구담작명철학연구원

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1 구담작명철학연구원 구담도인

2 소개글 구담도인의 철학,작명 연구실 입니다. 인생항로( 人 生 航 路 ) 거친 풍랑( 風 浪 )속에서 올바른 座 標 (좌표)에 설정은 참으로 難 解 (난해) 하고 어렵습니다. 복잡한 人 生 航 路 (인생항로)에 이정표가 되어 드리겠습니다.

3 목차 1 사주란 6 2 사주통변법 7 3 사주세우는법 9 4 육십갑자계산법 11 5 음양오행의시원 13 6 사주용어해설 15 7 사주와용신. 용신이란 29 8 십신과직업 31 9 사주와직업 십이운성 묘와고 오행의상호작용 용신 외국태생사주 대운 사주정의 각오행의생극과다 오행의특성 음양 역학기초 사주란 천간 십이지지래설 추명가 육친관계표 사주단식대입 162

4 26 지지의작용 일간의강약과육친의작용 천간의특성 천간의일대일 조합의 희기 일간지지의신살 건강과 질병 신체도감 사노라면 안녕하세요 이사택일 혼인택일 출산택일 사주란? 택일 하는법 출산택일 상호작명 개명후할일 개명허가가 나지않을 경우 개명이란 작명이란 영문작명 삼원오행 이름이란 이름에대하여 항렬이란 230

5 51 이름에관하여 불용한자 한국인의성씨 원획법 개명서류 이름은? 작명이란 궁합보는법 속궁합보는법 궁합보는법 육효란 육효점 명리학 천충 음양오행 격국 추명가 육친분석 쌍생아사주 십신,용신 년,월,일,시,별단식대입 안내말씀 인사말 371

6 사주란 :36. 사주( 四 柱 ) 란? 四 柱 란 태어난해의 年. 月. 日. 時.네기둥을 말합니다. 天 干 10자 地 支 12자를 각각 年. 月. 日. 時 네기둥의 干. 支 에 적용하여 태어난 해를 年 柱.달을 月 柱.날을 日 柱.시간을 時 柱. 통틀어 四 柱 라하며 天 干 과 地 支 8글자를 일컬어 통칭 四 柱 八 字 라고도 합니다. 四 柱 는 天 干 10 字 地 支 12 字 중에서 이루어지며 四 柱 에는 근묘화실 ( 根. 苗. 花. 實.) 즉 뿌리(조상) 싹(부모.형제) 꽃(자신.배우자) 열매(자식)의 根 本 속에 왕쇠강약 ( 旺. 衰. 强. 弱 )과 생극제화( 生. 剋. 制. 化 ) 의 원리에의해 근묘화실( 根. 苗. 花. 實 ) 의 순환( 循 環 )을 분석.관찰하고 판단하는것 입니다. - 具 談 - 사주란 6

7 사주통변법 :34.사주를 보려면 먼저 사주를 세우고,대운의 흐름을 살펴야 합니다. 사주와 대운의 관계를 표현할 때, 사주가 자동차라면 대운은 그 자동차가 주행하는 도로라고 할 수 있다. 대부분의 역학자들은 사주가 좋아도 운이 나쁘면 실패가 연속적으로 일어나므로 사주 좋은 것이 대운 좋은 것만 못하다고 말한다. 즉 사주가 좋아도 대운이 나쁘면 어려움과 막힘이 있고 정신적ㆍ물질적ㆍ육체적인 고통이 따르지만, 사주가 나빠도 대운이 좋으면 여러 가지 좋은 일들이 생기고 발전하며 행복이 넘쳐난다는 것이다. 그러나 사주가 가장 중요하다고 생각한다. 사주에는 타고난 적성과 성격 등 여러 가지 특징들이 나타난다. 그 적성을 잘 발휘한다면 타고난 사주팔자를 다 펼칠 수 있지만, 자신이 타고난 사주 적성을 벗어나 살아간다면 아무리 대운이 좋아도 살면서 우여곡절을 겪을 수밖에 없다. 대운을 중시하는 사람들은 크게반발하겠지만, 사주을 읽지 않고서는 사주 해석을 할 수 없고 대운만 읽어서는 운명론이 제대로 풀리지 않는다. 그렇다고 대운은 중요하지 않다는 말인가? 그렇지는 않다. 그 럼에도 불구하고 사주원국을 강조하는 것은 다음 2가지 이유 때문이라고 합니다. 첫째, 같은 대운이라도 사람에 따라 영향력이 클 수도 있고 작을 수도 있기 때문이다. 예를 들어 어느 단체나 기관에 속해 있는 사람은 대운의 영향력이 작지만, 개인적인 삶을 살아가는 사람은 대운의 영향력이 크다. 대운의 영향을 덜 받는 사람은 인생의 변화가 적을 수밖에 없고, 대운의 영향을 많이 받는 사람은 인생의 변화가 클 수밖에 없다. 둘째, 사주원국에 따라 대운의 영향력이 다를 수 있기 때문이다. 사주팔자에 배짱이 있고 적극적이며 대인관계가 원만한 사람과, 소심하고 안정적이며 여러 사람과 사귀는 것이 어려운 사람 중에서 누가 사업에 성공할 수 있을끼? 두 사람의 대운이 똑같이 흘러가더라도 배짱이 두둑한 사람은 자신의 운명을 끌고 나가는 힘이 강하기 때문에 사업을 하면 성공 확률이 높고 인생의 굴곡이 적을 것이다.그러나 소심하고 안정을 추구하는 사람은 누가 부탁하면 거절하지 못해 보증을 서거나 돈을 빌려주면 돌려받지 못하고 떼이는 등 대인관계가 원만하지 못해 사업에 어려움을 겪을 것이다. 이와같이 똑 같은 대운도 사주의 구성에 따라 얼마든지 달라질 수 있다. 따라서 사주에 나타난 자신의 적성과 성격을 잘 판단해서 직업을 선택하고 원치 않는 대운의 변화를 줄일 수 수 있도록 해야 합니다. 다시 강조하지만 대운에 의존하기 보다는 사주원국을 분석하는 것이 가장 중요하다. 사주에 쓰여진 자신의 장점을 잘 살려 나가면 대운을 어느 정도 변화시킬 수 있고, 사주에 나타난 자신의 장점을 살리지 못하면 아무리 대운이 좋아도 삶이 힘들어 질 수 있습니다. 사주통변법 7

8 사주통변법 8

9 사주세우는법 :31.사주팔자 세우기 사주는 사람이 태어난 연월일시를 각각 천간과 지지로 나타낸 연주, 월주, 일주, 시주의 네 기둥으로 이루어진다. 태어난 해는 연주, 태어난 달은 월주, 태어난 날은 일주, 태어난 시간은 시주라고 합니다. 사주를 보기 위해서는 가장 먼저 사주팔자를 세워야 합니다. 자신이 태어난 연월일시를 정확하게 알면 만세력( 萬 歲 歷 )을 이용해서 사주팔자를 찾을 수 있습니다. 만세력은 쉽게 말해 달력의 한 가지로 사주명리학에서 없어서는 안 되는 중요한 자료입니다. 연주ㆍ월주ㆍ일주가 표시되어 있으며, 시주는 나와 있지 않다. 한편 사주를 적을 때에는 오른쪽에서 왼쪽으로 연주, 월주, 일주, 시주를 적거나 그 반대로 적어도 됩니다. 남자의 사주는 건명( 乾 命 )이라고 하고, 여자의 사주는 곤명( 坤 名 )이라고 하는데 사주명식 옆에 적어서 성별을 표시합니다. 1.연주 세우기 연주( 年 柱 )는 사주의 주인공이 태어난 해를 뜻합니다. 예를 들어2011년에 태어났으면 신묘( 辛 卯 )가 되고, 2012년에 태어났으면 임진( 壬 辰 )이 되는데 뒤에 년( 年 )자를 붙여서 신묘년, 임진년이라고 합니다. 위에 있는 천간은 연간( 年 干 )이라고 하고, 밑에 있는 지지는 연지( 年 支 )라고 합니다. 연주를 세울 때 주의해야 할 점은 새해의 시작을 입춘으로 본다는 것입니다. 일반적인 달력을 기준으로 할 때 한 해의 시작은 양력 1월 1일이지만, 사무명리학에서는 새로운 해가 바뀌는 기점을 절기로 보아 봄이 들어온다는 입춘을 새해의 시작으로 삼는다. 예를 들어 12월에 태어난 사람이라도 입춘이 지났다면 새해에 태어난 것으로 보고, 반대로 1월에 태어난 사람이라도 아직 입춘이 되지 않았다면 전년에 태어난 것으로 본다. 따라서 띠를 구분하는 시점도 매년 1월 1일이 아니라 입춘 절기가 된다. 2.월주 세우기 월주( 月 柱 )는 사주의 주인공이 태어난 달을 말한다. 월주를 세울 때는 양력 1일이나 음력 1일을 기준으로 하지 않고 12절기의 절입일을 기준으로 합니다. 예를 들어 새로 시작되는 입춘부터 1달 후인 경칩 사이는 인월( 寅 月 )이 되고, 경칩부터 청명 사이는 묘월( 卯 月 )이 됩니다. 태어난 달의 천간은 월간( 月 干 )이라고 하고, 태어난 달의 지지 월주는 연주를 세우고 난 후 찾는다.. 만세력을 보면 연주와 월주를 쉽게 찾을수 있습니다. 사주세우는법 9

10 3.일주 세우기 일주( 日 柱 )는 사주의 주인공이 태어난 날의 간지를 말하며, 일진( 日 辰 )이라고도 합니다. 일주는 출생 연월일시를 시주로 바꿀 때 가장 간단하면서도 중요하다. 만세력을 보고 태어난 날을 찾아 그대로 기록하면 되므로 가장 간단하고, 일주 중에서도 일간이 사주의 주인공이 되기 때문에 가장 중요합니다. 일주에서 위에 있는 천간을 일간( 日 干 )이라고 하고, 밑에 있는 지지를 일지( 日 支 )라고 한다. 다만 밤 11시 30분이 넘으면 다음날로 본다는 것을 주의해야 합니다. 4.시주 세우기 시주( 時 柱 )는 사주의 주인공이 태어난 시간을 천간과 지지로 나타낸 것이다. 위에 있는 천간을 시간이라고 하고, 밑에 있는 지지를 시지라고 합니다. 시지는 2시간 단위로 지지의 순서대로 구분되고, 시간은 일간에 따라 정해진다.12지지는 동양에만 있는가? 12지지와 같은 띠 동물은 우리 나라뿐만 아니라 중국, 일본, 중앙아시아, 인도, 그리스, 이집트 등지에서 광범위하게 성행하였다. 그 러나 그 기원과 유통 경로는 동서양의 학자들끼리 서로 의견이 다르고 역사적인 자료도 정확하지 않다고 합니다. 한편 12지지를 사용하는 나라들은 서로 동일한 띠동물을 사용하는가? 한국, 일본, 중국에서는 12가지 띠동물은 같습니다. 인도는 남쪽에 뱀ㆍ말ㆍ양을, 서쪽에 원숭이ㆍ공작세ㆍ개를, 동쪽에 사자ㆍ토끼 ㆍ용을, 북쪽에 돼지ㆍ쥐ㆍ소를 각각 배치 했으며. 이집트에서는 고양이ㆍ개ㆍ뱀ㆍ갑충(개똥벌레나 딱정벌레, 풍뎅이) 나귀ㆍ사자ㆍ산양ㆍ황소ㆍ매ㆍ원숭이ㆍ악어ㆍ홍학 등을 사용합니다. 베트남에서는 토끼 대신 고양이를, 멕시코에서는 고양이ㆍ호랑이ㆍ토끼ㆍ용ㆍ원숭이ㆍ개ㆍ돼지는 같지만 나머지 여섯 동물은 다르고, 태국에서는 돼지 대신에 코끼리를 사용한다고 합니다. 사주세우는법 10

11 육십갑자계산법 : 갑자 계산법.육십갑자( 六 十 甲 子 )는 천간과 지지의 결합으로 이루어 지기 때문에 10과 12의 최소 공배수가 60, 즉 60년 마다 한번씩 동일한 갑자가 된다. 이를 우리들은 흔히 회갑( 回 甲 ) 또는 환갑( 還 甲 )이라 하며 잔치를 베푼다. 따라서 우리나라 나이로는 태어날 때(1살)로 부터 60년 뒤(61살) 생일이 환갑이며, 그 다음 62세 생일을 흔히 진갑( 進 甲 )이라고 한다..육십갑자( 六 十 甲 子 )계산법. 찾고자 하는 연도의 마지막 수 (고유 번호)에 해당하는 천간을 찾는다. 4. 갑( 甲 ) 5. 을( 乙 ) 6. 병( 丙 ) 7. 정( 丁 ) 8. 무( 戊 ) 9. 기( 己 ) 0. 경( 庚 ) 1. 신( 辛 ) 2. 임( 壬 ) 3. 계( 癸 ).12지지 찾는법 올해의 천간(2004년은 갑신년 甲 申 年 )을 기준년도로 삼아 1올해에서 찾고자 하는 연도를 빼서 나온 수에서 212로 나누어 나머지 수를 구하라. 육십갑자계산법 11

12 3찾고자 하는 연도가 과거이면 앞으로, 미래이면 뒤로 가면서 십이지를 찾으면 된다. 십이지 자[ 子 ]-쥐 축[ 丑 ]-소 인[ 寅 ]-호랑이 묘[ 卯 ]-토끼 진[ 辰 ]-용 사[ 巳 ]-뱀 오[ 午 ]-말 미[ 未 ]-양 신[ 申 ]-원숭이 유[ 酉 ]-닭 술[ 戌 ]-개 해[ 亥 ]-돼지 예 1) 1919년의 육십갑자( 六 十 甲 子 )계산법(과거) 1919년, 찾고자 하는 연도의 마지막 숫자가 9이기에 (1)에서 고유 번호에 맞는 천간을 찾아보면 "기[ 己 ]"임을 알 수 있다. 따라서 1919년은 "기 년"이다..다음으로 십이지를 찾기 위해 12004에서 1919를 빼면 85가 남고,이를 212로 나누면 나머지가 1임을 알 수 있다. 3찾고자 하는 연도가 과거이기 때문에 십이지의 순서에 거꾸로 1을 가면 "미[ 未 ]-양"임을 알 수 있다. 따라서 1919년은 기미년[ 己 未 年 ], 양의 해였음을 알게 된다. 예 2) 2066년의 육십갑자( 六 十 甲 子 )계산법(미래) 2066년, 찾고자 하는 연도의 마지막 숫자가 6이기에 (1)에서 고유 번호에 맞는 천간을 찾아보면 "병[ 丙 ]"임을 알 수 있다. 따라서 2066년은 "병 년"이다..다음으로 십이지를 찾기 위해 12066에서 2004를 빼면 62가 남고, 이를 212로 나누면 나머지가 2임을 알 수 있다. 3찾고자 하는 연도가 미래이기 때문에 그대로 십이지의 순서에 맞게 2를 가면 "술[ 戌 ]-개"임을 알 수 있다. 따라서 2066년은 병술년[ 丙 戌 年 ], 개의 해임음을 알게 된다. 예 3) 앞에서 60년 마다 동일한 갑자가 돌아온다고 했으니 2004년 올해(갑신년 甲 申 年 )와 같은 육십 갑자의 해는 60의 배수를 더한 해이든, 60의 배수를 뺀 해이든 갑신년( 甲 申 年 )이 되는 것이다. 2004년 - 甲 申 年 2064년 - 甲 申 年 2124년 - 甲 申 年 1944년 - 甲 申 年 1884년 - 甲 申 年 1824년 - 甲 申 年 육십갑자계산법 12

13 음양오행의시원 :25. 宇 宙 展 開 와 陰 陽 五 行 의 始 原. 推 命 學 (추명학)즉 四 柱 (사주))를 硏 究 (연구)하는데는 宇 宙 論 (우주론)과 陰 陽 五 行 (음양오행)의 原 理 (원리)를 모르고는 풀수없는 學 問 (학문)이다. 따라서 다음과 같이 宇 宙 展 開 論 (우주전개론)을 論 (논)한다. 天 地 萬 物 (천지만물)과 世 上 萬 事 (세상만사)는 陰 陽 (음양), 五 行 (오행), 數 理 (수리)의 三 大 (3대)요소로 이루어 지고 있다,. 陰 陽 (음양), 五 行 (오행), 數 理 (수리)의 根 本 原 理 (근본원리)는 宇 宙 (우주)가 展 開 (전개)되기 이전인 宇 宙 本 體 (우주본체)에서 起 源 (기원)한 것인데 이 宇 宙 (우주)의 本 體 像 (본체상)을 東 洋 哲 學 (동양철학)에서는 無 極 (무극)이라하고 無 極 에서 太 極 이 나오고, 太 極 (태극)에서 陰 陽 (음양)으로 分 化 (분화)하며 分 化 (분화)와 同 時 (동시)에 五 行 (오행)의 氣 (기)로 展 開 (전개)되는 것이다. 1) 太 初 (태초)에 宇 宙 (우주)는 아무것도 存 在 하지않는 虛 無 空 間 (허무공간)으로 宇 宙 森 羅 萬 象 (우주삼라만상)무엇이든 創 造 (창조)할수있는 空 間, 즉 有 (유)의 根 源 (근원)이되었던 이공간의 상태를 無 極 (무극)이라 했다 2). 太 極 (태극)은 우주에 아무것도 없는 상태 즉 無 極 (무극)에서 하나의 점, 하나의 氣 (기)가 형성 되는데 이 一 氣 (일기)를 一 太 極 (일태극)이라 한다. 太 極 은 形, 質, 色 도 없고 오직 하나의 氣 만 있으나 여기에도 陰 陽 과 五 行 은 이미 내포되어 있다, 다만 陰 陽 과 五 行 이 분리되지 않은 混 沌 (혼돈)의 상태이다. 太 極 (태극)의 근본은 水 (수)로 상징되며 水 (수)가 있어 만물을 생산 할수있는 기가되고 다음 형상을 내놓을 體 (체)가 되므로 太 極 (태극)의 體 (체)는 水 (수)이며 用 (용)은 一 數 (일수)다. 3). 太 極 의 體 에는 兩 儀 (양의) (이것이 나오면 음양이된다)가 들어있다.만물이 발생하자면 陰 (음)과 陽 (양)의 體 (체)와 氣 (기)가 있어야 生 (생)하므로 만물의 천지조화는 모두 陰 陽 (음양)으로 이루어진다. 陰 陽 (음양)의 體 (체)는 火 (화)가 되고 用 (용)은 二 數 (이수)가 된다. 火 (화)는 外 (외)는밝으나 음양오행의시원 13

14 內 (내)는 어둡다.그러므로 불속에 들어가면 모두가 멸망하게 된다. 천지만물이 水 (수)로 시작하여 火 (화)로 끝을 맺으니 水 火 (수화)는 만물의 시작이고 끝이며 같이 存 在 (존재) 해야 生 (생)하고 成 (성)하는 힘이 있다. 4).하늘만 있어도 안되고 땅만 있어도 안되므로 人 間 이 생겨서 天 地 (천지)가 있음을 나타내고 萬 物 (만물)은 사람의 재주로 다스린다. 太 極 (태극)이 生 (생)하면서 생명의 근원인 水 (수)를 먼저 만들어 天 (천)이라 했고,다음으로 火 (화)를 만들어 만물을 성장 시키니 地 (지)라고 하며, 天 地 陰 陽 調 和 (천지음양조화)에서 인간이 생겨 났으니 三 才 (삼재)라하며 體 (체)는 東 木 (동목)이요 用 (용)은 二 數 (이수)이다. 5) 天 人 地 (천인지)가 생긴 후에 만물이 생겼으니 이것을 모두가 四 像 (사상)이라 한다. 天 (천)에는 春 夏 秋 冬 (춘하추동) 地 (지)에는 東 西 南 北 (동서남북), 人 (인)에는 耳 目 口 鼻 (이목구비),만물에는 草 木 走 飛 (초목주비) 이 네 종 류를 四 像 自 然 法 則 (사상자연법칙)이라 한다. 이 四 像 (사상)이 만물을 형성하는 근본이 되어 金 木 水 火 土 (금목수화토)라는 五 行 (오행)이 생겼다. 음양오행의시원 14

15 사주용어해설 :14.용어 해설.통변시 참고 구분 내용 1. 群 劫 爭 財 (군겁쟁재) 재성을 용하려 하는데 사주에 비겁이 많아 재를 다투는 형태 -극부,상처,파재, 붕우간 손실 *양인이 여럿 있으면 남명의 경우 거듭 혼란 2. 得 比 理 財 (득비이재) 재다 신약인 경우 비겁으로 의지 한다는 뜻 -형제, 친구와 동업하는 것이 좋다 3. 明 官 跨 馬 (명관과마) 천간에 관성이 있고 관성의 지지에 재성이 있어 생조를 받는 경우 -남편은 영화롭고, 자식은 귀하게 된다. 남명의 경우 관록이 있다. 4. 夫 星 入 墓 (부성입묘) 관성이 묘궁에 들어 있는 경우 -상부하게됨. 죽지 않아도 출세가 어렵다. 남명의 경우 자식이 숲으로 들어감 *관성의 지지가 묘궁이라 함은 오행별로 진술축미 묘궁위에 앉았다는 의미 5. 明 暗 夫 集 (명암부집) 천간에 투출된 관성과 암장된 지지의 관성이 둘이상 모여있는 경우 -여명의 경우 바람을 피거나, 여러 번 개가, 풍기문란 단 거류세배가 잘되면 오히려 좋다. *명(천간에 투출), 암(지지에 암장) 사주용어해설 15

16 6. 背 祿 逐 馬 (배록축마) 정관이 상관을 만나 진행하지 못하고, 재성이 비겁을 만난 경우. 즉 신왕에 관을 용하고자 하는데 관이 상관으로 상하고 재성이 비겁에 상하는 경우 -출세가 어렵고, 재운이 있을 때 반짝하나 비겁운에 패망함. 7. 傷 官 傷 盡 (상관상진) 상관이 기신인 경우 인성운이 좋고(관성을 용할 때), 진상관의 경우 오히려 부귀함. -상관은 관을 극하므로, 강약을 잘 가려서 처리해야 한다. *현대적 의미는 약함. 상관으로 신약한 경우 인성의 필요성 강조함. 8. 破 了 傷 官 (파료상관) 신왕한 사주에서 상관을 용하는데, 인수운이 들어 상관을 극하는 경우 -매우 위태롭게 됨 9. 眞. 假 傷 官 (진.가상관) *진상관 : 신약상관왕, 월지상관 신약사주 *가상관 : 신왕상관약, 월지 인수, 비겁에 주중에 있는 상관을 용하는 사주 *진상관의 경우에 인성운이 오는 경우 상관상진 가상관의 경우에 인성운이 오는 경우 파료상관이 됨. 10. 變 化 傷 官 (변화상관) 진상관이 가상관으로 가상관이 진상관으로 변하는 경우 즉 진상관이 신왕하면 변가상관, 가상관이 신약하면 변진상관 11. 盡 法 無 民 (진법무민) 관살을 용하는 사주에 식상운이 들어와 관살을 제살하는 경우 -극자하고(남명의 경우), 직장문제, 과하면 수명이 다한다. 12. 除 去 其 病 (제거기병) 사주에 병이 되는자를 제거한다는 의미 *사주의 병. 일주지병 : 사주에 특정 오행이 많은 경우(오행의 편중). 육신지병(용신지병) : 용신을 극하는 기신을 말함, 기신을 제거하는게 약신. 행운지병 : 운에서 기신을 만나는 경우 -사주에 병이 없으면 평범하고, 사주에 병이 있고 약도 있어야 부귀하게 됨 13. 一 將 當 關 (일장당관) 사주용어해설 16

17 사주에 무리를 이룬 기신을 천간에 투출한 희신이 제거하는 경우 -매우 부귀한 사주가 된다. *예: 관살이 많아 신약한 경우라도 식상이 이를 제압하는 경우 14. 天 關 地 軸 (천관지축) 乾 ( 戌, 亥 ), 坤 ( 未, 申 )이 주중에서 구전하는 경우 -매우 부귀하게 된다, 단 현대적으로 볼 때 격국이 잘 구성되면 금상첨화 *천관 : 乾 : 西 北 之 界 : 戌, 亥 = 천문(또는 天 關 ) 지축 : 坤 : 南 北 之 界 : 未, 申 = 지호( 地 戶 ) 15. 貪 財 壞 印 (탐재괴인) 신약한 사주에서 인성을 용하는데 재성이 많아, 인수를 파괴하는 경우 -재성운이 오는 경우 매우 위태롭게 된다. 16. 財 印 不 碍 (재인불애) 재성이 인성을 극제하여도, 인수가 심왕하거나, 인수가 타를 생하거나, 결탁하는 경우 오히려 길하다 -적절히 인수를 재성이 제어하는 경우라면 오히려 반흉위길 17. 殺 印 相 生 (살인상생) 살이 인수를 생하여 오히려 생조를 받게 되는 경우 -재성도 좋으며, 부귀하게 된다. *탐생망극 : 생하려다 극하는 것을 잊는다. 즉 같은 위치라면 극보다 생을 우선한다. 18. 去 官 留 殺 (거관유살) 관살이 혼잡된 상황에서 칠살이 합,충,극으로 인하여 힘이 약해지는 경우 -화는 가는 복만 남는다. *거살유관 : 정관이 층극,합거하고 칠살이 남는 경우 *관살혼잡하여도 신왕강하면 흉하지 않다. 19. 官 殺 竝 用 (관살병용) 관살이 혼잡하여도 신왕하면 대길하다 -병용하는 곳에 형충이 없으면 출장입상( 出 將 入 相 )으로 직개충신( 直 介 忠 臣 )이 되어 필위극품지귀( 必 爲 極 品 之 貴 )라 去 留 舒 配 (거류서배) 관살이 혼잡하여도 합,충거등으로 1개만 남는 경우 -부귀하고 복록을 누린다. 사주용어해설 17

18 21. 姉 妹 剛 强 (자매강강) 비겁이 태왕한 경우 -극부,손재가 많다. 가정불화. 여명은 시모를 극하며, 남편을 첩에게 뺏김 *군겁쟁재는 주로 남명, 자매강강은 주로 여명에서 사용 *군겁쟁관, 군겁탈부 22. 母 衰 子 旺 (모쇠자왕) 식상이 태왕(자왕)하고, 신약한 사주(모쇠)? 주로 여명에 사용 -출산이 어렵다. 식상운을 만나면 남편과 자식이 함께 없으니 제사를 지내기 어렵다. 그러나 주중에 인수가 있으면 피흉 *모왕자쇠(신왕식쇠) : 신강하고 식상이 약한 사주 23. 母 慈 滅 子 (모자멸자) 인수가 태왕하고 식상이 약한 사주 -어머니가 너무 인자하여 오히려 자식을 망친다. *순모지리( 順 母 之 理 ) : 인수가 태왕하여 종강격이 되면 인수,비견운에 대길. *군뢰신생( 君 賴 臣 生 ) : 인수가 태왕한 경우, 재성이 있어 인수를 적절히 극제해 주면 재성에 매우 길하다. (종강격이 아닌경우. ), 단 재성은 인수를 극제할한 한 힘이 있어야 한다. 24. 兒 能 生 母 (아능생모) 식상관이 살을 제어하고, 인수를 조정까지 할 때 -위급한 가운데 구해줌이 있으니 천하가 태평하다 *식신제살은 식상이 관을 극제하는 경우 예:자월갑일주에 경금을 만난경우 병화를 만나면 경금을 제어할 뿐만 아니라, 추운기운을 따뜻하게 조절해 주는 역할까지 한다. 25. 病 重 無 救 (병중무구) 사주에 병이 있는데, 구해줄 약이 없는 경우 -사주에 병이 있으면 병중무구운과 제거기병운이 있으며, 어린시절 병중무구운이 연속되면 요절할 수도 있다. 26. 三 般 貴 物 (삼반귀물) 사주에 三 般 (삼기: 三 奇 ) 즉 정인,정관,정재를 잘 갖추고 있는 경우 -여명이 삼기를 갖추면 필히 왕한남편, 남명의 경우 신강하면 위일품지귀 사주용어해설 18

19 27. 金 沈 水 底 (금침수저) 주중, 특히 지지에 수국이 왕한 경우 -식상 수 가 왕하여 금침수저가 되면 인성 토 가 약이다. 특히 여명의 경우 금성이 여명의 궁이되는 경우 남편이 익수지액이 있거나, 알코올중독자가 되기 쉽다. * 金 能 生 水 나 水 多 金 沈 (금능생수나 수다금침): 금이 능히 물을 생하나 물이 많으면 금은 가라앉는다. 28. 帶 木 之 土 (대목지토) 목일간에 주중에 인묘목이 있거나 갑을목이 진토나 미토상에 있는 경우 목왕토쇠가 되어 토가 자기능력을 상실하고 목의 제재에 있게됨. -토가 인수면 모친이 약하고, 재성이면 부친,처재의 흠이됨. 용신이 될때는 목은 병이됨. 토가 병인 경우 목이 소중함. 29. 養 金 之 土 (양금지토) 금을 생조하는 토, 즉 진,축토를 말함 경,신금이 살국을 만나도 진축토가 있으면 살인상생이 되어 좀처럼 종하지 않는다. 즉 양금지토는 관살을 두려워하지 않고 토다금매일 경우 오히려 재를 기뻐한다. 30. 微 溫 之 土 (미온지토) 축토가 사주에서 화를 만나는 경우 -축토가 화를 만나 미온지토가 되면 능히 토생금 할 수 있으나, 만나지 못하면 동토가 된다. 31. 鬼 物 除 去 (귀물제거) 일주가 신약하여 종하려는데, 미약한 인수나 비견이 있어 종에 방해가 될 때 이를 귀물 이라하고 이를 충거하면 귀물제거가 된다. -귀물제거가 되면 오히려 격이 고상해 진다. *약신과 귀물의 구분이 중요 32. 病 藥 相 濟 (병약상제) 사주에 병과 약이 같이 있는 경우 -해운에서 약이 오면 완전제거기병하여 대발, 병이오면 중첩되어 매우 위험하다. *병약상제는 원사주에 병과약이 공존하는 것이고, 제거기병은 행운에서 약이 오는 경우를 말하는 것이다. 33. 財 滋 弱 殺 (재자약살) 신강하고 관살용신에서 관살이 미약하여 재의 원조를 받는 경우 -여명의 경우 귀부인이 된다. *명관과마와 비슷, 단 관살이 미약하고 재생관하는 경우 신강하면 재자약살이 되고, 신약하면 오히려 흉하게 되니, 식신제살이나 방조보신이 필요하다. 사주용어해설 19

20 34. 財 命 有 氣 (재명유기) 재성과 일주가 모두 동조하여 강한 경우, 즉 신왕재왕한 경우 -재명유기일 때, 일주가 강하면 재,식상운에 발하고, 재성이 강하면 인수,비겁운에 발한다. -재명유기면 부를 다스리는 사람이 된다. 즉 왕한 재를 마음대로 다룰수 있으면 명성과 부귀를 얻는다. *재격의 경우 재명유기, 군겁쟁재, 종재를 구분하여야 한다. 35. 金 實 無 聲 (금실무성) 금일주가 태왕하고, 火 즉 관성이 없는 경우( 金 旺 에는 得 火 라야 方 成 器 皿 ) -단 秋 월 庚 金 日 이 서북향이면 추수명검(보감의 이름) 즉 신유술월 경금일생이 가상관일 때는 북방 해자운에 진상관일때는 서향 신유술운에 대발 *금일주가 아니라, 임해, 무기 일주가 금을 많이 본 경우에도 해당됨. 36. 春 陽 燥 烈 (춘양조열) 인묘진월에는 화기가 강열하여 건조하므로, 화성이 많고 수기가 없으면 不 奇 하고, 水 根 이 있거나 습토가있으면 조습한우가 조화되어 귀하게 된다. 또한 진월은 습기가 있으므로 조습이 졸절되니 오행과의 관계도 잘 살펴야 한다. -춘양조열에는 습토와 수가 귀한데, 수를 얻지 못하면 不 貴 37. 前 引 後 從 (전인후종) 전인 : 생년을 기준으로 사위까지 즉 갑자년이라면 갑자,을축,병인,정묘까지 후종 : 생년을 기준으로 삼위까지 즉 갑자년이라면 갑자,계해,임술까지 전인후종 : 경술년무신일임자시 생이라면 무신은 후종, 임자는 전인이 되어 전인후종이 된다. -전인후종이 성립될 때, 전인이나 후종 상호간 합이 되거나, 귀성을 끌어 좋하게 되며, 귀성을 파하는 형,충,공망 따위는 불길하다. - 引 은 멀고 從 은 가까울수록 좋은데 이것을 인원종근( 引 遠 從 近 )이라 한다 -전인,후종은 한쪽이 규칙대로 면 나머지 한쪽은 지지만으로도 구성될 수 있다 *포승( 包 承 ) : 생년을 기준으로 전일위가 포, 후일위가 승이다. (지지에서만 관찰). 이격이 구성되면 청귀복후, 단 공망,충,파가 있으면 파격이 된다. 38. 假 殺 爲 權 (가살위권) 신주가 강왕하고 살이 약하면 그살은 가살이 되어 권 으로 변한다. 반대로 신주가 쇠약하면 정관도 귀신 즉 살이 된다. 따라서 가살위권의 조건은 일주가 왕하여 살을 제어할 수 있거나, 관인상생으로 흐르거나, 살을 제어하거나, 양인으로 합살 하는 경우이다. -가살위권이 되면 벼슬이 높고, 은혜가 두터우며, 힘과 덕으로 만인을 복종케 한다. 사주용어해설 20

21 39. 官 祿 分 野 (관록분야) 신강왕하고 관록 즉 관의녹이니 정관을 만나고(지지에서), 삼합,방합등로 국을 이루는 경우 분야록은 지지에서만 성립, 투출하지 않아도 가능하다. 물론 투간하면 더욱 귀하다. -관성분야록을 이루면 고관대작이 된다. *정관을 보지 못하면 관성분야가 됨, 관성분야록에 비해 약함. *재록분야(재성, 정재) 또한 같은 구성 : 매우 부귀하게 된다. 40. 過 於 有 情 (과어유정) 천간지지에 합이 많은 경우(보통 둘이상) -합하고자는 하는 정에 이끌려 뜻을 이루지 못한다. 여명의 경우 화류계, 기생 *단, 과어유정하나 합화하여 통기가 되면 그뜻이 구름을 능가한다. 41. 旺 喜 順 勢 (왕희순세) 종격이 되는 경우 왕한 세력의 식상운에 발복하고, 관살운에 대흉하다. *즉 왕한 세력은 그 기운을 거슬려서는 안된다는 뜻. 42. 互 換 財 祿 (호황재록) 서로간의 재록(록:록과 관록 즉 갑목은 인목에, 을목은 묘목이 록이고, 또하나는 정관)이 바뀌어 있을 때, 필요한 것을 바꿔서 용함 (예:경인일 갑신시에서 인목과 신금을 교환) -격국이 잘 구성된 사주에서 호환재록이 가해지면 금상첨화로 부귀쌍전. 43. 化 爲 泄 傷 (화위설상) 일주와 합하여 화된 기우에 대한 식상이 많아 심하게 설기되는 경우 -도와주는 운에 길하고 생조가 없으면 공명을 이룰 수 없다. 44. 藤 蘿 繫 甲 (등라계갑) 을목이 갑목을 만나는 경우 -사주 강양과 조열에 따라 길흉이 다르다. 즉 등라계갑이 되는 경우 신해의 물기운을 반기고, 해수와 경금이 있으면 관인상생으로 아름답다. 또한 계수가 있을 때 근원이 되는 신금이 있으면 반드시 등과하고, 들다 없으면 빈곤하다. 임수가 많으면수다목표의 우려가 있고, 가을의 등라계갑은 정화를 반긴다. 그러나 가을의 갑을목은 반드시 계수가 있어야 귀하게 된다. 45. 滴 水 熬 乾 (적수오건) 천간에 한두개의 水 가 있을 때 지지에 수원이 없어 물이 말라 버린 경우 -천간의 수가 1-2개 있을 때, 지지에 신자진해축 중 한자도 없으면 적수오건이 되며, 아무리 천간에 수가 있어도 용신이 될 수 없다. -적수오건은 수를 용할 수 없으나, 오건( 熬 乾 )에 까지 이르지 않았다면 금수운에 대발하게 된다. 46. 祿 元 互 換 (녹원호환) 사주용어해설 21

22 정관이 시간에, 시간의 정관은 일주로 서로 바뀌어 놓여 있다는 뜻으로, 戊 申 일 乙 卯 시, 丙 子 일 癸 巳 시, 丁 酉 일 壬 寅 시, 庚 午 일 丁 亥 시의 4가지 경우로 일주의 칠살과 시지의 칠살, 일지충, 시지충을 두려워 하고, 일주지재로서 시정관을 생조해주는 재성을 기뻐한다. -녹원호환이 되면 귀하게 되며, 길신이 더해지면 나라의 정치를 논하는 인재가 된다. 47. 及 身 而 止 (급신이지) 오행이 상생하여 그생이 일주에 이르러 중단하여 타를 생하지 못하는 경우(지지 암장된 경우도 마찬가지) -비록 성공은 있으나 원대한 포부를 다 펴지 못하게 된다. 48. 去 濁 留 淸 (거탁유청) 사주에 탁기와 청기가 혼합되어 있다가 탁기가 가고 청기만이 유존하는 경우 -망령된 것을 고쳐 참으로 나아가니, 일신이 영화롭다. *청,탁의 구분 : 명조내 생조의 흐름이 좋은 상태 49. 幇 身 有 情 (방신유정) 행운에서 필요한운이 와서 사주가 유정해 지는 것 -귀인의 도움으로 재물이 귀하게 된다. *방( 幇 ) : 신약할때 비겁으로 보하는 법, *조( 助 ) : 신약할때 인성으로 보하는 법. *제( 制 ),상( 傷 ) : 신가알때 관성을 제어하는 법 *설( 泄 ) : 신강할때 식상으로 설기하는 법 50. 兒 又 生 兒 (아우생아) 신강하고, 식상이 재성을 생하는 경우, 즉 식상 생재 하는 경우 재성이 용신이 되고, 식상관이 희신, 비겁이 기신이 된다. -집안의 성예를 떨쳐 일으키게 된다. 51. 制 殺 太 過 (제살태과) 살이 필요한데, 그살을 너무 제어한 경우 -이때는 재자약살 하거나, 인성으로 식상을 제어해야 한다. 잘 제어되면 귀하게 되고, 살을 제어하는 식상운에 흉함. 52. 財 官 雙 美 (재관쌍미) 지지한곳에 정재와 정관이 한곳에 있는 경우. 즉 癸 巳 (사중 무토와 병화)일 壬 午 (오중 정화와 기토)인 경우 -제관 쌍미에 신강하면 매우 귀하게 된다. 53. 精 神 飽 滿 (정신포만) 사주용어해설 22

23 사주에 생기가 내몸으로 집중되어 있는 신강사주. 즉 주로 인수로서 신강한 경우 -정신포만에 탁함이 없으면 귀하게 되고, 용신이 손상되지 않으면 부귀 54. 地 支 連 茹 (지지연여) 지지가 년월일시 순으로 연결되어 있는 것(예, 자년,축월,인일,묘시등 과 1~2칸 뛰어도 가능 즉 자년 인월 진일 오시등) -격이 잘 구성된 상태에서 지지연어가 되면 품귀가 더욱 높아짐. *복음과 비교 55. 神 淸 氣 秀 (신청기수) 신청: 정신이 포만되어 있고, 기수: 용신이 천간과 지지에 나타나 있는 경우 -격이 높고 귀하게된다. * 氣 秀 : 근이 있는 자가 천간에 투출되어 있는 것 56. 化 神 洩 秀 (화신설수) 간합되어 화한 기운이 지지에 국을 이루어(화기격 포함) 왕하고, 그 기운이 잘 설기되고 있을 때, 단 지지에 화한 기운을 극하는 지지가 있어서는 안된다. -반드시 큰 그릇을 이룬다. 만약 지나치게 설기하는 경우라면 인성운에 길함. * 化 氣 神 弱 에 泄 氣 旺 이면 화위설상, 化 氣 神 强 에 泄 氣 弱 이면 화신설수 57. 殺 藏 官 露 (살장관로) 살은 지지에 간직되고 정관은 천간에 노출되어 있는 경우 -신왕한 경우 매우 대길, 관직으로 출세 -신왕에는 관살이 모두 있어도 좋은 것이나 하나는 간직되어 있고, 하나만 나타나 있어야 더욱 대길하다. *반대로 살이 나타나고 관이 장축되어 있을 경우는 관장살로( 官 藏 殺 露 ) 58. 氣 貫 八 方 (기관팔방) 사주에 한기둥이 한방위씩 4방위가 차지한 형태, 子 午 卯 酉 全 또는 寅 申 巳 亥 全, 辰 戌 丑 未 全 -격이 잘 구성되어 있으면 이름이 천하를 관통한다. *자오묘유의 경우 전부 도화살이 되며, 또한 四 敗 之 局 으로 男 犯 興 衰 하고, 女 犯 孤 獨 이라도 하지만, 四 正 之 位 도 되는 것이므로 격국이 잘 구성되면 대귀하며, 도화살이 된다고 함부로 통변해서는 안된다. 59. 循 環 相 生 (순환상생) 사주에서 오행의 상생이 끝없이 회전하는 형국 -공명이 순수히 이루어져 이름을 천추에 전한다. *급신이지와 비교해 볼 것. 사주용어해설 23

24 60. 天 地 德 合 (천지덕합) 천간으로 합하고 또 지지로도 합함이 있는 경우(예:계미일 무오시의 경우 무계합화, 오미합 등의 경우) -인심이 나에게 모여 장군,재상,공후의 모습이 된다 *년월일시 전부가 합되는 경우가 가장 귀중하며, 일시 즉 일간과 시간, 일지와 시지가 합되는 경우와 년월이 합되는 경우 및 년일, 년시, 월시등이 있다. 이때의 통변은 근묘화실법에 의하는데, 년시로이루어 졌다면 선조의 덕이 내자손에게까지 이어진다는 해석 61. 元 神 透 出 (원신투출) 근이 있는 신이 천간에 투출되는 것으로 월지가 투출하면 특히 강하고, 용신이 투출되면 격이 높아 진다. 62. 眞 氣 往 來 (진기왕래) 일주에 중요한 길신으니지에 있고 시주에 중요한 길신은 일지에 있을 때 서로 바꿔서 사용한다는 뜻 -반드시 귀함을 드러내어 명성이 혁혁하게된다. * 上 下 情 同 이 左 右 氣 協 이라 *속견표 (일)= 甲 寅 甲 申 乙 卯 乙 巳 丙 申 丁 巳 戊 午 己 巳 庚 寅 辛 巳 壬 申 癸 亥 (시)= 辛 未 乙 丑 庚 辰 辛 巳 丁 酉 辛 亥 壬 子 乙 亥 己 卯 癸 巳 丁 未 丁 巳 63. 天 寒 地 凍 (천한지동) 경신일주에 임계가 있거나 임계일주에 경신이 있으면 천한이고, 해자축월생이면 지동이 된다. 즉 몹시 추운 사주로서 반드시 병정화 또는 사오미술이 있으면 해동된다. -천한지동일 때 해동이 되면 귀하게 된다. 64. 母 情 有 變 (모정유변) 비겁이 태왕하고, 식신이 1,2점 있을 때 태왕한 비겁으로 인해 자손에게 오히려 피해를 입히게 됨. -모정유변할 때 인성을 보면 자손은 반드시 상하게 되고, 관성을 보면 모자불화하게되고, 식상,재성이 오면 자손에게 이롭다. 만약 인성과 재성이 동시에 오면 인성은 비겁을 더욱 강하게 하고 재성은 약한 식상을 설기시키게 되어 더욱 않 좋다. 65. 秋 水 通 源 (추수통원) 추수란 신유월 임해일로 금수쌍청에 청백하고 신왕하다. -격국이 혼탁하지 않으면 대체로 부귀하며, 재관이 왕( 旺 )하면 공명, 복택 66. 甲 木 萌 芽 (갑목맹아) 해월의 갑목(해중갑목)이 싹이 트여 甲 木 氣 가 있다는 뜻 -갑목이 투출되어 있는 해월이라면 득령했다 하여도 갑목이 설기되므로 강하지 않다. 즉 해월생의 경우 사주용어해설 24

25 갑목의 작용력이 크게 작용한다는 뜻. 67. 氣 聚 坎 宮 (기취감궁) 감궁( 坎 宮 )이란 북방 즉 水 宮 을 말함이니 사주의 기가 水 氣 로 집결된 것으로, 팔궁이 모두 가능하다 -순수하고, 취집된 기가 강왕하므로 성패가 크게 이루어진다. *종격, 일행득기격, 양신성상격의 해석을 중요시한 말. 68. 殺 刃 相 停 (살인상정) 칠살과 양인이 서로 합하여 머물러 있는 경우 -칠살과 양인이 쌍으로 드러나 균형을 이루면 매우좋다 *단 양인이 왕하고 살이 약할때는 양인이 歲 君 과 합하면 대흉. 충은 무방 또한 양인이 약하고 살이 강할때는 양인이 충하면 忌 하고 합 歲 君 을 기뻐함. 그리고 살이 강할때는 그 살을 합하거나 충함은 모두 불길하다. 69. 日 落 西 山 (일락서산) 병화 일주가 신유월생일 때( 日 =태양= 君 火 =병화) -일락서산이 디면 양극단에 있는 격으로서 종살하면 귀하게 되고, 좋운 운을 만나야 한다. 매우 어려운 형국으로 성패가 빠르게 이루어 진다. *양간은 좀처럼 종하지 않으며, 특히 병화는 더욱. 70. 臣 不 可 過 (신불가과) 身 이 臣 이고, 官 이 君 이다. 관이 약하고, 비겁이 왕하면 신불가과 -관운이 오면 군이 약한 세력으로 신하를 제압하려는 격이므로 매우 안좋다. 그러나, 식상,재성이좋고, 인성,비겁운도 좋다. *종왕격 종강격인 경우 일점관이 있는 경우와 비교 71. 三 奇 得 位 (삼기득위) 정재,정관,정인이 주중에 좌정하고있는 것 -신강하면 크게 귀한 사람이 된다. * 甲 戊 庚 天 上 三 奇? 乙 丙 丁 地 下 三 奇? 壬 癸 辛 人 元 三 奇, 정재,정관,정인은 구전된 삼기 72. 子 午 雙 包 (자오쌍포) 子 午 는 상충이며, 수화 상극이나 서로 포섭하고 공존하고자 한다는 뜻. -목을 얻으면 수생목, 목생화 하여 상생의 구도가 된다. 73. 戰 而 不 降 (전이불항) 신강한 경우 비겁으로 칠살에 대항하면 항복하지 않는다. -살왕에 살왕한 운이오면 업적을 이룬곳에서 죽음에 이르게 되고, 양인이 많은데서 양인으로 가면 재물을 얻는곳에서 사약을 받게 된다. 사주용어해설 25

26 74. 會 同 帝 闕 (회동제궐) 제궐이 해동한다는 뜻으로 戌 亥 가 만났다는 뜻. 戌 토가 유금과 가지런히 있는 경우도 포함. -귀하게 된다는 뜻으로 격국용신이 잘 짜여져 있는 경우에 한해서 *술해는 서북방(간방)으로 임금이 있는 방향을 나타낸다. 75. 樹 大 根 深 (수대근심) 수대근심:갑을 일주에 지지 인묘진이 왕한 경우 = 장차 큰재목이 된다.. 樹 小 根 淺 (수소근천):인월 갑을목이 타주에 목기가없는 경우=약한목. 溫 山 松 栢 (온산송백, 溫 山 喬 松 (온산교목)):인월 갑을목이 타주에 목기가 왕한 경우=목기가 왕함 * 弱 柳 (약류) : 사오월 갑을목, 오미월 목이 타에 목기가 없는 경우 * 楊 柳 (양류) : 임오,계미월(납음오행상 목) 갑을목, 축 늘어진 기상을 가진 목 * 松 栢 (송백) : 경인,신묘월 갑을목, 기개가 청청한 목 * 樗 朽 之 木 (저후지목) : 신유월 갑을목, 병들고 신약한 목 76. 蓄 水 養 木 (축수양목) 목을 생함에 있어 水 는 없고, 축토, 진토가 있을 때 -축수양목일 경우 제살이 중요한데, 나무를 극하면 재앙이 크다 즉 축토는 양목이 가능하다는 뜻으로 축토나 진토의 장간중 계수는 소중한 물이라는 뜻. 77. 上 下 情 和 (상화정화) 천간지지로 생극제화가 조화롭다는 뜻 -유정한 경우.관이 쇠약하고 상관이 왕한 경우 재성이 득국하여 생관하는 경우.관이 왕하고 재가 왕하여 비겁 득하여 생재하여 방신하는 경우.상중용인할 때 재가 있어 방해가 되는데 비겁이 재를 극제하는 경우.실강살천에 재를 희하는데, 그 재가 식상을 만나 생재관하는 경우.재가 가볍고 비겁이 중한데 관이 있어 제비겁을 하는 경우.관성이 없을 때 식상관이 비겁과 서울 다정하게 화하는경우 -무정한 경우.관이 쇠한데 상관이 또 이를 극하고 있는데 재가 중간에서 출현한 경우.관이 왕한데 인은 없고 재가 득국하여 재생관하는 경우.살중용인에 재가 식상관에 앉아 극제하는 경우.재왕살경에 재를 만나 재생관하는데, 겁재가 있어 극제당하는 경우.식상을 용하려는데 인수가 왕하여 파료상관되는 경우 78. 體 全 之 象 (체전지상) 獨 水 (수 일점)가 3개 이상의 경신금을 만나 왕한데, 이때 무토나 갑목이 없다면 물의 근원이 되는 금을 전용한다. 사주용어해설 26

27 -순세로 가는 운에는 부귀해짐이 번개같이 빠르다. 79. 身 旺 敵 殺 (신왕적살) 신강하면 관살을 겁내지 않는다. 즉 관살에는 最 要 身 强 (최요신강) -신강하여야 관살이나, 식상, 재성을 감당할 수 있다는 뜻 80. 形 全 形 缺 (형전형결) 형전이란 갑일주에 인묘진월, 파일주가 사오미월,등 형이 완전 한 것을 말하고, 형결이란 사주 오행의 형이 결함되어 있다는 뜻으로 월지가 관성인 경우 -형이 완전한 자는 마땅히 덜어주어야 하고 형이 완전치 못한 자는 마땅히 보태주어야 한다는 뜻으로 억부를 설명함. 81. 幇 助 泄 傷 (방조설상) 방:비겁으로 돕는 것, 조:인수로 돕는 것, 설:식상으로 설기, 상:관으로 제극하는 억부법의 설명 -신왕에 재관이 미약한 경우 재관을 용하고 식상을 쓰지 않는다. -일주가 비겁으로 만국이 되어 있고, 재관이 없으면 식상으로 설한다. -재성이 많아 신약한 경우 인수로 탐재기인 되므로 비겁으로 용한다. -관살이 많아 신약한 경우 인수로 용하면 관인상생이 된다. 82. 從 之 眞 假 (종지진가) 종격에서 진종과 가종의 구분으로, 가종격이라도 행운에서 진종의 운을 만나면 진종과 같아 지는데 이를 暇 行 眞 運 이라 함. -진종의 경우 행운에서 종하는 기운을 생하거나, 설하거나 왕하게 하는 운이 다 좋다. 가종격인 경우는 나머지 사주에서의 오행을 살펴 종에 거스러는 운을 극제하고 종으로 흐를 수 있도록 하는 운이 좋다. 83. 暗 邀 帝 闕 (암요제궐) 암요제궐은 암암리에 제궐을 맞이 한다는 뜻으로 사주의 제궐은 없으나, 제궐되는 자를 필요로 하는 삼합이 있으면 사주가 더욱 귀하게 되면, 특히 공망은 없어야 한다. * 帝 座 = 太 歲 (태세) = 歲 君 (세군) = 생년 * 帝 闕 = 제좌의 對 沖 (대충) *따라서 암요제궐이란, 사주의 생년에 대해 충이 되는 글자는 없고, 충되는 오행에의 삼합에 필요한 왕지만 빠져있는 경우 즉 子 년에 寅 戌 만 있고 午 화가 없는 경우. -대권을 장악하고, 백관을 통솔하게 된다. 84. 溝 通 水 火 (구통수화) 수화는 상극이지만 사주에서 수화의 기로 집결된 겨우 중간에 목이 있어 구통이 잘되면 水 火 溝 通, 목이 없어 통하지 않으면 水 火 旣 濟 (수화기제)가 된다. -수화구통이면 호걸위인인데 수화가 불통하면 생애가 궁색하다. 사주용어해설 27

28 85. 天 地 交 泰 (천지교태) 일간을 제외한 천간이 한가지 오행이고, 지지에 그오행의 국을 이루는 경우 -천지교태가 격국이 제대로 이루면 큰 인물이 된다. 86. 衰 旺 太 極 (쇠왕태극) 태쇠,쇠극,태왕,왕극으로 일반적으로 억부법에 따르지 않는 사주 *태쇠:매우쇠, 쇠극:태쇠보다 더욱 쇠, 태왕:매우왕, 태극:태왕보다 더 왕한 경우로 종격의 해석에 주로 사용 -태왕인 경우 극보다는 설기, 왕극자는 설기보다 종강 -태쇠인 경우 보하기 보다는 더욱 극하여 종살, 쇠극자는 설기가 좋다. *극왕(종강),태왕(설기),일반강약(억부),태쇠(종살),쇠극(설기 사주용어해설 28

29 사주와용신. 용신이란 :01.사주와 용신( 用 神 ) 역학 공부를 하면서 동서고금을 막론하고 사주에서 용신( 用 神 )을 찾아내는 것이 쉽다는 사람은 아무도 없다. 간단히 말하자면 용신이란 본인의 사주에서 일주( 日 柱 )를 도와주는 오행이다. 나를 도와주는 오행의 세력이므로 너무나 간단한 것이다. 그러나 그것을 찾아내기가 왜 그렇게 어려울까 하는 것이다. 막상 사 주를 세워 놓고 이 사주의 용신이 무엇이냐고 할 때에는 상당한 공부를 한 사람일지라도 눈앞이 캄캄해지고 마는 것이다. 어떻게 보면 사주란 결국 이 용신을 찾아내는 데에 그 역점을 두고 있다고 해도 과언이 아니다. 과거 중국에서부터 우리나라에 이르기까지 일생을 두고 역학에 대한 공부를 해 왔지만 아직까지 시원한 해답이 없다. 물론 사 람마다의 해답을 내 놓기는 하지만 구구각각으로 그 내용이 다를 뿐 아니라 문제는 이 학문 자체가 어떠한 수학적인 공식이 없다는 데 문제가 있다. 사람마다의 사주가 다르고 원국과 배열이 다르기 때문이다. 다만 오랜 경험과 학문이 결집되었을 때 비로소 어느 정도의 직감으로서 추리해 내는데 그치고 있다. 그러나 학문이란 아무리 난해하다 하더라도 체계적으로 꾸준히 노력을 하고 과거 선인들이 나열해 놓은 저술에서 참고가 되고 본인이 경험한 것을 토대로 살펴보면 반드시 그 속에 해답이 있기 마련이다. 우리는 학문을 함에 있어서 그렇게 간단하게 진리를 얻으려는 자세보다는 꾸준한 노력 속에서 하나하나 터득 한다면 멀지 않은 앞날에 좋은 성과를 기대할 수 있을 것이다. 그러므로 용신법에 대해서 장구히 노력을 기울이도록 한다. 용신이란 사주팔자를 세워 놓고 일간을 중심으로 일간을 도와주는 세력부터 찾아서 계산을 해보고서 나머지는 일간을 중심으로 해를 끼치는 세력을 찾아서 계산을 하게 된다. 나를 도와주는 세력이 많음으로서 우선은 좋게 보는 것인데 그 중에서도 나에게 꼭 필요한 오행이 하나 있기 마련이다. 가령 나를 도와주는 세력이 3개가 있다면 그 중에서도 제일 효과적인 오행이 들어와서 사주의 원국을 평화롭게 해 주고 부( 富 )를 가 져오게 된다면 그 오행이 바로 용신이 되는 것이다. 만약 다른 오행이 들어와서 나를 도와주는데 한쪽은 좋게 되고 그 여파로 인해서 다른 한쪽이 나빠지게 된다면 그 오행은 과히 좋지 못하다. 용신이란 사주팔자를 모두 다 좋게 할 수는 없지만 가장 합리적이고 평화적 이어야 할 것이고 그 오행이 들어와서 일주를 도와주는 데에 있어서 불평을 하는 세력보다는 찬성을 하는 세력이 많으면 그것이 용신이 되는 것이다. 사주의 일간( 日 干 )이 살아나게 되고 사주의 원국이 좋아진다면 불평이 있을 수가 없게 되는 것이다. 사주 공부를 하는 데에는 무엇보다도 많은 사주를 풀어 보고서 그 사람의 삶의 행로를 추적해 봄으로서 누구보다도 빠른 시일 내에 사주를 터득하게 될 것이다. 사주와용신. 용신이란 29

30 . 用 神 이란? 사주에서 자기자신이 가장 필요로 하는 중요한 기운을 말합니다. 용신을 알게되면 운명의 길흉화복( 吉 凶 禍 福 )을 알 수있습니다. 용신을 도와주는 오행을 희신( 喜 神 )이라 하고 용신을 괴롭히는 오행을 기신( 忌 神 )이라하며, 기신을 도와주는 오행을 구신( 仇 神 )이라고 합니다. 용신을 판단하는 방법에는 5가지 이론이 적용됩니다..용신의 종류 1.억부용신( 抑 夫 用 神 ) 사주가 한쪽으로 치우치는 것을 바로잡아 조화와 균형을 이루게 하는 오행을 억부용신이라합니다.일간{ 日 干 (자기자신)}의 힘이 강하면 신강( 身 强 )이라하고, 약하면 신약( 身 弱 )이라 하는데 억부 용신은 강한 것은 설기( 洩 氣 )시키고 약한것은 생조( 生 助 )해 줍니다, 2.조후용신( 調 候 用 神 ) 사주는 조화를 이루어야 합니다.추우면 따뜻함이 필요하고.더우면 서늘함이 필요하며, 건조하거나 습하면 적절한 습과 건이 필요합니다.이와같이 한난조습( 寒 暖 燥 濕 )의 조화를 이루게 해주는 오행을 조후용신이라 합니다. 3.종용신( 從 用 神 ) 사주에서 특정한 기운이 지나치게 강하여 도저히 다스릴 수 없는 경우에는 그대로 그 강한 오행을 따르는 것을 종용신이라 합니다, 4.통관용신( 通 關 用 神 ) 사주에서 세력이 비슷한 두 오행이 서로 다툴때는 두 기운 사이에서 화해를 시켜주는 기운이 필요합니다.이렇게 해줄 수 있는 오행을 통관용신( 通 關 用 神 )이라 합니다. 5.병약용신( 病 藥 用 神 ) 용신을 극하여 해치는 기신을 사주의 병( 病 )이라고 하는데.이것을 제거해 주는 오행을 약( 藥 )이라 하여 병약용신( 病 藥 用 神 )이라 합니다.병약 이론은 일반적인 억부 이론에서 그 정도가 지나친 경우를 특별히 다루기 위해 만들어 낸 이론입니다. 사주와용신. 용신이란 30

31 십신과직업 :57.십신.용신 에 따른 직업 1. 식신 지적이고 정적이며 외골수라 자기 능력을 발휘하는 업종이 좋다. -지식 산업;언론,출판,교육,문화사업,교사,강사 -연구분야;기획분야,기술계통 -지식기반 서비스업;의료,교육,세무,회계,의사 -자신을 수련하는 종교 계통 2. 상관 동적이며 발산력이 강하여 대인지향적 업종이좋다. -대중예술,스포츠 분야;배우,가수,모델,운동선수 -예능적 소질을 발휘하는직업;디자인 이.미용 -변호사,변리사,언론인,대중 정치인 -각종 영업직,강사,육체 노동자 -대중을 상대로한 각종 자영업;의.식업 3. 편재 현실적 물질적이라 투기적업종이 좋다 -각종 상업계통;무역,통신,금융업 -벤처업, 각종 투기사업. -큰 돈이 되는 것이면 무엇이든지 한다. 4. 정재 성실하고 안정적이라 안정적이며 합법적인 재물을 원한다 -금융과련 직장이나 자영업 -세무,회계 -노력한 만큼의 안정적 수입이 나오는 직장이나 자영업 5. 편관 소신과 원칙,결단성과 승부욕이 강하며,통제된 직업이 좋다 십신과직업 31

32 -기능직 공무원;군인,경찰,검찰 -감사,검수직 -의술계통 -첨단 기술분야 6. 정관 합리적인며 안정적인 것을 원하여 조직에 안주하는직업 -일반 행정직 공무원 -내근직 일반 직장인 -안정적 소득이 보장되는자영업 7. 비견 솔직 담백하며 비계산적이다. 독립적이며 자기중심적 자영업. -소규모 자영업 -지식가반의 각종 기획.연구분야 -다양한 프렌차이즈사업 8. 겁재 계산적이며 물욕이 강하몀 남을 믿지 않으니 독립적 자영업이 좋다(동업 불가). -재물관련 자영업;유사금융업 -음식점;유흥주점,식음료계통 -자격증을 이용한 자영업;부동산 중개업 -기타 소규모 자영업 9. 편인 자기중심적이며 편협한 외골수라 자존심이 강하여 자기 전문분야의 사업이 좋다. -학문을 바탕으로 하는 각종 직업 -의사,약사,한의사,침술사,민간요법사. -고고학,고전학,철학,문필가,예술가. -토속신앙,전통종교 10. 정인 차분하고 느긋하여 인격적이며 학문적인 업종이 좋다 -교육계통;교직.학원업 -언론,출판,도서,잡지 -화술을 이용한 다양한 직업;강사 -지식을 이용한 다양한 직업 십신과직업 32

33 인성에 따른 직업;의식업종 용신 오행별 직업 출판사,서점,독서실,신문사,의상실,매표소,간판업,꽃집,분재원, 난원 木 곡물업,제과,제지,방직,목공,청과,한약방,목축,양복점,종묘상, 기상대,한의사 화공약품업,전기업,통신업,주유소,고무공장,타이어,염색공장, 염색업 火 조명기구업,전열기,보일러,연탄,가스,용접,악기,총포 화약 검사,경찰,의사,선생님,침구사 부동산,토목,건축업,농사,채석장,운동기구업,식당,여관,도자기업 土 관광사업,사찰,교회,성당,과수원,체육관,토목기사 변호사,교도관 금속,철강,금은 보석상,철강,철도,차량양정비,조립,중장비,조선소 金 비행기,항공산업.기계 군인,경찰,검사,의사,교사,기능사 목욕탕,식당,다방,술집,양조장,주류업,요리사,요리업,고기장사, 양어장 水 양조장,선박사업,어부,수도사업,수력발전소,소방서 승려,목사,역술가,산부인과병원,소아과병원,은행,판사,의사 십신과직업 33

34 사주와직업 :54.사주학에서 직업을 판단하는 법은 1. 격국을 보는 법, 2. 용신의 오행을 보는 법 3. 일주를 보는 법 4. 시지를 보는법 5. 신살을 보는 법, 신상신약으로 보는 법, 명궁으로 보는 법 등 여러 가지다. 본서에서는 일반적인 직업론을 살펴 보기로 한다..제1절 격국과 용신으로 보는 직업론 격국으로 직업을 안다. 또는 월지가 일간에게 어떤 육신인지를 보고 직업을 판단한다. 격국 뿐만이 아니라 사주에서 세력이 강한 육신으로 판단할 수도 있다.. 편재격 또는 편재가 용신일 때 신왕하고 편재도 왕성한 사람은 각종의 상업이나 사업에 종사하여 큰돈을 벌거나 금융업에 진출할 수 있다. 사주에 정관과 편재의 역량이 식신이나 정재보다 강한 사람은 자극적이고 투기성이 있고 모험성이 있고 활동성이 있고 도전적인 사업에 종사하면 좋다. 예컨대 공장 무역 제조업 가공업.판매업 업무개발 외근 총무 등의 일에 종사함이 좋다. 이와 반대로 식신과 정재가 많으면 공무원 행정 서기 등의 일에 종사하면 좋다. 편재는 상인의 별이다. 재왕하고 신왕하면서 재가 손상되지 않는 사주는 큰 상인이다. 만약 사주에 충극, 공망이 있으면 소상인이 되거나 중개상이 된다. 편재와 역마는 활동의 별이다. 편재는 재정을 담당하는데 천부적인 직분을 지니고 있고, 사주와직업 34

35 역마는 외교 매매 교통 운수 등의 사업에서 수익을 얻을 수 있다. 정재와 편재는 경제적 이익을위한 업무,상업 사업 금융 경리 세무등에관계된일을의미한다. 특히 편재는 활동적이고 변화가 많은 업종 및 서비스업 기능방면의 일에 종사함이 좋다.. 정재격 또는 정재가 용신일 때 정재는 노력의 대가로 정당하게 취득한 이익이다. 견실하고 단조로운일에 종사하면좋고 봉급생활자도 좋다. 안정성이 있는 제조업 판매업 금융업에 종사할 수도 있다. 신왕한 정재격에 정재가 역마와 동주하면 상업으로 이익을 얻는다. 정재는 안정성을 위주로 돈을 버는 별이다. 외근 복잡한 업무, 사교적인 업무에는 부적격하다. 문화 상점 안정적인 판매업 소매업 경리 봉급생활자 등이 적합하다. 신왕하고 재성이 약하면서 재성이 필요한 사주는 기술 공업기사 노동자 등이 적합하다. 정재와 역마가 둘 다 있으면 사업으로 이윤을 남길수 있으므로 교통 운수업이 좋다. 정재격에 정관이 있으면 기술자 기능인이 되어도 좋다.. 정관격 또는 정관이 용신일 때 사회적 지위나 권력에 집착하는 성격이있으므로 공무원 회사원 정치가 법률가 행정 실무적 업무 등이 길하다. 정관격에 인수가 있거나 재성이 있으면 문관이 된다. 관인상생이 되면 정치가 또는 문학가가 된다. 木 이 정관이면 솔직 인자하며 자기의욕심을 절제하고 사회에봉사하며 협조정신이강하다. 따라서 행정 사법 총무 관리 등에적합하다. 木 이 정관이된다는것은 土 일간이라는뜻이다. 火 가 정관인 金 일간은 개성이강하고 불평등한 일을보면 참지못하고도우며 위엄이 있다. 그러므로 경쟁적인 문화 예술 교육 방면에 진출하면 좋다. 土 가 정관인 水 일간은 온화하고 정직하며 관용을 베푼다. 따라서 농림 토목 제조업에 종사하면 좋다. 金 이 정관이면 사무 처리에 신속하며 경제 관념이 발달해 있고 일처리가 정확하다. 그러므로 재정 경제 금융 군인 경찰 등의 업무가 양호한다. 水 가 정관이면 개성이 온화하고 이성적이며 이지적이고 지모가 탁월하다. 따라서 지능 방면의 업무, 자유업 상공업 수산업 등이 양호하다.. 칠살격 또는 칠살이 용신일 때 사주와직업 35

36 칠살은 경쟁과 파괴를 뜻하는별이다. 그러므로 경쟁하는업무, 군인등에 종사함이 좋다. 재자약살격은 무관이 양호하다. 제살태과격이 되면 가난한 선비에 불과하다. 신왕하고 칠살과 양인이 모두 있으면 관직 공직 군인 경찰이 양호하다. 관살혼잡이 되면 역술인 등 잡다한 직업에 종사한다. 신왕신약으로 등급을 가린다. 살인상생격은 문장 종교 서기 희계 기업의 고급직원 고위직 공무원에 종사한다. 신약하고 칠살이 많은것, 관살혼잡한것, 인성이 없어 칠살을 교화하지 못한것, 칠살을 제복하지 못한것등은 편파적이고 싸움을 좋아하는 시정잡배 폭력배 등이 된다.. 정인격 또는 정인이 용신일 때 정인과 편인은 모두 명예 평판 미적 가치 정신적 가치를 추구하는 별이다. 정인은지적 직업에 적합하다. 교육자 교수 작가 문학연구가 종교인 제조업 등이 양호하다. 정인이편인과 동주하면 두가지 직업을겸한다.정인이 칠살 또는 양인과동주하고 신왕하면 경찰관 군인도 양호하다. 사주에 정인과 편인이 섞여 많으면 사무를 처리함이 소심하고, 본업외에 부업을 갖는다. 화개 문창귀인 공망이 정인과 동주하면 학술계 문화계 종교계에 진출한다. 정인격은 교육계 문학계에서 성공할 수 있고 작가 교수 교사직에 적합하다. 정인은 재능과 학문의 별이다. 만약 정인격에 정관이 있어서 관인격이 되거나 정인격에 칠살이 있어서 살인격이 되면 고위 공무원이 될 수 있다. 그러나 정인격일 뿐 관성이 없으면 학문 기예 방면으로 진출함이 좋다.. 편인격 또는 편인이 용신일 때 편인은 변화가 많고 다양성을 지닌 대중적인 직업에 적합하다. 부업을 갖거나 직업변동이 잦다. 의사 예술가 예능인 작가 평론가 자유업 호스티스 다방 마담 등의 접객업에 적합하다. 편인격은 특이하고 전문적인 재능을 발휘하는 직업, 종교가 학자 의사 기술자 예술가 역술가 등에 적합하다. 편인은 지식의 별이다. 편인격이 되면 두 가지 직업을 갖는다. 사주와직업 36

37 그런데 편인이 태과하면 고독하므로 사교적 직업은 피해야 한다. 정관과 편인이 상생하는 격국은 샐러리맨이 좋다.. 비견이 왕하거나 비견이 용신일 때 비견과 겁재는 독립의 별이다. 건록격이나 양인격 등이 되면 독립사업이 적격이다. 작가 예술가 등의 자유업도 좋다. 은행 등 금융관계업이나 사람과 협동하는 사업 동업은 맞지 않는다. 사주에 비견이 많으면 자유직업을 갖고 자수성가해야 하며 부모 유산이 적다. 비견이 많고 기신이 되면 공동사업은 반드시 망한다. 그 대신 비견이 희신 용신이 되면 타인의 도움으로 성공한다. 비견이 태과하면 사업보다는 공무원이 좋다. 비견이 희신 용신이면 공동사업 공사 동업 대리점 영업소 등이 좋다. 비견이 태과하여 기신이 되면 인덕이 없고 사업이 순조롭지 못하고 돈걱정이 많다.. 겁재가 많거나 겁재가 용신일 때 겁재가 많거나 월지가 겁재인 사람은 자유직업 또는 기술자가 좋다. 겁재나 양인이 있는데 격국이 식신격 또는 편관격이 되면서 식신이 관살보다 강하면, 두뇌를 쓰는 직업 또는 특수한 재능을 살리는 직업 또는 학습에 의해 취득되는 전문 기술자가 된다. 겁재 양인이 있고 정관격이나 편관격이면서 관살의 역량이 식신보다 강하면 극단적인 파괴 극단적인 창조성을 갖는 직업(군인 경찰 발명 폭파 기술)에 양호하다. 비견 겁재는 겁탈하는 별이다. 그러므로 항상 성패가 다단하다..겁재가희 용신이고 형 충 공망이 없으면 증권투자 등 투기사업이좋다. 적수공권으로 사업을 일으킬 수 있다. 그러나 격국이 불량하고 비견 겁재가 있으면 봉급생활자에 불과하다..식신격 또는 식신이 용신일 때 식신은 실무적이고 견실한 직업 의식주에 관계된 직업 사주와직업 37

38 일용품이나 생활 필수품에 관계된 직업이 적성이맞다. 식료품 판매업 레스토랑 다방 음식점 가구점 디자이너 의류업 건축업 부동산중개업 부동산과 주택에 관계된 제반 직업에 양호하다. 재성도 있는 식신격은 일용품이나 부동산과 관계된 사업으로 축재할 수 있다. 일지가 식신이거나 천간에 식신이 있으면 대부분 공공기관에 취직한다. 또는 文 市 상업이 적합하다. 식신격은 봉급생활자나 문장 문학 방면으로 진출하면 양호하다. 식신을 용신으로 칠살을 제압하는 사주, 식신을 용신으로 해서 겁재를 순화시키는 사주는 무관 군인 경비원 등이 가하다. 식신격은 두뇌를 올바르게 쓰며 지성과 예술감각으로 각종의 활동에 종사할 수 있다. 사주에서 겁재 편재의 역량이 비견 정재보다 강하면 가수 음악가 성악가 미술가 댄서 의상 디자이너 미용 등의 직업에서 발달한다. 식신이 재성을 생하면 외교 영업으로 이윤을 남긴다. 약품 음료 식료품 떡 가축사료 등의 사업이 양호하다. 식신이 신강한 일간을 설기시키는 용신이 되면 배우 가수가 될 수 있다. 사주에 문창귀인이 식신과 동궁이면 학문과 관련된 사업이 양호하다. 식신과 정인이 동주하고 정인이 용신이면 저술활동 또는 출판업이 양호하다. 식신격에 관살혼잡이 되면 비생산적 업무에 종사한다. 역술가 의사 관상가 등 술업이 좋다. 식신격에 정재가 있으면 금융업 또는 기업의 직원이 좋다. 또는 기술관계의 사업도 가능하다.. 상관격 또는 상관이 용신일 때 상관은 미적 감각적 창조적 방면의 업무, 분석 비평 전문적인 직업을 뜻한다. 예컨대 회화 음악 작곡가 등의 예술관계 직업, 디자이너 장식품 관계업 작가 신문 잡지 언론계 변호사 언어학 평론가 기술자 등 전문적이고 두뇌를 쓰는 비생산적이고 비일상용품적인 업무가 적격이다. 단조로운 업무나 접객 서비스업은 맞지 않는다. 일지가 상관이거나 천간에 상관이 있으면 대부분 武 市 상업이 적성이다. 혹은 잡다한 기예 기술적 사업 사법 법률 변론 발명 등의 특수 사업에 종사할수 있다. 혹은 기술 생산 학문적 공작에 적합하다. 사주와직업 38

39 상관격에 정관이 없는 사주는 학문 기술 변호사 재판에 관계된 직업이 적합하다. 또는 기술과 예술로 이름을 날릴 수 있다. 상관격은 총명하고 비판적이다. 상관격은 학문 문장 문학에 관계된 업무가 좋다. 특히 금수상관은 학문과 문학에 소질이 많고 총명하다. 상관격은 언변이 탁월하므로 말을 하는 직업이 모두 가능하다. 상관생재격은 기예 문장 출판으로 치부하거나 기술과 관계된 상업으로 발전한다. 상관격에 정인이 있으면 귀격이다. 상관격이 사주에 정인과 재성이 있으면 재와 인이 서로 장애를 주지 않는 한 고위직 관료가 될 수 있다. 상관격은 간섭 받는 것을 싫어하므로 법규의 저촉을 별로 받지 않는 잡다한 기술 자유업 등에 진출하면 성공한다. 즉 역술가 지관 수상가 관상가 의원 가수 배우 연극인 기술자 운동 골동품 등의 자유업과 변호사 율사 대서 교수 과외교사 기자 예술가 등에 적합하다..격국과 직업의 기타 학설 武 市 行 業 이란, 인사 교제 공장 무역 제조 가공 기술공정 건설개발 관광유희 수리 총무 외근 운수.운동 등의 능동적 업무를 말한다. 文 市 行 業 이란, 문화 교육 종교 문서 자선 골동품 등의 고정적이고 비생산적이며 안정적인 기복이 없는 업무나 사업이다. 신왕한 사주는 독립적 자립적 사업이 좋다. 또는 회사의 관리직 등 사람을 지도하고 지배하는 업무가 좋다. 공무원 정치가 상업가 전무 등이 적격이다. 신약한 사주는 남에게 의존하는 직업 또는 기술 등 전문적 직업에 종사함이 좋다. 사주에서 식신 정재 정관 정인 비견 등이 비교적 왕한 사람은 文 으로 귀하게 될 수 있고 文 市 行 業 으로 발달한다. 사주에 상관 편재 칠살 편인 겁재 등이 비교적 왕성하면 武 로 귀하게 될 수 있고 武 市 行 業 으로 발전할 수 있다. 격국에서 財 印 相 補 正 官 配 印 財 官 兩 淸 印 綬 天 德 獨 官 淸 秀 二 德 逢 財 殺 印 相 生 食 神 獨 透 食 神 生 財 등이 되면 文 의 직업에 적합하다. 격국이 食 神 制 殺 用 印 化 殺 陽 刃 架 殺 用 食 化 劫 用 財 化 傷 用 戊 制 水 用 壬 制 火 用 庚 制 木 用 刃 衛 印 獨 殺 有 制 財 殺 相 生 등이 되면 武 의 직업에 적합하다. 사주와직업 39

40 .제2절 용신의 오행으로 본 직업. 木 이 희신 용신일 때 - 목재와 관계된 제반 업무 임업 목공 종이 가구 섬유 면사 옷감 약사 약품 보건위생 간호원 교수 교사 승려 의약 종교 점술 목재가공 목재예술 회계원 비서 타자수 금전출납인 변호사 문구점 문화사업 출판업 교육계 의상디자인 작가 실험실 서점 꽃 식물 채소재배 생물학 공무원 유기체성장연구원 죽공예 등가구 기획 인사 등의업무가 이에 해당된다.. 火 가 희신 용신일 때 - 전지 발전 가스 보일러 난방 야금 문학 출판 언론 어학 신문 잡지 제본 법률 화학 연극 배우 그림 악기 의복 도안 장식 의장 미용 미술 공예 완구 골동품 전기업 조명설비 무대조명 제련업 가공제품 열처리 X선처리 공산품제조 화학반응발열품.드라이 화장품 제조업 열음식업 기름으로 끓이는 식품업 교관 인사 관리실 경찰 군인 사법부 치안경비 정치인 사원훈련원 장관 행정집행 평론가 연설가 시계제조 기차 자동차 핵반응처리 전력 전신 접착제 등의 업무가 이에 해당된다.. 土 가 희신 용신일 때 - 농업 임업 원예 광업 요업 건축업 운수 창고 종교전반 석재 광석 토지매매업 소개업 미장이 도자기 전도사 목사 건축관리 승려 비구니 수도자 장의사 묘비제작 묘지관리 원유 대서 농부 광부 농산물 도장 전당포 토목업 도서관 양조업 보육원 방수처리업 우비제조 우산제조 가죽제품제조 사료 운명학 보험업 고고학 골동품 종교 사원 교회성당 등의 직업이 이에 속한다.. 金 이 희신 용신일 때 - 금속 기계 귀금속 광업 금융 경제 경리 공무원 자위대 경찰 은행 스포츠 무기 유가증권 금속기구 기계제조 철공장 무기제조 조각 외과의사 치과의사 법관 율사 형집행자 음악가 재봉사 폭파업 모험업무 사상 조사 감사 금속기술 교통기구 감정사 과학기술전문업 결단성을 발휘하는 \사업 기자 신문 소비자기금회 공무집행 세무사원 정육점 도량형 거울 등의 직업이 이에 속한다. / 水 가 희신 용신일 때 - 수산 어업 선원 고기잡이 도구 술 냉방 목욕탕 음식점 요리실 다방 바 캬바레 접객업 서비스업 여관 오락실 자유업 조사 분석 연구 여행사 운동가 오락업 포주 색정업 공중목욕탕.온천 배수처리 상수도 하수도 광고업 출판 기름으로 색칠하는 것 연예인 투기사업 미용사 무술관장.세탁 항공 소방대 수영 사주와직업 40

41 냉동사업 냉수 빙과 증류수 무역 불안정한 사업 구기 체조 해산물 염색 운수업 교통 수리사업 채소시장 예술업 유동적 사업 등이 적합하다..왕성한 오행에 대하여 - 직업 판단은 희신 용신으로 하는데 사주의 왕성한 오행이 그 사람의직업과 관계되는 경우도 많다. 예컨대 木 일간이거나 木 이 왕성한 사람은 木 과 관계된 직업을 갖는다. 사주에 왕성하지 않은 오행이 운에서 오면 그 오행에 관한 직업 사업을 하게 된다..제3절 직업 변동의 시기 직업이나 사업이 언제 변동하는지 알 수 있는 방법은 다음과 같다. 정관격, 정인격, 정재격, 편재격, 식신격인데 대운이나 유년이 와서 격국의 육신을 간합하면 직업이 변동하는데 이것은 망하기 때문에 다른 직업을 갖는 것이다. 운에서 기신이 오고 救 神 이 없을 때 파산, 실직 등을 당한다. 대운이 희용신인데 유년이 대운을 충극하면 그 해에 파산, 실직으로 인해 직업을 변동한다. 사주에 刑 沖 공망이 많으면 직업변동이 심하다. 월지가 형 충 공망이 되면 직업변동이 잦다. 관살이 용신인데 식상이 태과하면 직업변동이 심하다. 정관이나 칠살이 유년과 형충되거나 상관 유년이 오면 현실에 불만을 품고 직업을 변동한다..제4절 직업선택에 관한 기타 학설들 사주에 화개 인수 천을귀인이 있는데 墓 운에 들면 종교가가 된다. 인수 화개 월덕합이 길신과 동주하면 예술로 발전한다. 화개는 학문 예술 종교의 별이다. 역마는 편재와 같은 작용을 한다. 역마가 있으면 운수 교통관계 세일즈맨 외교관 통역 등의 일에 종사한다. 함지 도화가 있으면 색정의 별이기 때문에 이성에 대한 서비스 접객업 마담 호스테스가 되기 쉽다. 괴강이 있으면 작가 예술가 복서 레슬러 등이 될 수 있다. 사주와직업 41

42 살인상생이 되는 사주는 군인 외과의사 기업체의 중역이 될 수 있다. 그 방면으로 진출하면 길하다. 관인쌍청 재관상보가 되면 정치 법률에 종사할 수 있다. 전공을 택할 때 참고한다. 상관 식신이 재성을 보면 상업 금융 재정 무역 기술적 상업에 종사할 수 있고 그 방면에서 성공할 수 있다. 신강하고 재성도 왕하면 무역 상관상진격과 殺 刃 格 은 군사 상업에 길하다. 경비 등이 좋다. 식신이 용신이고 문창성이면 문학이 좋다. 신왕하고 재가 약하면 노동자가 된다. 비견 겁재가 많으면 자유업이 좋다. 재관이 상생하면 재정 경리가 좋다. 재관이 유력하고 일간이 왕하면 자립한다. 신왕하여 의지할 용신이 없거나 신약하여 의지할 것이 없으면 남의 밑에서 월급을 받는다. 사주에 합과 충이 적으면 한가지 직업에 종사하고 충합이 많으면 직업 변동이 잦다. 水 가 필요한 사주와 역마가 있는 사주는 유동적 사업과 외근하는 직장을 갖는다. 오행이 한 쪽으로 편중되면 직업과 사업에 풍파가 많고 사업에 불리하다. 오행이 균형된 사주는 사업이 평탄하다. 사주에 병신은 강하고 약신은 약하면 비능률적으로 일을 추진하며 낭비가 많다. 병신과 약신이 균형을 이루면 피동적으로 사업이 이루어지고 성과가 있다. 성격이 고독한 사람은 공업과 상업에 관계된 직업과 인연이 없고, 의사 회계사 교사 등의 자유직업이 좋다. 성격이 나약한 사람은 농업 공업 예능 기술에 진출하는 것이 좋다. 상관의 설기함을 용신으로 하는 사주는 문학 서화 문교 예술에 관계된 사업이나 직업을 가지면 좋다. 정관은 문관이나 행정이고, 칠살은 무관이나 법관 외근이며, 정인은 내무이고 편인은 외무이며,식상격은 기술자 또는사업가다. 식상격에서 문학가와 예술가가 많이 배출되는데 청한 사주가 그렇고 탁한 사주는 기술자에 불과하다. 상관격에 재성이 있으면 돈을 벌고 재성이 없으면 재주는 많아도 가난하다. 신약하고 관살이 태과하면 막노동을 하며, 신강하고 관살이 미약하면 행상인 세일즈맨이 된다. 고신살이나 과수살이 있고 화개가 있으면 종교가가 된다. 사주와직업 42

43 . 五 行 별 학교 및 학과 인연 1. 지역별 오행 * 서울, 경기, 인천 : 水 * 강원, 대구, 경북 : 木 * 부산, 울산, 경남 : 火 * 광주, 전라남북도 : 金 * 대전, 충청남북도 : 土 * 제주도 : 水, 火 2. 학교별 오행 ( 學 校 名 은가나다순임) * 서울지역 * *.건국대( 水 木 ) 경기대( 金 水 ) 경희대( 火 木 ) *.고려대( 木 火 ) 광운대( 火 木 ) 국민대( 木 水 ) *.단국대( 木 火 ) 덕성여대( 火 土 ) 동국대( 金 木 ) *.동덕여대( 木 火 ) 명지대( 火 木 ) 삼육대( 火 木 ) *.상명대( 火 木 ) 서강대( 金 水 ) 서경대( 金 水 ) *.서울교대( 木 水 ) 서울대( 水 ) 서울시립대( 金 水 ) *.서울여대( 金 水 ) 서울산업대( 金 土 ) 성균관대( 木 土 ) *.성신여대( 土 金 ) 세종대( 金 水 ) 숙명여대( 水 火 ) *.숭실대( 土 金 ) 연세대( 金 土 ) 이화여대( 木 火 ) *.중앙대( 土 金 ) 추계예술대학교( 水 火 ) 카톨릭대( 金 水 ) *.한국외국어대( 金 水 ) 한국종합예술학교( 水 火 ) 한성대( 土 金 ) *.한양대( 水 火 ) 홍익대( 火 土 ) * 지방분교 * *.건국대(충주- 水 木 土 ) 경희대(수원- 火 木 水 ) 고려대(조치원- 木 火 土 ) *.단국대(천안- 木 火 土 ) 동국대(경주- 金 木 木 ) 명지대(용인- 火 木 水 ) *.성균관대(수원- 木 土 水 ) 연세대(원주- 金 土 木 ) 중앙대(안성- 土 金 土 ) 사주와직업 43

44 *.한국외국어대(용인- 金 水 木 ) 한양대(반월- 水 火 水 ) 홍익대(천안- 火 土 土 ) * 인천 경기 * *.가천의과대학( 金 水 ) 강남대( 水 火 ) 경원대( 火 土 ) *.대진대( 土 金 ) 수원대( 水 土 ) 아주대( 火 水 ) *.안양대( 火 土 ) 용인대( 木 水 ) 인천시립대( 水 木 ) *.인하대( 木 水 ) 중문대( 土 金 ) 한신대( 火 土 ) *.항공대( 金 水 火 ) * 지방 * *.( 木 火 ) 강원대( 木 土 ) 건양대( 火 木 ) *.경남대( 木 火 ) 경북대( 木 水 ) 경산대( 土 金 ) *.경상대( 木 火 ) 경주대( 木 水 ) 계명대( 木 火 ) *.공주대( 木 水 ) 관동대( 木 水 ) 군산대( 金 水 ) *.금오공대( 金 水 ) 나사랫대( 金 火 ) 남부대( 火 金 ) *.대구대( 木 土 ) 대불대( 金 土 ) 대신대( 土 火 ) *.대전대( 土 火 ) 동서대( 木 金 ) 동신대( 木 土 ) *.동아대( 木 火 ) 동양대( 木 水 ) 동해대( 木 水 ) *.목원대( 金 木 ) 목포대( 木 水 ) 목포해양대( 水 木 ) *.배제대( 土 金 ) 부경대( 火 木 ) 부산대( 火 土 ) *.부산외대( 火 水 ) 상지대( 水 木 ) 서남대( 金 火 ) *.서원대( 金 水 ) 선문대( 金 土 ) 순천대( 水 金 ) *.순천향대( 金 水 土 ) 안동대( 木 水 ) 여수대( 水 火 ) *.영남대( 火 土 ) 영동대( 木 土 ) 우석대( 金 土 ) *.울산대( 火 金 ) 위덕대( 金 火 ) 전남대( 金 火 ) *.전북대( 金 水 ) 전주대( 水 金 ) 제주대( 水 火 ) *.조선대( 金 水 ) 중부대( 土 火 ) 창원대( 火 金 ) *.청주대( 金 水 ) 충남대( 土 火 ) 충북대( 土 水 ) *.카이스트( 水 火 ) 탐라대( 火 水 ) 포항공대( 金 水 ) *.한국교원대( 木 水 ) 한국해양대( 水 火 ) 한남대( 水 火 ) *.한동대( 水 木 ) 한림대( 水 木 ) 한서대( 水 金 ) 사주와직업 44

45 *.호남대( 水 火 ) 호서대( 水 金 ) * 한의대 * *.경산대( 木 土 ) 경원대( 火 土 ) 경희대( 火 木 ) *.대전대( 土 火 ) 동신대( 木 土 ) 동의대( 木 火 ) *.상지대( 水 木 ) 세명대( 火 金 ) 우석대( 金 土 ) *.원광대( 火 木 ) 동국대 경주분교( 金 木 木 ) 3. 학과별 오행 *대체적인 방법으로 인문계열은 木 火 를, 자연계열은 金 水 를 참작하여 판단한다. * 木 ( 生 命 과 관련한 전공학과를 중심으로) 조경, 산림자원, 건축, 섬유, 의상, 원예( 火 ), 도시공학, 토목( 土 ), 특수학과, 특수재활, 생명, 낙농, 축산( 土 ), 동물자원, 섬유고분자, 생물( 水 ), 출판인쇄, 도서관(문헌정보학과), 방송, 교육, 사범, 경영( 火 ), 광고 홍보( 火 ), 사회복지, 아동관련학과 * 火 화공, 전기, 전자, 에너지관련학과, 광학계통(사진, 영상, 레이저, 방사성, 원자 등), 반도체, 염색공학( 木 ), 공중보건( 木 ), 자원공학( 土 ), 시각디자인, 안경, 연금, 영상, 예술, 미술, 원예( 木 ), 무용, 스포츠, 항공, 우주, 약학( 水 ), 한의학( 木 ), 어문계열, 관광, 광고홍보, 신문방송, 분장학과, 전파공학, 레크레이션 * 土 지리, 지질, 산업공학, 자원공학, 환경공학, 부동산, 가정, 역사관련학 전부(역사, 사학,국사, 세계사 등) 지구과학, 고고학, 인류학, 민속학, 민속관련학, 조경학( 木 ), 도예 공예( 火 ) * 金 금속, 기계, 공예, 제어계측, 전산( 水 ), 정보처리( 水 ), 통계( 水 ), 의료기공, 자동차, 보석세공, 교통관련, 농기계( 木 ), 수의학( 木 ), 정치, 법대, 소비자보호, 경제 사주와직업 45

46 * 水 식품영양, 해양, 조선, 천문, 기상, 수산, 미생물, 유전자공학, 선박, 간호학( 金 ), 법학, 외교, 무역, 통계, 경제( 金 ) 사주와직업 46

47 십이운성 :49. 십이운성( 十 二 運 星 ). 사물 존재, 발전의 공통된 과정 1. 사물 발전의 주기성 太 極 은 사물 존재의 본체이고, 陰 陽 은 사물 발전의 현상이며, 五 行 은 사물의 존재, 발전의 계기가 된다. 모든 사물은 시간과 공간 속에서 잠시도 쉬지 않고 부단히 변화하는데 단 한 찰나도 변화하지 않을 때가 없다. 일체의 사물이 변화 운동 발전한다는 것은 불변의 진리이지만, 변화 운동 발전은 항상 필연성을 가지고 나름대로의 발전 법칙에 따라 변화 한다. 사주학에서는 사물의 발전 변화가 12가지의 단계를 거쳐서 탄생 성장 소멸한다고 본다. 이러한 과정을 정리한 것이 바로 십이운성 이다. 無 에서 有 가 생겨나는 과정을 生 이라고 하며 생겨난 존재가 성장하여 극에 이른 것을 旺 이라고 하며 왕성한 것이 점차 힘을 잃는 것을 衰 라고 하며, 쇠퇴하다가 결국 사라져 버리는 것을 絶 이라고 한다. 생.왕.쇠.절 이란 사주학의 용어 이다. 십이운성 은 천간이 생.왕.사.절.하는 원리다. 1) 長 生 - 마치 인간이 처음 출생하고 식물의 싹이 트듯이 無 에서 有 가 발생하는 상태를 일컫는다. 2) 沐 浴 - 사람이 출생한 후에 목욕을 시켜 때를 씻고 식물의 새싹이 파랗게 돋는 것과 같은 상태를 일컫는다. 일명 敗 라고도 부른다. 3) 冠 帶 - 인간이 점차 장성하여 사회생활을 시작하고 예복을 입는 것과 같은 상태를 십이운성 47

48 일컫는다. 4) 臨 官 - 사람이 장성하여 관리에 임명되어 세상을 다스리는 것과 같이 활동의 중추가 되는 상태를 지칭한다. 일명 祿 이라고도 한다. 5) 帝 旺 - 인간이 체력과 지력과 사업이 이미 최고의 단계에 도달한 것과 같이 정력이 극도로 왕성한 상태를 말한다. 일명 陽 刃 이라고도 한다. 6) 衰 - 전성기를 지나 기력이 쇠퇴하는 상태를 말한다. 7) 病 - 쇠약하여 병이 들고 원기가 없는 상태다. 8) 死 - 죽은 상태. 기가 다 빠져서 여력이 없다. 9) 墓 ( 庫 ) - 물건을 거둬들여 창고에 들이듯 사람이 죽어서 무덤에 들어간 듯한 상태다. 10) 絶 - 前 氣 가 다 없어지고 바야흐로 後 氣 가 뒤를 이으려는 상태. 원기가 완전히 끊어져 자취도 없다. 12운성 중에 가장 약한 상태다. 11) 胎 - 後 氣 가 엉켜서 자궁 속에 태아가 형성되는 것같은 상태다. 절과 함께 기가 가장 약하다. 12) 養 - 태아가 자궁 속에서 영양분을 섭취하며 자라나듯 탄생을 준비하는 상태다. 위의 12운성은 생존 발전 쇠퇴 소멸하는 사물의 변화 과정을 풀이한 것인데 어떤 사물이건 위의 열두 가지 단계를 끊임없이 순환한다. 천간이 지지에서 장생, 관대, 임관, 제왕을 만나면 역량이 강해지고 절, 태를 만나면 역량이 약해진다. 절태를 損 破 星 이라고 한다. 墓 는 천간이 火, 土, 金,일 경우에만 천간을 강화 시킨다. 기타의 목욕, 양, 쇠, 병, 사의 십이운성은 별 영향이 없다. 용신에 해당하는 천간은 강해지는 십이운성을 만나면 더욱 좋고, 기신의 천간은 절, 태의 지지를 만나면 나쁜 작용이 미약하게 된다. 반대로 용신의 천간이 절, 태가 있으면 흉하고 기신이 천간의 지지에 장생, 제왕, 임관, 관대의 십이운성을 만나면 더욱 나쁜 작용을 하게 된다. 2.음양에 따라 십이운성의 순서가 다르다. 사물에 내포된 陰 陽 은 본래 분리되지 않고 동시에 함께 존재한다. 이것은 삶과 죽음이 결부되어 있는 상태가 생명인 것과 같다. 천체가 운행하는 길을 관찰 해 보자. 십이운성 48

49 태양이 子 位 를 정면으로 비출 때 陽 이 생하고, 丑 寅 卯 辰 巳 를 거쳐서 午 에 이르면 陽 은 극에 달한다. 陽 이 극에 달하면 陰 이 生 한다. 다시말해서 태양이 午 位 를 정면으로 비출 때 陰 이 생겨서, 未 申 酉 戌 亥 를 거쳐 子 位 에 이르는 것이다. 子 位 를 태양이 정면으로 비출 때 陰 은 극에 이르고 陰 이 극에 이른 그때 陽 이 始 生 하는 것이다. 이렇게 서로 연관되어 변화하고 순환하기를 멈추지 않는다. 그러나 陰 陽 은 처음부터 끝까지 함께 존재 하지만 陽 의 시초가 陰 의 종말이고 陰 의 시초가 陽 의 종말인 것을 잊어서는 안된다. 상대적인 의미에서의 시작과 종말일뿐 어떤 陰, 陽 이 하나만 존재하는 것은 결코 아니다. 사물은 최초로 존재하기 이전에 이미 그 징조가 나타나기 시작하여 처음으로 존재할때 비로소 형상을 이루는 것이다. 얼핏 보기에는 불변하고 항구적인 것처럼 보이는 사물도 실제로는 끊임없이 변화하고 있는 과정 속에 있다. 예를 들면 정자와 난자는 인간이 형성되기 전의 징조에 불과하지만 일단 수정이 되어 태아로 잉태 되면 이미 인간으로서의 첫발을 내딛는 것이다. 앞에서 설명한 바대로 陽 은 子 에서 生 하고 陰 은 午 에서 생한다. 즉, 陽 이 처음 생겨나는 징조는 이미 子 位 에 앞서서 존재했었고 陰 의 시초는 午 位 에 이르기 전에 이미 징조를 보였다고 할수 있다. 적군이 무기를 다량으로 생산하는 것은 이미 전쟁을 시작할 징조라고 볼수 있는것과 마찬가지다. 陰 陽 의 처음과 끝, 陰 陽 의 생과사 는 모두 분리될 수 없으며 陽 속에 陰 이 있고 陰 속에 陽 이 있는 것이다. 우리가 연구하려는 사주학은 이와같은 陰 陽 一 體 의 견해를 주장하고 있다. 이와같은 견해가 없이는 인간의 운명을 분석할 수 없기 때문이다. 이같은 관점에서 보면 좋은 운이 나쁜 운으로 변하고 나쁜 운이 좋은 운으로 변하는 것이다. 십이운성 49

50 陽 이란 모여서 앞으로 나가는 형상이니 주로 順 行 하고, 陰 은 흩어져서 후퇴하는 형상이므로 대부분 逆 行 한다. 십이운성의 순서는 그렇기 때문에 음양의 차이에 따라 진행 방향이 정반대가 된다. 陽 年 인 남자는 운이 順 行 하고 陰 年 인 남자는 운이 逆 行 하며, 陽 日 干 인 사람은 십이운성이 順 行 하고 金 日 干 인 사람은 십이운성이 逆 行 하는 것이다. 이미 왕성한 사람은 쇠퇴의 길이 기다리고 지금 쇠퇴한 사람은 발전의 가능성이 열려 있는 것이다. 그러므로 모든 천간을 12지지에 대입하여 生 旺 死 絶 을 정한다. 陽 이 生 하는 곳에서 陰 이 死 하는 것과 같이 음양은 서로 교체되는 것이니 이것이 바로 자연의 운이다. 제2절 십천간의 십이운성 1. 甲 木 의 生 旺 死 絶 甲 木 은 亥 에서 長 生, 子 에서 沐 浴, 丑 에서 冠 帶, 寅 에서 臨 官, 卯 에서 帝 旺, 辰 에서 衰, 巳 에서 病, 午 에서 死, 未 에서 墓, 申 에서 絶, 酉 에 서 胎, 戌 에서 養 이다. ( 甲 은 陽 이므로 12지지의 순서에 순응하여 順 行 한다) 2. 乙 木 의 生 旺 死 絶 乙 木 은 午 에서 長 生 ( 陽 死 陰 生 ), 巳 에서 沐 浴, 辰 에서 冠 帶, 卯 에서 臨 官, 寅 에서 帝 旺, 丑 에서 衰, 子 에서 病, 亥 에서 死 ( 陽 生 陰 死 ), 戌 에서 墓, 酉 에서 絶, 申 에서 胎, 未 에서 養 이 된다.( 乙 木 은 陰 이므로 逆 行 한다) 3. 丙 火 戊 土 의 生 旺 死 絶 - 丙 과 戊 는 寅 에서 장생, 卯 에서 목욕, 辰 에서 관대, 巳 에서 임관, 午 에서 제왕, 未 에서 쇠, 申 에서 병, 酉 에서 사, 戌 에서 묘, 亥 에서 절, 子 에서 태, 丑 에서 양이 된다. 4. 丁 火 와 己 土 의 生 旺 死 絶 - 丁, 己 는 酉 에서 장생( 陽 死 陰 生 ), 申 에서 목욕, 未 에서 관대, 午 에서 임관, 巳 에서 제왕, 辰 에서 쇠, 卯 에서 병, 寅 에서 사( 陽 生 陰 死 ), 丑 에서 십이운성 50

51 묘, 子 에서 절, 亥 에서 태, 戌 에서 양이 된다. 5. 庚 金 의 生 旺 死 絶 - 庚 은 巳 에서 장생, 午 에서 목욕, 未 에서 관대, 申 에서 임관, 酉 에서 제왕, 戌 에서 쇠, 亥 에서 병, 子 에서 사, 丑 에서 묘, 寅 에서 절, 卯 에서 태, 辰 에서 양이 된다. 6. 辛 金 의 生 旺 死 絶 - 辛 은 子 에서 장생(양사음생), 亥 에서 목욕, 戌 에서 관대, 酉 에서 임관, 辛 에서 제왕, 未 에서 쇠, 午 에서 병, 巳 에서 사(양생음사), 辰 에서 묘, 卯 에서 절, 寅 에서 태, 丑 에서 양이 된다. 7. 壬 水 의 生 旺 死 絶 - 壬 은 申 에서 장생, 酉 에서 목욕, 戌 에서 관대, 亥 에서 임관, 子 에서 제왕, 丑 에서 쇠, 寅 에서 병, 卯 에서 사, 辰 에서 묘, 巳 에서 絶, 午 에서 태, 未 에서 양이 된다. 8. 癸 水 의 生 旺 死 絶 - 癸 水 는 卯 에서 장생(양사음생), 寅 에서 목욕, 丑 에서 관대, 子 에서 임관, 亥 에서 제왕, 戌 에서 쇠, 酉 에서 병, 申 에서 사(양생음사), 未 에서 묘, 午 에서 절, 巳 에서 태, 辰 에서 양이 된다. 1) 五 陽 은 寅 ( 丙 戊 ), 申 ( 壬 ), 巳 ( 庚 ), 亥 ( 甲 )에서 장생하여 順 行 한다. 2) 五 陰 은 子 ( 辛 ), 午 ( 乙 ), 卯 ( 癸 ), 酉 ( 丁 己 )에서 생하여 逆 行 한다. 제3절 십이운성 응용법 십이운성은 일본의 사주학자들이 주로 응용하고 있으며, 중국에서는 거의 채용하지 않고 천간의 旺 相 死 囚 休 의 원리로 판단하고 있다. 한국에서도 십이운성에 관한 이론이 잘 사용되고 있지는 않다. 십이운성을 잘 운용하면 적중률이 높아지는 것은 물론이다. 십이운성을 가지고 성격, 운세, 체질, 직업 등을 판단하는 것이 가능하다. 그러나 사주학은 어디까지나 격국과 용신으로 판단하는 것이 원칙이며 십이운성은 보조 역할에 국한시켜야 한다. 최근에는 음간의 십이운성을 버리고 양간 위주로 판단하는 경우가 대부분이다. 십이운성 51

52 일본의 사주학자 三 木 照 山 의 학설을 중심으로 십이운성 응용법을 설명하기로 한다. 십이운성이 나타내는 속성은 일반적인 경향에 불과하며 그 정확한 판단은 喜 忌 神 을 판별한 후에 응용하는데 국한 되어야 할 것이다. 여기서 말하는 십이운성은 일간의 십이운성이다. 사주에서 월지의 십이운성이 그 사람의 성격과 운세에 60% 의 영향을 미치고 일지의 십이운성이 30% 의 영향을 미친다. 그러므로 십이운성으로 판단할 때는 월지를 중심으로 일지로 보좌한다. 1) 長 生 長 生 이 사주에 있으면 발전 가능성이 무한하다. 휘발유를 가득 채우고 달릴 준비를 하고 있는 자동차에 비유할 것이다. 성격이 온순하고 정의감이 있으며 욱일승천의 기세가 있다. 특히 월지에 있으면 더욱 길하다. 그러나 장생이 편관, 편인, 겁재, 상관과 同 柱 하거나 형충파해가 되면 좋은 영향이 감소된다. 장생이 있으면 두뇌가 총명하고 어린아이 같이 순수한 마음을 지니게 되며 장수하게 된다. 월지와 일지에 장생이 있으면 총명, 근면, 조숙하며 조상의 사업을 계승하고, 샐러리맨은 윗사람의 도움으로 출세하며 부부가 원만하고 가정이 화평하다. 년지에 장생이 있으면 조상과 부모가 장수하고 년간이 재성이고 년지가 일간의 장생이면 부귀한 가문에서 출생한다. 월지에 장생이 있으면 부모 형제의 도움이 크고 신망, 재능, 명성을 얻고 장수한다. 일지가 장생이면 배우자가 현명하고 장수하며 가정이 화평하다. 시지가 장생이면 자녀와 부하가 훌륭하고 만년이 안락하다. 장생은 총명, 온화, 명랑, 계승, 장수, 발전을 상징한다. 2) 沐 浴 沐 浴 은 갓난아이를 목욕시키는 것과 같다. 그러므로 목욕을 하는 본인도 괴로워서 울고 목욕을 시키는 다른 사람도 고생이다. 목욕이 있으면 흉한 것이 원칙이며 직업과 주거가 자주 변하고 친척과 인연이 없고 여성은 유산을 잘 하며, 호색 음란하여 경솔하고 평생 고민이 많다. 예술과 기술에 적성이 맞아서 그 방면으로 진출하는 경우가 많다. 실패, 파산, 실의, 고민이 많고 색정으로 고생하며 인륜에 어긋나는 부정과 불의를 저지르게 된다. 십이운성 52

53 배은망덕한 요소가 있으며 사주에 도화살까지 있다면 반인륜적인 부정을 저지른다. 주색을 조심하지 않으면 가정 파탄이 생긴다. 건강이 나쁘고 요절한다. 여자는 초혼에 실패하고 생활이 안정되기 힘들다. 그러나 사주에 천월귀인이 있거나 정관, 정인, 재성, 식신과 동주하면 목욕이 흉한 작용이 감소된다. 그 반대로 상관, 칠살, 편인과 동주하거나 형충파해가 있으면 더욱 흉하다. 년지가 목욕이면 부모와 동거하기 힘들고 상처하며 나이가 들수록 생활고에 시달린다. 월지가 목욕이면 중년에 부모가 죽거나 부부가 이별하고 생활고에 시달리고 자식을 극한다. 일지가 목욕이면 빈곤한 가정에서 출생하고 재물복이 없고 부부 인연이 바뀌고 색정에 탐닉하며 요절한다. 여자의 경우는 남편에게 불만을 느끼고 쉽게 이혼하거나 간통을 한다. 시지가 목욕이면 말년에 곤경에 처하고 자식이 속을 썩이며, 여자의 경우는 고집불통이다. 甲 子 日 과 辛 亥 日 에 난 여자는 특히 흉하다. 목욕은 솔직, 호색, 경솔, 천박, 불안정(주소, 직업, 인간관계 등), 비승계, 학예, 기술을 상징한다. 3) 冠 帶 관대는 스스로의 힘으로 운명을 개척하는 별이다. 초년에 고생이 있어도 중년에 발달하는 특징이 있는데 고집이 세서 남과 충돌하는 경향이 있으므로 싸움을 조심해야 한다. 영기 발랄하고 패기가 있고 향상심과 분투 노력하는 점이 좋지만, 흉성과 동주하면 욕심이 많고 속임수와 계략에 능하고 기회주의자가 된다. 교양을 쌓고 수양을 하지 않으면 자존 망대하고 허풍이 세다. 만약 군인, 경찰, 법조계에 종사하면 적성에 맞으므로 발달할 수 있다. 그런데 자존심이 지나치게 강하여 평범한 신분에 만족할 줄 모르고 항상 불평 불만이 많다. 관대가 있으면 부부 인연이 쉽게 변하고 일지에 있으면 특히 그렇다. 관대가 있는 여자가 사주가 좋으면 교양이 있고 남편을 잘 내조한다. 그러나 사주가 나쁘면 교양이 없고 고집과 편견이 심하므로 가정이 원만하지 못하다. 관대가 있고 흉살과 공망이 있으면 만사가 여의치 못하고 불만이 누적되어 투쟁과 범법 행위를 하고 도박에 탐닉한다. 년지가 관대면 만년이 행복하지만 부부 인연이 바뀔 가능성이 있다. 월지가 관대면 중년에 발달한다. 십이운성 53

54 일지가 관대면 인격자이고 사회적으로 명망을 얻고 직위가 높고 자비심이 있어서 타인의 존경을 받는다. 그러나 부부 인연이 바뀌고 항상 주거가 바뀐다. 시지가 관대면 자식이 발달한다. 그러나 사욕을 너무 부리면 敗 家 亡 身 한다 관대는 고집, 충돌, 상승, 중년 이후의 발전을 상징한다. 4) 建 祿 건록은 신망이 두텁고 친족과의 인연은 박해도 결혼운은 좋고 자녀도 번창한다. 어떠한 곤경도 극복해내는 불굴의 의지가있고 신념이 확고하며 신체가 건강하여 장수할수있다. 40세를 전후하여 발달이 크고 정력이 충만해진다. 40세 이전과 이후의 운세가 다르게 되는데 限 運 과 大 運 을 보고 그 운세를 판단한다. 년지가 건록이면 만년에 발달한다. 월지가 건록이면 중년에 발달한다. 일지가 건록이면 신망이 두텁고 사회적으로 명리를 이룬다. 기업체에 종사하거나 예능 방면에 종사하면 좋다. 남녀를 막론하고 부부 인연이 바뀔 우려가 있다. 자녀가 발달하고 효도한다. 건록은 활발, 진취적, 온화, 선량, 자수성가, 계승, 가정 화목, 실천력을 상징한다. 5) 帝 旺 제왕은 십이운성 가운데서 가장 운기가 왕성하다. 독립심이 강하고 상속운은 없고 금전을 낭비하는 결점이 있고 운명의 기복이 심하고 여자는 정처가 되기 힘들고 부부 불화하다. 제왕이 있으면 人 間 關 係 가 능숙하고 치밀하며 권력에 대한 욕망도 크다. 년지가 제왕이면 명문가의 출생이며 조상이 국가 사회에 많은 공헌을 했으며, 두뇌로 하는 직업이 적합하다. 월지가 제왕이면 남에게 굽히길 싫어하며 남의 부하가 되기를 싫어한다. 일지가 제왕이면 자신감이 있고 포부가 크고 진취적 기상이 있다. 그러나 자존심과 고집만 내세워 타인으로부터 경원시 되는 경우도 있으므로 조심해야 하고 금전 낭비를 줄여야 한다. 유산은 없고 사주에 관살이 있으면 신중하고, 관살이 없으면 성급하고 고집이 세어 파멸을 초래한다. 남녀를 막론하고 부부의 인연은 박하다. 시지가 제왕이면 자녀가 성공하여 가문을 빛낸다. 십이운성 54

55 여자 사주에 제왕이 있으면 남편을 억누르려고 하므로 부부 불화하며, 남편이 아니면 본인인 신체가 허약하다. 관살이 있으면 그렇지 않다. 丙 午 日, 戊 午 日, 壬 子 日 에 출생한 사람은 부부 인연이 쉽게 바뀐다. 己 巳 日, 丁 巳 日, 癸 亥 日 이면 부부간에 감정이 나빠져서 이혼하거나 결혼을 못하거나 한다. 여자가 제왕이 있고 사주에 편인, 상관, 겁재, 괴강 등이 있으며 극부한다. 제왕은 횡포, 절정, 독립, 명예, 권력, 운세의 변화, 쇠퇴, 낭비, 이별을 상징한다. 6) 衰 월지나 일지에 쇠가 있으면 가정적이고 욕망이 적다. 남을 의심하는 경향이 있고 직업은 학자, 종교가 등에 적합하다. 인정이 많은데 인정에 끌려 남의 부탁을 거절하지 못하여 피해를 본다. 특히 재정보증을 서다가 파산하므로 주의해야 한다. 쇠가 있으면 성격은 온순, 담백하고 의지가 박약하며 불안해한다. 인내력이 결핍되어 용두사미가 되기 쉽고 동정심이 강하다. 년지에 있으면 쇠퇴한 가정에서 출생하고 만년이 나쁘며 가족을 많이 잃는다. 월지에 있으면 중년 이전에는 순탄하다가 중년이 넘으면 쇠퇴한다. 남의 일 때문에 파산할 우려가 있으니 보증을 서지 말라. 일지가 쇠면 성격이 온순하고 여자는 현숙한 현모양처이고 가정이 원만하다. 내성적인 성격을 가지므로 사교적이지 못하다. 학문과 예술적 소질이 많으므로 학자, 예술가, 의사가 되면 재능을 발휘할 수 있다. 남을 위해 너무 신경 쓰면 본인에게 해로운 것이니 조심해야 한다. 여자는 시부모를 공양할 줄 모르고 일지가 편인이 되면서 쇠가 되는 甲 辰 日, 庚 戌 日, 辛 未 日 은 좋은 배우자를 만나기 어렵다. 시지가 쇠면 한가지 재능으로 출세할 수 있다. 쇠는 신중, 보수적, 쇠퇴, 계승, 시기심, 학자, 종교인을 상징한다. 7) 病 病 이 있는 사람은 신체가 허약하고 부모와 이별할 우려가 있다. 재물복이 있고 취미가 다양하다. 온순, 허약, 피로, 쇠퇴의 경향을 드러낸다. 년지가 병이면 윗사람 때문에 항상 고생이 많다. 사업을 하면 내부의 불화로 인해 지체됨이 많다. 그리고 질병으로 고생한다. 십이운성 55

56 월지가 병이면 중년운이 쇠퇴하고 질병을 앓고 가정내에 근심스런 일이 많다. 일지가 병이면 어려서 병약하다가 청년기가 넘어서 점차 호전된다. 두뇌가 명성하고 신경질적이며 인내력이 부족하다. 과로하면 병이 생기므로 주의해야 한다. 시지가 병이면 재혼할 우려가 있고 戊 申 日, 癸 酉 日 은 특히 그렇다. 시지가 병이면 자녀의 일 때문에 걱정이 많다. 병은 신경질, 결벽증, 弱 氣, 친척과의 인연이 없음, 질병, 취미에의 탐닉, 오락, 우유부단을 상징한다. 8) 死 두뇌가 좋고 선견지명이 있다. 그러나 결단력이 없다. 남자는 처연이 쉽게 변한다. 학문, 기예 방면으로 진출하면 좋다. 질병, 고뇌, 겁쟁이 등의 성격을 갖는다. 소극적 성격으로 좋은 기회를 놓친다. 년지에 있으면 부모, 자녀와 인연이 없다. 월지에 있으면 형제 자매간에 분쟁이 있고 형제의 도움을 받지 못한다. 일지에 있으면 어려서 병약하고 생기가 없고 부모가 일찍 죽는다. 중년 이후에 운세가 호전된다. 예술과 학술에 종사하면 좋다. 고집을 버리고 인격 수양에 힘쓰면 운세가 열릴 것이다. 시지에 있으면 자녀와의 인연이 박하고 자녀의 봉양을 받지 못하며 대가 끊어질 위험도 있다. 양자를 둘 가능성도 있다. 사는 쇠퇴, 학예, 기술, 죽음, 신용, 대리, 부부 인연 없음을 상징한다. 9) 墓 사주에 墓 가 있으면 부부의 인연이 쉽게 변하고 중년부터 운세가 하강한다. 그러나 경제 관념이 발달했으므로 축재할 수 있어서 늙어서 생활의 어려움은 겪지 않는다. 그런데 인색한 구두쇠가 되기 쉽다. 년지가 묘이면 가운이 번창하고 차남이나 삼남으로 출생해도 가산을 상속하며 고향과 가정을 사랑하고 지역 발전을 위해 노력한다. 월지가 묘이면 부모와 이별할 우려가 있고 타인을 위해 금전 지출이 많다. 일지가 묘이면 부모 형제와 인연이 없고, 일찍 생가를 떠나 분투 노력한다. 주거가 일정치 않고 중년 이후로 쇠퇴한다. 그러나 빈곤한 가정의 태생은 중년 이후로 향상된다. 십이운성 56

57 충이 될 때는 더욱 발복한다고 한다. 부부 인연이 바뀔 위험이 많다. 시지가 묘이면 어려서 몸이 허약하고 자녀 때문에 걱정이 많다. 그러나 재물복은 많다. 묘는 욕심, 세심, 축적, 계획, 고독, 종교, 계승, 이별, 부부 인연의 바뀜을 상징한다. 10) 絶 絶 이 있으면 심신이 불안하다. 주거와 직업이 변하기 쉽고 타인의 감언이설을 믿고 실패하기 쉽다. 극도로 쇠약한 운기를 대표하므로 재물과 명예를 감당하기 힘들며 월지가 절이면 인수와 비견을 쓰고 재관은 감당할 수 없다. 단절, 이별, 고립, 파재, 인색, 호색, 경박 등의 경향을 대표하며 경제적 불안이 있다. 비록 富 貴 家 출신일지라도 결국 파산할 우려가 있다. 타인을 비방하고 처자와 불화하거나 처자의 신체가 허약하다. 천성적으로 호색하여 색으로 인해 망신한다. 부모 형제와 인연이 없고 직업에 있어서는 오락업이나 음식업으로 성과를 거둘 수 있다. 년지가 절이면 어려서 부모 곁을 떠나 독립해서 삶을 영위한다. 부모 형제와 인연이 없으므로 고난과 좌절이 끊이지 않으나 말년에는 평안하다. 월지가 절이면 고립적이 되고 사회생활에 적응하지 못하며 항상 불만이 있고 사회에 불만이 있고 고뇌가 끊이지 않는다. 일지가 절이면 경솔하며 가족과 화목하지 못하고 호색하며 항상 재앙이 따른다. 부부 인연도 바뀌기 쉽다. 시지가 절이면 아들이 없기 쉽고 자식덕이 없다. 여자의 경우는 조급하고 경솔하며 극부할 우려가 있다. 절은 소심, 격정, 불안정, 비지속성, 변동, 단절, 색정으로 인한 실패를 상징한다. 11) 胎 사주에 태가 있으면 어려서 몸이 허약하다. 평소에 과묵하지만 술을 먹으면 수다스럽다. 년지가 태면 부모와 인연이 없어서 자수성가한다. 가정이 복잡하고 늙어서는 자녀의 봉양을 받지 못하고 남의 집에 얹혀서 산다. 체질이 허약하다. 월지가 태면 중년 이후에 전업하고 권태를 잘 느껴서 한가지 일에 전념하지 못한다. 일지가 태면 어려서 허약하다가 중년 이후에 건강해진다. 부모 형제와 인연이 없고 몇 번이고 재혼하고 직업도 자꾸 바꾼다. 시지가 태면 자녀가 본인의 산업을 변경하거나 헤어져 산다. 십이운성 57

58 말이 많아 수다스럽고 감정의 기복이 심하다. 태는 의존성, 불안, 평화, 권대, 질병(어릴 때), 임신, 술주정, 수다, 운기의 쇠퇴를 상징한다. 12) 養 생가와 인연이 없고 양자로 가는 수가 많으며 사교적이고 색정 때문에 실패한다. 대기만성형이며 재물복도 나이가 들수록 트인다. 년지가 양이면 그 부친이 양자가 아니면 본인이 양자로 가며, 연상의 여인과 연애를 한다. 월지가 양이면 중년 이후에 여색으로 패가 망신하며 무례지형( 子 卯 刑 )이 있으면 모자간에 분쟁이 심각하다. 일지가 양이면 어려서 생모 이외의 사람에게 양육 받는 일이 있으며 호색하고 재혼한다. 그러나 양자는 좋다. 호방하고 의협적 기질이 있고 인격이 원만하고 온정있는 사람도 가끔 있다. 여자의 경우 庚 辰 日 에 나면 극부하거나 남편이 하는 일이 잘 안 풀린다. 시지가 양이면 늙어서 자녀의 봉양을 받는다. 그러나 형충이 되면 그렇지 않다. 양은 인내력, 노고, 양자, 화합, 친가와의 인연 부족을 상징한다. 십이운성 58

59 묘와고 :47. 墓 와 庫 ( 墓 와 庫 의 뜻과 쓰임은 제일 아래에 정리되어 있습니다 ). 入 墓 入 庫 작용은 일종의 세금과 같은 것 뭔가를 파묻는다 함은 주변 누군가의 희생을 전제로 딛고 일어선 아픔. 뭔가 내게서 소중한 것이 빠진다 함은 성공을 이루더라도 희생을 전제하고 있다. 안으로 벌고 밖으로 나가고, 華 蓋 의 작용. 入 庫 시기 辰 ( 壬 辛 ) = 大 運 歲 運 辰 巳 午 未 年 에 入 庫 작용을 한다 戌 ( 丙 戊 乙 ) = 大 運 歲 運 戌 亥 子 丑 年 에 入 庫 작용을 한다 丑 ( 庚 丁 己 ) = 大 運 歲 運 丑 寅 卯 辰 年 에 入 庫 작용을 한다 未 ( 甲 癸 ) = 大 運 歲 運 未 申 酉 戌 年 에 入 庫 작용을 한다.어떻게 활용? 入 墓 냐 氣 局 이냐를 논할 때 예를 들어 水 局 에 대하여 辰 巳 午 未 火 局 의 시절이 오면 辰 은 水 의 생명줄을 보호하기 위하여 壬 水 와 辛 金 을 入 墓 시킨다 다시 말하면 巳 午 未 년이 아니면 水 入 墓 라 하지 않는다 地 支 의 入 庫 작용도 있다... 地 支 에서 활용하세요 辰 에 亥 水 와 酉 金 이 入 庫 한다 戌 에 巳 火 와 卯 木 이 入 庫 한다 丑 에 午 火 와 申 金 이 入 庫 한다 未 에 子 水 와 寅 木 이 入 庫 한다 辰 土 속에는 반대편의 地 支 인 亥 水 (천간: 壬 水 )와 酉 金 (천간: 辛 金 )이 잠든 자리 戌 土 속에는 반대편의 地 支 인 巳 火 (천간: 丙 火 )와 卯 木 (천간: 乙 木 )이 그리고 巳 火 와 같은 격인 천간 戊 土 가 잠든 자리 묘와고 59

60 丑 土 속에는 반대편의 地 支 인 午 火 (천간: 丁 火 )와 申 金 (천간: 庚 金 )이 그리고 午 火 의 같은 격인 천간 己 土 가 잠든 자리 未 土 속에는 반대편의 地 支 인 寅 木 (천간: 甲 木 )과 子 水 (천간: 癸 水 )가 잠든 자리로 보면 된다 겨울의 亥 水 는 卯 木 의 春 風 에 죽게 되고 早 春 의 寅 木 은 午 火 의 한 여름에 죽을 것이며 早 夏 의 巳 火 는 酉 金 에서 횡사하는 것이며 早 秋 의 申 金 은 한 겨울의 子 水 에서 사망하는 이치이다 모든 오행은 生 에서( 生 해주며) 死 한다 亥 의 本 氣 인 壬 水 는 卯 에서 12운성으로 死 甲 은 寅 木 으로 食 神 의 활동을 시작하여 午 火 에 도화선이 되어주고 자기는 巳 하고 사-유-축 : 猛 支 의 본기는 旺 支 에서 死 ( 丙 火 는 酉 에서 死 ) 따라서 春 夏 秋 冬 의 强 弱 과 變 化 가 전부 三 合 의 의미에 들어 있다고 보시라. 墓 庫 의 차이 크게 파악하면 같은 개념으로 생각해도 좋으나 墓 는 활동적인 측면의 양적활동에서 서서히 변화되어 정적인 비활동적인 정신적 부분이 강조된 개념이고 庫 는 말 그대로 창고의 의미로서 새로운 잉태를 위한 씨를 간직한 의미이다 보다 用 적인 기능의 측면으로 본다면 墓 는 그 쓰임이 정지하여 있는 상태이고 庫 는 글자 그대로 파악하여 도구와 물건을 창고에 들여놓고 자물쇠로 잠궈놓은 상태이다 墓 庫 의 글자는 충해야 쓴다 는 말이 있듯이 쓰임이라는 측면에서 沖 하면 잠궈진 자물쇠를 열어제치( 開 庫 )는 상황이므로 沖 한 시점 이후로는 정지되고 덮인 상태의 정적인 개념의 墓 의 역할은 사라지고 그냥 庫 로서의 창고의 의미로 쓰이게 된다 이것을 사람의 인체에 응용해 보면 사람의 몸은 땅과 같아서 五 臟 六 腑 를 담아 놓은 창고라 할 수 있으므로 沖 하여 창고를 연다는 것은 수술의 인자도 될 수 있고 창고가 항시 열러 있는 경우는 ( 辰 戌 沖 등) 도난이나 겁탈의 요소가 될 수 있으며 그 안의 장간 요소가 官 이라면 그 육친이 닫혀 있는 상황보다는 항상 활동하려 할 것이다 (그 만큼 외부에 노출되어 있으므로) 묘와고 60

61 오행의상호작용 :45. 五 行 별 相 互 作 用 (난강망) *. 甲 月 一 線 二 線 原 文 堤 要 正 月 丙 癸 초춘에는 한기가 남아있으므로 丙 癸 가 투출하면 부귀쌍전한다. 二 月 庚 戊 정이월 甲 木 은 庚 戊 를 보면 상격을 이루고, 丁 이 투하면 대부귀격이 된다. 三 月 庚 壬 기가 다할 때니 庚 壬 으로 가지와 잎을 윤택케 하면 일방은 이룬다. 四 月 癸 丁 癸 를 쓰면 영화롭고 차후 수기를 설한다. 癸 丁 庚 이 투하면과갑에 오른다. 五 月 癸 丁 木 이 마르고 허하니 癸, 丁, 庚 순으로 취한다. 水 가없으면 북방운을요한다. 六 月 癸 丁 대서 전은 오월과동법이고, 金 水 가 진기하면 丁 庚 만으로도귀격을이룬다. 七 月 庚 丁 丁 으로 金 木 의 기물을 이루므로 丁 庚 이 투출하면 과갑에 이른다. 八 月 丁 丙 당왕한 금신을 丁 으로 제살하고 丙 으로 조후한다. 癸 를 보면 귀를 상한다. 九 月 丁 癸 상한 목은 水 火 로 돕고 戊 庚 을 용신으로 삼으면 상격이 된다. 十 月 庚 丁 庚 丁 戊 가 투하면 去 濁 留 淸 이라, 부귀가 지극하다. 十 一 月 丁 庚 庚 丁 이 양투하고 지지에 寅 巳 를 보면 과갑에 견주고, 벼슬길에 오른다. 十 二 月 庚 丁 목의 생의가 없으므로 庚 으로 벽갑하고 丁 을 쓰면 과갑하여 은봉이 있다. *. 乙 月 一 線 二 線 原 文 堤 要 正 月 丙 癸 丙 癸 가 양투하면 과갑이 정해진 것이고 丙 만 있어도 문호를 떨친다. 二 月 丙 癸 丙 癸 로 수화기제를 이루고, 庚 金 이 암장되면 과갑과 부귀는 보증된다. 三 月 癸 丙 丙 癸 가 투하고 己 庚 이 없으면 옥당에 오른다. 오직 상관패인을 기뻐한다. 四 月 癸 辛 癸 辛 이 투하면 살인상생의 청격이고, 癸 庚 辛 이 투하면 과갑에 준한다. 五 月 癸 丙 하지 전은 사월과 동법이고 후에는 丙 癸 를 같이 쓰며 癸 로 貴 를 논한다. 六 月 癸 丙 丙 癸 가 투간하면 대부귀격을 이룬다. 삼하 乙 木 의 핵심은 癸 水 에 있다. 七 月 己 丙 丙 癸 가 없어도 己 가 있으면 부귀를 잃지 않고 삼자를 갖추면 대부귀한다. 八 月 癸 丙 추분 이전에는 癸 로 꽃을 피우고, 후에는 丙 이 없으면 명리가 헛되다. 九 月 癸 辛 癸 辛 이 투하면 과갑에 준하고, 甲 에 의지하면 영화가 있다. 十 月 丙 戊 丙 戊 를 갖추면 과갑을 허락하고, 戊 만 있으면 부는 있으나 귀가 없다. 十 一 月 丙 한두 개의 丙 이 투출하고 癸 의 제함이 없으면 과갑을 한다. 十 二 月 丙 丙 이 투출하고 癸 의 제함이 없으면 과갑을 하거나 이름난 신하가 된다. *. 丙 月 一 線 二 線 原 文 堤 要 正 月 壬 庚 삼양이 펼쳐지는 때로 화기가 점염하니 壬 庚 이 투하면 과갑이 정연하다. 二 月 壬 己 양기가 펼쳐지니 壬 을 쓰고, 없으면 己 를 쓰는데 귀는 없으나 부는 있다. 三 月 壬 甲 壬 甲 이 투하면 과갑이 정해지나, 출한 庚 이 甲 을 제하면 수재로 그친다. 四 月 壬 庚 壬 庚 이 투출하고 戊 를 보지 않으면 등과하여 높은 벼슬을 한다. 五 月 壬 庚 壬 庚 을 쓰면 귀하고 庚 대신 申 을 대용하여도 귀하다. 六 月 壬 庚 庚 壬 이 모두 투하여 상생이 되면 과갑하고 이름난 신하가 된다. 七 月 壬 戊 壬 으로 태영의 광휘를 도와야 하고, 壬 戊 가 투간하면 과갑에 준한다. 八 月 壬 癸 丙 이 많은데 壬 이 투하면 부귀가 무궁하고 戊 己 土 의 탁함을 꺼린다. 九 月 甲 壬 土 가 빛을 어둡게 하니 甲 으로 土 를 제하고 壬 을 쓰면 부귀가 비범하다. 오행의상호작용 61