Transcription

1 창세기강해 AN EXPOSITION ON THE FIRST BOOK OF MOSES, CALLED GENESIS [ 제 2 판 - 수정중 ] 김효성 Hyosung Kim Th.M., Ph.D. 옛신앙 oldfaith 2018

2

3 머리말 머리말 주예수그리스도와사도바울의증거대로 ( 마 5:18; 요 10:35; 갈 3: 16; 딤후 3:16), 성경은하나님의말씀이다. 성경이하나님의말씀이며우리의신앙과행위에있어서정확무오한유일의법칙이라는고백은우리의신앙생활에있어서매우기본적이고중요하다. 웨스트민스터신앙고백서의진술대로 (1:8), 우리는성경의원본이하나님의감동으로기록되었고그본문이 그의독특한배려와섭리로모든시대에순수하게보존되었다 고믿는다. 이것은교회의전통적견해이다. 그러므로구약성경은야곱벤카임이편집한제2 랍비성경 ( 봄버그판 ) 을표준적마소라본문으로간주해야할것이다. 성경은성도개인의신앙생활뿐아니라, 교회의모든활동들에도유일한규범이다. 오늘날처럼다양한풍조와운동이많은영적혼란의시대에, 우리는성경으로돌아가성경이무엇을말하는지묵상하기를원하며성경에계시된하나님의모든뜻을알기를원한다. 성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고적용하지않으면, 하나님의말씀의기근이올것이다 ( 암 8:11). 오늘날하나님의말씀의기근이오고있다. 많은설교와성경강해가있지만, 순수한기독교신앙지식과입장은더흐려지고있기때문이다. 그러므로오늘날요구되는성경해석과강해는복잡하고화려한말잔치보다성경본문의바른뜻을간단명료하게해석하고적절히적용하는것일것이다. 사실상, 우리는성경책한권으로충분하다. 성경주석이나강해는성경본문의바른이해를위한작은참고서에불과하다. 성도는각자성령의도우심을구하며성경을읽어야하고, 성경주석과강해는오직참고서로만사용해야할것이다

4

5 내용목차 내용목차 서론 7 1 장 : 천지창조 7 2 장 : 사람창조 35 3 장 : 사람의범죄와그형벌 58 4 장 : 가인과아벨 70 5 장 : 아담의자손들 80 6 장 : 노아가방주를만듦 86 7 장 : 홍수심판 92 8 장 : 노아가방주에서나옴 98 9 장 : 홍수직후의일들 장 : 노아의자손들 장 : 연합과분리 장 : 아브람을부르심 장 : 롯과헤어짐 장 : 롯을구출함 장 : 믿음의의 장 : 하갈과이스마엘 장 : 할례 ( 割禮 ) 장 : 하나님의나타나심 장 : 소돔과고모라성의멸망 장 : 아내를빼앗김 장 : 이삭과이스마엘 장 : 이삭을번제로드리라 장 : 사라의죽음 장 : 이삭의아내를택함

6 내용목차 25장 : 이삭의두아들 장 : 이삭이그랄에우거함 장 : 야곱이축복을가로챔 장 : 야곱의꿈과서원 장 : 야곱의하란생활-- 결혼 장 : 야곱의하란생활-- 재산 장 : 고향으로돌아감 장 : 얍복강변에서의씨름 장 : 형에서를만남 장 : 디나사건 장 : 벧엘로올라감 장 : 에서의자손들 장 : 요셉이팔림 장 : 유다와다말 장 : 요셉의고난과형통 장 : 죄수들의꿈을해석함 장 : 요셉이애굽의총리가됨 장 : 요셉의형들이양식을구하러옴 장 : 형들이베냐민과함께다시옴 장 : 베냐민을남겨두려함 장 : 요셉이자기를알림 장 : 야곱이애굽으로내려감 장 : 이스라엘이고센땅에거함 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 장 : 야곱이열두아들들에게예언함 장 : 야곱과요셉의장례식 400 창세기의주요교훈

7 창세기서론 서론 창세기의원어성경명칭은맨처음단어인베레쉬스 ) ꙟꔶאꚅית 태초에 ) 이다. 창세기 ( 創世記, Genesis, 기원 ) 라는말은헬라어 70인역에따른명칭이다. 창세기는과연기원에관한책이다. 본서는세상의기원, 인류의기원, 결혼의기원, 죄의기원, 출산의기원, 제사의기원, 살인의기원, 죽음의기원, 심판의기원, 언약의기원, 나라들의기원, 이스라엘백성의기원, 전쟁의기원등을증거한다. 창세기저자는모세이다. 예수께서는창세기 17장에나오는할례의규례를모세가준율법이라고말씀하셨다 ( 요 7:23). 또원어성경에서두번째책인출애굽기가 그리고 라는말로시작되는것은두책이연결된내용임을나타낸다. 창세기는출애굽기이후의책들의배경으로서필요했다. 이일을위해모세는적합한인물이었다. 또창세기 50:10-11 의 요단강건너편 이라는표현은창세기의저자가요단동편에있음을나타낸다. 이것은모세의저작성에맞다. 창세기가한사람에의해쓰여졌다는것은다음두사실에서보강된다. 첫째, 히브리어톨레도스 하는תּוֹꗡדוֹת말이반복해사용되었다. 이말은한글성경에서 대략 (2:4; 36:1, 9), 계보 (5:1), 사적 (6:9), 후예 (10:1; 11:10, 27; 25:12), 약전 ( 略傳 ) (37:2) 등으로번역되었다. 둘째, 선택되지않은조상의족보나역사가선택된조상의족보나역사보다먼저기술된다. 가인이셋보다, 야벳과함이셈보다, 롯과이스마엘이이삭보다, 에서가야곱보다먼저기록되었다. 이사실들은창세기가한사람의저작임을나타낸다. 창세기의내용은인류의초기의역사 (1-11 장 ) 와이스라엘민족의족장들에관한역사 (12-50 장 ) 이다. 본서의특징적진리는하나님의주권의진리이다. 창세기는천지만물의창조, 사람의창조, 하나님의 - 7 -

8 창세기서론 처음명령, 첫사람의범죄와에덴동산으로부터의추방, 노아시대의홍수심판, 소돔고모라성의유황불비심판, 아브라함과이삭과야곱과요셉의선택과언약과보호, 하나님의구원계획과메시아예언등에서하나님의주권의진리를잘증거하였다. 본문혹은각주에자주사용된약어 KJV 영어 King James Version NASB 영어 New American Standard Version NIV 영어 New International Version LXX 고대헬라어 70인역 Syr 고대수리아어역 It 고대라틴어역 Vg 고대라틴어 Vulgate 역 BDB Brown-Driver-Briggs, Hebrew Lexicon of the O. T. KB Koehler-Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti Libros Langenscheidt Langenscheidt Pocket Hebrew Dictionary NBD The New Bible Dictionary. IVP. Poole Matthew Poole, A Commentary on the Holy Bible JFB Jamieson, Faussett, Brown 주석 - 8 -

9 창세기 1 장 : 천지창조 1 장 : 천지창조 1-5 절, 첫째날 [1절 ] 태초에하나님이천지를창조하시니라. 본절은 1장의제목이아니고하나님의창조사역의실제적시작을증거한다. 1절이단순히제목이라면, 원문 2절은 그리고 혹은 그런데 라는말 ( 웨 ꕵ) 로시작될수없을것이다. 태초에 ( 베레쉬스 ( ꙟꔶאꚅית 라는말은 맨처음에 라는뜻이다. 그것은시간의시작을가리킬뿐아니라, 우주즉존재세계의시작을가리킨다. 태초에하나님께서천지곧우주와만물을창조하셨다. 하나님 이라는원어 ( 엘로힘 ( ꕙꗟꔤים 는복수명사형태이며이말이때때로이방의신들을가리키는데사용되기도하지만 ( 출 23:13; 왕하 18:33 등 ) 영원하신하나님의위엄과능력의크심을나타내며또그가삼위일체이심을암시한다. 원어에서복수명사는복수동사를취하지만, 이말은하나님을가리킬때항상단수동사를취한다. 1절의 천지 는우주공간과땅의원소들을가리킨다. 그것은다음몇절들에서분명해진다. 창조된천지는아직원시상태에있었다. 창조하신다 는말은하나님께만사용되는단어로서 (BDB) 하나님께서무 ( 無 ) 로부터무엇을만드셨음을잘나타낸다. 사람은이미있는재료로집도만들고자동차도만든다. 재료가없으면아무것도만들수없다. 또사람들은이미있는자연법칙을터득하여전기도발명하고컴퓨터도발명한다. 그러나하나님께서는자신외에아무것도없이모든것을만드셨다. 이것이하나님의전능하심이다. 천지를창조하기전부터계신하나님께서는영원하신분이시다. 태초에물질이있지않았다. 물질은우주의근본이아니다. 물질은영 - 9 -

10 창세기 1 장 : 천지창조 원하지않다. 물질은하나님께서창조하심으로존재하게된것뿐이다. 하나님께서우주의근원이시다. 그가모든것을만드셨다. 이것은세상에서가장근원적인진리이며가장중요한진리이다. 천지만물을창조하신하나님께서는영원하신하나님이시다. 그는모세에게자신을 스스로계신자 라고계시 ( 啓示 ) 하셨다. 출애굽기 3:14, 하나님이모세에게이르시되나는스스로있는자니라. 또이르시되... 스스로있는자가나를너희에게보내셨다하라. 여호와 라는그의이름은 있다, 존재한다 는단어 ( 하야 ( ꖷꕗה 의고어형 ( 하와. 본다 ( ꕯꕗה 에서나온말로 스스로계신자 라는뜻이라고하나님의사람모세는시편 90:1-2 에서, 주여, 주는대대에우리의거처가되셨나이다. 산이생기기전, 땅과세계도주께서조성하시기전곧영원부터영원까지주는하나님이시니이다 라고말했다 ( 시 90:1-2). 선지자이사야는이사야 40:28 에서하나님을 영원하신하나님여호와 라고불렀다. 요한계시록 22:13 에서주께서는 나는알파와오메가요처음과나중이요시작과끝이라 고말씀하셨는데그것은하나님의영원하심과예수께서하나님이심을나타낸다. [2절 ] [ 그런데 ] 땅이혼돈하고공허하며흑암이깊음위에있고하나님의신 [ 영 ] 은수면 ( 水面 ) 에 [ 그물위에 ] 운행하시니라 [ 움직이시니라 ]. 본절은원문에 그리고 혹은 그런데 라는말 ( 웨 ꕵ) 로시작된다. 그것은창조된천지 ( 天地 ) 곧하늘과땅의원시적상태를묘사한다고본다. 혼돈 이라는원어 ( 토후 ( הוּ 는 형태가없음, 혼돈, 공허 등의뜻이며, 공허 라는원어 ( 보후 ( ꔬהוּ 도 텅비어있음 이라는뜻이다 (BDB). 창조된땅은아직형태가없고텅비어있었다. 또어두움이깊음위에있었다. 깊음 이라는원어 ( 테홈 ( הוֹם 는바다의깊음을가리키는말이며 ( 시 104:6), 이어서 수면에 라는말이나오는것을보면그깊음은물로뒤덮인땅이나수증기로가득한공간을가리키는것같다. 피조세계에서기본적요소인물은창조된천

11 창세기 1 장 : 천지창조 지의초기상태에포함되어있었다. 아직어두움이천지에가득하였다. 빛이창조되기전까지온우주는캄캄하였다. 그때하나님의영께서는그물 ( 함마임 ( ꖹꗲꕘם 위에움직이셨다. 그물 은앞에말한 깊음 ( 테홈 ( הוֹם 을가리킨다. 땅과우주공간은물과수증기로가득한상태이었다. 그창조사역에하나님의영곧성령께서그물위에계셨다. 하나님의아들께서도천지만물의창조자이셨다 ( 요 1:3). 삼위일체하나님께서천지만물을창조하셨다. 어떤이들은본절이천사의타락을가리키며하나님의창조하신땅이천사의타락으로혼란하고공허해졌다고추측했다. 창세기 1장의내용을천지창조가아니라천지회복이라고해석한것이다. 그러나본장의구조상 1-2절은첫째날안에포함된다고보는것이자연스럽다. 또한창세기 1-2 장과출애굽기 20:11 은천지창조가엿새동안에된것을증거하며, 이것은천사들을포함하여모든피조세계의기원을말한다고보는것이가장자연스럽다. 또창세기 1:31 에기록된바와같이 하나님께서그지으신모든것을보시니보시기에심히좋았더라 는말씀은천사의타락이천지창조의 6일이전에있기어렵다는사실을보인다. [3절 ] [ 그리고 ] 하나님이가라사대빛이있으라하시매빛이있었고. 창조된천지가아직형태가없고비어있었고캄캄하였을때하나님께서는빛을만드셨다. 그는말씀으로빛을만드셨다. 본장에는 가라사대 혹은 이르시되 라는말이 11번나온다. 요한복음초두에는예수그리스도께서태초부터계셨던말씀 ( 로고스 lovgo") 이라고불리었고, 만물이그로말미암아지은바되었으니지은것이하나도그가없이는된것이없느니라 고증거되었다 ( 요 1:3). 하나님께서는말씀으로일하셨다. 그의말씀은능력이있으셨다. 사람의말도약간힘이있지만하나님의말씀은없는것을있는것같이부르시고죽은

12 창세기 1 장 : 천지창조 자를살리시는완전한능력의말씀이다. 하나님께서는그의말씀으로빛을만드셨다. 그는어두움도만드셨고빛도만드셨다. 하나님께서어두움의세계에빛을만드셨다. 빛은신기한물질이다. 우리는태양빛아래서화로의불이나전기빛을보며살고있다. 창조세계의아름다움은빛가운데서만드러난다. 빛이있어야만물의존재나색깔이드러난다. 어두움속에서는물체와그색을볼수없다. 빛은참으로좋은것이다. 하나님께서는빛이시며 ( 요일 1:5) 그의세계는빛의세계이다. [4절 ] 그빛이하나님의보시기에좋았더라. 하나님이빛과어두움을나누사. 하나님께서는창조하신빛이좋았음을보셨다. 하나님의보시기에좋았더라 는말은창세기 1장에일곱번나온다. 이말씀은창조된천지만물의본래상태가좋고아름다웠음을보인다. 창조된세상이하나님의보시기에좋았다면, 그것은사람보기에도좋고아름다운세상이었음에틀림없다. 오늘날세상에있는죄와불행은세상의본래상태의모습이아니고사람이범죄한후상태의모습이다. 하나님께서는빛을만드셨고빛과어두움을나누셨다. 빛과어두움은본질상서로다르다. 하나님께서는혼돈과무질서를싫어하신다. 그는 나누시는하나님 이시다. 그는빛과어두움을나누셨다. 그는의와불의, 선과악을나누시며, 마지막날에의인과악인을나누실것이다. 마태복음 13:49, 세상끝에도이러하리라. 천사들이와서의인중에서악인을갈라내어. 요한계시록 22:15, 개들과술객들과행음자들과살인자들과우상숭배자들과및거짓말을좋아하며지어내는자마다성밖에있으리라. 천국은의의세계가될것이다. [5절 ] 빛을낮이라칭하시고어두움을밤이라칭하시니라. 저녁이되며아침이되니이는첫째날이니라. 하나님께서는빛을낮이라부르시고어두움을밤이라부르셨다

13 창세기 1 장 : 천지창조 낮과밤이라는것이시작되었다. 이와같이, 첫째날하나님께서는공간과땅의원질, 물, 그리고빛을만드셨다. 천사들의창조도첫째날에두어야할것이다. 욥기 38:4, 7, 내가땅의기초를놓을때에네가어디있었느냐? 그때에새벽별들이함께노래하며하나님의아들들이다기쁘게소리하였었느니라. 시편 148:5; 골로새서 1:16. 본장에 저녁이되며아침이되니 라는말이여섯번나온다. 이것은본장에서 첫째날 둘째날 등의 날 이일상적인 24시간의하루에적합함을보인다. 본장의 날 이긴시대를가리킨다면, 저녁이되며아침이되니 라는말은무의미할것이다. 또하나님께서천지만물을엿새동안에창조하시고일곱째날에안식하셨고또이것에근거하여안식일을명하셨음을생각할때본장의 날 을 24시간의일상적하루로보는것이가장자연스럽다. 그렇다면, 천지창조의처음 3일은태양없는날들이었을것이다. 본문은교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는영원하신하나님이시다. 여호와 라는말은 스스로계신자 라는뜻이라고본다. 하나님께서는태초에천지를창조하셨다. 이말은그가태초에천지를창조하시기전부터계셨다는뜻이고그것은그가영원하신분이시라는뜻이다. 하나님께서는영원하시다. 이것은위대한철학적진리이다. 고대로부터철학자들은존재의세계의기원을연구해왔다. 이세상은어디로부터혹은무엇으로부터기원한것인가? 이것은고대헬라철학자들의공통적질문이었다. 창세기 1:1은그대답이다. 그것은위대한철학적대답이다. 기독교는위대한철학적대답이다. 이세상은무신론이판을치는세상이다. 과학을빙자한학자들은대체로무신론적인것같다. 그들은하나님께서태초에세상을창조하신것을믿지않는다. 그대신, 그들은진화론을믿는다. 그러나진화론이야말로참으로비합리적인이론이다. 진화론자들은태초에물질이있

14 창세기 1 장 : 천지창조 었다고가정한다. 그들은그것을증명하지못한다. 더욱이, 진화론자들은그물질에서우연히생명체가나왔고그생명체가발전하여이오묘막측한우주와생명세계가되었다고말한다. 그것이도대체합리적인가? 물질이전능한가? 인류의문화적흔적의연대가수천년에불과함에도불구하고인류의연대를수십만년, 지구의연대를수십억년으로보려하나, 이것은증명되지못한비과학적가설일뿐이다. 하나님의존재의증거는풍성하다. 오묘막측한천지만물이그첫째증거이며하나님의많은특별계시들과기적들이그둘째증거이다. 그는인간의역사속에서자신을수없이많이나타내셨다. 성경은하나님을체험한자들의증거문서이다. 무신론은아무런증거가없지만, 기독교는수없이많은증거들을가지고있다. 영원하신하나님께서는우주와인생의근원적질문들에대한참된대답이시다. 둘째로, 세상은하나님의창조물이다. 천지만물과인간은하나님께서창조하신것이다. 요한복음 1:3, 만물이그로말미암아지은바되었으니지은것이하나도그가없이는된것이없느니라. 여기에인간의바른위치가있다. 이세상은주인없는세상이아니고조종사없는비행기가아니다. 하나님께서는세상의창조자이시며섭리자이시다. 천지만물을창조하지않은신들은다가짜이다 ( 시 96:5). 우리는참하나님을바로알고바로믿고섬겨야한다. 그것이구원과영생이다. 셋째로, 하나님께서는빛을창조하셨다. 빛은존재세계를드러내고거기에질서와아름다움을주었다. 어두움은이세상에만있다. 성경에서어두움은무지와죄, 슬픔과불행과죽음을상징하고, 빛은지식과의, 기쁨과행복과생명을상징한다. 하나님의창조세계는기쁨과행복이기대되는세계이었으나, 죄가들어옴으로무지와슬픔과불행과죽음이지배하는세상이되었다. 현재세상은사람의죄로슬픔과불행이많지만, 구원은지식과의, 기쁨과평안과영생을준다. 장차우리가들어갈천국은의와평강과기쁨과생명이넘치는나라이다

15 창세기 1 장 : 천지창조 6-13 절, 둘째날, 셋째날본문은하나님의천지창조 6일중둘째날과셋째날에하신일을증거한다. 하나님께서는둘째날궁창을만드시고그것을하늘이라부르셨고, 셋째날궁창아래의물이한곳에모여마른땅이드러나게하시며그것을땅이라부르셨고그모인물을바다라부르셨다. 또그날하나님께서는땅에서각종식물이나게하셨다. [6-8 절 ] 하나님이가라사대물가운데궁창이있어물과물로나뉘게하리라 [ 하라 ] 하시고하나님이궁창을만드사궁창아래의물과궁창위의물로나뉘게하시매그대로되니라. 하나님이궁창을하늘이라칭하시니라. 저녁이되며아침이되니이는둘째날이니라. 첫째날하나님께서는천지를창조하셨는데, 그날그가만드신하늘은우주공간이라고생각되며그가만드신땅은아직형태가없는상태였다. 또그가만드신원시상태의천지는물이가득하였고하나님의영께서는그물위에움직이셨다. 이제둘째날에그는물가운데궁창이있어물과물로나뉘게하라고말씀하셨다. 그말씀대로궁창이창조되었고궁창아래의물과위의물이나뉘어졌다. 궁창 이라는원어 ( 라키아 ꘞיꙎꙜ) 는 큰공간 이라는뜻이다. 궁창이라는말은이중적의미로사용되는것같다. 좁은의미의궁창은땅과구름사이의공간을가리키는것같다. 본장 20절은궁창에서새들이난다고말한다. 구름은작은물방울들이모여있는것인데, 낮은구름의높이는해면에서 1.8km 미만이고높은구름의높이는 10km 혹은 18km 되는것도있다고과학자들은말한다. 1) 그러므로땅과구름사이공간인궁창위에는많은물들이있다. 땅으로부터 100km 정도까지를대기권즉공기가있는공간이라고부르는데, 여기에공기의 99% 이상이있다고한다. 2) 과학자들에의 1) The World Book Encyclopedia, ,

16 창세기 1 장 : 천지창조 하면, 대기권도네개의층으로구성되어있으며 3) 그중맨아래층인대류권에구름들이있지만, 대기권전체에땅에서 80km 높이까지의공기중에평균 3.12% 의수증기가있으며, 대기중수증기의부피는약 13,000km 3, 무게는약 13조톤이라고한다. 4) 바다와육지에서증발하는수증기양은연간약 519경톤이며 5) 이것은 1초당약 1,645 억톤이된다. 이수증기들은비와눈이되어땅위에내린다. 이런것을보면, 궁창위에많은양의물이있다고말할수있다. 그러나다른한편, 궁창은땅과구름사이의공간뿐아니라하늘공간전반을가리키기도한다. 궁창은하늘 ( 솨마임 ( ꖹꗫꚂם 이라고불린다. 그러면이하늘은 1절에서언급된하늘과구별이없는것같다. 또본장 14절과 17절은궁창에해와달과별들이있다고말한다. 그러면이때의궁창은구름아래의낮은공간의하늘이아니고높은하늘이다. 달은지구로부터 38만km 떨어져있고, 해는 1억 5천만 km 떨어져있고, 별들은그보다훨씬더멀리있다. 그러므로그것들이있는궁창은우주공간과동일한의미로보인다. 이와같이, 궁창은이중적의미를가진다고보인다. 좁은의미로는땅과구름사이의공간이지만, 넓은의미로는우주공간을가리킨다고보인다. [9-10 절 ] 하나님이가라사대천하의물이한곳으로모이고뭍 [ 마른땅 ] 2) 공기는질소 78%, 산소 21%, 아르곤가스등기타 1% 로구성되어있고, 지극히작은양의공기는지상 1,600km 까지있다고한다. 3) (1) 대류권 (Troposphere)(8-16km), (2) 성층권 (Stratosphere)(16-50km) -- 이중오존층 (Ozonosphere)(20-50km) 은생물체에해로운태양광선 ( 자외선, 우주선, 감마선등 ) 을차단해준다, (3) 중간권 (Mesosphere)(50-80km), (4) 열권 (Thermosphere)(80km 이상 ). 그중전리층 (Ionosphere) 은지상에서발사하는전파를반사하는층이다. 김영길외 26 인, 자연과학, 수정판 ( 서울 : 생능, 1991), 쪽. 4) 김영길, 자연과학, 97 쪽. 5) 위의책, 100 쪽

17 창세기 1 장 : 천지창조 이드러나라하시매그대로되니라. 하나님이뭍 [ 마른땅 ] 을땅이라칭하시고모인물을바다라칭하시니라. 하나님의보시기에좋았더라. 1절과 2절은땅과물이첫째날창조되었음을보였었다. 하나님께서는셋째날단지물을한곳으로모으시고마른땅이제모습을드러나게하신것뿐이다. 형태가없고텅빈것같았던땅은이제제모습을드러내었다. 또바다도제모습을가지게되었다. 하나님께서창조하신지구는거대한공과같다. 지구의볼록나온배부분을적도라고부르는데그둘레는약 4만 75km 이며거기에서지구의중심까지의거리는약 6,378km 라고한다. 지구의무게는약 6섹스틸리온톤이라고하는데, 섹스틸리온은 10의 21제곱을가리키는말이다. 이렇게큰공과같은지구는팽이처럼돌고있는데 ( 이것을자전이라한다 ), 한바퀴도는시간이하루즉 24시간, 정확히말하면 23시간 56분 4.09초이다. 또지구는태양을중심으로하여서도돌아가고있는데 ( 이것을공전이라한다 ), 그것을한바퀴도는시간이 1년즉 365일, 정확히말하면 365일 6시간 9분 9.54초라고한다. 물이한곳으로모이며이거대한지구는제모습을드러내었다. 이지구에는높은산들도있고낮은언덕들도있으며넓은평원들도있고깊은골짜기들도있다. 흔히지구에는여섯개의큰대륙들이있다고말하는데, 아시아, 유럽, 아프리카, 북아메리카, 남아메리카, 오세아니아등이그여섯대륙이다. 이것을육대주라고말한다. 이지구에는더운곳들도있고추운곳들도있다. 지구에서제일더운곳은섭씨 58도나되고제일추운곳은섭씨영하 89도나된다고한다. 과학자들에의하면, 지구는세개의층으로되어있으며 6) 세번째층즉가장중심층인중심핵의중앙에는섭씨약 5,000 도의 6) 지하 8-40km 는지각 (Crust) 층이고, 지하 2,900km 까지는맨틀 (Mantle) 층이고, 그다음에는중심핵이라고한다

18 창세기 1 장 : 천지창조 뜨거운불이있다고추측한다. 이불은때때로화산으로분출된다. 물들은모여바다를이루었다. 과학자들에의하면, 지구가가진물의총량은약 1억 3,600 만km 3 이며그것은지구전체를약 2.7km 깊이로덮을수있는양이라고한다. 7) 지구가가진물의 97.2% 는바닷물이다. 바다는육지에닿은곳은얕지만, 멀리나가면깊어지는데깊은바다는보통깊이가 5-6km 나된다. 현재까지알려진가장깊은바다는깊이가약 11km 이다. 지구에는다섯개의큰바다가있는데, 태평양, 대서양, 인도양, 남빙양, 북빙양이그것이다. 여섯개의대륙과합하여그것을 5대양 6대주라고부른다. 땅과바다는하나님께서보시기에좋았다. 세상은하나님의아름답고훌륭한작품이다. [11-13 절 ] 하나님이가라사대땅은풀과씨맺는채소와각기종류대로씨가진열매맺는과목을내라하시매그대로되어땅이풀과각기종류대로씨맺는채소와각기종류대로씨가진열매맺는나무를내니하나님의보시기에좋았더라. 저녁이되며아침이되니이는셋째날이니라. 셋째날하나님께서는식물들도창조하셨다. 식물들은세부류로구분되었다. 첫째는풀 ( 데쉐, Ꚇꕓא grass) 이요, 둘째는씨맺는채소 ( 에셉, ꘠ ב herb) 이며, 셋째는씨가진열매맺는나무 ( 에츠, ꘠ץ tree) 이다. 물론이세부류안에는수많은종류의풀들과채소들과나무들이있었다. 식물학자들에의하면, 지구상에식물들은 35만종이상이다. 그중반이상은꽃을피우는것들이다. 작은것도있고큰것도있다. 가장작은것은현미경으로만볼수있는규조류 (diatom) 라는것이있고, 가장큰나무는키가 88m이며너비가 9m라고한다. 나무의수명은길어서가장오래된것은 4,000~5,000 년된것도있다고한다. 하나님께서는식물들을 각기종류대로 (3번이나언급됨 ), 즉다양 7) 김영길, 자연과학, 96 쪽

19 창세기 1 장 : 천지창조 한종류의식물들을만드셨다. 또그식물들은그가보시기에좋았다. 식물의세계는아름다운다양성을지닌세계이었다. 본문에서우리는몇가지교훈을얻는다. 첫째로, 우리는하나님의지으신세상이광대하고오묘막측한세상이라는사실을다시깨닫는다. 우리가사는땅은광대한우주의작은한부분이다. 우리는광대한하늘, 광활한땅, 신비한바다를갖춘세상에살고있다. 우리는이크고오묘한세상을바라보면서하나님의크신능력과지혜를다시금깨닫는다. 우리의눈을높이뜨자. 우리의마음을넓게열자. 그리고이광대한우주만물을지으신위대하신하나님을높이찬양하자. 둘째로, 우리는하나님께서지으신하늘과땅과바다, 또각종식물들이하나님의보시기에아름다운것들이었음을다시생각한다. 우리는오늘날세상의문제가자연만물의문제가아니고인간문제인것을깨달아야한다. 세상의근본적문제는사람의마음이심히부패했다는것이다. 사람이도덕성을잃어버렸다는것이문제다. 즉죄가문제다. 하나님께서지으신하늘과땅과산과들판들과꽃들과나무들과풀들은아름답건만, 성경의증거대로사람은만물보다거짓되고심히부패하였다. 그러므로오늘날가장필요한일은사람이하나님께로돌아와죄사함과의롭다하심의구원을얻고도덕성을회복하는것이다. 셋째로, 하나님께서는다양성을가진세상을만드셨다. 우리는그러한사실을생각하면서하나님을경외하며섬기며순종하면서다양성을인정하고그것을존중하고활용해야할것이다. 획일주의는하나님의창조의방식이아니다. 모든식물과동물의세계에다양성이있듯이, 하나님께서는사람들에게도다양한재능과취미와기술과직업을주셨다. 오늘날하나님의자녀들에게도하나님께서각사람에게주신일들이있고그들이세상에서해야할역할들이있다. 하나님께서는이세상의모든일들을섭리하신다. 그러므로우리는서로를존중하면서하나님께서각자에게주신재능과은사와직분에충실해야한다

20 창세기 1 장 : 천지창조 절, 넷째날, 다섯째날 [14-19 절 ] 하나님이가라사대하늘의궁창에광명이있어주야 ( 晝夜 ) [ 낮과밤 ] 를나뉘게하라. 또그광명으로하여징조와사시 ( 四時 ) 와일자 ( 日字 ) 와연한 ( 年限 ) 이이루라. 또그광명이하늘의궁창에있어땅에비취라하시고 ( 그대로되니라 ). 하나님이두큰광명을만드사큰광명으로낮을주관하게하시고작은광명으로밤을주관하게하시며또별들을만드시고하나님이그것들을하늘의궁창에두어땅에비취게하시며주야를주관하게하시며빛과어두움을나뉘게하시니라. 하나님의보시기에좋았더라. 저녁이되며아침이되니이는넷째날이니라. 장엄한천지창조의 6일중넷째날하나님께서는하늘의궁창에해와달과별들을만드셨다. 하늘의궁창 은땅에서볼때저높은우주공간을가리킨다. 하나님께서는해와달과별들로 징조들과계절들과날들과해 ( 年 ) 들 을이루게하셨다. 또그는그것들이하늘의궁창에있어땅에비취게하셨다. 그는두큰광명 ( 마오르 ( ꗪאוֹר [ 발광체 = 빛을발하는물체 ] 을만드셔서큰것즉해는낮을주관케하시고작은것즉달은밤을주관케하셨고그것들로빛과어두움을나뉘게하셨다. 그것들은다하나님의보시기에좋았다. 해와달과별들은참으로신기한창조물들이다. 해는빛을발하는거대한공같은가스덩어리로서수소 75% 와헬륨 25% 로구성되었다고한다. 해는직경이약 139만 km로서지구보다약 109배크고달보다약 400배크지만, 달보다 400배나멀리, 즉지구에서약 1억 5천만km 떨어져있기때문에달보다작게보인다고한다. 과학자들에의하면, 해는, TNT 1메가톤즉 100만톤급의원자탄을 1초에천만개씩계속터뜨리는것과같은가스폭발을함으로써그열과빛을유지하고있으며그것의표면온도는섭씨약 5,500 도이며, 그것의중심온도는섭씨약 1,500 만도로추정된다고한다. 달은스스로빛을내지못하고태양빛을받아반사하는큰물체이

21 창세기 1 장 : 천지창조 다. 달의크기는직경이약 3,476km 로서지구의 4분의 1 정도이며지구로부터평균약 38만km 떨어져있고타원을그리며지구를돌고있다고한다. 달에는공기도바람도물도없다고한다. 해를중심으로타원형을그리며도는거대한물체들이있는데이것을행성 (planets) 이라고부른다. 과학자들은지구도그행성중의하나라고본다. 행성은스스로빛을발하는별들 (stars) 과다르다. 별들은그자체에열과빛이있지만, 행성은그런것이없고햇빛을반사하는것뿐이라고한다. 밤하늘에보면, 행성은지속적으로빛나는물체이지만별들은반짝거리는물체라고한다. 해에서가장가까운 ( 약 5천만 km) 행성은지구의반보다작은수성인데, 표면온도가섭씨영하 193도부터영상 342도까지라고한다. 그다음은지구보다약간작은금성인데, 해에서약 1억km 떨어져있고표면온도가약 455도의고온이라고한다. 금성은해가진후에서쪽하늘에서보이므로 저녁별 이라고도하고또해뜨기전에동쪽하늘에서보이므로 새벽별 ( 계명성 ) 이라고도한다. 그다음에해에서약 1억 5천만 km 떨어져있는지구가있다. 그다음은역시지구의반만한크기의화성인데, 태양에서약 2억 3천만 km 떨어져있고표면온도는영하 124도부터 31도까지라고한다. 그다음에있는목성과토성은지구보다 10배나크며천왕성과해왕성은 4배나크다. 마지막의명왕성은해에서가장멀리있는, 평균약 60억km 나떨어져있는아주작은행성이다. 이행성들은다영하 150 도가넘는다고한다. 햇빛은그곳까지약 6시간걸린다고한다. 해를중심으로돌고있는행성들을태양계 (solar system) 라고부르는데, 그직경은빛의속도로반나절쯤걸리는셈이다. 별들은멀리떨어진하늘에서빛을발하는거대한공같은가스덩어리들이다. 해도하나의별이다. 별들은지구로부터매우멀리떨어

22 창세기 1 장 : 천지창조 져있다. 가장가까운별도지구에서 40조km 이상떨어져있다고한다. 이것은가장빠른제트기로도약 100만년이걸리는거리이다. 또이별은가장먼별의거리의 10억분의 1에불과하다고한다. 별은수소 75% 와헬륨 22% 등으로구성된가스덩어리가불타고있는것인데, 온도와크기에따라서노란색, 붉은색, 파란색을띈다. 붉은색별은온도가섭씨 2,800 도, 노란색별은 5,500 도, 파란색별은 28,000 도이며, 별의중심온도는약 110만도라고한다. 별들의크기는다양해서해보다약 1,000 배나큰별도있고, 지구보다더작은별도있다고한다. 맑은날밤에사람의눈으로볼수있는별들은약 3,000 개이지만, 과학자들은하늘에약 2,000 경 [2,000 억 X 10억 ] 개이상의별들이있다고추정한다. 별들은무리를이루고있는데, 해와같은별 1,000 억개이상으로구성된은하수 (galaxy) 가그것이다. 은하수는직경이약 10만광년이며중앙의두께는약 16,000 광년이라고한다. 빛은 1초에거의 30만km 를가며빛이 1년간간거리를 1광년 ( 光年 ) 이라고한다. 1시간이면 10억 8천만 km, 1일이면 259억 km, 1년이면약 9조 4,500 억 km의거리이며그것이 1광년의거리이다. 그런데은하수의직경은약 10만광년이라는것이다. 게다가, 이우주에는약 1,000 억개의은하수 (galaxy) 들이있다고과학자들은추정한다. 우리가사는이우주와그별들은계산할수없이크고많다. 8) [20-23 절 ] 하나님이가라사대물들은생물로번성케하라. 땅위하늘의궁창에는새가날으라하시고하나님이큰물고기와물에서번성하여움직이는모든생물을그종류대로, 날개있는모든새를그종류대로창조하시니하나님의보시기에좋았더라. 하나님이그들에게복을주어가라사대생육하고번성하여여러바다물에충만하라. 새들도땅에번성하라하시니 8) 본강해의과학적자료들은 The World Book Encyclopedia 와김영길외 26 인, 자연과학, 수정판 ( 서울 : 생능, 1991) 을참고한것이다

23 창세기 1 장 : 천지창조 라. 저녁이되며아침이되니이는다섯째날이니라. 다섯째날, 하나님께서는물들에큰물고기들 ( 핫탄니님학게돌림 ]( ꘇꕘיꗼם 큰바다동물들 ] 과물에서움직이는모든생물들 ꗜꕌꕆꕘים 을그종류대로창조하셨고하늘의궁창에나는모든새를그종류대로창조하셨다. 그것들은하나님의보시기에좋았다. 하나님께서는또그것들에게복을주시며 생육하고번성하여여러바다물에충만하라. 새들도땅에번성하라 고말씀하셨다. 하나님께서창조하신물고기의종류들은참으로다양하다. 지구상에물고기 (fish) 종류는약 21,700 가지가된다고한다. 그러나성경이말하는물고기는오늘날과학자들이물고기에서제외하는고래나바다표범같은큰바다동물들도포함한다. 고래는보통물고기와는다르다. 보통물고기는아가미로숨을쉬고꼬리에수직지느러미가있고대부분알을낳지만, 고래는허파로숨을쉬고꼬리에수평지느러미가있고새끼를낳아젖을먹여키운다. 또큰강이나바다에는악어같은큰동물이나거북, 게, 조개, 소라같은것들과, 또낙지, 문어같은것들도있다. 물고기의크기도다양해서작은망둑어는길이가 1.3cm 이지만, 고래상어는길이가 12m이며무게가 14톤 ( 코끼리의두배 ) 이되고, 청색고래같은동물은길이가 30m, 무게가 200톤이나된다. 물고기의수명도다양해서숭어는 4년, 철갑상어는 50년, 악어는 56년, 메기는 60 년이상, 그리고거북은최고 123년된것도있다고한다. 하나님께서창조하신새의종류들도다양하다. 지구상에새들의종류는약 8,600 가지라고한다. 크기가 5cm, 무게가 3g밖에안되는벌새같은작은새도있고, 키가 2.4m, 무게가 140kg 이되는타조같은큰새도있다. 타조는알도 1.4kg 정도나된다. 또한 7,600m 가넘는히말라야산맥을넘는기러기같은새도있고, 먹이를잡으려고

24 창세기 1 장 : 천지창조 내려올때시속 320km 이상으로빠르게내려오는송골매같은새도있고, 북극제비갈매기같이북극에서부터남극까지 17,700km 를나는새도있다. 또수명이긴새도있는데, 타조는수명이 50년이고까마귀는수명이 69년이라고한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님의창조와섭리의사역은참으로위대하고놀랍다. 하나님께서창조하신하늘과땅, 산들과들판과바다, 각종식물들, 해와달과별들, 공중의새들, 바다의물고기들은참으로놀랍고아름답다. 우주만물은하나님의크신지혜와능력을나타낸다. 창조자하나님께서는위대하신하나님이시며그의지혜와능력은지극히크시다. 그러므로세상의모든피조물들은마땅히창조자하나님을찬양하며감사와영광을세세토록돌려야한다. 하나님께서는또한그가창조하신이거대한우주와만물을보존하시고통치하신다. 그는우주만물을운영하시는뛰어난경영자와관리자이시다. 그는이거대한우주만물을지키시고기르시고먹이시는자이시다. 시편 104편은하나님께서샘으로골짜기에서솟아나게하시고산사이로흐르게하셔서들짐승들이목을축이며공중의새들이그가에깃들이며들판에풀들과채소들이자라게하시고바다의생물들도먹을것을얻는다고말했다. 예수께서는하늘에계신아버지께서공중의새를먹이시고들의백합화를입히신다고가르치셨다 ( 마 6장 ). 창조자하나님께서는온우주와만물을보존하시고다스리신다. 그러므로우리는오직하나님께감사하며그를의지하며그에게복종하자. 둘째로, 하나님께서는이거대한우주만물의주인이시다. 하늘과땅을창조하셨고해와달과별들을창조하셨고땅의식물들과하늘의새들과바다의물고기들을창조하신하나님께서는이거대한우주만물의주인이시다. 하나님께서는인류역사상몇번해와달을비상하게운행하셨다. 그는애굽에 10가지재앙을내리실때아홉번째재앙으로애

25 창세기 1 장 : 천지창조 굽땅에 3일동안캄캄한흑암을주셨고 ( 출 10:21-22), 여호수아가아모리다섯왕과전쟁할때태양과달을얼마동안멈추게하셨고 ( 수 10:13), 유다왕히스기야가죽을병에걸려통곡하며기도했을때병을낫게하는징조로해그림자시계가 10도를물러가게하셨다 ( 왕하 20:11). 또하나님께서는예수께서십자가에달리셨을때정오부터온땅에어두움이임해오후 3시까지 3시간동안계속되게하셨다. 그러나옛날사람들은무지하여하나님을알지못하고오히려해와달과별들을숭배하였다. 이스라엘백성도앗수르나라에멸망하기전이방인들의풍습을본받아해와달과별들을숭배하였고 ( 왕하 17:16), 유다의므낫세왕과백성들도해와달과별들을숭배하였었다 ( 왕하 21:3). 이것은 10계명의제1, 2계명을범하는우상숭배이었고하나님을매우진노케한죄악이었다. 사람은, 하나님이아닌해와달을숭배해서는안되고, 그것들을만드신하나님, 그것들의소유자이시며홀로운행하시는하나님, 우주의주인이신하나님만섬기고순종해야한다. 셋째로, 우리는하나님의품안에있다. 우주는수수께끼같은세계가아니다. 사람은어둡고광막한우주속에던져져방황하는고아와같은존재가아니다. 하나님께서는해와달과별들을포함하여천지와그가운데의만물을창조하셨다. 우리는창조자하나님의품안에있고그의품안에서평안을누리며살수있고살아야하는존재이다. 그러므로하나님의사람모세는 주여, 주는대대에우리의거처가되셨나이다 라고고백하였다 ( 시 90:1). 또하나님의종다윗은 여호와는나의목자시니내가부족함이없으리로다. 그가나를푸른초장에누이시며쉴만한물가으로인도하시는도다. 내영혼을소생시키시고자기이름을위하여의의길로인도하시는도다. 내가사망의음침한골짜기로다닐지라도해를두려워하지않을것은주께서나와함께하심이라. 주의지팡이와막대기가나를안위하시나이다 라고고백하였다 ( 시 23편 ). 우리는하나님을알고그를믿고그품안에서살자

26 창세기 1 장 : 천지창조 절, 여섯째날 [24-25 절 ] 하나님이가라사대땅은생물을그종류대로내되육축과기는것과땅의짐승을종류대로내라하시고 ( 그대로되니라.) 하나님이땅의짐승 ( 카예소 -에레츠, ꖾꖏתוֹ Ꙡꔟץ 카이얏하에레츠 Ꙡꔟꕗץ ( ꗀꖏת 을그종류대로, 육축 ( 베헤마 ( ꗪꕚꔶה 을그종류대로, 땅에기는 ( 레메스 ( ꗮꙠשׂ 모든것을그종류대로만드시니하나님의보시기에좋았더라. 여섯째날, 하나님께서는땅위의생물들을창조하셨다. 본문은땅위의생물들을세부류로말한다. 첫째는가축이고, 둘째는기는것이고, 셋째는땅의짐승이다. 첫째부류인가축은소, 양, 말, 나귀, 낙타, 돼지, 개, 고양이, 토끼등집에서기르는동물들을가리킨다. 둘째부류인기는것에는많은것들이포함된다. 과학자들은기는동물, 소위파충류동물을약 6,000 종으로본다. 물론그것에는악어나거북처럼물에서사는것들도포함된다. 그러나그것들을제외해도도마뱀이나뱀종류만거의 3,000 종에이르며그중에는비단뱀같이길이가 9m나되는것도있고어떤도마뱀같이길이가 5cm밖에안되는것도있다. 또한거기에더하여, 개구리나두꺼비종류가약 2,700 가지나된다고한다. 뿐만아니라, 메뚜기, 개미, 바퀴벌레, 거미등곤충 (insects) 혹은발이여섯개달린벌레들은무려 80만종이상이나된다고한다. 셋째부류인땅의짐승은소위포유동물중집에서기르지않는것들이다. 포유동물은새끼를낳아젖을먹여키우고새끼를보호하며훈련시키고또머리털이있고체온이있고뇌가발달한특징이있다고하는데, 이런동물들이약 4,000 종이라고한다. 코끼리, 사자, 표범, 코뿔소, 곰, 기린, 사슴, 원숭이, 여우등야생동물들이여기에속한다. 코끼리는키가 7.5m, 무게가 7.5톤이나되는것도있고치타는시속 110km 로달릴수있다. 또짐승의수명도다양해서코끼리같이 60년

27 창세기 1 장 : 천지창조 이나사는것도있고쥐같이 1년도못사는것도있다. [26-27 절 ] 하나님이가라사대우리의형상을따라우리의모양대로우리가사람을만들고그로바다의고기와공중의새와육축과온땅과땅에기는모든것을다스리게하자하시고하나님이자기형상곧하나님의형상대로사람을창조하시되남자와여자를창조하시고. 사람은땅의동물중하나이거나원숭이같은저급한동물로부터진화 ( 進化 ) 된존재가아니고하나님께서특별히창조하신존재이다. 하나님께서는사람을특별한존재로창조하셨다. 9) 하나님께서는 우리의형상을따라우리의모양대로우리가사람을만들자 라고말씀하셨다. 이말씀은하나님께서삼위일체되심을암시한다. 창세기 3:22 에서하나님께서 이사람이선악을아는일에우리중하나같이되었다 고말씀하셨을때, 그러한암시는더욱분명해진다. 사람은삼위일체하나님께서의논하심으로창조되었다. 하나님께서는사람을자기형상으로창조하셨다. 여기에사람의가치성과존귀성이있다. 형상 이나 모양 이라는말은특별한차이가없어보인다. 사람이하나님의형상대로창조되었다는것은사람의영적특성을가리킨다고본다. 사도바울은그것의핵심을지식과의 ( 義 ) 라고말했다. 골로새서 3:10, 새사람을입었으니이는자기를창조하신자의형상을좇아지식에까지새롭게하심을받는자니라. 에베소서 4:24, 하나님을따라의와진리의거룩함으로지으심을받은새사람을입으라. 이요소들은사람이범죄함으로상실되었으나예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 을통한구원으로회복된다. 성경이범죄한사람을여전히 하나님의형상 이라고부르기때문에 ( 창 9:6; 고전 11:7), 10) 하나님의형상은지식과의외에사람에게 9) 본문은 만들다 ( 아사,( ꘝ ה 창조하다 ( 바라 ( Ꙝꔯא 는단어들을사용하였고, 창세기 2:7 은 지으신다 ( 야차르 ( ꖷר 는단어도사용하였다. 이세단어는서로교대로쓸수있는동의어 ( 同義語 ) 라고보인다

28 창세기 1 장 : 천지창조 있는어떤독특한점들도포함한다고본다. 그것들은사람의인격성과생물통치권을포함할것이다. 사람의몸까지도그것의기능들에있어서하나님의선한모습을닮은것이라고말할수있다. 짐승이몸의구조나새끼의출산과양육방식이나지능등에있어서사람과비슷한점이있다고해서, 하나님을모르는과학자들은사람을포유동물에포함시킨다. 그러나사람은본질적으로짐승과다르다. 사람이하나님의형상으로창조되었다는점이바로그본질적차이이며사람과짐승의가치의차이이기도하다. 또하나님께서는사람을남자와여자로창조하셨다. 그는남자만창조하신것이아니고남자와여자를창조하셨다. 사람과생물들을암수로만드신것은하나님의창조의방식이었다. 남자와여자간에는기능의차이와질서가있지만, 그둘은다하나님께서창조하신존귀한존재이며하나님의형상이라는점에서차별이없다. 그러므로그들이하나님께받아누리는복과영광은동등하다. [28 절 ] 하나님이그들에게복을주시며그들에게이르시되생육하고번성하여땅에충만하라. 땅을정복하라. 바다의고기와공중의새와땅에움직이는모든생물을다스리라하시니라. 하나님께서사람을남녀로창조하신일차적목적은출산에있었다. 출산은하나님의복이었다. 하나님께서는그들에게복을주시며그들에게생육하고번성하여땅에충만하라고말씀하셨다. 하나님께서는공중의새들과바다의생물들에게도같은말씀을하셨었고 ( 창 1:20, 22), 하나님의이런뜻은땅의생물들에게도해당되는말씀이었다 ( 창 8:17). 사람은출산을통해땅에충만해야하였다. 하나님께서는후에노아와그아들들에게도복을주시며생육하고번성하여땅 10) 창세기 9:6, 무릇사람의피를흘리면사람이그피를흘릴것이니이는하나님이자기형상대로사람을지었음이니라 ; 고린도전서 11:7, 남자는하나님의형상과영광이니... 여자는남자의영광이니라

29 창세기 1 장 : 천지창조 에충만하라고말씀하셨다 ( 창 9:1). 오늘날사람들이자녀출산을짐스러운일로여기는것은하나님의뜻을알지못함이요하나님의뜻을거스르는것이다. 하나님을경외하는자들까지도그런풍조에물든다는것은회개해야할문제이다. 하나님의뜻은여전히믿음안에서결혼하여자녀들을많이출산하는것이다. 시편 127:3-5, 자식은여호와의주신기업이요태의열매는그의상급이로다. 젊은자의자식은장사의수중의화살같으니이것이그전통 ( 箭筒 )[ 화살통 ] 에가득한자는복되도다. 하나님께서사람을창조하신목적은궁극적으로는하나님의영광을위하고그를찬송하며살게하시기위함이지만 ( 사 43:21), 일차적으로는본문의말씀대로땅을정복하고바다의고기와공중의새와육축과온땅에기는모든것을다스리게하시기위함이었다. 땅을정복하라는명령은흔히 문화명령 이라고불린다. 문화라는말속에는인간의삶의물질적, 정신적모든부분들이다포함된다. 인류의역사는하나님의그명령을수행해온과정이라고할수있다. 이것은오늘날고도로발달된과학과인터넷문명까지도포함한다. 오늘날땅의개발을반대하고환경보전만을주장하는자들은하나님의뜻을거스른다. 개발은땅을정복하는일이다. 단지우리는그개발이다른이들에게해를주는개발이되지않도록조심할필요가있을뿐이다. 어려운일일것이지만, 사람은생태계파괴를최소화하고자연환경을고려하면서땅을정복해야할것이다. 또사람은생물들을다스려야하였다. 그러나사람은범죄함으로영적으로어두워져서그목적에서떠나며그임무를포기하고오히려피조물들을섬기는우상숭배적악을행하였다. 생물을다스리는권한속에는노아홍수후에허락된대로생물을먹을수있는권한도포함된다 ( 창 9:3). 생물들은윤회 ( 輪廻 ) 하는것이아니다. 생명들

30 창세기 1 장 : 천지창조 을죽이는것은하나님께서허락하신바이므로금지할것이아니다. 우리는가축이나물고기를감사함으로잡아먹을수있다. [29-31 절 ] 하나님이가라사대내가온지면의씨맺는모든채소와씨가진열매맺는모든나무를너희에게주노니너희식물 ( 食物 ) 이되리라. 또땅의모든짐승과공중의모든새와생명이있어땅에기는모든것에게는내가모든푸른풀 ( 예레크에세브 ꘠ ב ]( Ꙡꖻק 푸른채소 ] 을식물로주노라하시니그대로되니라. 하나님이그지으신모든것을보시니보시기에심히좋았더라. 저녁이되며아침이되니이는여섯째날이니라. 하나님께서는씨맺는모든채소와씨가진열매맺는모든나무를사람에게먹을양식으로주셨다. 그는또새들과동물들에게는푸른풀을먹이로주셨다. 푸른풀 이라는원어는 푸른채소 라는뜻이며이것은풀과씨맺는채소를포함하였다고보인다. 식물들은하나님께서모든짐승과새와땅에기는것에게주신원래의양식이다. 그렇다면본래모든동물은초식동물이었다. 동물의일부가육식동물이된것은인류가타락하고세상이악화된이후, 특히노아시대의홍수심판이후이었던것같다. 창조된만물은하나님의보시기에매우좋았다. 창세기 1장에는 하나님의보시기에좋았더라 는말이 7번나오는데, 그중에 31절은 하나님께서그지으신모든것을보시니보시기에심히좋았더라 고증거한다. 창조된세상, 하늘과땅, 산들과들판, 바다와강들과호수들, 들의식물들, 공중의새들, 물속의생물들, 땅의동물들은다양하고아름답다. 사람의마음의지혜와사랑도아름답다. 거기에는아직죄가없었다. 눈물도, 고통도, 죽음도없었다. 오늘날세상은창조된본래의모습이아니고천사의타락과그의꾀임을받은첫사람들의범죄로변질된모습이다. 하나님께서본래만드신세계는진선미 ( 眞善美 ) 의세계이었다. 천국의영광은그이상일것이다

31 창세기 1 장 : 천지창조 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는땅의생물들을각기종류대로만드셨다. 오늘날많은사람들은진화론을믿는다. 진화론은세상에처음부터물질이있었고물질에서생명체가생겼고단순한생명체로부터복잡한생명체로진화해왔다고말한다. 그러나진화론에대한확실한증거는없다. 진화론은무신론적사상이요허무한사상이고비도덕적사상이다. 진화론에는사람의의미와가치가없고도덕적선과의의근거도없다. 거기에는사람과짐승들간의본질적차이가없다. 창세기 1장은하나님께서천지만물을창조하셨음을선포한다. 본장은하나님께서모든생물들을각기종류대로창조하셨음을증거한다. 그것은진화론의잘못을단번에증거한다. 하나님의창조사역은존재세계의시작이었다. 하나님께서는이세상을창조하셨다. 둘째로, 사람은하나님의형상대로창조되었다. 그것은사람에게주신지혜와지식, 의와선, 그리고땅을정복하고생물들을다스리는것을포함한다. 그러나사람은땅을정복하고생물들을다스리는일은어느정도해왔지만, 지혜와지식, 참된의와선은잃어버렸고생물들을다스리는일도때로는생물들을섬기는우상숭배의행위로나타났다. 물론인간에게는양심이있고약간의도덕성이남아있지만, 세상과사람의본성은매우죄악되고악화되었다. 여기에하나님의구원과구주예수그리스도의복음이필요하였다. 사람은죄사함과의롭다하심을얻고거룩해져하나님의형상의본래모습을회복해야한다. 셋째로, 창조된세상은하나님보시기에심히좋았다. 이것은창세기 1장에일곱번언급된사실이다. 본래의세상에는평안과기쁨이있었다. 땅에가시덤불과엉겅퀴가난것은사람이범죄한이후였다. 생물세계도악화되었다. 인간사회는더욱그러했다. 수고, 고통, 미움, 다툼, 속임, 늙음, 살인, 죽음, 또각종자연재해들, 전염병들, 현대사회의각종대형사고들, 전쟁등이끊임없이있는불행한세상이되었다. 그러나죄사함으로말미암은구원은천국과영생의소망을준다

32 창세기 2 장 : 사람창조 2 장 : 사람창조 1-3 절, 일곱째날에안식하심 [1절 ] 천지와만물이다이루니라. 만물 이라는원어 ( 콜체바암 ( ꗇל ꔧꙃאָם 는 그것들의모든것들 즉하늘과땅에있는모든것들이라는뜻이다. 또 이루니라 는말은 이루어지니라 는뜻이다. 하나님께서천지만물을창조하신일은 6일동안에다이루어졌다. 2절은 하나님의지으시던일이일곱째날이이를때에마치니그지으시던일이다하므로일곱째날에안식하시니라 고증거한다. 이것은하나님께서하신창조의일이여섯째날까지다이루어졌고일곱째날에는그쳤다는뜻이다. 천지와만물즉천지에속한모든것들이 6일동안다창조되었다. 그것은물질세계의모든것뿐아니라영의세계곧천사의세계까지도창조되었음을뜻한다고본다. 천사들은영들, 곧영적존재들이다. 천사들도하나님의창조물이다. 시편 103:20-22 는 능력이있어여호와의말씀을이루며그말씀의소리를듣는너희천사여, 여호와를송축하라. 여호와를봉사하여그뜻을행하는너희모든천군이여, 여호와를송축하라. 여호와의지으심을받고그다스리시는모든곳에있는너희여, 여호와를송축하라 고증거하였다. 천사들은창조의 6 일중에아마첫째날에창조되었을것이다. 엄격한의미에서 창조 라는말은최초의천지만물들에게만적용된다. 그후에는사람이나동식물이나출산혹은번식을통해퍼져나간다. 출산이나번식도하나님의창조적능력의활동이지만, 또그의창조세계속에서그의행하신기적들을포함하여그의섭리의모든일들이그의크신능력으로이루어지지만, 우리는그것을창조라고부

33 창세기 2 장 : 사람창조 르지는않는다. 그러나, 하나님의창조사역이처음 6일로다끝났지만, 우리는사두개파처럼하나님의능력을부정하지말고 ( 마 22:29) 하나님의변함없는능력을항상믿어야한다. 물론, 우리는오늘날기적이우리의현실속에서일어난다고생각하지않는다. 그런기적주의, 은사주의같은것을우리는경계해야한다고오히려말했다. 개혁교회와개혁신학은하나님께서계시하신시대에그런것들을주셨으나이제계시가완성된후에는신구약성경말씀의교리와생활교훈으로우리를다스리신다고믿는다. 오늘날하나님께서원하시는것은기적체험이아니고성경이가르친매우도덕적인삶, 좋은인격, 진실하고선하고정직한삶이다. [2절 ] 하나님의지으시던일이일곱째날이이를때에마치니그지으시던일이다하므로일곱째날에안식하시니라. 다시번역하면, 그리고하나님께서일곱째날에그가만드신그의일을그치시고일곱째날에그가만드신그의모든일로부터안식하시니라. 3절하반절은, 이는하나님께서그창조하시며만드시던모든일을마치시고이날에안식하셨음이더라 고말한다. 그부분도다시번역하면, 이는그날에하나님께서그창조하시며만드시던그의모든일로부터안식하셨음이더라 이다. 하나님께서는일곱째날에창조사역을그치시고안식하셨다. 그는 6일동안창조의일을하셨다. 일 이라는원어 ( 멜라카 ( ꗚꗱאꗇה 는 일, 노동, 수고 라는뜻이다. 하나님께서 6일동안많은일을하셨고일곱째날에안식하셨다. 안식한다 는원어 ( 솨밧 ( ꔨꚂת 는 쉰다 는뜻이다. 하나님께서는 6일동안에천지만물을만드시는놀라운많은일들을행하셨고일곱째날에는그일들을그치고쉬셨다. 하나님의쉬심은사람의생활양식에본이되었다. 이것은사람도 6일간열심히수고하면서일하고, 일곱째날에쉬는것이좋다는것을암시한다. 실상, 하나님께서는휴식이필요하지않으시지만, 사람

34 창세기 2 장 : 사람창조 은휴식이필요하다. 특히, 옛시대에종들에게는휴식이매우필요했 다. 가축들도그랬다. 그래서출애굽기 23:12 에는 너는 6 일동안에 네일을하고제 7 일에는쉬라. 네소와나귀가쉴것이며네계집종의 자식과나그네가숨을돌리리라 고말씀하셨다. 또하나님의본을따라사람들에게 7 일을단위로하는생활양식이 나타났다. 우리가날들을 7 일단위로나누는것은창조때하나님의 쉬심에서비롯되었다. 그래서노아는방주에서비둘기를내어보낼 때 7 일을기다렸고또다시 7 일을기다렸다 ( 창 8:10, 12). 또한야곱은 결혼할때 7 일간격으로두형제를아내로얻었다 ( 창 29:27). [3 절 ] 하나님이일곱째날을복주사거룩하게하셨으니이는하나님이 그창조하시며만드시던모든일을마치시고이날에안식하셨음이더라. 다시번역하면, 하나님께서일곱째날을복주시며거룩하게하셨 으니이는그날에하나님께서그창조하시며만드시던그의모든일 로부터안식하셨음이었더라 이다. 하나님께서는자신이안식하신날 을복되게하셨고거룩하게하셨다. 구약의안식일의기원이여기있 다. 이일은사람이아직범죄하기전에이루어졌다. 하나님께서는처 음부터제 7 일을복되게하셨고거룩하게구별하셨다. 이와같이, 안식일계명자체는모세의율법에서성문화되었지만, 안식일은창조때부터암시되었다. 그러므로하나님께서시내산에서 이스라엘백성에게십계명을그의친음성으로주실때제 4 계명즉 안식일을기억하여거룩히지키라는계명을자신의일곱째날의안 식에근거시키셨다. 출애굽기 20:8-11 은이렇게말씀한다. 안식일을기억하여거룩히지키라. 엿새동안은힘써네모든일을행할것이나제 7 일은너의하나님여호와의안식일인즉너나네아들이나네딸이나네남종이나네여종이나네육축이나네문안에유하는객이라도아무일도하지말라. 이는엿새동안에나여호와가하늘과땅과바다와그가운데모든것을만들고제 7 일에

35 창세기 2 장 : 사람창조 쉬었음이라. 그러므로나여호와가안식일을복되게하여그날을거룩하게하였느니라. 구약의안식일은복된날이었다. 그것은사람에게영적으로, 육적 으로유익하였다. 그러므로출애굽기 23:12 는 너는 6 일동안에네일 을하고제 7 일에는쉬라. 네소와나귀가쉴것이며네계집종의자식 과나그네가숨을돌리리라 고말씀하였다. 이사야 58:13-14 는안식 일의유익을가장잘증거한다. 만일안식일에네발을금하여내성일 ( 聖日 ) 에오락을행치아니하고안식일을일컬어즐거운날이라, 여호와의성일을존귀한날이라하여이를존귀히여기고네길로행치아니하며네오락을구치아니하며사사로운말을하지아니하면네가여호와의안에서즐거움을얻을것이라. 내가너를땅의높은곳에올리고네조상야곱의업 ( 業 ) 으로기르리라. 여호와의입의말이니라. 안식일은사람에게짐이나부담으로주신법이아니었다. 그것은 처음부터복이었다. 물론, 하루의구별은믿음이없이는할수없는 일이다. 하나님께서는심지어 밭갈때에나거둘때에도쉬라 고명 하셨다 ( 출 34:21). 그러나그것을지킬때받는영적유익과육적유 익은다른것과비교할수없이매우크다. 그러므로예수께서는사 람이안식일을위해있는것이아니고안식일이사람을위해있는것 이라고말씀하셨다 ( 막 2:27). 안식일은사람에게유익하다. 하나님께서는또한이날을거룩하게구별하셨다. 이것은나중에 엄격한계명과법이되었다. 그것이십계명의제 4 계명이다. 이법은 매우엄격하여어기면사형에해당했다. 출애굽기 31:14-15 에보면, 하나님께서는, 너희는안식일을지킬지니이는너희에게성일이됨 이라. 무릇그날을더럽히는자는죽일지며무릇그날에일하는자 는그백성중에서그생명이끊쳐지리라. 엿새동안은일할것이나 제 7 일은큰안식일이니여호와께거룩한것이라. 무릇안식일에일하

36 창세기 2 장 : 사람창조 는자를반드시죽일지니라 고했다. 이것은엄한명령이다. 구약의안식일은예수그리스도안에서이루어질참안식을예표한다. 예수께서는 수고하고무거운짐진자들아, 다내게로오라. 내가너희를쉬게하리라 고말씀하셨고 ( 마 11:28), 또 인자 ( 人子 ) 는안식일의주인이니라 고말씀하셨다 ( 마 12:8). 우리주와구주이신예수그리스도안에죄인들을위한참안식이있다. 사도바울은골로새서 2:16-17 에서구약의안식일이예수그리스도를예표한다고증거하기를, 먹고마시는것과절기나월삭이나안식일 [ 들 ] 을인하여누구든지너희를폄론 [ 판단 ] 하지못하게하라. 이것들은장래일의그림자이나몸은그리스도의것이니라 고했다. 성도에게는참안식이남아있다. 히브리서는 그런즉안식할때가하나님의백성에게남아있도다. 이미그의안식에들어간자는하나님이자기일을쉬심과같이자기일을쉬느니라. 그러므로우리가저안식에들어가기를힘쓸지니이는누구든지저순종치아니하는본에빠지지않게하려함이라 고교훈하였다 ( 히 4:9-11). 이세상은수고로운세상이다. 참안식은장차천국에서완전하게이루어질것이다. 시편 90편저자모세는 우리의연수가 70이요강건하면 80이라도그연수의자랑은수고와슬픔뿐이요신속히가니우리가날아가나이다 라고말한후, 여호와여, 돌아오소서. 언제까지니이까? 주의종들을긍휼히여기소서. 아침에주의인자 ( 仁慈 ) 로우리를만족케하사우리평생에즐겁고기쁘게하소서. 우리를곤고케하신날수대로와우리의화를당한연수대로기쁘게하소서 라고기도하였는데 ( 시 90:10, 13-15), 하나님께서주시는천국에서의안식이그기도에대한하나님의응답이다. 신약성도들은예수그리스도안에서죄사함으로인한마음의평안을상당히누리고있지만, 장차천국에서충만한평안과기쁨을누리게될것이다

37 창세기 2 장 : 사람창조 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서태초에천지만물을창조하신일은그쳤지만, 우리는하나님의창조적능력이역사상항상있었고지금도있음을기억하자. 하나님의눈은온세상을두루감찰하시며전심으로자기에게향하는자들을위해능력을베푸신다 ( 대하 16:9). 영원하신하나님여호와, 땅끝까지창조하신자는피곤치아니하시며곤비치아니하시며명철이한이없으시며피곤한자들에게는능력을주시며무능한자들에게는힘을더하시므로하나님을앙망하는자는새힘을얻는다 ( 사 40:28-29, 31). 우리는우리에게능력주시는그리스도안에서모든것을할수있다 ( 빌 4:13). 우리는하나님의능력을항상사모하며의지하고환난과고난과핍박을이기자. 둘째로, 죄인인우리인간들에게참안식은오직주예수그리스도안에있다. 주께서는 수고하고무거운짐진자들아, 다내게로오라. 내가너희를쉬게하리라 고말씀하셨고 ( 마 11:28) 평안을너희에게끼치노니곧나의평안을너희에게주노라. 내가너희에게주는것은세상이주는것같지아니하니라. 너희는마음에근심도말고두려워하지도말라 고말씀하셨다 ( 요 14:27). 사도바울은교인들에게 평강의주께서친히때마다일마다너희에게평강을주시기를원하노라 고기원하였다 ( 살후 3:16). 참안식은오직예수그리스도안에있다. 우리는예수그리스도안에있는참안식과참평안을항상누리자. 셋째로, 우리는천국에서완전한안식을누릴것을기대하면서세상에서주일을자원함으로지키자. 우리는주일을그리스도인의안식일로지킴으로써육신의휴식과더불어하나님께예배하는일과성도들간의아름다운교제와자신의영적성장을이루는일을힘써야한다. 히브리서는교훈하기를, 서로돌아보아사랑과선행을격려하며모이기를폐하는어떤사람들의습관과같이하지말고오직권하여그날이가까움을볼수록더욱그리하자 라고하였다 ( 히 10:24-25). 우리는주일을그리스도인의안식일, 곧복된날로자원함으로지키자

38 창세기 2 장 : 사람창조 4-7절, 아담을만드심창세기 2:4 이하는하나님께서여섯째날에창조하신일들중에서사람을창조하신일을좀더자세히증거하며기록하였다. [4절 ] 여호와하나님이천지를창조하신때에천지의창조된대략이이러하니라. 1장에서하나님의명칭으로 하나님 이라는말 ( 엘로힘 ( ꕙꗟꔤים 을줄곧사용하던모세는본장에서 여호와하나님 이라는말 ( 예호와엘로힘 ꕙꗟꔤים ( ꖾהוֹ ה 을사용한다. 여호와 라는명칭은구약성경에서 하나님 보다 2.5배나더많이사용된명칭이다. 11) 하나님 이라는명칭 ( 엘로힘 ) 은하나님의크신위엄과능력을나타내는것같고, 여호와 라는명칭 ( 예호와 ) 은하나님께서영원전부터스스로계심과사람과언약을맺으심을나타내는것같다. 그러나구약성경에서두말은때때로구별없이사용되는것같다. 12) 천지만물을창조하신하나님께서는곧영원전부터스스로계신여호와이시다. 창세기에하나님의두명칭이나오는것은자유주의신학자들의잘못된추측대로두저자가쓴다른문서들이후대에익명의저자에의해편집되었기때문에생긴현상이아니다. 창세기는모세가쓴것이다. 물론모세이전에도창조사건에대해입으로전해내려오는내용들이나기록물들이있었으며모세가하나님의감동가운데그런것들을참조했을수도있다. 그러나모세가하나님의감동으로이내용을다썼고이내용이다진리이며사실이라는점이중요하다. 모든성경은하나님의감동으로된말씀이다 ( 딤후 3:16). 11) 하나님 ( 엘로힘 ( ꕙꗟꔤים 이라는말은 2,570 회사용되었고, 여호와 ( 예호와 וֹ ה ( ꖾה 라는말은약 6,823 회사용되었다. 그외에 하나님 ( 엘 ( ꔞל 은 217 회, 하나님 ( 엘로아흐 ꕤꗟꔤ) 은 57 회사용되었다 (BDB). 12) 창세기 7:16; 17:1, 3 과출애굽기 3:4 등에는두명칭이함께나온다

39 창세기 2 장 : 사람창조 본문에 대략 이라고번역된원어 ( 돌레도스 (תוֹꗡדוֹת 는창세기에 10번나오며 대략 (2:4; 36:1, 9), 계보 (5:1), 사적 (6:9), 후예 (10:1; 11:10, 27; 25:12), 약전 (37:1) 등다양하게번역되었다. 이말은 2장부터 37장에이르기까지사용됨으로써창세기저자가한사람임을잘나타낸다. 그가바로모세이었다. 모세는이스라엘백성이애굽에서나오던시대에책을쓸수있었던가장적합한인물이었다. [5-6 절 ] 여호와하나님이땅에비를내리지아니하셨고경작할사람도없었으므로들에는초목이아직없었고밭에는채소가나지아니하였으며안개만땅에서올라와온지면을적셨더라. 얼른보면, 본문이증거하는천지만물의창조순서가창세기 1장이증거하는순서와달라보이지만, 실상은그렇지않다. 창세기 1장은천지만물의창조전반을순서적으로기술한것이고, 창세기 2장은사람창조에대하여좀더자세하게기술한것이다. 창세기 1장의내용과 2장의내용은서로보충적이다. 셋째날에풀과채소와나무가창조되었지만, 여섯째날에들에는초목이아직없었고밭에는채소가나지않았었다. 초목이라는원어 ( 시아크 ( יꖏ 는 떨기나무 ( 관목 ) 를가리킨다. 초목이나채소가아직들판에두루퍼지지않았고안개만땅에서올라와온지면을적시고있었다는뜻이다. [7절 ] 여호와하나님이흙으로사람을지으시고생기 ( 生氣 ) 를그코에불어넣으시니사람이생령 ( 生靈 ) 이된지라. 여호와하나님께서는첫사람아담을지으셨다. 사람 이라는원어는 (אָꕇם) 아담 이다. 하나님께서는흙으로사람의모양을만드시고그 ם 코에생기를불어넣으셨다. 생기 ( 生氣 ) 라는원어 ( 니쉬마스카이임 ( ꗫꚉꗼת 는 생명의호흡 이라는뜻이다. 사람의코에생명의호흡 ꗁꖏי 을불어넣으셨다는것은사람의 영 의창조를가리켰다고본다. 여기에 생명 이라는말 ( 카이임 ( ꗁꖏים 은 생명들 이라는복수명사로서충만한생명, 영원한생명을가리킨다고보인다

40 창세기 2 장 : 사람창조 사람이생령 ( 生靈 ) 이되었다 는말은 사람이산자가되었다 는뜻이다. 생령 이라는원어 ( 네페쉬카이야 ꖿꖏה ( ꗾשׁ 는 생물 혹은 생명체 라는뜻이다. 창세기 1:20, 21, 24에서는 생물 이라고번역되었고공중의새들이나바다의물고기들이나땅의짐승들을가리켰다. 사람은흙으로만들어진몸과, 생명의호흡으로만들어진영이결합되어산자가되었다. 사람은몸과영으로구성된존재이다. 사람이몸과영의두실체로구성되었는가 ( 이분설 ), 아니면몸과영과영혼의세실체로구성되었는가 ( 삼분설 ) 하는문제는역사상신학적으로변론되어온문제이었다. 그러나결론적으로말한다면, 사람은몸과영과영혼의세실체로구성된존재가아니고, 몸과영의두실체로구성된존재이다. 영과영혼은두다른실체를가리키지않고한실체에대한두다른용어일뿐이다. 그증거는성경에서영과영혼이라는그두용어가구별없이, 교대적으로사용된다는사실이다. 예를들어, 성경은사람을전체적으로묘사할때어떤곳에서는몸과영이라고말하고어떤곳에서는몸과영혼이라고말한다 ( 전 12:7; 마 10:28). 성경은사람의죽음을묘사할때에도어떤곳에서는영이떠난다고말하고어떤곳에서는영혼이떠난다고말한다 ( 눅 23:46; 창 35:18). 성경은죽은자의부활을묘사할때에도, 어떤곳에서는영이돌아온다고말하고, 어떤곳에서는영혼이돌아온다고말한다 ( 눅 8:55; 왕상 17:21-22). 성경은죽은자들을묘사할때에도, 어떤곳에서는 영들 이라고말하고, 어떤곳에서는 영혼들 이라고말한다 ( 히 12:23; 계 6:9). 또영혼은, 소위삼분설자들이생각하듯이, 영보다저급하지않다. 성경은동물에게도영이라는말을사용한경우가있고 ( 전 3:21) 하나님의영혼에대해서도말하고 ( 암 6:8), 또사람의종교적활동을영혼에게도돌린다 ( 눅 1:46). 하나님께서몸을만드셨다는것은몸도소중히여겨야할요소임

41 창세기 2 장 : 사람창조 을보인다. 몸은저급한것이아니다. 물질세계도하나님께서만드신세계이며결코저급한것이아니다. 사람은천사같이영으로만된존재가아니고몸을가진존재이다. 장차부활때에도사람이영으로만된존재가되는것이아니고영화롭게변화된몸을가진자가되는것이다. 그러므로사람은자신의몸을잘먹이고잘보살펴야한다. 사람이몸을위해서는적당한영양섭취와수면과운동이필요하다. 그런것을무시하고몸을학대하는것은건전한생각이아니다. 몸의기본적욕구를부정하는금욕주의는하나님의뜻이아니다. 음식은사람이감사함으로또맛있게요리하여먹을수있는것이며결혼의즐거움도감사함으로누릴수있는복이다. 사람의몸은흙으로만들어졌기때문에매우약하다. 잘못넘어지면살이찢어지고터져피가나고뼈에금이가거나부러지기도한다. 사람은범죄한이후몸이더욱약해져서각종질병에시달리며또세월이지나면노쇠해진다. 그래서고린도전서 15:43 은현재의우리의몸을 약한몸 이라고표현했고고린도후서 4:7은우리몸을 질그릇 이라고말했고 4:17 은우리의겉사람이후패하며낡아지고있다고말했다. 특히여성들의몸은연약하다. 그래서베드로전서 3:7은여성을남편이잘보살펴야할 연약한그릇 이라고표현했다. 그러나사람에게서몸보다더소중한부분은영이다. 영은몸의활동을통제하는사령관이다. 영은생각하고느끼고결심한다. 마음은영의활동양식이다. 몸은영의지시와마음의결심대로행동한다. 사람은몸만가진존재가아니고또한영을가진존재이다. 하나님과영을부정하고세상에는오직물질만있다고보는유물주의 ( 唯物主義 ) 사상은무지하고허무하고근본적으로잘못된사상이다. 사람은영이건강하고평안해야한다. 하나님의말씀은사람의영의건강을위한양식이다. 그러므로주께서는 기록되었으되, 사람이

42 창세기 2 장 : 사람창조 떡으로만살것이아니요하나님의입으로나오는모든말씀으로살것이라하였느니라 고말씀하셨다 ( 마 4:4). 사람의영의건강과평안은하나님안에있다. 죄는마음의불안과두려움의근본원인이다. 악인에게는평안이없다 ( 사 48:22). 그러나예수그리스도안에서죄사함을받고의의길을걷는자들의심령은항상평안하다. 사람의영은몸과밀접히연결되어있으므로마음이평안하면몸도평안하지만, 마음이아프면몸도아프다. 그러므로사람이의롭게살며심령으로평안하고강건할때몸도건강할수있다. 그러므로잠언 3:7-8 은 스스로지혜롭게여기지말지어다. 여호와를경외하며악을떠날지어다. 이것이네몸에양약이되어네골수로윤택하게하리라 고말했고, 잠언 18:14 는 사람의심령은그병을능히이기려니와심령이상하면그것을누가일으키겠느냐? 고말했다. 사람은몸과영의두실체가결합된존재이며그둘은하나님께서만드신것들이다. 또그두실체는다하나님의손안에있다. 하나님께서는우리의심령의평안도, 몸의건강도, 우리의생명까지도주관하시는주권적섭리자이시다. 하나님께서는신명기 32:39 에서 이제는나곧내가그인줄알라. 나와함께하는신이없도다. 내가죽이기도하며살리기도하며상하게도하며낫게도하나니내손에서능히건질자없도다 라고말씀하셨다. 또그는출애굽기 15:26 에서 너희가너희하나님나여호와의말을청종하고나의보기에의를행하며내계명에귀를기울이며내모든규례를지키면내가애굽사람에게내린모든질병의하나도너희에게내리지아니하리니나는너희를치료하는여호와임이니라 고말씀하셨다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우리의영뿐만아니라, 우리의몸도하나님께서만드신것임을알고몸도소중히여겨야한다. 우리는우리의몸의정당한욕구를부정하지말고또몸을학대하지말

43 창세기 2 장 : 사람창조 고잘먹이고적당하게쉬게하고잘관리하고보살펴야한다. 적당한영양섭취와적당한수면과적당한운동은몸을위해선한일이며그런것을천히볼것이아니다. 특히남자는여성의몸이연약함을알고잘보살펴주어야한다. 우리는우리의몸을건강하게하여하나님의영광을위하고선한일을위해그것을사용해야한다. 고린도전서 6:19-20, 너희는너희의것이아니라값으로산것이되었으니그런즉너희몸으로하나님께영광을돌리라. 둘째로, 그러나우리는우리의영이우리의몸보다더귀함을알고영의건강을위해힘써야한다. 죄로죽었던영이다시살아났다. 이제영의건강은하나님의말씀을읽고듣고묵상함과하나님의뜻을따라믿음으로행하고계명을순종하며죄짓지않고의롭게살때얻는다. 사람은밥만먹으면사는육적존재가아니다. 우리는죄를회개하고하나님의말씀을믿음으로영생을얻었고그말씀을통해평안과힘과용기를얻는영적존재이다. 또우리의영은몸과밀접히연결되어있기때문에, 영이건강하면몸도건강해질것이다. 그러므로잠언은 여호와를경외하며악을떠날지어다. 이것이네몸에양약이되어네골수로윤택하게하리라 고말했고또 사람의심령은그병을능히이기려니와심령이상하면그것을누가일으키겠느냐? 고한것이다. 셋째로, 우리는무엇보다하나님중심으로살아야한다. 우리의몸도영도다하나님께서주관하신다. 사람이죄를지으면몸도, 영도다망한다. 그러므로우리는항상경건하게살고성령의인도하심을따라살아야한다. 성경은 무릇하나님의영으로인도함을받는그들은곧하나님의아들이라 ( 롬 8:14), 너희는성령을좇아행하라. 그리하면육체의욕심을이루지아니하리라 고말했고 ( 갈 5:16), 또한 경건에이르기를연습하라. 육체의연습은약간의유익이있으나경건은범사에유익하니금생과내생에약속이있느니라 고말했다 ( 딤전 4:7-8). 우리는경건하게, 성령의인도하심을따라, 하나님중심으로만살자

44 창세기 2 장 : 사람창조 8-17 절, 에덴동산에서주신명령 [8-9 절 ] 여호와하나님이동방의에덴에동산을창설하시고그지으신사람을거기두시고여호와하나님이그땅에서보기에아름답고먹기에좋은나무가나게하시니동산가운데에는생명나무와선악을알게하는나무도있더라. 동방의에덴 이라는말은에덴동산이모세가글을쓴곳에서볼때동쪽에있었음을암시하는것같다. 에덴동산은실제장소이다. 에덴이라는 ( ꕋ꘠ן) 원어 는 우아함, 기쁨, 즐거움 이라는뜻이다. 그곳은우아함과기쁨과즐거움이있는곳이었다. 아담을위해아름다운에덴동산을준비하셨던하나님께서는우리를위해아름답고복된천국, 새하늘과새땅, 새예루살렘성을준비하실것이다. 하나님께서는에덴동산에보기에아름답고먹기에좋은나무들을나게하셨다. 하나님께서는아름다움의하나님이시며그가창조하신세계는아름다운세계이다. 그가만드신나무들은보기에아름다운것들이었고먹기에좋은열매들을맺는것들이었다. 그것들은사과와포도, 복숭아와감등다양한과일들을맺었을것이다. 과일과열매는하나님께서사람들을위해주신좋은음식이다. 동산가운데는생명나무와선악을알게하는나무도있었다. 이것들도실제의나무이었을것이다. 생명나무의열매는그것을먹으면건강하고영생할만한열매이었던것같다. 범죄한후에덴동산에서쫓겨날때하나님께서는사람이그나무열매를먹지못하도록천사들과화염검으로그길을막으시고지키셨다. 그나무는영생이있음을암시한다. 천국에도생명나무가있을것이다 ( 계 22:2). 한편, 선악을알게하는나무는사람을시험하는나무이었다. 하나님께서는그나무를두고사람을시험하실것이다. 사람은자신이하나님의명령을순종하면선이되고거역하면악이됨을알게될것이다

45 창세기 2 장 : 사람창조 [10-14 절 ] 강이에덴에서발원하여동산을적시고거기서부터갈라져네근원이되었으니첫째의이름은비손이라. 금이있는하윌라온땅에둘렸으며그땅의금은정금이요그곳에는베델리엄과호마노도있으며둘째강의이름은기혼이라. 구스온땅에둘렸고세째 [ 셋째 ] 강의이름은힛데겔이라. 앗수르동편으로흐르며, 네째 [ 넷째 ] 강은유브라데더라. 에덴은높은지대이었다. 거기에는강들의발원지인샘이있었다. 강은에덴에서시작되어동산을적시고거기서부터갈라져네근원이되었다. 에덴동산에서흘렀던강으로부터네강들이갈라졌다는묘사는에덴동산이실제적장소이었음을증거한다. 이것은신화가아니다. 이것은에덴동산에대해구체적으로증거하는진실한내용이다. 성경에서비유와상징을문자적으로해석하는것도잘못이지만역사적서술을비유적, 상징적으로해석하는것도잘못이다. 첫번째강은비손이다. 본문은비손강이 금이있는하윌라온땅에둘렸으며그땅의금은정금이요그곳에는베델리엄과호마노도있다 고말한다. 비손강의위치는알려져있지않다. 오늘날우리가아는하윌라땅은아프리카동북부의이디오피아지역이다. 세상이창조된이후지구의지형에대변화가있었음에틀림없다. 하윌라 라는이름은함의손자, 구스의아들중에도있고 ( 창 10:7), 셈의 6대손중에도있다 ( 창 10:29). 베델리엄 ( ꗛꕌꔶח) 은그정확한뜻을모르나아랍역이나다수의유대교랍비들은그것을 진주 라고보았다. 두번째강인기혼의위치도알려져있지않다. 그강이구스온땅에둘렸다는표현은나일강을생각나게하지만, 구스는오늘날의이집트와, 수단동쪽지역을가리키며나일강은남에서북으로흐르는반면, 다음에언급된셋째와넷째강인힛데겔과유브라데는북쪽에있고북에서남으로흐르기때문에지형의대변화를전제하지않고는이강들의공통적근원지를상상하기어렵다. 노아시대의대홍수때아마지구의지형에대변화가있었을지도모른다

46 창세기 2 장 : 사람창조 셋째강인힛데겔은앗수르동편으로흐르는티그리스강을가리키고, 넷째강인유브라데는오늘날시리아와이라크를가로지르는유프라테스강을가리킨다. 이두강은오늘날아르메니아에서발원하여이라크로흐르고있다. 그것들은고대문명의발상지중하나인메소포타미아평원을가로지르는두개의큰강이다. [15 절 ] 여호와하나님이그사람을이끌어에덴동산에두사그것을다스리며지키게하시고. 다스리다 는원어 ( 아바드 ( ꔨꘝד 는 일하다, 가꾸다, 경작하다 는뜻을가진다. 사람에게처음주어진일은동산을가꾸며경작하는일, 즉농사짓는일이었다. 그것은아담에게즐거운일이었을것이다. 노동은저주의결과가아니었다. 지키게하셨다 는말은악한자의침입을예상하는말이다. 얼마후아담은타락한천사의시험을받을것이다. 천사의타락은오래전의일이아니고단지얼마전의일이었을것이다. 하나님께서는그의높으신뜻가운데천사의타락을허락하셨다. 아담은타락한천사의시험으로부터자신과그에덴동산의기쁘고복된상태를잘지켜야했다. [16-17 절 ] 여호와하나님이그사람에게명하여가라사대동산각종나무의실과는네가임의로먹되선악을알게하는나무의실과는먹지말라. 네가먹는날에는정녕죽으리라하시니라. 하나님께서아담에게처음명령을주신것은하나님과사람간의기본적관계를보여준다. 즉창조자하나님께서는사람에게무엇을명령하실수있는위치에계시고피조물인사람은그에게순종해야할위치에있음을보이는것이다. 이기본적관계는하나님과아담의관계일뿐아니라, 하나님과모든인류의관계이며또어느시대에나변함이없는관계인것이다. 아담의실패와에덴동산에서의추방은이기본적관계를잘지키지못했기때문에왔다. 이스라엘백성의실패도그들이하나님앞에

47 창세기 2 장 : 사람창조 서목이곧고그의음성을항상거역한데있었다. 그러므로모세는신명기 10:12-13 에서 이스라엘아, 네하나님여호와께서네게요구하시는것이무엇이냐? 곧네하나님여호와를경외하여그모든도를행하고그를사랑하며마음을다하고성품을다하여네하나님여호와를섬기고내가오늘날네행복을위하여네게명하는여호와의명령과규례를지킬것이아니냐? 라고말하였다. 전도서는, 일의결국을다들었으니하나님을경외하고그명령을지킬지어다. 이것이사람의본분이니라 고증거하였다 ( 전 12:13). 신약성도들도마찬가지의의무아래있다. 사도바울은말하기를, 이제는너희가죄에게서해방되고하나님께종이되어거룩함에이르는열매를얻었으니이마지막은영생이라 고말했다 ( 롬 6:22). 하나님께서아담에게주신처음명령은또한하나님께서그에게자유를주셨음을보인다. 아담은에덴동산에서나는여러가지맛있는과일들을그가원하는대로따먹을자유가있었다. 아담은에덴동산에서먹는즐거움을누릴자유가있었다. 그러나그자유는하나님의명령안에서의자유이었다. 하나님께서는그명령에금지하는한가지내용을포함시키셨다. 그것은동산가운데있는선악을알게하는나무의열매를먹지말라는내용이었다. 하나님께서는많은것을허락하셨고단지한가지만금하셨다. 그것은아담의순종을시험하시는내용이었다. 아담에게는선택의자유가있었다. 하나님께서는아담을기계와같이만들지않으시고자신의형상과같이만드셨다. 사람은하나님의명령에대해자유로이선택하고그선택에책임을져야하는존재로창조된것이다. 하나님께서는아담에게처음명령을주실때죽음에대한경고도분명하게주셨다. 선악을알게하는나무의실과는먹지말라. 네가먹는날에는정녕죽으리라. 그것은하나님의명령을어기면반드시

48 창세기 2 장 : 사람창조 죽는다는하나님의뜻을분명하게보인다. 정녕죽으리라 는말은과장된경고가아니었다. 그경고대로범죄한아담은죽을수밖에없었다. 순종은생명이요불순종은죽음이었다. 죄의결과는죽음이다 ( 롬 6:23). 성경은그죽음이사람의영혼이하나님과단절됨으로평안을잃어버리고불안과공포와고통속에사는것과, 몸이늙고병들고연약하다가죽는것과, 또몸과영혼이함께영원한지옥불못에던지우는것을다포함한다고가르친다. 그러나하나님께서아담에게주신처음명령속에는영원한생명에대한암시도있었다. 그명령은사람이하나님의명령을순종하면영원히살수있다는것을암시하였다. 그영생은또한에덴동산가운데있는다른한나무인생명나무를통해서도암시되었다. 성경은영생에대해증거한다. 예수께서는 너희가성경에서영생을얻는줄생각하고성경을상고한다 고말씀하셨다 ( 요 5:39). 아담의범죄는인류에게죽음을가져왔지만, 예수그리스도로말미암은구원은죄씻음과영생을가져온다. 요한복음 3:16, 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라. 요한복음 6:39-40, 나를보내신이의뜻은내게주신자중에내가하나도잃어버리지아니하고마지막날에다시살리는이것이니라. 내아버지의뜻은아들을보고믿는자마다영생을얻는이것이니마지막날에내가이를다시살리리라. 로마서 6:23, 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라. 디도서 1:2-3, 이영생은거짓이없으신하나님이영원한때전부터약속하신것인데자기때에자기의말씀을전도로나타내셨으니이전도는우리구주하나님의명대로내게맡기신것이라. 요한일서 5:13, 내가하나님의아들의이름을믿는너희에게이것을쓴것은너희로하여금너희에게영생이있

49 창세기 2 장 : 사람창조 음을알게하려함이라. 예수님안에영생이있다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 창조자하나님과피조물인간간의기본적관계는명령과순종의관계이다. 우리는이기본적관계를이해하고기억해야한다. 이관계는오늘날에도변함없는진리이다. 인류의불행은하나님의명령을순종치않는데서왔다. 이스라엘의역사를통해하나님께서보여주신바는죄와불순종의결과는멸망이라는진리이다. 우리는전에하나님을알지못하고그의뜻을거슬러죄의낙을누리며살았을지라도이제는하나님께순종하는자가되어야한다. 우리가예수님믿고구원받고영생을얻었고하나님의자녀가되었다면, 이제는하나님의명령과뜻에순종하는자가되자. 둘째로, 우리는자발적으로, 자원적으로하나님의명령에순종해야한다. 첫사람아담은자유의지를잘못사용했다. 물론아담의자손인인류는선을행할자유의지를잃어버렸다. 그러나우리는이제성령의도우심을힘입어하나님의명령과교훈을선택하고실천하는자들이되어야한다. 우리는다시몸의죄성을따라살아서는안된다. 우리는하나님의뜻을가르쳐주는성경책을열심히읽고배우고하나님의선한일들을위해우리자신을즐거이드리며순종하며충성하자. 셋째로, 우리는, 아담은하나님의처음명령에서실패했지만, 하나님의아들예수그리스도의십자가대속사역으로그를믿음으로죄사함과영생의구원을받았음을깨닫고감사하자. 예수그리스도의복음은바로죄사함과영생의소식이다. 이것이성경의요지이다. 이것은우리를구원하시려는하나님의뜻이며방법이었다. 어떤악한자라도구주예수앞으로나아오면, 예수께서는그의십자가의보혈로죄인들의추하고더러운죄를다씻어주시고영원한생명을은혜로주실것이다. 이것이성경에밝히증거된복된소식이다. 우리는이것을깨닫고구원을받았다. 여러분중에아직도구원받지못한분은없는가? 사람이구원받는길은구주예수께로나아와그를믿는길밖에없다

50 창세기 2 장 : 사람창조 절, 여자를만드심 [18 절 ] 여호와하나님이가라사대사람의독처 ( 獨處 ) 하는 [ 혼자있는 ] 것이좋지못하니내가그를위하여돕는배필을지으리라하시니라. 하나님께서는아담이혼자있는것이좋지못하다고여기시며그를위해 돕는배필 을만드시기를원하셨다. 아담이홀로하나님과교제하며살수있었으나, 하나님께서는그를위해여자를만드시고가정을이루게하시기를원하셨다. 물론거기에는자녀출산이라는하나님의뜻도있었다. 아담은결혼을통해자녀들을출산하여야했다. 이것은하나님께서작정하신기쁘신뜻이었다. 돕는배필 이라는원어 ( 에제르케네그도 ꔾꗾꗖדּוֹ ( ꖂ꘠ר 는문자적으로는 그앞에늘있는돕는자 라는뜻이다. 영어성경들은 그에게맞는돕는자 (a helper suitable for him) 라고번역하였다. 한글개역성경에 배필 ( 配匹 ) 이라는말은 짝 이라는뜻인데좋은번역같다. 하나님께서여자를만드신목적은남자를위해항상그의곁에있어그와교제하고그를위로하고그를도와주는짝이되게하기위함이었다. 여자는남자를돕는짝이되게하기위해창조되었다. 남자와여자는둘다하나님의형상이며동등한영적특권을누리지만, 이세상에서그들의역할은다르다. 여자는남자를돕는자로지음을받았다. 이것이하나님께서여자를만드신뜻이었다. 여자가하나님의뜻대로본래의역할을다할수있는곳은바로가정이다. 여자가좋은아내가되는것은여자로서가장중요한일이다. 모범적여자의모습을가르친성경은잠언 31:10-31 이다. 거기에보면, 모범적여자는 현숙한여인 으로표현되며그값은진주보다크다고말한다. 현숙한 이라는원어 ( 카일 ( ꖹꖏל 는 힘있는, 훌륭한 이라는뜻이다. 현숙한여자는가정에서자기남편을잘내조 ( 內助 ) 하는여자즉아내로서역할을잘행하는여자이다. 그본문에보면, 그

51 창세기 2 장 : 사람창조 여자는 살아있는동안그남편에게선을행하고 (12 절 ), 양털과삼을구하여부지런히손으로일하며 (13 절 ), 밤이새기전에일어나서그집사람에게식물을나눠주며여종에게일을정하여맡기며 (15 절 ), 간곤한 [ 가난한 ] 자에게손을펴며궁핍한자를위하여손을내밀며 (20 절 ), 그집안일을보살피고게을리얻은양식을먹지아니하는 자이며 (27절 ), 그의자녀들은일어나그에게감사하고그의남편은그를칭찬한다고 (28절 ) 묘사되어있다. [19-20 절 ] 여호와하나님이흙으로각종들짐승과공중의각종새를지으시고아담이어떻게이름을짓나보시려고그것들을그에게로이끌어이르시니아담이각생물을일컫는바가곧그이름이라. 아담이모든육축과공중의새와들의모든짐승에게이름을주니라. 아담이돕는배필이없으므로. 하나님께서는흙으로지으신각종들짐승들과공중의각종새들을아담에게로이끌어오셨다. 사람이나짐승이나새의몸은다흙으로지음받았으므로죽을때흙으로돌아간다 ( 시 104:29; 전 3:20). 아담은모든가축과새들과들짐승들에게이름을지어주었다. 여기에아담의지혜가잘드러나고모든생물들을다스리도록창조된그의권위가잘나타난다. 그러나그런생물들은아담과본질적으로달랐기때문에그것들중에는그에게돕는배필이될자가없었다. [21-22 절 ] 여호와하나님이아담을깊이잠들게하시니잠들매그가그갈빗대하나를취하고살로대신채우시고여호와하나님이아담에게서취하신그갈빗대로여자를만드시고그를아담에게로이끌어오시니. 하나님께서는아담을깊이잠들게하신후에그의갈빗대하나를취하여그갈빗대로여자를만드셨다. 처음여자는아담의갈빗대로만들어졌다. 하나님께서는여자를만드실때아담을만드실때처럼흙을사용하여독립적으로만들지않으셨다. 그는아담의갈빗대를사용하여만드셨다. 그것은하나님의창조의의도를잘나타낸다. 하나님께서는별개의두인격체를만들지않으셨다. 그는한사람을만

52 창세기 2 장 : 사람창조 드시고그의갈빗대로다른한사람을만드셨다. 즉여자는남자의갈빗대로환원될수있는자이었다. 그둘은한몸처럼, 한인격처럼살아야할자들이었다. 그것이하나님께서의도하신바이었다. 하나님께서아담의갈빗대를사용하신것은뜻이있어보인다. 그는아담의머리뼈나발뼈를사용하지않으셨고그의갈빗대를사용하셨다. 그것은여자가남자를지배하거나남자에게짓밟힘을받는존재가아니고사랑의대상인것을잘나타낸다. 가슴은사랑의품이다. 사람이사랑하면가슴이뛰고사랑에실패하면가슴이아프다. 그러므로아내를구박하며학대하는남편은자신의갈빗대를스스로치는자와같다. 부부는서로사랑해야하는관계이다. [23 절 ] 아담이가로되이는내뼈중의뼈요살중의살이라. 이것을남자에게서취하였은즉여자라칭하리라하니라. 잠에서깨어난아담은하나님께서그를위해행하신일을알았다. 그는자기눈앞에서있는아름다운여자가하나님께서바로그의갈빗대로그를위해, 그를돕는배필로만들어주신아내임을알았다. 그는그여자를보고 이사람은내뼈중의뼈요내살중의살이다 라고외쳤다. 그는그가자기몸의소중한한부분이며자기가가슴으로사랑해야할대상임을알았다. 그는그를여자라고불렀다. 히브리어로 남자 는 (אּישׁ) 이쉬 라고하고 여자 는 (אּꚋה) 잇솨 라고한다. 이쉬에게서나온그는잇솨라고불린것이다. [24 절 ] 이러므로남자가부모를떠나그아내와연합하여둘이한몸을이룰지로다. 본절은결혼의의미를가르쳐준다. 떠난다 는원어 ( 아자브 ( ꕿꘝב 는 버린다 는뜻이다. 물론이것은자녀가부모에대해가지는효도의의무를부정하는말이아니다. 그러나이것은결혼이부모와의관계에서무슨의미를가지는지말해준다. 사람은어릴때부모의보호와감독아래있었다. 그러나이제커서결혼한다는것은부모의곁

53 창세기 2 장 : 사람창조 을떠나독립된한가정을이룬다는것을의미한다. 부모와의관계에서보면, 결혼은부모를떠나독립된가정을이루는것이다. 이것은결혼시키는부모입장에서도, 결혼하는자녀입장에서도알아야할기본적인사실이다. 부모가결혼한자녀를자기의통제아래두려고할때자녀부부의마음에갈등이생긴다. 효도는자녀편에서자발적으로하는것이며, 부모가교훈은할수있어도강요할수없는것이다. 부모는결혼한자녀가정의독립성을인정해야하며자녀도결혼후에는부모의존적인태도를버려야한다. 결혼은또한부부간의관계에서보면연합하여한몸이되는것이다. 남자가부모를떠나그아내와연합하여둘이한몸을이룰지로다. 사랑은연합이다. 사랑의노래인아가서에서신부는신랑에대한사랑의감정을표현하기를, 나의사랑하는자는내게속하였고나는그에게속하였구나 라고한다 ( 아 2:16; 6:3). 이것이사랑의성격이다. 사랑하는부부는서로상대방에게붙잡혀산다. 결혼한남자는부모를떠나아내와연합하여한몸이된다. 결혼은부모와자식의관계보다더밀접한관계이다. 부모와자녀는한몸이아니지만부부는한몸이다. 이것이하나님께서남녀를창조하신뜻이다. 부부는이세상의어떤인간관계보다도, 심지어부모와자식의관계보다도더가까운관계이다. 그러므로부부는한사람처럼살아야한다. 즉삶의목적과방식과심지어돈주머니가하나이어야한다. 결혼의이런원리를알고사는부부들은복되다. 부부가한몸으로사는성경적방법은무엇인가? 그것은요약하면사랑과순종이다. 남편은아내를사랑해야한다. 왜냐하면아내는바로남편의갈빗대이기때문이다. 사도바울은 남편들아, 아내사랑하기를그리스도께서교회를사랑하시고위하여자신을주심같이하라, 남편들도자기아내사랑하기를제몸같이할지니자기아내를

54 창세기 2 장 : 사람창조 사랑하는자는자기를사랑하는것이라 고교훈했고 ( 엡 5:25, 28), 또사도베드로는 남편된자들아, 이와같이지식을따라너희아내와동거하고저는더연약한그릇이요또생명의은혜를유업으로함께받을자로알아귀히여기라. 이는너희기도가막히지아니하게하려함이라 고교훈하였다 ( 벧전 3:7). 지금부터 3,500 년전, 모세도 사람이새로이아내를취하였거든그를군대로내어보내지말것이요무슨직무든지그에게맡기지말것이며그는일년동안집에한가히거하여그취한아내를즐겁게할지니라 는하나님의법을전하였다 ( 신 24:5). 성경이남편들에게교훈하는바는아내를사랑하고배려하라는것이다. 한편, 아내는남편에게순종해야한다. 성경은아내들의의무를순종이라는말로표현한다. 사도바울은, 아내들이여, 자기남편에게복종하기를주께하듯하라. 이는남편이아내의머리됨이그리스도께서교회의머리됨과같음이니그가친히몸의구주시니라. 그러나교회가그리스도에게하듯아내들도범사에그남편에게복종할지니라 고교훈하였다 ( 엡 5:22-24). 또사도베드로도, 아내된자들아, 이와같이자기남편에게순복하라. 이는혹도를순종치않는자라도말로말미암지않고그아내의행위로말미암아구원을얻게하려함이니너희의두려워하며정결한행위를봄이라. 너희단장은머리를꾸미고금을차고아름다운옷을입는외모로하지말고오직마음에숨은사람을온유하고안정한심령의썩지아니할것으로하라. 이는하나님앞에값진것이니라. 전에하나님께소망을두었던거룩한부녀들도이와같이자기남편에게순복함으로자기를단장하였나니사라가아브라함을주라칭하여복종한것같이너희가선을행하고아무두려운일에도놀라지아니함으로그의딸이되었느니라 고교훈했다 ( 벧전 3:1-6)

55 창세기 2 장 : 사람창조 부부는사랑과순종으로한몸이되며거기에결혼의행복이있다. 사랑과순종이없는부부는하나님께서주시는결혼과연합의복을모를것이다. 자기아내를학대하는남편과자기남편을멸시하는아내는하나님께서주시는행복을스스로포기하는자들이다. [25 절 ] 아담과그아내두사람이벌거벗었으나부끄러워아니하니라. 처음사람들은순수했고그들에게는죄악된생각이나감정이없었다. 부끄러움은선악의비교의식에서생기는것같다. 아직악이없는상태에서는부끄러움도없었다. 물론범죄한이후는달랐다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 여자는본래남자를돕는배필로창조되었다. 현숙한여자는그남편을돕는역할을잘행하는아내이다. 그러므로여자는자신의본래의역할을알고결혼을귀히여기고사모하고자신이결혼하여현숙한아내즉남편을돕는좋은배필이되기를소원해야할것이다. 그것이하나님의기뻐하시는뜻이다. 둘째로, 결혼은남자가부모를떠나그아내와연합하여둘이한몸을이루는것이다. 우리는하나님께서제정하신결혼제도의의미를알아야한다. 결혼은하나님의뜻이며복된것이다. 그러므로결혼하지않은자들은결혼을사모해야한다. 또우리는결혼이독립된가정을이루는것임을알고결혼시키는부모는결혼한자녀를결혼전처럼자기뜻에순응시키려하지말아야하고, 또결혼한자녀들도부모를의존하는태도를버리고독립적으로가정을세워나가야한다. 셋째로, 결혼한부부는사랑과순종으로한몸이되어야한다. 남편은아내를자기갈빗대인줄알고사랑해야하며, 아내는남편을돕는배필로창조된줄알고그를돕고순종해야한다. 신약성경은예수그리스도의사랑과교회의순종을남편의사랑과아내의순종의본으로말했다. 남편은아내를그리스도의사랑으로사랑하고아내는남편을순종해야한다. 사랑과순종으로하나가된부부는참으로행복하다

56 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 3 장 : 사람의범죄와그형벌 하나님과천지창조와사람의범죄에대한지식은사람이알아야할기본적지식들이다. 창세기 1장부터 3장까지는그런내용을증거한다. 창세기 3장은첫사람의범죄와그형벌에대해증거한다. 첫사람의범죄사건은그가자녀들을가지기전이었으므로 ( 창 4:1) 그가창조된후오래되지않아서생긴일이었다고보인다. 1-6 절, 첫사람의범죄 [1절 ] 여호와하나님의지으신들짐승중에뱀이가장간교하더라. 뱀이여자에게물어가로되하나님이참으로너희더러동산모든나무의실과를먹지말라하시더냐? 첫사람의범죄는뱀의시험을통해일어났다 ( 고후 11:3). 이뱀은하나님께서지으신들짐승중하나인실제뱀이었지만, 사탄이사용한도구이었다. 그러므로요한계시록 12:9 에는 큰용이내어쫓기니옛뱀곧마귀라고도하고사단이라고도하는온천하를꾀는자라 고기록하였다. 그뱀은들짐승중에가장간교했다. 간교함은사탄의특징이다. 간교함은이중적이고거짓됨을말한다. 그것은성도의품성에반대된다. 하나님께서는진실하시며그의백성된우리에게진실함, 마음에간사함이없음, 순진함을요구하신다 ( 시 15:2; 32:2; 요 1:47). 그러나사탄은간교하고거짓되다. 사탄과악령들은범죄함으로타락한천사들이다 ( 벧후 2:4; 유 6). 요한일서 3:8은 죄를짓는자는마귀에게속하나니마귀는처음부터범죄함이니라 고말한다. 사탄의범죄는인류역사초기에일어난것같다. 그는교만함으로범죄하였다 ( 딤전 3:6). 사탄은악한꾀를내어첫사람아담과하와를범죄케하였다

57 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 뱀은먼저여자에게접근했다. 그것은그가여자에게서어떤약점들을보았기때문일것이다. 하나님께서아담에게선악을알게하는나무의열매를따먹지말라고명령하셨을때 ( 창 2:16-17) 여자는아직창조되기전이었을것이다. 여자는아담에게서하나님의명령을전해들었을것이며그의지식과믿음은아담보다약했던것같다. 우리는하나님의말씀에대한지식과믿음이약할때마귀의공격을받기쉽다. 그러므로우리는성경책을직접읽고하나님의말씀을직접듣고묵상해야한다. 사도바울이베뢰아에서전도했을때그곳사람들은마음이고상하여간절한마음으로말씀을받고이것이그러한가하여날마다성경을연구하므로그중에믿는사람들이많았고또헬라의귀부인들과남자들도적지않았다 ( 행 17:11-12). 뱀이여자에게접근한다른한이유는아마여자가남자보다감성적이기때문일것이다. 여자는대체로남자보다더감성적이며덜이성적이고다른이의말에잘반응한다. 또뱀은남자가여자에게, 그것도사랑하는여자에게, 약하다는점도노렸던것같다. 아내가남편에게끼치는영향은적지않다. 성경도그런사실을증거한다. 이스라엘역사를보면, 왕후가우상숭배자일때왕이쉽게우상숭배에빠졌다 ( 대하 21:6). 그러므로어머니와아내의역할은아주중요하다. 경건하고훌륭한사람의배후에는경건하고훌륭한어머니가있다. 잠언 31:30 은 고운것도거짓되고아름다운것도헛되나오직여호와를경외하는여자는칭찬을받을것이라 고말하였다. 뱀은여자에게물었다. 뱀이말하는것은일반적인일이아니지만, 사탄의역사로그렇게한것같다. 성경에보면, 하나님께서당나귀의입을열어말하게하신경우가있고 ( 민 22:28), 또요한계시록 13장에는장차사탄의활동으로우상이말하는일도예언되어있다. 뱀은여자에게말하였다. 하나님이참으로너희더러동산모든나

58 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 무의실과를먹지말라하시더냐? 이것은부정확한, 지나친질문이었다. 뱀은하나님께서아담에게하신명령을알았을것이다. 그러나그는지나친질문을통해여자의생각을혼란시켰다. 사탄은진리를혼란시키기를잘한다. 그러나우리는바른생각과지식으로그것을물리쳐야한다. 바른지식과논리는하나님의선물이다. [2-3 절 ] 여자가뱀에게말하되동산나무의실과를우리가먹을수있으나동산중앙에있는나무의실과는하나님의말씀에너희는먹지도말고만지지도말라. 너희가죽을까하노라하셨느니라. 뱀의지나친질문에대해여자는지나치게대답했다. 동산중앙에는두개의나무, 즉생명나무와선악을알게하는나무가있었고 ( 창 2:9) 그중에선악을알게하는나무의열매만먹지말아야했다. 또하나님께서는그열매를 먹지말라 고만하셨지 만지지도말라 고하지는않으셨다. 우리는하나님의말씀을우리임의대로가감해서는안된다. 우리는기록한말씀을넘어가지말고그말씀에충실하도록힘써야한다. 고린도전서 4:6에서바울은 형제들아, 내가너희를위하여이일에나와아볼로를가지고본을보였으니이는너희로하여금기록한말씀밖에넘어가지말라한것을우리에게서배워서로대적하여교만한마음을먹지말게하려함이라 고말했다. [4절 ] 뱀이여자에게이르되너희가결코죽지아니하리라. 뱀은확신에찬거짓말을하였다. 그의말은확신이있게보였으나하나님의말씀을정면으로부정하는거짓말이었다. 하나님께서는 네가먹는날에는정녕죽으리라 고말씀하셨으나사탄은 너희가결코죽지아니하리라 고말했다. 그것은거짓말이다. 주께서는마귀가거짓말쟁이요거짓의아비라고말씀하셨다 ( 요 8:44). 사탄은사람으로하여금하나님의말씀을불신임하게만들고있었다. 하나님의말씀을불신임하는것, 곧하나님의말씀에대한불신앙이모든죄의원인이다. 우리가하나님과그의말씀을순종하려면우

59 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 선하나님의말씀을신임해야한다. 하나님께서는이중요한일을위해성경을주셨다. 거짓과속임이가득한세상에서우리가성경을읽고배우고확신해야하는이유가바로여기에있다 ( 딤후 3:13-17). [5절 ] 너희가그것을먹는날에는너희눈이밝아하나님과같이되어선악을알줄을하나님이아심이니라. 뱀의이말은부분적인진리라고보인다. 그나무의열매를먹으면사람이눈이밝아선과악을알게될것이다. 이것은사실일것이다. 첫사람은범죄한이후자신이악을행했다는것을알았을것이다. 그러나뱀의이말은여자의교만을부추기는뜻이있어보인다. 그것은마치하나님께서우리가하나님과같이되는것을막으신다는뜻을가진것같고우리가하나님처럼될수있는길을말해주는것같았다. 그것은여자의교만을부추겼을것이다. 사람은자신을하나님처럼높일때하나님의말씀을거역하게된다. 교만은불순종의원인이다. 그러나교만은사람이하나님대신자신을섬기는우상숭배와같다 ( 삼상 15:23). 사람이하나님의정해주신한계선을넘어서서하나님처럼되려하는것은매우큰악이다. 사람이교만하면결국멸망하게된다 ( 잠 16:18). [6절 ] 여자가그나무를본즉먹음직도하고보암직도하고지혜롭게할만큼탐스럽기도한나무인지라. 여자가그실과를따먹고자기와함께한남편에게도주매그도먹은지라. 여자는뱀의거짓말에영향을받았다. 여자의마음속에는하나님의말씀에대한믿음이깨어지고하나님께서금하신나무의열매에대한흥미가생기기시작했다. 그가그나무를본즉그것은먹음직도하고보암직도하고지혜롭게할만큼탐스럽기도했다. 그여자는마침내하나님께서금하신그나무의열매를따먹었다. 여자는자기만그것을먹은것이아니고그남편에게도주었고그남편은그것을받아먹었다. 본문은 여자가그실과를따먹고자기와

60 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 함께한남편에게도주매그도먹은지라 라고단순히기록하였다. 사탄의계산과계획은적중하였다. 여자가먼저범죄했고 ( 딤전 2:14) 남편은그뒤를따라너무쉽게범죄하였다. 첫사람아담과그아내는이렇게범죄하였고무죄상태로부터타락하였다. 에덴동산에서의첫사람아담과그아내의행복한생활은오래지속되지못하였다. 첫사람아담은하나님의시험기간을잘통과하지못하였다. 그들은하나님께서주신본래의상태와행복을잃어버렸다. 그것은그들만의불행이아니고온인류의불행이었다. 오늘날도세상에는사탄과악령들의시험이많다. 사탄은예수님당시에도그를시험하였다 ( 마 4:1). 예수께서는곡식과가라지비유에서인자가하나님의말씀을뿌리나원수마귀도세상에가라지를덧뿌리고다닌다고말씀하셨다 ( 마 13:25, 38-39). 또사도바울은 이세상신 이라고불리는사탄이지금도사람들이복음을깨닫지못하게그들의마음을혼미케하고있고 ( 고후 4:3-4) 공중에권세잡은그가지금도세상사람들속에활동하고있다고말하였다 ( 엡 2:2). 또성경은, 후일에어떤사람들이믿음에서떠나미혹케하는영과귀신의가르침을좇으리라 고말하였고 ( 딤전 4:1), 또이단들이많이나타날것을예언했다 ( 요일 4:1). 또성경은, 예수그리스도의재림직전의징조로서사탄이교회를진리에서떠나게하는배교와거짓된은사주의, 기적운동을예언하였다 ( 살후 2:9-10). 또요한계시록은큰성바벨론으로묘사된마지막때의배교한교회는 귀신의처소와각종더러운영의모이는곳과각종더럽고가증한새의모이는곳 이될것이라고예언하였다 ( 계 18:2). 우리의신앙생활은영적인전쟁과같다. 우리는이세상에권세잡은사탄과그를따르는악령들과싸우는자들이다 ( 엡 6:12). 사탄과악령들은이세상을불경건과부도덕으로악화시키고교인들을교만

61 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 과불경건과불신앙으로, 교회를배교와세속화로이끈다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는오늘날에도사탄의시험을물리쳐야한다. 우리는마귀를대적해야한다. 야고보서 4:7-8, 그런즉너희는하나님께순복할지어다. 마귀를대적하라. 그리하면너희를피하리라. 하나님을가까이하라. 그리하면너희를가까이하시리라. 베드로전서 5:9, 너희는믿음을굳게하여저 [ 마귀 ] 를대적하라. 둘째로, 여자들은조심해야한다. 첫사람의범죄와인류의타락은여자의범죄로시작되었다. 성경이여자목사와여자장로를금하는이유중하나가그것이다. 디모데전서 2:14, [ 여자의목사직과장로직을금하는이유는 ] 여자가꾀임을보아죄에빠졌음이니라. 그러므로이제는여자들이조심해야하고남자들도여자들을조심해야한다. 셋째로, 우리는하나님의말씀에대한정확한지식을가지고거짓말을분별하고대적해야한다. 마귀는부정확한말로사람을혼란시킨다. 오늘날에도온갖거짓말들, 즉온갖이단사설들이난무하다. 이것은말세의징조이기도하다. 그러므로우리는이런때일수록성경말씀을주야로읽고묵상하고연구함으로부정확한말, 즉좌우로치우쳤거나지나친말을분별하고배격하고배척해야한다. 요한일서 4:1, 사랑하는자들아, 영을다믿지말고오직영들이하나님께속하였나시험하라. 많은거짓선지자가세상에나왔음이니라. 우리는성령의검곧하나님의말씀을가지고마귀의시험을이겨야한다 ( 엡 6:17). 우리는바르고정확한말, 즉성경적교훈을믿고확신하고지켜야한다. 넷째로, 우리는교만한마음으로하나님의말씀을의심하거나거역하지말고다믿고순종하자. 첫사람은마귀의미혹을받아범죄함으로타락하였다. 그러나이제예수그리스도를믿어죄사함과영생의구원을얻은우리는죄에게서해방되어하나님께종이되고의에게종이된자들이므로 ( 롬 6:17-18, 22) 성경에밝히증거되고교훈된하나님의말씀을다믿고순종하며경건하고의롭고선하게만살아가자

62 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 7-24 절, 첫범죄의결과 [7-8 절 ] 이에그들의눈이밝아자기들의몸이벗은줄을알고무화과나뭇잎을엮어치마를하였더라. 그들이날이서늘할때에동산에거니시는여호와하나님의음성을듣고아담과그아내가여호와하나님의낯을피하여동산나무사이에숨은지라. 아담과그아내는하나님께서금하신나무의열매를먹은후눈이밝아자기들의몸이벗은줄을알았다. 그들은벌거벗었으나부끄러워하지않았던본래의순진함을잃어버렸고죄의식과더불어수치감을가지게되었다. 그들은무화과나뭇잎으로치마를하였다. 하나님께서는에덴동산에거니시며사람과교제하곤하셨다. 그는사람과교제하시는인격적하나님이시다. 그런데범죄한그날교제에이상이생겼다. 아담과그아내는서늘한바람이불때동산에거니시는하나님의음성을듣고그의얼굴을피하여동산의나무들사이에숨었다. 그들은분명히죄책감과수치감때문에숨었다. 죄는하나님과의정상적교제를가로막는다 ( 사 59:2). 죄인은하나님께나오기를꺼려한다. 주께서는 악을행하는자마다빛을미워하여빛으로오지아니하나니이는그행위가드러날까함이요 라고말씀하셨다 ( 요 3:20). 하나님의명령을거역하고그의얼굴을피해다시스로도망치려고배를탔고배밑창에내려가자신을숨기려했던선지자요나처럼, 죄인은거룩하신하나님을피해숨으려한다. [9-10 절 ] 여호와하나님이아담을부르시며그에게이르시되네가어디있느냐? 가로되내가동산에서하나님의소리를듣고내가벗었으므로두려워하여숨었나이다. 하나님께서는잃어버린양을찾는선한목자처럼, 아담을부르시며찾으셨다. 네가어디있느냐? 그는지금도자기백성을찾으신다. 네가어디있느냐? 아담은대답하였다. 내가벗었으므로두려

63 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 워하여숨었나이다. 범죄한사람에게는두려움이있었다. 의인은사자같이담대하지만, 악인에게는항상두려움이있다 ( 잠 28:1). [11-13 절 ] 가라사대누가너의벗었음을네게고하였느냐? 내가너더러먹지말라명한그나무실과를네가먹었느냐? 아담이가로되하나님이주셔서나와함께하게하신여자그가그나무실과를내게주므로내가먹었나이다. 여호와하나님이여자에게이르시되네가어찌하여이렇게하였느냐? 여자가가로되뱀이나를꾀므로내가먹었나이다. 하나님께서는아담에게생긴수치심이그가금하신나무의실과를먹은결과임을깨닫게하셨다. 아담은여자가그실과를주므로먹었다고대답했고, 여자는뱀이속이므로그실과를먹었다고대답했다. 그들이범죄한과정은그들의말그대로이었다. 그러나그들의말속에는잘못의책임을남에게돌리는핑계의생각이있었다. [14-15 절 ] 여호와하나님이뱀에게이르시되네가이렇게하였으니네가모든육축과들의모든짐승보다더욱저주를받아배로다니고종신토록흙을먹을지니라. 내가너로여자와원수가되게하고너의후손도여자의후손과원수가되게하리니여자의후손은네머리를상하게할것이요너는그의발꿈치를상하게할것이니라하시고. 하나님께서는먼저뱀에게두가지저주를선언하셨다. 첫째는배로다니며흙을먹으리라는것이다. 뱀의발들은아마그후퇴화하였고발이없는뱀이먹이를먹을때흙도먹는것은불가피하였다. 둘째는사람과원수가되리라는것이다. 여자는하나님보다뱀을더친근히했고하나님말씀보다뱀의말을더신뢰했지만, 이제뱀과여자는원수가될것이다. 사실, 뱀은여자의친구가아니고원수이었다. 여자가범죄한것은그의거짓말때문이었다. 그는여자를속이고그에게서영생의복을빼앗고영원한죽음을준살인자이다. 여자의후손은네머리를상하게할것이요너는그의발꿈치를상하게할것이니라 는하나님의말씀은문자적으로사실이다. 사람

64 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 은뱀의머리를상하게하려하고뱀은사람의발꿈치를상하게하려한다. 그러나이말씀은깊은영적의미를가진다. 이것은구주예수께서십자가에죽으심으로죄와사망과마귀의권세를파하실것을암시한다. 주예수께서는 여자에게서나셨고 ( 갈 4:4) 사망의세력을잡은자곧마귀를없이하셨다 ( 히 2:14). 이와같이, 본문 15절은하나님께서사람에게처음으로주신메시아약속이었다. [16 절 ] 또여자에게이르시되내가네게잉태하는고통을 [ 너의고통과너의잉태를 ] 크게더하리니네가수고하고자식을낳을것이며너는남편을사모하고남편은너를다스릴것이니라하시고. 하나님께서는여자에게세가지의징벌을내리셨다. 첫째는임신과출산의고통이다. 여자는임신하며출산하는큰수고와고통을경험할것이다. 둘째는남편을사모함이다. 사모한다는말은바라며열망하며원한다는뜻이다. 범죄한후여자는무슨부족이있는자처럼남편을애타게사모하는연약한마음이생겼다. 셋째는남편의지배를받는것이다. 그것은남자들의사랑없음과욕심과횡포때문에생길것이다. 이것은사람의범죄로인한불행한결과이었다. [17-19 절 ] 아담에게이르시되네가네아내의말을듣고내가너더러먹지말라한나무실과를먹었은즉땅은너로인하여저주를받고너는종신토록수고하여야그소산을먹으리라. 땅이네게가시덤불과엉겅퀴를낼것이라. 너의먹을것은밭의채소인즉네가얼굴에땀이흘러야식물을먹고필경은흙으로돌아가리니그속에서네가취함을입었음이라. 너는흙이니흙으로돌아갈것이니라하시니라. 하나님께서는아담에게도세가지의징벌을내리셨다. 첫째는땅의저주이다. 아담은땅의책임자이며그의범죄때문에땅은저주를받았다. 땅은가시덤불과엉겅퀴를내며땅에는천재지변과질병과병충해가있을것이다. 인류는저주받은땅에서살게되었다. 둘째는평생수고하며땀을흘리는것이다. 아담은평생수고하며

65 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 얼굴에땀이흘러야식물을먹게될것이다. 땀흘리며수고하는삶은세상에사는아담의후손들에게정상적인삶이되었다. 셋째는죽음이다. 사람의몸은본래흙으로만들어졌기때문에 ( 창 2:7) 범죄한사람은그본래의흙으로돌아가야했다. 사람이범죄치않았더라면몸의죽음은없었을것이다. 사람의몸은비록흙으로만들어졌으나사람이범죄하지않았더라면영생할수있었다. 그러나범죄한몸은본래의원소로돌아가야했다 ( 전 3:20; 12:7). 본문에영혼에대한언급은없지만, 영혼이불멸하다는것은성경의진리이다. 주께서는, 몸은죽여도영혼은능히죽이지못하는자들을두려워하지말고오직몸과영혼을능히지옥에멸하시는자를두려워하라 고말씀하셨다 ( 마 10:28). 신약성경뿐아니라 ( 눅 16:10-31도 ) 구약성경도이사실을증거한다. 시편 73:24 는, 주의교훈으로나를인도하시고후에는영광으로나를영접하시리니 라고말했고, 전도서 3:20-21 은, 다흙으로말미암았으므로다흙으로돌아가나니다한곳으로가거니와인생의혼은위로올라가고짐승의혼은아래곧땅으로내려가는줄을누가알랴 고말했다. [20 절 ] 아담이그아내를하와라이름하였으니그는모든산자의어미가됨이더라. 하와 ( 카와 ( ꕶꖏה 는 생명 이라는뜻이다. 그는모든산자의어머니이며그를통해사람은번식할것이다. 아담과하와는범죄함으로죽을것이지만, 하와를통해아담의자손들이많이출산될것이고, 하나님의택하신자들에게영생을주실메시아께서도오실것이다. [21 절 ] 여호와하나님이아담과그아내를위하여가죽옷을지어입히시니라. 범죄하여죽게된아담과하와를위하여하나님께서는가죽옷을지어입혀주셨다. 가죽옷은그들의수치감을가려주고몸의약함을보호할영구적인의복이상의어떤의미를가졌다. 하나님께서는그

66 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 들을위해한짐승을죽이셨고그피를흘리셨다. 사실, 죽임을당해야할자는아담과하와이었다. 그러나하나님께서는그들을대신하여한짐승을죽이셨다. 여기에짐승제사와구주예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 으로말미암은하나님의구원의은혜가암시되었다. 하나님께서그들에게가죽옷을지어입하시기위해죽이신짐승은장차인류를위해죽으실어린양예수그리스도를상징했다. 예수그리스도의십자가대속사역은죄인들의수치를가릴완전한의의옷이다. 우리의의는다더러운옷같으나 ( 사 64:6), 하나님께서는우리에게완전한의의옷을입혀주셨다. 이사야 61:10, 내가여호와로인하여크게기뻐하며내영혼이나의하나님으로인하여즐거워하리니이는그가구원의옷으로내게입히시며의의겉옷으로내게더하심이신랑이사모를쓰며신부가자기보물로단장함같게하셨음이라. 갈라디아서 3:27, 누구든지그리스도와합하여세례를받은자는그리스도로옷입었느니라. [22-24 절 ] 여호와하나님이가라사대보라, 이사람이선악을아는일에우리중하나같이되었으니그가그손을들어생명나무실과도먹고영생할까하노라하시고여호와하나님이에덴동산에서그사람을내어보내어그의근본된토지를갈게하시니라. 이같이하나님이그사람을쫓아내시고에덴동산동편에그룹들과두루도는화염검 [ 사방을향해번쩍이는칼 ] 을두어생명나무의길을지키게하시니라. 범죄하기전에는악을알지못했던사람이이제는선악을아는자가되었다. 우리중하나같이 라는표현은하나님의삼위일체진리를암시한다 ( 창 1:26; 11:7; 사 6:8). 생명나무열매를따먹고영생할까염려하심은타락한상태로영생할까염려하심을의미하는것같다. 사람이영원히죄인이되는것은가장큰불행이다. 하나님께서는사람을에덴동산에서내어보내셨고농사의일을하게하셨다. 그는그를쫓아내셨다 (24절 ). 죄인은에덴동산에적합

67 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 하지않았다. 더욱이아담과하와는생명나무의실과를먹어서는안되었다. 하나님께서는그룹천사들과사방으로번쩍이는칼로생명나무의길을지키게하셨다. 그후로는아무도하나님의허락없이생명나무의길에접근할수없었고영생을얻을수없었다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는첫사람의범죄로인하여모든사람이이저주받은땅위에서수고로운삶을살고있다는현실을받아들여야한다. 여자들은결혼과임신과출산의고통을겪고있으며심리적으로남편을사모하는연약함이있으며또남편의지배를받아때때로심신으로적지않은고통을당하기도한다. 남자들은일평생이마에땀을흘리며수고하며살아간다. 세상에는수고와슬픔이많고질병과눈물과고난이많다. 이것은첫사람아담과그의아내하와의범죄로인해모든사람이겪어야할, 아무도회피할수없는현실이다. 세상에서날마다수고하며사는것은정상적인생활이다. 둘째로, 모든사람은마침내죽는존재이다. 하나님께서는범죄한아담에게 너는흙이니흙으로돌아갈것이니라 고말씀하셨다. 죽음도사람이피할수없는현실이다. 우리는이현실을긍정하며그것의원인을알고그것에바르게대처하며살아야한다. 죽음은죄의결과로내려진징벌이기때문에죄사함안에부활과영생의길이있다. 셋째로, 하나님께서는범죄한아담과하와에게구원을암시하셨다. 그것은여자의후손에대한예언과그들을위해지어입히신가죽옷에서증거되었다. 성경의요점이여기에있다. 예수께서는여자의후손으로오셔서죄와사망과마귀의권세를다파하셨다. 하나님께서는구주예수의십자가로이루신완전한의의옷을우리에게입혀주셨다. 예수께서는모든믿는자를위해의를이루셨고 ( 롬 10:4) 우리에게의로움과거룩함이되셨다 ( 고전 1:30). 우리는하나님의구원을감사하며하나님만의지하고소망하며사랑하고순종하며선하게살아야한다

68 창세기 4 장 : 가인과아벨 4 장 : 가인과아벨 1-15 절, 가인이아벨을죽임 [1절 ] 아담이그아내하와와동침하매하와가잉태하여가인을낳고이르되내가여호와로말미암아득남 ( 得男 ) 하였다하니라. 하와의출산은아담과하와가에덴동산에서쫓겨난후부터있었던것같다. 동침한다 는원어 ( 야다 ( ꕈꖷע 는 안다 는뜻으로 성관계를가진다 는뜻도있다. 하와는첫아들을낳고 내가여호와로말미암아득남하였다 고말했다. 여호와로말미암아 라는원어 ( 엣-예호와 ( ꔟת ꕯꕜꖾה 는 여호와의도움으로 라는뜻이라고본다 (BDB). [2절 ] 그가또가인의아우아벨을낳았는데아벨은양치는자이었고가인은농사하는자이었더라. 농사하는것과양을치는것은가인과아벨의직업으로인류역사의아주초기로부터있었던가장오래된직업들이었다. [3-4a 절 ] 세월이지난후에가인은땅의소산으로제물을삼아여호와께드렸고아벨은자기도양의첫새끼와그기름으로드렸더니. 세월이지난어느날, 가인은곡식제물로하나님께드렸고아벨은양의첫새끼와그기름을드렸다. 훗날모세의율법에의하면, 가인이드린곡물제사는정당한제사의한방식이었고, 아벨이양의첫새끼와그기름을드린제사도정당한제사방식이었다. [4b-5a 절 ] 여호와께서아벨과그제물은열납하셨으나가인과그제물은열납하지아니하신지라. 열납하다 는원어 ( 솨아 ( ꘝꚂה 는 [ 호의를가지고 ] 주목하다, 존중하다 는뜻이다. 하나님께서는아벨과그제물을주목하셨으나가인과그제물은주목하지않으셨다. 두사람의제사의차이가무엇이었는가? 히브리서 11:4 는 믿음으로아벨은가인보다더나은제사를

69 창세기 4 장 : 가인과아벨 하나님께드림으로의로운자라하시는증거를얻었으니하나님이그예물에대하여증거하심이라. 저가죽었으나그믿음으로써오히려말하느니라 고말한다. 아벨의더나은제사는 양의첫새끼와그기름 이라는제물이었다. 그것은두가지점이었다고본다. 첫째로, 아벨의제물은정성어린제물이었다. 첫새끼 는짐승중에가장귀한것을가리킨다. 기름 이라는원어 ( 켈렙 ( ꗞꖑב 도 가장좋은부분 이라는뜻이있다. 민수기에보면, 이스라엘백성은소득의십일조를레위인들에게주고레위인들은그들이받은모든예물중그아름다운것을취하여하나님께드려야했다 (18:29-32). 거기에세번이나나오는 아름다운것 이라는원어가바로이단어이며영어성경들은 가장좋은부분 이라고번역하였다 (KJV, NASB, NIV). 신명기 6:5는우리가유일하신여호와하나님께마음과영혼과힘을다하여사랑해야한다고교훈했다. 잠언 3:9는 네재물과네소산물의처음익은열매로여호와를공경하라 고교훈한다. 아벨은바로이런정신으로정성어린제물을하나님께드렸던것이다. 둘째로, 아벨의제물은피가있는제물이었다. 그것은속죄신앙이없이는드릴수없는것이었다. 아벨은자신이죽어야할죄인이며장차하나님께서자신을대속 ( 代贖 ) 하실구주를보내실것을믿었다고보인다. 그것은하나님께서아담과하와를에덴동산에서내보내실때입히신가죽옷을통해깨달았든지, 혹은하나님의직접계시로말미암아받은진리이었을것이다. 여기에제사의시작이있다. 그것은하나님의놀라운은혜이었다. 죄인이오직대속하실구주의피로써하나님께나아갈수있다는것은성경전체에흐르는진리이다 ( 창 8:20; 레 1장 ; 히 9:7, 12; 10:19; 고전 11:25; 계 13:9). 죄인은피의제사를하나님께드려야한다. 짐승제사의필요성이여기에있다. 그러므로레위기 17:11 은 육체의생명은피에있음이라. 내가이피를너희

70 창세기 4 장 : 가인과아벨 에게주어단에뿌려너희의생명을위하여속하게하였나니생명이피에있으므로피가죄를속하느니라 고말하였고, 히브리서 9:22 는 피흘림이없은즉사함이없느니라 고말했다. [5b-7a 절 ] 가인이심히분하여안색이변하니여호와께서가인에게이르시되네가분하여함은어찜이며안색이변함은어찜이뇨? 네가선을행하면어찌낯을들지못하겠느냐? 안색이변하였다 는원어는 얼굴이떨어졌다 는뜻이다. 하나님께서자기제물을받지않으셨을때그는자신의부족을깨닫고엎드려회개했어야함에도불구하고도리어교만하였고심히분노하며얼굴을아래로떨어뜨렸다. 하나님께서는가인에게그가그런태도를취하는것이정당치않다고지적하셨다. 네가선을행하면어찌낯을들지못하겠느냐? 라는구절의원어는 네가선을행하면어찌열납되지않겠느냐? 고번역되기도한다 (Syr, Vg, KJV, NIV). 하나님의말씀은가인의제사가선하지않았다는뜻을내포한다. [7b 절 ] 선을행치아니하면죄가문에엎드리느니라. 죄의소원은네게있으나너는죄를다스릴지니라. 사람은선과악, 둘중하나를선택해야만한다. 사람이선을행치않으면악을행케될것이며사람이선을행하면악을멀리하게될것이다. 예를들어, 사람은하나님을사랑하라는계명을지키지못하면큰죄를짓는자가될것이다. 그래서야고보서 4:17 은 사람이선을행할줄알고도행치아니하면죄니라 고말하였다. 죄의소원은네게있으나너는죄를다스릴지니라 는원어는 그의소원 [ 그에대한소원 ] 이네게있으며너는그를다스릴것이라 고번역해야할것이다 (KJV). 죄 라는원어 ( 캇타스 ( ꖯꖏאת 는여성명사이며, 그의 와 그를 이라는원어는문법적으로남성인칭어미이기때문에, 그의 와 그를 이라는말이죄를가리킬수없고따라서연결되는명사는아벨뿐이라고본다. 그러므로 그의소원 즉 그에대한소

71 창세기 4 장 : 가인과아벨 원 은아벨에대한소원즉아벨을이기고지배하려는소원을가리키는것같다. 또그가아벨을다스릴것이라는말씀은가인이아벨을죽이게될것을예언하신것으로보인다. [8절 ] 가인이그아우아벨에게고하니라. 그후그들이들에있을때에가인이그아우아벨을쳐죽이니라. 가인은그아우아벨에게하나님의말씀을전해주었다. 그후그들이들에있을때가인은그아우아벨을죽였다. 그의교만과불쾌함은분노와시기심과미움으로발전하였고그미움은마침내살인의행위로나타났다. 이것이인류역사최초의살인사건이었다. 죄가전혀없었던세상에아담과하와가범죄한이후살인이라는추한죄악이처음으로나타났다. 선하게창조되었던아담과하와의아들가인속에이런무서운죄성이있었다. 우리는분노와시기와미움을경계해야한다. 성경은이런악을행하는자들이결코천국에들어가지못한다고말하였다 ( 갈 5:19-21; 계 21:8; 22:15). [9-10 절 ] 여호와께서가인에게이르시되네아우아벨이어디있느냐? 그가가로되내가알지못하나이다. 내가내아우를지키는자니이까? 가라사대네가무엇을하였느냐? 네아우의핏소리가땅에서부터내게호소하느니라. 하나님께서는가인에게 네아우아벨이어디있느냐? 고물으셨을때가인은 내가알지못하나이다 라고거짓말을했고 내가내아우를지키는자니이까? 라고뻔뻔스럽게대답했다. 가인은하나님의전지하심을알지못하고있었다. 아벨의억울한죽음을변호해줄자가아무도없어도하나님께서는그핏소리가땅에서부터호소하는것을들으셨다. 하나님께서는그살인사건을다알고계셨다. [11-12 절 ] 땅이그입을벌려네손에서부터네아우의피를받았은즉네가땅에서저주를받으리니네가밭갈아도땅이다시는그효력을네게주지아니할것이요너는땅에서피하며유리하는자가되리라

72 창세기 4 장 : 가인과아벨 가인이아벨을죽인죄의결과는컸다. 그는땅에서저주를받을것이다. 사람이땅에서하나님의복을받지않고저주를받는것은큰불행이아닐수없다. 또땅은다시그효력을그에게주지않을것이다. 농사의수확은인간의삶에필수적인요소인데, 땅이다시효력을주지않는다는것은큰물질적타격이아닐수없다. 또가인은땅에서떠돌며방랑하는자가될것이다. 피하며유리하는자 라는원어 ( 나와나드 ꗺꕯד ( ꗺע 는 비틀거리며방황하는자 라는뜻이다 (BDB). 사람은누구나땅위에서평안과안정을원하지만, 그것은하나님께서허락하셔야누릴수있는복이다. 사람이안정이없이이리저리떠돌며방랑하고방황하는것은참으로불행한일이다. [13-14 절 ] 가인이여호와께고하되내죄벌이너무중하여견딜수없나이다. 주께서오늘이지면에서나를쫓아내시온즉내가주의낯을뵈옵지못하리니내가땅에서피하며유리하는자가될지라. 무릇나를만나는자가나를죽이겠나이다. 또가인은하나님의징벌이너무무거워견디기어렵다고느꼈고또자신이이후로는하나님을뵈올수없을것이라는두려움과또그를만나는자들이그를죽이려할것이라는두려움을가지고있었다. 가인이아벨을죽인사건은세월이좀흐른때의일이었다고보이며, 그때에는가인과아벨외에아담의다른자녀들도있었을것이라고생각된다. 죄의결과는무거운죄책감과두려움이다. 의인은사자같이담대하나악인은쫓아오는자가없어도도망친다 ( 잠 28:1). [15 절 ] 여호와께서그에게이르시되그렇지않다 [ 혹은 그러므로 ]. 13) 가인을죽이는자는벌을 7배나받으리라하시고가인에게표를주사만나는누구에게든지죽임을면케하시니라. 13) 마소라본문 ( 라켄 ( ꗊꗚן 은 그러므로 이며 (KJV, NASB) 가인의살인죄에대한벌이이러하므로 라는뜻일것이나, 고대역본들 (LXX, Syr, 시마쿠스역, 데오도션역, Vg) 은 그렇지않다 ( 로켄 ꗒן ( ꗟא 로읽었다 (NIV)

73 창세기 4 장 : 가인과아벨 하나님께서는두려워하는가인에게긍휼을베푸셨다. 그가가인에게주신표가무엇이었는지는알수없으나그것은살인자에게주신은혜이었다. 하나님께서는가인에게회개할기회를주고계셨다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우리의정성을다해하나님을섬겨야한다. 가인은그냥땅의소산으로하나님께제사드렸지만, 아벨은양의첫새끼와그기름으로드렸다. 하나님께서는우리의최상의경배를받으시기에합당하시다. 우리는마음을다하고성품을다하고힘을다하여하나님을사랑해야한다 ( 신 6:5). 하나님께서는우리의가장좋은찬송과감사와영광을받으시기에합당하시다. 둘째로, 우리는우리의구속자 ( 救贖者 ) 이신예수그리스도의이름으로하나님께예배드려야한다. 예수그리스도께서는우리의크신대제사장이시며중보자이시다. 죄인은죽어야마땅하지만, 어린양예수그리스도의속죄의피로구원을받고하나님께로나아갈수있으며하나님께서받으시는예배를올릴수있는것이다. 아벨의제물은예수그리스도의대속사역의예표이었다. 속죄의피는성경전체에계시되어있는근본진리이다. 예수께서는죄인들을위해대속제물이되셨다 ( 마 20:28). 우리는그의피로죄씻음과거룩함을얻었고 ( 히 9:12; 10:10, 14), 그의피를힘입어성소에들어갈담력을얻었다 ( 히 10:19). 구주예수그리스도를믿는모든사람은멸망치않고영생을얻는다 ( 요 3:16). 셋째로, 우리는죄를멀리해야한다. 사람들은원죄즉아담의죄책과죄성 ( 부패성 ) 을가지고태어났다. 중생한자들속에도죄성이남아있다. 가인속에는교만, 시기심, 미움, 분노가있었고그것이살인에이르게하였다. 이것은모든사람에게있는죄악된성질이다. 우리속에도이런죄성이있다. 우리속에도교만, 시기심, 미움, 분노가있다. 우리는이런죄성을죽여야하며이런죄악성을경계해야한다. 악인에게는평안이없다. 그러나회개하고예수님믿는자들에게영생이있고또의와선을행하는자들에게이땅에서도풍성한평안이있다

74 창세기 4 장 : 가인과아벨 절, 가인과셋 [16-18 절 ] 가인이여호와의앞을떠나나가에덴동편놋땅에거하였더니아내와동침하니그가잉태하여에녹을낳은지라. 가인이성을쌓고그아들의이름으로성을이름하여에녹이라하였더라. 에녹이이랏을낳았고이랏은므후야엘을낳았고므후야엘은므드사엘을낳았고므드사엘은라멕을낳았더라. 가인은하나님의앞을떠나나가에덴동편놋땅에거했다. 그가하나님의앞을떠나나갔다는표현은그가하나님과교제하며그를섬기는일을멀리했음을나타내는것같다. 가인의후손들에게서는경건성을찾아볼수없었다. 사람들은하나님께서아벨대신에주신셋의아들에노스때가되기전까지하나님의이름을부를줄몰랐다. 가인은에덴동편놋땅에거하였다. 놋이라는 (נוֹד) 원어 는 방랑, 떠돎 이라는뜻이다. 그가에덴동편놋땅에거하였다는표현은에덴동산의위치를추측케만든다. 만일에덴동산이오늘날터어키지역이었다면, 에덴동산에서네강이발원하였다는말씀 ( 창 2:10-14) 이나그가에덴동편에거했다는말씀과조화될수있을것같다. 그지역이이전에높은산악지역이었다가후에지형의큰변화로낮아졌고지중해동쪽도바다가되었다면가능한일일것이다. 그렇다면, 비손강은아마오늘날의홍해이었고기혼강은나일강이었을것이다. 가인은그아내와동침하였고에녹이라는아들을얻었다. 인류의초기에는가족들간의결혼이불가피하였다. 성경은꼭필요한내용을선택하여쓴역사이기때문에생략된것들이많다. 가인이아벨을죽인것은아담이창조된지수십년의세월이흘렀을때의일이었을것이고, 그때에는성경에언급되지않은많은딸들이이미출생되어있었을것이다. 가인은에녹을얻은후에한성을쌓았는데그성의이름을에녹이라고불렀다. 그가성을쌓은것은불안과두려움때문

75 창세기 4 장 : 가인과아벨 이었을것이다. 가인의 6대손으로라멕이라는인물이태어났다. [19-22 절 ] 라멕이두아내를취하였으니하나의이름은아다요하나의이름은씰라며아다는야발을낳았으니그는장막에거하여육축치는자의조상이되었고그아우의이름은유발이니그는수금과퉁소를잡는모든자의조상이되었으며씰라는두발가인을낳았으니그는동철로각양날카로운기계를만드는자요두발가인의누이는나아마이었더라. 라멕은두아내를취하였다. 한남자가한여자와결혼하여부부가되고가정을이루는것즉일부일처 ( 一夫一妻 ) 제도는하나님의뜻이다 ( 딤전 3:2). 그러나라멕은특이하게두아내를취한것이다. 그것은그의절제되지않은육신적욕망때문이었을것이다. 라멕의아들들에게서다양한직업이나타났다. 라멕의첫째부인인아다의첫아들야발은장막에거하며육축치는자의조상이되었다. 장막에거했다는말은그가어느한곳에정착하지않고유목하며살았음을보인다. 즉그는유목민의조상이되었다. 아다의둘째아들유발은수금과퉁소를잡는모든자의조상이되었다. 그는음악가와연주가의조상이되었다. 라멕의둘째부인씰라의아들두발가인은동철로각양날카로운기계를만드는자, 즉대장장이혹은철공업자가되었다. [23-24 절 ] 라멕이아내들에게이르되아다와씰라여, 내소리를들으라. 라멕의아내들이여, 내말을들으라. 나의창상을인하여내가사람을죽였고나의상함을인하여소년을죽였도다. 가인을위하여는벌이 7배일진대라멕을위하여는벌이 77배이리로다하였더라. 라멕은자기아내들에게그가그의상함을인하여소년을죽였다고말했고가인을위해벌이 7배일것이라는하나님의긍휼의배려를인용하며자신을위해서는벌이 77배일것이라고말하였다. 가인의 6대손라멕속에는, 가인속에있었던거칠고과격한감정이있었을뿐아니라, 가인보다도더뻔뻔스러운마음이있었던것이다. [25-26 절 ] 아담이다시아내와동침하매그가 [ 그여자가 ] 아들을낳아

76 창세기 4 장 : 가인과아벨 그이름을셋이라하였으니이는하나님이내게가인의죽인아벨대신에다른씨를주셨다함이며셋도아들을낳고그이름을에노스라하였으며그때에사람들이비로소여호와의이름을불렀더라 [ 여호와의이름을부르는것이시작되었더라 ]. 아벨이죽고아마여러해가지난후, 아담은아내와동침하였고하와는임신하여아들을낳았고그이름을셋이라고불렀다. 셋이라는 ( ꚅת) 원어 는 둔다, 놓는다 는말 ( 쉬스 ( Ꚅית 에서나왔다고보인다. 그것은하나님께서아벨대신에다른씨를주셨다는뜻으로지어졌을것이다. 이것은아벨이죽은지어느정도세월이흐른후의일일것이다. 창세기 5:3은아담이셋을얻은것이그의나이 130세때라고말한다. 아담과하와의타락전에덴동산에서의생활이얼마동안이었는지모르지만 1년정도잡고가인과아벨의출생과성장에약 40 년을잡는다면아벨이죽은후약 90년의세월이흐른셈이될것이다. 그동안, 아담과하와는다른자녀들을많이낳았을것이다. 셋은 105세때에아들에노스를낳았는데 ( 창 5:6), 그때에사람들은비로소여호와의이름을불렀다. 여호와의이름을불렀다 는표현은하나님께기도하고찬송하고예배드렸다는것을의미한다고본다. 아담이셋을낳은것은 130세때이며셋이에노스를낳은때가 105세때이니, 아담과하와가몇세에범죄했는지는모르나, 그들이범죄한지 200년이상의세월이흐른후에, 또아벨이살해된지상당히세월이흐른후에, 사람들이비로소하나님의이름을불렀다는말이된다. 범죄한아담과그자손들은영적으로매우무디어져서오랜시간이흐르도록창조자, 섭리자하나님을알지못하였고섬기지도않았고찾지도않았던것이다. 죄인들은영적으로어둡고무지하였다. 본문을정리해보자. 가인의자손들을통해인류사회는다양화되고 있었다. 가인은농사를지었고성을쌓았다. 그는농업에종사했고건축

77 창세기 4 장 : 가인과아벨 술도있었다. 가인의 7대손야발은장막에거하며목축하는자, 즉유목민의조상이되었고, 유발은수금과퉁소잡은모든자들, 즉음악가의조상이되었다. 그는예술적재능을가지고있었다. 두발가인은동철로각양날카로운기계를만드는자, 즉대장장이혹은철공업자가되었다. 그에게는공업적재능이있었다. 이와같이, 가인과그자손들은농업, 건축술, 목축업, 음악, 철공업등다양한일들에관여하였다. 수천년이지난오늘날인류사회는고도로복잡해져있다. 오늘날도여전히인간생활에기본적인의식주문제와돈벌이에직접관계된일들이있다. 농업, 목축업, 광업, 공업, 어업, 상업은인간사회의기본적분야들이다. 거기에더하여, 인간의편리와복지를추구하는일들이있다. 과학의여러분야들과예술과오락분야들이첨가되었다. 이런일반대중들위에서사회를지도하고사회의질서를유지하는자들이있다. 정치가들, 경제정책가들, 공무원들, 법조인들, 언론인들, 경찰들과군인들이있다. 이들은사회를실제적으로인도하고사회의질서와안정을유지하는자들이다. 그러나실상은이런지도자들보다앞서서정치이념, 사회이념, 경제이념, 역사관등을정립하고보급하는철학자들, 역사학자들, 사상가들이있고, 또이런이념들을포함해사회전반에대한여러지식과기술을교육시키는일을하는자들이있다. 오늘날의사회구조는인류의어느시대보다도복잡해보인다. 그러나성경이가인의자손들에대해이렇게기록한것은그다음에기록된셋의아들에노스때의일과대조하기위한것이분명하다. 셋의아들에노스때에사람들은비로소하나님의이름을부르기시작하였다. 여기에성경의강조하려는하나님의뜻이있다. 그러면가인자손의문제점은한마디로불경건과부도덕이었다. 그들은오랜세월동안하나님의이름을부르지않았다. 라멕은두아내를취했고살인까지했다. 하나님을두려워함이없는자들은온갖죄를짓는다. 가인의자손들은세상일에는힘썼을지모르나하나님앞에서는근본적결함을가지

78 창세기 4 장 : 가인과아벨 고있었다. 그들은인간의본분을모르고하나님의뜻과상관없이살고있었고하나님을노엽게하는방향으로가고있었다. 본문에는언급이없지만성경전체에분명한, 인간의삶에대한매우중요한진리는영생에대한것이다. 사람에게는영원한삶이있다. 그것은이미에덴동산에있었던생명나무를통해암시되었다. 주예수께서는 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라 고말씀하셨다 ( 요 3:16). 그가세상에오신목적은우리에게영생을주기위하심이었다. 바울은말하기를, 하나님의종이요예수그리스도의사도인바울곧나의사도된것은하나님의택하신자들의믿음과경건함에속한진리의지식과영생의소망을인함이라. 이영생은거짓이없으신하나님이영원한때전부터약속하신것인데자기때에자기의말씀을전도로나타내셨으니이전도는우리구주하나님의명대로내게맡기신것이라 고했다 ( 딛 1:1-3). 그러나이영생은모든사람의것이아니다. 주예수께서는 좁은문으로들어가라. 멸망으로인도하는문은크고그길이넓어그리로들어가는자가많고생명으로인도하는문은좁고길이협착하여찾는이가적음이니라 고말씀하셨고 ( 마 7:13-14), 또 내가곧길이요진리요생명이니나로말미암지않고는아버지께로올자가없느니라 고말씀하셨다 ( 요 14:6). 또사도베드로는 다른이로서는구원을얻을수없나니천하인간에구원을얻을만한다른이름을우리에게주신일이없음이니라 고말했다 ( 행 4:12). 구주예수그리스도안에영생이있다. 그러므로우리는하나님께서각사람에게주신재능과직업을따라일상생활에충실해야하지만, 무엇보다인간의본분을따라하나님을경외하고하나님께서보내주신구주예수그리스도를믿고죄사함과의롭다하심과영생을얻고하나님의자녀의특권을회복하고성경에계시된하나님의교훈과명령을따라경건과의와선을행해야한다

79 창세기 5 장 : 아담의자손들 5 장 : 아담의자손들 [1-2 절 ] 아담자손의계보 14) 가이러하니라. 하나님이사람을창조하실때에하나님의형상대로지으시되남자와여자를창조하셨고그들이창조되던날에하나님이그들에게복을주시고그들의이름을사람이라일컬으셨더라. 15) [3-5 절 ] 아담이 130 세에자기모양곧자기형상과같은아들을낳아 16) 이름을셋이라하였고아담이셋을낳은후 800 년을지내며자녀 17) 를낳았으며그가 930 세를향수하고죽었더라. [6-20 절 ] 셋은 105 세에에노스를낳았고에노스를낳은후 807 년을지내며자녀를낳았으며그가 912 세를향수하고죽었더라. 에노스는 90세에게난을낳았고게난을낳은후 815 년을지내며자녀를낳았으며그가 905 세를향수하고죽었더라. 게난은 70세에마할랄렐을낳았고마할랄렐을낳은후 840 년을지내며자녀를낳았으며그가 910 세를향수하고죽었더라. 마할랄렐은 65세에야렛을낳았고야렛을낳은후 830 년을지내며자녀를낳았으며그가 895 세를향수하고죽었더라. 야렛은 162 세에에녹을낳았고에녹을낳은후 800 년을지내며자녀를낳았으며그가 962 세를향수하고죽었더라. 14) 자손의계보 라는원어 ( 톨레도스 (תּוֹꕌꗡת 는창세기에 10 번나오는데, 대략 (2:4; 36:1, 9), 계보 (5:1), 사적 (6:9), 후예 (10:1; 11:10, 27; 25:12), 약전 (37:1) 등으로번역되었다. 15) 본장과창세기 11 장과 28 장, 출애굽기 12:40, 열왕기상 6:1 등을참고하면, 하나님께서천지만물과사람을창조하신연대는대략주전약 4115 년이된다. J. B. 페인 (Payne) 은창세기 11:32 의해석의차이로창조연대를주전약 4175 년으로본다. 16) 낳다 는원어 ( 얄라드 ꗛꖷד 의히필형 ) 는 낳게한다 는뜻으로 아버지가된다 는의미이다. 칼형은주로여자가아이를낳는다는뜻으로사용되지만, 남자에게도 22 회나사용되었고히필형은 170 회이상사용되었다. 17) 원문은 아들들과딸들 이라고되어있음

80 창세기 5 장 : 아담의자손들 [21-24 절 ] 에녹은 65세에므두셀라를낳았고므두셀라를낳은후 300 년을하나님과동행하며자녀를낳았으며그가 365 세를향수하였더라. 에녹이하나님과동행하더니하나님이그를데려가시므로세상에있지아니하였더라. [25-31 절 ] 므두셀라는 187 세에라멕을낳았고라멕을낳은후 782 년을지내며자녀를낳았으며그는 969 세를향수하고죽었더라. 라멕은 182 세에아들을낳고이름을노아 (ꖏꗿ)( 안식 이라는뜻 ) 라하여가로되여호와께서땅을저주하시므로수고로이일하는우리를이아들이안위하리라하였더라. 라멕이노아를낳은후 595 년을지내며자녀를낳았으며그는 777 세를향수하고죽었더라. [32 절 ] 노아가 500 세된후에셈과함과야벳을낳았더라. 창세기 5장은아담의자손들에대해증거하는데세가지로정리해볼수있다. 첫째로, 아담의자손들은오랫동안살았고많은자녀들을출산하였다. 아담후 10대중에서여섯명은노아시대의홍수심판전까지 900세이상장수했다. 아담은 930세를살았다. 아담의 8대손므두셀라는 969세로가장오래살았다. 아담의 10대손노아까지도 950세를살았다 ( 창 9:29). 하나님께서창조하신사람의본래의몸은건강하였고환경도좋았던것같다. 그러나노아시대의홍수심판후사람의수명은 600세로또한점차 200세이하까지로급격히줄어들었다 ( 창 11:10-26). 노아의아들셈의수명은 600세이었고아브라함의아버지데라는 205세를살았다. 홍수심판때지구대기권에큰변화가일어났던것같고그변화로인해사람의몸이빨리노쇠해지기시작하였음이분명하다. 홍수심판전에, 사람들은오래살면서아들들과딸들을출산하였다. 아담은자기모양곧자기형상과같은아들을낳았다. 자녀들은부모의외모와기질을이어받아출생하였다. 아담의자손들의오랜수명과다산 ( 多産 ) 으로인해땅에는사람들이많아지고널리퍼지게

81 창세기 5 장 : 아담의자손들 되었다. 그러나노아와같이 500세가되기까지자녀를얻지못한자도있었다. 노아는 500세가되기까지자녀가없었고 500세가된후에야세아들을낳았다. 그들이세쌍둥이였는지아니면몇년간격으로얻었는지는분명치않다. 성경은자녀가하나님의기업과상급임을말한다 ( 시 127:3). 하나님께서허락하지않으시면사람이원해도자녀를가질수없다 ( 출 23:26; 호 9:11). 그러나하나님께서자녀를허락하지않으신일은노아에게영적으로큰유익이되었던것같다. 하나님께서는때때로경건하게훈련시키고크게쓰시려는사람들에게자녀없는고통을주셨다. 아브라함당시에는보통 30세전후에결혼하였는데 ( 창 11:11-24), 아브라함은결혼한지약 70년동안자녀가없었다. 이삭도결혼한지 20년이되도록자녀를얻지못했다 ( 창 25:21, 26). 후에, 한나도여러해동안자녀가없었다. 그러나아브라함은믿음의조상이되었고한나는장차하나님의사람이될사무엘을낳았다. 하나님께서는모든일을유익하게섭리하신다 ( 롬 8:28). 둘째로, 아담의자손들은땅위에서오랫동안살았지만마침내다죽었다. 창세기 5장의중요한한특징은 죽었더라 는말의반복이다 (5, 8, 11, 14, 17, 20, 27, 31절 ; 총 8번나옴 ). 아담부터노아의아버지라멕까지에녹한사람을제외하고는그들에게다 죽었더라 는말이사용되었다. 에녹한사람을제외하고는아담의자손들이다죽었다. 노아의아버지라멕은홍수심판이시작되기 5년전에죽었고노아의조부므두셀라는홍수심판이있기직전이든지혹은홍수심판때에죽었다. 노아의많은형제들과사촌들도홍수심판때에다죽었다. 홍수때살아남은자는노아의가족여덟식구뿐이었다. 사람들이죽은것은에덴동산에서하나님께서아담에게경고하신말씀대로된것이었다. 하나님께서는그에게 동산각종나무의실과

82 창세기 5 장 : 아담의자손들 는네가임의로먹되선악을알게하는나무의실과는먹지말라. 네가먹는날에는정녕죽으리라 고경고하셨었다 ( 창 2:16-17). 또아담이범죄한후하나님께서는그에게 네가얼굴에땀이흘러야식물을먹고필경은흙으로돌아가리니그속에서네가취함을입었음이라. 너는흙이니흙으로돌아갈것이니라 고선언하셨었다 ( 창 3:19). 하와에게 너희가결코죽지아니하리라 ( 창 3:4) 고말한뱀의말곧마귀의말은거짓말이었다는것이확실히증명되었다. 사람의죽음은죄때문에왔다. 죄의형벌이죽음이라는것은성경의진리이다. 사도바울은죄의삯은사망이라고말했고 ( 롬 6:23), 또한사람을통해죄가세상에들어오고죄를통해사망이왔다고했고 ( 롬 5:12), 또말하기를, 사망이사람으로말미암았다고하였다 ( 고전 15:21). 죄때문에모든사람이죽었고죽고있고또죽을것이다. 셋째로, 그러나에녹은예외적으로죽지않고하나님께로올라갔다. 에녹은 65세에므두셀라를낳았고므두셀라를낳은후 300년을하나님과동행하며자녀들을낳았고그는세상에서 365세를살았다. 에녹은하나님과동행하였고, 하나님께서그를데려가시므로세상에있지아니하였다 (21-24 절 ). 아담의자손들가운데오직에녹에게만 죽었더라 는말이빠져있다. 그는죽지않고하나님께로올리워갔다. 히브리서는말하기를, 믿음으로에녹은죽음을보지않고옮기웠으니하나님이저를옮기심으로다시보이지아니하니라. 저는옮기우기전에하나님을기쁘시게하는자라하는증거를받았느니라 고했다 ( 히 11:5). 그가죽지않고하나님께로갔다는말은그의승천을가리킨다. 그는후에엘리야가승천하였듯이 ( 왕하 2:11), 또우리주예수께서승천하셨듯이 ( 행 1:9-11), 그는하나님께서계신곳, 천국으로올라갔다. 에녹의승천은세상너머에하나님께서계신영광의천국이있음을증거한다

83 창세기 5 장 : 아담의자손들 에녹은세상에서다른사람들과달랐다. 그는 300년동안하나님과동행하였다. 본문은그가하나님과동행하였다고두번이나말한다. 한마디로, 에녹은경건한사람이었다. 대략적으로말해, 에녹은아담후 622년에출생하여 987년까지 365년간살았다. 에녹은아담과 308 년동안같이살았고셋이나에노스와는평생같이살았다. 경건했던그는그들을통해하나님에대해많은것을배우고확신했을것이다. 경건함이란하나님의말씀을묵상하고하나님께기도하는생활, 즉하나님과교제하는생활로나타난다. 또사람은하나님과의교제를통해하나님과동행할수있다. 물론그는하나님의뜻과계명을어긴모든죄를버리고그의뜻과계명에즐거이순종해야한다. 성경은경건한삶을가르친다. 시편 1:1-3 은 복있는사람은악인의꾀를좇지아니하며죄인의길에서지아니하며오만한자의자리에앉지아니하고오직여호와의율법을즐거워하여그율법을주야로묵상하는자로다. 저는시냇가에심은나무가시절을좇아과실을맺으며그잎사귀가마르지아니함같으니그행사가다형통하리로다 고말한다. 이것이성경이우리에게가르치는복된삶이다. 사도바울은말하기를, 망령되고허탄한신화를버리고오직경건에이르기를연습 [ 훈련 ] 하라. 육체의연습은약간의유익이있으나경건은범사에유익하니금생과내생에약속이있느니라. 미쁘다이말이여, 모든사람들이받을만하도다. 이를위하여우리가수고하고진력하는 [ 모욕을당하는 ] 것은우리소망을살아계신하나님께둠이니곧모든사람특히믿는자들의구주시라 고했다 ( 딤전 4:7-10). 다른이들의 900년가까이의일생에비하면, 에녹은 365년의짧은생을살았지만, 본장에나오는아담의자손들중에서가장복된삶을살았다. 말씀과기도의삶, 그것이바로우리주예수께서세상에서사셨던삶이요그가친히우리에게가르치셨던복된삶이다

84 창세기 5 장 : 아담의자손들 본장의내용에서얻는교훈을정리해보자. 첫째로, 우리는자녀출산이하나님의기쁘신뜻임을알자. 하나님께서는사람을창조하신후 생육하고번성하여땅에충만하라 고말씀하셨다 ( 창 1:28). 시편 127편은말하기를, 자식은여호와의주신기업이요태의열매는그의상급이로다. 젊은자의자식은장사의수중의화살같으니이것이그전통 [ 화살통 ] 에가득한자는복되도다. 저희가성문에서그원수와말할때에수치를당치아니하리로다 고하였다 ( 시 127:3-5). 부모가자녀들을많이낳아잘기른다면참으로복되다. 디모데전서 5:10 은나이든여성들의선한행실의한증거로자녀를양육한것을꼽았다. 우리는자녀출산이하나님의기쁘신뜻임을알고그일을귀히여기고사모하자. 둘째로, 우리는영생의세계를믿고소망하자. 에녹은죽음을보지않고하나님께로올리웠다. 인간에게는죽음너머의세계가있다. 에녹이올라간세계가있다. 하나님께서계신세계가있다. 선지자엘리야가올리운곳이있다. 주예수께서올리우신곳이있다. 온전케된의인들의영들이있는곳이있다 ( 히 12:23). 하나님께서계신영광의천국이있다. 주예수그리스도께서는제자들에게 내가너희를위하여처소를예비하러가노니가서너희를위하여처소를예비하면내가다시와서너희를내게로영접하여나있는곳에너희도있게하리라 고말씀하셨다 ( 요 14:1-3). 그는제자들에게천국의존재를증거하셨고그천국을기다리게하셨다. 사도요한은새하늘과새땅과새예루살렘에대해증거하였다 ( 계 21:1-2). 우리는영원한천국을확신하고소망하자. 셋째로, 우리는에녹의경건을본받자. 에녹은하나님과동행하였다. 사도바울은, 망령되고허탄한신화를버리고오직경건에이르기를연습하라. 육체의연습은약간의유익이있으나경건은범사에유익하니금생과내생에약속이있느니라 고교훈했다 ( 딤전 4:8). 경건은훈련이필요하고훈련할가치가있는일이다. 우리는에녹처럼경건함으로하나님과동행하다가하나님께서계신영광의천국에다들어가자

85 창세기 6 장 : 노아가방주를만듦 6 장 : 노아가방주를만듦 [1-2 절 ] 사람이땅위에번성하기시작할때에그들에게서딸들이나니하나님의아들들이사람의딸들의아름다움을보고자기들의좋아하는모든자로아내를삼는지라. 본문의 하나님의아들들 은천사를가리킬수없다. 왜냐하면천사는육체가아니므로본질상사람과결혼할수없으며 ( 눅 20:35-36) 또하나님께서이일에대해천사들에게징벌하지않고사람들에게징벌하셨기때문이다. 본문의 하나님의아들들 은경건한셋의자손들을가리켰고, 사람의딸들 은불경건한가인의자손들을가리켰다고보인다. 그렇다면, 하나님의 라는말은 하나님께속한, 하나님의사랑을입은, 경건한, 거룩한 이라는뜻을가지고, 사람의 라는말은 사람에게속한, 사람의본성그대로의 라는뜻을가질것이다. 본문은가인의자손에게서는이미일부다처 ( 一夫多妻 ) 의악이나타났으나 ( 창 4:19), 이제셋의자손들가운데서도그런일이많아졌음을말하는것일것이다. 일부일처 ( 一夫一妻 ) 는하나님의뜻이다. 일부다처의풍조는일부일처의하나님의뜻을저버리고사람의육체적감정과욕구대로행하는악한일이었다. 그것은하나님을노엽게했다. [3-4 절 ] 여호와께서가라사대나의신이영원히사람과함께하지아니하리니이는그들이육체가됨이라. 그러나그들의날은 120 년이되리라하시니라. 당시에땅에네피림이있었고그후에도하나님의아들들이사람의딸들을취하여자식을낳았으니그들이용사라. 고대에유명한사람이었더라. 나의신이영원히사람과함께하지아니하리라 는본문 (LXX, Syr, Vg, Targ) 18) 을영어성경들은히브리어본문대로 나의영이항상 ( 혹 18) 고대역본들은야돈 ( ꖷדוֹן) 이라는원문을야두르 ( ꖷדוּר) 라고읽었다

86 창세기 6 장 : 노아가방주를만듦 은영원히 ) 사람과다투지아니하리라 고번역하였다 (KJV, NASB, NIV). 사람의죄악성은하나님의은혜로어느정도통제되며이로인해사람이극도로죄악된상태에떨어지지않지만, 하나님께서버려두시면그가심히부도덕한상태에떨어질수밖에없음을보이는것같다. 그러나하나님께서는사람들을위해 120년의기간을남겨두셨다. 하나님의심판은성급하지않으셨다. 그는오래참으셨고사람들에게회개할시간을충분히주셨다. 당시에땅에 네피림 ( ꗜꘫꘁים) 즉 거인들 이있었고또셋의자손들도가인의자손들을취하여고대에유명한용사들을낳았던것같다. 그러나세상은더욱부패해져갔다. [5-7 절 ] 여호와께서사람의죄악이세상에관영함과그마음의생각의모든계획이항상악할뿐임을보시고땅위에사람지으셨음을한탄하사마음에근심하시고가라사대나의창조한사람을내가지면에서쓸어버리되사람으로부터육축과기는것과공중의새까지그리하리니이는내가그것을지었음을한탄함이니라하시니라. 노아시대에사람들의죄악은점점커갔고그들의마음의생각의모든계획은항상악하였다. 마침내하나님께서는사람지으셨음을한탄하셨다. 한탄하다 는말은하나님의슬픔을인간적으로표현한것이다. 하나님께서는사람의타락과부패를원치않으셨으나사람들은스스로그길을택하였다. 그래서하나님께서는땅위에사는모든사람과동물과새를다멸하기로결심하셨다. 이것은하나님의공의이었다. 공의로우신하나님께서는죄를용납할수없으셨다. [8-10 절 ] 그러나노아는여호와께은혜를입었더라. 노아의사적 ( 事蹟 ) 은이러하니라. 노아는의인이요당세에완전한자라. 그가하나님과동행하였으며그가세아들을낳았으니셈과함과야벳이라. 아담의자손들은누구나죄인으로태어나며노아도예외는아니며만일그도하나님의은혜를입지않았다면죄중에살다가다른사람들처럼멸망을받았을것이지만, 노아는하나님의은혜를입었다

87 창세기 6 장 : 노아가방주를만듦 노아에게주신하나님의은혜는그의의로운삶으로증거되었다. 노아는의롭고완전한자이었다. 의롭다는말은하나님의뜻과계명에일치하는것을말한다. 하나님의계명의내용은하나님을경외하고이웃을사랑하는것이다. 그것은인간관계에있어서이기적이지않고남을배려하는것이다. 그것은예절있는삶으로나타난다. 또완전하다는말은흠이없고책망할것이없는상태를가리킨다. 물론이런말들은절대적인의미는아니다. 절대적인의미에서이세상에의인이나완전한자는아무도없다. 그러나노아는하나님의은혜로다른사람들과여실하게다른선한인격자이었다. 또그는하나님과동행하였다. 그것은하나님을경외하는삶, 경건한삶을가리킨다. 그는하나님의뜻을묵상하며하나님께기도하기를힘썼음에틀림없다. 그의중심은하나님을경외하고의지하며그의뜻과계명을따르고자힘썼다. 그것이그의의롭고온전한삶으로나타났다. [11-12 절 ] 때에온땅이하나님앞에패괴하여강포가땅에충만한지라. 하나님이보신즉땅이패괴하였으니이는땅에서모든혈육있는자의행위가패괴함이었더라. 노아시대의사람들은하나님앞에서패괴하였다. 본문에는 패괴함 이라는말이세번이나나온다. 패괴하다 는원어 ( 솨카스 ( ꖏꚂת 는 부패되다, 더러워지다 는뜻이다. 사람들의패괴함의한특징은 강포함 이었다. 노아시대에는강포함이온땅에충만했다. 당시의세상은양심과도덕과법과질서가없고, 힘과폭력만있는공포사회이었다. 이런시대적풍조에역행하여노아는혼자라도바르게살았던것이다. 그는좁은길, 외로운길을걸었다. 여기에우리를향하신하나님의뜻과교훈이있다. 노아는우리모든성도에게본이된다. 우리는이시대가심히악할지라도나혼자만이라도바르게살겠다는신념으로경건하고의롭고선한삶의길을걸어야하는것이다. [13-16 절 ] 하나님이노아에게이르시되모든혈육있는자의강포가땅

88 창세기 6 장 : 노아가방주를만듦 에가득하므로그끝날이내앞에이르렀으니내가그들을땅과함께멸하리라. 너는잣나무로너를위하여방주를짓되그안에간 [ 칸 ] 들을막고역청으로그안팎에칠하라. 그방주의제도는이러하니장이 300 규빗, 광이 50규빗, 고가 30규빗이며거기창을내되위에서부터한규빗에내고그문은옆으로내고상중하삼층으로할지니라. 사람들의부패함과강포함때문에하나님께서세상을심판하실날, 곧세상의끝날이가까워오고있었다. 하나님께서는 120년이나참고기다리시며사람들에게회개할기회를충분히주셨으나, 세상의도덕적상태는나아지지않았다. 그래서마침내그끝날이오는것이다. 하나님께서는세상을심판하시는중에서도구원의계획을가지셨다. 그는멸망할세상으로부터노아와그가족들을구원하기를뜻하셨고이일을위해그로하여금방주를만들게하셨다. 방주는나무로만든네모난큰배이었다. 잣나무 라고번역된원어 ( 고페르 ( ꕄר 는소나무나전나무의일종이라고한다. 방주의크기는, 한규빗을약 50cm 로보면, 길이가약 150m, 너비가약 25m, 높이가약 15m이었다. 방주는 3층으로되었고그안에는많은칸들이있었다. 위에서부터 50cm 아래로창문한개가있었고문은옆으로있었다. 방주의안팎은역청으로칠했다. 역청은아스팔트나콜타르같은것을가리킨다. 그것은좋은방수제이었다. 어떤구약학자에의하면, 방주의부피는오늘날소 20마리나양 100마리를실은짐승운반차 2,000 대분량이라고하며, 오늘날양보다큰짐승은 290종, 양부터토끼까지의크기는 757종, 토끼보다작은것은 1,358 종이있다고하는데, 방주는이런동물들한쌍씩과그것들을위한충분한사료를싣기에넉넉한공간이었을것이라고한다. 19) [17-21 절 ] 내가홍수 ( 맙불 ( ꗫבּוּל 를땅에일으켜무릇생명의기식 ( 氣 19) Gleason L. Archer, A Survey of Old Testament Introduction, p

89 창세기 6 장 : 노아가방주를만듦 息 ) 있는육체를천하에서멸절하리니땅에있는자가다죽으리라. 그러나너와는내가내언약을세우리니너는네아들들과네아내와네자부들과함께그방주로들어가고혈육있는모든생물을너는각기암수한쌍씩방주로이끌어들여너와함께생명을보존케하되새가그종류대로, 육축이그종류대로, 땅에기는모든것이그종류대로, 각기둘씩네게로나아오리니그생명을보존케하라. 너는먹을모든식물 ( 食物 ) 을네게로가져다가저축하라. 이것이너와그들의식물 ( 食物 ) 이되리라. 하나님께서는홍수를통해땅을멸하실것을선언하셨다. 원문에서는 내가 라는말 ( 아니힌니 ꗼꘁꕙי ]( ꗼꔣי 보라, 내가 ] 이강조되어있다. 홍수를일으켜모든생명체를죽이실자는바로하나님자신이시다. 세상을창조하신그가바로세상을심판하실것이다. 그러나하나님께서는노아와언약을세우겠다고말씀하신다. 노아는하나님의은혜로구원의약속을받은것이었다. 노아는하나님의은혜로방주를예비하였고그것을통해홍수심판을피하였다. 노아가구원받은것은하나님의은혜이다. 모든생물들이암수한쌍씩노아에게나아올것이며노아는그것들을방주속으로들여그생명들을보존해야했다. 또그는그것들이방주안에있는동안먹을식물도준비하고저장해야했다. 이일들이노아에게주어진임무이었다. [22 절 ] 노아가그와같이하되하나님이자기에게명하신대로다준행하였더라. 노아는하나님의명하신그일들을다준행하였다. 특히방주짓는일은심히어렵고힘든일이었을것이다. 그는그큰방주를짓는데아마수십년혹은 100 년은걸렸을것이다. 그러나그는그일을위해자기와자기아들들의시간과물질과노력을다쏟았음에틀림없다. 방주짓는일은그에게부업이아니고본업이되었을것이다. 물론그는친척들이나이웃사람들에게조롱과비난을받았을것이며, 아마 미쳤다 는소리도들었을것이다. 그러나그는낙심치않고하나

90 창세기 6 장 : 노아가방주를만듦 님의명하신대로방주를지었다. 그는하나님의일을위해자신을온전히드렸고하나님의명령에온전히순종하였다. 창세기 6장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는죄를멀리해야한다. 노아시대에는사람들이일부일처의하나님의뜻을저버리고자신의욕망을따라일부다처의길로갔다. 그시대는쾌락의시대이었다. 또그시대는도덕적으로매우부패했고사람들은심히강포했다. 그것은하나님의뜻과정반대이었다. 오늘날도불경건과세속주의와쾌락과음란과죄악이세상에가득하다. 우리는쾌락과강포를멀리해야한다. 둘째로, 우리는하나님의심판을두려워해야한다. 창조자하나님께서는살아계시다. 그는도덕적인하나님이시며세상을공의로심판하신다. 그심판은참으로두렵다. 그의마지막심판은지옥의불못이다. 주께서는 몸은죽여도영혼은능히죽이지못하는자들을두려워하지말고오직몸과영혼을능히지옥에멸하시는자를두려워하라 고말씀하셨다 ( 마 10:28). 하나님의심판은사람이회개해야할이유이다. 셋째로, 우리는방주안에거해야한다. 노아의방주는예수그리스도와그의교회를예표한다. 노아가하나님의뜻과명령을온전히순종함으로멸망할세상으로부터여덟식구를구원했듯이, 주예수께서는아버지의뜻을따라십자가에죽기까지순종하심으로택자들의구속 ( 救贖 ) 을이루셨고그를믿는모든자들의구주가되셨다. 참된교회는장차임할불심판으로부터세상을구원할방주이다. 사람이구주예수그리스도를거절하고교회밖에있으면구원받을수없으나, 자신의죄를회개하고예수그리스도를구주와주님으로믿으면구원받을것이다. 우리는예수그리스도의십자가의안에거해야한다. 그것이방주안에거하는것이다. 또예수그리스도를믿는모든성도는하나님께온전히순종해야한다. 그는노아처럼하나님의은혜를받아경건하고의롭고온전한삶을살아야한다. 우리는노아처럼악한세상에서혼자라도하나님앞에서경건하고의롭고선하고온전하게살아야한다

91 창세기 7 장 : 홍수심판 7 장 : 홍수심판 [1절 ] 여호와께서노아에게이르시되너와네온집 [ 가족 ] 은방주로들어가라. 네가이세대에내앞에서의로움을내가보았음이니라. 하나님께서는노아에게 너와네온가족은방주로들어가라 고말씀하셨다. 그가구원받은것은하나님앞에의로웠기때문이었다. 그러나그의구원은가정적이었다. 하나님께서는노아뿐아니라그의가족들도구원해주셨다. 사도바울은 주예수를믿으라, 그리하면너와네집이구원을얻으리라 고말했다 ( 행 16:31). 구원은개인적이지만, 아버지가구원받으면대체로가족들도구원받을것이다. [2-3 절 ] 너는모든정결한짐승은암수일곱씩, 부정한것은암수둘씩을네게로취하며공중의새도암수일곱씩을취하여그씨를온지면에유전케하라. 하나님께서는노아에게짐승들과새들을방주에들여놓게하심으로그것들을땅에보존시키셨다. 홍수심판은대변혁이었지만, 창조의질서를깨뜨리는변혁은아니었다. 하나님께서는짐승들과새들을다시창조하지않으시고그것들을방주에보존하기를원하셨다. 노아시대에벌써정결한짐승과부정한짐승의구별이있었다. 그구별은후에모세의율법에서성문화되었다 ( 레 11장, 신 14장 ). 암수 일곱씩 이라는원어 ( 쉬브아쉬브아 ꘝꔮꚄה ( ꘝꔮꚄה 는 일곱일곱 이라는뜻으로암수 일곱쌍 을가리킨다. 암수 둘씩 이라는말은한쌍을가리킨다. 정결한짐승들과새들을암수일곱쌍씩보존케하신것은그것들을하나님께제물로사용하며또한홍수후에번식하여사람들의식물이되게하시기위함이었을것이다 ( 창 8:20; 9:3). [4-6 절 ] 지금부터 7일이면내가 40주야를땅에비를내려나의지은모든생물을지면에서쓸어버리리라. 노아가여호와께서자기에게명하신대

92 창세기 7 장 : 홍수심판 로다준행하였더라. 홍수가땅에있을때에노아가 600 세라. 하나님께서는이제홍수로세상을심판하실것이다. 7일후면 40일동안밤낮비가내릴것이다. 땅에는큰홍수가있을것이며그홍수로땅위의모든생물은멸망할것이다. 그때노아의나이는 600세이었는데, 그것은성경의문자적연대계산에의하면아담이창조된후 1,656 년경이며, 대략주전 2,456년경이었다. 노아는하나님께서명하신대로다행했다. 그는방주를만들라는명령도, 모든생물을방주안으로들여놓으라는명령도, 모든식물을저장하라는명령도, 또그와그의온가족이방주로들어가라는명령도다행하였다. 의인노아의삶은하나님께순종하는삶이었다. [7-10 절 ] 노아가아들들과아내와자부들과함께홍수를피하여방주에들어갔고정결한짐승과부정한짐승과새와땅에기는모든것이하나님이노아에게명하신대로암수둘씩노아에게나아와방주로들어갔더니 7일후에홍수가땅에덮이니. 노아와그가족들은하나님의명령대로방주에들어갔다. 그들은필요한생활도구들과식량을방주로옮겼을것이다. 방주로들어가라는하나님의명령은홍수가시작되기 7일전에있었다. 아직비가오지않는때이었다. 이웃사람들은 무슨홍수가나서세상이망한다는말인가 하며비웃었을것이다. 그를미쳤다고놀리기도했을것이다. 그러나노아는하나님의말씀을믿었고순종하였다. 하나님의명령대로모든생물들은암수둘씩질서있게노아에게나아왔다. 그것들은다가올홍수심판을예감이라도하듯이방주로나아왔다. 그많은생물들이순순히방주속으로들어온것은하나님께서행하신기적이었지만, 이런일이매우자연스럽게일어났다. 그들은다방주에들어갔다. 아무리방주가준비되어있었을지라도그배에들어가지않았다면홍수로부터구원을얻을수없을것이다. 그러나그들은그배안으로다들어갔고땅에는홍수가있었다

93 창세기 7 장 : 홍수심판 [11-12 절 ] 노아 600 세되던해 2월곧그달 17일이라. 그날에큰깊음의샘들이터지며하늘의창들이열려 40주야를비가땅에쏟아졌더라. 그때는노아가 600세되던해 2월 17일이었다. 연월일단위는인류의초기부터있었던것같다. 노아시대홍수의정확한날짜는, 입에서입으로나, 토판 ( 土版 ) 같은기록물을통해전해내려왔든지, 아니면하나님의특별계시에의해, 모세에게까지전달되었을것이다. 이만큼성경은정확하게역사적성격을띤다. 성경은역사적책이다. 그날에큰깊음의샘들이터지고하늘의창들이열려비가밤낮 40일땅에쏟아졌다. 땅의물근원들은터졌고하늘의수증기들은창들이열리듯이땅에부어져내렸다. 이런일들이하나님의뜻가운데일어났다. 땅위의이상기후현상은하나님의손안에서일어난다. [13-16 절 ] 곧그날에노아와그의아들셈, 함, 야벳과노아의처와세자부가다방주로들어갔고그들과모든들짐승이그종류대로, 모든육축이그종류대로, 땅에기는모든것이그종류대로, 모든새곧각양의새가그종류대로무릇기식이있는육체가둘씩노아에게나아와방주로들어갔으니들어간것들은모든것의암수라. 하나님이그에게명하신대로들어가매여호와께서그를닫아넣으시니라. 홍수가시작된그날노아와그의가족들은다방주로들어갔다. 또암수한쌍씩그들에게나아온모든생물들도다들어왔다. 방주밖에는심상치않은소낙비로인해혹시나하는두려움이사람들의마음속에일어나기시작했을때, 노아의식구들과그모든생물들은다방주안에들어와있었다. 그것은다하나님의명령대로이었다. 그러므로 16절은 하나님께서그에게명하신대로들어가매여호와께서그를닫아넣으시니라 고기록하였다. 방주를만들라고명령하신이도하나님이셨고방주로들어가라고하신이도하나님이셨다. 그방주는하나님께서친히예비하셨고하나님께서친히주관하시는큰배이었다

94 창세기 7 장 : 홍수심판 여호와께서는노아와그와함께한자들을방주안에닫아넣으셨다. 방주안의사람들과방주밖의사람들은구별되었고, 방주안의생물들과방주밖의생물들도구별되었다. 방주안에있는자들은밖으로나가서는안되었고, 방주밖에있는자들은안으로들어올수없었다. 정한시간이지났고문은닫혔다. 그문은사람이닫은것이아니고하나님께서닫으신것이었다. 하나님께서닫으셨고하나님께서허락하지않으셨기때문에아무도그문을열수없었다. [17-20 절 ] 홍수가땅에 40일을있었는지라. 물이많아져방주가땅에서떠올랐고물이더많아져땅에창일하매방주가물위에떠다녔으며물이땅에더욱창일하매천하에높은산이다덮였더니물이불어서 15규빗이오르매산들이덮인지라. 40일동안의비로온땅은물바다가되었다. 물이많아져방주가땅에서떠올랐고, 물이더많아지자방주가물위에떠다녔다. 물이더많아져천하의높은산들이다덮였다. 본문은물이 15규빗, 약 7m 더불어오르자온산들이덮였다고말한다. 노아는아마그사실을하나님의계시로알았을것이다. 이홍수는한지역에국한된홍수가아니고, 온세계에미친홍수이었다. 어떤이들은홍수가유브라데강유역에국한되었다고주장하면서그근거로, (1) 히말라야상봉을덮으려면현재지구상의물의 8배가있어야하며 (2) 그물이없어지는것도큰문제이며 (3) 모든식물이 1년간소금물에잠겼다면살가능성이아주적으며 (4) 어떤지역은침수의흔적이전혀없다는것등을들었다. 그러나성경본문은이홍수가지역적홍수가아니고세계적홍수임을분명하게증거한다. 본문은천하의높은산이다덮였고땅위의모든사람과모든생물이다죽었다고분명히증거한다 (19, 절 ). 이말씀을부정하지않고다르게해석할수는없을것이다. 뿐만아니라, 지구곳곳에는땅이깊이갈라진곳이있고그속에

95 창세기 7 장 : 홍수심판 동물들의골격이남아있다고하며, 또세계의여러민족들에는홍수이야기가있다고한다. 인도의마누는다른일곱명과함께세계적인홍수에서배타고구원을받았다고하며, 중국의파헤는그의아내와세아들과세딸만함께구원을받았다고한다. 하와이의누우, 멕시코인디안들의테즈피, 북아메리카의한원주민인알곤킨인들의마나보조등도인류가범죄함으로하나님의홍수심판을받았고오직한사람이가족들과함께배를타고구원받았다고전한다. [21-24 절 ] 땅위에움직이는생물이다죽었으니곧새와육축과들짐승과땅에기는모든것과모든사람이라. 육지에있어코로생물의기식을호흡하는것은다죽었더라. 지면의모든생물을쓸어버리시니곧사람과짐승과기는것과공중의새까지라. 이들은땅에서쓸어버림을당하였으되홀로노아와그와함께방주에있던자만남았더라. 물이 150 일을땅에창일하였더라. 홍수는죄악된세상에대한하나님의심판이었다. 사람들이얼마나죄악되었던가. 일부일처의가정윤리는깨어지고남자들은자기들이좋아하는여자들을마음대로취하였다. 남녀의순결성과정절이무의미하게여겨졌고부부관계의사랑과육신적욕구의절제가무가치하게여겨졌다. 온세상이하나님앞에부패되었다. 또강포가땅에충만하였다. 힘과폭력이지배하는무서운사회가되어있었다. 그러므로하나님께서는홍수로세상을심판하셨다. 본문은홍수로땅위의모든사람과생물이죽었음을반복하여증거한다. 다, 모든 이라는말이우리성경에는다섯번, 영어성경에는여섯번나온다. 그것은하나님의심판이얼마나무섭고철저한지를잘증거한다. 아, 하나님의심판은두렵고엄위하다! 하나님께서일어나심판하시면, 그는악인들의부르짖음을무시하시고그들을땅에서다쓸어버리신다. 그래서세상의모든사람들과모든동물들과새들까지도죽었다. 홍수심판으로땅위의모든사람들과모든새들과모든짐승들과

96 창세기 7 장 : 홍수심판 땅에기는모든것들이죽었고, 오직노아와그와함께방주에있었던가족들과생물들만남았다. 방주가아니었다면그들도다죽었을것이다. 방주는그들에게홍수로부터의구원의유일한수단이었다. 하나님께서는새세상을위해오직그들만남겨두셨다. 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는온세상의섭리자이시다. 온세상을창조하신그가또한온세상을섭리하신다. 섭리하신다는말은본존하고통치하신다는뜻이다. 그는노아에게방주를지으라고지시하셨다. 그는역사상전무했던큰홍수를일으키셨다. 그는큰깊음의샘들은터지게하셨고하늘의창들을열어밤낮 40일동안비가땅에쏟아지게하셨다. 그러나그는하늘의새들과땅의생물들을다암수둘씩방주안으로들어오게하셨다. 그가이모든일을하셨다. 둘째로, 하나님께서는온세상의심판자이시다. 앞장에서읽은바와같이, 하나님께서는일부다처의풍조를기뻐하지않으셨다. 사람들의죄악이세상에가득하고사람들의마음의생각의모든계획이항상악하였다. 온땅이하나님앞에부패하였고강포가땅에충만하였다. 그결과, 하나님께서온세상을홍수로멸하기로작정하셨다. 하나님께서는심판자이시다. 그는이세상을불로심판하시겠다고경고하셨다 ( 벧후 3:6-7). 성경은악인들을위한지옥불못을밝히증거한다 ( 계 21:8). 셋째로, 하나님께서는노아와방주에있는모든가족들과생물들을구원하셨다. 노아가구원을받은까닭은하나님앞에의인이었기때문이다 ( 창 6:9; 7:1). 죄의값은죽음이다. 그것은몸의죽음뿐아니라지옥형벌을포함한다. 죄인은하나님의심판을피할수없다. 죄인이구원을받는길은죄사함과의롭다하심을얻는길이다. 죄인이죄사함과의롭다하심을얻는길은죄를회개하고구주예수그리스도를믿는길뿐이다. 방주는구주예수그리스도와그의교회를상징하였다. 우리는모든죄를버리고구주예수를믿어야하고오직의롭고선하게살아야한다

97 창세기 8 장 : 노아가방주에서나옴 8 장 : 노아가방주에서나옴 [1-5 절 ] 하나님이노아와그와함께방주에있는모든들짐승과육축을권념하사바람으로땅위에불게하시매물이감하였고깊음의샘과하늘의창이막히고하늘에서비가그치매물이땅에서물러가고점점물러가서 150 일후에감하고 7월곧그달 17일에방주가아라랏산에머물렀으며물이점점감하여 10월곧그달 1일에산들의봉우리가보였더라. 하나님께서는노아와그가족들과그들과함께방주에있는모든들짐승과가축들과새들을권념하셔서바람으로땅위에불어물을감하게하셨다. 권념 ( 眷念 ) 하다 는원어 ( 자카르 ( ꗈꕾר 는 기억하다, 생각하다 는뜻이다. 성경은하나님께서자기의자녀들을눈동자같이보호하시고 ( 신 32:10) 잊어버리지않도록그의손바닥에새기시고 ( 사 49:16) 지금부터영원까지지키신다 ( 시 121:8) 고표현하였다. 땅의깊음의샘들과하늘의창들이막히고하늘에서비가그쳤다. 깊음의샘들과하늘의창들을여신이는하나님이시요닫으신이도하나님이시다. 하나님께서는자연만물과그현상들을홀로주관하신다. 비가오는것도가뭄이드는것도하나님의손안에있다. 물론하나님께서는일반적으로자연법칙을사용하시고특별한경우에만기적을일으키신다. 노아시대의홍수도자연적방법으로이루어졌고그홍수의제거도자연적방법으로이루어질것이다. 하나님께서는 150일동안세상에가득했던물이서서히줄어들게하셨다. 건전한믿음은기적주의가아니고자연법칙이나이성적사고를존중한다. 7월 17일방주가아라랏산에머물렀다. 2월 17일에비가오기시작했으니약 5개월이지난때이었다. 아라랏산은오늘날터어키의동쪽국경부근, 아르메니아와이란과접한곳에있는높이 5,165m 되는산이다. 그방주가아라랏산에머문것은하나님의뜻이었다. 주위에

98 창세기 8 장 : 노아가방주에서나옴 아라랏산보다높은산도있고또멀리동쪽네팔부근에는히말라야산맥의높은산들이있었을것이나, 하나님께서는아라랏산을택하셨다. 그지역은홍수후의세계를위해선택된곳이었다. 노아의자손들은거기에서부터퍼져나갈것이다. 물은점점줄어, 방주가아라랏산에머문지 70여일이지난 10월 1일에산들의봉우리들이보였다. [6-12 절 ] 40일을지나서노아가그방주에지은창을열고까마귀를내어놓으매까마귀가물이땅에서마르기까지날아왕래하였더라. 그가또비둘기를내어놓아지면에물이감한여부를알고자하매온지면에물이있으므로비둘기가접족 ( 接足 ) 할 [ 발디딜 ] 곳을찾지못하고방주로돌아와그에게로오는지라. 그가손을내밀어방주속자기에게로받아들이고또 7일을기다려다시비둘기를방주에서내어놓으매저녁때에비둘기가그에게로돌아왔는데그입에감람새잎사귀가있는지라. 이에노아가땅에물이감한줄알았으며, 또 7일을기다려비둘기를내어놓으매다시는그에게로돌아오지아니하였더라. 그후또 40일이지난 11월 10일경, 노아는방주의창을열고까마귀를내어놓았고까마귀는물이땅에서마르기까지날아왕래하였다. 노아는또비둘기를내어놓았는데, 비둘기는발디딜곳을찾지못하고방주로돌아왔다. 7일후에다시비둘기를내어놓았을때그비둘기는감람새잎사귀를입에물고왔다. 노아는그것을보고땅에물이많이줄었다는것을알았다. 또 7일후비둘기를다시내어놓았는데비둘기는다시방주로돌아오지않았다. 그것은땅이말랐고비둘기가거할곳을찾았다는증거이었다. [13-19 절 ] 601 년정월곧그달 1일에지면에물이걷힌지라. 노아가방주뚜껑을제치고본즉지면에물이걷혔더니 2월 27일에땅이말랐더라. 하나님이노아에게말씀하여가라사대너는네아내와네아들들과네자부들로더불어방주에서나오고너와함께한모든혈육있는생물곧새와육축과땅에기는모든것을다이끌어내라. 이것들이땅에서 [ 편만하고 ] ( 웨솨레추, ꙣꚃꕵ)(kjvצוּ NASB, NIV) 생육하고땅에서번성하리라하시매,

99 창세기 8 장 : 노아가방주에서나옴 노아가그아들들과그아내와그자부들과함께나왔고땅위의동물곧모든짐승과모든기는것과모든새도그종류대로방주에서나왔더라. 노아의나이 601년 1월 1일, 땅위에물이걷혔다. 노아는방주의뚜껑을제거하고내려다보았고땅에물이걷혔음을확인했으나땅이완전히마르지는않았다. 또두달이흘러 2월 27일에야땅이완전히말랐다. 홍수가시작된지 1년 10일이지난때이었다. 그기간은온세상에대변혁이일어난시간이었다. 그기간은노아의식구들에게갑갑하고지루한시간이었으나두려움중에하나님께넘치는감사와찬송을올린시간이기도하였을것이다. 하나님께서는노아에게그가족들과함께방주에서나오라고말씀하셨고또그와함께한모든생물들도다이끌어내라고하셨다. 이제홍수가끝나고땅에물이말랐으니, 그들은지루했던 1년 10일간의방주에서의생활을끝내고방주에서나와야하였다. 하나님께서는홍수가있기전에노아에게 방주로들어가라 고말씀하셨고이제는그에게 방주에서나오라 고말씀하신다. 들어가는것도나오는것도노아가마음대로정하고행할일이아니고하나님의명령대로행해야할일이었다. 노아와그가족들은하나님의말씀하신대로방주에서나왔고땅위의모든생물들도다방주에서나왔다. 하나님의백성은하나님의인도하심을따라행해야한다. 하나님께서가라하시면가고, 서라하시면서야한다. 우리는범사에하나님을의지하고그의인도하심을따라가야한다. 그러한생활원리를잘보여준것이애굽에서나온이스라엘백성이광야에서불기둥과구름기둥의인도를따라가야했던일이다. 이스라엘백성은구름이성막에서떠오를때진행하였고구름이머무는곳에진을쳤다. 혹시구름이장막위에하루만머물때에도그들은순종해야했고, 한달이나일년을머물때에도순종해야했다. 구름기둥과불기둥은하나님의명령과신호이었다. 그들은하나님의명령대로진을치기도하

100 창세기 8 장 : 노아가방주에서나옴 였고하나님의명령대로진행하기도하였다 ( 민 9:15-23). 이와같이주의자녀된우리는이세상에서하나님의명령과인도하심을따라가기도하고그의명령과인도하심을따라서기도해야한다. [20-22 절 ] 노아가여호와를위하여단을쌓고모든정결한짐승중에서와모든정결한새중에서취하여번제로단에드렸더니여호와께서그향기 ( 레아크한니코아크 ꖏꖓיꘇꕘ ꖏיꙟ)[ 그속죄의향기 ](BDB, KB, NASB) 를흠향하시고그중심에이르시되내가다시는사람으로인하여땅을저주하지아니하리니이는사람의마음의계획하는바가어려서부터악함이라. 내가전에행한것같이모든생물을멸하지아니하리니땅이있을동안에는심음과거둠과추위와더위와여름과겨울과낮과밤이쉬지아니하리라. 방주에서나온후, 노아는첫째로하나님께단을쌓았고모든정결한짐승과모든정결한새중에서제물들을취하여하나님께번제로드렸다. 이것은그의자발적인행위이었다. 그것은하나님께양의첫새끼로제사를드렸던의인아벨의발자취를좇는일이었다. 번제는제물을죽여온전히불태워드리는제사이다. 번제는죽어야마땅한죄인들을대속 ( 代贖 ) 하실중보자의죽음을상징하는뜻이있다. 노아와그식구들은홍수로멸망한자들과다를바없는죄인이지만하나님의긍휼과, 짐승제물로예표된구주예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 으로구원을받았다. 죄인의구원은오직하나님의긍휼과구주예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 으로말미암는다. 번제는또한하나님께대한노아의온전한헌신을상징한다. 하나님의은혜로큰구원을받은노아는하나님을위해단을쌓고번제를드림으로하나님께대한헌신의각오를표현했다. 홍수가있기전에도하나님과동행하며의롭게살았던노아이지만, 홍수심판으로부터구원받은이후그의심정은하나님을향해더욱간절했을것이다. 이것이지옥형벌로부터구원받은모든그리스도인들의마음가짐이어야한다. 하나님의아들우리주예수그리스도로말미암아구원

101 창세기 8 장 : 노아가방주에서나옴 받은우리는하나님앞에서번제의단을쌓는심정으로살아야한다. 우리는예수그리스도의대속공로를의지하고감사하며우리자신을하나님께드리고그의말씀에순종하며살기를결심해야한다. 그러므로사도바울은 형제들아, 내가하나님의모든자비하심으로너희를권하노니너희몸을하나님이기뻐하시는거룩한산제사로드리라 고말했고 ( 롬 12:1), 또 너희는너희의것이아니라값으로산것이되었으니그런즉너희몸으로하나님께영광을돌리라 고교훈하였다 ( 고전 6:19-20). 또사도바울은, 예수그리스도께서모든사람을대신하여죽으심은산자들로하여금다시는저희자신을위하여살지않고오직저희를대신하여죽었다가다시사신자를위하여살게하려함이니라 고말하였다 ( 고후 5:15). 하나님께서는노아가드린제물들의향기를받으셨다. 그향기 라는원어 ( 레아크한니코아크 ꖏꖓיꘇꕘ ꖏיꙟ) 는 [ 하나님의진노를누그러뜨리는 ] 속죄 ( 더정확히말하면, 유화 [ 宥和 ]) 의향기 ) (BDB, KB, NASB) 라는뜻이다 ( 레 1:9 등 ). 하나님께서는그마음에말씀하시기를, 사람의마음의계획하는바가어려서부터악하기때문에그가땅을저주하였지만다시는사람때문에땅을저주하지않겠고땅이있을동안에는심음과거둠, 추위와더위, 여름과겨울, 낮과밤이쉬지않을것이라고하셨다. 성경은이세상의마지막날에불의심판이있을것이라고경고하며그경고대로마지막심판의날과그심판이올것이지만, 다시홍수로세상이멸망하는일은없을것이다. 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는창조주하나님께서온세상과자연만물을주관하신다는사실을기억하자. 비가오게하시는이도, 홍수가나게하시는이도하나님이시요비를그치게하시는이도, 바람이불게하시는이도하나님이시다. 그러므로우리가오늘날자연은택속에산다면우리는하나님께항상감사해야하고, 또어려운일

102 창세기 8 장 : 노아가방주에서나옴 이있을때에도낙심치말고모든것을주관하시는하나님께기도하며그를의지해야한다. 우리가그의뜻에합당하게산다면, 하나님께서는우리에게모든좋은것을주실수있고또풍성하게주실것이다. 둘째로, 우리는오직하나님의명령과인도하심을따라행하자. 노아는하나님의명령대로방주에들어가기도하였고 1년 10일간방주속에머물기도하였고또방주에서나오기도하였다. 이와같이, 우리는하나님의명령과인도하심, 즉성경에교훈된대로행해야한다. 거기에는인내가필요하다. 우리는하나님의명령대로가기도하고서기도해야한다. 우리는범사에하나님을인정하고그에게우리의삶을의탁하며그의교훈과인도하심을따라한걸음씩행해야한다. 셋째로, 우리는사람이어려서부터악한존재임을알아야한다. 이것은본문에기록된대로하나님께서친히증거하신바이며우리가경험하는바이다. 원죄의부패성은어릴때부터나타난다. 만물보다거짓되고부패한것은사람의심령이다 ( 렘 17:9). 사람은심히악한존재이다. 우리는죄악중에출생했고우리의모친이죄중에우리를잉태했다 ( 시 51:5). 그러므로사람은거듭나야하며어릴때부터성경의바른교훈속에서양육되어야하고성령의인도하심을따라살아야한다. 넷째로, 우리는하나님의구원의은혜에보답하며살아야한다. 노아는방주에서나온후홍수로부터구원받은사실에감사하여하나님께번제를드렸다. 우리는우리의죄와지옥형벌에서구원해주신하나님의은혜에감사하며하나님을섬기며따라야한다. 하나님께서는지옥갈죄인들인우리를그의긍휼과하나님의아들우리주예수그리스도의십자가의죽음으로구원하셨다. 이제우리가하나님의자녀가되고영생을얻은것은전적으로하나님의은혜이다. 그러므로우리는항상하나님께감사하며그의영광을위하고그의뜻과명령과교훈을따라우리의몸과마음을드리자 ( 롬 12:1-2). 우리는하나님의크신구원의은혜에보답하여하나님을위해살고하나님의뜻과명령을행하자

103 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 9 장 : 홍수직후의일들 1-17 절, 하나님의복주심과언약 [1절 ] 하나님이노아와그아들들에게복을주시며그들에게이르시되생육하고번성하여땅에충만하라. 하나님께서는방주에서나온노아와그아들들에게복을주시며 생육하고번성하여땅에충만하라 고말씀하셨다. 하나님께서는첫사람아담과하와에게도복주시며동일한말씀을하셨었다 ( 창 1:28). 복 ( 福 ) 은좋은것을가리킨다. 본문은자녀출산을복이라고말한다. 하나님께서는노아와그아들들이많은자녀를출산하여수적으로많아지고온땅에충만하기를원하셨다. 다산 ( 多産 ) 은큰복이다. [2-3 절 ] 땅의모든짐승과공중의모든새와땅에기는모든것과바다의모든고기가너희를두려워하며너희를무서워하리니이들은너희손에붙이웠음이라. 무릇산동물 [ 살아움직이는것 ] 은너희의식물이될지라. 채소같이내가이것을다너희에게주노라. 사람은모든생물을다스리도록창조되었다 ( 창 1:26, 28). 사람이그동안이임무를잘수행했는지모르나, 이제다시그임무가강조된다. 사람은다른생물과본질이다르다. 피조물들중사람만하나님의형상대로지음을받았다. 그러므로사람이다른생물들을섬겨서는안되며그것들을다스려야한다. 그러나역사상사람들은무지하게피조물을조물주처럼숭배했고썩지않을하나님의영광을썩어질피조물들의형상들로바꾸었다 ( 롬 1:23). 하나님께서사람에게주신본래의음식은채소와나무열매이었다 ( 창 1:29). 그러나홍수심판이후하나님께서는사람에게물고기와새와땅의짐승과기는것등살아움직이는것들을음식으로허락하셨다. 이제육식 ( 肉食 ) 은사람에게정당한음식이되었다. 물론이것

104 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 은명령이라기보다허용이었다. 아마홍수후사람들의기력은급격히약해진것같다. 사람의수명은 1,000 살에서 100살로급격히감소되었다. 하나님께서육식을허용하신것은아마이런이유, 즉사람의기력의쇠약해짐과더많은영양분의필요때문이었을것이다. [4절 ] 그러나고기를그생명되는피채먹지말것이니라. 하나님께서사람에게육식을허용하셨지만, 한가지단서가있었다. 그것은고기를살아있는채로, 즉피가있는채로먹지말라는것이었다. 이런단서를두신까닭은, 아마산생명체를그대로먹는것이잔인한행동이며피가생명이라는것을교훈하시기위함인것같다. 특히피와생명은신비하게연관되어있다. 피는곧생명이다 ( 레 17:11). 짐승의생명도피에있고사람의생명도피에있다. 몸무게가 60kg 인사람의몸에는약 5리터의피가있고그것은약 46초내지 1 분마다심장으로부터뿜어져나와온몸을한바퀴돈후에심장으로돌아간다고한다. 피가없으면사람은죽는다. 피는곧생명이다. 고기를먹는것이허용되지만피는먹지말라는것은후에모세의율법에명문화되었다 ( 레 17:10-11). 그러므로고기를먹는자는그것의피를다뺀후에먹어야했다. 그러나구약의이법은신약아래서폐지되었다. 피를먹지말라는법은의식법에속한다. 구약의의식법들은신약아래서폐지되었다. 골로새서 2:16-17, 먹고마시는것과절기나월삭이나안식일을인하여누구든지너희를폄론하지못하게하라. 이것들은장래일의그림자이나몸은그리스도의것이니라. [5절 ] 내가반드시너희피곧너희생명의피를찾으리니짐승이면그짐승에게서, 사람이나사람의형제면그에게서그의생명을찾으리라. 하나님께서는반드시사람의생명의피를찾으실것이라고말씀하셨다. 짐승이잘못하여사람을죽였을경우그짐승은죽임을당해야한다. 출애굽기 21:28, 소가남자나여자를받아서죽이면그소는

105 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 반드시돌에맞아죽을것이요그고기는먹지말것이며. 또형제가그형제를죽였을경우그는사형으로그죗값을받아야한다. [6절 ] 무릇사람의피를흘리면사람이그피를흘릴것이니이는하나님이자기형상대로사람을지었음이니라. 하나님께서는사람이남의생명을존중히여겨야할것을강조하셨다. 그는사람의피를흘리는자는마땅히자신이피를흘려야한다고말씀하신다. 즉살인죄는사형으로다스려야한다는뜻이다. 이것은사람의생명을다른사람이나심지어짐승으로부터보호하시려는의도에서주신법이다. 이것은개인적보복을뜻하는것이아니고정당한재판에의한사형집행을뜻한다. 살인자를사형으로응징해야할이유는하나님께서사람을하나님의형상대로지으셨기때문이다. 사람은짐승과본질적으로다르다. 그러므로살인은사람에게죄를짓는악일뿐아니라, 그를자기형상대로만드신하나님께죄를짓는큰악이며, 따라서그악은사형으로응징되어야한다. 물론, 율법에는고의적이지않고부지중에, 실수로저지른살인의경우그살인자가죽음을모면할수있게했다. 그런자는이스라엘땅에도피성들중하나로피신하여들어가살수있었다 ( 민 35:15). 사형제도는오늘날에도필요하고정당한법이라고본다. 사형은극악한죄에대한공의의징벌과그와유사한범죄의예방을위해또사회의정의와질서유지를위해필요하다. 네오른편뺨을치거든왼편도돌려대라 는주의말씀 ( 마 5:39) 은개인적보복을금하신것이며재판제도와사형을부정하신것은아니라고본다. [7절 ] 너희는생육하고번성하며땅에편만하여그중에서번성하라하셨더라. 하나님께서는노아의가족에게생육하고번성하라고 1절의내용을반복하시며강조하셨다. 이말씀은오늘날에도유효하다. 하나님께서는이말씀을수정하시거나취소하신적이없다. 과거에인구증가와

106 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 자원문제를고려하여산아제한을주장한것이나오늘날여러가지경제적여건을구실삼아임신과출산을기피하는것은인간적생각일뿐이다. 그런생각은하나님의뜻과반대된다. 자녀를많이출산하는다산 ( 多産 ) 은오늘날도하나님의뜻이며복이며, 사람의의무이며선한일이다. 사람은자신의건강이나경제여건이아주어렵지않다면또특별한사명의걸음이아니라면자녀를많이낳는것을복으로생각해야할것이다. 시편 127:3-5, 자식은여호와의주신기업이요태의열매는그의상급이로다. 젊은자의자식은장사의수중의화살같으니이것이그전통 ( 箭筒 )[ 화살통 ] 에가득한자는복되도다. 저희가성문에서그원수와말할때에수치를당치아니하리로다. 물론, 낳은자녀를경건하고도덕적이게바르게키우고양육하는것은부모의중요한의무이며책임이다. 세상공부도필요하지만, 그것이하나님의뜻은아니며또필수적인일도아니다. 그보다훨씬중요한것은경건하고도덕적이게키우는일이다. 바른인격이되지못하고세상지식만갖춘것은하나님께서기뻐하시지않는일이며세상의구원과평안을위해아무런유익이되지못한다. [8-10 절 ] 하나님이노아와그와함께한아들들에게일러가라사대내가내언약을너희와너희후손과너희와함께한모든생물곧너희와함께한새와육축과땅의모든생물에게세우리니방주에서나온모든것곧땅의모든짐승에게니라. 하나님께서는노아와그와함께한아들들에게언약을세우셨다 절의본문에 내가... 세우리니 혹은 내가... 세운 이라는말이세번나온다 (11, 12, 17절 ). 또하나님께서는그언약을 내언약 이라고표현하신다 (9, 15절 ). 언약의대상은노아와그아들들과그들의후손과또그들과함께한모든생물들, 즉새들과가축들과땅의짐승들, 즉세상에사는모든사람과자연계전체이었다. 언약 ( 베리스 ( Ꙟꔶית 은하나님의섭리방식이었다. 그는에덴동산

107 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 에서순종을조건으로아담과언약을맺으셨었다 ( 창 2:16-17). 또그는노아와언약을맺으시며방주를만들게하셨다 ( 창 6:18). 또그는후에아브라함과언약을맺으시며그표로할례를명하셨다 ( 창 17:7). 또그는시내산에서모세를통해이스라엘백성과언약을맺으셨고 ( 출 24:7; 34:27-28) 그표로안식일을주셨다 ( 겔 20:12). 이것이구약시대를대표하는옛언약곧구약이다. 또그는주예수그리스도를통해사람들과새언약곧신약을세우셨다 ( 눅 22:20). 새언약의조건은예수그리스도의복음을믿는것이며세례는그표이다. 하나님께서는언약을통해자신을낮추시며스스로를제한하셨다. 이것은하나님의겸손의한표현이다. 그러나하나님의언약은인간사회의계약과달랐다. 인간사회의계약은서로간의동의아래이루어지는쌍방적약속이지만, 하나님의언약은일방적약속이다. 그것은일종의명령, 즉약속있는명령이었다. [11 절 ] 내가너희와언약을세우리니다시는모든생물을홍수로멸하지아니할것이라. 땅을침몰할홍수가다시있지아니하리라. 하나님께서노아와그와함께한자들에게세우신언약의내용은다시는홍수로모든생물을멸하지않겠다는것, 즉땅을멸할홍수가다시있지않을것이라는것이었다. 15절에서도그는 다시는물이모든혈기있는자를멸하는홍수가되지아니할지라 고말씀하셨다. 이것은하나님의긍휼과자비의약속이었다. 자동차사고를경험한자가자동차운전을두려워하고꺼려하듯이, 홍수심판후에사람들과새들과짐승들은비가많이오면혹시다시홍수로인한멸망이있지않을까하는두려움을가지게되었을것이다. 그러나하나님께서는이언약을통해그들에게이러한두려움을제거하시고평안과위로를주시기를원하셨다. 그러므로이언약은모든사람들과생물들에게주시는하나님의보편적호의와은혜이었다. 물론, 세계적홍수심판은다시없을것이나, 부분적, 지역적홍수

108 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 는있을것이며, 소돔과고모라성의유황불비심판이나가나안땅의완전한진멸같은지역적심판도있을것이다. 또마지막날세상에는불심판도있을것이다 ( 벧후 3:6-7). 그러나오랫동안평안이지속될것이다. 본문 12, 16절에서, 이언약은 영세 ( 永世 ) 까지 ( 레도로스올람 עוֹꗚם ( ꙡꕌꗡת 세우는언약이며 영원한 언약이라고표현된다. 이것은이미창세기 8:21-22 에서암시되었었다 :... 내가전에행한것같이모든생물을멸하지아니하리니땅이있을동안에는심음과거둠과추위와더위와여름과겨울과낮과밤이쉬지아니하리라. [12-17 절 ] 하나님이가라사대내가나와너희와및너희와함께하는모든생물사이에영세까지세우는언약의증거는이것이라. 내가내무지개를구름속에두었나니이것이나의세상과의언약의증거니라. 내가구름으로땅을덮을때에무지개가구름속에나타나면내가나와너희와및혈기있는모든생물사이의내언약을기억하리니다시는물이모든혈기있는자를멸하는홍수가되지아니할지라. 무지개가구름사이에있으리니내가보고나하나님과땅의무릇혈기있는모든생물사이에된영원한언약을기억하리라. 하나님이노아에게또이르시되내가나와땅에있는모든생물사이에세운언약의증거가이것이라하셨더라. 하나님께서는언약의증거혹은증표로무지개를주셨다. 무지개 라는원어 ( 케쉐스 ( ꚆꙐת 는 활 (bow) 이라는뜻이다. 무지개 (rainbow) 는물방울로만들어진활모양이다. 무지개는언약의표로주어졌다. 증거 라는원어 ( 오스 (אוֹת 는 표 (sign), 증표 (pledge) 라는뜻이다. 17 절도무지개가하나님께서세우신언약의증표임을말한다. 증표는하나님의언약의확실함과견고함을나타낸다. 무지개는비가온후아직공중에물방울이많이있을때햇빛이물방울에굴절되어일곱가지색깔을내는신비로운모양이다. 비가개었어도사람들이나새들과짐승들이홍수에대한두려움을가질만한때에하나님께서는공중에구름사이에무지개를주실것이다. 줄과화살이없는활모양의그무지개는사람에게공포를주는활이

109 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 아니고위로를주는활이될것이다. 하나님께서는무지개를보실때그가세우신언약을기억하실것이며 (15, 16절 ) 다시는홍수로세상을멸망시키지않겠다는약속을잊지않고지키실것이다. 무지개는사람들에게두려움을제거하고마음의평안과위로를줄것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 자녀를많이낳는것은하나님의뜻이며하나님의복이다. 1절, 생육하고번성하여땅에충만하라. 7절, 너희는생육하고번성하며땅에편만하여그중에서번성하라. 결혼과자녀출산은하나님의뜻이며복이며또한사람의의무요선한일이다. 그러나많은사람이그하나님의뜻을알지못하고고의로그뜻을저버리고거스르고있다. 우리는결혼과자녀출산이짐스러운일이아니고귀하고복된일임을깨닫고사모하며감사히받아야할것이다. 둘째로, 하나님께서는육식을허락하셨다. 창조주하나님께서사람에게주신본래의음식은채소와과일이었다. 그러나홍수심판후, 아마도사람의기력이쇠하여졌기때문에하나님께서는육식을허락하셨다. 살아움직이는것을먹는것은정당한일이다. 살생은죄가아니다. 채소만먹어야한다는생각은성경적이지않다. 우리는하나님께서지으신만물을감사함으로받아야한다. 디모데전서 4:4, 하나님의지으신모든것이선하매감사함으로받으면버릴것이없나니. 셋째로, 하나님께서는무지개언약을주셨다. 하나님께서는노아의자손들에게다시는모든생물을홍수로멸하지않으실것이라고약속하셨고그표로무지개를주셨다. 이것은홍수를두려워하는사람들에게주신하나님의자비와긍휼과위로이었다. 그러나비록홍수심판은없지만, 하나님의마지막불심판이남아있다 ( 벧후 3:7). 불의한자들은천국을유업으로받지못하며회개치않는모든죄인은지옥불못에던지울것이다. 그러므로우리는모든죄를다버리고오직하나님과주예수그리스도를믿고그의명령대로정직하고선하게살아야한다

110 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 절, 노아의실수와저주와축복 [18-19 절 ] 방주에서나온노아의아들들은셈과함과야벳이며함은가나안의아비라. 노아의이세아들로좇아백성이온땅에퍼지니라. 인류는노아의세아들인셈과함과야벳으로부터나왔다. 이것은인류의기원에대한중요한지식이다. 인류는아담의자손이며또한노아의자손이다. 인류는한아버지에게서나왔다. 그러므로우리는세상의모든사람을한가족같이여기는마음가짐을가져야한다. 성경은노아의세아들을말할때 셈과함과야벳 의순서로말한다 ( 창 5:32; 6:10; 7:13; 9:18; 10:1; 대상 1:4). 그러나출생순서는야벳, 셈, 함의순서인것같다 (Poole). 왜냐하면 (1) 창세기 9:24 는함을 그막내아들 (NASB, NIV) 이라고부르고 ( 히브리어에서형용사에관사를붙이면최상급, 즉 가장작은아들 이라는뜻 ), (2) 창세기 10:21 은원문에서 [ 셈은 ] 형야벳의동생 이라고읽는것이자연스럽고 (KJV) (MT 액센트에맞음 ), (3) 창세기 11:10( 셈은 1백세곧홍수후 2년에 ) 은노아가 500세때셈이아직출생하지않았음을보이는것같기때문이다. 그러면 셈과함과야벳 은중요성의순서일것이다함은 가나안의아비 라고표현된다. 22절에도함을 가나안의아비함 이라고말한다. 또, 25절은가나안이저주를받아그형제들의종들의종이되리라는노아의말과, 26절과 27절은가나안이셈의종이되리라는말을기록한다. 창세기 10:15-20 은함이구스, 미스라임, 붓, 가나안등네아들을낳았고또가나안은북쪽시돈에서부터남쪽가사까지흩어져살았던가나안자손들의아버지라고좀더자세하게증거한다. 창세기를기록한모세가함을 가나안의아비 라고반복해표현하고또가나안에대한예언을반복해기록한것은장차그들이들어가얻을가나안땅의원주민이누구의자손이며그들이왜저주를받아진멸 ( 殄滅 ) 되어야하며이스라엘백성은왜그땅을기업으

111 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 로차지해야하는지에대해암시하는것이다. 물론, 후에그땅의거주민들이매우우상숭배적이었고음란했으므로하나님의심판은공의로웠다 ( 레 18:3, 25; 신 7:1-5). 창세기에는가나안땅에대한언급이 32번이나나온다. 20) 예를들어, 아브라함의아버지데라는갈대아우르를떠나가나안땅으로가려다가하란에이르러거기거하였고 ( 창 11:31), 아브라함은하나님의명령을따라하란을떠나가나안땅에들어갔으나 ( 창 12:5), 그때가나안사람이그땅에거했고 ( 창 12:6) 하나님께서는단지그에게그땅을그의자손에게주리라고약속하셨을뿐이었다 ( 창 12:7). 아브라함은가나안땅에거하였다 ( 창 13:12; 16:3). 후에야곱은밧단아람에서가나안땅으로돌아왔고 ( 창 31:18; 33:18; 35:6; 37:1) 마침내가나안땅에묻혔다 ( 창 50:5, 13). 가나안땅은하나님의약속의땅이었다. [20-21 절 ] 노아가농업을시작하여포도나무를심었더니포도주를마시고취하여그장막안에서벌거벗은지라. 노아는농사일을시작했다. 그는포도원을만들었다. 포도나무를심었다 는원어는 포도원을만들었다 는뜻이다. 노아는포도수확을했고포도주를만들었고포도주를마시고술취하여그장막안에서벌거벗은채로있었다. 그것은노아의부끄러운실수이었다. 성경은술에대해많이교훈한다. 성경에서술은주로포도주이다. 포도주는사람의마음을기쁘게하는음료수로여겨지기도하지만 ( 신 14:26; 시 104:15), 술취함은천국에들어가지못할큰죄로분명하게정죄되어있다 ( 고전 6:10; 갈 5:21). 술취함은사람으로올바른정신과판단력을잃고실수하게하고범죄하게한다. 그러므로성경은 술취하지말라. 이는방탕한것이라 고말했고 ( 엡 5:18), 포도주 20) 히브리어사전 (BDB) 에의하면, 구약성경에사람이름이나땅을가리키는 가나안 이라는말 ( ꘞꗺꗖן) 이 90 회나온다

112 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 는붉고잔에서번쩍이며순하게내려가나니너는그것을보지도말지어다 라고말했다 ( 잠 23:31). 또교회의감독이되려는자들은절제하며근신해야하는데, 이것은술취하지말아야함을내포하는자격요건이며또집사들도 단정하고일구이언을하지아니하고술에인박이지아니하고더러운이를탐하지아니 해야했다 ( 딤전 3:2, 8). 노아의실수는인간의본성의부패성과연약을잘드러낸다. 노아는하나님앞에서의롭고완전했지만 ( 창 6:9) 엄격한의미에서그런것은아니었다. 노아에게도인간의연약성이있었다. 노아도실수하였다. 하나님앞에서완전한의인은없다. 사람은오직하나님의은혜로의롭다하심을얻고또어느정도의로운삶을살수있을뿐이다. 경건한노아의술취함과실수는우리모두에게금주 ( 禁酒 ) 의교훈을준다. 술은실수와범죄의원인이되기때문에, 또오늘날의술은적은양으로도사람을취하게만들기때문에, 또술은건강을해치고경제적낭비도적지않기때문에, 우리는기독교인의완전금주 ( 禁酒 ) 와완전금연 ( 禁煙 ) 의좋은전통을지키는것이좋다. [22-23 절 ] 가나안의아비함이그아비의하체를보고밖으로나가서두형제에게고하매셈과야벳이옷을취하여자기들의어깨에메고뒷걸음쳐들어가서아비의하체에덮었으며그들이얼굴을돌이키고그아비의하체를보지아니하였더라. 하체 라는원어 ( 에르와 ( ꕯꙣ꘡ה 는 벌거벗음혹은음부 ( 陰部 ) 라는뜻이다 (BDB). 함의잘못은이중적이었다. 첫째는다른사람의실수와부족을또다른사람에게알린것이었고, 둘째는아버지에대한공경심이없는것이었다. 사람은누구에게나부족과실수가있다. 그러나이웃을사랑하는자는그의부족을자기만알고다른사람에게전하지않는다. 레위기 19:16, 너는네백성중으로돌아다니며사람을논단하지말며네이웃을대적하여죽을지경에이르게하지말라. 잠언 10:12, 미움은다툼을일으켜도사랑은모든허물을가리우느

113 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 니라. 잠언 11:13, 두루다니며한담하는자는남의비밀을누설하나마음이신실한자는그런것을숨기느니라. 잠언 20:19, 두루다니며한담하는자는남의비밀을누설하나니입술을벌린자를사귀지말지니라. 특히, 부모의실수와부족을다른사람에게말하는것은조심해야한다. 하나님께서는 네부모를공경하라 고명하셨다. 부모를공경하는자녀라면부모의실수와부족을덮으려할것이다. 그러나함은아버지의실수를보고그것을덮지않고다른형제들에게말했다. 그것은아버지에대한사랑과공경심이없는행동이었다. 그러나셈과야벳은달랐다. 그들은옷을취하여자기들의어깨에메고뒷걸음쳐들어가서아버지의벌거벗음을가렸고얼굴을돌이켜그것을보지않았다. 그들에게는아버지에대한사랑과공경심이있었다. 그것은사람으로서그리고자식으로서올바른태도이었다. [24-27 절 ] 노아가술이깨어그작은 ( 학카탄 ]( ꖧꙔꕘן 막내 ](NASB, NIV) 아들이자기에게행한일을알고이에가로되가나안은저주를받아그형제의종들의종이되기를원하노라. 또가로되셈의하나님여호와를찬송하리로다. 가나안은셈의종이되고하나님이야벳을창대케하사셈의장막에거하게하시고가나안은그의종이되게하시기를원하노라하였더라. 노아는 가나안은저주를받아그형제의종들의종이되기를원하노라 (25 절 ) 고말했고또 가나안은셈의종이되고 (26 절 ) 가나안은그의 [ 아마 셈의 ] 종이되게하시기를원하노라 (27 절 ) 고말했다. 종들의종 이라는표현은가장낮은종이라는표현이다. 모세는노아가가나안이셈의종이되리라고저주하였음을강조한다. 그것은셈의자손인이스라엘백성이가나안땅을정복할것을암시한다. 함의아들에대한노아의저주는함에대한저주보다더큰저주이었다. 부모와자녀는연관되어있다. 하나님께서는십계명에서 나를미워하는자의죄를갚되아비로부터아들에게로 3, 4대까지이르게하리라 고말씀하셨다 ( 출 20:5). 복된부모의자녀는복되지만, 저주

114 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 받는부모의자녀는저주를받을것이다. 부모가범죄하면그자녀들에게화가미친다. 부모는자식을위해서라도조심해야한다. 노아의저주는가나안족속들의멸망의이유를설명해준다. 물론실제적으로도가나안족속들은심히음란하고우상숭배적이었다 ( 레 18:24-25; 신 7:1-2). 저주는의인들에게임하지않고악인들에게임한다. 노아의저주는예언적이었으나, 또한공의롭게성취되었다. 한편, 노아는셈을축복하였다. 셈의하나님여호와 라는표현은복된말이다. 하나님께서는만복의근원이시며하나님께서만인간에게복을주실수있다. 하나님께서셈과함께하시니셈은복을받은자이다. 과연셈족은참종교의전파자가될것이다. 참종교는셈족에서발견될것이다. 참경건은셈족을통해전달된유산이다. 하나님의복은셈족을통해이어져왔다. 이스라엘민족은셈족이었고그족속을통해세상의구주예수그리스도께서오신것이다 ( 롬 9:5). 노아는야벳도축복하였다. 그에게는창대케되는복이선언되었다. 이것은특히문화적, 경제적번창을의미하는것같다. 야벳족속은서구문명을건립한자들이다. 그들은과연번창하는복을받았다. 셈의장막에거하게하시고 라는말은야벳족속이셈의종교적복에참여할것을암시하는것같다. 그렇다면이것은이방인구원에대한예언이다. 야벳의자손들인유럽인들은셈의자손인유대인들이전한예수그리스도를믿고구원을얻었다. 그들은셈의장막, 곧셈의자손인유대인들에의해시작된교회에들어왔다. [28-29 절 ] 홍수후에노아가 350 년을지내었고향년이 950 세에죽었더라. 노아는아담후천년경에출생하여이천년경에죽었다. 그는인류역사에있어서중요한획을그었다. 아브라함의부친데라는노아와 128년간교제할수있는시간이있었다. 세상의초기역사가아브라함에게까지생생하게전달되는것은결코어려운일이아니었다

115 창세기 9 장 : 홍수직후의일들 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 인류는아담의자손이며노아의자손이다. 그들은홍수심판후남은자들의자손이다. 그러므로우리는거슬러올라가면다한조상의자손이며피조물이다. 그러므로우리는넓은마음을가지고서로사랑하며서로불쌍히여기며살아야한다. 둘째로, 우리는술취하지말아야한다. 노아는술취함으로실수하였고그것은그의생에부끄러운기록으로남았다. 술취함은방탕한일이며실수와범죄의원인이며또천국길을가로막는큰죄악이다. 술취한자들은천국을기업으로얻지못한다. 우리는완전금주와완전금연의경건한기독교전통을귀히여기며술과담배를멀리하자. 셋째로, 우리는이웃을사랑하고부모님을공경해야한다. 함은아버지노아의실수를덮고감추려하지않고형제들에게알렸다. 그것이함의부족이고그가저주를받은이유이었다. 우리는이웃의부족과실수를볼때그것을또다른사람에게알리려하지말고그것을가급적덮어두어야하고특히부모님의부족과실수에대해그러해야한다. 미움은다툼을일으켜도사랑은모든허물을가리우느니라 ( 잠 10:12). 두루다니며한담하는자는남의비밀을누설하나마음이신실한자는그런것을숨기느니라 ( 잠 11:13). 네부모를공경하라. 그리하면너의하나님나여호와가네게준땅에서네생명이길리라 ( 출 20:12). 넷째로, 노아의저주와축복은그대로이루어질것이다. 함의자손들, 특히가나안족속들은저주를받을것이다. 그들은종교적으로, 도덕적으로부패되어완전히멸망을당하게되었다. 반면에, 셈은종교적으로복을받았다. 셈족에서인류의구주예수그리스도께서오셨다. 야벳은문화적으로, 경제적으로번창하였고셈의종교적복을나누어가지게되었다. 부모가하나님앞에서한축복과저주는그대로이루어질것이다. 우리는하나님의은혜로셈의복을얻었다. 우리는이구원의복을감사하며구주예수그리스도안에서우리의자녀들도이복을누리도록그들을축복하고그들을위해기도하고권면하며본을보이자

116 창세기 10 장 : 노아의자손들 10 장 : 노아의자손들 [1-4 절 ] 노아의아들셈과함과야벳의후예는이러하니라. 홍수후에그들이아들들을낳았으니야벳의아들은고멜과마곡과마대와야완과두발과메섹과디라스요, 고멜의아들은아스그나스와리밧과도갈마요야완의아들은엘리사와달시스와깃딤과도다님이라. 본장은세계민족들의기원에대한개요이다. 노아의세아들들중야벳의아들은고멜, 마곡, 마대, 야완, 두발, 메섹, 디라스이었다. 고멜은킴메리아인의조상이며지금의터어키북부에거주했고후에는지금의불가리아로이주하였다. 마곡은스구디아인의조상이며흑해동쪽에거주했고, 마대는메데인의조상이며카스피해남부즉지금의이란에거주했다. 야완은이오니아인의조상이며발칸반도남부즉지금의그리스에거주했고, 두발은이베르인의조상이며지금의터어키동부에거주하였다. 메섹은갑바도기아인의조상이며흑해남부에거주했고러시아인이여기서나왔고, 디라스는아마드라키아인의조상이며소아시아서북부에거주하였다. 고멜의아들은아스그나스, 리밧, 도갈마이었는데, 아스그나스는소아시아북부, 본도와비두니아지역에거주했으며그곳의호수와항구는아스카니어스라고불리었고, 리밧도같은지역에거주했고, 도갈마는소아시아중앙의브루기아과갈라디아지역이나아르메니아지역에거주하였던것같다. 야완의아들은엘리사, 달시스, 깃딤, 도다님이었는데, 엘리사는그리스지역에거주했던것같고, 달시스 [ 다시스 ] 는이태리서쪽이나소아시아동남부에거주했던것같고, 깃딤은구브로섬 ( 키프로스섬 ) 에, 그리고도다님은그리스동북부에거주했던것같다. [5절 ] 이들로부터여러나라백성으로나뉘어서각기방언 ( 라숀 ( ꗚשׁוֹן

117 창세기 10 장 : 노아의자손들 [ 언어 ] 21) 과종족과나라대로바닷가의땅에머물렀더라. 5절까지를요약하면, 야벳자손들은처음에소아시아, 즉지금의터어키북부에거주했고, 후에북쪽과서쪽으로즉유럽으로퍼져나갔다. 바닷가의땅 이라는말은지중해연안과그섬들을가리킨다. [6-7 절 ] 함의아들은구스와미스라임과붓과가나안이요, 구스의아들은스바와하윌라와삽다와라아마와삽드가요, 라아마의아들은스바와드단이며. 함의아들들은구스, 미스라임, 붓, 가나안이었는데, 구스는이디오피아와, 아라비아서부에거주하였고, 미스라임은지금의이집트에거주했고, 붓은아프리카북쪽즉지금의리비아에거주했던것같다. 거기에는붓이라는강이있었다. 가나안은팔레스틴곧가나안땅에거주하였다. 구스의아들들은스바, 하윌라, 삽다, 라아마, 삽드가이었는데, 스 ]( ꔧꘔא) 바 세바 ] 는이디오피아의홍해가까이에거주하였고, 하윌라는이디오피아동북부에거주했던것같고, 삽다는아라비아남부에, 라아마는아라비아남부와서부에, 삽드가는아라비아남부에거주하였던것같고, 라아마의아들 ]( ꔧꚉא) 스바 쉐바 ] 는아라비아남부에, 드단은아라비아서부에거주하였던것같다. [8-9 절 ] 구스가또니므롯을낳았으니그는세상에처음영걸이라. 그가여호와앞에서특이한사냥꾼이되었으므로속담에이르기를아무는여호와앞에니므롯같은특이한사냥꾼이로다하더라. 구스는또니므롯을나았는데그는세상의처음영걸이었다. 영걸 이라는원어 ( 깁보르 ( ꔴꕁר 는 용사 라는뜻이다. 또 특이한사냥꾼 이라는원어 ( 깁보르차이드 ꖹד ( ꕁבּוֹר 는 사냥하는용사 라는뜻이다. 여호와앞에서 라는말은그의탁월함을강조하는동시에하나님과 21) 이말은헬라어 70 인역 (LXX) 에서는글로싸 glw'ssa 로번역되었고, 이것은신약성경에 방언 ( 글로싸 glw'ssa) 이 언어 임을잘증거한다

118 창세기 10 장 : 노아의자손들 겨루듯이자기를높이는그의교만을나타내는것같다. 니므롯 이라는 ( ꙡꗱꗼד) 원어 는 우리는반역하리라 는뜻이다. 니므롯은단지짐승사냥꾼이아니고그이름처럼사람들과나라들을사냥하는정복자이었고고대에나타난강력한권력자이었던것같다. [10-12 절 ] 그의나라는시날땅의바벨과에렉과악갓과갈레에서시작되었으며그가그땅에서앗수르로나아가니느웨와르호보딜과갈라와및니느웨와갈라사이의레센 ( 이는큰성이라 ) 을건축하였으며. 니므롯은바벨, 에렉, 악갓, 갈레, 니느웨, 르호보딜, 갈라, 레센등의성을건축하였다. 바벨은지금의이라크의알힐라지역이며, 에렉은바벨에서동남쪽 200km 지역이며, 악갓은지금의이라크의바그다드지역이다. 또레센은큰성이라고증거되었다. 앗수르와바벨론의뿌리가되는시날땅의여러성들은본래셈족에의해서가아니고함족에의해서건립되었다. 그의나라 [ 왕국 ] ( 마믈라크토 ( ꗎꗛꗱꗫתּוֹ 라는표현은니므롯의나라가옛바벨론제국이라고불릴만했음을보인다. 그제국의특징은본문과다음장창세기 11장이암시하는바와같이힘과교만이었던것같다. 또힘과교만의사회는폭력과악과압제의사회가된다. 그것은사랑과겸손, 선과배려와희생과구제같은덕을가진사회와는다르다. 교만과힘의사회는부패하여결국멸망하고만다. 그들은높은탑을쌓으며단합을추구하였지만, 언어의혼잡으로결국그꿈은실패하고뿔뿔이흩어지고말았다. [13-14 절 ] 미스라임은루딤과아나밈과르하빔과납두힘과바드루심과가슬루힘과갑도림을낳았더라. ( 블레셋이가슬루힘에게서나왔더라.) 미스라임의아들은루딤, 아나밈, 르하빔, 납두힘, 바드루심, 가슬루힘, 갑도림이었는데, 그들은주로아프리카북부에거주하였고아프리카인들의조상이되었다. 그중에가슬루힘의자손은팔레스틴의서남부에거주하여블레셋사람이되었다. [15-20 절 ] 가나안은장자시돈과헷을낳고또여부스족속과아모리

119 창세기 10 장 : 노아의자손들 족속과기르가스족속과히위족속과알가족속과신족속과이르왓족속과스말족속과하맛족속의조상을낳았더니이후로가나안자손의족속이흩어져처하였더라. 가나안의지경은시돈에서부터그랄을지나가사까지와소돔과고모라와아드마와스보임을지나 ( ꚃꗚע) 라사 까지였더라. 이들은함의자손이라. 각기족속과방언과지방과나라대로이었더라. 가나안의아들들은열한개의종족들을이루었다. 앞장의노아의예언에서와본장의고대민족들의이름들에서, 가나안에대한관심이많은것은, 창세기가모세의글임을증거한다. 본문은가나안지경이시돈에서부터그랄을지나가사까지와소돔과고모라와아드마와스보임을지나라사까지이었음을증거한다. 가나안에있는종족들은하나님의심판을받아야할자들이었다. 또 19절에소돔과고모라와, 아드마와스보임을언급한것은본기록이소돔과고모라가멸망하기전의상황을나타낸다. 모세는이런성들을입으로전해오는말로나기록물들을통해또는하나님의직접계시로알았을것이다. 또그는가나안족속들과소돔과고모라성사람들이우상숭배나음행으로심히부패하여마침내멸망하게될것을예견했을것이다. 요약해보면, 함의자손들은아프리카의북부와북동부, 즉오늘날리비아, 이집트, 이디오피아등에거주했고또일부는메소포타미아지역과가나안땅에도거주했다. 그들은주로아프리카대륙에퍼져살았고아프리카인들이되었다고보인다. [21-30 절 ] 셈은에벨온자손의조상이요야벳의형이라. 그에게도자녀가출생하였으니셈의아들은엘람과앗수르와아르박삿과룻과아람이요아람의아들은우스와훌과게델과마스며아르박삿은셀라를낳고셀라는에벨을낳았으며에벨은두아들을낳고하나의이름을벨렉이라하였으니그때에세상이나뉘었음이요벨렉의아우의이름은욕단이며욕단은알모닷과셀렙과하살마웻과예라와하도람과우살과디글라와오발과아비마엘과스바와오빌과하윌라와요밥을낳았으니이들은다욕단의아들이며그들의거하는곳은메사에서부터스발로가는길의동편산이었더라

120 창세기 10 장 : 노아의자손들 야벳의동생 ( 원문액센트, KJV, NIV) 셈은 에벨온자손의조상 이었다. 에벨자손은히브리인을가리킨다고본다. 창세기 14:13 은최초로아브라함을 히브리 ( 이브리 ( Ꙟꔮꘟי 사람 이라고불렀다. 히브리사람 이라는원어는 에벨 ( 에베르 ( ꔫ꘠ר 의자손 이라는뜻일것이다. 또히브리어에베르는 건너편의땅 이라는뜻이므로그말은유프라테스강건너편에서온아브라함에게적합했다 ( 창 11:31; 12:5). 셈의아들은엘람, 앗수르, 아르박삿, 룻, 아람이었다. 엘람은엘람인즉파사인의조상이며페르샤만북서쪽, 지금의이란지역에거주했다. 앗수르는앗수르인의조상이며지금의이라크지역에거주했고, 아르박삿은아마갈대아인의조상이며유프라테스강과티그리스강하류에거주했던것같다. 룻은리디아인의조상이며소아시아서남부에거주했고, 아람은아람인의조상이며지금의시리아지역에거주했다. 아람의아들은우스와훌과게델과마스이었다. 우스는에돔북쪽에거주했고, 훌은아르메니아지역에거주했다. 아르박삿은셀라를낳고셀라는 ( ꔫ꘠ר) 에벨 을낳았으며에벨은두아들을낳고하나의이름을벨렉이라하였고그때세상이나뉘었다. 세상이나뉘었다 는말은다음장에기록된바벨탑사건으로사람들의언어들이혼잡되어그들이각종족과각언어대로온땅에흩어진것을가리키는것같다. 그것은고대에한중요한사건이었다. 벨렉의아우욕단은아라비아남부의원주민들의조상이되었고그의열세명의아들은아라비아중남부의종족들의조상이되었다고보인다. 그들의거주지는오늘날사우디아라비아의남부와예멘지역이다. [31-32 절 ] 이들은셈의자손이라. 그족속과방언과지방과나라대로였더라. 이들은노아자손의족속들이요그세계 ( 世系 ) 와나라대로라. 홍수후에이들에게서땅의열국백성이나뉘었더라. 요약해보면, 셈의자손들은팔레스틴북쪽과메소포타미아동쪽, 그리고팔레스틴남쪽의아라비아지역에거주하였다. 그들은동쪽

121 창세기 10 장 : 노아의자손들 아시아로퍼져나갔을것이다. 동양민족들은셈족에속할것이다. 본장은세계민족들의기원에대한개요이다. 노아의세아들들은인류의삼대인종을형성하였다. 즉야벳의자손은유럽에거주하는백인종을, 함의자손은아프리카에거주하는흑인종을, 셈의자손은아시아에거주하는황인종을형성했다고보인다. 노아의예언대로, 야벳의자손들은경제적, 문화적으로번창했고, 함의자손들은많은고난을당했고, 셈의자손들은종교적복을얻었다. 영원하신하나님의아들, 인류의구주예수그리스도께서는셈의자손으로오셨다. 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 성경은인류초기의중요한역사를담은책이다. 성경의내용이역사가아니고신화라면, 본장과같은부분들은전혀무의미할것이다. 우리는성경의역사적성격을깨닫고본장뿐아니라, 모든성경의모든내용들을진지하게받고믿자. 둘째로, 우리는함의자손의번창과몰락을보자. 함의자손니므롯은고대에강력한통치자이었고그의왕국은매우광대했다고보인다. 그러나그왕국은완전히멸망하였다. 그이유는교만과폭력과부도덕때문이었다. 마지막때에도적그리스도와독재자의출현이예상된다. 그러나적그리스도와그나라는예수그리스도의재림으로멸망할것이다 ( 살후 2:3-8). 우리는이멸망할세상나라에소망을두지말자. 셋째로, 인류는모두아담의자손이며또한노아의자손이다. 그러므로다른사람을한가족같이생각하고귀히여기며사랑해야한다. 그러나인류는복을받을자들과멸망할자들로나뉠것이다. 이세상에살면서도창조자와섭리자하나님을모르고구주예수님을모르고죄가운데살다가지옥에던지울자들이있고, 이세상을창조하시고섭리하시는하나님을알고그를경외하고구주예수그리스도를믿고하나님의계명대로의와선을실천하다가영생의천국에들어갈자들이있다 ( 요 3:36; 벧후 3:8-13; 계 21:1-8). 여러분은그둘중어느쪽인가?

122 창세기 11 장 : 연합과분리 11 장 : 연합과분리 [1절 ] 온땅의구음 ( 口音 )[ 언어 ] 이하나이요언어 [ 말 ] 가하나이었더라. 오늘날세계에 3,000 개정도의언어가있고그중에 5천만명이상이사용하고있는언어는 19개라고한다. 22) 그러나본래아담의자손들과노아의자손들은한언어를사용하였다. [2절 ] 이에그들이동방으로옮기다가시날평지를만나거기거하고. 방주에서나온노아의아들들과그들에게서난자손들은 동방으로 이동했고시날평지를만나거기에정착하게되었다. 시날은유프라테스강과티그리스강의중하류의평지로비옥한메소포타미아평원, 즉오늘날이라크의동부이다. 바벨은이라크의알힐라이다. [3-4 절 ] 서로말하되자, 벽돌을만들어견고히굽자하고이에벽돌로돌을대신하며역청으로진흙을대신하고또말하되자, 성 ( 城 )( 이르 ( ꘟיר 과대 ( 臺 )( 믹달 ]( ꕏꔾꗬל 탑 ] 를쌓아대꼭대기를하늘에닿게하여우리이름을내고온지면에흩어짐을면하자하였더니. 그들은시날평지에거하며벽돌을잘굽고역청을접착제로사용하여큰성과높은탑을만들려했다. 사람의지혜는뛰어났다. 바벨탑건립은아마니므롯이주도하여행하였을것이다. 바벨남쪽유브라데스강서편언덕에흔적이남아있는빌스니무룻이라는명칭의일곱층계로된탑이이탑의유적일것이라고학자들은생각한다. 노아의자손들이성과탑을건립하고자했던동기는두가지이었다. 첫째로, 그들은하나님을향해자신들의이름을드러내려고하였다. 자, 성과대를쌓아대꼭대기를하늘에닿게하여우리이름을내자. 그러나사람이땅을정복하라는명령은받았지만하늘은하나님의영역이다 ( 시 115:16). 탑의꼭대기를하늘에닿게하려는생각은 22) The World Book Encyclopedia, x,

123 창세기 11 장 : 연합과분리 실상하나님께도전하는것이었다. 그들은겸손히자신들과하나님간의무한한차이를인정하기보다하나님과견주려하였다. 그것은인간의교만을나타낸다. 교만은하나님앞에가장근본적인큰죄악이다. 사람은창조자요구원자이신하나님만높이며자랑해야한다. 둘째로, 그들은온지면에흩어지지않으려하였다. 연합을추구한것이다. 그것도니므롯이주도하였을것이다. 불경건과교만에근거해이루어지는연합은폭군이지배하는사회를만들것이다. 그들의시도는전체주의적사회를지향하였을것이다. 전체주의란개인의모든활동이국가전체를위한것이어야하며이를위해개인의자유를억압할수있다는생각이다. 이것이역사상독재국가들에서볼수있었던생각이다. 그런연합은하나님께서미워하신다. 일반적으로, 연합은선하고좋으며, 분열은악하고나쁘지만, 강제적연합은개인의자유와인권을무시하기때문에좋지않다. 그런연합아래서는개인의사유재산권과신앙의자유가부정된다. 무신론적전체주의사회는무서운괴물과같다. 우리는주의재림직전에적그리스도적세계통합과교회통합으로전체주의적국가와교회가나타나리라고예상한다 ( 계 13:7, 12, 16-17). 참된연합은하나님을경외함과그의진리안에서이루어져야한다. 연합이란무조건좋은것이아니고진리와의안에서이루어질때만좋은것이다. 진리와거짓, 의와불의, 선과악은섞이기보다는분리되어야한다. 불경건과교만으로연합하기보다는차라리분리된상태로있는것이더유익하다. 거기에는최소한사람들이양심적으로자유로이하나님을섬기는일이가능하기때문이다. 참된연합은경건과의와진실, 겸손과사랑으로만이루어질수있다. [5-9 절 ] 여호와께서인생들의쌓는성과대를보시려고강림하셨더라. 여호와께서가라사대이무리가한족속이요, 언어도하나이므로이같이시작하였으니이후로는그경영하는일을금지할수없으리로다. 자, 우리가

124 창세기 11 장 : 연합과분리 내려가서거기서그들의언어를혼잡케하여그들로서로알아듣지못하게하자하시고여호와께서거기서그들을온지면에흩으신고로그들이성쌓기를그쳤더라. 그러므로그이름을바벨이라하니이는여호와께서거기서온땅의언어를혼잡케하셨음이라. 여호와께서거기서그들을온지면에흩으셨더라. 하나님께서는그들의인본주의적연합추구를기뻐하지않으셨다. 그는그들의일을악하다고판단하셨다. 그는오늘날도참된진리와상관없이이루어지는연합운동을미워하신다. 그는내려오셔서그들의하는일을보셨다. 그것은비유적표현이다. 또그는그들이언어가하나이었기때문에그런일을할수있었음을아셨다. 그러므로그는그들의언어를혼잡케하여그들로서로알아듣지못하게하심으로그일을중단케하셨고그들을온지면에흩으셨다. 사람이아무리큰일을계획해도하나님께서미워하시면헛되게될것이다. [10-26 절 ] 셈의후예는이러하니라. 셈은 100 세곧홍수후 2년에아르박삿을낳았고아르박삿을낳은후에 500 년을지내며자녀를낳았으며아르박삿은 35세에셀라를낳았고셀라를낳은후에 403 년을지내며자녀를낳았으며셀라는 30세에에벨을낳았고에벨을낳은후에 403 년을지내며자녀를낳았으며에벨은 34세에벨렉을낳았고벨렉을낳은후에 430 년을지내며자녀를낳았으며벨렉은 30세에르우를낳았고르우를낳은후에 209 년을지내며자녀를낳았으며르우는 32세에스룩을낳았고스룩을낳은후에 207 년을지내며자녀를낳았으며스룩은 30세에나홀을낳았고나홀을낳은후에 200 년을지내며자녀를낳았으며나홀은 29세에데라를낳았고데라를낳은후에 119 년을지내며자녀를낳았으며. 창세기 7:11 에홍수가노아 600세 2월에시작되었다고말하므로셈은노아가 502세때에낳은아들이라고보인다. 본문은셈의자손에대해말한다. 성경역사는하나님께서셈의자손중에아브라함을택하신것으로흘러내려간다. 아브라함의자손예수그리스도를통해세상에흩어져있는하나님의택한백성들이구원을받을것이다

125 창세기 11 장 : 연합과분리 홍수후셈의자손에게는두가지특징이있다. 첫째로, 초산연령이낮아졌다. 창세기 5장의아담의자손의기록과달리, 본문에서는초산연령이전부 35세이하이며대부분 30세전후이다. 둘째로, 수명 ( 壽命 ) 이점점줄어들었다. 홍수전에는사람이보통 900세이상살았으나, 홍수후에는현격히줄어데라의아버지나홀의수명은 149세이었다. 노아시대대홍수때하늘의대기층에변화가일어났고태양광선의많은유입으로노화 ( 老化 ) 가촉진된것이라고추측된다. [26 절 ] 데라는 70세에아브람과나홀과하란을낳았더라. 원문은창세기 5:32 와같이 데라가 70세가된후에아브람과나홀과하란을낳았다 는뜻이다. 27절과 29절에보면, 하란은결혼하여롯과밀가와이스가를낳았고그중에밀가는삼촌인나홀의아내가되었다. 그러면, 데라의세아들은아브람, 하란, 나홀순서일것이며, 또한하란과나홀의나이차이도컸을것이다. 데라의연대는아담후 년경이며, 아브라함의연대는만일데라가그를 70세에낳았다면아담후 년경이다. [27-30 절 ] 데라의후예는이러하니라. 데라는아브람과나홀과하란을낳았고하란은롯을낳았으며하란은그아비데라보다먼저본토갈대아우르에서죽었더라. 아브람과나홀이장가들었으니아브람의아내이름은사래며나홀의아내이름은밀가니하란의딸이요하란은밀가의아비며또이스가의아비더라. 사래는잉태하지못하므로자식이없었더라. 데라와그아들들이살았던갈대아우르는오늘날이라크의나시리야에서서쪽으로 10여 km 떨어진텔엘-무카야르로추정된다. 갈대아우르는옛시대에문명이매우발달되어있었다. 고고학적발굴에의하면, 당시에중산층의집은열개내지스무개의방이있는이층집이었고, 학교에서학생들은읽기와쓰기와산수를공부하였고곱셈과나눗셈, 심지어제곱근과세제곱근도공부하였다. 23) 데라의아들하란은그아버지보다먼저갈대아우르에서죽었다

126 창세기 11 장 : 연합과분리 데라는아들의죽음이라는불행한일을경험해야했다. 또그의아들아브람 ( 후에아브라함이라고이름을바꿈 ) 은아내가자녀를잉태치못하였다. 그것도아버지데라에게큰근심거리이었을것이다. [31-32 절 ] 데라가그아들아브람과하란의아들그손자롯과그자부아브람의아내사래를데리고갈대아우르에서떠나가나안땅으로가고자하더니하란에이르러거기거하였으며데라는 205 세를향수하고하란에서죽었더라. 24) 데라와그일행이갈대아우르를떠난것은분명히하나님의뜻이었다. 창세기 15:7 에보면, 하나님께서는아브라함에게 나는이땅을네게주어업을삼게하려고너를갈대아우르에서이끌어낸여호와로라 고말씀하셨다. 느헤미야 9:7도 주는하나님여호와시라. 옛적에아브람을택하시고갈대아우르에서인도하여내셨다 고말한다. 하나님께서아마아브람에게어떤계시를주셨고 ( 행 7:2) 아브람이아버지데라를설득하였을지도모른다. 그런데데라는가나안땅으로가다가어떤이유인지하란에이르러거기거하였다. 그가중도에주저앉고만것은그의연약때문이었을것이다. 갈대아우르나하란은우상숭배적환경이었다 ( 수 24:2; 창 31:19; 35:2-4). 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는잘못된연합활동을반대해야한다. 노아의자손들이시날평지에서바벨탑을쌓은것은잘못된연합활동, 인본주의적연합활동이었다. 그것은인간의교만에서나온생각이며활동이었다. 하나님께서는하나님을높이며감사와영광을돌리지않고자신을높이는인간의교만을미워하신다. 그러므로하나님께서는교만에서나온바벨탑쌓는일을기뻐하지않으셨고내려오 23) J. P. Free, Archaeology and Bible History, pp ) 데라가 70 세에아브람을낳았다면 ( 창 11:26), 75 세에하란을떠난 ( 창 12:4) 아브람은데라가 145 세에즉그가죽기전에하란을떠난것이다

127 창세기 11 장 : 연합과분리 셔서그들의언어를혼잡케하심으로그일을중단시키셨다. 인본주의에입각한현대과학과문명은바벨탑쌓는일이다. 인류는또다시인간만세를부르고있다. 사람들은과학이모든문제를해결할수있을것같이생각한다. 인간의삶속에더이상하나님께서계실곳이없어보인다. 그러나그런삶에는인간의목적도, 죄문제나죽음문제의해결도없다. 교만한세상에는허무함만이가득하다. 성경의예언대로, 말세를당해많은교회들이잘못된연합을추구하고있다. 교회들은이단적자유주의신학을포용하고변질된천주교회를용납하고심지어이방종교들도포용하려한다. 보수적인교회들조차도이런넓어진교회들을분별하고배격하지않고교제하고있다. 그러나이러한연합은성경에밝히계시된교제의교훈을어기는잘못된연합이다. 우리는그런연합을반대하고그런일에참여치말아야한다. 둘째로, 우리는거룩한분리를해야한다. 하나님께서는노아의자손들중에서셈의자손을구별하셨다. 또그는셈의자손들중에서데라를구별하셨고또데라의아들아브람 ( 후에 아브라함 이라고개명함 ) 을구별하셨다. 하나님께서는데라와그아들아브람부부를갈대아우르에서불러내어가나안땅으로인도하고자하셨다. 그것은우상숭배의환경으로부터의분리이었다. 우리는갈대아우르같은세상에서구원을받아야한다. 구원운동은분리운동이다. 구원은죄로부터와죄악된세상으로부터분리되는것이다. 또신약성경은우리에게불신자들과의분리를밝히가르치고 ( 고후 6:14-17), 이단들과의분리를밝히가르치고 ( 딛 3:10; 요이 7-11), 또바른교훈을버리고불순종하는자들과의분리를밝히가르친다 ( 롬 16:17; 살후 3:6, 14). 신약성경은주예수그리스도를믿는자들간에서로사랑하라고밝히가르치지만, 동시에불신자들, 이단자들, 바른교훈을버리거나불순종하는자들과교제를끊으라고도밝히가르치는것이다. 우리는서로사랑함을하나님안에서, 하나님의진리안에서실천해야한다. 우리는거룩한분리를실천해야한다

128 창세기 12 장 : 아브람을부르심 12 장 : 아브람을부르심 창세기 1-11 장은인류의초기역사에대해간략히서술하고, 장은이스라엘민족의기원에대해서술한다. 1-9 절, 아브람을부르심 [1절 ] 여호와께서아브람에게이르시되너는너의본토친척아비집을떠나내가네게지시할땅으로가라. 하나님께서는아브람에게나타나셔서말씀하셨다. 이것을하나님의특별계시라고한다. 하나님께서는자연만물을통해서도자신의존재와지혜와능력을나타내시고역사를통해서도자신의공의의통치를나타내시지만, 특별한경우에특별한방식으로자신을나타내셨다. 그것을기록한것이성경책이다. 그러므로그내용들은하나님의권위를가지고우리의신앙과행위의기준과규범이된다. 아브람과그의아버지데라의고향인갈대아우르나제2의고향인하란은우상숭배의땅이었다 ( 수 24:2). 그런데하나님께서는그에게 너의본토친척아비집을떠나내가네게지시할땅으로가라 고말씀하시며그를부르셨다. 그것은그의기쁘신뜻에따른것이다. 그를부르신때는그가하란에거하였을때인것같다. 성경다른곳들은하나님께서아브람을갈대아우르에서이끌어내셨다고말한다 ( 창 15:7; 느 9:7). 하나님께서는갈대아우르에서아브람에게어떤암시를주셨던것같다. 그러나이제그를본격적으로부르셨다. 하나님께서는한경건한민족을만들기를원하셨다. 하나님의뜻은우리가모든죄를버리고경건하고의롭고선하게사는것이다. 하나님께서그를갈대아우르에서불러내신것은분리의시작이었다. 데라는분리를위한과도기적역할을했다. 이제, 아브람에게분리된

129 창세기 12 장 : 아브람을부르심 삶, 성별된삶이필요했다. 나이든친척들과의관계속에서는, 아브람이죄악된전통과풍습을완전히떠나기어려웠을것이다. 이제, 그에게새가문의시작이필요하였다. 하나님께서는그를통해한큰민족을만들기를원하셨고그들에게한땅을주기를원하셨다. [2-3 절 ] 내가너로큰민족을이루고네게복을주어네이름을창대케하리니너는복의근원이될지라. 너를축복하는자에게는내가복을내리고너를저주하는자에게는내가저주하리니땅의모든족속이너를인하여복을얻을것이니라하신지라. 하나님께서는아브람에게복을약속하셨다. 그는아브람으로큰민족을이루고그에게복을주어그의이름이크게되게하고그가복의근원이되게하겠다고약속하셨다. 복의근원 이라는원어 ( 베라카 ( ꗇꙜꔶה 는 복 이라는뜻이다. 아브람은복이될것이다. 하나님께서는또그를축복하는자에게복을내리고그를저주하는자를저주할것이며땅의모든족속이그를인해복을얻을것이라고말씀하셨다. 땅의모든족속이너를인해복을얻을것이라 는약속은창세기 22:18 에서와이삭 ( 창 26:4) 과야곱 ( 창 28:14) 에게서도반복된다. 그것은메시아약속이다. 그것은구약시대에아브라함과다윗을이어서내려왔다. 메시아께서는아브라함과이삭과야곱의자손이실뿐아니라, 또한다윗의자손으로예언되었다 ( 렘 23:5; 겔 34:23; 호 3:5). 신약성경마태복음 1:1은메시아께서아브라함과다윗의자손으로오셨음을증거한다. 성경은예수그리스도께집중되어있다. 성경은예수그리스도를증거하는책이다. 예수께서는친히 너희가성경에서영생을얻는줄생각하고성경을상고하거니와이성경이곧내게대하여증거하는것이로다 라고말씀하셨다 ( 요 5:39). 예수그리스도를믿는자들은그를통하여구원의복을받았다. 그것은하나님의은혜로믿음으로값없이죄사함과의롭다하심을얻고영원한생명을얻고성령의내주 ( 內住 ) 하심을얻는것이다

130 창세기 12 장 : 아브람을부르심 [4절 ] 이에아브람이여호와의말씀을좇아갔고롯도그와함께갔으며아브람이하란을떠날때에그나이 75세였더라. 아브람은하나님의명령에순종하였다. 그는하나님의말씀대로행하였다. 하나님께순종하는것은하나님의말씀대로행하는것이다. 하나님께서가라하시면가고가지말라하시면가지않는것이순종이다. 그는하나님께서그에게고향을떠나라명하실때떠났다. 그는우상숭배의삶을청산하였다. 그는세상과구별된삶을시작하였다. 그것은하나님을경외하는자의마땅한삶이었다. 롯도아브람과함께갔다. 롯이아브람과동행한것을보면, 그는아브람의영향으로비교적경건하였던것같다. 베드로후서 2:7-8 은롯을의로운자라고증거한다. 무법한자의음란한행실을인하여고통하는의로운롯을건지셨으니 ( 이의인이저희중에거하여날마다저불법한행실을보고들음으로그의로운심령을상하니라 ). 아브람이하란을떠날때 75세이었고아마그의부친데라가죽기전이었을것이다. 창세기 11:26 은데라가 70세에아브람을낳았다고말하므로, 아브람이하란을떠날때부친데라는 145세이었을것이다. 창세기 11:32 에데라가 205세까지살고하란에서죽었다고기록한것은창세기의저자모세가역사를기술할때데라에대해먼저쓰고그다음에아브람에대해쓰는기술방식혹은습관이었다. 25) [5-6 절 ] 아브람이그아내사래와조카롯과하란에서모은모든소유와얻은사람들을이끌고가나안땅으로가려고떠나서마침내가나안땅에들어갔더라. 아브람이그땅을통과하여세겜땅모레상수리나무 [ 테레빈스나무 ] 에이르니그때에가나안사람이그땅에거하였더라. 아브람은하나님의명령대로행하여마침내가나안땅에도착했다. 하란에서모은모든소유와얻은사람들을이끌고 라는표현은그가 25) 모세는후에이스마엘의죽음을언급한후이삭에대해 ( 창 25:17, 20), 또이삭의죽음을언급한후야곱에대해서술하였다 ( 창 35:28; 37:2)

131 창세기 12 장 : 아브람을부르심 하란에서여러해동안살았던것을증거한다. 그러나그는정들었던그의모든환경을정리하고하나님의명령에순종하였다. 그는가나안땅을향해떠나서마침내가나안땅에들어갔다. 하란을떠날때그의목표는분명하였고그는그목표대로그땅에들어갔다. 가나안땅은하나님께서아브람을위해예정하시고그에게지시하신땅이었다. 그땅은창세기를쓴모세가강조하고자하는땅이었다. 모세는그가나안땅이하나님께서그들의조상아브람에게약속하신땅이며이제애굽에서나온이스라엘백성이들어갈땅임을강조하고자하는것이다. 그러므로본장은가나안땅을여러번언급한다. 5절, 가나안땅으로가려고떠나서마침내가나안땅에들어갔더라. 6절, 그때에가나안사람이그땅에거하였더라. 7절, 여호와께서아브람에게나타나가라사대내가이땅을네자손에게주리라하신지라. 창세기 11:31, [ 데라가 ] 가나안땅으로가고자하더니. 아브람은가나안땅중부, 세겜땅모레상수리나무에이르렀다. 상수리나무 라는원어 ( 엘론 ( ꔞלוֹן 는테레빈스 (terebinth) 나무라고한다. 그때그땅에는가나안사람이살고있었다. 그들은함의아들가나안 ( 창 9:22) 의자손이다. 그들은후에그들의죄때문에완전히멸망할것이고이스라엘백성은그땅을차지할것이다 ( 창 15:16). [7절 ] 여호와께서아브람에게나타나가라사대내가이땅을네자손에게주리라하신지라. 그가자기에게나타나신여호와를위하여그곳에단을쌓고. 하나님께서는가나안땅에들어온아브람에게또다시나타나셨다. 영이신하나님께서는구약시대에특별한방식으로종종나타나셨다. 하나님께서는사람의모습으로직접나타나기도하셨고, 구름이나불가운데서자신의영광을나타내기도하셨고, 또자신의음성으로나기적들을통해서자신을나타내기도하셨다. 이때는아마그가직접나타나신것같다. 하나님의이런직접나타나심의절정은예수그리

132 창세기 12 장 : 아브람을부르심 스도이시다. 그는사람이되신하나님이시다 ( 요 1:14; 14:9). 하나님께서는아브람에게나타나셔서 이땅을네자손에게주리라 고약속하셨다. 그는지구의한지역을누구에게주실권한이있으시다. 그는온세상의창조자요통치자요주인이시므로 ( 시 24:1) 그럴권한이있으시다. 출애굽기 19:5, 세계가다내게속하였느니라. 신명기 10:14, 하늘과모든하늘의하늘과땅과그위의만물은본래네하나님여호와께속한것이라. 아브람은자기에게나타나신하나님을위해단을쌓았다. 단 이라는원어 ( 미즈베아크 ꖏꔲꖅꗬ) 는 [ 짐승을 ] 잡아죽인다 ( 자바크 ( ꔨꕾח 는말에서나왔다. 그것은 짐승을죽여제사를드리는곳 이라는뜻이다. 그것은구약시대에하나님을섬기는방식이었다. [8-9 절 ] 거기서벧엘동편산으로옮겨장막을치니서는벧엘이요동은아이라. 그가그곳에서여호와를위하여단을쌓고여호와의이름을부르더니점점남방 [ 네게브 ](NASB, NIV) 으로옮겨갔더라. 아브람은그곳에서벧엘동편산으로옮겨거처를정하고장막을쳤고그곳에서도하나님을위해단을쌓고하나님의이름을불렀다. 그것은노아가홍수가그친후에방주에서나와하나님께단을쌓고번제를드린것과같았다. 짐승제사에는하나님의긍휼로예비하실속죄제물을믿는뜻이있고또참된헌신과순종을다짐하는뜻도있었다. 또하나님의이름을부르는것은예배와기도의삶, 곧경건한삶을가리킨다. 그것은셋의아들에노스의삶이었고 ( 창 4:26), 에녹의삶이었고 ( 창 5:22, 24), 또노아의삶이었다 ( 창 6:9, 22). 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는오늘날성경을통해말씀하시는하나님의음성을들어야한다. 성경은하나님의충족한말씀의저장소이다. 그러므로성경은우리의신앙과행위의기준이며규범이다. 성경외의다른계시를구하거나주장하는것은위험할뿐아니라

133 창세기 12 장 : 아브람을부르심 잘못이다. 성경외의하나님의계시를믿는사람은성경보다하나님의현재적직접계시에무게를두게되고그것은마귀의미혹에떨어지는길이다. 요한계시록 22:18, 내가이책의예언의말씀을듣는각인에게증거하노니만일누구든지이것들외에더하면하나님이이책에기록된재앙들을그에게더하실터이요. 누가복음 16:29, 31, 아브라함이가로되저희에게모세와선지자들이있으니그들에게들을지니라, 가로되모세와선지자들에게듣지아니하면비록죽은자가운데서살아나는자가있을지라도권함을받지아니하리라하였다하시니라. 우리는날마다성경읽기를힘쓰고성경을배우기를힘써야한다. 둘째로, 우리는우상숭배의세상을떠나서약속의땅으로가야한다. 우리는불경건하고음란한세상으로부터구원을받아야하고부도덕한세상과구별된삶을살아야한다. 그렇지않으면우리는세상과함께멸망을받고지옥불에던지울것이다. 오늘날약속의땅은세상에서는교회이며장차들어갈영광의천국이다. 죄인들은회개하고예수그리스도를믿음으로죄사함과의롭다하심을얻어야하며영원한생명을얻어야한다. 그러면성령께서그들속에오셔서그들에게위로와평안을주시며그들을도우셔서하나님의계명을지키게하실것이다. 우리는날마다성령의도우심을받아육신의죄성과싸워이겨야하며이것이성화 ( 聖化 ) 의과정이다. 이것이구원받은성도의정상적인삶이다. 셋째로, 우리는하나님께단을쌓는생활을힘써야한다. 아브라함은하나님의명령에순종하여가나안땅에들어온후하나님께단을쌓는일을힘썼다. 그것은경건한삶이며예배하는삶이다. 우리가구주예수님을믿고구원을받아교회에들어오고천국을소망하게된후, 우리는이제하나님께예배드리기를힘쓰고기도하며찬송부르고성경을읽고듣고배우기를힘써야한다. 그것은우리가이세상에서할수있는일들중에첫번째로가치있고중요한일이다. 하나님을우리의삶의첫자리에모시자. 하나님께예배드리는일을가장귀히여기자

134 창세기 12 장 : 아브람을부르심 절, 아브람이애굽으로내려감 [10 절 ] 그땅에기근이있으므로아브람이애굽에우거하려하여그리로내려갔으니이는그땅에기근이심하였음이라. 아브람은하나님께서명령하시고인도하셔서거하던가나안땅에기근이심하였기때문에애굽으로내려가우거하려하였다. 기근은보통하나님의징벌로온다. 아마그땅거주민의죄때문에기근이왔을것이다. 그러나거기에살던아브람의가족들에게도타격이왔다. 아브람은사람의일반적생각을따라애굽으로내려갔다. 애굽은나일강하류에비옥한땅이많은곳이다. 그러나가나안땅은하나님의약속의땅이므로아브람은애굽으로내려가지말고하나님께서거하라고명하신땅에머물었어야했다. 그러나그는인간적염려와지혜와판단으로애굽으로내려갔다. 그러나그것은낭패의길이었다. 사사시대에엘리멜렉과나오미도비슷한생각으로흉년을피해유다땅을떠나모압지방에가서우거했다가낭패했었다 ( 룻기 ). [11-12 절 ] 그가애굽에가까이이를때에그아내사래더러말하되나알기에그대는아리따운여인이라. 애굽사람이그대를볼때에이르기를이는그의아내라하고나는죽이고그대는살리리니. 아브람은애굽에가까이왔을때한가지걱정을하게되었다. 사람이믿음으로행하면담대함과평안이있지만, 인간적인생각과판단으로행할때는염려와걱정이생긴다. 아브람의걱정은죽음에대한걱정이었다. 그의보기에그아내사래는아름다운여인이었기때문에, 아브람은애굽사람이자기의아름다운아내를보고자기를죽이고자기아내를빼앗을것이라고생각했다. 그것은예상할수있는일이었다. 낯선땅에우거할때죽음에대한두려움을가지는것은사람으로서당연한생각과감정일것이다. 그러나그것은하나님께서그와함께하시고그를도우시고지키실것을모르는생각이었다

135 창세기 12 장 : 아브람을부르심 [13 절 ] 원컨대그대는나의누이라하라. 그리하면내가그대로인하여안전하고내목숨이그대로인하여보존하겠노라하니라. 아브람은그런상황에서한가지인간적대책을생각하여아내에게요청하였다. 원컨대 라는표현은아브람이그옛시대에평소에아내에게위협적이거나폭력적이지않고인격적이고사랑을가지고대했음을보이는것같다. 그는아내에게사람들에게 나는그의누이라 고말해달라고요청했고 그리하면내가그대로인하여안전하고내목숨이그대로인하여보존하겠노라 고말했다. 그는아내를지켜줄힘이없었다. 그래서쓸데없이만용 ( 蠻勇 ) 을부리지않고자기목숨을보존하기위해인간적지혜를발휘했던것이다. 그러나사래가그의누이라는말은거짓말이다. 사래는그의누이였으나지금은그의아내이다. 아브람은죽음에대한두려움때문에거짓말을한것이다. 거짓말은악이다. 그러나아브람은그두려운상황에서거짓말을했다. 그것은경건한아브람의연약한모습이었다. [14 절 ] 아브람이애굽에이르렀을때에애굽사람들이그여인의심히아리따움을보았고. 아브람의예상대로애굽사람들은그의아내사래의심히아름다움을보았다. 아브람이하란을떠났을때 75세이었고 ( 창 12:4) 아브람과사래의나이차이가 10살이므로 ( 창 17:17), 아브람이애굽에내려갔을때사래의나이는 65세이상이었는데도그여자는아름다웠다. 아름다움은하나님의속성이며그의창조세계의본래의모습이다. 아름다움의주된한요소는조화로움이다. 사람의이목구비가반듯하고조화를이룰때우리는그의얼굴을아름답다고말한다. 오늘날의아름다움은음란함으로더럽혀져있다. 그러나인간의참된아름다움은인격성과도덕성과단정함을포함해야할것이다. [15 절 ] 바로의대신들도그를보고바로앞에칭찬하므로그여인을바로의궁으로취하여들인지라

136 창세기 12 장 : 아브람을부르심 애굽왕바로는대신들의칭찬을듣고사래를궁으로취하여들였다. 아브람은하루아침에아내를빼앗기고말았다. 그는가나안땅의기근을피하고평안한삶을누리려고애굽으로내려갔지만, 그곳에서아내를빼앗기는슬픔과낭패를당했던것이다. 그는믿음으로행하는대신에인간적지혜와판단으로행했을때큰것을잃어버렸다. 아브람의슬픔과낭패는하나님의징책이었다고보인다. 그것은마치훗날에엘리멕렉과나오미가족의경우와같았다. 룻기 1:3-5 에보면, 기근을피해약속의땅을떠나모압으로간나오미는그곳에서남편을잃었고자신의두아들을위해며느리를얻었으나그곳에거한지 10년즈음에두아들도다죽었고두며느리와함께남겨졌다. 나오미는두며느리에게, 여호와의손이나를치셨으므로나는너희로인하여더욱마음이아프도다 라고말했다 ( 룻 1:13). 또그는고향베들레헴으로돌아온후이웃사람들에게 내가풍족하게나갔더니여호와께서나로비어돌아오게하셨느니라. 여호와께서나를징벌하셨고전능자가나를괴롭게하셨다 고말했다 ( 룻 1:21). 아브람은처음부터애굽으로내려가지말았어야했다. 그가만일하나님의뜻대로행했더라면, 그는하나님을의지하며진실했을것이며어려울때하나님의도우심을구하며응답을얻었을것이다. 후에에스라는아닥사스다왕의허락을받아 1,754 명의유대인들을인도하여파사나라로부터유대땅으로돌아오고자했을때길에대적들의위험이있었음에도불구하고왕에게군대의지원을요청치않고오직하나님만의지하였고 ( 스 8:21-23) 무사히잘도착하였다. [16 절 ] 이에바로가그를인하여아브람을후대하므로아브람이양과소와노비와암수나귀와약대를얻었더라. 애굽왕바로는사래를인해아브람에게후한선물을주었다. 비록아내대신양과소와남녀종들과암수나귀와약대를많이얻었지만, 그것이아브람에게무슨기쁨과복이되었겠는가? 사랑하는아내를

137 창세기 12 장 : 아브람을부르심 잃은아브람은비로소애굽으로내려오려했던자신의생각과판단이잘못이었음을깨달았을것이다. 그는기근이있었더라도약속의땅가나안에머무는것이하나님의뜻이었음을깨달았을것이다. [17 절 ] 여호와께서아브람의아내사래의연고로바로와그집에큰재앙을내리신지라. 감사하게도하나님께서는사래때문에바로와그집에큰재앙을내리셨다. 그것은아마무서운질병이었을것이다. 왜하나님께서는그런큰재앙을내리셨는가? 그것은바로의행위가간음죄에해당했기때문이다. 결혼은하나님께서정하신신성하고중요한제도이며그것을어기는것은간음죄가된다. 사람은하나님의법을따라자신의욕망을통제하며결혼관계를잘지켜야한다. 하나님께서는이혼을미워하시며음행하는자들과간음하는자들을심판하실것이다 ( 말 2:16). 더욱이, 사래는큰민족을이루겠다는하나님의약속을받은자의아내이며남의아내가되어서는안될자이었다. [18-20 절 ] 바로가아브람을불러서이르되네가어찌하여나를이렇게대접하였느냐? 네가어찌하여그를네아내라고내게고하지아니하였느냐? 네가어찌그를누이라하여나로그를취하여아내를삼게하였느냐? 네아내가여기있으니이제데려가라하고바로가사람들에게그의일을명하매그들이 [ 그와 ]( 원문 ) 그아내와그모든소유를보내었더라. 바로는그재앙이사래때문에온것을깨달았다. 사람은양심이있어서옳지않은일에가책을느낀다. 살인, 간음, 도적질이죄악임을사람들이인정하는것은양심때문이다. 요나의탄배가큰풍랑을만났을때선원들은그재앙이누구때문에왔는지알기를원했다 ( 욘 1:7). 헤롯왕은요한을의롭고거룩한사람으로알고두려워하여보호하려하였고또그의말을들을때크게번민을느끼면서도달게들었다 ( 막 6:20). 그들은다양심의음성을들은것이었다. 바로가양심적으로두려워하고사래를돌려보낸것은하나님께서

138 창세기 12 장 : 아브람을부르심 아브람에게베푸신크신은혜이었고긍휼하신간섭과도우심이었다. 하나님께서는아내를빼앗겨슬퍼하며낙심했을아브람을위해비상하게개입하셨고그를도우셨다. 하나님께서는이세상의모든일을주권적으로섭리하시며선한뜻을이루신다. 그러므로바울은 우리가알거니와하나님을사랑하는자곧그뜻대로부르심을입은자들에게는모든것이합력하여선을이루느니라 고말했다 ( 롬 8:28). 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우리의삶속에서기근이있다고애굽으로내려가지말자. 우리는질병과궁핍과각가지고난과어려움이있다고세상으로돌아가지말자. 우리는어떠한어려움속에서도하나님과그의말씀안에거하고참된교회안에거해야한다. 그곳이약속의땅가나안이다. 거기에하나님의평안과기도응답과그의보호하심이있다. 우리는고난중에낙망하여세상으로가지말자. 둘째로, 우리는목숨때문에거짓말하지말자. 신실하신하나님께서는예수그리스도를믿는자들에게부활과영생을약속하셨다. 그러므로우리는하나님을굳게믿고범죄치말고죽음을두려워하지말자. 주께서는 몸은죽여도영혼은능히죽이지못하는자들을두려워하지말고오직몸과영혼을능히지옥에멸하시는자를두려워하라 고말씀하셨다 ( 마 10:28). 우리는죽음을겁내어비굴하게거짓말하지말자. 셋째로, 우리는하나님의긍휼하신섭리를믿자. 하나님께서는아브람의실수를용서하시고그를도우시고구원하셨다. 다윗은 내가사망의음침한골짜기로다닐지라도해를두려워하지않을것은주께서나와함께하심이라. 주의지팡이와막대기가나를안위하시나이다 라고말했다 ( 시 23:4). 시편 91:1은 지존자의은밀한곳에거하는자는전능하신자의그늘아래거하리로다 라고말했고, 시편 121:8 은 여호와께서너의출입을지금부터영원까지지키시리로다 라고말했다. 우리는모든일이합력하여선을이루게하시는 ( 롬 8:28) 하나님을믿자

139 창세기 13 장 : 롯과헤어짐 13 장 : 롯과헤어짐 [1-2 절 ] 아브람이애굽에서나올새그와그아내와모든소유며롯도함께하여남방으로올라가니아브람에게육축과은금 ( 銀金 ) 이풍부하였더라. 아내를빼앗겼다가하나님의긍휼과도우심으로다시찾은아브람은그아내와모든소유와롯과함께애굽에서나와남방으로올라갔다. 남방 ( 네겝 ( ꔻꗾב 은유대땅의가장남쪽지역즉사해 ( 혹은염해 ) 의서남쪽지역을가리킨다. 아브람은애굽의왕에게양과소와암수나귀와약대를얻었기때문에 ( 창 12:16) 육축이풍부하였고또은금도많았다. 아브람은물질적으로부요하였다. [3-4 절 ] 그가남방에서부터발행하여벧엘에이르며벧엘과아이사이전에장막쳤던곳에이르니그가처음으로단을쌓은곳이라. 그가거기서여호와의이름을불렀더라. 아브람은벧엘에이르렀고벧엘과아이사이, 즉전에하란에서이곳가나안땅에와장막을치고처음하나님께단을쌓았던곳에서하나님의이름을불렀다. 하나님의이름을불렀다 는말은하나님께경배하며찬송하고기도했다는뜻이다. 아브람은하나님께단쌓기를힘썼고하나님께경배하며찬송하고기도하기를힘썼다. [5-7 절 ] 아브람의일행롯도양과소와장막이있으므로그땅이그들의동거함을용납지못하였으니곧그들의소유가많아서동거할수없었음이라. 그러므로아브람의가축의목자와롯의가축의목자가서로다투고또가나안사람과브리스사람도그땅에거하였는지라. 아브람과롯은각각소유물이많아그곳에함께거하기어려웠고게다가아브람의가축의목자들과롯의가축의목자들이서로다투기도했다. 사람은더불어살고서로화목하고사랑하며살아야하지만, 때때로제한된땅과음식물로인해다툼이생긴다. 가난과불편함을참고이기는것이사랑이며성숙한인격이지만, 사람들은이기적

140 창세기 13 장 : 롯과헤어짐 이고자기중심적인생각을버리지못하고서로다툰다. [8-9 절 ] 아브람이롯에게이르되우리는한골육이라. 나나너나, 내목자나네목자나서로다투게말자. 네앞에온땅이있지아니하냐? 나를떠나라. 네가좌하면나는우하고, 네가우하면나는좌하리라. 아브람은조카롯에게우리가한골육이니서로다투지말고헤어지자고제안하였다. 함께있으면서서로다투지않고서로이해하며서로위하고사랑한다면가장이상적이겠지만, 사람의연약성때문에때때로그것이불가능하다. 그래서좋은사람들간에도부득이서로헤어지는것이필요한때가있다. 그러나함께있으면서서로다투는것보다헤어져서서로다투지않는다면그것이더나을것이다. 아브람은롯에게 네가좌하면나는우하고, 네가우하면나는좌하리라 고말했다. 아브람은롯에게선택권을주었다. 그는양보심을발휘했다. 사람의다툼은대체로욕심때문에온다. 야고보는, 너희중에싸움이어디로, 다툼이어디로좇아나느뇨? 너희지체중에서싸우는정욕으로좇아난것이아니냐? 너희가욕심을내어도얻지못하고살인하며시기하여도능히취하지못하나니너희가다투고싸우는도다 라고말했다 ( 약 4:1-2). 그러나하나님을바라며그나라에소망을둔자는잠시있다가없어질세상것에욕심부리지않고세상사람들처럼다투지않는다. 사람은세상적인욕심들을버리고하나님과천국만가장큰가치로알때세상것들을양보할수있다. [10 절 ] 이에롯이눈을들어요단들을바라본즉소알까지온땅에물이넉넉하니여호와께서소돔과고모라를멸하시기전이었는고로여호와의동산같고애굽땅과같았더라. 롯은눈을들어요단들을바라보았다. 요단들은사해로이어지는요단강주위의들판을가리킨다. 요단들은소알까지비옥했다. 소알은소돔과고모라의이웃도시이었고사해남단에위치했던것같다. 그곳은소돔과고모라의멸망후에는황폐하여졌으나그당시에는

141 창세기 13 장 : 롯과헤어짐 비옥하여여호와의동산곧에덴동산같고 ( 창 2:8; 사 51:3; 겔 28:13) 애굽땅과같았다. 에덴동산에는강들의근원들이있어서 ( 창 2:10) 비옥하였고애굽땅도거대한나일강을인해매우비옥하였다. [11-13 절 ] 그러므로롯이요단온들을택하고동으로옮기니그들이서로떠난지라. 아브람은가나안땅에거하였고롯은평지성읍들에머무르며그장막을옮겨소돔까지이르렀더라. 소돔사람은악하여여호와앞에큰죄인이었더라. 롯은요단들을택했고아브람을떠나동쪽으로옮겨갔다. 그는그장막을옮겨소돔까지이르렀다. 소돔사람은하나님앞에큰죄인이었다. 죄도하나님앞에서큰죄가있고작은죄가있다. 사람이약해서실수로혹은알지못하고짓는죄는작은죄이지만, 고의적으로혹은도전적으로짓는죄는큰죄이다. 사람의양심은고의적인죄를어느정도통제하지만, 죄가반복되고양심이무디어지면그는고의적인죄를담대하게짓게된다. 소돔사람들은큰죄인이었다. 롯이요단들을택하고소돔성가까이에장막을친것은신앙적이지못했다. 그는물이넉넉한땅이라는현실적유익만생각하여그곳을택했고그가살곳이그의경건생활에얼마나유익할지에대해서는생각지않았다. 만일그가바른생각을했다면, 그는죄악된환경을멀리했을것이다. 죄악된곳에는하나님의재앙이있기때문이다. 그러나아브람은롯과달리가나안땅에그대로거하였다. 그땅은하나님의약속의땅이다 ( 창 12:7). 그는얼마전기근때문에그땅을떠나애굽으로내려갔다가큰낭패를경험했다. 그것은그의잘못된판단때문이었다. 그러나이제그는그가나안땅에그대로거하였다. [14-17 절 ] 롯이아브람을떠난후에여호와께서아브람에게이르시되너는눈을들어너있는곳에서동서남북을바라보라. 보이는땅을내가너와네자손에게주리니영원히이르리라. 내가네자손으로땅의티끌같게하리니사람이땅의티끌을능히셀수있을진대네자손도세리라. 너는

142 창세기 13 장 : 롯과헤어짐 일어나그땅을종과횡으로행하여보라. 내가그것을네게주리라. 하나님께서는아브람에게직접혹은환상중에나밤에꿈에나타나셔서말씀하셨을것이다. 그는아브람에게두가지를말씀하셨다. 첫째는가나안땅을그와그자손에게주시겠다는것이다. 하나님께서는가나안땅이그와그자손들에게약속하신땅임을다시확인시켜주셨다. 둘째는그의자손을땅의티끌같이많게하시겠다는것이다. 아브람의자손들은수적으로번창하게될것이다. [18 절 ] 이에아브람이장막을옮겨헤브론에있는마므레상수리수풀에이르러거하며거기서여호와를위하여단을쌓았더라. 상수리수풀 이라는원어 ( 엘로네 ( ꗽꗟꔞי 는 테레빈스나무 라는뜻이라고한다. 아브람은하나님께단을쌓았다. 그것은그가짐승제사를드렸음을암시한다. 그것은하나님의긍휼로받은죄사함의은혜와하나님께대한헌신의각오를상징한다. 아브람은하나님을섬기는경건한삶을살았다. 그것은인간의합당한삶이요복된삶이다. 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님께단을쌓는생활을힘써야한다. 4절, 그가거기서여호와의이름을불렀더라. 18절, 거기서여호와를위하여단을쌓았더라. 아브람은하나님을경외하고찬송하며기도했고속죄신앙을가졌다고보인다. 아브람의경건한삶은모든성도에게본이된다. 하나님께예배드리고기도하고찬송하며성경말씀을묵상하는것은하나님께서요구하시는복된삶이다. 예수께서는 아버지께참으로예배하는자들은신령과진정으로예배할때가오나니곧이때라. 아버지께서는이렇게자기에게예배하는자들을찾으시느니라 고말씀하셨다 ( 요 4:23). 또그는이세상의종말과그의재림에대해말씀하신후 이러므로너희는장차올이모든일을능히피하고인자앞에서도록항상기도하며깨어있으라 고말씀하셨다 ( 눅 21:36). 사도바울은 우리가예수로말미암아항상찬미의제사를하나

143 창세기 13 장 : 롯과헤어짐 님께드리자. 이는그이름을증거하는입술의열매니라 고교훈하였다 ( 히 13:15). 또시편 1편의저자는 복있는사람은악인의꾀를좇지아니하며죄인의길에서지아니하며오만한자의자리에앉지아니하고오직여호와의율법을즐거워하여그율법을주야로묵상하는자로다. 저는시냇가에심은나무가시절을좇아과실을맺으며그잎사귀가마르지아니함같으니그행사가다형통하리로다 고말했다 ( 시 1:1-3). 둘째로, 우리는아브람에게서양보심을배워야한다. 아브람은그의가축의목자들과롯의가축의목자들이서로다투는것을해결하려했을때, 양보심을발휘하였다. 그는롯에게 네가좌하면나는우하고, 네가우하면나는좌하리라 고말했다. 세상의모든것은헛되다 ( 전 1:2). 사람이세상것에욕심을내면다투지만, 하나님과천국에가치를두면모든것을양보할수있다. 주예수께서는마음이온유하고남을긍휼히여기고화평케하는자가복이있다고말씀하셨고 ( 마 5:5, 7, 9), 또악한자들이나원수들에게도선을베풀라고하셨다 ( 마 5:39-44). 사도바울도형제를사랑하여서로우애하고아무에게도악으로악을갚지말고모든사람앞에서선한일을도모하고할수있는대로모든사람으로더불어평화하라고교훈했다 ( 롬 12:10, 17-18). 또그는 너희관용 [ 혹은온유함 ] 을모든사람에게알게하라 고말했다 ( 빌 4:5). 셋째로, 우리는할수있는대로죄악된환경을피하자. 롯은요단들에물이넉넉함즉물질적유여함이라는조건만보고거주지를선택하였다. 그는평지성읍들에머무르며그장막을옮겨소돔까지이르렀다. 그러나소돔사람들은악하여여호와앞에큰죄인이었다. 우리는우리의거주지나친구들을조심해야한다. 고린도전서 15:33, 속지말라. 악한동무들은선한행실을더럽히나니. 고린도후서 6:14, 너희는믿지않는자와멍에를같이하지말라. 잠언 13:20, 지혜로운자와동행하면지혜를얻고미련한자와사귀면해를받느니라. 우리는참교회를세우고그안에서교훈을받고믿음과소망과사랑으로교제하며살자

144 창세기 14 장 : 롯을구출함 14 장 : 롯을구출함 1-16 절, 롯을구출함 [1-2 절 ] 당시에시날왕아므라벨과엘라살왕아리옥과엘람왕그돌라오멜과고임왕디달이소돔왕베라와고모라왕비르사와아드마왕시납과스보임왕세메벨과벨라곧소알왕과싸우니라. 북방의네나라의왕들은남방의소돔성주위의다섯나라왕들과전쟁을했다. 시날은바벨론의수도바벨과아브람의원고향이었던갈대아우르지역을가리키며오늘날이라크동부지역이다. 엘람은페르샤만부터카스피해까지페르샤지역을가리키며오늘날이란서부지역이다. 엘라살과고임은그주위에있었을것이나정확히알수없다고한다. 남방의다섯나라들은염해남부지역에있었던것같다. 소돔과고모라와아드마와스보임의정확한위치는알수없다고한다. 단지 벨라곧소알 이라는표현은벨라가옛날이름이고, 소알이모세가창세기를쓸당시사용되었던이름임을보인다. [3-4 절 ] 이들이다싯딤골짜기곧지금염해에모였더라. 이들이 12년동안그돌라오멜을섬기다가제13 년에배반한지라. 북방의연합군들이남방의왕들과전쟁한곳은싯딤골짜기이었다. 싯딤 이라는원어 ( 싯딤 ( ꕑ ים 는 들판 이라는뜻이며그곳이본래들판이었음을보인다. 싯딤골짜기곧지금염해 라는표현은들판이었던싯딤골짜기가후에염해로변했음을보인다. 염해 ( 鹽海 ) 는 소금바다 라는뜻인데, 그곳의물은보통바닷물보다 10배나더짠 30-33% 의소금물이라고한다. 26) 그전쟁의동기는남쪽나라들이엘 26) 염해는크기가남북이 78km, 동서 18km 로제주도의절반넓이정도이며지중해해면보다 400m 낮은곳으로지구에서가장낮은계곡이라고한다. 이찬영, 성경지리총람 ( 서울 : 소망사, 1993), 198 쪽

145 창세기 14 장 : 롯을구출함 람왕그돌라오멜을 12년간섬기다가제13 년에배반했기때문이었다. [5-7 절 ] 제14 년에그돌라오멜과그와동맹한왕들이나와서아스드롯가르나임에서르바족속을, 함에서수스족속을, 사웨기랴다임에서엠족속을치고호리족속을그산세일에서쳐서광야근방엘바란까지이르렀으며그들이돌이켜엔미스밧곧가데스에이르러아말렉족속의온땅과하사손다말에사는아모리족속을친지라. 르바 ( 거인 ), 수스, 엠, 호리는, 신명기 2장이증거하는대로, 옛날에요단강건너동북쪽부터요단강남단염해동쪽과남쪽, 즉모압과암몬과에돔지역에살았던족속들이다. 아스드롯가르나임은요단강동북쪽바산땅에있었고, 함은갈릴리호수동쪽게술땅이며, 사웨기랴다임은요단강동남쪽르우벤지파땅에있었고, 세일산은에돔지역이다. 엘바란은에돔의남단, 즉홍해북단항구이며, 엔미스밧은가데스바네아일것이다. 하사손다말은, 역대하 20:2 에의하면, 염해중서부의엔게디이다. 다시말하면, 북방연합군은요단강동북쪽땅으로부터요단강남쪽염해동부와남부와서부를쳤던것이다. 본장은그내용의역사적성격을잘나타낸다. 옛날의나라들이나성들의이름과왕들과족속들의이름이자세히언급되어있다. R. D. 윌슨은본장의왕들의이름이고고학적발굴내용과일치함을증거하였다. 27) 또본장에는창세기를쓴모세의보충적설명이여러번나온다. 2절에는 벨라곧소알, 3절에는 싯딤골짜기곧염해, 7절에는 엔미스밧곧가데스, 8절에는 벨라곧소알, 17절에는 사웨골짜기곧왕곡 ( 왕의골짜기 ) 등이그것이다. [8-12 절 ] 소돔왕과고모라왕과아드마왕과스보임왕과벨라곧소알왕이나와서싯딤골짜기에서그들과접전하였으니곧그다섯왕이엘람왕그돌라오멜과고임왕디달과시날왕아므라벨과엘라살왕아리옥네왕과교전하였더라. 싯딤골짜기에는역청구덩이가많은지라. 소돔왕과 27) R. D. Wilson, Is the Higher Criticism Scholarly?, p

146 창세기 14 장 : 롯을구출함 고모라왕이달아날때에군사가거기빠지고그나머지는산으로도망하매네왕이소돔과고모라의모든재물과양식을빼앗아가고소돔에거하는아브람의조카롯도사로잡고그재물까지노략하여갔더라. 북방의네왕들의연합군이남방의소돔성과그주위의성들의다섯왕들의연합군과접전한싯딤골짜기에는역청구덩이가많았다. 역청 ( 케마르 ( ꗪꖑר 은석탄이나석유에서나오는 아스팔트, 콜타르, 피치등 을가리킨다. 그전쟁에서소돔왕과그동맹국들은패전하였고모든재물과양식을빼앗겼다. 소돔에거했던롯도포로로잡혀갔고그의재물들도다빼앗겼다. 롯은큰낭패를당하였다. 그것은하나님께서죄악된도시소돔에내리신경고의징벌이며또인간적생각과욕심을따라요단들을선택했고심히죄악된소돔성에까지내려가거주하며그들과교제했던롯에게내리신하나님의징벌이기도하였을것이다. 사람은물질적유여함을가진다고행복한것이아니다. 하나님께서평안을주셔야평안을누리며, 하나님께서침략자를보내시면하루아침에모든좋은것들도빼앗길것이다. 인간의생사화복 ( 生死禍福 ) 은오직섭리자하나님께달려있다. [13 절 ] 도망한자가와서히브리사람아브람에게고하니때에아브람이아모리족속마므레의상수리수풀근처에거하였더라. 마므레는에스골의형제요또아넬의형제라. 이들은아브람과동맹한자더라. 도망쳐온한사람이히브리사람아브람에게그사실을알려주었다. 성경에서여기에처음으로 히브리사람 이라는말 ( 이브리 ( Ꙟꔮꘟי 이나온다. 이말은 에벨의자손 이라는뜻과더불어 강건너편에서온사람 이라는뜻을가진다. 이명칭은아마가나안땅에나그네처럼거주했던아브람에게주위사람들이붙여준것일것이다. 그때아브람은아모리족속마므레의상수리수풀근처에거하였다. 마므레는에스골과아넬의형제이며이들은아브람과동맹한자들이었다. [14-16 절 ] 아브람이그조카의사로잡혔음을듣고집에서길리고연습

147 창세기 14 장 : 롯을구출함 한자 318 인을거느리고단까지쫓아가서그가신을나누어밤을타서그들을쳐서파하고다메섹좌편호바까지쫓아가서모든빼앗겼던재물과자기조카롯과그재물과또부녀와인민을다찾아왔더라. 아브람은평소집에서기르고훈련시켰던가신 ( 家臣 ) 들 318명과함께롯을구출하기위해북방나라의왕들을뒤쫓아갔다. 그와동맹했던아넬과에스골과마므레도거기에참여하였다 (24절 ). 아브람은평소에자기방어를위해가신들을훈련시켰다. 사람은개인적으로운동도하고체력도단련시키는것이좋고, 세상에서는군대도필요하고경찰력도필요하다. 아브람은단까지쫓아갔다. 여기의 단 은사사시대에세워진 ( 삿 18:28-29) 도시를가리킬수없을것이다. 왜냐하면그단은사사시대에세워졌을뿐아니라, 북방왕들은요단동쪽의바산길 ( 다메섹 --랍바 ) 과왕의대로 ( 랍바-- 보스라 --엘랏 ) 로내려오고올라갔을것이며그길은그성을지나지않기때문이다. 그러므로여기의단은길르앗에속한한성읍을가리킬것이다. 28) 아브람은가신들을나누어밤을타서그들을쳐서파했고다메섹북편에있는 ( 원문의뜻 ) 호바까지쫓아가서모든빼앗긴재물과조카롯과그재물과부녀들과사람들을찾아왔다. 이것은그의조카롯을위해자기목숨의위험을무릅썼던아브람의사랑과용기를잘나타내준다. 아브람의믿음은헌신적사랑과용기로잘표현되었다. 모든것이하나님의은혜이지만, 하나님의섭리는사람의소극적태도로가아니고적극적참여와순종으로이루어진다. 하나님께서는홀로무엇이든지할수있으시지만 ( 사 37:36), 일반적으로사람이나자연적수단을사용하신다. 그러므로우리는무슨일에나충실해야 28) 카일과델리취는여기의단이신명기 34:1 에나오는길르앗의단이거나사무엘하 24:6 의다냐안 ( 야안의단 ) 을가리킬것이라고본다. C. F. Keil and F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament. Vol. I. Pentateuch (1864), I,

148 창세기 14 장 : 롯을구출함 하고자연적수단도감사함으로사용해야할것이다 ( 행 27:30-31). 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는성경의역사적내용을다믿자. 창세기는역사적성격을가진다. 예를들어, 창세기 2장은에덴동산에대해자세히묘사하고 (10-14 절 ), 7-8장은홍수가시작된연월일과물이땅위에서마른연월일에대해언급한다 (7:11; 8:13-14). 10장은노아의자손들의이름들과그들로인해퍼져나간열국들의이름들에대해자세히증거한다. 11장은바벨탑사건에대해, 12장이하는아브라함과이삭과야곱과요셉에게일어난일들에대해기록한다. 창세기는첫장부터끝장까지역사적성격을가진다. 사실성경전체가그러하다. 성경은절반이상이역사이다. 우리는성경의모든내용을다믿자. 둘째로, 롯은고난의징벌과기적적구출을통해하나님의뜻을깨닫아야했다. 하나님께서는죄악되었던소돔성과거기살며그들과교제했던롯에게고난의징벌을내리셨다. 그러나죄와부족에대한징벌중에서도하나님께서는롯을긍휼히여기셨고기이한구원을주셨다. 우리는고난을통해하나님의뜻을배워야한다 ( 시 119:71). 하나님의뜻은우리가세상의헛된것을구하지말고하나님중심으로사는것이다. 사람의삶과죽음, 행복과불행은오직섭리자하나님께달렸다. 셋째로, 우리는주안에서사랑과용기를가지자. 하나님께서는아브람을사용하셔서롯을구출하셨다. 아브람은평소에집에서훈련시켰던 318명의가신들과함께가서롯을구출하였다. 그것은그의사랑과용기를보인다. 우리는어려움당한형제들과이웃들을사랑하고도울힘이있을때그들을도와야한다. 우리는이험한세상을사는동안믿음안에서자신을훈련시키고사랑과용기를가지고선한일을행해야한다. 우리는성경읽고기도하는경건의훈련과더불어체력단련도하는것이좋고, 또우리가세상에서할수있는일들이무엇이든지다준비하고대비하여처리하는지혜와용기를가져야할것이다

149 창세기 14 장 : 롯을구출함 절, 아브람이이기고돌아옴 [17 절 ] 아브람이그돌라오멜과그와함께한왕들을파하고돌아올때에소돔왕이사웨골짜기곧왕곡에나와그를영접하였고. 파하다 는원어는 치다, 패배시키다, 죽이다 는뜻을가진다. 옛날영어성경은 죽이다 는말로번역했다. 소돔왕의입장에서아브람은그들의성읍곧그나라사람들과그빼앗긴재물들을찾아준은인이었다. 그러므로아브람이돌아올때소돔왕은사웨골짜기곧왕곡 ( 王谷, 왕의골짜기 ) 에나와아브람을영접하였다. [18 절 ] 살렘왕멜기세덱이떡과포도주를가지고나왔으니그는지극히높으신하나님의제사장이었더라. 살렘왕멜기세덱은신비한인물이다. 살렘왕 은 평화의왕 이라는뜻이고, 멜기세덱 은 의 ( 義 ) 의왕 이라는뜻이다. 또그는 지극히높으신하나님의제사장 이라고증거되었다. 그가떡과포도주를가져온것은아브람과그의동료들의원기회복을위해서였을것이다. 본문은그가실제로역사적인물이라고증거하는것같다. 많은유대인들과성경연구자들은멜기세덱을셈이라고생각한다. 아브람이롯을구한사건은그가가나안땅에들어온지 10년이되기전의일이었다 ( 창 16:3). 그러면그때는아담후 2033 년이전이었다. 셈은아담후 1558 년경에출생하여 2158 년경까지살았으므로또그는경건했을것이므로, 멜기세덱과비슷한인물일수도있을것이다. 그러나셈이가나안땅에있었을까하는점, 그가셈이라면셈이라고부르지다른이름으로불렀을것같지않다는점, 또히브리서 7:3에멜기세덱이 아비도없고어미도없고족보도없고시작한날도없고생명의끝도없다 고묘사된점등은셈에게는어울리지않는다. 멜기세덱이실제인물이라면가나안족속의한왕이라고보는것이좋을것이다. 히브리서 7:3의말씀은그에대해족보도, 출생일도,

150 창세기 14 장 : 롯을구출함 사망일도언급이없다는뜻일것이다. 하나님께서는한경건한인물 을가나안땅에숨겨두셨다. 칼빈은말하기를, 하나님의흠모할만 한은혜가무명의사람속에서더분명히빛난다. 왜냐하면부패된 세상속에서멜기세덱은그땅에서종교의바르고신실한소유자요 수호자이었기때문이다 라고하였고, 매튜풀은 그당시에하나님께 서는심지어최악의장소들과나라들가운데서도그의남은자들을 여기저기흩어두셨다 고말했다 ( 성경주석, I, 35). [19 절 ] 그가아브람에게축복하여가로되천지의주재시요지극히높으 신하나님이여, 아브람에게복을주옵소서. 멜기세덱은아브람에게천지의주재시요지극히높으신하나님의 복을기원하고그의대적들을그손에붙이신지극히높으신하나님 을찬송하였다. 멜기세덱의말에서, 우리는그의경건을엿본다. 첫째로, 멜기세덱은하나님을 천지의주재 로알았다. 주재 라는 원어 ( 코네 ( ꗽꙑה 는 창조자, 소유자 라는뜻이다 (BDB, KB). 하나님께 서는천지만물을창조하신분이시며그천지만물의소유자이시다. 둘째로, 멜기세덱은하나님을 지극히높으신하나님 으로알았다. 지극히높으신하나님 혹은 지존자 라는표현은성경에자주나오 는표현이다. 그것은시편에적어도 21 번나오고다니엘서에 14 번이 나나온다. 29) 하나님께서는저높고광대한하늘보다더높으신자이 시다. 그는초월자이시다. 그의지혜와능력은지극히탁월하시다. 셋째로, 멜기세덱은하나님을 복을주시는하나님 으로알았다. 복 은하나님께서만주실수있다. 왜냐면그는만복의근원이시며전능 하신왕이시기때문이다. 신명기 32:39, 이제는나곧내가그인줄 알라. 나와함께하는신이없도다. 내가죽이기도하며살리기도하 29) 시 7:17; 9:2; 18:13; 21:7; 46:4; 47:2; 50:14; 57:2; 73:11; 77:10; 78:17, 35, 56; 82:6; 83:18; 87:5; 91:1, 9; 92:1; 97:9; 107:11; 단 3:26; 4:2, 17, 24, 25, 32, 34; 5:18, 21; 7:18, 22, 25, 25,

151 창세기 14 장 : 롯을구출함 며상하게도하며낫게도하나니내손에서능히건질자없도다. 한나도말하기를, 여호와는죽이기도하시고살리기도하시며음부에내리게도하시고올리기도하시는도다. 여호와는가난하게도하시고부하게도하시며낮추기도하시고높이기도하시는도다 고했다 ( 삼상 2:6-7). 시편 115:3, 오직우리하나님은하늘에계셔서원하시는모든것을행하셨나이다. 시편 135:6, 여호와께서무릇기뻐하시는일을천지와바다와모든깊은데서다행하셨도다. 그러므로제사장들은백성들에게, 여호와는네게복을주시고너를지키시기를원하며여호와는그얼굴로네게비취사은혜베푸시기를원하며여호와는그얼굴을네게로향하여드사평강주시기를원하노라 고축복하여야했다 ( 민 6:24-26). 또시편 1편은악을떠나고하나님의말씀을주야로묵상하며사는자가복되다고증거했고, 또사도바울은그의서신들에서성도들에게항상하나님과주예수그리스도께로부터오는은혜와평강을기원하였다 ( 롬 1:7). [20 절 ] 너의대적을네손에붙이신지극히높으신하나님을찬송할지로다하매아브람이그얻은것에서 10분 1을멜기세덱에게주었더라. 넷째로, 멜기세덱은아브람의대적을아브람의손에붙이신자가바로하나님이시라고증거하였다. 이것은성경적진리이다. 하나님께서는성도들의힘이시며방패시고구원이시며대적들을그발아래굴복케하시는주권적섭리자이시다. 다섯째로, 멜기세덱은하나님을 찬송을받으실하나님 으로알았다. 우리하나님께서는사람들을통해찬송과영광을받기에합당하신자이시다. 사실, 그것이하나님께서사람을창조하신목적이었다. 이사야 43:7, 21, 무릇내이름으로일컫는자곧내가내영광을위하여창조한자를오게하라. 그들을내가지었고만들었느니라, 이백성은내가나를위하여지었나니나의찬송을부르게하려함이니라. 여기에사람의첫번째존재목적이있다

152 창세기 14 장 : 롯을구출함 아브람은멜기세덱에게그얻은것에서 10분 1을주었다. 그얻은것에서 라는말은원문에 모든것의 라고되어있다. 여기에성경에서최초로십일조에대한언급이있다. 십일조는 10분의 1이라는뜻이다. 아브람이드린최초의십일조는하나님을인정하는표이었다. 그것은하나님의복주심을인정한표, 즉전쟁에서이긴것과빼앗겼던물건들을다시찾은것이다하나님의은혜임을인정한표이었다. 십일조는하나님과그의복주심을인정하고우리의소득이그의복이며우리의모든것이하나님의것임을인정하는믿음의표이다. 멜기세덱은신비한인물이었다. 그는족보도없고, 출생이나사망에대한언급도없다. 그는아브람을축복하였고그에게서십일조를받았으므로그의자손인레위보다높은자이었다. 히브리서 7:1-3 은그가예수그리스도의모형이었다고말한다. 그의이름이그러했다. 예수그리스도께서는의 ( 義 ) 의왕이시며평화의왕이시다. 또예수그리스도께서는실상영원하신하나님의아들이시며하나님이시다. [21 절 ] 소돔왕이아브람에게이르되사람은내게보내고물품은네가취하라. 소돔왕은모든것을다잃어버렸었기때문에사람들이다죽었거나종이되었다할지라도할말이없었을것이다. 그러나그는자기가족들, 친지들, 이웃들을찾게되었다. 그는감히물품들까지되돌려달라고말할염치가없었을것이다. 그래서그는아브람에게사람은내게보내고물품은네가취하라고말했다. [22-23 절 ] 아브람이소돔왕에게이르되천지의주재시요지극히높으신하나님여호와께내가손을들어맹세하노니네말이내가아브람으로치부 ( 致富 ) 케 [ 부자가되게 ] 하였다할까하여네게속한것은무론한실이나신들메라도내가취하지아니하리라. 아브람은하나님의이름으로맹세하며소돔왕의제안을거절하였다. 아브람의믿음은멜기세덱의믿음과같았다. 그는 천지의주재

153 창세기 14 장 : 롯을구출함 시요지극히높으신하나님 여호와를믿었다. 맹세는하나님앞에서엄숙히진실을말하는행위이다. 맹세는자신의말이장난삼아하는것이거나경솔히, 가볍게, 혹은거짓되이하는말이아니고, 진지하게, 진심으로, 진실하게하는것임을증거한다. 아브람은그가전쟁에서도로찾은물건들중실한개나신발끈하나도취하지않겠다고말했다. 그것은그에게재물에대한욕심이없었음을증거한다. 재물욕심을버린자가참으로하나님을믿는자이다. 하나님을바로알고하나님을보화로삼은자는그렇게할수있다. 하나님을모르고돈이인생의전부인줄알고사는자는결코그렇게할수없겠지만, 하나님과천국을아는자, 내세를믿는자는그렇게할수있다. 실상, 하나님께서는우리의모든것이되신다. 가치관의차이는생활방식의차이를만든다. 주의말씀대로, 우리는두주인을섬기며살수없다 ( 마 6:24). 우리가참으로주하나님을믿고섬기며천국을믿는다면, 네보물을땅에쌓지말고하늘에쌓아두라는주의말씀 ( 마 6:19-20) 에동의할것이다. 주께서는재물이있는곳에우리의마음도있다고말씀하셨다 ( 마 6:21). 또그는의식주의문제때문에염려하거나걱정하지말라고하셨다 ( 마 6:25 이하 ). 그러므로사도바울은 네가이세대에부한자들을명하여마음을높이지말고정함이없는재물에소망을두지말고오직우리에게모든것을후히주사누리게하시는하나님께두며선한일을행하고선한사업에부하고나눠주기를좋아하며동정하는자가되게하라 고교훈하였다 ( 딤전 6:17-18). 아브람이소돔왕의제안을거절한까닭은, 자신이하나님때문에가아니고소돔왕때문에부자가되었다는말을듣지않기위해서이었다. 그는그런일로인해하나님의영광이가리워지기를원치않았다. 경건한아브람은세상재물을작게여겼고, 하나님의명예와영광

154 창세기 14 장 : 롯을구출함 을크게여겼다. 사람에게물질적부요를주실이는오직하나님이시다. 그의이름은영광을받으셔야하며그영광이사람에게돌아가서는안된다. 하나님의거룩하신이름은우리의인격과삶을통해욕을당하지않고 ( 롬 2:24) 영광을받으셔야한다. [24 절 ] 오직소년들의먹은것과나와동행한아넬과에스골과마므레의분깃을제할지니그들이그분깃을취할것이니라. 단지, 아브람은그와함께전쟁에참여했던소년들이먹은것과그와동행했던아넬과에스골과마므레의수고의댓가는제하여야한다고말했다. 그것은공정한요구이었다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는참하나님을바르게알자. 멜기세덱과아브람은천지의창조자와소유자하나님, 지극히높으신하나님, 복을주시는하나님, 승전 ( 勝戰 ) 케하신하나님, 찬송을받으실하나님을믿었다. 그것은살아계시고참되신하나님께대한바른지식과믿음이다. 우리도그런바른지식과믿음을가지고하나님을우리의목자로삼고사랑하며그의복을사모하며그의명령에순종하자. 둘째로, 우리는하나님께물질적소득의십일조이상을드리자. 아브람은그전쟁에서승리하고돌아오다가그를맞아축복한신기한인물인멜기세덱에게소득의십일조를드렸다. 그것은그의승리와소득곧전쟁노획물이다하나님의은혜임을인정한것이다. 다윗은천지만물이다하나님의것이며헌금은하나님의것을하나님께드린것이라고고백했다 ( 대상 29:11-17). 주께서는 너희를위하여보물을하늘에쌓아두라 고말씀하셨다 ( 마 6:20). 십일조헌금은그런믿음의표시이다. 셋째로, 우리는세상적, 물질적이익보다하나님의명예와영광을더중히여기자. 아브람은물질적욕심을품지않았고하나님의영광을더중히여겼다. 우리는우리의행위로하나님의이름과영광이손상되지않고오히려하나님께영광이되도록처신하며살아야한다

155 창세기 15 장 : 믿음의의 15 장 : 믿음의의 [1절 ] 이후에여호와의말씀이이상 ( 異像 ) 중에아브람에게임하여가라사대아브람아, 두려워말라. 나는너의방패요, 너의지극히큰상급이니라 [ 너의상은매우크도다 ]. 30) 아브람이조카롯을구출하고돌아온후하나님의말씀이이상중에아브람에게임하였다. 이상 ( 異像 ) 은하나님께서자신을특별하게계시하시던옛날의방식들중하나이다. 하나님께서는성경이완성되기전에는꿈이나이상 ( 異像 ) 등으로자신을계시하셨다 ( 민 12:6). 하나님께서는아브람에게 아브람아, 두려워말라 고말씀하셨다. 아브람은이상중에하나님을뵈옵게되니두려웠을뿐만아니라, 아마북방연합군이다시쳐들어올지모른다고두려워했던것같다. 그러나하나님께서는그의두려움을제거해주기를원하셨다. 하나님께서는그에게 나는너의방패니라 고말씀하셨다. 방패는전쟁에서적군의칼과창을막는무기이다. 하나님께서그의방패라는말씀은하나님께서침략자들의공격을막아주시고그를지켜주신다는뜻이다. 과연하나님께서는우리의방패가되신다 ( 시 18:2). 하나님께서는또아브람에게 너의상은매우크도다 라고말씀하셨다. 그는아브람이조카롯를위해행한헌신적수고와전쟁노획물에욕심을부리지않은선한행위에대해큰상을주시기를원하셨다. 사람의선행은보잘것없지만하나님께서는그것에대해상을주신다. [2-5 절 ] 아브람이가로되주여호와여, 무엇을내게주시려나이까? 나는무자 ( 無子 ) 하오니나의상속자는이다메섹엘리에셀이니이다. 아브람이또가로되주께서내게씨를아니주셨으니내집에서길리운자가나의 30) 히브리어원어성경의마소라액센트가그러하다. NASB 영어성경은이렇게번역했다

156 창세기 15 장 : 믿음의의 후사가될것이니이다. 여호와의말씀이그에게임하여가라사대그사람은너의후사가아니라. 네몸에서날자가네후사가되리라하시고그를이끌고밖으로나가가라사대하늘을우러러뭇별을셀수있나보라. 또그에게이르시되네자손이이와같으리라. 인간의생사화복을주관하시는하나님께서그때까지그에게자식을주지않으셨기때문에, 아브람은자기집에서난다메섹사람엘리에셀을그의상속자로생각하고있었다. 3절에 내집에서길리운자 라는원어 ( 벤베시 ( ꔫן ꔲיꚕי 는 내집의아들 이라는말이며영어성경들은 내집에서난자 라고번역하였다 (KJV, NASB). 그는아브람의집에서종으로나서길리운자이었을것이다. 그때하나님의말씀이아브람에게임했다. 하나님께서는다메섹엘리에셀이그의상속자가아니며, 그의몸에서날자가그의상속자가될것이며, 그의자손들이하늘의별같이셀수없이많게될것이라고말씀하셨다. [6절 ] 아브람이여호와를믿으니여호와께서이를그의의로여기시고. 아브람은하나님을믿었고그의말씀과능력과신실하심을믿었다. 하나님께서는아브람의믿음을그의의 ( 義 ) 로간주하셨다. 그는아브람의선하고의로운행위를의로간주하지않으셨고그의믿음을의로간주하셨다. 사람의선행은하나님앞에서의로간주될만큼완전치못하며부족투성이이다. 사람은하나님앞에서선행으로의롭다하심을얻을수없고하나님을믿음으로의롭다하심을얻는다. 아브람은우리가의롭다하심을얻는일의본이되었다 ( 롬 4:1-3). 아브람의믿음은컸다. 그는그와그의아내가늙었고자녀출산이불가능해보였지만끝까지하나님을믿었다. 로마서 4:19-21, 그가백세나되어자기몸의죽은것같음과사라의태의죽은것같음을알고도믿음이약하여지지아니하고믿음이없어하나님의약속을의심치않고믿음에견고하여져서하나님께영광을돌리며약속하신그것을또한능히이루실줄을확신하였으니. 믿음은하나님과그의

157 창세기 15 장 : 믿음의의 말씀과그의약속과그의능력과그의신실하심을믿는것이다. [7절 ] 또그에게이르시되나는이땅을네게주어업을삼게하려고너를갈대아우르에서이끌어낸여호와로라. 하나님께서는아브람에게주셨던약속을다시확인시켜주셨다. 그는가나안땅을그에게기업으로주기위해그를갈대아우르에서이끌어내셨다고말씀하셨다. 창세기 12:1 에기록된 너는너의본토친척아비집을떠나내가네게지시할땅으로가라 고하셨던하나님의명령은단지하란에서가아니고, 이미갈대아우르에서아브람이나그의부친데라를향하신하나님의뜻이었다 ( 창 11:31). 이사실은느헤미야서에기록된레위인들의기도에서도고백되었다. 느헤미야 9:7, 주는하나님여호와시라. 옛적에아브람을택하시고갈대아우르에서인도하여내시고아브라함이라는이름을주시고. [8-11 절 ] 그가가로되주여호와여, 내가이땅으로업을삼을줄을무엇으로알리이까? 여호와께서그에게이르시되나를위하여 3년된암소와 3년된암염소와 3년된숫양과산비둘기와집비둘기새끼를취할지니라. 아브람이그모든것을취하여그중간을쪼개고그쪼갠것을마주대하여놓고그새는쪼개지아니하였으며솔개가그사체 ( 死體 ) 위에내릴때에는아브람이쫓았더라. 아브람은가나안땅을기업으로주시겠다는하나님의약속에대해확증의표를요청했다. 무엇으로 ( 밤마 ( ꗲꔰה 라는말은그의불신앙을나타내기보다믿음을위한확증의표를구한것이다. 훗날에기드온이나히스기야도비슷한요청을하였다 ( 삿 6:37; 왕하 20:8). 하나님께서는아브람에게 3년된암소, 3년된암염소, 3년된숫양과산비둘기와집비둘기새끼를제물로준비하라고말씀하셨다. 아브람은그것들을준비하고그중간을쪼개었다. 제물의중간을쪼갠것은언약을맺는당사자어느한쪽이그언약을어기면죽임을당한다는것을상징하는행위이었던것같다 ( 렘 34:18-20). 솔개가제물의사체

158 창세기 15 장 : 믿음의의 위에내릴때에는아브람이그것을쫓았다. [12-14 절 ] 해질때에아브람이깊이잠든중에캄캄함이임하므로심히두려워하더니여호와께서아브람에게이르시되너는정녕히알라. 네자손이이방에서객이되어그들을섬기겠고그들은 400 년동안네자손을괴롭게하리니그섬기는나라를내가징치 ( 懲治 )[ 심판, 징벌 ] 할지며그후에네자손이큰재물을이끌고나오리라. 하나님께서는아브람의자손이이방에서나그네가되어이방인들을섬기며그들에게 400 년동안괴롭힘을당하며그후에하나님께서그들을징벌하심으로큰재물을이끌고나올것이라고말씀하셨다. 이말씀은이스라엘백성이애굽에서나올때다이루어졌다. 당시에그들은애굽에서심한학대와고통을당하였고 ( 출 2:23-24), 그들은애굽에거주한지 430년만에그고통과속박으로부터해방되어나왔고 ( 출 12:40), 나올때큰재물을가지고나왔다 ( 출 12:35-36). [15 절 ] 너는장수하다가평안히조상에게로돌아가장사될것이요 [ 또너는평안히네조상들에게로돌아갈것이라. 너는장수하다가장사되리라 ]( 원문, KJV). 조상에게로돌아간다 는표현은사람의영혼이몸의죽음후에도계속존재하며어떤장소에모임을암시한다. 이것은영혼불멸에대한한증거이다. 사람은몸을가진자일뿐아니라, 불멸적인영혼을가진자이다. 영혼은몸이죽는다고없어지는것이아니고어떤곳에집결된다. 성경은그장소가천국과지옥이며, 의인의영혼은천국에올라가몸의부활때까지쉬지만, 악인의영혼은지옥에던지워마지막심판때까지고통을당한다고증거한다 ( 눅 16:19-31). [16 절 ] 네자손은 4대만에이땅으로돌아오리니이는아모리족속의죄악이아직관영치아니함이니라하시더니. 4대만에 라는말씀도그대로성취되었다. 야곱이애굽에내려간때로부터레위, 고핫, 아므람, 모세에이르는 4대째에그들은애굽에

159 창세기 15 장 : 믿음의의 서나왔다. 아모리족속 은가나안땅의여러족속들을대표하였다 ( 창 48:22; 왕상 21:26; 암 2:9-10). 아브람은당시에아모리족속곁에살고있었다. 창세기 14:13 은 때에아브람이아모리족속마므레의상수리수풀근처에거하였더라 고말한다. 이는아모리족속의죄악이아직관영치아니함이니라 는말씀은오랜후에있을가나안땅의정복이그곳거주민들의죄악의많음에대한하나님의심판일것을암시한다. 과연, 레위기 18:24-25 에보면, 하나님께서는 너희는이모든일 [ 심히음란한일들 ] 로스스로더럽히지말라. 내가너희의앞에서쫓아내는족속들이이모든일로인하여더러워졌고, 그땅도더러워졌으므로내가그악을인하여벌하고그땅도스스로그거민을토하여내느니라 고말씀하셨다. 가나안땅을주시겠다는하나님의약속은오랜세월이흘러야이루어질것이었지만그대로성취되었다. 신약교회에주신하나님의약속, 즉주예수님의재림과죽은자들의부활과천국의약속도꼭이루어질것이다. 요한계시록 22:20, 이것들을증거하신이가가라사대내가진실로속히오리라하시거늘아멘, 주예수여, 오시옵소서. [17-21 절 ] 해가져서어둘때에연기나는풀무가보이며타는횃불이쪼갠고기사이로지나더라. 그날에여호와께서아브람으로더불어언약을세워가라사대내가이땅을애굽강에서부터그큰강유브라데까지네자손에게주노니곧겐족속과그니스족속과갓몬족속과헷족속과브리스족속과르바족속과아모리족속과가나안족속과기르가스족속과여부스족속의땅이니라하셨더라. 쪼갠제물들사이로지나는연기나는풀무와타는횃불은하나님을상징한것같다 ( 출 3:2). 그것은아브람이하나님께요청한하나님의표증이었다. 그날하나님께서는다시가나안땅을약속하시고그땅의경계와당시에거기살고있었던열족속들을말씀하셨다. 이스라엘백성은후에다윗과솔로몬왕시대에하나님께서약속하신땅

160 창세기 15 장 : 믿음의의 의그경계까지거의영토를확장했었다 ( 삼하 8:6, 14; 왕상 4:21, 24). 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는우리의방패이시며우리의상급이시다. 그는자신이아브람의방패이며아브람의상이매우크다고말씀하셨다. 세상에는환난과시험이많고우리를넘어뜨리려는대적들도많지만, 하나님께서는우리의방패가되시며하나님께서우리를위해예비하신상은크다. 예수께서는 내가속히오리니내가줄상이내게있어각사람에게그의일한대로갚아주리라 고말씀하셨다 ( 계 22:12). 우리는우리의방패이신하나님을의지하며그의약속하신상을기대하며열심히믿음으로살고의와선을행하자. 둘째로, 하나님께서는예수그리스도를믿는자에게의롭다하심의복을주셨다. 아브람은하나님의말씀을믿었고하나님께서는그믿음을그의의로간주하셨다. 우리가죄사함과의롭다하심의구원을받는이치도비슷하다. 우리의행위는늘부족하지만, 우리는예수그리스도를믿음으로의롭다하심을얻었다. 갈라디아서 2:16, 사람이의롭게되는것은율법의행위에서난것이아니요오직예수그리스도를믿음으로말미암는줄아는고로우리도그리스도예수를믿나니이는우리가율법의행위에서아니고그리스도를믿음으로써의롭다함을얻으려함이라. 율법의행위로써는의롭다함을얻을육체가없느니라. 셋째로, 하나님께서는자기백성된우리에게복된기업을약속하셨다. 하나님께서는아브람에게가나안땅을기업으로주실것을약속하셨고그경계가애굽강에서부터큰강유브라데까지라고말씀하셨고그땅에거하는열족속들을언급하셨다. 하나님께서는구주예수님을믿고구원받은우리에게 썩지않고더럽지않고쇠하지아니하는기업, 지금하늘에간직된기업 ( 벧전 1:4) 을약속하셨다. 그것이요한계시록 21장에기록된새하늘과새땅, 그리고새예루살렘성이다. 구약시대에이스라엘백성에게약속된가나안땅은천국의예표이었다. 우리는하나님께서약속하신천국을사모하며바르고충성되게살자

161 창세기 16 장 : 하갈과이스마엘 16 장 : 하갈과이스마엘 [1-2 절 ] 아브람의아내사래는생산치못하였고그에게한여종이있으니애굽사람이요이름은하갈이라. 사래가아브람에게이르되여호와께서나의생산을허락지아니하셨으니원컨대나의여종과동침하라. 내가혹그로말미암아자녀를얻을까하노라하매아브람이사래의말을들으니라. 네자손이하늘의별과같이많게되리라는하나님의약속의말씀을아브람이믿었고 ( 창 15:4-6) 그의아내사래도믿었겠지만, 사래는결혼한후처음부터아이를낳지못했고 ( 창 11:30) 그때까지도아이가없었기때문에좀더참고기다리지못하고하나님의뜻을인간적방법으로이루려하였다. 그것은인간적인연약한생각이었다. 사래에게는하갈이라는애굽사람여종이있었는데, 사래는그를자기남편에게주어그를통해아들을얻으려고하였다. 그는그일을남편에게권유했고남편은아내의말을따랐다. 마치첫사람아담이그아내의잘못된권유를받아들인것처럼, 아브람은아내의인간적권유를받아들였다. 그러나아무리사랑하는아내의권유라하더라도그는거절할것은거절했어야했다. 아브람은우리와같이연약함을가진자이었다. 사람은누구나연약함이있다. [3절 ] 아브람의아내사래가그여종애굽사람하갈을가져그남편아브람에게첩으로준때는아브람이가나안땅에거한지 10년후이었더라. 첩 이라는원어 ( 잇솨 (אּꚋה 는 아내 라는말이다. 아브람은아내가둘이되었다. 그것은하나님의뜻에어긋났다. 일부일처 ( 一夫一妻 ) 는하나님의뜻이다. 하나님께서는첫사람아담의갈빗대로한여자를만드시고부부가되게하셨다. 한남자와한여자가부부가되게하신것이다. 결혼은한남자와한여자간에이루어져야한다. 동성간의결혼이나일부다처 ( 一夫多妻 ) 는하나님의뜻에어긋난다

162 창세기 16 장 : 하갈과이스마엘 [4-5 절 ] 아브람이하갈과동침하였더니하갈이잉태하매그가자기의잉태함을깨닫고그여주인을멸시한지라. 사래가아브람에게이르되나의받는욕은당신이받아야옳도다. 내가나의여종을당신의품에두었거늘그가자기의잉태함을깨닫고나를멸시하니당신과나사이에여호와께서판단하시기를원하노라. 아브람으로인하여임신한하갈은자신의임신함을깨닫고여주인사래를멸시하였다. 그러나그것은하갈의잘못이었다. 하갈은종의신분으로서주인의첩이된것이여주인사래의덕분인것을감사히생각하고여주인을끝까지존중하고섬겨야했다. 그러나그는어리석었고마음이높아졌던것이다. 사래도그런일을예상치못했던것같다. 그는아브람과자신의가정을위하고하나님의뜻을이룬다고생각했던일이도리어자기에게고통으로돌아와당황했을것이다. [6절 ] 아브람이사래에게이르되그대의여종은그대의수중에있으니그대의눈에좋은대로그에게행하라하매사래가하갈을학대하였더니하갈이사래의앞에서도망하였더라. 아브람은사래에게그의눈에좋은대로그여종하갈에게행하라고말했고사래는하갈을학대하였다. 하갈이여주인을멸시했으니학대를받는것은당연한일이었다. 여주인이여종에게멸시를받고그냥지낼수없다는것은사람의일반적인감정일것이다. 그러나사래가하갈을좀더참고끝까지잘대해주었으면더좋았을것이다. 자기남편의아기를임신한여종을학대하는것은선한일이아니었다. 하갈의인격이부족해서여주인께감사하지못하고자기위치를벗어났으나그가그런다고여주인이무시되는것은아니었다. 아브람의마음은사랑하는아내사래에게있었다. 학대를받던하갈은사래의얼굴을피해집을나와도망쳤다. 학대받는자가도망치고싶은것은사람의당연한감정일것이다. 그러나그학대는자신이스스로가져온결과이었다. 그가여주인을멸시하

163 창세기 16 장 : 하갈과이스마엘 지않았더라면아마그런학대를받지않았을것이다. 그러므로실상도망칠일이아니고자신의잘못을반성하고겸손히여주인사래에게복종해야했을일이었지만, 그는도망쳤다. [7-8 절 ] 여호와의사자가광야의샘곁곧술 (Shur)[ 슈르 ] 길샘물곁에서그를만나가로되사래의여종하갈아, 네가어디서왔으며어디로가느냐? 그가가로되나는나의여주인사래를피하여도망하나이다. 여호와의사자께서는하갈을만나셨다. 그것은하나님의배려이었다. 본문의여호와의사자는단지한천사가아니었다. 10절에보면, 그는 내가네자손으로크게번성케하리라 고말씀하셨고, 또 13절에 하갈이자기에게이르신여호와의이름을 이라는말씀을보면, 그는구약시대에종종나타나신하나님이셨다 ( 창 22:12, 14; 출 3:4). 여호와의사자께서는광야의샘곁곧슈르길샘물곁에서하갈을만나셨다. 슈르길 곧슈르로가는길은당시의주요한도로중의하나이었고그길에한샘이있었다. 여호와의사자께서하갈을만나신것은그샘곁, 즉구체적인한장소에서이었다. 여호와의사자께서는하갈에게 사래의여종하갈아, 네가어디서왔으며어디로가느냐? 고물으시며하갈의신분을언급하셨다. 그의신분에대한언급은하갈로하여금즉시자신의신분을다시깨닫게했을것이다. 하갈은 나는나의여주인사래를피하여도망하나이다 라고대답했다. 그는자기가멸시했고그에게학대받았던사래를 나의여주인 이라불렀다. 그렇다, 그는사래의여종이었다. [9절 ] 여호와의사자가그에게이르되네여주인에게로돌아가서그수하에복종하라. 여주인에게복종하는것은여종의마땅한본분이다. 종은주인을멸시하지말고그에게겸손히복종해야한다. 하나님께서는질서를중히여기신다. 또임신한몸으로도망친것은자신과태아모두에게해로웠다. 그태아는아브람의아이이다. 그는자신과그아이의유익

164 창세기 16 장 : 하갈과이스마엘 을위해하나님의정한때까지힘들어도집에머물러있으며여주인사래에게복종해야했다. 그것이그들을향하신하나님의뜻이었다. 우리는때때로힘들어도질서를존중하며자기위치를지켜야한다. 하나님께서는무질서와혼란을원치않으신다. 아내는남편에게순종하고자녀는부모에게순종하며학생은선생님께순종하고직원은상급자에게순종해야한다. 우리는때때로힘들어도하나님께서섭리가운데적절한다른길을보여주시기전까지현재처한환경에적응하고겸손히자기를부정하고순종하는법을배워야한다. [10-12 절 ] 여호와의사자가또그에게이르되내가네자손으로크게번성하여그수가많아셀수없게하리라. 여호와의사자가또그에게이르되네가잉태하였은즉아들을낳으리니그이름을이스마엘이라하라. 이는여호와께서네고통을들으셨음이니라. 그가사람중에들나귀같이되리니그손이모든사람을치겠고모든사람의손이그를칠지며그가모든형제의동방에서살리라하니라. 여호와의사자께서는또하갈의자손이크게번성하여그수가셀수없이많게될것이라고말씀하셨다. 자녀의다산 ( 多産 ) 은창세로부터하나님의복이다 ( 창 1:28). 하나님께서는아브람과사래가실수로잉태케한하갈의아들도복주셔서번식케하실것이었다. 또그는하갈이낳을그아들의이름을이스마엘이라고지으라고말씀하셨다. 이스마엘 은 하나님께서들으셨다 는뜻이다. 하나님께서는하갈의고통을들으셨고그가낳을아들의이름까지지어주신것이다. 그는사람이고통중에부르짖는기도를들으시는하나님, 또 고아의아버지시며과부의재판장 이신하나님이시다 ( 시 68:5). 또그는하갈이낳을아들이사람들중에들나귀같이되겠고그손이모든사람을치겠고모든사람의손이그를칠것이며그가모든형제의동방에서살것이라고말씀하셨다. 이것은이스마엘이어떻게활달하고호전적인물이될지를보인다. 이말씀대로, 이스마엘의

165 창세기 16 장 : 하갈과이스마엘 자손인아랍인들은호전적유목민의특징을가졌다. [13-16 절 ] 하갈이자기에게이르신여호와의이름을감찰하시는하나님 ( 엘로이 Ꙧאּי ( ꔞל 이라하였으니이는내가어떻게여기서나를감찰하시는하나님을뵈었는고함이라. 이러므로그샘을브엘라해로이라불렀으며그것이가데스와베렛사이에있더라. 하갈이아브람의아들을낳으매아브람이하갈의낳은그아들을이름하여이스마엘이라하였더라. 하갈이아브람에게이스마엘을낳을때에아브람이 86세이었더라. 하갈은자기에게나타나신하나님의이름을 감찰하시는하나님 이라고불렀다. 그는주인집에서도망쳐나올때는앞으로어떻게살아야할지막막하고외로웠겠지만여호와의사자를만났을때에너무감격하였을것이다. 브엘라해로이 ꙡאּי) ꖏꗛי ( ꔞꔶר 는 나를보시는살아계신자의샘물 이라는뜻이다. 그샘물이가데스와베렛사이에있다는언급은모세의보충적설명이라고보인다. 성경의사건들은사람이지어낸허구적내용이아니고진실한역사적내용이다. 때가되어하갈은 아브람의아들 을낳았고아브람은그의이름을이스마엘이라지었다. 그때아브람은 86세, 즉하란을떠나서가나안땅에들어온지 11년쯤되는때이었다. 비록아브람의적자 ( 嫡子 ) 가아니고서자 ( 庶子 ) 이긴하지만, 이스마엘은아브람의첫아들이었다. 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의신실한약속을믿고오래참고기다려야한다. 사래와아브람은하나님의약속을인내하지못하고인간적방법으로그것을이루려하였다. 여종을남편에게첩으로준것은잘못이다. 일부일처는하나님의뜻이다. 하나님의약속은때때로서서히이루어지지만반드시이루어질것이다. 주예수그리스도를믿음으로구원받은우리는주예수그리스도의재림과죽은자들의부활과천국과영생의약속을받았다. 우리가하나님과주예수그리스도를참으로알고믿고사랑한다면하나님의약속을믿고오래참고기다려야한다. 하나님의약속들은반드시이루어질것이다

166 창세기 16 장 : 하갈과이스마엘 둘째로, 우리는우리의위치를잘지키고모든사람에게선을베풀어야한다. 하갈이여주인사래를멸시한것은자기위치를망각한어리석은일이었다. 그러나사래가하갈을학대한것도, 인격적결함을가진여종을사랑으로품지못한부족과연약함이었다. 우리는질서를중히여기고서로존중하고피차복종하며또모든사람에게항상선을베풀어야한다. 종은두려움과성실한마음으로주인에게순종하고까다로운주인에게도그렇게해야한다 ( 엡 6:5). 또우리는우리에게악을행하는자에게도사람의감정을따라보복하거나학대하지말아야한다. 주께서는원수를사랑하고그에게선을베풀라고말씀하셨다 ( 마 5:39-48). 우리는아무에게도악으로악을갚지말고모든사람앞에서선한일을도모해야하고선으로악을이겨야한다 ( 롬 12:17, 21). 셋째로, 하나님께서는고난중에있는자를감찰하시고그의부르짖음에응답하신다. 하나님께서는아브람과사래만돌아보시지않고그의여종하갈도돌아보셨다. 그는하갈을감찰하셨고그의고통의부르짖음을들어주셨다. 이스마엘 은하나님께서들으셨다는뜻이다. 하나님께서는이스마엘의자손도번창케하실것이다. 하나님께서는오늘날도부족하고연약한우리를돌아보시며고통중의우리의부르짖음도들어주시는하나님이시다. 시편 107:10-16, 사람이흑암과사망의그늘에앉으며곤고와쇠사슬에매임은하나님의말씀을거역하며지존자의뜻을멸시함이라. 그러므로수고로저희마음을낮추셨으니저희가엎드러져도돕는자가없었도다. 이에저희가그근심중에여호와께부르짖으매그고통에서구원하시되흑암과사망의그늘에서인도하여내시고그얽은줄을끊으셨도다. 여호와의인자하심과인생에게행하신기이한일을인하여그를찬송할지로다. 저가놋문을깨뜨리시며쇠빗장을꺾으셨음이로다. 어떤사람의고난이비록그의부족때문에왔을지라도, 그가하나님께회개하며간구하면하나님께서는그의부르짖음을들어주시며그를그고통에서건져주실것이다

167 창세기 17 장 : 할례 17 장 : 할례 ( 割禮 ) [1절 ] 아브람의 99세때에여호와께서아브람에게나타나서그에게이르시되나는전능한하나님이라. 너는내앞에서행하여완전하라. 하나님께서는아브람이 99세때에나타나셨다. 그것은창세기 16 장에기록된하갈의사건이있은지 13년후의일이다. 성경은소수의매우중요한사건들이나내용들만기록한다. 하나님께서는자주나타나지않으시고특별한때에나타나셨다. 그것을하나님의특별계시사건이라고말한다. 성경은하나님의특별계시들의기록이다. 아브람에게나타나신하나님께서는그에게몇가지를말씀하셨다. 첫째, 그는자신이전능한하나님 ( 엘솻다이 ꕐꚃי ( ꔞל 임을증거하셨다. 그는천지를창조하신능력의하나님이시며능치못한일이없으신하나님이시다 ( 창 18:14; 눅 1:37). 둘째, 그는아브람에게 너는내앞에행하라 고말씀하셨다. 하나님앞에행하는것은경건한삶이다. 사람들앞에사는사람은하나님없이, 무신론적으로살수있고또위선적으로나가식적으로도살수있다. 그렇지만하나님앞에사는사람은하나님을속일수없다. 그는사람의중심을아시기때문이다. 셋째, 그는아브람에게 완전하라 고말씀하셨다. 완전하다 는원어 ( 타밈 ( ꗬꚓים 는흠없고책망할것이없는상태, 양심에거리낄만한것이없는상태를가리킨다. 하나님께서는아브람이하나님을경외하고의지하며의롭고선하고흠없게살기를원하신것이다. [2-4 절 ] 내가내언약을나와너사이에세워너로심히번성케하리라하시니아브람이엎드린대하나님이또그에게일러가라사대내가너와내언약을세우니너는열국의아비가될지라. 창세기 15:18 은하나님께서아브람으로더불어언약을세우셨다고말했었는데, 이제본장은본격적으로그언약에대해말한다. 본장에

168 창세기 17 장 : 할례 는 내언약 이라는말이 9번 (2, 4, 7, 9, 10, 13, 14, 19, 21절 ), 영원한언약 이라는말이 3번 (7, 11, 19절 ), 그냥 언약 이라는말이 1번 (13절 ), 도합 13번나온다. 하나님의언약은언약당사자와의논하는쌍방적언약이아니고일방적언약이다. 그것은일종의명령이다. 그러나그것이어떤조건을가진약속의형태이기때문에언약이라고부른다. 하나님께서는그언약에서아브람에게 내가너를심히번성케하리라 고약속하셨다. 하나님의언약을들은아브람은그앞에엎드렸다. 이것은그가하나님을경외하며경배하는태도를나타낸다. 하나님께서는또 너는열국의아비가되리라 고말씀하셨다. [5-6 절 ] 이제후로는네이름을아브람이라하지아니하고아브라함이라하리니이는내가너로열국의아비가되게함이니라. 내가너로심히번성케하리니나라들이네게로좇아일어나며열왕이네게로좇아나리라. 하나님께서는또한아브람의이름을아브라함이라고고쳐주셨다. 아브람 (אַꙜꔮם) 은 존귀한아비 라는뜻이지만, 아브라함 (אַꕗꙜꔮם) 은 열국의아비 라는뜻이다. 31) 하나님께서는그를심히번성케하셔서그에게서나라들과열왕들이나오게하실것이라고약속하셨다. [7-8 절 ] 내가내언약을나와너와네대대후손의사이에세워서영원한언약을삼고너와네후손의하나님이되리라. 내가너와네후손에게너의우거하는이땅곧가나안일경으로주어영원한기업이되게하고나는그들의하나님이되리라. 하나님께서아브라함과맺으신언약은민족적성격을가진다. 그것은하나님과아브라함과그대대의자손들사이에세워지는영원한언약이다. 그언약에근거하여하나님께서는아브라함의자손들의하나님이되실것이다. 또그는아브라함이지금우거하는가나안땅을그들의영원한기업이되게하시겠다고약속하셨다. 이약속은 31) 히브리어학자들은아브라함이라는말이 우두머리 ( 아비르 ( ꔩꔣר 라는말과 많은무리 ( 함 ( ꕗם 라는말의복합어라고추측한다 (BDB)

169 창세기 17 장 : 할례 이미여러번반복된내용이었다 ( 창 12:7; 13:15; 15:18). [9-10 절 ] 하나님이또아브라함에게이르시되그런즉너는내언약을지키고네후손도대대로지키라. 너희중남자는다할례를받으라. 이것이나와너희와너희후손사이에지킬내언약이니라. 하나님께서는또아브라함에게 너는내언약을지키라 고말씀하셨는데, 그가지켜야할내용은 너희중남자는다할례를받으라 는명령에나타나있다. 하나님의언약은할례의명령으로표현되었다. 하나님의명령은아브라함의자손중남자에게해당되었다. 남자는자손들을대표하였다. 10절에 이것이나와너희와너희후손사이에지킬내언약이니라 는말씀은하나님께서아브라함과맺으신언약이민족적성격을넘어섬을보여주는것같다. 여기에 너희 라는말속에는아브라함에게서태어날아들이삭뿐아니라, 이스마엘과지금아브라함과함께있는다른종들까지도포함된다. 이것은아브라함의언약의초민족적성격을보인다. 이런점에서아브라함의언약은신약시대에있을이방인들의구원을암시하였다고보인다. [11-12 절 ] 너희는양피를베어라. 이것이나와너희사이의언약의표징이니라. 대대로남자는집에서난자나혹너희자손이아니요이방사람에게서돈으로산자를무론하고난지 8일만에할례를받을것이라. 하나님께서는 너희는양피를베어라 고명령하셨다. 할례는남자의양피곧음경의귀두를싼가죽을자르는것이다. 그것은오늘날의포경수술이다. 할례는하나님의언약의표징이었으며모든남자는, 집에서난자든지이방인에게서돈으로산자든지, 난지 8일만에할례를받아야했다. 남자의양피의제거는죄와불결을제거하는뜻이있었다. 남자의성기는인간의죄와정욕이표출되는부분으로간주되었다고보인다. 할례는성결과절제를교훈한다고본다. [13-14 절 ] 너희집에서난자든지너희돈으로산자든지할례를받아야하리니이에내언약이너희살에있어영원한언약이되려니와할례를

170 창세기 17 장 : 할례 받지아니한남자곧그양피를베지아니한자는백성중에서끊어지리니그가내언약을배반하였음이니라. 하나님께서는아브라함의자손들이할례를통해언약의표를그들의살에두라고말씀하셨고또할례를받지않는남자는그백성중에서끊어질것이라고경고하셨다. 할례를받지않는자는하나님의언약을배반한자로간주되었다. 그백성중에서끊어진다 는말은그들의사회로부터의출교, 혹은사형, 혹은하나님의직접적징벌로인한죽음을의미한다고본다. [15-16 절 ] 하나님이또아브라함에게이르시되네아내사래는이름을사래라하지말고그이름을사라라하라. 내가그에게복을주어그로네게아들을낳아주게하며내가그에게복을주어그로열국의어미가되게하리니민족의열왕이그에게서나리라. 하나님께서는아브라함의아내사래의이름을사라로고쳐주셨고그에게복을주셔서아들을낳게하시고그로하여금열국의어미가되고민족의열왕이그에게서나게하겠다고말씀하셨다. 사라 라는 ( Ꙝ ה) 말 은 공주혹은귀부인 이라는뜻이다 (BDB). [17-19 절 ] 아브라함이엎드리어웃으며심중에이르되 100 세된사람이어찌자식을낳을까. 사라는 90세니어찌생산하리요하고아브라함이이에하나님께고하되이스마엘이나하나님앞에살기를원하나이다. 하나님이가라사대아니라, 네아내사라가정녕네게아들을낳으리니너는그이름을이삭이라하라. 내가그와내언약을세우리니그의후손에게영원한언약이되리라. 아브라함은엎드려웃으며 100세된자신과 90세된아내사라에게서어떻게자식이날까하고마음으로생각했다. 그는하나님께이스마엘이하나님앞에살기를원한다고대답했다. 그는자신에게많은자손을주시겠다는하나님의약속을믿었지만, 그약속이여종하갈을통해이루어질것이라고참으로생각했던것같다. 그러나하나님의말씀은분명했다. 아니라, 네아내사라가정녕네게아들을낳으

171 창세기 17 장 : 할례 리니그이름을이삭이라하라. 내가그와내언약을세우리니그의후손에게영원한언약이되리라. ( ꖎꙃꖹק) 이삭 은 그가웃는다 는뜻인데, 그것은아브라함의웃음을기억나게하는이름이었다. [20-21 절 ] 이스마엘에게이르러는내가네말을들었나니내가그에게복을주어생육이중다 ( 衆多 ) 하여그로크게번성케할지라. 그가열두방백을낳으리니내가그로큰나라가되게하려니와내언약은내가명년이기한에사라가네게낳을이삭과세우리라. 하나님께서는이스마엘에대해서도말씀하셨다. 그는아브라함의말을들으셨고이스마엘에게복을주셔서그자손도번창케하실것이며그가열두방백을낳아큰나라가되게하실것이다. 그러나그는그가내년이맘때에아브라함에게주실아들, 이삭과언약을세우실것이다. 하나님께서는이삭의출생을분명하게약속해주셨다. [22 절 ] 하나님이아브라함과말씀을마치시고그를떠나올라가셨더라. 하나님께서는땅으로내려오셨다가다시하늘로올라가셨다. 그는 하늘에계신우리아버지 이시다 ( 마 6:9). 주예수께서올라가신곳은바로그하늘이다. 사도행전 1:9-11, 이말씀을마치시고저희보는데서올리워가시니구름이저를가리워보이지않게하더라. 올라가실때에제자들이자세히하늘을쳐다보고있는데흰옷입은두사람이저희곁에서서가로되갈릴리사람들아, 어찌하여서서하늘을쳐다보느냐? 너희가운데서하늘로올리우신이예수는하늘로가심을본그대로오시리라하였느니라. 우리는그곳을사모해야한다. [23-27 절 ] 이에아브라함이하나님이자기에게말씀하신대로이날에그아들이스마엘과집에서생장한모든자와돈으로산모든자곧아브라함의집사람중모든남자를데려다가그양피를베었으니아브라함이그양피를벤때는 99세이었고그아들이스마엘이그양피를벤때는 13세이었더라. 당일에아브라함과그아들이스마엘이할례를받았고그집의모든남자곧집에서생장한자와돈으로이방사람에게서사온자가다그와함께할례를받았더라

172 창세기 17 장 : 할례 23절의 이날에 나 26절의 당일에 라는원어는동일한데, 바로그날에 라는뜻이다. 아브라함은하나님께서나타나셔서말씀하신바로그날에하나님의명령대로온집안의모든남자들에게할례를행하였다. 그때그의나이는 99세이었고이스마엘의나이는 13세이었다. 본장의중요한진리와교훈은세가지이다. 첫째는, 언약이다. 하나님께서아브라함과맺으신언약은민족적성격을가지는동시에초민족적성격을가졌다. 아브라함과이삭의자손인이스라엘민족은언약의백성이다. 그러나아브라함에게주신언약은아브라함의종들과그의여종의아들이스마엘에게도해당되는점이있었다. 이스마엘도할례를받았다. 그것은이방인의구원을암시한다. 우리는아브라함의언약의복을받은자들이다 ( 갈 3:29). 우리는전에하나님의언약밖에있었으나지금은예수그리스도안에서새언약에참여한자가되었고 ( 엡 2:19; 3:6), 죄사함과의롭다하심과영생과천국을얻은자가되었다. 둘째는, 할례의진리이다. 할례는죄와불결을끊어버리는것을상징하였고, 그것은중생 ( 重生 ) 의씻음과성화를의미하였다고본다. 하나님께서는 내가거룩하니너희도거룩하라 고말씀하셨다 ( 레 11:44; 19:2). 하나님앞에서는죄인들의죄사함과거룩한삶이필요하고중요하다. 성경은마음의할례에대해말하며 ( 신 10:16; 렘 4:4; 9:26), 그것을강조한다 ( 롬 2:28-29). 하나님의뜻은우리의거룩함이다 ( 살전 4:3). 죄사함과거룩한삶은성경전체에나타난하나님의교훈의주요한내용이다. 셋째는, 하나님앞에서행하며완전하라는교훈이다. 그것은경건한삶과책망할것이없는의롭고선한삶을가리킨다. 하나님앞에사는것이경건이다. 또의롭고선한삶이완전한삶이다. 그것이책망할것이없는성화된삶의모습이다. 그것이바로거룩하고성결한삶이다. 성결과절제, 의로움과선함은, 예수님믿고하나님의은혜로죄씻음과의롭다하심을받은우리가이세상에서힘써야할하나님의뜻이다

173 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 18 장 : 하나님의나타나심 1-19 절, 하나님의나타나심 [1절 ] 여호와께서마므레상수리수풀 ( 엘로네 ]( ꗽꗟꔞי 테레빈스나무들 ] 근처에서아브라함에게나타나시니라. 오정즈음에그가장막문에앉았다가. 여호와께서나타나셨다. 역사상하나님의나타나심은자주있는일이아니고매우드문일이다. 창세기 17장은아브람의 99세때에그가나타나셨음을증거했었다. 하나님께서는살아계신인격적존재이시기때문에사람에게나타나실수있고나타나셨다. 그는마침내사람으로이세상에오셨다. 그가예수그리스도이시다 ( 요 1:14). 하나님께서는구체적인시간과공간속에나타나셨다. 자유주의신학자들은하나님께서초월자이시므로시간과공간속에나타나실수없고사람이육신적으로경험하거나또그경험을말로표현할수없다고말한다. 그러나이것은그들의잘못된사상이지성경진리와다르다. 성경은하나님께서구체적시간과공간속에나타나셨다고증거한다. 그것은신화적묘사가아니고사실적증거이다. 하나님께서나타나신장소는마므레의테레빈스나무들근처장막문에서이었고시간은오정즈음이었다. 오정즈음 이라는원어 ( 케콤하이욤 ꕘיּוֹם ( ꖓꗖם 는 낮의뜨거움 이라는말로 한낮즈음에 라는뜻이다. 하나님께서는구체적시간과공간속에나타나셨다. [2절 ] 눈을들어본즉사람셋이맞은편에섰는지라. 하나님께서는사람의모양으로나타나셨다. 아브라함은장막문에앉았다가맞은편에사람셋이서있는것을보았다. 그세사람은둘은천사요하나는하나님이셨다. 다음에나오는 10절과 13절은그중한사람이바로여호와하나님이심을증거한다. 또여호와하나님께

174 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 서는계속아브라함과말씀하고계셨고두사람만소돔성으로갔고 19:1 은두천사가소돔성에서롯의영접을받은것을증거한다. 아브라함은그세사람이특별한자들이라고느꼈던것같다. 히브리서 13:1-2 는 형제사랑하기를계속하고손님대접하기를잊지말라. 이로써부지중에천사들을대접한이들이있었느니라 고말하였다. 정통유대교서기관들인마소라학자들은 3절의 내주여 라는말을하나님께대한호칭인아도나 ( ꗺꕌꔣי) 이 - 로읽었다. 32) [2-5 절 ] 그가그들을보자곧장막문에서달려나가영접하며몸을땅에굽혀가로되내주여, 내가주께은혜를입었사오면원컨대종을떠나지나가지마옵시고물을조금가져오게하사당신들의발을씻으시고나무아래서쉬소서. 내가떡을조금가져오리니당신들의마음을쾌활케하신후에지나가소서. 당신들이종에게오셨음이니이다. 그들이가로되네말대로그리하라. 아브라함은자기집에찾아온손님을정성껏대접하였다. 이것은성도의아름다운모습이다. 주께서는그의제자들중지극히작은자하나가주릴때먹을것을주고목마를때마시게하고나그네되었을때영접하고벗었을때옷입히고병들었을때돌아보고옥에갇혔을때와서본것이곧주님자신에게한것이라고말씀하셨다 ( 마 25:35-36, 40). 또사도바울은 성도들의쓸것을공급하며손대접하기를힘쓰라 고교훈하였고 ( 롬 12:13), 또감독의자격요건중하나로나그네를대접하는것을말하였다 ( 딤전 3:2). 아브라함은어떻게손님을대접하였는가? 우선, 그는달려가서그들을영접하였다. 그것은그가즐거운마음으로영접했음을보인다. 또그는몸을땅에굽혔다. 그것은그가겸손한마음으로영접했음을 32) 마소라학자들은본절의 내주여 를아도나 - 이 ( ꗺꕌꔣי) 라고읽었고창세기 19:2 의 내주여 라는말은사람을향한존칭어인아도나이 ( ꗻꕌꔣי) 라고읽었다. KJV 는본절의 내주여 를 "my Lord" 라고번역하였다

175 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 보인다. 또한그는그들에게 내주여 라고말했고자신을 종 이라고말했다 (3, 5절 ). 이것은손님을높이고자신을낮춤을나타낸다. 예수께서는너희중에섬기는자가큰자라고말씀하셨고 ( 마 20:26-27), 사도바울은서로우애하고존경하기를먼저하며피차복종하고자기보다남을낫게여기라고교훈하였다 ( 롬 12:10; 엡 5:21; 빌 2:3). 또아브라함은그들에게자신을떠나지나가지말것을간청하며그들에게발씻을물을드리고떡을제공하겠다고말한다. 그의대접은자원적이었다. 성경은우리의선행이억지같이되지않고자발적으로되어야할것을교훈한다 ( 몬 14). 또사도바울은우리의헌금도인색함이나억지로가아니고즐거움으로내는것이어야한다고말했고 ( 고후 9:7), 또사도베드로는장로들에게양무리를돌보는목회도하나님의뜻을좇아자원함으로해야한다고말했다 ( 벧전 5:2). [6-8 절 ] 아브라함이급히장막에들어가사라에게이르러이르되속히고운가루세스아를가져다가반죽하여떡을만들라하고아브라함이또짐승떼에달려가서기름지고좋은송아지를취하여하인에게주니그가급히요리한지라. 아브라함이뻐터와우유와하인이요리한송아지를가져다가그들의앞에진설하고나무아래모셔서매그들이먹으니라. 아브라함은급히그의아내사라에게가서속히고운가루세스아로떡을만들라고부탁했다. 세스아는약 22리터로세사람먹기에는넉넉한양이다. 또그는짐승떼에달려가서 기름지고좋은송아지 를취해하인에게급히요리하게하였다. 기름지다 는원어 ( 라크 ꗗꙝ) 는 부드럽다, 연하다 는뜻이다. 그는맛있는고기로대접한것이다. 그는뻐터와우유와송아지요리를그들앞에차려놓고모셔섰고그들은먹었다. 요약하면, 아브라함은손님을대접하되, 즐거이, 겸손히, 간절히, 자원적으로, 정성스럽게대접하였다. [9절 ] 그들이아브라함에게이르되네아내사라가어디있느냐? 대답하되장막에있나이다

176 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 좋은아내는좋은주부이다. 시편 128:3 은 네집내실에있는네아내 라고표현했다. 디도서 2:4-5 는젊은여자들이그남편과자녀를사랑하며집안일을하며선하며자기남편에게복종해야할것을교훈한다. 반면에, 잠언 7:11 은 그발이집에머물지아니하는음녀 에대해묘사하였다. 좋은아내는집안일을잘하는아내이다. [10 절 ] 그가가라사대기한이이를때에 ( 카에스카이야 ꖿꖏה ]( ꘠ꗏת 오는봄에 (BDB), 내년이맘때 (NASB, NIV)] 내가정녕네게로돌아오리니네아내사라에게아들이있으리라하시니사라가그뒤장막문에서들었더라. 9절에는 그들이... 이르되 라고말했으나, 10절은 그가가라사대 라고말한다. 주어가 그들 에서 그 로바뀌었다. 여기에 그 가누구인지는 절을보면알수있다. 그는바로하나님자신이시다. 그는 내년이맘때내가정녕네게로돌아오리니네아내사라에게아들이있으리라 고말씀하셨고 14절에서도똑같은말씀을반복하셨다. [11-15 절 ] 아브라함과사라가나이많아늙었고사라의경수는끊어졌는지라. 사라가속으로웃고이르되내가노쇠하였고내주인도늙었으니내게어찌낙이있으리요. 여호와께서아브라함에게이르시되사라가왜웃으며이르기를내가늙었거늘어떻게아들을낳으리요하느냐? 여호와께능치못한일이있겠느냐? 기한이이를때에내가네게로돌아오리니사라에게아들이있으리라. 사라가두려워서승인치아니하여가로되내가웃지아니하였나이다. 가라사대아니라. 네가웃었느니라. 아브라함과사라는나이가많아늙었고사라는경수가끊어졌다. 33) 사라는하나님의말씀을듣고웃으며그와그의남편이늙었으니무슨낙이있겠는가라고속으로말했다. 하나님께서는아브라함에게사라가웃으며부정적인말함을지적하시며그의약속을반복하셨다. 기한이이를때에 라는말은 오는봄에 혹은 내년이맘때 33) 원문, 사라에게는여인들에게있는것과같은것 ( 오라크, ꙝꔠח 길 ) 이멈추었더라. 이표현은여성의월경이멈추었음을가리킨다고본다 (BDB)

177 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 에 라는뜻이라고본다 ( 왕하 4:16-17 에도같은표현나옴 ). 또하나님께서는 여호와께능치못한일이있겠느냐? 라고말씀하셨다. 천지만물을창조하신하나님께서는능치못한일이없으신하나님이시다 ( 민 11:23; 욥 42:2; 눅 1:37). 그는 전능하신하나님 ( 엘솻다이 ꕐꚃי ( ꔞל 이시다 ( 창 17:1). 그는없는것을있게하시고죽은자를다시살리시는하나님이시다 ( 신 32:39; 롬 4:17). [16-19 절 ] 그사람들이거기서일어나서소돔으로향하고아브라함은그들을전송하러함께나가니라. 여호와께서가라사대나의하려는것을아브라함에게숨기겠느냐? 아브라함은강대한나라가되고천하만민은그를인하여복을받게될것이아니냐? 내가그로그자식과권속에게명하여여호와의도를지켜의와공도를행하게하려고그를택하였나니이는나여호와가아브라함에게대하여말한일을이루려함이니라. 그사람들이거기서일어나소돔성으로향하고아브라함이그들을전송하러함께나갔을때하나님께서는몇가지를말씀하셨다. 첫째로, 그는 내가그를택하였다 고말씀하셨다 (19절 ). 내가그를택하였다 는원어 ( 예다티우 ( ꘤ꕈꖾיו 는 내가그를알았다 는단어이다. 안다 는말은 호의적으로안다 는뜻으로하나님께서사랑으로선택하심을의미한다. 로마서 8:29, 하나님이미리아신자들로또한그아들의형상을본받게하기위하여미리정하셨으니. 둘째로, 그는아브라함의자손들이의를행하기를원한다고말씀하셨다. 하나님의주관심은사람이죄를버리고의를행하는자가되는것이다. 이것이아브라함이그자손들에게명령하고가르쳐야할내용이다. 부모는자신과자녀들을의의말씀인성경말씀으로교육해야한다. 잠언 22:6, 마땅히행할길을아이에게가르치라. 그리하면늙어도그것을떠나지아니하리라. 에베소서 6:4, 또아비들아, 너희자녀를노엽게하지말고오직주의교양과훈계로양육하라. 셋째로, 하나님께서는아브라함과그자손들이복을얻을것이라

178 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 고말씀하셨다 (18-19 절 ). 아브라함은강대한나라가되고천하만민은그로말미암아복을받을것이다. 이것은이미창세기 12:3 에나와있는말씀이다 : 땅의모든족속이너를인하여복을얻을것이니라. 이복의약속은창세기 22:18 에서도반복될것이다. 이복은우리가아브라함의자손예수그리스도로말미암아누리는구원이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는선을행하는자가되자. 아브라함은즐거이, 겸손히, 간절히, 자원적으로, 정성스럽게손님을대접하였다. 선행은경건과의의열매이다. 하나님의계명의요점은사랑이다. 하나님을경외하는자는사람을사랑하며손님대접도잘한다. 나그네를대접하는것은장로의자격요건중하나이기도하다. 아브라함은손님을대접함으로하나님을대접하였다. 잠언 19:17 은가난한자에게구제한것이하나님께꾸어드린것이라고말했다. 주께서는양과염소의비유에서그의제자들중에지극히작은자하나에게한것이자신에게한것이라고교훈하셨다 ( 마 25:31-46). 우리는주의이름으로선을행하고구제하는자가되고또그렇게함으로써하나님을대접하자. 둘째로, 우리는하나님의전능하심을믿자. 99세된아브라함과 89세된사라에게하나님께서는아들을주셨다. 그것은하나님의기적이었다. 우리는예수님당시의사두개인들처럼회의주의자나불신앙자가되지말아야한다. 사두개인들은성경도, 하나님의능력도알지못한자들이었다 ( 마 22:29). 하나님께는능치못한일들이없다. 우리는하나님의전능하심을믿고부활과천국과영생에대한그의약속을믿자. 셋째로, 우리는하나님의복을받자. 하나님께서는아브라함을통해천하만민이복을받게하기를원하셨다. 그것은아브라함의자손예수그리스도를믿음으로얻는구원, 곧영생, 천국, 몸의부활의복이다. 하나님의뜻은하나님의택한백성이하나도빠짐없이다예수님믿고죄사함받고실제로의롭게살다가마침내그복을다받는것이다

179 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 절, 의인열명이없어서 [20 절 ] 여호와께서또가라사대소돔과고모라에대한부르짖음이크고그죄악이심히중하니. 한도시가악화되는것은매우서서히이루어지는것같다. 처음에는악한자들의악한행위로인해의인들의고통과부르짖음이있고여론의지적과비난도있을것이다. 그러나서서히악의세력이커지고악에대한반대는약해진다. 도시는점점더악에물들어간다. 사회의도덕적갱신과회복은오직종교적각성에서만가능하다. 잠언 8:13, 여호와를경외하는것은악을미워하는것이라. 잠언 16: 6, 인자와진리로인하여죄악이속하게되고여호와를경외함으로인하여악에서떠나게되느니라. 종교적각성이일어나지않는다면그도시, 그사회는도덕적갱신과회복의가망성이없을것이다. 소돔과고모라에대한부르짖음이컸다. 그것은, 죽었거나죽어가고있는의인들과, 그사회에서밀려나고사라져가는순진하고양심적인사람들의부르짖음이었을것이다. 사도요한은환상중에어린양이다섯째인을떼실때에하나님의말씀과그들이가진증거를인하여죽임을당한영혼들이제단아래서 거룩하고참되신대주재여, 땅에거하는자들을심판하여우리피를신원 ( 伸寃 ) 하여주지아니하시기를어느때까지하시려나이까? 라고외치는큰소리를들었다 ( 계 6:9-10). 그런부르짖음이소돔성을위해서도있었을것이다또선한천사들의부르짖음도있었을것이다. 예수께서는의인들을섬기는천사들이하늘에서하늘에계신하나님아버지의얼굴을항상뵈옵는다고말씀하셨다 ( 마 18:10). 또소돔성에살았던의로운롯의부르짖음도있었을것이다. 베드로후서 2:7-8 에보면, 소돔성에살았던의로운롯은날마다저무법하고불법한자들의음란한행실들을보고들음으로심령이상하고고통을느꼈고아마그는하나님

180 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 께부르짖었을것이다. 그의부르짖음은하나님께들려졌다. 소돔의죄악은심히무거웠다. 죄들은다악한것이지만, 그래도그것들가운데그죄의성격상작은죄가있고크고중대한죄가있다. 부지중에지은죄, 실수로지은죄, 연약하여지은죄 는작은죄이고, 알면서, 고의적으로, 반항적으로지은죄 는큰죄라고말할수있다. 우리는고의적인큰죄를짓지말고작은죄도조심해야한다. [21 절 ] 내가이제내려가서그모든행한것이과연내게들린부르짖음과같은지그렇지않은지내가보고알려하노라하나님께서는하늘에서내려오셔서소돔성의죄악된형편을확인하기를원하셨다. 그가유한 ( 有限 ) 한사람처럼무엇을직접확인하셔야비로소그것을아시는것은아니다. 하나님께서는전지 ( 全知 ) 하시다. 시편 139:1-4, 여호와여, 주께서나를감찰하시고아셨나이다. 주께서나의앉고일어섬을아시며멀리서도나의생각을통촉하시오며나의길과눕는것을감찰하시며나의모든행위를익히아시오니여호와여, 내혀의말을알지못하시는것이하나도없으시니이다. 하나님의확인하심은실상우리로확인케하시는뜻이있다. 소돔과고모라성의죄악으로인해부르짖는소리가하나님앞에상달하였다. 그것은우리로소돔성의멸망이하나님의공의로운처분이심을알게한다. 말세의적그리스도왕국과배교한교회도그러할것이다. 성경은그죄가하늘에사무쳤고하나님께서그의불의한일을기억하셨다고말한다 ( 계 18:5). 그때에세상의종말이올것이다. [22 절 ] 그사람들이거기서떠나소돔으로향하여가고아브라함은여호와앞에그대로섰더니. 그사람들 은아브라함에게나타났던세명의사람들중하나님을뺀나머지천사들을가리킨다. 그러므로창세기 19:1 은소돔성에두천사가나타났다고기록한다. 아브라함은여호와앞에그대로섰더니 라는구절의원래히브리

181 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 어원문은 여호와께서는아브라함앞에계속서계셨더니 이었으나, 유대교서기관들이오래전에이구절을한글개역본문과같이수정하였다. 34) 그러나원문에서다음절의주어가 아브라함 이므로 ( 한글성경에는생략되어있지만 ), 본절의주어는 아브라함 보다 여호와 가더자연스럽다. 하나님께서는아브라함을떠나지않으시고계속그앞에서계셨다. 그는아브라함을친근히하셨고교제하기를원하셨다. 이사야 41:8 에보면, 그는아브라함을 나의벗 이라고부르셨다. [23-25 절 ] 가까이나아가가로되주께서의인을악인과함께멸하시려나이까? 그성중에의인 50이있을지라도주께서그곳을멸하시고그 50 의인을위하여용서치아니하시리이까? 주께서이같이하사의인을악인과함께죽이심은불가하오며의인과악인을균등히하심도불가하니이다. 세상을심판하시는이가공의를행하실것이아니니이까? 아브라함도하나님께가까이나갔다. 사람이하나님앞에양심의거리낌을가지면가까이나갈수없다. 아담은범죄한후에하나님의낯을피하여동산나무사이에숨었다 ( 창 3:8). 주께서는 악을행하는자마다빛을미워하여빛으로오지아니하나니이는그행위가드러날까함이요진리를좇는자는빛으로오나니이는그행위가하나님안에서행한것임을나타내려함이라 고말씀하셨다 ( 요 3:20-21). 우리는하나님을가까이해야한다. 신명기 10:20, 네하나님여호와를경외하여그를섬기며그에게친근히하라. 친근히한다 라는원어 ( 다바크 ( ꔨꕇק 는 꼭붙든다 는뜻으로 부종 ( 附從 ) 한다 고번역되기도하였다 ( 신 11:22). 우리는하나님을가까이하고꼭붙들어야한다. 야고보서 4:7-8, 마귀를대적하라. 그리하면너희를피하리라. 하나님을가까이하라. 그리하면너희를가까이하시리라. 34) 이것을티쿠네소페림이라고부르는데어떤신인동형적 ( 神人同形的 ) 구절이나하나님께대해무례하다고본구절들등 18 개의구절을수정하였다고한다 (Gleason Archer, A Survery of O. T. Introduction, p. 61)

182 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 아브라함의질문은당돌해보였다. 그는하나님을가르치고책망하는듯한어투로말하였다. 그러나아브라함의질문의내용은정당하였다. 하나님께서의인과악인을균등히다루셔서는안될것이다. 하나님께서는사람들을공의로심판하셔야할것이다. 그것은옳은말이다. 단지아브라함은세상을너무선하게평가하고있었다. 그는죄악된소돔성이라할지라도적어도의인이 50명정도는있을것이라고생각했다. 그러나실상그는무지했다. 그는세상이얼마나악한지잘모르고있었다. 세상에의인이하나도없다고너무절망적이게보아서도안되겠지만, 세상을너무선하게보아서도안된다. [26-31 절 ] 여호와께서가라사대내가만일소돔성중에서의인 50을찾으면그들을위하여온지경을용서하리라. 아브라함이말씀하여가로되티끌과같은나라도감히주께고하나이다. 50 의인중에 5인이부족할것이면그 5인부족함을인하여온성을멸하시리이까? 가라사대내가거기서 45인을찾으면멸하지아니하리라. 아브라함이또고하여가로되거기서 40인을찾으시면어찌하시려나이까? 가라사대 40인을인하여멸하지아니하리라. 아브라함이가로되내주여, 노하지마옵시고말씀하게하옵소서. 거기서 30인을찾으시면어찌하시려나이까? 가라사대내가거기서 30인을찾으면멸하지아니하리라. 아브라함이또가로되내가감히내주께고하나이다. 거기서 20인을찾으시면어찌하시려나이까? 가라사대내가 20인을인하여멸하지아니하리라. 아브라함은자신의비천함과무례함을인식하고있었다. 티끌과 (אָꗉꗿי ꘩ꘝר ꔞꕰר 같은나라도 라는원어 ( 아노키아파르와에페르는 저는티끌과재입니다 라는뜻이다. 사람은티끌과재이다. 그는본래흙으로지음받았다. 창세기 2:7, 여호와하나님이흙으로사람을지으시고생기를그코에불어넣으시니사람이생령이된지라. 거기에 흙으로 라는원어 ( 아파르민-하아다마 ꗬן ꗪꕇꔣꕗה ( ꘩ꘝר 는 땅의흙으로 라는뜻이며, 거기에 흙 이바로본문에 티끌 과같은단어이다. 히브리어로 (אָꕇם) 아담 은첫사람의이름인동시에 사람

183 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 이라는보통명사이기도한데, 사람 ( 아담 ) 은땅 ( 아다마 ( ꗪꕇꔣה 에서나왔다. 사람은티끌과재같은존재이다. 아브라함의계속되는끈질긴대화는그의확고한도덕적신념을보인다. 그것은하나님께서선과악, 의인과악인을구별하여심판하셔야한다는신념이다. 그는그의무지한관대함때문에하나님앞에무례한대화를계속했다. 그러나하나님께서는그의무지한생각을오래참으셨고너그럽게대하셨다. 하나님께서는부족한사람아브라함을상대해주셨고그를단번에무시하지않으셨다. 우리는하나님의이러한너그러움과인내심도배워야할것이다. 우리는다른사람들을무시하지말아야한다. 어떤때는다른사람이더바르고좋은생각을할수도있다. 그러나그렇지못한경우에도우리는아브라함의무지하고무례한질문을오래참으시고관용하시며너그러이대하신하나님의마음을본받아야할것이다 [32-33 절 ] 아브라함이또가로되주는노하지마옵소서. 내가이번만더말씀하리이다. 거기서 10인을찾으시면어찌하시려나이까? 가라사대내가 10인을인하여도멸하지아니하리라. 여호와께서아브라함과말씀을마치시고즉시가시니아브라함도자기곳으로돌아갔더라. 소돔과고모라성은의인 10명이없어서멸망을당할수밖에없었다. 롯의가족들이겨우구원을받을것이지만, 그것도그의아내는실패하고두딸들은근친상간적죄를지을것이다. 그러면실상의인은롯한사람뿐이라는말이아닌가! 그는그토록오랫동안소돔성에살면서마음고생만많이했고결국엔빈손으로그곳을떠나야할것이다. 베드로후서 2:7-8, 무법한자의음란한행실을인하여고통하는의로운롯을건지셨으니 ( 이의인이저희중에거하여날마다저불법한행실을보고들음으로그의로운심령을상하니라 ). 20 절부터 33 절까지의본문이주는교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는

184 창세기 18 장 : 하나님의나타나심 큰죄를짓지말자. 죄들중에는그성격상큰죄도있고작은죄도있다. 부지중에, 연약하여, 실수로짓는죄는작은죄이다. 물론우리는그런죄도짓지않도록조심해야한다. 모든죄는다하나님을근심시키고노엽게만들기때문이다. 그러나우리는특히알면서짓는죄, 고의적인죄, 반항적이게짓는죄를극히조심해야한다. 그것은큰죄이다. 그것은회개하기쉽지않은죄이다. 그런죄는하나님의특별한은혜가아니고서는고칠수없는심령의심각한병이다. 우리는고의적인큰죄를짓지말자. 우리는멸망하는소돔성사람들처럼되지말자. 둘째로, 우리는하나님께서공의로심판하시고공의로보응하심을알자. 하나님께서는불의하거나편벽된심판자가아니시다. 그는의인과악인을함께멸망시키는자가아니시다. 그는무정한자가아니시다. 그는긍휼이많으신하나님이시다. 그러나그는악에대해서엄하시다. 그는사람들이행한대로공의롭게보응하신다. 그러므로전도서 12:14, 하나님은모든행위와모든은밀한일을선악간에심판하시리라. 로마서 2:6-8, 하나님께서각사람에게그행한대로보응하시되참고선을행하여영광과존귀와썩지아니함을구하는자에게는영생으로하시고오직당을지어진리를좇지아니하고불의를좇는자에게는노와분으로하시리라. 죄인들은모든죄를회개하고구원받아야한다. 셋째로, 우리는우리가사는도시와나라의멸망을막을의인 10명이되자. 소돔성은의인 10명이없어서멸망을당할것이다. 오늘날우리가사는서울과우리나라는소돔성보다나은가? 오늘날서울의밤거리는소돔의밤거리보다나은가? 오늘날세상은점점더불경건하고악하고음란한세상이되고있다. 현대문명은부도덕하고음란한문명이되고있다. 지구의종말이오고있다. 이세상이멸망할때, 거기에서구출될거룩한교회의회원들은누구인가? 서울의멸망을막을의인 10 명은어디있는가? 이세상은악하고음란할지라도, 우리는남은자가되자. 우리는경건하고거룩한삶을지키는하나님의참된백성이되자

185 창세기 19 장 : 소돔과고모라성의멸망 19 장 : 소돔과고모라성의멸망 소돔성이위치한요단들은비옥한땅이었고그들에게는먹을것의풍족함과태평함이있었다 ( 창 13:10; 겔 16:49). 그러나소돔성의사람들은큰죄인이었고그들의죄는심히컸다 ( 창 13:13; 18:20). [1-3 절 ] 날이저물때에그두천사가소돔에이르니마침롯이소돔성문에앉았다가그들을보고일어나영접하고땅에엎드리어절하여가로되내주여, 돌이켜종의집으로들어와발을씻고주무시고일찍이일어나갈길을가소서. 그들이가로되아니라, 우리가거리에서경야 ( 經夜 ) 하리라. 롯이간청하매그제야돌이켜서그집으로들어오는지라. 롯이그들을위하여식탁을베풀고무교병 ( 無酵餠 ) 을구우니그들이먹으니라. 아브라함에게찾아왔던세사람들중하나님을제외한천사두명은날이저물때에소돔성에이르렀는데, 성문에앉아있던롯은그들을보고일어나영접하고몸을굽혀절하며자기집에들어와쉬었다가기를간청하였다. 그는그들을위해식탁을베풀고누룩을넣지않은가루반죽으로빵을구워대접하였다. 롯은손님을친절히, 겸손히, 간절히영접하며대접하였다. [4-5 절 ] 그들의눕기전에그성사람곧소돔백성들이무론노소하고사방에서다모여그집을에워싸고롯을부르고그에게이르되이저녁에네게온사람이어디있느냐? 이끌어내라. 우리가그들을상관하리라. 상관하리라 는원어 ( 네드아 ( ꘝꕎꗽה 는 알리라 는말로서 성적으로관계하리라, 성관계를가지리라 는뜻이다. 이것은동성애 ( 同性愛 ) 를가리킨다. 동성애는변태적음란행위의한형태로서하나님앞에서매우큰죄악이다 ( 레 18:22). 소돔성은어른이나젊은이나할것없이또온사방이전체적으로매우타락하여있었다. [6-8 절 ] 롯이문밖의무리에게로나가서뒤로문을닫고이르되청하노니내형제들아, 이런악을행치말라. 내게남자를가까이아니한두딸이

186 창세기 19 장 : 소돔과고모라성의멸망 있노라. 청컨대내가그들을너희에게로이끌어내리니너희눈에좋은대로그들에게행하고이사람들은내집에들어왔은즉이사람들에게는아무짓도하지말라. 롯은자기집에들어온귀한손님들을동성애의악으로부터지키기를원했다. 그는엄하게키웠던순결한두딸을대신내어주겠다는제안까지했다. 그의제안이옳아보이지않지만, 그는동네사람들이손님들에게행하려는행위는더큰악이라고보았다. [9절 ] 그들이가로되너는물러나라. 또가로되이놈이들어와서우거하면서우리의법관이되려하는도다. 이제우리가그들보다너를더해하리라하고롯을밀치며가까이나아와서그문을깨치려하는지라. 소돔사람들은무법한폭력자들이었다. 그들은문을부수고들어오려했다. 소돔성은무법하고죄악된도시이었다. 하나님을두려워할줄모르는사람들은남의인격을존중하지않는것같다. [10-11 절 ] 그사람들이손을내밀어롯을집으로끌어들이고문을닫으며문밖의무리로무론대소하고그눈을어둡게하니그들이문을찾느라고곤비하였더라. 천사들은손을내밀어롯을집으로끌어들이고문밖의무리들의눈을어둡게하여문을찾지못하게했다. 천사들은필요하면하나님의능력으로신기한일을행할수있는것같다. 하나님께서는후에엘리사때에도그를잡으려고도단성을포위한아람군사들의눈을어둡게하셨었다 ( 왕하 6:18). 하나님께서는비상한때에비상한방법으로자기의종들을보호하셨다. [12-13 절 ] 그사람들이롯에게이르되이외에네게속한자가또있느냐? 네사위나자녀나성중에네게속한자들을다성밖으로이끌어내라. 그들에대하여부르짖음이여호와앞에크므로여호와께서우리로이곳을멸하러보내셨나니우리가멸하리라. 소돔성거민들에대한부르짖음 은죽은의인들이나롯이나천사

187 창세기 19 장 : 소돔과고모라성의멸망 들의부르짖음일것이다. 그성은곧멸망할것이기때문에롯에게속한모든사람들은성밖으로도피하여야했다. [14 절 ] 롯이나가서그딸들과정혼한사위들에게고하여이르되여호와께서이성을멸하실터이니너희는일어나이곳에서떠나라하되그사위들이농담으로여겼더라. 후에선지자요나때에니느웨사람들은 40일후에이성이망하리라 는요나의외침을듣고회개하였었다. 그러나멸망받을자들은하나님께서주시는경고의말씀을농담으로여겼다. [15-17 절 ] 동틀때에천사가롯을재촉하여가로되일어나여기있는네아내와두딸을이끌라. 이성의죄악중에함께멸망할까하노라. 그러나롯이지체하매그사람들이롯의손과그아내의손과두딸의손을잡아인도하여성밖에두니여호와께서그에게인자를더하심이었더라. 그사람들이그들을밖으로이끌어낸후에이르되도망하여생명을보존하라. 돌아보거나들에머무르거나하지말고산으로도망하여멸망함을면하라. 그성과함께멸망을받지않으려면, 롯은모든것을포기하고그성을멀리떠나야하였다. 이세상이장차멸망할곳임을아는자들은이세상에서가지고있던모든것을버릴수있어야한다. [18-22 절 ] 롯이그들에게이르되내주여, 그리마옵소서. 종이주께은혜를얻었고주께서큰인자를내게베푸사내생명을구원하시오나내가도망하여산까지갈수없나이다. 두렵건대재앙을만나죽을까하나이다. 보소서, 저성은도망하기가깝고작기도하오니나로그곳에도망하게하소서. 이는작은성이아니니이까? 내생명이보존되리이다. 그가그에게이르되내가이일에도네소원을들었은즉너의말하는성을멸하지아니하리니그리로속히도망하라. 네가거기이르기까지는내가아무일도행할수없노라하였더라. 그러므로그성이름을소알이라불렀더라. 롯은산까지도망가기어렵다고생각하여한작은성으로피하게해주기를청하였다. 하나님께서는롯을아끼셨다. 그는그의연약함을동정하시고그와그가족이소알이라는작은성에도피하기까지

188 창세기 19 장 : 소돔과고모라성의멸망 기다려주셨다. 소돔과고모라성이멸망할때그두성뿐만아니라아드마와스보임성까지도 ( 창 14:8) 멸망했던것같다 ( 신 29:23). 단지소알성만제외되었던것같다 (21절 ). [23-25 절 ] 롯이소알에들어갈때에해가돋았더라. 여호와께서하늘곧여호와에게로서유황과불을비같이소돔과고모라에내리사그성들과온들과성에거하는모든백성과땅에난것을다엎어멸하셨더라. 하나님께서는불경건하고음란한소돔성에무서운불의심판을내리셨다. 노아시대의홍수심판으로증거되었던하나님의공의가또다시증거되었다. 그비옥했던요단들은사람들의큰죄로인해황폐하게되었다. 그후소돔과고모라성은유대땅동남부에위치한염해 ( 鹽海 ) 속에잠겨있는것같다. 그바다는매일평균 500만톤의물이흘러들어오지만, 섭씨 40도의고온으로계속증발하여일정한수위 ( 水位 ) 를유지한다고하며그염도는보통바닷물의 10배나된다고한다. 그래서염해 [ 소금바다 ] 라불리고또물고기들이살지못한다고해서사해 ( 死海, the Dead Sea)[ 죽음의바다 ] 라고도한다. 아랍사람들은그것을 소돔고모라의바다, 롯의바다 라고부른다고한다. 그바닷물은염분 ( 염화나트륨 ) 외에마그네슘, 칼슘등의무기물이풍부하고그주위에는역청진흙과유황도많다고한다. 35) [26 절 ] 롯의아내는뒤를돌아본고로소금기둥이되었더라. 사해남단에는 소돔의산 이라고불리는소금산이있다. 길이약 10km, 너비약 5km, 높이약 300m 인이산의표면은몇자정도흙으로덮여있으나그속은딱딱한소금이다 (Amplified Bible). 소금기둥이된롯의아내가아마그속의어디에있을지모르겠다. 주께서는 롯의처를생각하라 고말씀하셨다 ( 눅 17:32). 그것은세상과물질에대한애착때문에영생의구원을잃어버리지말라는교훈이다. 35) 이찬영, 성경지리총람 ( 서울 : 소망사, 1993), 쪽

189 창세기 19 장 : 소돔과고모라성의멸망 [27-29 절 ] 아브라함이그아침에일찍이일어나여호와의앞에섰던곳에이르러소돔과고모라와그온들을향하여눈을들어연기가옹기점연기같이치밀음을보았더라. 하나님이들의성들을멸하실때곧롯의거하는성을엎으실때에아브라함을생각하사롯을그엎으시는중에서내어보내셨더라. 비록완전하지는않았어도의롭게살았던롯은하나님의긍휼로구원을받았다. 하나님께서는아브라함을생각하셔서그를구하셨다. [30-38 절 ] 롯이소알에거하기를두려워하여두딸과함께소알에서나와산에올라거하되그두딸과함께굴에거하였더니큰딸이작은딸에게이르되우리아버지는늙으셨고이땅에는세상의도리를좇아우리의배필될사람이없으니. 우리가우리아버지에게술을마시우고동침하여우리아버지로말미암아인종을전하자하고그밤에그들이아비에게술을마시우고큰딸이들어가서그아비와동침하니라. 그러나그아비는그딸의눕고일어나는것을깨닫지못하였더라. 이튿날에큰딸이작은딸에게이르되어제밤에는내가우리아버지와동침하였으니오늘밤에도우리가아버지에게술을마시우고네가들어가동침하고우리가아버지로말미암아인종을전하자하고이밤에도그들이아비에게술을마시우고작은딸이일어나아비와동침하니라. 그러나아비는그딸의눕고일어나는것을깨닫지못하였더라. 롯의두딸이아비로말미암아잉태하고큰딸은아들을낳아이름을모압이라하였으니오늘날모압족속의조상이요작은딸도아들을낳아이름을벤암미라하였으니오늘날암몬족속의조상이었더라. 롯의딸들은아버지께술을먹이고동침하여그로말미암아후손을가지려는생각을하였다. 그근친상간적생각은소돔성에서듣고배운것일것이다. 그러나그것은하나님앞에서매우가증한죄악이었다 ( 레 18장 ). 그들은마땅히하나님을의지하고그의인도하심을구하고기다려야했다. 롯의딸들은임신하여각각아들을낳았고그들은모압자손들과암몬자손들의조상이되었다. 창세기 19 장의내용을요약하면, 첫째는소돔성의죄악이다. 소돔

190 창세기 19 장 : 소돔과고모라성의멸망 성은비옥한땅에위치하여물질적유여함을누렸지만, 심히죄악되었다. 그증거가본문에기록된무법하고난폭한동성애풍조이었다. 그들에게는하나님을두려워함도성적순결과단정함과염치도없었다. 둘째는하나님의심판이다. 하나님께서는심히음란한소돔과고모라성과그주위의모든사람을유황불비를내려완전히멸망시키셨다. 셋째는롯의구원이다. 세상에의인이없지만, 롯은하나님의긍휼로겨우구원을받았다. 그러나그의아내는천사를통해주신하나님의명령을거역하다가소금기둥이되었다. 또그의딸들은비록구원을받았지만, 소돔의죄악된풍조에서완전히떠나지못하였다. 본장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의심판을두려워하자. 죄악된세상은반드시하나님의심판을받는다. 소돔과고모라성의멸망은역사적사건이다. 그것은불경건하고심히음란한도시에내리신하나님의심판의한예이다. 우리가사는세상은하나님의마지막불의심판을기다리고있다. 성경은살인자, 행음자, 우상숭배자, 거짓말하는자등모든죄인은최종적으로불과유황으로타는못에들어갈것이라고경고한다 ( 계 21:8). 우리는하나님의심판을두려워하자. 둘째로, 우리는하나님의구원을감사하자. 롯은유황불비로멸망할소돔에서구원을받았다. 그리스도인은구주예수그리스도를믿음으로유황불못인지옥으로부터구원을받았다. 아직도구원받지못한분은모든죄를회개하고청산하고구주예수그리스도를믿음으로구원을받을수있다 ( 요 3:16; 롬 6:23). 또우리는이구원의복된소식을우리의사랑하는이들에게전해야하고이미구주예수님을믿고구원받은사람들은하나님의그놀라운구원의은혜를항상감사해야한다. 셋째로, 우리는이제죄를짓지말자. 소돔의멸망은죄악때문이다. 우리는죄악된세상을본받지말자 ( 롬 12:2). 우리는악인의꾀를좇지말며죄인의길에서지말며오만한자의자리에앉지말고 ( 시 1:1), 주의말씀을마음에두고실천하고행위온전한자가되자 ( 시 119:1, 11)

191 창세기 20 장 : 그랄에서아내를빼앗김 20 장 : 그랄에서아내를빼앗김 [1-2 절 ] 아브라함이거기서남방으로이사하여가데스와술사이그랄에우거하며그아내사라를자기누이라하였으므로그랄왕아비멜렉이보내어사라를취하였더니. 아브라함은헤브론마므레상수리수풀 [ 테레빈스나무들 ] 근처에거하다가 ( 창 13:18; 18:1) 남방으로옮겨가데스와술사이에살다가그랄에우거하였다. 원문의뜻은그러하고대부분의영어성경들도그렇게번역하였다. 남방 ( 네게브 라고부름 ) 은헤브론에서애굽시내와가데스바네아까지의남쪽지역을가리킨다. 창세기 15:18 은하나님께서아브라함에게주시기로약속하신땅의경계를증거했었다. 거기에보면, 하나님께서그에게주신땅은남쪽으로는애굽강혹은애굽시내에서부터북쪽으로는큰강유브라데까지이었다. 그랄은남방 ( 네게브 ) 의북쪽에, 후에블레셋땅이라불린곳에있었다. 그러면아브라함은하나님의약속하신땅에서벗어난것은아니었다. 아브라함은그랄에거하면서자기아내를자기누이라고말하였다. 사라는 89세가된때에도여전히아름다웠고아브라함은사람들이자기를죽이고자기의아내를빠앗을까봐두려웠다. 그러나오히려그의말때문에그는아내를그랄왕아비멜렉에게빼앗겼다. 그가이전에가나안땅에들어온지얼마되지않아애굽에내려가우거할때도그아내를잃어버린일이있었는데 ( 창 12:15), 이번이두번째이었다. 아브라함은하나님의보호를믿고사람들을두려워하지말아야했으나거짓말함으로써자기의목숨은보호했는지모르나결과적으로자기의아내를잃었다. 그는자기목숨과아내를맞바꾼셈이되었다. 거짓말은죄악이다. 사람이범죄하면어려운일을당한다. [3절 ] 그밤에하나님이아비멜렉에게현몽하시고그에게이르시되네가

192 창세기 20 장 : 그랄에서아내를빼앗김 취한이여인을인하여네가죽으리니그가남의아내임이니라. 아브라함은믿음이약하여낭패를당하였지만, 하나님께서는그를도우셨다. 그는그날밤아비멜렉에게꿈에나타나네가남의아내를취하였으므로죽을것이라고말씀하셨다. 꿈에말씀하시는것은옛시대에하나님께서자신을나타내시는한방법이었다. 하나님께서는아비멜렉에게죽음으로위협하셨다. 그것은남의아내를취한것이죽을만한큰죄라는사실을전제한다 ( 레 20:10). 더욱이사라는하나님께서아브라함에게약속하신아들을출산할자이었다. 죽음의위협은사람에게가장두려운일들중의하나이다. 아브라함이비록연약하여거짓말을하였지만, 하나님께서는이렇게비상하게개입하심으로위기에서그와그의아내사라를건지셨고보호하셨다. [4-7 절 ] 아비멜렉이그여인을가까이아니한고로그가대답하되주여, 주께서의로운백성도멸하시나이까? 그가나더러이는내누이라고하지아니하였나이까? 그여인도그는내오라비라하였사오니나는온전한마음과깨끗한손으로이렇게하였나이다. 하나님이꿈에또그에게이르시되네가온전한마음으로이렇게한줄을나도알았으므로너를막아내게범죄하지않게하였나니여인에게가까이못하게함이이까닭이니라. 이제그사람의아내를돌려보내라. 그는선지자라. 그가너를위하여기도하리니네가살려니와네가돌려보내지않으면너와네게속한자가다정녕죽을줄알지니라. 6절에 여인에게가까이못하게함 이라는원어는 여인을만지지못하게함 이라는뜻이다. 아비멜렉은하나님께자신이아직그여인을가까이아니하였고자신이그를아내로삼은것이의로운일이고온전한마음과깨끗한손으로했다고변호했다. 아비멜렉은상당히도덕적인물이었던것같다. 세상에서도도덕적인물이인정을받고지도자가되는경우가많다. 하나님께서도그가비교적양심적인자임을인정하셨다. 그래서그를막아그로 그에게범죄치않게 하셨다고말씀하셨다. 사람의죄는무슨죄나다하나님께대한죄이다

193 창세기 20 장 : 그랄에서아내를빼앗김 요셉은주인보디발의아내와의불륜이큰악이며하나님께범죄하는것이라고말했다 ( 창 39:9). 다윗은밧세바를범한죄를회개하면서 내가주께만범죄하여주의목전에악을행하였다 고고백하였다 ( 시 51:4). 본문은간음이큰죄라는사실을증거한다. 하나님께서는아비멜렉에게아브라함을 선지자 라고소개하셨다. 또그는그가그의아내를돌려보내지않으면그와그에게속한자들이다정녕죽을것이라고위협하시며아브라함을특별하게위하셨다. [8-9 절 ] 아비멜렉이그아침에일찍이일어나모든신복을불러그일을다말하여들리매그사람들이심히두려워하였더라. 아비멜렉이아브라함을불러서그에게이르되네가어찌하여우리에게이리하느냐? 내가무슨죄를네게범하였관대네가나와내나라로큰죄에빠질뻔하게하였느냐? 네가합당치않은일을내게행하였도다하고. 아비멜렉의모든신하들은심히두려워하였다. 아비멜렉은남의아내를취하는것이큰죄라는것을알고있었고또그가왕으로서그런죄를지으면온나라가죄에빠진다고깨닫고있었다. 이것은양심에서나온판단이며세속사회에주신하나님의일반적은혜였다. [10-13 절 ] 아비멜렉이또아브라함에게이르되네가무슨의견으로이렇게하였느냐? 아브라함이가로되이곳에서는하나님을두려워함이없으니내아내를인하여사람이나를죽일까생각하였음이요또그는실로나의이복 ( 異腹 ) 누이로서내처가되었음이니라. 하나님이나로내아비집을떠나두루다니게하실때에내가아내에게말하기를이후로우리의가는곳마다그대는나를그대의오라비라하라. 이것이그대가내게베풀은혜라하였었노라. 아브라함은그랄사람들이자기를죽일까봐두려워서아내를자기누이라고말했다. 그것은하나님을두려워함이없는세속사회에서사람들의도덕적행위를기대하기가어려웠기때문이다 ( 잠 16:6). 그는사람들을두려워하고죽음을두려워하여거짓말하는죄를지었다. 사라가그의이복누이이기는했다. 나의이복누이 라는구절은원문

194 창세기 20 장 : 그랄에서아내를빼앗김 에 나의아버지의딸이지만나의어머니의딸은아닌나의누이 라고되어있다. 그러나지금사라는그의아내가되었으므로 나의누이 라는말은사실상거짓말이었다. [14-16 절 ] 아비멜렉이양과소와노비를취하여아브라함에게주고그아내사라도그에게돌려보내고아브라함에게이르되내땅이네앞에있으니너보기에좋은대로거하라하고사라에게이르되내가은천개를네오라비에게주어서그것으로너와함께한여러사람앞에서네수치를풀게 [ 너를위해눈을가리우게 ] 하였노니네일이다선히해결되었느니라. 아비멜렉은양들과소들과노비들과함께은천개를아브라함에게주었고그아내사라도그에게돌려보냈다. 아브라함은연약때문에당했던그위기에서구원을얻었다. 그것은하나님의비상한개입으로, 그의크신긍휼과돌보심으로된일이었다. 아브라함의하나님께서는오늘날예수님믿고구원받은우리모두의하나님이시다. [17-18 절 ] 아브라함이하나님께기도하매하나님이아비멜렉과그아내와여종을치료하사생산케하셨으니여호와께서이왕에아브라함의아내사라의연고로아비멜렉의집모든태를닫히셨음이더라. 아브라함은아비멜렉을위해기도하였고하나님께서는사라때문에아비멜렉과그의아내에게내리셨던징벌을거두어주셨다. 창세기 20장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는사람을두려워하거나죽음을두려워하여거짓말하지말자. 아브라함은그랄에우거하면서사람들을두려워하고죽음을두려워하여자기아내를자기누이라고거짓말하였다. 오늘날우리도사람을두려워하고죽음을두려워하면거짓말하게될것이다. 또우리가거짓말하는죄를지으면아내를빼앗기는것같은어려운일도당할수있다. 우리는사람을두려워하거나죽음을두려워하여거짓말하지말고오직하나님만두려워하고내세를확신하고진실을말하고진실하게살아야한다. 주예수께서는제자들을전도하러보내시면서 몸은죽여도영혼은능히죽이지못하

195 창세기 20 장 : 그랄에서아내를빼앗김 는자들을두려워하지말고오직몸과영혼을능히지옥에멸하시는자를두려워하라. 참새두마리가한앗사리온에팔리는것이아니냐? 그러나너희아버지께서허락지아니하시면그하나라도땅에떨어지지아니하리라. 너희에게는머리털까지다세신바되었나니두려워하지말라. 너희는많은참새보다귀하니라 고말씀하셨다 ( 마 10:28-31). 둘째로, 우리는하나님의비상한도움을항상믿자. 아브라함은비록자신의부족과연약때문에아내를빼앗기는어려운상황에처했지만, 하나님께서는그상황을아셨고비상하게그를도우셨다. 그는그일에개입하셨다. 그는그랄왕아비멜렉에게꿈에나타나셨다. 그는죽음의위협으로그가아브라함의아내를도로돌려주게하셨다. 아브라함의하나님께서는오늘우리의하나님이시다. 우리가비록부족하고연약하여때때로실수한다할지라도하나님께서는우리를돌보신다. 하나님의도우심을받는다는것과도우시는하나님을모시고산다는것은구원받은성도가된우리모두의큰복이며특권이다. 셋째로, 우리는하나님을아는자들로오직경건하게살아야한다. 아브라함은하나님을아는자이었고하나님의택한백성이었다. 그는하나님앞에서경건하게살았다. 그는하나님앞에단을쌓는생활을했다. 오늘날말로하면, 그는늘하나님께예배드리고성경읽고기도하며찬송하고또가정예배의단을쌓는일을한자이었다. 하나님께서는온세상의모든일들을주관하시는자이시다. 하나님의자녀가되고하나님의백성이된다는것은가장복된일이다. 이것이구원이다. 우리는하나님의구원의은혜와복을늘감사하며경건하게살아야한다. 사람이하나님의자녀가되고그의백성이되는길은모든죄를버리고구주예수그리스도를영접하는것이다. 예수께서는 회개하고복음을믿으라 고말씀하셨다 ( 막 1:15). 요한은예수님의이름을믿는자들이하나님의자녀가되는권세를얻었다고증거했다 ( 요 1:12). 자신이죄인임을인정하고죄를버리고예수님을믿는자는구원을얻는다

196 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 21 장 : 이삭과이스마엘 1-21 절, 이삭의출생과이스마엘의쫓겨남본문은하나님께서약속하신대로아브라함에게아들이삭을주신일과여종하갈과아들이스마엘을내보내게된일을기록한다. [1-2 절 ] 여호와께서그말씀대로사라를권고 ( 眷顧 ) 하셨고 [ 돌아보셨고 ] 여호와께서그말씀대로사라에게행하셨으므로사라가잉태하고하나님의말씀하신기한에미쳐늙은아브라함에게아들을낳으니. 25년전아브라함이아버지데라가살던하란을떠날때, 하나님께서는그에게그로큰민족을이루게하시고땅의모든족속이그를인해복을얻게하시겠다고말씀하셨다 ( 창 12:2-3). 또아브라함이 99 세때하나님께서는오는봄정한때에사라에게아들이있을것이라고말씀하셨다 ( 창 17:21; 18:10, 14). 하나님께서는사랑하시고택하신자, 곧그를경외하는아브라함에게복된약속을주셨었다. 이제하나님께서는그가말씀하신대로사라를돌아보셨고그가약속하신대로사라에게행하셨다. 사라는임신했고하나님의말씀하신기한에미쳐아브라함에게아들을낳아주었다. 하나님께서는신실하셨고그약속의말씀도신실했다. 천지만물을만드시고인류에게성경을주신하나님께서는약속하신것을이행하시는하나님이시다. 성경에기록된그의모든약속과말씀은신실한말씀이다. [3-5 절 ] 아브라함이그낳은아들곧사라가자기에게낳은아들을이름하여이삭이라하였고그아들이삭이난지 8일만에그가하나님의명대로할례를행하였더라. 아브라함이그아들이삭을낳을때에 100 세라. 아브라함은사라가그에게낳은아들의이름을이삭이라고지었다. 이것은하나님께서그렇게지으라고하신이름이었다 ( 창 17:19). 이삭 ( 이츠카크 ( ꖎꙃꖹק 은 그가웃는다 는뜻이다. 아브라함은이삭이난

197 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 지 8일째되는날하나님의명하신대로그에게할례를행했다. 하나님께서는아브라함에게 너희중남자는다할례를받으라, 난지 8일만에할례를받을것이라 고말씀하셨었다 ( 창 17:10, 12). 아브라함은하나님의언약의명령을그대로순종하였다. 아브라함은하나님을알고그를경외하며그의뜻에순종하는자이었다. 이삭이출생했을때, 아브라함의나이는 100세이었다. 2절은아브라함을 늙은아브라함 으로말하고, 7절은이삭을 아브라함노경에 얻은아들로말한다. 원문은같다. 100세된노인이아들을얻는것은불가능해보였다. 창세기 17:17 은사라의나이가 90세라고말하며또창세기 18:11 은사라의경수 ( 經水 )[ 월경 ] 가끊어졌다고말한다. 그러면아브라함이아들이삭을얻은것은하나님의전적인은혜와능력이었다. 그래서하나님께서는아브라함에게 여호와께능치못한일이있겠느냐? 고말씀하셨었다 ( 창 18:14). 하나님께서는전능하시다. [6-7 절 ] 사라가가로되하나님이나로웃게하시니듣는자가다나와함께웃으리로다. 또가로되사라가자식들을젖먹이겠다고누가아브라함에게말하였으리요마는아브라함노경에내가아들을낳았도다하니라. 사라는이삭을출산한후 하나님이나로웃게하셨다 고말했다. 그의웃음은기쁨과행복이넘친웃음이었다. 늙은자신들을통하여아들이출산된것은참으로자신들뿐만아니라그소식을듣는모든친지와이웃도함께기뻐할만한일이었다. 사라가자식들을젖먹이겠다고아브라함에게감히말할자가없었으나그는아브라함노경에아들을낳았다. 그것은하나님의놀라운선물이었다. [8-9 절 ] 아이가자라매젖을떼고이삭의젖을떼는날에아브라함이대연 ( 大宴 ) 을배설하였더라. 사라가본즉아브라함의아들애굽여인하갈의소생이이삭을희롱하는지라. 아이는잘자랐고젖을떼는때가되었다. 그것은보통 3살쯤이라고추측된다. 36) 어린아이가병약하지않고건강하게잘자라는것은

198 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 하나님의은혜이다. 이삭이젖을떼는날, 아브라함은큰잔치를베풀었다. 그것은아이가건강하게잘자란것을하나님께감사하며기쁨을다른이들과함께나누려는잔치이었을것이다. 그런데아브라함의아들이며애굽여인하갈의아들인이스마엘이어린이삭을희롱하는것을사라가보았다. 그때이스마엘의나이는 17살쯤이며조심할만한나이이었다. 한집에배가다른두형제가사니이런일은예상할만한일이었고, 하갈이좀더생각이있었다면그의아들이스마엘을엄히교훈하고단속했을것이다. 그러나그렇지못했던것같고, 사라는그일로마음이몹시상하였다. [10-11 절 ] 그가아브라함에게이르되이여종과그아들을내어쫓으라. 이종의아들은내아들이삭과함께기업을얻지못하리라하매아브라함이그아들을위하여그일이깊이근심이되었더니. 사라는아브라함에게 이여종과그아들을내어쫓으라 고말했다. 사라의감정은일반여인들의감정과별로다르지않았다. 그의요청을들은아브라함은아들이스마엘로인해심히근심했다. 아들까지선물로주신하나님의사랑하는아브라함의가정에큰근심의문제가생겼다. 그러나그것은하갈을첩으로얻었을때부터예상된문제이었다. 그것은인간의부족에서왔고한집에같이살면서해결하기는쉽지않은문제이었다. 사라와하갈은서로헤어지는것이지혜로워보였다. 이스마엘도, 하갈도, 사라도완전한인격은못되었다. [12-13 절 ] 하나님이아브라함에게이르시되네아이나네여종을위하여근심치말고사라가네게이른말을다들으라. 이삭에게서나는자라야네씨라칭할것임이니라. 그러나여종의아들도네씨니내가그로한민족을이루게하리라하신지라. 하나님께서는이스마엘의문제로고민하는아브라함에게사라의 36) 마카비하 7:27 에는한여인이자기아들을 3 년동안젖을먹였다는말이나온다

199 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 말을들으라고말씀하셨다. 이스마엘도아브라함의아들이므로하나님의돌보심을입을것이지만, 사라에게서난이삭만이아브라함의계보를잇는기업상속자가될것이었다. 하나님께서는특별히이삭을위해, 이삭을위주로섭리하실것이었다. 이삭은약속의자녀이며예수그리스도의예표이며또그를믿는자들의예표이었다. 오늘날예수그리스도를믿는자들은하나님의자녀가되는권세를얻은자들이다 ( 요 1:12). 또로마서 8:28 은하나님의뜻대로부르심을입은자들에게는모든것이합력하여선을이룬다고증거하였다. [14-16 절 ] 아브라함이아침에일찍이일어나떡과물한가죽부대를취하여하갈의어깨에메워주고그자식을이끌고가게하매하갈이나가서브엘세바들에서방황하더니가죽부대의물이다한지라. 그자식을떨기나무아래두며가로되자식의죽는것을차마보지못하겠다하고살한바탕쯤가서마주앉아바라보며방성대곡하니. 아브라함은하나님의말씀에즉시순종하였다. 그는아침에일찍이일어나떡과물한가죽부대를취해하갈의어깨에메워주고그와그아들이스마엘을내보냈다 ( 후에재물을주었다고보임, 창 25:6). 그의가정의갈등을해소하는지혜로운길은그들을내보내는것이었다. 여기에인간의연약함이있다. 이것은어느한사람의부족때문만이아니었다. 하갈도, 이스마엘도, 사라도다부족하였다. 하갈은아들과함께나가브엘세바들에서방황하였다. 브엘세바는유다땅의맨남쪽에있고남방 ( 네게브 ) 지역에속했다. 가죽부대의물이다하자, 하갈은그아들을한떨기나무 ( 관목 ; 줄기와가지가분명치않은나무 ) 아래두고살한바탕쯤떨어져아들이스마엘을마주앉아바라보며크게울었다. 살한바탕 의거리는몇십미터쯤될것이다. 하갈의눈물은자신과아들의불확실한미래에대한불안과두려움에서나온것일것이다. 그들은이제어떻게살아가야할지막막했을것이다. 어머니의울음소리에아들이스마엘도울었다

200 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 [17-21 절 ] 하나님이그아이의소리를들으시므로하나님의사자가하늘에서부터하갈을불러가라사대하갈아, 무슨일이냐? 두려워말라. 하나님이거기있는아이의소리를들으셨나니일어나아이를일으켜네손으로붙들라. 그로큰민족을이루게하리라하시니라. 하나님이하갈의눈을밝히시매샘물을보고가서가죽부대에물을채워다가그아이에게마시웠더라. 하나님이그아이와함께계시매그가장성하여광야에거하며활쏘는자가되었더니그가바란광야에거할때에그어미가그를위하여애굽땅여인을취하여아내를삼게하였더라. 하나님께서그아이의울음소리를들으셨다. 아이 라는원어 ( 나아르 ( ꘞꗻר 는 소년, 청년 이라는뜻이다. 하나님의사자는하늘로부터하갈을불렀고하나님께서그아이로큰민족을이루게하실것이라고말했다. 하나님께서또그의눈을밝히시므로, 하갈은한샘물을보고가서가죽부대에물을채워다가아들에게마시웠다. 이스마엘은비록이삭과함께살수없는처지이었지만아브라함의아들이었다. 하나님께서는하갈과이스마엘을불안하고두려운광야에그냥내버려두지않으셨다. 아브라함과함께하시는하나님께서는또한아브라함의아들이스마엘과도함께하셨다. 이스마엘은커서광야에거하며활쏘는자가되었다. 하갈과이스마엘은육신적으로선택된백성이아닌자들을대표하는것같다. 하나님께서는세상의모든사람에게자비하시다. 하나님께서는요나에게 이큰성읍, 니느웨에는좌우를분변치못하는자가 12만여명이요육축도많이있나니내가아끼는것이어찌합당치아니하냐? 고말씀하셨다 ( 욘 4:11). 주께서는하나님께서햇볕과비를모든사람에게주신다고말씀하셨다 ( 마 5:45). 사도베드로는하나님께서 각나라중하나님을경외하며의를행하는사람 을받으신다고말했다 ( 행 10:35). 이스라엘백성이아닌세상사람들중에서도하나님께서만세전에택하신구원받을자들이있었다

201 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는그가하신약속대로행하시는자이시다. 1절, 여호와께서그말씀대로사라를권고하셨고 [ 돌아보셨고 ] 여호와께서그말씀대로사라에게행하셨으므로. 하나님께서는신실하신하나님이시다. 그는아브라함과사라에게약속하신것을이루셨다. 하나님께서는아브라함과이삭과야곱에게가나안땅을주겠다고약속하신대로행하셨다. 하나님께서는구약성경에약속하신대로구주예수그리스도를보내주셨고그를믿음으로죄사함과의롭다하심과영생을얻게하셨다. 구주예수님을믿은우리는구원의복을얻었다. 하나님께서이제예수그리스도를믿고구원얻은우리에게약속하신것이있다. 그것은주예수님의재림과죽은자들의부활과천국과영생이다. 우리는요한과함께 아멘, 주예수여, 오시옵소서 라고고백하며주의재림을기다리며부활과천국과영생을사모하자. 둘째로, 아브라함의깊은근심은자신과사라의부족때문에온것이었다. 그들은좀더참고기다려야했었다. 그러나하나님의뜻을인간적방법으로이루어보려하였다. 그결과그들의가정에는갈등이생겼고그것은그의깊은근심이되었다. 그갈등과근심은하갈과이스마엘을내보내는것이최선의해결책이었다. 우리는그런부족을조심하자. 셋째로, 하나님께서는하갈과이스마엘에게도너그러우셨다. 하나님께서는그들을버리지않으셨고이스마엘을통해한큰민족을이루기를원하셨다. 하나님께서는아브라함의아들이삭과그의손자야곱의자손들인이스라엘뿐아니라, 온세상을향해너그러우셨다. 그는만세전에영생에이르도록구원하실헤아릴수없이많은수의영혼들을택하셨다. 우리도그들중에속했다. 시편 22:27-28, 땅의모든끝이여호와를기억하고돌아오며열방의모든족속이주의앞에경배하리니나라는여호와의것이요여호와는열방의주재심이로다. 이사야 45:22, 땅끝의모든백성아, 나를앙망하라. 그리하면구원을얻으리라. 세계복음화는하나님의뜻이다. 우리는하나님의이뜻을감사하자

202 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 22-34절, 아비멜렉과언약을맺음본문은그랄왕아비멜렉과아브라함이서로언약을맺은이야기이다. 이것은평범한사건처럼보인다. 이평범하게보이는사건이우리에게주는하나님의진리와교훈을살펴보자. [22-24 절 ] 때에아비멜렉과그군대장관비골이아브라함에게말하여가로되네가무슨일을하든지하나님이너와함께계시도다. 그런즉너는나와내아들과내손자에게거짓되이행치않기를이제여기서하나님을가리켜내게맹세하라. 내가네게후대한대로너도나와너의머무는이땅에행할것이니라. 아브라함이가로되내가맹세하리라하고. 아브라함이하갈과이스마엘을내보낸때즈음에, 그랄왕아비멜렉은아브라함에게찾아와 네가무슨일을하든지하나님께서너와함께계시도다 라고말하였다. 아비멜렉은하나님께서아브라함과함께계심을느끼고있었다. 이것은경건한아브라함에대한이방인의놀라운증거가아닐수없다. 그랄왕인이방인아비멜렉까지도하나님께서아브라함과함께계심을느낄수있었던것이다! 하나님께서아브라함과함께하심이이방인들에게도증거된것이다! 또아비멜렉은아브라함에게 그런즉너는나와내아들과내손자에게거짓되이행치않기를이제여기서하나님을가리켜내게맹세하라. 내가네게후대한대로너도나와너의머무는이땅에행할것이니라 고말했다. 그는아브라함에게서로해치지않기를맹세하는언약을맺자고제안한것이다. 환경적으로불안하였을아브라함에게이런언약은더나은안정을줄수있는기회라고보였다. 아브라함은하나님의인도하심속에서아비멜렉의요청에응하였다. 역사상신앙의열조들은하나님과동행하였고하나님의함께하심을체험하였고주위의사람들에게도그것을증거하였다. 아브라함이그러하였다. 그의아들이삭도그러했다. 창세기 26:28 에보면, 그랄

203 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 왕아비멜렉은그에게와서, 여호와께서너와함께계심을우리가분명히보았으므로우리의사이곧우리와너의사이에맹세를세워너와계약을맺으리라 고말했다. 요셉도그러하였다. 창세기 39:3 에보면, 그가애굽의시위대장보디발의집에종으로팔려가생활하고있었을때, 그주인은하나님께서그와함께하심을보며하나님께서그의범사에형통케하심을보았다. 다니엘도그러했다. 다니엘 4:8에보면, 바벨론포로생활중에서도느부갓네살왕은그의안에거룩한신의영이있다고증거하였다. 하나님께서는그들과함께하셨다. [25-31 절 ] 아비멜렉의종들이아브라함의우물을늑탈한 [ 빼앗은 ] 일에대하여아브라함이아비멜렉을책망하매아비멜렉이가로되누가그리하였는지내가알지못하노라. 너도내게고하지아니하였고나도듣지못하였더니오늘이야들었노라. 아브라함이양과소를취하여아비멜렉에게주고두사람이서로언약을세우니라. [ 그리고 ] 아브라함이일곱암양새끼를따로놓으니아비멜렉이아브라함에게이르되이일곱암양새끼를따로놓음은어찜이뇨? 아브라함이가로되너는내손에서이암양새끼일곱을받아내가이우물판증거를삼으라하고두사람이거기서서로맹세하였으므로그곳을브엘세바라이름하였더라. 아브라함은그때아비멜렉의종들이자기가판우물을빼앗은일에대해말하며그를책망하였고아비멜렉은 누가그리하였는지내가알지못하노라. 너도내게고하지아니하였고나도듣지못하였더니오늘이야들었노라 고해명했다. 아브라함은양들과소들을취하여그에게주었고서로언약을맺었다. 아브라함이그에게양들과소들을준것은자기가판우물을돌려줄그의호의에대한보상이었다고보인다. 또아브라함은암양새끼일곱을따로구별하여그에게주었다. 아브라함은그것이자신이그우물을팠다는것을증거하는표라고그에게말했다. 아브라함은그곳을브엘세바 ꔨꚂע) ( ꔞꔶר 곧 맹세의우물 이라고불렀는데, 그것은그두사람이거기서맹세하며서로언약을맺었기때문이다

204 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 아브라함은범사에정당하고너그럽게처신하려고애썼다. 그는옳지않다고생각한것에대해상대에게지적하고책망하기도하였으나양들과소들, 그리고일곱암양새끼들을선물로줌으로써상대방이베풀호의와우정에대해미리감사를표하기도하였다. 의와선과진실은하나님을경외하는사람들에게있어서필수적덕목이다. 사도바울은말하기를, 너희가전에는어두움이더니이제는주안에서빛이라. 빛의자녀들처럼행하라. 빛의열매는모든착함과의로움과진실함에있느니라 고하였다 ( 엡 5:8-9). 우리는세상을살면서정당한방법으로돈을벌어야하고불의한방법으로벌려해서는안된다. 잠언은 적은소득이의를겸하면많은소득이불의를겸한것보다나으니라 고말한다 ( 잠 16:8). 또집사의자격에는더러운이 ( 利 ) 를탐하지않는것이포함된다 ( 딤전 3:8). 성경은우리에게심지어원수까지도사랑하고그에게선을베풀라고교훈한다. 주께서는말씀하시기를, 너희원수를사랑하며너희를핍박하는자를위하여기도하라. 이같이한즉하늘에계신너희아버지의아들이되리니이는하나님이그해를악인과선인에게비취게하시며비를의로운자와불의한자에게내리우심이니라 고하셨다 ( 마 5:44-45). 사도바울도 아무에게도악으로악을갚지말고모든사람앞에서선한일을도모하라, 네원수가주리거든먹이고목마르거든마시우라. 그리함으로네가숯불을그머리에쌓아놓으리라. 악에게지지말고선으로악을이기라 고말했다 ( 롬 12:17, 20-21). 그러나이런말씀은개인적으로원수에게자비를베풀어야함을보이는것이고국가간의정당방위적전쟁을부정하는것은아니다. [32-34 절 ] 그들이브엘세바에서언약을세우매아비멜렉과그군대장관비골은떠나블레셋족속의땅으로돌아갔고아브라함은브엘세바에에셀나무를심고거기서영생하시는하나님여호와의이름을불렀으며그가블레셋족속의땅에서여러날을지내었더라

205 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 아브라함과아비멜렉은브엘세바에서언약을세웠고아비멜렉과그군대장관비골은떠나블레셋족속의땅으로돌아갔고아브라함은브엘세바에서에셀나무를심고거기서영생하시는하나님여호와의이름을불렀으며그는블레셋족속의땅에서여러날을지냈다. 에셀나무 라는 ( Ꚇꔞל) 원어 는 타마리스크나무 ( 또는위성류 ) 라고하는데, 사막지대에서자라는, 분홍색꽃이피는작은나무라고한다. 또아브라함은거기서 영생하시는하나님여호와 의이름을불렀다. 영생하시는하나님 이라는원어 ( 엘올람 עוֹꗚם ( ꔞל 는 영원하신하나님 이라는뜻이다. 아브라함은영원하신하나님여호와를믿었다. 하나님께서는영원히스스로계시는하나님이시며, 천지만물은그가창조하신것이다. 그는천지만물을창조하시기전부터계셨다 ( 창 1:1). 그러므로모세는시편 90:1-2 에서 주여, 주는대대에우리의거처가되셨나이다. 산이생기기전, 땅과세계도주께서조성하시기전곧영원부터영원까지주는하나님이시니이다 라고고백했다. 천지만물을창조하시기전부터계신영원하신참하나님을아는것이참된경건이며, 그하나님안에영생의길이있다. 천지만물은인류역사 6,000 년을지나면서낡고쇠하여지고있다. 시편 102편에는 천지는없어지려니와주는영존하시겠고그것들은다옷같이낡으리니의복같이바꾸시면바뀌려니와주는여상 ( 如常 ) 하시고 [ 언제나동일하시고 ] 주의연대는무궁하리이다 라고말하였다 ( 시 102:26-27). 성경은해아래있는모든것이헛되다고말한다 ( 전 1:2). 모든육체는풀과같고그모든영광은풀의꽃과같으며풀은마르고꽃은떨어진다 ( 벧전 1:24-25). 그러므로주께서는제자들에게썩어질양식을위해일하지말라고말씀하셨다 ( 요 6:27). 세상의모든것은다낡아지고쇠해지고썩지만, 오직하나님은영원하시고불변하시며그의말씀도영원하고불변하다 ( 사 40:8; 벧전 1:25)

206 창세기 21 장 : 이삭과이스마엘 창세기 21장의평범하게보이는이이야기는우리에게몇가지귀한교훈을준다. 첫째로, 우리가섬기는하나님께서는영생하시는하나님, 영원하신하나님이시다. 아브라함은브엘세바에서영생하시는하나님여호와의이름을불렀다. 태초에천지를창조하신하나님께서는영원전부터계신자이시다. 천지창조이전은영원세계이다. 주께서는요한계시록에서 나는알파와오메가요처음과나중이요시작과끝이라 고말씀하셨다 ( 계 22:12). 요한은그의서신에서 아비들아, 내가너희에게쓰는것은너희가태초부터계신이를앎이요 라고썼다 ( 요일 2:13). 한분이신영원하신하나님과그의아들예수그리스도를아는것이구원이며영생이다 ( 요 17:3). 우리는그하나님과예수님을믿고섬기자. 둘째로, 우리는하나님께서우리와함께하심을주위의사람들에게증거하는자가되자. 그랄왕아비멜렉은아브라함에게 네가무슨일을하든지하나님께서너와함께계시도다 라고증거하였다. 후에요셉이그러했고다윗도그러했고다니엘과세친구들도그러했다. 우리는하나님께서우리와함께하심을체험하며살뿐아니라, 우리의주위의사람들이그것을보고느끼며심지어하나님을알지못하는자들에게도증거가되기를원한다. 물론그렇게하려면우리는말씀과기도로경건하게살고그의계명대로바르고선하고진실하게살아야한다. 셋째로, 우리는특히선하고너그러운삶을살아야한다. 아브라함은그랄사람들이우물을빼앗았으나그들과다투지않았다. 그는양들과소들과일곱암양새끼를아비멜렉에게주었다. 그것은그들의감정을부드럽게하는행동이었다고보인다. 하나님의뜻은우리가선한사람이되는것이다. 사람은본래선한자로창조되었으나범죄한후악한자가되었다. 아모스 5:14, 너희는살기위하여선을구하고악을구하지말지어다. 하나님께서우리를죄에서구원하여깨끗하게하신것은선한일에열심하는친백성이되게하시기위함이다 ( 딛 2:14). 천국과영생의구원을받은자는세상에서도선한삶을사는자가되어야한다

207 창세기 22 장 : 이삭을번제로드리라 22 장 : 이삭을번제로드리라 [1-2 절 ] 그일후에하나님이아브라함을시험하시려고그를부르시되아브라함아하시니그가가로되내가여기있나이다. 여호와께서가라사대네아들네사랑하는독자이삭을데리고모리아땅으로가서내가네게지시하는한산거기서그를번제로드리라. 이런일들, 즉이삭이출생되어자람, 이스마엘을내보냄, 아비멜렉과언약을맺음등의일들이있은후, 아마 10여년의세월이흐른후, 어느날하나님께서는아브라함의믿음을시험하기위하여그에게명령하셨다. 네아들네사랑하는독자이삭을데리고모리아땅으로가서내가네게지시하는한산거기서그를번제로드리라. 번제는제물을온전히불태워드리는제사이다. 그명령은이성으로이해하기매우어려운, 지나쳐보이는명령이었다. 이삭은하나님께서약속하신아들이아닌가? 이스마엘로인해근심하는아브라함에게 이삭에게서나는자라야네씨라칭할것임이니라 ( 창 21:12) 고그가말씀하지않으셨는가? 이삭은아브라함에게얼마나귀하고자기목숨보다더사랑스런아들이아닌가? 그러나하나님께서는절대적권위를가진자이시며그의명령은절대적권위를가진다. 사람은하나님의명령에오직순종해야한다. 사람은그명령을가감하지말고 ( 신 4:2; 12:32), 좌로나우로나치우치지말고 ( 신 5:32) 지켜야하고행해야한다. 하나님께서아브라함에게하신명령은사람이이세상에서매우사랑하고가치있게여기는것을포기할수있어야함을교훈한다. 하나님께대한순종은온전해야한다. 그것은모든조건을초월한절대적순종이어야한다. [3-4 절 ] 아브라함이아침에일찍이일어나나귀에안장을지우고두사환과그아들이삭을데리고번제에쓸나무를쪼개어가지고떠나하나님의자기에게지시하시는곳으로가더니제3일에아브라함이눈을들어그

208 창세기 22 장 : 이삭을번제로드리라 곳을멀리바라본지라. 아브라함은하나님의명령에순종하였다. 그는그의명령에대해하나님께무엇을질문하거나대항하지않았다. 그는지체치않고그명령에순종하였다. 그는아침에일찍이일어나나귀에안장을지우고두사환즉종들과그아들이삭을데리고번제에쓸나무를쪼개어하나님의지시하신곳을향해떠났다. 제3일에그는눈을들어그곳을멀리바라보았다. 하나님께서지시하시는곳까지는 3일길이었다. 모리아산은바로예루살렘이다. 역대하 3:1은, 솔로몬이예루살렘모리아산에여호와의전건축하기를시작하니 라고기록한다. 아브라함이거주한브엘세바에서 ( 창 22:19) 모리아산즉예루살렘까지는지도에보면약 65 킬로미터가넘는거리이며그정도면서울에서평택까지쯤된다. 그것은긴여행이었다. 또그기간은아브라함에게매우고통스런시간이었을것이다. 그러나그는하나님앞에서묵묵히순종하며자신의감정을이겨내었다. 그의순종은일시적감정에서나온것이아니고 3일이지나도변함이없는진심에서나온것이었다. [5-8 절 ] 이에아브라함이사환에게이르되너희는나귀와함께여기서기다리라. 내가아이와함께저기가서경배하고너희에게로돌아오리라하고아브라함이이에번제나무를취하여그아들이삭에게지우고자기는불과칼을손에들고두사람이동행하더니이삭이그아비아브라함에게말하여가로되내아버지여하니그가가로되내아들아, 내가여기있노라. 이삭이가로되불과나무는있거니와번제할어린양은어디있나이까? 아브라함이가로되아들아, 번제할어린양은하나님이자기를위하여친히준비하시리라하고두사람이함께나아가서. 아브라함은종들에게거기머물게하고이삭과함께가서하나님께경배하고돌아오겠다고말했다. 그는이삭에대한하나님의약속을믿었고그를죽인후에하나님께서그를다시살리실수있다고

209 창세기 22 장 : 이삭을번제로드리라 믿었던것같다. 히브리서 11:19 는 저가하나님이능히죽은자가운데서다시살리실줄로생각한지라 고말한다. 아브라함은번제에쓸나무를아들이삭에게지우고자기는불과칼을손에들고함께갔다. 번제할나무를진것을보면이삭의나이가 15살이상은되었을것같다. 그때이삭은말했다. 내아버지여, 불과나무는있거니와번제할어린양은어디있나이까? 아들의당황스런질문을듣게된아브라함은 아들아, 번제할어린양은하나님이자기를위해친히준비하시리라 고대답하였다. 그것은하나님께서주신대답이었다. [9-10 절 ] 하나님이그에게지시하신곳에이른지라. 이에아브라함이그곳에단을쌓고나무를벌여놓고그아들이삭을결박하여단나무위에놓고손을내밀어칼을잡고그아들을잡으려하더니. 하나님께서지시하신곳에이르러아브라함은거기서단을쌓고나무를가지런히놓은후이삭에게말했을것이다. 아들아, 하나님께서너를번제물로드리라고명령하셨다. 아브라함은아들을결박하여단나무위에눕혀놓았다. 이삭은아버지께반항한것같지않다. 아버지아브라함처럼아들이삭도하나님을경외하였던것같다. 아브라함은칼을잡고그아들을죽이려했다. 만일하나님께서그를막지않으셨다면, 아브라함은아들이삭을진짜죽였을것이다. [11-12 절 ] 여호와의사자가하늘에서부터그를불러가라사대아브라함아, 아브라함아하시는지라. 아브라함이가로되내가여기있나이다하매사자가가라사대그아이에게네손을대지말라. 아무일도그에게하지말라. 네가네아들네독자라도내게아끼지아니하였으니내가이제야네가하나님을경외하는줄을아노라. 그때하나님의사자가하늘에서그를불렀다. 아브라함아, 아브라함아. 그것은다급한음성이었다. 하나님께서는아브라함이실제로이삭을죽이기를원치않으셨다. 하나님의뜻은이삭을죽이는것이아니고단지아브라함의마음을시험하는것이었다. 물론하나님께

210 창세기 22 장 : 이삭을번제로드리라 서시험하여무엇을확인하신다는것은인간적표현이다. 전지하신하나님께서는아브라함의중심을아시지만, 이일을통해하나님을향한아브라함의마음이어떠한지확실히드러내셨다. 하나님의사자는말씀하시기를, 그아이에게네손을대지말라. 아무일도그에게하지말라. 네가네아들네독자라도내게아끼지아니하였으니내가이제야네가하나님을경외하는줄을아노라 고하셨다. 내게아끼지아니하였으니 라는표현은그가곧하나님자신이심을암시한다. 이와같이구약시대에하나님께서는종종하나님의사자의모습으로나타나셨다. 이제아브라함의믿음은충분하게검증되었다. 비록그가외아들이삭을매우사랑했지만, 그는그무엇보다하나님을두려워했고그를사랑했고그의명령에절대순종하였다. 이것이참경건이다. 하나님께서는이세상에서가장높으신분이시며그의명령은인간이순종해야할최고의, 절대적명령이시다. [13-14 절 ] 아브라함이눈을들어살펴본즉한숫양이뒤에있는데뿔이수풀에걸렸는지라. 아브라함이가서그숫양을가져다가아들을대신하여번제로드렸더라. 아브라함이그땅이름을여호와이레라하였으므로오늘까지사람들이이르기를여호와의산에서준비되리라하더라. 하나님께서는아브라함을위해이삭대신한숫양을준비하셨다. 아브라함은눈을들어뿔이수풀에걸린한숫양을보았다. 그는가서그숫양을가져다가아들을대신하여번제를드렸다. 아브라함은그땅을여호와ꔟꙣꖹה) 이레 ( ꕯꕜꖾה 라고불렀다. 그것은 여호와께서보시리라혹은준비하시리라 는뜻이다. 그후에모세시대에이르기까지사람들은 여호와의산에서준비되리라 는말을사용하였다. [15-19 절 ] 여호와의사자가하늘에서부터두번째아브라함을불러가라사대여호와께서이르시기를내가나를가리켜맹세하노니네가이같이행하여네아들네독자를아끼지아니하였은즉내가네게큰복을주고네씨로크게성하여하늘의별과같고바닷가의모래와같게하리니네씨가

211 창세기 22 장 : 이삭을번제로드리라 그대적의문을얻으리라. 또네씨로말미암아천하만민이복을얻으리니이는네가나의말을준행하였음이니라하셨다하니라. 이에아브라함이그사환에게로돌아와서함께떠나브엘세바에이르러거기거하였더라. 하나님의사자의두번째음성은아브라함에대한복의선언이었다. 하나님께서는자신을가리켜맹세하면서선언하셨다. 그의모든말씀은믿을만하지만, 특히맹세하며선언하신말씀은더욱그렇다. 그가아브라함에게복을선언하신것은그가하나님의말씀을순종했기때문이다. 순종에는복이따른다 ( 신 28:2-13; 사 48:17-18). 하나님께서선언하신복은아브라함의자손을번창케하시고복되게하실것이라는것이었다. 하나님께서는아브라함의자손을하늘의별같이, 바닷가의모래같이많게하시고그들이그대적의문을얻게하실것이라고말씀하셨다. 그것은그자손이혈통적으로, 수적으로, 세력적으로, 또영적으로번창할것을뜻한다. 또대적의문을얻는다는말은대적들을정복한다는뜻이다. 하나님께서는또한아브라함에게 네씨로말미암아천하만민이복을얻으리라 고말씀하셨다. 이것은확실히메시아약속이다. 아브라함의자손으로오실메시아를통해온세상은복을받을것이다. 과연아브라함과다윗의자손 ( 마 1:1) 예수그리스도를통해세상은죄와사탄의권세와죽음에서구원을받는복을누리게되었다. 그복이온세계에흩어져있는신약교회가받은하나님의은혜이다. [20-24 절 ] 이일후에혹이아브라함에게고하여이르기를밀가가그대의동생 ( 아키카 ](אָꖐיꗘ 형제 ] 나홀에게자녀를낳았다하였더라. 그맏아들은우스요우스의동생은부스와아람의아비그므엘과게셋과하소와빌다스와이들랍과브두엘이라. 이여덟사람은아브라함의동생나홀의처밀가의소생이며브두엘은리브가를낳았고나홀의첩르우마라하는자도데바와가함과다하스와마아가를낳았더라. 이일들후에아브라함은형제나홀에대한소식을들었다. 그의

212 창세기 22 장 : 이삭을번제로드리라 아내밀가는여덟아들을낳았다. 우스는욥이살았던땅의선조같고 ( 욥 1:1) 브두엘은이삭의아내가될리브가를낳았다. 또, 아마밀가가죽은후, 나홀은르우마를후처로얻어네아들을더얻었다. 본장의교훈은분명하다. 첫째로, 우리는아브라함의순종을본받자. 아브라함은자신의사랑하는외아들이삭을버릴정도로하나님의명령에절대순종했다. 그것은하나님을참으로경외하는증거이었다. 우리도하나님을참으로경외하고믿는다면하나님의모든명령에절대순종해야한다. 하나님께서는우리를위해독생자를주셨고십자가에희생제물로내어주셨다. 하나님께서는자신의사랑하는외아들을우리를위해버리셨다. 이제우리는하나님을위해우리의사랑하는것을버리고하나님의명령에복종하고하나님을위해살수있어야한다. 둘째로, 하나님께서는순종하는자에게복과상을주신다. 하나님께서는아브라함에게큰복과상을주셨다. 그는그의자손들의번창과그의자손을통해세계만민이복을받게하시는복을약속하셨다. 그것이바로오늘날우리가누리는아브라함의자손구주예수그리스도를통해얻은구원의복이다. 예수께서도아버지께죽기까지복종하심으로높임과영광을받으셨다 ( 빌 2:8-11). 순종에는항상상이따른다 ( 계 22:12). 우리도하나님께순종함으로세상에서도큰복을누리자. 셋째로, 우리는하나님의약속하신아브라함의자손구주예수그리스도를감사히받고믿어구원을받자. 실상, 아브라함의외아들이삭은하나님의독생자예수님을예표하였다. 하나님께서는그를번제물로드리라고아브라함을시험하셨다. 그는예수그리스도의예표이었다. 본장의숫양도예수그리스도를예표한다. 그숫양은이삭대신번제물이되었다. 죄인들의구원은하나님의독생자예수그리스도의죽음으로말미암았다. 죄사함과의롭다하심과영생은죄인이오직주예수그리스도를믿음으로얻는다. 이것은하나님의은혜의초청이며약속이다. 우리는다주예수님을믿어구원을받고그은혜에거해야한다

213 창세기 23 장 : 사라의죽음 23 장 : 사라의죽음 [1-4 절 ] 사라가 127 세를살았으니이것이곧사라의향년이라. 사라가가나안땅헤브론곧기럇아르바에서죽으매아브라함이들어가서사라를위하여슬퍼하며애통하다가그시체앞에서일어나나가서헷족속에게말하여가로되나는당신들중에나그네요우거한자니청컨대당신들중에서내게매장지를주어소유를삼아나로내죽은자를내어장사하게하시오. 본장은사라가 127세에죽은일을기록한다. 성경의내용은매우선택적이다. 아브라함의생애를기록하면서단지몇가지의내용만기록하였다. 지난장에서외아들이삭을번제물로드리려했던사건을기록한후이제사라의죽음을기록하였다. 이삭을번제물로드리려했던때가이삭이 15살쯤이라고가정한다면, 그때에아브라함의나이는 115세이며사라의나이는 105세이었으니, 그로부터 22년의세월이흐른때이었다. 이처럼하나님께서는성경의내용을우리의유익을위해매우선택적으로기록케하셨다. 바로이런이유때문에우리는더욱더성경의모든내용에서교훈을찾아야할것이다. 아름답고사랑스런사라, 아브라함과결혼하여아마 90년이상을같이살았을그는이제늙어세상을떠났다. 아브라함이가나안땅 기럇아르바곧헤브론 ( 원문 ) 에거주하고있었을때이었다. 기럇아르바는헤브론의옛이름이었다 ( 수 14:15; 삿 1:10). 사람은누구나다죽는다. 사랑하는사람도죽는다. 사람은누구나죽지만, 그것은하나님의작정과섭리안에있고아무도그시간을알지못한다. 아브라함은장막에들어가아내의시체앞에서슬퍼하며애통하였다. 사랑하는아내의죽음으로인한슬픔은사람으로서당연한감정이다. 아브라함은슬픔중에일어나나가서헷족속 (the Hittites) 에게 나는당신들중에나그네요우거한자니청컨대당신들중에서내게

214 창세기 23 장 : 사라의죽음 매장지를주어소유를삼아나로내죽은자를내어장사 ( 葬事 ) 하게하시오 라고말하였다. 아브라함은가나안땅에나그네와우거한자로살고있었다. 사실, 세상은사람의영원한거주지가아니다. 세상에서의삶은영원하지않다. 인생은나그넷길이다. 다윗은말하기를, 주앞에서는우리가우리열조와다름이없이나그네와우거한자라. 세상에있는날이그림자같아서머무름이없나이다 라고했다 ( 대상 29:15). 우리의참고향은더이상죽음과이별이없는새하늘과새땅곧천국이다. 옛날부터하나님을경외하는자들은죽은자의시체를매장 ( 埋葬 ) 하였다. 불교의풍습인화장 ( 火葬 ) 도허용된다. 사무엘상 31:12-13 에보면, 사울왕과그아들들의시체는화장하여그뼈를야베스에셀나무아래장사하였다. 오늘날말로수목장을한셈이다. 화장이허용되기는하지만, 매장은성도의부활소망에적합하다. 사람의죽음은몸과영혼의분리현상이다. 사람이죽으면영혼은몸을떠나천국혹은지옥에들어가고몸은무덤에묻힌다. 주예수께서다시오시는날에죽은성도들은영광스럽게부활하여영생할것이다. 우리는죽은자들의부활을믿는다. 사도바울은 내가너희에게비밀을말하노니우리가다잠잘것이아니요마지막나팔에순식간에홀연히다변화하리니나팔소리가나매죽은자들이썩지아니할것으로다시살고우리도변화하리라 고말했고 ( 고전 15:51-52), 또 주께서호령과천사장의소리와하나님의나팔로친히하늘로좇아강림하시리니그리스도안에서죽은자들이먼저일어나고그후에우리살아남은자도저희와함께구름속으로끌어올려공중에서주를영접하게하시리라 고말하였다 ( 살전 4:16-17). 우리는또한영생을믿는다. 사도요한은 내가하나님의아들의이름을믿는너희에게이것을쓴것은너희로하여금너희에게영생

215 창세기 23 장 : 사라의죽음 이있음을알게하려함이라 고말했다 ( 요일 5:13). 또사도바울은 믿음의선한싸움을싸우라. 영생을취하라 고말했다 ( 딤전 6:12). 그러므로우리는죽음을대비하는자가되어야하고, 또죽은자의부활과영생을믿는자답게경건하고의롭고선하게살아야한다. [5-6 절 ] 헷족속이아브라함에게대답하여가로되내주여, 들으소서. 당신은우리중하나님의방백이시니우리묘실중에서좋은것을택하여당신의죽은자를장사하소서. 우리중에서자기묘실에당신의죽은자장사 ( 葬事 ) 함을금할자가없으리이다. 내주여 라는표현 (6, 11, 15절 ) 은일반적인존칭어이었다고본다. 하나님의방백 이라는원어 ( 네시엘로힘 ꕙꗟꔤים ( ꘁ יא 는 하나님의존귀한자 라는뜻으로헷족속이아브라함에게서하나님께서주신권위와위엄을느끼고있었음을보인다. 아브라함은하나님을모르는이웃사람들에게서도선한증거를얻은자이었다 ( 딤전 3:7). 헷족속은아브라함에게 우리묘실중에서좋은것을택하여당신의죽은자를장사 ( 葬事 ) 하소서 라고말하며호의를베풀었다. [7-11 절 ] 아브라함이일어나그땅거민헷족속을향하여몸을굽히고그들에게말하여가로되나로나의죽은자를내어장사 ( 葬事 ) 하게하는일이당신들의뜻일진대내말을듣고나를위하여소할의아들에브론에게구하여그로그밭머리에있는막벨라굴을내게주게하되준가 ( 準價 ) 를받고그굴을내게주어서당신들중에내소유매장지가되게하기를원하노라. 때에에브론이헷족속중에앉았더니그가헷족속곧성문에들어온모든자의듣는데아브라함에게대답하여가로되내주여, 그리마시고내말을들으소서. 내가그밭을당신께드리고그속의굴도내가당신께드리되내가내동족앞에서당신께드리오니당신의죽은자를장사하소서. 아브라함은헷족속의호의적인말에대해일어나그들을향해몸을굽혀답례하며에브론의밭끝에있는막벨라굴을값을받고주기를요청하였다. 그때에에브론이거기앉았다가모든자들의듣는데아브라함에게자기의굴을주겠다고말하였다

216 창세기 23 장 : 사라의죽음 아브라함이헷족속의호의적인말에대해감사하는표시로그들을향해몸을굽힌것은그의겸손함을보인다. 우리는전에그가집에온손님들을접대하는모습에서도그의겸손함을보았었다. 그는집앞에온손님들을보고장막문에서달려나가몸을땅에굽히며그들을영접하였었다 ( 창 18:2). 경건한아브라함은겸손한자이었다. 하나님께서는우리에게겸손을교훈하신다. 잠언 18:12, 사람의마음의교만은멸망의선봉이요겸손은존귀의앞잡이니라. 주께서는 나는마음이온유하고겸손하니나의멍에를메고내게배우라 고말씀하셨다 ( 마 11:29). 겸손은우리주예수그리스도의마음이다 ( 빌 2:5). 또주께서는교훈하시기를, 너희중에큰자는너희를섬기는자가되어야하리라. 누구든지자기를높이는자는낮아지고누구든지자기를낮추는자는높아지리라 고하셨다 ( 마 23:11-12). [12-15 절 ] 아브라함이이에그땅백성을대하여몸을굽히고그땅백성의듣는데에브론에게말하여가로되당신이합당히여기면청컨대내말을들으시오. 내가그밭값을당신에게주리니당신은내게서받으시오. 내가나의죽은자를거기장사하겠노라. 에브론이아브라함에게대답하여가로되내주여, 내게들으소서. 땅값은은 400 세겔이나나와당신사이에어찌교계 ( 較計 ) 하리이까? 당신의죽은자를장사하소서. [16-20 절 ] 아브라함이에브론의말을좇아에브론이헷족속의듣는데서말한대로상고 ( 商賈 ) 의통용하는은 400 세겔을달아에브론에게주었더니마므레앞막벨라에있는에브론의밭을바꾸어그속의굴과그사방에둘린수목을다성문에들어온헷족속앞에서아브라함의소유로정한지라. 그후에아브라함이그아내사라를가나안땅마므레앞막벨라밭굴에장사하였더라. ( 마므레는곧헤브론이라.) 이와같이그밭과그속의굴을헷족속이아브라함소유매장지로정하였더라. 아브라함은다시그땅백성을향해몸을굽히고그밭값을정당히지불하고매입하기를원하였다. 땅주인에브론이그땅을그냥주겠다고제안했지만, 아브라함은정당하게당시장사들이사용하는세겔

217 창세기 23 장 : 사라의죽음 로은 400세겔 ( 약 4.6kg; 약 912데나리온무게 ) 을달아주고그땅을샀다. 그땅은모든증인앞에서아브라함의소유지가되었다. 그런후아브라함은죽은아내의시신을그밭의굴에안장 ( 安葬 ) 하였다. 아브라함은그밭을정당한값을주고샀다. 그는물질생활에서남에게손해를주지않고정당하게살려하였다. 그것이의와사랑이다. 사람의인격성은그의정확한돈계산에서나타난다. 우리는정당하게돈을벌고정당하게물건을소유해야한다. 도적질은악한일이며, 남의것을강탈하는것은더악한일이다. 그것들은천국에들어가지못할죄악들중에포함된다 ( 고전 6:9-10). 창세기 23장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는죽음을잘준비하자. 사람의죽음은영혼이몸을떠나가는것이다. 즉몸과영혼의분리이다 ( 전 3:20-21). 그것은죄때문에왔다 ( 창 2:17; 3:19; 5:5, 8, 11 등 ; 롬 6:23). 죽음은생의마감으로서매우중요하다. 우리는죽음으로마감된생에대해심판을받을것이다 ( 전 12:14; 히 9:27). 우리는구주예수그리스도를믿음으로죄사함과영생을얻었고 ( 요 3:16; 5:24) 장차죽어도부활할것을소망한다 ( 요 5:28-29; 11:25-26; 살전 4:13-18). 인생은나그넷길이며누구나어느날죽는다. 우리는참된믿음과확실한소망을가지고의와선과사랑을힘써실천함으로죽음을잘준비해야한다. 둘째로, 겸손한자가되자. 하나님을아는자는자신이보잘것없는자임을알고자신을낮춘다. 주께서는 너희중에누구든지크고자하는자는너희를섬기는자가되고너희중에누구든지으뜸이되고자하는자는너희종이되어야하리라 고말씀하셨다 ( 마 20:26-27). 셋째로, 정당하게살자. 천국소망을가진자는세상에서정당하게산다. 하나님의명령을지키는자는강같은평안을누린다 ( 사 48:18). 우리는먼저하나님의나라와그의의를추구해야한다 ( 마 6:33). 적은소득이의를겸하면많은소득이불의를겸한것보다낫다 ( 잠 16:8)

218 창세기 24 장 : 이삭의아내를택함 24 장 : 이삭의아내를택함 [1절 ] 아브라함이나이많아늙었고여호와께서그의범사에복을주셨더라. 이때그의나이 140세이었고사라가죽은지 3년후쯤되었다. 37) [2-4 절 ] 아브라함이자기집모든소유를맡은늙은종 ( 아브도제칸베소 ꔲיתוֹ ꙍꖅן ]( ꔮꘞדּוֹ 그의집에서그의가장나이든종 ](KJV, NASB) 에게이르되청컨대네손을내환도뼈밑에넣으라. 내가너로하늘의하나님, 땅의하나님이신여호와를가리켜맹세하게하노니너는나의거하는이지방가나안족속의딸중에서내아들을위하여아내를택하지말고내고향내족속에게로가서내아들이삭을위하여아내를택하라. 아브라함은그의외아들이삭의아내를구하기를원하였다. 그는그의집모든소유를맡은그의가장나이든종을불러이삭의아내구하는일을맡겼다. 손을 환도뼈밑에 즉허벅지밑에놓고맹세하는것은옛날의풍습이었던것같다. 여호와께서는하늘의하나님이시며땅의하나님이시다. 그는천지만물을창조하시고주관하시는자이시다. 아브라함은그종으로하여금가나안족속의딸중에서그아들을위해아내를택하지말고그의고향의친족중에서택할것을맹세케하였다. 아브라함은노아의예언을알고있었을것이다. 노아는 가나안은저주를받아그형제의종들의종이되기를원하노라 셈의하나님여호와를찬송하리로다. 가나안은셈의종이되리라 고예언하였었다 ( 창 9:25-26). 가나안은저주를받은족속이었다. 인류의경건은셈의후손들을통해전달되고유지되어왔다. [5-7 절 ] 종이가로되여자가나를좇아이땅으로오고자아니하거든내 37) 아브라함은 100 세에이삭을낳았고 ( 창 17:17) 이삭은 40 세에결혼했다 ( 창 25:20). 또사라는 127 세에죽었고 ( 창 23:1) 아브라함과사라의나이차이가열살이다 ( 창 17:17)

219 창세기 24 장 : 이삭의아내를택함 가주인의아들을주인의나오신땅으로인도하여돌아가리이까? 아브라함이그에게이르되삼가내아들을그리로데리고돌아가지말라. 하늘의하나님여호와께서나를내아버지의집과내본토에서떠나게하시고내게말씀하시며내게맹세하여이르시기를이땅을네씨에게주리라하셨으니그가그사자를네앞서보내실지라. 네가거기서내아들을위하여아내를택할지니라. 아브라함은그의종에게하나님께서그천사를그앞에보내실것이라고말한다. 그것은아브라함이하나님안에서가진확신이었다. [8-9 절 ] 만일여자가너를좇아오고자아니하면나의이맹세가너와상관이없나니오직내아들을데리고그리로가지말지니라. 종이이에주인아브라함의환도뼈아래손을넣고이일에대하여그에게맹세하였더라. 아브라함은종에게내아들을그리로데리고가지는말라고두번이나반복하여명하였다 (6, 8절 ). 그것은하나님께서그를고향에서불러내시고이땅을그의자손에게주리라고약속하셨기때문이다. [10-11 절 ] 이에종이그주인의약대중열필을취하고떠났는데곧그주인의모든좋은것을가지고떠나메소보다미아로가서나홀의성에이르러그약대를성밖우물곁에꿇렸으니저녁때라. 여인들이물을길러나올때이었더라. 나홀의성은창세기에서 밧단아람 ( 창 25:20; 28:2, 5, 6, 7; 31:18; 33:18; 35:9, 26; 46:15) 혹은 하란 ( 창 27:43; 28:2, 10) 으로언급되었다. [12 절 ] 그가가로되우리주인아브라함의하나님여호와여, 원컨대오늘날나로순적히만나게하사나의주인아브라함에게은혜를베푸시옵소서. 그종은마음속으로하나님께기도하였다 (45절 ). 우리주인 이라는원어는 나의주인 이다. 그러면창세기 24장에 나의주인 이라는말이 19번나오는셈이다 (12, 12, 14, 27, 27, 27, 35, 36, 36, 37, 39, 42, 44, 48, 48, 49, 54, 56, 65절 ). 그종은자신의위치를잘알고있었다. [13-14 절 ] 성중사람의딸들이물길러나오겠사오니내가우물곁에섰다가한소녀에게이르기를청컨대너는물항아리를기울여나로마시게

220 창세기 24 장 : 이삭의아내를택함 하라하리니그의대답이마시라. 내가당신의약대에게도마시우리라하면그는주께서주의종이삭을위하여정하신자라. 이로인하여주께서나의주인에게은혜베푸심을내가알겠나이다. 그종은기도중에이삭의아내가될소녀를확인할구체적방법을제안하였다. 그것은하나님께서주신지혜로운생각이었다. 노인에게물을대접하는소녀는착한성품의사람일것이다. 또약대들에게도물을마시게하는것도착한성품이다. 잠언 12:10, 의인은그육축의생명을돌아보나악인의긍휼은잔인이니라. [15 절 ] 말을마치지못하여서리브가가물항아리를어깨에메고나오니그는아브라함의동생나홀의아내밀가의아들브두엘의소생이라. 그종이마음으로한기도를끝내지못하여서응답이왔다. 리브가가물항아리를어깨에메고우물가로나왔다. 하나님의기도응답은즉각적이었다. 그것은아브라함에게베푸신하나님의은혜이었고그경건한종의기도에대한하나님의응답이었다. [16 절 ] 그소녀는보기에심히아리땁고지금까지남자가가까이하지아니한처녀더라. 그가우물에내려가서물을그물항아리에채워가지고올라오는지라. 리브가는얼굴이매우아름다웠고순결한처녀이었다. 하나님께서는자신의순결성을지키는자들을받으시고복을주신다. [17 절 ] 종이마주달려가서가로되청컨대네물항아리의물을내게조금마시우라. 종은하나님께기도한후에얻은기회를빠르게붙잡았다. [18-21 절 ] 그가가로되주여, 마시소서하며급히그물항아리를손에내려마시게하고마시우기를다하고가로되당신의약대도위하여물을길어그것들로배불리마시게하리이다하고급히물항아리의물을구유에붓고다시길으려고우물로달려가서모든약대를위하여긷는지라. 그사람이그를묵묵히주목하며여호와께서과연평탄한길을주신여부를알고자하더니

221 창세기 24 장 : 이삭의아내를택함 본문은 급히 라는말을두번사용하며 (18, 20절 ), 달려가서 라는표현도사용한다 (20절 ). 리브가는즐거운마음으로선을베푼착한성품을가진자임에틀림없었다. 아브라함의종은그소녀를묵묵히주목하면서하나님께서형통한길주신여부를알기를원했다. [22 절 ] 약대가마시기를다하매그가반세겔중금고리한개와열세겔중금손목고리한쌍을그에게주며. 반세겔은약 5g, 열세겔은약 114g 을가리킨다. 고리 라는원어 ( 네젬 ( ꖂꗾם 는 코나귀에끼는고리 를가리킨다. [23-25 절 ] 가로되네가뉘딸이냐? 청컨대내게고하라. 네부친의집에우리유숙할곳이있느냐? 그여자가그에게이르되나는밀가가나홀에게낳은아들브두엘의딸이니이다. 또가로되우리에게짚과보리가족하며유숙할곳도있나이다. 보리 라고번역한원어 ( 미스포 ( ꘔꗬפוֹא 는 마초, 꼴 이라는뜻이다. [26-27 절 ] 이에그사람이머리를숙여여호와께경배하고가로되나의주인아브라함의하나님여호와를찬송하나이다. 나의주인에게주의인자와성실을끊이지아니하셨사오며여호와께서길에서나를인도하사내주인의동생집 ( 베스아케 ꖑꔣי ]( ꔲית 형제들집 ] 에이르게하셨나이다하니라. 그종은하나님께서그의주인아브라함에게인자와진실을베푸셨고자기를선히인도하셨기때문에하나님께경배하며찬송하는경건한자이었다. 성실 이라는원어는 진실 이라는뜻이다. [28-31 절 ] 소녀가달려가서이일을어미집에고하였더니리브가에게오라비가있어이름은라반이라. 그가우물로달려가그사람에게이르니그가그누이의고리와그손의손목고리를보고또그누이리브가가그사람이자기에게이같이말하더라함을듣고그사람에게로나아감이라. 때에그가우물가약대곁에섰더라. 라반이가로되여호와께복을받은자여, 들어오소서. 어찌밖에섰나이까? 내가방과약대의처소를예비하였나이다. [32-33 절 ] 그사람이집으로들어가매라반이약대의짐을부리고짚과보리를약대에게주고그사람의발과그종자의발씻을물을주고그앞에

222 창세기 24 장 : 이삭의아내를택함 식물을베푸니그사람이가로되내가내일을진술하기전에는먹지아니하겠나이다. 라반이가로되말하소서. 그종은참으로충성된종이었다. 그는자기의일에충실하였다. [34-36 절 ] 그가가로되나는아브라함의종이니이다. 여호와께서나의주인에게크게복을주어창성케하시되우양과은금과노비와약대와나귀를그에게주셨고나의주인의부인사라가노년에나의주인에게아들을낳으매주인이그모든소유를그아들에게주었나이다. [37-41 절 ] 나의주인이나로맹세하게하여가로되너는내아들을위하여나사는땅가나안족속의딸중에서아내를택하지말고내아비집, 내족속에게로가서내아들을위하여아내를택하라하시기로내가내주인에게말씀하되혹여자가나를좇지아니하면어찌하리이까한즉주인이내게이르되나의섬기는여호와께서그사자를너와함께보내어네게평탄한길을주시리니너는내족속중내아비집에서내아들을위하여아내를택할것이니라. 네가내족속에게이를때에는네가내맹세와상관이없으리라. 설혹그들이네게주지아니할지라도 [ 만일그들이네게주지아니한다면 ] 네가내맹세와상관이없으리라하시기로. [42-44 절 ] 내가오늘우물에이르러말씀하기를나의주인아브라함의하나님여호와여, 만일나의행하는길에형통함을주실진대내가이우물곁에섰다가청년여자가물을길러오거든내가그에게청하기를너는물항아리의물을내게조금마시우라하여그의대답이당신은마시라. 내가또당신의약대를위하여도길으리라하면그여자는여호와께서나의주인의아들을위하여정하여주신자가되리이다하며. [45-46 절 ] 내가묵도하기를 [ 마음에말하기를 ]( 원어의뜻 ) 마치지못하여리브가가물항아리를어깨에메고나와서우물로내려와긷기로내가그에게이르기를청컨대내게마시우라한즉그가급히물항아리를어깨에서내리며가로되마시라. 내가당신의약대에게도마시우리라하기로내가마시매그가또약대에게도마시운지라. [47-48 절 ] 내가그에게묻기를네가뉘딸이뇨한즉가로되밀가가나홀에게낳은브두엘의딸이라하기로내가고리를그코에꿰고손목고리를

223 창세기 24 장 : 이삭의아내를택함 그손에끼우고나의주인아브라함의하나님여호와께서나를바른길로인도하사나의주인의동생의딸을그아들을위하여택하게하셨으므로내가머리를숙여그에게경배하고찬송하였나이다. [49 절 ] 이제당신들이인자와진실로나의주인을대접하려거든내게고하시고그렇지않을지라도내게고하여나로좌우간행하게하소서. [50-51 절 ] 라반과브두엘이대답하여가로되이일이여호와께로말미암았으니우리는가부를 [ 나쁘다혹은좋다 ] 말할수없노라. 리브가가그대앞에있으니데리고가서여호와의명대로 [ 여호와의말씀하신대로 ] 그로그대의주인의아들의아내가되게하라. [52-53 절 ] 아브라함의종이그들의말을듣고땅에엎드리어여호와께절하고은금패물과의복을꺼내어리브가에게주고그오라비와어미에게도보물을주니라. [54-56 절 ] 이에그들곧종과종자들이먹고마시고유숙하고아침에일어나서그가가로되나를보내어내주인에게로돌아가게하소서. 리브가의오라비와그어미가가로되소녀로며칠을적어도열흘을우리와함께있게하라. 그후에그가갈것이니라. 그사람이그들에게이르되나를만류치마소서. 여호와께서내게형통한길을주셨으니나를보내어내주인에게로돌아가게하소서. [57-58 절 ] 그들이가로되우리가소녀를불러그에게물으리라하고리브가를불러그에게이르되네가이사람과함께가려느냐? 그가대답하되가겠나이다. 하나님께서는리브가의마음속에도이미감동하셨다. [59-60 절 ] 그들이그누이리브가와그의유모와아브라함의종과종자들을보내며리브가에게축복하여가로되우리누이여, 너는천만인의어미가될지어다. 네씨로그원수의성문을얻게할지어다. [61 절 ] 리브가가일어나비자 [ 여종들 ] 와함께약대를타고그사람을따라가니종이리브가를데리고가니라. [62-63 절 ] 때에이삭이브엘라해로이에서왔으니그가남방에거하였었음이라. 이삭이저물때에들에나가묵상하다가 ( 수아크, LXX )(שׂוּꖏ Vg,

224 창세기 24 장 : 이삭의아내를택함 KJV, NASB, NIV) 눈을들어보매약대들이오더라. 브엘라해로이는남방 ( 네게브 ) 의최남단에있었다. 이삭은그곳에거하다가아버지아브라함이거주했던기럇아르바 ( 헤브론 ) 로올라왔을것이며, 아마거기에서리브가를만났을것이다. [64-65 절 ] 리브가가눈을들어이삭을바라보고약대에서내려종에게말하되들에서배회하다가우리에게로마주오는자가누구뇨? 종이가로되이는내주인이니이다. 리브가가면박을취하여스스로가리우더라. [66-67 절 ] 종이그행한일을다이삭에게고하매이삭이리브가를인도하여모친사라의장막으로들이고그를취하여아내를삼고사랑하였으니이삭이모친상사후에위로를얻었더라. 창세기 24장의교훈은무엇인가? 첫째로, 성도의결혼은주안에서, 믿음안에서, 교회안에서이루어져야한다. 아브라함은그아들이삭의아내를택하기위해자기의종으로하여금가나안땅의여자를택하지말고그의고향의친족중에서택할것을맹세케하였다. 그것은노아의예언에근거한것일것이다. 노아는가나안의자손을저주하였고셈의자손을축복하였다. 또아브라함은혹시여자가이곳으로오지않는다고할지라도그의아들을그리로데려가지말라고명하였다. 그것은가나안땅이하나님의약속의땅이기때문이다. 모세시대에도하나님께서는이스라엘백성이가나안땅사람과결혼해서는안된다고말씀하셨다. 신명기 7:3-4, 또그들과혼인하지말지니네딸을그아들에게주지말것이요그딸로네며느리를삼지말것은그가네아들을유혹하여그로여호와를떠나고다른신들을섬기게하므로여호와께서너희에게진노하사갑자기너희를멸하실것임이니라. 성도의결혼은주안에서, 믿음안에서이루어져야한다. 고린도전서 7:39, 아내가그남편이살동안에매여있다가남편이죽으면자유하여자기뜻대로시집갈것이나주안에서만할것이니라. 고린도후서 6:14-16, 너희는믿지않는자와멍에를같이하지말라. 의와불법이

225 창세기 24 장 : 이삭의아내를택함 어찌함께하며빛과어두움이어찌사귀며그리스도와벨리알이어찌조화되며믿는자와믿지않는자가어찌상관하며하나님의성전과우상이어찌일치가되리요. 하나님께서는불신결혼을금하신다. 불신자와결혼하는것은영적으로산자가영적으로죽은자와결혼하는것과같다. 그것은신자가믿지않는자와멍에를같이하는일이다. 그것은성경의교훈을어기는일이다. 불신자를사귀지도말아야하겠지만, 혹사귄다면먼저상대방이산자가되어야하고그후에결혼이가능하다. 성도의결혼은믿음안에서, 교회안에서이루어져야한다. 둘째로, 복된결혼은하나님께서주셔야얻는다. 아브라함은하나님께서그의천사를그의종앞에보내실것을확신하였다 (7, 40절 ). 아브라함의종은하나님께서그의걸음을인도하실것을기도했고 (12절 ) 그의기도대로하나님께서인도하셨음을찬송했다 (27, 48절 ). 라반과브두엘도그일이여호와께로말미암았다고깨달았고 (50절 ) 여호와의말씀대로행하라고말했다 (51절 ). 복된가정은하나님의은혜로만건립된다 ( 시 127:1). 잠언 19:14, 집과재물은조상에게서상속하거니와슬기로운아내는여호와께로서말미암느니라. 그러므로결혼당사자들은이중대한일을위해하나님의예비하심과선한인도하심을구해야한다. 셋째로, 미혼여성들은착한성품을준비해야한다. 리브가는남을섬길수있는착한성품을가졌고 (14, 절 ), 순결하였고 (16절 ), 또한겸손하였다 (64-65 절 ). 하나님께서는남자를돕는자가되게하기위해여자를만드셨다 ( 창 2:18). 아내는일차적으로남편을돕는자가되어야한다. 착한성품을가진자가아니면좋은아내가되기어렵다. 넷째로, 우리는하나님의충성된종이되어야한다. 아브라함의종은경건하고 (12절 ) 민첩하고 (17절 ) 믿음이있고 (21, 27, 48, 52절 ) 충성되었다 (33, 54, 56절 ). 그는아브라함을 나의주인 이라고 19번이나말했다. 그는자기위치를지키는자이었고맡은임무에충실했다. 교회안에서하나님의직분을맡은자에게필요한것은이런충성이다 ( 고전 4:2)

226 창세기 25 장 : 이삭의두아들 25 장 : 이삭의두아들 1-11 절, 아브라함의후년의삶 [1-4 절 ] 아브라함이후처 ( 잇솨 ]( ꚋꖹה 아내 ] 를취하였으니그이름은그두라라. 그가시므란과욕산과므단과미디안과이스박과수아를낳았고욕산은스바와드단을낳았으며드단의자손은앗수르족속과르두시족속과르움미족속이며미디안의아들은에바와에벨과하녹과아비다와엘다아니다그두라의자손이었더라. 아브라함은사라가죽고아마이삭이결혼한후그두라라는이름의후처를취하였다. 하나님께서는아브라함에게기력을주셨고그의아내그두라는아브라함에게여섯아들을낳았다. 그의자손들중에는스바, 드단, 앗수르등성경에나오는지역혹은종족의이름들이있다. 그러나성경에는같은이름의사람들이나종족들이있으므로 ( 창 10:7, 22, 28) 그것을확인하는것은어려워보인다. [5-6 절 ] 아브라함이이삭에게자기모든소유를주었고자기서자들 ( 베네핫필라그쉼 ꕘיꚄꔾꗛים ]( ꗽꔮי 첩들의아들들 ] 에게도재물을주어자기생전에그들로자기아들이삭을떠나동방곧동국으로가게하였더라. 아브라함은, 그의사랑하던아내사라의아들이요하나님의약속의아들인이삭에게그의모든소유를주었다. 이삭은그의주상속자이었다. 또아브라함은자기의다른아들들, 즉여종하갈이낳은이스마엘과, 그두라의여섯아들들에게도재물을주어자기생전에그들로이삭을떠나동쪽땅, 즉오늘날아라비아반도로가게하였다. [7-8 절 ] 아브라함의향년이 175 세라. 그가수 ( 壽 ) 가높고나이많아기운이진하여죽어자기열조에게로돌아가매. 아브라함은 175세에별세하였다. 그는주전 2166년경에출생하여주전 1991 년경에사망하였다. 아브라함은주전 2000 년대의인물이었

227 창세기 25 장 : 이삭의두아들 고, 우리나라의고조선시대이다. 아브라함은나이가많았고기운이다하여숨이끊어졌다. 본문은그의죽음을 자기열조에게로돌아갔다 고표현한다. 그것은창세기 15:15 에기록된하나님의예언대로된것이다. 이표현은사람이죽음으로그존재가없어지는것이아니고그영혼이육체를떠나어떤곳에모이는것을보인다. [9-11 절 ] 그아들이삭과이스마엘이그를마므레앞헷족속소할의아들에브론의밭에있는막벨라굴에장사하였으니이것은아브라함이헷족속에게서산밭이라. 아브라함과그아내사라가거기장사되니라. 아브라함이죽은후에하나님이그아들이삭에게복을주셨고이삭은브엘라해로이근처에거하였더라. 이삭과이스마엘은아버지를막벨라굴에장사하였다. 아브라함이죽은후하나님께서는아들이삭에게복을주셨다. 복의계대 ( 繼代 ) 이다. 이삭은아브라함을이어하나님의뜻을이룰자가될것이다 절, 이스마엘의자손들 [12-18 절 ] 사라의여종애굽인하갈이아브라함에게낳은아들이스마엘의후예는이러하고이스마엘의아들들의이름은그이름과그세대대로이와같으니라. 이스마엘의장자는느바욧이요그다음은게달과앗브엘과밉삼과미스마와두마와맛사와하닷과데마와여둘과나비스와게드마니이들은이스마엘의아들들이요그촌과부락대로된이름이며그족속대로는 12방백이었더라. 이스마엘은향년이 137 세에기운이진하여죽어자기열조에게로돌아갔고그자손들은하윌라에서부터앗수르로통하는애굽앞술까지이르러그모든형제의맞은편에거하였더라. 모세는이스마엘의후예에대해먼저기록한후이삭에대해기록한다. 후예 라는원어 ( 톨레도스 ( ꕌꗡꚠת 는창세기에 11번이나나오는단어인데, 창세기가한사람의저자모세에의해쓰여진책임을잘나타낸다. 그것은 대략, 계보, 사적, 후예, 약전 등여러말로번역되었다 (2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1, 9; 37:1)

228 창세기 25 장 : 이삭의두아들 이스마엘은 12명의아들들을낳았고그들은다열두부족의방백들이되었다. 이스마엘은 137세까지살았고, 180세까지산 ( 창 35:28) 이삭보다일찍별세하였다. 그의자손들은아라비아반도와홍해서남쪽에흩어져살았다. 하윌라는홍해서쪽최남단, 구스남쪽이다. 아브라함의자손들은수적으로번창하였다. 두번째아내그두라를통해여섯아들들이출산되었고, 첩하갈의아들이스마엘을통해열두명의아들들이출산되었다. 하나님께서그의이름을아브람에서아브라함으로고쳐주시고 이는내가너로열국의아비가되게함이니라. 내가너로심히번성케하리니나라들이네게로좇아일어나며열왕이네게로좇아나리라 ( 창 17:5-6) 고말씀하신대로되었다 절, 리브가의출산 [19-21 절 ] 아브라함의아들이삭의후예는이러하니라. 아브라함이이삭을낳았고이삭은 40세에리브가를취하여아내를삼았으니리브가는밧단아람의아람족속중브두엘의딸이요아람족속중라반의누이였더라. 이삭이그아내가잉태하지못하므로그를위하여여호와께간구하매여호와께서그간구를들으셨으므로그아내리브가가잉태하였더니이삭은 40세에결혼하였으나 60세가되기까지 20년동안자녀가없었다. 그는자녀를가지기위해하나님께간구하였다. 그의기도는아마거의 20년가까이올린기도이었을것이다. 하나님께서는그의기도를들으셨고그의아내리브가는임신하였다. 이삭이자녀를위해기도한긴기간은하나님께서언약자손이삭을훈련시키신기간이었다. 그의조상노아는 500세에자녀를가졌었다 ( 창 5:32). 그의부친아브라함도 75세이전에결혼했으나 100세가되기까지자녀가없었다. 이삭은하나님께자녀를주시기를구하면서믿음이자라고인격이성숙되었을것이다. 그는간절하고끈질긴기도를통해하나님을인정하고믿고의지하며그의응답을체험하

229 창세기 25 장 : 이삭의두아들 였고그것을통해더욱하나님을섬기는자가되었을것이다. [22-26 절 ] 아이들이그의태속에서서로싸우는지라. 그가 [ 그여자가 ] 가로되이같으면내가어찌할꼬하고가서여호와께묻자온대여호와께서그에게 [ 그여자에게 ] 이르시되두국민이네태중에있구나. 두민족이네복중에서부터나누이리라. 이족속이저족속보다강하겠고큰자는어린자를섬기리라하셨더라. 그해산기한이찬즉태에쌍동이가있었는데먼저나온자는붉고전신 ( 全身 )[ 온몸 ] 이갖옷 [ 가죽털옷 ] 같아서이름을에서라하였고후에나온아우는손으로에서의발꿈치를잡았으므로그이름을야곱이라하였으며리브가가그들을낳을때에이삭이 60세이었더라. 하나님께서는리브가에게쌍동이를잉태케하셨셨고또그에게 큰자가어린자를섬기리라 는특별한말씀을주셨다. 이것은하나님의주권적은혜의작정을보인다. 구원은하나님의전적인은혜다 절, 에서가장자의명분을팖 [27-28 절 ] 그아이들이장성하매에서는익숙한사냥군인고로들사람이되고야곱은종용한 [ 조용한 ] 사람인고로장막에거하니이삭은에서의사냥한고기를좋아하므로그를사랑하고리브가는야곱을사랑하였더라. 그쌍둥이아이들은잘자랐다. 에서는장성하여익숙한사냥꾼인들사람이되었고, 야곱은장막에거하는조용한사람이되었다. 조용한 이라고번역된말 ( 탐 ( ם 은영어성경들에서 'plain'( 솔직한, 순전한 )(KJV), 'peaceful'( 온화한, 조용한 )(NASB), 'quiet'( 온화한 )(NIV) 등으로번역되었지만, 성경에사용된예들 (13번 ) 은주로 순전한, 순진한 이라는뜻이다 (BDB). 고대헬라어 70인역도본문을 순전한, 순진한 이라는말 ( 아플라스토스 a[plasto") 로번역하였다. 아브라함과같은시대의인물로생각되는욥에대해증거하는욥기에는이말이 7번나오며, 순전한, 온전한 이라는뜻으로쓰였다 (1:1, 8; 2:3; 8:20; 9:20, 21, 22). 야곱은순전한, 순진한, 온화한사람이었다고보인다

230 창세기 25 장 : 이삭의두아들 [29-34 절 ] 야곱이죽을쑤었더니에서가들에서부터돌아와서심히곤비하여야곱에게이르되내가곤비하니그붉은것을나로먹게하라한지라. 그러므로에서의별명은에돔이더라. 야곱이가로되형의장자의명분을오늘날내게팔라. 에서가가로되내가죽게되었으니이장자의명분이내게무엇이유익하리요. 야곱이가로되오늘내게맹세하라. 에서가맹세하고장자의명분을야곱에게판지라. 야곱이떡과팥죽을에서에게주매에서가먹으며마시고일어나서갔으니에서가장자의명분을경홀히여김이었더라. 에돔 은 붉다 는말에서나왔다. 야곱은하나님의복을사모하며평소에장자의명분에관심을가지고있었다고보인다. 그러나에서는장자의명분을가볍게여겼고팥죽한그릇에팔아버렸다. 팥죽 이라는말에서 팥 이라는원어 ( 아다솨 ( Ꚃꕇ꘥ה 는 렌즈콩 ( 편두혹은불콩 ) 이라는뜻이다. 본문에팥죽은일종의붉은색의콩죽이다. 이삭가정의장자명분은단순히땅위에서부모의유산을배갑절받는것정도의문제가아니었다. 물론장자가부모의유산을배갑절받는것 ( 신 21:17) 은아마옛날부터의관습법이었을것이다. 그러나이삭가정의장자명분은그이상의의미가있었다. 그것은아브라함과이삭을통해계대 ( 繼代 ) 될하나님의언약의복과관계된다. 하나님께서는아브라함에게 네씨로말미암아천하만민이복을얻으리라 고말씀하셨다 ( 창 22:18). 이언약의계승자, 이언약의복을누릴장자가누구인가? 야곱은하나님의언약의복을중시하고사모하였다고보인다. 그것은그의경건성을나타낸다. 그러나에서는달랐다. 그는하나님의언약의복을무시하고경홀히여겼다. 창세기 25장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는기도응답을체험하자. 이삭은결혼한지 20년이되도록자녀가없었다. 그것은확실히그의신앙훈련의과정이었다. 이삭은자녀가없는일을통해하나님께기도하며하나님의은혜와응답하심을사모하였고마침내응답을얻었

231 창세기 25 장 : 이삭의두아들 다. 그것은낙망치않고하나님을사모하며기도한긴세월후이었다. 하나님을참으로믿는자는오래참고기다리는기도를할수있을것이다. 사람은고난을통해인격의훈련을받는다. 기도는하나님께서주신약속이며성도의특권이다 ( 시 50:15; 마 7:7-8). 기도응답의체험은곧하나님을체험하는것이며, 그것은우리의신앙을한층더성숙시킨다. 고난은성도에게걱정거리가아니고기도거리일뿐이다. 우리는기도응답을체험할때까지낙심치말고하나님을믿고기도하자. 둘째로, 우리는하나님의복을사모하며복의계대를사모하자. 야곱은하나님의복을사모하였다. 그는단순히장자의복뿐아니라, 아브라함과이삭을통해약속된하나님의복을사모하였다고보인다. 11절, 아브라함이죽은후에하나님이그아들이삭에게복을주셨고. 하나님께서아브라함에게주신복은이삭에게전해졌고, 이삭에게주신복은아마장자에게주어질것이다. 에서는그장자의명분곧장자권을가볍게여겼다. 그는하나님의복을사모하지않았고복의계대를사모하지않았다. 하나님께서는리브가에게 큰자는어린자를섬기리라 고말씀하셨다. 리브가는하나님의복이에서대신야곱을통해이어질것을아마믿었을것이다. 야곱은형에서에게서합법적으로장자권을샀다. 에서는맹세하며그것을야곱에게팔았다. 과연야곱은하나님께로부터그복을받을것이다. 세상에서이것보다더큰복은없다. 하나님께서신약성도들에게하나님의자녀의명분과영생과천국기업을이어받는복을주셨다. 그것은예수그리스도를믿는믿음안에서얻은복이다. 요한일서 5:13, 내가하나님의아들의이름을믿는너희에게이것을쓴것은너희로하여금너희에게영생이있음을알게하려함이라. 우리는이영생과천국의복을가볍게여기지말고사모해야한다. 우리는이귀한복을이세상에허무한돈이나육신의쾌락이나며예와바꾸지말아야한다. 또우리는우리뿐아니라, 우리의자녀들에게도이복이계승되기를위해사모하며기도하며힘써야한다

232 창세기 26 장 : 이삭이그랄에우거함 26 장 : 이삭이그랄에우거함 [1-2 절 ] 아브라함때에첫흉년이들었더니그땅에또흉년이들매이삭이그랄로가서블레셋왕아비멜렉에게이르렀더니여호와께서이삭에게나타나가라사대애굽으로내려가지말고내가네게지시하는땅에거하라. 아브라함때에첫흉년이들었었는데, 이삭때에또흉년이들었다. 땅의흉년은주로하나님의징벌로온다. 그것은사람들의도덕성을유지시키는데도움이된다. 사람은고난중에하나님을두려워하고죄짓기를두려워하고양심의각성을가진다. 좋은일이든나쁜일이든땅의모든일은다하나님의섭리가운데일어난다 ( 사 45:7). 하나님께서는전에아브라함에게나타나셨듯이 ( 창 12:7; 15:1; 17: 1; 18:1) 이삭에게도나타나셨다. 그는아마꿈이나환상중에나타나셨을것이다. 그것은하나님의특별계시이었다. 하나님의특별계시들의기록이성경이다. 하나님께서나타나셔서하신말씀은 애굽으로내려가지말고내가네게지시하는땅에거하라 는것이었다. 하나님의뜻은이삭이가나안땅에머무는것이었다. 가나안땅은하나님께서아브라함에게주기로약속하신땅이다. 창세기 12:7, 내가이땅을네자손에게주리라 ( 창 13:14-15; 17:8). 이삭은하나님의약속하신그땅에머물러야하고애굽으로내려가지말아야했다. [3-5 절 ] 이땅에유하면내가너와함께있어네게복을주고내가이모든땅을너와네자손에게주리라. 내가네아비아브라함에게맹세한것을이루어네자손을하늘의별과같이번성케하며이모든땅을네자손에게주리니네자손을인하여천하만민이복을받으리라 [ 이땅에유하라. 그러면내가너와함께있어네게복을주리라. 이는내가이모든땅을너와네자손에게주며내가네아비아브라함에게맹세한것을이루며네자손을하늘의별과같이번성케하며이모든땅을네자손에게주리니네자손을인하여천하만민이복을받을것임이니라 ]. 이는아브라함이내말을순

233 창세기 26 장 : 이삭이그랄에우거함 종하고내명령과내계명과내율례와내법도를지켰음이니라하시니라. 하나님께서는이삭에게 이땅에유하라 고다시반복해말씀하신후 그러면내가너와함께있어네게복을주리라 고약속하셨다. 복의근원이신하나님께서함께계시면항상복되다. 후에, 요셉은하나님께서그와함께하시므로형통한자가되었었다 ( 창 39:2-3, 23). 하나님께서는그가말하는복이무엇인지다시말씀하셨다. 그것은그가그부친아브라함에게맹세한것을이루는것이다. 그것은그자손이하늘의별같이번성케되어이모든가나안땅을그와그자손들이얻으며그자손으로인하여천하만민이복을얻는것이다. 그것은메시아약속이었다. 하나님께서아브라함에게이런복을약속하셨던것은그가그의말씀을순종하고그명령과계명과율례와법도를지켰기때문이었다. 불순종곧죄는징벌과재앙의원인이지만, 순종은하나님의복을얻는길이다. 하나님의계명을순종하는자는평안과형통을얻는다. [6-8 절 ] 이삭이그랄에거하였더니그곳사람들이그아내를물으매그가말하기를그는나의누이라하였으니리브가는보기에아리따우므로그곳백성이리브가로인하여자기를죽일까하여그는나의아내라하기를두려워함이었더라. 이삭이거기오래거하였더니이삭이그아내리브가를껴안은것을블레셋왕아비멜렉이창으로내다본지라. 이삭은하나님의명령에순종했다. 그는하나님의명령대로애굽으로내려가지않고그랄에거하였다. 그랄은가나안땅의남서쪽의해안지역이다. 이삭은믿음이있는자요순종하는자이었다. 이삭은그곳에거할때에사람들이그의아내에대해묻자그가나의누이라고대답하였다. 그것은그의아내리브가가보기에아름다우므로그곳사람들이리브가로인해그를죽일까봐그의아내라고말하기를두려워했기때문이었다. 이런점에서이삭은부친아브라함처럼인간적으로연약하였다. 죽음에대해두려움을가지는것은

234 창세기 26 장 : 이삭이그랄에우거함 인간의공통적감정인것같다. 하나님의은혜가아니면사람이이런연약함을극복할수없을것이다. 이삭이그랄땅에오래거하였는데, 어느날그가아내리브가를껴안은것을아비멜렉이창으로내다보았다. 껴안다 는원어 ( 메차케크 ( ꖑꗱק 는 놀다, 장난치다, 껴안다 는뜻을가진다. 이삭은그아내리브가를간격없이친하게대하며사랑하였다. 그의친근한사랑은바깥에서도드러날정도이었다. 부부는이렇게친하게지내는것이좋다. 부부는서로를좋아하고서로를위하고사랑해야한다. [9-11 절 ] 이에아비멜렉이이삭을불러이르되그가정녕네아내여늘어찌네누이라하였느냐? 이삭이그에게대답하되내생각에그를인하여내가죽게될까두려워하였음이로라. 아비멜렉이가로되네가어찌우리에게이렇게행하였느냐? 백성중하나가네아내와동침하기쉬웠을뻔하였은즉네가죄를우리에게입혔으리라. 아비멜렉이이에모든백성에게명하여가로되이사람이나그아내에게범하는자는죽이리라하였더라. 아비멜렉은 백성중하나가네아내와동침하기쉬웠을뻔하였은즉네가죄를우리에게입혔으리라 고말했다. 이방세계에도부모공경이나살인과간음과도적질의금지등약간의도덕성이있다. 그것은양심에서나온것이다. 그것이사회질서를유지시킨다. 불완전하지만, 세속정부의역할은바로그런데있다. 하나님께서는위험한상황에서도이삭을지켜주셨고모든일이잘해결되게해주셨다. [12-15 절 ] 이삭이그땅에서농사하여그해에백배나얻었고여호와께서복을주시므로그사람이창대하고왕성하여마침내거부가되어양과소가떼를이루고노복이심히많으므로블레셋사람이그를시기하여그아비아브라함때에그아비의종들이판모든우물을막고흙으로메웠더라. 물질적복도하나님의복이다. 물론하나님의복은물질적복이상이다. 그것은일차적으로구원의복, 즉죄사함과영생과천국의복이지만, 물질적복도그의복이다. 이삭은하나님의복을받아양과소

235 창세기 26 장 : 이삭이그랄에우거함 가떼를이루었고종들도심히많았다. 그런데블레셋사람들은그를시기했다. 그들은그의부친아브라함때에그종들이판모든우물들을막고흙으로메웠다. 옛시대에우물은생활의기본적요소인데그것을방해하였던것이다. 사람속에는남이잘되는것을시기하는마음이있다. 이것이부패된인간본성의마음이다. 이런마음이때때로신자들속에도있다. 빌립보서에서, 바울은어떤이들이투기와분쟁의마음으로전도한다고증거하였다 ( 빌 1:15). 또그는빌립보교인들에게 마음을같이하여같은사랑을가지고뜻을합하며한마음을품어아무일에든지다툼이나허영으로하지말고오직겸손한마음으로각각자기보다남을낫게여기라 고교훈하였다 ( 빌 2:2-3). [16-22 절 ] 아비멜렉이이삭에게이르되네가우리보다크게강성한즉우리를떠나가라. 이삭이그곳을떠나그랄골짜기에장막을치고거기우거하며그아비아브라함때에팠던우물들을다시팠으니이는아브라함죽은후에블레셋사람이그우물들을메웠음이라. 이삭이그우물들의이름을그아비의부르던이름으로불렀더라. 이삭의종들이골짜기에파서샘근원을얻었더니그랄목자들이이삭의목자와다투어가로되이물은우리의것이라하매이삭이그다툼을인하여그우물이름을에섹이라하였으며또다른우물을팠더니그들이또다투는고로그이름을싯나라하였으며이삭이거기서옮겨다른우물을팠더니그들이다투지아니하였으므로그이름을르호봇이라하여가로되이제는여호와께서우리의장소를넓게하셨으니이땅에서우리가번성하리로다하였더라. 옛시대에우물하나를파는것은쉬운일이아니었을것이다. 그러나이삭은이웃사람들이다툼을걸어올때그것을피하였고다시다른우물을파는일을하였다. 여기에서우리는하나님을경외하는이삭의온유함과인내심을본다. 참된경건은선하고온유한성품을동반한다. 성도는할수있는대로남과다투지않아야한다. [23-25 절 ] 이삭이거기서부터브엘세바로올라갔더니그밤에여호와

236 창세기 26 장 : 이삭이그랄에우거함 께서그에게나타나가라사대나는네아비아브라함의하나님이니두려워말라. 내종아브라함을위하여내가너와함께있어네게복을주어네자손으로번성케하리라하신지라. 이삭이그곳에단을쌓아여호와의이름을부르고거기장막을쳤더니그종들이거기서도우물을팠더라. 하나님께서는브엘세바에서밤에그에게나타나셔서이전과같이 내종아브라함을위하여내가너와함께있어네게복을주어네자손으로번성케하리라 고말씀하셨다. 이삭은거기에서단을쌓고여호와의이름을불렀다. 이런행위는이삭의경건함을증거한다. 그는그의부친아브라함처럼하나님께단을쌓는자즉하나님을경외하며예배하며기도하는자이었다. [26-29 절 ] 아비멜렉이그친구아훗삿과군대장관비골로더불어그랄에서부터이삭에게로온지라. 이삭이그들에게이르되너희가나를미워하여나로너희를떠나가게하였거늘어찌하여내게왔느냐? 그들이가로되여호와께서너와함께계심을우리가분명히보았으므로우리의사이곧우리와너의사이에맹세를세워너와계약을맺으리라말하였노라. 너는우리를해하지말라. 이는우리가너를범하지아니하고선한일만네게행하며너로평안히가게하였음이니라. 이제너는여호와께복을받은자니라. 아비멜렉은이삭에게와서 여호와께서너와함께계심을우리가분명히보았으므로우리와너의사이에맹세로계약을맺자 고제안하였고또그에게 너는여호와께복을받은자니라 고증거하였다. 이것은이방인아비멜렉이이삭에대해증거한놀라운증거이었다. 하나님의사람이삭은하나님을알지못하는이방사람에게도선한증거를받은자이었다. 이것은우리에게본이된다. [30-33 절 ] 이삭이그들을위하여잔치를베풀매그들이먹고마시고아침에일찍이일어나서로맹세한후에이삭이그들을보내매그들이평안히갔더라. 그날에이삭의종들이자기들의판우물에대하여이삭에게와서고하여가로되우리가물을얻었나이다하매그가그이름을세바라한지라. 그러므로그성읍이름이오늘까지 ( 창 35:20; 47:26) 브엘세바더라

237 창세기 26 장 : 이삭이그랄에우거함 이삭은그들을위해잔치를베풀었고그들은먹고마시며하룻밤을자고아침일찍이일어나서로맹세한후에평안히돌아갔다. 그날에이삭의종들은이삭에게와서자기들이우물을파서물을얻었다고말했다. 브엘세바는 맹세의우물 이라는뜻이다. [34-35 절 ] 에서가 40세에헷족속브에리의딸유딧과헷족속엘론의딸바스맛을아내로취하였더니그들이이삭과리브가의마음의근심 ( 모라스루아크 רוּꖏ ]( ꙝꗯת 영 ( 심령 ) 의고통 ] 이되었더라. 에서의아내들은이삭과리브가의심령에근심이되었다. 그자부들에게는경건과도덕성이없었을것이다. 창세기 26장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는어려운일이있을때세상으로돌아가지말아야한다. 하나님께서는흉년때에이삭에게 애굽으로내려가지말고내가네게지시하는땅에거하라 고말씀하셨다. 우리는예수그리스도를믿음으로구원을받고참교회에속해야한다. 이세상은죄로인해멸망할세상이다. 우리는하나님의구원을받아야한다. 그런데성도에게도때때로어려운일이생긴다. 그러나우리가예수그리스도의복음을믿었다면, 우리는고난중에서도끝까지믿음으로살아야한다. 우리는어려운일이있다고세상으로돌아가지말고예수그리스도안에, 참된교회안에, 성경적믿음과바른삶안에거해야한다. 하나님을의지하며회복을기도하며참고기다려야한다. 둘째로, 하나님께서는자기백성을보호하시고복주신다. 하나님께서는이삭에게 내가너와함께있어네게복을주리라 고말씀하셨다. 그는위험한환경에서도그의아내를지켜주셨고물질적복도주셨다. 예수그리스도를믿은우리는이미하나님의큰복을받은자들이다. 우리는믿음으로구원을얻었고천국과영생의약속을받았다. 그러나하나님의복은내세의복뿐아니라, 현세의복도포함한다. 예수께서는 너희는먼저하나님의나라와그의를구하라. 그리하면이모든것을너희에게더하여주시리라 고약속하셨다 ( 마 6:33, 전통본문 ). 하나님의

238 창세기 26 장 : 이삭이그랄에우거함 나라와그의를구하는것은믿음과계명순종으로사는것을말하며, 이모든것 이란의식주의필요를말한다. 우리가믿음으로살면하나님께서는우리에게이세상사는데필요한것들도주신다. 사도바울은 경건은범사에유익하니금생과내생에약속이있느니라 고말했다 ( 딤전 4:8). 우리가성경을읽고배우고기도하기를힘쓰면내세의구원뿐아니라, 이세상에서의건강과물질적여유와평안의복도얻는다. 셋째로, 우리는인간관계에서온유해야한다. 이삭은그랄사람들이자기의우물들을메우며빼앗을때온유함으로양보하며참았다. 온유와양보는성도들의중요한덕이다. 로마서 12:17-18, 아무에게도악으로악을갚지말고모든사람앞에서선한일을도모하라. 할수있거든너희로서는모든사람으로더불어평화하라. 빌립보서 4:5, 너희관용 [ 온유함 ] 을모든사람에게알게하라. 주께서가까우시니라. 야고보서 3:17, 오직위로부터난지혜는첫째성결하고다음에화평하고관용하고양순하며긍휼과선한열매가가득하고편벽과거짓이없나니. 넷째로, 우리는주위사람들에게서도선한증거를얻어야한다. 이삭은이방인인그랄왕아비멜렉에게서 하나님이너와함께계심을우리가분명히보았도다, 너는하나님의복을받은자니라 는선한증거의말을들었다. 성도는이세상에살면서주위사람들에게서선한증거를얻어야한다. 사도바울은, 교회의장로가될자격자는 외인에게서도선한증거를얻은자라야할지니라 고말했다 ( 딤전 3:7). 사도베드로는교훈하기를, 아내된자들아, 이와같이자기남편에게순복하라. 이는혹도를순종치않는자라도말로말미암지않고그아내의행위로말미암아구원을얻게하려함이니너희의두려워하며정결한행위를봄이라 고했다 ( 벧전 3:1-2). 믿지않는남편을둔믿는아내는그남편에게선한행위를보임으로써그를하나님앞으로인도해야한다는뜻이다. 우리는교우들과이웃사람들에게서하나님께서우리와함께하시고우리에게복을주셨다는선한증거를듣는자가되어야하겠다

239 창세기 27 장 : 야곱이축복을가로챔 27 장 : 야곱이축복을가로챔 [1-4 절 ] 이삭이나이많아눈이어두워잘보지못하더니맏아들에서를불러가로되내아들아하매그가가로되내가여기있나이다하니이삭이가로되내가이제늙어어느날죽을는지알지못하노니그런즉네기구곧전통 [ 화살통 ] 과활을가지고들에가서나를위하여사냥하여나의즐기는별미를만들어내게로가져다가먹게하여나로죽기전에내마음껏네게축복하게하라. 이삭은죽기전에맏아들에서에게마지막축복을하기를원했다. [5-10 절 ] 이삭이그아들에서에게말할때에리브가가들었더니에서가사냥하여오려고들로나가매리브가가그아들야곱에게일러가로되네부친이네형에서에게말씀하시는것을내가들으니이르시기를나를위하여사냥하여가져다가별미를만들어나로먹게하여죽기전에여호와앞에서네게축복하게하라하셨으니그런즉내아들아, 내말을좇아내가네게명하는대로염소떼에가서거기서염소의좋은새끼를 [ 새끼둘 ( 쉐네 ( ꗽꚉי 을 ]( 원문, KJV, NASB, NIV) 내게로가져오면내가그것으로네부친을위하여그즐기시는별미를만들리니네가그것을가져네부친께드려서그로죽으시기전에네게축복하기위하여잡수시게하라. 리브가는야곱이이삭의축복을통해하나님의복받기를원했다. [11-17 절 ] 야곱이그모친리브가에게이르되내형에서는털사람이요나는매끈매끈한사람인즉아버지께서나를만지실진대내가아버지께속이는자로뵈일지라. 복은고사하고저주를받을까하나이다. 어미가그에게이르되내아들아, 너의저주는내게로돌리리니내말만좇고가서가져오라. 그가가서취하여어미에게로가져왔더니그어미가그아비의즐기는별미를만들었더라. 리브가가집안자기처소에있는맏아들에서의좋은의복을취하여작은아들야곱에게입히고또염소새끼의가죽으로그손과목의매끈매끈한곳에꾸미고그만든별미와떡을자기아들야곱의손에주매. 리브가는별미를만들었고야곱에게염소가죽으로손과목에꾸민

240 창세기 27 장 : 야곱이축복을가로챔 후그별미와떡을가지고아버지에게들어가게하였다. [18-24 절 ] 야곱이아버지에게나아가서내아버지여하고부른대가로되내가여기있노라. 내아들아, 네가누구냐? 야곱이아비에게대답하되나는아버지의맏아들에서로소이다. 아버지께서내게명하신대로내가하였사오니청컨대일어나앉아서내사냥한고기를잡수시고아버지의마음껏내게축복하소서. 이삭이그아들에게이르되내아들아, 네가어떻게이같이속히잡았느냐? 그가가로되아버지의하나님여호와께서나로순적히만나게하셨음이니이다. 이삭이야곱에게이르되내아들아, 가까이오라. 네가과연내아들에서인지아닌지내가너를만지려하노라. 야곱이그아비이삭에게가까이가니이삭이만지며가로되음성은야곱의음성이나손은에서의손이로다하며그손이형에서의손과같이털이있으므로능히분별치못하고축복하였더라. 이삭이가로되네가참내아들에서냐? 그가대답하되그러하니이다. 야곱은아버지앞에서네번이나반복하여거짓말을하였다. 첫째, 네가누구냐? 는질문에그는 나는아버지의맏아들에서로소이다 라고대답하였다. 둘째, 그는가져간고기를사냥한고기라고말했다. 셋째, 네가어떻게이같이속히잡았느냐? 는말에그는 아버지의하나님여호와께서나로순적히만나게하셨음이니이다 라고대답했다. 넷째, 네가참내아들에서냐? 는질문에그는 그러하니이다 라고대답했다. 그는거짓말을반복했다. 그것은확실히악한일이다. [25-29 절 ] 이삭이가로되내게로가져오라. 내아들의사냥한고기를먹고내마음껏네게축복하리라. 야곱이그에게로가져가매그가먹고또포도주를가져가매그가마시고그아비이삭이그에게이르되내아들아, 가까이와서내게입맞추라. 그가가까이가서그에게입맞추니아비가그옷의향취를맡고그에게축복하여가로되내아들의향취는여호와의복주신밭의향취로다. 하나님은하늘의이슬과땅의기름짐이며풍성한곡식과포도주로네게주시기를원하노라. 만민이너를섬기고열국이네게굴복하리니네가형제들의주가되고네어미의아들들이네게굴복하며네게저주하는자는저주를받고네게축복하는자는복을받기를원하노라

241 창세기 27 장 : 야곱이축복을가로챔 이삭의축복은세가지내용이었다. 첫째, 물질의복의기원이다. 하나님은하늘의이슬과땅의기름짐이며풍성한곡식과포도주로네게주시기를원하노라. 둘째, 권세의복의기원이다. 그것은사회적안정을포함할것이다. 만민이너를섬기고열국이네게굴복하리니네가형제들의주가되고네어미의아들들이네게굴복하리라. 셋째, 명예의복의기원이다. 네게저주하는자는저주를받고네게축복하는자는복을받기를원하노라. 이것은하나님께서아브라함에게처음주셨던내용이었다. 창세기 12:3, 너를축복하는자에게는내가복을내리고너를저주하는자에게는내가저주하리니. [30-33 절 ] 이삭이야곱에게축복하기를마치매야곱이그아비이삭앞에서나가자곧그형에서가사냥하여돌아온지라. 그가별미를만들어아비에게로가지고가서가로되아버지여, 일어나서아들의사냥한고기를잡수시고마음껏내게축복하소서. 그아비이삭이그에게이르되너는누구냐? 그가대답하되나는아버지의아들곧아버지의맏아들에서로소이다. 이삭이심히크게떨며가로되그런즉사냥한고기를내게가져온자가누구냐? 너오기전에내가다먹고그를위하여축복하였은즉그가정녕복을받을것이니라. 먼저왔던자가에서가아니었음을알았을때이삭은심히크게떨며 내가그를위하여축복하였은즉그가정녕복을받을것이니라 고말했다. 이삭은하나님의이름으로하는축복의효력을믿었다. [34-38 절 ] 에서가그아비의말을듣고방성대곡하며 [ 심히크고쓰라린통곡을하였으며 ] 아비에게이르되내아버지여, 내게축복하소서. 내게도그리하소서. 이삭이가로되네아우가간교하게와서네복을빼앗았도다. 에서가가로되그의이름을야곱이라함이합당치아니하니이까? 그가나를속임이이것이두번째니이다. 전에는나의장자의명분을빼앗고이제는내복을빼앗았나이다. 또가로되아버지께서나를위하여빌복을남기지아니하셨나이까? 이삭이에서에게대답하여가로되내가그를너의주로세우고그모든형제를내가그에게종으로주었으며곡식과포도주를그에게공급하였으니내아들아, 내가네게무엇을할수있으랴. 에서가

242 창세기 27 장 : 야곱이축복을가로챔 아비에게이르되내아버지여, 아버지의빌복이이하나뿐이리이까? 내아버지여, 내게축복하소서. 내게도그리하소서하고소리를높여우니. 에서는전에장자의복이얼마나중요한지를깨닫지못했었다. 그가팥죽한그릇에장자권을동생야곱에게팔았을때성경은 에서가장자의명분을경홀히여김이었더라 고기록하였다 ( 창 25:34). [39-40 절 ] 그아비이삭이그에게대답하여가로되너의주소는땅의기름짐에서뜨고 [ 떨어지고 ] 내리는하늘이슬에서뜰 [ 떨어질 ] 것이며너는칼을믿고생활하겠고네아우를섬길것이며네가매임을벗을때에는그멍에를네목에서떨쳐버리리라하였더라. 이삭은에서에대해몇가지예언을했다. 첫째, 그의주소는땅의기름짐에서떨어지고하늘이슬에서도떨어질것이다. 둘째, 그는칼을믿고생활할것이다. 셋째, 그는그아우를섬길것이다. 넷째, 그는안정이없을것이며그때그아우의멍에를그의목에서떨쳐버릴것이다. 네가매임을벗는다 라는원어 ( 타리드 ( Ꙟיד 는 네가안정이없다 (BDB) 는뜻이라고본다 (NASB, NIV). [41 절 ] 그아비가야곱에게축복한그축복을인하여에서가야곱을미워하여심중에이르기를아버지를곡할때가가까웠은즉내가내아우야곱을죽이리라하였더니. 에서는실상장자권한을주장할입장이못됨에도불구하고욕심때문에그것을사모했고그것을얻지못하자동생을미워하고죽일마음까지품었다. 야곱의속임의사건은이와같이형제사이의극단적불화로까지진전되었다. 거짓말의파장과결과는컸다. [42-46 절 ] 맏아들에서의이말이리브가에게들리매이에보내어작은아들야곱을불러그에게이르되네형에서가너를죽여그한을풀려하나니내아들아, 내말을좇아일어나하란으로가서내오라버니라반에게피하여네형의노가풀리기까지몇날동안그와함께거하라. 네형의분노가풀려네가자기에게행한것을잊어버리거든내가곧보내어너를거기서불러오리라. 어찌하루에너희둘을잃으랴

243 창세기 27 장 : 야곱이축복을가로챔 리브가는야곱을불러이런상황을말하고하란의외삼촌집으로피신하여형의노가풀리기까지몇날동안그와함께거하라고말한다. 그몇날 이 20년이될줄은리브가도, 야곱도몰랐을것이다. [46 절 ] 리브가가이삭에게이르되내가헷사람의딸들을인하여나의생명을싫어하거늘야곱이만일이땅의딸들곧그들과같은헷사람의딸들중에서아내를취하면나의생명이내게무슨재미가있으리이까. 리브가는이삭에게야곱이헷사람의딸을취하지않도록하자고제안하며그를하란으로보내도록머리를썼다. 창세기 27장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는축복의귀중함을알자. 이삭은죽기전에맏아들에서에게마지막축복을하기를원했다. 또그는비록야곱을에서인줄알고축복했지만야곱이그복을받을것을알았다. 33절, 내가그를위해축복하였은즉그가정녕복을받을것이니라. 축복은귀하다. 야곱은어릴때부터장자권과하나님의복을사모했다. 리브가와야곱에게는하나님의복을사모함이있었다. 신앙의열조들은때때로예언적축복을했다. 노아는그아들들셈과함과야벳에대해예언적축복혹은저주를했었고 ( 창 9:25-27) 그예언은그대로이루어졌다. 후에, 야곱도죽기전요셉을위해, 그의두아들므낫세와에브라임을위해축복했고 ( 창 48:15-16) 또그의열두아들들에대해예언적축복을했다 ( 창 49장 ). 모세는죽기전에이스라엘열두지파를위해예언적축복을했다 ( 신 33장 ). 하나님을아는자는하나님의복을사모한다. 하나님께서는만복의근원이시다. 우리는하나님없이살지말고하나님을믿고그의복을사모해야한다. 믿는부모들은자녀들을성경의바른교훈으로교훈하고주예수그리스도의이름으로축복하며, 믿는자녀들은믿는부모의축복을사모해야한다. 둘째로, 우리는하나님의복을잃어버리지말아야한다. 에서는부모의마지막축복을받지못했을때방성대곡하였다. 그는전에장자의복을무시했었다. 야곱은비록거짓말을했지만하나님의복의귀중함

244 창세기 27 장 : 야곱이축복을가로챔 을알고그복을사모했으나에서는그렇지않았다. 그는팥죽한그릇에장자권을야곱에게맹세하며팔았었다. 그는장자권을경홀히여겼었다 ( 창 25:34). 그는실상아버지로부터장자로서축복을받을자격이없었다. 그는아버지께 내아버지여, 아버지의빌복이이하나뿐이리이까? 내아버지여, 내게축복하소서. 내게도그리하소서 라고말하였고소리를높여울었으나 ( 창 25:34), 아버지의축복을받지못했다. 히브리서 12:15-17 은이렇게교훈하였다. 너희는돌아보아하나님은혜에이르지못하는자가있는가두려워하고또쓴뿌리가나서괴롭게하고많은사람이이로말미암아더러움을입을까두려워하고음행하는자와혹한그릇식물을위하여장자의명분을판에서와같이망령된자가있을까두려워하라. 너희의아는바와같이저가그후에축복을기업으로받으려고눈물을흘리며구하되버린바가되어회개할기회를얻지못하였느니라. 우리는그렇게되지않도록조심해야한다. 셋째로, 우리는거짓말하지말아야한다. 리브가와야곱은거짓말하면서이삭의마지막축복을받기를원했다. 그러나거짓말은명백히죄악이다. 그들의거짓말은형제간의심각한불화를일으켰다. 또야곱은속임의대가를 20년동안매우고통스럽게치루었다고보인다 ( 창 31:40; 47:9). 거짓말은지옥에들어갈죄악이며천국에들어가지못할죄악이다 ( 계 21:8; 22:15). 참된성도의교제는진실위에서만세워질수있다. 그러므로우리는정당하고진실하게하나님의복을사모해야한다. 넷째로, 우리는형제를미워하고죽이려하지말아야한다. 에서는장자권을야곱에게팔았으므로장자의복을받을자격이없었다. 그는욕심을버려야했다. 그가동생야곱을미워하고죽이려고결심한것은더큰악이었다. 요한일서 3:14-15, 우리가형제를사랑함으로사망에서옮겨생명으로들어간줄을알거니와사랑치아니하는자는사망에거하느니라. 그형제를미워하는자마다살인하는자니살인하는자마다영생이그속에거하지아니하는것을너희가아는바라

245 창세기 28 장 : 야곱의꿈과서원 28 장 : 야곱의꿈과서원 [1-4 절 ] 이삭이야곱을불러그에게축복하고또부탁하여가로되너는가나안사람의딸들중에서아내를취하지말고일어나밧단아람 38) 으로가서너의외조부브두엘집에이르러거기서너의외삼촌라반의딸중에서아내를취하라. 전능하신하나님이네게복을주어너로생육하고번성케하사너로여러족속을이루게하시고아브라함에게허락하신복을네게주시되너와너와함께네자손에게주사너로하나님이아브라함에게주신땅곧너의우거하는땅을유업으로받게하시기를원하노라. 노아는 가나안은저주를받아그형제의종들의종이되기를원하노라 셈의하나님여호와를찬송하리로다. 가나안은셈의종이되리라 고예언했었다 ( 창 9:25-26). 아브라함은노아의예언에근거하여아들이삭의아내를구하려할때그의거하는땅가나안족속의딸중에서가아니고그의고향그의족속에게서구하게하였었다 ( 창 24:3-4). 이제이삭도그아들야곱에게그렇게말한다. 이삭은하나님을 전능하신하나님 으로믿고있었다. 천지만물을창조하시고섭리하시는영원자존자하나님께서는전능하신하나님이시다. 이하나님께서만참하나님이시며그하나님께서만인생에게복을주실수있고그를죄와사망에서구원하실수있다. 이삭은또야곱에게생육하고번성하는복을기원하였다. 출산과번성은분명히하나님의복이다. 인간사회가잘유지되고발전되려면좋은인재들이많이출산되어야할것이다. 하나님의뜻이세상에이루어지려면경건하고충성된인물들이많이출산되어야할것이다. 하나님의복은출산에서부터시작된다. 출산은확실히복된일이다. 38) 하란 을가리키는말로서창세기에 10 번이나나온다 ( 창 25:20; 28:2, 5, 6, 7; 31:18; 33:18; 35:9, 26; 46:15)

246 창세기 28 장 : 야곱의꿈과서원 하나님께서아브라함과이삭에게주신복은메시아약속을포함하였다. 그것은 14절에서증거된다. 그것은아브라함과이삭과야곱의자손으로오실메시아를통해천하만민이복을받는것을가리킨다. 그것은주예수그리스도로말미암아만민이구원받는것을의미한다. 하나님의구원은영육의복과현세와내세의복을포함한다. [5절 ] 이에이삭이야곱을보내었더니밧단아람으로가서라반에게이르렀으니라반은아람사람브두엘의아들이요야곱과에서의어미리브가의오라비더라. 야곱이아버지집을떠나하란으로갈때나이가얼마나되었을까? 우리는성경에기록된몇가지의단서로그의나이를추측할수있다. 후에야곱은애굽에내려가바로앞에섰을때자신의나이가 130세라고말했고 ( 창 47:9), 그때는애굽에서 7년간의풍년이지나고 2년동안흉년이든때이었으므로요셉이애굽의총리가된지 9년후쯤, 즉요셉의나이 39세쯤이었다 ( 창 41:46-54; 45:6). 야곱이하란에 14 년거주했을때요셉을낳았으므로 ( 창 30:25), 야곱이 130세된때는그가하란에내려간때로부터 14년과 39년, 즉 53년이지난때이었다. 그러면야곱이하란에내려갔을때의나이는, 130세에서 53년을뺀 77세쯤이었다. 야곱은나이에비해매우건강했던것같다. [6-9 절 ] 에서가본즉이삭이야곱에게축복하고그를밧단아람으로보내어거기서아내를취하게하였고또그에게축복하고명하기를너는가나안사람의딸들중에서아내를취하지말라하였고또야곱이부모의명을좇아밧단아람으로갔으며에서가또본즉가나안사람의딸들이그아비이삭을기쁘게못하는지라. 이에에서가이스마엘에게가서그본처들외에아브라함의아들이스마엘의딸이요느바욧의누이인마할랏을아내로취하였더라. 모세는그의서술방식대로 ( 창 11:32; 25:17) 먼저에서에대해기록한다. 에서는, 가나안땅헷족속의딸들인유딧과바스맛, 두여자를

247 창세기 28 장 : 야곱의꿈과서원 이미자기아내로삼았었고, 그들은이삭과리브가의마음에큰고통이되었었다 ( 창 26:34-35). 그는또이스마엘의딸마할랏을세번째아내로취했다. 에서는일부일처의하나님의뜻을알지못했고하나님과부모의뜻과상관없이자신의육신적생각과욕심을따라세명의아내를취했다. 그것은경건한하나님백성의모습은아니었다. [10-11 절 ] 야곱이브엘세바에서떠나하란으로향하여가더니한곳에이르러는해가진지라. 거기서유숙하려고그곳의한돌을취하여베개하고거기누워자더니. 야곱은가나안땅남쪽끝부분에위치한브엘세바에서떠나대략 750킬로미터 39) 북쪽에있는하란으로향하여갔다. 그가 80킬로미터쯤갔을때해가저물었고들판에서밤을지내려고한돌을취하여베개하고거기누워잤다. 사랑하는부모와편안한집을두고먼곳에있는친척집을향해막연히떠나온야곱은, 비록하나님을경외했고그의복을사모했고아버지이삭의축복을받았음에도불구하고, 하나님께서그와함께하지않으시고그를돌보지않으시는것같아, 아마불안하고쓸쓸하고두렵기까지했을것이다. [12-15 절 ] 꿈에본즉사닥다리가땅위에섰는데그꼭대기가하늘에닿았고또본즉하나님의사자가그위에서오르락내리락하고또본즉여호와께서그위에서서가라사대나는여호와니너의조부아브라함의하나님이요이삭의하나님이라. 너누운땅을내가너와네자손에게주리니네자손이땅의티끌같이되어서동서남북에편만할지며땅의모든족속이너와네자손을인하여복을얻으리라. 내가너와함께있어네가어디로가든지너를지키며너를이끌어이땅으로돌아오게할지라. 내가네게허락한것을다이루기까지너를떠나지아니하리라하신지라. 하나님께서는옛시대에사람들에게종종꿈으로자신을계시하셨다. 야곱이꾼꿈은하나님께서주신계시적꿈이었다. 야곱은꿈에 39) 서울에서부산까지가 444 킬로미터라고한다

248 창세기 28 장 : 야곱의꿈과서원 한사닥다리가땅위에세워져있고그꼭대기가하늘에닿았고그위에서계신하나님을보았다. 하나님께서는몇가지내용을말씀해주셨다. 첫째로, 너누운땅을내가너와네자손에게주리라. 둘째로, 네자손이땅의티끌같이되어서동서남북에편만하리라. 셋째로, 땅의모든족속이너와네자손을인하여복을얻으리라. 이세가지는하나님께서아브라함과이삭에게반복하여주셨던약속의내용이었다 ( 창세기 12:3, 7; 22:18; 26:3-4). 특히, 세번째내용은메시아약속이었다. 후에, 사도바울은예수그리스도의대속사역으로그리스도예수안에서아브라함의복이이방인에게미치게되었다고증거하였다 ( 갈 3:13-14, 28-29; 롬 4:16). [16-19 절 ] 야곱이잠이깨어가로되여호와께서과연여기계시거늘내가알지못하였도다. 이에두려워하여가로되두렵도다. 이곳이여다른것이아니라이는하나님의전이요이는하늘의문이로다하고야곱이아침에일찍이일어나베개하였던돌을가져기둥으로세우고그위에기름을붓고그곳이름을벧엘이라하였더라. 이성의본이름은루스더라. 기름을붓는것은거룩하게구별하는뜻이있다 ( 레 8:10-11). 그는그곳이름을벧엘, 곧 하나님의집 이라고지었다. [20-22 절 ] 야곱이서원하여가로되하나님이나와함께계시사내가가는이길에서나를지키시고먹을양식과입을옷을주사나로평안히아비집으로돌아가게하시오면여호와께서나의하나님이되실것이요내가기둥으로세운이돌이하나님의전이될것이요하나님께서내게주신모든것에서십분일을내가반드시하나님께드리겠나이다하였더라. 야곱은하나님께서그와함께계셔서그의가는길에서그를지켜주시고그에게먹을양식과입을옷을주시고그로평안히아버지집으로돌아오게하시기를구하였다. 그러면서그는하나님께세가지를서원하였다. 서원은하나님께맹세하며약속하는것이다. 첫째로, 그러면여호와께서나의하나님이되시리이다. 둘째로, 이돌이하나

249 창세기 28 장 : 야곱의꿈과서원 님의집이되리이다. 셋째로, 하나님께서내게주신모든것의십분의일을반드시하나님께드리겠나이다. 창세기 28장의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는아브라함과이삭과야곱의자손예수그리스도를통하여천하만민이구원의복을얻게하셨다. 이삭은야곱에게하나님께서아브라함에게허락하신복을주시기를구하였다. 하나님께서는야곱에게꿈에나타나셔서 땅의모든족속이너와네자손을인하여복을얻으리라 고말씀하셨다 ( 창 28:14). 이것은메시아약속이었다. 이약속대로하나님께서는아브라함의자손예수그리스도를이세상에보내주셨다. 바울은 그리스도께서우리를위하여저주를받은바되사율법의저주에서우리를속량하셨으니기록된바나무에달린자마다저주아래있는자라하였음이라. 이는그리스도예수안에서아브라함의복이이방인에게미치게하고또우리로하여금믿음으로말미암아성령의약속을받게하려함이니라 고말했다 ( 갈 3:13-14). 하나님께서약속하신복은영생의복이다. 로마서 6:23, 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라. 우리는이복을감사하고찬송하자. 둘째로, 하나님께서는자기백성과언제나함께하신다. 하나님께서는집을떠나쓸쓸히먼길을가던야곱에게꿈에나타나셔서 내가너와함께있어네가어디로가든지너를지키며너를이끌어이땅으로돌아오게할지라. 내가네게허락한것을다이루기까지너를떠나지아니하리라 고말씀하셨다 ( 창 28:15). 야곱은잠을깨어일어나 여호와께서과연여기계시거늘내가알지못하였도다. 이에두려워하여가로되두렵도다, 이곳이여, 다른것이아니라이는하나님의전이요이는하늘의문이로다 라고말했다 ( 창 28:16-17). 하나님께서는야곱과함께하셨다. 하나님께서는후에요셉과함께하셨고 ( 창 39:2-3, 21, 23), 여호수아와도함께하셨다 ( 수 1:5, 9). 다윗은 내가사망의음침한골짜기로다닐지라도해를두려워하지않을것은주께서나와함께하심이라. 주

250 창세기 28 장 : 야곱의꿈과서원 의지팡이와막대기가나를안위하시나이다 라고말했다 ( 시 23:4). 예수께서는제자들에게 내가세상끝날까지너희와항상함께있으리라 고약속하셨다 ( 마 28:20). 또그는그들에게성령을약속하셨고 ( 요 14:16) 성령께서는세상에오셔서우리속에계시고우리와영원히함께계신다. 단지, 우리는하나님의말씀에순종하며범죄치말아야한다 ( 수 1:7-8). 우리는항상믿음과순종으로주안에거해야한다 ( 요 15장 ). 셋째로, 우리는하나님을바로섬겨야한다. 이것은하나님을아는자의당연한응답이다. 야곱은하나님의함께하심을구하면서하나님을자신의하나님으로삼고그곳으로하나님을섬기는곳을삼고모든소득의십일조를드리겠다고서원하였다. 오늘날도하나님을아는자들은하나님을바로섬길것이다. 초대교회는사도들의가르침을받아서로교제하며기도하기를매우힘썼다 ( 행 2:42). 그들은모일때찬송을부르며기도하였고하나님의뜻을전하며배웠다 ( 고전 14:26). 이런경건한모임은중단되거나폐지되지말고주의재림때까지계속되어야한다 ( 히 10:25). 우리는하나님을우리의마음의첫자리에모시고하나님을바로섬기며하나님중심으로살자. 우리는하나님께대한참된예배와찬송과기도와말씀의교훈과헌금으로하나님을바로섬기자. 특히, 야곱이하나님께십일조를서원한것은오늘우리에게교훈이된다. 십일조는후에하나님께서율법에명하신바이다 ( 레 27:30). 다윗은헌금을드릴때천지에있는것이다주의것이며 모든것이주께로말미암았사오니우리가주의손에서받은것으로주께드렸을뿐이니이다 라고말했다 ( 대상 29:11, 14). 말라기서는십일조를드리지않은것을하나님의것을도적질한것이라고말했고 너희의온전한십일조를창고에들여나의집에양식이있게하라 고했고그러면물질의복을누릴것이라고말했다 ( 말 3:8-12). 주께서는 너희가하나님과재물을겸하여섬기지못한다 고말씀하셨고 ( 마 6:24), 바울은돈을사랑함이일만악의뿌리 라고했다 ( 딤전 6:9-10). 십일조는참경건의표가된다

251 창세기 29 장 : 야곱의하란생활 -- 결혼 29 장 : 야곱의하란생활 -- 결혼 [1-6 절 ] 야곱이발행하여동방사람의땅에이르러본즉들에우물이있고그곁에양세떼가누웠으니이는목자들이그우물에서물을양떼에게먹임이라. 큰돌로우물아구를덮었다가모든떼가모이면그들이우물아구에서돌을옮기고양에게물을먹이고는여전히우물아구그자리에돌을덮더라. 야곱이그들에게이르되나의형제여, 어디로서뇨? 그들이가로되하란에서로라. 야곱이그들에게이르되너희가나홀의손자라반을아느냐? 그들이가로되아노라. 야곱이그들에게이르되그가평안하냐? 가로되평안하니라. 그딸라헬이지금양을몰고오느니라. 야곱은고향을떠나외롭고쓸쓸하게먼곳동방사람들의땅곧하란가까이에왔다. 그는한우물곁에서목자들이세무리의양떼를누이고물먹일때를기다리는것을보았다. 그들은하란에서온자들이었다. 야곱은그들에게나홀의손자라반의안부를물었다. 그들은라반이평안하다고대답하며그의딸라헬이지금양떼를몰고오고있다고말했다. 야곱은그의아내가될라헬을하란부근의들판우물곁에서이렇게처음만났다. 야곱의결혼에대한하나님의섭리는이렇게이루어지고있었다. 하나님의섭리는항상신비롭다. [7-14 절 ] 야곱이가로되해가아직높은즉짐승모일때가아니니양에게물을먹이고가서뜯기라. 그들이가로되우리가그리하지못하겠노라. 떼가다모이고목자들이우물아구에서돌을옮겨야우리가양에게물을먹이느니라. 야곱이그들과말하는중에라헬이그아비의양과함께오니그가그의양들을침이었더라. 야곱이그외삼촌라반의딸라헬과그외삼촌의양을보고나아가서우물아구에서돌을옮기고외삼촌라반의양떼에게물을먹이고그가라헬에게입맞추고소리내어울며그에게자기가그의아비의생질 ( 아키 ]( ꖐꔣי 친척 ] 이요리브가의아들됨을고하였더니라헬이달려가서그아비에게고하매라반이그생질야곱의소식을듣고달려와서그를영접하여안고입맞추고자기집으로인도하여들이니야곱이자기의모

252 창세기 29 장 : 야곱의하란생활 -- 결혼 든일을라반에게고하매라반이가로되너는참으로나의골육이로다하였더라. 야곱이한달을그와함께거하더니. 야곱이그들과말하는중에라헬이양떼를몰며왔다. 야곱은자기외삼촌라반의딸라헬과그양떼를보자나가서우물아구에서돌을옮기고그양떼에게물을먹였다. 야곱은라헬에게입맞추며소리내어울며그에게자기가그의아버지의친척이며리브가의아들임을말했다. 쓸쓸했던긴여행으로그의가슴은눈물로가득하였다. 라헬은달려가서라반에게고했고라반은조카의소식을듣고달려와서그를영접하여안고입맞추고자기집으로인도하였다. 야곱은자기의모든일을라반에게고하였고한달을그와함께거하였다. [15-20 절 ] 라반이야곱에게이르되네가비록나의생질이나어찌공으로내일만하겠느냐? 무엇이네보수 ( 報酬 ) 겠느냐? 내게고하라. 라반이두딸이있으니형의이름은레아요아우의이름은라헬이라. 레아는안력 ( 眼力 ) 이부족하고라헬은곱고아리따우니야곱이라헬을연애하므로대답하되내가외삼촌의작은딸라헬을위하여외삼촌에게 7년을봉사하리이다. 라반이가로되그를네게주는것이타인에게주는것보다나으니나와함께있으라. 야곱이라헬을위하여 7년동안라반을봉사하였으나그를연애하는까닭에 7년을수일같이여겼더라. 라반이야곱에게무엇이네보수겠느냐고물었을때야곱은그의딸라헬을사랑하므로그를아내로주시기를요청하며그러면외삼촌에게 7년을봉사하겠다고약속하였다. 라반은그일을허락하였다. 이렇게야곱은아내를얻기위해 7년동안수고로운봉사를시작했다. 그러나야곱은라헬을위해 7년동안라반의집에서일했으나그를연애하는까닭에 7년을수일같이여겼다. 사랑은수고로운긴 7년간을수일같이여기게만들었다. 7년을수일같이! -- 이것은야곱의사랑의힘을잘증거한다. 사랑의힘은참으로크다. 야곱의결혼은이렇게준비되었다. 하나님께서는각사람을위해다양한방법으로섭리하신다. 그러나모든일이하나님으로말미암

253 창세기 29 장 : 야곱의하란생활 -- 결혼 는다 ( 롬 11:36). 야곱의결혼은라헬에대한참된사랑으로준비되고있었다. 결혼은사랑의관계이다. 결혼의중요한조건은사랑이다. 그외의다른조건들은부수적일뿐이다. 다른좋은것들이있어도사랑이없는결혼은삭막할것이며결코행복하지못할것이다. [21-25 절 ] 야곱이라반에게이르되내기한이찼으니내아내를내게주소서. 내가그에게들어가겠나이다. 라반이그곳사람을다모아잔치하고저녁에그딸레아를야곱에게로데려가매야곱이그에게로들어가니라. 라반이또그여종실바를그딸레아에게시녀로주었더라. 야곱이아침에보니레아라. 라반에게이르되외삼촌이어찌하여내게이같이행하셨나이까? 내가라헬을위하여외삼촌께봉사하지아니하였나이까? 외삼촌이나를속이심은어찜이니이까? 7년의기한이찼다. 야곱은라반에게아내를주어그에게들어가게하시기를요청했다. 라반은사람들을다모아잔치를열었고저녁에그딸레아를그에게데려다주었다. 야곱이아침에보니레아이었다. 라반은야곱을속였다. 전에아버지를속였던야곱은이제외삼촌에게속임을당하였다. 하나님께서는그가행한대로갚으셨다. 야곱은자신의과거의잘못을기억했을것이다. 사람은행한대로받는다. [26-30 절 ] 라반이가로되형보다아우를먼저주는것은우리지방에서하지아니하는바이라. 이를위하여 7일을채우라. 우리가그도네게주리니네가그를위하여또 7년을내게봉사할지니라. 야곱이그대로하여그 7일을채우매라반이딸라헬도그에게아내로주고라반이또그여종빌하를그딸라헬에게주어시녀가되게하매야곱이또한라헬에게로들어갔고그가레아보다라헬을더사랑하고다시 7년을라반에게봉사하였더라. 이를위해 7일을채우라 는원어는 이주간을채우라 는말로레아를위한혼인잔치주간을채우라는뜻이라고보인다 (KJV, NASB, NIV). 7일후, 라반은그의딸라헬도그의아내로주었다. 이렇게하여야곱은원치않게두아내, 그것도형제인두아내와, 그들의두여종을얻게되었고또 7년간의수고로운봉사를더하였다. 야곱은

254 창세기 29 장 : 야곱의하란생활 -- 결혼 그의두아내로인해심적고통이컸을것이다. 일찍이아브라함은여종하갈로인해그런고통을당했었다 ( 창 21:11). 또야곱은결혼을위해 14년이라는긴세월을수고로이보냈다. 그것은하나님께서주신혹독한고난의훈련과정이었다. 인간의모든상황은하나님께서주시는것이다. 그는그의종들을고난을통해단련시키신후쓰신다. 후에, 요셉도그러하였고모세도그러하였으며다윗도그러하였다. [31-35 절 ] 여호와께서레아에게총이없음 [ 미움받음, 사랑받지못함 ] 을보시고그의태를여셨으나라헬은무자 ( 無子 ) 하였더라. 레아가잉태하여아들을낳고그이름을르우벤이라하여가로되여호와께서나의괴로움을권고하셨으니이제는내남편이나를사랑하리로다하였더라. 그가다시잉태하여아들을낳고가로되여호와께서나의총이없음 [ 미움받음, 사랑받지못함 ] 을들으셨으므로내게이도주셨도다하고그이름을시므온이라하였으며그가또잉태하여아들을낳고가로되내가그에게세아들을낳았으니내남편이지금부터나와연합하리로다하고그이름을레위라하였으며그가또잉태하여아들을낳고가로되내가이제는여호와를찬송하리로다하고이로인하여그가그이름을유다라하였고그의생산이멈추었더라. 섭리의하나님, 언약의하나님여호와께서는레아가미움받음을보셨고그를돌아보셨다. 총이없다 는원어 ( 세누아 ( נוּאָה 는 미움을받다 는뜻이다. 한남자가두여자를똑같이사랑할수는없다. 하나를더사랑하면다른하나는미움을받는것이된다. 이것은주께서우리가두주인을섬길수없다고말씀하신것과같은이치이다 ( 마 6:24). 야곱이라헬을더사랑했고레아가아무잘못이없이남편의사랑을받지못했기때문에, 하나님께서는레아를동정하셨다. 하나님께서는그의태를여심으로그를사랑하셨다. 하나님께서는레아를통해야곱에게자녀들을주셨다. 야곱의자녀들은먼저레아를통해출산되었다. 출산은하나님께달려있다. 성경은하나님께서레아의태를여셨다고말한다 (31절 ). 하나님께서는여인의태를열기도하시고닫기도하신다 ( 창 20:17-18; 30:2, 22; 삼상 1:19)

255 창세기 29 장 : 야곱의하란생활 -- 결혼 레아는남편사랑을받지못했던과정을통해경건의훈련을받았을것이다. 사람은고난중에인격단련을받는다. 레아는첫아들을낳고이름을르우벤이라지으며 여호와께서나의괴로움을돌아보셨으니이제는내남편이나를사랑하리로다 라고말했고, 둘째아들을낳고 여호와께서내가미움받음을들으셨으므로내게이도주셨도다 라고말하며그이름을시므온이라지었다. 그는셋째아들을낳고 내남편이지금부터나와연합하리로다 고말하며그이름을레위라지었고, 넷째아들을낳고 내가이제는여호와를찬송하리로다 고말하며그이름을유다라고지었다. 그가지은아들들의이름을보면그가하나님을어떻게사모하며의지했는지엿볼수있다. 창세기 29장의교훈은무엇인가? 첫째로, 사랑은수고로운세월을잘견디게한다. 야곱은라헬을위하여 7년동안라반을섬겼으나라헬을사랑하는까닭에 7년을수일같이여겼다. 또그는그 7년을잘참았다. 오늘날어떤사람들은미혼자의순결성을중요하게여기지않는다. 그러나옛날부터경건한사람들은미혼자의순결성을중요하게여겼다. 참된사랑은상대방의순결성을귀히여기며참고기다려주는것이다. 야곱은라헬을사랑했기때문에 7년을잘참고수고로운시간들을잘견디었다. 남녀간의사랑도이러하지만, 하나님의사랑은더욱그러하다. 하나님께서는우리를사랑하셔서자기의독생자를십자가에속죄제물로내어주셨다 ( 요 3:16; 롬 5:8). 우리가하나님의그놀라운사랑을깨닫고하나님과주예수그리스도를사랑하면, 우리는그의모든계명을즐거이지킬수있고, 주안에서형제된자들을뜨겁게사랑할수있고, 또하나님의일들에헌신하며충성할수있다. 신명기 6:5, 너는마음을다하고성품을다하고힘을다하여네하나님여호와를사랑하라. 고린도후서 5:15, 저가모든사람을대신하여죽으심은산자들로하여금다시는저희자신을위하여살지않고오직저희를대신하여죽

256 창세기 29 장 : 야곱의하란생활 -- 결혼 었다가다시사신자를위하여살게하려함이니라. 둘째로, 아버지를속였던야곱은외삼촌라반에게속임을당했고 14 년동안, 후에 6년을더하면 20년동안혹독하게수고로운삶을살았다. 그것은그자신의부족에대한하나님의징계나훈련의과정이었다고보인다. 하나님께서는공의의하나님이시다. 특히성도들에게는하나님의공의로운훈련이있다. 갈라디아서 6:7-8, 스스로속이지말라. 하나님은만홀히여김을받지아니하시나니사람이무엇으로심든지그대로거두리라. 자기의육체를위하여심는자는육체로부터썩어진것 [ 썩는것 ] 을거두고성령을위하여심는자는성령으로부터영생을거두리라. 마태복음 7:12, 그러므로무엇이든지남에게대접을받고자하는대로너희도남을대접하라. 이것이율법이요선지자니라. 이것은하나님께대해서든지사람에게대해서든지동일하다. 우리가하나님께좋은것을받기를원한다면, 우리는믿음과순종으로살아야한다. 셋째로, 하나님께서는야곱에게고난중에서도가정을세우는복을주셨다. 하나님께서는그의섭리가운데야곱에게두명의아내들과여종들을얻게하셨고그들에게서이스라엘의열두지파가될자들이태어나게하셨다. 결혼이나자녀출산은하나님의섭리가운데이루어진다. 특히자녀출산은하나님께서하시는일이다. 31절은 여호와께서레아에게사랑받지못함을보시고그의태를여셨으나라헬은자식이없었다 고말한다. 레아는남편의사랑을받지못한고난중에믿음의단련을받았다고보인다. 그는자녀들을낳을때마다 여호와께서나의괴로움을권고하셨다, 여호와께서들으셨다, 내가이제는여호와를찬송하리로다 는믿음있는이름을지었다. 육신의가정뿐만아니라, 교회의건립도마찬가지이다. 사람의구원과양육과참교회의건립은오직하나님의은혜로된다. 고린도전서 3:6-7, 나는심었고아볼로는물을주었으되오직하나님은자라나게하셨나니그런즉심는이나물주는이는아무것도아니로되오직자라나게하시는하나님뿐이니라

257 창세기 30 장 : 야곱의하란생활 -- 재산 30 장 : 야곱의하란생활 -- 재산 [1-2 절 ] 라헬이자기가야곱에게아들 [ 자식 ] 을낳지못함을보고그형을투기하여야곱에게이르되나로자식을낳게하라. 그렇지아니하면내가죽겠노라. 야곱이라헬에게노를발하여가로되그대로성태 ( 成胎 ) 치못하게하시는이는하나님이시니내가하나님을대신하겠느냐? 전장에서우리는레아가네명의아들들, 즉르우벤, 시므온, 레위, 유다를낳은것을읽었다. 그러나라헬은자식을낳지못했다. 그는자기가야곱에게자식을낳지못함을보고그언니를투기하여야곱에게말했다. 나로자식을낳게하라. 그렇지아니하면내가죽겠노라. 그러나불임 ( 不姙 ) 은하나님께서하시는일이다. 출산은인간의의지대로되는일이아니고하나님의허락하심과복주심으로된다. [3-5 절 ] 라헬이가로되나의여종빌하에게로들어가라. 그가아들을낳아내무릎에두리니그러면나도그를인하여자식을얻겠노라하고그시녀빌하를남편에게첩으로주매야곱이그에게로들어갔더니빌하가잉태하여야곱에게아들을낳은지라. 라헬은남편에게자신의여종빌하를첩으로주었다. 야곱은이와같이자의가아니고타의로첩을얻게되었다. 레아와라헬에이어빌하까지그의아내가되었고그에게아들을낳았다. [6-8 절 ] 라헬이가로되하나님이내억울함을푸시려고내소리를들으사내게아들을주셨다하고이로인하여그이름을단이라하였으며라헬의시녀빌하가다시잉태하여둘째아들을야곱에게낳으매라헬이가로되내가형과크게경쟁하여이기었다하고그이름을납달리라하였더라. 억울함을푼다 고번역된원어 ( 딘 ( ꕑין 는 사정을들어준다 는뜻이다 (BDB). 라헬은하나님께서그의사정을들어주셨고그의소리를들어주셨다고말했다. 그는자녀를위해하나님께기도했고응답을얻었다. 빌하가또둘째아들을낳자, 라헬은 내가형과크게경쟁하

258 창세기 30 장 : 야곱의하란생활 -- 재산 여이겼다 고말했다. 라헬이지은아들들의이름에서우리는그에게언니레아에대한경쟁심과질투심이많았음을볼수있다. [9-13 절 ] 레아가자기의생산이멈춤을보고그시녀실바를취하여야곱에게주어첩을삼게하였더니레아의시녀실바가야곱에게아들을낳으매레아가가로되복되도다 40) 하고그이름을갓이라하였으며레아의시녀실바가둘째아들을야곱에게낳으매레아가가로되기쁘도다, 모든딸들이나를기쁜자라하리로다하고그이름을아셀이라하였더라. 레아도자기의출산이멈춤을보고자기의여종실바를야곱에게첩으로주었다. 레아도동생라헬처럼경쟁심이없지않았다. 이렇게하여야곱은자기의뜻과상관없이레아의여종실바를네번째아내로얻었다. 실바는야곱에게두아들을낳아주었다. (דוּꕇאּים [14-16 절 ] 맥추때에르우벤이나가서들에서합환채 ( 두다임 (mandrakes) 를얻어어미레아에게드렸더니라헬이레아에게이르되형의아들의합환채를청구하노라. 레아가그에게이르되네가내남편을빼앗은것이작은일이냐? 그런데네가내아들의합환채도빼앗고자하느냐? 라헬이가로되그러면형의아들의합환채대신에오늘밤에내남편이형과동침하리라하니라. 저물때에야곱이들에서돌아오매레아가나와서그를영접하며이르되내게로들어오라. 내가내아들의합환채로당신을샀노라. 그밤에야곱이그와동침하였더라. 합환채는최음적 ( 催淫的 ) 성분이있다고알려진풀이었다 (NBD). [17-21 절 ] 하나님이레아를들으셨으므로그가잉태하여다섯째아들을야곱에게낳은지라. 레아가가로되내가내시녀를남편에게주었으므로하나님이내게그값을주셨다하고그이름을잇사갈이라하였으며레아가다시잉태하여여섯째아들을야곱에게낳은지라. 레아가가로되하나님이내게후한선물을주시도다. 내가남편에게여섯아들을낳았으니이제는그가나와함께거하리라하고그이름을스불론이라하였으며그후에그 40) 원문에는베가드 ꔷꔶד (by good fortune)[ 행운이로다 ] 라고쓰여져있으나 ( 케팁, LXX, Vg, NASB, NIV), 바가드 ꔷד ꔯא (Good fortune has come) [ 행운이왔도다 ] 로읽으라고제안되어있다 ( 케레, Syr, Targ, KJV)

259 창세기 30 장 : 야곱의하란생활 -- 재산 가딸을낳고그이름을디나라하였더라. 하나님께서레아를들으셨다는표현은레아가남편의사랑을사모하면서하나님께기도하는믿음의훈련을받았음을보인다. [22-24 절 ] 하나님이라헬을생각하신지라. 하나님이그를들으시고그태를여신고로그가잉태하여아들을낳고가로되하나님이나의부끄러움을씻으셨다하고그이름을요셉이라하니여호와는다시다른아들을내게더하시기를원하노라함이었더라. 때가되어, 하나님께서는라헬을생각하셨다. 생각한다 는원어 ( 자카르 ( ꗈꕾר 는 기억한다 는뜻으로하나님께서그를잊어버리지않으시고그의정하신때에그에게은혜를베푸심을나타낸다. 창세기 8:1 에하나님께서 노아와그와함께방주에있는모든들짐승과육축을권념하사바람으로땅위에불게하시매물이감하였다 는말씀에서 권념하다 는말이이단어이며, 또사무엘상 1:19 에사무엘의어머니한나가하나님께아들을하나주시기를간절히구하였을때 엘가나가그아내한나와동침하매여호와께서그를생각하신지라 라고한구절에서 생각한다 는말도같은단어이다. 하나님께서는라헬을생각하셨고그를들으셨고그의태를여셨다. 자녀출산은사람의의지에달려있지않고하나님의섭리의손길에달려있다. 하나님께서허락하셔야자녀를얻을수있고하나님께서허락하시면얻을수있다. 특히하나님께서라헬을들으셨다는표현은라헬이자녀문제로인해하나님께기도했음을나타낸다. 사람은부족한것이있을때하나님께기도하는것같다. 하나님께서는라헬을이렇게훈련시키셨다. 라헬은아들을낳고 하나님이나의부끄러움을씻으셨다 고말하며여호와께서다시그에게다른아들을더하시기를원한다는뜻에서그이름을요셉이라고지었다. 이와같이, 야곱은아내를얻기위해 7년간봉사했고레아와라헬을아내로얻은후또 7년간봉사하는동안에자녀를 11명이나얻게

260 창세기 30 장 : 야곱의하란생활 -- 재산 되었다. 그것은레아와라헬의경쟁속에서, 또그들의두여종들까지아내로얻음으로이루어졌다. 하나님의섭리는이상하게이루어졌다. 야곱은 7년이라는기간에 11명이나되는자녀들을얻었다. 하나님께서는야곱에게다산 ( 多産 ) 의복을주셨다. [25-30 절 ] 라헬이요셉을낳은때에야곱이라반에게이르되나를보내어내고향내본토로가게하시되내가외삼촌에게서일하고얻은처자를내게주어나로가게하소서. 내가외삼촌께한일은외삼촌이아시나이다. 라반이그에게이르되여호와께서너로인하여내게복주신줄을내가깨달았노니네가나를사랑스럽게여기거든유하라. 또가로되네품삯을정하라. 내가그것을주리라. 야곱이그에게이르되내가어떻게외삼촌을섬겼는지, 어떻게외삼촌의짐승을쳤는지외삼촌이아시나이다. 내가오기전에는외삼촌의소유가적더니번성하여떼를이루었나이다. 나의공력을따라여호와께서외삼촌에게복을주셨나이다. 그러나나는어느때에나내집을세우리이까. 라헬이요셉을낳은때에야곱은외삼촌라반에게자신의가족들이외삼촌곁을떠나고향으로돌아가겠다고말한다. 그때그는아무재산도없는상태이었다. 그때라반은 여호와께서너로인해내게복주신줄을내가깨달았노니네가나를사랑스럽게여기거든유하라 고말했다. 내가깨달았노니 라는원어 ( 니카쉬티 ( ꚉꖏꗼי 는 내가점술로알았다 는뜻이다. 이것은라반의미신적행위를보이는것같다. 하나님께서는야곱때문에, 그를보시고라반에게복을주셨다. [31-33 절 ] 라반이가로되내가무엇으로네게주랴? 야곱이가로되외삼촌께서아무것도내게주실것이아니라. 나를위하여이일을행하시면내가다시외삼촌의양떼를먹이고지키리이다. 오늘내가외삼촌의양떼로두루다니며그양중에아롱진자와점있는자와검은자를가리어내며염소중에점있는자와아롱진자를가리어내리니이같은것이나면나의삯이되리이다. 후일에외삼촌께서오셔서내품삯을조사하실때에나의의가나의표징이되리이다. 내게혹시염소중아롱지지아니한자나점이없는자나양중검지아니한자가있거든다도적질한것으로인정하소서

261 창세기 30 장 : 야곱의하란생활 -- 재산 야곱은라반에게자신의품삯으로양떼나염소떼중에서아롱진것이나점있는것이나검은것을주시기를요청하였다. 그러면후에외삼촌이양떼나염소떼를살피실때재산의구별이분명할것이며다른것들은도적질한것으로인정할수있을것이라고말했다. [34-36 절 ] 라반이가로되내가네말대로하리라하고그날에그가숫염소중얼룩무늬있는자와점있는자를가리고암염소중흰바탕에아롱진자와점있는자를가리고양중의검은자들을가려자기아들들의손에붙이고자기와야곱의사이를사흘길이뜨게하였고야곱은라반의남은양떼를치니라. 라반은야곱의요청을허락하였다. 그는이전의품삯에대해서는침묵했다. 그는물질적이익에관해서는너그럽지못하였다. [37-39 절 ] 야곱이버드나무 ( 리브네 ]( ꗾꔮꗜה 미루나무 (poplar), 때죽나무 (storax-tree)] 와살구나무 ( 루즈 ](לוּז 편도나무 ](almond tree) 와신풍나무 ( 아르몬 ]( ꙣꘞמוֹן 플라타너스 ](plane tree) 의푸른가지를취하여그것들의껍질을벗겨흰무늬를내고그껍질벗긴가지를양떼가와서먹는개천의물구유에세워양떼에향하게하매그떼가물을먹으러올때에새끼를배니가지앞에서새끼를배므로얼룩얼룩한것과점이있고아롱진것을낳은지라. 야곱이미루나무, 편도나무, 플라타너스의껍질벗긴가지를양떼가와서먹는개천의물구유에세워양떼를향하게하였고양떼들이물을먹으러올때가지앞에서새끼를배므로얼룩얼룩한것과점이있고아롱진것을낳았다는말씀은신기한일이지만, 야곱의간절한소원과하나님의응답과복주심을나타낼것이다. [40-43 절 ] 야곱이새끼양을구분하고그얼룩무늬와검은빛있는것으로라반의양과서로대하게하며자기양을따로두어라반의양과섞이지않게하며실한양이새끼밸때에는야곱이개천에다가양떼의눈앞에그가지를두어양으로그가지곁에서새끼를배게하고약한양이면그가지를두지아니하니이러므로약한자는라반의것이되고실한자는야곱의것이된지라. 이에그사람이심히풍부하여양떼와노비와약대와나

262 창세기 30 장 : 야곱의하란생활 -- 재산 귀가많았더라. 41절의 개천 이라는원어는 38절의 물구유 라는말과같다 ( 레하팀 ( ꖩꕗꙣ)(troughsים. 야곱이많은재산을얻게된것은하나님의섭리가운데, 그것도, 신기하게이루어졌다. 창세기 30장의교훈은무엇인가? 첫째로, 잉태는하나님께달려있다. 하나님께서는야곱의하란생활, 특히그의결혼과자녀들의출산을섭리하셨다. 사람의결혼과자녀출산은전적으로하나님께달렸다. 이세상의모든일들이주권적섭리자하나님께달려있다. 둘째로, 하나님께서는라헬을생각하시고그의기도에응답하심으로그의태를여셨다. 22절, 하나님이라헬을생각하신지라. 하나님이그를들으시고그태를여신고로. 라헬은하나님께자녀를위해기도함으로써믿음의성장을가졌을것이다. 6절, 라헬이가로되하나님이내억울함을푸시려고내소리를들으사내게아들을주셨다. 22절, 하나님이그를들으시고. 레아는믿음이더있었다고보인다. 17절, 하나님이레아를들으셨으므로. 18절, 하나님이내게그값을주셨다. 20절, 하나님이내게후한선물을주시도다. 기도는성도의특권이다. 셋째로, 사람은하나님께서복을주셔야복을얻는다. 27절, 라반이그에게이르되여호와께서너로인하여내게복주신줄을내가깨달았노니. 30절, 나의공력을따라여호와께서외삼촌에게복을주셨나이다. 하나님께서는야곱의소원을따라그의양들과염소들이많게하셨다. 하나님께서는우리에게죄사함과새생명을주시고내세의복, 즉천국과영생을약속하시고보장하실뿐아니라, 광야같은이세상의삶도섭리하신다. 그는먼저하나님의나라와그의의를구하는자들에게의식주의필요를채워주신다 ( 마 6:33). 경건한삶은현세와내세에약속이있는복된삶이다 ( 딤전 4:8). 그러므로우리는오직하나님중심으로경건하게성경읽고기도하며의롭고선하게만살아야한다

263 창세기 31 장 : 고향으로돌아감 31 장 : 고향으로돌아감 창세기 31장은야곱이하란에서의생활을끝내고자기고향으로돌아가게된일을비교적자세하게기록한다. 이긴내용은이일에서하나님의섭리의손길이어떻게역사하였는지를잘보여준다. [1-3 절 ] 야곱이들은즉라반의아들들의말이야곱이우리아버지의소유를다빼앗고우리아버지의소유로인하여이같이거부가되었다하는지라. 야곱이라반의안색을본즉자기에게대하여전과같지아니하더라. 여호와께서야곱에게이르시되네조상의땅, 네족속에게로돌아가라. 내가너와함께있으리라하신지라. 야곱은라반의아들들이자기가그들의아버지의소유를다빼앗고그들의아버지의소유로인해많은재산을얻게되었다는불평을들었다. 똑같은사건도어떻게보느냐에따라해석이달라지는경우가많다. 야곱이라반때문에많은재산을얻게된것은사실이지만, 그가라반의소유를빼앗았다는것은바른말이아니다. 그는외삼촌과의정당한약속아래서재산을얻었다. 그러나그의재산이많아지자라반의아들들은불평했고라반의안색도이전과같지않았다. 그때하나님께서는야곱에게 네조상의땅으로돌아가라. 내가너와함께있으리라 고말씀하셨다. 이제야곱이하란을떠나야할때가이르렀다. 야곱을향하신하나님의섭리와인도하심은그의현실을이렇게조성하시면서자연스럽게이루어졌다. [4-9 절 ] 야곱이보내어라헬과레아를자기양떼있는들로불러다가그들에게이르되내가그대들의아버지의안색을본즉내게대하여전과같지아니하도다. 그러할지라도내아버지의하나님은나와함께계셨느니라. 그대들도알거니와내가힘을다하여그대들의아버지를섬겼거늘그대들의아버지가나를속여품삯을열번이나변역하였느니라. 그러나하나님이그를금하사나를해치못하게하셨으며그가이르기를점있는것이네삯이

264 창세기 31 장 : 고향으로돌아감 되리라하면온양떼의낳은것이점있는것이요또얼룩무늬있는것이네삯이되리라하면온양떼의낳은것이얼룩무늬있는것이니하나님이이같이그대들의아버지의짐승을빼앗아내게주셨느니라. 야곱은먼저자기아내들을그가양떼를치는들로불러그들에게그상황을말해주었다. 지금부터 3,900 여년전인옛날에야곱은아내들을인격적으로대하였다. 야곱은아내들에게장인의안색이그에대해전과같지않다고말했다. 또그는, 그러나그의아버지의하나님께서그와함께계셨다고말하였다. 또그는아내들이알듯이그가힘을다해장인을섬겼지만, 장인은그를속여품삯을열번이나변경하였으며그러나하나님께서장인을금하셔서그를해치못하게하셨고장인의짐승을빼앗아그에게주셨다고말하였다. [10-13 절 ] 그양떼가새끼밸때에내가꿈에눈을들어보니양떼를탄숫양은다얼룩무늬있는것, 점있는것, 아롱진것이었더라. 꿈에하나님의사자가내게말씀하시기를야곱아하기로내가대답하기를여기있나이다하매가라사대네눈을들어보라. 양떼를탄숫양은다얼룩무늬있는것, 점있는것, 아롱진것이니라. 라반이네게행한모든것을내가보았노라. 나는벧엘하나님이라. 네가거기서기둥에기름을붓고거기서내게서원하였으니지금일어나이곳을떠나서네출생지로돌아가라하셨느니라. 야곱은아내들에게그가꿈에받은계시를말했다. 그의꿈은하나님께서그에게양떼중에얼룩무늬있고점있고아롱진새끼들을주실것을암시했다. 또야곱은꿈에하나님의사자의음성을들었다고말했다. 하나님의사자는그에게 나는벧엘하나님이라. 네가거기서기둥에기름을붓고거기서내게서원하였으니지금일어나이곳을떠나서네출생지로돌아가라 고말씀하셨다고하였다. 하나님의사자는천사의모습으로나타나신하나님이셨다. 그는야곱에게벧엘에서그가한서원을기억나게하셨다. 야곱은쓸쓸히집을떠나올때벧엘에서서원하기를, 하나님께서그와함께계셔서그를지켜주시고양식과옷을주시고평안히돌아오게하시면하나님을자기

265 창세기 31 장 : 고향으로돌아감 의하나님으로삼고그가세운돌기둥으로하나님의전이되게하고소득의 11조를하나님께드리겠다고서원했었다. 이제하나님께서는그에게고향으로돌아가그서원을지키라고말씀하시는것이다. [14-16 절 ] 라헬과레아가그에게대답하여가로되우리가우리아버지집에서무슨분깃이나유업이나있으리요. 아버지가우리를팔고우리의돈을다먹었으니아버지가우리를외인으로여기는것이아닌가. 하나님이우리아버지에게서취하신재물은우리와우리자식의것이니이제하나님이당신에게이르신일을다준행하라. 라헬과레아는남편의말을듣고하나님께서그들의아버지에게서재물을취하여그들과그들의자식들의소유로주신것을인정하고하나님께서그에게말씀하신바를다행하라고말했다. 그들에게는믿음이있었다. 하나님께서는이렇게야곱이아내들의동의를얻음으로그가족들이하란을떠날수있도록여건을준비해주셨다. [17-20 절 ] 야곱이일어나자식들과아내들을약대들에게태우고그얻은바모든짐승과모든소유물곧그가밧단아람에서얻은짐승을이끌고가나안땅에있는그아비이삭에게로가려할새때에라반이양털을깎으러갔으므로라헬은그아비의드라빔을도적질하고야곱은그거취를아람사람라반에게고하지않고가만히떠났더라. 야곱은곧행동하였다. 라반이양털을깎으러간사이, 그는자식들과아내들을약대들에태우고그얻은모든짐승과모든소유물을이끌고가나안땅아비의집으로떠났다. 라헬은아버지의드라빔을도적질하였다. 드라빔은가정수호신같은 가정우상 이었다. 그것은당시에그지역에서매우중요하게여겨졌던것으로서부패된종교의산물이었다. 라헬은경건과도덕성이부족했다. 야곱이라반에게아무말을하지않고떠난것은그가뒤에라반에게말한바와같이라반이그의떠나는것을허락하지않고그의아내들과자식들과그의재산을빼앗을까두려워했기때문이었다

266 창세기 31 장 : 고향으로돌아감 [21-24 절 ] 그가그모든소유를이끌고강을건너길르앗산을향하여도망한지 3일만에야곱의도망한것이라반에게들린지라. 라반이그형제 ( 아크 ](אָח 친척 ] 를거느리고 7일길을쫓아가길르앗산에서그에게미쳤더니밤에하나님이아람사람라반에게현몽하여가라사대너는삼가야곱에게선악간말하지말라하셨더라. 야곱이그의모든가족과소유를이끌고유브라데강을건너길르앗산을향해도망한지 3일만에그가도망한사실이라반에게알려졌다. 라반은그의친척들을거느리고 7일길을쫓아가길르앗산에서그에게미쳤다. 그런데그밤에꿈에하나님께서는라반에게 너는주의하여야곱에게선악간말하지말라 고말씀하셨다. 그는야곱을해치려는라반의생각을미리아시고그위험을막아주셨던것이다. [25-30 절 ] 라반이야곱을쫓아미치니야곱이산에장막을쳤는지라. 라반이그형제로더불어길르앗산에장막을치고라반이야곱에게이르되네가내게알리지아니하고가만히내딸들을칼로잡은자같이끌고갔으니어찌이같이하였느냐? 내가즐거움과노래와북과수금으로너를보내겠거늘어찌하여네가나를속이고가만히도망하고내게고하지아니하였으며나로내손자들과딸들에게입맞추지못하게하였느냐? 네소위가실로어리석도다. 너를해할만한능력이내손에있으나너희아버지의하나님이어젯밤에내게말씀하시기를너는삼가야곱에게선악간말하지말라하셨느니라. 이제네가네아비집을사모하여돌아가려는것은가하거니와어찌내신을도적질하였느냐? 라반은야곱에게왜자기의딸들을칼로잡은자같이가만히끌고갔느냐고하면서그가즐거움과노래로그를보낼것인데자기가자기의손자들과자기의딸들에게입도맞추지못하게했다고말했다. 또그는자기에게그를해할만한능력이있지만, 어젯밤에하나님께서그에게 너는주의하여야곱에게선악간말하지말라 고말씀하셨다고말했다. 또라반은야곱에게왜자기의신을도적질하였느냐고말했다. 라반은하란의우상숭배적풍습대로드라빔즉가정우상들

267 창세기 31 장 : 고향으로돌아감 을매우중요하게여기며섬겼던것이분명하다. [31-35 절 ] 야곱이라반에게대답하여가로되내가말하기를 ( 아마르티내가생각하기를 ](BDB, NIV; 창 20:11; 26:9) 외삼촌이외삼촌의딸들 ](אָꙣꗫי 을내게서억지로빼앗으리라하여두려워하였음이니이다. 외삼촌의신은뉘게서찾든지그는살지못할것이요우리형제들앞에서무엇이든지외삼촌의것이발견되거든외삼촌에게로취하소서하니야곱은라헬이그것을도적질한줄을알지못함이었더라. 라반이야곱의장막에들어가고레아의장막에들어가고두여종의장막에들어갔으나찾지못하고레아의장막에서나와라헬의장막에들어가매라헬이그드라빔을가져약대안장아래넣고그위에앉은지라. 라반이그장막에서찾다가얻지못하매라헬이그아비에게이르되마침경수가나므로일어나서영접할수없사오니내주는노하지마소서하니라. 라반이그드라빔을두루찾다가얻지못한지라. 야곱은라반에게 내가생각하기를외삼촌이외삼촌의딸들을내게서억지로빼앗으리라하여두려워하였음이니이다 라고말했다. 또그는외삼촌의신을뉘게서찾든지그는살지못할것이요또우리친족들앞에서무엇이든지외삼촌의것이발견되거든외삼촌에게로취하소서라고말하였다. 야곱은라헬이그드라빔을도적질한줄알지못하였다. 라반은그것을찾지못하였다. [36-40 절 ] 야곱이노하여라반을책망할새야곱이라반에게대척하여가로되나의허물이무엇이니이까? 무슨죄가있기에외삼촌께서나를불같이급히쫓나이까? 외삼촌께서내물건을다뒤져보셨으니외삼촌의가장집물중에무엇을찾았나이까? 여기나의형제와외삼촌의형제앞에그것을두고우리두사이에판단하게하소서. 내가이 20년에외삼촌과함께하였거니와외삼촌의암양들이나암염소들이낙태하지아니하였고또외삼촌의양떼의숫양을내가먹지아니하였으며물려찢긴것은내가외삼촌에게로가져가지아니하고스스로그것을보충하였으며낮에도적을맞았든지밤에도적을맞았든지내가외삼촌에게물어내었으며 ( 테바크쉔나 ( ꘅꚆꙓꔨꚢה [ 외삼촌이내게물어내게하셨으며 ](KJV, NASB, NIV) 내가이와같이낮에는더위를무릅쓰고밤에는추위를당하며눈붙일겨를도없이지내었나이다

268 창세기 31 장 : 고향으로돌아감 야곱은노하여라반을책망하며지난 20년동안외삼촌의양들과염소들을먹일때낙태한것이없고외삼촌의것을먹지않았고물려찢긴것은보충하였고낮이나밤에도적을맞으면물어드렸다고말했다. 또그는 내가이와같이낮에는더위를무릅쓰고밤에는추위를당하며눈붙일겨를도없이지내었나이다 라고회고하였다. 야곱은 20년동안성실하게일했다. 성경은나태를정죄하고근면을장려한다 ( 잠 6:6; 10:4-5, 26; 12:24, 27; 21:5; 27:23; 31:10, 13, 15, 27). 또성경은종들에게눈가림만하지말고정직하고성실하게단마음으로일하라고교훈한다 ( 엡 6:5-8). 우리는성실히살아야한다. [41-42 절 ] 내가외삼촌의집에거한이 20년에외삼촌의두딸을위하여 14년, 외삼촌의양떼를위하여 6년을외삼촌을봉사하였거니와외삼촌께서내품값을열번이나변역하셨으니우리아버지의하나님, 아브라함의하나님곧이삭의경외하는이가나와함께계시지아니하셨더면외삼촌께서이제나를공수로 [ 빈손으로 ] 돌려보내셨으리이다마는하나님이나의고난과내손의수고를감찰하시고어젯밤에외삼촌을책망하셨나이다. 야곱은하란에서의 20년을, 두아내를위해 14년, 양떼를위해 6년외삼촌을섬긴세월이라고요약한다. 또그는, 외삼촌께서그의품삯을열번이나변경하셨으며, 아브라함의하나님곧이삭의경외하는이가그와함께계시지아니하셨더라면외삼촌께서이제그를빈손으로돌려보내셨을것이나하나님께서그의고난과그의손의수고를감찰하시고어젯밤에외삼촌을책망하셨다고말했다. 하나님께서는자기자녀들을감찰하시고눈동자같이보호하신다. [43-50 절 ] 라반이야곱에게대답하여가로되딸들은내딸이요자식들은내자식이요양떼는나의양떼요네가보는것은다내것이라. 내가오늘날내딸들과그낳은자식들에게어찌할수있으랴. 이제오라. 너와내가언약을세워그것으로너와나사이에증거를삼을것이니라. 이에야곱이돌을가져기둥으로세우고또그형제들에게돌을모으라하니그들이돌을취하여무더기를이루매무리가거기무더기곁에서먹고라반은그것

269 창세기 31 장 : 고향으로돌아감 을여갈사하두다라칭하였고야곱은그것을갈르엣이라칭하였으니라반의말에오늘날이무더기가너와나사이에증거가된다하였으므로그이름을갈르엣이라칭하였으며또미스바라하였으니이는그의말에우리피차떠나있을때에여호와께서너와나사이에감찰하옵소서함이라. 네가내딸을박대하거나내딸들외에다른아내들을취하면사람은우리와함께할자가없어도보라하나님이너와나사이에증거하시느니라하였더라. 라반은야곱에게자기와언약을맺기를요청하였다. 이에야곱은돌을가져기둥을세우고언약을맺었다. 또그는돌들을가져무더기를만들고그곁에서 (NASB, NIV) 함께식사하였다. 갈르엣은 증거의무더기 라는뜻이다. 또그것을미스바 ( 미츠파 ( ꙃꗬה 라고불렀는데, 그것은 망대, 망루 라는뜻이다. 라반은야곱에게자기딸들을박대하지말고다른아내들을취하지말라고부탁하였다. [51-55 절 ] 라반이또야곱에게이르되내가너와나사이에둔이무더기를보라. 또이기둥을보라. 이무더기가증거가되고이기둥이증거가되나니내가이무더기를넘어네게로가서해하지않을것이요네가이무더기, 이기둥을넘어내게로와서해하지않을것이라. 아브라함의하나님, 나홀의하나님, 그들의조상의하나님은우리사이에판단하옵소서하매야곱이그아비이삭의경외하는이를가리켜맹세하고야곱이또산에서제사를드리고형제들을불러떡을먹이니그들이떡을먹고산에서경야 ( 經夜 ) 하고 [ 밤을새우고 ] 라반이아침에일찍이일어나손자들과딸들에게입맞추며그들에게축복하고떠나고향으로돌아갔더라. 그들은이무더기와기둥을증거로삼아서로이경계를넘어상대에게해를끼치지않기로하자고말했고, 야곱은그아버지이삭의경외하는이를가리켜맹세했다. 모든일이선하게이루어졌다. 창세기 31장의교훈은무엇인가? 첫째로, 야곱은 20년간라반에게충성하였다. 야곱은라반에게손해가되지않게양치는일에충실하였다 (38-39 절 ). 그는낮에는더위를무릅쓰고밤에는추위를당하며눈붙일겨를도없이지냈다고고백하였다 (40절 ). 우리는무슨일을맡았든

270 창세기 31 장 : 고향으로돌아감 지, 세상일이나교회일이나, 맡은일에충성해야한다. 성경은종들이주인에게그리스도께하듯이성심으로, 단마음으로순종해야하고눈가림만하지말아야한다고교훈했고 ( 엡 6:5-8), 또 맡은자들에게구할것은충성이라 고말했다 ( 고전 4:2). 우리는각자맡은일에충성하자. 둘째로, 하나님께서는야곱이고향으로돌아가도록섭리하셨다. 그는꿈에나타나그일을지시하셨다 (3, 절 ). 라반의아들들의불평이나라반의안색이이전같지않은것등도그가고향으로돌아가는일을재촉하였다. 아내들의동의도그일을순조롭게진행케했다 (4-16 절 ). 하나님께서는우리의삶의모든일을섭리하신다. 하나님을사랑하는자, 곧그뜻대로부르심을받은자들에게는모든일이합력하여선을이룬다 ( 롬 8:28). 그것은우리의성화를가리킨다. 하나님께서는우리의선한목자가되셔서우리를의의길로인도하신다 ( 시 23:3). 우리는하나님의섭리를믿고늘성경읽고기도하기를힘쓰며살아야한다. 셋째로, 하나님께서는야곱과늘함께하셨고또앞으로늘함께하실것이다. 하나님께서는야곱에게고향으로돌아가라고하시면서 내가너와함께있으리라 고말씀하셨다 (3절). 야곱은아내들에게 내가그대들의아버지의안색을본즉내게대하여전과같지아니하도다. 그러할지라도내아버지의하나님은나와함께계셨느니라 고말했고 (5절) 또하나님께서그대들의아버지의짐승을빼앗아내게주셨다고하였다 (9 절 ). 하나님께서는라반이야곱을속여품삯을열번이나변경하였으나그를금하여야곱을해치못하게하셨고 (7절), 밤에라반에게꿈에나타나셔서야곱에게선악간말하지말라고하셨다 (24절 ). 야곱은라반에게하나님께서나와함께계시지않으셨더면외삼촌이나를빈손으로돌려보내셨으리이다라고말했다 (42절 ). 하나님께서는우리가사망의음침한골짜기를지날때라도우리와함께하시는목자이시다 ( 시 23:4). 성령께서는영원토록우리안에, 우리와함께계신다 ( 요 14:16). 그러므로우리는오직하나님앞에서경건하고정직하고선하고진실하게만살자

271 창세기 32 장 : 얍복강변에서의씨름 32 장 : 얍복강변에서의씨름 [1-2 절 ] 야곱이그길을진행하더니하나님의사자들이그를만난지라. 야곱이그들을볼때에이르기를이는하나님의군대 ( 마카네 ( ꗾꖖꗫה 라하고그땅이름을마하나임 ( 마카나임 ( ꖹꗺꖖꗫם 이라하였더라. 마하나임은 두군대 라는뜻으로야곱의가족들과하나님의사자들, 두무리를가리킨것같다. 이신비한사건은하나님께서야곱의일행과함께하시고그들을지켜주실것을암시하였다고보인다. [3-5 절 ] 야곱이세일땅에돔들에있는형에서에게로사자들을자기보다앞서보내며그들에게부탁하여가로되너희는이같이내주 ( 主 ) 에서에게고하라. 주의종 [ 당신의종 ] 야곱이말하기를내가라반에게붙여서지금까지있었사오며내게소와나귀와양떼와노비가있사오므로사람을보내어내주께고하고내주께은혜받기를원하나이다하더라하라하였더니. 야곱은형을 내주 ( 主 ) 라고불렀고자신을 당신의종야곱 이라고표현하였다 (4, 5절 ). 이말들은그의겸손해진마음을보인다. [6-8 절 ] 사자들이야곱에게돌아와가로되우리가주인의형에서에게이른즉그가 400 인을거느리고주인을만나려고오더이다. 야곱이심히두렵고답답하여자기와함께한종자 [ 사람들 ] 와양과소와약대를두떼로나누고가로되에서가와서한떼를치면남은한떼는피하리라하고. 야곱이보낸자들의소식을들은형에서는 400 명을이끌고야곱을만나러오고있었다. 야곱은심히두렵고답답하였다. 그는하나님께서명하시고보장하신길을왔음에도불구하고어려운일을당했다. 그는우선자기와함께한사람들과짐승들을두떼로나누었다. 에서가와서한떼를치면남은한떼라도피하게하기위함이었다. [9절 ] 야곱이또가로되나의조부아브라함의하나님, 나의아버지이삭의하나님여호와여, 주께서전에내게명하시기를네고향, 네족속에게로돌아가라. 내가네게은혜를베풀리라하셨나이다

272 창세기 32 장 : 얍복강변에서의씨름 야곱은그의조부와그의아버지의하나님, 그에게고향으로돌아가라고명하신하나님께기도하였다. 그는그의조부때로부터주신하나님의언약의복과자기에게주신하나님의약속을붙들었다. [10 절 ] 나는주께서주의종에게베푸신모든은총 [ 인자, 자비 ] 과모든진리를조금이라도감당할수없사오나내가내지팡이만가지고이요단을건넜더니지금은두떼나이루었나이다. 야곱은과거에자신이욕심을품고거짓말하였으나하나님께서그에게넘치는자비를베푸셨고약속이행에신실하셨음을고백하는것같다. 그는그의지팡이만가지고요단강을건넜으나하나님께서는약속대로그를지켜주셔서지금은두떼나이루었다. [11-12 절 ] 내가주께간구하오니내형의손에서에서의손에서나를건져내시옵소서. 내가그를두려워하옴은그가와서나와내처자들 [ 엄마와자녀들 ] 을칠까겁냄이니이다. 주께서말씀하시기를내가정녕네게은혜를베풀어네씨로바다의셀수없는모래와같이많게하리라하셨나이다. 야곱은특히하나님께서형에서의손에서자기를구원해주실것을기도한다. 그는형이와서자기와자기가족들을칠까봐두려워하고있다. 또그는 내가네씨로바다의셀수없는모래같이많게하리라 는하나님의약속을붙들었고그것은그의기도의근거이었다. 어려울때우리의할일은기도뿐이다. 시편 50:15, 환난날에나를부르라. 내가너를건지리니네가나를영화롭게하리로다. 기도는성도가세상에서직면한어려운문제들의최선의해결책이다. [13-15 절 ] 야곱이거기서경야하고 [ 밤을새우고 ] 그소유중에서형에서를위하여예물을택하니암염소가 200 이요숫염소가 20이요암양이 200 이요숫양이 20이요젖나는약대 30과그새끼요암소가 40이요황소가 10이요암나귀가 20이요그새끼나귀가 10이라. 야곱은밤을지낸후그의소유물중에서형에서를위해예물을준비하였다. 야곱이구별한예물은모두아홉떼이었다. 맨마지막의

273 창세기 32 장 : 얍복강변에서의씨름 새끼나귀 라는원어 ( 아이르 ( ꖹꘞר 는 수나귀 를가리킨다 (BDB). [16-21 절 ] 그것을각각떼로나눠종들의손에맡기고그종들에게이르되나보다앞서건너가서각떼로상거가뜨게하라하고그가또앞선자에게부탁하여가로되내형에서가너를만나묻기를네가뉘사람이며어디로가느냐? 네앞엣것은뉘것이냐하거든대답하기를주의종야곱의것이요자기주에서에게로보내는예물이오며야곱도우리뒤에있나이다하라하고그둘째와셋째와각떼를따라가는자에게부탁하여가로되너희도에서를만나거든곧이같이그에게고하고또너희는말하기를주의종야곱이우리뒤에있다하라하니이는야곱의생각에내가내앞에보내는예물로형의감정을푼후에대면하면형이혹시나를받으리라함이었더라. 그예물은그의앞서행하고그는무리가운데서경야하다가. 야곱은그것을각각떼로나눠종들의손에맡기고자기보다앞서건너가며각떼로거리가뜨게하였다. 또그는앞선자가형에서를만날때그가물으면앞엣것은주의종야곱의것이요 나의주 ( 원문 ) 에서에게로보내는예물이오며야곱도우리뒤에있나이다라고말하라고일러주었다. 또그는뒤따라가는모든종들도같은말을하라고했다. 그것은그가예물들로형의감정을푼후대면하면형이혹시그를받으리라고생각했기때문이었다 ( 잠 18:16). [22-26 절 ] 밤에일어나두아내와두여종과열한아들을인도하여얍복나루 ( 마아바르 ]( ꔨ꘥ꗫ)(fordר 개울 = 걸어서건널수있는곳 ] 를건널새그들을인도하여시내를건네며그소유도건네고야곱은홀로남았더니어떤사람이날이새도록야곱과씨름하다가그사람이자기가야곱을이기지못함을보고야곱의환도뼈를치매야곱의환도뼈가그사람과씨름할때에위골되었더라. 그사람이가로되날이새려하니나로가게하라. 야곱이가로되당신이내게축복하지아니하면가게하지아니하겠나이다. 야곱은그밤에편히잠을잘수없었다. 그는밤에일어나두아내와두여종과열한아들을인도하여얍복개울을건너게했고또그의소유물들도그렇게했다. 그에게는많은두려움과염려가있었다

274 창세기 32 장 : 얍복강변에서의씨름 그는이제홀로남았다. 무슨중요한일을결단할때우리는때때로하나님앞에홀로있게된다. 그런점에서인생은고독한존재이다. 그러나하나님께서는야곱과함께계셨다. 그밤에어떤사람이야곱곁에있었고그와날이새도록씨름을하였다. 씨름한다 는말 ( 아바크 (אָꔨק 은성경에서이곳에서만사용된말이다. 이것은비유적말이아닐것이다. 야곱의환도뼈, 즉허벅지의연결부분이위골된것을보면그것은실제의씨름이었던것같다. 그러나그것은영적인의미가담긴씨름이었다. 야곱은그가하나님의사자임을알았다. 그러므로그는그사자에게자신을축복해줄것을간절히소원하였다. 그사자는그의끈질긴요청을이기지못하였다. 그래서그는야곱의환도뼈를쳤고야곱은그씨름에서환도뼈가위골되었다. 날이새려했으므로그하나님의사자가가기를원하였지만, 야곱은 당신이내게축복하지아니하면가게하지아니하겠나이다 라고말하며그에게끈질기게매달렸다. [27-28 절 ] 그사람이그에게이르되네이름이무엇이냐? 그가가로되야곱이니이다. 그사람이가로되네이름을다시는야곱이라부를것이아니요이스라엘이라부를것이니이는네가하나님과사람으로더불어겨루어이기었음이니라. 마침내그사람은야곱의이름을물었고그이름을고쳐주었다. 그는그에게이스라엘이라는새이름을주었다. 야곱은 그가발꿈치를잡는다, 그가선수친다, 그가속인다 라는뜻을가지고, 이스라엘은 그가하나님과겨룬다 는뜻일것이다. 그것은야곱이하나님과사람들로더불어겨루어이겼음을나타낸다. 야곱은하나님의복을사모한간절함으로에서나라반을이겼을뿐만아니라, 하나님의사자도이겼다. 호세아 12:3-4 는 야곱은태에서그형의발뒤꿈치를잡았고또장년에하나님과힘을겨루되천사와힘을겨루어이기고울며그에게간구하였다 고증거한다. 야곱은간절하고끈질긴기도로하나

275 창세기 32 장 : 얍복강변에서의씨름 님의응답을받았고인간관계의모든복잡한일들에서승리하였다. [29-32 절 ] 야곱이청하여가로되당신의이름을고하소서. 그사람이가로되어찌내이름을묻느냐하고거기서야곱에게축복한지라. 그러므로야곱이그곳이름을브니엘이라하였으니그가이르기를내가하나님과대면하여보았으나내생명이보전되었다함이더라. 그가브니엘을지날때에해가돋았고그환도뼈로인하여절었더라. 그사람이야곱의환도뼈큰힘줄을친고로이스라엘사람들이지금까지환도뼈큰힘줄을먹지아니하더라. 그사람은자신의이름을알려주지않고야곱을축복하였다. 그러나야곱은그가하나님의사자임을알았다. 그는그곳이름을 브니엘 이라고불었다. 그것은 하나님의얼굴 이라는뜻이다. 창세기 32장의교훈은무엇인가? 첫째로, 야곱은하나님의명령과보장하심속에서하란을떠나고향땅을향해오고있음에도불구하고형에서가 400명을이끌고그를만나러온다는두려운일을당하였다. 이스라엘백성이애굽에서나올때도그러하였다. 그들이애굽을떠나는것은하나님의분명한뜻이었다. 그러나그들이애굽을떠난후에직면한첫번째어려움은홍해라는큰바다와그들을뒤쫓아오고있는애굽왕바로의병거들이었다 ( 출 14:1-7, 10). 그들은구름기둥과불기둥으로인도하시는하나님의인도하심을따라왔음에도불구하고그런일을당하였다. 예수님의제자들이갈릴리바다에서겪은풍랑들도그와비슷하였다. 그들은배에오르신예수님을따라배를타고갈릴리바다를건너고있었을때큰풍랑을만났었다 ( 마 8:23-24). 성도는하나님의명령과보장하심속에서행함에도불구하고때때로어려운일을만난다. 시편 34:19 는, 의인은고난이많으나여호와께서그모든고난에서건지시는도다 라고말한다. 그러므로우리는성경적으로바르게살려고함에도불구하고어려운일이있을때이상하게생각하지말고낙심하지도말고더욱인내하며살아계신섭리자하나님을소망하자. 둘째로, 야곱은어려운문제앞에서그의조부의하나님, 그의부친

276 창세기 32 장 : 얍복강변에서의씨름 의하나님, 또그에게나타나셔서하란을떠나고향으로돌아가라고명하셨던하나님앞에기도하였다. 그는 내가주께간구하오니내형의손에서에서의손에서나를건져내시옵소서. 내가그를두려워하옴은그가와서나와내처자들을칠까겁냄이니이다. 주께서말씀하시기를내가정녕네게은혜를베풀어네씨로바다의셀수없는모래와같이많게하리라하셨나이다 라고말했다 (11-12 절 ). 사도시대에헤롯왕이요한의형제야고보를칼로죽이고베드로도잡아옥에가둔후유월절후에해하려고작정했을때교회는그를위하여간절히하나님께기도하였고그때하나님의놀라운개입하심이있었다. 사도베드로는아직죽을때가아니었다. 하나님께서는그를기이하게감옥에서건져내셨다. 어려운문제앞에서우리가해야할가장중요한일은기도하는것이다. 야곱이가족과소유물을두떼로나누거나형을위해아홉떼나선물을준비하는것이하나님께서주신지혜의방법일지는몰라도참해결책은기도의응답이다. 하나님의도우심만이최선의해결책이다. 셋째로, 야곱은날이새도록하나님의사자와씨름하며 당신이내게축복하지아니하면가게하지아니하겠나이다 라고말하며끈질기게간구하였다. 그의간절한사모함은하나님의사자의응답을받아내었다. 누가복음 11장에보면, 주께서는밤중에친구에게와서떡세덩이를빌리는한사람의이야기를하셨다. 이사람은자기친구가여행중에자기에게들렀는데자기가먹일것이없다고말하면서떡세덩이를빌려달라고했다. 밤이늦었고식구들이다침소에누웠지만그의강청함때문에그친구는그의요청을들어주었다 ( 눅 11:8). 누가복음 18장에보면, 주께서는한과부가불의한재판관에게날마다와서간청하는바를그불의한재판관이들어주었다는이야기를하시면서하물며하나님께서그밤낮부르짖는택하신자들의원한을풀어주지아니하시겠느냐고교훈하셨다 ( 눅 18:7). 우리는하나님앞에때때로 강청함 의기도즉끈질긴기도와, 낙망치않고항상하는기도를올려야한다

277 창세기 33 장 : 형에서를만남 33 장 : 형에서를만남 [1-4 절 ] 야곱이눈을들어보니에서가 400 인을거느리고오는지라. 그자식들을나누어레아와라헬과두여종에게맡기고여종과그자식들은앞에두고레아와그자식들은다음에두고라헬과요셉은뒤에두고자기는그들앞에서나아가되몸을일곱번땅에굽히며그형에서에게가까이하니에서가달려와서그를맞아서안고목을어긋맞기고그와입맞추고피차우니라. 야곱이아내들과자식들을세무리로나눈것은그가아끼는정도를나타내는것같다. 그가쌍둥이형을향해몸을입곱번땅에굽힌것은그의겸손과자신의과거의행위에대해사과하는마음을나타낸다. 그가하나님의복을사모하며콩죽한그릇으로형에게서장자권을샀으니축복받을정당성이있었을지라도, 아버지를속이고그의축복을받은것은잘못이었다. 야곱은하란에서의 20년간의혹독한고난을통해확실히자신의부족을반성하며겸비해졌다고보인다. 에서가달려와서그를안고목을어긋맞기고그와입맞추며피차운것을보면, 에서의마음은누그러졌다. 동생에대한미움과적개심이사라졌다. 이것은하나님의은혜이었고야곱의기도의응답이었다. 사람의마음을주장하시는이는하나님이시다. 그의마음을변화시키신이는하나님이시다. 또야곱의마음에서두려움을제거하신이도하나님이시다. 이모든일을하나님께서하셨다. [5-7 절 ] 에서가눈을들어여인과자식들을보고묻되너와함께한이들은누구냐? 야곱이가로되하나님이주의종에게은혜로주신자식이니이다. 때에여종들이그자식으로더불어나아와절하고레아도그자식으로더불어나아와절하고그후에요셉이라헬로더불어나아와절하니. 자녀는하나님께서은혜로주신자이다. 자녀는하나님의기업과상급이다 ( 시 127:3). 야곱에게는이믿음이있었다. 또그는에서앞에

278 창세기 33 장 : 형에서를만남 서자신을 당신의종 이라고겸손히불렀다. 본장에서그는자신을두번종이라고불렀다 (5, 14절 ). 아내들과자녀들이나와절하였다. [8-11 절 ] 에서가또가로되나의만난바이모든떼는무슨까닭이냐? 야곱이가로되내주께은혜를입으려함이니이다. 에서가가로되내동생아, 내게있는것이족하니네소유는네게두라. 야곱이가로되그렇지아니하니이다. 형님께은혜를얻었사오면청컨대내손에서이예물을받으소서. 내가형님의얼굴을뵈온즉하나님의얼굴을본것같사오며형님도나를기뻐하심이니이다. 하나님이내게은혜를베푸셨고나의소유도족하오니청컨대내가형님께드리는예물을받으소서하고그에게강권하매받으니라. 내주 라는말 ( 아도니 ( ꗼꕌꔣי 이본장에서다섯번나온다 (8, 13, 14, 14, 15절 ). 이것은야곱의겸비함과동시에형에서에대한그의뉘우침을나타낼것이다. 야곱은자신의과거의과오를인정하고뉘우치는마음으로자신을낮추면서형을 내주 ( 나의주 ) 라고불렀다. 야곱은상당히겸손한자가되었다. 사람은자신을낮춘다고낮아지는것이아니다. 자신을낮추는자는오히려높아지며큰자가된다. 겸손한자가큰자이다. 예수께서는 너희중에누구든지크고자하는자는너희를섬기는자가되고너희중에누구든지으뜸이되고자하는자는너희종이되어야하리라 고말씀하셨다 ( 마 20:26-27). 또야곱의강권한선물은진심의선물이었고에서는그것을받았다. [12-14 절 ] 에서가가로되우리가떠나가자. 내가너의앞잡이가되리라. 야곱이그에게이르되내주도아시거니와자식들은유약하고내게있는양떼와소가새끼를데렸은즉하루만과히몰면모든떼가죽으리니청컨대내주는종보다앞서가소서. 나는앞에가는짐승과자식의행보대로천천히인도하여세일로가서내주께나아가리이다. 에서는 내가너의앞잡이가되리라 고말한다. 인간은연약하여용서하면서도약간의감정이남아있을수도있다. 에서의감정이그러했는지도모른다. 그러나야곱은겸손히이해를구하며사양한다. 야곱은본문에서에서를 내주 라고세번불렀고자신을 그의종

279 창세기 33 장 : 형에서를만남 ( 원문 ) 이라고불렀다. 잠언 15:1 은 유순한대답은분노를쉬게하여도과격한말은노를격동하느니라 고말한다. [15-17 절 ] 에서가가로되내가내종자수인을네게머물리라. 야곱이가로되어찌하여그리하리이까? 나로내주께은혜를얻게하소서하매이날에에서는세일로회정하고야곱은숙곳에이르러자기를위하여집을짓고짐승을위하여우릿간을지은고로그땅이름을숙곳이라부르더라. 내가내종자몇사람을네게머물리라 는제안도야곱은겸손히거절하였다. 어려움이즉시사라진것은아니지만, 마침내에서와의갈등이해소되고야곱은그고민스러운문제에서승리했다. 숙곳 ( 숙코스 ( ꘓכּוֹת 은 천막들 이라는뜻이다. 거주할천막혹은집을세웠다는것은어느정도심적, 환경적안정을찾았다는뜻이다. [18-20 절 ] 야곱이밧단아람에서부터평안히가나안땅세겜성에이르러성앞에그장막을치고그장막친밭을세겜의아비하몰의아들들의손에서은 100 개로사고거기단을쌓고그이름을엘엘로헤이스라엘이라하였더라. 야곱은밧단아람에서부터가나안땅세겜성에이르러성앞에그장막을쳤다. 평안히 라는원어 ( 솰렘 ( ꗝꚂם 는고대헬라어 70인역과라틴어벌케이트역이나옛날영어성경 (KJV) 은 살렘 이라고번역했다. 다시말해, 그것들은본문을 가나안땅에있는살렘즉세겜성에이르러 라고번역했다. 그렇다면구약성경에살렘이라는말이두번나온셈이다 ( 창 14:18; 33:18). 근래의영어번역들은 평안히 라고번역하지만 (NASB, NIV), 살렘 이라는고대번역이옳을지도모른다. 41) 야곱은세겜성앞에장막친밭을세겜의아비하몰의아들들에게서돈을주고샀다. 은 이라는원어 ( 케시타 ( ꙓ יꖧה 는옛시대의무게단위인데, 은인지금인지불분명하다고한다 (BDB, KB). 거기에서야곱은단을쌓았다. 단 ( 미즈베아크 ꖏꔲꖅꗬ) 은 짐승제사를드린단 을 41) 평안히 라는일반적표현은베솰롬 Ꚃꔶלוֹם 일것이다 ( 창 15:15)

280 창세기 33 장 : 형에서를만남 암시한다. 단을쌓은것은하나님께예배드리고찬송하며기도하고속죄와헌신의제사를드리는것을뜻한다. 그것은야곱의경건을나타낸다. 노아는방주에서나와하나님께단을쌓았고 ( 창 8:20), 아브라함은여러번단을쌓았으며 ( 창 12:7, 8; 13:18; 22:9), 이삭도하나님께단을쌓았다 ( 창 26:25). 이제야곱도하나님께단을쌓은것이다. 창세기 33장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는야곱같이하나님의도우심과기도응답을체험하기를원한다. 두려움과심적고통으로부르짖었던야곱에게문제의해결과평안을주신이는바로하나님이시다. 우리의모든문제의해답은하나님께있다. 사람의마음을움직이시고우리의처한환경을주장하시는이는하나님이시다. 그러므로우리는오직하나님중심으로살고하나님을경외하고그의은혜를간절히구하므로항상기도응답과그의도우심을체험하기를원한다. 둘째로, 우리는겸손한자가되자. 야곱은고난을통해겸손한인격으로변화되었다고보인다. 고난은겸손훈련을위해유익하다. 겸손은그리스도의제자들의필수적인덕이다. 예수께서는 나는마음이온유하고겸손하니나의멍에를메고내게배우라 고말씀하셨다 ( 마 11:29). 사도바울은 아무일에든지다툼이나허영으로하지말고오직겸손한마음으로각각자기보다남을낫게여기라 고교훈했고 ( 빌 2:3) 또겸손한마음은바로예수그리스도의마음이라고말하였다 ( 빌 2:5). 셋째로, 우리는하나님께단을쌓는생활을힘쓰자. 무엇이하나님께단을쌓는것인가? 개인적으로, 가정적으로, 교회적으로, 주예수그리스도의이름으로하나님께예배드리고찬송과기도를올리며그가주신말씀을묵상하고실천하기를결심하는것이하나님께단을쌓는것이다. 하나님께서는우리가신령과진정으로예배드리는자가되기를원하시며참된예배자들을찾으신다 ( 요 4:23-24). 하나님께단을쌓는자는영적싸움에서승리하며육신생활에서도성공할것이다

281 창세기 34 장 : 디나사건 34 장 : 디나사건 [1-4 절 ] 레아가야곱에게낳은딸디나가그땅여자를보러나갔더니히위족속중하몰의아들그땅추장세겜이그를보고끌어들여강간하여욕되게하고그마음이깊이야곱의딸디나에게연련하며그소녀를사랑하여그의마음을말로위로하고그아비하몰에게청하여가로되이소녀를내아내로얻게하여주소서하였더라. 본장은야곱이가나안땅세겜에거할때그의가정에생긴좋지않은일을기록한다. 그것은그의아내레아가그에게낳은딸디나가그땅여자들을보러나갔다가히위족속중하몰의아들그땅추장세겜에게강간을당한일이었다. 이것은야곱에게고통스럽고수치스런일이었다. 야곱에게는고난이많았다. 하란에서뿐만아니라가나안땅에돌아온후에도그는이런고통의일을당했다. 그러나생각해보면, 야곱이당한가정적고통은하나님의징책이었다고생각된다. 하나님께서는하란에서야곱에게고향으로돌아가라고명령하시면서그가벧엘에서서원하였던일을회상시키셨다 ( 창 31:3, 13). 그러나야곱은가나안땅세겜에도착하여땅을사고거기거하려하였다 ( 창 33:17-19). 세겜과벧엘간의직선거리는약 30킬로미터이며벧엘에서이삭이거주했던헤브론까지는약 45킬로미터이다. 42) 야곱이벧엘이나헤브론으로가려생각하였다면그곳에서땅을사지않았을것이다. 그가그곳에서땅을산것은옳지않았다. 그러므로하나님께서는디나사건을통해야곱을징책하시고그가그곳에머물지않고떠나게하셨다고생각된다. 야곱이하란을떠날때에도, 하나님께서는그가외삼촌라반의아들들의불평어린말들을 42) 대략적으로, 30 킬로미터는합정동에서수원까지의직선거리이며, 45 킬로미터는수원에서거의천안까지의직선거리이다

282 창세기 34 장 : 디나사건 듣고또라반의안색이전과같지않음을보고그의마음이불편했을때그에게그곳을떠나라고말씀하셨었다 ( 창 31:1-2). 하나님께서는이번에도환경적으로야곱을불편케하신후에그곳을떠나게하셨다 ( 창 35:1). 디나사건은확실히그에게내린하나님의징책이었다. 본장은세겜땅의추장세겜의잘못된사랑에대해서도증거한다. 세겜은야곱의딸디나를보고한눈에반한것같다. 그는그를끌어들였고강간하여욕되게하였다. 세겜의마음은디나에게끌렸고그소녀를사랑하였다. 연련 ( 戀戀 ) 하다 라고번역된원어 ( 다바크 ( ꔨꕏק 는 붙들다, 끌리다 는뜻이다. 또그는그의마음을말로위로하였다. 또그는그아비하몰에게그소녀를자기아내로얻게해주시기를청했다. 세겜의감정은인간적으로이해될지라도그의행위는도덕적으로용납될수없는것이었다. 그의행위는이기적인것이었다. 그가한부족의추장이므로그지역에서상당한권세를가졌겠지만, 그것이그의도덕적탈선을정당화시키지는못한다. 오히려디나사건은한권세자의도덕적탈선을드러낼뿐이다. [5-7 절 ] 야곱이그딸디나를그가더럽혔다함을들었으나자기아들들이들에서목축하므로그들의돌아오기까지잠잠하였고세겜의아비하몰은야곱에게말하러왔으며야곱의아들들은들에서이를듣고돌아와서사람사람이근심하고심히노하였으니이는세겜이야곱의딸을강간하여이스라엘에게부끄러운일곧행치못할일을행하였음이더라. 강간은부끄러운일이며일어나서는안될부도덕한일이었다. [8-12 절 ] 하몰이그들에게이르되내아들세겜이마음으로너희딸을연련하여하니원컨대그를세겜에게주어아내를삼게하라. 너희가우리와통혼하여너희딸을우리에게주며우리딸을너희가취하고너희가우리와함께거하되땅이너희앞에있으니여기머물러매매하며여기서기업을얻으라하고세겜도디나의아비와남형들에게이르되나로너희에게은혜를입게하라. 너희가내게청구하는것은내가수응하리니이소녀만내게주어아내가되게하라. 아무리큰빙물과예물을청구할지라도너희

283 창세기 34 장 : 디나사건 가내게말한대로수응하리라. 8절의 연련하다 는원어 ( 카솨크 ( ꚃꖎק 는 부착되다, 사랑하다 는뜻이다 (BDB). 세겜은디나에게반했고그를사랑했다. 19절도 그가야곱의딸을사랑함 ( 카페츠 ]( ꖎץ 기뻐함 ] 이며 라고기록한다. 본장은세겜이야곱의딸디나에게끌렸고사랑했으며그의마음을위로했고 (3절) 마음이붙잡혔고 (8절) 기뻐하였다고말한다 (19절 ). 세겜의사랑은참사랑이못되었다. 그의사랑은강간이라는행위로나타났다. 그것은정당치못한행위이었다. 혼전동침은하나님앞에서죄이다. 상대방을배려함이없는이기적사랑은자기욕망일뿐이다. 야곱은라헬을사랑하므로 7년을수일같이참았다 ( 창 29:20). 사랑은오래참고사랑은자기유익을구하지않는다 ( 고전 13:4-5). [13-17 절 ] 야곱의아들들이세겜과그아비하몰에게속여대답하였으니이는세겜이그누이디나를더럽혔음이라. 야곱의아들들이그들에게말하되우리는그리하지못하겠노라. 할례받지아니한사람에게우리누이를줄수없노니이는우리의수욕이됨이니라. 그런즉이같이하면너희에게허락하리라. 만일너희중남자가다할례를받고우리같이되면우리딸을너희에게주며너희딸을우리가취하며너희와함께거하여한민족이되려니와너희가만일우리를듣지아니하고할례를받지아니하면우리는곧우리딸을데리고가리라. [18-24 절 ] 그들의말을하몰과그아들세겜이좋게여기므로이소년이그일행하기를지체치아니하였으니그가야곱의딸을사랑함이며그는그아비집에가장존귀함일러라. 하몰과그아들세겜이성문에이르러그고을사람에게말하여가로되이사람들은우리와친목하고이땅은넓어그들을용납할만하니그들로여기서거주하며매매하게하고우리가그들의딸들을아내로취하고우리딸들도그들에게주자. 그러나우리중에모든남자가그들의할례를받음같이할례를받아야그사람들이우리와함께거하여한민족되기를허락할것이라. 그리하면그들의생축과재산과그모든짐승이우리의소유가되지않겠느냐? 다만그말대로하자. 그리하면그들이우리와함께거하리라. 성문으로출입하는모든자가하몰과그아

284 창세기 34 장 : 디나사건 들세겜의말을듣고성문으로출입하는그모든남자가할례를받으니라. 21절에 친목하다 는원어 ( 솰렘 ( ꗝꚂם 는 화친하다 는뜻이다. 그들은그제안을받아들임으로야곱의사람들과재산들이결국다자신들의소유가될것이라고생각하였다. 그성의모든남자들은추장세겜의요청대로할례를받았다. [25-29 절 ] 제3 일에미쳐그들이고통할때에야곱의두아들디나의오라비시므온과레위가각기칼을가지고가서부지중에성을엄습하여그모든남자를죽이고칼로하몰과그아들세겜을죽이고디나를세겜의집에서데려오고야곱의여러아들이그시체있는성으로가서노략하였으니이는그들이그누이를더럽힌연고라. 그들이양과소와나귀와그성에있는것과들에있는것과그모든재물을빼앗으며그자녀와아내들을사로잡고집속의물건을다노략한지라. 이것은그들이그누이를더럽힌일에대한보복이었다. 추장세겜의잘못된행동으로그와그의부친과그성의남자들이다죽임을당했다. 그것은하나님께서내리신징벌이었다고보인다 [30-31 절 ] 야곱이시므온과레위에게이르되너희가내게화를끼쳐나로이땅사람곧가나안족속과브리스족속에게냄새를내게하였도다. 나는수가적은즉그들이모여나를치고나를죽이리니그리하면나와내집이멸망하리라. 그들이가로되그가우리누이를창녀같이대우함이가하니이까? 야곱은시므온과레위를책망하며그땅의가나안족속과브리스족속이그와그집을쳐서멸망시킬것을두려워하였다. 그러나그들은그행위의정당성을주장하듯이 그가우리누이를창녀같이대우함이가하니이까? 고아버지께반문하였다. 야곱의아들들이하몰에게속여대답한것이나그들을죽인것은옳지않은행동이라고생각된다. 그러나하나님께서는그것을허용하셨다. 하나님께서그들의행동을인정하신것은아닐지라도그것을허용하셨다. 야곱의아들들에게는의로운분노가있었다. 세겜이디나를욕보인행위는이스

285 창세기 34 장 : 디나사건 라엘백성에게부끄러운일이며행하여서는안될악한일이었다 (7 절 ). 그러므로본장은세겜이야곱의딸디나를더럽혔다고두번이나기록한다 (13, 27절 ). 그것은세겜이받은보복이도덕적으로마땅함을보이는것같다. 강간은분명히벌받을큰악이다. 창세기 34장은두가지교훈을준다. 첫째로, 본장은성도에게고난이많음을보인다. 야곱은하나님의명령하신가나안땅으로돌아왔지만, 여전히큰근심거리가또생겼다. 의인에게는고난이많다 ( 시 34:19). 성도는조금만잘못을행해도하나님의징책을경험한다. 많은경우에, 고난은우리의부족때문에온다. 그러므로우리는고난당할때우리자신을성찰하며마음에깨달아지는부족을회개하고고치기를결심해야한다. 우리는하나님을온전히섬기며순종하는자가되어야한다. 둘째로, 본문은우리가지켜야할도덕이있음을보인다. 세겜은디나를강간함으로그와그의종족이큰화를당했다. 그성의모든남자들은죽임을당했고자녀들과여자들은사로잡혔다. 사람은순간적인자기욕망을제어하지못함으로범죄하고큰불행에떨어진다. 하나님께서는모든사람에게도덕적분별력인양심을주셨다. 살인과간음이죄악이라는것을모르는사람은없을것이다. 하나님께서는십계명을명확한도덕법으로주셨다. 십계명은우리가지켜야할생활원리이다. 우리는하나님을경외해야한다. 그는세상의창조자요섭리자이시기때문이다. 우리는부모님을공경하고순종해야하고살인하지말아야하고간음하지말아야하고도적질하지말아야하고거짓증거하지말아야하고남의것을탐내지말아야한다. 우리는하나님의계명들을지켜야한다. 죄의결과는죽음과불행이다. 자기의죄를회개하지않고구주예수그리스도를믿지않는모든죄인은영원한지옥불못에던지울것이다 ( 계 21:8). 우리에게는지켜야할도덕이있다. 하나님의뜻은우리가경건하고정직하고선하고진실한인격이되는것이다

286 창세기 35 장 : 벧엘로올라감 35 장 : 벧엘로올라감 [1절 ] 하나님이야곱에게이르시되일어나벧엘로올라가서거기거하며네가네형에서의낯을피하여도망하던때에네게나타났던하나님께거기서단을쌓으라하신지라. 세겜에서디나사건으로인해야곱의아들들이세겜의남자들을죽인일이있은후, 하나님께서는야곱에게세겜에머물지말고벧엘로올라가거기거하며거기서그에게나타났던하나님께단을쌓으라고명령하셨다. 그것은그가벧엘에서하나님께서원하였던바를행하라는뜻이기도하였다. [2-3 절 ] 야곱이이에자기집사람과자기와함께한모든자에게이르되너희중의이방신상을버리고자신을정결케하고의복을바꾸라. 우리가일어나벧엘로올라가자. 나의환난날에내게응답하시며나의가는길에서나와함께하신하나님께내가거기서단을쌓으려하노라하매. 야곱은즉시하나님의명령에응답하였다. 우리는하나님의명령에즉시응답해야한다. 야곱은자기집사람들즉아내들과아들들과자기와함께한모든사람들즉종들에게까지말했다. 그는자기혼자만하나님의명령에순종하려하지않고자기집의모든사람들과함께순종하려하였다. 하나님께서는안식일계명을주실때에도 너나네아들이나네딸이나네남종이나네여종이나네육축이나네문안에유하는객이라도아무일도하지말라 고말씀하셨다 ( 출 20:10). 우리는가족적으로하나님을섬기며순종해야한다. 야곱은그들에게 너희중의이방신상을버리고자신을정결케하고의복을바꾸라. 우리가일어나벧엘로올라가자 고말하였다. 그들가운데여전히이방신상들이있었다는사실은전장의하나님의징책의또다른한이유가될것이다. 이방신상을가정에두고서는

287 창세기 35 장 : 벧엘로올라감 평안과복을기대할수없다. 그들은하나님의명령을순종하기위하여먼저자신들을정결케해야했다. 의복을바꾸는일도필요했다. 옷은마음가짐과관계가있다. 평소에입는옷과놀러갈때입는옷과하나님께예배하러갈때입는옷은달라야할것이다. [4-5 절 ] 그들이자기손에있는모든이방신상과자기귀에있는고리를야곱에게주는지라. 야곱이그것들을세겜근처상수리나무아래묻고그들이발행하였으나하나님이그사면고을들로크게두려워하게하신고로야곱의아들들을추격하는자가없었더라. 그의가족들과그와함께한자들이다모든이방신상과귀고리들을그에게주었고야곱은그것들을세겜근처상수리나무아래묻고그곳을떠났다. 그는하나님의명령을순종하고실행하였다. 하나님께서야곱을도우셔서그사방의성들로크게두려워하게하셨으므로야곱의아들들을뒤쫓아오는자들은없었다. 우리는실수와부족이많고세상은악하고험할지라도, 하나님께서우리를도우시고우리와함께하시면우리의삶은항상안전할것이다. [6-8 절 ] 야곱과그와함께한모든사람이가나안땅루스곧벧엘에이르고그가거기서단을쌓고그곳을엘벧엘이라불렀으니이는그형의낯을피할때에하나님이그에게거기서나타나셨음이더라. [8절 ] 리브가의유모드보라가죽으매그를벧엘아래상수리나무밑에장사하고그나무이름을알론바굿이라불렀더라. 본문은갑작스럽게리브가의유모드보라의죽음에대해기록한다. 드보라는죽어벧엘아래상수리나무밑에장사되었다. 그는이삭과리브가와함께헤브론에살고있었을것이지만, 어느때, 아마야곱이가나안땅에돌아와세겜에머문어느때, 야곱에게로보냄을받은것같다. 그렇다면, 드보라를야곱에게보낸것은아마야곱의모친리브가의배려이었을것이다. [9-10 절 ] 야곱이밧단아람에서돌아오매하나님이다시야곱에게나타

288 창세기 35 장 : 벧엘로올라감 나사그에게복을주시고그에게이르시되네이름이야곱이다마는네이름을다시는야곱이라부르지않겠고이스라엘이네이름이되리라하시고그가그의이름을이스라엘이라부르시고. 하나님의명령에순종하여밧단아람에서돌아온야곱에게하나님께서다시나타나셨고그에게복을주셨다. 또그는그의이름이다시는야곱이라불리지않고이스라엘이그의이름이되리라고말씀하셨고그의이름을이스라엘이라고부르셨다. 얍복강변에서천사로나타나씨름하시면서주신그이름을다시재확인시켜주신것이다. 그이름은그의새로운삶을증거한다. 그는더이상형을속이는자가아니고하나님과겨루어이긴자요하나님께복을받은자이다. [11-15 절 ] 그에게이르시되나는전능한하나님이니라. 생육하며번성하라. 국민과많은국민이네게서나고왕들이네허리에서나오리라. 내가아브라함과이삭에게준땅을네게주고내가네후손에게도그땅을주리라하시고하나님이그와말씀하시던곳에서그를떠나올라가시는지라. 야곱이하나님의자기와말씀하시던곳에기둥곧돌기둥을세우고그위에전제물을붓고또그위에기름을붓고하나님이자기와말씀하시던곳의이름을벧엘이라불렀더라. 하나님께서그에게 생육하고번성하라 고말씀하시며많은백성이그에게서나고왕들이그의허리에서나올것이라고하신것은그가아브라함에게 내가네자손을하늘의별같이, 바닷가의모래같이많게하리라 고약속하신말씀과같았다. 그는또아브라함과이삭에게준땅, 곧가나안땅을그에게주리라고말씀하셨다. [16-20 절 ] 그들이벧엘에서발행하여에브랏에이르기까지얼마길을격한곳에서라헬이임산 ( 臨産 ) 하여심히신고 ( 辛苦 ) 하더니그가난산 ( 難産 ) 할즈음에산파가그에게이르되두려워말라. 지금그대가또득남하느니라하매그가죽기에임하여그혼이떠나려할때에아들의이름은베노니 ( 벤오니 אוֹꗼי )( ꔳן 슬픔의아들 ) 라불렀으나그아비가그를베냐민 ( 빈야민 )( ꗬꖷꘁꔩין 오른손의아들 ) 이라불렀더라. 라헬이죽으매에브랏곧베들레헴

289 창세기 35 장 : 벧엘로올라감 길에장사되었고야곱이라헬의묘에비를세웠더니지금까지라헬의묘비라일컫더라. 가나안땅의삶은여전히쓸쓸한나그넷길이었다. 리브가의유모드보라도죽었고사랑하던라헬도죽었다. [21-26 절 ] 이스라엘이다시발행하여에델망대를지나장막을쳤더라. 이스라엘이그땅에유할때에르우벤이가서그서모빌하와통간하매이스라엘이이를들었더라. 야곱의아들은열둘이라. 레아의소생은야곱의장자르우벤과그다음시므온과레위와유다와잇사갈과스불론이요라헬의소생은요셉과베냐민이며라헬의여종빌하의소생은단과납달리요레아의여종실바의소생은갓과아셀이니이들은야곱의아들들이요밧단아람에서그에게낳은자더라. 야곱이그땅에거할때르우벤이그의아버지의첩빌하와통간하였고이스라엘은그일을들었다. 아직청소년이었을르우벤은부끄럽고악한죄를범하였다. 하나님의약속의땅가나안에온야곱의가족들안에도여전히죄악된일이있었다. 지상에서의가나안땅은여전히불완전하였다. 우리는천국에서완전한성화를볼것이다. [27-29 절 ] 야곱이기럇아르바의마므레로가서그아비이삭에게이르렀으니기럇아르바는곧아브라함과이삭의우거하던헤브론이더라. 이삭의나이 180 세라. 이삭이나이많고늙어기운이진하매죽어자기열조에게로돌아가니그아들에서와야곱이그를장사하였더라. 이삭이죽었을때야곱은 120세이었고가나안땅에돌아온지약 30년후이었다. 창세기 35장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의명령에순종하자. 하나님께서는야곱에게벧엘로올라가라고명령하셨다. 벧엘은야곱이하나님의임재를체험하고하나님께서원했던곳이다. 야곱은온가족과더불어자신을정결케하며하나님의명령에순종하였다. 하나님께서는그런야곱에게그주위의이방인들이뒤쫓지못하게하

290 창세기 35 장 : 벧엘로올라감 셨고그에게다시나타나셔서복을주셨다. 하나님께서우리모두에게주신명령은신구약성경의모든교훈들에순종하라는것이다. 이런명령은신구약성경에여러번반복되어있다. 신명기 10:12-13, 이스라엘아, 네하나님여호와께서네게요구하시는것이무엇이냐? 곧네하나님여호와를경외하여그모든도를행하고그를사랑하며마음을다하고성품을다하여네하나님여호와를섬기고내가오늘날네행복을위하여네게명하는여호와의명령과규례를지킬것이아니냐? 마태복음 28:20, 내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라. 데살로니가후서 2:15, 이러므로형제들아, 굳게서서말로나우리편지로가르침을받은유전을지키라. 우리가하나님의명령을즐거이순종하면, 하나님께서는항상우리와함께하시고 ( 마 28:20) 성경말씀의깨달음과성령의감동과기도의응답을주실것이다 ( 요일 3:22). 둘째로, 우리는하나님께서우리에게주신새이름을감사하자. 하나님께서는야곱에게이스라엘이라는새이름을주셨다. 그는우리에게 하나님의자녀 와 성도 라는새이름을주셨다. 요한복음 1:12, 영접하는자곧그이름을믿는자들에게는하나님의자녀가되는권세를주셨으니. 로마서 1:7, 하나님의사랑하심을입고성도로부르심을입은모든자. 우리는하나님께서주신이귀한새이름들을늘감사하자. 셋째로, 우리는이세상이나그넷길임을알자. 야곱에게가나안땅은여전히사랑하는이들의죽음이있고인간의부끄러운실수와죄악이있는나그넷길이었다. 우리에게도이세상은나그넷길이다 ( 대상 29:15; 벧전 2:11). 우리의본향은여기가아니고장차올저세상이다. 히브리서저자는신앙의열조들이하늘에있는더나은본향을사모하였으며하나님께서는그들을위해한성을예비하셨다고증거하였다 ( 히 11:13-16). 사도베드로도성도의소망이그를위해하늘에간직된 썩지않고더럽지않고쇠하지아니하는기업 이라고말했다 ( 벧전 1:4). 우리는이세상이나그넷길임을알고천국을우리의본향으로삼고늘사모하자

291 창세기 36 장 : 에서의자손들 36 장 : 에서의자손들 [1절 ] 에서곧에돔의대략이이러하니라. 이삭의쌍둥이아들중형인에서의별명은에돔이었다. 창세기 25: 30, 야곱에게이르되내가곤비하니그붉은것을나로먹게하라한지라. 그러므로에서의별명은에돔이더라. 에돔 ꔤ이라는דוֹם말은 붉은것 이라는히브리어아돔 에서אָꕌם나왔다. 대략 이라는원어 ( 톨레도스 ( ꗡꚠדוֹת 는창세기에 11번나온다 (2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10, 27; 25:12, 19; 36:1, 9; 37:2). 그것은 대략 계보 사적 후예 약전 등다양하게번역되었다. 이단어가창세기전체에반복적으로사용된것은창세기가여러사람에의해편집된것이아니고한사람의저작임을증거하며, 그가모세이었다고본다. [2절 ] 에서가가나안여인중헷족속중엘론의딸아다와히위족속중시브온의딸아나의소생오홀리바마를자기아내로취하고. 에서는가나안여인중에서아내를, 그것도둘씩이나취했다. 그의아내들은필경우상숭배적이고불경건한자들이었을것이다. 에서가믿지않는자와결혼한것은그에게경건성이부족했음을보인다. 본문은에서가헷족속중엘론의딸아다와히위족속중시브온의딸아나의소생오홀리바마를아내로취하였다고말한다. 그러나창세기 26:34-35 는그가헷사람브에리의딸유딧과헷사람엘론의딸바스맛을아내로취하였다고기록했고, 창세기 27:4 에보면, 그의어머니리브가가남편이삭에게 내가헷사람의딸들을인하여내생명을싫어한다 고말했다. 에서의아내들은헷사람의딸들이라고불리었다. 그렇다면, 엘론의딸바스맛은아다라는이름도가지고있었고, 브에리의딸유딧도오홀리바마라는다른이름을가지고있었으며그의부친도그러하고종족도혼합적이었던것같다

292 창세기 36 장 : 에서의자손들 [3절 ] 또이스마엘의딸느바욧의누이바스맛을취하였더니. 창세기 28:9 는에서가이스마엘의딸이요느바욧의누이인마할랏을아내로또취하였다고기록한다. 마할랏은본절이증거하는대로바스맛이라고도불리었다. 그는에서의세번째아내가되었다. 에서는스스로세여자를아내로취하였다. 성경은일부일처를교훈한다. 에서가세아내를취한것은그의무절제한욕망을나타낸다. [4-5 절 ] 아다는엘리바스를에서에게낳았고바스맛은르우엘을낳았고오홀리바마는여우스와얄람과고라를낳았으니이들은에서의아들이요가나안땅에서그에게낳은자더라. 에서가가나안땅에그부친이삭가까이에거하는동안, 아다는엘리바스를, 바스맛은르우엘을, 오홀리바마는여우스와알람과고라를에서에게낳았다. 에서의자녀들은점점많아졌다. [6-8 절 ] 에서가자기아내들과자기자녀들과자기집의모든사람과자기의가축과자기모든짐승과자기가가나안땅에서얻은모든재물을이끌고그동생야곱을떠나타처로갔으니두사람의소유가풍부하여함께거할수없음이러라. 그들의우거한땅이그들의가축으로인하여그들을용납할수없었더라. 이에에서곧에돔이세일산에거하니라. 에서는야곱이하란에서가나안땅으로돌아오기전에는세일땅, 에돔들에거하였던것같다. 그래서야곱은하란에서돌아오는길에세일땅에돔들에있는형에서에게로사자들을자기보다앞서보냈었다 ( 창 32:3). 그러나본문은에서가가족들과소유물이많아서야곱과함께가나안땅에거하기어려웠으므로그를떠나세일산에거하였다고증거한다. 그것은이제거주지역이완전히나뉘었다는뜻일것이다. 후에신명기 2:5이나여호수아 24:4 는하나님께서세일산을에서자손의소유로주셨다고증거하였다. [9-11 절 ] 세일산에거한에돔족속의조상에서의대략이이러하고그자손의이름은이러하니라. 에서의아내아다의아들은엘리바스요에서의

293 창세기 36 장 : 에서의자손들 아내바스맛의아들은르우엘이며엘리바스의아들들은데만과오말과스보와가담과그나스요. 에서의아들엘리바스의아들들가운데데만이있다. 또본장 15절도에서의자손중데만족장을언급한다. 욥기에보면, 욥을방문한친구들중데만사람엘리바스가있다 ( 욥 2:11). 욥기는에서의후손들을배경으로하는것같다. 욥은우스땅에거주하였는데 ( 욥 1:1), 예레미야애가 4:21 은 우스땅에거하는처녀에돔아 라고말한다. 또 70인헬라어역구약성경은욥기끝에, 욥은시리아어책에이두매와아라비아국경지역의아우시스땅에살았다고묘사되었고에서의아들인자레의아들, 즉아브라함의 5대손이라고기록하였다. [12-14 절 ] 에서의아들엘리바스의첩딤나는아말렉을엘리바스에게낳았으니이들은에서의아내아다의자손이며르우엘의아들들은나핫과세라와삼마와미사니이들은에서의아내바스맛의자손이며시브온의손녀아나의딸에서의아내오홀리바마의아들들은이러하니그가여우스와얄람과고라를에서에게낳았더라. [15-19 절 ] 에서자손중족장은이러하니라. 에서의장자엘리바스의자손에는데만족장, 오말족장, 스보족장, 그나스족장과고라족장, 가담족장, 아말렉족장이니이들은에돔땅에있는엘리바스로말미암아나온족장들이요이들은아다의자손이며에서의아들르우엘의자손에는나핫족장, 세라족장, 삼마족장, 미사족장이니이들은에돔땅에있는르우엘로말미암아나온족장들이요이들은에서의아내바스맛의자손이며에서의아내오홀리바마의아들들은여우스족장, 얄람족장, 고라족장이니이들은아나의딸이요에서의아내인오홀리바마로말미암아나온족장들이라. 에서곧에돔의자손으로서족장된자들이이러하였더라. 12절은엘리바스의첩딤나가그에게아말렉을낳았다고증거한다. 16절도엘리바스의자손중에아말렉족장을언급한다. 이아말렉은이스라엘의역사에이스라엘의원수로등장하는족속이다. 출애굽기 17장에보면, 이스라엘이애굽에서나와광야를지날때, 아말렉족속

294 창세기 36 장 : 에서의자손들 은광야생활로피곤했을이스라엘에게싸움을걸어왔고르비딤에서이스라엘과싸웠다. 그전쟁에서이스라엘이하나님의은혜로이겼지만, 그날에하나님께서는모세에게 내가아말렉을도말하여천하에서기억함이없게하리라 고말씀하셨다 (14절 ). 그러므로모세는광야생활을마치고가나안땅으로들어가려는이스라엘백성에게 너는아말렉의이름을천하에서도말하라 고말하였고 ( 신 25:19) 후에하나님께서는사울에게아말렉을다없애라고명령하셨었다 ( 삼상 15:2-3). [20-23 절 ] 그땅의원거인 ( 原居人 ) 호리족속세일의자손은로단과소발과시브온과아나와디손과에셀과디산이니이들은에돔땅에있는세일의자손중호리족속으로말미암아나온족장들이요로단의자녀는호리와헤맘과로단의누이딤나요소발의자녀는알완과마나핫과에발과스보와오남이요. 세일땅에는본래호리족속이거하고있었다. 본문은그들의자손에대해증거한다. 창세기 14:6 은아브라함때에호리족속이세일산에거하였음을증거한다. 그러나에서자손들이그땅을정복했다. 그러므로신명기 2:12 는 호리사람도세일에거하였더니에서의자손이그들을멸하고대신하여그땅에거하였으니이스라엘이여호와의주신기업의땅에서행한것과일반이었느니라 고기록하였다. [24 절 ] 시브온의자녀는아야와아나며이아나는그아비시브온의나귀를칠때에광야에서온천을발견하였고. 온천 이라는원어 ( 예밈 ( ꗬꖺם 는성경에한번나오는단어로성경히브리어학자들은그뜻을정확히모른다고말한다 (BDB). 옛날영어성경은 노새들 (mules) 이라고번역했고 (KJV) 근래의영어성경들은 온천 이라고번역한다 (NASB, NIV). 이것은고대의라틴어벌게이트역을따른것이다. 고대시리아어역은 물 이라고번역하였다. [25-30 절 ] 아나의자녀는디손과오홀리바마니오홀리바마는아나의

295 창세기 36 장 : 에서의자손들 딸이며디손의자녀는헴단과에스반과이드란과그란이요에셀의자녀는빌한과사아완과아간이요디산의자녀는우스와아란이니호리족속의족장들은곧로단족장, 소발족장, 시브온족장, 아나족장, 디손족장, 에셀족장, 디산족장이라. 이들은그구역을따라세일땅에있는호리족속으로말미암아나온족장들이었더라. [31-39 절 ] 이스라엘자손을다스리는왕이있기전에에돔땅을다스리는왕이이러하니라. 브올의아들벨라가에돔의왕이되었으니그도성의이름은딘하바며벨라가죽고보스라사람세라의아들요밥이그를대신하여왕이되고요밥이죽고데만족속의땅의후삼이그를대신하여왕이되고후삼이죽고브닷의아들곧모압들에서미디안족속을친하닷이그를대신하여왕이되니그도성이름은아윗이며하닷이죽고마스레가의삼라가그를대신하여왕이되고삼라가죽고유브라데하숫가르호봇의사울이그를대신하여왕이되고사울이죽고악볼의아들바알하난이그를대신하여왕이되고악볼의아들바알하난이죽고하달이그를대신하여왕이되니그도성이름은바우며그처의이름은므헤다벨이니마드렛의딸이요메사합의손녀더라. 31절, 이스라엘자손을다스리는왕이있기전에에돔땅을다스리는왕이이러하니라. 창세기 35:11 에보면, 하나님께서는야곱에게 왕들이네허리에서나오리라 고말씀하셨다. 모세는신명기 17:14 에서이스라엘백성에게그들이가나안땅에들어가서거할때그들주위의열국같이그들위에왕을세우려는뜻을가질것을예견하며말했다. 모세당시에주변국들에는왕이있었다. 본문은에돔땅에도왕이있었음을증거한다. 본문에는 왕이되었으니 왕이되니 라는표현 ( 와이믈록 ꗗꗟꗱꗁꕰ) 이 8번이나반복해나온다 (32-39 절 ). [40-43 절 ] 에서에게서나온족장들의이름은그종족과거처와이름대로이러하니딤나족장, 알와족장, 여뎃족장, 오홀리바마족장, 엘라족장, 비논족장, 그나스족장, 데만족장, 밉살족장, 막디엘족장, 이람족장이라. 이들은그구역과거처를따른에돔족장들이며에돔족속의조상은에서더라

296 창세기 36 장 : 에서의자손들 창세기 36장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는성경의역사성을믿자. 본장의많은사람과족속의이름은성경이역사적인책임을증거한다. 우리는노아자손들의분포도가기록된창세기 10장에서도성경의역사성을보았고본장에서도그것을본다. 오늘날자유주의신학의영향을받은목사들은성경의역사를불신임한다. 그러나성경은역사적사건들을진실히증거하는책이다 ( 눅 1:1-4; 요 21:24). 성경의역사는믿을만한참된역사이다. 우리는성경의역사적진실성을믿자. 둘째로, 우리는하나님께서이방인인에서도돌아보셨음을감사하자. 본장은이방인에서의자손에대한하나님의관심을보인다. 세계모든나라들의역사는하나님의작정속에이루어지고있다. 하나님께서는이스라엘뿐아니라온세계의모든나라들을주관하시는섭리자이시다. 그는특히온세계에흩어져있는그의택하신백성을불러구원하셨다. 우리는전에할례없는이방인이었고약속의언약과상관없는상태에있었고세상에서소망이없는자들이었으나이제구약성도들과동일한시민이되었고하나님의가족이되었다 ( 엡 2:11-12, 19). 셋째로, 우리는경건하게살자. 에서의자손들에게는아직하나님의구원의계시가없었다. 본장은에서의자손들의명단과그들가운데왕이있었음과또에서의처가쪽호리족속아나가광야에서온천을발견하였음을증거하는정도이다. 하나님의언약은에서의자손들이아니고야곱의자손들인유대인들을중심으로전달되었다. 하나님께서는특별히유대인들에게자신의뜻을계시하셨고그것이성경에기록되었다. 하나님의아들예수께서는유대인으로이세상에오셨다. 전체적으로말해, 에서의자손들은불경건했다. 그러나우리는에서자손들처럼육신적으로살지말고경건하게살아야한다. 성경은우리에게돈사랑, 육신의쾌락사랑, 세상사랑의헛된삶을버리고하나님의자녀답게경건하게살라고교훈한다. 우리는하나님을위해, 그의영광을위해, 하나님의뜻을위해, 그의복음을전하기위해, 교회를위해살자

297 창세기 37 장 : 요셉이팔림 37 장 : 요셉이팔림 [1-2 절 ] 야곱이가나안땅곧그아비의우거하던땅에거하였으니야곱의약전이이러하니라. 요셉이 17세의소년으로서그형제와함께양을칠때에그아비의첩빌하와실바의아들들로더불어함께하였더니그가그들의과실을아비에게고하더라. 요셉은빌하와실바의아들들, 즉단과납달리, 갓과아셀의잘못을아버지에게고하였다. 그들은때때로잘못을행했고그것을감추었던것같다. 그것은실상아버지를속이는것이었다. 요셉이그런일들을아버지께고한것은그의정직함과도덕성을보인다. [3-4 절 ] 요셉은노년에얻은아들이므로이스라엘이여러아들보다그를깊이사랑하여위하여채색옷을지었더니그형들이아비가형제들보다그를사랑함을보고그를미워하여그에게언사가불평하였더라. 야곱은요셉을여러아들들보다더사랑하였다. 그것은그가하란에서 14년을지난 91세때그를얻었기때문이다. 더욱이, 그는그의사랑하던아내라헬이낳은아들이었고그어머니라헬은그가여섯살때그동생베냐민을출산한직후죽었기때문이다. 요셉은어머니의사랑을받지못하고자랐다. 그래서야곱은그를더욱사랑했고그에게채색옷을지어입혔다. 형들은야곱의이런편애때문에요셉을더욱미워했고그에게하는말이친절하지못했다 (NASB, NIV). [5-11 절 ] 요셉이꿈을꾸고자기형들에게고하매그들이그를더욱미워하였더라. 요셉이그들에게이르되청컨대나의꾼꿈을들으시오. 우리가밭에서곡식을묶더니내단은일어서고당신들의단은내단을둘러서서절하더이다. 그형들이그에게이르되네가참으로우리의왕이되겠느냐? 참으로우리를다스리게되겠느냐하고그꿈과그말을인하여그를더욱미워하더니요셉이다시꿈을꾸고그형들에게고하여가로되내가또꿈을꾼즉해와달과열한별이내게절하더이다하니라. 그가그꿈으

298 창세기 37 장 : 요셉이팔림 로부형에게고하매아비가그를꾸짖고그에게이르되너의꾼꿈이무엇이냐? 나와네모와네형제들이참으로가서땅에엎드려네게절하겠느냐? 그형들은시기하되그아비는그말을마음에두었더라. 요셉은어느날그가꾼곡식단의꿈을말했다. 형들은그꿈과그의말을인해그를더욱미워하였다. 그가다시꾼해와달과열한별의꿈은더욱그러했다. 요셉이꾼꿈들은예사롭지않았다. 그는두번이나비슷한뜻을보이는꿈을꾸었다. 이일로인해요셉은 꿈꾸는자 라고불리었다 (19절 ). 오늘날하나님께서는성경을통해자신을계시하시지만, 옛날에는꿈이하나님의계시의한방법이었다. 요셉의꿈은하나님께서주신꿈이었다. 그꿈은요셉에게하나님의음성이었고그가그꿈을꾼 17살때부터애굽의총리가된 30살때까지 13년간의긴고난의과정을이기는힘이되었을것이다. [12-17 절 ] 그형들이세겜에가서아비의양떼를칠때에이스라엘이요셉에게이르되네형들이세겜에서양을치지아니하느냐? 너를그들에게로보내리라. 요셉이아비에게대답하되내가그리하겠나이다. 이스라엘이그에게이르되가서네형들과양떼가다잘있는여부를보고돌아와내게고하라하고그를헤브론골짜기에서보내매이에세겜으로가니라. 어떤사람이그를만난즉그가들에서방황하는지라. 그사람이그에게물어가로되네가무엇을찾느냐? 그가가로되내가나의형들을찾으오니청컨대그들의양치는곳을내게가르치소서. 그사람이가로되그들이여기서떠났느니라. 내가그들의말을들으니도단으로가자하더라. 요셉이그형들의뒤를따라가서도단에서그들을만나니라. 요셉은아버지의명에순종하여헤브론에서세겜까지직선거리로약 75킬로미터이상인거리를갔고거기서형들을찾지못하고방황하다가어떤사람에게물어도단까지약 20킬로미터를더갔다. 요셉은아버지의명을완수하기위해충실하였다. [18-20 절 ] 요셉이그들에게가까이오기전에그들이요셉을멀리서보고죽이기를꾀하여서로이르되꿈꾸는자가오는도다. 자, 그를죽여한

299 창세기 37 장 : 요셉이팔림 구덩이에던지고우리가말하기를악한짐승이그를잡아먹었다하자. 그꿈이어떻게되는것을우리가볼것이니라하는지라. 누가주동자인지는몰라도형제들이대부분동참했다. 그에대한그들의미움은그들로하여금그를죽이려는계획에동참케하였다. [21-22 절 ] 르우벤이듣고요셉을그들의손에서구원하려하여가로되우리가그생명은상하지말자. 르우벤이또그들에게이르되피를흘리지말라. 그를광야그구덩이에던지고손을그에게대지말라하니이는그가요셉을그들의손에서구원하여그아비에게로돌리려함이었더라. 맏형르우벤은그들의손에서요셉을구원하여아버지께로돌리려했다. 후에그들이애굽에서옛날자신들의악행을기억하며후회했을때, 르우벤은동생들에게 내가너희더러그아이에게죄를짓지말라고하지아니하였느냐? 그래도너희가내말을듣지아니하였느니라 고말하였다 ( 창 42:22). [23-25 절 ] 요셉이형들에게이르매그형들이요셉의옷곧그입은채색옷을벗기고그를잡아구덩이에던지니그구덩이는빈것이라. 그속에물이없었더라. 그들이앉아음식을먹다가눈을들어본즉한떼이스마엘족속이길르앗에서오는데그약대들에향품과유향과몰약을싣고애굽으로내려가는지라. 아버지의뜻을따라그먼곳까지찾아온동생을형들이죽이려했으니사람은참으로악한존재이다. 그들은동생을구덩이에던진채앉아서음식을먹었다. 미움은참으로무서운악이다. 미움은동생을구덩이에던져넣어잔인하게굶겨죽이려하였다. [26-28 절 ] 유다가자기형제에게이르되우리가우리동생을죽이고그의피를은익한들무엇이유익할까. 자그를이스마엘사람에게팔고우리손을그에게대지말자. 그는우리의동생이요우리의골육이니라하매형제들이청종하였더라. 때에미디안사람상고들이지나는지라. 그들이요셉을구덩이에서끌어올리고은 20개에그를이스마엘사람들에게팔매그상고들이요셉을데리고애굽으로갔더라

300 창세기 37 장 : 요셉이팔림 굶겨죽이는것보다는덜한지몰라도동생을팔아넘기자는유다의제안도악한것이었다. 후에율법에규정된대로, 사람을납치하고파는것은사형에해당하는큰악이다 ( 출 21:16). 그들은요셉을구덩이에서끌어올려은 20개에그를이스마엘사람들에게팔았다. 미디안사람상인들은이스마엘상인들속에속해있었던것같다. 은 20 개는 20세겔을가리킬것이다. 레위기 27:5 에보면, 5세부터 20세까지의남자의값이 20세겔이었다. 요셉은은 20세겔에종으로팔려갔다. [29-32 절 ] 르우벤이돌아와서구덩이에이르러본즉거기요셉이없는지라옷을찢고아우들에게로와서가로되아이가없도다. 나는나는어디로갈까. 그들이요셉의옷을취하고숫염소를죽여그옷을피에적시고그채색옷을보내어그아비에게로가져다가이르기를우리가이것을얻었으니아버지의아들의옷인가아닌가보소서하매. 형제들중르우벤외에는누구하나요셉을위하지않았던것같다. 그러나요셉을팔때르우벤은거기없었다. 그러나그것도하나님의섭리이었다. 요셉은애굽으로팔려가야했다. 그들은요셉의채색옷을취하고숫염소를죽여그옷을피에적시고그옷을그아버지에게가져와이것이아버지의아들의옷인가보소서라고말했다. 그들은그들의악한행동을이렇게숨겼다. 그들은악한데영리했다. [33-35 절 ] 아비가그것을알아보고가로되내아들의옷이라. 악한짐승이그를먹었도다. 요셉이정녕찢겼도다하고자기옷을찢고굵은베로허리를묶고오래도록그아들을위하여애통하니그모든자녀가위로하되그가그위로를받지아니하여가로되내가슬퍼하며음부에내려아들에게로가리라하고그아비가그를위하여울었더라. 야곱은사랑하는아들이얼마나두려움과고통가운데죽었을까생각하며괴로워했을것이다. 또자기가괜히아들을심부름보냈다고자책했을것이다. 야곱의생애는고생이많았다. 20년하란생활은수고로웠고외삼촌라반에게큰압박을받았었다. 돌아오는길에그

301 창세기 37 장 : 요셉이팔림 는에서때문에매우긴장했었다. 세겜에서그는딸디나가강간당하는괴로운일도경험했다. 벧엘을지나오면서사랑하는아내라헬이죽었고맏아들르우벤이서모빌하와통간하는비극도경험했다. 거기에더해, 그는이제사랑하는아들요셉이짐승에게찢겨죽었다고생각하는큰고통을당하고있는것이다. 하나님께서는야곱을이렇게철저히고난으로훈련시키셨다. 야곱에게고난은세상의애착을다끊어버리고하나님만바라보게하는은혜의방편이었다. [36 절 ] 미디안사람이애굽에서바로의신하시위대장보디발에게요셉을팔았더라. 요셉을향한하나님의작정은이렇게이루어져가고있었다. 창세기 37장이주는교훈은무엇인가? 첫째로, 사람은심히죄악되다. 요셉의형들은자기들의잘못을아버지께고하는요셉을미워했고죽이려하였고마침내그를팔아넘겼다. 형제를미워하는것은곧살인하는것이다 ( 요일 3:15). 우리는형제를미워하지말고우리의부족과죄를인정하고철저히회개하며서로사랑하는사람이되자 ( 롬 12:10). 둘째로, 요셉을향하신하나님의작정하신뜻은신기하게이루어졌다. 형들의미움을받아애굽에종으로팔려갔을때, 요셉의꿈은좌절되었고고난의어두움이그를삼킨것같았다. 그러나꿈으로계시된하나님의뜻은이루어지고있었다. 우리는하나님의계시의말씀안에서삶의목표를정하고, 믿음과정직함으로살고, 고난중에도낙심치말고하나님의작정하신일이이루어질때까지참고기다려야한다. 셋째로, 야곱은고난을통해신앙훈련을받았다. 야곱은사랑하는아내라헬도잃어버렸고사랑하는아들요셉도잃어버렸다. 그는세상에서모든좋은것을다잃어버렸다. 신앙생활은결국세상의헛된것을버리고하나님과영원한영광의천국을소유하는것이다. 우리는우리자신을부정하고우리의십자가를지고주를좇아야한다 ( 마 16:24)

302 창세기 38 장 : 유다와다말 38 장 : 유다와다말 [1-5 절 ] 그후에 ( 바에스하히 ꕙꕘוא ]( ꘠ꔯת 그때에 ](KJV, NASB, NIV) 유다가자기형제에게서내려가서아둘람사람히라에게로나아가니라. 유다가거기서가나안사람수아라하는자의딸을보고그를취하여동침하니그가잉태하여아들을낳으매유다가그이름을엘이라하니라. 그가다시잉태하여아들을낳고그이름을오난이라하고그가또다시아들을낳고그이름을셀라라하니라. 그가셀라를낳을때에유다는거십에있었더라. 유다의제안으로동생요셉을이스마엘상인들에게팔아넘긴일이있었던때, 즉그일이있은직후에, 유다는형제들에게서내려가서아둘람사람히라에게나아가거기서가나안사람수아라하는자의딸을보고그를취하여동침하였다. 유다는요셉과나이차이가약 3~4 년이었으며그때약 20세이었을것이다. 그의아내는엘, 오난, 셀라를낳아주었다. 3~4 년의세월이흘렀을것이다. [6-8 절 ] 유다가장자엘을위하여아내를취하니그이름은다말이더라. 유다의장자엘이여호와목전에악하므로여호와께서그를죽이신지라. 유다가오난에게이르되네형수에게로들어가서남편의아우의본분을행하여네형을위하여씨가있게하라. 여러해가지나, 유다는맏아들엘을위해다말을아내로얻어주었다. 그런데엘은하나님보시기에악하므로하나님께서그를죽이셨다. 유다는자식들을경건하고선하게키우지못한것같다. 유다는둘째아들오난에게 네형수에게로들어가서남편의아우의본분을행하여네형을위하여씨가있게하라 고말했다. 옛날부터과부가고인의형제와결혼하는수혼 ( 嫂婚, levirate) 관습이있었다. 이것은하나님의뜻이었고후에모세의율법에규정되었다 ( 신 25:5). 이것은형제의대 ( 代 ) 가끊어지지않게하시기위한것이었다 ( 신 25:6). [9-11 절 ] 오난이그씨가자기것이되지않을줄알므로형수에게들어

303 창세기 38 장 : 유다와다말 갔을때에형에게아들을얻게아니하려고땅에설정 ( 泄精 ) 하매그일이여호와목전에악하므로여호와께서그도죽이시니유다가그며느리다말에게이르되수절 ( 守節 ) 하고네아비집에있어서내아들셀라가장성하기를기다리라하니셀라도그형들같이죽을까염려함이라. 다말이가서그아비집에있으니라. 둘째아들오난은그씨가자기의것이되지않을줄알았으므로형수에게들어갔을때형에게아들을얻게아니하려고정액을땅에배설하였다. 이것은하나님의뜻을거스르는악한일이었기때문에하나님께서는그도죽이셨다. 유다는그며느리다말에게 수절 ( 守節 ) 하고 [ 과부로 ] 네아비집에있어서내아들셀라가장성하기를기다리라 고말하였다. 그것은그가막내아들셀라도그형들같이죽을까염려했기때문이었다. 다말은가서그아비집에있었다. 셀라가장성할때까지는적어도 3~4 년이상이더필요했을것이다. [12-14 절 ] 얼마후에유다의아내수아의딸이죽은지라. 유다가위로를받은후에그친구아둘람사람히라와함께딤나로올라가서자기양털깎는자에게이르렀더니혹이다말에게고하되네시부가자기양털을깎으려고딤나에올라왔다한지라. 그가그과부의의복을벗고면박 [ 얼굴가리는천 ] 으로얼굴을가리고몸을휩싸고딤나길곁에나임문에앉으니이는셀라가장성함을보았어도자기를그의아내로주지않음을인함이라. 얼마후에 라는원어는 여러날이지난후 라는뜻이다. 여러날이지난후유다의아내, 수아의딸이죽었다. 유다는 20년간연속하여불행한일들을당하였다고보인다. 첫째아들과둘째아들이죽었고그의아내도죽었다. 그것은동생요셉을이스마엘상인들에게팔자고제안한그의악한제안에대한하나님의징벌이었을것이다. 유다는아내가죽고위로를받은후에그친구아둘람사람히라와함께딤나로올라가서자기양털깎는자에게이르렀다. 시아버지가자기의양털을깎으려고딤나에올라오셨다는소식을들은며느리다말은그과부의의복을벗고얼굴가리는천으로얼굴을가리고몸

304 창세기 38 장 : 유다와다말 을휩싸고딤나길곁에나임문에앉았다. 그것은유다의셋째아들셀라가다컸지만자기를그의아내로주지않기때문에계획적으로시아버지를유혹하기위함이었다. [15-16 절 ] 그가얼굴을가리웠으므로유다가그를보고창녀로여겨길곁으로그에게나아가가로되청컨대나로네게들어가게하라하니그자부인줄알지못하였음이라. 그가가로되당신이무엇을주고내게들어오려느냐? 다말이베일로얼굴을가리웠으므로유다는그를창녀로여겼고길곁으로그에게나아가서그에게들어가기를청하였다. 그는그가자기며느리인것을알지못했다. 비록아내가죽은후이긴하지만, 유다는육신의욕망을통제하지못한연약한모습을가졌다. 사람의본성속에죄성이있기때문에, 우리는하나님의은혜가아니고서는그것을잘통제할수없다. 그러므로하나님께서는결혼제도를통해사람이죄가운데빠지지않게하셨다 ( 고전 7:1-9). 잠언 5:18-20, 네샘으로복되게하라. 네가젊어서취한아내를즐거워하라. 그는사랑스러운암사슴같고아름다운암노루같으니너는그품을항상족하게여기며그사랑을항상연모하라. 내아들아, 어찌하여음녀를연모하겠으며어찌하여이방계집의가슴을안겠느냐? [17-19 절 ] 유다가가로되내가내떼에서염소새끼를주리라. 그가가로되당신이그것을줄때까지약조물을주겠느냐? 유다가가로되무슨약조물을네게주랴. 그가가로되당신의도장과그끈과당신의손에있는지팡이로하라. 유다가그것들을그에게주고그에게로들어갔더니그가유다로말미암아잉태하였더라. 그가일어나떠나가서그면박을벗고과부의의복을도로입으니라. 이렇게성매매가이루어졌고다말은시아버지로말미암아임신했였다. 유다는그가창녀인줄알고그에게들어갔지만, 그것은만일그가며느리인줄알고행했다면사형에해당하는죄악된일이었다

305 창세기 38 장 : 유다와다말 레위기 20:12 는 누구든지그자부와동침하거든둘다반드시죽일지니그들이가증한일을행하였음이라 고말한다. 유다는심히수치스러운실수를범하였다. 그것은유다의생애에큰오점이었다. 그러나그실수도하나님께서그에게내리신징벌이었던것같다. [20-23 절 ] 유다가그친구아둘람사람의손에부탁하여염소새끼를보내고그여인의손에서약조물을찾으려하였으나그가그여인을찾지못한지라. 그가그곳사람에게물어가로되길곁에나임에있던창녀가어디있느냐? 그들이가로되여기는창녀가없느니라. 그가유다에게로돌아와가로되내가그를찾지못하고그곳사람도이르기를여기는창녀가없다하더라. 유다가가로되그로그것을가지게두라. 우리가부끄러움을당할까하노라. 내가이염소새끼를보내었으나그대가그를찾지못하였느니라. 유다나그의친구는창녀와의동침이부끄러운일임을알고있었다. 사람들의양심은부부의사랑의표인성관계의본래의가치를저버리고그것을상품화하는것이부끄러운일임을알고있다. [24 절 ] 석달쯤후에혹이유다에게고하여가로되네며느리다말이행음하였고그행음함을인하여잉태하였느니라. 유다가가로되그를끌어내어불사르라. 유다는행음이용납할수없는큰악임을알고있었다. 후에, 모세의율법에서, 하나님께서는제사장의딸이행음하면그를불사르라고명령하셨고 ( 레 21:9), 또처녀가그아비집에서창녀처럼행음하면그성읍사람들이그를돌로쳐죽이라고말씀하셨다 ( 신 22:20-21). [25-26 절 ] 여인이끌려나갈때에보내어시부에게이르되이물건임자로말미암아잉태하였나이다. 청컨대보소서이도장과그끈과지팡이가뉘것이니이까한지라. 유다가그것들을알아보고가로되그는나보다옳도다. 내가그를내아들셀라에게주지아니하였음이로다하고다시는그를가까이하지아니하였더라. 다말이시아버지를유혹하여성관계를가진것은하나님앞에서악한일이었으나, 유다가다말에게수절을요구하면서그의막내아들

306 창세기 38 장 : 유다와다말 셀라를그에게아내로주지않은것도똑같이하나님앞에서악한일이었다. 유다는다말의잘못보다자신의잘못이더크다고깨달았다. [27-30 절 ] 임산하여보니쌍태라. 해산할때에손이나오는지라. 산파가가로되이는먼저나온자라하고홍사를가져그손에매었더니그손을도로들이며그형제가나오는지라. 산파가가로되네가어찌하여터치고나오느냐한고로그이름을베레스라불렀고그형제곧손에홍사있는자가뒤에나오니그이름을세라라불렀더라. 다말은베레스와세라라는쌍둥이를해산하였고, 룻기끝에보면, 그의아들베레스는경건한다윗의조상이되었다 ( 룻 4:18-22). 창세기 38장의교훈은무엇인가? 첫째로, 사람은참으로죄악되다. 유다의맏아들엘은하나님앞에악하였고둘째아들오난도그러했다. 다말의행위도매우악했고유다의행위도심히부끄럽고죄악된일이었다. 유다의가정은연약하였다. 그러나우리는몸의죄성에따라살지말고하나님의뜻을따라거룩하게살자. 로마서 8:13, 너희가육신대로살면반드시죽을것이로되영으로써몸의행실을죽이면살리라. 둘째로, 유다의가정의불행은하나님의징벌이었다고보인다. 하나님께서는유다의아들엘과오난을죽이셨다. 유다의아내도얼마후죽었다. 그의며느리다말은죄악된임신을하였고유다자신도죄악되고부끄러운실수를했다. 이것은다동생요셉을이스마엘상인들에게팔자고제안한그의악행에대한하나님의징벌이었다고본다. 우리는하나님의징벌을두려워하며그의말씀앞에떠는자가되자 ( 사 66:2). 셋째로, 비록사람이연약할지라도하나님의뜻은이루어진다. 다말이연약하고유다도연약했으나하나님의뜻은이루어지고있었다. 유다가다말에게서낳은베레스는다윗의조상이되었고예수그리스도의족보에올랐다 ( 마 1:3). 사람이연약하고실수하고범죄하지만, 하나님의뜻은실패함이없이진행되고성취된다. 그러므로우리는하나님의모든뜻이이땅위에서이루어질것을믿고기도하자 ( 마 6:10)

307 창세기 39 장 : 요셉의고난과형통 39 장 : 요셉의고난과형통 [1절 ] 요셉이이끌려애굽에내려가매바로의신하시위대장애굽사람보디발이그를그리로데려간이스마엘사람의손에서그를사니라. 바로의신하시위대장보디발은요셉을종으로샀다. 시위대장 은청와대경호실장같은직위이다. 하나님의섭리가운데요셉은애굽에종으로팔렸고그것도바로의시위대장에게팔렸다. [2절 ] 여호와께서요셉과함께하시므로그가형통한자가되어그주인애굽사람의집에있으니. 천지만물을창조하시고다스리시는영원하신하나님께서요셉과함께하셨다. 그는, 에녹과동행하시고 ( 창 5:22) 노아와동행하셨듯이 ( 창 6:9), 아브라함과함께하시고 ( 창 21:22) 이삭과함께하시고 ( 창 26: 3, 28) 야곱과함께하셨듯이 ( 창 28:15, 20), 요셉과함께하셨다. 하나님께서함께하시므로요셉은형통한자가되었다. 형통하다 는원어 ( 찰라크 ( ꗛח 는 잘되다, 성공하다, 는뜻이다. 요셉은고난의현실속에서도하나님께서함께하심으로성공적인삶을살았다. 다니엘과세친구도비슷하였다. 그들은바벨론포로로잡혀가살면서도하나님의함께하심으로많은복을받았다. 전지전능하신주권적섭리자하나님께서인생과함께하신다는것은세상에서가장큰복이다. 하나님께서함께하시는자들은어려움속에서도위로와힘과용기를얻고기쁨과평안을잃지않고기도의응답과하나님의도우심과보호하심과구원하심을얻는다. 그는몸의건강도경제적안정도전쟁의승리도얻는다. [3절 ] 그주인이여호와께서그와함께하심을보며또여호와께서그의범사에형통케하심을보았더라. 범사에형통케하심 이라는말을보면, 요셉은주인이맡긴크고

308 창세기 39 장 : 요셉의고난과형통 작은모든일들을원만하게잘처리했음을알수있다. 아브라함도그랄왕아비멜렉과그군대장관비골에게서 네가무슨일을하든지하나님이너와함께계시도다 라는말을들었다 ( 창 21:22). 또이삭도그랄왕아비멜렉에게서 여호와께서너와함께계심을우리가분명히보았으므로우리의사이곧우리와너의사이에맹세를세워너와계약을맺으리라 는말을들었다 ( 창 26:28). 하나님께서함께하시고형통함의복을얻는성도는주위사람들에게도증거가된다. [4절 ] 요셉이그주인에게은혜를입어섬기매그가요셉으로가정총무를삼고자기소유를다그손에위임하니. 요셉은주인보디발에게은혜를입었다. 그것은주인에게인정을받고사랑을입은것을말할것이다. 그것은종에게큰복이다. 주인이요셉에게은혜를베푼것은요셉의인격의됨됨이때문일것이다. 사람의가치는그의건실한사상과인격성, 도덕성에있다. 말잘하는것이나지식과기술이많은것이근본적으로중요한것은아니다. 그것도좋은요소이지만, 그보다더중요한것은건실한사상과인격성과도덕성이다. 정직하고착하고진실함, 남을배려함, 겸손함, 인내와용기등의덕성이그것이다. 요셉에게는이러한덕성이있었음에틀림없다. 그것은무슨중요한일에대한책임을가질자의자질이다. 가정총무 는집안일의총책임을가진자, 즉가사관리인이다. 그의주인은모든소유를요셉의손에위임하였다. [5절 ] 그가요셉에게자기집과그모든소유물을주관하게한때부터여호와께서요셉을위하여그애굽사람의집에복을내리시므로여호와의복이그의집과밭에있는모든소유에미친지라. 주인이요셉에게자기집과그모든소유물을주관하게한때부터하나님께서는요셉때문에그애굽사람의집에복을내리셨고그복은그의집과밭에있는모든소유에미쳤다. 본문은책임자의역할이큼을보인다. 무슨일을책임맡은자가하나님앞에바르게행하

309 창세기 39 장 : 요셉의고난과형통 면, 하나님께서는그가맡은모든일에도복을주실것이다. [6절 ] 주인이그소유를다요셉의손에위임하고자기식료외에는간섭하지아니하였더라. 요셉은용모가준수하고아담하였더라. 요셉은주인의신임을얻었다. 우리가무슨일을하든지윗사람의신임을얻는것이중요하다. 남에게신임을얻는인격이좋은인격이다. 요셉은또한용모도잘생겼고보기에도아름다웠다. [7-9 절 ] 그후에그주인의처가요셉에게눈짓하다가동침하기를청하니요셉이거절하며자기주인의처에게이르되나의주인이가중 ( 家中 ) 제반소유를간섭지아니하고다내손에위임하였으니이집에는나보다큰이가없으며주인이아무것도내게금하지아니하였어도금한것은당신뿐이니당신은자기아내임이라. 그런즉내가어찌이큰악을행하여하나님께득죄 ( 得罪 ) 하리이까? 요셉의종살이가형통한것같은때그에게시험이닥쳐왔다. 사람에게는세상사는동안많은시험이있다. 요셉의시험은그주인의아내로인해왔다. 그주인의아내는단정치못했고욕망을품은눈으로요셉을쳐다보며자기와동침하기를청하였다. 그러나요셉은그것을단호히거절했다. 주인이그에게집안의모든것들을다맡겼지만그의아내는아니었다. 그는또만일그가죄를짓는다면그것은하나님앞에서죄를짓는것임을알았다. 간통은하나님앞에서큰악이다. 요셉은양심이바르고도덕성이있었다. [10-12 절 ] 여인이날마다요셉에게청하였으나요셉이듣지아니하여동침하지아니할뿐더러함께있지도아니하니라. 그러할때에요셉이시무하러그집에들어갔더니그집사람은하나도거기없었더라. 그여인이그옷을잡고가로되나와동침하자. 요셉이자기옷을그손에버리고도망하여나가매. 주인의아내는전혀도덕성이없었다. 요셉은그여자의말을듣고동침하지않을뿐아니라함께있지도않았다. 그가범죄할위기에빠졌을때그는자기옷을그손에버리고도망하여나갔다. 그는그

310 창세기 39 장 : 요셉의고난과형통 위기를잘모면하였다. 음행의죄는기회를피하는것이상책이다. [13-19 절 ] 그가요셉이그옷을자기손에버려두고도망하여나감을보고집사람들을불러서그들에게이르되보라, 주인이히브리사람을우리에게데려다가우리를희롱하게하도다. 그가나를겁간코자내게로들어오기로내가크게소리질렀더니그가나의소리질러부름을듣고그옷을내게버려두고도망하여나갔느니라하고그옷을곁에두고자기주인이집으로돌아오기를기다려이말로그에게고하여가로되당신이우리에게데려온히브리종이나를희롱코자내게로들어왔기로내가소리질러불렀더니그가그옷을내게버려두고도망하여나갔나이다. 주인이그아내가자기에게고하기를당신의종이내게이같이행하였다하는말을듣고심히노한지라. 주인의아내는요셉에게누명을뒤집어씌웠다. 그는자신의단정치못한말과행동을반성하고고치기는커녕요셉이나쁜사람인것처럼말했다. 잘못이없는이웃에게누명을씌우는것은갑절이나더나쁜일이다. 양심을가진사람은그런일을해서는안된다. [20-21 절 ] 이에요셉의주인이그를잡아옥에넣으니그옥은왕의죄수를가두는곳이었더라. 요셉이옥에갇혔으나여호와께서요셉과함께하시고그에게인자를더하사전옥에게은혜를받게하시매. 요셉은비록옥에갇혔지만, 하나님께서는그와함께하시고그에게인자를더하셔서감옥책임자에게은혜를받게하셨다. 전옥 은 감옥책임자 즉오늘날말로하면 교도소장 이다. 요셉에게고난은있었지만, 그는그가처한현실에서사람의인정과사랑을받았다. [22-23 절 ] 전옥이옥중죄수를다요셉의손에맡기므로그제반사무를요셉이처리하고전옥은그의손에맡긴것을무엇이든지돌아보지아니하였으니이는여호와께서요셉과함께하심이라. 여호와께서그의범사에형통케하셨더라. 감옥책임자는감옥에있는죄수들을요셉의손에맡겼고그제반사무를요셉이처리하였다. 왜냐하면여호와께서요셉과함께하시기

311 창세기 39 장 : 요셉의고난과형통 때문이었다. 여호와께서는그의범사에형통케하셨다. 창세기 39장의교훈이무엇인가? 첫째로, 우리는고난을겁내지말자. 요셉은형들에게죽임을당할뻔하다가애굽에종으로팔렸다. 야곱의사랑하는아들요셉이하루아침에애굽사람의종이되었다. 더욱이그는억울한누명까지쓰고감옥에갇혔다. 요셉은고난이많았다. 시편 34:19, 의인은고난이많으나여호와께서그모든고난에서건지시는도다. 우리가바르게만산다면, 우리는고난을겁내지말자. 둘째로, 우리는하나님의함께하심과형통케하심을사모하자. 요셉은고난중에서하나님의함께하심을입었고 (2, 3, 21, 23절 ) 형통한자가되었다 (2, 3, 23절 ). 하나님께서우리와함께하신다는것은세상에서가장큰복이다. 왜냐하면만복의근원이신주권적섭리자하나님께서우리와함께하시는것이기때문이다. 신약성도는성령의내주 ( 內住 ) 하심을받았다. 하나님께서함께하시는자들은고난중에도위로와힘과용기를얻고기쁨과평안을잃지않고기도의응답과하나님의도우심과보호와구원을얻고, 건강도경제적안정도전쟁의승리도얻을것이다. 성도는고난중에도형통한자가될수있다. 그러므로우리는하나님의함께하심과형통케하심을감사하고사모하자. 셋째로, 우리는오직경건하게또거룩하게살자. 하나님께서요셉과함께하신것은그의경건함때문이었다. 요셉은하나님을경외함으로죄짓지않고하나님의뜻대로살고자하는중심을가지고있었다. 그는주인의아내와동침하는것이하나님께범죄하는큰악임을알았고그죄를짓지않으려고애썼다. 경건하고거룩하게사는자는확실히형통할것이다. 악인에게는평강이없다. 하나님께서는악인과함께하실수없다. 우리가하나님과함께하여형통의복을누리려면, 우리는무엇보다모든죄를회개하고하나님의말씀에순종해야한다. 우리는경건하게살아야하고거룩하고의롭고선하고진실하게살아야한다

312 창세기 40 장 : 죄수들의꿈을해석함 40 장 : 죄수들의꿈을해석함 [1-5 절 ] 그후에애굽왕의술맡은자와떡굽는자가그주애굽왕에게범죄한지라. 바로가그두관원장곧술맡은관원장과떡굽는관원장에게노하여그들을시위대장의집안에있는옥에가두니곧요셉의갇힌곳이라. 시위대장이요셉으로그들에게수종하게하매요셉이그들을섬겼더라. 그들이갇힌지수일이라. 옥에갇힌애굽왕의술맡은자와떡굽는자두사람이하룻밤에꿈을꾸니각기몽조가다르더라. 술맡은관원장과떡굽는관원장이꾼꿈은하나님께서주신계시적꿈이었다. 옛시대에는하나님께서꿈이나이상으로자신의뜻을계시하셨다. 창세기 20:3 에보면, 하나님께서는그랄왕아비멜렉에게꿈에나타나셨다. 신약시대에도하나님께서는예수님의어머니마리아와정혼한요셉에게꿈에나타나셨다 ( 마 1:20; 2:13, 19). 물론사람들이꾸는꿈들중에는헛된꿈들도많이있었다. 거짓선지자들도꿈이야기를많이했지만그것은헛된것들이었다. 그래서하나님께서는예레미야를통해 몽사 [ 꿈 ] 를얻은선지자는몽사 [ 꿈 ] 를말할것이요내말을받은자는성실함으로내말을말할것이라. 겨와밀을어찌비교하겠느냐? 고말씀하셨다 ( 렘 23:28). 오늘날엔하나님께서성경말씀을통해자신과자신의뜻을계시하시고말씀하신다. 주께서는이사실을부자와나사로의이야기에서아브라함의말로말씀하셨다. 누가복음 16:29 에서그는 아브라함이가로되저희에게모세와선지자들이있으니그들에게들을지니라 고말씀하셨다. 모세와선지자들 은이미죽었지만, 그들의글들인구약성경이우리에게있기때문에성경을읽고하나님을바로알고바로믿을수있다는뜻이다. 그러므로사도바울은 모든성경은하나님의감동으로된것으로교훈과책망과바르게함과의로교육하기에유익하다 고말하였다 ( 딤후 3:16)

313 창세기 40 장 : 죄수들의꿈을해석함 [6-8 절 ] 아침에요셉이들어가보니그들에게근심빛이있는지라. 요셉이그주인의집에자기와함께갇힌바로의관원장에게묻되당신들이오늘어찌하여근심빛이있나이까? 그들이그에게이르되우리가꿈을꾸었으나이를해석할자가없도다. 요셉이그들에게이르되해석은하나님께있지아니하니이까? 청컨대내게고하소서. 요셉은하나님께서사람들의꿈을해석해주실수있음을믿었고그들에게 해석은하나님께있지아니하니이까? 라고말했다. [9-15 절 ] 술맡은관원장이그꿈을요셉에게말하여가로되내가꿈에보니내앞에포도나무가있는데그나무에세가지가있고싹이나서꽃이피고포도송이가익었고내손에바로의잔이있기로내가포도를따서그즙을바로의잔에짜서그잔을바로의손에드렸노라. 요셉이그에게이르되그해석이이러하니세가지는사흘이라. 지금부터사흘안에바로가당신의머리를들고당신의전직 ( 前職 ) 을회복하리니당신이이왕에술맡은자가되었을때에하던것같이바로의잔을그손에받들게되리이다. 당신이득의하거든나를생각하고내게은혜를베풀어서내사정을바로에게고하여이집에서나를건져내소서. 나는히브리땅에서끌려온자요여기서도옥에갇힐일은행치아니하였나이다. 요셉은술맡은관원장이꾼꿈에대해들은후그것은사흘후에그가복직될것을보인다고해석해주었다. 또그는자신이히브리땅에서끌려온자요여기서도옥에갇힐일을행치않았다고말했다. [16-19 절 ] 떡굽는관원장이그해석이길함을보고요셉에게이르되나도꿈에보니흰떡세광주리가내머리에있고그윗광주리에바로를위하여만든각종구운식물이있는데새들이내머리의광주리에서그것을먹더라. 요셉이대답하여가로되그해석은이러하니세광주리는사흘이라. 지금부터사흘안에바로가당신의머리를끊고당신을나무에달리니새들이당신의고기를뜯어먹으리이다하더니. 요셉은또떡굽는관원장의꿈에대해서는그것이사흘안에그의머리가끊어지고그의몸이나무에달리고새들이그의고기를뜯어먹을것이라고해석하였다. 그것은매우대조되는해석이었다

314 창세기 40 장 : 죄수들의꿈을해석함 [20-23 절 ] 제3일은바로의탄일이라. 바로가모든신하를위하여잔치할때에술맡은관원장과떡굽는관원장으로머리를그신하중에들게하니라. 바로의술맡은관원장은전직 ( 前職 ) 을회복하매그가잔을바로의손에받들어드렸고떡굽는관원장은매달리니요셉이그들에게해석함과같이되었으나술맡은관원장이요셉을기억지않고잊었더라. 제3일은바로의탄신일이었다. 술맡은관원장과떡굽는관원장은요셉의꿈해석대로한사람은복직되었고다른한사람은나무에달렸다. 그러나술맡은관원장은요셉을기억하지않고잊어버렸다. 두관원장들이꿈을꾸고요셉이그것을해석한것은하나님의주권적작정과섭리가운데되어졌다. 2년후바로가한꿈을꾸고그꿈을아무도해석하지못하고있을때그술맡은관원장은자기의꿈을해석해준요셉을기억하고바로에게그를추천할것이다. 창세기 40장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의계시를중시하자. 하나님께서는옛날에꿈이나이상으로자신의뜻을계시하셨으나, 오늘날에는성경을통해말씀하신다. 그러므로우리는성경을주야로읽고연구하고묵상함으로견고한믿음과온전한인격을가지며하나님과동행하고하나님을영화롭게하는자가되어야한다. 둘째로, 우리는주권적작정자, 주권적섭리자하나님을믿고하나님만의지하고하나님께모든일을맡기자. 잠언 3:6은 너는범사에그를인정하라. 그리하면네길을지도하시리라 고말했고, 잠언 16:3 은 너의행사를여호와께맡기라. 그리하면너의경영하는것이이루리라 고했다. 우리가오직주권적섭리자하나님만믿고의지하며살아야한다. 셋째로, 우리는경건하고성결하고겸손하자. 요셉은그렇게살았다. 후에다니엘도그런삶을살았다. 그들은늘하나님을경외하고의지했고죄짓는일을두려워했고 ( 창 39:9; 단 1:8) 꿈해석이오직하나님께있다고증거하였다 ( 창 40:8; 41:16; 단 2:28). 하나님께서는이런자들과함께하신다. 물론이런인격과삶은오직하나님의은혜로된다

315 창세기 41 장 : 요셉이애굽의총리가됨 41 장 : 요셉이애굽의총리가됨 [1-8 절 ] 만 2년후에바로가꿈을꾼즉자기가하숫가에섰는데보니아름답고살진일곱암소가하수에서올라와갈밭에서뜯어먹고그뒤에또흉악하고파리한다른일곱암소가하수에서올라와그소와함께하숫가에섰더니그흉악하고파리한소가그아름답고살진일곱소를먹은지라. 바로가곧깨었다가다시잠이들어꿈을꾸니한줄기에무성하고충실한일곱이삭이나오고그후에또세약하고동풍에마른일곱이삭이나오더니그세약한일곱이삭이무성하고충실한일곱이삭을삼킨지라. 바로가깬즉꿈이라. 아침에그마음이번민하여보내어애굽의술객과박사를모두불러그들에게그꿈을고하였으나그것을바로에게해석하는자가없었더라. 요셉이감옥에서두관원장들에게꿈을해석해준지만 2년후에애굽왕바로가한꿈을꾸었다. 그것은아름답고살진일곱암소와흉하고여윈다른일곱암소에대한것과, 한줄기의무성하고충실한일곱이삭과가늘고동풍에마른일곱이삭에관한것이었다. [9-13 절 ] 술맡은관원장이바로에게고하여가로되내가오늘날나의허물을추억하나이다. 바로께서종들에게노하사나와떡굽는관원장을시위대장의집에가두셨을때에나와그가하룻밤에꿈을꾼즉각기징조가있는꿈이라. 그곳에시위대장의종된히브리소년이우리와함께있기로우리가그에게고하매그가우리의꿈을풀되그꿈대로각인에게해석하더니그해석한대로되어나는복직하고그는매여달렸나이다. 그때술맡은관원장은옥에서자기의꿈을해석해주고그해석대로이루어졌던요셉을기억하며바로에게고하였다. [14-16 절 ] 이에바로가보내어요셉을부르매그들이급히그를옥에서낸지라. 요셉이곧수염을깎고그옷을갈아입고바로에게들어오니바로가요셉에게이르되내가한꿈을꾸었으나그것을해석하는자가없더니들은즉너는꿈을들으면능히푼다더라. 요셉이바로에게대답하여가로되이는내게있는것이아니라하나님이바로에게평안한대답을하시리이다

316 창세기 41 장 : 요셉이애굽의총리가됨 옥 이라는원어 ( 보르 (בּוֹר 는 토굴감옥 이라는뜻이다. 바로앞에서요셉은자신을겸손히낮추고하나님을드러내어증거하였다. [17-24 절 ] 바로가요셉에게이르되내가꿈에하숫가에서서보니살지고아름다운일곱암소가하숫가에올라와갈밭에서뜯어먹고그뒤에또약하고심히흉악하고파리한일곱암소가올라오니그같이흉악한것들은애굽땅에서내가아직보지못한것이라. 그파리하고흉악한소가처음의일곱살진소를먹었으며먹었으나먹은듯하지아니하여여전히흉악하더라. 내가곧깨었다가다시꿈에보니한줄기에무성하고충실한일곱이삭이나오고그후에또세약하고동풍에마른일곱이삭이나더니그세약한이삭이좋은일곱이삭을삼키더라. 내가그꿈을술객에게말하였으나그것을내게보이는자가없느니라. 바로는요셉에게자기가꾼꿈에대해말하였다. [25-31 절 ] 요셉이바로에게고하되바로의꿈은하나이라. 하나님이그하실일을바로에게보이심이니이다. 일곱좋은암소는일곱해요일곱좋은이삭도일곱해니그꿈은하나이라. 그후에올라온파리하고흉악한일곱소는 7년이요동풍에말라속이빈일곱이삭도일곱해흉년이니내가바로에게고하기를하나님이그하실일로바로에게보이신다함이이것이라. 온애굽땅에일곱해큰풍년이있겠고후에일곱해흉년이들므로애굽땅에있던풍년을다잊어버리게되고이땅이기근으로멸망되리니후에든그흉년이너무심하므로이전풍년을이땅에서기억하지못하게되리이다. 요셉은바로에게그꿈은하나이며하나님께서주신것이라고말하며그것은 7년풍년과 7년흉년에대한것이라고해석해주었다. [32-37 절 ] 바로께서꿈을두번겹쳐꾸신것은하나님이이일을정하셨음이라. 속히행하시리니이제바로께서는명철하고지혜있는사람을택하여애굽땅을치리하게하시고바로께서는또이같이행하사국중에여러관리를두어그일곱해풍년에애굽땅의 5분의 1을거두되그관리로장차올풍년의모든곡물을거두고그곡물을바로의손에돌려양식을위하여각성에적치하게하소서. 이와같이그곡물을이땅에저장하여애굽땅에임할일곱해흉년을예비하시면땅이이흉년을인하여멸망치아니

317 창세기 41 장 : 요셉이애굽의총리가됨 하리이다. 바로와그모든신하가이일을좋게여긴지라. [38-40 절 ] 바로가그신하들에게이르되이와같이하나님의신이감동한사람을우리가어찌얻을수있으리요하고요셉에게이르되하나님이이모든것을네게보이셨으니너와같이명철하고지혜있는자가없도다. 너는내집을치리하라. 내백성이다네명을복종하리니나는너보다높음이보좌뿐이니라. [41-45 절 ] 바로가또요셉에게이르되내가너로애굽온땅을총리하게하노라하고자기의인장반지를빼어요셉의손에끼우고그에게세마포옷을입히고금사슬을목에걸고자기에게있는버금수레에그를태우매무리가그앞에서소리지르기를엎드리라하더라. 바로가그로애굽전국을총리하게하였더라. 바로가요셉에게이르되나는바로라. 애굽온땅에서네허락없이는수족을놀릴자가없으리라하고그가요셉의이름을사브낫바네아라하고또온제사장보디베라의딸아스낫을그에게주어아내를삼게하니라. 요셉이나가애굽온땅을순찰하니라. 온 은헬리오폴리스라는도시이었다. [46-49 절 ] 요셉이애굽왕바로앞에설때에 30세라. 그가바로앞을떠나애굽온땅을순찰하니일곱해풍년에토지소출이심히많은지라. 요셉이애굽땅에있는그 7년곡물을거두어각성에저축하되각성주위의밭의곡물을그성중에저장하매저장한곡식이바다모래같이심히많아세기를그쳤으니그수가한이없음이었더라. 요셉을등용한바로는애굽의중왕국시대제12 왕조 ( 주전 년 ) 센우스레트 3세 ( 주전 년 ) 라고본다. 43) [50-52 절 ] 흉년이들기전에요셉에게두아들을낳되곧온제사장보디베라의딸아스낫이그에게낳은지라. 요셉이그장자의이름을므낫세라 43) 유대인역사가요세프스는요셉이애굽의힉소스왕조때총리가되었다고전한다. 힉소스는셈족배경을가진침입자들로서애굽의제 15, 16 왕조를세웠고약 150 년간 ( 주전 년경 ) 통치한자들이다. 그러나이것은애굽사람들이히브리인들을멸시하고목축을가증히여겼다는성경의증거 ( 창 43:32; 46:34) 에맞지않는다

318 창세기 41 장 : 요셉이애굽의총리가됨 하였으니하나님이나로나의모든고난과나의아비의온집일을잊어버리게하셨다함이요차자의이름을에브라임이라하였으니하나님이나로나의수고한땅에서창성하게하셨다함이었더라. 므낫세의뜻은잊어버림이며, 에브라임의뜻은풍성함이다. [53-57 절 ] 애굽땅에일곱해풍년이그치고요셉의말과같이일곱해흉년이들기시작하매각국에는기근이있으나애굽온땅에는식물이있더니애굽온땅이주리매백성이바로에게부르짖어양식을구하는지라. 바로가애굽모든백성에게이르되요셉에게가서그가너희에게이르는대로하라하니라. 온지면에기근이있으매요셉이모든창고를열고애굽백성에게팔새애굽땅에기근이심하며각국백성도양식을사려고애굽으로들어와요셉에게이르렀으니기근이온세상에심함이었더라. 창세기 41장의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는주권적섭리자이시다. 애굽에팔려종살이했던요셉, 억울하게감옥에갇혔던그를하나님께서는바로의꿈을해석케하셨고왕의인정을받아즉시총리가되게하셨다. 요셉은 13년간의긴고난의세월을지나하루아침에애굽의총리가되는영광을얻었다. 그것은다하나님의섭리이었다. 둘째로, 우리는경건하고거룩하게살자. 하나님께서요셉에게복을주시고그를높이신것은물론그의은혜때문이지만, 인간편에서요셉은경건하고거룩하였다. 그는하나님을두려워하였고죄짓지않기를힘썼다. 그는복받을만한그릇이었다. 하나님께서는경건하고거룩한사람을더욱사랑하시고오직그런사람을높이시며크게쓰실것이다. 셋째로, 요셉은예수그리스도와세상의모든성도들의예표이다. 주예수께서는우리죄때문에사람으로십자가에죽으셨다. 그러나그는삼일만에부활하셨고하나님오른편에앉으셨고장차재림하실것이다. 주의제자된우리도고난후에영광에이를것이다. 자신을부정하고주예수님을따르며그를위해목숨을잃고자하는자마다영생을얻을것이며 ( 마 16:24-25) 현재의고난은천국의영광에비교될수없다

319 창세기 42 장 : 요셉의형들이양식을구하러옴 42 장 : 요셉의형들이양식을구하러옴 [1-4 절 ] 때에야곱이애굽에곡식이있음을보고아들들에게이르되너희는어찌하여서로관망만하느냐? 야곱이또이르되내가들은즉저애굽에곡식이있다하니너희는그리로가서거기서우리를위하여사오라. 그리하면우리가살고죽지아니하리라하매요셉의형 10인이애굽에서곡식을사려고내려갔으나야곱이요셉의아우베냐민을그형들과함께보내지아니하였으니이는그의말이재난이그에게미칠까두렵다함이었더라. [5-8 절 ] 이스라엘의아들들이양식사러간자중에있으니가나안땅에기근이있음이라. 때에요셉이나라의총리로서그땅모든백성에게팔더니요셉의형들이와서그앞에서땅에엎드려절하매요셉이보고형들인줄아나모르는체하고엄한소리로그들에게말하여가로되너희가어디서왔느냐? 그들이가로되곡물을사려고가나안에서왔나이다. 요셉은그형들을아나그들은요셉을알지못하더라. 요셉은 22년전에형들이자기앞에절하는꿈을두번이나꾸었었다 ( 창 37:5-10). 그것은하나님께서주신꿈이었다. 그가꿈을꾼지 22년의세월이흐른때그꿈이현실로이루어졌다. 비록긴고난의시간들을지났었지만, 그의꿈이마침내이루어졌다. [9-13 절 ] 요셉이그들에게대하여꾼꿈을생각하고그들에게이르되너희는정탐들이라. 이나라의틈을엿보려고왔느니라. 그들이그에게이르되내주여, 아니니이다. 종들은곡물을사러왔나이다. 우리는다한사람의아들로서독실한자니종들은정탐이아니니이다. 요셉이그들에게이르되아니라. 너희가이나라의틈을엿보러왔느니라. 그들이가로되주의종우리들은 12형제로서가나안땅한사람의아들들이라. 말째아들은오늘아버지와함께있고또하나는없어졌나이다. 독실하다 는말 ( 케님 ( ꗼꗒים 은 정직하다 는뜻이다. [14-17 절 ] 요셉이그들에게이르되내가너희에게이르기를너희는정탐들이라한말이이것이니라. 너희는이같이하여너희진실함을증명할

320 창세기 42 장 : 요셉의형들이양식을구하러옴 것이라. 바로의생명으로맹세하노니너희말째아우가여기오지아니하면너희가여기서나가지못하리라. 너희중하나를보내어너희아우를데려오게하고너희는갇히어있으라. 내가너희의말을시험하여너희중에진실이있는지보리라. 바로의생명으로맹세하노니그리하지아니하면너희는과연정탐이니라하고그들을다함께삼일을가두었더라. [18-20 절 ] 삼일만에요셉이그들에게이르되나는하나님을경외하노니너희는이같이하여생명을보전하라. 너희가독실한자이면너희형제중한사람만그옥에갇히게하고너희는곡식을가지고가서너희집들의주림을구하고너희말째아우를내게로데리고오라. 그리하면너희말이진실함이되고너희가죽지아니하리라. 그들이그대로하니라. [21-23 절 ] 그들이서로말하되우리가아우의일로인하여범죄하였도다. 그가우리에게애걸할때에그마음의괴로움을보고도듣지아니하였으므로이괴로움이우리에게임하도다. 르우벤이그들에게대답하여가로되내가너희더러그아이에게득죄하지말라고하지아니하였느냐? 그래도너희가듣지아니하였느니라. 그러므로그의핏값을내게되었도다하니피차간에통변을세웠으므로그들은요셉이그말을알아들은줄을알지못하였더라. 오랜세월이흘렀지만, 그들은동생요셉의애걸함과마음의괴로움을못들은체했던자신들의악하고무정했던행동을생생히기억했고그들의악행이그들에게그대로임했다고느끼고있었다. [24-25 절 ] 요셉이그들을떠나가서울고다시돌아와서그들과말하다가그들중에서시므온을취하여그들의목전에서결박하고명하여곡물을그그릇에채우게하고각인의돈은그자루에도로넣게하고또길양식을그들에게주게하니그대로행하였더라. 요셉은잠시그들을떠나가울었다. 그는그가아버지집을떠나은 20개에이곳으로팔려올때로부터애굽의총리가되기까지약 13 년동안외롭고고생스럽게보낸세월의일들이생각났을것이다. [26-28 절 ] 그들이곡식을나귀에싣고그곳을떠났더니한사람이객점에서나귀에게먹이를주려고자루를풀고본즉그돈이자루아구에있는

321 창세기 42 장 : 요셉의형들이양식을구하러옴 지라. 그가그형제에게고하되내돈을도로넣었도다. 보라, 자루속에있도다. 이에그들이혼이나서떨며서로돌아보며말하되하나님이어찌하여우리에게이일을행하셨는고하고. 하나님께서어찌하여우리에게이일을행하셨는고 라는말을보면형들속에도주권자하나님에대한생각이조금은있었던것같다. [29-36 절 ] 그들이가나안땅에돌아와그아비야곱에게이르러그만난일을자세히고하여가로되그땅의주그사람이엄히우리에게말씀하고우리를그나라정탐자로여기기로우리가그에게이르되우리는독실한자요정탐이아니니이다. 우리는한아비의아들 12형제로서하나는없어지고말째는오늘우리아버지와함께가나안땅에있나이다하였더니그땅의주그사람이우리에게이르되내가이같이하여너희가독실한자임을알리니너희형제중하나를내게두고양식을가지고가서너희집들의주림을구하고너희말째아우를내게로데려오라. 그리하면너희가정탐이아니요독실한자임을내가알고너희형제를너희에게돌리리니너희가이나라에서무역하리라하더이다하고각기자루를쏟고본즉각인의돈뭉치가그자루속에있는지라. 그들과그아비가돈뭉치를보고다두려워하더니그아비야곱이그들에게이르되너희가나로나의자식들을잃게하도다. 요셉도없어졌고시므온도없어졌거늘베냐민을또빼앗아가고자하니이는다나를해롭게함이로다. 야곱의마음의고통은매우컸을것이다. 그는라헬의아들요셉도, 시므온도잃었고베냐민까지잃어버릴지경이되었다고느꼈다. 그가사랑했던라헬은죽어그의곁을떠난지오래되었다. 하나님께서는야곱을철저하게훈련시키셨다. 그것은그의성화, 즉영적성장의과정이며이세상에대한모든육신적애착을끊는과정이었다. [37-38 절 ] 르우벤이아비에게고하여가로되내가그를아버지께로데리고오지아니하거든나의두아들을죽이소서. 그를내손에맡기소서. 내가그를아버지께로데리고돌아오리이다. 야곱이가로되내아들은너희와함께내려가지못하리니그의형은죽고그만남았음이라. 만일너희행하는길에서재난이그몸에미치면너희가나의흰머리로슬피음부로내

322 창세기 42 장 : 요셉의형들이양식을구하러옴 려가게함이되리라. 창세기 42장의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님의뜻은이루어진다. 요셉의꿈은하나님께서주신꿈이었다. 그꿈은 22년만에이루어졌다. 하나님의뜻은비록더디게보일지라도반드시이루어진다. 이사야 46:10 은 내가종말을처음부터고하며아직이루지아니한일을옛적부터보이고이르기를나의모략이설것이니내가나의모든기뻐하는것을이루리라하였노라 고말했다. 오늘날하나님의약속은주예수님의재림과, 몸의부활과, 영광의천국이다. 우리는고난중에도낙심치말고성경에증거된하나님의약속들을굳게붙들고참고기다리자. 둘째로, 우리는죄를철저히회개하고버려야한다. 형들은 22년전의잘못을기억하고뉘우쳤다. 죄의기억과양심의가책은오래갔다. 그들은하나님의징계를통해죄를깨달았다. 사람의양심의가책은하나님의기억을반영한다. 우리는죄를짓고잊어버릴지모르나, 죄는우리에게상처를입은자의기억속에오래남으며무엇보다하나님의기억속에영원히남을것이다. 죄인은용서받지않으면마지막날에하나님의공의의보응을받을것이다. 그러므로우리는우리의죄들을미리철저히회개하고청산하고정리하고하나님의용서를받아야한다. 셋째로, 우리는세상의애착을다끊어야한다. 야곱을위한하나님의훈련은철저하였다. 그것은세상애착을끊게하는과정이었다. 사람은결국모든것을다뒤에버려두고죽음을맞을것이며홀로하나님앞에서게될것이다. 그러므로우리는세상것이헛됨을미리아는것이좋다. 우리는세상애착을끊고하나님중심으로만살아야한다. 주께서는 아비나어미를나보다더사랑하는자는내게합당치아니하고아들이나딸을나보다더사랑하는자도내게합당치아니하고또자기십자가를지고나를좇지않는자도내게합당치아니하니라 고말씀하셨다 ( 마 10:37-38). 우리는세상것에대한모든애착을온전히끊어버리고오직삼위일체하나님만의지하고순종하고소망하며살자

323 창세기 43 장 : 형들이베냐민과함께다시옴 43 장 : 형들이베냐민과함께다시옴 [1-5 절 ] 그땅에기근이심하고그들이애굽에서가져온곡식을다먹으매그아비가그들에게이르되다시가서우리를위하여양식을조금사라. 유다가아비에게말하여가로되그사람이엄히우리에게경계하여가로되너희아우가너희와함께하지아니하면너희가내얼굴을보지못하리라하였으니아버지께서우리아우를우리와함께보내시면우리가내려가서아버지를위하여양식을사려니와아버지께서만일그를보내지않으시면우리는내려가지아니하리니그사람이우리에게말하기를너희아우가너희와함께하지아니하면너희가내얼굴을보지못하리라하였음이니이다. 야곱가족들이살던가나안땅에도기근이온것은야곱의아들들이 22년전에지은죄와무관하지않을것이다. 그들은아직도그죄를회개치않았다. 기근은일반적으로그거민들의죄에대한하나님의징벌이다. 그러나기근중에도애굽에양식이있었고야곱의아들들이애굽에서양식을구할수있었던것은하나님께서야곱의가정에베푸신은혜이었다. 야곱의아들들의행위를생각하면은혜받을여지가없겠지만, 하나님께서는택하신야곱을긍휼히여기셨다. 하나님께서는기근의때에도자기백성에게생존할길을주신다. 시편 33:18-19, 여호와는그경외하는자곧그인자하심을바라는자를살피사저희영혼을사망에서건지시며저희를기근시에살게하시는도다. 욥기 38:41, 까마귀새끼가하나님을향하여부르짖으며먹을것이없어서오락가락할때에그것을위하여먹을것을예비하는자가누구냐? 하나님께서는공중의새를먹이시고들의백합화를입히시며우리에게일용할양식을주신다. 그러므로우리는먹을것과입을것을염려하지말아야한다 ( 마 6:26-33). [6-10 절 ] 이스라엘이가로되너희가어찌하여너희에게오히려아우가있다고그사람에게고하여나를해롭게하였느냐? 그들이가로되그사람

324 창세기 43 장 : 형들이베냐민과함께다시옴 이우리와우리의친족에대하여자세히힐문하여 [ 물어 ] 이르기를너희아버지가그저살았느냐? 너희에게아우가있느냐하기로그말을조조이 [ 조목조목 ] 그에게대답한것이라. 그가너희아우를데리고내려오라할줄을우리가어찌알았으리이까? 유다가아비이스라엘에게이르되저아이를나와함께보내시면우리가곧가리니그러면우리와아버지와우리어린것들이다살고죽지아니하리이다. 내가그의몸을담보하오리니아버지께서내손에그를물으소서. 내가만일그를아버지께데려다가아버지앞에두지아니하면내가영원히죄를지리이다. 우리가지체하지아니하였더면벌써두번갔다왔으리이다. 이전에요셉을팔때앞장서서제안했던유다이지만, 지금은다른형제들보다앞서서자신이베냐민의몸을담보하겠다고말한다. 그는과거의잘못을많이반성한것같다. [11-14 절 ] 그들의아비이스라엘이그들에게이르되그러할진대이렇게하라. 너희는이땅의아름다운소산을그릇에담아가지고내려가서그사람에게예물을삼을지니곧유향조금과꿀조금과향품과몰약과비자 ( 榧子 ) 와파단행이니라. 너희손에돈을배나가지고너희자루아구에도로넣여온그돈을다시가지고가라. 혹차착 [ 착오 ] 이있었을까두렵도다. 네아우도데리고떠나다시그사람에게로가라. 전능하신하나님께서그사람앞에서너희에게은혜를베푸사그사람으로너희다른형제와베냐민을돌려보내게하시기를원하노라. 내가자식을잃게되면잃으리로다. 야곱에게는다른선택의여지가없었다. 굶어죽느냐아니면베냐민을함께보내어양식을구하게하느냐둘중에하나를택할수밖에없었다. 그는베냐민을잃을지도모른다고두려워했으나그를함께보내지않을수없었다. 그때야곱은먼저애굽의그통치자를위해선물을준비하였다. 그는가나안땅의아름다운소산중유향조금과꿀조금과향품과몰약과비자와파단행을준비하였다. 비자는견과들 (nuts) 을가리키고파단행 ( 巴旦杏 ) 은편도들 (almonds, 아몬드 ) 을가리킨다. 야곱은그통치자를위해정성의선물을준비하였다. 또야곱은양식값을두배나넣게하였다. 지난번에어떤착오로

325 창세기 43 장 : 형들이베냐민과함께다시옴 돈이지불되지않았기때문이다. 그는돈계산이정확한자, 더러운이를탐하지않는자이었다. 그것은좋은인격의요소이다. 이런요소는장로와집사의한자격요건이된다 ( 딤전 3:3[ 전통본문 ], 9). 야곱은막내아들베냐민을그들과함께보내며말했다. 전능하신하나님께서그사람앞에서너희에게은혜를베푸사그로너희다른형제와베냐민을돌려보내게하시기를원하노라. 내가자식을잃게되면잃으리로다. 야곱은전능하신하나님을의지하였고하나님의은혜받기를소원하였다. 참신앙은사람들이나땅의것들을의지하지않고오직주권적섭리자이신하나님을알고그의주권적처분에모든것을의탁하는것이다. 하나님께서는야곱을온전케만들고계셨다. 그는이미돈계산이정확한도덕성이있었다. 그는전능자하나님을의지하는믿음이있었다. 그러나거기에더하여하나님께서는그에게세상의가장귀한것을포기케하시고오직하나님한분만바라며의지하게하셨다. 그것이그에게서사랑하는아내라헬을먼저데려가신뜻이며사랑하는아들요셉을빼앗아가신뜻이었고지금남은베냐민까지포기케하시는뜻이었다. 그는베냐민을포기하였지만, 그대신하나님을더욱의지하였다. 이제그에게남은것은하나님뿐이었다. [15-18 절 ] 그사람들이그예물을취하고갑절돈을자기들의손에가지고베냐민을데리고애굽에내려가서요셉의앞에서니라. 요셉이베냐민이그들과함께있음을보고그청지기에게이르되이사람들을집으로인도해들이고짐승을잡고준비하라. 이사람들이오정에나와함께먹을것이니라. 그사람이요셉의명대로하여그사람들을요셉의집으로인도하니그사람들이요셉의집으로인도되매두려워하여이르되전일우리자루에넣여있던돈의일로우리가끌려드도다. 이는우리를억류하고달려들어우리를잡아노예를삼고우리의나귀를빼앗으려함이로다하고. [19-24 절 ] 그들이요셉의청지기에게가까이나아가그집문앞에서그에게고하여가로되내주여, 우리가전일에내려와서양식을사가지고객

326 창세기 43 장 : 형들이베냐민과함께다시옴 점에이르러자루를풀어본즉각인의돈이본수대로자루아구에있기로우리가도로가져왔고양식살다른돈도우리가가지고내려왔나이다. 우리의돈을우리자루에넣은자는누구인지우리가알지못하나이다. 그가이르되너희는안심하라. 두려워말라. 너희하나님너희아버지의하나님이재물을너희자루에넣어너희에게주신것이니라. 너희돈은내가이미받았느니라하고시므온을그들에게로이끌어내고그들을요셉의집으로인도하고물을주어발을씻게하며그나귀에게먹이를주더라. 요셉의청지기는하나님을경외하는자이었던것같다. [25-28 절 ] 그들이여기서먹겠다함을들으므로예물을정돈하고요셉이오정에오기를기다리더니요셉이집으로오매그들이그집으로들어가서그예물을그에게드리고땅에엎드리어절하니요셉이그들의안부를물으며가로되너희아버지너희가말하던그노인이안녕하시냐? 지금까지생존하셨느냐? 그들이대답하되주의종우리아비가평안하고지금까지생존하였나이다하고머리숙여절하더라. [29-31 절 ] 요셉이눈을들어자기어머니의아들자기동생베냐민을보고가로되너희가내게말하던너희작은동생이이냐? 그가또가로되소자여, 하나님이네게은혜베푸시기를원하노라. 요셉이아우를인하여마음이타는듯하므로급히울곳을찾아안방으로들어가서울고얼굴을씻고나와서그정을억제하고음식을차리라하매. [32-34 절 ] 그들이요셉에게따로하고그형제들에게따로하고배식하는애굽사람에게도따로하니애굽사람은히브리사람과같이먹으면부정을입음이었더라. 그들이요셉의앞에앉되그장유의차서대로앉히운바되니그들이서로이상히여겼더라. 요셉이자기식물로그들에게주되베냐민에게는다른사람보다 5배나주매그들이마시며요셉과함께즐거워하였더라. 요셉의형들은요셉앞에맏형부터막내까지나이순서대로앉히우자서로이상히여겼다. 요셉이처음부터형들을용서치않은것은그들에게회개할시간을준것일것이다. 그가양식을살돈을그들의자루에도로넣은것을보면그들을아주미워한것은아니었던

327 창세기 43 장 : 형들이베냐민과함께다시옴 것같지만, 형들에대한그자신의감정도정리하는데시간이필요했을것이다. 그는그동생베냐민은보고싶었으나자기를판형들은보고싶지않았을것이다. 그러나이제그들과함께식사하는것을보면, 그들에대한그의감정도상당히풀린것같다. 그래도하나님을경외하는요셉이낫다. 그는지금자기를팔았던형들을용서하고너그러이대하고있다. 창세기 43장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는기근중에도하나님만의지하자. 가나안땅에기근이극심했으나애굽에는양식이있었다. 땅에기근이심해도하나님께서는자기백성에게먹을것과입을것을예비하신다. 우리는공중의새를먹이시고들의백합화를입히시는하나님께서우리의의식주의필요를아시고주실것을믿어야한다. 그러므로우리는땅의것을염려하지말고오직섭리자하나님만의지하고그의뜻대로, 그의계명대로의롭고선하게만살아가자 ( 마 6:33). 둘째로, 우리는야곱처럼땅의것을다포기하고하나님만의지하자. 야곱은, 강제적으로지만라헬도, 요셉도, 베냐민도포기했다. 주께서는부자청년에게 네가온전하고자할진대가서네소유를팔아가난한자들에게주고나를따르라 고말씀하셨다 ( 마 19:21). 또주께서는제자들에게 누구든지자기의모든소유를버리지아니하면능히내제자가되지못하리라 고말씀하셨다 ( 눅 14:33). 그것이제자의길이며그것이영적으로온전케되는길이다. 우리는오직하나님만바라며살자. 셋째로, 우리는요셉처럼원수같은형들도너그러이용서하자. 이것이주께서성경에서교훈하신온전함이다. 주께서는 너희원수를사랑하며너희를핍박하는자를위하여기도하라 고말씀하셨다 ( 마 5:44). 사도바울은 서로인자하게하며불쌍히여기며서로용서하기를하나님이그리스도안에서너희를용서하심과같이하라 고말했다 ( 엡 4:32). 우리는형제를사랑하고서로용서하고원수까지도사랑해야한다

328 창세기 44 장 : 베냐민을남겨두려함 44 장 : 베냐민을남겨두려함 [1-6 절 ] 요셉이그청지기에게명하여가로되양식을각인의자루에실을수있을만큼채우고각인의돈을그자루에넣고또내잔곧은잔을그소년의자루아구에넣고그양식값돈도함께넣으라하매그가요셉의명령대로하고개동시에사람들과그나귀를보내니라. 그들이성에서나가멀리가기전에요셉이청지기에게이르되일어나그사람들의뒤를따라미칠때에그들에게이르기를너희가어찌하여악으로선을갚느냐? 이것은내주인이가지고마시며늘점치는데쓰는것이아니냐? 너희가이같이하니악하도다하라. 청지기가그들에게따라미쳐그대로말하니. 2절의 그소년 이라는원어 ( 학카톤 ( ꖬꙔꕘן 는 가장어린자 라는뜻이다 (BDB, KJV, NASB). 그것은베냐민을가리키는말이다. [7-13 절 ] 그들이그에게대답하되우리주여, 어찌이렇게말씀하시나이까? 이런일은종들이결단코아니하나이다. 우리자루에있던돈도우리가가나안땅에서부터당신에게로가져왔거늘우리가어찌당신주인의집에서은, 금을도적질하리이까? 종들중뉘게서발견되든지그는죽을것이요우리는우리주의종이되리이다. 그가가로되그러면너희말과같이하리라. 그것이뉘게서든지발견되면그는우리종이될것이요너희에게는책망이없으리라. 그들이각각급히자루를땅에내려놓고각기푸니그가나이많은자에게서부터시작하여나이적은자에게까지수탐하매잔이베냐민의자루에서발견된지라. 그들이옷을찢고각기짐을나귀에싣고성으로돌아오니라. 잔이베냐민의자루에서발견된것은너무예상밖의일이었다. 그것은최악의상황이었다. 아버지야곱이염려했던그일이일어났다. 그들은옷을찢고짐을나귀에싣고성으로돌아왔다. [14-17 절 ] 유다와그형제들이요셉의집에이르니요셉이오히려그곳에있는지라. 그앞땅에엎드리니요셉이그들에게이르되너희가어찌하여이런일을행하였느냐? 나같은사람이점잘칠줄을너희가알지못하

329 창세기 44 장 : 베냐민을남겨두려함 느냐? 유다가가로되우리가내주께무슨말을하오리이까? 무슨설명을하오리이까? 어떻게우리의정직을나타내리이까? 하나님이종들의죄악을적발하셨으니우리와이잔이발견된자가다내주의종이되겠나이다. 요셉이가로되내가결코그리하지아니하리라. 잔이그손에서발견된자만나의종이되고너희는평안히너희아버지께로도로올라갈것이니라. 유다가야곱의넷째아들이었음에도불구하고 ( 창 29:32-35) 본문이 유다와그형제들이 라고말하고또 유다가가로되 라고말한것은성격적으로활달했거나지도력이있었거나아니면자신의과거의잘못에대해보상하려는마음의용기가있었기때문일것이다. 그와그형제들은만일베냐민을두고가는상황이라면자신들이모두그의종이되겠다는단합된결심을보였다. 요셉이그동생베냐민을남겨두고싶어하는마음은이해되지만, 형들에게왜자신을밝히지않고이런일을했는지, 그의속뜻이무엇인지, 형들을완전히용서하는마음이아직없었는지, 형들의회개를위해좀더시간을주려했는지우리는알수없다. 그것은하나님만아실것이다. 성경은거기에대해해석을하지않고단지그사실을그대로증거하고있다. [18-24 절 ] 유다가그에게가까이가서가로되내주여, 청컨대종으로내주의귀에한말씀을고하게하소서. 주의종에게노하지마옵소서. 주는바로와같으심이니이다. 이전에내주께서종들에게물으시되너희는아비가있느냐? 아우가있느냐하시기에우리가내주께고하되우리에게아비가있으니노인이요또그노년에얻은아들소년이있으니그의형은죽고그어미의끼친것은그뿐이므로그아비가그를사랑하나이다하였더니주께서또종들에게이르시되그를내게로데리고내려와서나로그를목도하게하라하시기로우리가내주께말씀하기를그아이는아비를떠나지못할지니떠나면아비가죽겠나이다. 주께서또주의종들에게말씀하시되너희말째아우가너희와함께내려오지아니하면너희가다시내얼굴을보지못하리라하시기로우리가주의종우리아비에게로도로올라가서내주의말씀을그에게고하였나이다. 유다는그에게가까이가서한말씀을고하기를청했다. 20절에그

330 창세기 44 장 : 베냐민을남겨두려함 가말째아우의형이죽었다고말한것을보면, 그형제들은아직도요셉을팔아넘겼다는사실을감추고있었던것같다. 그것은그들에게참회개가없었음을나타낼것이다. 자기잘못을사실대로고백함이없이는참된회개가없다. 그들은완전한회개를해야할것이다. [25-29 절 ] 그후에우리아비가다시가서곡물을조금사오라하시기로우리가이르되우리가내려갈수없나이다. 우리말째아우가함께하면내려가려니와말째아우가우리와함께함이아니면그사람의얼굴을볼수없음이니이다. 주의종우리아비가우리에게이르되너희도알거니와내아내가내게두아들을낳았으나하나는내게서나간고로내가말하기를정녕찢겨죽었다하고내가지금까지그를보지못하거늘너희가이도내게서취하여가려한즉만일재해가그몸에미치면나의흰머리로슬피음부로내려가게하리라하니. 28절의말씀대로야곱은지금껏요셉이짐승에게찢겨죽었다고생각하고있으니 ( 창 37:31-33), 그의형들이아버지야곱에게자신들의잘못과거짓말을그대로고백하지않았던것이분명하였다. 그들에게는참된회개가필요하였다. [30-34 절 ] 아비의생명과아이의생명이서로결탁되었거늘이제내가주의종우리아비에게돌아갈때에아이가우리와함께하지아니하면아비가아이의없음을보고죽으리니이같이되면종들이주의종우리아비의흰머리로슬피음부로내려가게함이니이다. 주의종이내아비에게아이를담보하기를내가이를아버지께로데리고돌아오지아니하면영영히아버지께죄를지리이다하였사오니청컨대주의종으로아이를대신하여있어서주의종이되게하시고아이는형제와함께도로올려보내소서. 내가어찌아이와함께하지아니하고내아비에게로올라갈수있으리이까? 두렵건대재해가내아비에게미침을보리이다. 유다는전에다른형제들이요셉을죽이려고구덩이에던져넣었을때그를죽이지말고이스마엘사람들에게팔자고제안하였었다 ( 창 37:26-27). 그러나동생을종으로팔아넘기는것도하나님앞에서

331 창세기 44 장 : 베냐민을남겨두려함 사형에해당하는큰죄이었다 ( 출 21:16). 그런일들이있은후에, 유다는그의아내가죽은일이라든지, 그의장자와차자가죽은일, 또그자신이며느리를창녀로알고그에게들어가그로임신케한부끄럽고죄악된일등으로인해이미하나님의징벌을상당히받았었다. 요셉의형들도자신들의잘못을깨닫기시작했고 ( 창 42:21) 이제다함께베냐민을위하여종이되겠다고말하는것을보면인격의많은변화가있었다. 특히유다가나서서베냐민을담보하며그대신자신이종이되겠다고고백한것은그의심령과인격의변화를증거한다. 지금유다는이전의유다가아니다. 창세기 44장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우리의잘못을다고백하자. 그것이참회개의첫걸음이다. 형들은자기들의잘못을아직도아버지께사실그대로고백하지않았다. 그러나하나님께서는그들의죄를마침내다들추어내실것이다. 잠언 28:13, 자기의죄를숨기는자는형통치못하나죄를자복하고버리는자는불쌍히여김을받으리라. 우리는우리의죄를사실대로고백하고버리는자가되어야한다. 둘째로, 우리는하나님의징계를달게받자. 유다와그형제들은다요셉에게종이되겠다고고백했고특히유다는동생베냐민을대신하여종이되겠다고간청하였다. 유다는착한방향으로많이변했다. 우리는하나님께서주시는고난을불평과낙심으로대하지말고달게받자. 셋째로, 우리는참사랑을실천하자. 유다는베냐민대신자신을종으로삼기를청하였다. 그것은, 그가과거에요셉에게행한악의보상이될수는없지만, 그래도작은보상적의미를가질것이다. 그것은유다의회개의열매이었다. 예수께서는 사람이친구를위하여자기목숨을버리면이에서더큰사랑이없다 고말씀하셨다 ( 요 15:13). 그는친히참사랑을보이셨다. 우리는그의사랑을본받아남을위하여자신을희생하는사랑을실천해야하고사랑의열매를맺어야할것이다

332 창세기 45 장 : 요셉이자기를알림 45 장 : 요셉이자기를알림 [1-4 절 ] 요셉이시종하는자들앞에서그정을억제하지못하여소리질러모든사람을자기에게서물러가라하고그형제에게자기를알리니때에그와함께한자가없었더라. 요셉이방성대곡하니애굽사람에게들리며바로의궁중에들리더라. 요셉이그형들에게이르되나는요셉이라. 내아버지께서아직살아계시니이까? 형들이그앞에서놀라서능히대답하지못하는지라. 요셉이형들에게이르되내게로가까이오소서. 그들이가까이가니가로되나는당신들의아우요셉이니당신들이애굽에판자라. 요셉은자신을억제치못했고모든시종하는자들을물러가게한후형제들에게자신을알리며큰소리로울었다. 20여년간쌓였던그의슬픔과외로움과그리움이뒤섞인감정은마침내폭발하였다. [5-8 절 ] 당신들이나를이곳에팔았으므로근심하지마소서. 한탄하지마소서. 하나님이생명을구원하시려고나를당신들앞서보내셨나이다. 이땅에 2년동안흉년이들었으나아직 5년은기경도못하고추수도못할지라. 하나님이큰구원으로당신들의생명을보존하고당신들의후손을세상에두시려고나를당신들앞서보내셨나니그런즉나를이리로보낸자는당신들이아니요하나님이시라. 요셉에게는하나님주권에대한놀라운지식과믿음이있었다. 그는하나님께서자신을애굽에미리보내셨다고세번이나말한다 (5, 7, 8절 ). 그는하나님께서그들과그들후손들의생명의보존을위해자신을미리보내신것이라고증거하고있다. 이것은절대주권자이신하나님에대한그의놀라운지식과믿음이다. [8-11 절 ]... 하나님이나로바로의아비를삼으시며그온집의주를삼으시며애굽온땅의치리자를삼으셨나이다. 당신들은속히아버지께로올라가서고하기를아버지의아들요셉의말에하나님이나를애굽전국의주로세우셨으니내게로지체말고내려오사아버지의아들들과아버지의손자들과아버지의양과소와모든소유가고센땅에있어서나와가깝게

333 창세기 45 장 : 요셉이자기를알림 하소서. 흉년이아직다섯해가있으니내가거기서아버지를봉양하리이다. 아버지와아버지의가속과아버지의모든소속이결핍할까하나이다하더라하소서. 요셉은하나님께서자신을애굽에미리보내셨고애굽에서높은지위를갖게하셨다고두번이나말한다 (8, 9절 ). 그는자신을 바로의아비, 그의온집의주, 애굽온땅의치리자, 애굽온땅의주 라고표현한다. 그가애굽의총리가된것은그의지혜때문이아니었고우연이나재수가좋아서도아니었다. 그것은살아계셔서온세상을섭리하시는주권자하나님때문이었다. 하나님께서는그에게그런지위에오르게하셨다. 이것은하나님에대한놀라운사상이며놀라운믿음이다. 이것이하나님의절대주권사상과믿음이다. [12-15 절 ] 당신들의눈과내아우베냐민의눈이보는바당신들에게이말을하는것은내입이라. 당신들은나의애굽에서의영화와당신들의본모든것을다내아버지께고하고속히모시고내려오소서하며자기아우베냐민의목을안고우니베냐민도요셉의목을안고우니라. 요셉이또형들과입맞추며안고우니형들이그제야요셉과말하니라. 요셉에게는부모님에대한효심과형제들에대한사랑이있었고특히그의눈물속에는확실히형들에대한용서가들어있었다. [16-20 절 ] 요셉의형들이왔다는소문이바로의궁에들리매바로와그신복이기뻐하고바로는요셉에게이르되네형들에게명하기를너희는이렇게하여너희양식을싣고가서가나안땅에이르거든너희아비와너희가속을이끌고내게로오라. 내가너희에게애굽땅아름다운것을주리니너희가나라의기름진것을먹으리라. 이제명을받았으니이렇게하라. 너희는애굽땅에서수레를가져다가너희자녀와아내를태우고너희아비를데려오라. 또너희의기구를아끼지말라. 온애굽땅의좋은것이너희것임이니라하라. 너희의기구를아끼지말라 는원어는그들의물건들을아까워하지말라는뜻으로그들이그곳을떠나이곳으로올때혹시버리고

334 창세기 45 장 : 요셉이자기를알림 올물건들과소유물들이있다고해서아까워하지말라는뜻이다. [21-24 절 ] 이스라엘의아들들이그대로할새요셉이바로의명대로그들에게수레를주고길양식을주며또그들에게다각기옷한벌씩주되베냐민에게는은삼백과옷다섯벌을주고그가또이와같이그아비에게보내되수나귀열필에애굽의아름다운물품을실리고암나귀열필에는아비에게길에서공궤할곡식과떡과양식을실리고이에형들을돌려보내며그들에게이르되당신들은노중에서다투지말라하였더라. 옷 이라는말 ( 칼리포스세말롯 ꗟꗪ ת ( ꗜꖖפוֹת 은 갈아입을겉옷들 이라는뜻이다 (BDB). 노중에서다투지말라 는원어 ( 알티르게주밧다렉 ꗗꙠꕏꔰ (אַל ꕆꙣזוּ 는영어성경들도대체로그런뜻으로번역하고있지만 (NASB, NIV--quarrel), 히브리어사전 (BDB) 과성경용례들 ( 출 15:14; 신 2:25; 시 99:1; 사 64:1; 렘 33:9; 욜 2:1 등 ) 을볼때, 길에서두려워하지마소서 라고번역하는것이더나아보인다. [25-28 절 ] 그들이애굽에서올라와가나안땅으로들어가서아비야곱에게이르러고하여가로되요셉이지금까지살아있어애굽땅총리가되었더이다. 야곱이그들을믿지아니하므로기색하더니그들이또요셉이자기들에게부탁한모든말로그아비에게고하매그아비야곱이요셉의자기를태우려고보낸수레를보고야기운이소생한지라. 이스라엘이가로되족하도다. 내아들요셉이지금까지살았으니내가죽기전에가서그를보리라. 창세기 45장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는하나님의주권적섭리를믿는믿음을가지자. 요셉은하나님께서자신을애굽에미리보내셨다고세번반복해말하고 (5, 7, 8절 ) 또하나님께서자신을바로의아비, 그의온집의주, 애굽온땅의치리자로세우셨다고두번말한다 (8, 9절 ). 그는하나님을바르게알았고바르게믿었다. 천지만물을창조하신하나님께서는온세상을홀로다스리시는자시다. 그것이하나님에대한바른지식이요바른믿음이다. 그것이성경적신앙이다

335 창세기 45 장 : 요셉이자기를알림 하나님께서는이사야선지자를통해 나는빛도짓고어두움도창조하며나는평안도짓고환난도창조하나니나는여호와라. 이모든일을행하는자니라 라고말씀하셨다 ( 사 45:5-7). 시편 115:3 은 우리하나님은하늘에계셔서원하시는모든것을행하셨나이다 라고말하였다 ( 시 115:3). 주예수께서는 참새두마리가한앗사리온에팔리는것이아니냐? 그러나너희아버지께서허락지아니하시면그하나라도땅에떨어지지아니하리라 고말씀하셨다 ( 마 10:29). 이것은다하나님께서주권적섭리자이심을증거하는성경말씀이다. 잠언 3:6은 너는범사에그를인정하라. 그리하면네길을지도하시리라 고말했는데, 범사에하나님을인정하는것이바로그가주권적섭리자이심을인정하는것이다. 우리는하나님께서온세상의주권적창조자시며주권적섭리자이심을바로알고바로믿어야한다. 이것이바른신앙이다. 둘째로, 주권적섭리자하나님께서는성도의모든일을합력해선을이루게하신다. 야곱은세상에서많은고난을경험하였지만, 하나님께서는그결말을행복하게하셨다. 욥의생애도그러하였고 ( 욥 42:12-17), 모세의생애도그러하였고, 다윗의생애도그러하였다. 하나님께서는우리모두를위해지극히복된천국을예비하시며또이슬픔과환난이많은세상에서도평안과건강과경제적안정과위로와형통을주실수있고또주시는자시다. 로마서 8:28, 우리가알거니와하나님을사랑하는자곧그뜻대로부르심을입은자들에게는모든것이합력하여선을이루느니라. 우리는이말씀을굳게믿고하나님만의지하자. 셋째로, 하나님의주권적섭리를믿는자는겸손하고참고용서할수있다. 요셉은성공했으나겸손했고형들에게보복할수있었으나용서하였다. 또요셉의생애에서보듯이, 하나님의주권을믿는자는고난중에도낙심치않고인내할수있다. 주권적섭리자하나님을바로알고믿는자는이런은혜들을덤으로받는다. 우리도하나님의주권적섭리를믿는믿음을가짐으로써겸손하고참고원수까지도용서하자

336 창세기 46 장 : 야곱이애굽으로내려감 46 장 : 야곱이애굽으로내려감 [1-2 절 ] 이스라엘이모든소유를이끌고발행하여브엘세바에이르러그아비이삭의하나님께희생을드리니밤에하나님이이상중에이스라엘에게나타나시고불러가라사대야곱아야곱아하시는지라. 야곱이가로되내가여기있나이다하매. 야곱은모든소유를이끌고떠나브엘세바에이르러그아비이삭의하나님께희생을드렸다. 브엘세바는유다땅의가장남단의성읍이다. 희생을드렸다는말은짐승제사를드렸다는뜻이다. 짐승제사중대표적인것은번제이며그것은속죄와헌신을나타낸다. 그아비이삭의하나님께 라는표현은야곱의가정에경건이계대되고있음을보인다. 신앙의유산은재물의유산보다훨씬더귀하다. 하나님없이참행복도없기때문이다. 인간의성공은하나님을경외함에서가능하다. 하나님을경외함은참지식의시작이요핵심이다 ( 잠 1:7; 9:10). 하나님께서는 밤의이상 ( 마르옷할라옐라 ꗚꖾꗣꕘה ( ꔠꙣꗫת 중에그에게말씀하셨다. 이상 ( 異象 ) 은옛시대에하나님의계시의한방법이었다. 후에사무엘을부르셨듯이 ( 삼상 3:3-9), 하나님께서는밤에나타나 야곱아야곱아 라고그를부르셨고야곱은대답하였다. [3-4 절 ] 하나님이가라사대나는하나님이라. 네아비의하나님이니애굽으로내려가기를두려워말라. 내가거기서너로큰민족을이루게하리라. 내가너와함께애굽으로내려가겠고정녕너를인도하여다시올라올것이며요셉이그손으로네눈을감기리라하셨더라. 하나님께서는 나는하나님, 네아비의하나님이라 고말씀하셨다. 하나님 이라는원어 ( 하엘 ( ꔞꕗל 는 그하나님 이라는말로유일하신참하나님을나타낸다. 아브라함과이삭과야곱의하나님외에다른신이없다. 그는천지만물을지으시고홀로다스리시는하나님이시다

337 창세기 46 장 : 야곱이애굽으로내려감 하나님께서는 애굽으로내려가기를두려워말라 고말씀하셨다. 가나안은약속의땅이며 ( 창 12:7) 전에조부아브라함은애굽에내려갔다가아내를빼앗긴일도있었다 ( 창 12:10-20). 또하나님은이전에아버지이삭에게 애굽으로내려가지말고내가네게지시하는땅에거하라 고말씀하신적도있었다 ( 창 26:2). 야곱은그일들을들어서잘알고있었을것이다. 야곱에게는두려움과주저함이있었을것이다. 그러나지금하나님께서애굽에내려가라고지시하시는것이다. 또원문에보면, 하나님께서는 왜냐하면내가거기서너로큰민족을이루게할것임이니라 고말씀하셨다. 야곱이애굽에내려가는것은하나님의뜻이었다. 그는두려워하지말고그리로내려가야한다. 뿐만아니라, 원문에보면, 하나님께서는 내가너와함께애굽으로내려가겠고내가정녕너를인도하여다시올라올것이며 라고말씀하셨다. 원문에는 내가 라는말 ( 아노키 (אָꗉꗿי 이두번나온다. 히브리어에서는동사에인칭이들어있기때문에인칭대명사가보통때는안쓰이고강조할때만쓰인다. 그런데본문에서는두번이나그것이쓰였다. 하나님께서는 내가 너와함께애굽으로내려가겠고 내가 정녕너를인도하여다시올라올것이라고강조해말씀하신것이다. 또하나님께서는요셉이그의눈을감기리라고말씀하셨다. 야곱은애굽에서사랑하는아들요셉이보는데서복된임종을맞을것이다. 그것은많은고난을당했던야곱에게큰위로와보상이될것이다. [5-7 절 ] 야곱이브엘세바에서발행할새이스라엘의아들들이바로의태우려고보낸수레에자기들의아비야곱과자기들의처자들을태웠고그생축과가나안땅에서얻은재물을이끌었으며야곱과그자손들이다함께애굽으로갔더라. 이와같이야곱이그아들들과손자들과딸들과손녀들곧그모든자손을데리고애굽으로갔더라

338 창세기 46 장 : 야곱이애굽으로내려감 야곱은브엘세바에서떠났다. 그의아들들은바로가보낸수레에아버지야곱과그들의처자들을태웠고그짐승들과가나안땅에서얻은재물을이끌었고야곱과그자손들, 즉그아들들과손자들과딸들과손녀들곧그의모든자손들이하나님의약속의땅인가나안을떠나애굽으로내려갔다. 애굽의거주는그들의훈련기간이될것이다. 애굽은세상과같고, 가나안땅은천국의예표이다. [8-15 절 ] 애굽으로내려간이스라엘가족의이름이이러하니야곱과그아들들곧야곱의맏아들르우벤과르우벤의아들하녹과발루와헤스론과갈미요시므온의아들곧여무엘과야민과오핫과야긴과스할과가나안여인의소생사울이요레위의아들곧게르손과그핫과므라리요유다의아들곧엘과오난과셀라와베레스와세라니엘과오난은가나안땅에서죽었고또베레스의아들곧헤스론과하물이요잇사갈의아들곧돌라와부와와욥과시므론이요스불론의아들곧세렛과엘론과얄르엘이니이들은레아가밧단아람에서야곱에게낳은자손들이라. 그딸디나를합하여남자와여자가 33명이며. 8절부터 27절까지는애굽에내려간야곱가족들의이름이기록되어있다. 먼저레아가낳은 32명의자녀들의이름이나온다. 그것은르우벤과그의네아들들, 시므온과그의여섯아들들, 레위와그의세아들들, 유다와그의세아들들과두명의손자들, 잇사갈과그의네아들들, 스불론과그의세아들들, 또딸디나까지도합 32명이었다. 유다는다섯아들을낳았으나처음둘은가나안땅에서죽었다. 우리말성경의 15절은레아가 33명을낳은것처럼번역되어있지만, 원문에는 이들은레아가밧단아람에서야곱에게낳은자손들이며또그의 [ 야곱의 ] 딸디나라. 그의 [ 야곱의 ] 아들들과그의딸들이모두 33명이라 고되어있다. 그의 ( 남성인칭어미 ) 라는말은레아를가리키지않고야곱을가리킨다. 야곱의아들들과딸들이모두 33명이라고한것은야곱자신을포함한숫자이다. 즉야곱자신과, 아들들 6명, 딸 1명, 손자 23명, 증손자 2명, 도합 33명인것이다

339 창세기 46 장 : 야곱이애굽으로내려감 [16-18 절 ] 갓의아들곧시뵨과학기와수니와에스본과에리와아로디와아렐리요아셀의아들곧임나와이스와와이스위와브리아와그들의누이세라며또브리아의아들곧헤벨과말기엘이니이들은라반이그딸레아에게준실바가야곱에게낳은자손들이라합 16명이요. 레아의여종실바가낳은자녀들은갓과그의일곱아들들, 아셀과그의네아들들과한명의딸, 그리고두명의손자들, 도합 16명이다. [19-22 절 ] 야곱의아내라헬의아들곧요셉과베냐민이요애굽땅에서온제사장보디베라의딸아스낫이요셉에게낳은므낫세와에브라임이요베냐민의아들곧벨라와베겔과아스벨과게라와나아만과에히와로스와뭅빔과훕빔과아릇이니이들은라헬이야곱에게낳은자손이라합 14명이요. 야곱의아내라헬이낳은자녀들은요셉과그의두아들들, 베냐민과그의열아들들, 도합 14명이다. 본문은특히라헬을 야곱의아내라헬 이라고표현한다. 라헬은야곱의사랑하는참아내이었다. [23-25 절 ] 단의아들후심이요납달리의아들곧야스엘과구니와예셀과실렘이라. 이들은라반이그딸라헬에게준빌하가야곱에게낳은자손이니합이 7명이라. 마지막으로, 라헬의여종빌하가낳은자녀들은단과그의한명의아들, 납달리와그의네아들들, 도합 7명이다. [26-27 절 ] 야곱과함께애굽에이른자는야곱의자부외에 66명이니이는다야곱의몸에서나온자며애굽에서요셉에게낳은아들이두명이니야곱의집사람으로애굽에이른자의도합이 70명이었더라. 본문은야곱의몸에서나온자들이모두 66명이며야곱의집사람으로애굽에이른자들의도합이 70명이라고말한다. 야곱과레아의자손 32명, 실바의자손 16명, 라헬의자손 14명, 빌하의자손 7명을다합치면 70명이며, 야곱과요셉과그의두아들을빼면 66명이다. 70명속에는야곱의아내들과자부들과종들은빠져있다. 야곱의몸에서나온 이라는표현의 몸 이라는원어 ( 야레크 ꗗꙟꖷ) 는 허벅지,

340 창세기 46 장 : 야곱이애굽으로내려감 허리 라는말로서 생식력이있는곳 을가리킨다. 70명의적은무리가애굽에내려가살기시작하였으나, 430년후애굽에서나올때그들은남정만 60만명, 여자들과아이들을합하면 200만명이상이되는거대한무리가될것이다 ( 출 12:37, 40). 하나님께서는말씀하신대로 (3절) 거기서큰민족을이루게하실것이다. 70명의명단에는딸들이두명들어있을뿐대부분이아들들이다. 물론, 세상에서여성의역할도매우중요하다. 가장큰일은출산이고또집안일을하는것도하나님이주신큰역할이다 ( 잠 31:27; 딛 2:5). 또복음사역에도여러방면에동참한다 ( 눅 8:1-3; 롬 16:1, 3, 6, 12, 13). 그러나구약시대나신약시대나하나님께서는가정이나사회나교회에서남성의역할을중요시하셨다. 하나님은구약시대에남자들을선지자나왕이나제사장이되게하셨고신약시대에는사도와목사와장로가되게하셨다. 간혹예외가있지만예외는예외일뿐이다. 오늘날도가정이나사회나교회에서남자들의역할이매우중요하다. [28-30 절 ] 야곱이유다를요셉에게미리보내어자기를고센으로인도하게하고다고센땅에이르니요셉이수레를갖추고고센으로올라가서아비이스라엘을맞으며그에게보이고그목을어긋맞겨안고얼마동안울매이스라엘이요셉에게이르되네가지금까지살아있고내가네얼굴을보았으니지금죽어도가하도다. 야곱은유다를요셉에게미리보내어자기를고센으로인도하게하고다고센땅에이르렀다. 요셉은수레를갖추고고센으로올라가아버지이스라엘을맞으며그에게보이고그의목을어긋맞겨안고얼마동안울었다. 이스라엘은요셉에게 네가아직살아있고내가네얼굴을보았으니지금죽어도가하도다 라고말했다. 야곱과요셉의상면 ( 相面 ) 은전적으로하나님의은혜이었다. 그것은야곱이받은고난의보상과같았다. 하나님은모든일을합력하여선을이루셨다. [31-34 절 ] 요셉이그형들과아비의권속에게이르되내가올라가서바

341 창세기 46 장 : 야곱이애굽으로내려감 로에게고하여이르기를가나안땅에있던내형들과내아비의권속이내게로왔는데그들은목자라. 목축으로업을삼으므로그양과소와모든소유를이끌고왔나이다하리니바로가당신들을불러서너희의업이무엇이냐묻거든당신들은고하기를주의종들은어렸을때부터지금까지목축하는자이온데우리와우리선조가다그러하니이다하소서. 애굽사람은다목축을가증히여기나니당신들이고센땅에거하게되리이다. 요셉은그형들과가족들에게바로가그들을불러서너희의업이무엇이냐묻거든그들은목축하는자라고고하라고일러주었다. 그러면애굽사람은다목축을가증히여기기때문에그들이고센땅에거하게될것이라고말했다. 고센땅은애굽의나일강하구동쪽의비옥한땅으로가나안땅과가장가깝다. 창세기 47장은그곳을 좋은땅 이라고표현하였고또라암세스라고말했다 (6, 11절 ). 본장과앞뒷장은고센땅을강조한다 (45:10; 46:28, 29, 34; 47:1, 4, 6, 27; 50:8). 요셉이그들을고센땅에거하게하려한것이나야곱이고센땅에거하려한것은나중에떠날것을예상하여애굽사람들과완전히섞이지않게하기위함이었을것이다. 그들이후에애굽에서올라오는것은하나님의뜻이었고 ( 창 46:4) 야곱과요셉의믿음과지식과소망이었던것이분명하다. 창세기 46장은우리에게몇가지교훈을준다. 첫째로, 우리의삶에는때때로하나님의허락속에서불가피한이동이있다. 애굽에내려가는것은일반적으로좋지않은선택이다. 그러나가나안땅의기근때문에그것은불가피하였다. 또하나님께서는그것을명하셨고허락하셨다. 우리는하나님의인도하심이면어디든지가야한다. 그러므로우리는항상하나님을의지하고그의인도하심을기도하자. 시편 37:5, 너의길을여호와께맡기라. 저를의지하면저가이루시리라. 잠언 16:3, 너의행사를여호와께맡기라. 그리하면너의경영하는것이이루리라

342 창세기 46 장 : 야곱이애굽으로내려감 둘째로, 성도에게는고난도있지만위로와기쁨도있다. 야곱의생애가그러하였다. 긴고난의과정후에그는사랑하는아들요셉을만났고그의공궤를받음으로큰위로를얻었다. 비록가나안에서가아니고애굽에서이었지만, 그는많은위로를받았다. 고린도후서 1:3-4, 찬송하리로다. 그는우리주예수그리스도의하나님이시요자비의아버지시요모든위로의하나님이시며우리의모든환난중에서우리를위로하사우리로하여금하나님께받는위로로써모든환난중에있는자들을능히위로하게하시는이시로다. 그러므로우리는고난가운데서낙심치말고위로의하나님을바라보고그의위로를체험하자. 셋째로, 그러나본문은애굽과고센이이스라엘의가족들의영주지가아님을분명히한다. 그들은장차애굽에서나와가나안땅으로다시올라와야할자들이다. 하나님께서는야곱에게 내가너와함께애굽으로내려가겠고내가정녕너를인도하여다시올라올것이라 고말씀하셨다. 그것은하나님의말씀이었고하나님의분명한뜻이었다. 애굽은세상을상징한다. 이세상의삶은나그넷길이다 ( 대상 29:15; 히 11:13; 벧전 2:11). 우리는행인과나그네같은자로이세상을살고있다. 이세상은우리의신앙인격의훈련장일뿐이며, 우리의목적지는천국이다. 그러므로우리는천국에소망을두고살자. 히브리서 11:13-16, 이사람들은다믿음을따라죽었으며약속을받지못하였으되그것들을멀리서보고환영하며또땅에서는외국인과나그네로라증거하였으니이같이말하는자들은본향찾는것을나타냄이라. 저희가나온바본향을생각하였더면돌아갈기회가있었으려니와저희가이제는더나은본향을사모하니곧하늘에있는것이라. 그러므로하나님이저희하나님이라일컬음받으심을부끄러워아니하시고저희를위하여한성을예비하셨느니라. 우리는그성을바라보자. 베드로후서 3:11-13, 이모든것이이렇게풀어지리니너희가어떠

343 창세기 47 장 : 이스라엘이고센땅에거함 한사람이되어야마땅하뇨? 거룩한행실과경건함으로하나님의날이임하기를바라보고간절히사모하라. 그날에하늘이불에타서풀어지고체질이뜨거운불에녹아지려니와우리는그의약속대로의의거하는바새하늘과새땅을바라보도다. 우리는그신천신지를바라보자. 47 장 : 이스라엘이고센땅에거함 [1-4 절 ] 요셉이바로에게가서고하여가로되나의아비와형들과그들의양과소와모든소유가가나안땅에서와서고센땅에있나이다하고형들중 5인을택하여바로에게보이니바로가요셉의형들에게묻되너희생업이무엇이냐? 그들이바로에게대답하되종들은목자이온데우리와선조가다그러하니이다하고그들이또바로에게고하되가나안땅에기근이심하여종들의떼를칠곳이없기로종들이이곳에우거하러왔사오니청컨대종들로고센땅에거하게하소서. 요셉의초청과하나님의허락으로, 야곱과그가족들 66명은애굽으로내려갔다. 요셉은바로에게고하기를, 나의아비와형들과그들의양과소와모든소유가가나안땅에서와서고센땅에있나이다 라고말하며형들중 5인을택하여바로에게보이게하였다. 바로가그들에게 너희생업이무엇이냐? 고묻자, 그들은대답하기를, 종들은목자이온데우리와선조가다그러하니이다 라고하고, 또말하기를, 가나안땅에기근이심하여이곳에우거하러왔사오니청컨대종들로고센땅에거하게하소서 하며고센땅의거주를요청하였다. [5-6 절 ] 바로가요셉에게일러가로되네아비와형들이네게왔은즉애굽땅이네앞에있으니땅의좋은곳에네아비와형들로거하게하되고센땅에그들로거하게하고그들중에능한자가있는줄을알거든그들로나

344 창세기 47 장 : 이스라엘이고센땅에거함 의짐승을주관하게하라. 바로는요셉에게땅의좋은곳곧고센땅에그들로거하게하고그들중에능한자가있으면나의짐승을주관하게하라고말했다. 좋은곳 이라는원어 ( 메타브 ( ꗭיꖧב 는 가장좋은곳 이라는뜻이다 (BDB; KJV, NASB, NIV). 11절도고센을 애굽의좋은땅라암세스 라고표현하는데, 원어는같은단어이다. 하나님께서는고난많았던야곱에게큰위로와보상을주셨다. 그는그와그가족들을가장좋은곳으로인도하셨고가장좋은곳을주셨다. [7-12 절 ] 요셉이자기아비야곱을인도하여바로앞에서게하니야곱이바로에게축복하매바로가야곱에게묻되네연세가얼마뇨? 야곱이바로에게고하되내나그넷길의세월이 130 년이니이다. 나의연세가얼마못되니우리조상의나그넷길의세월에미치지못하나험악한세월을보내었나이다하고야곱이바로에게축복하고그앞에서나오니라. 요셉이바로의명대로그아비와형들에게거할곳을주되애굽의좋은땅라암세스를그들에게주어기업을삼게하고또그아비와형들과아비의온집에그식구를따라식물을주어공궤하였더라. 요셉은아버지야곱을바로앞으로인도하였다. 네연세가얼마뇨? 라는바로의물음에, 야곱은대답하였다. 내나그넷길의세월이 130년이니이다. 나의연세가얼마못되니우리조상의나그넷길의세월에미치지못하나험악한세월을보내었나이다. 그는바로에게축복하고그앞에서나왔다. 요셉은바로의명대로그의아버지야곱과형들에게애굽의좋은땅라암세스를그들에게거할곳으로주어소유지가되게하였고또그들과그들의온가족들에게먹을양식을공급하였다. 야곱이바로앞에선때는주전 1876 년경이었고애굽의중왕국시대의제12왕조 ( 주전 년경 ) 중센우스레트 3세 ( 주전 년경 ) 때이었다. 야곱은자신의지난날들을 내나그넷길의세월 이라고말했다. 야

345 창세기 47 장 : 이스라엘이고센땅에거함 곱의생애는나그넷길이었다. 인생은나그넷길이다. 역대상 29:15 에서, 다윗은인생을 나그네와우거한자 라고표현했다. 베드로전서 2:11 에서, 사도베드로도성도를 나그네와행인같은너희 라고표현했다. 이세상에서의삶은언젠가떠나야할나그넷길이다. 야곱은또한자신의나이가조상들에비하면얼마못된다고말하였다. 그의조부아브라함은 175세까지살았고그의부친이삭은 180 세까지살았다. 그러나야곱의나이는아직 130세이었고그는고센땅에서 17년을살고 147세에죽음을맞을것이다 (28절 ). 야곱은또그의지나간세월을 험악한세월 이라고표현하였다. 그가고향을떠나외삼촌이있는하란으로간때부터고난은시작되었다. 하란에서 20년동안의그의양치기생활은육신적으로고달팠을뿐아니라, 정신적으로도외삼촌라반의비인격적인대우때문에힘든시간이었다. 또고향으로돌아올때형에서로인해심히두렵고답답했던일, 세겜에서딸디나가그곳추장세겜에게강간당한일, 벧엘을지나오면서사랑하는아내라헬이죽은일, 맏아들르우벤이서모빌하와통간한일, 사랑하는아들요셉을잃어버린일등그의일생은고통들의연속이었다. 그러므로하나님의사람모세는후에하나님의감동으로말하기를, 우리의연수가 70이요강건하면 80 이라도그연수의자랑은수고와슬픔뿐이라 고하였다 ( 시 90:10). [13-15 절 ] 기근이더욱심하여사방에식물이없고애굽땅과가나안땅이기근으로쇠약하니요셉이곡식을팔아애굽땅과가나안땅에있는돈을몰수히거두고그돈을바로의궁으로가져오니애굽땅과가나안땅에돈이진한지라. 애굽백성이다요셉에게와서가로되돈이진하였사오니우리에게식물을주소서. 어찌주앞에서죽으리이까? 기근이더욱심하여사방에먹을양식이없었고애굽땅과가나안땅은기근으로기진하였다. 요셉은곡식을팔아애굽땅과가나안땅에있는돈을전부거두고그돈을바로의궁으로가져왔고애굽땅

346 창세기 47 장 : 이스라엘이고센땅에거함 과가나안땅에는돈도다떨어졌다. 모든애굽백성이요셉에게말했다. 돈이다떨어졌사오니우리에게식물을주소서. 어찌우리가주앞에서죽으리이까? [16-18 절 ] 요셉이가로되너희의짐승을내라. 돈이진하였은즉내가너희의짐승과바꾸어주리라. 그들이그짐승을요셉에게끌어오는지라. 요셉이그말과양떼와소떼와나귀를받고그들에게식물을주되곧그모든짐승과바꾸어서그해동안에식물로그들을기르니라. 그해가다하고새해가되매무리가요셉에게와서그에게고하되우리가주께숨기지아니하나이다. 우리의돈이다하였고우리의짐승떼가주께로돌아갔사오니주께낼것이아무것도남지아니하고우리의몸과전지뿐이라. 요셉은그들에게말했다. 너희의짐승을내라. 돈이다떨어졌으니내가너희의짐승과바꾸어주리라. 요셉은그들의말과양떼와소떼와나귀를받고그들에게식물을주었다. 한해가지나고새해가되자무리들은요셉에게와서말했다. 우리가주께숨기지아니하나이다. 우리의돈이다하였고우리의짐승떼가주께로돌아갔사오니주께낼것이우리몸과땅외에는아무것도남지아니하였나이다. [19-20 절 ] 우리가어찌우리의전지와함께주의목전에죽으리이까? 우리몸과우리토지를식물로사소서. 우리가토지와함께바로의종이되리니우리에게종자를주시면우리가살고죽지아니하고전지도황폐치아니하리이다. 그러므로요셉이애굽전지를다사서바로에게드리니애굽사람이기근에몰려서각기전지를팖이라. 땅이바로의소유가되니라. 우리가어찌우리의땅과함께주앞에서죽으리이까? 우리몸과우리땅을식물로사소서. 우리가땅과함께바로의종이되리니우리에게심을씨를주시면우리가살고죽지아니하고땅도황폐치아니하리이다. 그러므로요셉은애굽의모든땅을사서바로에게드렸다. 애굽의모든땅은바로의소유가되었다. [21-26 절 ] 요셉이애굽이끝에서저끝까지의백성을성읍들에옮겼으

347 창세기 47 장 : 이스라엘이고센땅에거함 나제사장의전지는사지아니하였으니제사장은바로에게서녹을받음이라. 바로의주는녹을먹으므로그전지를팔지않음이었더라. 요셉이백성에게이르되오늘날내가바로를위하여너희몸과너희전지를샀노라. 여기종자가있으니너희는그땅에뿌리라. 추수의오분일을바로에게상납하고사분은너희가취하여전지의종자도삼고너희의양식도삼고너희집사람과어린아이의양식도삼으라. 그들이가로되주께서우리를살리셨사오니우리가주께은혜를입고바로의종이되겠나이다. 요셉이애굽토지법을세우매그오분일이바로에게상납되나제사장의토지는바로의소유가되지아니하여오늘까지 ( 창 26:33; 35:20) 이르니라. 요셉은애굽이끝에서저끝까지의백성을성읍들에옮겼다. 그러나제사장들은바로에게녹을받음으로그들의땅은사지아니하였다. 그들의땅은예외이었다. 요셉은백성에게씨를주며토지소득의오분의일은바로에게상납하고나머지넷은그들의심을씨와그들과그가족들의양식을삼으라고말했다. 제사장의토지만예외이었다. 백성들은그가그들을살렸다고감사하며바로의종이되겠다고대답하였다. 요셉은이렇게토지법을세웠고토지소득의오분의일이바로에게상납되게하였고그법은모세시대에까지계속되었다. [27-28 절 ] 이스라엘족속이애굽고센땅에거하며거기서산업을얻고생육하며번성하였더라. 야곱이애굽땅에 17년을거하였으니그의수가 147 세라. 이스라엘족속은애굽의고센땅에거하며거기서소유지를얻었고생육하며 매우번성하였다 ( 원어 ). 심히어려운그기근의때에, 애굽과가나안땅에모든돈이다떨어지고애굽의짐승들도, 땅들도다바로의소유가된그때에, 하나님께서는이스라엘족속에게안정된거처와먹을것을공급해주셨다. 이스라엘백성은애굽의고센땅에서안정을얻었고생육하며매우번성하였다. 시편 33:18-19 는 여호와는그경외하는자곧그인자하심을바라는자를살피사저희영혼을사망에서건지시며저희를기근시에살게하시는도다 고말

348 창세기 47 장 : 이스라엘이고센땅에거함 했다. 야곱은애굽땅에 17년을거하였고 147세까지살았다. [29-31 절 ] 이스라엘의죽을기한이가까우매그가그아들요셉을불러그에게이르되이제내가네게은혜를입었거든청하노니네손을내환도뼈아래넣어서나를인애와성심으로대접하여애굽에장사하지않기를맹세하고내가조상들과함께눕거든너는나를애굽에서메어다가선영에장사하라. 요셉이가로되내가아버지의말씀대로행하리이다. 야곱이또가로되내게맹세하라맹세하니이스라엘이침상머리에서경배하니라. 야곱은죽을때가가까이옴을느끼고아들요셉을불러말했다. 이제내가네게은혜를입었거든청하노니네손을내환도뼈아래넣어서나를인애와성심으로대접하여애굽에장사하지않기를맹세하고내가조상들과함께눕거든너는나를애굽에서메어다가선영 ( 先塋, 조상들의무덤 ) 에장사하라. 환도뼈 라는원어 ( 야레크 ꗗꙟ ꖷ) 는 허벅지 (thigh) 라는뜻이다. 요셉이 내가아버지의말씀대로행하리이다 고말하자, 야곱은그에게맹세케하였고침상머리에서하나님께경배하였다. 침상 이라는 (מטה) 원어 는 지팡이 라고도읽을수있고그렇게번역하는성경들도있다 ( 히 11:21 참조 ). 44) 야곱이요셉에게자신의시신을애굽에서매어다가조상들의무덤에장사하라고맹세를시킨것은그들에게가나안땅을주시고그들을그곳으로정녕인도하여다시올라오게하시겠다는하나님의언약을믿고앙모하였기때문이다. 그것은오늘날애굽같은세상에사는우리모두로하여금천국의확실한소망을가지게한다. 창세기 47 장은우리에게두어가지교훈을준다. 첫째로, 하나님께서 44) 전통적히브리어마소라본문은밋타, ꖯꗬה) 침상 ) 라고읽고어떤영어성경들 (KJV, NASB) 과한글개역성경이그것을따르지만, 고대헬라어 70 인역, 옛라틴어역, 수리아어역, 근래의어떤영어역 (NIV) 은맛테, ꖳꗫה) 지팡이 ) 라고읽는다. 신약의히브리서 11:21 은헬라어 70 인역을인용한것같다. 본래의히브리어본문의읽기가무엇이었는지는분명치않다

349 창세기 47 장 : 이스라엘이고센땅에거함 는자기백성을좋은곳으로인도하시고좋은것을공급하시고그들에게큰위로를주신다. 하나님께서는많은고난의세월을보냈던야곱과그가족들을좋은땅고센으로인도하셨고그기근의때에도먹을것을주셨고큰위로를주셨다. 하나님께서는오늘날도하나님의나라와그의의를구하는자마다육신적, 물질적필요도채워주신다 ( 마 6:33). 그는모든일을합력하여선을이루게하신다 ( 롬 8:28). 그러므로우리는고난의현실속에서낙심치말고하나님을더욱바라자. 믿음에굳게서서주의교훈과계명만순종하며살자. 주께서는결코우리를버리지않으시고결코우리를떠나지않으실것이다. 히브리서 13:5, 돈을사랑치말고있는바를족한줄로알라. 그가친히말씀하시기를내가과연너희를버리지아니하고과연너희를떠나지아니하리라하셨느니라. 둘째로, 인생은나그넷길이며우리의참본향은하나님의약속의땅이다. 야곱은그기근의때에요셉의초청으로애굽으로내려가고센땅에서 17년을살다가죽었으나, 하나님의약속의땅가나안으로돌아갈것을의심치않았다. 그러므로그는요셉에게자신을가나안땅에매장해줄것을맹세시켰다. 우리의세상의삶도나그넷길이다. 역대상 29:15, 주앞에서는우리가우리열조와다름이없이나그네와우거한자라. 세상에있는날이그림자같아서머무름이없나이다. 우리의참소망은오직하나님이다. 시편 39:6-7, 진실로각사람은그림자같이다니고헛된일에분요하며재물을쌓으나누가취할는지알지못하나이다. 주여, 내가무엇을바라리요나의소망은주께있나이다. 또우리의소망은오직하나님의약속하신천국이다. 베드로전서 1:3, 4, 찬송하리로다, 우리주예수그리스도의아버지하나님이그많으신긍휼대로예수그리스도의죽은자가운데서부활하심으로말미암아우리를거듭나게하사산소망이있게하시며썩지않고더럽지않고쇠하지아니하는기업을잇게하시나니곧너희를위하여하늘에간직

350 창세기 48 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 하신것이라. 히브리서 11:13-16, 이사람들은다믿음을따라죽었으며약속을받지못하였으되그것들을멀리서보고환영하며또땅에서는외국인과나그네로라증거하였으니이같이말하는자들은본향찾는것을나타냄이라. 저희가나온바본향을생각하였더면돌아갈기회가있었으려니와저희가이제는더나은본향을사모하니곧하늘에있는것이라. 그러므로하나님이저희하나님이라일컬음받으심을부끄러워아니하시고저희를위하여한성을예비하셨느니라. 우리는이허무한세상에서오직하나님과그의약속하신천국만참된소망인줄깨닫자. 우리는세상에서참된믿음과소망을가지고주의계명을순종하자. 48 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 [1-4 절 ] 이일후에혹이요셉에게고하기를네부친이병들었다하므로그가곧두아들므낫세와에브라임과함께이르니혹이야곱에게고하되네아들요셉이네게왔다하매이스라엘이힘을내어침상에앉아요셉에게이르되이전에가나안땅루스에서전능한하나님이내게나타나복을허락하여내게이르시되내가너로생육하게하며번성하게하여네게서많은백성이나게하고내가이땅을네후손에게주어영원한기업이되게하리라하셨느니라. 야곱이죽을기한이가까웠을때, 요셉은부친야곱이병들었다는소식을듣고그의두아들므낫세와에브라임을데리고부친을방문하였다. 아들요셉이왔다는말을들은이스라엘은힘을내어침상에앉았다. 성경은야곱을이스라엘이라고계속부르고있다. 그것은그가얍복강가에서하나님께받은복된새이름이었다. 이스라엘이라불리는야곱은요셉에게말했다. 이전에가나안땅루스에서전능한

351 창세기 48 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 하나님께서내게나타나복을주셨고내게말씀하시기를내가너로생육하게하며번성하게하여네게서많은백성이나게하고내가이땅을네후손에게주어영원한기업이되게하리라고하셨느니라. 야곱은병중에서죽을기한이가까웠을때사랑하는아들요셉에게하나님에대해, 하나님의복에관해말했다. 하나님에관한말씀은경건한성도가자녀에게가장마지막으로, 가장중요하게해줄수있는말씀이다. 하나님을아는것이영생이다. 요한복음 17:3, 영생은곧유일하신참하나님과그의보내신자예수그리스도를아는것이니이다. 사도요한은그의서신에서나이든성도들에게, 아비들아, 내가너희에게쓰는것은너희가태초부터계신이를앎이요, 아비들아, 내가너희에게쓴것은너희가태초부터계신이를알았음이요 라고두번반복해말하였다 ( 요일 2:13-14). 하나님께서는야곱에게나타나복을주시며두가지를말씀하셨다. 첫째는 내가너로생육하게하며번성하게하여네게서많은백성이나게하리라 는것이며, 둘째는 내가이땅을네후손에게주어영원한기업이되게하리라 는것이었다. 그것은그의조부아브라함과그의부친이삭에게주셨던복과동일하였다 ( 창 12:2, 7; 13:15; 15:18; 17:8; 18:18; 22:17; 26:3-4; 28:13). 물론, 하나님의복은이두가지에더하여 네자손으로인하여천하만민이복을얻으리라 는세번째내용, 즉메시아약속에대한내용도있었다 ( 창 12:3; 22:18; 28:14). [5-6 절 ] 내가애굽으로와서네게이르기전에애굽에서네게낳은두아들에브라임과므낫세는내것이라. 르우벤과시므온처럼내것이될것이요이들후의네소생이네것이될것이며그산업은그형의명의하에서함께하리라. 이스라엘은또말하기를, 내가애굽으로와서네게이르기전에애굽에서네게낳은두아들에브라임과므낫세는내것이라. 르우벤과시므온처럼내것이될것이요이들후의네소생이네것이될

352 창세기 48 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 것이며그산업은그형의이름아래서함께하리라 고하였다. 성경은요셉이므낫세와에브라임외에다른아들들을낳았는지에대해서는말하고있지않다. 그러나만일그가다른아들들을낳았다면, 그의아들들중므낫세와에브라임, 둘만야곱의아들로간주되고나머지는요셉의아들로간주되며, 그들은그들의형므낫세와에브라임의지파에나뉘어소속될것이다. [7절 ] 내게관하여는내가이전에밧단에서올때에라헬이나를따르는노중가나안땅에서죽었는데그곳은에브랏까지길이오히려격한곳이라. 내가거기서그를에브랏길에장사하였느니라. ( 에브랏은곧베들레헴이라.) 야곱은또자신이이전에밧단아람에서올때그의사랑하는아내, 곧요셉의어머니라헬이그를따르는길중에서, 가나안땅길에서죽었음을말한다. 그곳은에브랏까지에는아직거리가약간떨어진곳이었다. 그는라헬을그에브랏길에장사하였다고말했다. 에브랏은모세가창세기를기록할당시에는베들레헴이라고불리었다. [8-11 절 ] 이스라엘이요셉의아들들을보고가로되이들은누구냐? 요셉이그아비에게고하되이는하나님이여기서내게주신아들들이니이다. 아비가가로되그들을이끌어내앞으로나아오라. 내가그들에게축복하리라. 이스라엘의눈이나이로인하여어두워서보지못하더라. 요셉이두아들을이끌어아비앞으로나아가니이스라엘이그들에게입맞추고그들을안고요셉에게이르되내가네얼굴을보리라고는뜻하지못하였더니하나님이내게네소생까지보이셨도다. 야곱이요셉의아들들을보고 이들이누구냐? 라고말하자, 요셉은 이들은하나님께서여기서내게주신아들들이니이다 라고대답하였다. 부친야곱도전에형에서앞에서비슷한표현을했었다. 창세기 33:5, 에서가눈을들어여인과자식들을보고묻되너와함께한이들은누구냐? 야곱이가로되하나님이주의종에게은혜로주신자식이니이다. 자녀는하나님이주신생명이다. 시편 127:3, 자식은

353 창세기 48 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 여호와의주신기업이요태의열매는그의상급이로다. 야곱은요셉에게, 그들을이끌어내앞으로나아오라. 내가그들에게축복하리라 고말했다. 야곱은나이로인해눈이어두워서보지못하였다. 요셉이두아들을이끌어아버지앞으로나가자, 이스라엘은그들에게입맞추고그들을안고말했다. 내가네얼굴을보리라고는뜻하지못하였더니하나님이내게네소생까지보이셨도다. [12-14 절 ] 요셉이아비무릎사이에서두아들을물리고땅에엎드려절하고우수로는에브라임을이스라엘의좌수를향하게하고좌수로는므낫세를이스라엘의우수를향하게하고이끌어그에게가까이나아가매이스라엘이우수를펴서차자에브라임의머리에얹고좌수를펴서므낫세의머리에얹으니므낫세는장자라도팔을어긋맞겨얹었더라. 요셉은아버지의무릎사이에서두아들들을물리고땅에엎드려절한후, 오른손으로는둘째아들에브라임을이스라엘의왼손을향하게하고왼손으로는맏아들므낫세를이스라엘의오른손을향하게하고이끌어아버지께가까이나아갔다. 그러나이스라엘은오른손을펴서둘째아들에브라임의머리에얹고왼손을펴서맏아들므낫세의머리에얹었다. 므낫세가장자이었지만, 팔을어긋맞겨얹은것이었다. 그것은하나님의작정된뜻을나타내었다. 둘째아들이더번창할것이었다. 야곱에게는선지자적감동이있었다. [15-16 절 ] 그가요셉을위하여축복하여가로되내조부아브라함과아버지이삭의섬기던하나님, 나의남으로부터지금까지나를기르신하나님, 나를모든환난에서건지신사자께서이아이에게복을주시오며이들로내이름과내조부아브라함과아버지이삭의이름으로칭하게하시오며이들로세상에서번식되게하시기를원하나이다. 야곱은하나님의복주심을믿었다. 젊어서부터하나님의복을사모하였던그는이제하나님의이름으로축복하였다. 그의축복의말에는하나님에대한그의신앙이드러나있다. 첫째로, 그는하나님을

354 창세기 48 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 내조부아브라함과아버지이삭의섬기던하나님 이라고불렀다. 섬기던 이라는원어 ( 힛할레쿠레파나우 ꗺ꘩ꗡיו ( ꗩꕘꕙכוּ 는 그앞에서걸었던 이라는뜻이다. 그것은경건함을뜻한다. 경건함이란하나님앞에서사는것이다. 그것은에녹과노아같이하나님과동행하는것이다 ( 창 5:22-24; 6:9). 아브라함과이삭은하나님을섬기면서하나님앞에서경건하게살았다. 둘째로, 야곱은하나님을 나의남으로부터지금까지나를기르신하나님 이라고불렀다. 기르신 이라는원어 ( 로에 ( ꘡ꙡה 는 먹이신, 인도하신, 목자되신 이라는뜻이다. 하나님께서는야곱의목자가되셔서그를먹이셨고인도하셨다. 셋째로, 야곱은하나님을 나를모든환난에서건지신사자 라고불렀다. 하나님께서는야곱을그모든환난에서건져주셨다. 하나님은구원자이시다. 그는인생을죄와죽음과지옥형벌에서구원하시는구주이시다. 야곱은그하나님께서요셉과그아들들에게복을주시며그들이하나님의백성으로불리고세상에서번식하게되기를축복하였다. [17-20 절 ] 요셉이그아비가우수를에브라임의머리에얹은것을보고기뻐아니하여아비의손을들어에브라임의머리에서므낫세의머리로옮기고자하여그아비에게이르되아버지여, 그리마옵소서. 이는장자니우수를그머리에얹으소서. 아비가허락지아니하여가로되나도안다. 내아들아나도안다. 그도한족속이되며그도크게되려니와그아우가그보다큰자가되고그자손이여러민족을이루리라하고그날에그들에게축복하여가로되이스라엘족속이너로축복하기를하나님이너로에브라임같고므낫세같게하시리라하리라하여에브라임을므낫세보다앞세웠더라. 요셉은아버지가오른손을둘째아들에브라임의머리에얹은것을보고기뻐하지아니하여아버지의손을들어에브라임의머리에서므낫세의머리로옮기고자하여말했다. 아버지여, 그리마옵소서. 이아이가맏아들이니오른손을그의머리에얹으소서. 그러나아버지는허락지아니하며말했다. 나도안다. 내아들아, 나도안다

355 창세기 48 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 그도한족속이되며그도크게되려니와그아우가그보다큰자가되고그자손이여러민족을이루리라. 야곱에게는예언적영감이있었다. 그날에야곱은그들에게축복하기를, 이스라엘족속이너로축복하기를, 하나님께서너로에브라임같고므낫세같게하시리라하리라 고하여에브라임을므낫세보다앞세웠다. [21-22 절 ] 이스라엘이요셉에게또이르되나는죽으나하나님이너희와함께계시사너희를인도하여너희조상의땅으로돌아가게하시려니와내가네게네형제보다일부분을더주었나니이는내가내칼과활로아모리족속의손에서빼앗은것이니라. 이스라엘은요셉에게또말했다. 나는죽으나하나님께서너희와함께계시사너희를인도하여너희조상의땅으로돌아가게하실것이며, 나는네게네형제들보다일부분을더주나니이는내가내칼과활로아모리족속의손에서빼앗은것이니라. 야곱은하나님께서자기의자손들, 곧이스라엘자손들과함께계셔서그들을그조상들에게약속된땅가나안으로돌아가게하실것을확신하고소망하였다. 또그는장차그자손들이가나안땅거민들을정복할것을내다보며그땅을분배할때요셉에게두사람몫을줄것을약속하였다. 창세기 48장의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는자녀들에게하나님에관해말하자. 야곱은죽을기한이가까웠을때, 병들었을때, 요셉과그의두아들들의방문을받고힘을내어침상에앉아하나님에관해말하였다. 우리가우리의사랑하는자녀들에게말할기력이있고기회가있을때해야할말은, 육신의건강이나부자되는것이나출세하는것에대한말이아니고, 하나님에관한말이어야한다. 자녀들에게남겨줄말들중에하나님에관한말보다더중요한말은아무것도없다. 둘째로, 우리는자녀들을하나님의이름으로축복하자. 본장은야곱이요셉과그의두아들들에게축복했다고증거한다. 하나님은만복의

356 창세기 49 장 : 야곱의열두아들들에게예언함 근원이시다. 하나님만인생에게복을주실수있다. 우리는하나님께로부터죄사함과구원의복을얻었고또평안과물질적여유와건강의복도얻기를원한다. 우리는우리자신이하나님의복받기를사모할뿐만아니라, 우리의자녀들에게도하나님의이름으로항상축복하자. 셋째로, 우리는하나님의약속의땅을확신하고소망하자. 하나님께서는아브라함과이삭과야곱에게가나안땅을약속하셨고야곱은하나님의그약속을믿고소망하였다. 그는하나님께서그의자손들과함께계셔서장차그들을인도하여그땅으로돌아가게하실것을확신하였다. 오늘날우리의소망은예수그리스도의재림으로말미암은천국이다. 하나님께서는새하늘과새땅을우리를위해예비하셨고우리는장차그곳에들어가영생의복을누릴것이다. 우리는하나님께서약속하시고성경에밝히기록해두신그천국을확신하고항상소망하자. 49 장 : 야곱이열두아들들에게예언함 [1-2 절 ] 야곱이그아들들을불러이르되너희는모이라. 너희의후일에당할일을내가너희에게이르리라. 너희는모여들으라. 야곱의아들들아, 너희아비이스라엘에게들을지어다. 야곱은열두아들들을불러모으고그들의후일에당할일들을말하였다. 이것은야곱이하나님의감동가운데한예언적말씀들이다. 야곱은선지자적영감을가지고있었다. [3-4 절 ] 르우벤아, 너는내장자요나의능력이요나의기력의시작이라. 위광이초등하고권능이탁월하도다마는물의끓음같았은즉너는탁월치못하리니네가아비의침상에올라더럽혔음이로다. 그가내침상에올랐었도다. 야곱은르우벤에게말하기를, 너는내장자요나의능력이요나의

357 창세기 49 장 : 야곱의열두아들들에게예언함 기력의시작이라. 위엄이뛰어나고능력이뛰어나다 고한다. 초등하다 탁월하다 는원어 ( 예세르 ( ꚗꖻר 는 뛰어나다 는뜻이다. 그러나그는말하기를, 그러나물같이자유분방하여너는탁월치못하리라 고한다. 물의끓음같다 는원어는 물같이불안정하다혹은자유분방하다 는뜻이다. 르우벤이이런예언을들은것은그가아버지의침상에올라그것을더럽혔기때문이다. 야곱은그가내침상에올랐다고두번이나반복해말한다. 그것은그가서모빌하를범한일을말한것이다. 창세기 35:22 는, 이스라엘이그땅에유할때에르우벤이가서그서모빌하와통간하매이스라엘이이를들었더라 고기록한다. 역대상 5:1도 르우벤은장자라도그아비의침상을더럽게하였으므로장자의명분이이스라엘의아들요셉의자손에게로돌아갔으나 라고기록한다. 이와같이, 르우벤은장자로서여러점에서뛰어났지만큰죄를범함으로그특권을잃어버렸다. [5-7 절 ] 시므온과레위는형제요그들의칼은잔해하는기계로다. 내혼아, 그들의모의에상관하지말지어다. 내영광아, 그들의집회에참여하지말지어다. 그들이그분노대로사람을죽이고그혈기대로소의발목힘줄을끊었음이로다. 그노염이혹독하니저주를받을것이요분기가맹렬하니저주를받을것이라. 내가그들을야곱중에서나누며이스라엘중에서흩으리로다. 야곱은시므온과레위에대해, 그들의칼은잔해하는기계로다, 그들이그분노대로사람을죽이고그원대로소의발목힘줄을끊었음이로다 라고말한다. 그것은야곱의딸디나가세겜에서강간을당한후시므온과레위가그성을습격하여모든남자들을죽인사건을두고말한것이다 ( 창 34:25-26). 야곱은그일을좋지않게보았고불쾌히여겼고매우염려하였었다 ( 창 34:30). 그래서그는 내영혼아, 그들의모의에상관하지말지어다. 내영광아, 그들의집회에참여하지말지어다 라고말한다. 경건한성도는악한일을행치말아야하

358 창세기 49 장 : 야곱의열두아들들에게예언함 고또악한일에참여치말아야한다. 에베소서 5:11 은 너희는열매없는어두움의일에참여하지말고도리어책망하라 고말했다. 야곱은또그러한혹독한노염과맹렬한분기는저주를받을것이라고말하며, 그가그들을야곱중에서나누며이스라엘중에서흩을것이라고말한다. 성경에보면, 시므온지파는그수가적었을뿐만아니라 ( 민 26:14) 유다지파의기업중에서기업을얻었고 ( 수 19:1-9), 레위지파는다흩어져거주하였다 ( 수 장 ). [8-9 절 ] 유다야, 너는네형제의찬송이될지라. 네손이네원수의목을잡을것이요네아비의아들들이네앞에절하리로다. 유다는사자새끼로다. 내아들아, 너는움킨것을찢고올라갔도다. 그의엎드리고웅크림이수사자같고암사자같으니누가그를범할수있으랴. 야곱은유다에대해 유다야, 너는네형제의찬송이될지라. 네손이네원수의목을잡을것이요네아비의아들들이네앞에절하리로다 라고말한다. 유다는형제들에게칭송을받을것이며원수들의목을잡는통치권을발휘할것이며형제들을다스리게될것이다. 또유다는사자새끼라고묘사된다. 그것은왕권을상징할것이다. 그는먹이를움키고찢는수사자같고암사자같다. 그를성나게할자가없을것이다. [10 절 ] 홀이유다를떠나지아니하며치리자의지팡이가그발사이에서떠나지아니하시기를실로가오시기까지미치리니그에게모든백성이복종하리로다. 야곱은또 홀이유다를떠나지아니하며치리자의지팡이가그발사이에서떠나지아니하시기를실로가오시기까지미치리니그에게모든백성이복종하리로다 라는놀라운예언을한다. 홀 이나 치리자의지팡이 는 왕권 을나타낸다. 실로 라는원어 ( 쉴로 ( Ꚅיꗟה 에대한해석은의견이다양하다. (1) 어떤이들은이말을 그의아들 이라는뜻으로본다 ( 탈굼역, 제롬, 칼빈 ). 히브리어 ( Ꚅיל) 쉴 은 태아 라는

359 창세기 49 장 : 야곱의열두아들들에게예언함 뜻이다. (2) 어떤이들은이말을 그것 [ 홀이나치리자의지팡이 ] 을가진자 라는뜻으로본다 ( 헬라어 70인역, 수리아어역, BDB, NIV). 그들은이말을쉐 (Ꚇ)( 관계대명사 ) 와 )(לוֹ) 로 그에게속하는 ) 의결합어로본것이다. (3) 어떤이들은이말을메시아에대한명칭으로본다 ( 탈무드, KJV, NASB). 히브리어 ( ꗛꚂה) 솰라 는 조용하다, 편안하다 는뜻이며, 아마쉴로라는말은 안식의사람, 평화의사람 이라는뜻일것이다. (4) 다른이들은이말을실로라는장소로본다 (NASB 난외주, 델리취 ). 이말의해석은다양하지만, 그뜻이메시아를가리킨다는데에는대체로일치한다. 예수그리스도는유다지파다윗의자손으로세상에오셨다. 또본문은모든백성이그에게복종할것이라고말한다. 메시아는모든백성의주 ( 主 ) 가되실것이다. 빌립보서 2:10-11, 하늘에있는자들과땅에있는자들과땅아래있는자들로모든무릎을예수의이름에꿇게하시고모든입으로예수그리스도를주라시인하여하나님아버지께영광을돌리게하셨느니라. [11-12 절 ] 그의나귀를포도나무에매며그암나귀새끼를아름다운포도나무에맬것이며또그옷을포도주에빨며그복장을포도즙에빨리로다. 그눈은포도주로인하여붉겠고그이는우유로인하여희리로다. 그의나귀를포도나무에매며그암나귀새끼를아름다운포도나무에맬것이며또그옷을포도주에빨며그복장을포도즙에빨리로다. 그눈은포도주로인하여붉겠고그이는우유로인하여희리로다 는것은물질적풍성을나타낼것이다. [13-15 절 ] 스불론은해변에거하리니그곳은배매는해변이라. 그지경이시돈까지리로다. 잇사갈은양의우리사이에꿇어앉은건장한나귀로다. 그는쉴곳을보고좋게여기며토지를보고아름답게여기고어깨를내려짐을메고압제아래서섬기리로다. 스불론은해변에거할것이라고말한다. 또잇사갈은건장한나귀로묘사되며토지를경작하는수고로운일에종사하며그것을즐기

360 창세기 49 장 : 야곱의열두아들들에게예언함 며생활할것이라고말한다. [16-18 절 ] 단은이스라엘의한지파같이그백성을심판하리로다. 단은길의뱀이요첩경의독사리로다. 말굽을물어서그탄자로뒤로떨어지게하리로다. 여호와여, 나는주의구원을기다리나이다. 단은백성을재판할사사를배출할것이라고예언된다. 이예언은사사삼손에게서이루어졌다고생각된다. 삼손은단지파사람이었다. 또단은길의뱀과사나운독사로묘사된다. 이것은단지파사람들의사나움을가리킨것같다. 야곱은 여호와여, 나는주의구원을기다리나이다 라고고백한다. 그는악하고난폭하고사나운자들가운데서구원을받아의와선과평안의상태에서살기를소망한다. 이것은모든경건한성도들의소원이다. 그것은천국에서이루어질것이다. [19-21 절 ] 갓은군대의박격을받으나도리어그뒤를추격하리로다. 아셀에게서나는식물은기름진것이라. 그가왕의진수를공궤하리로다. 납달리는놓인암사슴이라. 아름다운소리를발하는도다. 갓은군대의박격을받으나도리어그뒤를추격하는용맹한자들로묘사된다. 후에갓사람들중에서다윗을도왔던용사들이많이있었다 ( 대상 12:8-15). 아셀은기름진식물을내어왕의진수를공궤할것이라고예언된다. 납달리는아름다운소리를발하는놓인암사슴이라고예언된다. 납달리사람들은사사드보라때에바락을따라전쟁에서큰승리를하였다 ( 삿 4:10). [22-24 절 ] 요셉은무성한가지곧샘곁의무성한가지라. 그가지가담을넘었도다. 활쏘는자가그를학대하며그를쏘며그를군박하였으나요셉의활이도리어견강하며그의팔이힘이있으니야곱의전능자의손을힘입음이라. 그로부터이스라엘의반석인목자가나도다. 야곱은요셉에대해 요셉은무성한가지곧샘곁의무성한가지라. 그가지가담을넘었도다. 활쏘는자가그를학대하며그를쏘며

361 창세기 49 장 : 야곱의열두아들들에게예언함 그를군박하였으나요셉의활이도리어견강하며그의팔이힘이있으니야곱의전능자의손을힘입음이라 고말한다. 이말씀은요셉이형들의핍박을받아이웃의애굽으로팔려갔으나전능자하나님의손을힘입어강건해졌음을나타낸다. 또본문은 그로부터이스라엘의반석인목자가나도다 라고말한다. 그로부터 라는원어 ( 밋솸 ꚋם ꗬ) 는 그곳으로부터 라는뜻이다. 그것은 전능자의손 을가리키는것같다. 이스라엘의반석인목자 는메시아를가리킨것같다. 메시아는전능하신하나님의능력으로사람이되어이세상에오실것이다. [25-26 절 ] 네아비의하나님께로말미암나니그가너를도우실것이요전능자로말미암나니그가네게복을주실것이라. 위로하늘의복과아래로원천의복과젖먹이는복과태의복이리로다. 네아비의축복이내부여조의축복보다나아서영원한산이한없음같이이축복이요셉의머리로돌아오며그형제중뛰어난자의정수리로돌아오리로다. 요셉이요셉이된것은전적으로하나님의은혜이었다. 그의아버지야곱을도우신하나님께서는아들요셉도도우실것이며전능하신그는그에게복을주실것이다. 그복은영육의풍성한복, 곧 위로하늘의복과아래로원천의복과젖먹이는복과태의복 일것이다. 그조상들의축복보다더풍성한복이요셉에게임할것이며그것은영원한산이한없음같을것이다. 그복이그형제들중에서구별된요셉의머리에임할것이다. [27 절 ] 베냐민은물어뜯는이리라. 아침에는빼앗은것을먹고저녁에는움킨것을나누리로다. 베냐민은 물어뜯는이리 라고예언된다. 그것은베냐민의호전적인성격을나타낸다. 사사기 20장에보면, 베냐민은이스라엘자손들과도전쟁을치룰정도로호전적이었다. 베냐민지파에는용맹한자들이많이있었다 ( 대하 14:8; 17:17)

362 창세기 49 장 : 야곱의열두아들들에게예언함 [28-33 절 ] 이들은이스라엘의 12지파라. 이와같이그아비가그들에게말하고그들에게축복하였으되곧그들각인의분량대로축복하였더라. 그가그들에게명하여가로되내가내열조에게로돌아가리니나를헷사람에브론의밭에있는굴에우리부여조와함께장사하라. 이굴은가나안땅마므레앞막벨라밭에있는것이라. 아브라함이헷사람에브론에게서밭과함께사서그소유매장지를삼았으므로아브라함과그아내사라가거기장사되었고이삭과그아내리브가도거기장사되었으며나도레아를그곳에장사하였노라. 이밭과거기있는굴은헷사람에게서산것이니라. 야곱이아들에게명하기를마치고그발을침상에거두고기운이진하여그열조에게로돌아갔더라. 야곱은이와같이각아들의분량을따라예언하며혹은축복하였다. 마지막으로그는자신이죽으면조상들이묻힌가나안땅마므레앞막벨라굴에자신을매장하라고명한다. 그무덤과그주위의밭은아브라함이헷족속에게돈주고산것이었다. 거기에아브라함과그아내사라가장사되었고이삭과그아내리브가도장사되었으며야곱도그아내레아를거기에장사하였다. 야곱은자신의죽음을 내가내열조에게로돌아가리라 고표현한다. 그것은사람이죽은후에그영혼이집결되는곳이있음을암시한다. 그것이천국혹은지옥이다. 야곱은아들들에게명하기를마치고그발을침상에거두고기운이다하여죽었다. 모세도야곱이그열조에게로돌아갔다고표현한다. 창세기 49장은우리에게몇가지교훈을준다. 첫째로, 우리는르우벤에게서교훈을얻는다. 르우벤은장자로서모든좋은재능을가지고태어났지만, 서모와통간함으로그것들을다잃어버렸다. 우리가아무리좋은것을가지고태어났다고할지라도범죄하면그모든것을다잃어버릴수있다. 그러므로우리는범죄치말자. 우리는죄되는일을가장두려워하자. 죄는우리의모든좋은것을잃어버리게함을깨닫자

363 창세기 50 장 : 야곱과요셉의장례식 둘째로, 우리는유다에게서교훈을얻는다. 유다는동생요셉을팔아넘길때그것을제안했던자이었다. 그러나그후그는두아들을잃었고아내도잃었다. 또창녀에게들어간다는것이그의며느리와관계를갖는수치스런일을저질렀다. 그러나그는그모든일을회개한것같다. 그는나중에애굽의총리에게베냐민대신자신을종으로삼게해주기를간청할정도로변했다. 그는하나님의큰은혜를받았다. 그의자손에게서메시아가오실것이예언되었다. 하나님께서는회개하는자에게큰은혜를주신다. 비록큰죄를지은자라도, 철저히회개하기만하면하나님께서그를크게쓰실것이다. 셋째로, 우리는요셉에게서교훈을얻는다. 요셉은형들의미움으로애굽에종으로팔려갔고긴고난의여정들을겪었지만, 하나님을경외하며하나님과함께하는생활을했다. 그는범죄하는것을가장두려워하며피하였다. 하나님과동행한경건한요셉은마침내큰복을받았다. 그는애굽의총리가되어온가족들을구원했다. 또본문은하나님께서그에게더욱풍성한복을주실것을예언했다. 우리는하나님과만동행하자. 경건은영생의길일뿐아니라, 또한세상에서도복된길이다. 50 장 : 야곱과요셉의장례식 1-14 절, 야곱의장례식 [1-3 절 ] 요셉이아비얼굴에구푸려울며입맞추고그수종의사에게명하여향재료로아비의몸에넣게하매의사가이스라엘에게그대로하되 40일이걸렸으니향재료를넣는데는이날수가걸림이며애굽사람들은 70일동안그를위하여곡하였더라. 야곱은요셉의초청으로 130세에애굽에와서 ( 창 47:9) 17년동안

364 창세기 50 장 : 야곱과요셉의장례식 산후 147세에애굽의고센땅에서죽었다 ( 창 47:28; 49:33). 요셉은아버지의얼굴에구푸려울며입맞추었고그수종의사에게명하여아버지의몸을방부 ( 防腐 ) 처리하게하였다. 미라로만든다고말하는방부처리의방식은몸의내장을제거하고소금을가득채워시체를건조시킨후향유에적신천으로묶고전체를싸는방식이라고한다 (NBD). 의사는 40일이걸려그렇게하였다. 또애굽사람들은 70일동안그를위해애곡하였다. [4-9 절 ] 곡하는기한이지나매요셉이바로의궁에말하여가로되내가너희에게은혜를입었으면청컨대바로의귀에고하기를우리아버지가나로맹세하게하여이르되내가죽거든가나안땅에내가파서둔묘실에나를장사하라하였나니나로올라가서아버지를장사하게하소서. 내가다시오리이다하라하였더니바로가가로되그가네게시킨맹세대로올라가서네아비를장사하라. 요셉이자기아비를장사하러올라가니바로의모든신하와바로궁의장로들과애굽땅의모든장로와요셉의온집과그형제들과그아비의집이그와함께올라가고그들의어린아이들과양떼와소떼만고센땅에남겼으며병거와기병이요셉을따라올라가니그떼가심히컸더라. 애곡하는기한이지나자요셉은바로의궁에말을전하였다. 장례의기간이므로그가직접바로를알현하지않은것같다. 그는말하기를, 내가너희에게은혜를입었으면청컨대바로의귀에고하기를우리아버지가나로맹세하게하여이르되내가죽거든가나안땅에내가파서둔묘실에나를장사하라하였나니나로올라가서아버지를장사하게하소서. 내가다시오리이다하라 고하였다. 바로는 그가네게시킨맹세대로올라가서네아비를장사하라 고허락하였다. 요셉은아버지를장사하러올라갔고바로의모든신하들과바로궁의장로들과애굽땅의모든장로와요셉의온집과그형제들과가족들이그와함께올라갔고어린아이들과양떼와소떼만고센땅에남겨졌다. 병거과기병도요셉을따라올라갔다. 그무리가심히컸

365 창세기 50 장 : 야곱과요셉의장례식 다. 많은고난의세월을지났던야곱의장례식은영광스러웠다. [10-11 절 ] 그들이요단강건너편아닷타작마당에이르러거기서크게호곡하고애통하며요셉이아비를위하여 7일동안애곡하였더니그땅거민가나안백성들이아닷마당의애통을보고가로되이는애굽사람의큰애통이라하였으므로그땅이름을아벨미스라임이라하였으니곧요단강건너편이더라. 그들은요단강건너편아닷타작마당에이르러거기서크게소리내어울며애통하였고요셉은아버지를위해 7일동안애곡하였다. 그땅거민가나안백성들은아닷마당의애통을보고말하기를, 이는애굽사람의큰애통이라 고하였으므로그땅이름을아벨미스라임, 즉 애굽인들의곡함 이라고불렀다. 그땅은요단강건너편이었다. 본문에두번나오는 요단강건너편 이라는원어 ( 아쉐르베에베르하야르덴 ꕒꙣꗀꕘן ꔫ꘠ꔮר ( Ꚇꔣר 는창세기를쓴저자모세의서술위치가요단강동쪽임을보인다. [12-14 절 ] 야곱의아들들이부명을좇아행하여그를가나안땅으로메어다가마므레앞막벨라밭굴에장사하였으니이는아브라함이헷족속에브론에게밭과함께사서소유매장지를삼은곳이더라. 요셉이아비를장사한후에자기형제와호상군과함께애굽으로돌아왔더라. 야곱의아들들은아버지의명을좇아행하여그를가나안땅으로메어다가마므레앞막벨라밭굴에장사하였다. 창세기 23장에보면, 이굴은아브라함이헷족속에브론에게밭과함께사서소유매장지를삼은곳이었다 (23:16-19). 요셉은아버지를장사한후자기형제들과또그들과같이간모든자들과함께애굽으로돌아왔다 절, 요셉이형들을위로함 [15-18 절 ] 요셉의형제들이그아비가죽었음을보고말하되요셉이혹 시우리를미워하여우리가그에게행한모든악을다갚지나아니할까하

366 창세기 50 장 : 야곱과요셉의장례식 고요셉에게말을전하여가로되당신의아버지가돌아가시기전에명하여이르시기를너희는이같이요셉에게이르라. 네형들이네게악을행하였을지라도이제바라건대그허물과죄를용서하라하셨다하라하셨나니당신의아버지의하나님의종들의죄를이제용서하소서하매요셉이그말을들을때에울었더라. 그형들이또친히와서요셉의앞에엎드려가로되우리는당신의종이니이다. 요셉의형제들은그아버지가죽었음을보고요셉이혹시그들을미워하여그들이그에게행한모든악을다갚지나아니할까두려워하며요셉에게말을전하였다. 당신의아버지가돌아가시기전에명하여이르시기를너희는이같이요셉에게이르라. 네형들이네게악을행하였을지라도이제바라건대그허물과죄를용서하라하셨다하라하셨나니당신의아버지의하나님의종들의죄를이제용서하소서. 요셉은그들의말을듣자울었다. 그것은, 자신의고생스러웠던과거의일들이기억났기때문이며또하나님께서그에게주신은혜가너무기이하고컸음을감사하게느꼈기때문일것이다. 그의형들은또와서요셉앞에엎드려 우리는당신의종이니이다 라고말했다. [19-21 절 ] 요셉이그들에게이르되두려워마소서. 내가하나님을대신하리이까? 당신들은나를해하려하였으나하나님은그것을선으로바꾸사오늘과같이만민의생명을구원하게하시려하셨나니당신들은두려워마소서. 내가당신들과당신들의자녀를기르리이다하고그들을간곡한말로위로하였더라. 요셉은형들에게말했다. 두려워마소서. 내가하나님을대신하리이까? 당신들은나를해하려하였으나하나님은그것을선으로바꾸사오늘과같이만민의생명을구원하게하시려하셨나니당신들은두려워마소서. 내가당신들과당신들의자녀를기르리이다. 요셉은 두려워마소서. 내가하나님을대신하리이까? 라고말했다. 이말은사람을선악간에판단하시고보응하실이는오직하나님

367 창세기 50 장 : 야곱과요셉의장례식 이심을증거한것이다. 심판과보응은하나님소관이며하나님의일이다. 로마서 12:19, 너희가친히원수를갚지말고진노하심에맡기라. 야고보서 4:12, 입법자와재판자는오직하나이시니능히구원하기도하시며멸하기도하시느니라. 또요셉은 당신들이나를해하려하였으나하나님은그것을선으로바꾸사오늘과같이만민의생명을구원하게하시려하셨나니 라고말했다. 형들이요셉을해하려하고애굽에종으로판것은분명히큰악이었다. 사람이선과악을분명히분간하고판단하는것은필요하다. 그러나하나님께서는그악한일을바꾸셔서야곱의자녀들의생명을구원하는선한일이되게하셨다. 로마서 8:28, 우리가알거니와하나님을사랑하는자곧그뜻대로부르심을입은자들에게는모든것이합력하여선을이루느니라. 또요셉은 당신들은두려워마소서. 내가당신들과당신들의자녀를기르리이다 라고말했다. 과연요셉은그후 54년간이나애굽에살면서형제들과그자손들에게많은도움을주었음이분명하다. 본문은끝으로요셉이형들을간곡한말로위로하였다고말한다. 이끝부분의원문을직역하면, 또그는그들을위로하였고또그들의마음에말하였더라 이다. 마음에말한다 는원어 ( 딥베르알레브 (BDB). ( ꔳꕑר 는 친절히말한다, 위로한다 는뜻이다 ꘞל ꗝב 절, 요셉의유언과죽음 [22-23 절 ] 요셉이그아비의가족과함께애굽에거하여 110 세를살며에브라임의자손 3대를보았으며므낫세의아들마길의아들들도요셉의슬하에서양육되었더라. 요셉은그아버지의가족들과함께애굽에거하여 110세를살았다. 야곱이죽었을때요셉은 56세쯤이었으므로그후에도 54년간더산

368 창세기 50 장 : 야곱과요셉의장례식 것이다. 그는에브라임의자손 3대를보았으며므낫세의아들마길의아들들도요셉의슬하에서양육되었다. 하나님께서는많은고난을겪었던요셉에게즐거움과위로의긴세월을은혜로주셨다. [24-26 절 ] 요셉이그형제에게이르되나는죽으나하나님이너희를권고하시고너희를이땅에서인도하여내사아브라함과이삭과야곱에게맹세하신땅에이르게하시리라하고요셉이또이스라엘자손에게맹세시켜이르기를하나님이정녕너희를권고하시리니너희는여기서내해골을메고올라가겠다하라하였더라. 요셉이 110 세에죽으매그들이그의몸에향재료를넣고애굽에서입관하였더라. 요셉은죽을때가되었다. 그는그형제들혹은친척들에게말했다. 나는죽으나하나님께서정녕너희를돌아보시고너희를이땅에서인도하여내사아브라함과이삭과야곱에게맹세하신땅에이르게하시리라. 원문에는 하나님께서정녕너희를돌아보시고.... 라고말했다. 권고한다 는원어 ( 파카드 ( ꙍד 는 방문한다 는말로서 돌아본다, 돌본다 는뜻이있다. 요셉은또이스라엘자손에게맹세시켜말했다. 하나님이정녕너희를권고하시리니너희는여기서내해골을메고올라가겠다고말하라. 요셉은 110세에죽었고사람들은그의몸을방부처리하였고애굽에서입관하였다. 창세기 50장이주는교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는인간의죽음에대해생각해야한다. 야곱은 147세에죽어장사되었고요셉은 110세에죽어입관되었다. 창세기는첫사람의창조로부터시작되어이스라엘의선조야곱과요셉의죽음의기사로끝난다. 인간은누구나다죽는다. 성경은 한번죽는것은사람에게정하신것이요그후에는심판이있으리라 고말하고 ( 히 9:27), 또 모든육체는풀과같고그모든영광이풀의꽃과같으니풀은마르고꽃은떨어진다 고말한다 ( 벧전 1:24). 우리는어느날죽을존재이며지금도죽음을향해가고있음을생각하고죽음을잘준비하는지혜로운자가되어야한다

369 창세기 50 장 : 야곱과요셉의장례식 둘째로, 본문은가나안땅에대한소망을증거한다. 야곱은그소망을가지고자신을그땅에장사하라고맹세시켰고 (5절) 또거기에매장되었다 (13절 ). 또요셉은그형제들에게하나님께서정녕그들을돌아보시고약속의땅으로인도하시리라고말했고 (24절 ) 또이스라엘자손에게자신의유골을그곳으로메고올라가겠다고맹세하게하였다 (25절 ). 그소망은천국소망을예표한다. 우리는예수그리스도의재림과영원한천국을소망한다. 세상은마지막날에불탈것이지만, 우리는하나님의약속대로의의거하는바새하늘과새땅을바라본다 ( 벧후 3:12-13). 셋째로, 본문은경건한요셉의선한성품을모범으로증거한다. 그는형들에게보복하려하지않고오히려그들을간곡히위로하였다 (19-21 절 ). 그는자신을애굽에보낸것이나애굽에서총리가된것이하나님의하신일임을믿었다. 모든것이다하나님의은혜요섭리이다. 우리에게있는것중하나님께받지않은것은아무것도없다 ( 고전 4:7). 그러므로아무것도자랑할것이없다. 모든것을거저받았으므로거저주어야한다 ( 마 10:8). 또하나님을경외하는자는오직그의뜻에순종한다. 주께서는서로사랑하라는새계명을남겨두셨다 ( 요 13:34). 우리는우리에게악을행하는자에게도선을베풂으로써선으로악을이기는자가되어야한다 ( 롬 12:19-21). 그것이하나님의기뻐하시는뜻이다

370 창세기의주요교훈 창세기의주요교훈 구약성경의처음다섯권은모세가기록했다. 그중에서맨처음책이며구약성경의첫번째책인창세기의주요교훈은무엇인가? 창세기는매우중요한진리들을교훈한다. 창세기는창조에대해, 타락에대해, 심판에대해, 그리고구원에대해교훈한다. 1. 창조첫째로, 창세기는창조에대해교훈한다. 창세기 1:1은하나님께서태초에천지를창조하셨다고증거한다. 창세기는하나님께서천지만물을창조하신일을자세히증거한다. 창세기가없었다면, 우리는하나님의창조사역에대해잘알지못했을것이다. 하나님께서는세상을창조하시기전부터계신분곧영원하신하나님이시다. 인간의공간개념과시간개념은하나님께서천지만물을창조하심으로부터시작되었다. 창조자하나님은공간과시간으로부터자유로우신분이시다. 세상을창조하시기전부터존재하신그는영원하신분이시다. 그는스스로존재하시는여호와이시다. 태초에영원하신하나님께서천지만물을창조하셨다. 그는엿새동안에천지만물을창조하셨다. 그는여섯째날에땅의모든생물들을창조하신후에아담과하와를창조하셨다. 그내용은창세기 1장과 2장에비교적자세히나온다. 하나님께서는특히사람을자기의형상곧하나님의형상대로창조하셨다. 그것은그의지혜와그의의를가리킨다고본다. 그것은다른생물들과다른점이다. 인류의역사는하나님께서세상을창조하신때로부터시작된다. 창조는존재세계와인류역사의근원을알려주는중요한지식이다. 창조를모르는자는세상의근원과인류의뿌리를모르는자이다. 그

371 창세기의주요교훈 는수수께끼같은세상에서수수께끼같은삶을살다가수수께끼같은죽음을맞는자이다. 하나님께서는천지만물의창조자이시며소유자이시고관리자이시다. 우주만물과온세상과인간은그들의존재와목적의모든것을창조주하나님께전적으로의존한다. 2. 타락둘째로, 창세기는타락에대해교훈한다. 첫사람아담과하와는하나님의명령을어기고범죄함으로타락하였다. 그내용은창세기 3장에나온다. 죄는하나님의명령을어기는것이다. 하나님께서는무엇을명령할수있는위치에있으시며권한을가지셨고인간은그에게순종해야할위치에있고의무를가지고있었다. 그러나인간은하나님의명령에순종치않았다. 그는범죄함으로타락하였다. 인간의타락에는뱀의유혹이있었다. 뱀은아담의아내하와에게접근하여하나님께서금하신선악과열매를따먹게유혹하였다. 그뱀은마귀가사용한도구이었다. 마귀는하나님께서지으신천사들중에서교만하여하나님을대적하고타락한자이었다. 마귀의유혹으로먼저여자가범죄하였고이어서남자도범죄했다. 아담과하와는범죄함으로에덴동산에서쫓겨났다. 그후, 아담과하와는가인과아벨이라는아들들을낳았다. 오랜세월이흐른후에, 가인은땅의소산물로, 아벨은양의첫새끼와그기름으로각각하나님께제사를드렸다. 그런데하나님께서는아벨의제사는받으셨으나가인의제사는받지않으셨다. 그일을불쾌하게여긴가인은동생아벨을들판에서쳐죽였다. 세상에최초로살인의악이나타났다. 아담이범죄한후, 그의본성은변했고그의죄악된본성은그의아들에게유전되었다. 아담의 10대손인노아의시대에는세상의모든사람들이지극히

372 창세기의주요교훈 타락하고악화되었다. 세상에는일부다처가보편화되었다. 성경은세상에죄악이가득하였고사람의마음의생각의모든계획이항상악하였으며강포함이온땅에가득하였다고그시대에대해증거하였다. 그내용은창세기 6장이하에자세히기록되어있다. 그후, 아브라함의시대에소돔과고모라성은인간사회의매우타락하고죄악된면모의한예를보인다. 그성의사람들은물질적으로여유로웠으나매우음란하였다. 그성에는공공연한동성애가용납되었고강압적동성애적성폭력도제재되지않았다. 이내용은창세기 19장에나온다. 이와같이, 아담의범죄이후, 그자손들로이루어진인류는하나님을알지못하고우상들을만들어섬기며매우음란하고부도덕한이방세계가되었다. 그것은하나님께서하나님의형상으로지으신인간의본래의모습이아니었다. 3. 심판셋째로, 창세기는심판에대해교훈한다. 하나님께서는에덴동산에서아담에게네가내명령을어기고죄를지으면정녕죽을것이라고경고하셨었다. 죽음은죄에대한하나님의심판이다. 죄의값은죽음이다. 이것은하나님의공의이며성경의기본진리이다. 창세기 5장은아담의범죄로아담과그모든후손들이다죽었다고증거한다. 거기에는 죽었더라 는말이반복해나온다. 하나님의은혜를입은에녹한사람을제외하고는아담의자손들은다죽었다. 그것은오늘날까지계속되는사실이다. 모든인류는죄인이며모든인류는죽는다. 그것은죄에대한하나님의심판이다. 인간의몸이늙어죽는것뿐만아니라, 하나님께서는노아시대에심히음란하고강포했던온세상을홍수로심판하셨다. 세상에서노아의여덟식구를제외한모든사람들과또모든숨쉬는생물들, 즉

373 창세기의주요교훈 새들과가축들과들짐승들과땅에기는모든것들은다하나님의심판을받아죽었다. 그것은얼마나처참한심판이었는지. 그것은세월호의침몰에비교할수없는무서운사건이었다. 그것은온땅이 40 일간의홍수로잠기는재앙이었다. 또하나님께서는심히음란했던소돔과고모라성을하늘로부터유황불비를내려멸망시키셨다. 그심판이있기전에, 아브라함은하나님의뜻을전한천사의말을듣고하나님께항의하며그심판이부당하다고변론하였다. 그러나소돔과고모라성이결국의인이 10명이없어서멸망이불가피하다는결론에도달하였을때아브라함은하나님의뜻에복종했다. 하나님께서는새벽에하늘로부터유황과불을비같이소돔과고모라에내리셔서그성들과온들과성에거하는모든백성을다엎어멸하셨다. 아브라함의조카롯의아내조차도하나님의명령을어기고뒤를돌아본고로소금기둥이되었다. 오직롯은두딸과함께겨우목숨을구하였다. 인류의역사에서하나님께서는때때로전염병과기근과천재지변과전쟁과사고등의재앙으로사람들의죄에대해심판하셨다. 그것은신명기 28장에나와있는하나님의율법의내용이며경고이고또성경역사와인류의역사에서경험하는바이다. 이방세계에서도 천벌 이라는말이있다. 그것은악을행하던사람이하나님의심판을받았다는뜻으로사용된다. 4. 구원넷째로, 창세기는구원에대해교훈한다. 하나님께서는노아시대의홍수심판때에노아와그여덟식구가구원을받게하셨다. 그것은옛세상을멸망시키는가운데서도하나님의은혜를입은자들이있었음을보인다. 세상이심히타락하여죄악되어도하나님의긍휼로구원을받는사람들이있었다. 또하나님께서는소돔과고모라성

374 창세기의주요교훈 을멸망시키실때에도경건한아브라함을생각하셔서거기거주하던그의조카롯과그의두딸을구원하셨다. 하나님께서는특히우상숭배적인인류가운데서아브라함을불러내셨다. 그내용은창세기 12장이하에나온다. 하나님께서는아브라함에게 너는너의본토친척아비집을떠나내가네게지시할땅으로가라 고명하셨다. 그의부친데라가본래살던갈대아우르는우상숭배의도시이었다. 그러나하나님께서는데라가아브라함을데리고거기를떠나하란으로가게하셨고또아브라함으로하여금하란도떠나가나안으로들어가게하셨던것이다. 거기에는하나님의주권적인선택과언약의진리가나타나있다. 하나님께서는구원하기를원하신자들을구원하실수있고실제로구원하신다. 하나님께서는아브라함과이삭과야곱과요셉을사랑하셨고택하셨고그들을통해하나님의구원계획을가지셨고또그계획을이루셨다. 하나님께서는그들을택하셨고세상에서불러내셨다. 그들이선민이스라엘백성이며구약교회이었다. 하나님께서아브라함에게주신약속속에는메시아에대한내용이있었다. 하나님께서는아브라함에게 땅의모든족속이너를인하여복을얻을것이니라 고말씀하셨고 ( 창 12:3) 또 네씨로말미암아천하만민이복을얻으리라 고말씀하셨다 ( 창 22:18). 이약속은아브라함의아들이삭과그의아들야곱에게도이어졌다. 하나님께서는이삭에게 네자손을하늘의별과같이번성케하며이모든땅을네자손에게주리니네자손을인하여천하만민이복을받으리라 고말씀하셨고 ( 창 26:4), 그는야곱에게도 네자손이땅의티끌같이되어서동서남북에편만할지며땅의모든족속이너와네자손을인하여복을얻으리라 고하셨다 ( 창 28:14). 창세기의주요교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는천지만물과

375 창세기의주요교훈 사람을창조하셨다. 우주만물은하나님께로부터나왔다. 하나님께서는존재세계의근원이시다. 그러므로우주만물과인간은창조주하나님께전적으로의존한다. 하나님께서는온세상의창조주이시기때문에당연히온세상의주인이시며관리자이시다. 그러므로우리는마땅히창조자하나님을경외하고섬기며그에게순종해야한다. 둘째로, 모든인류는사람의범죄와타락으로인하여멸망을받을처지에있다. 하나님의마지막심판의날이작정되었다. 사도바울은하나님께서각사람에게그행한대로보응하시되참고선을행하여영광과존귀를구하는자에게는영생으로하시고진리를좇지않고불의를좇는자에게는노와분으로하시리라고말했다 ( 롬 2:6-8). 셋째로, 하나님께서는멸망하는세상에서노아와그식구들을구원하셨고멸망하는소돔과고모라성에서롯과그가족들을구원하셨다. 또그는우상숭배와부도덕으로타락했던세상에서아브라함을불러내셨다. 하나님께서는아브라함과이삭과야곱을택하셨고그들을통해이스라엘민족을이루게하셨다. 하나님께서는특히아브라함의자손을통하여천하만민이복을얻게하셨다. 아브라함의자손이바로예수그리스도이시다. 성경의핵심적진리는하나님께서그의독생자예수그리스도를통해인류를구원하신다는소식이다. 하나님의아들예수그리스도께서십자가에달려죽으심은인류의구원이되었다. 이것은오직하나님의긍휼과자비와사랑에서비롯된일이다. 오늘도이구원의복음이온세상에전파되고있다. 누구든지회개하고예수그리스도를믿으면구원을얻는다. 구원받은우리는이제우리를구원하신하나님과주예수그리스도만을위해산다. 사도바울은 우리중에누구든지자기를위하여사는자가없고자기를위하여죽는자도없도다. 우리가살아도주를위하여살고죽어도주를위하여죽나니그러므로사나죽으나우리가주의것이로라 고말했다 ( 롬 14:7-8)

376 저자소개 연세대학교문과대학철학과졸업 (B.A.). 총신대학신학연구원 [ 신학대학원 ] 졸업 (M.Div. equiv.). 미국, Faith Theological Seminary 졸업 (Th.M. in N.T.). 미국, Bob Jones University 대학원졸업 (Ph.D. in Theology). 합정동교회담임목사. [ 역서 ] J. 그레셤메이천, 신약개론, 신앙이란무엇인가? 등다수. [ 저서 ] 구약성경강해 1, 2, 신약성경강해, 조직신학, 기독교교리개요, 기독교윤리, 현대교회문제, 자유주의신학의이단성, 에큐메니칼운동비평, 현대교회문제자료집, 기독교신앙입문, 천주교회비평등. 창세기강해 2007년 12월 30일 초판 2010년 2월 5일 2018년 11월 23일 제2판제2판-수정중 저 자 김효성 발행처 옛신앙출판사 Old-time Faith Press 서울마포구독막로 26 ( 합정동 ) 합정동교회내 , 팩스 oldfaith@ hjdc.net 등록번호 : 제 호 ISBN 값 옛신앙출판사는이익을추구하지않으며출판권은저자에게있습니다. 옛신앙 이란, 옛부터하나님의선지자들과주예수그리스도의사도들이가졌던신앙, 오직정확무오 ( 正確無誤 ) 한하나님말씀인신구약성경에만근거한신앙, 오늘날배교 ( 背敎 ) 와타협의풍조에물들지않는신앙을의미합니다. 여호와께서이같이말씀하시되 너희는길에서서보며옛적길곧선한길이어디인지알아보고그리로행하라. 너희심령이평강을얻으리라 하나, 그들의대답이 우리는그리로행치않겠노라 하였으며 ( 렘 6:16). 원

377 옛신앙출판사서적안내 김효성, 현대교회문제. [ 제 4 판 ]. 182 쪽. 무료. 김효성, 기독교교리개요. [ 제 9 판 ]. 96 쪽. 2,000 원. 김효성, 조직신학. 604 쪽. 6,000 원. 김효성, 기독교윤리. [ 제 5 판 ]. 234 쪽. 4,000 원. 김효성, 자유주의신학의이단성. 171 쪽. 6,000 원. 김효성, 에큐메니칼운동비평. 158 쪽. 6,000 원. 김효성, 복음주의비평. 193 쪽. 6,000 원. 김효성, 천주교회비평. [ 제 2 판 ]. 80 쪽. 900 원. 김효성, 이단종파들. [ 제 6 판 ]. 70 쪽. 700 원. 김효성, 공산주의비평. 28 쪽. 무료. 김효성, 구약성경강해 쪽. 26,000 원. 김효성, 구약성경강해 쪽. 26,000 원. 김효성, 신약성경강해. [ 제 2 판 ] 쪽. 26,000 원. 김효성, 레위기강해. [ 제 2 판 ]. 164 쪽. 4,000 원. 김효성, 여호수아사사기룻기강해. [ 제 2 판 ]. 222 쪽. 4,000 원. 김효성, 사무엘서강해. [ 제 2 판 ]. 233 쪽. 4,000 원. 김효성, 열왕기강해. [ 제 2 판 ]. 217 쪽. 4,000 원. 김효성, 역대기강해. [ 제 2 판 ]. 256 쪽. 5,000 원. 김효성, 에스라느헤미야에스더강해. [ 제 2 판 ]. 129 쪽. 3,000 원. 김효성, 시편강해. [ 제 2 판 ]. 704 쪽. 10,000 원. 김효성, 잠언강해. [ 제 2 판 ]. 624 쪽. 8,000 원. 김효성, 전도서강해. [ 제 2 판 ]. 88 쪽. 2,000 원. 김효성, 아가서강해. [ 제 3 판 ]. 88 쪽. 2,000 원. 김효성, 마태복음강해. 378 쪽. 6,100 원. 김효성, 마가복음강해. [ 제 2 판 ]. 223 쪽. 4,000 원. 김효성, 요한복음강해. 281 쪽. 6,000 원. 김효성, 사도행전강해. [ 제 2 판 ]. 239 쪽. 4,000 원. 김효성, 기독교신앙입문. [ 제 10 판 ]. 34 쪽. 600 원. 김효성역, 웨스트민스터신앙고백서. [ 제 6 판 ]. 108 쪽. 1,200 원. 김효성역, 어린이요리문답. [ 제 7 판 ]. 48 쪽. 500 원. 주문 : 전화 , 이메일 [email protected] 계좌 : 농협 김효성. 파일내려받기 :