차례 찬매사야도우자나까비왐사 /4 자애수행에대한소개 /6 1. 맑고시원한자애마음 (1) 자애집중을기초로위빠사나수행하기 /22 (2) 자애 란? /24 (3) 자애수행자들의경험 /27 2. 자애수행방법 (1) 자애수행방법 /35 (2) 자애수행을위한준비 /41 (3) 자

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1 자애수행 Mettā bhavana 찬매사야도 Ven. Chanmyay Sayadaw 디라왐사옮김

2 차례 찬매사야도우자나까비왐사 /4 자애수행에대한소개 /6 1. 맑고시원한자애마음 (1) 자애집중을기초로위빠사나수행하기 /22 (2) 자애 란? /24 (3) 자애수행자들의경험 /27 2. 자애수행방법 (1) 자애수행방법 /35 (2) 자애수행을위한준비 /41 (3) 자애수행때주의할것 /43 3. 불특정자애와특정자애 (1) 불특정자애와특정자애 /57 (2) 불특정자애수행방법 /60 (3) 특정자애수행의주의사항 /64 (4) 특정자애수행방법 /82 (5) 선정이란? /87 (6) 경계, 차별이없어지는것 / 자애수행의이익 (1) 자애수행의 11 가지이익 /109 (2) 찬매사야도의경험 /122 MettĀ bhavana 5. 자애의 3 종류 /125 몸의업자애 말의업자애 마음의업자애 자애수행을위한마음가짐 /130 몸의자애실천 말의자애실천 마음의자애실천 자애를계발하는게송 /134 자애기원문 /138 자애수행 Mettā bhavana 초판발행 2013년 7월 1일 저자 / 찬매사야도 옮김 / 디라왐사 발행 / 보리수선원경기도과천시과천동뒷골 2로 15 ( 우 ) 전화 / (02) vip-borisu@hanmail.net

3 자애수행 Mettā bhavana 찬매사야도 Ven. Chanmyay Sayadaw 디라왐사옮김

4 찬매 사야도 MettĀ bhavana 찬매사야도우자나까비왐사 (Sayadaw U Janaka bhivamsa, 1928~) 사야도께서는세계적으로위빠사나수행법을대중화하는데큰역할을했던미얀마의마하시사야도 ( 우소바나사야도, 1904~1982) 의직계제자로위빠사나수행을미얀마는물론북미, 유럽, 호주, 아프리카, 아시아등에서지도하시는세계적인스승이십니다. 사야도께서는 1979년부터마하시사야도와함께세계 30여국에서법을전하셨고, 한국에는 1992년부터방문하시어위빠사나수행지도와함께법을전해주셨습니다. 보리수선원스님들의스승이시기도합니다. 사야도께서는 15세에사미로출가했으며, 1947년 20세가되던해에비구계를받았습니다. 미얀마의불교전통사원에서교학을배웠고, 이후교학을가르치는최고자격시험에합격하여 비왐사 칭호를얻으셨고, 교리를가르치는강사로서후학들을지도했습니다. 1953년에서 54 4

5 년까지마하시사야도의지도를받으며위빠사나수행을하셨고, 1954년에는양곤에서 2년간진행된테라와다불교의 6 차결집에서편집일을맡았습니다. 1957년부터는스리랑카에서 6년동안영어, 싱할리어, 산스크리트어, 힌디어등을공부하고, 1967년부터마하시수행처의지도법사 (Nayaka Sayadaw) 로서수행을지도하였습니다. 1977년부터는신도와수행자들이보시한찬매수행처 (Chanmyay Yeitha Meditation Center) 의선원장으로위빠사나를지도하시기에 찬매사야도 로불리웁니다. 마하시사야도의영어통역을맡았던사야도께서는미얀마양곤의찬매수행처를비롯하여미얀마의다른지방과세계각지에많은찬매수행처분원이있습니다. 한글로번역된법문집으로는 위빠사나수행 ( 김재성번역 ) 과 위빠사나수행 28일 ( 케마번역 ) 이있으며, 영어와미얀마어로된많은법문집과책들이있습니다. 5

6 자애수행에대한소개 찬매사야도께서는미얀마양곤의찬매수행처와세계여러나라의수행처에서위빠사나수행을위한기본수행법으로, 마음의집중과평온을얻기위한기본토대가되는자애수행을가르치고계십니다. 이책은위빠사나수행을위해먼저집중과평온을얻는데도움이되도록사야도의자애수행법문들을모았습니다. MettĀ bhavana 이책은찬매사야도께서미얀마양곤의찬매수행처에서미얀마수행자들을위해설법하신내용을중심으로, 사야도의다른법문인 <Discourse on the practice of Vipassana Meditation> 등에실린자애수행법의내용을요약하여한권으로편집한것입니다. 6

7 1. 자애멧따 는집중사마디을계발하기위한사마타수행의 40가지수행주제중하나로, 성냄도사등에따른혼탁한마음을버리고대신마음의깊은집중과고요, 평안, 희열, 행복등을얻어마음을청정히하기위한수행법입니다. 자애멧따의의미는일반적으로말하는 사랑 이아니라애착함이없는 차별없는사랑 을말합니다. 즉자애의사랑은차별함없이모든살아있는존재가평화롭고행복하기를바라는마음입니다. 경전에서는 자애 를, 모든존재가평화롭고행복하며번영하기를 바라는동시에 모든종류의괴로움에서벗어나기를 바라는특성이있다고말합니다. 그래서자애를성공적으로계발한사람은모든존재를사랑하면서도그존재에대해집착하지않습니다. 또한자애는마음집중의힘이매우좋습니다. 그렇기에그는항상행복하고평화롭고고요하며안정감을갖습니다. 그의얼굴은빛이나고안색또한매우맑아청정합니다. 이와관련하여부 7

8 자애 수행에 대한 소개 MettĀ bhavana 처님께서는자애수행을완성했을때 11가지이익을얻을수있다고말씀해주셨습니다. 또한자애수행으로일어난집중의유익한힘을기반으로위빠사나를계발한다면쉽게지혜가생깁니다. 빅쿠누빳사야숫따에의하면 위빠사나를수행할때강한번뇌에의해매우산란하고들뜨게되거나, 달궈진번뇌에의해더이상수행할수없다면그때는수행주제를부처님 법 상가공덕이나, 보시의이익, 계행의공덕처럼자신의마음을기쁘게하는수행주제로바꾸어야한다. 그리고그선택한수행주제를반복하여계발하게된다면곧마음은기쁘고고요하고평화롭고행복하게될것이며, 그때다시위빠사나수행으로전환하면좋다. 고합니다. 다시말해바람직하지않은마음인산란, 걱정, 근심등의강한번뇌들이있을때, 수행자가선택해서숙고하기좋은수행주제중하나가바로 자애 입니다. 이자애는매우좋은수행주제로수행자가열반닙바나에쉽게이르도록도와주는가장좋은친구로비유됩니다. 부처님의덕성 8

9 을숙고하는수행역시매우좋습니다. 그러나부처님의덕성을숙고하는염불붓다눗빳사나수행은부처님의덕성에대한사전지식이있어야그덕성을숙고할수있습니다. 반면자애수행은특별한지식이없더라도쉽게자애의마음을계발할수있습니다. 왜냐하면행복을바라는마음은인간의자연스러운성품이기에자애수행기본만익히면쉽게집중력이생기기때문입니다. 자애는모든존재의행복을바라는것을특성으로한다.( 히따까라뿌띠락카나멧따 ) 라는말이있습니다. 즉자애는모든존재가행복하고평화롭기를바라는마음상태입니다. 수행자가모든존재를향해자애의마음과행복감이일어나도록자신의마음을계발하는것이바로자애수행입니다. 9

10 자애 수행에 대한 소개 MettĀ bhavana 2. 일반적으로자애수행은 자애 마음을다른존재에게 보내는것 ( 전송 ) 으로아는데이는미얀마뿐만아니라다른여러나라에서도그렇게생각합니다. 그러한사람들은 당신의자애를어떤존재를향해보내야합니다. 라고말하며그것이자애수행의방법이라고가르칩니다. 다른경우로는 방사 라는말을사용하여 당신의자애를어떤존재를향해방사해야합니다. 라고말합니다. 그러나자기자신에게자애의마음이충만하고완성되지않았는데어떻게다른모든존재에게자애를보내거나방사할수있을까요? 만약여러분스스로자신의마음을자애로충만하도록계발했다면, 여러분은그자애를다른존재에게일부러보내거나방사할필요가없습니다. 왜냐하면자애로가득한여러분의마음은이미다른모든존재를향해자애로열려있기때문입니다. 10

11 3. 자애수행에는두가지방법이있습니다. 먼저자애의대상을특정한사람이나집단으로한정하여계발하는방법과, 특정대상이아닌살아있는모든존재를자애의대상으로하여계발하는방법입니다. 특정자애수행은어떤사람을정하여그사람을향해마음을기울이고그의행복을기원합니다. 예를들어내가 사밋디 라는사람을자애수행의대상으로정했다면, 사밋디가행복하기를! 평화롭기를! 위험에서벗어나기를! 고통에서벗어나기를! 이라고생각하며그의행복과평화를바라는자애마음을마음으로새기며반조합니다. 이것이바로 특정자애오디사멧따 수행법입니다. 반면불특정자애수행은모든존재의행복에대한기원입니다. 모든인간과동물, 모든천신, 모든사악처의중생들이여기에포함됩니다. 내가만약 모든존재가행복하기를! 평 11

12 자애 수행에 대한 소개 화롭기를! 위험에서벗어나기를! 고통에서벗어나기를! 이라고생각하며자애를계발한다면, 이때자애의마음은특정대상을향하는것이아닙니다. 이렇게자애를계발하는것이 불특정자애아노디사멧따 수행법입니다. 불특정자애수행의대상은모든존재를포괄하기에자애의마음을일으키는것이쉽지만, 그대상이광범위하게퍼져있어마음을한곳에모아집중하는것은쉽지않습니다. 집중의힘은약하지만그래도자애의마음은쉽게일어나기에행복하고평화로운느낌이일어납니다. MettĀ bhavana 자애수행을처음시작할때는우선 2분정도자신을대상으로먼저자애를계발한후, 다른대상을향해서자애수행을합니다. 즉, 내가위험에서벗어나기를! 평화롭고행복하기를! 모든고통에서벗어나기를! 와같은자애의뜻을반복하여마음에새기면서먼저자신에대해자애를계발합니다. 그래서자신의몸과마음이평화롭고행복한느낌으로충만해지면, 특정한한대상이나불특정인모든존재를자애의대상으로정해계속자애수행을이어갑니다. 12

13 위빠사나수행을할때처럼자애수행역시일상의모든움직임인걷고서고앉고눕고움직이는모든자세에서자애의마음을계속일으키며수행해야합니다. 이때어떤수행자는특정대상을정하여자애를계발할때자애수행이잘되는경우가있고, 어떤수행자는불특정대상을향한자애수행이잘되는경우가있습니다. 일반적으로는위빠사나수행을잘하기위한토대로써어느정도의집중과고요함을필요로하는수행자는불특정자애수행방법으로자애를계발하다가위빠사나수행으로바꿔수행을해나가면좋습니다. 그러나보다깊은집중의힘과선정을얻기원하는수행자는특정개인이나집단을한정하여자애를계발하는특정자애수행방법으로시작해야합니다. 왜냐하면여러분의자애는힘이약하기에처음부터모든살아있는존재를향해그들의행복과평화를반조할경우마음이산만해지기때문입니다. 13

14 자애 수행에 대한 소개 MettĀ bhavana 4. 경전에서자애수행을 삽밧타까깜맛타나 라고말합니다. 깜맛타나 는불교의 40 가지수행주제를말하고, 삽밧타까 는다른모든수행에도움을주어관련이있는것을의미합니다. 즉자애수행은다른모든수행법과관련이되고도움이되는유익한수행법이라말할수있습니다. 그런데이것은수행에서만이아니라세속의삶에있어서도세상의물질적풍요와행복한삶을바라는모든사람들에게도그들이바라는것을성취하는데큰도움이됩니다. 미얀마에서전해지는다음의이야기를통해자애가어떤이익을가져오는지소개하며, 자애수행에대한소개의글을마무리하겠습니다. 오전에한여인이옷을널기위해집밖으로나갔을때, 정원에수염을길게기른 3명의요기 ( 수행자 ) 노인들이앉아있는것을보았습니다. 그녀는이세사람중어 14

15 느누구도어떤사람인지몰랐지만나이가많은분들이었기때문에공손하게다가가서말했습니다. 이전에뵌적이있는것같은데이곳에쉬러오신적이있나요? 집안으로들어가차와절인찻잎 ( 간식 ) 을드시겠습니까? 라고초청하자그노인들은남편이일터에서돌아왔는지를물었고, 아직돌아오지않았다고말하니, 들어갈수없다고말을하며밖에서계속머물렀습니다. 미얀마에서는수행자가남자없이여자혼자있는집안에들어가지않는것은자연스러운일이라그녀는더요청하지않았습니다. 그리고해질무렵남편이일터에서돌아왔을때오전에있었던일을말하자남편은연민을느끼며여전히밖에앉아있는그노인들을다시초청하도록했습니다. 그런데그녀의초청을받은노인들이자기들은동시에같이들어갈수없다고말하는것이었습니다. 그들의답변에의아해하며여인이그이유를묻자, 첫번째노인이다른노인들을손가락으로가리키며 이사람의이름은 보타나 이고, 이사람은 보아웅나인 이며, 나의이름은 보멧따 입니다. 남편에게돌아가서우리의이름을알려주고우리들중집에들어갈오직한사람을결정하여초청해주십시오. 라고말하며한번더자신들은셋이같이들어갈수없음을 15

16 자애 수행에 대한 소개 설명했습니다. 이말을들은여인은집으로들어가자신이들은바를상세하게빠짐없이남편에게말해주었습니다. 이말을듣자마자그녀의남편은매우기뻐하며말했습니다. 좋아! 우리가오직한사람만초청해야한다면, 여보, 보타나 를초청합시다. 타나 는부귀, 재산을뜻하니까우리집이아주부유해질것이요. 그런데남편의말에여인은동의하지않고 여보, 내생각으로는 보아웅나인 을들어오게해야해요. 그렇게하면우리는행하는모든것에서성공할거예요 라고말을했습니다. 미얀마말로 아웅나인 은승리, 성공, 성취, 풍요등을뜻합니다. * MettĀ bhavana 그런데이때부모의대화를듣고있던딸이아주강하게자신의생각을받아들일것을주장했습니다. 사랑하는부모님, 제생각으로는우리는 보멧따 를초청해야해요. 왜냐하면우리집전체가자애의향기로가득차충만하게되면우리는항상평안하고행복하게살게될테니까요. * 보 는한국말로하면 옹 과같은노인에대한존칭입니다. 16

17 이러한가족간의대화끝에남편은 여보우리딸이말한것이상당히도움이되고유익한것이요. 그러니가장좋은것은 보멧따 를안으로들어오게초청하는것이라생각하오. 가서그를부르시오. 라고말했고아내도동의하여밖으로나가그들의결정대로 보멧따 가들어오도록초청했습니다. 그래서 보멧따 는일어나현관으로걸어갔습니다. 그런데... 그즉시 보타나 와 보아웅나인 역시일어나현관으로따라들어가는것이었습니다. 아내는당황하여 아까는셋이함께들어갈수없다고했는데, 지금은어떻게세분모두들어가시는가요? 라고공손하게질문했습니다. 이질문에대해세노인은동시에똑같이대답했습니다. 만약그대가 보타나 나 보아웅나인 을초청했다면, 다른두사람은밖에서기다려야만했을것입니다. 그런데당신딸은 보멧따 를초청하는것이최상의선택임을알았습니다. 이사실을잘기억하고귀를기울이십시오. 자애의덕성이충만하면어느때나부귀 ( 타나 ) 와성공 ( 아웅나인 ) 또한가까이함께하여삶의모든방면에서따르게될것입니다. 앞으로남은삶에서이진실을잘기억하십시오! 17

18 MettĀ bhavana 18

19 1. 맑고시원한자애마음

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21 나모땃사바가와또아라하또삼마삼붓닷사 모든번뇌떠나온갖공양과예경받으시며스스로모든법바르게깨달으신존귀하신부처님께경배합니다. 오늘은불기 2548년, 서기 2004년 8월 20일, 오후 3 시 40분입니다. 오늘은자애멧따에대하여말하고자합니다. 그래서모두가자애마음을계발할수있도록자애수행법을알려주겠습니다. 21

22 (1) 자애집중사마디을기초로위빠사나수행하기 해외집중수행에서자애수행을가르친것이이제 5 년정도되었습니다. 집중수행일정이열흘인경우그때마다첫째날과둘째날은자애수행으로정진하도록지도합니다. 셋째날이되면위빠사나를정진하게합니다. 위빠사나수행하는때에도좌선할때마다처음 15분 ~20분정도는자애수행을하고위빠사나로전환하게합니다. 만약집중수행일정이 2주또는 3주로정해졌다면, 3일내내자애수행을정진하게하고 4일째부터위빠 22

23 사나를정진하게합니다. 위빠사나를수행하는기간에도좀전에말했듯이좌선마다처음 15분 ~20분정도는자애를계발한후, 자애집중사마디을기초로삼아위빠사나를정진하게합니다. 해외집중수행마다이런방법으로수행을가르치고있습니다. 23

24 (2) 자애멧따 란? 자애 란무엇일까요? 모든존재가행복하기를바라는마음, 모든존재가이롭기를바라는마음, 모든존재가몸의고통과마음의고통에서벗어나기를바라는마음, 이러한모든존재의행복을바라는마음이 자애 입니다. 이자애는 남녀의사랑 과같은그런종류의마음이아닙니다. 남자와여자사이의사랑은무엇이죠? 욕망딴하 입니다. 이욕망은자애가아닙니다. 모든존재가몸도마음도모두행복하기를바라는마음, 몸과마음의고통에서벗어나기를바라는마음, 이롭고행복 24

25 하기를바라는마음, 이런마음만을 자애 라고합니다. 욕망은뜨겁게타오르는반면자애는맑고시원한특 성이있습니다. 자, 이자애의의미를기억하기위해다음문장을따라해주십시오. 자애는모든존재가행복하기를바라는마음, 고통에서벗어나기를바라는마음, 이롭기를바라는마음입니다. (3번) 자애는좋아하는것이지만집착하지않습니다. 집착없이좋아하는마음입니다. 집착하여좋아하는마음은자애가아닙니다. 그것은욕망입니다. 욕망은집착합니다. 자애는집착하지않습니다. 이처럼차이가있습 25

26 니다. 자애는모든존재가행복해지고고통에서벗어나기를바라는성품만있습니다. 그어떤존재에도집착하지않습니다. 그렇기에자애수행하는사람의마음은맑고깨끗합니다. 투명하고빛납니다. 고요하고시원합니다. 몸도마음도모두부드럽고가볍습니다. 26

27 (3) 자애수행자들의경험 마음속에간직해왔던일을하나말해보겠습니다. 어느때미국로스앤젤레스에서집중수행이있었는데 그때미얀마남자와여자들이함께정진했습니다. 남 자 35 명은단기출가해서정진했습니다. 2 명의사미 10 계 를지키는출가자는로스앤젤레스사람이아니라상당히거리 가먼뉴욕과시카고에서와서정진했습니다. 그들은 매우열성적이었습니다. 그런데이들의대부분은나에 대한애착으로수행하러온것입니다. 이단기출가비구들과사미들, 남녀재가수행자에 게도앞에서말했듯이 2 일동안은자애수행을하도록 27

28 지도하였습니다. 다음 3일째부터는좌선때마다자애수행을 15분 ~20분한뒤위빠사나를하도록했습니다. 그기간에 50살정도의단기출가비구가있었는데, 자애수행 2일째되는날그는앞뒤설명없이바로이렇게말했습니다. 매우효과가좋습니다. 내가무엇이효과가좋은지물어보자 자애입니다. 스님 이라대답했고, 무엇이좋은효과인지말해보라고하니, 마음이행복해졌고만족하는힘이강해지면서도거칠지않습니다. 마음이깨끗하고맑아지면서몸도가벼워졌습니다. 단지가벼워진것만이아닙니다. 시간이흐르자몸이위로올라가는것같은경험을했습니다. 정말로올라갔는지안올라갔는지모르겠습니다. 그렇지만저에게는위로올라간것처럼느껴졌습니다. 그렇기에이때부터 자애가정말효과가있구나! 하고생각하며기대하게되었습니다. 그후저는좌선을할때마다이와같은경험을했습니다. 28

29 자애의힘과자애집중사마디의힘두가지를바르게 정진하여계발한다면, 이처럼유익함이많습니다. 그 밖에도자애수행에는대단히많은이익들이있습니다. 자애를계발하여얻게되는이익자애수행은모든이에게상당히유익하며은혜가많습니다. 자애는마음을깨끗하고맑고빛나며고요하고시원하게합니다. 마음이깨끗하고맑고빛나며고요하고시원해지면몸역시고요하고시원해집니다. 그래서몸과마음모두가청정하고빛나는경험을합니다. 이처럼깨끗하고맑고빛나는마음으로위빠사나를수행하면집중사마디도쉽게얻습니다. 또한자애를수행하는동안수행자들은행복을느낍니다. 자애마음이많이일어날수록더욱행복해집니다. 희열삐띠 에의해온몸의전율이나닭살이돋는것등을경험하기도합니다. 29

30 미국보스턴의위빠사나수행처 (Insight Meditation Society) 에서 20일간수행을가르칠때찬매수행처에서수행하던스위스인세알레이여성출가자 아리야냐니 도그곳에왔습니다. 그녀도집중수행에참석해서자애수행을정진했습니다. 그녀는맑고고요하고시원한것뿐만아니라밝은빛도함께생기는것을체험했습니다. 집중사마디때문에나타난빛입니다. 그녀는자애를계발할때마다빛이나타났습니다. 그외에도자애수행의좋은경험들이아주많았습니다. 나는수행보고시간마다그녀가경험한현상들을기록하게했습니다. 그래서그녀는경험한모든현상을영어로기록했습니다. 나는그녀의자애수행경험들을나중에잘편집하여영어로자애수행경험책을출판할것을그녀에게권유했습니다. 자애수행을통해그녀가경험한것들은정말흥미롭고좋은것이많았습니다. 그래서그녀가자애수행을계속하는것이 30

31 유익하다고판단하여, 그녀에게자애선정을얻을때까 지계속해서정진하도록지도했습니다. 그결과그녀는 자애수행을통해선정도얻었습니다. 31

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33 2. 자애수행방법

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35 (1) 자애수행방법 지금까지양곤찬매수행처에서는자애수행을가르치는시간이충분하지않았기에자세하게가르치거나자세하게설명하지는않았습니다. 그러나수행자가위빠사나를두달정도정진했고자애수행에관심을가지고있다면자애수행을하도록가르쳤습니다. 지금도관심있는수행자들이자애수행에정진할수있도록수행방법에대해조금더자세하게설명해보겠습니다. 수행 이란말은빠알리어로 바와나 라고하며, 수행주제를자신의마음에강한여세로일어나는마음연속성단계인 자와나 에지속하여일어나도록노력하는 35

36 것, 또는일어나게하는것과같은의미가있습니다. 즉자애수행은자애마음을자기자신의마음에연속적으로끊이지않게일어나도록계발정진하는것입니다. - 그렇다면이자애수행에서자애마음을자신에게일어나도록정진하는것인가요, 다른사람에게일어나도록하는것인가요? 수행자들 : 자기자신에게일어나도록정진하는것입니다. - 이렇게자기자신에게자애마음을계속해서일어나게한다면, 즉모든존재가이롭고행복하기를바라는마음, 모든존재가행복하기를바라는자애마음을아주많고강하게일으킨다면, 그자애마음이다른 36

37 사람에게도영향주어다시자신에게되돌아오지않을 까요? 수행자들 : 자신에게되돌아옵니다. 부처님께서말씀하신자애수행의이익 11가지중에 자애를계발한사람은모든사람에게사랑받는다. 라는말씀이있습니다. 사람뿐만아니라다른존재들도그사람을좋아합니다. 다른존재에는정령, 천신, 동물, 사악처의중생등모든중생이다포함됩니다. 사람만이아니라이모든존재가다좋아합니다. 천신들도보호해줍니다. 부처님께서말씀하신자애수행의이익 11가지중하나가바로이것입니다. 37

38 - 진정한자애마음을갖고있는사람이다른사람 에게말할때다른사람이잘못되게말할수있을까요? 수행자들 : 잘못되게말하지않습니다. - 자애수행자는다른사람의이익을해치는말을하지않습니다. 그는다른사람에게이익이있기를바라는말만합니다. 또한그는다른사람을해치려는어떠한행위도하지않습니다. 그의마음이모든존재의행복을바란다면, 그마음은부드러운마음인가요, 거친마음인가요? 수행자들 : 부드러운마음입니다. - 이처럼부드러운마음이자기자신에게가득하다 면외모역시부드럽고온화하며고요할까요, 완고하 38

39 며거칠까요? 수행자들 : 부드럽고고요합니다. - 이처럼마음도부드럽고고요하고, 말도부드럽고고요하고, 몸도부드럽고고요하게지내는이러한자애를가진사람을좋아하지않는사람이있을까요? 수행자들 : 좋아하지않는사람은아무도없습니다. - 그렇기에이러한사람이어떤이익을얻고자 건강하기를, 행복하기를 등과같은말로써다른사람에게특별한자애를보낼필요가있을까요? 수행자들 : 필요하지않습니다. 몸과마음이자애로가득하여행동한다면이자애 39

40 마음은다른사람에게자연스럽게보내집니다. 또한자애가보내졌다고자신에게서자애마음이줄어들지않고그대로자애마음으로머물것입니다. 그렇기에자애를보내는것을목적으로하는수행법에서자애의힘은가볍고약하지만, 자신으로부터자애를계발하는수행법에서자애의힘은더깊고충만합니다. 그래서자애를계발한다는것은자신에게자애마음이계발되도록계속반복하여그마음이끊임없이일어나도록정진한다는의미입니다. 40

41 (2) 자애수행을위한준비 자애수행을하려는사람은맨먼저스스로의몸이맑고깨끗해지도록목욕을한후깨끗하고악취가나지않는편안한옷을입습니다. 꽉조이는옷을입지마십시오. 깨끗한장소를골라앉으십시오. 자리에앉아서는몸을곧게세운후몸도마음도경직되지않게긴장을풀고편안하게앉으십시오. 다리는교차하여앉거나, 의자등을이용하여다른편한자세로앉으십시오. 쉽고편해서자신의마음을고요하게할수있는자세로앉으십시오. 41

42 수행에들어가기전에먼저삼보를존경하는마음으로삼배를하십시오. 그리고는자신의몸을부처님에게맡기고의지하여보호받게하십시오. 부처님께귀의합니다. 법가르침에귀의합니다. 승가상가에귀의합니다. 라고입으로말하고자신을삼보에맡기십시오. 만약자신이어떤잘못한일이있다면그사람에게잘못을용서받기위한참회와용서로자애수행을시작하십시오. 그사람이멀리있다면지도해주는스님께여쭙고나서그사람에게마음을기울이고말로써참회를하십시오. 이렇게먼저마음을깨끗하게하여수행을시작하는것이좋습니다. 42

43 (3) 자애수행때주의할것 자애를계발할때주의할사항이있습니다. 어떤대상에게는아무리자애를계발해도자애가일어나지않고마음에슬픔이커지는경우가있습니다. 그런일이생기면슬픈마음을잠시멈추고, 모든존재가행복하기를 바라는마음을기억하여느끼고자하십시오. 이처럼자애마음을일으키면서마음으로반복하여천천히문구를읊조립시오. 다시평안해질것입니다. 다른주의할것으로는어떤대상에게자애를계발하는동안자애의대상에마음이가있지않고마음이여기갔다저기갔다이생각저생각일어나는경우입니 43

44 다. 그러한경우그생각하는마음, 방황하는마음을자애의대상으로되돌려부드럽게끌어다놓으십시오. 마음으로자애문구를읊조리며이전처럼자애마음을유지하며계발하십시오. 그러면자애를받는대상에마음이다시확고해지며고요하게될것입니다. 마음이이리저리방황하는것에주의어떤경우에자애를계발하는마음이수행대상에가있지않고다른것에왔다갔다하거나떠다니거나생각에빠져있으면서도, 수행자스스로는수행대상에마음이가있다고부주의하게생각할수도있습니다. 이와같이되지않도록, 왔다갔다하며방황하는마음, 생각에빠진마음을잘알아차릴필요가있습니다. 이처럼잘알아차리도록특별한주의를두어서집중하여자애를계발하는것이필요합니다. 가볍고피상 44

45 적으로수행하면마음이왔다갔다하며방황하는것을그즉시알아차리지못하게됩니다. 왔다갔다방황하는마음을알아차릴때만이그마음을수행의대상에다시끌어다놓아수행을지속할수있습니다. 말로만하지않기이미말했듯이 모든존재가평안하고행복하기를바라는마음, 번영하기를바라는마음, 몸의고통과마음의고통에서벗어나기를바라는마음, 이러한자애마음이자신의마음에서계속일어나게하고지속적으로마음에새기면서수행하는것 을자애수행이라부릅니다. 이처럼지속하여마음에새기면서계발할때에 모든존재가건강하기를! 행복하기를! 등과같은문구를마음속으로읊조리게됩니다. 마음속으로읊조리는것이안내표지판이되어자애마음이일어납니다. 45

46 그러나이읊조리는말이너무길거나많다면자애마음이일어나지않으며그읊조리는말에만마음이머물게될것입니다. 이렇게되면자애를계발하는여행에들어서지못합니다. 마음이단지문구를읊조리는것에만머문다면, 그것은자애마음이될수없습니다. 다른종류의말로자애를계발하는사람도있습니다. 어떤사람은빠알리어로 삽베삿따- 아웨라- 혼뚜 라고읊조리는것이습관화되었기때문에이빠알리어를읊조리며자애를계발합니다. 그렇지만이사람이읊조리고있는빠알리어뜻을이해하지못하고말한다면, 마음이단지그문구에만머물게될뿐입니다. 자애문구는짧고적게 자국어로읊조리더라도읊조리는말이길거나많다 면, 문구에만마음이머물어자애마음이일어나지않 46

47 습니다. 그렇기에문구는적고짧게하여자애마음이일어날수있도록일깨워주고안내해주어야합니다. 모든존재가건강하기를! 행복하기를! 몸과마음의고통에서벗어나기를! 이정도의말로계발하는것이좋습니다. 여기에더하여 몸 마음항상평안하기를! 이라고추가해도괜찮습니다. 그러나이이상더하지는마십시오. 더길어지면문구에만마음이머물게되어자애마음이일어나도록안내해주지도일깨워주지도못합니다. 억지로마음에떠올려시각화할필요는없습니다. 자애수행할때, 상대를마음에떠올려시각화해야 만한다. 라는견해가있습니다. 시각화하여마음에떠 올리는것으로자애를계발해야한다고생각하여그렇 47

48 게합니다. 그러나경전에는그렇게쓰여있지않습니다. 자애를계발하는대상에대해마음을기울이고그존재가 건강하기를! 행복하기를! 이라생각하며자애마음을일으켜계발해야한다고말합니다. 반드시시각화해서보라는말은없습니다. 마음에떠올려보아야만계발할수있다고한다면 마음으로대상의모습을떠올려시각화해야자애를 계발할수있다는것에대해살펴봅시다. 예를들어자 신의친구한사람을대상으로자애를계발하고자하면 그친구를마음에떠올립니다. 그렇게떠올려야수행할 수있습니다. 그런데어떤때엔친구를생각해보지만 좀처럼떠오르지않는경우가있습니다. 마음으로보 려하거나생각하려할수록더떠오르지않게됩니다. 그러면자애마음이어디에있는지도모르게됩니다. 48

49 - 자신의마음속에자애를받는모든존재의모습을떠올렸을때만수행할수있다고한다면, 모든존재가위험에서벗어나기를 ( 삽베삿따- 아웨라- 혼뚜!) 처럼다른세상의모든존재에게불특정자애수행법으로구분하고특정함없이자애를계발하는수행을할경우, 다른세상에있는존재들의모습을어떻게마음에떠올려볼수있나요? 수행자들 : 볼수없습니다. - 다른세상에있는존재를본적이있나요? 수행자들 : 본적이없습니다. - 본적도없는데어떻게마음에떠올릴수있을까 요? 본적이한번도없기에마음에떠올리는것은쉽 49

50 지않습니다. 그렇지않나요? 수행자들 : 마음에떠올리는것이쉽지않습니다. - 지금이법당에모여있는수행자들을시각화하여자애를계발해봅시다. 이법당에있는모든존재가건강하기를! 행복하기를! 몸의고통에서벗어나기를! 마음의고통에서벗어나기를! 몸 마음항상평안하기를! 이라고하며자애를계발해보십시오. 이법당은좁고작습니다. 이안에있는사람들을마음안에모두떠올릴수있나요? 수행자들 : 없습니다. - 마음안에떠올린다음자애를계발한다는것이 가능한가요? 50

51 수행자들 : 불가능합니다. - 경전에도시각화해서보아야한다고쓰여있지않습니다. 따라서자애를계발하는대상에게마음을기울여그의존재를느끼면서자신의마음에서그가건강하고행복하기를바라는마음이일어나고계발되도록계속생각하고마음으로느끼며수행해야합니다. - 사악처의존재들, 지옥에있는존재들을대상으로자애를계발하려할때도어느지옥에그들이있는지볼수있을까요? 수행자들 : 볼수없습니다. - 이렇게본적이없는존재를어떻게마음안에떠 51

52 올릴수있나요? 수행자들 : 떠올릴수없습니다. - 천신들도본적있나요? 수행자들 : 본적이없습니다. - 전생이야기자따까를통해상상해본적은있을것입니다. 실제천신을본적이없는데어떻게해야마음에떠올릴수있을까요? 수행자들 : 떠올릴수없습니다. 이처럼마음에떠올려서보아야만자애를계발할수있는것이아닙니다. 자애의대상으로정한사람의얼굴을억지로떠올리려고할필요는없습니다. 물론자 52

53 애수행을할때그사람의모습이떠오른다면그것은좋습니다. 반대로그사람의모습이떠오르지않더라도문제없습니다. 중요한것은자신에게자애의마음이충만해지도록그사람의행복과평화, 번영등을바라면서자신의마음에서자애의마음을느끼는것입니다. 자애를계발하려는대상에게마음을기울여그존재를느끼면서건강하고행복하기를바라는마음이자신의마음에서분수처럼뿜어나와퍼져나가도록, 계속하여마음에새기며계발해야합니다. 이것이자애수행입니다. 53

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55 3. 불특정자애와특정자애

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57 (1) 불특정자애와특정자애 자애수행에는 불특정자애아노디사멧따 와 특정자애오디사 멧따 두가지종류가있습니다. 어떤사람이나어떤존재 로구분하거나한정하지않고, 어느세상에있건간에 모든존재를향해자애마음을펼치는것을 불특정자 애수행 이라고합니다. 온세상의 모든존재가건강하기를, 행복하기를! 이 라고계속반복하여읊조리며, 구분하거나나누고한정 짓지않고세상의모든존재에게자애를계발하는것이 불특정자애수행 입니다. 경전의빠알리어로는 아노 디소파라나멧따 이며, 아노디멧따 라고간단히줄여 57

58 서말하기도합니다. 특정자애수행 이란어떤존재한명, 또는개별집단을향해자애마음을펼치는방법입니다. 즉어떤개인, 집단을향해마음을기울여구분하고특정한다음자애를계발하는것입니다. 예를들면자신의어머니를대상으로 특정자애수행 을한다면어머니에게마음을기울여 나의어머니가건강하기를! 행복하기를! 몸 마음항상평안하기를! 하는문구를계속반복하여읊조려자애마음이일어나도록계발하는것입니다. 이와비슷하게특정한어떤한마을, 한도시, 한국가, 한대륙 ( 세상전부는아닙니다.) 에있는모든존재에게자애를계발하는것도, 한마을, 한도시등으로나누고구분하여한정지었기에 특정자애수행 입니다. 경전의빠알리어로는 오디소파라나멧따 이며, 줄여서 오디멧따 라고미얀마스님들은말합니다. 58

59 특정오디사과불특정아노디사의차이점구분하고한정지어자애를계발하는것과구분하거나한정하지않고모든존재를향해자애를계발하는것의차이가무엇인가말해보겠습니다. 구분하고한정지어계발하는특정자애는대상을하나로고정하기에집중사마디이빠르고쉽게생깁니다. 마음도쉽게고요해집니다. 구분하거나한정하지않고모든존재를포괄하여계발하는불특정자애는대상이광범위하게펼쳐지기에마음이고요해지는집중사마디이느리게일어납니다. 자애마음이일어나지만집중되어고요한집중사마디의힘이약합니다. 이것이차이점입니다. 59

60 (2) 불특정자애수행방법 불특정자애수행은온우주의살아있는모든존재를향하여자애를계발하는것입니다. 여러분이어느정도집중의힘만필요하여쉽게자애의느낌을얻기를바란다면모든살아있는존재를향하여불특정자애를계발하면됩니다. 여러분이위빠사나수행을할때마음이안정되지않고불안하며우울함을느끼거나, 생각이많고산란하여알아차림으로극복할수없는경우가생깁니다. 이때여러분은마치뜨거운태양아래서사막을여행하는여행자가오아시스의나무그늘밑에서휴식을취 60

61 해야하는것처럼, 여러분역시나무그늘밑에서휴식을취할필요가있습니다. 그나무그늘이무엇일까요? 바로자애입니다. 자애수행을할때, 여러분은긴장하지않습니다. 여러분은수행을위해많은노력을기울일필요가없습니다. 여러분은단지마음속으로 모든존재가행복하고평화롭기를! 모든고통에서벗어나기를! 이라고말하면서모든존재가고통에서벗어나행복하게되기를단순히기원하면됩니다. 그러면여러분안에서모든살아있는존재를향한자애의마음이일어남을느낄것입니다. 점차적으로여러분의마음은모든존재의행복을바라며집중력도생길것입니다. 그러면여러분은고요, 평화, 안정, 평온을느낍니다. 때때도희열도느끼면서의기양양해지기도합니다. 또여러분은어떤힘에의해몸이들어올려지는것을느끼기도합니다. 왜냐하 61

62 면여러분의마음이가볍고부드러운자애의마음으로가득차기때문입니다. 이렇게여러분에게서산란함, 긴장, 스트레스, 우울등의마음이없을때, 여러분은위빠사사수행대상인정신적 육체적현상에쉽게집중할수있습니다. 그때여러분은위빠사나수행으로전환해도좋습니다. 따라서위빠사나수행자가피곤, 불안, 우울등을느껴마음이산란할때는 자애 라는나무그늘밑에서약 10분이나 15분, 길게는 30분정도휴식을취할수있습니다. 15분 ~30분정도자애수행을한다면여러분은자애의유익한결과를얻을수있습니다. 불특정자애수행은일상생활에서식사를하고움직이고운전하거나일할때등, 다양한많은경우에도피곤함없이쉽고편안하게자애를계발할수있습니다. 따라서여러분이평소에도자애의맑고고요하고행복한마음의상태를유지할수있게되어, 집중적으로위 62

63 빠사나수행을하고자할때많은도움을줍니다. 이처럼위빠사나수행의도우미인자애를쉽게계발하고싶다면어느정도의집중을얻을수있는불특정자애수행이좋습니다. 여러분은행복하고평화롭고차분함을느끼게될것이고, 그러함으로마음의산란, 불안, 우울, 낙담과같은바람직하지않은정신적오염원을극복할수있습니다. 63

64 (3) 특정자애수행의주의사항 특정자애오디사멧따수행에서일어날수있는주의사항 에대해청정도론에는다음과같이기록되어있습니다. 자애수행을시작할때, 어떤사람을대상으로하여서는제일먼저자애를계발해서는안되고, 어떤사람을대상으로하여서는절대로자애를계발해서는안되는가를잘알아야합니다. 즉, 1 싫어하는사람, 매우좋아하는사람, 단지알기만하는사람, 적대감있는사람 처럼먼저자애를계발하지말아야하는사람, 64

65 2 성별이같지않은대상 처럼특정자애방법으로수행하지말아야하는사람, 3 죽은사람 처럼절대로자애수행의대상으로삼지말아야하는사람, 이세가지를주의해야합니다. 1 먼저자애를계발하지말아야하는사람자애수행자는자신이싫어하는사람을특정자애의대상으로먼저정해서는안됩니다. 만약미워하는사람을대상으로수행한다면좋아하는사람에게일어나는것과같은마음을일으켜야하기때문에자애마음을계발하기가힘들게됩니다. 그래서금방피곤해지고지쳐버립니다. 자신이자애수행에능숙하게되었을때만싫어하는사람을대상으로자애를계발하십시오. 그때에는피곤함없이자애마음을일으킬수있습니다. 65

66 그리고자신이매우좋아하는사람도먼저자애를계발할대상으로정하지마십시오. 왜냐하면어떤경우에는상대가겪고있는고통, 질병의괴로움등에마음이가서그고통을생각하게됩니다. 그때자신이그사람을좋아하고있기때문에그의고통스런상태로인해자신의마음이행복하지않습니다. 결국마음이괴로워지게됩니다. 그렇게되면자애마음을계발할수없게됩니다. 그렇기때문에매우좋아하는사람에게먼저자애를계발하지마십시오. 자애마음을많이계발하여능숙해진후에좋아하는사람에게자애를계발하십시오. 그렇게한다면자애마음을바르게계발할수있습니다. 보통으로좋아하는사람에게자애를계발하는것도이와비슷합니다. 다음으로좋아하지도싫어하지도않는중간느낌인단지알기만하는사람에게도먼저자애를계발하지마십시오. 이런중간느낌의사람을경전에서는 맛잣따 66

67 뿍갈라 라고말합니다. 이런사람은자신이좋아하는마음이없고단지알고만있기때문에, 그사람을향해자애를계발하면자애마음을일으키는것이쉽지않아자애수행하는것이피곤하고괴롭습니다. 그렇기에단지알기만하는사람역시먼저자애를계발하지마십시오. 자신의자애수행이확고해지고능숙해졌을때이사람들에대해자애를계발하십시오. 또한적대감이있는사람에게도먼저자애를계발하지마십시오. 적대감있는사람을먼저계발하면자애마음이일어나지않고오히려성냄의마음만일어나게됩니다. 그렇기에이런사람을우선하여자애를계발하기전에그사람에대한자신의성냄을버릴수있어야합니다. 즉용서하는마음, 인내하는마음, 현명하게마음을기울이는 요니소마나시까라 마음을바탕으로모든방법을동원하여성냄의마음을버려야합니다. 이성냄을버리는방법에대해청정도론에많은방 67

68 법이쓰여있습니다. 적대감있는사람역시앞에서말 한방법처럼스스로자애수행에능숙해진후에자애 마음을계발하십시오. 지금까지말한사람들이특정자애수행에있어서 제일먼저수행해서는안되는사람들입니다. 수행지침을말하겠습니다. 정말로싫어하는사람, 매우좋아하는사람, 좋아하지 도싫어하지도않는사람, 적대감있는사람, 이네부류 사람을자애수행의첫대상으로삼지않는다. 68

69 <참고> 성냄을버리는방법에대한일반적인내용을간략히요약하면아래와같습니다. 먼저수행자는잘마련된자리에편안한자세로앉은후성냄의위험과인내의이익을숙고해야합니다. 왜냐하면자애수행으로성냄을버려야하고인내의이익을얻어야하는데, 무엇이허물인지알아야버릴수있고, 무엇이이익인지알아야이익을얻을수있기때문입니다. 성냄의위험에대하여경전에서는 성내거나성냄에휩싸이거나성냄에의해시달릴때, 생명조차앗아간다. 라고성냄의위험을말하고있습니다. 일반적으로마음에성냄이있다면이로운것과해로운것을구분할수없어, 도덕적으로많은해악을저지르게되고, 사회의법을어기게되어처벌을받게될것입니다. 또한사람들이성내는사람들을싫어하여피하게되며친구들은떠나게되며, 온통주위에적으로만가득차매우고독해질것이고주변에자신을따르는사람이아무도없게될것입니다. 그리고성내는사람의 69

70 얼굴은분노로항상일그러져있어얼굴이흉측하게변하고, 잠도잘못자고음식도잘소화시키지못하며, 항상몸에열이많이생겨심장이나뇌의건강에치명적인결과를주고, 빨리늙게되며질병의고통속에서빨리죽게될것입니다. 그뿐아니라죽음의순간에는자신이행한많은잘못들때문에매우고통스럽게죽게되며다음생에악처에태어나거나, 혹은인간이되더라도화낼때의모습처럼추한용모를갖게될것입니다. 이처럼성냄은자신스스로를파괴할뿐만아니라사랑하는가까운사람들도함께파멸하는아주해롭고위험한마음입니다. 이렇게우리가성냄의위험과해악을숙고해본다면점차성냄을일으키는일이줄어들것입니다. 성냄이좀누그러들면이제인내의유익함과덕성을숙고해야합니다. 인내는빨리어로 칸띠 라고합니다. 이것은성냄을일으키게하는모욕, 비난, 욕, 고문, 해코지등과관련하여반응하지않고너그럽게참아내는것을말합니다. 우리가이인내의자질을갖게되면, 우리는많은사람으로부터사랑받고, 위험에서벗어나게되며, 허물이없게되고, 혼란스런마음으로죽지않고, 죽어서천상에태어나게됩 70

71 니다. 이와같이부처님께서 악꼬사숫따 를통해이 5가지인내의이익에대해가르치셨습니다. 인내만큼이로운수행이없습니다. 인내는덕스러운사람들의최상의무기입니다. 인내의힘은적에게밀리지않고대항할수있는군대의힘과같습니다. 또한인내는축복의원인이되는행위이며보디삿타의길을실천하는바라밀의하나로서고귀한행위를하도록이끕니다. 그렇기에인내는이를실천하는수행자를평화로운마음과함께닙바나로이끌게됩니다. 따라서우리모두가인내의덕성을갖추게되면세상이평화롭고건강하게발전할것입니다. 이러한인내의이익을숙고한다면인내의힘은점점강해질것이고자애수행을시작하게될때, 시원하게뿜어져나오는분수처럼매우시원하고유연하게자애의마음이뿜어져나오게될것입니다. 71

72 72 2 성별이다른사람을특정자애오디사멧따로계발하지마십시오 성별이다른이성을특정자애로수행하지마십시 오. 성별이같지않은남자가애욕이생기게될여자를, 여자는애욕이일어나게될남자를대상으로구분하고 한정짓는특정자애로수행하지마십시오. 이성에게자 애를계발하면자애가탐욕과집착으로바뀌게됩니다. 그렇기때문에이성을대상으로특정자애를계발하지 않는것이좋습니다. 청정도론에언급된이야기로, 한남자가자신의아 내를대상으로자애를계발한이야기가있습니다. 매 우열렬히자애수행을배워실천하기를원하는한남 자가있었습니다. 그래서그는매일자신의집으로탁 발오는스님께 스님, 저는자애수행을해보고싶습 니다. 제일먼저어떤사람을대상으로자애를계발해

73 야하는지가르쳐주십시오. 라고여쭈었습니다. 그러자스님은 제일먼저당신이사랑하는사람을수행대상으로삼으십시오. 라고대답했습니다. 그날밤그는자애수행을위해몸도깨끗이씻고새옷으로갈아입고삼보에귀의하며불상을향해삼배올리고부처님의덕성을숙고하였습니다. 그리고매우편안한마음으로한쪽자리에앉아좌선에들어자애수행의대상으로누구를할까생각했습니다. 가장사랑하는사람이누구일까? 생각을하자, 자신의아내를제일사랑한다고생각하여자애수행의대상으로자신의아내로삼아야겠다고결심하고자애수행을시작했습니다. 아내가행복하고평화롭기를! 모든적의에서벗어나기를!... 처음에자애마음이어느정도일어나는것을그는느꼈습니다. 그런데나중에는자애마음이애욕으로바뀌어더이상앉아있을수없게되었습니다. 그래서그는벌떡일어나방문으로달려가걸쇠 73

74 가걸려있는그방문을열려고했습니다. 그때그는방문에걸쇠가걸려있는것을잊은채급작스럽게문을열고자했기에벽에세게부딪치고말았습니다. 경전에다음장면에대한이야기는없습니다. 그런데내제자들중에이성을대상으로자애수행에성공한사람들이있습니다. 미얀마양곤의한은행에서근무하는여자수행자가 3개월일정의위빠사나집중수행에참가했습니다. 그수행자에게첫두달동안위빠사나를수행한다음, 나머지한달은특정자애방법으로자애수행을하도록단계별로하나씩가르쳤습니다. 그녀가 20일정도자애수행을했을때, 그녀는자애대상을누구를정하든쉽게자애마음을일으킬수있었습니다. 그래서그녀에게 그럼, 이제부터적대감이있는사람을대상으로하여자애를계발하십시오. 적대감이있는사람이있나요? 라고물었습니다. 그러자그녀는항상그녀의허물을찾아화를내며비난하 74

75 는그녀의남자직장상사를떠올렸습니다. 그녀는그직장상사때문에직장생활이매우힘들고괴로웠습니다. 나는그녀에게그상사를대상으로자애를계발하도록지시했고그녀는나의지시를따랐고, 그상사에대해서도자애를계발하는것에쉽게성공했습니다. 그녀는일주일동안그상사를자애의대상으로특정하여자애수행을했고집으로돌아갔습니다. 어느날그녀가찬매수행처로와서나에게말했습니다. 존경하는스님, 제가자애수행을시작하기전에그직장상사는결코저의집을방문한적이없었습니다. 그런데제가자애수행을하던기간에그가저의집을방문해서동생에게저의안부등이것저것을물어보았다고합니다. 그것도두번이나왔었다고합니다. 그리고제가회사에다시출근했을때, 그는나에게화난얼굴이아닌미소를지었고, 저의허물을전혀찾으려하지않았고오히려저를많이도와주었습니다. 75

76 이여자은행원뿐만아니라다른여러수행자들역시이성을대상으로자애수행에성공하였습니다. 그래서나는경전에서이성에대해자애를계발하지말라고한것은자애수행에능숙하기전의주의사항으로, 자애수행에능숙해지면어떤대상에대해서도자애를계발할수있다고판단하게되었습니다. 자애수행에능숙해졌을때는집착하는마음이일어나지않습니다. 오직자애마음만있기때문입니다. 경전에서지적한것은생겨날수있는본능 ( 정욕 ) 에주의할것을언급한것입니다. 수행지침을말하겠습니다. 성별이다른사람을특정자애방법으로자애를계발 하지않는다. 76

77 3 특정자애오디사멧따방법으로절대로계발하지말아야할사람 죽은사람에게도특정자애방법으로자애를계발하 지않아야합니다. 그에게계발하면집중사마디이생기지 않습니다. 왜냐하면죽은사람은죽어서어느세계어 느존재로태어났는지알수없습니다. 그가천신의세계에태어났는데도, 수행자가죽은사람이인간계에있다고생각하여인간계의존재로서그에게자애를계발한다면, 이것은원하는것과행동한것이다른것이됩니다. 원하는사람과대상이다르면자애마음을계발할수없습니다. 특정자애방법으로자애를계발할수없습니다. 77

78 - 그렇다면구분하고특정하지않는불특정자애방법으로도죽은사람을대상으로하여자애를계발할수없을까요? 수행자들 : 자애를계발할수있습니다. 불특정자애로는계발할수있습니다. 왜냐하면, 불특정자애는다른세계에있는모든존재들을포함하여자애를계발하는것이기때문입니다. 그죽은사람이윤회를하여어디에어떤존재가되었든간에중생의하나로서모든존재안에포함되기때문입니다. 모든존재가건강하기를! 행복하기를! 몸의고통에서벗어나기를! 마음의고통에서벗어나기를! 몸 마음항상평안하기를! 이라고불특정자애를계발하면그죽은사람또한자애의대상에해당됩니다. 그래서불특정자애로죽은사람에게자애를계발하는것이가 78

79 능합니다. 경전에한젊은스님이그의은사스님을대상으로자애를계발했던이야기가있습니다. 한젊은스님이먼마을에계신은사스님을떠올리며스승의행복과평화를반조하며자애를계발했습니다. 그런데어느날그는자애대상에잘집중할수없었습니다. 계속반복했지만허사였습니다. 그래서그는고참스님을찾아가수행에서생긴어려움에대해상담했습니다. 그때고참스님은젊은스님에게 자애의대상을찾아보시오. 라고조언해주었습니다. 그래서젊은스님은은사스님이계신마을로길을떠났고그때서야은사스님께서돌아가셨다는것을알게되었습니다. 경전에서는이젊은스님이정한자애의대상이더 79

80 이상이세상에존재하지않기때문에, 그자애대상에집중할수없었던것으로설명하고있습니다. 자, 수행지침을말하겠습니다. 특정자애의대상으로죽은사람을선택하지않는다. 그럼특정자애수행법의수행지침을모두같이암송해봅시다. 1 정말로싫어하는사람, 매우좋아하는사람, 좋아하지도싫어하지도않는사람, 적대감있는사람, 이네부류사람을자애수행의첫대상으로삼지않는다. 2 성별이다른사람을특정자애방법으로계발하지않는다. 3 특정자애의대상으로죽은사람을선택하지않는다. 80

81 제일먼저자애대상으로계발해야할사람그렇다면어떤사람을먼저자애대상으로삼아계발해야할까요? 제일먼저 자기자신 을본보기로하여계발하십시오. 경전에서말한 본보기 의의미는다른사람에게연민심이일어나도록자기자신을기본대상으로시작하여자애를계발하는것입니다. 자신이건강하고행복하기를바라듯이다른존재들도건강하고행복하기를, 자신에게몸과마음의고통이없기를바라는것처럼다른존재들도몸과마음의고통이없기를바라는것입니다. 이처럼연민의마음을바탕으로자애마음이일어나도록자신을본보기로하여자애를계발해야합니다. 81

82 (4) 특정자애수행방법 수행을위한준비를마치고난다음자기자신을대상으로하여 내가건강하고행복하기를! 위험에서벗어나기를! 몸과마음의고통에서벗어나기를! 등으로자신의마음에자애를일으키기에적당한자애말뜻을계속반복하여읊조리며자기자신에게먼저자애를계발하십시오. 이세상에서가장사랑스런존재는자기자신이라고합니다. 그렇기에자기자신에게먼저자애마음을계발하면자애마음을일으키는것이쉽기에경전에서그렇게가르치는것입니다. 자기자신에게자애마음이일어나맑고고요하고 82

83 청량한느낌을경험할때까지자애를계발하십시오. 그러고나서 지계실라, 선정사마디, 지혜빤냐 의삼학을충족하신정말존경할만한분, 자신의스승으로서공경할만한분, 또는스승만큼공경하고존경할만한분을선택하여계속하여자애를계발하십시오. 그다음으로자신이계발해야할필요가있는사람에게자애를계발하십시오. 모든존재를대상으로할수도있습니다. 만약어떤개인한명을대상으로해서약 5분간계발했는데도자애마음이일어나지않는다면다른사람으로바꾸어서계발하십시오. 자신의친구아무개에게자애를계발할때, 아무개를향해마음을기울여 아무개가건강하기를! 행복하기를! 몸과마음의고통에서벗어나기를! 몸 마음항상평안하기를! 이라고마음으로계속반복하여새기며자애마음이자신안에일어나도록끊임없이마음으로새겨반복하여자애마음을계발하십시오. 편안해지 83

84 면오래지않아그를좋아하는자애마음, 행복하고고통에서벗어나기를바라는자애마음이점차생길것입니다. 자애를계발하는마음이자애를받는대상에게가있지않고, 다른곳으로이리저리방황하며생각에빠진다면그마음을자애의대상으로되돌려끌어온다음다시계속해서자애를계발하여확고하게하십시오. 이와같은방법으로계속하여계발하면그를좋아하여이익이생기기를바라는자애마음이강하게생길것입니다. 이처럼자애마음이계발되는것을스스로알수있습니다. 자애마음이생기면매우고요해집니다. 맑고깨끗하고밝아집니다. 고요하고청량하며시원합니다. 행복합니다. 편안하고만족감이충만해지면서희열감이생깁니다. 약한자애마음의힘이점점강해지면마음만행복한것이아니라얼굴에도미소가떠오르게됩니다. 그때어떤사람들은 왜이수행자는좌선을할때마다웃고있을까? 라고의아해하며이해하 84

85 지못할수도있습니다. 태국의집중수행에서매우좋은힘을갖고자애수행을한수행자는매좌선마다이같은경험을했습니다. 또한자애는청량함의특징이있기에자애마음을많이일으키면마음안에고요와시원함만생기는것이아니라몸도평안하고시원하게됩니다. 이런경우엔매우무더운여름날씨일지라도시원해져서주위에있는천이나옷을무심결에끌어와몸에두르는경우도있습니다. 자애마음이매우크게일어나면서이와같은경험을하게되면, 다른사람으로자애의대상을바꾸십시오. 그러나대상을바꾸기전에첫번째자애대상인존경하는그분을향해더반복하여, 하루, 이틀, 사흘또는나흘동안충분하게자애를계발하여고요함과평온함으로충만해지도록하십시오. 그런다음같은범위에서, 즉첫번째대상이었던스승처럼계정혜의덕 85

86 성을갖추어사랑받고존경할만한다른분을정하여그분으로대상을바꾸십시오. 그렇게하여다른존경할만한분에대해서도똑같은고요함과평온함의마음을느낄수있다면, 같은범위에서또다른분을정하여같은방법으로자애를계속계발하십시오. 여러분은같은그룹에서최대 10명까지대상을바꿔가며자애를계발할수있습니다. 86

87 (5) 선정자나이란? 보통사람들은선정을땅속으로들어가고하늘을나는것같은신통력이라생각합니다. 하지만그러한것은선정이아닙니다. 선정이란매우고요하며집중된마음상태를말합니다. 집중대상에마음의초점을확고히두어전혀동요가없이안정된마음상태를선정이라고합니다. 대상에집중하기때문에선정이라한다 -자야띠우빠닛자야띠띠자낭. 다시말해마음이하나의집중대상에만초점이맞추어져동요없이안정되고확고한마음상태가바로선정입니다. 그런데신통력을얻고싶다면이선정의집중사마디을발판으로열 87

88 망과굳건한결심으로계속집중하여수행해야합니다. 이처럼수행에전념한다면신통력이라불리는특별한지혜인 아빈냐냐 를얻게됩니다. 그후에야땅속으로들어가고하늘을나는등의여러신통력을지닐수있게됩니다. 선정만으로는신통력의기반을얻었다고말하지않습니다. 선정은단지마음이하나의대상에확고하여고요해진집중사마디마음상태입니다. 이선정을경전에서는 압빠나 라고말합니다. 다른경전에서는 압빠나 를대상에들어가고정된상태인안지정安止定으로말하기도합니다. 쉽게말하면집중된마음이대상에몰입되어완전히가라앉은상태가 압빠나 또는 안지정 인것입니다. 집중대상에마음이들어가완전히가라앉는다면마음이밖으로떠나게될까요? 밖으로떠나지않습니다. 이 압빠나 를영어로는 absorption 이라고번역합 88

89 니다. 꽤좋은번역입니다. 이영어단어가 압빠나 의바른번역어입니다 (absorption, the mind is totally absorbed into the object - 마음이대상에완전히몰입된것 ). 이 absorption-압빠나 의의미가집중된마음을뜻하기에 자나 와 압빠나 는같은말입니다. 대상에초점을맞추어몰입할때마음은대상에서벗어나지않고그대상에확고하고고요하게머뭅니다. 이마음이바로 선정자나 입니다. 자나사마디 로말하기도하고 압빠나사마디 라고말하기도합니다. 집중사마디 의의미 사마디 라는것은대상하나에만마음이확고하게머물러대상과마음이일치된상태를말합니다. 그렇기때문에불특정자애수행에의해서모든존재에게자애마음을광범위하게펼쳐서계발하는것은마음의대상과영역이넓어, 마음을한곳에집중하여흔들리지않 89

90 게하는힘이약합니다. 자애의마음은생기지만집중사 마디의힘은상대적으로약합니다. 개인한명이나개별집단등으로구분하여한정짓 는방법으로자애를계발하는경우는구체적인한개인 을대상으로하기때문에계발하는마음이대상에고정 되고한정되어마음을집중하여확고하게만드는힘이 좋습니다. 자애마음또한잘일어납니다. 이러한차이 점이있습니다. 그런데이것은일반적인성질을말한것입니다. 각 각의특성과성품마다예외는있습니다. 그렇기때문 에지금설명한차이점을절대적인것으로생각하지는 마십시오. 자애수행자가전생에서수행했던자애수 행의시간과경험들, 그리고지금현삶에서마음을어 떻게두고노력하는가에따라집중사마디이좋을수도나 쁠수도있습니다. 90

91 일반적으로, 힘이강한집중사마디으로선정을얻고싶다면특정자애를계발하는것이좋습니다. 어느정도의집중사마디힘으로자애마음이쉽게일어나, 깨끗하며희열과고요함으로시원해지는경험이필요하다면불특정자애로모든존재를대상으로자애를계발하는것이좋습니다. 선정의단계 이처럼계속해서수행하면마음이고요해진집중사마 디이더고요하고, 깊게고요하고, 상당히고요한것등 으로점차계발되면서힘이좋고강하게됩니다. 힘이 좋은집중사마디을선정자나이라고말합니다. 그래서이마 음의고요함을순차적으로표현하여 초선정, 이선정, 삼선정, 사선정 이라고말합니다. 선정은고요함을말 하기에선정만으로는땅속으로들어가고하늘을나는 신통력을성취할수없습니다. 단지힘이좋은집중사마 91

92 디일뿐입니다. 경전에서는선정을 4가지또는 5가지로언급하고있습니다. 선정을 4가지로구분하면순서대로 초선정, 이선정, 삼선정, 사선정 네가지가됩니다. 5가지로구분하면 초선정, 이선정, 삼선정, 사선정, 오선정 으로다섯가지가됩니다. 경전의가르침에서는 4가지선정으로대부분되어있고논장아비담마가르침에서는 5선정으로구분되어있습니다. 자애수행을하는사람은 4가지로정의하는방법으로는 3선정까지, 5가지로구분하는방법으로는 4선정까지얻을수있습니다. 초선정은 5가지의마음요소로이루어져있습니다. 일으킨생각 ( 위딱까 ), 지속적고찰 ( 위짜라 ), 희열 ( 삐띠 ), 행복 ( 수카 ), 일념집중 ( 에깍가따 ) 의마음요소들입니다. 그런데상대적으로초선정에서의마음은매우 92

93 고요하고깊지는않습니다. 왜냐하면 일으킨생각 과 지속적고찰 이라는마음에의해유지되기때문입니다. 그러나이두가지마음은일반인들이생각하는종류의그런생각들이아니라수행주제로마음을이끄는정신적상태이기에초선정의상태는매우고요하고평온하고행복한마음상태입니다. 왜냐하면알아차리는마음이산란하여방황할때, 알아차리는마음이이 일으킨생각 에의해수행주제를향하게되고, 지속적고찰 이란마음에의해알아차리는마음은지속적으로수행주제에머물게되어마음이방황하지않게됩니다. 그래서이 일으킨생각 과 지속적고찰 이란마음요소들의힘에의해마음은점차수행주제에집중되어집니다. 집중이점점깊어지면마음은더욱고요해지고평온해지며확고해집니다. 그때수행자는깊은집중에의해생긴매우부드러운 희열 과 행복 을느끼게됩니다. 여기에서깊은집중이바로 일념집중 된마음상 93

94 태인 에깍가따 입니다. 다만초선정에서깊은집중상태는전체선정상태로봤을때는미세한동요가있기에상대적으로충분하게깊지는않은상태인것입니다. 만약더욱자애수행에전념하여마음이더욱깊어지고고요해진다면, 자연스럽게마음은수행주제에더깊고강하게집중하게될것입니다. 그러면이두가지마음요소 ( 일으킨생각, 지속적고찰 ) 를떨어뜨리고오직 희열, 행복, 일념집중 의세가지마음요소로이루어진이선정에들게됩니다. 여기에서수행자가더욱자애수행에전념하여마음이더욱고요해지고확고해지며강해진다면이선정의상태도통과하여, 희열 이란마음요소를떨어뜨리고오직 행복 과 일념집중 의두가지마음요소만으로이루어진삼선정에들어가머물게됩니다. 희열 은빠알리어로 삐띠 라고합니다. 이 희열 은마음을고요하게하지는않습니다. 마음을움직이게하 94

95 여때로는강한희열감으로몸을떨게만들기도합니다. 그래서이 희열 이버려졌을때, 마음은더욱고요하고안정되며확고해지며, 주변에아무것도없이오직홀로행복과평화로움으로만존재하는것처럼느끼며삼선정에머물게됩니다. 자애수행자는행복을바라는마음의작용이있기때문에삼선정단계까지만얻을수있습니다. 만약수행자가더깊고강한집중을원하여사선정을얻고싶다면, 평정수행으로이어나가야합니다. 평정수행을통해더욱깊고강한집중이생긴다면더이상행복하건행복하지않건평정한마음의상태가됩니다. 즉삼선정의마음요소인 행복 을버리고오로지평정한마음으로일념집중된상태에머물게됩니다. 이렇게사선정에이르게되면알아차리는마음은완전히대상에몰입되어어떤동요도움직임도없이확고하게됩니다. 마음은매우고요하며적정의상태로어떠한안 95

96 팎의장애에의해서도방해받지않습니다. 그래서사선정단계의수행자는수행주제에집중하고자어떤노력을할필요도없습니다. 마음자체가이미수행주제와하나처럼되었기때문입니다. 그런데자애수행에있어서선정이필수적인것은아닙니다. 우선은자애수행을계발하는수행자스스로자애마음이아주많고힘도세어져서맑고고요하고청량해지는것을경험하게되는것이핵심입니다. 비록선정을반드시얻어야하는것은아니지만, 자애수행자의성품에따라자연스럽게선정을계발할수도있습니다. 첫번째범위의사람만을대상으로자애를계발하더라도이와같은선정을얻을수도있습니다. 여러분은선정의성취여부와관계없이두번째범위인가깝고친한사람으로자애대상을바꾸어자애를계발해야합니다. 두번째범위의대상은이성이아닌같은성별을가진사람중가까운사람이어야합니다. 96

97 만약아내나남편, 연인등이성으로서가까운사람을대상으로할경우집중이깨질것이고, 경전에소개된남자처럼벽과싸우게될수도있습니다. 그래서이단계에서의자애수행에서는아직이성을대상으로계발하지마십시오. 성별이같은사람중에가까운사람을정해한명씩바꿔가며자애를계발하십시오. 어떤때는첫번째범위의사람을대상으로 5분 ~10 분정도자애를계발한다음, 두번째범위의사람에대해 10분 ~15분정도자애를계발하고, 다시첫번째범위의다른사람을대상으로자애를계발해나갈수도있습니다. 이런식으로여러분은자애를계발하는수행을하며매우행복하고즐거울것입니다. 선정을성취한사람은선정의집중력을바탕으로정진한사마타수행에의해언젠가는신통력을얻게됩니다. 가까운사람인두번째범위를대상으로 5~10명정도까지자애를계발하는것에성공한다면, 다음세번 97

98 째범위인좋아하지도싫어하지도않는중간의사람으로대상을바꾸어자애를계발합니다. 중간의사람이란, 예를들어같은마을에살기에얼굴을본적은있으나그사람이어떤사람인지잘알지못하는사람입니다. 세번째범위에도똑같은자애의마음과함께행복감과집중이이어진다면, 마지막으로네번째범위인적대감있는사람에대해서도자애를계발해야합니다. 이때여러분의자애는힘이있기때문에성냄없이오로지자애의마음만으로적대감있는사람에게도자애를계발할수있습니다. 이때여러분은매우행복합니다. 왜냐하면과거에는그사람을생각하기만해도성냄이일어났었지만, 이단계에서여러분은그에대해어떠한미움도없기에성냄이일어나지않습니다. 여러분은오직자애의마음만느낄것입니다. 그후에여러분은네범위의모든사람에대해순서에관계없이자애를계발합니다. 그것에도여러분이 98

99 성공한다면마음은단계별순서가없이도항상고요하고평화롭습니다. 이때여러분은어떤대상에대해자애를계발할지라도어떠한차별과한계를느끼지않게됩니다. 다른사람으로바꾸어계발하십시오지금까지말한것은자애를계발하는것이수월하게진행되는경우로자애의좋은경험들을말한것입니다. 그렇지만자애를계발하더라도수월하게되지않기도하고, 한사람을대상으로계발하더라도자애마음이일어나지않고자애의좋은경험도느끼지못하고집중도일어나지않고, 자애를계발하는마음이이리저리왔다갔다하는것만경험할수도있습니다. 한사람을대상으로자애를계발할때, 오분, 십분이되도록자애마음이생기지않으면대상을다른사 99

100 람으로바꾸어자애를계발하십시오. 다른사람으로바꾸어자애를계발했는데도자애마음이일어나지않는다면다른사람으로또바꾸어계발하십시오. 이런방법으로사람을바꾸어계발하여자애마음이잘일어나면이사람에대해서 15분, 한시간, 두시간할수있는만큼계속해서자애를계발하면됩니다. 100

101 (6) 경계, 차별이없어지는것 - 시마삼베다 자애를계발하면서마음안에서어떠한차별과구분함없이자신과다른사람을똑같은마음으로자애를계발할수있게될때 나 라고구분하는것, 남 이라고구분하는것이사라집니다. 이렇게나와다른존재모두에대해경계가사라져차별과구분함없이똑같은자애마음을느낄수있는상태를 시마삼베다 라고말합니다. 이렇게차별이없어지도록자애를계발하는방법의순서로는, 먼저자기자신에대해자애를계발해야합니다. 두번째, 고귀하고존경하며좋아하는사람을대 101

102 상으로자애를계발합니다. 세번째, 좋아하지도싫어하지도않는무덤덤한사람에게자애를계발합니다. 네번째, 적대적인사람에게자애를계발합니다. 이렇게네가지범위를순서대로계발해야합니다. 이처럼계발하여첫번째범위를시작으로한범위내의모든대상에게자애마음이똑같이일어나고마음이부드러워지면다음범위로바꾸어계발합니다. 이방법으로자애집중사마디의힘이생겨마지막범위까지만족할만큼똑같이자애를계발하게되면자신이라고하는구분과차별, 존경하고좋아하는사람이란구분과차별, 단지아는사람이라고하는구분과차별, 적이라고구분하고차별하는마음이없어집니다. 그래서자애수행자가모든네범위에대해행복하기를바라는마음이동일하게일어나며같은것으로느끼는마음상태인 시마삼베다 를경험하게됩니다. 102

103 이와같이자기자신과다른사람을구분하고차별하는것없이, 모든존재에게똑같이자애마음을두어동일하게느낄수있고, 구분과차별없이자애마음을일으킬수있으면, 근접삼매우빠짜라사마디 를얻은것입니다. 이처럼거듭거듭자애를계발하면서자기자신부터마지막적대적인사람까지어떠한한계나경계없이똑같은자애를느끼면다음과같은특징이있다고청정도론에언급되어있습니다. 자애수행자가존경하며좋아하는사람, 중간의무관한사람, 적대적인사람과함께넷이서한자리에앉아있을때강도가와서 수행자여, 한사람을우리에게주어야하오. 한사람을죽여제를지내야나머지사람들모두살수있소. 라고말했습니다. 그때이수행자가어떤한사람을희생해야한다고생각한다면한계를부수지못한것입니다. 만약다른세사람대신자신 103

104 을희생하면모두가행복할것이라생각한다해도한계를부수지못한것입니다. 왜냐하면나와남을구별하여자신을희생하는대신나머지세사람의이로움만을원했기때문입니다. 즉그수행자는자신과다른사람들사이에경계를가진것입니다. 그러나네사람가운데어느한사람도강도에게희생당할수없다고보고, 자기와그세사람에대해서똑같은마음을일으키게될때한계를부순것이며근접삼매를얻은것입니다. 여러분은이와같은자애의힘을얻도록밤낮으로노력해야할것입니다. 이와같이한계를부순뒤에도수행자가더욱자애수행에매진한다면선정을얻게될것입니다. 이처럼구분하고차별함이없어지는것을스스로느끼고경험하고자한다면지금까지말한순서대로자애를계발해야합니다. 이것이특정자애수행의방법입니다. 그런데자애수행을할때지역적범위를한정하여계발하는경우 104

105 도있습니다. 예를들어자애의대상을한건물전체, 마을, 도시, 도, 나라, 대륙등으로한정하는것입니다. 이것역시특정자애수행방법입니다. 또한방향으로특정하여자애를계발할수도있습니다. 동쪽방향, 서쪽방향, 남쪽방향, 북쪽방향의사람등으로한정하는것입니다. 얼마나많은방향이있을까요? 10가지방향이있습니다. 동, 서, 남, 북, 남동, 남서, 북서, 북동, 아래, 위, 이렇게열방향의존재를대상으로자애를계발할수있습니다. 이경우는각방향에대해여성, 남성, 성자, 범부, 천신, 인간, 사악처의존재들에대해특정하여자애를계발하는방법과, 각방향의모든존재를대상으로하여불특정자애수행으로계발하는방법이있습니다. 만약여러분이자애수행에숙달되어능숙하다면 10방향의모든존재를향해자애를계발하더라도쉽게집중할수있습니다. 이와같이여러분이밤낮으로항상자애수행을해 105

106 나간다면여러분은모든적을친구로만들수있을것입니다. 또한이자애의마음은여러분의부정적인생각을긍정적인생각으로바꿀것이며, 싫어하는감정을좋아하는감정으로모두바꾸게만들것입니다. 106

107 4. 자애수행의이익

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109 (1) 자애수행의이익 11 가지 이제설명하고자하는것은 자애수행을계발하고완 성하기위해노력한사람은 11 가지이익을얻게된다. 라 고부처님께서설하신것입니다. 이 11가지이익은 1 행복하고고요하게잠에든다. 자애수행에성공한수행자는정신적 육체적장애없이쉽게깊은잠에들게됩니다. 머리가베개에닿자마자어떠한방해나산란한마음없이바로잠들게됩 109

110 니다. 2 잠에서깰때행복하고개운하며맑게깨어난다. 잠자리에서일어날때자신안에많은활기가충전되어있음을느낍니다. 그는언짢음, 나른함, 둔함, 졸림등이없이연꽃이피듯이행복하고맑게깹니다. 그럼으로써해야만하는일들을행복하고평화롭게할수있습니다. 3 악몽을꾸지않고좋은꿈만꾼다. 나쁜꿈을꾸거나가위에눌리지않습니다. 그는부처님의가르침에서뿐만아니라사회에서도성공하고행복해하는등의매우기분좋은꿈만꿉니다. 맹수에의해쫓긴다든지, 귀신이그를하늘높이들어서땅으 110

111 로떨어뜨리는식의무서운꿈을꾸지않습니다. 나는어린시절꿈속에서힘들게높은산에올라가야했는데도무지정상에도달할수없는꿈을꾸곤했습니다. 내가정상가까이에가기만하면누군가가나를땅으로내던지곤하는것이었습니다. 어린시절내가자애수행을하지않았기때문에그와같은나쁜꿈을꾸곤했던모양입니다. 4 사람들로부터사랑을받는다. 수행자가자애를계발하면그의모든행위와말이부드럽고상냥하게되고, 또한다른사람이나살아있는존재에게해로움을끼치는생각과말과행위를하지않기때문입니다. 자애로움이그의얼굴에가득하게됩니다. 그의얼굴은고요하고평화로우며빛이납니다. 그래서그는 111

112 자연스럽게다른사람으로부터사랑받게되는것입니다. 목에둘러진진주목걸이처럼, 머리를장식하는화환처럼, 사람들이좋아하고마음에들어합니다. 이처럼모든사람이자애를계발하게된다면싸움이나다툼없이서로를사랑하게될것입니다. 찬매수행처에서는매일수행자들이자애수행을실천하기때문에수행자들간에싸움이나다툼이없습니다. 3개월간의우안거기간에는 7일또는 8일째마다있는포살일에많은수행자가자녀들과함께 8계를지키기위해수행처에와서수행을합니다. 찬매수행처에오는이들은자애수행도같이하면서 9계를지키고이날만큼은오로지채식으로만식사를합니다. 즉, 보통은포살일에 8계를지키나찬매수행처에서는포살일에모든수행자가자애수행하는것을포함한 9계를지킵니다. 따라서수행처전체가자애의기운 112

113 으로가득차게되며모두가미소를지으며환하고따 스한마음으로보냅니다. 5 사람이아닌동물을포함한다른모든존재와천신들에게도사랑받는다. 이것은그가 모든살아있는존재가행복하며평화롭고모든종류의괴로움, 근심, 낙담, 우울등으로부터벗어나기를바람 으로그의마음이자애의매우부드러운감정으로가득하고그의얼굴역시사랑스럽고고요하며평화롭고차분하게되기때문입니다. 1920년경, 미얀마에덕이높으신노스님이계셨습니다. 노스님은위빠사나수행뿐아니라특히자애수행을하셨습니다. 그는마을가까이에있는절에살지않고언제나숲에살면서호랑이, 뱀, 곰과같은사나운짐승들과함께살았습니다. 노스님이사나운동물을우 113

114 연히만나도짐승들은노스님에게아무런해를끼치지않고그냥지나가거나심지어존경어린눈빛으로쳐다보곤했습니다. 어느추운겨울밤, 노스님은숲속절 2층에서주무시고스님을보살펴드리는재가자는 1층에서자고있었습니다. 1층에는벽이없었기때문에추위를느낀재가자는불을지폈습니다. 그때자주그절을찾아오는호랑이가와서불근처에누웠습니다. 그리고는크게입을벌려하품을했습니다. 그러자그는호랑이가자기를잡아먹으려고입을벌리는것으로착각하고호랑이입에장작불을던져넣어야겠다는생각을했습니다. 그때호랑이는큰소리로으르렁댔습니다. 상황을알게된노스님은그재가자에게 네가호랑이에게그런나쁜마음을내니까호랑이가으르렁거리지않느냐? 라고말씀하셨고, 재가자가마음을다시편안히갖자호랑이도곧누워서는잠들었습니다. 114

115 이처럼노스님은사나운동물하고도자애를서로나누었습니다. 노스님은자애수행을성공적으로하신것입니다. 노스님이독사를만나더라도독사가위협하는것이아니라존경스런시선으로쳐다보곤했습니다. 이일화들은노스님의전기에언급되어널리이야기되고있습니다. 경전에는스리랑카의위사카장로이야기를소개하고있습니다. 위사카장로는비구가되어다섯안거를지낸뒤자애수행과위빠사나수행을하면서각절마다네달이상머물지않고돌아다녔습니다. 그러던중찟딸라산에있는사원에가서넉달을지낸뒤날이새면떠나리라고생각하면서잠자리에들었습니다. 그때한나무에살던목신 ( 정령 ) 이계단에앉아서울음을터뜨렸습니다. 그러자장로는 그대는누구이고, 왜우시오? 라고묻자, 목신은 저는이숲에사는목신인데, 115

116 스님께서떠나려하시기에슬퍼서우는것입니다. 라고대답했습니다. 우는이유를묻자목신은 스님, 이곳의신들은항상서로욕하고다투면서살았는데, 스님께서이곳에계시게되면서신들은자애의마음때문에다툼을그쳤습니다. 그런데이제스님께서떠나시면우리들은다시서로다툴것이고독설을퍼부을겁니다. 라고말하였습니다. 그래서장로께서는 만약내가여기살아모두가행복하게지낼수있다면좋은일이다. 라고생각하여다시넉달을그곳에서지냈고, 다시그곳에서떠날준비를했습니다. 그러자또다른목신들이울었습니다. 그렇게장로는그곳에서만계속지내셨고그곳에서열반에드셨습니다. 이와같이인간이아닌신들도자애의마음으로머무는사람을좋아합니다. 116

117 6 천신들도자애수행자를보호해준다. 천상의존재인천신데와역시자애수행을하는수행자를위험이나재난으로부터지켜줍니다. 마치부모가자식을보호하듯이신들이그를보호합니다. 7 자애를계발한사람을독이나불로해칠수없다. 자애에머무는수행자의몸은독이나불등의해로움이미치지못합니다. 경전에는송아지를보호한어미소이야기가있습니다. 한어미소가어린송아지에게젖을먹이고있었는데, 한사냥꾼이송아지를죽이고자긴손잡이가달린창을던졌습니다. 그때어미소가날아오는창을자신의몸으로막았고, 창이어미소의몸에맞자마자오히려반대로튕겨나갔습니다. 이것은선정의힘이나신통력때문도아니고, 오직송아지에대한어미소의강력한자애마음때문이었습니다. 117

118 이와같이자애는큰위력을갖습니다. 8 집중사마디을빠르고쉽게얻는다. 자애에머무는수행자는마음을수행대상에집중 할때마음이산란하지않기에쉽게선정사마디에듭니다. 9 자애를계발한사람의얼굴은맑고고요하며고결하다. 이것은자애수행으로말미암아수행자의얼굴에빛이나고고요하며평화롭고차분하게되기때문입니다. 10 자애를계발한사람이죽을때는알아차림사띠을놓 쳐혼란스런마음상태로죽지않고, 알아차림을가 져고요하게죽음을맞는다. 118

119 자애수행자는매일밤고요하게깊은잠에떨어지 는것처럼, 죽을때역시매우평화롭고고요하게죽습 니다. 11 자애를계발한사람이죽으면다음생에서범천 ( 성냄이없는높은천신 ) 세계에태어난다. 어떤자애수행자들은자애를계발하여아주깊은집중을얻습니다. 이깊은집중을바탕으로그들은몸과마음의과정을있는그대로관찰하는위빠사나수행으로전환합니다. 그들은자애수행으로얻은깊은집중때문에정신적 육체적현상의고유특성과보편적특성 ( 삼법인 ) 을매우깊고명료하게깨달을수있습니다. 그러나만일자애수행자가어떠한높은단계의깨달음을얻지못한다할지라도선정상태에서죽는다면 119

120 범천세계의영역에서다시태어나게됩니다. 자애멧따 / 연민까루나 / 함께기뻐함무디따 / 평정우뻭카브라의사무량심四無量心 흐마위하라 4 가지마음을계발하면범천으로태어날수있습 니다. 이 11번째이익과관련하여깨달음을얻거나그렇지않거나하는것은현재우리의역량너머에있으므로깊게생각하지는마십시오. 그러나우리가자애수행을성공적으로한다면분명다른열가지이익들은어렵지않게얻을수있습니다. 자애를수행하여얻게되는이익 11가지중에서 행복하게잠들고행복하게깬다. 라는이 2가지이익을얻는것만으로도매우이익이많습니다. 한사람에게 10 억가지의번뇌가있다. 라는말이있듯이사람의마음은걱정과근심이많아잠들려고베개위에머리를내려놓기만하면끊임없이생각들이일어납니다. 생각하지않기위해별별수단으로노력해보지만생각의흐 120

121 름은끊어지지않습니다. 행복하게잠들지못하고이리저리뒤척이다가밤의반을훌쩍넘겨버립니다. 어떤때는밤전체를생각하는마음과레슬링하면서새벽을맞이하기도합니다. 이와같은사람들은부처님께서주신이자애라는잠자는약이필요합니다. 이처럼행복하게잠들고싶고, 맑고개운하게행복한마음으로깰수있는이 2가지이익정도를얻는것만으로도자애수행은세상사람을위해말로표현할수없을만큼이익이되고도움을줍니다. 따라서반드시계발할만한가치가있습니다. 나머지다른이익을얻는것에대해서는말할필요도없을것입니다. 처음과두번째이익두가지를얻었다면나머지다른이익들을얻는것은어렵지않습니다. 자연스러운결과로따라오게됩니다. 121

122 (2) 찬매사야도의경험 내가캐나다의밴쿠버에갔을때, 한서점을방문하여둘러보다가책한권을골랐습니다. 그때잘차려입은 50대의한여성이내옆으로오더니조용하게옆에섰습니다. 조금후에그녀는나에게이렇게말했습니다. 제가스님옆에한동안서있도록허락해주십시오. 저는건강이좋지않습니다. 오랜동안질병이지속되어몸마음모두지치고약해졌습니다. 그런데제가스님의옆에있을때는몸과마음모두다시힘이생겼고평안함을느낍니다. 그래서나는그녀에게옆에있어도된다고허락을했습니다. 내가책을읽고있는동안 122

123 그녀역시상당한시간을내옆에서조용히서있었습니다. 약 1시간정도후에그녀는가슴앞에두손을모아합장을하고 스님께서저에게준평화로움에대해정말감사드립니다. 저는지금매우행복합니다. 지금까지의삶에서이렇게평안했던경험을한적이없습니다. 라고말하고떠났습니다. 이러한일이일어났던이유는내가매일자애수행을했기때문일것입니다. 그결과로그녀는몸과마음의평안함을경험하며몸과마음모두힘을다시얻게되었던것입니다. 어떤사람이가진자애마음의힘이충만하다면, 그사람을만나게되는다른사람역시평안함과행복, 고요함과자애의힘을느끼게될것입니다. 이것은정말자연스러운현상입니다. 123

124 한때어떤방문객들이양곤의찬매수행처에온적이있습니다. 그들은상당히오랜시간을가만히나를쳐다보면서앉아있었습니다. 시간이꽤지나도그들은합장이나절을통해존경의예를표하지않았습니다. 그러나나중에그들은삼배를했고그들중한여성이이런말을했습니다. 사야도, 제가이수행처에들어왔을때, 저의마음은매우평화로워졌습니다. 아마도사야도께서이수행처를자애의마음으로가득채웠다는생각이들었습니다. 이여성만이아니라다른많은남자여자재가신도들또한나에게이와같은말을했습니다. 그래서나는항상그들에게그러한경험을하게되는것은바로자애마음의힘때문이라고말해줍니다. 124

125 5. 자애의 3 종류

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127 자애의 3 종류 모든존재의이익과행복을바라는자애마음을일으키는것만으로는아직자애수행이완성된것이아닙니다. 입으로말하는것과몸으로하는행위도함께완성하는것이중요합니다. 그렇기에자애를 몸의업자애, 말의업자애, 마음의업자애 의 3가지로구분하여기억해야합니다. 몸의업자애 몸의업자애라는것은어떤행위를할때자신에게 다른존재들의행복을바라는자애마음이있기때문 127

128 에, 존재각각에대해해치려하거나고통을주는행위를하지않는것을말합니다. 모든존재에게행복을주고이익이되는행위만을합니다. 이것이 몸의업자애 입니다. 말의업자애말의업자애라는것은어떤말을할때자신이다른존재들의행복을바라는자애마음이있기때문에, 존재각각에대해해치려하거나고통을주는말을하지않는것을말합니다. 모든존재에게행복을주고이익이되는말만을합니다. 이것이 말의업자애 입니다. 마음의업자애 마음의업자애라는것은어떤생각을할때자신이 다른존재들의행복을바라는자애마음이있기때문 128

129 에, 존재각각에대해해치려하거나고통을주는생각을하지않는것을말합니다. 모든존재에게행복을주고이익이되는생각만을합니다. 이것이 마음의업자애 입니다. 스스로의마음에진실한자애마음이진정으로계발 된다면 몸의업자애, 말의업자애, 마음의업자애 들도있게될것입니다. 129

130 자애수행을위한마음가짐 MettĀ bhavana 130

131 몸의자애실천 항상자애의마음으로행위할것이라다짐하십시오. 특히은혜로운분들의덕성을기억하십시오. 사랑과존경과우정이여러분과함께할것입니다. 같은생각으로화합하고조화롭고자하십시오. 자애로운사람이행하는모든것은성공할것이고평화로운세상이만들어질것입니다. 131

132 자애수행을 위한 마음가짐 말의자애실천항상자애의마음으로말할것이라다짐하십시오. 모두에게이익을주는기분좋은말을하십시오. 특히은혜로운분들의덕성을기억하십시오. 사랑과존경과우정이여러분과함께할것입니다. 같은생각으로화합하고조화롭고자하십시오. 자애로운사람이행하는모든것은성공할것이고 MettĀ bhavana 평화로운세상이만들어질것입니다. 132

133 마음의자애실천 항상자애의마음으로충만하리라다짐하십시오. 특히은혜로운분들의덕성을기억하십시오. 사랑과존경과우정이여러분과함께할것입니다. 같은생각으로화합하고조화롭고자하십시오. 자애로운사람이행하는모든것은성공할것이고평화로운세상이만들어질것입니다. 133

134 자애를계발하는게송 MettĀ bhavana 134

135 모든존재가건강하고행복하기를, 몸의고통에서벗어나기를, 마음의고통에서벗어나기를, 몸 마음항상평안하기를! 모든존재가위험에서벗어나기를, 고난에서벗어나기를, 근심에서벗어나기를, 슬픔에서벗어나기를, 맑고평온하며행복하기를! 135

136 자애를 계발하는 게송 모든존재가성냄과자만에서벗어나기를, 싫어하고괴롭히며해치는마음에서벗어나기를, 인색함과시기질투에서벗어나기를, 바른태도와자애마음으로사랑스럽고친절하기를, 모든존재가 거짓말, 이간질말, 거친말, 쓸데없는말을삼가고 정직한말, 화합의말, 자애로운말, 필요한말만 MettĀ bhavana 하기를! 136

137 모든존재가남의재산을훔치는행위에서벗어나기를, 다른이의행복을파괴하는행위에서벗어나기를, 잘못된견해에집착하는것에서벗어나기를, 바른견해로써탐내고성내는것에서벗어나평화롭기를! 모든존재가풍요로우며베푸는일에솔선하기를, 행위 말 생각으로오계와팔계를잘지키기를, 사마타수행과위빠사나수행을열심히닦아몸마음두가지항상평온하고행복하기를! 원하는모든것, 결과로이루어지기를기원합니다. 137

138 자애기원문 자애를계발한성스러운사람들이 고요함으로온세상에머물기를! 자애마음을간직한성스러운사람들이 시원함으로온세상을둘러싸기를! MettĀ bhavana 모든존재가적의와위험에서벗어나 평화롭고행복하기를! 138

139 모든존재가담마를깨달아 평화로운행복누리기를! 붓다의가르침이오랫동안지속되어 온세상에펼쳐지기를! 모든존재가삼보에귀의하여 모든괴로움소멸하기를! 139

140 회향 자애수행실천하며법보시하는이공덕인연으로모든위험에서벗어나기를, 마음의고뇌에서벗어나기를몸의고통에서벗어나기를몸마음항상평온하고행복하기를! 붓다사사남찌람띳타뚜! 붓다사사남찌람띳타뚜! 붓다사사남찌람띳타뚜! ( 부처님가르침이오랫동안머물기를기원합니다.) 사 - 두, 사 - 두, 사 - 두!