흉례 외규장각 의궤 연구 외규장각 의궤 학술총서 3 凶 禮 Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe Records of the State Rites of the Joseon Dynasty

Transcription

1 외 규장 흉 례 凶 禮 각 의 궤 연 구 Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe Records of the State Rites of the Joseon Dynasty

2 흉례 외규장각 의궤 연구 외규장각 의궤 학술총서 3 凶 禮 Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe Records of the State Rites of the Joseon Dynasty

3 발간사 2015년 국립중앙박물관에서는 외규장각 의궤 학술총서 3 외규장각 의궤 연구: 유교 국가 조선에서 흉례는 가족부터 국가에 이르기까지 안정적인 질서체계의 흉례凶禮 Ⅰ 을 발간합니다. 이 학술총서는 지난 2011년 5월에 프랑스에서 고국으로 구심체 역할을 하도록 고안되었으며, 고도의 정치적 의미를 담고 있었습니다. 돌아온 외규장각 의궤의 중요성과 그 내용을 알리고, 연구 결과 활용을 활성화하기 그리고 절차 또한 매우 복잡하고 고도로 상징화되어 있었습니다. 이러한 흉례 위해 마련한 것입니다. 의식을 고스란히 담아, 의례의 과정과 의미를 잘 보여주는 것이 흉례 관련 의궤 입니다. 외규장각 의궤에는 국내 다른 기관에는 소장되지 않은 의궤가 포함되어 있습니다. 다른 의궤들은 국내의 동일한 종류의 의궤에서 대부분 내용을 파악할 수 있었던 이번 총서에서는 개별 의궤의 역사 자료로서의 의미와 가치를 조명하였을 뿐 것과 달리, 이 의궤들은 프랑스에 있었기 때문에 그간 국내에서 내용을 자세히 아니라, 공예사 복식사 회화사 등 여러 측면에서 의궤를 활용한 연구를 시도 접하거나 연구할 수 없었습니다. 하였습니다. 보존과학에서는 의궤의 안료를 분석하여, 당시 기록된 것과 대조를 통해 종전에 할 수 없었던 새로운 연구 방법을 제시하였습니다. 이러한 시도 외규장각 의궤 전체를 다양한 방법으로 소개하고 연구해야 하지만, 특히 그간 들이 향후 의궤와 관련된 연구를 다양화하고 연구의 지평을 확정하는 데 밑거름이 국내에서 볼 수 없었던 의궤에 대한 소개가 급선무입니다. 이에 국립중앙박물관은 될 수 있기를 기대합니다. 외규장각 의궤에 대한 개별적 소개와 연구를 국내 미소장본부터 시작하고, 이번 총서에서는 조선의 국가 의례인 오례五禮 가운데 상장례喪葬禮의 의식과 절차를 이와 더불어 국립중앙박물관은 2012년 1월부터 외규장각 의궤 홈페이지 담은 흉례凶禮 관련 의궤를 집중적으로 소개합니다. ( 의궤 원문을 비롯하여 다양한 서비스를 제공하고 있으며, 2016년부터 전체를 보여 드리고자 합니다. 외규장각 의궤에서 흉례 관련 의궤는 89종 91건 163책으로 절반 이상을 차지하며, 국내 미소장본 가운데 흉례 관련 의궤는 12책이 있습니다. 이처럼 흉례 관련 의궤 국립중앙박물관은 앞으로도 외규장각 의궤의 가치를 널리 알리고 전문가들이 가 많은 비중을 차지하는 것은 흉례가 매우 특별한 성격과 의미를 지닌 의례이기 활용할 수 있도록 다양한 각도에서 심층적으로 조명하는 연구총서를 발간하고자 때문입니다. 합니다. 2015년 12월 국립중앙박물관장 김영나

4 Foreword The National Museum of Korea is pleased to present Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe(Records of the State Rites of the Joseon Dynasty), the third installment in a series of anthologies of academic essays on the Oegyujanggak Uigwe. This series is intended to foster public awareness of the content and significance of the Oegyujanggak Uigwe that has returned from France in May 2011 and promote the further research in the related fields. The Oegyujanggak Uigwe include rare Uigwe copies, which are not found in any other collection of the Uigwe in Korea. Little is known about the details of these copies, since they had been hardly accessible before their return from France. This year s anthology focuses on the rare Uigwe copies that address funerary rites, which were held for the deceased royal family members as one of the five state rites. Of the 297 volumes of the Oegyujanggak Uigwe, more than half deal with funerary rites, and about one-third of the rare copies are related to funerary rites. Funerary rites carried profound political meaning in the Joseon Dynasty which pursued to rule the nation by Confucian principles, and therefore were intended to serve as the axis for the stabile order of families and the state. This anthology spotlights the meaning and value of the rare copies that are related to funerary rites, and includes studies in diverse fields of history, including the history of craft, the history of costume, art history and the conservation science. In January 2012, the National Museum of Korea opened a webpage ( uigwe.museum.go.kr) to offer online resources related to the Oegyujanggak Uigwe, including electronic images and versions of the original texts. Data uploading will be completed by December 2015, and the full content will be available from The National Museum of Korea intends to continue the annual publication of this anthology series offering multifaceted, in-depth examinations of the Oegyujanggak Uigwe in order to diffuse the value of the texts among a wider public and promote the scholarly use of the research findings. December 2015 Director, National Museum of Korea Kim Youngna

5 Avant-propos Le Musée National de Corée publie un troisième recueil d articles sur les Uigwe (protocoles royaux) de la bibliothèque royale de la dynastie Joseon, intitulé Études des Uigwe I : les rites funéraires. Cette publication annuelle a pour cadre le projet de faire connaître l importance et le contenu des Uigwe retournés de France en mai 2011, et de contribuer à l exploitation des résultats des recherches. Certains volumes des Uigwe ne se retrouvent dans aucune autre institution coréenne. Quand ils étaient conservés en France, ces documents n étaient pas facilement accessibles aux chercheurs coréens, et n ont guère été étudiés. Le présent recueil a pour objectif de faire connaître notamment les Uigwe relatifs aux rites funéraires rites qui forment l une des cinq sortes des rituels royaux de la dynastie Joseon. Les Uigwe sur ce sujet représentent plus de la moitié de la totalité des protocoles de la dynastie Joseon et plus d un tiers douze volumes de ceux dont il n existe qu un seul exemplaire et qui sont conservés au Musée. Sous la dynastie confucianiste, les rites funéraires étaient conçus comme des pratiques essentielles pour maintenir l ordre établi dans les communautés et les corps sociaux de la cellule familiale au pays dans son ensemble. Ils recèlent également un sens hautement politique. Le présent recueil vise à mettre en évidence l importance et la valeur des Uigwe relatifs aux rites funéraires, et à montrer la diversité des recherches qu ils peuvent nourrir en histoire de l art comme en celle du costume ou des arts et métiers. Par ailleurs, les sciences et les techniques de conservation proposent une nouvelle méthode de recherche : l analyse non destructive, qui permet d identifier les pigments réellement employés dans les images des Uigwe ; de là il est possible de confronter les résultats avec la liste des pigments enregistrés dans les protocoles. Le Musée espère que ces études contribueront à diversifier et élargir dans les années à venir les recherches sur les Uigwe et à partir d eux. En janvier 2012, le Musée National de Corée s est lancé dans une entreprise de numérisation des Uigwe, qui s achève en décembre Dans le courant de l année 2016, le public pourra commencer à consulter l ensemble des manuscrits originaux sur le site du Musée et découvrir divers services les concernant. Afin de faire connaître plus largement la valeur des Uigwe et de permettre aux spécialistes de les exploiter, le Musée continuera à publier des recueils qui exploreront ces manuscrits précieux en profondeur et sous diverses perspectives. Décembre 2015 Directeur du Musée National de Corée KIM Youngna

6 목 차 Contents Essays Introduction to the Study on the Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe Lee Jaejeong Queen Inseon s State Funeral and Uigwe for the Installation of Queen Inseon s Spirit Hall Lee Hyeon jin State Funeral of Queen Jangnyeol and Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall and the Spirit Hall Yu Saerom Uigwe on Funerary Rites for Crown Princess Hyosun Hyeonbin Lee Moonhyun Construction of the Tomb of Uiso, the Grandson of King Yeongjo and the Production of Related Uigwe Chung Hai Deuk Characteristics of the Artisans Involved in the Funerals of Crown Princess Hyosun Hyeonbin and Uiso, the Grandson of King Yeongjo Chae Haejeong 1 Ⅰ A Study of the Seventeenth-Century Shrouds of the Female Royal Family Members through the Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall of Queen Jangnyeol Min Bora < > 212 Characteristics and Significance of the Banchado on the Leaving of the Coffin of Uiso, the Grandson of King Yeongjo Lee Sukyung Analysis of Pigments Used in Banchados of Three Oegyujanggak Uigwe Related to Funerary Rites Yu Heisun Yun Eunyoung 5 6 Appendices 1 Banchados Diagrams Glossary 318

7 논 고 Essays 1. 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 Introduction to the Study on the Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe 이재정 Lee Jaejeong 6. 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 2. 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 Queen Inseon s State Funeral and Uigwe for the Installation of Queen Inseon s Spirit Hall 이현진 Lee Hyeon jin 3. 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 State Funeral of Queen Jangnyeol and Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall and the Spirit Hall 채해정 Chae Haejeong 7. 장렬왕후 빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 Uigwe on Funerary Rites for Crown Princess Hyosun Hyeonbin 8. <의소세손발인반차도> 성격과 의의 이문현 Lee Moonhyun 5. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 Construction of the Tomb of Uiso, the Grandson of King Yeongjo and the Production of Related Uigwe 정해득 Chung Hai Deuk A Study of the Seventeenth-Century Shrouds of the Female Royal Family Members through the Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall of Queen Jangnyeol 민보라 Min Bora 유새롬 Yu Saerom 4. 효순현빈의 흉례와 의궤 Characteristics of the Artisans Involved in the Funerals of Crown Princess Hyosun Hyeonbin and Uiso, the Grandson of King Yeongjo Characteristics and Significance of the Banchado on the Leaving of the Coffin of Uiso, the Grandson of King Yeongjo 이수경 Lee Sukyung 9. 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 Analysis of Pigments Used in Banchados of Three Oegyujanggak Uigwe Related to Funerary Rites 유혜선 윤은영 Yu Heisun Yun Eunyoung 영릉 금천교 정면 국립문화재연구소

8 Ⅰ. 고도의 정치적 의미를 담고 있는 흉례 유교 국가를 표방한 조선은 예禮로써 국가를 통치하고자 하였으며, 예치의 표현인 의례를 중 시하였다. 특히 국왕이 중심이 되는 국가 의례는 국가와 왕실의 권위를 유지하고 통치를 안정시키 는 기반이었다. 따라서 조선은 건국 초기부터 유교에 의한 국가 의례 정비에 주력하였으며, 1474년 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 01 (성종 5)에 국조오례의國朝五禮儀 를 간행함으로써 국가 의례의 준칙을 확정하고, 이를 국가와 사 회의 질서 확립의 근간으로 삼았다. 조선의 국가 의례는 사대부와 서민들에게 적용되는 사서례士庶禮, 즉 관혼상제冠婚喪祭와 구 분되는 오례 체제 즉 길례吉禮 가례嘉禮 빈례賓禮 군례軍禮 흉례凶禮에 기반을 두고 있다. 유교에 Introduction to the Study on the Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe 서 이상 국가로 여기는 주周나라의 관제를 기록한 주례周禮 에서 길례로 나라의 귀신을 섬긴다 [以吉禮事邦國之鬼神祇] 라고 한 바와 같이, 길례는 종묘와 사직을 비롯한 여러 신령과 역대 조상신 들에게 제사를 지내는 의례이다. 주례 에서 가례로 만백성과 친화한다[以嘉禮親萬民] 라고 하였는데, 이는 국가의 경사와 관련 된 의례이다. 국왕을 비롯한 왕세자 왕세손의 혼례, 왕세자 왕세손 등의 관례冠禮, 국왕의 등극을 이재정 Lee Jaejeong 국립중앙박물관 학예연구관 Curator, National Museum of Korea 비롯한 여러 가지 정치적 의식, 대왕대비 왕대비 대비 등에 존호尊號를 드리는 의식, 왕세자 왕세 제 왕세손 등을 책봉하는 의식, 각종 하례賀禮 및 연례宴禮 등이 가례에 해당된다. 주례 에서 빈례로 이웃 나라들과 화목하게 지낸다[以賓禮親邦國] 라 하였듯이, 빈례는 외교관 계를 맺고 있는 외국사절을 맞이하는 의례이다. 명나라는 예로써 섬기고 왜와 여진 등은 교린관 계로서 그 사절을 접대하는 의례이다. 주례 에서 군례로 방국을 동화시킨다[以軍禮同邦國] 라고 하였는데, 이는 화합하지 못하거나 참람하여 어긋난 국가를 군사의 위엄으로 다스려 동화시킨다 는 의미이다. 따라서 군례는 군사를 출정하고 군대를 이끌고 돌아오는 것과 관련된 의례이다. 조선 의 오례에서 군례는 국왕을 위한 의전 행사, 열병 의식, 대사례大射禮 등을 포함한다. 흉례에 대해 서는 주례 에서 흉례로 나라의 슬픔을 애도한다[以凶禮哀邦國之憂] 라고 하였다. 흉례에서 애도 의 대상과 범위는 여러 종류로 구분되어 있으나, 국조오례의 에서는 국가 또는 왕실의 상장례喪 葬禮의 의식과 절차를 중점적으로 다루었다. Ⅰ. 고도의 정치적 의미를 담고 있는 흉례 Ⅱ. 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 중 국내 미소장본 Ⅲ. 외규장각 의궤 학술총서 3의 구성과 논고 내용 소개 조선 왕실의 오례 가운데서도 흉례는 매우 특별한 성격과 의미를 지닌 의례이다. 우선 국왕의 승하라는 흉사凶事 속에 새로운 국왕의 즉위라는 길사吉事가 혼재되어 있는 점이 흉례의 특징이 다. 흉례는 왕권의 계승과 개편이 공식적으로 인정되는 의례라는 성격이 강하기 때문에 왕권과 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 15

9 권력 주변부 사람들에게 매우 중요한 의례였다. 따라서 흉례는 가족부터 국가에 이르기까지 안정 지고 돌아오는 일) 이후 상기 동안 제사를 담당하는 빈전혼전도감, 국장 전반과 발인에서 반우까지 화된 질서체계의 구심체 역할을 하도록 고안되었다. 담당하는 국장도감, 무덤의 조성을 담당하는 산릉도감이 각각 설치되었다. 또 3년상 이후 신주를 왕실 의례라는 사적인 영역이 국가적 차원의 공적 영역으로 확대된다는 점도 흉례의 특징 중 종묘에 봉안할 때는 부묘도감이, 천릉 때에는 천릉도감이 설치되었다.1 하나이다. 복상服喪 기간 동안 새로운 국왕은 효도를 신장시켜 혈연간의 친애와 종족의 단결을 굳 건히 할 수 있었다. 또한 국상에 참여한 백성들에게 새로운 국왕이 효를 실천하는 모습을 보임으 로써 충성과 지지를 이끌어 내는 정치적 효과를 얻을 수 있었다. 한편 흉례는 죽은 자가 산 자로 Ⅱ. 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 중 국내 미소장본 부터 분리되어가는 과정인 동시에 새로운 지위를 획득하고 산 자들의 공동체에 통합되는 과정이 었다. 흉례 관련 각 도감들은 일이 끝나면 해당 의궤를 제작하였다. 이 의궤들에는 국왕의 승하로 따라서 왕실의 흉례는 고도의 정치적 함의를 가진 의례였고, 예송논쟁禮訟論爭과 같은 정치적 부터 시작된 국장의 전체 과정이 상세히 실려 있다. 즉 국장을 치르기 위한 조정의 논의와 준비부 논쟁이 흉례를 둘러싸고 발생한 것도 이러한 흉례의 특징과 의미 때문이었다. 이처럼 흉례가 가지 터 각 의례 절차, 의례를 치르기 위해 제작하고 조달한 물건, 산릉 조성, 정자각丁字閣, 비각碑閣 등 는 의미와 비중이 컸던 만큼 의례의 절차와 과정도 가장 길고 복잡하였다. 부속 건물의 건립, 각종 물품 조달과 인력 동원에 이르기까지의 과정을 기록하였다. 흉례의 기간 흉례는 기본적으로 국왕과 왕비를 비롯한 왕실 가족이 죽음을 맞이한 순간부터 3년상이 종 이 길고 절차가 복잡하기 때문에 의궤 가운데 흉례 관련 의궤가 가장 많을 수밖에 없다. 현재 남 료되어 신주神主를 종묘로 옮기는 시점까지의 의례를 의미하므로, 기본적으로 3년이라는 시간 동 아 있는 의궤 가운데 서울대학교 규장각한국학연구원(이하 규장각)에는 총 533종의 의궤 가운데 안의 의례를 포괄한다. 다만 국왕에 앞서 승하한 왕비의 경우는 국왕이 승하한 후 함께 종묘로 흉례 관련 의궤가 155종으로 30% 정도를 점하고 있다. 한국학중앙연구원 장서각(이하 장서각) 소 신주를 옮겨가기 때문에 혼전魂殿에 모시는 기간이 일정하지 않았다. 장 의궤 가운데 흉례 관련 의궤는 67종으로 소장 의궤 331종 가운데 20%를 점한다.2 왕실의 흉례는 염습斂襲(시신을 목욕시키고 옷을 갈아 입혀[襲] 관에 넣는 일[殮])하여 빈전殯殿(상 외규장각 의궤에서 흉례 관련 의궤는 186종 189건 294책 가운데 89종 91건 163책으로 절 여가 나갈 때까지 시신을 안치하던 곳)에 안치하는 일, 무덤을 조성하는 일, 발인發靷(상여가 빈소를 떠 반 이상을 차지한다.3 또한 국내 미소장본4 가운데 흉례 관련 의궤가 12책으로 1/3 이상을 차지한 나 묘지로 향하는 절차)하여 장지葬地에 안장하는 일, 장지에서 돌아온 신주를 봉안하는 혼전을 조 성하는 일, 상기喪期를 마치고 신주를 종묘에 모시는 부묘祔廟 등이 모두 포함되어 있다. 산릉을 옮기는 천릉遷陵까지도 흉례에 포함되었다. 한편 유교의 의례는 신분에 따른 질서와 차등을 중시하였기 때문에 의례의 대상자와 의례 참 가자의 신분에 따라 의례의 규모와 절차가 달랐다. 의례의 명칭 또한 달라 국왕과 왕비가 승하했 을 때의 흉례를 국장國葬이라 하고, 세자나 세자빈의 흉례를 예장禮葬이라 하였다. 국왕과 왕비의 시신과 혼을 모시는 곳을 빈전 혼전이라고 지칭한 반면, 세자나 세자빈을 모신 곳을 빈궁殯宮 혼 궁魂宮이라고 하였다. 국왕과 왕비의 능은 산릉山陵이라 칭하고, 세자나 세자빈, 세손의 경우는 묘 소墓所, 원소園所라고 하였다. 신주를 종묘에 모시는 일도 국왕과 왕비의 경우는 부묘, 왕세자 이 하는 부궁祔宮 또는 입묘入廟라고 하였다. 이처럼 흉례 절차가 복잡하였기 때문에 이를 관장하는 도감都監도 각각의 절차에 따라 별도 로 마련되었다. 국장을 기준으로 할 때 사후 시신의 염습과 안치 및 반우返虞(장례식 후 신주를 가 이상 오례 및 흉례에 대해서는 다음 논고를 참조하여 작성하였다. 정종수, 조선 초기 상장의례 (중앙대학교 대학원 박사 학위논문, 1994); 박종천, 상제례의 한국적 전개와 유교의례의 문화적 영향, 국학연구 17(2010); 조용철, 朝鮮 世祖代 懿敬世子 喪葬禮 구성과 특징, 역사민속학 45(2014); 강제훈, 조선 世宗實錄 五禮 의 편찬 경위와 성격, 사학연구 106(2012); 강제훈, 조선 왕릉과 왕릉 의례의 특징, 한국사학보 54(2014); 임민혁, 조선 초기 국가의례와 왕권, 역사와 실학 43(2010); 임민혁, 조선초기 國朝五禮儀 흉례의 구조와 의례적 성격, 역사와 실학 50(2013); 이현진, 조선시대 종 묘의 부묘 의례와 성격, 서울학연구 43(2011); 이현진, 정조대 文孝世子의 喪葬 의례와 그 특징, 규장각 40(2012). 2. 규장각의 의궤 현황은 강문식, 규장각 소장 의궤의 현황과 특징, 외규장각 의궤 학술총서 1-조선왕조의궤 현황과 전망 (국립중앙박물관, 2012), 52~53쪽 [표 5] 참조. 여기에서는 흉례라는 표현을 쓰지 않고 국장 관련이라고 하였다. 장서각 소 장 의궤 및 흉례 관련 의궤 현황은 박용만, 장서각 소장 의궤의 현황과 특징, 위의 책(2012), 82~83쪽 [표 2] 참조. 흉례 관련 의궤의 종수는 [표 2]의 관련 의궤를 합산한 것이다. 3. 유새롬, 외규장각 의궤의 현황과 특징, 앞의 책(2012), 151~155쪽. 4. 외규장각 의궤 가운데 국내에 동일종이 없는 의궤로 지금까지 파악된 것은 29책이며, 이를 유일본으로 명명해 왔다.(김문 식 외, 파리 국립도서관 소장 외규장각 의궤 조사 연구 (외교통상부, 2002) 참조) 그런데 이번 총서를 준비하는 과정에서 유일본의 개념이 불명확함을 확인하게 되었다. 즉 국내에는 소장되어 있지 않지만 외규장각 의궤에는 복수로 남아 있는 의 궤를 유일본에 포함시킨 예가 있다. 또 국내 다른 기관에는 영본零本만 남아 있는 의궤를 유일본에 포함시키는 기준도 명 확하지 않았다. 이에 본 총서에서는 외규장각 의궤 가운데 유일본과 함께, 국내에 동종이 없거나 영본만 남아 있는 책을 포괄하여 국내 미소장본 으로 명명하였다. 국내 미소장본의 수는 추후 재검토가 필요하다. 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 17

10 다.([표] 참조) 이들 의궤의 주인공은 인선왕후仁宣王后(1619~1674), 장렬왕후莊烈王后(1624~1688), 이 소장되어 있으며, 장서각에도 소장되어 있다. 장렬왕후의 빈전혼전도감의궤는 분책된 어람건과 효순현빈孝純賢嬪(1715~1751), 의소세손懿昭世孫(1750~)이다. 합본된 분상건의 내용이 거의 동일하여 [표]에서 어람건만 국내 미소장본에 포함시켰다. 국장도 감의궤의 경우 상책은 국내 미소장본이고 하책의 경우는 규장각 소장본이 영본零本이어서 외규장 [표] 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 중 국내 미소장본 각 의궤에 포함된 장렬왕후의 국장도감의궤 하책 역시 국내 미소장본에 속한다. 서명 유물번호 작성시기 비고 인선왕후빈전도감의궤仁宣王后殯殿都監儀軌 외규 인선왕후혼전도감의궤仁宣王后魂殿都監儀軌 외규 장렬왕후빈전도감의궤莊烈王后殯殿都監儀軌 외규 장렬왕후혼전도감의궤莊烈王后魂殿都監儀軌 외규 장렬왕후국장도감의궤(상)莊烈王后國葬都監儀軌(上) 외규 도설/반차도 소도감의궤의 경우 규장각에도 상 하 2책이 소장되어 있지만, 외규장각 의궤와 내용이 같은 상책과 장렬왕후국장도감의궤(하)莊烈王后國葬都監儀軌(下) 외규 도설 달리, 하책은 누락된 부분이 많다. 따라서 효순현빈묘소도감의궤孝純賢嬪墓所都監儀軌 하책의 전체 효순현빈묘소도감의궤(하)孝純賢嬪墓所都監儀軌(下) 외규 170 효순현빈예장도감의궤(상)孝純賢嬪禮葬都監儀軌(上) 외규 173 도설/반차도 의소세손묘소도감의궤(상)懿昭世孫墓所都監儀軌(上) 외규 177 도설(흑백) 의소세손묘소도감의궤(하)懿昭世孫墓所都監儀軌(下) 외규 178 의소세손예장도감의궤(상)懿昭世孫禮葬都監儀軌(上) 외규 181 도설/반차도 宮兩都監儀軌 는 규장각에 분상건이 남아 있어, 의소세손 흉례 관련 의궤 가운데 예장도감의궤와 의소세손예장도감의궤(하)懿昭世孫禮葬都監儀軌(下) 외규 182 도설 묘소도감의궤가 국내 미소장본에 해당한다.5 효순현빈의 흉례 관련 의궤인 예장도감의궤, 빈궁혼궁도감의궤, 묘소도감의궤는 외규장각 의궤에 각각 상 하 2책으로 모두 남아 있으며 모두 어람건이다. 아울러 묘소도감의궤의 경우는 강화부에 보 도설 관되어 있던 분상건 하책도 남아 있는데, 어람건과 내용은 동일하다. 규장각에는 빈궁혼궁양도감의궤 가 전해지고, 예장도감의궤는 규장각에 하책만 남아 있어 상책은 외규장각 의궤에서만 확인된다. 묘 내용은 외규장각 의궤에서만 확인할 수 있다. [표]에는 어람건만 국내 미소장본에 포함시켰다. 의소세손의 흉례 관련 의궤는 외규장각 의궤에 어람건으로 예장도감의궤와 빈궁혼궁도감의 궤, 묘소도감의궤가 각각 상 하 2책으로 남아 있다. 의소세손빈궁혼궁양도감의궤懿昭世孫殯宮魂 인선왕후의 흉례 관련 의궤로는 어람건 산릉도감의궤(2책), 국장도감의궤(3책), 빈전도감의궤(1 책), 혼전도감의궤(1책), 부묘도감의궤(1책)가 모두 외규장각 의궤에 포함되어 있다. 산릉도감의궤 Ⅲ. 외규장각 의궤 학술총서 3의 구성과 논고 내용 소개 는 장서각에도 소장되어 있는데, 어람건인 외규장각 의궤와 달리 상 하책이 1책으로 합본된 것으 로 적상산성에 소장되어 있던 것이다. 국장도감의궤는 규장각에 강화부본과 의정부본이 소장되어 그간 의궤는 그 중요성에 비해 연구 대상으로서 크게 주목받거나 개별 의궤에 대한 상세한 고 있고, 장서각에 소장처미상본이 소장되어 있다. 부묘도감의궤도 규장각과 장서각에 소장되어 있 찰이 이루어지 못한 것이 사실이다. 특히 조선왕조실록朝鮮王朝實錄 이나 승정원일기承政院日記 다. 빈전도감의궤의 경우 규장각에 소장된 강화부본 인선왕후빈전혼전도감의궤仁宣王后殯殿魂殿 를 비롯한 당대의 사료들과 내용상 중복되는 부분이 많다는 점, 정형화된 서술 방식 및 유사한 내 都監儀軌 에 혼전도감의궤가 누락되어 있어, 지금까지 혼전도감의궤만이 국내 미소장본으로 간주 용의 반복이라는 의궤의 특성이 연구 자료로서 주목받지 못한 요인의 하나였던 것으로 생각된다. 되었다. 그러나 규장각 소장 인선왕후빈전혼전도감의궤 의 빈전도감의궤 부분도 결락이 많아 인 본 총서는 개별 의궤를 상세히 소개하고 분석함으로써, 의궤의 사료적 가치와 다양한 시각에서의 선왕후의 빈전도감의궤 역시 사실상 국내 미소장본의 범주에 넣을 수 있다. 연구 가능성을 제시하여 의궤 연구를 활성화하기 위해 기획되었다. 장렬왕후의 흉례 관련 외규장각 의궤에는 어람건으로 빈전도감의궤(1책), 혼전도감의궤(1책), 개별 의궤 연구를 시도하면서 외규장각 의궤 가운데 가장 많은 비중을 차지하는 흉례 관련 의 국장도감의궤(2책), 산릉도감의궤(2책), 부묘도감의궤(1책)가 있다. 또 분상건으로 빈전혼전도감의 궤에 주목하고, 이번 총서에서는 흉례 관련 의궤 가운데서도 그간 국내에서 내용을 확인할 수 없 궤를 합본한 것도 있다. 산릉도감의궤는 장서각에 상 하 2책으로 소장되어 있으며, 국장도감의궤 의 하책이 규장각에 소장되어 있다. 부묘도감의궤의 경우 규장각에 태백산본, 오대산본, 의정부본 이상 소장처별 의궤 현황은 국립중앙박물관 편, 앞의 책(2012), 서울대학교 규장각한국학연구원 홈페이지(e-kyujanggak. snu.ac.kr), 한국학중앙연구원 장서각 편, 장서각소장 의궤목록 (한국학중앙연구원, 2006)을 근거로 작성하였다. 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 19

11 었던 의궤를 주로 다루었다. 서설 외에 8편의 논고를 수록하였는데, 앞의 4편은 인선왕후, 장렬왕 장본 중에는 산릉도감의궤만 완질본이 있고 국장도감의궤는 하책의 일부만 남아 있는 영본이며 후, 효순현빈, 의소세손의 흉례 관련 의궤 각각을 역사 자료라는 측면에서 상세히 고찰한 논고이다. 빈전혼전도감의궤는 국내에 소장본이 없었기 때문에 장렬왕후의 국장 전반을 파악하기에는 자료 이어서 개별 의궤를 활용한 여러 분야, 즉 공예사, 복식사, 회화사, 과학적 분석 등의 논고를 수록하 적인 한계가 있었다. 였다. 유새롬의 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 는 국내 미소장본이었던 빈전혼전도감의궤 와 국장도감의궤 상책을 중심으로 장렬왕후 국장 전반의 절차와 의궤 제작 과정을 고찰하고, 특 인선왕후는 효종의 비이자 현종의 어머니이다. 그녀는 효종이 봉림대군이던 시절 봉림대군과 히 빈전혼전도감의궤에 초점을 맞추어 그 체재와 주요 내용을 살펴보았다. 국장에 관한 선행 연 함께 8년 동안 청나라에 볼모로 잡혀 있었다. 1645년(인조 23) 소현세자昭顯世子의 사후 봉림대군 구가 18~19세기 국왕을 중심으로 이루어졌던 것에 비해 이 논고는 17세기 왕비의 국장 전반에 대 이 왕세자로 책봉되면서 왕세자빈에 책봉되었고, 1649년 인조가 승하하고 효종이 즉위하며 왕비 한 조명이라는 점에서 향후 국장 관련 연구의 확대에 도움이 되리라 생각된다. 이 논고에서는 혼 에 책봉되었다. 1659년 효종이 승하하고 아들인 현종이 즉위하며 왕대비가 되었고 1674년 승하하 전도감의 관원을 모두 빈전도감 관원의 일부가 겸직하였고, 양도감 관원의 체직 관련 문서가 모 였다. 인선왕후의 승하는 효종의 승하에 이어 2차 예송의 시발점이 되었다. 효종이 승하하자 인조 두 혼전도감의궤에만 수록되어 있음을 확인함으로써 빈전 혼전 양도감이 문서 수발을 공동으로 의 계비인 장렬왕후가 아들인 효종의 상에 어떤 복상을 입을 것인가가 1차 예송의 쟁점이었다면, 하였을 가능성을 제시하였다. 또, 양도감의궤청이 함께 설치되어 의궤를 공동으로 제작한 것과 양 인선왕후의 승하에도 마찬가지 문제가 대두되었던 것이다. 1차 예송에서는 장렬왕후가 기년복朞 도감의궤에 공통으로 해당되는 의궤사목儀軌事目 등이 혼전도감의궤에만 있는 점, 어람건은 빈 年服을 입게 되면서 서인 정권이 공고해졌고, 2차 예송에서는 서인의 대공설大功說 대신 남인의 전도감의궤와 혼전도감의궤 2책으로 장황되었지만 분상건은 1책으로 합본된 점 등을 근거로, 빈 기년설朞年說이 채택되어 남인 정권이 성립하는 계기가 되었다. 전도감의궤와 혼전도감의궤는 표제만 달리 하였을 뿐 서로 별개의 의궤가 아니라 두 의궤가 합쳐 이현진의 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 는 2차 예송논쟁의 원인을 제공한 인선왕후의 승 져야 온전한 1질이 된다는 견해를 제시하였다. 장렬왕후빈전혼전도감의궤 는 어람건과 분상건이 하 후 혼전인 경사전敬思殿의 조성 과정과 혼전에서 치러진 각종 의례에 대해 고찰하고, 이를 기 각기 다른 책 수로 장황되었다는 점에서 빈전혼전도감의궤의 체재에 관한 추가 연구가 필요할 것 록한 인선왕후혼전도감의궤 의 서지 사항과 주요 내용을 상세히 밝혔다. 특히 이 논고에서는 규 으로 생각된다. 장각이 소장한 분상건 의궤인 인선왕후빈전도감의궤 와의 내용 비교를 통하여 규장각 소장본에 효순현빈은 영조의 첫째 아들인 효장세자孝章世子의 부인으로 가례를 올린 지 1년 만에 효장 는 혼전도감의궤 부분이 수록되어 있지 않고 빈전도감의궤 도 빈전일방殯殿一房 만 수록된 영본 세자가 10세로 요절한 후 승하할 때까지 궁중에서 지냈다. 영조가 효장세자가 승하한 후 의지한 임을 확인하였다. 이를 통해 기존에 국내 미소장본으로 알려진 인선왕후혼전도감의궤 뿐만 아니 사람이 현빈이라고 하였을 만큼 시아버지와 며느리 사이는 각별하였다. 영조는 현빈의 행록行錄 라 인선왕후빈전도감의궤 도 완본으로서 자료적 가치가 있음을 확인하였다. 특히 외규장각 의궤 을 직접 지었으며, 현빈의 탄신일에는 직접 제문祭文을 지어 현빈에 대한 애도의 정을 표하였다. 에 포함된 어람건은 왕비의 빈전혼전도감의궤 중 가장 오래된 기록이라는 점에서 연구 가치가 있 이문현은 효순현빈의 흉례와 의궤 에서 흉례 관련 의궤를 다루기에 앞서 빈호嬪號를 정해준 일 을 것이다. 을 기록한 현빈옥인조성도감의궤賢嬪玉印造成都監儀軌 (1735)를 소개하면서, 이 일이 영조의 현빈 장렬왕후는 인조의 계비로, 1649년 인조가 승하하고 효종이 즉위하며 대비가 된 이후 효종 에 대한 마음을 상징적으로 보여주는 것으로 보았다. 이어 빈궁혼궁도감의궤, 예장도감의궤, 묘소 현종 숙종 3대의 왕을 거치며 일생의 대부분을 대비로서 지내다 1688년(숙종 14) 승하하였다. 효 도감의궤를 분석함으로써 그동안 전모를 알 수 없었던 효순현빈의 흉례에 관한 상세한 내용을 확 종과 효종 비 인선왕후의 국장 때 그녀가 어떤 복제를 입어야 하는가가 1 2차 예송의 쟁점이 되 인할 수 있게 하였다. 특히 현빈의 흉례 관련 모든 의궤의 권수卷首에 영조의 전교傳敎가 실려 있 었던 것을 제외하면 장렬왕후가 특별히 정치적 사건의 전면에 기록된 바는 없으나, 대왕대비로서 는 것이 특징으로, 영조는 이후에 지켜야할 일들을 여기에 기록하였음을 확인하였다. 목인木人의 국장을 치른 흔치 않은 사례이다. 장렬왕후의 국장을 주도한 3도감의 의궤로는 장렬왕후빈전혼 금지와 비용 절감 등을 강조한 것들인데, 이러한 태도는 의궤 곳곳에 기록된 영조의 뜻에서도 확 전도감의궤 장렬왕후국장도감의궤 장렬왕후휘릉산릉도감의궤 가 있다. 그런데 기존 국내 소 인된다. 영조는 세 도감에서 절감한 것을 정례로 하여 상례수교喪禮受敎 로 집성하였고 이것이 20 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 21

12 국조상례보편國朝喪禮補編 ( 1758)의 편찬으로 이어졌다. 결론적으로 이 의궤를 분석하여 기록되지 않아, 시신을 빈전에 모시기까지의 과정을 기록한 빈전도감의궤를 통해 확인하여야 한다. 나라의 살림을 걱정하며 국가 의례를 정비하려는 영조의 노력은 현빈의 상례를 치르면서 구체화 하지만 임진왜란 이전의 빈전도감의궤는 남아 있지 않다. 따라서 17세기에 제작된 장렬왕후빈전도 되어 국조상례보편 의 편찬으로 이어졌음을 확인하였다. 감의궤 는 자료로서 가치가 높다. 특히 이 의궤는 18세기 국조상례보편 편찬으로 변화된 의례가 국조상례보편 에는 영조의 둘째 아들 사도세자思悼世子와 혜경궁惠慶宮 홍씨의 장자長子인 의 시행되기 이전에 작성되어 국조상례보편 편찬 전후의 복식 변화를 추정할 수 있는 자료이다. 소세손의 흉례 절차도 반영되어 있다. 의소세손은 태어나자마자 원손이 되었고 곧 세손이 되었으 민보라는 이 논고에서 장렬왕후빈전도감의궤 의 의주儀注와 빈전삼방의궤殯殿三房儀軌에 기 나 태어난 지 2년만에 승하하였다. 원손으로 승하한 경우가 드물었기 때문에 의소세손의 흉례와 록된 염습의와 17세기에 제작된 다른 의궤의 왕실 여성의 염습의와 비교를 시도하였고, 시기에 따 관련해서는 전례가 없었다. 따라서 영조는 흉례를 진행하면서 여러 전례들을 검토하였으며, 국조 른 염습의의 변화를 추적하였다. 또한 빈전삼방의궤를 통해 의식 절차에 기록된 것보다 실제 장 상례보편 은 이 과정에서 만들어졌다. 따라서 의소세손의 흉례 관련 의궤들은 중요한 내용을 담 례에서 훨씬 많은 양의 옷감을 사용했음을 확인하였다. 아울러 출토된 복식과 비교를 통해 염습 고 있지만, 지금까지 예장도감의궤와 묘소도감의궤가 모두 국내 미소장본이어서 그 내용을 자세 의의 형태 추정을 시도하였다. 히 볼 수 없었다. 정해득의 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 은 바로 이런 점에 주목하여, 의소세손묘소 도감의궤 를 중심으로 의소세손 묘소의 조성 과정을 상세하게 기술하였다. 이 논고에서는 묘소 흉례 관련 국내 미소장본 의궤 가운데 3종 즉 장렬왕후국장도감의궤 (상) 효순현빈예장도감 의궤 (상) 의소세손예장도감의궤 (상)에는 모두 발인반차도發引班次圖가 수록되어 있다. 이수경의 논고와 유혜선 윤은영의 논고는 이 반차도를 분석 대상으로 하였다. 도감의궤가 영조가 한눈에 알아 볼 수 있도록 풍부한 내용을 수록하였고, 공사에 들어간 물품 이수경은 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 에서 의소세손의 발인반차도를 집중적으로 분 에 대해서도 규격과 출처, 용도를 밝힌 점에서 여러 학문분야에 중요한 정보를 제공하고 있음을 석하였다. 의소세손예장도감의궤 는 분상건 의궤가 전하지 않으며, 조선시대 세손의 신분으로 행 확인하였다. 또한 이 의궤의 글씨를 쓴 사자관寫字官은 의궤 내에서 확인되지 않지만 규장각 소장 한 유일한 흉례 관련 의궤이다. 따라서 동 의궤에 수록된 발인반차도 역시 유일한 것으로 자료로 효순현빈빈궁혼궁양도감의궤孝純賢嬪殯宮魂宮兩都監儀軌 를 쓴 사자관 김국표金國豹의 글씨와 매 서의 가치가 높다. 이수경은 이 논고에서 <의소세손발인반차도>의 성격과 표현 양상을 주로 다루 우 흡사한 필체를 보이고 있다는 점도 확인하였다. 었다. 먼저 의소세손의 예장 관련 기록, 비슷한 시기에 제작된 <효순현빈발인반차도>와 비교, 의소 세손 예장 수교가 수록된 국조상례보편 의 발인반차 편의 소상小喪 및 소내상小內喪 항목과 비 채해정의 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 은 흉례와 관련된 왕실 교를 통해, 의소세손 예장이 왕세자나 왕세손의 상례인 소상과 세자빈의 상례인 소내상 규정을 장인 연구이다. 이 논고에서는 흉례 관련 의궤 중 효순현빈예장도감의궤 상책과 의소세손예장 상황에 맞게 혼용하였음을 확인하였다. 이 반차도의 표현법과 관련해서는 여타의 반차도에 비해 도감의궤 상 하책에 기록된 공장에 대해 살펴보았다. 년(영조 28)에 제작된 두 의궤는 각각 완성도가 높다는 점을 강조하였다. 또한 반차도 제작에 참여한 화원 가운데 이 반차도를 완성한 영조의 며느리였던 효순현빈과 손자였던 의소세손의 장례를 위해 설치된 예장도감에 대한 기록이 화원인 김덕성金德成(1729~1797)에 대해 그의 여타 작품과 비교를 통해 조명하고, 그가 사도세자 다. 이 의궤들은 국장보다 한 등급 낮은 예장, 국내 미소장본 어람건, 같은 해인 년 제작이라 의 차비대령화원差備待令畫員이었음을 밝혔다. 는 흔치 않은 공통점이 있다. 이 논고에서는 비슷한 시기에 설치되었던 두 도감에 동원된 공장을 유혜선 윤은영의 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 비교하여 두 도감에 모두 참여한 장인과 장색匠色의 수를 확인하였다. 지금까지 개별 의궤의 장 반차도의 채색 안료 분석 은 3종 의궤 반차도의 안료를 분석하였다. 그간 조선시대 기록에 나와 인을 세부적으로 분석한 사례가 거의 없었고, 특히 국내 미소장본 의궤의 경우 지금까지 연구 대 있는 채색 안료에 대해 연구한 예는 있었으나 의궤의 채색 안료를 과학적으로 분석하고, 이를 기 상이 되지 못했다는 점에서 이 논고의 분석은 관련 분야 연구의 심화에 도움이 될 것이다. 록과 비교하여 고찰한 것은 이 논고가 처음이다. 민보라의 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 는 의궤에 기록된 왕 이 논고에서 안료를 분석한 결과 3종의 의궤 제작에 사용된 안료는 백색, 적색, 청색, 녹색, 황 실 여성의 염습의(시신에 입히고 감싸는 옷)에 대해 고찰하였다. 여성의 염습의는 예서禮書에 상세하게 색, 흑색 6가지 계통으로 구분할 수 있었다. 그리고 백색 안료인 연백鉛白 은 의궤의 기록에서는 22 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 23

13 진분眞粉 으로, 적색 안료인 진사辰砂/주朱는 당주홍唐朱紅, 주홍색인 안료인 연단鉛丹은 황단黃 丹, 분홍색 염료는 연지臙脂 또는 편연지片臙脂, 청색 안료인 석청石淸 은 이청二靑 과 삼청三靑 국문초록 시하였다. 조선의 국가 의례는 사대부와 서민들에게 적용되는 사서례士庶禮, 즉 관혼상제冠婚 으로, 청색 염료는 청화靑花 로 확인되었다. 녹색 안료인 녹염동광은 당하엽唐荷葉 또는 하엽 으 로, 황색 안료인 유기 염료는 동황同黃, 흑색 안료는 탄炭 또는 먹 으로 확인되었다. 이번 분석을 통해 의궤의 제작 시기에 따른 안료의 차이도 확인하였다. 먼저 적색 안료[진사/ 유교 국가를 표방한 조선은 예禮로써 국가를 통치하고자 하였으며, 예치의 표현인 의례를 중 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 喪祭와 구분되는 오례 체제 즉 길례吉禮 가례嘉禮 빈례賓禮 군례軍禮 흉례凶禮에 기반을 두고 있다. 이중에서도 국왕과 왕비, 그리고 왕실 가족들의 죽음과 관련된 의례인 흉례는 왕실 의 권위를 드러내고, 왕실과 국가의 위계질서를 상징적으로 보여주는 의례였다. 주(당주홍)+연단(황단)]의 경우 시기가 늦어질수록 진사/주에 비하여 연단의 함유량이 높은 특징 따라서 흉례는 고도의 정치적 함의를 가진 의례였고, 예송논쟁禮訟論爭과 같은 정치적 논쟁이 을 보이며, 청색 안료에서는 17세기의 장렬왕후국장도감의궤 반차도에서는 사용되지 않았던 회 흉례를 둘러싸고 발생한 것도 이러한 흉례의 특징과 의미 때문이었다. 이처럼 흉례가 가지는 청 안료가 18세기에 제작된 효순현빈예장도감의궤 와 의소세손예장도감의궤 반차도에서는 확 인되었다. 이 논고에서는 의궤 제작에 실제로 사용된 물목과 그 수량을 기록한 실입질實入秩 의 의미와 비중이 컸던 만큼 의례의 절차와 과정도 가장 길고 복잡하였으며, 이를 관장하는 기관 도 각각의 절차에 따라 별도로 마련되었다. 흉례 관련 3도감 즉, 빈전도감의궤, 국장도감의궤, 산릉도감의궤는 의례가 끝난 후 각각 의례 안료의 수량과 의궤의 다른 곳에 기록된 안료의 수량을 비교하여, 다른 안료들과 달리 삼청 안 의 절차, 준비 과정, 인력과 물력, 행사 진행 과정들을 기록한 의궤를 작성하였으므로, 조선 왕 료의 대부분은 반차도를 그리는데 주로 사용되었음을 확인하였다. 실의 의궤 가운데 흉례 관련 의궤가 가장 많은 비중을 차지한다. 외규장각 의궤에서도 흉례 관 련 의궤가 절반 이상을 차지하며, 국내 미소장본 가운데 1/3 이상이 흉례 관련 의궤이다. 본 총서의 부록에서는 장 단위로 분리되어 있는 <발인반차도>를 연결해서 수록하여 당시 행 본 총서는 외규장각 의궤의 국내 미소장본 가운데 흉례 관련 의궤 각각을 상세히 소개하고 분 석함으로써, 의궤의 사료적 가치와 다양한 시각에서의 연구 가능성을 제시하기 위해 기획되었 렬의 규모와 실상을 실감 있게 확인할 수 있도록 하였다. 또한 본 총서의 고찰 대상에 포함된 의 다. 먼저 인선왕후, 장렬왕후, 효순현빈, 의소세손의 흉례 관련 의궤 각각을 역사 자료라는 측면 궤에 수록된 도설圖說들을 기물별로 함께 모으고 흉례의 진행 절차에 따라 배열하였다. 이를 통 에서 상세히 고찰한 논고를 수록하였다. 이어서 의궤를 활용한 여러 분야, 즉 공예사, 복식사, 해 흉례에 대한 입체적인 이해를 증진시킬 수 있을 것이다. 마지막으로 본 총서에 수록된 논고들 회화사, 과학적 분석 등의 논고를 수록하였다. 마지막으로 부록에서 본 총서의 고찰 대상 의궤 에 사용된 중요 용어들을 모아 간단한 설명을 실었다. 의궤 연구에 공백이 많고 사용된 용어들이 매우 전문적이며, 정확한 개념 정의가 아직 이루어지지 않은 용어들도 더러 있어, 총서의 수록 논 고들에서 용어의 통일을 이루지 못하고 때로는 충분한 설명을 하지 못하였다. 용어 설명 부분은 에 수록된 반차도, 도설을 수록하고, 논고의 이해를 돕기 위해 중요 용어에 대한 설명을 수록하 였다. 주제어 : 외규장각 의궤, 오례의, 흉례, 인선왕후, 장렬왕후, 효순현빈, 의소세손 이러한 약점을 다소나마 보완하기 위해 마련된 것이다. 본 총서의 논고 가운데는 시론적인 성격의 것도 있으며, 각 논고들 간의 유기적 연관성이 부족 한 것도 사실이다. 하지만 지금까지 의궤의 내용을 상세하게 분석한 연구들이 많지 않았고, 특히 국내 미소장본 의궤의 경우 제대로 살펴볼 기회가 없었기 때문에 이번 총서에서는 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 중 국내 미소장본을 중심으로 집중적으로 다루었다. 이번 총서의 발간 과정에서 그간 유일본으로 간주되었던 의궤에 대한 재검토와 비교분석이 필요함을 확인하였다. 본 총서의 발간이 향후 관련 연구를 확대하고 심화시키는 계기가 될 수 있기를 기대한다. 24 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 25

14 Abstract As a Confucian state the Joseon leadership attempted to rule the nation Abstract La dynastie Joseon qui se réclamait du confucianisme voulait gouverner le pays according to Confucian order and highly valued rites that conveyed the spirit of au moyen de «rites» ; elle accordait donc une grande importance aux pratiques Introduction to the Study on the Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe Confucian rule Among the five state rites ancestral worship rites gillye royal weddings and other congratulatory rites garye military rites gullye rites for the reception of foreign envoys billye and funerary rites and other matters related to the death of royal family members Étude sur les Uigwe relatifs aux rites funéraires rituelles qu elle avait précisément codifiées Parmi les cinq sortes de rites royaux de Joseon figurent ceux des funérailles qu on accomplissait suite au décès du roi de la reine ou d un autre membre de la famille royale Le rituel funéraire exhibait l autorité et la hiérarchie royales ainsi que la structure hiérarchique hyungnyefunerary rites accompanying the deaths of kings queens and royal de la société Son accomplissement avait une durée plus longue que celui family members were intended to manifest royal authority and represent the des autres rituels et son déroulement était très complexe Chaque étape était hierarchies of the state and the royal court Consequently funerary rites required organisée par un bureau spécifique ; à la fin tous ces bureaux rédigeaient des an extended period of performance compared to other rites and followed deeply Uigwe rendant compte de la procession de la préparation et des ressources complex procedures A Superintendency dogam was established for each humaines et matérielles mises en œuvre De ce fait les rites funéraires sont procedure of funerary rites and after the completion of all necessary elements l objet de la plus grande partie de l ensemble des Uigwe les protocoles royaux each Superintendency compiled its Uigwe meaning records of the state sur ce sujet représentent donc plus de la moitié de la totalité des protocoles de rites which included meticulous records of the procedures preparation la dynastie Joseon et plus d un tiers douze volumes de ceux dont il n existe processes required labor and materials for the rites as well as details of their qu un seul exemplaire et qui sont conservés au Musée National de Corée performance and featured illustrations known as Banchado literally illustration of the order of the guests Uigwe related to funerary rites make up Ce recueil d articles vise à présenter et analyser en profondeur chaque Uigwe relatif aux rites funéraires dont la bibliothèque royale de la dynastie Joseon the greatest portion among the total Uigwe of the Joseon Dynasty Among the détenait l unique exemplaire Ces travaux cherchent à mettre en évidence la 297 volumes of the Oegyujaggak Uigwe over half are related to funerary rites valeur de ces documents historiques et les possibilités de recherches qu ils and twelve volumes about one third of the copies that are not found in any other offrent sous diverses perspectives La première partie consiste en quatre articles collection of the Uigwe in Korea deal with funerary rites qui analysent en profondeur les Uigwe en tant que documents historiques Dans This current volume on the rare copies related to funerary rites is intended to la deuxième partie les recherches exploitant le contenu de ces protocoles se present the value of the Oegyujanggak Uigwe as historical resources and suggest déploient en plusieurs domaines tels que l histoire de l art celle du costume future research avenues from diverse perspectives The book begins with four celle des arts et métiers ainsi que l analyse scientifique La dernière partie articles that present in depth historical studies of the Uigwe and continues contient les images Banchado en coréen et les explications illustrées Doseol with essays in diverse fields of history including the history of craft the history en coréen des Uigwe ainsi qu un glossaire of costume art history and the conservation science The latter part of the book includes Banchado diagrams and glossary of the Uigwe that became the subject Mots clés Uigwe de la bibliothèque royale de la dynastie Joseon rites of study in this anthology funéraires rites de funérailles reine mère Inseon reine consort Jangnyeol dauphine douairière Hyosun petit dauphin Uiso petit fils du roi Yeongjo Keywords Oegyujanggak Uigwe five state rites funerary rites Queen Inseon Queen Jangnyeol Crown Princess Hyosun Hyeonbin Uiso the grandson of King Yeongjo 26 외규장각 의궤 흉례 관련 의궤 연구 서설 27

15 Ⅰ. 머리말 일반적으로 의궤는 국가의 중요한 행사가 끝난 뒤 그 행사의 준비 과정과 진행 과정, 의식 절 차, 소요 경비, 참가 인원, 행사 후의 논상論賞 및 사후 처리 내용 등 제반 사항을 정리하여 기록한 행사의 보고서이다. 종묘의궤宗廟儀軌 종묘의궤속록宗廟儀軌續錄 이나 사직서의궤社稷署儀軌 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 02 경모궁의궤景慕宮儀軌 처럼 종묘 사직 경모궁 관련 도설圖說과 각각의 예제禮制, 그 예제의 역사 적 변천 사실[고실故實], 각 행사의 구체적인 절차들을 시간 순서에 따라 설명한 의주儀註를 수록 한 종묘 사직 경모궁 관련 종합서의 성격을 띠는 의궤를 제외하고 일반적인 의궤는 그와 같았다. 조선시대 국가 행사는 일반적으로 큰 규모로 진행되었다. 그런 만큼 의궤도 하나의 의궤로 이 Queen Inseon s State Funeral and Uigwe for the Installation of Queen Inseon s Spirit Hall 루어져 있지 않았다. 거의 모든 의궤는 여러 곳에서 각자 맡은 일을 의궤로 작성하고 그러한 의궤 를 합쳐서 한 질을 이루었다. 도청에서 편찬하는 도청의궤都廳儀軌, 일방一房 이방二房 삼방三房 의 각방의궤各房儀軌, 지석소誌石所 우주소虞主所 별공작別工作의 각소의궤各所儀軌 등 이러한 의 궤들을 묶어서 소위 말하는 도감의궤 가 제작되었다. 담당처가 다양하다는 것은 그만큼 다양 한 분야의 사람들과 각종 물품이 들어간다는 것을 의미하였다. 국가에서 주관하는 중요한 행사 이현진 Lee Hyeon jin 서울시립대학교 서울학연구소 연구교수 Research Professor, The Institute of Seoul Studies, University of Seoul 를 거행할 때에는 더욱 많은 인력과 물품이 필요함은 물론이었다.1 의궤는 행사의 성격에 따라 여러 종류가 있다. 그 중 가장 많이 남아 있는 의궤가 바로 흉례 관련 의궤이다. 국장國葬 과정을 기록한 국장도감의궤, 빈전殯殿의 설치와 운영에 관해 기록한 빈 전도감의궤, 혼전魂殿의 설치에 관해 기록한 혼전도감의궤, 시신을 묻을 왕릉의 조성 과정을 실 은 산릉도감의궤, 혼전에 봉안되어 있던 신주를 종묘宗廟로 옮겨 봉안하는 일을 적은 부묘祔廟도 감의궤 등이다. 본고에서는 까다로운 내용을 수록하면서도 분량 면에서 가장 방대하였던 흉례 의 궤 중 인선왕후혼전도감의궤仁宣王后魂殿都監儀軌 를 다루고자 한다. 혼전은 산릉에서 장례를 치른 뒤 신주를 모시고 궁궐로 돌아와 종묘에 부묘할 때까지 신주 를 봉안하는 곳이다. 혼전의 존재 기간은 국왕과 왕후에 따라 달랐으며, 특히 왕후는 국왕보다 Ⅰ. 머리말 먼저 혹은 나중에 승하하느냐에 따라 혼전의 존재 기간이 달라졌다. 국왕과 국왕보다 나중에 승 Ⅱ. 인선왕후의 승하와 혼전 조성 및 의례 하한 왕후는 장례를 치르는 시점이 승하한 지 5개월 만에 이루어지므로 혼전은 3년(27개월) 중 Ⅲ. 혼전도감의 혁파와 인선왕후혼전도감의궤 의 편찬 경위 22개월 동안 존재하였다. Ⅳ. 인선왕후혼전도감의궤 의 서지 사항 및 내용 1. 서지 사항 2. 내용 반면, 국왕보다 먼저 승하한 왕후의 장례는 3년상이 아닌 기년상期年喪(1년상)으로 치러져서 Ⅴ. 맺음말: 인선왕후혼전도감의궤 편찬의 의의 1. 의궤 일반에 대한 두 단락의 설명은 이현진, 의궤 번역의 難題 - 凶禮 관련 의궤를 중심으로-, 고전번역연구 5(2014), 246쪽 참조. 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 29

16 11개월에 연제練祭를 행하고 13개월에 상제祥祭를 행하며 15개월에 담제禫祭를 지냈다. 왕후의 신 주는 배우자인 국왕의 신주와 함께 종묘에 부묘하는 것이 원칙이므로 담제가 끝난 후에도 왕후의 신주는 혼전에 남아 있었다. 국왕이 승하하여 3년상을 마친 후 함께 부묘하였기 때문에 이럴 경 우 혼전의 존재 기간은 왕후마다 다를 수밖에 없었다.2 인선왕후仁宣王后(1618~1674)는 배우자인 효종보다 나중에 승하한 왕후에 해당하였다. 따라서 3년의 상제喪制가 끝난 뒤 종묘의 제10실에 봉안되어 있는 효종의 신실神室에 부묘할 때까지 혼전 에 그녀의 신주가 봉안되어 있었다. Ⅱ. 인선왕후의 승하와 혼전 조성 및 의례 인선왕후는 조선 제17대 왕 효종의 정비正妃로, 아버지는 우의정 장유張維(1587~1638)이다. 1674년(현종 15) 2월 24일 인선왕후가 경덕궁(후일 경희궁)의 회상전會祥殿에서 승하하였다.3 시신을 봉안할 빈전의 전각은 경덕궁의 융복전隆福殿에 마련하였다.4 이어서 빈청에서 대신들이 회의하여 시호를 인선 으로 정해 올리고, 혼전의 전호殿號를 경사敬思 로 정하였다.5 승하한 지 5개월 뒤인 6월 4일, 효종의 무덤인 영릉寧陵 아래 언덕은 같되 혈穴을 달리하는 곳 [同原異穴]에 재궁梓宮(시신을 넣은 관)을 내려서 장례치렀다.6 이틀 뒤 6월 6일에 반우返虞하여 미리 2. 혼전의 일반적 성격에 관해 설명한 두 단락은 이현진, 조선 왕실의 혼전, 조선시대 문화사 (상)(일지사, 2007), 146~150쪽 참조. 국왕보다 먼저 승하한 왕후의 사례는 다음과 같다. 숙종의 원비元妃 인경왕후仁敬王后는 1680년(숙종 6) 10월에 승 하하여 다음해 2월에 신주가 혼전인 영소전永昭殿에 봉안된 뒤, 숙종이 승하하고 부묘하는 시기인 1722년(경종 2) 8월까지 영소전에 봉안되어 있었다. 또 숙종의 계비繼妃 인현왕후仁顯王后도 1701년(숙종 27) 8월에 승하하여 12월에 신주가 혼전 인 경녕전敬寧殿에 봉안된 뒤, 숙종을 부묘할 때까지 경녕전에 봉안되어 있었다. 숙종의 신주를 종묘에 부묘하면서 비로소 인경왕후와 인현왕후의 신주도 혼전에서 종묘로 이안移安되었다. 그렇다면 인경왕후의 혼전은 1681년 2월에서 1722년 8월 까지, 인현왕후는 1701년 12월부터 1722년 8월까지 존재한 셈이다. 이렇듯 왕후의 국상이 먼저 있게 되면 그 혼전은 오랫동 안 존재하였고 기간은 왕후마다 달랐다. 3. 현종개수실록 과 애책문哀冊文을 수록한 열성지장통기 등에는 2월 24일에 승하한 것으로 나오는데[ 현종개수실록 권 27, 현종 15년 2월 무오 ; 현종개수실록 권28, 현종 15년 6월 정유 ; 열성지장통기 (2)(한국정신문화연구원 영인본, 2003) 권18, 孝肅敬烈明獻仁宣王后張氏 哀冊文 (甲寅), 677~681쪽], 현종실록 에는 2월 23일에 돌아가신 것으로 나온다[ 현종 실록 권22, 현종 15년 2월 무오]. 4. 인선왕후빈전도감의궤, [時日]. 同月二十八日 成殯于隆福殿 ; 현종실록 권22, 현종 15년 2월 임술 ; 현종개수실록 권 27, 현종 15년 2월 임술. 5. 현종실록 권22, 현종 15년 3월 병인 ; 현종개수실록 권28, 현종 15년 3월 병인. 6. 인선왕후국장도감의궤 (1), [時日]. 陵在驪州弘濟洞 孝宗大王陵下同原異穴 ; 현종실록 권22, 현종 15년 6월 정유 ; 현종개수실록 권28, 현종 15년 6월 정유. 30 영릉 홍살문 국립문화재연구소

17 에 혼전 처소는 창경궁 문정전으로 삼는 일로 이미 계하하였 다 는 기록이 있다.10 그 밖에 승정원일기 에 3월 3일 혼전으 로 적합한 전각을 창경궁 문정전으로 결정한 기사가 나온다.11 그런데 인선왕후혼전도감의궤 에 3월 3일 혼전을 창경궁 으로 옮겨 설치하였다 는 기록이 있다.12 이 의궤의 기록대로라 면 다른 곳으로 혼전을 정하였다가 창경궁으로 옮긴 것이 되 는데 그 이전에 어디에 혼전을 정하였는가에 대해서는 기록을 발견하기 어렵다. 그럼에도 이들 자료를 통해 창경궁 문정전에 도3. 인선왕후영릉산릉도감의궤 (상), 도식, <능상각> 도1. 인선왕후국장도감의궤 (2), 일방의궤-각양물종질, <영좌교의> 도2. 인선왕후국장도감의궤 (2), 일방의궤-각양물종질, <무부교의> 영좌교의는 영좌에 설치되어 신백神帛이나 혼백魂帛을 담는 상 자인 신백함神帛函이나 혼백함魂帛函을 올려놓는 작은 의자이다. 신백 혹은 혼백은 신주神主를 만들기 전에 비단을 묶어서 신神 이 의지하게 한 의물이다. 무부교의는 조선시대 국가 장례에서 사용된 다리 부분[부趺]이 없는 작은 의자이다. 신백이나 혼백을 담는 상자인 신백함이나 혼백함을 장지나 기타 다른 곳으로 운반해야 할 경우 가마 속 에 임시로 안치하는 데 사용되었다. 왕릉의 봉분을 조성할 때까지 비와 눈 등 을 피하기 위해 구덩이 위에 세우는 임시 건물이다. 혼전을 조성하고 혼전의 전호를 경사전이라 명명하였다는 것 을 알 수 있다. 인선왕후의 신주를 종묘에 부묘하기 전까지 경 사전은 인선왕후를 가리키는 대명사로도 쓰였다. 혼전은 이처럼 혼전을 위한 별도의 전각을 건립하지 않고 기존에 있던 전각 중에서 택하였는데, 주로 편전에 마련하였다. 창경궁의 문정전 역시 편전이다. 그리고 혼전은 빈전과 달리 별도의 이름을 붙였고, 국왕과 대신들이 함께 논의해서 결정하였는데 경사전도 그렇게 해서 정해진 혼전의 전호였다.13 마련해 둔 혼전에 신주를 봉안하였다.7 이때 창경궁에 조성한 혼전이 바로 경사전이었다.도1 2 경사전에 신주가 봉안된 뒤 각종 제사를 이곳에서 지냈다. 이때의 신주를 우주虞主라 한다. 반 인선왕후의 혼전 전각명이 경사전으로 정해졌는데, 그렇다면 창경궁의 어느 전각에 경사전을 우하는 신련神輦을 현종이 흥인문興仁門 밖으로 나아가 맞이한 뒤 경사전에 우주를 봉안하고 재 조성하였을까? 창경궁에 있다는 기록은 현종실록, 현종개수실록, 열성지장列聖誌狀 에 실린 우제再虞祭를 친히 지냈다.14 영릉이 먼 곳에 있어서 혼전인 경사전에서 초우제初虞祭를 지내지 못 현종의 행장行狀에서 확인되는데, 창경궁의 어느 전각에 마련했는지에 대해서는 구체적으로 밝혀 하고 재우제부터 지냈다. 초우제는 6월 4일 산릉에서 현궁玄宮에 재궁을 내리고 길유궁吉帷宮에서 져 있지 않다. 조선 후기의 기록인 증보문헌비고增補文獻備考 에는 경덕궁 안에 있었다고 되어 있 신주에 글을 쓰고 입주전立主奠을 거행한 후 영악전靈幄殿에서 행하였다.15 우제는 장례를 치른 뒤 다.8 증보문헌비고 의 기록은 승하한 장소를 가리켰을 가능성도 있고, 인선왕후가 일찍이 경덕궁 방황하는 혼魂을 편안하게 하기 위해 지내는 제사이다.16 도3 4 에 이어移御해 있었으므로 혼전도 경덕궁에 마련한 것으로 추정했을 가능성도 있다. 혼전의 전각과 관련한 구체적인 기록은 의궤와 승정원일기 를 통해 확인할 수 있다. 인선왕후 국장도감의궤 에 반우하여 창경궁 문정전文政殿에 신주를 봉안하였다,9 인선왕후혼전도감의궤 10. 인선왕후혼전도감의궤, 都監事目. 一 魂殿處所乙良 昌慶宮文政殿爲之事 旣已啓下 應行諸事 磨鍊後錄爲白去乎 依此施 行 何如. 11. 승정원일기, 현종 15년 3월 3일 정묘. 殯殿都監郞廳以摠護使意啓曰 魂殿修理 一日爲急 可合殿閣 豫爲稟定 然後方可始 役 敢此仰稟 答曰 昌慶宮文政殿爲之. 12. 인선왕후혼전도감의궤, 禀目秩. 甲寅三月初三日 魂殿 移設於昌慶宮. 13. 강문식 이현진, 종묘와 사직 -조선을 떠받친 두 기둥- (책과함께, 2011), 46~47쪽. 7. 현종실록 권22, 현종 15년 6월 기해 ; 현종개수실록 권28, 현종 15년 6월 기해. 14. 현종실록 권22, 현종 15년 6월 기해 ; 현종개수실록 권28, 현종 15년 6월 기해. 8. 증보문헌비고 권60, 禮考7 補魂殿 敬思殿. 敬思殿在慶德宮 (註) 今慶熙宮 內 仁宣王后魂殿 肅宗二年祔太廟. 증보문 헌비고 는 18세기 영조 정조대를 거쳐 수보修補되다가 20세기 초에 완간되었다. 15. 인선왕후국장도감의궤 (1), [時日]. (康熙十三年甲寅六月初四日) 申時 下玄宮 題主於吉帷宮 行立主奠 還安於靈幄殿 行初 虞祭. 9. 인선왕후국장도감의궤 (1), [時日]. (康熙十三年甲寅六月初六日) 午時 奉安於昌慶宮文政殿. 16. 우제의 정의와 지내는 장소, 날짜, 신분에 따라 지내는 횟수 등 우제의 전반에 대해서는 이현진, 왕의 죽음, 정조의 국장 32 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 33

18 이후 경사전에서 지낸 우제의 기록은 현종실록 과 현종개수실록 에 각기 다르다. 현종실 록 에는 삼우제三虞祭와 사우제四虞祭는 섭행攝行하고 오우제五虞祭부터 친행한 것으로 되어 있으 나17 현종개수실록 에는 삼우제만 섭행하고 사우제는 친행한 것으로 되어 있다.18 승정원일기 에 는 삼우제는 지내되 섭행하고,19 사우제는 사우제를 지낸 기록만 나오고 친행 여부는 밝혀져 있 지 않다.20 오우제는 위의 현종실록 에 기록된 것 이외에 실록에는 더 이상 기록이 확인되지 않는다. 승 정원일기 에는 오우제를 지낸 기록만 나오고 친행 여부는 불분명하다.21 육우제六虞祭는 실록에는 기록이 나오지 않고, 승정원일기 에는 육우제를 지낸 기록은 나오나 친행 여부는 역시 분명하지 않다.22 칠우제七虞祭 또한 실록에는 기록이 나오지 않고, 승정원일기 에 칠우제를 지낸 기록만 나 오고 친행 여부는 분명하지 않다.23 이어서 우제를 마친 뒤 곡을 끝낸다는 뜻으로 지내는 졸곡제 卒哭祭를 현종이 경사전에 나아가 친히 지냈다.24 그 밖에 경사전에서 거행한 의식은 승하한 지 1년이 되는 첫 번째 기일에 지내는 연제,25 승하 한 지 2년이 되는 두 번째 기일에 지내는 상제,26 상제를 지내고 2개월 뒤에 지내는 담제 의절을 모두 거행하였다.27 연제 때부터 우주를 대신하여 혼전에 봉안된 신주는 연주練主였다.도5 그 밖에 경사전에서 조석상식朝夕上食, 사시四時 및 납臘 제사, 속절俗節 및 삭망朔望 제사를 지 냈다. 사시는 춘 하 추 동, 납일은 동지冬至 후 세 번째 미일未日, 속절은 정조正朝 한식寒食 단오 端午 추석秋夕 동지, 삭망은 초하루와 보름을 말한다.혼전에서 거행한 의식 중에서 주목되는 것 은 중국에서 내린 제사와 시호를 받고 분황焚黃하는 의식을 행하였다는 점이다. 다만, 사시의賜諡 (글항아리, 2015), 242~248쪽 참조. 17. 현종실록 권22, 현종 15년 6월 기해. 18. 현종개수실록 권28, 현종 15년 6월 기해 ; 현종개수실록 권28, 현종 15년 6월 계묘. 19. 승정원일기, 현종 15년 6월 7일 경자 ; 승정원일기, 현종 15년 6월 8일 신축 ; 승정원일기, 현종 15년 6월 9일 임인. 20. 승정원일기, 현종 15년 6월 9일 임인 ; 승정원일기, 현종 15년 6월 10일 계묘. 21. 승정원일기, 현종 15년 6월 11일 갑진 ; 승정원일기, 현종 15년 6월 12일 을사 ; 승정원일기, 현종 15년 6월 13일 병오. 22. 승정원일기, 현종 15년 6월 13일 병오 ; 승정원일기, 현종 15년 6월 14일 정미. 23. 승정원일기, 현종 15년 6월 14일 정미 ; 승정원일기, 현종 15년 6월 15일 무신. 24. 승정원일기, 현종 15년 6월 16일 기유 ; 승정원일기, 현종 15년 6월 17일 경술 ; 현종실록 권22, 현종 15년 6월 경술 ; 현종개수실록 권28, 현종 15년 6월 경술. 도4. 인선왕후영릉산릉도감의궤 (상), 도식, <사수도> 청룡靑龍 백호白虎 주작朱雀 현무玄武를 그린 그림이다. 사수는 죽은 자의 공간을 지키는 상징성을 띠는 동물이다. 찬궁 왼쪽 면에 청룡, 오른쪽 면에 백호, 앞면에 주작, 뒷면에 현무를 그렸다. 찬궁은 재궁을 모셔두는 의물로, 빈전이나 정자각에 재궁을 그대로 봉안 하지 않고 찬궁에 넣어서 두었다 숙종실록 권2, 숙종 1년 2월 임자. 26. 승정원일기, 숙종 2년 2월 20일 임신 ; 승정원일기, 숙종 2년 2월 24일 병자. 27. 숙종실록 권5, 숙종 2년 4월 정사. 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 35

19 * 혼전에 봉안된 신주 : 우주와 연주 조선 왕실의 신주는 두 가지가 있었는데, 우주와 연주가 그것이다. 우주는 산릉에서 임시로 가설한 길유궁에서 글 을 써서 연제 때까지 혼전에 봉안하는 신주이다. 연주는 사자死者가 죽은 지 1년이 되는 첫 번째 기일에 지내는 연제 때부터 혼전에 봉안하여 담제가 끝난 후 종묘에 봉 안되었다. 연주가 최종 종묘에 봉안된 신주이다.28 도5. 국조오례서례 권5, 흉례, <신주도설>(좌), 서울대학교 규장각한국학연구원 ; <신주>(우) 전혜원(운현궁관리소장) 우주와 연주는 모양은 같고, 재료가 다르다. 우주는 뽕나무로 만들고, 연주는 밤나무로 만들었다. 儀 는 중국 황제가 조선의 국왕에게 시호를 내리는 절차인데 왕후에게는 시호를 내리지 않기에 인 선왕후의 국장에서도 그와 같은 절차는 없었다. 인선왕후의 국상에는 청나라에서 파견한 사신이 도6. 인선왕후부묘도감의궤, <부묘반차도> 중 신여 부분 신백 혹은 신주를 받들어 연輦에 올리고 내릴 때 사용하는 가마이다. 조칙弔勅과 제부祭賻를 가져왔다.29 단, 다른 왕후처럼 조제弔祭 를 받기 위해 다른 곳에 임시로 혼 전을 마련했는지에 대해서는 확실하지 않다. 이후 현종이 인선왕후의 국상을 주관하다가 승하하자 숙종이 뒤를 이어 남은 의식 절차를 모두 마쳤다.도 년(숙종 2) 4월 9일 인선왕후의 신주를 경사전에서 옮겨 와서 태묘太廟에 부묘하였다.30 따라서 경사전은 인선왕후의 신주를 봉안하기 시작한 1674년 6월 6일부터 3년상을 마치고 종묘 에 부묘한 1676년 4월 9일까지 창경궁 문정전에 설치되어 있었다.도8 표1 혼전은 대상大喪 3년 동안 신주를 봉안하는 곳이므로 신주를 부묘한 뒤에는 철거하는 것이 일반적이었다. 경사전의 전각인 문정전은 경사전이 혼전으로서의 생명을 다한 뒤에도 그대로 남 아, 이후의 국왕이나 왕후의 혼전 역할을 담당하기도 하였다 우주와 연주에 대한 정의, 만드는 방법, 글을 쓰는 방식 등 전반적인 설명은 강문식 이현진, 앞의 책(2011), 56~61쪽 참조. 29. 통문관지通文館志 권9, 紀年 顯宗大王十五年甲寅. 30. 종묘의궤 (상)(서울대학교 규장각 영인본, 1997), 祔廟(附儀註), 303쪽[ 종묘의궤 (奎14220) 영인. 이하 같음] ; 숙종실록 권 5, 숙종 2년 4월 신유 ; 춘관통고春官通考 권5, 吉禮 宗廟 祔廟. 仁宣王后神主 肅宗二年丙辰四月九日辛酉 自敬思殿祔. 도7. 인선왕후부묘도감의궤, <부묘반차도> 중 신련 부분 31. 조선 전시기 창경궁의 문정전을 혼전으로 삼은 국왕이나 왕후는 이현진, 앞의 글(2007), 부표 참조. 발인 반우할 때 신백함神帛函과 신주궤神主匱를 싣고 가는 가마이다. 36 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 37

20 Ⅲ. 혼전도감의 혁파와 인선왕후혼전도감의궤 의 편찬 경위 인선왕후혼전도감의궤 는 경사전의 조성에 관한 제반 사항을 기록한 의궤이다. 국가전례서 에는 계령戒令조에 빈전도감, 국장도감, 산릉도감 세 도감의 역할에 대해서 규정할 뿐 혼전도감 의 역할에 대해서는 별도로 규정하고 있지 않다. 그렇다면 왜 혼전도감에 대해서는 규정하지 않 았을까? 혼전도감은 빈전도감이 존재하는 기간과 거의 다르지 않았다. 더구나 혼전 의 일을 빈전도감 도8. 인선왕후부묘도감의궤, 제기질, <보>, <궤>, <형> 보簠(중) : 조선시대 국가 왕실 제례에서 사용된 중요 제기祭器 중 하나로서, 쌀[도稻]과 찰기장[양粱]을 담는 데 사용되는 제기이다. 에서 담당한 것으로 국가 전례서에 규정되어 있기 때문에 따로 제시할 필요가 없었던 것이다.33 궤簋(우) : 조선시대 국가 왕실 제례에서 사용된 중요 제기 중 하나로서, 메기장[서黍]과 조[직稷]를 담는 데 사용되는 제기이다. 곧, 빈전도감에서 맡은 일이 습襲 염歛 성빈成殯 성복成服 혼전 배비排備(소용되는 물건을 갖추는 제례에서 사용되는 제기 중 하나로, 고깃국의 한 종류인 화갱和羹 을 담는 제기이다. 화갱은 규채葵菜를 넣고 오미五味를 모 형鉶(좌) : 국가 두 갖추어 끓인 진한 국이다. 것) 등이었다 세 개의 제기는 부묘도감에서 사용한 것으로 종묘서宗廟署에서 올린 견양見樣으로 주성한 것이다. 모두 뚜껑을 갖추고 있다. 그러나 혼전이 국장의 마지막 절차인 종묘에 신위를 봉안할 때까지 유지되어 그 존속 기간이 길고, 그러한 혼전에 필요한 내외 부속 건물을 짓고 혼전에서 거행하는 제사에 필요한 물품을 조 달하는 일을 맡기려면 도감의 설치가 필요하였다. 그 때문에 국왕이나 왕후가 승하하면 빈전도감 [표 1] 인선왕후 부묘 당시 종묘 정전의 신주 배치(11실 비어 있음) 2실 3실 4실 5실 6실 7실 8실 9실 10실 태조 태종 세종 세조 성종 중종 선조 원종 인조 효종 인선왕후가 승하한 뒤에도 곧바로 혼전도감을 설치하였다. 다만, 어디에 설치하였는가에 대해 1세 1세 1세 1세 서는 분명하지 않다. 일반적으로 각 의궤에는 도감의 운영 규칙을 적은 도감사목都監事目 혹은 태조 불천지주不遷之主 11실 국장도감 산릉도감과 함께 으레 혼전도감을 설치하였다.35 1실 사목事目 에 도감의 처소가 기록되어 있는데, 인선왕후혼전도감의궤 의 도감사목 에는 실려 있 조선시대 역대 국왕과 왕비의 신위神位를 봉안하고 제사를 지내는 종묘는 천자는 칠묘七廟, 지 않다.36 인선왕후빈전도감의궤仁宣王后殯殿都監儀軌 사목 과 인선왕후빈전혼전도감의궤仁宣 제후는 오묘五廟 라는 예기 의 규정에서, 태조와 현 국왕의 1대조부터 4대조까지 총 다섯 명의 王后殯殿魂殿都監儀軌 (奎13535) 사목 에는 도감 처소는 숭정전崇政殿 월랑月廊과 금군청禁軍廳에 신위를 봉안한 제후 오묘제를 채택하였다. 태조는 조선을 건국한 시조始祖로서, 종묘 정전 제1실 배설排設한다 라고 되어 있다. 혼전도감 역시 이곳에 설치한 것인지 확실하지 않다.37 단, 혼전에 배 에 봉안하여 영원히 제사를 받도록 하였다. 그런데 후대의 국왕과 신하들이 국왕의 공덕功德을 설하는 여러 일과 검칙은 낭청郎廳 종부시 주부宗簿寺主簿 오시대吳始大와 예조좌랑 정징鄭徵이 담 평가하여 영원히 옮기지 않는 신주를 정하여 종묘에 계속 모셨고 이러한 신주는 오묘의 대수代數 당한 것으로 되어 있다.38 두 사람을 분차分差하여 담당하게 하였는데, 분차는 관원들을 여러 곳에 에 들어가지 않았다. 따라서 [표 1]은 태조와 불천지주, 현 국왕의 1대조부터 4대조까지인 고조 증조 조 부로 구성되어 있다. 33. 이현진, 앞의 책(2015), 81쪽. 34. 세종실록오례 권134, 凶禮儀式 戒令. ; 국조오례의國朝五禮儀 권7, 凶禮 戒令. ; 국조상례보편國朝喪禮補編 (奎 3940) 권1, 戒令. 殯殿都監掌襲歛成殯成服魂殿排備等事. 35. 각 도감의 설치와 기능에 대해서는 이현진, 앞의 책(2015), 제1부 제5장 참조. 36. 인선왕후혼전도감의궤, 都監事目. 32. 인선왕후부묘도감의궤, 祭器秩. 簠盖具二坐 合重四十八斤 簋盖具二坐 合重三十斤十二兩 鉶盖具三坐 合重十九斤五錢 以上祭器 宗廟署所上取來見樣鑄成爲乎矣 인선왕후빈전도감의궤, 事目 ; 인선왕후빈전혼전도감의궤 (奎13535), 事目. 一 都監處所乙良 崇政殿月廊禁軍廳排設爲 白齊. 38. 인선왕후혼전도감의궤, 都監事目. 一 魂殿排設諸事檢飭 郎廳宗簿寺主簿吳始大禮曺佐郞鄭徵分差爲白齊. 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 39

21 나뉘어 임명하는 인사 배정 방식이다. 혼전의 조성은 산릉에서 반우하여 신주를 혼전에 봉안하기 전에 끝냈다. 혼전도감은 혼전에 도감과 혼전도감이 빈전과 혼전의 설치라는 점에서 담당하는 일의 성격이 서로 같지 않다는 점 이 가장 큰 이유일 것이다. 신주를 봉안한 뒤 그 임무를 마치면서 혁파되었다. 인선왕후를 위해 설치한 혼전도감 역시 마찬 이와 다르게 두 의궤를 묶어서 편찬한 경우는 두 도감이 존재하는 기간이 거의 다르지 않고 가지였다. 국왕과 왕후의 장례는 일반적으로 승하한 지 5개월만에 이루어진다. 인선왕후도 2월에 국가전례서에서 규정한 것처럼 빈전도감에서 혼전의 일을 맡고 있다는 점이 작용한 것으로 이해 승하하여 6월에 산릉에서 장례를 치르기까지 5개월이 걸렸으므로 기본 규정을 준수하였다. 이후 된다. 그 밖에 빈전도감과 혼전도감에서 하는 일이 전후가 서로 무관하지 않고 애초 피차의 구별 곧바로 혼전도감은 혁파되었다. 이 없기 때문에 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 각각 편찬하지 않고 합해서 기록한다 는 정조빈 인선왕후의 혼전도감이 혁파되면서 혼전도감의궤의 편찬을 위한 의궤청儀軌廳을 설치하여 의 전혼전도감의궤正祖殯殿魂殿都監儀軌 (奎13637)(1800)의 범례에서 확인할 수 있다.43 궤의 편찬에 들어갔다. 1674년 6월 6일 반우하여 혼전에 신주를 봉안하고 4일 뒤인 6월 10일 혼 인선왕후의 경우는 국립중앙박물관 외규장각 의궤는 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 각각 전도감의궤의 사목이 마련되었다.39 의궤청은 전의감典醫監에 배설되었고,40 의궤 편찬의 담당은 낭 있고, 프랑스 국립도서관에 소장되어 있다가 현재 대한민국 국립중앙박물관으로 환수되었다. 그 청 종부시 주부 오시대가 맡았다.41 리고 서울대학교 규장각한국학연구원(이하 규장각)에 소장된 의궤는 인선왕후빈전혼전도감의궤 혼전도감의궤는 국왕이나 왕후가 승하할 때마다 작성되었기에 국장도감의궤, 빈전도감의궤, 산릉도감의궤와 마찬가지로 비교적 많은 종류가 남아 전한다. 인선왕후혼전도감의궤 는 1책으로 총 5건을 제작하였다. 국왕이 보는 어람건御覽件은 규장각에, 나머지는 의정부 춘추관 예조 강 화부 등에 보관하였다.42 로 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 묶어져 있다. 국립중앙박물관 외규장각 의궤 두 건은 어람건 이고, 규장각에 소장된 의궤는 분상건이다. 비슷한 사례로 숙종의 첫 번째 비 인경왕후仁敬王后(1661~1680)의 의궤가 참조된다. 국립중 앙박물관 어람건 의궤는 인경왕후빈전도감의궤仁敬王后殯殿都監儀軌 (1681)와 인경왕후혼전도 감의궤仁敬王后魂殿都監儀軌 (1681)가 각각 남아 있다. 그에 비해 규장각에 소장된 분상건 의궤는 인경왕후빈전혼전도감의궤仁敬王后殯殿魂殿都監儀軌 (奎13554)(1681)로, 두 의궤가 한 책에 묶어 Ⅳ. 인선왕후혼전도감의궤 의 서지 사항 및 내용 져 있다. 좀 더 많은 의궤를 확인해보아야겠으나 어람건은 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 별도 로 편찬하고, 분상건은 묶어서 편찬하는 경향임을 짐작할 수 있다. 1. 서지 사항 규장각 소장본을 좀 더 엄밀히 살펴보면, 표지에 강희십삼년계축이월 일康熙十三年癸丑二月 日 인선왕후仁宣王后 빈전혼전도감의궤殯殿魂殿都監儀軌 강화부상江華府上 이라고 쓰여 있다. 여기서 현전하는 의궤를 보면 빈전 혼전 관련 의궤를 편찬할 때 두 가지 양상으로 나타남을 볼 수 두 가지를 지적할 수 있다. 첫째는 강희십삼년계축 에서 강희 13년은 1674년으로 갑인년甲寅年이 있다. 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 각각 편찬하는 경우와 두 의궤를 묶어서 빈전혼전도감의궤 기 때문에 계축 은 필사하면서 생긴 오류로 생각된다. 둘째가 주목되는데, 표제만 본다면 분명 시 로 편찬하는 경우가 그것이다. 신을 모시는 빈전과 신주를 봉안할 혼전을 설치하고 운영하였던 일을 기재한 빈전도감의궤와 혼 두 의궤를 각각 편찬하는 이유에 대해서는 구체적으로 문헌에서 발견되지 않는다. 아마 빈전 전도감의궤가 합부된 형태라고 볼 수 있다.도9 문제는 규장각 소장본의 본문을 보면 혼전도감의궤 부분이 수록되어 있지 않다는 사실이다. 39. 인선왕후혼전도감의궤, 儀軌事目. 發靷後 殯殿魂殿一應諸事排備等物 磨鍊後錄爲白去乎 依此施行 何如 康熙十三年 六月初十日 啓依所啓施行爲良如敎. 누락된 것인지 처음부터 싣지 않은 것인지 현재로서는 불분명하지만 표제를 통해 누락된 것으로 40. 인선왕후혼전도감의궤, 儀軌事目. 一 處所乙良 典醫監良中排設爲白齊. 추정된다. 그리고 빈전도감의궤 또한 좌목座目 에 빈전일방殯殿一房, 빈전이방殯殿二房, 빈전삼방 41. 인선왕후혼전도감의궤, 儀軌事目. 一 儀軌次知 郎廳宗簿寺主簿寺吳始大 仍爲差下察任爲白齊. 주부 와 오시대 사이에 있는 시寺 자는 잘못 들어간 것으로 필사하면서 생긴 오류로 보인다. 42. 인선왕후혼전도감의궤, 儀軌事目. 一 儀軌五件內一件御覽 其餘四件議政府春秋館禮曺江華府等處分上爲白齊 이현진, 앞의 책(2015), 79쪽. 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 41

22 殯殿三房, 빈전별공작殯殿別工作에서 담당하 는 업무와 담당자들의 명단을 수록하고 있는 데 본문에는 빈전일방 만 수록되어 있다. 빈 전이방 이하가 결락된 것으로 보인다. 국립중 앙박물관 소장본 인선왕후빈전도감의궤 에 는 빈전일방 빈전이방 빈전삼방 빈전별공 작을 모두 수록하고 있어서 그와 같이 추정 된다. 이를 통해 규장각 소장본 인선왕후빈 전혼전도감의궤 에서 혼전도감의궤 부분은 결락되었거나 누락된 것으로 이해된다. 현재 규장각에 소장된 인선왕후빈전혼 전도감의궤 에 혼전도감의궤 내용이 없기 에 외규장각 의궤의 인선왕후혼전도감의궤 도9. 인선왕후빈전혼전도감의궤 표지, 서울대학교 규장각한국학연구원 가 현전하는 유일한 책이다.도10 도10. 인선왕후혼전도감의궤 제1 2면 인선왕후혼전도감의궤 는 전체 불분권 不分卷 1책으로 구성되어 있다. 표지에 서명 이 쓰여 있지 않다. 표지 안에 인선왕후혼전의궤仁宣王后魂殿儀軌 영릉寧陵 갑인甲寅 이라고 쓴 첨 모든 일을 맡아 다스린다고 규정되어 있다.44 그런데 인선왕후의 국장에서는 우의정 김수흥이 총 지가 3개 있다. 판심 사항을 살펴보면, 붉은 인찰선으로 된 사주쌍변四周雙邊, 행관行款은 12행行 호사를 맡았다. 이 당시 영상과 좌상 자리가 모두 공석이었고 우상만 있었기 때문에 우의정 김수 22자字, 주註는 쌍행雙行, 어미는 상하내향이엽화문어미上下內向二葉花紋魚尾, 판심제版心題와 장차 흥을 총호사로 삼았던 것이다.45 張次는 없다. 내제는 혼전도감의궤魂殿都監儀軌 이다. 국장도감과 빈전도감, 산릉도감 담당자는 크게 제조, 도청, 낭청, 감조관으로 구성되었다. 세 도감에 대해서는 국가전례서에 어떤 사람이 어느 직책을 담당하는가에 대해 규정하고 있지만 혼 2. 내용 전도감은 별도의 규정이 없듯이 담당자들에 대한 규정 역시 마찬가지다. 하지만 세 도감과 다를 바 없이 혼전도감의궤에는 국장을 총괄하는 총호사와 함께 제조와 도청, 낭청, 감조관을 좌목 에 인선왕후혼전도감의궤 의 내용을 좀 더 구체적으로 살펴보면 다음과 같다. 전체 목차를 수 적기하고 있다. 인선왕후의 혼전도감을 담당한 이들을 좌목 을 통해 정리하면 [표 2]와 같다. 록하고 있지 않고, 곧바로 1674년 3월 3일에 회동하여 국장을 총괄하는 총호사摠護使 우의정 김 수흥金壽興을 비롯하여 제조提調, 도청都廳, 낭청, 감조관監造官 등의 명단이 나온다. 담당자들의 명단을 적은 이 부분이 좌목 에 해당한다. 국가전례서에 총호사는 세 도감의 도제조都提調로, 좌의정을 임명하여 그가 상장喪葬에 관한 44. 국조오례의 권7, 凶禮 戒令. 三都監都提調 以左議政爲之 稱總護使 總治喪葬諸事. 45. 현종실록 권22, 현종 15년 2월 무오 ; 현종개수실록 권27, 현종 15년 2월 무오. 42 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 43

23 [표 2] 인선왕후 혼전도감 담당자와 재직 시기 및 직책 변동 상황 입접처入接處는 조작造作하지 말고 숭화문崇化門 밖 행각行閣 7칸은 조작하기로 함, 오봉산병풍五 峯山屛風이 길고 또 넓어서 기축년(1649, 효종 즉위)과 기해년(1659, 현종 즉위)의 예例에 따라 명 담당 직책 이름 관직명 총호사 김수흥金壽興 의정부 우의정 제조 3원 장선징張善瀓 의정부 좌참찬 홍처량洪處亮 예조판서 민점閔點 공조참판 류연柳㝚 장악원 정 4월 11일 죽음[身死代] 김석주金錫冑 홍문관 부응교 4월 13일 임명[啓下] 서문상徐文尙 홍문관 부응교 정징鄭徵 예조좌랑 오시대吳始大 상의원 주부 이문저李文著 내섬시 직장 3월 6일 임명 주성소 감조관 사시巳時에 곡탄소曲灘小 주정소晝停所에 도착하여 무사히 설전設奠하였다는 보고, 반우 당일 오 홍득우洪得禹 전설사 별검 3월 6일 임명 수리소 감조관 시午時에 반장리대半章里大 주정소에 도착하여 무사히 설전하였다는 보고 등을 기재하였다. 엄찬嚴纘 남별전 참봉 3월 6일 임명 조성소 감조관 도청 2원 낭청 2원 감조관 3원 재직 시기와 직책 변동 상황 비고 정전明政殿에서 화조畵造하기로 결정, 제기祭器 주성鑄成의 필역畢役과 각처 일이 끝나감에 따라 각소各所의 공장工匠과 모군募軍 등을 방송放送하기로 함, 5월 22일 혼전을 수리하는 역사가 완필 되었다는 등의 내용을 수록하였다. 다음에는 장계질狀啓秩이다. 장계질은 1674년 6월 4일부터 6월 8일까지 지방에 나가 있는 신 하가 중요한 소관 사항을 글로 써서 국왕에게 올리던 보고 문서를 모아 놓은 항목이다. 6월 4일 초우제를 무사히 설행하고, 재궁을 왕릉에 올리는 상산릉上山陵에서 신주에 글을 쓰는 제주題主 까지 종일 비가 내리지 않아서 무사히 성례成禮하여 매우 다행이라는 보고, 6월 5일 반우 당일 다음 항목은 이문질移文秩이다. 이문은 동등한 아문衙門에 보내는 공문서이다. 좀 더 엄밀하게 정의 내린다면 2품 이상 중앙관아 및 지방관찰사 등 조선시대 최고 관서 사이에 행정적으로 협조 위 [표 2]를 통해, 직책에 따라 인원이 정해져있지만 실제 일을 진행하면서 담당자들의 입출入 할 필요가 있을 경우에 사용한 공문서이다. 본 의궤에서는 1674년 3월 22일부터 6월 7일까지 혼 出이 있었음을 알 수 있다. 교체된 사람이 있을 때에는 그만둔 사람은 언제 어떤 이유로 그만두었 전도감에서 산릉도감 호조 병조 진휼청賑恤廳 어영청御營廳 사복시司僕寺 한성부漢城府 훈련 는지, 새로 교체된 사람은 언제 그 직을 제수 받은지에 대하여 각자의 이름 아래에 간략하게 세 도감訓鍊都監 여주驪州 등에 보낸 협조 공문을 모아 놓았다. 주細註로 정리해 놓았다. 여기에서 주목할 점은 혼전 담당자들의 명단 속에 이방, 삼방에서 어떤 일을 담당하는가에 대 해 간략한 정보를 세주로 소개하면서 일방이 빠져 있다는 사실이다. 일방의궤는 본 의궤의 전체 다음은 내관질來關秩이다. 내관은 다른 기관에서 혼전도감에 보내온 관문關文이다. 1674년 3 월 5일부터 5월 26일까지 호조 예조 병조 산릉도감 진휼청 어영청 한성부 국장도감 등에서 혼 전도감에 보낸 관문을 정리하였다. 내용에서도 수록되어 있지 않고, 또 누락된 사실에 대해서도 특별한 이유가 제시되어 있지 않다. 다음은 1674년 3월 3일부터 5월 17일까지 낭청이 도청에 올린 문서를 정리한 품목질稟目秩이 현재 규장각한국학연구원의 웹사이트에 올라와 있는 인선왕후빈전혼전도감의궤 에도 혼전도감 다. 혼전을 창경궁으로 옮겨 설치함, 서리와 사령使令의 차출, 도청에 필요한 종이와 각종 물품의 의궤 부분이 누락되어 있고, 빈전도감의궤 에도 빈전일방까지만 수록되어 있어서 원래 혼전일방 조달, 혼전도감의 조성소造成所 수리소修理所 주성소 별공작에 동원되는 공장과 모군의 급가給 이 없었는지 혹은 혼전일방의궤가 누락된 것인지 의심을 풀기가 어려운 실정이다. 價와 역가役價의 결정 등에 관한 내용을 실었다. 혼전도감 담당자들의 명단에 이어서 도감사목 을 실었다. 인선왕후의 혼전 처소는 창경궁의 문 정전으로 정하며, 그 밖에 혼전도감과 관련하여 응당 행해야 할 여러 일을 일목요연하게 정리하였다. 다음은 감결질甘結秩이다. 감결질은 혼전도감에서 다른 관청에 실무 처리를 지시한 공문을 모 아 놓은 항목이다. 그 관청은 공조 호조 평시서平市署 선공감繕工監 장흥고長興庫 사도시司䆃寺 좌목 과 도감사목 을 이어서 나온 항목은 계사질啓辭秩이다. 계사질은 1674년 3월 3일부터 제용감濟用監 위장소衛將所 예빈시禮賓寺 군자감軍資監 광흥창廣興倉 의영고義盈庫 사재감司宰 6월 6일까지 혼전도감에서 국왕에게 올린 계사啓辭와 국왕의 전교傳敎를 날짜순으로 정리한 항 監 조성소 수리소 주성소 사섬시司贍寺 이조 홍문관弘文館 전설사典設司 일방 이방 삼방 풍 목이다. 저창豐儲倉 경사전敬思殿 참봉 교서관校書館 별공작 좌우포도청左右捕盜廳 등이다. 여기에는 도감 관원의 차출, 문정전을 수리할 역사役事가 대단히 크지는 않을 듯함, 나인[內人] 44 이문질, 내관질, 품목질, 감결질 등 각종 공문서들을 싣고 있다. 각 공문서를 통해 혼전 설치 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 45

24 를 위한 관서 간 업무 협조 과정을 자세히 파악할 수 있다. 품목질 과 감결질 사이에 제색諸色 공장들의 요포料布를 지급하는 규식인 제색공장요포차하식[諸色工匠料布上下式] 이 있다. 종 물품의 수량 및 크기 등을 자세하게 기록해 놓았다. 다음은 혼전삼방魂殿三房이다. 삼방에서는 혼전에서 사용하는 제기의 주성을 관장하였다. 담 다음 항목은 본 의궤의 편찬과 관련된 제반 사항을 정리해 놓은 의궤사목儀軌事目 이다. 총 5 당자들의 명단을 시작으로 이문질, 삼방의 낭청이 혼전도감에게 여쭙는 공문을 모은 품목질, 감 건 제작된 인선왕후혼전도감의궤 는 어람건 1건과 의정부 춘추관 예조 강화부 등 분상건 각 1 결질 등 각종 공문서, 주성한 제기의 수數, 실입實入과 환하한 각종 물품, 혼전의 각소에서 맡은 건이 제작되었다. 어람건은 초주지草注紙, 분상건은 저주지楮注紙를 사용하였다. 기명器皿을 담당한 설리薛里 및 도감 낭청의 입회[안동眼同]하에 분급한 물품, 이러한 각종 물품을 이어서 별도로 항목명을 잡지는 않았으나 세 도감의 총호사 이하부터 원역員役 공장에 이르 기까지 국장에 참여한 이들에 대한 시상한 내역을 실었다. 일반 의궤에 상전賞典 이라고 명명한 항목이다. 여기까지가 도청의궤에 해당한다. 다음부터는 각방의궤를 실었다. 먼저 혼전이방魂殿二房 이다. 이방에서는 조성소 수리소 별공작 만드는 장인들의 명단 등을 상세하게 수록하였다. 혼전 제기의 규격이나 모양에 대해 도설을 수록하고 있지 않아 알기가 쉽지 않다. 다만, 삼방 에서 주성한 제기는 종묘 1실의 제기 각 1건을 견양見樣으로 삼은 것을 보아,46 종묘 제사에 사용 하는 제기와 다르지 않음을 알 수 있다.47 을 관장하였다. 조성소에서는 혼전의 정전正殿과 신문神門 안 각종 시설물의 수리와 조성을 맡았다. 마지막으로 혼전별공작魂殿別工作이다. 별공작은 나라에 큰 일이 있을 때 특별히 선공감繕工監 수리소에서는 어재실御齋室 이하 각처의 수리 조성과 여러 곳의 수소修掃를 담당하였다. 별공작의 역 에 두던 임시 부서이다. 여기서는 그 밖에 필요한 기물들을 조달하고 마련하는 일을 맡았다. 담당 할에 대해서는 별다른 언급이 없으나 그 밖의 기물인 상탁床卓이나 목물木物의 조성을 담당하였다. 자들의 명단, 전내殿內 배설 및 수라간과 각색各色에서 담당한 물품의 분배分排, 금화禁火에 필요 담당자들의 명단, 조성소 수리소의 업무, 품목 과 감결, 이문 을 차례로 제시하였다. 특히 품 한 물품들, 별감別監과 전사청典祀廳, 주색酒色, 별사옹원別司饔院, 병공색餠工色, 은기색銀器色, 반 목 과 감결 은 날짜 아래에 품목 과 감결 이라고 써 놓았고, 품목질 과 감결질 이라는 각각의 항 공색飯工色, 상배색床排色, 증색蒸色, 포장색泡匠色, 탕수색湯水色, 자색炙色 등의 소장所掌 물품, 신 목을 설정하지 않은 채 두 공문서가 섞여 있다. 품목과 감결을 이어서 이문 이 나오는데, 이문 또 탑神榻과 관련된 물품들, 재판실입질材板實入秩, 기해등록己亥謄錄에 따라 진배 실입 및 용여환하 한 이문(질) 이라고 항목을 설정하지 않았다. 갑인유월이십일호조료甲寅六月二十日戶曺了 라는 문서 用餘還下한 각양 물종의 수를 병서幷書, 전교로 인해 추후로 조작한 3층 보장寶欌 2건에 들어가는 에서 날짜 아래에 쓰인 호조료 는 호조에게 라는 뜻으로 이방에서 호조에게 보내는 문서임을 알 물종, 별공작의 감역관監役官48이 혼전도감의 제조에게 여쭙는 공문을 모은 수본질手本秩, 기물의 려준다. 수신처가 제시되어 있다는 점에서 이 문서가 이문 임을 짐작할 수 있다. 세 공문서에서 이 제작을 맡은 공장들의 명단 등을 차례로 기재하였다. 방에서 필요한 각종 물품들의 종류와 수량, 그것을 담당하는 기관 등을 자세히 알 수 있다. 본서의 말미에는 총호사, 제조, 도청, 낭청 등 혼전도감 담당자들의 수결手決이 있다. 다음으로 조성소수본급실입질造成所手本及實入秩, 정전이하각처박배각양철물타조용하질正殿 以下各處朴排各樣鐵物打造用下秩, 각양잡물실입용하질各樣雜物實入用下秩, 용여잡물환하질用餘雜 物還下秩 등 조성소에서 실제로 들어간 각종 물품을 기록해 놓은 실입 및 물건을 쓰고 (다른 기 Ⅴ. 맺음말: 인선왕후혼전도감의궤 편찬의 의의 관으로) 내려 주는 용하用下, 가져다 쓴 뒤 도로 내려준 환하還下 등에서 각종 물품들을 상세하 게 기록하였다. 이어서 각종 물품의 제작을 담당하는 제색공장질諸色工匠秩 을 기재하였다. 다음으로 수리소수본급각양잡물실입환하질修理所手本及各樣雜物實入還下秩, 공사저취용질公 인선왕후혼전도감의궤 는 1674년 2월 인선왕후가 승하한 뒤 6월 장례를 치르고 혼전에 신주 를 봉안하기 전까지 혼전의 설치에 관한 유일한 기록이다. 곧, 창경궁 문정전에 조성된 경사전의 私儲取用秩, 숭화문외행각칠간신조실입질崇化門外行閣七間新造實入秩, 수보질修補秩, 용여질用餘 秩, 철물질鐵物秩, 각사진배잡물용하질各司進排雜物用下秩, 각사진배잡물환하질各司進排雜物還下 秩, 제색공장질 등을 실었다. 이어서 정전급어재실이하각처배설등물질正殿及御齋室以下各處排設 等物秩, 등록외차비질謄錄外措備秩, 인전교가조질因傳敎加造秩 등을 차례로 싣고 있다. 모두 각 인선왕후혼전도감의궤, 魂殿三房 甘結秩. 甲寅三月十二日 祭器鑄成時見樣次 宗廟一室祭器各一件輸納爲旀 扶持軍士六 名架子三部定送事 兵曺奉常寺. 47. 종묘 제기는 종묘의궤 (상), 宗廟祭器圖說(五禮儀), 29~53쪽 참조. 48. 혼전 별공작의 감역관은 선공감 가감역假監役 유정주柳廷舟이다. 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 47

25 설치에 관해 정리한 보고서이다. 인선왕후는 왕후의 신분이므로 그녀의 상장례를 국장 이라 한다. 국장은 조선시대 국왕과 왕 국문초록 주를 봉안하기 전까지 혼전의 설치에 관해 기록한 의궤이다. 혼전은 산릉에서 장례를 치른 뒤 후의 장례를 나라의 장례 라는 뜻으로 명명한 흉례 용어 중 하나로, 세자나 세자빈의 예장禮葬과 구별해서 일컬었다. 그에 따라 예장에 사용하는 혼궁魂宮 대신에 혼전이라 한 것이었다. 이는 유교 문화권에서는 모든 질서를 예禮 에 따라 차등적으로 구분 지었기 때문에 나타난 현상이다. 인선 왕후의 국장은 그 밖에도 모든 절차를 국장에 따라 치렀다. 의궤는 국가에서 주관하는 행사가 끝난 뒤 제반 행사 과정을 정리한 보고서이다. 그렇기에 국 왕이나 왕후가 승하할 때마다 작성한 국장도감의궤, 빈전도감의궤, 혼전도감의궤, 산릉도감의궤, 인선왕후혼전도감의궤 는 1674년 2월 인선왕후가 승하한 뒤 6월 장례를 치르고 혼전에 신 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 신주를 모시고 궁궐로 돌아와 종묘宗廟에 부묘祔廟할 때까지 신주를 봉안하는 곳이다. 인선 왕후의 혼전은 창경궁 문정전에 마련되었고, 경사전敬思殿이라 일컬었다. 의궤는 국가에서 주관하는 행사가 끝난 뒤 제반 행사 과정을 정리한 보고서이다. 그렇기에 국 왕이나 왕후가 승하할 때마다 작성한 국장도감의궤國葬都監儀軌, 빈전도감의궤殯殿都監儀 軌, 혼전도감의궤魂殿都監儀軌, 산릉도감의궤山陵都監儀軌, 부묘도감의궤祔廟都監儀軌는 그 내용이 대동소이하다. 그럼에도 국왕이나 왕후가 승하할 때마다 이들 의궤가 작성되어 현 존하는 의궤 중 가장 많이 남게 되었다. 부묘도감의궤는 그 내용이 대동소이하다. 그럼에도 국왕이나 왕후가 승하할 때마다 이들 의궤가 인선왕후혼전도감의궤 는 본서가 현재 유일하게 전하기 때문에 그 자체만으로도 의의가 매 작성되어 현존하는 의궤 중 가장 많이 남게 되었다. 이는 국장이 그만큼 중요하다는 반증이기도 우 크다. 실록이나 승정원일기 등 관찬 자료에서 확인되는 기록도 있지만 그렇지 않은 많은 하다. 사실들을 수록하고 있어서 더욱 그러하다. 특히 인선왕후혼전도감의궤 는 본서가 현재 유일하게 전하기 때문에 그 자체만으로 의의가 매우 크다. 실록이나 승정원일기 등 관찬 자료에서 확인되는 기록도 있지만 그렇지 않은 많은 주제어 : 인선왕후혼전도감의궤, 인선왕후, 혼전, 경사전 사실들을 수록하고 있기 때문이다. 인선왕후혼전도감의궤 는 인선왕후 국장 전체를 연구하고자 할 때, 혼전을 건축적으로 접근 하고자 할 때, 제기의 조성을 알고자 할 때, 그 밖에 다른 분야에서 참고하고자 할 때 반드시 참 고해야 하는 의궤이다. 조선시대 왕실 의례 연구를 비롯하여 여러 분야에서 주요 자료로 활용할 수 있기를 기대한다. 48 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 49

26 Abstract Uigwe for the Installation of the Spirit Hall of Queen Inseon Abstract Conservés en un seul exemplaire par la bibliothèque royale de la dynastie Joseon Inseon Wanghu Honjeon Dogam Uigwe is that records the procedures of ces protocoles enregistrent l ensemble du déroulement des funérailles royales Queen Inseon s State Funeral and Uigwe for the Installation of Queen Inseon s Spirit Hall the funerary rites for Queen Inseon queen dowager of King Hyojong from her funeral to the enshrinement of her ancestral tablet in the Spirit Hall During the Joseon Dynasty after a state funeral the ancestral tablet of a deceased king or queen was kept in a temporary shrine called honjeon literally spirit hall until it was transferred to the royal shrine Jongmyo Queen Inseon s Spirit Hall was established at Munjeongjeon Pavilion in Changgyeonggung Palace The Uigwe provide reports on the procedures of a state event Whenever a king or Obsèques royales de la reine mère Inseon, et Uigwe relatifs à l installation de sa tablette dans le «pavillon de l esprit» de la reine mère Inseon en 1674 et leurs prolongements jusqu à l installation de la tablette de la défunte dans le «pavillon de l esprit» Un tel pavillon est le lieu où on place la tablette d un défunt royal avant de l installer définitivement dans le sanctuaire des rois et des reines C est le pavillon Munjeong situé dans le palais Changgyeong qui fut aménagé en pavillon de l esprit pour la reine mère Inseon Les Uigwe rapportent l ensemble du déroulement d un rituel royal une fois qu il est achevé Ainsi tous les Uigwe qui rendent compte des rites funéraires sont queen died a Superintendency of the Spirit Hall was established for the deceased semblables ceux de la reine mère Inseon ne font pas exception sur le plan du and was responsible for compiling the related Uigwe Due to the repetitive nature fond et de la composition of this practice nearly all Uigwe for the installation of a spirit hall feature similar Ces protocoles enregistrent les personnes chargées de l accomplissement structures and details and such is the case with the Uigwe for Queen Inseon s des rites les participants les actes de collaboration administrative entre les Spirit Hall This Uigwe records the details of the related personnel including the bureaux ainsi que tous les matériels et fournitures utilisés pour la mise en place officials in charge cooperation between government offices concerned types du pavillon de l esprit taille quantité et processus d approvisionnement Ils and sizes of items used to establish the spirit hall as well as the types quantities constituent donc des documents historiques utiles pour mener des recherches and procurement of materials used for making those necessary items Therefore dans divers domaines de l histoire de Corée tels que la société l économie la Uigwe for the Installation of the Spirit Hall of Queen Inseon provides useful data culture et les mœurs for research on the society economy culture and life of the time Mots clés reine mère Inseon Uigwe relatifs à l installation du pavillon de l esprit Keywords Queen Inseon Uigwe for the Installation of the Spirit Hall of Queen obsèques royales funérailles royales pavillon de l esprit Inseon state funeral spirit hall 50 인선왕후의 국장과 혼전도감의궤 51

27 I. 머리말 조선 왕조는 왕실의 혼례, 책례, 장례, 부묘祔廟, 잔치, 실록 등 주요 간행물의 편찬, 중국 사신 의 영접 등 국가나 왕실의 공식적인 행사를 치른 후에 대부분 의궤儀軌를 제작하였다. 의궤에서 가장 많은 비중을 차지하는 내용은 바로 상장喪葬과 관련된 흉례凶禮이다. 흉례에는 시신을 수습 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 03 하여 빈전에 안치하는 일, 무덤을 조성하는 일, 발인하여 안장安葬하는 일, 장지葬地에서 돌아온 신주神主를 봉안하는 혼전을 조성하는 일, 상기喪期를 마치고 신주를 종묘나 사당에 모시는 일 등이 모두 포함되며, 일이 끝난 후에는 각각 의궤가 제작되었다. 또 무덤을 옮기는 천릉遷陵 천원 遷園도 흉례에 포함되었다. 따라서 흉례 관련 의궤의 수량과 분량이 다른 분야에 비해 많을 수밖 State Funeral of Queen Jangnyeol and Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall and the Spirit Hall 에 없다. 의궤나 등록謄錄을 활용한 조선 왕실의 국장國葬에 관한 선행 연구는 시기적으로는 대개 18~19세기(영조 정조 순조 연간)에 집중되어 있으며 주제로는 국왕의 국장 전반 혹은 왕릉 제도를 중심으로 진전되어 왔다.1 반면, 그에 비해 왕비의 국장 전반 혹은 18세기 이전의 국장에 관해서 는 구체적인 사례 연구가 부족한 상황이다.2 이러한 점을 고려해 볼 때, 장렬왕후국장도감의궤 와 유새롬 Yu Saerom 국립중앙박물관 학예연구사 Associate Curator, National Museum of Korea 장렬왕후빈전혼전도감의궤 는 17세기 왕비의 국장 전반을 조명할 수 있는 자료라는 점에서 주목 할 만하다. 인조의 계비繼妃 장렬왕후莊烈王后(1624~1688)의 국장은 전례에 따라 국장 빈전혼전 산릉도 감이 설치되어 치러지고 사후에 각 도감의 의궤가 제작되었다. 이 3종의 의궤 중 기존에 국내에 완본完本으로 남아 있던 것은 장렬왕후휘릉산릉도감의궤莊烈王后山陵都監儀軌 뿐이었다.3 장렬왕 후국장도감의궤莊烈王后國葬都監儀軌 는 상당 부분이 결락된 하권 1책만 영본零本으로 남아 있었 고,4 장렬왕후빈전혼전도감의궤莊烈王后殯殿魂殿都監儀軌 는 국내 소장본이 없었는데, 2011년 프 1. 대표적인 연구로는 이현진, 정조 초 영조의 國葬 절차와 의미, 태동고전연구 27(2011); 왕의 죽음, 정조의 국장 (글항아 리, 2015); 정해득, 정조시대 현륭원 조성과 수원 (신구문화사, 2009); 조선 왕릉제도 연구 (신구문화사, 2013) 등이 있다. Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 장렬왕후의 승하와 도감의 구성 Ⅲ. 장렬왕후 국장의 의례 절차 Ⅳ. 장렬왕후빈전혼전도감의궤 의 제작과 의궤의 체재 1. 의궤의 제작 2. 의궤의 체재 Ⅴ. 맺음말 2. 왕비의 국장 전반을 다룬 연구로는 한영우, 명성황후와 대한제국 (효형출판, 2001)이 대표적이나, 이는 고종대의 특수성이 반영되었기 때문에 조선시대 왕비의 국장으로 일반화하기는 어려운 점이 있다. 3. 기존 국내 소장본은 분상건인 적상산성본 1건(2-2326)으로 한국학중앙연구원 장서각(이하 장서각)에 소장되어 있다. 장서 각은 내제를 기본으로 부여하는 기존의 서명 부여 방식에 따라 [장렬후]산릉도감의궤 라고 서명을 부여하였다. 이는 최 근 연구 경향을 반영한 서울대학교 규장각한국학연구원(이하 규장각)과 국립중앙박물관의 의궤 서명 원칙과는 차이가 있 다. 본고에서는 산릉도감의궤의 서명은 해당 의궤 대상자의 대표명과 능호陵號를 병기한다는 후자의 서명 부여 원칙에 따 라 장렬왕후휘릉산릉도감의궤 라 표기한다. 4. 장렬왕후국장도감의궤 하책의 기존 국내 소장본은 분상처 미상의 분상건으로 규장각에 소장되어 있다. 규장각본은 이방 의궤, 분장흥고, 그리고 삼방의궤 중 물목질物目秩 좌목座目, 그리고 각양잡물목소입마련질各樣物目所入磨鍊秩 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 53

28 랑스로부터 돌아온 외규장각 의궤 중에 장렬왕후국장도감의궤 와 장렬왕후빈전혼전도감의궤 의 완질본이 포함되어 있어 장렬왕후의 국장 전반에 대한 연구의 접근성이 한층 높아졌다.5 그 중 장렬왕후빈전혼전도감의궤 는 어람건은 각각 빈전도감의궤 와 혼전도감의궤 로 분책되어 있고 분상건은 1책으로 합본合本되어 있어 어람건과 분상건의 제책 형식이 다르다는 점이 주목된다.6 본고는 17세기 왕비의 국장에 대한 연구의 일환으로, 이전에는 국내 미소장본이었던 장렬왕 후빈전혼전도감의궤 를 중심으로 장렬왕후의 국장 의례와 의궤의 체재에 대해서 살펴보고자 한 다. 먼저 II장에서는 장렬왕후빈전혼전도감의궤 와 장렬왕후국장도감의궤 의 내용을 바탕으로 장렬왕후의 승하 이후 진행된 국장 전반의 의례 절차를 정리하도록 하겠다. 이어 III장에서는 장 렬왕후빈전혼전도감의궤 의 제작 과정 및 체재를 살펴보고자 한다. II. 장렬왕후의 승하와 도감의 구성 장렬왕후는 본관이 양주楊州이며 조창원趙昌遠(1583~1646)과 전주 최씨 사이에서 3녀 중 막 내딸로 태어났다. 1638년(인조 16) 12월 15세의 나이로 인열왕후仁烈王后에 이어 인조의 두 번째 왕비가 되었다. 장렬왕후는 1649년(효종 즉위) 효종이 즉위하면서 26세로 왕대비가 되었고 이후 현종 숙종 연간에는 대왕대비가 되었다. 장렬왕후는 40년 가까이 왕실의 최고 웃어른으로 살면 서 모두 네 차례 존호尊號를 받았다. 1651년(효종 2)의 자의慈懿, 1661년(현종 2)의 공신恭愼에 이 어 숙종 연간인 1667년(숙종 2)에 받은 휘헌徽獻과 1686년(숙종 12)에 받은 강인康仁이 그것이다. 통상 왕대비로서 받은 첫 번째 존호에 따라 생전에는 자의대비 혹은 자의전慈懿殿으로 칭해졌다. 1688년(숙종 14) 여름 병세가 깊어져 8월 26일 장렬왕후는 65세를 일기로 창경궁 내반원內班院에 중 보함寶函 까지의 내용과 만사질輓詞秩 의 일부만 수록되어 있는 1책 112장의 영본이다. 완본인 외규장각 의궤본은 1 책 165장으로, 삼방의궤의 품목질稟目秩 이문질移文秩 감결질甘結秩 등의 문서질과 공장질工匠秩 등의 내용이 온전히 수록되어 있다. 장렬왕후국장도감의궤 상책은 외규장각 의궤에서만 확인된다. 5. 국립중앙박물관은 2011년 외규장각 의궤가 국내로 돌아온 이후 순차적으로 원문 디지털 자료를 구축하여 공개함으로써 외 규장각 의궤의 본격적인 연구 기반을 마련하였다. 외규장각 의궤 홈페이지 주소는 다음과 같다 장렬왕후의 경우 어람건은 빈전도감의궤 와 혼전도감의궤 가 분책되어 있으므로 각 책에 인용된 부분을 소개할 때에는 각 각 장렬왕후빈전도감의궤, 장렬왕후혼전도감의궤 로 표기하였다. 단, 양도감의궤청이 함께 설치되어 공동으로 의궤를 제 작하였고, 두 의궤 공통의 의궤사목 과 의궤 편찬 담당자의 수결이 모두 혼전도감의궤에만 수록되어 있는 점, 해당 의궤에 서 빈전혼전양도감의궤 로 칭하는 점, 분상건은 두 의궤가 합본되어 1책으로 편찬되었다는 점에서 본 의궤를 통칭할 때에는 장렬왕후빈전혼전도감의궤 으로 하였다. 분상건을 지칭할 때에는 내용상 구분 가능하도록 분상건 임을 명기하였다. 휘릉의 능역 국립문화재연구소 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 55

29 서 승하하였다.7 중에는 공조판서와 선공감 제조를 임명하도록 되어 있다.11 그러나 실제로 임명에 있어서는 전례서 장렬왕후가 승하하자 이어 국장을 담당하는 임시관서인 도감都監이 설치되고 업무를 담당할 의 규정을 그대로 지키기는 어려워 때에 맞게 변통하였다. 장렬왕후 국장의 경우 국장도감의 제조 관리가 차출되었다. 빈전도감은 승하 당일부터 습襲과 습전襲奠 등을 준비해야 하므로 8월 26일 는 예조판서 남용익南龍翼 호조판서 윤지완尹趾完 병조판서 이익李翊이 임명되었고, 빈전도감과 승하 직후 회동하여 도감사목都監事目을 마련하고 업무를 진행하기 시작하였다. 산릉도감과 국장 혼전도감의 제조는 예조판서 남용익 지중추부사 오두인吳斗寅 형조판서 서문중徐文重이, 산릉도 도감의 관원은 8월 26일에 확정되었으나, 실제로 회동한 것은 각각 성빈成殯이 끝난 9월 1일과 9 감의 제조는 공조판서 신여철 좌참찬 이익상李益相 한성부 판윤 윤계가 임명되었다. 도감의 실무 월 2일이었다. 혼전도감 역시 9월 2일에 회동하여 도감사목을 마련하였다. 국장도감은 전례前例에 를 총괄하는 도청都廳은 각 도감별로 2명씩 임명되었다. 도청의 휘하에는 도청의 지휘 아래 각 분 따라 형조刑曹 공조工曹 사역원司譯院 3곳에, 빈전도감은 북소北所8에, 산릉도감의 경도감京都監 야의 실무를 분장하는 각방各房 혹은 각소各所로 구성되었다. 국장도감과 빈전 혼전도감의 각방 은 전의감典醫監에 각각 마련되었다.9 혼전도감의 처소는 의궤사목 에 기록되지는 않았지만, 빈전 과 산릉도감의 삼물소三物所 조성소造成所 노야소爐冶所 대부석소大浮石所 보토소補土所 등 각 도감과 같은 장소에 배설되었던 것으로 추정된다.10 소의 실무자로는 낭청郎廳이 임명되었다. 낭청의 정원은 국장도감 빈전도감 산릉도감 모두 각각 각 도감이 맡은 일을 살펴보면, 빈전도감은 빈전의 제전제구祭奠諸具와 명정銘旌 습의習儀 상 복제구喪服諸具 습렴襲斂과 찬궁欑宮 배설 등 빈전의 여러 일을 총괄하였고, 혼전도감은 장례 후 6원인데, 산릉도감의 경우 각소 낭청 6원 과는 별도로 경낭청京郎廳을 1명 더 두어 낭청이 7원이 었다. 각방의 낭청 아래, 그리고 낭청이 배치되지 않은 곳은 감조관 혹은 분차관을 두었다. 돌아온 신주를 삼년상 기간 동안 모실 혼전의 수리와 배설을 담당하였다. 국장도감은 국장 전반 통상 국장 관련 도감의 설치 기간은 5개월 정도이기 때문에 해당 기간 내에 인사이동이나 신 을 총괄하면서 실무로는 재궁梓宮 각종 수레 책보冊寶 의장儀仗 제기祭器의 제작을 담당하고 발 병 등의 사유로 담당 관원의 입출入出은 종종 있는 사례이다. 그런데 한 가지 눈에 띄는 것은 빈 인에서 반우返虞까지를 주관하였다. 산릉도감은 능실陵室의 조성뿐만 아니라 산릉 일대의 토목공 전 혼전도감 제조로 임명된 예조판서 남용익의 체직遞職이다. 예조판서 남용익은 원래 예문에 의 사와 각종 석물 및 정자각丁字閣 등의 부속 건물의 건축, 식목植木 등을 담당하였다. 거하여 국장도감과 빈전 혼전도감의 제조를 겸하였는데, 9월 2일 국장도감이 회동하면서 간산看 국장을 준비하는 각 도감의 업무를 총괄하는 총호사總護使에는 통상 좌의정이 임명되었는데, 山의 일과 국장도감의 사무가 모두 급하여 두 도감의 제조를 겸하기 어렵다는 이유로 빈전 혼전 장렬왕후의 경우에도 좌의정 조사석趙師錫이 총호사를 맡았다. 그 아래 제조提調는 각 도감별로 도감의 제조에서 체직되고 국장도감 제조에만 전임되었다.12 빈전 혼전도감의 제조는 예조참판 윤 3명이 임명되었다. 국조오례의國朝五禮儀 에 따르면 국장도감의 제조 3원은 호조판서 예조판서 지선으로 대신하도록 하였다. 도감 제조는 통상 판서급이 맡는데, 빈전 혼전도감은 담당하는 각 선공감 제조 중에서 임명하고, 빈전도감 제조 3원 중 한 자리는 예조판서를, 산릉도감 제조 3원 종 제전과 의례가 많기 때문에 예조에서 임명한 것으로 추정된다. 한편, 빈전도감 낭청 중 호조정 랑 조석주와 사복시 주부 이정길은 습전에 전물奠物을 제때 진배하지 못하여 죄를 문초받고 당일 7. 장렬왕후의 생애와 관련된 현존 의궤로는 인조와 가례 기록인 인조장렬왕후가례도감의궤仁祖莊烈王后嘉禮都監儀軌 (1638), 생전에 받은 존호에 대한 기록인 장렬왕후존숭도감의궤莊烈王后尊崇都監儀軌 (1639) 장렬왕후인선왕후존숭도 감의궤莊烈王后仁宣王后尊崇都監儀軌 (1661) 장렬왕후명성왕후존숭도감의궤莊烈王后明聖王后尊崇都監儀軌 (1677), 1687년(숙종 13) 9월 기거하던 대비전인 만수전萬壽殿에에서 난 화재로 손상된 책보를 개수한 기록인 장렬왕후책보수개 도감의궤莊烈王后冊寶修改都監儀軌 (1688)가 있다. 그 외 국장과 관련된 장렬왕후국장도감의궤 장렬왕후빈전혼전도 감의궤 장렬왕후산릉도감의궤 (이상 1689)와 삼년상을 마치고 종묘에 부묘한 기록인 장렬왕후부묘도감의궤莊烈王后 祔廟都監儀軌 (1691)가 있다. 8. 북소는 원래 군사를 거느리고 순찰하는 임무를 맡은 사소四所 중 하나로 의금부에 두었다고 한다. 예종실록 권6, 예종 1 년 6월 신사. 로 갈렸다. 이들은 국장이 끝난 후 논상을 위해 올린 별단에도 포함되지 않았다. 각 도감의 총호 사 이하 제조 도청 낭청의 명단은 [표 1]과 같다 국조오례의 권8, 凶禮, 戒令. 吏曹報議政府 設殯殿國葬山陵三都監 殯殿都監掌襲斂成殯成服魂殿排備等事 提調三內 一以禮曹判書爲之 郞廳六內 一以禮曹郞廳差充 國葬都監 掌榟宮車轝冊寶服玩陵誌明器吉凶儀仗喪帷鋪筵祭器祭奠返虞 等事 提調三 以戶曹禮曹判書及繕工監提調爲之 郞廳八內, 四以禮曹工曹郞廳及繕工監濟用監官差充 山陵都監 掌玄宮及丁 字閣齊坊營造等事 提調三內 以工曹判書及繕工監提調爲之 郞廳十內 二以文臣及繕工監官差充 三都監都提調 以左議政爲 之 稱總護使 總治喪葬諸事 又以判漢城府事爲橋道頓遞使 掌橋梁道路修治事. 9. 산릉도감은 다른 도감과 달리 산릉 조성의 여러 일을 진행 감독하는 기관이기 때문에 낭청 이하 실무자의 근무처는 통상 장지에 마련되었던 것으로 보인다. 단, 중앙에도 경도감을 설치하여 업무 총괄 및 타 관서와의 업무 협조의 원활한 추진을 꾀했던 것으로 보인다. 12. 장렬왕후혼전도감의궤, 啓辭秩, 戊辰九月初二日 참조. 10. 국장 산릉도감의 의궤청이 해당 도감의 배설처를 그대로 사용하였고 빈전혼전도감의궤청이 함께 배설된 것으로 보아, 혼 전도감 역시 빈전도감과 같은 장소를 사용했을 가능성이 높다. 13. [표 1]의 명단은 국장 빈전혼전 산릉 각 의궤의 이조단자[좌목] 및 논상 도감별단을 교차 검토하여 작성하였다. 이조단자 와 도감별단에 기재된 관직명이 다른 경우 바뀐 관직명을 ( )안에 병기하였다. 56 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 57

30 [ 1] 8 26~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~8 26 叙 1 ~ ~ 堦 8 26~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 2 馣 ~ ~ ~9 23 ~11 2 檏 檏 9 23~ 11 2~ ~ 58 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 59

31 [표 1]에서 주목되는 점은 바로 혼전도감의 관원 구성이다. 혼전도감과 빈전도감에 임명된 관 산릉의 3도감을 설치하며, 빈전도감은 습렵 성빈 성복 혼전배비를 맡는다 는 내용으로 규정되었 원을 비교해 보면 총호사 이하 제조, 도청은 물론 [표 1]에는 포함하지 않은 도청원역都廳員役의 다.20 즉, 국가전례서의 규정상으로는 혼전도감은 별도로 설치되지 않고 빈전도감이 그 일을 겸하 서리書吏 고직庫直 사령司令까지 모두 동일하다.14 대개 도감의 구성이 도청 이하 일방一房 이방二 는 것이 원칙이었다. 房 삼방三房으로 이루어지는 것에 비해 장렬왕후혼전도감의궤 를 살펴보면 아예 혼전일방 없이 그러나 국가전례서의 규정과는 달리, 실제 국장을 치를 때에는 장렬왕후의 국장뿐만 아니라 대 혼전이방과 혼전삼방 수리소 조성소 혼전별공작만 있다. 또 각 방마다 2명씩 통상 6명인 낭청도 부분의 경우에 혼전도감이 설치되었음을 현존하는 의궤들을 통해 확인할 수 있다.21 그러나 혼전도 이방낭청 1명, 삼방낭청 1명 등 2명에 불과하고 그 2명도 빈전도감의 이방낭청과 삼방낭청 각 1명 감이 과연 3도감과 같은 위상의 도감이었는지는 단언하기 어렵다. 조직의 체계로 보면 다른 도감과 이 겸직兼職하였다. 즉, 인원 구성상으로는 혼전도감이 빈전도감과 별개의 기관이라 하기에는 어 는 다르게 일방이 없는 체계이고, 장렬왕후 국장의 사례처럼 혼전도감의 관원이 모두 빈전도감의 려워 보인다. 관원과 일치하는 경우에는 혼전도감이 빈전도감과 별도로 운영되는 관서라 보기에는 무리가 있기 혼전도감을 제외한 국장 빈전 산릉도감을 3도감 이라 칭하는 사례는 장렬왕후의 국장이 끝 때문이다. 그렇다고 혼전도감을 빈전도감의 각방처럼 빈전도감에 완전히 소속되는 관서로 보기도 난 후 논상을 위해 국장삼도감國葬三都監 의 별단을 올리라는 전교15 외에도 다른 국장 관련 의 어렵다. 혼전도감의궤에는 도감의궤 내의 각방의궤와는 달리 도감사목 이 별도로 있고 혼전도감 궤와 실록에서도 확인된다.16 국장 빈전 산릉의 3도감 체제는 1420년(세종 2) 당시 대비였던 태 휘하에 각방과 각소가 있으며, 혼전도감을 칭할 때 빈전도감과 함께 빈전혼전양도감 이라 칭하는 종 비 원경왕후의 국장에서 처음 나타났다. 7월 10일 원경왕후가 승하하자 전례에 따라 4도감 12 사례도 있기 때문이다.22 빈전도감과 혼전도감의 조직 변천과 의궤 체재의 변화에 대한 연구는 장렬 색을 설치하여 상장을 진행하기로 하였으나, 7월 19일 예조에서 국장 빈전 산릉의 3도감을 제한 왕후의 사례를 바탕으로 다른 빈전혼전도감의궤와의 비교를 통해 보완하여야할 것이다. 나머지는 모두 혁파할 것을 주장하여 그대로 시행하였다.17 조선 초에 치러진 국장 기관은 고려 말 의 유풍을 이어 대체로 빈전 국장 재齋 조묘造墓의 4도감과 관곽棺槨 유거柳車 복완服玩 제기 祭器 소조小造 상유喪帷 포진鋪陳 영반靈飯 의장儀仗 반혼返魂 옥책玉冊 상복喪服의 12색色을 III. 장렬왕후 국장의 의례 절차 두었는데,18 이때에 이르러 3도감 체제가 기본으로 변화되고 색 은 방房 이나 소所 로 명칭이 전환 되어 도감의 하위 기관으로 편입되어 갔다.19 이러한 3도감 체제는 국조오례의 에서 빈전 국장 장렬왕후빈전도감의궤 의 내용을 바탕으로 국장의 절차를 날짜순으로 정리하면 다음과 같 다. 8월 26일 묘초卯初 초각初刻에 장렬왕후의 승하를 확인하였다. 이어 혼이 돌아오라고 외치는 14. 삼방사령 송후일宋後逸의 이름 중 逸 이 一 (혼전도감의궤)로 다른 것(오기로 보임) 외에는 모두 동일하다. 15. 장렬왕후국장도감의궤, 論賞, 戊辰十二月二十九日. 傳曰 今此國葬三都監摠護使以下及襲斂時入參人員幷書啓. 16. 명종실록 권31, 명종 20년 4월 병자. 摠護使啓曰 三都監 殯殿國葬山陵 所需 皆出於民 勢所難支 ; 선조실록 권37, 선조 26년, 4월 무신. 吏曹啓曰 常時 例有國葬殯殿山陵三都監 而今則在草創之中 以一都監兼察爲之乎 上曰 知道. 17. 세종실록 권8, 세종 2년 7월 병자; 7월 을유. 18. 신덕왕후의 국장(1396)에는 4도감 13소, 태조의 국장에는 4도감 13색(1408), 정종 승하(1419)에는 4도감 11색이 설치되었다 는 기록을 실록에서 확인할 수 있다. 정안왕후 국장(1412)에는 4도감에 관한 기록은 보이나 그 외 색에 관한 기록은 없다. 그 런데, 빈전 국장 재 조묘의 4도감은 정안왕후의 국장과 같이 상복 빈전 국장 재 등으로 구성이 바뀌기도 하고 각색은 13 색, 12색, 11색 등 때에 따라 유동적이었던 것으로 추정된다. 태조실록 권10, 태조 5년 8월 기해; 권15, 태종 8년 5월 임신; 권23, 태조 12년 6월 무인; 세종실록 권5, 세종 1년 9월 기사; 권8, 세종 2년 7월 을유. 19. 세조 때 의경세자의 장례에 위의색威儀色이 등장하는 등( 세조실록 권11, 세조 4년 윤2월 계유) 색의 존재는 이후에도 간 간히 확인된다. 특정 분야이기는 하나 가장 늦은 시기에 확인되는 것으로는 17세기 초 영접도감의 하위 부서로서 군색軍 色 응판색 반선색 연향색 미면색, 잡물색 등이 있다. 국장 담당 기관의 변화에 대한 이 단락의 내용은 이현진, 왕의 죽 음 정조의 국장 (글항아리, 2015), 68~72쪽 참조. 60 복復 을 거행하고, 국왕과 왕비 이하 모두가 소복素服으로 갈아입는 역복불식易服不食 의 절차를 치렀다. 여기까지는 대내大內에서 거행하였고, 빈전도감은 목욕 이후의 절차부터 담당하였다. 목욕沐浴 습렴 초명정初銘旌 소렴小斂 대렴大斂 영좌靈座 찬궁의 일은 빈전삼방에서 담당하였 다. 8월 26일 진정 삼각에 시신을 목욕시키고 오초午初 3각에 옷을 갈아입히는 습을 행한 뒤 습전 20. 국조오례의 권8, 凶禮-戒令. 吏曹報議政府 設殯殿國葬山陵三都監 殯殿都監掌襲斂成殯成服魂殿排備等事. 21. 의궤의 주요 소장 기관별 목록은 규장각 소장 儀軌 종합목록 (서울대학교 규장각, 2002), 藏書閣所藏儀軌目錄 (한국학 중앙연구원 장서각, 2006), 외규장각 의궤 학술총서 2-외규장각 의궤의 장황 (국립중앙박물관, 2014) 참조. 22. 인선왕후혼전도감의궤, 甘結秩, 一 甲寅六月二十九日. 甲寅六月二十九日 備忘記 殯殿魂殿兩都監摠護使領議政金 壽興 鞍具馬一匹 提調左參贊張善瀓 禮曹判書洪處亮 工曹參判閔點 ; 장렬왕후혼전도감의궤, 移文秩, 一 同日[戊辰 十一月二十三日. 同日, 漢城府了 一 爲相考事 殯殿魂殿兩都監各房各所雜物輸入車子六十九輛價錢文十七 兩一錢 輸入馬 五百九十七匹價錢文五十九兩七錢 都監待令 本府書吏陳起業處上下輸送爲去乎 自本府江 民處. 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 61

32 을 올렸다. 습전은 봉상시奉常寺에서 담당하였다. 습이 끝나면 국왕 이하 왕실의 상주들이 자리를 설치하고 곡을 하는 위위곡僞位哭을 행하였다. 이후 시신의 입속에 쌀과 진주를 물리는 반함飯含을 행하 고, 시신을 얼음을 깐 상 위에 올리는 설빙設氷, 신백을 임시로 안치 하는 영좌의 설치를 차례로 마친 후 깃발에 니금泥金으로 대행대 왕대비재궁大行大王大妃梓宮 이라고 전서체篆書體로 쓴 명정을 영좌 의 오른쪽에 설치하였다.도1 초명정에 필요한 물품은 빈전삼방이 마 련하였다. 명정서사관은 낭선군朗善君 우俁가 맡았다. 낭성군은 인 흥군仁興君의 아들로 선조의 손자인데, 글씨에 능한 것으로 알려졌 다. 이로써 승하 당일인 8월 26일의 일이 마무리되었다. 다음날인 8월 27에는 시신을 옷과 이불로 둘러싸는 소렴을 행 도1. 장렬왕후빈전도감의궤, <명정도>와 <명정부도> 명정은 죽은 사람의 관직과 성씨를 적은 깃발로, 시호와 존호가 정해진 후 고쳐 썼다. 했다. 소렴에는 겹옷[復衣]과 겹이불[復衾]이 사용되었는데 모두 19 칭稱[벌]이었다. 소렴을 마치고 올리는 소렴전은 내섬시內贍寺에서 담당하였다. 국조오례의 의 규정에는 소렴은 승하한지 3일째 되 는 날에 하는 것으로 정해져 있으나 장렬왕후의 경우에는 숙종의 명에 따라 하루 당겨진 27일 미정未正 3각에 시행되었다.23 8월 29일에는 숙종의 전교로 창경궁 문정전文政殿이 혼전으로 정해졌다. 문정전은 창경궁의 편전便殿으로, 왕비 혹은 대비의 혼 전으로 많이 활용되었다. 승하일로부터 제5일째 성빈이 이루어지기 전까지 시신을 넣을 관을 만드는 치벽治椑,24 빈전 수리, 찬궁 제작 등이 이루어졌다. 빈 도2. 장렬왕후빈전도감의궤, <찬궁도> 찬궁의 길이와 너비는 재궁의 네 면 에서 각각 2척尺을 더한 크기이다. 전은 창경궁昌慶宮 환경전歡慶殿에 마련되었다. 찬궁은 빈전 안에 재궁을 봉안하기 위해 만든 집 모양의 구조물인데, 안쪽의 네 면에 사수도四獸圖를 그려 붙였다.도 장렬왕후빈전도감의궤 의주의 소렴 에는 날짜 없이 소렴제3일小斂第三日 이 세주로 적혀있으나, 빈전일방의궤 중 각종 의 례의 상세 시각을 기록한 부문을 확인하면 구체적인 날짜와 시각이 나온다. 장렬왕후빈전도감의궤, 殯殿一房儀軌. 小 斂正時 同月二十七日未正三刻 [奠隨時 內贍寺 小斂正時以二十八日 卯正一刻 啓下矣 傳敎導良 二十七日未初三刻 以改付 標後 未正三刻以又爲 改付標 啓下]. 24. 국조오례의 의 서례序例에 따라 벽椑을 만들었는데, 안쪽은 홍릉紅綾으로, 바깥쪽은 녹릉綠綾으로 바르고 네 귀퉁이 안쪽에는 익힌 출미秫米를 깔고 칠성판七星板을 놓은 후 홍릉으로 만든 요와 자리를 덮었다. 62 도3. 장렬왕후산릉도감의궤 (상), <사수도> 국왕과 왕비의 찬궁에는 안쪽 네 면에 사수도 그림을 붙였다. 찬궁은 빈전과 산릉의 정자각 두 곳에 설치되는데 모두 장례가 끝나면 불태우므로 찬궁에 붙였던 사수도의 실물은 볼 수 없다. 다만 산릉도감의궤의 권두에 실린 사수도 도설을 통하여 정자각에 봉안된 찬 궁의 사수도를 확인할 수 있다. 왼쪽 위부터 시계방향으로 청룡 백호 주작 현무 순이다. 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 63

33 승하 5일째인 9월 1일에는 대렴, 대렴전 大斂奠, 성빈이 이루어졌는데, 대렴은 9월 1 일 사초巳初 초각初刻에 진행되었다. 대렴에 도 역시 겹옷[袷衣]와 겹이불[袷衾]이 사용되 었고 모두 90칭이었다. 대렴전은 내자시內資 寺에서 올렸다. 같은 날 오초午初 1각에 영상 靈牀을 환경전으로 옮겨 봉안하고, 미초未初 1각에 재궁을 빈전인 환경전 내에 설치한 찬 궁 안에 봉안한 후, 찬궁의 남쪽에는 영좌 를, 동쪽에는 휘장[악幄]을 설치하고 그 안에 상 요 자리 병풍 베개 옷 이불 대야 빗 등의 종류를 평상시와 같이 두었다. 원래 전 례서에는 영상을 빈전에 이봉한 후에 대렴을 도4. 장렬왕후국장도감의궤 (하), <시책> 시책은 생전의 공덕을 칭송하여 시호를 정한 시책문의 내용을 적 은 것이다. 국왕과 왕비는 옥책玉冊에, 세자와 세자빈은 죽책竹冊에 그 내용을 기록하였다. 행하는데, 숙종이 계해년(1683) 명성왕후의 도5. 장렬왕후국장도감의궤 (하), <시보>(좌) <호갑>(우) 시보는 시호를 새긴 도장으로, 두 겹의 함에 담아서 호갑에 넣었다. 호갑의 다른 한 쪽에는 인주를 담은 통을 함에 담아서 넣었다. 국장 때 대렴 후 영상을 이봉했던 전례에 따 라 시행하도록 명하여 그대로 따랐다.25 이로 써 성빈을 마치고 이어 성빈전成殯奠을 올렸다. 성빈전은 봉상시에서 담당하였다. 여차廬次는 중문 묘시에 올리는데, 9월 망전은 봉상시, 10월 삭전은 내섬시, 10월 망전은 내자시 순으로 돌아가며 담 밖에 의려倚廬를 설치하고 왕비 및 내명부 이하의 여차는 내별실內別室에 마련하였다. 당하였다. 국조오례의 에는 조석상식만 있고 주다례는 없었는데, 계해년(1683) 명성왕후의 국휼國 승하 6일째인 9월 2일 인시寅時에 숙종 이하 왕자 왕비 및 내외명부가 모두 상복인 최복衰服 恤에 주다례를 병행했던 전례에 따라 주다례도 함께 시행하기로 하였다.26 각종 전에 올릴 음식에 대 으로 갈아입는 성복成服을 거행하였다. 이때 입을 상복은 빈전이방에서 담당하였다. 숙종은 자최 한 검사인 감선監膳도 빈전도감에서 주관하였는데, 습전 소렴전 대렴전 성빈전 성복전 속절삭망 齊衰 3년복을 입었는데, 연제練祭(13개월), 상제祥祭(25개월), 담제禫祭(27개월)를 지낼 때마다 각각 전俗節朔望奠 계빈전啓殯奠 조전祖奠 천전遷奠 견전遣奠 주정전晝停奠 입주전立主奠은 모두 대제大 복제가 바뀌었다. 담제 뒤에는 상복을 완전히 벗었다. 왕비도 같이 자최 3년복을 입었다. 성복이 祭이므로 빈전도감 제조 낭청, 예조 당상관과 담당 시의 제조 각 1원이 함께 감선하고, 그 외 노제 끝나고 묘정卯正 초각에 성복전을 올렸는데, 이는 내섬시內贍寺에서 담당했다. 路祭는 의정부와 충훈부忠勳府가, 안릉전安陵奠은 산릉도감이, 해사제解謝祭는 관상감觀象監이, 우제 성복 후 발인 전까지 아침저녁으로 올리는 조석전상식朝夕奠上食과 삭망전朔望奠도 빈전도감 虞祭는 혼전도감 당상관이 담당하였다. 고유제告由祭와 별전別奠은 빈전도감 제조 낭청과 해당 시 이 주관하되, 봉상시 내섬시 내자시 등 3곳이 돌아가며 숙설熟設(음식을 만들어 차림)을 담당하였다. 의 제조 각 1원이, 조석전은 대제와 겸행할 때에는 빈전도감 제조 낭청, 예조 당상관과 해당 시 제 성빈 후 처음 3일은 봉상시, 그 다음 3일은 내섬시, 그 다음 3일은 내자시 순으로 각각 3일씩 돌아 조 각 1원이 공동으로 하고, 주다례와 조석상식은 사옹원司饔院에서 거행하였다.27 이상의 절차는 대 가며 맡았다. 주다례晝茶禮 역시 같은 순서로 3일씩 돌아가며 맡았다. 삭망전은 매월 초하루와 보름 25. 장렬왕후빈전도감의궤, 啓辭秩, 戊辰九月初一日卯時. 以承傳色口傳下敎于摠護使曰 初欲依禮文 奉移靈牀於歡慶殿 後大斂矣 癸亥年則大斂後移奉靈牀於殯殿 今亦依此爲之 吉時推移改擇用之 未知如何 장렬왕후빈전도감의궤, 殯殿一房儀軌-禮曹儀註秩, 戊辰八月二十六日. 一 五禮儀只有朝夕上食而無晝茶禮 癸亥年國 恤時則 並行晝茶禮矣 今亦依前例擧行事 啓下. 27. 장렬왕후빈전도감의궤, 殯殿一房儀軌-監膳式. 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 65

34 개 빈전도감이 주관하였다. 부 10월 12일 사시巳時(이하 시각은 모두 사시), 종친부 10월 16일, 의빈부 10월 18일, 돈녕부 10월 22일, 9월 2일에는 대행대왕대비인 장렬왕후의 시호諡號 휘호徽號 전호殿號 능호陵號를 정하였다. 개성부 10월 24일, 강화부 10월 29일, 광주부 11월 초5일, 경기 11월 10일, 공홍도公洪道 11월 13일, 황 시호는 장렬莊烈로, 천리踐履가 바르면서 뜻이 화평하고[莊] 덕을 갖고 선업先業을 준수하였다는 해도 11월 6일, 강양도江襄道 11월 20일, 전라도 11월 24일, 평안도 12월 1일, 충훈부 12월 8일, 함경도 [烈] 뜻이다. 휘호는 정숙온혜貞肅溫惠, 전호는 효사전孝思殿, 능호는 휘릉徽陵28이다. 시호가 정해짐 12월 10일이었다. 에 따라 이어 시책諡冊과 시보諡寶를 만들었다.도4 5 시책 애책哀冊 책보 등의 제작은 국장도감 삼 12월 7일에는 미초未初 초각에 임시로 썼던 명정을 휘호와 시호를 포함한 명칭으로 바꾸어 쓰는 방이 맡았다. 시책에 새길 시책문은 판돈녕부사 김수항金壽恒이 짓고, 글씨는 동평군東平君 항抗 개명정改銘旌을 거행하였다. 새로 고쳐 쓴 명정에는 대행大行 이라는 용어를 사용하지 않고 생전에 받 이 썼다. 동평군은 숭선군의 아들로 인조의 손자이다. 시보에 새길 전서篆書는 예빈시 정 김수증 은 존호에 이어 휘호, 시호 순으로 자의공신휘헌강인정숙온혜장렬왕후재궁慈懿恭愼徽獻康仁貞肅溫惠 金壽增이 썼다. 시책과 시보가 완성되자 12월 3일 사시에 책보를 내입內入하였다가 12월 6일 내출 莊烈王后梓宮 이라 썼다. 개명정 서사관은 이조참판 최석정이 맡았다. 개명정은 빈전일방이 담당하였다. 內出하는 절차를 거친 후, 같은 날 이를 종묘에 아뢰는 청시종묘의請諡宗廟儀를 거행하였다. 청시 발인은 빈전에 봉안되었던 재궁을 모시고 장지로 출발하는 절차이다.31 행차의 규모가 매우 크 종묘의는 국장도감에서 담당하였다. 이튿날인 12월 7일 진시辰時에 빈전에 시책과 시보를 올리는 고 중요한 의례였으므로, 12월 1일, 12월 10일, 12월 12일 세 차례에 걸쳐 습의(예행연습)을 치렀다. 상시책보의上諡冊寶儀를 거행하고 전을 올렸다. 이는 빈전도감이 담당하였다. 이 두 의례는 11월 첫 번째와 두 번째 습의는 국장도감 배설처에서 흥인문興仁門에 이르러 그치고, 세 번째 습의는 30일 한 차례 예행연습을 거친 후 치러졌다. 빈전 문외에서 노제소路祭所32까지 이르러 그쳤다. 발인 3일 전인 12월 12일 동 트기 전 새벽[曉頭] 9월 4일부터 11월 15일까지 약 2달 열흘 남짓의 기간에 걸쳐 재궁가칠의梓宮加漆儀가 거행되었 에 사직과 종묘에 찬궁을 열 것을 고하는 사직종묘계빈의社稷宗廟啓殯儀를 거행하고, 발인 당일 다.29 재궁가칠의는 방수 방부 효과를 위해 재궁에 여러 번 칠을 더하는 절차를 말하는데, 찬궁을 날씨가 좋기를 기원하는 사직기청제社稷祈晴祭는 발인 하루 전인 12월 14일 새벽에 행하였다. 계 열고 재궁에 칠을 해야 하므로 길시吉時를 택하여 당일 조전朝奠 등을 올릴 때 고유문告由文을 올 빈전은 12월 14일 조전과 겸하여 시행하고 같은 날 사시에 서방西方부터 찬궁을 열고 이후 별전 려 아뢴 후 시각에 맞추어 거행하였다. 처음에는 재궁의 은정銀釘에만 가칠을 하였는데, 9월 4일 을 올렸다. 같은 날 해질 무렵[日晡]에 발인하기 전 길 신에게 지내는 조전祖奠을 올렸다. 12월 15 오정午正 3각에 가칠하기 시작하여 9월 28일까지 3일마다 한 번씩 총 9번 칠을 더하였다. 이후 재 일 자시에 조전과 견전을 겸하여 올리고 축시에 발인하였다. 빈양문賓陽門으로부터 명정전明政殿 궁가칠 시각은 모두 오정 3각으로 동일하였다. 10월 1일부터 10월 28일까지는 은정과 재궁의 칠포 을 경유하여 나갔는데, 숙종이 소여小輿를 타고 흥인문 밖에까지 곡하며 따라가서 노제소에서 절 漆布 위에 가칠하였는데 3일마다 한 번씩 총 10번을 했다. 재궁 전체에 가칠하는 것은 11월 2일, 6 하고 하직하고 돌아왔다. 발인 행렬의 선두는 경기감사가 이끌고 국장도감과 빈전도감의 당상 도 일, 9일, 12일 15일 등 총 5번이었다. 재궁가칠이 완료된 후 11월 21일에는 사정巳正 초각에 재궁의 청 낭청이 배행하였다. 발인 행렬이 떠난 당일, 빈전에서는 빈전의 역할이 다하여 해체함을 아뢰 위아래가 바뀌지 않도록 재궁의 윗면에 상上 자를 쓰는 재궁상자서의梓宮上字書儀를 거행하였는 는 빈전해사제殯殿解謝祭를 거행하였다. 데, 이때 서사관은 해창위海昌尉 오태주吳泰周가 맡았다. 오태주는 현종의 부마로 명안공주의 남편 장렬왕후의 발인 행렬을 파악할 수 있는 자료로는 장렬왕후국장도감의궤 상책에 수록된 < 이다. 11월 23일 오정 1각에는 재궁을 싸고 묶는 재궁결과의梓宮結裹儀를 거행하고 이어서 별전別 장렬왕후발인반차도>가 주목된다. <장렬왕후발인반차도>에는 배행하는 왕자가 표현되었다는 점 奠을 올렸다. 이 특이하다.도6 국조속오례의國朝續五禮儀 에 이르기를, 원서原書에는 국왕이 친행을 하도록 되어 한편, 빈전에 향을 올리는 진향의進香儀는 예조가 관상감에서 택한 길일을 도감에 보내서 이에 있으나 중엽 이후 섭행례를 하게 되었다고 한다.33 그러나 발인반차도에 왕자가 포함된 사례는 많 따라 시행하였다.30 갑인년(1674) 인선왕후의 국휼을 전거로 삼아 행하였다. 각각의 진향 길일은 의정 28. 휘릉은 현재 경기도 구리시 인창동 동구릉 내에 있다. 31. 발인, 하현궁, 반우 관련 일정은 장렬왕후빈전도감의궤, 殯殿一房儀軌-禮曹儀註秩, 戊辰十月初六日 및 戊辰十月十四 日 참조. 29. 재궁가칠의 진행에 관한 내용은 장렬왕후빈전도감의궤, 殯殿一房儀軌-禮曹儀註秩, 戊辰八月二十六日 참조. 32. 노제소는 흥인문 밖 동관왕묘 뒤에 있었다. 현종실록 권1, 현종 즉위년 10월 을묘. 30. 진향의 일정은 장렬왕후빈전도감의궤, 殯殿一房儀軌-禮曹儀註秩, 戊辰十月十四日 참조. 33. 이현진, 앞의 책(2015), 155쪽. 66 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 67

35 도6. 장렬왕후국장도감의궤 (상), <장렬왕후발인반차도> 중 발인 행렬에 배행하는 왕자 지 않다.34 장렬왕후의 발인을 앞두고 반차도를 제작할 때 배행하는 왕자의 자리를 어디에 둘 것 이 없다. 다만, 12월 13일 숙종이 하현궁下玄宮을 거행할 때 양왕자兩王子 동평군 임성군臨城君 임 인지를 정하기 위해 춘추관에서 기축국장도감의궤(인조국장도감의궤) 를 고출하였으나, 반차도가 창군臨昌君을 입참하게 하라고 분부한 점과 낭선군이 우주 제주관으로 배행에 참석한 점으로 미 수록되지 않아서 다시 임신의궤(인목왕후국장도감의궤) 를 살펴보았더니 왕자의 위치가 수릉관과 루어볼 때 배행한 왕자는 이들 중에 있었을 가능성이 높다고 생각된다.36 시릉관의 뒤로 되어 있어 이에 따라 반차도에 첨입한다고 하였다.35 <장렬왕후발인반차도>에 그려 발인 후 노제소에서 노제를 치르고 장지로 가는 도중 교량제橋梁祭 각문오십신위제各門五十 진 왕자가 누구인지, 반차도에 그려진 대로 2명이 배행하였는지에 대해서는 의궤에 명확한 기록 神位祭 명산대천제名山大川祭 주정전晝停奠 등을 차례로 거행하고 드디어 산릉에 도착하여 재궁 을 산릉 정자각에 봉안한 후 산릉영악전성빈전山陵靈幄殿成殯奠 및 석상식 석전을 올렸다.37 산릉 34. 인조국장도감의궤 와 숙종국장도감의궤 에는 각각 왕세자 와 왕자군王子君 이 발인반차도에 그려져 있다. 기록상에는 인목왕후국장도감의궤 의 발인반차도에도 왕자가 그려져 있다고 한다(주 35 참조). 35. 장렬왕후국장도감의궤 (상), 啓辭秩, 戊辰十二月初七日. 都監郞廳以摠護使意 啓曰 因禮曹啓辭 令春秋館 考出己丑國 葬都監儀軌 則班次圖元不載錄 故更考壬申儀軌 則王子班次在於守侍陵官之後矣 王子之班 依壬申謄錄 今此班次圖中 添 改以入 而都監只憑禮曹 節目 不加詳察 致有此做錯之擧 然之失 亦所難免 不勝惶恐 敢啓. 현존하는 인조국장도감의궤 는 규장각과 장서각에 소장된 분상건 각 1건과 외규장각 의궤 어람건 1건 등 총 3건이다. 어람건과 분상처 미상의 규장각 소장본에는 반차도가 수록되어 있고 반차도에도 왕세자가 표기되어 있다. 68 도감이 주관하여 재궁을 봉안할 찬궁을 정자각에 미리 준비해두었다. 36. 발인반차도 상으로는 왕자 2명이 표기되어 있는데, 실제로도 2명만 배행하였는지는 정확히 알기 어렵다. 37. 영악전은 산릉에서 재궁을 땅에 묻기 전까지 봉안하는 임시 건물인데, 현종 국장 때부터 숙종의 명으로 영악전을 짓지 말고 정자각에 재궁을 잠시 봉안하도록 하였다( 숙종실록 권1, 숙종 즉위년 9월 무인). 본 의궤에서는 영악전과 정자각 의 용어가 혼용되고 있는 것으로 보인다. 장렬왕후빈전도감의궤, 甘結秩, 戊辰十月初六日. 丁字閣成殯奠同月十五 日 ; 장렬왕후국장도감도청의궤 (상), 禮關秩, 一戊辰十月十三日. 靈幄殿成殯奠, 同日臨時. 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 69

36 12월 16일 자시子時에 정자각에서 찬궁을 열고 재궁 릉전을 예문에 따라 설행하고, 최종 완성된 산릉의 규격을 아룀으로써 산릉도감의 일이 마무리되 을 받들어 산릉에 오른 후 인시에 재궁을 구덩이에 내렸 었다. 산릉 전면의 높이는 13척, 후면의 높이는 10척 6촌, 좌우의 높이는 각각 11척 9촌, 원지름은 다[下玄宮]. 봉분을 덮기를 기다렸다가 묘시卯時에 길유궁 15척, 둘레는 110척이었다. 吉帷宮에서 우주虞主38에 글을 쓰고 입주전을 올렸다. 진 12월 26일 산릉도감이 해산되면서 장렬왕후의 국장의 공식 일정이 종료되었다. 12월 29일 국 시에 우주를 모시고 산릉에서 반우하였다. 숙종이 흥인 장 3도감 총호사 이하와 습렴에 입참한 인원을 모두 서계書啓하라는 전교가 내려오고, 29일에는 문 밖에 나와 우주를 맞이하여 혼전인 창경궁 효사전에 국장도감의 별단이, 1월 1일에는 빈전혼전양도감과 산릉도감의 별단別單이 올라갔다. 1월 3일에는 모시고 초우제를 행하였다.39 이로써 국장도감과 빈전도 빈전혼전양도감, 4일에는 국장도감과 산릉도감의 논상 내역에 관한 비망기備忘記가 내려옴으로써 감은 업무가 종료되어 당일로 해산하였다. 이후 혼전에서 국장에 참여한 인원에 대한 상전까지 모두 마무리되었다. 삼년상을 마치고 장렬왕후의 신주가 종묘에 부묘될 때까 도7. 장렬왕후산릉도감의궤 (상), <옹가> 지 혼전에서 각종 제사를 거행하였다.40 장렬왕후 국장의 여러 의례는 국조오례의 를 기본으로 살피되 시의에 맞지 않는 것은 근래 에 있었던 국장 관련 의궤를 고출하여 참고하였다. 장렬왕후 국장에서 전거로 삼은 사례는 임신년 한편, 산릉의 조성은 산릉도감의 주관 하에 진행되었 (1632) 인목왕후仁穆王后의 국상, 기축년(1649) 인조의 국상, 갑인년(1674) 인선왕후仁宣王后의 국상, 다.41 9월 28일 터를 닦는 공사를 시작하였다[始役]. 10월 경신년(1680) 인경왕후仁敬王后의 국상, 계해년(1683) 명성왕후明聖王后의 국상이었다. 장렬왕후의 7일 효두에 선릉先陵에 고하고 후토신后土神에게 제사지 국장은 그 중에서도 인선왕후 인경왕후 명성왕후의 전례를 주로 참고하였다. 국조오례의에 규정되 내고 묘시에 풀을 베고 흙을 팠으며[斬草破土], 제향 공 어 있지 않은 주다례를 올린 것, 발인할 때 의장물의 수량 등은 명성왕후의 전례를,42 매달 공장에게 간인 정자각과 그 외 부속건물을 차례로 건립하였다. 10월 28일 오시에 옹가甕家의 역사를 시작 지급하는 미포米布 등의 기준은 인경왕후의 사례를,43 진향의는 인선왕후의 사례를44 따른 것이 일례 하고도7 11월 4일에는 금정金井을 열었는데[開金井] 구덩이의 깊이는 영조척을 기준으로 9척이었다. 이다. 이처럼 의궤는 국가전례서의 규정이 없는 경우나 세월이 흘러 시의에 맞지 않을 경우 의례를 11월 7일 묘시에 외재궁을 배진하였다. 12월 16일 인시에 재궁을 현궁玄宮, 즉 묘실의 구덩이에 안 행할 때 전거가 되는 주요한 참고자료로서 당대에 유용하게 사용되었음을 짐작할 수 있다. 옹가甕家는 현궁을 조성하는 동안 비바람 등의 피해를 막기 위해 구덩이 위에 임시로 세운 건물 이다. 왕릉에 세운 것은 능상각陵上閣이라 한다. 장하고 이어 묘시에 반우하였다. 이후 산릉 조성의 남은 공역이 진행되었다. 12월 20일과 21일 양 일에 걸쳐 광壙에 석회를 넣고 굳게 다져서 마무리하고, 22일에는 지석誌石을 매안하고 혼유석魂 遊石과 난간석欄干石을 배설하였다. 12월 22일에는 능소에서 사용한 각종 물품을 불태웠다. 12월 Ⅳ. 장렬왕후빈전혼전도감의궤 의 제작과 의궤의 체재 23일에는 장명등長明燈을 배설하고 수도각隧道閣을 훼철하였다. 12월 24일에는 봉분을 가지런히 하고 사초개복을 정련하였고 26일에는 능상 내외와 곡장 내의 청소를 마쳤다. 신시에 안릉전을 1. 의궤의 제작 설행하였다. 12월 26일 능상 내외 섬돌과 사초를 덮은 봉분 곡장 안의 청소를 마친 후 인시에 안 국장 빈전 혼전 산릉도감이 해산하면서 바로 이어 각 도감별로 의궤도감이 설치되었다. 12월 38. 우주는 뽕나무로 만든 신주로 산릉에서 글을 써서 첫 번째 기일인 연제 때까지 혼전에 봉안하였다가 종묘의 북쪽 계단 사 이에 매안하였다. 이현진, 앞의 책(2015), 215~217쪽. 16일 반우를 마치자 같은 날 국장도감 의궤사목이 올라갔고, 이어 12월 17일에는 빈전혼전도감 39. 숙종실록 권19, 숙종 14년 12월 을묘. 40. 재우제再虞祭는 12월 18일, 삼우제三虞祭는 12월 20일 사우제四虞祭는 12월 22일, 오우제五虞祭는 12월 24일, 육우제六 虞祭는 12월 26일, 칠우제七虞祭는 12월 27일, 졸곡제卒哭祭는 12월 29일에 거행하였다. 승하 1년이 되는 1689년 8월 26 일에는 숙종이 친히 혼전에서 연제練祭를 행하였다. 숙종실록 권21, 숙종 15년 9월 기축. 41. 산릉 조성의 주요 일정은 장렬왕후휘릉산릉도감의궤 (상), 啓辭秩 및 장렬왕후국장도감의궤 (상), 禮關秩 참조 주 25, 주 26 참조. 43. 장렬왕후혼전도감의궤, 稟目秩, 戊辰九月十九日. 一 取考庚申癸亥國恤時謄錄 則工匠每名一朔價布一疋米九斗 肉助 役每名價布二疋米五斗 募助役及募軍段 每名價布三疋 米五斗式 上下爲有置 今亦依此 磨鍊上下 何如. 44. 주 30 참조. 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 71

37 의궤사목이, 산릉의 공역이 마무리된 12월 26일에는 산릉도감 의궤사목이 차례로 마련되었다. 국 우는 책 수에 대한 특별한 언급이 없었으나, 현존하는 어람의궤는 빈전도감의궤와 혼전도감의궤 장도감의궤청은 사역원에, 빈전혼전도감의궤청은 구 비변사에, 산릉도감의궤청은 전의감에 각각 를 각각 1책씩 나누어 모두 2책으로 제작하였고 분상의궤는 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 합 설치되었다. 의궤의 편찬을 담당할 의궤청의 관원은 일의 연속성을 위해 대개 해당 도감의 총호 본하여 1책으로 제작하였다.47 사, 제조, 도청, 낭청이 이어서 배속되었다. 각 의궤의 편찬을 담당한 관원은 [표 2]와 같다. 12월 17일 빈전혼전도감의궤청은 의궤청에서 사용할 지필묵을 비롯한 여러 물품의 조달을 해 당 관서에 요청했다.48 먼저 어람의궤에 사용할 초주지草注紙 10권과 분상의궤 4건에 사용할 저주 [표 2] 삼도감 의궤청 담당 관원 지楮注紙 40권(1건당 10권씩)을 마련해줄 것을 호조 장흥고長興庫 풍저창豊儲倉에 요청하였다. 이 국장도감의궤청 빈전혼전도감의궤청 산릉도감의궤청 직책 담당자 서압 담당자 서압 담당자 서압 총호사 좌의정 조사석 o 좌의정 조사석 o 좌의정 조사석 o 제조 예조판서 남용익 지중추부사 오두인 부호군 윤계 사書寫가 글씨를 쓸 때 필요한 장상長床 2좌坐 서판書板 5개 장척長尺 2개를 요청하였다. 또 어람 호조판서 류상운 예조참판 윤지선 o 성균관사 이익상? o 서사가 쓸 황필 3자루 진묵 2정, 분상서사 4인이 쓸 황필 각 2자루 진묵 1정, 도청 2원과 낭청 1 지중추부사 김우석 o 이조참판 최석정 o 지의금부사 심재 o 홍문관 부응교 민진주 홍문관 응교 김창집 제용감 정 김만채 홍문관 수찬 황흠 홍문관 교리 윤덕준 o 용호위 부호군 이현기? o 병조정랑 김몽신 호조좌랑 심최량 o 예조좌랑 남지훈 o 등록에 의거하여 올릴 것을 호조, 공조, 교서관校書館, 선공감, 평시서平市署, 예빈시禮賓寺, 의영고 형조좌랑 조정신 o 용호위 부사과 권수만 o 義盈庫에 요청하였다. 또 난방에 필요한 토화로土火爐 3좌, 土硯爐 5좌, 낭청이 출근하여 일을 할 도청 낭청 와 함께 분상의궤의 인찰선을 찍어낼 때 사용할 자작판自作板 1립 마렵馬鬣 1근 황밀黃蜜 10량 미추尾箒 1속束 송연松烟 1근과 어람의궤의 인찰선을 그을 때 쓸 안료인 당주홍 3량 아교 3량, 서 원이 쓸 황필 진묵 각 1개, 서리 3인이 쓸 백필白筆 진묵 각 1정을 의궤의 일이 끝날 때까지 매월 초하루에 진배하고, 유목杻木(싸리나무)은 매월 초하루에 2단씩, 미추 1병씩, 아교가루 2승升씩을 때[坐起] 쓸 온돌소목溫堗燒木을 매일 1단씩, 연탄硯炭 5승씩 진배할 것을 요청하였다. 이상은 호 조 사재감司宰監 선공감 와서瓦署의 담당이었다. 12월 20일에는 호조 장흥고 군기시 교서관에 [표 2]에서 주목할 사항은 빈전도감과 혼전도감의 의궤청이 각각 설치되지 않고 함께 설치되 었다는 점이다. 국장 산릉도감의궤청은 각 도감이 설치되었던 사역원과 전의감에 그대로 설치되 어람등록지의 도련을 위해 파유둔 1번과 연일여석延日礪石 2괴塊를 진배하고 인찰장과 각자장을 각 1명씩 보낼 것을 요청하였다.49 었던 반면, 빈전혼전도감의궤청은 빈전도감이 설치되었던 북소에서 구 비변사에 옮겨 설치되었 일반적으로 의궤를 제작할 때는 우선 도감에 오고간 문서와 각종 자료를 취합하여 초고를 작 다. 의궤 담당 낭청은 빈전 혼전도감의 이방낭청이었던 호조좌랑 심최량이 이어서 맡도록 하였 성하고[초출初出], 초고가 완성되면 정서할 종이를 마련하여 어람건은 초주지에 인출 화원이 당주 다.45 이 두 도감의 의궤는 별도로 빈전도감의궤 나 혼전도감의궤 와 같이 별도로 불리지 않고, 빈전혼전양도감의궤殯殿魂殿兩都監儀軌 로 지칭되었다.46 이상의 내용을 볼 때, 빈전도감의궤와 혼 전도감의궤는 같은 장소에서, 동일한 담당자의 주도 하에 함께 제작되었음을 알 수 있다. 빈전혼 전도감의궤는 어람의궤 1건과 분상의궤 4건 등 총 5건을 제작하였다. 분상처는 의정부 춘추관 47. 장렬왕후빈전혼전도감의궤 는 현재 외규장각 의궤 중의 어람의궤 1건과 분상의궤 1건만 남아 있다. 분상건의 원 책의가 심하게 훼손되어 분상처를 확인하기 어렵지만, 병인양요 당시 강화도에서 함께 약탈되었던 것으로 보아 강화도 분상건일 가능성이 높다. 45. 장렬왕후혼전도감의궤, 甘結秩, 戊辰十二月十七日. 儀軌事目, 儀軓軌次知郞廳戶曹佐郞沈最 良仍爲差下察任爲白齊. 48. 장렬왕후혼전도감의궤, 甘結秩, 戊辰十二月十七日. 戊辰十二月十七日 一 殯殿 魂殿兩都監謄錄 御覽件則草注紙十卷 分上四件則每件楮注紙十卷式 依謄錄姑先進排事[戶曹 長興庫 豊儲倉] 一 殯殿魂殿兩都監儀軌所用印札造作次 自作板一 立 馬鬣一斤 黃蜜十兩 尾箒一束 松烟一斤 御覽謄錄印札所用 唐朱紅三兩 阿膠三兩 書寫所用 長床二坐 書板五箇 長尺二 箇 御覽書寫所用 每朔黃筆三柄 眞墨二丁 分上書寫四人所用 黃筆各二柄 眞墨各一丁 都廳二員 郞廳一員 黃筆 眞墨 各一 書吏三人所用 白筆眞墨各一 限儀軌事畢間 逐朔進排爲旀 儀軌時所用 杻木每朔二丹式 尾箒一柄式 膠 末二升式 亦依謄 錄進排事[戶曹 工曹 校書館 繕工監 平市署 禮賓寺 義盈庫 其人] 一 儀軌時所用 土火爐三坐 土硯爐五坐 及郞廳坐起時 溫堗燒木每日一丹式 硯炭五升式 依謄錄進排事[戶曹 司宰監 繕工監 瓦署]. 46. 장렬왕후혼전도감의궤, 甘結秩, 戊辰十二月十七日. 殯殿魂殿兩都監儀軌所用印札造作次 自作板一立 馬鬣一斤 黃蜜 十兩 尾箒一束 松烟一斤. 49. 장렬왕후혼전도감의궤, 甘結秩, 戊辰十二月二十日. 一 都監儀軓軌時所用 御覽謄錄紙濕鍊次 破油芚一番 用後還下次 進排爲旀 延日礪石二塊亦爲進排爲旀 印札匠刻字匠各一名定送事[戶曹 長興庫 軍器寺 校書館]. 예조 강화부 등 4곳이었다. 이 원칙은 국장도감의궤와 산릉도감의궤에도 동일하게 적용되었는데, 이 2종의 의궤는 모두 의궤 1건을 각각 2책으로 나누어 제작[分作]하였다. 빈전혼전도감의궤의 경 72 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 73

38 홍唐朱紅을 사용하여 일일이 붓으로 인찰선을 그리 고, 분상건은 저주지에 인찰판을 이용하여 먹으로 인찰선을 찍어냈다.도8 인찰이 끝나면 마련된 종이에 초고의 내용을 정서하고 정서가 끝나면 장황하였 다. 이때 어람건은 초록운문대단草綠雲文大緞과 두 석정철豆錫正鐵을, 분상건은 광홍포廣紅布와 정철박 철正鐵朴鐵로 장황의 재료를 구분하여 어람의궤와 분상의궤의 격을 달리하였다. 장렬왕후의 경우, 빈전혼전도감의궤청에서는 의 궤청이 설치되자마자 기본적으로 사용할 지필묵과 기타 물품 외에 정서할 종이, 도련에 필요한 재료, 장황 재료를 모두 요청하였다. 그런데 다른 재료는 크게 문제가 되지 않지만 종이는 의궤의 분량에 따 라 수량이 결정되므로 초고가 완성되기 전에 요청 한 것과 실제 의궤의 분량은 차이가 나기 마련이다. 휘릉 국립문화재연구소 효종국장도감의궤孝宗國葬都監儀軌 를 편찬할 때 인조의 국장기록인 기축등록( 인조국장도감의궤仁祖 國葬都監儀軌 ) 의 장수張數를 계산하여 종이의 소요 량을 산출하였는데, 기축등록 의 장수를 헤아리면 1 책이 333장이므로 매 책에 들어가는 종이는 8권 6 장 반이었다.50 즉, 종이 1장으로 의궤 2장을 만들었 도8. 장렬왕후빈전도감의궤 어람건(상) 장렬왕후빈전혼전도감의궤 분상건(하) 인찰선 위쪽이 당주홍을 사용해 붓으로 인찰선을 그은 어람건이 고, 아래쪽이 인찰선이 새겨진 목판을 이용해 먹으로 인 찰선을 찍어낸 분상건이다. 고 종이 1권은 20장이었음을 알 수 있다. 이를 기준 으로 보면, 어람건인 장렬왕후빈전도감의궤 와 장 렬왕후혼전도감의궤 는 각각 227장과 200장으로 총 427장이므로 필요한 종이의 양은 10권 7장 가량 50. 효종국장도감의궤, [附 儀軌] 稟目秩, 十日一月十二日. 都廳及各房文書出草當畢於數日之內 謄錄正書紙地必須預先磨 鍊印札然後可以正書 容入紙地實數雖未的知 考算己丑謄錄張數 則一册三百三十三張 以此計之 每冊容入全張八卷六張半 式 五册都合 四十一卷十二張半內 御覽謄錄一件 草注紙八卷六張半 及分上謄錄四件 楮注紙三十三卷五張是旀 ; 유새롬, 외규장각 어람용 의궤의 형태적 특징에 관한 기초적 연구, 조선시대사학보 (조선시대사학회, 2013), 22~23쪽. 74 휘릉 능침 전경 국립문화재연구소

39 으로 의궤청에서 처음 요청한 종이보다 조금 더 소요되었을 것으로 추정된다. 정서할 때에 종이를 총 5건의 반차도와 각양 의물의 그림에 소용될 안료와 물품 추가로 요청하였을 것으로 짐작되나 의궤의 제작과 관련된 문서는 의궤사목을 비롯한 총 4건만 을 요청하였다. 당주홍 4전 당하엽唐荷葉 5전 동황同黃 2전 수록되어 있어 정확한 사항을 확인하기는 어렵다. 한편, 장렬왕후국장도감의궤 의 경우 의궤 제 5분分 이청二靑 2전 삼청三靑 2전 청화靑花 2량 진분眞粉 2 작의 각 단계에 맞춰 요청한 날짜와 필요 품목의 내용이 상세하여 의궤 제작 과정을 보다 구체적 량 연지燕脂 3편 삼록三碌 2전 5분 황단黃丹 3전 아교 3량 으로 파악할 수 있다. 탄 3두 화필 3자루를 요청하였다. 사기접시[沙貼匙] 1죽, 사발 국장도감의궤청은 초출-정서正書-장황粧潢-진상進上 단계에 따라 필요 품목을 조달하도록 해 5립, 사막자沙莫子 1개는 사용하고 돌려줄 품목이었다. 이상은 당 관청에 문서를 보냈다. 의궤청은 먼저 초출할 때 사용할 종이를 비롯한 지필묵과 의궤청에서 사 호조 공조 장흥고 풍저창 제용감 선공감 평시서에 요청하 용할 기본적인 물품 및 인력을 요청하였다. 12월 17일에는 백지白紙 1권, 정서할 때 사용할 저주지 였다.55 이렇게 정서할 때 사용할 지필묵과 안료, 종이 인찰과 15장을 호조와 장흥고에 요청하였다.51 아울러 좌우포도청에 의궤청을 지킬 포도군사捕盜軍士 각 1 도련에 필요한 재료 등을 준비하여 초고를 정서하는 데에는 명을 정해 보낼 것을 요청하였다.52 12월 21일에는 낭청 2명이 출근하여 일을 할 때[坐起] 쓸 온돌소 약 두 달 반 정도의 기간이 소요된 것으로 추정된다. 목을 매일 1단씩, 문서 작성에 쓸 연탄硯炭 3승씩, 매 보름마다 아교가루[교말膠末] 3승씩, 유목 1단 국장도감의궤청은 4월 초에는 정서를 완료하고 의궤의 장 씩, 미추尾箒 1자루씩, 서리 3인이 쓸 백필白筆 3자루와 진묵眞墨 3정씩도 함께 요청하였는데 이를 황을 위한 준비에 들어갔다. 4월 8일 장황 재료의 조달을 요 조달할 관서는 호조, 공조, 사재감, 선공감, 예빈시였다.53 이렇게 초출에 필요한 자재를 조달한 후 각 청하는 문서가 이를 뒷받침한다.56 어람등록 1건은 2책으로 종 자료를 취합하여 초고를 완성하기까지는 약 한 달 정도의 시간이 걸린 것으로 보인다. 나누어 장황하는데 이 때 들어가는 재료로 책의감은 초록운 국장도감의궤청은 초출에 필요한 재료를 요청한지 약 한 달 만인 1월 20일에 정서에 필요한 품 문대단, 제목감은 백릉白綾, 격지는 초주지, 후배지는 백휴지 목을 해당 관청에 요청하였다. 1월 20일에는 계해국휼(명성왕후 국장)에 환하還下하였던 인찰판 1립 白休紙로 하고 변철은 두석정철을 요청하였다.57 도9 분상등록 과 인출장 1명, 어람등록지를 도련擣鍊할 때 쓸 파유둔破油芚 2번을 호조, 장흥고, 교서관에 요청 4건도 각각 2책으로 나누어 제작했는데, 분상건의 책의로는 하였다.54 또, 1월 24일에는 계해등록( 명성왕후국장도감의궤 ) 을 전거로 삼아 어람건의 정서를 위해 초주지 17권, 분상 4건의 정서를 위해 저주지 64권, 어람건 인찰에 쓸 당주홍 3량, 분상건 인출에 사용할 상묵常墨 1근 황밀 5량 미추 10줌[握], 서사 5인에게는 매월 초하루마다 각각에게 황필 3 도9. 장렬왕후빈전도감의궤 와 장렬왕후 혼전도감의궤 어람건 원책의 의궤사목 에 책의감으로 초록운문대단, 즉, 초록색의 구름무늬비단을 쓴다고 기록되어 있는데, 실제로 초록운보문단을 사용하였다. 광홍포, 격지는 저주지, 후배지는 백휴지로 하고 변철은 정철 박철로 하였다. 이상의 재료와 기타 소용될 아교 등의 물건은 호조 공조 풍저창 선공감 제용감 예빈시 사섬시에서 조달 자루씩과 중진묵中眞墨 2정씩 지급할 것을 요청하였다. 이와 함께 어람등록 1건과 분상등록 4건 52. 장렬왕후국장도감의궤 (상), 甘結秩, 同日[戊辰十二月十七日. 都監謄錄修正時 司譯院良中仍爲設局爲去乎 前定捕盜軍 士各一名仍定事 左右捕盜廳. 55. 장렬왕후국장도감의궤 (상), 甘結秩, 己巳正月二十四日. 取考癸亥謄錄 則御覽謄錄一件正書次 草注紙 十七卷 分上謄 錄四件正書次 楮注紙六十四卷 御覽謄錄印札所用 唐朱紅三兩 分上謄錄印出所用 常墨一斤 黃蜜五兩 尾箒十握 書寫五人 每朔每人黃筆三柄式 中眞墨二丁式 御覽謄錄一件 分上謄錄四件 合五件 班次圖及各樣儀物起畫時所用 唐朱紅四錢 唐荷 葉五錢 同黃二錢五分 二靑三靑各二錢 靑花二兩 眞粉二兩 燕脂三片 三碌二錢五分 黃丹三錢 阿膠三兩 炭三斗 畫筆三柄上 下爲有旀 用還次 沙貼匙一竹 沙鉢五立 沙莫子一介等物 幷以 上下爲有置 今亦依謄錄上下事 戶曹 工曹 長興庫 豊儲倉 濟 用監 繕工監 義盈庫 平市署. 53. 장렬왕후국장도감의궤 (상), 甘結秩, 戊辰十二月二十一日. 謄錄郞廳二員 坐起時所用 溫堗燒木 每日一丹式 文書所用 硯炭三升式 每朔膠末三升 杻木一丹式 尾箒一柄式 書吏三人所用 白筆三柄 眞墨三丁式 上下進排事 戶曹 工曹 司宰監 繕 工監 禮賓寺. 56. 장렬왕후국장도감의궤 (상), 甘結秩, 己巳四月初八日. 御覽謄錄一件分作二冊衣次 草綠雲紋大段 題目次 白綾 隔次 草 注紙 後褙次 白休紙 豆錫朴鐵 及分上 錄四件分作八冊衣次 廣紅布 隔次 楮注紙 後褙次 白休紙正鐵朴鐵 膠末等物 筭摘上 下進排事 戶曹 工曹 長興庫 豊儲倉 繕工監 濟用監 禮賓寺 司贍寺. 54. 장렬왕후국장도감의궤 (상), 甘結秩, 己巳正月二十日. 都監儀軌所用 癸亥國恤時還下印札板一立 及印出匠一名定送爲 旀 御覽謄錄紙擣鍊所用 破油芚二番用還次亦爲進排事 戶曹 長興庫 校書館. 본 의궤에서는 어람등록 과 같이 의궤 와 등록 의 용어가 혼용되는 사례가 빈번하다. 57. 외규장각 의궤 장황에 대한 실사 결과, 어람건인 빈전도감의궤 혼전도감의궤 의 원책의는 초록운보문단, 제첨(제목)은 흰색 만자문지능문단, 변철의 두석은 황동임이 확인되었다. 책의 직물 및 변철의 성분 분석에 관한 상세 사항은 외규장각 의궤 학술총서 2 - 외규장각 의궤의 장황 (국립중앙박물관, 2014) 참조. 51. 장렬왕후국장도감의궤 (상), 甘結秩, 戊辰十二月十七日. 書啓出草次 白紙一卷 正書次 楮注紙十五張 上 下進排事[戶曹 長興庫]. 76 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 77

40 도10. 장렬왕후빈전혼전도감의궤 분상건 각 면의 답인 분상의궤의 각 면에는 반주홍 안료를 사용하여 도장을 찍었다. 하였다. 장황에는 약 한 달 정도의 시간이 걸 골도靈座滿頂骨圖> <고란평상도高欄平牀圖> <찬궁도欑宮圖> <소선도素扇圖> <소개도素蓋圖> <명 렸다. 정도銘㫌圖> <명정부도銘㫌趺圖> 등 빈전에 사용된 8종의 기물에 대한 채색도와 기물의 크기 재 5월 초에는 의궤의 제작이 마무리되어 진 료에 대한 설명을 실었다. 권두의 도설은 효종빈전도감의궤孝宗殯殿都監儀軌 (1659)부터 등장하였 상을 위한 준비가 진행되었다. 5월 10일 분상 고, 정조대 문효세자빈궁혼궁도감의궤文孝世子殯宮魂宮都監儀軌 (1786)부터는 해당 기물의 준비 건 8책의 답인踏印(분상건 의궤의 각 면마다 관서 를 담당한 일방의궤에 실리면서 도설도 추가되었다.58 의 도장을 찍는 것)을 위한 안료 반주홍 5량과 도설에 이어 목록 없이 바로 빈전도감의궤殯殿都監儀軌 라는 내제內題를 쓰고 승하 성빈 발 어람건의 진상에 쓸 백골함 1척과 주로 만든 인 반우 등 국장의 주요 절차의 거행일시, 도감 관원 및 원역의 명단과 각방의 분장 내용이 기록 보자기 1건을 호조 공조 제용감에 요청하였 된 이조단자吏曹單子, 도감 설치에 관한 세부 규정인 사목事目 이 차례로 수록되었다. 이조단자 는 다.도10 장렬왕후휘릉산릉도감의궤 도 국장도 좌목座目 에 해당되는데, 이를 통해 빈전도감의 구성을 알 수 있다. 사목 에 이어 별도의 제목 없 감의궤에 비해 소략하기는 하지만 1월 3일 의 이 복 역복불식 목욕 습 습전 위위곡 함含 설빙 영좌 명정 소렴 소렴전 치벽 대렴 대렴전 궤 제작에 소용되는 안료와 종이에 대한 요청 성빈 성빈전 여차 성복 성복전 예조단자禮曹單子[복제服制] 삭망전 조석곡전급상식의朝夕哭奠及 이 있었고, 4월 13일에 장황 재료의 조달에 관 上食儀 재궁가칠시곡림의梓宮加漆時哭臨儀 등 승하에서 발인 전까지 빈전도감에서 담당하는 주요 한 요청이 있는 것으로 보아 국장도감의궤와 의절이 정리되어 있다. 이 부분은 다른 의궤를 참고해 보면 의주儀註 에 해당한다. 성복전 뒤의 산릉도감의궤의 제작에 소요된 시간과 재료 예조단자 에는 국왕 이하의 각 인물별로 복상 기간 동안 입을 상복에 관한 규정이 정리되어 있는 등이 유사하였음을 짐작할 수 있다. 즉, 의궤 데, 18세기 이후에 제작된 의궤에는 이 내용이 복제 라는 항목으로 실려 있다. 의 초출에 1개월, 정서에 2개월 반, 장황에 1개월 남짓한 기간이 소요되어 총 5개월 만에 의궤 제 다음은 계사질啓辭秩 로 도감에서 8월 26일부터 12월 14일까지 국왕에게 올린 문서를 정리하 작이 완료되었음을 알 수 있다. 이상으로 볼 때 장렬왕후빈전혼전도감의궤 도 비슷한 일정으로 였다. 찬궁과 재궁의 목재의 규격 조달 방법, 재궁 영침의 이봉移奉 절차, 혼전 수리 등에 대한 내 제작되었을 것이라 추정할 수 있다. 용, 습렴할 때 동평군 임창군 임성군 동평위東平尉 해창위 금평위錦平尉를 입참하게 하라는 숙 종의 분부 등이 주된 내용이다. 또 변통變通할 사항에 대해서는 예문(오례의)뿐만 아니라 갑인 경 2. 의궤의 체재 신 계해 등 국휼의 선례를 검토하여 결정하도록 하였다. 이어서 수록된 감결질甘結秩 은 도감의 운영에 필요한 물품이나 인력 등을 각 관청에 요청한 문서들로, 8월 26일에 보낸 6건과 9월 2일과 장렬왕후빈전혼전도감의궤 는 빈전도감의궤 와 혼전도감의궤 로 크게 나눌 수 있다. 어람의 3일에 보낸 각 1건이 전부이다. 내용은 도감에서 사용할 지필묵과 안료 등 잡물을 요청하는 간단 궤는 각각 1책씩 나누어 총 2책으로 제작되었고, 분상의궤는 순서대로 합본하여 1책으로 제작되 한 내용이다. 여기까지가 통상 도청의궤 에 해당하는 부분인데, 장렬왕후국장도감의궤 장렬왕 었다. 여기에서는 선본善本인 어람건을 기준으로 의궤의 체재와 주요 내용을 살펴보도록 하겠다. 후산릉도감의궤 에 비해 도청의궤 의 비중이 적고 소략한 편이다. 대개의 의궤가 도청의궤-일방의궤-이방의궤-삼방의궤-별공작 등의 순으로 구성된 것과 마찬 다음은 빈전일방의궤 로, 빈전도감의궤 중 약 2/3에 해당하는 많은 분량이다. 빈전일방은 각 가지로 장렬왕후빈전도감의궤 도 기본적으로 그 체재를 따랐다. 다만, 18세기 후반 이후의 의궤 종 제전 개명정 성복 후 성빈 습의 발인에서 산릉에 이르기까지 등 빈전도감의 핵심적인 주요 가 전체 목록이 있고 각각의 소의궤 제목을 달고 하위 항목도 구분하여 기술한 반면, 이 시기의 업무를 담당하였다. 빈전일방의궤 는 빈전일방소장殯殿一房所掌 이라는 제목 아래 세주로 빈전일 의궤는 일부는 소제목이나 항목의 뚜렷한 구분 없이 내용만 서술한 경우가 많다. 장렬왕후빈전도감의궤 는 권두卷頭에 도설 이 있는데, <영침만정골도靈寢滿頂骨圖> <영좌만정 이경구, 국왕 및 왕비의 昇遐와 殯殿魂殿都監儀軌, 규장각 소장 분류별 의궤 해설집 (서울대학교 규장각, 2005), 70~75쪽. 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 79

41 방의 담당 업무를 쓰고, 이어 빈전일방의 낭청 이하 서리書吏 고직庫直 사령使令 가사령假使令 수 관문 중에 국장의 각종 절차와 관련된 내용만 모아 묶은 항목이다. 재궁가칠 재궁상자서사 재궁 직군사 문서직文書直의 명단인 좌목, 승하 목욕 습 소렴 대렴 영상봉이靈牀奉移 재궁 성복전 결과 각종 습의 각종 제전 산릉의 주요 역사 진향 등 주요 의례의 길일을 택한 내용과 의례의 등의 거행일시, 감선식監膳式, 제전기수식祭奠器數式 가 차례로 정리되어 있다. 거행일시 는 각 전거를 상고한 내용 등이 주요 내용이다. 내관질來關秩 은 빈전도감에서 다른 관청으로부터 받은 절차가 거행된 시각의 간지를 초初와 정正으로 나누고 다시 4각刻으로 나누어 기록하여, 도청의 문서들이 수록되어 있다. 국장도감 산릉도감 등과 같이 동등한 관서로부터 받은 관문과 상의원 궤 나 다른 의궤에 기록된 거행일시보다 훨씬 상세하다. 감선식 은 습전 소렴전 대렴전 성빈전 사도시司導寺 등 하위 관서로부터 보고 받은 첩정牒呈이 섞여 있다. 각제전고유문축문질各祭奠告 성복전 속절삭망전 계빈전 조전 천전 견전 주정전 입주전 등 12종의 대제와 노제 안릉전 해사 由文祝文秩 은 각종 제전에 쓰인 고유문 제문 축문 진향문을 모은 것이다. 제 우제 고유제 별전 조석전 주다례 조석상식 등 다양한 제전의 감선 담당자와 관서를 지정한 빈전이방의궤 는 상복제구에 관한 일을 담당한 빈전이방의 업무 내용을 정리한 것이다. 빈 목록이다. 제전기수식 은 각종 제전에 올리는 제물 목록이다. 그 내용을 살펴보면, 대제 별전에는 전이방 이라는 제목에 이어 낭청 이하 인원의 명단인 좌목 이 있고 별도의 제목 없이 바로 1대전 중박계中朴桂 4기 홍산자紅散子 2기 백산자白散子 3기 약과藥果 5기 자박병自朴餠 1기 산삼병山 과 중전 이하 종친 내외명부, 백관과 내시에 이르기까지 상복을 입을 명단과 상복의 내용을 정리 蔘餠 1기 유병油餠 1기 절병切餠 1기 송고병松古餠 1기 보시병甫是餠 1기 경단병敬丹餠 1기 유사 하였다. 이어서 품목질 감결질 이 있는데, 상복을 지을 때 필요한 옷감과 각종 자재, 인력에 관한 병油砂餠 1기 두단자병豆丹子餠 1기 상화병床花餠 1기 실백자實栢子 1기 실진자實榛子 1기 실호 것과 전례의 상고가 주된 내용이고 빈전일방의궤 의 문서질에 비해 소략하다. 도實胡桃 1기 대조大棗 1기 생리生梨 1기 실생률實生栗 1기를 올리고 협탁俠卓에 약과 1기 실생 빈전삼방의궤 는 습렴의 여러 일과 찬궁 배설 등의 일을 담당한 빈전삼방의 업무 내용을 정 률 1기 거을擧乙 1기 거을증擧乙蒸 1기 표고간람蔈古看藍 1기 죽순간람竹荀看藍 1기 다사마간람 리하였다. 빈전삼방소장 이라는 제목 아래 빈전삼방의 담당 업무가 세주로 기록되어 있고, 바로 多士麻看藍 1기 수정과水正果 1기 추청追淸 1기 세細 1기 채菜 1기 전증煎蒸 1기 잡탕雜湯 1기 좌목에 이어 별도의 제목 없이 바로 목욕 습 반함 명정 소렴 재궁 대렴 영좌 찬궁 배설 환경 사량촉四兩燭 2정丁 오량촉五兩燭 1정를 함께 올리도록 하였다. 조석전朝夕奠에는 약과 3기 두단 전 배설에 필요한 물품과 이를 조달할 관서, 그리고 빈전에서 사용한 후 태울 제구의 목록이 정리 자병 1기 송고병 1기 절병 1기를 올리는데, 이상 삼색병은 대제 시 10색병 중 돌아가며 색을 바 되어 있다. 이어 품목질 에는 8월 26일 삼방소장의 일은 모두 계해국휼등록 에 의거하여 시행한 꿔 들였다. 실백자 1기 생리 1기 실생률 1기 실호도 1기 추청 1기 수정과 1기 세 1기 채 1기 다는 내용의 문서 1건만 실려 있다. 전증 1기 잡탕 1기 소밀촉 2정이 매일 조석전에 진배하도록 하였다. 빈전별공작의궤 은 제목과 좌목 에 이어 별도의 항목 없이 감결 등의 문서가 수록되어 있다. 이 이어서 각종 문서질이 정리되어 있다. 품목질 은 각 관청에 협조받을 일을 도청에 올려 허락받 어 조작질 과 실입질, 공장질 이 수록되어 있다. 조작질 은 빈전에 배설할 영좌 영침 반월평상半月 은 문서들이다. 8월 27일부터 12월 10일까지의 감결들이 수록되어 있는데, 주요 내용은 빈전에 진 平牀 소선기素扇機 만정골萬頂骨 등 각종 기물의 목록, 실입질 은 이를 만드는 데 실재로 들어간 재 배할 여러 기물, 명정 재궁 영침 영좌 소선 소개 등 빈전의 주요 배설품과 관련된 제구諸具, 각 료, 공장질 은 이의 제작을 담당한 장인들의 명단이다. 공장질은 목수 소목장小木匠 야장冶匠 안자 종 제전에 올린 음식 그릇과 준비에 소요되는 자재, 발인 때 빈전도감이 담당한 각종 물품과 그 장鞍子匠 등 분야별로 그 명단을 정리하였다. 그 외 빈전도감에 소속된 하위 부서로 찬궁별공작, 빈 것을 싣고 나를 말과 인력, 주정소와 능소에서 이용할 물건 등에 관한 것들이다. 각처수본질各處 전수리소, 어재실수리소도 있었으나, 그 업무가 간단하여 별도로 기록하지 않은 것으로 보인다. 手本秩 은 빈전일방의 일과 관련하여 설리薛里 사지수복事知守僕 전례典禮 빈전차지별감殯殿次知 다음은 장렬왕후혼전도감의궤 의 체재와 내용을 살펴보도록 하겠다. 장렬왕후혼전도감의 別監 봉상시 내섬시 내자시 등이 각 관청에서 협조 받을 일을 올릴 문서이다. 이관질移關秩 은 빈 궤 도 장렬왕후빈전도감의궤 와 마찬가지로 목록 없이 혼전도감의궤魂殿都監儀軌 라는 내제에 전도감이 전라감영 산릉도감 국장도감 경기감영 호조 병조 등의 관청에 9월 7일부터 12월 17 이어 총호사 이하 도감 인원의 명단인 좌목 과 도감사목 이 있다. 혼전도감은 9월 2일 처음 회동 일까지 업무 협조차 보낸 문서들이다. 감결질 은 빈전도감이 하위 관서에 실무 처리를 지시한 공 하였다. 도감사목 에는 종묘에 부묘될 때까지 3년간 제전에 사용할 기명器皿 등을 마련하라는 내 문을 모아 놓은 것으로 수라간 삼시三寺(봉상시 내자시 내섬시) 장흥고 제용감 선공감 별공작 자 용이 포함되어 있다. 문감紫門監 호조 군자감 광흥창 등에 보낸 것들이다. 예조의주질禮曹儀註秩 은 예조에서 보내온 80 다음은 계사질 로 9월 2일부터 11월 30일까지 국왕에게 올린 문서를 모아 놓았는데, 조과청 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 81

42 등 혼전 부속 건물의 배설처를 정하는 몇몇 사안을 제외하면 대체로 도감의 인사와 관련된 내용 이어서 품목질 이문질 내관질 감결질 이 차례로 수록되어 있다. 품목질 에는 갑인 경신 계 이 주를 이룬다. 그 중 눈에 띄는 사안은 혼전도감 제조 남용익의 교체와 관련된 내용이다. 9월 2 해 국휼 등록을 상고하여 제색공장과 막군 등에게 지급할 수량과 조달에 관한 내용이 주를 이룬 일자 혼전도감에서 올린 계사에 따르면, 예조판서 남용익은 예문에 따라 혼전 국장의 두 도감의 다. 그 외 문서질은 모두 한두 건으로 매우 소략하다. 감결질 말미에 실린 제색공장요포상하식諸 제조로 임명하였는데, 지금 간산看山의 일이 하루가 급하게 되었고 다가올 국장도감의 일도 역시 色工匠料布上下式 은 도감에 참여한 장인의 급료 수준을 알 수 있는 자료이고, 미포실입米布實入 은 힘드니 겸하여 살피기 어려우므로 혼전도감 제조를 이조참판 윤지선으로 교체하기를 청하였다.59 혼전도감의 재정 규모를 알 수 있는 자료이다. 이어서 의궤사목 과 12월 17일 20일 25일자의 감결 이처럼 인사뿐만 아니라 제전을 비롯한 각종 의례에 있어 국초에 편찬한 국조오례의 의 규 질을 통해 빈전혼전양도감의궤 의 제작에 관한 대략적인 내용을 파악할 수 있다. 다음은 논상論 정을 그대로 따르기 어려운 것들은 권도權道에 맞게 변통하거나 최근의 관련 의궤를 전거로 삼아 賞 에 관한 내용으로, 1월 1일에 올린 도감별단과 1월 3일에 내려온 비망기備忘記를 통해 도감에 참 시행하였다. 그런데, 남용익은 혼전도감의 제조일 뿐만 아니라 빈전도감의 제조도 겸하고 있었는 여한 인원의 명단과 논상 내역을 확인할 수 있다. 여기까지가 도청의궤 에 해당되는 부분이다. 데, 빈전도감의궤 의 계사질에는 이와 관련된 내용이 없다. 또 11월 9일에는 낭청 유박과 홍천서 이어서 혼전일방의궤 없이 바로 혼전이방의궤 가 이어진다. 혼전이방은 조성소와 수리소, 별 가 모두 외임으로 나가게 되었는데 삼방은 이미 일이 완료되어 차출할 필요가 없으나 일방은 빈 공작을 관장하였다. 좌목 에 이어 조성소소장 수리소소장 이 있는데, 여기에는 각각 만들거나 수 전제전의 일을 잠시라도 비게 할 수 없으니 일방낭청 홍천서를 대신하여 종부시 주부 이희상을 리한 물품 혹은 처소의 목록이 기록되어 있으며 간략한 설명이 세주로 부기되어 있다. 조성소는 임명할 것을 청하였다.60 혼전도감에는 일방이 없고 홍천서는 빈전일방의 낭청임에도 불구하고 이 혼전인 정전正殿과 신문神門 안 각종 시설물의 수리와 조성을 맡았는데, 어탑御榻 당가唐家 신탑 내용이 혼전도감의궤에 수록되어 있다는 점은 혼전도감과 빈전도감이 문서수발을 공동으로 하 神榻 신좌교의神座交倚 오봉산병五峯山屛 모란병牧丹屛 소병素屛 등을 담당하였다. 수리소는 어 고 있었음을 짐작케 한다. 재실御齋室을 비롯한 각처의 수리와 조성, 수소修掃(청소)를 담당하였다. 품목질 에는 9월 2일에서 한편, 도감 제조로 새로 임명된 윤지선의 관직명이 좌목 과 논상 의 도감별단에서는 예조참판 으로, 계사질 에서는 이조참판으로 서로 다르게 기록되어 있다는 것도 확인이 필요한 부분이다. 이 12월 1일에 이르기까지 혼전삼방에서 담당한 각종 물품과 수리 처소에 필요한 물자와 인력의 협 조를 요청한 내용의 문서들이 주를 이루고 있다. 와 관련하여 승정원일기 를 살펴보면, 윤지선이 혼전도감 제조로 임명될 당시인 9월 2일에는 이조 혼전삼방의궤 는 혼전에서 사용할 제기의 주성鑄成을 담당한 혼전삼방에 대한 기록이다. 좌 참판임이 확인되었다. 그런데 10월 17일 윤지선이 형 윤지완과 더불어 양전兩銓을 차지할 수 없어 목 에 이어 이문질 수본질 등 문서질에 이어 제기주성수祭器鑄成數 에는 혼전삼방에서 만든 제 체직遞職을 요청하는 상소를 올리자 10월 20일 예조참판으로 바꾸어 임명되었었다.61 따라서 장렬 기의 종류와 수량, 환하질還下秩 에는 제기 주성이 끝나고 원 소장처에 돌려준 각종 물품, 혼전각 왕후혼전도감의궤 에서 윤지선의 관직명이 이조참판과 예조참판 두 가지 모두 표기된 것은 의례가 소장기명차지설리급도감낭청안동분급질魂殿各所掌器皿次知薛里及都監郎廳眼同分給秩 에는 혼전의 진행된 시점과 의궤가 제작되는 시점의 차이에서 기인한 것으로, 계사질 에는 9월 2일자의 문서를 각소에서 관장한 기명의 담당 설리와 도감 낭청의 하에 분급한 물품의 목록, 각색공장질各色工匠 그대로 옮겨 적었기 때문에 당시의 관직명인 이조참판으로 되었고 좌목 과 논상 의 별단은 국장이 秩 에는 제기 주성에 참여한 장인들의 명단이 수록되었다. 종료되고 의궤를 제작할 당시를 기준으로 삼았기 때문에 예조참판으로 기록된 것으로 추정된다. 다음으로는 조성소의궤, 수리소의궤, 혼전별공작의궤 가 차례로 이어진다. 조성소의궤 는 좌목 수본질 제색공장질 로 이루어져 있다. 수본질에는 혼전 이하 각처를 수리하거나 혼전에 59. 장렬왕후혼전도감의궤, 啓辭秩, 戊辰九月初二日. 都監郞廳以摠護使意啓曰 禮曹判書南龍翼 魂殿國葬兩都監提調 自 吏曹依禮文 循例啓下 而卽今看山之役 一日爲急 前頭國葬都監事務亦劇 有難兼察 魂殿都監提調改差其代以吏曹參判尹 趾善差下 使之察任 何如 傳曰 允. 60. 장렬왕후혼전도감의궤, 啓辭秩, 戊辰十一月初九日. 都監郞廳以摠護使意啓曰 郞廳兪檏洪天敍竝皆遷轉外任矣 三房 則旣已畢役 不必差出其代 而一房則有殯殿祭奠看檢之事 不可曠闕 一房郞廳洪天敍之代 以宗簿寺主簿李喜相差下 使之察 任 何如 傳曰 允. 61. 승정원일기, 숙종 14년 10월 병진; 기미. 82 배설되는 각종 기물을 새로 만들거나 보수하는 데 들어간 물자와 인력의 기록이 포함되어 있다. 수리소의궤 는 좌목 수본질 각처잉수보급신조소입목물여각양잡물실입후록질各處仍修補及新 造所入木物與各樣雜物實入後錄秩 환화질 공장질 로 구성되어 있다. 실입질 에는 수리소가 담당한 여러 곳을 보수하거나 새로 조성하면서 실제로 사용한 물품의 목록과 수량이, 환하질 에는 사용 후 원 소장처로 돌려보낸 물품이 기록되어 있다. 혼전별공작의궤 은 좌목 수본질 실입질 용 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 83

43 후환하질用後還下秩 용여환하질用餘還下秩 공장질 로 구성되어 있다. 수본질 에는 전내殿內에 배 였다. 그러나 혼전도감은 빈전도감의 관원이 겸직하고 양도감의 의궤를 함께 제작하는 등 빈전도 설한 물품과 수라간과 각색에서 소장한 물품의 분배 내역이 포함되어 있다. 감과 완전히 분리된 기관으로 보기에는 어려운 점도 있었다. 마지막으로 권말에는 빈전혼전도감의궤의 제작을 담당한 빈전혼전양도감의궤청의 총호사 제 조 도청 낭청의 서압署押이 있다([표 2] 참조). 각 도감이 해산된 후 바로 의궤청이 설치되어 국장 빈전혼전 산릉에 관한 3종의 의궤가 제작 되었다. 의궤 제작은 각종 관련 문서 및 자료 취합 및 초고 작성(약 1개월)-정서(약 2개월 반)-장황 이상 장렬왕후빈전혼전도감의궤 의 체재와 대략의 내용을 살펴보았다. 장렬왕후빈전혼전도 (약 1개월)-진상 순으로 이루어졌다. 장렬왕후 국장 관련 의궤는 1종당 각각 어람의궤 1건, 분상의 감의궤 와 같이 빈전도감의궤 와 혼전도감의궤 가 각각의 도청의궤와 각방의궤로 구성되는 형식 궤 4건이 제작되었다. 어람건의 정서와 장황에는 초주지와 초록운문대단, 두석정철 등의 고급 재 은 대체로 효종빈전혼전도감의궤 (1659)의 체재를 따른 것이다.62 빈전도감의궤 와 혼전도감의궤 료를 이용하여 분상건에 비해 격을 높였다. 는 국장의 일이 끝난 후 양도감의궤청이 배설되어 함께 제작되었다. 혼전도감의궤 의 계사질에는 장렬왕후빈전혼전도감의궤 는 크게 빈전도감의궤와 혼전도감의궤로 구성되었는데, 각각의 빈전도감과 혼전도감을 아우르는 인사에 관한 내용이 다수 있으며, 양 의궤에 공통으로 해당되 의궤는 대체로 도감의 업무를 총괄하는 도청의궤와 그 아래에서 실무를 담당하는 각방 각소의 는 의궤사목 과 논상 에 관한 내역이 빈전도감의궤에는 수록되어 있지 않고 혼전도감의궤에만 수 궤로 구성되었다. 함께 제작된 장렬왕후국장도감의궤 와 장렬왕후산릉도감의궤 는 어람건과 분 록되어 있는데 그 내용은 양 도감을 모두 포괄한다. 또, 어람건은 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 상건 모두 2책으로 구성된 반면, 장렬왕후빈전혼전도감의궤 의 경우는 어람건은 빈전도감의궤와 분책하여 장황하였지만, 분상건은 빈전도감의궤와 혼전도감의궤를 합본하여 1책으로 장황하였다. 혼전도감의궤 2책으로 분책되고, 분상건은 1책으로 합본하여 장황하였다. 어람건인 빈전도감의궤 이러한 점으로 미루어볼 때 빈전도감의궤와 혼전도감의궤는 비록 표제를 달리하여 분책되었다 와 혼전도감의궤는 각기 표제를 달리하여 분책하였더라도 도감의 인사, 의궤사목, 논상 두 의궤 하더라도 실제로는 국장도감의궤 상 하와 같이 빈전도감의궤와 혼전도감의궤과 합쳐져서 온전한 의 공통된 내용이 혼전도감의궤에만 있고 의궤청을 함께 배설하여 양도감의 의궤를 제작했다는 1질이 되는 것으로 보아야 할 것이다. 점으로 볼 때 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 각각 개별적인 의궤가 아니라 서로 합쳐져야 온전 한 1질을 이루는 것으로 보아야 할 것이다. 장렬왕후빈전혼전도감의궤 는 그동안 국내 미소장본이었던 의궤로서 조선시대 중 17세기 왕비 Ⅴ. 맺음말 의 국장 전반을 파악할 수 있는 자료인 동시에 빈전혼전도감의궤의 체재 변화뿐만 아니라 빈전도 감과 혼전도감의 정비 과정을 보여주는 단서로서 의미가 있다. 장렬왕후빈전혼전도감의궤 의 어람 이 논문은 조선의 제16대 왕인 인조의 두 번째 왕비 장렬왕후莊烈王后(1624~1688)의 국장을 다룬 3종의 의궤 중 장렬왕후빈전혼전도감의궤 를 중심으로 국장의 주요 진행 과정을 살펴보고, 건과 분상건에 대한 비교 검토는 인선왕후의 국장(1674), 현종의 국장(1674), 인경왕후의 국장(1680), 명성왕후의 국장(1680) 때 제작된 빈전혼전도감의궤와 함께 추후 연구 과제로 남기고자 한다. 이 의궤의 제작 과정과 체재에 대해 정리한 글이다. 1688년(숙종 14) 8월 26일 장렬왕후가 승하하자 국장도감 빈전도감 혼전도감 산릉도감이 설치되어 국장을 진행하였다. 국가전례서에는 국장이 있을 때 빈전 국장 산릉의 3도감을 설치하 고 혼전의 일은 빈전도감이 겸한다고 하였으나, 실제로는 혼전도감이 설치되어 그 업무를 진행하 62. 빈전도감의궤와 혼전도감의궤 2책으로 분책하여 제작하는 빈전혼전도감의궤의 체재는 영조대 중반까지 큰 틀에서는 변 화되지 않다가 영조대 중반 이후 빈전혼전도감의궤가 합본되는 경향이 강화되었다. 이후 정조대에는 빈전혼전도감의궤의 합본이 정착되었으며, 도감의 체재도 빈전도감과 혼전도감이 빈전혼전도감으로 일원화되는 변화를 보였다. 이경구, 앞의 글(2005), 70~72쪽 참조. 84 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 85

44 ~1688 Abstract This paper investigates the production details and characteristics of Uigwe for 3 the State Funeral of Queen Jangnyeol Jangnyeol Wanghu 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 State Funeral of Queen Jangnyeol and Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall and the Spirit Hall Gukjang Dogam Uigwe Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall of Queen Jangnyeol Jangnyeol Wanghu Binjeon Dogam Uigwe and Uigwe for the Installation of the Spirit Hall of Queen Jangnyeol Jangnyeol Wanghu Honjeon Dogam Uigwe These Uigwe are comprehensive reports of the procedures and details of the state funeral for Queen Jangnyeol the second queen consort of the 16th Joseon ruler King Injo r When Queen Jangnyeol died on the 26th day of the eighth lunar month of the Superintendecy of the State Funeral Superintendency of the Royal -- Coffin Hall Superintendency of the Spirit Hall and Superintendency of the Tomb Construction were established for her state funeral Considering the overlaps among officials in charge and the co production of Uigwe with the 1 4 Superintendency of the Royal Coffin Hall it is unlikely that the Superintendency 5 of the Spirit Hall was operated separately from that of the Royal Coffin Hall During the reign of King Sejong r it was stipulated that three Superintendencies would take charge of state funerals However four Superintendencies were operated in practice and this may explain the presence 2 of both a Superintendency of the Spirit Hall and Superintendency of the Royal 2 Coffin Hall for Queen Jangnyeol s state funeral When the funerary rites were 1 completed each Superintendency was dissolved and the office in charge of the Uigwe production called Uigwecheong was established to compile three categories of Uigwe one on the state funeral; one describing the affairs related 1 to the royal coffin hall and spirit hall; and a third on tomb construction The order 17 of Uigwe production was as follows collecting related documents and data and preparing a draft about one month ; creating a hand written manuscript about two months ; and binding about one month One set of the king s copy and four sets of general copies were produced for each category For the installation of the royal coffin hall and the royal spirit hall relevant Uigwe were made respectively for the king Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall of Queen Jangnyeol and Uigwe for the Installation of the Spirit Hall of Queen Jangnyeol For general distribution however these two books were integrated into the single book Uigwe for the Installation of the 86 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 87

45 Royal Coffin Hall and Spirit Hall of Queen Jangnyeol Jangnyeol Wanghu Binjeon Honjeon Dogam Uigwe Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall and Spirit Hall of Queen Jangnyeol is found only in the Oegyujanggak Uigwe help promote the understanding of the overall picture of a state funeral for a queen in the seventeenth century In particular Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall and Spirit Hall of Queen Jangnyeol offers a glimpse into the changes in the structures of the relevant Uigwe categories as well as the operation of Superintendency of the Royal Coffin Hall and that of the Spirit Hall Keywords Queen Jangnyeol state funeral Superintendency of the Royal Coffin Hall Superintendency of the Spirit Hall Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall and the Spirit Hall king s copy general copy Abstract Obsèques royales de la reine consort Jangnyeol et bureau chargé de l installation de la tablette dans le pavillon de l esprit Cette étude a pour objectif de présenter le déroulement des rites funéraires accomplis pour la reine consort Jangyeol le processus de la publication et les caractéristiques des Uigwe relatifs à ses obsèques royales 1689 ceux qui concernent le bureau chargé de l aménagement du lieu de la veillée de sa dépouille avant l inhumation 1689 et ceux rédigés par le bureau chargé de l installation de sa tablette dans le «pavillon de l esprit» 1689 En 1688 la reine consort Jangnyeol est morte ce qui entraîna la mise en place de quatre bureaux Parmi ceux ci le bureau de la veillée mortuaire et celui du pavillon de l esprit semblent avoir partagé leurs missions et ne pas avoir constitué deux entités complètement distinctes des fonctionnaires ont travaillé en même temps dans les deux bureaux et ces derniers ont rédigé ensemble leurs protocoles royaux Une fois les quatre bureaux dissous après l accomplissement de leur mission un autre bureau fut mis en place pour publier les Uigwe réglementaires à partir de leurs travaux La rédaction et la publication des protocoles se firent en trois étapes collecte des documents et rédaction des ébauches copie et reliure Les Uigwe concernant le lieu de la veillée et le pavillon de l esprit présentent une particularité ceux pour les archives administratives sont en un seul volume à la différence de ceux à l usage du roi qui sont toujours en deux volumes Les Uigwe relatifs aux obsèques de la reine consort Jangnyeol à la veillée mortuaire et au pavillon de l esprit qui ne subsistent qu en un seul exemplaire constituent des documents historiques précieux pour la connaissance du déroulement des funérailles royales d une reine consort du XVIIe siècle Les versions destinées aux archives administratives des Uigwe relatifs à la veillée mortuaire et au pavillon de l esprit témoignent de l évolution de la composition de ces protocoles et de la restructuration des deux bureaux chargés de ces missions Mots clés reine consort Jangnyeol obsèques royales bureau chargé de l aménagement du lieu de la veillée de la dépouille avant l inhumation bureau chargé de l installation de la tablette dans le pavillon de l esprit Uigwe à l usage exclusif du roi Uigwe pour les archives administratives 88 장렬왕후의 국장과 빈전혼전도감의궤 89

46 Ⅰ. 머리말 효순현빈孝純賢嬪 조씨趙氏는 1751년(영조 27) 11월 14일(음력)에 37세의 나이로 죽었다. 효순은 현빈이 죽은 후의 시호諡號이고, 현빈은 1735년(영조 11)에 세자빈 조씨에게 내려진 빈호嬪號였다. 현빈은 1727년(영조 3) 영조의 첫째 아들인 효장세자孝章世子와 가례嘉禮를 올렸다. 이듬해 효장세 효순현빈의 흉례와 의궤 04 자가 10세의 어린 나이로 요절하자, 죽을 때까지 영조의 보살핌을 받으며 궁에서 살았다. 현빈이 죽자 3개의 도감이 설치되었다. 예장도감禮葬都監, 빈궁혼궁도감殯宮魂宮都監, 묘소도감墓所都監이 그것으로, 각각 의궤를 남겼다. 이 가운데 효순현빈예장도감의궤孝純賢嬪禮葬都監儀軌 의 상책, 효 순현빈묘소도감의궤孝純賢嬪墓所都監儀軌 의 하책은 외규장각 의궤에서만 확인된다. 이 글에서는 Uigwe on Funerary Rites for Crown Princess Hyosun Hyeonbin 먼저 현빈의 생애를 살펴보고, 현빈과 관련된 의궤들을 차례대로 살펴보고자 한다. 그리고 현빈에 게 빈호를 내리면서 만들어진 현빈옥인조성도감의궤賢嬪玉印造成都監儀軌 와 현빈의 흉례와 관련 된 의궤들에서 영조의 태도와 그에 따른 결과물을 확인해보고자 한다. 이문현 Lee Moonhyun 국립민속박물관 학예연구관 Curator, National Folk Museum of Korea Ⅱ. 효순현빈의 생애와 현빈옥인조성도감의궤 영조는 효장세자가 죽은 무신년(1728) 이후로 의지하였던 사람이 현빈이라고1 자주 언급하였다. 1748년에 화평옹주和平翁主가 죽자 영조는 옹주의 집을 여러 차례 찾았다. 이를 두고 사관史官들은 말리지 못한 신하들을 탓하기도 하였다.2 이때 영조는 효장세자의 묘우廟宇를 지날 때마다 마음이 항상 답답하다면서, 부모와 자녀 사이에 부모 마음을 잘 알아주는 자식이 있으니 자부子婦는 현빈 이고 딸은 화평옹주라고 말하였다.3 현빈의 시호를 논의할 때에는 영조가 현빈에 대한 추억을 술회 하였다. 영조가 삶은 밤을 좋아하였는데 밤중에 갑자기 먹고 싶을 때 현빈이 신을 신지도 않고 직 접 삶아 왔다고 하였다. 또한 효장세자의 지문誌文을 찍어둔 것을 현빈이 보관하여 오늘에도 그것 Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 효순현빈의 생애와 현빈옥인조성도감의궤 Ⅲ. 효순현빈예장도감의궤 와 권수대서 Ⅳ. 효순현빈빈궁혼궁양도감의궤 와 상례수교 Ⅴ. 효순현빈묘소도감의궤 와 절검 Ⅵ. 맺음말 1. 영조실록 권74, 영조 27년 11월 14일 병자. 敎曰 一自戊申之後 所依者賢嬪 今又喪逝 痛懷曷喩 其令禮曹 凡諸等事 取考 戊申謄錄 卽爲擧行 守墓官 亦令該曹差出. 2. 영조실록 권67, 영조 24년 6월 25일 무인. 史臣曰 王者臨喪 自有典禮 列朝以來 王子公翁主之喪 雖或出臨 旋卽還宮 親 臨殯殮 古所未聞 大臣諸宰非不爭之 而終不能感回者 二十載間承奉成習 甘心爲苟從之臣 及至有無前之過擧 雖欲救之 其 亦晩矣. 3. 영조실록 권68, 영조 24년 7월 1일 계미. 上曰 不但今番 每過孝章廟 心常沓沓矣 父母之於子女有知己焉 於子婦則賢嬪爲 知己 於女則以和平翁主爲知己 而今遽至此 予非慈愛而然 但惜其爲人矣. 효순현빈의 흉례와 의궤 91

47 을 볼 수 있다고도 하였다. 효순이라는 시호 가운데 효孝 자는 이러한 논의 끝에 결정되었다 년 11월 16일에 효장세자가 죽자 세자빈은 참최斬衰 3년의 상례喪禮를 치렀다. 그리고 영조는 효장세자에 이어 현빈을 잃고 심장이 차갑게 식었다고 말하였다.5 이러한 마음을 담아 1735년에 현빈이라는 빈호를 받았고, 약방藥房으로 하여금 대왕대비전과 중궁전과 함께 항상 문 영조는 현빈의 행록行錄을 직접 지었으며,6 탄신誕辰에는 직접 제문祭文을 지어 치제致祭하기도 하 안하게 하였다. 1751년 11월 14일 창덕궁 의춘헌宜春軒에서 오랫동안 병을 앓다가 죽었는데, 효순 였다.7 년 5월 1일에는 영조가 친히 제사를 지내면서 제문을 지었는데 안으로는 마음을 알아 孝純15이라는 시호를 받았다. 년 1월 22일에 효장세자의 묘에 합장되었으며, 묘역은 파주坡州 주는 어진 며느리가 없고 밖으로는 뜻이 통하는 어진 신하가 없다고 하였는데 현빈의 숙부인 조 에 있었다. 그리고 1754년 1월 17일에 담제禫祭를 지내고 혼궁魂宮을 철거하였으며, 효장묘孝章廟 현명趙顯命(1690~)도 이때 죽었기 때문이었다.8 에 합설合設되었다 년 1월 27일에는 효순승통세자빈孝純承統世子嬪에 봉해지고 옥인과 죽책 현빈은 1715년 12월 14일에 조문명趙文命( )의 딸로 태어났다. 조문명은 1728년 이인 이 만들어졌다.17 정조가 효장세자의 양자로서 즉위한 후에 왕후로 추숭되어 효순왕후孝純王后가 좌李麟佐의 난을 진압한 공로로 분무공신奮武功臣에 올랐고 영조가 왕세제王世弟로 책봉되었을 때 되었다. 이때 효장세자는 진종대왕眞宗大王으로 추숭追崇되었으며, 능호陵號는 영릉永陵으로 정하 부터 인연을 맺어 돈독한 관계를 유지하였다. 1727년 윤3월 28일에 효장세자의 가례가 정해지고, 였다.18 그리고 1908년에 황후로 추존되어 효순소황후孝純昭皇后가 되었다.19 세자빈의 간택이 진행되었다. 효장세자가 9세가 되었던 이 해가 기수奇數(홀수)였으므로, 선대 왕들 영조가 현빈을 어떠한 마음으로 대하였는가를 상징적으로 보여주는 일이 빈호를 정해준 일이 의 관례에 따라 결정되었다.9 8월 9일의 초간택에서 이조참의 조문명의 딸을 비롯하여 통덕랑 윤경 다. 1734년 11월 2일에 약방제조藥房提調 송인명宋寅明( )이 선원보璿源譜에 순회세자빈 운尹慶運, 생원 유숙기柳肅基의 딸에 대해 혼인이 금지되었다.10 8월 19일의 재간택11을 거쳐 8월 28 順懷世子嬪20이 덕빈德嬪으로 기록된 것을 바로잡아야 한다고 보고하면서 소혜왕후昭惠王后21가 살 일의 삼간택에서 조씨가 세자빈으로 정해졌다.12 그리고 9월 29일에 효장세자와 가례를 올렸으며, 아 있을 때 수빈粹嬪에 봉해진 일을 들어 현빈에게 칭호가 필요하다고 아뢰었다. 영조는 효장세자 교명敎命과 죽책竹冊, 인수印綬를 받아 세자빈으로 책봉되었다. 그리고 이틀에 걸쳐 대전과 중궁전 가 죽은 후 세자빈에게 빈호가 있어야 하는데, 빈호가 없는 것은 불충분한 궐전闕典이니 상고하 에 조현례朝見禮를 거행하였다.13 영조는 간택할 때 국가를 위해 나이가 든 사람을 얻으려 했었고, 여 아뢰게 하였다.22 국초에는 가례 때에 빈궁들에게 작호爵號를 주었으나 예종과 인종 이후로 작 그 아버지도 살펴보지 않을 수 없어 현빈을 택하였는데 다행스러운 일이었다고 말하였다.14 호가 없었으며, 수빈의 은인銀印이 종묘에 있다는 것이 확인되었다. 이후 여러 차례 논의를 거쳐 4. 영조실록 권74, 영조 27년 11월 16일 무인. 上御瑤華堂 謂領議政金在魯曰 予嘗嗜熟栗 而曾於夜中 予忽思食 則賢嬪卽爲 進之矣 其後聞東朝下敎 則賢嬪不及着履 卽入廚下 親自烹來云 此非孝而何也 (중략) 孝章誌文所印者 賢嬪藏于壁上 故今 日見之矣 在魯曰 成服後當議諡 而欲以孝字爲定矣 上曰 卿言得之 賢嬪之諡 何可無孝字乎. 5. 영조실록 권74, 영조 27년 11월 26일 무자. 噫 戊申失孝章 今年失賢嬪 心已冷也. 6. 영조실록 권74, 영조 27년 11월 23일 을유. 上製下賢嬪行錄 以行錄仍作墓誌. 7. 영조실록 권74, 영조 27년 12월 11일 계묘. 上親製祭文 致祭于賢嬪 以誕辰也. 8. 영조실록 권76, 영조 28년 5월 1일 신유. 上親祭孝純賢嬪 親製祭文 有曰 內無知心之賢婦 外無知遇之良臣 以趙顯命新 卒故也. 9. 영조실록 권11, 영조 3년 윤3월 28일 을유. 世子嬪揀擇 欲行於今冬 嘉禮則行於明春矣 取見譜略 則列聖嘉禮時 年歲皆 可考 先朝則十一歲 景廟則九歲行禮 必於十一歲九歲而行之者 蓋有意矣 承旨洪好人曰 似以奇耦數而然矣 上曰 然矣 仍命 明春嘉禮 進定於今年. 10. 영조실록 권12, 영조 3년 8월 9일 임진. 行世子嬪初揀擇 敎曰 參議趙文命 通德郞尹慶運 生員兪肅基女子 幷禁婚. 11. 영조실록 권12, 영조 3년 8월 19일 임인. 行世子嬪再揀擇 敎曰 初揀擇時禁婚女子三人 使之入參於三揀擇. 12. 영조실록 권12, 영조 3년 8월 28일 신해. 行三揀擇 敎曰 以吏曹參議趙文命女子 定爲王世子嬪 仍命該曹 擇嘉禮吉日 以 九月二十九日爲定日. 13. 효장세자가례도감의궤孝章世子嘉禮都監儀軌 14. 영조실록 권43, 영조 13년 3월 26일 갑인. 賢嬪揀擇時 爲國家欲得年長者 且不可不觀其父兄 故旣定豐陵家 心頗自幸. 92 현빈의 옥인玉印을 조성하여 올렸는데, 이때의 일을 기록한 의궤가 현빈옥인조성도감의궤 (1735) 이다. 이 의궤의 어람건이 외규장각 의궤에 들어 있다. 15. 慈惠愛親(자비롭고 은혜롭게 어버이를 사랑한다)을 孝 라 하고 中正和粹(마음이 바르고 정신이 순수하다)를 純 이라 하였다. 16. 승정원일기, 영조 29년 12월 11일 신묘. 韓光肇 以禮曹言啓曰 孝純賢嬪禫祭吉日 以來正月初七日推擇啓下矣 禫祭及移奉 節目 當爲磨鍊 而取考戊申謄錄 則移奉先告事由祭 禫祭兼行矣 今亦依此擧行 而移奉吉時 令日官推擇 則來正月初七日午時 爲吉云 同日曉頭 行孝章廟先告事由祭 移奉則同日同時 移奉後告安祭 則同日隨時合設之意 分付 何如 傳曰 允. 17. 영조실록 권127, 영조 52년 1월 27일 기해. 孝章稱孝章承統世子 孝純稱孝純承統世子嬪 造給玉印竹冊. 18. 정조실록 권1, 정조 즉위년 3월 19일 경인. 遵英宗遺旨 追崇孝章世子爲眞宗大王 孝純賢嬪爲孝純王后 議定眞宗諡曰溫 良睿明哲文孝章 王后諡曰徽貞賢淑孝純 陵曰永陵 殿曰延福. 19. (진종헌종철종)추존시의궤(眞宗憲宗哲宗)追尊時儀軌 (1908), 서울대학교 규장각한국학연구원. 20. 명종의 장남인 순회세자의 빈으로 뒤에 공회빈恭懷嬪에 봉해졌다. 21. 세조의 장남인 덕종의 빈으로, 성종이 즉위한 후에 인수대비仁粹大妃가 되었다. 22. 영조실록 권39, 영조 10년 11월 2일 계유. 寅明曰 舊譜中順懷世子嬪書以德嬪 考之前例 嬪宮謚號皆二字也 德嬪之稱 殊 涉可疑 考之寶鑑 德嬪乃生時所稱 而恭懷乃其謚號也 且昭惠王后初封粹嬪 則粹嬪亦生時所稱號也 今番校正之時 德嬪以 恭懷嬪改錄似宜 且嬪宮之有生時稱號 明有前例則卽今嬪宮尙無稱號 似是闕典矣 上曰 東宮若在 則嬪之稱號 有相礙處 而 戊申後 當有稱號 而似是闕典矣 其令禮官博考以聞. 효순현빈의 흉례와 의궤 93

48 도1. <현빈옥인>, 조선 1735년, cm, 국립고궁박물관 도2. <현빈옥인의 인면(賢嬪之印)>, 조선 1735년, cm, 국립고궁박물관 도3. <현빈옥인의 인통>, 조선 1735년, cm, 국립고궁박물관 도4. <현빈옥인의 인록>, 조선 1735년, cm, 국립고궁박물관 로 3촌寸 6분分이고, 두께는 8분分 5리里였으며 남양옥南陽玉으로 만들어졌다. 옥인간각인玉印看 영조는 역대 왕후와 빈궁의 사례들을 검토하고, 실록 뿐 아니라 황명회전皇明會典 과 문헌 刻人은 전첨사前僉使 최천약崔天若이었으며, 옥장玉匠 강익제姜益齊와 인통장印筒匠 김말산金唜山 통고文獻通考 도 살펴서 아뢰게 하였다. 또한 대신들에게도 의견을 묻도록 하였다. 그러나 구체적 등이 공장工匠으로 참여하였다. 해방의궤該房儀軌 에는 옥인과 인통印筒, 인록印盝의 그림이 실려 인 절차와 방법 등에 대해서 근거할 만한 전례가 없어, 영조와 대신들 간의 논의를 통해 결정되었 있는데, 이때 만들어진 옥인과 인통, 인록이 현재 국립고궁박물관에 소장되어 있다.도 는데 이 과정이 의궤의 앞부분에 기록되어 있다. 반대 의견도 있었지만 영조의 뜻대로 빈호를 내 의궤는 좌목座目, 계사啓辭, 내관來關, 의주儀註, 이문移文, 품목稟目, 감결甘結, 서계書啓, 논상論 리기로 결정하였다. 길일吉日로 정해진 1735년 3월 16일에 빈청회의賓廳會議에서 효孝 철哲 소昭 賞, 부의궤附儀軌, 해방該房, 별공작別工作의 순서로 기록되어 있는데, 다른 의궤들과 비슷한 체제 의 삼망三望을 올렸다. 영조는 다시 올리라고 명하여 장莊 단端 사思를 재차 올렸지만 여러 글자 이다. 계사는 옥인조성도감에서 영조에게 올린 계문啓文을 모아 놓은 것으로, 대신들과 빈호의 결 의 음과 뜻이 모두 아름답지 못하다고 하여 손수 현賢자를 써서 내리고 현빈으로 결정하였다. 현 정과 절차 등을 논의하고 옥인 조성에 관한 여러 절차가 정리되어 있다. 내관, 이문, 품목, 감결은 빈의 인印은 호조에 있는 옥으로 만들기로 결정하였으며, 교명과 죽책은 만들지 말라고 하였다.23 옥인의 조성과 관련하여 각 기관 사이에 주고 받은 공문들을 양식에 따라 분류해 놓은 것이다. 3월 17일에 당상堂上으로 공조판서工曹判書 윤순尹淳, 낭청郎廳으로 예조좌랑禮曹佐郞 이석복李錫 의주는 옥인을 조성하고 내입內入하는 의절儀節을 정리한 것이다. 서계는 영조의 명에 따라 올린 福, 별공작別工作으로 선공감감역관繕工監監役官 어유화魚有和 등이 참여하는 옥인조성도감玉印造 옥인조성도감별단玉印造成都監別單으로, 도감에 참여한 사람들은 그 공에 따라 비망기備忘記로 成都監이 구성되었고, 도감의 사목事目 12조가 마련되었다. 상전賞典이 내려졌다. 10조의 의궤사목에 따르면 처소를 이조에 두었으며, 5건을 만들었는데 어람 현빈옥인의 인문印文은 현빈지인賢嬪之印 이라 하고, 전문篆文은 형조참판 조현명이 쓴 정본으 로 새기게 하였다. 4월 20일에 옥인이 조성되어 대전大殿에 올려졌는데, 요여腰輿를 갖추어 도감 당상이 내시內侍를 통해 영조에게 올렸으며, 어람한 후에 옥인을 현빈에게 내렸다. 옥인은 가로 세 건이 1건이고 나머지 4건은 의정부 예조 춘추관 강화부에 분상하라고 하였다. 현재 서울대학교 규장각한국학연구원(이하 규장각)에는 의정부본이 남아 있다. 해방의궤 에는 옥인과 그에 따른 물품들의 제작에 관한 기록이 도설과 함께 수록되어 있다. 그림은 옥인, 주통, 주록을 비롯하여 흑칠배안상黑漆排案牀, 독인상讀印牀, 호갑護匣 등이 실려 있 23. 영조실록 권40, 영조 11년 3월 16일 병술. 是日命召時原任大臣及兩館政府六曹參判以上 會議于賓廳 以孝哲昭備三望以 進 命加望 又以莊端思加擬 上以諸字音義皆不佳 手書賢字而下 命設都監 以禮工曹判書及郞廳各一人差堂郞 造進玉印 自 內宣賜 無敎命竹冊文. 94 다. 옥장을 비롯하여 여러 공장들이 사용할 목록도 상세하게 기록되어 있다. 해방의궤 의 감결 질 에는 의례에 실질적으로 소용된 실입질實入秩, 용여질用餘秩, 용후환하질用後還下秩, 제색 효순현빈의 흉례와 의궤 95

49 공장질諸色工匠秩 등이 기록되어 있다. 별공작은 의례의 필요한 목물木物의 제작과 지원을 담당한 곳으로, 별공작의궤에 는 감역관 이하 참여한 사람들의 명단과 소용된 각종 잡물의 목록 등이 정 리되어 있다. Ⅲ. 효순현빈예장도감의궤 와 권수대서 1751년 11월 14일 해시亥時에 현빈이 창경궁의 의춘헌에서 병으로 죽었다. 의춘헌은 건극당建 極堂의 동실東室이었는데, 16일 오시午時에 건극당에 성빈成殯하였다. 영조는 비통한 마음으로 예 조에 명하여 무술등록戊戌謄錄을 상고하여 곧바로 예장을 거행하게 하였다. 그리고 수묘관守墓官 도 이조에 명하여 바로 차출하게 하였다. 현빈의 예장은 무술등록과 무신등록戊申謄錄을 참고하 여 진행되었다. 무술등록은 1718년 경종이 세자로 있을 때 세자빈이었던 단의빈端懿嬪 심씨沈氏 ( )의 흉례에 관한 것이며, 무신등록은 1728년 효장세자의 흉례에 대한 기록이다. 왕이나 왕비의 국상國喪은 국장도감國葬都監에서 흉례의 전 과정을 정리하여 의궤를 작성하 도5. 효순현빈예장도감의궤 (상) 제1 2면 였는데, 현빈의 경우에는 이보다는 한 단계 격을 낮추어 장례를 치렀기에 예장도감이 설치되었다. 왕이나 왕비가 승하하면 빈전도감嬪殿都監 혼전도감魂殿都監 산릉도감山陵都監 등이 설치되었는 데, 이때에는 빈궁혼궁도감과 묘소도감이 설치되어 흉례를 주관하였다. 국장도감은 총호사總護使 록되었다.25 이 내용은 11월 26일에 도청을 맏고 있던 김치인이 전교를 받들어 권수에 썼다. 가 국장을 총괄하고 그 아래에 도제조都提調가 있었는데, 격을 낮춘 예장도감은 도제조가 도감을 효순현빈예장도감의궤 는 상 하로 나뉘어 있는데, 그 가운데 상책은 외규장각 의궤에서만 확인 총괄하였다. 현빈예장도감의 도제조는 영의정領議政 김재로金在魯( )였으며, 2명의 제조는 된다. 이 의궤는 모두 5건을 만들었는데, 1건은 어람건으로 나머지 4건은 춘추관 의정부 예조 강 호조판서 김상성金尙星과 형조판서 정익하鄭益河였다. 도청都廳은 김치인金致仁이었고, 낭청郎廳은 화부에 나누어 보관하였는데, 의정부에 보관되었던 분상건이 서울대학교 규장각한국학연구원에 낙 5명이었는데 중간에 바뀐 사람까지 모두 11명이 참여하였다. 감조관監造官은 일방一房에 2명, 이방 질본落秩本으로 하책이 남아 있다. 이 의궤는 좌목 전교傳敎 계사 장계狀啓 이문 내관 품목 감 二房에 1명, 삼방三房에 2명이 배정되었고 분차감조관分差監造官 5명이 더 있었다. 11월 17일에 마 결 예관禮關 의주와 부록附錄으로 구성되어 있다. 부록에는 의궤儀軌 논상論賞 일방 이방 삼방 련된 예장도감사목禮葬都監事目에 따르면 도감은 형조와 공조, 사역원司譯院 3곳에 처소를 두었다. 분전설사分典設司 분장흥고分長興庫 지석소誌石所 우주소虞主所 별공작으로 나누어졌다. 이 가운 그 외에도 녹사錄事 1명, 서사書寫 1명, 서리書吏 18명, 고직庫直 4명, 사령使令 20명을 두게 하였다. 데 상책에는 좌목에서 일방의궤 까지, 하책에는 이방의궤 부터 별공작의궤 까지 실렸다. 현빈의 흉례와 관련된 의궤들의 특징은 권수에 앞으로 지켜야할 일을 대서하게 한 것이다.도5 지석誌石의 재료를 어떻게 조달할 것인지, 궤함櫃函을 어떻게 칠할 것인지 세세한 규정이 마련 효순현빈예장도감의궤 에는 목노비木奴婢, 목악공木樂工을 영구히 쓰지 말라는 전교가 실려 있다. 되지 않았던 일들은 무술년과 무신년의 사례를 참조하여 영조에게 보고하여 결정되었다. 대부분 영조는 1744년에 목노비를 없애라고 하교하였고,24 이는 1746년에 간행된 속대전續大典 에도 수 24. 영조실록 권60, 영조 20년 8월 19일 계해. 上曰 存其文而 除其用何妨也 仍敎曰 國葬禮葬用木人 疑是代殉葬者 而孔聖之 非斥作俑者 俑之弊轉而爲殉葬故也 代以木人 未知創於何時 而用之不敬 今留其名 焉知無他日以木人而更以殉葬乎 存其 96 舊文 意蓋愼重 今除其用 乃祛後弊也 其令儀曹 國葬禮葬特爲除殉. 25. 속대전, 예전禮典-상장喪葬, 當宁甲子下敎. 효순현빈의 흉례와 의궤 97

50 이전에 사용하던 것을 고쳐서 사용하거나 절차를 간소하게 하라는 전교를 받았다. 이전에는 신주 神主를 만들 때 2건을 만들었다고 하는데, 예에 합당하지 않으니 이제부터는 1건만 만들라고 전 교한 것이 그러한 사례다. 그리고 이러한 내용들은 모두 상례수교喪禮受敎 에 수록하라고 명하였 다. 실제 1728년 효장세자의 흉례에 비하여 미米는 900여석, 목木은 33동同을 감하였으며, 세 도 감이 나누어서 줄이도록 하였다. 현빈의 장례는 년 1월 21일 축시丑時에 발인하여 신시申時에 묘소 정자각丁字閣에 봉안하 였다. 1월 22일 사시巳時에 현실玄室에 묻고, 오시에 우주虞主를 만들었으며, 1월 23일 묘시卯時에 혼궁에 봉안하였다. 도제조 김재로는 21일 묘시에 노제路祭를 지내는 곳에 대여大轝가 무사히 도 착하였다는 장계를 승정원에 보내 영조에게 알렸다. 장계는 혼궁에 반우返虞를 마칠 때까지 계속 이어졌다. 장례를 치루기 위해 예장도감에서 경기감영이나 호조 그리고 묘소도감 등에 보낸 문서는 이 문질移文秩 에 기록되어 있다. 한편 경기감영이나 병조, 봉상시奉常寺 등에서 보낸 문서는 내관질 來關秩 에 정리되어 있다. 품목질稟目秩 에는 내부 보고 문서가, 감결질甘結秩 에는 각 실무부서에 보내는 명령 문서가 실려 있다. 예관질禮關秩 은 예조에서 예장도감에 보낸 문서를 기록한 것인 데, 영조에게 보고하고 하교를 받은 사항들이 사안도 많고 중요하였기 때문에 항목을 나눈 것으 로 보인다. 의주질儀註秩 은 각종 의례의 절차를 정리한 것으로 빈궁에게 시호를 담은 책인冊印을 내리 는 의례에서부터 계빈啓殯 조전祖奠 견전遣奠 발인發靷 노제 묘소봉안墓所奉安 천전遷奠 입주전 立主奠 반우의 의례까지 수록되어 있다. 각각의 의례에 필요한 기물의 준비와 진행 순서, 그리고 참여자들의 역할이 상세하게 정리되어 있다. 예장도감의 의궤청儀軌廳은 년 2월 3일에 의궤 사목儀軌事目 을 마련하였으며, 처소를 전의감典醫監에 두었다가 3월 7일에 장원서掌苑署로 옮겼 다. 그리고 7월 19일에 의궤의 편찬을 마치고 전례에 따라 2책으로 장황粧䌙하여 영조에게 보고 하였다.26 의궤질 에는 의궤청과 관련된 문서들이 품목질, 감결질, 이문질 로 정리되어 있다. 반우를 마치고 1월 23일에 영조는 도제조 이하 직책을 맡고 참여한 관리와 공장들을 보고하 라고 하였다. 이에 따라 도감별단都監別單을 서계하였는데, 도감의 관원 외에도 시책제술관諡冊製 述官 조관빈趙觀彬을 비롯하여 차비관差備官 등 의례에서 특별한 임무를 담당한 모든 사람들이 기록되었다. 또한 녹사 서사와 같은 서리들과 목수 옥장을 비롯한 공장들의 명단도 수록되었다. 26. 승정원일기, 영조 28년 7월 19일 정축. 金致仁 以禮葬都監儀軌廳言啓曰 孝純賢嬪禮葬都監儀軌 今已畢修正 依前例分二 冊 粧䌙以入 而其餘四件 分送各處之意 敢啓 傳曰 知道. 영릉의 능역 국립문화재연구소 효순현빈의 흉례와 의궤 99

51 영조는 1월27 29일에 비망기로 상전賞典을 내렸는데, 김재로에게는 안장을 갖춘 말 1필을 내렸다. 별단에 기록된 사람들에게 차등을 두어 상을 내렸으며, 한 사람이 여러 일을 하였더라도 중복되 게 상을 받지 못하게 하였다. 류의 장인들 명단이 있는데, 죽산마장 방상씨장 우보장羽葆匠은 나례청儺禮廳 소속이었다. 삼방은 시죽책諡竹冊, 시옥인諡玉印, 애죽책哀竹冊, 우주, 지석, 제기祭器 등을 담당하였다. 낭청 은 2명이었는데 병조정랑 이관섭李觀燮 등이 참여하였고, 감조관도 부사용副司勇 송학상宋學相 등 예장도감의 일방은 대여를 비롯하여 각종 가마류를 담당하였다. 낭청은 2명이었는데 호조정 2명이었다. 각양잡물물종소입마련질各樣雜物物種所入磨鍊秩 에는 시죽책 등의 재료와 크기, 제작 랑 김광진金光進 등이 참여하였고, 감조관도 내시교관內侍敎官 조재부趙載溥 등 2명이었다. 각양 방법 그리고 그림이 있다. 이어 품목 수본 이문질 에 각종 문서를 정리하였다. 실입질 과 용 물건조작질各樣物件造作秩 에는 대여, 소방상小方狀, 견여肩轝, 혼백채여魂帛腰轝, 명기채여明器彩轝 환질 에 필요한 물품의 내역과 수량이 기록되었고, 각양공장소용기계잡물질各樣工匠所用機械雜 등과 그에 따른 부속구들의 수량과 크기와 제작방법 등을 기록하였다. 향을 올려 놓았던 향좌아 物秩 에는 장인별로 소용된 기구와 물품이 수록되었다. 이어 공장들의 명단이 있고, 표석전면전문 香佐兒와 신주를 올렸던 영좌교의靈座交椅 등은 그림도 함께 그려져 있다. 그리고 품목 이문 내 식表石前面篆文式 후면음기식後面陰記式 지문 애책문 만장挽章이 수록되었다. 관 감결 수본질로 나누어 오고간 문서들을 정리하였다. 그리고 실입질과 용후환하질에서는 세 분전설사의궤, 분장흥고의궤, 지석소의궤, 우주소의궤, 별공작의궤 등에는 각각 수본 세한 재료의 내역과 조달처를 기록하였다. 공장질工匠秩 에서는 도감별단과 달리 각각의 이름을 과 각 기관에서 사용하였던 물품의 내역이 기록되어 있다. 분전설사의 분차감조관은 별검別檢 권 수록하였다. 탁權擢이었고, 분장흥고는 봉사奉事 윤광렬尹光烈, 지석소는 부봉사副奉事 김세연金世衍, 우주소 상책의 마지막에는 반차도가 그려져 있다. 모두 22면으로 현빈의 대여를 비롯하여 교명, 죽책, 는 봉사 김두운金斗運, 별공작은 봉사 박순원朴純源이었다. 지석소의궤 와 별공작의궤 에는 공 옥인, 시책諡冊, 시인諡印 등을 가마에 싣고 묘소로 가는 행렬을 순서대로 그린 것이다. 년 1월 장들의 명단도 실려 있다. 권미卷尾에는 도제조 김재로를 비롯하여 제조와 도청, 낭청의 관직명과 2일에 예조판서가 입시하였을 때 도감에서 반차도를 그려 보고하였는데, 영조가 병조와 도총부 성명이 있고, 각 성명 아래에 수결手決이 있다. 都摠府 관원들의 옷을 바꾸라고 하였다. 이 반차도의 병조 당상과 도총부 당상은 활과 화살을 등 에 진 융복戎服을 입고 있는데 다른 관리들이 천담복淺淡服을 입고 있는 것과 차이가 있다. 행렬 은 경기감사가 행렬을 인도하고 여러 가마에 이어 대여가 따르고 있다. 대여 뒤에는 각 도감의 감 Ⅳ. 효순현빈빈궁혼궁양도감의궤 와 상례수교 조관과 낭청, 도청이 따르고 제조와 도제조가 뒤를 이었다. 축시에 발인하였기 때문에 양 측면에 는 거화炬火를 든 사람들이 묘사되어 있다. 현빈이 마지막으로 거처한 건극당이 빈궁殯宮이 되고, 우주를 모신 영휘전永徽殿이 혼궁이 되 이방은 길의장吉儀仗 흉의장凶儀仗 복완服玩 악기樂器 명기明器 등을 관장하였다. 낭청은 1명 었다. 처음에는 빈궁도감과 혼궁도감이 나뉘어져 있었는데, 1751년 11월 17일에 빈궁도감사목殯 이었는데 예조정랑 윤학보尹學輔가 처음 맡았다가 사옹원주부 정양순鄭養淳으로 교체되었고 다 宮都監事目 이 마련되었고, 11월 19일에 혼궁도감사목魂宮都監事目 이 마련되었다. 11월 27일에 제 시 서부도사 조국관趙國觀으로 바뀌었다. 감조관도 1명으로 돈녕부참봉 서호수徐好修였다. 의궤 조를 맡고 있던 병조판서 홍계희洪啓禧가 두 도감이 명칭은 다르지만 당상과 낭청이 같으며, 의궤 는 승전承傳 품목 감결 이문질 로 나누어 오고간 문서들을 나누어 기록하였다. 실입질 과 를 둘로 나누면 고열하는데 불편함이 있을 것이니 합하여 한 질로 만들고 빈궁혼궁양도감의궤 용환질 에는 소용된 물품의 내역을 기록하였고, 조작용환질造作用還秩 에는 만들어 쓰고 남겨둘 로 하는 것이 어떠한지 아뢰고 하락을 받았다.28 이후 빈궁도감의궤와 혼궁도감의궤는 합해져서 품목을 정리하였다. 길의장질 에는 백택기白澤旗를 비롯한 의장의 내역을, 흉의장질 에는 죽산마 만들어졌다. 상책과 하책으로 나누어진 이 의궤는 의궤사목에 따르면 모두 5건을 만들어 1건은 竹散馬 등의 내역과 함께 죽산마의 그림이 그려져 있다. 이어서 복완 악기 명기의 상세한 내역과 어람건으로, 나머지 4건은 의정부 춘추관 예조 강화부에 분상하게 하였다. 어람건은 외규장각 죽산마 등 불에 태울 소화질燒火秩 이 기록되어 있다. 공장질 에는 거장車匠, 소목장 등 여러 종 의궤에 들어 있고, 의정부에 보관하였던 분상건이 규장각에 남아 있다. 27. 효순현빈예장도감의궤 상책에는 2월 29일로 기록되어 있으나, 다른 의궤들과 실록에 따라 1월로 고침( 영조실록 권75, 영조 28년 1월 29일 신묘). 28. 승정원일기, 영조 27년 11월 27일 기축. 啓禧曰 殯宮都監 魂宮都監 名目雖異 同一堂郞擧行之事 亦不甚相遠 而分作兩儀 軌 不便於考閱 今番則合作一秩 而名以殯宮魂宮兩都監儀軌 何如 上曰 依爲之. 100 효순현빈의 흉례와 의궤 101

52 인의 금지, 단緞을 주紬로 바꾸게 한 일과 같이 모두 근검함을 드러내려는 의도가 담겨 있다. 승 전질承傳秩 에는 1751년 12월 18일자로 상례수교소지喪禮受敎小識 가 실려 있다. 영조가 직접 지 어 상례수교 에 붙인 글인데 여러 논의 과정에서 줄인 것을 모두 상례수교 에 수록하고, 이후에 한치의 어김 없이 따르라고 하였다.29 빈궁혼궁도감은 도제조가 총괄하였는데 다름 도감들과 마찬가지로 영의정 김재로가 맡았다. 제조는 2명으로, 형조판서 이익정李益炡과 병조판서 홍계희였는데 홍계희는 년 1월 20일에 원경하元景夏로 교체되었다. 도청은 시강원겸사서 김선행金善行이었고, 낭청은 호조정랑 조재홍趙 載洪을 비롯하여 5명이었다. 일방에는 낭청 2명이, 이방에는 낭청 1명이, 삼방에는 낭청 2명이 분 장되었다. 감조관은 3명을 두어 2명은 이방에 1명은 삼방에 속하게 하였다. 그리고 선공감繕工監 의 감역관監役官 4명으로 하여금 별공작 등을 감역하게 하였다. 빈궁도감사목 에 따르면 처소를 승문원承文院에 두었다. 영조의 전교 다음에는 소선도素扇圖, 명정도銘旌圖, 소개도素蓋圖, 명정부도銘旌趺圖, 영 좌만정골도靈座滿頂骨圖, 찬궁도欑宮圖, 고란평상도高欄平牀圖, 영침만정골도靈寢滿頂骨圖 의 그림과 설명이 있다. 소선도 의 예를 보면 본래 백초白綃를 사용하였는데 이번에 면주綿紬로 대 도6. 효순현빈빈궁혼궁양도감의궤 (상) 제1 2면 신하게 하라는 하교가 있었다고 기록하였다. 효순현빈묘소도감의궤 의 권수에 기록된 전교가 반영된 것으로, 소개도 에도 같은 내용이 적혀 있다. 이어서 일시日時에 따른 상례 절차가 기록되 효순현빈빈궁혼궁양도감의궤 에는 현빈의 상례 절차가 가장 상세하게 기록되어 있다. 11월 14 고, 시인식諡印式 개명정식改銘旌式 제주식題主式 함중식陷中式이 수록되어 있다. 일 해시에 현빈이 훙서薨逝한 후에 15일 진시에 목욕沐浴, 사시에 습襲, 미시에 소렴小殮을 하였다. 11월 15일의 이조 단자에 따르면 각방各房의 분장이 서계 후 곧바로 이루어졌음을 알 수 있 16일 오시에 대렴大殮을 하고 빈궁을 건극당으로 정하였으며, 17일 사시에 성복成服하였다. 다음 다. 일방은 제전祭奠의 여러 기구를 담당하였는데, 성복 후에는 빈궁의 제반 업무와 명정을 고쳐 해 1월 21일 축시에 발인하여 신시에 묘소에 도착하여 정자각에 봉안하였다가 22일 사시에 장사 쓰는 일, 습의, 발인 때 참반參班해서 묘소까지 가는 일 등을 맡았다. 이방은 성복의 제반 업무 지냈다. 같은 날 미시에 길유궁吉帷宮(임시 봉안소)에서 우주를 만들었다. 23일 묘시에 반우하였고, 를 담당하였는데, 성복 후에는 혼궁 조성소造成所와 수리소修理所를 관할하였다. 삼방은 습렴의 미시에 궁으로 돌아와 창경궁 영휘전에 모셨다. 제반 업무와 빈궁에 명정을 배설하는 일을 담담하였는데, 성복 후에는 주성소鑄成所를 관할하였 역시 권수에는 영조의 전교가 실려 있다.도6 영조가 상례를 치르면서 보니 해당 부서의 부비浮費 다. 이어 빈궁도감사목 과 그에 따른 의주, 승전, 계사, 예조계하관, 감결, 내관 등이 기록되어 있 가 시민市民에게 큰 폐단이 되는 것이 많았다. 그래서 무술년(1718)의 의궤를 보면서 줄일 것 92곳 다. 다음으로는 혼궁도감사목 과 그에 따른 의주, 승전, 장계, 예조계하관, 감결, 품목, 이문, 내관 에 표점하고, 이 하교를 빈궁혼궁도감의궤의 권수에 쓰게 하였다. 영조는 이 의궤가 상례의 정례 이 종류별로 수록되어 있다. 그리고 년 1월 20일에 보고된 빈궁혼궁양도감의궤사목 이 실 定例가 될 것이라고 하였으며, 이제부터 잘 지켜 근검을 숭상하는 성덕을 따르라고 전교하였다. 이 려 있는데, 이조에 처소를 두고 담당 낭청은 병조정랑 윤득우尹得雨가 맡도록 하였다. 현빈의 흉 글은 제조를 맡고 있던 병조판서 홍계희가 전교를 받들어 썼으며, 영조가 표시한 물건은 의궤 가 례를 치르면서 편찬 중이던 상례수교 도 혼궁의궤를 만들던 도감에서 맡아서 제반의 일들을 거 운데 전교하傳敎下 라고 썼다고 하였다. 실제 예조의주질禮曹儀註秩 의 습의襲儀를 보면 외비의대 外備衣襨는 상의원尙衣院에서 차입次入하고 특교점하特敎點下 에 따라 줄이라고 표기되어 있다. 목 영조실록 권74, 영조 27년 12월 29일 신유. 敎曰 今番三都監儀軌中 減下者 便是定例 令集成一卷 名曰喪禮受敎 其後親 製小識 書於卷首. 효순현빈의 흉례와 의궤 103

53 행하게 하였다.30 1월 23일에 영조는 담당 관원들과 공장들을 보고하라고 하였으며, 24일 승정원 Ⅴ. 효순현빈묘소도감의궤 와 절검 에 빈궁혼궁양도감별단을 올렸다. 도감의 관원 외에도 습렴에 참여한 영돈녕부사 조현명을 비롯 하여 녹사 서사와 같은 서리들과 목수 니장泥匠을 비롯한 공장들의 명단이 수록되었다. 영조는 현빈이 묻힌 효순묘孝純墓는 효장세자묘에 부좌祔左되었다. 묘소는 1728년에 효장세자묘를 파 1월 29일에 비망기로 상전을 내렸는데, 조현명에게 숙마熟馬 1필을 내렸고 별단에 기록된 사람들 주의 순릉順陵 왼쪽에 조성할 때 비워 두었던 좌변左邊에 이미 정표定標하였다. 1728년 11월 26일 에게 차등을 두어 상을 주었다. 에 묘소를 정하면서 영조는 이곳이 명릉明陵31을 지나는 길이므로 효장세자의 정리로 보아도 다행 일방의궤 에는 첫 부분에 소장 업무 함께 관원들이 기록되어 있다. 낭청은 호조정랑 조재홍과 이고, 백성의 힘도 덜게 될 것이니 순릉 좌강左岡의 을좌신향乙坐辛向으로 정하라고 하였다.32 현 예조정랑 주형질朱炯質이었는데 주형질은 부사과 김유행金由行으로 교체되었다. 일방의궤 에는 의 빈이 죽자 1751년 11월 17일에 당상 한 사람을 보내어 간심看審하게 하였고, 24일에는 묘좌卯坐 역 례의 정확한 시각이 기록되어 있는데, 습은 사정초각巳正初刻과 같이 오전 10시라고 표기하고 있다. 시 좋다는 의견이 있었지만 영조는 효장세자묘와 서로 어긋남이 있으니 효순묘도 을좌로 하라고 이어 제전에 필요한 기물과 음식 등이 상세하게 기록되어 있다. 그리고 품목, 수본, 내관, 이관, 감결, 결정하였다. 효장세자와 현빈의 묘는 1776년 정조가 왕위에 오른 뒤에 영릉이 되었다. 근처에 예종 예관으로 나누어 오고간 문서들을 정리하였으며, 마지막에는 제문과 축문을 모아 수록하였다. 의 비 장순왕후章順王后 한씨韓氏의 공릉恭陵과 성종의 비 공혜왕후恭惠王后 한씨韓氏의 순릉順陵 이방의 낭청은 병조정랑 윤득우였으며, 조성소의 감조관은 동몽교관童蒙敎官 이명익李明翼, 수 이 있는데, 영릉과 함께 파주삼릉坡州三陵이라 불린다. 리소의 감조관은 전직장前直長 조윤적曹允迪, 별공작의 감역관은 김시신金時愼이었다. 이방이 성 효순현빈묘소도감의궤 는 상 하 2책으로, 의궤사목 을 보면 어람건 1건과 춘추관 의정부 복을 담당하였기에 처음에 복제服制가 기록되어 있는데 대왕대비, 대전, 중궁전 이하 상복의 종류 예조 강화부에 분상할 분상건 4건이 만들어졌음을 알 수 있다. 규장각에 의정부에 보관되었던 와 조달 방법을 적었다. 이어 혼궁이 설치된 영휘전의 수리와 제구祭具 등을 조성하였던 일에 관 분상건이 소장되어 있는데, 하책에 해당하는 부분이 많이 결여되어 있다.33 책의 첫 부분에 수록 련된 기록들이 혼궁도감조성소의궤 와 혼궁도감수리소의궤 로 나누어 정리되어 있다. 삼방의 된 목록을 살펴보면, 좌목 계사 이문 내관 감결 각소各所와 부록으로 되어 있다. 그리고 각소는 낭청은 형조정랑 박인원朴麟源과 공조좌랑 구선경具善慶이었으며, 주성소의 감조관은 의금부도사 삼물소三物所 조성소 대부석소大浮石所 노야소爐冶所 보토소補土所 소부석소小浮石所 수석소輸 홍계중洪啓重이었다. 삼방은 습렴을 담당하여 목욕과 습, 반함飯含, 명정, 소렴, 재실梓室, 출회秫灰, 石所 표석소表石所 별공작 분장흥고 번와소燔瓦所, 그리고 부록은 의궤 서계 논상으로 구성되 대렴, 영침靈寢, 영좌靈座, 찬실欑室에 필요한 품목들을 상세하게 기록하였다. 이어 혼궁도감삼방 어 있다. 그러나 실제 상책에는 좌목, 계사, 이문, 내관, 감결, 목전미포취용木錢米布取用, 서계, 의궤, 주성소의궤 에는 제기의 주성에 관한 세밀한 기록이 정리되어 있다. 한편 마지막에는 빈궁혼궁 논상의 순서로 기록되어 있다. 양도감별공작의궤 와 혼궁도감별공작의궤 가 나뉘어 수록되어 있는데, 빈궁도감과 혼궁도감을 합하여 빈궁혼궁양도감으로 만든 일이 명칭에도 반영된 것이다. 의궤의 권수에는 역시 영조의 1751년 11월 26일 전교가 실려 있다.도7 영침의 여러 도구 가운 데 단으로 만들던 것을 주로 대신하고, 이를 묘소도감의궤의 권수에 크게 쓰라34는 내용으로 부 사과 윤상임尹尙任이 전교를 받들어 썼다. 11월 20일에 묘소도감에서 정자각과 재실을 만드는데 들어가는 잡물을 무신년과 비교하여 감거減去한 내용을 기록하여 별단을 작성한 것이나 역군役 軍의 비용을 줄여서 미포별단米布別單을 작성한 것과 같이 이제까지 과도하게 정해진 것을 줄이 31. 명릉은 숙종과 인현왕후仁顯王后 그리고 인원왕후仁元王后의 능이다. 32. 영조실록 권60, 영조 20년 8월 19일 계해. 順陵左邊穴則路過明陵 雖以世子情理言之 亦必爲幸 且分民力 今此世子墓所 以順陵左岡乙坐辛向之原 定用焉. 30. 승정원일기, 영조 28년 3월 11일 임신. 善行曰 喪禮受敎 訖工猶遠 而旣無都監 故所入紙地筆墨等物 亦甚苟艱云 自儀 軌都監 亦爲擧行 何如 上曰 然矣 喪禮受敎擧行凡事 自賢嬪宮魂宮儀軌都監擧行事 상책은 외규168, 하책의 어람건은 외규169, 그리고 하책의 강화부 분상건은 외규170이다. 34. 영조실록 권74, 영조 27년 11월 26일 병자. 又敎曰 國之大小喪靈寢諸具 前以緞者代以紬 此亦書於墓所都監儀軌卷首. 효순현빈의 흉례와 의궤 105

54 면서 절검節儉을 강조하였다. 또한 영조는 21 다. 본래 외재실外梓室의 설치는 년 1월 3일 사시였으나 묘소도감에서 아뢰어 12월 25일 축시 일에 묘역墓役을 할 때에 십분 절약하여 민폐 로 시간을 바꾸었다. 1월 20일 오시에 찬실을 여는데 남방南方부터 시작하였으며, 21일 축시에 발 를 없애라고 도감과 경기감영에 전교하였다.35 인하였다. 22일 축시에 묘소의 찬실을 열고, 사시에 재실을 묻었다. 습의習儀는 영여靈轝가 묘소에 한편 효장세자의 묘에 배설한 석물石物들은 도착한 다음날에 하였다. 가정자각假丁字閣과 가재실假齋室은 11월 29일 사시에 개기開基하고 12 효순묘를 고려하지 않고 효장세자묘를 중심으 월 18일 사시에 정초定礎하고, 12월 22일 진시에 입주상량立柱上樑하였다. 로 설치되어 있었는데, 부장祔葬 후에 장명등 묘소의 역군에 대해서 묘소도감이 11월 20일에 올린 절목을 보면, 1728년에는 승군僧軍 長明燈은 새로 만들지 않고 약간 옮겨 양묘의 1,500명을 모군하였는데 이때에는 영조의 특교特敎에 따라 균등하게 300명을 감하였다. 그 결과 중간에 세우도록 하였다.36 경기 100명, 충청 200명, 전라 300명, 경상 300명, 강원 180명, 황해 120명으로 정해졌으며, 각자 1751년 1월 15일에 구성된 묘소도감의 도 한 달치 식량을 가지고 부역하게 하였고 이를 해도 감사에게 알렸다. 묘소에서 거행한 일을 보고 제조는 다른 도감과 같이 영의정 김재로가 맡 한 것을 기록할 때는 날짜 아래에 작은 글씨로 도제조 이하 주요 참가자의 명단을 기록하였는데, 았다. 제조는 공조판서 이춘제李春躋와 부사 각각의 보고에 대한 책임자를 옮긴 것이다. 효순묘의 일을 마친 이후에 공릉 순릉과 효장묘의 사 직 서명구徐命九였는데, 이춘제는 호조참판 이 초莎草와 도회塗灰의 보수補修도 실시되었다. 종백李宗白으로 교체되었다. 도청은 홍문관부 이문질 에는 묘소도감에서 병조, 호조 등 각 기관에 보낸 문서들을 날짜순으로 모아 놓았다. 내 교리 윤상임이었고, 낭청은 5명이 각소를 담 관질에는 각 기관에서 묘소도감에 보내온 첩보와 관문이 날짜순으로 기록되어 있다. 예관질에는 예 당하였다. 삼물소는 장악원주부 조재우趙載 조에서 도감에 보내온 관문이 날짜순으로 정리되어 있다. 감결질 에는 도감에서 각 기관에 협조를 遇가, 조성소는 형조좌랑 윤재동尹在東이, 노야소는 호조정랑 이정중李廷重이, 대부석소는 공조좌 요청하거나 지시한 문서가 기록되어 있는데, 각 문서의 끝에는 작은 글씨로 대상 기관들을 열거하 랑 임서任遾가, 보토소는 병조좌랑 정유鄭楺가 처음 임명되었으나 여러 이유로 교체되었다. 각소 였다. 목전미포취용질木錢米布取用秩 에는 진휼청 훈련도감 금위영 등의 기관과 각고 감영 별로 부 의 감조관도 전감역前監役 이흥현李興賢을 비롯하여 5명이 선정되었으며, 상지관相地官 2명을 포함 담해야 할 비용을 무명과 돈 쌀 베의 액수로 기록되어 있으며, 매달 지출하는 비용 및 도청 서리의 하여 분차관分差官도 4명이 임명되었다. 상지관은 관상감교수 김일갑金一甲 1명이었는데, 11월 24 찬가饌價 등이 기록되어 있다. 서계 에는 년 1월 23일에 내려진 영조의 전교에 따라 도제조 이 일 김도흥金道興이 추가되었다. 이외에도 산원, 의원, 녹사, 서리 등을 포함하였다. 11월 17일에 무 하 도감에 참여한 사람들이 1월 26일에 작성한 별단이 수록되어 있다. 다른 도감에 비해 교체가 자 술등록에 따라 마련된 묘소도감사목 을 보면 재경在京 도감의 처소를 이조에 둔다고 하였다. 주 발생하여 이름 아래에는 임명된 날자와 교체 사유가 작은 글씨로 부기되어 있다. 1월 26일에 보고 도7. 효순현빈묘소도감의궤 (상) 제1면 11월 20일에 예조에서 올린 택일擇日 별단에 따르면 12월 20일 유시에 시역始役하여, 참초斬 된 의궤사목 에는 처소를 귀후서歸厚署에 두고, 당상 두 사람과 도청이 계속 일을 맡게 한다는 등의 草와 파토破土는 동시에 한다고 하였다. 앞서 이날 새벽에 선릉先陵과 선묘先墓에 고하고 후토后土 일이 기록되어 있다. 논상은 참여한 사람의 공에 따라 상을 지급한다는 1월 29일의 전교로, 말 활 에 제사를 올리라고 하였다. 옹가甕家는 22일 사시에, 개금정開金井은 24일 사시에 하는데 혈심穴 쌀 베 등의 물품 외에도 승진시켜 서용한다는 내용이 포함되어 있다. 深은 8척 9촌으로 정하였으며, 척도는 영조척營造尺이었다. 그러나 무신년(1728)에 혈심을 7척 9촌 하책에는 삼물소, 조성소, 대부석소, 노야소, 소부석소, 수석소, 표석소, 별공작, 분장흥고, 번 으로 개정하였는데, 등록만 보고 정한 것이어서 도제조가 보고하여 역시 7척 9촌으로 개정하였 와소의 순서로 기록되어 있다. 먼저 삼물소는 현궁玄宮을 조성하는 일을 맡았는데, 삼물은 석회石 灰 세사細沙 황토黃土이다. 낭청은 장악원주부 조재우趙載遇가 맡았으나 부사과 홍저洪樗가 추가 35. 승정원일기, 영조 27년 11월 21일 계미. 凡墓役時 十分節約 以除民弊事 申飭都監及畿營. 36. 승정원일기, 영조 27년 11월 24일 병술. 在魯曰 臣以都監事 多有仰達者矣 戊申年諸石物 皆排立於虛左之外 而長明燈則 只是一石 故其時當中立之云 今番祔葬之後 似當稍移而立於兩墓間矣上曰 依爲之. 106 되고, 조재우를 대신하여 부사고 이언환李彦煥이 임명되었다. 삼물소의궤 는 품목, 이문, 내관, 일 역日役, 각양물종各樣物種, 소화燒火, 장인匠人의 순서로 정리되어 있다. 다음으로 조성소는 가정자 효순현빈의 흉례와 의궤 107

55 각, 가재실, 가가假家 등을 조성하는 일을 담당하였다. 낭청은 형조좌랑 윤재동이 맡았다가 곧바 환하질, 공장질 로 구성되어 있다. 별공작은 여러 관청에 필요한 목두木斗, 군장패軍匠牌, 광명대 로 부사과 김홍득金弘得으로 교체되었으며, 감조관은 부사용 이흥현과 이홍운李鴻運이 담당하였 光明臺 등 목물을 제작하여 공급하는 일을 맡았는데, 선공감가감역관 정완鄭梡이 담당하였다. 수 다. 조성소의궤 는 품목, 이문, 내관, 감결, 실입, 용환, 소화, 제색공장諸色工匠의 순서로 정리되어 본질 에 이어 도청을 비롯하여 조성소 등 각소진배질 과 정자각 등 각 곳의 진배질 로 조달한 있다. 대부석소는 혼유석魂遊石 등 각종 석물의 제작과 장명등을 이립移立하는 일을 맡았다. 낭청 물품의 내역이 기록되고, 마지막에 공장질 이 있다. 분장흥고는 직장 김준재金俊材가 담당하였으 은 공조좌랑 임서가 맡았으나 역시 곧바로 부사과 박두익朴斗益으로 교체되었으며, 감조관은 부 며, 백문석白紋席 초석草席 유둔油芚 백지白紙 등의 조달한 물품 내역을 기록하였다. 번와소는 기 사용 김두추金斗秋였다. 품목질 과 출부석소후품목질出浮石所後稟目秩 로 나누어 기록하였으며, 와와 방전方甎을 구워서 만들어내는 일을 맡았는데, 감조관으로 와서 별제 이명윤李命潤이 담당하 마지막에 장인질 이 있다. 였다. 노야소는 철물을 제작하는 일을 담당하였다. 낭청은 호조정랑 이정중이었는데 부사과 정석백 鄭錫百으로 바뀌고 다시 부사과 김인대金仁大로 교체되었다. 품목, 일역, 철탄식례鐵炭式例, 실 입질, 잡물실입, 잡물환하, 초두철물타조진배질初頭鐵物打造進排秩, 장인의 순서로 세세한 내 Ⅵ. 맺음말 역을 수록하였다. 소부석소는 주초석柱礎石, 엄석掩石 등 작은 돌을 떠서 제작하는 일을 맡았고, 감조관은 부사용 이언제李彦濟였다. 품목질 에 이어 정자각석물수丁字閣石物數, 철물질, 잡물 현빈의 흉례와 관련하여 효순현빈예장도감의궤, 효순현빈빈궁혼궁양도감의궤, 효순현빈묘 질, 공장질 로 나누어 품목과 명단을 정리하였다. 수석소는 석물을 운반하는 업무를 담당하였 소도감의궤 가 만들어졌다. 모든 의궤의 권수에 영조의 전교가 실려 있는 것이 특징으로, 영조는 으며, 감조관은 사산감역관四山監役官 김범행金範行이었다. 수본질, 조작질造作秩, 실입질, 환 이후에 지켜야할 일들을 대서大書하여 남기게 하였다. 목인木人의 금지와 부비의 이정釐正과 같이 하질 로 정리하고 마지막에 거장車匠, 선장船匠의 명단이 있다. 표석소는 지서과 표석에 대한 일을 절검을 강조한 것들인데, 이러한 태도는 의궤 곳곳에 기록된 영조의 뜻에서도 확인된다. 1751년 맡았는데, 겸낭청 조재우와 겸감조관 이흥현이 담당하였다. 품목질, 이문질, 내관질, 실입질, 11월 26일에 영조는 삼도감의 도제조에게 하유下諭하면서, 추운 겨울에 이르렀으니 도감에서 추 영릉 능침 전경 국립문화재연구소

56 위를 막을 도구를 지급하고 무신년의 하교와 같이 민들이 예장禮葬이 지나가는 것을 알지 못하게 하라고 하였다.37 국문초록 빈이 죽은 후의 시호諡號이고, 현빈은 1735년에 세자빈世子嬪 조씨에게 내려진 빈호嬪號였다. 영조는 세 도감의 의궤 가운데서 감하減下한 것을 정례로 하고, 한 권으로 집성하여 상례 수교 라 하였다.38 또한 이 책에 소지小識를 직접 지어 우부승지 남태기南泰耆에게 쓰게 하였다.39 년 6월 1일에 영조는 상례 가운데 하교하여 줄여 없애거나 이정한 것이 많이 있기 때문에 처 효순현빈孝純賢嬪 조씨趙氏는 1751년 11월 14일(음력)에 37세의 나이로 죽었다. 효순은 현 효순현빈의 흉례와 의궤 현빈은 1727년 영조의 첫째 아들인 효장세자孝章世子와 가례嘉禮를 올렸다. 이듬해 효장세자 가 10세의 어린 나이로 요절하자, 죽을 때까지 영조의 보살핌을 받으며 궁에서 살았다. 현빈 이 죽자 3개의 도감都監이 설치되었다. 예장도감禮葬都監, 빈궁혼궁도감殯宮魂宮都監, 묘소도 음에 상례수교 라고 했으나 이제 이름을 고쳐 국조상례보편 이라 하라고 하였다.40 이 책은 국 감墓所都監이 그것인데 각각 의궤儀軌를 남겼다. 이 가운데 효순현빈예장도감의궤孝純賢嬪禮 조오례의 에 의주가 없거나, 옛날에는 있었으나 지금은 없는 내용들을 정리한 것으로, 현빈의 흉 葬都監儀軌 의 상책, 효순현빈묘소도감의궤孝純賢嬪墓所都監儀軌 의 하책은 외규장각 의궤에 례를 거치면서 정리된 논의들이 편찬의 기초가 되었다. 만 남아 있다. 현빈의 흉례와 관련하여 효순현빈예장도감의궤, 효순현빈빈궁혼궁양도감의궤, 효순현빈 현빈의 흉례는 그 전모를 알 수 없었다. 외규장각 의궤에 포함된 효순현빈예장도감의궤 상책 묘소도감의궤 가 만들어졌다. 모든 의궤의 권수에 영조의 전교가 실려 있는 것이 특징으로, 영 과 효순현빈묘소도감의궤 의 하책이 프랑스 파리 국립도서관에 소장되어 있었기 때문이다. 의궤 조는 이후에 지켜야할 일들을 대서大書하여 남기게 하였다. 목인木人의 금지와 부비浮費의 이 의 체제상 영본零本으로 남은 부분적인 기록으로는 전체 상황을 파악하기 어렵다. 내용별로 여러 정釐正과 같이 절검節儉을 강조한 것들인데, 이러한 태도는 의궤 곳곳에 기록된 영조의 뜻에서 질로 나뉘어져 중복된 내용도 있지만, 특정한 질에만 담겨 있는 기록들이 존재하기도 하고, 구체 도 확인된다. 영조는 세 도감의 의궤 가운데서 감하減下한 것을 정례定例로 하고, 한 권으로 집 적이고 세세한 내용은 다른 자료로 추정할 수 없기 때문이다. 현빈의 불운했던 생애는 영조의 보 성하여 상례수교喪禮受敎 라 하였다. 또한 이 책에 소지小識를 직접 지어 우부승지 남태기南 泰耆에게 쓰게 하였다. 년 6월 1일에 영조는 이 책의 이름을 고쳐 국조상례보편國朝喪禮 살핌을 받았고, 이는 흉례까지 이어졌다. 또한 나라의 살림을 걱정하며 국가 의례를 정비하려는 補編 로 하였다. 이 책은 국조오례의國朝五禮儀 에 의주儀註가 없거나, 옛날에는 있었으나 지 영조의 노력은 현빈의 상례를 치르면서 구체화되어 국조상례보편 의 편찬으로 이어졌다. 이러한 금은 없는 내용들을 정리한 것으로, 현빈의 흉례를 거치면서 정리된 논의들이 편찬의 기초가 당시의 사정과 상세한 내용은 현빈과 관련된 외규장각 의궤가 공개되어 이해할 수 있게 되었다. 되었다. 현빈의 흉례는 그 전모를 알 수 없었다. 외규장각 의궤에 포함된 효순현빈예장도감의궤 상 책과 효순현빈묘소도감의궤 하책이 프랑스 파리 국립도서관에 소장되어 있었기 때문이다. 의궤의 체제 상 영본零本으로 남은 부분적인 기록으로는 전체 상황을 파악하기 어렵다. 내용 별로 여러 질로 나뉘어져 중복된 내용도 있지만, 특정한 질에만 담겨있는 기록들이 존재하기 도 하고, 구체적이고 세세한 내용은 다른 자료로 추정할 수 없기 때문이다. 나라의 살림을 걱 정하며 국가 의례를 정비하려는 영조의 노력은 현빈의 상례를 치르면서 구체화되어 국조상 례보편 의 편찬으로 이어졌다. 이러한 당시의 사정과 상세한 내용은 현빈과 관련된 외규장각 의궤가 공개되어 이해할 수 있게 되었다. 37. 영조실록 권74, 영조 27년 11월 26일 무자. 諭三都監都提調曰 (중략) 時値嚴冬 與戊申無異 自都監分給禦寒之具 (중략) 亦依戊申下敎 使一路之民 不知禮葬之過焉. 주제어: 효순현빈, 효순현빈예장도감의궤, 효순현빈묘소도감의궤, 국조상례보편 38. 승정원일기, 영조 27년 11월 27일 기축. 今番三都監儀軌中 書下點下所減者 便是定例 令戶兵判商確 集作一卷 名曰喪禮受敎. 39. 승정원일기, 영조 27년 12월 16일 무신. 上仍親製喪禮受敎小識 命泰耆書之曰 頃於定例時 於喪禮 欲爲定例而不果 今 因喪禮不緊 而於禮不正者竝去之 作一編 名曰喪禮受敎 從今以往 國之大小喪 當以此遵行 此正夫子所謂禮與其奢也 寧儉 者 而亦體列朝儉德 仰承慈旨矣 爲嗣王者 因其哀 不思此意 其若一毫違此定例 豈曰孝哉 寔負我也 特題卷首 豈敢忽哉 歲 辛未季冬題. 40. 영조실록 권77, 영조 28년 6월 11일 경자. 敎曰 喪禮中多有下敎減去或釐正者 故初則命名曰 喪禮受敎 今又更名曰 國朝 喪禮補編. 110 효순현빈의 흉례와 의궤 111

57 Abstract Crown Princess Hyosun Hyeonbin of the Jo clan died in 1751 at the age of 37 Abstract La princesse douairière Hyeonbin décéda à 37 ans en 1751 Elle reçut à titre Hyosun is her posthumous title and Hyeonbin is the title bestowed on her in 1735 posthume le nom de Hyosun alors que de son vivant elle portait celui de Uigwe on Funerary Rites for Crown Princess Hyosun Hyeonbin to suit her status as Crown Princess Crown Princess Hyosun Hyeonbin married Crown Prince Hyojang the eldest son of King Yeongjo r in 1727 but her husband died one year later at the age of ten Thereafter she resided in the palace for the remainder of her life under the protection of King Yeongjo Among the Uigwe on her funeral procedures Volume 1 of Uigwe for the Funeral of Crown Princess Hyosun Hyeonbin Hyosun Hyeonbin Rites funéraires accomplis pour la princesse douairière Hyeonbin, et Uigwe en rendant compte Hyeonbin ayant été l épouse du dauphin mort prématurément En 1727 elle avait été mariée au prince Hyojang fils aîné du roi Yeongjo mais l année suivante le jeune prince était mort à l âge de dix ans et elle vivait depuis dans le palais sous la protection de son beau père le roi Parmi les Uigwe relatifs aux rites funéraires accomplis pour la princesse douairière Hyeonbin ne sont préservés que deux protocoles royaux l un est le premier volume de ceux relatifs aux Yejang Dogam Uigwe and Volume 2 of Uigwe for the Construction of the Tomb of funérailles et l autre le second volume de ceux relatifs à la construction de son Crown Princess Hyosun Hyeonbin Hyosun Hyeonbin Myoso tombeau ; conservés en un seul exemplaire ils appartiennent à la bibliothèque Dogam Uigwe exist only in the Oegyujanggak Uigwe royale de la dynastie Joseon The two books feature King Yeongjo s orders in large characters on their Ces Uigwe présentent une particularité ils commencent par les prescriptions respective first page Yeongjo stressed the importance of economy and his données par le roi Yeongjo Écrites en grands caractères sur la première page frugal spirit is reflected in many parts of the Uigwe texts These two copies help elles insistent en particulier sur la sobriété du rituel ce qui se retrouve d ailleurs reveal the overall picture of the funerary rites held for Crown Princess Hyosun dans d autres pages Hyeonbin They also indicate that Yeongjo s efforts to streamline state rituals Cette étude a permis d analyser l ensemble du déroulement des rites funéraires and promote the soundness of state finance took concrete form through the princiers accomplis pour la princesse douairière Hyeonbin et de constater funeral of Crown Princess Hyosun Hyeonbin and eventually came to fruition que le roi Yeongjo entreprit alors d aménager les rites royaux dans un souci with the compilation of the Revised Manual for State Funeral Rites d économie C est à travers l organisation des funérailles de la princesse Gukjosangnyebopyeon Hyeonbin que les efforts réformateurs du roi portèrent leurs fruits comme en témoigne la publication d un Nouveau code des cinq rituels royaux contenant une Keywords Crown Princess Hyosun Hyeonbin Uigwe for the Funeral of Crown simplification des rites funéraires Princess Hyosun Hyeonbin Uigwe for the Construction of the Tomb of Crown Princess Hyosun Hyeonbin Revised Manual for State Funeral Rites Mots clés princesse douairière Hyeonbin Uigwe relatifs aux rites funéraires princiers accomplis pour la princesse douairière Hyeonbin Uigwe relatifs à la construction du tombeau de la princesse douairière Hyeonbin Nouveau code des cinq rituels royaux 112 효순현빈의 흉례와 의궤 113

58 Ⅰ. 머리말 의소세손懿昭世孫(1750~)은 1750년(영조 26) 8월 27일 사도세자思悼世子(1735~1762)와 혜 경궁惠慶宮 홍씨洪氏(1735~1815) 사이에서 태어난 장자長子로 이름은 이정李琔이다. 태어나자마자 영조에 의해 원손元孫으로 정해졌고,1 영조에 의해 보양保養 과정이 결정되었다. 영조는 원손이 세 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 05 손世孫이 될 것이므로 11월 11일에 세손의 사부 선임에 대해 숭록崇祿 종1품의 사師 1명, 숭정崇政 종1품의 부傅 1명씩을 차출하게 하였다.2 12월 14일에는 세손이 된 뒤의 의장儀仗을 세자와 비교 하여 차등을 두어 정하게 하였는데, 연輦[수레]을 여輿라고 부르되 5간에 14명으로 하였다.3 세손 은 오장복색五章服色을 입고, 세손의 명령命令을 의지懿旨 라 하였다. Construction of the Tomb of Uiso, the Grandson of King Yeongjo and the Production of Related Uigwe 1751년 4월 15일 책봉도감冊封都監을 설치하고, 강서원講書院과 위종사衛從司의 관원을 선임하 였는데, 원경하元景夏(1698~1761)와 박문수朴文秀(1691~1756)가 각각 사부師傅가 되었다.4 5월 13 일 명정전明政殿에서 원손을 세손으로 책봉하였다.5 아직 첫돌도 지나기 전에 세손이 되었으나 얼 마 지나지 않아 병치레를 심하게 하기 시작하였다. 어린 나이에 흔히 오기 쉬운 병치레가 잦았던 것인데, 년 3월 3일부터 세손의 환후가 위중하여 약원藥院의 관리가 모두 직숙直宿하였으며,6 정해득 Chung Hai Deuk 한신대학교 한국사학과 교수 Professor, Department of Korean History, Hanshin University 다음날 묘시卯時에 통명전通明殿에서 훙서하였다. 외규장각 의궤에서만 확인되는 의소세손예장도감의궤懿昭世孫禮葬都監儀軌 와 의소세손묘 소도감의궤懿昭世孫墓所都監儀軌 에 세손의 상례절차가 잘 기록되어 있다. 3월 6일 숭문당崇文堂 에 마련된 빈전에서 성빈成殯하고, 3월 7일 성복成服하였다.7 영조는 4월 12일 숭문당에 나아가 왕 세손의 빈궁에 의소라는 시호를 내렸다.8 또한 5월 11일 발인하였으며, 5월 12일 묘소의 정자각에 1. 영조실록 권72, 영조 26년 8월 27일 정유. 2. 영조실록 권72, 영조 26년 11월 11일 경술. Ⅰ. 머리말 3. 영조실록 권72, 영조 26년 12월 14일 계미. 행차를 위한 의장儀仗 기물은 양산陽繖을 없애고, 연청색軟靑色 일산日傘과 연청색 양선兩扇, 연청색 개盖 2개, 작선雀扇 2개, 정절旌節 2개, 금등金鐙 1개, 은등銀鐙 1개, 영자기令字旗 2개, 웅골타熊 骨朶 1개, 표골타豹骨朶 1개, 기린기麒麟旗 2개, 금金 1개, 고鼓 1개, 장마仗馬 2필로 하였다. Ⅱ. 묘소도감의 구성과 일정 1. 묘소도감 인원 구성 2. 택지와 택일 4. 영조실록 권73, 영조 27년 4월 15일 임오. Ⅲ. 의소세손묘소도감의궤 의 내용 1. 공역의 진행 과정 2. 각소의 조직과 역할 6. 영조실록 권76, 영조 28년 3월 3일 갑자. Ⅳ. 맺음말 8. 영조실록 권76, 영조 28년 4월 12일 계묘. 덕성德性이 순숙純淑한 것을 의懿, 용의容儀가 공손하고 아름다운 것을 소昭 라 하였다. 5. 영조실록 권73, 영조 27년 5월 13일 기유. 책봉의식에 관해서는 외규장각 의궤 가운데 책례도감도청의궤冊禮都監都廳 儀軌 가 있어 자세한 내용을 알 수 있다. 7. 의소세손예장도감의궤, 시일時日. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 115

59 현실玄室을 봉안하였다가 오시午時에 현실을 광중에 내렸다. 예장 기간은 3개월이었으나 가장 좋 인 숙경공주淑敬公主(1648~1671)의 손자로서 영조의 신임을 받고 있었으며, 묘소 조성에 있어서 은 날짜에 하현실하기 때문에 기간을 꽉 채우지는 않았다. 공조에 속한 관청의 역할이 크기 때문에 선임되었다. 의소세손 예장도감禮葬都監이 장례 절차에 대한 업무를 관장하고 있다면, 묘소도감墓所都監은 실무적인 일을 총괄하는 도청은 처음에 부사과 이양천李亮天(1716~1755)10이 임명되었으나 다 의소세손 묘소를 조성하기 위한 기관이다. 묘소도감에서 행한 일들은 의소세손묘소도감의궤 에 음날 신병身病으로 체직되고, 홍낙성洪樂性(1718~1798)이 대신 임명되었다. 도청의 지휘를 받아 각 일목요연하게 정리되어 있다. 상 하 2책으로 구성되어 있는 의소세손묘소도감의궤 는 외규장각 분야의 업무를 분담하는 각소는 삼물소三物所와 조성소造成所, 경도감 등 3곳에만 낭청이 임명되 의궤에서만 확인되기 때문에 프랑스에 있는 동안 국내에서는 그 내용을 자세하게 파악하지 못하 었을 뿐 대부석소大浮石所 보토소補土所 소부석소小浮石所는 감조관監造官, 별공작別工作 분장 고 있었다. 영조의 지시에 따라 편찬된 국조상례보편國朝喪禮補編 이 의소세손의 예장과 묘소 조 흥고分長興庫 번와소燔瓦所는 분차관分差官의 칭호로 임명되었다. 각소의 담당 낭청郎廳은 다음의 성 과정에서 발생한 문제점을 해결하기 위해 여러 전례들을 상고하여 만들어졌다는 점에서 의소 [표 1]과 같다. 세손 상장 관련 의궤들은 대단히 중요한 내용을 담고 있다고 할 수 있다. 따라서 해당 의궤가 국내 로 들어오게 되어 본격적인 연구에 이용할 수 있게 되어 참으로 다행스런 일이 아닐 수 없다. 따라 [표 1] 각소 낭청 및 담당자 담당업무 본직 성명 삼물소 낭청 형조 정랑 조계趙棨 조성소 낭청 통례원 인의 임과任薖 경도감 낭청 병조 정랑 허후許逅 3월 29일 자리 옮김 병조 정랑 이관섭李觀燮 3월 29일 임명 대부석소 감조관 세자익위사 세마 김근행金謹行 보토소 감조관 위종사 우종사 김용겸金用謙 3월 7일 신병으로 교체 중부 봉사 이근李瑾 3월 7일 임명, 노야소 겸찰 소부석소 감조관 사옹원 봉사 정장鄭槳 수석소 겸찰 별공작 분차관 선공감 부봉사 이세익李世翼 였는데, 빈궁도감은 위종사衛從寺, 예장도감은 형조와 공조, 묘소도감과 경도감京都監은 이조 분장흥고 분차관 장흥고 직장 김준재金俊材 에 처소를 마련하였다. 묘소도감의 업무를 총괄하는 도제조都提調는 판중추부사 김약로金若魯 번와소 분차관 와서 별제 남태륜南泰㣧 서 본고는 의소세손묘소도감의궤 의 전체적인 내용을 파악할 수 있도록 상세히 소개하고자 한다. Ⅱ. 묘소도감의 구성과 일정 1. 묘소도감 인원 구성 영조는 의소세손이 죽자 즉시 빈궁도감殯宮都監, 예장도감, 묘소도감의 삼도감을 설치하 비고 (1694~1753)가 임명되었다. 국장이나 왕실 예장의 경우 시임時任 의정대신議政大臣이 도제조에 임 명되던 관행으로 보면 파격적인 인선이라 할 수 있으나 의소세손의 경우 3살 어린아이였다는 점 에서 시임대신이 맡기에는 무리한 점이 있었을 것이라 하겠다. 의소세손의 장례는 공식적으로 예장이었지만 영조는 신하들에게 양례襄禮라는 표현을 자주 썼다. 그것은 세손 예장에 대한 명확한 규정이 없는 상태에서 세자 예장에 버금가는 예법을 적용 2명의 제조는 의소세손의 사부였던 한성부판윤 박문수9와 공조판서 원경하가 선임되었다. 제 하고 있다는 것을 의미한다. 그래서 여러 부분의 격식을 세자의 그것보다 한 등급 낮추어 마련하 조 역시 통상적으로 판서에서 차출하였던 전례에서 보면 한성부판윤을 임명한 것이 이례적으로 였다. 그러한 점은 인원의 구성에서도 나타난다. 국장이나 세자 예장의 경우 대개 6개소에 낭청을 보이지만 한성부판윤의 위상이 판서와 동급이고, 의소세손 묘소의 위치가 한성부 관할에 속하는 두는 것이 일반적인데, 10개의 부서를 둔 의소세손 묘소도감의 경우는 낭청의 숫자를 3명으로 줄 성저십리城底十里 안으로 정해진 점을 감안하면 최적의 인사라 할 수 있다. 원경하는 효종의 딸 9. 박문수의 경우는 하루 늦은 3월 5일 임명되었다 이양천은 1749년 문과에서 장원급제하여 사간원 헌납, 홍문관 교리 등을 지냈다. 연암 박지원의 처숙妻叔이다. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 117

60 였고, 다른 낭청의 직임을 감조관과 분차관을 명칭하여 각 3명씩을 임명한 것이었다.11 이것은 세 고직庫直 자의 묘소도감보다 한 등급 낮추기 위한 것이었다. 각소의 낭청, 감조관, 분차관들은 음관蔭官으로 구성되었는데, 영조는 그들의 신원을 소상하게 파악하고 있었다.12 영조는 정장鄭槳이 정호鄭澔의 손자인지를 알고 있었고, 김근행金謹行에 대해 민봉희閔鳳熙 호조 김문흥金文興 사재감 경도감에 배치 사령使令 김태성金泰成 등 7명 1명은 경도감에 배치 수직군사守直軍士 2명 재경시에만 위장소에서 정송함 서는 김선행金善行(1716~1768)13의 형인지 하문하여 박문수가 확인하면서 김선행보다 나은데 행 동이 조심스런 선비라고 대답하였다. 이근李瑾에 대해서도 확인하자 이번에는 김약로가 이후李 도청은 실무를 총괄하는 역할이기 때문에 전체적인 진행을 담당하고 돌발 상황에도 대비하여 의 종제從弟라고 하였다. 영조는 확인하지 않은 다른 인물들에 대해서도 이미 알고 있었을 것으 야 하였다. 그래서 도청을 맡은 낭관은 문과급제자 가운데 실무에 해박한 지식을 가지고 있는 인물 로 짐작된다. 이 임명되었다. 도감에서 가장 먼저 결정해야 하는 일은 묘소 자리를 정하는 것이었다. 자리가 정해 상책의 좌목座目 에는 도제조 이하 번와소 분차관까지 기록한 뒤 별다른 구분을 하지 않고 진 이후 각종 건축물과 기물의 위치를 선정하고, 필요 물품의 조달, 경비의 지출, 환자 발생에 대한 바로 도청 소속 원역의 명단을 기록하였다. 도청 홍낙성의 지휘를 받아 실무를 직접 하는 원역은 대처 등이 도청의 주요 역할이었다. 이를 위해 여러 명의 서리가 배정되어 있는데, 서리의 본래 소속 다음의 [표 2]와 같다. 도 한성부 5명, 형조 5명(경도감 2명 포함), 호조와 병조(경도감) 각 1명씩 차출하여 서리 간의 협조 체 제를 의도하였다. 또한 원활한 보고 체계를 유지하기 위해 사령도 7명이 배정되었다. 당상을 비롯하 [표 2] 도청 원역 여 도청의 각 인원에게는 등급에 따라 노奴와 말, 필요한 사무용품 등이 차등 지급되었다. 직역 성명 본 소속 상지관相地官 김도흥金道興 관상감 겸교수 산원算員 이만해李萬楷 의원醫員 신중려辛重呂 서리書吏 정대유鄭大維 한성부 정태항鄭泰沆 형조 한덕량韓德良 한성부 장윤희張允禧 한성부 김광우金光宇 한성부 홍인택洪仁澤 호조 권덕중權德重 형조 유국량劉國亮 한성부 김려욱金麗郁 형조 경도감京都監 서리書吏 서사書寫 비고 묘소도감의 일상적인 업무는 도청과 각소에서 담당하지만 최적의 묘소 조성과 최상의 석물 조각 등을 위해서는 전문가들의 역할이 필요하였다. 영조는 이를 위해 3월 19일 최천약崔天若, 변 이진유李震 형조 김복흥金福興 병조 김성환金成煥 형조 염진일廉振一 병조 11. 소부석소와 수석소는 1명이 겸찰하였다. 12. 승정원일기, 영조 28년 3월 18일 기묘 및 29일 경인. 13. 김선행의 본관은 안동으로 1739년(영조 15) 알성문과에서 급제하여 지평持平 교리校理 수찬修撰 정언正言 등을 지냈고, 년 당시 승지承旨로 있었다. 118 의령원 전경 신철호 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 119

61 흥서卞興瑞, 방응문房應文을 별간역別看役으로 차출한데 이어 3월 22일에는 효장세자孝章世子의 행五行, 피장자의 사주四柱와 연운年運을 살펴 정하였는데, 그 총론적인 내용은 다음과 같다. 비 효순孝純(1716~1751) 묘소를 조성할 때 간검看儉한 만호 김하정金夏鼎14을 차출하였다. 묘소도 감은 삼도감 가운데 가장 많은 인력이 필요한 곳으로 토목과 건축공사를 진행할 장인匠人과 모군 묘소는 오른쪽으로 돌아 나오는 간묘艮卯의 산줄기이고 건乾 해亥 신辛 방향에서 전환하다가 해亥 방향으 募軍을 대규모로 동원하여 각소에 지원하는 것도 도청의 일이었다. 로 입수入首하였으니 해좌사향亥坐巳向으로 자리잡는다-신해辛亥와 신사辛巳 사이에 분금分金한다-. 좌측은 간艮 방향에 물이 있고, 우측은 신유辛酉 방향에 물이 있는데, 손巽 방향으로 빠져나간다. 경오년庚午年에 태 2. 택지와 택일 어난 사람[의소세손]은 토土의 기운이라 단지 목木을 꺼리는 홍운洪運이다. 정미년丁未年에 태어난 사람은 수水의 기운이라 토를 꺼리므로 금년은 소리小利이다. 산의 정운正運은 갑진甲辰으로 화火의 기운이다. 3월 6일 영조는 의소세손 묘소의 후보지로 연희궁衍禧宮과 홍제동 2곳을 지정하여 살펴보게 하였다. 대개의 경우 도청에서 여러 후보지를 간심看審하여 망단자望單子를 올려 후보지를 정하는 것이 전례인데, 영조가 직접 후보지를 정해준 것은 이례적인 일이었다. 그것은 1년 전인 1751년 효 산줄기의 방향에 따라 좌향을 정하고 안산의 위치에 따라 분금을 하였으며, 물길까지 살펴 땅의 기운을 판정하여 여기에 맞는 생년生年을 따진 것이다. 이에 따라 정해진 택일별단은 다음과 같다. 장세자비 효순현빈의 예장이 있었기 때문에 연이어서 많은 인력을 동원하여야 할 처지에 놓인 경 기감영의 형편을 고려한 조치로 생각된다. 영조의 지시에 따라 묘소도감의 도제조, 제조, 예조당 3월 24일 : 시역始役, 사후토祠后土, 참초斬草, 파토破土(묘시, 북쪽을 먼저 판다). 상禮曹堂上, 관상감제조觀象監提調 등은 지사地師를 데리고 후보지를 간심하였다. 영조는 종실宗 3월 29일 : 옹가瓮家 짓기(진시부터 시작함). 室 남원군南原君 이설李 (1691~1758)을 함께 가게 하였는데, 남원군은 창릉昌陵과 경릉敬陵의 화소 4월 4일 : 금정金井 열기(사시, 혈심은 6척 5촌이다). 안에도 간심하겠다고 하였다. 4월 9일 : 외재실外梓室 배진陪進(묘시). 3월 9일 영조는 남원군에게 지사, 도화서 화원과 함께 연희궁에 가서 산도山圖를 그려오게 하 5월 11일 : 찬실欑室에 아뢰기(사시, 먼저 북쪽을 깨고, 주당周堂을 비게 한다). 발인發靷은 해시이다. 묘소에 도착하는 대로 성빈례成殯禮를 한다. 였다. 간산看山을 마친 관원들이 다음날 들어오자 영조는 영의정 김재로金在魯와 먼저 논의하게 하였다. 이때 어떤 보고가 있었는지는 기록되어 있지 않지만 관상감영사觀象監領事를 겸대한 김재 5월 12일 : 묘소에서 찬실에 아뢰기(진시, 먼저 북쪽을 깬다.). 로와 도감당상都監堂上 1인에게 다시 간심하게 한 것으로 보아 어느 정도 합당하다고 판단하였던 진발進發하는 것은 찬실에 아뢴 뒤에 때에 따른다. 것 같다. 그 후 3월 12일 영조는 연희궁을 살펴보고 온 김재로 등을 만난 뒤 의소세손의 묘를 연 재실梓室 내리기(오시).15 희궁 남록南麓으로 결정하였다. 묘소 위치가 결정되자 영조는 곧바로 공사일정에 해당하는 택일기擇日記를 들이도록 하였다. 묘 위의 진행 일정을 보면 공역을 시작하여 두 달도 안 되는 기간에 묘소 조성이 모두 끝나야 한 소도감에서는 금년에 간좌艮坐의 산은 소리小利이나 5월 12일이 가장 길하여 연갑年甲과 산운山運 다는 것을 알 수 있다. 따라서 묘소 조성에 필요한 물자를 조달하는 것과 함께 필요한 여러 시설 에 꺼리는 바가 없다 고 하면서 택일별단擇日別單을 올렸다. 그런데 3월 14일에 다시 연희궁 남록 옛 물의 건립도 서둘러야 하였다. 사축서터 계당鷄堂 이란 지점을 새로 점혈占穴하여 최종적으로 그 자리로 정해졌는데, 거리가 얼마 시일時日 항목을 별도로 두지는 않았지만 의소세손 묘소도감은 중요 건축물에 대한 공사 일 되지 않아서 차이가 없었던 듯 별단을 그대로 사용하였다. 택일별단은 택지한 산의 좌향坐向과 오 정을 정해두었다. 묘소에서 가장 큰 건축물인 정자각의 경우 3월 24일 개기開基, 4월 4일 정초定 礎, 9일에 입주상량立柱上樑, 13일 기와 덮기, 14일 앙벽과 방벽의 도기塗墍, 16일 정자각 전면의 14. 김하정은 최천약 변흥서 서극제徐克悌 변이진卞爾珍 방응문 등과 함께 삼도감에 속한 간역看役 전문가였다. 의소세손 묘소의 간역으로 방응문과 함께 일한 뒤에 상으로 궁전弓箭을 받았다. 승정원일기, 영조 28년 1월 29일 및 영조 28년 5 월 21일 적호的呼는 정사丁巳, 정충正冲은 임인壬寅, 동충同冲은 병인丙寅이다, 상주는 사巳, 오午, 미未 방향의 땅에 엎드리지 않 는다. 취토는 병임丙壬 방향의 땅이 길한 방향이다. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 121

62 월대와 사면의 첨계 배포排鋪, 26일 단청을 칠하기 시작하는 계획이었다. 이어서 5월 3일 단청을 금위영 정목 10동 마치고, 월대 앞 어로 계석堦石을 쌓고 전석을 깔며, 9일 대들보 위에 도회途灰와 도배塗褙까지 마 친 뒤 11일에 찬실을 배설하여 내재실內梓室을 맞이할 준비를 한다는 것이었다. 재실의 경우는 3 쌀 600석 어영청 쌀 600석 401석 6두 취래 100석 목 4동으로 바꾸어 취래 33석 5두 태太로 바꾸어 취래 55석 4두 초불봉 정목 10동 월 27일 개기하고, 4월 6일 정초, 10일 입주상량, 4월 16일 기와를 덮기 시작하는 것으로 계획하 였다. 수어청 쌀 230석 총융청 쌀 230석 평안감영 정목 15동 평안병영 정목 10동 충청감영 정목 3동 황해감영 정목 8동 황해병영 정목 6동 전라감영 정목 8동 전라병영 정목 6동 묘소의 조성에 앞서 가장 먼저 현장사무소에 해당하는 가가假家를 만들어야 한다. 대부분의 전라좌수영 정목 2동 왕릉과 왕실 묘소들이 경기도 지역에 위치하였기 때문에 이전까지는 경기감영에서 담당하던 일 전라우수영 정목 2동 이었다. 의소세손의 묘소가 한성부 관할지역인 경산京山 금표禁標 안으로 정해졌기 때문에 영조 경상감영 정목 13동 는 한성부가 가가 조성을 담당하게 하였다. 이에 따라 한성부는 수묘관守墓官과 시묘관侍墓官의 경상좌병영 정목 4동 곡림가가哭臨假家, 조석朝夕 상식上食 제물숙설가가祭物熟設假家, 감선監膳 종실宗室 입접처入接 경상우병영 정목 5동 경상좌수영 정목 2동 통영 정목 11동 Ⅲ. 의소세손묘소도감의궤 의 내용 1. 공역의 진행 과정 1) 예산과 자재의 수급 處, 빈궁참봉가가殯宮參奉假家, 공상 봉상처捧上處 등을 만들었다. 영조는 소소하게 진배進排할 모 든 물품까지도 한성부에서 조달하게 하였다. 정포 7동 병조 또한 묘소도감에서 필요한 석재는 처음에 강화도에서 부출浮出해 쓰기로 하였으나 채취와 운 반에 필요한 기일을 생각하여 한성부 내에서 개인이 가지고 있는 것을 사서 쓰는 것으로 결정하 였다. 공역에 동원될 장인과 역군 등의 역가役價에 쓸 비용까지 계산하여 각 관청에서 쌀과 베를 계 쌀 2,960석 16 정목 125동 쌀 2,526석 10두 콩 50석 정목 144동 정포 7동 거둬 예산을 마련하였는데, 3월 16일 다음의 [표 3]과 같이 분정하여 거둬들였다. [표 3] 묘소도감 미포米布 배정 및 취용 배정된 물품과 거둬들인 수량과 차이가 발생한 것은 각지역의 사정을 감안하여 다른 물품으 담당관청 배정 취용 진휼청 쌀 1,300석 914석 1두 4홉 취래取來 300석 목15동으로 바꾸어 취래 85석 13두 9승 6홉 초불봉初不捧 훈련도감 122 정목 10동 로 대납하기도 하고, 형편이 어려운 곳은 삭감해 주기도 하였기 때문이다.17 전체적으로 보면 예정 16. 의소세손묘소도감의궤 에서는 쌀 1석을 무명 2.5필 또는 2필로 환산한 경우가 동시에 있다. 17. 함경도의 경우 감영 10동, 남병영 6동의 포가 더 배정되었으나 3월 20일 박문수가 함경도의 사정이 너무 곤궁하다고 하여 모두 합쳐서 포 7동만 납부하게 하였다. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 123

63 보다 큰 차이 없이 거두었기 때문에 도감에서 사용할 비용은 충분하게 마련되었다. 결산 내용을 미 6두를 지급하였다. 징발한 거우車牛의 경우 1마리당 죽미粥米 3승과 태太 3승을 매일 지급하였다. 보면 묘소도감에서 거둔 비용은 혼궁도감과 예장도감으로 이송해 주기도 하였는데, 쌀은 묘소도 도감의 인원에게는 화정火丁과 조역助役을 붙여주어 근무에 집중하게 하였는데, 도청 서리들에게 감에서 1,950석 7두 4홉을 쓰고, 혼궁도감으로 255석과 예장도감으로 180석을 이송하였다. 정목 2명, 각소 서리들에게 1명씩의 화정을 붙여주었다. 또한 목수와 석수는 조역 1명씩, 야장은 모조역 2 正木의 경우도 묘소도감이 114석, 혼궁도감이 18동, 예장도감이 12동을 사용하였고, 정포는 묘소 명, 내조역 1명씩을 붙여주었고, 그 외 장인들에게는 내조역 1명씩을 붙여주었다. 장인과 모군에게도 도감이 5동을 쓰고 혼궁도감과 예장도감이 1동씩 사용하였다. 15명당 화정 1명, 30명당 복직 1명을 원수 외에 정급定級해 주었다. 한거漢車와 세마貰馬 등은 수운한 어영청과 금위영에서 묘소도감에 납부할 미목米木 가운데 쌀 255석과 무명 14동을 혼궁도감 으로 직접 보냈고, 금위영과 훈련도감에서도 납부할 쌀 180석과 무명 12동은 예장도감으로 보냈 다. 또한 훈련도감의 정목 10동, 금위영의 정목 10동, 어영청의 정목 10동으로 여러 잡비를 충당하 게 하였다. 이밖에 묘소도감에서는 공장과 모군 등에게 술을 빚어 호궤에 사용하기도 하였다. 묘소도감에서 동원한 장인과 모군을 비롯한 각 인부 등에게는 정해진 급료를 차등 지급하였는 데, 이를 통해 당시 직역별 임금 수준을 유추해 볼 수 있다. 1인당 지급 규모는 다음의 [표 4]와 같다. 목물木物과 석자石子, 와전瓦甎, 석회石灰의 고가雇價 및 작태作駄를 호조의 준식準式에 따라 주었고, 수레 1량은 10리마다 미 4두, 말 1태는 10리마다 미 8승씩을 도청에서 마련하여 지급하였다. 당상 도청 감조관 분차관을 지공支供할 도척刀尺 각 1명, 상지관相地官 산원散員 구료관救療 官 영역부장領役部將 별간역을 지공할 도척 각 1명, 도청원역 등을 지공할 도척 2명, 각소 원역을 지공할 도척 각 1명씩을 정해 지급하고 1인당 목 2필과 미 6두를 지급하였다. 또한 도청의 문서직 文書直 2명, 능주군能走軍 5명에게는 목 1필과 미 8두씩을 도청에서 지급하였다. 산릉도감에서 사용하는 품목 가운데 가장 많은 수량을 차지하는 것은 나무와 돌이었다. 무겁 [표 4] 동원 인원의 1인당 월 급료 지급 규모 기도 하거니와 원거리에서 운반해 오기 때문에 많은 인력이 동원되어야 제시간에 맞춰 들여올 수 구분 지급 내역 구분 지급 내역 모군募軍 목木 3필疋, 미米 9두斗 장인匠人 목 1필, 미 9두 내조역內助役 목 2필, 미 6두 모조역募助役 목 3필, 미 9두 화정火丁 목 2필, 미 6두 복직卜直 목 2필, 미 6두 선장船匠 목 3필, 미 9두 거장車匠 목 3필, 미 9두 조줄군造乼軍 목 3필, 미 9두 인거군引鋸軍 목 3필, 미 9두 한거부漢車夫 미 9두 군거부軍車夫 목 3필, 미 9두 거부색장車夫色掌 목 3필, 미 9두 양우군養牛軍 목 3필, 미 9두 돌을 채석하여 석재와 석물을 만들고, 나무를 베어 목재를 만들어 건물을 짓는 데에는 여러 화원畫員 목 1필, 미 9두 봉첩군捧貼軍 목 2필, 미 6두 철제鐵製 도구가 필요하였고, 호조에서는 3월 8일 우선적으로 필요한 철물을 만들기 위해 정철正 무료서리서원 목 2필, 미 6두 유료서리서원서사 목 1필, 미 6두 鐵 3,900근과 탄炭 140석을 묘소도감에 지급하였다. 그 뒤 3월 15일 묘소도감에서 필요한 철물을 有料書吏書員書寫 無料書吏書員 있었다. 그래서 역군役軍으로 승군僧軍을 동원하는 것이 관례화되어 각 도별로 차등을 두어 배정 하여 전국적으로 2,000명 이상을 동원하곤 하였다. 영조는 이러한 관례를 없애고 각 군문에서 가 지고 있는 수레를 동원하고, 고가雇價를 주고 모군을 사용하는 것으로 바꾸었다. 목물木物 운반 을 위해서는 삼군문三軍門에서 각 15필씩, 총 45필의 복마卜馬를 차출하였다. 공역을 감독할 영역 부장은 금군 가운데서 12인을 선발하여 역군을 관리하게 하였다. 장인과 모군은 각소의 공역 진 행 속도에 따라 차례로 감축해 나갔다. 5군문에 배정하였다. 훈련도감 금위영 어영청에 정철 2,500근과 탄 100석씩, 수어청과 총융청에 고직庫直 미 6두 고간직庫間直 목 2필, 미 6두 상지관사환相地官使喚 목 2필, 미 6두 산원사환算員使喚 목 2필, 미 6두 구료관사환救療官使喚 목 1필, 미 6두 정철 500근씩을 배정하였다. 여러 감영에도 정철을 배정하였는데, 황해도의 경우 보유량이 800근 뿐인데도 4,000근이 배정되는 등 문제가 있었다. 그런데 당시에는 가물어서 한강의 수심이 낮아져 강원도에서 2년 동안 목재가 내려오지 않고 있던 상황이었다. 그래서 재목을 가지고 있는 사람에게 돈을 주고 사와서 쓰기로 하였으나 여의 이외에 각소에 소속된 변수장인이 서울에서 대령待令할 때 하루에 2승씩 요미를 지급하였고, 도청 치 않아 양반가의 묘목墓木을 벌채할 계획까지도 세웠었다. 도감에서 필요한 나무는 총 1,270주 과 각소의 서리 서원 서사 고직 고간직 사령 포도군사 등이 묘소에 나갈 때부터 찬가饌價로 목 1필과 124 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 125

64 였는데,18 결국 서울 근교에서 구하지 못하고 가평 양주 양근 등지에서 사서 운반해 와야 하는 상 라 하였다.19 4월 4일 금정을 열어 당일에 6척 5촌까지 정광正壙을 파냈다. 정광을 파내는 과정에 황이 되었다. 또한 부족한 수량은 강원도 인제와 낭천 사이에서 벌채하기로 하였다. 도감에서는 서 3차례에 걸쳐 흙의 상태를 점검하는 것이 관례이다. 만약 흙의 상태가 좋지 않으면 택지를 잘 지방관에게 공문을 보내 수로를 미리 준설하도록 하는 한편, 밤에도 일을 할 수 있도록 범야물금 못한 것이 되고, 공역이 중단될 수도 있었기 때문에 매우 중요한 절차였다. 첩犯夜勿禁帖을 발급하여 문제를 해결하고자 하였다. 의소세손 묘소의 경우 2척을 파낸 뒤 중심의 흙을 영조에게 보이기 위해 봉지에 싸서 봉진封進하 그런데도 3월 24일까지 상당수의 목재가 도착하지 않았다. 한시가 바쁜 상황이었는데도 4월 3 였다. 영조는 흙이 가늘지만 굳세다[細而堅剛] 고 흙의 성질을 평가하였다. 다시 2척을 더 파내서 4척 일 송파별장이 도착한 목재에 대해 수세收稅하는 것에 집착하여 지체시키기도 하였으며, 인제에 깊이의 흙을 봉진하였는데, 점점 단단하고 윤택하다[漸堅潤] 고 평하였다. 원래 예정된 대로 6척 5촌 서 춘천으로 운반하던 중 사고가 일어나기도 하였다. 우여곡절 끝에 필요한 수량을 맞출 수 있었 까지 파내어 마지막으로 흙을 봉진하자 영조는 4척 깊이의 흙과 같은 성질을 가진 것으로 평하였다. 는데, 목재 값으로 세손궁의 제수공가모곡祭需貢價耗穀을 작전作錢하여 춘천에서 326냥 3전, 홍천 광중을 연정鍊正한 뒤에 바닥에 지회地灰를 깔았다. 4월 5일까지 3촌을 저축杵築한 뒤 연정하였다. 에서 367냥 1전 등 693냥 4전을 지급하기로 하였다. 너무 많다는 의견도 있었으나 춘천부에서 나 무의 주인과 수효를 기록한 성책을 만들게 하였다. 다용도로 필요한 가마니[공석空石]와 새끼줄은 각 군문과 남한산성 북한산성 강화부 등에 나 누어 배정하였다. 가마니는 별영에 700립, 금위영에 400립, 어영청에 400립, 남한산성에 900립, 북 4월 6일 수도각隧道閣을 설치하였다. 곽槨에 해당하는 외재실이 9일 묘소에 도착하여 사시에 무사히 정광에 내린 후 횡대판橫帶板을 배설하고 3면의 방회傍灰를 쌓기 시작하였다. 3면의 방회 는 1척 5촌으로 쌓았고, 횡대판 상면의 축회築灰와 함께 천회天灰를 쌓기 시작하였다. 재실梓室의 규모가 작았기 때문에 외재실의 규모도 크지 않았던 것이다. 한산성에 900립, 강화부에 900립이 배정되었다. 가마니는 보토처補土處와 월대 밑 보계補階 등에 4월 10일 금정의 지표면까지 천회 쌓기를 마친 뒤 금정기를 철거하였고, 복부覆釜 형태를 만 사용하였고, 민둥산의 경우 기장[稷]을 파종하여 토사가 흘러내리는 것을 방지하였다. 또한 전석 든 뒤 그 위에 흙을 쌓아 반월半月 형태로 무덤의 형태를 만들었다. 이 때 무덤의 평면은 아직 남 磚石은 정자각에 깔기 위해 황해도에 1,000립, 강화부에 1,500립이 배정되었다. 황해도에서는 전 쪽 면을 비워둔 상태에서 2/3정도만 완성된 것으로 12일에 필축畢築하고 사초莎草를 입혔다. 4월 례에 따라 해주목에 전담시켜 전석을 만들어 해주판관 서노수徐魯修에게 운반을 책임지게 하고, 17일 사방석四方石이 묘소에 운반된 이후 차례로 각종 석물이 들어오기 시작하였다. 5월 1일 지석 조니助泥 만호 정진흥鄭震興에게 납부하게 하였다. 誌石과 표석表石의 각자를 마치고 인출하여 교정한 뒤 다음날 묘소로 옮겼다. 2일 표석을 세우고 그 외 각양잡물各樣雜物은 이전까지의 의궤를 보면, 무게나 개수 정도만을 기록하는 경우가 지석은 정자각 서쪽에 임시로 세워두었다. 대부분이었다. 그런데 의소세손묘소도감의궤 에서는 일부 품목에 대해 크기를 알 수 있도록 세 발인 날짜가 다가오자 5월 3일 퇴광退壙자리에 금정기를 설치하고 파내기 시작하였다. 4일 퇴광 주細註에 장광長廣을 기록한 물품들이 많이 있다. 예컨대 바닥에 까는 자리의 경우 1개의 크기를 을 모두 파내고 연정한 뒤 지회를 쌓았다. 이날 곡장曲墻도 모두 쌓은 후 기와를 덮기 시작하였다. 알아야 전체적으로 몇 장이 필요한지 짐작할 수 있는데, 대노점大蘆簟 항목 아래에 길이 9척, 너비 5월 12일 인시寅時에 영조의 대여大轝가 묘소에 도착한 뒤 성빈례를 행하였다. 영조는 묘소에 친림하 7척[各長九尺廣七尺]으로 기록하였고, 대뉴파자大杻把子와 같이 세워서 둘러치는 물품은 높이 12 여 소회를 드러냈다. 진시 초각에 정자각 찬실에서 발인하여 오시에 재실을 현실에 내렸다. 정광의 전 척, 너비 20척[各高十二尺廣二十尺] 등으로 기록하였다. 면을 횡대판까지 삼물회로 다져쌓기 하였고, 퇴광에 각양의 석함을 배설한 후 수회水灰로 틈을 메우 고, 천회를 다 쌓았으며, 수도각을 철거하였다. 곧 이어서 퇴광의 금정기를 철거하고 사방석을 덮었다. 2) 진행 과정 3월 24일 시역한 이후 묘소자리 주변을 정리하고, 29일 묘상墓上에 옹가를 설치하였다. 영조 13일에 정광의 전면을 수회로 첨보하고 복부형과 사방석 후면을 연정한 뒤 남겨두었던 반월분 의 전면에 흙을 쌓기 시작하였다. 그 뒤 정자각 서쪽에 임시로 세워두었던 지석을 옮겨와서 제자 는 옹가의 재목으로 대나무를 쓰라고 한 적이 있었는데, 의소묘의 옹가는 제도를 처음 만든 것이 리에 매안埋安하고 혼유석을 설치하였다. 14일에는 반월분을 완성하고 연정한 뒤 사초를 입혔다. 18. 대량大樑 2주株, 대부등大不等 10주, 중부등中不等 50주, 소부등小不等 53주, 누주樓柱 95주, 궁재宮材 79주, 재목材木 194주, 송목松木 105주, 대연大椽 226개, 중연中椽 294개, 연목椽木 148개, 진목眞木 14개. 19. 영조실록 권77, 영조 28년 7월 24일 임오. 126 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 127

65 묘소도감의 봉분 조성이 끝난 뒤 정자각에 배설하였던 임시 기구들과 퇴광 안에 배설하였던 영조는 자신이 먼저 묘소에 올라간 뒤에 발인하여 재실을 올리게 하였다. 영조는 현실방목玄 물건들 가운데 태울 것은 소각하였다. 옹가를 철가한 뒤 장명등, 호석, 마석, 문인석, 망주석 등 석 室方木 위에 올린 재실 앞에서 눈물을 흘리며 언제 나를 다시 보러 오겠느냐 며 애통해 하였다. 물을 배설하고 묘상과 정자각 주변을 청소하였다. 15일 진시에 안묘제安墓祭를 지냄으로써 도감 신료들은 영조를 진정시키면서 생맥산生脈散을 올렸다. 영조의 거동으로 인해 예정된 시각대로 진 의 일은 끝이 났다. 행하는 것이 급하게 되었으나 지체되지는 않았다. 의소세손 묘소의 봉분 규모는 전면 높이 6척 3촌 3푼, 후면 높이 5척 7촌 3푼, 좌우 높이 6척 영조는 재실 천면天面에 쓴 상上 자가 희미해진 곳을 발견하고 니금泥金으로 필획을 보정하였 2푼이고, 지름 19척, 둘레는 57척이었다. 세자 묘소의 지름이 대개 24척이었던 것에 비해 약 80% 다. 그 뒤 집사자를 일일이 확인한 영조는 집사자가 녹로轆轤를 이용하여 재실을 내리고, 내시가 정도 규모로 축소한 것이다. 정자각의 규모를 75%로 축소한 것과 함께 세손의 지위를 세자보다 관의를 덮은 뒤 그 위에 명정을 두는 과정, 재실을 윤여輪轝로 현실 대관大棺 안으로 안치하는 과 낮게 설정하였다는 것을 확인할 수 있다. 정, 내시들이 뒷 정돈하는 것을 모두 지켜보았다. 재실이 제대로 안치되었다는 의미의 평정平正하 묘소 주변에는 해송자 18두를 2차에 걸쳐 나누어 심었다. 이렇게 조성된 묘소는 그 영역에 해 다 는 말에 영조는 곡을 하였고, 배종관도 부복하여 곡을 하였다. 당하는 화소火巢의 경계를 정하고 해자垓字를 파서 보호하게 된다. 묘소가 한성부 관할 지역이었 영조는 묘상에서 묘소의 국세局勢가 좋다 고 하였는데, 박문수가 비록 천백 년이 지나도 유 기 때문에 인근에 인가가 많이 있었으므로 영조는 화소를 지형에 따라 정하라고 지시하였다. 5월 택은 안녕할 것이다 이라 하였고, 유척기도 좋은 것 같다 고 하였다. 그 뒤 영조는 주산 제일절第 3일 확정한 화소 경계는 묘소의 주봉인 안현鞍峴 밑 승전봉勝戰峰을 시작점으로 하여, 서쪽으로 一節에 올라 풍수를 살폈는데, 혈처가 성국成局하였을 뿐만 아니라 조대朝對와 용법龍法에 의미가 복자현卜子峴에서 독송정獨松亭, 남쪽은 독송정에서 늑방교勒坊橋까지 동쪽은 늑방교에서 무현武 있다 고 하였다. 원경하는 일자문성이 삼중으로 안대案對하여 더욱 기묘하다 고 하면서 자신은 峴까지이고 무현에서 승전봉으로 이어졌다. 승전봉 동쪽은 모화관慕華館과 접해있었다. 그 경계에 처음부터 좋은 자리임을 알고 있었다고 하였다. 영조는 박문수에게 보토한 곳을 확인하였는데, 는 나무를 깎아서 표지하였다. 제이절第二節의 동변東邊이라고 하였다. 영조가 주산의 뒤에 특립特立한 봉우리가 어느 곳인지 하 그런데 의소세손묘소도감의궤 는 5월 12일 영조가 묘소에 행차하여 보인 언행에 대해서는 문하자 박문수는 정충신鄭忠信이 1624년 이괄의 난 때 승전한 승전봉 이라고 하였다. 자세하게 기록하지 않았다. 세손 묘소에 대한 영조의 평가와 관련되어 중요한 사항임에도 기록하 영조는 묘소에 행차하여 수라도 들지 않은 채 곳곳을 돌아보며 무한한 애정을 보였다. 이 때 지 않은 것은 기록의 주체가 묘소도감이 아니라 승정원이었기 때문으로 보인다. 승정원일기 에는 박문수는 빈궁嬪宮[혜경궁]에게 태후胎候가 있어 신민들이 밤낮으로 기대하고 있다고 하였다. 영조 5월 12일 의소세손묘 행차에서 행한 영조의 언행이 자세하게 기록되었다. 는 지금의 고통이 어찌 사정私情으로 곡하고 말 뿐이겠느냐 며 만약 아들을 낳는다면 정情에 속 영조는 행차 도중에 묘소로 가는 지름길을 물었는데, 자연암紫然巖으로 가면 10리에 불과하다고 하는 것이지만 비록 백 명의 사내아이를 낳더라도 세손을 잊을 수 없다 고 하였다. 영조는 이번에 하였다. 재실에 도착한 영조는 개복改服을 지시한 뒤 묘상에 올라가 초가草家의 용도를 하문하였다. 묘소를 경성 근처에 정한 것도 뜻한 바가 있었다며, 지금 와서 확인해 보니 산리山理가 좋아 다행 홍낙성이 이번에 조성한 가가로 아래쪽이 나인가가[內人假家]이고 그 위에 긴 행랑이 내수랏간內水剌 이라면서 묘소도감 제조로 일한 박문수의 공로를 높이 치하하였다. 間이라 대답하였다. 영조가 홍살문을 세우지 않은 이유를 묻자 홍낙성은 신여神轝가 왕래할 때 좁을 듯하여 아직 세우지 않았다고 하였는데, 즉시 홍살문을 세워서 환궁할 때 볼 수 있도록 하였다. 2. 각소의 조직과 역할 영조는 정자각에 이르러 영악차靈幄次에서 곡을 하였고, 백관은 홍살문 밖에서 부복하여 곡을 하였다. 비각으로 간 영조는 비석을 어루만지며 애석해 하였고, 김약로는 전후면의 글씨를 영조가 직 1) 삼물소 접 써서 천년이 지나더라도 전하의 지극한 정을 알 수 있을 것이라 하였다. 다시 정자각에 온 영조는 삼물소는 묘소 조성 과정에서 정광과 퇴광을 파서 외재실과 내재실을 안치한 뒤, 봉분 조성을 자신 때문에 시간이 늦춰지지 않도록 진시 정초正初에 계찬실啓攢室하고 소여군小轝軍 및 만장輓章 담당한다. 삼물소의 낭청은 형조정랑刑曹正郎 조계趙棨이고 원역은 다음의 [표 5]와 같다. 을 근처에 대령하게 하였다. 성빈제를 정자각 안에서 설행하면서 조전朝奠을 겸하게 하였다. 128 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 129

66 [표 5] 삼물소 원역 黻霎 각 2개씩을 외재실 좌우 빈틈에 밀어 넣었다. 내시가 삼미금으로 현실 상면에 유의遺衣를 헌납하 직역 성명 본 소속 영역부장領部將 신영상申永祥 우림위 이도일李道逸 내금위 신광한申光翰 형조 김정필金鼎弼 병조 고직庫直 고수재高秀才 군자감 였다. 도제조 이하가 봉심한 뒤 우참찬 홍상한이 삼물회를 3삽씩 떠서 3곳에 부었다. 그 후 퇴광 사령使令 정귀상鄭貴尙 등 2명 광흥창 에 격판을 설치하고 8석씩 12차에 걸쳐 96석의 삼물회를 다져 쌓았다. 이 과정까지 지켜 본 영조 서리書吏 비고 贈玉과 증백贈帛은 애책문 남쪽에 올렸다. 도제조 이하가 봉심한 뒤 2계에서 곡을 하고 재배하였다. 외재실 하우판으로 막고 붙였던 곳에 가칠을 한 뒤 정우판으로 봉하고, 정중앙에 표지를 붙 위장소 수직군사守直軍士 1명 목수木手 한일만韓日萬 재경시에만 위장소에서 정송함 사토장莎土匠 임기민林己民 외 6명 40명 : 3.19.~4.18. 가 재실로 간 이후 격판을 철거하고 각종 석함을 퇴광에 배설하였다. 백수회로 석함간의 틈을 메 우고 천회를 쌓기 시작하였는데 17차에 걸쳐 360석이 소요되었다. 이성옥李成玉 모군募軍 였는데, 삽의翣儀와 같이 하고 물러 나왔다. 우참찬右參贊이 애책哀冊을 현실문 오른쪽에 올리고, 증옥 도화정都火丁 1명 60명 : 3.23.~ 명 : 4.22.~5.15. 대부석소에서 사방석을 운입해 와서 퇴광 위에 안배하였다. 수도각을 철거한 뒤 사방석 내부 공간을 삼물회로 메우고, 삼물회 47석으로 복부형과 정광 복부형을 연접連接하여 만들었다. 사방 석을 전축하며 첨보한 뒤 면을 고르게 다듬고, 체에 내린 흙을 복부형 위 퇴광에 다져 쌓았다. 성 분成墳을 시작하였는데 먼저 마고줄을 설치하고 체에 내린 흙을 연이어 쌓아 나갔다. 1차부터 10 반월분을 쌓을 때 쓰는 삼물에 필요한 자재를 먼저 준비하여야 하는데, 황토와 가는 모래를 차까지 매번 마고줄을 첨설하고 필축한 뒤에 마고줄을 철거하였다. 사토장 등이 좌우의 고저를 체[篩]에 내려서 준비하고, 석회도 1,100석을 준비하여 700석을 사용하였다. 벌목한 나무에 낙인 측량한 뒤에 분형墳形을 다듬어 갔는데 해가 저물자 멈추고 백목차일로 덮었다. 대부석소는 지석 烙印을 찍어 분실에 대비하였다. 곡장 안 묘상에 덮을 사초 700장과 반월분에 들어갈 사초 70장 을 매안한 뒤 혼유석 하전석을 들여왔고, 퇴광 내에 배설하였던 물건을 불태웠다. 을 모화관에서 떠내는 것으로 기본 자재를 확보하였다. 5월 13일 반월분 전면의 흙쌓기를 마치고, 연정한 뒤 사초를 입히고 붓심초를 적치하였다. 옹가를 옹가는 왕릉보다 작게 만들었는데, 옹가 기둥자리를 2척 5촌 깊이로 파내 기둥을 세우고 괘도 철거한 뒤 초계에서 곡장 안에 사초가 미진한 곳을 살펴 덧입혔다. 대부석소는 장명등長明燈, 호석虎 리掛道里를 엮은 뒤 초둔과 유둔油芚으로 덮었다. 작업 기간 중 낭청이 옹가 안에서 직숙하였으며, 石, 마석馬石, 문인석文人石, 망주석望柱石 배설을 마치고 2계 이상은 보토소에서 사초를 모두 개복하 사각 초롱[燭籠] 4좌를 달아 두었다. 옹가 중앙에 현승철懸縄鐵을 매달아 정혈에 내려뜨려서 굴착 였다. 15일 정자각에서 안묘전을 올리고 도제조 이하는 홍살문 밖에서 곡하고 재배한 뒤 물러나왔다. 작업에 이용하였다. 4월 9일 정광에 외재실을 안치한 후 10일 삼면 삼물회를 다져 쌓았고, 11차에 정광과 퇴광을 파기 위해 설치한 금정기의 규모는 동일하였다. 나무 두께는 1변의 높이가 3촌, 걸쳐 천회를 저축한 뒤 복부형을 쌓았다. 11일 반월분을 쌓아 올린 뒤 12일 사초를 덮었다. 13일 1변의 너비가 4촌이다. 안쪽 길이 7척, 안쪽 너비 5척 7촌이었다. 외재실의 규모는 바깥 길이 5척 퇴광을 파고 휘장을 설치하였다. 5월 8일 외재실의 정우판正隅板 견양을 마련하고, 하현실에 대비 5촌 8푼, 바깥 높이 2척 8촌, 바깥 너비 2척 7촌 4푼이었다. 하여 홍사방초롱[紅紗方燭籠] 4좌, 철초롱[鐵燭籠] 2쌍, 제등提燈 8좌를 밤새도록 밝혔다. 옹가와 수도각 2.5칸을 만드는데 들어가는 목재, 반월분을 만들 때 쓰는 목재, 구봉기 목재 등 5월 12일 영여가 도착할 때 묘소도감에서 영접하여 곡을 하고 재배하였다. 정자각에 임시로 안치한 은 춘천에서 들여온 목재였다. 삼물회는 정광과 퇴광, 복부형 등에 많이 필요하였고, 석함 사이를 뒤 성빈하였고, 습의를 진행하는 한편 외재실을 소제掃除하고, 방상씨가 퇴광의 네모퉁이를 창으로 부딪 메울 때, 사방석과 하전석 등에도 일부 사용하였다. 모두 1,100석이 준비되었는데, 남은 회가 70 치고 나왔다. 영조가 친림한 가운데 내재실을 소제한 뒤 구봉기에 내재실을 매달아 윤여 위에 내렸고, 석, 환하還下한 것이 71석이었다. 삼물을 교합하는 방법은 체에 내린 정회 15두, 황토 5두, 세사 5 내시가 구의柩衣를 제거한 뒤 내재실을 다시 소제하고 새로운 구의를 씌웠다. 명정을 얹은 뒤 구의와 명 두에 5승 또는 7승의 물을 교합하여 사용하였다. 황토는 묘소 주변 정결한 곳에서 굴토하였고, 정을 꿰매서 떨어지지 않게 하였다. 도제조 이하는 퇴광 좌우에 배치되어 곡을 하며 대기하였다. 세사는 한강 밤섬에서 채굴하였다. 그 외 대편결大編結을 만드는데 뉴파자杻杷子 6부, 진장목眞長 오시에 각종 기구를 철거하고 퇴광으로 내려가 삼미금三尾金과 연미금燕尾金으로 보삽黼霎과 불삽 130 木 35개, 말목抹木 70개, 생칡 1동, 대격판大隔板 등이 소요되었다. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 131

67 2) 조성소 조성소는 석재와 목재를 많이 사용하므로 석수와 목수 외에도 단청을 할 도화서 화원과 화 조성소는 정자각과 재실 등 주요 건조물을 건립하는 부서이다. 조성소의 낭청은 통례원 인의 임과任薖였고 다음의 [표 6]의 인원과 장인을 통솔하여 과업을 수행하였다. 승, 모군 등이 소속되었다. 장인에게는 인원수에 따라 모조역과 화정을 붙여주었고, 모군 272명 등이 일한 날짜를 기록하여 연인원을 계산할 수 있도록 하였다. 석재는 소부석소에서 채취하여 조달하였고, 목재의 경우 묘墓 자 낙인을 찍어 관리하였다. 의 [표 6] 조성소 원역 소묘의 정자각은 능원에 비해 규모를 작게 하였는데, 이를 한눈에 파악할 수 있도록 의소세손묘 직역 성명 본 소속 영역부장領役部將 정세준鄭世儁 겸사복 박만해朴萬楷 내금위 박기린朴箕獜 내금위 김홍갑金弘甲 내금위 최태갑崔泰龜 한성부 방진후方鎭樞 한성부 김영金泳 형조 윤세휘尹世輝 사산 김광욱金光郁 고직庫直 서리書吏 비고 소도감의궤 에는 주요 부재에 대한 규격을 기록하였다. 정자각은 정실正室 3칸, 배위청 2칸으로 구성되었고 들어간 주요 목재는 다음의 [표 7]과 같은 방식으로 표기하였다. [표 7] 정자각 주요 목재 기록 방식 건축부재 명칭 사용 목재 명칭 목재 규격 대량大樑 2 대부등大不等 2주 원지름 2척 1촌, 길이 15척 광흥창 원주圓柱 14 소부등小不等 14주 원지름 1척, 길이 10척 3촌 이찬번李纘蕃 군자감 합장보合掌褓 4 누주樓柱 4주 사령使令 김상찬金尙贊 등 3명 군자감, 광흥창, 사섬시 종보從褓 4 궁재宮材 4주 수직군사守直軍士 2명 배위청보拜位廳褓 2 중부등中不等 2주 목수木手 양점봉梁占奉 등 75명 창방昌防 21 중부등中不等 21주 도리道里 21 소부등小不等 21주 장혀[長舌] 21 장길長吉 7립, 소부등小不等 2주 화인벽畫引壁 4 장길長吉 4립 서원書員 재경시에만 정송함 상방, 영선, 사장, 내수사, 선공감, 자문, 금위영 등 대인거장大引鋸匠 박영찬朴永贊 등 5패 영선 소인거장小引鋸匠 이창원李昌元 등 6명 사장 줄거군㐦鋸軍 권오장權五壯 등 8명 기거군歧鋸軍 양득신梁得信 등 6명 안자장鞍子匠 이춘기李春起 공조 기계장機械匠 박승원朴承元 선공 패마다 5명씩 소속 원지름 1척 8촌, 길이 12척 이하 생략 정자각 외에 조성소에서 건조한 건물은 비각 1칸, 퇴구退搆 1칸, 대홍문大紅門[홍살문] 3개, 소 김용복金龍卜 조각장彫刻匠 석규희石奎輝 등 6명 사장 관자장貫子匠 김한기金漢基 사장 홍문小紅門 6개, 수랏간 수복방 6칸, 정재실正齋室 29칸,20 가재실 29칸,21 3년간 사용할 나인가가 38칸22 등이다. 그리고 예감瘞坎과 어정御井의 개판, 혼유석 마정기磨正機, 기계機械 등을 제작하는 조중세趙重世 목혜장木鞋匠 이지완李枝完 등 6명 훈국 칠장漆匠 유수량劉壽良 등 8명 선공 노점장蘆簟匠 김상만金尙萬 등 8명 고양 니장泥匠 이준발李俊發 등 33명 선공 개장盖匠 김북실金北實 등 13명 선공 화원畫員 현재성玄載晟 등 9명 화승畫僧 재실은 안향청 4.5칸, 재실 9.5칸, 전사청 4칸, 집사청 2칸, 대문 1칸, 침가砧家 2칸, 행랑문 6칸, 중문 1칸으로 30칸 규모인 데, 합계를 잘못 기록한 것 같다. 도화서 표기 없음 태운泰雲 등 5명 북한산성 정현淨玄 등 5명 남한산성 21. 가재실은 시묘관 온돌 2칸, 가마루 1칸, 부엌 2칸, 진지내관 온돌 2칸, 부엌 2칸, 공상청 3칸, 수라칸 3칸, 잡물고 2칸, 시탄 고 2칸, 전례반감 온돌 1칸, 은기성상고성상온돌 1칸, 병공수라 반공온돌 1칸, 주색각색장온돌 1칸, 탕색자색온돌 1칸, 별 사옹상배색온돌 1칸, 허칸 0.5칸, 대문 2칸, 포장온돌 1칸, 부엌 1칸, 침가 2칸 등이다. 가재실에 사용한 재목은 사가에서 취 용한 것이고, 외목椳木과 지붕에 덮을 볏단은 선공감, 온돌석은 소부석소가 담당하였고, 산자목散子木과 건정목乾正木은 산역에서 베어낸 나무를 사용하였다. 22. 나인가가는 온돌 7칸, 오량가 5칸, 가마루 5칸, 곳간 2칸, 부엌 4칸, 허칸 3칸, 대문 1칸, 조과청온돌 3칸, 허칸 3칸, 시탄고 3 칸, 부엌 2칸 중문 1칸으로 구성되어 있다. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 133

68 데 목물이 들어갔다. 이외에도 건축에 필요한 여러 작업을 위해 다양한 물품이 들어갔다. 조성소에서 한 작업은 정 [표 8] 대부석소 원역 직역 성명 본 소속 영역부장領役部將 최상위崔尙緯 겸사복 서리書吏 김창흥金昌興 형조 서원書員 김상경金尙敬 사산 고직庫直 백세휘白世輝 군자감 사령使令 양노미梁老味 등 2명 형조, 사도시 수직군사守直軍士 2명 원서掌苑署가가 2칸, 강서원講書院가가 2칸, 위종사가가 1칸, 사헌부司憲府가가 2칸, 승정원가가 2 석수石手 김천석金天碩 등 65명 칸, 종친부宗親府가가 2칸, 향香가가 1칸, 금루禁漏가가 1칸 등은 각 관청에서 필요한 가가들이 묘 야장冶匠 김시금金時金 등 6명 화장咊匠 이대춘李帶春 등 11명 자각 중방中防 쌓기, 지정地正, 대들보 위에 회바르기[樑上塗灰], 사벽沙壁 바르기, 단청丹靑 올리기 등이다. 각 작업마다 소요되는 철물과 단청에 들어가는 물감재료 등의 치수와 개수 또는 중량을 일일이 기록하였다. 특히 철물은 어떤 부재에 사용할 것인지를 알 수 있도록 부재와 치수, 수량을 함께 기록하였기 때문에 의궤의 분량이 늘어났다. 조성소에서 건조한 가가 외에도 상의원 상탁床卓가가 2칸, 사도시司䆃寺 조포造泡가가 2칸, 장 소공역 현장에 세워졌다. 빈궁참봉가가 2칸, 외수랏간가가 5칸, 사옹원 공상청가가 3칸은 호조에 비고 재경시에만 위장소에서 정송함 김덕령金德齡은 화사畫師를 겸함 서 담당하였고, 하우판가가 1칸은 온돌을 설치하여 조성소가 만들었다. 공조 제기祭器가가, 외재실가가는 계획상에는 만들기로 하였다가 해당 기물을 설치 장소로 직 대부석소는 양질의 석재를 필요로 하는데, 촉박한 시일로 인해 민간에서 가지고 있는 석재를 선 접 가져가게 하여 가가를 만들지 않았다. 수 시묘관 곡림가가 2칸, 혼백연가가 2칸, 대여가가 5칸, 별해서 쓰기로 하였다. 혼유석 1개, 호석 2개, 마석 2개, 망주 1쌍, 망대고 2개, 문석 1쌍, 장명등 1개, 견여가가 4칸, 요여가가 5칸, 채여가가 6칸, 죽산마가가 3칸, 흉의장가가 2칸, 청수안마가가 1칸, 포 개석 1개, 농대 1개, 가첨 1개, 고석 4개 등의 석재를 사들였고, 각각의 규모를 길이 너비 높이로 기 연가가 1칸, 복완 명기 증옥 증백 정건 삽선 등은 잠시 보관하였다가 곧바로 쓰는 것이므로 묘 록하였다. 그 외 사방석은 홍제원 상암裳巖에서 채취하였고, 장항동獐項洞에서는 혼유하전석, 농대하 상 근처에 유차일油遮日을 설치하고 가가는 설치하지 않아 비용을 절감하였다. 그리고 임시로 사용 전석, 석함, 궤석樻石 등을 채취하였다. 석함은 애책함, 증옥함, 증백함, 복완함, 소궤筲樻, 목기궤, 사기 할 창고 건물도 지어졌다. 미포와 잡물고 8칸, 목수 공작 가가 8칸을 도청 근처에 견고하게 지었다. 궤, 악기궤 등을 만들었고, 복완함와 목기궤에 의지懿旨와 유서遺書를 함께 넣었다. 조성소는 도감의 업무가 끝난 뒤 배설하여 사용하였던 각종 물품들을 선별하여 혼궁에서 이 영조는 효장세자 묘소의 석물보다 규모를 줄이도록 하였는데, 문석인, 망주, 장명등, 호석, 마석 용할 것과 불에 태울 것을 구분하였다. 그 뒤로 실입질實入秩 과 용환질用還秩 을 두어 단청재료, 등 묘상에 배설하는 석물의 규모도 1/4을 줄였고, 혼유석의 경우 길이 2척, 표석은 길이 1척을 감 종이, 각종 유둔과 초둔, 석회, 소도구, 기와류, 판재板材, 포목 비단류, 방석 자리류, 그릇류 등을 하였다. 여러 석물 가운데 가장 어려운 작업은 혼유석의 마정이었다. 가장 무겁고 견강堅剛한 재질 정리하였다. 당초 계획과 차이가 있었던 목물에 대해서도 목물실입질木物實入秩 을 두어 정확한 의 화강암을 반들반들하게 마정하기 위해서 오랜 시일이 필요하였고 많은 인원이 동원되었다. 수량을 파악할 수 있게 하였다. 의소세손 묘소 혼유석은 길이 5척 6촌, 너비 4척, 높이 1척 5촌 크기의 석재를 마련하였는데 동원한 장인의 명단 뒤에 급료를 기록하였는데, 목수의 경우 1명당 조역 1명, 15명당 화정 1명 묘상에 설치된 혼유석은 길이 5척 2촌, 너비 3척 1촌 5푼, 높이 1척 3촌이었다. 길이 4촌, 너비 8 씩을 붙여주었다. 장인은 1달에 1인당 쌀 9두와 무명 1필씩, 모군은 1달에 1인당 쌀 9두와 무명 3 촌 5푼, 높이 2촌을 갈아낸 것이다. 혼유석을 마정하는 방법은 먼저 금정기를 설치하고 견지목과 필씩을 지급한 것으로 기록되어 당초 계획한대로 지급한 것을 확인할 수 있다. 고임목을 단단히 고정한 뒤, 굵은 모래와 가는 모래, 강여석强礪石, 유여석柔礪石 순으로 갈아내고 생포生布로 세정洗淨하는 것이다. 목수는 별공작, 마정군은 소부석소에서 지원을 받았다. 3) 대부석소 대부석소는 묘상에 설치하는 각종 석물을 담당하는 부서로 의막依幕[사무소]을 이조吏曹 안의 여 가閭家로 정하였다. 대부석소는 부사용 김근행이 감조관을 담당하였고 원역은 다음의 [표 8]과 같다 월 17일 사방석을 수레에 싣고 소 28마리와 모군 60명을 동원하여 옮겼다. 4월 26일부터는 제작이 끝난 석물들을 담기에 싣고 묘상으로 옮기기 시작하였다. 배치된 석물의 척수와 설치한 석물 사이의 간격을 기록하여 묘소 전경을 연상할 수 있도록 하였다. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 135

69 4) 노야소 5) 보토소 노야소는 각소에서 필요로 하는 철제 기구와 기물을 제작하여 조달하는 부소이다. 의영고 봉 보토소는 묘소 안에 흠결이 있는 곳을 보완하는 작업을 담당하는 부서이다. 노야소 감조관인 사 이근이 감조관이고, 보토소까지 겸찰하였다. 노야소의 원역은 다음의 [표 9]와 같다. 의영고 봉사 이근이 보토소까지 겸찰하였다. 보토소의 원역은 다음의 [표 10]과 같다. [표 9] 노야소 원역 [표 10] 보토소 원역 직역 성명 본 소속 서리書吏 이도성李道成 한성부 서원書員 황만중黃萬重 비고 직역 성명 본 소속 영역부장領役部將 하중도河重圖 내금위 김중옥金重玉 우림위 이시하李時夏 형조 박태성朴泰成 형조 고직庫直 이만욱李萬郁 군자시 사령使令 임태금林泰金 등 2명 병조 수직군사守直軍士 2명 군기시 서리書吏 고직庫直 김정복金鼎福 사도시 사령使令 지노미池老味 호조 수직군사守直軍士 2명 재경시에만 정송함 야장冶匠 백파회白破回 등 8명 조역助役을 사역함 주장注匠 강효주姜孝周 등 4명 납장鑞匠 유태번柳太蕃 쇄약장鎖鑰匠 강태주姜太周 박배장朴排匠 배차만裵次萬 비고 재경시에만 정송함 3월 21일 시역에 앞서 파토하고 난 뒤, 보토한 곳은 3곳이었다. 정혈의 뇌후腦後 인후咽喉에 해 당하는 맥 좌변의 깨진 곳, 정자각부터 금천교 좌변에 이르기까지 기울어진 곳, 백호의 맥이 깨진 곳, 뇌두부터 묘정에 이르기까지 전후좌우를 대략 보토하면서 본래의 지형을 보존하면서 사초를 노야소는 군기시 안에 화로火爐 7좌를 설치하였는데 하나의 화로에서 매일 100근을 타조하 고, 탄 4근을 소비하였다. 철 재료는 도청이 전담하여 각 처에 배정하여 수급하였고, 야장들이 작 정갈하게 입히고 5월 15일 끝마쳤다. 의소세손묘소도감의궤 에는 보토한 곳의 너비와 높이를 다 음의 [표 11]과 같이 기록하였다. 업하는데 필요한 화상火裳을 만들기 위해 1인당 13척의 생포生布를 지급하였다. 3월 21일부터는 묘소 근처에 화로를 쌓고 시역하였으며, 가가 10칸을 조성하였다. 철물질 에 기록된 총 수효는 정철 7,154근, 신철薪鐵 6,030근, 탄 528석을 소비하여 각종 철물을 [표 11] 보토 규모 보토처 길이 너비 높이 뇌후 인후맥 좌변 97척 상 : 48척 상 : 14척 하 : 33척 중 : 10척 상 : 64척 상 : 12척 하 : 42척 하 : 7척 16척 14척 만들었다. 호조, 선공감, 금위영, 어영청, 훈련도감, 총융청 등에서 정철과 신철을 가져왔다. 작업 과 정에서 신철 100근을 정철로 작업하면 50근이 되는데 탄이 1석 들어가는 것으로 기록한 것은 조선 하 : 3척 정자각~금천교 좌변 188척 시대 철물 생산 공정 이해에 중요한 단서가 된다. 장식 철물은 납철 20근 11냥, 동철 1근을 썼다. 노야소에서 필요한 물품은 잡물질 에 정리하였고, 실입과 용환을 구별하여 호조에 보고하여 비고 배호 파결처 12척 회감하였다. 각소가 도청에 필요한 철물의 종류와 수량을 요청하였고, 도청에서는 노야소에서 작 업을 부과하였다. 노야소는 주문대로 각종 철물을 만들어 도청에 납부하였고, 도청에서 각소에 분급하는 체계를 가지고 있다. 보토소에서 필요한 물품은 가마니, 들것으로 쓸 진장목, 말목, 괴목, 뉴목 등의 잡목이었고, 시 목전柴木廛과 묘소에서 나온 나무를 이용하였다. 묘소에 심은 사토 1장의 규격은 길이 1척 7촌, 너비 1척 5촌이었다. 이를 운반하기 위해 2,000명을 2일간 동원하여 1인당 15장씩 80,000장의 사 초를 운반하였다. 사토의 운반에는 한성부민을 동원하였다. 1차로 모집한 130명의 모군들이 한 136 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 137

70 달을 입역하였고, 4월 22일 71명을 추가로 모집하여 일을 마쳤다. 餠石 1개 등 제수 마련에 필요한 석조물들도 소부석소가 담당하였다. 소부석소가 만든 각종 석재는 총 804개인데, 연희궁 계석 559개와 민간에서 가지고 있던 돌 6) 소부석소 17개는 이미 있던 것을 가져다 쓴 것이고, 실제 부석한 것은 227개이다. 그리고 해주에서 전석 소부석소는 정자각 재실을 비롯하여 묘소에 설치한 각종 건물의 주초석과 어로御路, 교량, 계 1,000립, 강화도에서 전석 1,500립을 들여오고 소부석소에서 전석 663립을 마련하였다. 사용한 석 등 조각이나 연정을 하지 않은 석재들을 가공하는 부서이다. 소부석소는 사옹원 봉사 정장이 철물질, 잡물질 을 정리하면서 출처를 밝혔고, 석수와 야장의 명단을 뒷부분에 기록하였다. 감조관이었다. 소보석소는 홍제원弘濟院 수마동水麻洞에 설치하였고 내소와 외소가 설치되어 역 7) 수석소 할을 구분하였다. 소부석소의 원역은 다음의 [표 12]와 같다. 수석소는 대부석소와 소부석소에서 부석한 석재를 묘소로 운반하는 임무를 담당하는 부서 [표 12] 소부석소 원역 이다. 소부석소 감조관 정장이 겸찰하였고 원역은 다음의 [표 13]과 같다. 직역 성명 본 소속 영역부장領役部將 이동기李東起 미상 임시륜任時綸 내금위 비고 [표 13] 수석소 원역 본 소속 직역 성명 김광보金光復 영역부장領役部將 김의봉金儀鳳 고직庫直 유덕량劉德良 서리書吏 양홍주梁弘柱 사령使令 조완이趙完伊 고직庫直 박창욱朴昌郁 수직군사守直軍士 1명 사령使令 남덕흥南德興 석수石手 김유창金有昌 등 45명 거장車匠 장준성張俊成 훈련도감 문삼세文三世 훈련도감 최금공崔金公 어영청 서원書員 야장冶匠 공도홍孔道弘 김성휘金聖輝 오귀찬吳貴贊 외 3명 재경시에만 정송함 한성부, 경기감영 어영청 총융청 선장船匠 3월 19일부터 부석을 시작하였는데, 감조관이 외소로 가서 간역하였고, 내소는 왕래하며 점검 비고 형조 소부석소 고직 겸찰 장삼준張三俊 망원정 김미이金微伊 망원정 손금몽孫金夢 노량 김완세金完世 노량 하다가 7일 부석을 그치고 내외소를 합하여 5월 11일 필역하였다. 원형 주초와 월대 석재에 필요 한 수량을 가늠하기 위해 4월 4일 묘소에 가서 지형을 살펴본 뒤 시역하였고, 정자각 정초 후에 의소세손 묘소도감에서는 큰 돌을 수레에 실어 옮기고, 모군에게 작은 돌을 짊어져 옮기도록 4월 29일 부석을 끝마쳤다. 전석을 까는 것과 어로금천교 설치는 5월 3일 시작하여 7일에 마쳤다. 하였다. 수레는 훈련도감에서 가져다 사용하고, 거장과 선장으로 하여금 썰매[雪馬]를 제작하여 5월 8일부터 11일 사이에 명당수明堂水의 방천防川 공역을 하였다. 묘소내에서의 왕래에 이용하였다. 소부석소에서 제작한 썰매는 중설마 1부, 소설마 2부이고, 담석 소부석소가 동원한 석수는 45명으로 한양에서 20명, 경기감영에서 25명을 차출하였다. 의소 기 26부이다. 무거운 돌을 고정하기 위해 칡덩쿨[生葛] 145동을 도청에서 지급받아 사용한 뒤 반 세손 묘소도감에서는 승군을 차출하지 않고 담군 160명으로 하여금 가공한 돌을 운반하였다. 의 납하였다. 작은 돌은 향도군香徒軍 150명이 담석기로 운반하였고, 강교거민 10명을 조줄군造乼軍 궤에는 소부석소에서 가공하여 묘소로 운반한 석재를 시설한 위치, 수량, 석재의 규격 등을 기록 으로 부역시켰다. 하였다. 예컨대 홍살문의 경우 주초 2개, 사면의 길이와 너비는 각 2척 5촌 과 같이 기록하였다. 또한 재실에 시설한 돌절구[臼石] 1개, 교마석膠磨石 1부, 포마석泡磨石 1부, 건마석乾磨石 1부, 병석 138 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 139

71 8) 별공작 었으므로 원역 이외에 좌경座更 1패를 두었다. 별공작은 선공감의 분사分司로 정자각 이하 가재실 등 각 건물에 들여놓을 각종 목제기木祭 별공작의 업무 중 가장 중요한 것은 정자각에 비치할 상탁의 제작이다. 신좌운족평상神座雲足 器, 상탁床卓, 기명器皿 등을 제작하여 비치하는 부서이다. 이세익이 분차관으로 감독하였고, 소속 平床, 대제상大祭床 4부, 아가상阿架床 1좌, 고족상高足床 8좌 및 정자각 신문神門에는 주렴을 다는 된 원역은 다음의 [표 14]와 같다. 데, 여기에 필요한 각종 철물과 장식품까지 만들었다. 의소세손 묘소는 정자각의 규모를 3/4으로 줄였기 때문에 상탁 역시 같은 비율로 줄여서 제작하였다. [표 14] 별공작 원역 묘소도감 도청의 경우 쇄약鎖鑰을 갖춘 문서궤자 3부, 연갑硯匣 3부, 광명대光明臺 3부, 15두 직역 성명 서원書員 김익서金益瑞 본 소속 비고 곡자斛子 1부, 탄곡자炭斛子 1부, 나무 두승斗升 각 1부, 서판書板 1개, 대군장패大軍匠牌 1개, 쇄약 유성채劉聖采 을 갖춘 대두지大斗之 1부 등을 필요로 하였고, 조성소를 비롯한 각소에서도 필요한 기구와 물품 고직庫直 성윤찬成允贊 을 별공작에 요청하여 지급받았다. 그 외에 기물을 배치한 건물은 정재실, 수위관 충의 진지내관 사령使令 안세휘安世輝 방, 전사청, 가재실, 시묘관방, 금화소禁火所, 나인가가 2곳, 별다담소別茶啖所 등으로 각종 상탁과 송천억宋千億 수직군사守直軍士 1명 목수木手 박문재朴文才 등 10명 각기 모조역募助役을 둠 야장冶匠 이봉이李奉伊 내조역內助役 1명과 모조역 2명을 둠 주장注匠 김창운金昌云 쇄약장鎖鑰匠 이명휘李明輝 조역을 둠 9) 분장흥고 소목장小木匠 강영재姜永才 등 3명 각기 조역을 둠 묘소도감에는 장흥고의 분사가 설치되어 돗자리[席子] 유둔 등을 조달하고, 건물의 도배를 담 조각장彫刻匠 서상휘徐尙輝 등 2명 각기 조역을 둠 우산장雨傘匠 안남이安南伊 등 2명 각기 조역을 둠 마조장磨造匠 이세찬李世贊 내조역을 둠 천혈장穿穴匠 이언립李彦立 등 3명 각기 조역을 둠 가칠장假漆匠 김필만金必萬 등 2명 각기 조역을 둠 납장鑞匠 판자, 궤樻 등이다. 각처에 진배한 물품을 처별處別로 정리하였고, 그 물품을 제작하기 위해 소요 된 잡물총수질雜物摠數秩 을 정리하였다. 당하였다. 분장흥고는 직장 김준재가 분차관이었고, 원역은 다음의 [표 15]와 같다. [표 15] 분장흥고 원역 직역 성명 김덕려金德麗 서원書員 김천일金千鎰 박배장朴排匠 남중발南重發 고직庫直 김중련金重鍊 병풍장屛風匠 임우춘林遇春 사령使令 김점룡金點龍 관자장貫子匠 김마당金麻堂 인장茵匠 김두백金斗白 대인거장大引鋸匠 박태주朴泰周 1패牌 5명 소인거장小引鋸匠 안수암安壽巖 1패 5명 기거장歧鋸匠 김두재金斗才 등 2명 걸거장乬鋸匠 최세휘崔世輝 목구장木臼匠 김욱세金郁世 등 2명 본 소속 비고 김정휘金鼎輝 도배에 필요한 수건을 만들기 위해 백포白布와 백주白紬를 제용감에서 가져왔고, 유둔 제작에 낙폭지가 사용되었다. 그리고 분장흥고에서 필요한 물종은 한양에서 조비한 것[京措備秩]과 한양 에서 사서 갖춘 것[京備俸甘秩]으로 구분하여 각종 재료를 기록하였다. 별공작은 공역이 진행되는 동안 각소에서 필요로 하는 기구를 제작하는 임무도 있었기 때문 백문석白紋席은 429.5장을 만들었는데 정자각, 금정기, 퇴광, 광중, 정재실 수묘관 온돌, 대청, 에 다양한 직종의 장인을 동원하였다. 묘소가 경성에서 가깝기 때문에 물종을 분실할 염려가 있 가재실 시묘관 온돌과 량청凉廳, 안향청, 양 수위관 온돌과 량청, 충의방 온돌, 진지내관방, 장번내 140 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 141

72 관방, 전사청 온돌과 량청, 3년간 머물 나인[內人]의 가가, 별진향청, 나인을 데려온 중사, 산신제 [표 16] 번와소 원역 소용 등으로 사용하였고, 쓰고 남은 것은 25.5장이었다. 별문석別紋席은 85장으로 찬실평상 하배 직역 성명 下排, 신여평상 하배, 정자각 정칸, 퇴광 중소배 등 밑에 까는 용도로 사용하였고, 채화석菜花席 6 서원書員 윤득량尹得亮 고직庫直 이만기李萬起 사령使令 김준읍金俊邑 와장瓦匠 신영순申永順 등 7명 장을 맨 위에 올려놓았다. 그리고 초석 200장을 가재실의 각 방에 지급하였다. 유둔은 주로 방수防水가 필요한 곳에 덮개로 사용하는 중요한 기물이었다. 유둔 가운데 특히 본 소속 비고 중요하였던 곳은 광중을 덮을 유둔, 재실 좌우에 두를 휘장揮帳, 각처의 앙장仰帳, 박배朴排 유둔 등이었고, 기타 정자각과 재실 여러 곳에 지급하였다. 진배한 유둔은 육유둔 9번番 3장, 43번 3장, 사유둔 32번 2장 등이다.23 여러 장을 이어 붙일 때는 피장皮匠이 동원되었다. 와장은 어영청과 훈련도감에서 차출하였다. 무신년 등록을 참고하였으나 정자각 규모가 축소 백지 230권을 가져와서 정자각, 수 시묘관 곡림청, 안향청, 정재실, 전사청, 가재실, 나인가가, 되었기 때문에 대와大瓦를 쓰지 않고 상와常瓦를 사용하였다. 정자각 외에 기와를 덮은 건물은 곡 별진향청, 영래중사, 전례 반함 온돌, 외수랏칸 숙설청 등의 초배初褙를 하고, 상화농고리, 수복온 장, 비각, 수복방, 향대청, 재실, 행각, 대문, 장원牆垣 제처, 어정 장원, 수랏칸, 침간砧間, 중문 등이 돌, 별공작 소용 등은 도배를 하였다. 138권 11장을 사용하고 91권 9장이 남았다. 백지를 초배한 다. 정자각에는 대아련大牙鍊 209장, 방초防草 706장, 반방초 1눌訥 670장, 북수北首 3개, 잡상雜像 곳은 저주지楮注紙로 도배를 하였는데, 61권을 들여와서 46권 8장을 사용하고, 14권 12장이 남 36개, 상와 9눌 100장, 방전方甎 2눌 950장, 운각雲角 3개, 취두鷲頭 3개, 용두龍頭 6개가 들어갔다. 았다.24 그 외 건물들은 대개 상와와 방전, 방초를 기본으로 사용하였고, 용두는 비각과 대문에만 올렸다. 그 밖에 토품土品 어람을 위한 봉과, 상탁 깔개 등으로 후유지厚油紙 4권 10장, 좌면지座面紙 9 권 6장, 중요 지점의 도배용으로 초주지草注紙 6권 8장, 장식용은 도련지搗鍊紙 2권 19장, 백능화白 菱花 2권 16장, 청능화靑菱花 7장이 소비되었다. 낙폭지 38도를 가지고 향대청 반자 장자, 정재실 Ⅳ. 맺음말 온돌 반자 장자, 벽장문을 도배하였고 백휴지白休紙 20근을 유둔 싸는 데 사용하였다. 그리고 유 사柳笥 12부, 유기柳箕 6개를 전사청과 가재실에 지급하였다. 묘소의 공역이 끝나갈 무렵인 5월 10일 빈궁 혼궁도감, 예장도감, 묘소도감의 의궤사목儀軌 事目 이 마련되었다. 의궤를 제작할 곳은 전의감典醫監으로 결정하였다. 도감마다 5건씩 만드는데 10) 번와소 1건을 어람으로 하고, 나머지 4건은 의정부 춘추관 예조 강화부에 분상하였다. 도감마다 담당 번와소는 묘소도감에서 사용할 각종 기와를 제작하여 건물에 올리는 일을 담당하는 부서이 낭청을 두었는데 묘소도감의 경우 통례원 인의 임과가 임명되었다. 어람건은 서사사자관書寫寫字 다. 와서瓦署 별제 남태륜이 감조관으로 감독하였고 원역은 다음의 [표 16]과 같다. 官 1인이 써서 제작하고, 종이는 초주지를 사용하도록 하였다. 서사사자관에게는 병조와 호조에 서 요포料布를 지급하고, 분상건 의궤를 쓸 서리는 요포가 있는 서리를 차출하여 사역시킨 것에 서 어람건 제작에 기울인 정성을 짐작할 수 있다. 5월 16일 의궤를 정서正書한 것으로 보이는데, 사자관 1인, 서사 4인, 인찰화원 1인, 본청서리 2 인, 사령 1명, 책장 1명, 인출장 1명의 2달간 요포는 전례대로 마련하여 지급하겠다고 하였다. 여기 서 열거한 인원으로 어람건 의궤를 포함한 5건의 의궤를 제작하였는데, 사자관은 오직 어람건 의 23. 번番은 도량형으로 10장을 1번으로 칭하였던 것 같다. 궤만을 필사하였고, 분상건 의궤는 4인의 서사가 담당하였을 것이다. 8월 20일 의궤가 완성되었 24. 본문은 已上楮注紙四十六 八張內-用餘十四卷十二張 으로 되어 권자가 탈락되어 있다. 142 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 143

73 다는 보고를 하여 약 3개월의 시일이 소요되었음을 알 수 있다.25 어람건 의궤를 제작하는데 들어간 물품은 초주지 13권, 인찰 당주홍 2냥, 편연지片臙脂 4편, 서도 규격과 출처, 용도를 밝힌 점에서 여러 학문분야에 중요한 정보를 제공하고 있다. 특히 능묘 제도사, 미술공예사, 전통건축과 조경 등의 연구 등에 폭넓게 이용될 수 있다. 화필 2병, 사기 막자 1개, 장황粧潢에 필요한 초록경광주草綠輕光紬, 제목을 쓸 백경광주白輕光紬, 의소세손묘소도감의궤 본문에는 글씨를 쓰면서 잘못 썼거나 글자를 빠뜨린 경우가 발견되 배접에 쓸 후백지厚白紙, 격장隔張에 쓸 차저주지次楮注紙, 교말膠末, 박철朴鐵 등이다. 그런데 분량 어서 해당 부분을 오려내고 종이를 다시 붙여 수정한 곳이 여러 군데 확인된다. 수정 작업이 언 이 늘어나서 초주지가 2권 10장 더 소요되었고, 등록을 살피다가 파손된 곳이 있어서 이를 수보 제 이루어졌는지는 확인할 수 없지만 이로 인해 좌우左右의 행行과 글자 수에서 차이가 발생하게 할 용도로 저주지, 홍포紅布, 박철, 배접지, 교말 등이 더 소모되었다. 되었다. 보다 정확한 자료를 만들기 위한 노력으로 보아야 하는데, 필자가 정독한 결과 글자가 탈 8월 2일 의궤의 장수가 많아 2책으로 분책하겠다고 보고하였다. 8월 10일 의궤를 다듬이질[搗 砧]하기 위해 조지서에 갔는데, 도침군과 가자군架子軍을 아울러 8명, 가자 2부, 유둔 4부, 조소 2 간의, 어람건 사이에 넣을 백휴지 7근을 쓰고 돌려줄 것으로 진배하였고, 어람건을 진상할 때 홍 주보紅紬褓 1건은 금전지金錢紙를 갖추어 진배하였다. 락된 곳 1곳을 발견하였을 뿐이다. 그것은 옥의 티 수준으로서 이로 인해 의소세손묘소도감의 궤 의 자료적 가치가 훼손되지는 않는다. 어람건 의궤와 분상건 의궤는 내용적인 차이가 없고, 장황과 종이의 질, 글씨의 수준 등 형태 적인 면에서 차이가 난다. 그런데 의소세손묘소도감의궤 는 프랑스에서 표지를 수선하면서 원형 의소세손묘소도감의궤 는 2책으로 구성되어 있는데, 상책 111장, 하책 204장으로 분책되어 을 상실한 상태가 되어 안타깝기 그지없다. 종이는 다른 어람건 의궤와 마찬가지로 최고급 초주 분량의 차이가 심하다. 그것은 분량을 기준으로 절반씩 나눈 것이 아니라 내용을 기준으로 삼았 지를 사용하여 책 자체의 품격을 유지하고 있다. 이러한 서지적 특징으로 인해 일반적인 구분이 기 때문이다. 상책에는 좌목과 도감의 실무를 총괄한 도청에서 아뢴 계사啓辭, 내관來關, 감결甘結 가능하지만, 어람건 의궤의 가장 큰 문화사적 의미는 글씨체에서 두드러지게 나타난다. 등을 실어 상책만 보고도 공역의 전체적인 진행 과정과 물자 조달, 인원의 현황을 파악할 수 있게 대개의 분상건 의궤가 여러 사람이 분량을 나눠서 쓰기 때문에 여러 필체가 섞여 있는데 비 하였다. 하책은 삼물소, 조성소, 대부석소, 노야소, 보토소, 소부석소, 수석소, 별공작, 분장흥고, 해 어람건 의궤는 한 사람의 사자관에 의해 쓰여졌기 때문에 처음부터 끝까지 같은 필체를 유지 번와소 등의 각소가 순서대로 편집되어 있다. 하고 있다. 특히 의소세손묘소도감의궤 의 글씨체를 보면 매우 단정한 송설체松雪體로 되어 있다 상책 목록에는 부록으로 의궤, 서계, 논상 등 3부분이 있는데, 실제 하책에는 첨부되어 있지 않다. 그래도 의궤 제작의 진행 과정은 상책 부분에서 대략을 확인할 수 있지만, 도감에 참여한 인 는 것을 한눈에 알아 볼 수 있다. 이것은 숙련된 사자관이 매우 정성들여 써 내려간 어람건 의궤 이기 때문에 서예사적으로도 큰 의미를 부여할 수 있다. 원들에게 내려진 시상 내역을 의궤에서는 확인할 수 없다. 의소세손묘소도감의궤 에서 의궤 제작 의소세손묘소도감의궤 의 글씨를 쓴 사자관은 의궤 내에서 확인되지 않지만 1751년에 작성 과 관련되어 확인할 수 있는 내용은 맨 뒷장에 기록한 의궤청의 도제조와 제조, 도청과 낭청의 명 된 효순현빈예장도감의궤 27와 매우 흡사한 글씨체를 보이고 있다. 영조 때 어람건 의궤는 자비대 단뿐이다. 여기에는 도제조 김약로, 제조 박문수와 원경하, 도청 홍낙성, 낭청 임과26 등 5인의 명단 령사자관差備待令寫字官이 쓰는데, 김국표金國豹와 같은 인물은 여러 국역國役에 참여한 공로를 만 기록되어 있다. 인정받아 진해현감에 제수되기도 하였다. 자비대령서사관은 도화서圖畫署에서의 자비대령화원과 의소세손묘소도감의궤 의 경우 분상건 의궤가 남아 있지 않아서 내용을 비교할 수 없는 상 마찬가지로 최고의 글씨솜씨를 구사하였던 사람들이다. 따라서 자비대령서사관이 쓴 의소세손 태이지만 각종 물품과 부재에 대한 설명이 비교적 자세하게 붙어 있어 연결 방법까지 가늠할 수 묘소도감의궤 는 극성기에 도달한 진경시대의 문화수준을 보여주기에 부족함이 없는 기록물 가 있다. 영조가 한눈에 알아 볼 수 있도록 풍부한 내용을 수록하였고, 공사에 들어간 물품에 대해 운데 하나라고 평가할 수 있다. 25. 승정원일기 에는 8월 22일에 묘소도감의궤청의 낭청인 이이장李彝章이 원고의 장수張數가 너무 많아서 1책으로 하면 열 어보기 어렵기 때문에 2책으로 나누어 장황해야 한다는 도제조의 뜻을 아뢰자 영조가 윤허하였다는 기사가 있다. 의궤의 기록과 시간차이가 있는데, 승정원일기 가 한달치 기사를 모아서 정리하는 관행이 있다는 점을 감안하면, 의궤의 기록이 더 정확할 것이라 판단된다. 26. 임과는 뒤에 이이장으로 교체된 것으로 보인다 외규장각 의궤로 유물번호는 상책 외규173, 하책 외규174이다. 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 145

74 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 [] 磚 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 147

75 Abstract Uiso was the first son of Crown Prince Sado and Crown Princess Hyegyeonggung Abstract Né en 1750 Uiso était le fils aîné du grand dauphin Sado et de son épouse of the Hong clan In 1751 he was installed as Wangseson literally grandson of the king second in line to ascend the throne after his father la princesse Hyegyeong et donc le petit fils du roi Yeongjo L année suivante Construction of the Tomb of Uiso, the Grandson of King Yeongjo and the Production of Related Uigwe Crown Prince Sado but he died shortly thereafter on March 4 His funeral preparations referred to the procedures for the funeral of a Crown Prince but were conducted one step below the funeral of a Crown Prince in formality particularly in terms of the number of officials in charge The tomb site was designated in the south southeast of the southern foot Explication des Uigwe relatifs à la construction du tombeau du petit dauphin Uiso il fut nommé petit dauphin prenant ainsi la deuxième place dans l ordre de succession au trône mais il mourut neuf mois plus tard le 4 mars Étant donné les participants les rites funéraires se déroulèrent comme s il avaient été accomplis pour une personne de statut inférieur à celui de petit dauphin On choisit de construire le tombeau au sud est du petit palais Yeonhui situé à l ouest du palais royal Les Uigwe concernant ce sépulcre enregistrent tous les of a mountain near Yeonhuigung Palace Among the materials for the tomb matériels et fournitures nécessaires à sa construction ainsi que leurs tailles et construction wood and stones were used in greatest quantity and the types quantités ce sont la pierre et le bois qui furent le plus employés Le tombeau sizes and quantity of items used were recorded in detail in Uigwe for the fut édifié en plusieurs étapes dans l ordre suivant montage d une grande tente Construction of the Tomb for Uiso the Grandson of King Yeongjo préparation du terrain creusement de la fosse pour le cercueil mise en terre et Uiso Seson Myoso Dogam Uigwe cérémonie d hommage au défunt Le roi Yeongjo assista à l inhumation de son The tomb was erected in the following order setting up a tent; preparing the petit fils foundation for the coffin site; lowering the coffin into the ground; and holding the À l approche de la fin de la construction du sépulcre on acheva la rédaction des memorial service Yeongjo was present at the site when the coffin was lowered listes des matériels et fournitures employés pour l ensemble des rites funéraires When the tomb construction was nearly completed items used in the funeral de la cérémonie des funérailles à l édification du tombeau ; et trois mois and tomb construction and the details of the events began to be recorded; the plus tard les Uigwe destinés à la bibliothèque royale de la dynastie Joseon production of Uigwe was completed in three months Uigwe for the Construction étaient complètement terminés Étant à l usage exclusif du roi copiés par des of the Tomb for Uiso the Grandson of King Yeongjo is the king s copy written by fonctionnaires calligraphes ces documents sont remarquables et revêtent une expert official calligraphers and thus offers a meaningful material for the study grande importance au plan de l histoire de la calligraphie Ce sont des ouvrages of calligraphy In addition it offers a glimpse into the culture of eighteenth de valeur qui affichent le haut niveau de la culture coréenne du milieu du XVIII e century Joseon siècle Keywords Uiso the grandson of King Yeongjo Uigwe for the Construction of the Mots clés petit dauphin Uiso Uigwe relatifs à la construction du tombeau du Tomb for Uiso king s copy petit dauphin Uiso version à l usage exclusif du roi 148 의소세손 묘소의 조성과 의궤의 제작 149

76 Ⅰ. 머리말 조선시대에 간행된 의궤는 국가에서 행한 여러 가지 행사의 전체 과정을 담고 있다. 행사에 필 요한 물품에 대해서도 필요한 재료, 수량, 크기 등을 꼼꼼히 기록한 것은 물론 그림을 그린 후 어 떻게 만들어야 하는지 자세히 설명하였다. 다종다양한 물품 제작을 위해 동원한 공장工匠도 분야 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 06 Characteristics of the Artisans Involved in the Funerals of Crown Princess Hyosun Hyeonbin and Uiso, the Grandson of King Yeongjo 별로 구분하여 성명을 나열하고 있다. 이처럼 전통사회에서 수공업에 종사한 장인의 이름까지 알 수 있는 경우는 흔하지 않다. 현존하는 조선시대 왕실 공예품의 제작 장인을 알 수도 있다는 가정은 공예사 연구자들이 의 궤 연구를 하는 목적의 하나이기도 하다. 왕실에서 제작한 공예품은 당시의 최고 기술로 만들어 졌을 가능성이 농후하기 때문에 제작 수준을 가늠하는 척도가 된다. 의례儀禮에 사용된 공예품이 라서 구체적인 제작 방법이 정해져 있기는 하지만, 수공예품이기 때문에 장인의 특징적인 제작 방 식이 담길 수밖에 없다. 화원畫員의 기화起畫를 바탕으로 제작하더라도 무늬를 표현하는 방법, 도 구를 사용하는 방법 등이 장인마다 다르다. 그래서 같은 의물儀物이라도 시대적인 양식 차이가 발 생하는데, 이러한 점을 밝히는 데 의궤의 충실한 기록이 도움이 될 수 있다. 채해정 국립해양문화재연구소 학예연구사 Chae Haejeong Associate Curator, National Research Institute of Maritime Cultural Heritage 1990년대 후반 장경희는 19세기 진찬의궤의 기록을 분석하여 행사에 필요한 기명과 이것을 제 작한 장인의 시상 과정을 정리하여 그 결과를 발표하였다.1 이 연구를 시작으로 공예사 분야에서 도 목가구, 도자기, 금속기 등의 왕실 공예품 연구에 의궤 기록을 활용하는 방법이 활발해졌다.2 특 히 장경희는 가례도감嘉禮都監과 흉례도감凶禮都監에 기록된 장인 명단을 분석하여 수십 년에 걸 쳐 동원된 장인들의 활동 상황, 장색匠色의 분화에 따른 작업 과정의 변화, 옥책玉冊이나 제기祭器 등 특정 공예품을 제작한 장인들의 작업 과정 등을 규명하였다.3 이러한 선행 연구를 바탕으로 이 글에서는 외규장각 의궤 중 효순현빈예장도감의궤孝純賢 嬪禮葬都監儀軌 (상)과 의소세손예장도감의궤懿昭世孫禮葬都監儀軌 에 기록된 공장에 대해 알 아보고자 한다. 년(영조 28)에 제작된 두 의궤는 각각 영조의 며느리였던 효순현빈孝純賢嬪 1. 張慶姬, 19世紀 進饌儀軌 의 工藝史的 硏究 年 丁亥 進饌儀軌 를 중심으로 -, 考古美術史論 5(1997), 91~134쪽. Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 효순현빈예장도감의궤 (상)에 기록된 공장 Ⅲ. 의소세손예장도감의궤 에 기록된 공장 Ⅳ. 효순현빈과 의소세손 예장도감 공장의 성격 Ⅴ. 맺음말 2. 박정혜, 미술사 분야의 의궤 연구 성과와 전망, 외규장각 의궤 학술총서 1- 조선왕조의궤 현황과 전망 (국립중앙박물관, 2012), 226~231쪽. 3. 張慶姬, 朝鮮王朝 王室嘉禮用 工藝品 硏究 (홍익대학교 대학원 박사학위논문, 1998); 朝鮮後期 凶禮 都監 의 匠人 硏 究, 美術史論壇 8(1999), 181~212쪽; 朝鮮後期 王室의 玉工藝匠人 硏究 世紀 玉匠과 刻手를 중심으로 -, 미 술사연구 15(2001), 109~149쪽; 조선후기 王室工藝匠人 硏究의 成果와 課題, 한국인물사연구 3(2005), 411~437쪽; 조 선후기 王室工藝史 硏究의 成果와 課題, 한국사학보 25(2006), 647~672쪽; 조선후기 王室祭器 鑄成 鍮器匠 연구, 한 국공예논총 제11집 제2권(2008), 107~130쪽; 조선의 장인, 의궤 속 조선의 장인 ①(솔과학, 2013), 12~67쪽. 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 151

77 (1715~1751)과 손자였던 의소세손懿昭世孫(1750~)의 장례를 위해 설치된 예장도감禮葬都監에 [표 1] 효순현빈예장도감의궤 (상), 도감공장별단 관한 기록이다. 이 의궤들은 국장國葬보다 한 등급 낮은 예장禮葬, 어람건御覽件, 같은 해인 년 연번 분야 명칭 공장 성명 그 외 공장 제작이라는 공통점이 있다.4 17세기부터 20세기 초까지 현존하는 의궤 대부분을 연구 대상으로 1 1 가칠장假漆匠 강필영姜必永 등 3명等 三名 김귀의金貴義 등 5명等 五名 삼은 통시적通時的인 장경희의 연구와 달리, 비슷한 시기에 설치되었던 두 도감에 동원된 공장을 비교함으로써 어떤 공통점과 차이점이 있는지 살펴보고자 한다 각수刻手 4 5 Ⅱ. 효순현빈예장도감의궤 (상)에 기록된 공장 효순현빈예장도감의궤 (상)에서 공장에 관한 기록은 도감공장별단都監工匠別單 과 일방의궤 5 3 거장車匠 6 등 3명等 三名 등 3명等 三名 4 걸거장乬鉅匠 김토실金吐實 8 5 결승장結繩匠 윤필방尹必方 9 엄복기嚴福起 2등二等 2등二等 3등三等 4 최금태崔金太 등수 3등三等 등 2명等 二名 최숙흥崔淑興 김광해金光海 박원세朴元世 분야별 인원수(명) 1등一等 3등三等 3 3등三等 8 2등二等 등 7명等 七名 3등三等 一房儀軌 의 공장질工匠秩 에 있다. 도감공장별단 은 [표 1]에서 보듯이 행사가 끝난 뒤 1등부터 10 6 과록장裹盝匠 오세봉吳世奉 1 3등三等 3등까지 구분해 상을 준 공장의 명단이다. 1등은 거장車匠, 다회장多繪匠 등 11개 분야의 15명이 11 7 관곽장棺槨匠 윤두만尹斗萬 1 3등三等 며, 2등은 가칠장假漆匠, 각수刻手, 결승장結繩匠 등 24개 분야의 48명이다. 3등은 걸거장乬鉅匠, 관 12 8 관자장貫子匠 김영위金永渭 등 4명等 四名 4 3등三等 곽장棺槨匠, 관자장貫子匠 등 53개 분야의 209명이다. 중복된 분야를 제외하면 이 별단에 기재된 13 9 궁인弓人 단흥만段興萬 등 8명等 八名 8 3등三等 공장은 모두 60개 분야의 272명이며, 그 중 성명이 기록된 공장은 88명이다. 공장의 수가 가장 많 기거장歧鉅匠 송만필宋萬弼 등 4명等 四名 4 3등三等 은 분야는 목수木手로 1~3등까지 모두 30명이다. 13명의 공장이 수상受賞한 분야는 3개로 조각장 나전장螺鈿匠 박수륜朴壽崙 1 3등三等 납장鑞匠 양복기梁福基 4 3등三等 다회장多繪匠 안준만安俊萬 12 1등一等 雕刻匠, 칠장漆匠, 화원이다. 다회장과 소목장小木匠은 각각 12명이 상을 받았다. 반면 관곽장, 나전 장螺鈿匠, 동장銅匠, 사립장斜笠匠, 석수石手, 소장筲匠 등 1명만 있는 분야도 18개나 된다. 분야별로 동원된 공장의 수가 다르다는 것은 각각 만들어야 할 의물의 수량에 차이가 있었기 때문이다. 18 서태성徐泰成 등 3명等 三名 2등二等 19 임세휘林世輝 등 8명等 八名 3등三等 담편장擔鞭匠 윤동령금尹東令金 1 3등三等 도자장刀子匠 엄해관嚴海寬 6 2등二等 22 김세주金世柱 5. 효순현빈예장도감의궤 (하)에 기록된 공장의 명단은 장경희, 앞의 책(2013), 773~775쪽 참조. 152 등 5명等 五名 3등三等 도자조성인鞱藉造成人 김경수金慶壽 1 1등一等 동장銅匠 이억휘李億輝 1 2등二等 두석장豆錫匠 고성휘高成輝 등 3명等 三名 6 2등二等 장수필張秀必 등 3명等 三名 등 4명等 四名 현존하는 의소세손 관련 자료와 의궤를 분석한 이현진은 비록 세자, 세자빈, 세손의 위상은 달랐지만 세손의 상장이 효장 세자(1728)와 효순현빈(1751)의 상을 참고하였으며, 그 결과 세자나 세자빈의 예장과 큰 차이가 없음을 밝혔다. 이현진, 영 조대 의소세손(懿昭世孫)의 예장(禮葬)과 그 성격, 한국사상사학 46, 한국사상사학회(2014), 167~221쪽 참조. 따라서 효 순현빈과 의소세손의 예장은 서로 비교 가능한 흉례다. 등 4명等 四名 마경장磨鏡匠 정종찬鄭從贊 마조장磨造匠 나만귀羅萬貴 29 이세찬李世贊 등 5명等 五名 3등三等 4 3등三等 6 2등二等 3등三等 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 153

78 旄 筲 鑰 廸 葆 [ ] 旕 耈 畫 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 155

79 도1. 효순현빈예장도감의궤 (상), 일방의궤-공장질 도2. 효순현빈예장도감의궤 (상), 일방의궤-공장질 도3. 효순현빈예장도감의궤 (상), 일방의궤-공장질 일방의궤-이문질-신미 11월 도4. 효순현빈예장도감의궤 (상), 일방의궤-실입질 도감의 일방에 동원된 공장의 소속 관청은 [표 2]의 공장질 에서 알 수 있다. 41개 분야의 개 분야의 29명이 효순현빈 예장도감의 일방에 동원되었다. 그 다음으로 많은 장인이 속한 상의 명이 기록되어 있는데, 소속을 기준으로 보면 모두 64개 분야로 나누어진다. 이 중 소속이 기재되 원의 경우 8개 분야의 27명이 차출되었다. 1명만 동원된 곳은 자문감, 귀후서, 관상감 등 6개 관청 지 않은 사람은 6개 분야의 18명이다. 그런데 유사한 일을 하는 대인거大引鉅, 걸거장, 소인거小引 이다. 도화서의 화원은 모두 9명이 일방에서 작업을 하였다. 鉅, 기거歧鉅의 경우 마지막에 기재된 박점산朴占山의 소속을 서부동문외계西部東門外契라고 기록 남자들로 이루어진 장인 중에서 유일하게 여성이 참여한 분야가 침선비針線婢다. 상의원과 공 하고 있다.도1 동문외계는 한성부 서부 성 밖의 용산방龍山坊에 있던 계다. 만약 같은 소속을 뜻하 조에서 각각 2명씩 동원된 침선비는 의복을 만드는 일을 담당하였다. 일방의궤 의 실입질實入秩 는 이상以上 이 누락된 것이라고 본다면, 이들은 모두 같은 지역에 사는 장인들로 추정할 수 있다. 에는 흑의黑衣와 흑대黑帶 101건 중 90건은 이전 것을 쓰고, 11건만 새로 만든다고 되어 있는데, 이 이런 추정이 가능하다면, 소속이 기재되지 않은 결승장 역시 옹리瓮里나 마포麻浦에 사는 같은 지 런 의물의 제작을 침선비가 담당하였을 것이다.도4 [표 1]의 별단을 보면 상의원 소속의 만애萬愛는 역 장인으로 볼 수 있다.도2 3등상을 받았다. 그런데 이 만애에 대한 기록이 여러 곳에서 보인다. 그녀는 1718년부터 1762년까 죽망장竹網匠과 주렴장朱廉匠도 각각 사는 지역이 기록되어 있다. 죽망장으로는 담양潭陽의 박 상귀朴尙貴와 남평南平의 박행협朴行協이 명단에 있는데, 이문질移文秩 의 내용과 달라 주목된다.도3 지 44년 동안 27개의 도감에 침선비로 참여하였다고 한다.6 만애 이외에도 많은 침선비들이 수십 년 동안 도감에 차출되었다. 신미년(1751) 11월 전라감영에 후록後錄한 장인인 담양의 박오립朴五立과 남평의 박행협을 보내라 [표 2]의 공장 성명 란에서 파란색으로 표시한 사람들은 모두 [표 1]의 별단에 기록되어 있 고 하였으나, 공장질 에는 박오립 대신 박상귀가 있는 것이다. 장인 중에 도망친 자가 있으면 잘하 는 공장이다. 물론 별단에서 그 외 공장으로 표시된 사람이 [표 2]에 있을 가능성은 있지만, 현재 는 다른 장인을 보내라고 하였으므로, 박상귀가 대신 동원된 것으로 추정된다. 두 기록에서 같이 확인되는 공장은 이들뿐이다. [표 2] 비고 란에 파란색으로 표시한 성명은 비록 소목장, 조각장, 진칠장眞漆匠 중 8명은 관장官匠이 아닌 사장私匠이라고 명시되어 있다. 이처럼 도감에 동원된 장인의 신분을 보면 대부분 관장이지만, 일부 사장도 참여하고 있음을 의궤 기록 [표 1] 별단의 성명과 한자는 다르지만 음이 같기 때문에, 동일인으로 볼 수 있는 사람들이다. 일 방의궤 의 분야 중 개아장蓋兒匠, 대인거, 이엄장耳掩匠, 주렴장, 죽망장, 진칠장은 별단에 없다. 을 통해 알 수 있다. 170명 중 관청에 소속된 관장은 52개 분야의 129명이다. 분야는 다양하지만 실제 소속 관청은 훈련도감, 상의원, 공조, 어영청, 선공감 등 16개 관청이다. 그 중 훈련도감에서는 장경희, 조선후기 여성장인의 장색(匠色)과 직역(職役) 연구-의궤(儀軌)의 분석을 중심으로, 여성과 역사 20(2014), 130~131쪽. 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 157

80 [ 2] [ ] [] [ ] [] 乬 [] [] [] [ ] 2 15 [ ] [] [ ] 歧 鑞 [] [ ] [ ] [ ] [] 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 159

81 연번 분야 명칭 공장 성명 소속 관청 야장冶匠 김태산金泰山 수어청 1 추만흥秋萬興 훈국[훈련도감] 1 강도중姜道中 금위영 1 이복대李福大, 정세관鄭世寬 선공감 2 금성율琴成律, 권익만權益萬, 상방[상의원] 우산장雨傘匠 이엄장耳掩匠 관청별 인원수(명) 김광한金光漢, 류지무柳枝茂 입장笠匠 이만억李萬億, 차성기車聖起, 의소세손예장도감의궤 에서 공장 명단은 상책의 도감제색공장별단都監諸色工匠別單 과 일방 의궤 의 공장질 에 실려 있다. 또한 하책의 이방의궤 와 삼방의궤 의 장인질匠人秩, 분전설사 별단에 없는 분야 공조 3 사장 5 Ⅲ. 의소세손예장도감의궤 에 기록된 공장 비고 의궤分典設司儀軌, 분장흥고의궤分長興庫儀軌, 지석소의궤誌石所儀軌-각장인질各匠人秩, 우주 소의궤虞主所儀軌, 별공작의궤別工作儀軌-공장질 에 각각 공장의 이름이 기록되어 있다.7 [표 3]의 도감공장제색별단 은 상을 받은 72개 분야 157명의 명단이다. 중복된 분야를 제외하 이경행李景行 조각장雕刻匠 이여송李如松, 김정기金鼎起, 면 이 별단에 기재된 공장의 분야는 모두 56개이며, 157명 중 성명이 기록된 공장은 72명이다. 그 중 1등은 5개 분야인 각수, 목수, 소목장, 옥장玉匠, 칠장 12명이다. 2등은 납장鑞匠, 두석장豆錫匠, 이세환李世還, 김덕령金德齡, 최성번崔成蕃 51 이엇동李旕同 호위청 1 52 고한흥高漢興 훈국[훈련도감] 1 강지화康枝華, 고주항高柱恒, 훈국[훈련도감] 조과장造戈匠 보통장寶筒匠, 석수 등 16개 분야의 25명이며, 3등은 궁인弓人, 도자장刀子匠, 쇄약장鎖鑰匠, 시장匙 匠 등 51개 분야의 120명이다. 공장의 수가 가장 많은 분야는 효순현빈예장도감의궤 와 마찬가지 로 목수인데 1~3등까지 모두 15명이다. 6~8명의 공장이 상을 받은 분야는 7개로 각수, 주장注匠, 이정해李廷海 주렴장朱簾匠 이시택李時澤, 한노미韓老味, 소목장, 가칠장, 야장冶匠, 조각장, 칠장이다. 나머지 분야는 1~5명 정도가 수상하였는데, 거장, 마 고양 9 이오찬李五贊, 정석주鄭錫周, 별단에 없는 분야 경장磨鏡匠, 부금장付金匠, 쇄약장, 시장 등 1명만 있는 분야는 25개다. 김구룡金九龍, 박복돌朴福乭, 박태귀朴太貴, 정귀상鄭貴尙, [표 3] 의소세손예장도감의궤 (상), 도감제색공장별단 양독거비梁纛巨非 55 박춘기朴春起 내수사 1 연번 분야 명칭 공장 성명 그 외 공장 56 이세번李世蕃, 박만봉朴萬奉 훈국[훈련도감] 가칠장假漆匠 유수양劉壽良 등 6명等 六名 6 3등三等 57 정치하鄭致夏, 류중화柳重和 금영[금위영] 각수刻手 박원세朴元世 등 3명等 三名 8 1등一等 박상귀朴尙貴 ; 박행협朴行協 담양 ; 남평 2 3 김찬흥金贊興 등 2명等 二名 2등二等 4 이양필李良弼 등 3명等 三名 3등三等 주장注匠 죽망장竹網匠 별단에 없는 분야 진칠장眞漆匠 천혈장穿穴匠 문필성文必星 훈국[훈련도감] 1 최상윤崔相允 사장 1 황석흥黃石興, 한상민韓尙民, 훈국[훈련도감] 3 만애萬愛, 만취萬醉 상방[상의원] 2 순랑順浪, 선대善大 공조 2 노시빈盧時彬, 김시진金時辰, 도화서 9 한복금韓福金 침선비針線婢 화원畫員 이인번李仁蕃, 함도명咸道明, 별단에 없는 분야 5 3 거장車匠 박건이朴健伊 6 4 걸거장乬鉅匠 김노미金老味 7 5 결승장結繩匠 윤필방尹必芳 8 6 과록장裹盝匠 오세봉吳世奉 9 7 관자장貫子匠 이시흥李時興 10 8 궁인弓人 11 9 기거장歧鉅匠 분야별 인원수(명) 등수 1 3등三等 등 3명等 三名 3 3등三等 등 2명等 二名 2 3등三等 1 3등三等 등 2명等 二名 2 3등三等 단흥만段興萬 등 2명等 二名 2 3등三等 김순재金順才 등 4명等 四名 4 3등三等 김덕성金德成, 원후元垕, 박상욱朴尙郁, 이경보李景輔, 이재엽李再葉 각방에 속한 공장들이 제작한 의물들에 대해서는 박종민, 조선시대 국장도감 소속 공장의 활동 연구, 문화재 40(2007), 325~355쪽 참조. 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 161

82 鑞 旄 筲 鑰 [ ] [ ] 旕 裹 乼 耈 畫 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 163

83 여한 공조, 상의원, 선공감, 금위영에는 각각 15 명, 12명, 7명, 7명의 장인이 소속되어 있다. 1명 만 동원된 곳은 자문감, 귀후서, 총융청, 호위청 등 5개 관청이다. [표 4]의 공장 성명 란에서 파 란색으로 표시한 사람은 [표 3]의 별단에도 기 록되어 있는 공장이다. 별단에 성명이 기록된 72 명 중 일방의궤의 공장질에서 확인되는 공장은 모두 20명이다. 이 중 한자의 음이 같은 사람은 동일인으로 추정하였다. 야장은 훈련도감에서 3명, 수어청에서 1명, 내수사에서 1명이 차출되었다. 일방의궤 에서 각 물품에 사용된 재료의 실제 수량을 적은 것 이 실입질 인데, 여기에 차출된 야장 2명에 대한 도5. 의소세손예장도감의궤 (상), 계사질-임신 3월 초6일 도6. 의소세손예장도감의궤 (하), 삼방의궤-후면음기식 도7. 의소세손예장도감의궤 (하), 삼방의궤-각양물종소입마 련, <흑칠배안상> 기록이 있다. 정철正鐵 374근 중 24근은 현빈궁 예장 때 남은 것을 받았고, 350근을 호조에서 목공木工을 하는 장인의 수가 많고, 목공과 관련된 조각장이나 칠장이 다른 분야의 장인보다 받았는데, 그 중 실제로 받은 것은 304근이라고 되어 있다. 그런데 그 중 30근 12냥은 야장 조진만趙辰 많은 이유는 영조의 하교와 관련이 있을 것이다. 계사질啓辭秩 을 보면 임신년() 3월 초6일 영 萬이, 15근 4냥은 야장 김태산金泰山이 무면無面하였다고 적었다. 즉 실제 수량 중 일부를 야장이 축냈 조는 대여大轝와 소여小轝의 규격을 줄이고, 연輦과 여轝의 의장儀仗을 보수하지 말고 다시 사용 다는 것까지 기록하고 있는 것이다. 하며, 책인상冊印床도 호조戶曹에서 예전 것을 가져와 사용하라고 하교한다.도5 또한 의소세손의 표 석表石 음기陰記를 직접 지은 영조는 예장에 사용된 여러 의물의 수량을 줄이고, 규격도 줄였음을 밝히고 있다.도6 이처럼 의소세손의 예장 때 영조가 절약을 하라고 하였기 때문에 이전의 것을 재 [표 4] 의소세손예장도감의궤 (상), 일방의궤-공장질 연번 분야 명칭 사용하는 일이 많았다. 나무로 만든 각종 의물을 보수하고 칠도 새로 해야 하였으므로도7 목공 관 1 1 가칠장假漆匠 련 장인이 다른 분야보다 많이 동원되었을 것이다. 2 도감의 일방에서 작업한 공장의 명단이 [표 4]의 공장질 이다. 30개 분야의 148명이 명단에 있 는데, 그 중 소속 관청이 기록되지 않은 분야는 화원뿐이다. 그런데 화원 김덕성金德成은 효순현빈 표2 예장 때의 일방의궤-공장질 에 도화서 소속으로 기록되어 있으므로, 의소세손 예장 때도 도화 서 소속이었을 것으로 추정된다. 이렇게 보면 일방의궤에 참여한 공장은 모두 관청에 소속된 관장 공장 성명 소속 관청 관청별 인원수(명) 김정태金鼎泰, 김만흥金萬興, 훈련도감 4 강필영姜必永, 황년업黃年業 선공감 2 3 김귀만金貴萬 자문감 1 4 윤덕창尹德昌 어영청 1 윤세동尹世東, 박시창朴時昌 교서관 2 원세건元世建, 이필창李必昌, 상의원 4 훈련도감 3 고수태高壽泰, 최악지崔惡只 5 2 각수장刻手匠 6 3 개아장蓋兒匠 안태수安泰壽, 박지만朴枝萬 7 4 거장車匠 이다. 15개 관청 중 가장 많은 장인이 차출된 곳은 훈련도감으로 모두 15개 분야의 58명이 의소세 손예장도감의 일방에 동원되었다. 그 다음은 7개 분야의 34명이 참여한 내수사다. 4개의 분야가 참 164 비고 최금태崔金太, 박건이朴建伊, 손금몽孫金夢 8 5 관곽장棺槨匠 윤두만尹斗萬 별단 : 박건이朴健伊 귀후서 1 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 165

84 鑞 旕 旕 裹 畫 * 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 167

85 하책에는 이방의궤 부터 별공작의궤 까지 연번 7개의 의궤가 실려 있으며, 각 의궤별로 참여한 10 공장의 명단이 있다. 이방의궤-장인질 에는 개 분야의 77명이 기록되었는데, 소속 관청이 있는 경우는 40개 분야의 64명이다.표 5 이들은 장악원, 군기시, 나례청 등 13개 관청에서 동원 되었다. 가장 많은 장인이 차출된 곳은 나례청 으로 모두 4개 분야의 13명이 동원되었으며, 그 다음은 9개 분야의 11명이 참여한 상의원이다. 분야 8 명칭 두석장豆錫匠 이방의궤 에서 특이한 점은 사장인私匠人 이 다양하게 포함되었다는 것이다. 사장은 어 도8. 의소세손예장도감의궤 (하), 이방의궤-흉의장질, <토등상> 적장於赤匠, 점불장占弗匠, 주피장周皮匠 등 7개 분야에서 9명이 동원되었다. 토등상장土藤箱匠 2명은 나주羅州에서 차출된 외공장外工匠 또는 외방장인外方匠人으로 보인다. 토등상은 죽망처럼 도8 대나무로 만들기 때문에 주로 전라도 지역의 장인들이 제작을 담당하였다. [표 5] 의소세손예장도감의궤 (하), 이방의궤-장인질 강위태姜渭太 훈련도감 1 고성휘高成輝, 김성득金成得, 내사[내수사] 마경장磨鏡匠 최태중崔太中, 김순찬金順贊 훈련도감 모의장毛衣匠 김세휘金世輝 상방[상의원] 모절장毛節匠 석몽치石夢致 총융청 목수木手 윤태산尹太山, 이광선李 先 상방[상의원] 2 석돌이石乭伊 내수사 1 황노미黃老味, 안수명安壽命, 나례청 방상씨장方相氏匠 병풍장屛風匠 강논대姜論大, 임우춘林遇春 내수사 부금장付金匠 이원엽李元燁 상방[상의원] 소등장 登匠 이만휘李萬輝 사장인 소로장小爐匠 이창원李昌元 공조 소목장小木匠 김영준金永俊, 김세광金世光 내수사 소장筲匠 강상걸姜尙傑 봉상시 시인矢人 장명복蔣命福 군기시 안자장鞍子匠 이춘무李春茂, 박지번朴枝蕃 사장인 야장冶匠 김두리금金斗里金 사장인 양태장凉太匠 서만휘徐萬輝, 박흥석朴興石 훈련도감 어적장於赤匠 나두익羅斗益 사장인 1 명칭 장인 성명 소속 관청 1 1 가칠장假漆匠 조대철趙大鐵 사장인 우보장羽葆匠 하유철河有哲, 김노미金老味 나례청 2 이토산李兎山 선공감 우산장雨傘匠 강도준姜道準, 정세관鄭世寬 금위영 2 강취성强就成 장악원 원선장圓扇匠 김덕흥金德興 공조 1 이무금李武金 어영청 유골장杻骨匠 서취석徐就石, 장세복張世福 총융청 2 허정석許正石 금위영 은장銀匠 진재기陳載起 상방[상의원] 거장車匠 궁인弓人 이흥춘李興春 군기시 입장笠匠 김노미金老味 총융청 기거장歧鉅匠 김두배金斗培, 경도성景道成 용산계 장고장長鼓匠 장돌동張乭同 상방[상의원] 나전장螺鈿匠 박수륜朴守倫 상방[상의원] 절고장節鼓匠 김노미金老味 군기시 다회장多繪匠 염세만廉世萬 상방[상의원] 점불장占弗匠 김찬이金贊伊 사장인 비고 배세환裴世煥 분야 감조전악監造典樂 비고 관청별 인원수(명) 연번 2 관청별 인원수(명) 소속 관청 심득성沈得成 내수사 또한 5개 분야의 10명이 이방에서 작업 하였다. 장인 성명 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 169

86 관청별 인원수(명) 비고 [표 6] 의소세손예장도감의궤 (하), 삼방의궤-장인질 연번 분야 명칭 장인 성명 소속 관청 조각장雕刻匠 김세완金世完, 박태문朴太文 나례청 2 연번 분야 명칭 장인 성명 주피장周皮匠 김만의金萬義, 김중광金重光 사장인 가칠장假漆匠 윤덕이尹德伊 죽산마장竹散馬匠 석윤벽石潤璧, 하유복河有福, 나례청 과록장裹盝匠 오세봉吳世奉 관자장貫子匠 이시흥李時興, 유순창劉順昌, 3 조중기趙重琦, 이석재李碩才, 서상휘徐尙輝, 신상휘申尙輝 분야별 인원수(명) 김시봉金時奉 천혈장穿穴匠 황세태黃世泰, 임순필林順必 내수사 궁장弓匠 최수필崔守必 칠장漆匠 강수징姜壽徵 상방[상의원] 기거장歧鉅匠 문오장文五壯, 배노미裴老味 2 칠장 이진흥李震興 금위영 납염장鑞染匠 김태봉金泰奉 1 침선비針線婢 성란聖丹, 선대善代 공조 다회장多繪匠 안준만安俊萬, 정준찬鄭俊贊, 토등상장土藤箱匠 촌매村梅, 분애粉愛 상방[상의원] 2 윤볼리동尹乶里同, 나주 2 김자근노미金者斤老味 풍물장風物匠 황처중黃處中 장악원 피장皮匠 박귀득朴貴得, 공몽정孔夢政 공조 화원畫員 현재항玄載恒, 신중정辛重鼎, 도화서 3 안세달安世達, 노세휘盧世輝, 홍태강洪泰康 8 8 담편장擔鞭匠 윤동령금尹東令金, 윤개금尹介金 도자장刀子匠 김진구金振九, 안언묵安彦墨 2 손봉이孫鳳伊, 김이천金二千, 5 10 이동창李東昌, 안흥엽安興燁, 김복광金福光 11 유광오劉光五 12 [표 6]은 삼방의궤-장인질 로, 42개 분야의 115명 이 기록되어 있다. 삼방의궤 부터 별공작의궤 까지 의 장인은 소속 관청이 기재되어 있지 않아 분야와 성 명만 확인된다. 115명 중 [표 3]의 별단과 일치하는 장 인은 24명이다. 분전설사의궤, 분장흥고의궤, 우주 두석장豆錫匠 마경장磨鏡匠 마조장磨造匠 목수木手 병풍장屛風匠 이억휘李億輝, 김시대金始大 3 이용득李龍得 장후선張厚先, 이노미李老味, 3 채노미蔡老味 이상준李尙俊, 김두성金斗星 3 최산이崔山伊 이대천李大千, 이세증李世曾, 3 김천금金千金 권찬權贊, 김노미金老味 2 박필석朴弼碩, 이규상李奎尙, 3 김태성金泰成 보통장寶筒匠 송룡서宋龍瑞, 최도중崔道重 2 설사에는 피장皮匠과 조승장操繩匠 10명이 참여하였 부금장付金匠 노계상盧啓相, 서치상徐致尙 사립장斜笠匠 이만복李萬福, 김세휘金世輝 소로장小爐匠 이창원李昌元, 엄덕승嚴德升 소목장小木匠 김일주金一柱, 김세태金世泰, 5 중 [표 3]의 별단에 기재된 공장은 1명이다. 우주소에 는 우주虞主를 만들 소목장 1명이 배정되었다. 의소세 손의 우주, 즉 신주神主는 밤나무[율목栗木]으로 만들 어졌다.도9 이진옥李振玉, 박창빈朴昌彬, 김철귀金喆貴 쇄약장鏁鑰匠 신어둔申於芚, 진상문陳尙文 2 별단 : 신어둔申於芚 동장銅匠 소의궤 는 별도의 공장질 또는 장인질이 없다.표 7 분전 고, 분장흥고에는 6개 분야의 9명이 동원되었다. 9명 도9. 의소세손예장도감의궤 (하), 삼방의궤-각양물 종소입마련-신주 비고 22 시인矢人 강위택姜渭澤 1 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 171

87 [ ] [ 7] 旕 乼 耈 畫 倓 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 173

88 지석소에는 [표 8]에서도 알 수 있듯이 18개 분야의 장인 [표 9]는 별공작의궤 에 참여한 공장들의 명단이다. 6개 분야 22명이 동원되었는데, 걸거장 79명이 차출되었다. 성명이 기재된 장인은 15명인데, 그 중 [표 기거장 소인거의 경우 1패牌 2명이 한 분야를 구성하고 있다. 큰 톱과 작은 톱을 다루는 대소인거 3]의 별단에서 확인되는 사람은 4명이다. 삼방의궤 의 각양 장은 여러 명이 한 집단으로 일하기 때문에 패 라고 명기한 것이다. 무거운 물건을 나르는 걸거장 물종소입마련各樣物種所入磨鍊 을 보면 지석誌石은 본래 금천 이나 기거장 또한 여러 명이 같이 일하므로 패 라고 표시하였다.8 별공작의궤 의 공장 중에는 [표 석金川石을 사용하는데 이번에는 효순현빈 예장 때 사용하고 3]의 별단에서 확인되는 사람이 없다. 남은 돌을 사용한다고 되어 있다.도10 이 돌은 사역원에서 보관 [표 9] 의소세손예장도감의궤 (하), 별공작의궤-공장질 하고 있었음을 지석소의궤-실입질 을 통해 알 수 있다.도11 표 석表石 또한 강화江華의 돌을 사용하는데, 이번에는 일정보다 늦어질 수 있어 서울의 개인이 보관하고 있던 것을 사용한다고 하였다. 도11. 의소세손예장도감의궤 (하), 지석소의궤-실입질-지석 표석 연번 명칭 공장 성명 1 걸거장乬鉅匠 (일패一牌 2명二名) 2 2 기거장歧鉅匠 (일패一牌 2명二名) 2 3 목수木手 손엇동孫旕同, 이귀남李貴男, 강망중姜望中, 11 분야별 인원수(명) 이성옥李成玉, 한오세韓五世, 김익주金益株, 서필선徐必先, 조천명趙天明, 김도성金道成, 황처빈黃處彬, 임정만林廷萬 [표 8] 의소세손예장도감의궤 (하), 지석소의궤-각장인질 4 소인거小引鉅 (일패一牌 2명二名) 2 5 야장冶匠 육만근陸萬根 1 6 칠장漆匠 함준흥咸俊興 등等 4명名 4 연번 명칭 장인 성명 그 외 장인 1 각수刻手 김수해金壽海 등 10명等 10名 10 2 기거장歧鉅匠 김순재金順才 등 2명等 2名 2 3 다회장多會匠 안세달安世達 등 5명等 5名 5 4 도자장刀子匠 김진추金振秋 등 10명等 10名 10 5 동장銅匠 이복휘李福輝 등 2명等 2名 2 6 두석장豆錫匠 김일성金一星 7 마경장磨鏡匠 - 1명1名 1 8 마석군磨石軍 - 22명22名 22 9 마조장磨造匠 이세찬李世贊 1 10 목수木手 최한경崔漢景 1 에 맞추라고 하였다.도12 또한 연여輦轝의 제구諸具를 새로 보수하지 말고, 의장도 옛 것을 사용하라 11 병풍장屛風匠 이규성李圭星 등 4명等 4名 4 고 전교를 내렸다.도13 영조의 이러한 방침은 의소세손 예장 때도 마찬가지였다. 보수하지 말고 그 12 석수石手 지준기池俊紀 등 9명等 9名 9 대로 쓰라거나 이전의 의물을 재사용하라는 하교가 있었다.도5 즉 효순현빈과 의소세손의 예장 때 13 소목장小木匠 김시공金柴工 1 14 야장冶匠 문한기文漢起 1 15 옥장玉匠 김성대金聖大 등 5명等 5名 5 16 책장冊匠 김수담金壽聃 등 2명等 2名 2 17 천혈장穿穴匠 이복상李福祥 18 칠장漆匠 분야별 인원수(명) 1 1 1명1名 1 비고 Ⅳ. 효순현빈과 의소세손 예장도감 공장의 성격 의소세손의 예장이 세자빈인 효순현빈의 예장과 크게 차이나는 점은 없었지만, 영조는 이전 보다 의물의 수량과 규격을 줄였다고 표석 음기에서 밝히고 있다.도6 효순현빈의 예장 때도 영조는 계사질 에서 무신년, 즉 1728년의 효장세자孝章世子(1719~1728) 훙서 때 이미 정하였으므로 거기 동원된 공장은 모든 의물을 새로 만든 것이 아니다. 따라서 양 도감의궤에 기록된 공장의 분야가 일치하기는 어렵다. 다만 비슷한 시기에 거행된 예장이므로 차이점보다는 공통점이 더 많았다. 효 8. 한 분야가 여러 개의 유사한 분야로 나눠지는 것은 업무가 세분화되었기 때문이다. 큰 나무를 다루는 분야도 기계장, 인거 장, 걸거장, 기거장 등으로 나누어졌다. 이 중 걸거장과 기거장은 의물을 운반하는 일을 담당하기도 하였다. 자세한 내용은 장경희, 앞의 논문(2013), 54 57쪽 참조. 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 175

89 는 같은 도감의궤 내에서도 나타난다. 효순현빈예장도감의궤 공장질 인 [표 2]를 보면, 결승장 윤필방尹弼芳이 도감공장별단 인 [표 1]에서는 윤필방尹必方으로 적혀 있다. 이런 사례들을 [표 2] 의 공장 성명 란에는 파란색으로 표시하고 비고 란에는 별단이라고 명기하였다. 의소세손예장도 감의궤 에서도 동일한 사례가 발견된다. [표 3]과 [표 4]를 비교해 보면, 병풍장屛風匠, 소목장, 우 산장雨傘匠 등에서 이런 예를 볼 수 있다. 두 도감에 가장 많은 공장이 참여한 관청은 훈련도감이다. 효순현빈 때는 14개 분야의 29명, 의소세손 때는 15개 분야의 58명이 각 일방에 동원되었다. 그런데 내수사의 경우, 의소세손 때는 7 개 분야의 34명이 차출된 반면, 효순현빈 때는 목수, 소목장, 주장 등 3개 분야의 21명만 차출되었 다. 21명 중 19명이 목수였고 소목장 또한 나무를 다루는 것이므로 내수사에서는 주로 나무 관련 분야만 동원되었음을 알 수 있다. 의소세손 때도 내수사의 목수가 19명이 차출되었는데, 두 도감 에 모두 참여한 목수는 17명이나 된다. 한편 상의원 소속의 공장은 효순현빈 때 8개 분야의 27명, 의소세손 때 4개 분야의 12명이었다. 4개 분야는 개아장, 다회장, 부금장, 침선비인데, 효순현빈 때 와 분야 및 사람이 모두 같다. 이 중 다회장 장흥복張興福과 침선비 만취萬翠는 각각 효순현빈 때 도12. 효순현빈예장도감의궤 (상), 계사질-신미 11월 14일 도13. 효순현빈예장도감의궤 (상), 계사질-신미 11월 18일 의 이흥복李興福, 만취萬醉와 동일인일 것이다. 이렇게 두 도감의 공장을 비교해 보면, 효순현빈 예 장 때 동원된 분야의 공장들이 똑같이 의소세손 예장 때도 참여하였음을 알 수 있다. 순현빈예장도감의궤 (상)이 일방의궤 까지 있으므로 두 의궤의 별단과 일방의궤-공장질 을 서로 비교해 공통점을 찾아보았다. 일방에서 만드는 의물은 주로 대여, 견여肩轝, 요여腰轝, 채여彩轝, 향정자香亭子 등이다. 여기에 속한 화원은 제작하는 의물이 제대로 만들어질 수 있도록 기화를 한다. 그런데 효순현빈 때는 화 먼저 목수 양산이梁山伊 등 4명은 두 도감에서 모두 1등을 받았다. 효순현빈 예장 때 3등을 한 원이 9명인데 반해 의소세손 때는 화원이 1명뿐이다. 배정된 화원의 숫자가 적다는 것은 해야 할 각수 박원세朴元世는 의소세손 예장 때 1등을 하였다. 이처럼 등수는 다르지만 양 도감에 모두 참 작업이 적다는 의미일 것이다. 영조가 의물을 새로 만들지 말고 이전의 것을 쓰라고 하는 등 절약 여한 공장은 30개 분야의 31명이다. 효순현빈 도감은 60개 분야의 88명, 의소세손 도감은 56개 분 을 강조하였는데, 이런 지침 때문에 화원의 수도 현저히 줄어든 것으로 보인다. 즉 새로 만들거나 야의 72명이 명단에 기록되어 있었다. 효순현빈의 예장이 1월 23일에 끝났는데 의소세손이 같은 보수할 의물이 많지 않고, 이전의 것을 그대로 사용하였기 때문에 기화를 해야 할 화원도 1명이면 해인 년 3월 4일 훙서하였으므로 40여 일만에 다시 도감을 설치하고 공장을 동원해야 하였 충분하였던 것으로 생각된다. 다. 따라서 필요한 분야의 절반 정도를 같은 장인들로 채웠음을 알 수 있다. 물론 대표 공장 이외 의소세손 예장도감이 불과 40여 일만에 설치되었는데 그 사이에 소속 관청이 바뀐 장인도 있 의 사람들은 성명이 기재되어 있지 않으므로, 더 많은 사람이 동일인일 가능성은 있다. 이 경우 두 다. 효순현빈 때의 거장 3명은 어영청 소속이었으나 의소세손 때는 모두 훈련도감 소속이 되었다. 도감에 참여한 공장의 수는 증가될 수 있다. 상의원 소속 궁인 7명 중 류(유)진택柳振澤, 강후창姜後昌, 나경채羅景彩, 김흥욱金興郁 4명은 의소 공장 성명 중 한자는 다르지만 음이 같고 참여한 분야도 같아 동일인으로 추정되는 예가 많았 다. 효순현빈 예장 때 1등을 한 옥장 이여봉李呂奉과 칠장 조상벽趙尙壁의 경우, 의소세손 예장 때 세손 때 훈련도감 소속으로 바뀌었다. 어영청 소속 소목장 2명도 의소세손 때는 모두 금위영 소속 장인이었다. 효순현빈 때 훈련도감 소속 안자장鞍子匠 3명은 의소세손 때 공조 소속이 되었다. 1등을 한 옥장 이여봉李汝鳳, 칠장 조상벽趙尙璧과 동일인으로 생각된다. 효순현빈 때 2등을 한 은 마지막으로 효순현빈 때 사장이었던 장인들이 의소세손 때는 관청 소속으로 기록되어 있어 주 장銀匠 맹태호孟泰浩도 의소세손 때 2등을 한 은장 맹태호孟太浩와 같은 사람일 것이다. 이러한 예 목된다. 이 때 사장은 소목장 2명, 조각장 5명, 진칠장 1명 등 모두 8명이었다. 그 중 소목장 2명은 176 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 177

90 각각 어영청과 훈련도감 소속 장인이 되었다. 조각장 3명도 내수사, 수어청, 총융청 소속 장인이 된 것이다. 특히 효순현빈 때 조각장 이여송李如松과 김정기金鼎起는 1등과 3등을 하였던 사람들이다. 국문초록 있다. 전통사회에서 수공업에 종사한 공장의 이름까지 알 수 있는 경우는 흔하지 않다. 당시의 의소세손 때도 내수사 소속 이여송, 수어청 소속 김정기는 각각 2등과 3등을 수상하였다. 따라서 솜씨가 좋은 사장을 관장으로 바꾸어 국가적인 행사에 동원하였음을 알 수 있다. Ⅴ. 맺음말 조선시대 의궤에는 국가 의례에 사용되는 다종다양한 물품을 제작한 공장의 명단이 기록되어 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 최고 기술로 만들어진 왕실 공예품의 제작자를 알 수도 있기 때문에 공예사 연구자들은 의궤 연구에 관심을 가졌다. 이 글에서는 외규장각 의궤 중 효순현빈예장도감의궤 (상)과 의소세 손예장도감의궤 에 기록된 공장의 성격을 알아보았다. 년(영조 28)에 제작된 두 의궤는 각각 영조의 며느리였던 효순현빈(1715~1751)과 손 자였던 의소세손(1750~)의 장례를 위해 설치된 예장도감에 관한 기록이다. 이 의궤들은 국장보다 한 등급 낮은 예장, 어람건, 같은 해인 년 제작이라는 공통점이 있다. 기존의 연 구가 17세기부터 20세기 초까지 현존하는 의궤 대부분을 연구 대상으로 삼은 것과 달리, 비 지금까지 외규장각 의궤 중 년에 제작된 어람건인 효순현빈예장도감의궤 (상)과 의소세 슷한 시기에 설치되었던 두 도감에 동원된 공장을 서로 비교함으로써 어떤 공통점과 차이점 손예장도감의궤 에 기록된 공장에 대해 살펴보았다. 의소세손의 예장은 세자빈인 효순현빈의 예 이 있는지 살펴보았다. 장과 별로 차이가 없었지만 절약을 강조한 영조의 하교 때문에 의물을 새로 만들기 보다는 기존 의소세손의 예장은 세자빈인 효순현빈의 예장과 별로 차이가 없었지만 절약을 강조한 영조의 의 것을 그대로 쓰거나 아니면 칠을 새로 하는 등 보수해서 사용한 의물이 많았다. 더욱이 의소세 하교 때문에 의물을 새로 만들기 보다는 기존의 것을 그대로 쓰거나 아니면 칠을 새로 하는 등 손의 경우 이전보다 의물의 수량과 규격도 줄었고, 효순현빈과는 내외의 차이도 있기 때문에 두 보수해서 사용한 의물이 많았다. 더욱이 의소세손의 경우 이전보다 의물의 수량과 규격도 줄 었고, 효순현빈과는 내외의 차이도 있기 때문에 두 도감의 의궤를 일대일로 비교하기는 어려 도감의 의궤를 일대일로 비교하기는 어려웠다. 다만 비슷한 시기에 거행된 예장이므로 차이점보다 웠다. 다만 비슷한 시기에 거행된 예장이므로 차이점보다는 공통점이 더 많았다. 그래서 두 의 는 공통점이 더 많았다. 그래서 두 의궤의 별단과 일방의궤-공장질 을 서로 비교해 공통점을 찾 궤의 별단과 일방의궤-공장질 을 서로 비교해 공통점을 찾아보았다. 아보았다. 효순현빈 도감의 별단에는 60개 분야의 88명이, 의소세손 도감의 별단에는 56개 분야의 72 효순현빈 도감의 별단에는 60개 분야의 88명이, 의소세손 도감의 별단에는 56개 분야의 72명 이 기록되어 있다. 성명을 알 수 있는 이 사람들 중 양 도감에 모두 참여한 공장은 30개 분야의 31 명이 기록되어 있다. 성명을 알 수 있는 이 사람들 중 양 도감에 모두 참여한 공장은 30개 분야 의 31명이었다. 효순현빈의 예장이 끝난 후 의소세손의 예장이 40여 일만에 다시 시작되었기 때문에 필요한 분야의 절반 정도를 같은 장인들로 채웠음을 알 수 있다. 특히 일방의궤의 공 명이었다. 효순현빈의 예장이 끝난 후 의소세손의 예장이 40여 일만에 다시 시작되었기 때문에 필 장질을 비교해 내수사에서 차출된 19명의 목수 중 17명이 효순현빈과 의소세손 예장 때 모두 요한 분야의 절반 정도를 같은 장인들로 채웠음을 알 수 있다. 특히 일방의궤 의 공장질 을 비교 참여하였음을 알 수 있었다. 해 내수사에서 차출된 19명의 목수 중 17명이 효순현빈과 의소세손 예장 때 모두 참여하였음을 기존의 의궤 공장 연구가 통시적인 관점에서 장인의 신분 변화, 시대에 따른 작업 과정의 변화 알 수 있었다. 이러한 사례는 상의원 소속 공장 중에서도 발견할 수 있었다. 의소세손 때 동원된 4 개 분야의 12명이 효순현빈 예장 때 차출되었던 공장들이었다. 기존의 의궤 공장 연구가 통시적인 관점에서 장인의 신분 변화, 시대에 따른 작업 과정의 변화 등을 규명하였다면, 이 글은 같은 해에 시행된 같은 의례에서 공장이 어떻게 운용되었는지를 공장의 별단과 공장질 을 중심으로 구체적으로 분석하였다는 점에 의의가 있다. 주제어 : 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤, 공장, 영조, 외규장각 의궤, 어람건 등을 규명하였다면, 이 글은 같은 해에 시행된 같은 의례에서 공장이 어떻게 운용되었는지를 공장 의 별단과 공장질 을 중심으로 구체적으로 분석하였다는 점에 의의가 있다. 효순현빈과 의소세손 예장도감의 공장 명단을 살펴본 결과 두 도감에 모두 참여한 공장이 많았음을 밝힐 수 있었고, 효 순현빈 때 사장이었던 장인이 의소세손 때 관장으로 바뀐 점도 알 수 있었다. 178 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 179

91 Abstract Characteristics of the Artisans Involved in the Funerals of Crown Princess Hyosun Hyeonbin and Uiso, the Grandson of King Yeongjo The Uigwe of the Joseon Dynasty include lists of artisans who produced the items used at state rituals Apart from Uigwe it was very rare in traditional Korean society for the names of artisans to be recorded in documents Since Uigwe provide information on the creators of state of the art handicrafts for the royal court scholars of craft history have demonstrated considerable interest in Uigwe This paper investigates the lists of artisans recorded in Uigwe for the Funeral of Crown Princess Hyosun Hyeonbin Hyosun Hyeonbin Yejang Dogam Uigwe and Uigwe for the Funeral of Uiso the Grandson of King Yeongjo Uiso Seson Yejang Dogam Uigwe These two Uigwe were produced in the 28th year of King Yeongjo s reign one for the funeral of Yeongjo s daughter in law Crown Princess Hyosun Hyeonbin and the other for the funeral of Yeongjo s grandson Uiso Besides both being dated each is king s copy and records the funeral of a royal family member other than a king or queen Unlike previous studies which covered the bulk of the extant Uigwe in their research this paper focuses on a comparison of two Uigwe from the same year in order to reveal the similarities and differences between the organization of the artisans involved in two funerals held in temporal proximity According to these two Uigwe 31 artisans working in 30 genres contributed to both funerals Uigwe for the Funeral of Crown Princess Hyosun Hyeonbin records 88 artisans in 60 genres and Uigwe for the Funeral of Uiso the Grandson of King Yeongjo records 72 artisans in 56 genres Since the Superintendency for Uiso s funeral was established only about 40 days after the funeral of Crown Princess Hyosun Hyeonbin about half of the necessary genres were mobilized from among those who had participated in the earlier proceedings Keywords Uigwe for the Funeral of Crown Princess Hyosun Hyeonbin Uigwe for the Funeral of Uiso the Grandson of King Yeongjo artisan King Yeongjo Oegyujanggak Uigwe king s copy Abstract Comparaison des caractéristiques des artisans enregistrés dans les Uigwe relatifs aux rites funéraires accomplis pour la princesse douairière Hyeonbin et pour le petit dauphin Uiso Les Uigwe de la dynastie Joseon contiennent les listes des artisans qui fabriquèrent les divers objets employés pour les rites royaux Dans une société traditionnelle il est assez rare d enregistrer ainsi les noms des ouvriers ayant travaillé à telle ou telle réalisation Répertoriant les créateurs des objets royaux les artisans les plus qualifiés de l époque les Uigwe attirent l attention des spécialistes de l histoire des arts et métiers Cette étude analyse les caractéristiques des artisans nommés dans les Uigwe de la bibliothèque royale de la dynastie Joseon relatifs aux rites funéraires accomplis pour la princesse douairière Hyeonbin et pour le petit dauphin Uiso Élaborés en 28 e année du règne du roi Yeongjo ces deux Uigwe concernent les bureaux organisateurs des funérailles d une part de la princesse Hyeonbin et d autre part de Uiso petit fils du roi 1750 Ces protocoles se ressemblent par les trois points suivants ils rendent compte de rites funéraires princiers inférieurs aux rites réservés au roi ou à la reine ils sont une version à l usage exclusif du roi et ils ont été publiés en À la différence des recherches précédentes qui examinent globalement une grande part des Uigwe de la bibliothèque royale du XII e siècle au début du XX e siècle cet article se focalise sur deux d entre eux élaborés à peu près à la même période et les compare afin d en identifier les similitudes et les dissimilitudes D après l analyse des deux Uigwe le bureau chargé des rites funéraires accomplis pour la princesse douairière Hyeonbin mobilisa quatre vingt huit artisans de soixante métiers différents et celui pour le petit dauphin Uiso en engagea soixante douze de cinquante six métiers Parmi eux trente et un artisans de trente métiers travaillèrent pour les deux bureaux ils furent remobilisés par le bureau chargé des funérailles du petit dauphin mis en place seulement quarante jours après la dissolution de celui qui avait organisé les obsèques de la princesse douairière Mots clés Uigwe relatifs aux rites funéraires accomplis pour la princesse douairière Hyeonbin Uigwe relatifs aux rites funéraires accomplis pour le petit dauphin Uiso artisans roi Yeongjo Uigwe de la bibliothèque royale de la dynastie Joseon version à l usage exclusif du roi 180 년 효순현빈예장도감과 의소세손예장도감 공장의 성격 181

92 Ⅰ. 머리말 상례喪禮 의식에서 중요한 부분은 산 사람들의 상복과 죽은 사람의 염습의斂襲衣이다. 본 연구 에서 다루게 될 염습의는 죽은 자가 이승을 떠나 저승에 통합되는 후역치後閾値 의례[Postiliminal Rites]1의 복식이다. 시신에게 새 옷을 입히고 몸을 감싸는 습襲 소렴小斂 대렴大斂의 절차는 이승 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 A Study of the Seventeenth-Century Shrouds of the Female Royal Family Members through the Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall of Queen Jangnyeol 07 에서 분리된 후 저승에서의 새로운 출발을 의미한다. 사망 후 3일 동안 이루어지는 염습 과정에 사용된 물품을 통틀어 염습구斂襲具라고 하는데, 각 단계별로 습구 소렴구 대렴구로 구분된다. 이 염습구에는 복식을 포함한 물품들이 함께 기록 되어 있으며, 본 연구에서는 염습 과정에서 사용된 복식인 염습의만 다루고자 한다. 조선시대 왕실 상례의 복식에 관해서는 1474년(성종 5)에 편찬된 국조오례의國朝五禮儀, 년(영조 28)에 편찬되고 1758년에 증보 개정된 국조상례보편國朝喪禮補編 등의 예서禮書와 빈전 도감의궤殯殿都監儀軌에 기록되어 있다. 본 연구에서 논하고자 하는 빈전도감의궤는 국장國葬의 기 록으로 염습 부분을 중점적으로 다룬 의궤이며, 빈전도감은 시신을 빈전에 모시기까지의 전 과정 을 맡는 임시 기관이다. 빈전도감의궤에는 장례 절차와 염습시 사용된 복식 및 물품의 수량이 함 민보라 국립민속박물관 학예연구사 Min Bora Associate Curator, National Folk Museum of Korea 께 기록이 되어 있어 당시 왕실 염습의 제도를 알 수 있는 중요한 자료이다. 빈전도감의궤 관련 18세기 이후의 자료는 많이 남아 있는 편이나 임진왜란 이전의 자료는 거 의 없고 17세기를 중심으로 소량 남아 있다. 특히 17세기는 예서의 편찬이 활발했고 왕실의 상례 제도도 정비되는 시기였다. 1689년(숙종 15)에 제작된 장렬왕후빈전도감의궤莊烈王后殯殿都監儀 軌 는 외규장각 의궤에서만 확인되며, 예제가 발달하기 시작한 17세기에 제작된 의궤로서 당시 상 례의 정비 과정을 엿볼 수 있다. 또한 15세기에 편찬된 국조오례의 에는 왕에서부터 사서인士庶 人까지 남성의 상례 복식이 기록되어 있으나 여성의 복식에 대해서는 언급되어 있지 않기 때문에, 장렬왕후빈전도감의궤 는 왕실 여성의 염습의에 대해 확인할 수 있는 의미있는 자료이다. Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 17세기 예서의 발달과 빈전도감의궤의 편찬 Ⅲ. 장렬왕후빈전도감의궤 에 기록된 염습 과정과 염습의의 구성 1. 의주에 기록된 염습의 2. 빈전삼방의궤에 기록된 염습의 Ⅳ. 장렬왕후의 염습에 사용된 복식 분석 1. 포 2. 상의 3. 하의 이 연구는 장렬왕후빈전도감의궤 를 중심으로 왕실 여성의 염습의에 대해 살펴보고자 한 다. 장렬왕후빈전도감의궤 에 수록된 염습의와 의인왕후懿仁王后(1555~1600), 인목왕후仁穆王 后(1584~1632), 인선왕후仁宣王后(1618~1674), 인경왕후仁敬王后(1661~1680), 명성왕후明星王后 (1642~1683)의 빈전혼전도감의궤殯殿魂殿都監儀軌의 복식 자료를 비교할 것이다. 특히 장렬왕후빈 전도감의궤 의 의주儀註 부분에 기록된 습, 소렴, 대렴과 빈전삼방의궤殯殿三房儀軌의 해당 기록을 Ⅴ. 맺음말 1. Van Gennep, Arnold, 전경수 역, 통과의례 (을유문화사, 1994), 53쪽. 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 183

93 중심으로 염습 제도를 파악하고자 한다. 또한 각 의궤에 나타난 복식의 명칭과 활용이 어떻게 변화 한편, 왕실의 상복례는 18세기에 이르러 국조상례보편 에서 정비되기에 이른다. 이 책은 하였는지 밝히고, 조선시대의 문헌 자료와 출토 복식에서 그 형태를 찾아내는 작업을 진행할 것이다. 년과 1758년 두 차례에 걸쳐 간행되어 상례에 대한 비중을 짐작할 수 있게 한다. 특히 인선왕후 빈전도감의궤仁宣王后殯殿都監儀軌 부터 빈전도감의궤의 체제에 포함된 의주 부분은 국조상례보 편 과 비슷한 내용을 담고 있다. Ⅱ. 17세기 예서의 발달과 빈전도감의궤의 편찬 대부분의 의궤가 그러하듯이 빈전도감의궤도 임진왜란 이전의 것은 전해지지 않는다. 본 연구 조선시대에는 유교 사회의 유지와 유교적 생활관습의 보급을 위해 지속적으로 노력을 해 온 결 에서 다루는 17세기 왕실 여성의 빈전도감의궤는 [표 1]과 같다. 임진왜란 직후에 편찬된 의인왕 과 다양한 예서들을 편찬하게 되었다. 조선 전기 일반 백성 및 사족士族들은 주자가례朱子家禮, 후와 인목왕후의 빈전 혼전도감의궤는 현재 남아 있는 빈전 혼전도감의궤 중 가장 오래된 것이 왕실은 국조오례의 를 중심으로 유교적 생활규범을 실천하였다. 17세기는 국조오례의 이후 많 다. 의주가 없고 낙장落張이 있어 완형은 아니지만 염습시 사용된 옷의 종류가 상세히 기록되어 은 예서들이 편찬된 시기였으며, 학자들은 의례의 실천 뿐만 아니라 학문적인 면에도 관심을 가지 있어, 의궤의 체제 변화와 관련하여 중요한 참고자료가 된다. 게 되었다. 특히 상장례에 주목하였던 이유는 주자가례 의 언해諺解 작업이 제대로 이루어지지 않은 탓에 [표 1] 17세기 비妃 빈嬪의 빈전혼전도감의궤 비妃 빈嬪 생몰년도 의궤명 승하~발인 의인왕후懿仁王后 1555~1600(선조 33) 빈전혼전도감의궤 6.17~12.22 인목왕후仁穆王后 1584~1632(인조 10) 빈전혼전도감의궤 6.28~10.6 능하였다. 따라서 내용이 어렵다는 지적이 있었고 번역 작업은 쉽게 이루어지지 않았다. 국조오례 인선왕후仁宣王后 1618~1674(현종 15) 빈전혼전도감의궤 2.24~6.6 의 를 중심으로 상장례를 진행하였던 왕실에서도 이와 비슷한 상황이었다. 국조오례의 가 모든 경 인경왕후仁敬王后 1661~1680(숙종 6) 빈전도감의궤 10.26~2.22 우와 절차를 다 수록하고 있지 않았기 때문에 이를 둘러싼 문제들이 발생할 수밖에 없었다.3 명성왕후明聖王后 1642~1683(숙종 9) 빈전도감의궤 12.5~4.3 장렬왕후莊烈王后 1624~1688(숙종 14) 빈전도감의궤 8.26~12.16 구체적인 체계가 부족하였기 때문이다. 주자가례 는 주자가 중국 고전에서 재해석한 것을 바탕으 로 서술한 것이었기 때문에 방대한 중국의 고전을 이해하지 않으면 주자가례 에 대한 이해가 불가 2 이 시기의 대표적인 예서로는 유희경劉希慶(1545~1636)의 상례초喪禮抄, 신의경申義慶 (1557~1648)의 상례비요喪禮備要, 김장생金長生(1548~1631)의 가례집람家禮輯覽, 류성룡柳成龍 (1542~1607)의 상례고증喪禮考證 등을 들 수 있다. 여기서 더 나아가 예학과 정치 사회적 요소가 부실했던 의궤 편찬 작업은 1645년(인조 23)에 간행된 소현세자빈궁도감의궤昭顯世子殯宮都監 결합하여 정치적 이데올로기로 형성된 것이 바로 예송禮訟이다.4 이 시기에 빈번하게 일어났던 예송 儀軌 에서 도청의궤都廳儀軌와 일방一房, 이방二房, 삼방三房 등 관청 중심의 체제로 변화하면서 정 논쟁은 이러한 분위기에서 생겨난 것으로 볼 수 있다. 예학에서는 특히 상복례喪服禮에 대한 논의 비되었다.6 이러한 변화는 17세기 예서의 발간이 늘어남에 따라 예학을 중심으로 체계를 정비하 가 주를 이루는데, 상복에 의거하여 친소 관계를 구별하므로 복제服制는 매우 중요하게 여겨졌다.5 고자 했던 시대상과 연관이 있다. 이러한 시기에 간행된 것이 인선왕후의 빈전 혼전도감의궤, 인 경왕후 명성왕후 장렬왕후莊烈王后(1624~1688)의 빈전도감의궤이다. 인선왕후 이후의 의궤들은 삼방 중심 체제로 기술되어 있으며 빈전도감의궤와 혼전도감의궤가 분리되었다. 이 가운데 인선 2. 선조실록 권7, 선조 6년 12월 10일 병진. 廷機啓曰 頃日命解釋家禮難曉處 館中欲令金宇顒爲之 宇顒啓曰:臣本懜於禮學 諸臣亦未見能任其事者 恐不如不爲之愈也 己卯年嘗翻譯小學 然譯小學較易 家禮極難商酌 且己卯人材亦多 今日恐未及也 不如姑勿爲之 使聖賢之書自在 知者知之而已 上曰 己卯翻譯 亦有誤處 宇顒曰 誠然 今解家禮 恐誤處不止己卯也. 왕후의 의궤는 서울대학교 규장각한국학연구원(이하 규장각) 소장본과 국립중앙박물관 소장 외규 장각본의 두 종류가 있다. 규장각본은 빈전이방殯殿二房 이후가 누락되어 있고 다른 빈전도감의 3. 박영률, 16세기 후반 상제례서의 발전과 그 의미, 규장각 14(1991), 37~40쪽. 4. 박영률, 위의 논문(1991), 29~30쪽. 5. 조우현, 조선시대 상복喪服에 관한 연구 (숙명여자대학교 대학원 박사학위논문, 1990), 3~17쪽 이경구, 국왕 및 왕비의 승하와 빈전혼전도감의궤, 규장각소장 분류별 의궤해설집 (서울대학교 규장각, 2005), 70~71쪽. 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 185

94 궤와 같이 권두卷頭에 나오는 도설圖說도 없는 상태여서 파손이 추측된다. 다행히 손실된 부분은 있다. 따라서 전체적인 염습 과정과 구성을 파악하기 위해서는 17세기 초에 제작된 의인왕후와 인 외규장각본에서 확인할 수 있다. 따라서 17세기 빈전도감의궤 중 낙장이 없고 보존 상태가 양호 목왕후의 빈전도감의궤와 국조오례의 및 국조상례보편 을 함께 살펴보는 것이 필요하다. 한 의궤는 인선왕후 인경왕후 명성왕후 장렬왕후의 의궤이다. 이 네 의궤들의 체제는 거의 동일 하므로 장렬왕후빈전도감의궤 를 중심으로 체제를 살펴보면 다음과 같다. 1. 의주에 기록된 염습의 장렬왕후빈전도감의궤 는 1688년에 장렬왕후가 승하한 직후부터 같은 해 12월 15일에 발인 하기까지의 과정을 담은 어람건 의궤이다. 첫 장에는 빈전에 설치되는 <명정도銘旌圖>, <소선도素 1) 염습 과정과 염습의의 구성 扇圖> 등 기물의 그림이 설명과 함께 수록되어 있으며 왕후의 승하와 발인 날짜, 빈전 장소 등이 염습의는 시신에 직접 입히는 습의, 시신을 감싸는 소렴의와 대렴의, 그리고 시신이 움직이지 기록되어 있다. 이어서 나오는 이조단자吏曹單子 는 좌목座目 에 해당하는 것으로 빈전도감의 구 않도록 관의 내부 공간을 채워주는 보공의補空衣로 나눌 수 있다. 장렬왕후빈전도감의궤 의주 성 체계와 구성원의 수 및 각 담당자의 체직遞職 상황을 알 수 있다. 그리고 빈전이 마련된 규식 에 기록된 염습의는 [표 2]와 같다. 과 세부 진행 규칙을 기록한 사목事目 다음에 장렬왕후가 승하한 날인 8월 26일부터 시작해서 [표 2] 장렬왕후빈전도감의궤 의주 에 기록된 습의 성복成服 때까지의 상례 절차를 순서에 따라 기록하였다. 이 부분이 의주에 해당되며, 의주는 복 복식 復, 역복불식易服不食, 목욕沐浴, 습, 습전襲奠, 위위곡爲位哭, 설빙設氷, 명정銘旌, 소렴, 소렴전小斂 습襲[9칭稱] 7 청라대대靑羅大帶 1, 장삼長衫 1, 답호[褡穫] 1, 철릭[帖裏] 1 (이상 포습以上 鋪襲) 奠, 치패治捭, 대렴 등의 순서로 기록되어 있다. 사망 후 3일에 걸쳐 진행되는 염습 과정은 죽은 홍저사원령紅苧絲圓領 1, 답호[褡穫] 1, 철릭[帖裏] 1, 백초과두白綃裹肚 1, 자의 시신을 목욕을 시킨 뒤에 옷을 갈아 입히는 습, 습의襲衣 위에 다시 옷을 입히고 나머지 옷 답호[褡穫] 1, 조라수관皂羅首冠 1, 충이充耳 2, 멱목幎目 1, 악수幄手 1, 청리靑履 1쌍 가지와 이불로 시신을 감싸는 소렴, 소렴이 끝난 후 시신을 관에 앉히고 그 틈에 옷을 넣어 고정 시키고 움직이지 않도록 이불 등으로 고정하는 대렴으로 구성된다. 백초한삼白綃汗衫 1 백초바지[白綃袴] 2, 백초말白綃襪 1 (이상 피체以上 被體) 소렴小斂 [19칭稱] 겹으로 된 옷과 이불을 사용한다. 대렴大斂 [90칭稱] 명복일습命服一襲 성복제사成服祭事를 담당하는 빈전이방의궤 에서는 중전을 비롯한 각 왕실 사람들의 명단과 그 사람들에게 사용된 옷감의 재료와 소요량이 기록되어 있다. 빈전삼방의궤 에서는 습제구襲諸具, 이 의궤의 의주 에는 삼방의궤 와는 달리 염습의 절차와 복식이 간단하게 설명되어 있다. 의 소렴제구小斂諸具, 대렴제구大斂諸具 즉 염습의 절차에 따라 사용된 물품의 명칭과 수량을 살펴볼 인왕후와 인목왕후의 빈전도감의궤를 제외한 역대 빈전도감의궤들의 의주 에는 습의 9칭, 소렴 수 있다. 그리고 마지막 부분에 빈전별공작殯殿別工作, 재궁별공작梓宮別工作 이 수록되어 있다. 의 19칭, 대렴 90칭으로 통일되어 있다. 또 염습의 구성도 동일하게 유지되어 있다. 습을 행할 때 는 먼저 요[褥]와 자리[席], 베개를 깔고 장삼長衫과 답호[褡穫], 철릭[帖裏]을 펼친다. 그리고 원령圓 領과 답호, 철릭, 과두裹肚, 한삼汗衫, 바지[袴]를 시신에 입힌다. 즉 습의는 포류로 원령 답호 철릭, Ⅲ. 장렬왕후빈전도감의궤 에 기록된 염습 과정과 염습의의 구성 상의류로는 한삼, 저고리, 하의로는 치마와 바지를 입힌다. 3일째날 소렴에서는 옷의 종류는 언급 되어 있지 않고, 요와 이불[衾]을 깔고 마지막으로 산의散衣8로 시신을 감싸는 것으로 간략하게 기 장렬왕후빈전도감의궤 의 체제는 앞서 서술한 바와 같이 인선왕후와 인경왕후, 명성왕후의 빈 록되어 있다. 4일째 대렴에서는 먼저 요, 자리, 베개를 깔고 그 위에 시신을 묶는 교포校布를 둔다. 전도감의궤와 비슷하게 구성되어 복식의 종류와 내용이 거의 일치한다. 그러나 복식의 소요량 전체 가로로 묶는 교포는 백초白綃 2폭을 6조각으로 찢어서 5개를 사용하고, 세로로 묶는 교포는 1폭 가 기록된 것이 아니라 일부분만 기록되어 있어 전체적인 복식의 흐름을 파악하기에는 어려운 점이 7. 국립중앙박물관 외규장각 의궤 홈페이지 장렬왕후빈전도감의궤 해제 시신에게 입히는 옷이 아니라 시신을 감싸거나 관에 고정하기 위해 사용되는 일반 옷을 뜻한다. 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 187

95 을 3조각으로 찢어서 3개를 사용한다. 그 위에 명복命服9 1습襲을 펼치고 산의로 감싸는데 여기에 2) 염습의의 수량과 소요량 사용되는 옷은 90칭이다. 그 다음에 관 안에 시신을 안치하는데 시신이 움직이지 않도록 관의 빈 염습의의 수량을 칭稱 이라는 단위를 사용하여 기록을 하고 있다. 현재 의궤의 해석본에서는 곳에 옷을 말아서 메워준다. 의주 에 기록된 습의의 구성을 보면 장삼-답호-철릭, 원령-답호-철릭의 순서로 표기되어 있는 데, 국조상례보편 의 기록 내용을 참조하면 다음과 같다.10 옷의 안을 바치고 의衣와 상裳을 갖춘 한 벌이라고 설명하거나 껴입은 홑옷의 벌수로 해석을 하고 있다. 이에 관한 문제는 당시에도 적지 않은 논란의 대상이 되고 있었던 것으로 보인다. 조선 중기 학자인 김장생의 가례집람 에서는 단의單衣와 복의複衣의 한 벌을 일칭一稱 이라고 하였다.13 그런 데 1593년(선조 26) 중종의 능인 정릉靖陵을 개장할 때 개장도감改葬都監에서 칭에 대해 다음과 곤룡포일袞龍袍一, 저사답호일[紵絲褡 一], 철릭일[帖裏一], 차라원령일次羅圓領一, 답호일[褡 같이 아뢰었다.14 一], 철릭일[帖裏一], 차홍저사원령일次紅紵絲圓領一, 답호일[褡 一], 철릭일[帖裏一] 오례의五禮儀 에 염습할 때에 옷을 아홉 칭稱을 쓴다고 했는데 칭을 어떤 사람은 옷 하나를 칭이라 하기 곤룡포-답호-철릭, 원령-답호-철릭의 연속성과 차次 란 단어로 구분을 한 점은 일습 개념으로 도 하고 어떤 사람은 홑옷과 겹옷이 갖추어진 것을 칭이라 하니, 어떤 말이 맞는지 모르겠습니다. 대신들 서의 의복 착용 순서와 연관성이 있다. 즉, 답호와 철릭이 곤룡포나 원령 등 포의 밑받침 옷으로 착 과 2품 이상의 관원들에게 물어 정하게 하소서. 하고, 예조가 아뢰기를, 염습할 때에 옷을 아홉 칭으로 용되었음을 알 수 있다. 그러나 국조상례보편 에는 왕실 여성의 습의에 대해서는 언급이 없고, 답 한다는 칭자를 2품 이상의 관원에게 물어보니, 견해가 역시 한결같지 않아서 어떤 사람은 옷 하나를 칭 호와 철릭은 남성의 복식이기 때문에 염습의로 직접 입혀졌을 가능성은 없어 보인다. 특히 예기 이라 하기도 하고 어떤 사람은 홑옷과 겹옷이 갖추어진 것을 칭이라 하기도 하니, 어느 쪽을 따라야 할지 禮器 잡기雜記 에서는 남자의 상喪에 여자의 옷으로 염습하지 않는다고 하였으니, 여자의 상에도 모르겠습니다. 오례의 에 보면, 염습할 때에 곤룡포袞龍袍가 하나, 저사답호[紵絲褡穫]가 하나, 철릭[帖裏]이 하 남자의 옷으로 염습하지 않는다고 설명하고 있다.11 장렬왕후빈전도감의궤 는 물론 그 의궤에서도 나, 라원령羅圓領이 하나, 답호[褡穫]가 하나, 철릭이 하나, 홍저사원령답호[紅紵絲圓領褡穫]가 하나, 철릭이 하나, 답호와 철릭은 의주 부분에만 기록되어 있을 뿐 실제 사용된 염습의 목록에는 언급되지 않았다. 백초과두白綃裹肚가 하나, 백초한삼白綃汗衫이 하나, 백초고白綃袴가 둘, 백초말白綃襪이 하나로서 모두 아홉 칭 대렴의로는 명복 일습으로만 표기되어 있는데, 국조오례의 와 국조상례보편 에는 왕의 대렴 의를 면복冕服 일습으로 기록하였다. 왕후의 대렴의는 설명되어 있지 않지만 왕의 면복과 대응하 입니다. 그런데 철릭 이상은 정의正衣이고 과두裹肚 이하는 간단하고 짧은 옷입니다. 이것으로 보면 이른바 칭이라는 것은 옷 하나를 가리키는 것 같습니다. 오례의 에 의거해서 쓰는 것이 어떠하겠습니까? 는 왕후의 복식은 적의翟衣, 노의露衣 등이었을 것이다. 후술하는 바와 같이 인목왕후의 염습의의 세부 구성을 보면 대렴용 습의 가운데 포류는 적의와 노의 장의長衣, 상의류는 고의[串衣]12 당의 국조상례보편 에서는 습의로 곤룡포-답호-철릭, 라원령-답호-철릭, 저사원령-답호-철릭을 일 唐衣 저고리 적삼赤杉이 포함되어 있다. 적의, 노의, 고의, 당의는 예복에 해당되는 것으로 명복 일 습으로 맞추어 9칭으로 설명하였다. 장렬왕후빈전도감의궤 빈전삼방의궤 에서도 습의는 백저 습은 적의를 포함하여 적의를 갖추는데 필요한 예복으로 구성되었을 것으로 생각된다. 한삼白紵汗衫 2, 백저포소적삼白苧布小赤衫 2, 백저단바지[白紵單袴], 홍초겹치마[紅綃裌赤亇] 1, 남주 이상에서 살펴본 바와 같이 습의, 소렴의, 대렴의 순서로 예복의 격식이 갖추어졌고, 습의와 소렴의 겹치마[藍紬裌赤亇] 2, 대홍운문잔장삼大紅雲紋緞長衫 1 을 10칭으로 기록하고 있다. 이런 기록을 는 일반적인 복식으로 구성되어 있다. 개별 복식에 대해서는 설명은 2절에서 자세히 살펴보기로 한다. 보면 신발과 버선은 칭에서 제외되고, 홑옷과 겹옷의 차이보다는 옷 하나를 칭으로 표기하고 있 9. 관계官階에 따라 입는 관복으로 왕비의 예복인 적의가 여기에 해당된다. 13. 김장생, 사계전서 권27, 가례집람-상례. 單複具曰稱. 10. 국립문화재연구소 편, (국역)국조상례보편 권1, 습 (국립문화재연구소, 2008), 116~119쪽. 14. 선조실록 권38, 선조 26년 5월 2일 을묘. 五禮儀 襲時 用衣九稱云 稱或以爲一衣爲一稱 或以爲單複具曰稱 未知何說爲 是 請問於大臣及二品以上以定 禮曹啓曰: 襲時 衣九稱之稱字 問于二品以上 則所見亦不一 或以一衣爲稱 或以爲單複具爲 稱 莫知適從 但五禮儀 襲時 袞龍袍一 紵絲褡 一 帖裏一 羅圓領一 褡 一 帖裏一 紅紵絲圓領褡 一 帖裏一 白綃裹肚一 白綃汗衵一 白綃袴二 白綃襪一 凡九稱 帖裏以上乃正衣 而裹肚以下 乃便短之衣 以此觀之 所謂稱 似指一衣也 依五禮用之 何如. 11. 김장생, 사계전서沙溪全書 권31, 상례비요-습, 按雜記不襲婦服 女喪赤當 不襲男服. 12. 串衣는 현재까지 발음상의 논란이 있는 용어이다. 본고에서는 고의 로 표기하며, 상세한 내용은 다음 장에서 설명하기로 한다. 188 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 189

96 음을 알 수 있다. 인선왕후 초상에 재궁의 척수尺數가 너무 길어서 견양見樣에 맞지 않아 특히 명하여 민간에 있는 판재板材 한편 [표 2]와 같이 장렬왕후빈전도감의궤 의주 의 염습의 규정은 습의 9칭, 소렴의 19칭, 대렴 로 합당한 것을 구하여 올리도록 하니, 원상院相 김수흥金壽興이 아뢰기를, 조종조祖宗朝 이후 재궁의 척수 의 90칭이다. 이 염습의 수량과 습의에 사용된 복식의 종류는 조선 초기의 국조오례의 와 18세기의 가 맞지 않은 것이 한이 없었사오나 일찍이 임박해서 고쳐 쓴 일은 없었습니다. 청하옵건대, 의복으로서 국조상례보편 의 규정과 일치한다. 염습의의 수량 규정은 조선 초기부터 논의되어 온 것으로 생각된 공간을 메꾸어 쓰옵소서 하였고, 양사에서 합계하고, 옥당에서도 차자를 올렸으나 모두 듣지 않았다. 또 다. 1423년(세종 5)에는 상정소詳定所에서 보고한 역대 습의 제도는 아래와 같다.15 전교하기를, 오늘 말하는 사람들이 모두 조종조 이래로 장생전長生殿의 재궁을 반드시 썼다고 말하니, 나 도 이 뜻을 모르는 것은 아니나 공간을 의복으로 채운다면 발인 전 여러 달 동안에 어찌 흠이 없기를 보 옛 제도에 습의를, 천자는 12칭이요, 상공上公은 9칭이요, 제후諸侯는 7칭이요, 대부는 5칭이요, 사士는 3칭 장하겠는가. 또 넓이의 여유가 다만 한 푼[分]밖에 되지 않으니 이것이 더욱 난처하다 하고, 삼사의 장관 이며, 소렴의에 있어서는, 천자로부터 사에 이르기까지 모두가 19칭이며, 대렴의 있어서는, 천자는 1백 20 과 여러 승지를 불러다가 물어서 아뢰도록 하라 하니, 빈전도감이 아뢰기를, 제신들이 모두 말하기를, 칭이요, 상공은 90칭이요, 제후와 백작伯爵 자작子爵 남작男爵은 70칭이요, 대부는 50칭이요, 사는 30칭이 처음에 다만 재궁이 너무 긴 까닭만을 진달하여, 장생전의 재궁을 그대로 쓰려고 하였사오나 넓이의 여 었는데, 본국에서는 공정대왕 초상에는, 습의는 7칭이었으며, 소렴의는 15칭이었으며, 대렴의는 38칭이었 유가 부족한 것을 이제 들어 결코 쓰지 못할 것을 비로소 알았습니다 하였다. 이에 드디어 영릉寧陵을 옮 고, 원경왕후元敬王后의 초상에는, 습의은 7칭이요, 소렴의가 19칭이요, 대렴의는 90칭이었으며, 태종의 초 겨 모실 때에 따로 준비했던 재궁을 썼는데, 길이와 넓이가 너무 커서 의대衣襨의 수를 상규常規에 한정하 상에는 습의가 7칭이요, 소렴의가 19칭이요, 대렴의가 40칭이었나이다. 지 않고 따로 많이 써서 빈 곳을 채웠다 1659년(현종 즉위)에도 효종의 재궁梓宮과 관련해서 소렴의에 대한 논란이 있었다. 이 내용에 즉, 재궁梓宮이 너무 커서 옷의 수량을 규정에 따르지 않고 많이 보공하였다는 기록이다. 실제로 서는 6벌[襲]의 소렴의대小斂衣襨가 사용된 것으로 기록되어 있다.16 이러한 내용들을 보면 신분에 인목왕후의 경우에는 외재궁外榟宮 내출유의內出遺衣 19라는 항목이 있어 관에 보공의로 들어가는 따라 염습의 수량에 차등이 있었고, 의주 의 규정과는 달리 염습의의 수량에 대한 논란이 많았 목록이 있다. 또 일반 사대부가의 대렴의와 관련해서도 실관의복實棺衣服 20이라는 기록이 있어 규 던 것으로 보인다. 정에는 어긋나지만 예외적으로 허용되고 있었음을 알 수 있다. 특히 외비의대의 경우는 복완제도服 먼저, 장렬왕후빈전도감의궤 의 삼방의궤 에 기록된 염습의의 실제 소요량은 의주의 규정과 玩制度와의 연관성을 추측해 볼 수 있다. 복완제도는 죽은 이를 위하여 무덤 속에 넣어주는 의복을 현저한 차이를 보인다. 또한 인선왕후 염습의대의 실제 소요량은 습의 30칭, 소렴의 51칭, 대렴의 말하는데, 모양은 평상시의 것과 같이 만드나 크기가 달랐다. 국조오례의 서례序例-복완도설服玩 221칭으로 나타나며, 장렬왕후의 경우 습의 22칭, 소렴의 51칭,17 대렴의 221칭이다. 인선왕후의 염 圖說 에서는 염습의를 평상시의 1/2로 규정하고 있으며,21 국조상례보편 복완에서는 1/5로 규정하 습의와는 근소한 차이가 있지만 의주 부분에서 언급된 수량보다 훨씬 많은 양이 사용된 것을 알 고 있다.22 그러나 소렴이 승하일로부터 3일, 대렴이 5일째 행해짐을 감안할 때 이처럼 규정보다 훨씬 수 있다. 의주 의 기록과 실제 소요량에 차이가 있는 것은 인경왕후와 명성왕후에서도 나타난다. 많은 수량의 옷을 어떻게 마련했는지는 여전히 논란의 여지가 있는 부분이다. 이와 관련해서 연려실기술燃藜室記述 에서 인선왕후와 관련된 다음과 같은 기록이 보인다.18 이와 같이 의주 의 염습의를 살펴본 바 몇 가지 의문점을 제기할 수 있다. 첫째는 피장자가 여 성임에도 불구하고 남성의 의복인 답호와 철릭이 습의에 기록된 점이다. 이는 실제 소요량이 기록 15. 세종실록 권22, 세종 5년 11월 15일 임진. 古制襲衣 天子十二稱 上公九稱 諸侯七稱 大夫五稱 士三稱 小斂衣 自天子至於 士 皆十九稱 大斂衣 天子百二十稱 上公九十稱 諸侯伯子男七十稱 大夫五十稱 士三十稱 本國恭靖大王喪 襲衣七稱 小斂衣 十五稱 大斂衣三十八稱 元敬王后喪 襲衣七稱 小斂衣十九稱 大斂衣九十稱 太宗喪 襲衣七稱 小斂衣十九稱 大斂衣四十稱. 16. 현종개수실록 권1, 현종 즉위년 5월 6일 병인. 臣謹按政院日記 小斂衣襨 不過六襲 鄭善興對院相之言 亦具載焉. 17. 삼방의궤의 염습의대는 외비대비와 내비의대를 합친 수량이다. 단, 장렬왕후빈전도감의궤 에서 소렴의대의 외비의대 총 수 량은 표기되어있지 않다. 18. 이긍익, (국역)연려실기술 별집 2권, 사전전고-국상 (한국고전종합DB, db.iktc.or.kr). 190 된 빈전삼방의궤 에서 나타나지 않아 실제 사용 여부가 명확하지 않은 부분이다. 따라서 남성의 19. 인목왕후빈전혼전도감의궤 (서울대학교 규장각 영인본), 대렴-외비의대 외재궁. 20. 김천석 김종진, (국역)광산부부인 노씨장례일기 (대비공원보존위원회 연안김씨의 민공총회, 2000), 161쪽. 21. 국조오례의 (법제처, 1982), 서례-복완도설. 22. 국립문화재연구소 편, 앞의 책(2008), 73쪽. 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 191

97 습의인 답호와 철릭에 대응하는 여성의 습의가 어떤 복식인지 구체적인 연구가 필요하다. 둘째는 의궤 에 기록된 습의를 비교한 것이다.23 의인왕후와 인목왕후의 복식 목록을 살펴보면 비슷한 시기 의주 에 규정된 염습의 수량과 실제 사용한 수량에 차이가 있다는 것이다. 의주 의 기록이 국조 임에도 불구하고 약간의 차이가 있다. 의인왕후의 습의로 사용된 포류는 장의와 장삼, 상의류는 저 오례의 나 국조상례보편 의 구성과 유사한 점을 보면 의주 의 내용은 실행의 의미보다는 형식상 고리 견마기 적삼 한삼, 하의류는 바지와 치마이다. 인목왕후의 포류는 적의와 장삼, 상의류는 고 의 기록일 가능성도 있다. 이러한 부분은 다른 의궤와 함께 좀 더 면밀하게 검토해야할 부분으로 의 한삼, 하의류는 바지와 치마이다. 후속 연구로 남긴다. [표 3] 의인왕후 인목왕후 장렬왕후의 습의 의인왕후(1555~1600) 2. 빈전삼방의궤에 기록된 염습의 염습제구를 담당하는 빈전삼방의 일을 기록한 삼방의궤 에는 실제 사용된 염습의의 수량과 외비의대 내비의대 외비의대 외비의대 포 백저포장의 1 대홍운문사장삼 1 대홍금선적의 1 대홍운문사장삼 대홍운문단장삼 1 袍 白苧布長衣 大紅雲紋紗長衫 大紅金線的衣 大紅雲紋紗長衫 大紅雲紋緞長衫 자적겹장의 1 紫的裌長衣 대 대홍필단도다익대 1 표기가 있어 상의원이나 외부에서 만들어온 옷으로 추측되며, 내비의대는 본인이 평소 입었던 것 帶 大紅匹段都多益帶 이나 그것을 재활용한 옷으로 생각된다. 의인왕후 인목왕후의 빈전도감의궤를 제외한 나머지 의 고의 초록필단당고의 1 [串衣] [草綠匹段唐串衣] 궤에서는 공통적으로 내비의대의 세부 목록이 없고 외비의대는 간략하게 설명이 되어 있는 것이 특징이다. 따라서 장렬왕후빈전도감의궤 를 중심으로 살펴보되 세부 목록이 없는 내비의대는 의 인왕후와 인목왕후의 목록을 참조하였다. 장렬왕후(1624~1688) 내비의대 종류가 기록되어 있다. 빈전삼방의궤 의 기록은 의주와 달리 내비의대內備衣襨와 외비의대外備衣 襨의 항목으로 구분되어 있다. 외비의대 복식 목록의 뒷부분에 이상 상의원以上 尙衣院 이라는 인목왕후(1584~1632) 자적필단겹소고의 1 [紫的匹段裌小串衣] 저고리 [赤古里] 백주소저고리 2 [白紬小赤古里] 자적주겹견마기 1 [紫的紬裌肩亇只] 백저포견마기 2 1) 습의 습의는 시신의 몸에 직접 입히는 옷이다. 장렬왕후의 습에 사용된 복식의 구성은 아래와 같 이 내비의대 12칭, 외비의대 10칭으로 이루어져 있다. [白苧布肩亇只] 한삼 백저포한삼 2 백저포소한삼 1 백저포한삼 2 백저한삼 2 汗衫 白苧布汗衫 白苧布小汗衫 白苧布汗衫 白苧汗衫 백저포소한삼 2 白苧布小汗衫 내비의대內備衣襨 12칭稱 (세부 목록 없음) 외비의대外備衣襨 10칭稱 백저한삼白苧汗衫 2, 백저포소적삼白苧布小赤衫 2, 백저홑바지[白苧單袴] 2, 홍초겹치마[紅綃裌 赤亇] 1, 남주겹치마[藍紬裌赤亇] 2, 대홍운문단장삼大紅雲紋緞長衫 1 (이상 상의원以上 尙衣院) 적삼 백저포소적삼 1 백저포소적삼 2 백저포소적삼 2 赤衫 白苧布小赤衫 白苧布小赤衫 白苧布小赤衫 바지 세초홑바지 3 백저포홑바지 2 백숙초봉지 1 백저포홑바지 2 백저홑바지 2 [袴] [細綃單袴] [白苧布單袴] 백주겹바지 1 [白紬裌袴] 白熟綃鳳池 [白苧布單袴] 백주겹바지 1 [白紬裌袴] [白苧單袴] 백주겹바지 1 [白紬裌袴] [표3]은 의인왕후 인목왕후의 빈전도감의궤에 기록된 습의와 장렬왕후빈전도감의궤 의 삼방 23. 의인왕후와 인목왕후의 빈전도감의궤에는 삼방의궤가 없다. 그러나 그 두 의궤에 수록된 내용은 장렬왕후빈전도감의궤 의 빈전삼방의궤 의 내용에 해당하기 때문에 비교대상으로 삼았다. 대렴의, 소렴의의 경우도 동일하다. 192 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 193

98 치마 남도련주겹치마 1 [赤亇] [藍擣鍊紬裌赤亇] 홍주겹치마 1 [紅紬裌赤亇] 남주겹치마 1 [藍紬裌赤亇] 남향직겹치마 [藍鄕織裌赤亇] 자적필단상치마 1 [紫的匹段上赤亇] 홍주겹치마 1 [紅紬裌赤亇] 남주겹치마 2 [藍紬裌赤亇] 홍초겹치마 1 [紅綃裌赤亇] 남주겹치마 2 [藍紬裌赤亇] 초록주겹치마 2 [草綠紬裌赤亇] 한편 장렬왕후 의인왕후 인목왕후의 습의에는 백저포白苧布나 백초白綃로 만든 한삼, 적삼, 바지 가 공통적으로 나타나며, 다른 대부분의 의궤 기록에도 공통적으로 나타난다. 이는 3건을 일습으로 하는 속옷의 개념으로 볼 수 있다. [표 3]과 같이 장렬왕후의 습의에는 이 위에 치마[赤亇] 두 벌과 장 삼을 입는 것으로 표기되어 있고 저고리[赤古里]는 표기되어 있지 않다. 반면 의인왕후 인목왕후의 습 도1. <저고리>, 조선 16세기 중 후반 추정, 경기도 용인시 영덕동 출토, 국립대구박물관 의의 경우 내비의대와 외비의대에서 다양한 복식이 나타난다. 특히 의인왕후의 습의에서는 저고리, 인 목왕후의 습의에서는 고의만 언급되는 것이 주목할만 점이다. 장렬왕후의 습의에서는 저고리를 언급하지 않았지만 저고리는 赤古里 라는 표기로 오래전부 고의 는 의궤에서 당고의[唐串衣], 소고의[小串衣] 라는 명칭으로 나타나고 있다. 이 옷의 형태 터 있어온 기본적인 복식이다. 저고리[赤古里]라는 표기는 1420년(세종 2)에 원경왕후의 국상시 와 명칭이 정확하게 밝혀진 바가 없어 학자간에 많은 이견異見이 있다. 串 은 관 천 곶 의 3가지 복식 목록에 겹막음[裌隔音] 과 함께 처음 기록되어 있다.29 그리고 인목왕후의 빈전도감의궤에서 음을 가진 한자로 학자에 따라 천의 24 혹은 관의 25로 읽는다. 또 왕실의 의대발기에 기록된 당고 肩亇只, 回裝裌赤古里 로 표기되어 있다. 肩亇只 는 현대국어 견마기 에 대응하는 차자표기이다.30 의 란 명칭으로 미루어 차자법을 이용한 고의 로 읽고 당의와 관련된 옷으로 보기도 한다 년 견마기 또는 회장저고리는 깃과 끝동, 겨드랑이의 섶 부분에 다른 색상의 천을 덧대어 장식적인 에 선릉宣陵과 정릉靖陵 개장改葬시 선왕先王의 능침에 쓸 의대의 구성에서 왕후위의 90칭은 장삼 효과를 준 저고리를 말한다.도1 1, 고의 39, 치마 39으로 표기하고 있다.27 또한 1628년(인조 6)과 1760년(영조 36)에는 고의 와 초 16~17세기의 출토 복식 중 저고리의 형태는 장저고리와 단저고리로 구분할 수 있다. 일반적으 피貂皮, 향돈피鄕獤皮를 함께 언급하고 있어 장식이 있는 저고리의 일종으로 치마와 함께 구성되는 로 장저고리는 길이가 80cm 내외로 길고 겨드랑이 아래로 20~30cm 내외의 옆트임이 있다. 단저 상의로 생각된다.28 이렇게 다양한 의견들과 자료들을 보면 고의 가 왕비나 세자비 등 왕실의 귀한 고리는 장저고리에 비해 짧고 옆트임이 없다. 겹막음, 견마기 등은 단저고리의 특징을 보여주는 것 신분에 한정된 의복이라는 점은 분명해 보인다. 자적색이나 초록색의 단직물을 사용한 점, 왕실과 이다. 도2의 <호조낭관계회도戶曹郞官契會圖>에서는 저고리의 형태와 착장 방식을 추측해 볼 수 관련된 문헌 자료에 기록되어 있는 것을 보면 그 소재와 색상, 장식에 차이를 두어 왕실 예복으로 있다. 이 그림에서 시중드는 여성들은 허리를 덮는 긴 저고리를 입고 있으며 옆트임 사이로 다른 착용되었음을 알 수 있다. 색상의 저고리가 보인다. 24. 고복남, 한국복식용어의 변천사적 연구, 한국민속학 14(1981), 21쪽. 25. 유희경, 한국복식사연구 (이화여자대학교 출판부, 1980), 678쪽. 26. 박성실, 회장저고리와 견마기 재고, 손경자 교수 퇴임기념논문집 (1996), 124쪽. 본고에서는 박성실의 의견에 따라 저고리 의 일종으로 판단, 고의라고 표기한다. 27. 선조실록 권38, 선조 26년 5월 29일 임오. 王后位九十稱 則長衫一 串衣三十九 裳三十九 長衣五十. 28. 인조실록 권19, 인조 6년 10월 3일 경인. 庚寅/戶曹啓曰 伏承勿進貂裘 以其價 下送兩西之敎 錯認謂串衣貂皮 而折送其價 昨於筵中 始知爲尙方所進. ; 영조실록 권96, 영조 36년 8월 2일 계유. 尙衣院衣襨 與串衣所入鄕獤皮之代 全以節使時所來 唐獤皮充給者 雖或有益於戶曹 貢人之稱冤 勢所必至 故年前釐正時 以貢價定式上下 此誠益下之政 세종실록 권9, 세종 2년 9월 13일 무인. 紫的段子裌隔音紅段子赤古里. 30. 오창명, 조선시대 고문서의 어휘, 구결학회 학술대회 발표논문집 (2014), 217쪽. 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 195

99 2) 소렴의 소렴은 습의의 절차가 끝난 시신을 다시 옷가지로 감싸는 과정이다. 장렬왕후의 소렴의는 아 래와 같이 내비의대 42칭, 외비의대는 9칭으로 이루어져 있다. 습의와 비교할 때 한삼과 적삼은 없고, 치마의 수가 늘었으며, 장의가 추가되었다. 소렴행용제구小斂行用諸具 내비의대內備衣襨 42칭稱(세부 목록 없음) 외비의대外備衣襨 9칭 아청필단겹장의鴉靑匹段裌長衣 1, 아청필단겹치마[鴉靑匹段裌赤亇] 1, 남운문사필단南雲紋匹緞 겹치마[裌赤亇] 1, 남초겹치마[藍綃裌赤亇] 1, 초록필단치마[草綠匹段赤亇] 1, 남운문겹치마[南雲紋 裌赤亇] 1, 백저포홑치마[白苧布單赤亇] 2, 백화사주말고白花絲紬襪袴 1 (별공작진배別工作進排) [표 4]는 의인왕후 인목왕후의 빈전도감의궤에 기록된 소렴의와 장렬왕후빈전도감의궤 의 삼 방의궤에 기록된 소렴의를 비교한 것이다. [표 4] 의인왕후 인목왕후 장렬왕후의 소렴의 의인왕후 인목왕후 장렬왕후 (1555~1600) (1584~1632) (1624~1688) 내비의대 외비의대 내비의대 외비의대 외비의대 포 초록필단도포 1 아청필단겹장의 1 자적필단적의 1 아청필단겹장의 1 아청필단겹장의 1 袍 草綠匹段道袍 鴉靑匹段裌長衣 紫的匹段翟衣 鴉靑匹段裌長衣 鴉靑匹段裌長衣 황사장삼 1 초록필단적의 1 黃紗長衫 草綠匹段翟衣 초록사장의 1 草綠紗長衣 화사초록누비장의 1 [花絲草綠衲長衣] 대 대홍필단대 1 帶 大紅匹段帶 도2. <호조낭관계회도戶曹郞官契會圖> 부분, 조선 1550년 경, 비단에 색, cm, 국립중앙박물관, 보물 제 870호 196 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 197

100 저고리 자적솜견마기 1 [赤古里] [紫的襦肩亇只] 인목왕후의 소렴의 내비의대는 포류에 적의, 장의, 장삼이 있으며, 의인왕후의 소렴의에는 남 초록필단소저고리 2 [草綠匹段小赤古里] 자의 복식인 도포가 포함된 것이 특징이다. 상의와 하의류는 습의의 구성과 비슷하다. 도포는 의 자적필단저고리 1 인왕후빈전도감의궤 에서 초록필단도포草綠匹段道袍 로 기록되어 있다. 의인왕후의 습의에서 이 [紫的匹段赤古里] 백필단저고리 1 [白匹段赤古里] 미 장의와 장삼이 표기되었으므로 도포는 시신에 입혀지기보다는 감싸는 용도로 활용되었을 것 초록필단장저고리 1 으로 생각된다. 이렇게 여성의 습의에 남성의 복식이 언급된 것은 수례지의襚禮之衣의 하나로 추 [草綠匹段長赤古里] 백필단소저고리 1 [白匹段小赤古里] 토주초록소저고리 1 [吐紬草綠小赤古里] 추사초록액마지 1 정되는데, 수례지의는 죽은 이의 배우자나 형제, 친척들의 옷을 관에 넣어주는 것을 말한다. 3) 대렴의 장렬왕후의 대렴의는 세부 목록이 없기 때문에 의인왕후 인목왕후의 빈전도감의궤를 참고하 縐紗草綠腋亇只 백주소저고리 1 기로 한다. 의인왕후 인목왕후의 대렴에 사용된 복식은 내비의대 90칭, 외비의대 128칭으로 200 [白紬小赤古里] 화사초초록소저고리 1 칭이 넘는 상당히 많은 수량의 복식이 사용되었다. 따라서 여기에서는 복식의 종류를 모두 표기 [花絲綃草綠小赤古里] 한삼 백저포장한삼 1 汗衫 白苧布長汗衫 하는 것은 생략하기로 한다. 대렴의는 시신에 직접 입혀지기보다는 시신을 감싸고 관을 채우는데 사용된 옷이 대부분이었기 때문에 치마, 포 같은 치수가 넉넉한 옷들이 많이 나타난다. 인목왕후 적삼 백저포소적삼 3 자적라적삼 1 赤衫 白苧布小赤衫 紫的羅赤衫 의 대렴의에 포는 적의와 노의 장의, 상의류는 고의 당의 견마기 장고의長串衣 적삼이 포함되어 있다. 이 복식들은 왕실의 예복에 해당되는 복식이라는 점이 흥미롭다. 저포적삼 1 苧布赤衫 노의는 조선 초기에 왕실 여성의 명복으로 자주 언급되는 옷으로 실물 자료는 없지만 문헌 자료 저포소적삼 2 에서는 부인들의 겉옷이며 남자의 원령과 같은 형태로 기록되어 있다. 남자의 원령은 곧 단령團領을 苧布小赤衫 저포소적삼 일죽 뜻하는 것이므로 노의의 형태는 둥근 깃에 단령과 비슷한 형태로 추측된다.31 노의에 대한 가장 이 苧布小赤衫 一竹 바지 백금선말고 1 말고 1 백화사주말고 1 [袴] 白錦線末袴 抹袴 白花絲紬襪袴 향직남필단치마 1 [鄕職藍匹段赤亇] 남숙초상치마 1 [藍熟綃上赤亇] 남필단상치마 1 [藍匹段上赤亇] 아청필단겹치마 1 [鴉靑匹段裌赤亇] 남권통겹치마 1 [藍權通裌赤亇] 남초겹치마 1 [藍綃裌赤亇] 초록필단겹치마 1 [草綠匹段裌赤亇] 백저포홑치마 2 [白苧布單赤亇] 아청필단겹치마 1 [鴉靑匹段裌赤亇] 치마 백주소치마 8 아청필단겹치마 1 [赤亇] [白紬小赤亇] 남주겹치마 1 [藍紬裌赤亇] 초록주치마 1 [草綠紬赤亇] 색소겹치마 1 [色小裌赤亇] [鴉靑匹段裌赤亇] 남권통겹치마 1 [藍權通裌赤亇] 남견겹치마 1 [藍絹裌赤亇] 초록필단홑치마 1 [草綠匹段單赤亇] 백저포홑치마 2 [白苧布單赤亇] 자적주홑치마 1 [紫的紬單赤亇] 남견홑치마 1 [藍絹單赤亇] 색솜소치마 1 [色襦小赤亇] 남운문사필단겹치마 1 남운문사필단겹치마 1 [藍雲紋匹段裌赤亇] [藍雲紋匹段裌赤亇] 남운문사필단겹치마 1 [藍雲紋匹段裌赤亇] 남초겹치마 1 [藍綃裌赤亇] 초록필단겹치마 1 [草綠匹段裌赤亇] 남운문사겹치마 1 [藍雲紋裌赤亇] 백저포홑치마 2 [白苧布單赤亇] 른 시기의 기록으로는 1412년(태종 12)에 여성의 예복을 노의, 오襖, 군裙으로 구분한 것이다 년(세조 6)에 비빈에게 하사하는 명복 목록에 대홍단자노의大紅段子露衣가 포함되어 있다.33 인목왕후 대렴의에서 적의는 대홍금선적의大紅金線的衣, 자적필단적의紫的匹段的衣, 초록필단 적의草綠匹段的衣, 대홍광지아적의大紅廣池兒的衣, 대홍광지아大紅廣池兒 4건이 사용되었으며, 흉 배[雀胸]와 대홍필단금도다익대大紅匹段金都多益帶와 일습을 이룬다. 이를 통해 왕의 곤룡포, 강사 포絳紗袍, 면복에 대응되는 왕비의 염습의대가 적의, 노의임을 알 수 있다.34 그러나 인선왕후 이후 의 의궤에서는 적의나 노의는 나타나지 않고 장삼으로 통일되는 경향을 보인다. 31. 세조실록 권20, 세조 6년 4월 9일 을묘. 婦人行路表衣 制如男子圓領. 32. 태종실록 권23, 태종 12년 6월 14일 정묘. 四品以上正妻 着露衣襖裙笠帽 五品以下正妻 只着長衫襖裙笠帽 不許着露衣. 33. 세조실록 권20, 세조 6년 4월 9일 을묘. 命服大紅段子露衣一. 34. 국조오례의 권7, 흉례 (법제처, 1982), 26~38쪽. 198 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 199

101 당의唐衣는 예복용으로 착용된 것으로 당의와 관련된 명칭은 인목왕후의 빈전도감의궤에서만 Ⅳ. 장렬왕후의 염습에 사용된 복식 분석 나타났다. 그 종류로는 장당의長唐衣, 단당의單唐衣 가 있으며 소재와 색상이 다양하게 기록되어 있다.35 당의 라는 명칭은 1619년(광해군 2)에 처음 나타나는데,36 18세기의 문집에서는 염습의에 있어서 중요한 복식으로 자주 언급되고 있다. 정약용丁若鏞(1762~1836)은 염습의로서의 당의에 대 이 장에서는 장렬왕후빈전도감의궤 의 의주 와 빈전삼방의궤 에 수록된 염습의를 포와 상 의, 하의로 나누어, 문헌 자료와 출토 복식 등과 비교하여 각각에 대한 분석을 진행하고자 한다. 해 명부는 원삼을 착용하지만 나머지는 당의를 사용한다고 하였으며, 부인의 염습의로 원삼을 사 용하지만 당의도 사용할 수 있는 것으로 기록하고 있다.37 즉, 염습의로서의 당의는 원삼과 대등한 1. 포 복식임을 알 수 있다. 그러나 인경왕후 명성왕후 장렬왕후의 의궤에서 당의에 대한 언급이 없어 18세기 전후의 의궤들을 좀 더 종합적으로 살펴볼 필요가 있다. 1) 원령 원령은 국조상례보편 에서 왕의 염습의 이상에서 장렬왕후빈전도감의궤 를 중심으로 염습의의 구성과 착장 순서를 확인하였다. 염 로 언급된 바 있으며, 둥근 깃의 포라고 설명 습의 착장 순서는 다음과 같다. 먼저 습의에서 한삼과 바지를 입히고 적삼과 치마를 입힌다. 백초 한 예가 있다.38 또 사모紗帽에 홍원령紅圓領을 직물을 공통적으로 사용한 한삼과 바지는 습의에서만 나타나고 있어 피장자에게 제일 처음에 입 입는다는 기록이 있어39 남자의 관복인 단령 혀지는 속옷의 개념으로 볼 수 있다. 다음 소렴의에서 기본 저고리와 치마, 그 위에 장의나 장삼 團領의 형태와 같다는 것을 알 수 있다. 장렬 의 예복포를 입히고 나머지 치마와 겉옷류로 시신을 감싼다. 마지막으로 대렴의에서는 가장 많은 왕후빈전도감의궤 의 의주에도 원령이 포함 옷이 사용되는데 치마와 포류로 시신을 단단히 감싸고 관과 시신의 사이를 움직이지 않도록 채워 되어 있으나 실제 소요량에는 기록이 없어 염 넣게 된다. 이러한 절차는 마치 의례복을 갖추어 입는 절차와 같아 대렴에서 비로소 최고의 성장 습 과정에서 원령의 사용 여부는 정확히 알 盛粧을 마친 후 저승길로 떠나는 듯한 느낌을 준다. 수 없다. 그러나 임진왜란 이전 여성의 복식에 도3. <여성단령>, 조선 16세기 중 후반 추정, 경기도 용인시 영 덕동 출토, 국립대구박물관 염습의의 구성면에서 의인왕후와 인목왕후가 같은 왕후의 신분이었음에도 불구하고 염습의 는 원령의 형태로 추측되는 포류가 다수 출토 수량에 차이가 있었다. 먼저 인목왕후에서 나타난 적의, 노의, 고의가 의인왕후에서는 포함되지 되고 있어 여성 염습의에 포함되었을 가능성 않았다. 의인왕후는 습의 23건, 소렴의 43건, 대렴의 163건이었으나 인목왕후의 경우는 습의 19 이 있다. 17세기의 여러 예서에서는 원령 대신 원삼이 언급되어 있는데, 이는 여성의 단령 착용과 건, 소렴의 47건, 대렴의 218건으로 수량에서도 차이가 났다. 인목왕후의 경우 대왕대비라는 신 관련하여 원령과 원삼의 연관성을 생각해볼 수 있는 부분이다. 분을 고려한다면 이러한 신분의 차이에 따라 염습의의 많고 적음, 종류에 차등이 있었던 것으로 이와 관련하여 1505년(연산군 11)에 사라능단紗羅綾緞의 값이 뛰어올랐으므로 조사朝士로서 추측된다. 그러나 체제가 동일하게 유지되는 인선왕후 이후의 염습의에서는 이러한 차이가 크게 가난하여 살 수 없는 자는 여자의 옷으로 단령을 만드니, 조하朝賀 조참朝參 때이면 반 너머가 다 드러나지 않아 가례도감의궤나 다른 의궤의 자료를 통해 살펴보아야할 필요가 있다. 여자의 원삼圓衫을 입었다고 하였다.40 이러한 기록들을 참고하면 원령과 단령, 원삼의 특징은 둥근 깃과 앞이 짧고 뒤고 긴 형태, 넓은 소매이다. 따라서 원령과 단령의 명칭은 혼용되어 사용되었을 35. 인목왕후빈전혼전도감의궤, 대렴-내비의대. 草綠匹段裌長唐衣(胸排具) 草綠吐紬裌長唐衣 草綠匹段長單唐衣 草綠紗 長單唐衣 草綠匹段唐串衣(雀肩四胸排具) 草綠匹段裌唐串衣 柔綠鄕織唐串衣 草綠彭段唐串衣. 36. 광해군일기 권29, 광해군 2년 5월 7일 신해. 依壬寅年嘉禮時禮 以涼耳掩 唐衣 使之戴着入侍. 37. 정약용, 여유당전서 예집 권21, 상의절요, 절요-습함, 命婦宜用圓衫 其餘宜用唐衣 유장원, 상변통고常變通攷 권2, 통례通禮-방령제설方領諸說. 39. 유장원, 상변통고 권5, 관례冠禮-삼가례관복이동三加冠服異同 ; 세종실록 권8, 세종 2년 7월 10일 병자. 大袖圓領, 布裹軟角紗帽. 40. 연산군일기 권58, 연산군 11년 6월 13일 병인. 自是紗羅綾叚 其價湧貴 朝士家貧不能貿者 則以女服造團領 朝賀 朝參時 太半皆是女圓衫. 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 201

102 것으로 판단되며 유사 형태인 원삼은 여성들만 착용한 옷으로 볼 수 있다. 1621년에 간행된 신의경의 상례비요 에서 여성의 습의와 관련하여 포의 종류로 원삼 또는 몽 두의蒙頭衣, 장오자長襖子를 사용한다고 하였는데 이것이 여성의 습의의 원삼에 대한 최초의 기록이 라白羅를 기록하였다. 태수는 소매 끝에 덧대는 옷감으로 기본적인 형태는 악학궤범 의 도설과 유사하지만, 동정감이 언급된 것을 보면 직령 깃 형태임을 알 수 있다. 따라서 장삼의 기본적인 형 태는 유지되나 깃의 형태와 여밈 방식을 여러 방식으로 혼용되었던 것으로 생각된다. 다.41 임진왜란 전후 시기에 발굴된 출토 복식에서 여성의 단령의 형태를 확인할 수 있다.도3 이 습의 17세기의 예서인 가례집람, 상례비요 에도 장삼이 언급되어, 당시 장삼이 염습의에 사용된 는 남자의 단령과 형태가 유사하여 여성들의 단령 착용을 뒷받침하고 있으나, 명칭의 문제를 비롯하 예복으로 정착되어가는 경향을 보인다. 이후 1758년에 편찬된 국조상례보편 에는 장삼을 왕후 여 평소 입었던 옷으로 판단하기에는 다소 생소한 구성 등 아직 해결되지 않은 점들이 지적된다. 의 염습의로 규정하고 있다. 2) 장삼 3) 장의 장삼은 17세기 전기부터 후반에 이르기까 장의는 왕후를 비롯하여 서 지 꾸준히 기록에 나타나는 복식으로 왕실과 민에 이르기까지 보편적으로 착 양반층 부녀자들이 입었던 것이다. 1412년(태종 용한 외의外衣이다. 장렬왕후빈 12)에 4품 이상의 정처正妻는 노의 오 군 입 전도감의궤 에서는 겹장의裌長 笠 모帽를 착용하고, 5품 이하는 장삼 오 군 衣 한 종류만 기록되어 있으나 입 모를 착용하되 노의를 입는 것을 금하자는 비슷한 시기의 다른 빈전도감의 내용이 있어,42 장삼은 오래전부터 5품 이하 부 궤에서는 겹장의, 솜장의[襦長衣], 녀의 예복으로 착용되었음을 알 수 있다 누비장의[納長衣] 등 다양한 장의 년(정조 12)에는 명부命婦의 복색服色에 대해 도4. 악학궤범 권9, 관복도설, <녹초삼> 도5. <진주 하씨의 장의>, 조선 17세기 중반, 대구광역시 달성군 현풍면 출토, 국립 대구박물관, 중요민속자료 의 종류가 확인된다. 조선 초기에 논하면서 원삼, 장삼, 당삼唐衫과 같은 경우에 는 노의와 함께 여성 예복의 한 종류로 착용되기도 하였다. 18세기 후반에 이르면 여성들의 쓰개용 는 소매 색동의 적고 많음과 비단의 명색名色에 따라 다르다고 하였다.43 장삼은 대수大袖라고도 하 으로도 사용되었는데 겉옷으로 착용하는 경우는 장의, 쓰개로 변화된 경우를 장옷 으로 구분하기 며 길이가 무릎까지 오고 소매가 넓은 형태이다.44 장렬왕후빈전도감의궤 의 의주 에서는 장삼長 도 한다. 장의는 1456년(세조 2) 집현전 직제학 양성지의 상소문 내용 중에 처음 확인된다. 즉 나라 衫 과 청라대대靑羅大帶 가 일습으로 표기되어 있어 인목왕후의 염습의인 적의와 도다익대都多益帶 안의 여자들이 남자와 같이 장의 입기를 즐겨 하니, 장의를 저고리와 치마의 사이에 입어 세 층을 에 대응하는 예복임을 알 수 있다. 장삼의 형태를 알수 있는 자료는 1493년에 편찬된 악학궤범樂 이루게 하니 이는 좋은 일이 아니라는 상소문이다 년(연산군 4)에도 단장의單長衣를 금하는 學軌範 의 관복도설에 그려진 녹초삼綠綃衫 이라 표기된 복식이다. 이 복식은 소매가 길고 깃은 둥 내용이 있고, 1522년(중종 17)에 서민 여자의 백저포 장의 착용을 금지하는 기록이 있다.46 근 형태이다.도4 1759년(영조 35) 영조정순왕후가례도감의궤英祖貞純王后嘉禮都監儀軌 에서는 장삼 장의는 남성의 염습의에서도 확인된다. 1776년(영조 52)에 영조 승하시 염습의에 옥색과 보라색 을 제작하는데 사용된 재료로 아청사鴉靑紗와 함께 태수苔袖감으로 남정주藍鼎紬, 동정감으로 백 공단장의貢緞長衣를 사용하였다는 기록이 있으며 1800년(정조 24), 1834년(순조 34)에도 남성 장의 41. 경성대학교 한국학연구소, 한국예학총서4 상례비요 상권, 흉례 (민족문화, 2008). 女喪蒙頭衣或長襖子. 42. 태종실록 권23, 태종 12년 6월 14일 정묘. 四品以上正妻 着露衣襖裙笠帽 五品以下正妻 只着長衫襖裙笠 帽 不許着露衣. 43. 정조실록 권26, 정조 12년 10월 3일 신묘. 圓衫 長衫 唐衫之斑袖多寡 緞羅名色. 45. 세조실록 권3, 세조 2년 3월 28일 정유. 蓋衣裳之制 所以別男女貴賤也 非下民之所敢擅便者也 今國中女子喜着長衣若男 子然 或以長衣着於衣裳之間 成爲三層 轉相慕效 擧國皆然 疑此卽史文所謂服妖者也. 44. 이익, 성호전집 권28, 서書 ; 유장원, 상변통고 권9, 상례喪禮-성복成服. 斬衰 婦人 用極麤生布 爲大袖長裙 見居家雜 儀章婦人冠服 蓋頭 皆不緝. 46. 연산군일기 권29, 연산군 4년 6월 15일 경진. 第十條圓衫單長衣 勿擧行.; 중종실록 권45, 중종 17년 8월 12일 을유. 庶 人女用白苧布爲長衣與裳者及以深染鴉靑爲裳者. 202 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 203

103 를 언급한 예가 있다.47 이상의 기록들을 보면 장의는 남성 겉옷의 한 가지였으나 여성이 남성의 장 의를 입는 일이 유행하면서 남녀공통의 겉옷이 되었음을 알 수 있다. 이 때문에 남성과 여성의 장 옷이 비슷하여 구분이 쉽지 않았던 것으로 생각된다. 16~17세기에 출토된 장의의 형태는 목판깃에 품길이는 60~80cm로 남성용과 여성용의 구분이 쉽지 않다.도5 일반적으로 부분적인 장식이나 직 물 무늬의 종류에 따라 남녀를 구분하기도 한다. 2. 상의 장렬왕후의 염습의에서 상의에 해당되는 복식 도7. <동래 정씨의 한삼>, 조선 16세기 후반~17세기, 경기도박물관( 김확 합장묘 출토복식 341쪽 NO.15 수록) 으로는 한삼과 적삼이 있으나 저고리 는 보이지 않 는다. 장렬왕후의 염습의에는 내비의대의 목록이 없는 것을 볼 때 저고리 등의 기본 상의류는 평소 에 입었던 옷을 활용했던 것으로 보인다. 적삼과 한 삼은 주로 백초, 백저白苧, 백저포의 직물로 만들어 졌으며, 명칭과 형태에 대해서는 많은 논란이 있어 도6. 악학궤범 권9, 관복도설, <한삼> 왔다. 적삼은 일반적으로 홑옷의 속옷으로 알려져 왔지만 인목왕후의 빈전도감의궤에는 단적삼單赤衫, 자적라적삼紫的羅赤衫 등 다양한 명칭이 있 어 겹옷으로 만들었을 가능성이 있으며, 저고리처럼 다양하게 활용되었을 것으로 생각된다. 악학궤범 에서는 백초로 만든 소매가 긴 홑저고리를 한삼으로 설명하고 있는데 소매의 길이는 한쪽이 4자 5치(약 120cm)로 되어 있다.48 도6 16~17세기 출토 복식에서도 소매가 100cm 이상 되는 긴 소매의 저고리나 소매 끝에 다른 천을 덧대어 상대적으로 긴 형태로 만든 저고리가 종종 발견이 된다.도7 또 비슷한 시기인 1566년 제작된 것으로 추정되는 파평坡平 윤씨尹氏의 저고리와 김확金矱 도8. <동래 정씨의 저고리>, 조선 16세기 후반~17세기, 경기도 포천군 가양리 출토, 경기도박물관( 김확 합장묘 출토복식 27쪽 NO.37 수록) (1572~1633)의 묘에서 출토된 동래東萊 정씨鄭氏(1567~1631)의 저고리는 소매 안쪽에 천이 달린 형태 이다.49 도8 저고리를 입으면 소매 밖으로 소매 안단이 나오게 되어 마치 한삼을 같이 껴입은 듯한 효 그러나 한삼의 형태와 의미는 변화하여 조선 후기의 학자 이덕무李德懋(1741~1793)의 청장관 과가 나타난다. 국조오례의 에서는 백초한삼과 백초고, 백초말이 일습으로 기록되어 있다. 따라서 전서靑莊館全書 에서는 적삼의 끝에 단 소매 부분을 한삼이라 지칭했고,50 임인년진연의궤壬寅年進 한삼은 적삼과 유사한 홑옷의 저고리로 100cm 이상의 긴 소매를 지닌 것을 특징으로 볼 수 있다. 宴儀軌 (1902)에서는 한삼을 정재복식 중 손목에 끼우는 오색비단의 천으로 설명하였다.51 장렬왕 후의 염습의에서는 한삼이 백초한삼과 백초고, 백초말과 일습으로 표기되어 있다. 따라서 적어도 47. 영조실록 권127, 영조 52년 3월 5일 병자. 次鋪玉色貢緞長衣 甫羅貢緞長衣 ; 정조실록 권54, 정조 24년 6월 29일 경진. 甫羅禾紬甲長衣, 甫羅禾花紬綿長衣 ; 순조실록 권34, 순조 34년 11월 17일 무인. 玉色長衣. 48. 악학궤범 제9권, 관복도설冠服圖說 (국립국악원, 2000), 533쪽. 50. 이덕무, 청장관전서靑莊館全書 권27, 士小節服飾. 49. 경기도박물관, 김확 합장묘 출토복식 (2007), 211~212쪽. 51. 고종임인진연의궤高宗壬寅進宴儀軌, <服飾圖>(서울대학교 규장각한국학연구원, 1996), 144쪽. 204 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 205

104 조선시대의 출토 복식에서 그 형태를 짐작할 수 있다. 도9는 구름무늬 사직물로 만든 홑치마[雲 紋紗單裳]로 일반 치마보다 주름이 더 풍성하고 길이가 길다. 일반 치마 위에 덧입으면 투명한 사 紗직물 위로 아래 쪽 치마의 색이 비쳐서 우아한 느낌이 있다. 특히 치마의 주름은 치마의 말기로 갈수록 촘촘하게 잡혀있어 치마를 입으면 뒷부분이 풍성한 형태가 된다. 바지를 뜻하는 袴 는 홑바지[單袴], 겹바지[裌袴]라는 명칭과 함께 말고抹袴 라는 명칭으로 표 기도 나타나는데, 이는 바지와 버선을 일습으로 뜻하는 명칭으로 생각된다. 바지에 사용된 직물 은 백저포, 백주白紬로 옷의 제일 안쪽에 착용하는 속옷의 개념으로 착용되었다. 도9. <구름무늬 홑치마>, 조선 16세기 중 후반 추정, 경기도 용인시 영덕동 출토, 국립대구박물관 Ⅳ. 맺음말 의궤에서 한삼의 의미는 습의용으로서 홑옷 한 벌의 개념이며 도7과 유사한 형태였을 것이다. 이 연구는 장렬왕후빈전도감의궤 가운데 염습의를 살펴보고 17세기의 다른 빈전도감의궤의 3. 하의 자료들과 비교해 보았다. 장렬왕후의 염습의는 17세기 전기의 기록인 의인왕후와 인목왕후의 의 궤에 비해 그 기록이 많이 축소되었다. 복식의 구성과 형태에서는 일부분 변화가 있었으나 염습의 장렬왕후빈전도감의궤 에 기록된 치마의 목록은 전 시기에 비해 매우 축소되어 홍초겹치마[紅 의 일반적인 흐름을 파악하기에는 어려운 점이 있었다. 그럼에도 불구하고 임진왜란 이전의 의궤 綃裌赤亇], 남주겹치마[藍紬裌赤亇], 아청필단겹치마[鴉靑匹段裌赤亇], 남운문필단겹치마[南雲紋匹緞裌 자료가 많이 부족한 현실을 본다면 장렬왕후의 염습의는 17세기 왕실 여성의 염습의의 부족한 赤亇], 남초겹치마[藍綃裌赤亇], 초록필단치마[草綠匹段赤亇], 남운문겹치마[南雲紋裌赤亇], 백저포단치 부분을 보충할 수 있는 자료로 생각된다. 특히 국조상례보편 이 편찬되던 1758년을 기점으로 후 마[白苧布單赤亇] 의 8종류만 표기되어 있다. 전 시기의 의궤들을 살펴보면 소렴이나 대렴에서 차지 반부의 의궤들은 양식의 통일성을 나타나고 있는데 그 이전에 작성된 장렬왕후빈전도감의궤 는 하는 치마의 수량은 적어도 100칭 이상이었기 때문에 장렬왕후의 치마 수량도 이와 같을 것이다. 변화된 전후의 복식을 추정할 수 있는 자료로 사용될 수 있을 것으로 기대가 된다. 치마에 해당되는 赤亇 는 赤古里 와 마찬가지로 1420년(세종 2)의 기록에 처음 등장한다.52 치 이상의 연구에서 주목할 만한 점은 다음과 같다. 마는 염습의 중에서 가장 많은 수량을 차지하며 사용된 옷감의 종류도 매우 다양하다. 의궤에 나 타나는 치마의 종류는 겹치마[裌赤亇], 홑치마[單赤亇], 솜치마[襦赤亇]이다. 치마는 의례용과 평상 1. 염습 과정의 특징은 습의에서 대렴의로 갈수록 예복을 갖추는 형식으로 나타난다. 습의는 용으로 구분된다. 평상용 치마는 주로 겹치마 형태가 많고 무늬가 없거나 잔잔하게 들어간 주, 단 한삼과 적삼, 바지 등 속옷 개념의 옷으로 구성되고, 소렴의에서는 일반적인 저고리와 치마, 포류 緞, 능綾 직물을 많이 사용하였다. 의례용 치마는 일반적인 치마보다 길거나 풍성하며 화려한 무 가 나타난다. 예외적으로 인목왕후의 경우는 왕실에서만 나타났던 고의가 기록되어 있다. 마지막 늬의 고급직물을 사용하였다. 인목왕후의 빈전도감의궤에서는 남화문필단치마[藍花紋匹緞赤亇], 대렴의는 왕후의 예복으로 입었던 적의, 당의 등 명복과 관을 채워주는 복식으로 구성된다. 또한 남초단치마[藍綃單赤亇], 자적필단상치마와 스란치마[紫的匹緞上赤亇一膝蘭具], 아청운문사홑치마 각 염습의는 내비의대와 외비의대로 구성되어 평소 입었던 옷을 활용하되 염습에 더 필요한 복식 [雅靑雲紋絲赤亇] 등의 명칭이 의례용 치마로 볼 수 있다. 특히 인목왕후의 아청운문사홑치마는 은 외비의대로 상의원에서 제작하여 보충하였다. 52. 세종실록 권9, 세종 2년 9월 13일 무인. 粉紅綾裌長衫一 紫的段子裌隔音一 粉紅段子繡甫老一 紅段子赤古里一 藍羅裌赤 亇一 帛綾裌襪裙一 白苧布襪裙一 白綃汗衫一 白苧布長衫一 紅段子帶二 白苧布汗衫一 白苧布闊汗衫一 白苧布赤亇一 白苧 布苔衣一 세기 초기 빈전도감의궤에서는 왕의 곤룡포, 강사포, 면복으로 대응하는 왕비의 염습복 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 207

105 식이 적의와 노의임을 알 수 있었다. 인선왕후 이후의 빈전도감의궤에서는 적의와 노의에 대한 언 급은 없고 원령의 명칭이 나타난다. 이 원령의 사용 여부에 대한 기록은 없으나 비슷한 시기의 출 토 복식에서는 원령 형태의 복식을 확인 할 수 있어, 임진왜란 전후로 출토 복식에서 발견되는 여 성용 단령이 여성 습의에 포함되어가는 과정을 살펴볼 수 있다. 3. 장례 절차의 의주 에서 염습에 사용된 습의의 수량은 인경왕후 습의 9칭 소렴의 19칭 대 렴의 19칭, 명성왕후 각 9칭 90칭 90칭, 장렬왕후 9칭 19칭 90칭으로 되어있으나, 실제 염습의 를 담당하는 빈전삼방의궤의 내용에 따르면 그보다 훨씬 많은 양이 소용되었다. 소렴이 승하일로 부터 3일, 대렴이 5일째 행해짐을 감안할 때 이 많은 양의 옷을 어떻게 마련하였는지는 여전히 논 란의 여지가 있는 부분이다. 이 부분은 빈전도감의궤 뿐만 아니라 다른 문헌 자료들과의 비교가 필요하므로 후속 연구 과제로 남겨둔다. 장렬왕후빈전도감 의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 209

106 Abstract This paper investigates the shrouds of female royal family members as recorded in Uigwe for the Installation the Royal Coffin Hall of Queen Jangnyeol Abstract Cette étude a pour but d examiner les habits mortuaires féminins royaux décrits dans les Uigwe issus du bureau chargé de l aménagement du lieu où fut déposé la Seventeenth-Century Shrouds of the Female Royal Family Members and Uigwe for the Installation of the Royal Coffin Hall of Queen Jangnyeol Jangnyeol Wanghu Binjeon Dogam Uigwe In the Joseon royal court the corpse of a deceased king or queen was kept in a royal coffin hall called binjeon literally mortuary until the burial Most of the surviving Uigwe for the installation of a royal coffin hall are from the eighteenth century or later; only a few date to the seventeenth century and no examples produced before the Japanese Invasion of Korea are known to exist Uigwe for the Installation the Royal Coffin Hall of Queen Jangnyeol records the overall procedures of the funerary rites and presents the list of the royal family members participated and the materials and quantity of clothing used in each procedure of the funerary rites The list of shrouds recorded in this Uigwe reveals Étude d un habillement mortuaire féminin royal de la dynastie Joseon au XVIIe siècle, à travers les Uigwe relatifs aux rites funéraires accomplis pour la reine consort Jangnyeol dépouille de la reine consort Jangnyeol pour la veillée funèbre Aucun document de ce genre rédigé avant la guerre Imjin invasions japonaises de la Corée n est parvenu jusqu à notre époque ; il en reste quelques uns du XVIIe siècle ; tandis qu un grand nombre des siècles suivants ont été conservés La première partie des Uigwe en question rend compte de l ensemble des rites funéraires ; la seconde contient les listes des participants royaux et des tissus dont sont précisées les quantités employés à chaque étape des rites Il est à noter que l habillement mortuaire de la reine consort Jangnyeol est composé d un manteau à manches larges Jangsam en coréen et d un pardessus à col circulaire Weonryeong en coréen vêtements qui remplacent la tenue that the shroud of the queen changed over time from jeokui pheasant de cérémonie la plus somptueuse de la reine Jeokui en coréen et son habit patterned official dress of the queen for special events and noui round mortuaire Noui en coréen Notre investigation nous a amenés à découvrir que collared dress for ordinary situations worn by the queen and wives of officials le pardessus pour femme à col courbe Danryeong qui a été exhumé lors de of the fourth grade or higher to wollyeong round collared large sleeved récentes fouilles archéologiques et qui date des alentours de la guerre Imjin a un dress for noblewomen and jangsam large sleeved official dress for the rapport étroit avec celui à col circulaire Weonryeong ; de là nous avons pu faire wives of officials of the fifth grade or under Also it showed that dallyeong quelques suppositions sur la manière dont ce dernier pardessus a été intégré aux round collared official dress which have been discovered mostly in tombs built habits funéraires pour femme around and after the the time of the Japanese Invasion of Korea are related to La présente étude révèle que pour les obsèques la quantité de tissus réellement wollyeong and that wollyeong are included in the category of female shrouds employée a été bien plus grande que celle prévue et enregistrée dans la première The study found that a larger quantity of clothing was actually used in the funeral partie des Uigwe Comme les funérailles se sont déroulées sur cinq jours après la than the quantity stated in the records of the funerary rites for Queen Jangnyeol mort de la reine le nombre des habits portés lors des cérémonies est considérable Given that the shrouding rites were held five days after the death further ; il sera donc nécessaire de mener des recherches sur la façon dont ces très research is necessary regarding the method of procuring such a large quantity of nombreux vêtements furent confectionnés clothes in that short period of time Mots clés reine consort Jangnyeol Uigwe du bureau chargé de l aménagement Keywords Queen Jangnyeol Uigwe for the Installation the Royal Coffin Hall of du lieu où fut déposée la dépouille de la reine consort Jangnyeol pour la veillée Queen Jangnyeol shrouds jeokui noui wollyeong jangsam funèbre habillement mortuaire royal manteau à manches larges Jangsam pardessus à col circulaire Weonryeong tenue de cérémonie la plus somptueuse de la reine Jeokui habit mortuaire de la reine Noui 210 장렬왕후빈전도감의궤 를 통해 본 17세기 왕실 여성의 염습의 211

107 I. 머리말 조선시대 기록문화의 우수성을 대표하는 의궤에서 대중적 관심을 가장 많이 받는 부분이 바 로 반차도班次圖이다. 의궤의 반차도는 행차를 재현한 기록화가 아니라 행렬을 진행하기 전에 제 작하여 진행 상황을 검토하고 확인하는 데에 활용한 시각 자료이다. 행렬에 동원되는 관원과 시 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 Characteristics and Significance of the Banchado on the Leaving of the Coffin of Uiso, the Grandson of King Yeongjo 08 위군사, 각종 의장과 기물 및 가마류를 정해진 순서대로 그림으로 표현한 것이 일반적인 반차도 이나 글자로 대신하는 반차도도 있다. 조선시대 의궤 651종 1,118건 중 흉례에 해당하는 의궤가 230종으로 가장 많기 때문에, 의궤에 수록되어 있는 반차도 중 흉례에 해당하는 국장國葬(예장禮 葬) 천릉遷陵(천원遷園) 부묘祔廟 반차도가 전체 반차도의 42%를 차지할 정도로 비중이 높다.1 그 중 발인반차도發引班次圖는 빈전殯殿에 모셔져 있던 혼백魂魄과 재궁梓宮, 책보류와 부장품 가마 류를 산릉으로 배진해 가는 행렬을 그린 것으로 왕실 인물의 신분과 생애, 예제의 변화에 따라 반차도 구성 요소가 달라지는 점은 주목할 만한다. 2015년 국립중앙박물관 외규장각 의궤 학술총서 3 의 대상인 흉례 관련 의궤인 장렬왕후국 장도감의궤莊烈王后國葬都監儀軌 효순현빈예장도감의궤孝順賢嬪禮葬都監儀軌 의소세손예장도 이수경 Lee Sukyung 국립중앙박물관 학예연구사 Associate Curator, National Museum of Korea 감의궤懿昭世孫禮葬都監儀軌 에는 모두 발인반차도가 수록되어 있다. 이 중 <의소세손발인반차도>가 수록된 의소세손예장도감의궤 는 분상건 의궤가 전하지 않고 조선시대 세손의 신분으로 행한 유 일한 흉례 관련 의궤라는 특수성 때문에 더욱 가치가 높아 기존 논문에서 여러 차례 다루어진 적이 있다.2 본고에서는 <의소세손발인반차도>를 대상으로 흉례 관련 발인반차도의 제작 과정과 표현 양 상을 다루고자 한다. 세손 예장은 조선시대 유례없는 흉례이므로 세자와 세자빈 예장 전례를 참 조하면서 발인 행렬을 구성했는데 특히 영조의 수교受敎가 새로운 기준이 되었다는 점에서 의의 가 있고, 무엇보다도 발인반차도의 회화적 표현법이 여타의 반차도에 비해 뛰어난 점이 주목할 만 Ⅰ. 머리말 한 요소이다. 조선시대 의궤 반차도는 기존 반차도에 의거해서 제작하지만, 상황에 따라 새로운 선택을 하 Ⅱ. <의소세손발인반차도> 제작 과정 1. 의소세손 예장의 성격 2. <의소세손발인반차도> 제작 과정 기 때문에 동일한 반차도는 존재하지 않는다. 따라서 <의소세손발인반차도>의 특징을 반차도 제 Ⅲ. <의소세손발인반차도> 구성 및 표현 방식 1. <의소세손발인반차도> 구성 및 성격 2. <의소세손발인반차도> 표현 방식 3. <의소세손발인반차도> 제작과 화원 김덕성 1. 諸松姬, 조선시대 儀禮 班次圖 연구 (한국학중앙연구원 한국학대학원 박사학위논문, 2013), 1쪽. Ⅳ. 맺음말 2. 이현진, 영조대 懿昭世孫의 禮葬과 그 성격, 한국사상학 46(한국사상사학회, 2014); 박희용 이현진, 영조대 懿昭世孫의 禮葬을 통해 본 창경궁 내외의 동선과 宮家의 공간구조, 奎章閣 45(서울대학교 규장각한국학연구원, 2014); 諸松姬, 위 의 논문(2013), 85쪽. <의소세손발인반차도> 성격과 의의 213

108 작에 기준이 되었던 기존의 반차도들과 비교하여 파악하도록 하겠다. 이 반차도와 시기적으로 가 행하는 것이 타당하다고 아뢰자 이를 허락하였다.3 이 까웠던 <효순현빈발인반차도>와 비교하여 제작 과정 및 표현 양상의 연관성을 살펴볼 것이다. 또 후 금번은 을유년 소현세자와 무신년 효장세자 예장 한 의소세손 예장 수교가 수록된 국조상례보편國朝喪禮補編 ( 1758) 발인반차 편의 소상小 에 비해 의당 차등을 두어야 하고, 무술년(단의빈 예장) 喪 및 소내상小內喪 항목과 비교하여 차이점을 확인하면서 <의소세손발인반차도>의 성격을 이해 과 신미년(효순현빈 예장)에 비해서는 내외의 차이가 있 하도록 하겠다. 마지막으로 회화적 기법이 뛰어난 이 반차도 제작에 관련된 화원을 조사하여 조 다. 만장輓章은 60축으로 정하라고 도감에 분부하라 선시대 의궤 제작에서 도화서 화원의 역할을 구체적으로 파악하고자 한다. 고 전교하였다.4 애도의 글을 적은 깃발인 만장은 세자 는 80축이고 세자빈은 50축인데, 세손은 중간에 해당 하는 60축을 허락하였다. 그러나 주단綢緞의 색품色品 II. <의소세손발인반차도> 제작 과정 이 무신년(효장세자 예장)과 무술년(단의빈 예장)의 예가 각자 같지 않아 호조판서가 영조에게 아뢰니, 영조는 1. 의소세손 예장의 성격 도1. <의소세손발인반차도> 제1면 무신년의 예를 따르도록 명하였다.5 또한 금번 도자韜 藉(신주를 모시는 궤를 씌우는 집)는 그 색을 일체 무신년 의소세손懿昭世孫(1750~)은 1750년(영조 26) 음력 8월 27일에 영조의 둘째 아들인 사도세 효장세자의 예에 따라 거행하도록 하라 고도 전교하였 자思悼世子(1735~1762)와 세자빈 혜경궁惠慶宮 홍씨洪氏(1735~1815) 사이에서 태어났으며, 제22대 다.6 이처럼 의소세손의 예장은 의식절차, 상장에 사용 왕 정조의 친형이기도 하다. 1751년 5월 왕통의 강화라는 정치적 의도에서 태어난 지 10달 만에 한 용어 등에서 세자의 예장에 가까웠다. 단, 세자 예 전례 없이 세손으로 책봉되었다. 그러나 년 음력 3월 4일 만3세도 안 되어 창경궁 통명전에서 장과의 가장 큰 차이는 모든 의물의 제도, 규격, 수효 훙서하였다. 곧 예장도감이 구성되었는데, 예장도감은 도제조都提調 김약로金若魯가 총괄하였다. 를 줄였다는 점이다.7 이상에서 알 수 있듯이 의소세손 예장도감은 국장도감에 비해 격이 낮아서 국장도감은 총호사摠護使가 도감을 총괄하고 그 아래에 상례 기준은 기존의 전례를 따르면서 세손이라는 신 도제조가 임명되는 것에 반해 도제조가 예장도감을 총괄하였다. 분 지위에 맞게 변용하였다. 의소세손 이전의 조선시대 예장으로는 1645년(인조 23) 소현세자昭顯世子(1612~1645), 1718 의소세손 예장 발인반차는 신분에 맞게 규모가 축 년(숙종 44) 단의빈端懿嬪(1686~1718), 1728년(영조 4) 효장세자孝章世子(1719~1728), 1751년(영조 소되었는데 영조가 백성의 민폐를 최소화한다는 취지 27) 효순현빈孝順賢嬪(1715~1751)의 예장이 있었다. 세손의 예장은 규정이나 전례가 없었으므로 에서 대소국상 발인반차 가장 바깥쪽에 배치하는 봉 의소세손 예장은 이전의 세자와 세자빈의 예를 참조하여 절차를 마련하였다. 도2. <효순현빈발인반차도> 제1면 거군捧炬軍과 망촉군望燭軍을 모두 없앤 첫 번째 발인 당시 의소세손의 부친인 사도세자가 대리청정 중이었으나 사실상 모든 중요 사항을 결정했 던 영조는 의소세손의 상장례는 세자와는 차등을 두어야 하고, 세자빈과는 내외의 차이가 있어 야 한다고 생각하였다. 효순현빈 예장도감 도제조였던 영의정 김재로金在魯가 의소세손 상례는 무 신년 효장세자에 비해 차등이 없을 수 없으니, 지난번 겨울의 예(1751년 효순현빈 예장)에 의거해 거 3. 국립문화재연구소, (국역)국조상례보편 (민속원, 2008), 522쪽. 의소세손의 예장을 거치면서 소상 발인반차가 정비되어 년과 1758년에 각각 편찬된 국조상례보편, 의소세손상구교懿昭世孫喪受敎 에 수록되었다. 4. 국립문화재연구소, 위의 책(2008), 532쪽. 5. 국립문화재연구소, 위의 책(2008), 531쪽. 6. 국립문화재연구소, 위의 책(2008), 534쪽. 7. 이현진, 앞의 논문(2014), 209~210쪽. 214 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 215

109 행차로 더욱 규모가 줄어들었다. 따라서 같은 해 제작된 <효순현빈발인반차도>와는 달리 <의소세 2. <의소세손발인반차도> 제작 과정 손발인반차도>에서는 횃불과 망초의 모습이 사라져서 행차 규모의 축소를 확인할 수 있다.도1 2 의 소세손 발인은 5월 11일 해시(밤 9시~11시)에 시작되어 5월 12일 축시(새벽 1시~3시)에 대여大輿가 국가 행사에서 반차도를 제작하는 이유는 행차의 순서를 미리 숙지하여 실의失儀 하지 않으 노제소路祭所에 도착했다가 출발하였고 인시(새벽 3시~5시)에 대여가 연희궁衍禧宮이 있던 양주의 려는 데 있다. 본 의식 거행에 앞서 세 번의 예행 연습인 습의習儀를 행하는데, 습의 전에 반차도 안현鞍峴 남쪽 기슭인 산향원에 도착하는 일정이다.8 발인이 한밤중에 진행되므로 횃불이 반드시 를 그렸다. 의식을 치루기 위해 구성하는 임시 조직인 도감에서는 두 건의 반차도를 제작하여 한 필요하지만, 국상에서는 1,000명에 달하는 인원을 동원해야 하는 어려움이 있었기에 제외시켰다.9 건은 국왕의 재가를 받고 다른 한 건은 도감에 두었다가 연습할 때 활용하였다. 국왕에 바치는 영조대 의궤에는 서민군주를 지향하고 사치 방지를 국정 최대 과제로 설정한 영조의 이념이 반영 반차도를 어람 반차도 라고 한다. 모든 의식을 마친 후 관련 자료들을 모아 의궤로 제작할 때는 되어 있는데,10 이 의궤에서도 이 점을 확인할 수 있다. 각 도감에 화원 1인이 배치되어 도화 관련 업무를 맡았다. 이 때 화원의 대표적 업무는 당주홍唐 이에 반해 영조는 의소세손의 소상일에는 세손 교육과 호위를 담당하는 강서원講書院 위종 사衛從司를 거친 사람으로서 외임外任에 있는 자도 와서 혼궁에 참여하게 하며, 복服을 벗을 때는 朱紅으로 어람건 의궤의 인찰선印札線을 긋는 작업과 반차도 제작이다. 행사 진행 중에 제작한 반 차도에 의거하여 새로 제작한 것이 바로 현재 남아 있는 의궤 반차도이다.14 사부師傅를 역임한 대신도 모두 입시하도록 명하였다.11 그리고 경기감사가 도가에 없다며 장례에 의소세손의 발인과 반우, 습의를 5월 1일, 2일, 6일에 거행하였는데, 상례가 시작된 3월부터 일찌 참여시키라 명하였다. 또한 오상사五上司, 육조六曹의 당상堂上 각 1원, 종신宗臣은 매 품계별로 각 감치 반차도 제작을 준비하였다. 의소세손 발인 행렬 전 반차도 제작은 일방一房에서 담당하였다. 제 1원, 사부, 강서원, 위종사의 옛 요속僚屬들이 배종하도록 명하였다.12 영조는 의소세손 예장의 급 작 과정 기록에서 눈에 띄는 점은 발인 행렬을 위한 도감용 반차도의 본을 새기기 위해 자작나무판 을 맞추고 백성들의 피해를 최소화하기 위해 행사 규모를 줄이는 방침을 취하였으나 세손에게 애 을 사용하였다는 부분이다. 자작나무판을 등록에 의거하여 교서관에서 차출하려고 한다는 기록에 정을 쏟았던 마음을 담아 세손과 생전 인연을 맺은 전현직 관리들을 참가시킨 것으로 생각할 수 서 판각 방식 활용을 확인할 수 있다.15 이처럼 판각하여 반차도를 제작하는 방식은 1661년 효종부 있다. 영조는 신하들의 만류를 뿌리치고 의소세손 묘소에 행차하여 곡림哭臨하고 광혈壙穴에 임 묘도감의궤孝宗祔廟都監儀軌 분상건 반차도를 제작할 때 처음으로 보인다. 이 반차도에서부터 반복 하여 세손의 관인 재실梓室을 내려놓은 것을 보고 또 곡림을 할 정도로 세손을 쉽게 떠나보내지 적으로 등장하는 인물이나 말 등을 나무판에 새겨서 도장처럼 찍고 그 위에 관모나 지물을 그려 넣 못하였다.13 영조는 행사의 규모는 줄였지만, 세손을 향한 마음을 담으려는 개인적인 정리에 따라 어 형상을 완성하는 방식을 사용하기 시작하였다.16 이후 단의빈예장도감의궤 에서는 숙련된 각수刻 호종행렬에 참여하는 관리의 수는 전례 없이 확대시켰다. <의소세손발인반차도>를 통해서 이처럼 手 한 명을 추가로 동원하여 행사에 사용할 반차도를 판각하기도 하였다는 기록을 확인할 수 있다.17 집권자의 의도에 따라 의궤에 새로운 기준이 적용되는 현상을 확인할 수 있다. 의소세손예장도감의궤 의 이 기록은 판각 기법을 발인 행렬 전 도감용 반차도를 제작할 때도 사용 하였음을 알 수 있는 부분이다. 자작나무판의 길이가 4촌으로 약 12.12cm로 당시 사용한 판각 단위 를 확인할 수 있어서 의미가 있다. 도감용 반차도는 나무판에 새겨서 찍고 채색을 하여 제작하는 데 반해 어람반차도는 고급지인 도련지擣鍊紙 7장에 그렸으며, 초도도 어람건 의궤를 제작하는 데 사용 8. 의소세손의 묘소인 의소묘懿昭墓는 현재 중앙여중고 정문 오른쪽 근처에 위치하였다. 1849년 6월 7일 서삼릉으로 이전했 고, 1870년(고종 7) 1월에 묘호를 의령원懿寧園으로 고쳤다. 9. 안희재, 조선후기 發引班次의 변화와 의미, 한국학논총 34(국민대학교 한국학연구소, 2010), 832쪽. 10. 신병주, 조선시대 儀軌 편찬의 역사, 朝鮮時代史學報 54(2010), 286쪽. 14. 박정혜, 儀軌를 통해 본 朝鮮時代의 畫員, 미술사연구 9(미술사연구회, 1995), 210~211쪽. 11. 영조실록 권 79, 영조 29년 2월 23일 기유. 上臨懿昭世孫魂宮. 命都承旨趙明履 書懿昭世孫小祥祭文 敎曰 今番懿昭祥日 曾經講書院衛從司方任外在者 亦令來參魂宮. 釋服時曾經師傅大臣 竝入侍. 15. 의소세손예장도감의궤 (상), 품목질, 壬申三月 日. 本房所掌發靷敎是時 班次圖本刻出次字作板長四寸 依謄錄 校書館 良中 捧甘取用 何如 堂上手決內 依施. 의소세손예장도감의궤 (상), 감결질, 壬申三月初四日. 今此禮葬敎是時 班次圖本所刻次自作板長四寸. 12. 국립문화재연구소, 앞의 책(2008), 532쪽. 16. 諸松姬, 앞의 논문(2013), 9쪽 재인용. 13. 영조실록 권76, 영조 28년 5월 임신 참조. 이현진, 앞의 논문(2014), 195쪽 재인용. 17. 단의빈예장도감의궤 (상)(1718), 240쪽, 諸松姬, 앞의 논문, 62쪽 재인용. 216 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 217

110 하는 초주지草注紙 7장을 이용하였다.18 청색 안료이다. 특히 삼청은 다른 채색 가격보다 3~4배는 더 비쌌다.25 <의소세손발인반차도>의 청색 상례를 거행한 후 도감에서는 의궤청을 설치하고 의궤를 편찬하였는데, 의소세손빈궁혼궁예 은 다른 반차도의 청색과 가장 차별화되는데, 이번 의궤 총서의 일환으로 시행한 안료 분석 연구 결 장도감의궤懿昭世孫殯宮魂宮禮葬都監儀軌 의 제작은 상례를 마친 5월 초부터 시작하여 9월에 마쳤 과, 기록과는 다르게 이청과 삼청에 해당되는 석청이 확인되지 않았다. 이 반차도의 청색은 염료(쪽) 다.19 의궤사목儀軌事目 에 의하면, 의궤 어람 등록 1건과 분상 등록 4건은 각 초주지와 저주지楮注 와 기록에 언급되지 않은 회청으로 분석되어 흥미롭다.26 이러한 과정을 거쳐 완성된 어람건 반차도 紙를 사용해야 하므로 의궤 작업이 시작된 5월에 전례에 의거해서 물품을 요청하였다.20 어람건은 를 붉은 4폭 보자기 1건에 싸서 붉은 함에 넣어 진상함으로써 반차도 제작을 마무리하였다.27 파유둔破油芚으로 도련을 하고 중국산 붉은색 안료인 당주홍으로 선을 긋는 반면, 분상건은 상 묵常墨, 황밀黃蜜, 미추尾箒, 마렵馬鬣, 가저모家猪毛 등을 사용하여 인쇄해서 선을 표시하였다.21 어 람건 의궤에 당주홍으로 선을 긋는 일을 화원이 담당하였으며, 의궤사목 에 의하면, 삼도감에 각 III. <의소세손발인반차도> 구성 및 표현 방식 화원 1인을 배치했음을 알 수 있다.22 의궤를 제작할 때 어람건과 분상건 5건의 반차도와 각종 의물을 그리는 데에 다음과 같은 안료 1. <의소세손발인반차도> 구성 및 성격 와 도구를 사용하였다. 당주홍 3전錢, 당하엽唐荷葉 4전, 동황同黃 2전, 이청二靑 삼청三靑 각 2전, 청 화靑花 진분眞粉 각 1냥兩, 황단黃丹 4전, 편연지片臙脂 3편片, 삼록三碌 2전, 화필 2자루, 아교 3냥, 숯 <의소세손발인반차도>는 3개월 동안 빈궁에 모 3과, 태염태太染太 2승을 사용하였다.23 다른 의궤 반차도와 마찬가지로 어람건과 분상건의 구분 없 셔두었던 세손의 재실과 혼백함, 시책 시인류와 묘 이 동일한 안료를 사용하였음을 알 수 있다. 의궤의 도상들은 보통 흑색, 백색, 적색, 녹색, 청색, 황색 소에서의 천전遷奠 입주전入主奠 의식에 쓸 각종 6가지 색으로 구분할 수 있는데, 의궤 반차도에 사용한 안료는 시기에 따라 큰 변화가 없고, 상대적 물품과 부장품 등을 가마류에 봉안하여 묘소로 으로 적은 종류의 채색을 사용하였다고 한다.24 백색으로는 진분, 적색으로는 당주홍와 편연지, 녹색 가는 발인 행렬을 모두 28면에 그린 것이다. 행렬의 으로는 당하엽과 삼록, 청색으로는 이청, 삼청, 청화, 황색으로는 황동, 황단으로 모두 10종의 안료를 구성은 길을 인도하는 관원, 선두 시위대, 길의장을 사용하였다. 여기서 이청과 삼청은 가장 비싼 안료에 속하며, 이청은 아주 푸르고 삼청은 조금 연한 앞세운 혼백거 행렬, 흉의장을 앞세운 대여 행렬, 18. 의소세손예장도감의궤 (상), 빈궁혼궁예장묘소삼도감의궤사목-품목질, 壬申三月 日. 本房所掌御覽班次圖次搗鍊紙七 張 草圖次草注紙七張 畫筆三柄 依謄錄進排事甘何如 堂上手決內 依施戶曹工曹長興庫豊儲倉. 배종 관원, 후미 시위대의 순으로 이루어졌다.표1 영 조대 국장과 소상, 내상과 소내상, 발인반차 항목 19. 의소세손예장도감의궤 (상), 빈궁혼궁예장묘소삼도감의궤사목. 이 수록되어 있는 국조상례보편 권2 발인반차 20. 의소세손예장도감의궤 (상), 빈궁혼궁예장묘소삼도감의궤사목-품목질, 壬申五月 日. 御覽謄錄一件 正書次草注紙十六 卷 分上謄錄四件 正書次 楮注紙六十卷. 와 비교하면 <의소세손발인반차도>의 위계를 이해 21. 의소세손예장도감의궤 (상), 빈궁혼궁예장묘소삼도감의궤사목-감결질, 壬申五月 日. 右甘結 御覽謄錄紙搗鍊時所用破 油芚二番印出唐朱紅二兩 片臙脂二片 阿膠一兩 畫筆二柄 唐貼匙二立 甫兒二立 炭二斗 沙莫子一箇 剪板一箇, 分上謄錄印 出所用常墨二斤 黃蜜四兩 尾箒十握 馬鬣二兩 家猪毛四兩 大假函一部 等物 依例進排事. 할 수 있다. 국조상례보편 권5 발인반차 에 기재 된 내용으로 인하여, 선행 연구에서는 의소세손 발 도3. <의소세손발인반차도> 제6면 22. 의소세손예장도감의궤 (상), 빈궁혼궁예장묘소삼도감의궤사목, 三都監各畫員一人. 23. 의소세손예장도감의궤 (상), 빈궁혼궁예장묘소삼도감의궤사목-감결질, 壬申五月 日. 右甘結 今此儀軌修正時 御覽謄 錄一件 分上謄錄四件 合五件班次圖及各樣儀物 起畫時所用唐朱紅三錢 唐荷葉四錢 同黃二錢 二靑 三靑各二錢 靑花 眞 粉各一兩 黃丹四錢 片臙脂三片 三碌二錢 畫筆二柄 阿膠三兩 炭三斗 太染太二升進排爲旀 沙貼匙一 竹沙鉢五立 用還次 進排事. 24. 신현옥, 조선시대 채색재료에 관한 연구-의궤에 기록된 회화의 채색재료를 중심으로 (용인대학교 석사학위논문, 2008) 12~17쪽 諸松姬, 앞의 논문(2013), 88~89쪽. 26. 자세한 내용은 본 총서에 수록된 유혜선 유은영, 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의 궤 반차도의 채색 안료 분석, 278쪽 참조. 27. 의소세손예장도감의궤 (상), 빈궁혼궁예장묘소삼도감의궤사목-품목질, 壬申三月 日. 御覽班次圖封裹 進上時所覆 紅 紬四幅袱一件 紅函一部 及正書時寫字官二人 黃筆二柄 眞墨一丁 依謄錄 進排事捧甘 何如. 堂上手決內 依施. <의소세손발인반차도> 성격과 의의 219

111 인반차를 영조대 발인반차 변화의 시작점으로 파악하기도 하였으나, 이 의궤 바로 전에 제작된 년 효순현빈예장도감의궤 와 비교하면 영조의 국가 의례 정비 노력이 이미 시작되고 있었음을 간취 할 수 있다. <효순현빈발인반차도>를 제작할 때, 영조는 교명요여敎命腰輿와 죽책요여竹冊腰輿를 무신년 효 장세자 예장에 의거해서 하나의 여轝에 담고, 책빈옥인冊嬪玉印 여 안에 현빈옥인賢貧玉印을 겸하 여 담고 목노비채여木奴婢彩輿를 없애도록 지시하였다. 이후 국장에서도 목노비채여를 영원히 금 지하도록 명하였다.28 따라서 <의소세손발인반차도>에서도 교명요여와 죽책요여가 합쳐지고, 목노 비채여가 보이지 않는다.도3 이처럼 <의소세손발인반차도>의 성격을 이해하기 위해서는 준거가 되 었던 <효순현빈발인반차도>와 비교 검토가 필요하다. <의소세손발인반차도>를 제작할 때 의거했 던 또 다른 반차도 <효장세자발인반차도>(1729)는 제작되었다는 기록은 있으나, 현재 효장세자예 장도감의궤 중 하책만 전하고 있어서 아쉽게도 반차도를 확인할 수 없어서 기준이 된 반차도와 후대 반차도 사이의 비교는 불가능하다. <의소세손발인반차도> 구성 요소의 특징을 살펴보면, 가장 선두에 다른 예장과는 다르게 길 을 인도하는 관원으로 한성부 관리인 부관部官이 서 있다.도1 이는 의소세손 묘소가 한성부 인근 도4. <의소세손발인반차도> 제28면 도5. <의소세손발인반차도> 제4면 이기에 부관이 인도한 것인데, 다른 예장은 묘소가 경기도에 있기 때문에 경기감사가 섰던 것이 다. 그러나 <의소세손발인반차도> 마지막에서 두 번째 면에 보이는 경기감사는 영조의 명으로 추 장이 이처럼 변화된 모습을 처음으로 확인할 수 있다. 시위대 장군인 좌우상장과 전후사대장은 가로 포함된 것이다.도16 그 다음은 돈체사頓遆使가 위치하는데, 이번 발인에서는 한성부漢城府 우 모두 융복戎服을 입고 있다.도4 이러한 복식의 변화는 이미 효순현빈 예장 때 영조의 지시로 이루 윤右尹 조영국趙榮國이 담당하였다. 두 관원 모두 국장에서 참최복斬衰服을 입는 것과는 달리, 천 어진 것이다. 영조는 반차도 중에 배위하는 병조와 총부 모두 천담복을 착용하였는데, 금번에는 담복淺淡服을 입고 오사모烏紗帽를 쓰고 흑각대黑角帶를 하고 있다. 이는 18세기 이후 국장과 예 여사대장轝士大將의 예에 의거하여 융복을 입고 배위陪衛하라 고 하교하였다.30 천담복은 단령團領 장을 차등화하기 위한 변화로 보인다. 1645년 <소현세자발인반차도>에서 인도하는 관리들이 참최 인데 비해, 군복인 융복은 철릭[天翼]에 광다회廣多繪를 두르는 복장으로 동작의 민첩성을 높이는 복을 입고 있었으나 숙종대 <단의빈발인반차도>(1718)와 영조대 <효순현빈발인반차도>에서는 행 데 유리하다. 영조의 융복 착용 지시에 따라 <효순현빈발인반차도>에서는 청양산 뒤에 선 운검차 렬을 이끄는 선두 관리들의 복장이 천담복으로 바뀌었다. 비雲劒差備 2인, 대여 뒤 배왕대장과 종사관 2인, 배종하는 병조와 도총부 무관들이 푸른색 융복 선두와 후미 시위대인 좌우상군과 전후사대는 백의에 방색方色인 청색 호의號衣를 덧입었다. 이와 같은 시위대 복장은 <단의빈발인반차도>에서도 확인된다. 또한 이 의궤를 참조하여 제작한 <효순현빈발인반차도>에서도 보인다.29 도2 국장에서는 <선의왕후발인반차도>(1731)에서 시위대 복 에 홍 백 흑색 광다회와 흑색 전립을 쓰고 화살통을 찬 모습으로 표현하였다. 이에 반해 <의소세 손발인반차도>에서는 흑색 광다회만 두르고 있다. 다음은 오장烏丈을 든 내시 10인이 배치되어 있는데 이는 국조상례보편 에 수록된 소내상 발 인반차 규정을 따른 것이다. 소상이면 내시 16인이 오장을 든다. 길의장 도구들은 소상과 소내상 28. 효순현빈예장도감의궤 (상), 품목질, 辛未十二月初三日. 傳曰 今番班次圖時 敎命竹冊 一依戊申年例 盛一轝冊嬪玉印轝 中 賢嬪玉印兼盛 木奴婢彩轝減去 此則非徒今番 凡國葬永減. 29. 효순현빈예장도감의궤 (상), 품목질, 辛未十二月初三日. 本房所掌班次圖 一依戊戌謄錄起畫 而戊戌則大轝陪從內侍所 着 以淺淡服起畫爲有矣 효순현빈예장도감의궤 (상), 품목질, 辛未十二月二十三日. 御覽班次圖 依戊戌年例圖寫以入 而今正月初二日 禮判入侍 時 都監班次圖中 陪衛兵曹都摠府 皆着淺淡服 而今番則依轝士大將 例以戎服事 分付兵曹事 下敎敎是置. 草班次圖中 依 此釐正 前頭儀軌時 摹寫之地 何如. 堂上手決內 依稟. <의소세손발인반차도> 성격과 의의 221

112 도6. <의소세손발인반차도> 제5면 도7. <단의빈발인반차도> 중 혼백요여 부분 도9. <의소세손발인반차도> 제13면 도10. <의소세손발인반차도> 제20면 熊骨朶 깃발이 각각 좌우에 서고, 영자기令字旗 2개, 금등자金鐙子, 은등자銀鐙子, 모절毛節, 작선雀 扇을 좌우에 배치하였다.도6 깃발은 소상 규정에 비해 수가 동일하거나 줄었다. 다음에 금장도와 은장도는 소내상에도 등장하는 의장기이지만, 여기서는 생략하였다. 의장의 종류는 대체로 소상 규정을 따르고 있으나 숫자가 줄어들어서 세손 예장으로서의 위계를 달리했 음을 알 수 있다. 다음으로 영조대 합쳐진 교명죽책요여가 있고 옥인 시책 혼백요여와 이어지는 데, 요여마다 차비관을 배치하였다.도3 선행 연구에서는 차비관 배치를 영조대 정비한 상례의 변화 상으로 의례 집행에 차질이 없게 하고자 한 의도로 파악하였다.31 그러나 요여에 차비관을 배치하 는 사례는 숙종대 <단의빈발인반차도>에서도 확인할 수 있다.도7 소내상에는 혼백요여 주변에 초 롱을 배치하지만, 의소세손 발인에서는 뒤에 배치한 혼백련魂帛輦에만 홍 백 청초롱을 세웠다. 다음으로 방상씨 4개가 좌우로 배치되었고 만장 30개를 좌우로 15개씩 있는데, 흰 복장에 흰 도8. <의소세손발인반차도> 제12면 색 건을 쓴 사람들이 들고 있다.도8 9 만장의 갯수는 소상이면 40개, 소내상이면 25개이므로 의소 세손 예장에서는 세자보다는 낮추고 세자빈보다는 높이는 의미에서 30개로 정한 것 같다. 만장 규정에 비해 종류와 숫자가 적다. 제일 앞에 기린기麒麟旗 2기가 좌우로 섰다.도5 기린기는 소상에 해당하는 것으로 소내상에는 백택기白澤旗를 사용한다. 기린기 다음에는 표골타豹骨朶와 웅골타 안희재, 앞의 논문(2010), 834쪽. <의소세손발인반차도> 성격과 의의 223

113 도15. <의소세손발인반차도> 제26면 도11. <의소세손발인반차도> 제21면 도16. <의소세손발인반차도> 제27면 도12. <의소세손발인반차도> 제22면 다음에 배치된 죽산마 2필, 죽안마 4필은 소상과 소내상 공통이나, 청수안마와 자수안마는 각 2 필로 소내상 규정에 따라 2필을 배치한 것이다. 6개의 채여 가까이에 각 두 명씩 천담복을 입은 차비관을 배치하였는데, 이는 소내상에 해당하는 복식이다. 뒤쪽에 명정銘旌을 충의위忠義衛가 들 고 있는데, 이는 소상 규정을 따른 것으로 소내상이면 내시가 든다.도10 다음 대여 주변에 홍초롱 [紅燭籠]은 좌우 각 10개, 탁鐸을 잡는 호군護軍이 각 4인, 배왕대장陪往大將과 종사관, 예장도감 관인들이 천담복을 입은 것, 곡궁인哭宮人이 14인인 점은 모두 소내상을 따른 것이다.도11 12 다음 만장은 모두 30개로 소상 40개보다는 적다.도13 만장 안쪽에 자리한 사師와 부傅는 국조 상례보편 에 없는 항목이며, 강서원 및 위종사 관원의 배치는 소상에 해당한다. 세손 교육을 담당 했던 강서원과 세손 호위를 맡았던 위종사 전직 관원들을 전례 없이 배치되었다.도14 그 다음 승지 1명을 배치하였는데, 소상이면 2인이고 내소상에는 등장하지 않는다. 세손 예장이 소상과 내소상 사이 단계를 선택한 점을 확인할 수 있다. 다음은 소내상에 따라 도감 총책임자인 도제조와 예 장 혼궁도감 관원이 섰다. 그 뒤로 상의원과 내시가 서고 도총부 병조당상관, 오위장 도총부 병 조낭청이 섰는데 이는 소상에 해당한다.도15 그 다음은 영조의 명에 의해 종반宗班, 육조당상, 오상 도13. <의소세손발인반차도> 제23면 224 도14. <의소세손발인반차도> 제24면 사와 경기감사가 배치되어 있다.도16 특히 종반부터 오상사는 글자로 표기한 점이 특이하다. <의소세손발인반차도> 성격과 의의 225

114 이상 <의소세손발인반차도> 구성 요소를 검토하면서 의소세손 상례를 어떠한 기준에 두고 진 의 크기가 커지면서 세부를 표현할 수 있는 환경이 주어진 것이다. 무엇보다도 인물 표현 묘사력 행하였는지를 살펴볼 수 있었다. 선행 연구에서 문헌 기록으로 의소세손 예장의 성격을 규명한 과 세심한 관찰력이 돋보이는데, 놓치기 쉬운 의장수와 가마꾼의 신발을 모두 그렸으며, 걸어가는 바 있는데, 반차도에 등장하는 기물 및 인물의 종류와 수량를 규정과 비교하여 의소세손 예장이 동작을 보여주려는 듯 오른쪽 발을 살짝 딛고 있는 모습으로 표현하였다.도3 5 6 소상과 소내상 규정을 상황에 맞게 혼용을 하고 있었음을 파악할 수 있었다. 대체로 종류는 소상 규정을, 수량은 소내상 규정을 따르면서 세손 예장 규정을 새롭게 정한 것이다. 인물의 눈, 코, 입은 다른 반차도에서는 생략하기도 하는데, 이 반차도에서는 모든 인물의 얼 굴 표현을 소홀히 하지 않았다. 인물의 자세도 자연스럽고 다양하다. 앞에서 네 번째 면 중 전마 前馬 라고 적힌 부분에 두 명의 노란색 옷을 입은 마부와 백마가 그려져 있다.도5 손에 작은 채찍 2. <의소세손발인반차도> 표현 방식 을 든 마부가 다른 마부를 바라보고 있는데, 고개를 돌리면 반대쪽 어깨가 올라갔는데 이러한 자 세도 포착할 정도이다. 마치 풍속화 속 한 장면처럼 보일 정도로 자연스럽다. 18세기에 들어 반차도는 행렬을 구체적으로 묘사하고 반차를 분명히 드러내는 경향을 보인다.32 제12면에 무서운 복장을 하고 악귀를 쫓는 방상씨는 역할에 어울리게 역동적인 자세를 취하고 18세기 반차도에서 가장 두드러지는 특징은 다시점의 삼단 구성을 유지하면서 가마를 입체적으 있다. 바람에 의해 옷자락의 휘날리는 모습도 묘사하였으며, 무기를 든 소매에 생기는 옷주름 선도 로 그리고, 가마채를 평행사선 모양으로 그려서 가마꾼을 사선으로 배치하는 경향이 점차 확산 표현할 정도로 세밀한 관찰력과 표현력이 돋보인다. 또한 위쪽 방상씨가 타는 수레를 모는 인물 중 되어 간다는 점이다. 그러나 중앙 열에 배치하는 가마를 사실적으로 묘사하는 방식은 18세기 들 한 명이 살짝 고개를 돌려 방상씨를 보는 모습도 의궤에서 쉽게 찾을 수 없는 동적인 자세이다.도8 가 어서 처음 등장하는 것은 아니다. <인조장렬왕후가례반차도>(1638), <소현세자발인반차도>(1645), 마채를 평행사선 구도로 배치하여 가마꾼을 엇갈리게 배치하였으며, 특히 견여와 대여 가마꾼들의 <인조국장발인반차도>(1650), <현종명성왕후가례반차도>(1651) 등에서도 이미 가마를 입체적으로 줄을 잡는 자세도 서 있는 위치에 따라 다르게 표현하여 각각의 인물이 어떻게 힘을 쓰고 있는지 파 표현하고, 가마채를 평행사선으로, 가마꾼도 사선으로 배치한 예를 확인할 수 있다. 17세기 후반 악할 수 있을 정도이다.도11 이는 마치 화가가 행차의 상황을 관찰한 경험을 반영한 것처럼 보인다. 부터 18세기 전반까지는 대체로 대여와 같은 큰 가마는 입체적으로 그리고 사선으로 배치하면서 정적인 자세에도 선의 변화로 차이를 도출하였다. 단령인 천담복을 입고 말을 탈 때와 철릭인 작은 가마들은 평면적으로 표현하는 방식과, 가마채는 평행사선으로 그리지만 가마는 평면으로 융복을 입고 말을 탔을 때의 뒷모습을 각각 복식선을 다르게 하여 두 복장을 구분할 수 있게 하 그리는 방식이 혼용되었다. 18세기 초에 제작된 <단의빈발인반차도>는 다른 반차도와는 다르게 였다.도15 두 의복 모두 푸른색이고 관모도 모두 흑색이어서 쉽게 구분이 되지 않는데, 화가는 천 모든 가마와 가마채가 입체적으로 그려져 있다. 이처럼 비슷한 시기에 제작된 반차도에서도 구성 담복의 소매를 살짝 부풀려서 선의 차이를 두고 융복은 광다회를 표현하였는지 왼쪽 소매 아래 및 표현 방식은 차이가 난다. 의궤 반차도 표현 방식이 단순히 평면적인 표현에서 입체적인 표현 에 검은 선을 둥글게 돌려서 차이를 두었다. 사물의 세부 표현에도 신경을 썼는데, 말안장 및 말 으로 전개되지는 않는다. 가마의 입체적 표현과 배치는 이후 <사도세자가례반차도>(1744), <의소 고삐 선을 세심하게 묘사했고 말을 단순하게 한 가지 색으로 칠하지 않고 농담을 달리하여 입체 세손책례반차도>(1751), <효순현빈발인반차도>와 <의소세손발인반차도>에서 확인되며, 18세기 후 감을 살렸다.도11 말 뒷모습을 칠할 때에도 가장자리를 진하게 처리하고 가운데 부분을 옅게 두어 반에 가마의 입체적 표현과 배치 방식은 자리를 잡게 된다. 서 가운데 부분이 볼록하게 올라와 있는 듯하게 느껴지게 하였다.도3 <의소세손발인반차도>는 다른 반차도에 비해 등장 요소의 형태 및 색채 완성도가 높다. 우 이처럼 <의소세손발인반차도>에서는 다른 반차도에서 볼 수 없는 새로운 표현 방식을 확인할 선 그 원인은 그려야할 대상에 비해 다른 반차도보다 종이 면수가 많은 데서 찾을 수 있을 것이 수 있었다. 다음에서는 새로운 표현 기법으로 반차도를 제작한 화원이 누구인지를 알아보도록 하 다. 첫 번째 면을 비교하면, <효순현빈발인반차도>에는 29명이 등장하는 데에 반해, 여기에는 13 겠다. 명이 그려져 있다. 결과적으로 구성 요소 간의 간격이 여유가 있으면서 자연스럽게 인물이나 사물 32. 諸松姬, 앞의 논문(2013), vii쪽. 226 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 227

115 3. <의소세손발인반차도> 제작과 화원 김덕성 18세기 중반 반차도 중 필력과 표현력이 가장 뛰어난 <의소세손발인반차도>는 화원 김덕성金 德成(1729~1797, 字 汝三, 號 玄隱) 에 의해 완성된 것으로 보인다. 의소세손 상례 의궤청에서 일방 의궤-공장질 에 화원으로는 김덕성만 기재되어 있기 때문이다.33 실제 다른 화원이 있었는데 기록 에서 누락되었는지는 알 수 없다. 일방도감에서는 운구용 상구와 반차도 제작을 담당하기 때문에 다수의 화원들이 참여하는 것이 일반적인데, 아마도 도감에서는 많은 화원들이 함께 반차도를 제 작하였을 것이고 의궤청에서는 김덕성이 의궤 반차도를 제작한 것으로 해석할 수 있다. 의소세손 예장에서 일을 한 다른 화원들을 살펴보면, 길흉의장, 옷, 명기 등을 제작하는 이방 의궤 에는 도화서圖畫署 화원 현재항玄載恒, 신중정辛重鼎, 유광오劉光五가 명단에 기록되어 있다.34 도17. 김덕성, <종규도鐘馗圖>, 조선 18세기, 종이에 먹, cm, 국립중앙박 물관(덕수2291(16-8)) 산릉과 혼전에서 사용할 제기를 마련하는 삼방의궤-장인질 에 장재윤張載胤, 허담許倓(1710~?), 도18. 김덕성, <문창성도文昌星圖>, 조선 18세기, 종이에 색, cm, 국립 중앙박물관(덕수1637) 현재항, 김성오金省五, 장벽만張璧萬이 적혀 있어서 현재항은 이방에서도 일하고 삼방에서도 일했 음을 알 수 있다. 분장흥고의궤分長興庫儀軌 에는 화원 1인이라고만 적혀 있어서 누구인지 알 수 貞聖王后尊崇都監儀軌 삼방에 소속되어 유광오, 신중정과 함께 의장도설儀仗圖說 을 그렸다. 공동 없다. 의소세손 상례 도감에 참여한 여러 공장 관련자는 3등급으로 나눠져 시상받았다. 2등급 25 작업이어서 개인적 특성이 드러나기 어렵기에 도설에서 김덕성의 특징을 찾아내기는 어렵다. 그러나 명 중에 화원으로는 김시진金時鎭 등 2인이, 3등급 120명 중에 화원으로는 김덕성 등 2인이 분류 <의손세손발인반차도> 제작 담당 화원으로 김덕성만 기재되었기에 그의 화풍과 기량을 확인할 수 되어 쌀과 포를 지급받았다. 있다. 즉 그의 현존작과 의궤를 비교 검소할 수 있다는 데에 큰 의의가 있다. 이처럼 의궤에는 수많은 화원들의 이름이 등장하지만 대부분 개인이 그린 작품은 남아 있 김덕성은 경주慶州 김씨 화원 가문 출신으로 화원으로서는 높은 직위인 종3품 무관직 첨절 지 않다. 이방의궤 의 현재항은 효순현빈예장도감의궤 이방에도 참여하였으며, 1759년 영조정 제사僉節制使까지 올랐다. 화원 김두근金斗根의 아들이며, 영조의 총애를 받아 남리南里라는 호를 순왕후가례도감의궤 에서 2등으로 상을 받은 화원이다. 삼방의궤 의 장벽만은 가장 유력한 화 하사받은 두량斗樑(1696~1763)의 조카이다. 형인 덕중德重(1720~1756)도 화원으로 종6품 사과司 원 가문인 인동仁同 장씨 집안 출신으로 1722년 인원왕후존숭도감의궤 에서는 이방에서, 1751년 果에 올랐다. 김덕성의 아들 종회宗繪(1751~1792), 손자 명원命遠, 증손자 안국安國도 화원으로 활 의소세손책례도감의궤 에서는 삼방에서 일하였으며, 영조정순왕후가례도감의궤 때는 1등으로 동하면서 의궤에 이름을 남겼다. 이처럼 경주 김씨는 대표적인 화원 가문으로 인동 장씨, 양천 허 상을 받았다. 삼방의궤 의 허담도 17세기 중엽부터 19세기 말까지 꾸준히 번성해 온 양천 허씨 씨와 함께 18세기에 가장 많은 화원을 배출하였다. 화원 가문 출신으로 여러 차례 의궤 작업에 참여하였다. 활발한 활동을 펼친 화원 집안 출신이고, 불과 24세 때 인물 표현이 뛰어나고 농담으로 입체 이처럼 도화서 화원들은 국가 행사를 위한 회화 작업에 차출되어 일을 하였는데, 전문 분야로 감을 잘 살린 <의소세손발인반차도>를 그렸음에도 김덕성에 대해 알려진 사실은 많지 않다. 신장 특화되지 않고 일방부터 삼방까지 돌아가면서 근무하였음을 알 수 있다. 의소세손예장도감의궤 에 상神將像 에 뛰어났다고 기록이 전해지고 있으며, 정조대 차비대령화원으로 1787년까지 5년 동안 서 일방에 소속되어 일하였던 김덕성도 같은 해인 인원왕후영조정성왕후존숭도감의궤仁元王后英祖 활동하면서 주로 속화와 산수, 인물분야에서 높은 점수를 받았다는 기록이 있다. 55세인 1783년 (정조 7) 11월 두 차례 실시된 차비대령화원 녹취재에서 모두 수석을 차지하였다고 한다. 기록에 33. 의소세손예장도감의궤 (상), 일방의궤-공장질. 비해 그의 현존작은 더욱 적은데, 그가 그렸다고 전해지는 종규도鐘馗圖, 문창성도文昌星圖, 34. 의소세손예장도감의궤 (하), 이방의궤-공장질. 228 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 229

116 리는 옷자락의 주름 표현과 연관시켜 생각해 볼 수 있다.도8 <종규도>의 소나무는 농담의 변화를 다 양하게 하여 소나무의 굴곡진 형상을 잘 살려냈는데, 이는 <의소세손발인반차도>에서 색채의 농담 을 달리하여 말 표현에 입체감을 부각시킨 실력이 발전된 수준으로 이해할 수 있을 것이다. 그런데 김덕성과 의소세손의 아버지인 사도세자의 인연을 문헌 기록에서 확인할 수 있어서 흥 미롭다. 의소세손 사망 당시 18세였던 사도세자는 어린 시절부터 무예에 관심이 많았으며, 그림과 시를 쓰는 일을 좋아하였다.36 이 시기에 대리청정 중이던 사도세자가 <의소세손발인반차도>를 담 당한 김덕성과 만났을 가능성은 높을 것이다. 특히 사도세자가 그림을 좋아했기에 반차도 제작에 관심을 기울일 수도 있었을 것이다. 사도세자가 대리청정을 하였으나 영조가 거의 모든 사항을 결 정하고 있었기에 의소세손 상례와 관련해서는 사도세자의 어떠한 결정도 찾을 수 없었다.37 <의소 세손발인반차도> 제작에서 사도세자의 개입 가능성을 현재로서는 알 수 없지만 두 사람은 어느 도19. 김덕성 등 이모, 중국소설회모본中國小說繪模本, 조선 1762년, cm, 종이에 먹, 국립중앙도서관 시점에서 인연을 맺었음을 여러 기록에서 확인할 수 있다. 사도세자의 호 능허관凌虛關 은 하늘 높이 날다 라는 의미인데,38 그의 유고문집으로 정조가 편찬한 능허관만고凌虛關漫稿 가 있다. 이 문집에서 사도세자가 김덕성에게 그림을 그리게 하였 뇌공도雷公圖 가 국립중앙박물관에 소장되어 있다.35 도17 18 제가화첩諸家畫帖 중 한 점인 <종규 다는 기록이 전한다. 사도세자는 패관소사稗官小史 중에서 사람들에게 좋은 생각을 일으키는 것 도>는 우측 하단에 玄隱 이라고 적혀 있어서 김덕성의 작품으로 알려져 있다. 호가 현은 인 화가 을 취해서 그림으로 그리고 병풍이나 족자로 만들었는데, 이를 김덕성 등에게 시켰다고 한다.39 또 로 동시대에 화원으로 활동한 장인경張麟慶도 있으나 그는 산수화가 장점이었다고 하므로 이 그림 한 사도세자는 1762년 뒤주에 갇히기 나흘 전인 음력 윤5월 9일에는 김덕성 등의 화원들에게 명 의 작가일 가능성이 낮다고 생각할 수 있다. 하여 모사한 중국 소설 삽화를 모아 책으로 만든 후 친필로 서序 와 소서小序 를 써서 중국소 이 그림 속 종규는 조선시대 회화에서 쉽게 볼 수 없는 역동적인 자세를 취하고 있다. 관복을 설회모본中國小說繪模本 을 완성하였다.40 도19 이 책은 중국 소설, 서유기, 수호지, 삼국지연의, 열국 차려 입고 왼발을 내밀고 오른쪽 다리를 구부린 채 얼굴을 왼쪽으로 힘껏 돌렸고, 무기를 든 왼쪽 팔과 오른쪽 팔은 함께 오른쪽으로 뻗은 자세로 잡기를 퇴치하려고 무기를 휘두르기 전 몸에 힘을 응축한 자세이다. 얼굴에 힘을 주며 크게 뜬 눈과 긴장된 팔뚝을 엷은 선으로 표현한 데 반해 휘날 리는 옷자락은 엷은 먹으로 윤곽선을 빠른 속도로 주저함 없이 그리고, 그 위에 진한 먹선으로 강 조하여 리듬감과 동세를 부여하였다. 붓과 먹을 사용하는 기량이 무르익었음을 보여주는 작품이 다. 이러한 작품은 김덕성이 20대 초반에 그린 정형화된 틀에 맞춰서 그리는 의궤 반차도와 비교를 할 수 없지만, <의소세손발인반차도> 중 방상씨의 고개를 돌려 뒤를 바라보는 동작과 바람에 휘날 35. <문창성도>는 <뇌공도>로 알려져 왔으나 2013년도 국립중앙박물관 특별전 <한국의 도교문화-행복으로 가는 길>에서 이 그림의 도상을 도교의 학문의 신 문창성과 비교하여 문창성으로 보았다. 문창제군은 북두칠성의 국자 머리 바깥쪽에 위치 한 여섯 개의 별로 이루어진 별자리 문창성을 신격화한 것으로, 문학과 교육, 학문의 신이며 특히 과거를 치르는 사람들의 수호신으로 여겨졌다. 문창성은 일반적으로 괴성魁星이라 불리며 붓과 벼루를 들고 오른쪽 다리를 번쩍 치켜들어 북두칠 성을 차고 있는 듯한 형상으로 묘사된다 정병설, 핵심 사료로 본 사도세자의 삶과 죽음, 사도세자 서거 250주기 추모 특별기획전-사도세자 (수원화성박물관 용 주사효행박물관, 2012), 275쪽. 37. 사도세자는 영조정순왕후가례도감의궤 (1759)에서는 가례 관련 보고를 받고 있었으며, 이 때에는 세자와 세손을 위한 반 차도를 제작하였다. 국립문화재연구소, 국역 가례도감의궤 (1999), 쪽. 38. 김준혁, 사도세자와 무예, 사도세자 서거 250주기 추모 특별기획전-사도세자 (수원화성박물관 용주사효행박물관, 2012), 299~300쪽. 39. 능허관만고 권6, 題 畫帖題語 後題. 夫四書五經二十二代全史 綱目通鑑宋鑑明史綱鑑二程朱子諸書 唐宋八家諸集. 卽 所謂經史子集四部之全也. 非經非史非子非集. 而有稗官小史. 紛然雜出. 充棟宇而汗牛馬者. 其名不可勝記. 然談言微中. 亦 能可以警世. 是太史公所以附滑稽於列傳之中也. 余於誦讀之暇. 試取其書以覽之. 大小精粗. 虛實眞贗之間. 不無異同. 而若 閨閤淫哇之說. 里巷鄙俚之辭. 又難以一二計. 而亦不可几案於左右也. 日用飮食之際. 至理無處不在. 昔者聖人於易於詩於書 於禮樂於春秋贊之刪之定之修之. 揭如日星示我周行則稗官小史. 顧何以汚耳目而累心胷哉. 然而取其中發人好思者繪以屛 簇 置之座隅. 甚有異於郭煕之山水 文同之蘭竹 秖供風騷之一粲也. 故命畫師金德成等摸歷代事跡 遂及稗官小史善者爲師 惡者爲戒. 俾後之覽者知余苦心在於其人 而不在於跡在於其跡 而不在於畫. 畫而求其跡 跡而求其人. 則彼畫中之人 亦如 朝夕我矣. 40. 서序 와 소서小序 를 작성한 완산 이씨 를 궁중 여인으로 보는 견해가 있었으나 최근 사도세자의 친필로 확인되었다. 또 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 231

117 지 등의 이야기와 장면을 그린 삽화가 수록된 책이다. 이처럼 사도세자가 김덕성에게 그림을 그리 이미 한 달 전인 8월 3일에 정조는 김덕성에게 가자를 명한 적이 있음에도 또 가자를 내리도 도록 한 이유는 김덕성이 사도세자의 차비대령화원이었기 때문일 것이다. 김덕성이 경모궁의 차비 록 다시 하교하였다.43 18세기에 화원을 가자하는 일은 매우 드문 일이다.44 또한 정조는 1759년(영 대령화원이었다는 사실은 정조실록 에서 찾을 수 있다. 조 35) 본인의 책봉 때 김덕성이 곤룡포에 흉배를 그렸는데 이번 책례 때도 그려냈다면서 김덕성 과의 인연을 거듭 언급하였다. 김덕성은 당시 왕세손 책례도감에 참여하지 않았는데, 아마도 사도 화원 장인경을 옛일을 생각해서 특별히 차비대령하라고 명하였는데, 하물며 김덕성金德成과 허감許礛에 세자의 차비대령화원이었기에 곤룡포에 흉배를 그리는 일을 하였던 것이다. 이후에도 정조가 김 대해서야 말할 나위가 있겠는가. 이 두 사람은 경모궁景慕宮 책인冊印의 역사役事에 응역하게 하였는데, 이는 덕성과 허감을 살핀 기록을 일성록 1788년 10월 16일 기록에서 확인할 수 있다.45 당시 31세인 경모궁의 차비대령화원이었기 때문이니 저들에게 물으면 알 수 있을 것이다. 또한 도제조로 하여금 잘 알 김덕성이 정6품에 해당하는 영부사과永付司果(용양위의 사과 벼슬)였으니, 허감을 다르게 할 수 없 게 하라.41 다고 하였다. 부친의 차비대령화원들을 우대하는 정조의 마음을 확인할 수 있다. 의소세손 예장이 김덕성과 사도세자를 이어준 계기가 되었는지를 명확히 알 수 없으나 사도세자 이는 1784년 7월부터 9월까지 진행된 영조정성왕후정순왕후장헌세자혜빈존호도감의궤英祖貞 와 김덕성의 관계를 연구함으로써 사도세자를 위한 차비대령화원이 존재하였고, 김덕성이 사도세자를 聖王后貞純王后莊獻世子惠嬪尊號都監儀軌 제작 과정에서 내린 사도세자의 아들 정조의 명이다. 이 위해 활동하였음을 알 수 있었다. 김덕성은 년 인원왕후영조정성왕후존숭도감의궤 에 참여한 이 행사는 영조가 등극한 해와 달인 갑진년(1724) 8월을 맞이한 경사를 축하하고자 시작되었는데, 정 후 18년간 의궤 제작에 관여한 기록이 없다가 1770년 정릉표석건영청의궤貞陵表石建營廳儀軌 이후부 조는 경모궁에게도 존호를 추상追上하고 혜경궁에게 가상加上하는 것에 대한 의견도 올리라고 명하 터 활동이 보이기 시작한다.46 아마도 년부터 1762년 사도세자 사망 때까지 그의 차비대령화원으 였다. 이 사업에는 선조를 높이면서 부친 장헌세자를 추숭하려는 의도가 내포되어 있을 것이다. 정 로 활동하였기 때문에 이 기간 동안 의궤 제작에 참여하지 않았다고 추측해 볼 수 있을 것이다. 조는 김덕성과 양천 허씨 화원 가문 출신 허감이 경모궁의 차비대령이었으니 이 도감에 참여해야 하며, 이를 도감의 총책임자인 도제조에게 잘 전달하도록 당부하였다. 김덕성과 허감은 도감 이방 에 배속되어 활동하였고 정조는 두 사람 모두에게 가자加資를 내리도록 명하였음을 다음의 기록에 IV. 맺음말 서 알 수 있다.42 이상으로 <의소세손발인반차도>의 성격 규명을 위해 의소세손 예장 관련 기록과 반차도의 기 화원 장인경은 선조先朝 때 차비대령이고 허감과 김덕성은 경모궁 때 차비대령이니, 이번에 사역하게 된 것 물 및 인물의 종류와 수량을 살펴보았다. 전거가 없는 세손 상례에 대해 영조는 세자와는 차등을 은 우연한 일이 아니다. 모두 가자하되, 그중에 이미 가자된 사람은 변장邊將에 빈자리가 나기를 기다려 조 두어야 하고, 세자빈과는 내외의 차이가 있어야 한다고 생각하였다. 따라서 기존의 전례를 따르면 용調用하라. 서도 세손이라는 신분 지위에 맞게 변용하였다. 기물 및 인물의 종류와 수량 기준은 세자 예장과 세자빈 예장 규정에서 선택하였는데, 대체로 기물의 종류는 세자 예장 규정을, 수량은 세자빈 예 한 이 책의 서문을 쓴 장춘각과 여휘각은 모두 창덕궁에 있는 곳이며 당시 사도세자가 창덕궁에서 거주하였다. 장병설, 思 悼世子가 명해서 만든 畵帖: 中國小說繪模本, 문헌과 해석 47(문헌과 해석사, 2009) 참조. 41. 일성록, 정조 8년 8월 5일 무자. 敎曰畫員張麟慶卽先朝差備待令之人屢年使役而不知存沒近不使喚矣向因訪問知之尙在 畫員云卽令差備待令加出差定今番上號都監以此人事役事分付又.敎曰畫員金喜成別無手才先朝特命別看役差下至于己卯册 禮日亦以別看役擧行其子兄弟兩人先朝亦命差備長時待令丙申以後亦令差備待令而皆己作故喜成子若孫間如有畫員隨行者 今番上號都監使用固好以此意令都提擧知悉訪問明朝草記畫員張麟慶以念舊之意特命差備待令況金德成許礛乎此兩人景慕 宮册印役事使之應役此蓋景慕宮差備待令畫員故耳問於渠輩可以知之亦令都提擧知悉 42. 일성록, 정조 8년 9월 18일 경오. 畫員張麟慶卽先朝差備待令人也 許礛金德成卽景慕宮差備待令人也 今番使役事不偶 然幷加資 其中已加資人邊將待窠調用 일성록, 정조 8년 8월 3일 병술. 命畫員金德成加資. 敎曰己卯年册封時袞龍袍胷褙畫出 今番册禮時亦爲畫出 此亦稀有之 事 畫員金德成加資今日政下批. 44. 박정혜, 儀軌를 통해서 본 朝鮮時代 畫員, 미술사연구 9(미술사연구회 1995), 221~269쪽 <자료1>, <자료2> 참조. 45. 일성록, 정조 12년 10월 16일 갑진. 敎曰先朝受敎旣如此永付司果非特敎例不得仍作元窠依卿所奏移屬一款置之然待令 畫員之人多窠窄在所當念況許礛手格雖未必特異其所顧念每出尋常無他實有追思昔日之事金德成旣付永付則許礛豈或異同 自今朔特付永付司果如此則許礛元祿窠自當有闕內閣預差三人陞付本署祿官以爲通同試取事分付本署一以酬. 46. 박정혜, 앞의 논문(1995), <표1> 참조. <의소세손발인반차도> 성격과 의의 233

118 장을 따른 예가 많았다. 영조는 행사의 규모를 줄였지만, 세손에 대한 개인적인 정리에 따라 세손 을 교육시키고 보호하였던 관리를 참여시켜 호종 행렬의 규모를 전례 없이 확대시켰다. 이는 집권 [ 1] 자의 의도에 따라 의궤에 새로운 기준이 적용되는 면모를 보여준다. <의소세손발인반차도>는 완성도가 높은 반차도 중 하나로 꼽을 수 있다. 기물 및 인물 배치에 서 다시점의 삼단 구성을 취하고, 중앙 열의 가마를 입체적으로 보이도록 그리고 가마채를 평행 사선형으로 배치하였으며 이에 따라 가마꾼도 사선으로 배치하여 공간감을 형성하였다. 이러한 표현 방식은 18세기 후반 반차도에서 보편적으로 적용되는 방식이다. 또한 반차도에 등장하는 인 물과 말 표현의 완성도가 매우 높아 주목할 만하다. 기물과 인물을 묘사하는 윤곽선이 또렷하고 인물의 이목구비를 모두 표현하였으며, 간략한 필선이지만 인물의 복장과 동작의 특성을 잘 살렸 다. 채색의 완성도도 높으며 특히 뒷모습을 보이는 말의 엉덩이 부분을 색칠할 때 농담을 다르게 하여 입체감을 부여하였는데, 이는 다른 반차도에서는 찾아볼 수 없는 방식이다. 이렇게 완성도 높은 반차도를 제작한 화원으로 의궤에 김덕성의 이름이 등장한다. <의소세손 발인반차도>에서 보이는 인물의 동적인 동작과 농담의 과감한 처리 방식은 김덕성의 현존작에서 도 확인할 수 있었다. 도화서 화원 김덕성은 관련 기록과 작품이 많이 남아 있지 않은데, 이번 연 구에서 그가 사도세자의 차비대령화원이었으며 사도세자의 명을 받아 그림을 제작한 사례를 새 롭게 확인할 수 있었다. 정조도 사도세자를 추숭하는 사업에 김덕성을 화원으로 추천하고, 품계 를 올리는 등 우대하는 모습을 보여주었다. 이처럼 특정 반차도의 제작 배경과 표현 방식 연구를 함으로써 반차도에 대한 입체적인 접근이 가능하였으며, 제작에 관여한 화원에 대한 새로운 정보 를 파악할 수 있었다. 반차도를 통한 의궤 이해는 향후 의궤 제작에 내포된 의미를 규명하는 데 遆 5 5 鐙 鐙 旄 旄 에 도움이 될 것으로 기대된다. 繖 234 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 235

119 黻 霎 黻 霎 4 黼 霎 黼 霎 畫 霎 畫 霎 筲 樻 2 2 樻 樻 樻 15 葆 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 237

120 1 1 1 <의소세손 발인반차도> 성격과 의의 1750~ <의소세손발인반차도> 성격과 의의 239

121 Abstract This paper investigates the characteristics and significance of the Banchado that Abstract Cette étude a pour but de déterminer les caractéristiques et l importance des depicts the funeral of Uiso 1750 the eldest son of Crown Prince Sado images des Uigwe appelées Banchado en coréen représentant le départ pour Characteristics and Significance of the Banchado on the Leaving of the Coffin of Uiso, the Grandson of King Yeongjo and the grandson of King Yeongjo r This work is included in Uigwe for the Funeral of Uiso the Grandson of King Yeongjo Uiso Seson Yejang Dogam Uigwe that records the only funeral held for a Wangseson literally grandson of the king second in line to the throne after the Crown Prince during the Joseon Dynasty Yeongjo ordered that the funeral of a Wangseson should be distinguished from the funerals of a Crown Prince or Crown Princess The investigation into the items featured in Caractéristiques et importance des «Images des Uigwe représentant le départ pour le tombeau du cercueil du petit dauphin Uiso» le tombeau du cercueil de Uiso prince héritier en second 1750 Cet enfant était le fils aîné du dauphin Sado donc le petit fils du roi Yeongjo qui régna de 1724 à 1776 Il n existe pas d autres Uigwe relatifs aux rites funéraires princiers accomplis pour un petit dauphin ceux de Uiso qui contiennent ces images remarquables ont donc une valeur d unicité Le roi Yeongjo décida que les rites funéraires qu on accomplirait pour son petit fils seraient plus modestes que pour un dauphin et également différents de this Banchado reveals that Uiso s funeral based on the funeral of a Crown Prince ceux faits pour une épouse princière D après les images des Uigwe les objets in terms of the types of items and the funeral of a Crown Princess in terms of rituels employés pour les funérailles du petit dauphin sont semblables à ceux their quantity As for the funeral procession the total number of participants was qui auraient été utilisés pour un grand dauphin mais leur nombre correspond smaller than that in a funeral for either a Crown Prince or Crown Princess but à ceux employés pour les obsèques d une épouse princière Le nombre de Yeongjo increased the number of participating officials by ordering those who personnes qui accompagnèrent le cercueil de Uiso jusqu au sépulcre fut restreint were involved in the education and protection of Uiso to attend the procession ; en revanche les gardes qui l escortèrent furent plus nombreux que s il avait été This shows that new standards could be introduced to funerary rites upon the dauphin car tous ceux qui de son vivant l avaient protégé et avaient pris soin de will of the king lui firent partie du cortège Ces différences permettent de dire qu à l initiative d un This Banchado features a three dimensional depiction of the objects and a roi de nouvelles règles pouvaient être appliquées aux rites highly finished expression of the figures and horses The dynamic movement Dans les images des Uigwe les objets sont représentés en perspective ; les of figures and sharp contrast of light and shade shown here can also be seen personnages et les chevaux sont merveilleusement rendus Le peintre royal in the extant works of Kim Deokseong one of the royal Kim Deok seong participa à ce travail artistique la vivacité des painters who participated in the production of this painting This study found that mouvements des personnages et une maîtrise audacieuse du clair obscur Kim Deokseong was a royal painter under the authority of Crown Prince Sado caractérisent tant les images qu il a faites pour les Uigwe que ses autres and produced paintings on his order Illuminating Uigwe through the study of tableaux existants Par ailleurs l étude présente nous a menés à découvrir que Banchado as in this effort is expected to help reveal the details and meanings of Kim Deok seong fut le peintre attitré du dauphin Sado qu il fit donc certaines the Uigwe production in future research peintures sur commande de celui ci L examen des Banchado contribuera au déchiffrement de la signification que recèle l élaboration des Uigwe Keywords Uiso the grandson of King Yeongjo Uigwe for the Funeral of Uiso Banchado Crown Prince Sado Kim Deokseong Mots clés petit dauphin Uiso Uigwe relatifs aux rites funéraires accomplis pour le petit dauphin Uiso images des Uigwe Banchado Kim Deok seong 240 <의소세손발인반차도> 성격과 의의 241

122 Ⅰ. 머리말 의궤란 의식儀式의 궤범軌範 이란 뜻으로 의식의 모범이 되는 책을 의미한다. 의궤는 조선시대 국가나 왕실의 중요한 의식과 행사를 개최한 후 그 전 과정을 기록한 일종의 종합보고서이다. 의 궤는 필요에 따라 그림을 함께 그려 넣어 이해를 돕기도 하였다.1 이 의궤 속 그림인 반차도班次圖 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 09 Analysis of Pigments Used in Banchados of Three Oegyujanggak Uigwe Related to Funerary Rites 유혜선 윤은영 Yu Heisun Yun Eunyoung 국립중앙박물관 보존과학부 Conservation Science Division, National Museum of Korea 와 도설圖說은 문자 기록만으로 알 수 없는 의식과 행사의 여러 상황을 입체적으로 파악할 수 있 게 해준다. 반차도는 행사 전에 미리 참여 인원과 물품을 배치해봄으로써 행사 당일에 발생할 수 있는 오류를 최대한 줄이는 기능을 하였다. 도설은 행사에 쓰인 각종 의식구나 기물 등을 간략하 게 그린 것으로 기물의 용도, 형태, 제작 방식 등을 보다 정확하게 이해하는 데 도움을 준다.2 뿐만 아니라 반차도와 도설은 우리나라의 안료 연구에도 매우 귀중한 자료이다. 특히 의궤 속 반차도 의 경우는 제작 당시에 사용된 안료의 종류 및 양에 관한 내용을 기록으로 알 수 있기 때문에 조 선시대 안료의 연구에서 더 할 수 없이 중요한 의미를 갖는다. 실제로 보존과학 분야의 한 논문에서 17세기 전반기부터 20세기 초까지의 의궤 48건에 대한 채 색 기록 및 재료에 관하여 상세하게 서술하여 조선시대 후기의 안료 연구에 많은 도움이 되고 있 다.3 물론 실제 반차도에 대한 과학적인 안료 분석을 수행하지 못한 아쉬움이 있지만 색상별 안료에 관한 의궤 기록을 체계적으로 정리하였다는 데 큰 의의가 있다. 이 논문 중 반차도에 사용된 채색 안료의 기록을 살펴보면 적색으로 당주홍唐朱紅을 가장 많이 사용하였으며, 편연지片臙脂도 사용 빈도가 높았다는 것을 알 수 있다. 황색으로는 동황同黃의 사용 빈도가 가장 높았으며, 황단黃丹은 Ⅰ. 머리말 17~18세기 전반에만 사용된 것으로 조사되었다. 이 밖에도 조선 중기 이후(17~20세기)의 초상화, Ⅱ. 분석 대상 기록화, 장식화의 채색 안료에 관한 연구 논문이 있는데, 이 논문에서는 중국과 우리나라의 고문헌 Ⅲ. 분석 방법 1. 엑스선형광분석 2. 현미경 조사 에 나오는 각 색상별 안료에 관한 내용을 잘 정리하여 안료 연구에 많은 도움을 주고있다.4 Ⅳ. 분석 결과 1. 장렬왕후국장도감의궤 반차도의 채색 안료 2. 효순현빈예장도감의궤 반차도의 채색 안료 3. 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 Ⅴ. 의궤 기록 속 반차도의 사용 안료 및 과학적 분석 결과 비교 1. 장렬왕후국장도감의궤 반차도의 안료 2. 효순현빈예장도감의궤 반차도의 안료 3. 의소세손예장도감의궤 반차도의 안료 4. 외규장각 의궤 반차도의 사용 안료량과 실입질 물목에서의 안료량 비교 Ⅵ. 맺음말 본 연구는 국립중앙박물관 외규장각 의궤 학술총서 3 을 준비하는 과정에서 외규장각 의궤 의 안료 관련 기록과 실제 남아 있는 그림의 채색 안료를 비교 분석하기 위해서 진행되었다. 그동 안 조선시대 의궤의 반차도 등 채색 안료에 관한 기록이 남아 있는 그림에 대한 과학적 분석이 수 1. 국립중앙박물관 외규장각 의궤 홈페이지 년 만의 귀환, 외규장각 의궤(국립중앙박물관 특별전시 도록) (국립중앙박물관, 2011), 15~17쪽. 3. 신현옥, 조선시대 彩色材料에 관한 연구 (용인대학교 예술대학원 석사학위논문, 2007), 1~77쪽. 4. 문선영, 조선중기 이후 회화의 채색안료 연구 (중앙대학교 대학원 박사학위논문, 2010), 8~50쪽에는 중국의 본초강목本 草綱目, 천공개물天工開物, 개자원화전芥子園畵傳 과 국내 고문헌인 임원경제지林園經濟志, 오주서종박물고변五洲 書種博物考辨 에 나오는 각 색상별 안료에 관한 내용을 포함하여 명칭, 화학식 등이 잘 정리되어 있다. 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 243

123 행되지 못한 점을 늘 아쉽게 생각했는데, 이번 기회에 조선시대 안료에 대한 과학적인 분석 연구 1. 엑스선형광분석 를 진행할 수 있어서 다행스럽고 의미가 있다. 본 연구의 분석 대상품은 흉례凶禮와 관련된 의궤 중에서 장렬왕후국장도감의궤莊烈王后國葬 都監儀軌 (1689), 효순현빈예장도감의궤孝純賢嬪禮葬都監儀軌 및 의소세손예장도감의궤懿昭世孫 엑스선형광분석기(X-ray fluorescence spectrometer, XRF)를 이용하여 채색 안료의 주요 성분 을 비파괴 방법으로 분석하였으며 분석 조건은 [표 2]와 같다. 禮葬都監儀軌 ()의 반차도이다. 장렬왕후국장도감의궤 는 17세기에, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 는 18세기에 제작되었기 때문에 각 의궤의 반차도 제작에 사용된 안료의 종류뿐만 아니라 63년이란 시간 차이를 두고 제작된 의궤의 안료 사용에 대한 유사점 및 차이점 등의 변화 양상도 함께 비교 검토할 수 있는 좋은 기회로 여겨진다. [표 2] XRF 분석 조건 장비명 Portable μ-xrf Spectrometer, ArtTAX, Röntec, Germany 분석 조건 타켓 가속전압 전류 콜리메이터직경 측정시간 Mo mm 초 Ⅱ. 분석 대상 2. 현미경 조사 본 연구의 분석 대상 외규장각 의궤는 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의 디지털현미경(Digital Microscope, DG-3, Scalar, Japan)을 이용하여 채색 안료의 입자 및 채색 소세손예장도감의궤 등 총 3점이다. 이 의궤는 모두 상 하 2책으로 구성되어 있다. 안료 분석 대 상태를 관찰하였다. 각 색상별로 대표적인 부분을 선정하여 100배로 촬영하였다. 상인 반차도는 모두 의궤의 상책에 수록되어 있으며, 보다 상세한 내용은 [표 1]에 나타내었다. [표 1] 분석 대상 Ⅳ. 분석 결과 연번 유물번호 유물명 반차도 제작연도 1 외규70 장렬왕후국장도감의궤 (상) 26면(13장) 1689년(숙종 15) 2 외규173 효순현빈예장도감의궤 (상) 22면(11장) 년(영조 28) 3 외규181 의소세손예장도감의궤 (상) 28면(14장) 년(영조 28) 1. 장렬왕후국장도감의궤 반차도의 채색 안료 장렬왕후국장도감의궤 반차도에 사용된 색상은 대략 백색, 적색(적, 주홍, 적갈, 분홍), 청색, 녹 색(녹, 연두), 황색, 흑색 등 6가지 계통으로 확인되었다. 각 색상별 안료의 종류를 확인하기 위하 여 비파괴 분석을 실시한 결과는 [표 3]에 나타내었다. Ⅲ. 분석 방법 외규장각 의궤의 반차도에 사용된 채색 안료는 비파괴 성분 분석기인 엑스선형광분석기를 사 용하여 성분을 확인하고 현미경 관찰을 통해 안료 입자의 특성을 확인하였다. 244 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 245

124 [표 3] 장렬왕후국장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 결과 색상 주요 성분 추정 안료 백색 납(Pb) 연백[2PbCO3 Pb(OH)2] 수은(Hg), 납(Pb) 진사/주(HgS), 연단(Pb3O4) 적색 계통 적색 23 비고 진사/주>연단 (9:1) 주홍색 납(Pb), 수은(Hg)(소) 연단(Pb3O4) 적갈색 철(Fe) 석간주(Fe2O3) 분홍색 - 염료 구리(Cu) 석청[2CuCO3 Cu(OH)2] 녹색 구리(Cu), 염소(Cl), 납(Pb) 녹염동광[Cu2Cl(OH)3] 연백 혼합하여 농담 조절 연두색 -? 소량의 녹색 안료 확인 황색 - 염료 흑색 - 먹(탄소) 청색 녹색 계통 22 [표 3]에 의하면 백색은 주성분이 납(Pb)으로 분석되었으며, 추정 안료는 연백鉛白이다. 적색 8 도1. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제2면 도2. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제4면 계통 중 적색은 진사辰砂/주朱, 주홍색은 연단鉛丹, 적갈색은 석간주石間朱, 분홍색은 염료로 확인 되었다. 청색은 구리가 주성분이며 추정 안료는 석청石靑이다. 녹색은 녹염동광綠鹽銅鑛으로 추정 되었다.5 황색은 특정 성분이 검출되지 않는 것으로 보아 염료로 추정되었다. 흑색은 탄소(먹)로 추 정되었다. 20 장렬왕후국장도감의궤 반차도에 대한 현미경 조사 내용 등 상세한 채색 안료 분석 결과는 각 7 색상별로 아래에 서술하였다. 그리고 성분 분석 및 현미경 조사를 실시한 부분(분석 위치)은 도1~10 에 표시하였다 XRF를 이용한 비파괴 분석 결과 연두색 부분에서 특성 원소가 검출되지 않아 염료가 사용되었을 것으로 추정하였다. 그 러나 현미경 조사 결과를 통해서 염료의 사용보다는 미립질의 녹색 안료가 소량 사용된 것을 알 수 있었으나 특성 원소가 검출되지 않았기 때문에 안료의 종류를 추정하지 못하였다. 6. 실제 XRF 분석은 더 많은 부분에서 수행하였으나 결과가 동일하여 분석 위치는 현미경 조사와 함께 진행한 부분만 표시 하였다. 효순현빈예장도감의궤 와 의소세손예장도감의궤 에서도 동일한 과정으로 진행하였다. 246 도3. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제6면 도4. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제10면 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 247

125 도5. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제11면 도6. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제16면 도9. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제21면 도10. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제22면 1) 백색 백색 안료는 주로 의복, 모자, 말, 만장挽章 및 각종 의장물儀仗物에 사용되었다. 백색 안료의 주성분은 앞에서도 언급한 바와 같이 납(Pb)이며, 연백[Lead white, 2PbCO3 Pb(OH)2]으로 추정된 11 다. 백색으로 채색된 의복 및 말 부분에 대한 현미경 조사 결과 사진1에서 보이는 바와 같이 안료 도7. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제18면 248 도8. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 제20면 사진1. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 백색[의복(좌) 및 말(우)]의 현미경 사진 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 249

126 입자가 종이의 섬유 사이에 채워질 만큼 아주 균일한 미립질微粒質 상태이다.7 색 안료는 인물과 기물은 물론이고, 인찰선과 궤선을 그리는 경우에도 사용된 것으로 확인된다. 그리고 적색 부분에 대한 현미경 조사 결과를 살펴보면 적색 안료 입자는 불투명하지만 광택 2) 적색 을 띠는 특징을 보였으며 두텁게 채색되어 있다.사진 2 3 적색 계통은 4종류로 구분할 수 있는데 적색, 주홍색, 적갈색, 분홍색이다. 먼저 적색으로 채색된 부분은 의복, 모자, 횃불, 망초[望燭], 의장, 요여腰轝, 홍개紅盖, 작선雀扇, 주화단선朱畵團扇, 평교자平 7 8 轎子, 초롱[燭籠], 홍양산紅陽繖, 말안장, 견여肩轝, 명정銘旌, 대여大轝, 인찰선 및 궤선 등이다. 적색 안 료의 주성분은 수은(Hg)과 납(Pb)으로 분석되며, 이로부터 진사/주(Cinnabar/Vermilion, HgS)와 연 단(Minium, Pb3O4)을 혼합하여 사용했을 것으로 추정하였다. Hg:Pb의 함유량 비율이 약 9:1인 것으 로 보아 대부분의 적색 안료로 진사/주가 사용된 것을 알 수 있다. 또한 인찰선과 궤선을 그리는데 사용된 적색 안료 분석 결과 Hg:Pb의 함유량 비율이 약 8:2~9:1이다. 이로부터 반차도에 사용된 적 3 4 사진4. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 주홍색[말(좌) 및 의복(우)]의 현미경 사진 주홍색으로 채색된 곳은 의복, 말, 수레, 의장물 등이다. 채색 안료의 주성분이 납(Pb)인 것으 로 보아 연단이 주홍색 안료로 사용된 것으로 추정된다. 의복과 말 부분에 대한 현미경 조사 결 과를 보면 사진4에서 보이는 바와 같이 안료 입자가 아주 균일한 미립질 상태이다. 그리고 안료가 옅게 채색되어 있어서 현미경 사진으로는 주홍보다는 황색에 가깝게 보인다. 적갈색으로 채색된 곳은 말과 말안장 등이다. 채색 안료의 주성분이 철(Fe)인 것으로 보아 석 사진2. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 적색[의복(좌) 및 요여(우)]의 현미경 사진 간주(Red ocher, Fe2O3)가 적갈색 안료로 사용된 것으로 추정된다. 말과 말안장에 대한 현미경 조 사 결과를 보면 사진5에서 보이는 바와 같이 안료 입자가 균일하고 옅게 채색되어 있다. 5 6 사진3. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 적색[인찰선(좌) 및 궤선(우)]의 현미경 사진 7. 각 현미경 사진 상단의 번호는 그림 내부에 표시된 분석 위치 번호와 같다 사진5. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 적갈색[말(좌) 및 말안장(우)]의 현미경 사진 분홍색으로 채색된 곳은 의복, 모자, 초롱, 방상씨方相氏 등이다. 채색 안료의 주성분으로 검출된 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 251

127 원소가 없는 것으로 보아 유기성 염료로 추정된다. 홍초롱 및 의복에 대한 현미경 조사 결과에서도 향정자, 말안장, 요여, 채여, 견여, 평교자, 혼백거魂帛車, 대여 등이다. 채색 안료의 주성분이 구리 안료 입자를 확인할 수 없었으며, 분홍색으로 채색된 부분이 투명하게 관찰되는 특징을 보인다.사진6 (Cu), 염소(Cl)인 것으로 보아 녹염동광[Atacamite, Cu2Cl(OH)3] 안료를 사용한 것으로 추정하였 다. 일부 녹색에서는 납(Pb)이 높게 검출되기도 하였는데 연백 안료와 혼합해서 밝은 녹색을 내고 자 했던 것으로 보인다. 이러한 사실은 현미경 조사 결과 사진8로 더욱 명확하게 확인할 수 있다. 즉, 의복 부분[사진8(상좌)]은 녹염동광 안료로만 채색되어 있으며, 안료 입자는 불투명한 구상球 狀으로 녹색이 선명하다. 반면에 연백 안료를 혼합해서 채색한 것으로 보이는 대여 부분[사진8(상 우)]은 한층 밝은 색을 띤다. 그리고 연백 안료의 함유량이 상대적으로 더 높게 검출된 말안장[사 진8(하좌)]에서는 더욱 밝은 색을 띠고 있으며, 안료 입자의 크기도 작다. 연두색으로 채색된 곳은 대여 부분에서 확인할 수 있었다. 채색 안료의 주성분으로 특정 원 소가 거의 검출되지 않아 염료로 추정하였다. 그러나 현미경 조사 결과 염료가 사용된 것이 아니 사진6. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 분홍색[홍초롱(좌) 및 의복(우)]의 현미경 사진 라 녹색 안료를 아주 조금 섞어 묽게 채색한 것으로 보인다. 아마도 안료의 수비 과정에서 가장 상층에 뜬 미세한 녹색 안료 입자를 사용한 것으로 보인다[사진8(하우)]. 만약 염료가 사용되었다 3) 청색 면 종이의 섬유가 녹색으로 착색되었을 것이다. 청색으로 채색된 곳은 의복, 모자, 신발, 청개, 행장, 견여, 대여, 청초롱 등이다. 채색 안료의 주 성분이 구리(Cu)인 것으로 보아 석청[Azurite, 2CuCO3 Cu(OH)2]을 청색 안료로 사용한 것으로 추정된다. 의복 및 신발에 대한 현미경 조사 결과 사진7에서 보이는 바와 같이 안료 입자의 크기 가 불균일하지만 광택을 띠는 특징을 보인다 사진7. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 청색[의복(좌) 및 신발(우)]의 현미경 사진 4) 녹색 녹색 계통은 2종류로 구분할 수 있는데 녹색과 연두색이다. 녹색으로 채색된 부분은 의복, 252 사진8. 장렬왕후국장도감의궤, <발인반차도>, 녹색[의복(상하), 대여(상우, 하우) 및 말안장(하좌)]의 현미경 사진 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 253

128 5) 황색 황색으로 채색된 곳은 의복, 모자, 횃대, 말안장, 요여, 채여, 견여, 대여, 탁, 의장 등이다. 채색 안 료의 주성분으로 검출된 원소가 없는 것으로 보아 유기성 염료가 사용된 것으로 추정된다. 현미경 조사 결과에서도 안료 입자가 확인되지 않는 것으로 보아 염료의 사용을 재차 확인할 수 있다. 또한 현미경 조사 결과로 한 가지 더 확인할 수 있는 사실은 황색 염료의 농담濃淡을 달리해 사진10. 장렬왕후국장도감의궤, <반차도>, 흑색[말(좌), 대여(중) 및 윤곽선(우)]의 현미경 사진 서 두 종류로 채색한 점이다. 먼저 의복과 모자, 횃대의 황색 채색은 아주 옅게 보이는데, 황색 염 료의 농도를 아주 묽게 만들어서 채색한 것으로 보인다. 반면에 말안장, 요여, 채여, 견여, 대여, 탁, 2. 효순현빈예장도감의궤 반차도의 채색 안료 금월부 등 각종 의장물 등은 진한 황색 염료를 사용한 것으로 보인다.사진 효순현빈예장도감의궤 반차도에 사용된 색상 역시 앞의 장렬왕후국장도감의궤 반차도와 마 찬가지로 대략 백색, 적색(적, 주홍, 적갈, 분홍), 청색(청, 담청, 감청), 녹색, 황색, 흑색 등 6가지 계통의 색상으로 구분할 수 있다. 그러나 세부 내용을 살펴보면 각 의궤 속 반차도의 채색(적색, 청색 등) 안 료에서 약간의 차이를 보인다. 보다 상세한 각 색상별 안료 분석 결과는 [표 4]와 같다. [표 4] 효순현빈예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 결과 색상 주요 성분 추정 안료 백색 납(Pb) 연백 납(Pb), 수은(Hg) 연단 적색 계통 6) 흑색 (7:3) 진사/주 미량 납(Pb) 연단 적갈색 철(Fe) 석간주 분홍색 - 염료 청색 구리(Cu), 납(Pb)(소) 석청 담청색 납(Pb) 연백, 염료 감청색 규소(Si), 칼륨(K), 코발트(Co), 비소(As), 납(Pb) 회청(Smalt) 녹색 구리(Cu), 염소(Cl) 녹염동광 연두색 - 염료 황색 - 염료 흑색 - 먹(탄소) 녹색 계통 연단>진사/주 진사/주 주홍색 청색 계통 사진9. 장렬왕후국장도감의궤, <반차도>, 황색[의복(상좌), 횃대(상우), 견여(하좌) 및 금월부(하우)]의 현미경 사진 적색 비고 연백 혼합하여 농담조절 담청색 위에 채색 흑색으로 채색한 곳은 말, 화살통, 모자, 채여, 견여, 대여, 윤곽선 등이다. 흑색 안료에서 특정 성분 이 검출되지 않은 점과 현미경 조사 결과 섬유 사이에 흑색의 미립자가 관찰되는 점으로 미루어 보아 먹(탄소)으로 추정할 수 있다. 또한 흑색은 용도에 맞게 농담을 달리하여 채색한 것으로 보인다.사진 10 효순현빈예장도감의궤 반차도에 대한 현미경 조사 내용 등 상세한 채색 안료 분석 결과는 각 색상별로 아래에 서술하였다. 그리고 성분 분석 및 현미경 조사를 실시한 부분(분석 위치)은 도11~19 에 나타내었다. 254 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 255

129 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 257

130 2) 적색 적색 계통은 4종류로 구분할 수 있는데 적색, 주홍색, 적갈색, 분홍색이다. 먼저 적색으로 채색 된 부분은 얼굴, 횃불, 망초, 요여, 의장, 말안장, 채여, 유의칭가자遺衣稱架子, 견여, 향정자, 명정, 대 여, 의장, 인찰선 등이다. 적색 안료의 주성분은 납(Pb)과 수은(Hg)이며, 이로부터 연단과 진사/주 17 를 혼합하여 사용한 것으로 추정할 수 있다. 특히 연단의 함유량이 높은(Pb:Hg = 약 7:3) 특징을 보인다. 적색 부분에 대한 현미경 조사 결과를 살펴보면 적색 안료는 불투명하지만 입자가 비교적 고운 특징을 보인다. 일부에서 진한 적색의 진사/주 입자가 관찰되나 연단의 함량이 높아서 주홍 색을 띠는 부분이 많다.사진 도18. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 제13면 도19. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 제16면 1) 백색 백색 안료는 주로 의복, 모자, 말, 의장, 만장 및 백포장 등에 사용되었다. 백색 안료의 주성분 은 납(Pb)이며, 연백으로 보인된다. 백색으로 채색된 의복 및 의장 부분에 대한 현미경 조사 결과 사진11에서 보이는 바와 같이 안료 입자가 종이의 섬유 사이에 채워질 만큼 아주 균일한 미립질 상태이다. 1 2 사진12. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 적색[적선(상좌), 평교자(상우), 횃불(하좌) 및 인찰선(하우)]의 현미경 사진 주홍색은 말을 표현하는데 사용되었으며, 안료의 주성분이 납(Pb)인 것으로 보아 연단으로 추 정된다. 이 부분에 대한 현미경 조사 결과인 사진13(좌)를 보면 안료 입자는 균일한 미립질이며, 섬유 사이사이에 뭉쳐져 있는 것을 확인할 수 있다. 그리고 안료의 양을 적게 사용하여 옅게 채색 사진11. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 백색[의복(좌) 및 의장(우)]의 현미경 사진 258 한 것으로 보인다. 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 259

131 적갈색으로 채색된 곳은 말, 말안장, 수레 등이다. 채색 안료의 주성분이 철(Fe)인 것으로 보아 담청색으로 채색된 부분은 의복, 모자, 행좌장, 방상씨 등이다. 채색 안료의 주성분은 납(Pb)이 석간주(주토朱土)가 적갈색 안료로 사용된 것으로 추정된다. 적갈색 말에 대한 현미경 조사 결과 며, 구리(Cu)는 거의 검출되지 않았다. 현미경 조사 결과 안료 입자는 거의 보이지 않았지만 부분 인 사진13(우)에서 보이는 바와 같이 안료 입자가 작고 균일한 것을 알 수 있다. 적으로 청색을 띠는 특징을 보인다.사진15(중) 감청색으로 채색된 부분은 의복, 모자 청양산, 청개, 방 7 상씨, 견여, 대여 등이다. 채색 안료의 주성분은 규소(Si), 칼륨(K), 비소(As), 코발트(Co) 등으로 회 8 청[Smalt, SiO2(vit)Cox]이 사용된 것으로 추정된다. 현미경 조사 결과 안료 입자는 굵고, 유리질의 투명한 광택을 띠고 있다.사진 15(우) 12 사진13. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 주홍색[말(좌)] 및 적갈색[말(우)]의 현미경 사진 4) 녹색 소가 없는 것으로 보아 유기성 염료로 추정된다. 이 분홍색 채색 부분에 대한 현미경 조사 결과에서 사진15. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 청색 계통[청색(좌), 담청색(중) 및 감청색(우)]의 현미경 사진 분홍색으로 채색된 곳은 홍초롱, 향정자 그리고 궤선 등이다. 채색 안료의 주성분으로 검출된 원 도 안료 입자를 확인할 수 없으며 이로부터 염료가 사용된 사실을 재차 확인할 수 있다.사진 녹색 계통은 2종류로 구분할 수 있는데 녹색과 연두색이다. 녹색으로 채색된 부분은 말장식, 요여, 혼백련, 채여, 견여, 대여 등이다. 채색 안료의 주성분이 구리(Cu), 염소(Cl)인 것으로 보아 녹 염동광이 녹색 안료로 사용된 것으로 추정된다. 대여 부분에 대한 현미경 조사 결과인 사진16(좌) 에서 보이는 바와 같이 안료는 불투명하지만 둥근 형태의 균일한 입자 형태를 갖고 있다. 연두색으로 채색된 곳은 견여와 대여이다. 채색 안료의 주성분으로 검출된 원소가 없는 것으 로 보아 유기성 염료가 사용된 것으로 추정된다. 견여 부분에 대한 현미경 조사 결과도 사진16(우) 에서도 안료 입자가 확인되지 않는 것으로 보아 염료의 사용을 재차 확인할 수 있다. 사진14. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 분홍색[홍초롱(좌), 향정자(중) 및 궤선(우)]의 현미경 사진 ) 청색 청색 계통은 앞의 장렬왕후국장도감의궤 반차도에 비하여 더욱 다양한 색상으로 표현되어 있다. 색상을 3종류로 구분할 수 있는데 청색, 담청색, 감청색이다. 청색으로 채색된 부분은 의복, 모자, 청초롱, 방상씨, 말발굽 등이다. 채색 안료의 주성분은 구리(Cu)와 납(Pb)으로 주로 석청에 연백을 혼합하여 사용한 것으로 추정된다. 현미경 조사 결과 안료 입자가 굵은 특징을 보이며, 연 백의 함유량을 달리하여 농담을 표현한 것으로 판단된다.사진 15(좌) 260 사진16. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 녹색[대여(좌)] 및 연두색[견여(우)]의 현미경 사진 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 261

132 5) 황색 3. 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 황색으로 채색된 곳은 의복, 모자, 횃대, 혼백련, 향정자, 채여, 견여, 탁, 의장물 등이다. 채색 안 료의 주성분으로 검출된 원소가 없는 것으로 보아 유기성 염료가 사용된 것으로 추정된다. 현미 의소세손예장도감의궤 반차도에 사용된 색상 역시 앞의 두 의궤와 마찬가지로 대략 6가지 경 조사 결과 사진17에서도 입자가 확인되지 않고, 바탕이 전체적으로 황색을 띠고 있는 것으로 계통(백색, 적색, 청색, 녹색, 황색, 흑색)으로 구분할 수 있다. 각 색상별 안료의 종류를 확인하기 위 보아 염료가 사용된 것이 확실하다. 하여 비파괴 분석을 실시한 결과는 [표 5]와 같다 [표 5] 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 결과 색상 주요 성분 추정 안료 백색 납(Pb) 연백 수은(Hg), 납(Pb) 진사/주 진사/주>연단 연단 (6:4) 적색 계통 적색 주홍색 납(Pb) 연단 적갈색 철(Fe) 석간주 분홍색 납(Pb) 연백, 염료 - 염료 납(Pb) 연백, 염료 규소(Si), 칼륨(K), 회청 연백, 염료 구리(Cu), 염소(Cl) 녹염동광 연백 혼합하여 다양한 녹색을 표현 - 염료 황색 - 염료 흑색 - 먹(탄소) 사진17. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 황색[대여(좌) 및 횃대(우)]의 현미경 사진 청색 계통 담청색 감청색 6) 흑색 코발트(Co), 비소(As), 납(Pb) 흑색으로 채색된 곳은 의복, 모자, 말, 요여, 혼백련, 청선, 채여, 대여, 윤곽선 등이다. 채색 안료 의 주성분으로 특정한 원소가 검출되지 않았다. 그리고 현미경 조사 결과사진18 섬유 사이에 흑색 녹색 의 미립자들이 관찰되어 먹(탄소)을 사용한 것으로 추정된다. 19 비고 20 의소세손예장도감의궤 반차도에 대한 현미경 조사 내용 등 상세한 채색 안료 분석 결과를 각 색 상별로 아래에 서술하였다. 그리고 성분 분석 및 현미경 조사를 실시한 부분(분석 위치)은 도20~30에 표시하였다. 사진18. 효순현빈예장도감의궤, <발인반차도>, 흑색[청선(좌) 및 윤곽선(우)]의 현미경 사진 262 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 263

133 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 265

134 1) 백색 백색 안료는 주로 의복, 모자, 말, 백포, 만장, 우보羽葆 및 의장물 등에 사용하였다. 백색 안료 의 주성분이 납(Pb)인 것으로 보아 연백으로 보인다. 현미경 조사 결과 사진19에서 보이는 바와 같이 안료 입자가 종이의 섬유 사이에 채워질 만큼 아주 균일한 미립질 상태이다 사진19. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 백색[만장(좌) 및 의장(우)]의 현미경 사진 9 도27. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 제10면 도28. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 제11면 2) 적색 적색 계통은 4종류로 구분할 수 있는데 적색, 주홍색, 적갈색, 분홍색이다. 먼저 적색으로 채색 된 부분은 얼굴, 말안장, 요여, 혼백련, 채여, 견여, 명정, 대여, 의장물, 인찰선 등이다. 적색 안료의 주성분은 수은(Hg)와 납(Pb)이며, 진사/주와 연단을 혼합하여 사용한 것으로 추정된다. 진사와 연단의 혼합비율(Hg:Pb = 약 6:4)로 보아 앞의 두 의궤에 사용된 적색의 중간색을 보일 것으로 추 측할 수 있다.8 인찰선 부분에서는 Pb:Hg의 함유량 비율이 7:3으로 연단의 함량이 높았으며 효순 현빈예장도감의궤 의 적색 안료와 같은 혼합비율을 보인다. 적색 부분에 대한 현미경 조사 결과 를 보면 안료 입자는 불투명하지만 광택을 띠고 있다.사진 사진20. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 적색[요여(좌, 중) 및 인찰선(우)]의 현미경 사진 도29. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 제13면 266 도30. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 제18면 8. 장렬왕후국장도감의궤 는 진사/주의 비율이 높아 보다 진한 적색을 띠고 있는 반면 효순현빈예장도감의궤 의 적색은 연 단의 비율이 높아 주홍색을 띠고 있다. 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 267

135 3) 청색 주홍색은 말을 표현하는 데 사용하였으며 안료의 주성분이 납(Pb)인 것으로 보아 연단으로 추정된다. 이 부분에 대한 현미경 조사 결과인 사진21(좌)를 보면 안료 입자의 크기가 불균일하 청색 계통은 두 가지로 담청색과 감청색이다. 담청색으로 채색된 곳은 의복, 모자, 말발굽 등 며, 섬유 사이사이에 입자가 뭉쳐져 있는 것을 확인할 수 있다. 그리고 앞의 두 의궤에 사용되었던 이다. 채색 안료의 주성분이 납(Pb)인 것으로 보아 연백이 사용된 것으로 추정된다. 그러나 연백 주홍색 안료 입자보다 불투명하고 탁하다. 은 백색 안료이기 때문에 청색을 나타낼 수 있는 유기성 염료가 사용되었을 것으로 추정된다. 담 적갈색으로 채색된 곳은 말, 요여, 수레, 채여, 견여, 대여, 의장물 등이다. 채색 안료의 주성분 이 철(Fe)인 것으로 보아 석간주가 적갈색 안료로 사용된 것으로 추정된다. 현미경 조사 결과 안 청색 모자와 말발굽에 대한 현미경 조사 결과 사진23(상좌 및 상우)에서 보이는 바와 같이 청색 안료 입자가 거의 관찰되지 않는 것으로 보아 연백과 염료를 함께 사용한 것으로 보인다. 료 입자는 미립자로 불투명한 특징을 보인다.사진 21(우) 6 감청색으로 채색된 곳은 의복, 모자, 청양산, 청선, 견여, 방상씨, 청초롱 등이다. 채색 안료의 주성분이 규소(Si), 칼륨(K), 비소(As), 코발트(Co) 등으로 회청이 사용된 것으로 추정되며 납(Pb) 7 의 함유량도 비교적 높다. 청색 모자사진23(하좌) 및 의복사진23(하우)에 대한 현미경 조사 결과 안료 입 자가 굵고 투명하며, 유리질 광택을 띠고 있는 것이 확인된다. 또한 현미경 조사로 담청색 위에 감 청색 안료를 한번 더 채색한 것을 알 수 있다 사진21. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 주홍색[말(좌)] 및 적갈색[청개(우)] 안료의 현미경 사진 분홍색으로 채색된 곳은 요여, 홍초롱, 방상씨, 궤선 등이다. 먼저 요여에 사용된 분홍색 안료 의 주성분은 납(Pb)이고, 홍초롱과 방상씨에서는 특정 원소가 검출되지 않았다. 이로부터 요여는 염료와 연백을 혼합하여 채색한 것으로 보이며, 홍초롱과 방상씨에는 염료가 채색된 것으로 추정 된다. 염료의 사용 여부는 현미경 조사 결과를 통해서 명확하게 알 수 있다. 즉, 요여 부분사진22(좌) 에서는 연백과 염료가 함께 사용된 것을 알 수 있으며, 홍초롱사진22(중)과 궤선사진22(우)에는 분홍색 염료가 사용된 것을 확인할 수 있다. 반차도의 궤선에 염료가 사용된 예는 앞의 효순현빈예장도 감의궤 에서도 확인된 바 있다 사진23. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 청색[모자(상좌 및 하좌), 말발굽(상우) 및 의복(하우)]의 현미경 사진 4) 녹색 사진22. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 분홍색[요여(좌), 홍초롱(중) 및 궤선(우)]의 현미경 사진 268 녹색 계통은 2종류로 구분할 수 있는데 녹색과 연두색이다. 녹색으로 채색된 부분은 향정자, 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 269

136 말장식, 요여, 채여, 견여, 대여 등이다. 채색 안료의 주성분이 구리(Cu), 염소(Cl), 납(Pb)으로 녹염 동광과 연백을 혼합하여 사용한 것으로 추정된다. 연백의 함유량을 달리하여 다양한 녹색을 표 현한 것으로 보인다. 향정자에 대한 현미경 조사 결과 안료 입자는 비교적 작지만 진한 녹색을 띠 고 있는 것을 알 수 있다.사진 24(상좌) 그리고 요여 부분에서는 연백이 혼합되어 옅은 녹색을 띠는 것 이 확인된다.사진 24(상우 상좌) 연두색으로 채색된 곳은 견여이다. 채색 부분에서 특정 원소가 검출되지 않아 염료로 추정하 였다. 그리고 현미경 조사 결과에서도 안료 입자가 확인되지 않는 것으로 보아 염료가 사용되었 음을 재차 확인할 수 있다.사진 24(우좌) 15 사진25. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 황색[의복(좌) 및 화살통(우)]의 현미경 사진 16 6) 흑색 흑색으로 채색된 곳은 모자, 말, 화살통, 청개, 요여, 평교자, 채여, 견여, 대여, 윤곽선 등이다. 채색 부분에서 특정 원소가 검출되지 않고, 현미경 조사 결과 섬유 사이에 흑색의 미립자들이 관 찰되는 것으로 보아 먹(탄소)이 사용된 것으로 추정된다. 또한 흑색은 용도에 맞게 농담을 달리하 여 채색한 것으로 판단된다.사진 사진26. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 흑색[모자(좌), 청개(중) 및 윤곽선(우)]의 현미경 사진 사진24. 의소세손예장도감의궤, <발인반차도>, 녹색[향정자(상좌), 요여(상우 및 하좌) 및 견여(하우)]의 현미경 사진 5) 황색 Ⅴ. 의궤 기록 속 반차도의 사용 안료 및 과학적 분석 결과 비교 본 연구에서 분석한 장렬왕후국장도감의궤 반차도는 17세기(1689)에 제작되었고 효순현빈예 황색으로 채색된 곳은 의복, 모자, 화살, 말안장, 향정자, 요여, 채여, 견여, 대여, 탁, 의장물 등 장도감의궤 와 의소세손예장도감의궤 반차도는 18세기()에 제작되었다. 우선 필자의 흥미를 이다. 채색 부분에서 주성분으로 검출된 원소가 없는 것으로 보아 유기성 염료가 사용된 것으로 끄는 사항은 과연 17세기와 18세기에 사용된 안료의 종류가 동일한지 여부이다. 다음으로 관심을 추정된다. 현미경 조사 결과에서도 안료 입자가 확인되지 않는 것으로 보아 염료의 사용을 재차 갖게 된 사항이 바로 의궤 기록 속 반차도에 사용된 안료와 현재 우리가 알고 있는 안료에 대한 유 확인할 수 있다.사진 25 사점 및 차이점이다. 이러한 의문을 해결하기 위하여 우선 의궤에서 반차도의 안료 기록을 찾아서 270 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 271

137 실제 분석으로 확인한 안료와 비교 검토해 보았다. 색상 분석 결과 의궤 속 기록 황색 염료 동황 채색된 곳 2전 5분(8.0g) 의복, 모자, 횃대, 말안장, 청개, 요여, 채여, 견여, 대여, 탁, 금 등, 금장도, 금횡과, 금입과, 금월부, 평교자, 초롱, 향정자, 혼 1. 장렬왕후국장도감의궤 반차도의 안료 백거, 명정 흑색 장렬왕후국장도감의궤 (상)의 감결지 의 기사정월이십사일 기록에는 반차도에 사용된 안 료가 다음과 같이 수록되어 있다. 먹(탄소) 탄 3두 말, 화살통, 모자, 채여, 견여, 대여, 요여, 운검, 혼백거, 청선, 장족아, 윤곽선 9 <1근斤 =16량兩= 563g, 1량=10전錢=35.2g, 1전錢 =10분分=3.52g, 1837 기준> 班次圖, 及各樣儀物起畫時所用唐朱紅四錢, 唐荷葉五錢, 同黃二錢五分, 二靑 三靑各二錢, 靑花二兩, 眞 粉二兩, 燕脂三片, 三碌二錢五分, 黃丹三錢, 阿膠三兩, 炭三斗 [표 6]은 반차도에 대한 비파괴 분석으로 추정할 수 있었던 각 색상별 안료명, 기록에 남아 있 는 안료명(사용량 포함)과 실제로 반차도에 그려져 있는 채색된 곳까지 상세하게 정리한 것이다. 반 반차도에 사용된 안료는 당주홍(4전錢), 당하엽(5전), 동황(2전 5분分), 이청과 삼청(각 2전), 청화 차도의 분석 결과와 남아 있는 기록을 대조해본 결과 먼저 백색 안료인 연백은 의궤의 기록에는 (2량兩), 진분(2량), 연지(3편片), 삼록(2전 5분), 황단(3전), 탄(3두斗)이다. 이 기록에 남아 있는 안료 진분眞粉 으로 표기되어 있다. 즉, 현재 우리가 일반적으로 사용하고 있는 납이 주성분인 연백 이 와 실제 과학적 분석으로 추정할 수 있었던 안료를 비교 정리하여 [표 6]에 나타내었다. 란 용어가 17세기에는 진분 10이란 명칭으로 불렸다는 사실을 확인할 수 있다. 적색 안료는 분석 결과 진사/주, 연단, 석간주, 염료 등 4종류를 사용한 것으로 추정된다. 그러 [표 6] 장렬왕후국장도감의궤 반차도에 사용된 안료의 분석 결과와 기록 비교 색상 분석 결과 의궤 속 기록 백색 연백 진분 채색된 곳 2량(70.4g) 의복, 모자, 말, 만장, 은우, 은관자, 백택기, 은등, 은입과, 은 횡과, 은교의, 은장도, 각답, 은월부, 백초롱, 우보, 행장 적색 적색 진사/주 당주홍 4전(14.08g) (연단 혼합) 계통 의복, 모자, 횃불, 망초, 얼굴, 백택기, 의장대, 모절, 홍개, 주 화단선, 작선, 요여, 평교자, 홍양산, 향정자, 혼백거, 마궤, 채 여, 방상씨, 말안장, 견여, 명정, 불삽, 인찰선, 궤선 녹색 연단 황단 3전(10.56g) 의복, 말, 수레, 의장 적갈색 석간주 - - 말, 말안장 분홍색 염료 연지 3편 의복, 모자, 홍초롱, 방상씨, 화초롱 - 청화 2량(70.4g) 의복, 모자, 신발, 청개, 행장, 견여, 대여, 청초롱, 말안장 석청 이청 2전(7.04g) 삼청 2전(7.04g) 당하엽 5전(17.6g) 삼록 2전 5분(8.8g) - - 녹색 녹염동광 계통 연두색 우리가 알고 있는 진사/주 는 17세기에는 당주홍 으로 연단 은 황단 으로, 분홍색의 염료는 연지 를 사용한 것으로 확인된다. 다만 실제 분석에서 적갈색을 내는 데 사용한 것으로 추정된 석간 주 는 반차도의 안료 사용 기록에서는 확인되지 않는다. 실제로 반차도의 적갈색은 말과 말안장 등 일부에서만 약간 사용된 것으로 처음부터 의도하였던 사용이 아닌 것으로 보인다. 청색 안료는 분석 결과 구리가 주성분인 석청으로만 채색된 것으로 추정된다. 그러나 의궤의 기록 주홍색 청색 나 의궤의 기록에서 적색 안료는 당주홍, 황단, 연지 등 3종류이다. 이 결과를 비교해 보면 현재 에서 확인된 청색 안료는 청화, 이청, 삼청 등 세 종류이다. 이 중에서 이청과 삼청은 실제 분석에서 석 의복, 향정자, 말안장, 요여, 채여, 견여, 평교자, 혼백거, 대여 견여, 대여 9. 李宗峯, 韓國中世度量衡制硏究(민족문화학술총서 23) (혜안, 2001), 215쪽에서 재인용한 우리의 과학문화재 에 기록된 錦營測雨器 高一尺五寸 徑七寸 道光丁酉(헌종 3, 1837)製 重 十一斤 의 명문으로부터 道光丁酉(헌종 3, 1837년)의 1斤에 해당하는 무게를 계산할 수 있다. 즉. 공주 감영에 설치되었던 측우기를 만드는 데 사용한 재료의 무게와 현재 중량(6.2kg) 을 측정하여 道光丁酉(헌종 3, 1837)의 1斤에 해당하는 무게를 계산해 보면 563g이 된다. 그리고 1斤=16兩을 감안하면 1 兩(10錢)=35.2g이 되며, 1錢=3.52g이 된다. 10. 본초강목 에는 분석粉錫, 해석解錫, 연분鉛粉, 연화鉛華, 호분胡粉, 정분定粉, 광분光粉, 백분白粉, 수분水粉, 관분 官粉 (특히 오월吳越의 것은 관분 으로, 소주韶州의 것을 소분韶粉 이라 부르며, 진주辰州의 것을 진분辰粉 이라 부름). 그 리고 개자원화전에는 부분傅粉 으로, 임원경제지에는 화분華粉 으로 오주서종박물고변 에는 당분唐粉, 동분東粉, 왜 분倭粉 등으로 기록되어 있다. 실제로 고문헌에는 연백 이란 용어의 사용 사례를 거의 찾을 수 없다. 다만 순종 연간의 관 보 內閣法制局官報課 附錄 告示 순종 2년(1909, 융희隆熙 3) 12월 20일에 연백이란 용어가 보인다고 서술되어 있다(문선 영, 앞의 논문(2010), 13쪽에서 재인용함). 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 273

138 청 안료로 볼 수 있다. 이는 석청을 수비하는 방법에 따라 두청頭靑, 이청二靑, 삼청三靑으로 구분하여 2. 효순현빈예장도감의궤 반차도의 안료 얻을 수 있다는 개자원화전 의 내용에 근거한 것이다.11 즉, 석청 수비 과정에서 상층의 안료가 두청, 중층의 안료가 이청, 하층의 안료가 삼청으로, 이 삼청이 가장 진한 청색을 띤다는 것을 알 수 있다. 비록 분석 결과에서는 석청으로만 추정되지만 제작 당시에는 입자 크기에 따라서 이청이나 효순현빈예장도감의궤 (상)의 일방의궤-품목질 신미십이월초구일 기록에는 반차도 제작에 사용된 채색 안료 관련 내용이 다음과 같이 수록되어 있다. 삼청으로 구분해서 사용하였을 가능성이 높다. 그리고 청화 안료는 반차도를 제작할 때 사용한 안료의 기록은 있으나 실제로 분석에서는 확인되지 않는다. 녹색 안료로는 녹염동광을 사용하였음을 분석을 통해서 추정할 수 있다. 그러나 의궤의 기 御覽班次圖起畫所入各樣彩色, 令筭員筭摘, 磨鍊後 錄爲去乎, 依此捧甘取用, 何如? 堂上手決內, 依稟 後 二靑二錢 荷葉三錢 靑花四錢 三靑二錢 同黃二錢 黃丹三錢 唐朱紅二錢 臙脂半半片 三碌五錢 眞粉四錢 록에는 당하엽과 삼록 두 종류를 사용한 것으로 기록되어 있다. 당하엽은 중국에서 들여온 하 엽 으로 추정되는데, 아직까지 정확하게 어떤 성분을 갖는 안료인지 밝혀지지 않았다. 다만 임원 반차도에 사용된 안료는 이청(2전), 하엽(3전), 청화(4전), 삼청(2전), 동황(2전), 황단(3전), 당주 경제지 에 하엽록 에 대한 내용이 실려 있는데,12 아마도 이 하엽록 안료가 중국에서 들어온 경우 홍(2전), 연지(반반편), 삼록(5전), 진분(4전) 등이다. 이 기록으로 남아 있는 안료와 실제 과학적 분 에 당하엽록 으로 불렸던 것으로 추정된다. 하엽은 연잎과 비슷한 진한 녹색 안료라는 기록이 있 석으로 추정할 수 있었던 안료를 비교 정리하여 [표 7]에 나타내었다. 고, 실제 분석으로 추정할 수 있는 녹색 안료인 녹염동광의 색상이 진한 녹색이기 때문에 아마도 지금 우리가 알고 있는 녹염동광 안료가 17세기에는 당하엽 으로 사용되었을 가능성이 높다. 그 리고 기록에서 확인되는 삼록三碌 은 우리가 알고 있는 석록을 수비하는 과정13에서 얻을 수 있는 [표 7] 효순현빈예장도감의궤 반차도에 사용된 안료의 분석 결과와 기록 비교 색상 분석 결과 의궤 속 기록 백색 연백 진분 삼록三綠 과 한자에서 차이를 보이는데, 이 두 안료가 같은지 여부는 정확하게 알 수 없다. 다만 三碌 이라는 명칭에서 알 수 있듯이 이 안료는 광물에서 얻을 수 있는 안료인 것은 분명하다. 채색된 곳 4전(14.08g) 의복, 모자, 말, 은립과, 은장도, 은횡과, 은입과, 백택기, 은 등자, 말장식, 만장, 채여, 우보, 백초롱, 만장, 백포장 적색 적색 황색은 분석 결과에서 유기 염료로 추정되는데, 의궤의 기록에 있는 동황으로 여겨진다. 흑색 진사/주 당주홍 2전(7.04g) (연단 혼합) 계통 얼굴, 횃불, 망초, 요여, 말안장, 채여, 유의칭가자, 견여, 향 정자, 명정, 작선, 모절, 평교자, 혼백련, 대여, 불삽, 인찰선 주홍색 연단 황단 3전(10.56g) 말 안료로는 탄이 기록되어 있는데 실제로 탄소가 주성분인 안료가 사용된 것으로 분석 결과와 기 적갈색 석간주 - - 말, 말안장, 수레 록이 일치한다. 분홍색 염료 연지 반반편 홍초롱, 향정자, 궤선 청색 석청 삼청 2전(7.04g) 의복, 모자, 청초롱, 방상씨, 말발굽 이청 2전(7.04g) 청색 계통 11. 석청은 매화편梅畵片 한 종류만 사용하는 것이 좋다. 이 매화편은 형상이 비슷해서 그런 이름이 붙었는데, 이것을 유발乳 鉢 속에 담고 약간의 물을 부은 다음 유봉으로 찧어서 가루를 만든다. 충분이 찧어졌을 때는 유발에서 질그릇에 쏟고, 맑 은 물을 조금 넣어서 휘젓는다. 그리고는 잠시 가만 두었다가 위에 뜬 분말을 쏟아서 다른 그릇에 담아 둔다. 이것을 유자 油子라 한다. 유자는 청분靑粉으로 써서 의복 같은 것을 물들이는 데에 사용해야한다. 정면의 녹엽을 칠하는데 쓰면, 심후 한 색을 얻을 수 있다. 가운데층은 아주 좋은 석청인 바, 정면의 청록색 산수를 그리거나 순청인 꽃잎이라든가 새의 머리나 등을 칠하는데 쓴다. 하층은 빛이 아주 진하므로 이미 윤곽이 이루어진 잎사귀에 칠하든가 비단의 이면에 칠할 때에 사용 한다. 또는 새의 날개나 꼬리를 칠하는데 쓴다. 상 중 하층의 3가지를 두청 이청 삼청이라 한다(문선영, 앞의 논문(2010), 39~40쪽에서 재인용함). 12. 중국에서 들여온 초록색 중에 색깔이 진한 초록색으로 대색黛色을 띠는 것이 있는데, 화가들이 하엽荷葉 이라고 부르 니, 그 색이 연잎과 비슷해서다. 본초本草 에 설명이 없어, 어느 곳에서 만들고 무슨 재료를 사용하였는지는 모르겠다 (문 선영, 조선시대 기록화 채색안료, (서울역사박물관, 2009), 35쪽에서 인용한 글을 재인용함). 또한 태종실록太宗實錄 1집 281면, 태종 3년 계미(1403, 영락 1) 10월 26일(경오) 최인계가 처음으로 하엽록을 만들었는데, 중국에서 나는 것과 다름 이 없었다 는 기록을 문선영, 앞의 논문(2010), 37쪽에서 재인용함). 13. 석록을 수비하는 과정에서 얻어지는 상 중 하층의 안료를 각각 두록頭綠, 이록二綠, 삼록三綠 이라고 한다. 274 녹색 감청색 회청 - - 의복, 모자, 청양산, 청개, 방상씨, 견여, 대여 담청색 염료 청화 4전(14.08g) 의복, 모자, 행좌장, 방상씨 녹색 녹염동광 삼록 5전(17.6g) 말장식, 요여, 혼백련, 채여, 견여, 대여, 향정자, 유의칭가자 하엽 3전(10.56g) 염료 - - 견여, 대여 염료 동황 2전(7.04g) 의복, 모자, 횃대, 혼백련, 망촛대, 향정자, 채여, 견여, 요여, 계통 연두색 황색 금등자, 백택기, 금장도, 금립과, 금횡과, 말안장, 탁 흑색 먹(탄소) - - 의복, 모자, 말, 요여, 혼백련, 청선, 채여, 대여, 향좌아, 견 여, 윤곽선 <1근斤 =16량兩= 563g, 1량=10전錢=35.2g, 1전錢 =10분分=3.52g, 1837 기준> 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 275

139 [표 7]은 효순현빈예장도감의궤 반차도에 대한 비파괴 분석으로 추정할 수 있었던 각 색상 3. 의소세손예장도감의궤 반차도의 안료 별 안료명, 기록에 남아 있는 안료명(사용량 포함)과 실제로 반차도에 그려져 있는 채색된 곳까지 의소세손예장도감의궤 (상)의 감결질 임신오월 일 기록에는 반차도에 사용된 채색 안료가 상세하게 정리한 것이다. 반차도의 분석 결과와 남아 있는 기록을 대조해본 결과 먼저 백색 안료인 연백은 17세기와 마 다음과 같이 기록되어 있다. 찬가지로 18세기에도 역시 진분 이란 이름으로 사용되었다는 것을 확인할 수 있다. 적색 안료인 진사/주 는 당주홍 으로, 연단 은 황단 으로 분홍색 염료는 연지 라는 안료명으 右甘結, 今此儀軌修正時, 御覽謄錄一件, 分上謄錄四件, 合五件班次圖及各樣儀物, 起 畫時所用唐朱紅三 로 확인된다. 다만 실제 분석에서 적갈색을 내는 데 사용된 것으로 추정된 석간주 는 반차도의 錢, 唐荷葉四錢, 同黃二錢, 二靑 三靑 各二錢, 靑花 眞粉各一兩, 黃丹四錢, 片臙脂三片, 三碌二錢, 畫筆 안료 사용 기록에서는 확인되지 않는다. 그러나 반차도의 말, 말안장, 수레 등 적갈색으로 채색된 二柄, 阿膠三兩, 炭三斗, 太染太二升進排爲旀, 沙 貼匙一, 竹沙鉢五立, 用還次進排事 일부에서 그 사용이 확인된다. 이와 같은 결과는 17세기에 제작된 장렬왕후국장도감의궤 반차 도에 대한 분석 내용과 유사하다. 이로부터 17~18세기까지 적어도 적색을 내기 위해 사용한 안료 반차도에 사용된 안료는 당주홍(3전), 당하엽(4전), 동황(2전), 이청(2전), 삼청(2전), 청화(1량), 진 의 종류나 명칭은 같았다는 것을 알 수 있다. 물론 색상의 변화를 주기 위해서 각 안료의 혼합 비 분(1량), 황단(4전), 편연지(3편), 삼록(2전), 탄(3두) 등이다. 이 기록으로 남아 있는 안료와 실제 과 율을 달리하거나 안료의 농담에 변화를 보이는 경우는 있다. 학적 분석으로 추정할 수 있었던 안료를 비교 정리하여 [표 8]에 나타내었다. 청색 안료 분석 결과 석청, 회청, 염료를 사용한 것으로 확인된다. 그리고 의궤의 기록에서 확인 된 청색 안료는 이청, 삼청 및 청화 등 세 종류이다. 먼저 석청 은 앞에서 언급한 바와 같이 이청과 삼청 으로 볼 수 있다. 그리고 의궤 기록에서 확인된 청화 는 분석으로 추정할 수 있었던 회청 아 니면 염료일 가능성이 있다. 그러나 회화에서 지칭하는 청화 는 우리가 알고 있는 청색 염료인 쪽 14 (Indigo) 에서 얻는 식물성 염료이다. 그러므로 청화는 염료로 볼 수 있다. 그리고 실제 반차도의 청 [표 8] 의소세손예장도감의궤 반차도에 사용된 안료의 분석 결과와 기록 비교 색상 분석 결과 의궤 속 기록 백색 연백 진분 1량(35.2g) 의복, 모자, 말, 만장, 우보, 백포, 기린기, 은등자, 백초롱 진사/주 당주홍 3전(10.56g) 얼굴, 말안장, 요여, 혼백련, 채여, 견여, 명정, 대여, 영자기, 모절, 적색 색 부분의 상당 부위에서 회청이 사용되었는데, 의궤의 기록에서는 확인되지 않는다. 녹색의 채색에는 분석 결과 녹염동광과 유기 염료가 사용된 것으로 추정된다. 그리고 의궤의 기록에서 확인된 녹색 안료는 하엽과 삼록이다. 즉, 앞에서 언급한 바와 같이 녹염동광 은 하엽 이다. 그러나 당하엽 이 아닌 하엽 이란 명칭을 사용한 것을 보면 중국에서 수입된 것이 아닌 국 적색 (연단 혼합) 계통 청색 계통 내산 안료를 사용하였을 가능성이 높다고 여겨진다. 그리고 기록에서 확인되는 삼록 은 실제 분석 녹색 연단 황단 4전(14.08g) 말 적갈색 석간주 - - 말, 요여, 수레, 채여, 견여, 대여, 표골타, 장족아, 향정자, 말안장 분홍색 염료 편연지 3편 요여, 홍초롱, 방상씨, 말안장, 대여, 궤선 감청색 회청 - - 의복, 모자, 청양산, 청선, 견여, 방상씨, 청초롱, 말안장 담청색 염료 청화 1량(35.2g) 의복, 모자, 말발굽, 방상씨 - - 이청 2전(7.04g) 삼청 2전(7.04g) 러한 이유로 의궤의 물목에서 제외된 것이 아닌가 생각된다. 황색의 채색에는 동황이 사용된 것 을 분석 결과와 기록을 통해서 확인할 수 있다. 녹색 삼록 2전(7.04g) 하엽 4전(14.08g) 염료 - - 염료 동황 2전(7.04g) 녹염동광 계통 사용이 아주 적은 양에 그치는 것으로 보아 처음부터 의도하였던 사용이 아닌 것으로 보인다. 이 연두색 황색 작선, 화삽, 인찰선 주홍색 에서 확인되지 않는다. 그리고 연두색의 채색에 사용된 염료는 반차도의 기록에서는 확인되지 않았다. 아마도 염료의 채색된 곳 향정자, 말장식, 말안장, 요여, 채여, 견여, 대여 견여 의복, 모자, 화살, 말안장, 향정자, 요여, 채여, 견여, 대여, 탁, 기 린기, 혼백련, 금등자 흑색 먹 탄 3두 모자, 말, 화살통, 청개, 요여, 평교자, 채여, 견여, 대여, 웅골타, 혼백련, 윤곽선 14. 본초강목 에는 남전藍澱, 정화碇花, 청대靑黛, 전화靛花, 청합분靑蛤粉 으로, 임원경제지 에는 청화靑花 로 천공개 물 에는 표항標缸 으로 기록되어 있다. 276 <1근斤 =16량兩= 563g, 1량=10전錢=35.2g, 1전錢 =10분分=3.52g, 1837 기준> 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 277

140 [표 8]은 의소세손예장도감의궤 반차도에 대한 비파괴 분석으로 추정할 수 있었던 각 색상 별 안료명, 기록에 남아 있는 안료명(사용량 포함)과 실제로 반차도에 그려져 있는 채색 부위까지 반차도의 분석 결과와 남아 있는 기록을 비교해본 결과 먼저 백색 안료인 연백은 역시 진분 적색 적색 안료인 진사/주 는 당주홍 으로, 연단 은 황단 으로 분홍색 염료는 연지 라는 안료명으 로 확인된다. 다만 실제 분석에서 적갈색을 내는데 사용된 것으로 추정된 석간주 는 반차도의 안 청색 료 사용 기록에서 확인되지 않는다. 이와 같은 결과는 앞의 두 의궤 반차도의 안료 분석 결과와 도 일치한다. 청색 안료는 분석 결과와 기록에서 큰 차이를 보인다. 먼저 분석으로 추정할 수 있었던 안료 녹색 기록 분석 결과 기록 분석 결과 주홍색 황단 연단 황단 연단 황단 연단 적갈색 - 석간주 - 석간주 - 석간주 분홍색 연지 염료 연지 염료 편연지 염료 이청(淡) 석청 이청 석청 이청 - 삼청 - 염료(쪽) 청화 염료(쪽) - 회청 - 회청 삼청(濃) 삼청 청화 청화 녹염동광 하엽 녹염동광 당하엽 녹염동광 삼록 - 삼록 - 삼록 염료 - 염료 황색 동황 염료 동황 염료 동황 염료 흑색 탄 탄소 - 탄소 탄 탄소 언급한 바와 같이 이청과 삼청은 현재의 석청인데, 구리가 주성분인 석청은 실제 분석에서 확인되 서 회청의 사용이 확인되는데 의궤의 기록에는 없다. (년) 당하엽 는 회청과 염료인데, 의궤의 기록에서는 청화, 이청, 삼청 세 종류가 확인된다. 앞의 두 의궤에서 지 않는다. 그리고 청화는 염료(쪽)으로 판단된다. 그러나 실제 반차도의 청색 부분의 상당 부위에 의소세손예장도감 (년) 분석 결과 계통 이란 이름으로 사용되었다는 것을 확인할 수 있다. 효순현빈예장도감 (1689년) 기록 색상 상세하게 정리한 것이다. 장렬왕후국장도감 녹색 안료는 분석 결과 녹염동광과 유기염료가 사용된 것으로 추정된다. 그리고 의궤의 기록에 서 확인된 녹색 안료는 당하엽과 삼록이다. 이 결과는 앞의 효순현빈예장도감의궤 반차도의 분석 4. 외규장각 의궤 반차도의 사용 안료량과 실입질 물목에서의 안료량 비교 결과와 동일하다. 즉, 녹염동광 이란 안료는 의궤 제작 당시(18세기)에는 당하엽 으로 불렸다. 그리고 연두색의 채색에 사용된 염료는 반차도의 기록에서는 확인되지 않는다. 이러한 사실 역시 앞의 효 순현빈예장도감의궤 반차도의 분석 결과와 동일하다. 황색의 채색에는 동황이 사용되었다. 이상 각 의궤별 기록 속 반차도의 사용 안료와 과학적 분석 결과로 추정할 수 있었던 안료를 조선시대 안료를 연구하는 데 있어서 반차도의 중요성은 앞에서도 여러 번 언급한 바 있다. 반 차도를 제작하는데 소요되는 안료의 종류와 양이 기록으로 남아 있기 때문이다. 그러나 실제로 분석된 안료와 기록에 남아 있는 안료의 종류가 일치하지 않는 경우가 많다. 이와 같이 차이를 보 이는 원인은 몇 가지가 있을 것이다. 비교해서 확인해 보았다. 위의 검토 내용을 재정리하여 [표 9]에 나타내었다. 첫 번째는 실제 사용한 안료임에도 불구하고 무슨 연유인지는 모르겠지만 기록에서 누락된 [표 9] 각 의궤별 기록 속 반차도의 사용 안료 및 분석 추정 안료 비교 경우이다. 앞의 분석 결과에서 석간주 와 회청 안료가 대표적인 예라고 할 수 있다. 두 번째는 사 장렬왕후국장도감 효순현빈예장도감 의소세손예장도감 (1689년) (년) (년) 용했다는 기록은 남아 있지만 실제 분석에서는 확인되지 않은 안료도 있다. 즉, 의소세손예장도 색상 기록 분석 결과 기록 분석 결과 기록 분석 결과 감의궤 반차도의 기록에 있는 이청과 삼청은 실제 반차도의 안료 분석에서는 확인되지 않는다. 백색 진분 연백 진분 연백 진분 연백 이밖에도 다양한 이유 때문에 차이를 보이는 사례가 있을 수 있을 것이다. 당주홍 진사/주 당주홍 진사/주 당주홍 진사/주 적색 적색 의궤의 기록 중에서 안료에 관한 정보는 실입질 물목에서도 확인해 볼 수 있다. 실입질 물 계통 목에는 의궤를 제작할 때 실제 사용한 물목과 사용하지 않은 물목, 그리고 돌려준 물목 등에 관 한 정보가 담겨 있다. 안료에 관해서도 기록되어 있는데, 반차도에 사용된 양만 따로 표기가 되어 278 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 279

141 있지 않아서 실제량과는 차이를 보일 것으로 생각된다. 그러나 어느 정도의 차이를 보이는지 여부 도 의미가 있을 것 같아서 각 의궤의 실입질 물목에서 사용한 안료량과 반차도에 사용된 안료 장렬왕후국장도감의궤 안료 반입 사용 물목 의 양을 비교한 결과를 [표 10]과 같이 정리하였다. 효순현빈예장도감의궤 안쓰거나 반입 사용 돌려줌 진분* 3근 6량 5전 청화* 1근 11량 편연지* 이 물목을 확인하고 정리하면서 두 가지 흥미로운 사실을 확인할 수 있었다. 첫 번째는 삼청 의소세손예장도감의궤 안쓰거나 반입 사용 돌려줌 안쓰거나 돌려줌 2근 5량 6전 3분 1근15량 3전 6량 3전 3분 1근 8량 15량 3전 8량 7전 1근 1량 7전 9량 8량 7전 8량 3량 3전 4량 7전 44편 29편 반 15편 4편 반 12장 8장 4장 이청* 2량 3전 2량 2전 1량 2전 1량 1량 5전 1량 5전 안료의 사용에 관한 것이다. 즉, [표 10]에 의하면 장렬왕후국장도감의궤 및 효순현빈예장도감의 삼청* 5전 7전 5전 2전 5전 2전 3전 궤 에 기록된 삼청 안료의 사용량이 5전(17.6g)이고, 반차도에 사용된 안료의 양은 2전(7.04g)으 반주홍 5근 4량 4근 11량 9량 5근 8량 3근 2근 8량 18두 14두 4두 3승 2승 표를 살펴보면 반차도에 사용했다는 안료의 양에 비해서 실제로 장례에 사용된 안료의 양은 적게는 몇 배에서 많게는 수백 배 이상의 큰 차이를 보인다. 이로부터 반차도를 제작하기 위해 사 용된 안료 이외에 많은 양의 안료가 여러 가지 용도로 사용되었다는 것을 알 수 있다. 로 장례를 치루는데 사용한 삼청 안료의 40%에 해당하는 양을 반차도를 그리는데 사용한 것이 다. 의소세손예장도감의궤 의 경우는 전체 사용된 삼청 의 양이 2전이며, 반차도에 사용된 안료 번주홍 7근 11량 왜주홍 1량 9전 1근 7량 5전 7근 5량 3량 5전 6량 주토 1승 1두 8승 5합 정분 1석 8두 3승 7합 1석 6두 8승 7합 1두 5승 35두 두 번째는 앞의 반차도에 사용된 안료의 기록에서는 확인되지 않으나 실제 분석에서 확인되 송연 9량 5전 5량 4량 5전 5승 는 석간주 에 관한 내용이다. 이 석간주 는 반차도의 기록에는 없으나 실입질 물목에서는 주토 뇌록 5승 2승 3승 가 사용된 사실을 확인할 수 있다. 탄* 의 양이 2전으로 다른 곳에는 전혀 사용하지 않고, 100% 반차도를 그리는 데 삼청 을 사용한 것 으로 확인된다. 안료 반입 사용 물목 효순현빈예장도감의궤 안쓰거나 반입 사용 돌려줌 당주홍* 5근 9량 3전 황단* 2근 10량 6전 2근 8량 6전 삼록* 5근 6량 당하엽* 3근 5량 5전 석자황 13량 동황* 1근 6량 5전 35석 *각 의궤 반차도의 기록에서 확인된 안료명이다. [표 10] 의궤-실입질에 기록된 안료 관련 내용 장렬왕후국장도감의궤 - 의소세손예장도감의궤 안쓰거나 반입 사용 돌려줌 안쓰거나 돌려줌 Ⅵ. 맺음말 3근 6량 7전 2근 4량 1근 2량 7전 2근 12량 1근 10량 2전 1근 1량 8전 2량 1근 13량 4전 5분 1근 2전 13량 2전 5분 1근 8량 8전 6량 2전 5근 4량 2량 3근 2량 1전 오분 2근 5량 5전 12량 6전 5분 2근 8량 1근 7전 1근 7량 3전 의궤 의 반차도에 사용된 안료 관련 기록과 실제 반차도의 채색 안료를 과학적으로 분석한 결과 3근 3량 5전 2량 2근 3량 5전 1근 5량 6전 13량 9전 7량 5전 4량 3량 5전 다음과 같은 결론을 얻을 수 있었다. 9량 5전 7량 3전 2량 2전 12량 8량 5전 3량 5전 12량 8전 9분 7량 5량 8전 9분 6량 3량 1전 2량 9전 1근 5량 5전 1량 외규장각 의궤 중에서 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감 1. 비파괴 분석으로 추정한 각 색상별 안료 및 의궤의 기록에 남아 있는 안료 비교 17세기(1689)에 제작된 장렬왕후국장도감의궤 반차도와 18세기()에 제작된 효순현빈예 280 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 281

142 장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색에 사용된 안료는 백색, 적색, 청색, 녹색, 황 용되지 않았던 회청 안료가 18세기에 제작된 효순현빈예장도감의궤 와 의소세손예장도감의궤 색, 흑색 등 크게 6가지로 색상을 구분할 수 있다. 반차도에서는 확인이 되는 점이다. 그리고 실제 분석으로 확인한 백색 안료인 연백 은 의궤의 기록에서는 진분 으로, 적색 안료인 진 사/주는 당주홍, 연단은 황단, 염료는 연지 또는 편연지 로 확인된다. 그리고 청색 안료인 석청 은 3. 기타 이청 과 삼청 으로, 청색 염료는 청화 로 확인된다. 녹색 안료인 녹염동광은 당하엽 또는 하엽 으로, 황색 안료인 유기 염료는 동황, 흑색 안료는 탄 또는 먹 으로 확인된다. 그리고 의궤 기록 유무有無 및 비파괴 분석으로 확인 또는 미확인된 안료에 대한 정보는 아래의 표에 정리하였다. 본 연구 대상 의궤에 기록된 색상별 여러 종류의 안료는 반차도를 그리는 데만 사용된 것이 아니라 장례를 치르기 위한 기물 등 여러 가지 용도로 더 많은 양의 안료를 사용하였다는 사실을 실입질 물목을 통해서 확인할 수 있다. 그러나 특이하게도 삼청 안료의 대부분은 반차도를 그 의궤 기록 및 비파괴 분석 확인 유무 상세 내용 의궤의 기록( ) 백색[연백-진분], 적색[진사/주-당주홍], 주홍색[연단-황단] 비파괴 분석( ) 분홍색[유기염료-편연지 또는 연지], 녹색[녹염동광-당하엽 또는 하엽], 황색[유기염료-동황] 의궤의 기록( ) 리는 데 주로 사용되었다. 특히 의소세손예장도감의궤 에 의하면 장례를 치르는 데 사용된 삼청 안료 100%를 반차도를 그리는 데 사용한 것으로 확인된다. 또한 반차도에 사용된 안료의 기록에 청색[유기염료(쪽)-청화]: 효 의, 흑색[탄소-탄]: 장 의 서 확인되지 않은 석간주 안료는 실입질 물목에서 주토로 확인된다. 이밖에도 실제 분석으로 확 녹색[삼록], 청색[청화]: 장, 청색[이청, 삼청]: 의 인한 안료와 의궤 속 반차도에 사용된 안료의 기록이 맞지 않는 경우가 의소세손예장도감의궤 비파괴 분석(X) 의궤의 기록(X) 적갈색[석간주], 청색[회청]: 효 의, 연두색[유기 염료]: 효 의, 비파괴 분석( ) 흑색[탄소-탄]: 효 반차도의 청색 안료의 경우처럼 다수 있다. 향후 보다 많은 의궤 속 그림에 관한 보존과학적 분석이 수행된다면 조선 후기에 사용된 안료 의 종류 및 특징을 명확하게 밝힐 수 있을 것으로 기대한다. 세 의궤 모두에 해당하는 경우는 명칭을 생략하였고, 일부에만 해당하는 경우에는 의궤명을 별도로 표기(약자略字 사용) 하였다 [ 장렬왕후국장도감의궤 (장), 효순현빈예장도감의궤 (효), 의소세손예장도감의궤 (의)] 2. 반차도 제작 시기(17세기 및 18세기)에 따른 채색 안료의 차이점 각 의궤 속 반차도의 채색 안료는 제작 시기에 따라서 약간의 차이를 보인다. 먼저 적색 안료 [진사/주(당주홍)+연단(황단)]의 경우 시기가 늦어질수록 진사/주에 비하여 연단의 함유량이 높은 특징을 보인다. 즉, 17세기에 제작된 장렬왕후국장도감의궤 에서보다 18세기에 제작된 효순현빈 예장도감의궤 및 의소세손예장도감의궤 반차도의 적색은 연단의 비율이 진사의 비율보다 높다. 또한 반차도의 인찰선과 궤선을 그리는 방법에 대한 차이를 보인다. 즉, 17세기의 장렬왕후국장도 감의궤 반차도의 인찰선과 궤선은 모두 적색 안료[진사/주+연단]를 사용해서 그렸다. 그러나 18세 기에 제작된 반차도 두 점의 인찰선은 적색 안료[진사/주+연단]가, 궤선은 분홍색 염료(연지)가 사 용되었다. 그리고 청색 안료에서 가장 큰 차이점은 17세기의 장렬왕후국장도감의궤 반차도에서는 사 282 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 283

143 1689 Abstract This study analyzed the pigments used in the production of Banchado in three Oegyujanggak Uigwe which are the only extant copies of their original sets and 장렬왕후국장 도감의궤, 효순현빈예장 도감의궤, 의소세손예장 도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 / Analysis of the Pigments Used in Banchados of Three Oegyujanggak Uigwe Related to Funerary Rites deal with funerary rites Non destructive analysis was used for comparison with the records of pigments in the relevant Uigwe First according to the non destructive analysis six colors were used in Banchado white red blue green yellow and black In the records in Uigwe the white pigment identified as lead white through the analysis is described as jinbun In the case of the pigments for red cinnabar/vermillion is recorded as dangjuhong and minium as hwangdan The pink colorant is identified as an organic dye termed either yeonji or pyeonyeonji The blue pigment azurite is described as icheong and samcheong while the blue dye as cheonghwa The green pigment atacamite is described as danghayeop or hayeop The yellow colorant is identified as an organic dye and is recorded as donghwang The black pigment is estimated to be carbon and is described as tan [/ ] / Second it is revealed that the composition of the pigments used in Banchado varies depending on the date of production of Uigwe The red pigments contain more minium in later Banchado Also both the outlines and inner lines in the 17 king s copies were drawn with red pigments in the seventeenth century but in [/] 18 [/] the following century the former continued to be drawn with red pigments and the latter were indicated with pink dye yeonji As for the blue colorants smalt is identified in Banchado of the eighteenth century while it is absent in Bancahdo of the preceding century Keywords Oegyujanggak Uigwe Banchado Pigment Non destructive analysis 284 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 285

144 Abstract Analyse des pigments employés dans les images de trois Uigwe relatifs aux rites funéraires L article présent porte sur les pigments réellement employés dans les images Banchado en coréen de trois Uigwe relatifs au rites funéraires existant en un seul et unique exemplaire On identifie ces pigments par des méthodes d analyse non destructive puis on confronte les résultats aux listes de pigments que renferment ces documents Les méthodes d analyse non destructive ont permis de déterminer quels colorants ont été utilisés pour les images de ces trois Uigwe ; les résultats ont pu être confrontés aux listes de pigments se trouvant dans ces documents Les images emploient en gros six couleurs le blanc le rouge le bleu le vert et le noir Selon l analyse le pigment blanc est de la Yeonbaek cérusite carbonate de plomb et hydroxyde de plomb 2PbCo3 Pb OH 2 mais c est le Jinbun qui figure dans la liste des Uigwe Pour le pigment rouge l analyse révèle le Jinsa/Jinju cinabre/ vermillon sulfure de mercure HgS et le Yeondan minium tétroxyde de plomb Pb3O4 mais la liste donne respectivement le Dangjuhong et le Hwangdan Pour la couleur rose c est un colorant qui a été utilisé alors que la liste des Uigwe donne les pigments Yeonji cochenille acide carminique et Pyeonyeonji Pour le pigment bleu l analyse reconnaît le Sekocheong carbonate de cuivre et hydroxyde de cuivre 2CuCO3 Cu OH 2 tandis que la liste annonce l Icheong ou le Samcheong Elle révèle l emploi d un colorant bleu alors que la liste donne le pigment Cheonghwa D après l analyse le pigment vert est de la Nokyeomdonggwang atacamite oxychlorure de cuivre Cu2Cl OH 3 mais d après la liste c est du Danghayeob ou du Hayeob Pour la couleur jaune l analyse révèle l usage d un colorant quand la liste mentionne le pigment Donhwang Pour le pigment noir l analyse détecte du Meok carbone alors que l on trouve le Tan dans la liste L analyse a permis de découvrir que la composition des pigments employés dans les images des Uigwe s est modifiée au fil du temps Pour le pigment rouge la teneur en Yeondan minium tétroxyde de plomb Pb3O4 est de plus en plus élevée à l approche de la fin de la dynastie Joseon Le pigment employé pour dessiner les cadres et les lignes a également évolué au XVII e siècle le pigment rouge est utilisé pour les cadres et les lignes alors qu au siècle suivant s il n y pas de changement pour les premiers le pigment rose Yeonji est employé pour les secondes À propos du pigment bleu le Hoecheong ne se trouve pas dans les Banchado du XVII e siècle mais dans ceux du XVIII e siècle Mots clés de trois Uigwe Image de Uigwe Banchado Pigment Analyse non destructive 286 장렬왕후국장도감의궤, 효순현빈예장도감의궤, 의소세손예장도감의궤 반차도의 채색 안료 분석 287

145 부 록 Appendices 1. 반차도 Banchados 2. 도설 Diagrams 3. 용어 설명 Glossary

146 Banchados http //uigwe museum go kr 290 반차도 293

147 Banchados

148 Diagrams 盥 匜 혼 령 을 모 시 는 匜 [] [] 혼 령 을 모 시 는 곳 [] 곳 [ 綃 ] 도설 295

149 1689 혼 령 을 모 시 는 혼 령 을 모 시 는 곳 * 곳 도설 297

150 欑 발 인 행 렬 1689 발 인 행 렬 * 도설 299

151 발 인 행 렬 褚 [] 1689 발 인 행 렬 黼 翣 黻 翣 畫 翣 黼 도설 301

152 발 인 4 4 [ ] [] 발 인 행 렬 2~ 행 렬 1689 榼 榼 豆 榼 302 도설 303

153 어 책 御 冊 어 책함 [] 1689 어 책 御 冊 어 책함 * 1689 畫 304 도설 305

154 어 책 御 冊 어 책함 樻 * 어 책 御 冊 어 책함 樻 * 어 책 을 두 는 상 어 보 御 寶 어보 함 306 도설 307

155 어 보 御 寶 어보 함 盝 盝 어 보 御 寶 어보 함 盝 어 책 함 어 보 함 을 두 는 상 308 도설 309

156 1689 무 덤 어 책 함 어 보 함 을 두 는 상 [] [] 조 성 을 위 한 가 건 물 무 덤 조 성 도 구 [] 1689 [] [] 부 장 품 310 도설 311

157 [] 彝 5 3 [] 3 [] [ ] 2 * 3 [ ] 2 부 장 품 부 장 품 舃 312 도설 313

158 [] 裌 [] 부 장 품 부 장 품 [] [] 1689 裌 도설 315

159 제 사 도 구 1689 혼 령 을 모 시 는 籐 곳 几 316 도설 317

160 Glossary 椑 椑 欑 緦 [] 용어 설명 319

161 [] 禫 [] 3 3 [] [] 320 용어 설명 321

162 瘞 [] [] 3 [] 4 [] 瘞 [ ] [ ]

163 외규장각 의궤 학술총서 3 외규장각 의궤 연구: 흉례 凶 禮 Funerary Rites of the Oegyujanggak Uigwe Records of the State Rites of the Joseon Dynasty William Edward Sharp T www museum go kr T F ISBN