역자프로필 한국외국어대학교아랍어과학부와석사과정에서아랍어를전공하였으며사우디아라비아왕립이슬람대학교학부과정에서이슬람학을전공하고수단움두르만이슬람국립대학교에서한국인최초로이슬람학박사학위를받았다. 사우디아라비아젯다이슬람문화원에서아랍어와이슬람담당전임교수로근무하였고이맘무함마드이븐사우드

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1 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

2 역자프로필 한국외국어대학교아랍어과학부와석사과정에서아랍어를전공하였으며사우디아라비아왕립이슬람대학교학부과정에서이슬람학을전공하고수단움두르만이슬람국립대학교에서한국인최초로이슬람학박사학위를받았다. 사우디아라비아젯다이슬람문화원에서아랍어와이슬람담당전임교수로근무하였고이맘무함마드이븐사우드왕립대학교초청객원교수, 명지대학교인문대학장, 중 고등학교아랍어국정교과서교재편찬심의위원, 숲사랑소년단이사장, 국제자연환경교육재단이사장, 태평양및동남아시아이슬람회의기구집행이사, 그리고 IMAX 벤처기업과 LG 전자자문교수로있었다. 서울대학교, 연세대학교, 서강대에서이슬람관련과목을강의하였고 ( 재 ) 한국이슬람교사무총장과할랄위원장을지냈다. 현재는명지대학교아랍지역과명예교수, 메카에본부를두고있는전세계이슬람총연맹최고회의위원, ( 재 ) 한국이슬람교이사장, 한국할랄학회장, ( 사 ) 숲사랑청소년단이사, 관련기관및연구원에서주최하는할랄과이슬람문화, 할랄과인증제도강사로있다. 저술및역서로는꾸란의의미번역을비롯하여예언자무함마드, 인간무함마드, 다양한이슬람이야기, 무함마드의언행록, 아랍어 - 한글사전, 꾸란어휘사전, EBS 입에서톡아랍어, 이슬람문화, 아랍에서출발한이슬람역사와문화, 꾸란과성서의예언자들, 이슬람의허용과금기, 초보무슬림을위한길잡이, 이슬람지식, 인생교과서무함마드, 이슬람과에티켓, 이슬람의로맨스, 최초원료에대한파트와및할랄인증등 77 편의아랍어와이슬람관련역서와저술을두고있다 년도에는대통령메달을받았고, 1986 년에는서울아시아올림픽조직위원회포상, 2009 년에는사우디아라비아국왕국제번역상을수상하였으며 2013 년에는대통령표창그리고 2014 년에는대한민국녹조근정훈장을받기도하였다.

3 섹스 ( 性 ) 에관한 이슬람의견해 Dr. Abdul-Rahman Al-Sheha 최영길옮김

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5 목차 * 역자서문 / 7 1. 본서에언급된용어설명 / 9 2. 서문 / 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해 / 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 / 이슬람에서의결혼 / 첫번째단계 : 배우자선택 / 두번째단계 : 선보기 / 세번째단계 : 결혼서약, 혼인금지불과결혼축하연 / 결혼식첫날밤의에티켓 / 배우자간의전희 ( 前戲 ) / 배우자간의전희 ( 前戲 ) 유형 / 남편에대한아내의권리 / 아내에대한남편의권리 / 이슬람에서의이혼 / 쿨 (Khul) / 80 5

6 16. 성 ( 性 ) 개방의결과 / 나가면서 / 88 * 용어설명 / 92 6 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

7 * 역자서문 2014년 12월중순경일면일식도없는사우디아라비아킹사우드대학교압두라흐만쉐하 (Prof. Dr. Abdurrahman al-sheha) 교수님의국제전화한통화가인연이되어그분께서저술한값진다섯권의책을우리말로번역하였다. 이다섯권의책이번역될때까지단한번도그교수님을상면하지못했지만이제는아주가까운동료교수가된느낌이다. 만난적이없는데도마음으로는아주오랜옛친구같은생각이든다. 옷깃만스쳐도전생에인연이있었다는말이있듯이전화한통화로깊은인연이맺어진것같다. 이슬람에서말하는인연은인간이이세상에태어나기전부터창조주하나님에의해정해진것이다. 그래서하나님께서는창조하기전부터그리고현재일어나고있는현상과미래에일어날현상까지모두알고계신다. 이슬람에서는이것을가리켜까돠 (qada) 와까다르 (qadar) 라고한다. 첫번역서 이슬람의메시지와에티켓 을시작으로, 이슬람의 로맨스, 행복으로가는길, 시작과끝 에이어이번에는 섹 스 ( 性 ) 에대한이슬람의견해 란제목으로그분의책을번역하였다. 다 역자서문 7

8 른책들번역에들어가면서그랬듯이본서역시공부하는마음으로작업 에들어가 2017 년 12 월 1 일초기번역을마칠수있었다. 창조주하나님께서가장좋아하는것중에하나는남녀간의결혼이요가장싫어하는것중에하나는부부간의이혼이라고하였다. 저자는꾸란과예언자의언행록에근거하여 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해 란주제로성욕을조절하기위한단계에서부터결혼, 배우자선택, 선보기, 결혼서약, 혼인금지불과결혼축하연, 결혼식첫날밤의에티켓, 배우자간의전희 ( 前戲 ) 와유형, 남편에대한아내의권리, 아내에대한남편의권리, 이혼을다루면서가정을파괴하고건전한사회건설에암초가되는성 ( 性 ) 의개방을막아야한다는것으로결론을맺고있다. 끝으로이슬람문화사업, 특히장학사업에끊임없는후원을아끼지않는고팔용사장님과어느날천사처럼나타나이슬람문화사업후원을약속하면서 5명의한국학생들에게장학금을전달하여달라고일정금액을위탁했으며노트북까지기증하여주신김희상선생님께감사드립니다. 본서번역도김희상선생님께서기증하여주신노트북으로작업을완료하였습니다 서재에서 8 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

9 1. 본서에언급된용어설명 (Sheik Mahmoud Murad 의저서 ' 일반적인실수 ' 에서발췌 ) 1. 룹브 (Rubb) 일부사람들이 ' 룹브 ' 라는단어를주예수로번역하는경우가있다. 후자는알라 (Allah) 하나님 ( 이하하나님이라칭한다 ) 의노예인예언자예수숭배를주장하는성서적용어이자 ' 주인 ', ' 우두머리 ', ' 소유주 ' 또는 ' 통치자 ' 란의미로그뜻이제한되어있어룹브 (Rubb) 용어가담고있는결정적인의미를전달하지못한다. 이용어는창조주, 조물주, 공급자, 모든생물이자신의생존수단으로의존하는분, 모든생물의생명과죽음을관장하는유일신절대자하나님을의미한다. 2. 딘 (Deen) 일반인들이단순히아랍어의딘 (Deen) 을종교로번역하고있으나이용어는무슬림각개인사생활과무슬림공동체의공공성을모두아우르는삶의방식을의미한다. 그래서이용어는예배행위를비롯한정치활동및위생이나예의범절을포함한포괄적의미를담고있는상세한행동 1. 본서에언급된용어설명 9

10 강령이다. 3. 쌀랄라후알라이히와쌀람 (Sal'lal'laaho a'laihi wa sal'lam) 어떤사람들은이문구를, * 그분에게평화가있기를 ' 라고해석한다. 이것은잘못된번역이며올바른번역은, 하나님이여, 그분의위상과품위를높여주시고모든경멸적인것으로부터그분을안전하게지켜주시고보호하여주소서 이다. * 그분은사도무함마드를가리킨다. 본번역서에서는한국비무슬림독자들이편안하게읽을수있도록이문구삽입을생략한다. 그러나무슬림은코란과예언자의가르침에따라예언자의이름이언급될때마다이문구를언급하는것이이슬람의에티켓이다. 4. 알레이히쌀람 (Alahi Assalam) 1) 그분에게평화가함께하소서 라는뜻으로예언자아브라함, 모세, 예수등코란에등장한 25명의예언자들의이름이언급될때사용되는존칭문구다. 본번역서에서는한국비무슬림독자들이편안하게읽을수있도록이문구삽입을생략한다. 그러나무슬림은이분들의이름이언급될때마다이문구를언급하는것이이슬람의에티켓이다.( 역자주 ) 1) 역자추가 10 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

11 5. 라디알라후안후 (Ra'dee-Allah'who an'who) 하나님이여, 그로하여기뻐하소서 라는의미로예언자의교우 (Sahaba) 들이름이언급될때사용되는존칭어다. 본번역서에서는한국비무슬림독자들이편안하게읽을수있도록이문구삽입을생략한다. 그러나무슬림은이분들의이름이언급될때마다이문구를언급하는것이이슬람의에티켓이다.( 역자주 ) 1. 본서에언급된용어설명 11

12 친애하는독자들에게 이슬람은완전하고완벽한신성한종교이며삶의방식이다. 행복한 삶그리고죽음이후의평화롭고고요한삶을위한윤리강령을제시하고 있다. 이다. 이슬람은불완전함과결점및흠집이모두배제된완벽한삶의방식 일부무슬림각개인의언행에서비롯된비정상적인행위는본질과아무런관련이없다. 일부무슬림들의탈선이나그릇된언행은이슬람에대한올바른지식의결여와신앙생활의부재그리고허약한믿음에서비롯되고있기때문이다. 그러므로이슬람은결코무슬림각개인의언행과태도에근거하여 평가되어서는안된다. 12 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

13 2. 서문 온누리의창조주하나님께만찬양을드리오니하나님이여, 당신의 사도무함마드의위상과품위를높여주시고모든경멸적인것으로부터 그분을안전하게지켜주소서. 이슬람은남녀모두의성적욕망이만족되어야한다는사실을인정한다. 이슬람법 (Shari'ah) 안에서의성의충족은권장사항이다. 합법적으로성의욕망을만족시키는것은비난의대상의아니며소홀히해서도안된다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 여인들과자녀들과금은보화들과말들과가축들과농작물들은현세 의즐거운삶을위한것에불과하며하나님가까이에있는것이보다즐 거운안식처이니라. (3:14) 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 여성과향수는나에게귀중한존재로여겨져왔고나는향수가풍기 는예배에서위안을찾습니다. (Nasai) 1. 본서에언급된용어설명 13

14 이슬람은성적욕망을완전히억제하는것을금지한다. 왜냐하면이슬람은인간의타고난본능과일치하는삶의일부분이기때문이다. 그러므로이슬람법에따라적절한방법으로자신의성적욕구를충족시킨다. 다음은이와관련한아부후라이라 (Abu Hrairah) 가전하고있는내용이다. 사도께서는어떤사람이천국에들어갈수있느냐는질문에, 하나님을두려워하고언행이훌륭한자입니다. 라고대답하셨고, 어떤사람이불지옥에들어갈수있느냐는질문에, 혀와부끄러운부분을잘못사용하는자입니다. 라고대답하셨습니다. (Tirmizi) 본서에서는성적욕망을충족시키는이슬람적인방법과그것이신앙의행위로전환되어그에대한보상을받을수있는방법에대해논의할것이다. 다음은사도에게일부교우들이질문했던내용을아부다르르 (Abu Dharr) 가전하고있는내용이다. 사도님, 부자교우들은가장높은보상을받았습니다. 그들은우리 가예배하듯예배하고, 우리가단식하듯단식하고, 자신들의재물로자선 을베풀기때문입니다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 너희가자선을베풀수있는것들을하나님께서여러분에게주시지 14 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

15 안했던가요? 타스비흐 (Tasbih 2) ) 도자선이요타크비르 (Takbir 3) ) 도자선이며, 타흐미흐 (Tahmid 4) ) 도자선이요타흘릴 (Tahlil 5) ) 도자선입니다. 선행을권장하고악을퇴치하는것도자선이며아내에게다가가는것역시자선입니다. 이말을듣고교우들이질문을하였다. 사도님, 성적욕망을충족시키기위해아내에게다가가도보상을받습니까? 이질문에사도께서말씀하시길, 불법적인여성에게접근하면죄가되지만아내에게접근할때는보상을받게될것입니다. (Muslim) 이슬람은결혼을권장한다. 결혼만이인간의성적긴장을완화시킬 수있는유일한방법이기때문이다. 다음은이와관련한예언자언행록의 말씀이다. 나는여자와결혼합니다. 그러므로나의전통 (Sunnah) 을무시하는 사람은나에게서온사람이아닙니다. (Irwaa al-ghalil) 2) 수브하날라 (Subhanallah) 라고말하는것으로하나님께서는어떤오점이나결점이없는완벽한분이라는뜻이다. 3) 알라후아크바르 (Allahu Akbar) 라고말하는것으로하나님만이가장위대한분이라는뜻이다. 4) 알함두릴라 (Alhamdulillah) 라고말하는것으로하나님께만모든찬양과찬미를드린다는뜻이다. 5) 라일라하일랄라 (La ilaha illah Allah) 라고말하는것으로하나님외에는어떠한신도존재하지아니하므로그분만이유일한경배의대상이라는뜻이다. 1. 본서에언급된용어설명 15

16 이슬람은개인의삶에서결혼생활을선천적인본능을충족시키기위해필요한것으로간주한다. 결혼과출산을통하여인류가보전되며인간의순결이지켜지고명예와존엄성이보장된다. 따라서결혼을자제한다면이러한혜택이차단되고타고난인간의본능에역행하는원인이된다. 이슬람이추구하는것은결혼을통한남편과아내로하여금평온하고 애정이깃든삶을누리도록하는것이다. 다음은이와관련한꾸란의내 용이다. 하나님의또다른증표중에하나는너희자신에게서배필을지으신 후그배필과함께평안하게살게하고서로간에사랑과자비를두셨느 니라. 실로그안에는생각하는백성을위한증표가있느니라. (30:21) 결혼을통해남편과아내는불법적인것으로부터서로를보호한다. 이것이바로이슬람이결혼을장려하고권장하는이유다. 남편은아내를위한의상이요남편은아내를위한의상이니 라. (2:187) 이와관련하여이슬람에반대하고샤리아법이허용하지않는성관계를지지하는사람들이있다. 이슬람은동물처럼성적욕망을충족시키는무슬림들에게엄하게경고를한다. 왜냐하면불법적으로성관계를갖는것은큰죄를저지른행위이기때문이다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 16 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

17 쉬르크, 즉다신을숭배하는것다음으로심각한죄는간통입니 다. (Ahmad) 이슬람은추종자들에게순결과정숙그리고품위를가르친다. 세련되 고완벽한무슬림의품위와예의범절을추구한다. 다음은이와관련한아 부우마마 (Abu Umaamah) 의이야기다. 한젊은이가예언자를찾아와이렇게말했다. 하나님의사도여, 간통을허락하여주십시오. 이말을듣고사람들이그의주변으로모여들더니이렇게말했다. 마흐 (Mah)... 마흐 (Mah 6) ) 그러자예언자께서말씀하길, 그를내가까이오도록하시오. 그가가까이와서자리에앉자예언자께서말씀하길, 당신의어머니를그렇게하고싶나요? 그가대답하길, 하나님께맹세하지만그것은절대로불가능한일입니다. 당신의속죄를받을수있을까요? 그러자예언자께서말씀하길, 그와마찬가지로모든사람들은자신들의어머니를강간하는행위를절대용서하지않습니다. 예언자께서또그에게묻기를, 6) 경멸과불만을나타내는표현 1. 본서에언급된용어설명 17

18 당신의딸을그렇게하고싶나요? 그가대답하길, 하나님께맹세하지만그것은절대로불가능한일입니다. 당신의속죄를받을수있을까요? 그러자예언자께서말씀하길, 그와마찬가지로모든사람들은자신들의딸을강간하는행위를절대용서하지않습니다. 예언자께서또그에게묻기를, 당신의자매를그렇게하고싶나요? 그가대답하길, 하나님께맹세하지만그것은절대로불가능한일입니다. 당신의속죄를받을수있을까요? 그러자예언자께서말씀하길, 그와마찬가지로모든사람들은자신들의자매를강간하는행위를절대용서하지않습니다. 예언자께서또그에게묻기를, 당신의고모를그렇게하고싶나요? 그가대답하길, 하나님께맹세하지만그것은절대로불가능한일입니다. 당신의속죄를받을수있을까요? 그러자예언자께서말씀하길, 그와마찬가지로모든사람들은자신들의고모를강간하는행위를절대용서하지않습니다. 예언자께서또그에게묻기를, 당신의외숙모를그렇게하고싶나요? 그가대답하길, 18 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

19 하나님께맹세하지만그것은절대로불가능한일입니다. 당신의속죄를받을수있을까요? 그러자예언자께서말씀하길, 그와마찬가지로모든사람들은자신들의외숙모를강간하는행위를절대용서하지않습니다. 본하디스를전하는자에따르면예언자께서손을그의가슴에대고말씀하길, 하나님이여, 그를용서하여주시고, 그의마음을청결하게하시어 간음이나간통을하지않도록그를보호하여주소서. 그이후로그는간 음과간통을가장혐오하였다.(Ahmad) 이슬람은속세에서의합법적인성생활을포기하는수도원생활이나 성에대한금욕을허용하지않는다. 아나스말리크 (Anas b. Malik) 는이 와관련한내용을이렇게전하고있다. 세명의무슬림이예언자집을방문한자리에서가족에게예언자의신앙생활에관한질문을하였다. 그들은예언자의신앙생활을거의지켜본적이없었지만예언자의신앙생활에관한이야기를듣고나더니이렇게말했다. 저희는예언자와다릅니다. 하나님께서는그분의과거의죄와미래의죄까지용서해주셨군요! 이들세명의각자의포부를말했다. 한사람은밤새도록예배생활을하겠다고하였고, 다른한명은깨뜨리지않고계속단식을하겠다고하였고, 나머지한사람은아내에게접근하지않을것이라고하였다. 이말 1. 본서에언급된용어설명 19

20 을전해들은예언자께서그들에게나와질문을하셨다. 당신들이이런저런말을한장본인들인가요? 정말이지나는여러분보다하나님을가장두려워하면서신앙생활을하지만단식을하면서깨뜨리기도, 밤예배를하면서도잠을자고, 여자와결혼도합니다. 그러므로나의전통을따르지않는자는누구든나의공동체에서벗어난자입니다. (Bukhari) 이슬람은통제되지않은동물적방식으로성적욕망을충족시키는것 을허용하지않는다. 다음은이와관련한무함마드쿠툽 (Muhammad Qutub) 의말이다. 이슬람에서성과관련한문제는없다. 이슬람은합법적인규정에따라자신의자연스러운성적욕구를충족시킨다. 이주제와관련하여이슬람에서정한규정은하천을가로지르는다리와유사하다. 그것은하천물의흐름을막지않으며그다리를통하여출퇴근을원활하게하여준다. 이러한방식으로다리가설치되기전에는불가능했던다른목표도성취될수있다. 이것은바로인간의성적충동을해소하기위한이슬람의목표인것이다. 합법적인규제를설정하는것은성적타락을예방함에있는것이성생활을억압하는것이아니다. 규제는하나님께서설정한법테두리안에서설정된다. 하나님께서설정한경계를넘지말라는그분의말씀에근거한것이다. 이것은인간이성적에너지를방출할수있는안전장치로서그리고각개인과사회를건전하게만드는규정인것이다. 무지의시대라일컬어졌던자힐리야 (Jaahiliyah) 사회는모든인간의 20 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

21 욕망을규제해야한다는중요성은깨달았으나성적욕망에대한것은그렇지못했다. 규제를받지않았던것은유일하게성에대한인간의욕망이었다. 그러나사회규범은규정에의하지않고자신이좋아하는방식으로자신이좋아하는곳이면때와장소를가리지않고자신이좋아하는것을소유하는것을허용하지않았다. 왜냐하면이것은절도죄로처벌이되었기때문이다. 마찬가지로, 주거및의복에관한규정이있으며, 이러한것들은사람들의욕구에만내버려두지않았다! 7) Dr. Abdul Rahmaan B. Abdul-Khreem Ash-Sheha Riyadh, P. O. Box alsheha2@gmail.com 7) Manhaj at-tarbiyyah al-islaamiyyah vol. 2, p 본서에언급된용어설명 21

22 3. 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해 이슬람은샤리아법에근거한결혼을통해서성적욕구가충족되어야한다는것을주장한다. 어떤사람은다른어떤방법으로도자신의욕망을만족시키지못할수도있다. 하나님께서는이러한법률을준수하는사람들을다음과같이칭찬하셨다 믿는자들은반드시번창하느니라. 이들은예배에임하여겸손한자들이며헛된말을하지않는자들이며이슬람세를바치는자들이며자신들의순결을지키는자들이라. 아내와오른손이소유한하인들은제외로그들은나무랄데가없느니라. (23:1-6) 하나님께서는무슬림들에게결혼할것을촉구하셨다. 결혼은예언자들의전통이기도한다. 하나님께서인격과명예가손상되는모든경멸적인것으로부터그들을안전하게지켜주실것이다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 그대이전에도나는사도들을보냈으며그들에게배우자를주어자 22 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

23 손들을갖게하였느니라. (13:38) 하나님의사도께서도역시무슬림들에게결혼하여자손들을두도록 촉구하였다. 마으깔야샤르 (Ma'qal b. Ya'saar ) 가이와관련한이야기를 전하고있다. 어떤한젊은이가사도를찾아와이렇게말했다. 사도님, 비록불임의여성이긴하지만가문이훌륭하고사회적지위가있으며부유한가정의여자가있는데이여자와결혼해도될까요? 이질문에예언자께서대답하길, 아이를많이낳을수있는여인과결혼하시오. 부활의날나는모든민족들앞에서인구가많은나의민족을자랑할것입니다. (Abu Dawood) 이슬람은조혼을원하는무슬림들에대한지원을촉구한다. 이와관 련하여사도께서하신말씀을아부후라이라 (Abu Hurairah) 가전하고 있다. 품행이좋고신앙생활에충실하는남자가있다면그에게짝을찾아 주시오. 그렇지않으면유혹에빠져죄를짓게될것입니다. (Hakim) 3. 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해 23

24 이슬람은보호자에게비용이들지않는소박한결혼을권장한다. 다 음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 여성이받을수있는축복중에하나는소박한결혼식에남자의능 력에맞는혼인금 (Mahr) 을받는것그리고아이를출산할때입니 다. (Hakim) 경제적여건이되지않는다하더라도이슬람은결혼을촉구한다. 왜 냐하면하나님께서보살펴주신다고하셨기때문이다. 다음은이와관련 한꾸란의내용이다. 너희중에독신들과성실한하인들과하녀들을결혼시킬것이니라, 그들이가난하다면하나님께서은혜를베풀어풍요롭게하여주실것이 라, 하나님께서는가장관대하시오가장자비로운분이시니라.(24:32) 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 하나님의도움을받게될세부류는하나님을위해성전하는병사 (Mujahid), 성적타락으로부터자신을보호하기위해결혼하는자, 그리고자유를얻기위해노력하는노예입니다. (Hakim) 이슬람은경제적인문제로결혼할여유가없는사람들에게순결을지 24 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

25 키라고촉구한다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 경제적능력을갖지못한자는하나님께서당신의은혜로능력을줄 때까지순결을지켜야할것이니라.(24:33) 이슬람은청소년들에게가능한빨리결혼하도록촉구한다. 성적유혹으로부터자신의순결을보호하기위해서다. 그러나결혼할경제적능력이없을경우는단식을통하여성적욕구를감소시켜야한다고예언자는가르치고있다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 경제적능력이있고신체적으로건강한젊은이는누구든결혼을해야합니다. 왜냐하면결혼은시선을아래로하게하여순결을지켜주기때문입니다. 그러나결혼할능력이되지않는젊은이는단식을하시오. 왜냐하면단식은성욕을감소시켜주기때문입니다. (Bukhari) 꾸란은성적욕망을다루는방법과요셉의이야기를통해성적욕망 을자제하는방법을사례로들면서젊은무슬림청년들에게모범적패러 다임을제시하고있다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 그런데그가머무르고있는집의여주인이그를유혹하며문들을잠 그고그녀에게로오라하니그가말하기를하나님이여거두어주소서그 분은저의주인으로저를보호하여주신분입니다실로죄인들은번창하 3. 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해 25

26 지못합니다. 그녀가그에게욕정을품었노라만일그가주님의증거를보지않았더라면그도그녀에게관심을두었으리라. 그러나나는그로하여간음으로부터피하게하였으니실로그는한충실한나의종이었노라. (12:23-24) 비록투옥되어피해를입더라도불법적인성관계에굴복해서는안 된다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 이때부인이말하기를이남자로인하여너희가나를비난했음이라실로내가그를유혹했노라만일나의요구에따르지않는다면그는투옥되어보잘것없는동반자가될것이라고하였으나그는완고히거절하였노라. 요셉이말하기를주여저는그녀들이저를유혹하는그것보다감옥을선택하겠습니다. 당신께서그녀들의간교함으로부터저를구하지않으신다면저는그녀들에게유혹되어어리석은자중에있게될것입니다. (12:32-33) 이슬람은어떤경우를불문하고합법적인방법이외의성적관계는허용하지않는다. 간음하지않을까하는두려움이있다면성적인긴장을풀기위해수음 ( 手淫 ) 을할수있다. 이것은두가지악에비해더작기때문이다. 26 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

27 4. 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 이슬람은성적흥분을야기하는요소들을배제한다. 왜냐하면성적흥분으로불법적인성관계를할수있는동기를만들기때문이다. 그러나배우자간에는예외다. 다음에열거되는사항들은이슬람이불법적인성관계를예방하기위해취하고있는조치다. 1. 어릴때부터남녀의잠자리를분리한다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 자식나이 7세가되거든예배하도록가르치고 10세가되어예배를하지않거든회초리로가르치시오. 그리고 7세부터는남녀잠자리를분리해야합니다. (Abu Dawood) 이조치는아이들에게성적인자극을줄수있는것을막기위한 것이다. 이슬람이무슬림여성들에게히잡 (Hijab) 을착용하게하는것은보호 자가아닌남자 (non-mahram 8) ) 와사교적관계를맺지않도록하여순 4. 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 27

28 결을지키고성욕을자극하는것을피할수있도록하는데있다. 다음은 이와관련한꾸란의내용이다. 예언자여그대의아내들과딸들과믿는여성들에게외출할때는겉옷을입으라고이르라. 그렇게함이가장편리하며그렇게함으로써구별되고시달림을받지않느니라. 실로하나님께서는너그러우시고자비로운분이시니라. (33:59) 한편이슬람은결혼의욕도전혀없고성욕이사라진무슬림노인 여성에게는히잡착용을요구하지않는다. 다음은이와관련한꾸란의 내용이다. 나이가들어부부생활을원하지아니한여성들은유혹을하는부분을제외하고는옷을벗어도죄악은아니라그러나자제하는것이그녀들에게더좋으니라. 실로하나님께서는모든것을아시며가장현명하신분이시니라. (24:60) 2. 시선을아래로할것 이슬람은무슬림남녀로하여금시선을아래로하여금기된것들을 보지않도록한다. 첫눈에반한자는상대방을상상하게되고더발전하 8) 결혼이허용되는남자 28 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

29 면불법적인행위를할수있게된다. 다음은이와관련된하나님의말씀이다. 믿는남성들에게일러가로되그들의시선을낮추고정숙하라그것이그들을위한순결이니라. 실로하나님께서는그들이행하고있는모든것을아시느니라. 믿는여성들에게일러가로되그녀들의시선을낮추고순결을지키며밖으로나타내는것외에는유혹하는어떤것도보여서는아니되느니라그리고가슴을가리고남편과그녀의아버지와남편의아버지와그녀의아들과남편의아들과그녀의형제와그녀형제의아들과그녀자매의아들과여성무슬림과그녀가소유하고있는하녀와성욕을갖지못한하인과그리고성에대한부끄러움을알지못하는어린이외에는살결을드러내지않도록해야하느니라또한여성이발걸음소리를내어유혹함을보여서는아니되나니믿는자들이여모두가하나님께회개하라그리하면너희가번창할것이니라. (24:30-31) 이븐까이임 (Ibn al-qayyim) 은이렇게말하고있다. 9) 간음과간통은눈맞춤에서기인하기때문에시선을낮추라는명령은순결을지키라는것보다더중요하고우선시된다. 화재가아주작은불꽃으로시작되는것처럼간음과간통도하찮다고생각하는눈맞춤에서부터기인한다. 불법적인눈맞춤은행동으로유인되어결국간음이나간통이라는죄로발전하게된다. 그래서이런말이나오게된다. 9) Al-Jawab al-kafi le'man sa'a'la an ad-da'waa ash-sha'fee(the Adequate Answer for him who asks for the Curative Remedy), p 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 29

30 이네가지를지키는사람은누구든지그의영원한딘 (Deen 10) ) 을 보존하는것이다. 그것은바로눈맞춤, 그여성에대한생각, 성적대화, 그리고행동이다. 우연히상대방과눈이마주치거나이성의상대자를쳐다볼수있게 있다. 이런경우는어쩔수없지만다시쳐다보는것은허용되지않는다. 다음은이와관련하여예언자께서알리 (Ali) 에게하신말씀이다. 알리, 반복하여쳐다보지말아요. 우연히쳐다본첫시선은질책의 대상이되지않겠지만두번째시선은질책을받게될것이요. 시선을아래로하는무슬림에게는보상이주어진다. 하나님이두렵고 그분으로부터보상을기대하는마음으로시선을아래로하는무슬림에 게는보상이있다고예언자께서말씀하셨기때문이다. 힐끗한번쳐다보는것은독이든사탄의화살과같습니다. 하나님 을두려워하고그분을기쁘게하기위해시선을아래로하는자는누구든 보상을받을것이요그의마음이기쁨으로채워질것입니다. (Hakim) 3. 남의방이나집에들어갈때는허락을받는다. 성욕을유발하거가 자극할수있는옷차림을하고있을수있기때문이다. 다음은이와관련 10) 용어해설참조 30 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

31 한꾸란의내용이다. 믿는자들이여너희가소유하고있는하인과아직이성을모르는아이들에게도다음세가지경우에는들어가는허락을받도록할지니아침예배이전과여름한낮에잠을자기위해옷을벗고있을때와밤중예배이후라이세경우는너희의사생활을보호하기위한것으로이외에는드나들어도죄가되지아니하니이는너희를위해드나드는것이기때문이라이렇게하나님께서는너희를위해말씀을밝히셨나니실로하나님께서는모든것을아시고가장현명하신분이시라. (24:58) 그러나아이들이성년이되었을때는성인들이허락을받듯이그들로하여금허락을받도록하라이렇게하나님께서는너희를위해말씀을밝히셨나니실로하나님께서는모든것을아시며가장현명하신분이시라. (24:59) 4. 남자가여장을하고여자가남장을하지않는다. 다음은이와관련하여이븐압바스 (Ibn Abbas) 가한말이다. 사도께서는여장을하는남자와남장을하는여자를싫어하셨습니 다. (Bukhari) 5. 이슬람은나체사진같은성적유혹을자극하는것들을쳐다보지 4. 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 31

32 말라고가르친다. 이와관련하여압두라흐만아비싸이드알쿠드리 (Abi Sa'eed al-khudri) 가그의부친이사도로부터들은이야기를전하고있다. 남자도다른남자의부끄러운부분을보지말고여자도다른여자의부끄러운부분을보지말아야합니다. 그러므로두남자가한이불아래서옷을벗은채로눕지않고두여자가한이불아래서옷을벗은채로눕지않습니다. (Muslim) 6. 이슬람은성적유혹을일으키는음악감상역시자제를촉구한다. 인간의감정을자극하여성적유혹을일으키는음악들이있다. 진실 한음악가들은음악에대한그들의진술서에서이렇게말하고있다. 음악은음행으로이어지고있다. 11) 7. 이슬람은젊은이들과자리를함께하지말것을권고하면서특히젊은이들이매력적일때강렬한눈으로쳐다보지말것을가르친다. 다음은이와관련하여예언자께서하신말씀을아부후라이라 (Abu Hurairah) 가전하고있는내용이다. 11) 이것은푸다일아이야드 (Fudail b. A yaad) 음악인의진술로이븐아비드둔야그리고알바이하끼가전하고있다. 32 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

33 인간이간음을하는도구가있습니다. 눈이간음을하고그간음이금지된것들을바라보고, 귀가간음을하고그간음이금지된것을듣고, 혀가간음을하고그간음이낯선여성에게말을건넵니다. 손이간음을하고그간음이불법적인것을만지고, 발이간음을하고그간음이금지된곳으로안내하고, 마음이간음을하고그간음이간통과유사한행위로유도합니다. (Muslim) 8. 예언자께서는낯선여자와멀리하라고하셨다. 왜냐하면그녀에게 성적욕망을갖게되어간통까지도갈수있기때문이다. 다음은이와관 련한예언자언행록의말씀이다. 낯선여자와자리를함께하지않도록하시오. 왜냐하면사탄이끼 어들수있기때문입니다. (Ibn Hibban) 이슬람은남녀가자유롭게혼합하는것을배제한다. 남녀가함께있다보면성욕의유혹을받아금지된행위로이어질수있기때문이다. 무함마드꾸툽 (Muhammad Qutub) 은 Man between Materialism and Islam 이란그의저서에서이렇게말하고있다. 남녀공학은서구에서유래한하나의위대한신화였다. 서구가 세속주의를지향하면서남녀공학의이상을잃고성적긴장을치료하 려고했을때, 사회학자와심리학자들은남녀공학의장단점을제시 4. 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 33

34 했다. 그이후서구세계는남녀공학의가치와이익그리고오류를깨달았다. 정신과의사와심리학자들은남녀공학에대한자신들의견해를철회하면서부모의감독하에서열린춤과파티, 소풍등은성적욕망을불러일으켰다고진술했다. 이러한성적욕구가사회적환경이나수줍음으로인해억압된다면정신적불안과신경불안이일어날것이다. 이경우청소년은두가지중한가지를선호하게된다. 장애받지않고성적욕구를충족시킬수있는장소나성병이난무한곳을찾게된다. 그러므로성의타락과성병에노출될수있는남녀공학은배제되어야한다. 9. 아내는남편에게다른여성을묘사하지않는다. 아내가남편에게다른여성을묘사할때남편은아내에대한생각보다그여성에게관심을갖게할수도있고, 아내에게없는다른여성의장점을듣다보면남편은그여성에대한호감을가질수도있고, 이분위기를틈타사탄은그를자극하여다른여자를찾도록할수도있기때문이다. 다음은이와관련하여예언자께서하신말씀을압둘라마스우드 (Abdullah b. Masood) 가전하고있는내용이다. 아내는남편에게, 마치남편이그녀를바라보고있는것처럼, 다른 여자를묘사하지않습니다. (Abu Dawood) 34 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

35 10. 화장을하고향수를뿌리는것은남편만을위한것이어야한다. 화장을하고몸에향수를뿌린여성은집밖으로나가지않는다. 화장 과향수가다른남자를유혹하여불륜의원인을만들수있기때문이다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 너희가정에서머물며옛무지의시대처럼치장하여내보이지말라그리고예배를행하고이슬람세를바치며하나님과사도에게복종하라실로하나님께서는예언자가문의모든불결함을제거하여한점의티도없이순결케하셨느니라. (33:33) 여성이자신의성을보호하기위해서는다른남자에게애교가넘치는목소리로말하지않는다. 여자의부드러운목소리는남자의마음에성욕의유혹을유발할수있기때문이다. 다른남자에게필요이상의말을하지않으며남녀서로가상대방에게경솔한말을하지않는다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 예언자의아내들이여너희는다른여성들과같지않나니만일너희가하나님을두려워한다면남성들에게상냥한말을하지말라마음에병든남성들이너희에게욕정을갖게되나니필요하고예의바른말만하라. (33:32) 4. 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 35

36 예언자의부인에게무엇을요구할때가리개를사이에두고말하라그렇게함이너희의마음과예언자부인들의마음을위해순결한것이니라. 너희는하나님의사도를괴롭히지아니하도록처신할것이니라. (33:53) 이슬람은여성의나체노출을금지하고살결노출을자제한다. 다음은 이와관련한꾸란의내용이다. 아담의자손들이여너희들에게의상을주었으니너희의부끄러운곳을가리고아름답게꾸미라그러나하나님을공경하는의상이제일좋으니라. 그것이곧하나님의증표이거늘너희는기억해야하느니라. (7:26) 다음은이와관련하여예언자께서하신말씀을아부후라이라 (Abu Hurairah) 가전하고있는내용이다. ' 아직본적이없는지옥불에들어갈두종류의사람들이있습니다. 한종류는사람들을때리는가축의귀와비슷한채찍을가진사람들이며다른부류는아직옷을입지않은여자들과매혹적인자태를뽐내며길을걸으며하나님께복종하지않는여자들입니다. 머리가낙타혹처럼생긴이들은천국에들어가지못할것입니다. (Muslim) 36 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

37 이슬람은여자가자신의살결을노출해도들어내도무방한대상을분 명히밝히고있다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 믿는여성들에게일러가로되그녀들의시선을낮추고순결을지키며밖으로나타내는것외에는유혹하는어떤것도보여서는아니되느니라그리고가슴을가리고남편과그녀의아버지와남편의아버지와그녀의아들과남편의아들과그녀의형제와그녀형제의아들과그녀자매의아들과여성무슬림과그녀가소유하고있는하녀와성욕을갖지못한하인과그리고성에대한부끄러움을알지못하는어린이외에는살결을드러내지않도록해야하느니라또한여성이발걸음소리를내어유혹함을보여서는아니되나니믿는자들이여모두가하나님께회개하라그리하면너희가번창할것이니라. (24:31) 11. 여자가장거리여행을할때는보호자가동행한다. 보호자 (Mahram) 는남편, 아버지, 형제또는결혼의대상이되지않 는친척이다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 외딴곳에서남녀둘이만있어서는안되며여자는보호자없이장거리여행을자제해야합니다. 이말을듣고한남자가예언자에게질문을하였다. 저는성전에참전하기로등록을마쳤습니다. 그런데아내는메카순례 (Hajj) 를떠나려합니다. 이말을듣고예언자께서말씀하길, 그 4. 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 37

38 러면성전참여를포기하고아내와함께순례를떠나시오. (Bukhari) 배후에있는이지혜는장기여행이쉽지않고많은일을요구하기때문에여성의순결을지키고보호하는데그목적이있다. 여성은생리를할뿐만아니라임신을하고출산을하며모유를먹여아이를양육하는등여자로서할일이많다. 또한여자는남자보다쉽게속임이나기만을당할수있다. 이성적인남성보다여성은감성적이기때문에주변환경에영향을받을수있다. 따라서장기여행중에여자를해치려하거나돈을훔쳐가려는사람들로부터보호를받아야한다. 여자는자신이필요한것을제공해주고안락함을보장하는누군가가필요하다. 이슬람에서의보호자는바로이모든것을제공해주어야할의무를갖는다. 12. 남편은아내의성적욕구를충족시켜줄의무가있다. 예언자께서는아내의성적욕구를충족시켜주어야한다는것을강조하셨다. 이렇게함으로써남편은불륜을유도하는사탄의속삭임으로부터자신을보호하고아내를보호하게된다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 여인은사탄과유사한자태로다가오고사탄과비슷한자태로나갑 니다. (Muslim) 38 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

39 13. 이슬람은배우자가원하는경우서로의성적욕망을충족시켜줄 것을배우자모두에게촉구한다. 남편이아내에게성적욕구를원할때아내는이를기피해서는안된다. 그럴경우남편은자신의성적욕구를충족시키기위해허용되지않는다른방법을찾을수있기때문이다. 성적욕구가충족되지않을경우정신적장애의원인이되어부부각자의건강에해로울수도있다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 남편이아내에게잠자리를원할때아내가이를거절한다면남편은 밤새화가나있을것이요이를지켜본천사들이아침까지그녀를저주할 것입니다. (Abu Dawood) 남편또한아내의성적욕망을충족시켜아내가사탄의유혹에빠지 지않도록해야한다. 이와관련하여이맘이븐하즘 (Imam Ibn Hazm) 은이렇게말하고있다. 남편이아내의욕구를충족시키는것도역시남편의의무다. 그렇지 않을경우죄가된다. 이에대한증거는하나님의말씀에서근거한다. 아내의생리가끝났을때는아내에게가까이하라이는하나님의명 령이니라. (2:222) 4. 성욕을조절하기위해이슬람이취한단계들 39

40 남편이아내의욕구를충족시키지못할경우부인은자신의권리를찾기위해이문제를이슬람법원에제기할수도있다. 이것은모든악으로부터사회의안전을지키기위해서다. 사회의불안과악을조성하는사람들은하나님의벌을피할수없을것이다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 믿는자들에관하여추문이퍼뜨려지는것을좋아하는자들은현세 와내세에서고통스러운징벌을받을것이니라. 하나님께서는너희가알 지못하는것도모두아시느니라. (24:19) 40 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

41 5. 이슬람에서의결혼 싸이드싸비끄 (Sayyid Saabiq) 는그의저서피끄흐순나 (Fiqh as-sunnah) 에서결혼에관하여이렇게말하고있다. 12) 이슬람은결혼을통하지않는성적욕망의충족을절대로허락하지않는다. 하나님께서는인간을다른피조물과동일시하기를원하지않고상호간의이해없이혹은아무런규제도없이여성과성관계를갖도록방치된다면성문란으로인한사회적혼란이오기때문이다. 이슬람은인간의명예와존엄성을보호하는제도를제정했다. 남녀관계는당사자상호간의이해와합의가선행되고증인입회하에결혼식이공개될때남자와여자는합법적으로각자의배우자가되며아내와자식은법적인보호를받게된다. 이슬람은어머니의양육과아버지의보살핌을받아성장하는자식들로구성된가정을가장중요시한다. 이것이바로이슬람이추구하는제도이다. 그러므로그밖의제도는받아들이지않는다. 여성과결혼하기위한단계를간략하게언급하고자한다. 12) Vol.2. p 이슬람에서의결혼 41

42 6. 첫번째단계 : 여자선택 이슬람은여자를선택하는방법을제시하고있다. 이슬람이추구하는결혼의목적이단순히부부간의성적욕구를충족시키는데있는것이아니라결혼을통하여가족을구성하는것이결혼의첫번째단계다. 이러한이유로무슬림은가족관계를화목하게유지할수있는아내를선택해야한다. 화목한가정은하나님을두려워하면서가정의여주인으로서자신의의무를다하고남편을위해자신을아름답게꾸미는여자를아내로맞이할때이루어진다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 너희중에독신들과성실한하인들과하녀들을결혼시킬것이니라. 그들이가난하다면하나님께서은혜를베풀어풍요롭게하여주실것이 니라. 하나님께서는가장관대하시오가장자비로운분이시니라. (24:32) 예언자께서는배우자를선택함에있어중요한사항들을분명히하셨 다. 앞서언급했듯이그중에서가장중요한요소는경견함과종교 (Deen) 다. 다음은이와관련한예언자의말씀이다. 42 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

43 남자는여자가갖고있는네가지요소중에하나를선택하여결혼 하지요. 이네가지요소는여성의재물과미모와혈통과종교입니다. 이 넷중에여자의종교를보고아내를선택해야합니다. (Bukhari) 이슬람은예언자께서묘사한남자를선택하도록촉구한다. 다음은이 와관련한예언자의말씀이다. 가장완전하고독실한믿음을가진신앙인들은훌륭한성품과예의 범절을지니고있지요그중에서도가장좋은남편은그의가족을보살피 고가정에충실한남자이지요. (Tirmizi) 이슬람은예언자께서묘사한좋은여자를선택하도록촉구한다. 다음 은어떤여인이가장훌륭한가라는질문에대한예언자의말씀이다. 바라볼때기쁨을주는여자, 부부생활을원할때거절하지않는여 자, 남편이하는합법적인일에내조하는여자가가장아름답지 요. (Nisai) 이슬람은건전하고사회에기여하는화목한가족이되기를촉구한다. 다음은이와관련한예언자의말씀이다. 밤중에함께예배드리기위해아내를잠에서깨우는남편과, 잠에 6. 첫번째단계 : 배우자선택 43

44 취해일어나기힘들어하는아내의얼굴에약간의물을뿌리는남자에게는하나님의자비가내려질것이요밤중에함께예배드리기위해남편을잠에서깨우는아내와, 잠에취해일어나기힘들어하는남편의얼굴에약간의물을뿌리는아내에게도하나님의자비가내려질것입니다. (Ibn Khuzaimah) 44 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

45 7. 두번째단계 : 선보기 13) 이슬람은지속적인결혼관계유지에초점을두고있다. 그러기위해 서는좋은성격과매너를지닌매력적인배우자를찾아야한다. 따라서 마음에든좋은배우자를찾도록남녀간의맞선을허용한다. 한남자가예언자를찾아와메카이주민들에게도움을주었던메디나안사리 (Ansar) 출신의여성과결혼하겠다고했을때예언자께서물으셨다. 그여자의얼굴을보았나요? 그남자가그여자의얼굴을보지않았다고대답하자예언자께서맞선은보아야한다고하셨다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 13) 맞선은다음사항을염두에두어야한다. a. 이슬람은독신남이나아내가없는남자의사생활을건전한생활로보지않는다. 다음은이와관련한예언자의말씀이다. 하나님과내세를믿는신자가있다면그를아내없이혼자살게두지마시오. 그렇지않으면보호자가없는여성과불륜에빠지도록그가사탄의유혹을받게될것입니다. (Ahmad) b. 맞선은일반적으로여성의외모와손발등을바라보는것이다. c. 남자는그여성과결혼함에있어순수하고진실해야한다. d. 맞선본그여성에대한단점이나결점을누구에게도말해서는안된다. 7. 두번째단계 : 선보기 45

46 가서맞선을보시오. 그안사리여성의눈에어떤결점이있을수도 있어요. (Muslim) 예언자께서는여자를바라보는지혜를언급하셨다. 알무기라슈으바 (Al-Mughira b. Shu'bah) 가한여성과결혼했을때예언자께서하신말 씀을아나스 (Anas) 가전하고있다. 가서맞선을보시오. 그렇게하는것이두사람을더가까이하여줄 것이요. (Ibn Majah) 이슬람은사회적안전을우선으로하는것처럼남편과아내사이에는 사랑과애정을최우선으로중요시한다. 따라서그사랑과애정은깨끗하 고순수해야한다는것이이슬람의가르침이다. 어떤한남자가예언자를찾아와이렇게말했다. 사도님, 저의보살핌을받고있는고아처녀가있는데두청년이그처녀와결혼을제의해왔습니다. 한청년은부자이고다른청년은가난합니다. 저는가정이부유한청년을원하는데그처녀는가난한청년을선호하는데이럴경우어떻게해야만합니까? 이말을듣고예언자께서말씀하시길, 서로사랑하는사람들끼리결혼하는것처럼더좋은것은없지요. (Hakim) 46 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

47 이슬람은신앙심이경견하며서로사랑하는사람끼리결혼할것을권 장한다. 바리아 (Barirah) 의남편무기라 (Mugirah) 는노예출신이다. 눈물을흘리며걷고있는아내의뒤에서그는눈물이그의수염에이르도록울었다고이븐압바스 (Ibn Abbas) 가말하자예언자께서말씀하길, 압바스, 무기라는바리아를사랑하는데그녀는왜그를싫어하는것인지그대는놀라지않소? 왜당신은그에게로돌아가지않습니까? 라고예언자께서묻자, 그렇게하라고저에게명령하는것입니까? 그러자예언자께서말씀하길, 나는단지그를대신하여중재를하고있을뿐이요. 그러자그녀가, 저는그남자가필요없습니다. 라고대답하였다.(Bukhari) 여성은보호자의동의를얻어배우자를선택하는것이보다바람직하고현명한방법이라는것을이슬람은강조한다. 보호자는여자의인생에어떤것이가장좋은지최선을다하기때문이다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 그가미디안의우물가에이르렀을때가축에게물을먹이고있는목 동들과가축들을지키고있는두여인을발견하고무슨일이뇨라고물으 7. 두번째단계 : 선보기 47

48 니두여인이말하길우리는목동들이저들의양들을우물로부터데리고갈때까지우리의가축에게물을먹일수가없습니다. 그리고우리의아버지는대단히연로하셨습니다. 그래서그는두여인을위하여양에게물을먹여주고나무그늘아래앉아기도하였노라주여당신께서저에게베풀어주셨던은혜가절실히필요하나이다. 그때두여인중의한여인이수줍어하며모세에게다가와말하길저의아버지께서당신을초대하여저희를위하여양에게물을먹여준은혜에보답하려하옵니다. 그래서그는그여성의아버지에게가서이야기를하였더니그여성의아버지가말하길두려워하지마시요당신은사악한백성들로부터벗어났습니다. 두딸중에서한딸이말하길아버지그를고용하십시오. 그는아버지께서고용하실수있는사람들중에서가장훌륭한자로힘이세고믿을수있는사람입니다. 아버지가말하길나를위해팔년동안봉사할조건으로내가내두딸중에한딸을당신에게결혼시키고자하오당신이십년을채우는것은당신의자유이며내가당신에게어려운일을부과하고싶지는않소하나님께서원하신다면당신은내가선을행하는사람중에한사람이라는것을알게될것이요. 모세가대답하길이것은저와당신사이의약속으로두가지조건중의하나를수행해도저에게는아무런죄가되지않습니다. 하나님께서저희가말하고있는 14) 것을지켜보고계십니다. (28:23-28) 다음은제 2 대칼리프우마르이븐알카탑 (Umar b. al-khat'tab) 이남 긴말을그의아들압둘라가그의아들살림 (Salim b. Abdullah) 에게전 14) 그는교우들중의한명으로바드르전투에참전하였고메디나에서사망하였다. 48 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

49 하고있는내용이다. 나의딸하프사 (Hafsa b. Umar) 가남편쿠나이스후다하파싸흐미 (Khunais b. Hudahafah al-sahmi) 를잃었을때나는우스만 (Uthman b. Affan) 을만나하프사와의결혼을제의했다. 당신이뜻이있으면하프사를당신에게결혼시키고싶어요. 이에대하여우스만은이렇게대답했다. 생각해보겠습니다. 시간을달라고하더니며칠이지나나에게이렇게말했다. 저는지금결혼할생각이없습니다. 그런일이있은후아부바크르를만나똑같은제의를하였다. 그는침묵을하고있을뿐대답이없었다. 나는우스만에게보다그에게더화가났다. 며칠후사도께서하프사와결혼하겠다는말씀을하셔서그렇게하였다. 그후아부바크르가나를만났을때이렇게말했다. 나에게하프사와결혼을제의했을때아무대답을하지않았던나에게화가났을것으로생각합니다. 나는그렇다고대답했다. 그러자아부바크르가이렇게말했다. 사도께서하프사에게뜻을두고있는상황에서는어느누구도그제의를받아들일수가없지요. 그렇지만그것은사도님사생활에대한비밀이어서그말을할수가없었습니다. 만일사도께서하프사를포기했다면나는분명히그녀를아내로맞아들였을것입니다. (Bukhari) 7. 두번째단계 : 선보기 49

50 8. 세번째단계 : 결혼서약, 혼인금지불과결혼축하연 결혼의기둥과전제조건 1. 양당사자는결혼을수락하고승인한다. 다음은이와관련한예언자 의말씀이다. 미망인이나이혼녀는스스로결정하여결혼하나처녀결혼은보호자의동의가있어야합니다. 이말을듣고교우들이물었다. 사도님, 그녀의허락을어떻게받습니까? 이질문에예언자께서대답하길, 그녀의침묵은허락을의미합니다. (Bukhari) 강요에의해결혼을하는그여성은그결혼의무효소송을할권리를갖는다. 카나사지함안사리 (Khanasa b. Jiham al-ansariya) 라는여성이그녀의아버지께서자신이싫어하는남자와강요로결혼을시키려하자그여성은이사실을예언자에게말했다. 그러자예언자께서는그결혼을무효로하라고하셨다.(Bukhari) 이러한사전예방조치는가족이붕괴되는것을막아건전한가족과 50 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

51 사회를구축하는데있다. 어느한쪽이싫어하는데강요에의해결혼했을 때그결혼은가족과공동사회에불행의씨앗이될수있기때문이다. 2. 보호자는처녀결혼의유효성을위한전제조건이다. 다음은이와 관련한예언자의말씀이다. 보호자와결혼을입증할두명의증인이없는결혼은무효입니다. 이조건을갖추지못한결혼은합법적인결혼이아니며보호자가없는여 성은지역통치자가보호자가됩니다. (Ibn Hiban) 보호자제도를두는것은친척일가의관계가단절되지않도록하는데있다. 일반적으로보호자는자신의보호를받는친인척여성에게더많은관심과배려를하게되고그녀의행복을위해더좋은배우자를찾아주려고노력하게된다. 이와관련하여이븐압바스 (Ibn Abbas) 는다음의꾸란을인용하고있다. 믿는자들이여여성들을유산으로남기는것은허락되지아니하며여성들이재혼하려할때방해하지말라너희가그녀들에게준것의일부를빼앗기위해그녀들을학대해서도아니되니라그러나그녀들이분명한비행을저질렀을경우는예외라여성들에게친절해야되느니라. 만일너희가그녀들을싫어한다면이는하나님께서주신풍성한선행의일부 8. 세번째단계 : 결혼서약, 혼인금지불과결혼축하연 51

52 를싫어하는것과같은것이니라.(4:19) 무지의시대라일컬어졌던이슬람이전자힐리야 (Jahiliyah) 시절에는남편이사망했을때미망인은합법적으로상속의대상이되어자신의결정에따라재혼을할수없고상속인의결정에따라야만했다. 꾸란에근거한이슬람시대가열리면서이악법은폐지되고미망인은자신의결정에따라배우자를선택하여재혼을할수있게되었다. 3. 당사자간에결혼합의가이루어지면남자는반드시배우자가될 여자에게적절한혼인금 (Mahr) 을지불한다. 다음은이와관련한꾸란의 내용이다. 결혼할여자에게혼인금을주어야되느니라. 만일너희에게그것의 얼마가되돌아온다면기꺼이수락해도되느니라. (4:4) 혼인금의액수는남자의경제적형편에따라합리적이고적절해야한 다. 다음은이와관련한예언자의말씀이다. 여자가받는축복 (Barakah) 중에는결혼생활에서경제적부담을느 끼지않고혼인금 (Mahr) 을받고아이를출산하는일입니다. (Hakim) 다음은이와관련하여제 2 대칼리프우마르알카탑 (Umar b. 52 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

53 al-khattab) 이남긴말이다. 혼인금을과다하게요구하지마시오. 고액의혼인금이현세에서찬사를받고경건의수단이된다면사도께서도고액의혼인금을받았을것입니다. 그분께서는아내들에게 12우끼야 (Uqiyah 15) ) 이상을지불하지않았고딸들을결혼시킬때도그렇게하셨습니다. (Tirmizi, Abu Dawood & Ibn Majah) 결혼계약서에조건이부과된경우남편과아내는그조건을반드시 준수해야한다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 반드시준수되어야할합법적인최우선의조건은결혼과관련된것 들입니다. (Bukhari) 결혼의행복을더하기위해서는가족과친구들을결혼식연회에초대 한다. 그목적은결혼을공표하는데있다. 다음은아나스말리크 (Anas b. Malik) 가한말에따르면예언자께서압두라흐만아우프 (Abdurahman b. Awf) 가메카에서메디나로이주하여왔을때메디나에살고있던싸으드라비안사리 (Sa d b. al-rabi al-ansari) 두사람을의형제로맺어주셨다. 당시싸으드는두아내를두고있었는데그는압두라흐만에게그의두아내중에서싸으드가원하는 15) 1 우끼야는 40 디르함이므로 12 우끼야는 480 디르함에해당된다. 8. 세번째단계 : 결혼서약, 혼인금지불과결혼축하연 53

54 자신의부인을아내로받아들이고자신의재산도절반을가지라고제의하였다. 이제안에압두라흐만은이렇게대답했다. 당신의두아내와재물에하나님의큰축복이내려지기를기도하겠습니다. 나를시장으로안내하여주세요. 압두라흐만은싸으드의안내를받아시장에나가건조된요구르트와버터를가져왔다. 며칠뒤예언자께서노란얼룩무늬들이있는옷을입고있는압두라흐만을보고서이렇게말씀하셨다. 압두라흐만, 이옷은무슨옷이요? 압두라흐만은이렇게대답했다. 안사리출신의한여성과결혼을하였습니다. 예언자께서다시물으셨다. 혼인금은얼마나지불했소? 그가대답하길, 하나의황금종려나무열매무게만큼입니다. 그러자예언자께서말씀하길 : 양한마리를잡아서라도결혼잔치 (Walimah) 를하시오. (Bukhari) 호화스럽고낭비적인결혼잔치는자제해야한다. 다음은이와관련한 꾸란의내용이다. 실로낭비는사탄의친구로사탄은주님의은혜에감사할줄모르니 54 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

55 라. (17:27) 결혼식연회에초대받은사람은정당한사유가없는한결혼잔치에 참석하여결혼을축하하고기쁨을함께나눈다. 다음은이와관련한예언 자의말씀이다. 결혼식연회에참석하는손님들은연회를주최한분들을위해축하 하는기도를하여준다. 다음은예언자께서언급한결혼잔치축하기도문 의일부다. 발음 : 알라훔마이그피르라훔, 와르하므훔, 와바아리크라훔피마라자끄타훔 (Ibn Hibban) 의미 : 주여, 그들에게관용을베풀어주시고, 그들에게자비를베풀어주시고, 당신의양식으로그들에게축복을내려주소서. 카이르 발음 : 바아라칼라후라카, 와바아라카알라이카, 와자마아바이타쿠마피 8. 세번째단계 : 결혼서약, 혼인금지불과결혼축하연 55

56 소서. 의미 : 하나님이시여, 부부에게축복을내려주시고좋은일만있도록하여주 결혼식향연에서탬버린 (duff) 을사용한가무를즐기되성적흥분을 유인하는노래나음악은삼간다. 합법적인결혼을알리기위한여성의가 무도허용된다. 다음은한여성에게안사리출신의신랑을소개한예언자의부인아 이샤 (Aisha) 에게사도께서하신말씀이다. 아이샤, 안사르 (Ansaar) 출신들이결혼잔치에서향연을즐기는것 처럼당신도그렇게하시오. (Bukhari) 56 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

57 9. 결혼식첫날밤의에티켓 신랑은기쁜마음과즐거운매너로자신을신부에게소개하면서달콤 한대화로첫날밤신부의긴장과불안을풀어준다. 다음은이와관련한야지의딸아스마 (Asmaa bint. Yazeed b. as-sakan) 의이야기다. 나는사도에게신부아이샤 (A'ishah) 를소개하기위해집으로오시라고했다. 예언자께서와서아이샤옆에앉았다. 하인이우유가담긴그릇을가지고오자예언자께서마시고나자하인이우유그릇을아이샤에게주었다. 그녀는수줍어서머리를내리고당황하는모습이었다. 이를지켜본아스마가아이샤를나무라면서우유통을받아마시라고했다. 예언자가아이샤에게말을건네자아이샤는이렇게말했다. 사도님, 먼저우유를마시고당신의손으로직접저에게주십시오. 그러자예언자는그렇게하셨다. 아이샤가우유를마시고나자남은우유를나옆에있던다른여성들에게주라고하셨다. 그러자그여성들이말했다. 저희는마실마음이없습니다. 그러자예언자께서이렇게말씀하셨다. 굶주림과거짓말은절대로함께할수없지요. 마시고싶으면서거짓 9. 결혼식첫날밤의에티켓 57

58 말하지마시오. Ibn Majah) 신랑이신부의앞머리에손을얹고예언자의말씀 (Hadith) 에따라 하나님께기도문을외우는것도예언자전통 (Sunnah) 중에하나다. 발음 : 알라훔마인니아쓰알루카카이라하와카이르마주빌라트알라이히와아우즈비카민샤르리하와샤르리마주빌라트알라이히 의미 : 주여, 이여인의최고장점과그녀의가장좋은성품만을저에게주소서. 주여, 이여인이갖고있을모든악과그녀에게있을지도모를나쁜성격으로부터저를보호하여주소서.(Bukhari) 58 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

59 10. 배우자간의전희 ( 前戲 ) 이슬람은성적욕구의충족을인간의선천적인본능으로간주한다. 그러므로합법적이고적절한방식으로성적욕구를충족시켜야한다는것이이슬람의견해다. 결혼의목적은부부가자신에게없는것을배우자로부터서로보완하면서안락함과정신적안정을얻는데있다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 하나님의또다른증표중에하나는너희자신에게서배필을지으신 후그배필과함께평안하게살게하고서로간에사랑과자비를두셨느 니라. 실로그안에는생각하는백성을위한증표가있느니라. (30:21) 이슬람은결혼을촉구한다. 자비르 (Jabir b. Abdullah) 는이렇게말하고있다. 나의아버지는어린 7-9명을딸을남기고세상을떠나셨다. 그래서나는한보모와결혼하였다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 자비르, 결혼했어요? 10. 배우자간의전희 ( 前戲 ) 59

60 자비르가그렇다고대답하자예언자께서물으셨다. 처녀와결혼했어요아니면보모와결혼했어요? 그러자예언자께서물으셨다. 왜처녀와결혼하지않고그랬어요. 그래야함께장난도하고서로가서로를즐겁게해줄수있는데. 나는이렇게대답했다. 제가어린처녀와결혼하지않고보모와결혼한것은저의아버지께서남긴어린 7-8명의자매들을볼보기위해서였습니다. 이말을듣고예언자께서이렇게말씀하셨습니다. 하나님께서당신에게큰축복을내리실것입니다. (Bukhari) 배우자와의전희 ( 前戲 ) 는중요하다. 그렇게함으로서배우자에간에 애정과배려와관심이증가하기때문이다. 다음은이와관련한예언자의 말씀이다. 하나님을생각하고염원하는것외에는모두가오락이요무익한놀이에불과하지만부부사이의전희, 부부가함께하는운동과놀이, 승마, 말길들이기, 활쏘기와수영은유익한것입니다. (Sahih al-jami al-saghir) 배우자는서로를위해서로아끼고사랑해야한다. 서로를위해청결 을유지하도록노력하고서로를위해향수를사용하며서로를위한복장 을하고서로를위해아름다움을유지한다. 서로를위한좋은언행과품 60 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

61 위와매너를지키는것도사랑을증대시키는데중요한일이다. 다음은이와관련한예언자의말씀이다. 하나님은가장아름다운분이셔서아름다움을사랑하십니다. (Muslim) 나피 (Na'fi) 의말에의하면압둘라 (Abdullah b. Umar) 는예언자께 서그랬던것처럼순수한오드 (Ood) 향수와장뇌가혼합된오드 (Ood) 향수를즐겨사용하였다고하였다.(Muslim) 아이샤 (A'ishah) 의말에따라면그녀는예언자께서가져온향수를사 용하곤하였다. 예언자께서도자신이가져온향수를이마와머리에바르 셨는데이때그분의이마에서는빛이발산한것같았다." (Bukhari) 이븐압바스 (Ibn Abbas) 의말을빌리면아내가자신을위해항상아름다움을유지하는것처럼그도아내를위해자신을아름답게단장하였다. 그리고아내에대한자신의모든권리를요구하지않았다. 왜냐하면자신에대한아내의모든권리를아내에게주어야하기때문이다. 다음은이와관련한하나님의말씀이다. 여성도남성과동일한권리를갖으나남성이여성보다한단계의책 임을더갖느니라. (2:228) 10. 배우자간의전희 ( 前戲 ) 61

62 11. 배우자간의전희 ( 前戲 ) 유형 1. 침실에서 배우자는배우자앞에서완전히옷을벗을수있으며서로를보며즐 거운시간을보낼수있다. 이와관련한이야기를바흐즈 (Bahz b. Hakim) 가그의아버지로부터할아버지가하신이야기를전하고있다. 사도님, 우리신체부끄러운부분들을어느정도까지가려야합니까? 예언자께서대답하시길, 배우자나노예하녀앞에있을때를제외하고는부끄러운부분들은항상가려야합니다. 그는예언자에게다음과같이물었다. " 여러사람들과한곳에모여있을때는어떻게되나요? 예언자께서대답하시길, 아무도아내를볼수없도록할수있다면그렇게하시오. 나는또물었다. 사도님, 혼자있을때는요? 62 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

63 사도님께서대답하시길, 사람들앞에서보다하나님앞에서더부끄러워할줄알아야합니 다. (Abu Dawood) 부부는자신들이좋아하는방법대로정상적인성생활을즐길수있으 나아내의항문등을통한빚나간성생활이아니라질에넣은성생활이 되어야한다. 다음은우마르 (Umar b. al-khattab) 가예언자를찾아와한말을이븐압바스 (Ibn Abbas) 가전하고있는내용이다. 사도님, 저는망했습니다. 이말을듣고사도께서말하시길, 무엇이당신을망하게했습니까? 우마르가대답하시길, 지난밤빚나간방식으로아내와성생활을했습니다. 이말을듣고예언자께서말하시길, 그어느누구에게도아내와의성생활은말하지마시오. 그리고사도께서도그에게아무말씀도하지않으셨다. 그런후다음 내용의꾸란이계시되었다. 아내들은너희들이가꾸어야할경작지와같나니너희가원할때경 작지로가까이가라. (2:223) 11. 배우자간의전희 ( 前戲 ) 유형 63

64 다음은이와관련한예언자의말씀이다. 아내와의올바른성생활은항문이아닌질입니다. 그러나생리를할 때는멀리하시오. (Tirmizi) 생리할때아내를멀리하라는것은성생활을하지말라는의미다. 아 내와함께음료수나음식등을먹지말라는것이아니다. 다음은이와관 련한예언자의부인아이샤 (A'ishah) 가남긴말이다. 내가생리를하고있는기간에도예언자께서는내가마시는잔에물 을마시고내가먹는그릇으로식사를하고내가먹고마시는장소에서 그분도먹고마셨습니다. 생리중에도아내와일상적인부부생활은가능하지만성생활은반드시피해야한다. 아나스 (Anas b. Malik) 가전하고있는말에따르면유대인들은아내가생리하는기간에성생활은물론아내와자리도함께하지않았다. 음료수나식사도아내와함께하는것을피했다. 예언자의교우들에이에관하여질문을했을때다음내용의꾸란이계시되었다. 아내들은너희들이가꾸어야할경작지와같나니너희가원할때경작지로가까이가라그리하여씨를뿌리되너희스스로를위해조심스러워야해야하고하나님을공경할것이며언젠가그분을영접하게되리라는것을알고믿음을가진자들에게복음을전할것이니라. (2:223) 64 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

65 다음은이와관련한예언자의말씀이다. 아내와부부생활을즐기되아내가생리중에있을때는성생활을자 제해야합니다. (Muslim) 이말을들은유대인들이이렇게말했다. 이사람은매사에우리와달리하기를원하고있다. 우사이드 (Usaid b. Hudhair) 와압바스 (Abbas b. Bishr) 가유대인들이한말을예언자에게전하면서질문을하였다. 사도님, 아내가생리중에있을때성관계를가지면안되나요? 이말을듣고예언자께서는화를내셨고자리를함께했던두교우는자리를떠났다. 누군가예언자를위해우유를가져왔을때예언자는자리를떠난두교우를불러우유를함께나누어마시면서화를낸대상은교우들이아니었다는것을암시하셨다.(Muslim & Abu Dawood) 자비르 (Jabir) 와그유대인은이렇게말했다. 아내의항문과성관계를갖는남자가있다면그의아이는외눈으로태어날것이다. 그후다음내용의꾸란이계시되었다. 아내들은너희들이가꾸어야할경작지와같나니너희가원할때경 작지로가까이가라. (2:223) 11. 배우자간의전희 ( 前戲 ) 유형 65

66 아내와성생활에들어갈때다음의기도문을말하면서하나님의속성 을언급하는것도예언자의전통이다. 발음 : 비쓰밀라, 알라훔마잔니브나샤이똬아나, 와잔니브샤이똬아나마라자끄타나 의미 : 하나님의이름을시작합니다. 하나님이여, 사탄으로부터저희를보호하여. 하나님당신께서아이가생기기를원하신다면사탄은결코그아이 에게해를끼치지못할것입니다. (Bukhari) 성생활을위한아내와의전희 ( 前戲 ) 는중요하고필요하다. 키스와애무를통하여아내의성적흥분을일으키는것이다. 그리고아내가오르가즘에이를때까지기다렸다가성생활에들어가는것도아내에대한남편의에티켓이다. 예언자께서하신말씀을아나스 (Anas) 가전하고있다. 아내와성생활을할때아내가오르가즘에이를때까지기다려야합니다. 만일아내가성적만족을느끼기전에남편이먼저성적만족을느꼈다면남편은아내가성적만족을느낄때까지기다려야합니다. (Abu Ya la) 다음은예언자께서하신말씀을우마르 (Umar b. Abdulaziz) 가전하 66 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

67 고있는내용이다. 아내가오르가즘에이르기전에서둘러성교에들어가지마시오. 이말을듣고그가물었다. 사도님, 그렇게하기위해서는어떻게해야됩니까? 이질문에예언자께서대답하시길, 키스와애무를통하여아내를흥분시킨다음성교에들어가시오. (Al-Mughni) 아내와성교에들어가기전목욕을하거나부분적으로청결하게하는것그리고성교후또다시성교를하고자할경우에도목욕또는부분적으로청결하게하는것역시예언자전통중의하나다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 아내와성관계를맺고나서다시성교를할때도청결해야합니 다. (Muslim) 이러한전통은이슬람이강조하는위생과청결로성기능을강화하고 정신적건강과육체적건강을유지하여준다. 2. 욕탕에서의성생활 아내와의전희는침대에만국한되지않는다. 부부간의사생활이완 전히보호될경우부부는언제어디서나성생활을즐길수있다. 다음은 11. 배우자간의전희 ( 前戲 ) 유형 67

68 이와관련하여예언자의부인아이샤 (Aisha) 가전하고있는내용이다. 나는사도와함께목욕할때서로닦아주고서로물을뿌려주곤하 였습니다. 욕실에남은물이적을때면물좀남겨달라고애교도부렸습 니다. (Muslim) 3. 집안에서의성생활 다음은예언자께서귀가하면무엇을하느냐는질문을받고이와관련 하여예언자의부인아이샤 (Aisha) 가전한내용이다. 예언자께서귀가하자마자무엇을하신가요? 라는질문을받고그녀가대답하길, 씨와크 (Siwak: 나무뿌리칫솔 ) 로양치질을하여입안을깨끗하게한후나에게키스와포옹을하여주곤하셨습니다. 아이샤 (Aisha) 가전한또다른이야기다. 사도께서는아내에게키스한후우두 (Ud: 예배하기전몸을닦는 것 ) 하지않고모스크로가서예배를하셨습니다. 4. 집밖에서의성생활 위에서언급했듯이부부간의사생활이완전히보장될경우부부는때 68 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

69 와장소에관계없이성생활을즐길수있다. 그러므로비록부부라할지 도다른사람이보는앞에서의성생활은절대로허용되지않는다. 다음은 이와관련하여예언자의부인아이샤 (Aisha) 가전하고있는내용이다. 내가어렸을때그리고나의몸무게가얼마되지않았을때나는교우들을수행하고여행을떠난적이있었습니다. 이여행에서예언자는교우들을멀리보내그들이볼수없는거리에서나에게달리기시합을제의하였고나는그렇게하였습니다. 이시합에서진예언자는그후로달리기시합을요구하지않았습니다. 그런데나의몸무게가늘어난후여행에서달리기시합을제의하였습니다. 물론이때도예언자의교우들이보지않도록멀리보냈습니다. 이번달리기에서는몸무게때문에내가지고말았습니다. (Al-Silsilah al-sahihah) 부부간의성생활에관한이야기를한다거나사생활이완전히보장된 곳에서남편과아내사이에있었던일에대해이야기하는것은용납되지 않는다. 다음은이와관련한예언자의말씀이다. 부활의날가장나쁜것중에하나는아내의신체부분에관한이야 기를하거나아내와의성생활에대해다른사람에게말하는것입니 다. (Muslim) 이슬람은화목한결혼생활을유지하고가족을건전하게보호하기위 해아내에대한남편의의무와남편에대한아내의의무를두고있다. 11. 배우자간의전희 ( 前戲 ) 유형 69

70 12. 남편에대한아내의권리 이슬람에서남편에대한아내의권리를설명하는것은꾸란과예언의 전통에서몇구절만인용해도충분할것이다. 다음은이와관련한꾸란의 내용이다. 여자들에게친절해야되느니라. 만일너희가여자들을싫어한다면 이는하나님께서주신풍성한선행의일부를싫어하는것과같은것이니 라. (4:19) 여자도남자와동일한권리를갖으나남자가여자보다한단계의책 임을더갖느니라. (2:228) 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 여러분중에가장훌륭한사람은아내와가족을위해최선을다하는 남자입니다. (Ibn Majah) 다음은하킴 (Hakim b. Mu awiyah al-qushairi) 이그의아버지로부 70 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

71 터듣고전한이야기다. 사도님, 남편에대한아내의권리는무엇입니까? 라고묻자예언자께서대답하시길, 자신이먹는음식과입는옷보다더좋은것으로아내에게제공하고, 아내의얼굴을때리지않고, 아내에게불쾌감을주는언행을삼가고, 잘못이있을경우별채나친정으로보내지않고침대에있도록하는것입니다. (Abu Dawood) 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 가장훌륭한신앙인은가장좋은매너로아내와가족에게최선을다 하는남편입니다. (Ibn Hiban) 하나님을두려워하고아내에대하여하나님을생각하시오. 여러분은하나님으로부터받은권리로 16) 아내를맞이하였고하나님의말씀으로아내에게다가갔습니다. 아내는남자든여자든당신이싫어하는사람을집안에들어오게하지않습니다. 만일아내가당신이싫어하는사람을집안으로들어오게하거든아내를크게질책하시오. 아내도그와같이동일하게남편에대한권리를갖습니다. (Muslim) 신앙인남편은신앙인아내를미워하지않습니다. 남편이아내를미 워할경우아내도그와같이남편을미워하기때문입니다. (Muslim) 16) 꾸란 4:3 절에언급된꾸란내용을가리킨다. 12. 남편에대한아내의권리 71

72 13. 아내에대한남편의권리 이슬람에서부인에대한남편의권리를설명하는것역시꾸란과예 언의전통에서몇구절만인용해도충분할것이다. 다음은이와관련한 꾸란의내용이다. 건전한부인은헌신적으로남편을따르고남편부재시남편의명예 와자신의순결을보호해야하느니라. (4:34) 다음은부인아이샤의질문에대한예언자의답변이다. 여자에대한권리는우선적으로누구에게있습니까? 예언자께서대답하시길, 남편에게있지요. 남자에대한권리는우선적으로누구에게있느냐고묻자예언자께서대답하시길, 남편의어머니에게있습니다. (Hakim) 다음은후사인 (Husain b. Muhsan) 이그의고모가한말을전하고 있는내용이다. 72 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

73 어떤사안에대하여자문을받으러예언자를찾아갔을때그분께서나에게이런질문을하셨습니다. 남편이있습니까? 그렇다고대답하자또물으셨다. 남편에게어떻게대하는가요? 최선을다해서남편을대하고있다고대답하자예언자께서이렇게말씀하셨습니다. 남편을잘돌보시오. 왜냐하면남편이당신의천국이될수도있고불지옥이될수도있기때문입니다. (Hakim) 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 하루다섯번의예배를근행하고라마단달의단식을지키며자신의정조를지키고남편에게순종하는아내는천국의문을선택할권리와그곳에들어갈권리를갖습니다. (Ibn Hibban) 다음은무아즈 (Muadh b. Jabal) 가전하고있는이야기다. 샴지역에갔을때그곳의기독교인들은제사장들과목사들에게절을하고유대인들은그들의랍비들과학자들에게절을하는것을보고그들에게왜그렇게하느냐고물었더니그것은예언자들에대한인사라고대답하였다. 그래서나는그들에게이렇게말했다. 우리의예언자는이들에대한명예보다더존경스럽지요. 이말을듣고예언자께서말씀하길, 13. 아내에대한남편의권리 73

74 그들은자신들의성서를왜곡하였듯이예언자들에대해서도거짓말을조성했습니다. 만일내가어느누군가에게어느누구를경배하라고명령할수있다면나는남편에게절을하라고빚진여자에게명령할것입니다. 남편의권리를충족시키지않은아내는믿음의달콤함을맛보지못할것입니다. (Hakim) 74 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

75 14. 이슬람에서의이혼 이슬람은결혼을축복의의식으로간주한다. 결혼만큼남녀관계를강화시켜주는것이없고결혼만큼남녀의우정을아름답게만들어주는것이없기때문이다. 그래서하나님께서는결혼만큼강하고확고한계약은없다고묘사하셨다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 어떻게되돌려받으려하느냐너희는이미함께동거하며생활하였 고그녀들은너희로부터엄숙한맹세를받지않았더뇨?(4:21) 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 어떤사람의아내를보고또는어떤주인의하녀를보고그녀들에게마음을둔자가있다면그는무슬림이아닙니다. (Saheeh al-jami asl-saghir) 결혼은이슬람에서신성하고축복받은의식인반면에이혼은하나님 께서가장싫어하시나합법적으로허용한것이다. 다음은이와관련한예 언자언행록의말씀이다. 14. 이슬람에서의이혼 75

76 하나님께서가장혐오하는것은이혼입니다. 17) (Hakim) 이혼은부부관계가지속될수없는경우남편의부정행위와아내에대한남편의학대를예방하기위한최후의대안이다. 그반대의경우도마찬가지다. 가족의붕괴로인한사회적불안의확산을방지하기위한마지막수단이다. 약자들의피해를최소화하기위해이슬람법학자들은이혼의조건들을분명히하고있다. 1. 의무 (Wajib) 1) 아내가족측과남자가족측에서각각한사람씩두사람으로구성 된중재자들이결정을한다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 너희부부사이에헤어질우려가있다면남자가족에서한사람여자가족에서한사람씩중재자를선임할것이니라. 만일부부가화합을원한다면하나님께서는그들을다시한마음으로돌리어주시나니하나님께서는모든것을아시고능통하시느니라. (4:35) 17) 본언행록은허약한것 (daif) 이다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 만일그들이이혼을하고자맹세했다면실로하나님께서는모든것을들으시고모든것을아시느니라. (2:227) 본절의의미는어쩔수없이꼭필요한경우에만이혼을할수있다는것으로이해된다. 76 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

77 2) 아내가이슬람의가르침을준수하지않고순정을지키지않을때남편은아내에게이혼을요구할수있고남편이이슬람의가르침을준수하지않고순정을지키지않을때아내는남편에게이혼을요구할수있다. 3) 남편이아내와성관계를갖지않겠다고맹세하고 4 개월동안아내 에게다가오지않을때아내는남편에게이혼을청구할수있다. 다음은 이와관련한꾸란의내용이다. 아내와멀리하고자하는자는 4 개월을기다려야되느니라. 만일그 기간에다시돌아온다면실로하나님께서는관용과자비를베푸실것이 니라. (2:226) 이와관련하여이븐우마르 (Ibn Umar) 는이렇게말하고있다. 4 개월 이만료될때남편은다시부부관계를유지하거나이혼할수있 다.(Bukhari) 2. 혐오 (Makruh) 아무런이유도없이사탄에유혹되어아내와이혼하는경우다. 다음 은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 사탄은그의거처를물위에두고그의악당들을보냅니다. 그의가장 14. 이슬람에서의이혼 77

78 측근무리들은인간에게시련을유도하고유혹을하는자들입니다. 그렇게해서사탄은그사람을그에게더가까이다가오게하고그들을따르고그들을존경하게합니다. 사탄의무리중에하나가사탄의우두머리인이블리스 (Iblis) 앞으로나와그가행한사악한짓을보고합니다. 그러면이블리스는이렇게말합니다. 너는아무것도한것이없느니라. 그러면다른사탄이앞으로나와이렇게말합니다. 저는남편이아내와이혼하도록유혹하였습니다. 이블리스는그사탄을가까이오게하여이렇게말합니다. 그래, 존경을받을자격이있는자는바로너라. (Muslim) 3. 허용 (Mubah) 아내의인격과성품이부부생활에위험할정도가될때는이혼청구 가허용된다. 이부인에게서태어난자식이있다면물론인내가필요하 다. 4. 금기 (Haram) 아내가생리중에있을때이혼하거나생리가없는동안에성관계를 가진후 18) 이혼한다면이것은금기사항이다. 다음은이와관련한꾸란의 18) 한장소에서남편이부인에게, 나는당신과이혼하겠소. 나는당신과이혼하겠 78 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

79 내용이다. 예언자여너희가여성과이혼하고자할경우정하여진기간을두고 이혼하되그정해진기간을헤아릴것이며주님을두려워할것이니 라. (65:1) 우마르 (Umar) 가그의아들 (Ibn Umar) 이생리중에있는아내와이 혼했다고예언자에게말하자이에예언자께서말씀하길, 그녀를다시집으로데려와생리가완전히종료될때까지집에서살게하시오. 그리고다음생리가있을때까지기다렸다가그생리가완전히끝날때까지기다리게하시오. 이기간을잇다 (Iddah) 라하는데그이후에는이혼을해도된다고아들에게일러주시오. (Bukhari) 소. 나는당신과이혼하겠소. 세번말하는것도금기사항이다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 14. 이슬람에서의이혼 79

80 15. 쿨 (Khul) 사랑과조화그리고이해와배려가없는결혼생활의결과는비참하게 된다. 이러한파국을사전에예방하기위해이슬람은배우자에게인내심 을촉구한다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 아내와행복하게살것이니라. 만일너희가아내를싫어한다면이는 하나님께서주신풍성한선행의일부를싫어하는것과같은것이니 라. (4:19) 부부간의상황이인내할수없을정도로악화되어아내에대한남편의인내가한계에도달할경우남편은아내와이혼할수있다. 또한남편에대한아내의인내가한계에이르게될경우아내도합법적으로즉석이혼, 즉쿨 (Khul ) 을요구할권리를갖는다. 이경우아내는결혼할때받았던혼인금 (Mahr) 을돌려줘야한다. 그러면부부관계는종료된다. 이것이이슬람이추구하는정의의기본이다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 80 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

81 화해를통한두번의이혼은허락되나그후에는두당사자가동등한조건으로재결합을하든지아니면합당한조건으로원만하게이혼을해야하느니라. 그리고너희가그녀들에게주었던혼인금을되돌려취하는것은허용되지아니하나두당사자가하나님의법수행을두려워할경우는제외이니라. 너희가하나님의법을수행하지못할까두려워하여이혼녀가자신의자유를위해되돌려주었다하더라도두당사자에게는죄가아니라. 이것이바로하나님의법이니라. 그러나그이상의한계는넘지말라하나님의법을넘어서는자는죄인들이니라. (2:229) 다음은이븐압바스 (Ibn Abbas) 가전하고있는이야기다. 싸비트 (Thabit b. Qais) 의아내가예언자를찾아와이렇게말했다. 사도님, 저는남편싸비트성품의결점이나그의종교를비난하지않습니다. 그러나무슬림여성으로서저에대한그의비이슬람적인처신과행위에는인내의한계가있습니다. 이말을듣고예언자께서그녀에게말하길, 당신의남편이당신에게혼인금 (Mahr) 으로준정원을남편에게돌려주겠습니까? 그녀가그렇게하겠다고대답했다. 그러자예언자께서그녀의남편싸비트에게말씀하길, 그정원을돌려받고즉석에서그녀와이혼하시오. (Bukhari) 이슬람은모든악으로부터인간의명예와사회를보호하는데있다. 자신이원하지않는남편과함께살고자신이원하지않는아내와함께 15. 쿨 (Khul) 81

82 살경우부부간의불화는물론가정파괴와더불어사회갈등을일으키는한요인이될수있다. 특히이슬람에대한돈독한믿음이없을때는불법적인성적타락의원인이될수도있기때문이다. 다음은이와관련한꾸란의내용이다. 만일그들이이혼한다하여도하나님께서는그분의풍요로그들각 자에게은혜를베푸시나니실로하나님께서는관대하시고자비로운분 이시니라. (4:130) 82 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

83 16. 성 ( 性 ) 개방의결과 이슬람은간음과간통을엄격하게금지하고있으며그것은가장중대한죄가운데하나로간주한다. 따라서이슬람은간음과간통에이르는것들을차단하고있다. 이와관련하여싸이드꾸툽 (Sayyid Qutub) 이렇게말하고있다. 이슬람은인간의동물적성행위를자제할것을촉구한다. 동물처럼순간의성행위에그치는것이아니라합법적인성행위후에도관계의지속성확립을추구한다. 인간의정서와감정에근거하여배우자의마음과느낌과몸이함께하는관계를수립하기위한것이다. 함께살면서정을공유하고기쁨과슬픔을함께나누며미래를위한공동의꿈을실현하는관계를유지하는것이이슬람이추구하는궁극적인목적이다. 이러한분위기에서적절한방법으로부모의보호와사랑을받으며새로운세대가양육되고성장하도록하는것이다. 그래서이슬람은간음과간통을중죄로처벌하고그러한불법적성행위를동물의성행위로묘사한다. 이러한성행위는위에언급한인간의고귀한형이상학적인인격을동물의형이하학적인위치로저하시켜버리기때문이다. 16. 성 ( 性 ) 개방의결과 83

84 그러한남자는여자들을구별하지않고또한성을파는여자들은남자들을구별하지않고자신들의동물적성적욕망만을충족시키려한다. 그리고그런자가사람들을구분한다고하더라도선 ( 善 ) 의관계로부터멀어질것이고, 자신의신뢰나그의공동체발전에한치도도움이될수가없을것이다. 그런자는또자손에대한진정한감정도생기지않게된다. 진정한감정에는지속적인효과가있다. 이것이정욕, 열정과진정한감정의차이다. 많은사람들은이두가지를잘구별하지못하고혼란스러워하고있다. 많은사람들은감정을실제로동물적인열정이라고생각한다. 이슬람은자신의자연스러운감정을표현하지못하게하거나저조한행동으로간주하지않는다. 다만이슬람은동물성정욕에서그것을자제하고, 정화하고그런요소들에서해방시켜준다. 음행, 특히음란은뜻깊은값을보유하고있지않으며, 모든감정, 감회, 윤리적방식과거리가먼곳에있다. 이슬람은인류사회에서음란행위를가장사악한행위로간주한다. 이관행은사람을타락시키고동물과동일시한다. 하물며일부동물들은일부인간사회에서성문란으로야기되는문제들과는거리가먼건전한체계를유지하면서살아가는동물들도많이있다. 사회에확산되고있는간음과간통으로인한문제와사회악을몇가 지만열거하고자한다. 1. 치명적인질병확산 성의개방에따른치명적인성병확산으로개인과가정을파괴하고 84 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

85 사회전체에피해를준다. 꾸란은간통과간음을죄악의불씨로묘사하고 있다. 간음하거나간통 19) 하지말라실로그것은부끄럽고죄악으로가는 길이니라. (17:32) 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 메카에서메디나로이주하여온무하지린여러분, 나는여러분들이다음다섯가지를목격하거나그것으로고생하지않기를하나님께간구합니다. 불륜은분명히사람들사이에이전에알려지지않았던새로운질병과성병을퍼트립니다. 무게를속여물건을파는사람은기근과가뭄, 그리고궁핍으로벌을받게되고통치자의억압을받게될것입니다. 이슬람세 (Zakah) 납부를방해하는사람들에게는비가내리지않을것이니그들의가축들이자라지못할것입니다. 하나님과그분의사도와약속을깨뜨리는자들은적의지배를받게되고그들이누렸던권력을빼앗길것입니다. (Hakim) 간음과간통은스스로자신의명예와자존심을짓밟는것이다. 고귀 한인격을저속한동물의속성으로변신시키는행위가되는것이다. 불법 19) 꾸란아랍어원문에지나 (Zina) 로발음되는단어가있다. 이단어가의미하는것은합법적인결혼에의해맺어진부부간에이루어지는성생활외에는모두가간음이요간통이라는뜻이다. 16. 성 ( 性 ) 개방의결과 85

86 적으로성욕을충족시키기위해많은돈을낭비하고사후세상에가서는그에대한형벌의책임을면할수없게된다. 자신의생명을단축킬뿐만아니라사망의원인이될수도있다. 에이즈를비롯한불치의성병은죽음을초래할수있기때문이다. 2. 사생아양산 불법적인성생활은사생아를확산시킨다. 이아이들은부모의정상적인사랑과사회의합법적인보호를받기가어렵게된다. 부모의사랑이결핍된이아이들의삶은결국비정상적일수밖에없다. 불륜에의해태어나사회에방치된아이들은성장해가면서사회를경멸하게된다. 안나프로이드 (Anna Freud) 는 가족이없는아이들 Children without Families 이란그의저서에서이들은정신과전문의상담과진료없이는치료될수없는심리적혼란과정신적장애를겪는다고언급하고있다. 3. 심리적 정신적장애초래 불법적인성관계는많은질병과심리적 정신적장애를유발시킨다. 그러한불법적인관계를갖는사람들은스스로불안과초조에시달리게되고죄책감으로결국개인의행복을잃게된다. 그래서꾸란은합법적인배필을통해서평안과사랑과행복을추구하도록하고있다. 86 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

87 하나님의또다른증표중에하나는너희자신에게서배필을지으신 후그배필과함께평안하게살게하고서로간에사랑과자비를두셨느 니라. 실로그안에는생각하는백성을위한증표가있느니라. (30:21) 4. 성적혼란야기 성적혼란은사회에서도덕적인혼란을야기한다. 돈과재물이때로는성적타락을유발시킨다는것은기정사실이다. 돈이사람들로하여금자신들이원하는것을얻도록가능하게해주고있기때문이다. 그래서불법적으로성을사는사람들은돈을마련하기위해다른유형의범죄를저지르게된다. 때로는성폭행이나강간등은여성들에게일생동안완치될수없는상처를남기게된다. 5. 성범죄자에대한징벌 간음과간통이만연한사회에는하나님의징벌이내려진다. 다음은 이와관련한예언자언행록의말씀이다. 나의이슬람공동체 (Ummah) 에사생아들이보이지않는한평화롭 고살기좋은사회가될것입니다. 그러나이런일이발생하면하나님의 징벌이임박한것입니다. (Ahmed & Saheeh at-targhib wat-tarhib) 16. 성 ( 性 ) 개방의결과 87

88 17. 나가면서 필자는이책에서꾸란과예언자무함마드의언행록에근거하여섹스에관한이슬람의견해를요약하여보았다. 본소책자가인간의삶에있어대단히중요한부분을차지하고있는성생활을건전한방법으로선도하고성의타락을사전에예방하기위한이슬람법의정의를이해하는데도움이되기바란다. 이슬람은건전한성생활을신앙생활의일부분으로간주한다. 그래서건전한성생활을하는사람에게는현세와내세에서신의축복이보장된다. 무슬림각개인의사생활과공공생활에관한상식을얻는데참고가되기바란다. 신의보상을진지하게추구하는사람이라면그에대한보상은죽음으로끝나지않고사후에도그보상은계속될것이다. 다음은이와관련한예언자언행록의말씀이다. 인간이죽은후고인에게도움이되는것은다음세가지밖에없습니다. 살아있을때스스로베풀었던자선, 그가남긴유익한지식, 그리고고인을위해하나님께기도하여줄신앙심이두터운자식뿐입니다. (Muslim) 88 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

89 바른길로안내하는사람은누구든바른길을걷는사람이받는보상과비슷한보상을받을뿐만아니라그보상은줄어들지않습니다. 그러나사악한길로안내하는사람은누구든사악한길을걷는자가받은징벌과비슷한징벌을받을뿐만아니라그의죄는절대로감소되지않습니다. (Muslim) 이에대한증거로어떤한불신자가한말을살만 (Salman) 이전하고있다. 나는당신의예언자가대변후청결하게하는방법까지가르쳐준것으로알고있소. 살만이대답했다. 예! 물론입니다. 그분께서그곳을청결하게할때오른손을사용하지말라고하셨고용변을볼때엉덩이를끼블라 (Qiblah: 카으바방향 ) 쪽으로향하지말라고하였습니다. 또한뼈나배설물도사용하지말라고했습니다. 돌을사용해야만할경우에는반드시세번이상을닦으라고하셨습니다. (Muslim) 하버드대학교철학교수인홉킨스 (Hopkins) 는 " 국제정책의정책 " 이란그의저서에게이렇게말하고있다. 이슬람국가들은발전과성장을개인의일상생활이나법률및정치제도에종교가관여하지않는서구의모델만을따르지않고종교에서성장과발전의원천을찾고있다. 이에대하여일부사람들은이슬람이새로운세대와새로운시대에맞는새로운아이디어를창출하고현대생활 17. 나가면서 89

90 에부합하는독립적인규범을만들어낼수있을까에대하여궁금해한다. 이에대한대답은이렇다. 충분히그렇게할수있다. 이슬람은성장발전할수있는준비가되어있다. 오히려이슬람이다른유사한시스템보다개발능력이뛰어나다고말할수있다. 어려움이있다면그것은이슬람이갖고있는능력의문제가아니라방법과수단의문제일뿐이다. 나는이슬람이성장과발전을위한충분한모든잠재력을갖고있다고판단하기때문이다. 이처럼이슬람은현세와내세를위한인생의지침서를동시에제시하고있다. 인간은누구나정해진운명에따라죽음을맞이하게된다. 그리고누구나할것없이모두저세상으로떠나게된다. 내일을위해오늘무엇인가를준비하지않으면내일어떤것을기대할수없는것처럼살아있을때내세를위해무엇인가를준비하지않으면내세에갔을때어떤것도기대할수없다. 그러므로내일을위해오늘준비하고사후 ( 死後 ) 를위해살아있을때준비하는인간은현세와내세에서무아경지의행복한영생을누릴것이다. 온누리의주인이신하나님이시여, 오직당신에게만모든영광과찬 미를드립니다. 그러므로권위와품위를떨어뜨리는모든것으로부터당신의사도와 90 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

91 그분의가문을보호하여주소서. 이슬람에관한더자세한정보를원하시면주저하지말고다음주소 로연락주시기바랍니다. 1) 니다. 2) 다음사이트를방문하여이슬람에관한정보를얻을수도있습 나가면서 91

92 * 용어설명 1. 아끼다 (Aqeedah) : 교리 2. 딘 (Deen) : 일반인들이아랍어의딘 (Deen) 을단순히종교의의미로만번역하고있는데이용어는무슬림각개인사생활과무슬림공동체의공공성을모두아우르는삶의방식을담고있다. 그래서이용어는예배행위를비롯한정치활동및위생이나예의범절을포함한포괄적의미를담고있는상세한행동강령이다. 3. 피트나 (Fitnah) : 유혹, 시험, 시련, 이간질 4. 예언자언행록 (Hadeeth) : 예언자무함마드의언행과전통 5. 후큼 (Hukum) : 통치, 규범 6. 이만 (Iman) : 믿음, 신앙 7. 잔나 (Jannah) : 사후저세상에갔을때하나님만을숭배했던신자들이 살게될천국, 정원 92 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

93 8. 쿠프르 (Kufr) : 절대자창조주의존재를믿지않는것, 불신 9. 나플 (Nafl) : 추가예배 10. 룹브 (Rubb) : 창조주, 조물주, 공급자, 모든생물이자신의생존 수단으로의존하는분, 모든생물의생명과죽음을관장하는유일신 절대자하나님 11. 샤이탄 (Shaitan) : 사탄, 악마 12. 샤리아 (Shari'ah) : 하나님께서만들어놓은길, 이슬람법 13. 쉬르크 (Shirk) : 삼위일체설주장처럼창조주하나님외에다른신이 있다고믿는행위 14. 순나 (Sunnah) : 예언자무함마드의전통과관행 15. 타끄와 (Taqwah) : 오직하나님만을구세주로믿고그분만을 찬양하고그분만을숭배하는신앙심 16. 움마 (Ummah) : 이슬람공동체, 국가 * 용어설명 93

94 최영길교수의이슬람및아랍어총서 저서및역서 01. 아랍어를배우는길 ( , 이슬람문화센타, 207쪽 ; 사우디 ) 02. 생활아랍어회화 (1982, 도서출판콘바사폰, 617쪽 ) 03. 하디스 40선 ( , 신생사, 184쪽 ) 04. 이슬람의거래와관습 (1979, 이슬람문화센타, 173쪽 ; 사우디 ) 05. 기본아랍어회화 ( , 어학사, 255쪽 ; 서울 ) 06. 아랍어문법해설 ( , 명지대아랍어문학과, 212쪽 ) 07. 이슬람의생활규범 (1985, 명지대출판부, 450쪽 ) 억이슬람인의역사와문화 (1996, 송산출판사, 465쪽 ) 09. 이슬람문화사 ( 1990, 송산출판사, 434쪽 ) 10. 꾸란의이해 (1995, 성천문화재단, 207쪽 ) 11. 꾸란해설 (1989, 송산출판사, 1370쪽 ) 12. Arabic LanguageⅠ(1986, 서울올림픽조직위원회, 200쪽 ; 공저 ) 13. Arabic LanguageⅡ(1988, 서울올림픽조직위원회, 200쪽 ; 공저 ) 14. 이슬람문화의이해 ( , 신지평, 252쪽 ; 서울 ) 15. 성꾸란의미의한국어해설 ( , 파하드국앙꾸란출판청, 1403쪽 ; 사우디 ) 16. The Holy Quran -Korean translation of the meanings, commentary and reading(1997, Anyang Rabita Masjid) 17. Drusu al Lugat al Arabiya(1997, Islamic University, Medina; 사우디 ) 18. 예언자무함마드의생애 ( , 신지평, 600쪽 ) 19. Islamic Thoughts( , 송산, 232쪽 ; 서울 ) 94 이슬람여인의위상과오해

95 20. The Expanse of the Religious Thoughts( , Songsan, 222쪽 ) 21. 아랍어-한글사전 ( , 송산, 1630쪽 ) 22. 이슬람의이해 ( , 신지평, 416쪽 ) 23. 이슬람문화 ( , 알림도서출판, 434쪽 ) 24. 이슬람교리의법규 ( , 알림도서출판, 145쪽 ) 25. 라마단 ( , 알림도서출판, 370쪽 ) 26. 무함마드어록 ( , 리야드, 사우디아라비아, 194쪽 ) 27. 이슬람 ( 단식과성지순례 ; 2001, , 알림, 239쪽 ) 28. 이슬람의전통과생활관습 ( , 알림, 384쪽 ) 29. 꾸란단어와어휘해설 (2003, 알림,) 30. 꾸란과이슬람 ( , 알림, 181쪽 ) 31. 이슬람의위인들 ( , 알림, 235쪽 ) 32. 예언자무함마드 ( , 명지대학교출판부, 130쪽 ) 33. 아랍어 (2005,02.28, 명지대학교출판부, 244쪽 ) 34. 무함마드와이슬람 ( , 도서출판알림, 282쪽 ) 35. 삼위일체아랍어 ( , 도서출판알림, 299쪽 ) 36. 꾸란어휘사전 ( , 도서출판알림, 11285쪽 ) 37. 이슬람과성서의종교 ( , 명지대학교출판부, 242쪽 ) 38. 이슬람국가에서의비무슬림의권리 (2006, 05, 15, 알림, 221쪽 ) 39. 인간무함마드 (2006,07,25, 알림, 578쪽 ) 40. 실전아랍어 (2006, 08, 10, 명지대출판부, 255쪽 ) 41. 아랍어와아랍문화 ((2007, 02, 28, 명지대출판부, 212쪽 ) 42. 꾸란과해설 (2007,06,01, 파하드국왕꾸란출판청, 905쪽 ) 43. 이슬람 ( 원리와개론 ; , 도서출판알림 240쪽 ) 44. 한국인을위한삼위일체아랍어 ((2007, 08, 20, 명지대출판부, 246쪽 ) 45. EBS 입에서톡아랍어 ( , 도서출판문예림 262쪽 ) 최영길교수의이슬람및아랍어총서 95

96 46. 다양한이슬람이야기제1권 ( , 알림, 297쪽 ) 47. 다양한이슬람이야기제2권 ( , 알림, 298쪽 ) 48. 다양한이슬람이야기제3권 ( 알림, 287쪽 ) 49. 다양한이슬람이야기제4권 ( 알림, 286쪽 ) 50. 다양한이슬람이야기제5권 ( 알림, 244쪽 ) 51. 꾸란과성서의예언자들 ( 살림, 335) 53. 이슬람교가태어난석유왕국사우디아라비아 (2009. 그레이트북 ) 54. Sahih Al-Bukhari가수집한예언자무함마드의언행록제1권 ( , 알림, 443쪽 ) 55. Sahih Al-Bukhari가수집한예언자무함마드의언행록제2권 ( , 알림, 451쪽 ) 56. 꾸란주해 ( , 세창, 946) 57. Sahih Al-Bukhari가수집한예언자무함마드의언행록제3권 ( , 알림, 512쪽 ) 58. 이슬람문화 ( , 알림, 512쪽 ) 59. 이슬람의허용과금기 ( , 세창 408쪽 ) 60. 한국어-아랍어소사전 (2012, 04, 25; 문예림 193쪽 ) 61. 하람성원 (2012, 주한사우디아라비아문화원 ) 62. 예언자성원 (2012, 주한사우디아라비아문화원 ) 63. 키스와 (2012, 주한사우디아라비아문화원 ) 64. 한글 - 아랍어소사전 ( , 문예림 200쪽 ) 65. 나의이슬람문화체험기 (2012, 05, 30: 한길사 277쪽 ) 66. 노래로배우는아랍어 ( 문예림 246쪽 ) 67. 초보무슬림을위한길잡이 ( : 사우디아라비아킹사우드대학교통번역센터, 376쪽 ) 68. 아랍어-한국어, 한국어-아랍어입문소사전 ( , 문예림 1192) 96 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

97 69. 성꾸란, 낭독법칙, 의미, 해설 (2014. 알림, 30권시리즈 ) 70. 인생교과서무함마드 (2015, 21세기북스, 212) 71. 이슬람과에티켓 (2015, 사우디아라비아 275쪽 ) 72. 이슬람의로맨스 ( 사우디아라비아 75쪽 ) 73. 행복으로가는길 ( , 알림, 124쪽 ) 74. 이슬람지식 I( , 알림, 334쪽 ) 75. 이슬람지식 II( , 알림, 224쪽 ) 76. 최초원료에대한파트와및할랄인증조건과절차 ( 세창출판사 265쪽 ) 77. 이슬람여인의위상과오해 ( , 알림, 160쪽 ) 최영길교수의이슬람및아랍어총서 97

98 Ÿ 학력및전공 한국외국어대학교 ( 아랍어전공 : 문학사 ) 한국외국어대학교 ( 아랍어전공 : 문학석사 ) 사우디아라비아왕립이슬람대학교 ( 이슬람학전공 ) 수단움두르만국립이슬람대학교 ( 이슬람학전공 : 문학박사 ) Ÿ 수상 1970년대통령메달수상 1986년서울아시아올림픽조직위원회포상 2009년사우디아라비아압둘라국왕국제번역상수상 2013년대통령표창 2014년대통령녹조근정훈장 Ÿ 경력 사우디아라비아제다이슬람문화원교수 사우디아라비아이맘무함마드이븐사우드왕립대학교객원교수 성천문화재단 < 동서인문고전강좌 > 교수 명지대학교인문대학장 ( 주 )IMEX 이슬람컨텐츠개발자문및검수위원 동남아시아및태평양지역이슬람회의기구집행위원 ( 말레이시아 ) 서울대, 서강대강사 LG전자자문교수 사단법인그린레이저이사장 사단법인국제자연환경교육재단이사장 98 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해

99 ( 현 ) 전세계이슬람총연맹최고회의위원 ( 사우디아라비아 ) ( 현 )Al-Masjid Magazine 필진 (Saudi Arabia 발행 ) ( 현 ) 명지대학교아랍지역학과명예교수 ( 현 ) K.I.H.F 회장 ( 현 ) 재단법인한국이슬람교이사장 ( 현 ) 힌국할랄산업학회장 최영길교수의이슬람및아랍어총서 99

100 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해 인쇄일 2018 년 1 월 15 일발행일 2018 년 1 월 20 일 지은이 Dr. Abdul-Rahman Al-Sheha 옮긴이 최영길 발행처 도서출판알림 & K.M.F. 02) 발행인 박영주 등록일 등력번호 제 호 ISBN : 섹스 ( 性 ) 에관한이슬람의견해