2006학년도 고2 경기도학업성취도평가 문제지 언어 영역 제 1 교시 성명 수험번호 2 1 문제지에 성명과 수험 번호를 정확히 기입하시오. 답안지에 수험 번호, 선택 과목, 답을 표기할 때에는 반드시 수험생 이 지켜야 할 일 에 따라 표기하시오. 문항에 따라 배점이 다르니, 각 물음의 끝에 표시된 배점을 참고하시 오. 3점 문항과 1점 문항에만 점수가 표시되어 있습니다. 점수 표시 가 없는 문항은 모두 2점씩입니다. 3. (물음) 강연의 내용과 일치하지 않는 것은? [1점] 1 녹차는 비만 예방에 효과가 있는 것으로 나타났다. 2 녹차는 차나무의 어린 찻잎을 이용하여 만든 것이다. 3 녹차는 온수보다 냉수에서 더 신선하게 먹을 수 있다. 4 녹차는 연한 노란색이 날 정도로 우려내 마시는 것이 좋다. 5 녹차의 카테킨 성분은 암의 발생과 진행을 억제하기도 한다. 1번부터 6번까지는 듣고 답하는 문제입니다. 방송을 잘 듣고 답을 하기 바랍니다. 듣는 내용은 한 번만 방송됩니다. 1. (물음) 선생님의 질문에 대한 대답으로 알맞은 것은? [1점] 1 2 3 4. (물음) 대화 장면에서 남편의 마지막 말로 가장 적절한 것은? 1 혹 떼려다 혹 붙인 격이군. 2 소 잃고 외양간 고친 격이군. 3 숯이 검정을 나무라는 격이군. 4 사또 떠난 뒤에 나팔 분 격이군. 5 마른 하늘에 날 벼락 맞은 격이군. [5 ~ 6] 들려주는 내용을 잘 듣고 5번과 6번의 두 물음에 답하시오. 4 5 5. (물음) 교수의 발언을 통해 확인할 수 없는 것은? [1점] 1 교육이민은 국제화 시대의 한 현상이다. 2 교육이민은 사회적인 분위기를 반영한 용어이다. 3 교육이민은 계층 간 위화감을 불러올 수도 있다. 4 교육이민은 입시 제도에 대한 불안감도 한 원인이다. 5 교육이민은 수요자 중심의 교육을 통해 줄일 수 있다. 2. (물음) 이 이야기에서 얻은 교훈을 활용하여 쓸 수 있는 글로 적 절한 것은? 1 뒤쳐진 인생도 앞에 설 수 있음을 강조하는 글 2 엄격한 위계 질서를 지닌 봉건 사회를 비판하는 글 3 가치 있는 삶과 무가치한 삶의 차이를 비교하는 글 4 길가에 핀 풀들도 존재 이유가 있음을 주장하는 글 5 이웃의 아픔을 외면하는 현대인의 삶을 고발하는 글 6. (물음) 두 사람의 대화에 나타난 특징으로 알맞은 것은? 1 사회자는 교수의 발언 내용을 환기하며 물음을 던지고 있다. 2 사회자는 다양한 예를 제시하며 이에 대한 설명을 요구하고 있다. 3 사회자는 예상되는 반론을 제시하며 이에 대한 해명을 요구하 고 있다. 4 교수는 객관적인 통계 수치를 제시하여 자신의 주장을 뒷받침 하고 있다. 5 교수는 현상에 대한 문제점을 제시하고 이를 해결할 다양한 이 론을 소개하고 있다. 이제 듣기 문제가 끝났습니다. 7번부터는 문제지의 지시에 따라 답을 하기 바랍니다. 1 16
2 언어 영역 7. 어떻게 살 것인가? 라는 제목으로 글을 쓰려고 한다. <보기>의 자료를 모두 활용하여 구상한 글의 주제로 적절한 것은? [1점] 1 공정한 경쟁이 나타나는 결과보다 중요합니다. 2 유능한 사람일수록 사회 속에서의 역할이 많습니다. 3 어떤 어려움도 함께 하면 쉽게 이겨낼 수 있습니다. 4 적은 시간이라도 소중한 일을 하는데 투자해야 합니다. 5 아름다운 결실은 이해 관계의 갈등을 조절할 때 생깁니다. 8. <보기>의 자료에서 착안한 글쓰기 계획 중, 적절하지 않은 것 은? (가) 자료 해석 유추 적용 문제 설정 문제 해결 제목 확정 (나) 회사원 A씨는 우연한 기회 에 복권 500만원에 당첨되었 다. A씨는 그 돈을 어떻게 쓸 것인가를 고민하다가 더 큰 행운을 기대하며 전액을 다시 복권을 구매하는데 썼 다. 노력하기 보다는 행운만을 기다리는 사람들의 모 습을 보여주고 있다. 가족 단위로 즐기는 주말 레저 문화로 경마가 새 롭게 자리 잡아 가고 있다는 데 주목한다. 성실하게 일을 하지 않고 운수에 기대어 요행이 나 바라는 사회적 풍토를 제시한다. 땀 흘려 번 돈으로 저축도 하고, 이웃에게 도움 을 주는 사람들을 사례로 들어 비판한다. 글의 제목을 성실하게 노력하는 삶의 아름다움 으로 정한다. 1 2 3 4 5 9. <보기>의 개요에 대한 수정 방안으로 바르지 않은 것은? 주제문 : 연극 무엇이 문제인가? Ⅰ. 서론 : 관객들로부터 외면당하는 연극 Ⅱ. 본론 1. 연극의 활성화 의의 가. 공연 예술의 기반 강화 나. 실험 정신을 통한 예술성 강화 다. 연극 관련 전문 인력 부족 2. 연극의 침체 원인 가. 영상과 사이버 문화의 발달로 인한 관심 부재 나. 관객의 호응을 얻을 수 있는 연극 기획 부재 다. 연극 제작 여건의 열악함 3. [ ] 가. 전문성 신장 및 다양한 소재 발굴을 통한 관심 확보 나. 관객의 취향 파악을 통한 적극적인 홍획 다. 정부의 지원 확대 Ⅲ. 결론 : 실천 촉구 1 ᄀ 은 주제문이 추상적이므로 연극의 활성화 대책을 마련하자. 로 수정한다. 2 ᄂ 은 논지 전개상 불필요한 항목이므로 삭제한다. 3 ᄃ 은 글의 흐름과 항목 간 관계를 고려하여 줄어드는 공연 수 입, 임대료 상승 등의 문제 발생 으로 고친다. 4 ᄅ 은 글의 흐름과 하위 항목을 고려하여 연극의 활성화 대책 으로 진술한다. 5 ᄆ 은 명료하게 하기 위해 연극을 활성화시키기 위한 정부와 관련 기관의 실천 노력 촉구 로 수정한다. 10. 독서 기행 계획서 를 작성하려고 한다. 과제 수행을 위해 논의 한 내용 중, <보기>의 조건을 고려하지 않은 것은? 제 목 : 작품의 현장을 찾아서 목 적 : 독서 경험의 확산 형 식 : 독서 기행의 과정 제시 내 용 : 작품 속 배경 확인, 문학적 형상화의 특징 구현 표 현 : 대화 형식 사용 자 료 : 관련 자료의 수집 1 작품의 분위기를 실감나게 하기 위해 작품 속의 공간적 배경을 토대로 일정을 정해야겠어. 2 작품을 이해하기 위해 현장과 관련된 다양한 자료들을 수집하 고, 사진 자료도 많이 찾아보아야겠어. 3 작품 현장을 찾아가는 독서 기행의 가치가 독서 경험의 확산과 내면화에 있다는 것을 자세히 밝혀야겠어. 4 작품의 배경인 실제 현장의 모습과 작품 속에서의 모습이 일치 해야 현장감을 줄 수 있다는 점을 보여줘야겠어. 5 작품의 현장에 대한 흥미로운 이야기 전개를 위해서 같은 책을 읽은 다른 사람들이 동행하며 대화하는 형식으로 꾸며야겠어. ᄀ ᄂ ᄃ ᄅ ᄆ 2 16
3 11. <보기>의 조건을 모두 고려하여 포스터를 제작하려고 한다. 에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? 13. <보기>의 ᄀ~ᄆ을 고치기 위한 의견으로 타당하지 않은 것 은? 포스터의 전달 의도를 살릴 것 구체적인 실천 방법을 제시할 것 격언이나 속담을 적절하게 인용할 것 1 한강의 기적을 매연으로 바꿀 수는 없지 않습니까? 자전거 타기, 대중 교통 이용으로 하늘의 기적을 이뤄야합니다. 2 세계인이 부러워하던 파란 하늘의 자존심은 어디로 갔습니까? 소 잃고 외양간 고치기보다 자동차 10부제로 푸른 하늘을 만듭시다. 옛날에는 사회 생활에서 물질적인 것보다 정신적인 것에 더 많 은 비중을 두었다. 종교, 학문, 이상 등이 존중되었고, 그 정신적 가치가 쉬 인정받았다. 그러나 현대 사회로 ᄀ 너머오면서부터 모 든 것이 물질 만능주의로 기울어지고 있다. ᄂ 현대 사회로 와서 는 모든 것이 물질 만능의 관점으로 경도( 傾 倒 )되고 있다. 이는 세계적인 현상이며, 한국도 예외는 아니다. 물론 그 중요한 원인 이 된 것은 현대 산업 사회의 비대성( 肥 大 性 )이다. 산업 사회는 기계와 기술을 개발했고, 공업에 의한 대량 생산과 ᄃ 소비가 가 능해 졌다. 그 결과로 나타난 것이 문화 경시의 현실이며, 그것이 심하게 되어 ᄅ 분명히 인간소외( 人 間 疎 外 )의 사회를 만들게 되었다. 정 신적 가치는 그 설 곳을 잃게 되었으며, 물질적인 것이 모든 것을 지배( 支 配 )하기에 ᄆ 이르렀다. 이렇게 물질과 부가 모든 것을 지 배하게 되면, 우리는 문화를 잃게 되며, 삶의 주체인 인격의 균형 을 상실하게 된다. 그 뒤를 따르는 불행은 더 말할 필요가 없다. 1ᄀ은 넘다 와 오다 가 결합한 말이므로 넘어오면서부터 로 바 꿔야겠어. 2ᄂ은 앞 문장의 내용을 반복한 것이니까 삭제하는 것이 좋겠어. 3ᄃ은 산업 사회는 이 주어이므로 소비를 가능케 했다 로 고쳐 야겠어. 4ᄅ은 문장 안에서 호응이 되지 않으니 삭제하는 것이 좋겠어. 5ᄆ의 이르렀다 는 문맥에 어울리지 않으므로 다다랐다 로 바꿔 야겠어. 3 우리 서울을 세계의 중심 도시로 가꾸는 일, 불가능한 것이 아닙니다. 남보다 앞선 기술로 우리의 서울 하늘을 투명하게 만듭시다. 4 매연으로 가득한 서울 하늘, 더 이상 외면할 수 없습니다. 가랑비에 옷 젖는 줄 모르듯 점점 회색 도시로 변해 갑니다. 5 콘크리트 속에 갇혔던 청계천이 시민의 휴식처로 되살아났습니다. 백짓장도 맞들면 낫듯이 이제 우리 힘으로 하늘을 되살립시다. 14. <보기 1>은 -으로 에 대한 뜻풀이의 일부이다. <보기 2>에서 각각에 해당하는 용례를 찾아 바르게 배열한 것은? 1 ㄱ. 변화의 방향을 나타내는 격 조사. ㄴ. 움직임의 경로를 나타내는 격 조사 ㄷ. 어떤 일의 원인이나 이유를 나타내는 격 조사 2 12. 밑줄 친 말의 쓰임이 적절하지 않은 것은? [1점] 1 모름지기 정치가라면 국민의 바람을 응시( 凝 視 )해야 한다. 2 검찰은 이번 사건을 불법 행위로 규정( 規 定 )하고 수사에 나섰다. 3 이번 주말까지 비가 100mm 더 올 것으로 예측( 豫 測 )되고 있다. 4 신분 제도는 형식상으로 이미 타파( 打 破 )되었다고 할 수 있다. 5 그 기업은 복잡한 유통 과정을 혁신( 革 新 )하여 가격을 내리는 데 성공했다. a. 자식을 훌륭한 사람으로 키우다. b. 인간으로 어떻게 그럴 수가 있나? c. 친구의 외할머니는 병으로 돌아가셨다. d. 홍콩으로 해서 미국으로 들어갈 예정이다. e. 가난으로 말미암아 학교를 중간에 그만두었다. ㄱ ㄴ ㄷ 1 a c d 2 a d c, e 3 b c, d a, e 4 b, c a, d e 5 a, d b c, e 3 16
4 [15 ~ 19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 아무리 돌을 던져도 죽음에 맞지 않는다. 겨울 문의( 文 義 )여, 눈이 죽음을 덮고 또 무엇을 덮겠느냐. (가) 우리집도 아니고 - 고은, 문의( 文 義 ) 마을에 가서 - 일가집도 아닌 집 ᄀ 고향은 더욱 아닌 곳에서 (다) 아버지의 침상( 寢 床 ) 없는 최후( 最 後 )의 밤은 1 풀벌레 소리 가득 차 있었다. 화안한 꽃밭같네 참. 눈이 부시어, 저것은 꽃핀 것가 꽃진 것가 여겼더니, 피는 것 노령( 露 領 )을 다니면서까지 지는 것을 같이한 그러한 꽃밭의 저것은 저승살이가 아닌 것가 애써 자래운 아들과 딸에게 참. 실로 언짢달 것가. 기쁘달 것가. ᄂ 한 마디 남겨 두는 말도 없었고, 거기 정신없이 앉았는 섬을 보고 있으면, 아무을만( 灣 )의 파선도 우리가 살았닥 해도 그 많은 때는 죽은 사람과 산 사람이 숨 소 설룽한 * 니코리스크의 밤도 완전히 잊으셨다. 리를 나누고 있는 반짝이는 봄 바다와도 같은 저승 어디쯤에 호 목침을 반듯이 벤 채. 젓이 밀린 섬이 되어 있는 것이 아닌 것가. 다시 뜨시잖는 두 눈에 ᄃ 피지 못한 꿈의 꽃봉오리가 갈앉고 얼음장에 누우신 듯 손발은 식어갈 뿐 입술은 심장의 영원한 정지( 停 止 )를 가리켰다. 때늦은 의원( 醫 員 )이 아모 말 없이 돌아간 뒤 이웃 늙은이 손으로 ᄅ 눈빛 미명은 고요히 낯을 덮었다. 우리는 머리맡에 엎디어 있는 대로의 울음을 다아 울었고 ᄆ 아버지의 침상( 寢 床 ) 없는 최후의 밤은 풀벌레 소리 가득 차 있었다. - 이용악, 풀벌레 소리 가득 차 있었다 - * 설룽한 : 춥고 차가운 (나) 겨울 문의( 文 義 )에 가서 보았다. 거기까지 닿은 길이 몇 갈래의 길과 가까스로 만나는 것을. 죽음은 죽음만큼 길이 적막하기를 바란다. 마른 소리로 한 번씩 귀를 닫고 길들은 저마다 추운 쪽으로 뻗는구나. 그러나 삶은 길에서 돌아와 잠든 마을에 재를 날리고 문득 팔짱 끼어서 먼 산이 너무 가깝구나. 눈이여, 죽음을 덮고 또 무엇을 덮겠는가. 겨울 문의( 文 義 )에 가서 보았다. 죽음이 삶을 껴안은 채 한 죽음을 받는 것을. 끝까지 사절하다가 죽음은 인기척을 듣고 저만큼 가서 뒤를 돌아다본다. 모든 것은 낮아서 이 세상에 눈이 내리고 2 우리가 소시( 少 時 )적에, 우리까지를 사랑한 남평 문씨 부인은, 그러나 사랑하는 아무도 없어 한낮의 꽃밭 속에 치마를 쓰고 찬 란한 목숨을 풀어헤쳤더란다. 확실히 그 때로부터였던가, 그 둘러썼던 비단 치마를 새로 풀 며 우리에게까지도 설레는 물결이라면 우리는 치마 안자락으로 코 훔쳐 주던 때의 머언 향내 속으로 살달아 마음달아 젖는단 것가. 돛단배 두엇, 해동갑 ** 하여 그 참 흰 나비 같네. - 박재삼, 봄 바다에서 - ** 해동갑 : 어떤 일을 해 질 무렵까지 계속함 15. (가) ~ (다)에 대한 설명으로 적절한 것은? 1 (가)와 (나)에는 부재하는 대상에 대한 그리움이 드러나 있다. 2 (가)와 (다)에는 현실의 비극을 운명으로 수용하려는 자세가 나타나 있다. 3 (나)와 (다)에는 삶과 죽음이 동일한 공간에 있다는 깨달음이 나타나 있다. 4 (가) ~ (다)에는 현실 상황을 극복하려는 화자의 의지를 드러 내고 있다. 5 (가) ~ (다)에는 내면의 성찰을 통한 깨달음의 과정을 나타내 고 있다. 16. 작품의 내용과 정서를 고려할 때, (가)의 아들 과 (나)의 화자 가 나누었을 대화 내용으로 적절하지 않은 것은? 1 (나)의 화자 : 우리 둘은 모두 죽음이라는 상황을 접했군요. 우 리는 어쩔 수 없이 그런 상황을 겪으며 살아야 하지요. 2 (가)의 아들 : 제가 고통스러운 것은 아버지께서 힘겨운 삶을 살다 낯선 땅에서 최후를 맞이했기 때문이지요. 3 (나)의 화자 : 네. 정말로 마음이 아프시겠군요. 하지만 생각해 보면 슬픔과 기쁨이라는 것도 언제나 함께 있는 것이 아닌지요. 4 (가)의 아들 : 저도 그렇게는 생각합니다만 안타까운 것은 어쩔 수 없더군요. 다만 풀벌레 소리가 위안이 된 것이 다행이지요. 5 (나)의 화자 : 죽음이라는 것은 피하려 한다고 피해지는 것이 아니라는 것을 알게 된다면 좀 더 의연하게 살 수 있겠지요. 4 16
5 17. (가)의 ᄀ~ᄆ중 의미가 다른 하나는? [1점] [20 ~ 23] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 백제는 회화, 서예, 조각, 공예, 건축 등 미술 문화 전반에 걸쳐 뛰 어난 업적을 이룩하였다. 힘차고 동적이면서 팽팽한 긴장이 감도는 고구려의 무사풍( 武 士 風 )과는 달리 백제의 문화는 비옥한 국토와 자 연 환경에 걸맞게 부드럽고 원만하며 인간미가 감도는 도사풍( 道 士 風 )의 미술 문화로 발전하였다. 공주와 부여의 고분 벽화나 사신도, 백제의 미소 라 정의된 마애삼존불이 대표적인 예이다. 그 중에서도 백제 과학 기술의 백미( 白 眉 )인 금동대향로 (국보 287호)는 7세기 에 가까운 역사를 이어온 백제가 남긴 미술과 문화 중에서도 유례없 는 경이적 걸작품이다. 백제금동대향로는 감동적이다. 우선 높이 64cm, 최대지름 19 cm, 무게 11.85kg이나 되는 대작( 大 作 )이 주는 시각적 충격이 그 렇다. 다음으로 역동적인 용트림을 표현한 향로 받침으로부터 몸 체와 뚜껑, 그 윗부분에 부착된 봉황 장식까지 모두 네 부분이 합 쳐져 있는 조형성이나 회화적인 구도에서 보이는 탁월한 예술적 [A] 감각과 독창성이 돋보인다. 사실상 이 네 부분은 따로따로 만들어 18. (나)의 문의와 (다)의 꽃밭이 갖는 기능으로 가장 적절한 것 은? [1점] 1 자신이 처한 현실적 상황을 암시한다. 2 화자의 정서 변화에 촉매 역할을 한다. 3 인식과 태도를 바꾸게 되는 계기가 된다. 4 시상의 극적 전환을 유도하는 매개물이다. 5 시적 화자가 지향하는 세계를 드러내고 있다. 결합한 것인데도 그 정교한 모습을 어떻게 통째로 주조했는지는 실로 놀랍다. 특히 금이 수은에 잘 녹으며 수은은 100 C 이상에 서 모두 날아가 버리는 성질을 활용한 금동아말감법 은 백제의 하이테크 도금 기술이었다. 이 백제 향로의 용트림 받침, 활짝 핀 연꽃 모양의 몸체, 겹겹의 산들로 이루어진 뚜껑, 날개를 편 봉황으로 된 꼭지 등 네 부분은 구 석구석을 들여다볼수록 번뜩이는 창의성과 지혜, 빼어난 조형성과 솜씨 때문에 찬탄을 금할 수 없다. 받침부터 꼭지에 이르는 각 부분 을 결합하는 구성미, 각 부분의 높이와 폭이 이루어 내는 균형미, 전 체의 형태에서 배어나는 조화미, 세부의 묘사에서 간취( 看 取 )되는 세련미 등이 그것이다. 또한 목을 곧추세워 연꽃의 줄기를 물고 있 는 용의 몸으로 이루어 내는 받침의 동세와 다섯 개인 용의 발톱이 나 연잎 표면에 양각( 陽 刻 )으로 표현된 사물들도 주목된다. 몸체를 장식하고 있는 연판들도 넓적하고 부드러우며 끝이 도드라지게 외 반( 外 反 )하고 있어서 백제 후기의 연화문에서 보편적으로 볼 수 있 는 특징이 진솔하게 드러나 있다. 첩첩산중의 심산유곡( 深 山 幽 谷 )을 나타내고 있는 뚜껑의 높고 낮 은 산들의 능선이 이루는 곡선미와 율동미도 돋보인다. 이곳의 산들 은 부여 규암면에서 출토된 백제의 산수문전( 山 水 文 塼 )에 보이는 평면적인 산들을 입체화시켜 놓은 듯하다. 다만 이 향로의 산들에는 거리감, 깊이감, 오행감, 공간감, 산다운 분위기가 산수문전에서보다 훨씬 실감나게 입체적으로 구현되어 있다는 점이 다르다. 산골짜기 여기저기에 보이는 사람들, 각종 동물들과 신수( 神 獸 )들, 서조( 瑞 19. 시인이 시를 창작하면서 시상을 떠올린 과정을 중심으로 (다) 鳥 )들, 나무들 등은 세련된 솜씨로 변화무쌍하게 표출되어 이 산들 를 감상한다고 할 때, 감상한 내용으로 적절한 것을 <보기>에서 을 더욱 생동감 넘치게 해준다. 산꼭대기에 날개와 꼬리를 편 채 당 골라 바르게 묶은 것은? 당하게 버티고 서서 세상을 굽어보고 있는 봉황의 자태에도 백제 특 ㄱ. 화안한 꽃밭 은 햇살 부서지는 봄 바다에서 연상한 것으로 보 여. ㄴ. 피는 것 지는 것을 같이한 그러한 꽃밭 에서 화자는 꽃이 피 고 지는 현상을 보고 인간의 삶을 떠올렸을 거야. ㄷ. 호젓이 밀린 섬 이라는 말에는 자신의 죽음을 예감하고 두려 워하는 심정이 담겨있을 거야. ㄹ. 설레는 물결 은 남평 문씨 부인의 죽음을 인정하고 싶지 않은 마음의 표현일 거야. 유의 느긋한 동세와 여유 있는 품세가 엿보인다. 몸체의 연화( 蓮 花 )에 반영된 불교 사상과 뚜껑의 산경( 山 景 ) 에 넘쳐나는 도가 사상이 마치 고구려 후기의 고분 벽화에서처럼 [B] 대조를 이루며 어우러져 있는 사실에서 어쩌면 음악이 있고 불교 와 도교가 사이좋게 공존하는, 백제적인 이상 세계와 우주관이 담겨 있는 것은 아닐까하는 생각이 든다. 백제의 공예와 미술 문화, 종교와 사상, 과학 기술과 제조 기법 등 이 함축적으로 융화된 금동대향로 는 단연 최고의 걸작인 동시에 더없이 소중한 역사적 자료일 뿐만 아니라 학문이나 불교와 함께 일 1 ㄱ,ㄴ 2 ㄱ,ㄹ 3 ㄴ,ㄷ 4 ㄴ,ㄹ 5 ㄷ,ㄹ 본에 전해져 일본의 고대 문화 형성에 기여함으로써 동아시아 문화 의 발전에 지대하게 공헌한 것도 특기할 일이라 하겠다. 5 16
6 20. 위 글에 나타난 글쓴이의 태도로 적절하지 않은 것은? [1점] 22. <보기>에 따라 금동대향로 전시회 를 알리는 안내장을 만들려 1 공예 기법의 과학성에 관심을 가지고 있다. 고 할 때, 그 문안으로 가장 적절한 것은? [1점] 2 문화 전파의 역사적 의의를 중시하고 있다. 3 향로 의 제작 의도와 유용성을 강조하고 있다. A]를 활용하여 대상의 특징을 드러낸다. 4 작품에 담긴 사상을 긍정적으로 평가하고 있다. 비유를 사용하여 표현 효과를 높인다. 5 향로 의 형태와 정교한 조형미에 주목하고 있다. 1 백제의 미소, 그 온화한 세계의 참맛을 느껴보세요, 2 신의 솜씨, 그 정교한 조형미의 원천 기술을 만나보세요. 3 천년의 신비, 그 훼손되지 않은 보존의 비법을 공개합니다. 4 규모의 미학, 그 제작 현장의 숨결이 있는 곳으로 초대합니다. 5 생활과 신앙, 그 조화의 세계를 열어간 조상의 혼과 교감해 보 세요. 21. 위 글의 내용을 바탕으로 금동대향로 를 감상해 보았다. 적절 하지 않은 것은? 1 세상을 굽어보는 봉황의 모습에서 백 제인들의 느긋하고 여유 있는 성품을 엿 볼 수 있어. 3 곡선을 이루고 있 는 산들을 통하여 자 연과 조화를 이루는 인간미를 엿볼 수 있 어. 5 용의 동적인 자세 에서 호탕하고 진취 적인 백제인의 기상 을 엿볼 수 있어. 2 산 속의 사람들과 신수, 서조 등을 통하 여 현실을 초월하고자 하는 신선적 풍모를 엿 볼 수 있어. 4 활짝 핀 연꽃 무늬 에서 백제인들의 종교 적 가치관을 엿볼 수 있어. 23. [B]의 백제적인 이상 세계와 우주관 이 드러나 있는 것은? 1 껍데기는 가라. / 사월도 알맹이만 남고 / 껍데기는 가라. // 껍 데기는 가라. / 동학년 곰나루의, 그 아우성만 살고 / 껍데기는 가라. - 김수영, 껍데기는 가라 - 2 나는 나룻배 / 당신은 행인( 行 人 ) / 당신은 흙발로 나를 짓밟 습니다. / 나는 당신을 안고 물을 건너갑니다. / 나는 당신을 안 으면 깊으나 얕으나 / 급한 여울이나 건너갑니다. - 한용운, 나룻배와 행인 - 3 그러나 오렌지에 아무도 손을 댈 순 없다. / 대는 순간 / 오렌 지는 이미 오렌지가 아니고 만다. / 내가 보는 오렌지가 나를 보 고 있다. / 나는 지금 위험한 상태에 있다. / 오렌지도 마찬가지 위험한 상태에 있다. - 신동집, 오렌지 - 4 어제는 온종일 진눈깨비 뿌리더니 / 오늘은 하루 종일 내리는 폭설( 暴 雪 ) / 빈 하늘 빈 가지엔 / 홍시 하나 떨 뿐인데 / 어제 는 온종일 난( 蘭 )을 치고 / 오늘은 하루 종일 물소리를 들었다. / 산이 산인들 또 / 어쩌겠느냐. - 오세영, 겨울 노래 - 5 산이여! 장차 너희 솟아난 봉우리에 엎드린 마루에, 확확 치밀 어 오른 화염( 火 焰 )을 내 기다려도 좋으랴? / 핏내 잊은 여우 이리 등속이 사슴 토끼와 더불어, 싸릿순 칡순을 찾아 함께 즐 거이 뛰는 날을 믿고 길이 기다려도 좋으랴? - 박두진, 향현 - 6 16
7 [24 ~ 27] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 24. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 뇌와 컴퓨터는 전기 신호를 이용함으로 상호 접속이 가능하다. 뇌와 기계를 연결하는 기술을 뇌-기계 접속 (Brain-Machine 2 사람의 신체 기관 중 달팽이관의 역할은 음파를 신경 신호로 Interface) 또는 뇌-컴퓨터 접속(Brain-Computer Interface) 기 바꾸어 주는 것이다. 술이라 부른다. 그렇다면 과연 뇌-기계 접속 기술이 실제로 가능할 3 인간은 외부 감각 정보의 수용이나 자발적인 운동 모두 전기 까? 답은 물론 이다. 신호를 통해 움직인다. 뇌는 수많은 신경세포로 이뤄졌고, 신경세포들은 쉴 새 없이 4 뇌-기계 접속 기술 연구는 동물 임상 실험을 통한 연구 결과 정보를 주고받는다. 신경세포의 신호 전달은 기본적으로 전기현 [A] 를 기반으로 이루어졌다. 상이다. 외부 감각 정보는 감각수용기를 통해 전기 신호로 바뀌 5 뇌-기계 접속 기술에 의한 치료 방법은 기존의 치료 방법과 며 감각 신경을 통해 뇌의 감각 중추로 간다. 병행할 때 더욱 효과적이다. 반면 자발적인 운동을 할 때는 운동 중추로부터 근육까지 이어지 는 운동 신경 경로를 통해 전기 신호가 전해지고, 특정 근육을 수축 이완시켜 우리가 원하는 몸의 움직임을 만들어낸다. 컴퓨터 같은 정 밀 기계 역시 전기 신호를 이용해 제어하므로, 뇌와 기계는 원리적 으로 상호 접속이 가능하다. 신경계의 신호 전달은 대개 디지털 방식이다. 신경세포는 크기와 형태가 일정한 활동전위(action potential)로 상호 교신한다. 모스 25. [A]의 내용을 <보기>와 같이 정리하였다. a, b, c에 들어갈 말을 바르게 짝지은 것은? 부호와 같이 동일한 신호로도 시간에 따른 신호의 패턴 변화에 의해 다양한 조합을 만들 수 있다는 것이다. 따라서 미세 전극을 특정 신 경세포 가까이에 놓고 전기 신호를 ᄀ 잡아내면 신경세포의 신호를 도청하는 것이 가능하며, 외부 기계를 제어하는 것도 충분히 가능하 다. 거꾸로 전극에 전류를 흘려 인접한 신경세포를 흥분시킬 수 있 으며, 이미 수행하고 있는 정보 처리 과정을 변환시킬 수 있다. 사실 이런 작업들은 이미 오래 전부터 이뤄지고 있다. 이는 신경 과학 중에서도 신경 생리학 또는 시스템 신경과학 으로 불리는 분 야다. 대부분 동물을 대상으로 하며, 응용 기술 개발보다는 뇌의 작 a b c 동원리를 밝히는 연구 위주다. 이런 성과가 축적된 결과를 응용해 1 감각수용기 감각신경 정보교신 뇌-기계 접속 기술을 개발할 수 있는 토대가 마련됐다. 2 정보교신 감각수용기 감각신경 뇌-기계 접속은 이미 쓰이고 있는데, 가장 대표적인 것이 인공와 3 감각신경 정보교신 감각수용기 우다. 인공와우는 청각을 잃어버린 사람의 청각을 되찾게 해주는 장 4 감각신경 감각수용기 정보교신 치다. 사람은 외이( 外 耳 )를 통해 전달된 소리(음파)를 중이( 中 耳 ) 5 감각수용기 정보교신 감각신경 의 와우(달팽이관)에서 신경 신호로 변환해 소리를 듣는데, 와우가 손상되면 음파 에너지를 신경 신호로 변환하지 못해 소리를 들을 수 없게 된다. 이를 해결하기 위한 것이 인공와우다. 작은 마이크로 소리가 입력 되면 이를 언어합성기를 통해 코드로 바꿔 발신기에서 신호 를 발신한다. 이런 장치들은 26. <보기>를 이용하여 [B]의 내용을 설명하려고 할 때, 밑줄 친 가 에 대응하는 것은? [1점] 모두 몸의 외부에 장착된다. [B] 디지털 통신 기술이란 그림이나 문자나 소리나 무엇이든 다 다음으로 피부에 삽입된 수화 가 점으로 바꿔서 그것을 인터넷을 통해 보내고, 받는 쪽에서는 기가 발신기에서 보내준 신호 를 전기 신호로 바꾸고, 전기 그 점을 모아 다시 그림이나 소리를 만들어 내는 기술이라고 설명할 수 있다. 신호는 인공와우에 이식된 전 극으로 전달돼 청신경을 직접 자극함으로써 소리를 듣게 된다. 1 마이크 2 발신기 3 수화기 4 인공와우 5 청신경 뇌-기계 접속 기술의 미래는 어떨까? 환자를 대상으로 한 기술 개 발은 장기적으로 계속될 가능성이 높다. 뇌-기계 접속 기술은 기존 치료법과는 전혀 다른 치료 가능성을 열어주며, IT와 로봇기술이 발 전함에 따라 점점 작고 효율적인 접속 기기들이 개발될 것이기 때문이 다. 뇌-기계 접속 기술의 미래에 중요한 변수 중 하나가 과연 정상인 을 대상으로 한 기술이 개발될 것인가 하는 것이다. 현재로선 불투명 하지만, 뇌파 또는 뇌영상 기술의 획기적인 발전으로 정상인들이 혜택 을 볼 가능성을 배제할 수 없다. 또 미세 전극 시술법이 간편하고 안전 하게 개선돼 라식수술 하듯 전극을 이식할 가능성도 간과할 수 없다. 27. ᄀ의 문맥적 의미와 가장 유사한 것은? [1점] 1 어머니께서는 지금까지 집안일에만 매달려 있으셨다. 2 군인들이 일 년 내내 비무장 지대를 수색하고 있었다. 3 경찰관들이 사건의 범인을 체포하려고 검문을 하고 있었다. 4 의사는 사람들의 마음까지 헤아리는 인술을 펼치고 있었다. 5 어부들이 최신 장비로 물고기 떼를 탐지하고 그물을 내렸다. 7 16
8 언어 영역 [28 ~ 32] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 국성( 麴 聖 )의 자는 중지( 中 之 )니 바로 주천( 酒 泉 ) 사람이다. 국 성은 맑은 술을 뜻하는데 어릴 때에는 서막( 徐 邈 ) * 의 사랑을 받았 다. 그의 이름과 자( 字 )는 모두 서씨가 지어 주었다. 그의 조상은 애 초에 온( 溫 )이라고 하는 고장에서 농사를 지으면서 살고 있었는데, 정( 鄭 )나라가 주( 周 )나라를 칠 때에 포로가 되어 본국으로 돌아가 지 못하였으므로, 그 자손의 일파가 정나라에서 살게 되었다. 그의 증조는 역사에 이름이 나타나지 않았고, 조부 모( 牟 )가 주천이란 곳 으로 옮겨와 살기 시작하였다. 아버지 차( 醝 )에 이르러서 비로소 벼 슬길에 나아가 평원 독우( 平 原 督 郵 )의 직을 역임하였고, 사농경( 司 農 卿 ) 곡씨( 穀 氏 )의 따님과 결혼하여 성( 聖 )을 낳았다. 성은 어렸을 때부터 도량이 넓고 침착하여, 아버지의 친지들이 그 를 매우 사랑하였다. 그래서 항상 이렇게 말하는 것이었다. / 이 아 이의 도량이 만 이랑의 물과 같아서, 가라앉히더라도 더 맑아지지 않으며, 흔들어 보더라도 탁( 濁 )해지지 않으니, 우리는 자네와 이야 기하기보다는 이 아이와 함께 기뻐함이 좋네. 성이 자라서, 중산( 中 山 )에 사는 유영( 劉 怜 ), 심양( 瀋 陽 )에 사는 도잠( 陶 潛 )과 벗이 되었다. 이들은 서로 말하기를, 하루라도 이 친 구를 만나지 못하면 심중에 물루( 物 累 ) ** 가 생긴다. 라고 하며, 만 날 때마다 저물도록 같이 놀고, 서로 헤어질 때는 항상 섭섭해 하였 다. 나라에서 성에게 조구연( 糟 丘 椽 ) *** 을 시켰지만 부임하지 않자, 또 청주 종사( 靑 州 從 事 )로 불렀다. 공경( 公 卿 )들이 계속하여 그를 조정에 천거하니 임금께서 조서( 詔 書 )를 내리고 공거( 公 車 )를 보내 어 불러 보고는 말하기를, 이 사람이 바로 주천의 국생인가? 내가 그의 명성을 들어온 지 오래다. 라고 하셨다. / 이보다 앞서 태사( 太 史 )가 아뢰기를, 주기성( 酒 旗 星 )이 크게 빛을 낸다 하더니, 얼마 안 되어 성( 聖 )이 이른지라 임금이 또한 이로써 더욱 기특하게 여겼다. / 곧 주객 낭중( 主 客 郎 中 ) 벼슬을 시키고, 이윽고 국자제주( 國 子 祭 酒 )로 올리어 예의사( 禮 儀 使 )를 겸하니, 무릇 조회( 朝 會 )의 잔치와 종조( 宗 祖 )의 제사ㆍ천식( 薦 食 )ㆍ진작( 進 酌 )의 예( 禮 )에 임금의 뜻에 맞지 않음이 없는지라, 위에서 기국이 듬직하다 하여 올려서 후설( 喉 舌 ) **** 의 직에 두고, 우례( 優 禮 )로 대접하여 매양 들어와 뵐 적에 교자( 轎 子 )를 탄 채로 대궐에 오르라 명하여, 국선생( 麴 先 生 ) 이라 하고 이름을 부르지 않으며, 임금의 마음이 불쾌함이 있어도 성( 聖 )이 들어와 뵈면 임금은 비로소 크게 웃으니, 무릇 사랑받음이 모두 이와 같았다. 원래 성은 성질이 구수하고 아량이 있었다. 날이 갈수록 사람들과 친근해졌고, 특히 임금과는 조금도 스스럼없이 가까워졌다. 자연 ᄀ 임금의 사랑을 받게 되어 항상 따라 다니면서 잔치 자리에서 함께 놀았다. 성에게는 세 아들이 있었다. 혹( 酷 )과 폭( 䤖 )과 역( 醳 )이다. 혹은 독한 술, 폭은 진한 술, 역은 쓴 술이다. 이들은 그 아비가 임금의 사 랑을 받는 것을 믿고 방자하게 굴었다. 중서령( 中 書 令 ) 모영( 毛 潁 ) 이 임금에게 글을 올려 탄핵했다. 모영은 곧 붓이다. 그 글은 이러했다. 행신( 幸 臣 )이 폐하의 사랑을 독차지하고 있는 것을 천하 사람들 은 모두 병통으로 알고 있습니다. 이제 국성이 조그만 신임을 받고 조정에 쓰이고 있어 요행히 벼슬 계급이 3품에 올라서, 많은 도둑을 궁중으로 끌어들이고 사람들을 휘감아서 해치기를 일삼고 있사옵니 다. 이것을 보고 모든 사람들이 분하게 여겨, 소리치고 반대하며 머 리를 앓고 가슴 아파합니다. 이 자야말로 국가의 병통을 바로잡는 충신이 아니옵고, 실상 만백성에게 해독을 주는 도둑이옵니다. 더구 나 성의 자식 셋은 제 아비가 폐하께 총애 받는 것을 믿고, 제 마음 대로 세상에 횡행하고 방자하게 굴어서 모든 사람들이 다 괴로워하 고 있사옵니다. 바라옵건데 이들에게 모두 사형을 내리셔서 모든 사 람들의 입을 막으시옵소서. [중간 줄거리] 아비를 믿고 방자하게 굴어 국정을 어지럽힌다는 비난을 받 은 그의 세 아들은 자살하고 국성도 연좌( 連 坐 )되어 서인( 庶 人 )이 되기까지 한다. 벼슬에서 물러나 있던 성은 국란( 國 亂 )이 일어나자 출정( 出 征 )하여 도 둑을 평정하는 공을 세워 명예를 회복하게 된다. 이 일로 또다시 높은 벼슬을 받으나, 상소하고 물러나와 제 본분을 지키며 살다가 천수를 다하고 조용히 세상을 떠난다. 사신( 史 臣 )은 말한다. 국씨는 원래 대대로 농사짓는 집안이었는데, 성이 유독 넉넉한 덕이 있고, 맑은 재주가 있어서 당시 임금의 심복이 되어 국가의 정사에까지 참예하고 임금의 마음을 깨우쳐 주어 태평스러운 시 절의 공을 이루었으니 장한 일이다. 그러나 임금의 사랑이 극도에 [A] 달하자 마침내 국가의 기강을 어지럽히고 화( 禍 )가 그 아들에게 까지 미쳤다. 하지만 이런 일은 실상 그에게는 유감이 될 것이 없 다 하겠다. 그는 만절( 晩 節 )이 넉넉한 것을 알고 자기 스스로 물 러나서 마침내 천수( 天 壽 )로 세상을 마쳤다. 주역( 周 易 )에 기미 를 보아서 일을 해 나간다[ 見 機 而 作 ]고 한 말이 있는데, ᄂ 성이 야말로 거의 여기에 가깝다 하겠다. - 이규보, 국선생전 - * 서막( 徐 邈 ) : 중국 진나라 사람. '태평광기' 서막설화에 나오는 주인공으로 '춘추곡 량전'에 주를 달았다. ** 물루( 物 累 ) : 몸을 얽매는 세상의 온갖 괴로운 일. *** 조구연( 糟 丘 椽 ) : 조구라는 아전. 원래는 술지게미가 처마까지 닿았다는 뜻 **** 후설( 喉 舌 ) : 목구멍과 혀를 아울러 이르는 말. 임금의 명령이나 정부의 중대한 언론 을 비유적으로 이르는 말 28. 위 글에서 확인하기 어려운 것은? [1점] 1 국성이 사람들에게 미친 영향은 무엇인가? 2 국성의 가계( 家 系 )와 품성( 品 性 )은 어떠한가? 3 국성의 행적( 行 蹟 )이 주는 교훈( 敎 訓 )은 무엇인가? 4 국성의 외양( 外 樣 )에 대한 사람들의 반응은 어떠했는가? 5 국성에 대해 사가( 史 家 )는 어떻게 평가( 評 價 )하고 있는가? 29. 위 글의 서술상 특징을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은? ㄱ. 대상에 인격을 부여하여 경계심을 일깨우고 있다. ㄴ. 일생을 적는 형식으로 한 사람의 처신을 보여준다. ㄷ. 배경 묘사를 통해 주제를 상징적으로 드러내고 있다. ㄹ. 역사적 사실을 바탕으로 대상의 속성을 표현하고 있다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄷ 3 ㄴ, ㄷ 4 ㄴ, ㄹ 5 ㄷ, ㄹ 8 16
9 30. 위 글로 보아 ᄀ의 이유로 가장 적절한 것은? [1점] 돌려보자. 1980년대 유럽은 청년 실업 극복을 위해 장년층의 조기 1 남의 잘못을 지적하고 바로 잡아주었기 때문에 퇴직을 방관했다. 노인이 떠나면 청년이 채울 수 있을 거라는 믿음 2 공적을 드러내지 않는 겸손함이 뛰어나기 때문에 이었다. 하지만 결과는 반대였다. 일자리만 줄어 경기 침체를 낳았 3 위기를 기회로 반전시키는 모범을 보이기 때문에 을 뿐이다. 장년층의 노하우는 청년의 혈기로 대체되는 것이 아니었 4 넉넉한 덕성으로 나라 안의 근심을 없앴기 때문에 다. 그래서 요즘 유럽에서는 입사 시 나이를 묻지 마 캠페인, 정년 5 자식을 희생시켜서라도 자신의 잘못은 책임지기 때문에 퇴직을 퇴장시키자 운동이 한창이다. 한국도 이를 따라 배워야 할 것이다. 2004년 국제통화기금(IMF)도 이 문제에 대해 현재 수준 의 노동 공급을 2005년에도 유지하기 위해서는 은퇴 나이를 12살 늘려야 한다. 라고 권고하였다. 물론 지금 현실에서 그리 간단한 문 제는 아니지만 일부 공공 기관이나 민간 기업에서 시행하고 있는 임 31. 위 글의 내용으로 보아 ᄂ과 같이 국성 을 평가하는 근거로 가 금피크제 등을 확산시킨다면 사회적 비용 부담도 줄어들 수 있을 것 장 적절한 것은? 이다. 또한 일하는 동안 세금은 더 내고 연금 부담은 덜 수 있으니 1 미래의 사태나 상황을 예상하고 행동한다. 일석이조의 효과가 아니겠는가? 이처럼 고령 사회는 노인들이 일할 2 실패를 거울삼아 잘못을 반복하지 않는다. 수 있는 사회를 만들어 줄 것이다. 3 상황을 근거로 하여 행위를 합리화한다. 세계적으로 볼 때 고령화는 평균 수명의 증가로 인해 시작된 현상 4 타인의 관심 분야를 고려하여 요구한다. 이지만 대부분의 선진국들에서는 출산율의 저하가 실질적으로 더 5 자신이 누린 권리만큼의 의무도 진다. 심각한 원인이다. 전문가들도 우리나라의 기형적으로 빠른 고령화 는 급격한 출산율의 저하 때문으로 보고 있다. 그러나 한국노동연구 원의 한 연구원은 출산율을 낮추는 정책보다 출산율을 높이는 정책 이 더 성공하기 어렵다 라고 지적한다. 여기에 대한 일차적 해법은 보육의 사회화 이다. 일이냐 아이냐 를 선택해야 하는 사회는 출산 32. [A]와 같이 평가한 사신 이 <보기>의 질문에 대답할 내용으로 율이 올라가지 않는다. 일하면서 애도 키울 수 있는 사회라야 출산 가장 적절한 것은? 율이 올라간다. 나라에서 보육 시설을 확충하고 출산 장려책을 적극 적으로 시행해야 한다. 보육에 대한 부담이 감소하면 출산율 증가와 유생 : 스승이시여! 대저 유생( 儒 生 )의 도( 道 )란 어떤 것입니까? 더불어 한국의 여성 경제 활동 참가율도 현재의 60%보다 현격히 이제 관직에 첫발을 내딛고 뭇 백성들을 위해 일하려고 합 높아질 것으로 보고 있다. 이처럼 고령 사회는 보육의 사회화를 앞 니다. 제가 행( 行 )할 도는 무엇입니까? 당김으로써 여성의 경제 활동 참가를 높이고 실질적인 양성 평등 사 사신 : 그것은 회의 기반을 만드는 계기가 될 것이다. 고령화를 늦추기 위한 방법으로 출산율을 높이는 것만이 유일한 1 과유불급( 過 猶 不 及 )이라는 교훈을 살피고, 언제나 나라를 위하 대안은 아니다. 선진국의 사례를 보면 인구의 적정 규모와 노동력 는 충절의 마음을 지킨다면 되겠지요. 확보를 위해 ᄀ 이민 정책을 완화하려는 움직임을 보이고 있다. 심 2 솔선수범( 率 先 垂 範 )의 모습을 보이고, 남이 행하기 전에 내가 지어는 최근 들어 전통적으로 이민에 대해 긍정적이지 않던 나라들 먼저 행하는 마음의 자세를 가진다면 되겠지요. 도 점차 열린 태도를 취하고 있다. 베를린의 유명한 독일 경제 연구 3 청렴결백( 淸 廉 潔 白 )의 정신을 기르고, 어떤 경우에도 불의와는 소는 2020년까지 독일이 노동력을 유지하려면 매년 노동 인구 100 타협하지 않는 지조( 志 操 )를 갖고 있다면 되겠지요. 만 명을 유입해야 한다고 권고했다. 우리나라는 외국인 이민에 배타 4 살신성인( 殺 身 成 仁 )의 자세를 가다듬고, 큰 결실에는 작은 희 적인 태도를 취하고 있다. 이민은 말할 것도 없고 우리 기업들을 돕 생이 있음을 인정하며 두려워하지 않아야 되겠지요. 기 위해 와 있는 외국인 노동자들을 대하는 우리의 태도는 용납하기 5 외유내강( 外 柔 內 剛 )의 성품을 기르고, 항상 물러난 이후를 생 어려운 수준이다. 2004년 국제통화기금(IMF)도 현재의 출산율을 각하여 주변에 악행( 惡 行 )을 저지르지 않으면 되겠지요. 전제할 경우, 2050년에도 현재의 노동력 공급 수준을 유지하려면 인구의 35%를 이민자로 채워야 한다. 라고 권고했다. 부족한 노동 력을 채우는 목적뿐만 아니라 진정한 의미의 지구촌 시대를 열기 위 [33 ~ 36] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 해서라도 다른 나라로부터 이민자들을 받아들일 수 있게 열린 정책 을 펴야 하지 않을까? 그렇게 되었을 때 고령 사회는 우리나라를 세 고령 사회가 코앞이라며 전 사회가 쇼크 니 재앙 이니 하면서 야 계화시대에 걸맞게 다양한 문화가 공존하는 개방 국가로 만들어 줄 단이다. 게다가 2030년에는 국민 4명 중 1명이 노인이라는 예상수 것이다. 치가 나온다. 물론 고령 사회는 생산 인구 감소, 노인 부양에 대한 국가 부담 증가, 경제 성장률 둔화 등 우리 사회에 여러 가지 악재로 작용할 것이라는 것은 자명하다. 그런데 과연 우리에게 고령 사회는 33. 위 글은 어떤 질문에 대한 대답으로 볼 수 있는가? [1점] 재앙이기만 한 것일까? 사회적 합의 속에서 여러 가지 문제들에 대 1 고령 사회, 무엇이 문제인가? 해 충분한 준비와 대책을 수립하여 실천해 간다면 오히려 고령 사회 2 고령 사회, 언제 시작될 것인가? 는 우리에게 축복 을 안겨줄 수도 있다. 3 고령 사회, 어떻게 늦출 것인가? 통계청의 발표를 보면 2050년에는 15~64세의 일꾼 1.4명이 65 4 고령 사회, 무엇이 달라질 것인가? 세 이상 노인 1명을 부양해야 한다고 한다. 우선 유럽으로 시선을 5 고령 사회, 어떻게 접근할 것인가? 9 16
10 34. 위 글의 논지 전개 방식으로 가장 적절한 것은? [1점] 1 고령 사회를 대비하여 할 일도 많은데, 개인의 문제를 확대하 1 다양한 이론을 제시하여 논지를 뒷받침하고 있다. 는 것은 바람직하지 않아. 2 글의 주제를 앞뒤로 배치하여 논지를 강화하고 있다. 2 고령 사회를 대비해야 한다고 하면서 지금 노인들의 고충을 외 3 상반된 견해를 소개한 다음 절충하여 마무리하고 있다. 면한다는 것은 말이 안 돼. 4 여러 주장의 문제점을 분석한 후 대안을 제시하고 있다. 3 노인들의 문제가 부각된 것은 어제 오늘의 일이 아니라 인류의 5 자신의 주장을 밝히고 구체적인 해법을 근거로 제시하고 있다. 역사만큼이나 오래된 일이야. 4 자식들이 노인들에게 보육 문제를 맡기는 것은 요즘 같은 사회 에서는 어쩔 수 없는 선택일거야. 5 고령 사회를 대비해 노인들이 사회의 어른으로 대우받기 위해 서는 전통적인 효( 孝 ) 교육이 강화되어야겠어. 35. ᄀ을 주제로 의견을 나누었을 때, 위 글에 나온 논지와 다른 견해를 제시한 학생은? 1 철수 : 사실 외국인 노동자들은 우리나라 사람들이 기피하는 업 종에서 주로 종사하고 있잖아. 그러니까 3D업종의 심각한 인력 난을 해결한다는 점에서 고령 사회가 되면 더욱 필요할 거야. 2 동수 : 맞아. 부족한 노동력을 확보하려면 지금의 이민 정책을 바꿔야 해. 물론 그 때문에 많은 사회 문제가 생기겠지만 우리 는 원래 개방적인 국가이니까 크게 우려할 필요는 없을 거야. 3 선경 : 그래. 이제 외국인 노동자는 노동력 문제와 관련할 때, 피할 수 없는 일이지. 타민족에 그렇게 배타적이라는 독일도 머 지 않은 시기에 100만 명 이상이 필요하다고 인정했잖아. 4 정수 : 그러니 노동력 확보뿐만 아니라 세계화 시대 다양한 문 화 교류를 위해서라도 외국인 이민은 자유로워야 할 거야. 물론 근본 대책은 출산율을 높이는 것이지만 말이야. 5 영희 : 특히 우리나라는 다른 나라보다 더 출산율이 낮다는 점 에서 현재의 노동력을 유지하려면 더 많은 외국인 노동자가 필 요할 거야. 국제통화기금도 그렇게 진단하고 있으니 말이야. 36. 위 글의 견해에 동의하는 학생이, <보기>의 자료에 대해 보일 반응으로 가장 타당한 것은? [3점] 등산 갔다 내려와서 친구들하고 맥주집에 들어가면, 대부분 아직 영업 시작 안했다고 해. 그러면서도 젊은 애들이 들어오면 어서 옵쇼 하지. - 잡지 기사 중 지하철 노선도 개선되어야 60대 이상 설문조사 결과 글자가 너무 작다 70% 이상 - 일사 중 여: 아들 내외가 놀러간다고 내 스케줄도 안 묻고 손자를 덜컥 맡기면 마음이 좀 그래요. 남: 나도 친구들하고 약속이 있다고 하면, 오히려 섭섭하다는 반 응이죠. 자기들 친구 만나는 것만 중요한가요? 여: 요즘엔 고령 인구가 늘어난다며 점점 노인들을 밥만 축내는 이들로 취급하잖아요. 남: 허참! 그러면서 집에서도 공짜로 부려먹죠. -노인정에서 70대 남녀의 대화 [37 ~ 40] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 섭씨 100 C의 온천, 죽음의 바다라는 사해( 死 海 ), 극지방의 빙산 ( 氷 山 ), 공장 폐수 등의 극한 조건 속에서도 생명체가 살 수 있을까? 일반적으로 생물체가 살 수 없을 것 같은 극한 환경에서도 미생물 ( 微 生 物 )은 생존하고 번식한다. 이것은 미생물이 주어진 환경에 따 라 생리적 활동을 조절함으로써 환경에 맞게 변화할 수 있기 때문이 다. 인간의 생활 환경으로 볼 때 극한적 이라 불리는 환경이 해당 미 생물에게는 오히려 생리적으로 최적 환경이 될 수도 있는 것이다. 미생물을 잘 알지 못하기 때문에 인간이 살아가는 데 그다지 필요 한 존재가 아니라고 생각할 지도 모르겠다. 그러나 사람을 비롯한 모든 생명체는 태어나는 순간 미생물과 제일 먼저 접촉하고, 일생 동안 불가분의 관계를 유지하다가, 죽고 나서는 미생물에 의하여 분 해된다. 또한 ᄀ 미생물은 현재 우리 생활의 곳곳에서 유익하게 활 용되는 등 우리의 실생활과 밀접한 관련을 맺고 있다. 처음에는 자 연에 존재하는 미생물을 그대로 이용하는 수준이었지만 기초 생물 학적 지식과 공학적인 기술을 종합적으로 활용하여 점차 실용화가 가능하게 되었던 것이다. 미생물의 대사는 생명 현상의 일부로서 보통 상온에서 반응이 이 루어지기 때문에 일반적인 화학 반응과 비교할 때 매우 경제적이다. 복잡한 대사 과정이 세포 내에서 여러 효소의 작용에 의하여 연속적 으로 일어나기 때문에 매우 효과적일 수 있다. 예를 들어 지구 생태 계에서 중요한 역할을 하고 있는 광합성은 흔히 식물만 하는 것으로 알고 있는데, 사실 지구상에 일어나는 광합성의 절반 이상을 미생물 이 담당한다. 광합성은 물(H 2 O)과 이산화탄소(CO 2 )로부터 탄수화 물인 포도당을 합성하는 기능이다. 이 과정은 무기물로부터 유기물 이 합성될 때에는 많은 양의 에너지가 필요한데, 이 때 필요한 에너 지를 햇빛으로부터 얻고 있다. 무한한 빛에너지를 화학적으로 이용 함에 있어서는 인간이 이룩한 과학보다 경제적이고 효율적이라 말 할 수 있다. 다음의 사례를 보면 미생물의 영향력이 얼마나 큰 지 알 수 있다. 1990년 1월 19일 이라크 군대가 미나 알 아마디 터미 널로부터 50만 톤의 원유를 방출한 사건이 있었다. 이 때 아라 비아 만은 사상 최대의 기름 오염 사고에 맞닥뜨리게 되었다. 불가항력적인 재해가 예상되었고, 신문의 주요 제목은 그 지역 [A] 에 있는 모든 생물이 말살되리라는 내용을 담고 있었다. 그러나 그들의 예상은 빗나갔다. 걸프 만에 기름이 극심하게 유출된 이후로 이 간조 지역 위에는 탈색 현상처럼 눈에 띄는 남색 매 10 16
11 트가 넓게 퍼졌다. 그토록 심하게 오염된 지역에 유일하게 살 40. 위 글의 [A]와 <보기>자료를 접한 학생이 보일 수 있는 반응 [A] 아남았던 미생물이 형성한 매트가 자기 정화 의 첫 번째 신호 으로 거리가 먼 것은? [3점] 였던 것이다. 새로 형성된 매트에는 그램당 100만개에 이르는 세균 세포가 있었으며, 이들은 점액에 파묻힌 채 유일한 에너지 원인 원유와 각각의 정유된 기름을 분해할 수 있었다. 여기서 <연구 과정> 점액은 그들이 광활한 바다로 씻겨나가지 않도록 막아 주었다. 한 연구자가 미생물을 실용화할 목적으로 새로 형성된 매트 이렇게 주변에서 눈에 보이지는 않지만 우리와 같이 생활하고 있 에서 표본(sample)을 채취하여 실험한 결과 기름 분해 미생 는 미생물은 효율적 시스템을 바탕으로 중요한 역할을 담당하고 있 물 을 발견하였다. 그 후 실험실에 해양 기름 오염과 유사한 조 다. 앞으로 자연, 특히 극한 환경으로부터 놀라운 기능을 갖춘 희귀 건을 만들어 놓고 해당 미생물을 투입했더니 <그림>과 같이 미생물을 분리하고 이를 인공적으로 a 길러 내며, 이것으로부터 새 미생물이 원유에 접근하는 각각의 다양한 모습을 관찰할 수 있 로운 물질을 발견하고 그 이용 분야를 개척하는 것이 21세기 생물 었다. (ㄱ)은 분해 미생물이 물 표면에 형성된 기름 막에 직접 공학 연구에 있어서 중요한 과제가 될 것이다. 이러한 극한 미생물 접촉하여 섭취하는데, 물과 기름의 경계 막 때문에 기름 섭취 은 생명체가 극한 상태에 처할 때 어떻게 b 안정화되는지를 이해하 가 제한적으로 이루어진 경우이다. (ㄴ)은 기름이 물에 잘 녹 는 데 중요한 연구 모델이 될 뿐만 아니라, 생물 공학적 응용에 있어 을 수 있도록 하는 역할과 동시에 미생물이 기름에 잘 부착할 서도 실용적 가치가 매우 높다 수 있도록 해주는 점액 물질 속에서 기름을 분해하고 있는 모 습이다. (ㄷ)은 물에 용해되어 있는 미세한 마이크로미터(μm) 이하 크기의 기름 방울과 직접 접촉하여 섭취하는 경우이다. 37. 위 글을 통해 알 수 없는 것은? 1 인간에게 있어 극한 환경도 해당 미생물에게는 오히려 최적 환 <그 림> 경이 될 수 있다. 2 미생물의 대사는 일반적인 화학 반응과 비교할 때 매우 경제적 이고 효과적이다. 3 광합성의 절반 이상을 미생물이 담당하고 있는데 이산화탄소의 농도를 높여주면 속도가 빨라진다. 4 아라비아 만에 사상 최대의 기름 유출 사고가 일어났을 때 미 생물은 기름을 효과적으로 정화하였다. 5 미생물이 극한 상황에 처할 때 어떻게 생리적 활동을 조절하여 생존할 수 있는지를 연구하는 것은 실용적 가치가 높다. 38. ᄀ을 뒷받침할 수 있는 예로 적절하지 않은 것은? [1점] 1 누룩 이라는 미생물은 예로부터 술이나 간장 제조에 이용되었다. 2 기존의 세균성 미생물은 개량되어 생물 무기를 만드는 데에 이 용되었다. 3 포도당, 녹말 따위의 탄수화합물에서 대체 연료를 생산하는데 도 미생물이 사용되었다. 4 토양에 유익한 미생물의 하나인 방선균 등은 친환경적 농약을 개발하는 데에 활용되었다. 5 각종 항생 물질, 항암 물질, 비타민, 아미노산 등의 의약품은 미생물을 이용하여 생산되었다. 1 [A]에서 발견된 남색 매트 는 (ㄴ)과 밀접한 관계가 있을 거 야. 2 점액 물질 생성 여부가 (ㄱ), (ㄴ)의 활동 모습의 차이를 만들 었을 거야. 3 [A]와 같이 실제 파도가 치는 바다에서는 점액 물질이 중요한 역할을 할 거야. 4 [A]와 <그림>을 통해 보았을 때, 미생물들의 에너지원은 바로 점액 물질이라고 판단돼. 5 [A]에 나타난 오염의 초기 단계에서 미생물의 활동을 보여주 는 것은 (ㄱ)이나 (ㄷ)일거야. 39. a, b 를 바꾸어 쓸 수 있는 표현으로 바르게 짝지은 것은? [1점] a b 1 육성( 育 成 )하며 변용( 變 容 )되는지 2 양성( 養 成 )하며 변천( 變 遷 )되는지 3 배양( 培 養 )하며 적용( 適 用 )되는지 4 배양( 培 養 )하며 적응( 適 應 )되는지 5 육성( 育 成 )하며 조화( 調 和 )되는지 11 16
12 [41 ~ 44 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 41. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? [1점] 1 단어에 대한 이미지가 다를 때는 개념으로 의사소통을 한다. 현대의 의미 이론은 언어 표현의 의미를 그것이 지시하는 세상의 2 동일 상황이라도 사람마다 보는 관점과 표현이 다를 수 있다. 사물로 파악하는 지시적 관점과, 심상적 표상으로 파악하는 표상적 3 사물에 대한 개념화가 세분되어 있을수록 지칭어가 다양하다. 관점으로 대별된다. 언어 표현의 의미를 지시체와 동일시하는 관점 4 사람들은 언어를 통해 세상을 보기 때문에 언어의 지배를 받는다. 은 언어의 주기능이 우리가 세상을 기술하고 묘사하기 위한 도구라 5 사물에 대한 의미가 자의적일수록 지칭어의 가짓수가 달라진다. 는 것이다. 어제 최민식이 공항에 나타났다. / 그가 뉴욕으로 떠났 다. 라는 문장에서 최민식 은 실제의 영화 배우를 말하고, 뉴욕 은 지구상의 도시이며, 나타났다 와 떠났다 도 실제 세상에서 일어나 는 어떤 사건을 지시한다. a 이러한 의미론을 제대로 수행하려면 언어 표현이 가리키는, 실제 세상의 지시체를 말하는 레퍼런스와 지 시체 이상의 언어 의미인 센스의 구분이 필요하다. 심적 표상을 중시하는 입장은 우리가 세상에 대해 말할 수 있는 것은 언어 표현이 직접 사물을 지시하기 때문이 아니라 화자가 가지 는 세상에 대한 심적 표상이 다르기 때문이라는 것이다. b 인호는 동우가 좋았다. / 인호는 동우를 좋아했다. 는 문장의 쌍은 같은 상 황을 기술하지만 표현 양식이 다르다. 이는 하나의 상황을 화자마다 달리 바라볼 수도 있고, 이것을 표현하는 기술도 다르다는 것이다. 철학적으로 심적 표상은 시각적 이미지와 동일시되었다. 즉 개 라는 말에 대한 심적 표상은 바로 우리 머릿속에 떠오르는 개의 모습이라 는 주장이다 그러나 자유, 정의, 평등 과 같은 단어들의 시각적 이미지가 무 엇인지는 알 수 없다. 시각적 이미지가 쉽게 떠오르는 단어들의 경 우에도 사람마다 그 이미지가 다를 수 있는데, 그렇다면 단어의 의 42. ᄀ의 사례로 적절하지 않은 것은? 1 양반( 兩 班 ) 은 문반과 무반을 이르던 말이었는데, 현재는 인품 ( 人 品 )이 있는 사람에게도 쓰인다는 것을 알았다. 2 어린 이라는 말이 나이가 어리다 라는 말로 알고 있었는데, 처 음에는 어리석다 는 뜻의 말이었다는 것을 알았다. 3 왕 이라는 단어가 임금 을 지칭하는 말인 줄로 알고 있었는데, 크다, 뛰어나다 라는 의미로도 쓰인다는 것을 알았다. 4 바게트 라는 이름에서 바게트 를 빵가게로 알고 있었는 데, 가게에 들렀다가 원래는 빵 의 이름이라는 것을 알았다. 5 놈( 者 ) 이라는 말은 사람을 얕잡아 이르는 말인 줄로 알고 있 었는데 예전에는 평범한 남성을 이르는 말이었다는 것을 알았 다. 미가 사람마다 다르고, 사람들 사이의 언어를 통한 의사 소통은 불 가능해진다. 이를 극복하는 방법은 심적 표상을 시각적 이미지가 아 닌 개념으로 파악하는 것이다. 이를테면 어린 아이들이 단어를 배울 때 그 ᄀ 단어를 원래의 의미보다도 축소, 또는 확장하여 적용하는 단계, 즉 개념화의 과정을 거쳐 조정되면서 습득한다는 것이다. 이 러한 개념들은 독자적으로 존재하는 것이 아니라 의미의 망( 網 )을 형성한다. 언어의 의미를 심적 표상으로 보는 견해의 극단이 언어상대주 의 이다. 사람들은 그들이 사용하는 언어를 통해서만 세상을 볼 수 있기 때문이라는 것이다. 또는 인간의 사고 방식은 문화적, 언 [A] 어적 배경에 의해 결정된다는 주장이다. 에스키모어의 눈( 雪 )을 가리키는 단어들과, 세계 여러 나라의 색채어가 그 예이다. 수십 수백 개라는 에스키모어의 눈을 나타내는 단어는 눈에 대한 개념 화가 세분되어 있다는 것을 말하며, 그들의 눈에 대한 인식이 한 국인이나 미국인과는 다르다는 것이다. 43. 위 글을 읽은 학생이 a 와 b 의 언어 사용에 대한 판단을 내 린다고 할 때, 가장 타당한 것은? 1 낮말은 새가 듣고 밤말은 쥐가 듣는다고 말조심해야 하겠어. 2 거짓말하고 뺨 맞는 것보다는 사실은 사실대로 말해야 하겠어. 3 말은 해야 맛이라고 본질을 알려면 실천하는 일이 중요하겠어. 4 길은 갈 탓이고 말은 할 탓이라고 같은 말도 상대에게 주는 영 향이 다르겠어. 5 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다고 좋은 원인이라야 좋은 결 과를 가져오겠어. 하지만 에스키모어의 눈을 나타내는 단어도 어근으로는 공기 중 의 눈(qanik)과 땅위에 쌓인 눈(aput), 둘 밖에 없다는 주장도 있음 을 상기할 필요가 있다. 색채어는 빛의 스펙트럼을 언어로써 경계 지어 개념화한 어휘이 다. 색채어는 단 두 개인 것부터 수십 가지인 언어까지 있다. 우리말 은 다섯 가지(하양, 검정, 빨강, 노랑, 파랑)이다. 물론 초록, 분홍 등 한자어를 차용한 단어가 있지만 기본 색채어는 아니다. 색채어의 가짓수와 색의 표현은 별개의 문제이다. 파랗다 가 영어의 blue'와 green'에 모두 사용되지만 가을 하늘 과 소나무 잎 에서의 푸른 색 이 구체적으로 어떤 색인지는 명백하다. 어떤 언어가 두 개의 색 채어를 사용한다면 그것들은 하양과 검정을 나타내고, 세 개라면 빨 강이 추가되며, 다섯 개는 노랑과 파랑이 추가된다. 이것은 색채어 가 빛의 스펙트럼을 구분하는 가짓수가 다르더라도 그것은 완전히 44. 위 글의 [A]에 담긴 글쓴이의 관점과 상통하는 것을 <보기>에 서 찾아 바르게 묶은 것은? [1점] ㄱ. 언어는 세상을 바라보는 창이다. ㄴ. 언어는 사고를 기록하는 기호이다. ㄷ. 인간은 언어를 통해 사고하고 표현한다. ㄹ. 언어는 음악이나 문학에 못지 않은 예술이다. 자의적인 것이 아니라는 것을 보여준다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄷ 3 ㄴ, ㄷ 4 ㄴ, ㄹ 5 ㄷ, ㄹ 12 16
13 45 ~ 49 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 리하게 적응하는가를 자랑스럽게 이야기하며 스스로 만족한다. 곽 서방은 영감의 집을 나오면서 벌써부터 그것을 느끼고 있었는지도 [앞부분의 줄거리] 소재의 빈곤에도 불구하고 다작( 多 作 )에만 신경쓰는 소 모른다. 설가인 <나>는 민태준으로부터 매잡이 <곽서방>에 대한 취재를 권고 받고 여 행을 떠나게 된다. 민태준은 사람들에게 소설가로 불리기를 좋아하면서도 평 소 취재여행에만 집중할 뿐 한 편의 소설도 쓰지 못하던 선배였다. [가운데 줄거리] 이후 곽서방은 자살을 하고, 나는 서울로 돌아온다. 그리 고 민태준의 자살 소식을 듣게 된다. 민태준은 <나>에게 매잡이 곽서방에 대 한 소설을 써 줄 것과 자신이 남긴 봉투를 긴 시간이 흐른 뒤에 열어 보라는 a 에이 번개쇠놈, 아무리 생각이 없는 날짐승이기로서니. 유언을 남겼다. <나>는 민태준의 유언에 따라 <매잡이>를 완성하고 민태준이 그러나 다음 날 오후 늦게 곽 서방은 또 다시 서 영감을 찾아갔다. 남긴 봉투를 열어 보는데 그 속에는 이미 곽서방이 죽기 전에 민태준이 완성 장날을 하루 앞두고 먼저 마을로 번개쇠의 기별이 들어 왔던 것이 한 또 다른 소설 <매잡이>가 들어 있었다. 다. 삼십 리 바깥 천관리( 天 冠 里 )마을로 대낮에 매가 들어왔다고 천 관리를 지나 들어온 마을 사람이 기별을 가지고 왔다. 그리고 매주 하지만 무엇이 민 형으로 하여금 곽 서방의 운명에 대한 그런 정 는 내일 장으로 매를 가지러 나오라더라는 것이었다. 확한 예언을 하게 한 것일까. 작품에서의 예언은 작가 자신의 어떤 큰 병일세 그려. 그래 자네 요즘 매를 부려서 꿩을 한 마리나 잡 필요성의 요구다. 곽 서방의 운명의 종말로써 왜 그와 같은 형태의 은 일이 있나, 마을에서 몰이를 나서 주나. 대관절 그건 찾아다 뭘 죽음을 민 형은 요구한 것일까. 그리고 어떻게 하여 곽 서방은 민 형 하겠다는 건가, 이 갑갑한 사람아. 에 의해 요구된 자기 운명의 필연성을 의식하고 그것을 좇았을까 그 영감은 이제 화를 내지도 못하고 답답해 못 견디겠다는 듯 곽 서 런 여러 가지 의문에 대해서 민 형의 소설 가운데는 단 한 가지 해답 방을 건너다보았다. 만을 암시하고 있었다. 그것은 다음과 같은 소설 중의 화자의 나 사냥을 못 하더라두요, 기별이 왔는데 모른 체하고 있을 수가 로 변장한 민 형과 곽 서방과의 대화에서였다. 없어서. -당신은 매를 아끼는 것입니까? b 그래, 자네가 지금 도리를 찾을 땐가. -아끼고 있습니다.. -그렇다면 매의 운명에 대해서 생각해 본 일이 있습니까? 곽 서방은 대답을 하지 않았다. 그러나 그의 침묵은 영감의 말에. 승복을 하고 있는 증거는 아니었다. 오히려 바위처럼 버티고 앉아 -이상하군요. 학대와 굶주림과 사역이 당신의 매를 생각하는 방 있는 모양이 서 영감이 무슨 말을 하든 기어코 매 값만은 받아가야 법의 전부라는 것은. 겠다는 결심을 다짐하고 있는 것 같았다. -알 수 없습니다. 나는 매를 부리는 사람일뿐입니다. 하지만 그건 내 매 값 몇 푼이 아까워서가 아니야. 매를 찾아오면 또 자네 꼬 매잡이를 부리는 쪽도 마찬가집니다. 락서니가 못 보겠다는 말야. -어떻게 마찬가질 수 있습니까? c 저도 사냥이 문제가 아니에요. 이제 사냥은 되지도 않구요. -선생은 매가 하늘을 빙빙 돌거나 땅으로 내려 박힐 때 그 곱고 그럼 자넨 지금 정말로 그 매주의 도리라는 것 때문에 이러는 시원스런 동작을 보신 일이 있겠지요. 그건 아름답습니다. 아마 선 것인가? 생도 그렇게 생각하셨겠지요. 하지만 난 알고 있습니다. 서 영감의 목소리가 갑자기 은근해졌다. 나는 눈으로 다음 말을 재촉했다. 하여튼 번개쇠를 찾아야겠어요. -그 아름다움이 무엇인지를 말입니다. 한데 선생은 이 일에 관해 그럼 약속해 주겠나? 서. 영감은 무슨 생각이 들었는지 자꾸 목소리가 낮아졌다. 곽 서방은 하다가 사내는 다시 말을 끊고 한참 동안 나를 쏘아보았다. 그 눈 영문을 몰라 처음으로 영감을 정시했다. 이 이글이글 타는 것이 있었다. 그것은 나에게 이상하게도 성난 매 d 매를 찾기만 하고 사냥 따윈 다시 나서지 않는다고. 의 눈을 연상시켰다. 사내는 그 자기 눈 속의 불길을 의식하고 있는 e. 듯 한참 더 기다리다 말했다. 곽 서방은 또 다시 입을 다물어 버렸다. 가시오. 당신은 나를 못 견디게 하오. 몇 번이고 당신을 죽이려고 매는 찾아오되 매 병은 가져오지 말라는 말일세. 실상은 나도 생각했소. 가지 않으면 지금 당장이라도 당신을 죽이려 들지 모르 전혀 자네 심정을 모르는 바는 아니지. 왜 나도 전에는 자네들을 부 오. 리지 않았나. 하지만 지금은 달라. 내가 미쳤다고 뭐 얻어먹은 것 없 그리고 나서 얼마 후에 ᄀ 곽 서방은 내가 실제로 본 것과 같이 굶 이 자네 하는 일을 못 마땅해 하겠나. 세상이 그래서는 안 되겠기에 어 죽어가고 있었다. 더구나 자넨 선량한 줄 내가 아는 터라 좀 사람다운 대접을 받게 되 -이청준, 매잡이 - 라고 이러는 거지. 나도 실상 어떤 때는 뭐가 옳은지 그른지를 잘 모 르게 될 때가 많기는 하지. 하지만 어쨌든 자네가 지금 이런 곤욕을 당하고 있는 것은 그 매라는 놈 때문이 아닌가 말일세. 45. 위 글의 서술 태도에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 결국 그 날 영감은 하고 싶은 말을 실컷 다하고 나서 쌀 한 말 값 1 작품 밖의 서술자가 사건 내용을 객관적인 입장에서 관찰하고 을 내 놓았다. 그 돈으로 매를 찾아오더라도 절대로 다시 사냥을 나 있다. 서지 않는다는 조건에서라고 몇 번씩이나 다짐을 했다. 그러나 곽 2 작품의 주인공이 직접 체험한 사건을 고백하듯이 차분하게 서 서방은 돈을 움켜쥐고 나오면서 끝내 거기 대한 약속의 말을 하지는 술하고 있다. 않았다. 시류를 쫓아서 사는 사람들은 그 시류에 맞춰 생활을 잘 요 3 작품의 주변 인물이 카메라의 눈처럼 작중 상황을 외면적으로 리해 갈 수 있을 뿐 아니라, 자기가 얼마나 그 시류에 민감하고 영 묘사하고 있다. 13 16
14 4 작품 밖의 서술자와 작중 인물이 번갈아가며 사건 전달자 역할 3 빈곤으로 인해 자신의 양심을 버린 인물이다. 을 담당하고 있다. 4 노동 가치를 인정하지 않고 현실을 비난하는 인물이다. 5 작품 밖의 서술자가 사건에 적극 개입하여 자신의 목소리로 인 5 운명의 굴레를 벗어나려다 현실에서 소외되는 인물이다. 물의 심리를 파악하고 있다. [50 ~ 56] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 46. 서영감 의 말하기 방식으로 적절한 것은? [1점] 1 우회적인 표현으로 상대방의 입장을 배려하고 있다. 2 자신의 가치관을 바탕으로 상대방을 설득하고 있다. 3 상대방의 욕구를 자극하여 상황의 반전을 노리고 있다. 4 상대방의 말과 행동의 불일치를 언급하면서 비판하고 있다. 5 자신의 어려워진 사정을 내세워 상대의 이해를 구하고 있다. 47. ᄀ 의 이유를 곽서방에게 물어 보았다고 할 때, <보기>의 내용 을 참고한 곽서방의 대답으로 가장 적절한 것은? 사냥에 앞서 매를 굶기고 잠을 재우지 않는다. 그래야만 사 나와져서 사냥을 잘 한다. 또 매가 꿩을 잡았을 때는 얼른 쫓 아가 그것을 빼앗아야 한다. 그러지 않으면 매는 그것을 뜯어 먹고 배가 불러지면 주인을 버리고 엉뚱한 곳으로 날아가 버리 기 때문이다. 매사냥이 보여주는 쫓고 쫓기는 삶의 양식-질서 를 잃지 않았을 때, 그것은 아름답다. 1 나에게는 더 이상 삶을 지탱할 목표가 없습니다. 2 가난한 현실 속에서 삶의 의욕을 잃어 버렸습니다. 3 사람들의 비판이 두려워 더는 견딜 수가 없었습니다. 4 현실을 벗어날 새로운 일을 찾아낼 수가 없었습니다. 5 지금까지의 무기력한 삶이 더없이 후회스럽기만 합니다. 48. a~e에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 a 겉으로는 원망의 표현이나 속으로는 애정이 표현된 말이다. 2 b 시대 흐름에 민감한 서영감의 처세술을 짐작케 하는 말이다. 3 c 지금껏 지켜왔던 삶의 모습을 유지하려는 자세가 엿보인다. 4 d 곽서방에 대한 서영감의 진심어린 걱정이 표현된 말이다. 5 e 자기 일에 대한 강한 집념이 있음을 짐작케 하는 표현이다. 49. <보기>를 바탕으로 곽서방 을 평가할 때, 그 내용으로 적절한 것은? 루카치는 소설의 이론 에서 소설의 본질적 특성은 주인공 과 세계관의 철저한 대립 그리고 인물의 패배로 인한 사회적 세계로부터의 소외를 표현하는데 있다고 했다. 즉 산업 사회에 서 인간은 그 노동력과 존재 가치가 상품화되는 아픔을 경험하 게 되는데, 이처럼 인간보다 돈이 우선권을 가지는 사회에 대 한 예술적 표현이 소설이라는 것이다. 1 시장 경제의 질서로부터 유리된 인물이다. 2 시장 경제의 교환 가치를 중시하는 인물이다. (가) 가뿐한 내 삿갓이 a 빈 배와 같아 浮 浮 我 笠 等 虛 舟 한 번 썼다가 사십 년 평생 쓰게 되었네. 一 着 平 生 四 十 秋 b 목동은 가벼운 삿갓 차림으로 소 먹이러 나가고 牧 堅 輕 裝 隨 野 犢 어부는 c 갈매기 따라 삿갓으로 본색을 나타냈지. 漁 翁 本 色 伴 沙 鷗 취하면 벗어서 구경하던 나무에 걸고 醉 來 脫 掛 看 花 樹 흥겨우면 들고서 d 다락에 올라 달구경하네. 興 到 携 登 翫 月 樓 속인들의 e 의관은 모두 겉치장이지만 俗 子 依 冠 皆 外 飾 [A] 하늘 가득 비바람 쳐도 나만은 걱정이 없네. 滿 天 風 雨 獨 無 愁 - 김병연, 삿갓을 읊다( 詠 笠 ) - (나) 괴여 닉은 술을 갈건( 葛 巾 )으로 밧타 노코, 곳나모 가지 것 거, 수( 數 ) 노코 먹으리라. 화풍( 和 風 )이 건 부러 녹수( 綠 水 ) 건너오니, 청향( 淸 香 )은 잔( 盞 )에 지고, 낙홍( 落 紅 )은 옷새 진다. 준중( 樽 中 )이 뷔엿거 날 려 알외여라. 소동( 小 童 ) 아 려 주 가( 酒 家 )에 술을 믈어, 얼운은 막대 집고, 아 술을 메고, 미음 완보( 微 吟 緩 步 ) 야 시냇 의 호자 안자, 명사( 明 沙 ) 조 믈에 잔 시어 부어 들고, 청류( 淸 流 ) 굽어보니, 오 니 도화( 桃 花 ) ㅣ로다. 무릉( 武 陵 )이 갓갑도다, 져 이 긘 거인고. 송간( 松 間 ) 세 로( 細 路 )에 두견화( 杜 鵑 花 ) 부치 들고, 봉두( 峰 頭 )에 급피 올나 구름 소긔 안자 보니, 천촌만락( 千 村 萬 落 )이 곳곳이 버러 잇. 연 하일휘( 煙 霞 日 輝 ) 금수( 錦 繡 ) 재폈. 엇그제 검은 들이 봄빗도 유여( 有 餘 ) 샤. 공명( 功 名 )도 날 우고, 부귀( 富 貴 )도 날 우니, 청풍명월( 淸 風 明 月 ) 외( 外 )예 엇던 벗이 잇 올고. 단표누 항( 簞 瓢 陋 巷 )에 흣튼 혜음 아니. [B] 아모타, 백년행락( 百 年 行 樂 )이 이만 엇지 리. - 정극인, 상춘곡 - (다) 생의 절반 가까이를 나무들은 훌훌 벗어버리고 산다. 겨울 동강 에서 그걸 알았다. 빈 몸 빈 가지로도 얼마든지 아름다울 수 있다는 것을 나무들은 보여준다. 나무들만이 아니라 산도 그렇다. 다 벗어버 린 산의 육중한 골격이 주는 수묵의 아름다움은 어디를 옮겨놓아도 한 폭의 그림이다. 다 버리고도 아름다울 수 있는 모습을 오래오래 마음의 눈으로 바라보며 가슴에 담게 된다. 이름에 대한 헛된 집착, 명예에 대한 욕심, 이익을 따지고 계산하게 되는 마음, 그리고 일에 대한 욕심까지, 버릴 수 있는 것은 다 버려야 한다. (중략) 연암 박지원은 이렇게 말한 적이 있다. 정신이 깃들어 있지 않고는 훌륭한 그림이랄 수 없다. 잣나무를 그리려거든 잣나무의 형상에 얽매이지 마라. [C] 그것은 한낱 껍데기일 뿐이다. 마음 속에 푸르른 잣나무가 서 있지 않고는, 백 그루 천 그루의 잣나무를 그려놓더라도 잎 다 져 서 헐벗은 낙목과 다를 바가 없다. 정신의 뼈대를 하얗게 세워라. 내 마음 속에 잣나무 한 그루가 튼튼히 서 있지 않고는 잣나무 한 그루도 제대로 그릴 수 없다는 것이다. 의재필선( 意 在 筆 先 ), 그림을 그리되 붓보다 뜻이 먼저라는 것이다. 정신이 살아 있어야 한다는 것 14 16
15 이다. 중요한 것은 사생( 寫 生 )이 아니라 사심( 寫 心 )이라는 것이다. 배우들도 그래야 하지 않을까 싶다. 표현하려는 인물의 외형만을 중시할 것이 아니라 그 인물을 마음으로 읽어내는 일이 우선이어야 한다고 생각한다. 정신으로 그를 그릴 수 있어야지 형상만을 모방하 는 데서 그쳐서는 안 될 것이다. 그저 단순하게 겉모습만을 모방하는 형사( 形 似 )가 아니라 마음으로 닮는 심사( 心 似 )의 자세를 가져야 할 것이다. 재주만으로 그를 연기하는 것이 아니라 마음 속 깊은 곳에서 그를 받아들이고 그를 ᄀ 되살려낼 수 있어야 한다고 생각한다. 그러기 위해서 나는 마음을 겨울 동강처럼 비울 수 있다면 얼마나 좋을까 하고 생각한다. 빈 마음의 옆자리에 겨울나무 한 그루씩 간직 어느 뉘 이 죠흔 뜻을 알 리 잇다 하리오. 3 철령( 鐵 嶺 ) 노픈 봉( 峰 )에 쉬여 넘는 저 구름아 고신원루( 孤 臣 寃 淚 )를 비 삼아 띄어다가 님 계신 구중심처( 九 重 深 處 )에 뿌려 본들 엇더리. 4 한식( 寒 食 ) 비 갠 말에 국화( 菊 花 ) 움이 반가워라. 꽃도 보려니와 일일신( 日 日 新 )이 더 좋아라 풍상( 風 霜 )이 섞어칠 제 군자절( 君 子 節 )을 피운다. 5 강산( 江 山 ) 죠흔 경( 景 )을 힘센이 닷톨 양이면, 힘과 분( 分 )으로 어이 여 엇들쏜이 진실( 眞 實 )로 금( 禁 ) 리 업쓸씌 나도 두고 논이노라. 하고 산다면 얼마나 좋을까 하는 생각을 한다. 그 나무가 어떤 나무 이어도 좋다. 모두들 가슴 속에 나무 한 그루씩을 심고 가꾼다면 얼 마나 여유로울까. 그 나무에 바람이 불고, 비가 내리고, 파란 싹이 돋 고, 한 해에 한두 번 꽃이 피고 잎이 지는 걸 편안히 바라볼 수 있다 면 얼마나 좋을까. 내가 힘들고 지칠 때면 그 나무에게로 달려가 하 소연하고, 그 나무 둥치에 편안히 등을 기대어 쉴 수 있다면 말이다. - 도종환, 나무는 생의 절반 가까이를 훌훌 벗어버리고 산다 - 54. (다)의 [C]를 고려할 때, <보기>의 말로 적절하지 않은 것은? [3점] 에 들어갈 내가 옛날에 박지원과 노닐었는데, 일찍이 비단 한 폭을 보 내 제갈공명 사당의 잣나무를 그려달라고 했었지. 박지원은 한 50. (가)~(다)의 공통점으로 가장 적절한 것은? 1 부조리한 현실에서 벗어나고자 노력하고 있다. 2 세속적 욕망과 거리를 두려는 태도가 보이고 있다. 3 원하는 공간에 있지 못하는 아쉬운 심정이 드러나 있다. 4 자연과 더불어 풍류를 즐기고자 하는 자세가 드러나 있다. 5 자연물을 통해 자신의 모습을 반성하는 자세를 보이고 있다. 참 있다가 전서로 설부( 雪 賦 ) 를 지어 보냈더군. 내가 전서를 얻고는 또 기뻐서 더욱 그 그림을 재촉하였더니 박지원은 웃으 면서 말했지. 자네 아직 몰랐던가? 예전에 이미 써서 보냈는 걸? 내가 놀라서 말했네. 지난 번 온 것은 전서로 쓴 설부 였을 뿐이네. 자네가 어찌 그것을 잊었단 말인가? 그러자 박 지원은 웃으며 이렇게 말했다네. 51. [A]와 [B]에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 [A], [B] 모두 대상에 대한 경건한 자세가 드러나 있다. 2 [A], [B] 모두 대상에 대해 감사하는 마음이 나타나 있다. 3 [A], [B] 모두 현재 삶에 대한 화자의 자부심이 드러나 있다. 4 [A]는 비유적 표현을, [B]는 반어적 표현을 활용하고 있다. 5 [A]에는 권유의 태도가, [B]에는 청유의 태도가 나타나 있다. 52. (다)의 표현상 특징과 그 효과로 거리가 먼 것은? [1점] 1 대조의 방법을 활용하여 주제를 강조하고 있다. 2 사례를 제시하는 방식으로 독자의 이해를 돕고 있다. 3 과거와 현대를 대비시켜 현실을 날카롭게 비판하고 있다. 4 사물에 빗대는 방식을 통해 자신의 소망을 드러내고 있다. 5 옛 사람의 말을 활용하여 필자의 견해를 뒷받침하고 있다. 53. 대상을 대하는 태도가 (다)와 가장 유사한 것은? 1 집 방석( 方 席 ) 내지 마라 낙엽( 落 葉 )엔들 못 안즈랴 솔불 혀지 마라 어제 진 도다온다 아 야, 박주산채( 薄 酒 山 菜 )ㄹ망졍 업다 말고 내여라 2 초암( 草 庵 )이 적료( 寂 廖 )한데 벗 없이 혼자 앉아 평조( 平 調 ) 한 닢에 백운( 白 雲 )이 절로 존다 1 그림은 붓보다는 뜻이 먼저라네. 군자의 붓을 놀리는 힘은 손 의 기술보다 높은 정신세계에 있는 것이 아닌가? 2 원래 만상( 萬 象 )은 다 마음속에 있는 법이라네. 그림이건 글이 건 무슨 상관이란 말인가? 이제 마음을 열어 보게나. 3 백설( 白 雪 )속에, 잣나무도 다 덮이지 않았는가? 아무것도 없는 것에서 무언가가 있다고 함은 군자의 도( 道 )가 아니라네. 4 대저 사람의 이목( 耳 目 )이 외물( 外 物 )에 현혹되면 사물의 본질 은 알기 어렵다네. 외물( 外 物 )의 형상에 얽매이지 말게나. 5 잣나무는 그 가운데 있다네. 풍상( 風 霜 )이 모질어도 변치 않는 것이 무엇이겠는가? 절개를 보고 싶거든 마음 속에 잣나무를 세 워 보게나. 55. ᄀ의 되 와 의미가 다른 하나는? 1 소년은 오락기를 되찾은 후로는 얼굴 표정이 밝았다. 2 우리를 잡으려고 달려드는 놈들을 되잡아 두들겨 팼다. 3 태훈이는 어렵게 구한 문학 전집을 헌책방에 되팔고 말았다. 4 명수는 팔베개를 한 채 자기가 본 것들을 되새기며 마루에 누 워 있었다. 5 오염된 바다가 본래의 모습으로 되돌아가는 데에는 막대한 시 간이 필요하다. 56. a~e 중, 흣튼 혜음의 의미와 가장 유사한 것은? [1점] 1 a 2 b 3 c 4 d 5 e 15 16
16 [57 ~ 60] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 언어 영역 ** 반향( 反 響 ) : 어떤 사건이나 발표 따위가 세상에 영향을 미치어 일어나는 반응 문학의 위기를 한탄하는 소리가 들린 지도 꽤 많은 시간이 흘렀 다. 그동안 문학은 우리 사회의 문제를 제기하고 사상의 향방( 向 方 ) * 을 이끄는 중요한 역할을 담당해 왔다. 또한 우리들 일상의 [A] 사소함이 갖는 의미조차도 세세하게 짚어주는 등 우리의 삶 가까 이 있었다. 그러나 언제부터인가 문학은 우리 시대의 중심부에서 멀어졌다. 문학이 우리에게 일으키는 반향( 反 響 ) ** 의 울림이 적어 졌을 뿐만 아니라 작품의 판매량 자체가 크게 줄었다. 이런 현상은 본질적으로 인간의 의사 소통 수단으로 영상 매체가 출현했기 때문에 나타났다고 봐야 할 것이다. 단순히 사회의 변화나 사람들의 시선을 모을 중심 이념이 사라졌기 때문만은 아닌 것이다. 세상에는 무수한 이야기들이 있다. 신화, 전설, 우화처럼 주로 말을 통해 전달되는 것이 있는가 하면 돌이나 스테인드글라스의 그림으 로 성인들의 이야기가 전달되기도 한다. 영화나 드라마도 이야기이 며 만화도 이야기이다. 이처럼 이야기는 그 형태가 다양하면서도 발 현( 發 顯 )되는 매체도 다양하다. 최근에 이야기는 디지털 매체에서 새로운 표현의 방식을 획득하고 있다. 이른바 디지털 스토리텔링 이 다. 따라서 이런 현상을 문학의 위기라고 해서는 곤란하다. 문학을 텍스트상에 구현되는 이야기 라고 보면 오히려 이 현상은 ᄀ 문학의 새로운 몸 바꾸기라 해야 옳을 일이다. 디지털 스토리텔링(digital storytelling) 이란 신조어는 1995년 미국 콜로라도에서 열린 디지털 스토리텔링 페스티벌 을 계기로 사 람들에게 널리 알려지기 시작했다. 그 뒤 이 용어는 디지털 콘텐츠 산업에서 가장 큰 시장인 게임 산업에 대한 연구가 본격화되면서 자 리 잡기 시작했다. 실제로 이 용어의 실체가 무엇인지에 대해서는 아직도 논란이 많지만 기존의 이야기 에 기술 이라는 측면을 덧붙 인 개념으로 폭넓게 정의되고 있다. 다시 말해 디지털 스토리텔링이 란 디지털 미디어 기술에 의해 스토리를 전달하는 이야기 양식이 새 롭게 재구성 된 것이다. 오늘날 디지털 콘텐츠 산업의 가장 큰 시장 을 점유한 컴퓨터 게임을 필두로 하여 애니메이션, 디지털 영화, 웹 에듀테인먼트, 웹 뮤지엄, 웹 광고, 컴퓨터 커뮤니티 등의 콘텐츠들 은 모두 그 예이다. 디지털 스토리텔링에서 가장 큰 서사의 변화라면 상호 작용성 이 스토리에서 중요한 역할로 작용하기 시작했다는 것이다. 디지털 환 경의 참여적 속성으로 인해, 관객 혹은 참여자가 스토리의 변화에 직접 작용함에 따라 다중 형식 스토리 라는 형식을 가지게 되었다 는 것이다. 즉, 관객과 스토리의 상호 작용이 보다 밀접하게 나타나 기 시작한 것이 디지털 서사의 변화의 핵심이다. 전통적인 이야기 예술에도 상호 작용성은 존재했다. 소설이나 영화나 만화에서 작가 는 스토리의 자초지종을 다 설명하지 않고, 중간을 생략함으로써 독 자나 관객들이 스스로 상상력을 동원하여 그 빈자리를 메우도록 했 다. 그러나 이러한 상호 작용성은 텍스트 자체를 변화시키는 것은 아니었다. 문자와 인쇄술의 발달 이후 책을 중심으로 지식이 생산, 전달, 보 존되던 전통이 이제 디지털 미디어의 발달로 새로운 전기를 맞이했 다. ᄂ 인쇄 매체로서의 책과는 본질적으로 다른 하이퍼텍스트에서 지식은 전례에 없던 방식으로 생산, 교환, 소비되고 있다. 그런 가운 데 지난 세기까지 우리에게 익숙했던 소설 이라는 이야기 양식도 디지털 스토리텔링이라는 새로운 이야기 양식으로 변화했다. 우리 앞에 존재하는 이 ᄃ 새로운 글쓰기 방식은 미래 문학의 한 축을 담 당할 것이다. * 향방( 向 方 ) : 향하여 나가는 방향 57. 위 글의 내용을 바탕으로 강연회를 개최한다고 할 때, 그 제목 으로 적절한 것은? 1 문학은 아직도 유효한가? - 문학의 위기, 그 실태와 전망 2 전자책, 문자의 세계를 밀어내다. - 디지털 스토리텔링의 이론과 실제 3 디지털 시대, 새로운 문학의 가능성을 열다. - 한국 디지털 서사의 문제점과 해결 방안 4 이야기, 사이버 세계로 가다. - 디지털 매체의 수용과 서사의 변화 5 이야기, 인터넷과 만나다. - 하이퍼텍스트 소설의 성격과 의의 58. [A]부분을 읽고, ᄀ을 <보기>와 같이 추론했다고 할 때, a 에 들어갈 말로 가장 적절한 것은? 문학의 창작에는 항상 ( a )이/가 보인다. 1 형식과 내용 사이의 괴리 2 진실과 허위 사이의 갈등 3 언어의 기능 약화에 대한 우려 4 사회 문제의 바람직한 해결 방안 5 효과적인 내용 전달에 대한 욕망 59. ᄂ에 내포된 의미로 적절한 것은? [1점] 1 지식의 발현 방식은 다양해진다. 2 전혀 다른 차원의 지식이 생겨난다. 3 책이 갖는 지식 전달 기능은 사라진다. 4 지식이 언어를 표현의 도구로 삼지 않는다. 5 책과 하이퍼텍스트의 지식은 본질적으로 다르다 60. ᄃ의 구체적 사례로 적절하지 않은 것은? 1 인터넷상의 작품들이 인기를 얻고 책으로 출판되어 작가로 등 단하는 일이 많아지고 있다. 2 전자 도서관에서 자료를 검색한 후 이를 활용하여 논문을 작성 하는 일이 일반화되고 있다. 3 문학 전문 포털 사이트에서 작품의 감상 뿐 아니라 독자들의 의견도 반영하여 이야기를 엮어 나간다. 4 오늘날 많은 사람들이 홈페이지를 만들어 자기 이야기를 싣기 도 하고 이야기를 꾸며 넣기도 하고 있다. 5 팬픽(fan-fic)이라고 하여 인기 연예인의 팬들이 스타들을 주 인공으로 하는 소설을 써서 게시판에 올리는 것이 유행이다. 확인사항 문제지와 답안지의 해당란을 정확히 기입(표기) 했는지 확인하시오. 16 16