三韓의 形成과 文化的背景

Size: px

Start display at page:

Download "三韓의 形成과 文化的背景"

준수 계
5 years ago
Views:

1 韓國古代祭崔光植* 머리말. 夫餘迎 Ⅱ. 高句麗東盟 Ⅲ. 濊舞 Ⅳ. 三韓季節祭 맺음말 I 鼓 머리말 夫餘迎高句麗盟舞季節儀 곧 차 인 원인 만 儀 권력 졌 곧 었 볼 징표 견 모든 祀儀禮 곧 權力 미 祀儀禮 누 주 무엇인 떻게 진행 따 우 징표 찾 볼 義禮日場官祀對儀儀 살펴 發展 떠 련 갖 필 미발달된 면 記 초 발달된 술 실 당 미발달 술 미발달 닌 夫餘迎高句麗盟舞季節 살펴 韓國古代祭 는 鼓, 東, 濊, 三韓祭 등 있 祭 가 國家 형성는 일 적 아니지 祭 가 자 해 루어 다는 國家가 형성되 다고 있는 라고 는 해가 있1 그러나 祭 가 者 등장 國家 형성 는 아니 그 祭 가 관는가, 그 제사례 대상 가, 그 제사례 어 는가 라 리 는 國家形成 아 있는 기서는 祭 통 祭祭祭祭象祭目的祭過程 보 그 國家形成 있어 어 한 관 고 있는가 고찰도록 祭 대한 사료로는 三國志東傳後漢書東傳 있는데 三國志東傳 기본적 사료로 용고, 요한 부분서 後漢書東傳 용도록 한국고대사 연구서 사료 용는데 있어 三國志東傳그 시기 사 로, 반 三國史 기 기록 사 로 기 한 으로 해고 있 그러나 사 三國志東傳 자체가 시 사 한 사 로 기 한 라기보다는 그 용한 학자들 한 사 로 해한 아 가 한 기서는 鼓, 東, 濊, 三韓祭 중심으로 보도록 Ⅰ. 夫餘 주목받 면 夫餘夫餘迎鼓迎 민속 입 련없 三國志傳 보 祭 는 鼓로 되어 있 는 대체로 학자들 해 아 왔으, 역사학자들 연구대상 되기도 였으나 학적 장서 한 상으로는, 별 성가 그 학적 장서 시 사 상 관 연구 되 기 문 역사학자들도 그러한 어나지 였 그 중요한 는 없었 민속 입 거 준 벗 당 못 민속 논 었 유 * 曉星女子大學校史學科副敎授. 1 金光億, 國家形成 관한人類學的理論韓國古代史 ( 韓國文化人類學 17, 1985 pp

2 각 원 태 對 따 原始宗原始信仰 차원 논 선입 없 夫餘 살펴 면 인 迎 당 갖 및 미 살펴 夫餘迎 련 키 夫餘高句麗 만 었 鮮卑 교 왜냐 면 諸 교 우 앙 갖 발견할 생각 또 陳壽 술 떤입 갖 었 예 0 魏丸鮮卑夫餘高句麗 외 않 0 魏丸鮮卑丸鮮卑夫餘高句麗沃沮挹婁夫餘高句麗 뿐인 夫餘 면 처음 夫餘長城 북쪽 菟 거 千里 쪽 高句麗 동쪽 挹婁 쪽 鮮卑 접 북쪽 弱 음 夫餘領域口族構然環境生產物民族性 술 三國志東傳 보는 시 있어서 기본적으로 시사 상 로 였기 문 라서 러한 祭大會敎나 서 한 기서는 관 三國志傳 보 서 祭大會鼓가 시 사 관계서 는 정치적 사상적 보도록 즉 鼓 제 사 상 관 시 고찰 도록 그리고 종래는 傳傳韓傳등 다루 는데 기서는 傳倭傳도 비 대상으로 그러한 社會와 비 통 리 고대사 사 상 신 고 있는 특성 있으리라 기 문 한 가 러 사 기 는 데 있어서 어 장 고 있 는가 알 있기 문 컨대 三國志 3, 書烏東傳는 濊韓 는 祭大會 기록 보 지 는 즉 三國志 3, 書烏東傳는 烏東濊馬韓辰韓弁韓倭 대해 기록되어 있는데 祭 가 기록되어 있는 濊韓三國志傳 보 위치가 기록되어 있 있으, 玄 와 리는 나 되, 남 으로는 와 으로는 와, 서 으로는 와 였으, 는 水2가 있다고 되어 있 그 다 는 人種成自 대해 기 고 있 方可二千里戶八萬其民土著有室倉牢獄多山陵澤於東之域最平敞土地宜五穀不生五果其人麤大性疆勇謹厚不寇鈔. 庫廣夫餘 영역 크기가 方可二千里라고 였는데 한쪽 거리가 二千里인지, 둘레가 二千里 인지 확실치 않으나 韓傳 경우 方可四千里 라고 한 보면 사방 둘레 뜻는 라 생각된 또한 倭傳서 對馬國方可四百餘里 라고 였는데, 보더라도 夫餘 경우 四方 둘레가 二千里라고 보아야 할 한편 戶가 八萬라고 였는데 1 戶 5人으로 잡는다면 夫餘 인구가 자그만치 40 萬나 된 고대국가 경우 인구상으로 볼 10萬 정도 국가계로 보는 견 해3 로 보더라도 미 매우 발달된 국가계로 보아야 할 더구나 室倉牢獄 있다는 Engels4가 제시한 국가 중요한 기준 갖추고 있는 라 그리고 산업면서는 농업생산 주인 으로 되어 있는데 五穀 생산고 있 五穀 쌀(稻 포함되었는지 안 되었는지 확실지 않는데 弁辰傳五穀及稻 라고 한 보면 기 五穀는 稻가 포함되지 않 으로 보아야 지역 사실상 19 세기 말야 稻作 나타나는 5 다음는 中央地方統治體制 대해 언급고 있 君主四出道以六畜官名有馬加牛加主數千家小者數百家. 國有王皆大者狗庫使使使邑落有豪民民下戶皆爲奴僕諸加別加加大大者者猪夫餘在長城之北去菟千里南與高句麗東與挹婁西與鮮卑接北有弱 ( 三國志東傳夫餘條. 3 urdock,.p. World Ethnographic Sample( American Anthropologist 59, 1957 p Engels 지음, 김대 옮김, 가족 기원 (아침, 田上正三, 在滿鮮人の稻裁培 ( 朝鮮 265, 朝鮮總督府, 1937 pp 玄 M 水 G 웅 水 4 3

3 君夫餘 미 할 官名六畜牛狗 볼 층 遊牧民族 닌 使使使 미 官僚細分 주 인 邑落豪民民下戶 층화 양 게 졌 諸四出數千小數統主數千 또 數 우 戶數貞培 Chiefdom 우 앙 君諸 규모 四出道 주 점 더 미 Chiefdom 훨씬 난 征 재 나라(國는 王 있다고 였으니 는 王國라 있 서 馬加加猪加加라 한 지배 아 가 는 시사 고 있 그리고大大者者 등 制가 化되어 있는 보 고 있 한 지방 는 등 계 가 다 루어 으 加가 관는데 大者는 家, 者는 百家 한다고 였 家 는 百 6는 家는 弁辰 경 大國 와 일치 한 金 사 라고 한 바 있 그 데 부 경 는 중 王 있고 加가 러한 관고 있 다는 니 부 는 서 보 라도 계 지 服國家 계로 있는 그 다 祭 대한 기사가 기 되어 있 름 따 주 편 道 주 볼 런 음 以殷正月祭國中大會連日飮食舞名曰迎於是時斷刑獄解囚歌鼓. 徒殷正月臘月 음력 월 稱臘祀名 짐승 렵 先祖祀 롯 었 렇 면 렵 련 야 않 까 農耕儀禮 파악 農耕儀禮인 高句麗夫餘 동 게 適用 롯된 뚜렷 거 더 殷正月 음력 월 농산물 收穫播 닌 듯 臘月 듯 狩獵 련 夫餘 우 中央 최 官職名六畜官名인 狩獵 련 찾 볼 牲 입 더욱 준 祀對 늘 규모 中儀對祀儀禮 규모 中 거 행 임 儀連日飮食舞高句麗 우 찬 祝 격 띠 祀名迎對 맞 迎 쓰인 儀 북 유 된 닌 추 된 儀 맞 북 儀禮 행 진 유추할 刑獄 판 囚 순 교행 儀 향 律執行 당 律令 포 었 律令 포된 후 律令 집행될 게 儀 행 최 발견된 확인 었 連日飮食舞 많 力 필 儀再分配再分配權 존엄 可 물론 飮福 공동 유 감 강화 재 음 말 6 金貞培, 蘇塗政治史的意 ( 歷史學報 79, 1978 pp 諸橋轍次, 漢和大辭典 9, 臘月條(大館書店, 諸橋轍次, 위 책 獵祭條. 9 井上秀雄, 古代朝鮮史序說王者と宗敎 (寧樂社, 1978 p 新羅六部煞班牛獲罪於 ( 蔚鳳坪新羅碑. 제사 시기가 로 기록되어 있는데, 後漢書東傳는 로 기록되어 있는 7 바 는 12 異 라 한 그리고 祭 으로 祭 8 는 데서 비 되 다 고 한 그 다 기서 祭 는 일정한 관 있다고 보아 지. 종래 연구는 대개 로 고 있9 三韓祭 가 바 濊 일 한 데서 비 으로 한 근 제시 한 아니 구나 12 로 期나 種期도 아 그리고 위서 보았 後漢書東傳서 로 되어 있 관 성 보고 있는 경 고 데서 도 관 성 아 있으 其國善養 기사가 그러한 장 분명히 해 다고 祭象 ( 으로 되어 있으 그 는 國大會라고 되어 있 즉 祭象神神 그 祭 는 國大會로 국적 사 알 있 그리고 祭 정서 歌 였는데 는 나 濊, 三韓 경 와 마 가지로 祭 성 고 있 그리고 祭鼓라고 였는데 는 象神 기 문 자가 같고, 鼓 는 祭 중 치는 데서 래 아 가 측 그리 祭 서 神 고 등 치 가 해 있 그리고 고 徒 해결한다고 였으니 한 종 사가 아니라 러한 祭法 되는 알 있 시는 반 되기 전 는데 반 도 그 神祭 한 근 金石 1 0 文 통해서도 되 歌 기 위해서는 經濟 요로 는데 러한 祭 통 가 루어지고, 러한 정 통 王 성 視化되는 효 가져오는 같 체적 대 고자 는 도가 내 되어 있 味修珍 44

4 할 필요도 없 그리고 러한 祭儀는 戰爭 있 도 행지는 볼 政治 미 지닌다고 할 있는 經濟軍事司法的인 軍事亦祭殺牛觀蹄以占吉凶蹄解者爲凶合者爲吉. 有軍事가 있 는 祭 소(牛 죽 그 발굽으로 보아 吉凶 점치는데 갈 라지면 凶고 합쳐지면 吉다고 였 祭義禮殺牛는 최근 발견된 金石文11서 확인할 있 犠牲儀禮12로서 미 갖고 있는데 소(牛는 大牢로서 大祀 사용는 희생13 기서 소 발굽으로서 전 승패 점치는데 전 승리 위한 나 데 로기적 지니는 으로 볼 있 흩어지면(解 지고, 뭉치면(合 길 있다는 그리고 만약 전 긴다면 君王 권위가 더욱 절대 화될 고, 만약 전 지더라도 君王 권위는 손상 가지 않고 다만 占卜게 그 책임 돌릴 있는 따라서 미 당시는 王權 매우 강화되어 있었다고 할 있 或者는 夫餘王權 매우 약했다고 주장한 쟁 쟁 올 쟁 쟁 夫餘俗旱不調五毅不熟輒歸咎於王或言當易或言當殺. 舊水旱 르 않 五穀 않 면 책임 게물 갈 거 夫餘 옛날 夫餘風浴 했 만 않 夫餘 따 금 夫餘殺牛吉凶 점 태 주 夫餘君 매년 殷正月狩獵儀禮 주 權連日飮食舞할 力分配律執行戰爭 찬 權强 써활 따 君主 추 금 교감 존재 게 子 게 우거 죽 금 렇 그러나 水 고 지 아 익지 으 그 王 어 아 치 나 나 였다는 舊俗라 였 는 그러 지, 지 그 지 기 문 舊俗라 한 라서 지 俗 아니 적어도 祭大會 서 치는 시기 전 상 보 는 와 같 는 王 있어 로서 神 제사 지내는 관였으 통해 王 시였 歌 있는 經濟 장 였으 法 고 있 는 마 가지로 祭 통해 王化는 데올로기로 용였 라서 는 종자들나 으로 자신 神 는 로 보 였으 결국 話14 되는 Ⅱ. 악 再 거행 民說 낳 高句麗東盟高句麗는 遼東 동쪽 千里 있으 남쪽 朝鮮, 濊貊 동쪽 沃沮와 북쪽 夫餘와 접해 있으, 丸都 도읍 있으, 四方二千里, 戶는 3萬으로 기록15 되어 있 기 서 남쪽으로 朝鮮 접해 있다고 였으니 는 朝鮮 존재였 말함으로 적어 도 B.C. 108년 전 상황 보주는 라 할 있 四方二千里는 夫餘와 같으나 그 煞班牛( 蔚鳳坪新羅碑, 煞牛( 迎日冷里新羅碑. 粟原朋信, 犧牲禮についての一考察 ( 上代日本對外關係の硏究, 1978 pp 諸橋轍次, 漢和大辭典大牢條(大館書店, 魏略曰王疑以爲子也東明因都王夫餘之地 ( 三國志東傳夫餘條. 5 高句麗在遼東之東千里南與朝鮮濊貊東與沃沮北與夫餘接都於丸都之下方可二千里戶三萬 ( 三國志東傳高句麗條珍水修 45

5 戶口數는 3萬 불 그 유는 生力 약기 문 産多大山深谷無原澤隨山谷以爲居食澗無良田雖力佃作不足以實口腹其俗節食. 水 큰 산 깊 골짜기가 많고 평평한 지형 없어 山谷 따라 居 러내리는 물 마 셨고, 良田 없어 비록 힘써 경작해도 배 채울만지 못해 節食는 풍속 있 그러나 政治宗敎상 權威는 일찍부터 발달해 있었 흘 好治室於所居之左右立大屋祭鬼神又祀靈星社稷. 室 치장는 좋아였으 살고 있는 집 左右大屋 짓고 鬼神게 제사지냈 으 또한 靈星社稷도 祭祀였 室王 거는 곳인데 백성들 마음껏 먹지 못였으나 室 화려게 치장였다는 王權 위엄 알 있 그리고 그러한 王權 존엄성 상징적으로 보주기 위 鬼神祭祀지내고 靈星社稷祭祀 지내 는 그 다음는 관료체제 대해 기록고 있 官其國有王其有相加對盧沛者古雛加主簿優台丞使者皁衣先人卑者等級. 尊官職 찍 터 分 었 卑 각 等級 었 涓奴部 차 점차 미약 금 桂婁部 런 涓奴部宗廟 세우 靈星稷祀權 유 나라(國는 王 있으 일 부 化되어 있 으 尊 정해져 있 가 王位 지였는데 해져 지 가 대신였 그 데도 는 고 社 대한 祭 그대로 지였 涓奴部本國主今雖不爲王適統大人得稱古雛加亦得立宗廟祠靈星社稷. 涓奴部가 본래 國主였는데 지금 비록 王 되지 않지만 適統大人古雛加稱 얻고 또한 宗廟 세우고 靈星社稷祭祀할 있었 흔히 기사 통해 高句麗王權 제약성 지적한16 그러나 中國 경우 나라 멸망시키고 나서도 宗廟 그대로 유지시 켜 주는 경우가 있 우리나라 경우도 準王韓王 되었다가 그 자손 絕滅되었지만 韓人들 祭祀해 주는 볼 있17 또한 新羅文武王加耶 끊어졌던 宗廟 대 한 제사 어주고 있18 따라서 高句麗宗廟社稷 대한 기사는 고구려와 王權 약다는 제약성 나타내는 아니 그런데 고구려 왕권 미약성 다음 같 사료로서 주장한 諸大加亦自置使者皁衣先人各皆達於王如卿大夫之家臣會同坐起不得與王家使者早衣先人同列. 6 田村專之, 魏志高句麗傳にみえたる宗廟社稷靈星について ( 東洋史會紀要 4, 侯準旣僭號稱王爲燕亡人衛滿所攻奪將其左右人走入海居韓地自韓王其後絕滅今韓人猶奉其祭祀者漢時屬樂浪郡四時朝謁 ( 三國志東傳韓條 18 新羅三十王法龍朔元年辛三月日有制曰朕是加耶國元君九代衡王之降于當國也所來者世宗之子友公之子云匝干之女文明皇后寔生我者兹故元君於幼冲人乃爲十五代始祖也所御國者已曾所葬廟者今尙存合于宗祧續乃祀事 ( 三國遺事 2, 駕洛國記條. 1 1 助第率敏率酉孫仇庶敗 46

6 러 大加 또한 使者早衣先人 두고 들 름 王게 전달는데 卿大夫家臣 같았으나 會同 앉고 일어서는데 王使者皁衣先人同列 될 없었 王 외 大加도 家臣 갖고 있었으므로 王權 미약다는 주장 있 그러나 사료 선입관 가지고 보았기 문 오히려 史는 王權 강함 보주는 史라고 볼 있 왜냐면 大加家臣들 王家臣들 同列 될 없기 문, 그 름 王게 보고해야만 한 그리고 그 중국 卿大夫家臣들 같 라 였 그렇다면 중국 卿大夫家臣 있다고 중국 王權 강지 못다고 주장할 있는가? 우리는 종래 王權强化 마치 王權專制權 혼동 왔 그 日本植民史學 영향라고 할 있는데 日本皇 같 절대적 권한 가진 專制的王權 모델로 떠 기 문 王權란 王位 정당성 주어지면 일 보장된 그 祭儀 통해 입증되는 왕 갖는 권한 政治的軍事的濟的으로 강다든가 약다든가 는 당시 러 정치상황 관련되는 지 왕권 보장되지 않는 아니 러 한 면서 王權 정당성란 입장서 祭儀기사가 주목된 올렸 經以十月中名曰東盟. 公錦繡銀以自飾大加主簿頭著幘如幘而無餘其小加著折風形如弁. 穴名隨穴十月國中大會迎隨神還于國東上祭之置木隨于神坐. 無牢獄罪諸評議便殺之沒入妻子爲奴婢. 가 祭國大會 나 其會衣服皆金 다 其國東有大 라 有加 련 없 련 함께 련 우 듯 함께 야 련된 야할 0월 儀 름 盟 런 高句 위 史 들 대체로 별개 으로 해였 특히 가와 나 史 관 성 해였 그러나 가와 다 사료가 관 있기 문 사료 나도 관 시켜 보아 한 라 사료도 와 金石文 경 서 보 다루어져 는 그 다 위 사료들 祭大會와 관 기록으로 보아 1 祭 는데 그 祭 는 國的大會 그 祭東 라 였 그 데 ( 되 다는 기록 그 다 1 어 기일 가 아니라 곡일 데 대해서 21 는 러 가지 해 가 있 그러나 대개 보리 는 보리 기장 으로 나 어 본 그 데 三國志韓傳는 라고 되어 있어 가 들 어 있지 알 있 그 다 보리 기장으로 보아, 보리는 보리와 가보리가 있으, 도 가, 와 기장도 가 익는 와 같 가 기 라서 1 제 대 는 가 아니라 雜 로 보아 그러나 祭 는 와 같 성 일 가 성도 배제 상 1 는데 대 祭 는 1 해지기 문 구나 서 지 기록 그러한 가 성 야 夫餘 렇 면 행 麗 쌀稻 렇 면 누 않 름 꽃 儀擧 인 생산 었 없 0월 떤 생산물 확 까? 稻米 면 잡 텐 五穀 견 쌀 조 콩 또 삼 콩 메 런 五穀及稻五穀안 稻 렇 면 삼 콩 메 야 삼 피 봄 콩 물 五穀 모두 확 인 따 0월 천 稻米收穫儀禮穀收穫儀禮 야할 殷正月 행 夫餘狩獵儀禮 격 능 할없 五穀 양력 9 0 월 확 음력 0월 행 더 高句麗狩獵儀禮 낸 능 짙게 준 記云又高句麗常以三月三日會獵樂浪之丘獲鹿祭及山川( 三國史記 32, 祭祀志. 古猪 9 以殷正月祭國中大會連日飮食舞名曰迎於是時斷刑獄解囚 ( 三國志東傳夫餘條. 20 崔光植, 蔚鳳坪新羅碑文內容 ( 韓國古代史硏究 2, 1989 pp 諸橋轍次, 漢和大辭典 1, 五穀條(大館書店, 歌珍鼓釋修 47 徒

7 記 인 高句麗 월 삼짇날 樂浪 언덕 모 狩獵 돼 슴 잡 山川 봄 만물 생동 짐승 뛰놀 할 렵 거행 볼 음력 0월 겨울 규모 렵 겨울 규모 儀 거행 닐까 추 0月 냥 없 므 穀收穫儀禮 논 속 교현 인면 새 미 볼 儀名盟高句麗建明 련 듯 렇 면 면 또 祖 양면 진 할 子 인 明祀儀禮 파악할 면 公公式 인 儀禮 순 民行事 닌 公 참 모두 錦繡銀 식 화 게 儀禮 거행 따 儀禮 층 격 강 모 쓰 小 차 儀禮 참 복 차 층 층 매우 확 준 미 儀 주 함 써 權 엄 임 동 직 인 조 격 갖게 儀 세 게 주 동쪽 隨穴穴 0월 中隨 맞 上 모 두 坐木隨 두었 천 隨穴迎木 만 祀儀禮 따 맞 굿 굿 원 견 편 祀儀禮裁判刑罰執行 주 夫餘 볼 祀儀禮裁判刑罰執行 벌 儀規範 능 순 교 인 행 인 격 古 용한 기사서 는 항상 3 3일( 지와 사 아 제사지내고 있는 되어 고 들 기 시작 와 같 례가 되는, 1 나기 전 대 나기 위한 대 祭 한 아 측해 본 그러나 1 祭 서 사 였다는 기록 으 로 일 雜 로 보고 계 튼 종 상적 서 해가 시작되는 는 으로 있 그리고 그 祭東 으로 되어 있는데 는 國者東 관 있는 그 다 제는 祭 서 한 國神 대한 제로서 성 가 라 있 즉 孫東 대한 祭 로서 있는 그리고 사료 나 보 祭大會會라고 되어있 결국 祭大會는 國家的 한 俗 가 아 그리고 그 會 석 衣服 와 金 으로 장 대 히 려 한 알 있 라서 는 다분히 지배계 례적 성 한 알 있 자 는데 있어서 大加와 加가 별성 보고 있는데 러한 는 장 있어서 별성 바로 고구려 지배 내부 계 성 연였다는 보 그리고 러한 서 國王祭 관 으로 王 위 보 시 적 지배구 시는 으로 지배데올로기적 성 되는 사료 다는 祭過程 보다 상 보 고 있 나라 라고 는 大 있는데 1 國大會神 아다가 國東 셔 고 제사는데 神 다고 였 제 례 지내는데 서 神神 들어 祭 지내고 있 라서 오구 형라고 는 해22가 있 한 史 라는 러한 祭 중 되는 보 고 있 傳新羅金石文서도 있는데 와 같 祭 중 어지는 그 祭 가 으로서 기 지니고 있기 문 와 같 祭 는 한 종 적 사가 아니라, 지배데올로기적 성 지니고 있는 Ⅲ. 濊沃沮나 挹婁는 祭三國志東傳는 東 기록되어 있 濊南與辰韓舞 타 대한 기사가 나 나 있지 않고 濊傳北與高句麗沃沮接東窮大海今朝鮮之東皆其地也戶二萬. 쪽 르 금 朝鮮 동쪽 朝鮮 므 북쪽 高句麗沃沮와 접였으, 동쪽으로는 大海 다다 땅 戶가 2萬라 였 그런데 기록는 B C 08년 인구가 戶 2萬라 기록되어 있 濊는 남 으로는 辰韓, 으로는 고 지 다 그 라 였으 들어 있으 로 적어도.. 1 전 宅圭, 迎 22 金 32. 研考 ( 國語國文學究 2, 1 鼓 958: 韓國民俗文藝論再收錄, 1980, pp

8 戶가 2萬면 인구가 10萬 정도 되는데 는 人口上으로는 미 國家계 들어섰다고 할 있 是以後胡漢稍別無大君長自君長 없다고 는 기사 주목 국가계로 보는 데 매우 적었는데 볼 어떤 선입관 가지고 있었기 문 史는 전후관계 史와 함께 합 검토해야 는 大史 종 적으로 昔箕子旣適朝鮮作八條之敎以敎之無門戶之閉而民不爲盜其後四十餘世朝鮮侯準僭號稱王陳等起下叛秦燕齊趙民避地朝鮮數萬口燕人衛滿魋結服復來王之漢武帝伐滅朝鮮分其地爲四郡自是之後胡漢稍別無大君長自漢已來其官有侯邑君三老統主下戶. 勝 옛날 箕子가 朝鮮 가서 八條之敎 가르침 문 잠그지 않아도 도적 없었 그후 40 世 후 朝鮮準 참람되 稱王였 그런데 陳 등 일어나 下가 叛니 燕濟趙民數萬口 가 朝鮮으로 피해 들어 왔 그 燕人衛滿 상 고 服 입고 다시 와서 王 되었 그런데 漢武帝가 朝鮮伐고 멸 그 땅 四郡으로 였으 후로 胡와 漢 점차 멀어져 大君長 없게 된 결국 전는 大君長 있었다는 야기 그래서 漢 후 그 官侯邑君三老가 있어 下戶統主한 侯는 漢郡縣 설치된 후 전 그 지역 王게 내린 官職 따라서 漢 전는 大君長으로서 王 있었다는 알 있는 그렇기 문 祭 지낼 있었던 候勝 투 틀 常用十月節祭晝夜飮酒舞名之爲舞又祭虎以爲神. 邑落相侵犯輒相罰責生口牛馬名之爲責禍殺人者償死. 가 나 其歌高句麗 0월 행 우 高句麗 므 五穀儀禮 야 할 밤낮 먹 노 춤 추었 夫餘儀 찬 舞儀名 돋 인 虎 삼 징 징 權 외 虎 징 른 세력 만만 않 생각된 랑 遺事檀君儉條 인 곰 람 었 랑 람 못 람 못 랑 朝鮮 동쪽 타 虎 숭 받 매우 흥미 운 檀君儉 않 虎 숭 집 동쪽 갔 볼 歲 볼 존재 거 동쪽 었 생각 볼 무 夫餘高句麗 련 살펴 야 邑落 침범 면 生口牛罰責責禍殺 죽 執行 인 舞 행 刑罰判決執行 행 夫餘高句麗 졌던 미 앞 살펴 蔚鳳坪碑 확인할 볼 우 규범화함 써 격 濊서는 祭 와 같 1 였 濊 경 도 와 같 시기 로 로 보아 으로 고 마시고 래고 는데 는 와 三韓祭過程 마 가지 특히 라는 祭 보 그리고 濊서 는 대 神으로 아 제사는 특 神으로 상 되는 王神 으로 상 되는 다 치 으로 호 대한 기록 三國王 보 사 되 는데 호 는 사 되지 였 사 되 지 한 호 가 濊 나 나 神으로 배 고 있는 로 일 기서 王 사 형성 관 지 는 神 배는, 으로 다 는 가정 해 있는 특히 濊東 라고 는 濊가 였는데 기서 으로 가서 東濊가 되 다고 해 있기 문 그리고 史 나는 史 가와 관한 으로 해 왔으나 와 서와 같 관 성 가지고 보아 한 즉 서로 와 馬로서 는 데, 라고 人者 는데 그 일 바로 祭 서 해 지는 祭 정서 는, 와 서 루어 사례 통 서 보았으 珍新羅 서도 있 濊 경 서도 祭 으로 지배데올로기적 성 49

9 지니고 있는 알 있는 季節祭 Ⅳ. 三韓 앞서 夫餘高句麗濊 등 북쪽 지역 사 祭 대해 살펴보았는데 기서는 한 반도 남쪽 지역 사인 三韓祭 대해 살펴보도록 帶方之南東西以海爲限南與倭接方可四千里有三種一日馬韓二日辰韓三日弁韓. 韓在 영 四方四千里夫餘高句麗 4 된 인 四五萬戶 5萬 0萬戶 75萬 00萬口 된 인 밀 조밀 夫餘 조밀 않 런 주목 야 할 점 각각 른 세력 면 동질 갖 점 세력 음 세 류 뉜 면 처음 터 않 영 표 인 옛날 쪽 十餘萬戶 면 高句麗韓 역 가 되어 나 배가 구는 馬韓, 弁辰韓 니 1 2 로 1 정도가 구 도 서 보다는 고 보다는 지 그 데 기서 해 馬韓辰韓弁韓 다 정치 서도 韓 라는 성 고 있는 기본적으로 韓 라는 정치 전제되고 그 다 馬韓辰韓弁韓 종 로 나 다는 부 馬韓라 지 고 韓으로 시작되어 역 시는데 있어서 위가 되는 韓 그중서 辰韓辰國馬韓 서 있으 그 土 라 였23 그리고 가 있는데 大者는 로 라 고 그 다 라고 였 24 다 는 국 國 나 되고 있고 구가 기록되어 있 각각 長帥 음 50 名 스스 臣智 열 총인 름 民 왜냐 著 음 邑借凡五十餘國大國萬餘家小國數千家總十餘萬戶. 무릇 50 국인데 大國萬餘家小國數千家 전체 十餘萬戶가 된다고 였 기록 산술평균 한 國 약 2,000 3,000 戶 즉 10,000 15,000 口라고 산정한 견해25가 있 나아가 인구 10,000명 기준으로 Chiefdom 계26 라고 설정기도 였 그런데 러한 國들 동일한 계로 상정할 있까 는 문 생긴 왜냐면 大國萬餘家로 인구가 5萬名 상나 되 小國數千家로 인구가 萬名 정도기 문 더구 나 弁辰 경우 大國四五千家小國六百家 정도라고 였으니 인구가 大國 2 萬 2萬 5千小國 3千 3千5百 정도 밖 되지 않는 馬韓大國萬餘家로 인구 가 5萬名 상, 辰韓小國六百家로 3千餘名 밖 되지 않으니 10 배 차가 나고 있 인구가 절대적인 기준 아니라 더라도 중요한 기준 될 있는 바 동일한 계로 파악되는 데는 무리 가 있다고 생각된 더구나 일률적으로 小國계27로 처 리는 데는 더욱 문제가 있다고 왜냐면 小國라는 추상적상대적 개념 므로 역사적 용어로서 합당지 않28뿐더러 사료상 小國뿐만 아니라 大國 기록되어 23 辰韓者古之辰國也馬韓在西其民土著. 24 各有長帥大者自名爲臣智其次爲邑借. 25 李賢惠, 三韓國邑 그 成長 대 ( 歷史學報 69, 1976 pp 金貞培, 君長社會發展過程試論 ( 百濟文化 12, 1979 韓國古代國家起源形成, 高麗大出部, 1986 p 李鍾旭, 新羅國家形成史硏究 (一潮閣, 1982 p. 54. 盧重國, 百濟政治史硏究國家形成支配體制變遷中 으로 (一潮閣, 1988 p 崔光植, 韓國古代史人類學的接近 ( 현상 인식 1982년 름호, 서평; 李鍾旭 저 七七版心 50

10 음 官職名 살펴 小 있기 문 결국 大國國 계로 다 보자. 취급는 모순점 보주고 있는 治月支國臣智或加優呼臣雲遣支報安邪踧支濆臣離兒不例拘邪秦支廉之號其官有魏君歸義侯中將都尉伯長. 辰王率善邑郞月 스 臣智 게 優號 주 義侯中將尉伯長 었 魏 면 魏中郎將校尉 직 인 魏魏官職名 갖 친 불 칭 인 른 칭 달랐던 官魏邑君歸 직 스스 르 토 인 른 辰王 (目支國 다 리 가 고, 그 는 率善,,, 郞, 都, 있 다고 는데 중국( 관 명 三國志倭人傳 보 親倭王, 率善, 率善 관 명 보 그들 로가 부 는 아니라 가 다 부 데 한 라 착 들 부 호와 중국 들 부 호가 侯準旣僭號稱王爲燕亡人衛滿所攻奪將其左右奉其祭祀者漢時屬樂浪郡四時朝謁. 走入海居韓地自號韓王其後絕滅今韓人猶有人準 미 稱王고 있었는데 중국 입장서 僭稱라 侯라고 표기고 있 당시 朝鮮人王라고 미 稱고 있는데 중국 인정지 않고, 자기 멋대로 侯로 칭고 있는 당시 朝鮮中國 제후국 아니었던 말할 도 없 더 욱 중요한 B.C. 2세기 초 미 準 세력 韓地 와서 韓王라고 칭였다는 한반도 남쪽사인 韓서도 미 B.C. 2세기 초 벌써 稱王고 있는 알 있는 다만 漢代樂浪郡 속였다고 였는데 四時로 朝貢는데 불한 관계인 종래는 마치 韓樂浪郡 예속된 둣 확대 해석한 데 문제가 있 었던 따라서 다음 사료는 새로운 각도서 해석할 필요가 있는 少綱紀國邑雖有主帥邑落雜居不能其俗御相制善 층 모 안 미 었 인 입 실 안될 紀綱邑主帥邑落 잡거 않 른면 주 곧 발 늦 판 섣 른 판 생각 우 邑 층 城 살 피 층 주변 살 편 었 別 않 표현 불 인 점 인식 평 면 면 게 모르게 모델 준 게 면 떠했 살펴 종래 사료는 지배 구별 호고 통치가 제대로 되는 개한 사 로 해는 데 용되 그러나 사료 대는 데 있어 기본적으로 중국 장서 기록 남기고 있다는 사 간해서는 其俗 적다는 國 가 있으나 서로 제어가 잘 되지 는다는 중국 사 상나 지배관계와 다 보 는 가지고 사 전 계 다고 는 부 라 한 중국 경 는 制國家29로서 지배 중심으로 고 지배 그 고 있는 보 적 기 문 居지 고 있는 雜居라고 한데 한 요컨대 중국 관 서 고 기록한 간 고 자료 적으로 해다보 알 중국 사 상 로 고 그 기 서 해석 되는 그러 三韓祭大會는 어 는가 보도록 新羅國家形成史硏究., 國家形成 ( 韓國古代國家와 社會, 2, 國古代國家 ( 社, 1., 國家 ( 波講座界史, 古代, 李基白高句麗 9 貝塚戊樹中の中央公論 985 松丸道雄殷周の構造岩世歴一潮閣, 1985 pp 岩書店, 波

11 常以五月下訖聚舞飮酒晝夜無休其舞數十人俱起相隨踏地低昂手足相應節奏鐸舞十月農功畢復如信邑各一主名君. 又諸各別邑名蘇塗木懸鈴事鬼神諸亡逃至其中皆不還之好作賊其立蘇塗之義屠而所行 가 種祭鬼神群歌有似亦之. 나 鬼神國立人祭神之 다 國有之爲立大有似浮善惡有異. 鼓季節 5월 播 음 게 祀 0월 農耕 5월 播 0월 農耕農耕儀禮임 만 표현 않 표 믿 邑 각 세워 게 主 케 君 므 할 런 면또諸 각각 別邑蘇塗木 세우 鈴 걸 섬긴 언급 없 볼 포함 많 포괄 념 된 따 롯 예 高句麗遂虎 게 생각된 믿 主邑 각각 세워 담당케 君 된 편 諸 각각 別邑 두 蘇塗 섬겼 記錄 언급 없 더 事 인 주목 야 史 가는 韓祭 대한 기록 항상 種 한 다 鬼神祭 지내 고 1 마치고도 와 같 였 種고 1 마치고 祭한 다고 였으니 분명 다 神라고 지 고 鬼神라고 기되 어 있는 특 史 나서는 鬼神 는데 國 1人神祭 였다고 고 라고 였으 로 鬼神神 같 으로 해 도 있 그 데 史 다 보 國는 있어 라고 는데 大 고 鼓 어 鬼神 다고 였는데 神 대한 史 가, 나, 다 통 鬼神神 러 神들 는 개 으로 해 라서 史 가서 鬼神神 비 한 러 雜神( 컨대 神나 濊神 등 제사지내는 라 그리고 史 나서는 러 神 는데 神 대한 祭는 國 서 1人 고 라 였다고 해 한 史 다 國 고 라 鬼神 다는 는 神 대한 으 구나 祭 가 아니라 해 한 次次雄或云金大問云方言謂巫也世人以巫事鬼神尙祭祀故畏敬之遂稱長者爲記 1, 新羅本紀 1, 南解次次雄條. 慈充尊世人巫로서 鬼神 섬기고 祭祀 받드는 고로 長者 기서 鬼神 섬기고 祭祀 받드는 巫인 尊慈充慈充 ( 三國史 라고 였다고 한 本以男子爲王住八十年倭國亂相攻伐歷年乃其主一女子爲王名曰卑彌呼事鬼道能惑衆年以長無夫壻有男弟佐治國自爲王以來少有見者( 三國志倭人傳. 其國亦大七卑彌號道 섬 능 무 惑 렇 면 邑 각 세워 게 祀君別邑巫木 세우 鈴 걸 事卑彌號巫主 케 볼 倭서는 가 鬼 기고 히 리들 였다고 는데 는 로 보 고 있 그 다 國 서는 1人神祭 는 祭 였는데 는, 서는 가 大 고 鼓 고 鬼神였다고 있는 그러 가 ( 는 會文化서 나 나 3 0 祭 ( 國家 형성정 한 으로 알려지고 있 는 으로 그 는 데 반해서 祭 특별한 통해서 신 고 있31 한 는 시간제로 립적 일 는 데 비해서 祭 사 일 으로서 전적으로 전 문가 일 가 대상으로 는 개 지 祭 도는 사 기 문 와 祭 대상도 나 32 면 君巫 차 점 무엇인? 巫 Shaman 部族肚 타 祀長 Priest 밀접 巫 영혼 접촉 힘 얻 紀長 훈련 임 얻 편 巫 독 인 祀長 조직 원 행 巫 인 만 司長 식 거행할 집 활동 인 람 巫祀長 활동 차 점 타난 30 Weiss,., Shamanism and Priesthood in the Light oi the Campa Ayahuasca Ceremony( Hallucinogens and Shamanism, xford Uni. Press, 1976 p Lo ie, R.H., ndians of the Plains ( cgra Hill, 1954 p G O w I M w 5 2 v

12 巫祀長 차 교 면 君巫 Shaman 祀長 Priest 생각할 렇 면 邑君 게 祀別邑巫 섬 커 란차 타 祀巫 낼 만 紀邑 세운 君 람만 낼 邑 원화 모습 타 른 上 키 조 재편 킨 할 타 下 재편 갈 났 蘇塗 망 람 타났 屠 유 행 차 屠란 佛塔 외 처 佛刹 미 空間概念 므 利 야할 邑祀祀權 악 행 활 할 면 떠했? 각 長帥臣智 음 邑借 런 더세 화 와 같 와 祭 비 해 보 三韓 ( 라기보다는 祭 ( 가깝다고 있33 그 다 國 서 神祭 지내는 서 가 鬼神 기는 는 다 나 내는 즉 鬼神 대한 祭 는 가 지 있지 神 대한 祭 는 國 서 한 사 지 있는 國 서 사상적으로 일 해 나가는 나 내는 다 雜神들 神位로 는 어라아 구 아래 성 시 라 있는 神 중심으로 기 鬼神들 位神으로 성 는 정서 사 적사상적 등 일어 으 로 도 해 가는 사 들 나 고 그 浮 와 사한데 는 바 善惡 가 있다고 한 浮 부, 敎, 寺 는데 기서는 的 로 寺 로 보아 34 튼 國 서는 神祭 는 祭 장 祭 고 통해 지배데올로기로서 용였다 고 있 그러 정치적 상황 어 는가 馬韓서는 가 있는데 大者는 라 고 그 다 라고 였 그 데 弁辰서는 보다 분 되어 있 十二又有諸小別邑各有渠帥大者名臣智其次有險側次有樊濊次有殺奚次有邑借( 三條弁辰亦國國志弁辰. 또 小別邑 각각 渠帥 크 따 臣智險側樊殺奚邑借 세 화 Chiefdom 君長設定 견 런 君長 않 각각 르므 臣智險側樊殺奚邑借 포괄할 首長 르 좋 않 까 君長邑婁 우 털 君長 없 뿐 諸 우 長帥渠帥汎稱 므 首長 칭 편 우 小數千 므 首長萬餘 므 初 야 않 까 생각 게 祀君 원화 입 거 초 르 닌 생각된 물론 諸 모두 初 볼 않 생각 諸 직 首長 볼 인 뿐만 교 앙 타난 弁辰는 12國 있으 한 러 있는데 가 있 그 기 라 濊 등 분 되어 있 계로 보고 社會로 3 5 한 해 가 있 그 데 三韓서는 라는 기록 보지 으 그 위계가 다 로 오히려 濊 등 있는 社會라고 부 는 지 제기해 본 와 濊 경 전체 통 어 大 다는 기록 있 오히려 三韓國 경 는 가 로 라고 통 해 본 한 馬韓 경 는 國家 로 社會 계나, 大國家 로 期國家 계로 보아 지 한 그리고 적어도 神祭 는 1人 나 왔다는 계는 지배데올로기 일 였다는 장서 기 국가 계 는 아 가 三韓國들 러한 계라고 보는 아니 적어도 馬韓大國期國家 계로 있지 나 한 弁辰國 아 도 社會 계였다고 있 구상으로 아니라 종 신 상서도 나 城郭弁辰與辰韓雜居亦有志弁辰傳. 衣服居處與辰韓同言語法俗語相異祠祭鬼神有異施竃皆在戶西( 三國 Beals, R.L. Hoijer, H, An ntroduction to Anthropology ( cmillan, 1965 pp 金貞培, 蘇塗政治史的意 ( 歷史學報 79, 1978 pp 崔光植, 巫俗信仰韓國佛敎 끼친 影響山神閣長栍中 으로 ( 白山學報 26, 1981 p 金貞培, 蘇塗政治史的意 ( 歷史學報 79, 1978 pp & I M 味心味 5 3

13 슷 만 祀 차 점 弁辰衣服서는 馬韓 같고 言語法俗도 비 지 鬼神祭 는데 보 고 있다고 되어 있 아 神 대한 제사가 일 되어 있지 고 있는 보 는 라 그러한 서 일 부 地神 대한 祭 가 나 百濟 제사가 직 주 면 볼 찍 터 祀 원화 못 타난 주목된 府元龜云百濟毎以四仲之月王祭及五帝之神立其始祖台廟於國城歲四祠之. 古記云溫祚王二年春二月設墙祠地 ( 三國史記 32, 祭祀志. 册仇 맺음말 關聯 살펴 논 약 무 짓 夫餘迎殷正月臘月狩獵儀禮 진행된 었 高句麗盟 0월 거행 五穀儀禮性格 갖 儀名 볼 祖 동 념 미 생겨 意識 당 빨 었 었 매우 미발달된 口上 볼 미 初 르렀 볼 면 着力虎祀 동 행 볼 인 Chiefdom 諸部族 거 城邑 혹 君長 동질 인 파악 양 小 발 된 따 미初 른 파악 邑君 세워 主 케 거 른 볼 왜냐 면 럿 존재 諸 앙집권화 권력 볼 따 祀 순 宗信仰意 만 갖 配正當性生產 련 뒷받침 주 격 갖 미 우 別邑 직 祀殘存 완 掌握 못 따 儀始祖廟儀 련 킬 미 확 상으로 古代祭國家形成三國志東傳 중심으로 보았 는데 상 요 마 리 도록 鼓는 즉 로서 례가 다는 알 있 東 1 되는데 고 있는데 祭神國 가 일시되는 관 國家 상 히 리 형성되 다는 알 있 濊는 종래 사 로 해였으나 人 으로 期國家 계 다고 있다고 였 그러 나 祭 가 루어지고 있으 서도 土勢神 대한 祭 가 시 지고 있는 三韓社會와 같 계 계로 해였 三韓國 종래 國家 계 나 國家 계 社會 계 등 적 사 계로 였는데 지 고 國大國 구별 大國 보다 전 계 로 해였 라서 적어도 馬韓大國期國家 계 으로 였 특히 國 서 神祭 한 계는 國家形成 계 으로 있 같기 문 神 나 雜神 였으 神 중 심으로 神位階化되어 가는 중 되어 가는 상관관계 루고 있다 고 있기 문 라서 神 대한 祭 는 한 敎的的味 고 있 3 6 는 아니라, 支者 관 되어 경제적으로 해 는 기반 되는, 지배 데올로기 성 는 데 그 정치적 가 있는 그러나 三韓 경 아 도 鬼神 대한 祭 가 고 있어 전한 루어지지 한 알 있 라서 神 대한 祭 는 와 地神 대한 祭 와 관 시 그 정치 적 가 연해지는 6 Adams, R.., The rigin of Cities( Scientist America 203, 1960 p M O 54

회원번호 대표자 공동자 KR000****1 권 * 영 KR000****1 박 * 순 KR000****1 박 * 애 이 * 홍 KR000****2 김 * 근 하 * 희 KR000****2 박 * 순 KR000****3 최 * 정 KR000****4 박 * 희 조 * 제

회원번호 대표자 공동자 KR000****1 권 * 영 KR000****1 박 * 순 KR000****1 박 * 애 이 * 홍 KR000****2 김 * 근 하 * 희 KR000****2 박 * 순 KR000****3 최 * 정 KR000****4 박 * 희 조 * 제 KR000****4 설 * 환 KR000****4 송 * 애 김 * 수 KR000****4

三韓의 形成과 文化的 背景

三韓의 形成과 文化的背景