2009 년도봄철말씀사경회 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 모범적인장로교회로의성장 대한예수교장로회신반포중앙교회 서울특별시서초구잠원동 60-3, , fax

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1 일자주제 ( 본문 ) 첫째날 (5/12, 화 ) 예배에대한기본적인이론 ( 계 4:1-11) 둘째날 (5/13, 수 ) 말씀 ( 계 1:1-3) 셋째날 (5/14, 목 ) 기도 ( 마 6:9-13) 넷째날 (5/15, 금 ) 찬양과헌금 ( 시 103:1-2, 고후 8:1-5)

2 2009 년도봄철말씀사경회 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 모범적인장로교회로의성장 대한예수교장로회신반포중앙교회 서울특별시서초구잠원동 60-3, , fax

3 2009 년도봄철말씀사경회 존귀한성도로품위있게살아가자! ( 시 16:3) 신반포중앙교회 ( 김성봉목사시무 ) 에서는매년봄철마다말씀사경회를열어온성도가하나님의말씀을듣고행하는하나님의성도로자라기에힘쓰고있습니다. 성경적예배회복 (Revival of Biblical Worship) 이라는본소책자는 2009 년도 5월 12일부터 15일까지이정현목사님을모시고신반포중앙교회에서행해졌던말씀사경회교안입니다. 본소책자는신반포중앙교회성도들의신앙생활을돕기위 하여제작된것으로내용의저작권은이정현목사님께있 으며자료의인용시에는출처를밝혀주시기바랍니다.

4 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship Contents 집회순서및안내위원 _2 강사소개 _3 첫째날강의 : 예배에대한기본적인이론 _5 둘째날강의 : 말씀 _31 셋째날강의 : 기도 _41 넷째날강의 : 찬송과헌금 _69 에필로그 : 성경적예배회복세미나를마치며 _103

5 2009 년도봄철말씀사경회 집회순서및안내위원 5/12 ( 화 ) 5/13 ( 수 ) 5/14 ( 목 ) 5/15 ( 금 ) 찬 양 이종윤 전도사 사 회 김성봉 목 사 찬 송 30장 31장 22장 46장 기 도 안춘식장로 오원기장로 박찬건장로 김신환장로 찬 양 조에중창단 호산나찬양대할렐루야찬양대글로리아찬양대 강의 예배에대한기본적인이론 말씀기도찬송과헌금 찬송 242 장 240 장 479 장 490 장 주기도문다함께 광고 / 폐회사회자 안 내 3 층 1 층 차량 이종희안수집사이종옥권사 백애란권사노경숙권사 이민희안수집사노초순권사 이경화권사고혜숙권사 이해정안수집사이순덕권사 김홍선권사김소원권사 박태영, 진성필유주성, 김주석, 채상윤집사 김윤찬안수집사김순희권사 탁옥자권ㅅ이명희권사

6 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 강사소개 약력 이정현목사 1987 안양대학교 B. A 합동신학대학원 M. Div 인천대학교교육대학원 M. Ed University of Pretoria Ph. D 서울성경신학대학원대학교교수임용 서울성경신학대학원대학교교학처장역임 서울성경신학대학원대학교부총장역임현, 소망교회 ( 대신 ) 담임목사 저서 창세기성경공부 ( 예루살렘, 1994) 사도행전성경공부 ( 예루살렘, 1994) 예가기도 ( 솔로몬, 1996) 중보기도 ( 베드로서원, 1997) 그리아니하실지라도 ( 기독교연합사, 1999) 기도의맥을잡아라 ( 잠언, 2000) 개혁주의예배학 ( 서울성경신학대학원대학교, 2001) 외다수

7 2009 년도봄철말씀사경회

8 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 첫째날강의 예배에대한기본적인이론 1. 예배의어원 _8 2. 예배의정의 _10 3. 예배의중요성 _11 4. 예배의요소 _14 5. 성경속에서의예배 _15 6. 천상의예배 _28 예배에대한기본적인이론 _5

9 2009 년도봄철말씀사경회 6_ 첫째날강의

10 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 예배에대한기본적인이론 본문 / 계 4: 이일후에내가보니하늘에열린문이있는데내가들은바처음에내게말하던나팔소리같은그음성이가로되이리로올라오라이후에마땅히될일을내가네게보이리라하시더라 2 내가곧성령에감동하였더니보라하늘에보좌를베풀었고그보좌위에앉으신이가있는데 3 앉으신이의모양이벽옥과홍보석같고또무지개가있어보좌에둘렸는데그모양이녹보석같더라 4 또보좌에둘려이십사보좌들이있고그보좌들위에이십사장로들이흰옷을입고머리에금면류관을쓰고앉았더라 5 보좌로부터번개와음성과뇌성이나고보좌앞에일곱등불켠것이있으니이는하나님의일곱영이라 6 보좌앞에수정과같은유리바다가있고보좌가운데와보좌주위에네생물이있는데앞뒤에눈이가득하더라 7 그첫째생물은사자같고그둘째생물은송아지같고그세째생물은얼굴이사람같고그네째생물은날아가는독수리같은데 8 네생물이각각여섯날개가있고그안과주위에눈이가득하더라그들이밤낮쉬지않고이르기를거룩하다거룩하다거룩하다주하나님곧전능하신이여전에도계셨고이제도계시고장차오실자라하고 9 그생물들이영광과존귀와감사를보좌에앉으사세세토록사시는이에게돌릴때에 예배에대한기본적인이론 _7

11 2009 년도봄철말씀사경회 10 이십사장로들이보좌에앉으신이앞에엎드려세세토록사시는이에게경배하고자기의면류관을보좌앞에던지며가로되 11 우리주하나님이여영광과존귀와능력을받으시는것이합당하오니주께서만물을지으신지라만물이주의뜻대로있었고또지으심을받았나이다하더라 1. 예배의어원 신 구약에사용된예배라는원어의쓰임을살펴봄으로예배에 관한이해의폭을넓히고자한다. 1) 구약 (שחה) 샤하 (1) 1 뜻 : 엎드려절하다, 구부리다, 굴복하다 2 출 4:31 - 백성이믿으며여호와께서이스라엘자손을돌아보시고그고난을감찰하셨다함을듣고머리숙여경배하였더라. (עבודה) (2) 아보다 1 뜻 : 봉사, 수고, 섬김 2 사 19:21 - 여호와께서자기를애굽에알게하시리니 8_ 첫째날강의

12 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 그날에애굽인이여호와를알고제물과예물 을그에게드리고경배할것이요여호와께서 서원하고그대로행하리라. 2) 신약 (1) 프로스쿠네오 (προσκυνεω)/ 양방향 1 뜻 : 존경의표시로다른사람앞에엎드리는것 2 마 18:26 - 엎드리어절하여가로되내게참으소서다갚으리이다. 마 14:33 - 배에있는사람들이예수께절하며이르되진실로하나님의아들이로소이다하더라. ( 그외, 마2:2, 요4:22-25) (2) 레이투르기아 (λειτουργια) 1 뜻 : 국가를위해어떤일을하는것, 교회의예배 2 행 13:2 - 주를섬겨 (doing service the Lord) 금식할때에성령이가라사대내가불러시키는일을위하여바나바와사울을따로세우라하시니 예배에대한기본적인이론 _9

13 2009 년도봄철말씀사경회 3) 70인역 (1) (שחה) 샤하 프로스쿠네오 (προσκυνεω) (2) (עבודה) 아보다 레이투르기아 (λειτουργια) 그러므로, 샤하 (שחה) 와 프로스쿠네오 (προσκυνεω) 가뜻이같고 아보다 (עבודה) 와 레이투르기아 (λειτουργια) 가뜻이같다. 2. 예배의정의 1) 폴훈 (P. W. Hoon; 예배의통합, 미국감리교신학자 ) 예배란그리스도안에서자신을보여주신하나님의계시와 그에대한인간의응답이다. 2) 폰알멘 (JJ. von Allmen; 예배의신학과그실제, 스위스뇌샤텔대학의교수 ) 예배란이미하나님께서행하신구속사건의재현이다. 10_ 첫째날강의

14 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 3) 로버트웨버 (R. E. Webber; 예배학, 미국휘튼대학 교수 ) 예배란성자의전역사에대한그의백성들이하나님께찬양 과감사를드리는것이다. 4) 종합 이런정의들을볼때예배는인간이찬양받으시기합당하신하 나님께드리는최고의가치표현이다. 3. 예배의중요성 예배의중요성도모른체 10, 20, 30 년씩예배를드리는사람 들이많다. 예배의중요성을다음의네가지로말할수있다. 1) 창조의목적예배가인간창조의목적이기때문이다. 하나님께서인간을당신의형상대로창조하신목적은그를통하여예배를받으시기위함이다. 예배에대한기본적인이론 _11

15 2009 년도봄철말씀사경회 2) 구속의목적예배는구속의목적이기도하다. 하나님이그백성들을통해예배를받으시기위해그리스도의피로우리를구속해주셨다. 하나님이이스라엘백성들을애굽에서이끌어내실때에모세를통하여바로에게지속적으로 내백성으로가게하라그들이광야에서나를섬기리라 ( 출3:12) 고하셨는데, 이는하나님을예배하게하기위해출애굽 ( 신학적으로구원 ) 을명령하셨다는것이다. 로마서의구조를보면아래와같다. 1-3 장 : 이방인, 유대인, 모든사람이죄인이다 장 : 구원의길- 할례나선행, 절기를지킴으로되는게아니다. 회개하고예수그리스도를믿어야한다 장 : 구원받은사람은어떻게살아야하는가?-제일처음으로 그러므로형제들아내가하나님의모든자비하심으로너희를권하노니너희몸을하나님이기뻐하시는거룩한산제사로드리라. 이는너희의드릴영적예배니라 이다. 구속받은사람이우선적으로해야할것은하나님께예배하는것이다. 2 중적소유권의목적 12_ 첫째날강의

16 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 하나님은우리를향해 2중적소유권을주장하고계신다. 창조하셨을뿐만아니라구속하셨기때문에너는내것이라고주장하시는말씀속에서우리는하나님께서우리에게강한 2중소유권을주장하고계심을볼수있다. 야곱아너를창조하신여호와께서지금말씀하시느니라이스라엘아너를지으신이가말씀하시느니라너는두려워하지말라내가너를구속하였고내가너를지명하여불렀나니너는내것이라 ( 사43:1) 창조와구속의목적이바로 나의찬송을부르게하려함이라 ( 사43:21) 고말씀하신다. 3) 은혜의수단예배는은혜받는수단이다. 개혁교회에서의은혜의수단은말씀과성례그리고기도이다. 그런데이모든요소들은결국예배안에들어있다. 그러므로개인적이든공적이든사람은예배를통해서하나님의은혜를받을수있다. 4) 교회의제기능상볼때에교회의기능상볼때에, 예배가중요하다. 교회의기능은보통 4가지로예배, 전도, 교육, 봉사이다. 네가지가다중요하고균형있게발전시켜야할요소이지만, 여기에서더중요한요소를꼽으라면예배라고할수있다. 예배는교회의자기표현 예배에대한기본적인이론 _13

17 2009 년도봄철말씀사경회 (self-expression of church) 이다. 교회의제기능 전도 교육 예배 구제봉사 5) 종합예배는인간창조와구속의목적이며은혜받는수단이고교회의제기능상볼때에중요한것이다. 고로예배는개인의신앙생활과공예배의필수적인요소이다. 4. 예배의요소 1) 상향적, 하향적요소 14_ 첫째날강의

18 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship (1) 상향적요소 = 찬송, 기도, 헌금 (2) 하향적요소 = 성경봉독, 성찬, 설교 2) 고정적, 유동적요소 (1) 고정적요소 = 말씀, 기도, 찬송, 성찬, 헌금 (2) 유동적요소 = 주기도문, 사도신경, 교독문, 광고, 친교 5. 성경속에서의예배 1) 구약의예배우리가참다운예배의실상을이해하려면그것의성경적근거와배경을알아야한다. 성경적배경이라함은구약과신약의근거를말한다. 성경속에서예배의모습을살펴보는것은오늘날예배의회복을위한중요한작업이될것이다. 구약의예배를흔히세시기로구분하여말할수있는데, 먼저는모세이전시대, 즉족장시대의제사를말하고, 둘째는모세시대부터솔로몬이전까지의예배, 그리고열왕시대와포로이후시대의예배이다. 예배에대한기본적인이론 _15

19 2009 년도봄철말씀사경회 (1) 족장시대이시기는유대교의가장원시적인시기로써하나님의창조역사부터모세가부름받기전까지를가리킨다. 당시의예배는개인제단과가정제단에서이루어졌고희생제물이중심이었다. 이당시족장들과하나님백성들의예배는이교도들의예배와많은차이가있었다. 중심인물인아벨, 노아, 아브라함을통해구약의예배를살펴보자. 1 아벨성경의기록에따르면최초의예배에관한언급은 가인과아벨의제사 에서찾아볼수있다 ( 창4:3-5). 결과는 여호와께서아벨과그제물은열납하셨으나가인과그제물은열납하지아니하신 것이다. 같은예배를드려도어떤예배는하나님이받으시나어떤예배는그렇지않음을알수있다. 하나님편에서예배의수납과거절은인간들의무엇에달려있는가? 이답변에관해히브리서기자는 믿음으로아벨은가인보다더나은제사를하나님께드림으로의로운자라하시는증거를얻었으니하나님이그예물에대하여증거하심이라저가죽었으나그믿음으로써오히려말하느니라 ( 히11:4) 라고말씀하고있다. 따라서 여호와에대한믿음을가지고예배를드렸느냐그렇지못했느냐 가열납의기준인것을알수있다. 이런의미에서예배를드리는자체가중요하다기보다어떻게드리는가 16_ 첫째날강의

20 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 가더중요함을깨닫는다. 2 노아다음의언급되는구약의예배는노아의제사이다 ( 창8:20-21). 이예배는홍수심판가운데에서도노아의가족을구원하시는구속사적사건과그구원에대한감사로써의제사와예배로이해된다. 3 아브라함세번째족장시대에행해진제사와예배로는아브라함의것 ( 창12:1-8, 22:1-17) 을들수있다. 창12 장에서는하나님의부르심과선택과가나안으로의인도인언약의성취가운데서이루어진감사의예배이며, 창22 장에서는독자이삭을제물로바쳐야했던믿음의예배였다. 이사실을히브리서기자는다음과같이기록하고있다. 아브라함은시험을받을때에믿음으로이삭을드렸으니저는약속을받은자로되그독생자를드렸으니라저에게이미말씀하시기를네자손으로칭할자는이삭으로말미암으리라하셨으니저가하나님이능히죽은자가운데서다시살리실줄로생각한지라비유컨대죽은자가운데서도로받은것이니라 ( 히11:17-19). 공통점 성경의기록을살펴본바에의하면이시대의공통점은제물을 예배에대한기본적인이론 _17

21 2009 년도봄철말씀사경회 불태워드리는번제형식으로제단에드려졌고, 하나님의인도, 보호, 그리고약속성취에대한감사의의미가많았으며, 제사 행위로하나님과의만남, 교통이이루어졌다는것이다. (2) 모세시대성막하나님은시내산에서모세를통하여이스라엘백성과언약을설정하신다. 즉, 십계명 ( 하나님사랑, 이웃사랑 ) 을법으로주셨고, 이어서하나님의성막에관한규례를말씀하신다. 약속의땅으로향하는광야에서하나님은모세에게하나님이그들과함께하신다는장소로써그리고제사하는장소로써성막을설치하게하신다. 하나님은이장소를통하여이스라엘과의만남, 속죄, 화목의관계로제사하게하셨는데, 이성막의모형을비롯하여하나님께는제사하는방법과필요한기구들을구체적으로지시하셨다 ( 출25). 성막모형하나님이성막의모형을비롯하여하나님께제사하는방법과필요한기구들을일일이구체적으로지시하신것을볼수있는데, 성막예배의기구들은언약궤, 휘장, 분향단, 진설병, 금촛대, 물두멍, 놋제단 등이있으며, 그모형은다음과같다. 18_ 첫째날강의

22 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 예배에대한기본적인이론 _19

23 2009 년도봄철말씀사경회 5대제사 6대절기하나님께나아가는방식으로제사의종류가법으로제정되었다. 특히 5대제사가지정되었는데, 번제, 소제, 화목제, 속죄제, 속건제등이다. 6대절기는유월절, 무교절, 초실절, 오순절, 나팔절, 장막절이다. (3) 열왕시대솔로몬성전모세이후가나안정복을한여호수아때의이스라엘인들은토착종교에접하여우상숭배에빠져하나님께돌려야할영광을바알에게돌리는과오를범하였다. 그후약 400 년동안의사사시대에는 13명의사사들이있어간간히예배가회복되기는하나역시백성들은자기소견에옳은대로행한예배의암흑기를보내게된다. 삼손으로사사시대의막은내리고이스라엘의통일왕국시대가온다. 예배의변화사사시대이후사울, 다윗, 솔로몬으로이어지는통일왕국시대에는 120 년동안예배의많은변화를가져오게된다. 다윗이그토록원하였던성전은그의아들솔로몬에의해완성되고, 성막시대의예배가청산되게되었다. 이시기의예배의몇가지주요한변화는다음과같다. 20_ 첫째날강의

24 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 첫째는십계명이담긴법궤를성전에모신일, 둘째는기구들로성전을화려하게장식한점, 셋째는찬송과함께수금, 나팔같은악기를사용한점, 넷째는예배의참여자들이십일조를비롯하여각종예물을드린것, 그리고그들의예배행위는음악, 축송, 춤, 기도, 행렬, 강화, 선조들에대한회상, 고백등으로다양화되었으며, 함께거룩한식사를나누는순서를가졌다. 이러한성전예배는솔로몬말기부터그의타락과함께형식화되었으며, 예배의본래목적을상실하였다. (4) 회당예배포로후기의유대교예배는열왕시대와달리회당제도와회당예배를통하여새로운예배의바람이불었다. 예수님당시에도유대인이거주하는성읍이라면어느곳이거나회당이있었는데, 이회당에는회당장과회당장의보조, 장로와구제금을걷는자가있었다. 원래기도하는모임에서발전된회당예배는일정한순서나규정이있었던것은아니나그순서가다음과같은고정된형태로나타난다 ( 미쉬나 ). -쉐마암송 : 신명기 6장 4-9 절 -기도 : 쉐모네에스레 라고불리는 18개의간구문 ( 처음 3 개는찬양시, 중간 13개는여러가지내용의기도들, 마지막은감사기도와평화의기원기도 ) 예배에대한기본적인이론 _21

25 2009 년도봄철말씀사경회 -토라낭독 -예언서낭독 -( 설교의가미 ) -사제의축복 ( 민수기 6장 24절 -26 절 ) 이같은초기회당예배형태가예수님시대에와서도거의바 뀌지않았고, 다만 예언서낭독 과 사제의축복기도 사이 에설교가가미되었다. (5) 요약물질적, 외형적구약의제사는신약의예배보다는더감각적이고생생하고적극적이었다고본다. 그러나형식화와외형적인습관의예배는생활까지연결되지못하여하나님의마음을아프게하였다. 말씀에순종함이없었던악인의예배는오히려하나님께무거운짐이되었고괴로움을드렸다. 한편율법낭독과기도가예배의주내용이었던회당예배가포로기에등장하여유대교안식일예배와신약예배에지대한영향을주게된다. 2) 신약의예배 초대교회의예배는단편적인자료의이유로구약의것보다연 구하기가어렵고복잡하다. 신약에는예배에관해서만상세히언 22_ 첫째날강의

26 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 급한어떤구절도없으며단지찬송, 기도, 성찬, 신앙고백, 헌금등에관한단편적인지식만줄뿐이다. 따라서다양한예배표현과혼잡한자료들을일관성있게서술하는것은거의불가능하다고본다. 이시대의예배를편의상예수님시대의예배와그이후부터그레고리 1세이전까지로나누어말하고자한다. 초대교회의예배는그이후시대예배의근간이됨으로매우중요하다. (1) 예수님예수님을포함한유대인들은성전과회당을예배장소로이용하였다. 전통적인유대인들이드리는예배는주로위의장소에서정규적으로행해졌다. 성전에서는희생제물의예배가주이고, 회당에서는기도와말씀이예배내용의핵심이었다. 예수님은생애중성전과회당에서예배를드리셨고또한그곳에서가르치기도하셨다. 예수님이성전예배를드리셨다고해서동물제사를드렸다거나제사제도를인정하셨다는것은아니다. 그리고예수님은안식일마다회당에가셨다고누가는기록한다 ( 눅4:16). 이것은그분이구약의예배를지지하셨다는뜻이다. 그러나그분은예배장소보다예배하는자의심령과태도를더중요시하셨다. 이것은요한복음 4장의사마리아여인과의대화에서잘나타난다. 예수께서가라사대여자여내말을믿으라이산에서도말고예루살렘에서도말고너희가아버지께예배할때가이르리라너희는알지못하는것을예배하고우리는아는것을예배하노니이는구원이유대인에게서남이니라아버지께참으로예배하는 예배에대한기본적인이론 _23

27 2009 년도봄철말씀사경회 자들은신령과진정으로예배할때가오나니곧이때라아버지께 서는이렇게자기에게예배하는자들을찾으시느니라하나님은 영이시니예배하는자가신령과진정으로예배할지니라. 이같은말씀에근거하여볼때, 그리스도께서는평범한유대인으로서전통적인예배를소홀히하지않으셨으며, 또한거기에안주하지도않으셨고바른예배, 영적예배를제시하셨다는것을알수있다. 예수님은헌물, 연보그리고십일조를드리는예배요소에관한그리스도의지침은그요소자체도중요하지만본질적인면을소홀히해서는안됨을말씀하셨다. 또한성찬을제정하셨다. 그리스도예수는구약제사의성취자이시며, 온전한예배자이시며, 동시에새로운예배의창시자, 또는예배개혁자이시다. (2) 제자들처음유대인과이방인그리스도인들의예배장소는주로성전과회당이었으나이것이점차로유대인과구별되고변화되어집 ( 행2:46) 이나다른평범한장소가된다. 이것은유대인들의박해로그들과예배를함께드릴수없었기때문이고또한예배의질과내용이달랐으며그리고예배처소중앙화나예배장소에대한성속의개념을탈피하였기때문이다. 그럼에도불구하고초기기독교의예배는유대교의예배에서영향을받는다. 당시유대교의 24_ 첫째날강의

28 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 예배양식은크게세가지로구분되는데첫째는성전예배요, 둘째 는회당예배요, 셋째는개인예배이다. 예배일의변화도일어났다. 창조의완전함을기념하는안식일은이제더이상기독교인들의예배일이되지못하였다. 그것은그리스도의부활을기념하는안식후첫날의의미가안식일의의미보다더컸기때문이다. 그리고부활하신주님을만났던날인안식후첫날저녁 ( 요20:19-23) 의감격과은혜를잊을수없어이날에모이기를힘썼다. 안식일의연속성은주일에도동일하게지켜져야한다. 이시기의예배는교회조직이증가해서초대교회예배의최고 형성기라고볼수있다. 초대교회의예배형식과요소들에관해역사가필립샤프 (Philip Schaff) 는아래와같이말한다. 예배자들이함께모임, 하나님이직접임재하심을믿으며그리스도에게예배함으로써자발적이며즉흥적인예배형식을취함, 그리스도의이름으로기도함으로예배를시작, 약속선언 ( 마18:20), 시와찬미, 부활의예수를가르치며기리며기념함, 성례를행함 (3) 2-4 세기 2-4 세기의예배에관한문헌이별로없다. 이는예배에무관 예배에대한기본적인이론 _25

29 2009 년도봄철말씀사경회 심했기때문이아니라예배가너무중요했기때문에의도적으로예배에관한자료를기록하지않았다는것이다. 특히주의만찬은이교도들에게드러나지않도록고의적으로철저하게보안에신경을썼다고예레미아스 (J. Jeremias) 는말한다. 그럼에도불구하고이시기의예배실상을알려주는중요한몇가지사료 ( 史料 ) 가있다. 먼저는비두니아 (Bithynia) 와폰투스 (Pontus) 의총독 (A. D ) 이었던플리니 (Pliny) 가크리스천들에관해트라얀 (Trajan) 황제에게보낸 플리니의서신 (The Letter of Pliny), 로마의클레멘트 (Clement of Rome), 디다케 (Didache: 대개 년경의것으로추정 ), 순교자저스틴 (Justin Martyr) 의 제일변증서 (The First Apology), 히폴리투스 (Hippoltus) 의 사도적전승 (The Apostolic Tradition : Traditio Apostolica, 약 220 년경 ) 등이있다. 그중에디다케는비록통일되어있지는않지만전승사적으로가장오래되었으며유익한자료로보존되어왔다. 여기서당시의성찬, 예배순서와예배생활에관해많은정보를얻는다. 디다케는총 16장 2부로되어있으며 1, 2부의주제는각각 두길 과 교회요람 이다. 예배와관계된내용은주로 2부에있는데, 7장이 세례에대하여, 8장은 금식일과기도에대하여, 9 장과 10장은 성만찬에대하여, 14장은 주일예배에대하여, 마지막 16장은 종말론 에대한것으로주께서임하실 26_ 첫째날강의

30 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 때까지생활에주의하고너희등불이꺼지지않게하며, 허리띠가풀리지않게하고항상준비하고있고영적진보를위하여자주모이라는교훈이다. 애찬이성찬에통합된것같고규정된기도가나타남에도자유기도를허용하고있음을볼수있다. 이시기예배의특징을아래의몇가지로요약해본다. 첫째, 예배의장소가성전과회당에서점차로가정이나제3 의장소로변화되었고날의변화와아울러내용도그리스도의죽음과부활중심으로변화되어구약과차이가있었다. 둘째, 예배의구조가말씀과주의만찬의 2부구조로되어있었다. 종교개혁시기처럼불신자와신자를구별했다는기록은없으나성경에기초한예배의 2부구조조직은분명히가시화되었다. 셋째, 아직까지고정된예배순서나상징물들을사용치않았다. 2세기중반에예배의규정이나름대로나타나기는하지만일반적으로고정된순서로보이지는않고아직유동적임을발견한다. 그리고중세에유행하는조각상이나그림등상징물의사용흔적은찾을수없다. 넷째, 모두가예배참여자이다. 이말은감독과목사는주로예배인도자로, 집사는회중지도, 성경봉독, 기도인도, 출입문을지키고질서를유지, 떡과포도주를준비, 배분하는일로, 일반회중은성경봉독을도왔고응답, 기도, 헌금으로각각맡은역할을감당함으로능동적으로예배에참여했다는의미이다. 다섯째, 교회가동 서방으로갈리면서각국의문화적상황에적용하는예배로발전하는출발점이되었다. 여섯째, 다양한교회음악과교회력그리고교회건물의발전이일기시작했다. 예배에대한기본적인이론 _27

31 2009 년도봄철말씀사경회 6. 천상의예배 1) 요한계시록 4장-5 장요한계시록 4장-5 장을주의깊게살펴보면예배참여자들에것을살펴볼수있다. 여기에나타난예배의참여자들은성부하나님, 어린양예수님, 성령님, 네생물, 이십사장로, 천군천사들, 구속받은하나님의백성들그리고천상, 천하, 그가운데있는모든만물들이다. 천상에서의예배참여자들의범위가협의적이지않다는것이다. 영적인존재들, 영육을함께가진사람들, 육의존재들, 만물그리고하나님이포함된범우주적인예배이다. 모든참여자들을둘로구분한다면예배자와예배를받으시는대상으로나눌수있다. 성부, 성자하나님이경배의대상으로나타나고성령님은우리로하여금예배하도록인도하는인도자로표현된다 ( 계4:1-2). 삼위일체하나님을믿는개혁주의입장에서본다면성령님도우리예배의대상이될수있으나여기서는안내자와예배하도록감동하시는분으로기록된다. 특이한것은만물이예배에참여했다는것이고 ( 계5:13) 사람들도현위치에서보면과거, 현재, 미래의모든구속받은자들이라는것이다. 28_ 첫째날강의

32 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 2) 지상예배의천상화그렇다면현지상교회가드리는예배에도요한계시록 4장-5 장에나타난예배참여자들이똑같이참여한다고볼수있는가? 히브리서 12장 1절에 이러므로우리에게구름같이둘러싼허다한증인들이있으니 인내로써우리앞에당한경주를경주하며 라는말씀에근거하여볼때, 천상의예배참여자들이동일하게지상교회예배에참여한다고볼수있겠다. 구름같이둘러싼허다한증인들이 우리의예배에참여한다. 그러므로우리는우리만의예배가아닌많은증인들과함께, 살아계시며세상만물을통치하시는삼위하나님께예배하는것이다. 요한계시록에서 24 장로들은면류관을벗어드린다. 그것은주님앞에서쓰고앉아있을수없다는겸손의표현이다. 겸손히엎드려경배할수밖에없다. 큰소리로찬송할수밖에없다. 지상의예배가비록불완전하고오류투성이라할지라도하나님은예배를기뻐하시며예배하는자들을찾으신다. 그러므로좀더나은예배를드려야한다. 천상의예배를갈망하며위해기도하며노력해야한다. 그래서지상의예배가천상화되어야한다. 성경의기준을갖고부단히예배개혁을추진하지않으면교회의교회된모습을잃고만다. 먼저예배회복을위한교회의애씀과기도없이는다른기능의부흥을기대할수없다. 또한예배의대상에대한선지식즉, 그분의영광, 거룩하심, 전능하심, 영원하심그리고사역에관해알고경험한만큼, 우리의예배는분명달라질것이다. 예배에대한기본적인이론 _29

33 2009 년도봄철말씀사경회 30_ 첫째날강의

34 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 둘째날강의 말씀 ( 성경봉독과설교듣기 ) 1. 성경봉독의중요성 _33 2. 설교듣기 _34 3. 본문해석 _39 성경봉독과설교듣기 _31

35 2009 년도봄철말씀사경회 32_ 둘째날강의

36 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 성경봉독과설교듣기 본문 / 계 1:1-3 1 예수그리스도의계시라이는하나님이그에게주사반드시속히될일을그종들에게보이시려고그천사를그종요한에게보내어지시하신것이라 2 요한은하나님의말씀과예수그리스도의증거곧자기의본것을다증거하였느니라 3 이예언의말씀을읽는자와듣는자들과그가운데기록한것을지키는자들이복이있나니때가가까움이라 1. 성경봉독의중요성 하나님이인간들에게예배를통하여가장분명하게응답해주시는것은하나님의말씀을통해서이다. 그렇기때문에개혁당시부터개신교예배가가장강조한대목은말씀의선포였으며, 이전통은지금도우리의예배가운데가장핵심적인부분으로서지켜지고있다. 말씀 (Word of God) 이란예배에서두가지형태 성경봉독과설교듣기 _33

37 2009 년도봄철말씀사경회 의순서로분류된다. 하나는기록된하나님말씀 ( 성경 ) 의봉독과또하나는설교자를통한그말씀의선포와해석과적용이다. 이두가지는말씀의선포라는순서로서개신교예배의극치를이루는부분이다. 그러나교회에서성경봉독을설교를들어가기위한사전적인순서로오해되고있는실정이다. 성경봉독은하나님의말씀자체이다. 따라서오류가없으나설교는오류가있을수있다. 그러므로성경봉독을설교전의한순서로보는관점을버려야한다. 왜냐하면, 예배중에가장순수한하나님말씀의선포가성경봉독이기때문이다. 2. 설교듣기 지금도하나님은설교를통해말씀하신다. 종교개혁자칼빈은 인간의입으로나온설교는하나님의입을통해나온말씀과동일한것이라할수있다. 왜냐하면하나님께서는하늘로부터직접말씀을선포하시는것이아니라인간을도구로사용하시기때문이다. 라고말했다. 즉, 설교는사람의말이아니라하나님의말씀의대언이며하나님과인간사이의교량놓기이다. 그렇다면이설교는어떻게들어야하는가? 설교는듣는청중의자세에관해다음의다섯가지로말할수있겠다. 34_ 둘째날강의

38 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 1) 기도함으로설교와관계된기도는설교를준비하는사람도해야되지만, 설교를듣는사람도기도해야한다. 그렇게해야하는이유는말씀이효과있게전파되려면, 성령께서역사해주셔야하기때문이다. 성령께서지혜를두셔야잘준비할수있고, 성령께서역사하셔야말씀을잘깨닫고은혜받을수있기때문에, 우리는설교전후에기도하는것이다. 미국의청교도들은설교하는목사가설교준비하는시간만큼, 성도들이기도를하고설교를들었다고한다. 회중들이목사님의설교준비를위하여, 자기들이그말씀을통하여은혜받기위하여, 같이듣는가족들을위하여, 말씀듣는데원수가방해하지못하도록기도한것이다. 청교도들은성경만이유일한예배의표준임을믿었다. 이들은성경의유일한, 절대적인권위를주장한다. 그래서설교말씀을들을때에도, 기도함으로말씀을받았다. 특히, 청교도들은기도를중요시했고, 자유기도를효과적으로할수있는것은그리스도께서교회에주시는은사중하나라고생각했다. 2) 하나님의말씀으로 바울이데살로니가에서목회할때데살로니가교회는바울의 설교를바울의말로듣지아니하고하나님의말씀으로들었다. 성경봉독과설교듣기 _35

39 2009 년도봄철말씀사경회 그래서그때를회상하면서바울은데살로니가교회성도들이말씀을사실대로믿었던것을칭찬하고있다. 이러므로우리가하나님께쉬지않고감사함은너희가우리에게들은바하나님의말씀을받을때에사람의말로아니하고하나님의말씀으로받음이니진실로그러하다이말씀이또한너희믿는자속에서역사하느니라 ( 살전2:13). 설교를사람의말로받지말고하나님의말씀으로받아야한다. 목사는하나님의종, 말씀의전달자, 그것을위하여하나님의부름을받았고, 하나님에의해서세움을받았다. 동시에회중들은그가전하는말을하나님의말씀으로받아야하는것이마땅하다. 설교시간에 하나님께서저목사님을통하여말씀하시는것이다 라는생각으로말씀을듣는다면교만한마음이나, 비판하는마음이나, 건방진마음으로말씀을들을수없을것이다. 3) 사모함으로말씀은사모하는심령으로들어야한다. 어느정도사모해야하나? 시편 42편 1절말씀에서는 하나님이여사슴이시냇물을찾기에갈급함같이내영혼이주를찾기에갈급하나이다. 라고하고있다. 목마른사슴이시냇물을찾는것처럼, 또한메마른땅이단비를기다리듯, 어린아이가어머니의젖을구하듯이, 파수꾼이아침을기다림같이여호와의은혜를기다리듯말씀을사모해야한다. 36_ 둘째날강의

40 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 사모함이없다는것은하나님의은혜, 하나님의복, 사랑에대한사모함이없다는것을의미한다. 내가하나님의은혜를받아야하겠다, 내가기도응답을받아야하겠다, 내가복을받아야하겠다, 내가성공해야되겠다, 내가좀더경건해야디겠다, 거룩해야되겠다, 제대로믿어야하겠다 는사모함이있어야한다. 시편 107 에서는사모하는영혼을만족케하시고주린영혼에게좋은것으로채워주신다고말씀하셨다. 베뢰아교인들은데살로니가사람들보다더신사적이었고, 말씀이그러한가하여날마다상고했다고한다 ( 행17:11). ' 상고 ' 란, 공부했다는의미이다. 말씀에대한갈급함때문에, 하루도빠짐없이날마다성경을공부했다는것이다. 4) 나에게주시는말씀으로예배중설교는나에게주시는하나님의말씀으로들어야한다. 예배중석교는하나님이회중들에게말씀하시는하향적은혜의수단이다. 설교를통하지않고는성경의진리를바로알수가없다. 우리는설교를간절한마음으로받아야한다. 베뢰아사람들은 간절한마음으로말씀을받고이것이그러한가하여날마다성경을상고 하였다. 때때로우리가설교를들으면서, 이말씀은다른사람이들 성경봉독과설교듣기 _37

41 2009 년도봄철말씀사경회 어야하는데 라는생각을가질때가있다. 그러나무슨말씀이 든지간에, 나에게주시는말씀 으로받아야한다. 주일을잘지켜라, 온전한십일조를드려라, 하나님을사랑하고이웃을사랑하라, 열심을품고주를섬겨라, 선한청지기같이봉사하라, 신령과진정으로예배를드려라, 소망중에즐거워하고고난중에인내해라, 항상기뻐하라, 쉬지말고기도해라, 범사에감사해라, 경건하게살아라, 거룩하게살아라. 를나에게주시는말씀으로아멘하며받아야하는것이다. 5) 아멘으로설교를아멘으로받아, 지키려고해야한다. 하나님은설교를 아멘 으로받을뿐만아니라, 말씀대로지킬것을명하고계신다. 에스라의설교에 회중이다아멘하고여호와를찬송하고백성들이그말한대로행하였느니라. ( 느5:13) 고한것은말씀을듣고열매를맺었다는말이다. 또한고린도후서 1장 20절에서바울은 하나님의약속은얼마든지그리스도안에서예가되니그런즉그로말미암아우리가아멘하여하나님께영광을돌리게되느니라. 라고하며, 아멘으로받아지켜야함을말하고있다. 그래야그말씀이믿는자속에서역사하게된다. 38_ 둘째날강의

42 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 3. 본문해석 1) 계시의근원은하나님이시다. 2) 모든복은하나님의말씀과관계있다. 신명기 28장에는복에관하여많은말씀이나온다. 세계민족중에으뜸이되는복, 성읍에서도복, 들에서도복, 몸의소생, 짐승의새끼, 떡반죽그릇, 들어와도나가도복을받는다는말씀들이다. 이런복을받을수있는자격은여호와의말씀을삼가듣고, 그가운데기록한것을지키는사람이다. 여호수아가형통할수있었던것도, 결국하나님의말씀을주 야로묵상하고그말씀대로따랐기때문이다. 성경봉독과설교듣기 _39

43 2009 년도봄철말씀사경회 40_ 둘째날강의

44 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 셋째날강의 기도 1. 기도란무엇인가?_43 2. 기도의대상은누구인가?_48 3. 예수이름으로기도한다는말은무슨뜻인가?_53 4. 기도응답의종류 _54 5. 주기도문으로기도하기 _55 기도 _41

45 2009 년도봄철말씀사경회 42_ 셋째날강의

46 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 기도 본문 / 마 6: 그러므로너희는이렇게기도하라하늘에계신우리아버지여이름이거룩히여김을받으시오며 10 나라이임하옵시며뜻이하늘에서이룬것같이땅에서도이루어지이다 11 오늘날우리에게일용할양식을주옵시고 12 우리가우리에게죄지은자를사하여준것같이우리죄를사하여주옵시고 13 우리를시험에들게하지마옵시고다만악에서구하옵소서 ( 나라와권세와영광이아버지께영원히있사옵나이다아멘 ) 1. 기도란무엇인가? 기독교의교훈과실천에있어서기도가중요한위치는차지해왔다는사실은아무도부인할수없다. 공예배에있어서기도는그핵심이다. 그리고기도가교회공동생활의필요불가결한요소일뿐만아니라개인의경건생활에있어서도필수적인부분이다. 기도 _43

47 2009 년도봄철말씀사경회 찰스핫지 (Charles Hodge) 는 기도없는그리스도인이나맥박없는인간은모두불가능하다. 고했다. 기도란무엇인가? 라는물음은기도의정의를묻는것임과동시에기도의본질을질문하는것이다. 본질을드러내는올바른정의야말로더심도있는연구의필수전제조건이며기초라고하겠다. 기도의정의는학자들마다다르지만, 종합해보면, 다음의세가지로정리할수있다. 1) 응답의통로이다. (1) 기도가응답이라는것을나타내는성구중하나가마태복음 7장 7절에서 11절까지의말씀이다. 누가복음 18장에도이와같은이야기가나오는데, 과부가불의한재판장에게구하면서 너희천부께서밤낮부르짖는택하신자들의부르짖음을들어주지않겠느냐 고나온다. 이것은강한부정으로강한긍정을나타낸다. 그러므로이말속에서우리가알수있는것은하나님은우리가기도할때반드시응답해주신다는것이다. 그래서이런성경을근거로해서사람들은 기도를응답의통로다. 라고얘기한다. 기도에응답하시는하나님은모든사람에게후히주시고꾸짖지아니하시는분이시라고했는데, 야고보서 1장 5절에서 후히주시고, 꾸짖지아니하시는하나님 에대해말하고있다. 여기에서 후히 라고하는말은아주중요한말이다. 고린도후서 8장 2절에보면 풍성한연보 라는표현이있다. 후히 라는 44_ 셋째날강의

48 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 말은헬라어로 후히 (ἁπλως, 하프로스 ) 이다. 하프로스 는 후하게, 풍성하게 라는뜻이있다. 이것은우리가하나님께기도하면, 하나님께지혜를달라고하면, 하나님이후하게응답해주신다는것이다. 아울러잘못된기도를한다하더라도하나님이꾸짖지않으신다는것이다. 그리스도의기도학교에서 의저자인앤드류머레이는 기도는바로참종교의정수요, 모든축복의통로요, 능력과생의비결이다. 기도를통해약속은성취되며, 하늘나라가임하며, 하나님의영광이완전히그모습을드러내게된다. 고말했다. 2) 하나님과의영적인교제이다. 시편 34편말씀을보면, 내가여호와께구하매내게응답하시고내모든두려움에서나를건지셨도다너희소자들아와서내게들으라내가여호와를경외함을너희에게가르치리로다. 라고하고계신다. 사무엘하 22장 7절에서는 내가환난중에서여호와께아뢰며나의하나님께아뢰었더니저가그전에서내소리를들으심이여나의부르짖음이그귀에들렸도다. 라고기도에관해말하고있다. 또한신명기 4장 7절에서는 우리하나님여호와께서우리가그에게기도할때마다우리에게가까이하심과같이그신의가까이함을얻은나라가어디있느냐. 고하셨다. 이말씀을근거로볼때기도를어떻게정의내릴수있는가? 바로 기도는하나님과의교통수단 이라는것이다. 즉, 기도 _45

49 2009 년도봄철말씀사경회 영적인교통을하는수단이라는것이다. 이엠바운즈는기도에관해다음과같이말한다. 하나님과의사귐이며친교이다. 기도란하나님을즐거워함이요, 하나님께로나아가는통로이다. 기도는하나님께대한엄숙한봉사이며, 경배며, 예배며, 무엇인가요청하기위해하나님께나아가는것이며, 또어떤소원을나태내는것이다. 기도는아버지의도움을구하기위해내민자녀의손이다. 들으시고, 느끼시고해결해주시는아버지의귀에, 아버지의심장에, 아버지의능력에, 부르짖는자녀들의울부짖음이다 라고하였다. 또현대영성신학의대가로알려진휴스턴은삼위일체하나님안에서의우정, 하나님과의우정 이라고기도를정의내렸다. 그러므로이엠바운즈나휴스턴의이야기를빌리면, 기도는하나님과의영적인교통수단이다. 영적인교제를나타내는수단이라고말할수있다. 3) 기도자체가하나님의일이다. 이것은사도행전 6장 4절을묵상하며, 필자가내린정의이다. 사도행전 6장 4절을보면 우리는기도하는것과말씀전하는것을전무하리라하니 라고말씀하고계시다. 이말씀에근거해서기도그자체가하나님의일이라고정의를내릴수있다. 당시예루살렘교회의문제가무엇이었는가? 사도행전 6장에나타나있는것을근거로해볼때, 예루살렘교회의문제점은헬라파유대인들이자기들의과부들이구제에자꾸빠짐으로인해서, 구 46_ 셋째날강의

50 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 제에서제외가됨으로해서히브리파유대인들을원망하는일이생겼다. 사도들이나서서그많은사람들이이렇게공평하게구제를행할수없어집사를세우게되었다. 집사들을세워가지고이런일들은그사람들에게맡기고사도들은뭐하는일에전무하겠다고하였나? 기도하는것과말씀전하는것 을전무하겠다고표현한것이이본문이다. 전무라는단어가중요한데, 이것은 흔들림없이굳게붙잡는것 이라는뜻이다. 전무라는것은어떤일이있어도흔들림없이굳게붙드는것이라는뜻을가지고있다. 그래서사도들이말하고있는것은우리가앞으로는어떤일이있더라도굳게붙들고나아가야할두가지사항이있는데, 그두가지사항이기도하는것과말씀전하는것이라는것이다. 사도행전 6장에서사도들은기도하는것을말씀전하는것과연결시켜앞세웠는데, 그이유는무엇인가? 사도행전의저자인누가가의도를가지고기도하는것을말씀전하는것보다앞세웠다면그의도가뭐겠느냐하는것이다. 목사가전도하는것, 설교하는것, 전도하는것이하나님의일이라면, 기도하는것또한하나님의일이라는것이다. 필자는사도행전 6장 4절을근거로해서 기도는그자체가하나님의일이다 라고주장한다. 기도를 응답의통로, 영적대화 로도생각하지만, 이것 보다더본질적인것은기도가 사역의일환 이라는것이다. 기도 _47

51 2009 년도봄철말씀사경회 신자에게있어서복음증거가당연한임무이고사역 ( 일 ) 이듯, 기도역시동일한일이다. 때를얻는지못얻든지십자가의부활을전하듯항상엎드려기도하는것또한모든성도들의주요한사역이다. 4) 종합 (1) 응답의통로로기도를정의하는사람 - 머레이, 뮬러등 (2) 영적인교제로기도를정의하는사람 - 언드힐, 김보록, 루이스, 스피어, 머레이, 바운즈, 김외식등 (3) 기도는사역의일환이라고정의하는사람 - 이정현 (4) 종합적인정의종합적으로볼때, 기도는인간의전인격으로하나님의은혜의보좌에나가는일임과동시에땅위에서하늘의뜻을펼치는중요한사역의일환이다. 라고할수있겠다. 2. 기도의대상은누구인가? 48_ 셋째날강의

52 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 1) 기도의대상이아닌것은? 이방종교에서는피조물을신으로여겨그와관련된형상을만들어그앞에서빌거나복을달라고간구하기도하며또한가톨릭에서는 성자들 (sains) 와성모마리아를기도의대상으로삼아기도한다. 그러나이런것들은성경의지지를받지못하는비진리이다. 하나님의피조물들과인간의손으로지은그어떤것도우리기도의대상이될수없다. 기도의대상이아닌것들, 다시말해서수공물, 조각한신상, 기도의대상이되지못한다. 기도의대상이되지못하는것에대해서성경에나와있다. 시편 115에말씀한것을보면 저희우상은은과금이요사람의수공물이라 고한다. 성경이얼마나정확하게표현하고있는가. 이것들은사람의수공물, 사람의손으로공작해서만든물건이라는것이다. 대표적인것이부처이다. 부처는사람의수공물이다. 입이있어도말하지못하며눈이있어도보지못하며귀가있어도듣지못하며코가있어도말하지못하며손이있어도만지지못하며발이있어도걷지못하며목구멍으로소리도못하느니라우상을만드는자와그것을의지하는자가다그와같으리로다. 고성경에도나와있다. 예레미야 10장에도나와있다. 그러므로이런것들은우리의기도의대상이되지못한다. 왜냐하면우리의소리를듣지도못하고응답할수도없는존재이기때문이다. 기도 _49

53 2009 년도봄철말씀사경회 성자들과성모도기도의대상이될수없다. 왜냐하면성자들과성모는보자가될수없기때문이다. 칼빈은그들도우리처럼하나님께기도해야할존재라고말했다. 성자들이나성모들도우리와똑같이하나님앞에기도해야할존재들이지, 기도를받아야할존재가아니라는것이요. 기도의대상이아니라는것이다. 가톨릭의집사의연도를보면, 기도의대상이 성모마리아 와 12제자가다들어있다. 심지어다음에성자들도나온다. 성어거스틴 과베드로도나오고, 김대건도나온다. 그런데, 이부분에관해서칼빈이라는사람이그렇게얘기한다. 이들도, 성자라불리는이들도, 성모마리아라불리는사람도우리와똑같이하나님앞에서기도해야할존재들이지, 기도의대상은아니다. 라는것이다. 이것은명백한우상숭배이다. 2) 기도의대상은? 개혁교회의많은요리문답과신앙고백들은, 기도는하나님께만 드려야한다는기본진리를필수적인내용으로삼는다. (1) 웨스트민스터대요리문답제179문웨스트민스터대요리문답제179 문은 우리는하나님께만기도할것입니까? 라고묻고있다. 그리고그대답은 그만이신앙과종교적예배의대상이될수있으므로, 예배의부분인기도는모든사람이그에게만올려야하고그한분외에아무에게도기 50_ 셋째날강의

54 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 도해서는안됩니다. 라고말하고있다. (2) 제2헬베틱고백서제2 헬베틱고백서에서는 우리는한분하나님을믿으며, 예수그리스도를통하여그분에게만기도한다. 이런이유로인하여우리는하늘아버지면전에계신중보자나대언자처럼다른신들이나하늘에있는성자들을숭배하거나예배하거나기도하지않으며그리고감사하지않는다. 고말하고있다. (3) 하이델베르그요리문답하이델베르그요리문답에는 우리는진실하신한분하나님께기도하지천사들, 동정녀마리아그리고성자라불리는자들에게는하지않는다. 라고분명하게되어있다. 또한 그리스도가하늘에있는우리의중보자이시며성령께서우리에게아바아버지라부르도록가르쳐주시기때문이다. 라고말한다. (4) 삼위일체하나님시편 145 편, 116편. 요한복음 14장에보면기도의대상이삼위일체하나님이란것에대해나와있다. 그런데우리기도의대상이하나님이시라할때, 그하나님은어느위격의하나님이신가? 예수님은자신이기도의대상임을가르치신사실 ( 요14:14) 외에많은그리스도인이직접주님께기도한사실이성경에나타난다. 죽어가던강도는 예수여당신의나라에임하실때에나를생각 기도 _51

55 2009 년도봄철말씀사경회 하소서 ( 눅23:42) 라고기도했으며, 스데반과바울도예수님께기도했다 ( 행7:59, 고후 12:8). 또한더많은예가요한계시록에기록되어있다. 이와같이성령은기도가성부뿐만아니라성자에게도드릴수있음을가르친다. 그러나성령이기도의대상이된다는성경의증거는없다. 다만, 삼위일체하나님이시기때문에성령께기도를드리는것또한타당하다. 성경이가르치는바에의하면기도는일반적으로성부하나님아버지께드리는것이다. 신약의기도형태는성령의도움으로성자를통하여성부께드리는것이다. (5) 그하나님은어떤분이신가? 우리기도의대상이삼위일체하나님이라고할때그분은어떤분이신가? 첫째, 전지하신분이시다. 전지는모든것을알고계신다는것이다. 한나와요나의기도를비교해서살펴보면, 한나가기도한것을엘리제사장이알았나? 엘리제사장은뭐한여자로알아봤다. 그러나그한나의기도를하나님이전지하시기때문에아셨다. 하나님은전지하신분이아니면우리기도의대상이될수없는것이다. 요나의경우에도고기뱃속에서소리내서기도할수없었겠지만, 하나님은아셨다. 둘째, 전능하신분이시다. 하나님은전능하신분이시기에우리의기도대상이시다. 한나는기도응답을받고난후하나님을 지식의하나님, 창조주하나님, 심판의하나님, 전능자하나님 으로사무엘상 2장에고백하고있다. 52_ 셋째날강의

56 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 셋째, 주권을가지고계시는분이시다. 세상만물에대한주권이하나님께있다는것이다. 지상과우주공간에서일어나는과거, 현재, 미래의모든일들은하나님의주권하에있다. 땅의거민이든하늘의군사들이든당신의뜻대로행하시므로, 그의손을금할자가없으며, 네가무엇을하느냐 할자도없는것이다 ( 단4:35). 3. 예수이름으로기도한다는말은무슨뜻인가? 이름에해당되는헬라어단어 오노마 (ονομα, name) 는 일, 실제, 천성, 인격, 사역, 존재그자체 를의미한다. 기도에관련하여주님은자신의이름으로기도하라고명령하셨다. 요한복음 4장 13절에서 14절에서 너희가내이름으로무엇을구하든지내가행하리니이는아버지로하여금아들로말미암아영광을받으시게하려함이라내이름으로무엇이든지내게구하면내가행하리라 고하셨다. 예수님의이름으로기도한다는것은그의이름을부르며그의인격과일치하여그의능력안에서기도하는것을말한다. 한분중보자, 그리스도의이름으로기도를성부하나님께드릴때, 그기도만이하나님께열납될수있다 ( 요16:26-27, 고후1:20). 기도 _53

57 2009 년도봄철말씀사경회 4. 기도응답의종류 1) 즉답 즉시로응답을받는것으로믿음이증진될수있다. 우리의자 세는하나님의역사를믿고감사해야한다 ( 행 9:40). 2) 채답채답은기도했는데오랫동안응답이미루어진다는것이다. 이때에는믿음을성숙시키려는하나님의의도가있다고생각해야한다. 이때, 우리는응답될때까지인내하는것이필요하다 ( 단 10:12-14). 3) 변답이것은기도한제목에바꾸어서하나님이응답하신것이다. 이것은우리의기대보다더좋은응답을주시기위함이다. 바울은가시를제거해달라고했는데, 이가시를제거해주셔야만선교에더효과적이라고생각했는데, 하나님은네은혜가네게족하다고다른응답을주셨다. 이때우리의자세는성령의음성에민감할필요가있다 ( 행16:6-10). 54_ 셋째날강의

58 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 4) 무답무답은하나님이응답하시지않는것처럼느껴질때이다. 정확히말하면무답이아니라, no 라고말씀하시는것이다. 그때는그게최선이기때문에하나님이침묵하시는것처럼생각이된다. 그러나내가기도하는대로응답해주신다면어떻게될것인가? 이때우리의자세는하나님의의도를알고수용하며합력하여선을의도해야한다 ( 고후12:8-9). 5. 주기도문으로기도하기 1) 주기도문이라는용어 예수께서가르쳐주신기도 를줄여서 예가기도 라고부른다. 그이유는 주기도 는주님이하신기도라는의미를품고있기때문에적합한용어가못한다. 예가기도 와같이함께쓰일수있는것은 모범기도 혹은 제자들의기도 이다. 2) 두본문의차이점 기도 _55

59 2009 년도봄철말씀사경회 본문마태복음 6 장 9~13 절누가복음 11 장 2~4 절 동기예수님이스스로가르치심제자들의요청에따라가르치심 길이전본문이길다 (7 절 ) 전본문이짧다 (3 절 ) 문맥 예가기도전기도에관한 교훈이나오고후에는없다. 예가기도전기도에관한교훈이 없으나예가기도후그교훈이 있다 ( 마태복음 6 장 5~8 절의내용과다름 ). 3) 무엇을가르치고자하셨는가? 예가기도 는무엇을기도할것인가의문제를다루기보다는어떻게기도할것인가를취급하고있다. 주님은기도의내용보다, 기도의방법을교훈하셨다. 우리에게기도를가르쳐주옵소서 라는무명의제자의요구에예수님이 이것을기도하라 (pray this) 고가르치지않으시고, 이렇게기도하라 (pray like this) 고가르치신것이다. 예가기도의형식은부름 ( 호칭 ), 간구, 송영의세부분으로되어있다. 먼저는기도와예배의대상이신 아버지하나님 을불러야하고다음으로하나님의영광과인간의필요를간구하며, 마지막으로하나님의높고위대하심을찬양해야한다. 4) 주기도의구조 56_ 셋째날강의

60 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship (1) 부름 ( 호칭 ) 호칭으로, 하늘에계신우리아버지여 를부른다. 이것은하나님아버지가우리기도의대상이심을명확히하는말씀이다. 그분은영광스러운하늘에계시나동시에지금우리와함께계시며, 우리의기도를들으시는분이시다. (2) 간구 (Petitions) 여섯가지간구로는, 이름이거룩히여김을받으시오며, 나라가임하옵시며, 뜻이이루어지이다, 일용할양식을주옵시고, 우리의죄를용서해주옵시고, 시험에들지않게해주옵소서입니다. 이간구들을한마디씩으로요약하면, 이름, 나라, 뜻, 양식, 죄용서, 시험이라고할수있다. 주기도문은하나님과관련된간구세가지와, 우리와관련된간구세가지가핵심된내용으로이루어진기도이다. 이것은크게하나님에관한간구와우리에관한간구로나누어진다. 1 하나님에관한간구 (Thou-petitions) 2 우리에관한간구 (We-petitions) (3) 송영 (Doxology) 예가기도의마지막부분인송영은 하나님의영광을노래한다 는뜻으로, 대개나라와권세와영광이아버지께영원히있사옵나이다. 를말한다. 기도 _57

61 2009 년도봄철말씀사경회 5) 주기도문의내용예가기도의내용은전우주를포함하는광범위한기도이다. 기도의대상, 그리고하나님의나라를중심으로한기도와인간들의일상생활에꼭필요한기도로이루어져있다. 비록짧은본문이지만, 하늘과땅의모든것을포함한것으로, 아주중요하고가치있는기도문인것이다. (1) 부름 아버지 기독교신앙의최고특권은하나님을아버지로부르는것이다. 하나님을아버지로아무나부를수있는게아니다. 성령으로말미암아하나님을아바아버지로부를수있다 ( 롬8:15, 갈4:6). 예수님께서그의제자들에게하나님을이제아버지라고부르며기도하라고가르쳐주셨다. 예수님은친히이호칭을여러번사용하셨고또그렇게하라고가르쳐주셨기때문에우리는아버지를부르며기도해야한다. 우리가기도를드릴때, 하나님아버지라고부르는것은, 기도의대상을명확히부르는것이다. 하늘에계신 우리의아버지는하늘에계신분이라는말이다. 우리가잘알 고있듯이하나님은영이시며, 어디든지다계시는분으로믿고 58_ 셋째날강의

62 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 있다. 어디든지다계시는데, 왜본문에서는하늘에계시다고했는가? 하나님은세상의어디든지다계시지만, 온우주를통치하시는보좌가있는곳은하늘이라고할수있다. 아버지께서는이세상과구별되는저하늘나라에홀로보좌를펼치고계시는데, 그곳을일컬어하늘이라고표현을한것이다. 그곳은새가날고, 구름이떠있는 sky 가아니고, 비행기가날라다니는대기층도아니고, 대기층을벗어나우주선이다니는곳도아니라, 이곳은창조주하나님이계시는 heaven 이다. 예수님이 하늘에계신우리아버지여 라고기도할것을가르치신것은, 우리가살아가는세상너머에하늘이라불리는세계가있다는것을믿으라는의미가포함되어있다. 우리 여기서나의아버지라고하지않으시고 우리 라는단어를썼을까? 우리 라는말은 1인칭복수이다. 나의아버지는곧우리아버지이고, 모든교회의아버지이시며, 교회공동체전체의아버지이다. 나는그공동체의한사람으로서기도하지만나의아버지를부르는것이아니라우리의아버지를부르면서기도하는존재라는것을가르쳐준다. 그래서기도는공동체적인것이다. 하나님은나의아버지임과동시에우리아버지가되는것이다. 성령으로내가하나님을아바아버지로부를수있다면그즉시로교회공동체의일원이되어우리아버지로부르게되는것이다. 그래서기도는우리의아버지께우리중의하나인내가기도하는것이다. 기도 _59

63 2009 년도봄철말씀사경회 (2) 하나님과관계된간구 (Thou-petitions) 나라 하나님의나라는하나님의통치와다스림을말한다. 그래서하나님의다스림을받는곳이면, 그어디나하늘나라라고했다. 하나님의나라에는 2중성이있는데, 현재성과미래성이있다고했다. 하나님나라의현재성은이미, 지금내마음에임하여있는천국을의미한다. 그런반면에하나님나라의미래성은미래에다가올신천신지, 새예루살렘을말한다고했다. 누구든지현재하나님나라를살아야지미래의천국에들어갈수있다. 현재모든부분에서하나님의다스림을받는자가복있는자이다. 이름 이름에해당되는헬라어단어는 오노마 이다. 이말은그사람의 인격 을나타내기도하고, 사역 그사람이한일을말하기도한다. 뿐만아니라, 그사람에대한 평판 을나타내기도하고, 궁극적으로는 존재자체 (being-itself) 를의미한다. 나의삶을통하여하나님의이름이거룩히여김을받게만들어야한다 는것이이간구이다. 하나님은우리를통하여거룩히여김을받으시기원하신다는뜻이다. 그러면우리가어떻게아버지의이름을거룩하게할수가있는가? 예배함으로, 순종함으로, 선행으로이름을거룩하게할수있다. 60_ 셋째날강의

64 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 뜻 뜻 을나타내는단어인 델레마 는 어떤사건에대한하나님의목적, 또는 그의백성에대한하나님의계명. 을말한다. 이단어는하나님과관련하여사용될때에항상단수로사용된다. 이것은하나님의뜻은언제나단일체라는의미이다. 로마서 12장 2절에, 너희는이세대를본받지말고오직마음을새롭게함으로변화를받아, 하나님의선하시고기뻐하시고온전하신뜻이무엇인지분별하도록하라 고하셨는데, 여기서의하나님의선하시고기뻐하시고온전하신뜻이바로단수로되어있다는말이다. 넓고큰의미로보면하나님의뜻은하나라고할수있다. 이것은두가지로살펴볼수있다. 첫째, 감추어진뜻, 작정적인뜻 은창조와섭리, 은혜에적용되는주님의일에대한하나님의뜻을의미한다. 요한계시록 4장 11절에, 우리주하나님이여영광과존귀와능력을받으시는것이합당하오니주께서만물을지으신지라만물이주의뜻대로있었고또지으심을받았나이다. 여기에서의뜻은감추어진뜻을말한다. 섭리에있어서는, 다니엘 4장 35절에, 땅의모든거민을없는것같이여기시며하늘의군사에게든지, 땅의거민에게든지그는자기뜻대로행하시나니누가그의손을금하든지혹시이르기를네가무엇을하느냐할자가없도다 라고하셨다. 결국한마디로말하면, 하나님의감추어진작정은, 선지자를통하여계시되거나일이시행되어서야알수있는하나님의뜻을말한다. 둘째로 계 기도 _61

65 2009 년도봄철말씀사경회 시된, 교훈적인하나님의뜻 은성경에잘기록되어있다. 그래 서성경을읽고듣고공부함으로파악할수있는하나님의뜻이 이곳에기록되어져있는것이다. 성경에밝혀진우리를향하신하나님의뜻은무엇인가? -거룩함 -기도하는것, 감사하는것, 기뻐하는것 -위정자들에게순복하는것 -헌신 (3) 우리와관계된간구 (We-petitions) 양식 양식에해당되는헬라어는 알토스 입니다. 이단어를 빵, 떡, 양식 등으로번역할수있다. 영어성경에서는 Give us this day our daily bread 라고하면서 브레드 라는단어를쓴다. 다시말하면, 일용할빵 을달라고기도하고있다. 그러나헬라어알토스를 빵 으로번역하는것보다, 양식 으로번역하는것이훨씬더좋다고본다. 왜냐하면빵보다양식이더폭넓은개념이기때문이다. 광의적인의미의양식을달라는기도이지, 단순히매일매일의빵을달라는기도는아니다. 일차적으로양식은 우리가먹는육적인먹거리 를말하며, 이차적으로는영적양식이나생활에필요한모든것을 62_ 셋째날강의

66 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 의미한다. 일용할 이라는말은 오늘날 과연결이되어서, 오늘에필요한것은오늘에달라는기도이다. 그렇다면며칠먹을양식이있다면이기도를안해도되는가? 한달이나일년치의양식이있어도우리는이기도를해야만한다. 왜냐하면, 우리 에게달라는기도이기때문이다. 아직도우리주위에는못먹는사람들, 굶주리며죽어가고있는자들이많이있기때문에, 그들에게도일용할양식이있기를기도해야하는것이다. 우리는매일아침마다, 오늘날우리에게일용할양식을달라 고기도함으로, 매일하나님과교제하며살고, 그리고하나님이베풀어주시는것으로말미암아살아가게된다. 죄 이것은 우리 의죄를용서해달라는기도이다. 또한이간구는단순히개인적인죄에대한용서뿐아니라, 신앙공동체전체의죄에대한용서를말한다는것이다. 이사회의어떤조직체이든내 외부적으로서로유기적으로관계되어있다. 개인은가정과, 가정은직장, 직장은또다른단체와, 단체는사회와국가와서로연결되어있다. 그가운데교회도개인, 가정, 사회, 국가와밀접하게연관되어있다. 그렇기때문에개인의죄는개인뿐아니라, 반드시교회공동체와가정, 그리고사회에영향을주게되어있다. 물론그반대의현상도있을수있다. 나의죄가너에게미칠수있고, 우리의죄가사회와교회를병들게하며무력하게하며부흥을가로막을수있다. 그래서 우리의죄를 기도 _63

67 2009 년도봄철말씀사경회 용서해주옵소서. 라는기도는서로힘써야할공동기도이다. 개인의죄를회개해야할뿐만아니라, 가정의죄도, 교회의죄도, 사회와민족의죄, 인류의죄를가슴에안고신자가거룩한제사장으로서하나님의은혜의보좌앞에매일나가야하는것이다. 우리가일용할양식을달라고매일매일기도하듯이, 역시우리의죄를사하여달라고매일매일기도해야한다. 그래야만거룩한개인과성화된공동체를이루어나갈수있기때문이다. 그거룩한개인과공동체를하나님이기뻐하시며, 그것을통하여아버지의뜻을이땅위에이루시는것이다. 우리가남의잘못을용서해야하는근거는무엇인가? - 일만달란트빗진자 ( 마 18:23-35) 시험 시험 에해당하는헬라어단어 ( 페이라스모스, πειρασμός) 에는여러가지뜻이있다. 기본적으로이단어에는 시험 (testing) 과 유혹 (temptation) 이라는뜻이있다. 시험에는세종류가있는데, 하나는하나님으로부터오는시험이다. 예수님이오병이어의역사를이루시기전에, 빌립제자에게 우리가어디서떡을사서이사람들로먹게하겠느냐 고물으셨다. 그런데주님이이렇게하신것은 친히어떻게하실것을아시고빌립을시험코자하심이라 고하셨다. 구약성경에보면, 하나님이아브라함에게, 네독자이삭을모리아산에서나에게바치라 고하신다. 그런데이렇게말씀하신것도곧아브라함을 64_ 셋째날강의

68 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 시험코자하심이라고하셨다 ( 히 11:17). 시험의두번째종류는사단으로부터오는시험이다. 이것은성경에더많이입증되고있다. 그대표적인예가바로예수님이광야에서마귀에게시험을받으신것이라고할수있다 ( 마 4:1-3). 세번째종류의시험은, 인간의욕심이나정욕으로인해당하는시험이다. 다음의성구는우리가시험을당할때많은위로를받는말씀이며용기를얻는말씀이기도하다. 사람이감당할시험밖에는너희에게당한것이없나니오직하나님은미쁘사너희가감당치못할시험당함을허락지아니하시고시험당할즈음에또한피할길을내사너희로능히감당하게하시느니라 ( 고전10:13). 우리가욕심을부려서얻게되는시험일찌라도하나님은피할길을내사능히감당하게하신다는것이다. 그러므로인간들의욕심때문에받게되는시험이있음을성경은명확히말씀하고있다 ( 약1:14). 이말의원뜻은, 우리가시험에복종하지않게하소서 라는의미이다. 달리말해, 우리로하여금시험에항복하지않게하소서 라는표현이다. 결국이같은표현은, 전부마귀의시험에굴복하지않게하소서라는말이다. 예수님께서우리에게, 너희들이사단의시험에넘어지거나거기에굴복하지않도록기도해야함을가르쳐주신것이다. 마귀가삼킬자를찾으나 ( 벧전5:8) 주님은중보기도하시며 ( 눅22:31), 주기도문을통해시험을이기기위하여기도해야함을가르치고계신다. 기도 _65

69 2009 년도봄철말씀사경회 악 여기서 악 이라는단어는더정확하게말하면, 악한자 이다. 여기서의 악 은 악한자 임으로마귀를말한다. 악에서구하옵소서, 또는 악한자에게서구하옵소서 라는말은 사탄의지배로부터벗어나게해달라 는기도이다. 시험에들었을때, 악한자에게서구해달라고기도해야한다. (3) 송영 원문의송영? - 송영이없는사본과있는사본 대개 보통사람들은우리말 대개 를 대략적으로 또는 요약하면 이라는뜻으로이해를하는것같다. 그러나여기의대개는대략적이라는말이아니다. 대개 는영어의 for, 헬라어의 ὅτι 에해당되는단어입니다. 호티 (ὅτι) 는이유를설명하는문장을이끄는접속사로서, 영어의 because ( 때문이다 ) 에해당된다고보나, 영어성경은이것을 because 로번역하지않고 for 로번역하였다. 그이유는, for는 because 보다조금약한이유를나타내는전치사로, 본문에서 이는 의의미로사용되기때문이다. 그래서대개라는말은약한이유를 66_ 셋째날강의

70 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 나타내는것으로, 이는 이라는뜻이다. 아버지께영원히있다 나라와권세와영광은영원히아버지께있다. 우리말성경에 있사옵나이다 의원래뜻은 의것입니다 라는뜻이다. 이것을앞에나온 대개 라는단어와연결을시키면 이는 당신의것입니다 또는 이는 당신의것이기때문입니다 의의미가된다. 그리고여기서의 당신은 아버지 를가리키기때문에 이는 아버지의것이옵니다. 또는 이는 아버지의것이기때문입니다 라고말할수있다. 아멘 예가기도 는아멘으로끝난다. 히브리어에서온이단어는 그렇게되기를, 진실로 의의미가있다. 이것은우리가말한모든것이진심이며, 그대로되기를바란다는사실을최종적으로고백하는것이다. 그리고신약과초기기독교에서이단어는세가지방식으로사용이되었다. 첫째, 아멘은기독교예배안에서예전적환호로사용이되었다 ( 대상16:36, 고전14:16, 계5:14, 느5:13, 8:6). 둘째, 기독교인의기도와송영 (doxology) 은대부분아멘으로끝났다 ( 말6:13, 롬1:25, 9:5, 1:36, 15:23, 16:24, 갈1:5-6, 18, 엡6:21, 빌4:20, 23, 딤전1:17, 6:16, 히 13:21, 25, 벧전4:11, 5:11, 계1:6-7, 7:12). 셋째, 예수님이공관복음서안에서그의말씀앞에아멘을두었다 ( 마태복음에 30 회, 마가에 13회, 누가에 6회 ). 기도 _67

71 2009 년도봄철말씀사경회 아멘은, 앞에서간구한모든것들이이미실현되었으며또한우리에게틀림없이주어질것이라는소망을강화하고있는것이다. 이단어가단순히 어떤소원을나타내는데그치는것이아니라반드시그렇게된다는확신 을말한다고할수있다. 송영은나라와권세와영광이아버지께있다는선언이며승리의찬송이다. 이것은예가기도의결론에해당되는것으로 하나님께관한간구, 인간에관한간구 의모든성취는오직하나님께있다는고백이다. 예가기도는찬양에서찬양으로, 영광에서영광으로끝난다. 그래서이것은아멘으로끝이난다. 이아멘은 그렇게되기를, 진실로 라는의미가있어우리가말한모든것이진심이며그대로되기를바란다는사실을최종적으로고백하는것이다. 68_ 셋째날강의

72 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 넷째날강의 찬송과헌금 1. 찬송이란무엇인가?_71 2. 예배에서의찬송의역사 _72 3. 칼빈과종교개혁자들의찬송관 _75 4. 통일찬송가의문제점 _ 세기찬송가의문제 _80 1. 성경의헌금 _89 2. 헌금의정신 _90 3. 십일조만이라도한다면 _91 4. 어떻게헌금해야하는가?_94 5. 보물을하늘에쌓으라 _97 6. 헌금기도 _98 7. 헌금관리 _100 찬송과헌금 _69

73 2009 년도봄철말씀사경회 70_ 넷째날강의

74 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 찬송 본문 / 시 103:1-2 1 ( 다윗의시 ) 내영혼아여호와를송축하라내속에있는것들아다그성호를송축하라 2 내영혼아여호와를송축하며그모든은택을잊지말지어다 1. 찬송이란무엇인가? 1) 어거스틴 다. 어거스틴은 찬송이란곧하나님을찬양하는노래 라고하였 2) 일반적인정의 찬송은 찬송가사 의줄임말로 하나님께드리는찬미의노 래 이다. 그러므로하나님께서는찬송의수화자가되시며, 찬송 찬송과헌금 _71

75 2009 년도봄철말씀사경회 의내용은하나님을칭송하는내용이되어야한다. 하나님의창 조와역사, 섭리, 구속의경륜에대해감사하구, 감격하고영광 을돌리는것이다. 2. 예배에서의찬송의역사 1) 구약찬송에대해그근본을알려면먼저구약성경에서부터시작해야한다. 구약시대부터음악이있었다는것은구약성경을통해서잘알수있는바이다 ( 창4:21. 유발 ). 또구약시대에는하나님께예배를드릴때음악이매우중요한역할을담당하고있었음도성경을통해알수있다. 신구약을합쳐서찬송이란단어가무려 399 회나나오는데이중구약성경에 351 회가나오고있는것으로볼때구약시대의히브리민족의종교와찬송을분리시켜서는생각할수없다. 유발은성경말씀대로모든음악인의조상이되었으며, 출애굽하여홍해를건너애굽의군병으로부터구원을받은이스라엘백성은선지자미리암과함께찬양을했다. 그리고드보라의노래, 한나의노래, 다윗의노래를찾아볼수있으며, 뿐만아니라우물물이솟아오르게해주신것에대한감사와모세가최후를마치기위해느보산에오르면서백성들과함께하나님의자비를노래했다. 예루살렘을예배장소로삼은후하나님의 72_ 넷째날강의

76 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 궤를옮기면서온민족이여호와를찬양했으며, 하나님의궤를옮긴후에도찬양했음을알수있다. 그리고제도적으로찬양이예배의식에사용된기록으로는모세와제사장의나팔, 다윗성전의 288명의음악지도자 ( 대상25:7), 솔로몬성전의 120명의제사장과 4000 명의레위인성가대 ( 대상23:5), 128인의수룹바벨성전성가대와 148 명의느헤미야성가대등을예로들수있다. 이때사용된악기로는소고, 은나팔, 철금, 양나팔, 수금, 비파, 퉁소, 제금등을볼수있다. 그리고악기사용이없을때독창자와회중이서로교창한사실을성경에서읽어볼수있다. 시편 136 편 1절에서, 독창자가 여호와께감사하라그는선하시며 라고노래하면, 회중들은이것을받아서 그인자하심이영원함이로다 라고화답한다. 이런식으로계속연창하며하나님께영광을돌리고있다. 구약시대시편을노래하는방법에는주로세가지가있었다. 첫째는독창이면독창, 제창이면제창, 합창이면합창을부르는 direct 형태가있고둘째는, 합창을서로주고받는 antiphonal 형식이있었고, 마지막으로독창과합창을서로교대로주고받는형태인 responsorial 이있었다. 2) 신약 찬송과헌금 _73

77 2009 년도봄철말씀사경회 신약성경에서우리가추구하는예배와찬양의문제에대해속시원한해답을얻기란거의불가능하다. 예수님과그제자들이다락방에서식사를마치고노래를불렀다는기록 ( 마26:30, 막 14:26) 과, 사도바울의편지에서도비슷한기사를읽을수있다 ( 골3:16, 고전14:15). 야고보도고난을당하는사람은기도를하고기쁜일이있는사람은찬양의노래를부르라고권면하고있으며 ( 약5:13), 바울과실라가빌립보감옥에갇혔을때와 ( 행 16:25), 요한계시록의구원받은사람들의응답이찬양으로표현되어있음 ( 계5:13, 14:3, 15:3) 을볼수있다. 이런것들이신약성서에나타난노래, 찬미, 찬양에관한기사이다. 바울은에베소서 5장 19절에서찬송을시 (psalm) 와찬미 (hymn) 와신령한노래 (spiritural song) 로구분한다. 악기에대한이야기는한마디도없다. 솔로몬의성전에서처럼찬양대가있었다든지악기를다루는음악가들이있었다는기록도찾아볼수없다. 찬양에대한성경적인근거가이런제한성을가지고있기때문에역사적으로어떤교단에서는악기의사용이나성가대의동원을금지하는경우도있다. 신약성경의이런배경에서생각할때예배에서의음악의주요관심사는전문적인연주에초점이있기보다는회중전체의찬양에있어야한다는사실이다. 예수당시의찬송은유대교의전통을그대로따랐다. 유대교의 전통가운데는첫째, 억양을넣어영창하는체계와둘째, 선창과 합창이화답하며반복되는회중의교송그리고 할렐루야 처럼 74_ 넷째날강의

78 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 단일한모음으로만된정교한곡조등이있다. 신약시대에는시편이외에대송영, 소송영, 삼성창, 마리아의노래, 사가랴의노래, 시므온의찬송등을기록하고있다. 특히여기서삼성창을 Ter-Sanctus, 마리아의노래를 Magnificat, 사가랴의노래 ( 눅1:68-79) 를 Benedictus, 그리고시므온의노래 ( 눅 2:29-35) 를 Nunc Dimittis 라고부르기도한다. 3. 칼빈과종교개혁자들의찬송관 종교개혁자들이예배에끼친최대의공헌중하나는회중음악 을다시회복시킨것이다. 몇몇종교개혁자들의찬송관을다음과 같이요약할수있다. 1) 칼빈 (1) 회중이찬송을부르는것은된다. (2) 찬송가가사를임의로짓는것은허용이안된다. (3) 합창음악을가정에서해도된다. (4) 합창음악의예배시사용은안된다. (5) 오르간이나기악음악은사용될수가없다. 찬송과헌금 _75

79 2009 년도봄철말씀사경회 2) 칼빈외종교개혁자들의찬송관 (1) 신령한찬송을원했다. (2) 그나라의국어즉자국어로신령한찬송들을만들었다. (3) 성경의시편들로신령한찬송을만들었다. (4) 성경외적인것들로찬송을만들기도했다. (5) 찬송을절대로예배의부수적인, 즉예배를돕기위한하나의장식물로보지않았다. (6) 멜로디와가사가일치해야한다고보았다. (7) 차이는있지만자신들이가사를직접쓰기도했다. 4. 통일찬송가의문제점 한국교회의찬송가에는문제점이있다. 먼저통일찬송가의문 제점을간략하게살펴보자. 60% 가복음성가이며, 중복편집된 곡이 66 곡이나있다. 76_ 넷째날강의

80 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 1) 찬송가가아닌것이있다. 찬송의대상문제는중요한것으로, 그것이하나님일때는바른찬송이나, 인간이나다른사물이될때는더이상찬송이라할수없다. 물론복음성가가그대상이인간이기는하지만여기에는복음이들어있으며, 무턱대고상대를높이지는않는다. 하지만우리가사용하고있는찬송가에는어머니를찬양하는가사, 민족정신을고취하는애족적가사등이실려있고어린이찬송가에는별별동요들이다삽입되어있다. 아래의곡들은그대표적인곡들로가사내용이하나님찬양과전혀무관하다. (1) 304장 ( 어머니의넓은사랑 ) (2) 574장 ( 가슴마다파도친다 ) (3) 261장 ( 어둔밤마음에잠겨 ) 2) 중복편집된곡들통일찬송가에는중복편집된곡들도많다. 중복된찬송가가무려 66장이나들어있다. 이런찬송은빠져야하고오히려더좋은예배찬송이수록되어야함이옳다. 그중에는독일국가가두장 (127 장, 245 장- 하이디의작곡으로되어있으나현독일국가임에틀림없다 ) 이나중복되어있는것을볼수있는데이런곡들은모두제해야할곡들이라고본다. 또심지어는네장이나같게편집된것 (28장, 433장, 459장, 460장 ) 도있다. 21 세기새찬송가 에는 28장과 433 장은중복편집된채로되어있고, 455 장만 찬송과헌금 _77

81 2009 년도봄철말씀사경회 삭제되고, 460 장만남겨두었다. 찬송가안에는하나님을경배하는곡들보다가스펠송이더많은데, 현재알려진합동찬송가, 새찬송가, 개편찬송가의복음송비율에서이말은증명된다. 합동찬송가 는전체 585장가운데 312곡이복음송으로 54.9% 를차지한다. 새찬송가 는 671장가운데 289곡, 개편찬송가 는총 620 곡중 182 곡이들어있어각각 43%, 29% 를점하고있다. 사실은, 가스펠송을제외한나머지곡중에서도경배와찬양은몇곡안되고대부분복음찬송에해당된다. 예배시마음과목소리를다하여하나님께경배하며찬양하기를원하나거기에마땅한많은곡들이없어선택의폭이좁아안타깝다. 그래서공예배시부르는곡만자주반복해서부르게되는것이현실이다. 3) 찬송가의작사, 작곡자들에대한이해찬송가에실리는찬송은시를쓰거나멜로디를붙이는사람의신앙과신학과삶이고려되어야한다. 그래야하는이유는, 찬송은인간의영적인부분으로거룩하시고존귀하신하나님앞에드리는것이므로세속적생각과행위에서나온것이아니어야하기때문이다. 무신론자와범신론자들이지은찬송가가있다면그것을어찌비판없이수용할수있겠는가? 61장 ( 주여복을비옵나니 ) 과 94장 ( 예수님은누구신가 ) 은범신론자루소 (J. J. Rousseau) 에의해작곡되었다. 이곡은 마을의점쟁이 라는곡의대표적주제곡인데찬송가에유입되었다. 338 장 ( 천부여의 78_ 넷째날강의

82 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 지없어서 ) 과 545 장 ( 하늘가는밝은길이 ) 은무속곡으로가사만 바꾸어부르는것이다. 21 세기새찬송가 에도위의곡들이모 두실려있다. 4) 가사에신학적, 성경적인문제가있다. (1) 388장 ( 마귀들과싸울지라 ) 마귀 는단수인데, 마귀들 이라고함은신학적으로옳지않다. 현재, 21 세기새찬송가 에도변경되지않았다. (2) 116장 ( 동방박사세사람 ) 성경을살펴보면, 동방박사가 세사람 이었는지는나와있지않으며, 별따라왔도다. 하는것도맞지않다. 21 세기새찬송가 에서는 동방에서박사들 로변경시켰으나, 별따라왔도다 는그대로있다. 5) 번역상문제가있다. (1) 109장 ( 고요한밤거룩한밤 ) 고요한밤거룩한밤 의한국어가사중 어둠에묻힌밤 을 조용하고환한밤 으로바꿔불러야한다. 영어찬송가가사엔 All is calm all is bright 로되어있다. 2절이 찬송과헌금 _79

83 2009 년도봄철말씀사경회 Darkness flies, all is bright 로, 3 절이 love s pure light 로되어있음을고려할때, 첫성탄의밤은 어둠에묻 힌밤 이아니라 조용하고밝은밤 이다. (2) 364장 ( 내주를가까이하게함은 ) 내주를가까이하게함은 의 1절가사의원문 Nearer, my God, to Thee, Nearer to Thee! 을 내주를가까이하게함은 으로번역했으나이것은 내주를가까이하려함은 으로역해야국문학적으로맞는표현이다 세기찬송가의문제 새찬송가는통일찬송가가가지고있던여러문제점들을수정, 보완하기위해출판되었다. 새로운찬송가의출판을위해오랜기간, 많은전문가들의검수를거쳐천문학적비용을투자하여출판된것이다. 그러나새찬송가는애초에의도하였던목적을완전히달성하지는못한것으로보인다. 통일찬송가에서문제가되는곡들을많이삭제하였다고는하나, 여전히가사에신학적문제가있거나현대인의문법에맞지않는표현들이많이보인다. 또한그주제에있어서찬송가에실려서는안되는곡들도적잖이눈에띄기때문이다. 몇가지오류들에관해살펴보도록 80_ 넷째날강의

84 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 하자. 1) 가사의오류 (1) 새찬송가 348장 ( 마귀들과싸울지라 ) 이찬송가에는반복적으로나타나는 마귀들 이라는표현은원문에도없는표현이며신학적으로도큰문제점을가지고있다. 성경에는 마귀 가항상단수로만사용되기때문이다. 마귀를따르는귀신은복수로사용할수있지만, 마귀는언제나단수로사용해야맞는표현이된다. 또한 내주를가까이하게함은 ( 새찬송가 338 장 ) 의경우, 가사첫줄의번역은주체가가까이하기를원하는사람이기때문에 내주를가까이하려함은 이원뜻에더가깝다. (2) 새찬송가 17장 ( 사랑의하나님 ) 1절에 주영광이성전에가득히넘치네 라는가사가있다. 그런데 성전 이라는말을사용할때는주의해야한다. 구약의성전은더이상존재하지않고예수님이성전되시며 ( 요 2:13-22), 우리가또한성전이되기때문이다 ( 고전 3:16). 구약의말씀을인용하거나가르칠때는가능하지만이렇게창작가사의경우에는사용하지말아야하며, 교회 로쓰는것이좋을것이다. 또한 2절에있는 율법의멍에에서해방해주시니 라는가사도문제된다. 이를문법적으로재해석하면 율법의멍에를 찬송과헌금 _81

85 2009 년도봄철말씀사경회 벗겨주신다 라는뜻이된다. 목적격조사 를 이쓰일곳에 에서 가쓰이고 해방시켜주신다 라는표현을 해방해주 신다 라고한것이잘못이다. (3) 새찬송가 51장 ( 주님주신거룩한날 ) 1절가사가 내게주신귀한물질하나님께드리오니기뻐받을제물로서열납되게하옵소서 로되어있다. 먼저 제물 이라는표현도 성전 과같은경우로, 예수님이우리의제물이되시기때문에우리가제물을드린다는표현은적절치못하다. 열납되게 라는수동태표현도, 우리말이아닌영어의번역투이다. 문장의내용도애매하다. 제물 때문에 열납되는 것인가? 제물은 하나님께서 받아주시는 것이아닌가? 열납되게하옵소서 대신, 받으소서 라고고쳐야한다. (4) 새찬송가 223장 ( 하나님은우리들의 ) 1절에서 4절까지고르게 스승님, 선배, 후배 같은단어들이등장한다. 이런단어들은개인적으로, 또는한목회자의영향아래있는교회에서는사용할수있으나모든교회가사용하기에는부적절하고찬송가집에실리는것도격에맞지않는다. 나아가 하나님은아버지 (1 절 ) 이고, 예수님은스승님 (2 절 ) 이고, 사도들은선배들 (3 절 ) 이라는구조는신학적으로도타당하지않고보편적입장에서도어울리지않는다. 82_ 넷째날강의

86 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship (5) 새찬송가 444장 ( 겟세마네동산에서 ) 3절의 풍파이는세상에서지금까지살아옴도주의은혜크신사랑잠시라도잊을쏘냐 는오류가심한문장으로, 중간부분에한문장정도가생략이되어있다. (6) 새찬송가 468장 ( 큰사랑의새계명을 ) 2절가사가 악한무리막으려고검을빼는제자에게죽기까지인내하라조용하게말씀했네 라고되어있다. 그러나예수님은검을휘둘렀던제자에게 죽기까지인내하라 고말씀하신적이없다. 이것은순전히자기생각일뿐이므로, 성경에입각하여알맞은가사로고쳐야한다. (7) 새찬송가 558장 ( 미더워라주의가정 ) 미소하는얼굴들에 (2 절 ), 향기롭다주의가정기도하는이제단 (4 절 ) 이라는표현이나온다. 그러나 미소하다 라는말은쓰지않는말이다. 제단 이라는말도가정과관련해서쓸수없는표현이다. 2) 선곡의오류 (1) 새찬송가 576 장 ( 하나님의뜻을따라 ) 이곡은처음부터끝까지어머니를찬양한다. 하나님만이찬양 찬송과헌금 _83

87 2009 년도봄철말씀사경회 을받으시는예배의성격과도맞지않는다. 이곡은선곡자체가문제가있으므로삭제해야한다. 577 장도마찬가지로처음부터끝까지어버이노래다. 어버이를너무칭송하다보니 기도하신, 기뻐하신 같은표현이거슬리고, 하나님을경외하신 에이르러서는불편하기까지하다. 이는경어법도맞지않는표현이며곡자체가하나님께대한찬송이주제가되지않으므로, 삭제해야한다. (2) 새찬송가 584장 ( 우리나라지켜주신 ) 특정한시대적인배경으로지어진찬송이다. 새로추가된 우리나라지켜주신 의경우, 광복절을배경으로지어진찬송이기때문에, 현대의한국교회성도들을위한찬송가의발간이라는새찬송가의발간취지와역행한다. 3) 번역의오류 (1) 새찬송가 167장 ( 즐겁도다이날 ) 번역이잘못되어신학적으로문제가있는경우이다. 즐겁도다이날 ( 새찬송가 167 장 ) 의경우, 1절의가사중 죽은자가다시살아나와서생명의주예수찬송하도다 로되어있다. 그러나원어의뜻은 그분이살아나시사모든피조물들이진정한창조자이신그분을찬양한다 라는의미로, 여기에서의 죽은자 는곧예수그리스도를의미한다. 그러므로번역된찬송가 84_ 넷째날강의

88 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 가사에의하면 예수가다시살아나와서생명의주예수를찬 송한다 는의미가되므로, 신학적으로나신앙적으로용납할수 없는표현이된다. (2) 새찬송가 250장 ( 구주의십자가보혈로 ) 찬송가를복음성가로전락시킨경우가있다. 구주의십자가보혈로 의경우, 각행의마지막과후렴에반복적으로나오는 Glory to His Name 에대한번역이잘못되었다. 이는 주이름에영광있으라 는뜻으로, 작시자스스로구원의감격에겨워하나님을찬양하는내용이다. 그러나우리말찬송으로는 찬송합시다 로번역되어서, 인간을대상으로찬송하자고독려하는복음성가가되었다. (3) 새찬송가 171장 ( 하나님의독생자 ) 작시의배경을무시함으로발생한오역이다. 하나님의독생자 의경우가이에속한다. 이찬송시의 2절은작시자가아이의탄생을기뻐하며, 그아이의장래를지켜주실하나님의은혜를찬미하는내용으로되어있다 (How sweet to hold a newborn baby, And feel the pride and joy he gives). 그러나우리말찬송으로는 주안에서거듭난우리기뻐하며찬양하리 로번역함으로써, 원곡의의미를완전히상실해버렸다. 찬송과헌금 _85

89 2009 년도봄철말씀사경회 4) 새찬송가의사용에관한제언새찬송가에는문제점이있기는하지만새로운찬송가의출판을위해많은노력을기울인결과상당부분바람직한방향으로수정, 보완되었다고할수있겠다. 또한현재통일찬송가대신새찬송가를채택하여예배를드리는교회가점차늘어가고있는추세이며, 몇년안에새찬송가가통일찬송가를완전히대체하게될것이라예상된다. 그러므로이미출판된새찬송가에서크게문제가되는곡들에대한공개적이고객관적인평가가이루어진후에, 이런곡들은찬송가에수록은되었으나예배중에는부르지않도록권면하는것이바람직하겠다. 또한새찬송가가기존의통일찬송가를대체하기위해출판된것처럼, 새찬송가도언젠가는다른찬송가로교체되어야할시기가올것이다. 따라서한국찬송가공회를비롯한관련기관과전문가들은새찬송가를대체할또다른찬송가의출판을위해지금부터데이터베이스를축적하고면밀한검토과정을거쳐새로운찬송가의출판을준비하는것이좋을것이다. 이를위해현재홈페이지가없는한국찬송가공회가홈페이지를개설하여, 각찬송가의판권내용, 작사및작곡자에대한정보, 새찬송가에대한사용자들의의견, 찬송가에관련된학술논문및자료제공의용도로사용하는것도, 더욱개선된찬송가를통해더충실한예배를드리는데많은도움이될것이다. 86_ 넷째날강의

90 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 6. 찬송을어떻게불러야하는가? 시와찬미와신령한노래들로서로화답하며너희의마음으로주께노래하며찬송 ( 엡5:19) 해야한다. 마음에감사함을가지고 ( 시147:7), 전심으로 ( 시9:1), 기쁜입술로 ( 시63:5), 날마다 ( 대하30:21) 드리는것이다. 공중예배에있어서찬송은가장예배성높은행위로, 가장많은참석자들이능동적으로참여하게된다. 또한찬송을하는반주또는독주가연주될때는연주자나, 듣는회중은하나님께드리는정성의표시로드리는마음의태도를가져야한다. 성경에는악기로 ( 시33:2,3), 박수치며 ( 시47:1), 춤추며 ( 시68:4), 큰소리로 ( 대하20:19) 찬양하라고했으며, 찰스웨슬리는다음의세가지사항대로찬송해야한다고했다. 1) 곡대로찬송에대한이해차원에서찬송이누구에게, 무엇을, 왜부르는가를알고작사, 작곡가들이심정이되어서찬송을불러야하겠다. 곡도중요한다. 작곡을하는사람들이기도하며, 심사숙고해서만든곡이기때문이다. 특별히기독교찬송가는기도하며, 전문가들이만들었기때문에곡대로부르는것이중요하다. 그렇기때문에빠르게부르고, 느리게부르지말고, 곡대로부르는것이중요하다. 찬송과헌금 _87

91 2009 년도봄철말씀사경회 게 ) -475 장 ( 이세상에근심된일이많고 ), 455 장 ( 주안에있는나에 2) 영적으로영적으로부르라는의미는마음을찬송가가사에실어서부르라는의미이다. 우리의마음을가사에얹어서하나님께올린다면하나님께영광이되는것이다. -주님이높고위대하심이, 갈보리산위에 3) 열정적으로이것은온몸과마음을다해부르는것이다. 찬송가를곡대로, 영적으로, 열정적으로불러야한다. 시편 103 편 1절과 2절에 내영혼아여호와를송축하라. 내속에있는것들 은무엇을의미하는가? 주석에는내속에있는모든내장들을말하는것이다. 원문성경에는 내속에있는모든내장들아! 떨며여호와의성호를찬양하라. 고되어있다. 내장이떨릴정도로찬양하는것이열정적으로찬송하는것이다. 88_ 넷째날강의

92 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 헌금 본문 / 고후 8:1-5 1 형제들아하나님께서마게도냐교회들에게주신은혜를우리가너희에게알게하노니 2 환난의많은시련가운데서저희넘치는기쁨과극한가난이저희로풍성한연보를넘치도록하게하였느니라 3 내가증거하노니저희가힘대로할뿐아니라힘에지나도록자원하여 4 이은혜와성도섬기는일에참여함에대하여우리에게간절히구하니 5 우리의바라던것뿐아니라저희가먼저자신을주께드리고또하나님뜻을좇아우리에게주었도다 1. 성경의헌금 아브라함은멜기세덱에게축복을받고그보답으로소득의십 분의일을드렸고 ( 창 14:20), 야곱은벧엘에서십분의일을하나 님께드리기로약속하였고 ( 창 28:22), 그약속을잊어버렸을때 찬송과헌금 _89

93 2009 년도봄철말씀사경회 하나님은그약속을상기시키셨다 ( 창 31:13). 히브리민족은토지소산의십일조를하나님께드리면서봉헌자와레위인이함께먹으며즐거워하였으니 ( 신14:22-29) 친교를위한봉헌이었다. 매 3년마다소산의십일조를하나님께드려성전에서제사를맡아봉사하는레위인과과부와고아와나그네를위해사용하였는데 ( 신26:12), 헌금이성전봉사자와구제사업과사회복지를위해사용되었다는것을보여준다. 십일조를레위자손에게주어그들이회막에서하는일을갚았으니 ( 민18:21), 헌금은성직자의보수로사용되었고, 성전관리와제사행위의운영과관리를위해사용되었다. 예언자시대에도헌금과헌물이있었고 ( 막12:17, 눅21:1-4, 12:21), 초대교회에서도구제와봉사를위해헌금했다 ( 고후8:1-5, 9:1-15, 행24:17, 롬15:26-27). 그리고오늘날에는이런것들외에도헌금의종류가 40 여가지 가넘는다. 2. 헌금의정신 구약에서하나님께드리는것은물질만이아니었다. 자녀가운 데장남을드려야했고, 토지, 가축이나토지의소산물은당연히 90_ 넷째날강의

94 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 그십분의일을하나님께드려야했다. 모든것이하나님께로부터왔기때문에그감사의표시로하나님이주신일정한부분을하나님께돌려드리는사상이내포되어있다. 하나님의주권을인정하고, 그일부를하나님을섬기는직접적인일에사용하게한다는것이다. 헌금에는하나님께서심어놓으신성경의정신이있다. 그것은 물질에대한청지기정신 이다. 누가복음 10장에나온청지기정신이바로헌금의정신이다. 사마리아인같은마음, 이러한정신이없이는헌금할수없다. 3. 십일조만이라도한다면 어떤이들은헌금을비판하며드리지않는다. 특히십일조에관해논쟁을벌이기도한다. 그러나십일조는십계명과함께영원한법이다. 말라기 3장 8절에서는 사람이어찌하나님의것을도둑질하겠느냐? 그러나너희는나의것을도적질하고도이르기를우리가어떻게주의것을도둑질하였나이까하도다이는곧십일조와헌물이라. 고말씀하신다. 이어서 10절에는 만군의여호와가이르노라너희의온전한십일조를창고에들여나의집에양식이있게하고그것으로나를시험하여내가하늘문을 찬송과헌금 _91

95 2009 년도봄철말씀사경회 열고너희에게복을쌓을곳이없도록하지아니하나보라. 고까지하셨다. 신약에서예수님도 화있을찐저외식하는서기관들과바리새인들이여너희가박하와운향과모든채소의십일조를드리되의와하나님께대한사랑은버리는도다그러나이것도행하고저것도버리지아니할찌니라. ( 눅11:42) 고십일조를인정하시며말씀하셨다. 십일조에관해서성경을찾아보자. 창세기 28장에가면, 십일조얘기가나온다. 야곱이, 에서를피해, 자기외삼촌라반의집으로도망가다가, 벧엘에서하나님을만나게되었다. 하나님께서, 이땅을너와네자손에게주겠다... 땅의모든족속이너와네자손을인하여복을얻으리라. 내가너와함께있어네가어디로가든지너를지키며너를이끌어이땅으로돌아오게할찌라. 내가네게허락한것을다이루기까지너를떠나지아니하리라. 고하셨다. 이때, 야곱이서원하여 하나님이나와함께계시사, 내가가는이길에서나를지키시고, 먹을양식과입을옷을주사, 나로평안히아비집으로돌아가게하시오면,... 이곳이하나님의전이될것이요, 하나님께서내게주신모든것에서십분일을내가반드시하나님께드리겠나이다. 라고모든소득의십일조를, 하나님께반드시드리겠다고서원한것이다. 창세기에이어서, 십일조에대한말씀은민수기, 신명기등에서여러번나타난다. 그런데이때부터, 모든히브리인들은의무적으로십일조를드려야한다고규정이된것이다. 레위인들의양식을위하여, 소득의 1/10 은반드시드려야한다는내용이다. 내가 92_ 넷째날강의

96 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 이스라엘의십일조를레위자손에게기업으로다주어서그들의 하는일곧회막에서하는일을갚나니. ( 민 18:21) 너는마땅 히매년에토지소산의십일조를드릴것이며 ( 신 14:22). 창세기까지는제도화된것이아니었는데, 민수기이후부터는 11 조가제도화되어나타나기때문에, 이스라엘사람들은예외없이 11조를해야만되었다. 그러다가이것이구약의마지막책인말라기에나타난다. 말라기에는이스라엘백성들이해야할 11조를안하니까, 강하게책망하는말씀이다. 하나님이오죽하시면, 너희가나의것을도적질하였다고말씀하시면서, 11조를지적하셨겠는가? 너희곧온나라가나의것을도적질하였으므로너희가저주를받았느니라 고하셨다. 만약지금이라도, 온전한십일조를드림으로나의규례를지키면, 내가너희들에게복을주며, 황충을금하여, 너희땅을아름답게하리라고하셨다. 신약에와서는예수님이십일조에대한말씀을하셨다. 바리새인들의외식을책망하시면서, 화있을진저외식하는서기관들과바리새인들이여, 너희가박하와회향과근채의십일조를드리되, 율법의더중한바의와인과신은버렸도다. 그러나이것도행하고저것도버리지말아야할지니라 ( 마23:23). 율법의더중한바의와인과신도행하고, 십일조도버리지말라고주님이친히말씀하셨다. 예수님이후, 사도바울이나베드로, 요한같은사람은십일조얘기를하지않는다. 바울이헌금에관한많은말씀을하시지만, 십일조에관해서는말하지않았다. 바울의입장 찬송과헌금 _93

97 2009 년도봄철말씀사경회 은 1/10 만을말하지않고, 모든것을다하여주의영광을위하여사용해야한다는것이다. 창세기를비롯해서민수기, 신명기에이어, 말라기, 그리고신약의예수님에게이르기까지, 십일조의역사를살펴보았다. 여기에서우리가알수있는것은십일조는규정화되었기때문에의무감에서드리는것이아니고, 감사한마음으로자원해서드려야한다는것이다. 4. 어떻게헌금해야하는가? 1) 감사함으로 ( 고후 9:11-12) 바울은헌금의이유에관해고린도후서 9장 11절에서 12절을통해말하고있다. 너희가모든일에부요하여너그럽게연보함은저희로우리로말미암아하나님께감사하게하는것이라. 이봉사의직무가성도들의부족한것만보충할뿐아니라사람들의하나님께드리는많은감사를인하여넘쳤느니라. 는말씀속에서감사함으로헌금해야함과헌금을드리는행위가하나님께대한감사의표현과행위임을알수있다. 헌금은예배의한요소이며, 하나님께감사함으로드릴때, 하나님께서받으시는것이된다. 94_ 넷째날강의

98 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 2) 자원함으로 ( 고후 8:1-3) 고린도후서 8장에서바울이이야기하고있는것은자원하는마음으로하나님께헌금을한교회에대한이야기이다. 헌금에대한모범된교회는빌립보교회인데, 이교회는마게도냐지역에있는대표적인교회이다. 빌립보교회는헌금의의미를알고, 미리미리준비해서드렸고, 풍성한연보를했다. 고린도후서 8장 1 절이하에 형제들아하나님께서마게도냐교회들에게주신은혜를우리가너희에게알게하노니환난의많은시련가운데서저희넘치는기쁨과극한가난이저희로풍성한연보를넘치도록하게하였느니라. 내가증거하노니저희가힘대로할뿐아니라힘에지나도록자원하여이은혜와성도섬기는일에참여함에대하여우리에게간절히구하니우리의바라던것뿐아니라저희가먼저자신을주께드리고또하나님뜻을좇아우리에게주었도다. 고했다. 저희들은극한가난중에풍성한연보를했다고했는데, 이것은사실불가능해보인다. 이풍성한연보를조금뒤에가서보니까, 거액의헌금 이라고했다. 이두마디말, 즉 극한가난 과 풍성한연보 는같이나올수있는말이아니다. 그럼에도불구하고빌립보교회는이말씀대로넘치도록헌금을했다. 3) 즐거운마음으로 ( 고후 9:5-7) 고린도후서 9 장는바울이고린도교회에보낸두번째편지이 다. 이편지를보내는데에는두가지목적이있다. 첫째는, 고 찬송과헌금 _95

99 2009 년도봄철말씀사경회 린도교회안에있었던파벌문제가잘해결된것을감사하기위함이다. 두번째목적은, 헌금을거두어예루살렘교회의어려움을돕기위함이었다. 예루살렘교회는신약의처음교회이고모교회라고할수있다. 복음이그곳으로부터시작하여전국과전세계적으로퍼져나갔다. 그런데지금그교회가재정적으로어려움을당하여성도들이먹고살기가어렵게되었으므로어려운예루살렘교회를돕기위하여고린도교회보고헌금을하라는것이다. 본문은크게두가지를가르쳐준다. 첫째는, 헌금은미리미리준비해야한다는것을말한다. 헌금의의미는무엇인가? 헌금은성도를섬기는일이다. 어려운성도를물질로섬기는행위이다. 이런의미를가지고있는헌금은미리미리준비해야한다고말한다. 5절에, 이러므로내가이형제들로먼저너희에게가서너희의전에약속한연보를미리준비케하도록권면하는것이필요한줄생각하였노니이렇게준비하여야참연보답고억지가아니니라. 이말은바울이고린도에도착했을때, 갑자기헌금을하면억지로강요하는것이되고, 연보를하는편은탐욕의마음이생겨서축복이되지못함을말하는것이다. 그러므로헌금을미리미리준비해서하도록한것이다. 또한즐거운마음으로드려야한다. 본문 6-7 절에 이것이곧적게심는자는적게거두고많이심는자는많이거둔다하는말이로다. 각각그마음에정한대로할것이요인색함으로나억지로하지말지니하나님은즐겨내는자를사랑하시느니라. 고하신다. 인색함으로억지로내는것은하나님이좋아하시지않는다. 하나님은즐겨내는자를사랑하신다. 96_ 넷째날강의

100 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 4) 힘껏, 힘에지나도록 ( 고후8:1-3) 헌금은힘껏해야하고때로는힘에지나도록해야한다. 위에서도말한바와같이마게도냐는교회는극한가난중에풍성한연보는힘껏한것뿐만아니라, 힘에지나도록하였다. 성도섬기는일에최선을다하고, 남의부족을채워평균케하려는마음에서힘에지나도록참예하는것가운데, 하나님의은혜가있었다. 5. 보물을하늘에쌓으라. 마태복음 9장 19절에서 21절의말씀에서는 너희를위하여보물을땅에쌓아두지말라. 거기는좀과동록이해하며도적이구멍을뚫고도적질하느니라. 오직너희를위하여보물을하늘에쌓아두라거기는좀이나동록이해하지못하며도적이구멍을뚫지도못하고도적질도못하느니라. 네보물있는그곳에는네마음도있느니라. 고말씀하신다. 여기서의 보물 은경제적가치가있는모든것을가리킨다. 부동산이든동산이든, 어떤물건이든, 지적가치가있는것이든, 모든것을말한다고보여진다. 이보물을둘장소로는두곳인데, 첫번째장소는땅이라고했고, 이것과반대되는장소가하늘이다. 보물을땅에쌓아둘것 찬송과헌금 _97

101 2009 년도봄철말씀사경회 인가, 아니면하늘에쌓아둘것인가? 보물을땅에쌓는다는말은, 육신적인삶에최상의가치를두고, 자신의평안과안일만을위하여재물을사용하거나, 모아두는것을말한다. 그렇다면반대는, 하나님이기뻐하시는일에, 물질을기꺼이사용하는것을말한다고할수있다. 그런데주님은그보물을땅에쌓아두지말고, 하늘에쌓아두라고하셨다. 그리고그이유는땅에쌓아두면, 좀과동록이해하며, 도적이구멍을뚫기때문이라고하셨다. 좀은옷에기생하여옷감을상하게하는벌레이고, 동록은금속이부식하는것을가리킨다. 그리고도적이구멍을뚫는다는말은팔레스틴은흙으로벽을만들어놓았기때문에, 도적이그벽을뚫어서물건을훔쳐가는것이다. 이런현상을근거로도적이구멍을뚫는다고하신것이다. 결국보물을땅에쌓아두면, 남는게하나도없다는것이다. 이것때문에주님은보물을땅에쌓아두지말라고하신것이다. 그러면, 보물을하늘에쌓아두면어떻게되는가? 거기에는좀과동록이해하지못하고, 도적이구멍을뚫지못한다고하셨다. 보물을하늘에쌓아두면, 보물을땅에쌓아두는것과정반대의결과가일어나게되는것이다. 그모든것들이보존되고뿐만아니라, 자기에게유익이된다고하셨다. 6. 헌금기도 98_ 넷째날강의

102 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 역대상 29장은성경적인헌금기도에관해다윗의고백을통해보여주고있다. 하나님의성전을건축하기위해, 자신부터힘껏하나님께드리고모든백성들과하나님께드리면서기도하는내용이다. 이헌금기도속에서는다음의네가지사항을위해기도하고있다. 이것은헌금기도의모범이될수있다. 1) 감사다윗은감사함으로즐거이드렸다. 역대상 29장 9절에서는 백성이자기의즐거이드림으로기뻐하였으니곧저희가성심으로여호와께즐거이드림이며다윗왕도기쁨을이기지못하여하니라. 고하였다. 대상 29장에서는 1절부터 19절까지는성전건축을위해자제를준비하는것과자제를다준비한후에하나님께감사기도한것을기록한말씀이다. 모두가즐겁게, 감사한마음으로하나님께드린것에대해서크게기뻐하고있는것이다. 그리고그것을하나님께아뢰고있다. 2) 복헌금을드린사람과가정위에하나님께서복을내려주시길기도한다. 이것은주께드린자의삶이말씀가운데약속된복으로살아가는것을확증하는기도이다. 그래서말씀에순종한자의복을그후손대대로누리며살것을소망하게된다. 찬송과헌금 _99

103 2009 년도봄철말씀사경회 3) 사용자역대상 29장 19절에보면, 다윗은헌금의사용자인아들, 솔로몬과올바른사용을위해기도하고있다. 사용자인솔로몬에게정성된마음을주사주의계명과권면과율례를지켜이모든일을행하게하시고, 준비한모든것으로성전을건축하게해달라고말이다. 4) 관리자헌금을관리하는관리자를위해서도기도해야한다. 그헌금이하나님나라를위해올바르게사용될뿐만아니라청지기의식으로잘관리할수있도록기도해야한다. 7. 헌금관리 1) 가룟유다의재정관리가룟유다는예수의제자단의회계로돈을맡아자기유익을위해훔쳐낸불의의청지기였다. 그는헌금을관리하는직분에충성하지못했다. 요한복음 12장에서는마리아와가룟유다의상 100_ 넷째날강의

104 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 반적인모습이나온다. 마리아는자신이가진지극히비싼향유곧순전한나드한근을가져다가예수님의발에붓고, 그분의죽음을예배하였고, 주님으로부터인정하심을받았다. 그러나가룟유다는 이렇게말함은가난한자를생각함이아니요, 저는도적이라돈궤를맡고거기넣는것을훔쳐감이러라 ( 요12:6) 고재정을관리하는자로서의사명을감당하지못했음을말씀하시고있다. 2) 집사들의재정관리사도행전 6장에서는예루살렘교회가부흥하면서사도들은기도하는것과말씀전하는것에전무하고, 교회의재정출납과봉사의직무를하기위해일곱집사를선출하게된다. 교회의재정은하나님의뜻대로, 교인의뜻대로, 분명한출처로조심히취급되어야한다 ( 고후8:20-21). 3) 대한예수교장로회헌법대한예수교장로회의총회헌법에는잡사의직무로정치 6장 3 조에다음과같이말한다. 집사의직무는목사장로와협력하여빈핍곤궁한자를권고하며, 환자와갇힌자와과부와고아와모든환난당한자를위문하되당회감독아래서행하며, 교회에서수금한구제비와일반재정을수납지출한다. ( 행6:1-3) 찬송과헌금 _101

105 2009 년도봄철말씀사경회 4) 교회의재정관리자집사의직무중의하나가헌금을수납하는일이므로, 집사는재정에대한바른정신을가지고있어야한다. 헌금은주의몸된교회와구제에쓰이는것임을알고관리해야하며, 집사자신도헌금을해야한다. 헌금은하나님께대한감사, 신앙, 헌신, 보답의표현이다. 그리스도인들은교회와사회와하나님께대하여어떤의무를지니고있다. 헌금은교회를통하여이러한의무를다하기위한실천적행위의하나이다. 몸으로산제사를드려야할그리스도인들이땀흘려애써번돈을드리는것은헌신적행위의하나이다. 헌금만이헌신의표시가아니지만매우구체적인방법이된다. 그러나무엇보다도헌금에앞서가인과아벨처럼 먼저자신을드리는것 이선행되어야한다 ( 고후 8:5). 102_ 넷째날강의

106 성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 성경적예배회복세미나를마치며 세기하나님이찾으시는예배자 21세기하나님께서찾으시는사람은권세자나능력자가아닌 예배자 이다. 아버지께서는참으로신령과진정으로아버지께예배하는자들을찾으시기때문이다 ( 요4:23). 그런자를찾으사은혜를주신다. 2. 하나냐같은사람사무엘상 2장에는홉니와비느하스가나오는데, 그들은엘리제사장의아들로제사장들이었다. 그러나그들은불량자였다. 원문에서는 무가치한자 라고말하고있다. 그리고그는제사장이면서도여호와를알지못하고, 예배를멸시했다. 하나님께서그것에따라엘리집안의죄를사하지않으시겠다고하시고, 노인이없게하시겠다고했다. 성경을보면, 엘리집안은몰락하였다. 세미나를마치며 _103

107 2009 년도봄철말씀사경회 반대로, 느헤미야 7장에보면, 하나냐라는사람이있다. 느헤미야가하냐냐를소개하고있는데, 예루살렘을다스리게했던자로, 위인이충성되어하나님을경외하는것이뛰어난자였다. 페르시아에서데려온사람으로충성될뿐만아니라, 사람들중에여호와를경외하는것이무리중에뛰어난사람이라는것이다. 하나님을경외하고예배하는것이무리중에뛰어난사람, 21세기의하나냐를하나님께서오늘도찾고계신다. 하나님이찾으시는예배자로서서성경적예배회복을위해헌신하는우리가되어야한다.( 끝 ) 104_ 에필로그

108 2009 년도봄철말씀사경회성경적예배회복 Revival of Biblical Worship 발행처신반포중앙교회 발행인김성봉 편집인오승훈 발행일 주소서울시서초구잠원동 60-3 전화 , (Fax) 홈페이지