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1 신약 1 BELIEVER S BIBLE COMMENTARY MATTHEW 윌리암맥도날드신자성경주석마태복음 윌리암맥도날드 신자성경주석 마태복음 정병은옮김 BELIEVER S BIBLE COMMENTARY BY WILLIAM MACDONALD 그리스도의복음과진리를전하는전도출판사

2 BELIEVER S BIBLE COMMENTARY WILLIAM MACDONALD THOMAS NELSON PUBLISHERS Nashville 그리스도의복음과진리를전하는전도출판사 경기도고양시일산동구정발산동 전화 : (031) , 팩스 : (031) Evangelical Publication Inc , Jeongbalsan-dong, Ilsandong-gu, Goyang-si, Gyeonggi-do, , KOREA

3 차례 약어표저자서언편집자서언신약성경개론복음서서론마태복음마태복음서론메시야왕의계보와출생장메시야왕의어린시절장메시야의사역을위한준비와메시야의공적출현장천국복음왕국의법도장신자와율법과의관계이혼과결혼금식메시야의능력과은혜의기적들그리고그에대한다양한반응이스라엘에게파송된메시야왕의사도들 차례 3

4 증대하는반대와거절장안식일이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언장고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 왕이제자들을준비시키심 왕이제자들을가르치심왕의나타남과거절당함왕의감람산강화장왕의수난과죽음장왕의승리장참고문헌 장 장 4 신자성경주석 ( 마태복음 )

5 약어표 ASV- 미국표준역 (American Standard Version) FWG- 그란트의숫자성경 (F.W. Grant s Numerical Bible) JND- 다아비의새번역 (John Nelson Darby s New Translation) JBP- 필립의의역본 (J.B. Phillips Paraphrase) KJV- 흠정역 (King James Version) KSW-(Kenneth S. Wuest s An Expanded Translation) LB- 현대어성경 (Living Bible) NASB- 새미국표준역성경 (New American Standard Bible) NEB- 새영어성경 (New English Bible) NIV- 새국제역성경 (New International Version) NKJV-새흠정역 (New King James Version) RSV- 개정표준역 (Revised Standard Version) RV- 개정역 (Revised Version<England>) A.D-주후 ( 主後 ; Anno Domini, in the year of our Lord) B.C- 주전 ( 主前 ; Before Christ) NU- 가장오래된헬라어비평사본 약어표 5

6 6 신자성경주석 ( 마태복음 )

7 저자서언 신자성경주석은성도들로하여금하나님의말씀을상고하는진지한학도가되도록도움을주기위해집필되었다그러나어떤주석도성경을대신할수는없다다만주석이도와줄수있는최선은일반적인의미를이해하기쉬운방법으로설명해준다음보다깊은연구를하도록독자를성경으로되돌려보내는것이다본주석은쉽고비전문적인언어로집필되었으며학적이거나신학적인인상을풍기지않는다대부분의신자들은신구약성경의원어들을잘알지못하지만그때문에말씀의실질적인유익을얻지못하는것은아니다저는어떤그리스도인도성경의체계적인연구를통해서진리의말씀을옳게분변하며부끄러울것이없는인정된일꾼이될수있다고확신한다딤후본주석의논조는간결명료하므로독자는어떤구절에대한도움을얻기위해여러쪽에걸친설명을애써다읽어볼필요는없다분주히돌아가는현대생활은진리가짧고간결하게제시될것을요구한다그렇다고해서어려운구절들을그냥지나치지는않았다많은경우에다양한설명들을소개함으로독자로하여금어떤설명이문맥과나머지성경의가르침에가장부합하는지스스로결정하도록배려해주었다 저자서언 7

8 성경에대한지식만으로는충분치않다말씀을삶에실제로적용해야만한다따라서본주석은어떻게성경본문이하나님의백성의삶속에서구현될수있는지그방법을제시하고자노력한다만일본서가목적그자체로사용된다면도움을주기보다오히려덫이될것이다그러나만일본서가성경을개인적으로연구하는일을독려하고주님의교훈에대한순종심을일깨우는데사용된다면그목적을이룰것이다모쪼록성경에영감을불어넣으신성령께서그분의말씀을통해하나님을아는것을추구하는독자의마음에빛을비춰주시기를바란다 8 신자성경주석 ( 마태복음 )

9 편집자서언 주석을무시하지마십시오이말은년대후반에어떤성경교사가엠마오성경학교지금의엠마오성경대학에서학생들에게던진충고였다그중적어도한학생이지난년동안그말을잊지않고기억했다그교사는본신자성경주석의저자인윌리암맥도날드였고그학생은당시에갓입학한신입생이었던본편집자아더화스타드였다그는평생에단한권의주석만보았는데헤리아이언사이드의에베소서강해서인하늘에속한이그것이었다대시절어느해여름에그책을숙독한후에아더화스타드는주석이무엇인지를알게되었다 주석이란 주석이란정확히무엇이며왜우리는주석을무시해서는안되는가최근에한유명한그리스도인발행인이성경에관계된책을가지로분류했다따라서혹어떤이들이정확히어떻게주석이스터디바이블이나심지어성구사전성경지도성경사전등과도다른지를알지못한다해도그것은전혀놀랄일이못된다주석은절별혹은단락별로성경본문에대해논평을하거 편집자서언 9

10 나도움을줄만한언급을한다어떤그리스도인들은주석을저만치제껴두며저는단지강단의말씀을듣고성경자체만읽고싶습니다라고말한다제법경건한말처럼들리나그렇지않다주석은단지최선의그리고가장어려운형태의성경강해하나님의말씀을절별로가르치고전하는것를문자화하는것에불과하다어떤주석들가령아이언사이드주석은설교를그대로책으로출간했다게다가모든시대모든언어로된유명한성경강해서들이영어로보급된실정이다그러나불행히도많은강해서들이너무오래되고너무시대에뒤떨어지고또너무어렵기때문에일반신자들로서는절망할정도는아니라해도낙심할수밖에없는현실이다그런까닭에이신자성경주석이간행된것이다 주석의종류 신학적으로말한다면성경에관심있는모든이들이주석을집필할수있다그런까닭에주석은매우개방적인것에서매우보수적인것에이르기까지그종류가아주다양하다본신자성경주석은성경을신앙과삶모두에절대충분한영감되고무오한하나님의말씀으로인정하는매우보수적인주석이다주석은매우전문적인것예를들어헬라어와히브리어의구문에대해서까지세세한설명을가한것에서매우간략한것에이르기까지아주범위가넓은데본주석은그중간어딘가에위치한다전문적인설명은주로각주로돌렸으나본문해설에관한한은난이도에관계없이대충얼버무림없이충실히다루었다 맥도날드형제님의글은강해가풍부하다 형제님의글의목적 10 신자성경주석 ( 마태복음 )

11 은흔히볼수있는평범한그리스도인이아닌제자를양성하는일을돕는데있다주석은또한신학적인진영에따라서보수적인것과자유주의적인것개신교적인것과로마카톨릭적인것전천년적인것과무천년적인것등으로나뉘는데본주석은보수적이며개신교적이며그리고전천년적이다 본서를사용하는방법 본주석은여러가지방법으로접근할수있으나다음순서로접 근할것을제안한다 대강훑어봄만일여러분이성경을좋아하거나사랑한다면여러분은이책을여기저기조금씩읽으면서전체적인분위기를느낄수있을것이다 특정구절에대한참조어떤구절에대해의문이생길경우여러분은해당구절이나문맥에대한설명을찾아봄으로써분명적절한자료를얻게될것이다 교리에대한연구 안식일침례선택삼위일체등에대해알고싶으면그주제를 다루는구절들을찾아보라 편집자서언 11

12 책별연구만일성인주일학교나정규집회에서성경을체계적으로공부하고있다면매주해당본문을미리공부해둠으로써큰유익을얻을수있다토론을하면더큰유익이있다물론만일인도자도본서를주요참고서로사용하고있을때는여러분은다른주석을추가로사용할수도있다 성경전체에대한연구결국모든그리스도인은성경전체를상고해야한다성경전체에는난해한본문이흩어져있으며본서와같은주의깊고보수적인책이당신의성경공부를크게증진시킬것이다성경공부는광활한사막을여행하듯이그출발이막막하고아득하지만조금씩진보하면서꿀맛과같이달콤한시간이된다맥도날드형제님은년전에제게주석을무시하지말라고충고해주신바있다새흠정역본에맞춰편집을하면서이성경주석을매우주의깊게연구해봄으로써저는한단계더나아가주석을즐겨사용하라는충고를독자여러분에게전하고싶다 12 신자성경주석 ( 마태복음 )

13 신약성경서론 이신약성경책들의역사적영적인면에서의가치는그책들의수나양에도저히비견되지않으며그책들이삶과역사에미친영향은헤아릴수조차없다여기에덴에서동이트기시작한시대의정점이있다구약의예언의그리스도는복음서의역사의그리스도요서신서의경험의그리스도와계시록의영광의그리스도가되신다그레헴스크로기 신약의뜻 신약성경을연구하는깊은바다혹은그중한책을연구하는비교적작은영역으로발을들여놓기전에우리가신약이라고부르는거룩한책에대한몇가지일반적인사실을간략히개괄해보는것이도움이될것이다약속과언약은둘다동일한헬라어단어디아데케를옮긴것이며히브리어로는한두곳에서어떤번역이더나은지논란의여지가있다기독교성경상의용어로는언약이란의미가확실히더낫게여겨지는데그것은성경이하나님과그분의백성간의하나의협정맹약혹은언약을이루기때문이다 기독교성경은옛혹은오랜 약속과대조해서새약속혹은언약 으로불리운다 두약속모두하나님의감동하심을받았으며따라서모든그리 신약성경서론 13

14 스도인들에게유익하다그러나자연그리스도를믿는신자들은특히우리주님과그분의교회에대해또그분이그분의제자들이어떻게살기를바라시는지에대해말씀하는성경의그부분에보다종종관심을기울이는경향이있다구약과신약의관계는어거스틴에의해다음과같이훌륭하게표현된바있다신약은구약속에감추어져있고구약은신약속에드러나있다 신약성경정경 정경헬카논이란어떤사물을측정내지평가하는기준을가리킨다신약성경의정경은영감받은책들을집대성한것이다그러면이책들만이정경에포함되어야한다는것혹은이권의책모두가정경에포함되어야한다는것을우리가어떻게알수있는가기독교초기부터여타기독교서신및문헌들이단적인것을포함해서이있었는데어떻게이책들이옳은것이라고우리가확신할수있는가사람들은종종주장하기를세기후반에한교회회의가정경목록을정비했다고한다그러나사실그책들은기록된즉시정경적이었다경건하고분별력있는제자들은베드로가바울의서신들을인정했듯이벧후처음부터영감받은성경들을인정했다그러나일부교회들에서는한동안일부성경유다서요한이서요한삼서등에대해논란이있었다일반적으로어떤책이마태나베드로요한혹은바울혹은마가나누가와같은사도의범주에드는사람에의해기록되었을경우 14 신자성경주석 ( 마태복음 )

15 에는그책의정경성에대해아무의문이없었다신약성경정경을공식적으로인정한교회회의는사실여러해동안일반적으로받아들여져온것을확인한것에지나지않았다말하자면교회회의는책들의영감된목록을정비한것이아니라영감된책들의목록을정비한것이었다 저자문제 신약성경의저자는성령이시다성령께서마태마가누가요한바울야고보베드로유다및히브리서의익명의저자히브리서서론참조를감동하사집필하도록하셨다신약성경이어떻게나왔는가하는문제를이해하는최선의정확한이론은이중저작권이다신약성경은부분적으로는인간적이고부분적으로는신적인것이아니라전적으로인간적인동시에전적으로신적인것이다신적인요소가인간적인요소로하여금아무실수도범하지않게했다그결과원본상무오무류한책이나오게되었다이기록된말씀에비견되는유용한유추는살아있는말씀인우리주예수그리스도의이중적인속성이다그분은부분적으로는인간이고부분적으로는하나님이아니라희랍신화에나오는신들처럼완전한인간인동시에완전한하나님이시다그신적인속성이인간적인속성으로하여금여하한과오나죄를범하지못하게했다 연대문제 약천년이걸려완성된구약성경 과는달리신약성경 신약성경서론 15

16 은불과반세기만에집필되었다신약성경의현재순서는모든시대교회를위해매우적합한순서이다그것은그리스도의생애로시작하여교회를말하고그런다음그교회에대한가르침을제시하고끝으로교회와세상의장래를밝힌다그러나이책들은집필순서대로배열된것이아니다이책들은필요가발생하는대로집필된것이다초기의책들은필립스가부르는대로어린교회들에게보낸서신들이다야고보서갈라디아서데살로니가서등이기독교첫세기중반에기록된최초의신약성경들일것이다복음서들은그다음에기록되었는데마태나마가복음이먼저기록되었고다음에누가복음과요한복음의순으로기록되었다끝으로아마도세기끝무렵에계시록이기록되었다 분류 신약성경은내용상다음과같이분류될수있다 역사서 - 복음서사도행전 서신서 - 바울서신공동서신 예언서 - 요한계시록 이책들에대한적절한통찰을지닌그리스도인은모든선한일을하기에온전히구비하게될것이다많은신자들로하여금바로그런자질을갖추도록돕는것이본주석을펴내는우리의바람이다 16 신자성경주석 ( 마태복음 )

17 언어 신약성경은일상언어코이네혹은일상헬라어로기록되었다이것은오늘날영어만큼이나잘알려지고널리사용된세기당시거의전세계적으로사용된제의언어였다히브리어의정감있고다채로운표현법이구약성경의예언과시및일반해설에꼭알맞듯이헬라어는신약성경을위해섭리적으로예비된놀라운표현도구였다헬라어는알렉산더대제의정복활동을통해널리보급되었으며그의군대는대중을위해헬라어를단순화내지대중화시켰다헬라어는동사의시제격어휘및기타요소들의정밀성으로인해서신서특히로마서와같은책에서발견되는중요한교리적인진리들을표현하는데적격이었다코이네헬라어는지식층을위한문학적인언어도아니지만그렇다고해서통속언어나조악粗惡한헬라어도아니다신약성경의일부분히브리서야고보서베드로후서은거의문학적인수준에이른다또한누가는때때로고전적인기법을사용하며바울도때로는고전장등아름다운문학적인표현법을동원한다 번역 영어는많은아마도너무많은역본을지니는축복을받았는데이들 은다음의네가지일반적인유형으로분류된다 신약성경서론 17

18 문자적인번역다비역영어개정역과그미국판미국표준역등의역본은지나치게문자적이다이것은그역본들로하여금연구를위해서는유용하지만예배나공중성경공부나암기를위해서는취약하다흠정역은위의역본들에비해그위엄과미려함이뛰어난데그런까닭에많은그리스도인회중들은흠정역을선호해왔다 완전직역매우문자적이며영어어법이허락할경우히브리어나헬라어표현을거의그대로사용하는동시에좋은표현법이나숙어가필요할때는보다자유로운번역을시도한역본들이있는데흠정역개정표준역새미국표준성경새흠정역등이거기에속한다불행히도개정표준역은신약은대체로믿을만하나구약의경우많은메시야예언들을가볍게다루는과오를범했다오늘날심지어전에는건전했던몇몇학자들사이에서도이러한위험한경향이엿보인다본신자성경주석은새흠정역에맞춰편집을했는데새흠정역은고어체대명사와를사용하지않은채미려한그러나고풍적인흠정역과현대영어사이에서가장독자적인위치를차지하고있다또한그것은대부분현대어성경에는빠져있는많은동사와단어들을내포하고있다본주석의해설란에서그실례들을볼수있다 탄력적인직역 이유형의번역은완전직역보다는자유로운번역으로써때로는 18 신자성경주석 ( 마태복음 )

19 독자가그것을인식하는한유효한기술인의역意譯을사용한다모팻역새영어성경새국제역성경예루살렘성경등이여기에속한다이역본들은요한과바울이만일오늘날그것도영어로집필한다면사용했을만한구조로전체생각을표현하는방법을시도했다이러한방법론은보수적인입장에서취해질경우유용한도구가될수있다 의역의역이란본문을개념단위로의미를전달하는번역방법을말하는데이번역은종종자료를추가하는데많은자유를누린다이것은어휘선택에있어원문을너무벗어나있기때문에항상지나치게장황한번역이될위험이있다예를들어현대어성경은복음적이긴하나논란의여지가있는해석상의문제점들을많이내포한다필립스의의역본그는그것을역본으로부른다은문자적인관점에서매우번역이잘되어있는데그는거기서베드로와바울이그들의어휘로의미했다고믿는것을그의어휘로말하고있다위의네유형중적어도세유형의역본을소유하는것이비교연구하는데도움이될것이다그러나우리가믿기에는완전직역본이본주석에서제시되는것과같은세세한성경연구를위해가장안전한역본이라믿어진다 신약성경서론 19

20 복음서서론 복음서는모든저작의첫열매이다 오리겐 우리의영광스런복음서 문학을공부하는모든이는이야기소설연극시전기등여러형태의문학에친숙해있다그러나우리주예수그리스도께서세상에오심으로써전혀새로운범주의문학이필요했는데그것은복음서이다복음서는비록전기적傳記的인요소가강하지만전기가아니다그것은어떤문학작품에나오는이야기보다도흥미가뒤지지않는탕자와선한사마리아인과같은비유들을담고있지만이야기가아니다어떤비유들은소설이나단편이야기의소재로이용되기도했다복음서는분명우리주님의많은대화와강화들에대한기사를담고있지만역사적인보고서가아니다복음서는독특한문학적인범주일뿐만아니라네복음서기자들이마태마가누가요한복음을기록한후에는정경의형태가깨져버렸다네복음서아니그네가지만이약천년간정통기독교인들에의해인정되어왔다여러이단들이자칭복음서라하는책들을기록했으나그것들은영지주의와같은이단교리를퍼뜨리는해롭기짝이없는작품들이었다 20 신자성경주석 ( 마태복음 )

21 그러나왜복음서인가왜모세오경의수에맞춰기독교오경을이루도록복음서가되지않았는가혹은왜반복되는부분을모두생략하고보다많은기적과비유를수록할수있도록한권의긴복음서가되지않았는가사실이미세기경부터이복음서를조화내지한데결합시키려는노력이시도되어디아테싸론권전체란뜻의헬라어이란작품이나오기도했다이레니우스는사가동서남북으로이뤄진우주의수이므로그수에맞춰복음서가존재한다고이론을폈다 네상징 많은사람특히예술적인감각을지닌사람들은복음서와에스겔과계시록에나오는네상징물사자소사람독수리사이에긴밀한관계가있다고생각한다하지만그상징물들은보는이에따라상당히다르게복음서와비교되어왔다만일위에서주장되는대로그러한상징물들이그런의미를지닌다면사자는유다지파의사자의왕적인복음인마태복음에가장적합할것이고무거운짐을지는짐승인소는종의복음인마가복음에잘어울릴것이고사람은인자의복음인누가복음을상징하는것임이분명할것이다그리고동의어반의어및전치사표준사전에도표현되기를독수리는드높은영적인환상을상징하는성요한을가리키는상징물이다라고했다 복음서서론 21

22 네지도력 아마복음서의존재에대한가장적절한설명은성령께서상이한네부류의사람들오늘날도여전히그렇게분류되는고대인의네부류에게접근하기를원하셨다는설명일것이다모든사람은마태복음이가장유대적인복음서라는데동의한다구약인용문들상세한강화우리주님의계보일반적인셈족의논조등은마태복음을처음대하는독자들의눈에도쉽게띤다아마제국의수도에서집필한듯한마가는로마인들과그리고로마인들처럼사고보다는행동을좋아하는사람들을겨냥했다그의복음서는따라서기적들은많으나비유는적다이복음서는아무런계보도없는데그것은로마인들이능동적인종의유대적인계보에대해관심이없었기때문이다누가복음은분명히헬라인들과헬라문학과예술을사랑하고탐구하는많은로마인들을위한복음서이다그러한사람들은미美와인간과문화와문학의가치를사랑한다누가는그모든것들을제공해준다헬라인과가장비견되는현대인은프랑스인인데누가복음이세상에서가장아름다운책이라고말한사람이프랑스인이라는것은놀랄일이아니다누가복음서론참조요한은누구를염두에두었는가요한복음은모든사람을위한우주적인복음서이다그것은복음적이면서도생각이깊은그리스도인들의사랑을받고있다아마요한은제의인종유대인도이방인도아닌초기그리스도인들을가리켜이교도들이부른이름을염두에둔듯하다 22 신자성경주석 ( 마태복음 )

23 기타중적인상징들 구약에는복음서의강조점들과아름답게일치되는다른중적 인상징들이있다 가지우리주님에대한칭호로다음문맥에서나온다다윗에게한의로운가지를일으킬것이라그가왕이되어렘내가내종순을나게하리라슥 순이라하는사람이 여호와의싹이 사 슥 보라구약에는복음서의주요주제와꼭일치되는네차례의보라가나온다보라네왕이슥나의종을보라사보라사람이슥너희하나님을보라사 성막마지막상징물은다소덜분명하지만많은이들에게축복을끼쳐온것이다상징적인의미를지니는성막재료의네색깔도우리주님의속성에대한복음서기자들의중적인묘사와부합하는듯보 복음서서론 23

24 인다자색은왕의복음인마태복음에부합된다사사기은이색깔의왕적인성격을보여준다홍색염료는고대에연지벌레를짜서만든것으로이색깔은벌레요사람이아닌종시의복음인마가복음을말해준다흰색은성도들의의로운행실을말해주는데계누가복음은그리스도의완전한인성을강조한다청색은우리가하늘이라부르는청옥색궁창출을말해주며이것은요한복음의주요주제인그리스도의신성을훌륭하게묘사해준다 기록된순서와강조점 복음서에서우리는사건들이항상발생한순서대로기록되지는않았음을발견한다하나님의성령께서종종사건들을그도덕적인가르침을따라한데묶으셨다는것을처음부터아는것이필요하다윌리암켈리는다음과같이말했다이제곧알게되겠지만누가복음은근본적으로도덕적인순서로엮어져있으며누가는우리주님에대한사실과주님의대화와질문답변및강화들을단순히발생한사건순이아닌그내적인관련성에따라분류하고있다사건을발생한순서대로기록하는것은사실가장엉성하고가장초보적인기록형태이다반면에사건들을그인과관계의측면에서그도덕적인순서대로한데묶는것은단순한연대기자와구분되는역사가에게주어지는훨씬더어려운과제이다하나님께서는누가를사용하여그일을완벽하게 24 신자성경주석 ( 마태복음 )

25 수행하게하실수있으셨다이러한상이한강조점과접근은복음서의다양성을설명하는데도움을준다공관복음같은관점을취하다는뜻으로불리우는앞의세복음서는그리스도의생애에대한접근에있어유사하나요한복음은다르다요한은후에기록했으며이미잘다뤄진내용을반복하기를원치않았다그의복음서는우리주님의생애와말씀을한결회고적이고신학적인관점에서제시해준다 공관복음문제 앞의세복음서간에는왜많은유사점심지어비교적긴단락의내용뿐아니라어순까지도거의같을정도로이있으면서많은상이점이있는가하는문제를가리켜흔히공관복음문제라부른다이것은보수적인그리스도인들보다는성경의영감성을부인하는자들에게더욱문제가된다이와관련하여많은복잡한이론들이제시되었는데개중에는사본상에아무흔적도없는자료가분실된이론들도있다어떤것들은누가복음장절의기록에해당되는것으로정통주의관점에서볼때적어도가능한이론들이다그러나어떤것들은세기교회가예수그리스도에관한신화들을수집했다고주장하는데까지이른다이들소위양식비평이론이드러내는모든기독교성경과교회역사에대한불신앙적인면은제쳐두고라도한가지짚고넘어가야할것은그이론중어느하나도그것을뒷받침하는아무문헌상의증거가없다는점이다또한공관복음을어떻게나누고분류해야하는지에대해서도그들사이에아무런의 복음서서론 25

26 견일치를보지못하고있다공관복음문제를해결하는보다적절한방법은요한복음장절의주님의말씀에있다보혜사곧아버지께서내이름으로보내실성령곧그가너희에게모든것을가르치시고내가너희에게말한모든것을생각나게하시리라여기에는마태와요한이직접목격한기억들과교회역사가증거하는대로아마마가베드로가기억하고있는것들을그가기록했다는가정에서의기록도포함할것이다이러한성령께로부터오는직접적인도움에다누가복음장절에언급된기록된자료들과셈족의놀랄만한정확한구전口傳을추가해보라그러면공관복음문제는해결된다그러한자료들을뛰어넘는일체의요긴한진리들과세부사항혹은해석들은성령의가르치신것으로직접적으로밝혀졌을수있다고전따라서어떤명백한불일치나세부적인차이를발견할경우에는왜이복음서가이사건혹은말을생략하거나포함하거나강조하는가라고묻는것이좋다예를들어마태는두사람이치료받은소경과귀신들림으로부터사실을두번기록하는데비해마가와누가는한사람만언급한다어떤이들은이것을모순으로본다그러나유대적인복음서인마태복음은율법이두세사람의증거를요구하는까닭에두사람모두를언급한반면에다른복음서들은대표적인인물로이름이밝혀진사람만을소경바디메오언급했다고보는것이적절하다다음에소개하는실례들은복음서에나오는외관상의중복기사들이사실은중요한차이점을드러내고있음을보여준다 26 신자성경주석 ( 마태복음 )

27 누가복음장절은산상수훈의중복으로보이나사실이교훈은들에서한설교이다눅마태복음장의팔복강화는왕국의이상적인시민의성품을묘사하는데반해누가는그리스도의제자들의삶의방식을보여준다 누가복음장절은마태복음장절과동일한말씀으로보인다그러나마태복음에서는예수께서주인이고우리는그분의제자인데비해누가복음에서는훈련시키는자가주인이고그가가르치는자가제자이다 마태복음장 절은왕에대한봉사를강조하는데반해누 가복음장절은주인과의사귐을묘사한다 누가복음장절은바리새인의가시돋친비난인데비해 마태복음장절은자녀들과자녀들에대한하나님의사랑 과관계가있다 세례요한은신자들만있을때는그는성령으로너희에게세 례를주시리라고말한반면에막요특히바리새인을 포함한혼합된무리가있을때는그는성령과불심판로너희에게 세례를주실것이요라고말했다마 눅 너희의헤아리는그헤아림이란표현은마태복음장절 에서는다른사람들을향한우리의판단하는자세를가리키는반 면에마가복음장 절에서는우리의말씀에대한주의력을그 복음서서론 27

28 리고누가복음장 절에서는우리의관대함을가리킨다 요컨대이러한차이들은모순이아니라의도적인것으로사려 깊은신자에게신령한묵상의소재를제공해준다 저자문제 복음서사실모든성경를누가기록했느냐는문제를다룰때는그증거들을내적인증거와외적인증거로나눠생각해보는것이관례이다이러한방법은신약성경권모두에적용해보는것이좋다외적인증거아래서는성경시대가까이에살았던작가들보 통 세기의교부들과몇몇이단혹은거짓교사들이검토된다이들은우리 가알고자하는성경과기자들에대해직간접적인혹은특별한언급을해준다예를들어로마의클레멘트는세기말경에고린도전서를인용하고있는데따라서고린도전서는세기에바울의이름으로조작된가짜서신일리가없음이여실히드러난다내적인증거아래서는문체어휘역사및내용을통해서어떤책이외부의문헌과저자들이주장하는바와일치하는지혹은상충하는지를알아볼수있다예를들어누가복음과사도행전의문체는저자가식견있는이방인의사라는견해를뒷받침해준다많은책에는세기의이단자마르시온의인정된책들의정경혹은목록이인용되어있다그는누가복음의기본판과바울서신서중열편만인정했으나그럼에도불구하고그는그당시어떤책들이표준이었는가에대한유익한증거를남겨준다무라토리정경그문서를발견한이탈리아인카디널무라토리의이름을따 28 신자성경주석 ( 마태복음 )

29 라명명됨은때때로단편적이긴하지만기독교정경에대한정통목 록으로인정된다 복음서서론 29

30 30 신자성경주석 ( 마태복음 )

31 마태복음 복음서서론 31

32 마태복음서론 개념의장려함에있어그리고엄청난양의자료들을중대한사상들에복속시키는그위력에있어역사적인주제를다루는신구약의어떤성경도마태복음과비교될수없다데오도르잔 정경상의독특한위치 마태복음은구약성경과신약성경을잇는완전한가교이다마태복음의첫서두는하나님의구약백성의조상인아브라함과이스라엘의첫번째위대한왕다윗에게로우리를인도한다강한유대적인분위기를풍기는그논조와히브리어성경을많이인용한점그리고신약성경의서두에위치한점등에있어서마태복음은세상을향한기독교메시지의첫자리에놓일만하다마태복음은오랫동안복음서의순서상에이첫자리를차지해왔다이는최근까지마태복음이기록된첫번째복음서로보편적으로믿어졌기때문이다또한그선명하고질서정연한문체로인해마태복음은공중성경강독에가장적합한것으로받아들여졌다이와같이마태복음은가장인기있는복음서였으며때로는요한복음과그자리를다투기도했다마태복음이정통이되기위해기록된첫번째복음서였다고믿을 32 신자성경주석 ( 마태복음 )

33 필요는없다하지만초기그리스도인들은대부분유대적인배경 을지닌사람들이었고그러한사람들의필요를채워주는것이무엇 보다도요긴했다고보는것이타당할것이다 기자 레위라고도하는세리마태가이첫번째복음서를기록했다는외적인증거는그연대가오래고또널리분포되어있다그는사도중에두드러진일원이아니었으며따라서만일그가이복음서와아무상관없는사람이라면이첫째복음서를그의것으로돌리는것이이상할것이다 디다케열두사도의가르침 사도교훈집으로불리움로알려진고대 문헌외에져스틴마터고린도의디오니시우스안디옥의데오필루스아데네인아데나고라스등이이복음서를권위있는책으로인용한다교회사가敎會史家유세비우스는파피아가마태는로기아복음서에기록되지않은예수님의말씀들를히브리어로정리했으며사람들마다자기능력대로그것을옮겼다고말했다고전한다이레니우스판테누스오리겐등은기본적으로그사실에동의한다여기서말하는히브리어는우리주님당시에히브리인들에의해사용된아람방언을뜻하는것으로널리인정되며이언어가신약성경에사용되어있다그러나로기아는무엇을말하는가일반적으로이헬라어단어는구약성경이하나님의신탁을포함하듯이신탁을의미한다그것은파피아가말하는그런뜻일리가없다파피아의진술에대해서는다음과같은세가지견해가있다그것은바로마태의복음서를가리킨다즉마태는특히유 마태복음서론 33

34 대인들을그리스도께로인도하고히브리그리스도인들을교화하기위해서그의복음서의아람어판을기록했으며나중에서야헬라어판이나온것이다그것은오직예수님이하신말씀들만을가리키며후에그것은그의복음서에통합되게되었다그것은예증例證즉예수께서메시야임을증명하기위해구약성경을인용한것을가리킨다견해과가견해보다더가능성이있어보인다마태복음의헬라어는단순한번역처럼쓰여있지않다그러한널리유포된전승아무런초기반대도없는은어떤사실적인근거를지녀야한다전승에의하면마태는팔레스타인지역에서년간복음을전하다가외지에서복음을전하기위해떠났다고한다아마년경에예수님을그들의메시야로받아들인유대인들을위해아람어로된그의복음서초판혹은그리스도의강화록을낸다음후에보편적인사용을위해헬라어판을냈을가능성이있다마태와동시대사람인유세비우스도그런작업을한적이있는데이유대인역사가는그의유대전쟁사의아람어초판을낸다음후에헬라어로된완결판을내었다이첫번째복음서에대한내적증거는구약성경을사랑하고주의깊은작가와편집자로서의재능을부여받은경건한유대인마태와꼭부합한다로마의공복公僕으로서마태는그의백성의언 어아람어와당국의언어모두에유능해야만했을것이다 근동에서는라틴어가아니라헬라어를사용했다 로마인은 수효에대한자세한기록돈 에대한비유들금전적인용어들등모든것이세리와어울린다세세하고질서정연한문체또한그러하다비보수적인학자인굿스 34 신자성경주석 ( 마태복음 )

35 피드는부분적으로이러한확증적인내적증거를통해이복음서의마태저작권을인정했다이러한보편적인외증및적절한내증에도불구하고대부분비보수적인학자들은세리마태가이책을기록했다는전통적인견해를 거절하는데 지이다 그들이그런입장을취하는주요근거는다음두가 먼저마가복음이기록된첫번째복음서오늘날많은곳에서복음진리로가르쳐지는라고가정한다면어떻게사도이자목격자되는 사람이마가의자료를그렇게많이사용할수있었을까 가다른복음서에도나온다 마가복음의 이에대한답으로무엇보다도마가복음 이가장먼저기록되었다는점이입증되지않는다고대의증거는마태복음이첫번째였다고말하며그리고초기그리스도인들이거의대부분유대인이었던점으로보아그증거가일리있어보인다그러나비록우리가이른바마가복음우위설을받아들인다해도많 은보수적인사람들이그렇게생각한다 마태는마가의작품이초대교회전 승이주장하듯이마가복음서론을보라주로마태의동료사도인시몬베드로의기억에의존했음을알아챘을가능성이있다이책이마태혹은다른어떤증인에의해기록되었다는사실을반박하는두번째논거는당시상황에대한세세한기록이결여되어있다는것이다그리스도의사역을목격했다고아무도주장하지않는마가는자신이그곳에있었다는것을암시하는생동감넘치는기록들을담고있다그런데어떻게직접목격한사도가그렇게담담하게기록할수있었을까아마그것은세리로서의마태의차분하고냉정한성품때문으로추측된다그는우리주님의강화에보다많은지면을할애하기위해불필요한세부사항들을줄였을것이다 마태복음서론 35

36 이것은마가가먼저기록을했고마태는베드로가직접경험한기 억들을좋은자료로간주했다고가정할경우에특히더그러할것 이다 연대 만일마태가그의복음서혹은적어도예수님의말씀들의아람어초판을펴냈다는널리인정된견해가옳다면예수님의승천후년인년이고대전승과부합할것이다마태는년내지년혹은그후에헬라어로된보다완전한정경적인복음서를펴냈을것이다이복음서가예루살렘의멸망년이후에기록되었음이분명하다는견해는주로그러한미래사건을자세히예언할수있는그리스도의능력에대한불신과성경의영감성을무시하거나부인하는여타합리적인이론들에의존한다 배경및주제 마태는예수님의부르심을받았을때젊은청년이었다유대인태생에세관의교육과경력을쌓은그는그리스도를좇기위해모든것을버렸다그러한희생에대한보상중하나는열두사도의한사람이되는것이었고또하나는우리가첫째복음서로알고있는책의기자로택함을받는것이었다마태가레위와동일인물이었다는것은일반적으로받아들여지는사실이다막눅그의복음서에서마태는예수께서오랫동안고대하던이스라엘 36 신자성경주석 ( 마태복음 )

37 의메시야즉다윗의위에오를유일한합법적인분임을밝히보여준다이책은그리스도의생애에대한완전한해설서로자처하지않는다그것은그분의계보와어린시절로시작하여세즈음에공생애를시작하던일로껑충건너뛴다성령의인도를받아마태는구 주의생애와사역중에서그분을하나님의기름부음받은자 메시 야와그리스도가이런뜻임로입증하는측면들을선정한다이책은절정을향해즉주예수님의시련과죽음장사됨부활그리고승천으로나아간다그리고물론그러한절정에인간의구원의기초가놓여있다그런까닭에이책은복음서로불리운다다시말하지만그것이복음서로불리우는것은그것이죄인들이구원을받을수있는길을제시하기때문이아니라그보다는구원을가능하게한그리스도의희생적인사역을묘사하기때문인것이다본신자성경주석은철저한혹은전문적인연구를위한것이아니라독자적인연구와묵상을독려하기위한것이다그리고무엇보다도독자의마음에왕의다시오심을고대하는뜨거운열망을일깨우는데목적이있다 더욱불타는마음으로더욱벅차오르는소망으로오그리스도그분이다시오실그시간을고대하며그분의불꽃같은발아래엎드릴그시간을갈망하네 마태복음서론 37

38 개요 메시야왕의계보와출생장메시야왕의어린시절장메시야의사역을위한준비와메시야의공적출현장왕국의법도장메시야의능력과은혜의기적들그리고그에대한다양한반응이스라엘에게파송된메시야왕의사도들증대하는반대와거절장이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언장고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 왕이제자들을준비시키심 왕이제자들을가르치심왕의나타남과거절당함왕의감람산강화장왕의수난과죽음장왕의승리장 장 장 38 신자성경주석 ( 마태복음 )

39 왕의계보와출생 (1 장 ) (1) 예수그리스도의계보 (1:1-17) 신약성경을대충훑어본사람은으레왜그것이족보와같이지루한내용으로시작하는지의아해할수있다우리는이명부에서는중요한교훈을끌어낼수없다고단정을내리고행동이시작되는곳으로건너뛰기가쉽다그러나이계보는없어서는안되는요소이다그것은이어지는모든내용의기초가된다만일예수께서왕의가문을통한다윗의합법적인후손임이입증되지않는다면그분이이스라엘의메시야왕임을증명할수없게된다마태는예수께서그분의의붓아버지인요셉을통해서다윗의위를이을합법적인권리를상속했다는문헌적인증거를가지고그의기사를시작한다이계보는이스라엘왕으로서의예수님의법적인혈통을추적하는데비해누가복음의계보는다윗의아들로서의그분의직계혈통을추적한다마태의계보는왕의가문을좇아다윗에게서다음왕인그의아들솔로몬으로이어지는데반해누가의계보는혈통을좇아다윗에게서그의다른아들인나단으로이어진다이계보는예수께서그의입양된아들이신요셉으로끝나는데비해누 1. 왕의계보와출생 (1 장 ) 39

40 가복음장의계보는예수께서그의실제아들이신마리아의선조를추적하는듯보인다천년전에하나님께서는영원히지속될나라와영원히다스릴왕가를약속하는무조건적인약속을다윗과더불어맺으신바있다 시 그언약은이제그리스도안에서성취되었다그분 은요셉을통해서는다윗의위를이을합법적인상속자요마리아를통해서는다윗의실제후손이시다그분은영원히살아계시므로그분의나라는영원히지속될것이며그분은다윗의더큰아들로서영원히다스리실것이다예수님은이스라엘의위를주장할그둘뿐인근거법적인근거와혈통적인근거를그분의위位안에서연합시키셨다그분은여전히살아계시므로그러한권리를요구하는다른아무주장자도있을수없다 1:1 아브라함과다윗의자손예수그리스도의세계라는문구는창세기장절의아담자손의계보가이러하니라는표현과유사하다창세기는첫째아담을소개하고마태복음은마지막아담을소개한다첫째아담은첫째혹은물리적인창조의머리였고마지막아담인그리스도는새로운혹은영적인창조의머리이시다 이복음서의주제는예수그리스도이다 예수란이름은그분 을여호와구원자로제시하며 그리스도기름부음받은란칭호는 그분을오랫동안기다리던이스라엘의메시야로제시한다 다윗의자손이란칭호는구약의메시야와왕그둘의역할과 관계가있다 여호와는전통적으로주로옮겨지는여호와라는히브리어이름의영어화된형태이다예수아라는히브리어의영어화된형태가예수인점과비교해보라 40 신자성경주석 ( 마태복음 )

41 아브라함의자손이란칭호는우리주님을히브리백성의선조 와맺은약속을궁극적으로성취하신분으로제시한다 1:2-15 이계보는아브라함에서이새까지다윗에서요시야까지 그리고여고냐에서요셉까지세역사적인부분으로나뉜다첫째 부분은다윗까지의계보를보여주고둘째부분은왕정기간을망라 하며셋째부분은바벨론포로 년 이후에왕의가문이보존 된역사를보여준다 이기록에는많은흥미로운점이있다예를들어여기에는다 말라합룻그리고우리아의아내밧세바 등네여인이언급된것 을볼수있다동양의족보에는여자의이름이들어가는경우가거 의없는데다가그중둘은창기였고다말과라합 하나는간음을범했 고밧세바 그리고또둘은이방인라합과룻이었다는점을생각할때 이여인들이여기에포함되었다는사실은더더욱놀랍기만하다그들이이마태복음의도입부분에포함된것은아마도그리스도의오심이죄인들에게구원을이방인에게은혜를가져다줄것과그분안에서인종과성별의장벽이무너질것임을넌지시암시해주는듯하다여고냐란이름의왕에대한언급또한흥미롭다예레미야장절에서하나님께서는이사람에게저주를선포하셨다나여호와가이같이말하노라너희는이사람이무자하겠고그평생에형통치못할자라기록하라이는그자손중형통하여다윗의위에앉아유다를다스릴사람이다시는없을것임이니라만일예수님이요셉의실제아들이었다면그분은이저주아래있었을것이다그러나그분은다윗의위를이을권리를상속하기 1. 왕의계보와출생 (1 장 ) 41

42 위해요셉의법적인아들이되셔야했다이문제는동정녀출생의기적을통해서해결되었다예수님은요셉을통해서는그위를이을법적인상속자였다그리고마리아를통해서는다윗의실제아들이셨다여고냐에대한저주는마리아나그녀의자녀에게는임하지않았는데이는그녀가여고냐의후손이아니기때문이었다 1:16 은요셉과마리아둘다가리키는것으로해석될수있다그러나헬라어원문에는이여성단수형이며이는예수께서요셉이아닌마리아에게서나셨음을말해준다우리말 성경은그렇게되어있음역주 이계보에는위와같은흥미로운사실들 뿐만아니라난해한면도있음을유의해야한다 1:17 마태는각기세대로된세부분이있다는사실에특별한주의를돌리게한다그러나우리는어떤이름들이이목록에빠져있음을구약을통해서알수있다예를들어요람과웃시야사이에절아하시야요아스아마시야가왕으로통치한사실을들수있다왕하장대하장마태와누가의계보는스알디엘과스룹바벨이란두이름을언급함에있어중간에이름을빠트린듯하다마눅요셉과마리아의선조가이두사람에게서나타났다가다시분리된다는것이이상하다게다가이두복음서는에스라장절을따라스룹바벨을스알디엘의아들로기록하는데반해역대상장절에서는그가브다야의아들로기록되어있다는것을볼때난점은더욱증가된다세번째난점은마태는다윗에서예수님에게까지세대를제시 42 신자성경주석 ( 마태복음 )

43 하는데비해누가는세대를제시한다는점이다비록복음서기자들간에서로다른족보를개관해준다는점을고려하더라도세대의수에있어그렇게큰차이가있다는것은이상하게보인다이러한난점과모순처럼보이는면들에대해성경을연구하는학도는어떤자세를취해야할까첫째로성경은하나님의영감된말씀이라는확고부동한전제위에서야한다따라서성경은오류를포함할수없다둘째로성경은하나님의무한하심을반영하기때문에무한하다우리는말씀의근본적인진리들은이해할수있으나그안에내포된모든것을완전히이해할수는없다요컨대이러한난점들에대한우리의접근은문제는성경의오류성에있는것이아니라우리의지식부족에있다는결론에이르게한다성경의문제점들은우리로그해답을연구하고찾도록도전을주어야한다일을숨기는것은하나님의영화요일을살피는것은왕의영화니라잠역사가들의주의깊은연구나고고학자들의탐사나모두성경의진술이그릇되었음을입증할수없었다난점과모순처럼보이는문제들은한결같이타당한설명이가능하며그설명들은영적인의미와유익으로가득하다 (2) 예수그리스도께서마리아에게서나시다 (1:18-25) 1:18 예수그리스도의나심은이계보에언급된어떤출생과도달랐다여기서우리는누가누구를낳았다는반복된문구를발견했다그러나이제우리는인간부친이없는출생에대한기록을대한다이기적적인잉태를둘러싼사실들은엄위하고도단순하게 1. 왕의계보와출생 (1 장 ) 43

44 진술되어있다마리아는요셉과결혼하기로약속했으나혼인은아직이뤄지지않았다신약시대에는약혼이오늘날의그것보다구속력이더강했으며이혼으로만파기될수있었다그래서약혼한두사람이혼인예식을치를때까지같이기거하지않았다해도어느한편이그약속에충실하지않으면간음으로간주되어사형에처해질수있었다약혼기간에동정녀마리아가성령의기적을통해잉태하게되었다천사가일찍이이신비로운사건을마리아에게알려주었다성령이네게임하시고지극히높으신이의능력이너를덮으시리니눅의문과추문의구름이마리아를덮었다인간역사상처녀출생이란것은없었다결혼하지않은여자가임신을했다면거기에는한가지설명만이가능했다 1:19 요셉도아직마리아의일의진상을알지못했다그는두가지면에서그의약혼녀에게분개할수있었는데하나는그녀가그에게충실하지못한것이었고다른하나는비록그녀가아무잘못이없다해도그자신이그일에연루된죄로고소당할수있는것이었다그러나그는마리아에대한사랑과공정하게일을처리하고자하는바램에서조용히이혼함으로써약혼을파기하기로작정했다그는그불미스런일을공개적으로처리하기를원치않았다 1:20 이인자하고사려깊은사람이마리아를보호할생각에잠겼을때주의사자가꿈에그에게나타났다다윗의자손요셉 44 신자성경주석 ( 마태복음 )

45 아라는인사말은그의왕적인계보에대한의식을일깨우고이스라엘의메시야왕의비범한출현에대비하도록마음을준비시키는의미를담고있음이분명하다그는마리아와결혼하는데대해아무염려할필요가없었다그녀의순결에관한어떤의문도사실무근이었다그녀의잉태는성령의기적이었다 1:21 천사는이어서태어날아이의성별이름및사명을알려주었다마리아는아들을낳을것이다그이름은예수여호와는구 원이다혹은여호와 구원자란뜻라해야했다그의이름에부합하게그 는자기백성을저희죄에서구원할것이다이운명지어진아이는죄의형벌과죄의세력과결국에는죄의존재자체로부터사람들을구원하기위해세상을찾아오시는여호와자신이었다 1:22 이사건을기록하면서마태는인류에대한하나님의섭리의역사가운데새로운시대가밝아왔음을깨달았다오랫동안동면冬眠을취하던메시야에대한예언들이이제소생함을입었다이사야의비밀스런예언이이제마리아의아이안에서성취되었다이모든일의된것은주께서선지자로하신말씀을이루려하심이니마태는이사야의예언의영감성을주장했는데주께서그리스도께서오시기적어도년전에선지자를통해말씀하신것이었다 1:23 이사야장절의예언은아이의독특한출생보라처녀가잉태하여아이의성性아들을낳을것이요아이의이름그이름은임마 누엘이라하리라 등에대한예언을포함했다마태는임마누엘이 하나님이우리와함께계시다란뜻이란설명을덧붙인다그리스 1. 왕의계보와출생 (1 장 ) 45

46 도께서지상에계시는동안은임마누엘로불리운기록이전혀없다그분은항상예수로불리었다그러나예수란이름의의미는하나님이우리와함께계심이란뜻을암시한다임마누엘은또한그분의재림과관련하여우선적으로사용될그리스도에대한칭호일수도있다 1:24 천사가그일에개입한결과요셉은마리아와이혼하려는 계획을포기했다그는예수께서출생할때까지그들의약혼관계를 지키다가그후에그녀와혼인을했다 1:25 마리아가평생동안처녀로지냈다는가르침은그들의혼인성사를언급하는본절에의해기각된다마리아가요셉을통해아이를가졌음을암시하는구절은이밖에여러군데가있다마막요행고전갈마리아를아내로취함으로써요셉은그녀의아이도그의양자로취했다이것이예수께서다윗의위를이을법적인상속자가되신경위이다그는천사의명령에순종하여그아이의이름을예수라했다이렇게해서메시야왕께서태어나셨다영원하신분께서시간안에들어오셨다전능하신분께서유약한아이가되셨다영광의주께서인간의몸안에그영광을가리우셨으며그안에는신성의모든충만이육체로거하셨다골 46 신자성경주석 ( 마태복음 )

47 메시야 - 왕의어린시절 (2 장 ) (1) 박사들이왕께경배하러오다 (2:1-12) 2:1-1 그리스도의출생을둘러싼사건들은그연대에있어혼동을일으키기가쉽다절을보면헤롯이마리아와요셉이베들레헴마구간에머무는동안예수님을죽이려한것처럼생각되기쉬운데사실자료를종합해보면그때가예수께서출생한년후임을알수있다마태는절에서박사들이집에서아기를보았다고말한다두살아래되는모든사내아이를죽이라는헤롯의명령도절왕이출생한지어느정도시간이경과되었음을암시해준다헤롯대왕은에서의후손이었고따라서유대인의전통적인대적이었다그는유대교로개종했으나그의개종은정치적인동기에서이뤄진것으로보인다동방으로부터박사들이유대인의왕을찾아온것은헤롯통치말엽이었다이박사들은자연물을중심으로의식을행하던이교사제들이었을것이다그들은해박한지식과예언능력까닭에종종왕의모사로선임되었다우리는그들이동방어디출신이며몇명이며얼마나긴여행을했는지알지못한다어쨌든그들은동방의별을보고한왕의출생을간파하고 2. 메시야 - 왕의어린시절 (2 장 ) 47

48 그에게경배하러온것이다아마그들은메시야의출현에관한구약예언들을잘알고있었을것이다또한그들은별이야곱에게서나올것이라는발람의예언민을숙지하고그것을그리스도의초림시기를예고한이레의예언단과연관시켰을것이다그러나그보다는초자연적으로그러한지식이그들에게전해졌을가능성이더많다이별을해명하기위해여러과학적인설명이제시되었다가령어떤이들은그것이행성의결합이었다고주장한다그러나이별의행로는매우불규칙했다즉그별은박사들앞서진행하다가그들을예루살렘에서예수께서계시던집으로인도한다음절그자리에멈추었다사실그것은너무비범한사건이기에기적으로밖에는달리설명될수없다 2:3 헤롯왕은유대인의왕이될아기가태어났다는얘기를듣고소동했다그러한아기가태어났다는것은그의불안한통치의위협이아닐수없었다온예루살렘이그와더불어소동했다그소식을기쁨으로받아들여야할도성이혼란스런상황을야기시키거나저증오하는로마통치자들의심기를자극할만한일로인해당황해했다 2:4-6 헤롯은유대종교지도자들을불러모아그리스도가어디서나겠느뇨라고물어보았다대제사장들은대제사장과그의아들들그리고아마도그의집의다른가족들을가리키며백성의서기관들은모세율법에정통한일부평민들을가리킨다서기관들은율법을보존하고가르쳤으며산헤드린공회의판관으로봉직했다 48 신자성경주석 ( 마태복음 )

49 이들제사장과서기관들은왕의출생지로유다베들레헴을지칭한미가장절을신속하게인용했다그미가서본문에의하면그도성을베들레헴에브라다라고지칭했다팔레스타인에는베들레헴이란마을이두곳이상이었으므로유다지경내의에브라다에위치한베들레헴이라고구체적으로밝힌것이다 2:7-8 헤롯왕은가만히박사들을불러별이처음나타난때를물었다이러한은밀함은그의잔혹한동기를반증해주었다그는자신이그아기가있는곳을찾아낼수없다하더라도그러한정보는얻고자했다그는본심을숨긴채박사들을가던길로보내며일의결과를나중에알려달라고당부했다 2:9 박사들이다시길을떠나자동방에서보던그별이다시나타났다이것은그별이동방에서부터내내그들을인도하지는않았음을암시한다그러나이제그별은그들을아기있는집으로인도했다 2:10 박사들은별을보고가장크게기뻐하고기뻐했다이이방인들은부지런히그리스도를찾은반면에헤롯은그분을죽이려모의했고제사장과서기관들은아직은무관심했고예루살렘백성들은소동했다이러한일련의태도들은메시야가어떤대우를받을것인지를보여주는예표들이었다 2:11 박사들은집에들어가서아기와그모친마리아의함께있는것을보았다그들은엎드려아기께경배하고값진황금과 2. 메시야 - 왕의어린시절 (2 장 ) 49

50 유향과몰약을예물로드렸다그들이예수께서그모친과함께계신것을보았다는표현을주목하라일반적으로는모친이먼저언급되고그다음에아기가언급되어야하나이아기는특별하여첫자리에와야했다절참조박사들은마리아나요셉이아닌예수께경배했다요셉은여기에서언급조차되지않았다그는곧이복음서 기록에서완전히사라질것이다 우리의찬송과경배를받으실이는마리 아나요셉이아니라예수님이신것이다그들이가지고온예물들은중요한사실들을일깨워준다황금은신성과영광의상징으로써주님의거룩한위位의찬란한온전함을말해준다유향은기름이나향료를가리키며무죄한온전한삶의향기를말해준다몰약은쓴식물로써주님께서세상죄를지실때감당하실고난을예시해준다이방인들이예물을가져온것은이사야장절의표현을상기시킨다이사야는이방인들이예물을가지고메시야에게나올것을예언했으나금과유향둘만을언급했다금과유향을가지고와서여호와의찬송을전파할것이며왜몰약이빠졌는가그것은이사야가그리스도의재림즉그분의권능과큰영광중의오심을말하고있기때문이다그때에는그분께서고난을당하시지않을것이므로몰약은없을것이다그러나여기마태복음에는그분의초림을말하는까닭에몰약이포함되어있다마태복음에서는그리스도의고난을대하는반면에이이사야구절에서는다가올영광들을대하게된다 2:12 박사들은꿈에헤롯에게돌아가지말라는하나님의경고를받고다른길을이용하여고국으로돌아갔다진실한마음으로그 50 신자성경주석 ( 마태복음 )

51 리스도를만나는사람이면누구나같은길로돌아가지않는다그 분과의진실한만남은삶의모든것을변화시킨다 15) (2) 요셉과마리아, 그리고예수께서애굽으로피신하다 (2:13-2:13-14 유아기때부터우리주님에게는죽음의위협이덮쳐왔다분명그분은죽기위해나셨으나그것은어디까지나정한때에이루어질것이다하나님의뜻을행하는사람은누구나그의일이끝날때까지는죽지않는다주의사자가요셉에게현몽하여가로되가족을데리고애굽으로피하라고했다헤롯이찾아죽이려고곧들이닥칠상황이었다그의가족은헤롯의진노를피하는피난민이되었다그들이애굽에얼마나오래머물렀는지는알수없으나헤롯의죽음은그들이고국에돌아올절호의기회가되었다 2:15 이렇게해서또하나의구약예언이새로운의미로덧입혀지게되었다하나님께서는일찌기선지자호세아를통해서애굽에서내아들을불렀다고말씀하신바있었다호그말씀이증거되던상황에서는이것은출애굽당시이스라엘이애굽에서건짐을받은일을가리켰다그러나이말씀은이중적인의미를내포했는데사실메시야의역사는이스라엘의역사와긴밀한관계가있었다이예언은그리스도께서애굽에서이스라엘로돌아온일을통해그리스도의생애안에서성취되었다주님께서의로다스리기위해다시오실때애굽은천년왕국의 2. 메시야 - 왕의어린시절 (2 장 ) 51

52 축복들에참예하는나라중하나가될것이다사습시어찌하여이스라엘의전통적인대적인그민족이그러한은혜를입게되는가그것은애굽이주예수님께피난처를제공해준데대한하나님의보답이아닐는지 (3) 헤롯이베들레헴의유아들을학살하다 (2:16-18) 2:16 박사들이돌아오지않자헤롯은그어린왕이있는곳을알려는계획을추진하는데있어자신이속은줄을깨달았다이성을잃은상태로그는베들레헴과그모든지경안에있는두살아래의사내아이를다죽이라는명을내렸다죽임당한아이들의수효에대해서는의견이분분한데어떤학자는명정도로추정한다아마수백명에달하지는않았을것이다 2:17-18 유아살해가불러온통곡소리는선지자예레미야의다음과같은예언을성취시켰다라마에서슬퍼하며통곡하는소리가들리니라헬이그자식을위하여애곡하는것이라그가자식이없으므로위로받기를거절하는도다렘이예언에서라헬은이스라엘민족을대표한다이스라엘민족의슬픔은라마유아살육이일어난베들레헴근처에서묻힌라헬에기인한다아이를잃은부모들이그녀의무덤을지날때그녀는그들과함께애곡하는것으로묘사되었다헤롯은이어린경쟁자를제거하려는시도를통해서악행의계보에불명예스레오르는것외에아무것도얻지못했다 52 신자성경주석 ( 마태복음 )

53 (4) 요셉, 마리아, 예수님의나사렛정착 (2:19-23) 2:19-23 헤롯이죽은후주의사자가요셉에게나타나이제돌아가도된다고일러주었다그러나이스라엘땅에이르자헤롯의아들아켈라오가부친을이어유대의왕이되었다는소식이들렸다요셉은유대로들어가기를꺼려했으며꿈에하나님의지시를받고북방갈릴리지방으로떠나가나사렛에정착했다본장에서네번째로마태는예언이이루어지고있다는것을상기시킨다그는선지자들영어성경에는복수로되어있음역주의이름은밝히지않고다만그들이메시야가나사렛사람이라칭하리라고예언한사실만을밝힌다구약의어떤구절도이렇게직접언급하지않았다많은학자들은마태가이새의줄기에서한싹이나며그뿌리에서한가지가나서결실할것이요라고한이사야장절을가리키고있다고주장한다싹으로옮겨진히브리어단어는네쩨르인데이것은본문과거리가멀어보인다그보다한결가능한설명은다른백성들에게경멸을받던나사렛마을에거하는사람을묘사하는데나사렛사람이란칭호가쓰였다는것이다나다나엘은나사렛에서무슨선한것이날수있느냐는격언적인질문을통해이사실을표현한다요이중요치않은마을에게쏟아부어진경멸이그거민들에게도부어졌다나사렛사람이라칭하리라는절의의미는그분이경멸히여김을받을것이라는것이다우리는비록예수께서나사렛사람으로칭하리라는예언은발견할수없지만그분이멸시를받아서사람에게싫어버린바될것이라는예언은발견할수있다사또다른예언은그분이벌레요사람이아니라사람의훼방거리요백성의조롱거 2. 메시야 - 왕의어린시절 (2 장 ) 53

54 리가될것이라고말한다시선지자들이비록정확한표현은쓰지않았으나여러예언들에는바로그런뜻이내포되어있음이분명하다전능하신하나님께서세상에오셨을때그분에게그러한능욕의칭호가주어졌다는것은놀라운일이다그분을좇는사람들은그분의능욕에동참할특권이주어져있다히 54 신자성경주석 ( 마태복음 )

55 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) (1) 세례요한이그길을예비하다 (3:1-12) 장과장사이에는마태가언급하지않은년의공백기간이있다이기간동안예수님은나사렛에거하시며장래의사역을준비하셨다그기간은그분께서아무기적도보이지않았으나하나님이보시기에완전한기쁨을발견하신기간이었다마본장에서우리는그분의공사역의시발점에이르게된다 3:1-2 세례요한은그의사촌형제인예수님보다개월먼저태어났다눅그는이스라엘의왕을위한선구자역할을하기위해역사의무대에등장했다그의일터는예루살렘에서요단강에이르는건조지역인유대광야였다그의메시지는회개하라천국이가까웠다는것이었다왕이곧나타날것이다그러나그분은그들의죄를고집하는자들은다스릴수도없고또다스리려하지도않으실것이다백성들은그들의길을돌이키고그들의죄를자백하고버려야했다하나님께서그들을어두움의나라에서하늘나라로부르고계셨다 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 55

56 천국절에서우리는천국이란문구가처음언급된것을대하는데이문구는마태복음에서회사용되었다이개념을파악하지않고서는마태복음을바르게이해할수없으므로여기에이용어에대한설명을추가한다천국은하나님의통치가인정되는영역을말한다하늘이란단어는하나님을가리키는데사용된다이것은다니엘에나타나있는데거기서다니엘은지극히높으신자가인간나라를다스리신다고말한다그리고다음절에서는하늘난하주참조역주이다스린다고말한다백성들이하나님의통치에굴복하는곳마다거기에천국이존재하는것이다천국에는두국면이있다천국은넓은의미로는하나님을최고의통치자로인정한다고고백하는모든이를포함하며좁은의미로는진실로구원받은자들만포함한다 외적인 내적인국면 국면 큰원은믿음을고백하는이들의영역으로여기에는왕의참된 종들만포함될뿐아니라그분께입술로만충성을고백하는자들도 56 신자성경주석 ( 마태복음 )

57 포함된다이것이씨뿌리는자마겨자씨마누룩마의비유에나타나있다그리고작은원은주예수그리스도를믿음으로거듭난자들만을포함한다그내적인국면상의천국은오직구원받은자들만들어갈수있다마성경에나오는그나라에대한모든언급을살펴봄으로써우리는그역사적인발전상을다음과같은다섯가지단계로추적해볼수있다첫째로그나라는구약에서예언되었다다니엘은멸망하지도않고그주권을다른백성에게넘겨주지도않을나라를하나님께서세우실것이라고예언했다단또한그는우주적이고영원한지배권을행사하기위해그리스도께서오실것을예견했다단렘참조둘째로그나라는세례요한예수님그리고열두제자에의해임박한것으로묘사되었다마마태복음장절에서예수님은내가하나님의성령을힘입어귀신을쫓아내는것이면하나님의나라가이미너희에게임하였느니라고말씀하셨고누가복음장절에서는하나님의나라는너희안에있느니라고말씀하셨다그나라는왕의위位안에존재했다우리가후에살펴보겠지만하나님의나라와천국이란표현은상호교환적으로사용된다셋째로그나라는임시적인형태로묘사되어있다왕은이스라엘민족에게거절을당하신후에하늘로돌아가셨다왕국은현재왕이계시지않는동안에는그분의왕권을인정하는모든이들의마음속에존재한다그리고산상수훈을포함해서왕국의도덕적윤리적원칙들은오늘날우리에게적용될수있다왕국의임시적 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 57

58 인국면이마태복음장의비유에묘사되어있다왕국의네번째국면은왕국의현시現示로불리울수있는것이다이것은그분께서그미래통치의영광중에나타나신그리스도의변화에의해묘사된그리스도의천년지상통치이다마예수께서마태복음장절에서동서로부터많은사람이이르러아브라함과이삭과야곱과함께천국에앉으리라고하신것은이국면을가리킨말씀이다왕국의마지막형태는영원한왕국일것이다그것은베드로후서장절에서우리주곧구주예수그리스도의영원한나라로묘사되어있다천국이란표현은마태복음에서만발견되나하나님의나라란표현은복음서모두에서발견된다실질적인면에서는이둘사이에아무차이가없으며동일한사실들이그둘에대해동일하게언급된다예를들어마태복음장절에서예수님은부자가천국에들어가는것이어렵다고말씀하셨는데마가복음과누가복음은예수님이하나님의나라에대해서그런사실을말씀하셨다고기록한다마태복음장절에서하나님의나라를사용하여유 사한격언을하시는대목도살펴보라 우리는앞서천국이외적인면과내적인실재가있다고언급한바있다하나님의나라의경우에도같은사실이적용된다는것은그두용어가같은것을가리킨다는또하나의증거이다하나님의나라역시참것과거짓것을포함한다이것이씨뿌리는자눅겨자씨눅누룩의비유에나타나있다그진정한내적인실재에있어하나님의나라는거듭난자들만이들어갈수있다요 58 신자성경주석 ( 마태복음 )

59 마지막으로짚고넘어가야할한가지는왕국은교회와동일하지 않다는점이다왕국은그리스도께서공사역을시작하셨을때시작 된반면에교회는오순절날에시작되었다행장 왕국은세상이 멸망할때까지이땅에존속할것이나교회는휴거그리스도께서하늘로 부터강림하여모든믿는자들을그분과함께있기위해하늘로데리고올라가실때이 뤄지는교회가이땅에서끌어올려지는사건살전 때까지이땅에존재 한다교회는그리스도의재림시에신랑되신그분과함께다스리기위해그리스도와함께재림할것이다현재에그진정하고내적인실재에있어서의왕국안에있는자들은또한교회안에있는것이다 3:3 마태복음장의주해로돌아와서세례요한의예비적인사역은이미여년전에이사야에의해예언되었음을주목하라외치는자의소리여가로되너희는광야에서여호와의길을예비하라사막에서우리하나님의대로를평탄케하라세례요한이그소리였고이스라엘백성이영적으로말해서건조하고황량한광야였다요한은그들의죄를회개하고버림으로써여호와의길을예비하고그분의완전한지배권을방해할만한것들을그들의삶에서제거함으로써그분의길을평탄케하라고백성들에게촉구했다 3:4 세례요한의옷은약대털오늘날과같은부드럽고값진털이아니라거칠고억센털로만들어졌다그것은엘리야의옷과동일했으며왕하아마요한의사역과엘리야의사역간의유사성을믿는유대인들에게일깨워주는데기여했을것이다말눅마 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 59

60 요한은메뚜기와석청을먹었는데이는그가자신의사명에깊이사로잡힌나머지일상적인안락과즐거움마저멀리했음을보여준다요한사람들이일상적으로구하며사는것들을일절돌아보지않은사람을만난다는것은분명도전과찔림을받는경험이었을것이다영적인실재들로충만한그의모습은사람들로자신의영적인빈곤을절감하게했을것이다그의철저한자기부인의본은그당시의세속성을신랄히꾸짖었다 3:5-6 예루살렘과온유대와요단동편으로부터사람들이그의메시지를들으러몰려들었다어떤이들은그의메시지에반응하여요단강에서그에게세례를받았는데이는결과적으로그들이장차올왕에게온전한충성과복종을나타낼준비가되어있음을말해준다 3:7 그러나바리새인과사두개인들에게는얘기가달랐다그들이그의메시지를들으러오자요한은그들이진실하지않다는것을알았다그는그들의진정한속성을알았다즉바리새인들은율법에대한헌신을고백했으나내면적으로는부패하고분파적이고위선적이고자기의에사로잡혀있었으며사두개인들은사회적으로귀족계층으로서몸의부활천사의존재영혼의불멸성영원한심판등과같은근본적인교리들을부인하는종교적인회의론자들이었다따라서그는그두분파를가리켜임박한진노를피하려하는체하지만실상은진정한회개의아무징표도보여주지않는독사의자식들이라고비난했다 60 신자성경주석 ( 마태복음 )

61 3:8 그는회개에합당한열매를맺음으로써그들의진실함을증명해보라고그들에게도전했다약간의눈물과후회와두려움의눈빛만으로는참된회개에이르지못한다우리는우리가뉘우치고있는죄를떠나서새롭고깨끗한거룩함의길로행해야한다고밀러는말한다 3:9 유대인들은그들이아브라함의자손됨을천국통행권으로간주하기를멈춰야한다구원의은혜는자연적인출생으로전해지는것이아니다하나님께서는바리새인과사두개인의접근방법보다덜잘못된방법을통해요단의돌들로도아브라함의자손이되게하실수있으셨다 3:10 도끼가나무뿌리에놓였다는말은하나님의심판사역이곧시작될것을말한다그리스도의오심과이땅에계심이모든사람을시험할것이다열매없는자들로발견된자들은열매없는나무가찍어불에던져지듯이멸망에처할것이다 3:11-12 절에서요한은바리새인과사두개인들을향해서만 말했으나절을보라 이제는참신자와거짓신자를포함한모든청 중에게말하고있음이분명하다그는자신의사역과곧오실메시야의사역에는중요한차이가있다고설명했다세례요한은물로회개의세례를주었는데물은의식적인것으로아무정화력이없었으며회개역시진실한것이라해도온전한구원을가져다주지못했다요한은그의사역을예비적이고부분적인것으로보았다메시야는요한을완전히압도할것이다그분은능력이더많고 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 61

62 보다뛰어나며그분의사역은훨씬영향력이커서성령과불로세례를줄것이다성령세례는불세례와구분된다전자는축복의세례이나후자는심판의세례이다전자는오순절에일어났으나후자는아직도일어나지않았다전자는주예수님을믿는모든신자들에의해경험되나후자는모든불신자들의운명이될것이다전자는그세례가내적인회개에대한외적인증표인이스라엘백성들을위한것이나후자는바리새인과사두개인과진정한회개의아무증거도보이지않은모든이들을위한것이다어떤이들은성령세례와불세례가동일한사건이라고가르친다그들은불세례가오순절성령강림시에나타난불의혀를가리킨다고믿는것이다그러나불과심판을동일시하는절말씀에비추어볼때그것은옳지않다고생각된다요한은불세례를언급한직후에심판에대해말한다주님께서키를사용하여곡식을타작하는것으로묘사된다알곡참신자들은그대로남아곳간에옮겨지고쭉정이불신자들는바람에저만치날린다음에한데모아져꺼지지않는불에태워진다절의불은심판을의미하고이절은절의연장이므로불세례는심판의세례를가리킨다고결론내리는것이타당하다 (2) 요한이예수님께세례를베풀다 (3:13-17) 3:13 예수께서요한에게세례를받기위해갈릴리에서요단강까지약마일을내려오셨다이것은그분이이의식을매우중요하게여기셨음을보여주는한편오늘날그분의제자들에게세례가 62 신자성경주석 ( 마태복음 )

63 지니는중요성을보여준다 3:14-15 예수께서아무회개할죄가없으심을알고요한은그분께세례베풀기를꺼려했다그는참된본성에자극되어예수께서자신에게세례를베풀어주시는것이합당한순서라고제안했다예수님은그러한견해를부인하지않고다만그것이모든의를이루는합당한방법이므로세례를베풀라고재차요구하셨다그분은세례를통해서회개의세례를받기위해나오는경건한이스라엘사람들과자신을동일시하는것이합당하다고느끼셨다그러나여기에는보다깊은의미가있었다그분에게있어세례는그분이인간의죄에대한하나님의모든의로운요구를충족시키실방법을상징하는하나의의식이었다그분의침수는그분께서갈보리에서하나님의심판의물에잠기실것을나타내주었다그분의물에서나오심은그분의부활을예표했다죽음과장사와부활을통해서그분은하나님의심판의요구들을만족시키고죄인이의롭다함을얻을수있는의로운근거를제공해주실것이다 3:16-17 물에서올라오시자예수께서는하나님의성령이비둘기같이하늘에서내려와자기위에임하시는것을보셨다구약의사람과사물이거룩한기름부음에의해서거룩한목적에바쳐졌듯이출그분은성령에의해메시야로기름부음을받았다그것은삼위하나님전체가나타나신지극히엄위한사건이었다사랑하는아들께서거기계셨다성령께서비둘기형태로거기 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 63

64 계셨다예수님에대한그분의축복을선포하는아버지의음성이하늘로부터들렸다그것은기념할만한사건이었는데이는성경을인용한하나님의음성이들렸기때문이다이는내사랑하는아들이요시내기뻐하는자라사이것은아버지께서그분의하나뿐인아들을기쁨으로인정하면서하늘로부터말씀하신세 경우중하나이다다른두곳은마태복음 과요한복음 (3) 예수께서사단에게시험을받으시다 (4:1-11) 4:1 예수께서성령에게이끌리어시험을받으러가셨다는것은이상하게보일수있다왜성령께서그분을그러한상황으로이끄셨을까그답인즉이시험은그분께서세상에오신목적인그일을행하기에도덕적으로적합하시다는것을드러낼필요가있었던것이다첫째아담은에덴동산에서적을만났을때그를이기는데부적합했음을드러내었다여기마지막아담께서사단과정면으로대면하여아무상처도입지않은모습으로나타나신다시험하다혹은유혹하다로옮겨진헬라어단어는두가지의미가있는데하나는시험혹은증명하다는뜻이고요고후히하나는죄를짓도록유인하다는뜻이다성령께서는그리스도를시험혹은증명하셨으나사단은악을행하도록그분을유인하고자했다우리주님의시험에는깊은신비가담겨있다그분께서죄를범하실수있었겠는가만일범하실수없었다고답한다면만일그렇다면그것이진정한시험이될수있겠는가라는다음질문을받게된다반면에범하실수있었다고답한다면우리는어떻게 64 신자성경주석 ( 마태복음 )

65 성육신하신하나님이죄를범하실수있겠는가하는문제에직면하게된다먼저예수그리스도께서는하나님이시며그하나님은죄를범하실수없음을기억하는것이무엇보다중요하다물론그분은또한인간이신것이사실이다그러나그분이하나님으로서가아니라한인간으로서죄를범하실수있다고말하는것은성경적인근거없이논리를펴는것이다신약의기자들은여러대목에서그리스도의무죄성에대해기록했다바울은그분이죄를알지도못하셨다고했으며고후베드로는그분이죄를범치않으셨다고벧전그리고요한은그에게는아무죄도없다고말한다요일 우리와같이예수님은외부로부터시험을받을수있으셨다사단이하나님의뜻을거스르는제안을가지고그분께로왔다그러나우리와달리그분은내부로부터는시험을받을수없으셨다그분안에는어떤죄악된욕망이나정욕이일어날수없었다더더욱그분안에는사단의유혹에반응할아무것도없었다요예수께서이렇듯죄를범할수없음에도불구하고시험은매우실제적이었다그분이죄의유혹에직면하는것은가능했으나그분이그유혹에굴복하는것은불가능했다그분은오직아버지께서행하시는것을본것만을행할수있었으며요그분이아버지께서죄를범하시는것을보았다는것은생각할수없는일이다그분은그자신의권위대로는아무것도할수없으셨으며요아버지께서는그분에게시험에굴복할권위를허락하실리만무했다이시험의목적은그분이죄를범하실지여부를알아보는데있지않고극심한압박아래서도그분은하나님의말씀을순종하는것 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 65

66 외에아무것도할수없으셨음을드러내는데있었다만일예수께서한인간으로서죄를범할수있으셨다면우리는그분께서여전히하늘에서한인간으로계신것에대해의문을가지게된다그분이여전히죄를범할수있겠는가당치도않는말이다 4:2-3 일을밤낮으로금식하신후에예수께서굶주리셨다성경에서이란수는종종시험혹은증명과관련된문맥에서사용된다이자연적인욕구가시험하는자에게그자신이많은사람에게이용할수있는기회를제공해주었다그는예수께서그기적적인능력을사용하여광야의돌들로떡을만들것을제안했다네가만일하나님의아들이어든이란조건문은의심을내포하지않는다사단은예수께서세례를받으실때아버지께서하신이는내사랑하는아들이요라는말씀을넌지시비추고있다그는그 것이사실임을전제하는헬라어구조를사용하여 그능력을행사 하여굶주림을채우라고예수께요청한다 사단의독촉에순응하여신적인능력을사용하여자연적인욕구 를채우는것은하나님께대한직접적인불순종이다사단의제안 뒤에숨은동기는창세기장절의그것이다먹음직도하고 요한은 이러한유혹을육신의정욕으로분류한다요일 이에상응 하는현대의시험으로는자연적인욕구충족을위해살아가고하나 님의나라와그분의의를구하기보다안락한삶을선택하는경우를 들수있다사단은말한다 당신은살아가야해그렇지않은가 에이를직설법동사형과함께사용했다이것은만일나는인정하지만네가하나님의아들이라면혹은네가하나님의아들이므로라고풀어쓸수있다 66 신자성경주석 ( 마태복음 )

67 4:4 예수께서는하나님의말씀을인용하여시험에대답하셨다우리주님의본은우리가살아갈필요가없다는것이아니라우리가하나님을순종해야한다는것을가르쳐준다떡을얻는것은삶에서가장중요한일이아니다하나님의모든말씀에순종하는것이가장중요한일이다예수께서는아버지께로부터돌로떡을만들라는명령을받은바없기때문에아무리굶주림이심하다해도그자신의뜻대로행하고또그로써사단에게복종하려하시지않았다 4:5-6 두번째시험은예루살렘성전꼭대기에서일어났다마귀는하나님의아들되심을놀랍게입증하는일로아래로떨어져보라고예수께도전했다다시금만일이란말은의심을내포하지않는데이는시편편절에서하나님께서메시야에게약속하신보호를사단이인용한데서알수있다이시험은놀라운묘기를선보임으로자신이메시야임을증명해보라는것이었다그분은고난없이영광을성취할수있으셨다그분은십자가를지나치고왕위에도달할수도있으셨다그러나그러한행동은하나님의뜻밖에있었다요한은이러한호소를이생의자랑이라고묘사한다요일그것은에덴동산에있던지혜롭게할만큼탐스러운나무를닮았는데창둘다하나님의뜻을무시하고개인의영광을성취하는수단이었다이러한시험은그분의고난에참예하는것을떠나종교적인명성을얻으려는욕망을통해서우리에게온다우리는우리자신을위해큰일을추구하다가는어려움이닥치면달아나고숨어버린다하나님의뜻을무시하고우리자신을높일때우리는하나님을시험하게된다 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 67

68 4:7 다시한번예수님은성경을인용하여적의공격에대항하셨다또기록되었으되주너의하나님을시험치말라신하였느니라하나님께서는메시야를보호하겠다고일찍이약속하셨지만그러한보장은하나님의뜻대로사는것을전제로했다불순종의행위를보이면서약속을주장하는것은하나님을시험하는것이된다예수께서메시야로나타나실때가올것이나그러나십자가가먼저와야한다희생제단이왕위에앞서야한다가시면류관이영광의면류관에앞서야한다예수께서는하나님의시간을기다리고하나님의뜻을성취하기를원하셨다 4:8-9 세번째시험에서마귀는예수님을데리고지극히높은산으로가서천하만국과그영광을보여주었다그리고자기에게엎드려경배하면그모든것을주겠노라고제안했다이시험은비록경배혹은예배즉영혼의연단과관계가있었지만그것은사단에게경배함으로온세상을장악해보라는유인책이었다그보상으로제안된천하만국은안목의정욕에호소했다요일어떤의미에서세상나라들은현재마귀에게속해있다그는이세상신으로불리우며고후요한은온세상은악한자안에처해있다고말해준다요일예수께서재림시에만왕의왕으로나타나실때계그때이세상나라들은그분의것이된다계예수께서는하나님의시간표를범하기를원치않으셨으며사단에게경배하기를결코원치않으셨다우리에게이시험은두가지로나타나는데하나는이세상헛된영광을위해우리의영적인생득권을파는것이며다른하나는창조주보다피조물을경배하고섬기는것이다 68 신자성경주석 ( 마태복음 )

69 4:10 세번째로예수님은구약을인용하여시험에대항하셨다주너의하나님께경배하고다만그를섬기라경배와경배에서흘러나오는섬김은하나님만을위한것이다사단에게경배하는것은그를하나님으로인정하는것과동등하다마태복음에기록된시험의순서는누가복음의그것과다르다어떤이들은마태복음의순서는이스라엘이광야에서직면한시험들의순서출장에맞춘것이라고주장한다예수님은시련에대한이스라엘의반응과완전히대조되는모습을보이셨다 4:11 예수께서사단의시험을성공적으로물리치시자마귀가그분을떠나갔다시험은조용히찾아오기보다는격랑이는물결처럼거세게몰아쳐온다적이홍수처럼밀려올때여호와의신이적을향해군기를세우실것이라사영어성경의표현임역주하나님의시험받는성도들에게이얼마나놀라운격려의말씀인지여기천사들이나아와서수종드니라는말씀이있는데이초자연적인조력에대해서는아무설명도없다아마그것은그분께서사단에게서받기를거절하신그물질적인도움을천사들이그분께제공한것을가리킬것이다예수님의시험으로부터우리는마귀는성령의지배를받는자들을공격할수있다는것과그러나그는하나님의말씀으로저항하는자들앞에서는무기력하다는것을배울수있다 (4) 예수께서갈릴리사역을시작하시다 (4:12-17) 거의년간지속된예수님의유대사역은마태에의해서는논의 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 69

70 되지않았다그년의기간은요한복음장에기록되어있으며마태복음장절과절사이에해당한다마태는우리를시험에서곧바로갈릴리사역으로인도한다 4:12 세례요한이옥에갇혔다는소식을듣자예수님은그것이그자신이거절당할것에대한하나의징조임을간파하셨다왕의선구자를거절함으로써백성들은모든실질적인의미에서왕또한거절하고있었다그러나그분을북쪽갈릴리로쫓아낸것은두려움이아니었다사실그분은방금요한을옥에가둔그왕인헤롯의왕국핵심부로향하고계셨다이방인의갈릴리로향하시면서그분은유대인에의한그분의거절이복음이이방인에게로향하는결과를가져올것을보여주고계셨다 4:13 예수님은이방인들에게구원을선포한까닭에백성들이그분을죽이려할때까지눅나사렛에머물러계셨다이어서그분은갈릴리해변에있는가버나움으로가셨는데그곳은본래스불론과납달리지파사람들이거주하는지경이었다이때부터가버나움이그분의거처가되었다 4:14-16 예수님의갈릴리이주는이사야장절의성취였다갈릴리에사는무지하고미신적인이방인들이큰빛세상의빛인그리스도을보았다 4:17 이때부터예수님은요한이전파한메시지를떠맡으셨다회개하라천국이가까웠느니라그것은그분의나라를대비하여 70 신자성경주석 ( 마태복음 )

71 도덕적인소생을호소한것이었다왕이임하셨다는의미에서그 나라가임박했던것이다 (5) 예수께서네어부를부르시다 (4:18-22) 4:18-19 이것은사실예수께서베드로와안드레를부르신두번째경우이다요한복음장절에서그들은구원의초청을받았으나여기서는봉사의초청을받고있다첫번째초청은유대에서있었고두번째초청은갈릴리에서있었다베드로와안드레는어부였으나예수님은그들을사람을낚는어부로부르셨다그들의책임은그리스도를좇는것이었다그리고그분의책임은그들을성공적인어부로만드는것이었다그들이그리스도를좇는다는것은육체적으로가까이하는것이상을의미했다그것은그리스도의성품을닮는것을포함했다그들의사역은성품의사역이되어야했다그들의성품이그들의말이나일보다더중요했다베드로와안드레의경우처럼우리는유창함개성언변등으로참된영성을대치하려는유혹을피해야한다그리스도를좇는과정에서제자는고기가있는곳을찾고알맞은미끼를사용하고불편을감수하고오래참는법을배운다 4:20 베드로와안드레는초청을듣고즉시반응을보였다그들 은진실한믿음으로그들의그물을버렸다그리고진실한헌신과 의뢰가운데예수님을좇았다 4:21-22 그리고초청은야고보와요한에게이어졌다그들도 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 71

72 즉시로제자가되었다그들은생계수단뿐만아니라그들의부친도버려둠으로써예수께서지상의모든얽매는것에우선함을인정했다그리스도의초청에응함으로써이들어부들은세계복음화에있어주요인물들이되었다만일그들이그물곁에머물러있었다면결코우리는그들의메시지를듣지못했을것이다그리스도의주재권을인정하는것그것이세상에크나큰영향을미치는것이다 (6) 예수께서허다한무리를고치시다 (4:23-25) 주예수님의사역은삼중적이었다즉그분은회당에서하나님의말씀을가르치셨고천국복음을전파하셨고그리고병든자를고치셨다병고치는기적을행하신한가지목적은그분의영광과사역을입증하는것이었다히장은그분의가르침사역의실례이며장은그분의기적을묘사해준다 4:23 신약에서복음이란말이처음사용된구절이다이단어 는구원의좋은소식이란뜻이다세계역사상오직하나의복음 만이하나의구원방법만이존재한다 복음복음은하나님의은혜에기원을둔다엡그것은하나님께서그것을받을자격이없는죄인들에게값없이영생을주시는것을의미한다복음의기초는그리스도의십자가사역이다고전우리 72 신자성경주석 ( 마태복음 )

73 구주께서하나님의공의의모든요구를만족시키사하나님께서믿는죄인들을의롭다하실수있게하셨다구약의신자들은그것이미래의일이었음에도불구하고그리스도의사역을통해구원을받았다그들은메시야에관해많이알지못했을것이나하나님께서는그리스도의사역의가치를그들에게도그대로적용시키셨다어떤의미에서그들은외상으로구원을받은것이다우리도역시그리스도의사역을통해구원을받았으나우리의경우에는그사역이이미완성되었다복음은오직믿음으로만받아들여진다엡구약시대에는하나님께서하신모든말씀을믿음으로구원을받았으나이시대에는구원의유일한길되신그분의아들에관한하나님의증거를믿음으로구원을받는다요일복음의궁극적인목표는천국이다우리는구약의성도들이그러했듯이히천국에서영원히살소망을가지고있다고후복음은오직하나뿐인반면에각시대마다복음의여러측면이있다예를들어왕국복음과하나님의은혜의복음간에는강조점의차이가있다왕국복음은회개하고메시야를영접하라그리하면이땅에그것에세워질때그분의왕국에들어갈것이다라고말하는데비해은혜의복음은회개하고그리스도를영접하라그리하면그분을만나영원히함께있기위해휴거될것이다라고말한다이둘은근본적으로는같은복음믿음으로말미암아은혜로얻는구원이지만하나님의세대적인목적에따라복음을달리적용시킨것이다예수께서왕국복음을전파하셨을때그분은자신이유대인의왕으로오실것을선언하고자신의왕국에들어갈수있는방법을설 3. 메시야의사역을위한준비와그분의출현 (3-4 장 ) 73

74 명하신것이다그분의기적은왕국의건강한성격을보여주었다 4:24-25 그분의명성이온수리아이스라엘북부및북동부지역에퍼졌다모든병든자와귀신들린자들이그분께고침을받았다갈릴 리와데가볼리북동부팔레스타인에있는열개의이방인성읍의연맹체 예루살 렘유대및요단강동편지역으로부터사람들이그분께로모여들 었다 워필드의기록대로얼마동안은그지역에서질병과 죽음이거의제거되었음이분명하다 대중은갈릴리에서전해지는 소식에몹시놀랐을것이다 세대는관리혹은청지기직을말한다그것은하나님께서역사의어느특별한때에인류를다루는데사용하시는방법을묘사한다그단어자체는시간상의기간을의미하지않고어느시대동안의하나님의계획을의미한다레이건행정부라는표현을그와유사한경우로들수있는데그말은레이건대통령이그의재임기간에추구한정책들을가리킨다 74 신자성경주석 ( 마태복음 )

75 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 산상수훈이신약성경서두부근에위치한다는것은결코우연이아니다그위치는그중요성을암시한다이산상수훈을통해서왕은자신의신복들에게기대하는성품과행동을요약해보인다이설교는구원의계획을제시하는것도아니며구원받지않은백성들을위한가르침도아니다그것은제자들에게전해졌으며그분의통치동안왕의신복들을다스릴법제도로주어진것이다그것은그리스도를왕으로인정하는과거현재미래의모든이들을위한것이다그리스도께서이땅에계실때는그것이그분의제자들에게직접적용되었다이제우리주님께서하늘에서다스리는동안그것은그들의마음에그분을왕으로모시고있는모든이들에게적용된다그리고끝으로대환난과그분의지상통치동안은그것이그리스도의제자들의행동강령이될것이다이설교는공회즉산헤드린공회제단예루살렘등에대한언급으로보아분명히유대적인분위기를띤다그러나그가르침이과거나미래의믿는이스라엘인들만을위한것이라고주장하는것은잘못이다그것은예수그리스도를왕으로인정하는모든시대모든사람들을위한것이다 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 75

76 (1) 8 복강화 (5:1-12) 5:1-2 이설교는복강화로시작된다이강화는그리스도의왕국의이상적인시민상象을묘사해준다여기에묘사되고인정된자질들은세상이가치있게생각하는자질들과정반대된다토저는이에대해이렇게묘사한다인간을잘모르는사람에게인간에대한정확한묘사를보여주려면이복강화의내용을거꾸로설명해주면서이것이인간의모습이다라고말하면될것이다 5:3 이첫번째복은심령이가난한자에게선포되었다이것은자연적인성향을가리킨것이아니라인간의의도적인선택과훈련을가리킨것이다심령이가난한자는자신의무력함을인정하고하나님의전능하심을의지하는자들이다그들은그들의영적인필요를의식하고그것이주님안에서공급되는것을발견한다천국자기만족이나자기과시가인정받을여지가없는곳은그러한자들의것이다 5:4 애통하는자는복이있는데이는위로의날이그들을기다리기때문이다이것은삶의애환때문에애통하는것을가리키지않는다그것은주예수님과의사귐으로인해겪는슬픔이다그것은세상의허물과죄를예수님과더불어적극적으로나눠지는것이다그러므로그것은자신의죄에대한슬픔만이아니라세상의죄악된상태와구주를거절하는모습에대한그리고그분의자비를거절하는자들이처할운명에대한슬픔을포함한다 76 신자성경주석 ( 마태복음 )

77 이들애통하는자들은장차하나님이그들의눈에서모든눈물을씻어주실그날에계위로를받게될것이다믿는자들은모든슬픔이이생에국한되지만믿지않는자들에게는현재의슬픔이영원한슬픔의전조에불과하다 5:5 세번째복은온유한자에게선포된다땅을기업으로받을것이요본성적으로말하면이들은거칠고난폭하고쉽게흥분할수있다그러나그들은의도적으로그리스도의마음을취함으로온유하게혹은인자하게된다마온유하다는것은낮은위치를받아들이는것을뜻한다온유한사람은하나님의일에나다른이들을방어해주는데는사자같을지라도자기일에는부드럽고유순하다온유한자는현재는땅을기업으로받지못하고그대신박대와탈취를당한다그러나왕되신그리스도께서평화와번영가운데천년동안다스리실때는문자그대로땅을기업으로받게될것이다 5:6 이어서의에주리고목마른자에대해복이선포된다이들에게는만족이약속된다이들은그삶속에의에대한열정이있다그들은사회에서정직과진실과공의를보기원한다그들은교회안에서실질적인거룩을고대한다가말리엘브레드포드의글에묘사된사람들처럼그들은지상의어떤강물도채울수없는갈증과그리스도로채워지지않으면죽음을면치못할주림을지닌다이들은다가오는그리스도의왕국에서풍성히채워질것이다의가다스리고부패는지극히높은도덕적표준에게자리를내줄것이기에그들은배부를것이다 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 77

78 5:7 우리주님의왕국에서는긍휼히여기는자가복이있는데이는그들이긍휼히여김을받을것이기때문이다긍휼히여긴다는것은적극적으로동정을베푸는것을의미한다어떤의미에서그것은형벌을받아마땅한범죄자들에게서형벌을면해주는것을뜻한다그리고보다넓은의미에서는스스로를도울수없는핍절한사람들을돕는것을뜻한다하나님께서는죄로인해당연히받아야할심판에서우리를살려두시고그리스도의구속사역을통해서우리에게자비를나타내심으로써긍휼을베풀어주셨다동정의마음을갖게될때우리는하나님을닮게된다긍휼히여기는자는긍휼히여김을받게된다여기서예수님은믿는죄인에게하나님이허락하시는구원의자비를가리키는것이아니다그러한자비는인간의자비로움에의존하지않는다그것은값없는무조건적인선물이다주님께서는그리스도인의삶에필요한매일의자비와우리의일이평가를받을그미래의날고전의자비를말씀하고계신것이다만일어떤이가긍휼히여기지않았다면그는긍휼히여김을받지못할것이다즉그의상급이자연감소되는것이다 5:8 마음이청결한자는하나님을볼것이라는약속을받는다마음이청결한사람이란그동기가순수하고그생각이거룩하고그양심이깨끗한사람을말한다저희가하나님을볼것임이요란표현은여러면으로이해될수있다첫째로마음이청결한자는말씀과성령안에서의사귐을통해서하나님을본다둘째로그들은때때로환상등의초자연적인모습으로주님을보기도한다셋째로그들은예수께서다시오 78 신자성경주석 ( 마태복음 )

79 실때그분의영광안에서하나님을볼것이다 들은영원안에서하나님을볼것이다 그리고넷째로그 5:9 화평케하는자에게는하나님의아들이라일컬음을받는복이선언된다주님께서는화평한기질의소유자나화평을사랑하는자들에대해말씀하시는것이아님을주목하라그분은화평케하는일에적극중재에나서는자들을가리켜말씀하시는것이다이것은혹모욕과욕설을당한다하더라도화평을이루기위해적극적인행동을취하는것을의미한다화평케하는자들은하나님의아들이라일컬음을받는다이것은그들이하나님의아들이되는방법을말하지않는다하나님의아들이되는것은오직예수그리스도를구주로영접함으로써만가능하다요믿는자들은화평케하는일을통해서그들이하나님의아들임을나타내며훗날하나님께서그들을그분을닮은자들로인정하실것이다 5:10 다음복은그들의악행때문이아니라의를위하여핍박을당하는자들과관계가있다의를행하기위해고난을당하는신자들에게는천국이약속되어있다그들의정직성은불경건한세상을정죄하고세상의적의감을일으킨다사람들은그것이그들의불의함을폭로하는까닭에의로운삶을증오한다 5:11 마지막복은앞의복의반복으로보인다그러나한가지차 이가있다앞절에서는의로인한핍박이주제였는데여기서는그 리스도를위한핍박이주제이다주님은그분의제자들이그분과 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 79

80 연합하고그분께충성하는까닭에박해를당할것을아셨다역사 가이사실을확증해준다세상은예수님을좇는자들을처음부터 핍박하고감금하고살해했다 5:12 그리스도를위해고난당하는것은기쁨을가져오는특권이다그렇게함으로환란을당한선지자들의동료가되는자들에게는큰상이기다린다하나님을위한그구약의대변자들은핍박에도불구하고충성스러웠다그들의충성된용기를본받는모든이들은현재의큰기쁨과미래의영광에참예할것이다이복강화는그리스도의왕국의이상적인시민상象을보여준다의절와화평혹은평강절과희락절을강조한점을주목하라바울은다음과같이기록할때이구절을염두에두었던것같다하나님의나라는먹는것과마시는것이아니요오직성령안에서의와평강과희락이라롬 (2) 믿는자들은소금과빛이다 (5:13-16) 5:13 예수님은그분의제자들을소금에비유했다그들은소금이일상생활에서어떠한것같이세상에대해서그러했다소금은음식에맛을내고부패를방지하고갈증을일으키고향기를낸다그처럼그분의제자들은인간사회에풍미를더해주고방부제역할을하고사람들로앞구절에서묘사된의義를갈망하게한다소금이만일그맛을잃으면어떻게그짠맛을회복하게할수있겠는가그본래의자연스런맛을회복할길이없다소금은일단 80 신자성경주석 ( 마태복음 )

81 그맛을잃게되면아무쓸데없다그것은밖에버려져사람에게밟힐뿐이다알버트반즈는본문에대해이렇게적절히설명한다오늘날식용으로사용되는소금은화학적인혼합물이다그리고만일염기가없어지거나짠맛을잃게되면아무것도안남게된다그러나고대근동지역에서사용되던소금은잡초와흙이섞여있어서염기를잃을경우상당량의맛을잃은소금덩어리가남게된다이것은길에자갈처럼깔아놓는경우외에는아무쓸모도없었다제자는한가지중요한기능이있는데그것은복강화와나머지설교에언급된제자도의원리를실천함으로세상의소금이되는것이다만일그가이러한영적인실재를드러내지못한다면사람들은그의증거를밟아버릴것이다헌신되지않은신자에게세상은경멸만을쏟을뿐이다 5:14 예수님은또한그리스도인들을가리켜세상의빛이라고부르신다그분은자신을가리켜세상의빛이라고말씀하셨다요이두말씀의관계인즉예수님은빛의근원이시고그리스도인들은그분의빛의반영이라는것이다그들의기능은달이해의영광을반영하듯이그분을위해서빛을비추는것이다그리스도인은산위에있는동리와도같다그것은주위환경위에위치하여어둠가운데빛을비춘다그리스도의가르침의어떠함을드러내며사는자들은숨기우지못한다 5:15-16 사람들은등불을켜서말아래두지않는다그대신그 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 81

82 들은그것을등경위에두어집안모든사람에게비추게한다주님은우리가그분의가르침의빛을우리자신만을위해간직해두기보다다른사람들과함께나누기를원하신다우리는우리의빛을사람들에게비추어그들로우리의선한행실을보고하늘에계신우리아버지께영광돌리도록해야한다여기서의강조점은그리스도인의성품에있다그리스도의어떠하심을드러내는아름다운삶은말의설득보다훨씬효력이있다 (3) 그리스도께서율법을완전케하시다 (5:17-20) 5:17-18 대부분의혁신적인지도자들은과거와의모든연대를끊어버리고전통적인기존의질서를거부한다그러나주예수님은그렇게하지않으신다그분은모세율법을옹호하셨으며그것이성취되어야한다고주장하셨다예수님은율법이나선지자를폐하러오신것이아니라완전케하러오신것이다율법의일점일획이라도없어지지않고다이뤄질것이라고그분은분명히주장하셨다일점요드은히브리철자중에가장작은것이며일획은대문자의하단획劃이그것을대문자와구분짓는것처럼한문자를다른문자와구분짓는역할을하는작은표시이다예수님은성경의문자적인영감성을믿되극히사소하게보이는것에대해서도그렇게믿으셨다성경에는가장작은점이라해도중요하지않은것이하나도없다예수께서율법이없어지지않는다고말씀하지않으셨다는점을주목하라그분은율법이다이루어질때까지는없어지지않는 82 신자성경주석 ( 마태복음 )

83 다고말씀하셨다이러한사실은오늘날신자에게영향을미친다아울러신자와율법과의관계는다소복잡하므로여기에얼마간지면을할애하여이주제에대한성경의가르침을정리해보고자한다 신자와율법과의관계 율법은하나님께서모세를통해이스라엘백성에게허락하신법 체계이다율법의전체체계는출애굽기 장레위기및신명기 에서발견되며그핵심사상은물론십계명안에구현되어있다 율법은구원의수단으로주어진것이아니다행 롬 갈 그것은사람들에게그들의죄성을보여주고롬 고전 갈 그런다음그들을그분의은혜 로운구원을얻도록하나님께인도하기위해주어진것이다율법 은비록모든시대사람들에게유효한도덕적인원리들을담고있 지만롬 이스라엘민족에게주어진것이다하나님께서는 인류의한표본으로서이스라엘을율법아래서시험하셨으며이스 라엘의유죄는세상의유죄를입증했다롬 율법은죽음의형벌을내포했으며갈 한가지계명을범하 면모든계명을범한셈이되었다약 사람들은율법을범했으 므로죽음의저주아래처했다하나님의의와거룩은그대가가지 불될것을요구했다예수께서세상에오신것은이런목적죽음으로 죄의값을지불하기위한것에서였다그분은아무죄가없었으나율법을 범한죄인들을위한대속물로죽으셨다그분은율법을폐하신것 이아니라그분의삶과죽음으로써율법의엄격한요구를성취함으 로율법의완전한요구를충족시키신것이다따라서복음은율법 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 83

84 을폐하지않고오히려높이며그리스도의구속사역을통해서어떻게율법의요구가완전히충족되었는가를보여준다그러므로예수님을믿는자는더이상율법아래있지않고은혜아래있다롬그는그리스도의사역으로말미암아율법에대해죽었다율법의형벌은단번에지불되었다그리스도께서그값을지불하셨으므로신자는그것을지불할필요가없다이런의미에서율법은그리스도인에게있어서는그빛을잃은것이다고후율법은그리스도께서오실때까지몽학선생이었으나구원이임한후에는더이상그러한몽학선생이필요치않다갈 그러나그리스도인이율법아래있지않다고해서그가무법하다는의미는아니다그는그리스도의법아래있는까닭에더강한결속에매인것이다고전그의행동은형벌에대한두려움에의해서가아니라그의구주를기쁘시게하려는사랑의동기에의해서형성된다그리스도께서그의삶의규범이되신것이다요엡요일신자와율법과의관계에대해흔히제기되는문제는십계명을지켜야하는가하는것이다그답은율법에내포된어떤원리들은영구적인가치가있다는것이다도적질하는것탐내는것살인하는것등은언제나나쁜일이다십계명중아홉가지가신약에비중있게언급되었는데그것은형벌이규정된율법으로서가아니라하나님의백성들의거룩에이르는훈련으로서다딤후신약에언급되지않은한가지계명은안식일규례인데그리스도인들은결코안식일제일토요일을지키라는가르침을받지않았다한편구원받지않은자들에대한율법의사역은아직끝나지않 84 신자성경주석 ( 마태복음 )

85 았다그러나사람이율법을법있게쓰면율법은선한것인줄우리는아노라딤전율법에의해요구된의義는육신을좇지않고그영을좇아행하는자들안에서성취된다롬사실산상수훈에나타난우리주님의가르침은율법이제시하는것보다훨씬높은표준을제시한다예를들어율법은살인하지말라고말했으나예수님은미워하지도말라고말씀하셨다요컨대산상수훈은율법과선지자를옹호할뿐만아니라그것을확장시키고그보다깊은의미를발전시킨다하겠다 5:19 산상수훈본문으로돌아와서우리는예수께서하나님의계명을완화시키려는본성적인경향을예상하셨다는것을주목하게된다그계명들은초자연적인성격을지니는까닭에사람들은대충설명해버리고그의미를합리화하려는경향이있다그러나누구든지율법의한부분을범하고또다른사람들에게그렇게하도록가르치는사람은천국에서지극히작다일컬음을받을것이다그러한사람들이왕국에들어가도록허락된다는자체가이상하게들릴지모르나그러나왕국에들어가는것은오직그리스도를믿는믿음으로만가능하다한편왕국에서의위치는지상에있는동안얼마나순종하며신실했는가에의해결정된다왕국의법을순종하는사람은천국에서크다일컬음을받을것이다 5:20 왕국에들어가려면우리의의가서기관과바리새인외적인 의식적인정화만을줄뿐그들의마음은결코변화시키지못하는종교적인의식에만족 한의의를뛰어넘어야한다예수님은내적인실재가없는외적인 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 85

86 의로는천국에들어갈수없다는진리를강조하기위해과장법을사용하신다하나님이인정하시는유일한의는그분의아들을구주로받아들이는자들에게그분이부여하시는완전함이다고후물론그리스도에대한진실한믿음이있는곳에는예수께서산상수훈의남은부분에서묘사하시는실질적인의義도있게마련이다 (4) 예수께서분노를경계하시다 (5:21-26) 5:21 예수님당시유대인들은하나님께서살인을금하셨다는것 과살인한사람은형벌을면할수없다는것을알았다이것은율법 수여이전에도적용되었으며창 그후에율법속에통합되었다 출신나는너희에게이르노니란말씀으로예수께서는살인자에대한가르침에수정을가하신다더이상아무도살인을범하지않은것으로자랑할수없었다이제예수님은나의왕국에서는살인하려는생각조차품지말아야한다라고말씀하신다그분은살인의행동을추적하여그근본동기를찾아내시며세가지형태의불의한분노에대해경계하신다 5:22 그첫번째는까닭없이형제에게노하는자의경우이다이러한죄로고소를당한사람은심판에처하게즉법정에끌려가게된다대부분의사람들은그들이분노하는데는나름대로타당한이유가있다고생각한다그러나분노는하나님의영예가걸려있거나다른사람이해를당하고있을때에만정당화될수있다개 비평본문각주에가장오래된헬라어사본라고표제어가붙은은까닭없이란표현을생략하고있는데그럴경우의로운분노도배제된다 86 신자성경주석 ( 마태복음 )

87 인적인잘못에대한보복으로표현되는분노는결코옳지않다이보다더심각한죄는형제를모욕하는죄이다예수님당시에사람들은멸시와욕설의말로라가속이빈사람이란뜻의아람어라는말을사용했다이러한욕설을사용하는이들은공회에잡히게된다즉그들은최고법정인산헤드린공회앞에서심문을받게된다끝으로예수께서정죄하시는불의한분노의세번째유형은사람을미련한놈이라고부르는것이다여기서미련한놈이란말은단순한바보란뜻이상이다그것은죽어마땅한도덕적인미련한놈이란뜻으로그가세상에서없어졌으면하는바람을나타낸다오늘날은다른사람을가리켜하나님의저주를받아라고저주를퍼붓는예를쉽게볼수있다그것은그사람을지옥에보내달라고하나님께요청하는셈이다예수님은그러한저주를발하는사람은지옥불에들어가게되리라고말씀하신다처형된죄수의시체는종종힌놈혹은게헨나의골짜기로알려진예루살렘밖의화장터에던져졌는데이것은결코꺼지지않는지옥불을잘묘사해주었다구주의말씀의엄위함을보라분노는살인의씨앗을내포하며욕설은살인의영을내포하며그리고저주는살인의욕망을내포한다고그분은가르치신다잘못의강도에따라심판공회지옥불등으로처벌의강도가더해진다왕국에서는예수께서그경중輕重에따라죄를다루실것이다 5:23-24 만일어떤사람이분노나그밖에다른어떤이유로다 른사람에게해를끼칠경우에는하나님께예물을가져오는것이 아무소용없다주님은그것을기뻐하지않으신다잘못을범한사 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 87

88 람은먼저가서그잘못을바로잡아야한다그런연후에야그의예물이받아들여질것이다이말씀은비록유대적인배경에서기록되었지만그렇다고해서그것이오늘날은적용되지않는다는뜻은아니다바울은이교훈을주님의만찬과관련하여해석한다고전장하나님께서는다른사람과불화가운데있는신자에게서는아무예배도받지않으신다 5:25-26 여기서예수께서경계하시는것은송사하는마음과죄를인정하기를주저하는태도이다법정에가는위험을무릅쓰는것보다는고소하는자와신속히문제를해결하는것이더바람직하다만일그런일이생기면반드시신속히풀어야한다이비유에나오는사람들의정체에대해서는학자들간에의견차가있지만그요지는분명하다즉만일잘못을했으면빨리그것을인정하고문제를바로잡아야한다는것이다만일뉘우치지않은채놔두면그죄가당신을결국따라잡을것이고당신은충분한보상을치러야할뿐아니라추가형벌도당하게된다그리고서둘러법정에가려하지말라만일그렇게하면법이당신을찾아내고당신은남은한푼마저다갚아야한다 (5) 예수께서간음을정죄하시다 (5:27-30) 5:27-28 모세율법은분명히간음을금하였다출신우리는이계명을결코범하지않았노라고자랑하면서도음심이가득한눈을가지고있을수있다벧후겉으로는점잖아 88 신자성경주석 ( 마태복음 )

89 보이지만그마음은끊임없이정욕의늪속에헤맬수도있다그래서예수님은단순히외적인행동을자제하는것만으로는충분치않으며반드시내적인순결이있어야한다고제자들에게상기시키셨다율법은간음의행위를금했으나예수님은그런욕망조차금하신다여자를보고음욕을품는자마다마음에이미간음하였느니라스탠리존스는본절의의미하는바를이렇게잘표현했다만일당신이간음을생각하거나행한다면당신은성적인충동을충족시킬수없다그것은불을끄려고기름을불에붓는격이기때문이다죄는마음에서시작된다만일그죄를속에서키우면마침내그것을범하게된다 5:29-30 청결한사고생활을유지하려면엄격한자기훈련이요구된다따라서예수께서는만일신체의어느일부가우리로죄를범하게하면이생에있는동안그지체를잃는것이영원히우리의영혼을잃는것보다낫다고가르치셨다이예수님의말씀은문자그대로받아들여야하는가그분이실제로자기학대를옹호하신것일까이말씀은문자적으로는이런정도로받아들여질수있다만일자기영혼보다지체를잃는것이필요하다면우리는기꺼이지체를잃어야한다그러나다행히도그럴필요가전혀없는데이는성령께서신자에게거룩한삶을살능력을주시기때문이다그러나반드시신자편에서협력과엄격한훈련이있어야한다 (6) 예수께서이혼을꾸짖으시다 (5:31-32) 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 89

90 5:31 구약율법아래서는신명기장절에따라이혼이허용되었다그러나그말씀은간음의경우에는해당되지않았다간음에 대한형벌은죽음이었다신 그보다그말씀은수치되는일이있 음을발견하고그를기뻐하지않는경우에이혼을허용할것을말한다 5:32 그러나그리스도의왕국에서는누구든지음행한연고없이아내를버리면이는저로간음하게만드는것이다이것은그녀가자동적으로간부가된다는뜻이아니라아무생계수단이없는까닭에그녀가다른남자와살수밖에없으며그렇게하여본의아니게간부가된다는뜻이다그렇게이전의아내가간음을행하게될뿐아니라누구든지버린여자에게장가드는자도간음을범하는셈이되는것이다이혼과결혼이란주제는성경에서가장복잡한주제중하나이다야기되는모든문제에답하기란사실불가능하다그러나우리가성경에서가르치고있다고믿는바를여기서살펴보고정리하는것이도움이될것이다 이혼과결혼이혼은인간을위한하나님의의도가결코아니었다그분의이상은한남자와한여자가죽음으로그연합이끊어질때까지결혼관계를유지하는것이다롬예수님은하나님의창조의질서에호소함으로써바리새인들에게이문제를분명히하셨다마 하나님은이혼즉비성경적인이혼을증오하신다말 그분 90 신자성경주석 ( 마태복음 )

91 은모든이혼을증오하시지는않는데이는자신이이스라엘과이혼했다고친히말씀하시기때문이다렘이것은이스라엘이그분을버리고우상을숭배했기때문이었다이스라엘이충성치못했던것이다마태복음장절과장절에서예수님은한쪽이성적인부도덕을범한때를제외하고는이혼이금지된다고가르치셨다마가복음장저과누가복음장절에는그예외규정이빠져있다이러한불일치는마가나누가는예수님의말씀전체를기록하지않았다는설명으로가장잘이해될수있을것이다그러므로비록이혼은이상이아니지만한쪽이불충실했을경우에는허용이되었다예수님은그런경우에이혼을허락하시긴하지만이혼을명하시지는않는다어떤학자들은고린도전서장절을신자가불신자에게버림을당할경우이혼이허락된다는가르침으로받아들인다바울은그남은사람이이런일에구속받을것이없다고말한다즉그사람은자유롭게이혼할수있다는것이다필자의견해로는이경우는마태복음장과장에서인정된예외즉불신자가다른사람과살기위해헤어지는경우와같다고본다그러므로신자는상대방이음행을범한경우에만성경적인근거에서이혼을허락받을수있는것이다비록이혼은신약성경에서허락되었지만재혼은결코고려되지않았다고혹자는종종주장한다하지만그러한주장은문제를일으킨다신약성경에서재혼은잘못한편에대해서만정죄되지잘못이없는편에대해서는정죄되지않는다또한성경적인이혼의주 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 91

92 된목적중하나는재혼을허락하는데있다그렇지않다면굳이이혼할필요없이별거만으로도충분히당사자들의목적을이룰수있을것이다이러한주제에대해토론을벌이면으레구원받기전에이혼한사람들은어떻게되지요하는질문이제기된다구원받기전에이뤄진불법적인이혼과재혼은이미완전히용서를받은죄들이었 다예를들어고린도전서장 절에서바울은고린도신자들이과거에범한죄의목록 에음행을포함시켰다 구원받기전에범한죄는신자들이지역교회의 교제에온전히참여하는데하등장애가되지못한다이보다더어려운문제는비성경적인이유로이혼했다가재혼을하는그리스도인들에대한것이다그들이지역교회의교제에다시받아들여질수있을까그답은간음이순간적인과오로그쳤는가아니면지속된상태로계속되고있는가에달려있다만일이들이간음상태로살고있다면그렇다면그들은그들의죄를자백해야할뿐만아니라그들의현재의배우자를버려야한다그러나하나님의해결책은문제를악화시키는것이결코아니다만일결혼문제를풀기위해남자나여자가죄에빠지거나혹은여자와아이들이가정을잃고빈털터리가된다면오히려치료하지않은채두는것이더나은것이다필자의견해로는비성경적으로이혼했다가재혼한그리스도인들도진실로그들의죄를뉘우치면주님과교회의교제에로회복될수있다이혼문제에있어서는사유가천차만별이다그러므로지역교회의장로들은각경우를개별적으로조사해보고하나님의말씀을따라판단해야한다만일징계가취해져야할때는관련된모든이들이장로들의결정에순복해야한다 92 신자성경주석 ( 마태복음 )

93 (7) 예수께서맹세를정죄하시다 (5:33-37) 5:33-36 모세율법은하나님의이름으로헛맹세하는것을금하는내용들을포함했다레민신하나님의이름으로맹세한다는것은당신이진실을말하고있다는데대해하나님이증인이시라는의미이다유대인들은하늘과땅예루살렘혹은그들의머리를맹세의근거로대치시킴으로써하나님의이름으로헛맹세하는과오를피하고자했다예수님은그렇게율법을교묘히회피하는것을명백한위선으로정죄하시고일상적인대화중에어떤형태로든맹세하는것을금하신다단순히그분의이름을다른것으로대치함으로써하나님의이름으로맹세하는것을피하려하는것은위선일뿐아니라소용없는일이었다하늘로맹세하는것은하나님의보좌로맹세하는것이다땅으로맹세하는것은하나님의발등상으로맹세하는것이다예루살렘으로맹세하는것은왕의수도로맹세하는것이다자기머리로맹세하는것조차도하나님과관련이있는데이는그분이만물의창조주이시기때문이다 5:37 그리스도인에게는맹세가불필요하다그의옳다는옳다는뜻이어야하고그의아니다는아니다는뜻이어야한다이보다강한언어를사용하는것은사단악한자이우리의삶을지배하고있음을인정하는것이다그리스도인에게는거짓말하기에적절한상황이란존재하지않는다또한본절은진실을가리거나속이는것도금한다하지만법정에서맹세하는것은금하지않는다예수님자신이대제사장앞에 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 93

94 서맹세로증거하신바있으며마이하바울도자신의글이진실임을하나님을증인으로들면서맹세했다고후갈 (8) 5 리를더동행하라 (5:38-42) 5:38 율법은눈은눈으로이는이로갚으라고말했다출레신이것은징벌의명령이자징벌의한계형량은범죄의정도를뛰어넘어서는안된다였다그러나구약에의하면징벌의권위는개인이아닌정부에귀속했다 5:39-41 예수님은보복을완전히폐지함으로써율법을뛰어넘어보다차원높은의義로나아가셨다과거에는보복이법적으로허용되었지만이제는은혜롭게아무저항도하지않을수있다고그분은제자들에게말씀하셨다악한자를대적치말라고예수님은제자들에게가르치셨다만일누가한쪽뺨을치거든그에게다른쪽뺨도돌려대야했다만일누가속옷을가지고자하면겉옷까지가지게해야했다만일누가억지로오리를가게하면그와십리를동행해야했다 5:42 이단락에나오는예수님의마지막명령은오늘날우리에게극히비실제적으로보인다네게구하는자에게주며네게꾸고자하는자에게거절하지말라우리는물질과소유에대한집착으로인해우리가얻은것을내주라는이가르침에대해본능적인거부감을갖게된다그러나만일우리가하늘의보화에기꺼이관심을집중시키고필 94 신자성경주석 ( 마태복음 )

95 요한양식과옷으로만만족한다면우리는이러한말씀을보다문자적으로보다기쁜마음으로받아들이게될것이다예수님의말씀은도움을구하는자가진정어려운형편에처해있는경우를전제한다그필요가모든면에서타당한지를알기란불가능하기때문에정말도움이필요한한사람을돌려보내는실수를범하는것보다는수십명의가짜거지들을도와주는것이더낫다하겠다인간적으로말해서주님께서여기서요구하시는그러한행동은불가능하다오직성령의지배를받을때에만그러한희생적인삶을살수있다오직구주께서신자속에서그분의삶을사시도록허락될때에만모욕절과부당함절과불편절이사랑으로갚아질수있다이것이바로오리를더동행하는복음이다 (9) 네원수를사랑하라 (5:43-48) 5:43 그분의왕국에서요구되는차원높은의義에대해우리주 님께서보여주시는마지막예는원수를대하는문제즉앞단락에 서자연히발전되어온주제에대한것이다율법은이스라엘백성 들에게네이웃을사랑하라고가르쳤다레 그리고비록원 수를미워하라고분명히명령받지는않았지만그들의신조에는그 러한정신이깔려있었다하나님의백성을핍박하는자들에대한 구약의관점은그런태도로집약되었다시 등 그것은 하나님의대적을향해생기는의로운적의감이었다 5:44-47 그러나예수님은우리가원수를사랑하고우리를핍박 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 95

96 하는자들을위해기도해야한다고선언하신다 사랑이명령되었 다는사실은그것이우선적으로의지의문제이지감정의문제가아님을보여준다그것은자연적인애정과는다른데이는우리를미워하고해롭게하는자들을사랑한다는것은자연적인일이아니기때문이다그것은초자연적인은혜이며하나님의생명을소유한자들에의해서만나타날수있다만일우리가우리를사랑하는자들만사랑한다면아무상급도없다예수님은구원받지않은세리들도그같이한다고말씀하신다그런종류의사랑은아무신적인능력도필요로하지않는다또한 우리의형제들 즉우리의친척과친구들에게만인사하는것에도 아무런미덕이없다구원받지않은자들도그같이행한다거기에는그리스도인을나타낼만한것이전혀없다만일우리의표준이세상의표준보다높지않다면우리는세상에아무런도전도주지못할것임이분명하다예수님은그분의제자들이하늘에계신그들의아버지의아들이되려면악을선으로갚아야한다고말씀하셨다이것은하나님의아들이되는길을말씀하신것이아니라우리가하나님의자녀임을나타내는방법을말씀하신것이다하나님께서는선인과악인을전혀차별하지않으시므로우리도모든사람을은혜롭고공정하게대해야하는것이다예수님은이부분을다음과같은권면으로마감하신다 5:48 온전하다라는단어는문맥에비추어이해되어야한다 그것은무죄나무흠한상태를의미하지않는다앞절은온전하게 비평본문은세리를이방인들로옮기고있다다수본문사본들의다수에기초은형제를친구로옮기고있다 96 신자성경주석 ( 마태복음 )

97 되는것이우리를미워하는자들을사랑하고우리를핍박하는자들을위해기도하고친구와원수모두에게자비를베푸는것을의미한다고설명한다여기서말하는온전함은그리스도인으로하여금모든사람에게차별없이축복을나눠줌으로써하나님을닮도록하는영적인성숙을가리킨다 (10) 진실하게베풀라 (6:1-4) 6:1 본장전반부에서예수님은선행절기도절금식절등개인의삶의실질적인의義의세가지구체적인영역을다루신다이구절에는아버지란이름이열차례발견되는데그것이본문을이해하는열쇠이다실질적인의의행위는사람들의인정을위해서가아니라하나님의인정을위해서행해져야한다예수님은다른사람에게보이려는의도로선을행함으로우리의경건을과시하려는유혹을경계하는말씀으로이부분의강화를시작하신다그분이정죄하시는것은행위가아니라그동기이다만일대중의인정이근본동기라면상급이그것에그칠것이다왜냐하면하나님은위선된행위에대해서는보상하지않으시기때문이다 6:2 외식하는자들은회당에서예물을드리거나거리에서구제를할때요란스레사람들의이목을끌려애쓴다주님은저희는자기상을이미받았느니라즉그들의유일한상은그들이이땅에있는동안얻는명성뿐이다는간결한말로그들의행위를평가하셨다 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 97

98 6:3-4 그리스도를좇는자는구제를할때은밀히해야한다그것은오른손의하는것을왼손이모르게하라고예수께서제자들에게말씀하실정도로극히은밀히행해져야한다예수님은우리의구제가사람의명성을위해서가아니라아버지를위해서행해져야한다는것을보여주시기위해그같이생생한수사법을사용하신다본문은다른사람이보는데서선물을주는일체의행위를금하는구절로인용되어서는안된다사실우리의모든선행을항상아무도모르게한다는것은불가능하다본문은다만우리의선행을의도적으로드러나게하는것만정죄하고있다 (11) 진실하게기도하라 (6:5-8) 6:5 이어서예수님은기도할때외식을범하지말라고제자들에게경계하신다그들은고의적으로많은사람들이있는곳에가서기도함으로써사람들로그들의기도하는모습을보고그들의경건에감명을받게해서는안된다만일사람들에게명성을얻는것이기도의유일한동기라면그명성이그의유일한상이라고예수님은선언하신다 6:6 절과절에서는너희라는복수대명사가사용되었으나 여기절에서는하나님과의개인적인교제를강조하기위해서대 명사가단수로바뀐다응답받는기도의열쇠는은밀히즉 네골방 에들어가문을닫고 기도하는것이다만일우리의참동기가하나님 과교통하는것이라면그분께서듣고응답해주실것이다 98 신자성경주석 ( 마태복음 )

99 본문을공중기도를금하는것으로인용하는것은지나친억측이다초대교회는전체적인기도를위해함께모였다행여기서의요점은어디서기도하느냐가아니라왜기도하느냐즉사람에게보이기위함이냐아니면하나님께보이기위함이냐이다 6:7 기도할때는같은말을불필요하게아무의미없이되풀이하는중언부언을피해야한다구원받지않은자들은그렇게기도하나그러나하나님은많은말의나열에감명되지않으신다그분은마음의진실한표현을듣기를원하신다 6:8 우리아버지께서구하기전에우리에게있어야할것을아신다면왜굳이기도를해야하는가그이유는기도를통해서우리는우리의필요와우리가그분께의존하고있음을인정하게되기때문이다그것이하나님과우리와의교통의기초이다또한하나님은그러지않았으면하지않으셨을일들을기도의응답으로행해주신다약 (12) 기도의모본 (6:9-15) 6:9 절부터절에서우리는주기도문으로일반적으로알려진기도문을대하게된다그러나주기도문이란이름을사용함에있어우리는예수께서직접그렇게기도하시지는않았다는것을기억해야한다그것은그들의기도가지향해야할하나의모본으로제자들에게주어진것이다그것은그들이똑같은표현을사용하도 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 99

100 록주어진것이아니다절이이사실을뒷받침해주는바기계적인암송으로많은말을되풀이하는것은중언부언이될수있다하늘에계신우리아버지여기도는우주만물에대한그분의주재권을인정하는마음으로하나님아버지께드려져야한다이름이거룩히여김을받으시오며우리는경배를받으시기에지극히합당하신분께찬송과존귀를돌리며경배로기도를시작해야한다 6:10 나라이임하옵시며경배를올린후에우리는하나님의관심사를최우선시하며하나님의일의진보를위해기도해야한다구체적으로말해서우리는우리구주하나님곧주예수그리스도께서이땅에그분의나라를세우고의로다스리실그날을위해기도해야한다뜻이이루어지이다이러한간구를통해서우리는하나님께서최선이무엇인지를아신다는것과우리는그분께우리의의지를굴복시켜야한다는것을인정한다또한그것은그분의뜻이온세상을통해인정되는것을보고자하는갈망을표현해준다하늘에서이룬것같이땅에서도이문구는앞의세가지간구모두를수식한다하나님께대한경배하나님에의한주권적인통치그리고하나님의뜻의실행등모든것은하늘의실재이다이기도는이러한요소들이하늘에서존재하는것같이땅에서도존재하기를바라는소원의표현이다 6:11 하나님의관심사를첫자리에둔후에우리는우리의필요를아뢸기회를허락받는다이간구는우리가영육간에모든필요를 100 신자성경주석 ( 마태복음 )

101 위해하나님께의존하고있음을인정하는것이다 6:12 이것은죄의형벌로부터의사법적인용서를가리키는말이 아니다그러한용서는하나님의아들에대한믿음을통해서만얻어진다 이것은 다만우리의아버지와의교제가유지되는데필요한가정적인용서를가리킨다만일신자들이자기에게잘못한사람들을용서하려하지않는다면어떻게그들의잘못을값없이용서하신그들의아버지와교제하기를기대할수있겠는가 6:13 우리를시험에들게하지마옵시고이요청은하나님은아무도시험하지않으신다고한야고보서장절말씀과모순되는듯보일수있다그러나하나님께서는그분의백성들이시험이나시련을당하도록허락하신다이간구는유혹을물리치거나시련중에굳게서는데있어우리자신의능력을의지하지않고주님만전적으로의지할것을토로한다다만악에서구하옵소서이것은하나님의능력으로죄에서보호받기를갈망하는모든이들의기도이다그것은우리의삶에서죄와사단의권세로부터날마다건짐받고자하는심령의외침이다나라와권세와영광이아버지께영원히있사옵나이다아멘이마지막기도문은여러고대사본에없는관계로로마카톨릭과대부분의현대개신교성경에는빠져있다우리말성경각주참조역주그러나이송영送迎은기도문을훌륭하게종결지으며또한대다수사본에는포함되어있다 마지막송영은성례전에사용되기위해역대상장절에서인용한것이라고어떤학자들은가르친다이것은어디까지나추측에지나지않는다전통 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 101

102 존칼빈의표현대로그것은우리의마음을하나님의영광으로 나아가도록감화시킬뿐아니라우리의모든기도의기초는하나님 한분뿐임을일깨워준다 6:14-15 이것은절에대한보충설명의역할을한다이것은기도의일부가아니라절에언급된가정적인용서가조건적임을강조하기위해추가된설명이다 (13) 금식에대한지침 (6:16-18) 6:16 예수께서책망하신세번째형태의종교적인외식은금식하는모습을나타내려고의도적으로자신을그렇게보이는태도였다외식하는자들은금식하는모습을나타내려고일부러슬픈기색을보였다그러나예수님은거룩하게보이려고하는것은어리석은일이라고말씀하신다 6:17-18 참된신자들은아무런외양도보이지않고은밀히금식해야한다머리에기름을바르고얼굴을씻는것은정상적인모습을나타내는방법이다아버지께서아시는것만으로충분한데이는그분의보상이사람들의인정보다낫기때문이다 금식 금식이란일체의식욕을자제시키는것을말한다그것은본문의 경우처럼자발적일수도있고비자발적일수도있다행 이나 적인개신교 의기도문형태는확고부동하다 102 신자성경주석 ( 마태복음 )

103 고후처럼신약성경에서그것은애곡마및기도눅행와연관이있다이구절들에서금식은하나님의뜻을분별하려는간절한마음을표현하는뜻에서기도에수반되었다금식은구원에관한한아무효력도없다또한하나님앞에서아무특별한지위도얻게하지못한다한바리새인은일주일에두번금식한다고자랑했으나그금식이그가추구한칭의稱義를가져다주지못했다눅그러나그리스도인이영적인훈련으로써은밀히금식할때하나님께서보시고상을주신다신약에명령되지는않았지만금식은상급의약속과함께권장되어있다금식은나른함과졸음을쫓아냄으로써우리의기도생활에도움을줄수있다그것은하나님의뜻을분별하고싶은마음이간절할때가치를발한다그리고자기훈련을증진시키는데효과가있다금식은자신과하나님사이의개인적인문제이며하나님을기쁘시게하려는마음에서만행해져야한다외부로부터강요되거나그릇된동기에서행해질때는그가치가상실된다 (14) 하늘에보물을쌓아두라 (6:19-21) 본문은우리주님의가장혁신적인가르침이자가장소홀히여겨지는가르침중하나를내포한다장나머지부분의주제는어떻게장래를위한안전을발견하는가이다 6:19-20 절에서예수님은경제적으로안전한미래를대비하라는모든인간적인조언을반박하신다너희를위하여보물을땅에쌓아두지말라는말씀은물질적인것에는아무안전한 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 103

104 보장이없다는뜻을내포한다이땅에있는모든물질적인보물은자연좀과동록의요소들에의해파괴되거나도적에게탈취당할수있다잃어지지않는유일한투자는하늘에보물을쌓아두는것이라고예수님은말씀하신다 6:21 이러한급진적인경제정책은네보물이있는그곳에는네마음도있느니라는기본원리에기초한다만일당신의돈이금고에있다면당신의마음과생각도거기에있다만일당신의보물이하늘에있다면당신의관심도하늘에집중될것이다이러한가르침은예수님이하신말씀의의미가문자그대로인지아니면다른뜻이있는지결정하도록우리를촉구한다만일문자그대로라면우리는우리의지상의보물을가지고무엇을해야하는가하는문제에직면하게된다그리고만일문자그대로가아니라면우리의성경에대해무엇을해야하는가하는문제에직면하게된다 (15) 몸의등불 (6:22-23) 6:22-23 예수님은장래의안전에대한자신의상식을초월한가르침이어떻게실행될수있는지제자들이의아해할것을아셨다그래서그분은인간의눈의비유를사용하여영적인시력에대한교훈을가르치셨다눈은몸의등불이라고그분은말씀하셨다몸이빛을받아들여볼수있는것은눈을통해서이다만일눈이좋으면온몸이빛으로가득차게된다그러나만일눈이나쁘면시야가흐려지고빛대신어두움이존재하게된다 104 신자성경주석 ( 마태복음 )

105 본문에대한적용은이러하다좋은눈은그동기가순수하고그리스도의가르침을문자그대로기꺼이받아들이는사람에게속해있다그의모든삶은빛으로충만하다그는예수님의말씀을믿으며지상의부富를버리고하늘에보물을쌓고그리고그것이유일한참안전임을안다반면에나쁜눈은두세상을위해살려고하는사람에게속해있다그는그의지상보물을포기하지않는한편하늘의보물도소유하려한다예수님의가르침은그에게비실제적이요실현불가능한것으로보인다그는어두움이가득하므로선명한인도를받지못한다예수님은그러므로네게있는빛이어두우면그어두움이얼마나하겠느뇨라고덧붙이신다다시말해서만일안전을위해지상의보물을의지하는것을그리스도께서금하신다는것을당신이알고도그것을의지한다면그렇다면당신이순종하지못한그가르침은어두움영적으로극히몽매한상태이된다당신은부富를그참된관점에서보지못하게된다 (16) 하나님과재물을겸하여섬길수없다 (6:24) 6:24 하나님과재물양자모두를위해살수없다는교훈이주인과종의비유로여기에진술되어있다한사람이두주인을섬기지못할것이니어느한쪽이반드시충성과순종에있어우선권을쥐게될것이다하나님과재물에대해서도마찬가지이다그둘은경쟁적인관계에있으며반드시어느한쪽을선택해야한다우리는하나님을택하고물질주의법칙을거부하든가아니면일시적인것을위해살고우리의삶에대한하나님의요구를거절하든 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 105

106 가양자택일을해야한다 (17) 염려하지말라 (6:25-34) 6:25 이구절에서예수님은우리의삶을음식과의복문제에매이게하고그로써삶의진정한의미를잃게될경향을지적하신다문제는오늘우리가무엇을먹고무엇을입느냐가아니라지금부터년년혹은년후에무엇을먹고무엇을입느냐이다그러한장래에대한염려는하나님의사랑과지혜와능력을부인하는것이므로죄이다그것은그분께서우리를돌보지않으신다는뜻을내포하므로하나님의사랑을부인하는것이다그것은그분이자신이무엇을행하는지알지못한다는뜻을내포하므로그분의지혜를부인하는것이다그리고그것은그분이우리의필요를공급하실수없다는뜻을내포하기에그분의능력을부인하는것이다이런종류의염려는먹고사는문제에우리의최고의정력을쏟게만든다그런연후에그사실을깨달을때는이미세월이많이흘렀고이미우리가지은바된중심목적을멀리떠난상태이다하나님께서우리를그분의형상대로지으신것은먹고마시는따위의목적을위해서가아니다우리는이땅에서그분을사랑하고경배하고섬기고그리고그분의관심사를나타내야한다우리의몸은우리의종으로지어진것이지우리의주인으로지어진것이아니다 6:26 공중의새들은그분의피조물에대한하나님의돌보심을말해준다새들은우리가염려하는것이얼마나불필요한지를가르 106 신자성경주석 ( 마태복음 )

107 쳐준다새들은심지도않고거두지도않되하나님이친히먹이신다하나님의창조세계에서우리는새들보다훨씬가치가있으며따라서하나님께서우리의필요를돌보실것을우리는확실히기대할수있다그러나우리의현재의필요를공급하기위해일할필요가없다는생각을여기서끌어내서는안된다누구든지일하기싫어하거든먹지도말게하라고바울은우리에게일깨워준다살후또한우리는농부가씨를뿌리고거두는것이잘못되었다고결론내려서도안된다그러한활동들은그의현재의필요를채우는데필요한요소이다다만예수께서여기서금하시는것은하나님과관계없이장래의안전을보장받기위해서재물을쌓아두는것이다누 가복음장절에나오는부유한농부에대한이야기에서예수께서정죄하시는행 위가그러하다매일성경읽기는이구절을다음과같이적절히요약해준다본문의요지는만일하등한피조물이의식적으로가담함없이하나님께서필요를공급하신다면창조의목적인대상이적극적으로가담할때는얼마나더욱하나님께서필요를공급하시겠는가라는것이다 6:27 장래에대한염려는하나님께불명예가될뿐만아니라무익하다주님은너희중에누가염려함으로그키를한자나더할수있느냐라는질문으로이사실을드러내신다키가작은사람이염려한다고키를조금이라도늘릴수있는것이아니다그러나비교해서말한다면장래의필요를위해염려하는것보다는그것이오히려더쉽다고할수있다 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 107

108 6:28-30 이어서주님은장래에입을것에대해염려하는것이불합리함을말씀하신다들의백합화는수고도아니하고길쌈도아니하지만그아름다움이솔로몬의옷의영광을능가한다잠시존재하다가아궁이에연료로던져지는들풀도하나님이그렇게아름답게입히신다면하물며그분을경배하고섬기는그분의백성들을돌보시지않겠는가 6:31-32 결론적으로우리는장래에무엇을먹고마시고입을것인가에대한염려로우리의삶을보내서는안된다구원받지않은이방인들은먹을것과입을것이삶의전체인양물질적인것을쌓아올리는데온갖신경을곤두세우며살아간다그러나그들의기본적인필요를아시는하늘아버지를소유한그리스도인들은당연히그렇게살아서는안되는것이다만일그리스도인들이장래의모든필요를미리확보하는것을삶의중요한목표로삼는다면경제적인자원을축적하는데그들의시간과정력이소모될것이다그들은항상시장붕괴와인플레이션질병과각종재난의위험이도사리고있으므로이만하면충분히모았노라고확신할수없다이것은하나님께서자기백성들에게서경배를빼앗긴다는것을의미한다그들이창조되고구원받은진정한목적이상실될것이다이세상에서영원의가치를생각하며살아야할하나님의형상을지닌남녀인생들이불확실한미래를위해살게되는것이다 6:33 그러므로주님께서는자기를좇는자들과더불어언약을맺으신다결과적으로그분은이렇게말씀하신것이다만일너희 108 신자성경주석 ( 마태복음 )

109 가하나님의관심사를너희삶에서최우선시한다면내가너희의장래의필요를보장하겠다만일너희가하나님의나라와그분의의를먼저생각한다면너희의삶의기본요소들이결코부족하지않도록내가돌볼것이다 6:34 이것이하나님의사회보장제도이다신자의책임은그분이공급하신다는요동치않는믿음으로장래를하나님께맡기고주님을위해사는것이다우리의직업은단순히현재의필요를채우는수단이며그외에모든것은주님의일에드려야한다우리는그날그날살아가도록부름을받았다내일일은내일염려할것이요 (18) 비판하지말라 (7:1-6) 이비판에관한부분은땅의부富에관한우리주님의도전적인가르침바로뒤에나온다이두주제사이의관계는중요하다모든것을버린그리스도인은부유한그리스도인들을비난하기가쉽다역으로가족의장래의필요를공급하는그들의의무를중시하는그리스도인들은앞장에기록된예수님의말씀의문자적인가치를가볍게다루는경향이있다아무도완전히믿음으로살지못하므로그러한비난은그릇된것이다다른사람을비판하지말라는이명령은다음영역들을내포한다사람의동기를판단해서는안되는데이는하나님만이그것을아실수있기때문이다 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 109

110 외모로판단해서는안된다요약그자체로는선도악도아닌문제에대해양심상의거리낌을소유한자들을판단해서는안된다롬다른그리스도인의봉사를판단해서는안된다고전그에대해악평을함으로동료신자를판단해서는안된다약 7:1 때때로우리주님의이러한말씀은모든형태의판단을금하는것으로잘못이해된다비판판단을받지아니하려거든비판하지말라라고사람들은경건하게말한다그러나예수님은그리스도인들을분별해서는안된다고가르치시는것이아니다그분은우리가비판력이나분별력을포기해야한다고의도하지않으셨다신약성경은다른사람들의상태나행위혹은가르침에대해적법한판단을내리는많은사례를담고있다게다가그리스도인은여러영역에서결정을내리고선악을분별하고차선과최선을구별하도록명령받고있다그중일부를소개하면다음과같다신자들간에분쟁이생길경우그것은그문제를결정할수있는교회인도자들앞에서해결되어야한다고전지역교회는그지체의중대한죄를판단하고적절한조치를취해야한다마고전신자들은하나님의교회의교사와전도자들의교리적인가르침을판단해야한다마고전요일그리스도인들은고린도후서장절의바울의명령에순종하기위해다른이들이신자인지아닌지판단해야만한다교회의지체들은어떤이들이장로와집사에필요한자격을 110 신자성경주석 ( 마태복음 )

111 갖추었는지판단해야한다딤전 우리는규모없는자들과마음이약한자들과힘이없는자들 을분별하고성경의가르침을따라그들을대해야한다살전 7:2 예수께서는불의한판단은불의한판단으로보상받는다고경고하셨다너희의비판하는그비판으로너희가비판을받을것이요뿌린대로거두는이원리는인생의모든영역에적용된다마가는이원리를말씀을사용하는문제에적용시키며막누가는그것을베푸는삶에적용시킨다눅 7:3-5 예수님은우리자신의실수는무시하면서다른사람의작은실수는눈여겨보기쉬운우리의경향을지적하셨다그분은요점을분명하게하기위해서상황을의도적으로과장하셨다눈에들보가있는사람이종종그것을알지못하고다른사람의눈의티를흠잡는다우리자신이더큰흠이있으면서다른사람의흠을도와줄수있다고생각한다면위선이다다른사람의흠을비난하기전에먼저우리자신의흠을바로잡아야할것이다 7:6 본절은예수께서모든종류의판단을금하려는의도가아니었음을입증해준다그분은거룩한것을개에게주지말며진주를돼지앞에던지지말라고제자들에게경계하셨다모세율법에의하면개와돼지는불결한짐승이었으며여기서는악인을묘사하는뜻으로사용되었다거룩한진리를철저히경멸하고그리스도에대한증거에욕설과폭력으로반응하는사악한사람들을만날때우리는그들에게계속복음을전할필요가없다계속복음을제시 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 111

112 하는것은오히려그들의저주만을증가시킬뿐이기때문이다두말할필요없이그러한자들을분별하는데는영적인지각이필요하다아마그까닭에다음구절들에서우리가그지혜를구할수있는기도라는주제를다루는듯하다 (19) 구하고찾고두드리라 (7:7-12) 7:7-8 만일우리가산상수훈의가르침을우리자신의능력으로실행할수있다고생각한다면그것은구주께서우리에게요구하시는삶의그초자연적인성격을깨닫지못한소치이다그러한삶을위한지혜나능력은반드시위로부터주어져야만한다그래서여기서계속해서구하고계속해서찾고그리고계속해서두드리라는초청이주어져있다그리스도인의삶을위한지혜와능력은열심으로그리고지속적으로그것을위해기도하는모든이들에게주어질것이다문맥으로보아절은신자들을위한백지수표처럼보인다즉구하는모든것을얻을수있다는것이다그러나그것은사실이아니다이구절들은직접적인문맥안에서그리고기도에관한성경전체의가르침에비추어이해되어야한다그러므로이아무조건없는약속처럼보이는구절은사실다른구절들에의해제한을받는다예를들어시편편절에서우리는기도하는사람은삶에고백되지않은죄가없어야한다는것을알게된다그리스도인은믿음으로약그리고하나님의뜻과일치하게요일기도해야한다기도는지속적으로눅진실하게히드려 112 신자성경주석 ( 마태복음 )

113 져야한다 7:9-10 기도의조건이충족될때그리스도인은하나님이듣고응답하실것이라는완전한확신을가질수있다이러한확신은하나님우리아버지의성품에기초한다인간적인표준에서도아들이떡을달라하면그아버지가돌을주지않는다는것을우리는잘안다또생선을달라하는데뱀을주지않는다는것을잘안다지상의아버지도그의주린아들을속이거나해가될만한것을주려하지않을것이다 7:11 주님이인간에게서하나님에게로주체를바꾸신다만일인 간부모들이자식들의요구에대해최선의것으로들어준다면하 물며하늘에계신우리아버지께서는얼마나더욱그러하시겠는가 7:12 절이앞절과갖는직접적인관련성을설명하면우리아버지께서우리에게좋은것으로주시는분이시므로우리는다른사람들에게자비를베풂으로그분을닮아야한다는논리인듯하다어떤행동이다른사람에게유익이되는지여부를시험하는방법은우리자신이그것을받기를원하는지점검해보는것이다이황금률은이때로부터적어도백년전에힐렐이란랍비에의해부정적인논조로표현된바있다그러나그규율을긍정적인논조로표현함으로써예수님은소극적인제한을넘어적극적인선행으로나아가신다기독교는단순히죄를억제하는데그치는것이아니라적극적으로선을행하는것이다예수님의이러한말씀이율법과선지자이다즉그것이모세율 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 113

114 법의도덕적인가르침과이스라엘선지자들의글들을요약해준다 구약에의해요구된의義는성령을좇아행하는구원받은신자들 안에서이루어진다롬 만일이구절이전세계적으로준행된 다면그것은가정과교회와사회국가와온세상을변화시킬것이 다 (20) 좁은길 (7:13-14) 7:13-14 주님은이제제자도弟子道로가는문은좁고그길은협 착하다고경고하신다 그러나그분의가르침을충실히좇는자들 은풍성한삶을발견한다반면에넓은문즉자기방종과쾌락의삶이있다그러한삶의결국은멸망이다이것은자기영혼을잃어버리는문제가아니라자기존재의목적을삶을통해실현하는데실패하는문제이다이구절들은또한인류의두길과두운명을묘사해준다는점에서복음에도적용될수있다큰문과넓은길은멸망으로인도한다 잠 좁은문과협착한길은생명으로인도한다예수님은문 요과길요이되신다그러나본문은적용에있어서는그렇게복음과도연관이있을수있으나해석에있어서는신자들을위한것이다예수님은그분을좇는데는믿음과훈련과인내가요구된다고말씀하시는것이다그러나이러한어려운삶이유일한가치있는삶이다만일당신이 비평본문과다수본문모두생명으로인도하는문은얼마나좁고그길은얼마나협착한지또그길을찾는이는얼마나적은지라고옮겨진감탄문을지니고있다가장오래된사본들흔히라고함과가장많은수의사본들이전통본문을거스를때는그들이거의확실히정확하다 114 신자성경주석 ( 마태복음 )

115 쉬운길을택한다면당신은많은친구를얻게될것이나당신을위 한하나님의최선의계획은잃게될것이다 (21) 그의열매로그들을알리라 (7:15-20) 7:15 참제자도의엄격한요구가가르쳐지는곳에는어디든지큰문과넓은길을옹호하는거짓선지자들이있다그들은스펄전이말한대로병든메뚜기에게줄스프를만들기에도부족하게될때까지진리를극도로약화시킨다이들은하나님을대변한다고고백하면서참신자의모습을갖추고양의옷을입고나온다그러나속에는노략질하는이리즉미성숙하고불안정하고단순한사람들을노략하는사악한불신자들이다 7:16-18 절은거짓선지자들을탐지하는문제를다룬다그의열매로그들을알리라그들의방탕한삶과파괴적인가르침이그들의정체를드러낸다나무나식물은그성격에따라열매를맺는다가시나무가포도를맺을수없고엉겅퀴가무화과를맺을수없다좋은나무가좋은열매를맺고나쁜나무가나쁜열매를맺는다이원리는자연세계와영적인세계모두에적용된다하나님을대변한다고주장하는자들의삶과가르침은하나님의말씀으로시험해보아야한다그들의말하는바가이말씀에맞지아니하면그들이정녕히아침빛을보지못하고사 7:20-21 거짓선지자들의운명은불속에던져지는것이다거 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 115

116 짓교사들과선지자들의종국은임박한멸망이다벧후 의정체는그들의열매로알수있다 그들 (22) 내가너희를도무지알지못한다 (7:21-23) 7:21 주예수님은이어서그분을구주로시인한다고거짓고백하는구원받지못한자들을향해경고하신다예수님을가리켜주여주여부르는모든이들이다천국에들어가는것이아니다오직하나님의뜻을행하는자들만그나라에들어간다하나님의뜻을행하는첫발자국은주예수님을믿는것이다요 7:23 불신자들이그리스도앞에서는심판날에계많은사람들이선지자노릇을했고귀신을쫓아냈고그분의이름으로많은권능을행했노라고그분께아뢸것이다그러나그들의항소는헛될것이다예수님께서는그들을도무지알지못한다고혹은그들을그분의백성으로인정한적이없노라고밝히말씀하실것이다이구절에서우리는모든기적이다하나님께속한것은아니며모든기적행하는자가다하나님의인정을받지는않았다는것을알게된다기적은단지초자연적인능력이행사되고있음을의미한다그능력은하나님께속할수도있고사단에게속할수도있다사단은그기적이하나님께속한것이라는그릇된생각을일으키기위해귀신을일시적으로쫓아내는능력을그의사역자들에게허락할수있다그는그런경우에스스로그의나라를분열시키는것이아니라앞으로더악한귀신들이몰려오도록음모를꾸미고있 116 신자성경주석 ( 마태복음 )

117 는것이다 (23) 반석위에집을지으라 (7:24-29) 7:24-25 예수께서는순종의중요성을강조하는비유를통해자신의강화를마감하신다이말을듣는것만으로는충분치않다우리는그것을실천에옮겨야한다예수님의명령을듣고행하는제자들은반석위에집을짓는지혜로운자들과같다그의집삶은기초가튼튼하여비바람이몰아쳐도무너지지않을것이다 7:26-27 예수님의말씀을듣고그것을행하지않는사람은모래위에집을지은어리석은사람과같다이사람은삶의모진역경을견뎌낼수가없다비가내리고바람이불때그집은기초가약한까닭에쉬무너지는것이다만일어떤사람이산상수훈의원리를따라산다면세상은그를어리석은자라고부르지만예수님은그를지혜로운자라고부르신다세상은보는것으로살고현재를위해살고자기를위해사는자를지혜로운자로생각하지만예수님은그런사람을어리석은자라고부르신다이지혜로운건축자와어리석은건축자의비유는복음을설명하는데도적합하다지혜로운사람은반석되신그리스도예수를주와구주로확실히신뢰한다어리석은사람은회개를거절하고유일한구원의소망되신예수님을거절한다그러나이비유에대한해석은사실영혼구원을뛰어넘어그리스도인의삶에서구원이실질적으로이뤄지는문제로우리를인도한다 4. 왕국의규범 (5-7 장 ) 117

118 7:28-29 우리주님께서말씀을마치시자사람들은놀랐다만일우리가산상수훈을읽고그혁명적인성격에놀라지않는다면그것은그의미를이해하지못한소치이다사람들은예수님의가르침과서기관들의가르침사이의차이를인식했다그분은권위있게말씀하신반면그들의말은권위가없었다그분의말씀은소리였고그들의말은메아리였다이에대해제미슨은이렇게설명한다율법의수여자요해설자요재판관으로서의신적인권위감이그분의가르침전체에넘쳐흐르기에서기관들의가르침은그에비하면어린아이의수준에불과했다 118 신자성경주석 ( 마태복음 )

119 5. 메시야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 장에서주예수님은자신이선지자들이기록한바로그메시야라는결정적인증거를이스라엘백성에게제시하신다예를들어이사야는메시야가소경의눈을뜨게하고귀머거리의귀를열고절름발이를고치고벙어리로노래를부르게할것이라고예언했는데사예수님은그모든예언들을성취함으로자신이메시야임을입증하셨다이스라엘은그들이소유한성경과비교해봄으로써그분이그리스도임을쉽게확인할수있었다그러나볼마음이없는자들처럼보지못하는소경은없는것이다이장들에기록된사건들은엄격한연대적인순서가아닌주제상의골격에따라제시된다이것은주님의사역에대한완전한해설이아니라구주의생애의몇몇중요한동기들을드러내기위해성령에의해선정된사건들을제시한것이다여기에는아래의사실들이포함된다질병귀신죽음및자연의요소들에대한그리스도의절대권위그분을좇고자하는자들의삶에서그분이절대주권을가지 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 119

120 셔야한다는그분의주장이스라엘백성특히그종교지도자들에의해예수님에대한거절이갈수록심해감일부이방인들에의해구주께서기꺼이영접되심 (1) 문둥병에대한권세 (8:1-4) 8:1 예수님의가르침은비록급진적이고극단적이었지만거기에는사람들을끄는강렬한힘이있어서허다한무리가그분을좇았 다 진리는아무증거도필요없이스스로를증거하며사람들은 그것을좋아하지않을수는있으나그것을잊을수는없다 8:2 한문둥병자가예수님앞에무릎을꿇고간절히치유를호소했다이문둥병자는주님께서자기를치료하실수있다는믿음이있었으며진실한믿음은결코좌절되지않는다문둥병은불결하고파괴적이고전염적이고또어떤경우에는인간적으로치료불가능하기때문에죄에대한적절한그림이되어준다 8:3 문둥병자는사람들이접근을꺼리는그런대상들이었다그들과육체적으로접촉하면전염의위험이있었다유대인의경우에그러한접촉을한사람은의식적으로부정하게즉이스라엘회중과함께예배를드리기에부적합하게되었다그러나예수께서그문둥병자에게손을대고치료의말씀을하시자문둥병이즉시없어 성경에언급된어떤형태의문둥병은소위한센의질병이라부르는만성병과다르다예를들어레위기에는집이나옷에전염될수있는전염병을말하고있다 120 신자성경주석 ( 마태복음 )

121 졌다우리구주는죄에서깨끗케하고그깨끗케된사람을예배드 리는자로구비시킬능력이있으시다 8:4 본문은마태복음에서그들에게행해진혹은그들이본기적에대해아무에게도말하지말라고예수께서명하신기록이나오는첫번째사례이다막이것은아마도로마의속박에서해방되는데만관심이있는많은사람들이그분을왕으로삼고자한다는것을그분이아셨기때문인듯하다그러나그분은이스라엘이자신의영적인주권을거절할것과자신은먼저십자가로가셔야한다는것을아셨다모세율법아래서제사장은의사역할도했다문둥병자가깨끗케되었을때그는예물을가지고제사장앞에가서깨끗하다는선언을받아야했다레사실문둥병자가고침을받는것은매우드문극히비범한일이었으므로제사장은메시야가마침내온것인지확인해보아야마땅했다그러나그러한반응에대한기사가전혀없다예수님은이문제에있어율법을순종하라고문둥병자에게이르셨다이기적에내포된영적인의미는분명하다즉메시야가이스라엘백성의질병을치료할능력을가지고이스라엘에게오셨다는것이다그분은이기적을자신의신임장중하나로제시하셨다그러나이스라엘은아직그들의구원자를맞을준비가되어있지않았다 (2) 중풍병에대한권세 (8:5-13) 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 121

122 8:5-6 이방인백부장의믿음이유대인의달가워하지않는태도와현저한대조를이루는가운데소개된다만일이스라엘이그들의왕을인정하지않는다면멸시받는이방인들이그분을인정할것이다이백부장은약백명의병사를거느리는로마군장교로서가버나움혹은그부근에위치했다그는중풍병으로심한고통중에있는그의하인을치료하기위해예수께로나왔다대부분장교들이종을다루는태도로보아이것은실로놀랄만한동정심의표현이었다 8:7-9 주예수께서그병든종을찾아가겠다고제안하시자백부장은그믿음의실제성과깊이를보여주었다그는사실이렇게말했다저는당신이제집에친히오실만한그런인물이못됩니다다만말씀으로만쉽게그를고치실수있으므로굳이오실필요가없습니다저는권위에대해서알고있습니다저는상관으로부터명령을받고또제부하들에게명령을내립니다제명령은무조건준수됩니다하물며당신의말은제하인의질병에대해얼마나더욱권세가있겠습니까 8:10-12 예수님은이이방인의믿음을보고놀라셨다이것은예수께서놀라셨다고기록된두경우중하나이다다른한번은유대인들 의불신앙에대해서였다막 그분은하나님의택한백성이스라엘 중에서도그렇게큰믿음을보지못하셨다이일은그분으로하여금장차올그분의나라에서이방인들이세계각지에서모여유대인족장들과더불어사귐을즐기는반면에나라의자손들은바깥어두운데로던져져슬피울며이를갈게될것이라는말씀을하시 122 신자성경주석 ( 마태복음 )

123 도록했다나라의자손들은유대인으로태어나하나님을왕으로시인은하지만진실로회심한적이없는자들을말한다이원리는오늘날도적용된다즉기독교가정에서태어나양육을받는특권을지닌많은자녀들이그리스도를거절한까닭에지옥에던져지는한편많은이방야만인들이복음메시지를믿은까닭에천국의영원한영광을누리게되는것이다 8:13 예수님은백부장에게가라네믿은대로될지어다고이르셨다믿음은하나님의성품에대한신뢰도에따라보상을받는다예수께서멀리떨어져계셨지만그하인은즉시고침을받았다우리는여기서그리스도의현재사역즉육체로는세상에계시지않지만아무특권도없는이방인들을죄의중풍병에서고치시는그분의사역에대한그림을볼수있다 (3) 열병에대한권세 (8:14-15) 8:14-15 예수께서베드로의집에들어가셔서그의장모가열병으로앓아누운것을보셨다그분께서그녀의손을만지시니열병이사라졌다일반적으로열병이사라지면환자의몸이몹시쇠약해지는것이상례였으나이번치료는환자가자리에서일어나주님을수종들정도로즉각적이고도완전했다수종들었다는것은구주께서그녀에게행하신일에대해적절한감사를표했음을말해준다우리는고침을받을때마다소생된헌신과활력으로그분을섬김으로그녀를본받아야한다 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 123

124 (4) 귀신과각종질병에대한권세 (8:16-17) 8:16-17 안식일이끝나고막저녁이되자사람들이귀신들린자를많이데리고예수께로몰려들었다이가련한자들은악한영이거하며다스렸다그들은종종초인간적인지식과능력을드러냈는가하면어떤때는그들의몸을상케하기도했다그들의행동은때로미친사람의행동과흡사했으나그원인이육체적혹은정신적이아니라사단적이었다예수님은말씀으로귀신을쫓아내셨다그분은또한모든병든자를치료하심으로써우리연약한것을친히담당하시고병을짊어지셨도다고한이사야장절의예언을성취하셨다절은종종신유주의자들에의해신유는구속에포함되며따라서육체적인치료는신자가믿음으로주장할수있는것이라고주장하는데인용된다그러나여기서하나님의성령께서는그예언을우리구주의지상적인치료사역에적용하고계시지그분의십자가사역에적용하고계시지않는다이제까지본장에서우리는다음네가지기적을살펴보았다그리스도께서계신중에이루어진유대인문둥병자의치료그리스도께서멀리계신중에이루어진백부장의종의치료그리스도께서그집에계신중에이루어진베드로의장모의치료그리스도께서계신중에이루어진귀신들린자와병든자의치료게벨라인은이것이우리주님의사역의네단계를상징해준다고설명한다 124 신자성경주석 ( 마태복음 )

125 그분의백성이스라엘에게행하신그리스도의초림예수께서부재중인이방인세대그분이집에들어가이스라엘과의관계를회복하고병든시온의딸을치료하실그분의재림모든귀신들린자와병든자가치료를받게될천년왕국이것은그기적들에내포된가르침의전개에대한흥미로운분석으로써우리로성경에깊이내재된숨은의미에관심을갖도록일깨워준다그러나억지로의미를부여하여어처구니없는해석이나올정도로지나치게그런해석법을사용하지않도록조심해야한다 (5) 인간의거절이란기적 (8:18-22) 우리는그리스도께서질병과귀신에대해권위를행사하신장면을살펴보았다그분께서저항을직면하는경우는오직남녀사람들을접촉하시는경우뿐인데이것은다름아닌인간의거절이란기적이었다 8:18-20 예수께서가버나움에서동쪽으로가기위해갈릴리바다를건너시려하는데한자신감에찬서기관이나아와어디로가시든지따라가겠다고예수님께간청했다이에대한주님의대답은대가자기를부인하는삶를계산하도록그에게도전했다여우도굴이있고공중의새도거처가있으되오직인자는머리둘곳이없다그분은공사역기간에그자신의집은없으셨으나반가운손 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 125

126 님으로영접을받고잠잘곳을제공받은집은있으셨다그분의말씀의진의는영적인면에있는듯하다이세상은그분에게진정하고영원한안식을줄수없었다그분은할일이있었으며그것이성취될때까지는쉴수없으셨다그분의제자들도마찬가지이다이세상은그들의안식처가아니다적어도그래서는안된다 8:21 또한명의좋은뜻을품은제자가그분을좇겠다는의사를표했으나그에게는더중요한일이있었다나로먼저가서내부친을장사하게하소서부친이이미죽었는지아닌지는중요한문제가아니다근본문제는주여나로먼저라는모순된고백속에표현되었다그는자신을그리스도보다앞세웠다물론부친을정성스레장사하는것은합당하고필요한일이지만그러한가치있는행위가구주의부르심보다우선순위를차지할때는그릇되게되는것이다 8:22 예수님은결과적으로이렇게말씀하셨다너의첫째의무는나를좇는것이다영적으로죽은자들로하여금육체적으로죽은자를장사하게하라구원받지않은자도그런일을할수있다그러나너만이할수있는일이있다진정영원한것에네삶의최선을바치라사소한일에그것을소모하지말라우리는이두제자들이어떻게반응했는지알수없다하지만그들이세상에서안락한거처를마련하고부차적인것을얻는데그들의삶을소모하기위해그리스도를떠났다는암시가강하게나타나있다우리는그들을정죄하기전에본문에서예수님에의해선언된제자도의두가지조건에비추어우리자신을점검해보아야한 126 신자성경주석 ( 마태복음 )

127 다 (6) 바람과바다에대한권세 (8:23-27) 8:23-27 갈릴리바다는갑작스럽고광포한폭풍으로유명하다바람이북쪽에서요단계곡을타고내려와좁은골짜기에서가속화된다그바람이바다를칠경우항해하기가몹시불안해진다이번에는예수께서서쪽에서동쪽으로건너가고계셨다폭풍이일때예수님은배에서주무시고계셨다제자들은무서워떨면서예수님을깨우며도움을호소했다그들이예수님께도움을청한것은바른대상을찾아간것이었다예수님은그들의적은믿음을꾸짖으신후에바람과바다를꾸짖으셨다바다가아주조용해지자그들은바람과바다도그들의겸손하신승객에게복종한것을기이히여겼다우주의창조주요지탱자되신분께서그날그배에계신사실을그들은얼마나적게깨달았는지모든제자들은이따금씩폭풍을만난다때로그것은우리를집어삼킬듯덤벼들기도한다그러나예수께서우리와함께배안에계시다는것을안다는것은얼마나위로가되는지바다와땅과하늘의주인이계시는배는어떤물도삼킬수없다세상의어떤도움도주예수님처럼삶의폭풍을잠잠케할수없다 (7) 두귀신들린자를고쳐주심 (8:28-34) 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 127

128 8:28 갈릴리바다동편에는거라사지방이있었다예수님은그곳에이르러심히사나운두귀신들린자를만나셨다이들은동굴과같은무덤에거했으며너무사나워서사람들로그곳을지나가지못하게했다 8:29-31 예수께서다가가자귀신들이소리질렀다하나님의아들이여우리와당신과무슨상관이있나이까때가이르기전에우리를괴롭게하려고여기오셨나이까그들은예수께서누구신지또그분이결국그들을멸하실것을알고있었다그런면에서그들의신학은오늘날많은현대자유주의학자들의신학보다훨씬정확했다예수께서그들을사람들의몸에서쫓아내실것을알아채고그들은근처에서먹이를먹고있는많은돼지떼에게들어가게해달라고간청했다 8:32 매우이상하게도예수님은그들의간청을허락하셨다천지의주재께서왜귀신들의요청을허락하셨을까그분의행동을이해하려면다음두가지사실을기억해야한다첫째로귀신들은몸이없는상태를기피한다그들은인간속에거하거나그것이불가능하면동물이나다른짐승속에거하기를원한다둘째로귀신들의목적은예외없이파괴하는것이다만일예수께서귀신들을단지귀신들린자에게서내쫓기만하셨다면귀신들은그지역의다른사람들에게또해를끼쳤을것이다그분은그들이돼지에게들어가도록허락하심으로써그들이사람들에게들어가는것을저지하고그들의파괴적인능력을동물에게제한시키셨다아직그들이 본문은가다라로옮기고있다마을이나지역의이름은다소중복될수있다 128 신자성경주석 ( 마태복음 )

129 주님에의해멸망당할시기가아니었다귀신들이돼지떼로들어가자마자돼지들이비탈로내리달려바다에들어가서몰사했다이사건은귀신들의궁극적인목적이파괴하는것임과두사람이천마리의돼지막를멸할만큼의엄청난수의귀신들에게사로잡힐수있다는두려운가능성을보여준다 8:33-34 돼지치던자들이이소식을전하러마을로들어갔다그결과온마을주민이예수께로나아와그지역을떠나달라고간구했다그후로예수님은돼지를불필요하게죽였다는비난을받게되었다그분은동물보다인간의생명을귀하게여기신까닭에그곳을떠나라는요청을받으신것이다만일이거라사인들이유대인들이었다면돼지를치는것은불법이었다그러나그들이유대인이든아니든그들이저지른잘못은두귀신들린사람을치료하는것보다돼지떼를더소중히여긴것이었다 (8) 죄를사하는권세 (9:1-8) 9:1 거라사인들에게거절을당하신후구주께서는다시갈릴리바다를건너나사렛사람들이그분을죽이려한후로그분의고향이돼버린가버나움눅에들어가셨다여기서그분은가장큰기적중몇가지를행하셨다 9:2 네사람이천으로된침상에누운중풍병자를데리고그분에게나왔다마가의기사는군중때문에그들이지붕을뜯고아래로환자를내려보냈다고기록한다막예수님은그들의믿음 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 129

130 을보시고소자야안심하라네죄사함을받았느니라고중풍병자에게말씀하셨다그분께서그들의믿음을보셨다는점을주목하라믿음이사람들로환자를예수께로데리고가도록자극했으며환자의믿음이그로치료를얻기위해예수께로나오게했다우리주님은먼저그의죄가사해졌다는말씀으로그믿음에보상하셨다이위대한의사께서는병의증상을다루기전에그근원을제거하셨는데이는먼저더큰축복을내리신것이다이것은그리스도께서구원을베풀지않은채로사람을치료하신것이아닌가하는문제를일으킨다 9:3-5 어떤서기관들이예수께서그사람의죄가사해졌다고선언하시는것을듣고속으로그분을신성모독죄로고소했다결국하나님만이죄를사하실수있으며그들은확실히그분을하나님으로영접하고자하지않았다전능하신주님께서는그들의생각을읽으시고그들의마음에불신앙의악이있음으로인해그들을꾸짖으신다음네죄사함을받았느니라하는말과일어나걸어가라하는말중어느것이더쉽겠는지물으셨다사실둘다말하기는쉽다그러나어느것이행하기에더쉬울까둘다인간적으로불가능하다그러나첫번째명령의결과는눈에보이지않는반면에두번째명령의결과는즉시로식별이가능하다 9:6-7 예수님은자신이세상에서죄를사하는권세가있음을서기관들에게입증하기위해서자신을낮추어그들이볼수있는기적을제시하신것이다그리고중풍병자에게돌이켜일어나네침상을가지고집으로가라고말씀하셨다 130 신자성경주석 ( 마태복음 )

131 9:8 중풍병자가일어나침상을들고집으로돌아가는것을보고사람들은두가지감정놀람과두려움을나타냈다그들은명백히초자연적인사건앞에서두려워했다그들은사람들에게그러한능력을주신하나님께영광을돌렸다그러나그들은그기적에담긴의미는전혀이해하지못했다중풍병자에대한그눈에보이는치료는인간의죄가사해진눈에보이지않는기적을확증하는데목적이있었다여기서그들은그들이목도한바가하나님이사람들에게권세를주신것에대한표증이아니라하나님께서주예수그리스도의위位안에서그들가운데함께계신것에대한표증임을깨달았어야했다그러나그들은깨닫지못했다서기관들에대해서말하자면우리는그들이불신앙과증오심가운데마음이더욱굳어졌을뿐임을이후의사건들을통해알게된다 (9) 세리장마태를부르심 (9:9-13) 9:9 구주주위에형성되던긴장된상황은그자신의부름에대한마태의간략하고겸손한기사에의해잠시완화된다세리장인그와동료관리들은유대인들로부터몹시미움을받았는데이는그들의부정과과중한과세와그리고무엇보다도그들이이스라엘을다스리는로마제국의이익을위해봉사했기때문이었다예수님은세관을지나치시다가마태에게나를좇으라고말씀하셨다이에마태는즉각적인반응을보였다그는예수님의제자가되기위해전통적으로부정한일자리를버리고즉시일어나그분을좇았다 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 131

132 어떤이의표현대로그는안락한직업을잃은대신운명을얻었다그는좋은수입을잃은대신영예를얻었다그는안락한안전을잃은대신꿈도꿔보지못한모험을얻었다그는열두제자의한사람이되었으며그의이름을지닌복음서를기록하는영예를누렸다 9:10 여기에묘사된식사는마태가예수님을위해서마련한것이다눅그것은그가그리스도를공적으로고백하고동료들에게구주를소개하는방법이었다따라서손님들은세리들과일반적으로죄인으로알려진다른사람들이었다 9:11 이당시는침상에기대어식탁을대면하고먹는것이습관이었다바리새인들은예수님이사회적으로따돌림받는부류의사람들과이런식으로사귐을나누는것을보고제자들에게가서그분을죄인들과어울린죄목으로고소했다확실히어떤진정한선지자도죄인들과함께식사하지않을것이다 9:12 예수께서그말을어깨너머로들으시고대답하셨다건강한자에게는의원이쓸데없고병든자에게라야쓸데있느니라바리새인들은스스로건강하다고생각하고예수님을필요로하지 않았다사실그들은영적으로몹시병든상태로써치료를절실히필요로했다 와대조적으로세리와죄인들은기꺼이그들의진정한상태를인정하고그리스도의구원의은혜를구하고자했다그러므로그고소는사실이었다예수님은죄인들과함께식사를하셨다설령그분이바리새인들 그 132 신자성경주석 ( 마태복음 )

133 과식사를하셨더라도그고소는여전히사실이었을것이다아마더욱그리했을것이다만일예수께서우리와같은세상죄인들과식사를하지않으셨다면그분은항상홀로식사를하셨을것이다그러나여기서한가지기억할사실은그분께서죄인들과함께식사를했으나결코그들의악한길에빠지거나그분의간증을타협하지않으셨다는것이다그분은그러한기회를사람들에게진리와거룩을일깨우는데사용하셨다 9:13 바리새인의문제는그들이유대교의의식을엄밀하게준수했지만그마음은강퍅하고냉랭하고무정했다는것이다그래서예수님은내가긍휼을원하고제사를원치아니하노라하신여호와의말씀호세아장절에서인용의의미를배우라고도전하심으로그들을물러나게하셨다비록하나님께서제사제도를제정하셨지만그분은그의식이내적인의의대체물이되는것을원치않으셨다하나님은의식주의자가아니며그분은바로바리새인들이범한바개인적인경건이결여된의식을기뻐하지않으신다그들은율법의문자는준수했으나영적인도움을필요로하는자들에대해아무동정도없었다그들은그들처럼스스로의롭게여기는자들과만사귐을가졌다그와대조적으로주예수님은내가의인을부르러온것이아니요죄인을부르러왔노라고그들에게명백하게말씀하셨다그분은제사뿐만아니라긍휼에대한하나님의바람도완전히성취하셨다어떤의미에서세상에는의인이하나도없으므로그분은모든사람을회개케하기위해오셨다그러나여기서의뜻은그분의초청은오직자신이죄인임을인정하는자들에게만유효하다는것이 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 133

134 다그분은바리새인처럼교만하고스스로의롭게여기고회개치 않는자들에게는아무치료도베푸실수없다 (10) 금식에대한질문 (9:14-17) 9:14 이즈음세례요한은감옥에있었던것같다그의제자들이 질문을가지고예수께로나왔다그들은종종금식을했으나예수 님의제자들은하지않았다그까닭은 9:15 주님은한가지예를들어답변하셨다그분은신랑이고제자들은혼인집손님들이었다그분이그들과함께있는동안은애곡의표로금식을할이유가없었다그러나그분께서그들에게서취함을입을것이며그때는그분의제자들이금식할것이다그분은죽음과장사됨으로인해그들에게서취함을입었으며승천이후로는육체적으로제자들에게서사라지셨다예수님의말씀은금식을명하지는않지만확실히그것을신랑의귀환을기다리는자들을위한적절한연단수단으로인정한다 9:16 요한의제자들에의해제기된질문은예수님으로하여금요한이한시대의마감을인치고새로운은혜시대의개막을선언했다는사실을지적하도록자극했다그리고그분은그두시대의원리가혼합될수없음을보여주신다율법과은혜를혼합하려고시도하는것은생베조각을사용해서낡은옷을수선하려는것과도같다세탁을할경우그생베조각은오그라들어낡은옷에서떨어져나갈것이다그러면해어짐이어느때보다더할것이다게벨 134 신자성경주석 ( 마태복음 )

135 라인은이렇게적절하게지적한다은혜와복음을고백하면서율법을지키려하고율법적인의를고양하는유대적인기독교는우상을숭배하던과거의입술의고백뿐인이스라엘보다하나님이보시기에한결더가증스런것이다 9:17 그두시대의혼합은또한새포도주를낡은가죽부대에넣는것과도같다새포도주가발효되면서생긴압력이이미탄력을잃어버린낡은가죽부대를터지게만들것이다복음의생명과자유는의식주의의낡은가죽부대를못쓰게만든다기독교시대의도입은필연적으로긴장을가져올것이다그리스도께서가져오신기쁨은구약의형식과의식안에담겨질수없다전혀새로운질서가있어야한다페팅길은이점을이렇게명료하게밝힌다이와같이왕은옛것을새것과혼합하는것에대해그분의제자들에게경계하신다그런데이것이기독교역사를통해행해진일이다교회가있는곳마다유대교가부가되고적용되어왔으며그낡은옷에는기독교라는상표가붙어있다그결과유대교도기독교도아닌살아계신하나님에대한신뢰를죽은행실로의식적으로대체시킨것에불과한혼란스런혼합물이생겨났다값없는구원의새포도주가율법주의의낡은가죽부대속에부어졌으니그결과는어떠한가부대가터져못쓰게되고포도주가엎질러지고소중한생명수가대부분소실되었다율법은은혜와혼합된까닭에그엄위를잃어버렸고은혜는율법의행위와혼합된까닭에그아 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 135

136 름다움과은혜로서의속성을잃어버렸다 (11) 불치병을고치고죽은자를일으키는권세 (9:18-26) 9:18-19 시대의변화에대한예수님의강화는방금딸아이가죽어크게상심한회당장에의해중단되었다그는주님앞에무릎을꿇고와서딸아이를살려달라고간청했다회당장이예수님께도움을구한것은이례적인일이었는데이는대부분의유대지도자들은그렇게함으로써동료들에게조롱과멸시를받는것을꺼려했기때문이다예수님은그의믿음을귀히여기사제자들과함께회당장의집으로발걸음을옮겼다 9:20 또하나의방해가있었다이번에는열두해동안혈루증으로고생해온여자였다예수님은그러한방해에대해결코짜증내지않으셨다그분은항상평정을유지했으며누구든지쉽게접근할수있었다 9:21-22 의학은이여자를치료할수없었다사실그녀의상태는더욱악해졌다막그녀는극한상황에서예수님을만났다그녀는그분이무리에둘러싸인것을보았다그분이그녀를고치실능력과그런마음이있으시다고믿고그녀는무리속으로비집고들어가그분의옷자락을만졌다진실한믿음은그분이알지못한채행사되는법이없다그분은돌이켜그녀가고침을받았다고선언하셨다그리고즉시로그여자는년만에처음으로몸이온 136 신자성경주석 ( 마태복음 )

137 전해졌다 9:23-24 이제본문은딸이죽은회당장에게로돌아온다예수께서그집에도착하자직업적으로곡하는무리가의례적으로울고있었다그분은조객들을방에서나가도록명을내리고그아이가죽은것이아니라자고있다고말씀하셨다대부분성경학자들은여기서주님께서잠잔다는말을죽음을상징하는뜻으로사용하셨다고믿는다그런데어떤이들은이아이가혼수상태였다고믿는다이러한해석은예수께서그아이가죽었더라도살릴수있다는것을부인하지않으며오히려예수께서너무정직하신나머지그녀가실제로죽지않았으므로죽은자를살리는체하지않으셨다고말해주는셈이된다로버트앤더슨경이그러한견해를주장했다그는부친과다른모든사람들이그녀가죽었다고했으나예수님은그녀가죽지않았다고했다고주장했다 9:25-26 어쨌든주님께서그녀의손을잡으시매기적이일어나그녀가자리에서일어났다그리고곧바로이기적의소문이온지 방에널리퍼졌다 (12) 소경의눈을뜨게하는권세 (9:27-31) 9:27-28 예수께서회당장이사는마을을떠나가시는데두소경이뒤를따르며눈을뜨게해달라고간청했다이들은비록자연적인시력은상실당했지만예리한영적인분별력이있었다그들은예수님을다윗의자손으로부름으로써그분을오랫동안기다리 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 137

138 던이스라엘의메시야요의의왕으로인정했다그리고그들은메시야가올때그분의신임장중하나는소경을보게하는것임을알았다사자신이능히이일그들에게시력을주는일할줄을믿는지여부를물으심으로예수께서그들의믿음을시험하시자그들은주저없이주여그러하오이다라고대답했다 9:29-30 이에위대한의사께서그들의눈을만지시면서그들이믿은까닭에보게될것이라고말씀하셨다그즉시그들의눈이완전히회복되었다인간은보는것이믿는것이라고하지만하나님께서는믿는것이보는것이라고말씀하신다내말이네가믿으면보리라고하지아니하였느냐요히브리서기자는믿음으로우리가안다고했으며히사도요한은내가믿는너희에게이것을쓴것은알게하려함이라고했다요일하나님은먼저기적을요구하는그런믿음은기뻐하지않으신다그분은단지그분이하나님이시므로우리가그분을믿기를원하신다왜예수께서고침받은사람들에게아무에게도알리지말라고경계하셨는가장절의주해에서우리는아마그분을왕위에앉히려는때이른운동을조장하기를원치않으셨기때문이라는점을살펴보았다백성들은아직회개치않았고그분은그들이다시태어날때까지는그들을다스릴수없으셨다아울러예수님을왕으로옹립하려는혁명적인봉기는로마정부를자극하여유대인들에대한무서운보복을불러올것이다이모든것외에주예수님은왕으로다스리기전에먼저십자가로나아가셔야만했다갈보리를향한그분의길을방해하는모든것은하나님의예정된계획에배 138 신자성경주석 ( 마태복음 )

139 치되었다 9:31 눈이밝아진데대해너무도기쁘고감사한마음에서그두사람은그들이기적적으로고침받은사실을널리전파했다우리는그들의기쁨에찬증거를동정하거나심지어동경하고픈마음이들수있는데여기서우리가명심해야할사실은그들이어리석게도불순종했으며필연적으로성령에감화된관심보다는저열한호기심만을자극하여유익보다해를더많이끼쳤을것이라는것이다감사한마음조차도불순종에대한타당한변명이될수는없다 (13) 벙어리의입을여는권세 (9:32-34) 9:32 먼저예수님은죽은자에게생명을주신다음소경을보게하고이제벙어리의입을여셨다이기적들에는영적인질서가있어보이는데먼저는생명이요그다음은지각그리고그다음은증거인것이다악한영이이사람을벙어리되게했다어떤사람이친절하게도그귀신들린사람을예수께로데려왔다사람들을예수께로인도하는도구로쓰임받은많은이름없는고귀한무리를하나님께서축복하시기를 9:33 귀신이쫓겨나자마자벙어리가말을했다아마그는자기를그토록은혜롭게고쳐주신분을위해자신의회복된언어능력을예배와증거에사용했을것이다일반대중은이스라엘이전례없는기적을목격하고있음을인정했다 5. 메사야의권능과은혜의기적들, 그리고그에대한다양한반응 (8:1-9:34) 139

140 9:34 그러나바리새인들은예수께서귀신의왕을힘입어귀신들을쫓아낸다고반응했다예수님은후에이것을사함받을수없는죄로지적하셨다그분께서성령을힘입어이루신기적을사단의능력으로돌리는것은성령에대한신성모독이었다다른이들은그리스도의치유의손길을통해축복을받고있었지만바리새인들은영적으로죽고소경되고벙어리된채머물러있었다 140 신자성경주석 ( 마태복음 )

141 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) (1) 추수할일꾼이필요함 (9:35-38) 9:35 이구절은차갈릴리순회사역으로알려진부분을시작한다예수님은모든성과촌을두루다니시며천국혹은그나라복음즉그분이이스라엘의왕이시며만일이스라엘이회개하고그분을인정하면그분이그들을다스리실것이라는소식을전파하셨다천국에대한진정한제의가이당시이스라엘에게주어졌다만일이스라엘이그것을수락했다면어떻게되었겠는가성경은이문제에답하지않는다하나님이모든시대의죄인들을의롭다하실수있는의로운근거를제공해주기위해여전히그리스도께서죽으셔야했는지우리는알수없다그리스도께서는가르치고전파하시면서모든병을고쳐주셨다기적은겸비한은혜가운데이뤄진메시야의초림을특징지울뿐아니라권능과큰영광중에이뤄질그분의재림도특징지울것이다 히 내세의능력 9:36 그분은고생하며유리하는이스라엘무리를목자없는양 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 141

142 과같이보셨다그분의깊은동정심이그들에게로향했다오길을잃고죽어가는자들의영적인복지를바라는저깊은열망을우리가좀더알수있기를우리는얼마나끊임없이이렇게기도해야하는지 내구주께서그러하셨듯이무리를바라보게하소서내눈이눈물에젖어앞이침침해질때까지그리하게하소서방황하는양떼를동정의눈길로바라보고주님에대한사랑으로인해그들을사랑하게하소서 9:37 영적으로추수할일은많았으나일꾼은적었다이문제는 오늘날까지지속되어온듯하다필요가항상그것을채우는노동력 을초과하는실정이다 9:38 주예수님은추수할주인에게추수할일꾼을보내달라고청하라고제자들에게이르셨다여기서필요가곧일꾼을보내게하지않는다는점을주목하라일꾼은보냄을받기전에는갈수없는것이다 하나님의아들그리스도께서나를이암흑한땅에보내셨네그못박힌손으로친히안수하신그거룩한수임식으로말일세 142 신자성경주석 ( 마태복음 )

143 예수님은추수할일꾼이누구인지는밝히지않으셨다어떤이는성령이라고생각한다장절에서예수님은친히제자들을보내시는데이로보아그분자신이이세계복음화문제를두고우리가일꾼을요청해야할추수할주인임이분명해보인다 (2) 열두제자의부르심 (10:1-4) 10:1 장마지막구절에서주님은제자들에게더많은일꾼을위해기도하라고분부하셨다그러한요청이진실된것이되려면신자자신이기꺼이가야만한다그러기에여기서우리는주님이자신의열두제자를부르시는장면을본다그분은앞서그들을택하신바있으나이제는이스라엘민족에대한특별한전도사역을위해그들을부르신다부르심과함께더러운귀신을쫓아내고모든병을고치는권능이부여되었다여기에예수님만의독특한면모가나타나있는데다른사람들도기적을행했었으나다른이에게권능을부여한사람은한사람도없었다 10:2-4 열두사도는다음과같았다 (1) 베드로라하는시몬충동적이고대범하고정에약한사람으로서타고난지도자였다 (2) 그의형제안드레세례요한에의해예수님께인도된요뒤에그의형제베드로를그분께인도했다그후로그는사람들을예수님께인도하는것을그의임무로삼았다 (3) 세베대의아들야고보후에헤롯에게죽임을당해행열두사도중최초의순교자가되었다 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 143

144 (4) 그의형제요한역시세베대의아들로서예수께서사랑하시는제자였다네번째복음서와세서신서그리고계시록이그의손을통해기록되었다 (5) 빌립벳세다사람으로나다나엘을예수께로인도했다사도행전에나오는전도자빌립과혼동해서는안된다 (6) 바돌로매예수께서아무간사함도발견치못한이스라엘인인나다나엘요과동일인물로믿어진다 (7) 도마쌍둥이를뜻하는디두모로도불리운다흔히의심많은도마로알려져있는데그의의심은그리스도에대한훌륭한고백을낳게했다요 (8) 마태이복음서를기록한전前세리장 (9) 알패오의아들야고보알려진바가거의없다 (10) 다대오라는성을가진렙바오야고보의아들유다로도알려졌고눅요한복음장절에유일하게그의말이기록되어있다 (11) 가나안인시몬누가는셀롯인으로부른다눅 (12) 가룟인유다우리주님을배반한자제자들은이당시대연령이었을것이다아마도평범한능력을지닌젊은이로서삶의다양한모습가운데서부름을받은이들의진정한위대함은예수님과의친밀한관계에있었다 (3) 이스라엘에대한전도사역 (10:5-33) 10:5-6 본장나머지부분은이스라엘집에로의특별한전도여행에관한예수님의가르침을담고있다이것은이후에인을보낸일눅과지상대명령마과혼동해서는안된다 144 신자성경주석 ( 마태복음 )

145 이것은천국이가까웠음을알리는특별한목적을지닌일시적인사역이었다어떤원리들은모든시대하나님의백성에게영원한가치가있는한편어떤원리들은후에주예수님에의해철회되었다이는후자의원리들이영원한가치가있는것이아님을드러내준다눅먼저행로가주어졌다그들은이방인이나혹은유대인들이혐오하는혼합민족인사마리아인에게는가지말아야했다그들의사역은이당시에는이스라엘집의잃어버린양에게제한되었다 10:7 메시지는천국이가까웠음을선포하는것이었다만일이스라엘이거절한다면변명의여지가없었는데이는그들에게만공적인선포가주어졌기때문이었다천국이왕의위位안에서임박했다이스라엘은그분을받아들일지거절할지결정해야했다 10:8 제자들은그들의메시지를확증할신임장을받았다그들은병든자를고치고문둥이를깨끗하게하고죽은자를살리고그리고귀신을쫓아낼수있었다유대인은표적을구했으며고전이에하나님께서은혜롭게그들에게표적을허락하신것이다보상에대해서말하자면주님의대리인들은그들의봉사에대해아무요구도해서는안되었다그들은대가없이축복을받았기에역시아무대가없이축복을나눠줘야했다 10:9-10 그들은여행을위해아무준비도갖출필요가없었다 결국그들은이스라엘인중에복음을전하는이스라엘인이었으며 대부분맛소라사본은죽은자를일으키다는표현을생략하고있다 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 145

146 일꾼이그삯을받는것은유대인들중에잘알려진원리였다따라서그들은금은동이나주머니나두벌옷이나신이나지팡이아마 여분의신과지팡이를가리키는듯하다만일이미지팡이를가졌을경우에는그것을취 하도록허락이되었다막 는하루단위로공급될것이라는의미이다 를가질필요가없었다요컨대그들의필요 10:11 그러면거처를위해어떤준비를해야할까그들은성에들어가면합당한주인그들을주님의제자로영접하고그들의메시지를기꺼이들을준비가된을찾아가야했다그리고일단그러한주인을발견하면그성에있는동안은더좋은생활여건을발견하더라도떠나지말고그와함께머물러야했다 10:12-14 만일어떤집이그들을영접하면제자들은그집식구에게평안을고하면서그러한환대를베푼데대해정중한감사를표해야했다반면에만일어떤집이주님의사자들을영접하기를거절하면그들은그집에하나님의평강을빌의무가없었다다시말해서그가족에게축복을선포하지말아야했다뿐만아니라그들은발에티끌을털어버림으로써하나님이그집을기뻐하지않으신다는것을나타내야했다그리스도의제자들을거절하는집은곧그리스도를거절하는것이었다 10:15 그분은그러한거절이심판날에소돔과고모라의타락보다더엄한심판을가져올것이라고경고하셨다이것은지옥의징벌에는차등이있을것임을보여준다그렇지않다면어떻게어떤이들이다른이들보다견디기쉬울수있겠는가 146 신자성경주석 ( 마태복음 )

147 10:16 이부분에서예수님은핍박중에어떻게처신해야하는지에대해열두사도들에게조언하신다그들은이리가운데있는양과같아서그들을멸하려고웅크리고기다리는사악한자들에둘러싸여있었다그들은뱀같이지혜로워서불필요한대응을하거나타협적인상황에말려들지말아야했다그리고비둘기같이순결하여서의로운성품과거짓없는믿음의방패로보호를받아야했다 10:17 그들은그들을공회에넘겨주고저희회당에서채찍질할 믿지않는유대인들을경계해야했다그들에대한공격은사회적 인동시에종교적인성격을띨것이다 10:18 그들은그리스도를위해서총독들과임금들앞에끌려갈것이다그러나하나님의목적이인간의악을누르고승리할것이다인간은자신의사악함을지니고있으나하나님은그분의길을지니신다패배로보이는순간에제자들은통치자와이방인앞에서증거하는비할데없는특권을누릴것이다하나님은모든것을합력하여선을이루실것이다기독교는정치지도자들에게서엄청난고난을당해왔는데사실지도자의위치에임명된자들에게기독교만큼도움을준종교도없었다 10:19-20 그들은시련중에어떻게말할것을염려할필요가없다그때가이르면하나님의성령께서그리스도를영화롭게하고그들의고소자들을당황과좌절에빠뜨릴만한대답을하도록신령한지혜를그들에게허락하실것이다절을해석하는데는두가 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 147

148 지극단을피해야한다첫째는그리스도인은미리메시지를준비할필요가없다는단순한견해이고둘째는이구절은오늘날우리와아무상관이없다는견해이다전도자는특별한상황에맞는적절한말을위해서기도가운데하나님의도우심을기다리는것이합당하다그런가하면위급한순간에모든신자들이신령한직관으로말하도록그들에게지혜를주시겠다고한하나님의약속을주장할수있는것도사실이다그들은그들의아버지의성령의대변자가된다 10:21 예수님은제자들에게그들이거역과배신을당해야한다고예고하셨다형제가형제를고소하고아비가자식을배신하고자식이부모를밀고하여처형을당하게할것이다멕컬리는이렇게적절히표현한다우리는유명한그리스도인들과한가지로세상의미움을받고있다종은대적의손에서주인이친히받은것보다더나은대우를받을것을기대할수없다만일세상이예수님에게십자가외에줄것이없었다면그분의제자들에게왕의수례를줄리만무하다만일그분에게가시관뿐이라면우리에게화관이있을리없다우리에게증오할만한어떤것이나우리가드러내는은혜로운주님의이름을욕되게할만한것이있어서가아니라다만그리스도를위해서세상이우리를미워하도록스스로삼가도록하자 10:22-23 제자들은모든사람에게예외없이모든사람에게가아니라문화와국적을망라해서모든부류의사람들에게미움을받을것이다그러나 148 신자성경주석 ( 마태복음 )

149 나중까지견디는자는구원을얻으리라이자체만으로보면본문은지속적인인내를통해서구원을얻을수있다는의미처럼보일수있다우리는본문이그런뜻이아님을아는데이는성경전체를통해서구원은믿음으로말미암아은혜로주어지는하나님의값없는선물로제시되기때문이다엡또한본문은그리스도께계속충성한자들은육체적인죽음에서구원받을것이라는뜻일수도없는데이는앞구절이충성된제자들의죽음을예상케하기때문이다본문에대한가장간단한설명은진정구원받은자들의표증은인내라는것이다핍박의때에끝까지견디는자들은그들의인내를통해서그들이참신자임을보여주는것이다똑같은말씀이마태복음장절에서발견되는데거기서는대환란동안주예수님에대한그들의충성을타협하기를거절하는신실한유대인잔존자들을가리킨다그들의인내가그들이진실한제자임을입증하는것이다미래의일을다루는성경본문에서하나님의성령께서는종종가까운미래에서먼미래로훌쩍뛰신다예언은부분적이고직접적인의미를지닐수도있고완전하고보다먼성취를내다볼수도있다예를들어그리스도의두번의출현이아무설명없이한구절속에나타날수도있다사미절에서주예수님은그와같은예언상의시간추월을보여주신다그분은한편으로는열두제자들에게그들이그분을위해서당할고난을경고하시며한편으로는그들을대환란동안그분의헌신된유대인제자들의모형으로보시는것같다그분은초대그리스도인들의시련에서그분의재림에앞서있게될신자들의시련으로훌쩍뛰어넘고계신다 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 149

150 절전반부는열두제자를가리킬수있다이동리에서너희를핍박하거든저동리로피하라만일도피할좋은방법이있다면굳이대적의압제아래머물러있을필요가없었다위험을피하는것은잘못된것이아니다문제는의무를피하는것이다절후반은우리를그리스도의재림에앞서는날들로인도한다이스라엘의모든동리를다다니지못하여서인자가오리라이것은열두제자의사역을가리킬리가없는데이는인자가이미와계신상태이기때문이다어떤성경학자들은이것을년의예루살렘멸망으로이해한다그러나그재난이어떻게인자의오심으로표현될수있는지이해하기가어렵다여기서그분의재림과관계된교훈을발견하는것이한결타당해보인다대환란동안그리스도의신실한유대인형제들은천국복음을들고나아갈것이다그들은핍박과추적을당할것이다그들이이스라엘모든성을다니기전에주예수께서그분의대적을심판하고그분의나라를세우기위해다시오실것이다절과마태복음장절사이에는모순이있게보일수도있다여기에는이스라엘의모든동리를다다니기전에인자가오실것이라고되어있으나장에는천국복음이온세상에전파된후에인자가오실것이라고되어있다그러나여기에는아무모순도없다반드시모든개개인에게는아니지만복음이온세상에전파될것이다그러나이메시지는극렬한저항에부딪힐것이며전도자들은이스라엘에서가혹한핍박과방해를받을것이다그리하여이스라엘모든동리를다다니지못하게될것이다 10:24-25 주님의제자들은왜그들이핍박을견뎌야하는지궁 150 신자성경주석 ( 마태복음 )

151 금한때가종종있을것이다예수께서메시야이실진대왜그분의제자들이다스리는대신고통을당하고있었는가절에서그분은그들의의구심을내다보시고그들의그분과의관계를상기시킴으로써그에답변하신다그들은제자이고그분은그들의선생이셨다그들은종이고그분은그들의상전이셨다그들은집사람들이고그분은집주인이셨다제자도란선생을뛰어넘는것이아닌선생을좇아가는것을의미한다종은그의주인보다더나은대우를기대해서는안된다만일사람들이그집의합당한주인을바알세불파리의왕유대인들이사단을가리켜사용한에그론족의신이라부른다면그집사람들에대해서는더심한모욕을퍼부을것이다제자도는주님의거절당함에동참하는것을내포한다 10:26-27 주님은제자들에게두려워하지말라고세번말씀하셨다절먼저그들은대적의외형상의승리를두려워하지말아야한다이는장차그분의목적이영광스럽게승리를거둘것이기때문이다이제까지는복음이다소가려졌고그분의가르침이비교적숨겨졌다그러나곧제자들은이시점까지비밀히즉사적으로그들에게전해진기독교메시지를담대히선포해야만한다 10:28 둘째로제자들은사람들의격노함을두려워하지말아야한다사람들이할수있는최악의일은몸을죽이는것이다육체적인죽음은그리스도인에게최대의비극이아니다죽는것은그리스도와함께있는것이며따라서더좋은것이다그것은죄와슬픔질병과고통그리고죽음에서해방되는것이며영원한영광으 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 151

152 로옮겨지는것이다따라서사람들이할수있는최악의일은실질적인의미에서하나님의자녀에게일어날수있는최선의일이다제자들은사람들을두려워할것이아니라영혼과몸을지옥에서멸하실수있는분을외경심을가지고두려워해야한다이것이하나님과그리스도와소망으로부터영원히격리되는가장큰손실이다영적인죽음은헤아릴수없는손실이요어떤대가를치러서라도면해야할운명이다절의예수님의말씀은존낙스의묘비에새겨진다음의글귀를생각나게한다여기에하나님을극히두려워하여아무사람의낯도두려워하지않은사람이누워있다 10:29 극렬한시련의와중에서제자들은하나님의돌보심을확신할수있었다주예수님은쉬눈에띠는참새를통해서이사실을가르치신다이하찮은새두마리가동전한닢에팔렸다그러나그중하나도아버지의뜻을벗어나서는즉그분의지식혹은임재를벗어나서는죽지못한다어떤이의표현대로하나님은모든참새의장례식에참석하신다 10:30-31 보잘것없는참새한마리에도개인적인관심을두시는그하나님께서는그분의자녀들개개인의머리카락을정확히헤아리고계신다머리카락한올은참새보다훨씬무가치하다그분의백성은그분에게많은참새보다가치가있다그럴진대왜두려워하는가 152 신자성경주석 ( 마태복음 )

153 10:32 앞의교훈들에비추어볼때그리스도의제자들이사람앞에서두려움없이그분을시인하는것보다더타당한것이무엇이겠는가그들이받을모든수치와비난은주예수께서그분의아버지앞에서그들을시인하실때하늘에서풍성히보상될것이다이땅에서그리스도를시인하는것은주와구주되신그분께자신을드리고그로써삶과입술을통해서그분을인정하는것을내포한다열두사도중대부분의경우에는이것이순교를통해주님을끝까지시인하게끔했다 10:33 세상에서그리스도를부인하면하늘에서하나님앞에서부인당하는보상을받게될것이다이런의미에서그리스도를부인한다는것은우리의삶에대한그분의주권을인정하기를거절하는것을뜻한다그삶이결과적으로나는당신을알지못해라고말하는자들은훗날그분께서나는너를알지못해라고말씀하시는것을들을것이다주님께서여기서말씀하시는것은베드로의경우처럼외부의압력때문에일시적으로그분을부인하는것이아니라습관적이고궁극적으로그분을부인하는것이다 (4) 화평이아니라검 (10:34-39) 10:34 우리주님의말씀은그분의오심의가시적인결과들을그명백한목적으로묘사한하나의수사법으로이해되어야한다그분은자신이화평이아닌검을주려고왔다고말씀하신다사실그분은화평케하려고오셨다엡그분이오신것은세상이그분을통해구원을얻게하기위함이다요 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 153

154 10:35-37 그러나여기서의요지는그분의제자가되는사람마다가족의반대에직면하게된다는것이다구원받은아버지는믿지않는아들의반대를그리스도인인어머니는구원받지못한딸의반대를그리고거듭난시어머니는거듭나지못한며느리의미움을당할것이다따라서그리스도와가족사이에어느한쪽을택해야하는경우가종종일어난다어떤자연적인결속도제자를주님께대한전적인충성으로부터멀어지도록허용되어서는안된다구주께서부모나자녀보다우선순위를차지하셔야한다제자도의대가중하나는가족사이에서긴장과다툼과따돌림을당하는것이다이러한적의감은종종다른생활영역에서직면하는시련보다한결고통스럽다 10:38 그러나가족보다그리스도에게서그분의마땅한자리를빼앗기가더쉬운것이있는데그것은자기생명을사랑하는것이다그러므로예수님은또자기십자가를지고나를좇지않는자도내게합당치아니하니라고덧붙이셨다십자가는물론처형수단이었다십자가를지고그리스도를좇는다는것은죽음조차도기꺼이치를정도로완전히자신을그분께맡긴상태로살아가는것을뜻한다모든제자가주님을위해그들의생명을내놓아야하는것은아니지만모두가그들의생명조차소중히여기지않을정도로그분을지극히높이받들어섬기도록부름을받은것이다 10:39 그리스도에대한사랑이자기보존본능을압도해야한다 자기목숨을얻는자는잃을것이요그리스도를위하여자기목숨 을잃는자는얻을것이다우리는전적인헌신의삶이가져올고난 154 신자성경주석 ( 마태복음 )

155 과손실을피함으로써자기생명을끌어안으려는유혹을받는다그러나자기만족을위해삶을소비하는것은생명을가장낭비하는것이다생명을가장가치있게사용하는것은그리스도를섬기는데드리는것이다그분을섬기기위해자기생명을잃는사람은그생명의진정한완성을발견하게될것이다 (5) 냉수한그릇 (10:40-42) 10:40 모든사람이제자들의메시지를거절하지는않을것이다어떤이들은그들을메시야의대리인으로인정하고관대하게영접할것이다제자들은그러한친절에보답할능력이부족할것이나그때문에조바심할필요가없다그들에게행해진모든대접은주님에게행해진것으로간주되어보상을받게될것이다그리스도의제자를영접하는것은그리스도자신을영접하는것과마찬가지일것이며그분을영접하는것은그분을보내신아버지를영접하는것과같았다보냄을받은자는보낸자를대신하므로그를임명한정부를대신하는위치에있는대사를영접하는것은그의국가와외교적인관계를나누는것이다 10:41 선지자의이름으로선지자를영접하는사람은선지자의상을받을것이다피어슨은이렇게설명한다유대인들은선지자의상을최대의상으로여겼다이는왕은여호와의이름으로다스리고제사장은여호와의이름으로봉사하는한편선지자는제사장과왕을교훈하기위해여호와께로서왔기때문이다그리스도께서는만일선지자의이름으로선지자를영접하 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 155

156 기만해도선지자에게주어지는동일한상이주어질것이라고말씀하신다가령당신이설교자에대해비평을하는습성이있다고가정해보라만일당신이그로하나님편에서말하도록도와주고격려해준다면당신은그의상을함께받게될것이다그러나만일당신이그의임무를수행하지못하도록그를낙담시킨다면당신은당신의상을잃게될것이다선을행하고자애쓰는사람을돕는것은큰일을하는것이다당신은그의복장이나몸가짐목소리등을보지말고그너머를보고이것이나를위한하나님의메시지인가이사람이내영혼을위한하나님의선지자인가라고물어보아야한다만일그렇다면그를영접하고그의말과일을존귀히여기라그리하면그의상에참여케될것이다의인의이름으로의인을영접하는사람은의인의상을받을것이다외형적인매력이나물질적인유복함으로다른사람을판단하는이들은참된도적적가치는종종매우겸허한외양속에숨어있다는것을깨닫지못한다극히평범한제자를대하는태도는곧주님을대하는태도를말해준다 10:42 예수님의제자에게베풀어진어떤친절도그냥지나쳐지지않을것이다심지어냉수한그릇이라도그것이주님의제자의이름으로제자에게주어졌을때에는큰상을받게될것이다이렇게하여그들에게왕적인위엄을부여함으로써주님은열두사도에게내리신특별한가르침을마감하신다물론그들은반대와거절과체포와심문과투옥과그리고아마도죽임까지당하게될것이다그러나그들은자신들이왕의대리인이며또그분을위해 156 신자성경주석 ( 마태복음 )

157 말하고행동하는영광스런특권을지녔다는것을결코잊지말아야 한다 6. 이스라엘에게보내진메시야 - 왕의사도들 (9:35-10:42) 157

158 증대하는반대와거절 (11-12 장 ) (1) 세례요한의투옥 (11:1-9) 11:1 이스라엘집에대한특별한일시적인사역을위해열두사 도를보내신다음예수께서는제자들이전에살던갈릴리성에서 가르치고전도하기위해그곳을떠나가셨다 11:2-3 이즈음요한은헤롯에의해옥에갇혀있었다그는실의와외로움에빠져의심을품기시작했다만일예수께서진정메시야라면왜그분의선구자로하여금이렇게옥에갇혀고통을당케하시는가많은위대한하나님의사람들처럼요한은잠시믿음이사라지는경험을했다그리하여그는두제자를보내어예수께서정말선지자들이약속한그분이신지아니면기름부음받은자를여전히기다려야하는지물어보았다 11:4-5 예수께서는자신이메시야에대해예언된기적들을행하고있음을요한에게상기시키라고답변했다소경이보고사앉은뱅이가걷고사문둥이가깨끗함을받고사마귀머거리가듣고사죽은자가살아난다이것은메시야 158 신자성경주석 ( 마태복음 )

159 에대해예언되지않은일로다른예언된기적을뛰어넘는것이었다또한예수님은이사야장절의메시야에대한예언의성취로가난한자들에게복음이전파된다는것도요한에게상기시키셨다일반종교지도자들은종종부유하고신분이높은사람들에게만관심을가지나메시야는가난한자들에게복음을전해주었다 11:6 그리고구주께서는누구든지나를인하여실족하지아니하는자는복이있도다라고덧붙이셨다만일다른사람이이런말을했다면그야말로지나친자화자찬이될것이다그러나예수님의입에서나온이상그말은그분의인격적인온전함을적절하게표현한것이다메시야는위풍당당한군대장관의모습으로나타나는대신초라한목수의모습으로오셨다그분의온유하고겸손하고겸비한모습은군사적인메시야의당당한모습과거리가멀었다육신의욕구에지배받는사람들은그분의왕권주장을의심할수있을것이다그러나영적인통찰로나사렛예수를약속된메시야로인정한자들에게는하나님의축복이머물것이다절은세례요한에대한책망으로해석되어서는안된다모든사람의믿음은때때로확증내지강화를필요로하는법이다일시적으로믿음이떨어지는것과주예수님의참신분에대해영원히실족하는것은전연별개의문제이다한인간의생애는결코한사건으로평가되어서는안된다요한의생애전체를볼때우리는충성과인내에대한기록을발견케된다 11:7-8 요한의제자들이예수님의확증의말을듣고떠나자주님은무리에게돌이켜세례요한을극찬하는말씀을하셨다이무 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 159

160 리는요한이광야에서전파할때모여들었던그무리였다왜그들이광야로나갔던가인간의견해라는모든지나치는바람에흔들리는나약하고요동하는인간이라는갈대를보기위해서였는가아니다요한은양심의화신이라고할만한두려움을모르는전도자로서침묵보다는고통당하는것을거짓을말하느니차라리죽음을당하기를원했다그렇다면그들이광야로나간것은좋은옷을입고안락과사치를즐기는궁중의귀인들을보기위해서였는가아니다요한은금욕적인삶을통해사람들중에만연된세속성을꾸짖은단순한하나님의사람이었다 11:9 그러면선지자를보려고광야로나간것인가그렇다요한은선지자였다사실그는선지자중가장큰자였다주님은여기서그가인품과웅변과설득력이남보다뛰어났다고하신것이아니라메시야왕의선구자로서의위치로인해더위대하다고하신것이다이점은절에서분명해졌다 11:10 요한은말라기의예언의성취로써주님앞에나타나서사람들에게주님의오심을예비토록할사자였다다른이들은그리스도의오심을예언한반면요한은그분의실제적인도래를선언하도록택함받은자였다혹자는요한은그리스도를위해서길을예비한다음그리스도를위해서길에서물러났다고적절히표현했다 11:11 그러나천국에서는극히작은자라도저보다크니라는말 160 신자성경주석 ( 마태복음 )

161 씀은예수께서요한의인품이아닌특권을말씀하고계심을입증해준다천국에서극히작은사람은요한보다더나은인품은소유하지못한다해도그보다더큰특권은소유하고있다천국의시민이된다는것은천국의도래를선언하는것보다더큰특권이다요한의특권은주님의길을예비했다는점에서중요했다그러나그는살아서천국의축복을누리지는못했다 11:12 요한의사역이시작될때부터현재그가투옥된시점까지천국은침노를당해왔다바리새인과서기관들이극렬하게반대했으며헤롯왕은그선포자를체포함으로써천국의도래를저지하는데한몫거들었다그리고침노하는자는그것을빼앗는다이말씀은두가지해석이가능하다첫째로천국의대적들은천국을멸하려고그것을빼앗는데온갖노력을기울였다그들이요한을거절한것은왕자신의거절과나아가서왕국의거절을예표해주었다반면에본문은왕의출현을맞이할준비가된자들은왕이오셨다는선언에대해적극적으로반응하며왕국에들어가려고온정성을기울였다는의미일수도있다이것이누가복음장절의의미이다율법과선지자는요한의때까지요그후부터는하나님나라의복음이전파되어사람마다그리로침노하느니라여기서천국은모든부류의사람들이그곳에들어가려고밖에서두들기며애쓰고있는포위된성으로묘사되어있다모종의영적인침노가필요한것이다어떤의미를택하든근본개념은요한의전파는폭넓고깊은결과를낳은엄청난반향을일으켰다는것이다 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 161

162 11:13 창세기에서말라기에이르는구약성경전체는메시야의오심을예고했다그러나요한이역사의무대에발을들여놓았을때그의역할은예언을넘어서그리스도의초림에관한모든예언의성취를선언하는것이었다 11:14 말라기는메시야가출현하기전에엘리야가선구자로올것이라고예고한바있다말만일백성들이예수님을메시야로기꺼이영접했다면요한은엘리야의역할을완수한셈이었다요한은엘리야가환생한것이아니었다그는요한복음장절에서자신은엘리야가아니라고밝혔다다만그는엘리야의심령과능력으로그리스도에앞서온것이다눅 11:15 모든사람이세례요한을인정하고그의사역의깊은의미를이해한것은아니었다따라서주님은귀있는자는들을지어다다시말해서주의를기울이라고덧붙이셨다너희가듣는말씀의의미를놓치지말라만일요한이엘리야에관한예언을성취했다면그렇다면예수께서약속된메시야셨다이처럼세례요한의공로를인정함으로써예수님은자신이하나님의그리스도임을재확증하셨다하나를인정하면자연다른하나도인정할수밖에없는것이다 11:16-17 그러나예수님의말씀을듣고있던세대는세례요한과예수님을받아들이는데관심이없었다그들의메시야왕을보는특권을누린유대인들은메시야나메시야의선구자에게아무흥미도없었다그들은이해할수없는자들이었다예수님은그들을어 162 신자성경주석 ( 마태복음 )

163 떤곡조에도만족하기를거절하는장터에앉은성마른아이들에 비유했다친구들이피리를불어주어도그들은춤추기를거절했다 친구들이장례식놀이를해도그들은애곡하기를거절했다 11:18-19 요한이금욕주의자의모습으로왔더니유대인들은그를귀신들렸다고고소했다반면에인자는정상적인모습으로먹고마셨다요한의금욕주의가그들을불편하게했다면확실히그들은예수님의보다정상적인식생활에대해서는기뻐해야할것이다그러나그렇지않았다그들은그분을먹기를탐하고포도주를즐기는사람이요세리와죄인의친구라고불렀다물론예수님은과도하게먹거나마시지않으셨다그들의고소는완전히날조된것이었다그분은물론세리와죄인의친구였지만저들이말하는식으로는아니었다그분은그들의죄로부터그들을구원하시기위해서죄인들의친구가되셨지만그들의죄에참여하거나그것을인정하지는않으셨다지혜는그행한일로인하여옳다함을얻느니라주예수님은물론인격화된지혜이시다고전믿지않는자들이그분을비방할지라도그분은그분의사역과그분의제자들의삶을통해지지를받으신다비록많은유대인의무리가그분을메시야왕으로인정하기를거절했지만그분의주장은그분의기적을통해서그리고그분의헌신된제자들의영적인변화를통해서완전히입증되었다 (2) 회개치않는갈릴리성읍들에대한저주 (11:20-24) 11:20 커다란특권은커다란책임을가져온다고라신벳새다 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 163

164 그리고가버나움보다더많은특권을누린성은없었다인간의몸을입은하나님의아들께서그먼지나는길을거니셨고그아끼는사람들을가르치셨고그리고대부분의권능을그성내부에서행하셨다이러한넘치는증거들을보고도그들은완고하게회개하기를거절했다그러기에주님께서그들에게가장엄위한운명을선포하신것은조금도이상할게없다 11:21 먼저그분은고라신과벳새다를저주하셨다이성들은그들의구주하나님의은혜로운간청을듣고도고의적으로그분을외면했다그분은우상숭배와죄악으로인해하나님의심판을받아멸망을당한두로와시돈의성들을회상하셨다만일그성들이예수님의기적을보는특권을누렸다면자복하고깊이회개했을것이다그러므로심판날에두로와시돈이고라신과벳새다보다형편이나을것이다 11:22 심판날에너희보다견디기쉬우리라는말씀은천국에서상급의차이가있듯이고전지옥에서도징벌의차이가있음을암시해준다사람을지옥에보내는유일한죄는예수그리스도께복종하기를거절하는것이다요그러나지옥에서의고통의정도는거절된특권과탐닉된죄에따라차이가있다 11:23-24 가버나움처럼은총을입은성읍도없었다그곳은예수님이나사렛에서거절당하신후로그분의고향이되었으며막그분의가장놀라운기적중몇이그분의메시야되심의논박할수없는증거들그곳에서행해졌다만일동성연애의본고장인사악한 164 신자성경주석 ( 마태복음 )

165 소돔이그러한특권을누렸다면소돔은회개하여보존되었을것이다실로가버나움의특권은컸다그곳백성들은마땅히회개하고주님을기꺼이시인했어야했다그러나가버나움은그기회의때를잃고말았다소돔의타락의죄는컸다그러나가버나움이하나님의거룩한아들을거절한것보다더큰죄는없다그러므로소돔은심판날에가버나움만큼가혹하게징벌받지는않을것이다특권에있어하늘에까지높아진가버나움은심판시에음부에까지낮아지게될것이다만일이것이가버나움에게사실일진대오늘날성경이넘치도록보급되고복음이널리증거되어핑계할근거가없는지역들에게는얼마나더욱사실이겠는가우리주님당시갈릴리에는고라신벳새다가버나움디베랴등네이름난성읍들이있었다그분은앞의세성읍들에대해서는저주를선포하셨으나디베랴에대해서는그렇게하지않으셨다그결과어떻게되었는가고라신과벳새다는완전히파멸되어그정확한위치조차파악되지않는다가버나움의위치도명확하지않다그러나디베랴는여전히존재한다이러한놀라운예언의성취는구주의전능하심과성경의영감성에대한또하나의증거이다 (3) 거절에대한구주의반응 (11:25-30) 11:25-26 갈릴리의세성읍은하나님의그리스도를보는눈도없었고그분을사랑할마음도없었다그분은그들의태도가곧이어대규모로전개될거절의전조에불과하다는것을아셨다그들의완고함에대해그분은어떻게반응하셨는가분개와냉소혹은복수심을드러내는대신그분은아무것도하나님의주권적인목적을좌절시킬수없음으로인해목소리를높여하나님께감사를올 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 165

166 렸다천지의주재이신아버지여이것을지혜롭고슬기있는자들에게는숨기시고어린아이들에게는나타내심을감사하나이다우리는여기서두가지가능한오해를피해야한다첫째로예수님은갈릴리성읍들이필연적으로당할심판에대한기쁨을표현하신것이아니다그리고둘째로그분은하나님께서지혜롭고슬기있는자들로부터고압적으로빛을거두셨다고뜻하신것도아니다이성읍들은주예수님을영접할모든기회를소유했다그런데도그들은그분께복종하기를고의로거절했다그들이빛을거절하자하나님께서빛을그들에게서거두셨다그러나하나님의계획은실패하지않는다만일지혜로운자들이믿으려하지않으면하나님은그분을겸손한심령들에게계시하실것이다그분은주린자를좋은것으로채우시고부자를빈손으로보내신다눅그리스도를필요로하기에는자신이너무지혜롭고총명하다고생각하는이들은영적으로소경이되는징벌로고통을겪게된다그러나그들이지혜없음을인정하는자들은지혜와지식의모든보화가감추어져있는그분에대한계시를받게된다골예수님은어떤이들이그분을소유할마음이없을때는다른이들이그분을소유하도록정하신데대해아버지께감사드렸다괄목할불신앙에직면하여그분은하나님의주권적인계획과목적안에서위로를발견하셨다 11:27 모든것이그분의아버지에의해그리스도께주어졌다다 른사람이이런주장을한다면오만하기짝이없는얘기가되겠으 나주예수님이말씀하셨기에그것은진리를단순히표현하신데지 166 신자성경주석 ( 마태복음 )

167 나지않는다반대가왕성하던그때에는그분께서지배권을쥐지않으신것같았으나그럼에도불구하고그것은사실이었다그분의삶의여정은최후의영광의승리를향해불가항력적으로나아가고있었다아버지외에는아들을아는자가없고그리스도의위位에는이해할수없는신비가있다신성과인성이한위位안에결합되었다는것은인간의이성을혼란케하는문제를일으킨다예를들어죽음의문제를보자하나님은죽으실수없다그러나예수님은하나님이신데도죽으셨다그리고그분의신성과인성은불가분의관계에있다따라서비록우리가그분을알고사랑하고믿을수있지만오직아버지만이진실로그분을이해할수있는측면이있는것이다 그러나당신의이름의지고한신비는피조물의이해를뛰어넘으니오직아버지만이아들을이해하실수있나이다오당신은합당하신하나님의어린양이시니 모든무릎이당신께꿇을지이다 요시야콘더 아들과또아들의소원대로계시를받는자외에는아버지를아는자가없느니라아버지역시이해할수없다궁극적으로하나님만이하나님을이해할만큼크시다인간은스스로의능력이나지성으로는그분을알수없다그러나주예수님은자신이택하는자들에게아버지를계시하실수있고또계시하신다아들을알고자나아오는모든자는아버지도알고자나아오는것이다요그러나이모든사실을말한뒤에우리는절을설명하는과정 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 167

168 에서우리가우리의한계를훨씬벗어난진리들을다루고있음을고백해야만한다우리는희미하게거울로보고있을뿐이다영원속에서도우리의유한한이성으로는하나님의위대하심과성육신의신비를완전히이해하지못할것이다아들이택하시는자들에게만아버지가계시된다는말씀에서우리는택함받은소수만이그러한혜택을입는다는극단적인예정론에빠질위험이있다다음구절은그러한해석을거부하게한다주예수님은수고하고무거운짐진모든자들에게그분께나아와안식을얻으라는우주적인초청을선언하신다다시말해서그분이아버지를계시하기로택하시는자들은그분을주님과구주로믿는자들이라는것이다이무한한자비의초청은갈릴리의은총받은성읍들에의해예수께서무참히도거절당하신연후에선언되었다는점을기억하라인간의증오와완고함은그분의사랑과은혜를소멸시킬수없다멕클라인은이렇게말했다비록이스라엘백성은하나님의심판의시련으로나아가고있지만왕께서는마지막선언을통해개인적인구원의문을활짝열어놓으신다아울러그렇게함으로써그분이심판의문턱에서조차은혜의하나님이심을입증하신다 11:28 수고하고무거운짐진자들아다진실로예수님께나오려면자신이죄짐에시달리고있음을인정해야한다자신이잃어버린자임을인정하는자들만이구원을받을수있다주예수그리스도에대한믿음에앞서하나님을향한회개가선행되어야한다 168 신자성경주석 ( 마태복음 )

169 내게로믿음의대상은교회나신조혹은성직자가아니라살아계신그리스도이다구원은한인격안에있다예수님을소유한자들은하나님이준비하신최고의구원을받은것이다오라온다는것은믿는것행영접하는것요먹는것요마시는것요보는것사시인하는것요일듣는것요문으로들어가는것요문을여는것계그분의옷자락을만지는것마그리고그리스도우리주로말미암아영생의은사를받는것롬을뜻한다내가너희를쉬게하리라여기서말하는쉼은선물임을주목하라그것은대가도조건도없다이것은그리스도께서갈보리에서구속사역을완성하셨다는깨달음에서오는구원의쉼이다그것은자신의죄에대한형벌이영단번에지불되었으며하나님께서다시는그값을요구하지않으신다는깨달음에서오는양심의쉼이다 11:29 절에서초청은구원에서섬김으로바뀐다나는마음이온유하고겸손하니냉정하고오만한바리새인들과대조적으로이진실한교사는온유하고겸손하시다그분의멍에를메는자들은가장낮은위치를취하는법을배울것이다나의멍에를메고이것은그분의뜻에대한복종으로들어가는것과그분께자신의삶의지배권을양도하는것을뜻한다롬 내게배우라우리의삶의모든영역에서그분의주되심을인정할때그분은그분의길에서우리를훈련하신다그러면너희마음이쉼을얻으리니여기서말하는것은양심 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 169

170 의쉼이아니라하나님과사람앞에서가장낮은자리를취함으로 써얻게되는마음의쉼이다그것은큰자가되기를멈추고그리스 도를섬기는중에경험하는쉼이기도하다 11:30 다시한번바리새인들과의현저한대조가나타나있다예수께서는그들에대해무거운짐을묶어사람의어깨에지우되자기는이것을한손가락으로도움직이려하지아니한다마고말씀하셨다예수님의멍에는쉬워서고통을주지않는다만일예수께서그분의목공소입구에광고문구를내걸었다면거기에는내멍에는꼭맞습니다라고기록되었을것이라고혹자는말한바있다그분의짐은가볍다이것은그리스도인의삶에문제나시련수고혹은골칫거리가없다는뜻이아니다그것은우리가그짐을홀로지지않아도된다는뜻이다우리는모든필요한때마다충족한은혜를주시는분과함께멍에를진다그분을섬기는것은속박이아니라온전한자유이다조우엣은이렇게말한다신자가범하는중차대한실수는삶의짐을홀로지려고하는것이다하나님께서는우리가짐을홀로지도록의도하지않으셨다그러므로그리스도께서는멍에를통해서우리를다루신다멍에는두사람을위한도구로서주님은그둘중한사람이되기를기뻐하신다그분은어떤성가신일도나눠지기를원하신다그리스도인의삶에서평강과승리를얻는비결은자아의구속하는옷을벗어버리고주님의자유케하는멍에를받아들이는것이다 170 신자성경주석 ( 마태복음 )

171 (4) 예수님은안식일의주인 (12:1-8) 12:1 본장은예수님에대한거절이절정에달한모습을보여준다바리새인들의점증하는악의와적대감이이제곧폭발할것이다그기폭제역할을한것이바로이안식일문제이다이특별한안식일에예수님과그제자들이밀밭사이로지나고있었다제자들이이삭을잘라먹기시작했다율법은낫을사용하지않는한이웃의밭에서마음껏곡식을취하는것을허락했다신 12:2 법적으로일일이따지기좋아하는바리새인들은제자들이안식일을범했다고고소했다비록그구체적인내용은나와있지않으나아마그들은추수이삭을자름와타작손으로비빔과키질알갱이와껍질을분리함을했다고제자들을고소했을것이다 12:3-4 예수님은다윗의생애에있었던한사건을상기시킴으로그들의조롱섞인비난에답하셨다한때도피중에있을때다윗과그일행이광야에들어가제사장외에아무도먹을수없는열두개의기념떡인진설병을먹은적이있었다다윗이나그의동료들은제사장이아니었으나하나님은그들에게서흠을찾지못하셨다왜그랬을까그이유는하나님의율법은그분의충성스런사람들에게어려움을줄의도를지니지않았기때문이다다윗이도피중에있었던것은그의잘못이아니었다죄악된백성이그를거절한것이었다만일그에게합당한자리가주어졌다면그와그의추종자들은진설병 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 171

172 을먹지않아도되었을것이다이스라엘중에죄가있는까닭에하나님은다른경우에는금지되는행위를허락하신것이다이것이상징하는바는분명하다주예수님은이스라엘의합당한왕이었으나이스라엘은그분을주권자로인정하려하지않았다만일그분에게합당한자리가주어졌다면그분의추종자들은안식일이나주중어느한날에이런식으로먹지않아도되었을것이다역사는되풀이되고있었다주님은제자들이아무잘못도하지않았으므로그들을꾸짖지않으셨다 12:5 예수님은제사장들이제물을잡아드리고다른많은섬기는의무를행함으로안식일을범해도민하나님을섬기는데종사한관계로죄가없음을바리새인들에게상기시켰다 12:6 바리새인들은제사장들이안식일에성전에서일을해도성전을더럽히지않는것임을알았다그렇다면성전보다더큰분앞에서행한것에대해왜제자들을비난해야하는가더큰이는더큰것으로옮겨지는것이더나은데이것은왕의위位안에나타난하나님나라를가리킨다 12:7 바리새인들은이제껏하나님의마음을이해하지못했다호세아장절에서하나님께서는나는자비를원하고제사를원치아니하노라고말씀하신바있었다그분은그분의백성이그날을너무엄격히지키느라육체적인상함을당하는것보다는그들의배고픔을채우기위해안식일에곡식을줍는것을보기를더원하신다만일바리새인들이이사실을깨달았다면그들은제자들을정 172 신자성경주석 ( 마태복음 )

173 죄하지않았을것이다그러나그들은외형적인세밀함을인간의 행복보다더소중히여겼다 12:8 이어서구주께서는인자는안식일의주인이니라고덧붙이셨다율법을처음제정하신이는그분이셨으며따라서그분은율법의참의미를해석할가장자격있는분이셨다로저스는이렇게말한다마치마태는여기서성령의가르침을받아주예수님의많은이름과직임들을신속한조망을통해훑고지나가는것같다그분은인자요안식일의주인이요나의종이요나의사랑하는자요다윗의아들이요성전보다더큰이요요나보다더큰이요솔로몬보다더큰이시다그분을영접하고그분께마땅한권리를내드리기를거절하는죄의엄청남을보여주기위해마태는이렇게기록하고있다 다음사건예수께서안식일에손마른자를고치심으로건너가기전에잠 시멈추어안식일에대한성경의가르침을간략히정리해보고자 한다 안식일안식일은예나지금이나항상주의일곱째날토요일을말한다하나님께서는엿새동안창조를하신후에일곱째날에안식하셨다창그때는비록그원리일주일에하루는안식일는의도하셨지만안식일을지키라고인간에게명하시지는않았다 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 173

174 이스라엘백성은십계명이주어졌을때안식일을지키라는명을받았다출안식일에대한율법은다른계명들과달랐다다른계명들은도덕적인것인데반해그것은의식적인것이었다따라서안식일에일을하는것이잘못이되는유일한이유는하나님이그렇게말씀하셨기때문이었다다른계명들은본질적으로잘못된것과관계가있었다안식일에일을하지말라는규정은하나님에대한봉사마기본생활과관계된행동마자비를베푸는행동마등에는적용되지않는다십계명중아홉가지가율법으로가아니라은혜아래사는그리스도인들을위한가르침으로신약성경에반복되어있다그리스도인이지키라는명을받지않은유일한계명이이안식일계명이다바울은그것을못지킨다고해서그리스도인이정죄되어서는안된다고가르친다골기독교의특정한날은주의첫날이다주예수님은그날에죽은자가운데서살아나셨는데요그것은구속사역이완성되어하나님께인준을받았다는증표이다부활후두주의날에그분은제자들을만나셨다요성령은주의첫날에주어졌다행레초대성도들은그날에떡을떼기위해모여주님의죽으심을나타냈다행그날은그리스도인들이주님의일을위한연보를따로모아두어야할하나님에의해정해진날이다고전안식일혹은일곱째날은일간의수고가마쳐진뒤에왔으나주의날혹은일요일은구속사역이완성되었다는평온한지식과함께한주일을시작케한다안식일은첫창조를기념했으나주의날주일은새창조와관계가있다안식일은책임의날이었으나주의 174 신자성경주석 ( 마태복음 )

175 날은특권의날이다그리스도인들은구원을얻거나혹은징벌에대한두려움에서거룩을이루는수단으로주의날을지키지않는다그들은그들을위해자신을주신분에대한사랑의헌신때문에그날을구별해놓는다우리는그날일상적이고세속적인일과에서해방되기때문에그리스도를경배하고섬기기위해특별한방법으로그날을구별해놓을수있다안식일이변해주의날이되었다는말은옳지않다안식일은토요일이며주의날은일요일이다안식일은그림자였으며그실체는그리스도이다골그리스도의부활은새로운시작을인쳤으며주의날은그러한시작을상징한다율법아래거하는충성된유대인으로서예수님은안식일을지키 셨다바리새인들의고소에도불구하고 안식일의주인으로서그분은그표 면에두텁게형성된그릇된규정과규칙의껍데기로부터그날을자유케해주셨다 (5) 안식일에병자를고쳐주심 (12:9-14) 12:9 예수님은밀밭을떠나회당으로들어가셨다누가는서기관 과바리새인들이고소할기회를찾기위해서거기서그분을관찰하 고있었다고전해준다눅 12:10 회당안에는한편손이마른사람이있었는데이는바리 새인들의무기력함을묵시적으로보여준다이제까지그들은그를 냉대해왔다그러나갑자기그는예수님을얽어맬좋은수단으로 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 175

176 그들의시선을끌게되었다그들은구주께서항상인간의불행을덜어주는데관심이있다는것을알았다만일그분이안식일에병자를고치신다면그들의생각에처벌당할만한죄를범한것으로그분을책잡을참이었다그래서그들은법적으로애매모호한문제를 제기하며접근했다 안식일에병고치는것이옳으니이까 12:11 구주께서는만일그들의양한마리가안식일에구덩이에빠지면건져내지않겠느냐고되물으심으로대답하셨다물론건져내려할것이다왜그런가아마그들은그것이자비의행위라고변명할것이다그러나그들의속마음은그렇지않을것이다양은재물의가치가있으므로안식일에도경제적인손실을당하고싶지는않은것이다 12:12 우리주님은사람이양보다훨씬가치있음을상기시켜주 셨다한마리짐승에게자비를베푸는것이옳을진대안식일에사 람에게선을행하는것은얼마나더옳겠는가 12:13-14 유대지도자들을그들자신의탐욕의구덩이에서포획하신후에예수님은손마른사람을고쳐주셨다손을내밀라고하신것은그분의역사에는인간편에서믿음과의지를행사하는것이필요함을암시한다그사람은순종을했고그보상으로치유를얻었다그의손은놀라운창조주에의해다른손과같이온전히회복되었다바리새인들은그들자신이도울능력도의향도없던사람이고침을받은것을보고기뻐할만했다그러나그대신그들은예수님에대해노기를품고그분을죽일음모를꾸몄다만일그 176 신자성경주석 ( 마태복음 )

177 들이마른손을가졌다면주중아무날에나고침받기를반겼을것 이다 (6) 모든사람에게치료를베풂 (12:15-21) 12:15-16 예수님은대적들의생각을아시고거기를떠나가셨다그러나어디를가시든무리가몰려들었으며병자가몰려올때마다그분은그들을모두고쳐주셨다그러나그분은자신의기적적인치료를공표하지말라고경계하셨는데이는자신을위험에서보호하기위함이아니라자신을대중의혁명적인영웅으로세우려는변덕스런운동을피하기위함이다하나님의계획이반드시실행되어야한다그분의개혁은로마인의피를흘림으로써가아니라그분자신의피를흘림으로써임할것이다 12:17-18 그분의은혜로운사역은이사야장절과장절의예언의성취였다이사야는메시야를인자한정복자로예견했다그는예수님을여호와께서택하신종으로하나님의마음이심히기뻐한사랑하는자로묘사했다하나님께서그분의영을메시야에게부어주실것인데이는예수님의침례를통해성취되었다그리고그분의사역은이스라엘의경계를넘어미칠것이다그분은이방에공의를선포하실것이다이후자의예언은이스라엘의거절의목소리가높아감에따라보다세력을얻게될것이다 12:19 이사야는이어서메시야가다투지도소리지르지도않을것이고그목소리를거리에들리게하지도않을것이라고예언했 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 177

178 다다시말해서대중을자극하는정치적인선동꾼이되지않는다는것이다멕클라인은이에대해이렇게적었다하나님의종인이왕은일반적인육신적인수단이나정치적인선동혹은그분의명령에따른초자연적인힘을통해서그분의합당한최고위치에도달하려하지않을것이다 12:20 그분은상한갈대를꺾지않고꺼져가는심지를끄지않으실것이다그분은그분의목표에도달하기위해서가진것도특권도없는자들을짓밟지않으실것이다그분은상심하고억눌린자들을격려하고힘을북돋워주실것이다그분은믿음의조그만불씨를살려서큰불을일으키실것이다그분의사역은그분께서공의가승리를거두게하실때까지계속될것이다다른사람들을위한그분의겸비하고인자한돌보심은사람들의증오와배은망덕에의해중단되지않을것이다 12:21 그리고이방들이그분의이름을믿을것이다이사야본문에는섬들이그교훈을앙망하리라고표현되어있으나의미는똑같다섬들은이방열국을가리킨다그들은그분의충성스런신복이되기위해서그분의통치를기다리는것으로묘사되어있다클라이스트와릴리는이이사야인용구절을이렇게높이평가한다복음의진수의하나요그리스도에대한극히아름다운묘사이다이사야는그리스도의아버지와의연합과열방을가르치는그분의사역고난당하는자를대하는그분의인자함및그분의최종적인승리를묘사한다그분의이름을떠나서는세상을위한아 178 신자성경주석 ( 마태복음 )

179 무소망도없다여기에그리스도세상의구주께서냉랭한학적인진 술로가아니라풍요로운동양적인시상으로아름답게묘사되어있 다 (7) 사함받을수없는죄 (12:22-32) 12:22-24 예수께서귀신들려눈멀고벙어리된자들을고쳐주시자사람들은그분이다윗의자손곧이스라엘의메시야인지모른다고심각하게생각하기시작했다이것은바리새인들을격노케했다그들은예수님에게호응하는일체의언행을참지못하는까닭에그기적이귀신의왕바알세불의능력으로이뤄졌다는고소로분을폭발시켰다이참람한비난은주예수님이귀신의능력을힘입었다는최초의공개적인고소였다 12:25-26 예수님은그들의생각을읽으시고그들의어리석음을드러내고자하셨다스스로분쟁하는나라나도시나집은성공적으로설수없다고그분은지적하셨다만일그분이사단의능력으로사단의귀신들을내쫓는것이라면그렇다면사단이스스로분쟁하는것이었다이것은불합리한일이다 12:27 우리주님은바리새인들에게또하나의통렬한공박을가하셨다그들의유대인동료중신접한자로알려진어떤이들은귀신을쫓아내는능력이있다고주장했다예수님은그들의주장을인정하지도부인하지도않고다만그런주장을만일그분이바알 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 179

180 세불을힘입어귀신을쫓아낸다면그렇다면바리새인의아들들즉그신접한자들도그렇게한다고지적하는데사용하셨다바리새인들은그것을결코인정하려하지않았으나논리적으로그런결론을피할수없었다그들의동료들은그들이사단의대리인으로서귀신을쫓아냈다고은연중에주장했다고그들을정죄하려할것이다스코필드는이렇게설명했다바리새인들은그들과그들의아들들이관계되는한사단의능력운운하는것을일절참을수없었다그러나그들이주장하는논리즉그리스도께서바알세불을힘입어귀신을쫓아낸다는논리대로라면그들의아들들이그들을모순되다고판단할것이다왜냐하면귀신을쫓아내는능력이사단적이라면그렇다면그러한능력을행사하는모든사람은그러한능력의근원과동맹관계에있기때문이다그들은유사한결과를상이한원인에게돌리는비논리를범하고있었다 12:28 물론예수님은하나님의성령을힘입어귀신을쫓아내셨다인간으로서의그분의모든지상생애는성령의능력으로영위되었다그분은이사야가예언한바있는성령충만한메시야셨다사그러므로그분은내가하나님의성령을힘입어귀신을쫓아내는것이면하나님의나라가이미너희에게임하였느니라라고바리새인들에게말씀하셨다이러한선언은필경엄청난충격을주었을것이다그들은그들의신학적인지식을자랑했으나그러나왕이그들가운데계시기에이미하나님의나라 180 신자성경주석 ( 마태복음 )

181 가그들에게임했으며그들은그분이계시다는것을깨닫기조차 못했다 12:29 주예수님은사단과동맹관계이기는커녕사단의정복자이셨다그분은이것을강한자에대한비유를통해보여주신다그의집은그가세력을잡은영역을그의소유는그의귀신들을가리킨다예수님은강한자를결박하고그의집에들어가그의소유를늑탈하는분이시다사실사단을결박하는일은여러단계로일어난다그것은예수님의공사역동안시작되었다그것은그리스도의죽음과부활에의해결정적으로보장되었다그것은왕의천년통치동안상당한정도로실현될것이다계그리고끝으로사단이불못에던져짐으로써영원히실현될것이다계현재사단은결박된듯이보이지않는다그는여전히상당한권세를행사한다그러나그의운명은결정되었으며그의시간은짧다 12:30 이어서예수님은나와함께아니하는자는나를반대하는자요나와함께모으지아니하는자는헤치는자니라고말씀하셨다바리새인들의신성모독적인태도는그들이주님과함께하지않는다는것을보여주었다따라서그들은그분을반대하고있었다그분과함께추수하기를거절함으로써그들은곡식을흩뜨리고있었다그들은예수님을사단의능력으로귀신을쫓아낸다고고소했으나사실그들자신이하나님의역사를좌절시키려애쓰는사단의종이었다마가복음장절에서예수님은우리를반대하지않는자는우리를위하는자니라고말씀하셨는데이것은이마태복음구절과 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 181

182 정반대되는말씀처럼보인다이문제는마태복음은구원의문제를마가복음은섬김의문제를다루고있다고볼때해결된다우리는그리스도를위하든반대하든둘중한편이어야한다그중간은없다예수님의제자들간에는폭넓은차이가있다지역교회의교제권방법교리에대한해석등에있어서차이가있는것이다그러나여기서말하는원칙은어떤이가주님을반대하지않는한그는주님을위하는자이며따라서그렇게존중되어야한다는것이다 12:31-32 이구절은이스라엘지도자들을대하는그리스도의입장에있어중요한분기점을이룬다그분은그들을성령을훼방하는말을함으로써즉예수께서성령의능력이아닌사단의능력으로기적을행했다고주장함으로써사함받을수없는죄를범했다고고소하신다사실그것은성령을바알세불곧귀신의왕으로부른것이었다다른형태의죄와훼방은사함받을수있다말로인자를거역하더라도사함받을수있다그러나성령을훼방하는것은이세상과오는천년시대에사함받을수없는죄이다이세상이라고하신것은그분의지상공사역기간을가리킨말씀이다오늘날은그분께서육체적으로이땅에계셔서기적을행하고계시지않는까닭에오늘날도사함받을수없는죄가범해질수있다고는생각되지않는다사함받을수없는죄는복음을거절하는죄와다르다어떤사람이오랫동안구주를거절하다가회개하고믿음으로구원을받을수 있다물론믿지않은상태로죽는다면사함받지못한채머물것이다 사함받을 182 신자성경주석 ( 마태복음 )

183 수없는죄는침륜에빠지는것과도다르다신자는주님을멀리떠났다가도하나님의가족의교제로회복될수있다많은사람들은자신이사함받을수없는죄를범한것이아닌지염려한다설령이죄가오늘날범해질수있다하더라도사람이관련되어있다는사실은그가그죄를범하지않았다는증거가된다그죄를범한자들은그리스도를반대하는데있어냉혹하고잔인했다그들은성령을모독하는데아무가책이없었고하나님의아들을죽이려모의하는데아무주저도없었다그들은뉘우침도회개도보이지않았다 (8) 나무는실과로안다 (12:33-37) 12:33 바리새인들도주님이귀신을쫓아냄으로써선을행했다는것을인정해야했다그러나그들은그분을악하다고고소했다이에그분은그들의모순됨을드러내며결과적으로이렇게말씀하신다이제결정을내리라나무가좋으면그실과도좋고나무가나쁘면그실과도나쁜법이다실과는그것을맺은나무의질을반영한다그분의사역의실과는좋았다그분은병든자와눈먼자귀머거리벙어리를고치고귀신을내쫓고죽은자를살리셨다썩은나무가그런좋은실과를맺을수있을까전혀불가능하다그렇다면그들은왜그렇게완고하게그분을인정하기를거절했는가 12:34-35 그이유인즉그들이독사의자식들이기때문이었다그들의악독한말로입증된인자에대한그들의악의는그들의악 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 183

184 한마음이흘러넘친것이었다 선함으로가득한마음은은혜롭고 의로운말을통해증명되고악한마음은훼방과분노와비방으로 그실상을드러낸다 12:36 사람은무슨무익한말을하든지그에대하여심문을받게된다고예수님은그들과우리에게엄히경고하셨다사람들이한말은그들의삶을정확히보여주는것이기에그말은정죄냐사면이냐를결정하는적절한근거가되어줄것이다하나님의성령을거스려말한악하고경멸스런말로인해바리새인들은어떤심판을당하게될는지 12:37 신자들의경우에부주의한말에대한형벌은그리스도의죽음으로이미지불되었다하지만자백되지않고사함받지않은우리의부주의한말은그리스도의심판대에서상급의손실을초래할것이다 (9) 선지자요나의표적 (12:38-42) 12:38 예수께서행하신모든기적에도불구하고서기관과바리새인들은그분께표적을구하는만용蠻勇을보였는데이는그분이메시야임을증명해보이면믿겠다는암시였다그러나그들의위선은자명했다그토록많은기적을보고도믿지않았을진대어찌한가지기적을더보고믿을수있겠는가믿음을가지는조건으로기적적인일을구하는태도는하나님을기쁘시게할수없다보지않 비평본문과다수본문모두마음에를생략하고있으나그럼에도그렇게이해되어야할대목이다 184 신자성경주석 ( 마태복음 )

185 고믿는자는더복이있다고예수님은도마에게말씀하셨다요 하나님의섭리에의하면보는것이믿는것뒤에온다 12:39 주님은그들을가리켜악하고음란한세대라고말씀하셨다그들이악한것은그들의메시야에대해고의적으로눈을가렸기때문이며음란한것은그들의하나님께영적으로불충성했기때문이다그들의창조주하나님곧절대신성과완전한인성이결합된독특한분께서그들중에서서그들에게말씀하고계셨건만그들은외람되게도그분께표적을구했다 12:40 그분은자신의죽음과장사및부활을가리키는선지자요나의표적밖에는보일표적이없다고결론적으로말씀하셨다요나가물고기에게삼키웠다가밖으로토해진경험욘은주님의고난과부활을예표해주었다그분의죽은자가운데서의부활은이스라엘백성에대한그분의사역의최종적이고최절정적인표적이될것이다요나가밤낮사흘을큰물고기뱃속에있었던것같이자신도밤낮사흘을땅속에있을것이라고우리주님은예언하셨다이것은문제를제기한다만일일반적으로알려진대로예수께서금요일오후에장사되어일요일아침에부활했다면어떻게그분이밤낮사흘을무덤에있었다고말할수있겠는가그답은유대인의계산에따르면낮과밤의한부분도완전한하루로간주된다는것이다낮과밤은오나하루를이룬다그리고오나의한부분도하루전체와같다유대인의설명에서인용 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 185

186 12:41 예수님은두가지대조를통해유대지도자들의죄를묘사했다첫째로니느웨의이방인들은특권이훨씬적었는데도마음이쉬변하는선지자요나의전도를듣고깊이슬퍼하며회개를했다그들이심판날에일어나서요나보다더큰분육신을입으신하나님의아들을영접하지않은데대해예수님당시의사람들을정죄할것이다 12:42 둘째로유대적인특권밖에있는이방인인시바의여왕이솔로몬을만나보기위해큰노력과희생을치르고남방에서찾아왔다그러나예수님당시유대인들은그분을만나기위해여행을할필요가없었다오히려그분께서그들의메시야왕이되기위해서하늘을떠나그들의작은이웃에까지멀리여행하셨다그러나그들의삶에는그분솔로몬보다무한히크신분을모실여지가없었다이제이방여왕이그러한오만한부주의에대해심판날에그들을정죄할것이다본장에서우리주님은성전보다크고절요나보다크고절솔로몬보다큰절분으로제시되었다그분은가장위대한것보다위대하며가장훌륭한것보다훨씬훌륭하다 (10) 더러운귀신이돌아오다 (12:43-45) 12:43-44 이제예수님은믿지않는이스라엘의과거현재미래를비유적인형태로요약해보이신다사람은유대민족을더러운귀신은애굽의속박에서바벨론포로이사건은일시적으로이스라엘의 우상숭배를치료해주었다 때까지그민족을특징지운우상숭배를가리 186 신자성경주석 ( 마태복음 )

187 킨다그것은더러운귀신이사람에게서나간것과같았다바벨론포로말기에서현재까지유대백성은우상을숭배하지않았다그들은비고소제되고수리된집과같다여전전에구주께서는그빈집에들어가고자하셨다그분께서그집의합당한점유자요주인이셨으나백성들은그분이안에들어오는것을완강히거절했다그들은비록우상은더이상숭배하지않았지만참하나님도숭배하려하지않았다빈집은영적인진공상태즉이후의내용이보여주듯이위험한상태를말해준다개혁으로는충분치않다구주를적극적으로영접해야만한다 12:45 다가올날에우상숭배의영이자기보다더악한일곱귀신을데리고그집에돌아가기로결심할것이다은완전혹은완성의수이므로이것은아마도완전히발전된형태의우상숭배를가리키는듯하다이것은배도한이스라엘이적그리스도를숭배할대환란을바라본다불법의사람에게부복하고그를하나님으로숭배하는것은이스라엘이과거에범한어떤것보다더참람한형태의우상숭배이다그리고그사람의나중형편이전보다더욱심하게된다믿지않는이스라엘은대환란의두려운심판을당할것이며그들의고통은바벨론포로의고통보다훨씬심할것이다이스라엘중우상숭배에빠진자들은그리스도의재림시에완전히파멸될것이다이악한세대가또한이렇게되리라그초림시에하나님의아들을보란듯이외면한그동일한배도한그리스도를거절한민족은그분의재림시에엄한심판을당하게될것이다 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 187

188 (11) 예수님의모친과형제들 (12:46-50) 12:46-50 본문은예수님의가족이그분께말하려고찾아온흔히있을만한일을묘사한다왜그들이왔던가마가는한가지단서를우리에게제공해준다예수님의친구중일부가예수님이정신이나갔다고단정했으며막이에그분의가족이그분을조용히데려가려고왔던것같다요참조그분의모친과형제들이그분에게말하려고밖에서기다리고있다는얘기를듣고주님은누가내모친이며내동생들이냐는물음으로응답하셨다그런다음제자들을가리키며누구든지하늘에계신내아버지의뜻대로하는자가내형제요자매요모친이니라고말씀하셨다이놀라운선언은영적인의미가풍부하다그것은이스라엘에대한예수님의태도에있어뚜렷한전환점을이룬다마리아와그녀의아들들은예수님의혈육인이스라엘민족을대표했다이제까지그분은그분의사역을주로이스라엘집의잃어버린양떼에게제한시키셨다그러나그분의백성이그분을영접할의사가없음이분명해졌다바리새인들은그들의메시야에게절을하는대신그분을사단의지배를받는다고고소했었다따라서이제예수님은새로운질서를선언하신다이후로는그분과이스라엘과의결속이그분의운신運身을결정하는요소가되지못할것이다비록그분의동정어린마음은육체를따른그분의동족과계속해서변론하기를원하시겠지만장은이스라엘과의관계가의문의여지가없이깨어졌음을드러내준다그결과가이제명백하다이스라엘은그분을소유하려하지않았고이에그분은원하는자들에게로돌이키려하신다혈육관계가영적인관계로 188 신자성경주석 ( 마태복음 )

189 대치될것이다하나님께대한순종이유대인이든이방인이든남녀사람들을그분과의역동적인관계로이끌어줄것이다본사건을마무리짓기전에우리는예수님의모친에관해서두가지점을언급해야한다첫째로마리아는그분앞에나아가는데관한한아무특권적인지위도차지하지못했다둘째로예수님의형제들이란표현은마리아가영원한동정녀였다는가르침에타격을가한다이것은그들이마리아의실제아들들이었고따라서우리주님의의붓형제였음을강하게시사해준다이견해는다른성경구절들에의해서도지지를받는다시마막요행고전갈 7. 중대한반대와거절 (11-12 장 ) 189

190 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 왕국에대한비유들 이제우리는마태복음의중대전환점에이르렀다주님께서는지상적인관계가이제영적인결속으로대치되어야하며문제는더이상유대적인출생의여부가아니라하나님께대한순종의여부라고암시하셨다왕을거절함으로써서기관과바리새인들은필연적으로왕국을거절했다이제일련의비유를통해주예수님은그분이거절당한이후로만왕의왕이요만주의주로마침내나타나실그때까지왕국이취할새로운형태를미리보여주신다이비유중여섯가지는천국은와같으니란표현으로시작된다이비유들을적절한관점에서조망해보기위해앞서장에서논의된바있던왕국의여러국면에대해다시살펴보기로하자천국은하나님의통치가인정되는영역으로서다음두국면이있다하나님의통치를인정한다고고백하는모든이들을포함하는외적인고백회심을통해왕국에들어가는자들만포함하는내적인실 190 신자성경주석 ( 마태복음 )

191 제왕국은다음다섯단계로발견된다그것이예언된구약단계그것이왕의영광안에서임박한혹은임재한단계왕이거절당하고하늘로돌아가신후로그분의종이라고고백하는땅에있는자들로구성된임시적인단계천년왕국동안왕국의나타남마지막영원한왕국 왕국에대한모든성경구절들은이다섯단계중어느하나와부합된다이장이다루고있는것은세번째인임시적인단계이다이단계동안왕국의내면적인실제참신자들는오순절에서휴거까지교회와동일한사람들로구성된다이것은왕국과교회사이의유일한일치점이며그점을제외하면그둘은결코동일시되지않는다이제이러한배경을염두에두고비유들을살펴보기로하자 (1) 씨뿌리는자의비유 (13:1-9) 13:1 예수께서귀신들린자를고쳐주신집에서나가사갈릴리바닷가에앉으셨다많은성경학자들은집을이스라엘민족을상징하는것으로바다를이방인을상징하는것으로본다요컨대주님의이동은이스라엘과의관계가깨어졌음을상징한다그임시형태동안왕국은이방에전파될것이다 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 191

192 13:2 큰무리가해변에모여들었고그분은배에올라앉아비유로사람들에게가르치기시작하셨다비유란즉시간파되지않는영적도덕적가르침을담은이야기를말한다이어지는일곱비유는그분의초림과재림사이에왕국이취할모습을우리에게말해준다앞의네비유는무리에게전해졌는데비해뒤의세비유는제자들에게만전해졌다주님은앞의두비유와일곱째비유는제자들에게해석해주셨으나나머지비유들은그들과우리들이이미그분이주신열쇠를가지고해석하도록남겨두셨다 13:3 첫번째비유는네가지토양에씨앗을심은씨뿌리는자 에관한것이다예상한대로각경우마다결과가달랐다 13:4-8 (1) 길가새들이씨를먹어버림 (2) 흙이얕은돌밭곧싹이나왔으나해가돋은후에타져서뿌리가없으므로말랐음 (3) 가시떨기가시가자라서기운을막았음 (4) 좋은땅혹백배혹육십배혹삼십배의결실을함 13:9 예수님은귀있는자는들으라는묵시적인권면으로비유를마치셨다이비유를통해그분은무리에게중요한메시지를그리고제자들에게는별개의메시지를전하고계셨다누구든그분의말씀의의미를놓쳐서는안된다절에서주님이친히비유를해석하시는까닭에우리는그대목에이르기까지호기심을자제해야할것이다 192 신자성경주석 ( 마태복음 )

193 (2) 비유들의목적 (13:10-17) 13:10 제자들은주님께서비유라는가려진언어로사람들에게 말씀하시는것을의아히여겼다그래서그분의방법을설명해달 라고그들은요구했다 13:11 답변을통해서예수님은믿지않는무리와믿는제자들사이를구분하셨다이스라엘을대표한다고할수있는무리는비록십자가에이르기전에는그거절이완전하지는않겠으나분명히그분을거절하고있었다그들은천국의비밀을아는것이허락되지않았으나그분의참제자들은그것을깨닫도록도움을받게될것이다신약에서비밀은전에는인간에게알려진바없는사실로써하나님의계시가아니면인간이알수없으나이제계시가이뤄진것을말한다왕국의비밀은그임시적인형태의왕국에관한한이제까지알려지지않은진리이다왕국이임시적인형태를취한다는사실자체가이제까지하나의비밀이었다이비유들은왕의부재동안왕국의몇몇특징들을묘사해준다따라서어떤이들은이것을비밀형태의왕국이라고부르는데이는그것에관해어떤비밀스런것이있기때문이아니라단지그것이그때이전에는알려지지않았기때문이다 13:12 이비밀이무리에게는가려지고제자들에게는계시된다는것은독단적으로여겨질수있다그러나주님께서그이유를밝히신다무릇있는자는받아넉넉하게되되무릇없는자는그있는 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 193

194 것도빼앗기리라제자들은주예수님을믿었으며따라서그들은더많이가지도록능력을부여받게될것이다반면에유대민족은세상의빛을거절했으며따라서그들은더많은빛을받지못했을뿐아니라그들이가진적은빛도잃게될것이다빛을거절하는것은곧빛을부인하는것이다 13:13 메튜헨리는이비유들을이스라엘인들의눈은밝혀주었지만애굽인들은혼란케한구름과불기둥에비유한다이비유들은진지한관심을가진자들에게는계시를주지만예수님을대적한자들에게는단지거리끼는것으로드러날것이다그처럼그것은주님편에서임의로결정하고쉬변경하는그런문제가아니라전체삶속에구축되는원리고의적인소경됨뒤에는판결적인소경됨이따른다가작용한데지나지않는다그것이그분께서비유로유대인에게말씀하신이유이다우드링은그들은진리에대한사랑이없었으므로진리의빛을얻으려하지않았다고표현했다그들은본다고즉하나님의진리를잘안다고고백했으나성육신하신진리께서그들앞에서셨는데도그들은그분을보기를단호히거절했다그들은하나님의말씀을듣는다고고백했으나하나님의살아계신말씀이그들가운데계셨는데도그들은그분을순종하고자하지않았다그들은성육신의놀라운사실을깨닫고자하지않았으며따라서깨닫는능력이그들에게서취해졌다 13:14-15 그들은이사야장절의예언의살아있는성취였 다이스라엘의마음은완악해졌고그들의귀는하나님의음성에 194 신자성경주석 ( 마태복음 )

195 둔감했다그들은그들의눈으로보기를의도적으로거절했다그들은만일그들이보고듣고깨닫고그리고회개하면하나님께서그들을고쳐주실줄을알았다그러나질병과곤핍에처한채그들은그분의도움을거절했다그러므로그들은듣기는들어도깨닫지못하고보기는보아도알지못하는징벌을당한것이다 13:16-17 제자들은엄청난특권을누렸는데이는그들이아무도전에보지못한것을보고있기때문이었다구약의선지자와의인들은살아서메시야의도래를보고자갈망했으나그들의소원은이뤄지지않았다그런데제자들은그역사상놀라운순간에살아서메시야를보고그분의기적을목도하고그리고그분의입술에서나오는비할데없는가르침을듣는존귀를입었던것이다 (3) 씨뿌리는자의비유에대한설명 (13:18-23) 13:18 왜비유를사용했는지를설명하신후에주님은이제네가 지토양의비유를설명하신다그분께서씨뿌리는자가누구인지 밝히시지않았지만우리는그것이그분자신이나 절혹은왕국 의메시지를전하는자들을가리킨다고확신할수있다그분은씨 를왕국의말씀으로밝히신다 절 토양은메시지를듣는자들을 나타낸다 13:19 길가는메시지를받아들이기를거절하는자들을가리킨다 그들은복음을듣지만그것을깨닫지못하는데이는깨달을능력이 없어서가아니라깨달을마음이없어서이다새들은사단을상징한 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 195

196 다그는청중의마음에서씨를낚아채간다사단은스스로의선택 으로아무열매도맺지못하는자들과더불어동역한다바리새인 들은길가와같은청중이었다 13:20-21 예수께서돌밭을말씀하셨을때그것은암반으로된들에흙이옅게덮인모습을가리킨표현이다이것은말씀을듣고기쁨으로반응하는사람들을말해준다씨뿌리는자는처음에는그의전도가매우성공적이라고기뻐할수있다그러나곧그는중요한교훈즉메시지가미소와즐거움으로받아들여진다는것은좋은일이아님을배우게된다먼저는죄의자각과통회와회개가있어야한다한영혼이가볍고유쾌한마음으로화려한회랑으로내려가는것보다눈물을흘리며갈보리로올라가는것을보는것이훨씬소망스런일이다옅은흙은옅은고백을낳는다뿌리가깊지못하기때문이다그러나환란과핍박이란타는햇볕으로그의고백이시험받게되면그는그런고난을감내할가치가없다고결정하고는그리스도를따르겠다고한일체의고백을저버린다 13:22 가시떨기는말씀을피상적으로듣는부류의사람들을가리킨다그들은겉으로는왕국의진정한신복들로보이나시간이지나면서그들의관심은세상의염려와재리의유혹에막혀버린다그들의삶에하나님을위한아무결실도없다랑은큰사업을소유한재물을사랑하는아버지의한아들의실례를통해이사실을예증한다이아들은젊었을때말씀을들었으나사업에몰두하게되었다그는곧그의주님을기쁘시게하는것과그의부친을기쁘게 196 신자성경주석 ( 마태복음 )

197 하는것사이에한쪽을택해야했다씨가뿌려지고싹을틔울때흙에가시가있었다다시말해서세상의염려와재리의유혹이벌써눈앞에있었던것이다그는부친의소원을자기의소원으로받아들이고사업에완전히투신하고그분야의총수가되었으나노년에이르러서는자신이하늘에속한일들을소홀히여겼음을시인해야만했다이제은퇴할때가이르러그는영적인일에열심을내야겠다고다짐했다그러나하나님은만홀히여김을받을수없으시다그사람은은퇴한지몇달이못되어갑자기죽고말았다그는만파운드의돈과영적으로황폐된삶을남기고떠났다가시가말씀을막아결실치못하게한것이었다 13:23 좋은땅은참신자를가리킨다그는말씀을기꺼이듣고들은말씀을순종함으로써그것을깨닫는다비록이신자들은모두같은양의열매를맺지는않지만그들의열매를통해서그들이하나님의생명을소유했음을한결같이보여준다여기서말하는열매는그리스도께인도한영혼보다그리스도를닮은성품이나타나는것을가리키는듯하다열매란말이신약성경에서사용될때그것은일반적으로성령의열매를가리킨다갈이비유는무리에게무엇을전하려했는가분명그것은순종함없이듣기만하는것의위험성에대해경계를한것이다그것은또한말씀을진지하게받아들이고그런다음하나님을위한열매를맺음으로그들의믿음의진실성을입증하도록개개인을격려하는목적이있었다그리고제자들미래에예수님의제자들이될자들을포함해서에대해서는메시지를듣는이들중소수만이진실로구원받은사 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 197

198 람들이라는실망스런사실로인해낙심하는일이없도록미리마음을준비시켜주었다그것은복음전파를통해서온세상이구원을받을것이라는그릇된생각에서그리스도의충성스런종들을건져낸다제자들은또한이비유를통해복음의세가지큰적에대해경계를받는다 사단새들악한자육신타는해환란이나핍박세상가시세상의염려와재리의유혹 끝으로제자들은인간을위한투자가가져오는엄청난보상에대한전망을받았다사실한영혼이구원받는것의결과는헤아릴방법이없다한이름없는주일학교교사가무디에게투자했다무디는다른이들을인도했다그들은또다른이들을인도했다그주일학교교사는결코중단하지않는연쇄반응을시작했던것이다 (4) 곡식과가라지의비유 (13:24-30) 앞의비유는천국에는그분의진정한제자들뿐만아니라입술로만왕을섬기는자들도포함된다는사실을생생하게보여주었다앞의세토양은넓은의미의왕국외적인고백을상징하며네번째토양은좁은의미의왕국진정구원받은자들을상징한다 13:24-26 두번째비유곡식과가라지역시그러한두국면을지닌왕국을묘사해준다곡식은참신자를가라지는고백뿐인자들 198 신자성경주석 ( 마태복음 )

199 을말해준다예수님은왕국을어떤사람이좋은씨를제밭에뿌렸는데사람들이잘때에그원수가와서곡식가운데가라지를덧뿌리고간것으로비유하신다엉거는성지聖地의들에서발견되는가장흔한가라지는까실까실한털이난독보리라고말한다그것은독초로서잎이날때까지는밀과거의구분이되지않다가열매가생기면쉽게밀과구분된다 13:27-28 종들이곡식속에가라지가섞인것을보고집주인에게가서그까닭을물었다주인은즉시원수가그렇게했다는것을 알아챘다종들은즉시가라지를뽑고자했다 13:29-30 그러나주인은추수때까지기다리라고분부했다그때추수꾼들이그둘을가려내어곡식은모아곳간으로들이고가라지는거두어불사를것이다왜주인은가려내는작업을그때까지기다리라고명했는가본래곡식과독보리의뿌리는아주근접해있어서어느하나만뽑기가사실상불가능하다이비유는절에서우리주님에의해설명되므로더이상의설명은그때까지보류하기로한다 (5) 겨자씨의비유 (13:31-32) 13:31-32 다음으로구주께서는왕국을모든씨중에가장작은 즉그분의청중이본것중가장작은것이라고일컬으신겨자씨에 비유하신다어떤사람이그씨중하나를심었더니그것이자라서 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 199

200 나무가되었다그것은굉장한성장이었다정상적인겨자나무는나무라기보다는관목에가까운데이나무는새들이가지에깃들일만큼심히컸다이씨는왕국의미미한시작을가리킨다처음에왕국은비교적작고또핍박의결과로순결했다그러나국가의지지와보호를받게되자그것은비정상적인성장을경험했다그때새들이와서깃들었다절에도새가언급되었는데예수님은이새들이악한자를의미한다고설명하신바있다절왕국은사단과그의대리인들을위한보금자리가되었다오늘날기독교의우산이유니테리언교 삼위일체교리를인정하지않고일신론을신봉하는종파역주 크리 스챤사이언스몰몬교여호와의증인통일교등과같이그리스도를부인하는종파들을보호하고있다그러기에여기서주님께서는그분이계시지않는동안왕국은놀라운성장을겪게될것이라고제자들에게미리경고하신것이다그들은속아서도안되고성장을성공과동일시해서도안된다그것은불건전한성장일것이다비록아주작은씨가어마어마한나무가될것이지만그거대한나무는귀신의처소와각종더러운영의모이는곳과각종더럽고가증한새의모이는곳이될것이다계 (6) 누룩의비유 (13:33) 13:33 이어서주예수님은왕국을여자가가루서말속에숨긴 누룩에비유하신다결국모든가루가발효되었다이구절에대한 일반적인해석은가루는세상이고누룩은모든사람이구원받을 200 신자성경주석 ( 마태복음 )

201 때까지온세상에전파될복음이라는것이다그러나이런견해는성경과역사및현재의사건들과배치된다누룩은성경에서항상악을상징한다하나님께서그분의백성들에게누룩을집에서제거하라고명령하셨을때출그들은그뜻을이해했다무릇누구든지무교절의일동안발효된것을먹으면그는이스라엘에서끊어졌다예수님은바리새인과사두개인의누룩마및헤롯의누룩막을주의하라고경고하셨다고린도전서장절에서누룩은괴악하고악독한것으로정의내려지며갈라디아서장절은그것이문맥상거짓가르침을의미한다는것을보여준다일반적으로누룩은악한교리혹은악한행실을의미한다그러므로이비유를통해주님은악한역사가천국에침투하는그영향력을조심하라고경고하신다겨자씨의비유는왕국의외적인성격상의악을보여주는데비해이비유는장차일어날내적인부패를보여준다우리는이비유에서가루는성경에서발견되는하나님의백성의양식을가리킨다고믿는다누룩은악한교리를여자는가르치고미혹하는거짓선지자계를가리킨다여러이단종파의창시자가여자라는것은의미심장하지않은가여자는교회에서가르쳐서는안된다고성경에서금하고있음에도불구하고고전딤전일부여자들은오만불손하게도교리적인권위를차지하고는파괴적인이단이론으로하나님의백성의양식을더럽혀왔다브룩스는이렇게말한다만일그리스도께서천국을악한것에비유하실리없다는반론이제기된다면그분께서왕국을곡식과가라지모두를포함하는 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 201

202 것에좋은고기와못된고기모두를담고있는것에악한종에까지손길을미치는것에마혼인예복을입지않은그리고잃어진사람을그안에허용하는것에마비유하신다고답하는것으로충분할것이다 (7) 비유의사용이예언을성취하다 (13:34-35) 13:34-35 예수님은앞의네비유를무리에게말씀하셨다주님께서이러한교수법을사용하신것은메시야가입을열어비유로말하고창세로부터감추인것을드러낼것이라는시편편절에있는아삽의예언을성취했다이때까지감추어진임시적인형태의천국의이러한특징들이이제밝혀지고있었다 (8) 가라지의비유에대한설명 (13:36-43) 13:36 주님의나머지강화는집안에서제자들에게전해졌다여기서제자들은이스라엘민족중믿는잔존자를가리키는듯하다집을새삼언급한것은하나님께서미리아신그분의백성을영원히거절하지는않으셨음을상기시켜준다롬 13:37 곡식과가라지의비유를설명하시면서예수님은자신을 씨뿌리는자로밝히셨다그분은지상사역동안은직접뿌리셨으 며그후로는그분의종들을통해서뿌려오셨다 202 신자성경주석 ( 마태복음 )

203 13:38 밭은세상이다밭은교회가아니라세상임을주목하라좋은씨는왕국의아들들을의미한다살아있는인간을땅에심는다는것은좀기괴하고부조리해보인다그러나요점은이왕국의아들들이세상에심어졌다는것이다그분의공사역동안예수님은왕국의충성된종들인제자들을세상에심으셨다가라지는악한자의아들들이다사단은모든신적인실재의위조품을소유한다그는제자들과비슷한외양비슷한언어그리고어느정도비슷한삶을보이는자들을세상에심는다그러나그들은왕의진정한제자들이아니다 13:39 원수는하나님과하나님의모든백성의대적인사단이다추수때는세상끝즉임시적인형태의왕국시대의끝을말한다그때예수그리스도께서왕으로다스리기위해권능과영광중에다시오실것이다주님은교회시대의끝을말씀하신것이아니다여기에교회를끌어들이는것은혼란만을가져올뿐이다 13:40-42 추수꾼은천사들이다계참조왕국의현단계동안은곡식과가라지에대해아무런강제적인분리도취해지지않는다그들은함께자라도록허용된다그러나그리스도께서다시오실때는천사들이모든죄의원인과행악자들을한데모아불못에던질것이며거기서슬피울며이를갊이있을것이다 13:43 대환란동안이땅에있는왕국의의로운종들은그리스 도의천년통치를누리기위해그들의아버지의왕국에들어가게될 것이다거기서그들은해처럼빛날것이다즉그들은영광중에찬 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 203

204 란히빛날것이다다시금예수께서는귀있는자는들으라는암시적인권면을덧붙이신다이비유는어떤이들의그릇된가정처럼지역교회에불경건한자들을받아들이는것을정당화하지않는다밭은세상이지교회가아님을기억하라지역교회는어떤종류의죄를범한자는모두출교시키라는명령을분명히받고있다고전이비유는단순히그비밀한형태에있어천국은진품과모조품을포함한다는것과그러한상태는세상끝까지계속된다는것을가르친다그때하나님의사자들이심판에처할거짓신자들과그리스도의영광스런지상통치를누릴참신자들을가려낼것이다 (9) 감추어진보화의비유 (13:44) 13:44 이제까지모든비유들은왕국에는선과악이의로운종들과불의한종들이있을것이라고가르쳤다다음두가지비유는두부류의의로운종들이있을것을보여준다교회시대전후의믿는유대인들현시대의믿는유대인과이방인들이보화의비유에서예수님은왕국을밭에감추인보화에비유하신다어떤사람이그것을발견한후숨겨두고기뻐하여돌아가서자기의소유를다팔아그밭을샀다우리는그사람을주예수님자신으로볼수있다그분은곡식과가라 지의비유에서좋은씨를뿌린사람이었다 보화는예수님의지상사역동안 존재한그리고교회가휴거된후에다시금존재할믿는유대인중 204 신자성경주석 ( 마태복음 )

205 경건한잔존자를가리킨다시편 편절에서이스라엘이하나님의특별한보 화로불리우고있음을보라 그들은전세계에흩어졌고실질적인의미에 서는하나님외에아무에게도알려지지않은점에서볼때밭에감추어진상태이다예수님은이보화를발견한다음십자가로나아가서그분이소유한모든것을팔아그보화가감추어진세상을사신것으로묘사되어있다고후요일구속받은이스라엘은그구원자가시온에서나와오랫동안기다리던메시야왕국을세우실때숨은데서나오게될것이다이비유는때때로그리스도즉최고의보화를얻기위해모든것을포기하는죄인에게적용된다그러나그런식의해석은구원이값없는것임을역설하는은혜의교리를침해한다사엡 (10) 극히값진진주의비유 (13:45-46) 13:45-46 왕국은또한좋은진주를구하는장사에비유된다그는극히값진진주하나를발견하자그것을사기위해자기의모든소유를희생한다나는극히값진진주를찾았네라는찬송시에서말하는찾은사람은죄인이고진주는구주시다그러나다시한번주지시키지만죄인은모든것을팔필요가없으며또그리스도를살필요도없다그보다우리는상인이주예수님이고극히값진진주는교회라고믿는다갈보리에서그분은그진주를사기위해그분의모든소유를파셨다진주가외부의자극을견뎌내면서조개속에서형성되듯이교회는구주의몸의찔림과상함을통해서형성되었다 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 205

206 보화의비유에서는왕국이보화자체에비유되지만여기서는진주가아닌상인에비유된다는점은흥미로운차이이다왜그런차이가있을까앞의비유에서는강조점이보화구속받은이스라엘에있다왕국은이스라엘민족과밀접한관계에있다그것은본래그민족에게제안되었으며그미래형태에있어서유대민족은왕국의으뜸되는종들이될것이다앞서말했듯이교회는왕국과같지않다교회안에있는모든이가임시형태의왕국안에있으나그러나왕국안에있는모든이가교회안에있는것은아니다교회는미래형태의왕국안에있지않고새롭게된땅에서그리스도와더불어다스릴것이다진주의비유에서는강조점이왕자신과그리고그분이나타날때에그분의영광에참예할신부를찾아얻기위해그분이지불한엄청난대가에있다진주가바다에서나오듯이때때로그리스도의이방인신부로불리우는교회는주로열방에서나온다이것은그안에구원받은이스라엘백성이있다는사실을간과한것이아니라다만교회의지배적인특징은그분의이름을위하여열방에서부름받은백성에게있다는점을밝힌것뿐이다사도행전장절에서야고보는이것을현시대의하나님의놀라운목적으로선언했다 (11) 그물의비유 (13:47-50) 13:47-48 일곱비유중마지막비유는왕국을바다에쳐서각종물고기를모는그물에비유한다어부들이물고기를분류하여 206 신자성경주석 ( 마태복음 )

207 좋은것은그릇에담고못된것은내버렸다 13:49-50 우리주님께서비유를해석하신다때는세상끝즉대환란기간끝이다그것은그리스도의재림의때이다어부들은천사들이다좋은고기는의인즉유대인과이방인을망라한구원받은사람들이고못된고기는악인즉믿지않는모든인류이다앞서곡식과가라지의비유에서보았듯이절분리작업이행해진다의인은그들의아버지의나라에들어가지만악인은불못에던지워져거기서슬피울며이를갊이있을것이다그러나이것이최종심판이아니다이심판은천년왕국이시작할때집행되며최종심판은그천년기간이끝난후에집행된다계 게벨라인은이비유에대해이렇게설명한다우리가앞서살펴보았듯이열방을가리키는바다로그물이던져진다이비유는대환란동안있게될영원한복음의전파를가리킨다계좋은것과못된것의분리는천사들에의해행해진다이모든것은현시대나교회를가리킬리없다그것은왕국이막세워질때를가리킨다천사들은계시록에서분명히밝혀진그대로사용될것이다악인은불못에던지워지고의인은천년왕국에들어가기위해지상에남겨질것이다 (12) 진리의곳간 (13:51-52) 13:51 비유를다마치시고최고의교사께서제자들에게깨달았 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 207

208 느냐고물으셨다그들은그러하오이다라고대답했다이것은우 리를놀라게하거나다소그들을시기하게할수있다아마우리는 그들처럼자신있게그러하오이다라고대답할수없을것이다 13:52 그들은깨달았으므로그것을다른이들에게전할의무가있었다제자들은축복의종점이아니라통로가되어야한다열두제자는이제천국을위해훈련된서기관즉진리의교사와해석자들이었다그들은새것과옛것을그곳간에서내어오는집주인과같았다구약에서그들은우리가옛진리라고부를수있는것의풍부한보고를소유했다또그리스도의비유를통한가르침에서그들은금방완전히새로운것을받았다이러한방대한지식의곳간으로부터그들은이제다른이들에게그영광스런진리를나눠줘야했다 (13) 예수께서나사렛에서거절당하시다 (13:53-58) 13:53-56 이비유를마치신후에예수님은갈릴리해변을떠나나사렛을마지막으로방문하셨다그분께서회당에서가르치시자사람들이그분의지혜와기적행함을보고놀랐다그들에게그분은목수의아들에불과했다그들은그분의모친이마리아라는것과그분에게야고보요셉시몬유다등의형제와누이들이있는것을알았다그모두가여전히나사렛에살고있었다어떻게그들의고향에사는청년중하나가그렇게놀라운것들을말하고행할수있겠는가이것은그들을놀라게했으며이에그들은진리를인정하기보다그들의무지를고수하는것이더쉽다고생각했다 208 신자성경주석 ( 마태복음 )

209 13:47-48 그들은예수님을배척했다이것은예수님으로하여금참선지자는일반적으로고향밖에서더인정을받는다는사실을지적하시도록했다그분의고향사람들은오히려그러한친근함을빌미삼아그분을더욱경멸했다전반적인불신앙이나사렛에서의구주의사역을방해했다그분은거기서소수의병자만을고쳤을뿐이다막그것은그분이기적을행하실수없었기때문이아니다인간의악함이하나님의능력을제한할수는없다하지만그분은전혀축복을바라지않는사람들에게축복을베풀거나필요를전혀인식하지못하는사람들의필요를채우거나자신이병들었다는지적에대해분을발하는사람들의병을고쳐주고자하지는않으신다 이스라엘의거절로인한왕국의임시형태선언 (13 장 ) 209

210 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) (1) 세례요한의목베임 (14:1-12) 14:1-2 예수님의사역에대한소식이분봉왕헤롯의귀에들렸다이헤롯대왕의악명높은아들은헤롯안디바라알려졌다세례요한의처형을명한사람이그였다그는그리스도의기적에대한소문을듣자양심의찔림을받기시작했다그가목을벤선지자에대한기억이그의뇌리를떠나지않았다그리하여그는신하들에게이는세례요한이라저가죽은자가운데서살아났으니그러므로이런권능이그속에서운동하는도다라고말했다 14:3 절은과거로장면이전환된대목이다마태는요한의 죽음을둘러싼상황을회고해보기위해잠시과거의일을삽입시 켰다 14:4-5 헤롯은그의아내를버리고그동생빌립의아내헤로디 아와간통적이고근친상간적인관계속에지내고있었다요한은 하나님의선지자로서그일을그대로방관할수없었다그는담대 210 신자성경주석 ( 마태복음 )

211 함과분노함으로손가락으로헤롯을가리키며그의부도덕을꾸짖었다왕은분개하여그를죽이려했으나그것은정치적으로유리하지못했다백성들은요한을선지자로인정했으며요한이처형되면아마폭력적인반응을보일지도몰랐다그래서이폭군은세례요한을옥에가두는것으로그의분을일시적으로가라앉혔다경건치않은자들은죽은것이든우리에갇힌것이든사자를좋아하는것과똑같이종교를좋아한다그러나그것이풀려나그들의양심을찌르기시작할때는종교를두려워한다 14:6-11 헤롯의생일에헤로디아의딸이춤으로왕을몹시기쁘게하자왕은충동적으로그녀가원하는것은무엇이든지주겠다고제안했다이에그녀는그녀의방탕한어머니의부추김을받아당돌하게도세례요한의머리를소반에담아달라고요구했다이즈음요한에대한왕의분노는다소가라앉은상태였고아마도그는그용기와정직함으로인해그선지자를존경하던터였는지도모른다그러나유감스런일이지만그는약속을이행할수밖에없다고느꼈다춤추던소녀의끔찍한요구는수락되었고요한은목베임을당했다 14:12 요한의제자들이그들의선생의시신을엄숙히장사지낸다음예수께로가서그일을고했다그들은그들의슬픔과분개를쏟아부을다른대상을찾을수없었다그들은이점에있어우리에게더없이좋은본을남겼다핍박과압제와고난과슬픔의때에 출처미상 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 211

212 우리도예수께로가서그일을고해야한다헤롯의경우에그의범죄는끝났으나그기억은떠나지않았다예수님의행적에대한소문이들리자이전일이되살아나그를괴롭혔다 (2) 5 천명을먹이심 (14:13-21) 14:13-14 헤롯이기적에대한소문을듣고당황해했다는얘기를들으시고예수께서는배를타고갈릴리해변부근의한적한지역으로물러나셨다우리는그분이두려움때문에그리로가신것이아님을확신할수있다그분은자신의때가이르기전에는자신에게아무일도일어날수없다는것을아셨다우리는그분이그리로가신주된이유는알지못하나그사소한이유는그분의제자들이방금전도사역을마치고돌아왔기에막눅휴식과조용한시간이필요했기때문이었다그러나여러고을에서무리가몰려와걸어서그분을좇았다그분이육지에이르자그들이그분을기다리고있었다우리의자비하신주님은무리의이러한훼방에조금도화를내시지않고즉시사역에착수하여그들의병을고쳐주셨다 14:15 저녁이되자즉오후시가넘자제자들은곤란한상황이다가옴을느꼈다이렇게사람이많은데먹을것은아무것도없었다그들은사람들을마을로보내어먹을것을얻게하시라고예수께요청했다그들은얼마나적게그리스도의마음을이해하고그분의능력을깨달았는지 212 신자성경주석 ( 마태복음 )

213 14:16-18 주님은갈필요가없다고그들에게이르셨다왜사람들이그손을펴사모든생물의소원을만족시키시는분을떠나야하는가그런다음그분은너희가먹을것을주어라는말로제자들의주의를환기시키셨다그들은어찌할바를몰라당황했다그들에게먹을것을주라고요우리가가진것은물고기두마리와떡다섯덩이뿐인데요그들은그들이예수님도소유했음을잊고있었다구주께서는인내가운데그것을내게가져오라고말씀하셨다그것이그들의역할이었다 14:19-21 우리는주님께서무리를잔디에앉히시는모습을그려볼수있다떡다섯개와물고기두마리를가지시고그분은사례를하고떡을떼어제자들에게주어무리에게나눠주게하셨다모든사람이풍족히먹었다모두배불리먹은후제자들이남은조각을열두광주리에모았다예수께서떡을다나누신후에남은것이떡을처음떼실때보다도더많았다기이하게도믿음없는제자들각자에게한광주리씩남은셈이었다여자들과아이들을포함하면만내지만천명의무리가먹은것이었다이기적은모든시대제자들에게중요한영적인교훈을준다굶주린무리가항상있다외견상볼품없어보이는자원을가진소수의제자들이항상있다그리고자비하신구주께서항상계시다제자들이그들의적은소유를기꺼이그분께모두드릴때그분은그것을여러배로늘려서수천명을먹이신다중요한차이점은갈릴리부근에서먹은천명의사람들은짧은시간동안그들의주림을채운데반해오늘날살아계신그리스도를먹는사람들은영원히 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 213

214 배부르다는것이다요 (3) 예수께서바다위로걸으시다 (14:22-33) 앞의기적은그들이그들의필요를넉넉히채울수있는분을좇 고있다는것을제자들에게확증해주었다이제그들은그분이그 들을보호하고능력을주실수도있다는것을배우게된다 14:22-23 예수께서는자신이직접무리를보내시면서그동안 제자들로배를타고앞서건너편으로가게하셨다그런다음그분 은기도하러산에오르셨다날이저물자홀로거기에계셨다 14:24-27 그러는사이배는육지에서멀리떠나역풍과싸우고있었다예수님은제자들이풍랑을만나고생하는것을보셨다밤 경에새벽 시그분께서바다위로걸어그들에게다가가셨다제 자들은유령인줄알고소스라치게놀랐다그러나곧그들은그들의선생이자친구의안심시키는목소리를들었다안심하라내니두려워말라이것은우리자신의경험에있어얼마나사실인지우리는종종요동하며당황하며낙심해한다구주께서멀리계신듯하다그러나그분은항상우리를위해기도하고계신다밤이가장어두울때그분은아주가까이에계신다우리는종종그때조차도그분을알아보지못하고어찌할바를모르고허둥댄다그때우리는그분의위로의음성을듣고우리를두려움에빠뜨린파도가그분의발아래있음을기억한다 214 신자성경주석 ( 마태복음 )

215 14:28 베드로는귀에익은그사랑의음성을듣자주님에대한애정과열정이흘러넘쳤다주여만일주시어든나를명하사물위로오라하소서우리는베드로가말한만일이란표현을적은믿음의증거로확대해석하기보다는그의담대한요청을큰믿음의증거로보아야한다베드로는예수님의명령이그분의권능을이루는통로라는것과그분은자신이명하는모든것에능력을부여하신다는것을간파했다 14:29-33 예수께서오라고말씀하시자마자베드로는배에서내려그분에게로걸어가기시작했다예수님께눈을고정하는한그는불가능한것을할수있었다그러나강한바람에마음을빼앗기는순간그는빠지기시작했다그는미친듯이소리쳤다주여나를구원하소서주님은그의손을붙잡고그의적은믿음을부드럽게꾸짖으시고는배에함께오르셨다예수께서배에오르시자마자바람이멎었다그리고진실로하나님의아들이로소이다는제자들의고백과함께선상에서즉흥적인예배가올려졌다그리스도인의삶은물위를걷는것처럼인간적으로는불가능하다그것은성령의능력을통해서만영위될수있다우리가다른모든대상을떠나오직예수님만바라보는한히우리는초자연적인삶을경험할수있다그러나우리자신이나우리의환경에마음을빼앗기는순간우리는빠지기시작한다그때우리는회복과능력을얻기위해그리스도께부르짖어야한다 (4) 게네사렛에서병자를고치시다 (14:34-36) 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 215

216 14:34-36 배가갈릴리바다남서해안에위치한게네사렛땅에이르렀다사람들은그분이예수님이신줄알아보자곧온지경에알려모든병든자를예수께데려와치료를받게했다그리고그분에게나아오는자마다나음을입었다그리하여그지역의의사들은아무할일이없게되었다적어도얼마간은병자가없었던것이다그지방은위대한의사의방문으로말미암아건강과치유를경험했다 (5) 더러움은속에서부터나온다 (15:1-20) 종종지적되듯이마태복음은앞부분에서는연대적인순서를따르지않는다그러나장서두에서끝까지에나오는사건들은주로그발생순서대로기록된것이다장에는세대적인순서도나타난다첫째로계속된바리새인과서기관들의송사와헐뜯음절은메시야에대한이스라엘의거절을예상케한다둘째로가나안여자의믿음절은복음이현시대에이방인에게전파되는것을묘사해준다그리고끝으로큰무리의치유절와천명을먹인사건절은전세계적인건강과번영이있는미래의천년시대를가리킨다 15:1-2 서기관과바리새인들은구주를올가미에걸리게하려고집요하게시도했다그들의대표자들이예루살렘에서내려와그분의제자들이씻지않은손으로먹음으로장로들의유전을범했노라고예수께추궁했다이사건을잘이해하려면정결의식에대한말씀들을이해함과동 216 신자성경주석 ( 마태복음 )

217 시에바리새인들이말한씻는다는말의의미를알아야한다정함과부정함에대한개념은구약성경으로거슬러올라간다제자들이지적당한부정함은순전히의식적인문제였다예를들어만일어떤사람이시체를만지거나어떤것을먹는다면그는의식적인부정을범한것이다그는하나님께예배드리기에의식적으로적합치못했다그가하나님께나아가기전에하나님의율법은그에게정결의식을거칠것을요구했다그러나장로들은정결의식에유전혹은전통을추가시켰다예를들어유대인은음식을먹기전에손만이아니라팔과팔꿈치까지씻는신중한결례를행해야한다고그들은주장했다그리고시장에다녀왔을때도의식적인결례를행해야했다이런배경에서바리새인들은유대인의유전이규정한까다로운결례법을지키지않았다고제자들을비난한것이다 15:3-6 주예수님은그분을비방하는자들에게그들은단순히장로들의유전이아니라하나님의계명을범했다는것을상기시켰다율법은필요시에는경제적으로봉양하는것을포함해서그들의부모를공경할것을사람들에게명했다그러나서기관과바리새인들그리고다른많은사람들은그들의연로한부모를봉양하는데재물을드리기를원치않았다그래서그들은그들의책임을회피하기위한한유전을생각해냈다부모를경제적으로봉양하라는요구를부모에게서받게될경우그들은이렇게답하기만하면되었다제가가진그리고부모님을봉양하는데사용될수있는모든돈은이미하나님께바쳐졌습니다따라서저는부모님께드릴수없습니다이런답변을되풀이함으로써그들은부모에대한경제적인책 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 217

218 임에서면제되었다이러한왜곡된유전을좇음으로그들은그들의 부모를돌보라고명령한하나님의말씀을무효화시켰다 15:7-9 그러한교묘한왜곡으로인해그들은이사야장절의예언을성취시켰다그들은입술로는하나님을공경한다고했으나마음은그분에게서멀었다그들의경배는무가치했는데이는하나님의말씀보다사람의유전을더중요시했기때문이었다 15:11-12 예수께서는무리를바라보시고매우의미심장한선언을하셨다입에들어가는것이사람을더럽게하는것이아니라입에서나오는그것이사람을더럽게하는것이니라이진술은얼마나혁명적인성격을지녔는지레위인의법에의하면입으로들어가는것이사람을더럽게했다유대인들은되새김질을하지않거나굽이갈라진짐승의고기는먹는것이일절금지되었다그리고비늘과지느러미가없는고기도먹을수없었다정한식물과부정한식물에대한자세한규정이하나님에의해주어진것이다이제율법수여자께서의식적인불결에대한모든체계를철회하기위해길을닦아놓으셨다그분은제자들이씻지않은손으로먹는음식이그들을더럽게하지않는다고말씀하셨다그러나서기관과바리새인들의외식그것이실로더럽게하는것이었다 15:12-14 바리새인들이그러한지적을받고걸림이된줄아시느냐는제자들의질문에예수님은바리새인들을하나님이심지않으신식물에비유함으로써답변하셨다그들은곡식이아니라가라지였다그들과그들의가르침은마침내뽑히고말것이다즉멸절될 218 신자성경주석 ( 마태복음 )

219 것이다 그런다음그냥두어라저희는소경이되어소경을인도하 는자로다라고덧붙이셨다그들은비록영적인문제에대해권위자로자청했지만영적인실재에있어서는그들이인도하는백성과다름없이소경이었다인도자들과추종자들이필연적으로모두구덩이에빠질운명이었다 15:15 제자들은정한식물과부정한식물에관해가르침받은모든것이완전히역전된데대해틀림없이충격을받았을것이다그것은그들에게비유즉모호하고감추어진이야기같았다베드로는설명을요구함으로써그들의그러한의혹을대변해주었다 15:16-17 주님은먼저그들이깨달음이매우더딘데대한의아심을표현하신다음에진정한불결은물질적인데있지않고도덕적인데있다고설명하셨다입에들어가는식물은본질상정하지도부정하지도않다사실어떤물질적인것도그자체에있어서는악하지않다문제는그물질을그릇사용하는데있다사람이먹는식물은입으로들어가서소화되기위해뱃속에들어가고그런다음소화되지않은것은밖으로내버려진다사람의도덕적인면은영향을받지않고오직육체적인면만영향을받는다오늘날우리는하나님의지으신모든것이선하매감사함으로받으면버릴것이없나니하나님의말씀과기도로거룩하여짐이니라딤전는사실을안다물론이말씀은유독한식물을가리킨것이아니라인간의식생활을위해하나님이정하신식물을가리킨것이다모든것이선하매감사함으로먹으면된다만일어떤사람이어떤식물에대해거부감이있다면그것을먹지말아야하지만일반적으로 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 219

220 우리는하나님께서우리를육체적으로양육하기위해식물을사용 하신다는확신을가지고먹을수있다 15:18 만일식물이더럽게하지않는다면그렇다면무엇이더럽게하는가예수님은입에서나오는것들은마음에서나오나니이것이야말로사람을더럽게하느니라고대답하셨다인간의도덕적본성의한부분인이마음은불결한생각으로그다음에타락한말로그다음에악한행동으로그실상을나타낸다 15:19-20 사람을더럽게하는것들에는악한생각과살인과간음과음란과도덕질과거짓증거와훼방다른사람에대한비방을내포한 다 등이있다 바리새인과서기관들은결례를사람들앞에서꼼꼼하게준수하는것에대해매우관심이있었다그러나그들의내면의삶은부패했다그들은사소한문제는중시하고정말중요한문제는소홀히여겼다그들은제자들이영감이없는유전을지키지못했다고비난하면서도하나님의아들을죽이려모의하고또절에열거된죄의목록을전반적으로범하는잘못을범할수있었다 (6) 이방인여자가그믿음으로복을받다 (15:21-28) 15:21-22 예수께서는지중해연안에위치한두로와시돈지방으로들어가셨다우리가아는대로는그분이공사역기간중유대지경밖에가신것은이것이유일했다여기뵈니게에서한가나안여자가귀신들린그녀의딸을고쳐달라고그분께간청했다 220 신자성경주석 ( 마태복음 )

221 이여자가유대여자가아니라이방인이었다는점이중요하다그녀는하나님께서멸하기로작정하신부도덕한민족인가나안족의후손이었다이스라엘의불순종으로인해그일부가여호수아지도하의가나안침략에서살아남았는데이여자는바로그생존자의후손이었다이방인으로서그녀는하나님의택한지상백성의특권을누리지못했다그녀는외인으로서아무소망도없었다신분적으로그녀는하나님도메시야도소유할아무권리가없었다그녀는예수님을가리켜주다윗의자손이라고했는데이것은유대인들이메시야를가리켜말할때사용하는칭호이다물론예수님은다윗의자손이셨지만이방인은그칭호를의지해서그분께나아갈권리가없었다그것이그분이처음에는아무대답도하지않으신까닭이다 15:23 제자들이와서그녀를보내라고재촉했다그들에게그녀는성가신존재였다한편그분께는그녀가믿음의훌륭한모본이자그분의은혜를빛낼그릇이었다그러나그분은먼저그녀의믿음을단련하고가르치셔야했다 15:24-25 그분은자신이이방인에게가아니라또분명가나안인에게가아니라이스라엘집의잃어버린양에게로보내심을받았다는것을그녀에게상기시켰다그녀는이명백한거절로인해실망하지않았다다윗의자손이란칭호를생략한채그녀는그분께경배드리며주여저를도우소서라고호소했다만일유대인으로서유대인의메시야에게나아갈수없다면그녀는피조물로서자신의창조주께나아가고자했다 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 221

222 15:26 그녀의믿음의실제를더알아보기위해서예수님은유대인자녀의떡을취하여이방인개들에게주는것이마땅치않다고말씀하셨다혹이것이우리에게가혹하게들린다면우리는의사의메스처럼그것이상처가아닌치료를주는데목적이있음을기억해야한다그녀는이방인이었다유대인들은이방인을먹을것을찾아이리저리배회하는개들로간주했다그러나예수님은여기서작은애완용개에해당하는단어를사용하셨다문제는그녀가그분의자비의지극히작은부분조차도받을가치가없음을스스로인정하려하는가였다 15:27 그녀의대답은훌륭했다그녀는그분의묘사에전적으로동의했다무가치한이방인의위치를취한채그녀는그분의자비와사랑과은혜에자신을맡겼다그녀는결과적으로이렇게말한셈이다당신이옳습니다저는상아래있는작은개중하나에불과합니다하지만저는가끔상에서부스러기가떨어지는것을봅니다그부스러기라도좀먹으면안되나요저는당신이제딸을고쳐주실만한그런가치가없는자입니다그러나당신의무가치한피조물중하나를위해그렇게해주시기를간청합니다 15:28 예수님은그녀의큰믿음으로인해그녀를칭찬하셨다믿지않는자녀들은떡에대한주림이전혀없었던데반해여기에떡을찾아부르짖는자칭개가있었다믿음이보상되어그녀의딸이즉시고침을받았다우리주님께서이이방인의딸을먼거리에서고치셨다는사실은그분의옛백성이민족적으로제쳐진이시대동안이방인에게영적인치료를베푸시는하나님우편에서의 222 신자성경주석 ( 마태복음 )

223 그분의현재사역을시사해준다 (7) 예수께서큰무리를고치시다 (15:29-31) 15:29-31 마가복음장절에서우리는주님께서두로를떠나북쪽시돈을지나동쪽요단을가로질러남쪽데가볼리지경을통과하셨다는것을알수있다거기갈릴리바다근처에서그분은절뚝발이와소경과벙어리와기타여러병자를고쳐주셨다놀란무리가이스라엘의하나님께영광을돌렸다이들은인근의이방인이었을가능성이크다이들은예수님과그분의제자들을이스라엘로간주하고이스라엘의하나님이그들가운데서역사하고계셨다고올바르게추론했다 (8) 4 천명을먹이심 (15:32-39) 15:32 이사건을천명을먹이신사건과혼동하는부주의한혹은비판적인독자들은성경을중복되고모순되고계산이틀렸다고고소해왔다사실두사건은완전히다르며서로모순되기보다는보완해준다주님과일을보낸후무리는먹을것이떨어졌다그분은그들을주린채보내기를원치않았는데이는그들이길에서쓰러질것같았기때문이다 15:33-34 다시금제자들은그렇게큰군중을먹이는불가능한일로인해좌절케되었다이번에는떡일곱개와작은생선두마 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 223

224 리뿐이었다 15:35-36 천명을먹이신경우처럼예수님은무리를앉히고축사하시고떡과생선을떼어제자들에게주어나눠주게하셨다그분은제자들이할수있는것을스스로하기를기대하시며그런연후에친히개입하사그들이할수없는것을해주신다 15:37-39 무리가배불리먹고남은음식이일곱광주리였다먹은사람은여자와아이를제외하고천명이었다다음장에서우리는무리를먹인그두사건과관계된자료가중요하다는것을보게된다성경의모든세세한기사에는의미가담겨있다무리를돌려보내신후에우리주님은배를타고갈릴리서부해안에위치한막달라로향하셨다 (8) 바리새인과사두개인의누룩 (16:1-12) 16:1 신학적인문제에있어전통적으로서로대립관계에있는바리새인과사두개인은교리적으로두극단을대변했다그러나구주를올가미에걸리게하려는공동의목적을추진하는데있어서는그들의적대감이협동심으로변했다그분을시험하기위해서그들은하늘로서오는표적을보여달라고그분께요구했다우리가알지못하는어떤방법으로그들은그분을타협적인상황에빠뜨리고자했다그들이하늘로서오는표적을구한것은그분의이전기적의상반되는근원을암시한말인지도모른다혹은하늘의어떤초자 224 신자성경주석 ( 마태복음 )

225 연적인기적을원한것인지도모른다예수님의모든기적은지상 에서행해졌다그분이천상적인기적도행할수있을까 16:2-3 그분은하늘이란표현을이어사용하여대답하셨다그들은저녁에하늘이붉으면다음날날이좋겠다고예상했다또아침에하늘이붉고흐리면날이궂겠다고했다그들은하늘의외관을해석하는지식은있었으나시대의표적은해석하지못했다이표적은무엇이었는가메시야의출현을알린선지자가세례요한의모습으로나타났다메시야에대해예언된기적들어떤사람도행하지못한이사람들앞에서행해졌다또하나의시대의표적은유대인에의해메시야가명백히거절당하고복음이이방인에게로옮겨진것인데이모두는예언의성취였다그러나이러한논란의여지없는분명한증거에도불구하고그들은역사가이뤄지고예언이성취되고있음을전혀감지하지못했다 16:4 그분이친히그들중에계신데도표적을구함으로써바리새인과사두개인들은악하고영적으로간음한세대의모습을드러냈다이제그들에게는선지자요나의표적밖에는보여줄표적이없었다장절의주해에서설명되었듯이그것은그리스도께서일만에부활하신일을가리킨다악하고음란한세대가그메시야를십자가에못박을것이나하나님께서그분을죽은자가운데서일으키실것이다이것은합당한왕이신그분께부복하기를거절하는모든자들의운명에대한표적이될것이다본절은저희를떠나가시다는암시적인표현으로끝난다이 물론이러한일기징후들은이스라엘의경우는유효하지만북미나영국의경우는유효치않다 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 225

226 말씀에담긴영적인의미는누구에게나자명할것이다 16:5-6 호수동편에서주님과다시만났을때제자들은음식을가져오는것을잊었다그러므로예수께서바리새인과사두개인의누룩을주의하라는경고와함께그들을맞으시자그들은그분이먹을것을얻으려고그들유대인지도자들에게가지말라고하신것으로생각했다그들은음식에대한생각에사로잡힌까닭에영적인교훈이담긴말씀에서문자적이고자연적인설명을시도한것이다 16:7-10 천명과천명을먹이신분께서그들과함께계신사실에도불구하고제자들은여전히식량부족을염려하고있었다그래서그분은그두기적을상기시키셨다거기에암시된교훈은하나님의계산및하나님의풍부함과관계가있었는데예수께서하셔야할일이적으면적을수록더많은사람을먹이고더많은음식이남았던것이다만일우리가우리의제한된자원을그분의처분에 맡긴다면그분은그자원의양에반비례하게늘려주실수있다 하 나님이그안에계시면적은것이곧많은것이다본절에나오는광주리는천명을먹인사건에나오는단어와다르다이사건에나오는일곱광주리는천명을먹인경우보다더큰것으로여겨진다그러나그밑에흐르는교훈인즉무한한능력과자원을지니신분과연결되어있는데왜주림과부족을염려하는가이다 천명이남긴열두코피노이가천명이남긴일곱스푸리데스보다양이적었을수도있다 226 신자성경주석 ( 마태복음 )

227 16:11-12 바리새인과사두개인의누룩에대해말씀하실때주님은떡에관해말씀하신것이아니라악한교리와행실에관해말씀하신것이다누가복음장절에서바리새인의누룩은외식으로밝혀졌다그들은하나님의말씀을엄밀히고수한다고고백했지만그들의순종은외적이고피상적이었다그들은내적으로는악하고부패했다사두개인의누룩은합리주의였다당대의자유주의자라고할수있는그들은오늘날의자유주의자들처럼의심과부인으로이뤄진이론체계를세웠다그들은천사와귀신의존재몸의부활영혼의불멸성영원한형벌등을부인했다이러한회의주의의누룩은그대로받아들여질경우음식물속의누룩처럼확산침투될것이다 9. 고조되는적대감에직면한메시야의다함없는은혜 (14:1-16:12) 227

228 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) (1) 베드로의위대한고백 (16:13-20) 16:13-14 가이사랴빌립보는갈릴리바다북편으로약마일그리고요단동편으로약마일에위치했다예수께서주변마을들에이르렀을때막그분의가르침사역의정점으로일반적으로알려진한사건이일어났다이때까지그분은제자들을그분이누구신지진실로깨닫도록인도해오셨다그일에성공을거두자그분은이제십자가로나아가기위해결연히그얼굴을돌리신다그분은사람들이그분의신분에대해뭐라고말하느냐고제자들에게물으심으로시작하셨다그에대한답은세례요한에서엘리야예레미야선지자중하나에이르기까지다양했다일반사람에게그분은많은사람중하나였다좋은분이긴하나가장좋은분은아니었다위대한분이긴하나가장위대한분은아니었다선지자이긴하나그선지자는아니었다이러한견해는결코합당치않았다그것은미미한칭찬으로그분을정죄했다만일그분이한사람에불과했다면그분은사기꾼이었는데이는스스로하나님아버지와동등하다고주장한까닭이었다 228 신자성경주석 ( 마태복음 )

229 16:15-16 그래서그분은너희는나를누구라고믿느냐고제자들에게물으셨다이질문이시몬베드로로하여금주는그리스도시요살아계신하나님의아들이시니이다라는역사적인고백을하게했다다시말해서그분은이스라엘의메시야이자성자하나님이셨다 16:17-18 우리주님은요나의아들바요나시몬에게복을선언하셨다주예수님에대한이러한개념은이어부의지성이나본성적인지혜에서나온것이아니라하나님아버지에의해서그에게초자연적으로계시된것이다그러나아들께서도베드로에게하실중요한말씀이있었다그러기에예수님은이렇게덧붙이셨다또내가네게이르노니너는베드로라내가이반석위에내교회를세우리니음부의권세가이기지못하리라우리모두는복음서에서이구절보다더논쟁을일으키는구절이없다는것을잘안다문제의일부는베드로와반석을가리키는헬라어단어가유사하다는사실에서비롯된다그러나그의미는다르다전자페트로스는돌멩이혹은고정되지않은돌을의미하나후자페트라는암반과같은반석을의미한다그러므로예수님은실상너는베드로돌멩이이며이반석위에내가내교회를세울것이라고말씀하신것이다그분은돌멩이가아닌반석위에그분의교회를세울것이라고말씀하셨다만일베드로가반석이아니라면그러면무엇이반석인가만일문맥에충실한다면반석은분명히교회가세워진진리인바그리스도는살아계신하나님의아들이라는베드로의고백을가리킬것이다에베소서장절은교회가모퉁이돌되신예수그리스도위 10. 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) 229

230 에세워졌다고가르친다우리가사도들과선지자들의터위에세워졌다고한그진술은그들을가리키는말이아니라예수그리스도에관한그들의가르침안에놓인터를가리키는말이다그리스도께서는고린도전서장절에서반석이라고언급되어있다이와관련하여몰간은다음과같은유익한설명을해준다그분이유대인에게말씀하고계셨다는것을기억하라만일우리가히브리어성경을통해서반석이란단어의상징적인용례를추적해본다면그것이인간에대해서는상징적으로사용된적이없고항상하나님에대해서만사용되었다는것을알게된다따라서여기가이사랴빌립보에서교회가세워지는것은베드로위에가아니다예수님은수사법을가지고장난하신것이아니다그분은그것들의옛히브리어용례돌은항상신성을상징했다를취하여하나님 자신살아계신하나님의아들그리스도 말씀하신것이다 위에내가내교회를세우리라고 베드로는결코자신을교회의기초로말하지않았다그는두차례그리스도를돌로언급했으나행벧전그때는상징하는바가달랐다즉거기서말하는돌은모퉁이돌이지기초가아니다내가내교회를세우리라여기서우리는성경에나오는교회의첫언급을대하게된다그것은구약에는존재하지않았다교회는예수께서이말씀을하실때에미래에있었는데그것은오순절날에형성되었고유대인과이방인을포함한모든그리스도안의참신자로구성된다그것은그리스도의몸이자신부로알려진구별된 230 신자성경주석 ( 마태복음 )

231 연합체로서독특한천상적인소명과운명을지닌다이스라엘과왕국이두드러진주제인마태복음에서교회가소개된다는것은거의기대할수없는일이다그러나이스라엘이그리스도를거절한결과로공백기간교회시대이삽입되어휴거때까지이를것이다휴거시에하나님께서이스라엘에대한그분의섭리를민족적으로회복시키실것이다그러므로하나님께서이스라엘의거절에이은그분의세대적인계획의다음단계로여기서교회를소개하신것은적합하다하겠다음부하데스의권세가이기지못하리라는말씀은두가지면으로이해될수있다첫째로교회에대한대적의공격이실패한다는즉교회가모든공격을물리치고살아남을것이라는의미로이해될수있다또둘째로교회가공격자의위치에서서승리자로나타날것이라는의미로도이해될수있다각경우에살아있는신자들의변화와그리스도안에서죽은자들의부활에의해사망의세력이패배할것이다 16:19 내가천국열쇠를네게주리니라는말씀은베드로가사람들을천국에들어가도록허락하는권세를받았다는뜻이아니다 이것은이땅의 천국왕께대한충성을고백하는그리스도인임을자청하는 모든이들을포함하는영역과관계가있다열쇠는접근혹은출입을가리킨다신앙고백의영역에들어가는문을여는열쇠는지상대명에암시되어있다마제자화세례가르침세례는구원의필수 요소는아니지만사람들이왕께대한충성을공적으로고백하는입문의식이다 베드 로는오순절날에그열쇠를처음사용했다그것은그에게만배타적으로주어진것이아니라모든제자의대표자로서그에게주어진 10. 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) 231

232 것이다같은약속이그들모두에게주어진마태복음장절을보라 네가땅에서무엇이든지매면하늘에서도매일것이요네가땅에서무엇이든지풀면하늘에서도풀리리라본문및그짝구절이라할요한복음장절은베드로와그의계승자들이죄를사하는권세를부여받았다는것을가르치는데종종인용된다우리는그럴리없다는것을안다오직하나님만이죄를사하실수있기때문이다이구절은두가지로이해될수있다첫째로그것은사도들이우리가오늘날가지지못한매고푸는권세를가졌다는의미일수있다예를들어베드로는아나니야와삽비라에게그들의죄를매어놓아그들로즉각적인죽음의형벌을받게했는가하면행바울은고린도의징계받은사람을회개한까닭에죄의결과에서풀어주었다고후또는이구절은사도들이땅에서매거나풀은모든것은필경이 미하늘에서매거나풀어졌음을의미할수도있다 난하주참조 이에대해라이리는사도들이아닌하늘이모든매고푸는것을관장하며사도들은그것을선언한다라고말한다본절이오늘날적용되는유일한방법은선언적인의미에서뿐이다죄인이진실로그의죄를회개하고예수그리스도를주와구주로영접할때그리스도인은그사람의죄가사해졌음을선언할수있다죄인이구주를거절할때그리스도인사역자는그의죄가그대로있음을선언할수있다교회가주님의이름으로행하고진실로그분의뜻을행할때마다하나님의인이그들의행위위에있다라고윌리암켈리는적었다 232 신자성경주석 ( 마태복음 )

233 16:20 다시금우리는주예수님이자신이메시야임을아무에게도알리지말라고제자들에게명하시는것을본다이스라엘의불신앙까닭에그러한공개로부터아무선善도나올수없었다그리고그분을왕위에앉히려는민중운동이일어나명백한해가끼쳐질수도있다그러한때를맞추지못한운동은로마인들에의해무참히분쇄될것이다스튜어트는이부분을예수님의사역의전환점으로부르면서이렇게적고있다가이사랴빌립보에서의그날은복음서의분수령을이룬다이지점을기점으로물줄기는다른방향으로흐르기시작한다예수님의사역초기에볼수있던그분을왕위에앉히려는대중적인지지의흐름은이제멀리지나가버렸다물줄기는십자가를향해나아간다가이사랴에서예수님은사실분기점에서셨다그곳은뒤로는그분이온모든길을볼수있고앞으로는그분을기다리는어둡고가까이하기싫은길을볼수있는산마루와도같았다그분은즐거운날의잔영이아직도가물거리는뒤를한번바라본뒤에고개를앞으로돌리고그늘진길로나아가셨다그분의길은이제갈보리로나있었다 (2) 그분의죽음과부활을대비하도록제자들을준비시킴 (16:21-23) 16:21 예수께서메시야요살아계신하나님의아들이심을깨달은 이상제자들은그분의죽음과부활에대한최초의직접적인예고를 10. 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) 233

234 들을준비가되어있었다그들은이제그분의목적이결코실패할수없다는것과그들은승리자의편에있다는것과어떤일이일어나든승리가보장되었다는것을알았다그래서주님은준비된마음들에게소식을공표하셨다그분은예루살렘에가서종교지도자들로부터많은고난을받고죽임을당하고제삼일에살아나야한다이소식은제삼일에살아나야하리라는마지막선언을제외하고일체의운동의종말을가져오기에충분했다그것이다른점이었다 16:22 베드로는그의주님께서그런대우를받으신다는생각에서분개했다그는그분의길을가로막는양그분을붙잡고는항의했다주여그리마옵소서이일이결코주에게미치지아니하리이다이것은주예수님께로부터책망을듣게했다 16:23 그분은죄인들을위해죽으시려고세상에오신것이다그분을그러한목적으로부터방해하는일체의것은하나님의뜻과배치되었다그래서그분은베드로에게이렇게말씀하셨다사단아내뒤로물러가라너는나를넘어지게하는자로다네가하나님의일을생각지아니하고도리어사람의일을생각하는도다베드로를사단이라고부른것은베드로가귀신들렸거나사단의지배를받았다는뜻이아니다그것은단지베드로의행동과말이사단그이름이대적자를뜻한다에게서왔다고간주될수있는것이었다는뜻이다갈보리에대해저항함으로써베드로는구주에게장애물이되었던것이다모든그리스도인은자기십자가를지고주예수님을좇으라는요청을받는다그러나막상십자가가저앞에서아물거리면그리하 234 신자성경주석 ( 마태복음 )

235 지마네자신을구해라는내부의음성이들린다또는사랑하는자들의음성이우리로순종의길을가지못하도록방해할수있다그러한때에우리역시사단아내뒤로물러가라너는나를넘어지게하는자로다라고말해야한다 (3) 참된제자도를위한준비 (16:24-28) 16:24 이제주예수님은그분의제자가되는것에내포된사항들자기부인십자가를짐그분을좇음을밝히말씀하신다자기를부인하는것은금욕禁慾과다르다그것은자아가아무권리를가지지못할정도로그분의지배에온전히맡기는것을의미한다십자가를지는것은그분을위해서수치와고난과순교조차도기꺼이감내하는것즉죄와자아와세상에대해죽는것을의미한다그분을좇는것은그분께서겸손과궁핍동정사랑은혜그밖에모든경건한미덕들을가지고사신것처럼사는것을의미한다 16:25 주님은제자도의두가지장애요소를예상하신다하나는불안과고통고독혹은손실로부터자신을구하려는자연적인유혹이고다른하나는부하게되는것이다전자에대해서예수님은이기적인목적을위해서그들의삶을움켜쥐는사람들은결코성취를발견할수없지만대가를셈하지않고그분께삶을담대하게맡기는사람들은그들이존재하는이유를발견하게될것이라고말씀하셨다 16:26 다른유혹부하게되려는것은불합리하다만일어떤사람 10. 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) 235

236 이사업에크게성공하여온세상을얻었다고하자그는그러한미친듯한추구로시간과정력을다소진하여그의삶의중심목적을잃고말았다그렇게많은돈을벌어그것을다남기고죽은다음영원을빈손으로보낸다는것은얼마나어리석은일인가인간이이땅에사는것은돈을버는것보다훨씬큰일을위해서이다인간은자신의왕의관심사를드러내라는요청을받았다만일그것을잃어버리면모든것을잃어버린것이다절에서예수님은그들에게최악의경우를말씀하셨다그것이기독교의특징이다당신은처음부터최악의경우를예상한다그러나당신은보물과축복을찾기를결코멈추지않는다반하우스는이렇게묘사했다성경에서금하는모든것뒤에는아무런놀랄만한것이숨어있지않다우리가이생과내생에서배울만한모든새로운것은기쁨으로나타날것이다 16:27 이제주님은고난뒤에올영광을제자들에게상기시키신다그분의아버지의찬란한영광으로그분의천사들과함께세상에다시오실그분의재림을제시하신다그때그분께서그분을위해사는자들에게상급을주실것이다성공적인삶을영위하는유일한길은그영광스런때를고대하고그때무엇이진정중요할것인지를결정하고전심으로그것을추구하는것이다 16:28 이어서그분은죽기전에그분이왕권을가지고오는것을 볼자들이있다는놀라운진술을하셨다물론문제는그제자들이 더이상의자료는얻을수없다 236 신자성경주석 ( 마태복음 )

237 모두죽었으나아직그리스도께서그분의왕국을세우기위해권능과영광으로오시지않았다는것이다이문제는장별구분을무시하고다음장앞의구절을그분의수수께끼같은말씀에대한설명으로간주할경우해결된다그구절들은변화산의사건을묘사한다거기서베드로야고보요한은그리스도께서변화되시는것을목격했다그들은사실그분의왕국의영광중에계신그리스도의모습을미리보는특권을누린것이다그리스도의변화는그분의장차올왕국에대한예비그림으로볼수있다베드로는그사건을우리주예수그리스도의능력과강림하심이라고묘사한다벧후주예수님의능력과강림하심은그분의재림을가리킨다그리고요한은그산에서의경험에대해말하기를우리가그영광을보니아버지의독생자의영광이요라고한다요그리스도의초림은낮아지심안에서이뤄졌으나그분의재림은영광중에이뤄질것이다요컨대절예언은변화산위에서이뤄졌다베드로야고보요한은더이상인자를겸비한나사렛인이아닌영화롭게되신왕으로보았다 (4) 영광을위해제자들을준비시킴 : 변화 (17:1-8) 17:1-2 가이사랴빌립보의사건이있은지엿새후에예수님은베드로와야고보와요한을데리고갈릴리부근의높은산에올라가셨다많은주석가들은엿새라는수치에의미를부여한다예를들어게벨라인은이렇게말한다은인간의수로서근로의날을의미한다일후에즉일과인간의날이다한후에주의날왕국이임할것이다 10. 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) 237

238 변화산사건이팔일쯤후에일어났다고한누가의기록은그사이에걸린날들뿐아니라시작한날과끝날도포함한것임이분명하다은부활과새로운시작의수인점으로보아누가는왕국을새로운시작으로본듯하다구주를특별히가까이서대하는위치를차지한듯한베드로와야고보와요한은그분이변화되시는장면을보는특권을누렸다이제까지그분의영광은육체의몸안에가려져있었다그러나이제그분의얼굴과옷이해처럼빛나게되었다구약의영광의구름혹은쉐키나가하나님의임재를상징했듯이그것은그분의신성의영광을가시적으로나타낸것이다이장면은그분께서그분의왕국을세우기위해다시오실때주예수님이취하실모습을미리보여준것이다그분은더이상희생양이아닌유다지파의사자로나타나실것이다그분을보는모든이들은그분을즉시성자하나님곧만왕의왕이요만주의주로알아볼것이다 17:3 모세와엘리야가산위에나타나그분이예루살렘에서죽으실때가임박한것에대해이야기했다눅모세와엘리야는구약의성도를대표한다혹은만일모세가율법을대표하고엘리야가선지자를대표한다고보면여기서우리는구약의두부분이모두그리스도의고난과그뒤에올영광을가리키고있음을보게된다또다른가능성은죽음을통해하늘에올라간모세는죽은자가운데서부활하여천년왕국에들어갈모든자들을묘사해주며변화를받아하늘에올라간엘리야는변화를통해왕국에들어갈모든자들을묘사해준다는것이다베드로와야고보와요한은신약성도전체를대표할수있다또 238 신자성경주석 ( 마태복음 )

239 한그들은재림시에살아있을그리고그리스도와함께왕국에들어갈신실한이스라엘의잔존자를예표할수도있다산밑에남은무리절눅참조는그리스도의천년통치의축복에참여할이방나라들에비유되었다 17:4-5 베드로는이장면에깊이감명되었다그는진지한역사의식을소유했다그광경을보존해둘양으로그는성급히세기념장막하나는예수님을하나는모세를하나는엘리야를위해서을짓겠다고제안했다그는예수님을첫자리에둔점에있어서는옳았으나그분께절대권위를두지못한점에있어서는그릇되었다예수님은동등한자들중에한사람이아니라모든것위에계신주님이시다이교훈을가르치기위해서하나님아버지께서빛난구름으로그들모두를덮으시고이렇게선언하셨다이는내사랑하는아들이요내기뻐하는자니너희는저의말을들으라왕국에서그리스도는비할데없는분그말씀이최종권위가될최고통치자가되실것이다또한오늘날그분을좇는우리모두의마음에서도그분은최고통치자로좌정하셔야마땅하다 17:7-8 영광의구름과하나님의음성에압도되어제자들은땅에엎드렸다그러나예수께서일어나라두려워말라고말씀하셨다그들이일어나자예수님외에는아무도보이지않았다왕국에서도그러할것이다주예수님이임마누엘의땅의모든영광이되실것이다 (5) 선구자에대하여 (17:9-13) 10. 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) 239

240 17:9 산에서내려온후예수께서는제자들에게그분이죽은자가운데서부활할때까지는본것에대해침묵하라고명하셨다로마인의속박에서자신들을해방시킬자를몹시고대하는유대인들은그분이그일을해줄것은기대했지만그분을자신들을죄에서구원할구원자로는원치않았다모든실제적인목적을위해서이스라엘은그들의메시야를이미거절했으며그러기에유대인들에게이러한메시야의영광에대한환상을얘기하는것은소용없는일이었다그멧세지는부활후에비로소온세상에선포될것이다 17:10-13 제자들은방금그리스도의권능과영광중의강림하심에대한그림을목격했다그러나그분의선구자는나타나지않았다메시야가오기전에엘리야가먼저와야한다고말라기가예언한바있기에말제자들은예수님께그에대해물었다주님은과연엘리야가개혁자로서먼저와야한다고동의하신후에그가이미왔다고설명했다분명히그분은세례요한을가리키고계셨다절요한은엘리야는아니었으나요엘리야의심령과능력으로왔다눅만일이스라엘이요한과그의메시지를받아들였다면그는엘리야의예언역할을이루었을것이다마그러나백성들은요한의사역의중대성을인식하지못하고그를임의로대우했다요한의죽음은사람들이인자에게행할일을미리보여준것이었다그들은선구자를거절했으며왕또한거절할것이다예수께서그일을설명하시자제자들은그분이세례요한을가리키고계신다는것을깨달았다그리스도의재림전에곧오실왕을맞이하도록이스라엘을준비시키기위해한선지자가일어난다는것은여러면에서타당한사 240 신자성경주석 ( 마태복음 )

241 실이다그가엘리야일지아니면유사한사역을지닌다른사람일 지는알수없다 (6) 기도와금식을통한사역준비 (17:14-21) 인생이란늘정상을누리는경험이아니다영적인승리감의순 간이지나면고생과역경의시절이찾아온다산에서내려와인간 의필요라는골짜기에서섬겨야할때가오는것이다 17:14-15 산아래서는절망에처한한아버지가구주를기다리고있었다그는그분앞에꿇어엎드려그의귀신들린아들을고쳐달라고간곡히호소했다그아들은때때로불과물에그를넘어지게하는극심한간질로고통당하고있었다말하자면그는화상과익사의위험에시달리고있었다그는십장중에가장잔인한자인사단에의해당하는고난의전형적인본이었다 17:16 그아버지는제자들에게가서도움을청했으나사람의도 움은헛되다는사실만깨닫게되었다그들은고칠능력이없었다 17:17 믿음이없고패역한세대여내가얼마나너희와함께있으며얼마나너희를참으리요라는말씀은제자들에게하신것이다그들은간질을고칠믿음이없었으며그런점에서믿음이없고패역한당시의유대백성의표본이었다 17:18 간질환자가앞에나아오자마자예수께서귀신을꾸짖으셨 10. 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) 241

242 고고통당하던환자는즉시나음을입었다 17:19-20 제자들은자신들의능력없음을의아히여기면서주님께조용히그이유를물어보았다그분은불신앙때문이라고딱잘라말씀하셨다만일그들이겨자씨가장작은씨만한믿음만있었어도산을명하여바다에빠지우라해도그렇게될것이었다물론참믿음은하나님의명령이나약속에근거해야한다는것을우리는이해해야한다개인적인욕심을채우기위해어떤굉장한모험을해보려하는것은믿음이아니라허세이다그러나만일하나님이어떤신자를어떤방향으로인도하시거나어떤명령을그에게내리신다면그는산과같은어려움들이기적적으로제거될것이라는크나큰확신을가질수있는것이다믿는자들에게는능치못한일이없다 17:21 기도와금식이아니면이런류가나가지아니하느니라난하주참조는말씀은많은초기사본에없는관계로대부분의현대성경에는생략되어있다그러나그말씀은대다수사본에서발견되며문맥에도부합된다 (7) 그분이팔리실것에대해제자들을준비시킴 (17:22-23) 17:22-23 다시금아무극적인사건이나화려한성취없이주예수님은자신이죽임을당할것을제자들에게예고하셨다그러나다시금그분이제일에살아나실것이라는자기입증및승리의말씀을덧붙이셨다만일그분이자신의죽음을미리그들에게알리 242 신자성경주석 ( 마태복음 )

243 지않았다면그들은분명그일이일어났을때완전히혼란에빠졌을것이다수치와고난의죽음은그들의메시야에대한기대와일치되지않았다사실그들은그분이그들을떠나실것이며또죽임을당하실것이라는얘기를듣고크게낙심했다그들은그분의고난에대한예언은경청했으나그분의부활의약속은귀담아듣지않은듯했다 (8) 성전세를지불하심 (17:24-27) 17:24-25 가버나움에서성전세받는자들이베드로에게그의선생은성전봉사에드는반세겔을내지않느냐고물었다베드로는내신다고대답했다아마이잘못생각한제자는그리스도를난처한상황에서건져주려했던것같다이어지는내용에서주님의전능하심이나타난다베드로가집에들어가자예수께서먼저베드로가일어난일에대해말할기회를갖기전에그에게말씀하셨다시몬아네생각은어떠하뇨세상임금들이뉘게관세와정세를받느냐자기아들에게냐타인에게냐이질문은이당시상황에비추어이해되어야한다통치자는그의나라와그의가족의필요를위해서그의신하에게는세를부과했으나자신의가족에게는세를부과하지않았다오늘날대부분의국가에서는통치자와그의가족을포함해서모든사람이세금을내고있다 17:26 베드로는왕이타인에게서세를받는다고정확하게대답했다그러자예수께서아들들은세를면한다고지적하셨다요컨대성전은하나님의집이었다따라서하나님의아들이신예수님에게는그성전의필요를위해세를내는것이그자신에게세를내는 10. 왕이제자들을준비시키심 (16:13-17:27) 243

244 것과동등하다고할수있었다 17:27 그러나주님은불필요한거칠것을생기게하기보다는세금을내기로했다그러나어떻게해서돈을마련할것인가예수께서돈을직접가지고다니셨다는기록은일절없다그분은베드로를갈릴리바다에보내면서낚시를던져처음오르는고기를가져오라고이르셨다그고기입에는한세겔짜리동전이있었으며베드로는그것으로주예수님과자신을위해반세겔씩지불할수있었다매우절제되어기록된이놀라운사건은그리스도의전능하심을분명히드러내준다그분은갈릴리바다에있는모든고기중어느고기가입에동전을물고있는지를아셨다그분은그고기의위치를아셨다그리고그것이베드로가낚아올릴첫번째고기가될것도아셨다만일어떤중요한하나님의원리가관계되었다면예수께서는세를내지않으셨을것이다그것은그분께는도덕적으로중요하지않은문제였으며그러기에그분은걸림이되기보다는기꺼이세를내고자하신것이다우리는신자들로서율법에서자유한상태이다그러나비도덕적인문제에있어서우리는다른이들의양심을존중하고또걸림이될것을하지않아야한다 244 신자성경주석 ( 마태복음 )

245 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) (1) 겸손에관해 (18:1-6) 장은위대함과용서에대한강화로불리운다그것은그리스도 왕의종이라고고백하는자들에합당한행실의원리들을개괄해 준다 18:1 제자들은항상천국을평화와번영의황금시대로생각했다이제그들은그천국에서높은자리를차지할욕심을내기시작했다천국에서는누가크니이까라는물음은그들의이기적인마음을그대로드러내준다 18:2-3 예수께서는실물교훈으로대답하셨다그분은어린아이를그들가운데세워놓고사람들이천국에들어가려면돌이켜어린아이들과같이되어야한다고말씀하셨다그분은그내적인실재로서의왕국을말씀하고계셨다즉참신자가되기위해서는큰자가되려는생각을포기하고어린아이의낮은자리를취해야한다는것이다이것은자신의죄성과무가치함을깨닫고예수그리스도를유일한소망으로받아들임으로써시작된다이러한태도 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 245

246 는그의그리스도인삶전체에걸쳐지속되어야한다예수님은그분의제자들이구원받지않았다고암시하신것이아니다유다를제외하고모두가그분에대한참된믿음이있었으며따라서의롭다함을얻은상태였다그러나그들은아직성령을내주하시는인격으로받아들이지않았으며따라서오늘날우리가소유한그러나마땅히사용할만큼사용하지못하고있는진정한겸손을위한능력이결여되어있었다또한그들은왕국에합당하도록그들의모든그릇된생각이변화를받는그런의미에서변화될필요가있었다 18:4 천국에서가장큰자는어린아이와같이자기를낮추는자이다분명히왕국의가치기준은세상의그것과정반대된다우리의사고체계는전체적으로뒤바뀌어야한다우리는그리스도를좇아그리스도의생각을품어야한다빌 18:5 여기서주예수님은자연적인어린아이에서영적인어린아이로거의의식하지못하게나아간다누구든지그분의이름으로그분의낮고천한제자중하나를영접하면주님을영접한것처럼상급을받게될것이다제자에게행한것이선생에게행한것으로간주되는것이다 18:6 반면에누구든지어떤신자로죄를범케하는자는크나큰정죄를받는다차라리커다란연자맷돌을목에매고깊은바다에 빠지는것이나을것이다 있었다작은맷돌은손으로돌릴수있었다 여기에언급된연자맷돌은짐승이있어야돌릴수 자기자신에대해죄를범하는 것도물론충분히나쁜일이지만그러나어떤신자로죄를범케만 246 신자성경주석 ( 마태복음 )

247 드는것은그의결백을무너뜨리고그의마음을부패시키고그리고 그의이름을더럽히는것이다다른사람의순결을더럽히느니차 라리격렬한죽음을당하는것이낫다 (2) 실족케하는일에관해 (18:7-14) 18:7 이어서예수님은실족케하는일이일어나는것은불가피하다고설명하셨다세상과육신과마귀가동맹을맺어사람들을미혹하고악이용한다그러나만일어떤사람이악의세력들의도구가된다면그의죄는아주큰것이다그러므로구주께서는하나님의자녀를미혹케하지않도록자신을강하게훈련시키라고사람들에게경고하셨다 18:8-9 범죄케한지체가손이든발이든눈이든그것이다른사람의삶에일어나는하나님의역사를무너뜨리게하느니차라리그것을제거해버리는것이낫다성한몸을가지고지옥에던져지는것보다사지나눈이없이영생에들어가는것이더낫다우리주님은천국에서는어떤몸들이사지가없을것을말씀하신것이아니라다만이세상을떠나저세상으로갈때의신자의육체적인상태를말씀하신것이다부활체가온전하고완전할것이라는것은의문의여지가없는사실이다 18:10 이어서하나님의아들께서는자녀든혹은왕국에속한사 람이든그분의소자중하나를업신여기지말라고경고하셨다그 들의중요성을강조하기위해그분은그들의천사들이늘하나님 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 247

248 앞에서그분의얼굴을뵙고있다고덧붙이셨다여기에나오는천 사는보호하는천사를의미하는듯하다히 18:11 와다른대부분현대성경우리말성경도마찬가지임난하주참조에는생략되어있지만우리주님의사명에관한이구절은이부분의적절한대단원이되어준다사본들의폭넓은지지도받고있다 18:12-13 이소자들은인자하신목자의구원사역의대상이기도하다백마리의양가운데서하나가길을잃더라도목자는아흔아홉마리를뒤에두고잃어버린한마리를찾도록찾아다닌다길잃은양을찾았을때의목자의기쁨은그분의소자들을귀히여길것을우리에게가르쳐준다 18:14 그들은천사들과목자에게만아니라하나님아버지에게도중요하다그중하나라도잃어지는것은그분의뜻이아니다만일그들이천사들과주예수님과하나님아버지를관여시킬정도로중요하다면그렇다면우리는아무리비천하고볼품없어보일지라도그들을결코업신여겨서는안된다 (3) 범죄자의징계에관해 (18:15-20) 본장의나머지부분은교회지체간의불화를해결하는문제와 무제한적인용서를베풀필요성을다루고있다 본문에는생략되었으나대부분맛소라사본 에는포함되었다 248 신자성경주석 ( 마태복음 )

249 18:15 다른신자가자기에게죄를범할경우어떻게반응해야하는지에대한분명한가르침이주어져있다우선이문제는두당사자간에비밀히다뤄져야한다만일범죄한사람이그의죄를시인하면그것으로화해가이뤄진다문제는우리가그렇게하지않는다는것이다우리는그일을사람들에게늘어놓는다그런다음문제가퍼지고다툼이커진다우리가첫단계로기억할것은너와그사람과만상대하여권고하라는것이다 18:16 만일범죄한형제가듣지않으면해를당한형제는두세증인과함께가서그의회복을도모해야한다이것은범죄한형제가계속완고한태도를취할경우문제가더심각해진다는것을강조해준다그러나더나아가서그것은두증인의입으로나세증인의입으로그사건을확정할것이며신라고한성경의유력한증거를제공해준다다른사람에대한고소는반드시두세증인에의해확증되어야한다는단순한원칙을준수하지않음으로문제가얼마나교회를오염시키는지는이루다헤아릴수없다이런점에서세상법정이종종교회보다훨씬옳게행한다 18:17 만일고소를당한자가여전히시인하고용서를구하기를거절하면지역교회앞에문제를가져가야한다한가지주목할사실은지역교회는일반법정이아니라그문제를들을책임이있는몸이라는점이다그리스도인은신자간의문제로인해법정에나가는것이금해졌다고전만일피고가교회앞에서그의잘못을시인하기를거절하면그는이방인과세리같이여겨져야한다이표현에담긴가장분명한의 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 249

250 미는교회의영역밖에있는것으로간주되어야한다는것이다비록그는참신자일지모르나참신자답게살고있지않으며따라서그렇게취급받아야한다그는비록여전히우주적인교회안에는있지만지역교회의특권으로부터는배제되어야한다그러한징계는심각한조치이다그것은신자를일시적으로사단의세력하에내어줘육신은멸하고영은주예수의날에구원얻게하는것이다고전그러한조치의목적은그의영혼을소생케하고그의죄를자백케하는데있다그지점에이를때까지신자들은그를정중히대하는한편그의죄를간과하지않으며그와동료신자로서교제할수없다는것을그들의태도로보여주어야한다그리고경건한회개의증거가보이면교회는즉시그를다시영접해야한다 18:18 절은앞내용과연결된다교회가기도하는마음과말씀에순종하는마음으로어떤사람을징계조치에매이게하면그조치는하늘에서도존중된다징계받은사람이회개하고죄를자백하여교회가그를교제권으로회복시키면그러한푸는조치또한하나님에의해인준된다요 18:19 그러면위에묘사된그러한매고푸는조치를행하려면교회가얼마나커야하는가하는질문이제기될수있다그답은두신자가응답되리라는확신을가지고기도가운데하나님께그러한문제를가져갈수있다는것이다이구절은기도응답에대한일반적인약속으로인용될수도있지만문맥상으로는교회징계에관한기도를가리킨다공중기도와관련하여사용될때그것은기도에관한다른모든가르침에비추어이해되어야한다예를들어 250 신자성경주석 ( 마태복음 )

251 우리의기도는다음과같은요건을갖추어야한다 하나님의계시된뜻에일치해야한다요일 믿음으로드려져야한다약 진실한마음으로드려져야한다히 등등 18:20 절은문맥에비추어해석되어야한다그것은우선적으로는단순한형태의신약교회의구성을가리키거나일반적인기도집회를가리키는말씀이아니라교회가어떤죄를인해분리된두그리스도인사이의화해를도모하는모임을가리키는말씀이다그것은그리스도께서중심이되시는신자들의모든모임에적법하게적용될수있지만여기에관계된모임은특별한형태의모임이다그분의이름으로모인다는것은그분의권위로그분의모든속성을인정하고그분의말씀을순종하는가운데라는뜻이다어떤무리도그들만이그분의이름으로모이는유일한무리라고주장할수있다만일그런주장대로라면그분의임재는이땅에있는그분의몸의작은조각에제한될것이다두세사람이그분을주님과구주로인정하는가운데모인그곳에그분께서그들중에계신것이다 (4) 무한한용서에관해 (18:21-35) 18:21-22 이때베드로가형제가죄를범하면몇번이나용서해주어야하느냐는질문을제기했다그한계로그가일곱번을제시한것은아마그자신이남다른은혜를베풀고있다고자부하고있었음을보여주는듯하다예수께서는일곱번이아니라일흔번씩일곱번이라도할지니라고대답하셨다이것은문자적인번을 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 251

252 가리킨것이아니라비유법을통해무한히라고말씀하신것이다어떤이는이렇게질문할수도있을것이다그러면왜위에언급된단계를밟아야하는가왜범죄자에게혼자간다음두세사람과함께가고그런다음그를교회에데려가야하는가그냥용서해주면그것으로끝나는것이아닌가그답은용서를실행하는데는다음과같은여러단계가있다는것이다어떤형제가나에게잘못을하거나죄를범할때나는마음으로즉시그를용서해야한다엡그것은나를원한과용서치않는마음에서해방시키고문제를그사람에게짐지운다그를마음으로용서하는한편그가용서받았다는것을아직그에게알리지않는다그가회개하기전에용서를공적으로실행하는것은옳지않다따라서나는그가잘못을시인하고뉘우치도록도우려는마음에서그에게가서사랑으로그를꾸짖을의무가있다눅그가죄를시인하고용서를구하면즉시그가용서받았음을그에게알려주어야한다눅 18:23 이어서예수께서는값없이용서받은종들이용서치않는 마음을품음으로받게될결과를경고하는천국의비유를말씀하신 다 18:24-27 이이야기는회계장부에서엄청난채무내용을청산 하려는어떤왕에관한것이다일만달란트나빚진한종이갚을 능력이없기에주인이명하여그와그의가족을노예로팔아빚을 252 신자성경주석 ( 마태복음 )

253 갚으라고했다절박한상황에처한종은기회가주어지면다갚겠으니시간을달라고간청했다많은채무자들이그렇듯이그는시간만있으면다갚을수있다는데대해믿을수없을만치낙관적이었다절그가진빚은무려만달란트수백만달라나되었다이처럼채무액을엄청나게정한것은의도적이라할수있다즉청중에게충격을주고그들의관심을사로잡고또하나님께대한엄청난채무를강조하기위함인것이다마틴루터는우리는모두그분앞에서거지라고말했다우리는갚을것을기대할수없다주인은종의뉘우치는자세를보고만달란트전액을탕감해주었다그것은공의가아닌은혜가전형적으로나타난것이다 18:28-30 그종에게는일백데나리온수백달라빚진동료종이하나있었다그는그동료를용서해주는대신그의목을잡고다갚으라고다그쳤다그가엾은채무자는좀기다려달라고간청했으나아무소용없었다그는그빚을갚을때까지옥에갇혔다사실이제옥에갇혀돈을벌기회도상실했기에빚을갚을길이없었다 18:31-34 이모순된행동을보고노한다른종들이주인에게이일을고했다주인은그자비를모르는채무자에게대노했다크나큰빚을탕감받았거늘그자신은조그만빚도탕감해주려하지않았다그래서그는빚을갚을때까지옥졸들의감시에맡겨졌다 18:35 이교훈의적용은분명하다하나님이왕이시다그분의모든종들은갚을수없는엄청난죄의빚을그분께졌다놀라운 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 253

254 은혜와자비로주님께서그빚을지불하시고완전하고값없는용서를허락하셨다그러면그리스도인들간에잘못을범할경우를생각해보자가해자가책망을듣고사과하고용서를구한다그러나피해자측이거절한다그자신은수백만달러를탕감받았으면서수백달러를탕감해주려하지않는다왕께서그러한행동을그냥놔두시겠는가그는이생에서징계를받고그리스도의심판대에서손실을당할것이다 (5) 결혼, 이혼및독신에관해 (19:1-12) 19:1-2 갈릴리에서의사역을마치시고주님은남쪽예루살렘으로향하셨다그분의정확한여정은알수없지만요단동편에위치한베뢰아를지나셨음이분명해보인다마태는그지역을요단강건너유대지경이라고완곡하게표현하고있다베뢰아사역은장절에서장절혹은장절까지펼쳐있는데그분이요단을건너유대로가신시기는분명한언급이없다 19:3 아마병고침을받기위해그분을좇아다닌무리까닭에바리새인들이주님의행방을알아챘던것같다한떼의들개들처럼그들은그분의말씀으로그분을옭아매려고그분께접근하기시작했다그들은이혼이어떤이유로든합법적인지여부를물었다그분이어떻게대답하시든유대인의어느한분파를자극시킬참이었다어떤파는이혼에대해매우자유로운입장이었으나어떤파는매우엄격한입장이었다 254 신자성경주석 ( 마태복음 )

255 19:4-6 우리주님은사람이오직한아내를가지는것이하나님의본래의도였다고설명하셨다남자와여자를지으신하나님께서결혼관계는부모관계를초월해야한다고선언하셨다또한결혼은두사람의연합이라고말씀하셨다하나님의이상은하나님께서정하신이러한연합이인간의행위나신조에의해파괴되어서는안된다는것이다 19:7 바리새인들은주님께서구약과명백히상충되는말씀을하셨기에이제그분을책잡게되었다고생각했다모세는이혼증서를주어서내어버리라명하지않았는가남자는단순히아내에게이혼증서만건네준뒤에그녀를집에서내보낼수있었다신 19:8 예수님은모세가이혼을허락했지만그것은하나님의인류를위한최선책이아니라이스라엘의퇴보한상태때문이라고말씀하셨다모세가너희마음의완악함을인하여아내내어버림을허락하였거니와본래는그렇지아니하니라하나님의이상은이혼이존재하지않는것이었다그러나하나님은종종그분의직접적인뜻이아닌상황을허용하신다 19:9 이어서주님은그후로는이혼에대한과거의관용이계속되지않았다고절대권위로말씀하셨다이후로는이혼의적법한사유는단하나뿐인데그것은음행이었다만일그외에다른사유로이혼을하고재혼을하면그는간음을범한것이었다비록직접적으로는언급되지않았지만우리주님의말씀으로보아간음을근거로이혼을했을경우무죄한편은자유롭게재혼할 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 255

256 수있었던것으로보인다그렇지않다면이혼은둘사이를갈라놓은것외에아무목적에도기여하지못할것이다성적인부도덕혹은음행은일반적으로간음으로받아들여진다그러나많은유능한성경학자들은음행이결혼후에발견된혼전관계만을가리킨다고생각한다신참조또어떤학자들은그것이유대인의결혼관습에만적용되며그런까닭에이예외구절이유대인의복음인이마태복음에만나온다고믿는다 이혼에관한상세한논의는장 절주해를참조하라 19:10 이혼에관한주님의가르침을듣자제자들은이혼이그와같이단한가지근거로만허용될진대그렇다면결혼상황에서죄를짓지않으려면결혼하지않는것이더낫지않느냐는불합리한질문을함으로극단적인입장을취했다그러나결혼을하지않고독신상태에머물지라도그러한상태에서도얼마든지죄를범할수있는것이다 19:11 그러므로구주께서는독신에머무르는능력은누구에게나주어질수있는것이아님을상기시키셨다특별한은혜를입은자들만이결혼하지않은채지낼수있는것이다사람마다이말을받지못하고오직타고난자라야할지니라는선언은다음말씀을모두가다이해하지는못한다는뜻이아니라특별한부름이없으면절제하는삶을살수없다는것이다 19:12 주예수님은세부류의고자가있다고설명하셨다어떤이들은생산능력이결여된채태어난까닭에고자이다어떤이들은 256 신자성경주석 ( 마태복음 )

257 사람들에의해성기를제거당한까닭에고자이다동양의군주들은종종궁궐의시중드는자들을고자가되게했다고한다그러나예수님은특히천국을위하여스스로된고자를염두에두셨다이들은결혼을할수있고또아무신체적인장애도없다그러나왕과그분의나라에대한충성심으로인해그들은아무장애없이자신을그리스도의일에바치기위해자원함으로결혼을사양한다바울이후에기록했듯이주님의일을위해결혼하지않은자는어떻게하면주님을기쁘시게할것인가를염려하는것이다고전그들의독신은신체적인문제가아니라자발적으로자신을절제하는문제이다모든사람이그러한삶을살수는없다하나님께로부터능력을부여받은사람들만가능하다그러나각각하나님께받은자기의은사가있으니하나는이러하고하나는저러하니라고전 (6) 어린아이들에관해 (19:13-15) 19:13-15 이혼에관한강화바로뒤에아이들을대하는문제가소개된다는것은흥미로운점이다막참조이는종종파괴된가정에서가장혹심한고통을당하는이들이바로아이들이기때문인듯하다부모들이선생목자이신분께축복을받으려고예수께어린아이들을데리고왔다제자들은이것을성가신무단침입으로보고부모들을꾸짖었다그러나예수님은그후로모든아이들로그분을사랑하게만든그러한말씀으로개입하셨다어린아이들을용납하고내게오는것을금하지말라천국이이런자의것이니라 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 257

258 이말씀에는여러중요한교훈이나타나있다첫째로이말씀은주님의종에게마음이극히순전한어린아이들에게하나님의말씀을전하는일의중요성을일깨워준다둘째로주예수님에대한믿음을고백하기를원하는어린아이들은격려를받아야지위축을받아서는안된다는것이다아무도아이가스스로믿음을고백할수있는최저연령을알지못한다만일어떤어린아이가진실로구원받기원한다면그에게너무어리다고말해서는안된다동시에어린아이들은거짓신앙고백을하도록강요받아서는안된다그들은감정적인호소에약하기때문에고압적인전도방법으로부터보호받아야한다어린아이들은구원받기위해어른이될필요는없지만어른들은어린아이처럼되어야한다막셋째로우리주님의이러한말씀은책임연령에이르기전에죽은어린아이들은어떻게되는가하는질문에대해답해준다예수님은천국이이런자의것이니라라고말씀하셨는데이것은어린아이를잃는슬픔을당한부모들에게충분한확신을줄만하다때때로이구절은그들을그리스도의지체이자왕국의후사로삼기위해유아들에게세례를베푸는것을지지하는데사용된다그러나본문을좀더자세히살펴보면부모들이아이들을예수께로데리고왔지세례장소로데려오지않은것을알수있다이것은아이들이이미천국을소유했음을보여준다고할수있다아울러본문에는한방울의물도나오지않는다 (7) 부 ( 富 ) 에관해 (19:16-26) 19:16 이사건은앞의내용과대조되는교훈을준다방금전에 258 신자성경주석 ( 마태복음 )

259 는천국이어린아이들에게속했음을보았으나이제는어른이그곳에들어가기가얼마나어려운지를보게된다한부자가외관상진지해보이는질문을가지고주님께로나아왔다그는예수님을선한선생님으로부르면서영생을얻으려면무엇을해야하느냐고물었다이질문은예수님의참신분과구원의방법에대한그의무지를드러냈다그는예수님을선생님으로부름으로써그분을다른위대한인간과동일한선상에놓았다그리고영생을선물로얻는것이아닌빚을갚는것으로말했다 19:17 우리주님은두가지사실을들어그를시험하셨다어찌하여선한일을내게묻느냐선한이는오직한분이시니라고말씀하실때예수님은자신의신성을부인하신것이아니라그사람에게제가당신을선하다고부른이유는당신이하나님이시기때문입니다라고말할기회를허락하신것이다구원의방법에대해그를시험하기위해서예수님은네가생명에들어가려면계명들을지키라고말씀하셨다구주께서는계명을지켜야구원받을수있다고말씀하신것이아니다그보다는그사람의마음속에죄에대한자각을일으키기위해율법을사용하신것이다그사람은여전히자신이행함의원리로왕국을소유할수있다는착각아래있었다그러므로그에게행함을말해주는율법을순종하라고촉구하신것이다 19:18-20 우리주님은동료인간과의관계를우선적으로다루 는다섯계명을인용한다음끝으로네이웃을네몸과같이사랑 하라고말씀하셨다그사람은자신의이기심을깨닫지못한채자 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 259

260 신은그계명들을항상지켰노라고자랑했다 19:21-22 그러자우리주님은그에게모든소유를팔아가난한사람들에게나눠주라고지시하심으로써그가이웃을자기몸같이사랑하지못했음을드러내셨다그는그렇게한후에예수께로나와그분을좇아야했다주님은이사람이소유를팔아구제를하면구원받을수있다고말씀하신것이아니다구원의방법은오직하나뿐인데그것은주님을믿는믿음이다그러나사람이구원을받기위해서는자신이죄를범했으며하나님의거룩한요구를충족시킬수없음을시인해야한다이부자가그의소유를나눠주기를꺼려한것은그가이웃을제몸같이사랑하지않았음을보여주었다그는마땅히이렇게말해야했다주님그것이구원의조건이라면그렇다면저는죄인입니다저는제노력으로자신을구원할수없습니다고로주님의은혜로저를구원해주시길빕니다만일그가구주의가르침에순응했다면그는구원의길을부여받았을것이다그러나그대신그는근심하며갔다 19:23-24 이부자의반응은예수님으로하여금부자가천국에들어가는것이어렵다는말씀을하도록자극했다부富는우상이되기가쉽다그것을의지하지않고그냥소유만하기가어려운것이다우리주님은약대가바늘귀로들어가는것이부자가하나님의나라에들어가는것보다쉬우니라고선언하셨다그분은과장법으로알려진수사법을사용하셨다 260 신자성경주석 ( 마태복음 )

261 약대가바늘귀로들어가는것은분명히불가능하다바늘귀는종종성읍의작은문을가리킨다고설명된다약대는무릎을구부려야만그문으로들어갈수있는데이것은매우어려운일이었다그러나누가복음의병행구절에서바늘을가리키는단어는외과의사들이사용하는바늘을묘사할때사용되는단어와똑같다문맥으로보아주님은어려움이아닌불가능함을말씀하신것임이분명해보인다인간적으로말하자면부자는실로구원받을수없다 19:25 제자들은이말씀을듣고심히놀랐다그분을순종하는자들에게하나님이번영을약속하는모세율법아래사는유대인들은부富를하나님의축복의증거로옳게간주했다만일그같이하나님의축복을누리는자들이구원받을수없다면누가구원받을수있단말인가 19:26 주님은사람으로는할수없으되하나님으로서는다할수있느니라고대답하셨다인간적으로말해서사람이구원받는다는것은불가능하다오직하나님만이영혼을구원하실수있다그러나부자는가난한사람보다그리스도께그의지를굴복시키기가더어려운데이는부자가구원받는예가극히드문사실로입증된다그들은눈에보이는부양수단을의지하는마음을버리고눈에보이지않는구주를의지한다는것이거의불가능함을발견한다오직하나님만이그러한변화를일으키실수있는것이다주석가와설교가들은그리스도인이부자가되는것은아주정당하다는말을끊임없이여기에삽입해넣는다이상하게도그들은지상의보물을쌓는것을정당화하기위해서주님께서부를인간 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 261

262 의영원한복락에대한장애물로지적하시는구절을인용한다그리고전세계의엄청난빈곤상황과그리스도의재림의임박함그리고이땅에보물을쌓아두지말라고하신주님의분명한금령을생각할때어떻게그리스도인이부富를붙들고있을수있겠는가축적된부富는우리가이웃을우리몸처럼사랑하지않았음을강하게지적해준다 (8) 희생적인삶에대한보상에관해 (19:27-30) 19:27 베드로가구주의가르침의흐름을포착했다예수께서모든것을버리고나를좇으라고말씀하고계신것을깨닫고베드로는그와다른제자들은정말로그렇게했노라고자부한다음그런즉우리가무엇을얻으리이까라고덧붙였다이것은베드로의자아와옛본성이노출된상태였다그것은우리각인이경계해야할마음이었다그는주님과흥정을벌이고있었다 19:28-29 주님은그분을위해행해진모든것이넉넉히보상받을것이라고베드로에게확약하셨다특히열두제자들의경우에는천년왕국에서권위의자리를차지하게될것이다세상이새롭게된다는것은그리스도의미래지상통치를가리킨다그것은인자가자기영광의보좌에앉을때에라는표현에의해설명된다우리는앞서이단계의왕국이전시된왕국을말한다고설명한바있다그때에열두제자는열두보좌에앉아이스라엘열두지파를심판할것이다신약성경에서말하는상급은천년왕국에서의다스리는위치와밀접한관계가있다눅그들은그리스도의심판 262 신자성경주석 ( 마태복음 )

263 대에서상급을받지만주님께서다스리기위해지상에다시오실때모습을나타낸다신자들전체에대해서는그분의이름을위하여집이나형제나자매나부모나자식이나전토를버린자마다여러배를받고또영생을상속할것이라고예수님은덧붙이셨다이생에서그들은끊어진지상적인결속을넉넉히보상해주는신자들의전세계적인교제를누린다그들은한집을떠날경우그대가로그들을따뜻이맞이하는그리스도인의백가정을얻는다그들이버린전토나그밖에여러재산에대해서는계산을초월한영적인부요를받는다모든신자들이받게될미래의상급은영생이다이것은우리가모든것을버리고희생함으로써영생을얻는다는의미가아니다영생은선물이며값을주고사거나공로로얻을수있는것이아니다여기서말하는요지는모든것을버리는자들은천국에서영생을누리기위한보다큰자원을받는다는것이다모든신자가영생을소유하고있지만모두가같은정도로그것을누리는것은아니다 19:30 주님은흥정하는정신에대한경고로말씀을마치셨다그분은사실베드로에게이렇게말씀하신것이다네가나를위해하는모든것이보상될것이다그러나이기적인생각에끌리지않도록조심하라그렇지않을경우먼저된자가나중되고나중된자가먼저될것이다이것은다음장에서하나의비유로설명된다이말씀은제자도에있어서시작을잘하는것만으로는충분치않다는경고가될수도있다중요한것은우리가어떻게그길을마치느냐이다 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 263

264 이단락을마치기전에우리는천국과하나님나라란표현이절과절에서상호교환적으로사용된것을주목해야한다따라서그두용어는의미가같다고할수있다 (9) 포도원일에대한보상에관해 (20:1-16) 20:1-2 장후반의보상에대한강화의연속인이비유는모든참제자들이보상을받되그순서는제자들이어떤마음으로섬겼느냐에따라결정된다는진리를예시해준다이비유는품꾼을얻어포도원에들여보내려고이른아침에나간집주인을묘사한다이품꾼들은당시의적정임금인하루한데나리온의조건으로일하기로계약했다그들은오전시에일을시작한것같다 20:3-4 오전시에주인은시장에서일손이없는다른일꾼들 을발견했다이번에는아무런근로계약도없었다그들은상당하 게주겠다는주인의말만듣고일터로갔다 20:5-7 정오와오후시에도주인은상당한임금을주겠다는조건으로더많은사람들을고용했다오후시에보니아직도놀고있는사람들이있었다그들은게으른자들이아니라일하고싶었으나할일을찾지못한자들이었다그래서주인은그들을아무조건없이포도원에들여보냈다첫번째사람들은근로계약을맺고고용되었으나나머지사람들은임금문제를포도원주인에게맡겼다는사실을주목하라 264 신자성경주석 ( 마태복음 )

265 20:8 날이저물자주인은청지기에게품꾼들을불러나중온자 로부터시작하여먼저온자까지삯을주라고지시했다그렇게하여 먼저온자들은다른이들이임금을받는것을보았다 20:9-12 모두에게똑같이한데리온씩지불되었다오전시에온자들은자기들이더받을줄로생각했으나마찬가지로한데나리온뿐이었다그들은몹시분개했다어쨌든그들은더오랫동안그리고더위를견디며일했다 20:13-14 그중한사람에게말한주인의대답에서우리는한영구적인교훈을발견할수있다첫째로주인은이렇게말했다친구야내가네게잘못한것이없노라네가나와한데나리온의약속을하지아니하였느냐네것이나가지고가라나중온이사람에게너와같이주는것이내뜻이니라첫번째로온사람들은하루에한데나리온을받기로계약하고그합의된임금을받았다그리고나머지사람들은주인의은혜에맡기기로하고그은혜를받았다은혜가공의보다낫다주님과계약을맺는것보다주님께우리의보상문제를맡기는것이더나은것이다 20:15 이어서주인이말했다내것을가지고내뜻대로할것이아니냐물론여기에암시된교훈은하나님은주관자이시다는것이다그분은그분이원하는대로행하실수있다그리고그분이원하시는것은항상옳고정당하고공정하다주인은덧붙였다내가선하므로네가악하게보느냐이질문은인간본성속의이기적인성향을드러내준다오전시에온사람들은그들이받을몫 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 265

266 을받았으나다른이들이더적게일하고도똑같은삯을받은까닭에시기했다사실그것은우리가보기에도불공평해보인다는것을부인할수없다다만이것은천국에서는전혀새로운사고방식을가져야한다는점을보여준다우리는우리의탐욕적이고경쟁적인마음을버리고주님처럼생각해야한다주인은그모든사람들이돈이필요하다는것을알았으며이에그들의욕심이아닌필요에따라서그들에게지불했다아무도받을만큼보다적게받지않았으며모두가자신과가족을위해필요한만큼받았다제임스스튜어트에의하면본문은최후의상급에대해흥정하려고생각하는사람은항상그릇될것이며하나님의풍성한인자는항상도전할수없는마지막말씀을가질것이다는교훈을전해준다이러한사실에비추어이비유를상고하면할수록우리는그것이공평할뿐만아니라매우아름답다는것을깨닫게된다오전시에고용된사람들은그러한놀라운주인을온종일섬긴것을마땅히추가적인보상으로생각했어야했다 20:16 이와같이나중된자로서먼저되고먼저된자로서나중되리라는말씀으로예수님은이비유를마치셨다참조훗날상급이주어질때의외의결과를보게될것이다먼저될줄로생각한어떤이들은그들의봉사가교만과이기적인야망으로고무된것인까닭에나중될것이다그리고사랑과감사한마음으로섬긴이들은크게존귀를입게될것이다 266 신자성경주석 ( 마태복음 )

267 우리의공로라고생각한것은 죄에지나지않았고 하찮은행동으로잊어버린것은 주님을섬긴귀한봉사였네 아논 (10) 그분의죽음과부활에관해 (20:17-19) 20:17-19 주님은여리고를지나예루살렘으로가기위해서베뢰아를떠나시는길이었음이분명하다절참조다시금그분은그거룩한성에이르기전에앞으로일어날일을설명하기위해열두제자를따로데리고가셨다그분은대제사장들과서기관들에게넘기울것인데이는분명가룟유다의배신을가리킨말씀이다그분은유대사회의지도자들에의해죽임을당하기로결안될것이다그들은자신들에게사형집행권이없는까닭에그분을이방인들로마인에게넘겨줄것이다그분은능욕과채찍질을당하고십자가에못박히실것이다그러나죽음이그희생자를가둬두지못할것이다그분은제삼일에살아나실것이다 (11) 왕국에서의지위에관해 (20:20-28) 그분의수난에대한세번째예고가언급된직후에그분의제자들이그분의고난에대해서보다는자신들의영광에대해서더많이생각하고있었다는것은인간본성에대한슬픈기록이아닐수없다고난에대한그리스도의첫번째예고는베드로의항변을불러 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 267

268 일으켰으며두번째예고는누가가장크니이까라는제자들의질문이바로뒤에이어졌다그리고여기서우리는야고보와요한의야심찬요구로인해그모습이가려진세번째예고를대한다그들은닥쳐올환란에대한경계에는철저히눈을감았고오직영광의약속에만눈을열었다그리하여왕국에대한그릇된물질주의적인견해를취하였다 20:20-21 야고보와요한의모친이주님께와서자기아들들을주님의왕국에서주님의양편에앉게해달라고요청했다그녀가아들들이예수님가까이있기를원한것과또그분의장차올통치를포기하지않은것은높이칭찬할만한일이다그러나그녀는왕국에서영예가수여되는원리를이해하지못했다마가는두아들이직접요청했다고말하는데막아마모친의지시를받고그렇게했거나아니면세사람이함께주님께다가갔을것이다여기에는아무모순도없다 20:22 예수님은그들이구하는것을스스로알지못한다고솔직히대답하셨다그들은십자가없는면류관과희생제단없는보좌와고난없는영광을원하였다그래서그분은나의마시려는잔을너희가마실수있느냐고예리하게물으셨다우리는그분이말씀하신잔이무엇을의미하는지궁금해할필요가없다그것은절에서방금말씀하신그분의고난과죽음을의미했다야고보와요한은비록그확신이지식보다는열심에근거했겠지만그분의고난에참여할수있다고대답했다 268 신자성경주석 ( 마태복음 )

269 20:23 예수님은그들이과연그분의잔을마실것이라고확약하셨다야고보는순교를당할것이고요한은박해를당하여밧모섬에유배될것이다이에대해로버트리틀은야고보는순교자의죽음을죽었고요한은순교자의삶을살았다고했다이어서예수님은왕국의높은자리는자신이임의로줄수없고아버지께서그러한지위가수여되는특별한기준을이미정하셨다고설명하셨다그들은그것을정치적인후원의문제로즉그들이그리스도와아주친근하기에총애받는위치를차지할특별한권리가있는것으로생각했다그러나그것은개인적인총애의문제가아니었다하나님의지혜에따르면그분의우편과좌편자리는그분을위해받는고난을근거로주어질것이다이것은왕국의으뜸되는영예는초대그리스도인에게국한되지않고오늘날살고있는이들도고난을통해얻을수있음을의미한다 20:24 다른열제자는세베대의아들들이그런요청을하는것을보고심히불쾌해했다그들이그렇게분개한것은아마도그들자신도큰자가되고싶었는데야고보와요한이선수를쳤기때문으로보인다 20:25-27 이것은그분의왕국에서의큰자에관한혁명적인선언을할기회를우리주님께제공했다이방인들은큰자를군림과지배의개념으로생각한다그리스도의왕국에서큰자는섬김으로나타난다무릇크고자하는자는섬기는자가되어야하고무릇으뜸이되고자하는자는종이되어야한다 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 269

270 20:28 인자는겸손한섬김의완전한본이시다그분이세상에오신것은섬김을받으려함이아니라도리어섬기려함이며자기목숨을많은사람의대속물로주려함이다성육신의전체목적은섬김과줌의두단어로요약될수있다존귀하신주님께서말구유와십자가에까지자신을낮추셨다는것은참으로놀라운일이다그분의위대함은그분의겸손의깊이를통해나타났다이는우리에게도역시적용된다그분은자신의생명을많은사람의대속물로주셨다그분의죽음은죄에대한하나님의모든요구를만족시켰다그것은온세상모든죄를씻기에충분했다그러나그것은그분을주님과구주로영접하는자들에게만유효하다당신은그분을영접했는가 (12) 두소경의치료 (20:29-34) 20:29-30 이즈음예수님은베뢰아를떠나요단강을건너여리고에이른상황이었다여리고성을떠나갈때에소경둘이주여우리를불쌍히여기소서다윗의자손이여라고그분께부르짖었다그들이다윗의자손이란칭호를사용했다는것은비록육체적으로는소경이었지만예수님을메시야로인식할만큼그들의영적인시각이예리했음을의미한다그들은소경된이스라엘중그분이다스리기위해다시오실때그분을그리스도로인정할믿는잔존자를상징할수있다사롬고후계 20:31-34 무리가그들을잠잠케하려했으나그들은더욱집요 270 신자성경주석 ( 마태복음 )

271 하게그분께부르짖었다예수께서무엇을원하느냐고묻자그들은우리가기도할때종종그렇듯이막연하게구하지않았다그들은곧바로핵심을아뢰었다주여우리눈이뜨기를원하나이다그들의구체적인요청은구체적인응답을받았다예수님은민망히여기며그들의눈을만지셨다그리고곧그들은시력을회복하고그분을좇았다그분이그들을만지신것과관련하여게벨라인은다음과같은유익한설명을해준다우리는이복음서에서손으로만지면서하시는치료의상징적인의미를앞서살펴본바있다주님께서만지면서고치실때마다그것은세대적으로그분의인격적인지상재림과이스라엘에대한그분의인자한치리를가리킨다그분이병자가없는중에말씀으로치료하실때혹은사람들이믿음으로그분을만지실때그것은그분이지상에서사라지고믿음으로그분께나아오는이방인들이그분에의해고침을받는때를가리킨다 이사건에대한마태의기록과마가복음장절및누가복음장절장절을조화시키는데는어려움이있다여기에는두소경이있는데마가복음과누가복음에는한명만언급되었다혹자의주장에의하면마가와누가는바디메오라는잘알려진사람만언급했으나특히유대인을위해복음서를기록한마태는유효한증거의최소한의숫자로써고후둘을언급한것으로추측된다또마태복음과마가복음에서는이사건이예수께서여리고를떠나실때일어난것으로언급되었으나누가복음에서는여리 11. 왕이제자들을가르치심 (18-20 장 ) 271

272 고에가까이이르렀을때일어난것으로언급되었다실은옛여리고와새여리고의두여리고가있었으며소경을고친사건은예수께서옛여리고를떠나새여리고로들어가실때일어난것으로추측된다 272 신자성경주석 ( 마태복음 )

273 왕의나타남과거절됨 (21-23 장 ) (1) 승리의입성 (21:1-11) 21:1-3 여리고에서올라가는길에예수님은베다니와벳바게가위치한감람산동편에이르셨다거기서부터길이감람산남단을타고돌아여호사밧골짜기로내려가기드론시내를가로질러위로예루살렘으로나있었다그분은그들이매인나귀와나귀새끼를발견할것을내다보시고두제자를베다니로보내셨다그들은그짐승들을매인데서풀어예수께로가져와야했다만일누가제지하면주님이그짐승들을필요로하신다고설명해야했다그러면주인이승락할것이다아마주인은예수님을알고있었을것이며그분을돕겠다고전에자청한바있었을것이다또는이사건은주님의전능하심과절대주권을드러낸다모든일이예수께서예고하신그대로일어났다 21:4-5 이짐승들이준비된것은이사야와스가랴의예언을성취했다시온의딸에게이르기를네왕이네게임하나니그는겸손하여나귀곧멍에메는짐승의새끼를탔도다 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 273

274 21:6 제자들이그들의겉옷을나귀위에얹으매예수께서그위에타고막예루살렘으로가셨다이것은역사적인순간이었다로버트엔더슨경에의하면다니엘의예언의이레가이제다지났다이어서메시야가끊어질것이다단이런식으로예루살렘에들어가심으로써주예수님은자신이메시야되심을의도적으로밝히드러내셨다랑게는이렇게설명한다그분은그분당시에한가지로메시야를가리키는말씀으로해석된예언을의도적으로성취하신다만일그분이전에는자신의위엄을선언하는것을위험하다고간주하셨다면이제는도리어침묵을생각할수없는것으로간주하신다그후로는그분이아주명료한방법으로자신을선포한적이없다고말하기가불가능해졌다예루살렘이후에메시야의살인자로고소당했을때메시야가모두가공히알수있는증표를빠뜨리셨다고는아무도말할수없었다 21:7-8 주님은백성들의환호소리를들으며겉옷과종려나무 가지가깔린길로입성하셨다적어도잠시동안그분은왕으로인 정받으셨다 21:9 호산나다윗의자손이여찬송하리로다주의이름으로오시는이여가장높은곳에서호산나라고무리가소리쳤다이시편편절인용문은분명메시야의출현을가리킨다호산나는원래지금구원하라는뜻인데아마백성들은지금우리를 274 신자성경주석 ( 마태복음 )

275 로마의압제에서구원하라고외친듯하다후에이표현은찬양의환호가되었다다윗의자손이여와찬송하리로다주의이름으로오시는이여란문구는모두예수께서메시야로인정받고계심을분명히말해준다그분은여호와의뜻을행하기위해여호와의권위로오시는찬송받으실분이시다마가의기록은주의이름으로오시는이여찬송하리로다오는우리조상다윗의나라여란문구를무리의외침의일부로포함한다막이것은백성들이이제곧왕국이세워지고그리스도께서다윗의위에앉으실줄로생각했음을보여준다가장높은곳에서호산나라고외침으로써무리는하늘을불러메시야를찬양하는일에땅과연합하도록요청하고그리고가장높은하늘로부터구원을베풀도록그분께요청하고있었다마가복음장절은예루살렘에계실때예수께서성전성전안이아닌성전뜰안에들어가셨다고기록한다그곳은하나님의전이었으나그분은제사장과백성들이그분께합당한위치를드리기를거절한까닭에그전에서마음이편치않으셨다잠시주위를둘러보신후에구주께서는열두제자와함께베다니로물러가셨다그때는일요일저녁이었다 21:10-11 그사이에성안에는그분의정체에대한혼란이있었다묻는사람들은그분이갈릴리나사렛에서온선지자예수라는대답만들었다이로보아그분이메시야임을이해한사람은극소수였던것같다일주일이채못되어그쉬변하는군중은그를십자가에못박아라십자가에못박아라고외칠것이다 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 275

276 (2) 성전을깨끗케하심 (21:12-13) 21:12 공사역을시작하실때예수께서성전주변에서상업주의를쫓아내신바있다요그러나부당이득을챙기기위한매매가다시금성전바깥뜰에서시작되었다제사용짐승과새가비싼가격으로매매되고있었다돈바꾸는자들은비싼요금을받고다른화폐들을유대백성이성전세로지불해야할반세겔로바꿔주었다이제그분의사역이끝나갈즈음예수님은성스런활동에서부당이득을취하고있는자들을다시금쫓아내셨다 21:13 이사야와예레미야의인용문을결합하여사용하면서그분은신성모독과상업주의및배타주의를꾸짖으셨다이사야장절을인용하면서그분은하나님께서는성전이기도하는집이되기를원하셨다는것을상기시키셨다그들은성전을강도의굴혈로만들었다렘이러한성전정화가예루살렘입성후에하신그분의첫번째공적인행동이었다그일을통해서그분은성전에대한그분의주재권을명백히드러내셨다이사건은오늘날우리에게두가지메시지를던져준다오늘날교회생활에서우리는바자회일일식당그밖에돈벌이를위한여러계획들을쫓아낼그분의정화력을필요로한다그리고우리의개인의삶에서성령의전인우리몸안에서이뤄져야할주님의정화사역을끊임없이필요로한다 (3) 제사장과서기관의분개 (21:14-17) 276 신자성경주석 ( 마태복음 )

277 21:14 이어서우리주님께서성전뜰에서소경과저는자들을고쳐주시는장면을발견케된다그분은가시는곳마다곤핍한자들의주목을끌었으며반드시그들의필요를채워주신후그들을돌려보내셨다 21:15-16 그러나대적하는눈길들이지켜보고있었다그리고아이들이예수님을다윗의자손으로칭송하는것을듣고대제사장과서기관들이분노했다저희의하는말을듣느뇨하고그들이물었는데그들은그분께서아이들이그분을메시야로칭하지못하게할줄로기대한것같다만일예수께서메시야가아니었다면이것은단호히그렇게말할적절한때였을것이다그러나그분의대답은아이들이옳았음을암시해주었다그분은인역의시편편절을인용하셨다어린아기와젖먹이들의입에서나오는찬미를온전케하셨나이다만일지혜있는자들로알려진제사장과서기관들이그분을기름부음받은자로찬송하지않을진대그렇다면주님은어린아이들을통해서찬송을받으실것이다아이들은종종나이를뛰어넘는영적인통찰을지니며그들의믿음과사랑의말은주님의이름에비범한영광을가져다준다 21:17 종교지도자들로하여금그진리를생각해보도록촉구하 신후에예수님은베다니로돌아가거기서밤을보내셨다 (4) 열매맺지못하는무화과나무 (21:18-22) 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 277

278 21:18-19 아침에예루살렘에돌아오신주님은허기를채울열매를얻고자어느무화과나무에다가가셨다잎사귀외에아무것도얻지못하자그분은이제부터영원토록네게열매가맺지못하리라고말씀하셨다이에즉시로그무화과나무가말라버렸다마가복음에의하면무화과의때가아니었다고한다따라서여기서그것이열매가없으므로꾸짖으신것은구주께서불합리하고쉬짜증내는분임을나타내주는듯하다분명그럴리없음을감안할때그렇다면이런문제를어떻게설명해야할까성지聖地에있는무화과나무는잎사귀가없어지기전에먹을수있는이른열매를맺었다그것은정상적인결실의전조였다만일이무화과나무의경우처럼아무런이른무화과가나타나지않는다면그것은후에아무정상적인무화과도없을것을암시했다이것은그리스도께서축복이아닌저주를하신생명을소생시키는대신파괴시킨유일한기적이다이것은하나의문제로제기되었다그러한비난은그리스도의위位에대한무지를드러낸다그분은하나님곧우주의주재자이시다그분의어떤섭리들은우리가알수없으나그러나우리는그것이항상옳다는전제로시작해야한다이경우에주님은무화과나무가결코무화과를맺지못할것을아셨으며그분은마치농부가과수원에서열매맺지못하는나무를제거할때처럼행동하셨다무화과나무를저주하신데대해우리주님을비난하는자들도그것이상징적인행위였음은인정한다이사건은방금예루살렘에서받으신떠들썩한환영에대한구주의해석을보여준다포도나무와감람나무처럼무화과나무는이스라엘민족을상징한다예수께서그민족에게오셨을때신앙고백을말하는잎사귀만있었고하나님 278 신자성경주석 ( 마태복음 )

279 을위한아무열매가없었다예수님은그민족에서나오는열매를몹시원하셨다아무런지상적인열매가없었기에그분은이후로그믿지않는백성들로부터아무열매가없을것을아셨으며그런까닭에무화과나무를저주하셨다이것은년이스라엘민족에게임할심판을예표해주었다우리는믿지않는이스라엘은영원히결실치못할것이나이스라엘잔존자는휴거후에메시야께로돌아올것을기억해야한다그들은대환란과그분의천년통치동안그분을위해열매를맺게될것이다이구절에대한우선적인해석은이스라엘민족과관계가있지만그것은입술로만고백할뿐아무행함이없는모든시대사람들에게적용된다 21:20-21 제자들이무화과나무가갑자기마른것을보고놀라움을표현하자주님은그들이믿음이있으면이보다더큰기적도행할수있을것이라고대답하셨다예를들어산을명하여바다에던지우라해도그렇게될것이다그리고기도할때에무엇이든지믿고구하는것은다받을것이다다시금우리는이외양상무조건적으로보이는기도에관한약속들은그주제에관한성경의다른모든가르침에비추어해석되어야한다는것을기억해야한다절은그리스도인은누구나자기가원하는것을구하면그대로다얻기를기대할수있다는의미가아니다그리스도인은성경에제시된조건들에부합되게기도해야한다 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 279

280 (5) 예수님의권위가의문시됨 (21:23-27) 21:23 예수께서성전밖의뜰로들어가시자대제사장과장로들이그분의가르침을제지하며누가가르치고기적을행하고성전을정화시키는권세를주었느냐고물었다그들은그분이어떻게대답하든그분을책잡기를기대했다만일그분이하나님의아들로서자신에게권세가있다고주장하면그분을신성모독으로고소하고자했고만일그분이사람들에게서권세를받았다고주장하면그분을불신하고자했다또만일하나님께로서권세를받았다고하면그분께도전하고자했다그들은스스로신앙의수호자요정식교육과정과인위적인임명을통해백성들의종교생활을지도할권위를부여받은전문가로생각했다예수님은아무정식교육도받지못했으며확실히이스라엘지도자들로부터아무런신임장도받지못했다그들의도전은하나님의기름부음의권세를지닌사람들에대해직업적인종교가들이느낀오래된분개감을반영해주었다 21:24-25 주님은그들이만일요한의세례가어디로서왔느냐하늘로서냐사람에게로서냐는질문에답하면자신의권위에대해답하겠다고제안하셨다요한의세례는요한의사역을의미하는것으로이해되어야한다그러므로그질문은이렇게바꿔쓸수가있다누가요한에게그사역을수행하도록권위를부여했는가그의임명은인간에의해서인가아니면하나님에의해서인가그는이스라엘지도자들에게서어떤신임장을받았는가그대답은명백했다요한은하나님이보내신사람이었다그의권세는하 280 신자성경주석 ( 마태복음 )

281 나님이부여하신것이지인간이부여한것이아니었다제사장과장로들은난처한입장에처했다만일요한이하나님에의해서보냄받았다는것을인정하면함정에빠진다요한은사람들에게예수님을메시야로소개한바있었다만일요한의권위가하나님께로서왔다면왜그들은회개하고그리스도를믿지않았는가 21:26 반면에만일요한이하나님이세우시지않았다고말하면요한을하나님께로서온선지자로믿는대부분백성들에게비난을받게될것이다또만일요한이하나님께로서보내심을받았다고정확하게대답했다면그들은그들이던진질문에대한답예수님은요한이그선구자로온메시야셨다을스스로한셈이될것이다 21:27 그러나그들은사실을직면하기를거절하고모른다고답변했다그들은요한의권세의근원을말할수없었다이에예수께서나도무슨권세로이런일을하는지너희에게이르지아니하리라고말씀하셨다그들이이미알고있으나인정하기를꺼리는것을굳이말해줄필요가없다는말씀이다 (6) 두아들의비유 (21:28-32) 21:28-30 이비유는대제사장과장로들이회개하고믿으라는요한의촉구에순종하지않은것을날카롭게책망한것이다그것은두아들을포도원에일하러보낸어떤사람에대한이야기이다한아들은가겠다고대답하고는가지않았다또한아들은가지않 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 281

282 겠다고했다가후에마음이변하여갔다 21:31-32 예수께서어느아들이아버지의뜻을행했느냐고물으시자종교지도자들은둘째니이다라고대답함으로써부지중에그들자신을정죄했다주님께서그비유를해석하셨다세리와창기들은둘째아들과같았다그들은세례요한에게즉시로순종하는모습은보이지않았으나결국그중많은이들이회개를하고예수님을믿었다종교지도자들은첫째아들과같았다그들은요한의가르침을인정하는체했으나결코그들의죄를자백하거나구주를믿지않았다따라서공공연한죄인들은하나님나라에들어간반면스스로만족한종교지도자들은밖에남게되었다오늘날도마찬가지로그릇된경건으로위장한자들보다공공연한죄인들이복음을보다쉽게받아들인다요한이의의도로너희에게왔다는표현은요한이와서회개와믿음으로말미암는의義의필요성을전파했다는의미이다 (7) 악한농부들의비유 (21:33-46) 21:33-39 권세에대한질문에계속답하면서예수님은포도원을만들고산울로두르고즙짜는구유를파고망대를짓고농부들에게세를주고타국에간한집주인에대한비유를말씀하셨다실과때가가까워오자주인은그의몫을받으려고종들을보냈으나농부들이하나는때리고하나는죽이고하나는돌로쳤다다른종들을보냈으나똑같이다루었다다음번에는그를공경하리라는기 282 신자성경주석 ( 마태복음 )

283 대를가지고그의아들을보냈다그러나그가상속자임을알고그 들은그의유업을가로채려는생각에서그를죽였다 21:40-41 주님은포도원주인이그농부들을어떻게하겠느냐고제사장과장로들에게물었다그들은이악한자들을진멸하고포도원은제때에실과를바칠만한다른농부들에게세를줄지니이다라고대답했다이비유는해석하기가어렵지않다하나님은집주인이고이스라엘은포도원이다시사렘산울은이스라엘을이방인과분리시키고또그들을여호와를위한구별된백성으로보전한모세율법을상징한다즙짜는구유는이스라엘이하나님을위해맺었어야할과실을상징한다망대는그분의백성에대한여호와의세심한보호를말해주고농부들은바로대제사장과서기관들을가리킨다하나님은포도원에서교제와거룩과사랑의열매를찾고자이스라엘백성에게그분의종선지자들을거듭해서보내셨다그러나백성들은선지자들을핍박하고그중일부를죽였다끝으로하나님은저희가내아들은공경하리라절고말하면서그분의아들을보내셨다대제사장들과서기관들은이는상속자다라고말했다그들은예수께서하나님의아들이라고은밀히생각했으며공 적으로는부인했으나 이에그분의권세에대한그들자신의질문에스 스로답변했다그분의권세는그분이성자하나님이시라는사실로부터말미암았다이비유에서그들은이는상속자니자죽이고그의유업을차지하자라고말한것으로나타나있으나절실제상황에서는만 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 283

284 일저를이대로두면모든사람이저를믿을것이요그리고로마인들이와서우리땅과민족을빼앗아가리라고말했다요그런까닭에그들은그분을거절하고내쫓고십자가에못박았던것이다 21:42 포도원주인이어떻게하겠느냐고구주의물음에대한그들의대답은절에나타난대로그들스스로를정죄했다그분은시편편절말씀을인용하셨다건축자들의버린돌이모퉁이의머릿돌이되었나니이것은주로말미암아된것이요우리눈에기이하도다그돌되신그리스도께서건축자들이스라엘지도자들에게모습을나타내셨을때그들의건축계획에그분을위한여지가전혀없었다그들은그분을쓸모없는것으로제쳐두었다그러나그분은죽으신후에죽은자가운데서살아나사하나님에의해으뜸되는위치를부여받으셨다그분은하나님의건물에서머릿돌이되셨다이러므로하나님이그를지극히높여모든이름위에뛰어난이름을주사빌 21:43 예수님은하나님의나라가이스라엘에게서취해져그나라의열매맺는백성에게주어질것이라고냉엄하게선언하셨다그리고그렇게이루어졌다이스라엘은하나님의택한백성으로서제켜졌으며법적으로소경되었다그들의메시야를거절한민족들의심령에경화硬化현상이일어났다하나님의나라가그나라의열매맺는백성에게주어질것이라는예언은다음두가지사실을가리키는것으로이해된다 284 신자성경주석 ( 마태복음 )

285 믿는유대인과이방인으로구성된교회거룩한나라요하나님의소유된백성벧전그리스도의재림시에살아있을이스라엘의믿는잔존자구속받은이스라엘은하나님을위해열매를맺을것이다 21:44 전반부에나오는돌은땅위에있고후반부에나오는돌은위에서떨어지고있다이것은그리스도의초림과재림을가리킨다그분이처음오셨을때유대지도자들은그분에게걸려넘어져산산조각났다그분이다시오실때그분은심판을위해내려와그분의대적을먼지처럼흩으실것이다 21:45-46 대제사장들과바리새인들은이비유들이그리스도의권위에대한그들의질문에대한답으로직접그들을가리켜한얘기임을깨달았다그들은그즉시그분을체포하고싶었으나여전히예수님을선지자로여기고있는무리를두려워하여그렇게하지못했다 (8) 혼인잔치의비유 (22:1-14) 22:1-6 예수님은대제사장들과바리새인들에대한권면을아직마치지않으셨다혼인잔치의비유를통해그분은다시한번은총받은이스라엘을제켜진자들로이방인을잔치의손님으로묘사했다그분은천국을자기아들을위하여혼인잔치를베푼어떤임금에비유했다초청은두단계로이뤄졌다먼저종들을통해개별적으로초청했으나거절당하고말았다두번째초청은잔치가배설 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 285

286 되었음을알렸는데어떤이들은농사일로사업으로바쁘다는핑 계로무시해버렸으며어떤이들은종들을잡아능욕하고죽였다 22:7-10 임금은심히노하여군대를보내어그살인자들을진멸하고그성읍을불살랐다그는이전의초청명부를삭제해버리고원하는모든사람에게일반적인초청을선포했다이번에는예식장에빈자리가없었다 22:11-13 그러나손님가운데는예복을입지않은자가있었다그는자신이예식에참석할자격이없음을지적받고유구무언이었다임금은그를바깥어두움에내어던져거기서슬피울며이를갈게하라고명했다절의사환들은절의종들과다르다 22:14 우리주님은청함을받은자는많되택함을입은자는적으니라는말씀으로이비유를결론지으셨다이비유의의미를살펴보자면임금은하나님이고그의아들은주예수님이시다혼인잔치는천국을특징지우는축제의기쁨을적절히묘사해준다이비유에서교회를그리스도의신부로소개하는것은상징에대한해석을불필요하게복잡하게만든다여기서의주된사상은이스라엘의제켜짐이지교회의구별된소명과운명이아니다초청의첫단계는세례요한과열두제자들이은혜롭게이스라엘을혼인잔치에초청한예를묘사해준다그러나이스라엘은그것을거절했다오기를싫어한그들의태도는절구주를십자가에못박은사건으로점차극화되었다 286 신자성경주석 ( 마태복음 )

287 초청의둘째단계는사도행전에서볼수있는유대인에대한복음선포를암시해준다어떤이들은메시지를무시해버렸으며어떤이들은전파자들에게폭력을행사했다그리하여대부분사도들이순교를당하였다임금은이스라엘에대해공분하여그의군대를보냈다즉년에예루살렘과그곳의대부분백성을멸하기위해디도와그의로마군대를보냈다그들은그분이이스라엘을징벌하는도구로사용하신의미에서그의군대였다그들은개인적으로는그분을알지못했지만공적으로는그분의소유였다이제이스라엘은국가적으로제켜졌으며복음은악한자나선한자나모든부류의이방인들에게로전파되고있다행그러나각개인의신앙이점검을받는다예복을입지않은사람은왕국에들어갈준비가되었다고고백은하지만주예수그리스도를통하여하나님의의로옷입은적이없는사람을가리킨다고후사실예복이없는사람은아무변명할말이없었다라이리의설명에의하면당시에는예복이없는손님에게는예복을제공하는것이상례였다고한다이사람은분명그러한제안을받아들일기회를저버렸을것이다그리스도가없는사람은왕국에들어갈자격에대해지적받을때아무할말이없는것이다롬그의종국은슬피울며이를갊이있는바깥어두움에처하는것이다슬피운다는것은지옥의고통을암시한다혹자는이를갊이하나님에대한계속된증오와저항을암시한다고설명한다만일그렇다면그것은지옥의불이정화의효력이있다는견해를반증하는셈이된다절은예복이없는사람만이아닌비유전체를가리킨다청함 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 287

288 을받은자는많다즉복음의초청은많은사람에게전해진다그러나택함을입은자는적다어떤이들은초청을거절하고호의적으로반응하는이들중에도거짓고백자들로드러나는이들이있다복음에순응하는모든자는택함을입는다자신이택함을입었는지여부를말할수있는유일한방법은자신이주예수그리스도께대해보이는반응이다제닝스의표현대로모든사람이잔치에참여하도록청함을받지만모든사람이초청자께서잔치에적합한예복을주실것을믿으려하지는않는다 (9) 가이사의것은가이사에게하나님의것은하나님에게 (22:15-22) 장은하나님의아들을책잡기위해보냄을받은각기다른세 부류의변론자와논쟁을벌이는변론장이다 22:15-16 여기서우리는바리새인과헤롯당원들에의한시도를볼수있다이두부류는원래적대관계로서구주에대한공통적인증오심으로인해힘을합친것이다그들의목적은위험한의미를지닌정치적인발언을하도록그리스도를유인하는것이었다그들은가이사에대한충성을놓고유대인사이에분파를이룬상황을이용했다어떤이들은이방인군주에게복종하기를완강히거절했다그러나헤롯당원같은사람들은보다온건한견해를취하였다 22:17 먼저그들은그분의순결함과진실함과담대함을진실되 288 신자성경주석 ( 마태복음 )

289 지않게높이칭찬했다그런다음준비한질문을던졌다가이사에게세를바치는것이가하니이까불가하니이까만일예수께서불가하다고대답하면그분은헤롯당원들을격분시킬뿐아니라로마정부에대한반역죄로고소당할것이다그렇게대답했다면바리새인들이그분을붙잡고법정으로끌고갔을것이다만일가하다고대답하면그것은유대인의강렬한민족주의적인정신을거스리게될것이다그리하여그분은일반백성들의지지이제까지그분을제거하려는지도자들의시도를제지해온지지를대부분잃게될것이다 22:18-19 예수님은그들을예수님자신을책잡으려하는위선자라고꾸짖으셨다그런다음로마정부에세금을바칠때사용하는동전인데나리온을보이라고지시하셨다유대인들이동전에새겨진가이사의형상과글을볼때마다그것은그들이이방권세와조세권아래있음을괴롭게상기시켰다이데나리온은그들의로마속박이그들의죄의결과임을상기시켜주었을것이다만일그들이여호와께신실했다면가이사에게세를바치는문제는결코일어나지않았을것이다 22:20-21 예수님은이형상과이글이뉘것이냐고물으셨다그들은가이사의것이니이다라고대답할수밖에없었다그러자주님은그런즉가이사의것은가이사에게하나님의것은하나님께바치라고말씀하셨다그들의의문은그들에게로돌아왔다그들은가이사에게세를바치는문제로예수님을책잡기를기대했다그런데그분은그들이 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 289

290 하나님께세를바치지않은점을드러내셨다그들은내키지않았으나가이사에게그의몫을바쳤다그러나그들의삶에대한하나님의요구는무시했다그리고하나님의본체의형상이신분히이그들앞에서셨는데도그들은그분께합당한자리를내드리지못했다예수님의답변은신자가두가지시민권을가지고있음을보여준다신자는인간정부에게순복하고경제적으로지원할책임이있다신자는자신의통치자들을비방하거나자신의정부를뒤엎으려해서는안된다신자는권세를가진자들을위해서기도해야한다또한천국의시민으로서신자는하나님께순종할책임이있다만일그둘사이에충돌이있다면신자의우선적인충성은하나님께대한것이어야한다행절을인용할때우리들대부분은가이사에대한부분은강조하면서하나님에대한부분은가볍게건너뛰는경향이있는데이는바로예수님이바리새인들을꾸짖으신그과오이다 22:22 바리새인들은그분의대답을듣고그들이졌음을알았다 그들이할수있는일이란그저놀라고그런다음자리를떠나는 것뿐이었다 (10) 사두개인들과그들의부활논쟁 (22:23-33) 22:23-24 앞서언급했듯이사두개인들은당대의자유주의신 학자들로서몸의부활과천사의존재와기적을부인했다사실그 들은시인하는것보다부인하는것이훨씬더많았다 290 신자성경주석 ( 마태복음 )

291 사두개인들의무리가부활사상을터무니없어보이게하려는의도에서만든이야기를가지고예수께로나왔다그들은형사취수제에관한법신을그분께상기시켰다그법에따르면만일어떤이스라엘인이자식이없이죽으면그의동생이형수와결혼하여가족의이름을이스라엘가운데보존하고가족의유업을잇도록되어있었다 22:25-28 그들이지어낸문제는남편을잃고남편의동생중하나와결혼한여자에대한것이었다그동생도죽어그녀는다음동생과결혼하였으며그렇게하여일곱째까지내려갔다마침내그여자도죽었다이어서부활이신분요을욕되게하려는의도가담긴질문이던져졌다그런즉저희가다그를취하였으니부활때에일곱중에뉘아내가되리이까 22:29-30 근본적으로그들은부활사상은불가해한문제들을내포하기에불합리하며따라서사실이아니라고주장했다예수님은문제는교리가아닌그들의마음에있다고대답하셨다즉그들은성경과하나님의능력에대해무지했다우선그들은성경에대해무지했다성경은부부관계가천국에서도유지된다고결코말하지않는다남자는여전히남자로여자는여전히여자로인식되지만그들은결혼하지않는다는의미에서모두천사들과같을것이다둘째로그들은하나님의능력에대해무지했다만일그분이흙에서인간을창조하실수있었다면죽은자들의흙을일으켜다시영광의몸으로빚으실수도있지않겠는가 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 291

292 22:31-32 이어서주예수님은부활이절대필요한것임을보여주기위해성경의논증을설명하셨다출애굽기장절에서하나님은자신을가리켜아브라함과이삭과야곱의하나님이라고말씀하셨다게다가예수님은하나님은죽은자의하나님이아니요산자의하나님이시니라고밝히셨다하나님은저들과언약을맺으셨으나저들은그언약이완전히성취되기전에죽었다어떻게하나님이그몸이무덤에있는그세사람의하나님이라고스스로일컬으실수있겠는가자신의약속을지키는데실패할리없으신분이어떻게이미죽은자들과맺은약속을이루실수있겠는가그답은오직하나부활을통해서다 22:33 무리가그분의가르침에놀란것은전혀이상할게없다우리역시그러하다 (11) 큰계명 (22:34-40) 22:34-36 예수께서그들의대적인사두개인들을침묵시켰다는 얘기를듣고바리새인들이예수님을만나러왔다그들의대변인인 한율법사가율법에서큰계명이무엇이냐고예수께물었다 22:37-38 주예수님은크고첫째되는계명으로하나님에대한인간의의무를요약해보이셨다네마음을다하고목숨을다하고뜻을다하여주너의하나님을사랑하라마가복음은힘을다하여란표현을덧붙인다막이것은인간의첫째가는의무가그의전존재로하나님을사랑하는것임을의미한다앞서설명한바 292 신자성경주석 ( 마태복음 )

293 있듯이마음은감정적인요소를목숨은의지적인요소를뜻은지 성적인요소를그리고힘은육체적인요소를가리킨다 22:39-40 이어서인간의두번째책임은이웃을자기몸처럼사랑하는것이라고예수께서덧붙이셨다반즈는하나님과인간에대한사랑은종교의전체를포함한다그리고그러한사랑을맺는것이모세와선지자와구주와사도들의목적이었다라고말한다우리는네이웃을네몸과같이사랑하라는말씀을자주자주묵상해야한다우리는얼마나우리자신을사랑하고얼마나자신을돌보기위한활동에몰입되고있는지그러한사랑이우리이웃에게쏟아진다면어떤결과가생길는지상상해보라그리고그렇게행하도록하라그러한행동은자연적인것이아니라초자연적인것이다오직거듭난사람들만이할수있으며그리스도께서그들을통해서그일을하시도록허락함으로써만이할수있다 (12) 다윗의자손이다윗의주 ( 主 )(22:41-46) 22:41-42 바리새인들이율법사에대한예수님의답변을여전히기이히여기고있을때에예수께서도전적인질문을그들앞에던지셨다너희는그리스도에대하여어떻게생각하느냐뉘자손이냐대부분바리새인들은예수께서그리스도이심을믿지않았다그들은여전히메시야를기다리고있었다그러기에예수님은너희는나에대해어떻게생각하느냐라고묻지않으신것이다물론그 런뜻이내포되었지만 그분은메시야는누구의자손으로나타날것이 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 293

294 냐고일반적인방법으로물으셨다 그들은메시야가다윗의자손일것이라고정확하게답변했다 22:43-44 그러자주예수님은다윗이주께서내주께이르시되내가네원수를네발아래둘때까지내우편에앉았으라하셨도다라고말한시편편절을인용하셨다앞에사용된주는성부하나님을가리키고뒤에사용된주는메시야를가리킨다즉다윗은메시야를가리켜그의주라고표현한것이다 22:45 그리고예수께서다윗이그리스도를주라칭하였은즉어찌그의자손이되겠느냐고물으셨다그답은메시야는다윗의주이자다윗의자손하나님이자인간이라는것이다하나님으로서그분은다윗의주며인간으로서그분은다윗의자손이다만일바리새인들이가르침을받을만한상태였다면그들은예수께서메시야즉마리아의혈통을통한다윗의자손이자그분의말씀과행사와삶의방식에의해계시된하나님의아들이심을깨달았을것이다 22:46 그러나그들은알기를거절했다그분의지혜에완전히 압도당하여그들은질문으로그분을책잡으려는시도를포기했다 그후로그들은다른방법즉폭력을사용할것이다 (13) 말만하고행치않는것에대한경계 (23:1-12) 23:1-4 본장의서두에서구주께서는무리와제자들에게서기관 294 신자성경주석 ( 마태복음 )

295 과바리새인에대해경계를하신다이들지도자들은모세의자리에앉았다혹은모세율법을가르쳤다일반적으로그들의가르침은믿을만했으나그들의행동은그렇지않았다그들의행동보다그들의신조가나았다그들은말만하고행함은없었다그래서예수님은무엇이든지저희의말하는바는행하고지키되저희의하는행위는본받지말라저희는말만하고행치아니한다고말씀하셨다그들은백성들에게무거운요구만하고아마율법의문자에대한극단적인해석일것임그러한견디기어려운짐을질수있도록도와주지는않았다 23:5 그들은종교의식을내적인진실함에서가아니라사람에게보이기위해서준수했다그들이사용하는경문經文이한예였다하나님께서이스라엘에게팔목과미간에그분의말씀을보이도록표시를하라고명하신것은율법이항상그들앞에있어그들의행동을인도하게하기위함이었다그들은이영적인명령을문자적이고물질적인의미로전락시켰다그들은성경말씀을가죽주머니에넣어이마와팔에매고다녔다그들은우스꽝스럽게큰경문을차고대단히신령한체행세했으나정작율법을순종하는데는관심이없었다율법은또한유대인들에게외투가장자리에푸른실로술을만들어입으라고명령했다민신이특별한장식은그들이특별한백성이며따라서열방과분리되어행해야한다는것을상기시키는데목적이있었다바리새인들은그러한영적인교훈은간과하고옷술을크게하는것으로스스로만족해했다 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 295

296 23:6-8 그들은연회와회당에서상석을차지하여그들의중요 성을과시했다그들은시장에서문안받음으로그들의자아를키 웠으며특히랍비나의위대한분혹은선생라불리우기를좋아했다 23:9-10 여기서주님은하나님께마땅히돌려져야할구별된칭호를사용하지말라고제자들에게경계하셨다우리는구별된칭호인랍비라칭함을받아서는안되는데이는선생은한분그리스도뿐이기때문이다우리는어떤사람도아비라칭해서는안되는데이는하나님이우리아버지이기때문이다웨스톤은통찰력있게이렇게말한다그것은인간과하나님의본질적인관계에대한선언이다그리스도인을이루는세요소는그의인격과그가믿는것과그의행동즉교리와경험과실천이다인간은영적인생존을위해서생명과가르침과인도란세요소를필요로한다우리주님께서나는길이요진리요생명이니라고말씀하신대로말이다어떤인간도아비로인정하지말라왜냐하면어떤인간도영적인생명을부여하거나지탱해줄수없기때문이다어떤인간도무오한선생으로칭하지말라어떤인간에게도영적인지도자의위치를부여하지말라하나님과그리스도에대한당신의관계는다른어떤사람의관계보다도친밀하다 구주의말씀의분명한뜻은천국에서는모든신자가서로를구 별하는아무특별한지위의여지가없는동등한형제관계를형성한 다는것이다그러나오늘날기독교계에서발견되는성스런호칭들 296 신자성경주석 ( 마태복음 )

297 을보라아무흠도없어보이는박사도라틴어로선생을의미한 다이러한경고는분명히자연적이고직업적인혹은학적인관계가아닌영적인관계에적용된다예를들어그것은어린아이가부모를아버지로부르거나환자가의사를 박사님이라고부르는것을금하는것이아니다 지상적인관계에관한한두 려워할자를두려워하며존경할자를존경하라는원칙이적용된다하겠다롬 23:11-12 진정한위대함은사람들이생각하는것과정반대된다는사실에서다시한번천국의혁명적인성격이나타난다예수님은너희중에큰자는너희를섬기는자가되어야하리라누구든지자기를높이는자는낮아지고누구든지자기를낮추는자는높아지리라고말씀하셨다진정한위대함은섬기기위해허리를굽히는것이다자기를높이는바리새인들은낮아질것이다자기를낮추는참제자들은때가되면높아질것이다 (14) 서기관과바리새인들에게화가있으리로다 (23:13-36) 주예수님은당대의오만한종교적인위선자들에게여덟가지화 를선포하신다이것은저주가아니라그들의운명에대한슬픔을 표현한것으로오가엾은자들이여란뜻으로볼수있다 23:13 첫번째화는그들의완고함과방해에대해선포된다그들은스스로도왕국에들어가기를거절할뿐더러다른이들도들어가지못하게집요하게훼방했다이상하게도종교지도자들은종종은혜의복음에대한가장적극적인반대자가된다그들은구원의 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 297

298 복된소식외에다른모든것은부드럽게받아들인다자연인은하 나님의은혜의대상이되기를원치않으며하나님이다른이들에게 은혜를베푸는것도원치않는다 23:14 두번째화는과부의가산을빼앗고외식으로길게기도하는것을엄히꾸짖는다일부현대이단종파들은늙은과부들과때로는분별없는신도들의재산을교회에바치게하는데있어유사한방법을사용한다경건을가장하는그러한위선자들은엄한형벌을받게될것이다 23:15 그들에대한세번째책망은오도된열심이다그들은한명의회심자를얻으려고상상할수없는먼길을다니다가하나를얻으면그를그들보다배나악하게만들었다오늘날이단종파들의열심도이에비유할수있다그들의경우한그룹이한명의신도를얻기위해기꺼이가구를방문한다고하는데그최종결과는악惡이다어떤이가말한대로가장멋진회심자는종종가장잘못인도된자가된다 23:16-21 네번째로주님은그들의교묘한궤변을꾸짖으셨다그들은맹세의대가를회피하기위해그릇된예외규정을마련했다예를들어만일성전으로맹세하면그것을지킬의무가없으나성전의금으로맹세하면그것을지켜야한다고그들은가르쳤다또제단의예물로맹세하면구속력이있으나빈제단으로맹세하면구속력이없다고했다그렇게하여그들은금을하나님보다더중시 비평본문 은두번째화를생략한다 298 신자성경주석 ( 마태복음 )

299 했으며성전은하나님의집이므로 제단의예물모종의부富을제단자체 보다중시했다그들은영적인것보다물질적인것에더관심이있었다그들은주는것제단은주는장소이다보다받는것예물에더관심이있었다예수님은그들을소경된인도자로부르면서그들의허황된궤변을폭로하셨다성전의금은하나님의거처와연관이있을때만특별한가치를지녔다그위의예물에가치를부여한것은제단이었다금이본질적인가치가있다고생각하는자들은눈이먼것이다금은하나님의영광을위해사용될때만가치가있다육신적인동기를위해바쳐진금은무가치하다주님께혹은주님의이름으로바쳐진것만이영원한가치가있다요컨대이들바리새인들이무엇으로맹세하든간에거기에는하나님이관련되어있었고그들은맹세를실행할의무가있었다는것이다인간은특별한사유로자신의의무를회피할수없다맹세는구속력이있으며약속은반드시지켜져야한다의무를회피하려고편법에호소하는것은소용없는일이다 23:22-23 다섯번째화는실재가결여된의식주의에대한것이다서기관과바리새인들은그들이얻은일체의사소한식물의십일조를여호와께드리는데철두철미했다예수님은그들이이같이세세한부분에까지순종을적용하는모습은책망하지않으셨다그러나그들이다른사람에게공의와인자와신뢰를베푸는데는전혀세심하지않은데대해서는신랄히꾸짖으셨다예수님은탁월한비유를사용하여그들이하루살이는걸러내고약대는삼킨다고묘사했다종종달콤한포도주잔에빠지는조그만벌레는걸러내면 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 299

300 서팔레스타인에서가장큰부정한짐승은삼킨다니얼마나우스꽝스런일인가바리새인들은세세한데는관심이지대했으나위선부정잔인탐욕등과같은엄청난죄에대해서는철저히눈이멀었다그들은죄의경중을헤아리는감각을잃어버린것이다 23:25-26 여섯번째화는외형주의에관한것이다바리새인들은종교성과도덕성의겉모양을유지하는데는유의했지만정작그들의마음은탐욕과방탕으로가득했다그들은먼저잔과대접의안을깨끗이해야했다다시말해서회개와믿음을통해그들의마음을정하게해야했다그렇게해야그렇게해야만그들의외적인행동이받아들여질것이다우리의인격과외양은차이가있다우리는외양다른사람들이생각해주기를바라는자신의이미지을강조하는경향이있다그러나하나님은인격우리의진정한모습을강조하신다그분은우리의속사람의진실을원하신다시 23:27-28 일곱번째화도외형주의에대한것이다차이가있다면여섯째화는탐욕을숨긴것을꾸짖는반면일곱째화는외식과불법을숨긴것을꾸짖는다는것이다무덤에회칠을한것은유대백성이무심결에그것을만져의식적으로불결해지는일이없게하기위해서였다예수님은서기관과바리새인들을겉으로는깨끗해보이지만안에는부패가가득한회칠한무덤에비유하셨다사람들의생각에는이들종교지도자들과접촉하면거룩하게될것같았지만실은그들의마음이외식과불 다 다수본문은자기탐닉아크라시아을불의아디키아로옮기고있 300 신자성경주석 ( 마태복음 )

301 법으로가득했으므로오히려그것은더럽혀지는경험이었다 23:29-30 마지막화는외적인존경내적인살해로칭할수있는것에대한것이다서기관과바리새인들은구약의선지자들의무덤을쌓거나보수하고비석을만듦으로써저들을존경하는체했다그리고저들을기념하며말하기를만일우리가조상때에있었더면우리는저희가선지자의피를흘리는데참여하지아니하였으리라고했다 23:31 예수님은그러면너희가선지자를죽인자의자손됨을스스로증거함이로다고지적하셨다그러나어떻게그들이그것을증거했는가앞절로보아그들은선지자들을죽인그들의조상과연관이없는것으로보인다우선그들은그들이육체적인자손인그들의조상이선지자들의피를흘렸다는것을인정했다그러나예수님은자손이란말을같은특징을지닌사람들을뜻하는말로사용하셨다그분은그들이선지자의무덤을장식하는중에그분을죽일것을모의하고있음을아셨다둘째로죽은선지자들에게그러한경의를보임으로써그들은우리가좋아하는선지자는죽은자들뿐이다라고말하고있었다이런의미에서도그들은그들의조상의자손이었다 23:32 그런다음우리주님은너희가너희조상의양을채우라고덧붙이셨다조상들은선지자를죽임으로써살해의잔을이미채웠다서기관과바리새인들은곧주예수님과그분의제자들을죽이고그로써그들의조상이시작한일의끔찍한절정을가져 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 301

302 올것이다 23:33 이시점에서하나님의그리스도께서는뱀들아독사의새끼들아너희가어떻게지옥의판결을피하겠느냐라는엄청난말씀을선포하신다육신을입으신사랑께서그러한무서운말씀을하실수있을까그렇다진정한사랑은또한의롭고거룩해야하기때문이다예수님을사랑외에아무감정도발할수없는무해한개혁자정도로받아들이는것은비성경적이다사랑은견고해질수있으며항상정의로워야한다이러한정죄의말이술주정뱅이나버림받은자들에게가아닌종교지도자들에게퍼부어졌다는것을기억하라일부복음적인기독교인들이그리스도의십자가의공공연한원수와힘을합치고있는이에큐메니칼교회연합을추구하는시대에우리는예수님의본을깊이묵상하고그리고예후가여호사밧에게한왕이악한자를돕고여호와를미워하는자를사랑하는것이가하니이까라는말을기억하는것이합당하다대하 23:34-35 예수님은자신의죽음만을예견하셨을뿐아니라서기관과바리새인들이그분이보내실사자들선지자들과지혜있는자들과서기관들을죽일것을그들에게분명히이르셨다순교를피한자들은회당에서채찍질당하고이동리에서저동리로핍박당할것이다그렇게하여이스라엘종교지도자들은그동안누적된순교역사의죄위에그들의범죄를더하게될것이다의인아벨의피로부터사가랴히브리원본의순서에의하면구약의마지막책인역대하장절에그살해장면이기록되어있는의피까지땅위에흘린의로운피가다그 302 신자성경주석 ( 마태복음 )

303 들에게로돌아갈것이다 여기나오는사가랴혹은스가랴는구약의기자가아 니다 23:36 지난모든범죄가그리스도께서말씀하고계신세대혹은민족에게돌아갈것인데이는지난모든무죄한피의흘림이합쳐져죄없으신구주의죽음으로절정에이르게된듯했다까닭없이그들의메시야를증오하고그분을죄인의십자가에못박은민족에게무서운형벌이퍼부어질것이다 (15) 예루살렘을향하여눈물을흘리심 (23:37-39) 23:37 다른어떤장보다주예수님의화를많이담고있는본장이그분의눈물로끝난다는것은매우의미심장하다예루살렘아예루살렘아라는반복된부름은말로표현할수없는감정으로가득차있다예루살렘은선지자들을죽이고하나님의사자들을돌로쳤으나주님은예루살렘을사랑하였으며종종암탉이그새끼를날개아래모음같이그자녀를보호와사랑의손길로자기에게로모으고자하셨다그러나예루살렘은원치않았다 23:38 눈물을거두시면서주예수님은보라너희집이황폐하여버린바되리라고말씀하셨다그집은우선적으로성전을가리키지만예루살렘성읍과이스라엘민족자체도포함한다그분의죽음과믿지않는이스라엘이그분을보지못할부활후에그분은신자 들에게만보이셨다 그분의재림사이에는간격이있을것이다 12. 왕의나타남과거절 (21-23 장 ) 303

304 23:39 절은이스라엘의믿는잔존자가그분을그들의메시야왕으로영접할재림을바라본다이러한영접이찬송하리로다주의이름으로오시는이여라는말씀속에암시되어있다그리스도를죽인자들이또한번의기회를가질것이란암시는일절없다그분은예루살렘을가리켜그리고은유를통해그거민과이스라엘민족전체를가리켜말씀하신것이다예루살렘이그분의죽음후에그분을보게되는것은그들이찌른자를보고독자를위해애곡함같이애곡할그때이다슥독자를위해애곡한다는것은유대인들에게가장고통스런경험을의미한다 304 신자성경주석 ( 마태복음 )

305 감람산강화 (24-25 ) (1) 성전이파괴될것을예언하심 (24:1-2) 24:1-2 이강화는예수께서성전에서나와서가실때에라는의미심장한말씀으로시작된다이러한이동移動은그분이방금하신보라너희집이황폐하여버린바되리라는말씀에비추어볼때특히의미심장하다그것은성전에서떠나는영광에대한에스겔의묘사를상기시킨다겔제자들은주님께서자기들과함께성전의건축미를감상하시기를원했다그들은영원한것보다는일시적인것에사로잡혔으며실체보다는그림자에관심이있었다예수님은그건물은완전히파괴되어돌위에돌하나도남지않을것이라고경고하셨다디도장군이성전을구하려했으나그의군사들이불을놓아그리스도의예언을성취시켰다불이금형틀을녹이자녹은금물이돌사이로흘러들어갔다군사들은그것을취하려고우리주님께서예언하신그대로돌을하나하나치워야했다이심판은년디도지휘하의로마군이예루살렘을에워쌌을때집행되었다 (2) 대환란의전반부 (24:3-14) 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 305

306 24:3 예수께서감람산위에앉으셨을때제자들이조용히와서세가지질문을했다언제이런일이일어나는가즉언제성전이파괴될것인가그분의임하심의징조는어떠한가즉그분의왕국을세우기위해그분이세상에다시오시기전에어떤초자연적인사건이있게되는가세상끝의징조는어떠한가즉그분의영광스런통치직전에무엇이세상끝을알려주겠는가둘째질문과셋째질문은근본적으로동 일하다 우리는유대인제자들의생각이영광스런메시야의지상시대주위를맴돌았다는것을기억해야한다그들은그리스도의교회를위한강림하심에대해서생각하고있던것이아니다그들은혹있었을지모르나그분의강림의이국면에대해서는거의아는바가없었다그들이고대하는바는그분의대적을멸하고세상을다스리기위해그분이권능과영광중에강림하시는사건이었다아울러우리는그들이세상끝이아닌시대아이온끝에대해이야기하고있었다는것을기억해야한다우리말성경에는 세상끝으로되어있음역주 그들의첫번째질문은직접적으로응답되지않았다그보다구주께서는년의예루살렘포위사건눅을말일에일어날유사한포위사건과합치시키는듯보인다예언을연구해보면주님께서거의알아차릴수없게초기의부분적인성취에서이후의최종적인성취로나아가는것을종종볼수있다둘째와셋째질문은장절에응답되어있다이부분은그리스도의영광의재림앞에올년대환란을묘사한다전년반은 306 신자성경주석 ( 마태복음 )

307 절에묘사되어있다대환란및야곱의환란의때렘로알려진후년반은지상에있는자들에게유례없는고통의때가될것이다환란의전반부를특징지우는여러조건들은인류역사를통해어느정도상존해왔으나특히여기서다루고있는기간동안에극히강화된형태로나타날것이다교회에포함된자들은환란을당할것이라고예고되었으나요그것은하나님의아들을거절한세상에퍼부어질그환란과판이하게다르다우리가믿기에교회는하나님의진노의날이시작되기전에살전살후계세상에서취함을입을것이다살전 24:4-5 환란전반부동안많은거짓선지자들이나타나무리를미혹할것이다오늘날나타난많은이단들은그에대한전조일지는모르나그성취는아니다그러한그릇된종교지도자들은자칭그리스도라하는유대인들일것이다 24:6-7 난리와난리가있을것이다민족이민족을나라가나라를대적하여일어날것이다우리는그러한일이현재성취되고있음을쉽게알수있다그러나현재상황은미래상황에비하면양호한편이다사실하나님의시간표상다음사건은교회의휴거이다요고전그이전에는성취되어야할예언이일절없다교회가사라진후에하나님의예언시계가작동되어이러한상황들이신속히모습을나타낼것이다처처에기근과지진이일어날것이다오늘날도세계지도자들은인구폭발로인한기 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 307

308 근의위협에조바심하고있다그러나이것은전쟁이초래한식량부족에의해심화될것이다지진은현재발생중인것들뿐아니라앞으로예상되는것들까지사람들의이목을끌고있다다시한번말하지만이것은어디까지나조짐이지우리구주의말씀의실제성취가아니다 24:8 절은이기간을재난의시작곧이스라엘의메시야왕의 지도를받는새로운질서를낳을진통의시작이라고분명히밝히고 있다 24:9-10 신실한신자들은환란동안큰개인적인시험을당할것이다열방이그분께충성된모든자들을극렬히대적할것이다그들은종교및일반법정에서심문을당할뿐아니라막많은이들이믿음을부인하기를거절하는까닭에순교를당할것이다그러한시험은기독교를증거해온모든시대동안발생해왔으나여기서는특히이환란기간에특별한사역을감당할만천의유대인신자들을언급하는듯보인다많은이들이고난과죽음보다는배교를택할것이다가족들간에도서로고발하고잔인한핍박자의손에친지들을넘겨줄것이다 24:11 많은거짓선지자들이나타나많은사람을미혹할것이다이들을절의거짓메시야들과혼동해서는안된다거짓선지자들은자칭하나님의대변자라고주장한다그들은두가지방법으로알아볼수있는데하나는그들의예언이늘실현되지는않는다는 308 신자성경주석 ( 마태복음 )

309 것이며다른하나는그들의가르침이항상사람들을참하나님에게서멀어지게만든다는것이다거짓선지자들에대한언급은환란이우선적으로성격상유대적이라는우리의진술에확증을더해준다거짓선지자들은이스라엘민족과관계가있는반면교회에서는위험이거짓교사들에게서온다벧후 24:12 죄악이관영하므로인간의애정이점점희미해지고무정 한행동이만연할것이다 24:13 이것은분명히그때에인간의영혼이구원받을것이라는뜻이아니다구원은그리스도의대속적인죽음과부활에대한믿음으로받는하나님의은혜의선물로항상성경에제시된다또한본문은모든견디는자들이육체적인해를면할것이라는뜻일리도없다우리는이미많은신자들이순교를당한다는사실을살펴보았다절이것은배교함없이핍박을끝까지견디는자들이그리스도의재림시에구원을받을것이라는일반적인진술이다배교가도피나안전의수단이될것이라고는아무도상상치못할것이다참된믿음을소유한자들만이구원을얻을것이다영혼을구원하는믿음은쇠약해질수있으나항상지속성이란특질을소유한다 24:14 이기간동안왕국복음이모든민족에게증거되기위하여온세상에널리전파될것이다주해에서설명했듯이왕국복음은그리스도께서이땅에그분의왕국을세우기위해오실것이며환란동안믿음으로그분을영접하는자들은그분의천년통치의축 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 309

310 복을누릴것이라는좋은소식이다 절은아직많은부족들이복음을듣지못했으므로그리스도께 서언제라도재림하실리없다는것을입증하기위해종종그릇인 용된다이문제는이것이그분의성도들을위한강림이아니라성 도들을동반한강림을가리킨다는것을발견할때해결된다아울 러이것은하나님의은혜의복음이아니라왕국복음을가리킨다 주해참조 절에열거된사건들과계시록장 절의사건들사이에 는놀라운유사점이있다 흰말을탄자 거짓메시야 붉은말을탄자 전쟁 검은말을탄자 기근 청황색말을탄자 온역혹은죽음 제단아래있는영혼들은순교자들이다계시록장 에묘 사된사건들은마태복음 장 절의사건들과연결된다 (3) 큰환란 (24:15-28) 24:15 이시점에서우리는환란의중간에이르렀다이것은절을다니엘장절과비교해봄으로알수있다다니엘은이레중간에즉년반끝에거룩한곳즉예루살렘성전에한우상이세워질것이라고예고했다모든사람이이가증한우상에절하라는명령을받을것이다거절하는자들은죽음에처해질것이다계 그러므로너희가선지자다니엘의말한바멸망의가증한것이 310 신자성경주석 ( 마태복음 )

311 거룩한곳에선것을보거든읽은자는깨달을진저우상의설치는하나님의말씀을아는모든자들에게큰환란이시작되었다는표증이될것이다주님께서는예언을읽는자들이그것을깨닫기를원하신다는것을주목하라 24:16 유대에있는자들은산으로도망가야한다예루살렘근처 에있으면우상에게절하기를거절하는그들의처신이쉽게발견될 것이다 24:17-19 긴박한대처가필요하다만일어떤이가지붕위에있으면그는그의모든소유를뒤에남겨둬야한다소유물을취하느라시간을소요하는것은곧목숨을버리는것을의미할수도있다밭에서일하는사람은그둔곳이어디든간에옷을가지러돌아가지말아야한다아이밴여자와젖먹이는어미들은신속히피신할수없으므로한결위험할것이다 24:20 신자들은이동하기더어려운겨울이나율법에의해이동거리가제한되는안식일에출그일이일어나지않도록기도해야한다안식일의여행거리는그들이위험지역을벗어나는데충분치않을것이다 24:21 이것은탄압과학살추방살륙멸종등모든기독교박해사로부터이기간을분리시킨다이예언은이전의어떤박해사건에의해성취되었을리가없는데이는그것이그리스도의재림에의해마감될것이라고분명히언급되었기때문이다 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 311

312 24:22 이환란은그날들을감하지않으면아무도살아남을수없을정도로극심할것이다이것은남은년반으로그토록자주언급된대환란기간이감해진다는뜻일리가없다아마그것은하나님께서대부분싸움과살육이발생하는낮시간을기적적으로감하신다는뜻일것이다택한자들예수님을영접한자들을위하여주님께서밤이일찍오게하실것이다 24:23-26 절은거짓메시야들과거짓선지자들에대한새로운경고를담는다그위기상황에서메시야가어떤은밀한곳에계시다는소식이퍼질것이다그러한소식은그리스도의오심을학수고대하는자들을미혹하는데사용될수있다그러므로주님은지역적이고은밀한그리스도의출현을알리는소문을믿지말라고모든제자들에게경계하신다기적을행한다고반드시하나님께로서온자들은아니다기적은그근원이사단일수도있다불법의사람은기적을행하도록사단적인권세를부여받을것이다살후 24:27 그리스도의출현은틀림없을것이다그것은갑작스럽고 공개적이고우주적이고그리고영광스러울것이다그것은번개처 럼즉각적이고또모든이들의눈에분명히보일것이다 24:28 그리고어떤도덕적인부패도그맹렬한심판을피하지못할것이다주검이있는곳에는독수리들이모일지니라주검은배도한유대교와기독교그리고하나님과그분의그리스도를대적하여동맹한온세상조직을묘사한다독수리는메시야의출현과 312 신자성경주석 ( 마태복음 )

313 더불어쏟아부어질하나님의심판을상징한다 (4) 두번째출현 (24:29-31) 24:29 대환란끝에하늘에무서운현상들이일어날것이다해가어두워질것이며달도해의반사체인까닭에빛을잃을것이다별들이하늘에서떨어질것이며행성들이그궤도에서벗어날것이다두말할필요없이그러한엄청난우주의격변은지구의기온과조수와계절에영향을미칠것이다천체가지구가까이에이르러지축의경사에변화를줄경우어떤일이일어날지에대해서는벨리코프스키의다음과같은묘사에서그실상을희미하게나마연상해볼수있다그순간지진이일어나지구를뒤흔들것이다공기와물이관성에의해계속움직일것이며그결과해일이육지를뒤엎고바다가대륙을휩쓸어자갈과모래와해저생물들을땅에토해낼것이다열기가생성심화되고암반이녹고화산이폭발하고갈라진땅사이로용암이흘러들어광활한지역을덮을것이다평지에서산이솟아올라다른산들을타고올라가단층과융기를일으킨다호수는기울고비워질것이며강은그바닥이바뀔것이다광대한육지가그모든거민들과함께바다속으로미끄러져들어갈것이다숲이불탈것이고해일과거친풍랑이그숲을뿌리채뽑아던져거대한짚더미를이루게할것이다바다는물이사라져사막으로변할것이다 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 313

314 24:30 그때에인자의징조가하늘에서보이겠고그징조가무엇인지는아무언급이없다그분의초림은하늘의징조별를동반했다아마한기이한별이또나타나그분의재림을알릴것이다어떤이들은인자자신이그징조라고믿는다그뜻이무엇이든간에그것이나타날때그징조는모든이에게분명할것이다분명그분을거절한까닭에땅의모든족속들이통곡할것이다그러나우선적으로그나라의족속들이스라엘열두지파이통곡할것이다그들이그찌른바그를바라보고그를위하여애통하기를독자를위하여애통하듯하며그를위하여통곡하기를장자를위하여통곡하듯하리로다슥그때에그들이인자가구름을타고능력과큰영광으로오시는것을볼것이다얼마나놀라운순간인가침뱉음을당하고십자가에못박히셨던분이생명과영광의주로증명되실것이다그온유하고겸손하신예수께서여호와자신으로나타나실것이다희생당한양께서싸움에능한사자로임하실것이다멸시받은나사렛목수께서만왕의왕과만주의주로오실것이다하늘구름이그분의수레가될것이다그분은왕적인능력과영광으로오실것인바이는피조물이수천년간신음하며고대하던순간이다 24:31 그분이강림하실때그분은천사들을온땅에보내어그분의택한백성인믿는이스라엘을팔레스타인땅에모으실것이다그들은그들의메시야를맞이하고그분의영광스런통치를누리기위해온땅에서모여들것이다 동일한헬라어단어게영어의접두사와비교해보라는땅과세상모두를의미한다 314 신자성경주석 ( 마태복음 )

315 (5) 무화과나무의비유 (24:32-35) 24:32 다시금우리주님은자연에서영적인교훈을끌어내신다무화과나무의가지가푸르고연해지면사람들은여름이가까운줄안다앞서우리는무화과나무가이스라엘민족을상징한다는것을살펴보았다오랜세월동안이스라엘은아무정부도나라도성전도제사직도아무민족적인삶의표증도없이깊은동면冬眠에빠져있었고백성들은온세상에흩어졌다그런데년에이스라엘은자기나라와자기정부와자기화폐와자기우표를가진한국가가되었다영적으로말해서그민족은여전히황량하고냉랭하다하나님을위한열매가전혀없다그러나국가적으로는그가지가푸르고연하다고말할수있다 24:33 한민족으로서의이스라엘의출현은환란의시작이임박했음은물론주님자신이가까이곧문앞에계시다는것을의미한다만일그리스도의통치를위한강림이그토록임박했다면교회의휴거는얼마나더욱임박했겠는가만일우리가그분의영광중의출현에선행되어야할사건들의그림자를이미보고있다면그분의파루시아혹은강림하심의첫번째국면살전은얼마나더욱가까웠겠는가 24:34 무화과나무에대한언급을마치신후에예수님은내가진실로너희에게말하노니이세대가지나가기전에이일이다이루리라고덧붙이셨다이세대는그리스도께서지상에계시던 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 315

316 때살던사람들을의미할리없다그들은모두사라졌으나여전히이장의사건들은일어나지않았기때문이다그러면우리주님이말씀하신이세대는무엇을가리키는가이에대해서는두가지설명이가능하다그랜트와그밖에여러사람들은그일들의시작을보는바로그세대가그끝을볼것이다는의미로받아들인다이스라엘의한민족국가으로서의발흥을보는혹은환란의시작을보는그사람들이주예수님이다스리기위해구름을타고강림하시는것을볼것이라고그들은이해한다또다른설명은세대를인종으로이해해야한다는것이다이것은세대로번역된헬라어단어같은종족혈족혹은가족을의미마를적절히옮긴것이다그럴경우예수님은유대인종이보존되어그모든일들이성취되는것을볼것이라고예언하신셈이된다극심한핍박에도불구하고그들이계속보존되었다는것은역사의기적이다그러나필자의생각에는한가지견해를추가할수있다고본다예수님당시에이세대는그분을메시야로인정하기를집요하게거절한인종이었다필자의생각에는국가적인이스라엘이그분의재림시까지그리스도를거절하는상태중에계속머물것을예언하신것이라고생각된다그때모든반역이분쇄될것이며그분의통치에기꺼이순복하는자들만이살아서천년왕국에들어갈것이다 24:35 그분의예언의무오한성격을강조하기위해예수님은천 316 신자성경주석 ( 마태복음 )

317 지는없어지겠으나그분의말씀은없어지지않는다고덧붙이셨다하늘이없어진다는것은하나님의처소인하늘고후이아니라별과대기가존재하는푸른창공을가리킨말씀이다하늘과땅의해체에대해서는베드로후서장절에묘사되어있으며계시록장절에재차언급되어있다 (6) 그날과그때는아무도모른다 (24:36-44) 24:36 그분의재림의정확한날과시간에대해서는아무도모르되하늘의천사들도모르고오직아버지만아신다우리말성경에는 아들도모르고가첨가되어있다역주 이것은날짜를정하려하거나혹은 그렇게하는자들을믿고자하는유혹에대해경고를준다천사들이모른다는데대해놀랄필요가없는것은천사들은제한된지식을지닌유한한피조물이기때문이다그리스도의재림전에사는자들은그날과시는알수없는반면예언에친숙한자들은그해는알수있을듯하다예를들어그들은성전에우상이세워진후약년반이지나서그날이이를것을알것이다단계 24:37-39 그러나그날에대부분사람들은노아의때같이무관심할것이다홍수이전시대는매우사악했으나여기에강조된특징은그러한것이아니다사람들은먹고마시고장가들고시집갔다다시말해서그들은마치영원히살것인양일상생활을만끽했다홍수가임한다는경고를듣고도그들은아무염려없다는듯살아갔다홍수가임하자유일한피난처밖에있던그들은속수무책 본문은아들도모르고란문구를추가시켰다 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 317

318 이었다그리스도께서다시오실때의상황도그러할것이다안전 한방주되신그리스도안에있는자들만구원을얻을것이다 24:40-41 두사람이밭에있다가하나는심판을받아데려감을당할것이고하나는천년왕국에들어가기위해버려둠을당할것이다두여자가매를갈다가순간적으로분리되어하나는심판의홍수에휘말릴것이며하나는그리스도의통치의축복을누리기위해남겨질것이다절은그분이모든신자들은하늘로데려가고모든불신자들은심판을받도록뒤에남겨두시는그리스도의강림의첫번째국면인휴거에대한말씀으로종종구원받지않은자들에게경고로사용된다그것은비록본문에대한적절한적용은될수있겠으나문맥상본문의해석은그리스도의통치를위한강림과관계가있는것이분명하다 24:42-44 그날과그시가불확실하므로사람들은깨어있어야한다만일어떤사람이집에도적이들어온다는것을안다면비록그정확한시간은몰라도그일을대비하고있을것이다인자는사람들이가장예기치못할때오실것이다그러므로그분의백성들은마땅히바짝정신을차리고기다리고있어야한다 (7) 지혜있는종과악한종의비유 (24:45-51) 24:45-47 본장의마지막부분에서주예수님은종은주인이 돌아올것을대비해서취하는행동을통해서그참특성을나타낸 다는것을보여주신다모든종은때를따라집사람들에게먹을것 318 신자성경주석 ( 마태복음 )

319 을주어야한다그러나그리스도의종이라고고백하는모든이들이참종은아니다지혜있는종은하나님의백성을돌보는자로발견되는자이다그러한사람은왕국에서큰책임을맡는영예를얻게된다주인이그를자기의모든소유를관리하는자로삼을것이다 24:48-51 악한종은주인이곧돌아올것을생각하지않고임의로행동하는이름뿐인신자를말해준다그는동료종들을때리고술친구들로더불어먹고마신다그러한행동은그가왕국에들어갈준비가되어있지않음을드러내준다왕이임하여그를징벌하고외식하는자의받는율에처할것이니거기서사람들은슬피울며이를갈것이다이비유는메시야왕으로그리스도께서가시적으로지상에재림하시는사건을가리킨다그러나그원리는휴거에도동일하게적용된다자칭그리스도인이라하는많은이들이하나님의백성에대한적의와불경건한자들과의친밀한사귐을보임으로그들이그리스도의재림을기다리지않고있음을보여준다그들에게그리스도의재림은축복이아닌심판을의미할것이다 (8) 열처녀의비유 (25:1-13) 25:1-5 그때에란첫단어는장을가리키며이비유를왕의지상재림이전및그동안의시간에위치시킨다예수님은그때의천국을등을들고신랑을맞으러나간열처녀에비유하신다그중다섯은지혜로워서등에넣을기름을가졌으나나머지다섯은 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 319

320 기름을가지지않았다기다리는동안모두잠들었다슬기있는다섯처녀는환란때의그리스도의참제자들을말해준다등은신앙고백을말해주며기름은일반적으로성령의상징물로알려져있다미련한다섯처녀는메시야에대한소망이있다고고백은하나회심한적이없는따라서성령을가지지못한자들을말해준다신랑은그리스도즉그왕이시다그분의지체함은그분의두차례강림사이의기간을나타내준다열처녀모두잠들었다는사실은외형상으로는그들간에큰차이가없었다는것을보여준다 25:6 밤중에신랑이왔다는소리가울려퍼졌다앞장에서우리 는그분의도래가두려운징조들을통해알려진다는것을알았다 25:7-9 처녀들이일어나등을준비했다즉모두준비를갖추고나타나기를원했다미련한처녀들은기름이부족하여슬기있는처녀들에게기름을부탁했으나결국그것을사러나가야했다슬기있는처녀들이거절한것은이기적으로보일지모르나그러나영적인영역에서는아무도성령을다른이에게나눠줄수없는것이다물론성령은돈주고살수없다하지만성경은돈없이값없이구원을사라는문학적인수사법을사용한다 25:10-12 미련한처녀들이기름을사러나간사이신랑이왔다수리아역과라틴역성경은신랑이신부와함께왔다고말한다이것은예언상의그림과완전히일치한다주예수님은혼인예식을 치른후신부인교회와함께재림하실것이다살전 그혼인예식 320 신자성경주석 ( 마태복음 )

321 은휴거후에하늘에서엡거행된다환란성도중신실한잔존자는그분과더불어혼인잔치에들어갈것이다혼인잔치는그리스도의지상왕국의기쁨과축복을가리키는적절한표현이다슬기있는처녀들은신랑과함께혼인잔치에들어가고문이닫혔다이제아무라도왕국에들어가기에는너무늦었다그후에나머지처녀들이와서문을열어달라고간청하자신랑은그들을알지못한다고거절했는데이는그들이거듭난적이없다는분명한증거가된다 25:13 그분의오심의날과시를알수없으므로깨어있어야한다고예수님은말씀하셨다신자들은주님께서언제라도오실수있는것처럼살아야한다우리의등은준비되고기름이채워졌는가 (9) 달란트의비유 (25:14-30) 25:14-18 이비유도주님께서다시오실때참종과거짓종이있을것을가르쳐준다이이야기는먼여행을떠나기전에그의종들을모으고그들의능력대로다양한액수의돈을맡긴어떤사람에관한것이다하나는다섯달란트를하나는두달란트를그리고나머지하나는한달란트를받았다그들은그돈을사용하여주인에게수입을건네주어야했다다섯달란트를받은사람은다섯달란트를벌었다두달란트를받은사람도두달란트를벌었다그러나한달란트를받은사람은가서땅을파고그돈을감추어두었다그리스도께서그주인이시며먼여행은그분의초림과재림사이의기간을가리킨다는것은어렵지않게알수있다세종들은부 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 321

322 재중인주님의관심사를나타낼책임이있는환란동안에사는이 스라엘인을가리킨다그들은개인적인능력에따라책임을부여받 는다 25:19-23 오랜시간후에주인이돌아와서그들과회계를했다이것은그리스도의재림을묘사해준다처음두종은똑같은칭찬을들었다잘하였도다착하고충성된종아네가작은일에충성하였으매내가많은것으로네게맡기리니네주인의즐거움에참여할지어다그들의봉사에대한시험은얼마나벌었느냐가아니라얼마나열심히노력했느냐였다각자자신의능력을십분발휘해서일백퍼센트의이윤을남겼다이들은메시야왕국의축복을상으로받을참신자들을상징한다 25:24-25 세번째종은주인에대한모욕과변명뿐이었다그는주인을가리켜심지않은데서거두고씨를뿌리지않은데서모으는엄하고불합리한사람이라고지적했다그는두려움에위축되어그의달란트를땅에감춰두었다고자신을변명했다이종은의문의여지없이불신자였다참된종이라면주인에대해그러한생각을품지않을것이다 25:26-27 그의주인이그를악하고게으르다고꾸짖었다주인에대해그런생각을가졌다면왜그돈을취리하는자들에게적립해두었다가이자를얻게하지않았는가절에서주인은자기에대한지적에동의하고있는것이아니다그는사실이렇게말하고있다만일그것이네가나에대해가진모든생각이라면그달란 322 신자성경주석 ( 마태복음 )

323 트를더욱더잘사용했어야하지않는가네말이너를변호하는 것이아니라정죄를하는구나 25:28-29 만일이사람이그의달란트로한달란트를벌었다면그는다른이들과같은칭찬을받았을것이다그대신그가그의삶을통해보여준것이라곤땅에구덩이를판것이전부였다그의달란트는빼앗기고열달란트가진자에게주어졌다그리고영적인영역에서의한가지확고한원칙이선언된다무릇있는자는받아풍족하게되고없는자는그있는것까지빼앗기리라하나님의영광을위해쓰임받고자하는자들에게는그일에필요한수단이주어진다그들은많이행하면행할수록그분을위해더많은것을할수있는능력을갖추게된다반면에우리는사용하지않는것은잃게된다발육부진은게으름으로인한대가이다절에서취리하는자들을언급한것은만일우리가우리의소유를주님을위해사용할수없을경우에는그것을사용할수있는다른이들에게넘겨주어야한다는것을암시해준다이경우에취리하는자들은선교사나성경협회기독교출판기관방송선교등이될수있다오늘날과같은시대에돈을그냥놔둔다는것은일절변명의여지가없다피어슨은다음과같은유익한조언을하고있다천국을위한담대하고독자적인봉사에적합하지않은겁약한사람들은그들의무능을그들의재능과소유를주인과그분의교회에유용하게사용할다른이들의능력과총명과결부지어생각할수있다청지기는유용하게사용될수있는돈이나재능을소유할수있으나그러나믿음과안목과힘과지혜가부족하다주님의 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 323

324 취리하는자들이그에게주인을위해이득을얻는방법을보여줄수있다교회가존재하는부분적인이유는한지체의능력이다른지체의연약을도울수있도록그리고모두가협력함으로가장작고미약한지체도힘을얻도록하는데있다 25:30 이무익한종은밖으로내어쫓겼다왕국에서축출된것이다그는악인들이받는고통스런운명에처했다그가정죄를당한것은달란트를투자하는데실패했기때문이아니다그가선행이결여된것은그가영혼을구원하는믿음이결여되었음을보여주었다 (10) 민족들에대한왕의심판 (25:31-46) 25:31 이부분은그리스도의심판대및백보좌심판과구별되는민족들에대한심판을묘사한다그리스도의심판대는신자들만을위한회계와보상의자리로서휴거이후에행해진다롬고전고후백보좌심판은천년왕국후에영원상태에서행해진다이때에죽은악인들이심판을받아불못에던져질것이다계민족들혹은이방인들원어상둘다의미할수있다의심판은인자가자기영광으로모든천사와함께올때에자기영광의보좌에앉으리니라고절에분명히언급하듯이그리스도의지상재림후에지상에서행해진다만일이구절을요엘장과동일시하는분별이옳다면그장소는예루살렘성밖여호사밧골짜기가될것이다욜 324 신자성경주석 ( 마태복음 )

325 민족들은환란동안그리스도의유대인형제들을어떻게대했 느냐에따라심판받게될것이다욜 마 25:32 여기에는세부류양염소그리스도의형제들가언급되었다는것을주목해야한다앞의두부류는그리스도께서심판때에그들을대하여앉아계시는자들로서환란동안살아있는이방인들을가리킨다세번째부류는극심한핍박에도불구하고환란동안그분의이름을부인하기를거절하는그리스도의신실한유대인형제들이다 25:33-40 왕께서는양은그오른편에염소는왼편에두신다그리고양을창세로부터그들을위하여예비된그분의영광스런나라에들어가도록초청하신다그이유는그들이그분이주릴때먹을것을주었고목마를때에마시게하였고나그네되었을때에영접하였고벗었을때에옷을입혔고병들었을때에돌아보았고옥에갇혔을때에와서보았기때문이라는것이다그의로운양들은언제자신들이임금께그러한친절을베풀었는지알수없다고고백한다그들의세대에왕은지상에계시지도않았었다이에왕은그분의형제중지극히작은자하나에게한것이곧그분에게한것이라고설명하신다그분의제자중하나에게행한모든일이그분자신에게행한일로보상되는것이다 25:41-45 불의한염소들은야곱의환란이란두려운때에그분 을돌보지않은까닭에그분을떠나마귀와그사자들을위하여예 비된영영한불에들어가라는명을받았다그분을뵌적조차없다 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 325

326 고그들이변명하자그분은그분의제자를소홀히대한것이곧그 분자신을소홀히대한것이라고상기시키셨다 25:46 그와같이염소들은영벌에들어가고양들은영생에들어간다그러나여기에는두가지문제가제기된다첫째로이구절은민족들이한꺼번에구원받거나잃어진다고가르치는듯보인다둘째로문맥으로볼때양들은선을행함으로구원을받고염소들은선을행하지못함으로정죄를당한다는인상을갖게한다첫번째문제에대해서는하나님께서민족들을민족들로다루신다는것을기억해야한다구약의역사는그들의죄때문에징벌을당한민족들의예로가득하다사겔암옵절슥민족들이하나님의보응을당하기위해존속될것이라고믿는것은불합리하지않다이것은민족중모든개개인이그러한결과에포함될것이란뜻이아니라하나님의공의의원리들이개인적인토대에서뿐아니라민족적인토대에서도적용될것이라는뜻이다여기서민족들로옮겨진에트네란단어는이방인들로옮겨져도여전히적절하다어떤이들은이구절이개개의이방인들의심판을묘사한다고믿는다민족들이든개개인이든어떻게그러한엄청난무리가팔레스타인에서주님앞에모아질수있느냐는문제가존재한다아마민족들혹은개개인의무리의대표자들이심판을받기위해모인것으로생각하는것이가장적절할것이다두번째문제에대해서말하자면본절은행위에의한구원을가르치는데인용될수없다성경의한결같은증거는행위가아닌믿음으로구원이주어진다는것이다엡그러나성경은진정한 326 신자성경주석 ( 마태복음 )

327 믿음은선행을낳는다는점도똑같이강조해서가르친다만일아무선행이없다면구원받지않았다는증거가된다따라서우리는이방인들이유대인잔존자들을선대함으로구원받는다고이해할것이아니라그러한친절이주님에대한그들의사랑을반영한다고이해해야한다이밖에세가지점을살펴볼수있는데첫째로왕국은창세전부터의인을위해예비되었으며절지옥은마귀와그사자들을위해예비되었다절는것이다하나님의소원은인간이축복을받는것이다지옥은본래인간을위해의도된것이아니다그러나만일사람들이의도적으로생명을거절한다면그들은불가불죽음을택해야한다둘째는주예수님이영영한불절과영벌절및영생절을말씀하셨다는것이다영생을가르치신그분께서영벌을가르치셨다영원한이란동일한낱말이그둘을묘사하는데사용되었으므로둘중어느하나만받아들이는것은모순된처사이다만일영원한으로옮겨진단어가문자그대로영원하다는뜻이아니라면헬라어로서는그뜻을전할다른단어가없다그러나우리는그단어가하나님의영원성을묘사하는데사용된까닭에딤전문자그대로영원하다는뜻으로이해할수있다그리고끝으로이방인들의심판은그리스도와그분의백성은하나라는것을강력하게상기시킨다는점이다그들에게영향을주는것은곧그분께영향을준다우리는그분을사랑하는자들에게친절을베풂으로써그분께친절을베풀수있는무한한가능성을지니고있다 13. 감람산강화 (24-25 장 ) 327

328 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) (1) 예수님에대한살해음모 (26:1-5) 26:1-2 이복음서에서네번째이자마지막으로우리주님은자신이죽어야한다는것을제자들에게예고하셨다그분의선언은유월절과그분의십자가에못박힘사이에시간상밀접한관계가있음을암시했다너희의아는바와같이이틀을지나면유월절이라인자가십자가에못박히기위하여팔리우리라이해에유월절은그진정한의미를발견하게될것이다유월절어린양께서마침내도래하셨으며이제곧죽임을당하실것이다 26:3-5 그분께서그말씀을하시는동안에도대제사장들과서기관들과장로들은가야바라하는대제사장의아문衙門에모여그분을죽일전략을모의했다그들은비밀히그분을체포하여죽이기를원했으나명절동안에는그일을하지않는것이좋다고생각했다이는백성들이그분의처형에거센반발을보일수있기때문이었다이스라엘의메시야를죽이려는모의에이스라엘의종교지도자 328 신자성경주석 ( 마태복음 )

329 들이앞장섰다는것은믿을수없는사실이다그들은마땅히그분 을인정하고왕위에세우는데앞장서야했으나오히려그분의대적 들의선봉으로자처했다 (2) 베다니에서기름부음을받으심 (26:6-13) 26:6-7 이사건은제사장들의음모제자들의근심그리고유다의배신의와중에찾아온반가운위안이되어준다예수께서베다니문둥이시몬의집에계실때에한여자가매우귀한향유한옥합을가지고나아와서식사하시는예수님의머리에부었다그녀의값진희생은주예수님에대한그녀의헌신의깊이를다시말해서그분을위해서라면아무것도귀하지않다는사실을표현해주었다 26:8-9 그분의제자들특히유다는요그행동을엄청 난낭비로간주했다그들은그돈을가난한자들에게주는것이더 나았다고생각했다 26:10-12 예수님은그들의잘못된생각을시정해주셨다그녀의행동은낭비가아니라아름다운것이었다아니아름다울뿐만아니라아주시기적절했다가난한자들은어느때든도움을받을수있다그러나구주께서장사를위해기름부음을받으실수있는기회는세계역사상단한번뿐이었다그순간이다가왔으며영적인분별력을갖춘한외로운여자가그순간을포착했다그녀는그분의죽음에대한주님의예언을믿고이제지금이아니면그분께 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 329

330 기름을부을기회가없다고간파했다그결과그녀가옳았음이판 명되었다그분의몸에기름을붓고자계획한여자들은부활로인 해그일을하지못하고말았다막 26:13 주예수님은그녀의단순한사랑의행동을영원히사라지지않게하셨다내가진실로너희에게이르노니온천하에어디서든지이복음이전파되는곳에는이여자의행한일도말하여저를기념하리라모든참예배의행동은하늘궁전을향기로채우며주님의마음에영원토록기억된다 (3) 유다의배반 (26:14-16) 26:14-15 그때에열둘중에하나주예수님과함께지내고함께다니고 그분의기적을목격하고그분의비할데없는가르침을듣고그죄없는삶의기적을목도한제자들중하나예수께서내떡을먹던나의가까운친구라고말씀하신자시 그리고하나님의아들을대적하여그발꿈치를들은그사람인가룟유다가대제사장들에게가서그의주인을은에팔기로동의했다제사장들은즉시그돈을그에게주었는데그것은고작달러에불과한소액이었다시몬의집에서예수님께기름을부은여자와유다는얼마나대조를이루는지그녀는구주를높이평가했으나유다는그분을하찮게평가했다 26:16 그리하여예수님께로부터사랑만받던자가그무서운흥 330 신자성경주석 ( 마태복음 )

331 정을이행할기회를찾기시작했다 (4) 마지막유월절 (26:17-25) 26:17 무교절의첫날즉유대인들의집마다모든누룩이제거되던때였다유월절을준비하도록제자들을예루살렘에보내실때필경주님의마음에는어떤상념들이넘쳤을것이다유월절식사자리에서있게될모든일들마다깊은의미가있을것이다 26:18-20 예수님은제자들을어떤이름모르는사람에게보내면서그가그들을정한집으로안내할것이라고이르셨다아마이렇게막연하게지시하신것은음모자들의계략을좌절시키기위한것인듯하다어쨌든우리는예수께서개개인과그들의행방과그들의도울의사를완전히알고계신다는것을인정한다선생님말씀이내때가가까웠으니내제자들과함께유월절을네집에서지키겠다하시더라하라는그분의말씀을보라그분은다가오는자신의죽음을차분히직면하셨다온전한은혜로그분은음식을준비하셨다이익명의사람이이마지막유월절을위해그의집을빌려주었다는것은얼마나놀라운특권인가 26:21-24 식사를하는중에예수님은열둘중하나가그분을팔것이라는충격적인말씀을하셨다제자들은슬픔과유감과자기불신으로가득했다하나씩하나씩주여내니이까라고물었다유다를제외하고모두가물은후예수님은그분과함께그릇에손을넣는자가그사람이라고말씀하셨다그런다음주님은떡을 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 331

332 한조각떼어즙에찍은다음그것을유다에게건네주셨다요이것은특별한사랑과우정의표시였다그분은자신에게일어날일에는어떤불가항력이있음을상기시키셨다그러나그것이배신자의책임을면케해주지는못했다그는차라리나지않았으면더좋을뻔했다유다는의도적으로구주를팔기로작정했으며따라서개인적인책임을피할수없었다 26:25 유다가마침내단도직입적으로자기가그냐고묻자예수께서는그렇다고대답하셨다 (5) 최초의주의만찬 (26:26-29) 요한복음장절에서우리는유다가떡조각을받자마자밖으로나갔으며때는밤이었다는것을알게된다따라서주의만찬이제정될때그는자리에없었다고결론내릴수있다비록이점에대해서 는다소견해차가있긴하지만 26:26 그분의마지막유월절을준수하신후에구주께서는우리가주의만찬으로알고있는예식을제정하셨다기본재료떡과포도주는이미유월절음식의일부로이미식탁에준비되어있었으며예수께서그것들에새로운의미를더하셨다먼저그분은떡을가지고축복하고그것을떼셨다그것을제자들에게주시면서그분은받아먹으라이것이내몸이니라고말씀하셨다그분의몸이아직십자가에내어준바되지않은시점이므로이것은떡을그분의몸으로상징화해서말씀하신것임이분명하다 332 신자성경주석 ( 마태복음 )

333 26:27-28 잔도역시마찬가지여서그용기容器가사용된것은그속에담긴내용물을표현하기위함이다잔에는포도열매가담겼으며그포도열매는새언약의피를상징했다새롭고무조건적인은혜의언약은죄사함을얻게하기위해많은사람을위해흘려진그분의보배로운피로서인준될것이다그분의피는모든사람에게죄사함을베풀기에충분했다그러나여기서는오직믿는자들의죄를없이하는데만유효하다는점에서그피가많은사람을위하여흘려졌다고했다 26:29 이어서구주께서는이제다스리기위해세상에다시오시기까지다시는그들과함께포도나무에서난열매를마시지않겠다고제자들에게환기시키셨다그때포도주는새로운의미를지닐것이다그것은그분의아버지의나라의기쁨과축복을말해줄것이다여기서주의만찬을지킬때에꼭누룩없는떡과발효된포도주를사용해야하는가하는문제가종종제기된다주님께서누룩없는떡과발효된포도주를사용하셨다는것은거의의문의여지가 없다당시모든포도주는발효된것이었다 누룩있는떡은상징의의미를 손상시킨다누룩은죄를상징한다고주장하는이들은발효에대해서도똑같은원리가적용되어야한다는것을인식해야한다우리가재료에너무마음을빼앗겨주님자신을보지못한다면그것은비극이다바울은중요한것은떡자체가아니라그것의영적인의미라고강조했다우리의유월절양곧그리스도께서희생이되셨느니라이러므로우리가명절을지키되묵은누룩도말고괴악하고악독한누룩도말고오직순전함과진실함의누룩없는떡으로하 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 333

334 자고전 의누룩이다 중요한것은떡속의누룩이아니라우리의삶속 (6) 제자들의자만 (26:30-35) 26:30 주의만찬을마친후에그적은무리는찬미아마도대할렐 시라일컫는시편 편를했다그런다음예루살렘을떠나기드론 시내를건너감람산서편을올라겟세마네동산에이르렀다 26:31 그분의지상사역동안내내주예수님은자신이가야할길에대해제자들에게꾸준히경계해오셨다이제그분은그들이그밤에모두그분을버리고흩어질것이라고이르셨다노도한폭풍을보고그들은두려움에압도될것이다그리고그들은목숨을건지기위해그들의주인을버릴것이다그렇게하여내가목자를치리니양의떼가흩어지리라고한스가랴의예언이성취될것이다슥 26:32 그러나그분은그들을소망없는중에버려두지않으셨다비록그들은그분과의유대를부끄러워할것이나그분은결코그들을버리지않으실것이다죽은자가운데서부활하신후에그분은갈릴리에서그들을만나실것이다결코변치않으신놀라운친구가아닌가 26:33-34 베드로는다른이들은그분을버릴지라도자기는결코그렇게하지않겠노라고경솔하게끼어들었다예수님은결 334 신자성경주석 ( 마태복음 )

335 코하지않겠다는말을오늘밤에세번하리라는말로고쳐주셨다닭이울기전에그충동적인제자는그의주인을세번부인할것이다 26:35 여전히자신의충성을내세우면서베드로는그리스도와함께죽을지언정그분을부인하지는않겠다고주장했다다른모든제자들도똑같이말했다그들은진실했다그들은정말그렇게하고자했다다만아쉬운것은그들자신의마음을스스로알지못했다는것이다 (7) 겟세마네에서의고민 (26:36-46) 자신이거룩한땅을걷고있다는것을깨닫지못한채로이겟세마네동산에대한기사에접근할수있는사람은아무도없다이기사에대해주석을시도하는사람들은누구나깊은두려움과침묵을느낀다가이킹의표현대로이사건의천상적인성격은우리로그것을건드림으로어떤면으로든그것을손상시키지않도록두려워하게만든다 26:36-38 겟세마네올리브통혹은올리브압착기란뜻에들어가신후예수님은열한제자중여덟은앉아서기다리게하고베드로와세베대의두아들을데리고동산깊이들어가셨다이것은제자들간에구주의고민에마음으로함께하는정도에차이가있었음을암시하지않을까그분은고민하고슬퍼하셨다그분은베드로와야고보와요한에 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 335

336 게그분의마음이심히고민하여죽게되었다고솔직히고백하셨다이것은우리를위한속죄제물이될것을바라보시면서필경그거룩한영혼이말할수없이격동하셨음을보여준다죄인된우리는그죄없으신분께서우리를위해죄가되신사실이의미하는바를깨달을수없다고후 26:39 그분이그세제자를떠나동산으로조금더나아가신것은놀랄일이아니다아무도그분의고난에동참하거나그분의이러한기도를드릴수없었다내아버지여만일할만하시거든이잔을내게서지나가게하옵소서그러나나의원대로마옵시고아버지의원대로하옵소서이기도가주저함이나혹은돌아가고픈마음을표현했다고생각하는일이없도록우리는요한복음장절의그분의말씀을기억해야한다지금내마음이민망하니무슨말을하리요아버지여나를구원하여이때를면하게하여주옵소서그러나내가이를위하여이때에왔나이다아버지여아버지의이름을영광스럽게하옵소서요컨대그잔이그분에게서지나게해달라고기도하실때그분은십자가로나가는데서건짐을받게해달라고간구하신것이아니다그분이세상에오신목적이바로그일을위해서였다이기도는수사적인것다시말해서응답을끌어내기위한것이아니라우리에게교훈을가르치기위한것이었다예수님은결과적으로이렇게말씀하신것이다아버지여불경건한죄인들이내가십자가로나아가는것외에다른길로구원받을수있다면그길을계시해주옵소서그러나이모든일에있어나는당신의뜻에배치되는아무것도원치않는다는것을알리기를원하나이다 336 신자성경주석 ( 마태복음 )

337 그응답은어떠했는가아무응답도없었다하늘은침묵했다이분명한침묵을통해서우리는죄없으신구주이신그리스도께서우리의대속물로죽으시는것외에하나님이범죄한죄인들을의롭다하실수있는다른방법이없었음을알게된다 26:40-41 제자들에게돌아와보니그들은잠을자고있었다그들의마음은원함이있었지만그들의육체가약했다우리자신의기도의삶을생각할때우리는그들을정죄해서는안된다우리는기도하는것보다잠을더잘자며마땅히깨어있어야할때우리의마음이방황하곤한다주님께서얼마나자주베드로에게하셨듯이우리에게말씀하여야하는지시험에들지않게깨어있어기도하라마음에는원이로되육신이약하도다 26:42 다시두번째나아가기도하시며아버지의뜻에대한그분의순복을표현하셨다그분은고난과죽음의잔을한방울도남김없이다마시고자했다그분은기도의삶에있어늘홀로이셨다그분은제자들에게기도하는법을가르치셨으며그들앞에서기도하셨지만결코그들과함께기도하지는않으셨다그분의위位와사역의독특성으로인해다른이들이그분의기도의삶에동참할수없었다 26:43-45 다시제자들에게와보니그들은또잠든상태였다그분은다시나아가기도하셨다그런연후에돌아와이렇게말씀하셨다이제는자고쉬라보라때가가까웠으니인자가죄인의손에 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 337

338 팔리우느니라 26:46 그분과함께깨어있을기회가가버렸다배신자의발자국이이미들리고있었다일어나라함께가자퇴각을위해서가아니라대적을맞기위해라고예수님은말씀하셨다겟세마네동산을떠나기전에잠시멈추어그분의간곡한부르짖음에귀기울이고그분의슬픔을묵상하고온마음으로그분께감사드리는시간을갖도록하자 (8) 예수께서체포되심 (26:47-56) 죄없으신구주께서그분의피조물중하나에게배신을당하셨다는것은역사상가장기이한일중하나이다인간의타락성을감안하더라도우리는유다의그저열하고변명의여지없는배반을어떻게설명해야할지난감할뿐이다 26:47 예수께서열한제자에게말씀하실때에유다가검과뭉치로무장한무리와함께이르렀다아마무기는유다가제안한것이아니었을것이다그는구주께서저항하거나맞서싸우는것을결코본적이없었다아마무기는대제사장들과장로들이일말의도피가능성없이그분을체포하려고단단히결심했음을상징적으로보여주는것이었으리라 26:48-49 유다는주님에게다가가랍비여안녕하시옵니까라고인사하며입을맞추었다여기에는입맞춤을가리키는두상이 338 신자성경주석 ( 마태복음 )

339 한단어가사용되었는데 절에나오는단어는입맞춤을가리키는 일상적인단어인데반해 절에서는반복되거나전시적展示的인 입맞춤을표현하는보다강한의미의단어가사용되었다 26:50 예수님은친구여네가무엇을하려고왔는지행하라고조용히그러면서도확고한통찰력으로말씀하셨다분명이말씀은유다에게강한책망으로들렸을것이나이제상황이신속히진행되었다무리가나아와지체없이주예수님을체포했다 26:51 제자중하나가요한복음장절에서그가베드로임을알수있다그의검을빼어대제사장의종을쳐그귀를떨어뜨렸다베드로는원래귀를겨냥하지않고치명상을입히려했을것이다그렇게겨우귀만떨어뜨린것은하나님의섭리로돌려져야한다 26:52 여기서주예수님의도덕적인영광이찬란히빛을발한다먼저그분은베드로를꾸짖으셨다네검을도로집에꽂으라검을가지는자는다검으로망하느니라그리스도의나라에서승리는육신적인수단으로얻어지지않는다영적인전쟁에서무력에호소하는것은재난을자초하는것이다왕국의대적들로무기를사용하게하라그러면그들은마침내패배를당할것이다그리스도의군사들로하여금기도와하나님의말씀과성령충만한삶의능력에호소하도록하라우리는누가복음을통해예수께서이때희생자인말고의귀를고쳐주셨다는것을알게된다눅요이것은놀라운은혜의전시展示가아닌가그분은그분을미워하는자들을사랑 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 339

340 하셨으며그분의생명을쫓는사람들에게자비를베푸셨다 26:53-54 만일예수께서무리를물리치기를원하셨다면그분은베드로의보잘것없는검에의지하지않으셨을것이다그분은아버지께구하여순식간에열두영만천명에서만천명이상의천사들을보내시도록할수도있었다그러나그것은하나님의계획을좌절시킬뿐이었다그분의배반당함과고난과십자가에못박히심과부활하심에관해예언한성경말씀들이성취되어야했다 26:55 이어서예수님은그들이무기를들고그분을잡으러온것이얼마나부조리한처사였는지를상기시키셨다그들은그분이폭력에호소하거나약탈을일삼는것을본적이없었다그대신그분은조용한선생으로서날마다성전에앉아있었다그들은그때그분을쉽게잡을수있었으나그렇게하지않았다그런데왜지금검과몽치를들고나왔는가인간적으로말해서그들의행동은불합리했다 26:56 그러나인간의악함은하나님의명백한뜻을성취하는데만성공할뿐임을구주께서는알고계셨다그러나이렇게된것은다선지자들의글을이루려함이니라그들의선생을구할아무방도가없음을간파하고모든제자들이다예수님을버리고도망했다그들의비겁함이변명의여지가없다면우리의비겁함은더욱그러하다왜냐하면그들은아직성령이내주하시지않았던데비해우리는성령이내주하시기때문이다 340 신자성경주석 ( 마태복음 )

341 (9) 가야바앞에서심 (26:57-68) 주예수님을심문한두주요재판이있었는데하나는유대지도자들앞에서행해진종교적인재판이고다른하나는로마당국자들앞에서행해진정치적인재판이었다복음서를모두종합해보면세단계에걸쳐재판이행해졌음을알수있다유대인의재판에대한요한의기록은예수께서먼저가야바의장인안나스앞에끌려갔음을보여준다마태의기록은대제사장가야바의집에서행해진둘째단계로부터시작된다산헤드린공회가거기서소집되었다일반적으로피고에게자신의입장을변호할소명기회가주어졌다그러나흥분한종교지도자들은그분에게공정한재판을받을기회를철저히빼앗아버렸다사 26:57 이특별한밤에산헤드린공회를구성하는바리새인과사두개인과서기관및장로들은그들이마땅히지켜야할법을완전히무시하고있음을보여주었다그들은보통밤에나유대인의절기중에는모이지않았다그들은거짓증거를할증인들을돈주고매수해서는안되었다사형선고는하룻밤이지나서야집행될수있었다그리고만일그들이성전지경내의에서모이지않으면그들의결정은구속력이없었다예수님을제거하려는열망에사로잡힌나머지유대지도자들은그들의법을범하기를주저하지않았다 26:58 가야바가그재판장이었다산헤드린은판사와검사역할을다도맡았는데이는상식을벗어난위치였다베드로는안전거 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 341

342 리를유지하며멀찍이뒤따라가다그결국을보려고하속들과함께 앉았다 26:59-61 유대지도자들은예수님에대한거짓증거를찾느라애를썼다만일그들이재판과정에서그들의우선적인의무를이행하고그분의무죄에대한증거를찾았다면한결성공적이었을것이다결국두거짓증인이너희가이성전을헐라내가사흘동안에일으키리라요는예수님의말씀을임의로고쳐서고소했다그증인들의말에의하면그분이예루살렘성전을헐고다시짓겠다고위협했다는것이다그것은사실그분자신의죽음과그후의부활을예언하신말씀이었다이제유대인들은그예언을그분을죽일구실로이용했다 26:62-63 고소가계속되는동안주예수님은아무말씀도하지않으셨다털깎는자앞에잠잠한양같이그입을열지아니하였으며사대제사장이그분의침묵에화가나서말을하라고재촉했으나여전히구주께서는대답하시지않았다대제사장이다시물었다내가너로살아계신하나님께맹세하게하노니네가하나님의아들그리스도인지우리에게말하라모세율법은대제사장이맹세로요구할때는증인이증거를해야한다고규정했다레 26:64 율법아래있는순종하는유대인이시기에예수님은네가말하였느니라고대답하셨다그리고그분의메시야되심과신성을강하게주장하셨다그러나내가너희에게이르노니이후에 342 신자성경주석 ( 마태복음 )

343 인자가권능의우편에앉은것과하늘구름을타고오는것을너희가보리라이것은사실상이렇게말씀하신것이다나는너희가말한대로하나님의아들그리스도이다나의영광은현재인간의몸안에감추어져있다나는단순히한인간처럼보인다너희는나의겸비의날에나를보고있다그러나너희유대인들은내가모든면에서하나님과동등한영화롭게된자로서하나님우편에앉은것과하늘구름을타고오는것을보게될것이다절의첫번째인칭대명사는단수로서가야바를가리킨다그리고두번째와세번째인칭대명사는그분이하나님의아들이심을분명히알게될그리스도의영광스런재림시에살아있을이스라엘백성들의대표자로서의유대인을가리킨다예수님이결코자신을하나님의아들로부르신적이없다는주 장이종종제기되는데여기 절에서그분은자신이다름아닌하 나님의아들이라고맹세하신다라고렌스키는적고있다 26:65-66 가야바는때를놓치지않았다예수께서는다니엘의 메시야예언을언급하신것이다 내가또밤에이상중에보았는데 인자같은이가하늘구름을타고와서옛적부터항상계신자에게 나아와그앞에인도되매단 대제사장의반응은예수님이 하나님과동등하심을주장하고계심을그가이해했음을증명해준 다요 그는그의제사장의복을찢었는데이는그가들은증 거가신성모독적이었음을보여준다그가격앙된어조로산헤드린 헬라어단수대명사수가강조를위해분명히언급되었다두번째대명사는후민복수이며세번째대명사는오프세스테란동사에복수형어미가붙어있다 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 343

344 공회에말한것은예수님이유죄임을말해주었다평결을요청받 자공회는사형에해당하니라고대답했다 26:67-68 둘째단계의재판은판사들이피고를때리고침뱉고그런다음그리스도로서의능력을사용하여그를때린자를맞춰보라고조롱하는것으로끝이났다전체재판과정은불공정할뿐아니라수치스러웠다 (10) 베드로가예수님을부인함 (26:69-75) 26:69-72 베드로의가장어두운시간이이제이르렀다그가바깥뜰에앉아있는데한소녀가다가와그가예수의일행이라고지적했다그는나는네말하는것이무엇인지알지못하겠노라고즉시완강히부인했다그는아마더이상의지적을피하기위해앞문까지나갔다그러나거기서도또한소녀가그를나사렛예수와함께있었던자로공개적으로밝혔다그는이번에는그사람을알지못한다고맹세했다그사람은그의주님이었다 26:73-74 잠시후에여러구경꾼들이다가와너도진실로그 당이라네말소리가너를표명한다고말했다단순한부인만으로 는더이상충분치못했다베드로는이번에는맹세와저주로확언 했다 내가그사람을알지못하노라 그때불안하게도닭이울었 다 26:75 그친근한울음소리는새벽의고요만이아니라베드로의 344 신자성경주석 ( 마태복음 )

345 마음도꿰뚫었다이의기소침해진제자는주님이하신말씀이생각나서밖에나가심히통곡했다베드로가주님을부인한횟수에대해서복음서간에외견상의불일치를볼수있다마태복음누가복음요한복음에는예수께서닭이울기전에네가나를세번부인하리라마눅요고말씀하신것으로기록되었으나마가복음에는닭이두번울기전에네가세번나를부인하리라막고기록되었다아마밤에한번새벽에한번그렇게닭이울었던것같다그렇지않으면각복음서들이적어도여섯번에걸친베드로의부인을기록하고있을수도있다그는다음사람들앞에서그리스도를부인했다한소녀마막또한소녀마막곁에선무리마막한사람눅또한사람눅대제사장의종요이마지막사람은다른이들과구별된다고생각되는데이는그가네가그사람과함께동산에있던것을내가보지아니하였느냐라고말했기때문이다다른이들은그렇게말한것으로묘사되지않았다 (12) 산헤드린앞에서열린아침재판 (27:1-2) 27:1-2 셋째단계의종교재판은아침에산헤드린앞에서열렸 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 345

346 다피고가사면되지않는한어떤재판도시작한그날끝날수없었다동정의마음이생길시간을주기위해평결이선언되기전에하룻밤이경과되어야했다이번경우에종교지도자들은일체의동정의마음을무시하기로결심한듯보인다그러나심야재판은규정을벗어난것이므로그들은그들의평결에법적인유효성을부여하기위해아침법정을소집했다로마치하에서유대인지도자들은사형을구형할권한이없었다따라서우리는이제그들이로마총독본디오빌라도에게예수님을서둘러끌고가는모습을볼수있다그들은비록로마에속한모든것을증오했지만더큰증오를만족시키기위해기꺼이이로마권력을이용하고자했다예수님에대한반대는어떤원수사이도힘을합치게한다 (13) 유다의후회와죽음 (27:3-10) 27:3-4 그때에유다는무죄한피를판자신의죄를깨닫고그돈을대제사장들과장로들에게로도로가져갔다불과수시간전만해도열렬히협력하던이들주모자들이이제는그문제에대해더이상아무역할도떠맡으려하지않았다이것이배신이받는보상중하나이다유다는뉘우쳤으나그러나그것은구원에이르게하는경건한회개가아니었다자신의잘못이자신에게가져온결과를슬퍼하긴했지만그는예수그리스도를주와구주로인정하고자하지않았다 27:5 절망중에유다는제사장들만들어갈수있는성소에은전 346 신자성경주석 ( 마태복음 )

347 을던져넣고물러가서스스로목숨을끊었다이기록을사도행전장절과비교해볼때우리는그가스스로목을매어나무에달렸으나줄이끊어져몸이아래로곤두박질쳐서창자가흘러나왔다고결론내릴수있다 27:6 대제사장들은너무신령해서그돈을성전고에넣어둘수없었는데이는그것이핏값이었기때문이다그들은메시야를그들에게넘겨주도록그돈을지불한장본인들이었다그들은그일이마음에걸리지않은듯했다주님께서말씀하셨듯이그들은잔의겉은깨끗케하되그안은속임과배반과살인으로가득했다 27:7-10 그들은장차무수한이방인군대가그들의땅에침략하여그들의거리를피로가득하게할것을알지못한채그돈으로토기장이의밭을사서부정한이방인나그네들의시신을묻는데사용하도록했다그후로그것은범죄한민족을위한피밭으로불리었다대제사장들은그매장비가토기장의밭값으로사용될것이라는스가랴의예언을자신도모르게성취했다슥매우기이하게도위의스가랴본문의토기장이란단어는금고로도옮겨 질수있다 참조 제사장들은그돈을금고에넣기를꺼리고토기장이에게밭값으로줌으로써다른성경의예언을성취했다 마태는이예언을예레미야의것으로밝히고있으나그것은분명 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 347

348 히스가랴서에서나온것이다마태가그인용구를예레미야의것으로밝힌것은아마도수많은히브리어사본속에보존되고탈무드전승속에자주밝혀진고대의서열에의하면예레미야가선지자반열의우두머리에위치했기때문으로추측된다누가복음장절에도유사한용례가나타나있는데거기에는시편이히브리어정경의세번째부분의이름으로밝혀져있다 (14) 빌라도앞에첫번째로서심 (27:11-14) 27:11-14 예수님에대한유대인들의반감은사실종교적이었으며그들은그러한배경에서그분을심문했다그러나종교적인고소는로마법정에서아무구속력도지니지못했다이점을감안하여그들은빌라도앞에그분을끌고갔을때그분에대해세가지정치적인죄목을고소했다눅그는제국에위협을가하는혁명가였다그는백성들에게세금을내지말라고선동하여제국의경제적안정을위협했다그는자칭왕이라하여황제의권세와위치를위협했다마태복음에서우리는빌라도가그중세번째죄목에대해그분을심문하는것을볼수있다유대인의왕이냐는질문에예수님은그렇다고대답하셨다이것은유대인지도자들로엄청난욕설과비방을퍼붓게했다빌라도는피고의침묵을보고심히기이히여겼다그분은그들의고소중하나에도답변하고자하지않으셨다아마총독은그러한공격을당하고도일체침묵을지키는사람을결코본적이없었던것같다 348 신자성경주석 ( 마태복음 )

349 (15) 예수냐바라바냐?(27:15-26) 27:15-18 유월절이되면로마당국이유대인죄수하나를놓아줌으로유대인들을기쁘게해주는것이관례였다한적임자가있었는데그는민란을꾸미고살인을범한바라바라는죄수였다막그는로마에대해반역을꾀한사람으로서아마동족에게잘알려졌을것이다그래서빌라도가예수와바라바중하나를택하라고제안하자그들은일제히바라바를환호했다총독은놀라지않았다그는대중의여론이부분적으로예수님을시기하는대제사장들에의해형성된것임을알고있었다 27:19 재판은빌라도의아내가보낸사신에의해일시중단되었 다그녀는남편빌라도에게예수란사람에대해아무상관도하지 말라고전언했다그사람에관해아주혼란한꿈을꾼까닭이었다 27:20-23 무리뒤편에서는대제사장들과장로들이바라바를석방하고예수를죽이도록무리를부추기고있었다그래서빌라도가백성들에게어느쪽을놓아주기를원하느냐고다시한번묻자그들은살인자를원한다고부르짖었다어떻게결정할바를몰라난감한중에빌라도는그러면그리스도라하는예수를내가어떻게하랴고물었다그들은한소리로예수를십자가에못박으라고소리쳤는데이는총독으로서는이해할수없는반응이었다왜그를십자가에못박아야하는가그가무슨죄를범했는가그러나심사숙고를촉구하기에는때가너무늦었다군중의흥분이상황을압도했으며십자가에못박혀야하겠나이다라는외침이주변을진동시켰다 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 349

350 27:24 빌라도가보기에무리는도저히진정이불가능했고오히려소동이곧일어날듯했다그래서그는군중이보는데서손을씻으며피고의피에대해자기는무죄하다고선언했다그러나물은역사상정의를가장잘못실천한빌라도의죄를결코없이하지못할것이다 27:25 무리는너무격앙한나머지그들의잘못을돌아볼겨를없이그책임을기꺼이담당하고자했다그피를우리와우리자손에게돌리소서그후로이스라엘백성은게토유대인강제거주구역에서학살로강제수용소에서개스실로이리저리끌려다니면서그들의거절당한메시야의피에대한끔찍한대가를치러왔다 그들은여전히그두려운야곱의환란의때마태복음 장과계시록 장에묘사된년간의환란를눈앞에두고있다그들에대한저주는그들 이거절당한예수님을그들의메시야왕으로인정할때까지계속 될것이다 27:26 빌라도는바라바를무리에게놓아주었으며그후로바라바의영이온세상을지배해왔다살인자가여전히왕위에있고의로운왕께서거절당하고계신다이어서관례대로유죄선고를당한분께서채찍질을당하셨다날카로운쇠붙이가군데군데박힌긴가죽채찍이그분의등에내려쳐질때마다살점이떨어져나가고피가흘러내렸다이제소신없는총독은예수님을십자가에못박히도록군병들에게내어주는것외에달리아무손도쓸수없었다 (16) 군병들의모욕 (27:27-31) 350 신자성경주석 ( 마태복음 )

351 27:27-28 총독의군병들이예수님을총독궁정안으로끌고들어가온군대아마수백명이었을것임를그분주위에모이게했다그다음일은차마상상할수없다우주의창조주요지탱자되신분께서잔인하고야만스런군병들무가치하고죄악된피조물들로부터말할수없는모욕을당하셨다그들은그분의옷을벗기고왕복을연상케하는홍포를입혔다그러나그옷은우리에게메시지를전해준다홍색은죄와관련이있으므로사필자의생각에는그옷이하나님의의의옷이내게입혀지도록내죄가예수님께옮겨진것을묘사해준다고여겨진다고후 27:29-30 그들은가시면류관을엮어그분의머리에씌웠다그러나그들의모진조롱을뛰어넘어우리는그분이우리로영광의면류관을쓸수있도록가시면류관을쓰셨다는사실을깨닫는다그들은그분을죄의왕으로조롱했으나우리는그분을죄인의구주로경배드린다그들은또한가짜홀대로그분에게갈대를쥐어주었다그들은그갈대를잡은손이세상을다스리시는손임을알지못했다예수님의못자국난손이지금은우주적인지배의홀을쥐고계신다그들은그분앞에무릎꿇고그분을유대인의왕이라칭했다그것으로만족치않고그들은역사상유일한완전한인간의얼굴에침을뱉고갈대를빼앗아그분의머리를쳤다예수님은그모든수모를묵묵히견디셨다그분은한마디도하지않으셨다너희가피곤하여낙심치않기위하여죄인들의이같이자기에게거역한일을참으신자를생각하라히 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 351

352 27:31 마침내그들은그분의옷을도로입히고십자가에못박으 려고끌고나갔다 (17) 왕이십자가에못박히심 (27:32-44) 27:32 우리주님은얼마간친히십자가를지고가셨다요그런다음군병들이시몬이란사람북아프리카의구레네출신을붙들어강제로그것을지고가게했다어떤이들은그가유대인이었다고생각하고어떤이들은흑인이었다고생각한다다만중요한것은그가십자가를지는놀라운특권을누렸다는점이다 27:33 골고다는해골이란뜻의아람어이다갈보리는헬라어크라니온을영어화된라틴어로옮긴것이다아마그지역이해골모양이었거나그곳이처형장소였기때문에그렇게불리운것같다그위치는확실치않다 27:34 그분을십자가에못박기전에군병들은처형을앞둔죄수에게일종의마취제로주는쓸개탄포도주를예수께건네주었다예수님은그것을먹기를거절했다그분으로서는아무생각의손상함없이아무고통의경감없이인간의죄의전체짐을짊어질필요가있었다 27:35 마태는십자가에못박은사건을단순하게아무감정표현없이묘사한다그는극적인감정에빠지거나감각적인필력을의지하거나세부사항을묘사하느라궁색한사색에몰두하지않는다그는단순히사실만을기술한다저희가예수를십자가에못 352 신자성경주석 ( 마태복음 )

353 박은후에 그러나이표현의깊이를헤아리려면영원자체도부 족할것이다 시편편절에예언된대로군병들이그분의옷을나누고그 이음새없는옷감을가지고자제비를뽑았다이것이그분이지상 에서소유한전부였다데니는이렇게말했다 이세상에서산하 나의완전한삶은아무것도소유하지않았고입은옷외에아무것 도남기지않은분의삶이다 27:36 이군병들은이세상범인凡人들을대표했다그들은역사가이루어져가는데대해아무의식도없었다만일그것을알았다면그들은거기앉아서지키지않고무릎꿇고경배드렸을것이다 27:37 군병들은그리스도의머리위에이는유대인의왕예수 라는죄패를달았다그죄패의정확한표현은복음서마다약간씩 차이가있다유대인의왕이라막이는유대인의왕이 라눅 유대인의왕나사렛예수라요 대제사장들은그칭호가사실의진술이아니라피고의주장에불과하다고항의했다그러나빌라도는그들의항의를묵살했다그리하여히브리어와라틴어와헬라어로모든사람이보도록진리가거기에부착되었다요 27:38 죄없으신하나님의아들께서두강도사이에서셨다이 만일모든인용부분을한테모은다면이는유대인의왕나사렛예수라가된다또다른가능성은각복음서기자들이달리표현될수있는여러언어들을인용했다는것이다 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 353

354 사야가백여년전에그분이불법자와동류로헤아림받을것이라고예언한대로였다사참조처음에는두강도가그분께모욕과욕설을퍼부었다절그러나후에한강도는회개를하고지옥의문턱에서구원을받았다불과수시간이지나서그는그리스도와함께낙원에있게되었다눅 27:39-40 만일십자가가하나님의사랑을드러낸다면또한그것은인간의타락성도드러낸다지나가는자들이양들을위해죽어가고있는목자를구경하며조롱을퍼부었다성전을헐며사흘에짓는자여네가만일하나님의아들이어든자기를구원하고십자가에서내려오라이것은합리주의적인불신앙의표현이다우리에게보여달라그리하면믿겠노라또한그것은해방주의의표현이다십자가에서내려오라다시말해서십자가의짐을제거하라그리하면우리가믿겠노라그들은만일그분이내려오면믿겠다고주장했으나우리가믿는것은그분이위에머물러계셨기때문이다라고윌리암부쓰는말했다 27:41-44 대제사장들과서기관들및장로들도합세했다우연한통찰로써그들은저가남은구원하였으되자기는구원할수없도다라고외쳤다그들은조롱의뜻으로그렇게말했으나우리는그것을찬양할제목으로삼을수있다 그분은자신은구원할수없었네 그분은십자가에서죽으셔야했네 354 신자성경주석 ( 마태복음 )

355 그렇지않으면파산한죄인들에게자비가가까이올수없네오하나님의아들그리스도가피를흘리셔야했으니이는죄인들로죄에서해방받게하기위함이네 알버트미들레인 그것은주님의삶에서뿐아니라우리의삶에서도사실이다우리는우리자신을구원하려할때는다른이들을구원할수없다종교지도자들은구주요이스라엘의왕이요하나님의아들이라는그분의주장을조롱했다강도들도그들의저주에합세했다종교지도자들은그들의하나님을비방하는일에죄수들과하나가되었다 (18) 어두움의 3 시간 (27:45-50) 27:45 그분이사람들의손에서받으신모든고난과수욕은이제직면하시는것에비하면아무것도아니었다시정오에서시오후시까지팔레스타인온땅과그분의거룩한영혼에어두움이임했다그분이우리의죄에대한형언할수없는저주를받으신것이이시간동안이었다그세시간동안우리가받아야할지옥의형벌곧우리의모든범죄에대한하나님의진노가집중적으로퍼부어졌다우리는그것을겨우희미하게볼뿐이다죄에대한하나님의모든의로운요구를만족시킨다는것이그분에게무엇을의미하는지우리는헤아릴수없다다만우리가아는것은그세시간에그분이값을지불하고빚을갚으시고그리고인간의구속에필요한 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 355

356 사역을완수하셨다는것뿐이다 27:46 오후시경에그분은큰소리로나의하나님나의하나님어찌하여나를버리셨나이까라고외치셨다그답변은시편편절에서발견된다이스라엘의찬송중에거하시는주여주는거룩하시니이다하나님은거룩하시기에죄를지나칠수없으시다그분은죄를징벌하셔야만한다주예수님은그자신아무죄가없었으나친히우리의죄짐을짊어지셨다심판자이신하나님께서는죄없으신대속주에게우리의죄가옮겨진것을하감하시고그분의사랑하는아들에게서떠나셨다브라우닝여사가임마누엘의어버이잃은부르짖음이라고아름답게묘사한그러한고통을예수님의마음에가져온것이바로이러한분리였다 버림받으셨네하나님이자신의본체에서분리되셨네그리고의로운아들과아버지사이에서아담의죄가말끔히치워졌네오임마누엘의어버이잃은부르짖음이여그분의우주가슬픔으로떨었네그리고메아리없는외마디가하늘로울려퍼졌으니나의하나님나는죄사함받았나이다 엘리자베스베렛트브라우닝 27:47-48 예수께서엘리엘리하고부르짖자곁에섰던어 356 신자성경주석 ( 마태복음 )

357 떤이들은그분이엘리야를부른다고말했다그들이그이름을혼동했는지아니면조롱하려고그렇게말했는지는분명치않다그중에한사람이해융에신포도주를적시어갈대에꿰어그분의입술에갖다대었다시편편절말씀으로보아이것은자비를베풀려는것이아니라고통을더욱가중시키려는의도였음을알수있다 27:49 대부분사람들은엘리야가와서유대전승이그에게부과한역할의인을돕기위해오는것을이행하는지기다려보자는입장이었다그러나그때는엘리야가올때가아니라말예수께서죽으시는때였다 27:50 예수께서다시크게소리지르신후에영혼이떠나셨다이큰부르짖음은그분이약한중이아닌강한중에죽으셨음을나타내준다영혼을보내셨다우리말성경에는영혼이떠나시다로되어있음역주는사실은그분의죽음을다른모든죽음과구분지었다우리는죽어야하기때문에죽지만그분은스스로택한까닭에죽으셨다내가다시목숨을얻기위하여목숨을버림이라이를내게서빼앗는자가있는것이아니라내가스스로버리노라나는버릴권세도있고다시얻을권세도있으니이계명은내아버지께서받았노라요라고그분이말씀하시지않았는가 우주의창조주께서 인간을위한인간으로서저주가되사 친히만드신율법의요구를다이루셨네 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 357

358 그분의거룩한손가락이그분의머리에씌운가시들을자라게한나뭇가지를만드셨네그분의손에박힌못은그분이설계하여만드신깊고비밀한곳에서캐낸것들로만든것이네그분은그몸이달리신나무를생산해낸숲을만드셨네그분은나무로만든십자가에달려죽으셨으나그나무가서있던산을친히만드셨네그분의머리위를덮은어두운하늘은그분에의해땅위에널리펼쳐진것이며그분에게서그얼굴을숨긴태양은그분의명령에의해궁창에존재케된것이며그분의보배로운피를쏟게한창은하나님의불꽃으로단련된것이네그분의몸이놓인무덤은그분의손이친히지으신바위를깎아만든것이며그분이이제그위에앉은채로나타나시는그보좌는영원전부터그분의것이었네그러나새로운영광이그분의이마에씌워졌고 모든무릎이그분발아래꿇게될것이네 피트 (19) 찢어진휘장 (27:51-54) 27:51 그분이숨을거두자성전의두주요한방을나누는천으로 된무거운휘장이보이지않는손에의해위로부터아래까지찢어 졌다그때까지그휘장은대제사장을제외한모든사람을하나님 358 신자성경주석 ( 마태복음 )

359 이거하시는지성소로부터격리시켰다오직한사람만그것도년에한번만그지성소에들어갈수있었다히브리서에서우리는그휘장이예수님의육체를가리켰다는것을알게된다그것이찢어진것은죽음을통해그분의육체를내어준것을상징했다그분의죽으심을통해우리는예수의피를힙입어성소지성소에들어갈담력을얻었나니그길은우리를위하여휘장가운데열어놓으신새롭고산길이요휘장은곧저의육체이다히이제아무리미약한신자라도기도와찬양을통해어느때든하나님존전에들어갈수있다그러나그러한특권은예수님의피라는엄청난대가를통해주어졌다는것을잊지않도록하자하나님의아들의죽음은또한자연상의엄청난격동을초래했다마치생명없는피조물과그창조주사이에감정이입이라도있었듯말이다지진이일어나큰바위들이갈라지고많은무덤이열렸다 27:52-53 그러나그무덤에있던자들이일어나예루살렘에들어가많은사람들에게몸을보인것은예수님의부활이후였음을주목하라이부활한성도들이다시죽었는지아니면주예수님과함께하늘로올라갔는지성경은말해주지않는다 27:54 그러한기이한자연의변화는로마백부장과그의부하들에게예수님이그하나님의아들헬라어원문에는하나님의아들앞에정관 사가없으나어순상정관사가붙어야한다 이라는확신을주었다백부장 은무슨뜻으로그렇게말했는가예수그리스도를주와구주로고 헬라어에서동사앞에오는한정술어명사들은보통관사가없다코웰의법칙의일부 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 359

360 백한것인가아니면단순히예수님을인간을초월한존재로인정 한것인가 이에대해서는확신할수없다그것은두려움의감정 과자연의격동이어쨌든예수님의죽음그분과함께십자가에못박힌자들의죽음이아니라과연관이있었다는데대한자각을보여준다 (20) 신실한여자들 (27:55-56) 27:55-56 여기에는주님을신실히섬기고갈릴리에서예루살렘까지줄곧그분을좇아온여자들이특별히언급되어있다그중에는막달라마리아야고보와요셉의어머니마리아세베대의아내살로메등도있었다이여자들의두려움을모르는헌신은특별한빛을발하며서있다그들은남성제자들이목숨을위해달아났을때그리스도와함께머물러있었다 (21) 요셉의무덤에장사되심 (27:57-61) 27:57-58 아리마대요셉은부자요산헤드린회원으로서전에예수님을빌라도에게넘기기로한공회의결정에동의하지않았었다눅비록이제까지는숨은제자였지만이제그는그러한신중함을벗어버렸다담대히그는빌라도에게가서그의주님을장사지내게해달라고요청했다산헤드린회원이십자가에못박히신분편에공개적으로선다는것은얼마나빌라도에게는놀라운일이요유대인들에게는분노를일으키는일이었겠는가실질적인의미에서요셉은예수님의몸을묻었을때경제적사회적종교적으로자신을묻은것이었다이행 360 신자성경주석 ( 마태복음 )

361 위는주예수님을죽인기존사회로부터그를영원히분리시켰다 27:59-60 빌라도가수락하자요셉은예수님의시신을정한세마포로싸고사이사이에향료를넣어정성스레방부처리를했다그런다음그는견고한바위를깎아만든자기의새무덤에시신을안치했다그리고무덤입구는큰돌을굴려막아두었다수백년전에이사야는그무덤이악인과함께되었으며그묘실이부자와함께되었도다라고예언한바있었다사분명그분의대적들은그분의시신을힌놈골짜기에던져넣어소각시키거나여우들의밥이되게하려했을것이다그러나하나님께서그들의계획을무산시키고요셉을사용하여그분이부자와함께장사되게하셨다 27:61 요셉이떠난후에막달라마리아와야고보와요셉의어머 니마리아가무덤반대편에서무덤을지켰다 (22) 파수꾼이무덤을지킴 (27:62-66) 27:62-64 예비일로불리는유월절첫날이예수님이십자가에못박히신날이었다그이튿날대제사장들과바리새인들은마음이불안했다다시살아나리라고하신예수님의말씀이기억나서그들은빌라도에게가서무덤을특별히경계하게해줄것을요청했다이것은그분의제자들이시신을훔쳐가서그분이부활한것처럼상황을꾸미지못하도록하기위함이었다만일그런일이일어나면후의유혹이전보다더될까다시말해서그분의부활에대한소문 14. 왕의수난과죽음 (26-27 장 ) 361

362 이메시야요하나님의아들이라고한그분의주장보다한층사태를 심각하게만들까염려했던것이다 27:65-66 빌라도가대답하기를너희에게파수꾼이있으니가서힘대로굳게하라고했다이것은로마파수꾼이이미그들에게주어졌다는뜻일수도있고너희요청을수락한다자파수꾼을붙여주겠다란뜻일수도있다힘대로굳게하라는빌라도의말에는비꼬는뜻이엿보인다그들은최선을다하여돌을인봉하고파수꾼을세웠으나그러나그들의최선의방비조치는전혀충분치못했다엉거는이렇게말한다무덤을인봉하고파수꾼을세우는등그분의대적들이취한철저한조치는오히려하나님께악인의계획을무산시키고왕의부활에대한논박의여지없는증거를제시할기회만을제공해주었을뿐이다 362 신자성경주석 ( 마태복음 )

363 15. 왕의승리 (28 장 ) (1) 빈무덤과부활하신주님 (28:1-10) 28:1-4 일요일아침동이트기전에두마리아가무덤을보려고왔다그들이그곳에도착하자큰지진이일어났다곧천사가하늘에서내려와돌을무덤입구에서옮겨놓고그위에앉았다로마파수꾼들은그형상이번개같고그옷은눈같이흰이천사를보고두려워떨며혼절했다 28:5-6 천사는두려워할필요가없다고여자들을안심시켰다그들이찾는분은약속하신대로이미부활하셨다와서그의누우셨던곳을보라돌이굴려진것은주님을내보내기위해서가아니라여자들로그분이부활하신것을보게하기위해서였다 28:7-10 또천사는여자들에게빨리가서그분의제자들에게이영광스런소식을전하라고부탁했다주께서다시살아나셨으며갈릴리에서그들을만나실것이다여자들이이소식을제자들에게전하러가는중에예수께서친히그들에게나타나평안하뇨란한마디말로인사했다그들은그분발아래엎드려경배를드렸 15. 왕의승리 (28 장 ) 363

364 다이에그분은제자들에게가서갈릴리에가면그분을뵈올것이 라고전하라고친히분부하셨다 (2) 군병들이매수를당함 (28:11-15) 28:11 정신이들자군병중일부가의기소침한가운데대제사장 들에게가서그소식을전했다그들은임무를실패했다무덤이비 고말았다 28:12-13 종교지도자들이얼마나놀랐겠는지쉽게상상할수있다제사장들은대책을세우느라장로들과함께긴급회의를가졌다급기야그들은군병들에게돈을주어그들이자는동안제자들이예수님의시신을훔쳐갔다는기막힌거짓말을퍼뜨리게했다그러한설명은해답보다는문제를더욱야기시킨다왜군병들이경계해야할시간에잠을잤는가어떻게제자들이군병들몰래큰돌을굴릴수있었는가어떻게모든군병들이일시에잠에빠질수있었는가만일그들이잠들었다면어떻게제자들이시신을훔친것을알았겠는가만일그얘기가사실이라면왜군병들은그것을말하도록뇌물을받아야했는가만일제자들이시신을훔쳐갔다면왜굳이시간을들여수의를없애고세마포를개놓는수고를 했겠는가눅 요 28:14 사실군병들은자신들에게죄를덮어씌우는얘기를전하 라고뇌물을받은셈이었다요컨대경계중에잠을잔다는것은로 평안하뇨는표준헬라어인사이다여기부활의아침에는자적인번역이매우적절해보인다 의문 364 신자성경주석 ( 마태복음 )

365 마법에의하면사형감이었다그러기에유대지도자들은그얘기가총독의귀에들어갈경우자신들이중재에나서겠다는약속을해야했다산헤드린회원들은진실은스스로를입증하지만거짓은다른무수한거짓에의해지지되어야한다는원리를잘알고있었다 28:15 그러나그거짓소문은오늘날까지많은유대인및이방인 사이에전해오고있다그밖에다른신화들도있는데윌버스미쓰 는그중둘을이렇게요약해보인다 첫째는여자들이무덤을잘못찾아갔다는주장이다잠시이문제를생각해보자금요일오후와일요일아침사이의짧은시간에몹시사랑하는이의무덤을잊어버리는것이가능한가게다가그것은아리마대요셉의묘지가아니라그의개인동산이어서다른무덤이없었다설령다른무덤이있었고여자들이눈물때문에앞을잘못보고가다가무덤을잘못찾았다고가정해보자물론여자들의경우에는그렇다고볼수도있다그러나건장한신체를가진두어부인시몬베드로와요한도그무덤에가서비어있는것을보았다그들은눈물을흘리지않은상태였다그들도무덤을잘못찾아갔다고생각하는가게다가여자들이무덤에가서그것이비어있는것을발견했을때천사가나타나그가여기계시지않고살아나셨느니라와서그의누우셨던곳을보라고말했다이천사도무덤을잘못찾아갔다고생각하는가그러나이주장은뜻밖에도아주똑똑한사람들이만들어내었다이얼토당토않는억지주장을말이다 15. 왕의승리 (28 장 ) 365

366 어떤이들은예수께서죽지않으셨다고주장했다잠시기절했다가그축축한무덤에서기운을회복하여살아나왔다는것이다그러나그무덤입구에는큰돌이굴려진다음로마정부의인으로봉인되었었다그돌은홈을타고아래로굴려져있어서무덤안에있는사람은도저히굴려올릴수없었다예수님은무기력한병자의몸으로그무덤을나오지않으셨다요컨대주예수님의부활은주목할만한역사의사실이다그분은자신이수난을당한뒤에친히살아난것을많은확실한증거들을통해제자들에게제시하셨다그분이그분의백성들에게나타나신다음과같은구체적인사례들을보라막달라마리아에게막여자들에게마베드로에게눅엠마오로가는두제자에게눅도마를제외한제자들에게요도마를포함한제자들에게요 갈릴리해변에서일곱제자들에게요 백여신자들에게고전 감람산에서제자들에게행 장 기독교신앙의요지부동한중요한기초석중하나는우리주예수그리스도의부활에대한역사적인증거이다여러분과제가굳게서서그신앙을위해싸울수있는것은우리가모순될수없는상황을소유하고있기때문이다그것은부인될수는있으나사실이아닌것으로입증될수는없다 366 신자성경주석 ( 마태복음 )

367 (3) 지상명령 (28:16-20) 28:16-17 갈릴리에서부활하신주예수님은한이름모를산에서제자들에게나타나셨다이것은마가복음장절과고린도전서장절에기록된나타남을가리킨다얼마나놀라운재결합인지그분의고난은영원히지나갔다그분이살아나셨으므로그들역시살아날것이다그분은영광스런몸으로그들앞에서셨다그들은살아계신사랑하는주님께경배드렸다어떤이는여전히마 음에의심이남아있었지만 28:18 그때주님은하늘과땅에있는모든권세가그분에게주어졌다고말씀하셨다물론어떤의미에서그분은항상모든권세를가지셨다그러나여기서는새로운창조의머리로서권세를말씀하신것이다죽음과부활후로그분은하나님이그분에게주신모든자에게영생을주는권세를가지셨다요그분은모든피조물중에처음난자로서항상권세를가지셨다그러나이제구속사역을이루신까닭에그분은죽은자가운데서처음난자로서권세를가지셨으니이는친히만물의으뜸이되려하심이다골 28:19-20 새로운창조의머리로서그분은이제왕국의현재국 면즉왕의거절과재림사이의기간동안모든신자에게유효한 명령을담은지상명령을선언하셨다 15. 왕의승리 (28 장 ) 367

368 이위임은세가지제안이아닌명령을담고있다가서모든족속으로제자를삼으라이것은온세상이구원받는다는것을전제한말씀이아니다복음을전함으로써제자들은모든나라와족속과백성과언어를망라해서사람들이구주를배우거나좇는자들이되는것을목도해야했다아버지와아들과성령의이름으로세례를주라그리스도의사자들에게는세례를가르치고그것을순종해야할명령으로강조할책임이주어져있다신자의세례를통해그리스도인들은삼위하나님과그들자신을동일시한다그들은하나님이그들의아버지시며예수그리스도께서그들의주와구주시며성령께서내주하시며능력을주시며가르치시는분이심을인정한다절의이름은단수이다한이름혹은본체이지만세위位아버지아들성령이시다내가너희에게분부한모든것을가르쳐지키게하라지상명령은전도를뛰어넘는다구원을얻고스스로의힘으로신앙생활을영위하도록해주는것만으로는충분치않다그들은신약성경에발견되는그리스도의명령들을순종하도록가르침을받아야한다제자도의요체는주님처럼되는것이며그것은말씀에대한체계적인가르침과순종을통해이뤄진다 이어서구주께서는세상끝날까지제자들과함께하시겠다는약속을덧붙이셨다그들은홀로혹은아무도움없이나아가지않을것이다그모든봉사와여정에있어그들은하나님의아들께서그들과함께하심을알게될것이다이지상명령에는모든이란표현이네번나타나있다모든권세모든족속모든것항상 368 신자성경주석 ( 마태복음 )

369 이와같이마태복음은우리의영광스런주님이주시는위임과위로로끝을맺는다그후로약천년이흘렀지만그분의말씀은여전히동일한설득력과동일한유효성과동일한적응력을지닌다그과제는아직도완성되지않았다우리는그분의마지막명령을수행하기위해어떻게해야하는가 15. 왕의승리 (28 장 ) 369

370 370 신자성경주석 ( 마태복음 ) 참고문헌

371 간행물및미간행물 참고문헌 371