Transcription

1 창세기강해 AN EXPOSITION ON THE FIRST BOOK OF MOSES, CALLED GENESIS [ 제 2 판 - 수정중 ] 김효성 Hyosung Kim Th.M., Ph.D. 옛신앙 oldfaith 2018

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3 머리말 머리말 주예수그리스도와사도바울의증거대로 ( 마 5:18; 요 10:35; 갈 3: 16; 딤후 3:16), 성경은하나님의말씀이다. 성경이하나님의말씀이며우리의신앙과행위에있어서정확무오한유일의법칙이라는고백은우리의신앙생활에있어서매우기본적이고중요하다. 웨스트민스터신앙고백서의진술대로 (1:8), 우리는성경의원본이하나님의감동으로기록되었고그본문이 그의독특한배려와섭리로모든시대에순수하게보존되었다 고믿는다. 이것은교회의전통적견해이다. 그러므로구약성경은야곱벤카임이편집한제2 랍비성경 ( 봄버그판 ) 을표준적마소라본문으로간주해야할것이다. 성경은성도개인의신앙생활뿐아니라, 교회의모든활동들에도유일한규범이다. 오늘날처럼다양한풍조와운동이많은영적혼란의시대에, 우리는성경으로돌아가성경이무엇을말하는지묵상하기를원하며성경에계시된하나님의모든뜻을알기를원한다. 성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고적용하지않으면, 하나님의말씀의기근이올것이다 ( 암 8:11). 오늘날하나님의말씀의기근이오고있다. 많은설교와성경강해가있지만, 순수한기독교신앙지식과입장은더흐려지고있기때문이다. 그러므로오늘날요구되는성경해석과강해는복잡하고화려한말잔치보다성경본문의바른뜻을간단명료하게해석하고적절히적용하는것일것이다. 사실상, 우리는성경책한권으로충분하다. 성경주석이나강해는성경본문의바른이해를위한작은참고서에불과하다. 성도는각자성령의도우심을구하며성경을읽어야하고, 성경주석과강해는오직참고서로만사용해야할것이다

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5 내용목차 내용목차 서론 7 1 장 : 천지창조 7 2 장 : 사람창조 35 3 장 : 사람의범죄와그형벌 58 4 장 : 가인과아벨 70 5 장 : 아담의자손들 80 6 장 : 노아가방주를만듦 86 7 장 : 홍수심판 92 8 장 : 노아가방주에서나옴 98 9 장 : 홍수직후의일들 장 : 노아의자손들 장 : 연합과분리 장 : 아브람을부르심 장 : 롯과헤어짐 장 : 롯을구출함 장 : 믿음의의 장 : 하갈과이스마엘 장 : 할례 ( 割禮 ) 장 : 하나님의나타나심 장 : 소돔과고모라성의멸망 장 : 아내를빼앗김 장 : 이삭과이스마엘 장 : 이삭을번제로드리라 장 : 사라의죽음 장 : 이삭의아내를택함

6 내용목차 25장 : 이삭의두아들 장 : 이삭이그랄에우거함 장 : 야곱이축복을가로챔 장 : 야곱의꿈과서원 장 : 야곱의하란생활-- 결혼 장 : 야곱의하란생활-- 재산 장 : 고향으로돌아감 장 : 얍복강변에서의씨름 장 : 형에서를만남 장 : 디나사건 장 : 벧엘로올라감 장 : 에서의자손들 장 : 요셉이팔림 장 : 유다와다말 장 : 요셉의고난과형통 장 : 죄수들의꿈을해석함 장 : 요셉이애굽의총리가됨 장 : 요셉의형들이양식을구하러옴 장 : 형들이베냐민과함께다시옴 장 : 베냐민을남겨두려함 장 : 요셉이자기를알림 장 : 야곱이애굽으로내려감 장 : 이스라엘이고센땅에거함 장 : 야곱이요셉의두아들을축복함 장 : 야곱이열두아들들에게예언함 장 : 야곱과요셉의장례식 400 창세기의주요교훈

7 창세기서론 서론 창세기의원어성경명칭은맨처음단어인베레쉬스 ) ꙟꔶאꚅית 태초에 ) 이다. 창세기 ( 創世記, Genesis, 기원 ) 라는말은헬라어 70인역에따른명칭이다. 창세기는과연기원에관한책이다. 본서는세상의기원, 인류의기원, 결혼의기원, 죄의기원, 출산의기원, 제사의기원, 살인의기원, 죽음의기원, 심판의기원, 언약의기원, 나라들의기원, 이스라엘백성의기원, 전쟁의기원등을증거한다. 창세기저자는모세이다. 예수께서는창세기 17장에나오는할례의규례를모세가준율법이라고말씀하셨다 ( 요 7:23). 또원어성경에서두번째책인출애굽기가 그리고 라는말로시작되는것은두책이연결된내용임을나타낸다. 창세기는출애굽기이후의책들의배경으로서필요했다. 이일을위해모세는적합한인물이었다. 또창세기 50:10-11 의 요단강건너편 이라는표현은창세기의저자가요단동편에있음을나타낸다. 이것은모세의저작성에맞다. 창세기가한사람에의해쓰여졌다는것은다음두사실에서보강된다. 첫째, 히브리어톨레도스 하는תּוֹꗡדוֹת말이반복해사용되었다. 이말은한글성경에서 대략 (2:4; 36:1, 9), 계보 (5:1), 사적 (6:9), 후예 (10:1; 11:10, 27; 25:12), 약전 ( 略傳 ) (37:2) 등으로번역되었다. 둘째, 선택되지않은조상의족보나역사가선택된조상의족보나역사보다먼저기술된다. 가인이셋보다, 야벳과함이셈보다, 롯과이스마엘이이삭보다, 에서가야곱보다먼저기록되었다. 이사실들은창세기가한사람의저작임을나타낸다. 창세기의내용은인류의초기의역사 (1-11 장 ) 와이스라엘민족의족장들에관한역사 (12-50 장 ) 이다. 본서의특징적진리는하나님의주권의진리이다. 창세기는천지만물의창조, 사람의창조, 하나님의 - 7 -

8 창세기서론 처음명령, 첫사람의범죄와에덴동산으로부터의추방, 노아시대의홍수심판, 소돔고모라성의유황불비심판, 아브라함과이삭과야곱과요셉의선택과언약과보호, 하나님의구원계획과메시아예언등에서하나님의주권의진리를잘증거하였다. 본문혹은각주에자주사용된약어 KJV 영어 King James Version NASB 영어 New American Standard Version NIV 영어 New International Version LXX 고대헬라어 70인역 Syr 고대수리아어역 It 고대라틴어역 Vg 고대라틴어 Vulgate 역 BDB Brown-Driver-Briggs, Hebrew Lexicon of the O. T. KB Koehler-Baumgartner, Lexicon in Veteris Testamenti Libros Langenscheidt Langenscheidt Pocket Hebrew Dictionary NBD The New Bible Dictionary. IVP. Poole Matthew Poole, A Commentary on the Holy Bible JFB Jamieson, Faussett, Brown 주석 - 8 -

9 창세기 1 장 : 천지창조 1 장 : 천지창조 1-5 절, 첫째날 [1절 ] 태초에하나님이천지를창조하시니라. 본절은 1장의제목이아니고하나님의창조사역의실제적시작을증거한다. 1절이단순히제목이라면, 원문 2절은 그리고 혹은 그런데 라는말 ( 웨 ꕵ) 로시작될수없을것이다. 태초에 ( 베레쉬스 ( ꙟꔶאꚅית 라는말은 맨처음에 라는뜻이다. 그것은시간의시작을가리킬뿐아니라, 우주즉존재세계의시작을가리킨다. 태초에하나님께서천지곧우주와만물을창조하셨다. 하나님 이라는원어 ( 엘로힘 ( ꕙꗟꔤים 는복수명사형태이며이말이때때로이방의신들을가리키는데사용되기도하지만 ( 출 23:13; 왕하 18:33 등 ) 영원하신하나님의위엄과능력의크심을나타내며또그가삼위일체이심을암시한다. 원어에서복수명사는복수동사를취하지만, 이말은하나님을가리킬때항상단수동사를취한다. 1절의 천지 는우주공간과땅의원소들을가리킨다. 그것은다음몇절들에서분명해진다. 창조된천지는아직원시상태에있었다. 창조하신다 는말은하나님께만사용되는단어로서 (BDB) 하나님께서무 ( 無 ) 로부터무엇을만드셨음을잘나타낸다. 사람은이미있는재료로집도만들고자동차도만든다. 재료가없으면아무것도만들수없다. 또사람들은이미있는자연법칙을터득하여전기도발명하고컴퓨터도발명한다. 그러나하나님께서는자신외에아무것도없이모든것을만드셨다. 이것이하나님의전능하심이다. 천지를창조하기전부터계신하나님께서는영원하신분이시다. 태초에물질이있지않았다. 물질은우주의근본이아니다. 물질은영 - 9 -

10 창세기 1 장 : 천지창조 원하지않다. 물질은하나님께서창조하심으로존재하게된것뿐이다. 하나님께서우주의근원이시다. 그가모든것을만드셨다. 이것은세상에서가장근원적인진리이며가장중요한진리이다. 천지만물을창조하신하나님께서는영원하신하나님이시다. 그는모세에게자신을 스스로계신자 라고계시 ( 啓示 ) 하셨다. 출애굽기 3:14, 하나님이모세에게이르시되나는스스로있는자니라. 또이르시되... 스스로있는자가나를너희에게보내셨다하라. 여호와 라는그의이름은 있다, 존재한다 는단어 ( 하야 ( ꖷꕗה 의고어형 ( 하와. 본다 ( ꕯꕗה 에서나온말로 스스로계신자 라는뜻이라고하나님의사람모세는시편 90:1-2 에서, 주여, 주는대대에우리의거처가되셨나이다. 산이생기기전, 땅과세계도주께서조성하시기전곧영원부터영원까지주는하나님이시니이다 라고말했다 ( 시 90:1-2). 선지자이사야는이사야 40:28 에서하나님을 영원하신하나님여호와 라고불렀다. 요한계시록 22:13 에서주께서는 나는알파와오메가요처음과나중이요시작과끝이라 고말씀하셨는데그것은하나님의영원하심과예수께서하나님이심을나타낸다. [2절 ] [ 그런데 ] 땅이혼돈하고공허하며흑암이깊음위에있고하나님의신 [ 영 ] 은수면 ( 水面 ) 에 [ 그물위에 ] 운행하시니라 [ 움직이시니라 ]. 본절은원문에 그리고 혹은 그런데 라는말 ( 웨 ꕵ) 로시작된다. 그것은창조된천지 ( 天地 ) 곧하늘과땅의원시적상태를묘사한다고본다. 혼돈 이라는원어 ( 토후 ( הוּ 는 형태가없음, 혼돈, 공허 등의뜻이며, 공허 라는원어 ( 보후 ( ꔬהוּ 도 텅비어있음 이라는뜻이다 (BDB). 창조된땅은아직형태가없고텅비어있었다. 또어두움이깊음위에있었다. 깊음 이라는원어 ( 테홈 ( הוֹם 는바다의깊음을가리키는말이며 ( 시 104:6), 이어서 수면에 라는말이나오는것을보면그깊음은물로뒤덮인땅이나수증기로가득한공간을가리키는것같다. 피조세계에서기본적요소인물은창조된천

11 창세기 1 장 : 천지창조 지의초기상태에포함되어있었다. 아직어두움이천지에가득하였다. 빛이창조되기전까지온우주는캄캄하였다. 그때하나님의영께서는그물 ( 함마임 ( ꖹꗲꕘם 위에움직이셨다. 그물 은앞에말한 깊음 ( 테홈 ( הוֹם 을가리킨다. 땅과우주공간은물과수증기로가득한상태이었다. 그창조사역에하나님의영곧성령께서그물위에계셨다. 하나님의아들께서도천지만물의창조자이셨다 ( 요 1:3). 삼위일체하나님께서천지만물을창조하셨다. 어떤이들은본절이천사의타락을가리키며하나님의창조하신땅이천사의타락으로혼란하고공허해졌다고추측했다. 창세기 1장의내용을천지창조가아니라천지회복이라고해석한것이다. 그러나본장의구조상 1-2절은첫째날안에포함된다고보는것이자연스럽다. 또한창세기 1-2 장과출애굽기 20:11 은천지창조가엿새동안에된것을증거하며, 이것은천사들을포함하여모든피조세계의기원을말한다고보는것이가장자연스럽다. 또창세기 1:31 에기록된바와같이 하나님께서그지으신모든것을보시니보시기에심히좋았더라 는말씀은천사의타락이천지창조의 6일이전에있기어렵다는사실을보인다. [3절 ] [ 그리고 ] 하나님이가라사대빛이있으라하시매빛이있었고. 창조된천지가아직형태가없고비어있었고캄캄하였을때하나님께서는빛을만드셨다. 그는말씀으로빛을만드셨다. 본장에는 가라사대 혹은 이르시되 라는말이 11번나온다. 요한복음초두에는예수그리스도께서태초부터계셨던말씀 ( 로고스 lovgo") 이라고불리었고, 만물이그로말미암아지은바되었으니지은것이하나도그가없이는된것이없느니라 고증거되었다 ( 요 1:3). 하나님께서는말씀으로일하셨다. 그의말씀은능력이있으셨다. 사람의말도약간힘이있지만하나님의말씀은없는것을있는것같이부르시고죽은

12 창세기 1 장 : 천지창조 자를살리시는완전한능력의말씀이다. 하나님께서는그의말씀으로빛을만드셨다. 그는어두움도만드셨고빛도만드셨다. 하나님께서어두움의세계에빛을만드셨다. 빛은신기한물질이다. 우리는태양빛아래서화로의불이나전기빛을보며살고있다. 창조세계의아름다움은빛가운데서만드러난다. 빛이있어야만물의존재나색깔이드러난다. 어두움속에서는물체와그색을볼수없다. 빛은참으로좋은것이다. 하나님께서는빛이시며 ( 요일 1:5) 그의세계는빛의세계이다. [4절 ] 그빛이하나님의보시기에좋았더라. 하나님이빛과어두움을나누사. 하나님께서는창조하신빛이좋았음을보셨다. 하나님의보시기에좋았더라 는말은창세기 1장에일곱번나온다. 이말씀은창조된천지만물의본래상태가좋고아름다웠음을보인다. 창조된세상이하나님의보시기에좋았다면, 그것은사람보기에도좋고아름다운세상이었음에틀림없다. 오늘날세상에있는죄와불행은세상의본래상태의모습이아니고사람이범죄한후상태의모습이다. 하나님께서는빛을만드셨고빛과어두움을나누셨다. 빛과어두움은본질상서로다르다. 하나님께서는혼돈과무질서를싫어하신다. 그는 나누시는하나님 이시다. 그는빛과어두움을나누셨다. 그는의와불의, 선과악을나누시며, 마지막날에의인과악인을나누실것이다. 마태복음 13:49, 세상끝에도이러하리라. 천사들이와서의인중에서악인을갈라내어. 요한계시록 22:15, 개들과술객들과행음자들과살인자들과우상숭배자들과및거짓말을좋아하며지어내는자마다성밖에있으리라. 천국은의의세계가될것이다. [5절 ] 빛을낮이라칭하시고어두움을밤이라칭하시니라. 저녁이되며아침이되니이는첫째날이니라. 하나님께서는빛을낮이라부르시고어두움을밤이라부르셨다

13 창세기 1 장 : 천지창조 낮과밤이라는것이시작되었다. 이와같이, 첫째날하나님께서는공간과땅의원질, 물, 그리고빛을만드셨다. 천사들의창조도첫째날에두어야할것이다. 욥기 38:4, 7, 내가땅의기초를놓을때에네가어디있었느냐? 그때에새벽별들이함께노래하며하나님의아들들이다기쁘게소리하였었느니라. 시편 148:5; 골로새서 1:16. 본장에 저녁이되며아침이되니 라는말이여섯번나온다. 이것은본장에서 첫째날 둘째날 등의 날 이일상적인 24시간의하루에적합함을보인다. 본장의 날 이긴시대를가리킨다면, 저녁이되며아침이되니 라는말은무의미할것이다. 또하나님께서천지만물을엿새동안에창조하시고일곱째날에안식하셨고또이것에근거하여안식일을명하셨음을생각할때본장의 날 을 24시간의일상적하루로보는것이가장자연스럽다. 그렇다면, 천지창조의처음 3일은태양없는날들이었을것이다. 본문은교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는영원하신하나님이시다. 여호와 라는말은 스스로계신자 라는뜻이라고본다. 하나님께서는태초에천지를창조하셨다. 이말은그가태초에천지를창조하시기전부터계셨다는뜻이고그것은그가영원하신분이시라는뜻이다. 하나님께서는영원하시다. 이것은위대한철학적진리이다. 고대로부터철학자들은존재의세계의기원을연구해왔다. 이세상은어디로부터혹은무엇으로부터기원한것인가? 이것은고대헬라철학자들의공통적질문이었다. 창세기 1:1은그대답이다. 그것은위대한철학적대답이다. 기독교는위대한철학적대답이다. 이세상은무신론이판을치는세상이다. 과학을빙자한학자들은대체로무신론적인것같다. 그들은하나님께서태초에세상을창조하신것을믿지않는다. 그대신, 그들은진화론을믿는다. 그러나진화론이야말로참으로비합리적인이론이다. 진화론자들은태초에물질이있

14 창세기 1 장 : 천지창조 었다고가정한다. 그들은그것을증명하지못한다. 더욱이, 진화론자들은그물질에서우연히생명체가나왔고그생명체가발전하여이오묘막측한우주와생명세계가되었다고말한다. 그것이도대체합리적인가? 물질이전능한가? 인류의문화적흔적의연대가수천년에불과함에도불구하고인류의연대를수십만년, 지구의연대를수십억년으로보려하나, 이것은증명되지못한비과학적가설일뿐이다. 하나님의존재의증거는풍성하다. 오묘막측한천지만물이그첫째증거이며하나님의많은특별계시들과기적들이그둘째증거이다. 그는인간의역사속에서자신을수없이많이나타내셨다. 성경은하나님을체험한자들의증거문서이다. 무신론은아무런증거가없지만, 기독교는수없이많은증거들을가지고있다. 영원하신하나님께서는우주와인생의근원적질문들에대한참된대답이시다. 둘째로, 세상은하나님의창조물이다. 천지만물과인간은하나님께서창조하신것이다. 요한복음 1:3, 만물이그로말미암아지은바되었으니지은것이하나도그가없이는된것이없느니라. 여기에인간의바른위치가있다. 이세상은주인없는세상이아니고조종사없는비행기가아니다. 하나님께서는세상의창조자이시며섭리자이시다. 천지만물을창조하지않은신들은다가짜이다 ( 시 96:5). 우리는참하나님을바로알고바로믿고섬겨야한다. 그것이구원과영생이다. 셋째로, 하나님께서는빛을창조하셨다. 빛은존재세계를드러내고거기에질서와아름다움을주었다. 어두움은이세상에만있다. 성경에서어두움은무지와죄, 슬픔과불행과죽음을상징하고, 빛은지식과의, 기쁨과행복과생명을상징한다. 하나님의창조세계는기쁨과행복이기대되는세계이었으나, 죄가들어옴으로무지와슬픔과불행과죽음이지배하는세상이되었다. 현재세상은사람의죄로슬픔과불행이많지만, 구원은지식과의, 기쁨과평안과영생을준다. 장차우리가들어갈천국은의와평강과기쁨과생명이넘치는나라이다

15 창세기 1 장 : 천지창조 6-13 절, 둘째날, 셋째날본문은하나님의천지창조 6일중둘째날과셋째날에하신일을증거한다. 하나님께서는둘째날궁창을만드시고그것을하늘이라부르셨고, 셋째날궁창아래의물이한곳에모여마른땅이드러나게하시며그것을땅이라부르셨고그모인물을바다라부르셨다. 또그날하나님께서는땅에서각종식물이나게하셨다. [6-8 절 ] 하나님이가라사대물가운데궁창이있어물과물로나뉘게하리라 [ 하라 ] 하시고하나님이궁창을만드사궁창아래의물과궁창위의물로나뉘게하시매그대로되니라. 하나님이궁창을하늘이라칭하시니라. 저녁이되며아침이되니이는둘째날이니라. 첫째날하나님께서는천지를창조하셨는데, 그날그가만드신하늘은우주공간이라고생각되며그가만드신땅은아직형태가없는상태였다. 또그가만드신원시상태의천지는물이가득하였고하나님의영께서는그물위에움직이셨다. 이제둘째날에그는물가운데궁창이있어물과물로나뉘게하라고말씀하셨다. 그말씀대로궁창이창조되었고궁창아래의물과위의물이나뉘어졌다. 궁창 이라는원어 ( 라키아 ꘞיꙎꙜ) 는 큰공간 이라는뜻이다. 궁창이라는말은이중적의미로사용되는것같다. 좁은의미의궁창은땅과구름사이의공간을가리키는것같다. 본장 20절은궁창에서새들이난다고말한다. 구름은작은물방울들이모여있는것인데, 낮은구름의높이는해면에서 1.8km 미만이고높은구름의높이는 10km 혹은 18km 되는것도있다고과학자들은말한다. 1) 그러므로땅과구름사이공간인궁창위에는많은물들이있다. 땅으로부터 100km 정도까지를대기권즉공기가있는공간이라고부르는데, 여기에공기의 99% 이상이있다고한다. 2) 과학자들에의 1) The World Book Encyclopedia, ,

16 창세기 1 장 : 천지창조 하면, 대기권도네개의층으로구성되어있으며 3) 그중맨아래층인대류권에구름들이있지만, 대기권전체에땅에서 80km 높이까지의공기중에평균 3.12% 의수증기가있으며, 대기중수증기의부피는약 13,000km 3, 무게는약 13조톤이라고한다. 4) 바다와육지에서증발하는수증기양은연간약 519경톤이며 5) 이것은 1초당약 1,645 억톤이된다. 이수증기들은비와눈이되어땅위에내린다. 이런것을보면, 궁창위에많은양의물이있다고말할수있다. 그러나다른한편, 궁창은땅과구름사이의공간뿐아니라하늘공간전반을가리키기도한다. 궁창은하늘 ( 솨마임 ( ꖹꗫꚂם 이라고불린다. 그러면이하늘은 1절에서언급된하늘과구별이없는것같다. 또본장 14절과 17절은궁창에해와달과별들이있다고말한다. 그러면이때의궁창은구름아래의낮은공간의하늘이아니고높은하늘이다. 달은지구로부터 38만km 떨어져있고, 해는 1억 5천만 km 떨어져있고, 별들은그보다훨씬더멀리있다. 그러므로그것들이있는궁창은우주공간과동일한의미로보인다. 이와같이, 궁창은이중적의미를가진다고보인다. 좁은의미로는땅과구름사이의공간이지만, 넓은의미로는우주공간을가리킨다고보인다. [9-10 절 ] 하나님이가라사대천하의물이한곳으로모이고뭍 [ 마른땅 ] 2) 공기는질소 78%, 산소 21%, 아르곤가스등기타 1% 로구성되어있고, 지극히작은양의공기는지상 1,600km 까지있다고한다. 3) (1) 대류권 (Troposphere)(8-16km), (2) 성층권 (Stratosphere)(16-50km) -- 이중오존층 (Ozonosphere)(20-50km) 은생물체에해로운태양광선 ( 자외선, 우주선, 감마선등 ) 을차단해준다, (3) 중간권 (Mesosphere)(50-80km), (4) 열권 (Thermosphere)(80km 이상 ). 그중전리층 (Ionosphere) 은지상에서발사하는전파를반사하는층이다. 김영길외 26 인, 자연과학, 수정판 ( 서울 : 생능, 1991), 쪽. 4) 김영길, 자연과학, 97 쪽. 5) 위의책, 100 쪽

17 창세기 1 장 : 천지창조 이드러나라하시매그대로되니라. 하나님이뭍 [ 마른땅 ] 을땅이라칭하시고모인물을바다라칭하시니라. 하나님의보시기에좋았더라. 1절과 2절은땅과물이첫째날창조되었음을보였었다. 하나님께서는셋째날단지물을한곳으로모으시고마른땅이제모습을드러나게하신것뿐이다. 형태가없고텅빈것같았던땅은이제제모습을드러내었다. 또바다도제모습을가지게되었다. 하나님께서창조하신지구는거대한공과같다. 지구의볼록나온배부분을적도라고부르는데그둘레는약 4만 75km 이며거기에서지구의중심까지의거리는약 6,378km 라고한다. 지구의무게는약 6섹스틸리온톤이라고하는데, 섹스틸리온은 10의 21제곱을가리키는말이다. 이렇게큰공과같은지구는팽이처럼돌고있는데 ( 이것을자전이라한다 ), 한바퀴도는시간이하루즉 24시간, 정확히말하면 23시간 56분 4.09초이다. 또지구는태양을중심으로하여서도돌아가고있는데 ( 이것을공전이라한다 ), 그것을한바퀴도는시간이 1년즉 365일, 정확히말하면 365일 6시간 9분 9.54초라고한다. 물이한곳으로모이며이거대한지구는제모습을드러내었다. 이지구에는높은산들도있고낮은언덕들도있으며넓은평원들도있고깊은골짜기들도있다. 흔히지구에는여섯개의큰대륙들이있다고말하는데, 아시아, 유럽, 아프리카, 북아메리카, 남아메리카, 오세아니아등이그여섯대륙이다. 이것을육대주라고말한다. 이지구에는더운곳들도있고추운곳들도있다. 지구에서제일더운곳은섭씨 58도나되고제일추운곳은섭씨영하 89도나된다고한다. 과학자들에의하면, 지구는세개의층으로되어있으며 6) 세번째층즉가장중심층인중심핵의중앙에는섭씨약 5,000 도의 6) 지하 8-40km 는지각 (Crust) 층이고, 지하 2,900km 까지는맨틀 (Mantle) 층이고, 그다음에는중심핵이라고한다

18 창세기 1 장 : 천지창조 뜨거운불이있다고추측한다. 이불은때때로화산으로분출된다. 물들은모여바다를이루었다. 과학자들에의하면, 지구가가진물의총량은약 1억 3,600 만km 3 이며그것은지구전체를약 2.7km 깊이로덮을수있는양이라고한다. 7) 지구가가진물의 97.2% 는바닷물이다. 바다는육지에닿은곳은얕지만, 멀리나가면깊어지는데깊은바다는보통깊이가 5-6km 나된다. 현재까지알려진가장깊은바다는깊이가약 11km 이다. 지구에는다섯개의큰바다가있는데, 태평양, 대서양, 인도양, 남빙양, 북빙양이그것이다. 여섯개의대륙과합하여그것을 5대양 6대주라고부른다. 땅과바다는하나님께서보시기에좋았다. 세상은하나님의아름답고훌륭한작품이다. [11-13 절 ] 하나님이가라사대땅은풀과씨맺는채소와각기종류대로씨가진열매맺는과목을내라하시매그대로되어땅이풀과각기종류대로씨맺는채소와각기종류대로씨가진열매맺는나무를내니하나님의보시기에좋았더라. 저녁이되며아침이되니이는셋째날이니라. 셋째날하나님께서는식물들도창조하셨다. 식물들은세부류로구분되었다. 첫째는풀 ( 데쉐, Ꚇꕓא grass) 이요, 둘째는씨맺는채소 ( 에셉, ꘠ ב herb) 이며, 셋째는씨가진열매맺는나무 ( 에츠, ꘠ץ tree) 이다. 물론이세부류안에는수많은종류의풀들과채소들과나무들이있었다. 식물학자들에의하면, 지구상에식물들은 35만종이상이다. 그중반이상은꽃을피우는것들이다. 작은것도있고큰것도있다. 가장작은것은현미경으로만볼수있는규조류 (diatom) 라는것이있고, 가장큰나무는키가 88m이며너비가 9m라고한다. 나무의수명은길어서가장오래된것은 4,000~5,000 년된것도있다고한다. 하나님께서는식물들을 각기종류대로 (3번이나언급됨 ), 즉다양 7) 김영길, 자연과학, 96 쪽

19 창세기 1 장 : 천지창조 한종류의식물들을만드셨다. 또그식물들은그가보시기에좋았다. 식물의세계는아름다운다양성을지닌세계이었다. 본문에서우리는몇가지교훈을얻는다. 첫째로, 우리는하나님의지으신세상이광대하고오묘막측한세상이라는사실을다시깨닫는다. 우리가사는땅은광대한우주의작은한부분이다. 우리는광대한하늘, 광활한땅, 신비한바다를갖춘세상에살고있다. 우리는이크고오묘한세상을바라보면서하나님의크신능력과지혜를다시금깨닫는다. 우리의눈을높이뜨자. 우리의마음을넓게열자. 그리고이광대한우주만물을지으신위대하신하나님을높이찬양하자. 둘째로, 우리는하나님께서지으신하늘과땅과바다, 또각종식물들이하나님의보시기에아름다운것들이었음을다시생각한다. 우리는오늘날세상의문제가자연만물의문제가아니고인간문제인것을깨달아야한다. 세상의근본적문제는사람의마음이심히부패했다는것이다. 사람이도덕성을잃어버렸다는것이문제다. 즉죄가문제다. 하나님께서지으신하늘과땅과산과들판들과꽃들과나무들과풀들은아름답건만, 성경의증거대로사람은만물보다거짓되고심히부패하였다. 그러므로오늘날가장필요한일은사람이하나님께로돌아와죄사함과의롭다하심의구원을얻고도덕성을회복하는것이다. 셋째로, 하나님께서는다양성을가진세상을만드셨다. 우리는그러한사실을생각하면서하나님을경외하며섬기며순종하면서다양성을인정하고그것을존중하고활용해야할것이다. 획일주의는하나님의창조의방식이아니다. 모든식물과동물의세계에다양성이있듯이, 하나님께서는사람들에게도다양한재능과취미와기술과직업을주셨다. 오늘날하나님의자녀들에게도하나님께서각사람에게주신일들이있고그들이세상에서해야할역할들이있다. 하나님께서는이세상의모든일들을섭리하신다. 그러므로우리는서로를존중하면서하나님께서각자에게주신재능과은사와직분에충실해야한다

20 창세기 1 장 : 천지창조 절, 넷째날, 다섯째날 [14-19 절 ] 하나님이가라사대하늘의궁창에광명이있어주야 ( 晝夜 ) [ 낮과밤 ] 를나뉘게하라. 또그광명으로하여징조와사시 ( 四時 ) 와일자 ( 日字 ) 와연한 ( 年限 ) 이이루라. 또그광명이하늘의궁창에있어땅에비취라하시고 ( 그대로되니라 ). 하나님이두큰광명을만드사큰광명으로낮을주관하게하시고작은광명으로밤을주관하게하시며또별들을만드시고하나님이그것들을하늘의궁창에두어땅에비취게하시며주야를주관하게하시며빛과어두움을나뉘게하시니라. 하나님의보시기에좋았더라. 저녁이되며아침이되니이는넷째날이니라. 장엄한천지창조의 6일중넷째날하나님께서는하늘의궁창에해와달과별들을만드셨다. 하늘의궁창 은땅에서볼때저높은우주공간을가리킨다. 하나님께서는해와달과별들로 징조들과계절들과날들과해 ( 年 ) 들 을이루게하셨다. 또그는그것들이하늘의궁창에있어땅에비취게하셨다. 그는두큰광명 ( 마오르 ( ꗪאוֹר [ 발광체 = 빛을발하는물체 ] 을만드셔서큰것즉해는낮을주관케하시고작은것즉달은밤을주관케하셨고그것들로빛과어두움을나뉘게하셨다. 그것들은다하나님의보시기에좋았다. 해와달과별들은참으로신기한창조물들이다. 해는빛을발하는거대한공같은가스덩어리로서수소 75% 와헬륨 25% 로구성되었다고한다. 해는직경이약 139만 km로서지구보다약 109배크고달보다약 400배크지만, 달보다 400배나멀리, 즉지구에서약 1억 5천만km 떨어져있기때문에달보다작게보인다고한다. 과학자들에의하면, 해는, TNT 1메가톤즉 100만톤급의원자탄을 1초에천만개씩계속터뜨리는것과같은가스폭발을함으로써그열과빛을유지하고있으며그것의표면온도는섭씨약 5,500 도이며, 그것의중심온도는섭씨약 1,500 만도로추정된다고한다. 달은스스로빛을내지못하고태양빛을받아반사하는큰물체이

21 창세기 1 장 : 천지창조 다. 달의크기는직경이약 3,476km 로서지구의 4분의 1 정도이며지구로부터평균약 38만km 떨어져있고타원을그리며지구를돌고있다고한다. 달에는공기도바람도물도없다고한다. 해를중심으로타원형을그리며도는거대한물체들이있는데이것을행성 (planets) 이라고부른다. 과학자들은지구도그행성중의하나라고본다. 행성은스스로빛을발하는별들 (stars) 과다르다. 별들은그자체에열과빛이있지만, 행성은그런것이없고햇빛을반사하는것뿐이라고한다. 밤하늘에보면, 행성은지속적으로빛나는물체이지만별들은반짝거리는물체라고한다. 해에서가장가까운 ( 약 5천만 km) 행성은지구의반보다작은수성인데, 표면온도가섭씨영하 193도부터영상 342도까지라고한다. 그다음은지구보다약간작은금성인데, 해에서약 1억km 떨어져있고표면온도가약 455도의고온이라고한다. 금성은해가진후에서쪽하늘에서보이므로 저녁별 이라고도하고또해뜨기전에동쪽하늘에서보이므로 새벽별 ( 계명성 ) 이라고도한다. 그다음에해에서약 1억 5천만 km 떨어져있는지구가있다. 그다음은역시지구의반만한크기의화성인데, 태양에서약 2억 3천만 km 떨어져있고표면온도는영하 124도부터 31도까지라고한다. 그다음에있는목성과토성은지구보다 10배나크며천왕성과해왕성은 4배나크다. 마지막의명왕성은해에서가장멀리있는, 평균약 60억km 나떨어져있는아주작은행성이다. 이행성들은다영하 150 도가넘는다고한다. 햇빛은그곳까지약 6시간걸린다고한다. 해를중심으로돌고있는행성들을태양계 (solar system) 라고부르는데, 그직경은빛의속도로반나절쯤걸리는셈이다. 별들은멀리떨어진하늘에서빛을발하는거대한공같은가스덩어리들이다. 해도하나의별이다. 별들은지구로부터매우멀리떨어

22 창세기 1 장 : 천지창조 져있다. 가장가까운별도지구에서 40조km 이상떨어져있다고한다. 이것은가장빠른제트기로도약 100만년이걸리는거리이다. 또이별은가장먼별의거리의 10억분의 1에불과하다고한다. 별은수소 75% 와헬륨 22% 등으로구성된가스덩어리가불타고있는것인데, 온도와크기에따라서노란색, 붉은색, 파란색을띈다. 붉은색별은온도가섭씨 2,800 도, 노란색별은 5,500 도, 파란색별은 28,000 도이며, 별의중심온도는약 110만도라고한다. 별들의크기는다양해서해보다약 1,000 배나큰별도있고, 지구보다더작은별도있다고한다. 맑은날밤에사람의눈으로볼수있는별들은약 3,000 개이지만, 과학자들은하늘에약 2,000 경 [2,000 억 X 10억 ] 개이상의별들이있다고추정한다. 별들은무리를이루고있는데, 해와같은별 1,000 억개이상으로구성된은하수 (galaxy) 가그것이다. 은하수는직경이약 10만광년이며중앙의두께는약 16,000 광년이라고한다. 빛은 1초에거의 30만km 를가며빛이 1년간간거리를 1광년 ( 光年 ) 이라고한다. 1시간이면 10억 8천만 km, 1일이면 259억 km, 1년이면약 9조 4,500 억 km의거리이며그것이 1광년의거리이다. 그런데은하수의직경은약 10만광년이라는것이다. 게다가, 이우주에는약 1,000 억개의은하수 (galaxy) 들이있다고과학자들은추정한다. 우리가사는이우주와그별들은계산할수없이크고많다. 8) [20-23 절 ] 하나님이가라사대물들은생물로번성케하라. 땅위하늘의궁창에는새가날으라하시고하나님이큰물고기와물에서번성하여움직이는모든생물을그종류대로, 날개있는모든새를그종류대로창조하시니하나님의보시기에좋았더라. 하나님이그들에게복을주어가라사대생육하고번성하여여러바다물에충만하라. 새들도땅에번성하라하시니 8) 본강해의과학적자료들은 The World Book Encyclopedia 와김영길외 26 인, 자연과학, 수정판 ( 서울 : 생능, 1991) 을참고한것이다

23 창세기 1 장 : 천지창조 라. 저녁이되며아침이되니이는다섯째날이니라. 다섯째날, 하나님께서는물들에큰물고기들 ( 핫탄니님학게돌림 ]( ꘇꕘיꗼם 큰바다동물들 ] 과물에서움직이는모든생물들 ꗜꕌꕆꕘים 을그종류대로창조하셨고하늘의궁창에나는모든새를그종류대로창조하셨다. 그것들은하나님의보시기에좋았다. 하나님께서는또그것들에게복을주시며 생육하고번성하여여러바다물에충만하라. 새들도땅에번성하라 고말씀하셨다. 하나님께서창조하신물고기의종류들은참으로다양하다. 지구상에물고기 (fish) 종류는약 21,700 가지가된다고한다. 그러나성경이말하는물고기는오늘날과학자들이물고기에서제외하는고래나바다표범같은큰바다동물들도포함한다. 고래는보통물고기와는다르다. 보통물고기는아가미로숨을쉬고꼬리에수직지느러미가있고대부분알을낳지만, 고래는허파로숨을쉬고꼬리에수평지느러미가있고새끼를낳아젖을먹여키운다. 또큰강이나바다에는악어같은큰동물이나거북, 게, 조개, 소라같은것들과, 또낙지, 문어같은것들도있다. 물고기의크기도다양해서작은망둑어는길이가 1.3cm 이지만, 고래상어는길이가 12m이며무게가 14톤 ( 코끼리의두배 ) 이되고, 청색고래같은동물은길이가 30m, 무게가 200톤이나된다. 물고기의수명도다양해서숭어는 4년, 철갑상어는 50년, 악어는 56년, 메기는 60 년이상, 그리고거북은최고 123년된것도있다고한다. 하나님께서창조하신새의종류들도다양하다. 지구상에새들의종류는약 8,600 가지라고한다. 크기가 5cm, 무게가 3g밖에안되는벌새같은작은새도있고, 키가 2.4m, 무게가 140kg 이되는타조같은큰새도있다. 타조는알도 1.4kg 정도나된다. 또한 7,600m 가넘는히말라야산맥을넘는기러기같은새도있고, 먹이를잡으려고

24 창세기 1 장 : 천지창조 내려올때시속 320km 이상으로빠르게내려오는송골매같은새도있고, 북극제비갈매기같이북극에서부터남극까지 17,700km 를나는새도있다. 또수명이긴새도있는데, 타조는수명이 50년이고까마귀는수명이 69년이라고한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님의창조와섭리의사역은참으로위대하고놀랍다. 하나님께서창조하신하늘과땅, 산들과들판과바다, 각종식물들, 해와달과별들, 공중의새들, 바다의물고기들은참으로놀랍고아름답다. 우주만물은하나님의크신지혜와능력을나타낸다. 창조자하나님께서는위대하신하나님이시며그의지혜와능력은지극히크시다. 그러므로세상의모든피조물들은마땅히창조자하나님을찬양하며감사와영광을세세토록돌려야한다. 하나님께서는또한그가창조하신이거대한우주와만물을보존하시고통치하신다. 그는우주만물을운영하시는뛰어난경영자와관리자이시다. 그는이거대한우주만물을지키시고기르시고먹이시는자이시다. 시편 104편은하나님께서샘으로골짜기에서솟아나게하시고산사이로흐르게하셔서들짐승들이목을축이며공중의새들이그가에깃들이며들판에풀들과채소들이자라게하시고바다의생물들도먹을것을얻는다고말했다. 예수께서는하늘에계신아버지께서공중의새를먹이시고들의백합화를입히신다고가르치셨다 ( 마 6장 ). 창조자하나님께서는온우주와만물을보존하시고다스리신다. 그러므로우리는오직하나님께감사하며그를의지하며그에게복종하자. 둘째로, 하나님께서는이거대한우주만물의주인이시다. 하늘과땅을창조하셨고해와달과별들을창조하셨고땅의식물들과하늘의새들과바다의물고기들을창조하신하나님께서는이거대한우주만물의주인이시다. 하나님께서는인류역사상몇번해와달을비상하게운행하셨다. 그는애굽에 10가지재앙을내리실때아홉번째재앙으로애

25 창세기 1 장 : 천지창조 굽땅에 3일동안캄캄한흑암을주셨고 ( 출 10:21-22), 여호수아가아모리다섯왕과전쟁할때태양과달을얼마동안멈추게하셨고 ( 수 10:13), 유다왕히스기야가죽을병에걸려통곡하며기도했을때병을낫게하는징조로해그림자시계가 10도를물러가게하셨다 ( 왕하 20:11). 또하나님께서는예수께서십자가에달리셨을때정오부터온땅에어두움이임해오후 3시까지 3시간동안계속되게하셨다. 그러나옛날사람들은무지하여하나님을알지못하고오히려해와달과별들을숭배하였다. 이스라엘백성도앗수르나라에멸망하기전이방인들의풍습을본받아해와달과별들을숭배하였고 ( 왕하 17:16), 유다의므낫세왕과백성들도해와달과별들을숭배하였었다 ( 왕하 21:3). 이것은 10계명의제1, 2계명을범하는우상숭배이었고하나님을매우진노케한죄악이었다. 사람은, 하나님이아닌해와달을숭배해서는안되고, 그것들을만드신하나님, 그것들의소유자이시며홀로운행하시는하나님, 우주의주인이신하나님만섬기고순종해야한다. 셋째로, 우리는하나님의품안에있다. 우주는수수께끼같은세계가아니다. 사람은어둡고광막한우주속에던져져방황하는고아와같은존재가아니다. 하나님께서는해와달과별들을포함하여천지와그가운데의만물을창조하셨다. 우리는창조자하나님의품안에있고그의품안에서평안을누리며살수있고살아야하는존재이다. 그러므로하나님의사람모세는 주여, 주는대대에우리의거처가되셨나이다 라고고백하였다 ( 시 90:1). 또하나님의종다윗은 여호와는나의목자시니내가부족함이없으리로다. 그가나를푸른초장에누이시며쉴만한물가으로인도하시는도다. 내영혼을소생시키시고자기이름을위하여의의길로인도하시는도다. 내가사망의음침한골짜기로다닐지라도해를두려워하지않을것은주께서나와함께하심이라. 주의지팡이와막대기가나를안위하시나이다 라고고백하였다 ( 시 23편 ). 우리는하나님을알고그를믿고그품안에서살자

26 창세기 1 장 : 천지창조 절, 여섯째날 [24-25 절 ] 하나님이가라사대땅은생물을그종류대로내되육축과기는것과땅의짐승을종류대로내라하시고 ( 그대로되니라.) 하나님이땅의짐승 ( 카예소 -에레츠, ꖾꖏתוֹ Ꙡꔟץ 카이얏하에레츠 Ꙡꔟꕗץ ( ꗀꖏת 을그종류대로, 육축 ( 베헤마 ( ꗪꕚꔶה 을그종류대로, 땅에기는 ( 레메스 ( ꗮꙠשׂ 모든것을그종류대로만드시니하나님의보시기에좋았더라. 여섯째날, 하나님께서는땅위의생물들을창조하셨다. 본문은땅위의생물들을세부류로말한다. 첫째는가축이고, 둘째는기는것이고, 셋째는땅의짐승이다. 첫째부류인가축은소, 양, 말, 나귀, 낙타, 돼지, 개, 고양이, 토끼등집에서기르는동물들을가리킨다. 둘째부류인기는것에는많은것들이포함된다. 과학자들은기는동물, 소위파충류동물을약 6,000 종으로본다. 물론그것에는악어나거북처럼물에서사는것들도포함된다. 그러나그것들을제외해도도마뱀이나뱀종류만거의 3,000 종에이르며그중에는비단뱀같이길이가 9m나되는것도있고어떤도마뱀같이길이가 5cm밖에안되는것도있다. 또한거기에더하여, 개구리나두꺼비종류가약 2,700 가지나된다고한다. 뿐만아니라, 메뚜기, 개미, 바퀴벌레, 거미등곤충 (insects) 혹은발이여섯개달린벌레들은무려 80만종이상이나된다고한다. 셋째부류인땅의짐승은소위포유동물중집에서기르지않는것들이다. 포유동물은새끼를낳아젖을먹여키우고새끼를보호하며훈련시키고또머리털이있고체온이있고뇌가발달한특징이있다고하는데, 이런동물들이약 4,000 종이라고한다. 코끼리, 사자, 표범, 코뿔소, 곰, 기린, 사슴, 원숭이, 여우등야생동물들이여기에속한다. 코끼리는키가 7.5m, 무게가 7.5톤이나되는것도있고치타는시속 110km 로달릴수있다. 또짐승의수명도다양해서코끼리같이 60년

27 창세기 1 장 : 천지창조 이나사는것도있고쥐같이 1년도못사는것도있다. [26-27 절 ] 하나님이가라사대우리의형상을따라우리의모양대로우리가사람을만들고그로바다의고기와공중의새와육축과온땅과땅에기는모든것을다스리게하자하시고하나님이자기형상곧하나님의형상대로사람을창조하시되남자와여자를창조하시고. 사람은땅의동물중하나이거나원숭이같은저급한동물로부터진화 ( 進化 ) 된존재가아니고하나님께서특별히창조하신존재이다. 하나님께서는사람을특별한존재로창조하셨다. 9) 하나님께서는 우리의형상을따라우리의모양대로우리가사람을만들자 라고말씀하셨다. 이말씀은하나님께서삼위일체되심을암시한다. 창세기 3:22 에서하나님께서 이사람이선악을아는일에우리중하나같이되었다 고말씀하셨을때, 그러한암시는더욱분명해진다. 사람은삼위일체하나님께서의논하심으로창조되었다. 하나님께서는사람을자기형상으로창조하셨다. 여기에사람의가치성과존귀성이있다. 형상 이나 모양 이라는말은특별한차이가없어보인다. 사람이하나님의형상대로창조되었다는것은사람의영적특성을가리킨다고본다. 사도바울은그것의핵심을지식과의 ( 義 ) 라고말했다. 골로새서 3:10, 새사람을입었으니이는자기를창조하신자의형상을좇아지식에까지새롭게하심을받는자니라. 에베소서 4:24, 하나님을따라의와진리의거룩함으로지으심을받은새사람을입으라. 이요소들은사람이범죄함으로상실되었으나예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 을통한구원으로회복된다. 성경이범죄한사람을여전히 하나님의형상 이라고부르기때문에 ( 창 9:6; 고전 11:7), 10) 하나님의형상은지식과의외에사람에게 9) 본문은 만들다 ( 아사,( ꘝ ה 창조하다 ( 바라 ( Ꙝꔯא 는단어들을사용하였고, 창세기 2:7 은 지으신다 ( 야차르 ( ꖷר 는단어도사용하였다. 이세단어는서로교대로쓸수있는동의어 ( 同義語 ) 라고보인다

28 창세기 1 장 : 천지창조 있는어떤독특한점들도포함한다고본다. 그것들은사람의인격성과생물통치권을포함할것이다. 사람의몸까지도그것의기능들에있어서하나님의선한모습을닮은것이라고말할수있다. 짐승이몸의구조나새끼의출산과양육방식이나지능등에있어서사람과비슷한점이있다고해서, 하나님을모르는과학자들은사람을포유동물에포함시킨다. 그러나사람은본질적으로짐승과다르다. 사람이하나님의형상으로창조되었다는점이바로그본질적차이이며사람과짐승의가치의차이이기도하다. 또하나님께서는사람을남자와여자로창조하셨다. 그는남자만창조하신것이아니고남자와여자를창조하셨다. 사람과생물들을암수로만드신것은하나님의창조의방식이었다. 남자와여자간에는기능의차이와질서가있지만, 그둘은다하나님께서창조하신존귀한존재이며하나님의형상이라는점에서차별이없다. 그러므로그들이하나님께받아누리는복과영광은동등하다. [28 절 ] 하나님이그들에게복을주시며그들에게이르시되생육하고번성하여땅에충만하라. 땅을정복하라. 바다의고기와공중의새와땅에움직이는모든생물을다스리라하시니라. 하나님께서사람을남녀로창조하신일차적목적은출산에있었다. 출산은하나님의복이었다. 하나님께서는그들에게복을주시며그들에게생육하고번성하여땅에충만하라고말씀하셨다. 하나님께서는공중의새들과바다의생물들에게도같은말씀을하셨었고 ( 창 1:20, 22), 하나님의이런뜻은땅의생물들에게도해당되는말씀이었다 ( 창 8:17). 사람은출산을통해땅에충만해야하였다. 하나님께서는후에노아와그아들들에게도복을주시며생육하고번성하여땅 10) 창세기 9:6, 무릇사람의피를흘리면사람이그피를흘릴것이니이는하나님이자기형상대로사람을지었음이니라 ; 고린도전서 11:7, 남자는하나님의형상과영광이니... 여자는남자의영광이니라

29 창세기 1 장 : 천지창조 에충만하라고말씀하셨다 ( 창 9:1). 오늘날사람들이자녀출산을짐스러운일로여기는것은하나님의뜻을알지못함이요하나님의뜻을거스르는것이다. 하나님을경외하는자들까지도그런풍조에물든다는것은회개해야할문제이다. 하나님의뜻은여전히믿음안에서결혼하여자녀들을많이출산하는것이다. 시편 127:3-5, 자식은여호와의주신기업이요태의열매는그의상급이로다. 젊은자의자식은장사의수중의화살같으니이것이그전통 ( 箭筒 )[ 화살통 ] 에가득한자는복되도다. 하나님께서사람을창조하신목적은궁극적으로는하나님의영광을위하고그를찬송하며살게하시기위함이지만 ( 사 43:21), 일차적으로는본문의말씀대로땅을정복하고바다의고기와공중의새와육축과온땅에기는모든것을다스리게하시기위함이었다. 땅을정복하라는명령은흔히 문화명령 이라고불린다. 문화라는말속에는인간의삶의물질적, 정신적모든부분들이다포함된다. 인류의역사는하나님의그명령을수행해온과정이라고할수있다. 이것은오늘날고도로발달된과학과인터넷문명까지도포함한다. 오늘날땅의개발을반대하고환경보전만을주장하는자들은하나님의뜻을거스른다. 개발은땅을정복하는일이다. 단지우리는그개발이다른이들에게해를주는개발이되지않도록조심할필요가있을뿐이다. 어려운일일것이지만, 사람은생태계파괴를최소화하고자연환경을고려하면서땅을정복해야할것이다. 또사람은생물들을다스려야하였다. 그러나사람은범죄함으로영적으로어두워져서그목적에서떠나며그임무를포기하고오히려피조물들을섬기는우상숭배적악을행하였다. 생물을다스리는권한속에는노아홍수후에허락된대로생물을먹을수있는권한도포함된다 ( 창 9:3). 생물들은윤회 ( 輪廻 ) 하는것이아니다. 생명들

30 창세기 1 장 : 천지창조 을죽이는것은하나님께서허락하신바이므로금지할것이아니다. 우리는가축이나물고기를감사함으로잡아먹을수있다. [29-31 절 ] 하나님이가라사대내가온지면의씨맺는모든채소와씨가진열매맺는모든나무를너희에게주노니너희식물 ( 食物 ) 이되리라. 또땅의모든짐승과공중의모든새와생명이있어땅에기는모든것에게는내가모든푸른풀 ( 예레크에세브 ꘠ ב ]( Ꙡꖻק 푸른채소 ] 을식물로주노라하시니그대로되니라. 하나님이그지으신모든것을보시니보시기에심히좋았더라. 저녁이되며아침이되니이는여섯째날이니라. 하나님께서는씨맺는모든채소와씨가진열매맺는모든나무를사람에게먹을양식으로주셨다. 그는또새들과동물들에게는푸른풀을먹이로주셨다. 푸른풀 이라는원어는 푸른채소 라는뜻이며이것은풀과씨맺는채소를포함하였다고보인다. 식물들은하나님께서모든짐승과새와땅에기는것에게주신원래의양식이다. 그렇다면본래모든동물은초식동물이었다. 동물의일부가육식동물이된것은인류가타락하고세상이악화된이후, 특히노아시대의홍수심판이후이었던것같다. 창조된만물은하나님의보시기에매우좋았다. 창세기 1장에는 하나님의보시기에좋았더라 는말이 7번나오는데, 그중에 31절은 하나님께서그지으신모든것을보시니보시기에심히좋았더라 고증거한다. 창조된세상, 하늘과땅, 산들과들판, 바다와강들과호수들, 들의식물들, 공중의새들, 물속의생물들, 땅의동물들은다양하고아름답다. 사람의마음의지혜와사랑도아름답다. 거기에는아직죄가없었다. 눈물도, 고통도, 죽음도없었다. 오늘날세상은창조된본래의모습이아니고천사의타락과그의꾀임을받은첫사람들의범죄로변질된모습이다. 하나님께서본래만드신세계는진선미 ( 眞善美 ) 의세계이었다. 천국의영광은그이상일것이다

31 창세기 1 장 : 천지창조 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는땅의생물들을각기종류대로만드셨다. 오늘날많은사람들은진화론을믿는다. 진화론은세상에처음부터물질이있었고물질에서생명체가생겼고단순한생명체로부터복잡한생명체로진화해왔다고말한다. 그러나진화론에대한확실한증거는없다. 진화론은무신론적사상이요허무한사상이고비도덕적사상이다. 진화론에는사람의의미와가치가없고도덕적선과의의근거도없다. 거기에는사람과짐승들간의본질적차이가없다. 창세기 1장은하나님께서천지만물을창조하셨음을선포한다. 본장은하나님께서모든생물들을각기종류대로창조하셨음을증거한다. 그것은진화론의잘못을단번에증거한다. 하나님의창조사역은존재세계의시작이었다. 하나님께서는이세상을창조하셨다. 둘째로, 사람은하나님의형상대로창조되었다. 그것은사람에게주신지혜와지식, 의와선, 그리고땅을정복하고생물들을다스리는것을포함한다. 그러나사람은땅을정복하고생물들을다스리는일은어느정도해왔지만, 지혜와지식, 참된의와선은잃어버렸고생물들을다스리는일도때로는생물들을섬기는우상숭배의행위로나타났다. 물론인간에게는양심이있고약간의도덕성이남아있지만, 세상과사람의본성은매우죄악되고악화되었다. 여기에하나님의구원과구주예수그리스도의복음이필요하였다. 사람은죄사함과의롭다하심을얻고거룩해져하나님의형상의본래모습을회복해야한다. 셋째로, 창조된세상은하나님보시기에심히좋았다. 이것은창세기 1장에일곱번언급된사실이다. 본래의세상에는평안과기쁨이있었다. 땅에가시덤불과엉겅퀴가난것은사람이범죄한이후였다. 생물세계도악화되었다. 인간사회는더욱그러했다. 수고, 고통, 미움, 다툼, 속임, 늙음, 살인, 죽음, 또각종자연재해들, 전염병들, 현대사회의각종대형사고들, 전쟁등이끊임없이있는불행한세상이되었다. 그러나죄사함으로말미암은구원은천국과영생의소망을준다

32 창세기 2 장 : 사람창조 2 장 : 사람창조 1-3 절, 일곱째날에안식하심 [1절 ] 천지와만물이다이루니라. 만물 이라는원어 ( 콜체바암 ( ꗇל ꔧꙃאָם 는 그것들의모든것들 즉하늘과땅에있는모든것들이라는뜻이다. 또 이루니라 는말은 이루어지니라 는뜻이다. 하나님께서천지만물을창조하신일은 6일동안에다이루어졌다. 2절은 하나님의지으시던일이일곱째날이이를때에마치니그지으시던일이다하므로일곱째날에안식하시니라 고증거한다. 이것은하나님께서하신창조의일이여섯째날까지다이루어졌고일곱째날에는그쳤다는뜻이다. 천지와만물즉천지에속한모든것들이 6일동안다창조되었다. 그것은물질세계의모든것뿐아니라영의세계곧천사의세계까지도창조되었음을뜻한다고본다. 천사들은영들, 곧영적존재들이다. 천사들도하나님의창조물이다. 시편 103:20-22 는 능력이있어여호와의말씀을이루며그말씀의소리를듣는너희천사여, 여호와를송축하라. 여호와를봉사하여그뜻을행하는너희모든천군이여, 여호와를송축하라. 여호와의지으심을받고그다스리시는모든곳에있는너희여, 여호와를송축하라 고증거하였다. 천사들은창조의 6 일중에아마첫째날에창조되었을것이다. 엄격한의미에서 창조 라는말은최초의천지만물들에게만적용된다. 그후에는사람이나동식물이나출산혹은번식을통해퍼져나간다. 출산이나번식도하나님의창조적능력의활동이지만, 또그의창조세계속에서그의행하신기적들을포함하여그의섭리의모든일들이그의크신능력으로이루어지지만, 우리는그것을창조라고부

33 창세기 2 장 : 사람창조 르지는않는다. 그러나, 하나님의창조사역이처음 6일로다끝났지만, 우리는사두개파처럼하나님의능력을부정하지말고 ( 마 22:29) 하나님의변함없는능력을항상믿어야한다. 물론, 우리는오늘날기적이우리의현실속에서일어난다고생각하지않는다. 그런기적주의, 은사주의같은것을우리는경계해야한다고오히려말했다. 개혁교회와개혁신학은하나님께서계시하신시대에그런것들을주셨으나이제계시가완성된후에는신구약성경말씀의교리와생활교훈으로우리를다스리신다고믿는다. 오늘날하나님께서원하시는것은기적체험이아니고성경이가르친매우도덕적인삶, 좋은인격, 진실하고선하고정직한삶이다. [2절 ] 하나님의지으시던일이일곱째날이이를때에마치니그지으시던일이다하므로일곱째날에안식하시니라. 다시번역하면, 그리고하나님께서일곱째날에그가만드신그의일을그치시고일곱째날에그가만드신그의모든일로부터안식하시니라. 3절하반절은, 이는하나님께서그창조하시며만드시던모든일을마치시고이날에안식하셨음이더라 고말한다. 그부분도다시번역하면, 이는그날에하나님께서그창조하시며만드시던그의모든일로부터안식하셨음이더라 이다. 하나님께서는일곱째날에창조사역을그치시고안식하셨다. 그는 6일동안창조의일을하셨다. 일 이라는원어 ( 멜라카 ( ꗚꗱאꗇה 는 일, 노동, 수고 라는뜻이다. 하나님께서 6일동안많은일을하셨고일곱째날에안식하셨다. 안식한다 는원어 ( 솨밧 ( ꔨꚂת 는 쉰다 는뜻이다. 하나님께서는 6일동안에천지만물을만드시는놀라운많은일들을행하셨고일곱째날에는그일들을그치고쉬셨다. 하나님의쉬심은사람의생활양식에본이되었다. 이것은사람도 6일간열심히수고하면서일하고, 일곱째날에쉬는것이좋다는것을암시한다. 실상, 하나님께서는휴식이필요하지않으시지만, 사람

34 창세기 2 장 : 사람창조 은휴식이필요하다. 특히, 옛시대에종들에게는휴식이매우필요했 다. 가축들도그랬다. 그래서출애굽기 23:12 에는 너는 6 일동안에 네일을하고제 7 일에는쉬라. 네소와나귀가쉴것이며네계집종의 자식과나그네가숨을돌리리라 고말씀하셨다. 또하나님의본을따라사람들에게 7 일을단위로하는생활양식이 나타났다. 우리가날들을 7 일단위로나누는것은창조때하나님의 쉬심에서비롯되었다. 그래서노아는방주에서비둘기를내어보낼 때 7 일을기다렸고또다시 7 일을기다렸다 ( 창 8:10, 12). 또한야곱은 결혼할때 7 일간격으로두형제를아내로얻었다 ( 창 29:27). [3 절 ] 하나님이일곱째날을복주사거룩하게하셨으니이는하나님이 그창조하시며만드시던모든일을마치시고이날에안식하셨음이더라. 다시번역하면, 하나님께서일곱째날을복주시며거룩하게하셨 으니이는그날에하나님께서그창조하시며만드시던그의모든일 로부터안식하셨음이었더라 이다. 하나님께서는자신이안식하신날 을복되게하셨고거룩하게하셨다. 구약의안식일의기원이여기있 다. 이일은사람이아직범죄하기전에이루어졌다. 하나님께서는처 음부터제 7 일을복되게하셨고거룩하게구별하셨다. 이와같이, 안식일계명자체는모세의율법에서성문화되었지만, 안식일은창조때부터암시되었다. 그러므로하나님께서시내산에서 이스라엘백성에게십계명을그의친음성으로주실때제 4 계명즉 안식일을기억하여거룩히지키라는계명을자신의일곱째날의안 식에근거시키셨다. 출애굽기 20:8-11 은이렇게말씀한다. 안식일을기억하여거룩히지키라. 엿새동안은힘써네모든일을행할것이나제 7 일은너의하나님여호와의안식일인즉너나네아들이나네딸이나네남종이나네여종이나네육축이나네문안에유하는객이라도아무일도하지말라. 이는엿새동안에나여호와가하늘과땅과바다와그가운데모든것을만들고제 7 일에

35 창세기 2 장 : 사람창조 쉬었음이라. 그러므로나여호와가안식일을복되게하여그날을거룩하게하였느니라. 구약의안식일은복된날이었다. 그것은사람에게영적으로, 육적 으로유익하였다. 그러므로출애굽기 23:12 는 너는 6 일동안에네일 을하고제 7 일에는쉬라. 네소와나귀가쉴것이며네계집종의자식 과나그네가숨을돌리리라 고말씀하였다. 이사야 58:13-14 는안식 일의유익을가장잘증거한다. 만일안식일에네발을금하여내성일 ( 聖日 ) 에오락을행치아니하고안식일을일컬어즐거운날이라, 여호와의성일을존귀한날이라하여이를존귀히여기고네길로행치아니하며네오락을구치아니하며사사로운말을하지아니하면네가여호와의안에서즐거움을얻을것이라. 내가너를땅의높은곳에올리고네조상야곱의업 ( 業 ) 으로기르리라. 여호와의입의말이니라. 안식일은사람에게짐이나부담으로주신법이아니었다. 그것은 처음부터복이었다. 물론, 하루의구별은믿음이없이는할수없는 일이다. 하나님께서는심지어 밭갈때에나거둘때에도쉬라 고명 하셨다 ( 출 34:21). 그러나그것을지킬때받는영적유익과육적유 익은다른것과비교할수없이매우크다. 그러므로예수께서는사 람이안식일을위해있는것이아니고안식일이사람을위해있는것 이라고말씀하셨다 ( 막 2:27). 안식일은사람에게유익하다. 하나님께서는또한이날을거룩하게구별하셨다. 이것은나중에 엄격한계명과법이되었다. 그것이십계명의제 4 계명이다. 이법은 매우엄격하여어기면사형에해당했다. 출애굽기 31:14-15 에보면, 하나님께서는, 너희는안식일을지킬지니이는너희에게성일이됨 이라. 무릇그날을더럽히는자는죽일지며무릇그날에일하는자 는그백성중에서그생명이끊쳐지리라. 엿새동안은일할것이나 제 7 일은큰안식일이니여호와께거룩한것이라. 무릇안식일에일하

36 창세기 2 장 : 사람창조 는자를반드시죽일지니라 고했다. 이것은엄한명령이다. 구약의안식일은예수그리스도안에서이루어질참안식을예표한다. 예수께서는 수고하고무거운짐진자들아, 다내게로오라. 내가너희를쉬게하리라 고말씀하셨고 ( 마 11:28), 또 인자 ( 人子 ) 는안식일의주인이니라 고말씀하셨다 ( 마 12:8). 우리주와구주이신예수그리스도안에죄인들을위한참안식이있다. 사도바울은골로새서 2:16-17 에서구약의안식일이예수그리스도를예표한다고증거하기를, 먹고마시는것과절기나월삭이나안식일 [ 들 ] 을인하여누구든지너희를폄론 [ 판단 ] 하지못하게하라. 이것들은장래일의그림자이나몸은그리스도의것이니라 고했다. 성도에게는참안식이남아있다. 히브리서는 그런즉안식할때가하나님의백성에게남아있도다. 이미그의안식에들어간자는하나님이자기일을쉬심과같이자기일을쉬느니라. 그러므로우리가저안식에들어가기를힘쓸지니이는누구든지저순종치아니하는본에빠지지않게하려함이라 고교훈하였다 ( 히 4:9-11). 이세상은수고로운세상이다. 참안식은장차천국에서완전하게이루어질것이다. 시편 90편저자모세는 우리의연수가 70이요강건하면 80이라도그연수의자랑은수고와슬픔뿐이요신속히가니우리가날아가나이다 라고말한후, 여호와여, 돌아오소서. 언제까지니이까? 주의종들을긍휼히여기소서. 아침에주의인자 ( 仁慈 ) 로우리를만족케하사우리평생에즐겁고기쁘게하소서. 우리를곤고케하신날수대로와우리의화를당한연수대로기쁘게하소서 라고기도하였는데 ( 시 90:10, 13-15), 하나님께서주시는천국에서의안식이그기도에대한하나님의응답이다. 신약성도들은예수그리스도안에서죄사함으로인한마음의평안을상당히누리고있지만, 장차천국에서충만한평안과기쁨을누리게될것이다

37 창세기 2 장 : 사람창조 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서태초에천지만물을창조하신일은그쳤지만, 우리는하나님의창조적능력이역사상항상있었고지금도있음을기억하자. 하나님의눈은온세상을두루감찰하시며전심으로자기에게향하는자들을위해능력을베푸신다 ( 대하 16:9). 영원하신하나님여호와, 땅끝까지창조하신자는피곤치아니하시며곤비치아니하시며명철이한이없으시며피곤한자들에게는능력을주시며무능한자들에게는힘을더하시므로하나님을앙망하는자는새힘을얻는다 ( 사 40:28-29, 31). 우리는우리에게능력주시는그리스도안에서모든것을할수있다 ( 빌 4:13). 우리는하나님의능력을항상사모하며의지하고환난과고난과핍박을이기자. 둘째로, 죄인인우리인간들에게참안식은오직주예수그리스도안에있다. 주께서는 수고하고무거운짐진자들아, 다내게로오라. 내가너희를쉬게하리라 고말씀하셨고 ( 마 11:28) 평안을너희에게끼치노니곧나의평안을너희에게주노라. 내가너희에게주는것은세상이주는것같지아니하니라. 너희는마음에근심도말고두려워하지도말라 고말씀하셨다 ( 요 14:27). 사도바울은교인들에게 평강의주께서친히때마다일마다너희에게평강을주시기를원하노라 고기원하였다 ( 살후 3:16). 참안식은오직예수그리스도안에있다. 우리는예수그리스도안에있는참안식과참평안을항상누리자. 셋째로, 우리는천국에서완전한안식을누릴것을기대하면서세상에서주일을자원함으로지키자. 우리는주일을그리스도인의안식일로지킴으로써육신의휴식과더불어하나님께예배하는일과성도들간의아름다운교제와자신의영적성장을이루는일을힘써야한다. 히브리서는교훈하기를, 서로돌아보아사랑과선행을격려하며모이기를폐하는어떤사람들의습관과같이하지말고오직권하여그날이가까움을볼수록더욱그리하자 라고하였다 ( 히 10:24-25). 우리는주일을그리스도인의안식일, 곧복된날로자원함으로지키자

38 창세기 2 장 : 사람창조 4-7절, 아담을만드심창세기 2:4 이하는하나님께서여섯째날에창조하신일들중에서사람을창조하신일을좀더자세히증거하며기록하였다. [4절 ] 여호와하나님이천지를창조하신때에천지의창조된대략이이러하니라. 1장에서하나님의명칭으로 하나님 이라는말 ( 엘로힘 ( ꕙꗟꔤים 을줄곧사용하던모세는본장에서 여호와하나님 이라는말 ( 예호와엘로힘 ꕙꗟꔤים ( ꖾהוֹ ה 을사용한다. 여호와 라는명칭은구약성경에서 하나님 보다 2.5배나더많이사용된명칭이다. 11) 하나님 이라는명칭 ( 엘로힘 ) 은하나님의크신위엄과능력을나타내는것같고, 여호와 라는명칭 ( 예호와 ) 은하나님께서영원전부터스스로계심과사람과언약을맺으심을나타내는것같다. 그러나구약성경에서두말은때때로구별없이사용되는것같다. 12) 천지만물을창조하신하나님께서는곧영원전부터스스로계신여호와이시다. 창세기에하나님의두명칭이나오는것은자유주의신학자들의잘못된추측대로두저자가쓴다른문서들이후대에익명의저자에의해편집되었기때문에생긴현상이아니다. 창세기는모세가쓴것이다. 물론모세이전에도창조사건에대해입으로전해내려오는내용들이나기록물들이있었으며모세가하나님의감동가운데그런것들을참조했을수도있다. 그러나모세가하나님의감동으로이내용을다썼고이내용이다진리이며사실이라는점이중요하다. 모든성경은하나님의감동으로된말씀이다 ( 딤후 3:16). 11) 하나님 ( 엘로힘 ( ꕙꗟꔤים 이라는말은 2,570 회사용되었고, 여호와 ( 예호와 וֹ ה ( ꖾה 라는말은약 6,823 회사용되었다. 그외에 하나님 ( 엘 ( ꔞל 은 217 회, 하나님 ( 엘로아흐 ꕤꗟꔤ) 은 57 회사용되었다 (BDB). 12) 창세기 7:16; 17:1, 3 과출애굽기 3:4 등에는두명칭이함께나온다

39 창세기 2 장 : 사람창조 본문에 대략 이라고번역된원어 ( 돌레도스 (תוֹꗡדוֹת 는창세기에 10번나오며 대략 (2:4; 36:1, 9), 계보 (5:1), 사적 (6:9), 후예 (10:1; 11:10, 27; 25:12), 약전 (37:1) 등다양하게번역되었다. 이말은 2장부터 37장에이르기까지사용됨으로써창세기저자가한사람임을잘나타낸다. 그가바로모세이었다. 모세는이스라엘백성이애굽에서나오던시대에책을쓸수있었던가장적합한인물이었다. [5-6 절 ] 여호와하나님이땅에비를내리지아니하셨고경작할사람도없었으므로들에는초목이아직없었고밭에는채소가나지아니하였으며안개만땅에서올라와온지면을적셨더라. 얼른보면, 본문이증거하는천지만물의창조순서가창세기 1장이증거하는순서와달라보이지만, 실상은그렇지않다. 창세기 1장은천지만물의창조전반을순서적으로기술한것이고, 창세기 2장은사람창조에대하여좀더자세하게기술한것이다. 창세기 1장의내용과 2장의내용은서로보충적이다. 셋째날에풀과채소와나무가창조되었지만, 여섯째날에들에는초목이아직없었고밭에는채소가나지않았었다. 초목이라는원어 ( 시아크 ( יꖏ 는 떨기나무 ( 관목 ) 를가리킨다. 초목이나채소가아직들판에두루퍼지지않았고안개만땅에서올라와온지면을적시고있었다는뜻이다. [7절 ] 여호와하나님이흙으로사람을지으시고생기 ( 生氣 ) 를그코에불어넣으시니사람이생령 ( 生靈 ) 이된지라. 여호와하나님께서는첫사람아담을지으셨다. 사람 이라는원어는 (אָꕇם) 아담 이다. 하나님께서는흙으로사람의모양을만드시고그 ם 코에생기를불어넣으셨다. 생기 ( 生氣 ) 라는원어 ( 니쉬마스카이임 ( ꗫꚉꗼת 는 생명의호흡 이라는뜻이다. 사람의코에생명의호흡 ꗁꖏי 을불어넣으셨다는것은사람의 영 의창조를가리켰다고본다. 여기에 생명 이라는말 ( 카이임 ( ꗁꖏים 은 생명들 이라는복수명사로서충만한생명, 영원한생명을가리킨다고보인다

40 창세기 2 장 : 사람창조 사람이생령 ( 生靈 ) 이되었다 는말은 사람이산자가되었다 는뜻이다. 생령 이라는원어 ( 네페쉬카이야 ꖿꖏה ( ꗾשׁ 는 생물 혹은 생명체 라는뜻이다. 창세기 1:20, 21, 24에서는 생물 이라고번역되었고공중의새들이나바다의물고기들이나땅의짐승들을가리켰다. 사람은흙으로만들어진몸과, 생명의호흡으로만들어진영이결합되어산자가되었다. 사람은몸과영으로구성된존재이다. 사람이몸과영의두실체로구성되었는가 ( 이분설 ), 아니면몸과영과영혼의세실체로구성되었는가 ( 삼분설 ) 하는문제는역사상신학적으로변론되어온문제이었다. 그러나결론적으로말한다면, 사람은몸과영과영혼의세실체로구성된존재가아니고, 몸과영의두실체로구성된존재이다. 영과영혼은두다른실체를가리키지않고한실체에대한두다른용어일뿐이다. 그증거는성경에서영과영혼이라는그두용어가구별없이, 교대적으로사용된다는사실이다. 예를들어, 성경은사람을전체적으로묘사할때어떤곳에서는몸과영이라고말하고어떤곳에서는몸과영혼이라고말한다 ( 전 12:7; 마 10:28). 성경은사람의죽음을묘사할때에도어떤곳에서는영이떠난다고말하고어떤곳에서는영혼이떠난다고말한다 ( 눅 23:46; 창 35:18). 성경은죽은자의부활을묘사할때에도, 어떤곳에서는영이돌아온다고말하고, 어떤곳에서는영혼이돌아온다고말한다 ( 눅 8:55; 왕상 17:21-22). 성경은죽은자들을묘사할때에도, 어떤곳에서는 영들 이라고말하고, 어떤곳에서는 영혼들 이라고말한다 ( 히 12:23; 계 6:9). 또영혼은, 소위삼분설자들이생각하듯이, 영보다저급하지않다. 성경은동물에게도영이라는말을사용한경우가있고 ( 전 3:21) 하나님의영혼에대해서도말하고 ( 암 6:8), 또사람의종교적활동을영혼에게도돌린다 ( 눅 1:46). 하나님께서몸을만드셨다는것은몸도소중히여겨야할요소임

41 창세기 2 장 : 사람창조 을보인다. 몸은저급한것이아니다. 물질세계도하나님께서만드신세계이며결코저급한것이아니다. 사람은천사같이영으로만된존재가아니고몸을가진존재이다. 장차부활때에도사람이영으로만된존재가되는것이아니고영화롭게변화된몸을가진자가되는것이다. 그러므로사람은자신의몸을잘먹이고잘보살펴야한다. 사람이몸을위해서는적당한영양섭취와수면과운동이필요하다. 그런것을무시하고몸을학대하는것은건전한생각이아니다. 몸의기본적욕구를부정하는금욕주의는하나님의뜻이아니다. 음식은사람이감사함으로또맛있게요리하여먹을수있는것이며결혼의즐거움도감사함으로누릴수있는복이다. 사람의몸은흙으로만들어졌기때문에매우약하다. 잘못넘어지면살이찢어지고터져피가나고뼈에금이가거나부러지기도한다. 사람은범죄한이후몸이더욱약해져서각종질병에시달리며또세월이지나면노쇠해진다. 그래서고린도전서 15:43 은현재의우리의몸을 약한몸 이라고표현했고고린도후서 4:7은우리몸을 질그릇 이라고말했고 4:17 은우리의겉사람이후패하며낡아지고있다고말했다. 특히여성들의몸은연약하다. 그래서베드로전서 3:7은여성을남편이잘보살펴야할 연약한그릇 이라고표현했다. 그러나사람에게서몸보다더소중한부분은영이다. 영은몸의활동을통제하는사령관이다. 영은생각하고느끼고결심한다. 마음은영의활동양식이다. 몸은영의지시와마음의결심대로행동한다. 사람은몸만가진존재가아니고또한영을가진존재이다. 하나님과영을부정하고세상에는오직물질만있다고보는유물주의 ( 唯物主義 ) 사상은무지하고허무하고근본적으로잘못된사상이다. 사람은영이건강하고평안해야한다. 하나님의말씀은사람의영의건강을위한양식이다. 그러므로주께서는 기록되었으되, 사람이

42 창세기 2 장 : 사람창조 떡으로만살것이아니요하나님의입으로나오는모든말씀으로살것이라하였느니라 고말씀하셨다 ( 마 4:4). 사람의영의건강과평안은하나님안에있다. 죄는마음의불안과두려움의근본원인이다. 악인에게는평안이없다 ( 사 48:22). 그러나예수그리스도안에서죄사함을받고의의길을걷는자들의심령은항상평안하다. 사람의영은몸과밀접히연결되어있으므로마음이평안하면몸도평안하지만, 마음이아프면몸도아프다. 그러므로사람이의롭게살며심령으로평안하고강건할때몸도건강할수있다. 그러므로잠언 3:7-8 은 스스로지혜롭게여기지말지어다. 여호와를경외하며악을떠날지어다. 이것이네몸에양약이되어네골수로윤택하게하리라 고말했고, 잠언 18:14 는 사람의심령은그병을능히이기려니와심령이상하면그것을누가일으키겠느냐? 고말했다. 사람은몸과영의두실체가결합된존재이며그둘은하나님께서만드신것들이다. 또그두실체는다하나님의손안에있다. 하나님께서는우리의심령의평안도, 몸의건강도, 우리의생명까지도주관하시는주권적섭리자이시다. 하나님께서는신명기 32:39 에서 이제는나곧내가그인줄알라. 나와함께하는신이없도다. 내가죽이기도하며살리기도하며상하게도하며낫게도하나니내손에서능히건질자없도다 라고말씀하셨다. 또그는출애굽기 15:26 에서 너희가너희하나님나여호와의말을청종하고나의보기에의를행하며내계명에귀를기울이며내모든규례를지키면내가애굽사람에게내린모든질병의하나도너희에게내리지아니하리니나는너희를치료하는여호와임이니라 고말씀하셨다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는우리의영뿐만아니라, 우리의몸도하나님께서만드신것임을알고몸도소중히여겨야한다. 우리는우리의몸의정당한욕구를부정하지말고또몸을학대하지말

43 창세기 2 장 : 사람창조 고잘먹이고적당하게쉬게하고잘관리하고보살펴야한다. 적당한영양섭취와적당한수면과적당한운동은몸을위해선한일이며그런것을천히볼것이아니다. 특히남자는여성의몸이연약함을알고잘보살펴주어야한다. 우리는우리의몸을건강하게하여하나님의영광을위하고선한일을위해그것을사용해야한다. 고린도전서 6:19-20, 너희는너희의것이아니라값으로산것이되었으니그런즉너희몸으로하나님께영광을돌리라. 둘째로, 그러나우리는우리의영이우리의몸보다더귀함을알고영의건강을위해힘써야한다. 죄로죽었던영이다시살아났다. 이제영의건강은하나님의말씀을읽고듣고묵상함과하나님의뜻을따라믿음으로행하고계명을순종하며죄짓지않고의롭게살때얻는다. 사람은밥만먹으면사는육적존재가아니다. 우리는죄를회개하고하나님의말씀을믿음으로영생을얻었고그말씀을통해평안과힘과용기를얻는영적존재이다. 또우리의영은몸과밀접히연결되어있기때문에, 영이건강하면몸도건강해질것이다. 그러므로잠언은 여호와를경외하며악을떠날지어다. 이것이네몸에양약이되어네골수로윤택하게하리라 고말했고또 사람의심령은그병을능히이기려니와심령이상하면그것을누가일으키겠느냐? 고한것이다. 셋째로, 우리는무엇보다하나님중심으로살아야한다. 우리의몸도영도다하나님께서주관하신다. 사람이죄를지으면몸도, 영도다망한다. 그러므로우리는항상경건하게살고성령의인도하심을따라살아야한다. 성경은 무릇하나님의영으로인도함을받는그들은곧하나님의아들이라 ( 롬 8:14), 너희는성령을좇아행하라. 그리하면육체의욕심을이루지아니하리라 고말했고 ( 갈 5:16), 또한 경건에이르기를연습하라. 육체의연습은약간의유익이있으나경건은범사에유익하니금생과내생에약속이있느니라 고말했다 ( 딤전 4:7-8). 우리는경건하게, 성령의인도하심을따라, 하나님중심으로만살자

44 창세기 2 장 : 사람창조 8-17 절, 에덴동산에서주신명령 [8-9 절 ] 여호와하나님이동방의에덴에동산을창설하시고그지으신사람을거기두시고여호와하나님이그땅에서보기에아름답고먹기에좋은나무가나게하시니동산가운데에는생명나무와선악을알게하는나무도있더라. 동방의에덴 이라는말은에덴동산이모세가글을쓴곳에서볼때동쪽에있었음을암시하는것같다. 에덴동산은실제장소이다. 에덴이라는 ( ꕋ꘠ן) 원어 는 우아함, 기쁨, 즐거움 이라는뜻이다. 그곳은우아함과기쁨과즐거움이있는곳이었다. 아담을위해아름다운에덴동산을준비하셨던하나님께서는우리를위해아름답고복된천국, 새하늘과새땅, 새예루살렘성을준비하실것이다. 하나님께서는에덴동산에보기에아름답고먹기에좋은나무들을나게하셨다. 하나님께서는아름다움의하나님이시며그가창조하신세계는아름다운세계이다. 그가만드신나무들은보기에아름다운것들이었고먹기에좋은열매들을맺는것들이었다. 그것들은사과와포도, 복숭아와감등다양한과일들을맺었을것이다. 과일과열매는하나님께서사람들을위해주신좋은음식이다. 동산가운데는생명나무와선악을알게하는나무도있었다. 이것들도실제의나무이었을것이다. 생명나무의열매는그것을먹으면건강하고영생할만한열매이었던것같다. 범죄한후에덴동산에서쫓겨날때하나님께서는사람이그나무열매를먹지못하도록천사들과화염검으로그길을막으시고지키셨다. 그나무는영생이있음을암시한다. 천국에도생명나무가있을것이다 ( 계 22:2). 한편, 선악을알게하는나무는사람을시험하는나무이었다. 하나님께서는그나무를두고사람을시험하실것이다. 사람은자신이하나님의명령을순종하면선이되고거역하면악이됨을알게될것이다

45 창세기 2 장 : 사람창조 [10-14 절 ] 강이에덴에서발원하여동산을적시고거기서부터갈라져네근원이되었으니첫째의이름은비손이라. 금이있는하윌라온땅에둘렸으며그땅의금은정금이요그곳에는베델리엄과호마노도있으며둘째강의이름은기혼이라. 구스온땅에둘렸고세째 [ 셋째 ] 강의이름은힛데겔이라. 앗수르동편으로흐르며, 네째 [ 넷째 ] 강은유브라데더라. 에덴은높은지대이었다. 거기에는강들의발원지인샘이있었다. 강은에덴에서시작되어동산을적시고거기서부터갈라져네근원이되었다. 에덴동산에서흘렀던강으로부터네강들이갈라졌다는묘사는에덴동산이실제적장소이었음을증거한다. 이것은신화가아니다. 이것은에덴동산에대해구체적으로증거하는진실한내용이다. 성경에서비유와상징을문자적으로해석하는것도잘못이지만역사적서술을비유적, 상징적으로해석하는것도잘못이다. 첫번째강은비손이다. 본문은비손강이 금이있는하윌라온땅에둘렸으며그땅의금은정금이요그곳에는베델리엄과호마노도있다 고말한다. 비손강의위치는알려져있지않다. 오늘날우리가아는하윌라땅은아프리카동북부의이디오피아지역이다. 세상이창조된이후지구의지형에대변화가있었음에틀림없다. 하윌라 라는이름은함의손자, 구스의아들중에도있고 ( 창 10:7), 셈의 6대손중에도있다 ( 창 10:29). 베델리엄 ( ꗛꕌꔶח) 은그정확한뜻을모르나아랍역이나다수의유대교랍비들은그것을 진주 라고보았다. 두번째강인기혼의위치도알려져있지않다. 그강이구스온땅에둘렸다는표현은나일강을생각나게하지만, 구스는오늘날의이집트와, 수단동쪽지역을가리키며나일강은남에서북으로흐르는반면, 다음에언급된셋째와넷째강인힛데겔과유브라데는북쪽에있고북에서남으로흐르기때문에지형의대변화를전제하지않고는이강들의공통적근원지를상상하기어렵다. 노아시대의대홍수때아마지구의지형에대변화가있었을지도모른다

46 창세기 2 장 : 사람창조 셋째강인힛데겔은앗수르동편으로흐르는티그리스강을가리키고, 넷째강인유브라데는오늘날시리아와이라크를가로지르는유프라테스강을가리킨다. 이두강은오늘날아르메니아에서발원하여이라크로흐르고있다. 그것들은고대문명의발상지중하나인메소포타미아평원을가로지르는두개의큰강이다. [15 절 ] 여호와하나님이그사람을이끌어에덴동산에두사그것을다스리며지키게하시고. 다스리다 는원어 ( 아바드 ( ꔨꘝד 는 일하다, 가꾸다, 경작하다 는뜻을가진다. 사람에게처음주어진일은동산을가꾸며경작하는일, 즉농사짓는일이었다. 그것은아담에게즐거운일이었을것이다. 노동은저주의결과가아니었다. 지키게하셨다 는말은악한자의침입을예상하는말이다. 얼마후아담은타락한천사의시험을받을것이다. 천사의타락은오래전의일이아니고단지얼마전의일이었을것이다. 하나님께서는그의높으신뜻가운데천사의타락을허락하셨다. 아담은타락한천사의시험으로부터자신과그에덴동산의기쁘고복된상태를잘지켜야했다. [16-17 절 ] 여호와하나님이그사람에게명하여가라사대동산각종나무의실과는네가임의로먹되선악을알게하는나무의실과는먹지말라. 네가먹는날에는정녕죽으리라하시니라. 하나님께서아담에게처음명령을주신것은하나님과사람간의기본적관계를보여준다. 즉창조자하나님께서는사람에게무엇을명령하실수있는위치에계시고피조물인사람은그에게순종해야할위치에있음을보이는것이다. 이기본적관계는하나님과아담의관계일뿐아니라, 하나님과모든인류의관계이며또어느시대에나변함이없는관계인것이다. 아담의실패와에덴동산에서의추방은이기본적관계를잘지키지못했기때문에왔다. 이스라엘백성의실패도그들이하나님앞에

47 창세기 2 장 : 사람창조 서목이곧고그의음성을항상거역한데있었다. 그러므로모세는신명기 10:12-13 에서 이스라엘아, 네하나님여호와께서네게요구하시는것이무엇이냐? 곧네하나님여호와를경외하여그모든도를행하고그를사랑하며마음을다하고성품을다하여네하나님여호와를섬기고내가오늘날네행복을위하여네게명하는여호와의명령과규례를지킬것이아니냐? 라고말하였다. 전도서는, 일의결국을다들었으니하나님을경외하고그명령을지킬지어다. 이것이사람의본분이니라 고증거하였다 ( 전 12:13). 신약성도들도마찬가지의의무아래있다. 사도바울은말하기를, 이제는너희가죄에게서해방되고하나님께종이되어거룩함에이르는열매를얻었으니이마지막은영생이라 고말했다 ( 롬 6:22). 하나님께서아담에게주신처음명령은또한하나님께서그에게자유를주셨음을보인다. 아담은에덴동산에서나는여러가지맛있는과일들을그가원하는대로따먹을자유가있었다. 아담은에덴동산에서먹는즐거움을누릴자유가있었다. 그러나그자유는하나님의명령안에서의자유이었다. 하나님께서는그명령에금지하는한가지내용을포함시키셨다. 그것은동산가운데있는선악을알게하는나무의열매를먹지말라는내용이었다. 하나님께서는많은것을허락하셨고단지한가지만금하셨다. 그것은아담의순종을시험하시는내용이었다. 아담에게는선택의자유가있었다. 하나님께서는아담을기계와같이만들지않으시고자신의형상과같이만드셨다. 사람은하나님의명령에대해자유로이선택하고그선택에책임을져야하는존재로창조된것이다. 하나님께서는아담에게처음명령을주실때죽음에대한경고도분명하게주셨다. 선악을알게하는나무의실과는먹지말라. 네가먹는날에는정녕죽으리라. 그것은하나님의명령을어기면반드시

48 창세기 2 장 : 사람창조 죽는다는하나님의뜻을분명하게보인다. 정녕죽으리라 는말은과장된경고가아니었다. 그경고대로범죄한아담은죽을수밖에없었다. 순종은생명이요불순종은죽음이었다. 죄의결과는죽음이다 ( 롬 6:23). 성경은그죽음이사람의영혼이하나님과단절됨으로평안을잃어버리고불안과공포와고통속에사는것과, 몸이늙고병들고연약하다가죽는것과, 또몸과영혼이함께영원한지옥불못에던지우는것을다포함한다고가르친다. 그러나하나님께서아담에게주신처음명령속에는영원한생명에대한암시도있었다. 그명령은사람이하나님의명령을순종하면영원히살수있다는것을암시하였다. 그영생은또한에덴동산가운데있는다른한나무인생명나무를통해서도암시되었다. 성경은영생에대해증거한다. 예수께서는 너희가성경에서영생을얻는줄생각하고성경을상고한다 고말씀하셨다 ( 요 5:39). 아담의범죄는인류에게죽음을가져왔지만, 예수그리스도로말미암은구원은죄씻음과영생을가져온다. 요한복음 3:16, 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라. 요한복음 6:39-40, 나를보내신이의뜻은내게주신자중에내가하나도잃어버리지아니하고마지막날에다시살리는이것이니라. 내아버지의뜻은아들을보고믿는자마다영생을얻는이것이니마지막날에내가이를다시살리리라. 로마서 6:23, 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라. 디도서 1:2-3, 이영생은거짓이없으신하나님이영원한때전부터약속하신것인데자기때에자기의말씀을전도로나타내셨으니이전도는우리구주하나님의명대로내게맡기신것이라. 요한일서 5:13, 내가하나님의아들의이름을믿는너희에게이것을쓴것은너희로하여금너희에게영생이있

49 창세기 2 장 : 사람창조 음을알게하려함이라. 예수님안에영생이있다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 창조자하나님과피조물인간간의기본적관계는명령과순종의관계이다. 우리는이기본적관계를이해하고기억해야한다. 이관계는오늘날에도변함없는진리이다. 인류의불행은하나님의명령을순종치않는데서왔다. 이스라엘의역사를통해하나님께서보여주신바는죄와불순종의결과는멸망이라는진리이다. 우리는전에하나님을알지못하고그의뜻을거슬러죄의낙을누리며살았을지라도이제는하나님께순종하는자가되어야한다. 우리가예수님믿고구원받고영생을얻었고하나님의자녀가되었다면, 이제는하나님의명령과뜻에순종하는자가되자. 둘째로, 우리는자발적으로, 자원적으로하나님의명령에순종해야한다. 첫사람아담은자유의지를잘못사용했다. 물론아담의자손인인류는선을행할자유의지를잃어버렸다. 그러나우리는이제성령의도우심을힘입어하나님의명령과교훈을선택하고실천하는자들이되어야한다. 우리는다시몸의죄성을따라살아서는안된다. 우리는하나님의뜻을가르쳐주는성경책을열심히읽고배우고하나님의선한일들을위해우리자신을즐거이드리며순종하며충성하자. 셋째로, 우리는, 아담은하나님의처음명령에서실패했지만, 하나님의아들예수그리스도의십자가대속사역으로그를믿음으로죄사함과영생의구원을받았음을깨닫고감사하자. 예수그리스도의복음은바로죄사함과영생의소식이다. 이것이성경의요지이다. 이것은우리를구원하시려는하나님의뜻이며방법이었다. 어떤악한자라도구주예수앞으로나아오면, 예수께서는그의십자가의보혈로죄인들의추하고더러운죄를다씻어주시고영원한생명을은혜로주실것이다. 이것이성경에밝히증거된복된소식이다. 우리는이것을깨닫고구원을받았다. 여러분중에아직도구원받지못한분은없는가? 사람이구원받는길은구주예수께로나아와그를믿는길밖에없다

50 창세기 2 장 : 사람창조 절, 여자를만드심 [18 절 ] 여호와하나님이가라사대사람의독처 ( 獨處 ) 하는 [ 혼자있는 ] 것이좋지못하니내가그를위하여돕는배필을지으리라하시니라. 하나님께서는아담이혼자있는것이좋지못하다고여기시며그를위해 돕는배필 을만드시기를원하셨다. 아담이홀로하나님과교제하며살수있었으나, 하나님께서는그를위해여자를만드시고가정을이루게하시기를원하셨다. 물론거기에는자녀출산이라는하나님의뜻도있었다. 아담은결혼을통해자녀들을출산하여야했다. 이것은하나님께서작정하신기쁘신뜻이었다. 돕는배필 이라는원어 ( 에제르케네그도 ꔾꗾꗖדּוֹ ( ꖂ꘠ר 는문자적으로는 그앞에늘있는돕는자 라는뜻이다. 영어성경들은 그에게맞는돕는자 (a helper suitable for him) 라고번역하였다. 한글개역성경에 배필 ( 配匹 ) 이라는말은 짝 이라는뜻인데좋은번역같다. 하나님께서여자를만드신목적은남자를위해항상그의곁에있어그와교제하고그를위로하고그를도와주는짝이되게하기위함이었다. 여자는남자를돕는짝이되게하기위해창조되었다. 남자와여자는둘다하나님의형상이며동등한영적특권을누리지만, 이세상에서그들의역할은다르다. 여자는남자를돕는자로지음을받았다. 이것이하나님께서여자를만드신뜻이었다. 여자가하나님의뜻대로본래의역할을다할수있는곳은바로가정이다. 여자가좋은아내가되는것은여자로서가장중요한일이다. 모범적여자의모습을가르친성경은잠언 31:10-31 이다. 거기에보면, 모범적여자는 현숙한여인 으로표현되며그값은진주보다크다고말한다. 현숙한 이라는원어 ( 카일 ( ꖹꖏל 는 힘있는, 훌륭한 이라는뜻이다. 현숙한여자는가정에서자기남편을잘내조 ( 內助 ) 하는여자즉아내로서역할을잘행하는여자이다. 그본문에보면, 그

51 창세기 2 장 : 사람창조 여자는 살아있는동안그남편에게선을행하고 (12 절 ), 양털과삼을구하여부지런히손으로일하며 (13 절 ), 밤이새기전에일어나서그집사람에게식물을나눠주며여종에게일을정하여맡기며 (15 절 ), 간곤한 [ 가난한 ] 자에게손을펴며궁핍한자를위하여손을내밀며 (20 절 ), 그집안일을보살피고게을리얻은양식을먹지아니하는 자이며 (27절 ), 그의자녀들은일어나그에게감사하고그의남편은그를칭찬한다고 (28절 ) 묘사되어있다. [19-20 절 ] 여호와하나님이흙으로각종들짐승과공중의각종새를지으시고아담이어떻게이름을짓나보시려고그것들을그에게로이끌어이르시니아담이각생물을일컫는바가곧그이름이라. 아담이모든육축과공중의새와들의모든짐승에게이름을주니라. 아담이돕는배필이없으므로. 하나님께서는흙으로지으신각종들짐승들과공중의각종새들을아담에게로이끌어오셨다. 사람이나짐승이나새의몸은다흙으로지음받았으므로죽을때흙으로돌아간다 ( 시 104:29; 전 3:20). 아담은모든가축과새들과들짐승들에게이름을지어주었다. 여기에아담의지혜가잘드러나고모든생물들을다스리도록창조된그의권위가잘나타난다. 그러나그런생물들은아담과본질적으로달랐기때문에그것들중에는그에게돕는배필이될자가없었다. [21-22 절 ] 여호와하나님이아담을깊이잠들게하시니잠들매그가그갈빗대하나를취하고살로대신채우시고여호와하나님이아담에게서취하신그갈빗대로여자를만드시고그를아담에게로이끌어오시니. 하나님께서는아담을깊이잠들게하신후에그의갈빗대하나를취하여그갈빗대로여자를만드셨다. 처음여자는아담의갈빗대로만들어졌다. 하나님께서는여자를만드실때아담을만드실때처럼흙을사용하여독립적으로만들지않으셨다. 그는아담의갈빗대를사용하여만드셨다. 그것은하나님의창조의의도를잘나타낸다. 하나님께서는별개의두인격체를만들지않으셨다. 그는한사람을만

52 창세기 2 장 : 사람창조 드시고그의갈빗대로다른한사람을만드셨다. 즉여자는남자의갈빗대로환원될수있는자이었다. 그둘은한몸처럼, 한인격처럼살아야할자들이었다. 그것이하나님께서의도하신바이었다. 하나님께서아담의갈빗대를사용하신것은뜻이있어보인다. 그는아담의머리뼈나발뼈를사용하지않으셨고그의갈빗대를사용하셨다. 그것은여자가남자를지배하거나남자에게짓밟힘을받는존재가아니고사랑의대상인것을잘나타낸다. 가슴은사랑의품이다. 사람이사랑하면가슴이뛰고사랑에실패하면가슴이아프다. 그러므로아내를구박하며학대하는남편은자신의갈빗대를스스로치는자와같다. 부부는서로사랑해야하는관계이다. [23 절 ] 아담이가로되이는내뼈중의뼈요살중의살이라. 이것을남자에게서취하였은즉여자라칭하리라하니라. 잠에서깨어난아담은하나님께서그를위해행하신일을알았다. 그는자기눈앞에서있는아름다운여자가하나님께서바로그의갈빗대로그를위해, 그를돕는배필로만들어주신아내임을알았다. 그는그여자를보고 이사람은내뼈중의뼈요내살중의살이다 라고외쳤다. 그는그가자기몸의소중한한부분이며자기가가슴으로사랑해야할대상임을알았다. 그는그를여자라고불렀다. 히브리어로 남자 는 (אּישׁ) 이쉬 라고하고 여자 는 (אּꚋה) 잇솨 라고한다. 이쉬에게서나온그는잇솨라고불린것이다. [24 절 ] 이러므로남자가부모를떠나그아내와연합하여둘이한몸을이룰지로다. 본절은결혼의의미를가르쳐준다. 떠난다 는원어 ( 아자브 ( ꕿꘝב 는 버린다 는뜻이다. 물론이것은자녀가부모에대해가지는효도의의무를부정하는말이아니다. 그러나이것은결혼이부모와의관계에서무슨의미를가지는지말해준다. 사람은어릴때부모의보호와감독아래있었다. 그러나이제커서결혼한다는것은부모의곁

53 창세기 2 장 : 사람창조 을떠나독립된한가정을이룬다는것을의미한다. 부모와의관계에서보면, 결혼은부모를떠나독립된가정을이루는것이다. 이것은결혼시키는부모입장에서도, 결혼하는자녀입장에서도알아야할기본적인사실이다. 부모가결혼한자녀를자기의통제아래두려고할때자녀부부의마음에갈등이생긴다. 효도는자녀편에서자발적으로하는것이며, 부모가교훈은할수있어도강요할수없는것이다. 부모는결혼한자녀가정의독립성을인정해야하며자녀도결혼후에는부모의존적인태도를버려야한다. 결혼은또한부부간의관계에서보면연합하여한몸이되는것이다. 남자가부모를떠나그아내와연합하여둘이한몸을이룰지로다. 사랑은연합이다. 사랑의노래인아가서에서신부는신랑에대한사랑의감정을표현하기를, 나의사랑하는자는내게속하였고나는그에게속하였구나 라고한다 ( 아 2:16; 6:3). 이것이사랑의성격이다. 사랑하는부부는서로상대방에게붙잡혀산다. 결혼한남자는부모를떠나아내와연합하여한몸이된다. 결혼은부모와자식의관계보다더밀접한관계이다. 부모와자녀는한몸이아니지만부부는한몸이다. 이것이하나님께서남녀를창조하신뜻이다. 부부는이세상의어떤인간관계보다도, 심지어부모와자식의관계보다도더가까운관계이다. 그러므로부부는한사람처럼살아야한다. 즉삶의목적과방식과심지어돈주머니가하나이어야한다. 결혼의이런원리를알고사는부부들은복되다. 부부가한몸으로사는성경적방법은무엇인가? 그것은요약하면사랑과순종이다. 남편은아내를사랑해야한다. 왜냐하면아내는바로남편의갈빗대이기때문이다. 사도바울은 남편들아, 아내사랑하기를그리스도께서교회를사랑하시고위하여자신을주심같이하라, 남편들도자기아내사랑하기를제몸같이할지니자기아내를

54 창세기 2 장 : 사람창조 사랑하는자는자기를사랑하는것이라 고교훈했고 ( 엡 5:25, 28), 또사도베드로는 남편된자들아, 이와같이지식을따라너희아내와동거하고저는더연약한그릇이요또생명의은혜를유업으로함께받을자로알아귀히여기라. 이는너희기도가막히지아니하게하려함이라 고교훈하였다 ( 벧전 3:7). 지금부터 3,500 년전, 모세도 사람이새로이아내를취하였거든그를군대로내어보내지말것이요무슨직무든지그에게맡기지말것이며그는일년동안집에한가히거하여그취한아내를즐겁게할지니라 는하나님의법을전하였다 ( 신 24:5). 성경이남편들에게교훈하는바는아내를사랑하고배려하라는것이다. 한편, 아내는남편에게순종해야한다. 성경은아내들의의무를순종이라는말로표현한다. 사도바울은, 아내들이여, 자기남편에게복종하기를주께하듯하라. 이는남편이아내의머리됨이그리스도께서교회의머리됨과같음이니그가친히몸의구주시니라. 그러나교회가그리스도에게하듯아내들도범사에그남편에게복종할지니라 고교훈하였다 ( 엡 5:22-24). 또사도베드로도, 아내된자들아, 이와같이자기남편에게순복하라. 이는혹도를순종치않는자라도말로말미암지않고그아내의행위로말미암아구원을얻게하려함이니너희의두려워하며정결한행위를봄이라. 너희단장은머리를꾸미고금을차고아름다운옷을입는외모로하지말고오직마음에숨은사람을온유하고안정한심령의썩지아니할것으로하라. 이는하나님앞에값진것이니라. 전에하나님께소망을두었던거룩한부녀들도이와같이자기남편에게순복함으로자기를단장하였나니사라가아브라함을주라칭하여복종한것같이너희가선을행하고아무두려운일에도놀라지아니함으로그의딸이되었느니라 고교훈했다 ( 벧전 3:1-6)

55 창세기 2 장 : 사람창조 부부는사랑과순종으로한몸이되며거기에결혼의행복이있다. 사랑과순종이없는부부는하나님께서주시는결혼과연합의복을모를것이다. 자기아내를학대하는남편과자기남편을멸시하는아내는하나님께서주시는행복을스스로포기하는자들이다. [25 절 ] 아담과그아내두사람이벌거벗었으나부끄러워아니하니라. 처음사람들은순수했고그들에게는죄악된생각이나감정이없었다. 부끄러움은선악의비교의식에서생기는것같다. 아직악이없는상태에서는부끄러움도없었다. 물론범죄한이후는달랐다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 여자는본래남자를돕는배필로창조되었다. 현숙한여자는그남편을돕는역할을잘행하는아내이다. 그러므로여자는자신의본래의역할을알고결혼을귀히여기고사모하고자신이결혼하여현숙한아내즉남편을돕는좋은배필이되기를소원해야할것이다. 그것이하나님의기뻐하시는뜻이다. 둘째로, 결혼은남자가부모를떠나그아내와연합하여둘이한몸을이루는것이다. 우리는하나님께서제정하신결혼제도의의미를알아야한다. 결혼은하나님의뜻이며복된것이다. 그러므로결혼하지않은자들은결혼을사모해야한다. 또우리는결혼이독립된가정을이루는것임을알고결혼시키는부모는결혼한자녀를결혼전처럼자기뜻에순응시키려하지말아야하고, 또결혼한자녀들도부모를의존하는태도를버리고독립적으로가정을세워나가야한다. 셋째로, 결혼한부부는사랑과순종으로한몸이되어야한다. 남편은아내를자기갈빗대인줄알고사랑해야하며, 아내는남편을돕는배필로창조된줄알고그를돕고순종해야한다. 신약성경은예수그리스도의사랑과교회의순종을남편의사랑과아내의순종의본으로말했다. 남편은아내를그리스도의사랑으로사랑하고아내는남편을순종해야한다. 사랑과순종으로하나가된부부는참으로행복하다

56 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 3 장 : 사람의범죄와그형벌 하나님과천지창조와사람의범죄에대한지식은사람이알아야할기본적지식들이다. 창세기 1장부터 3장까지는그런내용을증거한다. 창세기 3장은첫사람의범죄와그형벌에대해증거한다. 첫사람의범죄사건은그가자녀들을가지기전이었으므로 ( 창 4:1) 그가창조된후오래되지않아서생긴일이었다고보인다. 1-6 절, 첫사람의범죄 [1절 ] 여호와하나님의지으신들짐승중에뱀이가장간교하더라. 뱀이여자에게물어가로되하나님이참으로너희더러동산모든나무의실과를먹지말라하시더냐? 첫사람의범죄는뱀의시험을통해일어났다 ( 고후 11:3). 이뱀은하나님께서지으신들짐승중하나인실제뱀이었지만, 사탄이사용한도구이었다. 그러므로요한계시록 12:9 에는 큰용이내어쫓기니옛뱀곧마귀라고도하고사단이라고도하는온천하를꾀는자라 고기록하였다. 그뱀은들짐승중에가장간교했다. 간교함은사탄의특징이다. 간교함은이중적이고거짓됨을말한다. 그것은성도의품성에반대된다. 하나님께서는진실하시며그의백성된우리에게진실함, 마음에간사함이없음, 순진함을요구하신다 ( 시 15:2; 32:2; 요 1:47). 그러나사탄은간교하고거짓되다. 사탄과악령들은범죄함으로타락한천사들이다 ( 벧후 2:4; 유 6). 요한일서 3:8은 죄를짓는자는마귀에게속하나니마귀는처음부터범죄함이니라 고말한다. 사탄의범죄는인류역사초기에일어난것같다. 그는교만함으로범죄하였다 ( 딤전 3:6). 사탄은악한꾀를내어첫사람아담과하와를범죄케하였다

57 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 뱀은먼저여자에게접근했다. 그것은그가여자에게서어떤약점들을보았기때문일것이다. 하나님께서아담에게선악을알게하는나무의열매를따먹지말라고명령하셨을때 ( 창 2:16-17) 여자는아직창조되기전이었을것이다. 여자는아담에게서하나님의명령을전해들었을것이며그의지식과믿음은아담보다약했던것같다. 우리는하나님의말씀에대한지식과믿음이약할때마귀의공격을받기쉽다. 그러므로우리는성경책을직접읽고하나님의말씀을직접듣고묵상해야한다. 사도바울이베뢰아에서전도했을때그곳사람들은마음이고상하여간절한마음으로말씀을받고이것이그러한가하여날마다성경을연구하므로그중에믿는사람들이많았고또헬라의귀부인들과남자들도적지않았다 ( 행 17:11-12). 뱀이여자에게접근한다른한이유는아마여자가남자보다감성적이기때문일것이다. 여자는대체로남자보다더감성적이며덜이성적이고다른이의말에잘반응한다. 또뱀은남자가여자에게, 그것도사랑하는여자에게, 약하다는점도노렸던것같다. 아내가남편에게끼치는영향은적지않다. 성경도그런사실을증거한다. 이스라엘역사를보면, 왕후가우상숭배자일때왕이쉽게우상숭배에빠졌다 ( 대하 21:6). 그러므로어머니와아내의역할은아주중요하다. 경건하고훌륭한사람의배후에는경건하고훌륭한어머니가있다. 잠언 31:30 은 고운것도거짓되고아름다운것도헛되나오직여호와를경외하는여자는칭찬을받을것이라 고말하였다. 뱀은여자에게물었다. 뱀이말하는것은일반적인일이아니지만, 사탄의역사로그렇게한것같다. 성경에보면, 하나님께서당나귀의입을열어말하게하신경우가있고 ( 민 22:28), 또요한계시록 13장에는장차사탄의활동으로우상이말하는일도예언되어있다. 뱀은여자에게말하였다. 하나님이참으로너희더러동산모든나

58 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 무의실과를먹지말라하시더냐? 이것은부정확한, 지나친질문이었다. 뱀은하나님께서아담에게하신명령을알았을것이다. 그러나그는지나친질문을통해여자의생각을혼란시켰다. 사탄은진리를혼란시키기를잘한다. 그러나우리는바른생각과지식으로그것을물리쳐야한다. 바른지식과논리는하나님의선물이다. [2-3 절 ] 여자가뱀에게말하되동산나무의실과를우리가먹을수있으나동산중앙에있는나무의실과는하나님의말씀에너희는먹지도말고만지지도말라. 너희가죽을까하노라하셨느니라. 뱀의지나친질문에대해여자는지나치게대답했다. 동산중앙에는두개의나무, 즉생명나무와선악을알게하는나무가있었고 ( 창 2:9) 그중에선악을알게하는나무의열매만먹지말아야했다. 또하나님께서는그열매를 먹지말라 고만하셨지 만지지도말라 고하지는않으셨다. 우리는하나님의말씀을우리임의대로가감해서는안된다. 우리는기록한말씀을넘어가지말고그말씀에충실하도록힘써야한다. 고린도전서 4:6에서바울은 형제들아, 내가너희를위하여이일에나와아볼로를가지고본을보였으니이는너희로하여금기록한말씀밖에넘어가지말라한것을우리에게서배워서로대적하여교만한마음을먹지말게하려함이라 고말했다. [4절 ] 뱀이여자에게이르되너희가결코죽지아니하리라. 뱀은확신에찬거짓말을하였다. 그의말은확신이있게보였으나하나님의말씀을정면으로부정하는거짓말이었다. 하나님께서는 네가먹는날에는정녕죽으리라 고말씀하셨으나사탄은 너희가결코죽지아니하리라 고말했다. 그것은거짓말이다. 주께서는마귀가거짓말쟁이요거짓의아비라고말씀하셨다 ( 요 8:44). 사탄은사람으로하여금하나님의말씀을불신임하게만들고있었다. 하나님의말씀을불신임하는것, 곧하나님의말씀에대한불신앙이모든죄의원인이다. 우리가하나님과그의말씀을순종하려면우

59 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 선하나님의말씀을신임해야한다. 하나님께서는이중요한일을위해성경을주셨다. 거짓과속임이가득한세상에서우리가성경을읽고배우고확신해야하는이유가바로여기에있다 ( 딤후 3:13-17). [5절 ] 너희가그것을먹는날에는너희눈이밝아하나님과같이되어선악을알줄을하나님이아심이니라. 뱀의이말은부분적인진리라고보인다. 그나무의열매를먹으면사람이눈이밝아선과악을알게될것이다. 이것은사실일것이다. 첫사람은범죄한이후자신이악을행했다는것을알았을것이다. 그러나뱀의이말은여자의교만을부추기는뜻이있어보인다. 그것은마치하나님께서우리가하나님과같이되는것을막으신다는뜻을가진것같고우리가하나님처럼될수있는길을말해주는것같았다. 그것은여자의교만을부추겼을것이다. 사람은자신을하나님처럼높일때하나님의말씀을거역하게된다. 교만은불순종의원인이다. 그러나교만은사람이하나님대신자신을섬기는우상숭배와같다 ( 삼상 15:23). 사람이하나님의정해주신한계선을넘어서서하나님처럼되려하는것은매우큰악이다. 사람이교만하면결국멸망하게된다 ( 잠 16:18). [6절 ] 여자가그나무를본즉먹음직도하고보암직도하고지혜롭게할만큼탐스럽기도한나무인지라. 여자가그실과를따먹고자기와함께한남편에게도주매그도먹은지라. 여자는뱀의거짓말에영향을받았다. 여자의마음속에는하나님의말씀에대한믿음이깨어지고하나님께서금하신나무의열매에대한흥미가생기기시작했다. 그가그나무를본즉그것은먹음직도하고보암직도하고지혜롭게할만큼탐스럽기도했다. 그여자는마침내하나님께서금하신그나무의열매를따먹었다. 여자는자기만그것을먹은것이아니고그남편에게도주었고그남편은그것을받아먹었다. 본문은 여자가그실과를따먹고자기와

60 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 함께한남편에게도주매그도먹은지라 라고단순히기록하였다. 사탄의계산과계획은적중하였다. 여자가먼저범죄했고 ( 딤전 2:14) 남편은그뒤를따라너무쉽게범죄하였다. 첫사람아담과그아내는이렇게범죄하였고무죄상태로부터타락하였다. 에덴동산에서의첫사람아담과그아내의행복한생활은오래지속되지못하였다. 첫사람아담은하나님의시험기간을잘통과하지못하였다. 그들은하나님께서주신본래의상태와행복을잃어버렸다. 그것은그들만의불행이아니고온인류의불행이었다. 오늘날도세상에는사탄과악령들의시험이많다. 사탄은예수님당시에도그를시험하였다 ( 마 4:1). 예수께서는곡식과가라지비유에서인자가하나님의말씀을뿌리나원수마귀도세상에가라지를덧뿌리고다닌다고말씀하셨다 ( 마 13:25, 38-39). 또사도바울은 이세상신 이라고불리는사탄이지금도사람들이복음을깨닫지못하게그들의마음을혼미케하고있고 ( 고후 4:3-4) 공중에권세잡은그가지금도세상사람들속에활동하고있다고말하였다 ( 엡 2:2). 또성경은, 후일에어떤사람들이믿음에서떠나미혹케하는영과귀신의가르침을좇으리라 고말하였고 ( 딤전 4:1), 또이단들이많이나타날것을예언했다 ( 요일 4:1). 또성경은, 예수그리스도의재림직전의징조로서사탄이교회를진리에서떠나게하는배교와거짓된은사주의, 기적운동을예언하였다 ( 살후 2:9-10). 또요한계시록은큰성바벨론으로묘사된마지막때의배교한교회는 귀신의처소와각종더러운영의모이는곳과각종더럽고가증한새의모이는곳 이될것이라고예언하였다 ( 계 18:2). 우리의신앙생활은영적인전쟁과같다. 우리는이세상에권세잡은사탄과그를따르는악령들과싸우는자들이다 ( 엡 6:12). 사탄과악령들은이세상을불경건과부도덕으로악화시키고교인들을교만

61 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 과불경건과불신앙으로, 교회를배교와세속화로이끈다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는오늘날에도사탄의시험을물리쳐야한다. 우리는마귀를대적해야한다. 야고보서 4:7-8, 그런즉너희는하나님께순복할지어다. 마귀를대적하라. 그리하면너희를피하리라. 하나님을가까이하라. 그리하면너희를가까이하시리라. 베드로전서 5:9, 너희는믿음을굳게하여저 [ 마귀 ] 를대적하라. 둘째로, 여자들은조심해야한다. 첫사람의범죄와인류의타락은여자의범죄로시작되었다. 성경이여자목사와여자장로를금하는이유중하나가그것이다. 디모데전서 2:14, [ 여자의목사직과장로직을금하는이유는 ] 여자가꾀임을보아죄에빠졌음이니라. 그러므로이제는여자들이조심해야하고남자들도여자들을조심해야한다. 셋째로, 우리는하나님의말씀에대한정확한지식을가지고거짓말을분별하고대적해야한다. 마귀는부정확한말로사람을혼란시킨다. 오늘날에도온갖거짓말들, 즉온갖이단사설들이난무하다. 이것은말세의징조이기도하다. 그러므로우리는이런때일수록성경말씀을주야로읽고묵상하고연구함으로부정확한말, 즉좌우로치우쳤거나지나친말을분별하고배격하고배척해야한다. 요한일서 4:1, 사랑하는자들아, 영을다믿지말고오직영들이하나님께속하였나시험하라. 많은거짓선지자가세상에나왔음이니라. 우리는성령의검곧하나님의말씀을가지고마귀의시험을이겨야한다 ( 엡 6:17). 우리는바르고정확한말, 즉성경적교훈을믿고확신하고지켜야한다. 넷째로, 우리는교만한마음으로하나님의말씀을의심하거나거역하지말고다믿고순종하자. 첫사람은마귀의미혹을받아범죄함으로타락하였다. 그러나이제예수그리스도를믿어죄사함과영생의구원을얻은우리는죄에게서해방되어하나님께종이되고의에게종이된자들이므로 ( 롬 6:17-18, 22) 성경에밝히증거되고교훈된하나님의말씀을다믿고순종하며경건하고의롭고선하게만살아가자

62 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 7-24 절, 첫범죄의결과 [7-8 절 ] 이에그들의눈이밝아자기들의몸이벗은줄을알고무화과나뭇잎을엮어치마를하였더라. 그들이날이서늘할때에동산에거니시는여호와하나님의음성을듣고아담과그아내가여호와하나님의낯을피하여동산나무사이에숨은지라. 아담과그아내는하나님께서금하신나무의열매를먹은후눈이밝아자기들의몸이벗은줄을알았다. 그들은벌거벗었으나부끄러워하지않았던본래의순진함을잃어버렸고죄의식과더불어수치감을가지게되었다. 그들은무화과나뭇잎으로치마를하였다. 하나님께서는에덴동산에거니시며사람과교제하곤하셨다. 그는사람과교제하시는인격적하나님이시다. 그런데범죄한그날교제에이상이생겼다. 아담과그아내는서늘한바람이불때동산에거니시는하나님의음성을듣고그의얼굴을피하여동산의나무들사이에숨었다. 그들은분명히죄책감과수치감때문에숨었다. 죄는하나님과의정상적교제를가로막는다 ( 사 59:2). 죄인은하나님께나오기를꺼려한다. 주께서는 악을행하는자마다빛을미워하여빛으로오지아니하나니이는그행위가드러날까함이요 라고말씀하셨다 ( 요 3:20). 하나님의명령을거역하고그의얼굴을피해다시스로도망치려고배를탔고배밑창에내려가자신을숨기려했던선지자요나처럼, 죄인은거룩하신하나님을피해숨으려한다. [9-10 절 ] 여호와하나님이아담을부르시며그에게이르시되네가어디있느냐? 가로되내가동산에서하나님의소리를듣고내가벗었으므로두려워하여숨었나이다. 하나님께서는잃어버린양을찾는선한목자처럼, 아담을부르시며찾으셨다. 네가어디있느냐? 그는지금도자기백성을찾으신다. 네가어디있느냐? 아담은대답하였다. 내가벗었으므로두려

63 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 워하여숨었나이다. 범죄한사람에게는두려움이있었다. 의인은사자같이담대하지만, 악인에게는항상두려움이있다 ( 잠 28:1). [11-13 절 ] 가라사대누가너의벗었음을네게고하였느냐? 내가너더러먹지말라명한그나무실과를네가먹었느냐? 아담이가로되하나님이주셔서나와함께하게하신여자그가그나무실과를내게주므로내가먹었나이다. 여호와하나님이여자에게이르시되네가어찌하여이렇게하였느냐? 여자가가로되뱀이나를꾀므로내가먹었나이다. 하나님께서는아담에게생긴수치심이그가금하신나무의실과를먹은결과임을깨닫게하셨다. 아담은여자가그실과를주므로먹었다고대답했고, 여자는뱀이속이므로그실과를먹었다고대답했다. 그들이범죄한과정은그들의말그대로이었다. 그러나그들의말속에는잘못의책임을남에게돌리는핑계의생각이있었다. [14-15 절 ] 여호와하나님이뱀에게이르시되네가이렇게하였으니네가모든육축과들의모든짐승보다더욱저주를받아배로다니고종신토록흙을먹을지니라. 내가너로여자와원수가되게하고너의후손도여자의후손과원수가되게하리니여자의후손은네머리를상하게할것이요너는그의발꿈치를상하게할것이니라하시고. 하나님께서는먼저뱀에게두가지저주를선언하셨다. 첫째는배로다니며흙을먹으리라는것이다. 뱀의발들은아마그후퇴화하였고발이없는뱀이먹이를먹을때흙도먹는것은불가피하였다. 둘째는사람과원수가되리라는것이다. 여자는하나님보다뱀을더친근히했고하나님말씀보다뱀의말을더신뢰했지만, 이제뱀과여자는원수가될것이다. 사실, 뱀은여자의친구가아니고원수이었다. 여자가범죄한것은그의거짓말때문이었다. 그는여자를속이고그에게서영생의복을빼앗고영원한죽음을준살인자이다. 여자의후손은네머리를상하게할것이요너는그의발꿈치를상하게할것이니라 는하나님의말씀은문자적으로사실이다. 사람

64 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 은뱀의머리를상하게하려하고뱀은사람의발꿈치를상하게하려한다. 그러나이말씀은깊은영적의미를가진다. 이것은구주예수께서십자가에죽으심으로죄와사망과마귀의권세를파하실것을암시한다. 주예수께서는 여자에게서나셨고 ( 갈 4:4) 사망의세력을잡은자곧마귀를없이하셨다 ( 히 2:14). 이와같이, 본문 15절은하나님께서사람에게처음으로주신메시아약속이었다. [16 절 ] 또여자에게이르시되내가네게잉태하는고통을 [ 너의고통과너의잉태를 ] 크게더하리니네가수고하고자식을낳을것이며너는남편을사모하고남편은너를다스릴것이니라하시고. 하나님께서는여자에게세가지의징벌을내리셨다. 첫째는임신과출산의고통이다. 여자는임신하며출산하는큰수고와고통을경험할것이다. 둘째는남편을사모함이다. 사모한다는말은바라며열망하며원한다는뜻이다. 범죄한후여자는무슨부족이있는자처럼남편을애타게사모하는연약한마음이생겼다. 셋째는남편의지배를받는것이다. 그것은남자들의사랑없음과욕심과횡포때문에생길것이다. 이것은사람의범죄로인한불행한결과이었다. [17-19 절 ] 아담에게이르시되네가네아내의말을듣고내가너더러먹지말라한나무실과를먹었은즉땅은너로인하여저주를받고너는종신토록수고하여야그소산을먹으리라. 땅이네게가시덤불과엉겅퀴를낼것이라. 너의먹을것은밭의채소인즉네가얼굴에땀이흘러야식물을먹고필경은흙으로돌아가리니그속에서네가취함을입었음이라. 너는흙이니흙으로돌아갈것이니라하시니라. 하나님께서는아담에게도세가지의징벌을내리셨다. 첫째는땅의저주이다. 아담은땅의책임자이며그의범죄때문에땅은저주를받았다. 땅은가시덤불과엉겅퀴를내며땅에는천재지변과질병과병충해가있을것이다. 인류는저주받은땅에서살게되었다. 둘째는평생수고하며땀을흘리는것이다. 아담은평생수고하며

65 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 얼굴에땀이흘러야식물을먹게될것이다. 땀흘리며수고하는삶은세상에사는아담의후손들에게정상적인삶이되었다. 셋째는죽음이다. 사람의몸은본래흙으로만들어졌기때문에 ( 창 2:7) 범죄한사람은그본래의흙으로돌아가야했다. 사람이범죄치않았더라면몸의죽음은없었을것이다. 사람의몸은비록흙으로만들어졌으나사람이범죄하지않았더라면영생할수있었다. 그러나범죄한몸은본래의원소로돌아가야했다 ( 전 3:20; 12:7). 본문에영혼에대한언급은없지만, 영혼이불멸하다는것은성경의진리이다. 주께서는, 몸은죽여도영혼은능히죽이지못하는자들을두려워하지말고오직몸과영혼을능히지옥에멸하시는자를두려워하라 고말씀하셨다 ( 마 10:28). 신약성경뿐아니라 ( 눅 16:10-31도 ) 구약성경도이사실을증거한다. 시편 73:24 는, 주의교훈으로나를인도하시고후에는영광으로나를영접하시리니 라고말했고, 전도서 3:20-21 은, 다흙으로말미암았으므로다흙으로돌아가나니다한곳으로가거니와인생의혼은위로올라가고짐승의혼은아래곧땅으로내려가는줄을누가알랴 고말했다. [20 절 ] 아담이그아내를하와라이름하였으니그는모든산자의어미가됨이더라. 하와 ( 카와 ( ꕶꖏה 는 생명 이라는뜻이다. 그는모든산자의어머니이며그를통해사람은번식할것이다. 아담과하와는범죄함으로죽을것이지만, 하와를통해아담의자손들이많이출산될것이고, 하나님의택하신자들에게영생을주실메시아께서도오실것이다. [21 절 ] 여호와하나님이아담과그아내를위하여가죽옷을지어입히시니라. 범죄하여죽게된아담과하와를위하여하나님께서는가죽옷을지어입혀주셨다. 가죽옷은그들의수치감을가려주고몸의약함을보호할영구적인의복이상의어떤의미를가졌다. 하나님께서는그

66 창세기 3 장 : 사람의범죄와그형벌 들을위해한짐승을죽이셨고그피를흘리셨다. 사실, 죽임을당해야할자는아담과하와이었다. 그러나하나님께서는그들을대신하여한짐승을죽이셨다. 여기에짐승제사와구주예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 으로말미암은하나님의구원의은혜가암시되었다. 하나님께서그들에게가죽옷을지어입하시기위해죽이신짐승은장차인류를위해죽으실어린양예수그리스도를상징했다. 예수그리스도의십자가대속사역은죄인들의수치를가릴완전한의의옷이다. 우리의의는다더러운옷같으나 ( 사 64:6), 하나님께서는우리에게완전한의의옷을입혀주셨다. 이사야 61:10, 내가여호와로인하여크게기뻐하며내영혼이나의하나님으로인하여즐거워하리니이는그가구원의옷으로내게입히시며의의겉옷으로내게더하심이신랑이사모를쓰며신부가자기보물로단장함같게하셨음이라. 갈라디아서 3:27, 누구든지그리스도와합하여세례를받은자는그리스도로옷입었느니라. [22-24 절 ] 여호와하나님이가라사대보라, 이사람이선악을아는일에우리중하나같이되었으니그가그손을들어생명나무실과도먹고영생할까하노라하시고여호와하나님이에덴동산에서그사람을내어보내어그의근본된토지를갈게하시니라. 이같이하나님이그사람을쫓아내시고에덴동산동편에그룹들과두루도는화염검 [ 사방을향해번쩍이는칼 ] 을두어생명나무의길을지키게하시니라. 범죄하기전에는악을알지못했던사람이이제는선악을아는자가되었다. 우리중하나같이 라는표현은하나님의삼위일체진리를암시한다 ( 창 1:26; 11:7; 사 6:8). 생명나무열매를따먹고영생할까염려하심은타락한상태로영생할까염려하심을의미하는것같다. 사람이영원히죄인이되는것은가장큰불행이다. 하나님께서는사람을에덴동산에서내어보내셨고농사의일을하게하셨다. 그는그를쫓아내셨다 (24절 ). 죄인은에덴동산에적합