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1 사찰법회어떻게운영할까? 대한불교조계종포교원포교연구실

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3 목 차 제 1 장법회란무엇인가 9 1) 법회의의의 11 2) 법회의유형 13 3) 법회와포교의상관성 17 4) 법회진행시고려사항 19 (1) 법회연간계획수립시고려사항 / 20 (2) 설법교안작성시고려사항 / 20 (3) 설법시행후평가사항 / 21 제 2 장정기요일법회 25 1) 정기요일법회의개념과중요성 27 (1) 정기요일법회의정의 / 27 (2) 정기요일법회의중요성 / 28 2) 정기요일법회의유형과기능 30 (1) 정기요일법회의유형 / 30 (2) 정기요일법회의기능 / 31 3) 정기요일법회의진행절차 32 (1) 식순 / 32 (2) 진행방법 / 34 (3) 진행시고려사항 / 36 4) 정기요일법회의법문방법 38 5) 정기요일법회의모범사례분석 40 3

4 목 차 제 3 장재일법회 43 1) 재일법회의개념과중요성 45 (1) 재일법회의정의 / 45 (2) 재일법회의중요성 / 46 2) 재일법회의유형과기능 48 (1) 재일법회의유형 / 48 (2) 재일법회의기능 / 50 3) 재일법회의진행절차 51 (1) 식순 / 51 (2) 진행방법 / 53 (3) 진행시고려사항 / 53 4) 재일법회의법문방법 54 5) 절기법회의모범사례분석 57 제 4 장절기법회 61 1) 절기법회의개념과중요성 63 (1) 절기법회의정의 / 63 (2) 절기법회의중요성 / 64 2) 절기법회의유형과기능 65 (1) 절기법회의유형 / 65 (2) 절기법회의기능 / 67 4

5 목 차 3) 절기법회의진행절차 69 (1) 식순 / 69 (2) 진행방법 / 70 (3) 진행시고려사항 / 73 4) 절기법회의법문방법 74 5) 절기법회의모범사례분석 76 제 5 장봉축협회 81 1) 봉축법회의개념과중요성 83 (1) 봉축법회의정의 / 83 (2) 봉축법회의중요성 / 84 2) 봉축법회의유형과기능 86 (1) 봉축법회의유형 / 86 (2) 봉축법회의기능 / 87 3) 봉축법회의진행절차 89 (1) 식순 / 89 (2) 진행방법 / 91 (3) 진행시고려사항 / 93 4) 봉축법회의법문방법 95 5) 봉축법회의모범사례분석 97 (1) 불기 2552 년금강정사부처님오신날봉축행사계획 / 98 (2) 금강정사봉축행사평가보고서 / 99 5

6 목 차 제 6 장계층별법회 107 1) 계층별법회의개념과중요성 109 (1) 계층별법회의정의 / 109 (2) 계층별법회의중요성 / 110 2) 계층별법회의유형과기능 112 (1) 계층별법회의유형 / 112 (2) 계층별법회의기능 / 113 3) 계층별법회의진행절차 115 (1) 식순 / 115 (2) 진행방법 / 117 (3) 진행시고려사항 / 119 4) 계층별법회의법문방법 121 5) 계층별법회의모범사례분석 123 (1) 용궁사어린이법회 / 123 (2) 한마음선원어린이법회 / 125 (3) 금강선원청소년법회 / 128 제 7 장수행법회 133 1) 수행법회의개념과중요성 135 2) 수행법회의유형과기능 136 (1) 수행법회의유형 / 136 (2) 수행법회의기능 / 136 6

7 목 차 3) 수행법회의진행절차 137 (1) 식순및일정/ 137 (2) 진행방법 / 138 (3) 진행시고려사항 / 139 4) 수행법회의법문방법 140 5) 수행법회의모범사례분석 140 제 8 장기타법회 143 1) 문화법회 145 2) 수련법회 147 3) 새벽법회 150 4) 가족법회와부부법회 152 5) 지역법회- 법등법회 154 6) 교육법회 157 7) 점안법회 161 8) 포살및수계법회 163 9) 외국인노동자법회 ) 다문화가정법회 169 제 9 장법회와설법 173 1) 설법의의의 175 7

8 목 차 (1) 설법의기원 / 175 (2) 설법의의미 / 176 (3) 설법사의자세 / 178 (4) 설법사의역할 / 179 2) 설법의형식과방법 181 3) 설법의유형 183 (1) 대기설법 / 185 (2) 차제설법 / 185 (3) 비판적설법 / 186 제 10 장법회의평가와사회적응용 189 1) 법회평가의필요성 191 2) 법회의평가방법과내용 193 (1) 법회의평가방법/ 193 (2) 법회의평가내용 / 196 3) 법회의사회적활용 200 8

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11 제1장법회란무엇인가 1) 법회의의의 법회( 法會 ) 는제불보살님께공양을올리고재( 齋 ) 를열어재시( 財施 ) 를실천 하며동시에설법과독경으로부처님의덕을찬양하는여러가지형태의모임 을일컫는말이다. 일반적으로법회는 재를마련하여물질을베풀고교법을설 하여불덕( 佛德 ) 을찬양하는불교집회 를의미한다. 법회의기원은부처님께서성도를이루시고마가다국의수도왕사성에계실 때빔비사라왕의청을받아들임으로서시작되었다고할수있다. 빔비사라왕 은다른종교인과바라문들이매월정해진날에모여서음식을나누어먹기도 하고, 서로왕래하면서친목을다지고있는것을보고, 불교교단에서도그와 같은모임을열수있도록부처님께건의하였다. 부처님은비구스님들을모아놓고매월 8 일, 14 일, 15일등필요한때에모 여서교류하고음식을나누어먹는것은물론이고설법을하도록부촉하였다. 그리고만약법을설하는사람이적을경우에는번갈아청하고, 설법을길게 할수없을경우에는단하나의게송이라도설하도록강조하였다. 이로써교단에서법회와설법의전통이형성되어오늘날까지이어지게된 것이다. 법회는부처님의가르침과관련된모든집회를포괄하는표현법사( 法 事 ), 불사 ( 佛事 ), 재회( 齋會 ), 법요( 法要 ), 법양 ( 法養 ) 등으로불리기도한다. 불사 ( 佛事 ) 는 부처님의가르침을널리선전하는일이나가르침을수행하는 일 을한다는의미에서붙여진명칭이다. 재회( 齋會 ) 는 음식을차려서동참한 대중이나일체영가에공양을올리는법회 를말한다. 법요( 法要 ) 는본래 진리 의본질, 불법의요체, 불교의요지, 가르침의요점 을의미하는데현재는불교 의식을뜻하는의미로사용되고있다. 일반적으로는설법이이루어지는모든 법석( 法席 ) 은법회라고할수있다. 이와같은현상적특성에도불구하고오늘날 의법회는식순에따라서일정한형식을갖추어진행하는특징을갖게되었다. 11

12 법회프로그램연구개발 법회는하나의단일한목적만으로운영되는것은아니다. 법회의궁극적목 적은부처님의가르침을전하고일깨워주기위한것이다. 그러나법회의전체 과정을통해서신도들은상호간에친목을도모하고나아가불교공동체를형성 할수있다. 또한법회는제불보살님과스님, 그리고이웃에게공양을올리는 기회를제공한다. 공양에동참하는불자들은복덕과지혜를갖추며진실하고 성숙한신도로향상과발전을이룬다. 다른한편으로법회는법사의설법을통해서사회적으로어려운문제들을해 결할수있는방안을제시할수있다. 그러므로법회과정에서는사회를청정하 게하고, 바람직한방향으로중생을교화하는불교적대안이구체적으로실천 될수있다. 또한법회는정기적으로불교의식을거행함으로써불자들에게학 습효과를기대할수있다. 법회과정그자체가바로신도교육이며, 조직화과 정이기때문이다. 따라서법회는각종불교의식을일상화하고사회화하는기능 을촉진시킨다. 불교의식을넓은의미로설명한다면, 부처님께경배하는예불의식, 공양물 이나꽃을올리는헌공의식, 가르침을듣는법회의식, 영가가천상이나극락에 태어나도록기원하는천도의식 등을모두포함한다. 그리고법회의식에서도 이러한내용이축소된형태로모두포함된다. 그러나좁은의미로불교의식을 개념화할경우법회의식은불교의식의한형태로규정할수있다. 일반적으로대중이많이모여스님의집전아래법사의법문을듣는일반법 회나수계법회등을 법회 라고하는데, 이는좁은의미로규정한법회이다. 반 면에넓은의미의법회는불교의모든의식과절차라고정의할수있다. 즉정 기법회, 호법발원법회, 방생법회, 지장및관음재일법회, 영가천도법회처럼대 부분의의식이모두넓은의미로서법회의한형식으로볼수있다. 법회의형식과내용은고정되어있는것이아니라특정사회의문화적전통 과결합하여다양한형태로변화하고있다. 우리나라에서는전통적으로초하루 와보름, 혹은각종재일과연관된법회가중시되어왔다. 그러나최근들어서 12

13 제1장법회란무엇인가 는사회구성원들의생활주기가변화함에따라서주말이나주중에거행되는주 간단위의법회가도입되기시작하였다. 또한신도교육과수행과정에따라서법회의내용이다양화되는경향도나타 나고있다. 교육법회, 초청법회, 철야정진법회, 성지순례법회등과같이기존 의법회형식에서벗어난새로운형태와내용이가미된법회도활성화되고있 다. 앞으로도법회는참석대상과개최목적에따라서더욱다양하게변화하고 발전할것으로예상된다. 현재우리나라에서행해지고있는일반적인법회의식은삼귀의, 찬불가, 반 야심경독송, 입정, 청법가, 설법, 정근, 발원, 산회가, 사홍서원등의순으로 진행된다. 그러나필요에따라서는몇가지순서를추가하여융통성있게진행 하는경우도있다. 2) 법회의유형 법회는일반적으로설법을듣는강설법회 ( 講說法會 ) 의형식을띠고진행된 다. 강설법회는부처님의가르침을설명하여줌으로써법회에참석한사람들이 스스로깨달음의세계로나아가도록이끌어주는설법모임을말한다. 그러나 법회가반드시강설법회의형식만띠고있는것은아니다. 여러가지목적으로 진행되는불사는모두법회라고말할수있기때문에다양한형태로발전할 수있는것이다. 강설법회외에도현재우리나라에서행해지는법회는매우다 양하다. 법회의유형을구분할수있는첫번째기준은의식의내용이다. 어떤의미 를부여하여의식을거행하느냐에따라서다음과같은몇가지형태로유형화 할수있다. 즉전국의모든사찰에서아침저녁으로거행하는예불의식과, 사 13

14 법회프로그램연구개발 후에영가의명복을빌어주고삼계육도의윤회고에서벗어나극락왕생을기원 하는 49 재, 살아서금생의수명과복덕을빌고, 죽은뒤에는극락왕생을비는 생전예수재등이있다. 또한법계안의물이나허공에있는모든중생을천도시키는수륙재, 물고기 나그밖의수족들이그물에잡혀죽게된것을다시물속에놓아살려주는방 생법회, 각종과일과진수의음식을공양하고독경과염불로영혼을천도하는 시식법회, 이미지은죄업을참회하고깨끗한삶을다짐하는예문식이있다. 그리고불상을조성했거나탑을만들었을때거행하는점안식, 괘불이나사리 등을봉안할때거행하는이운식, 오계와보살계그리고구족계등을받는수 계식, 스님들이열반하였을때장례의식을거행하는다비식등이있다. 법회유형의두번째기준은대상이다. 누구를대상으로법회를거행하느냐 에따라서어린이법회, 청소년법회, 청장년법회등으로세분할수있다. 이 러한분류는법회에참여하는불자들이어떤연령별특징을가지고있는가를 기준으로한것이다. 법회는참석하는사람의근기를고려하여진행하는것이 효과적이기때문에동참자의특성을고려하는것이바람직하다. 따라서특수한 환경에직면하고있는사람들을대상으로하는법회도사회의각분야에서거 행되고있다. 예를들면군인, 경찰, 교도소나보호감호소등일반인들과다른 입장에있는사람들을위한법회등이있다. 최근에는외국인들이불교에대한 관심이높아지고있기때문에내국인법회와외국인법회로나누는경우도있 다. 또한여러나라의사람들이동참하는국제성을띤법회형식도연구할필 요가있다. 법회유형의세번째기준은경전에근거한신행생활이될수있다. 많은사 찰에서금강경, 화엄경, 법화경, 지장경, 원각경, 아함경등특정한경전을독 송하는법회를열고있다. 사찰에따라서는금강법회, 화엄법회, 지장법회등 과같은다양한경전독송법회를신행단체로발전시키기도한다. 즉법회에참 여하는신도들이소규모신행단체를만들고지속적으로신행활동을전개할경 14

15 제1장법회란무엇인가 우법회가신도조직을대체하게된다. 그렇게해서만들어진신행단체는금강 회, 화엄회, 지장회등으로세분화되고있다. 사찰에따라서는문수회, 보현회, 관음회, 지장회등과같이별도의신행조직을만들고그들이중심이되어운영 하는법회를월 1 회거행하기도한다. 법회유형의네번째기준은목적성이다. 법회의목적이무엇인가에따라서 전통적인법회와는다른형태의법회를운영할수있다. 신도교육을목적으로 불교대학강의를중심으로이루어지는교육법회, 특정한날을기념하기위해서 거행하는기념법회, 축하할일이있을때거행하는축하법회, 계를수지하기 위한수계법회등으로구분할수있다. 법회의정기성을기준으로분류한다면정기법회와부정기법회가있다. 정기 법회는매월초하루혹은보름에열리는법회와매월일정한날을정하여하는 재일법회가있다. 재일법회에는관음재일, 지장재일을비롯하여팔재계를지키 는육재일과십재일법회가있다. 육재일법회는매월 8 일,14 일,15 일,23 일, 29 일, 30일에거행하는법회로몸과마음을삼가고행위를조심하며선행을닦 는정진법회의일종이다. 여기에매월 1 일,18 일,24 일,28일을더하면십재일 법회가된다. 팔재계는재가에거주하는신도들이하루동안오계를지키고, 꽃과향을사 용하거나가무를행하는것을금하고, 잘꾸민평상에앉지않고, 때아닌때 먹지는않는등의여덟가지계행을실천하는날이다. 팔재계를지키는행사가 국가행사로확대되면서팔관회가만들어졌다. 팔관회는신라시대부터시작하 여고려시대까지활발하게거행되었으며, 연등회와함께국가의 2대불교의식 이었다. 부처님의일대기와관련된법회는연간행사로거행된다. 부처님께서태어 나신날을기념하는부처님오신날, 보리수나무아래에서깨달음을성취하신것 을기념하는성도절, 처음으로출가하신날을기념하는출가절, 완전한열반에 들어가신열반절등이있다. 15

16 법회프로그램연구개발 인도와중국에서는법회에초청하는스님들의수에따라서천승회, 만승회 등의공승법회가활성화되어있다. 공승법회는스님들에게공양을올리는법회 로목련존자로부터비롯된우란분절이그원형이다. 반면에승속, 남녀, 귀천 을불문하고모두가차별이없이널리대중을위해베푸는법회는대시회 ( 大施 會 ) 혹은무차대회 ( 無遮大會 ) 라고불렀다. 이밖에도물과육지에산재하고있는영가들에대하여공양을베푸는수륙 법회, 이미잡은물고기나짐승들을풀어주는방생법회, 국태민안과천재지변 등의재화에서벗어나기를기원하는기도법회, 안거의무사를비는능엄법회, 각종식물의싹이잘돋아나성장하기를기원하는청묘법회등이거행되기도 하였다. 수륙법회와방생법회는오늘날한국불교계에서도빈번하게볼수있는법회 유형이다. 그러나방생법회의경우사회와자연환경의변화에따라서법회의 내용을일신할필요가있다. 방생법회는생명을놓아주는생명방생, 인간성을 회복하는인간방생, 자신이곧부처라는사실을깨닫게하는불성방생등과같 이기존의제한된방생에서벗어나새로운의미를부여하는법회양식으로개 발하는것이바람직하다. 법회에참석하여범패나경전을읽는등의소임을담당하는스님들의수를 기준으로분류하는방법도있다. 법회에참석하여경론을독송하는독사 ( 讀師 ), 경전의내용을해설하는강사( 講師 ), 축원을담당하는축원사( 祝願師 ), 범패음 을담당하는범패사 ( 梵唄師 ), 축원문을전달하는당달( 堂達 ), 의례를담당하는 삼례사 ( 三禮師 ), 꽃을뿌리는산화사 ( 散華師 ) 등칠역 ( 七役 ) 의스님이있을때 는칠승법회( 七僧法會 ) 라고한다. 특별히 9명의스님들이동참하여법회를거 행하면구승법회라고한다. 16

17 제1장법회란무엇인가 3) 법회와포교의상관성 법회는일정한장소에서대중이운집한가운데부처님의법을설하며동시에 참석자들이자발적으로서로교류하고음식이나차담을나누는등의일들이함 께일어난다. 이과정에서법회는그자체로서포교적기능을수행하게된다. 불자들이가족이나이웃과함께법회에동참함으로써새롭게불교에귀의하는 사람들이점차늘어날수도있다. 따라서법회는불교교단에서가장전통적이 고오래된포교방법의하나로자리매김해왔다. 불교적정서를갖고있는불자들은특정사찰에서진행되는법회에정기적으 로참여함으로써재적사찰을갖게되고더불어해당사찰의신도가될수있다. 따라서사찰의관점에서포교는법회동참자의증가를의미하며, 신도의관점 에서본다면법회는사찰에소속감을갖고정기적인신행활동을할수있는장 이되기도한다. 이런과정이반복적으로이루어지면서법회는포교활동의중 심으로자리잡게된다. 따라서법회와포교의상관성은서로상승작용을하면 서높아지게되어있다. 법회와포교의상관성을높이기위해서는포교효과성을극대화할수있는법 회가열려야한다. 포교활동에기여하는법회를만들기위해서는법회가정기 적으로개최되어야하며, 부처님의가르침을바탕으로하고있어야하며, 지역 사회와교류하는법회가되어야한다. 또한법회동참자들의종교적동기와욕 구를동시에충족시킬수있는법회가되어야한다. 도심포교당에서법회와포교의상관성은매우높게나타난다. 그것은많은사 람들이법회와설법을통해서불교에입문하고, 신심을공고히할뿐만아니라, 신행방법을학습하고, 불자들사이의교류와친목을도모할수있기때문이다. 따라서누구를대상으로어떤법회를개최하는가와법회에서어떤내용의설법 이이루어지는가에따라서, 그리고법회이후의친목과교류를어떻게이끌어 17

18 법회프로그램연구개발 주는가에따라서포교효과는크게달라질수있다. 법회의포교효과성을고양시키기위해서는무엇보다도법회의총소요시간을 1시간 30 분이내로줄이는것이중요하다. 전통적인법회는개별축원을포함 하여 2 시간이상이소요된다. 초하루법회와같이전통법회는월 1회시행되기 때문에시간이다소길어도무방하다. 그러나일요법회와같이현대화된법회 의경우매주거행되기때문에소요시간이길어지면사람들의동참을막는결 과를빚게된다. 따라서주간단위의법회는회수가많은만큼소요시간을줄 여서역동적인법회가될수있도록변화시킬필요가있다. 법회의포교효과성을제고시키기위해서는설법사가흥미를유발시키고신 도들의신심을촉발시킬수있는설법을할수있어야한다. 전통적설법은상 단법문의형식을지키면서이루어지기때문에형식성이강하다. 그러나현대적 법회에서의설법은생활법문중심으로하되불교의가르침에근거하여짜임새 를갖추고있어야한다. 의미를갖추고있으면서동시에재미있는설법이포교 효과를더높일수있다. 법회의포교효과성은친목도모를통해서도높일수있다. 현대인들은군중 속의고독을느낄만큼이웃과친구관계가원활하지못한경우들이많다. 법 회는정신적으로외로운이들에게위안을줄수있는도반을만나는자리이다. 따라서법회에서훌륭한도반을만나함께신행생활을영위하도록기회를만들 어주는것이포교효과를제고시키는한방법이다. 법회의포교효과성은동참자의조직화를통해서더욱고양시킬수있다. 법 회가원활하게운영되기위해서는동참자들을보이지않는조직으로묶고관리 할수있는법회조직을만들어야한다. 법회산하에법등조직을만들어신도임 원으로서의역할을수행하게하고, 그들이새로운동참자의구성원을확보하게 함으로써포교효과를기대할수있다. 18

19 제1장법회란무엇인가 4) 법회진행시고려사항 법회의내용과형식이법회참석자의일상적사고와거리가먼추상적이고 형이상학적인내용으로전개된다면법회개설의의미가없다. 법회를효율적으로진행하기위해서는먼저포교의대상이되는지역사회의 포교환경을분석할필요가있다. 즉지역인구구성분포, 종교분포, 계층적특 성, 교육환경, 문화와풍습, 타종단포교전략, 신도환경분석등이먼저이루 어져야한다. 법회의성공여부는철저한사전준비와지속적인관심에달려있다. 따라서 연간계획을수립하고장소를선정한다음, 법회홍보는어떻게할것인가, 법회 진행은누가할것인가, 법회후신행프로그램은무엇을할것인지등을구체 적으로정해야한다. 그리고사찰의전통과특성에맞는법회식순을만들어야 한다. 법회를하는데무엇보다중요한것은철저한계획수립과함께설법교안작 성이다. 교안작성을위해서는평소설법에필요한경전자료나신행상담자료, 수행체험, 시사자료등을수집하고정리하는습관이필요하다. 그리고설법자는대중들의지식정도에맞게설법하되, 대중들이설법의목 표를쉽게알수있게하고부처님의가르침을생활속에서실천하도록해야 한다. 또한설법자는설법의장소, 주변환경, 강의실또는법당의크기, 연단 의유무와위치, 높이등을미리파악해서상황에맞는설법을하는것은물론, 설법시자세나태도, 표정과말투, 목소리의크기등에도세심한관심을가져 야한다. 설법이끝난후에는자신의설법에대한평가가반드시있어야한다. 사전에 의도한대로설법목표는달성되었는지, 대중들의반응은어떠했는지, 시간은 계획대로잘지켜졌는지등에대해서스스로평가할수있어야한다. 이를위 19

20 법회프로그램연구개발 해서는자신의법문을녹음하거나녹화하여살펴보는것도좋은방법이다. (1) 법회연간계획수립시고려사항 계획단계에서대중들의의견이수렴되었는가? 시기와절기에맞는계획을편성하였는가? 법회시간과장소, 횟수는적정한가? 설법자의전문성은확보되었는가? 법회교재의내용과분량은적당한가? 설법주제는법회개설목적과연계성이있는가? 설법시간과신행활동의비중은적절한가? 신행체험프로그램은무엇을할것인가? 포교활성화와사찰발전에기여할수있는가? (2) 설법교안작성시고려사항 설법목표가명확한가를파악하여야한다. - 주제선정은적절한가? - 대중들의자각을도모하고종교심을고양하는측면에서계속성이있 는가? - 주제가단순하고구체적이며제한된시간에전달할수있는가? 설법의대상을분명히파악하여야한다. - 설법대상의연령층, 성별, 직업, 학력, 생활정도는어느정도인가? - 설법대상자의신행경력, 수행정도는어느정도인가? - 신행상의문제점, 즉대중들의요구, 문제, 갈등, 고민등은무엇인가? 20

21 제1장법회란무엇인가 내용선정과전개과정을계획하여야한다. - 대중이흥미를가질만하며시기와환경에적절한가? - 경전상의근거, 교리상의근거는무엇인가? - 시청각자료, 비유, 현실사례는무엇으로할것인가? - 설법중어떤질문을할것인가? - 무엇을함께발원하고반성할것인가? - 무엇을구체적인실천행동덕목으로제시할것인가? - 내용전개의순서는어떻게할것인가? - 설법의스타일은강의식, 문답식, 토론식등어떻게할것인가? 교안작성후교안에대한적절한평가를해야한다. - 교안의내용이주제를확실히부각시키고있는가? - 주의를집중시킬수있도록준비되었는가? - 본론의논리전개가자연스러운가? - 대중을설득시킬사례가충분히준비되었는가? - 질문이적절하게준비되었는가? - 결론에서실천적대안이구체적으로제시되었는가? - 교안의내용이구체적으로상세하게작성되었는가? - 교안이설법자의눈에쉽게들어오도록잘정리되었는가? (3) 설법시행후평가사항 설법목표 - 나는설법목표를분명히마음에지니고있었는가? - 설법목표가대중들에게분명히전해졌는가? - 전과정을통해설법목표를확실히이해하며진행했는가? 21

22 법회프로그램연구개발 - 설법목표를충분히달성했다고생각하는가? 설법의시작 ( 도입) - 제시각에설법을시작했는가? - 설법을시작할때대중들이주목했는가? - 주의집중의방법이오늘의설법목표에부합했는가? - 주의집중의방법은적절했는가? - 주의집중의방법이대중들에게흥미를주었는가? - 오늘의방법이내가할수있었던최선의것이었는가? 설법의전개 - 모든주제를대중들이명확히이해했는가? - 모든대중들이재미있어했는가? - 중요한주제들중생략한것은없었는가? - 주제에대한자세한설명을빠뜨리지않았는가? - 각각의요점에대해적절한시간을할당하였는가? - 설법시간에대중들을참여시켰는가? 적용의문제 - 대중들은오늘의설법내용이자신들의삶에어떻게적용되는지를이 해했는가? - 대중들이오늘배운대로행동할것이라고생각하는가? - 적용의문제에있어서내가오늘하지못한것은무엇인가? - 생략해도좋을것을더가르치지는않았는가? - 개개의적용의문제에적절한강조를했는가? 설법의종료 - 설법을마친시간은적절했는가? 22

23 제1장법회란무엇인가 - 설법을마치면서목적한바를강조했는가? - 준비한내용을모두가르쳤는가? - 대중들은설법이더계속되기를원했는가? - 설법을마치는방법은적절했는가? - 대중들이나의가르침이좋아서다음법회에도나올것이라고믿을수 있는가? - 주최자의요망사항과시간적배려가철저히이루어졌는가? 23

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27 제2장정기요일법회 1) 정기요일법회의개념과중요성 (1) 정기요일법회의정의 정기요일법회란한마디로매월또는매주정기적으로봉행되는일요법회, 토요법회와주중에이루어지는주간또는야간법회를말한다. 사분율 에의하면, 부처님당시에도매월초하루와보름, 그리고육재일에 비구들이설법을하거나포살의식을정기적으로행하였다고전해진다. 우리나 라에서도이미오래전부터정기적인법회가행해졌음을알수있다. 조선불교 통사 에의하면, 고려충숙왕당시매 7 일단위로설법포교했는데, 그날은 공사( 公私 ) 의모든사람들이휴식하기때문이다. 라고하였다. 그러나오늘날처럼양력을기준으로일요일이나토요일, 그리고주중에일 정한날을정하여정기적으로법회가진행된것은오래된일이아니다. 우리나라는옛날부터농사를짓는데편리한음력을사용해왔다. 그러다가 서양문물이들어오기시작한개화기초, 당시친일내각인김홍집내각에의 해서 1895 년음력 11월17일을 1896 년 1월1 일이라공표하면서처음으로양력이 사용되었다. 물론우리나라에도요일이란개념이없었던것은아니다. 조선효 종 4 년(1653 년) 에만들어진 시헌력 에서 7 요일이쓰이고있었다. 그러나지금 과같은요일개념은개화기이후서구문물과사상이유입되면서도입되었다 고할수있다. 현대사회는과거와는달리엄청난속도로변화하고있다. 도시와농촌의차 이는있지만생활의리듬이일주일, 한달단위로반복되면서변화하고있다. 특히학교나직장생활을하는대부분의사람들은이제음력이아닌양력날짜 에맞추어하루하루의생활을영위해가고있다. 이러한사회변화의추세에따라불교계에서도오래전부터도심포교당을중 심으로매월또는매주정기적으로특정한요일에법회를개설하여교화활동을 27

28 법회프로그램연구개발 하고있다. 특히 60 년대후반부터실시되었던군법당의일요법회, 수요( 야간 ) 법회를시작으로최근에는학교와직장인들을대상으로한정기요일법회가대부분의도심사찰이나포교당등에서여러계층을대상으로다양하게열리고있다. (2) 정기요일법회의중요성 법회는말그대로부처님의가르침을널리펴는의식이다. 이러한법회는불 자들에게는거룩한부처님을만나는시간이며, 부처님께공양을올려공덕을 찬탄하고가르침을배우는공간기도이다. 특히정기요일법회는불자로서정기적으로자신의생활을점검하고잘못을 참회하며서원을세우는시간이다. 또한부처님의가르침을믿고배우는제적 사찰의신도로서정체성을확립할수있는중요한계기가되기도한다. 이런점에서불자들이매주정기적으로봉행하는정기요일법회는불교공동 체를이루는데중요한의미를지니고있다고할수있다. 그러나최근우리나라의근현대 150년은우리의생활문화에엄청난변화 를가져왔다. 산업화, 정보화가빠르게진행되면서인터넷상에서의사이버상 거래, 강의, 상담이이제는사이버법당이라는이름으로불교계에도등장하고 있다. 특히주40 시간근무, 주5일근무로여가시간이늘어나면서주말의생활 패턴이눈에띄게변화되었다. 과거산업화시대에는의식주문제를해결하기 위해밤낮없이근로현장에서일만하던사람들이이제는어느정도생활에여 유가생기면서자아실현을위한여가활용에관심을집중하고있다. 여가를활용하는방법은사람에따라다양하다. 여가시간에낮잠이나잡담, 독서, 음악감상, 스포츠활동, 예술작품감상, 창작활동등즐거움과휴식을 동시에추구하면서직장생활에서오는스트레스를해소하는사람도있다. 그런 가하면개인의부족한역량을채우기위해자기개발을하는데시간을할애하 28

29 제2장정기요일법회 는사람도있다. 그리고가족공동체를위해가족구성원과함께여가를보내는 사람도있다. 그러다보니현대사회는오히려과거여가시간이부족했을때보 다정기적인법회나각종불교행사에참여하는비율은점점줄어들고있는실 정이다. 그래서종교사회학자들은종교인구가줄어드는원인이종교의사회적역할 축소, 기복신앙의답습뿐만아니라여가생활의확산이라고주장하기도한다. 여가의활용방법은시대가변해오면서끊임없이변화해왔고앞으로도어떠 한모습으로변화할지정확히알수없다. 하지만여가활용에대한중요성은 점점증대되어가고있다. 이러한시대적변화의흐름에불교가올바로대처하기위해서는현대사회인 들의특징을신속하게파악하는것이무엇보다중요하다. 시간적여유를가진 현대인들은양적으로풍족하기보다는질적으로풍부한만족감을제공해줄대 상을요구하고있다. 또한개인의취미생활이나가족공동체의식을중시하기 때문에별도로시간을내어이동하기를싫어하는경향이있다. 생활패턴의동 시화라고할수있다. 이러한사회풍토에서보다알찬불교교화를위해서는현대인들에맞는맞 춤형포교전략이필요하다. 이미서구에서는생활패턴에맞추어종교생활이변 화된지오래다. 굳이과거처럼음력을기준으로사시( 巳時 ) 에기도하는법회 만을고집하다보면앞으로절에오는사람들은대부분직장이없는사람이거나 노인층이될수밖에없다. 따라서시간과장소, 요일을잘고려하여지역사회특성에맞는맞춤형정기 요일법회를운영하는것은대단히중요하다고할수있다. 29

30 법회프로그램연구개발 2) 정기요일법회의유형과기능 (1) 정기요일법회의유형 원래사찰에서의대표적인정기법회는음력으로매월 하루법회와음력으로매월 15 일에이루어지는보름법회이다. 1일에이루어지는초 그러나최근에는산업사회가되면서직장생활을하는사람들이늘어나음력 을기준으로한날짜에만법회를진행할수없기때문에법회의성격에따라 참석자들이편리한날짜와시간을정해서법회를하는경우가많다. 특히도심포교당을중심으로많은사찰들이정기요일법회를실시하고있는 데, 대개의경우토요일, 일요일, 수요일등에법회를개설하고있다. 그러나 상황에따라특정요일을정하여실시하거나매주할수없을때는격주법회, 월례법회등으로나누어행하는경우도있다. 법회의시간도참석대상에따라 일요일오전 10 시, 또는토요일오후, 저녁시간을활용하는경우도있다. 또한 법회장소에있어서도사찰의법당이나강당만이아니라최근에는소모임의경 우학교나직장내의일정한공간을마련하여진행하기도한다. 특히직장인들 의경우에는특정요일의점심시간을활용해서지도법사가직접방문하여간단 한형식의법회를하고있으며, 인근사찰을찾아특정요일의저녁예불후7 시에실시하는경우도늘어나고있다. 정기법회를요일, 시간, 대상, 횟수에따라분류하면다음과같다. 분류기준 법회요일에따른분류 법회명 일요법회, 월요법회, 화요법회, 수요법회, 목요법회, 금요법회, 토요법회등 법회시간에따른분류조찬법회, 직장인점심법회, 직장인야간법회등 30

31 제2장정기요일법회 법회대상에다른분류 법회횟수에따른분류격주법회, 월례법회등 어린이법회, 청소년법회, 대학생법회, 청년법회, 일반인법회, 노인법회, 부부법회, 합창단법회, 봉사단법회, 가족법회등 (2) 정기요일법회의기능 불교의포교활성화를위해서가장시급한것은정기법회의활성화와변화라 고할수있다. 많은불자들은법회를단순히법문을듣는시간으로잘못알고있다. 또한 정기적인법회를기도나축원중심으로진행하는경우, 법회를부처님에대한 불공의식으로잘못이해하고있다. 그러나법회는단순히법문을듣는시간이 나부처님에대한예배만은아니다. 정기요일법회는좁은의미로는부처님의 가르침을배우고서원하는기본교육의장이면서, 궁극적으로는정기적인수행 을실천함으로써깨달음에이르게한다. 따라서불자들에게정기요일법회는가 장기본적인신행활동중의하나라고할수있다. 그럼에도불구하고이웃종교인들이정기적인예배에참석하는것을가장중 요하게여기는것과는달리불자들은법회에참석하는것을신행생활의최우선 으로여기지않는경우가많다. 이는불교가지나치게깨달음을얻는수행만을 강조하기때문이다. 즉법회를통해서는부처님의가르침을배울수는있지만 깨달음도공덕도복덕도얻기힘들다고생각하기때문이다. 그러나정기요일법 회는불자개인은물론사찰운영에도크게기여할수있다. 특히정기요일법회의활성화는불자들에게제적사찰의신도로서정체성을 함양하는데기여할수있다. 그리고불자상호간에친목을도모하고신행과사 회생활정보를공유함으로써바람직한불교공동체형성에이바지할수있다. 일주일내내가정과직장생활을통해쌓였던분주한마음을다스리는청량제 31

32 법회프로그램연구개발 역할을할수있다. 또한정기요일법회는불자들에게있어서정기적인부처님과의만남의시간 이다. 그리고불자상호간에만남의시간이다. 공식적인만남이건비공식적인 만남이건정기법회의다양한프로그램이불자들에게상호만남과정보교류의 장으로발전한다면사찰의신도조직활성화에크게기여할수있다. 단위사찰이나불교단체에서는정기요일법회를활성화하여불교인을불교 신도로만들어야한다. 그리고불교신도를핵심신도로양성해야한다. 그러기 위해서는정기요일법회의틀을개선할필요가있다. 과거와달리대부분의사 찰에서는정기요일법회를통해불교교리에대한설법과함께기도나축원을 하는경우가많지만, 불교의포교활성화를위해서는수행과복지, 문화등다 양한영역과연계하여참석대중들의요구가반영된프로그램으로변화를시도 해야한다. 대부분의불자들은현재의법회운영이활성화되지못한원인으로유머와 토론이없는법회형식을들고있다. 또한법회의내용이지나치게어렵다고 말한다. 앞으로법회참석대중의눈높이에맞는프로그램을개발하여다양한계층을 대상으로정기요일법회를활성화한다면불교의저변확대에크게기여할수 있을것이다. 3) 정기요일법회의진행절차 (1) 식순 법회란일반적으로불공과축원, 청법과설법, 공양과인사라는삼박자가갖 32

33 제2장정기요일법회 추어져야한다. 불공과축원이란나의바람을나혹은스님에게의지해서기도 하는것이다. 청법과설법이란불자로서중생의세계에서벗어나고자스승의 인도를받기위해간절히법을청하는것을말한다. 그리고공양과인사란법 을듣고난후모든이를위해베푸는행위를말하며, 불자및스님들과서로 인사하고소통하는시간을말한다. 이러한세가지가모두갖추어졌을때법회라고하는데, 정기요일법회의순 서는일반적으로삼보에귀의하는삼귀의, 부처님을찬탄하는찬불가, 반야심 경독경, 법을청하는청법가, 마음을고요히하는입정, 부처님의말씀을전하 는설법, 정근, 발원, 공지사항및부별모임혹은신행프로그램, 사홍서원, 산 회가등의순서로진행된다. 일반적인정기요일법회의식순은다음과같다. 분류기준식순비고 일반적인정기법회 수요야간법회 사찰의일요정기법회 개회/ 집회가삼귀의찬불가반야심경봉독청법가입정설법정근및헌공발원문봉독공지사항사홍서원폐회/ 산회가 1부 저녁예불 천수경독경 반야심경봉독 청법가 입 정 설 법 정근및헌공 발원문봉독 2부 공지사항 새법우소개 새법우환영가 찬불가배우기 회원상호간윤회인사 사홍서원 폐회/ 산회가 개회헌공( 헌화/ 헌향) 삼귀의예불문찬불가반야심경봉독발원문봉독청법가입정설법정근및헌공축원( 스님) 공지사항사홍서원폐회 저녁예불후, 정기법회식순으로할수도있다. 공지사항이나 2부순서에서새법우를소개하고환영한다. 33

34 법회프로그램연구개발 일요법회가기도법회와겹칠경우 명종(5 회) 개회천수경독경예불문정근및헌공축원( 스님) 반야심경봉독청법가입정설법찬불가발원문봉독사홍서원공지사항지역별모임폐회 반야심경대신법성게를봉독할수있다. 법회식순은사정에따라의식순서를늘리거나줄여서진행할수있다. 정기법회식순처음과마지막에집회가와산회가를하기도한다. 삼귀의와사홍서원등노래는다같이합창단, 음악반주또는목탁소리에맞추어한다. 천수경이나반야심경은한문또는한글반야심경을상황에따라독송한다. 찬불가는사찰의법회형태, 또는절기에따라바꾸어부를수있다. 설법해주실스님이나법사님이안계실경우에는설법대신경전봉독으로대신할수있다. 정근및헌공시에는대중들이차례로불전에나아가보시하도록한다. 발원문은가능하면법회참석대중이함께하도록한다. (2) 진행방법 ➀ 법회사회자가해야할일 사회자는법회순서를미리잘알아두어야한다. 그리고법문제목과법사님 의약력, 의식집전자, 합창단, 공지사항을담당할사람과새로들어온법우들 의이름까지도사전에파악하여어색하지않게소개하고맞아들여야한다. 법당이나강당의자리배치를법회시간에임박하여바꾸게되면혼란스럽게 된다. 그러므로법회시작전에남자신도, 여자신도, 합창단석등의위치를정 하여주고대중스님과법사석을미리마련해두어야한다. 또한참석한대중들 이법회시작전에불전에참배하고삼배를올릴수있도록유도하며, 법회를 기다리는동안자리를잡고각자정진하며법회를기다리게한다. 사회자는보다엄숙하고장엄한가운데법회가진행되도록법회시작전에 참석대중들이소지하고있는핸드폰등소리가나는물건에대해주의시킨다. 34

35 제2장정기요일법회 ➁ 정기법회사회자의진행방법 정기요일법회의진행방법은주관하는사찰이나단체에따라다를수있으나, 일반적인정기법회사회자의진행방법은다음과같다. - 개회( 사회자가대중을바라보면서) 안녕하십니까? 지금부터불기년월일사 법회를시작하겠습니다. 모두자리에서일어나셔서부처님을향해합장해 주시기바랍니다. - 먼저불법승삼보에귀의하는삼귀의례가있겠습니다.( 목탁이나음악 반주, 합창단) - 다음은부처님의공덕을찬탄하는찬불가순서입니다. 오늘은법요집쪽을다함께부르시겠습니다. - 이어서목탁소리에맞춰다함께반야심경을봉독하시겠습니다. - 다음은스님 ( 법사님 ) 께부처님의법을설해주시기를청하는청법가가있 겠습니다. - 감사합니다. 모두자리에앉아주시기바랍니다. 다음은설법을듣기전에 조용히우리의마음을가다듬는입정의시간입니다. 죽비소리에맞추어 다함께입정에드시겠습니다.( 죽비 3타 - 입정 - 죽비 3 타) - 오늘은스님( 법사님) 께서제목으로설법을해주시겠습니다. 다함께스님( 법사님) 께삼배의예를올리겠습니다.( 목탁소리에맞추어삼 배한다 ) - 다음은정근순서입니다. 모두자리에서일어나주시기바랍니다. 목탁소 35

36 법회프로그램연구개발 리에맞추어다함께석가모니불정근을하시겠습니다.( 정근하는동안부 처님전에차례로보시한다.) - 오늘은불자님께서발원문을봉독하시겠습니다. 모두합장하여함 께발원해주시기바랍니다. - 이어서사홍서원이있겠습니다.( 공지사항이나지역별모임소개, 새법우 소개는사홍서원을하기전에진행한다.) - 산회가를끝으로년월월사정기법회를모두마 치겠습니다. -( 노래가끝난후) 모두중앙을향하여마주보고 성불하십시오 합장인 사한후, 다시정면을향하여 성불하겠습니다 하고합장인사한다. (3) 진행시고려사항 ➀ ➁ 법회는사전에수립된연간계획에따라진행하되, 법회의형식과프로그 램을다양화하도록한다. 사찰정기법회의경우, 가능하면한가족이전부참여하는가족법회가정 착될수있도록유도한다. 이를위하여같은시간대에어른들은정기법 회, 자녀들은어린이법회, 중 간계획을수립한다. 고등부학생법회에참석할수있도록시 ➂ 정기법회는각주마다일정한법문의주제를선정하여정해진법사나스 님이설법을하여통일성을유지하도록한다. ➃ 정기법회시에는한주간의소식과앞으로진행될법회를알리는등소식 ➄ 지를발간하도록한다. 법회안내의경우포스터나현수막이외에이메일, 전화문자서비스제 36

37 제2장정기요일법회 ➅ ➆ 도를충분히활용한다. 법회전안내봉사, 공양간봉사, 법회준비봉사등봉사자를정하여돌아 가면서하도록한다. 법회를주관하는사람은법회시작전에법당이나강당의정리정돈, 방송 시설확인, 법회자료, 회보배부준비, 공지사항내용등을사전에점검 한다. ➇ 설법시간은전체시간을고려하여너무길거나짧지않게한다.(30 분 ~40 ➈ 분정도 ) 지역별 ( 동별, 아파트동별, 계층별 ) 로법회참석대중들의연락망을구축 하여법회및행사안내에활용하고,2부프로그램진행시소모임을주 관하도록한다. ➉ 새법우들은법회후주지스님이나사중스님과다담 ( 茶談 : 차를마시는 시간 ) 을갖도록한다. 법회참석대중들의출석부를만들어관리하고참석하지못한대중들에 대한사후연락을한다. 법회참석한모든대중들이소외감을느끼지않도록세심한배려를한다. 일요법회는한달에네분의법사를각주마다달리할수있으며, 한주 가남는경우에는사중내의스님이대신하거나특별프로그램을진행할 수도있다. 주중에열리는법회는직장으로인해법회에참석할수없는일반직장인 이나휴일, 레저생활등으로절을찾지못한신도들을위하여개설한다. 주중야간법회는주입식교육이나어려운법문보다는정서적으로만족할 수있는참회, 정진, 발원위주의기도법회중심으로진행할수도있으며, 교리강좌형태로진행할수도있다. 주중법회라할지라도기도와설법을함께하여신심을고양시킨다. 법회의성공여부는지도법사스님의역량과태도에비례하며, 참석대중 37

38 법회프로그램연구개발 들에대한관심과배려가중요함을인식하도록한다. 법회가끝난후, 법회진행자와법회임원, 지역별대표모임을통해반드 시평가를실시하고다음법회를준비한다. 4) 정기요일법회의법문방법 정기요일법회에서불법에대하여묻고대답하는법문이차지하는비중은대 단히크다. 법문은법회참석자들에게불교의교의를풀어밝히기때문에설법이라고도 하는데, 부처님은교화의대상과상황에따라항상설법의형태와방법을달리 하였다. 즉청중의능력과소질, 그리고수준과관심사항등을고려해서근기 에맞는설법을하였으며, 사다리나계단을오르듯이낮은단계에서높은단계 로수준을높여나가는차제설법( 次弟說法 ) 을하였다. 때로는이성적비판과 냉철한판단을요구하는문제에대해서는절복( 折伏 ) 에해당하는비판적설법 을하기도하였다. 법회의식의핵심이라할수있는이법문은일반적인강의나연설과는다르 다. 법문은설법자자신의수행결과를말로표현해서상대방의마음을돌이키 게하는데목적이있다. 다시말하면법회참석자의근원적인고통은물론현 실적인고민을해결해줄수있어야한다. 따라서법문의내용은경전이나어록에근거하되주제는현실과동떨어지지 않게항상시기적으로우리주변에서일어나고있는일을전제로선정하는것 이바람직하다. 현실의고통을경전구절과연결시켜부처님혹은과거선지식 의말로써기본적으로분석하고해결책을제시하면바로법문이될수있기때 문이다. 38

39 제2장정기요일법회 법문은많이배웠다고잘하는것이아니다. 법문을잘한다는것은주제와내 용뿐만아니라대중과의호흡이맞아야한다. 차분한것못지않게너무분위기 가가라앉았을때는분위기를띄울줄도알아야하고대중의눈높이에맞춰다 양한사례와예화를근거로친숙하게다가가야한다. 아무리좋은법문이라도 너무긴시간지속된다거나주제에서벗어난법문은법회참석자들에게좋은 반응을기대하기어렵다. 참석대상의흥미, 필요성및발달수준을충분히고 려하여재미있는법회가되도록해야한다. 우리나라에서는전통적으로큰스님들이법상에높이올라가서법문을하는 상당( 上堂 ) 법문을하였다. 그러나정기요일법회의경우에는특별한경우를제 외하고는이러한상당법문대신단상을이용하여법문을하고있다. 법문을하 는도중에너무지나친농담을해서웃음을얻어낸다거나버럭소리를질러청 중들을야단치듯이하는것도바람직하지않지만, 법문의내용이너무규격화 되거나권위적인모습으로보이지않도록주의해야한다. 부처님께서법문을 하실때모습을경전에서는다음과같이전하고있다. 부처님께서대중에게진리의법을가르치실때, 그분께서는그대중에게아첨하거나호되게꾸짖지않습니다. 그분께서는순전히진리의법에관한말씀[ 法談 ] 만으로대중을훈계하고권유하고각성시키고격려해주십니다. 그분의입에서나오는말은여덟가지특질을갖추고있습니다. 그것은뚜렷하고, 명료하고, 감미롭고, 듣기좋고, 낭랑하고, 음조( 音調 ) 가좋고, 심오하고, 울려퍼집니다. 그러나대중이있는범위까지는그분의목소리가명료하여듣기에좋지만, 그목소리가청법대중이있는곳을넘어밖으로까지가지는않습니다. 대중들이그분에게가르침을받고교화되고각성되고격려를받고나면, 자리에서일어나오직그분만바라보며떠나갈뿐다른어떤것에도관심을갖지않습니다. 중아함경제161 범마경 이는설법자자신이수행에서우러나오는덕성을겸비하고경전에근거한법 문을할때법회참석자들이쉽게감화되고있음을보여주고있다. 39

40 법회프로그램연구개발 5) 정기요일법회의모범사례분석( 서울강남구봉은사) 봉은사의경우, 도심속의사찰이라는점을충분히이용하여일요정기법회 와수요야간법회를진행하고있다. 특히일요법회는같은시간대에전가족이법회에참석하여계층별로법회에 참석할수있도록유도하고있으며, 각주마다일정한법문의주제를선정하여 정해진법사나스님이주제에맞는설법을하여법문의통일성을유지하고있 다. 또한일주일의중간인수요일을택해지난날과한주간을정리하고자하는 사람들을위해수요야간법회를개설운영하고있다. 이법회는평소에직장으 로인해법회에참석할수없는일반직장인들이나휴일날레저생활등으로 절을찾지못한불자들을위해서개설된법회이다. 이법회는일요법회와는달리종교적감흥이남다를수있는저녁시간에이 루어지기때문에주입식교육보다는정서적으로만족할수있는기도법회를중 심으로하여간단한법문을하고있으며, 매주다양한프로그램으로참석자들 의관심을모으고있다. 봉은사의일요정기법회와수요야간법회의구체적인운영사례는다음과같다. 40

41 제2장정기요일법회 일요정기법회 법회시간오전 10시 30 분 ~ 11시 30분 법회장소대웅전 / 법왕루 / 동법당 대상봉은사신도및일반신도 법사선정주제선정사회집전식순기타안내 주지스님또는외부초청법사는 1 년단위로선정하며, 한달에네분의법사나스님이각주별로법회를맡아하고있다.( 단, 한주가남는 5 주째는사중내의스님이대신하여법회를진행한다.) 일요정기법회의주제는한해의설법방향에맞게선정하여가르치는것을기본으로한다. 사회 : 집전 : 스님또는신도회임원스님 삼귀의 우리도부처님같이 법회염송문 청법가 입정 설법 정근 발원문 보현행원 새법우소개 공지사항 사홍서원 산회가 ( 새법우는법회이후주지스님이나사중스님들과다담( 茶談 ) 시간을 갖 는다.) 1. 합창단, 반주와함께법회의식을진행한다. 2. 주보를발간한다.( 금주의법문, 행사알림, 신도회및신행단체소식, 동참공덕등을내용으로한다.) 1. 구역법회와기수별모임을통해법회안내봉사자를배치한다. - 입구에서는신도들을맞이하여인사말을건네고주보를배부한다. - 출구에서는대중들이전부해산할때까지도열하여인사한다. - 응향각에서는신도들이불전에올릴공양물을친절하게판매한다. - 공양간에서는법회를마친후점심공양를할수있도록밥, 반찬, 국등을배식한다. - 탑전에서는신도들의공양미, 초, 향등을정돈및관리한다. 2. 전가족이전부참여하는가족법회로유도하며, 어른들은일요법회, 어린이는어린이법회, 중고등학생은파라미타법회에참석토록한다. 3. 법회가끝난다음에는신도들이자발적으로참선및정근을하도록한다. 41

42 법회프로그램연구개발 수요야간법회 법회시간 하절기 : 저녁예불이 7시에진행되므로저녁 8 시부터진행한다. 동절기 : 저녁예불이 6시에진행되므로저녁 7시 30분에법회를진행 한다. 법회장소대웅전 / 법왕루 대 상 법사선정 주제선정 사회집전 식 순 특기사항 윤좌법회진행방법 포살법회진행방법 거사회, 불교대학야간각기회원및평소법회참석이어려운사람, 직장인및가족 주지스님또는외부초청법사 첫째주 : 법문( 주지스님또는외부초청법사) 둘째주 : 독경( 스님) 셋째주 : 좌선( 스님) 넷째주 : 포살( 포살법사 : 주지스님, 인례사 : 스님) 다섯째주 : 윤좌법회또는신행체험발표 사회 : 집전 : 스님또는신도회임원스님 1 부 : 저녁예불독경반야심경청법입정설법정근( 희사 ) 발원문봉독 2 부 : 인사( 주지스님또는소임자스님이봉은사실시및예정사항공지 ) 새법우소개새법우환영가찬불가배우기회원상호간윤회인사사홍서원회향 야간법회는주입식교육이나어려운법문보다는참회, 정진, 발원위 주의기도법회를중심으로진행한다. 윤좌법회는법회를마친후, 신도들이둘러앉아새신도를맞이하며, 서로를소개하면서친목을도모하고자하는것이다. 윤좌법회( 친교의시간) 의진행방식은, - 사회자를뽑고한사람씩자기소개를한다. - 자기소개시간은 30 초이상을초과하지않도록한다. - 자기소개내용은다음과같은내용으로한다.( 사는곳과이름, 하는일및취미, 특기, 봉은사에다니게된계기, 절에다니면서변화된자신의모습, 기타하고싶은말) 개회 계율의중요성낭독 예경삼보 반야심경봉독 포살법사 발원 포살선포 포살의식 참회진언 백팔참회 정근( 희사) 회향게 사홍서원 폐회 42

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45 제3장재일법회 1) 재일법회의개념과중요성 (1) 재일법회의정의 재( 齋 ) 라는말은원래범어우포사타(uposadha) 를번역한것인데, 삼가다, 부정을피하다 는뜻을내포하고있다. 즉몸과입과뜻의삼업( 三業 ) 을깨끗이 제어하여악업을짓지않는것을말한다. 근래에는그의미가변하여법회때 불자들이스님들께공양하는것을재라하기도하고, 또부처님께불공드리는 것을모두재라부르고있다. 그러나엄밀히말하면불교에서말하는재일은불자들이부정한것을멀리하 여몸과마음을깨끗이하고여러부처님과보살님들께공양을올리며부처님 의가르침을배우고실천하는날이다. 단순히기도나공양을올리는것이아니 라직접출가의삶을본받아정진하는날이다. 부처님재세시의기록에의하면, 당시출가수행자들은엄격한집단생활속 에서수행하기때문에수행에만전념할수있었다. 그러나재가자들은세속의 잡다한일과얽힌인간관계로인해수행에집중하기가어려웠다. 그렇지만비 록재가자라할지라도불교교단의구성원이며진리를추구하기때문에수행을 게을리할수는없었다. 일상생활속에서도부처님제자로써가르침대로살기 위해서는정기적으로출가자들과같은수행생활을통해자신을점검할필요가 있었다. 따라서부처님께서는출가수행자의포살일에재가자를참석토록했으 며이때 8재계를주어서출가수행자들이어떠한삶을살아가고있는가를경험 할수있도록하였다. 즉재가불자들의신심을단련하기위하여매월일정한날에사원에모여출 가자와똑같이생활하도록함으로써자신의생활을점검하고열심히수행하시 는스님들께더욱존경하는마음을갖도록하였다. 이것이재일의시초이다. 사분율 제35 권에의하면, 빔비사라왕이외도들이포살하는것을보고는 45

46 법회프로그램연구개발 부러워하며우리도그렇게하도록청하자부처님께서허락하였다. 지금이성에있는범지( 梵志 ) 들이매월세차례8 일, 14 일, 15일에모이는 데두루왕래하면서서로친구가되어음식을대접하나이다. 바라옵건대세존 이시어비구들에게분부하시어달마다세차례모이게하시고여러사람이두 루두루왕래하면서서로친구가되어음식을대접하게하옵소서. 나와여러신 하들도와서모이겠나이다. 그때에부처님께서잠자코빔비사라왕의말을받아들이시니왕은부처님께 서자기의말을승낙하시는것을보고자리에서일어나머리를숙여발에예배 하고세번돌은뒤에물러갔다고한다. 재일은처음에는 8 일,14 일,15 일,23 일,29 일,30일의 6 재일이었으나, 차차 변하여 10 재일로바뀌었다. 10재일은 6재일에다 1 일, 18 일, 24 일, 28일을더한 것이며, 각재일에특정한불보살을배대( 配對 ) 하여의미를두었다. 각재일에 배대된불보살을보면,1 일은정광불,8 일은약사여래,14 일은보현보살,15일 은아미타불, 18 일은지장보살, 23 일은대세지보살, 24 일은관세음보살, 28일 은비로자나불,29 일은약왕보살,30 일은석가모니불이다. 우리나라에서는과거부터석가모니부처님의기념일인탄신일, 출가일, 성 도일, 열반일이외에도매달각불보살님의기념일을정하여 10재일로삼고이 기간동안에재가불자들은팔관재계를지키며출가승단과함께밤을새우며 포살의식을거행하기도하였다. 현재우리나라의사찰에서는주로매월음력을기준으로 1 일, 8 일, 15 일, 18 일,24 일등에봉행되는정광재일, 약사재일, 미타재일, 지장재일, 관음재일법 회가보편화되어있다. (2) 재일법회의중요성 출가수행자들과달리재가불자들이생업에종사하며가족을부양하고주변 46

47 제3장재일법회 에닥쳐온갖가지일들을헤쳐나가면서부처님가르침대로일상을살아가기란 쉬운일이아니다. 그래서 율장 에서는재가불자들은한달에일정한날만이 라도계율을지키며청정한생활을하도록하였다. 사분율 에의하면, 계율을무너뜨리지않고서받들어지니면근심이없지 만, 계율을지님이견고치못해범하는이언제나근심이쌓이리. 계율을지니 되빠뜨림이많아서나쁜짓하는이는근심이많지만, 계율을범하지않는사 람은언제나마음이기쁘게되리. 그러므로계율닦기염원하는이온갖나쁜 행동을잘피하고매듭과부림들의근심을없애편안히열반에들어가리라. 라 고하였다. 이처럼계율을지키는것은출가수행자뿐만아니라재가불자들에게있어서 도대단히중요하다. 부처님당시부터삼귀의계와오계는재가불자가되기위한중요한절차였다. 그러나이러한오계를지키는일이외에도 6재일에팔관재계를지키도록하여 재가자들도출가수행자처럼살것을권유하고있다. 즉매달음력 8, 14, 15, 23, 29, 30일의 6일을 6 재일이라하는데, 이날은사천왕이천하를돌아다니면 서우리의선과악을감찰하는날이고, 우리가방심하는사이악귀가잘붙는 날이다. 이러한날에는몸을조심하고마음을깨끗이하기위해팔관재계를지 켜야한다고했다. 팔관재계는위의재가불자가지켜야할오계에몸치장을화 려하게하거나화장을진하게하여밖에놀러다니지말것, 높고넓고잘꾸며 놓은곳에앉지말것, 그리고오전에한끼만먹을것등이다. 이런의미에서재일법회는재가불자들에게중요한의미를지니고있다. 정 신적으로나육체적으로출가자들의삶에정기적으로동참함으로써단순히부 처님을믿는것으로끝나는것이아니라출가수행자들의수행을체험할수있 고, 이를통해참된불자로서의자기점검과출가수행자들에대한존경심과귀 의하는마음을확고하게할수있기때문이다. 또한재일법회를통해재가불자들의윤리의식을고양시키고개인적으로는수 47

48 법회프로그램연구개발 행력을증진시킬수가있다. 그리고사찰이나교단차원에서도불교공동체의화 합과발전을도모할수있다는점에서재일법회는중요한의미를지니고있다. 팔관재계( 八關齋戒 ) 란? 재가신도가하루낮하룻밤동안받아지키는계율로서오계에세가지계를추가한것이다. 계법( 戒法 ) 과재법( 齋法 ) 을하나로만들어서부른이름으로팔계( 八戒 ), 팔재계( 八齋戒 ) 라고도한다. 8가지가운데 7 가지는계( 戒 ) 이고마지막여덟번째는재( 齋 ) 이다. 재는삼간다는것과같은말로서신( 身 ), 구( 口 ), 의( 意 ) 3 업을정재( 整齊 ) 하여악업을짓지않는것을뜻하며, 관( 關 ) 은 8가지악을가로막아서모든허물이일어나지않도록금지한다는의미이다. 따라서재계는식사와행동하는것을삼가하고계율을잘지켜몸과마음을깨끗하게하는것을말한다. 1 중생을죽이지말라. 2 훔치지말라. 3 음행하지말라. 4 거짓말하지말라. 5 술먹지말라. 6 꽃다발쓰거나향바르고노래하고풍류잡히지말며가서구경하지말라. 7 몸의편안함을위하여높고넓고크게잘꾸민평상( 平床 ) 에앉지말라. 8 때아닐적[ 非時 ] 에먹지말라. < 동국역경원제공> 2) 재일법회의유형과기능 (1) 재일법회의유형 재일법회는크게 6재일법회와 10 재일법회두가지로나눌수있다. 지장보살본원경 에의하면, 만일오는세상의중생이월초하루초여드 48

49 제3장재일법회 레열나흘열닷새열여드레스무사흘스무나흘스무여드레스무아흐 레내지그믐, 이모든날에모든죄를모아서그무겁고가벼움을정하고 이십재일에불 보살과모든현인과성인의상앞에서이지장경을한번읽으 면, 동서남북백유순안에서는모든재앙이없을것이고, 마땅히집에머물면 어른이든아이든현재미래백천세가운데영원히악한것이원인이되어태 어나는곳을떠날것이다. 그리고십재일마다이경을한번씩읽으면, 가령 현세에이집에머문다고할지라도모든횡액과병이없고입을것과먹을것 이풍부할것이다. 라고한것으로보아본래는 10재일이모두지장신앙과관 련이있음을알수있다. 이열가지재일중에우리나라에서특히많이지켜지고있는재일은초하 루, 보름을비롯하여 8 일약사재일, 18일지장재일과 24 일관음재일이다. 대체 로불가에서는이러한재일날재가불자들이부처님께공경하는마음으로향, 등불, 꽃, 차, 과일등의공양물을올리는불공을한다. 그러나불공의식은단 지부처님전에음식을올려놓고절하며복을구하는것이아니라부처님의한 량없는공덕세계와내가하나로통하는수행이기도하다. 따라서재일법회에는 불공의대상에따라신중청, 미타청, 약사청, 관음청, 지장청등재일에맞는 불공의식만이아니라법회의식을가미하여법문이이루어지도록하는것이바 람직하다. 우리나라에서행해지고있는재일법회의유형은다음과같다. 분류날짜내용초하루법회음력매월 1일신중불공, 영단시식및법회 약사법회음력매월 8일약사불공및법회 보름법회음력매월 15일미타불공및법회 지장법회음력매월 18일지장불공, 천도재및법회 관음법회음력매월 24일관음불공및법회 49

50 법회프로그램연구개발 (2) 재일법회의기능 정기적인재일법회에참석하여팔관재계를실천하는것은재가불자들에게 부처님의가르침을생활화하여보다적극적인불자의삶을살아갈수있도록 해준다. 또한방탕한생활, 사치스러운생활, 게으른생활을떠나서검소한생 활을하도록할뿐만아니라, 모든중생을고통으로부터자유롭게해주시는약 사여래불과자비의화신이신관세음보살님, 모든영혼을자유롭게해주시는지 장보살님등의원력을몸소배워익히고실천하는보살행자가되게함으로써 불교의사회화에도크게기여할수있다. 초하루법회는한달을시작하는첫날로써한달동안의무사고와가내평안과 일체의소원성취를위해부처님전과우리를보호해주는신중님전에불공을드 리는날이다. 특히초하루신중기도를할때용수보살이지은화엄경약찬게를 많이독송하는이유는부처님의깨달음세계를가장크게펼쳐놓은화엄세계 에들어가화엄의가르침을체득하게함에있다. 이는우리스스로마음을다 스리고본래마음자리를되찾아밝은사회와인정이넘치는국토가되도록부 처님께발원하는것이다. 보름법회는서방정토극락세계를주재하고계시는아미타부처님전에돌아 가신조상님을비롯하여나와인연이있는일체유주무주고혼영가를위해서 공양을올리고불공을드리는날이다. 약사재일은특히병든사람, 생활이어려운사람등이약사여래기도를하는 날이다. 약사여래에게기도하면그업장이녹아지고죄근이소멸하여마음이 편안해지고건강이회복되어하는일, 뜻한바가모두성취되며, 약사여래불을 마음에새기고그간절한원을기도하는자의마음에담으면약사여래불의지 혜광명이기도자의지혜가되어모든일을성취하개된다. 그리고기도자의모 든어려움과괴로움이없어져미묘한기쁨의세계를이룰수있는것이다. 관음재일은중생의부름으로부터응답을해주시는관세음보살님께공양을 50

51 제3장재일법회 올리고감사의불공을드리는날이다. 나와자손과이웃이함께더불어잘되 게기도하는날이기도하다. 지장재일은돌아가신조상님과일체영가를위해서지장보살님께공양을올 리고불공을드리는날이다. 일반적으로합동천도재를봉행하거나우리주위의 영혼을천도하는날이기도하다. 지장재일에행해지는천도의식은죽은사람이 생전에지었던모든악업이나원한관계등을해소하고청정한마음을회복하 여좋은곳에태어나도록돕는다는의미를지니고있다. 또한현실적으로는가 족이나사랑하는사람을잃고슬퍼하는사람들에게그슬픔에서하루속히벗 어나도록도와주는방편의의미도크다. 이러한불교의재일법회는일반적인유교의제사 ( 祭祀 ) 와는그뜻과연원이 전혀다르다고할수있다. 제( 祭 ) 는인간과신을소통하는의식으로무당등 제주가망자와산사람사이를연결시켜주는의식이다. 그러나불교에서행해 지는재( 齋 ) 는재가불자들이심신을단련하기위해매월일정한날에사찰에 모여출가자의생활을경험하는제도로써궁극적으로깨달음을얻어윤회의사 슬을끊는것을목적으로한다. 3) 재일법회의진행절차 (1) 식 순 지장보살본원경 에의하면, 10재일은모든죄를모아그죄의무겁고가 벼움을결정하는날이다.10 재일에불보살앞에서정진하라. 고하였다. 이와 같이재일은단순히부처님을믿는것으로신행생활을하는것이아니라, 불자 들이직접수행을체험하는정진일의성격이강하다. 이러한재일법회는예전 51

52 법회프로그램연구개발 에는기도와축원만으로법회를대신하는경우가많았다. 즉, 상단불공, 중단 퇴공, 하단시식의전통적인불공의식으로만행해졌으나, 최근에는법문이일상 화되어가고있는추세이다. 일반적인재일법회의식순은다음과같다. 분류식순비고 신중기도법회 부처님전( 상단) 천수경거불상단불공축원 신중단( 중단) 거 불 중단불공 신중축원 법회찬불가 입 정 법 문 영가시식 사홍서원 3 일기도의경우영가시식은마지막날에한다. 재일법회 (1) 재일법회 (2) 보례진언천수경거불( 지장창/ 관음청/ 약사청/ 미타청) 백팔참회문정근( 지장/ 관음/ 약사/ 아미타불) 예참보공양진언축원반야심경청법가입정법문발원문공지사항 ( 영가시식) 사홍서원 삼귀의 오계의노래 예불문 천수경 관련경전독경또는정근 부처님께바칩니다 축 원 반야심경 청법가 입 정 법 문 보현행원 사홍서원( 영가축원시 < 빛으로돌아오소서> 를보< 현 행원앞에부른다.) 재일이일요법회와중복될경우기도형식으로진행한다. 일반법회형식의재일법회 52

53 제3장재일법회 (2) 진행방법 ➀ 재일에는기도와법회를봉행하는데, 기도시축원을하고재일에맞는 법문과경전을강독한후발원문을합동으로한다. ➁ 신중기도법회는삼보통청및중단권공한후법회식순에의한법회를 ➂ ➃ 한다. 신중기도의마지막날, 초사흘날은상세선망의왕생극락을위하여영단 시식( 제사) 을지낸다. 신중기도는매월음력초하루부터초삼일까지봉행하며, 기도때에는화 엄성중을정근한다. ➄ 관음재일에는자신의죄를참회하고관세음보살의자비를구하는예문과 관음정근을한다. ➅ 지장재일에는영가의왕생극락을위한발원과지장정근을한다. ➆ 지장재일은대체로명부전에서올리지만동참자들이많으면별도의장소 ➇ 에단을설치하고기도를올린다. 지장재일천도재식순은우란분절( 백중) 의천도재식순과같다. 천도재를지낼때, 사찰의합창단과함께법회의식을진행함으로써망자 가족들을위로할수있다. 49 재나천도재를지낼때, 가족구성원들이살아생전망자의장점등을 사전에기록해오도록하여가족의화합을도모할수도있다. 모든재일법회의의식을 < 한글법요집 > 에의거해서진행할수도있다. (3) 진행시고려사항 각종재일과기도의의미를명확히밝히고, 그의의가어디에있으며, 이 러한재일과기도를통해서얻을수있는것이무엇인가를분명히한다. 53

54 법회프로그램연구개발 사찰의특성에다라특별한재일에비중을두어기도를진행할수있다. ( 예, 미륵부처님이계신경우는미륵재일기도를봉행한다.) 재일법회가토요일, 일요일등의정기법회와같은날일경우에는재일불 공과법회를동시에진행한다. 재일법회가자칫타력적이고기복적인신앙으로고착되지않도록법문을 통해지속적으로교육한다. 각사찰별로사부대중이모인가운데월 1회내지 2 회정기적으로오계, 팔재계, 십선계, 보살계, 또는사찰독자적으로계목을만들어서포살을 실시하여전통적인재일법회의의미를되새긴다. 재일법회를마치고정기적으로보살도를실천하는차원에서지역사회봉 사활동프로그램을개발운영한다. 전통적인재일의의미를되살려일일출가또는단기출가프로그램차원의 수련회를계획하여불자들의수행력을증진시킨다. 법회참석대중들이각종의식에동참할수있도록사찰특성에맞는법 요의식집을제작하여배포한다. 4) 재일법회의법문방법 재일법회시에는불공의식과영가시식이끝난후재일에맞는경전을강독한 후법문을하거나일상적인생활법문, 교리강좌등을할수있다. 따라서재일법회에참여한사람들에게불공의의미에대해서올바른이해를 하도록하는것이무엇보다필요하다. 불공은부처님께올리는공양이다. 요즘은향, 초, 꽃, 차를올리는것이일 반적이지만, 원래는사사공양( 四事供養 ) 이라하여옷, 음식, 이부자리, 약을공 54

55 제3장재일법회 양하였다. 향, 초, 꽃등은마음을청정하게하고번뇌를제거하는기능과지혜 로써어두움을밝히는기능과자비를상징하는기능을가지고있다. 그리고차 나과일등의공양은석가모니부처님에서고행만으로는깨달음에이를수없 음을아시고수자타의공양으로자양을받으신이후에성불하신데서비롯된 것이다. 공양은삼보에대한믿음과믿음에대한내용을갖추지만또한모두가 깨달음과열반에이르게하는방편적의미도있다. 불공에는고통이닥쳤을때하는소원성취불공, 생일과결혼등의기쁜일 이있을때하는공덕회향불공, 자신의수행의지를다지기위한원력기도불 공등이있는데, 불공은결코물질적인의미가아니라깨끗한마음과자비와 같은정신적의미를지닌것이다. 장아함경 에서는 능히진리를알아그진리를실천하는것이부처를공양 하는것이다. 라고하여불공의참뜻을알려주고있다. 그리고 화엄경 에서는 법공양이으뜸이라하였으며, 법공양이란 부처님의가르침대로수행하는것이 며, 중생을이롭게하는것이며, 열심히수행하는것이며, 중생을구제하려는 보살의뜻을저버리지않는것이며, 보리심 ( 菩提心 ) 을잃지않는것이다. 라고 설하고있다. 그러므로재일법회를통해불자들에게참된불공의의미를알게 하는것은재일법문의중요한내용이라할수있다. 다음으로는재일법회의성격에맞는경전을강독하거나관련된생활법문을 하는것이다. 일반적으로초하루신중기도시에는화엄성중기도를하며화엄경약찬게를 봉독한다. 따라서초하루신중기도에서는신중의현대적의미와화엄경약찬게 의내용을소재로법문을한다. 그리고기도기간중의몸과마음가짐에대해 서설명하고기도공덕등의영험담을통해신앙심을고양하도록한다. 미타재일인보름법회에는정토삼부경이라불리는 무량수경, 아미타경, 관무량수경 등을교재로하여법문을한다. 특히아미타불을믿고의지함으 로써그의불가사의한영력으로다음세상에서는극락정토에태어나서진정한 55

56 법회프로그램연구개발 구도자가되기를원하는정토신앙의의미를올바르게설명하고, 현실에서이상 세계구현의방안을스스로터득할수있는생활법문을한다. 약사재일에는 약사경 등을교재로하여법문을한다. 약사신앙의의미와 내용, 약사여래의열두가지본원과공덕등의일상적인생활법문을한다. 지장재일에는지장신앙의중심경전인 대승대집지장십륜경, 지장보살본원 경, 점찰선악업보경 등을교재로하여법문을하거나지장보살의본원과기 도공덕등일상적인생활법문을한다. 특히지장신앙의근본사상이라할수 있는자비와지혜중에서진정한자비의실천이무엇인지를지장보살의본원을 통해서설명한다. 지장보살은다른많은보살들과달리항상지옥에계시면서육도를윤회하는 중생들을교화하고있는분이다. 바로중생들의죄업이무거운오탁악세에서 교화활동을하시며, 한명의중생이라도지옥에남아있는동안에는결코성불 하지않으리라는원력을세우고있다. 이러한지장보살의원력을 지장십륜경 에서는 지장보살은헤아릴수없는먼과거로부터수없이많은시간을보내 면서오탁의악세[ 말세 ] 에부처님이계시지않은세계에나와유정[ 중생] 들을 성숙시켰다. 또한미래에도이수보다더많이할것 이라찬탄한다. 지장보살 은미륵부처님께서출현하여중생의길잡이가될때까지부처님이안계시는 말법시대의중생들을구제하기위해원력을세운분이기에불자들이어려움이 있을때마다의지해야할대상임을강조한다. 관음재일에는관음신앙과관련된 천수경 과 법화경 의관세음보살보문품 등을교재로하여경전을강독하고법문을한다. 특히관음신앙의의미와영험 담, 기도공덕등을소재로알기쉬운법문을한다. 여기에서무엇보다중요한것은재일법회가불공과기도로만끝나는것이아 니라, 불보살의원력을생활속에서실천하는불자로거듭나게하는것이다. 56

57 제3장재일법회 5) 절기법회의모범사례분석 ( 서울송파구불광사) 불광사는도심포교당의대표적인사찰로오래전부터자체제작한 불교의식 집 을통해서불자들을교육시키고의식을한글화하는등많은노력을해왔다. 여기서는기도형식의재일법회에서사회자없이법주( 주지스님 ) 와바라지( 노 전스님 ) 두분이법회를진행하는내용을일반불자들이알기쉽도록소개한다. ( 단, 사회자는법회가끝난후공지사항만한다) 다음은서울불광사의재일법회진행사례이다. 아래식순을볼때, 참고할사항 법회에참석한일반신도들은목탁집전을하시는노전스님과같이행동을 취한다. 법주 ( 주지스님) 는요령을사용하며, 노전스님은목탁을사용한 다. 일반신도들은목탁을따라가면된다. 이런법회는일상기도법회식순대로진행을하되, 법문을추가한다. 법주만 혹은 스님만 이라고표기한부분은주지스님혼자서혹은노전 스님혼자서하는부분이다. 이때신도들은합장한자세로가만히있도 록한다. 불교의식집을이용하여한글로할경우에는, 가끔한자부분을하는경 우도있다. 특히석가모니불정근의탄백부분이그러하다. (1) 보례진언 : 스님만 목탁소리( 일자목탁) 에따라신도들은일어서서합장한자세를취한다. 보례진언은집전하는노전스님만한다. 그러다가마지막진언 [ 옴바아라믹](3 번) 에서세번절을하는데, 두 번은합장반배를, 세번째는큰절을하고자리에앉는다.( 스님에따라 57

58 법회프로그램연구개발 다름 ) (2) 천수경 : 다함께 (3) 발사홍서원 : 여기까지는평소순서대로빠짐없이다함께한다. 마친 후에는자리에서일어선다. (4) 거불 : 스님만 나무불타부중광림법회,~~~ 할때마다 일반신도들은목탁에맞추어서노전스님따라세번큰절을한다. (5) 보소청진언 : 법주만 (6) 정법계진언 : 스님만 (7) 공양게 : 스님만 마지막 [ 크신자비베푸시어거둬주소서](3 번) 은다함께한다. (8) 진언가지 : 법주만 이때신도들은집전스님을따라아래 13 번예참을시작한다. 고로, 8번부 터 12 번까지( 법주만) 는아래 13 번예참( 스님과신도) 과동시에진행된다. (9) 변식진언 : 법주만 (10) 감로수진언 : 법주만 (11) 일자수륜관진언 : 법주만 (12) 유해진언 : 법주만 (13) 예참 : 지심정례공양삼계도사 ~ (14) 보공양진언 : 다함께 (15) 보회향진언 : 다함께 (16) 원성취진언 : 다함께 (17) 보궐진언 : 다함께 (18) 석가모니불정근 + 탄백 : 초하루법회, 관음재일, 기타기도법회시 (19) 지장보살염송 + 멸정업진언 + 탄백 : 지장재일에만상기 (18) 번대신 함. 석가모니불정근과지장보살정근은다함께한다. 그날의법회성 58

59 제3장재일법회 격에따라서 (18) 번과 (19) 번중에서하나를선택한다. 19번은지장재일 에만한다. (20) 상단축원 : 법주만 마지막부분 [ 법계중생모두함께마하반야바라밀, 나무 ~ ] 은다함 께한다. (21) 상단영가축원 : ( 생략) (22) 신중권공 : ( 생략 ) 식순 (22) 번부터 (27) 번까지는시간관계상생략한다. 그러나일반기도법회에서는한다. (23) 다게 : 스님만( 생략) 마지막 [ 크신자비베푸시어거둬주소서](3 번) 은다함께한다. (24) 예참 : 다함께( 생략 ) (25) 보공양진언 : 다함께 ( 생략) (26) 금강심진언 : 다함께( 생략 ) (27) 화엄경보현행원품 : 타사찰의경우, 화엄경약찬게 : 다함께( 생략) (28) 마하반야바라밀다심경 : 신중단을바라보고, 다함께 지장재일인경우, 여기서불공을모두마치고, 입정, 법문, 공지사항을하고법회를마친다. 이후에영가단을향해서자리를재정돈하고, 각자 3배를한후에다른의식이진행된다. 좌우두명씩앞으로나가서잔을올리고, 반배일배한후에뒤로돌아서스님께반배하고자리로돌아온다.( 영단에도 3배가원칙이나시간관계상 1 배로줄인다.) (29) 보회향진언 : 다함께 (30) 원성취진언 : 다함께 (31) 보궐진언 : 다함께 (32) 정근 : 화엄성중정근 : 다함께 (33) 축원 : 법주만 59

60 법회프로그램연구개발 마지막부문[ 법계유정남김없이무상불도이뤄지이다. 나무마하반야바 라밀] 은다함께한다. 이어서상단을바라보고합장반배를하면서기도의식을마치고, 입정, 법문, 공지사항을한다음에법회를마친다. 60

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63 제4장절기법회 1) 절기법회의개념과중요성 (1) 절기법회의정의 각나라마다그리고종교마다절기와명절이있다. 그리고그에따른다양한 행사와축제들이있다. 이웃종교인유대교나개신교, 이슬람교등에서는유월절, 오순절, 대강절, 성탄절, 사순절, 부활절, 성령강림절, 추수감사절, 라마단, 아슈라등의이름으 로다양한절기행사를하고있다. 여기에는각종교의축일도있지만그민족 의절기도포함되어있다. 불교에서도오랫동안부처님오신날을비롯하여출가절, 성도절, 열반절의 4 대기념일을절기행사라하였다. 그리고입춘, 단오, 백중, 동지등의민속명절 에는주로기도법회란용어를사용하여왔다. 그러나여기서는 4대기념일법회 는봉축법회로분류하고,24절기와우리한국의전통적인민속명절에행해지 는행사들을절기법회라칭한다. 우리나라는예로부터 1년을춘하추동의 4 계절로나누고, 그것을다시 24절 기로분류하였다. 오늘날에도우리나라의농촌에서는관습적으로계절의변화 를확인하는데 24 절기를사용하고있다. 이는우리나라뿐만아니라동양문화 권인중국, 일본, 베트남등에서도널리사용되고있다. 물론이러한절기는중국의계절현상을기준으로했기때문에한국의기후에 꼭들어맞지는않지만, 절기는농사를짓는데풍년을기원하며화를멀리하고 복을비는우리고유의풍습으로지금까지전해내려왔다. 특히불교는농경문화의산물이며일반서민들의축제이기도한우리고유의 절기풍습을받아들여불교의전통문화로정착시킴으로써고통스러운현실에 서벗어나려는중생과함께하는대중불교, 민족종교로발전할수있었다. 이제불교의고유명절인 4대기념일만을고유한불교행사로좁혀서는안된 63

64 법회프로그램연구개발 다. 지금까지불교가각나라의민족신앙을포용하고그나라문화와어울려 변모하면서발전해왔듯이, 그동안우리민족과함께해온전통적세시풍속인 각종절기행사를폭넓게수용하여현대적의미가가미된새로운차원의절기 행사를준비해야한다. 이는불교가일반대중들의희로애락과함께하는민족 종교로자리매김하기위한최소한의임무라고할수있다. 여기서는구체적으로 24 절기가운데하나인입춘과동지를비롯하여설날, 삼짇날, 단오, 칠석, 중추절뿐만아니라정월대보름, 칠월대보름백중등의민 족명절에개최되는정기적인법회와행사를절기법회라고한다. (2) 절기법회의중요성 불교가단순히외국에서들어온종교로머물지않고민족종교로자리잡을 수있었던가장큰이유는우리고유의풍습을받아들인것이라할수있다. 우리민족은예로부터 24절기의하나인입춘날에는불교인이아니더라도사 찰을찾아홍수, 태풍, 화재의세가지재난인삼재를벗어나게하는삼재풀이 를하고일년동안풍요로움이가득하기를기원하였다. 그리고동짓날에는팥 죽을쑤어귀신을쫒고액땜을하는의식을행하였다. 사람들은이러한민간신앙적행위들을단순한미신으로오해하거나그의미 를왜곡하고있다. 그러나불교가개인의깨달음에만있는것이아니라중생구 제를목적으로한다면불교의식의차원에서세시풍속의의미를바르게이해할 필요가있다. 물론이러한절기행사들은불교의전통의식은아니다. 불교의교리와실천 수행적인면에서약간의괴리가있을수도있다. 그러나대승적차원에서중생 을구제하는것이불교의가르침이라면불교의참뜻과멀게보이는절기행사 들도민족종교인불교가수용하는것은당연한것이다. 이런점에서절기법회 는원래불교의행사는아니지만, 불교가우리의삶과문화와별개의것이아니 64

65 제4장절기법회 라밀접한관계를맺고있음을보여준다는점에서중요한의미를지니고있다. 또한절기법회는가정과직장의평화와안녕을희구하는불자들의소박한현 실적욕구를충족시켜주는신앙적측면에서도대단히중요한의미를지니고있 다. 더나아가최근절기법회와함께행해지고있는각종불우이웃돕기, 봉사활 동, 문화활동등의다양한프로그램들은지역사회포교활성화와불교의대사회 적이미지제고에도큰몫을하고있다. 물론재적사찰신도들에게불자로서의 정체성과자긍심을심어준다는점에서도중요한역할을하고있다. 그리고절기법회는시기적으로연중골고루분포되었기때문에잘만활용한 다면다양한계층의사람들을적당한간격으로법회에참석시킬수있어포교 적측면과함께사찰의운영면에서도중요한방편이될수있다. 따라서단위사찰별혹은지역사암연합회는이러한절기법회의중요성을인 식하고활성화할필요가있다. 특히지금까지법당내에서의기도중심행사의 틀에서벗어나남녀노소모두가함께참여할수있는역동적인프로그램으로 절기법회를변화시킨다면, 불교는이땅에서진정한민족종교로서많은사람들 에게인식될것이다. 2) 절기법회의유형과기능 (1) 절기법회의유형 대체로우리나라에서는입춘, 칠석, 백중, 동짓날에불공을드리고기념법회 를열고있다. 그러나사찰의특성에따라서는설날, 정월대보름날, 삼짇날, 곡우, 단오, 추석, 중앙절등에특별한행사를하는경우도있다. 예를들면, 삼짇날에는충담스님이부처님께차와향을올렸던것을기념하 65

66 법회프로그램연구개발 여헌다례를올린다. 곡우에는풍년을기원하는중생들의염원과해탈열반을 향한수행자의서원을담아탐진치삼독의불을끄는청량한감로차를불 보살님과역대조사님들께올리는다례제를봉행하기도한다. 대표적인사례가 전남백양사의곡우다례제이다. 한편단오절에는민간의여인네들이나쁜귀신을쫓는다는뜻에서창포를삶 은물로머리를감고얼굴을씻는세시풍속이있지만, 불교에서는화재로부터 경내건물을지키기위해소금단지를교체하는법회를함으로써화재로부터사 찰을보호하려했다. 지금도매년영축산통도사에서는단오절에용왕제를지 내면서소금단지를교체하고있다. 우리나라의대표적인단오제행사에는구산 선문의하나인사굴산파를개창한범일국사를대관령산신령으로모시는 강릉 단오제, 백제불교최초도래지인 영광법성포단오제, 경북경산시자인면의 원효성사탄생다례제 등이있다. 또한칠석날에는도교의북두칠성신화에서유래한칠성신앙이불교에접목 되면서치성광여래를통해국가의안녕과평온을기원하면서자손의번영과자 신의업장을소멸하고자칠석불공을올리고있다. 백중날에는불교의우란분절과시기적으로일치되는날로이날은목련존자 의효행을기리면서백가지음식을마련하여공양하고, 상세선망부모와무주 고혼들을천도하는영가천도재를봉행한다. 동짓날에는팥죽을쑤어악귀를쫓기도하지만한해를마무리하면서지난날 을반성하고참회하면서새로운날을복되게맞이하려는의미로불공을올리고 있다. 이러한절기법회는오늘날삼짇날을 방생의날, 단오날을 화재예방의날, 칠석날을 발렌타인데이, 백중날을 효도의날, 그리고동짓날을가난하고소 외된이웃과마음을나누고정을나누는 보살행실천의날 로재조명하면서새 롭게자리잡아가고있다. 다음은우리나라에서봉행되고있는절기법회를시기순서대로나열한것 66

67 제4장절기법회 이다. 명칭날짜내용 설날음력 1월 1일통알신년 ( 첫법회), 세배, 설날차례봉행 정월대보름음력 1월 15일동안거해제법회, 방생법회 입춘양력 2월 4일경입춘불공, 삼재소멸기도 삼짇날음력 3월 3일삼짇날불공, 헌다례, 방생법회 곡우양력 4월 20일경곡우다례제 단오음력 5월 5일민속행사, 소금단지교체단오절법회 칠석음력 7월 7일칠석불공 백중음력 7월 15일 추석음력 8월 15일추석차례봉행 하안거해제법회, 우란분재, 조상영가천도 법회, 중앙절음력 9월 9일헌다례, 합동제사천도재봉행 동지양력 12월 22일경동지불공, 팥죽공양 (2) 절기법회의기능 불교계에서행해지는주요절기행사는각각나름대로의의미와기능을지니 고있다. 예를들면, 우리민족의명절인백중 ( 百衆 ) 은백종 ( 百種 ) 이라고도하는데, 불 교에서는이를우란분( 于蘭盆 ) 이라고한다. 우란분 이라는말은산스크리트울 람바나 (ullambana) 의음역인데, 우란 은 거꾸로매달리는고통 이라는뜻이 며, 분 은과일등을담아공양을올리는그릇을말한다. 그래서이날은아귀, 지옥등에떨어져서괴로움을받고있는망자를위해공양을올려그괴로움에 서벗어나게한다는것이다. 우란분경 에의하면, 신통제일인목련존자가지옥에떨어진어머니를제도 67

68 법회프로그램연구개발 하기위해서부처님의가르침에따라음력 7월 15일에백가지음식을차려서 스님들께공양올리고그공덕으로어머니가천상에태어났다고한데서유래하 고있다. 최근사찰에서설날과추석에법회와함께조상님께차례를올리고백중날에 조상영가천도재를지내는의식등은조상에대한공경과감사하는마음, 효행 심을키울수있는좋은행사라고할수있다. 또불교의절기행사로빼놓을수없는것이동지다. 동지는태양의운동이 시작되는날로옛날에는새해의기점으로삼았다. 그래서동지를 작은설 이라 고도하였으며, 동지팥죽을먹어야진짜한살더먹는다. 는말도있었다. 그러나불교에서더중요한동지의의미는동짓날에대중을위하여재회를 베풀었다는것이다. 옛날중국의큰사찰에서는동재( 冬齋 ) 라하여절의주지 스님이나일반신도가시주가되어이웃에돌려가며팥죽을서로나누어먹었다 는기록이있다. 그리고동지의전야를동야( 冬夜 ) 라하여성대하게치루었다. 이때는젊은스님들이은사스님이나스승님을찾아뵙고, 일년동안의가르침 에감사함을회향하는뜻에서인사를하였다고한다. 다시말하면, 동지는단순히팥죽을쑤어귀신을쫒고액땜을하는의식만을 행한것이아니라연말연시를맞이하여스승님께감사하고, 가난하고소외된 이웃과마음을함께나누는소중한보살행의실천이라고할수있다. 이뿐만아니라견우와직녀가일년에한번만난다는전설에서유래한칠월 칠석은현대인들에게는직장일로피곤한몸과마음을잠시쉬고주변을정리 하는날이될수있다. 그리고학업에지친청소년들에게는좋은인연을만나 행복한삶을누리게하는계기가될수도있다. 오늘날우리사회에는서구의문화가들어오기시작하면서과거와는달리우 리의전통적인미풍양속이사라져가고있다. 그러나요즈음청소년들사이에 서는불교명절이나각종행사, 그리고민속의절기보다는서구의영향을받은 기념일들이아무생각없이급속히퍼져가고있다. 68

69 제4장절기법회 일명데이(Day) 문화라고불리는것들이다. 청소년들은이러한날들의유래 도모른채주로남녀연인사이에선물을주고받는날로여기며다이어리데이, 발렌타인데이, 화이트데이, 블랙데이, 로즈데이, 키스데이, 실버데이, 그린데 이, 뮤직과포토데이, 와인데이, 무비데이, 허그데이에이어천사데이, 애플데 이, 할로윈데이, 빼빼로데이등을즐기고있는실정이다. 이처럼우리의전통문화가사라져가는시점에서절기문화를복원하는것은 대단히의미있는일이다. 특히민족종교로자부하는불교계가앞장서서청소 년들에게우리문화를직접체험할수있도록다양한행사와프로그램들을준 비하는것이야말로중요한일이라고할수있다. 3) 절기법회의진행절차 (1) 식순 현재우리나라의절기법회는대체로불공의식과함께다양한행사와프로그 램들이진행되고있다. 여기에서는새해맞이신년법회, 동안거, 하안거결제및해제법회, 방생법회 시차내법회, 다례제, 우란분절법회의식순에대해서살펴본다. 분류기준식순비고 새해맞이신년법회 명 종 개 회 삼귀의 찬불가 통알의식 헌 화 신년사 청법가 입 정 설 법 정근( 석가모니불정근) 발원문봉독 보현행원의노래 69

70 법회프로그램연구개발 사홍서원 동안거, 하안거결제및해제법회 삼보통청식순에의한법회 중단권공 방생법회시차내법회 다례제 우란분절기념법회 우란분절기도법회 삼귀의천수경관음정근축원반야심경방생의의미설명공지사항사홍서원 1 부 : 상단불공 2 부 : 법회 삼귀의반야심경행장소개추모사청법가법어종사영반( 거불, 청혼, 헌좌게, 다게, 헌화, 권공가지) 헌화사홍서원 명종개회삼귀의찬불가독경권공( 헌공, 정근, 영가축원, 반야심경) 헌화봉행사청법가입정설법천도의식사홍서원 삼보통청청법가입정설법영가천도재 독경은천수경, 지장경, 부모은 중경 등 택일 한다. (2) 진행방법 ➀ 절기법회는일반적인정기법회식순에기념일에해당하는찬불가와설법 으로구성한다. ➁ 설날에는새벽예불후주지스님을비롯한사부대중이부처님께통알의식 ➂ 을하고사부대중이함께새해인사를나눈다. 입춘은 24절기중첫번째절기로대개는양력2월 4일또는 5일에해당 70

71 제4장절기법회 한다. 입춘을앞두고 3 일기도를봉행하며, 한해동안의가내평온과만 사형통을기원하는기도를올리고법회를봉행한다. 입춘을계기로입춘 문과함께한해의액땜을막기위해삼재부를제공할수있다. ➃ 대부분기도는새벽, 사시, 저녁으로나누어하루 3 번한다. 아침저녁에 는예불후기도하며, 사시에는헌공의식과기도의식을병행한다. ➄ 정월대보름날에는생명을살리는정신에서한해를출발하고자방생법회 ➅ ➆ 를봉행한다. 칠월칠석에는사물놀이및견우직녀선발대회, 전통혼례식재현을하거 나청소년문화한마당을하기도한다. 우란분재일에 49재를지낼때는지장기도와함께 6재를지내고마지막 날( 음력 7월 15 일) 에천도재를봉행한다. ➇ 6 재를간단히마치고영가천도를위한방생의식을실시할수도있다. ➈ 49 일지장기도가봉행되는동안에한글자쓰고한번절하는사경을실 시할수도있다. ➉ 각자의서원을적게한후, 회향시위패와함께소지하는호마 ( 護摩 ) 기도 를할수있다. 설날과추석등에는영가를위한합동차례를지낸다. 동지에는대개 3 일기도를하며, 동치미및찹쌀, 팥공양물을접수한다. 그리고달력을배부하기도한다. 통알의식이란? 설날을대표하는풍속으로세배, 떡국먹기, 연날리기, 윷놀이등이오늘날에도성행하고있으며, 특히절에서는불교만의특별한의식인통알의식 ( 通謁儀式 ) 이치러진다. 이통알의식은말그대로모두에게아뢴다는것이다. 즉석가모니부처님과제불보살, 호법신중, 사부대중등모두에게세배를올리는의식을말한다. 71

72 법회프로그램연구개발 조금더자세히설명하면, 사찰에거주하는모든대중이법당이나큰방에모여서로마주보고인례자( 引禮者 ) 의선창에따라복창하면서함께삼배하는것으로진행되는데, 처음시작하는부분을예로들면, 복청대중( 伏請大衆 ) 일대교주( 一代敎主 ) 석가세존전( 釋迦世尊前 ) 세알삼배( 歲謁三拜 ) 하고선창자가선창하면참석대중들이이를따라복창하면서삼배를한다. 점차순서가진행됨에따라어른스님부터차례대로앉게되고마지막에는젊은스님이나신도들이절을하고앉는다. 이러한통알의식을하는이유는동안거가진행되고있는시기에새해인사로인해수행분위기가흐트러지고공부하는데방해되는것을방지하고촌각이라도시간을아껴수행에매진토록하기위해서이다. 이렇듯좋은의미를지니고있는통알의식도대부분의절에서점차사라지고몇몇강원이나총림에서만간신히명맥만을유지해오던적이있었으나요즈음에는대중이그리많지않은사찰에서도적극적으로통알의식을시행하고있어점차확대되는추세이다. 한편, 동국세시기 나 조선불교통사 등에전해지고있는불교와관련된설날풍속으로는정초의법고( 法鼓 ) 와승병( 僧餠 ) 에대한풍속을들수있다. 법고는정월초가되면스님들이거리를돌아다니며북을치면서염불을하면사람들이시주하는것을말하는데오늘날의탁발( 托鉢 ) 과비슷하다고할수있다. 한가지유념할것은예전에는탁발을자유롭게하였으나오늘날대한불교조계종에서는여러폐단을우려하여특별한경우를제외하고종법으로탁발을금지하고있다. 또하나의풍속으로승병을들수있는데이는예로부터절떡, 즉승병을먹이면마마( 천연두) 에좋다고하여절에서만든떡하나에일반여염집에서만든떡두개와바꾸었다고한다. 이는동지풍속중애동지가든해에팥죽이아이들에게좋지않다고하여팥떡으로대신하였고떡이나팥죽을먹으려면이러한속설에구애되지않았던 - 뒤집어보면절이영험이높은곳으로받아들여졌음을알수있다 - 절에서팥죽을얻어먹었던전통과일맥상통한다고할수있다. 정월의초하루이자한해의첫날인설날을맞아집안에서정성껏차례를모시고난후평소다니던절이나집가까운사찰을찾아통알의식을하는것은불자의기본도리이다. 72

73 제4장절기법회 입춘문의예시 입춘을기해봄을맞이하는행사로입춘첩( 立春帖 ) 를써서대문에붙이는일이있다. 옛날에는대궐에서춘첩자( 春帖子 ) 를붙이고재상집, 양반집, 일반민가및상점에도집기둥이나바람벽에한자시구를적은춘련( 春聯 ) 을붙이고송축했는데이것을춘축( 春祝 ) 이라했다. 이때입춘두글자만대문에붙이기도하지만대체로다양한문구가사용되었다. 壽如山富如海 ( 수여산부여해) 수명은산과같이재물은바다와같이되어라. 去千災來百福 ( 거천재래백복) 온갖재앙은가고모든복은오라. 立春大吉建陽多慶 ( 입춘대길건양다경) 입춘에크게길하고계절따라경사가많아라. 父母千年壽子孫滿代塋 ( 부모천년수자손만대영) 부모님오래사시고자손들길이번영하라. 災從春雪消福逐夏雲興 ( 재종춘설소복축하운흥) 재난은봄눈처럼사라지고행복은여름구름처럼일어나라. 掃地黃金出開門萬福來 ( 소지황금출개문만복래) 땅을쓸면황금이생기고문을열면만복이온다. 방문도리에는다음과같은단구의첩을붙였다. 春到門前增富貴 ( 춘도문전증부귀) 봄이문앞에오니부귀가늘어난다. 春光先倒吉人家 ( 춘광선도길인가) 봄빛은길한사람집에먼저온다. 上有好鳥相和鳴 ( 상유호조상화명) 하늘에는길한새들이서로조화롭게운다. 一春和氣滿門梶 ( 일춘화기만문미) 봄날의화기가문에가득하다. (3) 진행시고려사항 ➀ 모든행사는사찰의격에맞게다양한프로그램을진행한다. ➁ 불교의대사회적이미지를고양할수있는동적프로그램개발에주력 한다. 73

74 법회프로그램연구개발 ➂ ➃ 입춘은일반적으로새봄을맞이하는행사로서의의미를가지지만, 사찰 에서는절기적개념외에삼재라는악재를소멸하기위한행사의일환으 로이루어지도록한다. 방생법회시에는환경에맞는방생물을선택하고, 자연생태계를고려하 여방생하는생물의선택및방생의방법도현실에맞게변화시키는노력 을한다. ➄ 방생법회시차내법회를통해방생의의미및공지사항을전달한다. ➅ 식목일등에는나무를심는행사를통해도량을정비하고장엄하는시기 로한다. ➆ 단오날에는사찰의화재예방을위한소방교육의계기로삼도록한다. ➇ 민속의명절로자리잡고있는설날, 추석, 중앙절에는합동차례를모심 으로써민족의미풍양속을이어갈수있도록한다. ➈ 연말에이루어지는동지법회는송년법회와함께불우이웃돕기와같은사 회적인행사가될수있도록준비한다. 4) 절기법회의법문방법 대체로불공의식을한후, 법회의식에따라법문을하거나절기의기념법회 식순에의해서법문을한다. 절기법회의법문은먼저절기가지니고있는의미에대해서설명한후, 불교 적입장에서는절기를어떤의미로받아들이고있는지에대해서설명한다. 즉, 설날, 정월대보름, 단오, 백중, 추석, 동지등의명절에행해지던우리민족의 미풍양속과절기음식을설명하고, 이들에대한전통을계승하는차원에서불 교가어떤역할을해야할것인가에대해서새롭게조망하도록한다. 74

75 제4장절기법회 예를들면, 설날에는설날의유래, 의미와함께당해사찰의신년계획을소 개하고, 새로운마음자세로가정과직장생활을설계하도록하며, 불자로서신 행생활면에서도새로운각오를하도록한다. 정월대보름에는출가수행자들에게동안거해재의의미를설명하고, 민속 명절의하나인정월대보름의민속행사와절기음식에대해서설명한다. 그리 고사부대중이함께할수있는민속놀이( 윷놀이, 성불도놀이) 를하거나방생 법회를통해생명존중사상을일깨운다. 입춘에는 24 절기중입춘이지닌의미에대해서설명하고, 각사찰에서행해 지는입춘기도의의미에대해서자세히설명한다. 특히삼재의의미와이를 소멸하는방법을불자의생활과연계하여설명함으로써불교가타력적인기도 에만의지하는가르침이아님을분명히알도록한다. 삼짇날, 곡우, 단오등의절기는계절의변화와함께불자들이지녀야할마 음자세는물론, 불교의전통문화를적극적으로소개하는기회로삼는다. 그리 고칠석과같은민속명절은단순한기도와불공에서벗어나칠성신앙이지닌 의미와함께현대적의미에서견우, 직녀의만남의장을마련해주는것도필 요하다. 우리나라의경우절기행사로가장많이행해지는것은바로입춘과백중, 그리고동지법회라고할수있다. 특히백중은우란분절로불교에서는대부분 의사찰들이조상에게영가천도재를봉행하는날로여겨왔으며, 동지에는동 지불공과함께동지팥죽을먹은날로여겨져왔다. 앞으로도이러한행사는 지속되어야한다. 단지영가천도재를지내고동지팥죽을공양하는것으로만 끝나지않고불자들에게왜조상에게천도재를지내고효행을실천해야하는 지, 왜이웃과함께동지팥죽을함께나누어먹으면서이웃들에게감사하는 마음을가지고살아야하는지를불교적관점에서충분히설명해야한다. 그렇게된다면불교의절기법회는불자들의신심을증장시키는계기가될 뿐만아니라, 불교의포교에도크게이바지할수있을것이다. 75

76 법회프로그램연구개발 5) 절기법회의모범사례분석 ( 서울강남구봉은사) 우란분절은효성이지극한목련존자가지옥에떨어진어머니의영혼을구제 하기위해온갖음식과과실을부처님께공양했다는 우란분경( 盂蘭盆經 ) 에 연유하여우리나라의대부분사찰에서성대한행사를거행하고있다. 여기서는불교의 5 대기념일중의하나로여겨지는우란분절( 백중 ) 행사의사 례를서울봉은사를중심으로살펴본다. 우란분절기도법회안내문( 예시) 우란분절( 백중) 49일지장기도계획 1. 입재 : 음력 5월 26일 2. 회향 : 음력 7월 15일 3. 내용 : 매주 7 7재및 49재봉행 4. 명부전매일기도 : 재앙을쉬게하고[ 息災 ], 이익을증진하며( 增益 ), 소원을성취하기위한호마( 護摩 ) 기도봉행, 방생의식실시, 건대마련백중공양미보시( 어려운이에게쌀보내기), 생명해방의대축제실시 우란분절영가천도의공덕을이웃과함께 부지런히마음닦아부모에게효양할지어다. 부모에게효양하는복은공양하는복과다름이없느니라. 만일중생이그부모에게깊은마음으로존중하여예배하고공양하며공경하는마음으로친근히받들어모시면그복이한량없느니라. - 본사경( 本事經 ) - 음력 7 월보름은우란분절( 백중) 입니다. 이날은목련존자가지옥에빠져고통받는어머니를위해덕이수승한스님 76

77 제4장절기법회 들께공양올려그법력으로해탈의문으로들어가게하신날로, 미혹에사로잡혀거꾸로매달린듯고통받으며악도를헤매는수많은중생들을해탈시키는날입니다. 우란분절을기려저희 사에서는지극한믿음으로효도를실천하고자살아계신부모님과돌아가신 7 대조상 친족및유자령( 流子靈 : 유산된태아의영혼) 영가의천도재를올리고있습니다. 즉부모의공덕과삼보의공덕을기리며불보살님께공양을올리면서그위신력을빌어중생이지은악업의무거움을구제하고자하는것입니다. 우란분절천도재는출가자의수행공덕과보시자의공양공덕이함께어우러졌을때어떤악업의중생도구제될수있다는부처님의가르침에근거한전통의식인것입니다. 삶속에서보살행을실천하고부처님의말씀을전하는전법사가되어널리이웃에게도선망조상및유주무주고혼영가천도의귀중함을권선하시고이웃과함께불사인연나누시어너와내가함께성불의길로나아갈수있도록하시어그인연공덕으로무량복덕을이루시길기원드립니다. - 대한불교조계종 사 - 세부실천사항 우란분절영가천도의공덕을이웃과함께하는우란분절기도법회안내문 을제작발송한다. 방생은 6재를간단히마친후특정지역을선정하여영가천도를위한방생 의식을실시한다.( 사찰에따라서는백중다음날하는경우도있다.) 49 일지장기도기간에한글자쓰고한번절하는사경을봉행한다. 기도법사를선정한다. 별도의보시를원하는불자나영가를기준으로설판자를사전접수하여, 위패단과호마단옆에설판자의이름을붙이고 올린다. 7 7재마다개인축원을 설판은스님대중공양, 떡, 과일( 초재~ 칠재까지) 등제사일체에대한설 판을받는다. 77

78 법회프로그램연구개발 호마기도란엷은나무판을일정한크기로만들어각자의서원을은밀히 적은후, 부적처럼만든천수다라니로덮어서위패단옆에쌓아두고기 도를올렸다가기도회향하는날위패와더불어소지하여자기의소원 을성취할수있도록기도하는의식이다. 서원내용은학업성취, 사업성 취, 조상천도, 수자령등애혼천도, 병자치유, 교통안전, 승진발원등을 적는다. 백중회향일에생명해방의대축제를한다. 생명해방의대축제는하안거동안의수행결과를평가하고, 불교의효행 일인우란분절을맞이하여효사상을고취시키기위한목적으로기획한 다. 이날은각종사건사고로인한영혼과전쟁영혼, 건국영가등의극 락왕생을기원하기위해천도재와영산재를봉행한다. 부모는물론 7대조상들의극락왕생을기원함으로써선망조상의은덕을 다시한번되새겨보게하고, 우리고유의전통문화를계승발전시키는 차원에서영산재를준비한다. 생명해방의대축제는천도재, 왕생탑조성, 극락왕생공연형식으로구 성한다. 천도재는시련, 대령, 관욕, 신중작법, 불공, 시식, 봉송의형식으로한다. 불공시큰스님의법문을들은다음대중스님들이축원을한다. 왕생탑조성은참가자전체가참여하는헌화의식으로하며, 왕생탑이조 성되면불꽃폭죽의신호에맞추어극락왕생공연을시작한다. 극락왕생공연은길놀이, 아쟁산조, 회심곡, 살풀이, 음성공양, 북춤, 판 소리, 사물놀이, 대동한마당 ( 강강술래) 등으로한다. 극락왕생공연대신에영산재를마친후합창단, 무용단, 경기민요등간 단한공연후소대로이동하여봉송할수있다. 등불을밝힐경우저녁예불후점등식을한다. 우란분절마지막의식으로개인의발원을적은나무판을불단에올려태 78

79 제4장절기법회 우는호마의식을행하는데, 부처님의지혜를상징하는불길에종이옷과 기원문을태워오랜세월의업장과액이소멸되기를기원한다. 이를위해스님과종무원을중심으로사전실무추진팀을구성한다. 운영팀은대회장, 준비위원장, 집행위원, 실무총괄, 도량장엄, 의전담당, 행정사무, 음향조명팀으로한다. 사찰의실정에맞게우란분절효자효부표창, 경로잔치, 방생법회( 하루뒤), 효 큰스님초청법회등을성대하게봉행하기도한다. 79

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83 제5장봉축법회 1) 봉축법회의개념과중요성 (1) 봉축법회의정의 불교에서봉축법회란말그대로부처님오심을마음속깊이받들어섬기는 법회를말한다. 석가모니부처님은룸비니동산의무우수아래서탄생하셨다. 태어나자마자 동서남북으로일곱걸음을걷고난뒤, 두손으로하늘과땅을가리키면서사 자후를외쳤다. 하늘위하늘아래모든생명이존귀하다. 세계의고통받는 중생들을내마땅히편안케하리라.( 天上天下唯我獨尊三界皆苦我當安之 ) 모든이들의이익과안락을위해, 고통속에허덕이는중생들을구제하기위 해이사바세계로내려오신부처님의탄생을경배하는것은불자로서마땅히 해야할일이다. 기 부처님의탄생을찬양하고경배하는일은오랜역사를지니고있다. 삼국사 신라본기에의하면, 석가모니탄생일을팔관회로거행했다는기록이있 다. 특히후삼국을통일한태조왕건은 훈요십조를통해팔관회와연등회로 대표되는불교의식을널리행할것을지시했는데, 이를계기로신라때부터성 행했던연등회팔관회는고려시대를대표하는 2 대명절로정착되었다. 그리 고조선시대에들어와서는관중심의연등행사는중지되었으나민가에서는관 등놀이, 호기놀이( 呼旗 : 등불을밝힐재료를구하기위해아이들이깃발을만 들어쌀이나돈을구하는놀이), 불꽃놀이등남녀노소가참여하는민속행사로 전래되었다. 그러나오늘날과같은봉축행사가처음기록상에보이는것은 1911년서울 각황사에서시작되었다고전한다. 일제시대에는 관등날, 석존강탄기념봉축 회 등의이름으로연등회가열리다가해방후 1959 년에서울종로- 을지로 - 광화문에서제등행진과함께코끼리장엄물이등장해일반인들의큰호응을얻 83

84 법회프로그램연구개발 었다. 그러다가대한불교조계종에의해 1968 년사월초파일이 부처님오신날 로명 칭이통일되고,1975년 1월 14일부처님오신날이드디어국가공휴일로제정되 면서 부처님오신날 봉축법회와제등행렬이전국각지로확산되었다. 특히 1996년부터봉축행사는불교계만의단순한제등행진과기원법회라는 의례적인행사에서벗어나다양한문화행사와함께시민들이참여하는연등축 제로전환되어현재에이르고있다. 이제봉축법회는단순히 부처님오신날 봉축법요식만을말하는것이아니 다. 넓은의미에서는불교인들이소위불교의 4대명절이라부르는부처님오신 날을포함하여부처님출가하신날, 깨달음을이루신날, 열반에드신날등에 행해지는모든법회를봉축법회라고할수있다. (2) 봉축법회의중요성 법화경 에의하면, 부처님께서이세상에오심은 모든중생에게여래의지 견을열어보여서깨달음에들게하기위함이라. 하셨다. 만약석가모니부처님께서이세상에오시지않았다면우리는영원한생사의 긴밤에서아직도윤회하고있을지도모른다. 그리고출가후, 6년고행과수 행을통한깨달음이없었더라면,45년동안중생들을향한전법이없었더라면 우리들은진정한의미에서생의의미는물론우주와인생의바른진리를알지 못하고살아가고있을지도모른다. 부처님께서이세상에오심으로해서, 출가하여수행하시고깨달음을이룸 으로인해서, 그리고 45년의전도가있었기에지금우리는불자로서행복하게 살고있는것이다. 따라서부처님의생애중에서중요한의미를지니고있는 4대기념일을봉축 하며부처님의가르침을배우고실천하는것은불자의의무이자임무라고할 84

85 제5장봉축법회 수있다. 특히물질만능주의와이기주의가날로팽배하고, 반목과질시로생명의존 엄성이말살되어가는오늘날봉축법회를통해부처님같이살아가려는마음을 내는것은대단히중요하다고할수있다. 부처님은사람의가치는출생에의해존귀해지거나비천해지는것이아니라, 자신의행위에따라결정될뿐이라고하여바르고고귀한행위를강조하셨다. 이세상사람들의행복과불행이란절대자의의지에따른것도아니요, 전생 업의결과대로흘러가는것도아니며, 우연히이루어진것도아니라고하셨다. 부처님은오직이세상에서 왜내가가장존귀한가 에대해서가르쳐주셨 으며, 인간만이아니라살아있는모든생명들을고통으로부터해방시키기위 해오신것이다. 그러나아직도우리주변에는역사와운명의주체는바로나자신임을부정 하면서살아가는사람들이많다. 자신이짓는행위가어떤과보를가져올것 인지도모르고수없이악업을되풀이하고있다. 자신의행위에의해가치를인 정받기보다출생에의해, 교육에의해, 빈부에의해, 심지어직업에의해구별 되고, 이구별이차별로이어지는악순환이계속되고있다. 차별로소외받는이웃, 폭력으로상처받는생명들, 가난과굶주림으로고통 받는사람들, 인간의이기심으로병든생태계등우리사회에자비의등불이 필요한곳은말로헤아릴수없을만큼많다. 그러므로이사회에차별이있는 곳에는평등의빛을, 폭력이있는곳에는평화의빛을, 갈등이있는곳에는미 소와대화의빛을비출부처님의탄생은현재도계속되어야한다. 이런점에서이땅에몸을나투신부처님의탄신일과생로병사를해결코자 택한출가일, 그리고고행끝에깨달음을이룬성도절, 자등명법등명을부촉 하시고 45년의전법을마무리하신열반절을기념하고봉축하면서우리들각자 의마음속에있는부처님성품을밝히는것은대단히중요하다고할수있다. 특히봉축법회는이미부처님께귀의한불자들에게는더욱더신심을돈독히 85

86 법회프로그램연구개발 내도록발심하는계기가될수있다는점에서, 그리고진리를등지고어둠속 에서신음하는사람들에게는선업을쌓는중요한계기를마련한다는점에서불 교의그어떤법회보다도중요한의미를지니고있다고할수있다. 2) 봉축법회의유형과기능 (1) 봉축법회의유형 최근우리나라의봉축법회는과거와는달리많은변화를보이고있다. 과거에는부처님오신날을맞이하여사찰단위의봉축불공과연등공양, 제등 행진, 탑돌이등이주를이루었다면, 최근에는불교의 4대기념일을맞이하여 법요식형태의봉축법회와함께다양한문화행사가동시에이루어지고있다. 특히사찰단위의봉축행사에서지역별, 권역별로세분화된대규모봉축법회와 행사로변화되면서수행과나눔의축제로자리잡아가고있다. 특히부처님오신날은 1975 년국가공휴일로제정되고, 1999년유엔총회에서 4 월보름을부다데이(buddha day) 로선포하면서종교와인종을떠나전세계 인류가함께하는축제의날로발전하였으며, 우리나라의부처님오신날연등축 제는불교를대표하는축제로자리잡았다. 그리고부처님께서출가하신날은모든중생을생로병사의고통에서건지시 겠다는원력을세우고이세상의부귀와영화를버리고왕궁을떠나출가하신 부처님을본받아 상구보리하화중생( 上求菩提下化衆生 ) 의보살이되겠다는 서원과나눔의축제를갖는가하면, 철야정진을하고그동안의수행을점검하 는기념법회를하고있다. 또부처님께서일체의번뇌를끊어열반에드신날에도불자들은스스로열 86

87 제5장봉축법회 반의경지를성취하겠다는서원을세우며기념법회를하고있다. 그리고출가 에서열반까지행사기간을의미있게보내기위하여특별정진주간으로정하여 고승초청법회, 보살계수계식, 유교경 강좌, 헌화헌다공양 등의다양한 행사를진행하기도한다. 또한석가모니부처님이보리수아래에서깨달아부처가된것을기념하는 성도일에여는법회는성도회또는납팔회 ( 臘八會 ) 라고하여과거부터중요하 게여겨져왔다. 특히현재선종의맥을이어가고있는조계종의경우, 성도일 7 일전부터성도에의의지를다지는가운데선원및강원에서는가행정진( 加行 精進 ) 이라불리는용맹정진을행하며, 사찰에서는음력 12월 1일부터 12월 8일 까지 석가모니불 을정근하거나철야정진기도를통해깨달음의체험을몸소 실천하고있다. 현재우리나라사찰에서이루어지고있는 제외함 ) 의유형은다음과같다. 4 대기념일봉축행사( 문화행사는 분류기준 부처님오신날 ( 음력 4월 8 일) 출가/ 열반절 ( 음력 2월 8 일 ~ 15 일) 성도절 ( 음력 12월 8 일) 행사명 봉축법요식, 육법공양, 관불의식, 영가천도의식, 연등공양, 탑돌이, 제등행진등 출가열반절법요식, 특별정진주간, 초청법회, 육법공양, 철야정근, 보살계수계식등 성도절법요식, 철야용맹정진법회, 마음의등, 지혜의등밝히기등 (2) 봉축법회의기능 불교의 4대기념일에행해지는봉축법회는불자들이부처님오심의의미를 되새김으로써무명을밝혀해탈에들게하는데그목적이있다. 그리고부처 님의출가정신을본받고수행을체험함으로써우리도부처님같이살아가려는 87

88 법회프로그램연구개발 의지를확인하는날이기도하다. 이러한봉축법회는각단위사찰을통하여등을밝히고철야정진기도, 이웃 돕기, 봉사활동등의다양한행사를함으로써수행과보살행을동시에실천하 는장이되고있다. 또한불자들의신심을고양시키고불자로서의자긍심을고 취시키는데크게기여하고있으며, 이웃돕기, 봉사활동, 각종문화행사등을 통해불교의사회적이미지를높이는데에도한몫을하고있다. 그리고전가 족이함께참여함으로써불교가족공동체형성은물론지역사회포교활성화와 지역불교인들의단합에도큰역할을하고있다. 예를들면, 부처님오신날행해지는관불( 灌佛 ) 의식은원래는부처님이탄생 하실때에제석천왕등의신들이천상에서향기로운물을가져와아홉마리용 이오색향수로부처님의몸을목욕시켰다는 보요경 의탄생설화에서비롯됐 지만, 중생스스로가탐욕의때를씻고, 깨끗한지혜를얻어성불하겠다는염 원이담겨져있다. 또부처님의위의( 威儀 ) 를찬탄하고불자로서의바른삶을서원하기위해올 리는전통공양의식인육법공양은 대방광불화엄경 의말미에서, 연기조사가 국태민안과선망부모의왕생극락을발원하는대사경법회를열때법회에서청 의동자가꽃을뿌려도량을청정히하고대중들이향, 등, 차, 꽃, 과일, 쌀의 여섯공양물을부처님전에올렸다 는기록에서유래되었는데, 지난 1992년육 법공양회에의해처음재현된이후주요법회때마다올릴정도로보편화되어 새로운불교의식으로자리잡았다. 뿐만아니라 현우경 에나타나듯부처님당시부터있었던제등행진은신라, 고려시대를거치면서현재는 연등축제 라는공식명칭으로변화되었으나, 불 교문화마당및어울림마당, 대동한마당등의문화행사와어우러져온국민의 축제마당으로확대되었다. 특히최근에는이러한전통적인불교의식과더불어대외적인포교활동을위 한행사와사회적회향을이루는행사, 그리고신심을고취시키기위한다양한 88

89 제5장봉축법회 행사등이봉축법회와함께행해지고있다. 예를들면동자승체험, 지하철역길거리봉축등달기, 호신염주나눠주기 등의행사와동네노인을위한노래잔치, 재소자위문, 군부대위문, 경찰위 문, 병원환자위문, 보육원, 양로원위문, 저소득층불우이웃돕기, 생명나눔의 헌혈등다양한형태의봉사활동이각사찰별로전개되고있어봉축행사를통 한불교의보살행이점점확대되고있다. 여기에신심을고취시키는행사로고승초청법회, 철야정진은물론이웃과 함께하는산사음악회, 길거리풍물공연등다양한축제와공연이이루어져봉 축법회는이제사찰내에서의불교인들만의행사가아니라지역사회소외계층 은물론온국민과함께하는행사로자리매김하고있다. 앞으로도이봉축법회는불자들에게는전통을계승하는가운데종교적신심 을고양시키는계기가되어야한다. 그리고일반인들에게는다양한문화행사를 통해불교를홍포하는계기가되어야한다. 또한소외계층을위한다양한봉 사프로그램을지역사회와연계하여시행함으로써불교본래의사명인수행과 나눔이정착되도록해야한다. 이것이불교의 있다. 4대명절에행해지는봉축법회의진정한의미라고할수 3) 봉축법회의진행절차 (1) 식순 불교의 4대명절에실시되는봉축법회는대개부처님오신날의의식과비슷 하나사찰마다조금씩다르다. 89

90 법회프로그램연구개발 여기에서는부처님오신날봉축법회의유형에따른식순과함께출가 일, 성도일에행해지는일반적인정진법회의식순에대해서살펴본다. 열반 분류기준식순비고 부처님오신날봉축법요식 부처님오신날점등식 일반사찰부처님오신날봉축법회 출가재일 ( 열반재일, 성도절 ) 봉축법회 출가에서열반재일까지정진대설법회 명종(5 타)( 도량결계의식, 육법공양의식, 증명법사등단 ) 개 회 삼귀의 찬불가 헌 공 독경( 부처님의탄생, 찬탄, 경문독송) 헌 화 봉축사 청법가 입 정 설 법 봉축가 정근( 석가모니불정근과헌공) 발 원 관불의식 사홍서원 내빈입장개식삼귀의반야심경찬불가( 부처님오신날) 점등축원축사기원돌기사홍서원 명종(5 타) 육법공양헌공개회삼귀의반야심경헌향과관불찬불가경전봉독봉축사축사청법가입정법어발원문봉축가( 부처님오신날) 사홍서원폐회 명종(5 타) ( 육법공양) 개회삼귀의찬불가반야심경권공헌화봉축사청법가입정설법봉축가( 절기에맞는봉축의노래) 정근( 석가모니불정근과헌공) 발원문보현행원의노래사홍서원폐회 천수경독경예참축원반야심경헌다찬불가청법가입정설법 통일법요식식순 서울시청앞광장종단식순 찬불가는예불가로대신할수있다. 독경은출가, 성도, 열반의뜻이담긴경전을독송한다. 경남성주사의예 90

91 제5장봉축법회 성도절철야정진법회 정근 108배참회사홍서원 식순 (1) 저녁예불 삼귀의 찬불가 주지스님인사말 일정소개 천수경독경 축 원 관음정근 3000배 새벽예불회향 식순 (2) 저녁예불 개회사 삼귀의 찬불가 청법가 설 법 축 가 법성게사경 휴 식 금강경간경기도 휴 식 참 선 사홍서원 식순 (2) 는영남불교대학의예 (2) 진행방법 봉축법회는정한날짜에법당에서봉행하는것이원칙이나대중의수가많은 경우옥외나강당에서할수도있다. ➀ 대체로종은아침에 28 번, 저녁에 33 번을치는데, 봉축법회에앞서 5회의 명종 ( 도량결계의식, 육법공양의식, 증명법사등단에앞서) 을한다. ➁ 도량결계의식은중요한법회나불사가열리는장소를깨끗이하고엄숙하 ➂ 게하는불교전통의식으로청의동자가향수를뿌리며도량을청정하게 하고, 홍의동녀가꽃비를뿌리면서도량을장엄하는의식이다. 이의식은 모든행사에앞서시행되며행사를준비하는사람들이나참석하는사람 모두가마음을청정히하여행사를법답게엄수할수있도록하는데의미 를두고있다. 육법공양의식은향, 등, 꽃, 과일, 차, 쌀등여섯가지공양물을부처님 전에올리는의식을말한다. 청의동자와홍의동녀의인도로여섯가지공 91

92 법회프로그램연구개발 양물을정성스럽게받쳐들고대웅전에입장하여부처님전에차례로올 린다.( 반주음악 - < 영산회상곡> 등) ➃ 증명법사( 證明法師 ) 란봉축법요식이원만히봉행되도록증명하시는스님 을말한다. 즉, 증명이란본래세운서원에증명하여처음과끝이어긋남 이없음을증언하는것이며, 법사란불법에정통하여모든사람의스승이 되는스님을말한다. ➄ 관불은부처님의탄생지인룸비니를상징하여꽃으로불단을장식하고, 그한가운데아기부처님을모셔두고스님과그자리에참석한모든대중 들이순서대로돌아가면서깨끗한물을아기부처님의정수리에붓는의 식이다. 이와같은의식을행하는이유는갓태어난부처님의몸을씻겨 드려탄생을축하하고, 그와같은공덕으로우리모두가부처님의가르침 속에서하루속히깨달음을이룰수있기를기원하기위해서이다. ➅ 관불시불자들은모든더러운생각에서벗어나깨끗한지혜를성취하며 부처님과같이되고자하는간절한원을세우도록한다. ➆ 마정수기는석가모니부처님의과거전생에연등부처님께서부처가될것 ➇ 이라는것을증명하여주실때물로서이마를어루만지신대서유래한것 으로사찰의큰스님께서그의식을담당한다. 헌화는말그대로향기로운꽃을부처님전에바치는것이다. 부처님의 전생설화에선혜비구가부처님께연꽃일곱송이를바치고미래에성불 할것이라는예언을받게되는이야기에서비롯된것으로부처님께꽃을 바치며가르침을청하고찬탄하는의식이다. ➈ 찬불가는부처님의법을찬탄하여우리도부처님의가르침을충실히배우 고실천하여깨닫겠다는서원을담은노래로봉축법회의성격에맞게다 양한노래를할수있다. ➉ 초에불을밝히는헌촉은무명에쌓여있는중생의마음에지혜와자비의 불을밝히고보살행으로써깨달음을얻겠다는상징성을의미한다. 92

93 제5장봉축법회 헌등은지혜로운사람이되어세상을밝히는보살이되고자부처님께등 을올리며서원하는것이다. 그러므로등을밝힐때는맑고지극한신심 으로임해야한다. 화엄경 에이르기를 믿음으로심지를삼고자비를 기름으로삼으며, 맑은생각을그릇으로하고공덕을빛으로하여탐냄과 성냄과어리석음을없앤다. 고했다. 따라서우리는어둡고험한이세상 에서길을잃고헤매는사람들에게스스로길목을지켜주는충실한안내 자로서의등불이되겠다는서원으로이웃과민족, 세계를먼저위하는마 음으로등을밝혀야한다. 헌다는차를공양하는것이다. 차는갈증을풀어주고심신을청정케한 다. 관세음보살이중생의병을치료할때감로수를받아마시면몸과마 음에있는어떤병고라도해소되는것처럼, 차공양을올리면서이세상 을고달파하고목말라하는모든이들이탐욕과어리석음으로부터벗어 나청정한마음을갖도록원력을세우며조금이라도해소시키고자차공 양을올리는것이다. 권공축원은부처님께공양을올리며권청하는것이며, 욕건만다라 ( 欲建 曼茶蘿 ) 는공양을올릴단을장엄키위해하는장엄의식이다. 경전봉독은부처님오신날의경우부처님의경전내용중 불소행찬 ( 붓다 차리타 ) 의내용을봉독한다. 발원문과봉축가는성격에맞는발원문이나찬불가를사전에준비하여사 용한다. (3) 진행시고려사항 ➀ 봉축행사는크게대외적인포교활동을위한행사와사회적회향을위한 행사, 그리고신심을고취하기위한행사가골고루이루어지도록한다. ➁ 봉축행사를통해불자들에게무엇을심어줄것인가가반드시먼저고려되 93