Wedding Photo 복 ^ c i r 의모습을담아 E a j 니다 임백천 김연주커플 사랑과축복속에이루어지는결혼 / 언제보아도환한웃음이배어나오는사진을 연출사진의名家 서울시종로구연건동 72-2( 방송대학앞 ) cw*f* : FAX: A

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1 로 / 발행처 시님 ( 중국어문선교회출판부 )/ , / 발행인 이동호농 / 자 ( 등록번호 : 바 ). ( 통권 29 호 ) 看굵을사랑 f ᅡ 는이들의동반자 F 집등국에서의여성의지위 ( 오늘의중국여성무엇이문제인가 1 사역자로서의중국여성 중국교회와중국여성 j

2 Wedding Photo 복 ^ c i r 의모습을담아 E a j 니다 임백천 김연주커플 사랑과축복속에이루어지는결혼 / 언제보아도환한웃음이배어나오는사진을 연출사진의名家 서울시종로구연건동 72-2( 방송대학앞 ) cw*f* : FAX: A g 동x >3 : FAX:

3 발행인칼럼 중국선교협의회 이동화 5 래에들어와서중국선교계에서 선교협의회 구성논의가본격화되고있어서눈길을끈다. 바로 KNCC가앞장서서추진하고있는 중국선교협의회 ( 가칭 ) 가그것으로서지난해 9월동단체와중국기독교협회 (CCC) 사이에체결된 한중교회협정문 못지않은반향을교계에불러일으킬것으로전망되는가운데그긍정적측면을조명하면서아울러당부의말을드리고싶다. 먼저필자는 KNCC가준비하고있는 중국선교협의회 가운영역할에따라그것이최선은아닐지라도 최선의차선 이라고본다, 교세확장선교, 물량주의선교, 한건주의선교, 과시선교등현재한국교회의중국선교난맥상을풀어나가는데있어서나름대로역할을할것으로기대한다. 왜냐하면이러한중국선교문제점들을요약하면결국한국교회의경쟁적난립이라는구조적병폐에서비롯된것이기때문이다. 따라서문제해결에있어서도선교사들의개인적시정노력외에범교단적선교협의회구성과같은구조적접근이필수적인데그실현가능성면에서현재로서는 KNCC가가장적합하다고생각된다. 그러나 kncc의이러한 적임성 에도불구하고 r중국선교협의회 J가한국교회의중국선교단일창구가되어야한다는데는회의적이다. 그이유는주지하는바와같이중국에는 KNCC7} 인정하는중국기독교삼자운동위원회소속의공인교회이외에비공인교회가존재하기때문이다. 지난 6월 30일자 뉴스위크 지기사에의하면공인교회신도수가 1천백만명인데비하여비공인교회의신도수는무려 3천만 6천만명이된다고한다. 그러므로 KNCC 의 r중국선교협의회 J 는수천만명의비공인교회교세를인정하는바탕에서중국공인교회의창구역할에충실하는것이좋다고생각한다. 우리는중국의공인교회와비공인교회모두가우리의형제들이라고믿는다. 그리고한국교회의선교는그두교회가하나되도록하는데힘써야한다고생각한다. 그렇게되기위해서는먼저우리가하나되어야하는데바로이일에 KNCC 의 중국선교협의회 J 가큰역할을할것으로기대하는것이다. 이동호! / r 중국을주께로 j 발행인 중국을주께로 1

4 匿 1994 년 9/10 월호차례 특집 / 중국의여 ^ 9 중국에서의여성의지우 ᅵ/Wei Zhangling 18 오늘의중국여성무엇이문제인가 / 권수영 26 사역자로서의중국여성 /Ye Xiao Lian 33 중국교회와중국여성 / 석은혜 표지설명 자전거를타고가는어느가족의모습. 아이들의옷차림과함박웃는여성의모습이인상적이다. 선교 전략 1 발행인칼럼중국선교협의회 / 이동화 4 선교일언하나님이쓰시는사람 / 김성복 44 묵상의생모든족속에게복음을 45 선교현장율가다중국현지에서본중국선교환경 / 박완신 49 중국종교의현주소중국대륙의기독교열기 / 畢明 55 문화충격얼굴은중국인, 마음은미국인 / 노알마 58 세미나지상중계중국에서의전문인사역과전략 / 민요셉 63 세미나자료실중국이필요로하는 10가지전문직인력 97 중국선교의발자취小群會 / 방지일 선교정보 65 오늘의중국교육의불모지에타오르는신앙의불꽃 / 趙軍 70 현지에서온소식중국신학원은지금!!/ 이반석 72 중국소수민족율알자중국소수민족의문화와풍속 ( I ) 동북지역 83 중국유학안내중국천진시의주요대학 / 박명수 114 중국선교참고도서추구외 2권 / 중국어문선교회연구부 116 중국은지금보도물에나타난중국동향 / 중국어문선교회연구부 2 중국을주께로

5 인물간중 90 최근중국교회인물연길교회의유두봉목사 91 중국기독교인물소전중국기독교의위대한지도자 ( I ) 워치만니 99 중국선교사의간중선교사역을위한준비 / 허드슨테일러 107 대특성도의간중나의사랑, 나의조국 ( I I ) / 왕에스더 선교마당 103 중국어찬양當聖靈在我的心 104 중국어퍼즐도전! 墳字遊戯 105 그림으로배우는선교증국어일혼일곱번 113 내가사랑하는선교도서벼랑끝에서는용기 / 이혜돈 기도선교단신 123 중국율주께로기도캘린더 126 선교단신 선교자료실 130 중국기독교양회 기독교신학원및삼자교회주소록

6 선교일언 하나님이쓰시는人 [ 람 김성복 둘어가는말인간의욕구가운데쓰임받고, 인정받고자 하는욕구가있다. 자신이남에게필요한 존재임을자각할때삶의활력이넘치게된다. 더구나공동체안에서자신이존귀하 게쓰임받고있다고여겨질때그공동체 를사랑하고공동체속에서책임감을가지 고일하게된다. 더욱이그리스도인에게있 어서만유의주재이시며전능하신하나님 께서나를기쁘게사용하신다는확신이들 때그의삶은매우적극적이될것이다. 살 아계신하나님께서는지금도일하고계신 다. 그러나하나님은일을당신께서직접하 시지않고믿음의사람들을통해하신다. 믿음이란무엇인가? 믿음은하나님의뜻을전폭적으로따르며이루어가는삶을말한 다. 믿음은추상적인것이아니다. 이론도 아니며, 감정또한아니다. 믿음은하나님께서제시하신약속과그길을따라서, 종 이주인에게순종하듯이하나님의뜻에절대적으로순복하는것이다. 예수그리스도 께서이명에서공생애기간동안보여주 신삶의모습은아버지하나님께철저히 복종하는삶이었다. 절대자이신하나님은 우리인간의삶을구체적으로인도하시되 가장최선의길로이끄신다. 우리가거기에 기꺼이순종하며따라갈때참승리를얻 을수있다. 은혜속에서강하여진사람율쓰신다. 신앙생활의가장위에자리하는것이하나 님의은혜이다. 우리의믿음도하나님의 은혜아래있다. " 너희가그 - 은혜로인하여믿음으로말미암아구원을얻었나니이것이너희에게서난것이아니요 > 하나님의 선물이라행위에서난것이아니니이는 누구든지자랑치못하게함이니라. ( 엠 2:8,9) 노아가 120 년동안이나하나님의방주를 예비할수있었던것은그의믿음이었다. 그러나그의믿음은어디로부터왔을까? 창 6:8 에 노아는여호와께은혜를입었더 라 라고기록되어있다. 여호와께은혜를 입은까닭에그의믿음이견고하여진것이라고기록되어있다. 여호와의은혜를알고 깊이인식하는자가하나님의일을할수있다. 바울은사랑하는영적아들디모데에 게 내아들아그러므로네가그리스도예 수안에있는은혜속에서강하고 라고하 였다. 은혜는나누는자만이강하여질수있 다. 하나님은은혜를아는자를쓰신다. 은 혜아래있는자만이겸손히주님을섬길수있다. 바울은겸손한주님의종이었다. 그러나나의나된것은하나님의은혜 로된것이니내게주신그은혜가헛되지 아니하여내가모든사도보다더많이수고하였으나내가아니요오직나와함께 4 중국을주께로

7 말씀과기도속에서하나님의사랑을깊이깨닫고발견할때영혼에대한깊은사명감을갖고일할수있다. 하신하나님의은혜로다 ( 고전 15:10) 하나님께서는자신의능력이나자신의 지식을내세우지않고은혜아래서할수있다고고백하는사람을쓰신다. 은혜아래 있다고고백하는사람만이일을하고도하 나님께영광을돌릴수있기때문이다. 하나님의말씀으로훈련되어진사람을쓰신다. 훈련은비자발적이나훈련되어지면지극히 자발적이된다. 하나님께서쓰시는사람은 훈련된사람이다. 특히하나님의말씀을깊 이바로알고적용할수있는사람을쓰신 다. 예수그리스도의 3 대사역은설교 (Preaching), 제자양육 (Teaching), 치유 (Healing) 였다. 이모든것이말씀속에서 이루어졌다. 하나님께서는당신의뜻을말씀속에서계시하신다. 종이주인의뜻을 헤아리지못하고일하면주님의마음을결코기쁘게해드릴수없다. 주인의의중을 파악하고일할때주인은그를인하여기 뻐할것이다. 말씀으로훈련된다는것은성경을통하 여하나님의음성을듣는것과 (Message), 영적교제 (Followship) 를통해주님의형 상을발견하는일이다. 말씀을듣고배우기만하면개인주의적 신앙으로전락하기쉽다. 그래서다른그리 스도인과의사귐속에서균형잡힌신앙생 활을해나갈수있다. 하나님의일은혼자 서이룰수있는것이아니라공동체안에 서이루어질수있다. 일하는사람이있고, 그를위해중보기도하고, 또한협력하는사 람이있다. 나또는가족중에서수술을받으려고할때에훌륭한의사를찾듯이제 자는하나님의말씀에능통해야다른이들 이찾아온다. 사람이찾아오지않는일꾼은 일을잘하고있다고볼수없다. 하나님말 씀의소문을듣고영적으로목마른영혼이 찾아올때하나님의일은효과적으로이루 어질수있다. 무엇보다도하나님의말씀속에서성령 의능력을소유하게된다. 성령은불과같 아서말씀을먹으면성령께서불같이일어 나능력을나타낸다. 그리고사랑을체험해 중국을주께로 5

8 야한다. 성경속에는하나님의사랑이얼 룩져있다. 하나님의사랑을깊이깨닫고 발견하여말씀속에서채울때영혼에대 한깊은사랑을가지고일할수있다. 어머 니의사랑은자식을양육할힘의원천이다. 하나님이쓰시는사람은깊은영적사랑 속에서일하는사람이다. 의무감이아니라 진정하나님의사랑으로대하는사람이어 야한다. 하나님께서제시한살의목표를자신의삶의목표로받아들이자. 이는자기생활에얽매이는자가아니라하 나님의일이생애가운데가장우선적인 사람을의미한다. 너희는먼저그의나라 와그의의를구하라 먼저라는말은가장 우선적으로라는뜻이다. 이세상의어떠한 일도하나님의일즉구원사역보다앞서가 는일은없다. 즉구원의긴박성올알고이 를위해최우선적인삶을사는사람을하 나님은쓰신다. 네가그리스도예수의좋 은군사로나와함께고난을받을지니군 사로다니는자는자기생활에얽매이는자 가하나도없나니이는군사로모집한자 를기쁘게하려함이라 : 하나님께서는자기희생속에서하나님 의나라의일을순종하여감당하는사람을인하여기뻐하신다. 하나님이이러한희생 을요구하는것은더크고아름다운상급 을주시려고하신것이다. 믿음이없이는 기쁘시게못하나니하나님께나아가는자 는반드시그가계신것과또한그가자기 를찾는자들에게상주시는이심을믿어야할지니라 ( 히 11:6) 하나님의군사는훈련되어야한다. 훈련 되어지되군사로모집한자를기쁘게할 수있는충성심으로훈련되어져야한다. 목숨을드려충성할수있는십자가를지고 따를수있는자만이하나님께서그를사 용하신다. 우리는주님의뜻을이루기위해 어떠한대가두지불할준비가되어있는 가? 내가족, 건강, 꿈과비전, 재산까지도기꺼이드릴수있다면그사람은하나님 께서마음껏쓰실것이다. 육체를신뢰하지않고성령에민감한자룰 하나님께서는쓰신다. 많은그리스도인들이하나님의일을하면 서도자기의경험에의존하거나자신의학 ' 벌, 지연, 혈면에의존하여일하려고한다. 이는어리석은일이다. 인간은세종류의 사람이있다. 육체를주도하는사람이있 다. 정신주도적인사람이있고, 영주도적 인사람이있다. 하나님은영주도적인사 람을사용하신다. 육체주도적인사람은물 리적힘으로일하는사람이며, 정신주도적 인사람은세상의지식으로일하려는사람이다. 육체주도적인사람은변화되기이전 의베드로와같은사람이다. 예수님앞에서 충성한답시고칼들고설치는사람이었다. 야고보와요한이변화되기전에사마리 아성에전도하러갔다가그성사람들이 예수를믿지않자돌아와서는예수님께 그성에불을내려살라버려야한다. 고 했다. 이들은다육체주도적인사람들이 었다. 이들이성령으로변화되기전까지는 하나님께서그들을사용하지않으셨다. 정 신주도적인사람은빌림같은사람이었다. 벳세다들판에서 5,000 명이굶주려있을때 200 데나리온이있어야그들을먹일수있 다고예수님앞에서계산적으로나온사람 이다. 200 데나리온이있다고한들그떡을 어디서사올수있겠는가? 사실은예수님 의능력은전혀인정하지않는머리만굴 리는사람이었다. 이사람은 한다. 변화되어야 하나님의일은바로영적인일이요, 우리 의대적자는영적존재인사탄이라는사실 6 중국을주께로

9 을바로인식해야한다. 영주도적인사람, 즉성령충만한사람만이하나님의일을 할수있다. 하나님은영이시고, 우리의사역은영적싸움이기에성령의능력없이는 결코악한영을대적하여승리할수없다. 하나님께서는성령의능력을믿는자, 성령의지시하심에민감한사람을쓰신다. 그 리고그에게서영광을받으신다. 베드로는 내가사람의말을들으랴, 하나님의말을 들으랴 고외쳤다. 바울은성령께서허락 지아니한고로선교의길을바꾸었다. 빌 립집사는성령에이끌리어광야로가서 간다게의내시에게전도하였다. 지금나는어떤상태의그리스도인인가? 영주도적 인그리스도인만이하나님께서사용하신 다. 하나님의나라의일은하나님의사람들 에의해이루어져간다. 하나님의사람들은 하나님께서은혜로부르시고그에게말씀을주시고그들의희생과십자가의삶을 통해성령의이끄심으로살아가는사람들이다.. 지금도하나님께서는이러한자들을 사용하시기를원하시고찾고계시고이들 과함께살아계신다. 김성복 / 주사랑교회목사 갈릴리세계선교희팀사역대표 제 ^ - 그니스도 0 으익 ^ 나의하나님, 나에게는당신의십자가에대한희망외에는아무런희망도없습니다. 당신은당신의겸손과고통과죽음으로나를모든헛된희망에서구하셨습니다. 당신은현세의헛됨을당신자신안에서죽이셨고, 죽은자들가운데서부활하심으로써영원한모든것을나에게주셨습니다. 당신이가난하신데왜내가부유하기를원해야합니까? 거짓예언자들을들어높이고참된예언자들에게돌을던진이들의자손들이당신을거부하여십자가에못박았 는데, 왜내가그들의눈에유명하고강력하기를갈망해야합니까? 나를삼켜버리는희망, 즉이세상에서의완전한행복에대한희망은좌절될수밖에없는절망일뿐인데도, 왜내가그러한희망을가슴속에품어야합니까? 나의희망은사람의눈이한번도보지못한것에대한희망입니다. 그러므로나로하여금눈에보이는보답을신뢰하지말게하소서. 나의희망은사람의가슴이느낄수없는것에대한것입니다. 그러므로나로하여금내가슴의감정을신뢰하지말게하소서. 나의희망은사람의손이한번도만져보지못한것에대한희망입니다. 나로하여금내손가락으로쥘수있는것을신뢰하지말게하소서. 죽음이손아귀를느슨하게하면나의헛된희망은곧사라질것입니다. 나의신뢰를나자신이아니라당신의자비에두게하소서. 나의희망을건강이나힘이나능력이나인간적재산이아니라당신의사랑에두게하소서. 내가당신께신뢰하면모든것이내게힘이되고건강이되고도움이될것입니다. 내가당신을신뢰하지않으면모든것은나를파괴할것입니다. 토머스머튼 중국을주께로 7

10 w 중국의여성 인류의절반을떠받치고있는여성. 그러나인류역사적으로여성이얼마나정당한평가와대접을받아왔는가를들여다본다면절망이외의단어를찾을수없을것이다. 그러나세계는변하고있다. 이념의동과서가, 빈부의남과북이, 그리고상하의남녀가그러하다. 갈등과대립에서화해와동반으로 숫적으로엄청난중국여성이변하면, 중국사회가변하고, 중국의교회가변한다. 아울러세계의흐름이변할수있다. 이런의미에서중국여성의과거와오늘, 중국교회내에서의여성의위치와여성의삶에미치는중국교회의역할에대해살펴보고특히선교적관점에서보다바람직한 증국여성을위한선교전략은무엇인지생각해보기로한다. 8 중국을주께로

11 특집 / 중국의여성 중국에서의여성의지우 by Wei Zhangling ᅨ 재중국에서는여성의지위에관하 여대단한변화의물결이일고있다. 물론그변화들은즉각적으로일어나는것 은아니지만지금이바로옛것과새것 이교체되는과도기라말할수있다. 중국에서의여성의지위를이해하기위해서는먼저다음과같은중국사회의 두드러진특징들을염두에두는것이유 익할것이다. 장구한역사일반적으로중국의역사학자들은중국의 역사를다음과같이구분한다. 오랜기간 의원시사회를거쳐 1500 년이상고대 노예사회가존재했고그이후약 2300 년동안봉건사회가, 까지약 100 년동안반봉건반식민사회가지속되었 고마침내 1949 년현대적사회주의국가 의개막을알리는중화인민공화국이건 립되었다. 엄청난인구 중국봉건사회에서의인구발전은대단히 불안정한것이었다. 반봉건반식민시대의중국은연평균 0.25% 의저조한인구 성장률을나타냈는데, 그시기의특징은 높은출산율, 높은사망률그리고낮은 성장률등이었다 년에국가의총인 구수는 5 억 4 천만에도달했다 년 7 월 1 일까지의본토인구를보자면높은 출산율과낮은사망률로인구가 10 억 (1,008,175,288) 에이르렀고세계인구의 약 22% 를차지하는국가가되었다. 대부분의중국인구는농부 1982 년인구조사에따르면여전히시골지역의인구가총인구수의 79.4% 를차 지하고있다. 2 천년동안중국의농부들은국가정책과경제에결정적인세력이 되어왔다. 그들은정부라는보트를떠내 려보내기도하고가라앉히기도하는물 결같았다. 중국역사상옛정권을새정권과교체하는세력은주로농민반란이 었다. 모택동과중국공산당에의해주도 된혁명이성공을거둔중요한요인도대 다수농민들의강력하고전적인지지에 있었다. 단일화된다민족국가 이나라는대다수가한족으로구성되어있으나전체총인구수의 6.7% 를차지하 는인구 6 천 7 백만여명의 55 개소수민족이살고있다 년전에는이소수민 족들이각기다른사회적 문화적발전속 에살고있었으나,1950 년대후기에민주 화개혁과더불어각각다른발전도상에 있는민족들을위한구체적인정책의적 용이시행되었다. 그리하여소수민족들 중국을주께로 9

12 과거 2 천년이상을중국의여성돌은가정에서는부엌에서, 중국사회에서는가장밑바닥에처한생활율했다. 전족 ( 纏足 } 이라는끔찍스런봉건적관습은여성율정신적육체적인볼구로만들었다. 은사회주의에로의도약을금세이룰수 있었다. 지금은모든소수민족들의발전 과번영을위한정책들이특별히강조되고시행되고있다. 중국은중앙집권주의국가 중국의관료제도는대단히강력했다. 그리고그것의영향은사회생활의모든면 에걸쳐나타난다. 이관료주의는개체성보다는집단성을강조하는일관성있는철학과이데올로기에의해지탱된다. 내 용과견해의차이에도불구하고공자와 손문 ( 國父 ) 과모택동은모두집단주의를주장하는데그것은중국에흩어져있는 가정들과중앙집중된국가를잘조화시 키는일관성있는철학이되어왔다. 우리가중국의가정과사회에서의여성의지위를얘기하고자할때위에언급 한기본적안사실을염두해두어야할것 이다. 사실중국의장구한역사는중국여 인들에게있어서기나긴억압의역사이고, 중국의대규모인구는여성에게만지 워진힘겨운일을그리고농경국가인중국은여성에게더욱심한생활의굴레가 되었음을의미한다. 또한단일화된다민 족의모습은여성에게고통을안겨주었고마지막으로 강력한관료제도는얼룩 진여성해방운동을의미한다고할수있 을것이다. 과거 2 천년이상을중국의여성들은가 정에서는부엌에서, 중국사회에서는가장. 밑바닥에처한생활을했다. 전족 ( 纏足 ) 이라는끔찍스런봉건적관습은여성을 정신적육체적인불구로만들었다 년마지막황제의통치하에있었 던반봉건반식민사회시기에 1919 년 5-4 운동과같은혁명적인젊은이들과학생 들의운동들이있었다. 그운동들은여성해방의문화적지침 이되었다. 여성해방의한진전으로서전족이도시에서시작하여시골지역에까지 점차로폐지되었다. 종교, 사회적문화적기준과가치관 1949 년이전고대중국의긴역사속에는유교, 불교, 도교라는세가지주요한종 교가있었다. 이종교들은중국의철학, 경제, 윤리, 문학, 예술, 관습에깊은영향 을끼쳤다. 전족을한여인. 발이불과 10cm 정도가된다. 10 중국올주께로

13 유교유교가중국에서성차별의본질적이고 이론적인배경이라는것은잘알려진사실이다. 그것은여자를하등한피조물로 간주한다. 유교의영향력은고대중국 에서대단한것이어서관리뿐만아니라농부들도공자의초상을집벽에붙여놓곤했다. 그들은그를우상화하고그의 학설을행동윤리로받아들였다. 불교 중국에는몇개의다른불교의가지들이 있는데, 대표적인것은중국내륙지역에 서우세한대승불교그리고다이 ( 傑 ;Dai) 소수민족지역에널리보급된소승불교, 티벳과내몽고의라마교가그것이다. 불 교는강력한유교윤리의영향을받아여성에게는정신적인굴레로서작용했다. 도교 고대중국의많은미신적인영향과비밀단체들은주로도교에서발생했다. 또한 다양한종류의마법과강신술들도도교에서그뿌리를찾을수있다. 유교의윤 리와더불어도교는중국에서여성해방 운동에강한저항력을형성했다. 위에언급한세가지중국의주요종교와별도로이슬람과기독교역시중국사 회에영향을미쳤다. 이글에서는한족의사회적, 문화적기 준과가치관에대해이야기하고자한다. 앞에말했듯이중국에는총 55 개의소수민족이공존하기는하지만통일된한족 문화가중국전역을지배해왔다. 심지어한족이타민족에의해지배되었을때도 마찬가지였다. 다양한성질을지닌문화룰흡수하는한문화의힘은어떤면에서는그문화의탄력성을, 어떤면에서는완 고함을나타낸다. 그렇지만한문화의도 가니속에서도몇몇소수민족들은그들 고유의사회적, 문화적기준을유지했었 다. 고대중국에서효 ( 孝 ) 와충 ( 忠 ) 은각각 가정과국가를다스리는강력한수단이되었다. 효는가정내의집단주의를강화 시켰고, 충은국가내의 ' 집단주의를강화 시켰다. 복종과충성의원리는가정, 국가 모두에게유용한것이었다. 修身, 齊家, 治國, 平天下 라는것은봉건시대와반봉건반식민시대에 2 천년이상중국을지 배한유교의 금언이다. 고대지도자들 은가족의유대를든든히하고중앙집권 화된관료주의를더욱강화시키기위해과거제도를사용했다. 그러므로중국귀족계급은지주들과 학자들에의해형성되었다. 출세한가문 은기술적, 재정적지식을얻는데관심을두는대신그들의자녀가유교경전을외 우도록격려했다. 유교의윤리에의하면 남성은하늘이요, 여성은땅이다. 그래서 가문은그들의아들로하여금관료가되 는데희망을걸었다. 가정과법제내에서의여성의지위 고대봉건가부장제도의주된특징은다음과같이요약될수있다. 첫째, 폐쇄적인경제생활을조장했다. 이러한경제는폐쇄된대륙적환경속에 고립된생활양식을갖도록했다. 이것은 고대문화의폐쇄적인제도를유지하고 다른문화와현대식과학과기술이유입 되는것을막는데필수적이었다. 둘째, 비교적넉넉한가문속에여러 세대가한지붕아래함께사는여유있는모습을나타내면서화려한이상들을 불러일으켰다. 불행히도실상은그이상 과거리가멀어그이상을더욱화려하게 중국을주께로 11

14 어느사회에서건여성해방의정도는그사회의현대화에중요한지표가된다. 만일여성에대한봉건적굴레가깨어질수없다면현대화란거의현실화되지못한다. 만들었다. 이가족제도는여성의희생을제물로그목적을달성했다. 어느사회에서건여성해방의정도는 그사회의현대화에중요한지표가된다. 만일여성에대한봉건적굴레가깨어질 수없다면현대화란거의현실화되지못 한다. 셋째, 상업을경시하고관료주의를중 시한다. 이것은어떤면에서경제발전에저해요소가되었다. 경제적발전은현대 화에가장우선적인목표이다. 그것은기 타다른목표들에직접적인영향을주기 때문이다. 이런의미에서보자면고대중국의가족제도는분명히현대화과정을 방해하는요인임에틀림없다. 또개인에있어서는폐쇄적인특이한 정신구조를낳았다. 그것은사람들을가정의이익에대해서만과도한관심을쏟 고외부세계에대해서는무감각하게만 들었다. 이런정신구조는고대중국의 장기 쇄국정책을강화시켰고현대화를 막는구실을했다. 넷째, 가족구성원에게가문규율을고수하도록요구했다. 이런종류의생활양 식은고대중국의농부들의두가지대표 적인특징인타성과보수주의를가져왔 다. 너의가진것에만족하라, 인내하라. 그리하면마음의평강을얻으리라. 이런 종류의가정규율은평범한사람들의의 욕적인생각들을억압했고관료들로하 여금현대화과정을주저하도록만들었 다. 다섯째, 구성원의개성을제한시켰다. 효성은젊은이에게엄격한요구조건들을내세웠고집안의웃어른에게, 나라의 관료들에게충성과복종을요구했다. 수세기동안그것은봉건관료제도의길을 닦아주었고한관료의업적평가에기준 이되었다. 특별히그것은젊은이들의주 도권을억압했고그들이새로운사상을 받아들이지못하게했다. 정략결혼은젊은이들, 특히젊은여성 들에게비극을초래했다. 이것역시효 ( 孝 ) 라는간판아래행해졌다. 이렇듯제 한적인가치관은현대화의진전을막았다. 여섯째, 부패한관습과정치현대화에 부적당한가부장적행동양식과친족등용 주의를낳았다. 가부장적행동양식은한사람에게만주도권을쥐게한다. 법이든여론이든그의앞에서는유명무실한것 이었다. 그것은모든사람을지나치게소 심하게만들고안전이보장된상황에서 만행하게했다. 친족등용주의는사람들 이각각의파벌을형성하여이기적인이 익을추구하게만들었다. 일곱째, 젊은이들로하여금의존적태도를갖도록조장하고그들의자연스런 사회화를방해했다. 봉건적가족제도는 중국의젊은이들로하여금보통그들의가문이나주로부모에게의지하게만들 었다. 한개인의가정환경은매우중요 한작용을했다. 그것은젊은이의복종을요구했고주관적인주도권과양심적인 행동에제약을가했다. 여덟째, 중국인들의예절과겉치레, 허세를중시하는형식주의를낳았다. 결혼 식이건장례식이건그것은가족의위신 을세우는행사였다. 사실그런행동은 집단적가족주의의한면모를반영하는데외부인들에게그가정의권력과재산 12 중국을주께로

15 을과시하는효과가있었기때문이다. 가 난한가정들도관료들이나귀족들의호 의와자비를얻기위해한턱을쓰거나 선물을보내야했다. 이런허세와낭비의 일반적분위기는자본축적과투자에해를끼쳤고사회전통을바꾸는데큰어려 움을초래했다. 아홉째, 인간관계를강조하고법적제 도를무시했다. 종종중국인들은가정교 육을국의법률보다더욱중요하게취급 한다. 이둘이갈등을일으킬때사람들 은가정규율을따르는것을더우선적으로했다. 그들은자신들의가족과이익을 나누어왔기때문이다. 유교에는법제도 보다인간관계에대한원리가더많다. 고대중국에서는사적인재판이나불법 적인체벌이아주흔한일이었고가부장적제도는그것을좋아했다. 간단히말하 자면가부장적가족제도와봉건적관료주의는 19 세기후반과 20 세기초기까지 중국의현대화를방해했다. 전국에걸쳐중국여성의지위를상승시 켰다. 대다수여성이경제생산활동에참가 하여가정과사회에서말할수있는더 큰권리를획득하게했다. 국가의인구정책이여성해방운동을격려했고남녀평등을증진시켰다. 그러나불행히도부정적요소는여전히존재한다. 2 천년이상지속된남성이여성보다우월하다는고대봉건주의적이데올로기는 여전히사람들의정신속에남아있다. 특히낮은생활수준이집안일을여성이전담해야할무거운짐으로남겨놓았다. 대다수중국인은농민이기에전통적 생각을완전히철폐시키는것은쉬운일이아니다. 더구나불편한교통과의사소 여성지위의변화 1949 년이후중국사회와가정에서는 여성의지위변화는긍정적인요소와부정적요소들을모두갖추고있다. 긍정적요소들은다음과같다. 헌법과혼인법이남녀평등을주장하고 여성의권리에법적기반을마련해주었 다- 전중국여성연합은여성과아동의권익을보호하기위해형성된강력한조직체이다. 그지방분원은전사회적으로각각 다른환경하에알맞게설립되어여성의 지위를향상시키는데조직적보장체를 제공했다. 소년, 소녀간동등한교육의기회가정부에의해강조되었고반문맹캠페인은 가부장적사회안에서여성의지위는단순히남성을 위한존재로인식되어져왔다. 그림은司馬相如의술집 (179~118 B.C) 중국을주께로 13

16 1949 년이후더욱많은여성이생산활동에참가하여많은주부돌이직장을갖게되었고그어느때보다자신에넘치고독립적이되었다. 통수단의부재는외곽지역에서성차별 문제를 6ᅵ 주어렵게만들었다. 고대봉건전통에서비롯된중국의관 료주의는여성경시풍조를낳았고불평 등의문제를더욱복잡하게만들었다. 그럼에도불구하고만일무리가현재상황을고 ᅡ 거오 ᅡ 비교해본다면우리는분명 히 1949 년이래로극적인변화가있었음 을알수있다. 가족재산유산에대한개념이어느정 도변화되었다. 고대중국에서는아들만 이유산상속권리가있었다. 가족부양의개념이광범위하게변화되 었다. 과거중국의여성들은남성의존적 이었다 년이후더욱많은여성이 생산활동에참가하여많은주부들이직장을갖게되었고그어느때보다자신에넘치고독립적이되었다. 여성은남성과 별도로가족을부양하기시작하여중국 의가정생활에큰변화를가져왔다. 집안일에서있어서의성 ( 性 ) 구분에대 한가치관은어느정도개선되었다. 고대 중국에서가사일은여자들의일이었다. 가족을섬기고아이를키우는것은여성들의전문적인책임이었다 년이후 맞벌이부부의수가늘어감에따라집안일은남녀가공유해야만하게되었다. 많 은유아원과탁아소가여성의짐을덜기 위해설립되었다. 도시에는많은맞벌이 부부들이직장의구내식당에서식사하는 경향이있다. 집안일을부분적으로사회가떠맡음으로써여성은더욱가정생활 을즐기게되었다. 기혼여성의성 ( 姓 ) 의변화가남녀평등 에강한변화의인상을주었다. 과거의 여성들은처녀적이름을결혼후에포기 하고남편의성을따라야했다. 해방이후여성은그들자신의이름을고수하고 남편의성을따를필요가없어졌다. 남자아이들과여자아이들간에교육의 동등한기회가주어져야한다는생각이부모들의마음에뿌리내리기시작했다. 과거에는여자아이들이학교에갈기회 가거의없었다 년이후도시부모들 의대다수가그들의딸을학교에보냈고 비슷한예들이시골에서도점차일어나 고있다. 일부일처주의가마침내실현되었다. 과거에일부다처주의는특히부유한 집안에서일반적이었다. 지금은일부일 처주의가혼인법에의해보호되고있고 일부다처주의는금지되었다. 도시에서정략결혼이지유연애결혼으 로전이되는현상이나타났다. 젊은이들사이에결혼을늦게하는유행이생겼는 데이것역시전통에도전하는일이다. 핵가족화의일반적이경향이있다. 아 이양육에관한사람들의생각이현저히 변화했다. 과거에는사람들이대가족과 사내아이를좋아했으나지금은인구교육 을통해정부가강력히 한가정한자녀 정책 을펼치고있다. 유교윤리에의해요구되어온여성의 순결과처녀성에대한가치개념이변화되었다 년이후정부는여성들이그 들을얽매는정신적굴레를벗어버리도록호소했다. 이것은강한반발과더불어 변화를가져왔다. 예를들어간음을저지른어떤여인에대해서도심한재제가가 14 중국을주께로

17 다. 아이양육에대한개념의변화도사회개혁과정부의인구정책에나타나있다. 1949년이후가정, 결혼, 인구에대한중국정부의정책을세시기로구분해볼수있다 : 무간섭주의의시기 전통윤리를깨뜨리고경제발전을자극 하기위해정부는강력히자유연애와자 유결혼을옹호하여부부들이많은아이들을갖도록고무했다. 그리하여높은혼 인율과높은출산율을기록했으며동시 에사망률이급격히하락하여자연적으 1949 년이후혼인법의제정으로여성의불공평한사회적지위는혁명적으로개선되었다. 사진은어느농촌의할머니오 ᅡ 손녀 로인구성장률이급속히증가했다 ( 년사이만제외됨 ) : 가족계획강조의시기 정부는젊은이들이결혼을늦게하고출 산율을조절하도록권장했다. 해지지않는다. 그러나외곽지역에는아직도그러한관습이남아있다. 이혼에대한태도도어느정도변화됐다. 고대중국에서는남편만이아내를버릴수있었고아내는이혼을요구할권리 가없었다. 지금은이혼소송이아내에의 해청구될수있다. 대체적으로위에언급한변화는 1949 년이래사회개혁과발맞추어일어났다 년 5 월 1 일정부는첫번째로혼인법 을제정했는데그내용은일부다처주의를폐지하고어린이결혼, 정략결혼, 매매 결혼등의금지이다 년 9 월 10 일 정부는두번째혼인법을개정했는데혼 인가능연령을여성인경우최소 18 세에서 20 세로, 남성의경우 20 세에서 22 세로높였다. 그리고이혼에관한규정을완화 시키고남편과아내가가족계획을수립 해행해야할의무조항도명문화하고있 1978 현재 : 강력한가족계획의시기 정부정책은처음에는한가정당한자녀만갖도록권장했으나현재는의무조항으로요구된다. 여성해방운동과여성단체들 최초의중국여성해방운동은중국역사 상가장큰농민반란인 태평천국의난 동안에일어났다. 홍수전 ( 洪秀全 ) 은남성과여성은한형제요자매라생각하 고성차별을대항해싸웠다. 그는다음과 같은업적을이루었다. 여성군대와캠프를설립하여여성관리 를임명하고여성이집밖에나가사회활 동을할수있는기희를부여했다. 강간을금하고매춘을폐지하며일부 일처주의를주장했다. 매매결혼을폐지 하고결혼식을간소화시켰다. 경제적평 둥을주장하고남성과여성에게똑같이 중국을주께로 15

18 토피아적이거나후퇴하는경향도있었다. 예를들어그들은남녀사이에접촉을 금하고금욕주의를옹호하며여성들에게 유교의세가지복종윤리와네가지여성 의덕목을따르도록요구했다. 더구나일 부일처제는낮은관리에게나평민들에게만가능했고홍수전과고위관리자신들 중국의최초부르조와민주개혁을일으킨손문과그의부인송경령이일본동경에서결혼식을윤린후찍은사진 (1915 년 10 월 25 일 ) 토지를분배했다. 이러한정책은기독교의초기교리에서 평등의개념을따온것이다. 그것은하나님앞에서모든인간은남성이든여성이 든한형제, 자매라고가르친다. 그러나반란군지도자들은봉건주의에대항해 싸우는일에지쳤는지어떤면에서는유 은많은첩을두고있었다. 양계초 ( 梁啓超 ) 가이끈 1898 년의개혁운동은자유부르조아계급들과계몽된 지주들의이익을보호하고여성해방운동에착수했다. 그표시로서전족 ( 纏足 ) 이 그개혁자들에의해폐지되었으나광범 위한지지는얻지못했다. 강유위 ( 康有爲 ) 가쓴 위대한조화 j 라 는유명한책속에서그는완전한사회와 한가지이상을제시하고있다. 이책은두부분으로구성된다. 전반부는여성문제에대한그의사상을설명하고있고후 반부는여성해방운동의일부로서가문과 결혼계약을폐지하는문제에대해이야기하고있다. 양계초 ( 梁啓超 ) 는 1897 년 4 월에여성학교를설립하자는제안을했다. 그의요 구가받아들여져 1898 년 6 월상해의민족 자본주의자들에의해최초의여성학교가 건립된다. 이에이어여성연합과여성신 문이상해에설립되어여성들의권리와 해방을강력히주장했다. 개혁주의자들은여성해방운동을국가 구원과연관지어생각한애국자들이었다. 그러나그들도감히봉건규율의기반을 건드릴수는없었다. 그결과여성해방운 동은개혁운동중미성숙한실패작으로 남아있게되었다 년손문박사에의해주도된중국부르조아민주개혁운동은청나라를전복시킨다. 그들은여성신문을여론에영향 을주는도구로사용했다. 그들은또한 16 중국올주께로

19 새문화운동의가장우수한선두주자인노신은여성을하등한피조물로취급하는전통의악습을정죄하고여성해방을옹호하는수많은글을썼다. 그의글돌은여성의권리와자유에새지평을열어주었다. 여성해방을위한다양한생각훌과행동방침을제안했다. 많은혁명적순교자들 과투사들중추근 ( 秋謹 ), 송경령 ( 宋慶 齡 ), 하향령 ( 何鄕寧 ) 과다른많은여성들 이무장봉기에참여하여청나라를전복 하기위한운동을추진했다 년일본의도쿄에선중국학생둥 에의해 Society for Sharing Love 라는 단체가생겨났다. 이것은중국최초의여 성단체였다 년 11 월에는영국 중국 소련의연합으로한단체가발족되었는 데,. 이단체는상해에서정치활동과정부 기관에서의여성참여를위해손문선생 에의해후원받고있었다. 비록그들이 실패했을지라도그들은여성쪽에서열렬 한지지를불러일으켰다. 여성학교들이점차더욱많이설립되 고 1911 년부터는중국역사상최초로당 국이남녀공학을허가해주었다 년혁명은부르조아민주혁명의분리될수 있는구성요소를지녔기에현대적의미 에서여성해방운동의시작을의미했다. 그들의주장이성공적으로수행되지는 않았다하더라도그것은사람들의정신을일깨워주고중국여성의투쟁의의지를고무시키는역할을했다 년 5 4 운동은 10 월혁명에의해영향을받고공산주의이데올로기를사상 의기본으로한지식인들의주도하에일 어닌반제국, 반봉건정치문화운동이었 다. 그것은중국여성해방운동의새시대 를예고했다. 그들은민주주의와과학이 라는깃발아래 유교와함께사라져라 라는슬로건을내세웠다. 새문화운동의가장우수한선두주자인노신은여성을하등한피조물로취급 하는전통의악습을정죄하고여성해방을옹호하는수많은글을썼다. 그의글 들은여성의권리와자유에새지평을열 어주었다. 5-4 운동기간내에여성운동에관한이 론적토론들이도시지식인들사이에일어났다. 그들은서방제국의인권사상에 영향을받았다. 새문화운동은여성의 해방운동을진전시켰고여학생들과지식 인들이제국주의와봉건주의에대항해 싸우도록격려했다. 동시에여성노동자들은사회적정치적경제적운동에적극적으로참여하기시작했다. 1912~1927 년사이에북부독군 ( 督軍 ) 정부에대항한투쟁 ( 北伐 ) 에서남학생과 여학생들은함께어깨를같이하여대규 모의시위를벌였다. 그들은남녀사이의 사회활동에서의개방된접촉에대한이 해와남녀의동등한기회보장, 젊은이들 의독립적인인격, 자유연애와결혼을호 소했다. 극심한투쟁속에서많은학생들이그들의젊은피를흘렸으며대중의깊 은공감과강한지지를얻어냈다. in G o d 's I m a g e j 중에서 번역 / 김근아중국어문선교회회원 중국을주께로 17

20 특잡중국의여성 1---V권수영이글은아시아여성문화신학자료센타 ( 원장 : 이선혜목새에서발간하는계간지 rin God's ᅵmagej 1994 년봄호에특집으로실린 Women in China 을중심으로정리한내용이다. 전통적중국사회에서억압의삶을살아온중국여성들의入 ᅡ회적지위는 1949 년중화인민공화국성립이후급속하게부상하였으나, 시장경제가도입되면서여성들이겪는또다른차원의노동력, 성적착취의정도는더욱심해지고있다는점을일깨우고있ch 그런의미에서경제개방이후중국여성들의변화된가치관과자본주의에적응해가면서나타나는사회문제들을각종자료를참고로정리해보았다. -편집자주ᅳ 중국의선조들은여성들이사회활동에 ^무18 중국을주께로 느ᄅ엇의o 1중국여성문제인가? 역사상여성들에대한종속과압 박은가히상상을초월하는것이었다. 반 ( 半 ) 봉건, 반 ( 半 ) 식민지의고대중국이막을내리게되는 1911 년 5 ᅳ4 혁명이후부터 중화인민공화국이성립되기이전까지여 성들의삶을개선시키기위한시도들은 매우적었을뿐아니라비효과적이었다. 여성들의대부분이문맹이었으며가난한 시골여인이시장에서노예로팔리는것 은 1949 년이전까지중국어디서나쉽게 볼수있는광경이었다. 여성은남성의상대자로서일생동안 세개의큰산에의해억눌림을당하여 왔다. 즉결혼하기전에는아버지, 결혼한후에는남편, 남편이죽은후에는아들에 의해착취받았다. 그러나중국여성들에 대한억누름은단지이뿐아니라수세기 동안의봉건제의결과로생긴가장제 ( 家長制 ) 와종교적인요소들에의한결과이 다. 여성은학문과재능이없는편이오히려좋다. - 중국속담 - 여성은태어날때부터별가치없는존재 로태어난다. 사내아이가태어나면그가족들은보배하나를얻은것처럼축하하는반면여자아이는한낱벽돌한조각처 럼아무이득도못되는존재, 심지어는 가정의커다란짐으로여겨져왔다.

21 중화인민공화국헌법은여성이그돌의상대인남성과정치적으로, 경제적으로, 문화적으로, 사회적으로또한가정에서동등한권리룹향유할수있음올규정하였다. 참가할권리를부정하면서여성의역할을그들의아버지, 남편, 아들에부속되는 정도로제한하였다. 구중국의가정은가 장제 ( 家長制 ) 가정이다. 가장은일반적으로부친이나조부및기타손위의父兄輩 가책임을맡는다. 여성은일반적으로직업이없었으므로가정의피부양자로서 어떤권리도없었다. 중국에널리퍼져있는여성에대한전 통적개념들은많은사람들의마음속에깊숙히뿌리박혀있는다음과같은것들 을포함한다. 전통적인 남존여비 ( 男尊女卑 ) 사상 과 " 여자는재능이없는것이덕이다 라 는인식은 남성이여성보다더능력이 있다 는개념을고수하게만들었다. 남성은사회에더관심을가져야하고여성은 가정에더관심을가져야한다. 아내는 사회적지위에서그들의남편을능가할 수없다. 여성이하늘의절반을떠받친다. 사회에대한여성의공헌을중국정부가인식하고여성의사회적지위를높이려 는정부의노력이뚜렷해졌다 년중 화인민공화국이성립된후모택동은 여 성은하늘의절반을떠받칠수있다 ( 婦女 能頂半邊天 ) 라는구호를외치며여성의 중요성을인식하였고, 한나라의여성이그들스스토의힘으로일어설수있기전 까지는혁명은승리한것일수없다 / 고 하였다. 이후로여성은정치, 경제, 사회, 교육등각분야에서남성과동등한권리 를누릴수있다는원칙하에여성의사회참여가제도화, 공식화되었다 년의결혼법제정이정부의법조 항의첫번째부분이었다. 이법제에의하여여성은그들스스로의힘으로결혼 에들어갈수있었고이혼도법제화되었 다. 여자유아살해가금지되었고일부다 처제가불법화되었다. 중화인민공화국헌법은여성이그들의상대인남성과정치적으로, 경제적으로, 문화적으로, 사회적으로또한가정에서 동등한권리를향유할수있음을규정하였다. 그상황은여성의권리와그들의 이익을보호하고여성근로자에대한동 등한직장, 동등한보수등을실시하고있고여성으로하여금교육과승진을향 한기회접근을촉진시키고있다. 여성해방운동이전에여성의문맹률은 90% 정도였다. 그러나최근 40 년간문맹을없애려고하는정부의광범위한캠페 인으로총 1 억 1 천만명의여성이읽고 쓸수있게되었고그들중의일부는나 중에더높은교육을받을수있게까지 되었다. 도시에서여성노동력은총노동력의 40% 를차지한다. 교사, 의료진, 타일공 같은직업에서는여성이반수이상이고 대, 중도시에서의여성고용률은약 80~ 9 0 % 이다 년에여성근로자는 5,100 만명까지 이르렀고전체고용인원의 37.6% 를차지하였다. 농촌지역에서많은 여성들이, 가정에서는그들의전통적역할을계속하면서남편을돕고자녀를교 육하는동시에사회에나가서전문직노 동자가되었다. 그들은더이상남성보다 열등하게여겨지지않았다. 교육의기회와사회의생산에의참여 는여성들로하여금 그들의비전을넓히 고재능을개발하고더욱이그들로하여 금자신의잠재력을깨닫고자신감을기를수있도록하는데큰도움이되었다. 정부의모든부처에서여성지도자들을 볼수있다. 전국에서현급이상의직무를담당하고있는여성간부는이미 7 만여 명에딜 : 한다. 전여성간부의행렬은이미 중국을주께로 19

22 시장개혁은여성돌에게긍정적인면» 아니라부정적인 면울일깨우는결과를낳았다 년의 360 만명에서현재농촌의중소 도시와마을에서 1,000 여만명으로증가 하였다. 어떤의미에서현재의개혁과시장경 제는여성으로하여금그들의재능을개 발할큰기반과남성과경쟁할비교적동 등한기회를제공했다 년말에자기. 고용 (Self-employments) 에들어간여성 이 600 만명을넘어섰고여성기업가도 쉽게볼수있게되었다. 위에서언급한사실과같이우리는여 성의사회적지위가중국의여성해방운동이후급격하게변화하고있다는것을알수있다. 그업적은주로여성의넓은 고용에서비롯된다고생각한다. 여성의고용은여성으로하여금경제적으로독립하게도와주었을뿐아니라그들의상 대자인남성과의동등한사회적, 가정적 지위를확보할수있도록견고한기초를 놓았다. 시장개혁 - 불완전한해방 중국여성들의위상이 1949 년부터현저하게부상되고여성들이가정으로부터해 방되어생산의중요한역할을담당하고있음에도불구하고아직까지많은문제 와이슈들이존재한다. 지난 15 년동안의시장개혁으로인해여성들의위상은더 악화되었다고생각하는학자들도많다. 이들은개방이후 여성들을해방시키기 위해 만들어진프로그램들은중국가부장사회구조의존속에의해변질되었다 고한다. 시장개혁은여성들에게긍정적인면뿐 아니라부정적인면을일깨우는결과를 낳았다. 농촌의남자들이모두도시나해외로나가면서 7 7% 이상의여성들이농 지에남아자신들의힘으로농사를짓게되었고이들은식구의가장이되었다. 이 들은생존을위해서뿐만아니라시장경제를위해서도일한다. 부업에종사하는 농촌여성들의사회참여가늘어나면서사 실상집안일은더욱많아지게되었다. 그 것은특히시골지역에서남성과여성의 가사분담이고르게이루어지지않고여성에게만주어지기때문이다. 도시지역 에서는서비스업이발달하여탁아소, 유 치원, 양로원, 병원, 보건소둥의혜택이주어지며또한인스턴트음식, 기성복등 을사용할수있으나, 그와는달리대부분 의농촌지역에는그러한서비스업을이용하게되기까지시간이걸릴것이다. 이외에도개방정책과근대화아래발 생하는여성문제의중요한사항들은다음과같다. 농촌뿐아니라도시지역에서지도자적위치에있는여성이부족하다 는것과여성지도자양성에투자하는데 에대한공동체적관심이부족하다는것 이다. 이것은남성이여성보다더능력 있다는전통적인개념과여성은쉽게가 정에대한부담으로사회적활동에대한 그들의관심이흐트러질것이라는실제적고려에의해영향받은결과이다. 특 히멀리외딴지역에서는여학생이나여성근로자에대한차별의형태가실제로나타나기도한다. 대부분의농촌여성이 나소수민족여성들은 족외혼 ( 다른씨족 의남성과결혼하는풍습 ) 의사회적관 습에얽매여왔는데이것은한마을에서여성지도자가양육되는것을방해한주 요원인이다. 농촌에서아버지들은자기딸들을학 교에보내기를거부하는것으로알려져 있다 년의인구조사에의하면중국 의문맹인중 70% 가여성이다. 고학력인 구로갈수록그가운데여성이차지하는 비율은더욱낮다. 중등상급학교나공장 에들어가기위해서는여자지원자는필 20 중국을주께로

23 중국의개방정책과근대화는여성들의가치관에도많은변화를가져왔다. 사진은어느농촌의길가에서벌어지는패션쇼광경 요한입학성적보다 10 점에서 20 점가량 을더받아야한다. 학, 석사의학위를갖 고있는여자졸업생이성차별때문에적절한학교에들어갈문을찾지못하는경 우도흔히발견할수있다. 여성들은최 근몇년간의경제적재적용에의해공 장들이문을닫거나병합될때남성들보 다더쉽게사직을권고당한다. 책임생산 제의농촌에서여성은생산과가사일로 두배의부담을안게된다. 물질만능주의하의중국여성중국의개방정책과근대화에대한욕망 은번영을가져오는반면, 늘어나는여성착취에대한구실이되었다. 여성이성적 상품 (Sexual commodities) 으로취급되는 예가점점늘어나고있다. 젊은여성의 납치와인신매매, 매춘산업의증가등이바로그러한것들을설명해주고있다. 이경우여성들은값싼노동력에불과하 며신체적, 생물학적제한때문에정당한 대우를받지못하고있다. 중국인구의반. 이상은농촌지역에서살고있다. 특히한아이낳기정책의수 행에있어농촌은비교적성공을보았는데거기에는전통적인남아선호사상의 배경이있다. 아들을갖기위해법으로 금지되었음에도불구하고여자아이를버 리는현상은농촌지역에서지금도빈번히일어나고있다 년동안 195 명의여자아이가안휘성동부에있는 한강물에빠뜨려져죽었으며,1982 년에 도광동의산두부근에서 130 구의여아 시체가발견된적이있다. 중국의한지 역에서는아들을원하는부모로부터버림받은여자아이들로구성된고아원이세워지고있다고한다. 서로다른직업들, 사회적수준의차이, 지역적차이로인해여성의자기발전이 균형있게이루어지지않았다. 많은여성 중국을주께로 21

24 여성들에있어서주관적인인생만족도는남성과의동등에서찾기보다는몰질적인안락과편안함에서찾으려는것이지배적이다. 들이문화적위치, 교육적수준, 사회적참여, 그리고자아인식에서남성과동등 함을깨닫지못하고있다. 급속한경제적발전은여성들의독립심을낳았지만그 와동시에물질적만족만을추구하는황 금만능사상을고양시켰다. 어떤여성들 은남편은돈의근원이라고생각한다. 이 결과, 적은수입때문에자기아내에게 비싼물건을사다줄수없는남편들은큰곤경에처하고있다. 지난 40 년동안중국의여성들은인간 적인삶과평등한삶을쟁취하기위해고 난의길을걸어왔다. 가정이라는울타리로부터의자유는필수적이지만압박과 성차별을극복하기에는충분치못한상 황이었다. 가부장적사고방식이수백년 동안남성들뿐아니라여성들의가치관 을잠식해왔기때문이다. 여성들에있어 서주관적인인생만족도는남성과의동등에서찾기보다는물질적인안락과편 안함에서찾으려는것이지배적이다. 현재에도여성들의대부분은자신들의딸들에게고등교육을시키는것은시간낭 비라고생각하며부자인남자에게시집 가서쉽고편안한인생을살기를바라고있다. 중국경제가시장경제체제로전환되면서여성들은값싼노동력과섹스상 품으로개발되고있다. 이와더불어기존 의낡고압박적인관행들, 즉여아살해, 정략결혼, 농촌에서신부를돈주고사고파는행위, 시골여인들의매춘행위와 인신매매등의추악한범죄들도다시기승을부리고있다. 자본주의화되고있는성가치관 구혼광고 북경시민들이가장즐겨보는 r 北京晚 幸에는가끔구혼광고가실린다. 구혼 여. 32 세 미혼 신장 169 센티미 터. 언행단정 고졸 집있음 국영기업에근무하는 40 세이하, 키 175 센티미터이상의신체건강하고사상이건 전한남성을구함. 이런구혼광고는신문뿐만이아니라잡 지와텔레비전에까지실리고있다. 이전 에인기있는프로그램이었던 " 오늘저녁 우리만나요!( 今天我們相識 ) 라는 T V 프 로는구혼광고를포함한연애, 가정, 결혼, 가정생활을위한인기프로그램으로미혼 남녀들이각자자신들의생활모습을담은 비디오테이프를방송사에보내방영, 구 혼하는방식은별로낯선일이아니다. 그러나여전히중국에서가장보편적인 결혼방식은연애와중매결혼이다. 대부분 의젊은이들은대학생이되거나그에상 당한나이가되면이성친구를찾는다. 남 녀간에특별히가까워지면거의결혼을 전제로한단계로들어간다. r 중국의비밀, 중앙일보사 j 중에서 사회가남녀의결혼에대하여깊은관심을가지고개혁 개방한뒤로는사회활 동범위가크게확대되어남녀간의접촉과왕래의기회가많아지고자유롭게사 귀는기회역시증가하였다. 사회적으로도각종형식의결혼소개소가생겨났으 며방송이나신문, 줄판사등을통해구혼하는방식도날로가능하고유효한배 우자선택방식으로여겨지고있다. 대다 수여성들이배우자를선택하는편차적 조건은사랑에기초를두고이와동시에상대방의경제, 문화지식, 직업, 체격, 용 모, 취미등 ' 조건을고려하는데그것은 22 중국을주께로

25 결혼한早쌍방이공통의언어, 이상, 취 미, 정서가있어행복한생활을누리기 위한것이다. 중국인의배우자선택기준은사회변동 의영향을크게받고있다. 건국 40 여년 간의여성들의배우자선택은몇개의단 계적경향을보이고있다. 50 년대에는노 동자출신,70 년대에는지식인청년, 80 년 대에는졸업장을중시하고 90 년대에와 서는외국인과결혼하는것이유행하고 있다. 통계에의하면이것은아주소수의 경우이지만이것은여성들이배우자선 택에있어서사상의속박을벗어나고있 다는것을보여준다. 점점애정을중시하는것을기본적으로하여경제적조건에대한요구가어느때보다중시되고있다. 개혁의추진으로인하여정신노동과육체노동의차이, 도시와농촌의차이, 신분 상의차이에대한견해가변화되고있으며. 따라서여성들에대한배우자선택기 준도인위적인장애와신분및이러저러 한차이들을간파하고있다. 호화로운결혼식 사람들의경제적수입이증가함에따라 결혼비용도끊임없이높아지고결혼용품의고급화추세도날로더해갔다. 여전히 남자쪽의결혼비용지출이컸으므로결 혼은종종남자쪽부모에게심각한경제 적부담감을초래하였다. 이러한결혼비 용의중가는한편으로는사람들의생활 수준이향상되어소비관념이바뀌었음을 반영하는것이나동시에사람들이결혼을인생의대사이자경사스러운일로간주하고있음을반영한다. 그러나지나친 결혼소비는과거사회풍습의반영으로 사람들이전통문화의관념에서벗어나기 에어려움을보여준다. 자본주의의독버섯 - 인신매매와매춘 인신매매와매춘은밀접한관련이있다. 폭력단이부녀자나어린이를유괴하여. 팔아넘기는범죄행위가개혁개방이후 점점증가하고있다. 또조직적인 ᄉ 販 子 ( 인신매매업자 ) 에의해사천, 귀주, 운남, 섬서등의가난한농촌아가씨가화 북화남지역의농민들에게 1 인당 2 천 4 90 년대중국여성들의배우자선택에있어우선경제적조건에대한요구가중시되고있다. 요즘중국의결혼식장면. 중국여성들의변화를잘설명해주고있다. 천元에팔리는예도있다. 최근뉴스보도에의하면, 중국의개방정책과근대화로의질주는특히경제특 구지역에놀랄만한번영을가져다주었을뿐만아니라농촌으로부터도시로 4 몰려드는가난한여성들의계발에도문을 활짝열어놓았다고했다. 방콕의한신문 보도에따르면 14 세에서 19 세에이르는 중국소녀들 ( 어린이를포함하는 ) 이운남지역으로부터태국까지이르는광범위한 섹스산업의노리개가되고있다고한다. 이여성들의대부분은공장에일자리를 얻어주겠다는꾀임에넘어가매춘굴로 팔리운다. 이곳에서그들은탈출하지못하고끔찍한나날을보내야만한다. 광동 중국올주께로 23

26 여전히봉건적인전통이뿌리깊은지역둘에서는변화를거부했고 1979 년에시작된한가구한자녀낳기정책은옛편견 ( 남아선호사상 ) 을더욱부채질했다. 과복건지역의여성들도비슷한방법으로마카오의사창가와유홍가로팔려가게되는데최근에는홍콩과대만에도이 런일들이빈번히일어나고있다고한다. 이외에도호남, 강서등농촌으로팔려 결혼하게되는유괴도빈번히일어난다. 작년한해만해도노예로팔리기위해 유괴된여성 1,000 명이경찰에의해구조 되었다. 버려지는딸들 - 여자유아낙태의실상고대중국의가족관계에서부터뿌리깊게 내려온전통인남아선호사상은여성해 방을가져온이후에도여전히완고하게 자리잡아왔다. 불과수십년전만해도여 자아이를낳으면강물에빠뜨려죽이곤 하는것은농촌에서흔히볼수있는광 경이었다. 가난한농촌에서딸이란단지먹일입이하나느는것이며, 결혼해서는 막대한지참금을챙겨서궁극적으로는남편과그가족들을위해봉사하기위해 떠날잠시동안의구성원일따름이었다. 이런 경제적인필연으로농촌에서여자 아이를죽이는것은공공연히허용되어 왔다 년중화인민공화국이성립되면서 이들은여성을가정으로부터자유롭게하고이들에게공장과인민공사에서일 하도록하고재산을상속받을수있도록 모든면에서변화를추진했다. 이로써여 자는적극적인경제적가치를가질수있었고사회적지위도향상되었다. 그러나 여전히봉건적인전통이뿌리깊은지역들에서는변화를거부했고 1979 년에시 작된한가구한자녀낳기정책은옛편 견 ( 남아선호사상 ) 을더욱부채질했다. 아 들을낳고자하는농촌지역과그외의지 역들에서는두번째임신을하기위해정기적으로거짓말을하거나벌금을물고 심지어는아이를낳고호적에올리지않 는것 ( 이런아이들을 黑孩子 라한다 ) 이 다반사다. 현대적인변형으로서초음파검사로아 들인지딸인지를식별한후에딸이면낙 태하는일들도점점증가하고있다. 이런 문제는너무심각해서정부는 당신의딸 을사랑하십시오 라는캠페인을벌여여 자아이를살리려는일련의노력을나타 내기까지한다. 초음파를이용, 태아의성별을감별하는행위는현재중국전역에서광범위하게파급되고있다. 작년중국에서새로 태어난아이들의성비율은여아 100 명당 남아 명꼴에이르고있다. 이통계 는 92 년 9 월, 38 만 5 천명을대상으로정부당국이조사한임시적인통계에불과 하지만당국의조사발표가언제나축소 된다는것을생각하면이는매우충격적 인결과라아니할수없다. 대부분의나라들의성비가여아 100 명당남아 105 내 지 106 명정도인것에비하면중국의비 율은세계기준에서약 13 포인트높은것이므로여아가낙태되고있다는것외에 는설명할길이없다. 11 억 7 천만의중국 에서매년 170 만명이상의여자아이가낙태되고있다는것을의미한다. 중국의 30 개성중 5 성에서는이미성비가 100:120 을넘어섰다. 이것은초음파스캐 너의광범위한보급률과비례하는현상 이다. 여자아이의낙태가성비의불균형을 가져오는유일한이유는아니다. 출생신 고가안된채호적에도올려지지않는여자아이들, 버려지고죽임을당하고인 신매매로팔리는아이들, 이런것들도역 시인구통계상여아의성비를낮아지게만드는주요원인들이다. 그러나아직도 많은학자들이초음파검사가여성의수 24 중국을주께로

27 를적어지게만드는주원인이라고믿는 다. 대부분의농촌의병원에는초음파기 계가설치되어있다. 초음파기계의보급 의확산배후에는부분적으로성장하는 시장경제의영향력이있다. 돈을벌기위한목적으로의사들은은밀히시술을행 하고있으며심지어국영병원들도같은 필요에의해동조하고있는실정이다. 중 국공보에따르면 92 년절강성의우하이 지역에서이루어진 74 건의낙태중 68 건 이여아를낙태한것이라한다. 정부당국은불균형으로기우는성비에 관해큰우려를나타내고있다. 일찍이한관리는 현재나이어린남자아이들이 성인이되어서결혼할여자를찾지못하 여일어날사회적문제가심각할것이다 라고경고한바있다. 정부는이미몇년 전부터성별감식을위해초음파를사용하는것을금지하고있지만이런통제가 효과를거둘지에대해서는대부분의학 자들이의심을나타낸다. 농촌, 도시를막론하고도처에돈만주면아이의성별을 말해줄수있는의사들이깔려있을정도로초음파감식기는통제의범위를넘 어섰다. 참고문헌 <Women in China Tan Li-Ying in G od's Image V o l.13,n o 1,1994(Spring) Women in Rural China Theresa C. Carino in God's Image Vol. 13,No 1, 1994( Spring) Condolence, It's a Girl> Sandra Burton in God's Image Vol. 13, No 1, 1994 (Spring) <A Lost Generation: China Weeds Out Baby Girls in GocTs Image Vbl.13,No 1,1994(Spring) < 中國女性의政治 社會參與硏究 > 趙壽 星 중국연구 14 호한국외대중국연구소, 1993 < 當代中國婚姻家庭狀況槪述 > 陶春方 韓 中女性의地位 제 1 차동북아여성학술대회자료집,1993 < 當代中國婦女的敎育與中國的現代化 > 鄭必俊제 1 차동북아여성학술대회자료집, 1993 < 中國의秘密 > 월간중앙 1992 년 1 월호 부록. 중앙일보사,1992 정리 / 권수영. 중국어문선교회연구부간사 중국을주께로 25

28 록집 / 중국의여성 사역자로서의중국여성 _ 북움전도자에사오리엔 Ye Xiao Lian 샤오리엔은 20 대후반의활동적이 고매력있는젊은여성미다. 비록그녀가작고가냘프지만그녀가설교할때는 평소의그녀이상으로강해진다. 마이크 없이도그녀의강한목소리가교회당안 에가득찬다. 그녀의울리는웃음소리는전파력이있다. 그녀는온주지역에서인기있는복음전도자로서자신의교회에서 1 년동안 50 명이상의신자들에게세례를주었다. 미스예는부끄러움을타지도않고자신 의이야기를과장되게미화하려들지도않았다. 그녀는하고싶은이야기를많이 갖고있었다. 직업적인복음전도자로난항상움직 이며다닌다. 나는복음전도자라는말을 좋아한다. 왜냐하면복음전도자라는말 은나의일을완벽하게설명해주기때문 이다. 나는하나님의복음을들고일년 에적어도 300 번정도설교를한다. 나의 동네 C H A S H A N 에서나는일주일에 2 번설교하고, 우리고장의모든마을에서 도복음을전한다. 장소가너무멀지않으면자전거를타고, 만일자전거로 2 시 간이상걸린다면버스를탄다. 항상건 강을유지할수있어좋다. 물론모든여행은힘이든다. 특히여자혼자는더더 욱위험한일이다. 그런생활에익숙해지기까지다소의시간이걸렸다. 올해 3 월 에만이미여섯군데의다른고장을여행 했다. 어떤곳은여행하기에너무멀다. 특히겨울이라면쉬운일이아니다. 그러나가는곳마다그지역기독교인 들은나를많이도와준다. C H A S H A N 안 에있는나의교회는나에게있어가정과 같다. 신도들중두서냇사람은쇼핑이나, 요리할때나를도와준다. 늦게집에돌 아올때면종종어떤이는나를위해저 녁을지어놓는다. 물론이런일은매일생기지는않는다. 나는요리하기를좋아 한다. 나는좋은설교란좋은음식과같다고생각한다. 그러나대부분의시간나 는매우바쁘다. 밤늦게귀가해서대충 저녁을간단한식사로해치우고, 다음날 아침식사전에다시떠난다. 나는설교를할뿐만아니라가르치기 도한다. 예를들면 3 주동안버스로약 1 시간걸리는 T A N Q IA ᄋ 에서그곳의평신도를위한훈련과정을갖고성경반을 가르치면서보낸다. 현재우리는히브리 어를공부한다 ( 나는성경의구절구절을 통해각단어를설명한다 ). 하루동안만 그곳에있기때문에 5 시간을계속해서가르친다. 오후에는관심있는젊은이들 을위해세례학강좌를연다. 그들은대 26 중국올주께로

29 부분약 18 세전후반의청년들인데더나 이어린사람들도있다. 우리는항상늦 게까지진지한수업을갖는다. 저녁후에나는교회에서설교를한다. 오시는분들 은일반적으로는나이가많으신분들이 고젊은사람들은많지않다. 나는 of 무리멀리떨어져있는곳에여 행을간다해도우리교회에서성경공부 를하는금요일저녁까지는돌아오려고 노력한다. 이성경공부반은약 30 명정도 의작은모임이며대부분내나이또래이 다. 나는이모임에서중요한의미를발 견한다. 만약내가수요일저녁에집에 있을수있다면나는성가연습에참석하기를원하는데그건잘되지않는다. 일요일저녁은우리모임의젊은회원 들과같이있으려고노력한다. 나는그들에게설교준비는어떻게하는지보여준 다. 비록시작단계에있지만, 많은젊은 이들에게어떻게설교를하는가를가르 친다는것은매우중요하고생각한다. 우 리지역은많은설교자를필요로하며우 리마을의어떤이들은매우훌륭한자질을가지고있다. 우리는이런젊은이들을 활용해야만한다. 그래서그들중 2 명을뽑아매일요일저녁훈련학습을한다. 나는모든설교는우선성경본문을낭독하고전개된다는것을말하면서시작한다. 비록그설교가일정한주제를갖 고있지못하고논리적형태가아니더라도성경구절은사실로부터출발하기때 문이다. 그다음나는그들에게본문에 대해어떻게이야기하는가하는것과그 것을사람들의일상생활에어떻게적용하느냐하는것에대해가르친다. 그학 습후에우리는같이기도한다. 나는이 런방법으로매주 2 명씩바꾸어가며교 육한다. 이러한모든것을잘알도록그들에게 이야기하는것에나는내가설교하는데준비해야하는시간이상을쓴다. 내가 해야할하루의일들이너무나많다. 전에나는자주설교를하였다. 그런때에 는내가전에설교했던설교를다시해야하는경우가발생한다. 우리중국에서는 이러한종류의일을 먹다남은국수를 먹는것 이라고한다. 신학교에있는동안나는많은테마로 여러설교의샘플을준비했다. 그주제들 은매우일반적인것이라다른상황들에 적용하기가매우쉬웠다. 운좋게나는순회설교를하면서내청취자들이매번 달라서나는같은설교를되풀이하여할수있었다. 그러나일단이런일에싫증 나면되풀이되는설교를중단하여야한 다. 지역교회에요구되는테마는매우유 사한것들인데, 그래서나는과거에설교했던요소를혼합하여새로운것들을만 들었다. 예를들면만일사람들이예수 안에서믿음에대한것을듣길원하면, 나는몇가지관계된질문들에대해이야 기할수있다. 믿음이란무엇인가? 예수를믿으면무슨유익이있는가? 진정한 믿음의소유자란누구인가? 내가어떻게기독교인이되었는가? 사 실대단한이야기는아니다. 내가족은기독교인이아니었다. 내부모는모두공 산당원이다. 그러나나는 12 살때예수를만났다. 그만남에대해이야기하겠다. 이웃의어떤여자가중한병에걸렸다. 그녀는병원에입원하였지만의사들은그녀를치료할수없었다. 그녀는불교의 수도승들에게의탁도해보았지만그들 도그녀를도울수없었다. 그녀는모든 노력을기울였지만성공한적은없었다. 나중에그녀는나에게말했다. 나는모든과학적방법과모든종류의 중국을주께로 27

30 나는어느날오후인간의타락에대한이야기를그들과나눈것을기억한다. 그것은내가학교에서돌었던것돌과너무나달랐다. 그이후나는할수있는한그돌의모임에열심히참석했다. 미신적인방법을다동원했다. 마지막으 로나는기독교인이되기로생각했다. 그리고다른기독교인들이나를위해기도 했는데그것이치료에도움이되는지보 기로했다. 그리고 그녀는마침내치 료를받았다. 그외에더많은이야기가 있었다. 병걸리기전에그녀는 2 명의딸 이있었는데, 병에서완쾌된후그녀는 아들하나를더나았다. 그녀는그에게 Shen ai 神愛 ( 신애 ) 즉하나님의사랑 이라는이름을지어주었다. 문화혁명동안모든교회들은폐쇄되었다. 기독교는거의장래가없어보였다. 그래서우리의이웃은기독교모임장소 로그녀의집을개방했다. 내가이야기했 둣그녀는우리건너편에살았고신앙인 들이모여들었으며, 찬송을하였고그소 리는매우이 * 름다웠다. 어느날나는참지못하고몰래나가 그집으로향했다. 나는오랫동안그들의 노래를배웠고그들찬양그룹의일원이되었다. 그리고그들과이야기를나누었 다. 그이야기들은내가전에들었던어 떤것보다도더욱홍미로웠다. 나는어느 날오후인간의타락에대한이야기를그 들과나눈것을기억한다. 그것은내가학교에서들었던것들과너무나달랐다. 그이후나는할수있는한그들의모임 에열심히참석했다. 이후중학교에들어간나의마음속에이미예수의흔적이새겨지고있었다. 그 리고내가이야기했듯그때의일들은지 금과는매우달랐다. 그러한모임과예배는매우비밀스럽게이루어졌다. 때때로 어른들이산위에서만나기도하였다. 나 는언제나혼자갔다. 나는찬송과기도를배웠고, 그리고어느날세례를받기 를요청했다. 그러나그들은내가학교를마칠때까지기다려야한다고이야기했 다. 그들은내부모가공산당원이고만일 그들이미성년자에게세례를베풀었을 때의문제가생길까봐두려워하였다. 과거를뒤돌아볼때나는매우순진했 다는것을알수있었다. 나는천국에들 어가기위해서는세례를꼭받아야하는것으로생각했다. 나는세례받기를갈망 했고주님께기도했다. 제발오늘재림 하지마옵소서! 나는아직까지세례를받 지못했고나는당신의나라밖에남겨져 있길원하지않습니다. 그들이나에게세 례주기를거절하는한제가무엇을할수 있습니까? ( 웃음 ) 물론나의아버지는교회에빠져있는나를좋아하지않았다. 고등학교를졸업 한후대학입학시험에응시했는데실패 했다. 아버지는노발대발하셨다. 이모 든것은너의잘못된종교때문이다. 아 버지는나를꾸짖었다. " 기독교인은너의 머리를혼란시킨다. 그러나나는내가 시험에떨어진것과예수안에서나의믿음과는관계가없다고생각했다. 결과적 으로나는대학대신성경학교에들어갔 다. 어떻게이런일이발생할수있었겠 는가? 현재공장간부로있으면서자기의길 을진정한길이라고여기고있는중학교 동창한명이있었다. 그녀는나에게이 야기한다. 너는항상너의기독교믿음에대해 이야기한다. 그러나너는너자신이무엇 을얻었는지진정으로아는가? 그것은너 를위한것이아니다. 교육받은소녀, 당 간부의딸, 좋은부류의배경, 이름답고건강하고보기좋은네가말이다. 너는 모든것을가졌다. 왜기도하고예배같 은것을하느냐? 나는네가종교를통해 무엇을알게되는것인지이해할수없 다. 28 중국을주께로

31 어느날, 나를보기위해온그녀를 내가교회성가대에서활동하고있을때 만났다. 너의이런바보같은행동을정말로그만둘수없냐 고그녀는이야기했 다. 왜이런일을하느냐? 그녀는점잖게 하는말은아니었지만인간창조와같은 것들을내가어떻게생각하고있는지에 대하여매우흥미로워했다. 하나님이인간을창조했다고내가이 야기했을때그녀는화를내며 9 년동안이나학교교육을받은네가아직까지그 런비합리적인이야기를하다니! 그렇게이야기하도록하는신 ( 神 ) 은어떤신이 냐? 그것은신화야. 너의하나님은존재하지도않아. 그리고그녀는진화의이론에대해나에게강의를시작했다. 그녀 는심지어진화에대한책을나에게주었다. 그러나나는무엇을이야기하는지알 지못했다. 한번은그나자나에게도전적으로, 하 나님을장조한사람은누구냐고물었다. 나는다시혼란스러웠다. 나는성경으로 부터내가알고있는것을그녀에게이야 기했다. 하나님은영원하시고시작이란 없다. 그러나이러한이야기는그녀를만족 시키지못했다. 갑자기나는내가아는것이없다는것을깨달았다. 내친구는 다른많은질문을내게했는데나는대답할수없었고, 마지막으로그녀는만약 자기가기독교인이라면믿음에대하여 더많이알려고노력할것이며그래서다 른사람에게더욱쉽게설명할것이라고 이야기했다. 그녀의그러한도전은항상나를자극 시켰다. 그녀는약간은성경이야기를알 고있었고, 하나님은불공평하고악의가있다고이야기했다. 마지막에그녀는나 에게소리까지쳤다. 너의하나님은사람 을타락시킨다. 만약하나님이전능하다 면, 사탄을이길힘이있을것이고죄로 부터아담을지키실수있었을것이라고 주장했다. 우리는많은고통에대하여언 쟁을하였다. 만일하나님이모든것을 중국을주께로 29

32 Lf 는아버지를변화시키기위해노력율멈추지않았고, 지금은가끔교회에나오셔서나룰만난다. 비톡그는공산당원으로교회에가지말아야함에도나를위해나오신다 - 아시고어느곳에나계신다면하나님은 이러한모든것을먼저보시고, 그런고 통은일어나지않게하실것이다. 그래서 내친구는하나님은사람이멸망하는것 을보기를좋아한다고결론지었다. 그녀는예수가왜오셨는지, 우리를왜구원 해야하는지이해하지못했다. 그때나는그녀가무엇을이야기하려 는지알지못했다. 단지나는예수의이룸으로구하는자는고침을받는다고생각했다. 너의과학은그것을설명할수 없다. 그러나그것은사실이라고나는 주장했다. 만약그런일이생긴다면하나님은우리를창조하셨고우리를돌보시 고사랑하심을우리는믿어야하며, 또한나는그지방사람들의 80% 가고침을받고자기도한다고지적했다. 이러한이들 은일반적으로그들의의사들이치료가 불가능하다고포기한사람들이다. 그러나내친구는전혀감명을받지않았다. 그녀에게있어그러한것들은뒤떨 어진것을극복하기위해서구로부터얼마나더배움을필요로하는가를나타내 주는단순한미신일뿐이다. 그래서나는중국보다많은기독교인을가지고있는 개발국가들을지적하며다시싸웠다. 우리는이런문제로계속해서논쟁을하였고어떤때는새벽한두시까지논쟁 을하였다. 나는그녀가정말로심각했으 며, 이러한대화는나를위해매우중요 하다고믿었다. 어떻게말하면그녀때문에나는신학교에가게됐다고할수있다. 다는그녀의모든질문에답을찾기 롤원했다. 그래서그곳에서첫번째학기가시작되어자신을소개하는시간에 나는솔직하게이야기했다. " 나는나를부르는하나님의소리를전 혀듣지못했다. 예를들면이사야를부 른것과같이하나님은나를부르지않았 다. 그리고나는천사나어떤환상도보 지못했다. 나는단순히배우기위해여 기에왔다. 내가신학교에가려할때내부모의반 옹은어떠했겠는가? 처음에는매우충격 을받으신것같았다. 그러나다행히도 나의아버지는그토록엄격하지는않았 다. 간부의일원으로법을알고있었다. 그는나에게확실하게, 나에게는기독교 를믿는권리를가졌고믿지않을수있는권리도가지고있다고말했다. 그리고 그는믿음에대해내가아버지를항상괴 롭히는것을원하지않았다. 그러나나는아버지를변화시키기위해노력을멈추지않았고, 지금은가끔 교회에나오셔서나를 만난다. 비록그 는공산당원으로교회에가지말아야함 에도나를위해나오신다. 나는그가그 렇게하는것이모순아아니라고생각한다. 그의당원자격은오로지이세상안 에서그가생명이있을때만필요한것이 다. 만일그가기독교인이되기를결심한 다면, 그것은사후에하나님과같이하기 위한것이다. 그래서진정한불일치란없다. 그의현재에관한것은전자이며후 자는미래에관한것이다. 나는아버지에 게끈질기게말한다. 예수가다시오실때예수는그를믿 는모든사람을하늘로데려갈것입니다. 그런이유로그때에만약아버지가기독 교인이아니라면아버지는구원을못받 고남겨지게될것인데얼마나무서운일 입니까? 무엇보다도나는아버지의딸이고그래서나는아버지가없는하늘나라 에있길원치않아요. 나는나의아버지를위한희망을포기 하지않는다. 나는형제중막내이고그 래서우리는더욱친하다. 나는진심으로하나님은우리가족안에서역사하실것 30 중국을주께로.

33 정부는그물이할수있는한제약울하지만만약그들의행위가하나님의뜻을거역한것이라면그둘은아무것도얻율수없다. 이라고믿는다. 결국에그들은모두예수 님을영접할것이다. 우리중국기독교인들은특별한환경 안에있다. 중국은무신론주의국가이기때문에당이권력을가지고종교를말살 하려하였다. 그러나종교는말살되지않 았다. 어떤이는이와같이말한다. 공식적으로우리국가는무신론을표 방한다. 공산당안에서는종교를가질수 없다. 이렇게했다저렇게했다갈피를 잡을수없다. 그래서나는살아계신하나님안에서믿음을선택했다. 적어도하 나님은믿을수있다. 하나님이책임을지고계시며하나님없이는어떤것도일어나지않는다. 정부는그들이할수있는한제약을하지만 만약그들의행위가하나님의뜻을거역 한것이라면그들은 of 무것도얻을수 없다. 이에대한많은증거가있다. 반 ( 反 ) 종교운동을통해공산당이얻은것이무 엇인가? 없다. 마지막에당은그교훈을 배웠다. 우리를근절할방법은없다. 종교 사무국같은정부기관이오히려나의일을많이도왔다. 그들은나와같이젊은 여자에게도진실하게대했다. 항주 ( 杭洲 ) 에있는우리신학교에서도 마찬가지로지방정부와관계도좋다. 최 근나는지방정치자문협의회의회원이 될수있는가를물었다. 그기구와나는모든정치적문제를토의했고나는종교 정치에대하여제안했다.' 그러나정직하게말하면그책임감때문에나와같은 젊은사람은어느정도위협적인존재가될수도있다. 내가본것에따르면교회에서우리가 직면한문제들은정부와직접적인관련은없다. 그것들은교회자체에서부터온 것이다. 우리는우리교회내에화합이필요하고복음전파의노력에서좀더하 나가되어야한다. 우리는비기독교인과접촉하려하지않는다. 성경학교의학생 중국을주께로 31

34 그렇다나는나의조국과내동포에개북옹의빚율지고있다. 들은자기끼리만친구를하고목회자들도동료와만어울리려고한다. 우리주변 의사회로부터너무멀리동떨어지게된 다. 성경을보면서바울이살았던때와우리기독교인들이살고있는현재와얼 마나다른가를볼수있다. 우리는성경뿐만아니라신문도읽어야한다. 모택동도한번은매우중요한 관찰을하였다. 모든것은군중으로부터시작을하고 군중으로돌아간다 기독교인인우리도마찬가지다. 우리 는사람들의필요와그에대한답을주기 위해공부를해야한다. 우리는우리의 사회환경에보다더관련이되도록해야한다. 우리는비기독교인을두려워할이 유가없다. 내가신학교를막나왔을때, 어떤교 회성도들은나를믿지않았다. 이러한 일은많은젊은졸업생들에게도일어났 다. 어떤사람들은우리들이정부로부터 파견됐다고비난했다. 그이후로그런불 신은변해갔고이제사람들은내가정부관료가아니고우리의교회가우리의일 로신학교를운영한다는것을이해하였 다. 여자이기에어려움이더했다. 온주 ( 溫洲 ) 는매우보수적이다. 그들은 여자목사를안수한적이없다. 내가목 사로서충분한자격이있음에도나를복음전도사정도로인정하는것조차그들 에게는마음내키지않는일이었다. 목사 로나를안수하기까지나는오랫동안기 다렸다. 이것이나를난처하게했을까? 아니다. 왜일까? 만약하나님의뜻이라면 나는결국임명된다는것을믿었다. 지금이순간도나는목사직분에매우부족한자라고느낀다. 나는책임진경험 이별로없다. 내가어떻게목사가될수있으랴? 당신도알듯이목사는목자를 의미한다. 지금나는내자신이목자를필요로하는양같다는생각이든다. 이 런내가어떻게다른사람을인도할까? 물론주께서나를양육하신다면언젠가는나는그의부름에준비가될것이다. 그리고그부름에기꺼이응답할것이다. 내가여권주의자로보이는가? 당신은 내가결혼하지않았기때문이라고생각 하겠는가? 나는솔직히강하다고느끼지않는다. 나는고민스런문제들이있다. 당 신도아다시피우리의전통상한사람의 아내가된다는것은결코쉬운일이아니 다. 중국여인으로한번결혼하면모든것은그의가족을최우선으로해야만한 다. 그러나나는집안일이나아이들을키우는어떤욕망도결코가져보지않았다. 나는그런부류가아니다. 독신이기때문 에많은문제점들로부터안전할수있었다. 무엇보다도나의교회에는많은식구 가있다. 나는혼자라거나지루하다는느 낌은없다. 물론사람들은언제나나에게결혼하라고이야기한다. 그렇지만나는 결혼에는별로신경이쓰이지않는다. 나는나의교회일에꽉얽매여있다. 날마 다설교하고, 내가하는일이나는기쁘 다. 바울의로마서 1 장의말은나에게적 용이된다. " 헬라인에게나야만이나지 혜있는자나어리석은자에게다내가빚진자라. 그러므로나는할수있는대 로로마에있는너희에게도복음전하기를원하노라 그렇다. 나는나의조국과내동포에게 복음의빚을지고있다. rin G o d 's Im a g e, ( S p r i n g )j 중에서 번역 / 김춘호 32 중국을주께로

35 특집 / 중국의여성 중국교회와중국여성 석은혜 머리말 성경속에는많은여인들이나온다. 그 중에는믿음으로살면서하나님의사람으로쓰임받았던사람들이많이있다. 구약에는아브라함의아내사라, 이삭 의아내리브가, 기생라합, 사무엘의어 머니한나, 엘리야를대접했던사르밧과부, 엘리사에게음식을제공한수넴여인, 나아만장군집에서일했던유대인계집 종, 자기민족을구한에스더, 사사가된민족의지도자드보라, 나오미의며느리 룻등많은믿음의여인들이있었다. 신약에는여인중에서가장큰축복을 받은예수님의어머니마리아, 세례요한 의어머니엘리사벳, 하나님을사랑했던도르가, 하나님을첫째로놓았던자주장 사루디아, 바울의훌륭한동역자브리스길라, 하나님의말씀의능력을확신했던로이스와유니게, 겐그레아교회의일꾼 인독신여성뵈뵈등많은믿음의여인들 이있었다. 예수님이십자가에돌아가실때그죽음을지켜보던다수의사람은여인들이었고, 부활절아침그의무덤을찾아간 사람도세여인 ( 막달라마리아, 야고보의 어머니마리아, 살로메 ) 이었다. 한국교회도선교초기부터여성신도들 이중심이되어왔다. 현재도여성신도의 수가남성신도의수보다훨씬많다. 이 사실은한국교회에여성이미치는영향이크다는 ' 것을암시한다. 한국의많은여성신도들이 4 나님의 나라건설과확장을위해서이름없이빛 없이하나님의일을하고있다. 한국교회의대부분의여성신도들은평신도로서봉사하고있다. 그렇다면중국교회에서의여성은어떠 한가? 중국에서도여성신도들의수가중 국전체신도의 60-70% 를차지하고있다. 그리고그들중에는한국과는달리많은 여성사역자들이있다 년이래로중국교회는 400 명이상이목사안수를받았 는데그들중 60 명이상이여성이었다. 우리들이잘아는바와같이심양의서탑교회를담임하고계신분역시오애은 ( 吳愛恩 ) 이라는조선족여자목사이다. 절 강성의온징당 ( 恩澄堂 ), 사천성의강수복 음당 ( 江水福音堂 ), 해남성의해구당 ( 海 n 堂 교회둥도중국인여자목사가목회를하고있다. 또한가정교회를인도하는분들중대 부분여자전도사이거나여성평신도지도자이다. 또한산촌이나어촌등편벽한 지방들을다니면서복음을전하는 20 대의젊은여성사역자들이많이있다. 현재 중국의신학교에서공부하는많 은여학생들도언젠가는목회자로임명 될것을기대하고있다. 중국을주께로 33

36 중국여성이란무엇을의미하는가? 여목사가되는것은또무슨의미인가? 특히젊은여목사는또 으 I 미가있나? 세계각국의교회에서여성신학운동 이일고있으며, 중국교회에서도마찬가 지다. 그렇다면여성신학이란무엇인가? 여성신학이라는말에는여성이라는말의함의와신학이라는말의함의가결합 되어있다. 여기서쓰이고있는 " 여성 이란 여성의권리를주장하는 또는 여성 의해방을위해투쟁하는, 곧 페미니스트 (feminist) 라는의미를포함한 " 여성 이다. 여성의주체성을기반으로여성의 인간적존엄성을회복하는일에투신하는입장의신학이며, 교회사상이나교회 제도속에들어있는성차별을극복하고 자하는의지에서출발한신학이다. 여성신학자들은진정으로여성의정체 성을추구하는여성이라면가부장적인기독교를변화시켜야한다고주장한다. 기독교신학이함축하고있는남성적언 어와남성적상은기독교의형성초기부 터 여성을억압하는제도를정당화하는 구실을해왔다는것이다. 그렇다면중국교회에서의페미니즘은 어디쯤와있는가? 이글에서중국교회내에서여성의위치, 중국여성의삶에미치는교회의역할, 중국여성을위한선교 전략을다루어보고자한다. 중국교회내에서의여성의위치현재중국북경숭문문교회의여자목사 인高英은 ("in God's Image, 1994, Spring 에발표한글에서여자목사로서중국교회내에서의여성들의위치를생 각해볼때세가지문제를제기해야된다고말한다. " 중국여성이란무엇을의미하는가? 여목사가되는것은또무슨의미인가? 특 히젊은여목사는또무슨의미가있나? 이런것들이야말로그가여자목사로 서경험해왔던삶의본질깊숙한곳에서 나오는실존적인문제이며, 이런물음에 대답하려한다면그것은여성신학의발 단에서부터시작한다고말한다. 중국교회내에서의여성들이지니는 위치를이해하려한다면, 중국의현재와과거전통에있어서여성들이사회적으 로차지하는지위의일반적인상황에대 해서알아야한다. 예전공자의가르침에따라서여성들 은자신의삶에있어서남성들과의관계 를떠나선인격체로서규정지을수가없었고자아주체성을가질수가없었다. 결 혼전에는아버지에게, 결혼후에는남편 에게, 만약홀어머니가되었을때는아들에게종속되어결국엔세명의남자에게 순종해야만했다 년은공산당지도하에서혁명이 성공한해이다. 사회제도에있어서기본 적인변화가중국에서일어났다. 현재는 여성들의사회적지위가향상됨과함께그러한봉건적인관행으로부터자유롭게 되었다. 모택동주석이 남녀는다같다," 여 성이하늘절반을받칠수있다 고한것 은원칙면에서남녀가평등하다는것을 말한것이다. 결국중국에서새로운 feminism 이일어났다. 전반적으로요즘중국의신세대여성 들은동등한기회부여를당연하게생각하고있다. 여성의직업이가사와아이들 을돌아보는것이라는억측은더이상통 하지않는다. 교육, 직업고용, 경제적인 지위에있어서여성들은현저하게남성 들과동등함을얻고있다. 여성들의법적 인권리들은헌법과여성연맹, 모든행정 차원의각기관에의해보호받는다. 중국의여성들은 1949 년이래로남성을상대로해서자신의능력을겨루며용 기를얻어왔고이러한여성해방운동은 34 중국을주께로

37 중국교회에도큰영향을미쳐왔다. 중화 인민공화국이설립되기전에는여자목사 들이거의없었으나 1949 년이후많이등 장했다. 지금도여자목사가되기위해신학교에다니고있는여학생들이많이있 다. 그러나중국에서의여성해방운동이여 성들이삶에있어서극적인변화를가져왔지만, 2000 년동안뿌리깊이지켜져 온남성우위의전통이한세대에일소되 어질수없듯이이것은교회내에서조차도극복하기어려운문제라할수있겠다. 여성들은중국교회에서의생활과사역 에있어서중요한위치를차지하며활동적으로일한다. 많은호회에서여성들의 수는집회때마다 60-70% 가넘고있으며 이여성들의대부분이교회를청소하는 일에서부터안내자의역할, 성가대봉사, 성찬식준비둥의준비활동에몸담고있 다. 그러나성찬식을준비는하지만주일 날마다성찬식에서빵과포도주를나눠 주는일은허용되지않는다. 빵과포도주 를만들고성찬식용탁자를준비하고식 이끝난후에는컵과접시를닦는등그 들의참여는보이지않는곳에서이루어 질뿐이다. 여성들이교회에서그들의가 치나자아정체성에대하여주장하기보 다는순종하면서맡은일을감당할것만이기대되고있다. 북경승문문교회의高英목사가 2 년 전미국에서공부한후베이징으로막돌 아왔을때, 예배의성찬식에서회중들에게떡과포도주를나눠주기전에남자들이목사에게성별된성찬식용빵과포도 주를받는장면을보고선놀랐다고한다. 서양의교회에서본것과베이징교회에 서본현실과의놀랄만한대조적인광경은그에게는충격적이었다. 따라서그는성찬식에여성성도들이 참여하지않는것에대한자신의의견을피력했으나여성은목사라야만. 참여시킬 수있다는대답을들었을뿐이다. 그는 그당시성직자로임명되지않았었으나 중국교회에서여성사역자들은중요한위치를차지하고적극적으로활동하지만뿌리깊은남성무월사상은교회에도여전히남아 - 있다. 북경해정구 ( 海淀區 ) 교회에서설교하는여자혹사의모습 ' 중국을주께로 35

38 더욱심각한문재는교회내에서의여성도 * 에게서조차남자성도와의동등한역할욺요구하는노력과험심율찾아볼수없다는점이었다. 그후목사로임명되었을때고집스럽게 그문제를다시들추어냈다. 이번에도역 시다시거부되었는데그이유는교회내 에서여성들의지위가남성과동등하게 되는것을강력하게반대하는몇몇성도 들의감정을상하게한다는이유때문이었다. 선임목사들의감정을해친다는이유로남자와동등하게목사로임명된후 에도 11 개월동안성찬식을거행할수없었다. 더욱심각한문제는교회내에서의 여성도들에게서조차남자성도와의동등 한역할을요구하는노력과열심을찾아 볼수없다는점이었다. 그러나그는인내하면서기다렸고결 코이런투쟁을포기하지않았다. 마침내 건강이좋지않은목사를대신해서토요일저녁예배의성찬식을거행하게되었 다. 이것으로인해성찬식을여성목사가 거행하는선례가만들어졌다. 이것은숭문문교회에있어서성찬식에여성이적 극적으로참여한첫번째시도였던것이다. 그리고또한목사로임명된이래그 에게도처음으로일어난일이었다. 비록 토요일저녁예배는주일아침예배에비 하면 400 명의성도가모이는훨씬작은규모의예배이지만, 그기회는성차별을 없애는첫번째돌파구이자발돋움이되었다. 이후그녀가주일예배의성찬식을 거행하는위치에놓이기까지는또다시 6 개월이나더지나야했다. 8 년전그가전도사로처음설교했을 때도비슷한반응에부딪혔다고한다. 교회내에서의여성의문제에대해 0ᅵ 무것 도알지못했던그때엔여성해방주의자 (feminist) 의식을갖고있질않았다. 이 후전에열심히매주출석하며교회에서적극적으로봉사하던한형제가교회를 떠났는데, 그것은여성이설교하게될것이라는데대한반발때문이라는사실을 알게되었다. 사회내에서개혁과변화가일어나는 것은상대적으로쉬운일이지만사람들 이받아들이는정도는훨씬뒤쳐져있다. 사람들의사고방식이변화하는데는더 많은시간이걸리는것이다. 사람에게상 처를주는봉건적가치관이여전히교회 에남아있다. 남경신학교총장인정광훈주교가 " 모 성, 여성, 신성 (Motherhood, Womanhood and Godhood)" 이라는제목의설교를 한적이있다. " 여성운동이 활발해지면서 교회에서 하나님을알아가는데에모든남성적인 접근방법에반대하는여론이일어났다. 그리고하나님의사랑에대해우리가아 는것외에다른것들을보충하기위해서 여성들과어머니들에게기대하게되었 다. 남경신학지 (The Narying Theological Reriew)j 에실린이설교를읽은많은 사람들은비판적인반응을보였기에이런주제의글은그후 5 년동안한번도제 기되지않았다. 남성들은자신의지도에따라여성들 이움직여줄것을기대하고있으며, 남성들은전체교인의 60-70% 이상을차지 하는것이여성이라는사실을전혀고려하지않고우선권을남성에게만부여한 다. 북경승문문교회의고영목사는아무 리어려운일일지라도자신의사역에서 깊은의미를발견하고있다고말하면서여자목사로서자신이가지고있는견해 를다음과같이네가지로이야기했다. 첫번째로중국교회나사회에서여성 신학을한다는것은여성평등과해방에 서있어서역사적, 세계적으로중요한부분을차지하고있다. 이런해방은여성에 36 중국을주께로

39 국의여성신자들에게여성신학을도입할 것인가하는점이다. 비록여성신학이나성경적해석학과 같은서구신학의여러업적들이중국의크리스천들에게관심의대상이되긴하지만중국교회에서여성신학에대한작 업은여자목회자들에게조차도아주기초에불과하다. 고영목사는여성목사로서중국에서 여성신학을발전시키려는노력이교회에많은어려움과문제를가져다줄것이라 는사실을깨달았다고한다. 오늘날교회에서여성을위한계속적 심양시서탑교회담임목사인오애은 ( 吳愛恩 ) 목사 게중요할뿐아니라모든인간에게도중 요하다. 왜냐하면인간의창조성을풍성하고자유롭게하기때문이다. 두번째로충국의문화전통이나교회 에있어서가부장적전통을지적하고있 다. 이두가지면은서로를강화하는경 향이있다. 중국교회에선아직여성의권리나여 성신학이라는것에대해서이론화되어있지않다. 만약오늘날의교회지도, 의 성격과희중들에게본질주의가강 i 게 남아있다할때에서구의여성신학을공공연히도입함으로써생기는위험가능 성이. 충분히있다고그녀는분석한다. 따라서여성의동등함을주장하려는움직임은천천히인내하면서또서로를 격려하면서추진해가야할것이다. 세번째로비록서구의문화가여성주 의자 (feminist) 의문화를이야기해왔고, 서구의많은여성주의신학자들이책을 써왔을지라도, 여성신학은여전히중국인의신학에는낯선주제이다. 그래서제 기되는몇몇문제들은어떤방법으로중 인자유해방운동은무엇을의미하나? 왜중국교회는 feminist 시각을필요 로하는가? 교회에서여성신학을발전시키기위해 서는교회의특이성을발견함과동시에 중국의문화적 정치적 경제적체제와개 인적인신앙경험들을통합해야만한다. 여성목회자들이바라볼때오늘날큰문제점중의하나는교회에서여성들이 자신이열등하다는생각을그대로수용한다는것이다. 가장중요한도전은교회여성들로하 여금자신의정체성을갖도록돕는방법 을찾는것이다. 또한여성들의인격을보호하고사기를높이기위해서는대체 로중국여성들이, 특히믿는여성들이 오랜세월에걸쳐노력해야한다. 여성목회자의책임은하나님께서주 시는힘으로크리스천여성들로하여금 자아정체성을발전시키도록도와주고, 교 회에서나사회에서여성과남성사이에 서동등한대우를받으며하나님께서주 신소명을감당하는여성들이되도록돕 는것이다. 오늘날여성들은교회성도의 60-70% 중국을주께로 37

40 이상을차지한다. 만약여성들의이런문 제가제기되지않는다면교회는삼위일 체하나님의친밀한교제를발전시키는 궁극적인목표를달성할수없을것이다. 기독교여성주의 (Christian feminism) 를경험하면서중국 feminist 신학을추구하는온당한출발점이되기를고영목 사는소망했다. feminist 시각은중대한것이고유행이 나지나가는것정도로간주해서는안된 다. feminist 시각은예수님을닮아가면 서남성과여성이파트너가되어공동체의식을갖고일할수있도록도울뿐아니 라교회에도유익을줄것이라고고영목 사는믿고있다. 중국여성의삶에미치는교회의역할중국교희는빠르게성장하고있다. 여성 성도들이늘어나고있다. 그렇다면여성 들을교회로끌어당기는것은무엇일까? 교회에모인여성들이그곳에서느끼는 것은무엇일까? ' < 天風 > 93 년 5 월호에실린개인간증 란에여성의삶에서교회가차지하는역 할에대한네가지이야기가실려있다. 현재중국기독회의대표위원회에서부의 장직을맡고있는高香芝씨는그이야기 들을중심으로 in God's Image, 1994 (Spring) 에서중국여성의삶에있어서 교회의역할을다음과같이소개하고있 다. 사랑의공동체가주는치료의힘 天 d 에실린첫번째간증은학대에 못이겨끝내이혼하고서외로움과소외 감에시달리는어느여성이쓴글이다. 그녀는처음에그저찬송가부르는것이 재미있어서교회에나왔다고했다. 찬송으로부터위로를받을수있었기때문이 었다. 그러나얼마후에그녀는너무나 은혜스러운성경의진리를깨닫게되었 고따뜻하고친절한교인들의배려에의 하여점차교회를자기집처럼여기게되 었다. 결국그녀는좀처럼이집을떠날 수없게되었다. 교회가치료의역할을 한것이다. 다른나라와비교해볼때중국에서의 이혼율은매우낮은편이다. 그럼에도불구하고중국에서조차불행한결혼생활 때문에크게고통당하는여성들이많다. 결과적으로내적치유가필요할만큼의 큰상처를입게된다. 여자들이고통당하는경우는수천가지로다양하다. 불쌍한시골여성들은주 로건강이나빠서교회를찾는다. 의료시설이턱도없이부실한데다가절망적 인만성질병으로고생하는지역이많기 때문에, 이런곳의여자들은예수님밖에 의지할수없다. 이럴때, 믿는자매들의 따뜻한관심과위로는더할나위없이적절한도움이되고결국그곳에하나님께 서내리시는은혜의기적이일어나게된 다. 어떤자매들은이런기적을통하여 육신의질병뿐만아니라동시에영혼의질병도치유받는다. 도시에는혼히직장을은퇴한여신도들이많은데도시의특성상제각기다른 삶을살아온사람들로이루어져있다. 중국여성들은보통 50 세정도에퇴직하 는데, 관공서직원같은경우에는 55 세에직장을나오게된다. 은퇴를했다하더라 도여전히활동적이고힘이넘치는여성 들이많기때문에은퇴를했다는심리적충격은많은여성들을괴로움에빠뜨리 고방황하게만든다. 지역회의같은곳에 서는이런사람들을위하여특별한프로그램을만들어보기도한다. 그러나교회에서야말로사람들이다른어떤곳에서

41 교회에서야말로사람들이다론어떤곳에서도체험해보지못한심령의격려와 신실한크리스천의공동체를마련해주고있다. 도체험해보지못한심령의격려와신실한크리스천의공동체를마련해주고있 다. 나이많은노인들의경우연금이나자 식들의부양으로먹고살기에는충분하지 만문제는그들이느끼는소외감이다. 모 든가족들이일하느라고바쁘기때문에 노인에대한배려가어쩔수없이소홀해 지기마련이다. 그래서어느교회의여신 도들은모임을만들어서노인을방문하고그들을위하여함께기도한다. 이런 여성들이가져다주는기쁨과만족은대 단히클것이다. 가정에서창조되는평호 ( 여성의삶은가족관계와뗄수없는것이 다. 8 天 Jlj 의두번째글은너무방탕해서도둑질과싸움질로감옥에까지갔 다온적이있는아들을둔어머니가토 로하는가슴아픈체험의회고다. 그리스도를영접한후그어머니는아 들이변화될수있다는믿음을가지고끈질기게기도하기시작했다. 병원에누워 있는이어머니를만나러오는아들에게 어머니는끊임없이복음을전했다. 마침내그어머니는아들이흘리는참회의눈 물을보게되었다. 상해의은혜교회에서도비슷한일이 있었다. 방탕과쾌락에빠져허우적대는남편을둔어느젊은아내는결국남편을 떠나버렸다. 그러나얼마지난후그여인은오직주님만이죄인을구원해주실 수있음을알고크리스천이되었다. 그녀는남편에게복음을전하고그를 교회로초대했다. 그남편역시복음을받아들였고그의행실은완전히변화되 었다. 결국두사람은다시합쳤고이광경을보는이들의마음에큰기쁨을안겨 주었다. 중국전통에따르면여자는좋은아내 와훌륭한어머니가되어야한다. 물론 이것은쉬운일이아니다. 항상예상치 못했던문제들이일어나기때문이다. 이 럴때믿음을가진여자들은문제가변화되도록기도하며, 또한여자들자신이그 기도에의해서변화된다. 한번은어느농 촌여자에게이런일이있었다. 매우고집세고불같은성미에다가남자들을적 대시했기때문에늘집안에큰불화를일으켰던그여자가주님을영접하여신앙 생활을하면서크리스천답게살고자노 력하였다. 결국그녀자신이변하자그의 중국을주께로 39

42 많은여성들이사랑의실패, 공부나직업의좌절감율겪으며산다. 일단비관주의에빠지면끝없는고통속에서살게되지만, 교회로나와그리스도를영접하고나면거晉나서기쁨과회망속에서활기찬삶을살아갈수있게된다. 가정도평화스럽게되었다. 덕분에근처에서그와비슷한상황이발생하면믿지 않는사람들조차이런말을하게되었다. 가서예수를믿으시오. 그러면가정이 평화롭게될것이오. 숭고한삶의목표를세움 세번째이야기는공장노동으로생계비를벌지만자신에대해만족하지못했던 여성에관한것이다. 그녀는자기지위를바꿔보고싶었지 만그럴능력이없었다. 그래서절망감에 빠진나머지쾌락을추구하기시작했다. 일을내팽개치고술독에빠지자곧극도 ' 의빈곤이찾아왔다. 가정은파탄났고 그녀는살아갈용기를잃어버려자살을시도했다. 그러나어느날교회에출석하고난후에그리스도앞에서비로소자신 의모든죄를회개했고죄를끊어버렸다. 그다음에는열심히일에전념했으며가 족들과도다시화해했다. 결국그녀는일 터에서더많은보너스를받았고가정의빚을모두청산할수있었다. 인생이다 시환히빛나게된것이다. 많은여성들이사랑의실패, 공부나직 업의좌절감을겪으며산다. 일단비관주의에빠지면끝없는고통속에서살게되 지만, 교회로나와그리스도를영접하고 나면거듭나서기쁨과희망속에서활기 찬삶을살아갈수있게된다. 중국은현재외부세계를향한개혁과 개방정책을추진하고있기때문에젊은 여성들은이전보다더많은기회와도전에부딪치며살수밖에없다. 그러나개 인적발전의목표는무엇인가? 좀더많은돈과명예를얻기위함인가? 요즘들 어젊은여성들이인생의의미를묻기위해자주교회로찾아온다. 일단그들이 사람이떡으로만살것이아니요하나님 의입으로나오는모든말씀으로살것이 라 ( 마 4:4) 는성경말씀을깨닫기만하면 그들은삶의영적가치를발견하고서주님을따라거룩한소명을받들어살겠다 는결단을하게된다. 교회와사회에대한섬김 마지막이야기는중국서부지역의교회 에서사찰로일하고있는여성에관한것이다. 너무나독실한신자인그녀는맡겨 진일보다도더많은일들을자진하여감당하고있다. 청소, 심방, 고령의할머니 돌보기, 가난한사람들돕기, 교회앞길거리청소하기등. 여성들은교회를섬긴다. 현재중국교 회가안고있는가장심각한문제중의하나는목회자부족현상이다. 그래서여 성목사가증가하고있다. 어떤여성평 신도들은자원설교가로서훈련받고있 다. 많은교회에서여성들이다양한교회 일에참여하며개인전도, 심방, 새신도관 리등의일을맡아보고있다. 또한크리스천여성들은사회에무한 / 한기여를하고있다. 중국여성의대다 수는직장을가지고있는데기술직, 의료직, 교육계둥에수많은여성인재들이 배치되어있다. 여성들은처음에는개인적필요때문에교회에나오기도한다. 그러나일단 그들이교회의일원이되고나면, 크리스 천은개 ' 인구원의문제에만관심을가져서는안되고하나님의뜻에따라살아야 한다는가르침을받는다. 교회는여성들에게교회와사회에기여하라고동기를 불어넣어주며그에따라양육될수있게해준다. 크리스천은또한훌륭한업적 을통하여자신의의무를다해야한다. 하나님을영화롭게하고사람들을이롭게하라 는말씀이많은크리스천여성 40 중국올주께로

43 북용율통하여증국여성 * 이하나님앞에서자기의위치를깨달율수있도록도와주어야한다. 들의삶의표어가되었고, 그들은하나님께서그일을이룰수있는힘을주신다 는사실을실제로체험하고있다. 여성의삶에있어교회가차지하는역 할에대한지적을몇가지더할수도있을것이다. 그러나무엇보다도중국교회 는하나님의변함없는사랑의메시지를명백하게드러내고있다. 이진실한메시 지는여성들의마음속의깊은곳을움직 인다. 하나님께서계시해주시는이사랑이야말로바로많은여성들을교회로이 끌고있는힘이며, 그힘에의하여여성들은하나님의사랑을받는딸이되는것이다. 그리고사랑으로묶여진공동체가 그들로하여금개인적으로겪는문제, 가 정과사회에서겪는어려움을이겨낼수 있도록여성들을강하게만들어준다. 네마음을다하고목숨을다하고뜻을 다하여주너의하나님을사랑하라하셨으니이것이크고첫째되는계명이요, 둘째는그와같으니네이웃을네몸과같 이사랑하라하셨으니이두계명이온 율법과선지자의강령이니라 ( 마태복음 21:37-40). 그리스도의사랑으로여성의심리적, 윤리적, 영적특징들이만들어졌다. 그리 스도의사랑에대한여성의증거는교회 의사역을더욱명확하게확증시켜주는 것이다. 중국여성 * 위한선교전략우리는위에서중국여성이취한현실적 상황들을살펴보았다. 전통적인관념이 나현실적인상황이우리와유사한면이많은, 것도사실이지만, 또어떤면에서는우리! 보다상당히앞서가는면이있다는 것도발견할수있다. 우리가중국의여성들에게복음을전한다고할때앞서의여러상황들을고려 하나님의변함없는사랑의힘이바로많은여성돌을교회로이끌고있으며그힘에의하여여성들은하나님의사랑을받는딸이되는것이다. 하여장기적안목을가지고접근해야하 리라본다. 만약그렇지못하다면, 장차중국교회와사회내에서의중국여성들의 창조적이고발전적인역할은기대하기 힘들것이고, 따라서중국교회의건실한 성장이나중국사회의근본적개선을기 대하는것자체가무리일것이다. 그렇다면어떻게하는것이중국여성 에게복음을전하는효과적인방안이될까를생각해보기로하자. 첫째, 복음을통해그들의의식을개혁 하도록도와야한다. 우리와마찬가지로많은경우교회안에서나밖에서여성의올바른정체성을 확립하는데방해가되는것은전통에얽 매인여성자신의의식이다. 이것은어쩌면 견고한진 과같다. 이것을근본적으 로깨트릴수있는것은복음뿐이다. 복 음을통하여중국여성들에게하나님앞 에서자기의위치를깨달을수있도록도 와주어야한다. 둘째, 복음으로신비주의에흐르지않도록도와야한다. 중국교회의여성들에게가장두드러지 게나타나는유형중의하나는신비주의 적신앙체험의유형이라고할수있다. 부홍회, 사경회, 기도회, 주일예배등의 중국을주께로 41

44 S 국교회전체에여성 * 의잠재력을개발하고그들의능력율적극적으로활용할수있도록도 * 수있어야한다. 종교적모임에참여하는신도대다수가 여성신도들이다. 그들이요구하는것은 성령을체험하는일이라고한다. 성령의 은사를받는체험을함으로써하나님과 소통할수있는방언을하거나, 병을고칠수있는능력을발휘할수있게된다 는것이다. 중국교회여성들의신앙이왜이처럼 신비주의에흐르게되었을까? 그원인을여러가지로살펴볼수있겠지만, 그가운데하나는신앙을가짐으 로써누리는해방의기쁨을계속추구하기때문이라고볼수있다. 그뿐아니라, 여성들이신앙의체험면에서는남성보 다훨씬우월한측면이있는데, 그것은아마도여성들속에흐르는무속적에너 지나남성들보다상대적으로많은한 ( 恨 ) 의표출일수도있다. 그러므로우리가이들에게복음을전 할때는신비적체험을넘어서서, 말씀을통해그너머에있는실재, 곧하나님과 의의미있는관계로들어가도록도와야 한다. 다시말하면하나님의가시적인능력 의임재가영육간에고통을당하는이들 을치유하게하지만, 그이후에온전한인간성의회복을위해마련하신창조적 인비전과힘을복음을통해제시해주어 야한다는뜻이다. 그러므로한국에서볼수있는단발성 은사집회보다는장기적인성경공부나영 성훈련에보다역점을두어야할것이다. 셋째, 복음을통해중국여성들의잠재 력을계발할수있도록도와야한다. 중국교회는한국교회보다는여성의위 치가훨씬낫다고하는것이객관적사실이나, 아직도중국교회가여성들의잠재 력을계발하고격려해주는적극적인측 면에서는미흡한실정이다. 우리는여성들을복음으로격려할뿐 아니라, 중국교회전체에여성들의잠재력을계발하고그들의능력을적극적으 로활용할수있도록도울수있어야한 다 여성목회자나지원자들이교육받을 수있는여건을 조성해주고지원해주 는것도한방안이될것이다. 넷째, 해외에나가있는인력, 특히여자유학생들에게복음을적극적으로전 해야한다. 일반적으로사람들은자기가살던곳 을떠나외지에나가살게될때더많이복음의필요성을느끼게된다고한다. 더구나아직도선교의문이굳게닫혀있는 것이나다름없는공산주의의중국안에 서보다는훨씬자유로운외국이중국인 들이복음을받아들이기가훨씬용이하 리라는것은자명한사실이다. 그가운데우리는유학생들특히여자 유학생들을주목할필요가있다. 중국사회에서는물론중국교회내에서엘리트여성들의필요는두말할나위가없다. 중 국교회의 60-70% 를차지하는여성신도들의의식개혁이나중국교회에있어서의 여성의지도적위상의제고는결국이들여성엘리트크리스천이늘어날때희망 이있기때문이다. 다섯째, 중국여성들이사회의퇴폐풍조 에휩쓸리지않도록복음으로영성개발을도와야할것이다. 중국사회는지금자본주의식경제체제의도입으로엄청난변화를겪고있다. 그가운데물질만능의풍조가 _ 중국사회 를거세게밀어붙이고있다. 여성의상품 화라는좋지않은현상이만연해가고있 다. 이러한때이에맞서복음의물결을일으켜야하는데, 그중심타게트는가정 의파수꾼인어머니요부인인여성이되 어야할것이다. 이들의가치관을복음으 42 중국을주께로

45 여신도들의신비적체험중시의신앙을넘어서서있도록해야한다. 로변화시킬수있을때중국에몰아치는 부패의물결을막을수가있을것이다. 여성들만을위한그룹성경공부, 기도모임의확산을통해사회변혁을위한적 극적인사회참여를도울수도있을것이 다. 여섯째, 중국여성들에게공산주의의허 구성을깨닫도록도와야할것이다. 꼭여성들에게만국한된것은아니겠 으나중국에서복음을전하기위해서는꼭필요한것이공산주의이론에대한이 해이다. 우리가기억해야할것은중국은 1949 년이래공산주의사회였고그이론 이전체사회를 40 여년간이나지배해왔 다는사실이다. 복음이효과적으로그들에게전해지기위해서는먼저공산주의 의허구성을그들이깨달을수있어야한다. 적어도우리는그들수준만큼혹은 그이상공산주의이론을알고있어야그 들에게공삼주의허구성과복음의가치를드러내줄수있을것이다. 성경공부, 기도모임등을통해신앙이성장할수 우리는이상 6 가지점에서중국여성을위한선교전략을생각해보았다. 그러나 이것은하나의시론에불과하다. 앞으로 이문제는더욱큰관심과그리고사역의 실제에서얻어지는결과를토대로한연 구가절실히요구된다고하겠다. 석은혜 / 중국을주께로 편집장중국어문선교회연구부간사 중국을주께로 43

46 묵상의생 모든족속에게복음을 f l 수님은우리에게 " 가서모든족속으로제자를삼으라 고명하시면서 내가세상끝날까지너희와항상함께있으리라 ( 마태복음 2 0 ) 고약속하셨다. 예수님은온유한자들에게, 맨발로걷는자들에게, 또한그들의권리를그분께순복하여내어드리는자들에게땅을기업으로주시겠다고약속하셨다. 그래서우리들이모든열방들을하나님의유업이라고선포하기를원하신다. 그분이또한약속하시기를우리가모든것을내어주면, 그모든 것을얻게될것이라고하신다. 그것은결코쉽지않을것이다. 그분이이와같은것을행하는데에안락함이나안일을약속하시지는않으셨다. 그를따르는군사들에게딱딱한잠자리를약속하셨다. 예수님은말씀하시기를 여우도굴이있고, 공중의새도거처가있으되오직인자는머리둘곳이없다 ( 마태복음 S20) 고 말씀하셨다. 예수님은당신이부자가될것이라는약속대신당신의모든필요를채워주시겠다는약속을하셨다. 그분이당신을먹여주시겠다고하셨는데그때의음식은항상당신이좋아하는음식만은아 닐것이다. 그분이거할곳이있겠다고하셨는데그곳이때로는사람들이많이모여함께거해야하는그런상황일수도있다. 그분자신이사람들에게체포당했듯이당신또한체포당할수있다고하신다. 더나아가당신이바로복음을전하기위해올해도죽게되는 30 만명의사람, 아니그이상의사람들중한사람일수도있다고하신다. 그렇지만하나님은당신을통해전세계모든족속들에게복음이전해질것이라고약속하신다. 이약속은 너희는온천하를다니며만민에게복음을전파하라 " 고하신그분의명령에포함되는것이다. 그렇다면어떻게그일을할수있겠는가? 무력으로써가아니다. 우리가그분의노예가되는것을통해하는것이다. 이것이바로반대정신을가지고이땅을정복하는것이다. 우리는섬김을통해서, 즉종으로서, 온유한자로서, 또한겸손한자로서다스리는것이다. 온유한자가땅을기업으로받을것이다. 불가능한소리로들리는가? 전혀그렇지않다. 만일당신이자기목숨을얻고자하면잃을것이요복음과주의이름을위하여자기목숨을잃으면얻을것이다. 예수님이바로그렇게하셨다. 그분자신이음부의밑까지내리우셨다. 이제하나님은그분을높이셨고, 모든무릎들이그분앞에꿇게될것이라고약속하셨다. 그예수님이우리에게 나를따르라 고하신다. 그분의십자가를 지고, 신발을벗어던지고, 맨발로가라 고하신다. 그리고 종이되라 고하신다. 당신의권리를포기하면당신은하나님의나라를얻게될것이다. 그리고당신은예수님과함께다스리고통치하게될것이다. 당신은예수님올위해온세상을취하게될것이다. O r 네신을벗으라, 예수전도단 J 중에서 중국을주께로

47 선교현장을가다 중국현지에서본 중국선교환경 박완신 하나님의은혜로필자는 1994 년 6 월 23 일부터 30 일까지사이에중국을방문한바 있다. 북경, 천진, 장춘, 연변조선족자치주, 백두산, 두만강등을돌아보면서중국선교, 북한선교의현실을보다실감나게체험할수있었다. 길거리의한문간판을보면서문화적동질의식을느꼈고, 더욱이연변조선족 자치주에서는한글이많이눈에띄어동족애를느낄수있었다 - 이거대한중국대륙이야말로선교의옥토임을느끼게했고북한선교를위한 전초기지역할을할수있는나라임을실감할수있었다. 북경대, 길림대, 연변대, 연변과학기술대등의교수, 대학생, 그리고중국인, 조선족 교포들과의대화에서이들의신앙적행태를읽을수있었다. 그리고필자가저술한 교회행정론 과전도지등을주며예수그리스도를믿으라고했을때, ᄄ 我信耶 1 ^ # ( 네, 좋습니다. 나는예수그리스도를믿겠습니다 ) 라고대답한 사람들이많았다. 이들은개인적으로종교를갖는것은자유이나남에게선교하는것은중국의종교법상금지되어있다고했다. 사실중국국무원은 94 년 1 월 31 일 외국인이 중국공민들가운데서신도를발전시키거나종교교직인원을위임하거나기타 포교활동을해서는안된다 고하는법률을제 144 호 외국인종교활동관리규정 제 8 조에서밝히고있다. 때문에공식적인석상에서는전도가어려웠지만개인적으로 만났을때나비공식적인대화과정에서는얼마든지선교가가능함을실감했다. 더욱이중국문화의이면에깔린사상에하나님을중시하는면이있음을알수 있었다. 북경시내천단공원이나, 천안문 > 자금성, 만리장성등을돌아보면서유교문화의전통속에서궁극적으로는하나님을높이고있음을볼수있었다. 천단공원에는황제가하나님께제사지내는제단이있었고황제가천단을향해가는길도 365 미터의길을옥돌색큰돌로깔았는데그것은구름, 하늘을의미한다고 중국안내원들은설명했다. 천안문 ( 天安門 ) 도청나라때는천청문 ( 天靑門 ) 이라했던것을 1949 년 10 월 1 일 중국을주께로 45

48 모택동이중화인민공화국정권요수립하면서천안문이라고쳐부르게되었는데, 이것역시천하태평을의미한다고했다. 명청대건립된왕궁이었던자금성역시하나님이하늘을자색 ( 紫色 ) 으로창조했다하여자 ( 紫 ) 는하늘, 즉천당을의미하기때문에일반 백성은함부로들어가는것을금 ( 禁 ) 하였다고하여자금성 ( 紫禁城 ) 이라했다고한다. 자금성에살고있었던궁녀가 9 천명, 관리가 15 만명이었는데, 그들이묵는방이 9,999 개였다고한다. 그것은하늘이 1 만의숫자이기때문에방이하늘보다더넓고 많을수없어 9,999 개의방을만들었다고한다. 이러한중국인들의문화속에 하나님을중시하는사상이있음을보고, 복음중심의하나님사상이쉽게전파될수있는선교환경이조성되어있음을알수있었다. 이러한중국의문화적특성을깊이 연구하고고려하면서중국선교에임한다면보다효과적인중국선교를할수있을 것이다. 더욱이중국인들은우리와같은동양문화권속의사람들이므로생김새도비슷하고 가치관, 습관, 행태등이유사함을보고중국선교에더욱큰사명의식을느끼게 되었다. 중국은 960 만 Km 2 의광활한대지에 12 억이라는세계제 1 의인구를가진나라이다. 앞으로무한히발전할수있는잠재역량이있는나라이다. 다만, 중국통치자들이 어떻게국가를관리하고경영하느냐에따라중국의발전이좌우될것이다. 그러므로우리한국크리스천들의역할이크다고하겠다. 중국을주께로, 인도하겠다는확고한소명의식을가지고중국이하나님뜻가운데서바로서도록노력한다면중국을통해세계선교의전초기지역할을할수있다고본다. 북경천안문광장앞에서의필자의모습

49 중국과북한의경계인두만강앞에서 효과적인중국선교를위해서는중국의종교, 정치, 경제, 사회, 문화, 역사등을 철저히연구하여중국문화에맞는선교전략을수행해야할것이다. 중국땅에 절대적인복음을바로전하되복음전파의효과를기하기위해서는중국문화에적합한선교전략을연구개발해야한다. 19 세기세계선교의아버지로불리웠던월리암캐리는절대적복음을바로전하되 대상의문화에맞게다양한선교방법을구사해야선교의효과를기할수있다고했다. 그러므로중국에절대적복음을보다효과적으로전하기위해서는선교의 방법이나선교의매체를다양하게개발하여입체적인중국선교전략을수행해야할것이다. 즉선교전략방법이나선교매체에있어최근중국여행의자유화와함께많이 만나게되는중국인들에게적절한말과전도지를통하여 face to face 선교전략을효과적으로수행해야한다. 그외방송선교, 선교비지원등다양한방법들을구사하여중국문화현실에맞는 선교전략을구사하되진리의말씀, 절대적복음을바로전하는데열심히기도하며최선의노력을다해야할것이다. 더욱이중국은북한선교를위한길목에있는나라이다. 중국내에있는 192 만의교포들은중국문화, 북한문화에익숙한동포들이다. 교포들에게복음을바로전하여 북한땅에복음이전파되도록한다면중국선교와함께북한복음화와민족통일에크게 기여할수있을것으로본다. 이번중국방문여정에서두만강유역, 백두산천지를바라보면서중국선교와함께 북한복음화의사명을더욱크게일깨워주었다. 두만강다리를경계선으로하여 중국과북한이국경선이그어진것을보며중국선교와함께저북녘땅에하루속히 복음이자유롭게전파되기를기원했다. 하나님께기도하며백두산천지에올랐을때 자욱한안개가걷히고드러내보인천지의모습에서하나님의창조섭리를다시한번깨달았고이민족의성산이중국선교와북한복음화, 민족통일에기여하는산이 되기를기원하는마음간절했다. 중국을주께로 47

50 더욱이연변조선족자치주에는중국, 북한문화와함께한국문화까지어우러져 공존하고있음을보고여기에복음이전파되어건전한기독교문화속에서하나님의 영광을위해사는민족이되기를바랬다. 그리고이들이중국땅에복음을전하고북한동포들에게예수그리스도를알게 하여우리민족이복음안에서평화적으로통일되기를기원하는마음간절했다. 북한핵문제로인해전쟁의소용돌이속으로몰고갔던남북한의긴장상태가 남북정상회담합의로평화의기운이감돌다가김일성주석의돌연한사망으로남북한통일선교환경이예측할수없을정도로변해가고있다. 이런때일수록우리 크리스천들은그동안하나님의선교전략의도구로서사명을다하지못한책임을 통감하고민족복음화와평화통일을위해뜨거운기도와함께최선의노력을기울여야 할것이다. 중국선교, 북한선교는우리크리스천들에게주어진사명임을깨닫고, 이세계속에 하나님나라를확장하겠다는뚜렷한선교목표하에하루하루를하나님선교전략의도구로서빛된삶을살아가야하겠다. 크리스천들이기도와함께최선의노력을 다했을때만이하나님께서하나님뜻에합당한가장좋은선교의결과를가져다주실것을확신한다. 박완신 / 행정학박사 ( 북한학 ) 북한사회과학연구원장 소망교회시무장로 중국율주께로 어 I 실을광고暑모집합니다. 중국을주께로는중국의정치, 경제, 사회, 문화둥을소개하며, 특히중국선교에초점을맞추어중국의교회소식, 선교상황에관한정보등을시의적절하게제공함으로써국내의교회와관심자들에게중국을올바로알려주는중국선교전문지입니다. 본지는 1994 년 2월, 공보처에잡지등록을함과동시에유가지로선보이게되었습니다. 이에본지에게재할광고를모집합니다. 이는정보시대에발맞추어다양한정보들을독자들에게제공하고, 본선교회의문서사역활성화에기여하고자하는데목적이있습니다. 원고마감일은매흘수달 20일입니다. " 중국을주께로 어I 광고를싣기원하시는단체, 기업은중국어문선교회로전화해주십시오 (TEL : , , FAX : ). 광고담당 : 김정하협력간사 48 중국을주께로

51 중국종교의현주소 중국대륙의기독교열기 미열인가, 고열인가 - 畢明 독교열 71(Christianty fever)' 란무엇을의미하는가? 중국정부당국이 82 년 종교자유 정책을회복시킨후, 국내의주요 5 개종 교는신속한발전을거듭하였다. 80 년대 중반에접어들어일부지역의종교발전속도는놀라움을금치못할정도였으며 특히기독교는기타종교에비해서급속도로성장하고있다. 국내종교학자의한사람인방오천 ( 方 五天 ) 의조사에의하면기독교의발전이 놀랄만한 지역은, 강소성희음시 ( 江蘇 省淮蔭市 :1981 년기독교인의수는약 2 만명이었으나 86 년부터매년 2 만명씩 중가하여 1990 년에이르러서는 14 만명 에달했다 ) 와절강성온주 ( 浙江省溫 州 :1981 년기독교인수는약 20 만명이었 는데 1990 년에이르러는 30 여만명으로 중가되었다 ), 안휘성래안현 ( 安徽省來安 m 1950 년대초기독교인은겨우 11 명이 었는데 1976 년에 77 명으로늘었고 1990 년에이르러는무려천명을넘어섰다 ) 동이다. 方氏는이같은현상은두가지원인때문이라고말한다. 첫째, 중국에서 50 년대이래최근 10 년동안의기간은종교신자의증가가가장빠른시기이다. 둘째, 중국내의일부지역에서확실히 종교열기 현상이나타나고있다는것 이다. 이같은숫자는 놀랄만한 것이며, 종교 열풍 은부정할수없다. 국내의대다수종교계와학술계인사들은누구나 이것을 병폐 로인식하기를원치않는 다. 南京대학종교연구소의왕유번 ( 汪維藩 ) 은. 최근에일어나는기독교의발전이 비록다른종교에비해대단하긴하지만근본적으로정상적이며 고열 을일으킨 정도는아니기때문에놀라당황할필요는없다고말한다. 그의말의뜻은 기독 교의발전을지나치게심각하게보는 사 람이있다는뜻이다. 문제관리에대한논 급에서왕유번氏는당간부들이종교에 대해 종합적으로처리하는 방안을강구하고있음을지적하고있다. 종합적으 로처리 한다는말은공해에관해서일관되게사용해온단어이므로, 당간부들이종교를일종의 사회공해. 로인식하고 처리한다는의미라는것이다. 그는이런 정책은불필요할뿐만아니라종교자유 정책의기본정신에도어긋난다고본다. 그에의하면기독교가신속하게발전하 는이유는, 냉정하게그역사와사회적 요인을분석하여볼때기본적으로정상 적인것이다. 상술한논의에서 기독교열기 의문 중국을주께로 49

52 여자신도둘이많고노인 * 이많은현상은증국교회의 전형적인모습이었으나차춤청년신자가차지하는비율이현저히증가하고있다. 제는중국내에서큰주목을받고있음을알수있다. 소위정상적이라는주장은 종교정책을수호하는인사들의의견일 뿐이며, 실제적으로이같은열기는정책 상의변화를초래하여문제를일으킬수 도있다. 기독교열기 의증상중국기독교계의최근통계 - 혹은잠정적 인추정에따르면, 현재중국의기독교신자는 6 백만에서 9 백만에이른다 (Amity New Service r93.2.1). 그러나홍콩및외 국에서추정하고있는중국내기독교인 의수는 2 천만에서 5 천만이다. < 中國宗敎 + 후 >, < 世界宗敎硏究 > 에따르면중국교회는전형적인 女多男少 老多靑少 ( 여자신도들이많고노인들이 많은현상 ) 의모습이었으나차츰청년신 자가차지하는비율이현저히증가하고있다. 또한농촌의교인들은대부분문맹 이어서이들이총신자수의반이상을차지하나도시신자의문화정도는비교 적높으며, 그가운데는교수나저명한의시 * 둥도많다. 이것은보편적인상황에불과할뿐이다. 중국내에는여러개의비공인교회가 있다. 어떤보고에서지적했듯이신자들 의연령구성면에서도하남 ( 河南 ) 과산서 ( 山西 ) 일부지역의교회에서신자들중 8 할이 18 세이하이며, 신자들의교육수준 을봐도도시의교회에서청년지식인이 차지하는비율은해마다상승하는주세 이다. 학술계에도적지않은젊은학자들이기독교문화를소개하는데진력하고 있다. 이들은교회에다니지는않으나 기독교에동의하고있는사람들 인것 이다. 기독교에관련된서적의출판역시현 저히상승하는추세를보이고있다. 이 중에는서양의저작물을번역, 출판한것 이많은데, 최근에 1,800 페이지분량의두권으로발간된 < 서양종교철학선택 ; Selected Readings of Western Philosophy of Religion 같은책도있다 - 이책속에수집된글들은대부분근현대기독교신학자들의저작물이며, 더욱 놀라운일은이책이출판된지두달이 못되어 300 부가판매되었다는사실이다. 여기에서지식인들의기독교사상에대 한열기를엿볼수있다. 기독교열기 의원인사람들의기독교에대한열광은 80 년대 중반부터시작되었다. 종교열 혹은 기독교열기 는 89 년도의 6.4 사태 현상에 뒤지지않는다. 중국내학자와기독교 인사들의 기독교열기 에대한원인규 명은다음네가지로분석된다. 전통및역사적요소기독교의발전이신속하고신자가집중 되어있는지역은대부분오랜기독교전 파의역사를갖고있다. 절강성온주와 복건성복청등지는농촌신자들이차지 하는비율이전국에서가장높으며, 모두오랜기독교의전통을갖고있다. 가정의기독교적전통도청소년들의 입교에중요한원인으로작용한다. 부모 들은자녀들에게어려서부터종교교육을 시키는데, 한조사에따르면상해. 의한교회성가대 20 명의청년들은거의이교 회교인들의자녀라고한다. 사회및경제적요인 교육수준이낮은농촌지역에서귀신의존재를믿는관념은여전히보편적이다. 농촌에서기독교의발전이도시에비해빠르게나타나는데이는실질적으로귀 50 중국을주께로

53 신관념의일종의전환내지는대체인것이다. 그리고농촌은일반적으로경제가 낙후되어있기때문에농민들은기복신앙형태의믿음으로하나님이농사를잘 지켜주실것을기도한다. 한편중국사회는예로부터남존여비 의식이강한데특히농촌지역은더욱심하다. 경제적으로독립되지못하고, 가정 문제에있어서도자주적인지위를갖지못하여일상생활에서불만족을느끼는 농촌의여성들은교회에와서만족을구하고있다. 어떤농촌지역에서여성신도 의수는 80 퍼센트에이르기도한다. 강소 성유녕현고작향 ( 江蘇省目隹寧縣高作鄕 ) 에서는전체 1,248 명의기독교인중여성 의숫자가 1,185 명으로전체수의 92.8% 를차지하고있다. 심리적요인 여러보고서에따르면교인의대다수가 질병으로인해종교를믿는것으로나타 났다. 85 년溫州龍灣區蒲州堂교회에서 행한표본조사에서,57% 의신도들이질 병에걸렸다가입교했으며, 같은해안휘성의한교회의조사에서는 160 명의기독 교인가운에 126 명이병으로인하여입교한것으로나타났다. 고진현 ( 固鎭縣 ) 의 2,500 여명의기독교인중 1,620 명이병때문에종교를믿게되었으며, 강소성북 부농흔의조사에의하면기독교인중 60 70% 가병으로신앙을갖게되었다고밝히고있다. 이외에도일부신자들은 연애, 결혼, 가정, 학업, 사업둥에서좌절을겪고교회를찾아정신적위로를찾고 종교를믿게되었다고한다. 기타요인 문혁기간중에는장기간종교를금지하 였기에 80 년대의교회는다시일종의반 작용을개시하였다. 신자는압박을받 으면받을수록자발적인힘과단결하는 역량을발휘하여결국에는반전의작용 을하는것이다. 이외에도기독교의입교의식과요구가다른종교에비해간단 신자는억압을받을수록자발적인힘과단결하는역량이더욱강해진다. 사진은광주대마참교회에서예배를드리는신도들의모습 중국을주께로 51

54 종교신앙의 자유는종교에대한연구, 토론과비평을포함하며종교계인사의종교연구참가 * 배척하지않는것율포함한다. 한것도많은신자를끌어들이는원인이된다. 기독교와서양문화는밀접한관계 가있으므로젊은이들을흡수하는중요 한원인이되기도한다. 기독교열기의대처방향 기독교열기 에주의를기울이는중국 내의인사들은주로학술계, 기독교계, 당 정치부에서종교에주의를기울이는인 사등, 이세부류로구분지을수있다. 이 들세부류의인사는그배경과목표가다르기에 기독교열기 에대한반용도 자연히다를수밖에. 없다. 가장먼저당황하여어쩔줄모르는한부류는종교업무를관리하는간부들이다. 이들은 종교업무를정상화시킨다 는목 적으로 비정상적인종교활동 을공격하 고, 정부에등록하지않는모든종교활동은위법, 비정상적인것으로간주한다. 요 즈음각지에서계속 종교활동장소둥록관리조례 라는것이등장하고지방 에서는행정수단을동원하여종교활동 장소를줄이고활동을제한하는실례가적잖이발생하고있다. 심지어어떤지방의종교사무소는신자중을발급, 판매하 기도한다. 그이유는경제적수익을가 져옴은물론신자를제압하거나방해하 는효과를동시에거둘수있기때문이다. 기독교열기 에관심을기울이는측 은당연히기독교계의인사들이다. 이들 대부분은종교의적극적인면과사회에 대한공헌도에서종교를평가하고막연 히싸잡아말하고있는 아편설 에반대 한다. 전인 ( 前 ᄉ) 들이간단한가치판단으로의성질에비유하여헌마디한것을 후인들은무슨선현들의천고불변할진리나되는것으로여긴다. 라고하여이 것을옳지못한것으로여긴다. 이러한마르크스종교이론에대한공개적인도 전은사실상전대미문의것이다. 심지어는대담하게도 < 아편설 > 은 비과학적이 며폐해가. 있고, 민족의단합에이롭지 못하다 는등의논조로공격하기도한 다. 이들에따르면사회주의가성립된시 기에착취계급은더이상존재하지않아종교가노동인민을마비시킨다는소극적 인작용은크게감소되었으므로, 마땅히종교를민족의역사. 문화의일부분으로 서강건하게해야하며이렇게할때비로소인민의단결과우호적인국제관계창조에도움이된다고한다. 80 년대중반전면적인종교관확립이 제기된후학술계에는종교연구방면의 개방이왔고, 교회측에서는강력하게 신 앙자유 정책의실현을쟁취하게되었다. 종교신앙의자유는종교에대한연구,. S : 론과비평을포함하며종교계인사의 종 교연구참가를배척하지않는것을포함 한다 ( 과거에는이러한배척이있었음을 나타낸다 ). 이외에도종교신앙자유정책이종교를소멸시키는책략이되어서는 안된다고강조한다. 기독교인의대대적 인중가때문에교계는한편으로종교업 무관리들의세세한간섭을받고있으나동시에이러한압력에맞서고있다. 특히 89 년민주화운동 이후기독교의발전은더욱정부의주목을받게되었다. 정 부는해외반중국세력의침투와화평연 변 ( 和平演變 ) 이라는명목으로가정교회를공격하고교회활동을제한하였다. 기독교측에서는즉시이에맞서이를 구별하여다루어줄것을요구했다. 해외기독교계와의우호적인교류와정치성을 띤침투를구별하며미등록종교활동과위법적인반중국활동을구별해야한다고했다. 이들은 소위정책이란구분하 여다루어야하는것이지구분 : 하여다루지못한다면정책이라할것도못된다 52 중국을주께로

55 I 한교회의성경. 기독교서적판매대 라고여긴다. 학술계의기독교열기에대한반응은대체로현저하게극좌 ( 極左 ) 노선을벗어 났다고할수있다. 이것은종교연구에 있어서크게변화된것이다. 과거의종교 연구방향은완전히당중앙의명령을듣는것이었다 ( 일례로 1964 년북경에설립 된 < 世界宗敎硏究所 > 는모택동의명령으로신학을비판하기위해설립되었 다 ). 80 년대중반에들어서종교연구는종 교본질에대한철학적인토론에머무르지않고실제조사로초점을전환하고점 차이론과실제두면을결합시키는방향으로나아가고있으며, 기독교에대한연 구가주를이룬다. 주로신자수의증가, 연령구조, 남녀비올, 종교를믿는원인, 교인의가정적배경및종교가가정생활과사회윤리관에미치는영향등을조사 한다. 이와같은교회의실황에대한조사보고는대부분 < 宗敎 > 나 < 當代宗敎 硏究 > 등연 2 회발간되는잡지에실리 고있다 ). 87 년부터 92 년까지기독교희의현상에 대한조사보고가 20 여차례이상실렸다. 비록어떤때에는매우간략한자료제공에불과하고연구방법에있어서도그리 엄정하다 :ii 볼수없지만, 정부의종교에 대한태도에있어서이같은연구보고는 오히려큰변화라고보지아니할수없다. 종교이론의연구에있어 아편설 도 더이상교조적인지위를차지하지못하 고있다. 오히려 50 년대초주은래 ( 周恩 來 ), 이유한 ( 李維漢 ) 등이제기한 五性論 이이를대신하고있다. 즉종교는군 중성, 민족성, 국제성, 장기성, 복합성을갖추고있다는주장이다. 이전에종교가사회주의사회에서빨리소멸해버린다는논조는종교가사회 주의사회의상층을건설할수있는가능성을탐구하는방향으로전환되었으며, 종교와사회주의가서로협조하는조건 과종교의사회작용을탐구하는방향으 로바뀌었다. 그러나, 이전의종교연구는철학의범주에부속되어있었고의식형 중국을주께로 53

56 기독교인이믿는교리와교회생활은계속적으로신앙이없거나이상 * 상실한증국인들율계속흡수확대해같것이고, 종교를믿는인민 * 의숫자는앞으로몇년간계속적으로상승할것이다 래문제를정치투쟁으로확대해온점은 사실가장바뀌기어려운부분이다. 하지 만근래들어종교학연구의상대적독립 성을인식하고여러방면에서사회과학연구로확대해가고있다. 종교현상학을 포함하여종교사회학, 종교인류학, 종교 심리학둥이바로그예이다. 총괄해서말하자면최근학술계는종 교연구와기독교에대한평가에있어서개방적이고적극적인태도로나아가고 있으며, 교회측인사와종교업무담당자 가동시에연구에참여하기도한다. 그러 나전체적인연구방향과지도방식은여 전히당정치기류의영향을받고있다. 존경받는종교문제권위자라죽풍 ( 羅竹風 ) 은 50 년대화동종교사무처처장이었 다. 그는 80 년대부터지금까지중국종교학회부회장과고문, 상해시종교학회회장, 상해사회과학원종교연구소명예소 장등을역임하였으며그가主編한 < 中 國社會主義時期의宗敎問題 > 는최근중 국내종교문제와관련한대표적인언론 1 - 이라할수있다. 종교사무부서를관리 하는羅氏를볼때종교연구는기본적으 로여전히당정 ( 黨政 ) 의지도를받고있 음을알수있다. 신자들이기본적인권리와자유를쟁취 하는데도움이될뿐만아니라, 교회는 신자들의단결을확대한다는명분으로 민주화운동이후정부의기독교에대한 압력에대해맞서고있다. 기독교인이믿는교리와교회생활은계속적으로신앙 이없거나이상을상실한중국인들을계 속흡수. 확대해잘것이다. 종교를믿는인민들의숫자는앞으로몇년간계속적 으로상승할것이다. 중국기독교와중국문화의충돌에대 해서는대만기독교가하나의선례가되겠다. 비록대만에전도의자유가있고 기독교가몇십년간신속하게발전하였 다지만기독교는여전히극소수의종교이며문화의 기독교화 를말할정도는 못된다. 중국기독교가중국문화에동화 되는점도역시그리크지못하다. 과거에중국에서의기독교의발전은불교와같이중국문화에동화되거나토 착종교와결합하지않았다. 기독교의세 계관과중국인의세계관이상충되기에중국의기독교열기는대체로점차안정 되어갈것이며, 기독교는중국에서그 기본적인특질을보유하면서새로운중 국문화를이루는한부분으로장식되어 갈것이다. 기독교열기 이후의조망기독교인의숫자가근년에갑자기중가 한것은중국사회각계의인사들의기독 교에대한지대한흥미와수용을불러일 으키고있다. 이점은각지역의교회와 r 中國與敎會, 98 期 j 중에서 번역 / 빈미정 ( 중국어문선교회회원 ) 54 중국을주께로

57 얼굴은중국인, 마음은미국인 노알마 알마선교사는미국인으로자신이미국인이라는것에대해자부심을가지고있다. 그러나검은머리카락에 - 요즈음은회색으로변해간디 검은눈동자그리고피부색은전형적인아시아 인의혈통임을완연히드러낸다. 시 실그녀의가족은중국을떠나 5 대째미국에서살고있다. 그녀는 23 년간동아시 0[ 에서 OMF 와동역하여사역하고있으며지금은서울에서세계복음주의협의회 (World Evangelical Fellowship) 사역을맡고있다. 그녀의남편노봉린선교사는한국인이지만 30 여년간미국시민으로살았다. 알마선교사가아시아인피부색을가진서양선교사로서아시아로오는데일어났던문제들을어떻게해결해왔는지알아보자여기에서그녀는다른문화속으로들어간다는것에대한개인적인시각을소개하고있다. ^ᅡ 의마음, 태도그리고사고방식은 확실히미국인이다. 중국인친구들은나 를중국인의한사람으로분류하며남편 역시나를중국인아내로소개하지만나의자라온배경을부인할수는없다. 금발의파란눈동자를가진선교사들 이고생과눈물로만다린어를배우는것처럼나도동일한과정을겪으면서어렵 게만다린어를배웠다. 우리가중국인공 동체에서살때마다그들이우리를항상 수용한다는것을느꼈다. 나의모습이그 들과같아보이기때문일까? 아마도그럴 것이다. 내가만다린어를완벽하게구사하기때문만은확실히아니다. 선교지에뿌리내리기까지 내가중국인의모습을가졌기때문에나 에게서더능숙한언어구사를기대하는것일까? 아마그럴지도모른다. 그러나 나는나의뿌리가미국에있다는것을잘알고있었기때문에그것이나에게전혀 문젯거리가되지않았다. 나는모국인처럼말을구사할수없음을알고있었고 그들이내억양때문에나를판단한다고하더라도그것은그들의문제이지나의 문제는아니라고생각했다. 나는후에나 자신이좌절감을느낄만한비현실적인 목표들을세우지않았다. 당신은혹시비영어권인아시아에서 만든팜플렛이나게시판또는신문에서 영어문법이틀린것을보고비웃은경험이있는가? 나는서로다른두개의언어 ( 중국어, 한국어 ) 를배우려는시도를해본후그것에대해충분히이해할수있 중국올주께로 55

58 게되었다. 만약내가중국어와한국어로 팜플렛을만들어야한다면우스꽝스러운결과가되리라는것을잘알고있기때문 이다. 다른문화권에서산다는것은실수할준비가되어있는것을의미한다. 실수는 배우는모든과정에서일어날수있으므 로나는나자신에게너무엄격하지않으려고노력한다. 또한나는선교사로서우리가아시아의교회를위해뭔가훌륭한일을해보겠 다는생각을갖고선교지에와서는안된 다는것을배우게되었다. 오히려우리는하나님께서우리에게가장좋은교훈을 가르쳐주실것이고, 만일우리가배우려 는겸손한마음을가진다면우리를사용 하실수있다는태도를가지고와야만한 다. 특히, 개방된잔디밭, 넓다란국립공원 및자동차가거의없는한산한도로의서 양의환경에서살다가인구밀도가높은선교지의도시에적응해가는데처음 1 년간은많은어려움을겪었다. 그러나곧 우리는사람들을사랑하게되고감사하게되었으며, 이와같은선교지의환경들 을잊게되었다. 몇년이지난후우리는 우리의본국과 다른점 을거의인식하 지못하게되었다. 사실미국을잊어버리 기시작한것이다. 그런후에우리가 5 번째임기로 ( 한임기는보통 4 년 ) 3 번째나 라인한국에왔을때 ( 미국 ᅳ 대만 ᅳ 한국 ) 나는이곳에서적응하는시간이단축되 는것을발견하였다. 또한내자신이외국에있다는사실을자주잊어버리곤한 다. 이렇게쉽게적응하는이유는무엇일까? 아마도나자신이좀더성숙했기때 문이기도하겠고내가지금까지살았던 대만과유사한점들이있기때문이기도 할것이다. 장기헌신 장기사역에헌신하는것은단기사역과는다르다. 나는단기사역자로선교지에오 는사람들을대할때그들이과연새로운 문화를경험할때오는초기의충격을속복할는지의아스럽다. 선교지에적응하 는데최소한 4 년정도의시간이필요하 다는것을아는것이나에게도움이되었다. 내가만일단기사역자로이곳에왔었 더라면, 기후, 교통, 언어, 지저분한환경, 가치관이다른사람들을적응하기위해필요한감정적인에너지와시간을소비 할것이라고는생각지못했을것이다. 어린자녀들을다른문화권으로데려가는것은위험이따른다. 우리는그들을 위해하나님을의뢰해야만했다. 아이들 이병이나거나또는복잡한교통상황에서사고를당하게될까두려웠다. 그러나 6 살난딸로빈이골목길을따라달려오는오토바이에치었을때중국인이웃들 이모여들어아이를돕고그들의관심을 보여주는것을통해하나님의은총과신 실함을볼수있는기회를갖게되었다. 또한우리아이들은문화적적응을잘 하였다. 어린나이에두문화를접했을때그들은두문화속에서 01 주쉽게편 안함을느꼈다. 너무도잘적응하여서유 모어가넘치기까지하였다. 한예를소개하면, 싱가폴에있는동안쌍둥이아이들 은지방특유의억양을넣어싱가폴친구 들과이야기를나누고, 돌아서서우리와이야기할때는미국억양으로이야기를 하는것이아닌가! 아이들은너무도자연 스럽게언어와습관을배운다. 그리고우리는그들로부터배우게된다. 우리의뿌리에대해깊은인식을갖는 56 중국을주께로

59 것이비록중요하지만, 우리는모국의문 화에너무강한집착을갖지말아야한다 는것을배웠다. 때때로친구들과가족이우리가바라는만큼그렇게자주편지를 쓰지않는것이축복일때도있다. 첫 1 년 간은매우어려웠지만, 얼마지나서는소식이없어도문제가되지않았다. 왜냐 하면아시아인들중에내게매우중요한 사람들과깊은관계를갖게되었기때문 이다. 중국교회와선교사들모임에서많은 사람들이고향에남겨둔친척들을대신 하여아이들에게훌륭한아주머니, 아저 씨의역할을해주었다. 다른문화권으로들어갈때가장중요 한것은바로태도이다. 신임선교사였을때는우리의방식이더낫다고생각했다. 그러나다른문화에서살아본후로는, 다른방식도괜찮거나우리의방식보다 더낫다는것을깨닫게되었다. 우리는 다른사람의문화를변화시키려는시도 를멈추게되었다. 우리는그문화의손 님이다 몇몇아시아문화는 5,000 년동안 이어져온경우도있다. 그런데왜우리 는서양의신생문화가선교지의문화보다더우월하다는태도를취해야하는가? 문화충격을극복할수있는열쇠는과 연무엇인가? 어려움들을끝까지 견디어 보라. 실수하는것을두려워하지말라. 배우려는의지를가지라. 그러면곧당신은 동서양의문화에잘융화될것이다. 바울은고후 4:17 에서다음과같이우리에게말하고있다. 우리의잠시받는 환난의경한것이지극히크고영원한영 광의중한것을우리에게이루게함이니 편집자주 : 위글은 K O M F 에서발간하는 " 아시아 기도 ( 8 7 호 ) 에실렸던내용으로저자의허락을얻 고실었다. 노알마 /O M F 선교사 중국을주께로 57

60 민요셉 중국의선교환경 지난 1 월 31 일에발표된종교법규제정으로 중국에서의선교환경은더어려워졌다. 중국정부당국도기존의선교방법으로선교하는것에대하여무척민감한반응을보이고있 는실정이다. 그들은우리가어떤방법으로선교하고있는지이口 ᅵ 다알고있기때문에 사실마음만먹으면선교사들을하루아침에 추방할수있다. 특히선교과열현상이나타 나는동북지역에서는구체적인탄압이진행되고있다. 이렇듯기존의방법 ( 직접목회자 가들어가서교회를세우고제자양육을하는등 ) 으로마음대로들어가서사역하는것은자제되어야한다. 이런의미에서새로운중국선교전략으로서 전문인선교 ( 사 ) 의모델이제시되고있 다. 전문인선교 ( 사 ) 란무엇인가? 전문인선교 에대한구체적인방법론도중요하지만그보다우선되어야할것은 전문 인선교 에대한정의와장단점에대한파악 이우선명확하게이해되어야한다. 한계에 부딪힐때마다다시원점부터시작하여수많은시행착오를거칠위험이있기때문이다. 전문인선교를할때치루어야할희생과미 리결단하여야할것들에대해분명한이해 가우선되어야하는것이다. 전문인선교가 장점도많지만잃는것도많기때문에중간에사역을하다가힘들어서포기하고다른 길로나가는경우도적지않다 - 관련용어들과개념들공산권, 또한이슬람권사역에있어서효과 적인선교전략으로알려진 전문인선교 란 용어가널리통용되고있는반면, 이에대한 개념이공통적으로정리되지않아다소혼돈이있고강조점도달라서말하는사람에따 라서같은단어도약간씩달리사용되는경 우가많다. 따라서 전문인선교 에대한분 명한이해와유사단어에대한명확한이해를갖고가는것이중요하다. 텐트메이커 이용어는사도행전 18:3 에서근거하여사도 바울이천막을만드는 ' 일을하면서복음을전한데서비롯된것이다. 그런데선교에있 어서의 텐트메이커 는아직개념의정리가 되지도않은상태여서성경적으로도아직은 유사성경적개념으로여겨지고있다. 텐트메이커 ' 방식의선교를전부터시도해온서 양에서도 텐트메이커 에대한정확한정의를아직내리지못하고있다 따라서여기서간단하게 해외에서직업을 가지고일하면서복음을전하는사람 으로성의하는것이일단은무난하다. 58 중국을주께로

61 직업선교사 이용어도역시직업을가지고일을하면서 선교하는사람을의미한다. 즉선교사인동 시에자기직업에도상당한비중을두고일하는사람이다. 단순히특정분야를전공한데서그치지않고그직업에관하여정통한 경험과경력이있는사람올지칭한다. 이런의미에서직업선교사는 텐트메이커 의또 다른표현으로볼수있다. 평신도선교사 안수를받지않고선교사로나가는사람들을 지칭하는용어이다. 즉신분적으로목회자선교사와대조되는개념이다. 자비량선교入 h 선교활동에필요한사역비, 생활비둥을스 스로벌어가면서복음을전하는선교사를지 칭하는용어로서바울이 텐트메이커 로자신에게필요한비용을벌어가면서복음을전 했기때문에붙여진말이다. 즉. 이것은주로 경제적측면에서정의된말로볼수있다. 그러나 텐트메이커 라고해서사실외부의 재정적도움올전혀받지않는것은아니므로자비량선교사를 텐트메이커 의또다른 용어로사용하는데는문제가있다. 사역자 에따라서는전적인자급이가능한경우가 있겠지만혹은일부나전부후원을받아야하는경우도있기때문이다. 이처럼전문인선교와유사한많은용어들을정의하는이유는전문인선교의개념과 한계를어떻게규정짓느냐에따라선교전략 이달라지기때문이다. 각기나름대로의장단점이있고각각의특성을가진선교사들도 필요하다. 그렇다면진정한의미에서의전문 인선교사란무엇인가? 전문인선교사 아용어가국내에서언제부터쓰여지기시작 했는지는분명하지않다. 우선문자적인의 미에서살펴보면 " 전문인 이라는단어는사 전에나와있지않다. 대신 " 전문가 ( 專門家 ) 라는말은있다. 그런데 " 전문인 이라는말 은 professional' 이라는영어단어를그대로옮긴것으로 전문가 라는단어와유사한의 미로쓰이고있다. 그리고전문인선교사라 는말은영어에그대로해당하는단어가없 기때문에우리나라에서자생적으로나타난 단어라할수있다. 따라서 전문인선교사 라고할때이것올문자적인의미로해석한 다면 어떤특정한부분에정통한기술이나 자격을가지고있는선교사 란의미이다. 그리고단어의뜻그대로타문화권에서자신의 기술이나자격을십분활용하여복음올전파하는것이다. 그러나만약위에서말한협의의 전문인선교사 처럼어떤전문적기술이나자격이 없는경우는전문인선교시 가아니다라고단 정짓는다면실제적으로전문인선교사의자격으로중국에나가사역할수있는사람이 얼마나되겠는가? 예를들어목회자이거나 또는목회자는아니지만전도와제자훈련등 에상당한경험이있어서교회개척능력이 있다고인정되는사람이전문기술이없기때 문에전문인선교사가될수없겠는가라는 질문을던져볼수있다. 따라서우리는실질적으로는전문인이아닐지라도선교전략적측면에서전문인선교 사를재정의할필요가있다. 즉보다넓은의미에서의전문인선교사이다. 이경우비록 어떤분야에전문인은아니지만 신분상전 문인 인경우도전문인선교사의범주에넣 는것이다. 실제로전문인이아니거나해당분야에깊은지식이나경험이없더라도대신전도와양육둥교회개척에은사와많은경 험이있을경우, 선교사신분으로도저히들 어갈수없는지역에외형상전문인의신분을가지고가서선교할필요가있다. 이는선 교전략적인필요와그효과때문에그렇다. 중국을주께로 59

62 즉현재통용되고있는의미나내용을나름 대로정리해볼때전문인선교사란 " 선교의 소명을가지고어떤특정한분야에전문가로서혹은신분상전문가의형태를띠고타문 화권에서복음을전하는사람 을지칭한다. 신분상일정한직업을갖고선교지에들어 간전문인선교사가그곳에서신분을밝혀 야만할경우에비자상의신분을증명하면 된다. 윤리적인면에서거짓말을해야만한다는죄의식때문에갈등하는선교사들이몇 몇있어왔다. 이때일부러선교사가아니라 는것을애써증명하기보다는내가어떤신 분의비자를갖고들어왔는가를증명하는것이필요하다. 중국에서는이것이바로신분 이기때문이다. " 당신이선교사인가? 라는 질문에대하여 아니다 라고말했다해서거 리낌을가질필요는없다. 신분적으로 전문직종을갖고있다면바로전문인선교사이 다. 전문가 만이전문인선교사가되는것 이아니라신분상전문가이면바로 전문인선교사 라고정의될수있다. 실질적인전문가만이 전문인선교사 가아니라신분상전문가이면바로 ' 전문인선교사 라고정의되어질수있다. 중국에서전문인선교를어떻게할것인가? 전문인선교의형태 패트릭라이 (Patric Lai) 는 전문인선교사 라고불리우고있는사람들을 4 가지유형으 로분리, 정리하였다. 그는개념상혼돈이계 속되고있는텐트메이커의실상을이해하고 개념을정리하는데도움을주었으며특히텐트메이커사역을전략적으로활용하는데 유용한길잡이를제시하였다. 전문인선교의형태 구분 T 1 T 2 T 3 T 4 T 1 과동자신의자국회사일 ( 자의로사회, 종소속소속이런회사업체교적사사에소운영 ( 팀사역 ( 신분역 ) 노출 ) 속 ) 후원근거소속회사소속회사교회교회사업체선교훈련무유유유소명무유유유사회, 종교적사목적해외취업선교선교역통한선교 언어모국어모국어현지어현지어비자합법적합법적합법 / 불합법적법 선교기관 없음 없음 있음 있음 본국의 사회, 종 신앙생 교적사 활과유 역 ( 신분노 사. 출 ) 직장때문 사역상황 에전도할시간이없고언어한계로전도는자국인에게제한 회사일우선, 그다음이사역. 시간확보어려움. 열매적어갈등 스스로시간통제가능. 사역에많은시간투자. 열매많을가능성 유형 1 은단순히해외에서직장생활을하는기독교인으로서, 선교소명이나훈련없이 직장에더많은노력과시간을들이면서국 60 중국을주께로

63 중국어문선교회주최로열린 < 중국선교정기세미나 > 광경 내에있을때와같은평범한신앙생활을하 는유형이다. 현재우리나라에도많은크리스천들이상사주재원, 외교관, 대사관직원들의신분으로중국에파견되어있는데, 특 별한선교동기를갖고있지않기때문에적 극적으로복음을전하는데나서고있지않 다. 이들에게적극적인선교도전을주아동참케할필요성이있다. 유형 2 는중국선교의소명을가지고국내 에다니는회사의해외지사나공장으로일부 러파견을나가는경우이다. 이런유형의선 교사는제자양육과훈련과정을거쳤고선교소명도있지만실제적으로는회사의업무가 우선이기때문에직장일에시간과노력의대 부분이투자되어선교사역에시간을쏟을여 유가없다. 언어를배울만한시간과기회가없기때문에선교의효과가별로없다. 또한회사소속으로가서소속된선교기관이없으 므로보고체계가없어사역의방향이나평가 에책임감을느끼지못한다. 이런유형으로선교지에간사람은무척많으나선교역사 적으로볼때성공한경우도있지만열매가 적은경우가많은것으로증명되었다. 그러 나직업이어떤것이냐에따라달라질가능 성도있다. 유형 3 은선교사명을실천하기위해의도 적으로본인이해외의어떤지역에독자적인 회사를세우는사람으로서주로사업보다는선교를위해더많은시간을쏟는사람이다. 최근에개발된이전략은바람직한전문인선교의모델로제시될수있으며특히중국선교에있어서이러한비지니스사역은가장 손쉬운사역이라고말할수있다. 현재많은 이들이유형 3 의방법으로전문인선교를하 고있다. 이유형의경우대규모의사업체보다는소규모사업을통한사역이보다효과적이다. 대규모사업체운영도가능성은있 지만한계가있다. 대기업과밀접한관계를 맺고진출한기업일지라하더라도자신이운영하는기업의자체브랜드는그대로갖고 있는것이좋다. 왜냐하면사역이발각될경 우사업운영에큰문제가발생할뿐아니라선교에도부작용과위험이따를가능성이농 후하기때문이다. 유형 4 는선교에대한소명을가지고해외에유학생으로가거나사회사업등을위해 가는경우이다. 즉병원, 학교등구제와교 육, 개발을목적으로설립된기구를통해선교사역을펼치는것이다. 학생으로가는경 우라면학생신분이끝난후분명한사역의 목적이미리설정되어야한다. 또학업에도 최선을다해야할학생의입장에서사역에만 중국올주께로 61

64 집중하여효과적으로사역을펼친다는것은 매우어려운일이다. 교수사역도가능성은있지만중국대학은 서양인들올선호하는경향이다. 몇경우를제외하고는강의의대부분은중국어나영어 로해야한다. 증국에서의바람직한전문인선교모멜 - 팀선교 팀선교의세 ; 나지유형 만약어떤선교팀이사업체를통해선교할 경우, 독립적으로사업운영을하기때문에선교방향에대해서관리해줄체계적인조 직의후원이있어야한다. 조직적인통제가 이루어질때보다효과적인사역을감당할수있다. 이모델에있어서도세가지의유형 이존재한다. 첫번째방법은선교기관이나교회가직접선교지에전문인선교사를파송하거나선교 지에일시불로대규모투자하여후원하는방 법이다. 손쉬운방법이긴하지만교회나기 관이자금문제나경영에미숙하기때문에사역이장기화되면자금난에봉착할위험이높 고신분의보장이어려워진다. 가능하면이 방법은피하는것이좋다. 급하게서두르지않는지혜가필요하다. 두번째방법은먼저사업선교를시작한 다음헌신된기독인사업가를선정하여교회가물질적으로후원하게하는것이다. 그러 나수지가맞지않아사업의방향이바뀌거나지역을옮기게되면난관에봉착하게된 다. 세번째방법은교회나선교단체, 중국에선교하려는목적올가진헌신된기독인사업 가그리고현지선교사, 이세방면의영역이 동시에움직이는것이다. 최근이러한유형 의전문인선교가중가하고있는데, 선교를위해헌신할만한사업체를찾아사역에투 자하도록하는것이다. 교회나기관은자본 을공급하여사업체에어느정도의이윤이남도록해야한다. 수익을분배하여일부는선교사역에, 일부는현지의문화사업에투 자함으로써현지인들과의접촉점을만든다. 현실적인목적이라기보다는사랑을가지고 현지인을돕기위한차원에서행해져야한 다. 이방법은필자가권하는중국에서의바 람직한전문인선교모델이다. 팀선교의성공요건그러나이전략으로선교하는데있어서관 건은첫째구성원 (Team) 을어떻게구성하느 냐에달려있다. 실제적인비지니스전문가 가최소한한사람이상필요하다. 이사람이기본적으로사업체를운영해나갈수있어야 한다 : 그리고목회전문가 ( 목사혹은전도 사 ), 나머지는기업의일반사원이다. 어쨌든이방법으로전문인선교를하기위해서는 가기전에먼저국내에서필요한훈련 ( 비지니스훈련둥 ) 을받는것이필수이다. 결론어떤방법으로전문인사역을하든지반드시전문선교단체혹은전문성있는교단선교부 와연계를갖고나가길바란다. 활동에대해서지시받고자신의활동에대해서평가해 주는기관이없으면사역의방향성을잃고 열매에대한평가를내리기어렵다. 성공적인팀선교를위해서는반드시노력과대가 가따른다. 그러나그만큼열매도클것임을 확신한다. 형제가연합하여동거함이어찌그리선하고아름다운고 ( 시편 133:1) 편집자주 : 위콜은 년 6 월 2 7 일중국어문선교회가 주최한중국선교세미나 ( 강사 : 민요셉, 전문인선교협력 기구총무 ) 의내용을정리한것입니다. 정리 / 권수영 중국어문선교회연구부간사 62 중국을주께로

65 세미나자료실 중국이필요로하는 10 가지전문직인력 아래내용은 鏡報 > 에실린 중국이필요로하는 10 대전문직 을간추린것입니다. 중국전문인선교에필요한내용이라생각하여게재합니다. - 편집자주 복경시인력시장이발표한 년통계 결과에의하면, 현재대륙에서긴급히인력이공급되어야할 1 0 종 의전문업종은, 경제. 경영. 판매전문인, 전자통신. 미술광고전문인, 공공관계전문인, 컴퓨터전문인, 건축기술전문인등이다. 중국대륙의최대의인력공급교류시장인북경시인력시장은최근 1908 년한해의통계결과를 발표하였다. 이자료에의하면인력의공급이수요에현저히미치지못하는 10 종의전문인력은 다음과같다. 첫번째는경제경영 판매전문인력이다. 시장경영 기술상품경영과각종시장의경영을포함한다. 인력시장을통해구인신청을한기업단위와경제실체둥의사회수요량과구직신청을한인력의비례는 100 대 10.7 로서, 미공급량은무려 90% 에달한다. 현재중국에서시급히필요로 하는전문업인력중최우선을차지한다. 두번째는전자통신전문인력이다. 유선 무선통신과수리 개발등을포함한다. 미공급량은최고 87.6% 에달한다. 세번째는미술광고전문인력이다. 미술광고설계 기획. 창의력. 광고업무. 등을포함한다. 미공급량은 86.2% 이다. 네번째는공급관개전문인력이다. 기업의경영 기획 상담 연락 조직 개발등을포함한다. 미공급량은 78.5% 이다. 다섯번째는컴퓨터전문인력이다. 소프트웨어개발. 응용하드웨어 사무자동화기술등을포 함한다. 미공급량은 69.9% 에달한다. 여섯번째는건축기 ^ 전문인력이다. 공업및민간건축설계 실내장식둥을포함한다. 미공급량은 67.7% 이다. 일곱번째는관리전문인력이다. 특히고급관리인력이부족하다. 미공급량은 100 분지 64.4 이 다. 여덟번째는문서분야의전문비서이다. 외국어가능통한비서를포함한다. 미공급량은 45% 이 다. 중국을주께로 63

66 아홉번째는기개재조와기계디자인전문인력이다. 미공급량은 26.6% 이다. 마지막으로재平. 경영. 회기전문인력이다. 공상기업 ( 工商企業 ) 과사업체단위의재무경제, 회 계감사, 출납등을포함한다. 미공급량 100 분지 26% 에달한다. 위의내용에서분명히나타나듯이전문직인력의공급은수요에비해항상부족한실정이다. 자료에의하면 1993 년북경의 1 천 7 백여단위에서필요로하는 10 대전문업인력은 1 만 6,6 3 3 명에달하며, 개별단위당최고 4 천여명이상의인력을필요로하는곳도와다. 그러나 1993 년한해, 위의 10 종전문직종을선택, 등록한사람은겨우 6 천여명으로, 전체수요량의 36 퍼센트를차지하고있어공급과수요에크나큰격차를보이고있다. 사실상이피가지 전문업인력의사회적수요와실제적으로만족시킬수있는공급의비례는이론상의통계숫자인 36% 에도못미치는 10% 에불과하다. 중국대륙에서나타나는전문인력의긴박한부족현상은중국이발전되고있음을나타내지만, 만약이문제가빠른시일내에해결되지않는다면중국경제발전에큰저해요인으로작용할 것이다. 전문인력부족의문제를해결할방법은 일시적해결 과 근본적해결, 두가지범주로구분지을수있다고생각한다. 여기서는먼저 일시적해결 을살펴보기로하겠다. 10 종전문인력의부족함의모순을완화시 키려면 눈을밖으로, 눈을안으로, 눈을아래로, 돌려야할것이다. 눈올밖으로 돌린다는것은해외혹은국경밖에서중국이필요로하는유용한인력을초빙 해오는동시에, 이러한외국국적을가진인재들과귀국유학생들이중국경제건설의물결속에서대대적으로헌신하고포부를펼치게하며, 힘써유리한조건을. 창조하게하는것이다. r 눈을안으로 j 돌린다는것은인력시장과각기업단위들이눈을내부로돌려중국내에서잠 재력을발굴하고인력을찾아내야한다. 현재중국내경제건설과정에서수요가급박한각직종 인력들이전혀없는것은아니며, 여러가지원인으로인하여썩고있거나혹은다른데에재능이낭비되어그본래갖추고있는능력이충분히발휘되지못하고있기때문이다. 선각자적인 지도자들은 " 단지생각만바꾸면인력은곧눈앞에서찾을수있다 고말한다. 만일이러한것 이가능하다면중국이당면한심각한인력부족현상을어느정도완화시킬수있을것이다. r 눈을아래로 j 라는것은, 인력시장과인력사용단위, 기업들이조직화되어사회에대해힘을키우고, 인력을계발하여야한다는것이다. 확실히부족한전문직인력에대해서는사회의힘을발동하고지도자를조직화하여, 단기훈련반 집중훈련반 양성반 야간대학 동을 개설함으로써현재보유하고있는인력의수준을향상시키고재능을양성하여야한다. 예로부터인력을배양하는유일한방법은곧교육의발전과교육의강화에달려있다. 때문에 중국은지금부터교육강화와교육개혁의심화에전력을기울여, 전국의초. 중 고교육을발전시 키고이와동시에직업교육과직업양성을증강시키고다양한형식과과정을채택하여대량의 숙련노동자와각종전문업인력들을배양하는데노력하여야할것이다. o r 鏡報, j 중에서발췌 번역 / 김현주중국어문선교회회원 64 중국을주께로

67 看 출오늘의중국 교육의불모지에타오르는 신앙의 b d 꼬로 ᄎ 趙軍 궁벽한시골백만진 광동성 ( 廣東省 ) 북부에위치한청원시 ( 淸 遠市 ) 백만진 ( 白麵 ) 은중국사회에서도 흔히볼수없는주특별한농촌지역중의하나이다. 이곳은성당국에의해 빈곤구제와취학률을높이기위한모금 사업을중점적으로실시해야할지역으 로선정되었다. 중국의대다수빈곤지역과마찬가지로이곳도역시석회암지형 이다. 추수때가지나면 크고작은거무 튀튀한암석들이전부다드러나있는아 주험준한지형을갖추고있다. 이러한척박하고메마른토지에일인당평균소 유토지는 2 分 ( 分은약 133 평방미터 ) 에 불과하다. 이곳은화남 ( 華南 ) 지역최대 도시인광주에서겨우 1 백여킬로미터 떨어져있다. 광주시의시민들이호화롭고사치스러운생활을누리는동안백만 진에사는어린아이들은소학교에들어 갈엄두조차못낸다. 광주시민들이엘 리베이터를타고고급백화점과슈퍼마 켓에서쇼핑을할때이곳의농가에는 전깃불조차들어오지않는다. 백만진에사는청소년들은 15 세가되 면바로광주에나가서생계를꾸릴일을 찾기시작한다. 15 세가채못된아이들 은그냥집에서빈둥거리며하릴없이시 간을보낸다. 그러나광주로나간사람들 의경우, 최소한중학교정도의학력조차 갖고있지못하기때문에 ( 심지어어떤이 는소학교졸업장도갖고있지않다 ), 대 부분공장에서거절을당하기일쑤다. 백만진에도소학교가있고교사가있으며이미 의무교육법 실시지역으로 지정되었음에도불구하고대다수의아이들은학교에가지않는다. 그이유는한 아이당 1 년에내야하는학비및잡비의 액수가 5, 6 백원인데농가에서이액수 를지불할능력이없기때문이다. 관련된관방의소식에따르면, 취학률 을높이기위한정부의중점적인구제사 업지역으로백만진은우선적으로관심 이집중되는지역이다. 그래서이곳은 r 한극 (SSffi)j 이라불리우며각언론매체에서도또한이런시 실을잘알고있 다. 바로이 r 한극 j 지대에서우리가상 상하지도못할놀라운현상이나타나고 있다. 즉, 문화수준이낮은농민들의경건한기독교신앙의열기가뜻밖에도이곳백 만진에서나타나고있는것이다. 백만진 의남안향 ( 南安鄕 ) 에는지은지 50 년이된기독교회당하나가자리잡고있다. 재 미있는것은이교회의위치가다른곳이 아니라바로남안소학교의옆에자리잡 고있다는것이다. 정부가보조금을걷어서주지도않았 지만이교회당은반세기역사에도불구 중국을주께로 65

68 반세기의역사를 지닌백만진기독교회앞에서포즈를취한크리스천청년들 하고여전히처음그대로의모습을간직 하고있으며이찢어지게가난하고초라 한마을한가운데에서이건물은전통적 인중국식품격을갖춘훌륭한건축물로 위용을자랑하고있었다. 남안교회당에서는매주적어도 7,80 명, 많으면 1, 2 백여명이모여예배를드린 다. 이들은모두농민들이며노인들이가 장많은수를차지한다. 그러나최근들 어젊은이들의숫자가날로증가하고있 다. 나는올해춘절 ( 春節 : 음력설 ) 그듬날 밤에이곳에도착하였다. 교회당을관리 하는농민陳씨의말에따르면얼마전 또 60 여명의사람들이세례를받았다고 한다. 무신론자들이통치하는국가의일부분, 또한가난한시골마을에사는문맹의농 민의무리들이조상들이 50 년동안선택 하여온신앙을고수한다는사실은정말 로의외의사건이아닐수없다. 40 년전 에중국에와서복음을전했던캐나다선 교사는이미떠나고없는데말이다. 중국, ᅩ 基 ^ 教 ^ 虞愛 ' r s;:. - ':r 一 參 ' 특히중국의농촌은본래기독교가생존 하기어려운조건을갖춘토양이다. 그러나그선교사가이곳에교회당을 짓고십자가하나를남겨놓은이후, 백발 이성성한노인으로부터열살밖에안된 어린이에이르기까지하나님의자녀가 되기위해따르는이들의숫자가적지않 다. 그들의빈궁한생활가운데서이러한 정신. 적삶이마침내가난과어려움을참 고이기게만드는원인의하나가아닐는 지. 내가만난시골청년리티엔성 내가백만진에서천씨라는농민과이야 기를나눌때그는나에게말하기를, 종 교를믿는농민들은단지맹목적인우상 숭배를하는것에불과하다고하면서그 들은자기가믿는것이무엇인지도알지 못한다고하였다. 그러나내가깨끗하게 페인트를칠한교회당안으로들어갔을 때이곳의농민들이결코신앙의대상에 대해아무것도모르는것은아님을발견 하였다. 이교회당안에는대도시에서쉽게볼 수있는교회당의분위기가갖추어져있 었다. 중앙에는강단이놓여있고강단 뒤벽에는어디서나흔히볼수있는십 자가가달려있다. 그위에는 " 주를믿으면행복과평안을누린다 하는식의표 어가크게걸려져있었다. 강단의오른쪽 에는초라한피아노한대가자리잡고있 다. 교회당전체는 5 백명정도수용할수 있을만한데듣자하니긴의자는홍콩의 한교회에서기증한것이라고한다. 벽에 는 < 글자깨우치는반 > 의수업진도표와 학생들의성적표가붙여져있었다. 누군 가의말에의하면, 이지역주민중많은 사람들이모두교회의 < 글자깨우치는 반 > 에들어오기를희망하지만책상수가 66 중국을주께로

69 스무살밖에안된이지역토박이청년이겨을의햇살이비스吾히비추이는오후의교회당안에서나같이기독교에문외한인사람율계몽하는역할율떠말게된것이다. 부족하기때문에매학기마다 12 명밖에 받을수없단다. 강단의좌측에책장하나가있는데책 장안에는각종기독교서적들, 신구약 성경이외에도찬송가와악보들이꽂혀 있다. 책장은개가식이라누구나와서자 유롭게선택하여열람할수있다. 2 월 7 일이날, 나는이교회안에서한 젊은이와만나매우유익한대화를한차 례나누게되었다. 당시나는한소녀에게매주드려지는예배와찬양의상황에 대해알아보고있었다. 그결과농민들이예배를드릴뿐만아니라또한매주목요 일에이곳에서찬양을부른다는것도알 게되었다. 이때그스무살남짓되어보이는젊 은이가내게다가왔다. 그의곁에는 7, 8 명의십대소년들이함께있었다. 지도자 격으로보이는청년의키는크지않았고 일반논밭에서일하는농민들에게서쉽 게볼수있는거무칙칙한얼굴빛을하고 있었다. 몸집은비교적왜소하고연약해보였으나그의눈빛은밝게빛나고있었 다. 그는나를보자마자 당신은기독교 인입니까? 하고물었다. 나는그에게나 는기독교인은아니지만모든종교를연 구하길원한다고말했다. 그는또물었다. " 그러면당신은모든종교가다똑같다 고생각하십니까? " 무릇사람들로선하게되도록권면하는것이라면모두올바른종교라고생각합니다. 라고대답하자 그청년은그렇지않다며나의말을바로 잡아주었다. " 기독교는사람들로하여금선하게되 기를권할뿐아니라다른종교와확실히 다른점이있습니다. 그것은영혼의안식 을준다는점입니다. 내가처음에짐작하지못한것은, < 교 육과빈민구제 > 를필요로하는이지역 에서, 권력을소유한지식인들이정신적으로사람들을지배해야한다고믿어지는이지역에서, 우리들이지식의척도로 그들의 낙후 를판단하고평가하는지역에서, 스무살밖에안된이지역토박 이청년이겨울의햇살이비스듬히비추이는오후의교회당안에서나같이기독 교에문외한인사람을계몽하는역할을 떠맡게된것이다. 그의이름은리티엔성 ( 黎天生 ) 이되었다는점이다. 한궁벽한시골마을소학교의수업시간 중국을주께로 67

70 백만은빈곤지역이지만이 * 의정신적인삶은결코빈곤하지않다는사실율분명히보았다. 오히려부유한지역에 Afe 人보다더욱풍성한삶율누리고있음을직접목격했던것이다. 리티엔성은말하기를, 우리기독교인 들은이세상의모든것이허무한존재라 고생각하지않습니다. 불교에서는 사 대개공 ( 四 ᄎ 皆空 ) 을말하지만기독교 인들은단지세상에존재하는것을 空 이라고여깁니다. 천국은 空 " 이아니며 영원히하나님과함께존재하는것입니 다. 하나님을믿는사람의영혼만이천국 에들어갈수있습니다. 우리들은하나님 을믿기때문에우리들의영혼이이미자 기의돌아갈바를찾았다는사실을확신 합니다. 우리들의영혼은본향을소유하 기때문에좋은것을많이소유하고적게 소유하고는상관하지않습니다. 사람들 은모두좋은것을받고싶어합니다.- 설 령부자라할지라도마찬가지입니다.- 우리들의영혼은이미모두평안을얻 었습니다. 선한행동을하기위해서뿐만 아니라영혼의구원, 이것이바로우리들이그리스도를믿는이유입니다. 나는하나의의문점을제시했다. 어떤 종교라도모두정신적인구원을얻을수 있는것이아닌가? 정신과영혼은어차피 똑같은개념이지않는가? 리티엔성은다 음과같이대답했다. 정신은심령의하 나의경향에불과합니다. 영혼은모든사 람안에실존하는것입니다. 정신은다만 일종의사상형태일뿐이지만영혼은독 립적인존재입니다. 나는너무나놀라웠다. 그는엄연히훌 륭한한사람의 " 전도사 였던것이다. 내 가기독교를분명하게이해하길원한다 는사실올알고는, 아주분명하고이해하 기쉽게비유를들어설명해주었다. " 단지기독교를연구하고이해한다는 것으로는기독교의깊은경지에이를수 없습니다. 심오한체험을 통할때만이 그것을제대로알수있습니다. 예를들 어어떤사람이광주에서백만으로돌아 오기위해차표한장을샀다고합시다. 산표를계속손에쥐고있기만하고백 만으로돌아오는차에올라타지않았다 면그가이무리차표를 손에쥐고서생각 만한다고해서고향으로돌아올수있는 것은아닙니다. 그는결국차에타지않 았기때문이죠. 신앙도역시마찬가지입 니다. 차에올라타야지만비로소진정한기독교를이해할수있습니다. 내가처음백만진에대해가졌던인상 과견해는리티엔셩을만난이후에완전 히바뀌었다. 백만은빈곤지역이지만리 와같은이들의정신적인삶은결코빈곤 하지않다는사실을분명히보았다. 오히 려부유한지역에사는사람들보다더욱 풍성한삶을누리고있음을직접목격했 던것이다. 정신적삶의최고경지는신 앙이다. 부유한지역, 내주위에살고있 는학력이높은친구들이나 현대인 이 라자처하며살아가는대도시의많은청 년들속에서, 신앙의문제는단순히 허 황되고터무니없는이야기 로치부되고 있는데말이다. 백만진에번지는신앙의열기리티엔성이자신감과확신에넘쳐기독 교를알려주었을때나는그주위에있는소년들이그의말을열심히경청하는모 습을보았다. 그의말에긍정을표시하면 서듣는이아이들의모습은, 마치농민 들이정부가원조금을제공하겠다고발 표했을때의상황에못지않게진지하였 다. 사회적구조에서보았을때소외된 약자의위치에놓인백만진농민들이누 리는 " 정신적인해방 은이세상어떤것 보다도중요한변화일것이다. 교육이발 달하지못했음에도불구하고, 대신에기 독교가사람들의마음에깊이파고들게 된하나의원인은아마여기서비롯되었 68 중국을주께로

71 을지도모른다. 백만진에사는전주민을생각해볼때이들의정신세계가모두풍부하다고볼수는없다. 그러나이 정신적부요를소유한푸르른나무 의말에의하면그들은매우순수하다고했다. 물질만능주의가만연해가는이시대, 정신적인삶이날로황폐해져가는오늘의대도시현실에비추어볼때, 백만진주민들은자신의정신적삶이있고영원히끊어지지않는 정신사 가있으니이것이사람들을놀라게하지않을수없는사실이다. 만약뒤집어서생각해본다면, 이시대의진정한정신적삶의보화는백만진과같은민중들속에숨겨져있으며호화스럽고사치스러운생활에빠져버린대도시에는오히려더이상존재하지않다는것을알게 될것이다. 백만진주민들가운데나타나는기독 교신앙열기는아직까지많은사람들에게그다지관심을끌지못하고있다. 단 지중국의빈궁한지역에서흔히나타나 는정신현상의축소판일지도모른다. 그 터나사회로부터소외된궁벽한곳에사 는이들의정신적요구가그냥지나칠수 있는문제는아닐것이다. 이들에게기독 교는삶의가치관과신념을제시할뿐아 니라올바른인격을깨우쳐주고있었다. 백만진사람들에게발견된기독교열 기는이사회의전반적인흐름에서비껴 서서자신들에대한사회적경시를대항 하는작용을할수있으리라생각한다. 亞洲週刊, j 중에서 번역 / 권수영 ( 중국어문선교회연구부간사 ) 동역자가되어주시지않겠습니 7 가? 중국어문선교회를통해일하시고자하는분은 1. 먼저본선교회와선교사역을위해기도해주십시오. 기도가가장큰후원입니다. 2. 후원금을약정하여매달혹은수시로후원하실수있습니다. 3. 주신달란트를드려손과발로뛸수있습니다. 4. 주님이원하시는것은많은재능이아닌성실한헌신입니. 다. 연저전화를주십시오. 그러면할일을찾게될것입니다. 중국어문선교회 중국을주께로 69

72 현지에서온소식 중국신학원은지금!! 이반석 ᄋ ^ 기에소개하고자하는내용은화동신학 원소덕혜 ( 蘇德慧 ) 부원장이 94 년 3 월 17 일 저녁 7 시에상해에있는목은당 ( 沐恩堂 ) 의 청년회모임에서 중국신학원의개황 이란 제목으로강연한것을간략하게요약정리한 것이다. 매주목요일마다청년회모임이열 리는데참석자는 100 여명이상이었다. 소부원장은먼저요한복음 21 장, 마태복 음 28 장 18 절 20 절까지를차례로봉독하고 서이어중국신학원은중국교회의필요에의 해봉헌해야한다고전제하고중국사회의대변화와변혁속에서도복음은첫째독실한 신도들에의해, 둘째신앙기초가있는지식 인들에의해, 전도되어왔다고술회하면서 중국의신학교육을 4 시기로나누어설명했 다. 중국신학교육의맹아기 150 년전부터시작됨. 중국신학교육의발전기 1900 년부터 1949 년까지 60 개신학원과 150 개의종파가존재함. 중국신학교육의우여곡절의시기 1950 년대에미국과의관계가악화되고문 화대혁명을거치면서종교는소멸의대상이되었고더이상존재를허용하지않음. 복음은정지되어동면상태에처하게되었 다. 중국의신학교육의재발전기 문화대혁명이끝난후부터현재까지. 82 년다시기독교조직이구성되기시작하 면서 83 년교육을하여종파의구분없이통 합되었다 년중국이건국되기이전에는전국에 7,000 명의전도사와 70 만명의신도가존재 했는데지금은 4,000-5,000 명의전도사와 700 만명 ( 삼자측통계 ) 의신도가있으며특 기할사항은농촌의신도가급속히증가하고있다는시 실이다. 중국기독교협회는 1980 년부터 1993 년까지 900 만권의성경을보급했으며금년에 200 만 권을재출판하여보급할계획이다. 신학원은 83 년이후 1,700 명의졸업생을 배출했는데, 올해는 200 명가량되는학생들 이졸업예정이므로대략 1,900 명의신학교육수료자가존재한다고말할수있다. 게폭발적으로늘어나는신도의숫자에비례하여신학원학생의규모는답보상태 에처해있으므로조직적이고체계적인전도 사업은생각할수도없는상황에처해있다. 중국전역에는 13 개신학원이있는데이 외에도성경반, 훈련반둥이많다. 남경 ( 南 京 ) 에있는금릉협화신학원 ( 金 _ 和神學院 ) 은중국에서가장권위있는신학원으로전 문적인연구과정이있다. 서북, 동북, 화중, 화동지역에는고졸이상의학력이면입학할 수있는 4 년제본과과정과중졸학력이상 이면입학이가능한과정도있다. 70 중국을주께로

73 화동신학원의수업광경 신학교교육의목적은교회를이끌어갈 인재를배양하는것이다. 신학교육을통해 배양된사람은목회자인동시에신도들을섬 기는종이다. 이러한인재들을교육하는데 있어먼저이들에게체계적인신학지식이 갖춰져야하고헌신, 봉사하겠다는결심과 명확한사명감이선행되어야한다. 음악교육, 교회관리교육, 문서정리. 작성교육, 외국어 교육및가장중요한항목인복음전도교육 등을실시하여예비목회자들이지 덕 체 ( 智 德 體 ) 이외에도성령충만할수있도록해 야한다. 신학원의교과과목은모두 57 개과정으로 구성되어있으며그중 40% 가인문 역사. 철 학방면의기초지식을학습하여사화각계 층에있는신도들수준에적합하도록문화수 준을다양하게가르치고있다. 신학원에서의생활은다음과같다. 매일 아침개인기도시간이있고월 수 금에는기 도모임이있다. 학생들은일주일에 23~24 시 간의강의를듣는데이중에는학생들이자 유롭게선택하여들을수있는선택과목도 있다. 학생들은낮에는수업을듣고저녁 7 시 -9 시정도에는자율학습을하거나배드민턴, 탁구둥으로신체를단련하기도한다. 한달 에한번성찬식을거행하는기도회를갖는 다. 입학후실망하는신학생이생기기도하고 간혹서로싸우는불미스러운일도있지만 죄를인정하고회개한다. 신학원자체에대 해신성하고신비한존재로기대하고들어오 기보다는, 우선예수님께헌신한다는동기를 명확하게한연후에입학하는것이바람직하 다. 신학원에서는 1 년에한차례신입생을모 집하며한번에 20 명정도받아들인다 (20 명 이상초과하여모집하지는않는다 ). 만약외 국인의신분으로신학원에입학하려면, 원칙적으로중국당국의허가를받아야하지만자 유롭게정강하는것은가능하다. 끝으로소부원장은, 신도의중가에따라 사역자양성의책임이더막중해지는이때 에신학원수용시설의부족으로신학원의학생모집이제한을받고있는상황에대해기 도를부탁하면서신학원소개를마쳤다. 이반석 / 중국어문선교회 현지통신원 중국을주께로 71

74 중국소수민족울알자 중국소수민족의문화와풍속 U ] 동북지역 이번호부터 4 회에걸쳐중국 54 개소수민족 ( 조선족제외 ) 의문화와 풍습을연재합니다. 민족의독특한풍습과문호 ᅡ 는그들의유구한역사와지혜의 결정체입니다. 또한소수민족의민속문화의형성과발전은거주하는 자연환경과독특한생산방식, 생활방식및그들의심리적상태를 반영합니다. 이글을통해독자여러분들의중국소수민족에대한선교적관심과 이해가더욱높아지기를기대합니다. 편집자주. 만족 [ 滿族 Manzu] 흑룡강의정수를타고난만족은 휘황찬란한역사의한페이지를 장식했던수렵민족이다. 17 세기청조를세우고내륙으 로들어오면서많은한족들과 함께거주하기시작하여그영 향을받아다방면에서한족화되 었고, 오늘날도마찬가지로기본 적인풍속습관이대부분한화 ( 漢化 ) 되었다. 자녀교육을중시하는만족은 문화수준이비교적높은민족 중의하나로저명한지식인들을 많이배출해내었다. 수렵민족으로남녀모두활쏘기에능하 며어린이들도 7 세정도가되면 말타기와활쏘는훈련을받는다. 혼인은일부일처제이며결정 권은부모에게달려있다. 통상 적으로부모는자녀가 16, 17 세 가되면배우자를결정한다. 혼 례를올릴때신부는하루종일 방의남쪽구들에앉아있는풍 습이있는데이것을 좌복 ( 坐 福 ) 이라한다. 결혼생활의행 복을기원하는것이다. 음식은밀을위주로한다. 참쌀가루를제분하여만든각종 떡과만두둥은중국전역에서 유명하다. 돼지를가축으로길 러식용으로애용하여순대, 돼지고기, 편육둥을즐긴다. 이들은전통적으로개를존중 하는습관이있어개고기는절대먹지않는다. 아이를요람에서키우는관습 이현재까지이어져내려오고 있다. 과거만주인은남녀모두말을타고나가서수렵에종사 했으므로아이가태어나면데리 고나가돌볼수가없었다. 그래 서자작나무껍질로요람을만 들어아이를그안에눕히고작 은끈으로떨어지지않게묶어 나무에매달아놓아짐승에게 72 중국을주께로

75 잡아먹히지않도록하였다. 아 기엄마는안심하고사냥을하 다가젖을먹일때가되면와서 요람을내려아이에게젖을먹 인다. 이후정착하여거주하면서도요람은여전히만족의풍 습으로남아있게되었다. 아이 가요람에서오래지낼수록장 수하고건강할것이라생각한 다. 어떤가정은조상대대로요 람을물려받아사용하기도한 다. 만약어쩔수없이새요람 으로바꿔야할경우에는아이 를며칠동안낡은요람에서재움으로써 " 장수 를물려받는다 고여긴다. 이들의주거형태는전통적으 로 3 칸의상방 ( 厢房 ) 으로 어 있다. 집밖에는나무벽으로뜰 을만들어놓았다. 대문은남쪽 을향해나있고원내에는영벽 ( _ : 가리개 ) 이있다. 방은서. 중. 동 3 칸으로나누어져있으며서쪽칸에는남 - 서 북 3 면에구들이있다. 서쪽 벽은조상들을모시는제사상이 놓여져있는곳이므로손님이 절대앉을수없다. 북쪽구들은 어른이앉는곳이고남쪽은나 이어린사람이나하인이앉는 곳이다. 실내에는남쪽과서쪽으로창이나있다. 죽은사람의 시체를서쪽이나북쪽 ' 마루에 안치하는것 ᅵ 은금기사항이다. 만약식구중의한사람이임종 하려하면반드시남쪽구들로 옮겨놓았다가, 죽으면관을반드시창으로내간다. 문은산사 람들이지나다니는것이므로시 체를문으로내가는것을불길 하다고여긴다. 만족의전통복식에의하면, 남자는앞머리를밀어변발을늘어뜨리고옷은馬蹄袖행마 고자 ) 를입고양쪽에는개찰을 차고허리를띠로묶는다. 여자 는머리를올려육각모를쓰고 귀거리를차고넓은두루마기를 입으며 신는다. 비단으로만든신발을 다워르족 [ 達輯爾族 Daur] 중국역사상요나라 (BC ) 를건국했던거란족의후 손인다워르족은북방의유구한 역사와풍부한농업문화를지닌민족이다. 농업민족이긴하지만조상때 부터지금까지얼음을깨고물 고기를잡는기술이전해져내 려온다. 또한피리를불어서사 슴을활로사냥하는풍습도있 다. 매년정기적으로집단사냥과활쏘기대회가열린다. 씨족외혼제의풍습을고수하 며동성 ( 同姓 ) 끼리의통혼은금 지한다. 과거에는데릴사위제 도가보편적이었는데, 이제도 에의하면자녀가아버지의씨 족을계승하며사위는단지처 가집에서노동을담당할뿐여 자집안의재산을계승할권한 은가질수없다. 이혼은불길한 것으로여겨지기때문에다워르 족사회에서이혼은매우드물 다. 협동심이강하고상부상조하 여근로하는민족이다. 아들과 남자친척들은유산을상속할 권리를갖는동시에홀아비, 과부, 고아, 늙어자식이없는외 로운이들이나병들어돌봐줄 사람이없는이들을부양할책 임을갖는다. 다워르족은예의 를무척중시하는민족으로이들의예의의핵심은 " 경로 ( 敬 老 ) 이다. 사람들은어른을존 중하는것을영광으로여기므로 이들사회에서노인과웃어른들 은높은지위를누리고훌륭한 대우를받는다. 음식은채식을주로한다. 기 장올주식으로하고우유를넣 은메밀국수와메밀떡을먹는 다. 육식은돼지고기를주로먹 고소, 양, 닭, 물고기등도즐겨 먹는다. 다워르족의거주지는주로산 과물을옆에낀지역으로뜰이 매우가지런하다. 방은 介 자 형태의초가집으로벽과천장에 * 화려한장식이되어있다. 실내 에는붉은색의버드나무가지로 만든울타리가쳐져있다. 남자들은여름에무명옷을입 고겉에긴두루마기를입으며, 흰천으로머리를감싸고밀짚 모자를쓴다. 겨울에는가죽으 로만든모자를쓰고발에는가 죽신을신는다. 여자들은긴두루마기를입는 데여름에는횐무명옷을입고 꽃신을신는다. 겨울에는 7> 죽 신을신는다. 오원크족 [ 鄂溫克族 Ewenki] 흑룡강성일대의삼림지역에 중국을주께로 73

76 사는오원크족은유목민족으로, 6, 7 세가되면남녀를물론하고 모두부모를도와방목에나선 다. 각종류의가축의습성, 기 마, 순록방목등의뛰어난기술 은원근각처에유명하다. 일부일처제를고수하는이들은대다수가씨족외혼을하는데 주로다워르족, 어룬춘족, 몽고 족등과통혼한다. 이전에오원 크족의혼인은대부분부모에 의해결정되었고조혼 ( 早婚 ) 이 보편적이었다. 이들은부지런하고용감하며 순박, 솔직, 쾌활한성품의민족 이다. 수렵민과유목민들은삼 은, 유목지역에서는손님에게유차 ( 乳茶 ) 로접대하고수렵지역에서는순록의가슴고기나사슴의젖을내놓는풍습이있다. 예의를무척따지고장유유서의원칙을매우중시하는민족이다. 젊은이는어른을만나면 라자 ( 撮羅子 ) 라고불리우는주 택에서거주한다. 촬라자는자 작나무나 버드나무껍질로만 든원추형골격으로만든집이 다. 겨울에는동물가죽으로, 여 름에는나무껍질로만드는데 매우견고하고방수, 방열기능 도갖추고있다. 이들은자작나무껍질을이용하여의식주에필요한각종생 활도구를만든다. 그릇으로부터 시작하여모자, 심지어는배까 지자작나무껍질로만든다. 여 자들은 7, 8 세가되면나무껍질 을재료로조각, 압인 ( 押印 ), 회 화 ( 槍書 ), 병풍등의수공예품, 장식품등을만든다. 목축민족인오원크족에게순록은매우유용한가축이다식용, 의복의재료뿐아니라교통수단으로도이용된다. 림과초원에창고를지어놓고 음식물이나공구를저장하는풍 습이있는데만약어떤사람이 도중에양식이떨어지면창고에 가서자기마음대로가져갔다가 다시갖다놓을수있다. 손님대접을즐기는오원크족 즉시담배를권하고무릎을꿇 고공손히몸을구부려인사함 으로써문안한다. 말에타고있 다면즉시말에서내려와인사 를해야한다. 과거오원크족은천막으로이동하며유목생활을했는데, 촬 어뿐춘족 [ 鄂倫春族 Oulunchun] 중국의동북부내몽고자치주와 흑룡강성에사는어룬춘족은중 국의소수민족중가장인구가 적은민족중의하나이다. 이들 은불안정한수렵생활을영위해 왔고거주지역의풍부한자연 환경에의지하여생존해왔다. 혼인제도는 일부일처제이지 만대부분부모가자녀의배우 자를결정하며씨족내혼은엄격히금지되어다른씨족과통 혼한다. 부계혈족으로구성된어룬춘 족사회는매씨족마다공동의 조상신을숭배하며공동의묘지 와관습법을갖고있다. 씨족대 회는전체씨족중최고의권력 기관으로서일체의중요한사안 을결정한다. 대회의구성원들 은선거로선출되며족속중에 74 중국울주께로

77 서덕망이높고존경받으며총 명하고빈틈이없는사람을뽑 는다. 어룬춘족은경로자애 ( 敬老慈 愛 ) 의아름다운미풍이있다. 노인은어떤모임에가서도상좌 ( 上座 ) 로초청받는다. 또한노인 을부양하고가난한사람을구 제하며곤란을당한사람을돕 는미덕이중시되기때문에, 사 냥꾼은포획한동물중에서가 장좋은것을골라고아나과부, 혼자사는노인의집에갖다준 다. 다른가정에큰일이생기면씨족전체사회가힘을모아 돕는다. 음식은육식을위주로하며말젖으로만든술을좋아한다. 생활거주지역의환경변화에 의해포획하는동물이점점줄 어들어육식을하는사람들은 많지않다. 지금은야채를위주 로식사를한다. 사인주 ( 斜 ᄉ 柱 ) 라고 불리우 는반개우산형 ( 半開雨 _ ) 의 장막에서거주한다. 여름에는 자작나무껍질로덮고겨울에는동물의가죽으로덮는다. 실내 한가운데불을피워취사와난 방을한다. 여자들은사인주내에서아이 를낳지못한다. 집밖에작은 집을임시로지어아이를낳은 후에야사인주안으로돌아올 수있다. 때문에종종갓난아이 가밖에서얼어죽는경우도있 다. 의복은주로동물가죽을이용 한다. 여자들은천연그대로의 동물가죽으로만들어사시사철 입을수있는의복을제조하는 데익숙하다. 견직물이들어온 후부터는어룬춘족도직물로만 든옷을입는다. 그러나집안에 서는사냥이나어획한물고기와 짐승가죽으로옷을만들어입 는다. 독특한풍장 ( a # ) 의습관이 있다. 땅을파기힘든겨울이나 들밖에서죽은사람을장례지 낼때는대부분풍장을치른다. 빙설이나강물로시체를깨끗이 씻고새수의로갈아입혀염한 후, 자작나무껍질로만든관에 넣는다. 생전에고인이사용한 사냥물들과사냥용구를관속에 집어넣기도한다. 가까운데있 는큰홍송 ( 紅松 ) 두세그루를 골라나무사이에큰대들보를걸쳐관을그위에안치해놓는 어룬춘족의독특한장례인풍장 ( 風葬 ). 높은나무위에관을걸쳐놓는다.^다. 관이움직이지않도록끈으 로단단히묶은후비바람에손 상되는것을막기위해관위에 작은차양을덮는다. 몇년이지 나관을다시내려놓고염하여 다시매장한다. 어룬춘족에게약혼은합법적 의미의혼인이나별다를바없 다. 남자집안의어른이마음에 드는규수를발견하면곧사람 을여자측에보내어중매를선 다. 양가의동의하에결혼이결 정되면길일을택하여약혼식 날짜를잡는다. 약혼일에중매 인은예물을갖고신랑의어머 니와숙모를모시고신부집으 로가서약혼식을치른후신랑, 신부가둘다성인이라면그날밤같이한방에들수있다. 동침하기전에두사람은죽 한그릇을마시는풍습이있는 1중국올주께로 75

78 데이것은부부의감정융합을 의미한다. 약혼날짜로부터동거 하는기간은대개 20 일정도이 고이기간이지나면남자는다 시자기집으로가서혼례를지 낼때까지기다린다. 혼례를올 릴때신부가이미임신한것을 흔히볼수있다. 허쩌폭 [ 赫哲族 Hezhe] 허쩌족은퉁구스계민족이며흑 룡강성동북부의삼강평원, 송 화강, 흑룡강, 우수리강등매우 추운지역에거주한다. 이들은 북방에서유일하게어업으로생 계를이끌어가는민족이다. 기본적으로일부일처제이나 일부지역에는아직도일부다처 제의풍습이남아있다. 동일씨 족간에는결혼할수없으며과부의재혼도제한을받는다. 어업을주로하기에 포어패 왕 ( 捕魚霸王 ) 이라는별명을갖 고있다. 겨울에강이얼면 좌 빙고 ( 坐水庫 ) 를타고강에가 서얼음올깨고고기를잡는다. 개썰매를교통수단으로고기를 잡고사냥을하기때문에허쩌 족은 " 어피부 ( 魚皮部 ) 혹은 사견부 ( 使 ᄎ 部 ) 라불리우기 도한다. 이들은강에서잡은물고기를 주식으로한다. 즉석에서날로 먹기도하고구워먹기도한다. 갓잡은고기를가느다란꼬챙 이에꽂아불에굽다가반정도 익었을때비늘을제거하고조각조각잘라서각종양념에찍 어먹는다. 겨울에얼음을뚫고 고기를낚으면몇분후딱딱하 게어는데이것을칼로얇게썰어언채로먹기도한다. 이것은 그들에게가장진귀한음식이 다. 예의를존중하는허쩌족은노 인을경외하고어른을존중하는 미풍양속을갖고있다. 어른이 외출했다가돌아오면나이의순 서에따라문안하며예의를표 시한다. 어른은어린아이의이 마에입을맞춤으로써친밀과 애정을표시한다. 먼곳에서손님이오면허리에 서칼을뽑아팔딱팔딱뛰는고 기를한마리골라칼로토막을 내어손님앞에드린다. 손님이아무렇지도않은둣이칼을꿰 어고기를먹으면곧친구가되 어가장융숭한대접을받지만만약그렇지않으면쫓겨난다. 이런풍습을 " 살생어경귀객 ( 殺 生魚敬貴客 ) 이라고한다. 오래전부터물고기가죽으로 의복을만들어입어왔다. 남녀를불문하고모두들옷섶이넓 고긴두루마기에짧은윗도리 조끼를입는다. 이후만족의영 향을받아어피 ( 魚皮 ) 두루마기 는치빠오 ( 旗袍 ) 의모양과비숫 해졌다. 근 2, 3 백년이래면직 물과비단이허쩌족가운데들 어와현재는보편적으로직물로 만든옷을입고, 남녀모두사냥하러갈때만가죽옷을입는다. 결혼하지않은처녀는머리를한갈래로닿고결혼한여자는 두갈래로닿고다닌다. 나이가 많은여자들은귀에큰귀걸이 를달고다니고젊은여자들은 귀를뚫어장식을하고다닌다 거나팔찌를즐겨착용한다. 허 쩌족여인들의자수기술은세계적으로유명하다. 회족 [ 回族 Hui] 회족은중국의소수민족중인구가비교적많고매우광범위 한지역에고루거주하는민족 이다. 초기에는상업에종사하 였으나지금은대부분농업과 수공업에종사한다. 회족은이슬람교를신봉한다. 종교생활은그들생활의각부 분에깊은영향을미친다. 매년 9 월 ( 이슬람력 ) 은회족, 즉무슬림들의축제기간인 재 월 ( 齋月 ) 기간이다. 이달은회 족에게있어가장신성한달이 다. 9 월초하루저녁, 사람들은 모두밖으로나가먼하늘을바 라보며초승달이떴는지를살펴 본다. 만약초승달이떠오르면 다음날곧 재월 행사로들어 간다. 달이뜨면사람들은기뻐 하며북과징을울리고이리저 리뛰어다니면서서로에게 " 달 이떠올랐음 을알린다. " 재월 기간에는매일해돋기전에밥 을먹고그날저녁해지기전까 지일체음식을먹지않는다. 재월행사의의미는 1 달동안가난하고청렴한생활과매일 드리는기도를통해자신의의 지를시험하고고난의훈련을 함으로써정결하게한다는뜻이 다. 재월 이끝나는날융숭한 의식이거행된다. 이것올 開齋 76 중국을주께로

79 節 이라고한다. 이날아침사 람들은전신을목욕하고깨끗한 옷으로갈아입은후에청진사 ( 회교사당 ) 로가서의식에참여 한다. 예배의인도자가예배시 작을알리면사람들은모두일 어나서쪽을향해절하고기도를드린다. 의식이끝나면인도 자가드디어 재월 이끝났음을 선포하고사람들은신나게집집 마다돌아다니며친지, 이웃에 게유향 ( 油香 ) 을선물한다. 청진사는회족의종교중심인 동시에문화교육중심이다. 전 통적으로회족들은경당 ( 經堂 ) 에서의교육만을중시할뿐한 ( 漢 ) 문화는거부한다. 이들이지 고여자들은머리에두건을쓴다는것이다. 회족들은절대로돼지고기를먹지않으며동물의피나저절로죽은동물도먹지않는다. 차를즐겨마신다. 청결위생관념이철저한이들은매주마일 ( 主麻日 ; 금요일 ) 에는온몸을씻는 대정 (ᄎ 淨 ) 을행하고, 매일매일여러차례입, 코 눈, 손, 얼굴, 발등을씻는 소정 ( 小淨 ) 을행한다. 뚱상족 [ 東鄕族 Dongxiang] 뚱상족은 12세기이래, 일부의몽고족과색목인 ( 色目 ᄉ) 들의융합으로형성된민족이다. 농 청진사 ( 消 * 寺 ) 안에서알라에게예배드리는회족들 식을경전에만국한시키는것은회족문화가낙후하게된주원인이다. 회족의복식은기본적으로한족과유사하나두가지의특색이있다. 하나는남자노인들은검정색이나회색의긴옷을즐겨입는다는것과남자들은호모 ( 號帽 ; 회족의전통모자 ) 를쓰 업을위주로하며상업에도능하다. 이슬람교를신봉한다. 뚱상족은일부일처제를행하며가족은통상적으로부모와자녀만으로이루어지지만 3,4 대가함께모여사는대가족도존재한다. 이전에는혼인이부모의주도아래이루어져자녀가 7, 8세가되면부모의결정으로 중국을주께로 77

80 약혼하고 15, 6 세가되면혼례를 거행하였으나, 지금은사회상황 이많이변하여부모가결정하 는혼인에서벗어나남녀가자 유톱게연애하여결혼하는추세 가점점늘어가고있다. 일상생활중에예의를중시한 다. 어른을만나면젊은이가먼 저어른의안부를묻고어른은 이에답례한다. 자녀들은일반 적으로부모에게효도하며식사 할때노인이먹지않으면나이 가어린사람도음식을들수없 다. 뚱상족은매우친절하게손님 을접대한다. 손님이오면일어나서윗목으로안내하여가장 좋은차와음식으로대접한다. 주인은바로그곁에서차와음 식을나를뿐함께음식을먹지 않는것이손님을존중하는예의라고생각한다. 음식은보리, 기장, 옥수수, 콩 류, 감자등을주식으로하고쇠고기, 양, 닭, 오리, 생선등을먹 는데품행이점잖은어른이도 살하여피를다뺀후에야먹을수있다. 그러나돼지고기는먹 지않는다. 동향인은특별히차 를즐겨마시지만담배나술은 꺼린다. 전통적인부녀자들의옷차림 은둥근목둘레, 커다란옷섶, 넓은소매에자수가놓아진옷 이다. 경축일등에는자수가놓 아진치마를입고, 두건을쓰고 은 ( 銀 ) 장식물들을주렁주렁단 다. 남자의전통적인복장은넓 고큰두루마기인데허리를띠 로묶고옆에칼을찬다. 몽고 복식과유사한점이많다. 근래 들어동향인의복식은점점그 지역의한족과회족의복식에유사해져가지만뚜렷한구분은 머리에쓰는두건에서볼수있 다. 남자들은흰색이나검은색 의號帽 ( 챙이없는작은모자 ) 를쓰고, 여자들은실이나비단 으로만들어진수건을머리에 덮는다. 나이어린소녀들은녹 색, 중년여인들은검정색, 노인 들은흰색수건을쓴다. 뚱상족의남자들은장발을늘 어뜨리지않으며수염을기르는 것이습관화되어있다. 몽고족 [ 蒙古族 Mongolian] 거칠고광대한초원에서일평생 살아가는이들은거칠고호방한 성격을지니며풍부하고매력적인초원문화를형성하였다. 몽고족의음식문화는 백식 ( 白食 ) 과 홍식 ( 紅食 ) 이라는두종류로구분한다. 백식은유 제품 ( 乳制品 ) 을말하고홍식은 육류를말한다. 백식은몽고어 로 사간이덕 ( 査干 P 월 ), 즉순결하고고상한음식이라는뜻이 다. 귀한손님이오면통상적으로반드시백식을접대한다. 설이나각종경축일잔치에도 한쟁반가득순백색의 내두부 ( 奶豆腐 ) 나 " 내피자 ( 奶皮子 ) 를손님에게주어맛보게한다. 가족이나친지중의한사람이 먼길을떠날때도백식을접대 하여안전한여행을기원한다. 아들이나손자등의생일혹은 결혼예식때집안의웃어른이 신선한우유를베풂으로써축복 을기원한다. 홍식 ( 紅食 ) 은몽고어로 " 오란 이덕 ( 烏蘭伊德 ) 이라고하는데 붉은음식 이라는뜻이다. 홍식의원료는주로소 > 양또 는낙타고기등이다. 손으로뜯 어먹든지아니면식탁에서양을통째로구워서먹기도한다. 처녀가시집을갈때는반드시삶은양의가슴고기를먹음으로 써가족들과의이별을나타낸 다. 몽고파오는유목민족의몽고족의독특한거주형식이다. 원 형의정점, 꼭대기에구멍이뚫 려통풍과채광이잘되도록하 였다. 몽고파오는고정식과유 동식두종류가있다. 반농반목 지역은대부분토목구조로된고정식파오에서거주하는데겉 에는갈대를엮어두른다. 유목 지역은대부분이동식파오인데 이사갈때는파오를분리하여살림과함께마차의상자에집 어넣는다. 파오의외부는융단 으로두르고그위에다시횐색 천을덮는다. 내부에는몇겹의카펫을깔고그위에무늬가화 려한융단을깐다. 무족 [ 土族 Tu] 13 세기초징기스칸의서역정벌때몽고대장군일리특 ( 日利特 ) 의군대가투족의조상토곡휘 가살고있던청해성동부지역 에머물면서오늘날의투족을 이루었다. 이들은문화, 종교둥 78 중국올주께로

81 많은면에서몽고족과유사하 다. 종교는몽고족과마찬가지로라마교를신봉한다. 일부일처제의혼인제도를갖 고있으며통상적으로데릴사위 제도를갖고있다. 본민족과의 통혼을주로하는것이일반적 이지만장족 ( 藏族 ) 이나한족 ( 漢 族 ) 과의통혼도가능하다. 그러 나이때는두가지면에서형식 의제한을받는다. 하나는투족 남자가외족여자를아내로맞는것이고, 다른하나는외족남 자를데릴사위로맞아들이는것 이다. 이경우이름은개명하지않아도되지만민족의신분은 반드시바꿔야한다. 과거에는소위 대천두 ( i ^ 頭 ) 라는풍습이유행했었다. 이풍습에따르면 13, 14 세가되는여자아이가부모의결정에 따라섣달그믐밤에하늘과혼 인가약을맺은후자유롭게배 우자를선택할수있으며, 결혼 하기전에아이를낳아도사람 들에게흉이되지않는다. 임신 하면자기어머니의집으로가 서아이를낳아기른다. 혼례는가무형식으로진행된 다. 중매인이예물을갖고신부 집으로들어갈때, 집옆에신부 의친구와친척들이와서예물 을받고문옆에서서로대구로 노래를부른다. 대문을들어서 면다시대창 ( 對唱 ) 이시작된다. 대화의응답형식으로노래를부 르는데한쪽에서반문하면상대방은그에응답하여대답하고 다시반문한다. 중매인은화려 한수식의가사로옹답한다. 투족은화아 ( 花兒 ) 라는산가 ( 山歌 ) 를비롯하여서사시, 전 설, 우언, 민요둥매우풍부한 구비문학을갖추고있다. 남녀 노소모두산가를즐겨부르는 데이것은일상생활의매우중 요한활동중의하나이다. 또한 무용에능숙한데, 주요무용으 로는안소무 ( 安昭舞 ) 와혼례무 ( 婚禮舞 ) 가있다. 음식은기장을주식으로하며그다음으로밀을즐겨먹는다. 평상시에더운물에삶아발효시 킨채소를많이먹고생야채는비교적잘먹지않는다. 육식으 로영양을보충한다. 유차를즐 겨마시고양젓기름으로볶은 국수를즐겨먹는다. 남자들은 술을좋아한다. 농촌은일반적으로계곡에모 여있으며산골짜기의물이가 까운곳에집을짓는다. 각가정 마다작은정원이있고뜰안에는가축을키우는우리가있다. 평평한모양의주택은대들보와 창문이모두소, 양의모습을상 징하는장식이나오곡이풍성하게무르익은모양의도안이조 각되어있다. 남녀모두화려한자수가새 겨지고목둘레가넓은웃옷을 입는다. 남자는흰두루마기, 혹 은흰색의짧은윗도리를입고겉에검정색이나자홍색의조끼 를입으며밑에는긴바지를입 는다. 겨울에는깃이없고옷싶이비스듬하고털이반들반들한가 죽옷을입은후에허리띠로묶 고장화를신는다. 여자들은비 스듬한옷섶의상의를입는데 빨간색, 남색, 자주색, 황색, 흑 색 5 가지색의천을두른소매 가달려있다. 겉에는검정색의 조끼와치마, 바지를입는다. 머 리에는평평한털모자를쓰고모자챙에꽃으로테를두른다. 살라족 [ 撤拉族 Salar] 유유히흐르는황하유역의기 름진땅에서풍부한농작물과 각종과일, 채소의혜택을받으 며살아온살라족에게는남국의 향기가짙게풍긴다. 이들은비 옥한땅에서자기들만의독특한 문화와풍습을탄생시켰다. 살라족사회는부계혈족을기 초로형성된사회이기에가정의 모든주권은남자들이장악하고 있다. 사회조직에는소위 아격 내 ( 阿格乃 ; 형제라는뜻 ) 와 공 목산 (?L?K 散 ; 하나의가문, 문벌 이라는의미의원친혈족조직 ) 라는조직이존재한다. 몇가정 안에하나의아격내가이루어져 있고몇개의아격내안에는하 나의공목산이형성되어있는 형태이다. 하나의공목산에하나의공동묘지가있다. 그들은생산활동과생활면에 서상부상조하여대외적으로어 떤중대한일을당했을때에는공동협의하여일치단결하는모 습을보인다. 살라족은일부일처제사회이 지만과거에는일부다처제사회 였다. 남자들은아내와별거하 중국을주께로 79

82 르는산가 ( 山歌 ) 이다. 무용은낙 타무가가장잘알려져있는데 이춤은일반적으로결혼피로 연때추게된다. 남녀모두자수와전지 ( 剪紙 ; 종이를오려여러가지형상이 나모양을만드는종이공예 ) 에 능숙하다. 일상생활에쓰이는 창문, 대들보, 기둥둥에아름다운무늬를새기는살라족남자들 면곧이혼할수있는특권을갖고있으며조혼과씨족외혼이 성행하고있다. 살라족의남자는 7, 8 세가되 면할례를받고여자아이는 8, 9 세가되면머리에수건을쓴다. 성년이되면남녀모두종교 적임무를수행할책임올지며 또한가장은자녀를위해배우 자를물색하기시작한다. 15, 16 세가되면결혼하여아이를낳 고가정을이룬다. 살라족은손님대접을매우좋 아하고예의를존중한다. 친한 친구를만나면상호안부를묻 고사회적으로노인들은매우 존경을받는다. 친족들가운데 시아버지는특별한존중을받는 다. 남녀관계는비교적엄격하 여남녀간에만나면일정한거리를두고떨어져야한다. 밀을주식으로하며기장, 메 밀, 감자와각종채소를부식으 로한다. 육식으로는소, 양, 닭 둥을즐겨먹지만돼지고기, 당나귀고기, 말고기와죽은동물 의고기는먹지않는다. 친족들이함께모여거주하며 일반적으로혈연관계인아격내 와공목산은동일지역내에거 주한다. 가옥은나무와진흙을 엮어만든평면식건축양식이 고, 가정의뜰안에는각종식물 과화분을기른다. 동부의맹달 산지역의기옥은 2 층구조로되 어있는데위층은침실이고아 래층은주방이다. 가옥내의벽 에는아라비아문자의서화 ( 書 * ) 가붙어있다. 살라족의문학의주류는고 사, 신화, 전설, 우언속담과유 모어둥을포함하는구두문학 ( 口頭文學 ) 이다. 살라곡 ( 胃曲 ) 연석곡 ( 宴席曲 ) 과화아 ( 花兒 ) 둥풍성한민가가있는데, 살라 곡은본민족의서정민가이고, 연석곡은결혼식때부르는전 통가곡이다. 화아는한어로부 베개, 신발, 양말등에모두아 름다운꽃과풀이수놓아져있 다. 남자들은일반적으로벌목, 도금, 석탄캐기등대체로강도 가센노동을하지만이외에도 뛰어난목각기술을갖고있다. 창문, 대들보 > 기둥등에민족 특유의아름다운무늬를새긴 다. 남자는흰색또는검은색의 챙없는작은모자를쓰고겉에 는검정색조끼를입고붉은색 띠로허리를묶는다. 노인들은 긴두루마기를입는데겨울에는 털이반들반들한양털저고리나 거칠게짠털옷을입고소가죽 으로만든신을신는다. 부녀자 들은울긋불긋한원색의큰소 매옷을입고겉에검정색조끼 를덧입는다. 이마나손등에남 색의매화모양문신을새기며 일반적으로여인들은머리수건 을쓴다. 위꾸족 [ 裕固族 Yugu] 14 세기에지금의거주지인감숙 성하서주랑중부로이주하여 온위꾸족은과거부터지금까지 유목에종사해왔는데농업과 수렵을겸하여생활하며, 라마 80 중국을주께로

83 교를신봉한다. 위꾸족가정은주로부모와 자녀가함께생활하는핵가족체 제이다. 결혼한자녀는대부분 다른천막으로분가하여생활한 다. 그러나몇대가같이사는 대가족도존재한다. 혼인은일부일처제이고동성 동족간에는통혼을엄금하고있 다. 과거대부분의결혼은부모 의결정아래이루어졌다. 이들 의혼인은장방대두혼戴頭 婚 ) 이라하는데이것은여자가 성년이되어머리를틀어올리는 의식을갖춘후에신랑집의한 쪽에서다른천막을치고살림 을차렸다는의미이다 년 이후청년남녀들은혼인의자유를갖게되었고또한다른종족 들과도통혼이가능해졌다. 위꾸족은본래성 ( 姓 ) 이없고 이름만있었는데, 후에부락혹 은씨족의명칭으로부터성씨가 파생되어나왔다. 위꾸족은이 름부르는것을꺼리는습관이 있기때문에아랫사람이어른의 이름을함부로직접불러서는 안된다. 일반인들도라마 ( 味嘛 ) 의이름을부르는것은금기시 된다. 위꾸족은말타기와낙타타기에모두능하며, 수렵을즐기는 민족이다. 그들은또한가무에 도뛰어나각종회합이나모임에는노래로써감정을표현한 다. 이외에도신화와전설, 우 언, 민가, 서사시등을포함하는 다채롭고풍성한구두문학이있 다. 위꾸족은각양각색의공예미 술품제조에뛰어난기술을갖 고있다. 가방, 양탄자, 말고삐 둥의편직기술이뛰어나다. 부 녀자들의자수솜씨는유명한데 자수도안이생동감이넘치고 특색있는개성미를갖추고있다. 위꾸족의양탄자는매우유 명하다. 부녀자들은소, 양의털 을이용하여아름다운무늬의 양탄자를짠다. 쌀과밀, 잡곡등을주식으로 하며부식으로우유와육류를 먹고, 하루에세차례볶은국수 룰넣은우유차를마신다. 물고 기, 뾰족한부리와둥근발굽을 가진동물 ( 말, 노새등 ) 을먹지 않는다. 담배와술을무척즐긴 다. 여름에는지대가비교적높은 초원에서방목을행하기때문에 텐트 ( _ ) 에서거주한다. 겨울에는지대가비교적낮은 초원에서방목을하므로나무로 뼈대를만든집에서산다. 비록이들의의복이장족 ( 藏 族 ) 과몽고족의영향을많이받 았지만또민족고유의독특한 특징을갖추고있다. 남자들은일반적으로옷깃이높고옷소매 가넓은두루마기를입고붉은 색이나남색의허리띠로묶는 다. 여름과가을에는둥글고평 평한모양의털모자나예모 ( 禮 帽 ) 를쓴다. 겨울에는남녀모두호피로만든풍설모 ( 風雪帽 ) 를쓰고긴장화를신는다. 부녀자들도옷깃이높은긴 두루마기를입고붉은색또는 막결혼한위꾸족신랑, 신부 중국을주께로 81

84 머릿수건을쓰고나들이가는위꾸족여인들의모습 녹색, 자색 ( 紫色 ) 의허리띠로묶 는다. 처녀들은머리를5 7갈래로땋고다니며유부녀들은 3 갈래로머리를닿는다. 빠오안족 [ 保安族 Baoan ] 청해성일대에거주하는빠오안 족은이슬람교를신봉하는민족 이다. 농업생산을위주로하며 일부는수공업과부업을겸하여생활하고있다. 빠오안족은이슬람교를신봉 하기때문에생활습관은모두이슬람교계율의구속을받는 다. 비이슬람권민족과는통혼하 지않을뿐아니라다른종파의 사람들과의결혼도허락되지않 는다. 조혼의풍습이있어남자 는 17 세, 여자는 15 세가되면바 로배우자를결정하여결혼할 수있다. 혼인할때에는부모의 허락뿐아니라교주의승인이 있어야가능하다. 혼례에필요 한혼수의규모가무척크다. 남자측에서두차례에걸쳐예물 을보내야만혼인이이루어진 다. 과거에는대부분가부장제의 대가정을이루어 3, 4 대가함께 사는것이보편적이었으며, 부 모는자녀에대하여재산과결 혼등을결정할권리를갖는다. 빠오안족은레슬링과말타기, 창던지기등에뛰어난점에서 몽고족과유사하다. 음식은쌀 과면을주식으로하고양고기 와쇠고기를먹는다. 돼지고기 와동물의피는금기된음식이 라먹지않는다. 빠오안족은대체로집단으로 거주하는데, 이들이 주거하는 집은흙과나무로엮은낮고평 평한구조형태를갖추고있으 며집과뜰이서로연결되어있 다. 방에서앉는자리는질서가 있다. 남자들은대부분호모를쓰고 횐윗도리를입으며그위에청 색조끼를걸쳐입는다. 특별한 절기가되면예모에횐두루마 기를입고허리띠를매고칼을 찬다. 발에는긴말가죽장화를 신는다. 자홍색, 녹색등선명한색으로염색한털가죽바지를 즐겨입고머릿수건을쓴다. 연 령에따라다른색의머릿수건 을쓴다. 처녀들은녹색, 젊은 부녀자들은검정색, 나이많은 부인들은횐색을쓴다. 참고문헌 中國少數民族風情원 j - 中國靑年出版 1988 中國少數民族風情 - 香港和平圖書有限公此 1991 rl» 關 '⑷ᅳ 中國少數民族槪 - 世界華 ᄉf! 音事工聯絡中心,1992 번역 - 정리 / 권수영 중국어문선교회 연구부간사 82 중국을주께로

85 중국천진시의 주요대학 박명수 남개대학 ( 南開 ᄎ 學 } Nankai University 학교소개 국가교육위원회직속인남개 (Nankai) 대 학은사회과학, 자연과학, 기술과학, 경제 학, 법학및예술등 22 개학부에 51 개의 전공이개설되어있으며대학원, 경제학 원, 성인교육학원과 14 개의연구소를부 설하고있는중국최대대학의하나이다. 남개대학은유명한교육자엄범손 ( 嚴 范孫 ) 과장백령 ( 張伯答 ) 에의해 1919 년에 설립되었다. 처음에는문과, 이과, 상과 둥 3 개의학과를개설한 4 년제의대학으 로설립된남개대학은현재국가교육위 원희직속의사회과학, 자연과학, 기술과 학, 경제학, 법학및예술등 22 개학부에 14 개연구소, 51 개의학과를포함하고있 는중국최대의종합대학으로발전하였 다. 특히주은래 ( 周恩來 ) 가이학교의제 1 기학생으로문과대학을졸업한것으로 유명하다 년 7 월항일전쟁의발발과함께일 본공군의폭격을당한남개대학은수산 당 ( 秀山堂 ), 도서관, 제1,2 기숙사등이파괴되는등학교시설의 2/3가파괴되었다. 항일전쟁이격화되면서한달후인 8 월 장사 ( 長沙 ) 로이전하면서남개대학은북경대학, 청화대학과함께장사임시대학 ( 長沙臨時 ᄎ 學 ) 으로개편되었다. 항일전쟁의종료이후 1946 년남개대 학은천진으로복귀하였다. 이후중국공 산당과국민당과의투쟁이격화되면서 중국공산당의지시에따라남개대학과 북경대학등중국의주요대학들이연합 하여반국민당운동을전래하면서이학 교는학생운동의중심지가되었다 년 1 월천진이중국공산당에의해 해방되면서부터남개대학은새로운발전 의시기에들어가게되었다. 이학교의 졸업생인주은래수상과모택동공산당 서기장이 3, 4 차례에걸쳐이학교를다 녀가는등정부의전폭적인지원하에교 사를신죽하는등새롭게변화되기시작 하였다. 또한 1952 년중국대학의조정방 침에따라남개대학은문리과종합대학. 으로개편되면서 14 개학부에 3 개의전문 학과가개설되었다. 그러나 1966 년부터 1976 년까지진행된 문화대혁명으로인해이학교역시다른 대학들과같이엄청난타격을받았다 년부터 19 기년까지 6 년간교수와과 학연구활동이정지되었으며,5 년간학 생모집및수업은이루어지지못하였다. 또한 1976 년 7 월발생한당산 ( 唐山 ) 대 중국을주께로 83

86 지진으로인해교사의대부분이파괴되 는이픔을당해야했다. 현재 210 만여권의장서가소장되어있는이학교의도서관에는중국어도서 170 만권을비롯하여잡지 25 만종, 50 년 이상발행된계간지 60 여종등이있다. 또한 30 만평에이르는캠퍼스에새로 이신축된경제학원, 신도서관, 신화학빌 딩, 체육관, 동방예술관등교육연구시설을완비하고있는남개대학은중국최대 대학의하나로발전하고있다. 개설학과 석사과정 (Postgraduate Programs) Chinese Language and Literature History. Sociology Philosophy Law Economics Management International Economics Finance Foreign Languages and Literatures Tourism Library and Information Science Oriental Arts Mathematics Physics Computer and System Science Electronics Chemistry Environmental Science Biology 박사과정 (Doctoral Programs) Basic Mathematics Probability and Mathematical Statistics Theoretical Physics Solid State Physics Optical Instruments 중국의대학어디서나볼수있는대자보. 무도회 ( 舞會 ) 등각종모임을알리는내용이게시되어있다. 84 중국을주께로

87 Physics of Semiconductor and Semiconductor Devices Organic Chemistry Inorganic Chemistry Physical Chemistry Polymer Chemistry Environmental Chemistry Entomology Dong-Tai Languages and Literatures History of Chinese Literary Criticism Ancient Chinese History History of Specific Geographical Areas and Countries in the World Modem and Contemporary Chinese History History of Historiography History of Chiense Economy World Economy Population Economics Political Economy International Finance Enterprise Management Logic History of Chinese Philosophy Dialectical Materialism and Historical Materialism 학교주소 中華 ᄉ 民共和國天津市南開區衛津路 94 號 南開 ᄎ 學外事處 천진의국어학원 ( 天津外國語學院 ) Tianjin foreign languages Institute 학교소개 설립년도 : 1964 년 재학생수 : 1,100 여명 교직원수 : 300 여명 ( 교수, 부교수 46 명 포함 ) 소속기관 : 천진시고등교육국 개설학과학부 (Departments) Dept, of English Dept, of Japanese Dept, of Other Western Languages Dept, of Chinese 석사과정 (Postgraduate Programs) English Japanese 학교주소 中華 ᄉ 民共和國天津市河西區馬場道 137 號 天津外國語學院外事處 천진재경학원 ( 天津財經學院 ) Tianjin College o f Finance and Economics 학교소개 천진시 ( 天津市 ) 의지도감독을받는종합적인경제대학으로알려져있는천진재 경학원은 1958 년남개대학 ( 南開 ᄎ 學 ) 의 경제관련학부와천진재경학교 ( 天津財經學校 ) 그리고천진외무간부학교 ( 天津外貿幹部學校 ) 를통합하여설립한하북재경학 원 ( 河北財經學院 ) 으로부터시작되었다 년천진시가직할시로승격되면서 천진시직속의대학으로지정되면서교 명을 개칭하였다. 천진재경학원 ( 天津財經學院 ) 으로 문화대혁명 ( 文化 * 革命 ) 기간중다른대학과마찬가지로엄청난피해를당했던이학교는 1979 년부터본격적인발전 을시작하였다. 특히,1983 년영국의맨체스터경제대학과교환교수파견등학술교류협력을, 1984 년에는스웨덴의스톡홀름경영대학 중국을주께로 85

88 박사과정 (Doctoral Programs) Accounting Statistics 학교주소 中華 ᄉ 民共和國天津市河西區珠江道 25 號天津財經學院外事處 천진대학 ( 天津 ᄎ 學 ) Tianjin University 대학의수업광경 과합동으로 < 중국, 스웨덴경영관리연 구과정 > 을개설하였으며, 1986 년에는미 국과영국의대학과공동으로국제무역 연수반과영어연수과정을개설하는등국내외적으로교류영역을확대해가고 있다. < 근분 ( 勤奮 ), 구실 ( 求實 ), 단결 ( 團結 ), 창신 ( 創新 )> 을교훈 ( 學風 ) 으로삼고고 급재정경영관리, 인재양성을도모하고있는이학교에는현재 8 개학과에 12 개 전공이개설되어있으며, 정부교수 110 여명을포함 5 백 60 여명의교수진과 8 천여명의학생이재학하고있다. 개설학과석사과정 (Postgraduate Programs) International Business & Trade Banking Industrial Management Statistics Public Finance Accounting Auditing Business Economics 학교소개국가교육위원회직속의전국중점대학의 하나인천진대학은공과중심에이과, 문 과, 경영관리등을포함한종합대학이다. 국가에서천진에설립한최초의신식대학으로알려져있는이학교의역사는 1895 년 10 월에설립된천진북양서학학당 ( 天津北洋西學學堂 ) 으로부터시작되었 다. 4 년제의대학으로설립된이학교에는 당시토목공정, 기계공정, 채광야금, 법과, 외국어, 수학, 지리, 역사등 8 개학과가 개설되었다 년북양대학당 ( 北洋 * 學堂 ) 으로 명칭이변경되었다가, 청나라가몰락한 1912 년에는북양대학학교로개편되면서중국교육부의직속대학이되었다. 또한 항일전쟁기간중에는 북평대학 ( 北平 ᄎ 學 ), 북평사범대학등과함께서안 ( 西安 ) 으로이전하면서서북연합대학 ( 西 ;lb# 合 ᄎ 學 ) 으로개편되었으며, 종전후인 1946 년 11 월지금의천진으로복귀하였다 년정부의대학조정정책에따라 합비 ( 合肥 ) 공과대학을병합하여지금의천진대학으로특성화되면서공과중심의 종합대학으로개편되었다. 이후문화대 86 중국을주께로

89 혁명과당산대지진을겪으면서많은손 실을입었던이학교는 1979 년에기초과 학, 컴퓨터관련과학, 열물리학, 공업관리 공정등새로운학과를설립하는등많은 발전을이룩하였다. 특히,1982 년대학원박사학위과정의신설과함께천진대학은공과위주의대 학으로부터이과, 문과, 관리과학등이포 함된종합대학으로개편되면서비약적인 발전을이룩하였다. 현재천진대학은 21 개학과에 54 개의 전공이개설되어있으며, 교수, 부교수를포함한 2,600 여명의교수진, 대학원생 1,600 여명,16 개국 56 명의외국유학생을 포함한총등록학생수가 13,000 여명에이르고있다. 개설학과 석사과정 (Postgraduate Programs) Machine Manufacturing Engineering Precision Instrument Engineering Thermophysics Engineering Electrical Power System and Its Automation Electronic Engineering Computer Science and Engineering Civil Engineering Architecture Hydraulic Engineering Marine and Shipping Engineering Chemical Engineering Applied Chemistry Chemistry Mathematics Physics Mechanics Foreign Language Management Engineering Materials Science and Engineering 박사과정 (Doctoral Programs) Machine Manufacturing Welding Measuring Technology and Instrument Internal Combustion Engines Engineering Thermophysics Electric Power System and Its Automation Construction Engineering Architecture Design Marine Engineering Liquid Mechanics Basic Mechanics Experimental Mechanics Organic Chemistry Engineering Chemical Engineering Systems Engineering Applied Chemistry 학교주소 中華 ᄉ 民共和國天津市南開區衛津路 92 號天津 ᄎ 學留學生辦公室 천진의학원 ( 天津醫學院 } Tianjin Medical College 학교소개 중국정부수립이후최초의자치대학으 로알려져있는천진의학원은전중국에 서유일한 5 년제과정과 8 년제과정이함 께개설되어있는의과대학으로유명하 다 - 이학교의역사는 1951 년 9 월천진의학 원이라는교명으로 49 명의학생을모집하고예과 ( 豫科 ) 과정을남개대학 ( 南開 ᄎ 學 ) 에위탁하여교육을시키면서부터시 작되었다고하겠다. 다음해인 1952 년 10 월 15 일독립교사 에서제 2 기학생 100 명을입학시킴으로써비로소정상적인의학교육이시작되중국을주께로 87

90 었다. 이후매년학교규모와학생수가확대 되는등비약적인발전을이룩해온이학 교는 1958 년하북성 ( 河北省 ) 의지도. 감 독을받는인류대학으로지정되면서교 명을 천진의과대학 ( 天津醫科 ᄎ 學 ) 으로 개칭하였다가 1962 년에이르러천진의학원이라는예전의이름으로회복되었다 년부터 5 년제의본과과정을회복 하면서대학원과정을개설하였고특히 1980 년남개대학과공동으로개설한 8 년 제의의학연구과정과 5 년제생물의학과정둥 3 개의특별프로그램은특수한의 학연구과정으로널리알려져있다. 현재 5 개학부에 37 개의석사학위와 7 개의박사과정이개설되어있는이학교 는 5 개의독립연구소를포함한 16 개의 연구실을비롯하여 2 개종합병원, 천진시 구강의원, 결핵병원, 정신병원등 8 개소 의임상실습병원을부설하고있는등중 국의주요이과대학의하나로유명하다. 개설학과 석사과정 (Postgraduate Programs) Medicine Stomatology Public Health 박사과정 (Doctoral Programs) Acute Abdominal Diseases Created W ith Intergration of Traditional Medicine and Western Medicine Internal Medicine (Cardiovascular) Obstetrics & Gynaecology Urosurgery Neurosurgery Radiodiagnosis Microbiology & Immunology Ophthalmology 학교주소 中國 ᄉ 民共和國天津市和平區氣象台路 22 號天津醫學院外事處 천진증의학원 ( 天津中醫學院 ) Tianjin College o f Traditional Chinese Medicine 학교소개 천진중의학원의역사는한의사연수과정 으로설치되었던천진중의학교를기초로 하여 1958 년에설립되었다. 문화대혁명 ( 文化 ᄎ 革命 ) 기간중에는 하북성 ( 河北省 ) 석가장 ( 石家庄 ) 지방으로 이전하여합병되면서하북의과대학으로개편되였던이학교는 1978 년다시천진으로복귀하면서하북의과대학으로재편 되었다. 88 중국올주께로

91 현재중의학 ( 中醫學 ), 중약학 ( 中約學 ), 침구학 ( 針灸學 ) 등 3 개학부를개설한이 학교에는학부생 900 여명을포함 1 천 1 백여명의재학생과정 부교수 120 여명을포함한 6 백여명의교수진이재직하고 있다. 또한이학교에는중의문학 ( 中醫文學 ) 연구소, 부인학 ( 婦 ᄉ 學 ) 연구소등 6 개소의 중의학관련연구소가운영되고있다. 개설학과와부 학부 (5 년과정 ) Dept, of Traditional Chinese Medicine Traditional Chinese Medical Treatment Traditional Chinese Medical Surgery Dept, of Acupuncture and Moxibustion Acupuncture and Moxibustion Traditional Chinese Medical Orthopaedics. Dept, of Traditional Materia Medica Traditional Materia Medical 석사과정 (Postgraduate Programs) Trditional Chinese Medicine Acupuncture and Moxibustion 대체육대학의하나로알려져있는천진 체육학원은교사, 체육관리자, 코치등체 육전문가양성을위해 1958 년에설립되 었다. 현재체육교육, 스포츠훈련, 운동관리 등 3 개학부에정. 부교수 50 명포함 230 여명의교직원과 1100 여명의학생이재 학하고있으며, 특히세계적인수준인중 국배구의발전을위한특수프로그램을 운영하고있는등국내외에서그권위를 인정받고있는체육대학이다. 학교주소 中華 ᄉ 民共和國天津市河西區李七莊天津體育學院外事處 천진사범대학 ( 天津師範大學 ) Tianjin Normal University 中華 ᄉ 民共和國天津市河西區八里台 衛津路 241 號 天津師範 ᄎ 學外事辦公室 박사과정 (Doctoral Programs) Acupuncture and Moxibustion 학교주소 中華 ᄉ 民共和國天津市南開區西湖村天津中醫學院外事處 천진경공업학원 ( 天津輕工業學院 } Tlnanjin Insitute o f Light industry 中華 ᄉ 民共和國天津市河西區 ᄎ 沾南路 1038 號 天津京工業學院師範 ᄎ 學外事辦公室 천진체육학원 ( 天津體育學院 ) Tianjin institute of Physical Culture 학교소개 북경, 상해, 광주체육학원과함께중국 4 박명수 / 청와대공보비서실근무 r 중국여행가이드j 저자계성문화관광대표 ( 현 ) 편집자 ' 주 / 지면관계상천진외국어학원과천진중의학원을제외한모든대학의개설학과에학부과정올싣지못했습니다. 상세한자료를원하거나중국유학에관해문의할것이있는분은위자료를제공한박명수씨에게문의하시기바랍니다. (T el: ) 중국을주께로 89

92 최근중국교회인물 연길교회의유두봉목사 T f 두봉목사는길림성연길 시에위치한연력보회에서목회를하고있다. 그는 I957 년생 ⑶ 세 ) 으로연길태생이다. 그는대대로 믿음을지켜온가정에서인김애보씨에의해시작, 서금장로의아들로태어나, 어릴때. 찬목사에의해현예배당이신부터신앙생활을했^ 전도정 ^ 혹되었고공산치하에서교회문거쳐 2 년전전임목사이신 a 흘닫았다가 1981 년다시문을하목사의소천으로연길교회의열어 ' 현채에이르고있다. 담임목사가되었다. 길림성의기독교인은 3만 5천 1984년남경신학교에입학, 여명이되는데그중 2 만여명 1988 년에졸업했으며, 1992 년도 에목사안수를받았다. 그는현재연변기독교협회총 회장이며연변종교학회부이사 장이고, 길림성 기독교협회의 부주석을맡고있다. 연길교회는 1911 년애국지사 이연변,1 만여명이연길에있다. 연길교회의재적교인수는 7 천여명이며, 주일예배에 2 천여 명이모이는둥크게부흥하고 있다. 주일예배를 4 부로드리고있고매주일수십명씩새신 자가늘어난다고한다. 길림성내에는조선족교회와 처소가 1 천여개나되고연길시에만도 1 백여개가있는데목사 는유두봉목사한사람뿐이다. 유목사는그곳을보살피면서 성찬식과세례를베풀며야간에 연길성경학교를개설하여교회 지도자를키우는일도하고있 다. 유목사가담임을맡은후교 희가부흥, 현 1 백여평의교회 로비좁아연길시변두리조용한곳에 3 천 3 백여평의신축교 회부지를 2 억 7천여만원을들여매입해놓고있었다. 50여 호가구들과공장 2 개를보상해주면서까지내보내고순전히교인들자력으로매입한땅에는 좌석 3 천 5 백석의대규모교회가 들어설예정이다. 유목사는지난 7 월에 남북 나눔운동본부 ( 상임의장이문식목사 ) 의초청으로길림성종교 국부국장 ( 주진 ), 종교사무국직 원등중국기독교관련고위인사 8 명과함께한국을방문했다. 7 월 13 일서울영동교회에서 " 중국교회의현황과중국의종교정 책 에관한세미나를개최하였 다. 그는이세미나에서중국의 신도수는 5 천만명정도이며, 신 학교는 13 개소 > 목사는 3 천여 명, 그중길림성의목사는 15 명 이라고말했다. 90 중국을주께로

93 중국기독교인물소전 중국기독교의위대한지도자 (I) ᅯ 치만니 ( 愧拆聲 ) 는 20 세기中國기독교내에서가장이름높았던기독교지도자이다. 그는 설교, 강해, 기도에뛰어났으며, 교우들을조직하여敎會를건립 하는둥많은공헌을하였다. 또한 구원의은혜, 영생 등기독교의중요교리를이해하기 쉽도록글을표현하는재능이 있었다. 사람들을대하는태도에있어서도성도의품위를지 켰다. 이러한그의여러가지훌 륭한점은동포들을이끌어기독교신앙을갖도록인도하는데 좋은점으로작용하였고, 아울러 한지역에서빠르게敎會를세 워단결심이있는공동체생활 을시작할수있도록하였다. 워치만니의인도하에성도들이세운교회 ( 敎會, 聚會所혹은 地方敎會 ) 는몇가지특색을갖 고있다. 이들의교회는교파에서파견하고후원하여세워진 교회와는많은면에서차이가 있었다. 西方敎會에서받은영향온적고中國본토의색채를 많이띠고있었다. 뿐만아니라자주적으로세워져, 自給. 自傳 워치만니 ( ) 복건성북주시 自養하는독립적형태를띤교회였다. 그의교회는연안의 각성, 특히남방의몇개의큰 도시에가장먼저설립되었고그후에는해외의胃지역으로 까지확산되었다. 워치만니가인도하는聚會所는그야말로 20 세기이래中國 지역에서성립된교회중가장많은사람이참여한中 a 立 敎會였기에중국내외각지역 의주목을한껏받았던교회였 다 - 워치만니는청나라광서 29 년 (1903) 11 월 4 일, 광동성산두 시 ( 廣東省油頭市 ) 에서출생하였다. 그가출생한후그의부친 은가정의전통에따라서그에게 述祖 라는이름을지어주었다. 祖 는그들형제들사이 의항렬자로서그의형제들은 차례로懷乱 W, 洪祖, 興祖라 고불리웠다. 나중에그가예수를믿고난후새로운거듭남을 기념하기위하여 시대의경계자, 권고자 라는뜻에서이름을 更夫 라고바꾸었다. 그러나이이름의의미는매우좋지만약간고상하지않은 느낌이들어, 어머니의건의에 따라서 拆聲 이라고고쳤다. 시대의경종 으로사람들을일 깨워참하나님을알게하자는 것이었다. 후에는 拆聲 이라는 이름이 述祖 라는원래의이름 보다더많이알려졌다. 또워치만니는어렸을때약 간속되긴하지만 亨利 중국을주께로 ' 91

94 (Henry) 라는영어이름을갖고 있었는데신앙을갖고거듭난 후에 守望者 (Watchman) 라는이름으로바꾸었다. 그이름은 그의中國이름과도뜻이통할 뿐만아니라의미도깊기때문에그의영어저작은모두 'Watchman Nee, 라는이름으 로출간되어, 외국인에게는이 이름이더잘알려져있다. 워치만니는여섯살때부터계몽교육을받았다. 당시아버 지예씨는가족올이끌고소주 로부터본적지인복주로이사와 서집을정돈한후에, 바로그들 의아이들을위해수재선생을가정교사로초빙하여워치만니 형제들의붓글씨, 三字經 ( 글을 처음배우는 6ᅵ 동에게글자를깨우치기위하여사용했던세 글자로된단어를모아서엮은책으로宋나라王應麟이지었다 고함 - 역자주 ), 百家姓 ( 宋代 민간에서만든책으로모든가 문의姓字를모아 趙 _ 李周 吳鄭王 과같은四字句로押韻 하여엮었다. 單姓 408 개複姓 30 개수톡. 옛날마을의서당에다 니는소년들이익혔음.- 역자주 ) 및좀더어려운四書등의 中國 전통교육과정을익히도 록하였다. 당시에이미과거제도는폐지되었으나계몽교육의 단계에서여전히전통적인것을 공부하였다. 그러므로다른사 람들에 비해일찍서양교육을 받은예씨가정이라할지라도 예외는아니었다. 그러나이가정의자녀들은 계몽교육에있어다른가정의 아이들과분명히다른점이있 었다. 예씨가정은비교적일찍서양교육의영향을받은탓에 피아노를가지고있었으며, 어 린워치만니를비롯하여그의형제들모두서양음악을연습 하여연주할수있었다. 또예씨 가정에는기독교신앙의배경이있었다. 그래서워치만니형제 들은어려서부터교회의주일학교에다녔고, 주일학교선생님과어머니의지도하에성경을 배우면서자랐다. 기억의단편을더듬어볼때, 어렸을때부터워치만니는교 육을받는데있어형제들보다 훨씬총명하였고아이들과노는데있어서도장난스럽고활발한개성을드러내었다. 그는일찍 이지도자적인자질을보여주었 는데, 언제나동년배아이들을앞장서이끄는아이였다. 워치 만니가가정에서계몽교육을 받은후다른형제들보다일찍일반소학교에진학하였는지에 대해서는기록에언급이보이지 않는다. 다만분명한것은그가 13 살되던해, 곧民國 5 년 (1916) 에복건 ( 福建 ) 의삼일학원 (Trinity College) 조중부에 입학한것이다. 삼일서원은 영국의 성공회 (Church Mission Society) 가창 립하여경영하던학교로서, 국민학교, 중학교, 고등학교, 사범 대학및신학원등모두 5 개부문으로이루어져있었다. 복주 시남대도창전산 ( 福州市南台 島蒼前山 ) 경마장부근에자리 잡고있던이학교는건립한지 오래지않아성공회계통의북아일랜드의더블린대학선교회 (Dublin University Fukien Mission) 가교무행정과교무일 을맡게되었고교사와교직원은모羊북아일랜드에서온선 교사였다. 교사의자질이우수 하고학교건물이웅장하였기 때문에이학교의명성은높아 이학교에입학하여공부하려는 자제들은매우많았다. 워치만니는먼저삼일서원의중학교와고등학교에입학하여 공부하였다. 당시의표준에서볼때이학교는기독교교육의 색채가매우농후한전형적인미션스쿨이었다. 학부는창설되 지않았기에우수한고등학교 졸업생은상해로추천하여보내성공회에서주관하고있던 성요한대학 에서공부할수있도 록하였다. 종교신앙이막시작되던때 학문을탐구하는청년시기의과 정을보내면서기독교신앙은 워치만니에게별매력을주지 못했다. 목사의후손으로태어나기독교인인부모밑에서어려서부터교회의주일학교교 육을받고유아세례도받았지 만, 기독교신앙은진정으로그 의내면깊은곳에새겨지지않았다. 그러므로교회에서건립 한삼일서원에서공부하면서매 주성경을배우고예배를드렸 지만이모든것이내면에파고들지않았고, 이러한방면의것 92 중국을주께로

95 들에대한필요를느끼지도못 했다. 종교적색채가농후한삼 일서원의환경은그에게어떤특별한영향을주지못하였고 도리어당시일어나고있던반종교운동에영향을받았다. 民國 7 년 (1918) 북경에서비기독교운동이일어난후民國 11 년 (1922) 까지반기독교운동은점차북에서남으로까지뻗 어나갔다. 애국, 배외 의기치하에기독교에대한배척감정 은매우쉽게중국의청년학생 들을끌어당겼고그도여기에서 예외는아니었다. 그는이러한 환경에깊은영향을받았다. 후일 지난일을술회하면서 ( 往事的述說 ) 라는글에서그 는회상하기를, 삼일서원에서 공부하던기간동안교회의다 음과같은현상이그로하여금기독교에대하여깊은의구심을 가지게하였다고말한다. 나는목사라는자격이가장 천한것이라고생각하였다. 당 시목사들은사람들을찾아와 기부금을요구하는것이외에는 평상시에전혀목사의면모를 찾아볼수없었기때문이다. 우 리가정의신앙이아직부흥되 기전, 집에서종종몇테이블에걸쳐도박판이벌어지곤하였 다. 그때마다목사가와서기부 금을요구하였는데, 어떤때는 마작패가벌어지고있던책상 위의돈을손에잡히는대로가 져다가주면목사들은그것이 도박판에서나온돈이라는것을 대강알면서도주머니에집어넣 곤하였다. 때문에나는목사의자격은매우천박하여단지돈 만있으면된다라고생각하였고, 비록교회내에많은신도가 있다하더라도별것아닌것으로 여기게되었다. 워치만니가공부하던기간, 대내외적인환경으로인해기독 교에대하여의문이생기고심지어는배척하는감정까지갖게 되었지만, 그러나하나님은여전히그를붙들고계셨다. 民國 9 년 (1920) 여자도 ( 余慈 度 ) 여사가복주 ( 福州 ) 에 와서 열었던 신년전도집회 에서먼 저워치만니의모친인임화평 ( 林和平 ) 여사가신앙부흥의 체험을하게되고곧이어워치만니도구원을받게되었다. 워치만니의모친과여전도사인여자도 ( 余慈度 ) 여사는본래부 터알고있던사이였다. 워치만 니의어머니는전도대회기간중에여자도 ( 余慈度 ) 여사의감 격적인초청을받아들여회개하 기로결심하였다. 그녀는어머니라는권위와나 장승원그림 중국을주께로 93

96 이에도불구하고자녀들을향하 여회개하고죄를시인하였으 며, 워치만니에게도자기의잘 못을인정하고용서를구하였 다. 어머니의변화된행동은워 치만니를깊이감동시켰다. 도 대체무슨힘이그의어머니로 하여금이렇게변화되게했는지에대하여마음속깊이생각하 게되었고, 자기도여자도여사 가설교하는전도집회에참가해 보기로하였다. 집회에참석한그는그녀의 설교를주의깊게들었다. 그리 고마침내집회기간중에성령 의감동을받아회개하여죄를시인하고그리스도를영접하게 되었다. 뿐만아니라그는자기 의앞길을포기하고일생토록 주를위해헌신하기로결심하였 다. 그후民國 25 년 (1936) 10 월 하순경에복건 ( 福建 ), 하문 ( 厦門 ), 고랑여 ( 鼓浪峡 ) 에서가진제1 차집회에서자기가회개하 고. 구원을받게된사실을간중하였다. 그는희상하면서다음 과같이말했다 년, 17 세되던해에저는 하나님의은혜로구원을받았습 니다. 제가구원을받았다는것 은두가지를의미하고있습니다. 하나는그리스도를나의구 세주로받아들이겠다는것이고, 또하나는그분을나의주님으 로모시고일평생그를위해봉 사하겠다는결단을의미하는것 입니다. 워치만니는그후기독교전 도자가되기위하여열심을내 었다. 마침그때삼일서원은내 전의혼란으로인해핍박을받아휴교하게되었다. 휴 :si 한기 회를이용한그는혼자상해에가서여자도여사가상해에서 운영하고있는 < 성경학교 > 에입학하여성경을공부하고이와 관련된여러가지훈련을받게 된다. 그러나얼마지나지않아余 여사는정중한태도로그에게학교를그만두고집으로돌아갈 것을요청한다. 그가성경학교 의생활에적응하지못했기때 문이었다. 나중에그는그때의 기간에대해서이렇게말한바 있다. 좋은음식먹기를탐하고, 새 옷을입기를좋아하였으며, 아국그의친구들 70명중에서한침에는침대에서일어나지않았명을제외한나머지 69명이그다. 에게감화를받았다. 워치만니는그녀의말에따워치만니는열심으로기독교라복주 ( 福州 ) 로돌아왔다가다 교리를힘써실천하였을뿐만 시삼일서원 ( 三一書院 ) 에들어 가마치지못한학업을계속하였다. 상해에서의일은비록실 패하였지만그에게는깊은교훈 과깨달음을얻은귀중한경험 이었다. 후에그는간중에서다음과같이언급하였다. 그사건은주님을섬기려는나의마음의소원에깊은타격 을가져다주었다. 그때서야비로소나의생명에는비록커다 란변화가있었지만나의생활은아직도실제에있어충분하 지않으며변화되어야할부분 들이수없이많다는사실을알 았고, 하나님을섬기려면먼저 충분한준비가되어야한다는 것을깨닫게되었다. 다시삼일서원에돌아와서공 부하게된워치만니에게학과공부는결코압력이되지않았 다. 그때부터그는 성실히성경 을읽기시작하였으며, 기회만 생기면열심히친구들에게전도 하여하나님을알고그리스도를믿도록하였다. 친구들의이름 을종이에써놓고매일한사람 한사람을위하여기도하였다. 그의이러한열정적인태도는 친구들사이의웃음거리가되어 전도선생 이라는별명으로놀 림을당하기도했다. 그러나그 는이에아랑곳하지않고, 끝까지그일에열심을다하였다. 결 아니라, 매우겸손하여교회선배들의가르침을기꺼이받았 다. 나중에워치만니가자기에 게가장큰영향을끼친두명의선교사에대하여언급한적이 있는데, 그중한명이화수은 ( 和受恩 ) 선교사이고또한명 은빈로역 ( 賓路易 ) 사모였다. 당시복건에서사역을하고 있던화수은 ( 和受恩 ) 선교사 (M ss M. E. Barber) 의도움이 가장컸다. 그녀는원래영국성공회로부터복건성고전 ( 古田 ) 에파송되어온선교사였는데, 이후영국으로돌아갔다가다시 94 중국을주께로

97 장승원그림 중국에와서복음을전하였을때에는이미성공회를탈퇴하고자유전도자로복주에머무르면 서전도하고있었다. 화수은선교사는개인적신앙 적경륜이매우심오한사람으 로서, 후에여자도여사의소개 로워치만니를알게되었다. 그 와알게된후각방면에대하여그를지도하였으며, 책을볼수 있도록가르쳤다. 또한워치만 니가신앙의성숙과정에서겪는 어려움을해결하는데도움을주 고, 격려해주는등조신자인그 에게막대한영향을미쳤다. 워 치만니가나중에강론가운데 서자주화선교사에대하여언 급하는것이보이는데그게바로그가화선교사의도움을많 이받았다는좋은증거이다. 삼일서원을졸업한워치만니 는좋은성적으로인하여충분 히상해의성요한대학에입학, 계속공부하여학사학위를취 득할수있었다. 그러나그는세속적인목적으로학위를취득한 다는것에대해별로매력을느끼지못했고, 오직예수그리스 도를전파하는일을하기를원했다. 비록부모는계속공부하 기를바랐지만, 그는졸업후진학하려는계획을포기한채의 연히헌신의길을택하여정식으로기독교복음을전하는하 나님의사자가되기로결심하였 다. 民國 15 년 (1926) 상반기에워 치만니는초청을받아들여厦 門, 鼓浪興, 潭州, 同安등지에서전도하였는데그성과가매우 컸다. 이해하반기, 다시위의 지역으로가서사역하던그는 갑자기폐결핵에걸려체력을유지하지못하게되자다른동 역자잠대 ( 暫代 ) 를자기대신초청하고, 자기는의사의당부 를받아들여요양하며휴식을 취하기로하였다. 장기간요양하는이기회를이용하여그는, 교회의진리혹 은신도들의생활에 관련된저 술서를많이읽을수있었다. 예 를들어 Alford 나 Westscott 동 이지은죄론과죄로부터해방 을얻은거룩한삶에대한내용 을설명한책, 또서양교회에서유명한빈로역사모가지은영 혼에대한저술및사단의권세 룰이길수있는방법등을쓴 서적등을읽었다. 이러한책들 중국을주께로 95

98 은그의사상에깊은영향을끼 치게된다. 폐병을앓으면서그는스스로 이세상에서의삶이오래못갈것이라고생각했고, 때문에이제 까지몇년동안하나님앞에서배우고인도받은경험과사상들 을책으로써내야겠다고생각 하게되었다. 그래서이기간중 에그의첫번째대작인 [ 영에 속한사람 : 属靈시의저작이나 오게된다. 이책은유일하게워 치만니가자원하여출판하였고 체계를갖춰연작으로쓰여진 저서였다. 무석 ( 無錫 ) 마을에서 전 4 권을썼으며, 이어서상해에 서전권을완성하였다. 그리고 이연여 ( 李淵如 ) 자매에게맡겨 교정을본후순조롭게출판되어신도들에게공급되어읽혀짐 으로써그의신앙적경험을많 은사람들과나눌수있게되었 다. 民國 17 년 (1928) 6 월이후로 부터대략일년여의요양기간을지나면서차츰건강이회복되었다. 이요양기간동안비교 적많은시간을묵상하는데보냈고, 하나님과의관계도훨씬 가까워졌다. 이기간에그는, 하나님께서그에게네가지의사 역들올부탁하셨다는것을깨달 았다. 한공개적인간중에서그 는이사역들에대해말한적이 있다. 문서사역 " 병이완쾌된후하나님이나에 게알게하셨고부탁하셨듯이, 내가해야할일은성경을해석 하는것도, 일반적인복음을전 하는것도, 예언을풀이하는것도아니요, 오직살아있는복음 의진리를전하는것이다. 승리를얻은자들의집회를 여는것 하나님은나의눈을여시어나 로하여금각지에있는교회에 서승리를얻은무리들이일어 나는것을보게하셨으니하나 님을간중하는사람이되자. 그 래서매년승리를얻은자들의 집회를열어집회에서전심을다해하나님께서나에게보여주 시는소식을전하자. 지방교회를건립히는것 하나님께서나를부르신목적 은내가부홍희를열어서사람들에게많은성경의진리를듣 게하는것도아니고, 전도자가 되라는것도아니다. 하나님께 서나에게계시하신것은지역지역마다그의교회를건립하여 예수그리스도를드러내어지방 에서교회의사상과실천이일 치함을중거하라는것이다. 그 래서매번한명의성도로하여금교회에서직분을다하게하 고교회생활을경험해보게하 는것이다. 청년교육사역 주님의재림이늦춰진다면주 님께서는일단의청년들이일어 나계속하여젊은세대들앞에 서예수님의증인이되기를요 구하실것이다. 나의이상은신학교나성경학교를건립하는것 이아니다. 한편으로는청년들 이공동체생활을통하여영적인생명에속하는생활을연습 하고, 훈련을받고, 성경읽기와 기도를연습하고, 좋은인격을 가질수있기를바란다. 또한편으로는죄와세상과 육체에대하여대적하는훈련을 하기를바란다. 적당한시기가되면그들이각지의교회로돌 아가성도들과일치하여함께 교회에서주님을위해봉사할 것이다. ( 다음호에계속 ) 1 中國基督敎 ᄉ 物小傳 j 중에서 번역 / 서울대중국어성경반 96 중국을주께로

99 중국선교의발자취 小群會 방지일 뛰어나고지식이박학한둣하 며, 커다란신앙운동을일으켜 중국국내는물론구미각국에서도그분의이름은크게각광 을받고있다. 영국형제회의영향을받았다는사람도있는데그근거는그 를아는사람에따라다르게볼 수도있을것이다. 하여튼그는 화학공장으로거금을모은사람 이다. i 군회란글자그대로 적은 무리들의모임 이란뜻이다. 이 들도몇몇동지들끼리성경연구를하고자시작한성격의모임 이었다. 창설자는 f 兒拆聲, 영어로는 Wachman Nee 로구미에많이알려져있으며우리나라에나 온많은역서에도워치만니로되어있다. 그는본래한의학자 로서페니실린공장을경영해서 크게성공한사람이다. 영국에유학생으로가서성경을깊이 연구하였다. 원어에능하고성경대로사는신앙가로일본의우찌무라보다훨씬더두뇌가 신앙운동의시작워치만니는 소군회 란모임을 시작하면서주변에아는사람들을모아성경연구를하였다. 속 죄구원관이확실하여이구원관을성경적으로배우는연구회 라깊은성경진리를근거로모 이게되었다. 모이는희원이다수준높은사람들이기에성경에 대해깊은경지의확신을얻지 못한사람들이라도이모임에 한번들어가면 과연이것이기독교다 라는찬사를외치며성 경의진수에심취되지않을수 없게된다. 이런모임이차차상 해뿐아니라지방으로도퍼져나 중국을주께로 97

100 갔다. 대부분처음에는 < 소군 회 > 라는간판을달고작은집에 서모이던것이도시를중심으 로구석구석퍼지기시작했다. 소군회가취회소로적은무리들이모이던것이차 츰커짐에따라더이상작은집에서모임을갖기힘들어져큰 집을세우기에이르렀다. 그래도아직교회란용어는쓰지않 고취회소 ( 聚會所 ) 라하고모이 게되니일약대발전을이루게 된다. 얼마후에는취회소란이름을가지고도감당을못하게 되었다. 취회소로부터교회로 날로불어나는사람을수용하기 위해서는큰건물을세워야만했다. 조직도있어야했고행정 도필요하게됐다. 그중에교회 를세우는것이가장급선무였다. 성경적으로말하고행동한 다는것이그들의원칙인만큼 한곳에교회하나를세우기로 했다. 교회이름은그지방의이 룸에근거하여정하기로했다. 에베소교회, 갈라디아교회하듯 이상해교회, 청도교회가성경 적이라고그들은판단한것이 다. 제일교회니중앙교회니이 런이름은있을수없다는것이 다. 한곳에다모이지못하면그교회이름으로모이는분회 혹은지회로이렇게붙이는것 이원칙이었다. 조직으로말하자면전에는상 호 형제 칭호를사용했지만 장로제로발전하면서수에따라 장로를세우되목사의칭호는쓰지않기로했다. 그이름은은 사로주신이름인데 내가목사요 하는식의그런칭호를어 떻게쓰냐는것이었다. 장로혹 은장로장이있어이분이설교 도하는등말하자면목사의대 행이었다. 성찬세례는장로들 이돌아가면서베푼다. 생활양식이모임의생활양식은예수가정 과는정반대이다. 금욕주의를 반대하였다. 그렇다고향락주의라고부를수도없다. 이들주장 은하나님의자녀는세상에서도 잘살아야한다는것이다. 어느 형제가상업에실패라도하면 그들은힘껏도와서일으켜준다. 그상호협조심이아주두터 워서못살수가없었다. 도처에큰예배당을건축하였다. 그리고모든믿는사람즉 구원받은사람은다제사장이라 하여전도인이되었다. 어깨에띠를두르고신사숙녀들이거 리에나가서전도를했는데그들의전도하는모습은가관이었 다. 출판사업의극치이들의모임이점차호황기를 이루게되자출판사업에도열심 을발휘하였다. 워치만니선생의기초문헌인 屬靈的 ᄉ( 영에 속한사람 ) 은상 중 하세권으로된책이다. 이책을바로이해하면그신앙의기본을쉽 게이해할수있다. 각모임의성경연구물들이대 부분출판되어교계에퍼지자신속하게그힘이확장되었다. 공산당에밀려대만으로가서도 복음서방 ( 福音書房 ) 이란출판사는대륙에서강의된모든 원고를출판하였다. 중국교회 사상그만큼많은문서들이출 판된적은없었을것이다. 더욱이외국어로번역이되어미국에도큰변화를일으켰으 며, 한국에서도큰역할을하고 있다. 구원관은확실하나교회 관은우리와같지않다. 근래한국교인들은구원관이확실치못 한탓인지이구원관에도취하는둣하다. 그러나교회관은잘 모르는모양이다. 워치만니선생은상해에서 처참한일을당했고, 대만에서 그렇게기세를올리던후계자들 도여러갈래로갈라져도미하여결국에는 0ᅵ 무도남아있지 않은듯하다. 오히려한국에서 그기세를올리는것같다. 福音歷史半百年 J 중에서 방지일 / 중국어문선교회고문 전중국산동성선교사 98 중국을주께로

101 중국선교사의간중 선교사역을위한준비 허드슨테일러 지금부터나는생활에두가 지목표를잡고이것을실천하 기로결심하였다. 첫째는내자신이검소한생 활에익숙해지는것이고, 둘째는근검절약하여내가복음을 전했던친구들에게더욱많은 도움을줄수있는능력을키우 는것이었다. 이런생활방식으 로바꾸자마자나는금새깨달 았다. 전보다훨씬검소한생활 을하는것이가능하다는것을 말이다. 정말전혀예상치못했 던일이다. 버터, 우유그리고 그외의비싼음식을더이상먹 지않았다. 주식은압맥 ( 납작한보리 ) 을섞은쌀밥이다. 가끔다 른반찬을같이먹음으로맛을돋구기도하였다. 이렇게살다보니적은돈을갖고도나의필요를모두채울 수있었다. 월수입의 1/3 을절약 하여그돈을다른곳에쓸수 있었다. 나의필요를채우는일 에돈을적게쓰면쓸수록남을더많이도울수있다는사실을 체험한순간이었다. 마음속에 넘치는기쁨과영적인축복으로 인해삶이더욱풍성해졌고나 는날마다형언할수없는즐거움을맛보며생활해갔다. 나의 하나님은정말로신실하고살아 계시는하나님이다. 나의참된 소원은바로기쁨으로그분을섬기는것그것뿐이었다. 그러나시간이지나면서중국 에가야겠다는생각을할때마 다마음이착잡해졌다. 아무도의지할곳이없는객지에가서 생명을보장하는조건들, 생활에필요한모든원조를오로지 하나님한분께만의지하여야 한다는사실때문이었다. 만약내가담대하게이일을 감당해야한다면중국으로떠나 기전에반드시그에필요한영 적훈련을강화해야할것이라 고생각했다. 믿음을잃지만않으면하나님은절대우리의일이잘못되도록내버려두지않으실것이다. 그러나믿음이약하 면어떻게할것인가? 우리는미쁨이없을지라도 주는일향미쁘시니자기를부 인하실수없으시리라 ( 딤후 2:13). 그당시나는아직이말 씀의의미를깨닫지못하고있었다. 그러므로내가풀어야할 가장큰과제는하나님이신실하신지아닌지의문제가아니 라내자신이충분한믿음을소유하고있는지, 그리하여나의 앞에놓인사명을담대히. 이행 할수있을것인지가중요했다. 나는스스로다짐하였다. 중 국에가서필요한것이생겼을 때그것이어떤것이든사람에 게는절대요구하지않겠다. 오직하나님께기도함으로써구해 야하리라. 그렇다면영국을떠 나기전에미리, 기도만으로하 중국을주께로 S9

102 나님이다른사람들의마음을 감동시키셔서나를도우시는체 험을하는훈련을하는것이얼마나중요한가? 당시나는의사인로버트하디의조수로일하고있었다. 그 는자기가너무바빠서때를맞 춰내게월급지불하는것을잊 어버릴까싶어미리나에게봉 급날이다가오면좀알려달라 고말했었다. 나는그에게직접월급에대해말하지않고대신 하나님께기도하여그가기억할 수있기를간구하였다. 하나님께서나의기도를옹답하심으로 써격려를얻으리라생각하였 던것이다. 어느날월급날이다되어 가고있을때나는전처럼이일 을위해기도했다. 그런데날짜 가되었는데도불구하고하디는 월급에관해일언반구도하지 않았다. 나는계속해서기도했다. 하루하루날짜는지나가는 데그는여전히기억하지못하 고있었다. 어느토요일저녁일주일동 안의장부를결산하고나니남 은돈이라곤겨우반크라운짜 리동전하나 ( 반크라운은 2 실링 6 펜스 ) 뿐이었다. 하지만아 직별부족함을느끼지못하고 있었기때문에계속기도하며 기다렸다. 주일아침, 예전과같은기쁨이마음에넘쳤다. 예배를드린뒤오후에는내가항상 방문하는부둣가의슬럼지역 으로가서복음을전했다. 이 갑자기내머릿속에달랑남을전재산인반크라운짜리동전이떠을랐다. 동전하나를그에게나누어줄수는없는 노봇이었다. 곳에서나는마치낮은땅에 천국이임하는것같은기쁨 을체험하였다. 더바랄것이있다면내마음속에있는기 쁨을더욱충만케채우는일 뿐이었다. 저녁 10 시쯤이었을것이다. 마지막집회를끝내고어떤초 라한남자가내게다가왔다. 자 기아내가죽어가고있으니와서그녀를위해기도해달라는 것이었다. 나는즉시그의요청 에응했다. 가는도중에그에게 왜신부님을청하지않았느냐고 물었다 ( 말씨로보아그는카톨 릭계인아일랜드인이었다 ). 이미가서부탁을드려보았지만신부님은 18 펜스를줘야만 오신답니다. 제겐그런돈이없어요. 더욱이가족들은밥을굶 고있어요. 갑자기내머릿속에서달랑남은전재산인반. 크라운짜리 동전이떠올랐다. 동전하나를 그에게나누어줄수는없는노 룻이었다. 집에는오늘저녁과 내일아침까지먹을보리죽이 남아있지만내일점심부터는아무것도없다. 이런저런생각 을하자방금전까지흘러넘쳤던마음속의기쁨이금방사라 졌다. 그러나나는오히려그가 난한사람을꾸짖었다. 왜이렇 게열악한상황에도달하고나서야내게도움을요청하느냐고 그를원망했다. 조금더일찍이빈민구제소 (local dotor) 를찾아 가도움을받는것이더낫지않았느냐고물었을때, 그는 이미 갔었죠. 하지만내일아침 11 시 에다시오라고하더군요. 그때 까지아이엄마가살아있을지 의문입니다. 아! 만약내게반크라운짜 리동전이아니라 2 실링 6 펜스 가있다면기꺼이이불쌍한사람에게 1실링을나누어줄텐데. 내가가진돈전부를그에게 주어야한다는것은상상조차못했다 ( 그당시의나는, 무일푼 이될때까지오직하나님만의 지하는믿음에는이르지못하였 다 ). 그사람을따라마당으로들어갔다. 난조금불안하고두려 워졌다. 전에왔을때이곳의주 민들이난폭하게전도지를찢으 면서다시는오지말라고경고 했던것이생각났다. 그러나이왕책임을지고온이상그를따 라갈수밖에없었다. 그는나를데리고낡아빠진계단을올라가 더니 주허름하고더러운작 100 중국을주께로

103 은방으로들어갔다. 들어서자마자양볼이움푹 들어간다섯명의아이들이눈 에블어왔다. 보아하니아마도 오랫동안굶주렸던것같다. 허 름한침대위에힘이다빠져버 린아기엄마가누워있고그옆 에태어난지이틀도안되어보 이는갓난아기가울기 f 도없 어신음하고있었다. 나는다시 생각했다. 내게조금만더많 은돈이있다면그들에게나눠 줄텐데 이돈이 1 실링동 전두개와 6 펜스동전하나라 면얼마나좋을까. 무슨말로이불쌍한사람들을위로해야할지나는알수없 었다. 그것은이상한일이아니었다. 그때나스스로도다른 사람의위로가절실했기때문이 다. 낙심하지마십시오. 비록당 신들의처지가처량하기그지없지만하늘에는인자하시고사랑 이많으신하나님아버지가계 십니다. 이런말을건네주었을 때내안에서다른목소리가들 려왔다. " 넌위선자다. 이들에게는하늘에자비로운아버지가있다고말하면서너자신은반크라운 도내놓지않고감히하나님을의지한다고말할수있느냐? 숨이막히는것같았다. 나에 게잔돈 1 실링과 6 펜스가있다 면이양심의소리에따라그들 에게 1 실링을주고 6 펜스는남 겨두었겠지. 여전히그돈을 포기하지못했고전적으로하나 님을의지하지않았다. 이런상황에서는무슨말을 꺼내는것은불가능한일이다. 그래서함께기도하자고했다 ( 그무렵내게있어기도는아주 기쁘고즐거운것이었다. 기도 하는시간이라면피곤을느끼지도않았고계속쉬지않고기도 할수도있었다. 그당시에도무 릎꿇고기도만하면나와그가 족들모두가위로를얻을것이 라고생각했다 ). 당신이내게병든부인을위해기도해달라고했죠? 우리같 이기도합시다 : 나는무릎을 끓고입을열었다. 하늘에계신아버지여! 입을열자마자내양심이즉 시내게말했다. 네가감히하 나님을욕되게하다니! 주머니속에여전히돈을숨겨놓고서 그를하나님아버지라부를수 있는가? 이때나의내면깊은 곳에서벌어지고있었던이전 쟁은생전한번도경험한바없 는전무후무한것이었다. 어떻게그기도를끝냈는지기억나 중국을주께로 101

104 지않는다. 하지만기도를마치 고일어났을때마음이참으로 편치않았다. 그불쌍한남자는돌아서서 내게말했다. " 선생님, 우리의 처지가얼마나비참한지직접보셨죠? 할수있다면하나님을 봐서라도우릴좀도와주세요 : 바로이때성경말씀한마디가뇌리를스쳤다. " 네게구하는자에게주라. 왕되신주님의말씀은능력이 있었다. 나는주머니에손을넣 어천천히반크라운짜리동전을꺼내어그에게건네주었다. " 제가드리는이돈이지극히 적은것이라여기실지도모르겠 습니다 ( 왜냐면겉보기에내형편이그보다훨씬좋아보이니 까 ). 하지만저는저의모든소 유를당신에게드렸습니다. 방 금전에제가드린말씀도모두 진실입니다. 참으로하나님은 우리의아버지시며우리가믿고 의지할수있는유일한분입니다. 나는이렇게말해주었다. 이때기쁨이파도처럼내마음 속에몰려왔다. 더이상나는이 불쌍한자앞에서위선자라는 양심의가책을받지않아도되 었다. 영적축복을막는장애물들은이미모두사라졌다. 그불쌍한 여인이목숨을건졌을뿐만아 니라나의생명도구원을받았다는것을깨달았다. 만약그날밤성령의인도에순종하지않 았다면, 그리고하나님의은혜 로승리하지못하였다면나의 그리스도인으로서의생명은아 마무너졌을것이다. 그날저녁집으로돌아가는나의발걸음은 빈주머니처럼가벼웠다. 한적한길거리에나의끊임없는찬 양이메아리쳤다. 잠들기전에, 남아있는보리 죽을꺼내어먹었다. 임금의잔치에초대받는다한들이보리 죽만큼맛이있는음식이있을까? 그날침대옆에무릎꿇고 기도하였다. 주님이하셨던말 씀을잊어버리시면안됩니다. 성경에서 가난한자에게주는것은곧여호와에게빌려드리 는것이며하나님은반드시돌 려준다 고하셨습니다. 주님, 제가너무오래기다리질않게해주십시오. 그렇지않으면내일 점심은굶어야합니다 : 나는 평안을만끽하면서조용하고기 쁜밤을누렸다. 다음날아침, 조금남겨두었던죽을먹고있을때우체부가 하숙집벨을누르는소리가들렸다. 보통부모님과친구들은토요일에편지를보내지않기 때문에월요일에편지를받는 적은거의없다. 그러므로하숙 집여주인이물에적신손에천을덮어서소포같기도하고편 지같기도한물건을갖고내방으로들어왔을때조금예사롭. 지않다는생각이들었다. 자세 히편지를살펴보았지만누가쓴것인지도무지알수없었다. 내가알지못하는낮선사람이 쓰지않았다면아마누군가일 부러필체를숨기려고한듯했 다. 편지를뜯어보니양가죽장 갑한켤레가횐종이에싸여져 있었다. 장갑을들추자그속에서반파운드짜리지폐한장이 떨어지는것이아닌가! 나는그 순간," 주님감사합니다. 소리 를질렀다. 주님! 투자한지 12 시간만에 400% 의수익을돌려주셨으니 이자가참괜찮군요. 호어市의 상인들이이런이윤으로돈놀이 를한다고한다면얼마나야단 이날까? 나는이사건이후, 절약하여 모은돈과번돈을영원히부도 나지않는이은행에적금하기 로결심했다. 이결심에대해서 지금까지한번도후회한적이없다. 생활에매번어려움이닥 칠때마다이사건을회상하곤했고, 그럴때마다큰도움이되 었다. 우리들이작은일에충성 하면반드시우리의경험과능 력을더키워나갈수있다. 그 리하여어려운시험이닥쳐도 무사히통과할수있는것이다. 1 獻身中華 j 허드슨테일러중에서 번역 / 차이나. 중국어문선교회출판부 간사 102 중국을주께로

105 ( 중국어찬양 ) 當聖靈在我的心우리주의성령이 當聖靈在我的心我要歌頌主, 象當年的 ± 衛 王當聖靈在我的心我要歌頌主, 象當年的 ᄎ 衛 5 我要歌唱, 我要歌唱, 象當年的 ᄎ 衛 A4a. fc데 An ~ ᄀ 그二 : ᅴ 广, 1 트떼 ᅵ ' 1 ' 4 "I~ j 또我要歌 개 唱, 我要歌 1 r 쑤 唱, 象當 - n 1 나 :ᄋ 에 年的 ᄎ 衛 王 우리말가사 : 우리주의성령이내게임하여주를찬양합니다. 우리주의성령이내게임하여주를찬양합니다. 찬양합니다찬양합니다주를찬양합니다. 찬양합니다찬양합니다주를찬양합니다, 발음 : - Dang Sheng lin g zai wo d i )dh wo yao ge song zhu, xiang d in g man d i Da w ei w ang dang Slieng lin g zai wo d i jd n wo yao ge song ztai, xia n g dang man d i Da w e i w ang, wo yao ge chang wo yao ge chang, xiang dang man d i Da w ei wang wo yao ge chang wo yao ge chang, xiang dang man di Da w ei wang 중국을주께로 103

106 도전!! 墳字遊戯 독자둘의증국어날말실력향상율되하는뜻에서 중국어십자날말맞추기란율마련하였습니다. 신구약성경상의용어, 생활상의실용용어, 시사용어등 다양한날말율익힐수있으리라기대합니다. ( 정답은 Page 122 에 ) 가로열쇠 ( I ) 로봇. 인조인간 ( 4) 남의집의존칭 ( 댁 ). 댁의가족 ( 7) 나쁜짓을배무다. ( 9) 계란볶음밥 (I I ) 누룽지 (13) 여명, 새벽 (15) 별 (17) 하마 { 동물 ) (19) 덧니. 송곳니 (21) 종기나상처에붙이는약 ( 고약 ) (22) 뜻. 의미. 의의 (24) 일. 작업. 업무 (26) 법률 세로열쇠 ( 2) 도량. 국량. ( 3) 정부. 관청. ( 5) 출근하다. ( 6) 사범대학교 ( 8) 나쁜놈. 악당 (10) 밥솥. 솥 (12) 파리 ( 프랑스의수도 ) (14) 인기있는배우나가수. 스타 <star) (16) 성하. 은하. 은하수 (18) 소훌하다. 경히여기다. 아무렇게나하다. (20) 치약 (23) 자원봉사자 (25) a 도사가술법을행하다 b. 일처리하는방법. 만드는법 (27) 변호나 중국을주께로

107 그림으로배우는선교중국어 七十個七次 太十八 1 ᅳ14,2 1,22 ; 約七 11ᅳ 5 2, 八 일혼일곱번 ( 마 18:1~1 52, 8:21 ~59) 챠迦百農途中 門徒開始爭論, 個 1려쇄나움호 E 가는성 : 째자들이논쟁을 I 工個都希望在耶穌要建立的또國中做사? ] 람만?F 모호예. 향H 세울왕국個顯要 ᄉ 物 到達迦百農後, 耶穌問他們엑지높은- 자차문 [ 하는중요한인물이爲甚麼爭吵, 他們都不好意思說 원 -했다. 가버토착한후, 예수出來 耶穌叫了 :rᅳ: 프i 에게왜말다툼을 ' 화는지묻자그들은 - 個小孩子來 I 들것확쩍어했다.! - 쎄수남 ^ 한허 고부르셨다. 誰想在上帝的國 中做 ᄉ 物 就得 條這個孩了 - 一様嫌卑 願箭. 學習 2 누구든지하나님의나라에서큰인물이되길원하면이어린아이와같이겸소하고배우길원해야한다. 중국을주께로 105

108 有 ᄉ 得罪我» 我應該臉恕他规次呢? 七次夠嗎? 4 어면사押 1 저에게죄를지 #, 제가그 를마땅히몇 1/ 번이나용서해야합니까? 不夠, 彼得應該楚 L* I - 個七次 你要上带 m 恕你多少, 如就該饒恕 ᄉ 冬少 ^ 1 5 穌離開迦辟典 往南方到猶大地傳道, - 直到耶路撒冷 0 正逢猶太 A 的大 他嚇 3 만釋너희 ^ 누구와충돌했다면, 즉시만약의말을들으면곧한명의 c 부족하다 베드로야. 일혼번씩일곱번은해야한다. 하나님께서너를용서 ^! 주시길원 5 는 ^ 큼, 너도다른사람을용서해주어야한다. Q 예수님이가버나움을떠나남쪽으로가서유대땅에서복음을전하고곧장예루살렘으로갔다. 마침유대인의대절기를맞았다. 그가말씀을전할때군중들이생각하길 중국을주께로

109 대록성도의간중 나의사랑, 나의조국 (II) 왕에스더 나의살던고향은 6 월말우리는드디어북쪽의 한마을, 나의고향에도착했다. 바로이곳에서나는생애 의초기 14 년을지냈으며부모님은묵묵히 50 년간주님을 위해봉사해오셨다. 이마을 은마치아무런변화도없는듯했다. 사람들은여전히수천 년이래의생활양식으로바뿔 것없는삶을영위해가고있 었다. 현대화의물결이세차게밀려왔음에도불구하고, 들에 서는황소가쟁기질을하고길 에는당나귀달구지가덜컹거 리는풍경은여전하였다. 무엇보다도기쁜사실은마을마다거리마다복음이왕성 한기세로전파되고있다는것 이다. 내가어릴때 (60 년대말 ) 우리마을에는약 50 만명의인구가살고있었는데, 그중 에서예수를믿는사람은우리부모님과두이모, 그리고할 머니한분이렇게모두다섯 - 명뿐이었다. 그런데지금은믿는사람의숫자가이미몇만 명을넘어섰다. 성중에몇개의집회장소가있는데매주수요일, 금요일과일요일에집회로모인다 ( 대륙의성도들은주일예배, 성 경공부그리고기도회를모두 집회 혹은 예배 라고부른 다 ) 우리가도착한그날, 바로 그곳에서집회가열렸고우리는이집회에참석하였다. 집회는어느작은골목에위 치한전형적인농가의뜰에서열리고있었다. 골목을막들 어서자은은한찬송가소리가들려왔고, 무더운여름밤을 식혀줄시원한바람이서서히골목안으로불어왔다. 모인 형제자매들은백명가량되었는데이들로방안이꽉들어차 서나중에온사람들은뜰에 나가앉아야했다. 집회의내용은비교적간단했다. 찬송을 부르고기도하고, 그리고나서 나의아버지가설교를하셨다. 어떤때는성경공부를인도하신다고한다. 이곳은마치광 주 ( 廣州 ) 에있는임헌고목사의교회와비슷하다. 그들도 계시록을공부하고있었다. 대 중국을주께로 107

110 륙성도들은여러가지면에서 공통점을갖고있다. 이들은오직천국만을소망하며주님 오실날이가까웠다는것을굳 게믿고있었고, 우선해야할 일은열심히복음을전해사람 들을주님께인도하는것이라 고생각한다. 두시간쯤되는성경공부가 끝났는데도모두들돌아갈생 각을하지않는다. 참석한분들가운데많은분들이나의 삼촌, 이모들이다. 옛날의 짱 구 ( 나의어릴적별명 ) 가신 학공부를마치고왔다고하니 모두들친절하게대해주었다. 그동안어떻게공부했는지또장래의계획은무엇인지이것 저것물어오는그들에게, 내가이다음에돌아와서신학교 를세울거라고하니모두들 그렇게좋아할수가없다. 웃 음소리가온방에가득차고모 든이의마음속에기쁨이넘쳐흘렀다. 의사인몇몇이모들 은서로다투어자신들이어떻 게예수를믿게되었는지간중 하기에바빴다. 그들은또한아버지가어떻게그들을예수 님께인도했는지에 얘기해주었다. 관해서도 한아저씨가부드러운미소 룰띠며내이름을부르더니 " 나알겠니? 하고물었다. 나 는 W 아저씨, 내가아저씨를 모를리있겠어요. 당연히기 억하죠. 라고대답했다. 그는 본래아버지의제자였는데 49 년공산혁명이후하나님을떠 났다. 아버지가핍박받고투쟁 당했을때그는누구보다도적 극적으로그대열에동참했다. 한번은아버지가왕명도 ( 王 明道 ) 에게보낸편지속에오병이어의기적에대해물어본 내용이 있었는데, 정부측에서 이편지를중간에서압수하였 다. 아버지를심문하는당간 부가 W 아저씨에게편지속에 있는오병이어가도대체무슨 뜻이냐고물어보자그는그것 이아버지가왕명도에게전해 주는비밀암호라고했다. 五 餅 은그곳에 5 백명의사람이 있다는뜻이고 " 二魚 는 2 백 자루의총이있다는의미라고 귀띔하였다. 그후아버지는 W 아저씨를생각할때마다매 우괴로워하셨다. 그러나하나 님은얼마나신기하고놀라우 신분인지 40 년동안주님을배역했던 이탕자를결국돌아오게만드 신것이다. 40 년만에돌아온 W 아저씨는열심히주님을위 해헌신봉사하였고모든사람들이그가진정으로회개했다 는사실을믿게되었다. 어릴적나의기억속에서그는언 제나무서운얼굴을하고있었 고내게한마디말도건네준 적이없었으나지금그의모습 은얼마나자상하고친절한지 모른다. 그는아버지의훌륭한동역자가되어아버지가설교 하실때마다찬송을인도하신다. 그날의집회는밤늦게마 쳤다. 주일에우리는이마을에유 일하게남아있는예배당에서 예배를드렸다. 이 예배당은 일찍이한캐나다목사가중축 한건물이라고하는데적어도 50 년은된것같이보였다. 나 는이예배당이나의고향마 을의역사를대변할수있는 유일한산중인이라고생각한 다. 만약이건물이말을할수있다면, 그는당시목사들이 교회를떠나간연유와수많은 형제자매들이고향과교회를떠나이교회가텅텅비게된 사실, 그리고공산당이성에 들어와각인민대표를모아놓 고대회를열었을때아버지께 서그회의중에서큰소리로 " 천국이가까웠습니다. 오직 예수님만이우리의구주이십 니다. 라고외쳤던그모든사 실을생생히증명할것이다. 이예배당은또한패역한군 중들이아버지를욕하며그를 강대상에서끌어내렸던장면 을목격했으며, 그이후몇십 년동안하나님의구원의진리 를전해야할성스러운곳이 계급투쟁의현장과정치전쟁의전쟁터로변해버린것에 대해서도결코잊지못할것이 다. 마침내 80 년대중반에이 르러이건물은다시예배당으로회복되어아름다운찬송가 소리가그끔찍한살인현장의 구호를대신하게되었다. 지금 이예배당은낡고오래되어허 름하기가이루말할수없다. 벽의칠은다벗겨지고창문도 108 중국을주께로

111 다부숴졌다. 그웅장한모습 은이미사라졌고거대한아치형창문의스테인드글래스도 없어진지오래다. 그러나정문위쪽에씌여있는 上帝臨 汝 ( 하나님이인간을위해세 상에오셨다 ) 라는네글자는 아직도뚜렷하다. 겨울철농한기에는매주수 요일, 일요일에모이는사람들 의숫자가이미 1 천 8 백명에 달한다. 평소에는 1 천여명가 량참석한다고한다. 이건물 이처음완공될때보다예배 드리는사람의숫자가몇배나 늘어났는지모른다. 우리가도착한그날은농한기가아닌데 도본당은성도들로꽉들어찼 다. 대부분의성도들은 30 리 밖에서자전거를타고온다. 심지어는 50 리밖에서자전거 를타고오는사람들도있다. 주일예배의형식은매우간 단하다. 찬송부르고기도하고설교를한다. 예배가시작되자 바로사회자가 지금부터간증 하는시간입니다. 시간이없으 니짧게하세요. 라고광고를 하였다. 그의 말이끝나기도 전에 10 여명의형제자매들이 일어나강단앞에있는마이크옆에일렬로줄을섰다. 간증 하는이들마다첫마디는 " 주 님, 감사합니다. 하나님, 감사 합니다. 였다. 비록마이크시 설이변변치않아무슨얘기를 하는지잘들리지않았지만, 그들의표정은너무나경건했 고주님께대한감사가충만했 다. 남들의이목에신경쓰지 않고오로지하나님만을찬양 하고경배하려는모습이었다. 주님을위해간증을할수있 다는자체가특별한영광이고 축복이라고생각하는듯했다. 간증이끝난뒤다시찬송이 시작되었다. 기쁘게도그들에 게생각지도않은풍금한대 가생겼고, 한청년이봉사하 기위해반주를배웠다. 그들 의애창곡은시편 23 편이었다. 은은하면서도맑은그찬송은 성도들로하여금하나님의크 신능력을느끼게해주었다. 그렇다. 환난에서살아남은이성도들, 혹은고난때문에 크리스천이된사람들에게 내 가사망의음침한골짜기로다닐지라도해 ( 害 ) 를두려워하지 않을것은 이라는시구는 매우깊은의미를지니고있을 것이다. 중국을주께로 109

112 가난한과부의두 a 돈처럼 며칠동안나는동행한한국인 자매님과함께몇차례의성경 공부를인도했다. 이곳의성도 들은매우순수하고소박하며 진리에갈급해하고있을뿐 아니라사랑이많은사람들이 라는것을느낄수있었다. 그들과비교할때우리의믿음은 너무도빈약했다. 그한국아 가씨도자신의간증과중국에 대한비전을함께나누었다. 그녀는이마을을찾은최초의 외국인이었지만, 이곳의성도들이그녀에게보여준태도는 매우자연스럽고진실하였다. 며칠후대표라고하는몇몇 아주머니들이자신들의헌금 을받아달라며가져왔다. 내 가받지않는다할지라도멀리 서온한국아가씨를위해서 꼭헌금을받아야한다고말했 기에마지못해그들의정성어 린헌금을받았다. 나는그분들에게시카고에있는 F EB C ( 극동방송국 ) 의사역에대해 알려주면서이돈을그곳에헌 금하면어떻겠느냐고제안했 다. 그분들은이말을듣고몹 시의아해했다. 미국에있는크리스천이라면당연히그곳 을위해헌금하고싶어하고또 그럴능력도있을텐데 ' 라고 생각하는것같았다. 그렇지만 그들은말하였다. " 우리들은매일, 하루도빠짐없이 «良友, 跋 1 ( 극동방송의 프로그램 제목 ) 를듣습니다. 이방송국 으로부터많은도움을받았기 때문에예전부터이방송국을 위해헌금하고싶었지만아무 런방도가없었어요. 그런데 당신들이이곳에왔으니이돈 을 F E B C 에있는형제자매들 에게전달해주십시오. 방송을 듣는우리들의감사의표시로 말입니다 : 헌금은모두 2,150 元 ( 당시의 환율로 220$) 이었다. 중국의 ^제가개혁개방된이후많은 ^ 역이부유하게되었지만, 이 곳은여전히빈곤한지역이고 주민의월평균수입은 200 元 도채안된다. 대부분의사람들이아직까지도빈곤한생활 에서벗어나지못한형편이다. 내가 0ᅵ 는한가정은 4 식구가 월 100 원으로생활을꾸려가 는데가장인남편은병석에누 워있다. 물가가오르는요즘 100 원으로살아가기란거의불 가능할텐데이번에 F E B C 를 위해서이가정은 30 원을헌금 하였다. 미국인들의두끼음식값밖 에안되는 220 달러지만나는 마치이돈이성경에기록된 자기의있는바생활비전부 를넣은과부 의헌금처럼생 각되었다. 알알이작은겨자씨 같은믿음을가진갈급한심령 들의차고넘치는사랑의표시 이며동시에 하나님께로부터 온축복인것이다. 눈깜짝할사이에짧은 7 일 이지나고드디어이땅을떠 날날이되었다. 고향친구들 의소망과형제자매들의사랑 을간직한채, 그리고어머니의원망도함께지니고, 나는 떠났다 ( 어머니는내 7} 온지 7 일밖에안됐는데또밖으로 돌아다니며집회를한다고속 상해하셨다. 그동안어머니 에게시갑을많이내드리지못 하여무척죄송한마음이다. 어머니, 용서하세요!) 구름같이둘러싼허다한 증인들 칠월의땡볕을머리에이고우리들은어느오래된고성 ( 古 城 ) 에도착하였다. 그러나이 곳에서우리들은, 땡볕보다더 뜨거운열정으로우리를섬기 려는형제자매들올만나게되 었다. 한자매는나와비슷한 세대에태어나나와비슷한체 험을했지만, 또내가상상도 하지못하는전혀다른경험을 했다는것을들려주었다. 그녀 는기독교가정에서태어났지 만처음엔마음이강팍하. 여주 님을부인했다고한다. 하지만 하나님은놀라운권능으로그녀를회개하고돌아오게하셨 다. 12 살때그녀는불치의병에 걸려 의사로부터사형선고를 받았다. 마치소설속의주인 공이나걸리는줄알았던희귀한병백혈병에걸렸던것이다. 의사는그녀가며칠못가죽을 것이라고했으나, 그녀의어머 니는딸을위해기도를했고결국그녀는기적적으로살아 났다. 그러나그녀는병이나 110 중국을주께로

113 은것은우연의일치라하며 예수를믿지않았다. 이사건 이일어난지 16 년만에백혈 병이다시 찾아왔다. 그녀의 숨이곧끊어질듯했고물한 방울도마실수없었다. 어느 북서지방의허허벌판에있는 농가의방에누워있던그녀를 위해한자매가기도를해주고 그냥떠났다. 어두컴컴한석유램프빛밑에서그녀는갑자기자신의육 체가두개로나뉘어지는것을 느꼈다. 몸하나는그대로방에누워있고다른하나는하 늘로올라가서자기를빤히내 려다보았다. 그때갑자기푸 른색옷을입은네명의사람 이걸어들어와그녀를구조침 대위에뉘어놓고방을나갔 다. 문앞에서흰옷을입은한 사람을만났는데그의손에커 다란서류철이들려있었다. 그는그서류를열어보더니, 푸른색옷을입은사람들에게 그녀는아직죽지않았으니그 녀를다시보내라고말하였다. 그녀가다시방으로들어가누 워있는데흰옷을입은사람이그녀의인중을꼬집으며이 렇게말하였다. 네병은다나았다. 이제다 시는약먹을필요가없다 : 이 후모든화면이사라지고눈을 떠보니여전히석유램프가켜 져있었고, 그녀곁에는 0! 무 도없었다. 갑자기그녀는갈 증이나서물을마셨다 ( 이전에 암세포가그녀의목구멍을막 고있어서물울전혀마시지 못했다 ). 이렇게해서그녀의병은완 쾌되었으나마음속에는여전 히갈등이남아있었다. 그것 은일전에꾸었던꿈때문이었 다. 꿈속에서검은옷을입은 한사람이그녀가일생동안지 ' 은죄를열거하면서분노에찬 말투로 꾸짖었다. 너같이죄 많은인간은예수님도원치않 는다! 그녀는이꿈이사탄의 공격인것을모르고예수님이 정말자기를받아주지않는다 고믿었던것이다. 그후그녀는어떤목사님을 만나게되었다. 나이많고친 절한이목사님은전에한번 도만난적이없었는데그녀를 위해기도해주었다. 기도를 마치자그녀에게고개를들라 고말하면서그녀를주시하였 다. 그리고그녀를위해자신 이받은방언을통역해주었다. 주님은 난너를사랑한다. 나 의사랑은영원히변치않는다. 나는너를영원히사랑한다 라고했다. 그녀는이말을주님 께서자신에게하신말씀인것 을굳게믿었다. 주님이자신을열납했다는 것을깨닫자그토록완악하고 목이곧았던그자매가눈물을. 흘리며통곡을했다. 하나님의 말씀은거듭난그녀의마음속 깊이새겨졌다. 새생명으로 태어난뒤부터그녀는매일새 벽 3 시 30 분에일어나빨래판 중국을주께로 111

114 에무릎을끓고기도를했다. 그리고다른사람처럼변화해갔다. 당시그녀와교제중이던 애인은그녀와같은해, 같은 달에태어난사람으로그때 같은공장에서일하고있었다. 그녀는그를주님께인도하였 고, 두사람의생일을결혼날 짜로정했다. 그러나신혼여행을떠난지 이틀만에둘다감옥에갇히게되었다. 죄명은 " 불법적인 종교활동 이었다. 감옥에서 19 개월을지낸후출감하자마 자또 19 개월의감옥생활비를 내야했다. 정부측에호소를 했지만대답하기를심문을받 는것은모든시민의의무이며 당신들은시민의의무를다한 것에불과하다고말했다. 그녀는감시받는와중에서 도개의치않고여전히주님을사랑하고적극적으로봉사했 다. 우리는만나자마자친해졌 다. 과거에겪었던경험, 장래 의비전, 계획, 지금하고있는 봉사등이런저런얘기를하느 라시간가는줄도몰랐다. 나 는그녀의굳건한믿음과열정 적인봉사에깊이탄복했으나 한편으로는약간걱정이되었다. 매우바쁘고피곤하며책 임져야할사역과봉사가너무 많다. 이런가운데누가그녀 에게조용히성경읽고기도하 며자신을재충전할수있는 시간을주겠는가? 그녀가휴 식을취한뒤다시앞으로전진할수있도록도울수있는 이는누구인가? 사실중국에는이자매처럼 자신의몸과시간을다바쳐주님을위해봉사하는사람들 이많다. 하나님은직접일을 하실수있지만종종자신의 종들을통해역사하신다. 그 유명한임헌고목사님를비롯 하여깊은산골짜기에서수고 하는수많은무명의전도자들 까지모두자신의목숨을아끼 지않고주님께헌신하고있다. 이번여행에서나는 7, 8 명 의크리스천을만났는데모두 내아버지별되는 70 세안팎인 분들이었다. 주님을위해열심 히봉사하는그들의업무량은 이미 한계를넘어섰다. 우리 아버지도하루 24 시간이모두 자신의것이아닌것처럼일하 신다는사실을나는알고있다. 또어떤나이많은목사님이 강대상에서설교하시다가심 장병으로발작을일으켜쓰러 진것을내두눈으로똑똑히 봤다. 북서지방에사시는 에바브 로 라는할아버지가손수쓰셨 다는복음간행물을보았는데비록그분을직접뵙지는못했 지만, 그분의신학저서를읽어 보니그분이하나님과사람을 얼마나사랑하는지를알수있 었다. 또종일밖에서복음을 전하던어떤전도사는부인이 해산할때에이르러급히돌아 가병상옆을지키다가경찰에 게연행당해수갑에채워져끌 려갔다. 나와동기인한지체를통해 나는큰감동을받기도하였다. 외국에서신학교육을마친그 는중국에돌아갈것을결심하였고, 아마지금은중국각지 를돌아다니며복음을전하고 있을것이다. 그는이미세상 의모든부귀영화를버린채, 오직믿음으로복음을전하러 다니고있을것을생각하니코 끝이찡해왔다. 이수많은주의종들의노력 과수고가없었다면중국교회 의부흥은이루어지지않았을 것이다. 천국의영화와상급은 반드시그들에게주어질것이 다. 우리들은이처럼거룩하고 주님을사랑하는목자들과믿 음의선배들로인해주님께감사하며그들을위해기도를해 야하리라. 지금이시간에도수많은해 외의지체들이그들을위해기 도하고있다는것을잘알고 있다. 그들의사역만을위해 기도하지말고그들의안전과 건강그리고생활을위해기도 하자. 그들은줄곧남에게베 풀고섬기는일을하고있다. 이신앙의선배들을본으로 삼고그들을진실로사랑하자. 우리모두주의사랑안에서그 들의노고에보답하자. 주여! 저들의수고가헛되 지않도록하소서. O 왕에스더 / 재미중국유학생 번역 / 차이나. 중국어문선교회출판부 간사 112 중국을주께로

115 내가사랑하는선교도서 끝에서는 fl 이혜돈 이책은국제예수전도단의총재인로렌커닝햄목사님의저서로서, 저자의말대로두부류의독자, 그것도전혀다른목적과이유로이책을읽는두부류의독자를위한책이다. 한부류는 전임으로일하는선교사나앞으로선교사가될사람들이다. 이러한사람들은재정문제에관해 당당히나아가하나님을믿고하나님의뜻을따르는법을알아야한다. 또다른독자층은세속적 인직업을가진, 평신도들이다. 이들도마찬가지로하나님, 을따르는법뿐만아니라하나님이기 적을이루시는것을믿는법을알아야한다. 이세상에서살아가기위해서는반드시재정이필요하다. 특별히하나님나라의일을위해서는더더욱그렇다. 그러나더욱중요한것은필요한재정을어떻게공급하고공급받는가의문제 이다. 이책에는오로지모든삶을하나님께헌신한전임사역자들에게필요한재정들을어떤방 법으로든지하나님께서하나님의사람들을통해신실하게또한정확하게공급하는것을많은 사역자들의간증을통해기록하고있다. 이책을읽고나는무엇이든지하나님의이끄심속에서구할때마다그리고하나님에대한 신뢰와믿음으로기꺼이우리의발걸음을옮길때마다하나님의공급하심과예비하심을맛보게 될것에대한흥분된마음을경험할수있었다. 또한이책은믿음으로베푸는삶에대해서도기술하고있다. 어떤사람에게도움을주어야 할지, 어떻게도움을주는지그리고베푸는자에게주실하나님의축복이어떠한지에관련하여 성경의내용을토대로자세히기술하고있다. 과거에나는 믿음으로사는법 에대해, 그것은오로지하나님께만구해서하나님의초자연 적인방법으로만사는삶 - 까마귀를통해엘리야를먹이시는것처럼 - 이라고생각했다. 그러나 이책을읽으면서 믿음으로사는법 은오로지하나님께만아퇴므로하나님의초자연적인방 법으로공급받는것뿐만아니라, 하나님께서어떤사람에게가라고말씀하실때겸손하게사람 들을찾아가도움을요청하면그들을통해서도공급받을수있다는사실을깨닫게되었다. 줄타기밧줄위로발걸음을내닫기는결코쉬운일은아닐것이다. 그러나하나님의음성을 듣고그뜻에순종하면처음이든나중이든, 언제나기쁨과힘이솟아나게된다. 성경적인하나님 # 재정원칙이무엇인지알기원하는분들, 그리고하나님의방법대로재정을사용함으로써하나님의나라와그의의를구하기를원하는모든분들에게이책은완벽한길잡 이가될것이다. 이혜돈 / 예수전도단서울지부직장부대표간사 중국을주께로 113

116 중국어문선교회연구부제공 하나님의놀라운사랑가운데이소벨 - 중국의리쑤족에게복음을전했던이소벨쿤의자서전 이소벨쿤著 / 전재옥譯 / 생명의말씀사刊 / 181 쪽 / 3,300 원 1 책은중국 55 개소수민족중하나인리쑤족에게복음을전한이소벨쿤이 선교사로부름받아중국에가기이전의 젊은시절을기록한책으로 " 이소벨쿤의 자서전 의전편이라고도할수있다. 이소벨쿤여사는 20 년간중국내륙선 교회선교사로서역시선교사였던그의 남편과함께리쑤족에게복음을전하는 데심혈을기울였고,1950 년중국대륙이 공산화되자인접국인태국으로들어가 그곳에서복음전파에최선을다하였다. 이책전체에는저자의소박한생각들 이독자의마음을사로잡을정도로꾸밈없이그려져있다. 쿤여사는그리스도인 의생활에파고드는신앙적인갈등을숨 김없이고백했으며자신의사랑과경제 적인문제까지도소상하게묘사하고있 다. 114 중국을주께로 쿤은어려운 j 황을아름답게극복했다. 여러가지신앙의연단을배경으로해서 그는결국중국선교의길로나아가게되 고삶의가장중요한시기를중국선교사 로보낸다. 이책을통해서진정그리스도인에게는아무것도무의미하게일어나는사건 이없다는것과하나님의부르심을받은 사람들은모든일이서로합력하여선을 이룬다는것을알수있다. 선교사후보 생이나헌신자에게이책을읽어볼것을 권한다. 중국인의생활과문화 - 90 년대중화인민공화국을이해하는중국입문서 이벤허著 / 김영사刊 / 313 쪽 / 5,500 원 기존에나온일반인을위한중국관련 서적들이대부분단편적인여행체험기 나상식적인문화풍습소개에불과했다중국인의생활과문화

117 면, 이책은 1 차적인중국어자료와몇년 동안중국대륙을샅샅이돌아다닌저자 의체힘을토대로쓰여진본격적인중국 개론서라할수있다. 저자인이벤허씨는우리나라최초의 중국유학생으로현재중국의사상사와 고고학을전문적으로연구하는학자이다. 중국에서공부하면서우리가현대중국에대해너무모르고있거나편견에사 로잡혀있다는사실을절감하였다. 따라서한국인의관점에서본현대중 국에핀한개론서의필요성을절실히느 껴이작업에착수하였다. 라고저자는 이책을쓰게된동기를밝혔다. 독자들은이책을통해현대중국의경 제, 문화, 풍속, 예술, 교육, 사회문제및 현대중국의고민과갈등등 90 년대를살 아가는우리의동반자중국의오늘을보 다상세하고풍부한자료에근거하여들 ᅵ 여다볼수있을것이다. 대륙의딸 - 험난한역사를헤쳐온중국 여인 3 대의이야기 장영 ( 張戎 ) 著 / 노혜숙譯 / 대흥刊 / 상하각 1 책은청조말기부터일본의만주 점령, 모택동의공산혁명과문화대혁명에이르는격동의세월을살아온저자의 외할머니, 어머니, 그리고저자자신에이 르는중국여인 3 대의파란만장한삶의기 록이다. 이이야기는봉건말기일본의점령하 의만주에서시작한다. 전족을한외할머 니는입신출세를꿈꾸는아버지에의해 지방군벌의첩이되어저자의어머니를 낳게된다. 어머니는용기있고도전적인여성으 로성장하여공산당혁명을위해일생을 헌신하게되고혁명열에불타는아버지 를만나사랑에빠져결혼한다. 저자는공산당의고위관리인부모밑 에서특권층의자녀로서의혜택을누리 며성장하지만, 청소년기에 문화대혁명 을만나면서홍위병으로활동하는동시 에, 시련과고통을겪는부모의좌절을 목격하면서인생의비극을경험한다. 이책에서우리는현대중국이겪은역 사의질풍노도속에서상실되는인간성 의비극, 그속에서생존해나가는중국 여성들의용감하고끈질긴삶을엿볼수 있다. 특히문화대혁명이라는비극의현 장에서있었던저자는, 모택동의독재 정치가사람이서로미워하고파멸하게만들으로써중국을무지와증오로가득 찬황무지로만들었다고말한다. 이책을통해우리는과거를거친중국 인본연의인간성뿐아니라그역사의산 물인오늘의중국인들의인격속에깊이각인된쓰라림과고통또한공감할수있 을것이다. 중국을주께로 115

118 중국은지금 중국어문선교회연구부제공 종교 종교사무국의관리가성도 ( 成都 ) 수도원의부원장으로임명되다. 사천성종교사무국의관리가성도지 역의한수도원부원장으로임명되자수도원측의불만을사대부분의원생들이잇달아수도원을떠나자기가속한교구로돌아갔다. 이번원생들의거 부사건은 1982 년중국에수도원이창 립된이래처음일어난시위이다. 이수도원은중국남서부귀주, 사천, 운남 3 성의정부공인을받은천주교회신학원이며 1984 년에창립됐다. 이수도원 의명예원장인진적중 ( 陳適中 ) 주교도학생들이떠난이유는종교사무국의간섭때문이라고했다. 그는또한수도 원이무신론자인정부관원에의해관 리된다면수도원은아예해체해버리는것이낫다고말했다. ( 公敎報 ) 증, 기독교급속확산정부의탄압과각종교파의난립과같은혼란한상황속에서도기독교인수가 5 천만에서 7 천만을기록하는등중국이기독교의 르네상스시대 를맞 고있다. 특히젊은이들을중심으로일고있는중국의개종물결은현중국의종교적상황의일면을보여주는것이라고최근 뉴스위크 는보도했다. 뉴스위크에따르면이러한중국의 복음화열기는 공산주의에대한환멸과최근의광적인돈벌기열풍으로생 긴도덕적공백 ' 때문인것으로분석되 고있다. 중국정부의대 ( 對 ) 바티칸단교지지로공인된중국천주교애국회는신도수를 4 백만으로주장하고있으며, 지하?1 틀릭신도수는 6 백만으로추정된다. 또공인된중국기독교삼자애국 운동위원회는신도수가 1 천 1 백만이라고주장하고있으며, 가정교회 의개 신교도는 3 천 ~ 6 천만명에이르는것으로보고된다. ( 기독신보 ) 증국의성경반포현황애덕인쇄소는세계성서공회연합회가 기증한용지를이용하여중국의천주교인을위해 5 만부의성경을인쇄한다고세계성서공회연합회아시아태평양 지역본부총무젠 - 리짜이목사는전했다 년세계성서공회연합회의전적인지원과협력을받아서가동하 기시작한애덕인쇄소는, 1993 년 10 월 16 일에 6 백만부의성경을인쇄하여중 국전대륙에반포하였다. 지금까지애덕인쇄소를통해반포된성서는 88 년 50 만여권으로시작해 89 년 75 만여권, 90 년 1 백 38 만여권, 91 년 1 백 24 만여권,92 년 96 만여권, 93 년 1 백 65 만여권을발행했으며올해 2 월까지 24 만여권을발간, 이제까지총 6 백 76 만 4 천여권이출판된것으로나타 났다. 찬송가는성서보다적어 89 년 39 만 권을발간한것으로부터시작해올해 2 월까지총 3 백 99 만여권이발행된것으 로집계됐다. ( 복음신문 ) 116 중국을주께로

119 동북신학원명성찾는다지금으로부터 1 백년전에세워졌으나 재정적어려움둥으로존폐위기에있는중국 동북신학원 이한국교회의 활발한후원으로전통과명성을되찾 게됐다. 동북신학원은중국정부및중국기독교협회로부터공인받은 13 개신학대학 가운데조선족이교육받을수있는심 양에위치한유일한신학대학이다. 동북신학원후원사업회는지난해 1 월각교단 30 여명의목회자들로준비 위를구성했으며특히중국의 10 억인구에효과적인선교정책을펼쳐나가기 위해동북신학원후원사업을이에대한모델로삼고중국정부및중국기독 교협회와긴밀한협조체계를유지하고있다. 동북신학원 ( 원장구경관 ) 은 1894 년영국선교사존로스박사에의해설립 되어현재조선족반 (2 년제 ) 24 명, 한족반 (1 년제 ) 54 명등을교육하고있으나 재정적인어려움때문에제대로운영을못하고있는것으로알려졌다. ( 국민일보 ) 한중관계 중국새종교등록법초안완성중국기독교협회 (CCC 회장丁光訓 ) 부 회장한문조목사는최근 CCC가발행하는회보 r애덕통신 (Am ity News Service)j 과의회견을통해종교활동 과집회장소등록법안의초안이마련 됐음을밝혔다고. 동법안의초안은지난 3 월새종교법규가발표된이래정부당국과교회지도자들사이에서지속적인논의를 거듭해온것으로서중국기독교협회뿐아니라삼자애국위원회상임위원회임원들도법안검토작업에참여했던것 ' 으로알려졌다. ( 한국기독공보 ) 녘 ^ ^ 約粉三書 I-2 徒前書 講題니靈命的字 ^ JS it 法的 m 足 주보가따로없는중국교회에서혼히볼수있는흑판. 예배때에봉독하는성경본문과설교제목이씌여있다. 중국 아직도먼나라 중국과러시아대사관에서비자 ( 입국사중 ) 룰발급받으려는시민들이늘고있 으나접수창구가적고직원들이불친절해많은불편을겪는등신청자들의불만이높아가고있다. 중국대사관의 경우, 정부가지난달 1 일부터여행자유화를실시한이후하루 3 백 4 백명 (1 천여건 ) 의비자신청자들이몰리고있다. 그러나대사관영사부의접수창구 가 3 개뿐인데다오전 9 시에서 11 시 30 분까지만접수를받고있어하루 1 백 명정도의신청자들이몇시간씩줄을섰다가허탕만치고돌아가곤했다. ( 동아일보 ) 강택민 11 월방한중국의강택민국가주석이오는 11 월한국을공식방문하게될것으로 26 일알려졌다. 지난 3 월김영삼대통령의중국방문에대한답방형식이될강주석의방한이이루어지면한중교류사상 중국국가원수로는한국을처음방문하게된다. 지난 92 년양국수교와노태우전대통령의방중이래한중양국정부사이에끊임없이논의돼온강주석의방한협상은최근급진전을보여양국정부간에 11 월중방한원칙에는대체적인 합의가이루어졌다는것이다. ( 동아일보 ) 한국기자 4 명강제출국중국당국은기자활동중중국측의외국기자에관련된규정을어겼다는이유로 4 명의한국기자들을강제출국시 켰다. 한외무부관계자는, 이번강제출국이 6 *4 사태 5 주년기간에외국기자 의수 ( 數 ) 를감축하기위한방안은아니라고강력히밝혔다. 강제출국당한 대전문화방송 T V 기자들은山東에서 만인터뷰하라는정부당국의규칙을어기고몰래남경에가서인터뷰를했 기때문이라고지적한다. 이것은중국정부가 6 4 사태 5 주년이다가오기전 2 번째로기자를강제출국시킨예이 다. 전에미국의 T V 기자가운동권인 사인왕단 ( 王丹 ) 의집에서인터뷰하는도중에공안국직원에게들켜제재를당하고강제출국을당했다. ( 明報 ) 중국을주께로 117

120 參중국인율비 한외국근로자 2 만명현장베치빠르면 30 일네팔인 80 명이입국하는것을시작으로 8 월초까지연수형식을 빌린외국인근로자 2 만명이입국, 산업현장에배치된다. 국가별로는중국이 8 천명으로가장많고, 필리핀 3 천명, 베트남 2 천 4 백명, 방글라데시 1 천 6 백명, 미얀마. 스리랑카각 1 천명, 파키스 탄. 인도네시아 네팔각 8 백명, 이란 태국각 3 백명순이다. 이중여자는 17% 인 3 천 4 백 3 명이다. ( 조선일보 ) 중합작油化단지연내착공대륙종합개발 ( 회장장덕진 ) 이중국최대유전인흑룡강성대경 ( 火慶 ) 유전지역에 10 억달러규모의석유화학단지 를건설한다. 만주벌판의황무지 1 억 1 천 4 백만평을옥토로가꾸기위한삼강평원농업 개발사업에본격착수한대륙종합개발의장회장은 5 일오전부금시에서북경주재한국특파원들과회견을갖고 중국측의요청으로중국전체원유생 산량의 49% 룰차지하는대경지역에총투자규모 10 억달러의석유종합화학단지를건설키로합의하고현재진행 중인타당성조사가끝나는대로오는 9 월중 1 차로 5 억달러를투자하는것등을내용으로한가계약을중국측과 체결할예정 이라고밝혔다. ( 매일경제신문 &) ' 중국 김정일중심단결을 중국의최고실력자둥소평은 9 일북한 주석김일성의사망에조전을보내최고의애도를표했다고중국관영중앙 T V 가보도했다. 등소평은이조전에서 조선인민들은위대한영수를잃었고 본인은가장친밀한전우이자동지를잃었다 고말했다. 등 ( 鄭 ) 이김일성의사망에조전을보낸것은이례적인행 동이다. 둥에이어강택민중국국가주는것이다. 석겸중국공산당총서기와李鹏총리, 한국정부가작년대전엑스포의개喬石전국인민대표대회상무위원장둥막을앞두고국내여행업계에중국인 3명도공동명의로조전을보내최고의단체관광객의유치를전면적으로허용 애도를표했다고전했다. 강택민등 3 인의중국지도자들은이조전에서 조선인민들은김일성동지 의유지를계승하여김정일동지를지도자로하는조선노동당주위에단결, 조선반도의평화와발전을도모하기를 바란다. 고말했다. ( 조선일보 ) 중, 국경수비대에록별경계령하달중국은김일성북한주석의사망후조선족자치지역인길림성주둔군에특 별경계령을내렸다고일본지지통신이 9 일보도했다. 지지통신은중국의북한접경도시연길의소식통들을인용, 길림성주둔인민해방군국경수비대에북한에사고 가발생할것에대비해특별경계령이하달됐다고전했다. 이통신은또한연 변조선족자치주의한관리의말을인 용, 북한이 6 개국경관문을한시적으 로폐쇄할가능성이있다고말했다. 중국동북북길림성과요령성은북한과 9 백 60 km 의국경을공유한다. ( 국민일보 ) 중국, 한국여행자유화중국정부는중국인들의한국여행을곧전면자유화할계획이다. 13 일중국국 가여유국 ( 旅遊局 ) 과북견시내관광업 계에따르면중국정부는한국및러시아와 상호호혜의원칙 에따라빠 르면오는 8 월, 늦어도 9 월부터는중국 인의한국및러시아여행을전면자유화하기로 ' 하고시행절차를밟고있다 한뒤지난 6 월말까지중국인단체관광객유치업에참여하고있는 23 개여행 사가유치한중국인관광객은 1 백 73 개단체,2 천 9 백 20 명이다. ( 국민일보 ) 중국교포 26 명밀입국 16 일오전 9 시 30 분쯤경남통영군사량면수우도동쪽 1 백미터해상에서 곽태환 ( 郭泰換 ) 씨등중국교포 26 명이 50 톤급중국화물선제 831 요장호 에서삼천포선적유람선뉴엔젤호 ( 선장신효길 ) 에옮겨타고삼천포항으로 밀입국하다출동한해경에의해모두검거돼충무해경에서조사를받고있 다. 소학교교사 2 명을포함, 주로길림 성에서농업에종사해온교포 2 세들인곽씨등은국내에취업하여돈을벌기위해요장호선장石씨에게 1 만 3 만 元의중국돈을지불하고지난 14 일정오쯤요령성대련항을출발했으며우 황청심환등중국한약재를많이갖고있었다. 중국교포들이선박을이용, 단체로밀입국을시도하다적발된것은 처음이다. ( 조선일보 ) 118 중국을주께로

121 정치, 외교 중내 ᅵ 관계개선. 중환영성명발표중국은 27 일미국이인권과무역연계 정책을철회하고중국에대해최혜국 (MFN) 지위를갱신키로한결정을환 영했다. 중국외교부대변인은성명을통해, 미국의이번결정이양국의경제 무역협력을확대강화하는데긍정적인여건을마련할것이며양국관계를개선하는데도움이될것이라고말했 다. ( 동아일보 ) 萬里둥원로 6ᄉ 등소평사후권력주도중국최고지도자등소평은최근중앙 정치국에서자신의사후중대문제발생시萬里前전국인민대표대회상무위원장둥 6 명의원로와상의하고지난 92 년제 14 차공산당전국대표에서폐지 된중앙고문위를다시만들도록지시했다고홍콩의星島日報가北京소식 통을인용해 15 일보도했다. 이신문은部小平이萬里, 薄一波, 谷 牧, 秦基偉, 志, 余秋里와상의하라는지시를했다는소식은오는 8월 90 세가되는鄭小平의건강상태를볼때매우신빙성이높다고밝혔다. ( 동아일보 ) 중국부패척결가속화중국공산당은부패의척결을가속화하기위해전국적으로 20 개의부패調査組를파견한다고홍콩언론들이 19 일일제히보도했다. 이들신문은이미구성된조사조가국무원의 24 개성자치구직할시에파견돼전국적으로만연된부패에대한 조사와감독을실시할것이라고말했 다. 부패조사조파견은 18 일북경에서열린조사조전체회의에서공개됐으며 이들은 6 월말부터 7 월초까지전국에서조사활동을벌일것이라고홍콩언 론들은말했다. ( 동아일보 ) 部小平개혁개발변경블가중국최고지도자등소평은최근劉華 淸중앙군사위부주석을대등하고山東省靑島를둘러보며국가발전의세가지원칙을다시금강조했다고홍콩의중국계신문文瞎報가 북경의권위있는소식통 을인용, 23 일보도했다. 등소평의건강악화설이나돌고있는가운데그의행방과지시가구체적으 로밝혀진것은지난 2 월상해에서중국국영 TV 인中央電視臺 (CCTV) 에 모습을드러낸후처음이다. ( 동아일보 ) 江澤民권력계승중국최고지도자등소평 (89) 은 20 여명 의최고위급장군들과올초 비밀회 담 을갖고강택민 (67) 을중심으로한 " 질서있는권력계승 을지시해줄것 과자신의사후발생할불안을제거해달라고요구했다고홍콩의사우스차이나모닝포스트가 24 일정통한군사소 식통들을인용해보도했다. 이신문은 1 면주요기사로비밀회담에는인민해방군내 ᄎ 軍區의사령관 과정치위원둥중국의최고위급장군들과강택민의주요라이벌중한명인양상곤전국가주석 (86) 도참석했으며, 등은이자리에서 문제없는권력계 승 을위한두가지전략을밝혔다고 말했다. ( 국민일보 ) 知財權보호규정중국全 ᄉᄎ * 과중국은 5 일미국의지적재산권보호요 구와관련, 저작권위반자들을최고징역 7 년형에처할수있도록한새로운지적재산권보호규정을통과시켰다. 전국인민대표대회 ( 全 ᄉᄎ) 상무위는이날지적재산권을위반한자들에대해 3 년에서 7 년까지의징역에처하고 저작권소유권자에게피해액을배상토록하는것을골자로한 6 개항의지적재산권보호규정을통과시켰다고관영 신화통신이보도했다. ( 국민일보 ) 대만對中직항로허용대만관광객 24 명을몰살시킨千島號사건으로인한긴장이해소됨에따라 대만정부는중국과통신항공및선박 운행에있어서의직교류를허용키로했다고행정원대륙위원회 (MCA) 高孔 廉부주임위원이 7 일밝혔다. 高부주임위원은이날기자회견에서 대만의대중국대륙정책검토를위한지난이틀간의고위당국자회의에서교통부의직항제안을받아들이기로 결정했다고밝히고, 중국정부에대해항공및해양에서의대만의법적권리 룰인정할것을촉구했다. ( 국민일보 ) 중국은 26 명의기자를구속했다. 미국외신기자클럽의통계에의하면전세계 32 개국가에서최소한 148 명의 신문종사자가구속당했다. 그중중국 이구속한기자는 26 명이나되어전세계 1 위를차지했다. 중국에구속된신문종사자들이세계에서제일많고 2 위가쿠웨이트 22 명, 그다음은이디오피아 18 명, 그리고는터어키와시리아각 각 12 명이있다. 미국외신기자클럽에 서이들나라의대통령에게편지를해서이들구금된기자를석방해달라는요청을했다. 왜냐하면이는 UN 인권헌법에위반된것이기때문이다. ( 明報 ) 중국을주께로 119

122 경제 중국긴급물가통제중국정부는연 20% 를상회하는인플레를억제하기위해엄격한물가통제룰실시키로하고이달중전국각지에 물가단속반을파견할계획이라고 3 일밝혔다. 이같은당국의방침은천안문사태 5 주년에때맞춰발표돼주목된다. ( 조선일보 ) 중국신노동법발표중국정부는 16 세이하미성년의고용금지와외국기업의중국인노동자학대, 폭력행위등에관한처벌규정을포함한새로운노동법을발표했다. 13 일대한무역진흥공사런던무역관보도에따르면내년 1 월 1 일부터정식발효될예정인이노동법은하루 8 시간노동, 최저임금제, 주 1 일휴무, 임신 7 개월이상의여성에대한노동강요금지, 90 일간의출산휴가등을규정하고있다. 이노동법은또중국노동자에대한외국기업가들의부당한대우를방지하기위해노동자에대한학대와폭력행사둥에대해처벌할수있는규정을명시하고있다. ( 국민일보 ) 복경시국영기업에서실업자에게실업수당 * 지급한다. 관보인청년일보에의하면북경시에서올 7 월부터국가기업의실업노동자에게실업수당을주기로했다. 북경시노동청국장유지화 ( 劉志華 ) 는 7 월부터실업노동자들은수입문제로걱정을안해도된다고밝혔다. 중국의국가기업은 49.5% 가돈을못버는상태이고 3 분의 1 의국가공무원은모두남아도는인원들이다. 청년일보에의하면, 7 월에실시한북경시사회복지망은중국에서처음으로 실업문제를해결하기위해만든제도이다. 실업수당은최저매달일인당 145 元에서최고 元이다. 이를실시하는목적은그들이새로운직장을모색하기전에필요한생활비를보장 해주기위함이다. ( 香港聯合報 ) 중국. 자동차기간산업육성 중국은 4 일, 현재초기단계에있는자동차산업을 21 세기의기간산업으로육성하고자동차국산화등을골자로한새자동차산업정책을공식발표했다. 인민일보가이날발표한정책은중국국내자동차산업의체계적인육성을통해오는 2010 년까지국제적인경쟁력을갖춘 3~4 개의국내자동차기업을설립한다는데초점이맞추어져있다. ( 한국일보 ) 선진국 중국시장진출 경쟁독일. 프랑스. 일본등선진국들의중국 시장진출이본격화되고있다. 독일과프랑스는중국과의상호방문외교를통해모두수십억달러에이르는각종협정과계약을체결했으며일본은중국자동차시장공략에나섰다. 특히독일은중국의인권문제를앞세우지않는경제협력을다짐했다. ( 동아일보 ) 많은외자 ( 외국자본가 ) 기업들, 특히홍콩기업이열악한노동환경올개선하지않은채외부노동자들을착취하고있는것을묘사한그림이다. 안전조건을전혀무시함으로인해화재, 건물와해둥각종사고로외지 ( 다른성 ) 에서온꽃다운중국노동자아가씨들이수십명. 수백명씩생명을잃기도한다. I r 打 工妹 120 중국을주께로

123 사회 중국, 대기오염심각중국은 93 년현재급속한산업화로지 난 92 년보다매연과황산화물둥대기오염물질배출이증가해호흡질환이크게늘었다고중국신문들이 4 일국가 환경보호국연례보고서를인용보도했 다. 관영영자지 1 차이나데일리 j 는대기오염이폐암, 기관지염, 폐렴과다른 호흡기질환의주요원인의하나가되고있다면서중국도시의폐암사망률이지난 88 년 10 만명당 18.5 명에서 93 년 34 명으로증가해총 11 만 65 명이사 망했다고전했다. ( 동아일보 ) 중국남서부대홍수, 이재민 4 천 8 백만명중국은 20 일남서부베트남접경지역 인광서장족자치구와후난성, 광동성등 6 개성에지난 6 주간몰아 닥친폭우로 4 백 38 명이숨지고 6 천 4 백 70 명이다 치는것을비롯해 4 천 8 백만명의이재 민이발생했다고밝혔다. 금세기최악의홍수피해를맞아중국은이날국제원조를요청했다. 리평중국총리는이날국무위원회와국무원비상회의를소집해대책을협의했으며찌우자화부총리가중앙대표 단을인솔해인명구조, 식량공급확보와전염병방지둥우선순위를정해광 동성, 광서장족자치구, 호남성, 장시성의구조작업을지원할계획임을밝혔다고현지텔레비전방송이보도했다. ( 한겨레신문 ) 중국, 어린이여성납치성행최근중국에서는어린이유괴사건이 부쩍늘고있다. 관영법률신보에따르면지난 91~92 년 1 년사이전국적으로무려 5 만명이상의여자와어린이들이납치또는유괴되었다. 광동성에서만도 93 년한해동안 4 백명이유괴 납치됐 으며이같은추세는해마다 50% 씩늘어나고있다. 사회가복잡해지면범죄가늘게마련이고자본주의요소가도입되면서 인명경시풍조도확산되는법. 그러나최근증가일로에있는중국의납치 유괴사태는단순히돈때문에만빚어지 는것이아니라는데문제의심각성이있다. 여자납치는 r 성의상품화 란점에서다른나라의경우와별다를게없다. 그러나어린이유괴는돈때문만이 아니다. 지나친인구억제정책에따른생각치못한부작용인것이다. ( 국민일보 ) 회북해가는 S 국의자선사업. 오랜기간동안금지되어왔던자선사 업이중국에서점차회복되고있다. 최근상해자선기금회가비영리단체로탄생한데이어중국요녕성자선사업총회도이미심양시에서창립되었다. 이밖에도광주 ( 廣州 ) 시자선회그리고 중국자선기금총회도준비중이다. 상해자선기금회는 ᄉᄉ 爲我, 我爲 ᄉᄉ 라는구호로사회공동도덕을선도하여중국내외각처에서모금활동을하고 각종자선모임을주최할것이다. 창립한지일주일만에국내외각사회단체와개인으로부터 6 백만원이 모금되었다. 天津, 南京, 福州, 廣州둥대도시에서도고아, 과부, 장애자및극 빈자를위한사랑의기금활동을했다. 관계인사의말에의하면중국같이 십수억인구가있는나라에서자선사업의영역은어떤국가보다도더크다 고할수있다고했다. ( 星島日報 ) 휴가와여가시간을이용한군인들의 한탕벌기 중국군대某사단에서최근조사한결과에의하면현역군인의직업선택, 시장경쟁의식이현저하게중가하고있으며군인들이몰래장사하고 한탕벌 기 하는경우가적지않다고했다. 군인들이이런일을종사하게된데는다음과같은세가지의상황이있다. 첫째는휴가를이용하여직장을나가는것이다. 둘째는병가 ( 病假 ) 룰신청해서직장을나가는것이다. 셋째는여가를이용해서부업을갖 는것이다. 제대후의취업문제는현역군인들의보편적관심사다. 근래에적지않은성 시 ( 省市 ) 에서제대를앞둔군인들에게경제실체와제 3 의산업및개인사업하 는것을격려하고있다. 그러므로현역군인들이모두군복무의시간을소중히여겨적극적으로기술, 예능을습득하려고한다. ( 明報 ) 중국해방군의고위급장성들 중국을주께로고 2 ;

124 r 툭서무용론 의영향율받아작년중국에서약 7 백개의서점이사라졌다. 중국의경제개혁과사회의오락장소 가많아짐에따라중국에도서를구입하는인구가점점줄어들고있으며서점이매년 378 개가위축되어작년한해동안최소한 7 백개의서점이없어졌다. 중국은 60 년대에 독서무용론 의물결로인해서점의장사가크게영향 올받았었는데 90 년대로들어서자경 제조류의물결로인해독서열기가다시금위축되고있다. 중국주민이책을사지않는이유는첫째. 중화사회에는원래머리가비상한지식인이노동자보다수입이더적 다는현상이존재하기때문이고, 또 공부하는것은 ol 무소용없다 라는 생각도여전히팽배하다. 더욱이지금중국사회에비디오, 디스코 > 전자오락, 가라오케둥유흥, 오락장소가중가하 면서젊은이들을유혹하니요즘청년 들이돈을써서따분한책을살리가없는것이다. 중장년, 노년충들은사고싶어도책값이워낙비싸서구경만하고사지는 못하는형편이다. 도서구입인구가점점줄어들에따라서점의경영난은날로심해가고큰도시나작은도시를막론하고서점은점점보기힘들어지고 있다. ( 香港聯合報 ) 중국은 47 개縣市를외국인에게개방하다. 공안국신문대변인은국무원의허락울받아중국내의 47 개현, 시를개방한다고밝혔다. 지금까지외국인에게개방이허락된현시는모두 1,747 개이 다. 중화인민공화국외국인출입국관리국의제 4 장 20 조에서외국사람으로서유효비자와거류증만소지하면다시 여행증을신청할필요없이이곳들을여행다닐수있다. 외국인에게개방된 곳은다음과같다. 山西省삭주시 ( 朔州市 ), 혼주시 ( 析州市 ), 유차 시 ( 愉次市 ), 원평시 ( 原平市 ), 곽주시 ( 곽州市 ), 번치현 ( 繁時縣 ), 정양현 ( 定襄縣 ), 기현 ( 祐縣 ), 석양현 ( 昔陽縣 ), 교성현 ( 交城縣 ), 이석현 ( 離石縣 ), 류임현 ( 柳林縣 ), 방산현 ( 方山縣 ), 임현 ( 臨縣 ), 홍현 ( 興 縣 ), 습현», 포현 ( 蒲縣 ), 곡옥현 ( 曲沃縣 ), 신강현 ( 新綠縣 ), 직산현 ( 稷山縣 ), 하진현 ( 河津縣 ), 임의현 ( _ 縣 ), 원현 ( 垣縣 ), 강현 ( 綠縣 ), 하현 ( 夏縣 ), 평륙현 ( 平陸縣 ), 영제현 ( 永濟縣 ) 江西省파양현 ( 波陽縣 ), 횡봉현 ( 橫峰縣 ), 만년현 ( 萬年縣 ), 여간현 ( 余干縣 ), 광풍현 ( 廣豊縣 ), 옥산현 ( 玉山縣 ), 안의현 ( 安義縣 ), 연화현 ( 蓮花縣 ), 무녕현 ( 武寧縣 ), 수수현 ( 修水縣 ), 분의현 ( 分宜縣 ), 임천현 ( 臨川縣 ), 자계현 ( 資溪縣 ), 협강현 ( 峡江縣 ), 길수현 ( 吉水縣 ), 만안현 ( 萬安縣 ), 안복현 ( 安福縣 ), 신풍현 ( 信豊縣 ) 安徽省귀지시 ( 貴池市 ) 雲南省맹랍현 ( 劫滕縣 ) ( 文匪報 ) 墳字遊戯 ( 퍼즐 ) 정답 機器 ᄉ 政量府上師巴意義班範黎明工作大星星法律學壤河馬師蛋炒飯虎牙鍋巴素 m 122 중국을주께로

125 기 三 주일증국의교회를위하여중국의교회지도자들이돈의유혹을견디다못해고향과교회를버리고도시로돈벌러나가고있다고한다. 이들은주일도지키지못하고신앙생활도제대로하지못한채돈벌이에만몰두하고있다. 또어떤지도자는교회에서하나님의말씀을가르치는동시에사업을차려돈벌이를하면서이둘사이에서갈등하고있다. 또한돈이면뭐든지다된다는풍토속에서교회가종교사무국과기독교협회에게돈을줌으로써인위적인방법으로선교를하려고한다. 지도자들이돈에으 I 지하는습관을버리고성령의능력만을의지하는순결한선교를할 수있도록. 경제의개방과개혁, 배금사상의충격속에서중국의교회들이순결하게교회의사명을감당하며, 교회의지도자와신도들이믿음을 지키고더욱굳건히설수있도록. ' 형제여! 당신이만일그지역율얻고자한다면그땅은먼저당신의무룹으로가야합니다. - 허드슨테일러 - 선교 는 기도 입니다매일중국을위해무릎꿇는기도가중국을주께로 드리는일의시작입니다중국의영적 상황과경제, 정치, 사회전영역에관 련된구체적인상황들을위해매일기도하는여러분들을통해서저광활한 땅중국은변할것입니다!!! 중국의지체들율위하여중국전역에는이름도빛도없이수고하는무명의복음전도자들과사역자들이많이있다. 이들은경제적으로가난하고어려운상황에서도오직 " 복음만을자랑하고 영혼구원을위해자신들의권리를포기하면서삶을헌신하고있다. 중국의사역자들이늘성령충만하여사역을잘감당할수있도록. 하나님께서이사역자들과동행하시고안전과건강을지켜주시며이들의생활도풍성한은혜로채무시도록 중국의신학교육과주일학교교육물위하여중국전역에총 13 개의인가받은신학교가있고이외에도성경을공부할수있는신학교육기관이각지역에있다. 현재기독교열풍이부는중국에서영적양식에굶주린영혼들에게올바른말씀을가르치고양육할만한지도자의부족이가장시급한문제이다. 중국을주께로 123

126 장차중국교회를이끌어갈지도자를양성하는이신학교들이진리의성경을기초로올 바른신학을가르치고목회자들이갖추어야할덕목들을잘전달할수있도록. 신학교수용시설의부족으로신학원의학생모집이제한을받고있는상황에서교육여 건이개선되어목자로서소명받은훌륭한주 의종들이모두와서교육받을수있도록. 중국의종교법에의하면 18 세미만의청소년들과어린이들에게복음을전하는것은불법으로금지되어있다. 주일학교가없는중국의교회에서몇몇선교사들과가정교회지도자들이주일학교를추진중이다. 중국의어린이들에게복음의씨가뿌려질 수있는길이열리고준비중인주일학교의 운영, 교사강습회의장소오 ᅡ 시기에사탄의방해를받지않도록. 화중국의여성 * 읕위하여자본주의개방의물결속에서중국의많은여성들이새로운성적억압을받고있다. 돈을벌기위해시골에서도시로몰려드는여성들을유혹하여성적도구로팔아버리는인신매매범죄가날로늘어나고, 개방에따라각종향락업소와퇴폐산업이번창하고있다. 또어린이유괴, 납치사건도많이일어나고있다. 하나님께서중국의여성들을성적인착취로부터보호하시고이들의황금만능주의사상이변화되어진리를갈구할수있도록. 날로흉포해져가는중국사회의범죄가소탕될수있는법적제도가마련되고중국정부가어린이, 여성납치범들에대해엄중히다 스릴수있도록. 뿌리깊은남아선호사상을벗어버리지못한중국전역의농촌에서초음파검사로딸을낙태하거나, 낳고난후에아이를버리는일이빈번하다. 또한경제적으로곤궁한 집안에서는자기자녀심지어는아내까지팔아먹고있다고한다. 한자녀정책의부작용으로나타나는이런현상속에내재되어있는중국인의생명경시 풍조가복음안에서변화되어지며무고한피 를홀리는범죄가더이상사회에뿌리내리지못하도록정부가강력한법적제도를마련하는데노력할수있도록. 한국교회의중국선교를위해중국의기독교상황이점점어려워지는가운데새로운선교전략으로써전문인선교가부각되고있다. 현재여러가지분야의전문직업인을필요로하는중국의상황을바르게깨닫고한국교회가이사역에관심을갖고보다지혜롭게중국선교를해야할때이다. 비지니스및전문기술을가진크리스천중에서중국선교에헌신되고훈련된전문인 사역자들이배출될수있도록. 이들이가기전에충분히훈련되고준비되어서 ( 선교적소명, 언어, 무역실무둥 ) 중국에서효과적인선 교사역을감당할수있도록. 현재중국에서비지니스사역을하고있는선교사들의신분이안전하게보장되고현지 중국인들과좋은관계를맺음으로써그리스도의향기를전하고, 생명을살리는많은열매롤맺을수있도록. 한국인의중국여행자유화에이어중국인의한국여행이자유화됨에따라빠른시일내에많은중국인들이한국을방문할것같다. 지금도기술연수의목적으로들어와각지역공단에서일하고있는조선족, 한족등이많이있다. 한국교회가성큼우리곁으로찾아온중국 인들을추수의대상으로생각하고이들을돌보고섬기며복음을전할수있도록. 이들을고용하는기업주들이정당한대우 ( 임금, 복지 ) 룰함으로써이들이한국인에대한좋은감정을갖고복음을받아들일만한마음의토양이준비되도록 124 중국을주께로

127 목 방황하는중국과북한의영혼들 * 위해현재국내에불법체류로적발되어강제출국 을기다리며수용되어있는조선족교포들의수가 400 여명가까이되며, 많은중국교포들 이마산둥지로배를통해계속밀입국을시도하다적발되어다시추방되고있다. 하나님께서불법체류로인해수용되어있는중국교포들의처지를긍훌히여기시고불법체류자에대한한국정부의태도가개선되 며불법체류관련법이개정될수있도록. 조선족들의물질중시주의가중지되고한국에서하나님을만나새생명을얻음으로써 한국에서경험한많은상처들이예수그리스도의사랑으로온전히치유될수있도록 현재중국과북한의국경을통하여남한으로들어오려는북한동포들의수가날로증가하 고있다. 연변에만 1,000 여명의북한동포들이생명의위험을무릅쓰고숨어서망명할날 만을기다리고있다.. 탈취당한자를압박자의손에서구원하시 는하나님께서 ( 렘 22:3) 우리의형제들의안전을보호하셔서이들이무사히망명할수있도 록. 국익이라는이름으로이들을받아주지않는한국정부가인권을우선하는법적제도를마련하고국민들이이들을따뜻하게맞아줄 준비를갖추어나갈수있도록. 선교사를위한기도중국에서사역하는 P 선교사 * 위해 한국의가정을 ( 남편과두아이들 ) 을하나님께서지켜주시고영육간에강건할수있도 록. 한국에서제자양육을받고중국으로돌아간조선족지체들이환경에의해신앙이혼들 리지않고순전하게제자로서의삶을살수있도록주께서도우시길. 홍콩에서사역하는 K 선교사를위해 섬기고있는홍콩다이포교회에서의사역을잘감당할수있도록. 경건의시간을통해주님고 ᅡ 깊이교제할수있도록. 사모와자녀들이영육간에강건할수있도록. 특히아이들이여러가지언어 ( 한국어, 중 국어, 광동어, 영어 ) 를사용하는. 데서오는어려움을잘극복하고바르게성장할수있도록. 유럽에서중국인유학생사역율감당하는 Y 선교사를위하여 중국유학생사역을잘감당하고많은열 매를맺을수있도록. 재정적인어려움으로사역에어려움을겪 지않도록. 섬기는교회가더욱부홍성장하도록. 중국에서캠퍼스사역율감당하고있는 J 선교人» 위하여 캠퍼스사역을잘감당할수있도록. 성령충만할수있도록. 주일학교교사강습회가예정대로진행되고장소와시간에사단의방해가없도록도무 사참석하는모든이들과어린이들에게복음이잘전해질수있도록. 토 중국의미전도족속율위해어룬춘족 ( 회偏春族 ) ( 거주지 : 내몽고자치구흑룡강성, 종교 : 원시무속이혼합된자연숭배조상숭배, 선교기록이없는미전도종족 ) 경제적으로낙후되고삶의소망이없는이 들이술이나마약에의지하 지않고이민족가운데효과적인산업개발의문이열리도록. 문자가없는이들에게매스미디어등이효과적으로전달되어이들에게복음이전해 지며, 지식이있는이들에게성경과문서등이전달되어갈급한심령을채울수있도록. 허쩌족 ( 赫哲族 ) ( 거주지 : 흑룡강성, 종교 : 조상숭배, 샤머니즘 ) 문자가없는이민족이복음을효과적으로들을수있도록본족의문자가창제되고그리스도의사랑을전할헌신적인선교사들이허 쩌족으로들어가도록. 생활수준의향상과복음전파로우상숭배로부터바른지각을가지고속히벗어날수있도록. 중국을주께로 125

128 이런일저런일 알립니다. 중국에서의전문인사역과전략 에 대한중국선교세미나개최 지난 6 월 27 일중국어문선교회주최로 중 국에서의전문인사역과전략 " 이라는주제로선교세미나가있었습니다. HOP 日전문인협력기구 ) 의 민요셉총무를 강사로이수성결교회에서있었던이세미나 에는 90 여명이참석하였습니다. " 중국기독교정책및조선족교회 현황 에대한세미나개최 지난 7 월 13 일남북나눔운동본부 ( 상임의장이문식목사 ) 의초청으로방한한중국길림 성종교사무국관계자 8 명이서울영동교회에서 " 중국기독교정책및조선족교회현 황 에대한세미나를가졌습니다. 연길교회담임목사이며길림성기독교협 회부주석인유두봉목사의조선족교회현황설명에이어, 지난 1 월 30 일에제정된 < 중국내외국인종교활동관리규정 > 과 < 종 교활동장소관리조례 > 에관한설명을길림성종교국부국장인주진씨가하였습니다. 제 4 기증국선교훈련원수료예배 지난 7 월 15 일인천성광교회에서중국어문 선교회부설중국선교훈련원의제 4 기훈련 생수료예배가있었습니다. 지난 2 월 19 일부 터약 5 개월동안진행된이번 4 기훈련원 에서집중과정, 기초과정, 계속과정의총 10 명이수료하였습니다. 제 5 기중국선교훈련생을모집중이며, 오는.9 월에개강합니다. 중국선교세미나를개최합니다. 중국어문선교회에서는효과적인중국선교를 돕기위한중국선교세미나를아래와같이개 최합니다. 參 8 월중국선교세미나 일시 : 1994 년 8 월 22 일 ( 월 ) 2 후 7 시 9 시 주제 : 중국미전도족속선교를위한 전략적접근 강人 h 한정국선교사 ( 한국 ᄋMF 대표 ) 장소 : 이수성결교회 ( 중국어문선교회맞은편 ) 10 월증국선교세미나 일시 : 1994 년 10 월 24 일 ( 월 ) 오후 7 시 9 시 주제 : 방한중국인노동자를위한선교 - 국내가곧중국선교현장 강人유 : 전호진박사 (ACTS 교수 ) 장소 : 이수성결교회 ( 중국어문선교회맞은편 } 자세한문의는중국어문선교회로. Tel: , 중국율주께로 기도합주회중국을주께로드리기위해매주월요일 오후 7 시부터 9 시까지중국어문선교회주 관으로기도합주회를갖습니다. 중국어문선교회의회원및선교헌신자, 중국선교에관심을가진분들이다함께모 여기도를통해중국을주께로드리는일에 동참할수있습니다. 126 중국을주께로

129 아울러중국현지선교사들의생생한사역보고를통해최근중국의상황과정보 를입수할수있습니다. 많은분들의동참을 바랍니다. 자세한문의는중국어문선교회로. Tel: , 중국지역선교대회 (China Cluster Confrence) 참가자모집 94 선교한국대회이후, 중국선교헌신자들 과관심자들을대상으로하는양육프로그램 인 < 94 중국지역선교대회 > 가 ( 목 ) ~ 8. 2(X 토 ) 까지 3 일간중국복음선교회주최 로열립니다. 중국미전도종족에게복음을! 이라는주제 로열릴이번대회의주강사는홍콩 FEBC Director 인노가문 ( 盧 ^ 9 목사이며참가예상 인원은약 150 명입니다. 자세한문의는중국복음선교회로. Tel: Fax: 갈릴리세계선교회제자학교및 선교훈련원 2 학기개강 갈릴리세계선교회 (GWM) 의 화요제자학교? 누 개강합니다 년 8 월 30 일부터 12 월 9 일 까지이루어질이번제자학교에대학생, 직 장인및제자훈련을원하는모든분들이참 석할수있습니다. 또한전문인선교사지망생들을대상으로 하는갈릴리세계선교회선교훈련 ( 제 2 학기 ) 이 1994 년 8 월 29 일부터 12 월 9 일까지 ( 매주 월 ' 화목저녁 7:00 10:00) 진행됩니다. 관심있는분들의많은참여바랍니다. 자세한문의는갈릴리세계선교회사무실로. Tel: , 중국선교사훈련원훈련생모집 중국복음선교회부설중국선교사훈련원에서 는내년도중국선교사역전문과정 1 기훈련생을모집합니다. 교육기간은 2 년 ( 평일주간 ) 으로국내교육 (18 개월 ) 과해외실습 (6 개월 ) 이있습니다. 지원자격은중국선교의소명이확실하며중국선교사역에평생헌신할사람으로일반 대학또는신학대학졸업자또는고등학교졸 업이상특정업무관련자격증소지자및특정 업무 5 년이상근무자입니다. 원서교부및접수기간 : 1994 년 10 월 1 일부 터 1994 년 11 월 30 일까지입니다. 자세한문의는중국선교사훈련원으로. 우 )10H29 서울시중구정동 25 Tel: , Fax: 전문인국제협력단 (lntei-coop> 네트워크선교훈련 네트워크선교훈련은유라시아대륙의창의 적접근지역에있는미전도종족을대상으로 사역, 연구하고있는 Inter-Coopol 전문인 사역자양성을목적으로 1991 년시작한훈련프로그램입니다. 개척지역선교이론, 개척지역연구세미나, 현장사역훈련의내용으로진행될이훈련은 매년 10 월부터다음해 6 월말까지 9 개월간 서울, 대전, 부산에서동시에실시됩니다. 본훈련으 I. 참가자격은, 대학 3,4 학년생혹 은졸업자, 이에준하는동등학력소지자로 서선교단체나지역교회등에서활동하고 있는타문화권선교헌신자나중졸이상의 학력을소지한전문기술을가지고있는타문화권선교헌신자입니다. 모집인원은각지역별 15 명이며접수는 중국을주께로 127

130 1994 년 8 월 31 일. 서류제출기 ' 한은 94 년 9 월 10 일 ( 토 ) 까지 ( 서울관악우체국사서함 55 호 ) 입니다. 자세한문의는 lnter~coop 네트워크훈련 담당자에게로. Tel: 58& , Fax: 제 5 회 HOPE CAN SCHOOL ( 창의적접근지역선교학교 > 개강 주로이슬람권과공산권인창의적접근지역 (Creative Access Nation) 에선교사를파송하 여복음을전하는人卜역을하는 HOPE 는급 증하는선교관심자들의필요를채우고수 준높은선교사를배출하기위한일환으로, 매년 2 회에걸쳐 HOPE CAN SCHOOL 을 실시합니다. 기간은 1994 년 9 월 5 일 12 월 5 일 ( 매주월 요일저녁 7:00 9:30) 까지이며, 창의적접근지역의소개및선교의필요성, 전문인선 교, 선교전략, 선교사의자질고 ᅡ 갖추어야할 부분등의내용으로다양한프로그램 ( 조별 토의, 발표및선교지를위한기도, 선교사와의교제 ) 이진행됩니다. 원서교부및접수는 1994 년 8 월 16 일부터 8 월 31 일까지입니다. 자세한문의는 HOPE 사무실로. Tel: , Fax: 제 3 회 PWM 하기선교훈련원개설 PWM( 해외협력선교회 ) 에서는선교사를발굴, 훈련시키기위하여하기선교훈련원을개설합 니다 년 8 월 15 일부터 20 일까지강원도 철원의김화수양관에서열리는이번선교훈련의강人 h는싱가폴 AFC 책임자인 Dr.Joseph Tan 및 PWM 선교사들입니다. 선교사의소명을가지고있는대학 2 년수 료이상학력의남녀면참여할수있으며 80 명선착순마감입니다. 등록신청및자세한문의는 Tel: , Fax: 성서의발자취틀찾아서 중동지역선교여행 중동선교회에서는예수그리스도의발자취와 성서의흔적을찾아나서는중동지역선교여 행을실시합니다 년 9 월 19 일부터 10 월 8 일까지, 그리고 1995 년 1 월 5 일부터 1 월 26 일 까지 1, 2 차로나누어이집트, 이스라엘, 요르 단, 터어키등을여행합니다. 비용은 2,050,000 원이고인원은 20 명내외입니다. 자세한문의는중동선교회사무실로. Tel: Fax: 일꾼을찾습니다. 해외협력선교회 (PWM> 선교사모집 PWM 선교회는평생또는단기선교사로선 교지개척을하기위한유능한선교사를모집 합니다. 자격은일반대학이나정규신학교를졸업 한 40 세미만의남녀로서선교의소명이투철하며해외여행에결격사유가없는분이면됩 니다. 선교지는남미수리남, 브라질, 칠레, 말 레이시 OK 이곳에거주하는인도네시아인대상사역 ), 태국, 필리핀등입니다. 자세한문의는 PWM 선교회서울사무실로 ( 총무 : 김병선선교入 B. 서울강남우체국사서함 142 호 Tel: , Fax: 중국을주께로

131 두란노해외선교회에서아프리카, 동북아시아장기, 단기사역자모집선교현장을개척하여사역의영역을확대하 고있는두란노해외선교회는아프리카및동 북아시아에서사역 할신실하고헌신된선교 동역자를모집합니다. 분야 : 피아노, 바이올린교人 h 유치원교人 ^ 어학원국어교사, 치과기공사, 위생사, 행정 관리자, 가전제품수리기술자, 전동기기술자. 자격 : 소속교회후원또는추천이가능한 선교헌신자로서적절한훈련을필한독신 또는기혼자 기간 : 장기또는단기사역 ( 최소 6 개월 ) 자세한문의는두란노해외선교회로. Tel: , , Fax: 한국국제기아대책기구에서함께일할 자원봉사자를찾습니다. 굶주린이웃에게떡과함께복음을전하는한국국제기아대책기구에서는우편물발송을함 께도울자원봉사자를긴급히찾습니다. 매달약 80,000 여통의쿠편물을발송하는 업무를도울봉사자와운전할수있는자원봉 사자가필요합니다. 개인이나교회, 단체별로 참여바랍니다. 자세한문의는한국국제기아대책기구사무 실로. Tel: 중문선교회출판부 간사및자원봉사하실분울찾습 L, 월간으로발간하는 < 중국을주께로 > 에함 께동역할일꾼을찾습니다. 타자, 교정, 번유역, 발송작업에특히손을필요로하고있습유 익으신분돌은중국선교회사무실 r 중국을주께로 129

132 선교자료실 중국기독교양회. 전국기독교신학원 및삼자교회주소록 전국성, 직할시, 자치구 71 틔삼자애국운동위원회 1 끼협회 ( 교무위원호 ) ( 이하양회 ( 兩會 )) 연락처 名称通讯处 吉林省基督教吉林长春市西五马路 37 号两会邮政编码 : 电话 :37722 名称通讯处 中国基督教 两 会 中国基督教两会 南京办事处 上海市圆明园路 169 号三楼 邮政编码 : 电话, 传真 : 江苏南京市 ᄎ 铜银巷 13 号邮政编码 : 电话, 传真 : 黑龙江省基督教两会陕西省基督教 两会甘肃省基督教两会 黑龙江哈尔滨市南岗区革新街 107 号邮政编码 : 电话 : 陕西西安市南新街集贤巷甲字 1 号邮政编码 电话, 甘肃兰州市张被路 84 号邮政编码 : 电话 : 北京市基督教两会 北京市东单北 ; 大街 21 号邮政编码 : 电话 : 山东省基督教两会 山东济南市经二路 67 号邮政编码, g26227 上海市基督教两会 上海市西藏中路 328 号邮政编码, 电话, 江苏省基督教 两 会 江苏南京市 * 铜银巷 13 号邮政编码 : 电话, 天津市基督教两会 天津市和平区滨江道 2이号 邮政编码 : 电话 : 7ᄋ2441 浙江省基督教两会 浙江杭州市解放路 104 号邮政编码 * 河北省基督教两会山西省基督教两会内蒙古自治区基督教两会辽宁省基督教两会 河北石家庄市石邑路 1 号邮政编码 : 电话 山西太原市桥头街 118 号邮政编码» 电话, 内蒙古呼和浩特市新城南街邮政编码 : 电话 :44429 辽宁沈阳市沈河区北一经街애号邮政编码, 电话 : 安徽省基督教 两 会 江西省基督教 两 会 福建省基督教 两 会 河南省基督教 两 会 安徽合肥市宿州路 68 号邮政编码, 电话 : 江西南昌市民德路 124 号邮政编码» 电话 : 福建福州市仓山区乐群路 7 号邮政编码» 电话, 河南郑州市汉川街 23 号邮政编码 : 电话 : 중국을주께로

133 名称通讯处 湖北省基督教 湖北武汉市武昌区民主路 187 号 两 会 邮政编码 : 电话, 湖南省基督教 湖南长沙市南阳街 114 号 两 会 邮政编码 « 电话, 广东省基督教 广东广州市中山三路 17 号 两 会 邮政编码 : 广西壮族自治区基 * 教两会 广西南宁市七星路 90 号之一邮政编码, 四川成都市四圣祠北街 19 号 四川省基 * 教 邮政编码 « 电话, 两会 责州省基督教 贵州贵阳市화灵西路 68 号 两 会 部政编码» 电话 : 云南省基督教 云南昆明市武成路 218 号 两 会 邮政编码, 电话,57485 전국기독교신학원연락처 名称通讯处 金陵协和神学院 四川神学院 山东神学院 陕西基督教 圣经学校 华东神学院 江苏南京市 ^: 铜银巷 13 号 邮政编码, 电话합 四川成都市四圣祠北街 19 号 邮政编码 : 电话 : 山东济南市经二路 67 号 邮政编码, ^ 陕西三原县油坊道 21 号 邮政编码 « 电话 :22577 上海市五原路 73 号 ( 总 ) 邮政编码 : 电话 : : 海南省基督教 两 会 海南海口市海府 ᄎ 道 46 号 504 信箱 邮政编码, 电话,25997 浙江神学院 江杭州市解放路 104 号 邮政编码, 电话 : m : 名称通讯处 中南神学院 燕京神学院 湖北武汉市武昌区民主路 187 号邮政编码, 电话, 北京市东单北 ᄎ 街 43 号邮政编码, 电话, 银川市基督教三自 宁夏银川市玉皇阁北街 20 号基督教会邮政编码 :7500(M 广东协和神学院 广东广州市东山区寺贝通津 9 号邮政编码 ^ 내애!) 电话, 西宁市基督教两会乌鲁木齐 青海西宁市南关街 83 号邮政编码 : 新糧乌鲁木齐市明德路 1 号 安徽神学院 安 * 合肥市宿州路 68 号邮政编码, 电话, 基督教会 邮政编码 * 东北神学院 辽宁沈阳沈河区北一经街 60 号邮政编码 : 电话, 福建神学院 福建福州市仓山区乐群路 7 号 邮政编码 ^ 애애了电话, 새 2635 云南基督教 云南昆明市昆沙路 59 号 神学院 邮政编码, 电话,82779 중국을주께로 131

134 각성, 시자치구주요교회의주소와예배시간 各地教会通讯处礼拜时间 北京市 崇文门堂 北京崇文门内后沟胡同丁 2 号邮编, 电话, ' 日 9 * 30 各地教会通讯处礼拜时间 国际礼拜堂 怀恩堂 阐北堂 上海衡山路 53 号 邮编, 电话, 上海陕西北路 365 号 邮编, 电话, 上海宝通路 340 号 邮编, 电话, 曰 «00 六 9 * 00 曰 9 * «00 日 7» 珠市口堂 北京前门 * 街 129 号邮编, 电话 : 日 9 «30 沪西礼拜堂 上海长宁路 1 새 5 号 邮编, 电话, 曰 «30 19 «00 海淀堂 缸瓦市堂 宽街堂 天 滨江道堂 仓门口堂» 沾堂 * 市 上海市 沐恩堂 淸心堂 景灵堂 北京海淀镇池水湖 10 号邮编, 电话, 北京西四南 ᄎ 街 57 号邮编, 电话, 北京地安门东 * 街 50 号邮编, 天津滨江道 201 号邮编, 电话, 天津东门内 ; 大街 186 号邮编, 电话, 天津塘沾区广州路 邮编, 上海西藏中路 316 号 邮编, 电话, 上海 * 昌街 30 号 邮编, 电话, t5 君 hr ^ m ^ ^ m to o n ~ 그 영 S 黎 N5 O 나 W C7I 日 9 30 曰 9 30 曰 9 30 曰 9 > 00 曰 9 : 30 日 9 30 六 9» 00 曰 * « 日 « 曰 7 «00 9 «30 19 «00 普安堂 沪东礼拜堂 诸圣堂 河北省 石家庄市基督教会 邮鄭市基督教会 邪台市基督教会 保定市基督教会 秦皇岛市基督教会 唐山市基督教会 张家口市基督教会 上海中山北路 1907 号 邮编, 电话, 上海宁国路 486 弄 51 号 邮编, 电话, 上海复兴中路 425 号 邮编, 电话, 石市新华路 176 号邮编 : 电话,22318 那鄭市陵西街 190 号邮编 : 电话,26176 册吾몇成进방 N9 O N3 01 >4 w a. ret N3 <0 O of N3 t tm <2TT CO to vljn 保定市花园街 12 号邮编, 电话 *34732 秦皇岛市民族路文革里邮编 > 电话, 唐山市路北区小 S 马路邮编, 电话 *24095 张家口市桥西区清真寺巷 1 号邮编, 日 六 7 니 )0 曰 7» 00 9 «30 19 «00 曰 «30 曰 9 30 日 9 * 30 日 9 I 30 曰 9 * 30 Q 9 30 曰 9» 30 白 9 t 중국을주께로

135 各地教会通讯处礼拜时间 山西 省 各地教会通讯处礼拜时间 吉林省 太原市礼拜堂 大同市礼拜楚 太原市桥头街 98 号邮编, 电话, * 同市棋盘街 15 号邮编, 电话, 日 日 9 * * 00 长春市教会黑龙江省 长春市西五马路 37 号 邮编 : 电话 : 口첫 * 9 ' 00 冬學 ' : 临汾市 基督教会 临汾市北青獅子口 40 号 邮编, 日 南 岗 礼拜堂 哈尔滨市南岗区东大直街 50 号邮编 : 曰 t «00 朔州礼拜堂 内蒙古自治区 呼和浩特 基督教会 朔州市朔城区 ᄎ 营街 16 号邮编, 呼和浩特新城南街 邮编, 日 9 * «30 日 道外礼拜堂齐齐哈尔市基督教会 猫 ^ 하 ^» o 4 라 齐齐哈尔市龙沙区卜查 南 : 大街路西城市房屋开 发公司 2 楼 ( 临时 ) 邮编, 日 7 * * * 00 六 9 00 曰 I *30 包头市 基督教会 内蒙包头市河东 ᄎ 讫料 街 22 号 邮编, 日上午 佳木斯市基督教会 佳木斯市友爱路 99 号 邮编, 日 »30 17 «30 集宁市 基督教会 辽宁 集宁市建国三路 41 号 邮编 ; 省 日上午 大庆市 基督教会 ᄎ 庆市龙凤区龙前二路 邮编, 日 8 « *00 东关教会 北市教会 西塔教会 北京 礼拜堂 街 玉光街 礼拜堂 沈阳市 ; 欠东区东顺城街三自巷 8 号邮编, 沈阳市和平区皇市路 144 邮 沈阳市和平区市府 ; 大路 33 1 号 邮编, ᄎ 连市西岗区长江路 605 号 邮编, ᄎ 连市中山区玉光街 2 号 邮编 : 日 10 *00 日 H 30 日 10 : 00 曰 8 t «00 18 «00 日 8 니 ) «00 鹤岗市鹤岗. 市工农区工农区邮编 ', 基督教会 牡丹江市牡丹江市东四条路基督教会邮编 : 江 苏 省 南京市太平南路 396 号 圣保罗堂 邮编 : 南京市莫愁路 390 号 莫愁路堂 邮编, 苏州市养育巷 130 号 使 徒 堂 邮编, 曰 8 « 日 9 00 曰 9 00 日 9 «00 六 9 * 00 日 9» 00 朝溪礼拜堂 * 连市中山区友好路 邮编, 日 9» 00 宫巷堂 苏州市宫巷 20 号邮编, 曰 9 «00 중국을주께로 133

136 各地教会通讯处礼拜时间 各地教会通讯处礼拜时间 无锡市教堂常州市 教堂镇江市教堂 无银市中山路 98 号邮编, 常州市县学街 17 号邮编, 镇江市 ᄎ 西路 343 号邮编, n 9«oo 曰 日 9 «00 城 西 堂 温州市城西街 73 号邮编, 电话, 安 徽 省 合肥市宿州路 68 号 合肥市邮编, 礼拜堂电话, 日 8 * * 00 曰 * 00 南通市 教堂 徐州市 教常 南通市段家规 53 号邮编 : 徐州市淮海西路 47 号邮编, 曰 9 00 日 9 00 운湖市 礼拜堂 畔缚市 宪湖市花津路 46 号邮编 : 电话,23283 鲜焊市南山路 曰 «00 曰 8 «30 a 州 市 扬州市翠园路 2 号 教 堂 邮编 : 浙 江 省 杭州市解放路 104 号 恩漫堂 邮编,, 电话, 杭州市布市巷 6 号 鼓楼堂 邮编, 电话, 嘉兴市姚庄路 10 号 * 兴市 邮编, 基督教会 电话,86236 绍兴市东街 553 号 绍 兴 市 邮향, 基督教会 电话,35269 湖 州 市 湖州市衣裳街 基督教会 邮编, 曰 9 00 曰 6 * «00 曰 8 «30 19 «00 日 8 «30 13 «00 曰 «30 15 * 00 n 9 «00 19 * 00 礼拜堂 马鞍山市 礼拜堂 阜阳市 礼拜楚 安庆市 礼拜堂 货山市 礼拜货 徐州市 礼拜堂 福建省 邮编, 马孩山可米石九华街 12 号邮编, 电话 *22148 阜阳市解放路 14 号 邮编, 电话 «5245 安庆市健康路 15 号 邮编, 电话 黄山市屯溪区中马路 4 号邮编, 徐州市公官巷 19 号邮编, 电话 *23534 福州 817 北路花巷 3 号 14 «00 曰 «00 曰 8 t 日 8 t * 00 日 8 t «00 曰 » 00 百年썰圣教堂 宁波市 :*: 梁街 63 号邮编 * 电话, 宁波市东郊路 115 号邮编, 日 * 曰 8 t 花巷堂 基督堂 天安堂 邮编, 电话, 福州台江区依 * 桥 1 号 邮编! 福州仓山区天安里 10 号 邮编, 曰 8 00 曰 9 * 00 曰 9» 00 临海 ^ 临海市西城下 10 号 日 9 00 福州 817 中路 772 복 基督教堂 邮编, 铺前堂 邮编, 曰 9 M)0 电话 * 衡州 a 福音썰 衡州市蚊池街 4 号邮编, 日 9 * 00 新街堂 度门市台光街 29 号邮编, 日 9 * 중국을주께로

137 各地教会通讯处礼拜时间 各地教会通讯处礼拜时间 三一堂 度门鼓浪的安海路 71 号 邮编 : 日 9:0 0 편庄市 礼拜堂 편庄市蜂城区教会 邮编, 日 9 00 竹树堂 南 街堂 厦门市开禾路 133 号邮编, 泉州市中山中路 374 号邮编, 曰 9 M)0 日 9» 00 溜博市 礼拜堂 혀 吾 4 옆成 ^ 竊 Oi ~ fo Of Til ^ ᅯ ^ 화져隊좌 to toca9 日 9 내 0 西街堂 泉州市西街 208 号 邮编, 日 9:0 0 潍坊 礼拜堂 市 潍坊市向阳路 47 号 邮编, 电话, 曰 9 * 00 梅峰堂 江西省 甫田市城关胜利路 181 号邮编, 曰 9 «00 金雀山 礼拜堂 條折市金雀山教会 邮编, 曰 9 00 南 昌 市 礼 拜 堂 南昌市民德路 124 号邮编, 曰 * «30 B 州市耶麻堂 續州市 * 公路邮编, 日 9» 00 烟台 礼拜堂 市 烟台市胜利路 134 号 邮编 : 日 9 «00 九江市礼拜堂庐山市礼拜堂 九江市 & 府巷 18 号邮编, 曰 9 * 00 庐山市河西路 438 号 日 9 «30 泰安 基督教堂 市 泰安市青年路教会邮编, 电话 : 日 9» 00 吉安市 礼拜堂 景德镇市 福音堂 山 经四銘 东省 礼拜堂 国际礼拜堂 济 宁 礼拜썰 吉安市下 ᄉ 民路 21 号 邮编 : 景徳镇市中华南路 101 号邮编, 济南市经四路 425 号 邮编 : 电话,36327 青岛市江苏路 1 5 号 邮编, 电话, 济宁市黄家街 7 号邮编, 电话 日 9 «00 曰 «00 19 : 30 日 9 «30 19 «00 日 9 «00 六 9 00 曰 9» 30 后宰门 教 河南 会 ᄉ 民路 礼拜堂 汉川街 礼拜堂 自由路 礼拜堂 济南市后宰门 省 邮编, 电话, 却州市 ᄉ 民路邮编 却州市汉川街 23 号邮编, 电话, 开封市自由路东段 107 号邮编, 曰 8 M)0 10 * 00 曰 8 * «30 日 8 * «30 日 » 30 西门里 礼拜堂 开封市西门里 邮编, 日 9 t 00 중국을주께로 135

138 各地教会通讯处礼拜时间 各地教会通讯处礼拜时间 南关礼拜堂 开封市南关医院前街邮编 : 曰 8 t «30 19 «30 长沙市南썰 长沙市社坛街邮编, 电话, 曰 9 * 30 东关礼拜堂 洛阳市缠河区东兴隆街 73 号邮编, 日 8» «30 湘潭市教会 湘潭市城正街 327 号邮编 * 电话,22876 曰 9» 30 东 ; 大街礼拜堂 洛阳市老城区明新街 49 号邮编 : 电话, 曰 8 «30 14 «30 株洲市教会 株洲市解放路 115 号 邮编, 曰 9 30 许昌基督教堂 许昌市魏都区五 ᅳ 路北段 80 号邮编, 曰 8 * * 30 衡阳市教会 衡阳市中山南路 20 号邮编, 电话,26150 曰 9 * 30 湖北省 武汉市 荣光堂 武汉市 救世堂 武昌堂 宜昌 «沙市堂 汉口市黄石路 26 号 邮编, 电话, 汉 ᄆ 市汉正街 475 号邮编, 电话, 武汉市武昌区民主路 187 号邮编, 电话, 宜昌市沿江 ᄎ 道 101 号 邮编 : 沙市市中山路 44 号 邮编, 曰 9 30 曰 9 30 曰 9 * 30 日 10» 00 日 9 * 30 常德市 真光堂 益阳市教会 岳阳市教会 常德市고门口邮编, 电话,25063 益阳市南门口邮编, 电话 : 岳阳市洞庭南路 89 号邮编, 电话 *25297 广 东 省 东 山 堂 广州市东山寺贝通津 9 号邮编 : 电话, » 安堂 广州市 ᄉ 民中路 392 号邮编, 电话, 曰 9 * 30 日 10 * 00 日 10 * 00 日 12» 00 日 12 * «00 襄美堂 襄樊市美西区朝阳路 35 号邮编, 曰 9 * 30 f t 主堂 广州市万福路 184 号邮编, 电话, 曰 9 M)0 19 * 30 老偷口堂 老偷口市和平路 93 号邮编, 日 10 * 00 深圳堂 深圳市和平中路 22 号邮编 电话, 日 荆州堂 江陵县荆州城关托塔坊 9 号邮编, 日 资思堂 佛山市莲花路기号邮编, 电话 : 日 12 * 00 湖南 长沙市北堂 省 长沙市外湘春街 50 号邮编, 电话, 日 9» 30 太平堂 中山市石岐太平路高家基 6 号邮编, 电话, 日 중국을주께로

139 各地教会通讯处礼拜时间 惠州堂 台山堂 东门礼拜堂 市西堂 广西省 南宁市 基督教会 桂林 基督教会 北海 基督教会 梧州市 基督教会 柳州市 基督教会 市 市 惠州市中山西路 6 号之 邮编, 电话, 台山县台城台西路 186 号邮编, 电话,25709 梅州市东门邮编, 电话, 油头市民权路 146 号邮编, 电话, 南宁市中山路 65 号 邮编, 桂林市中山中路 185 号邮编,541001* 电话 : 北海市珠海西路 115 号邮编, 电话 *24799 梧州市 ᄎ 中路 5 号 邮编, 柳州市北薛路 65 号 邮编, 曰 12 * 00 日 12» 00 曰 9 * 30 日 9 «30 19 * 30 六 8 * 30 曰 8 30 六 日 日 9» 00 日 12,30 日 12 : 00 各地教会通讯处礼拜时间 四川省 上翔街 礼拜堂 四圣祠 礼拜堂 乐山市 礼拜堂 社交会堂 江北 福音堂 北暗礼拜堂 沙坪规 礼拜堂 南 泉 礼拜堂 成都市上翔街邮编, 电话,27560 成都市四圣祠北街 19 号邮编, 电话, 乐山市兴发街 11 号邮编, 电话,32141 重庆市磁器街 96 号邮编 : 电话,45024 重庆市江北区正街 164 号邮编, 重庆市北確区 ᄉ 民路鱼塘湾邮编, 重庆市沙坪规区天星桥正街 93 2 号邮编, 重庆市南温泉公园路 22 一 26 号邮编, 日 日 日 10 * 00 日 9 00 冬天 曰 9 00 日 日 9 * 00 日 9 00 海南 海口 三亚堂 堂 省 海口市义兴街 247 号邮编, 电话 : 三亚市红沙镇 邮编, 日 10 : 00 日 11 * 00 解放西路礼拜堂 自贡市 礼拜堂 重庆市解放西路 47 号邮编, 自贡市自井区高坪地 84 号邮编, 电话, 曰 9 * 00 日 10 * 00 加积堂 琼海县加积镇北门外邮编, 日 万县市 基督教堂 万县市三马路 273 号邮编 : 日 10 «00 那 ᄎ 堂 備县那 : 大镇东风街 43 号 邮编, 日 10 : 00 绵阳市 礼拜堂 绵阳市解放 46 号 邮编, 日 10 니 )0 중국을주께로 137

140 各地教会通讯处礼拜时间 各地教会通讯处礼拜时间 f t 州省 责阳市 a 基督教会 义市 圣马可堂 贵阳市» 灵西路대号邮编, 遵义市遵义路 12 号邮编, 日 五 H 9 00 胜 利 路 宝화市胜利路 22 号邮编, 礼 拜 堂 电话, 三原县东关油房道 21 号 油 房 道 邮编, 礼 拜 堂 电话 *22577 甘 肃 省 8 «30 日 l l i 30 安顺市 基督教堂 安顺市文化路邮编, 日 兰州市 礼拜堂 兰州市张被路 84 号邮编, ^ 话, 日 云南省 三一圣堂 昆明市 福音堂 센 吾脚 C71 0> ^ 2 S 화 0 o tn cn co ᅳ 5& tss oo 昆明市长春路 100 号 邮编, 曰 «00 六 14 * 00 曰 «00 天水市 礼拜堂 乎凉市 礼拜堂 天水市泰城区韩家巷 3 号邮编, 꾸凉市银行巷基督教会 邮编, 日 日 注 : 银川市 西宁市 乌魯木齐市教堂地址请参阅 大理市基督教堂 * 理市 ( 旧城 ) 复兴路 576 号 邮编, 曰 10 意 00 全国及各省市基督教两会通讯处 陕西省 南新街堂 西安市南新街集贤巷甲 1 号邮编, 电话, 日 8» * «30 北 ᄎ 街 西安市北 ; 大街 99 号 日 7 «00 礼拜堂 邮编, 东新巷礼拜堂 西安市东关东新巷 55 号邮编, 电话, 日 «30 谷家巷礼拜堂 咸阳市谷家巷 22 号邮编, 日 靑年路 铜川市靑年路基督教会 日 礼拜堂 邮编 : 友爱路礼拜堂 汉中市友爱路 2 号邮编 : 曰 9 « 중국을주께로

141 중국어문선교회는중국선교가하나님께서우리에게주신사명임을깨닫고섬김의도와지체의식으로중국선교의여러사역중특히중국어문 ( 中國語文 ) 과관련된선교사역을초교파적으로수행하는단체입니다. 주요사역은다음과같습니다. 그1 육분펀사멱 : 중국선교에헌신하고자하는선교지망자들을위해중국선교훈련원을통해중국어와현지적응훈련등을실시하고있습니다. 또한선교중국어교재개발및각대학중국어성경반을지원하고있습니다. 중국헌지사역 : 국내에서방한중국교포들에게복음을전하기 위해전도집회및 " 사랑의집 에서제자화양육 을수행하였습니다. 교포들이한국에나오는것 이어렵게됨에따라중국현지에 사랑의집 사 역을추진중에있습니다. 연구사역 : 정기적으로중국선교세미나를개최하며, 국내외선교정보의수립및자료화, 중국교회동향분석, 중국소수민족및각성별연구, 최근중국동향에대한정보수집, 중국선교전략연구등의연구활동을하고있습니다. 승쳔 33 도사역 : 한국에들어온중국배에매주올라가중국인선 원들에게복음을전하고있습니다. 문서사먹 : 중국선교의필요성과전략이한국교회에널리 알려질수있도록격월간 중국을주께로 를발간하고있습니다. 또한각종선교책자번역, 출 판하고있으며, 나아가중국교회가필요로하 는신앙및신학서적을중역 ( 中譯 ) 하는일도추 진중에있습니다. 섬기는사람들고문방지일목사 ' 김지일장로 / 대표박진국장로 / 총무이요한 / 행정실실장장희락행정간사최동신 / 재정간사강영옥 / 기획협력간사문민 / 홍보협력간사김정하 / 해외협력간사루디아 / 전산협력간사김형동 / 교육부운영위원김성곤 / 협력간사안거안 / 연구부운영위원석은혜 / 간사권수영협력간사배다니엘 / 출판부운영위원석은혜 / 간사차이나 / 협력간사한영혜 ᅵ 전하리 / 편집디자인정광숙훈련원운영위원장희락 / 간사김바물 / 전임강사방주 우신호 ᅡ/ 선교부운영위원정선영 / 간사기드온. 주미애임화평 서정열 / 인천지부운영위원우신호 ᅡ/ 협력간사김성수 / 사랑의집운영위원박애린 / 간사이순덕 서세은 / 파송연구원주안도 / 파견간사김광석 윤승일 / 파송선교사박애린 ( 국내 ) 예보람 ( 해외 ) 정선영 ( 본부 ) 강성광 ( 홍콩 )/ 협력선교사주성지 고대위 중국을주께로 139

142 중국선교세미나 중국선교의불모지를알고계십니까? 그것은바로중국내에산재해있는여러소수민족들입니다. 이들이야말로지금도한국교회에게손짓하며복음을전해주길호소하고있는오늘의 마게도니야인 입니다. 한편최근수많은중국인노동자들이국내로쏟아져들어오고있습니다 - 이또한하나님께서그들에게사랑의복을전하라고한국교회에게주신귀중한중국선교의기회가아닐수없습니다. 그런데우리는이부르심에얼마만큼사명을느끼고있습니까? 얼마만큼신속하게순종하며준비하고있습니까? 순종한다면또어떻게그들에게복음을전할것입니까? 이번세미나는이런문제들을놓고함께생각하며기도하고고민해보는귀중한시간이 될것입니다. 8 월중국선교세미나 ' 일시 : 1994 년 8 월 22 일 ( 월 ) 오후 7 人 h9 시 주제 : 중국미전도종족선교를위한전략적접근 강사 : 한정국선교사 ( 한국 OMF 대표 ) 장소 : 이수성결교회 ( 중국어문선교회맞은편 ) 10 월중국선교세미나 일시 : 1994 년 10 월 24 일 ( 월 ) 오후 7 시 " 9 시 주제 : 방한중국인노동자를위한선교 - 국내가곧중국선교현장 강사 : 전호진박사 ( 아세아연합신학대학교수 ) 장소 : 이수성결교회 ( 중국어문선교회맞은편 ) 주최 : 중국어문선교회연락및문의 : 중국어문선교회 (Tel : , ) 140 중국올주께로

143 i i i i i i 한국세기 ᅵ 선교협의익 _ 세기 신교훈련원 ( k w m t i ) K o r e a n W o r l d M i s s i o n s T r a i n i n g I n s t i t u t e 션교운련생모집 금번에한국세계선교협으 ᅵ 회 (Korean World Missions Association) 에서는소속선교 ERSOI m m 세계선교 S 련원 (Korean World Missions Training Institute) 을개설 S 니다. MuJAE S 련받기원하시는분 S 은침 01 1 실수 2 봅니다. 1. 훈련일정제 1 기 - 1 학기 1994 년 9 월 26 일 -10 월 22 일 (4 주간 ) 2 학기 1994 년 11 월 7 일 -12 월 3 일 (4 주간 ) 제 2 기 - 1 학기 1995 년 3 월 6 일 -,4 월 1 일 (4 주간 ) 2 학기 1995 년 4 월 17 일 - 5 월 13 일 (4 주간 ) 2. 훈련장소 : 소망수양관 ( 경기도광주군실촌면건업리산 54 소재 ) 3. 모집인원 : 매기 60 명씩 4. 참가자격 (1) 한국세계선교협의회선교훈련에동참하는선교단체에서위탁하는자를우선적으로허락한다. *9 항의참여단체이름을참고하세요. (2) 선교의소명이있는개인으로다음의조건을갖춘자 - 담임목사. 교단선교부혹은선교단체의추천을받은자 - 대학졸업에준하는학력을가진자 5. 지원절차 (1) 지원서교부처 : 한국세계선교협의회 4 ^ 실치 : 서울서대문구충정로 3가 187 아세아연합신학대학 310 호 위치 : 전화 : (02) , ( 원감 ) 팩스 : (02) (2) 접수 마 감 : 1994 년 9월 13 일 (3) 면 일 시 : 제1 기지원자면접 년 9월 15 일오전 10 시 ⑷ 허가통지 : 1994 년 9 월 16 일에개별통지 6. 등록비용 : 1인당학기당 50 만원 / 부부가함께등록시 80만원. 7. 교수 / 강사 : 강숭삼. 김명혁. 김상복. 김병선. 김성태. 나일선. 노봉린, 박기호, 신홍식 안영권. 윤수길. 이동주, 이온무. 이태응, 전호진. 정명현, 한도수, 한정국등 8. 특전 : 본훈련원의강의는협약에의하여학점을아세아연합신학원 (ACTS) 에등록하고 학위취득을원하는경우에학점을인정받을수있다. 9. 훈련참여교단및단체 참여교단 : 기하성. 기침. 예장개혁, 예장개혁 ( 합신 ), 예장대신, 예장합동정통선교단체 : 만민선교회, 바울선교회. 세계제자선교회, 소련선교회, 중국어문선교회한국선교사쎈타. 한국외항선교회. 한나선교회, 해외협력선교회 세 ' 게션교훈련원이사장 : 길자연 원장 : 노봉린원감 :: 김병선중국을주께로 /i신

144 음이온발생 S S 7 I 무소음무필터 살아있는공기를드립니다. 세계최초국제발명품전 2 與 독일국제발명품전환경부鲁 스위스국제발명품전 뺴 뺴 ii R i r 1 빽 느 麵심 M 少次룹뿔 ^ ^ 톨 ^ 률 담배연기제거실험 1-TI» '» 제 e g g g g l l 깨끗한공기로변함 10 초후 O 환 경기기전문제조업체 三祐電子 무소음. 무필터. 무팬전력소비는극미 자동센서에의한공기오염감지 (CP- 수명은반영구적음이온발생량조절기능 142 중국올주께로

145 P 9 4, 스위스제네바국제발명품대회 ( 환경부문 ) 금상확독 상장 3V 4 < JI «* «««<++»«* (X?H««W 싸 *M»» -M«. 확! 붉mw 써성상안광 상 장»:*» 미!< 니 «의1-1V* :1' 1때 * 5H'l!»*!»?»* ^<1 I p.a iisim.»"-.v. 이에 vv ; fr 수이 II. i 뼤 mj sv ' 터 'Mf 김대戀 EHREN-URKIWTJE [ j K 姻 " INTO!iSATI()\.\I.K ~ yaoniaij Ni; ᅳ ~~m i m.irrv a 냄새. 연기 10 삼림욕효과一 담배 가스. 화장실둥의나쁜냄새를음이읍효과로화학적산화분해 냄새를제거하여주며쾌적한공기환경을만들어줍니다. 각종냄새가있는장소에설치하여주십시요. 공기의비타민이라불리는음이온 옴이온이란숲속이나폭포. 온천등에서인체에상쾌하게느찌지는 ( ᅳ ) 전하를띤공기의원자요소로서. 피를맑게하고신경안정과피로회복. 식욕증진의효과가있어공기의비타민이라불립니다. S S 옴이온발생기는강력한용이온효과와오존의살균효과로우리주변에나타나는담배연기. 냄새. 세균, 곰팡이균등율완전분해신선한공기로쾌적한생활공 간을만들어 S 니다. 몸에해로운담배연기는비흡연자에좋지않습니다. 그런담배연기 ' 도음이온의강력한냄새제거효과로화학적으로급속히분해하여제거합니다. 흡연자가많은장소에서의사용을특히권장합니다. 음이은은공기중에보이지않는세균이나 리아둥을살균하여배양을방지하는있습니다. 지하나. 밀폐된공간에서의최적입니다. 청풍이런곳에사용하십시요 가정의거실 화장실주방圏 박테 효과가사용에 담배연기, 냄새. 세균, 곰짱이균등제거 수험생의상패한두뇌필동촉진 - 학습효과증진 스트레스, 긴장및피로감완화 알레르기, 천식. 기관지염등원인물질제거 열액정화및자율신경의조정작용 노익자의신경통및신경질환등에효과 공해. 분진. 매연. 기타익쥐제거 컴퓨터직동등에서오는두통 (VDT 증후군 } 제거 냉 난방시오는두통제거

146 년 7/8 호통권 29 호 발행처 / 시님 ( 중국어문선교회출판부 ) 발행 편집인 / 이동화 편집장 / 석은혜편집기자 / 한영혜차이나권수영 편집디자인 / 정광숙광고 / 김정하 중국율주깨로등록일자 /1994 년 2 월 14 일등록번호 / 바 발행일자 / 1994 년 8 월 10 일인쇄인 / 김수민 ( 신성기획사 ) 중국어문선교회본부서울서초구방배본동 756~7 ( 신우빌딩 402 호 ) 전화 I , 팩스 I 중국선교훈련원서울서초구방배본동 ( 신우빌딩 402 호 ) 전화 I , 팩스 I 인천지부인천시남구용현 4 동 89 9/1 ( 성광교회세계선교센터 309 호 ) 전화 / 사랑의집관악구신림 10 동 306>67 전화 / 편집후기 어느여름보다도길고무덥고지리한날들이우리를지치게합니다. 정말비한방울도오지않을것같은하늘을바라보며, 그처럼귀한물을생각해봅니다. 여느때는생각지도못했을물의귀중함. 언제나홀러넘치고, 원하기만하면어디서나구할수있었던물, 물. 하 4 님께서우리에게주신각종은사도그런것이나아닌지. 그분이늘주시는말씀들, 사랑의마음, 기도하며사는활력, 봉사할수있는손과발, 감사로드릴수있는예배와찬양등등. 늘낭비하고살다가정작주님께서가뭄을주시면우리는아무것도할수없게되는것을종종발견합니다. 가뭄이들기전에열심히그은사들을활용합시다. 이럴때만이가뭄이들어도시냇가에심은나무처럼우리는열매를기대할수있을테지요 이번호에는 중국의여성-을특집으로꾸며보았습니다. 부족한자료로애를먹기도했지만아시아여성문화신학자료센터의계간지 rin God's Imagej 에실린내용을통해많은도움을받았습니다. 지면을빌어감사의뜻을전합니다. 모쪼록독자들이중국여성선교를이해하는데귀중한도움이되기를바라마지않습니다. 정기구독신청안내 < 중국을주께로 > 의구독은중국선교의첫걸음입니다. 중국선교는하루아침에이루어지지는않습니다. 물방울이모여대하를이루듯, 구체적헌신의작은하나하나가모여전중국을주께로이끌수있을것입니다. 그작은구체적헌신의하나가바로 < 중국을주께로 > 를성실히읽는것입니다. < 중국을주께로 > 를받아보시려면, > 가까운기독교서점에서직접구입할수있습니다. C> 정기구독신청을하실수있습니다. 정기구독이나구입을원하시는분은먼저중국어문선교회 (TEL , 533^5497) 로연락을주시어정확한주소와성함을알려주시면지로용지와함께우송해드립니다. 0 대금은 1 부당 2,500 원이며 (1 년구독은 15,000), 보내드린지로용지의 기타 란에 회지대금 이라고쓰신후, 은행에입금하시면됩니다. 0 중국어문선교회의회원으로가입하시면됩니 <4 중국어문선교회의희원에게는희원 1 인에한하여 1 부씩무료로우송해드립니다. 회원가입을원하시는분은선교회사무실로연락을주시면자세한안내를해 - 드립니다. 송금온라인번호지로번호 : 총판 / 예영커뮤니케이션 / 서울시중구정동 1-23 구세군중앙회관내 / TEL , FAX 빼删 : 嫩 {«! 144 중국을주께로

147 중국울주께로는중국율사랑하는사람들의동반잡지입니다. 중국의정치, 경제, 사회, 문화등을소개하며특히중국선교에초점을맞추어중국의교회소식, 선교상황에관한정보등을제공히 여국내의교회와관심자들에게중국을알려주는중국선교전문정보지입니다. 받는사람 중국울주께로편집부앞 서울서초구방배본동756-7 ( 신우빌딩 402호 ) 우편엽서 보내는사람 전화 발송유효기간 서초우체국승인제 340 호 받는사람 중국울주께로편집부앞 서울서초구방배본동 ( 신우빌딩 402 호 )

148 r 중국울주께로 정기구독안내정기구독신청요령아래의정기구독신청엽서에기재사항을모두적으신후우체통에넣어주시거나직접전화 ( , , 담당자 : 최동신 ) 를주시면됩니다. 구독료납부방법정기구독료를시중은행 99 번창구에가셔서지로용지를이용하시면됩니다. 지로번호 : 중국을주께로 독자카드 (1994 년 9,10> 귀하의의견은 중국을주께로 의발전에더없이소중합니다. 적극적으로참여해주시면감사하겠습니다. 1. 이번호에서가장유익했던 ( 도움이되는 ) 기사는무엇이었습니까? 2. 중국을주께로 에보완될부분이나수정되어야할부분이있다면? 3. 앞으로 중국을주께로 를통해서다루어주었으면하는기사나주제가있다면? 4. 그밖에편집자에게하고싶으신말씀이있으면적어주십시오. 정기구독신청서 ( 전화신청및문의 : 최동신 } 1. 해당되는곳에 V 표를하십시오. 신규구독 재구독 주소변경 * 구독기간 ( 신규및재구독 ): 19 년월부터 1 년 15,000 원 (6 권 ) 2. 신청인이름생년월일배달주소 ( 우 전화 : ( 집 ) 교회명기타요망사항 2 년 30,000 원 (12 권 ) ( 남, 여 ) ( 직장 ) 팩스 : 직분 19 년월까지 3년 45,000 원 (18 권 ) 3. 주소변경 ; 성명전화변경주소 ( 우 * 주소는통반까지정확히, 그리고우편번호도꼭기입해주십시오.

149 선교훈련 정보제공 선교사안식과후생및각종세미나를위한 성광션교센타 ᅳ I 선교정보자료실선교지역및종족, 선교단체, 선교활동및전략둥에관한문서자료와비디오자료구비 레스토랑 1 저렴한가격의정성이담긴음식 관 선교및신앙관련도서 한식당 «300 석의한식온돌식당 외국어훈련원 (F.LT.C) 현대식 L A B 시설완비 게스트하우스 ( 특실 ) ' T V, 냉장고, 욕실, 주방 1] 세미나실 i: ft 30~200 석까지다양 게스트하우스 < 냉난방완비된온돌및침대방 &. f«? '' 應!! 유치원선교사자녀 100% 鍾장학금 ( 단, 국교부터 고교생은 50%) 의료봉사 1 선교사가족무료진료 ( 내, 외, 치과 ) 의료봉사진 : 필립선교회, 길선교회 ) + 교통편 주안역에서 5 번 41 번마을버스 1 번 인하대후문한정거장전에서하차 (20 분소요 ) 성광션교센 Et 인천직할시남구용현 4 동 89 번지 양치호목사 TEL : (0 32) FAX : (032) 쇼 / 기저공고 IS. 그 ES: w i i E r u 75 T -

150 IV/ 세계속의카타정수기 0 그 9 성과 S S 营보중합 U 다. 품 1yB 증 세균적리아메바, 살모넬라, 콜레라이질, 위장염균, 비브리으바이러스완전 ioo% 제거되며방사능까지도제거됨 염소, 비소 > 카드뮴, 납, 수은 둥인체에해를 끼치는중금속은완벽히제거하며 인체에필수적으로필요한칼슘, 마그네슘등의 미네랄성분은그대로통과시켜즘니다 미하버드대학, 미육군연구소 > 미환경보호청, 미시간대학, 스위스바젤대학, 스위스중 «5 연구소, 미예일대학, 독일하이델베르그 대학, 서울의대 «서울시종합기술연구소등세계유명시험기관에서입중. 세계저이竹 % 카타딘정수씨스템올사용하고있는세계적인고객은 ;Coca- Cola, Pepsi- Cola, Heineken, McDonald s, Red-Cross, Lotte Hotel, Swissair, Esso, Shell, Dole, Mobil, Philips Petroleum, Unionoil, Statoil, Amoco Norway, Jebsen Drilling, Texaco, USSR Shipping lines, India shipping, Mitsui, Nedlloyd, Hapag-Lloyd, Ben Line, British Petroleum^ 외 1,500 여개의정수장과 3,000 여개의세계유명음료업체 국내는한라중공업 ( 주 ), 삼성중공업 ( 주 ). 제주생수, 현대상선, 힌국해운 ( 주 ) 등외 신위스까지 7] 서제가 직접획인했습니다 O ( o 고하 7 二 * 필터의수명이 10 년이상으로반영구적 ( 타업채 1 년정도 ) 필터의용량이 100 만리터이상 ( 타업채 1 만리터 ) * 5 인가족년간유지비 4 만원선 ( 타업체 40 만원이상 ) 생수이용시보다경제적이며사용시세균에 대한불안이전혀없음 카타딘정수씨스템의제품종류는 ; 가정용 * 등산용 생수회사용 음료회사용 대형호텔용 수도국성수상용 제약회사 시설용 종합병원용 가두리양식상용 선박용 주류회사용 비행기시설용 Tablets Spray Powder 둥다양하며 정수씨스템의결정체라고볼수있음. 타회사제품의추종을불허하며 열성과패기가있는대리점사업주는카타딘정수씨스템으로성공할수있다고확신됨. 타의 허우 I Ai» eg 체 모정수기업체에서는전기분해기나 TDS 를가지고다니며허위선전으로판매를하고있음으로보사부로부터경고처분올받았음에도실수요자에게눈속임으로사기를하고있는현재의실정입니다. 이에속지마시고관계기관에고발하여주시기바랍니다.( 국번없이 121 번 ) 속임수에의하여정수기를선택하신다면옳바른선택이라고볼수없습니다. 대리점개설문의 : (02) 구입상담 : 592~0132( 방배대리점 ) 트 ^ ^ l 든 epsj 성가 ^ 독일 ^3 시콜라 백도방사 국제적십자사 웨호템 하이네껴 서울특 a 시서 * 구서초동 이레 a! 당 ( 카타딘사옥 ) Tel (02) (rH)