, 즉 환난의 때에 서도록 하기 위해서이다 (1893설, 75). 늦은비란 무엇인가? [회중: 의에 일치하여 의를 가르치는 것 ] 무엇이 큰 외침인가? [회중: 그리스도의 의의 기별 이다] 큰 외침은 그리스도의 의의 기별 속에서 이미 시작되었다 (1893설, 205). 2. 하나님의 백성들은 인을 맞아야 흔들림 가운데 설 수 있다 하나님의 백성들이 인을 맞고 흔들림을 위한 준비를 갖추자마자 흔들림이 올 것이다. 사실 그것은 이미 시작되었다 (사건, 219). 90세가 넘은 사람들이 우리의 세상에 살아가고 있다. 고령의 자연적 결과가 그들의 허약 속에 보인다. 그러나 그들은 하나님을 믿고, 하나님은 그들을 사랑하신다. 하나님의 인이 그들에게 찍혀 있다 (7BC, 982)(사건, 223). 나는 그녀가 인치심을 받은 것과 하나님의 음성을 듣고 나와 땅 위에 섰으며 그가 144, 000인들과 함께 있게 될 것을 보았습니다 (2기별, 263). 3. 죄의 도말은 지금 우리 가운데 경험되어야 한다 얼마나 많은 사람들이 자신의 영혼을 기만하고 있으며, 저희가 만일 믿기만 한다면 다른 이들이 얻어 줄지도 모를 축복으로 인해서 스스로를 속이고 있는가? 은혜의 기간은 아직도 남아 있다. 복음 안에서 우리에게 제시된 소망을 굳게 붙잡는 것은 우리의 특권이다. 우리는 회개하고 거듭나며 자신의 죄를 버리고 그 72 네 낫을 휘둘러 거두라