즉각 깨닫는 열쇠 제6권 칭하이 무상사 The Supreme Master Ching Hai SM출판사

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1 칭하이 무상사 The Supreme Master Ching Hai 즉각 깨닫는 열쇠 제6권

2 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 칭하이 무상사 The Supreme Master Ching Hai SM출판사

3 사랑의 길을 걷다 살아 계신 깨달은 스승의 발자취 우리는 작은 사랑을 찾아 높고 낮은 곳을 찾아다니며 세상 곳곳의 모든 존재와 작은 사랑을 나눕니다. 만나거나 함께 일하는 즐거움을 가질 수 있었던 이들에게 다정한 분 으로 알려져 있는 칭하이 무상사는 사랑의 길을 걷자는 메시지대로 살 고 있습니다. 유명한 인도주의자이자 예술가, 영적 지도자인 그녀의 사랑과 도움 은 모든 문화와 인종을 초월해 전세계 수백만 명에게 전해져 왔습니다. 어려운 이들, 노숙자, 에이즈와 암 연구 센터, 미국 참전 용사, 불우한 노 인, 심신 장애인, 난민, 그리고 지진 홍수 화재 등 천재지변을 당한 이 재민들이 그 대상입니다. 그녀의 친절에 축복을 받은 것은 인간뿐만이 아닙니다. 다양한 종 種 의 동물 역시 그녀의 무한한 자비심으로 큰 혜택 을 받고 있습니다. 이런 무수히 많은 자선 활동 속에서 우리는 이 자상한 여인의 가장 두드러진 특징인 자비심을 목격하게 됩니다. 국제협회는 그녀의 사랑을 본받아 성장해 왔습니다.

4 4 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 사랑의 길을 걷다 5 우리는 나눌 수 있는 것부터 나누기 시작합니다. 그러면 우리 내면 에서 미묘한 변화를 느끼게 됩니다. 더 많은 사랑이 우리 의식 속으로 쏟 아져 들어오고 그때 우리는 뭔가를 자각하게 됩니다. 그게 시작입니다. 우리가 이곳에 온 것은 배우기 위해서입니다. 성장하는 것을 배우고 우 리의 힘과 무한한 사랑, 창조성을 활용하는 법을 배워 우리가 있는 모든 곳을 보다 아름다운 곳으로 만들기 위해서인 것입니다. 내면을 성찰해 자기 자신의 위대함을 찾도록 격려했습니다. 각계각층의 사람들이 관음법문을 통해 일상생활에서 더욱더 큰 성취와 행복, 평화를 얻었습니다. 얼마 후 미국과 유럽 아시아 호주 아프리카 남미, 그리고 주요 기관에서 칭하이 스승에게 강연을 요청해 왔습니다. 우리가 살고 있는 세상을 아름답게 만들자 초기 시절 칭하이 무상사는 어울락 중부에서 태어났습니다. 어린 시절 그녀는 가능한 모든 방법으로 병원의 환자들과 가난한 이들을 돕고 다친 동물 들을 도와주곤 했습니다. 10대 후반에 유럽으로 유학을 떠난 그녀는 그 곳에서 적십자사의 번역 일을 하며 계속 봉사했습니다. 그녀는 곧 아픔 과 고통이 모든 문화 속에, 세계 어디에나 존재한다는 것을 발견했습니 다. 그리고 그 구제책을 찾는 것이 그녀 인생의 가장 큰 목표가 되었습 니다. 그녀는 당시 독일 의사와 결혼해 행복하게 살고 있었는데, 이별이 두 사람 모두에겐 대단히 힘든 결정이었지만 남편은 동의해 주었습니다. 이어서 그녀는 영적 깨달음을 찾아 2년이 걸린 구도의 길에 올랐습니다. 히말라야 순례 마침내 그녀는 인도의 히말라야 깊은 곳에서 깨달은 스승을 만나 내면의 빛과 소리를 관하는 명상 기법인 관음법문을 전수받았습니다. 그녀는 얼 마간 수행한 후 완전히 깨닫게 되었습니다. 히말라야에서 돌아온 지 얼마 되지 않아 주변 사람들의 신실한 요청 에 따라 칭하이 스승은 관음법문을 다른 이들과 함께 나누면서 그들에게 인도적인 도움을 베푸는 숭고한 귀감이 되고 있는 칭하이 스승은 또 한 사람들에게 우리가 살고 있는 세상을 아름답게 만들자고 격려합니다. 그녀는 관음법문 명상을 통해 자생적인 재능을 깨닫게 되었습니다. 그녀는 그 림과 창작 예술품(아름답고 정교한 등 燈 과 음악, 시 등), 미적 감각이 뛰어난 보 석 의상 디자인을 통해 당신이 접한 사람들과 문화의 내적 외적 아름다움을 표현합니다. 1995년, 대중의 요청에 따라 그녀의 의상 디자인은 런던 파 리 밀라노 뉴욕을 순회하는 국제적인 패션쇼를 통해 선보였습니다. 이 런 예술 작품에서 얻어지는 수익금은 칭하이 무상사의 자선 활동을 위한 독립적인 재정원이 되어 어려운 처지에 놓인 신의 자녀를 돕는 그녀의 고귀한 임무를 뒷받침하고 있습니다. 세계적 인정과 스승님의 꿈 칭하이 무상사는 그 어떤 형태의 인정도 바라지 않지만 전세계 많은 정 부와 개인 단체들이 그 사심없는 지원을 인정해 다음과 같은 수많은 상 을 수여했습니다. 세계 평화상, 세계 영적 지도자상, 인권 신장상, 세계 시민 인도주의상, 인류를 위한 뛰어난 공익 봉사상, 2006 구시 평화상, 로스 앤젤레스 음악 주간 표창장, 2006년 제27회 텔리상 은상 등등. 미국에서 는 2월 22일과 10월 25일을 칭하이 무상사의 날 로 선포했습니다. 하와

5 6 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 이 호놀룰루 전임 시장인 프랭크 파시는 다음과 같이 말했습니다. 그녀는 위 대한 자의 빛이며 모두를 위한 자비의 천사입니다. 칭하이 무상사는 다른 사람들이 우리 미래에 대한 아름다운 비전을 발견하고 창조하도록 돕는 데 진정으로 헌신하고 있는 사람들 중 한 분 입니다. 역사상 많은 위인들에게 꿈이 있었듯이 그녀 또한 그렇습니다. 머리말 난 모든 세상이 평화로워지길 꿈꿉니다. 나는 모든 살생이 멈추기를 꿈꿉니다. 나는 모든 아이가 평화와 조화 속을 거닐기를 꿈꿉니다. 나는 모든 국가가 서로 화해하고 서로를 보호하고 서로 도와주길 꿈꿉니다. 나는 이 행성이 파괴되지 않길 꿈꿉니다. 수억 수조 년이 걸려 만들어진 이 행성은 대단히 아름답고 멋진 곳입니다. 나는 이 행성이 평화와 아름다움, 사랑 속에 지속되기를 꿈꿉니다. 칭하이 무상사는 강연하실 때 어려운 문자를 사용하지 않고 평이한 구어체만 사용하십니다. 책을 출판함에 있어서도 대중이 쉽게 이해할 수 있도록 미사여구를 사용하지 않으십니다. 우리 제자들은 스승의 가피력을 감소시키지 않기 위해 범부의 두뇌로 내용을 함부로 바꾸지 않았습니다.

6 CONTENTS 차례 사랑의 길을 걷다...3 머리말...7 1장 2장 3장 4장 5장 6장 흑신통과 백신통...13 뱀 벌레...75 깨달음에는 불상이 필요치 않다 관음법문 수행에는 치유력이 있다 부처는 어떻게 범부가 되는가 우란분절의 유래 영적 스승이자 예술 디자인을 창작하시는 칭하이 무상사는 내적 아름다움을 표현하 는 모든 방식을 사랑하십니다. 이 때문에 스승님은 베트남을 어울락 으로, 대만은 포모사 로 부르십니다. 어울락 은 베트남의 옛 이름으로서 행복 을 뜻하며, 아름 답다 의 뜻을 가진 포모사 는 그 섬나라와 국민들의 아름다움을 보다 완벽하게 반 영합니다. 스승님은 이러한 이름을 쓰면 그 나라와 국민의 영성 이 고양되고 복이 찾아온다고 생각하십니다. 7장 8장 히말라야 산에서의 스승님 팔경법의 새로운 해석 관음법문 입문과 5계 간행물 안내...316

7 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 칭하이 무상사 The Supreme Master Ching Hai

8 1 장 흑신통과 백신통

9 1장 흑신통과 백신통 15 1 장 흑신통과 백신통 포모사 타이베이 무량광 명상센터 오늘은 흑신통과 백신통에 대해서 말하겠어요. 여기에 있는 많 은 사람들이 신통을 좋아하지요. 그래서 오늘은 여러분에게 어떻게 신통을 사용하는지 가르쳐 주겠습니다. 그렇지 않으면 여러분은 나 에게 신통이 없다고 생각할 테니까요. 나에게 신통이 없다고 생각하 는 사람 있나요? 흑신통과 백신통은 가장 간단한 일인데 어떻게 나에게 없을 수 있겠어요? 내게는 무엇이든 다 있습니다. 흑신통 백신통도 있고, 붉은 신통, 녹색 신통도 있으며, 노란색 남색 회색 커피색 등 무슨 신통이든 다 지니고 있습니다. (대중 웃음) 배우고 싶거든 먼저 등록 하세요. 그러면 내가 여러분이 필요로 하는 신통을 근거로 해서 여 러분에게 가르쳐 주겠습니다. 여러분, 신통에 대해 듣고 싶습니까? (대중: 듣고 싶습니다.) 좋아요. 이제 흑신통과 백신통에 대해서 이야기 하겠어요. 흑신통도 본래는 백신통이었어요. 흑은 곧 백이고 백은 곧 흑이 지요. 이것은 금강경 에서 말한 것과 같습니다. 내가 마음대로 이야 기하는 것이 아니에요. 왜 흑이 백일까요? 왜냐하면 이 힘도 창조주 의 힘이기 때문입니다. 알겠습니까? 음 陰 은 양 陽 이고 양 또한 음입 니다. 양이 없으면 음도 없으며, 음이 없으면 곧 양도 없습니다. 음 양의 조화가 없으면 세계는 존재하지 않지요. 흑신통은 무엇일까요? 그것은 바로 수행으로 얻은 큰 힘을 이용 해서 나쁜 일을 하는 것입니다. 어떻게 그렇게 할 수 있을까요? 일 체유심조 一 切 唯 心 造 이기 때문입니다. 이해하겠습니까? 예를 들어, 우리가 보약을 너무 많이 마셨을 때도 병이 날 수가 있습니다. 그렇 지 않나요? 한번은 나의 스승이 나에게 안마 약을 마시게 했지요. 마시고 난 뒤 하마터면 죽을 뻔했어요. 계속 토하고 싶었지만 스승 이 주신 것이라서 마시지 않을 수가 없었어요. 그래서 억지로 마셨 지요. 마시자마자 곧 토했지만, 토하고는 또 삼키기를 연거푸 몇 번 이나 했습니다. 안마 약은 본래 안마하는 데만 사용하는 것이지 마 시는 게 아니에요. 다행히 죽지 않고 지금까지 아직 살아 있습니다. 중독도 되지 않고요. 어떤 약은 외용으로 바를 수는 있지만 마시면 중독이 됩니다. 신통도 마찬가지입니다. 만일 우리가 그것을 좋은 곳에 사용한 다면 백신통인 것이고, 나쁜 곳에 사용한다면 흑신통인 것이지요. 신통도 이와 같이 다를 게 전혀 없습니다. (강연을 들으려고 잇따라 많은 사람들이 들어옴) 넓은 바깥세상을 두고 놀러 가지도 않고 굳이 이곳에 와서 여럿이 꼭 끼어 앉아 강연을 들

10 16 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 17 으려고 하다니, 여러분은 정말 미쳤어요! 내가 흑신통을 사용해서 여러분을 조종한 것이 아닐까요? (대중 웃음) 내가 여러분을 조종해 서 무엇하겠어요? 골칫거리만 더 늘어날 뿐이지요. 나는 지난밤 밤 새도록 명상을 했기 때문에 낮에 잠깐 자려고 했지만 그럴 수가 없었 습니다. 시자가 와서 많은 사람들이 강연을 들으려고 왔습니다. 라 고 했거든요. 한 사람보다는 당연히 많은 사람들이 중요하니 할 수 없이 내 잠을 희생해야 했지요. 사람이 많아질수록 내 일도 더 많아 집니다. 내가 좋아한다고 생각하지 마세요. 나는 흑신통이 필요하지 않습니다. 흑신통이란 무엇일까요? 바로 독약과 같습니다. 여러분은 늘 흑 신통을 사용하지만 자신이 흑신통을 사용한다는 것을 모르고 있습 니다. 알고 있나요, 모르고 있나요? (어떤 사람: 모르고 있습니다.) 좋아 요! 이제 여러분에게 알려주겠어요. 여러분이 자신이나 다른 사람에 대해서 마음속으로 나쁜 일을 생각할 때마다, 게다가 그 생각이 매 우 강렬하고 힘이 있다면 곧바로 상대방에게 영향을 줄 수도 있고, 또 자기 자신에게도 영향을 줄 수 있습니다. 이해하겠어요? 예를 들어, 여러분이 날마다 그 사람은 정말 나쁜 사람이야. 나 는 그가 병에 걸렸으면 좋겠어. 나는 그가 어찌어찌 되길 바라. 라고 생각한다면 그 사람은 꼭 병에 걸릴 겁니다. 만일 여러분이 정말로 그렇게 한 사람을 미워한다면 그 사람은 꼭 영향을 받을 것입니다. 무슨 뜻인지 이해하겠어요? 이것을 통해서 우리는 인과가 있다는 것 을 알 수 있습니다. 만일 여러분이 어떤 사람을 죽이거나 다치게 한 다면, 그는 나중에 몸을 받아 이 세상에 돌아와서는 여러분을 해칠 것입니다. 이것이 바로 흑신통입니다. 흑신통이 아니라면 무슨 신 통이겠습니까? 우리 내면에는 아주 큰 힘이 있습니다. 그 힘은 무량무변 無 量 無 邊 하며 불가사의합니다. 우리가 아주 작은 부분만 사용했을 뿐인데 도 그렇게 대단하지요. 좋은 일에 사용하든 나쁜 일에 사용하든 모 두 대단합니다. 만일 우리가 이 힘을 좋은 일에 사용한다면 세상이 더더욱 좋아지지 않겠습니까? 그렇지만 우리 대부분은 그것을 좋은 일에 사용하지 않습니다. 여러분을 말하는 것이 아니에요. 아마도 여러분은 이 힘을 좋은 일에 사용할 겁니다. 이를테면 남편을 야단 치고, 부인을 때리고, 나에게 따지는 일 등에요. (대중 웃음) 이 힘이 그렇게 크다는 것을 알았다면 반드시 신중해야 합니다. 흑신통을 사 용하지 말고 백신통만을 사용하세요. 흑신통은 우리 자신에게도 영향을 줍니다. 그래서 어떤 종교나 종파의 교주라도 사람들에게 이웃을 사랑하기를 자기를 사랑하는 것처럼 해야 한다고 가르칩니다. 왜냐하면 남을 미워한다면 바로 자 기를 미워하는 것이 되니까요. 이것이 바로 방금 내가 말했던 인과 응보 因 果 應 報 입니다. 알겠어요? 여러분이 어떤 사람을 미워하고 그 사람에게 좋지 않은 일이 일어나기를 바라거나, 그 사람이 병이 나 고 빨리 죽기를 바라는 등의 저주를 한다면 나중에 그 사람도 여러 분과 똑같은 저주를 할 겁니다. 여러분이 생사윤회를 하고 이 고통 스러운 생로병사의 굴레에서 돌고 도는 것은 바로 이 흑신통 때문입 니다. 흑신통은 다른 사람을 해칠 뿐만 아니라 자기도 해칩니다. 최면

11 18 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 19 술을 가진 사람이 여러분더러 눈을 감으라고 한 다음 무엇을 하도록 시키면 여러분은 곧 그것을 하게 되지요. 자기를 완전히 제어할 수 없게 됩니다. 이름만 다를 뿐 이것 역시 흑신통입니다. 일반인들은 최면술 이라고 부릅니다만 나는 그것을 흑신통 이라고 부릅니다. 최면을 거는 사람이 곧 흑신통의 힘을 쓰고 있으니까요. 그렇지만 이 흑신통도 하얗게 변할 수 있습니다. 왜냐하면 이 힘 을 사용해서 다른 사람을 면술을 이용해서 병을 고칠 수 있는데, 여 러분은 이런 일을 알고 있나요? (어떤 사람: 알고 있습니다.) 그래서 내 가 방금 백신통과 흑신통은 모두 우리 자신의 생각에서 비롯된 것이 라고 말한 것입니다. 여러분은 어떤 사람이 자기 병을 고치기 위해서 옴마니반메훔 을 왼다는 이야기를 들어 보았지요. 어떤 사람은 옴마니반메훔 을 귀신이나 마귀를 쫓기 위해서, 또는 좋지 않은 힘이나 좋지 않은 운 을 쫓아 버리기 위해서 외웁니다. 어찌 되었든 그런 것들은 모두 작 은 신통 가운데 하나입니다. 어떤 사람은 옴마니반메훔 을 외워서 다른 사람의 병을 고쳐 주기도 합니다. 그렇다고 여러분에게 이 주 문을 외우라는 것은 아니고, 명백히 알라고 말하는 것입니다. 그런 사람들은 이미 오랫동안 주문을 외웠기 때문에 생각을 집중하는 힘 을 갖추고 있습니다. 여러분도 생각을 집중할 수만 있다면 많건 적 건 간에 힘이 생기게 됩니다. 결코 옴마니반메훔 이라는 이 주문이 유용한 것이 아니라, 그런 라마승들은 이미 오랫동안 주문을 외워 왔기 때문에 힘이 있다는 것 입니다. 이것은 전적으로 자기를 늘 훈련시켰기 때문이지 별게 아닙 니다. 그러나 조금은 쓸모가 있지요. 그렇지만 겨우 하루 동안 외웠다면 당연히 별 쓸모가 없을 겁니 다. 예를 들어 여러분이 막 영어를 배우기 시작했다면 처음에는 당 연히 말을 못하겠지만 날마다 조금씩 배우며 반복해서 연습한다면 얼마 안 가서 아주 유창하게 말을 할 수 있을 겁니다. 나도 막 포모 사에 왔을 때는 중국어를 못했지만 날마다 연습했기 때문에 지금은 벌써 말할 수 있게 되었습니다. 알겠습니까? 수영하는 것도 마찬가 지입니다. 막 수영을 배우기 시작했을 때는 헤엄칠 줄 모르겠지만 날마다 연습한다면 자연스럽게 헤엄을 치게 되죠. 흑신통과 백신통은 모두 우리 생각에 의해서 결정됩니다. 우리 가 어떤 사람의 즐거움과 평안함을 기원할 때 진정으로 성심성의껏 바란다면 그는 곧바로 즐겁고 평안해질 것입니다. 물론 이것도 그 자신의 인과에 달려 있긴 하지만 적어도 그 시간 동안은 즐겁고 평 안할 것입니다. 경전에도 씌어 있습니다. 사람을 아흔아홉 명이나 죽인 어떤 사 람이 있었습니다. 그런데 그가 그렇게 한 이유는 그의 스승이 그를 속여서 만일 그대가 정오가 되기 전에 백 명을 죽인다면 반드시 성 불할 것이다. 라고 했기 때문이었습니다. 그는 스승의 말을 믿고서 정말로 그렇게 했지요. 아흔아홉 명을 죽인 뒤 백 번째 되는 사람을 찾지 못하고 있던 그때, 마침 자기 어머니가 걸어오는 것을 보고 그 는 어머니를 죽이려고 했습니다. 그런데 그의 어머니는 부처를 믿고 있었으며 이미 석가모니불에게 귀의한 상태였기 때문에 석가모니 불이 나타나서 그녀를 구해 줬습니다. 그는 석가모니불도 죽이려고

12 20 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 21 했지만 석가모니불이 신통을 써서 그 역시도 구해 주었습니다. 부처의 신통과 방금 내가 말했던 흑 백신통은 다릅니다. 절대로 헷갈리지 마십시오. 신통이 없는 것이 곧 부처의 신통입니다. 부처 자신이 바로 신통이지요. 이에 대해선 이미 여러 차례나 말한 적이 있습니다. 어떤 사람은 나를 보자마자 바로 병이 나았다거나 어려움이 해결 되었다고 말합니다. 여러분은 내가 신통을 사용하는 것을 보았습니 까? 또는 주문을 외거나 대비수 大 悲 水 를 사용하는 것은요? 아니면 향 을 피우고 무언가를 써서 물에 넣고 사람들에게 마시게 하는 것을 보 았나요? (대중: 없습니다.) 그런 것들은 모두 흑 백신통입니다. 내 것 은 여러분이 오면 저절로 생기는 자연스러운 신통이지요. 원하는 대 로 다 생깁니다. 은행을 털겠다는 것만 아니면요. (대중 웃음) 나는 그 런 일은 돕지 않습니다. 석가모니불이 그 사람을 구하고 나자 그는 매우 감동받아 바로 부처를 따라 출가해서는 날마다 부처와 함께하며 도를 배웠습니다. 하루는 그가 탁발을 하러 가다가 금방이라도 아기를 낳을 것 같은 임 산부를 만났는데, 그 모습이 정말 고통스러워 보였습니다. 그 임산 부는 큰 소리로 간청을 했지요. 스님! 제가 곧 아기를 낳을 것 같습 니다. 제발 저를 도와주시어 저와 제 아기가 평안할 수 있도록 축복 해 주십시오! 그는 출가한 지 얼마 되지 않았기 때문에 어떻게 해야 되는지를 몰라서 바로 부처에게 가서 물었습니다. 부처는 그에게 빨리 돌아가서 이렇게 말하라고 했습니다. 그대 는 반드시 평안하게 아기를 낳을 것입니다. 어머니와 아기 모두가 즐겁고 평안하고 건강할 겁니다. 나는 태어나서 지금까지 거짓말을 해본 적이 없으며, 나쁜 일도 한 적이 없습니다. 내가 말하는 것은 무엇이든지 그대로 꼭 실현될 것입니다. 그러자 그는 부처에게 말 했습니다. 스승님, 그건 안 됩니다. 제가 태어나서 지금까지 나쁜 일을 해본 적이 없다는 것은 잘못된 말입니다. 제가 아흔아홉 명을 죽였던 것을 당신도 아십니다. 그런데 어떻게 제가 나쁜 일을 한 적 이 없으며, 거짓말을 한 적이 없다고 말할 수 있겠습니까? 부처가 말했지요. 그것은 이미 지난 일이다. 그대는 나를 따라 출가해서 지금까지 거짓말을 하지도 않았고, 살인을 하지도 않았으 며, 나쁜 일도 하지 않았다. 그대는 그녀에게 그렇게 말하면 된다. 그래서 그는 재빨리 달려가서 부처가 말한 대로 그 임산부를 위로하 였습니다. 그러자 정말로 아기는 평안하게 태어났고, 크고 발그스 레한 것이 아주 건강해 보였지요. 본래는 며칠 전부터 이미 진통이 있었지만 난산이다 보니 아기를 낳을 수가 없었던 것입니다. 그런데 그가 축복의 말을 마치자마자 곧바로 아기가 태어난 것이지요. 엄마 와 아기, 두 사람은 모두 평안하고 즐거웠으며 매우 건강했습니다. 그 자신도 무척 기뻤고요. 왜 그럴 수 있었을까요? 왜냐하면 부처의 힘은 과거의 업장을 깨 끗이 씻어 버릴 수 있기 때문입니다. 이해하겠습니까? 나는 항상 여 러분이 입문하고 난 뒤에는 과거의 업장은 모두 없어지고 현재의 업 장과 정업 定 業 만이 남는다고 말합니다. 만일 내가 여러분을 도와 정 업마저 씻어 버린다면 여러분은 입문할 때 바로 이 세상을 떠나게 될 것입니다. 그러니 어쩔 수가 없지요. 지금도 아직 인과가 있습니

13 22 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 23 다. 우리가 이 몸을 가지고 있기 때문에 정업이 있는 것입니다. 정업 이 무엇일까요? 바로 고정된 것입니다. 우리가 태어나기 이전에 이 미 안배된 것이지요. 거기에 다시 날마다 짓는 새로운 업장이 더해 져서 이번 생에 우리는 아주 많은 업장을 짓게 되는 것입니다. 예를 들어 우리가 숨을 쉴 때마다 보이지 않는 많은 세균이나 미 생물이 죽습니다. 우리는 걸으면서도 아주 많은 미생물을 죽이고 풀 을 벨 때도 역시 많은 중생을 죽입니다. 이해하겠습니까? 이처럼 길 을 걷거나 차를 운전할 때도 중생에게 많은 업장을 빚집니다. 그래 서 우리는 네 가지 중요한 은혜를 갚아야 합니다. 이 몸이 존재하는 한 우리에게는 사중은 四 重 恩 이 있습니다. 한 찰나에 그것을 모두 다 깨끗이 갚을 수는 없습니다. 이해하겠어요? 그러니 남아서 갚아야 만 합니다. 우리는 무엇을 사용해서 갚아야 할까요? 신구의 身 口 意 (행동 말 생각)를 사용해서입니다. 일을 하거나 수행이나 명상을 해서 갚아야 하지요. 재가자는 일을 하고 돈을 버는 것을 통해 업장을 갚습니다. 출가자는 수행의 힘을 사용해서 세상의 독한 기운을 풀어 나갑니다. 사회를 좀더 도덕적으로 만들고 세상을 좀더 살기 좋은 곳으로 변화 시켜 갈수록 어둡고 캄캄해지지 않도록, 갈수록 지옥처럼 되지 않도 록 하는 것입니다. 알겠어요? 이것이 신 身 에 관련된 것입니다. 구 口 는 도덕적인 것을 사람들에게 들려주는 것입니다. 사람들에 게 평화롭고 고상한 말을 해서 사람들이 갈수록 즐겁고 도심 道 心 이 생기도록, 또한 내면에 불성이 있으며 가장 큰 힘이 있다는 것을 인 식하도록 일깨워 주는 것입니다. 알겠습니까? 이것이 구 口 에 관한 것입니다. 의 意 는 무엇일까요? 바로 백신통을 사용해서 사람들이 즐겁고, 나라가 평화롭고, 세계가 평안하도록 축복하는 것입니다. 알겠어 요? 이렇게 신구의를 가지고 중생에게 봉사하고 사중은에 보답한 뒤에야 우리는 떠날 수 있습니다. 나에게 여러분이 가진 정업을 씻어 달라고 해도 됩니다. 안 되는 것은 아닙니다. 여기에 지금 바로 왕생하고 싶은 사람 있나요? 손을 들어 보세요. (어떤 사람이 손을 듦) 당신은 사람들에게 아주 많은 빚을 져서 빨리 도망가려는 거지요. 그렇지 않나요? 좋습니다. 그러나 그 렇게 하는 것은 훌륭하지가 않습니다. 우리가 세세생생 나쁜 일을 많이 해서 현재 중생들이 고통스러운 것이니 마땅히 그들을 위로해 야 합니다. 우리 때문에 그들이 고통스러운 것이니 여기에 사는 한 어느 누구에 대해서도 다 책임이 있습니다. 알겠습니까? 세상이 어떻게 변하든 그건 우리 모두의 책임입니다. 전부 다 그 들이 나빠서라고 탓해선 안 되지요. 우리도 잘못을 했습니다. 아마 도 바로 전생이나 더 이전 생에 그에게 좋지 않게 대했기 때문에 그 가 이 세상에 다시 와서 우리를 원망하는 것인지도 모릅니다. 이것 역시 우리의 잘못입니다. 우리가 그렇게 되도록 만든 것이지요. 그 러므로 우리는 전적으로 다른 사람만을 탓해서는 안 됩니다. 수행을 잘해서 우리 자신을 정화하고, 이 증오의 기운을 풀어야만 합니다. 마땅히 덕으로써 원한을 갚아야 하는 것이지 원망 해서는 안 됩니다. 그렇게 해야만 증오의 기운을 풀 수가 있습니다. 이미 생겨 버린 증오의 기운은 원래 곧바로 풀어 버릴 수가 없으며 풀려고 한

14 24 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 25 다면 상대방을 죽여야만 하지요. 하지만 상대를 죽인다고 해서 원한 의 기운이 깨끗이 씻겨지는 것도 아닙니다. 오히려 두 배로 커져서 갈수록 문제가 될 뿐이지요. 그래서 석가모니불이나 다른 큰스승들 도 모두 사람들에게 은혜로써 원한을 갚으라고 했던 것입니다. 예수 그리스도는 원수를 사랑하라(Love your enemy). 고 했습니다. 왜냐하면 원수도 여러분이 만들어 낸 것이니까요. 알겠습니까? 불 교에서는 일체유심조 라고 했고, 노자는 문밖을 나가지 않아도 세 상을 알 수 있다( 도덕경 道 德 經 : 不 出 戶 知 天 下 ). 라고 했습니다. 이 뜻 과 일체유심조 는 같습니다. 우리는 마음을 사용해서 세상을 관찰할 수 있습니다. 내면과 외면이 같기 때문에 문밖을 나가지 않아도 세 상을 볼 수 있는 거지요. 이 말은 아주 깊은 뜻을 내포하고 있습니다. 결코 영혼이 몸을 빠져나가서 세상을 볼 수 있다는 것이 아닙니다. 물론 영혼이 나갔을 때도 볼 수 있지만 그것은 낮은 등급이지요. 여러분은 사람의 영혼이 몸을 빠져나갈 수 있다는 것을 들어 보 았을 겁니다. 어떤 사람은 강연을 들으러 몸소 오지 않고 혼만 빠져 나와 이곳에 와서 몰래 보고 듣습니다. 가끔 내 제자도 영혼만 나와 서 이곳에 오지요. 하지만 그렇게 했을 경우에는 볼 수는 있지만 듣 지는 못합니다. 다른 사람들은 모두 직접 이곳에 와서 강연을 듣는 데, 그는 너무 게으르면서도 자기 스스로를 대단하다고 여겨 직접 올 생각을 안 합니다. 일단 오게 되면 나한테 배운다는 것이 사람들 에게 알려져서 체면이 깎인다고 생각하니까요. 그 사람은 전에 일관도 一 貫 道 에 있었는데, 그때 자격이 이미 전인 前 人 이었습니다. 그는 나에게 입문한 뒤 다시 오지 않았지요. 그렇 지만 그의 영혼은 몸을 빠져나와 이곳에 옵니다. 나는 그에게 말했 지요. 대장부는 무슨 일을 하든지 정정당당해야 합니다. 저녁에 몰 래 와서 다른 사람의 집을 엿보지 마세요. 그렇게 해서 무엇을 하겠 다는 겁니까? 우리는 다른 사람의 집에 몰래 들어갈 권리가 없습니 다. 배우고 싶다면 정정당당하게 와서 강연을 들으세요. 육신으로 오든 아스트랄체를 사용해서 들어오든 몰래 다니는 것은 모두 도둑 질하는 행위입니다. 노자가 말했던 문밖을 나가지 않아도 세상을 알 수 있다. 의 상 황은 그런 사람과는 다릅니다. 영혼이 몸 밖을 나가는 것과 해탈은 다릅니다. 해탈은 삼계 三 界 를 초월하는 것이지요. 바로 우리의 마지 막 신체, 가장 정교하고 세밀한 신체가 그 바깥을 둘러싸고 있는 여 러 개의 신체를 벗어나서 나가는 것입니다. 이해하겠습니까? 마지 막 신체는 영혼이 아닙니다. 보통 사람들이 말하는 영혼은 여러 개 의 신체 가운데 하나로서 이 육체보다 좀더 나을 뿐이고, 비교적 미 세하여 보통 육안으로는 볼 수 없으나 수행하는 사람은 볼 수가 있 습니다. 우리 동수들 가운데 어떤 사람은 선칠 禪 七 이나 선삼 禪 三 에 직접 참가하지 않고 영혼만 빠져나와 이곳에 와서 나를 보는 것을 좋아 합니다. 그렇게 해서 무얼 하겠다는 거죠? 물론 영혼이 빠져나와 이 곳에 와도 되지만 너무 게으릅니다. 그래서 이곳을 지키는 용신호 법 龍 神 護 法 에게 두들겨 맞지요. 게다가 용신호법은 그에게 떠나라고 명령하지만, 그는 나는 이곳에 계신 칭하이 무상사를 알고 있습니 다. 라고 말함으로써 용신호법에게 겨우 들어오라는 허락을 받습니

15 26 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 27 다. 그러나 내가 강연을 해도 그는 소리를 듣지 못합니다. 수행해서 좀더 높이 가야지만 소리를 들을 수가 있지요. 알겠습니까? 그는 비 록 나를 볼 수 있고 동수들을 볼 수 있으며 무형의 중생도 볼 수 있지 만 아직 높은 등급에 이르지 못했기 때문에 어떤 소리도 듣질 못합니 다. 다만 내 입이 벌어졌다 다물어졌다 하는 것만 볼 수 있을 뿐이지 요. 그는 너무 실망했다고 했어요. 그래서 내가 말했지요. 무얼 실 망했다는 거지요? 선칠에 오면 되잖아요! 나는 사람들에게 이런 일을 하라고 부추기지 않습니다. 그런데 그 제자는 전에 무술 巫 術 을 수행했던 탓에 지금도 완전히 그런 습관 을 끊어 버리지 못해서 그러는 것입니다. 영혼을 사용해서 이 사바 세계에서 왔다 갔다 하는 것은 힘만 낭비할 뿐 아무 소용이 없습니 다. 기왕 영혼이 나오려면 마땅히 삼계를 벗어나 위로 올라가서 도 를 배워야 합니다. 이것이야말로 진정으로 부처를 배우는 것이라고 할 수 있습니다. 왜냐하면 사바세계에서 나는 어떤 불경도 말할 수 가 없기 때문입니다. 이곳에선 다만 세상경 世 界 經 만을 말할 수 있을 뿐 좋은 것은 아무것도 말할 수가 없지요. 가장 좋은 것을 배우고 싶 다면 반드시 위에 가서 배워야만 합니다. 이해하겠습니까? 세상의 것은 여러분에게 인의예지신 仁 義 禮 智 信 이나 예의 도덕, 또 는 서로서로 잘 대하라는 것만을 가르칠 수 있습니다. 여러분에게 훔치지 말고, 간음하지 말고, 술 마시지 말고, 담배 피우지 말고, 살 생하지 말라는 것들을 가르칠 수가 있지요. 이런 것들은 모두 세상 의 문제들이고 본래 해서는 안 되는 것이었지만 여러분이 전부 잊어 버렸기 때문에 내가 하는 수 없이 다시 여러분에게 일깨워 주는 것 입니다. 사실 그런 일들을 이야기한다는 것은 정말 너무 따분합니다. 왜 냐하면 높은 등급의 세계에선 남녀의 구분도 없고 아무 문제도 없 어서 이런 따분한 것들을 말할 필요가 없거든요. 내 말을 이해하겠 어요? 위에서라야 비로소 진정한 진리, 진정한 도를 배울 수 있습니 다. 그렇지만 반드시 법을 전수받아야 합니다. 입문을 하고 스승의 지시에 따라 열심히 수행해서 우리 영체가 밖을 둘러싸고 있는 여러 층의 신체의 속박에서 벗어나야만 비로소 올라갈 수가 있습니다. 가장 바깥에 있는 한 층의 신체만을 벗어나 사바세계에서 왔다 갔다 한다면, 그건 그냥 혼이 빠져나와서 노는 것일 뿐입니다. 포모 사에 있는 한 비구니 스님이 몇 주 동안 삼매에 들었다는 이야기를 들어 보았을 겁니다. 그 비구니 스님이 온종일 한곳에 앉아 있으니 그녀의 제자는 그녀가 왕생한 것으로 여겼지요. 하지만 그녀의 몸이 아직 부드럽고 따뜻한 것을 보고는 감히 매장하지는 못했습니다. 두 주가 지나 혼이 돌아오고 난 뒤에 그 비구니 스님은 내가 곳곳을 돌 아다니며 보니 이 세상은 정말 혼란스러웠어! 라고 했답니다. 이것도 역시 혼이 나간 것입니다. 왜냐하면 그녀는 몸 하나만 빠 져나갔을 뿐이니까요. 알겠습니까? 아직 큰 해탈을 한 것이 아닙니 다. 큰 해탈은 이 사바세계에서 왔다 갔다 하는 것이 아니라 위에 가 서 부처에게 배우는 것입니다. 이해하겠어요? 본래 흑신통에 대해서 말하려고 했는데 지금 어쩌다 이 이야기 를 하게 되었지요? 흑신통을 사용하는 것은 당연히 좋지 않습니다.

16 28 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 29 영원히 좋지 않지요. 왜냐하면 그것은 조만간 우리 몸에 영향을 미 칠 테니까요. 원인이 있으면 결과가 있는 법입니다. 오렌지를 심으 면 오렌지가 열리고 사과를 심으면 사과가 열리지요. 사과를 심었는 데 오렌지로 변한다는 것은 불가능한 일입니다. 그렇지 않습니까? 마찬가지로 만일 우리가 흑신통을 사용한다면 곧 우리 자신을 해 치는 것입니다. 지금은 뒤에 올 결과를 볼 수 없겠지만 나중에는 반 드시 볼 수 있을 겁니다. 어쩌면 며칠이 지나서, 몇 주, 몇 년, 심지 어는 몇 생이 지난 뒤에는 반드시 전에 흑신통을 사용한 결과를 보게 될 것입니다. 어떤 사람은 나에게 와서 아무개 친척이 어떤 무당이 사용한 흑 신통인지 주문인지에 걸려 정신착란을 일으키더니 심지어는 병에 걸리기까지 했습니다. 라고 합니다. 이럴 때 나는 뭐라고 할 말이 없 습니다. 할 수 없이 그 사람에게 염불을 열심히 하고 도덕적인 일을 하라고 하십시오. 라고 말할 뿐이지요. 왜 그 사람은 그런 일을 초래 하게 되었을까요? 그것은 그가 전생에 흑신통을 사용해서 사람을 해 쳤기 때문에 이제 그 인과가 나타나게 된 것입니다. 그러니 다른 사람을 절대 책망하지 마세요. 당연히 자기를 탓해 야만 합니다. 우리 몸에 어떤 일이 발생하더라도 모두 우리 자신의 업력 業 力 이 만들어 낸 것입니다. 알겠습니까? 바깥사람들이 욕을 하 더라도 그들을 탓해서는 안 되듯이 스승이 조금 야단쳤다고 해서 화 를 내고 도망가 버리거나 스승을 비방하는 등의 일을 해서는 더더욱 안 됩니다. 스승이 야단치자마자 바로 화를 내는 그런 사람들은 정 말 아주 어리석고 어리석은 사람들입니다. 스승이 조금만 야단쳐도 아주 많은 업장을 없앨 수가 있어서 지옥에 떨어진다거나 귀신에게 잡혀가서 불고기가 되는 일은 결코 생기지 않는데도 말입니다. 내가 저번 주에 말했을 겁니다. 만일 여러분이 지옥에 가서 불고기가 되 고 싶다면 다시는 나를 보러 오지 말라고요. 만일 천당에 가서 천도 天 桃 를 굽고 싶다면 마땅히 내 말을 더 많이 들어야만 합니다. 광친( 廣 欽 ) 노스님도 스승이 어떻게 야단치더라도 성내고 미워하 는 생각을 일으켜서는 안 된다고 말했습니다. 이것은 여러분의 중국 스님이 했던 말입니다. 나 혼자서만 하는 말이 아니에요. 오로지 나 혼자만 이렇게 말한다면 그것은 독재이지요. 그렇지만 다른 큰스승 들도 다 똑같은 말을 했습니다. 나도 나의 스승이 말한 것을 배운 것 입니다. 나는 큰스승이 아니에요. 다만 큰스승에게 배워서 그들이 말한 대로 나도 말하는 것뿐입니다. 만일 우리가 다른 사람에게 잘한다면, 그것은 바로 자기에게 잘 하는 것입니다. 이러한 이치 때문에 우리는 보시 지계 인욕 등을 하는 것입니다. 인욕이 무엇입니까? 그것은 바로 뭐가 어찌 되었든 모두 자기 인과이지 다른 사람의 잘못이 아니라는 것을 똑똑하게 아 는 것입니다. 만일 누군가 여러분에게 좋지 않게 대한다면 아마도 전생에 여러분이 그에게 좋지 않게 대했기 때문에 현재 갚아야만 하 는 것일 겁니다. 여러분은 내가 서른세 분의 선종 조사들에 대해 했 던 이야기를 아직 기억합니까? 비록 그들도 대선사들이었지만 인과 에서 도망칠 수는 없었지요. 어떤 선사는 목이 잘리고, 어떤 선사는 팔이 잘렸으며, 어떤 선사는 살해당하기도 했습니다. 이것은 모두 그들의 인과여서 반드시 갚아야만 했던 것입니다.

17 30 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 31 대선사들도 모두 이와 같은데 우리 같은 범부는 어떻겠습니까? 우리는 장애가 조금만 있어도 마음이 곧 퇴보해 버리지요. 스승에 게 조금만 야단을 맞아도 바로 슬퍼하고 상심해서는 돌아가려고 합 니다. 다시는 스승에게 배우려고도 하지 않고 입으로는 제멋대로 스 승을 비평하기도 하지요. 누군가 당신은 왜 스승을 떠났나요? 라고 물으면 한 가지 이유도 대지 못합니다. 만일 스승에게 야단을 맞았 기 때문에 떠난 것이라면 정말로 너무 어리석은 겁니다. 영웅이 될 자격이 부족한 거지요. 만일 어떤 사람이 당장 죽고 싶어한다면 그 또한 용감하지 못한 것입니다. 전생에 사람을 때려 놓고 현재 조금 맞았다고 해서 바로 싫다고 도망갈 생각을 해서는 안 됩니다. 그 원인(씨앗)을 심었다면 반드시 그 결과를 받아야만 하지요. 다 받고 난 뒤에 갈 수 있는 것입 니다. 여러분이 당장 죽고 싶다면 그럴 수도 있습니다. 나는 찬성합니 다. 그렇지만 우리가 모두 다 죽어 버린다면 이 세상은 누가 돌보지 요? 포모사 국민들은 어떡하지요? 우리 대통령은 어떡합니까? 포모 사 사람들이 모두 입문해서 가 버린다면, 그럼 대통령은요? 장관은 요? 그들이 너무 외롭지 않겠어요? (대중 웃음) 대통령 혼자서 이리저리 뛰어다니도록 하고 내가 모든 포모사 사 람들을 남김없이 다 서방 극락세계로 데리고 가 버린다면 그곳에서 우리는 안심하며 지낼 수 있을까요? 서방 극락세계에서 밑을 내려다 보며 즐거워할 수 있을까요? 만일 여러분이 지금 가 버린다 해도 인과가 아직 남아 있어서 여 러분의 아들딸과 손자가 죽도록 울 겁니다! 그들이 우는 것도 다 인 과 때문에 우는 것이지요. 만일 인과가 완전히 끊어졌다면 아무 감 정도 느끼지 못할 겁니다. 이해하겠습니까? 그러므로 누군가 출가를 하면 단번에 관계를 단호하게 끊을 수 가 있습니다. 본래는 남편 아내 아버지 어머니에게 매우 집착했지 만 나를 본 뒤로는 아무것도 원하지 않고, 오로지 나만을 원할 뿐이 지요. 그래서 결국에는 아주 많은 골칫거리들을 나에게 가져다줍니 다. 나는 전혀 그녀를 원하지 않는데도요. 그녀를 원해서 무엇하겠 어요? 그렇지만 그녀의 남편은 내가 그녀를 원하지 않는다는 것을 믿지 않습니다. 자기가 그녀를 무척 좋아하니까 나도 마찬가지로 그 녀를 좋아할 거라고 여기는 것이지요. 여러분은 개가 먹이를 먹는 것을 본 적이 있습니까? 개가 먹이를 먹고 있을 때 여러분이 걸어 들어오면 그 개는 곧바로 왕왕 거리며 짖어댈 겁니다. 사실 여러분이 개 먹이를 원할 리는 없지요. 누가 개 먹이를 먹고 싶어하겠어요? 그렇지만 개는 자기가 그것을 좋아하기 때문에 여러분이 원하지 않는다는 것을 믿지 않습니다. 그래서 여러 분이 들어오면 개가 있는 곳에 가까이 가지도 않았는데 벌써 송곳니 두 개를 드러내 놓고 여러분을 향해 짖습니다. 그의 뜻은 가까이 오 지 마. 이것은 내가 뜯어먹을 뼈야. 너는 가까이 와서 보려고도 하지 마. 라고 하는 것이지요. 누가 그것을 원하겠습니까? 쓰레기인데 요. 마찬가지로 여러분의 남편이나 아내가 출가하려 한다고 해서 내 가 그들을 좋아한다고 생각하지 마세요. 내가 그들을 좋아해서 무엇

18 32 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 참 진리와 거짓 진리 33 하겠어요? 자유 를 마다하고 다른 사람이 와서 날 얽매는 걸 뭐하러 바라겠어요? 그러나 여러분이 날 얽어매려 한다면 나는 그렇게 하도 록 둡니다. 여러분과 함께 좀 노는 거죠! 내가 여러분의 남편이나 아내를 그 정도까지 좋아하는 것이 아닙 니다. 그들이 꼭 출가해야 되고 그들이 없으면 내가 죽어 버린다거 나 하는 게 아니죠. 그렇지 않습니다! 여러분이 만일 출가하고 싶다 면 먼저 남편이나 아내에게 명확하게 말하십시오. 나는 결코 여러분 의 쓰레기를 원하지 않습니다. 알겠습니까? 그가 누구를 좋아하든 그의 일이지 나와는 상관이 없습니다. 온 세상일에도 일일이 관여하 지 않는데 여러분의 남편이나 아내를 상관해서 무엇하겠습니까? 나는 순전히 여러분이 수행하고 싶어하고, 인과가 이미 끊어진 바람에 세속에 대한 집착이 없어 떠나기를 원하기 때문에 출가하도 록 허락한 것입니다. 본래 부모는 모두 자식들을 진심으로 아끼고 사랑합니다. 이 세상에서 자식 남편 아내는 우리에게 가장 중요한 사람입니다. 그렇지요? 하지만 인과가 끊어지려고 할 때는 그들과 남이 똑같다고 느껴지게 됩니다. 더러는 동수처럼, 심지어는 보통 친구처럼 조금도 연연해 하거나 그리워하지 않게 되지요. 바로 이와 같기 때문에 내가 출가할 수 있었던 것입니다. 그렇지 않았다면 내 남편은 너무 좋은 사람이어서 틀림없이 아쉬워서 헤어지지 못했을 겁니다. 이 점에 관해서 여러분은 책에 쓰인 내 일생에 관한 간단한 소개 글을 보면 알 겁니다. 나는 중국어를 읽을 줄 모릅니다. 그것은 내 제 자가 쓴 것이지요. 이따금 그들은 내가 즐겨 듣지 않는다는 것을 알 고선 완전한 문장을 나에게 읽어 주지 않습니다. 그래서 인쇄가 끝 나고 난 뒤에야 나는 무엇인가 잘못된 것을 느끼고는 그들에게 책 의 목록이 어디 있지요? 라고 묻습니다. 그들이 나에게 다시 읽어 주면 그때서야 그들이 전에 일부러 잘못 읽었다는 것을 알게 되지 요. 그러나 할 수 없습니다. 사정상 본래 그래야만 했으니까요. 여러 분도 알다시피 나는 한자를 모르니, 만일 책에 무언가 잘못 쓰인 곳 이 있다면 그것은 내 잘못이 아닙니다. 왜 한자 이야기를 하고 있지 요? (대중 웃음) 내가 늙었나 봅니다. 어떤 사람은 나더러 고불 古 佛 이 라고 하는데, 너무 오래( 古 )되어서 그런지 가끔씩 방금 했던 말을 잊 어버리곤 합니다. (어떤 사람: 스승님께서는 사람들이 출가하는 것을 좋아 하지 않는다고 하셨습니다.) 그래요! 좋아하지 않는 것이 당연하지요. 근본적으로 쓰레기잖아요! 그 개의 이야기와 마찬가지입니다. 내가 다른 사람의 출가를 허락하는 것은 그 사람 개인의 의지를 존중하기 때문입니다. 그러나 내가 말하지 않으면 여러분도 정확하게 모를 겁 니다. 나에게 있어서 세상은 마치 개 먹이와 같은데 어떻게 연연할 수 있겠어요? 온 세상에도 전혀 연연하지 않는데 여러분의 아내나 남 편에게 연연해서 무엇하겠습니까? 다만 내가 있는 이곳이 수행하는 곳이기에 해탈하기를 바라고 수행하고 싶어하는 여러분이 오는 것 을 환영하는 것뿐입니다. 누군가 무엇을 수행하겠다면 수행하는 것 입니다. 왜냐하면 세상은 내 것이 아니며, 도리 또한 내 것이 아니니 까요. 여러분 모두 이곳에 와서 수행할 권리가 있습니다. 그러나 자 기의 개성이나 잘못을 가지고 이곳에서 진정으로 수행하고자 하는

19 34 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 35 사람을 귀찮게 하지는 마십시오. 내 부탁은 이것뿐입니다. 때로 나는 출가자를 엄격하게 훈련시킵니다. 왜냐하면 단체가 평 화로워야만 함께 수행할 수 있기 때문이지요. 알겠습니까? 내가 여 러분을 오지 못하게 하거나, 또는 여러분에게 좋지 않게 대하는 것 이 아닙니다. 이것은 다른 수행자를 보호하기 위해서입니다. 좋아 요! 본론으로 들어갑시다. 이제 여러분은 어떻게 흑신통을 사용하는지 알았지요? 내가 이 런 이야기를 들려주는 것은 집에 돌아가서 흑신통을 사용하라는 뜻 이 아닙니다. 백신통은 사용해도 됩니다. 수행을 많이 할수록 더욱 신중해야만 합니다. 왜냐하면 수행을 많이 할수록 힘도 더 커지고 의식도 더 강해지기 때문입니다. 흑신통은 바로 아주 강한 의식을 사용해서 다른 사람을 저주하거나, 또는 자기를 처벌하며 날마다 나 는 나빠. 나는 나빠. 내가 어쩌다 이렇게 변했을까? 라고 생각하는 것입니다. 이것이 바로 자기 암시 입니다. 이런 일은 매우 혐오스럽 습니다. 흑신통을 사용해서 다른 사람을 해치는 것만 해도 이미 큰 일인데 흑신통을 사용해서 자기를 해치다니, 이것은 더더욱 상상할 수 없는 일입니다. 어떤 사람들은 출가하고 싶어서 백신통을 사용하여 자기에게 이 렇게 암시합니다. 세세생생 출가하는 것을 좋아했다. 라고요. 여러 분도 출가하고 싶다면 지금 당장 자기에게 암시할 수 있습니다. 나 는 출가하고 싶어. 나는 출가하고 싶어. 나는 꼭 출가한다. 나는 출 가할 거야. 나는 출가할 거야. 하고 날마다 생각하면 언젠가는 꼭 출 가하게 될 겁니다. 그렇지만 반드시 마음속으로 믿어야만 하지, 입 으로만 말해서는 안 됩니다. 내가 대다수 사람들의 염불이 별 소용 없다고 말한 것은 바로 이런 뜻입니다. 알겠습니까? 왜냐하면 그런 염불은 호흡을 하듯 하루 종일 습관적으로 중얼중얼 외기만 할 뿐 집중력이 없기 때문이지요. 그러니 아무런 의미도 없고 서방 극락세 계에 갈 수도 없는 것입니다. 나에게는 여러분이 염불 에 몰두할 수 있도록, 꼭 서방 극락세 계에 갈 수 있도록 해줄 방법이 있습니다. 이것이 바로 관음법문입 니다. 나는 태어나서 지금까지 무슨 나쁜 일을 한 적도 없으며 거짓 말을 한 적도 없습니다. 그러므로 내가 무엇을 말하든지 다 정말이 고, 틀림없이 사실로 변할 겁니다. 살인을 했던 그 아라한처럼요. 이 해하겠습니까? 모든 종교의 창시자들이 우리에게 거짓말하지 마라, 살생하지 마라, 도둑질하지 마라 등을 가르친 것은 바로 우리가 가 진 이 완전한 힘을 보호하기 위해서였습니다. 만일 살생을 하거나 도둑질을 한다면 우리가 가진 이 힘에 곧바로 빈틈이 생기게 됩니 다. 알겠습니까? 빈틈이 있으면 힘이 소실되지요. 그래서 수행하는 사람은 수행할수록 더 신중해야 하는 것입니다. 계율은 자기를 보호하기 위한 것입니다. 단순하지 않고 청정하 지 않은 사람도 수행하면 똑같이 힘이 생기고 신통이 생깁니다. 그 렇지만 그들은 이미 나쁜 일을 하는 것이 습관이 되어 버렸기 때문 에 그 힘은 좋은 곳에 사용되지 못합니다. 비록 큰 힘이 있다고 해도 입을 열기만 하면 거짓말을 하니 그 힘은 환상과 거짓된 것으로 변 해 버리며, 또 한 생각만 일으켜도 사람을 해치거나 살인을 하려고 하니 악한 마음을 끊을 수 없습니다. 만일 수행을 해서 힘이 있는 동

20 36 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 37 시에 악한 마음도 있다면 그야말로 큰일이겠지요. 내 말뜻을 이해하 겠어요? 흑신통은 바로 이렇게 만들어지는 것입니다. 우리의 단순하지 않 은 마음, 악한 마음, 나쁜 생각에서 비롯되는 것이지요. 본래는 흑도 백도 없었는데 우리 생각이 바뀌지 않아서 흑으로 변한 것입니다. 만일 생각이 바르게 바뀌었다면 바로 백신통으로 변할 겁니다. 예를 들어 우리가 자신을 훈련시켜 신구의를 청정하게 하고 도덕 적으로 행동하며, 한번 생각하더라도 사람들이 잘되기만을 바라고 사람들의 평안과 행복을 바라며 영원히 나쁜 일은 생각하지 않는다 면, 우리 힘이 즉각적으로 다른 사람을 이롭게 하고 도와주기만 할 뿐 그를 해치지 않는 것은 당연한 일입니다. 그러므로 성인 聖 人 과 무당의 차이는 아주 작습니다. 생각만 다를 뿐이지요. 나쁜 생각은 사람을 무당이 되게 하고, 좋은 생각은 보살 이나 아라한이 되게 합니다. 그러므로 우리는 특별히 신중해야만 합 니다. 우리가 어떠한 방법 법문 종파를 따르더라도 수행자에겐 도 덕이 가장 기본적인 조건입니다. 그러나 도덕만 있다고 충분한 것은 아닙니다. 왜냐하면 도덕이 사람을 이롭게 할 수는 있지만 오직 한 생만을 이롭게 할 뿐 다음 생은 어떻게 할 수가 없기 때문입니다. 자 기의 다음 생도 돌볼 수 없는데 어떻게 다른 사람을 돌볼 수 있겠습 니까? 큰 바다에 떠 있는 배처럼 방향 없이 바람 따라 흘러가다 어디 로 가야 할지 결정하지 못하고 방향을 잃어버리는 것과 마찬가지입 니다. 이해하겠습니까? 나에게 배우면 도덕적인 사람도 될 수 있고 가야 할 하나의 방향 도 얻습니다. 그렇지 않으면 도덕만 있을 뿐이어서 다른 사람을 해 탈시키지 못합니다. 도덕적인 일은 본래 마땅히 해야 하는 것입니 다. 마땅히 해야 하는 일이니 보시를 많이 한다고 해서 좋은 사람이 라는 생각은 하지 마십시오. 꼭 그렇진 않습니다. 어쩌면 전생에 우 리가 빚을 너무 많이 져서 지금 돌아와서 갚는 것일 수도 있습니다. 그래서 이 우주의 인과 법칙에 의해 우리의 사상과 금전이 시방세계 로 흡수되어 버리는 것입니다. 이것은 다 전생에 빚을 진 까닭이지 요. 알겠습니까? 작은 비유를 하나 들어 보겠어요. 어제 나는 병문안을 갔다가 돌 아와서 씻지도 못했는데, 곧바로 손님이 찾아와서 나에게 이렇게 말 했습니다. 저는 어울락 사람을 무척 좋아합니다. 왜냐하면 제가 대 학에 다닐 때 어울락 국적의 동급생이 저를 아주 많이 도와주었거든 요. 제가 돈이 없으면 그 어울락 친구는 바로 돈을 주었고, 제게 다 른 무엇이 필요하면 곧바로 그것을 주었습니다. 그는 지금 미국에 있습니다. 어제 나를 보러 왔던 그 손님은 포모사 사람이었어요. 건축사였 고 아주 훌륭한 사람이었지요. 게다가 그는 늘 다른 사람들을 돕고 있었는데 왜 그렇게 할까요? 그건 아주 많은 사람들이 일찍이 그를 도왔기 때문이라고 합니다. 그는 자기의 가장 큰 은인은 바로 그 어 울락 국적의 대학생이라고 말했습니다. 그는 내가 어울락 사람인 것 을 보고 첫인상이 아주 좋았다고 했습니다. 보세요. 나까지도 그 어 울락 국적의 대학생 덕분에 좋은 영향을 받잖아요. 그래서 한 사람 이 좋은 일을 하면 온 나라가 영향을 받게 됩니다. 그렇지 않나요?

21 38 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 39 한 사람이 나쁜 일을 하면 나라 전체에 좋지 않습니다. 그 사람은 일찍이 어울락 사람의 도움을 받았기 때문에 지금은 돈도 있고 권력도 있고 힘도 있습니다. 그래서 전에 그를 도왔던 어 울락 사람이 곤궁에 빠지자 그는 당장 그 어울락 사람에게 돈을 주었 고, 그를 만나기 위해 미국까지 갔던 것입니다. 그가 전에 그 사람에 게 입은 은혜를 지금 보답하고 싶었던 것이지요. 마찬가지로 만일 우리가 전생에 사람들의 은혜를 많이 받았다면 이생에 다시 태어나서는 전생의 일을 잊었을지라도 여전히 인과 법 칙의 영향을 받아서 돈이 있으면 보시하기를 좋아하는 것입니다. 그 사람(전생의 은인)을 보자마자 아주 좋아하게 되고 마음속으로 왜 그 사람이 그토록 고통스러운 거지? 왜 그 사람이 돈이 없을까? 하면 서 당장 그에게 쓸 돈을 보내 줍니다. 다른 사람들이 고통 받는 것을 보았을 땐 마음이 움직이지도 않으면서 왜 그 사람을 보자마자 마음 이 움직이는 걸까요? 그것은 전에 그 사람이 여러분을 도와주었기 때문입니다. 알겠습니까? 일체유심조이므로 어떤 것이든 모두 인과가 합쳐져서 이루어지 게 됩니다. 그러니 착한 일을 한다고 해서 교만할 것도 없고, 보시를 한다고 해서 대단할 것도 없습니다. 예수 그리스도가 말하길 오른 손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라. 고 했습니다. 이것이야말로 진 정한 보시인 것입니다. 우리는 태어날 때 아무것도 가지고 오지 않 았으며, 세상을 떠날 때도 역시 빈주머니로 갑니다. 이러한 이상 자 기가 무엇을 보시한다고 말할 수 있겠어요? 배고픈 사람이 있으면 당연히 그에게 먹을 것을 주어야 합니다. 동물도 그렇게 하지요. 꼭 사람만이 할 수 있는 게 아닙니다. 몇몇 대수행자들이 히말라야 산이나 아주 높은 산에 숨어서 수 행을 할 때, 먹을 것이 없으면 원숭이가 과일을 가지고 와서 공양을 하고, 작은 새도 과일이나 땅콩을 가지고 와서 공양을 하고, 코끼리 도 사탕수수를 가지고 와서 공양을 했다는 이야기를 들어 보았을 겁 니다. 동물도 그렇게 훌륭한데 사람인 우리가 어찌 그보다 더 못할 수가 있겠어요? 이해하겠습니까? 보시가 무엇입니까? 그냥 평범한 일일 뿐입니다. 나는 그런 기 본적인 것에 대해선 거의 말하지 않습니다. 그러나 말을 할 때도 있 지요. 입문할 때 내가 말한 적이 있을 거예요. 그렇지요? 내가 여러 분에게 인쇄물 몇 장을 나누어 주며 보시를 하고 계를 지켜야 한다 고 일러주었습니다. 이런 것들은 본래 사람이라면 마땅히 해야 하는 일들입니다. 우리가 중생에게 사중은을 입고 있으니 반드시 갚아야 만 하는 것이지요. 그러니 전혀 대단할 게 없습니다. 알겠어요? 그러므로 어떤 종파나 종교든 모두 사람들에게 보시를 해야 한 다고 격려하는 것입니다. 그렇지만 큰스승들은 오히려 이 점에 대해 서 거듭 강조하지 않습니다. 그냥 한번 말하기만 하면 그만이지요. 나머지는 여러분 자신이 해야 하는 것입니다. 그들은 보시를 가장 중요한 일이나 가장 중요한 목적으로 삼지 않습니다. 왜냐하면 우리 가 보시를 하려고 해도 끝이 없기 때문입니다. 그렇지 않습니까? 세 상엔 너무나 많은 고통이 있어서 설사 우리가 억만장자라고 해도 모 든 사람을 다 돌볼 수는 없습니다. 최선을 다하기만 하면 되는 것이 지요. 우리 가정 부모 국가를 돌보는 것만 해도 훌륭합니다. 우리

22 40 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 참 진리와 거짓 진리 41 가 온 세상을 돌볼 수는 없으니까요. 보시도 일종의 백신통입니다. 사람들을 즐겁게 만드니까요. 우 리 힘을 사용해서 사람들이 즐거워지도록 축복하고, 다른 사람을 돕 고, 가난한 사람을 부유하게 만들고, 굶어 죽게 된 사람을 풍족하게 만들기 때문에, 이것도 일종의 백신통입니다. 알겠습니까? 우리는 날마다 그런 신통을 펼쳐 보여야만 합니다. 흑신통과 백신통이 무엇 인지 여러분이 모른다고 생각하지 마세요. 여러분은 당연히 알고 있 습니다. 단지 어떻게 사용해야 하는지 모를 뿐이지요. 오늘 나는 여 러분에게 어떻게 백신통을 사용해야 하는지 확실하게 말해 주었습 니다. 만일 우리가 백신통을 수행하려고 한다면 여전히 의 意 를 사용해 서 수행하게 됩니다. 의 意 를 사용한다는 것은 무엇을 가리킬까요? 그것은 바로 일부러 어떤 신통을 부린다는 뜻인데, 이를테면 일부러 사람들을 배부르게 만들고, 일부러 우리 돈을 가져다가 남에게 주 며, 일부러 남이 굶어 죽지 않게 하는 것이지요. 또는 일부러 부적에 다 주문을 쓰는 것 등을 의미합니다. 한마디로 말해서 백신통은 그 야말로 일부러 펼쳐 보이는 신통인 것입니다. 관음법문을 수행하는 것이 가장 높은 등급의 무위신통 無 爲 神 通 이 며, 신구의를 전혀 사용할 필요 없이 자연스럽게 나오는 신통입니 다. 이해하겠습니까? 예를 들어 여러분은 이곳에 오자마자 즐거워 지거나 병이 바로 낫기도 하고, 재난이 즉시 사라지거나 스승이 여 러분을 구하는 것을 보기도 합니다. 이런 것들은 내가 일부러 하는 것이 아닙니다. 나는 전혀 신구의를 사용하지 않지요. 나는 변함없 이 이곳에서 늘 하던 대로 강연을 하고, 잠을 자고, 밥을 먹고, 평상 시와 완전히 똑같습니다. 그러나 내가 무엇을 하든 여러분에게는 이 로움이 있습니다. 왜냐하면 난 신구의 속에 있지 않으니까요. 나는 그런 고의적 신통 을 사용하지 않습니다. 꼭 무슨 부적을 써야만 한다거나, 의 意 를 사용해서 신통을 펼쳐 보일 필요가 없지요. 대체로 생각을 사용 하는 것은 여전히 백신통의 범위 안에 있습니다. 나는 백신통을 사 용하지 않습니다. 나의 신통은 여러분이 찾을 수도 만질 수도 없습니다. 어떤 사람 은 여기에 와서 내가 부적을 써서 태운 물을 자기에게 마시라고 주 기를 바랍니다. 그렇지만 나는 아무것도 하지 않습니다. 여러분이 물을 가져와서 나에게 축복해 달라고 해도 나는 아무것도 축복하지 않습니다. 나는 축복이 무엇인지 모릅니다. 그렇지만 여러분의 병 은 저절로 좋아지게 되지요. 그건 여러분 스스로가 자기를 구한 것 이지, 내가 뭔가를 축복해 준 것이 아닙니다. 내가 가 버렸는데 무슨 축복을 한다는 겁니까? 축복해 줄 사람은 아무도 없습니다. 하지만 여러분이 좋아하니까 나도 중생의 뜻을 따르는 것입니다. 가피력은 당연히 있습니다. 없는 것이 아니에요. 여러분 자신도 이 가피력이 아주 유익하고 대단하다는 것을 알고 있습니다. 그렇지 만 나는 결코 아무것도 하지 않습니다. 이것은 완전히 함이 없이 하 는( 爲 無 爲 ) 것입니다. 알겠어요? 방금 내가 보시도 일종의 백신통이라고 말했습니다. 그것은 가 난한 사람을 부유하게 하고, 굶어 죽어가는 사람을 배불리 먹입니

23 42 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 43 다. 사람들의 병을 치료해 주는 것도 일종의 백신통이라고 볼 수 있 습니다. 그것은 일부러 하는 것이지요. 왜냐하면 생각을 집중해야 하거나, 무슨 부적을 써야 하거나, 아니면 어떤 방법을 사용해서 여 러분의 신체에 접촉해야 하기 때문입니다. 그렇게 하기 때문에 여러 분의 병이 비로소 좋아지는 것입니다. 백신통을 사용하는 것은 물론 사람들을 이롭게 하지만 나중에 여전히 그 업장을 갚아야만 합니다. 흔적 없이 달아날 방법이 없지요. 이해하겠어요? 왜 업장이 있는 걸까요? 그건 우리가 그 병자의 업장에 개입했 기 때문에 반드시 갚아야만 하는 것입니다. 이 업장을 갚기 위해서 어쩜 우리는 얼마 동안 병이 날 수도 있고, 심지어 우리의 생명을 잃 을 수도 있습니다. 물론 우리는 다른 사람을 도와 병을 낫게 해주려 는 호의에서 한 것이지 누군가를 다치게 하려고 한 것은 결코 아닙니 다. 하지만 병을 고치겠다는 생각은 여전히 의 意 속에 있고, 아직 삼 계를 초월하지 못한 힘입니다. 아직 삼계 안에 있는 한 여러분이 무 엇을 사용하든, 그것이 좋든 나쁘든 상관없이, 설령 작은 바늘 하나 로 옷을 꿰맸더라도 반드시 갚아야 하며, 한 푼의 돈을 썼다 할지라 도 전부 갚아야만 합니다. 그러나 가장 높은 등급은 아무것도 필요하지 않습니다. 아무것도 필요하지 않지만 오히려 무엇이든 다 있습니다. 이해하겠습니까? 많은 진정한 대수행자들을 한번 보세요. 보기엔 그들의 삶이 고달프 지요. 예컨대 밀라레빠 존자처럼요. 그가 티베트의 높은 산에서 수 행할 때 때로 먹을 것도 없고 입을 옷도 없었지만, 그래도 그는 아주 행복해했습니다. 결코 그가 일부러 자신에게 벌을 준 것이 아니었습 니다. 그가 이미 그 등급을 얻었기 때문에 그에게는 세상의 어떤 것 도 필요하지 않았던 것입니다. 만일 아직도 뭔가가 필요하다면, 그 것은 이 세상의 인과에 여전히 영향을 받고 있다는 것을 나타내는 것입니다. 만일 우리가 아무것도 필요하지 않다면 우리는 그 어떤 것이든 다 사용할 수가 있고, 인과 또한 존재하지 않게 됩니다. 무엇 을 사용하든 내면의 스승이 우리에게 준 것이라는 것을 알아야 합니 다. 반드시 내면으로 물건을 사용하고 내면으로 세상을 봐야지 외면 으로 봐선 안 됩니다. 많은 사람들이 업장 때문에 고통을 받는 것은 바로 생각이 외부로 치달아 능동적으로 살지 못하고 수동적으로 살 기 때문입니다. 이해하겠습니까? 진정한 행복과 평안을 얻고 싶다 면 능동적인 사람이 되어야지 수동적인 사람이 되어서는 안 됩니다. 능동적이라는 것은 무엇일까요? 내면의 힘으로 행동하고, 내면 의 힘에 의지해서 세계를 보는 것입니다. 이 내면의 힘이 바로 우리 자신의 힘이고, 내가 늘 말하던 스승의 힘 입니다. 알겠어요? 여러 분은 아직 자신의 힘을 완전히 계발하지 못했기 때문에 하는 수 없 이 스승의 힘을 빌려서 사용하는 것입니다. 아직 돈을 벌지 못했다 면 스승에게 돈을 조금 빌릴 수가 있습니다. 여러분이 가게를 열어 돈을 많이 벌고 나서는 더 이상 스승의 돈을 쓸 필요가 없겠지만 지 금은 잠시 빌려 쓸 수 있습니다. 문제없어요. 막 시작했을 때는 스승 의 힘에 기댈 수 있지만 나중에는 여러분 자신의 힘을 사용해야 합 니다. 사실 스승의 힘도 여러분 자신의 힘이지만 여러분이 아직 몰 라서 스승의 힘을 빌려서 사용하는 것입니다. 내면에 있는 최고의 힘에 의지해서 세상에 대처한다면 우리는

24 44 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 45 영향을 받지 않을 겁니다. 세상에 의지해서 세상을 대하거나 자신을 대한다면 아주 번거로워지지요. 세상이 무엇입니까? 여러분이 보는 이 세상은 너무나 어지럽습니다. 모든 것이 무질서하며 온통 생로병 사의 고통뿐이지요. 날마다 그런 상황을 본다면 우리도 영향을 받을 겁니다. 알겠습니까? 예컨대 전염병에 걸린 사람이 있는데 우리가 날마다 지나치게 그를 가까이하고 돌보다가 만에 하나라도 조심하 지 않고 자기를 보호하지 않는다면 우리도 전염되어 환자가 되지 않 겠습니까? 이 내면의 힘에 의지해서 생활한다면 능동적인 사람이 됩니다. 우리는 그런 사람을 이미 본래면목을 찾은 사람, 자기 주인을 찾은 사람이라고 합니다. 이른바 자기 주인을 찾았다. 는 것은 바로 이 힘 에 의지한다는 뜻입니다. 그렇지만 이 힘을 알지 못하면 어떻게 의 지하겠어요? 이해하겠습니까? 그러므로 입문 은 스승이 여러분을 돌보며 여러분에게 이 힘이 어디에 있는지, 날마다 어떻게 그 힘을 사용할 수 있는지를 가르쳐 주는 것입니다. 힘을 많이 사용하면 할 수록 더 부유해지죠. 예를 들어 우리가 은행에 많은 돈을 넣어 두고 서 찾아 쓰지 않는다면 무엇에 의지해서 생활하겠습니까? 마찬가지로 우리 내면에 비록 큰 힘이 있지만 어디에 있는지도 모르고 날마다 어떻게 사용해야 하는지도 모른다면 우리에게 아무 런 소용이 없습니다. 입문 은 스승이 여러분에게 어떻게 자기 돈을 꺼내서 사용하는지를 가르쳐 주는 것입니다. 만일 쓰기에 모자란다 면 스승에게 조금 빌려 잠시 사용할 수가 있습니다. 빌린다고는 하 지만 이자를 줄 필요도, 갚을 필요도 없습니다. 내가 다 쓸 수 없으니 여러분이 정말 필요하다면 내게 빌려 갈 수 있습니다. 얼마를 빌리 든 전혀 문제될 게 없어요. 억만장자는 가난 손해 파산을 두려워하 지 않으니까요. 방금 내가 관음법문을 수행하는 것은 흑신통도 아니고 백신통도 아니라고 말했습니다. 왜냐하면 관음법문은 의 意 를 사용하지 않거 든요. 삼계 이내의 법문을 수행하는 것이야말로 흑 백신통입니다. 그렇지만 우리는 이 지혜나 지식을 이용해서 날마다 이 세상에 대처 할 수가 있습니다. 이것은 자신에게 좋고, 또한 사회에도 좋습니다. 만일 우리가 날마다 나쁜 생각을 하면서 이 사람은 죽어 마땅하고 저 사람은 파산해야 마땅하다고 여긴다면 세상은 당연히 좋지 않겠 지요. 그런 것이 바로 흑신통이 되는 것입니다. 알겠습니까? 그러므로 수행을 많이 할수록 더 신중해야 합니다. 좋은 일만을 생각하고, 훌륭한 상황과 계획을 마련하고, 온 세상과 모든 사람들, 그리고 나라를 이롭게 하는 것이야말로 백신통이라고 할 수 있습니 다. 그러나 가장 좋은 것은 아무것도 생각하지 않는 것입니다. 왜냐 하면 관음법문을 수행하면 자연히 중생을 이롭게 하고, 자연히 가정 과 나라, 그리고 온 세상을 이롭게 하기 때문입니다. 만일 여러분이 관음법문에 입문한 뒤 열심히 수행하고, 내 지시에 따라 매일 적어 도 두 시간 반을 명상하기만 한다면, 여러분이 어딜 가든 그곳은 복 으로 가득하게 될 것입니다. 왜냐하면 스승의 힘이 여러분과 함께 갈 테니까요. 알겠어요? 예컨대 수도관 하나와 아주 큰 강이 있다고 합시다. 그렇다면 그 수도관이 어디로 연결되든 연결되기만 하면 바

25 46 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 47 로 물이 나오게 되지요. 설령 사막을 관통한다고 해도 문제가 없습 니다. 물은 여전히 물이므로 사막에서도 이 수도관을 연결해서 물을 사용할 수가 있습니다. 관음법문을 수행하는 것은 바로 이 강과 수도관 같습니다. 스승 을 강이라고 한다면, 비록 여러분은 아직 강이 되지는 못했지만 적 어도 수도관은 될 수 있습니다. 그래서 그 수도관을 아무데나 연결 시키기만 하면 사람들이 물을 마실 수가 있지요. 꼭 강이 있는 곳에 가야만 물을 마실 수 있는 것이 아닙니다. 수도관으로 연결하면 됩 니다. 내 말을 이해하겠어요? 그때는 기도할 필요도 없이 물이 저절 로 나오게 되고, 신께 도와 달라고 빌거나 물을 길어 나르거나 인공 물 을 만들 필요도 없이 수도관을 연결하기만 하면 곧바로 물을 사용 할 수가 있습니다. 그렇지 않나요? 수도관은 아주 쌉니다. 수도관은 바로 두 시간 반 명상하는 것입니다. 아주 싸지요. 우리는 하루 스물네 시간 가운데 스무 시간은 세상에 주고, 겨우 10퍼센트밖에 안 되는 시간만을 자기에게 남겨 주는 것입니다. 설 마 이것도 못 하겠어요? 어리석은 사람이라면 그럴 수도 있겠지요. 신구의를 모두 세상에 주고서 온종일 이 세상을 관찰합니다. 누구는 좋고 누구는 나쁘며, 누구는 괴롭고 누구는 즐거우며, 누구는 가난 하고 누구는 병들었다면서 온종일 그들에게 봉사하지요. 집에 돌아 가서는 아내가 옷이 있는지 없는지, 아이가 배고픈지 아닌지 살피면 서 스물네 시간을 모두 다른 사람들에게 봉사합니다. 설령 여러분이 자신에게 봉사하는 것이라 해도 맞지 않는 말입니 다. 왜냐하면 여러분은 밥을 먹을 때조차도 장사에 관해 고민하느라 방해를 받으니까요. 밥을 먹어도 먹는 게 아니고 잠을 자려 해도 잘 수가 없습니다. 여전히 오늘 일들을 떠올리며 오늘은 사장의 기분이 좋지 않았고, 오늘은 일을 잘하지 못했다는 등의 생각들을 합니다. 그러니 여러분은 결코 진정으로 자신에게 봉사하는 것이 아닙니다. 스물네 시간을 모두 이 세상에 시달리고, 이 세상에 묶이며, 이 세상 에 갇혀 있습니다. 여러분은 온종일 세상에 갇혀 있지만 자기 자신 은 그것을 모릅니다. 알겠어요? 내가 여러분에게 두 시간 반을 닫고 있으라고 가르치면 여러분 은 너무 많다고 여깁니다. 두 시간 반을 닫고 있는 것은 싫다고 하 면서 굳이 스물네 시간을 갇혀 있으려고 하다니, 정말 너무 어리석 습니다. 알겠어요? 어쩜 듣고서도 반응이 없지요? 여러분은 정말로 유머 감각이 없군요. (대중 웃음) 지금에야 쓴웃음을 짓는 것은 웃는 척해서 나를 기쁘게 하려는 건가요? 여러분은 날마다 스물네 시간을 갇혀서 바쁘게 피와 땀과 눈물 을 흘리면서도 스물네 시간 내내 괴롭다고 느끼지 않습니다. 내일 여러분이 여전히 세상에 봉사할 수 있도록 내가 여러분에게 두 시간 반 동안 닫고 있으면서 자신에게 봉사하고 자기를 회복하고, 자기 를 요양하고 자신에게 신구의를 수양할 기회를 주라고 가르치지만 여러분은 싫다고 하지요. 너무 힘들다느니, 명상할 시간이 없다느 니 하며 갖가지 변명거리를 늘어놓습니다. 너무 게을러요. 스물네 시간 전부를 오로지 세상을 시중드는 일에만 사용합니다. 사실 시중들 것도 별로 없습니다. 기껏해야 배를 채우고 옷을 입 는 것일 뿐 나머지는 전혀 쓸데없습니다. 그렇지 않습니까? 설령 여

26 48 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 49 러분이 평생 누군가를 시중들며 날마다 가장 좋은 산해진미를 먹이 고 가장 아름다운 옷을 입힌다 해도, 이것말고 그 사람에게 해줄 수 있는 것이 뭐가 있겠어요? 백 년 뒤에는 그 사람도 영원한 여관에 가 서 잠을 자야 합니다. 그렇지요? 그곳에서 자면서 영원히 돌아오지 않습니다. 그래서 내가 묘지를 영원한 여관이라고 말하는 것입니다. 포모사에는 그런 여관이 특히 많습니다. 사람이 많고 땅이 적어 서 어디를 가든 영원한 여관을 볼 수가 있지요. 아주 아름답습니다. 때로 나는 출가승들에게 이렇게 말하지요. 만일 우리가 살 곳이 없 다고 해도, 포모사에 아름다운 집(묘지)이 이렇게 많은데 무슨 문제 가 있겠어요. 여러분은 걱정하지 말아요. 정말이에요. 살 곳이 없으 면 우리는 그곳에 가서 살면 됩니다. 우리가 풀을 베어 주면 주인도 무척 기뻐할 겁니다. 출가자들이 와서 수행하면 복이 있으니 그들도 좋아하겠지요. 문제될 게 없어요. 만일 정말로 살 곳이 없다면 우리 는 묘지에 가서 살면 됩니다. 여러분은 내가 살 곳이 없을까 봐 두려워한다고 생각하지 마십시 오. 나는 그저 아쉬람이 없어서 여러분이 강연을 들으러 올 수 없을 까 봐 걱정하는 것입니다. 나 한 사람이야 어디에 살든 두렵지 않습 니다. 그렇지만 여러분이 모이면 이렇게 많으니 하는 수 없이 마땅 한 장소가 필요한 것입니다. 그래서 내 머리에 벌써 흰 머리카락 한 올이 생겼습니다. (대중 웃음) 여태껏 없었는데 지금 한 올을 찾았습니 다. 한 올 반인 것도 같아요. (대중 계속 웃음) 이렇게 많은 여러분 때문 에 내 머리에 흰머리가 생긴 겁니다. 그렇지 않다면 우리 출가자의 생활은 정말 단순한 것입니다. 내가 가는 데로 가면 될 뿐 특별히 필요한 게 없습니다. 전기 도 필요 없고 등 도 필요 없습니다. 게다가 물 은 어디에나 있으니 걱 정 없지요. 포모사 어디에나 있는 수원 水 源 에 관을 연결해서 조금 받 아다가 집에 가서 쓰면 됩니다. 사는 것 은 영원한 여관인 묘지에 살면 되고요. 우리는 그런 일류의 집을 찾아서 살 수 있습니다. 어떤 묘지는 일반 집보다 더 멋지죠. 여러분도 본 적이 있나요? 누구는 백만 대만 달러나 들여 묘지를 짓기도 하는데 난 땅을 살 만한 일만 대만 달러조차 구하지 못하고 있습니다. 출가자에게는 사는 곳이 별 문제가 되지 않습니다. 출가자들은 갖가지 상황에 부딪힐 때마다 어떻게 해야 하는지 모두 배웠지요. 돈이 없으면 어떻게 생활해야 하고, 옷이 없으면 어떻게 만들어야 하며, 밥이 없으면 어떻게 들나물을 찾고, 공양하는 사람이 없으면 어떻게 독립적으로 생활해야 하며, 살 곳이 없으면 어떻게 재료를 구해야 하는지를 모두 배웠습니다. 여러분의 공양에 의지하지 않고 도 생활할 수가 있지요. 여러분이 공양하는 것은 자신에게 공양하는 것입니다. 동료 수 행자나 나에게 공양한다고 생각하지 마세요. 그래서 공양할 때 그렇 게 큰 소리로 과장해서는 안 됩니다. 아직 공양도 하지 않았는데 온 나라가 벌써 다 알지요. 내 가 십만 대만 달러를 스승님께 공양하였 고, 언제는 내 가 차를 운전해서 스승님을 맞이하고 보내 드렸다고 말입니다. 그런 것들은 모두 불필요한 것이며, 여러분은 자신에게 공양하는 것입니다. 내가 필요한 것이 뭐가 있겠어요? 나는 하루에 한 끼를 먹거나

27 50 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 51 많아야 두 끼, 세 끼를 먹지요. 먹는 양도 새끼 고양이의 양과 같습니 다. 그런데 여러분이 누구에게 공양한다는 겁니까? 나는 여러분의 공양이 전혀 필요하지 않습니다. 보시도 보시랄 게 없고, 공양도 공 양이랄 게 없습니다. 모두 자기에게 공양하는 것이죠. 아쉬람이 없 으면 여러분은 나를 보러 올 수도 없고, 강연을 들으러 올 수도 없습 니다. 만일 내가 묘지에 산다면 오늘처럼 이렇게 날씨가 좋을 때에 는 강연을 들으러 올 수 있으니 괜찮지만 태풍이 몰아치거나 비가 내 릴 때에는 나를 보러 올 수가 없습니다. 그러니 여러분이 돈을 공양 해서 땅을 사고 아쉬람을 짓는 것은 모두 여러분 자신을 위한 것입니 다. 모두 이 점을 알아야 합니다. 나는 아예 이런 말을 하지 않습니다. 여러분은 이제껏 한 번도 내가 머지않아 땅을 사려고 하니 여러분은 힘닿는 대로 공양해야 합니다. 라고 말하는 것을 들어 본 적이 없을 거예요. 들은 적이 있 습니까? 절대 없지요. 나는 수줍음도 잘 타고, 입을 열자마자 돈 이 야기 하는 것을 가장 싫어합니다. 게다가 그런 일은 생각조차 할 수 없지요. 어떤 사람은 내가 수행이 아주 높은 사람이라 무엇이든 생각하는 대로 된다는 말을 듣고는 이렇게 말했습니다. 스승님, 당신은 왜 돈 을 생각하지 않습니까? 나는 그 말을 듣고 난 뒤에 몇 시간 동안 속 이 메스꺼워서 (대중 웃음) 거의 토할 것 같았어요. 정말이에요. 여러 분에게 솔직하게 말하겠는데, 나에게 그렇게 말하는 사람이 있을 줄 은 상상도 못 했습니다. 더군다나 투띠 ( 徒 弟 : 제자)가 그렇게 말했지 요. 정말로 투띠 ( 土 地 )처럼 (대중 웃음) 지혜가 없었어요. (역주: 중국어 로 제자라는 뜻의 도제와 땅이라는 뜻의 토지의 발음이 비슷함.) 내가 어떻게 돈을 생각할 수 있겠어요? 나는 돈에 대해서 전혀 개념이 없습니다. 여러분은 내가 우체국에 갔을 때 있었던 일을 알 고 있습니까? 나는 돈을 잘 셀 줄 몰라서 우체국에 가서 그들에게 돈을 세어 달라고 했습니다. 돈이 너무 많아서 세기가 쉽지 않았거 든요. 우체국 직원이 말했지요. 모두 얼마를 가지고 왔습니까? 어 떻게 먼저 세어 보지도 않고 그냥 가져왔지요? 나는 말했습니다. 이곳에 기계가 있으니 나 대신 그 기계로 세는 게 좀더 빠르잖아 요. 그가 말했지요. 이렇게 해선 안 돼요. 사람들이 당신을 속일 겁니다! 대략 구십만 대만 달러라고 했지만, 세어 보니 백만 대만 달 러가 넘었어요. 다른 사람이 남은 돈을 가져가 버리면 어떡하려고 요? 나는 말했어요. 그럴 리가요! 혹시 가져가더라도 할 수 없지 요. 그 돈 역시 포모사 사람의 돈이고, 포모사 사람의 돈을 가져다가 포모사 사람에게 쓰라고 주는 것이니 상관없습니다. 여러분에게 아쉬람이 없는 것은 여러분 포모사 사람의 공업 共 業 이지 나와는 무관합니다. 큰 아쉬람이 생긴다면 그건 여러분의 복이 겠지요. 그러면 모두 강연을 들으러 올 수 있겠지만 그 역시 나와는 무관합니다. 나와 무슨 상관이 있습니까? (대중: 없습니다.) 그래서 공 양하는 것은 나와는 상관없습니다. 보시를 할 때 내 가 보시한다는 생각을 하지 마세요. 공양하는 것도 과장하지 말고요. 이런 것들은 모두 아무것도 아닙니다. 그렇지 않으면 나는 토할 것같이 속이 불 쾌해 어쩌면 여러분에게 돈을 돌려줘 버릴지도 모릅니다. 공양은 공양한다는 마음이 없어야 할 수 있습니다. 알겠어요?

28 52 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 53 돈에 집착해서는 안 되죠. 그러면 공양할 필요가 없습니다. 나는 공 양이 필요하지 않습니다. 지금 돈이 아주 많아서 다 쓰지를 못하니 다 쓰고 난 뒤에 다시 말합시다. (대중 박수) 사실 나는 본래 이런 일들 을 들먹이지 않습니다. 어쩌다 돈이 없을 때가 있지만 여러분은 전 혀 모릅니다. 돈이 있을 때라도 내가 말하지 않으면 여러분은 역시 모릅니다. 그렇지요? 나는 이런 일들을 거론하지 않습니다. 왜냐하 면 마음을 그런 곳에 두지 않으니까요. 강연을 할 때는 중생을 이롭게 하기 위해서 조금 말하는 것일 뿐 입니다. 그렇지 않다면 내가 어떻게 돈을 생각할 수가 있겠어요? 그 제자는 내가 수행이 아주 높아서 뭐든 생각하는 대로 다 가질 수 있 다고 여겨 나에게 돈을 생각해야 한다고 건의했던 것입니다. 생각하 려면 할 수도 있어요. 생각하자마자 바로 생길 겁니다. 안 생기는 것 이 아니지요. 그렇지만 나는 결코 생각할 수 없습니다. 배가 고파야 밥 먹을 생각을 하지 않습니까? 누군가 거의 굶어 죽게 되었다면 그가 온통 무슨 생각을 하겠어요? 음식과 빵을 생각 할 게 분명합니다. 먹을 것을 생각하겠지요. 안 그래요? 그런데 그가 배불리 먹고 나서도 여전히 먹을 것을 생각할까요? 배가 부른 뒤에 는 산해진미가 있다고 해도 별 관심이 없을 겁니다. 목마를 때 제일 먼저 생각나는 것이 무엇일까요? 마찬가지로 마실 것을 찾아 마시 는 겁니다. 만일 벌써 여기까지 (스승님이 목을 가리키심) 가득 차도록 실컷 마셨다면, 누군가 최고급 포도주를 가져다주거나 세상에서 가 장 귀한 음료수를 준다고 해도 마시고 싶은 마음이 생기지 않을 겁니 다. 무슨 말인지 알겠어요? 그래서 돈을 생각하는 사람은 돈을 좋아해야만 생각할 수가 있 는 것입니다. 그 제자는 이런 사실을 잊었던 거지요. 좋아하지 않는 데 어떻게 생각하겠어요? 배가 부른데 어떻게 밥 먹을 생각을 하지 요? 내가 어떻게 돈을 생각하겠습니까? 나는 그 제자의 말을 듣고 서 곧바로 속이 불편해졌습니다. 그 상황 때문이 아니라, 제자가 어 떻게 스승을 그런 식으로 생각할 수 있을까 하는 데 대해 구역질이 났던 것입니다. 어떻게 스승에게 돈을 생각하라고 할 수 있을까요? 나는 생각할 수 없습니다. 만일 억지로 생각하라고 한다면 아주 고 통스러울 거예요. 벌써 배가 부르도록 실컷 먹었는데 누군가 음식을 더 먹으라고 때리고 핍박하면서 먹지 않으면 죽이겠다고 할 때 정말 고통스러운 것처럼 말입니다. 주제에서 벗어난 말을 너무 많이 하다 보니 지금 무슨 말을 해야 할지 잊어버렸습니다. 너무 늙었지요. 어떤 사람은 나더러 고불 古 佛 이라고 합니다. 너무 오래되다 보니 무슨 말을 해야 할지를 늘 잊어 버려요. (대중 웃음) 조금 전 흑신통과 백신통의 상황에 대해서 말했 습니다. 그러나 관음법문은 신통을 초월한 법문입니다. 내 생각에 흑 백신통에 대해서는 거의 말을 다 한 것 같으니 이제 나는 좀 쉬어 도 될 것 같군요. 여러분, 질문 있어요? 나에게 흑신통을 펼쳐 보여 줄 사람이 있습니까? 아니면 백신통을 보여 주겠어요? 당신은 (지룽 의 한 동수를 가리키심) 아직도 신통을 닦고 싶나요? 날마다 무슨 신통 을 닦지요? 흑인가요, 아니면 백인가요? (그 동수 대답: 잘 모르겠습니 다.) 여러분은 날마다 흑 백신통을 펼치고 있지만 잘 모르고 있을 뿐 입니다.

29 54 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 55 내가 여러분에게 수행 일기장을 나누어 준 것은, 여러분이 흑 백 신통의 힘을 어느 정도까지 발휘하고 있는지 스스로 점검하라는 뜻 입니다. 알겠어요? 자기가 날마다 흑신통과 백신통을 얼마만큼 사 용하는지를 살펴보세요. 수행 일기를 쓴다는 것은 바로 이런 의미입 니다. 그렇지 않으면 엉망진창으로 하면서도 스스로 알아채지 못하 고, 또 자기를 제어하지도 못합니다. 나쁜 일을 하는 것이 흑신통이 고, 좋은 일을 하는 것이 백신통입니다. 알겠습니까? 신통이 무엇인 지 모른다고 말할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 누구라도 다 알 지요. 다만 자기를 제어하지 못하고 올바르게 사용할 줄 몰라서 흑 신통을 백신통보다 많이 사용하다 보니 오히려 자기를 해치는 것입 니다. 다른 사람을 해치고 나면 그 뒤의 결과는 자기에게 오게 됩니다. 우리가 세세생생 생로병사의 고통이 있는 것은 백신통을 모른 채 너 무 많은 흑신통을 사용했기 때문입니다. 흑신통을 많이 알수록 우리 의 생활은 더욱 힘들어지죠. 만일 어떤 사람의 생활이 너무 힘들고 고통스럽다면 우리는 그의 업장이 너무 무겁다고 말합니다. 업장이 무엇입니까? 바로 나쁜 결과입니다. 그것은 그 자신이 만 든 것이고, 지금 그에게 달려와 안부를 묻는 것이지요. 무슨 뜻인지 알겠습니까? 그렇지만 그가 기억을 못 하기 때문에 고통스러워하며 원망을 하는 것입니다. 그 모든 것이 자신이 전에 만들어 놓은 상황 임을 안다면 원망하지 않을 거예요. 그렇지만 거의 모든 사람들에게 는 숙명통 宿 命 通 이 없기 때문에 다 잊어버리는 것입니다. 숙명통이 무엇입니까? 그것은 과거의 생활을 볼 수 있는 것입니 다. 제2세계로 갈 수 있다면 과거의 생활을 볼 수가 있지요. 그렇지 만 미래의 생활은 제5세계에 간 뒤에나 볼 수가 있습니다. 그래서 거의 모든 점쟁이들이 여러분이 언제 죽을지, 언제 돈을 벌고, 언제 손해 보며, 언제 결혼할 것인지 따위의 일들만 점칠 수 있는 것이지 요. 기껏해야 이번 생의 미래만을 말할 수 있을 뿐입니다. 예컨대 앞 으로 몇 년 안이나 한평생의 일만 말할 수 있을 뿐이고 다른 것은 모 르지요. 여러분이 죽은 뒤에 어디로 가는지는 점칠 수가 없습니다. 알겠어요? 몇 안 되는 사람들만이 이 세상을 떠날 때의 상황을 점칠 수 있습 니다. 설령 점칠 수 있다 해도 그 당시 곧 발생할 일만을 말할 수 있 을 뿐이지요. 이를테면 누군가를 본 뒤에 이렇게 말합니다. 현재 그 는 지옥에 갔습니다. 현재 그는 천당에 갔습니다. 기껏해야 이런 정 도일 뿐, 그가 나중에 어떻게 될지는 전혀 모릅니다. 천당이나 지옥 에서 무엇을 하는지는 아예 모르며, 언제 천당을 떠나고, 언제 지옥 에서 벗어나게 되는지는 더더욱 모릅니다. 이런 일들은 몇몇 사람만 이 압니다. 오직 제5세계에 간 사람만이 무슨 일이든 다 알지요. 그 들은 과거 현재 미래를 마치 책을 보듯 한장 한장 넘겨 봅니다. 제5세계 사람은 비록 우리의 과거 현재 미래의 모든 생을 다 볼 수가 있지만 말하지 않습니다. 말한다면 우리 수행 과정과 수행 능 력에 영향을 주기 때문입니다. 예를 들어, 여러분이 날마다 명상하 며 수행하는데 내가 당신은 전생에 모모 폭군이었습니다. 라고 알 려준다면 여러분은 분명히 견디기 어려울 겁니다. 그렇지 않습니 까? 만일 내가 여러분에게 당신은 전생에 양귀비였고, 당신은 서

30 56 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 57 시 西 施 였습니다. 라고 말했다고 합시다. 그러나 현재는 여러분이 너 무 못생겨서 마치 동시 東 施 처럼 보인다면, (대중 웃음) 여러분의 심정 은 겨울처럼 시리고 괴로우며 견디기 힘들 것이 분명합니다. 그렇지 요? 과거 서시였던 때에 집착하게 될 겁니다. 큰스승들은 모두 이런 일들을 말하지 않습니다. 알고 싶다면 열 심히 수행해서 제5세계에 가세요. 그러면 분명하게 알 겁니다. 제3 세계와 제4세계를 초월하여 제5세계에 이르게 되면 우리의 과거 현 재 미래의 모든 생활을 알게 되며, 자기 자신의 생활을 결정할 수도 있습니다. 예컨대 사바세계에 내려와서 중생을 제도할 수도 있고, 제6, 제7, 제8, 제9, 제10, 11, 12, 13 의 무량무변한 세계에 가서 놀 수도 있습니다. 우리는 수동적이 아니라 능동적으로 됩니다. 알 겠습니까? 관음법문을 수행하지 않는 사람이나 아무런 수행도 하지 않는 사 람은 모두 이 세계에 의해서 움직입니다. 그래서 수동 이라고 말하 는 것이죠. 알겠어요? 이를테면 어떤 무당( 巫 師 )이 사용한 흑신통에 모함을 당했다가, 나중에는 다른 무당이 사용한 흑신통으로 구제되 기도 합니다. 또 다른 사람이 사용한 흑신통 때문에 병을 얻었다가, 나중에 다른 곳에 가서 백무당( 白 巫 師 )이 사용한 신통으로 병이 낫기 도 합니다. 나는 일찍이 내가 귀의했던 어울락 스승에 대해 말하면서 그분의 여동생이 사람들을 위해 병을 고치던 이야기를 여러분에게 들려준 적이 있습니다. 그녀도 출가자로서 아주 많은 병을 고칠 수 있었고, 많은 신통이 있었지만 이제는 더 이상 신통을 사용해서 사람들의 병 을 고치지 않습니다. 왜냐하면 그렇게 하더라도 얼마 동안 사람의 몸만 구할 수 있을 뿐 영혼을 영원히 구할 수는 없다는 것을 알았으 니까요. 백신통을 사용하여 사람을 구한다 하더라도 아주 많은 번거 로움이 생깁니다. 반드시 다른 사람의 인과에 개입해야 하고, 다른 사람을 대신해서 업장을 짊어져야 하지요. 그래서 이제 그녀는 사람 들더러 의사에게 가라고 권합니다. 수동적인 중생은 아주 고통스럽습니다! 때로 우리는 돈이 없으 면 아주 괴롭다고 느끼죠. 맛있는 것을 먹지 못하는 것도, 좋은 옷을 입지 못하는 것도 고통스럽다고 느낍니다. 그렇지 않아요? 그렇지 만 광친 노스님은 오히려 산에 살 때 가장 행복한 사람이었습니다. 비록 그는 돈도 한 푼 없고 옷도 낡아서 떨어졌으며, 또 먹을 것도 없이 몇 주, 심지어는 몇 개월을 아무도 만나지 못하고 원숭이나 호 랑이 뱀, 작은 새 같은 동물들과 함께했지만 가장 행복한 사람이었 지요. 그는 돌아와서 중생을 제도하면서부터 고통스러워졌습니다. 알 겠습니까? 그는 먹지 않으려고 했지만 제자들이 계속 그에게 음식 을 먹도록 강요했습니다. 무척 고통스러웠을 거예요! 그렇지요? 그 는 왕생하기 전에 만일 이 밥을 먹는다면 일주일을 더 머물러야 한 다. 나는 먹지 않겠다. 라고 말했습니다. 여러분 보세요. 그는 이 세상을 그렇게 많이 아끼고 사랑 했지만 일주일 더 머무는 것마저도 원하지 않았기에 기어이 먹지 않았던 것 입니다. 그러나 우리 범부는 광친 노스님의 육신을 계속해서 억지로 남아 있게 했습니다. 그럴 필요가 없지요. 만일 그에게 훌륭한 제자

31 58 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 59 가 있어서 그의 가르침을 계승할 수 있다면 그가 이 세상에 남아 있 는 것과 다를 바 없습니다. 이제 여러분이 흑신통을 수행하든 백신통을 수행하든 그건 여러 분 마음입니다. 나는 할 말을 다 했어요. 여러분은 날마다 수행하고 싶은 대로 수행할 수 있습니다. 그러나 나는 여러분에게 흑도 없고 백도 없는 관음법문을 수행하는 것이 제일 낫다고 건의하고 싶군요. 내면의 음류가 자연스레 이 세상을 깨끗이 씻고, 우리 업장도 깨끗 이 씻을 겁니다. 음류의 힘이 자연스레 세상을 정리할 거예요. 우리 자신을 정리하는 것이 바로 세상을 정리하는 것입니다. 일 체유심조 이니까요. 알겠습니까? 노자도 같은 이야기를 했습니다. 그는 하나 를 얻은 뒤에는 모든 것을 얻게 된다. 세상이 모두 좋게 변할 것이다. 라고 말했습니다. 이렇게 말하지 않았나요? 내가 번역 을 잘 못하긴 했지만 여러분이 도덕경 을 보면 알 겁니다. ( 도덕경 제39장: 昔 之 得 一 者, 天 得 一 以 淸, 地 得 一 以 寧, 神 得 一 以 靈, 谷 得 一 以 盈, 萬 物 得 一 以 生, 侯 王 得 一 以 爲 天 下 貞.) 하나 를 얻었다는 것이 무엇일까요? 바로 불성 佛 性 을 얻었다는 것이고 내면의 천국을 얻었다는 것이며, 자기의 본래면목, 자기 내 면의 힘을 얻었다는 것입니다. 이 음류가 바로 우리의 본래면목이 고, 우리의 힘입니다. 지금 우리는 그 가운데 아주 조금만을 봤을 뿐 최대의 것은 보지 못했습니다. 아직 더 높은 등급이 있지요. 우리의 본래면목에는 아주 많은 부분이 있습니다. 알겠습니까? 어떤 사람 은 작은 한 부분만 배우고는 무당이 됩니다. 만일 좀더 좋은 부분을 배운다면 백무당이 되겠지요. 전부 배웠다면 부처가 되고 예수 그리 스도가 되며, 도를 얻은 노자 등이 될 겁니다. 내 말을 이해하겠어 요? 우리는 완벽한 사람이 되어야 합니다. 무엇이 완벽한 사람입니까? 재가자라면 가정을 잘 돌보고, 나라 를 사랑하며, 열심히 자신의 책임을 다하는 것입니다. 그렇지만 그 래도 시간을 내서 이 큰 도( 大 道 )를 알아야만 완벽한 사람이라고 할 수가 있습니다. 완벽한 사람은 아주 쉽게 될 수 있습니다. 석가모니 불만이 아니라 우리도 될 수가 있지요. 나와 함께 수행하기만 하면 될 수 있습니다. 우리는 이 세상을 소홀히 하는 것도 아니고, 가정을 돌보지 않는 것도 아닙니다. 여전히 남편과 아내를 돌보며 일도 합니다. 다만 좀 더 총명해져서, 날마다 10퍼센트의 시간을 아껴 신구의를 바르게 하 고 우리의 우주를 바르게 하며 우리의 마음을 바르게 한다면 세상이 자연히 좋게 변하리라는 것을 아는 것뿐입니다. 왜냐하면 일체유심 조 이니까요. 일체유심조 인데 우리가 자기 마음을 바르게 하지 않 는다면 무얼 더 바르게 하겠어요? 그렇지만 거의 모든 사람들이 밖에서 구하려고 합니다. 이 사회 를 바꾸고 전쟁 등을 해야만 세상이 평화롭고 행복하게 된다고 여기 지요. 사실 전쟁을 하면 할수록 세상은 더 엉망이 되고, 사회를 바 꾸려고 하면 할수록 세상은 더 좋지 않게 됩니다. 그렇지 않습니까? 세세생생 참으로 많은 사람들이 우리 사회를 바꾸려고 생각했지만 여전히 바꾸지 못했습니다. 왜 그럴까요? 그것은 자기 자신을 바꾸 지 못해서입니다. 중국인은 모두 공자가 말한 도리를 알고 있습니 다. 많은 사람들이 논어 대학 중용 을 읽었지만 실천하지는 못

32 60 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 61 했습니다. 그래서 세상이 여전히 혼란스럽고, 중국도 평화롭지 못한 것입니다. 우선 자신을 닦고 나서야 가정을 다스리고 나라를 다스리며 천하 를 다스리게 됩니다. 자신을 닦지 않으면 집안을 다스릴 수가 없습 니다. 한 집안이 어지러우면 두 집안이 어지러워지고, 결국 모든 집 안이 어지러워져서 나라마저도 어지러워지는 것입니다. 나라가 어 지러우면 세상은 당연히 평화롭지 않겠지요. 그래서 자신을 닦는 것 이 가장 중요하고, 가장 기본적인 것입니다. 자신을 닦지 않으면서 나라를 다스린다는 말이나 천하를 평정한다는 말은 할 필요가 없습 니다. 다스릴수록 더욱 혼란스러워질 테니까요. 공자가 그렇게 분명 하게 말했지만 아무도 해내지 못했습니다. 여러분은 자신을 닦는다고 생각하는데 도대체 무엇을 닦는다는 겁니까? 날마다 이 육체를 보하기 위해 몸보신하듯 아주 많은 보약 으로 자신을 닦긴 합니다. 허약한 곳이 생기면 그곳을 보하기도 하 고, 병이 나면 수술을 한 뒤 축난 곳을 보하기도 하지요. 어떤 사람은 폐병에 걸렸다고 돼지의 폐를 먹기도 합니다. 그렇게 하면 폐를 보 할 수 있다고 생각합니다. 뇌에 병이 있으면 돼지나 소의 뇌를 먹는 데, 사람들은 그것이 뇌를 보하는 것이라고 생각합니다. 만일 어떤 사람에게 심장병이 있다면 아마도 돼지의 심장을 가져다가 보할 겁 니다. 그렇지요? (어떤 사람: 그렇습니다.) 내가 그냥 한 말인데도 그렇 다는 건가요? (대중 웃음) 그런 것들은 모두 내가 생각해 낸 것입니다. 아직 조사해 보지는 못했지만 내가 이렇게 생각한 것도 다 이유가 있습니다. 어릴 적에 나의 어머니는 항상 많은 것들을, 이를테면 간 폐 신장 심장 같은 것들을 국수와 함께 섞어서 끓였습니다. 그러고는 나에게 먹으라고 주었지요. 어머니는 그것을 먹으면 전신을 보할 수 있다고 말했어 요. (대중 웃음) 그녀가 음식들을 볶기 시작하면 나는 곧바로 십리 밖 으로 달아났습니다. 도무지 쳐다보지도 못하겠는데 어떻게 몸을 보 할 수가 있겠어요? 그래서 나는 아주 말랐습니다. 보기만 해도 무서 웠으니, 보 補 하는 것이 아니라 포 怖 하는 것이었지요. (역주: 보한다 는 보 와 두려워한다는 포 의 중국어 발음이 비슷함.) 너무 무서워서 나는 감히 볼 수가 없었어요. 여러분 중 어떤 사람은 심장을 먹으면 심장을 보하고 폐를 먹으 면 폐를 보한다고 여깁니다. 보하고자 한다면 좀더 좋은 것으로 보 하세요. 이것은 동물의 심장이지 사람의 심장이 아니니까요. 여러 분이 사람의 심장을 보하고 싶다면 사람의 심장을 먹어야 맞습니다. (대중 웃음) 보하려면 정확히 보해야 하지요. 여러분은 감히 사람을 죽여서 먹을 수 있겠어요? 사실 살인할 필요도 없습니다. 묘지에 아 주 많이 있으니까요. (대중 웃음) 듣기에 메스껍지 않아요? 그런데 돼 지도 먹으면서 어떻게 사람은 먹을 수 없다는 겁니까? 죽은 후에는 돼지나 사람이나 모두 똑같은 고깃덩어리입니다. 우리 몸을 보하려 면 사람의 몸을 사용해서 보해야지 어떻게 동물 고기를 사용해서 보 하는 겁니까? 그렇게 하면 갈수록 동물을 닮아갈 텐데 어떡하죠? 무엇을 사랑하면 그것으로 변하게 됩니다. 알고 있습니까? 오리 나 개를 기르는 사람들을 보세요. 자신이 기르는 애완동물과 갈수록 닮아가지 않습니까? 본 적이 있나요? (어떤 사람: 있습니다.) 동물을

33 62 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 63 먹고 난 뒤에도 갈수록 그들과 닮아갈 겁니다. 정말 골치 아픈 일이 죠. 사람의 몸을 보하려면 사람 고기를 먹어야만 합니다. 이렇게 한 다면 포모사의 묘지가 붐비는 문제도 해결될 수 있을 거예요. (대중 웃음) 사람을 먹을 수 없다면서 어떻게 돼지는 먹을 수가 있지요? 모 두 똑같은 고깃덩어리인데요. 사람을 먹는 것은 적어도 우리와 가깝 고 익숙하잖아요! 사람의 신체는 남녀의 차별만이 있을 뿐 화학적인 구조도 서로 비슷합니다. 그렇지만 이 문제도 해결할 수가 있습니 다. 남자는 남자를 먹고 여자는 여자를 먹으면 됩니다. (대중 웃음) 나는 여러분이 앞으로 돼지고기를 먹지 않기를 바랍니다. 정말 보하고 싶으면 묘지에 가서 자기와 같은 무리를 먹어야 합니다. 이 건 농담이에요. 정말 그렇게 고기를 먹고 싶고 메스껍지 않다면 드 세요. 이미 돼지도 먹을 수 있으니 당연히 사람도 먹을 수 있겠지요. 중생을 먹으나 친척을 먹으나 다 똑같습니다. 다를 게 뭐가 있겠어 요? 돼지나 소는 본래 맛이 없습니다. 그래서 여러분이 그렇게 많은 조미료를 첨가하는 것입니다. 그렇지요? (대중: 그렇습니다.) 그것들 이 정말로 맛이 있다면 고기를 구울 필요가 전혀 없지요. 자르면서 날로 먹으면 되니까요. 그렇지만 맛이 없고 메스꺼우며 더럽기 때문 에 할 수 없이 먼저 깨끗이 씻은 다음 아주 많은 조미료에 어느 정도 담가서 불결한 맛을 제거한 뒤에야 먹는 것입니다. 알겠습니까? 고 추 오향 후추 같은 향기만 남아 있고 돼지의 맛이 전혀 남아 있지 않게 되었을 때, 그제야 여러분이 겨우 먹을 수 있는 것입니다. 그러니 나에게 고기가 아주 맛있다. 라고 말하지 마세요. 그것 은 자기를 속이는 것입니다. 만일 생선이 맛있다면 바다에서 생선을 막 잡아 올렸을 때가 가장 신선할 텐데, 왜 그때 먹지 않는 것입니 까? 집에 가져와 깨끗이 씻고, 겉에서부터 속까지 가르고, 다시 꼬 리며 머리 같은 안 좋은 부분들을 모두 잘라내고, 마치 초콜릿처럼 한 조각 한 조각 토막을 내고 나면 (대중 웃음) 물고기의 모습이라곤 도무지 찾아볼 수 없게 됩니다. 거기에 다시 소금 오신채 파 또는 다른 맛있는 것들을 더해서 끓이고 나면 아예 생선을 먹는 것이 아 니라 그 조미료를 먹는 것이나 다를 바가 없지요. 그러니 나에게 생선이 맛있다. 라고 말하지 마십시오. 조금도 맛있지 않습니다. 만일 여러분에게 살아 있는 물고기를 잡아와서 먹 으라고 한다면 여러분은 감히 먹을 수가 없을 겁니다. 그렇지 않습 니까? 닭이나 오리 또는 새도 마찬가지로 모두 더럽습니다. 그래서 여 러분이 그렇게 깨끗이 씻고, 모습이 변할 때까지 몇 시간을 끓이고 찌고 굽는 것입니다. 그러고 나면 이것이 돼지고기인지 뭔지 전혀 알 수가 없고 비스킷처럼 보이기만 해서 아주 아름답지요! 어떤 사 람은 거기다가 더 많은 색을 첨가하기도 합니다. 울긋불긋 아주 보 기 좋게 해야 팔려 나가니까요. 그렇지 않습니까? 식당 사람들은 오 리를 붉게 물들이고, 돼지도 붉게 물들입니다. 붉으면 붉을수록 사 람들이 더 사길 좋아하지요. 이것은 무엇을 뜻할까요? 그런 것들이 본래 전혀 맛이 없다는 것을 나타내는 것입니다. 알겠어요? 쌀밥은 우리가 씻어서 익히기만 하면 먹을 수가 있습니다. 소금 을 넣지 않아도 아주 맛있습니다. 어떤 사람은 맨밥만 먹기도 하는

34 64 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 65 데 그래도 아주 향기롭지 않습니까? 채소도 마찬가지입니다. 소금 을 치지 않더라도 그냥 먹을 수 있습니다. 그러나 요즘은 채소를 심 는 사람들이 농약을 너무 많이 사용하거나, 또는 분뇨를 거름으로 주기 때문에 그리 깨끗하지가 않아서 익혀 먹는 것입니다. 그래서 중국 사람들은 습관적으로 꼭 채소를 익혀서 먹습니다. 사실 채소는 본래 생으로 먹을 수 있습니다. 생으로 먹을 수 없는 게 거의 없죠. 왜냐하면 채소는 본래 아주 깨끗하고 맛있으니까요. 향도 좋고 맛도 좋은 데다 여러 가지 비타민도 많이 들어 있습니다. 과일도 마찬가지입니다. 인공 조미료를 넣을 필요 없이 직접 그 대로 먹을 수가 있습니다. (스승님이 배를 한 입 베어 드심) 정말 맛있습 니다. (대중 웃음) 만일 내가 새 한 마리를 잡아서 이런 식으로 먹는다 면 여러분이 나를 어떻다고 생각하겠어요? 내가 공중에 활을 쏘아 새 한 마리를 잡아서는 입을 벌리고 베어 문다면 여러분은 속이 메스 꺼워지지 않겠습니까? (대중: 그렇습니다.) 왜 그럴까요? 왜냐하면 우 리의 잠재의식이 이것은 먹을 것이 아니라는 것을 알고 있기 때문입 니다. 그렇지만 지금까지 사람들에게 속아 와서 바꿀 수가 없으며, 사람은 본래 채식을 한다는 것을 잊어버린 것입니다. 그러나 정말로 잊은 것도 아닙니다. 만일 정말로 잊었다면 누군가 살아 있는 동물 을 먹는 걸 봤을 때 어떻게 구역질이 나겠어요? 내 말을 이해하겠습 니까? 왜 여러분은 새를 먹는 것과 배를 먹는 것이 다르다고 느끼는 걸 까요? 왜냐하면 우리 잠재의식이 동물을 먹는 것은 옳지 않고 과일 을 먹는 것이 옳다는 것을 알고 있기 때문입니다. 내가 생야채를 먹 는다고 해서 메스껍다고 느끼지는 않을 겁니다. 그렇지요? (대중: 그 렇습니다.) 나에게 당근을 주세요. (스승님이 직접 생으로 드시는 것을 대 중에게 보여 주심) 무슨 말을 하고 나면 바로 시범을 보여야 여러분이 다르다는 것을 느낄 수가 있습니다. 만일 내가 지금 펄펄 살아 있는 닭을 집어들고 바로 먹는다면 여러분은 좋다고 느끼겠습니까? (대 중: 좋지 않습니다.) 당연히 좋지 않습니다. 아주 무서울 거예요. 그렇 지요? (대중: 그렇습니다.) 하지만 일반 사람들은 닭을 깨끗이 씻어서 털도 다 뽑고 다시 사 지를 잘라 두부처럼 한 조각씩 만들어서 소금을 약간 넣고 향신료를 사용해서 재운 다음 (대중 웃음) 두세 시간을 끓인 뒤에는 자기를 속 이며 먹을 수 있게 됩니다. 당근은 생야채지만 아주 맛있습니다. 왜 그럴까요? 그것이 바로 우리가 먹을 수 있고, 또 먹어야만 하는 우리의 음식 재료이기 때문 입니다. 그래서 아주 익숙하게 느껴지고 놀랍지도 않으며 무섭지도 않은 것입니다. 그러나 우리가 동물을 먹을 때는 좋지 않다고 느낍 니다. 비록 안 좋다는 것을 알면서도 왜 먹는지를 모릅니다. 왜냐하 면 아버지 어머니가 먹었고, 세세생생 모든 사회, 모든 나라에서 먹 었기 때문에 너도나도 먹는 것이죠. 만일 먹지 않는다면 모두들 이 상하다고 느낄 테니 다른 사람들 때문에 먹는 것입니다. 여러분은 모두 수동적 으로 변해서 능동적 일 수가 없는 것입니다. 알겠습니 까? 여러분은 무엇을 먹을 것인지 스스로 판단하지 못합니다. 먹으 면 왜 메스껍게 느끼는지도 모르면서 결국 계속 먹습니다. 이렇게

35 66 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 67 하는 것이 자연스럽다고 느끼면서도 (스승님이 당근을 한 입 베어 무심) 감히 먹지 못합니다. 이것은 모두 압력 때문에 여러분이 자신을 작 은 흰 토끼로 만든 것입니다! (대중 웃음) 가정의 압력, 친구의 압력, 국가 사회 세상의 압력을 받아서 자유롭지 못하게 된 것입니다. 여 러분 남자들은 자기가 대장부라고 생각하지 마세요. 조금도 대장부 답지 않습니다! 아주 작아요. 소장부입니다! (대중 웃음) 왜냐하면 아 내가 채식을 못 하게 하면 채식할 엄두를 못 내니까요. 아버지 어머 니가 억지로 고기를 먹게 하면 여러분은 먹습니다. 사회에서 친구들 과 사업을 할 때 그들 모두 고기 먹고 술을 마시면 여러분도 먹지 않 고선 못 배깁니다. 왜냐하면 사업이 여러분의 생명보다 중요하고, 여러분의 자유로 운 생각보다 중요하며, 여러분의 독립적인 힘보다 중요하기 때문입 니다. 여러분은 자신을 잃어버리고, 자신의 영혼을 사회에 팔고 사 업에 팝니다. 여러분이 주인이 아니고 사업이 여러분의 주인이 됩니 다. 여러분이 사장이 아니고 여러분의 사업과 사업상의 친구가 사장 입니다. 왜냐하면 그들이 말하는 대로 여러분이 따르니까요. 그들이 감정도 없는 돈을 여러분에게 가져다주기만 하면 여러분은 만사 오 케이입니다. 술 마시는 것도 오케이, 고기를 먹는 것도 오케이, 독약 을 먹는 것도 역시 오케이입니다. 술과 고기는 다 독약입니다. 여러분도 옳지 않다고 느끼죠. 그래 서 고기를 깨끗이 씻어서 한 조각씩 잘라서 비스킷처럼 만들어 자기 를 속입니다. 그런 다음 구워서 울긋불긋하게 색을 바르고 많은 향 신료를 넣은 다음에야 먹을 수가 있는 것입니다. 이것은 근본적으로 이런 음식들을 먹어서는 안 된다는 것을 뜻합니다. 그러나 당근은 그대로 먹을 수 있고 무엇을 첨가할 필요가 없습니다. 밥도 마찬가 지이고, 토마토 과일, 어떤 채소도 다 마찬가지입니다. 어울락에 장산 長 山 이라는 아주 큰 산이 하나 있습니다. 아주 길 고 길어서 남쪽에서 북쪽까지 이어져 있습니다. 게다가 아주 깊고 깊은데, 어떤 사람들은 그 깊은 산속에 숨어서 수행을 합니다. 옷 몇 벌과 씨앗만 가지고 산에 들어가서 그곳을 개간하고 채소를 심지요. 채소만 먹을 뿐 밥도 없습니다. 이런 일은 정말 있습니다. 내 첫 번째 스승이 들려준 이야기예 요. 그의 친척이 산에 숨어서 수행을 하는데, 한두 벌의 옷만 있을 뿐 소금도 없고, 밥도 없고, 향신료 조미료 오신채, 작은 고추 같은 것이 하나도 없었다고 합니다. 그들은 날마다 똑같이 채소를 뜯어다 가 끓여서 먹었고, 그렇게 한평생을 보냈습니다. 그들은 채소를 먹 기 때문에 다른 뭔가를 첨가할 필요가 없었어요. 알겠습니까? 어울락에는 전에도 그런 수행자들이 아주 많이 있었습니다. 그 들이 자신을 벌주려거나 일부러 고행하려던 것이 아니라, 상황이 자 연스럽게 그렇게 된 것이었습니다. 그들은 매우 자유로웠고, 있으 면 있는 대로 먹고 전혀 신경을 쓰지 않았지요. 그들이 억지로 고행 을 한 것이 아니에요. 만일 억지로 고행한다면 아무것도 얻을 수 없 고, 괴로운 부처( 苦 佛 ), 너무 괴로운 부처( 太 苦 佛 ) 가 될 겁니다. 중생 이 된 것으로도 이미 충분히 괴로운데 부처가 되어서도 그렇게 괴롭 다면 누가 부처가 되고 싶겠어요? 나는 괴로운 부처가 되고 싶지 않 고 행복한 부처가 되고 싶습니다. 만일 그럴 필요가 없는데도 억지

36 68 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 69 로 고행을 한다면 그것은 거짓으로 꾸미는 것입니다. 겉모양에 의지해서 수행하면 외면의 부처 가 됩니다. 내면의 부 처 가 될 수 없고, 불성을 얻을 수도 없습니다. 예컨대 여러분의 집이 아주 부유하고, 자신이 돈을 벌어 독립적인 생활을 할 수 있으며, 가 족들도 여러분의 수행을 간섭하지 않는데도 여러분이 날마다 일부 러 아주 적게 먹고, 일부러 자기를 아주 마르게 해서 사람들이 여러 분을 보고 모두 정말 대수행자 같다. 라고 찬탄한다고 합시다. (대중 웃음) 그러면 결국 뭐가 되겠어요? 여윈 부처, 배고픈 부처, 보기 흉한 부처 가 될 텐데 이러면 안 되겠지요! 그들이 고행하는 것은 아마도 상황이 그렇기 때문일 것입니다. 게다가 그들은 아주 자유로워서 고생스러워도 고생스럽다고 느끼지 를 않지요. 광친 노스님과 같습니다. 그는 산에서 수행할 때 고생스 럽다고 느끼지 않았으며, 결코 일부러 고행한 것도 아닙니다. 알겠 어요? 우리 수행이 그런 정도에 도달했을 때는 이미 고해 苦 海 를 넘은 것입니다. 그래서 고행이라고 해도 고행이랄 것이 없습니다. 만일 일부러 자기를 벌주려 한다면 틀림없이 수행도 잘 못하고 사도 邪 道 를 걷게 될 겁니다. 예를 들어, 지금 우리가 이 좋은 곳에 살 수 있는데도 내 가 굳이 살지 않겠다고 하면서 제자들더러 모두 도랑에 가서 함께 살 자고 한다면 여러분은 어떻게 느끼겠어요? 저 스님이 미쳤나 봐. 좋 은 곳이 있는데도 살지 않고, 굳이 바깥에 있는 도랑에 가서 살다니! 라고 생각하지 않겠습니까? 만일 부처가 되기 위해서라면, 그렇게 해선 부처가 될 수 없습니다. 혹여 될 수 있다고 해도 괴로운 부처 가 되겠지요. 아무도 괴로운 부처 와 수행하고 싶지 않을 거예요. 부처는 행복해야 합니다. 무엇이 있으면 있는 대로 사용하는 사람이 자유로운 사람입니 다. 무엇을 얻을 생각으로 일부러 자기의 상황을 바꿔서는 안 됩니 다. 그러면 뇌물이 되는 거죠. 알겠습니까? 이러는 것도 일종의 흑 신통입니다. 왜냐하면 자기의 의 意 를 사용해서 이 자연적인 힘을 강요하고, 신에게 우리의 말을 듣도록 강요하니까요. 날 성불시켜 주지 않으면 굶어 죽을 거예요. 라고요. 이는 마치 어린아이가 사탕 을 주지 않으면 숙제를 하지 않거나 잠자러 가지 않는 것과 같습니 다. 부처에게 뇌물을 주어도 성불할 수가 없습니다. 어떤 사람들은 경찰에게 돈을 뇌물로 주고, 어떤 수행자들은 에고 의 힘을 사용해 서 자신들이 빨리 성불할 수 있게 해 달라고 불보살에게 강요합니 다. 이러한 것은 모두 해서는 안 되는 것입니다. 우리 관음법문을 수행하는 사람들은 아주 자연스럽습니다. 그렇 지 않나요? 갈수록 무언가를 먹고 싶은 생각이 들지 않지요. 여러분 재가자들도 느낄 수 있을 거예요. 만일 열심히 수행한다면 고행할 필요 없이 저절로 미련이 없어질 겁니다. 알겠어요? 밥을 먹어도 무 슨 맛인지 느끼질 못하죠. 가끔 맛이 괜찮다고 느끼긴 하지만 갈수 록 적게 먹고, 잠도 적게 잡니다. 부부관계도 별로 생각이 없어지고 요. 수행을 많이 할수록 세상 모든 것이 별게 아니라고 느껴집니다. 있는 대로 입고, 있는 대로 먹으며, 전처럼 그렇게 까다롭게 굴지도 않지요. 설령 내일 세상을 떠난다고 해도 괜찮습니다. 그렇지 않습 니까?

37 70 즉각 깨닫는 열쇠 제6권 The Supreme Master Ching Hai 1장 흑신통과 백신통 71 왜 우리가 이 세상을 그토록 좋아하는 것일까요? 아마도 우리가 이 세상에서 우리를 행복하게 해줄 수 있는 것이 아무것도 없다는 것 을 알기 때문일 것입니다. 우리는 늘 아내나 남편을 찾게 되면 좀더 행복해질 테고, 돈을 많이 벌면 좀더 행복해질 거라고 여깁니다. 우 리가 온갖 방법을 시도해 보는 것은 모두 행복을 찾기 위해서이죠. 탐진치 貪 瞋 痴 도 행복을 위해서입니다. 내 말뜻을 이해하겠어요? 사 실 이것도 진짜 탐진치가 아니에요. 이른바 번뇌는 보리이다. 라는 것이 바로 이 뜻입니다. 왜 우리가 여자를 탐하는 걸까요? 그건 우리가 그녀와 이야기를 하면 좀더 행복해질 것 같다고 여기기 때문입니다. 왜 남자를 탐하 게 되는 것일까요? 그건 그와 이야기를 하면 아주 편안해질 것 같아 서이지요. 다들 마음속으로 그(그녀)와 결혼하면 틀림없이 생활이 바뀌고 더욱 행복해질 거야. 라고 생각하겠지만 이삼 년만 지나면 바로 달라진다는 것을 예상하지 못합니다. 이런 것들은 모두 사람을 속이는 것입니다. 모두 겉모양일 뿐이지요. 알겠습니까? 아직 결혼이나 약혼하기 전에는 남자 친구가 이렇게 말할 겁니 다. 오! 당신의 머리카락은 정말 검고 아름다워! 결혼하고 삼사 년 이 지나면 이렇게 말하겠죠. 오늘 만든 음식은 도무지 맛이 없어. 게다가 어떻게 머리카락 한 올이 탕 속에 떨어져 있는 거지? 아주 불 결하군! (대중 웃음) 결혼 전에는 시시때때로 여러분을 칭찬할 겁니 다. 당신은 정말 아름다워. 초승달 같은 눈썹에 봉황 같은 눈! 결혼 한 지 몇 년이 지나면 이렇게 변합니다. 날마다 이런 것을 발라 봤 자 무슨 소용이 있어? 이리저리 발라 봐야 쪼글쪼글 할망구지. (대중 웃음) 당신이 울긋불긋 칠하는 걸 기다리다가 두 시간이 지나도록 문 을 나서지 못했어. 당신이 출가한다면 정말 좋겠어! (대중 웃음) 이쯤 되면 여러분은 나에게 달려와 울며불며 하소연하겠지요. 저는 출가하겠습니다. 하고요. 하지만 그런 사람은 나도 싫습니 다. (대중 웃음) 만일 외출하는데 화장을 두 시간이나 한다면 출가 생 활에도 적합하지 않습니다. 나에게 출가하는 사람은 동작이 아주 빨 라야 합니다. 나는 성격이 급해서 만일 외출한다면 5분 안에 출발해 야 합니다. 따라오지 못하는 사람은 센터에 남겨 놓지 기다리지 않 습니다. 이것은 이미 습관이 되었어요. 나는 외출( 出 門 )하는 것은 아주 빠르지만 유명( 出 名 )해지는 것은 아주 두려워합니다. 너무 유명해지면 피곤해져서 몸이 견디질 못할 겁니다. 날마다 당근과 배만 먹는데, 이러고서 어떻게 그렇게 많은 학생을 거둘 수가 있겠어요? 아마도 앞으로는 고기 먹고 술을 마셔 야만 힘이 날 것 같습니다. (대중 웃음) 왜냐하면 여러분은 고기를 먹 어야만 힘이 나고 당근을 먹으면 힘이 나지 않는다고 말하니까요. 그렇지 않습니까? (대중: 그렇지 않습니다.) 여러분에게 농담한 거예요! 좋습니다! 이제 자유로움에 대해서 이야기하겠어요. 자유로워지려고 하면서 왜 내가 여러분에게 채식 을 하라고 할까요? 자유로우면 될 것을 왜 고기를 먹어서는 안 되는 걸까요? 우리는 자유로울 수 있습니다. 그렇지만 다른 중생을 해쳐 서는 안 되죠. 마땅히 그들도 자유로울 수 있도록 해주어야 합니다. 이해하겠습니까? 담배 피우는 사람을 예로 들면, 그가 담배 피우는 것을 좋아한다면 그것은 그의 권리이지만 다른 사람들이 담배 냄새