머리말 >> 심화강의 학습법 가이드 안녕하세요. 꿈드림 이원준입니다. 제 강의가 추구하는 것은 일관적이고 체계적이고 연속적인 설명입니다. 그 대상은 문제 하 나하나 보다 상위 수준에 있는 문제 출제의 원리입니다. 즉 문제 푸는 방법을 메타적으로 접 근할 수 있도록 도와드리는 것이 제 강의의 목표입니다. 여러분이 준비하는 이 시험은 언어 문제 풀이 시험이고, 언어 문제 풀이 과정은 정보처리과 정입니다. 따라서 여러분에게 요구되는 핵심적인 기술은 독해와 관련된 정보처리능력입니 다. 이 시험은 엘리트시험이므로 아주 탁월한 정보처리능력을 요구합니다. 독해는 글에 제시되어 있는 다양한 정보를 효과적으로 처리하는 지적 활동입니다. 독해 과 정에서 글 전체의 의미를 정확하고 효과적으로 구성하기 위해서 독자는 글에 제시된 정보를 물이 흐르듯 매우 유연하고 신속하게 처리해야 합니다. 인간의 기억 능력은 매우 제한되어 있기 때문에 글에 제시된 모든 정보를 처리한다는 것은 불가능한 일입니다. 모든 정보를 처리할 수 없으므로 중요한 데이터를 선별해 필요한 정보를 최대한 많이 처리 하기 위해서는 탁월함이 있어야 합니다. 따라서 유능한 독자는 글 전체의 의미를 정확하고 효과적으로 구성하는 데 꼭 필요한 정보를 전략적으로 선택하여 분석한 후 그러한 정보들을 중심으로 독서를 해 나갑니다. 연구 결과를 바탕으로 유능한 독자들이 사용하는 읽기 전략 들을 정리하면 다음과 같습니다. (Pearson, Roehler, Dole, & Duffy, 1992). (1) 유능한 독자는 텍스트의 의미를 구성하기 위하여 기존 지식을 활용합니다. 독서의 과정에서 새로운 정보는 그 정보와 연관되는 기존 지식과 통합될 때에 더욱 잘 학습 되고 기억됩니다. (Anderson, Spiro, & Anderson, 1978). (2) 유능한 독자는 독해의 전 과정을 통하여 자신의 독해 작용을 조정합니다. 유능한 독자는 진행 중인 독해 작용이 성공적으로 이루어지는지 의식적으로 확인하며, 일단 독해상의 문제에 직면하면 자신의 독해 전략을 수정합니다. (3) 유능한 독자는 자신이 읽고 있는 텍스트에서 무엇이 중요한지를 결정할 수 있습니다. 유능한 독자는 텍스트의 주요 정보를 결정하기 위하여 필자의 의도와 목적에 관한 지식을 활용할 줄 압니다. (4) 유능한 독자는 독해 과정 후에 정보를 체계적으로 종합하여 정리할 수 있습니다. 유능한 독자는 텍스트를 요약하기 위하여 텍스트 내 정보는 물론 텍스트 간 정보를 종합할 수 있는 능력을 갖추고 있습니다. (Brown & Smiley, 1977; Brown & Campione, 1979)
(5) 유능한 독자는 독해 과정 중에서는 물론 독해 후에도 끊임없이 추론을 생성합니다. 추론하기는 독해의 과정에서 독자에게 필수적으로 요구되는 핵심적인 독해 기능입니다 (Anderson & Pearson, 1984). 유능한 독자는 그 의미 구조를 활용하여 텍스트에 명시적으 로 제시되지 않은 세부 정보를 생성하기도 하고, 텍스트에 제시된 정보를 더욱 정교하게 다 듬기도 합니다. (Anderson, 1977; Anderson, Spiro, & Anderson, 1978). 유사시험인 LEET 추리논증이나 PSAT 언어논리 등은 문제에서 추론을 요구할 때 명확하게 제시를 하기 때문에 공부 방법론을 찾기가 쉬웠습니다. 그러나 수능이나 언어이해, 언어추 론 시험은 실제로는 논리적인 추론을 요구하면서도 겉으로는 이를 감추고 잘 드러내지 않습 니다. 선택지와 지문 속의 논증도 일부분만 제시되어 있어서 추론해야만 전체 내용을 볼 수 있습니다. 따라서 비밀코드가 있다는 가정을 하고 의도적으로 훈련을 하고 접근하지 않으면 문제를 풀기가 더 어렵습니다. 추리논증 시험은 잘 보는 분인데도 언어이해 시험을 잘 못보 는 분이 있다면 코드가 공개적으로 드러나 있지 않기 때문에 언어이해 시험을 보면서 정보 처리를 하려는 시도를 아예 하지 않았던 것이 이유일 수 있습니다. 언어 시험은 독해에서 끝나는 것이 아니라 객관식 문제풀이를 요구합니다. 문제풀이는 논리적으로는 충족률에 지배됩니다. 즉 답은 답이 되기 위한 충분한 조건을 갖 추고 있어야 합니다. 또한 답에 요구되는 조건(필요조건)을 만족시키지 못한다면 오답으로 판단할 수 있습니다. 또한 객관식 시험이니만큼 정답은 단 하나밖에 없습니다. 문제를 도출하는 과정의 순서도의 핵심만을 간략하게 그리면 아래와 같을 것입니다. 일반화된 문제풀이 순서도 비판 문제의 문제풀이 순서도 시작 정답 조건 추출 아니오 비판 문제 풀이 시작 비판 대상 결정 아니오 선택지 분석 예 비판 대상 주장 논증화 정답 조건 충족 예 정답 선택 아니오 정답 조건 충족 선택지 명제 전환 선택지 명제를 소전제로 하는 논증 구성 예 선택지 가 남았는 가? 끝 논증 타당성 여부 예 정답 선택 아니오 끝
머리말 >> 여러분이 언어를 마스터하고 싶다면 오랜 시간 반복적으로 훈련해야 한다는 점을 명심하셔 야 합니다. 어떤 주제가 오더라도 일반적인 방식으로 풀어낼 수 있도록 꾸준히 연습해야 합 니다. 그러기 위해서는 두 가지 방식의 훈련이 필요합니다. 추상화된 사고 훈련 논리적 추론 규칙을 보편적으로 적용 경험적인 사고 훈련 다양한 독서를 통해 배경지식을 쌓고 각 영역에 대한 친숙도를 높임 언어 시험의 선택지들을 분석하는 과정은 명확해야 합니다. 예를 들어 위 글의 내용으로 미 루어 타당한 것은 이라고 물어본다면 타당성은 정답의 필요충분조건이 됩니다. 지문의 내 용과 일치하는 것은 이라고 물어본다면 일치성은 정답의 필요충분조건이 됩니다. 따라서 아래와 같은 과정으로 일반화하는 것이 가능합니다. 정답의 필요충분조건이 α일 경우 정답 선택에 있어 논리적인 추론 과정 (선택법) 정답의 이유 선택지가 정답의 이유를 충족하는가 오답의 이유 정답의 조건을 만족시키지 못하는가 대전제 : α라면 정답이다. 소전제 : 이 선택지는 α이다. 결론 : 이 선택지는 정답이다. 대전제 : 정답이라면 α여야 한다. 소전제 : 이 선택지는 α가 아니다. 결론 : 이 선택지는 정답이 아니다. 정리노트 : 문제 속의 코드를 미리 정리해 봅니다. 간단하게 정리해 오셔도 됩니다. 수업 시간에 나눠드리는 정리노트를 참고하세요. 복습은 꾸준히 오답노트 : 수업을 들은 후에 틀렸거나 완전하게 이해하지 못했던 문제는 새롭게 다시 풀어 보고 코드를 스스로 다시 정리해서 논증을 만듭니다. 오답노트 작성을 위한 해설 제거 파일은 학습자료실에 올릴테니 원하는 만큼 출력해서 다시 푸시면 됩니다. 그리고 수업 시간에 들은 내용만으로 논증을 만들기 어려울 경우 학습 Q & A에 그 문제에 대한 해설을 검색하거나 질문을 올려주십시오. 독서 : 다양한 주제들에 대한 친숙도를 높이고 글을 읽어나가는 속도를 높이기 위해서는 독 서만한 것이 없습니다. 꾸준히 글을 읽으면서 일상 언어를 코드로 만드는 상향적 정 보처리를 계속 연습해야 합니다. 언어는 매일 한 시간 정도 문제풀이를 공부하시고, 그 외에 독서 30분을 권합니다. 그때그때 임기응변적인 타협에 빠지지 마시고 이해되지 않는 부분은 끝까지 물고 늘어지는 것이 오히려 시험장에서 시간을 단축할 수 있는 방법이 됩니다. 한 문제를 놓고 몇 시간이라 도 좋으니 치열하게 고민해본 사람들만이 도달할 수 있는 경지가 있습니다. 그런 고민을 통 해 잠재적인 오류들을 미리 파악하고 피할 수 있는 능력이 생깁니다. 여러분의 러닝메이트로서 최선을 다해 함께 뛰겠습니다.
CONTENTS 문제 풀이론 DAY 01 8 인문 DAY 02 18 DAY 03 34 DAY 04 52 사회 DAY 05 68 DAY 06 86 DAY 07 102 과학 DAY 08 122 DAY 09 142 DAY 10 160 예술 DAY 11 178 DAY 12 196 DAY 13 214 국어 DAY 14 238 진단 평가 DAY 15 250
꿈드림 이원준의 주제별 추천도서 가 많을수록 어려운 책, 앞에 번호가 있는 책은 추천도서 8권 총론 국어 1. 서울대 관장도서 해제집 (서울대 출판부) 2. 한국의 교양을 읽는다 1권 종합편 (휴머니스트) 바른말 고운말 (KBS 아나운서실, 한국방송출판) 일등급 어휘력 (마더텅) 인문 인문 철학 동양사상 역사 경제 법학 사회학 4. 철학과 굴뚝 청소부 (이진경, 그린비) 위대한 철학책 (제임스 가비, 지식나이테) 설득의 논리학 (김용규, 웅진 지식하우스) 영화관 옆 철학카페 (김용규, 이론과 실천) 철학이야기 (윌 듀란트, 동서문화) 사람을 먹으면 왜 안 되는가? (피터, 케이브, 마젤란) 5. 한국철학에세이 (김교빈, 동녘) 동양사상에세이 (김교빈, 동녘) 하룻밤에 읽는 한국사(최용법, 페이퍼로드) 랑케&카, 역사의 진실을 찾아서 (지식인마을 7권, 조지형) 경제학 카페 (유시민, 돌베게) 케인즈&하이에크, 시장경제를 위한 진실게임 (지식인마을 27권, 박종현) 경제학 콘서트 (팀 하포드, 웅진닷컴) 6. 부자의 경제학 빈민의 경제학 (유시민, 푸른 나무) MT법학 (이상돈, 장서가) 8. 그 순간 대한민국이 바뀌었다. (김욱, 개마고원) 디케의 눈 (금태섭, 궁리) 법학통론 (최종고, 박영사) 사회학 (하룻밤의 지식여행 6, 리처드 오스본, 김영사) 그림으로 이해하는 정치사상 (김만권, 개마고원) 현대사회학 (앤서니 기든스, 을유문화사) 신문 읽기의 혁명 2 (손석춘, 개마고원) 후불제 민주주의 (유시민, 돌베게) 3. 꿈꾸는 과학 (김원기) 과학콘서트 (정재승, 동아시아) 현대의 과학철학 (A.F. 차머스, 서광사) 과학 문학, 예술 생명과학 물리학 문학 예술 진화란 무엇인가 (에른스트 마이어, 사이언스 북스) 이기적 유전자 (리처드 도킨스, 을유문화사) 폴하우스 (스티븐 제이 굴드, 사이언스 북스) 통섭 (에드워드 윌슨, 사이언스 북스) 우주의 구조 (브라이언 그린, 승산) 하룻밤의 지식여행 2, 양자론 (매키보이, 김영사) 그림으로 이해하는 우주과학사 (혼다 시케치타, 개마고원) 과학혁명의 구조 (토마스 쿤, 동아출판) 7. 문학이란 무엇인가 (유종호, 민음사) 김성곤 교수의 영화에세이 (김성곤, 열음사) 철학, 예술을 읽다 (철학아카데미, 동녘) 미학오디세이 1, 2, 3 (진중권, 휴머니스트) 미학강의 (오병남, 서울대출판부) 현대미술, 그 철학적 의미(K.해리스, 서광사)
00 문제풀이론
문제 풀이론 아리스토텔레스, 윤리학 MEET 4회 38~40 아리스토텔레스는 피해야 할 세 가지 도덕적 상태로 악덕, 짐 승 같음 과 더불어 아크라시아(akrasia)라고 불리는 자제력 없음 을 든다. 통상 자제력 없음은 스스로 최선이라고 이성적 판단을 내린 것과 반대되는 행동을 하는 것이라고 정의된다. 그런데 소크라테스 에 따르면 사람은 어떤 것이 나쁘다는 것을 알면서도 그것을 할 수 는 없다. 그에 의하면 모든 악행은 무지의 탓일 뿐이다. 그러니 ᄀ 통상의 의미에서의 자제력 없음이란 소크라테스의 견해에서 보면 성립하지도 않는다. 아리스토텔레스는 소크라테스의 주장이 실제와 배치된다고 지적 한다. 알면서도 자신이 내린 최선의 판단에 반대되는 행동을 하는 경우가 실제로 많다는 것이다. 자제력 없는 사람도 유혹에 넘어가기 전에는 그 나쁜 행위를 하지 말아야 한다고 명백히 생각하고 있다. 다만 그것이 나쁜 일인 줄 알면서도 어느 순간에 욕망을 이기지 못 하고 그 나쁜 행동을 선택할 뿐이다. 건강을 위해 식사량을 줄여야 한다는 사실을 잘 알고 있는 사람이 음식 앞에서 무너지는 경우를 자제력 없음이라고 본다면, 그런 예는 얼마든지 있을 수 있다. 아리스토텔레스는 아크라시아를 욕구를 자제하지 못하는 경우 와 분노를 자제하지 못하는 경우로 나눈다. 다이어트에 실패하는 사람의 경우, 음식에 대한 욕구가 지금 먹어서는 안 된다는 이성의 통제를 적어도 그 순간에는 제압한 듯이 보인다. 분을 이기지 못하 는 사람의 경우, 자신이 모욕을 당했음을 이성이 알려 주고 그런 일 에 대해서는 마땅히 싸워야 한다고 감정이 이끌어 가서 분을 자제 하지 못하는 것이다. 욕구에 대한 자제력 없음이 분노에 대한 자제 력 없음보다 더 부끄러운 이유는 이성의 역할이 훨씬 더 무시당하 고 있기 때문이다. 그런데 아크라시아는, 악덕 중의 하나로 아콜라시아(akolasia) 라고 불리는 무절제(방종) 와 어떻게 구별되는가? 아크라시아와 아 콜라시아는 육체적 욕구와 쾌락의 영역에 관계된다는 점에서는 다 를 바 없다. 그러나 격정, 명예, 승리 등 육체적인 쾌락이라 할 수 없 는 것들도 아크라시아에 빠지게 할 수 있다는 점에서 아크라시아가 관련되는 대상의 영역이 더 넓다. 대상의 영역만 다른 것이 아니다. 어떤 사람은 쾌락을 필요 이상 으로 추구한다. 그것도 이성적 선택에 의해서 쾌락 자체를 추구한 다. 그런 사람이 무절제한 사람이다. 무릇 이런 사람은 뉘우침이 없 고, 뉘우침이 없는 자를 고칠 수는 없다. 뉘우침이 없는 것은 확고 한 이성적 결정에 따라 행동하기 때문이다. 반면에 그런 확고한 이 성적 선택이라는 계기가 없는데도 과도하게 쾌락을 추구하는 사람 이 자제력 없는 사람이다. 바로 이것이 알면서도 자신의 앎과 다르 게 실천한다고 하는 경우다. 자제력 없는 사람은 올바른 이치에 따라 행동하지 못할 만큼 욕 구와 분노에 지배당하지만, 그 쾌락을 무한히 추구해야 한다고 생 각하게 될 정도까지 지배당하지는 않는다. 그러므로 자제력이 없는 사람은 마음을 돌리도록 쉽게 설득되지만, 무절제한 사람은 그렇지 않다. 아리스토텔레스는 자제력이 없는 사람이 무절제한 사람보다 는 낫고, 또 무조건 나쁘지도 않다고 보았다. 그가 당초에 최선이라 고 생각했던 것을 버린 것은 아니기 때문이다. 지문 88 문제풀이론 www. megals.co.kr
38 위 글의 내용과 부합하는 것은? 1 아크라시아에서 벗어나기 위해서는 이성이 감정에 양보해야 문제풀이론 한다. 2 아콜라시아의 촉발에 관련되는 대상은 아크라시아의 경우보 다 다양하다. 3 아크라시아의 경우에 겪는 이성과 욕구의 갈등이 아콜라시아 의 경우에는 없다. 4 아크라시아 상태에 빠지는 것은 그 전에 내린 이성적 판단이 애매하기 때문이다. 코드 읽기 문제풀이론 5 아콜라시아 상태에서는 이성적 선택이 배제되어 있기 때문에 윤리적 판단이 불가능하다. 39 아콜라시아의 사례에 해당하는 것은? 1 수험생 A군은 컴퓨터 게임만 시작하면 날밤을 새우는데, PC 방 앞을 지날 때마다 오늘은 조금만 해야지 하는 마음으로 PC 방에 들어간다. 2 속도광 B씨는 질주할 때 느끼는 스릴을 사랑하는데, 스피드 에 대한 그의 멈추지 않는 사랑은 그 어떤 것으로도 막을 수 가 없다. 3 자신의 패션 감각이 남보다 낫다는 평판에 자부심이 대단한 C군 은 수입의 거의 전부를 자신의 외모를 꾸미는 데 지출한다. 4 D씨는 아내의 권유에 따라 해마다 연초에 금연을 시도하지만 작 심삼일로 끝나곤 한 지가 벌써 십 년이다. 5 국가 대표 선수 E군은 국위 선양을 위해 가까운 친지의 장례식 참석도 포기한 채 매일 연습에 매진한다. 40 ᄀ에 대한 진술로 옳지 않은 것은? 1 아콜라시아의 가능성까지 부정한 것은 아니다. 2 악행은 결국 행위자 자신에게도 나쁘다는 것을 함축한다. 3 인간이 이성적인 한 나쁜 것을 원할 수는 없음을 전제한 진 술이다. 4 앎은 좋음이요, 무지는 나쁨이라는 점이 인정되어야 성립하 는 견해이다. 5 아크라시아는 둥근 사각형 처럼 일종의 모순이라는 생각을 표현하고 있다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 9 기출문제의 비밀코드 훈련편 9
두 가지 자유 MEET 7회 32~34 흔히 자유에는 두 가지가 있다고 한다. 자기가 원하는 것을 할 수 있는 적극적 자유와, 자기가 원하는 바를 하지 못하게 막는 속박으 로부터의 자유, 즉 소극적 자유가 그것이다. 이렇게 적극적 자유와 소극적 자유를 구분하는 견해는 적극적 자유를 속박 개념으로 설명 하지 않고 소극적 자유만을 속박 개념으로 설명하고 있다. 하지만 이것은 속박 개념의 분석에 의해 효과적으로 비판할 수 있다. 우리가 일상에서 경험하는 속박들 사이에 두 가지 중요한 구분 이 이루어질 수 있다. 그 구분이란 적극적 속박과 소극적 속박, 그 리고 내적 속박과 외적 속박 간의 구분이다. 나아가 이러한 속박들 은 종횡으로 얽혀 네 개의 범주, 곧 내적인 적극적 속박, ᄀ내적인 소극적 속박, 외적인 적극적 속박, 그리고 외적인 소극적 속박으로 나뉠 수 있다. 적극적 속박은 어떤 것에 있어서 내가 원하는 것을 하는 데에 장 애가 되는 경우를 말한다. 협박, 방해, 신체의 구속이 그런 속박의 예이다. 그에 반해 소극적 속박은 어떤 것이 없어서 장애가 되는 경 우를 말한다. 예컨대, 돈, 힘, 기술, 지식 등의 부족은 내가 원하는 어떤 것을 하는 데에 장애가 될 수 있다. 이러한 조건들은 부재하는 조건이란 점에서 소극적이다. 내적 속박과 외적 속박을 어떻게 구분하는가 하는 문제는 자아 의 경계를 어떻게 정하는가에 달려 있다. 만일 자아를 양심이나 이 성으로 좁게 한정하면, 거의 모든 속박들이 외적인 것이 되어 버리 는 문제점이 있다. 그래서 내적 속박과 외적 속박의 구분을 현실에 적용하려면, 단순하게 공간을 기준으로 삼아야 한다. 이 경우 외 적 속박은 사람의 심신 밖에서 오는 것이고, 그 밖의 모든 속박들 은, 근육통이든 두통이든 저급한 욕망이든 그 자신에게는 다 내적 인 것이 된다. 이렇게 속박을 구분하고 나서, 소극적/적극적 속박 과 소극적/ 적극적 자유 의 관계를 살펴보면 다음과 같다. 소극적 속박으로부터 의 자유란 무언가가 없어서 하고 싶은 것을 하지 못하는 상태로부 터의 자유를 의미하며, 이것은 하지 못하던 것을 할 수 있음을 의미 한다. 그러므로 그것은 소정의 행위를 할 수 있는 어떤 조건의 현존 인 것이다. 조건의 현존이 어떤 사람에게 외적일 때에는 기회라 하 고 내적일 때에는 능력이라고 한다. 하지만 그런 조건이 없다고 해 서, 그것이 다 소극적 속박인 것은 아니다. 그 조건의 부재가 주체 에게 중요한 고려 대상이 되는 그런 것들이 속박이다. 또한 속박은 자연적인 무능력과도 구분되어야 한다. 자연의 법칙이나 신체적 구 조로 말미암아 실현이 불가능한 비현실적 욕구와 관련된 부재는 속 박으로 볼 수 없다. 만일 적극적 요인만을 속박으로 간주한다면, 고급 승용차를 사고 싶은 극빈자의 경우 그가 고급 승용차를 사고 싶은 욕구에 대한 적 극적 속박이 없어서 자유롭다고 말해야 하는데, 이것은 잘못이다. 왜냐하면 그에게는 고급 승용차를 살 돈이 없으므로 돈의 부족이라 는 소극적 속박을 인정해야 하기 때문이다. 마찬가지로, 만일 속박 을 외적 요인들에만 국한한다면, 고열로 심하게 아픈 사람은 일하러 가지 못하게 하는 외적 속박으로부터 자유롭다고 할 수 있는데, 이 것은 잘못이다. 왜냐하면 그의 내부에 그가 일하러 가지 못하게 하 는 속박이 있기 때문이다. 그래서 내적 속박을 인정해야만 하는 것 이다. 이처럼 우리가 소극적 속박과 내적 속박을 인정한다면, 두 가 지 자유 모두를 속박 개념으로 설명할 수 있다. 따라서 나로 하여금 X를 하지 못하도록 막는 것이 없다면 X를 할 자유가 있다. 역으로, 내가 X를 할 자유가 있다면, 아무것도 나로 하여금 X를 하지 못하 게 할 수 없다. 요컨대 속박이 없다면 자유로운 것이고, 자유가 있 다면 속박이 없는 것이다. 지문 10 10 문제풀이론 www. megals.co.kr
32 위 글의 주장에 부합하는 것은? 1 적극적 속박이 없는 사람에게는 소극적 속박도 없다. 문제풀이론 2 소극적 속박으로부터의 자유를 소극적 자유라고 한다. 3 적극적 자유이든 소극적 자유이든 속박의 부재로 설명된다. 4 속박이 없는 상태에서도 자유가 보장되지 못하는 경우가 있 다. 5 소극적 자유는 기회로, 적극적 자유는 능력으로 이해되어야 한다. 코드 읽기 문제풀이론 33 ᄀ에 해당하는 사례로 적절한 것은? 1 스키를 타고 싶은데 고소 공포증이 있어서 타지 못하는 경우 2 스키를 타고 싶은데 스키를 타러 갈 돈이 없어서 타지 못하 는 경우 3 스키를 타고 싶은데 갑자기 심한 두통이 생겨 타지 못하는 경우 4 스키를 타고 싶은데 부모님이 허락하지 않아서 타지 못하 는 경우 5 스키를 타고 싶은데 스키 타는 방법을 몰라서 타지 못하는 경우 34 <보기>가 뜻하는 바를 해석한 것으로 적절하지 않은 것은? 보기 독수리처럼 날 수 없고 고래처럼 헤엄칠 수 없는 것은 자유 가 없기 때문이 아니다. 1 자유롭지 못해서 생기는 무능력과 자연적인 무능력을 구분 해야 한다. 2 자유를 현실적이고 실현 가능한 욕구들에 관련된 것으로 생 각해야 한다. 3 인간 이외의 다른 존재가 아닌 데서 오는 욕구의 좌절은 속박 의 문제가 아니다. 4 인간은 자기가 하고 싶은 것보다 훨씬 더 많은 것을 할 수 있 을 때 자유롭다고 보아야 한다. 5 인간이 할 수 있는 것과 원하는 것을 구분해야 하며, 자유는 인간이 할 수 있는 것의 범위 내에서 논의되어야 한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 11 기출문제의 비밀코드 훈련편 11
법학과 경제학 LEET 2회 4~6 오늘날 경제학은 법적 판단을 내리는 데에도 적극 활용되고 있 다. 그 한 사례가 주주들의 집단소송에서 경제 이론을 주요한 근거 로 하여 판결이 내려졌던 베이식 사 대( 對 ) 레빈슨 사건이다. 베이 식 사는 컴버스천 사와의 인수합병을 진행하는 과정에서 이를 공개 적으로 부인하다가 결국 컴버스천 사에 합병이 되었다. 그 후, 합병 발표 이전에 주식을 처분했던 일부 주주들은 베이식 사의 부인으로 인해 재산상의 큰 손실을 입었다며 집단소송을 제기했다. 원고 측과 피고 측 사이에 뜨거운 논쟁이 오간 끝에 1988년 미국 연방 대법원 은 ᄀ 원고 측의 손을 들어 주는 판결을 하였다. 당시 경제학에서는 사람들은 기업의 진정한 가치를 염두에 두 고 주식 투자를 하며, 해당 기업의 진정한 가치에 관한 모든 정보 는 주가에 반영되므로, 기업의 진정한 가치와 주가는 일치한다. 라 는 전통적 이론이 힘을 발휘하고 있었다. 이 이론이 현실에서 항상 성립하는지 아니면 오랜 기간에 걸쳐 근사적으로만 성립하는지에 대해서는 논란이 있었지만 기본 취지는 많은 학자들의 동의를 얻 었다. 연방 대법원은 주식시장이 모든 이에게 열려 있다면 이 이론 을 법적 판단에 적용할 수 있다고 보았다. 이러한 상황에서는 사람 들이 주가만 가지고도 투자 결정을 내린다고 볼 수 있으므로, 베이 식 사가 합병 과정을 공개하지 않음으로써 투자자들로 하여금 잘못 된 결정을 하게 하여 재산상의 손실을 입게 했다고 추정할 만한 충 분한 합리적 근거가 있다는 것이 연방 대법원의 판단이었다. 이 판 결은 이후 부정 공시 관련 집단소송의 판단 기준으로 자리 잡게 되 었다. 이는 결국 기업의 진정한 가치에 관한 중요한 정보의 공시와 관련된 분쟁에서 부정 공시로 인한 피해 여부를 어떻게 입증할 것 인가 하는 어려운 문제를 해결할 확실한 논리를 경제학이 제공했다 는 것을 의미한다. 하지만 ᄂ 전통적 이론의 정당성을 약화시킬 논의들도 적지 않 다. 우선, 주식 투자자들의 진정한 관심은 기업의 가치에 있는 것 이 아니라 주식을 얼마에 팔아넘길 수 있는가에 있다. 라는 케인스 의 주장은 전통적 이론의 근본 전제를 뒤흔드는 비판으로 해석될 수 있다. 그리고 1980년대 초부터는 전통적 이론에 대해 더욱 직접적 으로 문제가 제기되었다. 주가가 진정한 가치를 반영한다는 전통적 이론이 성립하려면 진정한 가치에 관심을 기울이는 사람과 그렇지 않은 사람 사이에 끊임없는 매수와 매도의 상호 작용이 있어야만 한 다. 그리고 이것이 가능하려면 진정한 가치에 관심을 갖는 전문적인 주식 투자자들이 정보가 부족한 투자자들을 상대로 미래 주가의 향 방에 대한 상반되는 예상 위에서 매매 차익을 얻을 여지가 있어야만 한다. 그런데 매매 차익을 얻을 기회란 주가와 진정한 가치가, 적어 도 단기적으로는, 일치하지 않을 때에만 발생한다는 점에서, 이는 전통적 이론의 또 다른 약점으로 해석될 수 있다. 최근 들어 경제학계에서 새롭게 주목받고 있는 행동경제학은 주 식시장의 정보 전달 메커니즘에 관한 전통적 이론의 문제점을 보다 통렬하게 비판하고 있다. 이들은 심리학의 연구 성과를 적극적으로 받아들여 전통적인 견해와는 다른 방식으로 행동하는 인간의 모습 을 제시한다. 이들에 따르면, 인간은 자신의 미래를 통제할 수 있다 고 과신하는 반면, 남들이 성공할 때 자신만 뒤처지는 것을 지나치 게 두려워하는 존재이다. 이러한 비합리적 특성이 주식시장에서 발 현되면 심지어 전문적인 투자자들까지도 주가와 진정한 가치의 괴 리를 키우는 역설적인 행동을 하게 된다. 이들은 주가가 진정한 가 치와 괴리되어 있다고 확신하더라도, 주가가 어느 시점에서 진정한 가치와 일치할지를 정확하게 알 수 없으므로, 현재의 추세가 반전되 기 직전에 빠져나갈 수 있다고 자신하며, 다수에 맞서는 대신 대세 에 편승하는 선택을 할 것이기 때문이다. 법적 문제의 해결 과정에서 경제학의 다양한 영역 중 그동안 상대 적으로 주목을 받지 못했던 연구 성과들을 적극적으로 수용한다면, 연방 대법원의 판결은 이론적 근거도 취약할 뿐더러 기업의 진정한 가치에 관심을 갖는 투자자들을 보호한다는 본래의 취지 또한 제대 로 반영하지 못한다는 비판에 직면할 가능성이 높다. 지문 12 12 문제풀이론 www. megals.co.kr
04 ᄀ에 담긴 판단 내용으로 보기 어려운 것은? 1 인수합병을 부인한 공시로 인해 주가가 기업의 진정한 가치 문제풀이론 를 반영하지 못했다. 2 인수합병을 부인한 공시로 인해 주식 투자자들에게 재산상의 손실이 발생했다. 3 인수합병이 진행 중이라는 정보가 주식시장에 유포되었다면 주가가 상승했을 것이다. 4 인수합병 진행이 공시되었다면 주식 투자자들은 이것이 반영 코드 읽기 문제풀이론 된 주가를 근거로 투자 결정을 했을 것이다. 5 인수합병을 부인한 공시를 보았던 주식 투자자들이 그동안 공시자료를 근거로 주식 투자를 해 왔다는 사실이 입증되어 야 한다. 05 위 글의 맥락에서 볼 때, ᄂ에 포함되는 것으로 보기 어려운 것 은? 1 주식 투자자들은 기업에 대한 정보의 진위 여부를 판단하기 쉽 지 않다. 2 주가가 기업의 진정한 가치에 대한 정보를 신속하게 반영하지 못하고 있다. 3 주식 투자자들은 기업의 진정한 가치보다는 타인의 선택에 더 큰 영향을 받는다. 4 주식 투자자들은 대부분 미래의 주가 등락 추세에 대해 같은 방 향으로 예상한다. 5 전문적인 주식 투자자는 그렇지 않은 주식 투자자에 비해 기 업의 진정한 가치에 대한 더 많은 정보를 가지고 시장에 참여 한다. 06 주식시장의 정보 전달 메커니즘과 관련한 다음의 진술 중 위 글의 행동경제학 이 동의하지 않을 것은? 1 주식 투자자들은 남들이 돈을 벌 때 자신만 돈을 벌지 못하는 상황을 두려워하여 주식 매매에서 다수의 편에 선다. 2 주식 투자자들은 스스로의 능력을 과신하므로 기업의 진정한 가치에 관한 어떠한 정보에도 관심을 기울이지 않는다. 3 주식 투자자들은 비합리적인 특성을 띠기 때문에, 주식시장 에 더 많은 정보가 제공되더라도 주가가 이를 반영하기는 쉽 지 않다. 4 전문적인 주식 투자자는 주식시장의 정보 전달 메커니즘 내에 서 주요한 행위자로 참여한다. 5 미래 주가의 불확실성으로 인해 전문적인 주식 투자자도 기업 의 진정한 가치에 근거한 주식 매매를 하기 어렵다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 13 기출문제의 비밀코드 훈련편 13
심신동일론 PEET 예비 25~27 심신 동일론 은 심리 상태가 두뇌 또는 중추 신경계의 어떤 물리 적 상태와 동일하다는 주장이다. 번개가 대기의 전기 방전이고, 온 도가 입자의 운동 에너지인 것처럼, 우리가 여태껏 심리 상태라고 불러 온 것들은 실상은 두뇌 상태들이라는 것이다. 심리 상태의 여 러 유형들과 두뇌 상태의 유형들 간의 상관관계는 신경 생리학이 발 달함에 따라 속속 드러나고 있는데, 이러한 상관관계는 두 유형 사 이의 동일성에 의해 가장 잘 설명된다. 동일론자들이 말하는 심신 간의 동일성에는 주의할 점이 있다. 첫 째, 그 동일성은 동일한 종류를 말하는 것이 아니라 ᄀ 수적( 數 的 ) 동일성을 뜻한다. 예를 들어 나는 네가 어제 산 시계와 똑같은 시 계를 방금 샀어. 라고 말할 때의 동일성이 아니라, 그 시계는 내가 어제 잃어버린 바로 그 시계야. 라고 말할 때의 동일성이다. 둘째, 이 동일성은 개념적이고 선험적인 동일성이 아니라 ᄂ 경험적인 동 일성이다. 총각은 결혼 안 한 남자 는 개념적이고 선험적인 동일성 이지만, 물은 H 2 O 라는 동일성은 경험적 연구를 통해 발견된 것이 다. 예컨대, 통증은 두뇌 상태 S 라는 동일성은 통증 이나 두뇌 상 태 S 의 개념적 분석이 아니라 신경 생리학의 연구를 통해 얻은 경 험적 진리이다. 수적 동일성은 두 대상이 모든 속성을 공유할 경우 그리고 오직 그때에만 그 두 대상은 동일하다. 라는 ᄃ 라이프니츠 법칙에 지배 된다. 통증이 두뇌 상태 S와 동일한 상태라면 이 두 상태는 모든 속 성을 공유해야 한다. 어떤 철학자들은 공간적 속성을 들어 동일론을 반박하려 하였다. 모든 두뇌 상태는 물리적 상태이므로 특정한 공간 적 위치를 갖지만, 많은 심리 상태들은 위치를 말하기 어렵다는 것 이다. 그러므로 통증과 두뇌 상태 S를 동일시하는 것은 5가 초록색 이라고 말하는 것처럼 일종의 ᄅ 범주 착오라는 것이다. 수는 색깔 을 부여할 수 있는 범주가 아니기 때문이다. 그러나 빛이 주파수를 갖는다고 말하는 것도 예전에는 터무니없는 말로 들렸으리라는 것 을 생각해 보라. 동일론이 경험적 증거를 축적해 가고 신경 과학의 용어들이 일상화되어 가면서 심리 상태에 두뇌 상태를 연결하는 진 술들의 의미론적 기이함은 점점 줄어들고 있다. 내가 두뇌 상태 S에 있다는 것은 알지 못하면서도 내가 통증을 느끼고 있다는 것은 알 수 있으므로 통증은 두뇌 상태 S와 동일할 수 없다. 라는 반론도 라이프니츠 법칙에 호소하고 있다. 그러나 이 논 증은 이른바 ᄆ 내포적 오류를 범하는 것이다. 내가 두뇌 상태 S에 있다는 것은 알지 못하면서도 내가 통증을 느끼고 있다는 것은 알 수 있다. 라는 전제로부터 도출되는 결론은 두 개의 개념이 같지 않 다는 것뿐이다. 이러한 경우가 동일론을 반박한다면 온도의 개념을 알지만 운동 에너지가 무엇인지는 모를 수 있다는 것이 온도가 입자 의 운동 에너지라는 물리학의 동일성을 반박하는 셈이 될 것이다. 데카르트 이래 제기되었던 동일론에 대한 많은 반론들은 답변이 가능하거나, 적어도 결정적인 반박이 되지는 못하였다. 그러나 퍼 트넘이 제기한 다수 실현 논변은 동일론에 대하여 결정적인 반박을 제시한 것으로 인정된다. 동일론이 옳다면 통증은 두뇌 상태 S이 다. 라는 진술은 법칙적 일반성을 갖는 진술일 것이다. 그렇다면 두 뇌 상태 S를 갖지 않는 생물체는 통증을 가질 수 없어야 한다. 그러 나 중추 신경계가 인간과는 매우 다른 연체동물도 통증을 가지는 것 으로 보인다. 또 감각과 지능은 인간과 비슷한데 신경 계통은 실리 콘 기반인 외계인도 법칙적으로 불가능하지 않다. 우리가 통증 이라고 부르는 심리 상태는 신체를 손상하는 자극에 의해 발생하며, 공포나 분노 같은 다른 내적 상태를 낳기도 하고, 우 리의 믿음이나 감정들과 결합하여 특정한 행동 반응을 산출하기도 한다. 그런데 인간과 물리적 조성이 전혀 다른 외계인이나 로봇도 인간과 기능적으로 동일한 심리 상태를 가질 수 있다. 환경의 여러 입력들에 대하여 그들이 인간과 동일하게 감응하고, 인간과 동일하 게 분류될 수 있는 내적 상태들을 가지며, 입력 자극에 대하여 인간 과 동일한 방식으로 반응하면서, 환경적 입력들-내적 상태들-출 력 반응들 의 연결도 인간과 동일하게 가질 수 있다. 이러한 외계인 을 만난다면 우리는 그들도 인간과 같은 심리 상태를 갖는다고 믿게 될 것이다. 심리 상태를, 그것을 실현하는 물리적 기반이 아니라 그 상태가 체계의 환경적 입력들-내적 상태들-출력 반응들 에서 하 는 역할로 정의하는 관점을 심리적 기능주의 라고 부른다. 심리 상태의 물리적 기반을 강조하는 동일론자들은 심리적 개념 에 상응하는 신경적 기반이 종( 種 )에 따라 다르다고 말함으로써 이 런 주장에 대응한다. 온도가 물체를 구성하는 분자 운동의 에너지이 기는 하지만, 이것은 엄밀히 말하면 기체에서만 성립하고 고체나 플 라스마에서는 다른 방식으로 나타난다. 그래도 기체에서의 온도가 그 기체에서의 평균 분자 운동 에너지와 동일하지 않은 것은 아니 다. 마찬가지로 인간에서의 고통 은 두뇌 상태 S이고, 외계인에서 의 고통 은 전적으로 다른 어떤 것이다. 이것은 처음 기대했던 것보 다는 범위가 축소된 동일성이기는 하지만 심리 상태가 결국 물리적 상태와 동일하다는 애초의 주장이 완전히 무너지는 것은 아니다. 지문 14 14 문제풀이론 www. megals.co.kr
25 위 글로부터 추론한 것으로 옳지 않은 것은? 1 동일론자는 심리 상태에 공간적 위치를 부여할 수 없다는 기 문제풀이론 존의 생각은 변할 것이라고 말할 것이다. 2 동일론자는 다수 실현 논변에 대해 인간의 복잡한 통증과 연 체동물의 단순한 통증이 동일한 상태가 아니라고 말함으로써 반박할 수 있을 것이다. 3 동일론자는 신경 생리학이 완성되어 각각의 심리 상태와 동일 한 두뇌 상태를 모두 알게 되면 심리 상태를 가리키는 개념은 불필요하다고 믿을 것이다. 코드 읽기 문제풀이론 4 심리적 기능주의자는 인간과 동일한 심리 법칙의 지배를 받는 로봇을 제작하기 위하여 사람과 같은 인공 신경 체계를 만들 필요는 없다고 생각할 것이다. 5 심리적 기능주의자는 가상현실에서 형성된 심리 상태는 실제 현실과 동일한 입력을 받은 것이 아니므로 실제 현실 속에서 형성된 심리 상태와 다르다고 말할 것이다. 26 ᄀ~ᄆ을 적용한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ : 내가 알던 퇴계는 알고 보니 이황이었다. 라는 말에서 퇴계 와 이황 의 동일성은 수적 동일성이다. 2 ᄂ : 샛별 과 개밥바라기 가 같은 행성 금성 이라는 것은 천체 관찰에 의해 발견된 것이므로 경험적 동일성이다. 3 ᄃ : 내가 용의자와 닮지 않았음을 입증함으로써 범죄 혐의를 벗어난 것은 라이프니츠 법칙이 적용된 것이다. 4 ᄅ : 움직인다 는 말을 지구를 기준으로 한 위치 변화 로 정의 하면, 지구 는 움직이는 것의 범주에 속하지 않으므로 지구 는 움직인다. 라는 진술은 범주 착오에 해당한다. 5 ᄆ : 귀신이 존재하는지는 알지 못하지만 귀신이 존재하지 않 는다는 것도 알지 못하므로, 귀신은 존재한다고 생각하는 것 은 내포적 오류이다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 15 기출문제의 비밀코드 훈련편 15
27 다음의 가상 상황에 대한 진술로 옳은 것은? 심신 동일론을 지지하는 심리학자 A와 심리적 기능주의를 지지하는 심리학자 B가 속한 어떤 탐험대가 우주 탐사 중 인간과 동일한 환경에 인간과 동일한 방식으로 적응한 외계 인들을 만나게 되었다. 탐험대는 그 외계인들이 인간과 같 은 종인지는 모르겠지만 행동과 말이 놀랍게도 인간과 똑같 다는 것을 알게 되었다. 예를 들어 외계인들은 자신의 신체 에 손상이 가해지면 인간과 동일한 회피 동작을 보였다. 그 리고 그런 상태를 인간처럼 통증 이라고 불렀다. 그러나 A 와 B는 그들이 경험하는 주관적 느낌이 정말로 인간과 동일 한지는 확신할 수 없었다. 그들이 통증 이라고 분류하는 상 태가 환경적 입력들, 내적 상태들, 출력 반응들의 관계 속 에서 인간이 통증으로 분류하는 것과 같은 역할을 하지만, 그 주관적 느낌은 혹시 통증이 아니라 간지러움일지도 모 르기 때문이다. 1 A는 인간과 달리 그들의 통증을 실현하는 물리적 상태가 아 직 확인되지 않았으므로, 그들의 통증과 인간의 통증이 동일 한지 확정할 수 없다고 판단할 것이다. 2 A는 그들과 인간이 대응하는 심리 상태를 지시하는 데 사용하 는 단어가 엄격하게 동일하므로, 그들의 통증과 인간의 통증 은 동일한 심리 상태를 가리키는 말이라고 판단할 것이다. 3 A는 그들과 인간이 동일한 단어로 지시하는 심리 상태가 동 일한 주관적 느낌인지 모르므로, 그들의 통증과 인간의 통증 은 동일한 심리 상태를 가리키는지 알 수 없다고 판단할 것 이다. 4 B는 그들과 인간이 각각의 통증 상태를 동일한 단어로 지시 하므로, 인간의 통증과 그들의 통증이 동일한 심리 상태라고 판단할 것이다. 5 B는 그들과 인간이 동일한 단어로 지시하는 심리 상태가 맡고 있는 기능적 역할이 동일하므로, 인간과 그들의 주관적 느낌 도 동일하다고 판단할 것이다. 16 16 문제풀이론 www. megals.co.kr
문제풀이론 01 코드 읽기 인문 DAY 02 DAY 03 DAY 04 기출문제의 비밀코드 훈련편 17
DAY 02 인문 MEET 3회 10~12 진나라에서 온 손님이 주인에게 말하였다. 치세( 治 世 )의 음( 音 )은 평안하고 망국( 亡 國 )의 음은 애처롭다는 옛말이 있습니다. 안정과 혼란은 정치에 달려 있고, 성음( 聲 音 )은 그 것을 반영합니다. 그래서 애수의 감정은 금석( 金 石 )에서 나타나고, 안락한 감정은 관현( 管 絃 )에서 드러납니다. 공자는 소( 韶 )라는 음악 을 듣고 순임금의 훌륭한 공덕을 알았습니다. 이는 모두가 알고 있 고, 선현이 의심하지 않았던 사실입니다. 그런데 유독 선생께서는 어찌하여 소리에 슬픔과 기쁨이 없다고 하십니까? 주인이 대답하였다. 오랫동안 아무도 뜻을 풀고자 하지 않아 명실( 名 實 )의 혼란이 생 겼습니다. 천지의 기운이 합해져 만물이 생겨나며, 추위와 더위가 갈마들어 오행( 五 行 )이 생겨나고, 또 오미( 五 味 )와 오음( 五 音 )이 있 게 되었습니다. 성음이 생겨난 것은 천지 사이에 맛이 있게 된 것과 같습니다. 성음의 좋고 나쁨은 본래 스스로 그러함이니, 혼란한 세 상을 만나더라도 변하지 않습니다. 어찌 사람들이 사랑하고 미워한 다고 해서 음조가 바뀌고, 슬퍼하고 기뻐한다고 해서 장단이 바뀌 겠습니까? 오음의 질서와 성음의 조화는 인간의 마음이 진실로 원 하고 인간의 감정이 향하는 바입니다. 그리하여 옛사람들은 감정이 방종으로 흐르거나 욕심이 지나쳐서는 안 된다는 것을 알아, 감정을 조절하여 슬퍼하더라도 몸을 상하는 데까지 이르지 않았고 즐거워 도 음란함에 이르지 않았던 것입니다. 일에 맞도록 이름을 부여하고 사물에 적절한 호칭을 붙입니다. 곡 ( 哭 )하는 소리를 슬픔이라 하고 노래를 즐거움이라고 하는 것이 그 럴듯할지라도, 즐거움이라고 하는 것이 어찌하여 반드시 종과 북을 말하는 것이며 슬픔이라고 하는 것이 어찌하여 반드시 곡하는 소리 를 말하는 것이겠습니까? 대체로 지역이 다르고 풍속이 다르면 노 래와 곡하는 소리도 달라집니다. 지역을 바꾸어서 들려주면, 곡하는 소리를 듣고 기뻐하거나 노래를 듣고 슬퍼하기도 합니다. 그렇지만 슬픔과 기쁨의 감정은 어느 곳이나 동일합니다. 이와 같이 동일한 감정을 가슴에 품고서도 온갖 갈래의 소리가 드러나고 있으니, 이는 성음과 감정 사이에 일정함이 없다는 것이 아니겠습니까? 그러나 성음의 조화는 사람의 마음을 깊이 감동시킵니다. 힘든 자 는 노래를 통해 자기의 사정을 드러내고 즐거운 자는 춤을 통해 자 신의 일을 나타냅니다. 마음이 비통하면 애절한 말을 드러내고, 말 을 늘어놓으면 시가 되고, 소리는 음악이 됩니다. 여럿이 모여서 읊 조리고 함께 들어 보면 조화로운 소리에 마음이 감동하고 쓰라린 가 사에 감정이 움직여 한없이 감탄하고 끝없이 눈물을 흘립니다. 마음 속에 쌓였던 슬픈 감정이 조화로운 소리를 만나 드러난 것입니다. ᄀ조화로운 소리에 드러냄이 있는 것이 아니라, 마음에 슬픈 감정이 가득한 것입니다. 드러냄이 없는 조화의 소리로 인해 마음속의 슬픈 감정이 드러나고, 이때 느끼는 것은 오직 슬픔일 뿐입니다. 지금 내가 이 사람을 현명하다 해서 사랑하고 저 사람을 어리석 다 해서 미워한다면, 사랑하고 미워하는 것은 나에게 속하고 현명함 과 어리석음은 그들에게 속합니다. 내가 사랑한다 하여 그를 사랑스 18 18 인문영역 www. megals.co.kr 런 사람이라 하거나 미워한다 하여 그를 미운 사람이라 할 수 있겠 습니까? 성음에는 좋고 나쁨이 있을 뿐, 기쁨이나 슬픔과는 무관합 니다. 기쁨과 슬픔은 감정을 통해 드러나는 것일 뿐이니, 명실을 혼 동하지 말아야 합니다. - 혜강, 혜강집( 康 集 ) - 지문
10 위 글에 나타난 말하기 전략에 대해 잘못 말한 것은? 1 손님 은 다수에 호소하고 권위에 기대어 음악에 대한 자신의 주장을 정당화하고 있다. 2 주인 은 오음이 객관적으로 존재한다는 것을 맛의 존재에 빗 대어 주장하고 있다. 3 주인 은 음악에 대한 옛사람들의 견해를 인용하여 상대방 논 리의 허점을 비판하고 있다. 4 주인 은 음악의 문제를 현명함과 사랑함의 관계에서 유추하는 방식으로 결론을 도출하고 있다. 5 주인 은 상대방의 주장에 대한 반대 논거로 지역에 따라 성음 과 감정의 대응 관계가 다르다는 점을 들고 있다. 인문 02 코드 읽기 인문 11 주인 의 견해와 가장 가까운 것은? 1 순임금은 시절( 時 節 )에 맞는 음악을 연주하여 천하를 다스렸 으나, 은나라 주왕은 시절에 맞지 않는 음악을 즐기다가 결국 자신도 죽고 나라도 망하였다. 2 상고 시대의 성왕이 음악을 제정할 때, 궁음은 성( 聖 ), 상음 은 의( 義 ), 각음은 인( 仁 ), 치음은 예( 禮 ), 우음은 지( 智 )의 덕 을 표현하게 하였다. 3 안연이 국가를 다스리는 법을 묻자, 공자는 주나라의 복색( 服 色 )을 사용하고 정나라의 음란한 음악을 금하라고 말하였다. 4 신하가 음악에 관해 묻자, 황제( 黃 帝 )는 좋은 음악은 천리 를 따르고 자연의 질서에 맞으며 인간을 감동시킨다고 말하 였다. 5 만파식적( 萬 波 息 笛 )을 연주하면 적병이 물러가고 질병이 나으 니 신라인들은 이 피리를 나라의 보물로 여겼다. 12 주인 의 관점에서 ᄀ의 의미를 바르게 진술한 것은? 1 감정이라는 명( 名 ) 에 적용되는 실( 實 ) 은 좋음과 나쁨 이며, 마음은 조화로운 소리에 공명하여 자신의 기쁨과 슬픔 을 드 러낸다. 2 감정이라는 명( 名 ) 에 적용되는 실( 實 ) 은 기쁨과 슬픔 이며, 마음은 조화로운 소리에 공명하여 자신의 좋음과 나쁨 을 드 러낸다. 3 소리라는 명( 名 ) 에 적용되는 실( 實 ) 은 좋음과 나쁨 이며, 마 음은 조화로운 소리에 공명하지만 자신의 기쁨과 슬픔 을 드 러내지는 않는다. 4 소리라는 명( 名 ) 에 적용되는 실( 實 ) 은 기쁨과 슬픔 이며, 조 화로운 소리는 인간의 마음에 감동을 주어 좋음과 나쁨 을 드 러내게 한다. 5 소리라는 명( 名 ) 에 적용되는 실( 實 ) 은 좋음과 나쁨 이며, 조 화로운 소리는 인간의 마음에 감동을 주어 기쁨과 슬픔 을 드 러내게 한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 19 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
과학적 실재론 MEET 예비 38~40 코난 도일의 이야기에서 셜록 홈즈는 뛰어난 통찰로 범행의 단서 들을 추적하면서 사건들을 명쾌하게 해결해 나간다. 범행 단서들에 관한 홈즈의 설명은 언제나 경찰이 제시하는 설명보다 완벽하고 포 괄적이다. 이러한 홈즈의 명쾌한 설명은 범인이 잡히기도 전에 사 람들에게 그의 설명이 다른 어떤 설명보다도 옳다는 믿음을 갖게 한 다. 이와 같이 어떤 현상을 설명하는 하나의 주장이 다른 주장에 비 해 상대적으로 설명력이 뛰어나다면, 그것은 그 주장이 옳다고 믿을 만한 충분한 이유를 제공한다. 이런 방식의 추론을 ᄀ 최선의 설명 에로의 추론 이라고 부른다. 이는 매우 신뢰할 수 있는 추론 방법으로서, 과학의 영역에서 유 용하게 사용되어 왔다. 과학에서 어떤 현상을 설명하는 경쟁적 이 론들이 여럿 있을 때, 어떤 이론을 더 좋은 이론으로 선택할 것인가 하는 문제가 자주 발생한다. 특히 과학 이론은 관측으로 직접 검증 되기 어려운 내용들을 포함하므로, 최선의 설명에로의 추론은 어떤 이론을 선택해야 할 것인지를 결정하는 데 매우 유용하다. 가령 어 떤 과학 이론이 다른 과학 이론들에 비해 현상을 더 성공적으로 설 명한다면, 우리는 그 이론을 더 좋은, 나아가 올바른 이론으로 판단 할 만한 충분한 이유를 갖게 된다. 최선의 설명에로의 추론은 과학적 실재론을 옹호하는 데도 매우 유용하다. 여기서 과학적 실재론이란 과학 이론이 외부 세계를 참되 게 혹은 적어도 근사적으로 서술한다고 믿는 관점이다. 나아가 그 러한 과학 이론 안에 가정된 이론적 존재자들 역시 실제로 존재하는 사물들을 표상한 것으로 본다. 일반적으로 과학 이론이란 자연 세계 를 서술하고 이를 바탕으로 현상을 설명하는 하나의 언어이다. 그런 데 자연 세계 안에는 현상 이면에 그 현상을 일으킨, 하지만 우리가 직접 관측할 수는 없는 사물들이나 원리들이 존재한다. 과학 이론 은 이러한 내용들을 포함하기 때문에 매우 추상적인 언어들로 서술 된다. 따라서 어떤 과학 이론이 참인지 거짓인지를 경험을 통해 직 접 확인하기는 매우 어렵다. 또한 과학 이론 안에 가정된 이론적 존 재자 역시 그것이 실제로 존재하는 사물을 표현하는 것인지 아니면 가정된 허구일 뿐인지를 확인하기도 어렵다. 예를 들어 원자 핵 속 의 미시 물리 현상을 설명하는 쿼크(quark) 이론은, 핵 속에 존재하 는 양성자나 중성자를 쿼크라는 입자들의 덩어리로 가정하고, 핵의 물리 현상들을 매우 성공적으로 설명해 주고 있다. 그런데 쿼크 이 론에서 가정하는 쿼크 입자는 현재로서는 직접 관측이 불가능하다. 따라서 쿼크 이론이 옳은지 그른지를 경험적으로 판단하는 것은 어 렵다. 이렇게 직접적인 확인이 불가능한 상황에서 과학적 실재론자 는 쿼크 이론이 미시 세계를 참되게 혹은 적어도 근사적으로 서술하 며, 쿼크와 같은 이론적 존재자들이 실제의 사물을 지시한다고 믿는 것이다. 이는 과학 이론을 보는 하나의 철학적 관점이자 신념이다. 다시 말해 과학 이론이 단순히 현상을 설명하기 위한 가설적 도구가 아니라 우리에게 경험적 세계든 직접 관찰 불가능한 세계든, 그것에 관한 참된 정보를 제공해 준다는 믿음의 표현이다. 그렇다면 이러한 믿음 자체를 옳다고 받아들일 수 있는가? 과학적 실재론자가 그러한 믿음을 주장하는 가장 중요한 이유는 그런 믿음이 전제되지 않고서는 실제 역사 속에 드러난 과학 이론 의 성공을 제대로 설명할 수 없다는 판단 때문이다. 즉 과학적 실재 론이야말로 과학의 성공이 결코 우연이나 기적이 아님을 보여 주는 유력한 관점이라는 것이다. 실제로 과학사를 보면 많은 과학 이론 들이 매우 성공적이었음을 알 수 있다. 가령 별의 운행과 관련하여 점성술의 설명보다는 천문학에서의 설명이 훨씬 더 성공적이며, 천 동설보다는 지동설에 입각한 천문학 이론이 훨씬 더 성공적이었다. 그런데 실재론적 관점이 아닌 다른 관점들은 이러한 성공을 잘 설 명하지 못한다는 것이다. 그러므로 과학적 실재론이 옳다고 받아들 일 충분한 이유가 있다고 과학적 실재론자는 주장한다. 여기서 우 리는 과학적 실재론이 최선의 설명에로의 추론을 통해 옹호되고 있 음을 볼 수 있다. 일반적으로 최선의 설명에로의 추론은 합당한 추 론 방법으로, 일상적인 영역이나 과학의 영역에서 지금까지 널리 유 용하게 사용되어 왔다. 따라서 우리는 과학적 실재론이 옳다고 증 명할 수는 없으나, 과학적 실재론이 옳다고 믿을 충분한 이유는 있 다고 생각할 수 있다. 지문 20 20 인문영역 www. megals.co.kr
38 39 위 글의 핵심적인 문제 의식은? 1 과학적 실재론은 과학의 성공에 대한 최선의 설명인가? 2 과학적 실재론은 과학에서 보편적으로 수용되는가? 3 과학에서의 이론적 존재자들은 실제로 존재하는가? 4 과학 이론은 세계에 관한 참된 서술인가? 5 과학 이론은 검증 가능한가? ᄀ의 사례에 해당하는 것은? 1 어제 우리 부서 회식 때 모두가 옻닭 요리를 맛있게 먹었다. 그런데 나와 김 과장만 빼고 다른 사람들은 모두 옻이 올라 치 료를 받았다. 과거에도 이런 일이 몇 차례 일어났기 때문에, 나와 김 과장은 별 의심 없이 우리가 옻에 대한 저항력을 갖고 있다고 확신하게 되었다. 2 우리 축구 대표팀은 혹한의 러시아에서 치른 경기에서 좋은 성적을 거두었고, 열사의 이집트에서 벌어진 경기에서도 승 리했다. 최근에는 일본과의 수중전에서도 좋은 경기를 보였 다. 많은 사람들이 멕시코의 고산 기후를 걱정하지만, 나는 내일 멕시코와의 경기에서도 우리 팀이 좋은 성적을 거둘 것 이라고 믿는다. 3 용기 안에 두 물질 A와 B의 혼합물이 들어 있다. 철희는 A 를 분리해 내려고 B하고만 반응하는 물질 C를 용기 안에 집 어넣고 가열했다. B와 C의 화합물은 휘발성이 높다. 한참을 가열하여 생겨난 기체를 모두 밖으로 빼고 나니 용기 밑바 닥에 흰색 침전물이 남았다. 철희는 이 침전물이 A라고 결 론 내렸다. 4 어제 한밤중에 벽을 긁고 천장에서 달리는 소리 때문에 우리 식구 모두 잠을 설쳤다. 아침에 일어나 보니 부엌이 엉망이고 치즈 덩어리가 없어졌다. 어머니는 쥐, 아버지는 도둑고양이 때문이라 하셨다. 하지만 밤새 부엌문과 창문은 굳게 닫혀 있 었고, 치즈 부스러기가 있던 곳에 찍힌 발자국이 고양이 것보 다 훨씬 작았다. 어머니 생각이 옳았다. 5 영수는 역사를 잘 모른다. 최근 불거진 동해 표기 문제에 대 해, 한국사와 해양사를 전공한 저명한 김 교수는 동해를 일본 해로 표기하는 것이 역사적 근거가 없다고 말한다. 일본해로 표시된 지도도 대개 19세기 말 일본 제국주의의 침탈이 노골 화된 시점에 제작된 것으로, 신뢰성이 없다고 주장한다. 그래 서 영수는 동해 표기가 올바르다고 확신하게 되었다. 인문 02 코드 읽기 인문 40 과학적 실재론을 비판할 때, 그 근거로 삼을 수 있는 것을 <보기> 에서 바르게 고른 것은? 보기 ㄱ. 과학의 성공은 우연이나 기적이 아니다. ㄴ. 과학의 발전 과정을 살펴볼 때 실패하는 이론들이 매 우 많다. ㄷ. 한 현상을 똑같이 잘 설명하면서도 서로 다른 과학 이론 들이 있을 수 있다. ㄹ. 성공적인 과학 이론이 가정하는 이론적 존재자들이 나 중에 존재하지 않는 것으로 밝혀질 수 있다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄷ 3 ㄴ, ㄷ 4 ㄴ, ㄹ 5 ㄷ, ㄹ 기출문제의 비밀코드 훈련편 21 기출문제의 비밀코드 훈련편 21
낭만주의 강령 LEET 3회 6~8 일반적으로 철학적 근대는 감성의 영역으로부터 완전히 벗어난 이성적 자아를 정초한 데카르트에서 출발하여, 주체뿐 아니라 객체 의 세계까지도 선험적 이성의 현상태로 규정한 독일 관념론에 이르 러 완결된다고 일컬어진다. 그러나 시작과 끝만 보고 이 시대 전체 를 이성지상주의의 단선적 질주로 일반화하는 것은 성급한 판단이 다. 왜냐하면 근대 철학의 진행 과정에는 이성의 독주에 맞서 감성 에 적극적인 의미와 가치를 부여하고자 한 다양한 사조들 역시 유의 미한 반대 노선으로 등장했기 때문이다. 그렇다면 철학적 근대 는 어떤 곡절을 거쳤기에 그러한 귀결에 이르렀을까? 이 물음에 대한 답을 얻는 데 하나의 중요한 단서를 제공하는 것 이 바로 새로운 신화학 이라는 사상 운동이다. 그중 1913년에 발견 된 후, 후일 독일 관념론의 가장 오래된 체계 강령 (이하 강령 )으 로 명명된 18세기 말의 작자 미확정 텍스트는 단연 흥미를 끈다. 왜 냐하면 이성지상주의의 결정판으로 불리는 것이 독일 관념론인데, 그 사조의 출발점에 위치하는 이 글에서는 오히려 사뭇 다른 입장이 개진되고 있기 때문이다. 강령 을 이해하기 위해서는 먼저 이 글에서 강하게 감지되는 ᄀ 실러의 정치 미학에 대한 이해가 필요하다. 왜냐하면 아름다운 세 계여, 그대는 어디에 있는가? 다시 오라! 라고 외치는 실러처럼 강령 의 저자도 고대 그리스에 견줄 수 있는 충만한 미적 차원의 문 화를 소망하기 때문이다. 실러의 이러한 생각은 일차적으로는 공포 정치로 극단화된 프랑스 혁명과 인간의 소외가 만연한 시민 사회에 대한 실망에서 나왔으며, 근본적으로는 혁명의 사상적 모태인 계몽 주의에 대한 강한 비판 의식에서 비롯된다. 그가 보기에, 계몽주의 는 추상적 지성의 계몽에만 경도되어 인간의 소중한 정신 능력들 의 조화를 파괴했기 때문에 혁명의 과격화는 필연적이다. 반면 고 대 그리스 사람들은 자신이 속한 공동체와 유기적 조화를 이루고 있 었는데, 이는 그들의 심성이 감성과 이성의 조화로운 미분리를 유 지했기 때문이다. 이에 실러는 현실 정치 영역에서 참된 인륜적 공 동체를 구현하기 위해서는 미적 차원의 문화 건설이 선행 조건이라 고 생각하며, 이에 따라 인간 심성 자체의 미적 교육, 즉 감성적 충 동과 이성적 충동을 화해시키는 유희 충동 의 계발을 구체적인 전 략으로 제시한다. ᄂ 강령 의 저자는 이러한 정치 미학적 노선을 발전시켜 새로운 신화학이라는 모델을 제안한다. 새로운 이라는 표현이 시사하듯, 그가 지향하는 이상은 계몽을 원천 무효화하는 신화학이 아니라 이 성과 감성의 화해, 즉 신화학을 통해 참된 모습으로 변용된 계몽이 다. 실러가 소망하는 아름다운 세계의 재림처럼 그가 지향하는 신 화학 역시 계몽의 미적 고양을 핵심으로 한다. 더 나아가 강령 의 저자는 이러한 노선을 무정부주의적 방향으로까지 극단화하여, 신 화학이라는 미적 차원의 문화를 참된 현실 정치의 선행 조건으로서 가 아니라, 아예 국가의 종식을 통해 이르러야 할 궁극적인 목표 지 점으로 구성한다. 그러나 이렇게 미적 절대주의로까지 극단화된 노선에서 출발한 독일 관념론은 이후 사상가들이 다다른 a그 최종판에서는 근대 초 기보다도 훨씬 강화된 이성지상주의로 전환된다. 이러한 전환은 과 거의 신화적 세계와 당대의 국가적 삶의 양식에 대한 새로운 해석에 서 비롯된다. 즉 근대의 정치적 양상이 이제는 상실이 아니라 획득 으로 평가되는 것이다. 이에 따르면, 일견 아름다워 보이는 고대에 서는 오히려 절대 소수의 이익을 위한 절대 다수의 억압이 자행되었 고, 시민 사회를 거쳐 형성된 근대의 입헌적 질서에서는 다수의, 나 아가 만인의 보편적 자유가 구현된다. 이러한 정치적 입장의 근저에는 세계의 전체 과정이 자유로운 이성의 자기실현 과정에 속한다는 형이상학이 작용하고 있다. 즉 역 사란 태초의 근원적 원리인 선험적 이성이 현상계에서 실현되는 거 대한 과정에 포함되는 하나의 하위 범주이기 때문에, 감성이 지배 하는 신화적 세계가 지양되고 이성이 지배하는 시민 사회와 국가 체 제가 출현하는 것은 정당하고도 필연적이라는 것이다. 따라서 신화 와 같이 미적 차원에 속하는 것은 정신사의 미발전된 초기에만 인 간 심성을 구현하는 매개체가 될 수 있으며, 이성의 전진을 통해 도 달한 시대에 다시 미적 이상향을 꿈꾸는 것은 계몽을 고양하는 것 이 아니라 오히려 이성의 실현이라는 거대한 흐름에 역행하는 것이 라고 보는 것이다. 지문 22 22 인문영역 www. megals.co.kr
06 위 글에 따라 철학적 근대 의 전개 과정을 가장 잘 요약한 것 은? 1 이성지상주의와 그 반대 노선이 충돌하자, 양자가 각각 부분 적 타당성을 지닌다는 인식을 통해 다수 이론의 공존을 용인 하는 합리적 사상이 강화되었다. 2 이성지상주의에 대해 그 반대 노선이 도전했지만, 도전의 근 거로 제시된 현상에 대한 재해석을 통해 더 강화된 이성지상 주의가 등장하였다. 3 이성지상주의의 부적절성이 반대 노선에 의해 입증되자, 애 초의 전제에 내재한 오류의 인식을 통해 사상의 방향이 근본 적으로 전환되었다. 4 이성지상주의와 그 반대 노선이 충돌하자, 두 입장 모두의 불완전함을 인식하고 양자의 매개를 추구하는 중립적 이론 이 형성되었다. 5 이성지상주의가 반대 노선의 도전에 직면했지만, 이를 물리 치고 처음의 입장을 그대로 고수하는 확고한 노선이 유지되 었다. 인문 02 코드 읽기 인문 07 ᄀ과 ᄂ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 ᄀ은 현실 정치를 위한 미적 교육을, ᄂ은 무정부주의적 신화 학을 모색한다. 2 ᄀ은 독일 관념론을 위한, ᄂ은 계몽주의를 위한 철학적 기 초를 마련한다. 3 ᄀ은 계몽주의의 지속적 완성을, ᄂ은 계몽주의의 근본적 청 산을 지향한다. 4 ᄀ과 ᄂ은 모두 미적 차원의 문화 건설을 노선의 궁극적 목 표로 설정한다. 5 ᄀ과 ᄂ은 모두 미적 절대주의를 통해 참된 인륜적 공동체의 건설을 추구한다. 08 a의 입장에서 새로운 신화학 을 비판할 때, 가장 적절한 것은? 1 현실 정치에 등을 돌리고 미적 차원을 지향하는 것은 실질적 으로는 근대 사회가 초래한 만인에 대한 억압을 용인하는 것 이다. 2 역사가 진행될수록 위축되어 온 인간의 자유를 이성에 의거 하여 복원하려는 것은 역사의 대세를 거스르는 부질없는 노 력이다. 3 삶의 근대적 양상을 정치적 차원에서만 고찰하는 것은 그 양 상이 이성의 전횡에서 비롯된 결과임을 간과할 위험이 있다. 4 신화학을 통해 변용된 계몽의 모델을 과거에서 찾는 것은 권 리의 문법 감성주의적 이상 실현을 위해 바람직한 길이 아 니다. 5 당대의 참된 가치를 제대로 인식하지 못하고 오히려 이미 극 복된 과거를 모범으로 삼는 것은 퇴행적 발상이다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 23 기출문제의 비밀코드 훈련편 23
플라톤, 향연 MEET 7회 5~7 (PEET1회 4~6) (가) 잃어버린 자기 반쪽을 찾아다니는 게 사랑이라고 말하는 사람 도 있지만, 사랑은 자기 반쪽이나 온전함을 되찾는 게 아닙니 다. 사람들은 자기 발이나 손이 병들었을 때 심지어 잘라 버리 는 것도 참아 내지요. 그러니까 사람들은 자기 것을 사랑하는 게 아니라 좋은 것을 사랑하는 거예요. 소크라테스, 혹시 달리 생각하나요? 디오타마가 말했네. 전혀 아닙니다. 디오티마 님. 내가 말했네. (나) 그럼 그냥 간단히, 사람들은 좋은 것을 사랑한다고 할 수 있 는 건가요? 예. 거기에 갖게 되기를 이라는 말을 덧붙여야 하지 않나요? 그래야 합니다. 그뿐 아니라 늘 갖게 되기를 이라 해야 하지요? 그것도 그래야죠. 그럼 결국 사랑은 좋은 것을 늘 갖게 되기를 바라는 것이네 요. 맞습니다. (다) 그게 사랑이라면, 사람들이 사랑한다고 할 때 구체적으로 무 슨 일을 하는 걸까요? 모르겠네요. 몸에서든 영혼에서든 아름다운 것 앞에서 출산하려 하지요. 무슨 말씀을 하시려는 건지 통 이해 못하겠네요. 더 분명히 말하죠. 모든 사람은 몸도 영혼도 임신한 상태랍 니다. 나이가 들면 자연스럽게 출산하고픈 갈망이 생기지요. 그런데 임신과 출산은 조화롭지 않은 것 안에서는 할 수 없습 니다. 그러니 추한 것 안에서는 안 되고, 아름다운 것 안에서 만 할 수 있지요. (중략) 사실 단지 아름다운 것이 사랑의 대상 은 아닙니다. 아니면 뭔가요? 아름다운 것 안에서 하는 출산이 사랑의 대상이죠. 일단은, 좋습니다. (라) 아니, 분명히 그렇습니다. 그럼 출산이 왜 사랑의 대상일까 요? 출산은 죽을 수밖에 없는 존재인 가사자( 可 死 者 )가 가진 불사적인 것이기 때문입니다. 앞서 합의한 대로 사랑이 좋은 것을 늘 가지려고 하는 것이라면, 이로부터 우리가 좋은 것만 이 아니라 불사도 갈망한다는 것이 자연스럽게 따라 나옵니다. 사랑의 대상이 불사라는 것도 이 이야기에서 자연스럽게 따라 나오고요. 이 모든 것들을 디오티마가 가르쳐 주었네. (마) 한번은 그녀가 이렇게 물은 적이 있었네. 이런 사랑과 갈망이 생기는 까닭이 뭐라고 생각하나요? 짐승 들이 새끼를 갖고 싶어할 때면 얼마나 끔찍한 상태에 처하는지 봤지요? 서로 함께 섞일 때에도, 또 태어난 새끼를 기를 때에 도 사랑에 애타는 상태가 됩니다. 새끼들을 위해 어떤 희생도 마다 않지요. 인간은 생각을 하면서 그런다 쳐도, 짐승이 그토 록 사랑에 애타는 상태가 되는 까닭이 뭘까요? 모릅니다. 우리가 앞에서 합의한 것이 사랑의 대상이라고 당신이 믿고 있는 게 하등 이상한 일이 아니에요. 가사자는 할 수 있는 한 늘 있기를, 즉 불사를 추구하거든요. 그런데 그건 연속 생성 과 정을 통해서만 할 수 있습니다. 오래된 것 대신 다른 새로운 것 을 늘 남기는 과정 말입니다. 사실 이건 동물 하나하나가 살아 있다고, 또 같은 것이라고 불리는 동안에도 그렇죠. 예컨대 사 람은 갓난애 때부터 노인이 되기까지 같은 사람이라고 불리지 요. 하지만 가지 안에 있는 것이 같을 때가 없고 늘 새로운 사 람이 되며, 머리카락, 살, 뼈, 피 같은 것들은, 아니 몸 전체가 계속 소멸해 가고 있습니다. 몸만이 아니라 영혼의 경우도, 그 러니까 습관, 성격, 믿음, 욕망, 쾌락, 고통, 두려움 등도 이와 마찬가지로 각각의 사람 안에 늘 같은 것으로 있는 게 아니라 어떤 것들은 생겨나고 어떤 것들은 소멸합니다. 이것들보다 훨 씬 더 특이한 일은 앎의 경우도 그렇다는 겁니다. 앎 가운데 어 떤 것들은 우리에게 생겨나고 어떤 것들은 소멸하지요. 그래서 심지어 앎의 관점에서조차도 사람이 같은 사람일 때가 없을 뿐 만 아니라 각각의 앎 하나하나도 같을 때가 없습니다. 우리가 복습을 하는 것도 앎이 우리에게서 떠나가기 때문이거든요. 복 습은 떠나가는 기억 대신 새로운 기억을 다시 만들어 넣어 줌 으로써 같은 앎으로 보이게 하지요. 사실 모든 가사적인 것이 이런 방식으로 보존됩니다. 신적인 것처럼 모든 면에서 늘 같 은 것으로 있음으로써 보존되는 게 아니라, 늙어 가고 떠나가 는 대신에 자기와 닮은 새로운 것을 남겨 둠으로써 보존되지 요. 이런 장치를 통해 가사적인 것은 불완전한 자신의 한계를 넘어 불사에 참여하게 됩니다. - 플라톤, 향연 - 지문 24 24 인문영역 www. megals.co.kr
05 (가)~(마)에 나타난 디오티마의 논의를 잘못 이해한 것은? 1 (가) : 자기 것 이 아니라 좋은 것 이 사랑의 대상임을 사례를 들어 논증하고 있다. 2 (나) : 한정 어구를 덧붙이는 방식으로 사랑의 대상을 좋은 것 에서 좋은 것의 지속적 소유 로 구체화하고 있다. 3 (다) : 좋은 것 대신 아름다운 것 으로 논의 대상을 바꾸는 것 에 대해 정당화하는 논의를 펼쳐 동의를 얻은 후, 사랑 을 아름다운 것 안에서의 출산과 연결하고 있다. 4 (라) : 가사자의 불사 추구라는 논점이 앞서 합의한 것으로부 터 도출됨을 확인하고, 이를 기반으로 하여 출산이 사 랑의 대상인 이유를 밝히고 있다. 5 (마) : 연속 생성의 사례들을 들면서 출산을 통해 불사를 추구 하는 가사자의 사랑을 설명하고 있다. 인문 02 코드 읽기 인문 06 (마)의 내용에 부합하지 않는 것은? 1 사람의 몸은 평생 동안 계속 변한다. 2 사람과 신은 존재 보존 방식이 다르다. 3 사람과 짐승 모두 출산과 양육에 열의를 보인다. 4 기억은 사람의 앎을 동일한 것으로 보존해 준다. 5 동물은 연속 생성을 통해 계속 살아 있고자 한다. 07 사랑에 관해 <보기>와 디오티마가 공통적으로 중요시하고 있는 것은? 보기 본래 인간은 지금의 인간 둘이 붙어 있는 이중 인간이었 고, 성( 性 )도 남-남, 여-여, 남-여 라는 세 조합이 있었다. 그들의 힘이 강성해 신들에게 위협이 되자 제우스는 인간을 절반으로 잘랐다. 그런데 절반으로 잘린 인간들은 나머지 반쪽을 찾아 한 몸으로 돌아가기만 갈망하여 모든 일을 작 파하다 멸종 지경에 이르렀다. 이에 제우스는 인간이 상대 방과 몸을 합쳐 자식을 낳거나 결합의 만족을 얻어서 일상 생활로 돌아갈 수 있게 해 주었고 이것이 오늘날로 이어졌 다. 이렇게 볼 때 사랑은 잃어버린 반쪽, 즉 애초의 자기 것 을 찾아 한 몸을 이루려는 욕망이며, 그렇게 온전한 옛 자기 를 되찾게 될 때 행복이 이루어진다. 1 자신의 본래 모습을 회복하는 것 2 불완전에서 완전을 향해 나아가는 것 3 상대방의 모습을 있는 그대로 사랑하는 것 4 만남의 목적보다 만남 자체를 추구하는 것 5 육체적 결합보다 정신적 교감을 나누는 것 기출문제의 비밀코드 훈련편 25 기출문제의 비밀코드 훈련편 25
조선의 관제 LEET 4회 4~6 조선의 관제는 주나라의 육전( 六 典 ) 제도를 근본으로 삼고 있으 며, 주현( 州 縣 )의 향리는 조정의 여러 관직을 모범으로 삼아 본뜬 것 이다. 이 둘은 비록 그 명칭이 같지 아니하고 지위의 높고 낮음에 차 등이 있다 하더라도, 다스리는 일을 나누어 맡는다는 의미에서는 일 찍이 서로 다른 적이 없었다. 그러나 조정에서 벼슬살이하는 자는 세가 대족( 世 家 大 族 )에 속하 는 무리가 많다. 그들은 내직( 內 職 )을 거쳐 외직( 外 職 )으로 나아가 며, 낮은 자리에서 높은 자리로 승진하여 나라 전체에 두루 명성을 떨친다. 또 그들이 그러한 지위로 말미암아 무슨 일을 성취하게 되 면, 문필가와 사가( 史 家 )들이 그 업적을 더욱 빛나도록 찬미하여 수 백 년이 지나더라도 그 화려한 업적은 잊히거나 사라지지 않는다. 반면에 오로지 주현에서 벼슬살이하는 자는 그 문지( 門 地 )가 변변 치 못하고 맡은 바 직무가 아주 낮으며 명성도 한 지역을 넘어 떨치 지 못한다. 혹 높은 식견과 뛰어난 재주를 지녔다고 하더라도 모두 묻혀 사라져서 드러나지 않는다. 이러하니 비록 그 같은 인재를 자 랑하여 기록하려고 한들 그렇게 할 수 있겠는가. 이 같은 사실을 나 는 심히 한스럽게 생각한다. 본관이 월성( 月 城 )인 사과( 司 果 ) 벼슬의 이진흥은 신라와 고려이 래로 이서( 吏 胥 )로서 가문을 일으킨 인물을 널리 고찰하여 관감록 ( 觀 感 錄 ) 한 편을 지었다. 그리고는 부친 통덕랑( 通 德 郞 ) 이경번이 지은 이직명목해( 吏 職 名 目 解 ) 및 감은시( 感 恩 詩 ) 호장소( 戶 長 疏 ) 향공소( 鄕 貢 疏 ) 를 그 앞에 합하여, 연조귀감( 掾 曹 龜 鑑 ) 이 라 하였다. 그 글들은 근거가 확실하고 상소의 언사( 言 辭 ) 또한 가히 추려 쓸 만한 것이 많으며, 힘써 선함을 권하고 악함을 깨우치는 기 록이 연이어져 있어 가히 읽을 만하다. 그러므로 이 책에 실린 내용은 마땅히 향리들만이 거울로 삼아야 하는 것이 아니라, 생각건대 사대부 또한 가히 버려서는 안 될 것이 니, 이 또한 아름답지 아니한가. 다만 위아래 오륙백 년 사이에 행적 이 많이 흩어져 버려 진기한 꽃이나 특이한 나무 같은 뛰어난 인재 를 많이 채록할 수 없었으니, 이 또한 문지 때문에 그리된 것이다. 내가 듣기에 옛적에는 사람을 등용할 때 재( 才 )와 덕( 德 )으로써 그 기준을 삼았으며 문지로써 그렇게 한 것은 아니었다. 하 은 주 3대 이래 모두 이와 같이 하였으니 대개 부열과 여상이 그러한 예 이다. 소를 기르던 백리해가 등용되고 노예였던 위청이 발탁된 일 은 그것이 더욱 분명히 드러난 사례이다. 하물며 주현에서 벼슬살 이하던 사람은 위와 같은 사람들과 비교하면 서로 차이가 나는 정도 만이 아니다. 그런즉 주현에서 벼슬살이하던 사람을 조정에 등용하 는 것은 단지 관부의 책임자로 승진시키는 정도이니, 생각건대 어 려운 일이 아니었다. 그러나 후세에는 그렇지가 않아서 오로지 문지로써만 사람을 등 용하였다. 그러므로 뛰어나고 특이한 능력을 지닌 선비라도 미천한 집안에서 태어나면 길이 막혀 벼슬할 수가 없으며, 주현에서 벼슬살 이하던 사람은 연자방앗간에서 맷돌을 돌리는 당나귀와 같아서 종 신토록 벗어날 수가 없다. 선비 또한 이러한 처지 때문에 자신을 존 중하지 못하고 끝내 낮고 천한 지경에 빠져 버린 자마저 있으니, 오 호라 어찌 애석하지 않으랴. ᄀ 무릇 현달하여 명성을 떨치는 것이 이미 저와 같고, 막히어 세 상에 파묻혀 버린 것이 또한 이와 같으니, 문지만으로는 족히 인재 를 쓸 수 없음을 알겠다. 그러나 비록 그렇다 하더라도 문지가 한미 하다 하여 자신을 존중하지 않고, 기꺼이 낮고 천한 지경에 빠져 버 리는 자는, 어진 사람을 임용하고 능력 있는 이를 쓴다는 내용의 시 조차 읽지 않은 자이리니, 어찌 옳다고 하겠는가. 진실로 능히 그 천성을 온전히 하며 아름다운 덕을 좋아한다면, 이 역시 천하의 어질고 귀한 일이다. 관작이나 공로가 어찌 또한 대 단한 것이라고 말할 수 있겠는가. 옛적의 서기는 천인이었음에도 행 실을 닦아 세상에 이름을 떨쳐 진신( 縉 紳 )과 처사( 處 士 )가 그를 존 경하고 흠모함이 오래도록 줄어들지 않았다. 황무진은 가리( 假 吏 ) 였으나 몸을 닦아 충효에 뛰어나 원주 사람들은 지금까지도 그를 모 시는 제사를 지낸다. 이 두 사람이야말로 이른바 어질고 고귀한 인 물인데, 이들이 어찌 관작을 바라서 자신을 존중했겠는가. 이 책 속 에 기록된 내용이 이 같은 뜻을 잘 드러냈으니 취하고 버리는 것의 분별이 분명하다고 할 만하다. 사과 이진흥의 후손인 이명구가 이 책을 간행하려고 하면서, 나 에게 서문을 써 줄 것을 청해 왔다. 둔하고 거친 내가 어찌 족히 이 러한 일을 맡기에 합당하리요마는, 다만 사과 부자가 명( 名 )을 다스 리고 실( 實 )에 힘썼음을 기쁘게 생각한다는 말을 하려고 하였을 뿐 이다. 이에 서기와 황무진 두 인물의 사례를 들어 그 뜻을 널리 펴 려고 한 것이다. - 이민행, 연조귀감 서 - 지문 26 26 인문영역 www. megals.co.kr
04 위 글에서 언급된 연조귀감 의 특징으로 적절하지 않은 것은? 1 교화적 가치를 지니고 있다. 2 여러 가문이 함께 간행했다. 3 여러 시대의 사례를 다루고 있다. 4 다양한 형식의 글을 수록하고 있다. 5 널리 알려지지 않은 인물들의 행적을 발굴했다. 인문 02 코드 읽기 인문 05 ᄀ의 취지로 상소문을 올린다고 할 때, 가장 적절한 것은? 1 내직은 외직에 비하여 특전이 많으니 외직을 거쳐 오르게 해 주소서. 2 버림받은 집안의 사람이라도 뛰어난 자는 등용하는 데 구애 됨이 없게 하소서. 3 서얼도 적자와 같은 뿌리이니 족보를 만들 때 기재상의 차별 을 두지 말게 하소서. 4 서북 지방의 사람들은 다른 지역에 비하여 부세를 많이 내고 있으니 줄여 주소서. 5 천민도 상민과 같은 백성이니 상민과 같이 군역을 져서 신민 의 의무를 다하게 하소서. 06 향리 에 대한 글쓴이의 이해로 옳지 않은 것은? 1 향리는 유교 가치를 수용했다. 2 향리 중에는 조정에 등용된 자도 있다. 3 향리도 백성을 다스리는 계층의 하나이다. 4 향리의 지위는 시대에 따라 점차로 높아졌다. 5 향리 조직은 중앙 조직을 모방하여 만들어졌다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 27 기출문제의 비밀코드 훈련편 27
도덕철학의 과제 LEET 4회 12~14 어떤 삶이 좋은지에 대한 견해는 사회나 문화에 따라 다르지만 각 사회나 문화 속에는 그 구성원들이 바람직하다고 여기는 좋은 삶의 모습이 존재한다. 그렇다면 각 사회나 문화에서 무엇이 우리 의 삶을 좋은 삶으로 만드는가? 좋은 삶을 판단하는 기준은 무엇인 가? 이것은 강한 가치 평가 와 관련된 문제로서 넓은 의미의 도덕 적 문제라고 할 수 있다. 그런데 삶의 의미를 부여하거나 삶의 방향 을 설정해 주는 이러한 강한 가치 평가의 기준은 상위선( 上 位 善 ) 을 배경으로 하고 있다. 상위선은 여러 선들 중에서 최고의 가치를 지닌 선으로 우리들의 일상적인 목적이나 욕구와는 비교할 수 없을 정도로 높은 가치를 지니며 여러 도덕적 가치 평가들의 근거가 된 다. 상위선은 우리 자신의 욕구나 성향, 선택에 의해 형성되는 것 이 아니라 그것들로부터 독립적으로 주어지며 그 욕구나 선택을 평 가하는 기준이 된다. 상위선은 도덕적 판단들의 근거가 되는 도덕 적 원천인 것이다. 강한 가치 평가의 기준이 되는 상위선은 역사적으로 형성되어 자 리 잡은 것으로 사회나 문화에 따라 다를 수 있다. 예를 들어 효가 상 위선인 사회도 있고, 자유가 상위선인 사회도 있다. 각 사회의 상위 선은 명시적 또는 암시적으로 그 사회에 살고 있는 구성원들의 도덕 적 판단이나 직관, 반응의 배경이 되기 때문에, 그 상위선이 무엇인 지 규명하면 각 사회에서 이루어지는 도덕적 판단이나 반응을 제대 로 이해할 수 있다. 도덕 철학의 주요 과제들 중의 하나는 도덕적 판 단들의 배후에 있는 가치, 즉 상위선을 탐구하여 밝히는 것이다. 그런데 의무론이나 절차주의적 도덕 이론은 좋은 삶의 문제를 다 루는 것을 회피하고 있다. 그 이유는 다원주의와 개인주의가 특징적 인 근대 사회의 조건에서 좋은 삶의 모습을 제시하여 이를 따를 것 을 요구하는 것은 개인의 삶에 간섭하는 것이 되어 다양성과 자율 성의 가치를 훼손할 우려가 있다고 보았기 때문이다. 그래서 이와 같은 근대의 도덕 철학은 좋은 삶과 관련된 삶의 목적이나 의미 등 에 대해 다루지 않고, 옳음과 관련된 기본적이면 서도 보편적인 도 덕 규칙이나 정당한 절차 등에 대해서만 다루는 것을 자신의 과제 로 삼았다. 이는 사회를 유지하기 위한 기본적인 보편적 도덕규범 을 넘어서서 더 많은 것을 개인에게 요구하는 것이 개인의 자율성을 침해할 수 있다고 보았기 때문이다. 이러한 근대의 도덕 철학은 도 덕성 개념을 협소화하여 옳음의 문제나 절차적 문제에만 자신의 과 제를 제한함으로써, 도덕적 신념의 배경이 되고 있는 상위선을 포 착할 수 없게 만들었다. 넓은 시각에서 보면 이러한 근대의 도덕 철학이 추구하거나 전제 로 삼고 있는 가치나 권리는 보편적인 것이 아니며 근대라는 특정 한 시대적 조건 속에서 형성된 특수한 것이다. 즉 이러한 근대의 도 덕 철학 자체도 그 시대의 특정한 상위선을 배경으로 형성된 것이 다. 예를 들어 의무론은 자유나 보편주의와 같은 도덕적 이상 즉 상 위선을 배경으로 형성된 것이다. 마찬가지로 절차주의적 도덕 이론 도 이성적 주체의 자율성 같은 상위선을 배경으로 형성된 것이다. 이러한 근대의 도덕 철학이 옹호하는 도덕 규칙도 근대적 가치나 상 위선을 배경으로 형성되었기 때문에 도덕 규칙이 보편성을 지닌다 는 주장은 타당하지 않다. 도덕 철학의 또 다른 과제는 어떤 삶이 좋은 삶인지에 대해 답하 는 것이다. 우리의 삶이나 정체성이 혼란에 빠지거나 위기에 처했 을 때, 도덕 철학은 도덕적 판단의 원천이 되는 상위선에 근거하여 문제의 해결 방안이나 나아갈 방향을 제시해야 한다. 그런데 절차 주의적 도덕 이론은 도덕적 정당성을 확보하기 위한 형식적 절차 에만 관심을 기울이고 있다. 이를테면 그중 한 형태인 담론 윤리 학은 규범의 합리적 정초 가능성이나 정당한 절차의 문제만을 다 룰 뿐 좋은 삶의 모습과 같은 실질적인 문제는 합리적인 논의의 대 상에서 배제한다. 따라서 여기서는 좋은 삶의 문제에 대한 대답이 전적으로 개인에게 맡겨져 있으며 개인들은 스스로 이에 대한 대답 을 찾아야 하는 부담을 안게 된다. 삶의 의미와 같은 중요한 문제 를 다루기를 포기하는 이러한 태도는 도덕 철학의 전통에서 지나치 게 후퇴한 것이다. 어떻게 사는 것이 좋은가, 진정한 자아실현은 무엇인가 하는 문 제는 단지 개인의 결단에만 맡겨서는 안 되며, 개인이 속한 사회의 삶의 지평이 되는 상위선을 고려하여 다루어야 한다. 만약 자아실현 의 문제를 전적으로 개인의 주관적인 실존적 결단에만 맡긴다면 우 리는 이기주의나 나르시시즘에 빠질 우려가 있다. 좋은 삶의 문제는 상위선을 바탕으로 합리적으로 다루어질 수 있으며 도덕 철학은 이 를 위해 기여해야 한다. 지문 28 28 인문영역 www. megals.co.kr
12 상위선 에 대한 위 글의 견해로 보기 어려운 것은? 1 참된 자아실현의 문제는 보편 가치인 상위선과 독립적이다. 2 상위선은 개인이 자의적으로 선택할 수 있는 것이 아니다. 3 절차주의적 도덕 이론조차도 상위선을 배경으로 한 것이다. 4 상위선이 서로 다르면 도덕적 가치 판단도 서로 다를 수 있다. 5 상위선의 문제가 의무론에서는 제대로 다루어지지 못하고 있다. 인문 02 코드 읽기 인문 13 위 글의 글쓴이가 제시하는 도덕 철학의 과제를 수행하고 있는 예 만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ. 폴리스에서 덕이 있는 삶이란 무엇이며 덕이 왜 삶에서 중요한 가치를 지니는지를 다루는 도덕 철학 ㄴ. 시대를 초월하여 존재하는 보편타당한 도덕규범이 어떤 것인지를 다루는 도덕 철학 ㄷ. 담론 윤리학적 가치 판단이 어떤 도덕적 판단 근거에 바 탕을 두고 있는지를 다루는 도덕 철학 1 ㄱ 2 ㄴ 3 ㄷ 4 ㄱ, ㄷ 5 ㄴ, ㄷ 14 위 글의 주장에 대한 비판으로 가장 적절한 것은? 1 도덕적 문제의 의미를 협소하게 규정함으로써 도덕 철학의 전 통을 계승하지 못할 수 있다. 2 도덕규범의 실질적인 내용을 다루지 않음으로써 현실적인 행 위지침을 제시하지 못할 수 있다. 3 좋음보다 옳음을 우선시함으로써 정의 개념의 형성 과정을 역 사적 맥락 속에서 파악하지 못할 수 있다. 4 사회마다 좋은 삶의 모습이 다르면 도덕적 판단의 기준도 달 라지기 때문에 도덕 자체에 대한 회의에 빠질 수 있다. 5 최고의 가치 평가 기준을 근거로 도덕적 판단을 함으로써 상 충하는 가치관이 한 사회에서 공존하는 것에 대해 부정적 태 도를 취할 수 있다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 29 기출문제의 비밀코드 훈련편 29
플라톤, 국가 MEET 2회 11~13 서로 같지 않은 두 부분으로 나뉜 선분 하나를 생각해 보세. 그 두 부분을 각각 눈에 보이는 부류 와 지성에 의해 알 수 있는 부류 라 부르기로 하고, 이 두 부분을 다시 같은 비율로 나누어 보게나. 그렇게 하면 그것들의 명확성과 불명확성의 정도에 따라 눈에 보이 는 부류 안에서 다시 나뉜 한 부분으로 영상( 映 像 )이 자네에게 주어 질 걸세. 이때 내가 말하는 영상이란 그림자, 물에 비친 상( 像 ), 거울 의 표면에 이루어진 상 같은 것일세. 그리고 눈에 보이는 부류 안에 서 나뉜 나머지 한 부분은 이 영상이 닮고 있는 실제의 것, 즉 우리 주변의 동물과 식물 그리고 인공적인 일체의 것으로 간주하게. 이해합니다. 그렇다면 자네는 애초의 두 부분이 진리에 관여하는 정도에 따 라 나뉘었고, 이때 닮은 것 과 닮음의 대상 의 관계는 의견의 대상 과 인식의 대상 의 관계와 같다고 말하고 싶겠지? 그러고 싶고 말고요. ᄀ 그러면 이번에는 지성에 의해 알 수 있는 부류 를 어떻게 나 누어야 할 것인지 생각해 보게. 어떻게 말씀입니까? 그건 이런 식으로일세. 이 부류의 한 부분에서는 혼( 魂, psyche) 이 앞서 닮음의 대상 이었던 것을 이번에는 닮은 것 으로 다루어, 가 정에서 원리(arche)로 나아가는 것이 아니라 결론으로 나아가는 식 으로 탐구하게 되네. 반면에 나머지 한 부분에서는 무가정( 無 假 定 ) 의 원리 로 나아가는데 이는 가정에서 나아가 앞 부분의 닮은 것 도 거치지 않고 이데아를 이용하여 탐구를 진행한다는 말이지. 무슨 말씀이신지요? 자네가 충분히 이해하지 못한 것 같으니 다시 말해 봄세. 나는 자네가 이를테면 이 점을 알고 있을 것으로 생각하네. 즉 기하학이 나 산술에 종사하는 사람들은 홀수와 짝수, 도형 같은 것들을 이미 알고 있는 것으로 간주한다는 것 말일세. 이것들은 누구에게나 분 명한 것들로서 자기 자신에게나 남에게나 어떠한 설명도 해 줄 필요 가 없다고 말이지. 이러한 가정에서 출발하여 나머지 것들을 거쳐서 는, 애초에 탐구를 시작한 목표에 이르러 모순되지 않게 결론을 내 리게 된다는 것도 말일세. 물론 그거야 알고 있습니다. 그러면 자네는 이것도 알고 있을 걸세. 즉 기하학이나 산술에 종 사하는 사람들은 눈에 보이는 도형을 이용하여 논의를 하지만, 그들 이 정작 생각하는 것은 이런 도형이 아니라 그것이 닮아 보이는 원 래의 것에 관해서이고, 그들이 논의하고 있는 것은 정사각형 자체 나 대각선 자체 때문이지 결코 눈에 보이는 것 때문이 아니라는 것 을 말일세. 그러나 이것은 지성에 의해 알 수 있는 부류 에 속하긴 하지만 이때 혼은 불가피하게 가정을 이용하게 되고 원리로는 나아 가지 못하는데, 이는 혼이 가정에서 벗어나 더 높이 오를 수가 없 기 때문이라네. 알겠습니다. 그런가 하면 지성에 의해 알 수 있는 부류 의 나머지 한 부분은 이성(logos) 자체가 변증술적 논변의 힘에 의해 파악하게 되는 것으 로서, 이때의 이성은 가정을 원리로서가 아니라 문자 그대로 기반( 基 盤, hypothesis)으로 대할 뿐이라네. 다시 말해서 무가정의 것 에 이르기까지 모든 것의 원리로 나아가기 위한 발판이나 출발점으로 대할 뿐이라는 말일세. 이때 이성은 그 어떤 감각적인 것도 이용하 지 않고 이데아만을 이용하며 또 이데아에서 끝을 맺게 마련이지. 이해는 하겠습니다만, 충분히는 아닙니다. 제가 보기에 선생님 께서는 기하학자나 이런 일에 종사하는 사람의 지적 상태를 추론적 사고 라 일컫지 직관 이라 일컫지는 않으시는 것 같습니다. 자네는 내 말뜻을 아주 충분히 납득했네. 그러면 넷으로 나뉜 각 부분에 대응하여 혼 안에서 다음 네 가지 상태가 일어나고 있다 고 하세나. 말하자면 최상위의 것에 대해서는 직관(noesis) 을, 둘 째 것에 대해서는 추론적 사고(dianoia) 를, 셋째 것에 대해서는 확신(pistis) 을, 그리고 가장 하위의 것에 대해서는 상상(eikasia) 을 배당하게나. 그리고 이것들을, 그 대상들이 진리에 관여하는 만 큼 명확성을 가지는 것으로 생각하고, 이 비례에 따라 차례대로 배 열하게나. - 플라톤, 국가 - 지문 30 30 인문영역 www. megals.co.kr
11 위 글로 미루어 <보기>에서 올바른 진술을 모두 고르면? 보기 ㄱ. 호수에 비친 달은 상상 의 대상이다. ㄴ. 내가 앉아 있는 의자는 확신 의 대상이다. ㄷ. 열매 속의 씨앗은 추론적 사고 의 대상이다. ㄹ. 칠판에 그려진 직선은 직관 의 대상이다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄷ 3 ㄴ, ㄷ 4 ㄴ, ㄹ 5 ㄷ, ㄹ 인문 02 코드 읽기 인문 12 위 글에서 추론한 것으로 타당하지 않은 것은? 1 선분 이 나뉘는 기준은 명확성 혹은 진리에 관여하는 정도 이다. 2 존재하는 것들을 네 가지 부류로 나누는 이면에는 가치의 서 열이 개재되어 있다. 3 존재하는 것들의 단계와 그것을 인식할 수 있는 능력은 일대 일 대응 관계에 있다. 4 기하학이나 산술에 종사하는 사람은 그 어떤 감각적인 것도 이용하지 않고 도형이나 수 자체를 누구나 안다고 가정하고 서 탐구한다. 5 눈에 보이는 부류 가 지성에 의해 알 수 있는 부류 에 대해 갖는 관계는, 의견의 대상 이 인식의 대상 에 대해 갖는 관계 와 같다. 13 ᄀ에 대한 대답으로 보기 어려운 것은? 1 추론적 사고 와 직관 이 갈리는 지점에서 나눈다. 2 이데아만을 이용하여 탐구하느냐, 그렇지 않느냐를 기준으 로 나눈다. 3 변증술적 논변의 힘에 의해 파악되는 영역과 그렇지 않은 영 역으로 구별하여 나눈다. 4 눈에 보이는 도형을 탐구하느냐, 이 도형이 닮아 보이는 사물 을 탐구하느냐를 기준으로 나눈다. 5 가정에서 출발하여 결론으로 나아가는 부분과 가정에서 출발 하여 무가정의 것 으로 나아가는 부분을 구별하여 나눈다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 31 기출문제의 비밀코드 훈련편 31
LEET 5회 30~32 서양의 지적 전통에서 법은 오랫동안 선에 비해 부차적인 것, 혹은 선을 닮기 위한 수단에 불과한 것으로 이해되었다. 법은 신들이 버린 세계 속에 있는 선의 유사물이자 최상의 원리인 선의 모조품이었다. 플라톤 식으로 표현하면, 선의 이데아를 따르기 위해 현상계의 인간들이 할 수 있는 것은 선의 모방이었으며, 구체적으로 이 모방은 법을 따르는 것이었다. 법과 선의 이와 같은 고전적인 관계는 전통적으로 존재의 본질과 연결된 자연법론의 형태로 정당화되었다. 그러나 자연법론은 존재의 본질에 대하여 어느 정도 동질적인 이해가 확보된 조건하에서만 유용할 수 있다. 만약 서로 다르고 모순적인 세계관들이 충돌하게 되면 자연법론은 보편적 적용 가능성을 얻는 대가로 끊임없이 그 내용을 포기해야만 하는 운명을 피하기 어렵다. 근대적 법 이론가로서 칸트는 인간의 실천이성에 선험적으로 내재하는 도덕법칙에 주목하여 법과 선의 관계를 재규정함으로써 자연법론에 닥친 위기를 돌파하고자 했다. 실천이성비판 에서 칸트는 인간의 자유를 인격적 자율과 그에 따른 책임으로 이해하면서 윤리적 행위를 규정하는 도덕법칙으로 정언명령을 제시한다. 도덕법칙이 명령으로 등장하는 까닭은 인간의 자연적 경향이 항상 선을 지향하고 있지는 않기 때문이다. 따라서 도덕법칙은 실천이성이 선의 이념에 따라 자기 자신에게 강제적으로 부과하는 규범이며, 무조건적인 준수를 요구하는 명령이다. 하지만 정언명령은 어디까지나 순수 형식의 표상으로서 대상, 지역, 상황들과는 무관하고, 그 속에는 구체적인 행위를 지시하는 내용이 전혀 들어 있지 않다. 그것은 오로지 행위가 순응해야 하는 형식적 법칙만을 무조건적으로 명령할 뿐이다. 실천이성비판 에서 칸트는 너의 의지의 준칙이 항상 동시에 보편적 입법의 원리로서 타당할 수 있도록 행위하라. 라고 하는 명령을 실천이성의 원칙으로 선언한다. 들뢰즈는 이와 같은 칸트의 주장에서 법이 선의 주위를 맴돈다는 종래의 생각을 전도시켜 오히려 선이 법의 주위를 맴돌게 만들려는 기획을 찾아낸다. 칸트의 이런 기획에 따르면 법은 더 이상 선에 의하여 규정되지 않고 도리어 법의 입장에서 선을 규정한다. 실천이성의 법칙으로서 법은 선이 의무를 부과하기 위해 가지지 않으면 안 되는 보편적인 형식으로 스스로를 정당화한다. 들뢰즈에 따르면, 칸트의 기획을 이끄는 핵심 논리는 정언명령을 유일하고 보편적이며 무조건적인 법으로 내세우면서 이에 대한 복종을 선 그 자체로 규정하는 것이다. 달리 말해, 선을 실현하기 위한 수단으로 법에 대한 복종을 요구하는 것이 아니라 법에 대한 복종 그 자체를 선으로 규정하는 것이다. 근대적 법 이론의 역사에서 법과 선의 관계를 전도시키는 칸트의 기획은 하나의 신기원을 이루었다. 그럼에도 불구하고 그 이면에 특수한 형태의 폭력성이 도사리고 있음을 부인하기는 어렵다. 앞서 말했듯이, 정언명령은 순수 형식이며 그 안에는 구체적인 내용이 없다. 따라서 정언명령은 오로지 구체적인 상황 속에서만 구체적으로 인식될 수 있다. 바로 이 점에 관하여 들뢰즈는 카프카의 소설을 예로 들어 법의 실행 문제를 제기한다. 카프카의 작품 유형지에서 에서는 형벌 기계가 나오는데 그 기계 안에서 처형되는 사람은 자신의 죄를 모른 채 처벌을 받는다. 그 처벌은 그 사람의 죄명을 그의 몸뚱이 위에 바늘로 기록하는 것이다. 이는 인간은 법을 위반한 결과로 주어지는 형벌을 통해서 비로소 그 법을 구체적으로 알게 된다는 의미이다. 이처럼 법의 실행을 판결과 집행으로 이해할 경우, 칸트의 기획은 결과적으로 ᄀ 우울증적 법의식 을 초래하는 사태를 피하기 어렵다. 정언명령에 대한 복종은 선 그 자체이므로 정언명령은 선의지를 가질 의무를 부과하는 것이나 다름없다. 그러나 정언명령은 그것을 위반하지 않는 한 구체적으로 인식될 수 없다. 이 때문에 칸트의 기획에서 정언명령은 인간에게 선의지에 대한 무조건적 추궁으로 받아들여지고, 그 앞에서 인간은 자신의 선의지를 입증해야 한다는 강박 관념에 휩싸이게 된다. 이로부터 벗어나기 위해서는 정언명령의 구체적인 내용을 알아야 하지만 정언명령을 위반하지 않는 한 그렇게 할 수 없다. 이와 같이 칸트의 기획은 결과적으로 인간을 죄의식에 시달리게 만든다. 정언명령에 대한 복종 요구에 엄격하게 따를수록 이 죄의식은 더욱 커진다. 근대적 법 이론가로서 칸트는 인간에게 스스로의 내면에서 실천이성이 명령하는 법에 대해 무조건적으로 복종하라고 요구한다. 그러나 들뢰즈에 따르면, 칸트의 기획은 법에 대한 엄격한 복종을 통해 인간에게 죄의식을 증대시키는 과정인 동시에 인간의 자유의 토대인 인격적 자율을 훼손하는 과정이기도 하다. 법의 실행을 다르게 이해하지 않는 한, 우울증적 법의식으로부터 벗어나는 방법은 칸트의 기획을 거부하는 것뿐이다. 이제 인간은 법을 주군의 자리에서 끌어내어 선의 주변부로 돌려보내고 다시 선을 주군으로 삼아 법을 다스리게 해야 할지도 모른다. 지문 18 32 www. 인문영역 megals.co.kr
30 위 글을 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은? 1 칸트의 기획은 존재의 본질에 연결된 고전적 자연법론의 전통을 연장한 것이다. 2 칸트의 기획이 나오기 전까지 법은 선과의 관계에서 독립적으로 정당화될 수 없었다. 3 법과 선의 고전적인 관계에서 법에 대한 복종은 현상계에서 선을 실현하기 위한 수단이었다. 4 근대적 법 이론가로서 칸트의 특징은 법의 근거를 객관적 실재가 아니라 선험적 도덕법칙에서 찾았다는 데 있다. 5 서양의 근대 세계에서 자연법론의 위기는 그 보편성을 확보할 수 없게 만드는 다양한 세계관들로 인해 촉발되었다. 인문 02 코드 읽기 인문 31 들뢰즈의 해석에 따라 칸트의 정언명령 을 이해한 것으로 옳지 않은 것은? 1 법적인 심판 구조 속에서 법의 위반 행위를 사후적으로 단죄한다. 2선의 형식을 규정하는 보편 법칙으로서 법의 입장에서 선을 규정한다. 3오로지 형식적 규칙으로 제시되는 까닭에 구체적인 내용을 알 수 없다. 4법을 명령하는 자와 그 명령을 따라야만 하는 자로 인간의 내면을 분열시킨다. 5 인간의 본성이 선을 지향한다고 전제한 뒤 도덕법칙을 준수할 의무를 부과한다. 32 ᄀ에 대해 칸트가 취할 수 있는 입장과 상충하는 것은? 1 죄의식은 주관적인 심리 현상일 뿐이므로 인간적 자율과 책임의 문제와는 관련이 없다. 2 정언명령 앞에서 죄의식을 가졌다고 해서 그것에서 벗어나고자 정언명령의 자체를 거부해서는 안 된다. 3 법의 실행을 도덕법칙에 따른 입법 행위로 이해하면 인격적 자율이 더욱 잘 구현되고 죄의식도 예방할 수 있다. 4 범죄 행위는 그 행위의 준칙을 보편화할 수 없다는 점에서 불법성이 명백하므로 이에 대해서는 죄의식이 아니라 책임감을 느껴야 한다. 5 인간의 실존이 죄의식에 사로잡혀 있음을 알면서도 법에 대한 무조건적 복종을 계속 요구하는 것은 보편적 입법의 원칙에 비추어 정당화되기 어렵다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 33 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
DAY 03 인문 문 LEET 1회 14~16 나라는 민( 民 )을 근본으로 삼고 민은 재물로써 살아가니, 애민( 愛 民 )하는 요체는 마땅히 절용( 節 用 )을 앞세워야 하고 절용하는 실 속은 소비를 줄이는 것보다 더한 것이 없습니다. 소비를 줄이지 않 고 쓰는 것을 절약하지 않는다면 곤궁함에서 회생시켜 그 생계를 후 하게 할 수가 없을 것입니다. 우리나라는 가난한 나라입니다. 국토의 절반이 산과 계곡이고 인 구는 적은데 유식( 遊 食 )하는 사람이 다수를 차지하고 있습니다. 재 물을 생산할 자원이 풍부하지 않으니 재물을 더욱 절약해서 사용해 야 할 것인데, 검소를 숭상하는 교화( 敎 化 )가 거친 명주옷을 입는 것 으로 나타나지 않고 오히려 사치를 경쟁하는 풍습이 갈수록 민간에 성행하고 있습니다. 사대부들 사이에 의복과 음식의 제도가 옛날에 는 없던 것이 지금은 있는 것이 있는데 옛날 것은 검소했으나 지금 것은 사치스러운 것이 한두 가지가 아닙니다. 이로부터 풍속이 날로 사치로 치닫고 재용( 財 用 )이 날로 부화( 浮 華 )함에 빠지는 것을 알 수 있는데, 그 재물이 모두 소민( 小 民 )들의 고혈( 膏 血 )에서 나오는 것이 니 백성들이 어찌 빈궁하고 곤란하게 되지 않을 수 있겠습니까? 이 는 말세에 풍습이 변화된 데 따른 것일 뿐 아니라 군상( 君 上 )께서 영 도( 領 導 )하여 통솔하시는 방도와도 관련이 있습니다. 신이 근심하고 있는 것은 곧 국가의 경비입니다. 숙종조( 肅 宗 朝 ) 초년에는 한 해 국가의 용도를 통틀어도 8, 9만에 불과했는데 말년 에 이르면서는 갑절이 되었고 영조조( 英 祖 朝 ) 초년에는 이미 숙종 조 말년의 액수를 넘어섰다가 근년에 이르면 또 갑절이 되었으며 전 하께서 즉위하셨을 때는 영조조 말년보다도 더 많아졌습니다. 작년 에는 산릉( 山 陵 ) 조성 공사가 크게 일어나고 객사( 客 使 )의 영송( 迎 送 )이 빈번했기에 상례( 常 例 )와 비교할 수 없지만, 숙종 초년과 비 교할 때 몇 곱절이 됩니다. 조종( 祖 宗 ) 이래 수백 년 동안 해마다 그 땅 그대로이고 해마다 그 백성 그대로이어서 땅도 더 열리지 않았고 가호( 家 戶 )도 증가하지 않았습니다. 그러나 부세( 賦 稅 ) 수입은 줄기 만 하고 늘지 않았으며 경비 지출은 늘기만 하고 줄지 않았습니다. 그나마 다행스러운 일은 홍수나 가뭄 등 재해와 전쟁으로 인한 의외 의 지출이 없었던 것입니다. 신이 공부( 貢 賦 )를 맡은 사람이 논한 것을 듣건대 한 해의 수입으 로 반년의 용도를 지탱하지 못하고, 근근이 살림살이를 이끌며 겨우 눈앞의 일만을 지탱할 수 있었던 것은 단지 관서( 關 西 ) 지방의 소미 ( 小 米 )와 다른 관사( 官 司 )에 남아 있던 저축 덕분이었습니다. 항아 리에 담아 둔 물은 모두 우물 속의 물이고 잔에 따라 놓은 술은 모두 병 속의 술인 것이기에, 우물이 마르면 항아리가 비게 되고 병이 기 울어지면 잔이 마르게 될까 두렵습니다. 신이 이미 여러 차례 영해( 嶺 海 )에서 천적( 遷 謫 )을 겪으면서 백성 들의 곤궁과 질고를 익히 목도했습니다.매양 보면 뼛속까지 어는 추위에도 껴입을 옷이 없고 창자가 주리어도 먹을 것이 없으며 집 을 울타리로 가리지도 못하고 거적자리도 갖추지 못하고 있는데 구 실을 재촉하는 엄명은 성화보다도 다급하고 채찍의 고통이 살과 뼈 에 닥치니, 때 없이 옮겨 다니고 오래지 않아 죽게 되며, 남아 있는 사람은 떠나간 사람들이 내지 않은 구실까지 물어야 하고 살아 있는 사람은 죽은 사람들의 구실까지 담당해야 하는데도 대궐 문은 멀기 만 하여 호소하는 소리가 들리지 않았습니다. 그러므로 담아 두었던 것을 모조리 털어 겨우 세납( 稅 納 )에 충당하니 항아리와 단지가 모 두 깨져 이미 그 해를 넘길 거리가 없게 됩니다. 설령 나라에서 날마다 쓰는 비용이 조금 여유가 있더라도 오히려 조금씩 거두어들인 것을 흙이나 모래 쓰듯이 하는 것은 마땅치 않거 늘, 하물며 지금 나라 회계의 곤란이 이와 같은 지경에 이르고 소민 ( 小 民 )들의 곤궁과 고통이 이와 같은 때이겠습니까? 안으로는 궁금 ( 宮 禁 )과 밖으로는 관부들의 남용을 개혁하되, 수입을 헤아려 지출 을 억제하고 옛적에 3년이 되면 한 해의 것이 남도록 저축하던 일을 법으로 삼는다면, 사치하는 풍습이 고쳐지고 용도를 절약한 효과로 백성들이 곤궁에서 회복될 수 있을 것입니다. - 조선왕조실록, 정조 1년 대사헌 정창순의 상소문 - 지문 32 34 인문영역 www. megals.co.kr
14 글쓴이가 파악하고 있는 당시 시대상으로 보기 어려운 것은? 15 1 국가의 재정 수입이 지출액에 미치지 못하고 있다. 2 잦은 천재지변으로 백성들의 삶이 피폐해 있다. 3 지배층 사이에 새로운 유행이 퍼지고 있다. 4 생산 활동에 참여하지 않는 사람이 많다. 5 경작지가 늘어나지 않고 있다. 위 글의 내용으로 미루어 볼 때, 글쓴이가 제안했을 만한 것이라 고 보기 어려운 것은? 인문 03 코드 읽기 인문 1 사치 풍속을 금하는 교서( 敎 書 )를 내리소서. 2 어사를 파견하여 백성의 처지를 살피소서. 3 확보된 재정으로 국가사업을 일으키소서. 4 왕실과 관부의 지나친 지출을 금하소서. 5 국고( 國 庫 )의 곡식 비축량을 늘리소서. 16 <보기>의 필자가 위 글을 비판한다고 할 때, 가장 적절한 것은? 보기 우리나라는 검소함 때문에 쇠약해졌다. 지금 우리나라에 는 구슬을 캐는 집이 없고, 시장에 산호 같은 보석이 없다. 또 금이나 은을 가지고 가게에 가도 떡조차 살 수 없는 형 편이다. 이것이 정말 검소한 풍속 때문일까? 아니다. 이것 은 물건을 이용하는 방법을 모르기 때문이다. 이용할 줄 모 르니 생산할 줄 모르고, 생산할 줄 모르니 백성들이 나날이 궁핍해지는 것이다. 재물이란 우물의 물과 같다. 퍼내면 차 게 마련이고 이용하지 않으면 말라 버린다. 그렇듯이 비단 을 입지 않기 때문에 나라 안에 비단 짜는 사람이 없고, 그 릇이 찌그러져도 개의치 않으며 정교한 기구를 애써 만들려 하지 않으니, 기술자나 질그릇 굽는 사람들이 없어져 각종 기술이 전해지지 않는다. 심지어 농업도 황폐해져 농사짓는 방법을 잊어버렸고, 장사를 해도 이익이 없어 생업을 포기 하기에 이르렀다. 이렇듯 사민( 四 民 )이 모두 가난하니 서로 가 도울 길이 없다. 나라 안에 있는 보물도 이용하지 않아서 외국으로 흘러 들어가 버리는 실정이다. 그러니 남들이 부 강해질수록 우리는 점점 가난해지는 것이다. 1 상업이 발달해야 경제가 성장하는 법인데 농산물의 지역 간 유통을 억제하는 것은 잘못이다. 2 주변 국가와의 경제 격차를 해소해야 하는데 지방 재정의 곤 란에만 관심을 집중하는 것은 잘못이다. 3 백성의 궁핍은 국부( 國 富 )가 국외로 유출된 탓인데 농업 기술 의 퇴보에서 말미암은 것으로 보는 것은 잘못이다. 4 소비 증가가 생산 증대로 이어지는 법인데 허비를 줄인다며 자칫 소비를 억제하는 정책을 시행하는 것은 잘못이다. 5 민생 안정을 위해서는 우선 백성들 간의 상호 부조( 扶 助 )를 장 려해야 하는데 국가가 성급하게 개입하는 것은 잘못이다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 35 기출문제의 비밀코드 훈련편 33
한유, 쟁신론 MEET 5회 17~19 어떤 사람이 간의대부( 諫 議 大 夫 ) 양성( 陽 城 )에 관해 물었다. 양성은 명성이 나기를 구하지 않았으되 사람들이 이를 알게 되 그분은 ᄀ도( 道 )가 있는 선비라고 할 수 있지 않습니까? 학문이 었고, 임용을 원하지 않았으되 임금께서 그를 썼습니다. 부득이 넓고 남에게 이름이 알려지기를 구하지 않습니다. 진( 晋 ) 지방에 벼슬을 하게 되었지만 자기의 도리를 변함없이 지켜 왔거늘, 어 살았는데, 그의 덕( 德 )에 감화되어 선량하게 된 이가 수천 명이나 찌 그대는 심하게 비난하는 것입니까? 됩니다. 대신이 이를 듣고 천자께 추천하였는데, 사람들은 모두 내가 다시 대답하였다. 영예로운 일로 여겼으나 홀로 기쁜 기색이 없었고, 벼슬자리에 5 예로부터 성인이나 현명한 선비들은 알려지거나 쓰이는 데 마 년이나 있었지만 그 덕을 보면 초야에 있던 때와 같습니다. 이런 음을 두지 않았습니다. 다만 도를 깨치면 홀로 간수하지 않고 반 분이 어찌 부귀 때문에 마음을 바꾸겠습니까? 드시 온 천하를 건지고자 쉬지 않고 노력하며, 죽은 뒤에나 그치 나는 이렇게 대답하였다. 고자 할 따름입니다. 이는 스스로 편안히 지내는 즐거움을 알면 역경 에 이르기를 덕이 항상( 恒 常 )되면 바르나 남자로서는 흉할 서도, 천명( 天 命 )을 두려워하고 사람들의 곤궁함을 슬퍼하기 때 것이다. 하였으니, 양성을 어찌 도가 있는 선비라고 할 수 있겠습 문입니다. 니까? 역경 고괘( 蠱 卦 )에서 말하기를 임금을 섬기지 않을 때는 그 사람이 말하였다. 자기의 일을 고상히 지킨다. 하였고, 건괘( 蹇 卦 )에서 말하기를 임 내가 듣건대, 군자는 남을 공격하려 하지 않고, 그 잘못을 지적 금의 신하는 충성을 다해야 하니 자신을 위한 때문이 아니다. 라 하는 일을 곧다고 여기는 것을 싫어한다고 했습니다. 당신의 논 (가) 고 했습니다. 이것은 처신하는 때가 같지 않고, 그에 따라 덕행도 다르기 때문입니다. 지금은 양성이 벼슬에 나아간 지 꽤 지나 정 치에 관해 익히 알고 있으며, 천자의 대우도 융숭합니다. 그런데 (라) 의는 곧기는 하나, 덕을 손상시키며 말을 과하게 하는 것 아니겠 습니까? 말을 다해 남의 허물을 들추기 좋아하는 것은 옛날 국무 자( 國 武 子 )가 제( 齊 )나라에서 죽임을 당한 까닭이니, 당신도 그 도 정치의 득실을 마치 남의 일 보듯이 하니, 그의 마음에 기쁨이 일을 들으셨지요? 나 슬픔이 일어나지 않기 때문입니다. 또한 듣자 하니 벼슬자리 이에 내가 대답하였다. 에 있는 사람이 직책을 다할 수 없으면 떠나야 한다. 했는데, 지 군자는 지위에 있으면 죽음으로 관직을 수행할 것을 생각하고, 금 그는 말해야 할 것을 말하지 않고 자리를 떠나지도 않습니다. 지위를 얻지 못하면 말을 다듬어 도를 밝힐 것을 생각합니다. 나 그가 녹봉을 위해 벼슬을 맡은 것입니까? 옛날 사람이 말하기를 벼슬은 가난해서 하는 것은 아니지만, 가난하기 때문에 하는 경 (마) 는 올바른 도를 밝히려는 것이지 곧은 체하면서 남을 공격하려는 것이 아닙니다. 국무자는 선인을 만나지 못했으면서 어지러운 나 우도 있다. 하였는데, 그렇다면 마땅히 높은 자리는 사양하고 낮 라에서 할 말을 다하기를 좋아하며 죽임을 당한 것입니다. 양성 은 벼슬을 해야 할 것입니다. 은 비록 도를 터득한 선비에는 미치지 못하지만, 선인( 善 人 )은 될 그 사람이 말하였다 수 있지 않겠습니까? 아닙니다. 그는 윗사람을 비방하기 싫어하고, 신하로서 임금의 -한유, 쟁신론( 爭 臣 論 )- 잘못을 들추어 이름을 드러내는 것을 저어합니다. 그리하여 비록 (나) 간언도 하고 주장을 펴기도 하지만, 사람들이 알지 못하도록 하 는 것뿐입니다. 서경 에 이르기를 그대에게 좋은 생각이나 꾀가 있으면 곧 들어가 안에서 임금께 고하고, 그대는 밖에서 이에 따 지문 르면서 그 생각과 꾀는 오직 우리 임금의 덕이라고 말해야 한다. 라고 하였습니다. 나는 이렇게 응답하였다. 만약 그의 마음 씀이 그렇다면 이야말로 미혹된 것입니다. 그런 일은 대신과 재상들이 할 일이지, 양성이 할 일이 아닙니다. 간관 ( 諫 官 )이라면 마땅히 그의 직무를 받들어 사방의 사람들과 후손 들로 하여금 조정에 곧은 말을 하는 강직한 신하가 있어, 천자께 (다) 서는 함부로 상( 賞 )을 내리시는 일이 없고, 간언( 諫 言 )을 물 흐르 듯이 따르시는 아름다움이 있다는 것을 알도록 해야 합니다. 그 러면 숨어 사는 선비들이 이를 듣고 궁궐 아래로 나아가 의론을 펼치고자 할 것이니,임금의 명성이 요순( 堯 舜 )처럼 빛나게 될 것 입니다. 양성의 마음이 어찌 임금으로 하여금 자신의 허물을 듣 기 싫어하도록 하는 데 있겠습니까? 하지만 저와 같이 하면 임금 을 그 쪽으로 이끄는 것입니다. 그 사람이 다시 말하였다. 34 36 인문영역 www. megals.co.kr
17 ᄀ의 자세에 대해 어떤 사람 과 내 가 공유하는 견해만을 <보기> 에서 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ.자신이 처한 위치에 따라 덕행의 방식을 바꾼다. ㄴ.스스로 곧은 체하면서 남을 공격해서는 안된다. ㄷ.벼슬자리에 있더라도 명성을 얻기를 원하지 않는다. ㄹ. 직책을 수행하는 데 망설임이 없어야 하고, 그럴 의지가 없으면 자리에서 물러난다 인문 03 코드 읽기 인문 1 ㄱ,ㄴ 2 ㄴ,ㄷ 3 ㄷ,ㄹ 4 ㄱ,ㄴ,ㄷ 5 ㄴ,ㄷ,ㄹ 18 (가)~(마)의 말하기 방식에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 (가)는 고전( 古 典 )이 언급하는 바와 대상 인물의 처신이 일치 하지 않음을 들어 상대방을 비판한다. 2 (나)는 상대방이 대상 인물의 처신을 오인했음을 지적하고, 고 전의 언급을 통해 자신의 주장을 뒷받침한다. 3 (다)는 상대방의 주장이 옳다고 해도 그것을 현실에서 확인할 수 없음을 들어 재반박한다. 4 (라)는 상대방의 말하는 태도를 비판하며, 고사( 故 事 )를 인용 하여 경고한다. 5 (마)는 상대방이 활용한 고사를 보충 해석하여 자신을 변호하 고 상대방을 반박한다. 19 신하의 형태에 관한 다음 진술 중 내 가 바라본 양성과 가장 가 까운 것은? 1 세상사에 초연한 듯 임금의 공과를 보고서도 남의 일처럼 여 기고, 고상한 덕만을 지키며 맡은 바 임무를 게을리 한다. 2 나라만을 생각하여 자기의 집은 잊어버리고, 용감히 나서서 자기 자신은 돌아보지 않고 다만 충성을 다한다. 3 고금의 학문에 정통하고 언변에도 능하지만, 조정의 일에는 어두워 그 배운 바를 제대로 펼치지 못한다. 4 다른 사람의 허물을 잘 감싸 주어 신망이 높으나, 기회를 보아 전원으로 돌아가 유유자적하기를 원한다. 5 남의 어려움을 그냥 지나치지 못하고 도와주며, 어질고 신의 가 있어 뭇 백성이 그를 어버이처럼 따른다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 37 기출문제의 비밀코드 훈련편 35
묵자와 공수반 LEET 3회 18~20 과연 선생님이셨군요. 공수반은 반갑게 말하면서 그를 방으로 들게 했다. 그동안 안녕하셨습니까? 여전히 바쁘시지요? 그렇소. 언제나 그렇지요. 그런데 선생님, 이렇게 먼 길을 찾아오셨는데 무슨 가르침이라 도 있으신지요? 북쪽에서 어떤 사람이 나를 모욕했습니다. 당신에게 그를 죽여 달라고 부탁하려고. 묵자는 침착한 어조로 말했다. 공수반은 불쾌했다. 당신에게 열 냥을 드리겠습니다! 묵자가 계속해서 말했다. 이 말에 그는 정말로 화를 참을 수가 없었다. 그는 고개를 떨구 고는 냉랭하게 대답했다. 나는 의로운지라 사람을 죽이지 않습니다! 그것 참 훌륭하군요! 묵자는 아주 감동해서 벌떡 일어나 두 번 절하고 나서 다시 매우 조용한 어조로 말했다. 그런데 제가 좀 드릴 말씀이 있습니다. 제가 북쪽에서 당신이 운 제( 雲 梯 )를 만들어 송나라를 치려 한다고 들었습니다. 송나라가 무 슨 잘못이라도 있습니까? 초나라에는 남아도는 것이 땅이고 모자란 것이 사람입니다. 모자라는 사람을 죽이고 남아도는 땅을 싸워서 빼 앗는 것은 지혜롭다고 말할 수 없습니다. 또 송나라에 죄가 없는데 도 치려고 하는 것은 어질다고 할 수 없습니다. 알고 있으면서도 간 하지 않는 것은 충성스럽다고 할 수 없습니다. 싸움을 하여 얻는 것 이 없으면 이를 강하다고 할 수 없습니다. 의롭기에 한 사람도 죽이 지 않는다고 하면서 많은 사람을 죽이려 하는 것은 분별력이 있다고 할 수 없습니다. 선생님은 어떻게 생각하시는지요? 그건. 하고 공수반이 생각하더니, 이어 말했다. 선생님 말씀이 옳습니다. 그렇다면 그만둘 수 없겠습니까? 그건 안 됩니다. 나는 이미 왕께 고했습니다. 공수반은 한탄 하면서 말했다. 그러면 제가 왕을 만날 수 있게 해 주십시오. (중략) 묵자는 송나라에 대한 공격을 멈추게 한 후, 원래는 즉시 노나라 로 돌아가려고 했으나 공수반이 그에게 빌려 준 옷을 돌려주어야만 했기 때문에 다시 그의 집으로 가는 수밖에 없었다. 때는 이미 오후 여서 주인과 손님은 다 같이 배고픔을 느꼈다. 주인은 당연히 그를 만류하여 점심을 먹고 가도록 하였다. 또 이미 저녁때가 다 되어 그 에게 하룻밤을 묵고 가라고 권했다. 아무래도 오늘 떠나지 않으면 안 됩니다. 내년에 내 책을 가지고 와서 다시 초왕에게 보여 드리겠습니다. 묵자는 말했다. 당신은 역시 의를 행할 것을 말하려는 것이 아닌지요? 몸과 마 음을 괴롭혀 가며 위급한 일을 구제하는 것은 천한 사람들이 할 일 이지, 대인들이 취할 일은 아닙니다. 더군다나 그는 군왕입니다. 동 향 친구여! 공수반이 말했다. 그건 그렇지 않아요. 비단이나 삼베, 쌀, 조 등은 모두 천한 사 람들이 만들어 내는 것이지만 대인들에게도 모두 필요한 것이오. 하 물며 의를 행하는 데 있어서야 더 말할 것이 있을까요? 묵자가 말했다. 그것도 옳습니다. 내가 당신을 만나기 전에는 송나라를 취하 려고 생각했는데, 당신을 만나고 나니 설사 송나라를 그냥 준다고 해도 의롭지 못한 일이라면 나 또한 싫소. 공수반이 유쾌하 게 말했다. 그렇지만 나는 정말로 당신에게 송나라를 드리겠소. 당신이 언 제나 의만 행하신다면 나는 또 당신께 천하를 드리겠소. 묵자도 유 쾌하게 말했다. 주객이 담소하는 사이에 음식이 준비되었다. 생선과 고기, 술 도 있었다. 묵자는 술도 마시지 않고 생선도 먹지 않으며 고기만 약 간 먹었다. 공수반 혼자서 술을 마시다가 손님이 수저를 많이 놀리 지 않는 것을 보고 매우 미안해서 그에게 고추를 권하는 수밖에 없 었다. 드세요, 드세요! 그는 양념장과 커다란 전병을 가리키며 간절 하게 말했다. 드셔 보세요. 나쁘지 않습니다. 대파가 우리 고향 것처럼 굵고 좋지는 못하지만. 공수반은 술을 몇 잔 마시고 나자 더욱 유쾌해졌다. 내게 배 싸움 하는 데 쓰는 구거( 鉤 拒 )라는 무기가 있는데, 당신 의 의( 義 )에도 구거가 있습니까? 하고 그는 물었다. 내 의의 구거는 당신의 배 싸움의 구거보다 더 훌륭합니다. 나 는 사랑으로써 구( 鉤 )를 삼고, 공손한 것으로써 거( 拒 )를 삼고 있습 니다. 사랑으로써 구를 삼지 않으면 서로 친해질 수 없으며, 공손한 것으로써 거를 삼지 않으면 교활해집니다. 서로 친하지 않고 교활해 지면 곧 흩어지게 마련입니다. 그래서 서로 사랑하고 서로 공경하게 되면 서로에게 똑같이 이익이 됩니다. 지금 당신이 구로써 다른 사 람을 낚아챈다면 다른 사람도 구로써 당신을 낚아챌 것이며, 당신이 거로써 다른 사람을 막는다면 다른 사람도 거로써 당신을 막을 것입 니다. 서로가 낚아채고 서로가 막는다면, 서로에게 똑같이 해가 되 는 것입니다. 그러므로 내 의의 구거는 당신의 배 싸움의 구거보다 훌륭합니다. 묵자는 결연히 대답했다. 그러나 동향 친구여, 당신이 의를 행하면, 정말로 나의 밥그릇 을 거의 부숴 버리는 것이 됩니다! 공수반은 말문이 막히자 말을 바꾸었다. 아마도 약간의 술기운이 있었기 때문이리라. 사실 그는 술을 마실 줄 몰랐던 것이다. 그러나 송나라의 모든 밥그릇을 부숴 버리는 것보단 낫겠지 요. 그러면 나는 앞으로는 장난감이나 만드는 수밖에 없겠군요. 동 향 친구여, 잠깐만 기다리세요. 당신에게 장난감을 보여 드리겠어 요. 그는 그렇게 말하고는 벌떡 일어나 뒷방 쪽으로 가더니 상자를 뒤지는 듯했다. 잠시 후 다시 나왔는데, 손에는 나무토막과 대나무 로 만든 까치 한 마리를 들고 있었다. 그것을 묵자에게 건네주면서 이렇게 말했다. 한번 날리기만 하면 사흘은 날 수 있어요. 이것 또한 매우 훌륭 36 38 인문영역 www. megals.co.kr
하다고 말할 수 있지요. 그러나 목수가 수레바퀴를 만드는 것에는 미치지 못합니다. 묵자가 그것을 보고 나서 자리에 내려놓으면서 말했다. 목수는 세 치짜리 나무토막을 깎아서 오십 석의 무게를 실을 수 있게 합니다. 사람에게 이로운 것은 바로 훌륭하고 좋은 것이며, 사 람에게 이롭지 못한 것은 바로 졸렬하고 나쁜 것입니다. 아, 잊고 있었습니다. 공수반은 또 말문이 막혔다. 이번에야 비 로소 술이 깨었다. 그것이 바로 당신의 주장인 것을 일찍 알았어야 했습니다. 그래서 당신도 변함없이 의를 행하시라는 것입니다. 묵자가 그 의 눈을 보며 간절히 말했다. 그렇게 하면 당신의 물건이 훌륭할 뿐만 아니라 천하까지도 당 신의 것이 될 것입니다. 정말 오랫동안 폐를 끼쳤습니다. 우리 내년 에 다시 만납시다. 묵자는 그렇게 말하고는 작은 보따리를 집어 들고 주인에게 작별 인사를 고했다. 공수반은 그가 머물지 않으리라는 것을 알고 있었으 므로 그를 가게 하는 수밖에 없었다. 그를 대문까지 전송하고 나서 방으로 돌아와 잠시 생각하고는 곧 운제의 모형과 나무 까치를 모두 뒷방의 상자 속에 집어넣었다. 묵자는 돌아가는 길은 천천히 걸었다. 첫째는 힘이 달렸고, 둘째 는 다리가 아팠으며, 셋째는 식량이 이미 다 떨어져서 배고픔을 면 하기 어려웠고, 넷째는 일이 이미 해결되었으므로 올 때처럼 서두르 지 않아도 되었다. 그러나 올 때보다 더욱 운이 나빴다. 송나라의 국 경에 들어서자마자 두 번이나 검문을 당했고, 도성 가까이에 이르러 서는 또 의연금을 모집하는 구국대를 만나 낡은 보따리를 빼앗겨 버 렸다. 남쪽 관문에 이르러서는 또 큰비를 만나 성문 아래에서 비를 피하려다가 창을 든 두 명의 순찰병에게 쫓겨나서 온몸이 흠뻑 젖었 다. 이때부터 코가 열흘 이상이나 막혔다. -루쉰, 비공( 非 攻 ) - 지문 인문 03 코드 읽기 인문 기출문제의 비밀코드 훈련편 39 기출문제의 비밀코드 훈련편 37
18 19 20 묵자 와 공수반 의 대화를 바르게 이해한 것은? 1 묵자 는 공수반 에게 초나라가 어떻게 하면 전쟁의 대의명분 을 얻을 수 있는가에 대해 알려 주고 있다. 2 묵자 는 공수반 에게 개인의 이익이 나라의 이익에 부합될 때 진정한 충성이 가능하다고 주장하고 있다. 3 묵자 는 공수반 이 개인적인 청탁을 거절한 것에 대해 의롭다 고 칭찬함으로써 설득에 유리한 상황을 만들고 있다. 4 묵자 는 공수반 에게 관리로서의 위민 의식을 지녀야 하며 동 향 친구로서의 우정에 흔들려서는 안 된다고 충고하고 있다. 5 묵자 는 공수반 이 송나라 백성을 위해 의로운 일을 행한다 면 그가 송나라를 통치할 수 있도록 권력을 양보하려 하고 있다. 공수반 에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 묵자 를 공경하는 태도로 대하면서도 묵자 의 체류로 인해 자신의 입지가 흔들릴까 경계하였다. 2 이상적 평등주의보다는 천한 백성과 대인의 일을 구분하는 신분 의식을 지니고 있다. 3 스스로 의롭다고 여기면서도 전쟁에서의 살상을 심각한 문제 로 고려하지 않았다. 4 나라를 위해 무기를 만들고 있지만 다른 물건의 제작에도 관심을 보이고 있다. 5 묵자 의 주장에 수긍하면서도 현실 정치에 대해서는 입장 차이를 보였다. <보기>는 루쉰의 글에서 발췌한 것이다. 묵자 의 주장을 통해 루 쉰이 드러내고자 한 생각과 가장 가까운 것은? 보기 ㄱ. 지식과 절대 권력은 충돌하기 마련이고 병립할 수 없다. 절대 권력은 사람들의 자유로운 사상을 불허한다. 허용 하면 능력이 분산되기 때문이다. ㄴ. 도덕이라는 것은 반드시 보편적이어야 한다. 누구나 따 라야 하고 누구나 행할 수 있어야 한다. 또한 자기와 타 인 모두에게 이로워야 존재 가치가 있다. ㄷ. 인생에서 가장 고통스러운 것은 꿈에서 깨어났을 때 갈 길이 없다는 것이다. 꿈을 꾸고 있는 사람은 행복하다. 아직 갈 길을 발견하지 못했다면 제일 중요한 것은 그를 꿈에서 깨우지 않는 것이다. ㄹ. 앞길에 무덤이 있다는 것을 분명히 알면서도 기어이 가 는 것이 바로 절망에 대한 반항이다. 절망하지만 반항 하는 것은 어려운 일이며, 희망으로 인해 전투를 벌이는 것보다 훨씬 용감하고 비장하다. ㅁ. 구사회, 구세력과의 투쟁은 반드시 단호해야 하고 부단 히 계속되어야 한다. 그리고 실력을 키워야 한다. 구사 회의 뿌리는 원래 아주 튼튼해서 새로운 운동은 그보다 훨씬 큰 힘이 없으면 아무것도 뒤흔들 수 없다. 1 ㄱ 2 ㄴ 3 ㄷ 4 ㄹ 5 ㅁ 38 40 인문영역 www. megals.co.kr
기출문제의 비밀코드 훈련편 41 인문 03
삼국사기, 장보고 MEET 1회 24~26 장보고( 張 保 皐 )와 정년( 鄭 年 )은 신라 사람들로서 둘 다 싸움을 잘 했는데, 그 용맹함과 기세를 겨룬다면 장보고가 약간 미치지 못했으 나, 정년은 장보고를 형으로 불렀다. 장보고는 나이로, 정년은 무예 로 우위에 있어 매사에 의견이 맞지 않았고, 서로 지려 하지 않았다. 두 사람이 당( 唐 )에 가서 무령군소장이 되었는데, 말달리며 창을 쓰 는 데는 당할 사람이 없었다. 그 뒤 장보고는 본국으로 돌아와 대왕을 뵙고 말하기를, 중국을 두루 다녀 보니 우리 나라 사람들이 노비가 되어 있는지라, 바라옵 건대 저에게 청해( 淸 海 )를 지키게 하신다면 도적들로 하여금 우리 백성을 중국으로 약탈해 가지 못하게 하겠습니다. 라고 하였다. 이 에 대왕이 장보고에게 군사 만 명을 주니, 이후로는 바다에서 신라 사람들을 사고 파는 일이 없어졌다. 장보고는 이렇듯 귀하게 되었으나, 정년은 관직을 떠나 굶주리고 헐벗은 채 사수( 泗 水 )의 연수현( 漣 水 縣 )에 있었다. 하루는 정년이 연 수현의 수비 장수 풍원규( 馮 元 規 )에게 말하였다. 나는 우리 나라로 돌아가서 장보고에게 의지해 살아야겠 다. 네가 장보고에게 믿는 바가 무엇이기에, 어찌하여 돌아가 (가) 그의 손아귀에 죽으려 하는가? 굶주리고 헐벗어 죽느니보다는 창칼 아래 죽는 것이 장쾌 할 뿐더러, 게다가 고향에서 죽을 수 있지 않은가? 마침내 중국을 떠나 장보고에게 찾아가 술을 마시면서 마음껏 즐 기는데, 미처 술자리가 다하기도 전에 왕이 시해되고 나라가 어지 러우며 임금조차 없다는 말을 듣게 되었다. 장보고는 군사 5천 명 을 정년에게 나누어 주더니 정년의 손을 붙잡고 울면서 말하기를, 그대가 아니면 이 환란을 평정할 수 없다. 라고 하였다. 이에 정 년이 도성에 들어가 반역자를 처단하고 왕을 세웠다. 왕이 장보고 를 불러 재상으로 삼고, 정년으로 하여금 그를 대신해 청해를 지키 게 하였다. 천보( 天 寶 ) 연간 안녹산( 安 祿 山 )의 반란 때, 삭방절도사 안사순( 安 思 順 )을 안녹산의 종제라 하여 사형에 처하고, 곽분양( 郭 汾 陽 )에 게 조칙을 내려 그를 대신하게 한 다음, 열흘 만에 다시 이임회( 李 臨 淮 )에게 삭방의 군사 절반을 나누어서 동쪽 방면으로 나아가게 하 였다. 안사순이 절도사로 있을 때 분양과 임회는 함께 아문도장( 牙 門 都 將 )으로 있었는데, 두 사람이 사이가 나빠 같은 상에서 음식을 먹는다 해도 늘 서로 흘겨보면서 한마디도 나누지 않았다. 이제 분 양이 안사순의 자리를 대신하게 되자 임회는 도망가고자 했으나, 마 침 그에게 조칙이 내려 분양의 군사 절반을 나누어 동쪽을 토벌하 라 했던 것이다. 이리하여 임회는 분양에게 간청하기를, 내 한 몸 죽는 것은 달게 받겠으나 처자식만은 살려 주기 바랍니다. 라고 하였다. 분양은 자 리에서 달려 내려와 손을 붙잡고 자리로 이끌어 말하기를, 지금 나 라가 어지럽고 주상께서는 피난을 다니시는지라, 그대가 아니고서 는 동쪽을 정벌할 수 없거늘 어찌 사사로운 원분을 생각할 때이리 오. 라고 하였다. 이윽고 작별할 때가 되자 손을 맞잡고 눈물을 흘 리면서 서로 충성과 의리로 격려하였으니, 거대한 도적을 평정하게 된 것은 실로 두 사람의 힘이었다. 대저, 평소에 원분이 쌓여 있으면 그의 마음을 짐작하기 어려우 며, 원분을 가진 이에게는 반드시 단점만 보이는지라 그의 능력을 알아보는 것은 더욱 어려운 것이다. 이 점에서 장보고와 곽분양의 현명함이 비등하다. 정년이 장보고에 투신하면서 틀림없이 생각하 기를, 저이는 고귀하게 되었고 나는 비천하니, 내가 몸을 낮추어 그 를 높인다면 의당 옛 감정을 가지고서 나를 죽이지는 않으리라. 하 였을 것이다. 장보고가 과연 그를 죽이지 않았으니, 이것은 사람의 일반적인 정서이다. 그리고 임회가 분양에게 죽음을 자청한 것 역시 사람들의 일반적인 정서인 것이다. 한편 장보고가 정년에게 일을 맡 긴 것은 오직 스스로 결정한 일이며, 임회에게 일을 맡기게 된 명령 이야 천자에게서 나왔던 것이니, 장보고의 경우에 견주어 본다면 분 양 쪽이 결단하기가 더 용이했던 것이다. 이처럼 어질고 의로운 마음과 잡스러운 감정이 나란히 자리하고 있다가 잡스러운 감정이 이기게 되면 어질고 의로운 마음이 없어지 고, 어질고 의로운 마음이 이기게 되면 잡스러운 사념은 사라지는 것이니, 저 분양과 보고 두 사람은 어질고 의로운 마음이 이긴 데다 가 자질이 총명했던 까닭에 마침내 공을 이루었던 것이다. - 삼국사기( 三 國 史 記 )의 장보고 정년전( 張 保 皐 鄭 年 傳 ) - 지문 코드 읽기 인문 42 인문영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 39
24 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 행위의 자발성 여부를 인물에 대한 평가 요소로 활용하고 있 다. 2 행위 주체의 자질과 일의 성패를 인과 관계로 파악하고 있 다. 3 사람의 심리에 작용하는 보편적 원리를 전제하고 있다. 4 인물이 처한 역사적 사례의 유사성에 착목하고 있다. 5 왕조의 정통성을 규정하는 명분을 강조하고 있다. 인문 03 25 (가)에서 추론하기 어려운 것은? 1 풍원규는 정년의 귀국 의지를 의심하고 있다. 2 풍원규는 장보고와 정년의 평소 관계를 잘 알고 있다. 3 장보고는 정년을 죽이고 살릴 만한 힘을 가지고 있다. 4 정년은 장보고와의 관계 개선 가능성을 확신하지 못하고 있 다. 5 정년은 귀국 후에 처지가 더 나빠질 여지는 없다고 생각하 고 있다. 26 위 글의 독자를 군주( 君 主 )로 상정할 때, 결미 부분에 덧붙일 진술 로 가장 적절한 것은? 1 그러므로 남을 이용할 것이요, 남에게 이용당하지 않아야 한 다. 라고 했으니, 적으로 하여금 험난을 감수하고 오게 할 일 이지, 내가 위험을 밟고 가서는 안 되는 것이다. 2 그러므로 여우가 죽을 때가 되면 머리를 본래 살던 언덕으로 향하나니, 그 근본을 잊지 않고자 하는 것이다. 라고 했으니, 무릇 현사( 賢 士 )는 군자를 찾아 길을 재촉하고 충신은 임금으 로부터 멀리 떨어지지 않으려 하는 것이다. 3 그러므로 천시( 天 時 )와 지리( 地 利 )가 인화( 人 和 )만 못하다. 라고 했으니, 나라는 복으로써 흥하고 화로써 망하는바, 나라 가 흥하려면 백성 대하기를 상처를 위하듯이 하며 나라가 망 하는 데 있어서는 백성을 흙 검불과 같이 여기는 것이다. 4 그러므로 좋은 약은 입에 쓰나 병에는 이로우며 충신의 말은 귀에는 거슬리나 행동에는 이롭다. 라고 했으니, 탕 임금과 무왕에게는 직언하는 신하가 있었기에 창성하였고, 걸( 桀 )과 주( 紂 )에게는 영합하는 신하만 있었기에 망했던 것이다. 5 그러므로 나라에 한 사람만 있어도 그 나라는 망하지 않는 다. 라고 했으니, 나라가 망하는 것은 사람이 없어서가 아니 라 정녕 그 나라가 망할 즈음에 현명한 이를 쓰지 않기 때문 이요, 만일 그런 이를 쓸 수만 있다면 한 사람만으로도 넉넉 한 것이다. 40 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 43
이익의 삼한정통론 MEET 예비 28~31 조선 후기 역사학에서 정통론이 처음으로 등장한 것은 홍여하( 洪 汝 河 )의 동국통감제강 에서였다. 이는 17세기 중엽, 명 청 교체 라는 동아시아 천하 질서의 근본적 동요에 따라 중국 대륙에서 중 화( 中 華 )가 공석이 되었다는 의식과 함께, 주자학을 수용하여 도학 을 밝힌 조선이 이제 소중화( 小 中 華 )로서 중화를 대위( 代 位 )한다는 각성에서 비롯한 것이었다. 이러한 소중화 의식은 효종 대의 북벌 론을 사상적 정치적으로 지지하면서 점차 조선 사회에서 보편화 되었다. 다수의 노론 계통 사상가들도 화이( 華 夷 )의 구분은 지리 경 계나 종족에 있지 않다고 보면서, 오늘날에는 우리가 중화 라고 주 장했던 것이다. 이처럼 주자에 의해 확립되고 조선 왕조에서도 그동안 굳게 신 봉되었던 화이관, 즉 중국 강역에서만 그리고 중국족에 의해서만 화( 華 ) 가 성립될 수 있다는 전통적인 화이관은 크게 변질되었다. 나 아가 중국 밖에서도, 비중국족에 의해서도 화가 성립될 수 있다는 인식은 문화 중심 화이론의 성립으로 이어졌다. 역사 인식에서 보면 존조선( 尊 朝 鮮 ) 의식의 성립, 강목체( 綱 目 體 ) 서술의 강화, 그리고 정통론( 正 統 論 )의 조선사 적용 등이 그 반영이었다. 이익( 李 瀷 )은 바로 그와 같은 역사 인식을 계승하면서 더욱 논리 적으로 체계화하고 질적으로 심화시켰다. 그는 우선 지금의 중국 은 대지 중의 한 조각 땅에 지나지 않는다. 라고 하여, 전통적 화이 관의 대들보였던 중국 중심의 천하 사상을 분쇄하였다. 그러므로 모든 나라는 중국 중심의 천하 에 소속된 존재가 아니라, 각기 하나 의 독자적 유기체를 이루고 있다고 인식하게 된다. 다시 말해 전통 적인 중국 중심 천하관, 즉 유일한 천하 로서의 중국 천하 는 병렬 된 개별 국가로 분절되었다고 할 수 있다. 이와 같은 관점에서, 조선 은 하나의 독립된 역사적 세계 였다. 여기에서 이익의 ᄀ 삼한 정통 론 이 성립될 수 있었던 것이다. 물론 정통론의 적용이라는 사실 자체만으로는 이익의 정통론이 북벌론자들이나 노론 계열의 그것과 크게 구별되지 않는다. 그러 나 후자는 중화의 현실적인 대위라는 존아적 자기 인식 에서 발로 된 것이었을 뿐 중국 중심의 천하 의식은 여전했던 데 반해, 전자 는 하나의 독립된 역사적 세계로서의 조선 인식에 기초한 것이었 다. 즉 이익은 중국 중심 천하 의 부정을 전제로 조선의 독자성에 대한 인식에까지 나아갈 수 있었던 것이다. 또한 후자는 예악( 禮 樂 ) 을 기준으로 하되 조선만을 소화 내지 중화로 보았던 데 반해, 이 익은 예악이 요( 遼 ) 금( 金 ) 원( 元 ) 등 만리장성 바깥에서도 성립 되어 있었던 것으로 이해했다. 다시 말해 이익은 중국족의 습속까 지 예악에 포함시켰던 노론 계열의 소화 의식과는 달리, 예악을 유 교적인 것으로 순화시킴으로써 소화 의식을 내용 면에서 본질적으 로 수정했던 것이다. 한편 이익은 결과를 가지고 역사의 성패를 논하면 착오가 많다고 판단했으며, 원인이나 객관적 여건을 중시할 것을 제안하였다. 그 에 따르면, 천하의 제반 역사 운동이나 역사 사실의 전개에서는 시 세( 時 勢 )가 기본적 요인이고, 인간 행위는 부차적이며, 도덕적 시비 는 천하사의 전개와 거의 관계가 없는 것이다. 이때 시세는 어떠한 형태의 법칙성도 거부하는 우연적인 것이며, 동시에 특수한 것이었 다. 따라서 실제 역사에 개입된 인간 행위의 성패는 시세에 적합한 가 아닌가에 따라 결정된다. 요컨대 그에게 시세란 인간을 둘러싸 고 있는 객관적인 여건 정세로서, 무법칙적으로 운동하면서 인간 의 의지와 희망에 관계없이 역사를 기본적으로 규정하는 원동력이 었던 것이다. 이익은 ᄂ당시까지의 역사 서술에는 두 종류가 있다고 생각하였 다. 하나는 이미 결정된 성패를 뒤쫓아가면서 성( 成 ) 은 곱게 꾸미 고 패( 敗 ) 는 더럽게 만들며, 선( 善 ) 에 대해서는 허물을 숨기고 악 ( 惡 ) 에 대해서는 장점을 버려서, 그 성패가 마치 우지( 愚 智 )에 의한 성패의 판가름 과 선악응보( 善 惡 應 報 ) 라는 인과 법칙의 당연한 귀 결인 것처럼 서술하는 것이었다. 다른 하나는 역사 속에서의 인간 행위를 선악 이원론이나 현불초( 賢 不 肖 ) 이원론의 시각에서 인식하 고 평가하는 역사 서술이었다. 그러나 그는 이들 모두가 역사적 실 제에 부합하지 않는 편견에 불과하다고 비판하였다. 그는 역사 운동과 역사 사실을 도덕적 선악으로부터 완전히 차 단 분리하고, 인간 행위에 대해서만 도덕적 선악의 시비 문제를 가 리고자 했다. 즉 인간 행위에 대해서는 선은 선으로 여기고 악은 악 으로 여기되, 그 선악이 역사 운동과 역사 사실로부터는 완전히 차 단 분리된다는 것을 전제로 하는 것이다. 이것은 사실과 도덕의 분 화를 의미한다. 이처럼 실제적 사실을 중시했기 때문에, 화 의 기준 도 내면적 규범으로서의 도덕과 인의에서가 아니라 외적 객관적 사회 규범으로서의 예( 禮 )에서 구하게 되었던 것이다. 지문 코드 읽기 인문 44 인문영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 43
28 위 글에서 제시한 정통론의 유형 분류 기준에 따를 때, 천하 에 대 한 관점이 다른 것은? 1 하늘에서 내려다보면 어찌 내외의 구분이 있겠는가. 이러한 까닭에 각기 자기 사람들을 친숙하게 여기고 자기 임금을 높 이며 자기 나라를 지키고 자기 풍속에 편안해 하는 것이니, 화 와 이는 한 가지인 것이다. 2 내 생각으로는 이른바 중국이란 것이 어찌하여 중( 中 )이 되는 지를 모르겠고, 이른바 동국이란 것이 어찌하여 동( 東 )이 되는 지를 모르겠다. 대저 이미 동서남북의 가운데라면 어느 곳이나 중국 아닌 곳이 없을 것이니, 동국이란 것이 어디에 있겠는가. 3 어찌 유독 중화에만 군주가 있을 것이며, 어찌 이적( 夷 狄 )에 는 군주가 없겠는가. 천지는 넓고 넓어 한 사람이 홀로 주인 노릇 할 수 없으며, 우주는 광대하니 한 사람이 오로지 할 바 가 아닌 것이다. 천하는 곧 천하인의 천하요, 한 사람의 천하 가 아니다. 4 비록 이적의 사람들이라도 이적의 행동거지를 버리고, 중국 의 도를 사모하고, 중국의 옷을 입고, 중국말을 하고, 중국의 행위를 할 수 있다면 이 역시 중국일 뿐이다. 지금 우리 조선 만이 주자학을 종주로 삼고 있으니, 주례( 周 禮 )가 노( 魯 )에 있 는 격이다. 5 중국인은 중국을 정계( 正 界 )로 여기고 서양을 도계( 倒 界 )로 여긴다. 서양인은 서양을 정계로 여기고 중국을 도계로 여긴 다. 그러나 하늘 아래 땅을 밟은 이상, 다들 처한 곳에 따라 정계라고 하는바, 횡계( 橫 界 )도 도계도 없으며 모두 다 같은 정계인 것이다. 인문 03 29 이익의 역사관을 구성하는 주요 요인들에 대한 글쓴이의 이해로 적절하지 않은 것은? 1 인간 행위는 역사 운동과 역사 사실의 전개 과정에 관여할 수 없다. 2 역사 운동과 역사 사실은 도덕적 가치로부터 독립되어 있다. 3 시세의 변화는 인간 행위의 간섭을 받지 않는다. 4 인간의 행위는 도덕적 평가의 대상이 된다. 5 시세는 선악의 도덕 기준을 벗어나 있다. 30 ᄀ의 성립 배경으로 볼 수 없는 것은? 1 중국 중심 천하관의 극복 2 문화 중심 화이론의 성립 3 명 청 왕조의 교체 4 국경 관념의 변화 5 자존 의식의 고양 31 이익의 역사관으로 ᄂ을 읽을 때, 독자가 취할 수 있는 태도로 적 절하지 않은 것은? 44 1 선 속에도 악이 있고 악 속에도 선이 있는 경우를 숙고한다. 2 역사서에 보이는 성패의 결과에서 현실 문제의 추이를 전망 한다. 3 오래 전 과거를 다룬 역사서에 서술된 내용의 진위 여부를 의 심한다. 4 역사서에 드러나 있는 도덕적 시비가 사실 인식을 방해할 가 능성을 경계한다. 5 훌륭한 지모가 성공하지 못하고 졸렬한 계획이 실패하지 않 은 이유를 성찰한다. www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 45
황종관 LEET 예비 35~37 [세종실록 12년 2월 19일 조에는 세종의 명을 받아 표준 음률을 정 하고 아악( 雅 樂 )을 제정하는 사업을 맡았던 박연이 황종관 제작의 현 실적 어려움을 토로하면서 제시했던 해결 방안이 다음과 같이 기록 되어 있다.] 박연이 아뢰기를, 기장[ 黍 ]을 쌓는 법은 비록 전적( 典 籍 )에 기재되어 있지마는 참 된 기장을 얻는 것이 가장 어려운 일입니다. (중략) 신이 원하옵건 대 남방의 여러 고을에서 기른 기장을 모두 가져와 세 등급으로 나 누어 각각 쌓아 황종관을 만들어 그중에 중국의 음과 서로 합하는 것이 있으면 삼분손익( 三 分 損 益 )하여 12율관을 만들고 오성( 五 聲 ) 의 조화를 얻으면 이어서 도( 度 ) 량( 量 ) 형( 衡 )도 따라서 살필 수 있게 될 것입니다. 다만 중국 역대의 음률 제정이 기장으로 말미암아 일정하지 않았 고, 성음의 높낮이도 시대에 따라 달랐으니 지금 중국의 음률이 참 된 것인지 아니면 우리나라의 기장이 참됨을 얻었는지 어찌 알겠습 니까? 그러나 음률과 도량형의 제정은 곧 천자의 일이고 제후의 나 라에서 마음대로 할 수 있는 일이 아니옵니다. 만약 지금 남방의 검 은 기장[ 秬 黍 ]이 끝내 중국의 황종( 黃 鍾 )*과 합하지 않는다면 일단 은 형편에 따라 다른 종류의 기장을 임시로 사용해 쌓아 율관을 만 들어 중국의 황종에 맞추고, 그런 연후에 법도에 따라 가감해 성률 을 바로잡으면 될 것입니다. 하였다. [세종실록 12년 9월 11일 조에는 세종이 음률 제정의 고제( 古 制 )를 탐구하던 중에 황종관 제작 사업의 방향에 대해 언급한 내용이 다음 과 같이 기록되어 있다.] 임금이 좌우의 신하들에게 이르기를, 아악은 본디 우리의 소리[ 聲 ]가 아니고 실은 중국의 소리[ 音 ]이 다. 중국 사람들은 평소에 익숙하게 들었으므로 제사 때 연주함이 마땅하나, 우리나라 사람들은 생전에는 향악( 鄕 樂 )을 듣고 죽어서는 아악을 연주하니 어찌 그러한가? 하물며 아악은 중국에서도 시대에 따라 만든 것이 다르고 황종의 소리 또한 높고 낮음이 있다. 이로 보 아 아악의 제도는 중국에서도 일정하지 않았음을 알 수 있다. 그러 므로 내가 조회나 하례에 모두 아악을 연주하려고 하나, 합당한 제 도를 정하지 못할까 걱정이다. 황종관으로는 후기( 候 氣 )**함도 여 의치 않을 것 같다. 우리나라가 동쪽에 치우쳐 있어 춥고 더운 풍기 ( 風 氣 )가 중국과 아주 다른데, 어찌 우리나라의 대나무로 황종관을 만들겠는가. 황종은 반드시 중국의 관을 사용해야 될 것이다. (중략) 박연이 만든 황종관은 어느 제도에 근거해 바로잡은 것인 가? (중략) 지금 우리나라의 기장을 가지고 황종관을 정하는 것은 매우 불가한 일이다. (중략) 봉상시에서 악을 익히는 자들이 관습 도감의 사람들만 못할 것이니, 모름지기 관습도감의 사람들로 하여 금 익숙하게 익히도록 하는 것이 옳을 것이다. 박연 정양은 모두 가 신진 인사들이라 오로지 그들에게만 의뢰할 수 없을 것이니, 경 들은 유의하라. 하였다. [세종실록 12년 12월 1일 조에는 아악보( 雅 樂 譜 ) 가 완성되었다고 기록되어 있다.] [세종실록 15년 1월 1일 조에는 아악의 제정 과정에 대한 다음과 같 은 사관의 기록이 있다.] 을사년(세종 7년) 가을에 해주에서 검은 기장이 나고 병오년 봄 에 남양에서 경석( 磬 石 )이 산출되니, 임금께서 개연히 옛것을 개혁 해 새로이 고치려는 뜻을 갖고 박연에게 편경( 編 磬 )을 만들라 명하 였다. 다만 우리나라는 본래 화음이 맞는 악기가 없어서, 박연이 해 주산 검은 기장을 취하여 쌓아 크기를 맞추어 옛 설에 의거해 황종 관 한 개를 제작해 불어 보니 중국의 편종과 편경이 내는 황종음보 다 약간 높았다. (중략) 우리나라는 동쪽에 치우쳐 있어 풍토 및 기 후가 중국과 매우 달라 후기로 음률을 찾으려 해도 응당 증험하지 못할 것을 헤아려, 해주산 검은 기장의 모양으로 밀랍을 녹여 그것 보다 약간 큰 낱알을 만들어 쌓아 황종관을 만드니, 그 형태가 우리 나라의 작은 붉은 기장[ 丹 黍 ]과 똑같았다. 곧 1알을 1푼[ 分 ]으로, 10알을 쌓아서 1치[ 寸 ]로 하는 법식으로 해서 9치를 황종관의 길이 로 정하니 90푼이다. 여기에 1치를 더해서 황종척( 黃 鍾 尺 )의 길이 로 정했다. (중략) 밀랍으로 만든 기장 1,200개를 관에 넣으니 진실 로 남고 모자람이 없었고, 불어 보니 중국의 편종과 편경이 내는 황 종음과 서로 맞았다. (중략) 지신사 정흠지 등이 박연 에게 묻기를 형제( 形 制 )와 성음의 법을 어디에서 취했는가? 하니, 박 연이 말하기를 형제는 중국에서 하 사해 준 편경에 의하였고, 성음은 신 이 직접 만든 12율관으로 맞추어 이 루었습니다. 하였다. 여러 대언( 代 言 )들이 박연에게 꾸짖으며 말하기 를 중국의 음을 버리고 직접 율관 을 만들어서야 되겠는가? 하고 모 두 터무니없고 망령되다 여기었다. (중략) 임금이 박연에게 명하기를 <세종실록의 편경> 내가 조회의 아악을 창제하고자 하는데 입법과 창제는 예로부터 하 기가 어렵다. 임금이 하고자 하는 바를 신하가 혹 막고, 신하가 하 고자 하는 바를 임금이 혹 듣지 아니하며, 비록 위와 아래에서 모 두 하고자 하여도 시운이 불리한 때도 있다. 지금은 나의 뜻이 먼 저 정하여졌고, 나라에 일이 없으니 마땅히 마음을 다하여 이룩하 라. 하였다. - 조선왕조실록 - *황종 : 아악의 12음률 가운데 첫 번째 음. **후기 : 절기에 따라 달라지는 천지의 기( 氣 )를 황종관으로 측정 하는 것. 코드 읽기 인문 46 인문영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 45
35 위 글의 황종관 에 대한 설명으로 옳은 것을 <보기>에서 고른 것 은? 보기 ㄱ. 황종관의 길이는 황종척으로 9치였다. ㄴ. 황종관의 재료인 기장의 산출지는 전적에 규정되어 있 었다. ㄷ. 중국에서 받아 온 편경의 황종음에 맞추어 황종관을 만 들었다. ㄹ. 해주산 기장으로 만든 황종관과 밀랍 기장으로 만든 황 종관의 음이 일치했다. 인문 03 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄷ 3 ㄱ, ㄹ 4 ㄴ, ㄷ 5 ㄷ, ㄹ 36 위 글의 시대 배경에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 아악의 제정에 앞서 도량형 정비 사업을 진행하였다. 2 음악을 관장하는 부서로 봉상시와 관습도감이 있었다. 3 검은 기장과 경석의 출현으로 편경 제작 의욕이 고무되었다. 4 조정의 관료들은 박연의 독자적인 황종관 제작에 비판적이 었다. 5 조회 음악과 제사 음악을 아악으로 일치시키려는 움직임이 있었다. 37 위 글로 미루어 볼 때, 나의 뜻 을 정하는 데 바탕이 되었을 생각 으로 보기 어려운 것은? 1 조선과 중국의 풍기는 다르지만 음률의 조화는 가능하다는 자신감 2 중국의 황종관도 정확한 후기를 보장하지 못한다는 생각 3 고제에 맞는 참된 황종음을 구현할 수 있다는 확신 4 재래의 아악을 정비할 필요가 있다는 현실 인식 5 중국의 아악도 불변하는 것은 아니라는 인식 46 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 47
조선시대 조의제도 MEET 7회 8~10 조선 시대의 조의( 朝 儀 )는 군신( 君 臣 )이 만나는 유교적 의식을 총 칭했다. 조의의 참석자는 예를 받는 국왕과 예를 행하는 행례자( 行 禮 者 )로 구분되는데, 행례자는 조선의 관품 체제에 편성된 사람이 었다. 조의에서 국왕의 자리는 근정전 내부에 남향으로 준비됐고, 행례자 자리는 마당에 북향으로 설치됐다. 가운데 길을 기준으로 동 쪽에 위치하는 문관을 동반, 서쪽에 위치하는 무관을 서반이라 했 다. 동 서반에는 각각 관품별로 별도의 반열( 班 列 )이 있었는데, 높 은 관품의 반열이 앞줄이었고, 낮은 관품은 뒷줄이었다. 같은 반열 내에서의 서열은 동 서반 모두 가운데 길에 가까울수록 높았다. 동 쪽은 양( 陽 )을 의미하므로 우위에 있는 동반을 배치한 것이고, 반 열 및 반열 내에서의 서열은 국왕과의 거리를 기준으로 한 것이다. 이런 배치는 유교의 일반 원칙에 따른 것으로 조선시대 내내 고정 된 것이었다. 또한 조선은 조의 절차를 조정하여 국왕을 유교적 군주로 부각시 키고자 했는데, 그 과정에서 이상적 형식과 현실적 편의성 사이의 적절한 절충점을 찾기 위해 고심했다. 천명( 天 命 )을 받은 유교적 군 주는 모든 것의 기준이 되는 북극성과 같은 존재여야 했다. 조의에 서 이를 드러내기 위해서는 국왕은 움직이지 않고, 관원이 국왕을 찾아가서 뵙고 나오는 형식을 갖춰야 했다. 태조 때는 전체 관원이 입장하여 예를 행하고 퇴장하는 과정까지 국왕이 지켜보는 형태였 다. 이는 유교적 군주상을 잘 반영한 형식이었으나, 고려 이래의 관 행인 승려의 범패( 梵 唄 ) 연주와 아라비아 사람의 축송 순서가 있는 등 비유교적인 절차도 포함하고 있었다. 태종 때는 관원이 모두 입 장한 상태에서 국왕이 입장하고, 행례 절차가 끝난 후에는 국왕이 먼저 퇴장했는데, 이는 국왕의 편의를 최대한 고려한 것이었다. 세종 13년 정월 초하루에 진행된 ᄀ 정삭조하의( 正 朔 朝 賀 儀 )부터 조의는 조선적인 면모를 갖추게 됐다. 관원이 나뉘어 입장했던 당 ( 唐 )의 의식을 참조하여, 유교적 군주상을 드러내면서 번거로운 절 차를 줄였다. 종전과는 달리 3품 이하 관원이 미리 입장하고, 이어 국왕이 어좌에 앉고, 마지막으로 2품 이상의 관원이 입장한 후, 전 체 관원이 함께 행례했다. 국왕은 2품 이상 관원의 퇴장을 지켜봤 고, 이들의 퇴장과 동시에 행례의 종료를 의미하는 예필( 禮 畢 )이 선 언됐다. 이것은 2품 이상의 입 퇴장으로 전체 관원의 입 퇴장을 상징적으로 나타내려는 의도였다. 이런 구성은 2품 이상의 관원에 게 전체 관원을 대표하는 행례 역할을 담당하게 한 것으로, 여타 관 원과 구분되는 2품 이상 재상급 관원의 특별한 지위를 반영한 것이 기도 했다. 왕세자의 행례 절차도 이때 함께 정비했다. 왕세자가 일반 관원 을 이끌고 행례할지는 논란이었다. 3품 이하 관원이 있는 상태에서 왕세자가 자신의 관속을 이끌고 입장하여 행례하고 퇴장한 후, 2품 이상의 관원이 입장하여 전체 관원이 행례하는 것으로 정리됐다. 또 한 승려나 아라비아계가 담당했던 비유교적 요소도 배제했고, 일본 인과 여진인 자리도 고정시켰다. 일본인은 동쪽, 여진인은 서쪽으 로 했는데, 각각 조선에서 인정한 관품에 따라 해당되는 문무 관원 의 반열 안에 가장 서열이 낮은 자리가 배정됐다. 동북아시아를 포 괄하는 조선적 질서를 규정한 것이다. 48 인문영역 수정된 틀 위에서 다양한 절차가 구성됐다. 단순한 의식에서는 네 번 절하는 사배( 四 拜 )만 있었지만, 정삭조하의에서는 여러 절차가 추가됐다. 의례 공간에는 국왕을 나타내는 다양한 의장물이 배치됐 고, 국왕의 임재( 臨 在 )는 제후를 상징하는 홍 청색 의장으로 표시 됐다. 사배에 이어, 축하 인사와 이마를 땅에 대는 고두( 叩 頭 ), 천세 ( 千 歲 )를 외치는 산호( 山 呼 ) 등이 행해졌다. 세종 13년의 의식은 세종실록 의 오례 조의에서 부분적으로 수 정됐다. 이 조의에서는 예필이 선언된 후, 관원이 지켜보는 가운 데 국왕이 먼저 퇴장했다. 이러한 방식은 황제권이 극대화된 명( 明 )의 제도를 수용한 것으로, 국왕의 편의가 더 고려된 형태로 조 정된 것이었다. 이런 수정을 거친 후, 세종 13년의 의식은 성종 때 간행된 국조오례의 에서 정형화된 의식으로 자리 잡고, 이후 그대 로 시행됐다. 지문 기출문제의 비밀코드 훈련편 47 코드 읽기 인문
08 입 퇴장 절차를 기준으로 조의의 특성을 비교한 것으로 옳은 것 은? 1 태조 때 조의는 국조오례의 조의보다 국왕의 편의성이 더 고려됐다. 2 태종 때 조의는 세종실록 오례 조의보다 유교적 군주상이 더 고려됐다. 3 세종 13년 정삭조하의는 태종 때 조의보다 국왕의 편의성이 더 고려됐다. 4 세종실록 오례 조의는 국조오례의 조의보다 유교적 군 주상이 더 고려됐다. 5 국조오례의 조의는 세종 13년 정삭조하의보다 국왕의 편의 성이 더 고려됐다. 인문 03 09 ᄀ에 대한 설명으로 옳은 것은? 1 국왕의 지위를 드러내기 위해 시각적 요소를 이용했다. 2 국왕의 행사장 퇴장 여부를 기준으로 예필의 시점을 정했다. 3 동 서반 반열 중 가운데 길에 인접한 자리에 외국인을 배 정했다. 4 중국 의례 형식과 비유교적 의례 전통을 종합하여 의식을 구 성했다. 5 왕세자가 전체 관원을 대표하여 행례함으로써 특별한 지위 를 드러냈다. 10 위 글에서 <보기>의 a의 예를 찾은 것으로 적절하지 않은 것은? 보기 유교적 통치는 상징을 반영한 의례의 구성을 통해 드러났 고, 의례는 상호 간의 합의를 바탕으로 참석자를 현존하는 질서 내로 통합하는 기능을 수행했다. 의례의 현장은 특정 질서 체제 내에서의 우열 관계를 반영하여 a 사회적 차등화 를 하나의 공간에 담아내는 기능을 했다. 1 국왕 자리의 북쪽 배치 2 음양에 따른 반열 배정 3 관품에 따른 행례 구분 4 범패 연주 절차의 수용 5 사배 고두 산호 시행 48 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 49
LEET 5회 22~24 조선 건국 무렵 태조는 전국을 330여 개의 군현으로 편제하고 중앙에서 직접 수령을 파견하면서 그 직급을 6품 참상관으로 높여 자질과 권위를 확보하려 하였다. 이는 근무 연한을 채우면 7~9품의 관직에 진출할 수 있었던 서울의 이전( 吏 典 )들이 지방 수령으로 진출하는 것을 봉쇄하는 조처였다. 이에 따라 부족한 수령 자원은 6품 이상의 관원에게 천거하게 하였고, 관찰사에게는 지방관 평가뿐 아니라 지방 사족 출신자들을 대상으로 한 적임자 발탁 권한을 주었다. 이렇게 하여 30개월 임기로 공명( 公 明 ), 염근( 廉 謹 ) 등 덕행 항목에 우선권을 두어 평가하는 지방 수령 평가 임용 제도가 시행되었다. 태종이 즉위한 이후 수령의 업무가 표준화되었다. 이때 수령 7 사가 제정되어 인구 증가와 농업 생산성 향상, 공정한 조세 부과, 학교 발전, 아전 농간 차단 등의 업무가 규정되었다. 일 년에 두 번 정기 평가가 실시되었고, 5회의 평가에서 2회 중 평가를 받으면 파면되는 원칙도 마련되었다. 수령의 업무는 수치화된 결과와 실적만으로 평가되었고, 이후 이러한 원칙은 경국대전 에 명문화 될 때까지 지속적으로 강화되었다. 한편 수령들의 전문성이 떨어진다는 이유에서 덕행에 의한 평가와 관찰사에 의한 현지 발탁은 폐지되었다. 그 대신 근무 기한을 채운 서울의 이전 중 10%정도의 인원을 선발하여 잡직에 임명될 수 있게 하고, 그 임기가 만료되면 종6품의 수령직 대기자가 되도록 하였다. 이전 출신의 수령 진출을 통제하는 장치였지만, 한편으로 행정 능력을 갖춘 이전 출신자에게 수령 진출 기회를 부여한 것이었다. 세종에 이르러서는 수령의 지방 실정 파악을 어떻게 한다는 점에서 수령의 잦은 교체가 문제로 대두되었다. 그에 따라 수령의 임기가 60개월로 늘었으며 현지민의 수령 고소도 금지되었다. 임기 전 사임한 수령이 남은 임기동안 다른 관직에 서용될 수 없게 하는 조치도 시행되었다. 자질 있는 수령의 확보를 위해 수령직 대기자인 이전 및 잡직자를 대상으로 수령취재법이 시행되어 사서와 삼경, 법전을 시험 보게 하였다. 또한 무관이 배정되었던 약 80여 곳의 수령 자리 중 국방상 중요한 50여 곳을 제외한 지역에는 행정 능력과 인품을 고려하도록 하였다. 평가 방식도 보완되었는데, 10회로 늘어난 평가 중 3~5회 상 을 받으면 등급을 올려 주고, 5회 중 을 받더라도 관품을 유지하게 하였으며, 연속으로 중 을 받은 경우라도 10회의 평가를 받게 하여 임기를 채우도록 조처하였다. 이는 평가 방식을 포상 위주로 변경하여 수령의 업무 의욕을 고취하고 부정을 방지하도록 하는 것이었다. 하지만 지방 수령의 장기 근무로 인하여 지방 수령의 자질 저하와 경 외관( 京 外 官 )의 분화라는 부작용이 나타났다. 이는 조정이 원하는 방향은 아니었기 때문에, 공신 및 대신의 자제를 수령으로 파견하여 이 문제를 해결하려고 하였다. 그럼에도 불구하고 수령직이 과거를 통해 문반직에 진출하지 못한 세력가 자제의 관직 진출로로 활용되면서 수령직의 열등화는 오히려 더욱 분명해졌다. ᄀ 문과 출신의 우수한 인재를 수령으로 파견하는 조치가 단행된 것은 경 외관의 분화를 보완하기 위한 또 다른 방안이었다. 분화 현상 자체를 막을 수는 없지만, 우수한 자원을 일정 기간 외직으로 파견함으로써 중요 거점에라도 유능한 수령을 확보하려는 의도였다. 이들은 수령직을 성공적으로 수행했을 뿐 아니라, 통상적으로 대간을 역임하기도 하였기에 주변의 수령들에 대한 비리 예방 효과가 있었다. 재판과 같은 전문적 업무나 대규모 토목 공사 등이 발생할 때, 이들은 관찰사가 활용할 수 있는 유용한 자원이 되었다. 지방 수령의 장기 근무는 심각한 적체 현상을 낳기도 했다. 이에 따라 세조는 이전의 제도를 계승하면서도 수령의 임기는 30 개월로 단축하였다. 그와 함께 우수한 평가를 받은 수령을 파격적으로 승진시키는 한편, 불법 행위를 한 수령은 즉각 징계하는 정책을 시행하였다. 이러한 평가 방식은 일시적인 효과는 기대할 수 있어도 안정적인 관직 운영 방식으로 정착되지 못했다. 성종 때 경국대전 이 편찬되면서 관련 사항들이 명확히 정비되었다. 수령 7사가 규정으로 자리 잡고, 근무 기간도 60 개월로 환원되었다. 평가에서 10회 상 이면 품계를 올려 주고, 3회 중 이면 파직, 2회 중 은 녹봉이 없는 관직으로 임명하도록 명시하였다. 또한 4품의 관직에 승진하려면 외관직을 거쳐야 한다고 규정하여 서울과 지방 관원의 교류 원칙도 분명히 하였다. 이들 규정은 지방 세력가를 억제하면서 백성을 안집( 安 集 )시키고 중앙의 덕화( 德 化 )를 관철하고자 한 오랜 노력의 산물이었다 지문 18 50 www. 인문영역 megals.co.kr
22 수령에 대한 각 시기별 평가 방식을 정리한 것으로 가장 적절한 것은? 1 태조: 지역 출신 수령을 대상으로 한 실적 위주의 평가 2 태종: 현지 파견 관리에 의한 덕성과 전문성 평가 3 세종: 지방 수령들 간의 수치화 된 기준에 따른 상호 평가 4 세조: 관례와 연공서열에 따른 연도별 평가 5 성종: 표준화된 고과 시행에 근거한 정기 평가 인문 03 코드 읽기 인문 23 ᄀ에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 임기 연장의 후속 조치로 시행되었다. 2 중요 거점의 효율적 통치를 의도하였다. 3 관찰사가 있는 책임지는 주요 업무에 유용하였다. 4 인근 수령의 공정한 업무 수행을 유도하였다. 5 서울과 지방 관원의 차별화 현상을 해소하였다. 24 위 글을 통해 알 수 있는 지방관 제도의 변화상으로 가장 적절한 것은? 1 지방 수령의 출신 배경별 구성이 다양화되었다. 2 중앙 이전의 지방관 진출이 지속적으로 확대되었다. 3 고위직 자제의 수령 진출로 수령직의 위상이 높아졌다. 4 중앙과 지방의 관리에 대한 인사 제도가 이원화되었다. 5 문 무 관원의 지방관 임명 비율이 균형을 이루게 되었다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 51 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
DAY 04 인문 문화인류학 MEET 6회 17~19 인류가 수렵 채집 생활을 하다가 농경을 시작하면서 종교적 관 념에 어떠한 변화가 일어났는가? 종교학자 엘리아데는 신화에 의해 표현되고 제의를 통해 재현되는 성스러운 패러다임 속에서 변화의 의미를 읽어 내고자 하였다. 엘리아데에 따르면, 수렵을 하면서 사냥감을 찾아내고 죽이는 일 을 반복하는 가운데, 죽임 이라는 행위를 통해 인간과 희생 동물 사 이에 신비로운 연대감 이 형성되었다. 사냥 행위의 기본적 구조는 스스로가 살기 위해 타자를 죽이는 52 인문영역 것 이다 죽여야만. 산다 는 삶 의 조건은 사냥꾼과 사냥감(동물)사이의 신화적 통합성 이라는 관 념을 불러일으켰다. 즉, 죽은 자의 영혼은 동물에게로 들어갈 수 있다고 생각되었다. 또, 특정 인간과 동물 사이에 수호신 신앙 같 은 신비로운 관계가 성립되었다. 이는 동물의 뼈를 신성시하는 행 위 등으로 확인할 수 있으며, 사냥 의례나 희생 제의를 통해 구체 화되었다. 신석기 시대에 들어서 농경이 시작된 후, 동물계와 인간 사이에 존재하던 이러한 종교적 질서는 인간과 곡물 사이의 신비로운 연대 감 에 의해 변화를 겪었다. 무엇보다도 곡물의 씨앗이 썩어야 수확 을 할 수 있다는 경험이 죽음과 재생 에 대한 관념을 불러일으켰으 며, a이러한 관념은 인간의 종교적 구원 개념의 지평을 크게 확장 시켰다. 아울러 여러 신화 속에 담겨진 곡식이 희생된 신으로부터 생겨났다 는 관념은 종교적 희생 개념을 강화하는 계기가 되었다. 여성과 여성의 성스러움이 격상된 것도 이러한 맥락에서 이해할 수 있다. 대지의 풍요가 여성의 다산성( 多 産 性 )과 밀접하게 결합된 것이다. 창조의 신비를 담지하고 있는 여성이 풍작에 대해 책임을 지게 되었다는데, 이는 창조의 신비가 생명의 기원과 식량의 공급, 그리고 죽음까지를 관장하는 것이기 때문이다. 대지는 여성과 동일 시되었으며, 나중에 ᄀ 쟁기가 사용된 이후에는 밭갈이가 성행위와 동일시되었다. 그러나 수천 년 동안 ᄂ대지모신( 大 地 母 神 )은 처녀 생식을 통해 혼자 힘으로 생명을 탄생시켰다. 그 외에도 무수한 신 화와 민간 설화에서 인간이 대지로부터 탄생한다거나,갓난아기를 대지 위에 누인다거나 하는 행동이 나타난다. ᄃ 대지에서 태어난 인 간은 죽어서 어머니인 대지로 돌아간다. 구석기 시대에 여성과 모성의 신성성이 알려지지 않았던 것은 아 니지만, 농경이 시작되면서 그 힘이 놀라울 정도로 증대되었다. 성 ( 性 ) 생활의 성( 聖 )스러움은 불가해한 창조의 신비와 하나가 된다. 신과 인간이 서로에게 투사된다는 관념은 여성과 여성의 성을 달의 주기, 대지 및 식물의 신비라고 불리는 것과 연결시킨다. ᄅ 인간 존 재는 식물의 생명과 동일시되어 식물의 드라마 에서 따온 이미지와 비유로 표현되기도 한다. 농경의 시작으로 초래된 이런 모든 종교적 관념은 시간이 지나면 서 점차 유기적으로 연결되었다. 종교적 창조성은 농사를 짓는다는 경험적 현상만에 의해서가 아니라, 식물의 주기적 변화와 동일시되 는 탄생, 죽음 그리고 재생에 의해서도 자극을 받았기 때문이다. 사 람들은 수확을 위협하는 위기들을 이해하고 극복하기 위해서 결국 그것들을 신화적 이야기로 각색하였다. 이 신화들과 의례 행위들은 그 후로도 오랫동안 인류 사회에 영향을 미쳤다. 엘리아데는 b세계의 주기적 갱신이라는 중심적 신비 에 착안하여 소위 우주적 종교 라는 개념을 제시하였다. 여기에는 우주의 리듬 을 읽어 내고 이를 통해 인간이 처한 존재론적 정황을 더욱 의미 있 게 통찰하는 작업이 수반되었다. 우주적 종교 개념은 우주의 보편적 질서와 인간의 생명력에 대한 통찰을 통해 빚어진 것이다. 그렇기에 그것은 인간과 자연, 인간과 인간, 나아가 인간과 세계의 관계를 더 욱 풍요롭게 만들어 준다. 엘리아데의 우주적 종교론의 핵심에는 우 주의 신성성이라는 신비가 자리하며, 인간은 그러한 신비한 질서에 참여하면서 우주와 통합된다. 이를 상징적으로 보여 주는 사례가 우주목( 宇 宙 木 ) 이다. 우주목은 세계의 중심에 있으며, 그 뿌리는 지 하 세계로 뻗어 있고 꼭대기는 하늘에 닿아 있다고 여겨졌다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 49 코드 읽기 인문
17 위 글의 내용과 부합하지 않는 것은? 1 농경이 시작되기 전에도 여성의 신성성은 알려져 있었다. 2 농경에 대한 경험을 통해 종교적 희생 개념의 외연이 확장 되었다. 3 농경의 시작으로 인해 사후의 삶에 관한 종교적 관념이 형 성 되었다. 4 천상, 지상, 지하 세계가 연결된다는 관념이 우주목으로 표 상되었다. 5 가뭄과 같은 자연재해에 대한 경험이 신화적 상상력의 확대 에 영향을 미쳤다. 인문 04 18 a가 반영된 사례로 가장 적절한 것은? 1 에리스는 황금 사과를 만들어 거기에 최고의 미인에게 라는 문구를 새긴 뒤, 한창 흥겨운 연회장에 던져 놓았다. 여신들 이 너도 나도 소유권을 주장하고 나섰다. 2 하이누벨레라고 불리는 반신반인적 존재가 팔다리가 절단된 체 매장되었는데, 그 몸에서는 그때까지는 알려지지 않았던 식물, 특히 알뿌리 식물들이 솟아 나왔다. 3 로크는 죽어 가면서 쿠쿨레인에게 자기의 시신을 코나크트 땅 에 있는 한 개울가에 묻어 달라고 부탁했다. 쿠쿨레인은 자 신을 상대한 맞수의 뜻을 존중하는 마음에서 마지막 소원을 들어주었다. 4 옥수수 알들이 어찌나 큼직하게 잘 자랐는지 농부가 한 번에 한 개씩밖에는 운반할 수 없을 정도였다. 면화도 눈부시게 아 름다운 다양한 색깔로 채색된 채 성장했다고 한다. 사람들은 케찰코아틀의 치세를 아나후악의 황금 시대 로 기억했다. 5 점술사는 아이네아스에게 밤의 여신에게 검은 황소들을 제 물로 바쳐라. 하고 충고했다. 제단의 연기가 솟아오르자, 천 둥이 치고 땅이 흔들렸다. 점술사가 황금 가지가 달린 나무 를 가리키면서, 여행길에 나서기 전에 그 가지를 꺾으라고 충 고했다. 19 ᄀ~ᄅ 중, b의 근거가 되는 것을 고른 것은? 1 ᄀ, ᄂ 2 ᄀ, ᄃ 3 ᄂ,ᄃ 4 ᄂ, ᄅ 5 ᄃ, ᄅ 50 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 53
베이즈주의 LEET 예비 38~40 경쟁하는 가설 중에서 하나를 선택해야 할 때, 우리는 관련된 경 험적 증거를 살펴서 결정하게 된다. 경험적 증거를 어떻게 고려해야 하는지에 대해서는 다음 세 입장을 생각해 볼 수 있다. 우선 제거법 은 여러 가설을 세우고 경험적 증거로 경쟁하는 가설들을 하나씩 제 거해 감으로써 남는 가설을 선택하는 방법이다.이 방법은 여러 가설 중에서 참임이 확실한 가설이 분명히 있고 경험적 증거가 나머지 가 설을 분명하게 제외시킬 때 유용하다. 하지만 제거법은 경험적 증거가 여러 가설에 부합하는 경우에 는 아무런 도움이 되지 못한다. 예를 들어, 최근 경제 지표가 좋다 는 경험적 증거는 우리나라 경제가 건전한 성장을 하고 있다는 가 설과 외적 성장에도 불구하고 위험 요인이 증대되고 있다는 가설 모 두에 부합할 수 있다. 이 경우 경쟁하는 두 가설 어느 것도 주어진 경험적 증거에 의해 배제되지 않으므로 제거법은 가설 선택의 근거 를 제공하지 못한다. 고전적 귀납주의는 제거법의 이런 단점을 보완하여 경험적 증거 가 배제하지 않는 가설들 사이에서 선택을 가능하게 해 준다. 고전 적 귀납주의는 특정 가설에 부합하는 경험적 증거가 많을수록 그 가 설이 더욱 믿을 만하게 된다고 주장한다. 이에 따르면 우리는 관련 된 경험적 증거 전체를 고려하여 가설을 선택할 수 있다. 예를 들어, 비슷한 효능이 기대되는 두 신약 중 어느 것을 건강보험 대상 약품 으로 지정할 것인지를 결정하는 경우를 생각해 보자. 고전적 귀납 주의는 우리가 두 신약에 대한 다양한 임상 시험 결과를 종합적으로 고려해서 긍정적 결과를 더 많이 얻은 신약을 선택해야 한다고 조언 한다. 물론 임상 시험에서 부정적 효과를 보인 신약에 대해서는 고 전적 귀납주의는 제거법과 동일한 결론을 제시한다. 그런데 어떤 경험적 증거가 특정 가설에 부합할 때, 우리는 고전 적 귀납주의로부터 그 가설의 신뢰도가 그 경험적 증거로 인하여 얼 마나 높아지는지를 정량적으로 판단할 수 없다. 베이즈주의는 이 문 제를 다음과 같이 해결한다. 새로운 경험적 증거가 입수되기 전에 가설에 대해 우리가 가지고 있던 신뢰도를 0부터 1까지의 값으로 나 타내고 이를 사전 확률 이라 하자. 신뢰도 0은 가설이 거짓임을 우 리가 확신한다는 의미이고, 1은 가설이 참임을 확신한다는 의미이 다. 이 사전 확률이 새로운 경험적 증거에 의해 어떻게 새로운 신뢰 도, 즉 사후 확률 로 바뀌는지를 말해 주는 베이즈 정리 라는 명확한 계산 방식이 있다. 베이즈주의는 사후확률에서 사전 확률을 뺀 값을 증거의 힘 이라고 부르며, 이를 통해 새로운 경험적 증거가 가설에 대해 얼마나 강력한 증거인지를 판별한다. 그러므로 주어진 가설의 신뢰도에 변화를 주지 않는 경험적 증거의 힘은 0이 된다. 예를 들어, 한 에어컨 회사가 여러 가지 기후 증거 자료를 통해 내 년 여름 기온이 지난 10년 동안의 평균치보다 더 높아서 에어컨 판 매가 늘 것이라는 가설을 세웠다고 하자. 이 가설의 사전확률을 0.6 이라고 하자. 그런데 내년 경기가 좋아져서 가전 제품 소비가 늘 것 이라는 새로운 증거가 제시되었을 때, 베이즈 정리를 적용하여 주 어진 가설의 사후 확률이 0.8로 높아졌다고 하자. 이때 새로운 증거 가 주어진 가설에 대해 갖는 힘은 0.2가 된다. 이처럼 베이즈주의는 증거와 가설 사이의 관계를 정확한 정량적 수치로 표현할 수 있어서 가설 선택의 엄밀성을 높일 수 있다. 이와 같은 유용성에도 불구하고 베이즈주의에 대한 비판도 제기 될 수 있다. 중요한 비판 하나는 베이즈주의가 제시하는 가설평가 방법이 과학자들의 실제 연구 방법과 일치하지 않는다는 점이다. 베 이즈주의는 증거와 가설의 관계를 확률을 이용하여 분석한다. 그런 데 비판자들에 따르면, 실제로 과학자들은 그와 같은 확률 계산을 하지 않고 다른 증거 평가 방식을 사용하는 경우가 많다는 것이다. 이런 맥락에서 베이즈주의는 현실에 맞지 않는 이론이라고 비판받 는다. 이에 대해 일부 베이즈주의자들은 베이즈주의가 과학자들이 실제로 가설을 평가하는 방식을 기술한 이론이 아니라 과학자들이 마땅히 따라야 할 규범을 제시한 이론이라고 대응하기도 한다. 지문 코드 읽기 인문 54 인문영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 51
38 베이즈주의 에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 베이즈주의에 따르면, 사후 확률이 사전 확률과 같을 수 없 다. 2 베이즈주의는 증거의 힘에 따라 증거를 순서대로 열거할 수 있다. 3 베이즈주의에서는 가설의 사전 확률이 높을수록 가설의 사후 확률이 상승할 수 있는 폭이 줄어든다. 4 베이즈주의가 규범적 이론이라면, 과학자들이 베이즈 정리 를 사용하지 않는다는 사실에 의해 그 정당성이 위협받지 않 는다. 5 베이즈주의에 따르면, 참이라고 확신하지 못하는 가설의 사 후확률은 가설에 부합하는 새로운 증거가 발견될 때마다 높 아진다. 인문 04 39 제거법 과 고전적 귀납주의 에 대한 설명으로 적절하지 않은 것 은? 1 제거법은 둘 이상의 가설이 제기될 때 유용할 수 있다. 2 둘 이상의 가설이 이미 확인된 경험적 증거와 부합할 때, 제거 법은 가설 선택을 확정짓지 못한다. 3 가설에 부합하는 증거가 계속 등장할 때, 고전적 귀납주의는 가설의 신뢰도가 높아진다고 말한다. 4 고전적 귀납주의는 경험적 증거를 통해 경쟁하는 가설들에 대 한 상대적 평가가 가능하다고 말한다. 5 경험적 증거가 가설에 부합하지 않을 때, 제거법과 고전적 귀 납주의는 가설 선택에 대해 다른 답을 내놓는다. 40 <보기>에 제시된 사례를 베이즈주의 입장에서 해석한 것으로 적 절한 것은? 보기 범인이 왼손잡이다. 라는 가설 A에 대해 철수는 증거를 보기 전에 이미 A가 참이라고 거의 확신했다. 그런데 시신 에 난 칼자국은 범인이 왼손잡이라는 증거 (가)이고, 범인 이 남긴 필적은 범인이 오른손잡이라는 증거 (나)이다. 철 수는 (가)와 (나)를 함께 고려하여 가설 A에 대해 더 확신하 게 되었다. 반면 지문 흔적에 대한 분석 (다)는 아무런 도움 이 되지 않았다. 1 (가)와 (나) 중에서 A에 대해 갖는 증거의 힘은 (나)가 더 크 다. 2 (가)와 (나)와 (다)가 A에 대해 갖는 증거의 힘을 합하면 0보 다 크다. 3 (나)가 A에 대해 갖는 증거의 힘은 0보다 크다. 4 (나)와 (다)만 고려하면 A의 신뢰도는 변함이 없다. 5 (다)가 A에 대해 갖는 증거의 힘은 0보다 크다. 52 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 55
계몽의 변증법 LEET 예비 5~7 계몽된 현대 사회에서 이성이 설정한 최고의 목적은 자기 보존 이다. 그 결과 자연은 목적 없는 단순 물질이자 자기 보존의 수단으 로 전락한다. 오랫동안 자연의 지배를 받아 왔던 인간이 이제 자연 을 지배하게 된 것이다. 그런데 이 과정에서 이성 자체가 도구화됨 으로써 구체적이고 인격적인 자기는 사라지고 오직 비판 능력 없는 추상적 자아만 보존된다. 호르크하이머는 이렇게 진행된 인간의 승 리가 자연으로부터 인간을 해방시키기보다는 오히려 인간에 의한 인간 지배로 귀결된다고 진단한다. 이를 개념화하기 위해 그는 우선 내적 자연과 외적 자연을 구별하고 후자를 다시 인간적 자연과 비인 간적 자연으로 나눈다. 인간에 의한 자연 지배가 인간에 의한 인간 지배로 진행한다는 호 르크하이머의 명제는 다음과 같이 설명될 수 있다. 먼저 인간에 의 한 외적 자연 지배는 내적 자연에 대한 억압을 수반한다. 인간은 외 적 자연과의 싸움에서 승리하기 위해 도구적 이성의 지배를 내면화 하면서 자신의 내적 자연을 억압해야 하기 때문이다. 인간은 자연을 기계처럼 다루듯이 자기 자신도 도구적 이성에 의해 작동되는 기계 처럼 다루어야 한다. 도구적 이성으로 무장한 자아가 자신의 내적 자연을 억압하는 것이다. 그런데 내적 자연을 철저하게 억압함으로 써 성공한 사람이 이제는 그렇지 못한 사람을 지배한다. 추상적 자아에 의한 내적 자연의 지배가 강자에 의한 약자의 지 배 구조를 강화하지만, 근본적으로는 사람들 사이의 지배 구조가 자 아에게 내적 자연을 지배하도록 강제한다고 볼 수 있다. 자기 보존 과 성공을 위해 인간이 자신의 내적 자연까지 가혹하고 무자비하게 공격할 수 있는 것은 냉혹한 지배자로부터 혹사당한 경험에서 벗어 나려는 비극적 몸부림이기 때문이다. 이처럼 내 외적 자연에 대한 인간의 억압은 인간의 본래적 특성보다는 인간사이의 관계에서 비 롯된 것이다. 호르크하이머에 따르면, 외적 자연을 지배하기 위해 인간의 내적 자연을 억압하면 할수록 사람들은 억압의 주체인 이성과 자아에 대 한 원한 감정 을 더 키워 간다. 특히 이중적 억압의 희생자로 전락 한 다수의 대중이 원한 감정에 사로잡힌다. 대중은 한편으로 자신의 자연적 충동을 스스로 억압해야만 하고, 다른 한편으로 보다 성공적 으로 내적 자연을 통제한 사람들에 의해 지배받는다. 이와 같이 억 압받은 대중의 내적 자연이 억압의 주체인 도구적 이성에 대해 품은 원한 감정은 폭동의 잠재력이 된다. 일반적으로 원한 감정은 그것 의 원인을 제거하기보다 파괴 욕구로 발전하기 때문이다. 원한 감정 에 사로잡힌 사람은 자신의 내적 자연을 억압하듯 타인을 공격하고 파괴하는 폭동을 일으킨다. 호르크하이머는 이를 자연 폭동 이라고 부른다. 자연 폭동의 방향은 정해져 있지않다. 파괴적 공격은 가장 가까운 사람을 향할 수도 있고 처음 본 사람을 목표로 할 수도 있다. 파괴의 대상은 이처럼 언제나 대체 가능하지만 사회적 약자나 소수 자인 경우가 대부분이다. 호르크하이머는 여기서 현대의 파시즘이, 대중이 품고 있는 자연 폭동의 잠재력을 이용하여 자신들의 지배를 더욱 공고히 한다는 점 에 주목한다. 그에 따르면 현대적 파시즘은 내 외적 자연을 억압 하는 것에 만족하지 않고, 자기 자신의 체제에 자연 폭동의 잠재력 을 포섭함으로써 보다 철저하게 대중을 착취한다. 예를 들어 나치는 도구적 이성에 의해 희생된 대중들이 가진, 이성에 대한 원한 감정 을 유대인을 향한 자연 폭동으로 이끌어 낸 것이다. 그러나 자연 폭 동은 억압된 자연을 해방시키는 것이 아니라 오히려 억압을 영속시 키는 데 기여했다. 도구적 이성의 전면화에 대항하는 자연적 인간들 의 야만적 폭동은 표면적으로는 이성을 비하하고 자연을 순수한 생 명력으로 추앙했지만, 결과적으로는 이성의 도구화를 촉진하였으며 내적 자연을 잔혹한 폭력의 주체로 발전시켰다. 이런 맥락에서 호르 크하이머는 반이성적 자연 폭동은 도구적 이성의 지배를 극복할 수 없다고 본다. 이성을 거부하는 자연 폭동은 자연을 해방시키는 것이 아니라 자연에 족쇄를 채우는 데 이용될 뿐이기 때문이다. 족쇄에서 벗어나려면 반이성적 자연 폭동에 의하지 않고, 겉으로 보기에 자연 의 대립물인 이성이 먼저 비판적 사유를 통해 인간과 자연의 관계가 인간과 인간의 관계에서 비롯되었다는 것을 자각해야 한다. 지문 코드 읽기 인문 56 인문영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 53
05 위 글의 자아, 이성, 자연 에 대한 이해로 옳은 것은? 1 외적 자연은 추상적 이성과 자아를 가지고 있다. 2 나에게 다른 사람은 외적 자연이면서 인간적 자연이다. 3 나는 자아가 없는 내적 자연으로서 기계적으로 살아간다. 4 과거에 자연이었던 것이 이제는 자연이 아니며 자아도 아니 다. 5 내적 자연이 자아를 지배한다면, 외적 자연은 이성을 억압 한다. 인문 04 06 위 글로부터 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은? 1 인간에 의한 자연 지배는 인간에 의한 인간 지배의 또 다른 형태이다. 2 자연적 욕망을 강하게 억제함으로써 성공한 사람은 원한 감 정을 갖지 않는다. 3 다른 사람에 대한 폭력이 인간 해방을 실현하기 위한 투쟁으 로 미화될 수 있다. 4 자연 폭동 은 전체주의의 실체를 밝히지 못하고 오히려 그것 의 권력을 강화한다. 5 내적 자연을 통제하는 데 실패한 현대인은 외적 자연의 지배 를 받을 가능성이 높다. 07 위 글에 제시된 호르크하이머 의 입장에 대한 비판으로 타당한 것은? 1 이성이 비판 능력을 상실했다고 진단하면서 이성의 비판적 활동에서 희망을 찾는 것은 이미 사라진 것을 있다고 가정하 는 자기모순이다. 2 개인적인 심리적 병리 현상으로부터 사회적 억압 구조를 설 명 하는 것은 개별을 보편으로 성급하게 환원시키는 일반화 의 오류이다. 3 자연을 자기 보존의 수단으로 간주하는 도구적 이성에 대한 비판은 자연 중심 사상을 가지고 이성을 격하하는 자기 기만 이다. 4 인간이 자연을 억압한다는 주장은 자연이 기계처럼 작용한다 는 검증되지 않은 명제를 가정한 허구이다. 5 자연으로부터 해방된 인간이 자연을 억압한다는 비판은 계몽 이라는 논점에서 일탈하고 있다. 54 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 57
철학적 글쓰기 LEET 2회 33~35 철학적 글쓰기 방식에 대한 규정은 철학의 학문적 성격에 대한 규정과 직결된다. 현상에 대한 실증적 자료를 통해 그 타당성이 판 정되는 경험과학과는 달리, 철학은 현상 너머의 메타 원리를 알고 자 한다. 동시에 그것이 학문인 한 철학은 결코 정당화의 책무에서 자유로울 수 없기에, 주장의 선언이 아닌 엄밀한 논증의 형태로 존 립해야 한다. 따라서 어떤 텍스트에 철학적 이라는 수식어가 붙을 수 있는지는, 그 내용 기술이 이 조건을 충족하는지에 따라 결정될 수 있으므로, 그것이 구체적으로 어떤 양식으로 작성되는가 하는 것 은 단순한 사적 취향의 문제에 그치는 것이 아니라, 어떤 양식이 철 학의 학적 건강도를 얼마나 높일 수 있느냐 하는 문제와 연관된 쉽 지 않은 사안이다. 이 점에서 회슬레의 철학 장르론은 주목을 끈다. 그의 이론은 객 관성, 주관성, 간주관성 이라는 범주를 중심으로 전개되는데, 범 주의 이러한 삼분화에는 그 나름의 이유가 있다. 우선이 세 범주는 각각 존재, 인식, 의사소통이라는 영역을 포섭하는 것으로서, 철학 적 주제의 전 영역을 가리킨다. 즉 철학적 진술은 어떤 개성을 지닌 저자가 어떤 입장에서 어떤 주제에 집중하건, 결국 객관적 대상에 관한 진술, 그 대상을 마주하는 주체에 관한 진술, 또는 주체들끼리 의 관계에 관한 진술 중 적어도 하나에 속한다. 나아가 이 범주들은 철학적 글쓰기 양식의 유형학적 분류에 유용하다. 즉 철학적 진술 은 문제의 주제를 전면에 내세워 다루는 방식, 주제에 대한 자신의 내면적 사유의 흐름을 기술하는 방식, 또는 문제를 둘러싼 여러 주 장들을 직접 대결시켜 보는 방식으로 전개될 수 있는데, 이 세 유형 의 철학 텍스트 양식을 그는 각각 a 객관성의 장르, b 주관성의 장 르, c 간주관성의 장르 라고 부른다. 물론 세 범주에 포섭되는 세 주제 영역과 세 유형의 텍스트 양식 사이에 어떤 필연적인 일대일 대응이 요구되지는 않는다. 즉 하나의 범주에 속하는 주제는 다른 범주에 속하는 글쓰기 양식으로도 기술될 수 있다. 먼저 객관성의 장르에서는 주로 주제 그 자체가 주어로 등장하 며, 문체상 저자의 개성이 확연히 드러나는 경우에도 저자 개인이 텍스트에 직접 등장하지는 않는다. 가령 헤겔은 <논리학>에서 결코 그 자신에 관해 말하지 않거니와, 이 저작은 철저히 개념들의 논리 적 규정 및 그것들 간의 이행 관계 등에 대한 기술로만 구성된다. 이 는 진술의 진행이 저자의 자의적 구성에 의해서가 아니라 주제 자체 의 논리에 의해 이루어지도록 하기 위함이다. 반면 주관성의 장르 에서는 저자 개인 또는 주제와 관련된 그의 사유의 전개 과정이 직 접적으로 드러난다. 가령 데카르트의 <성찰>에서 대부분의 문장은 1인칭 단수의 동사나 대명사로 구성되어 있다. 이러한 텍스트를 통 해 독자는 저자의 사유 과정을 생생하게 따라가며 확인할 수 있다. 끝으로 플라톤의 <국가>와 같은, 간주관성의 장르의 전형인 대화편 에서는 저자 개인뿐 아니라 타인 또한 명시적 발화 주체로 등장하 며, 심지어 저자 자신이 타인의 형태로 등장하기도 한다. 이로써 주 장들은 좀 더 생생하게 전달될 뿐 아니라 그것들 간의 대립 및 친화 관계도 잘 드러난다. 회슬레는 특히 대화편이라는 장르에 관심을 보이는데, 이는 간주 관성의 범주에 각별한 지위를 부여하기 때문이다. 즉 철학적 주제는 그 자체로는 드러날 수 없으며 발화자인 저자에 의해 비로소 주제로 서 표면화된다. 그리고 저자의 발화 행위는 이미 그것을 읽고 이해 하고 물음 또는 반론을 던지는 독자의 존재를 전제로 성립한다. 다 시 말해 객관성은 주관성을 요청하고, 주관성은 또 다른 주관성과의 관계를 통해 비로소 의미를 얻기 때문에, 결국 앞의 두 범주는 간주 관성으로 수렴된다. 이러한 원론적인 측면을 논외로 하더라도 대화 편은 철학의 본원적 난제, 즉 메타 차원의 문제에 대한 이론을 정당 화된 논변으로 구성하기가 극히 어렵다는 사정을 해소하려는 노력 에서 상대적으로 유리하다. 왜냐하면 저자의 주장이 설득력을 지니 려면 예상되는 반론들을 견뎌야 하는데, 대화편에서는 저자의 견해 를 대변하는 인물뿐 아니라 그에 맞선 반론의 주체 등, 그 나름의 논 리로 무장한 다양한 관점의 인물들이 동격의 토론 참여자로 등장하 며, 저자는 그 반론들과 자신의 재반론을 지속적으로 경합시키는 과 정을 통해 자신의 정당성을 강화해 나아가기 때문이다. 요즘 철학에서 대화편이 저술되는 경우는 드물다. 간주관성의 옹 호자 회슬레에게 이는 유감스러울 수밖에 없다. 이러한 상황은 철학 적 텍스트의 생명을 좌우하는 논증의 엄밀성은 주제 그 자체 를 중 심으로 개진되는 객관성의 장르에서 잘 성취될 수 있다는 일반적인 확신에서 비롯된 것이다. 그러나 논증의 폭과 반론에 대한 면역성 이라는 차원에서 볼 때는 오히려 대화편이 더 유리할 수 있다는 점 을 생각하면, 이 장르의 저술이 거의 없다는 현재의 상황에 대한 회 슬레의 유감은 이해할 만하다. 지문 코드 읽기 인문 58 인문영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 55
33 위 글의 철학적 텍스트 에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 양식의 선택이 주장의 타당성을 결정한다. 2 주장의 정당화 전략에 따라 양식이 선택된다. 3 반론을 견디는 힘이 주장의 정당성을 강화한다. 4 양식에 대한 저자의 사적 취향은 부차적 문제이다. 5 진술 내용에 대한 실증적인 자료를 제시하기 어렵다. 인문 04 34 a, b, c를 바르게 이해한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ. a와 b도 간주관성 을 주제로 다룰 수 있다. ㄴ. a와 c도 저자를 나 로 전면에 내세울 수 있다. ㄷ. b와 c도 저자의 개성을 드러낼 수 있다. 1 ㄱ 2 ㄴ 3 ㄱ, ㄴ 4 ㄱ, ㄷ 5 ㄴ, ㄷ 35 회슬레 가 <보기>의 심사위원 이라고 할 때 취할 만한 입장으로 가장 적절한것은? 보기 철학과의 한 학생이 박사학위 청구논문을 대화편 형식으 로 써서 심사위원회에 제출했다. 심사위원들 간에는 이 글 이 심사대상 논문으로서 자격을 갖추었는지를 둘러싸고 격 렬한 논쟁이 벌어졌다. 1 대화편이라는 양식이 논문의 일차적인 목적인 논증의 정당화 에 기여한다면, 이러한 방식의 글쓰기도 용인할 수 있다. 2 논증하기 어려운 고급 문제들을 다루는 것이 철학 논문이므 로, 희곡 형식과 유사한 방식의 글쓰기는 용인할 수 없다. 3 필자가 학생이라면 아직 엄밀한 논증을 전개할 수 있는 능력 을 갖추지 못했으므로, 이러한 양식 채택은 용인할 수 없다. 4 틀에 박힌 글쓰기 양식의 한계를 넘어 철학적 상상력의 무제 한적 실험을 감행한 용기 있는 시도이므로, 이러한 양식 채택 을 용인할 수 있다. 5 주장들의 대결 구도가 명확히 드러나고 등장인물들 사이의 갈 등 관계가 박진감 있게 진행된다면, 이러한 양식 채택을 용 인할 수 있다. 56 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 59
잡과 과거 제도 LEET 3회 27~29 성종 24년 9월 예조 판서 성현이 글로 아뢰기를, 근일의 전지( 傳 旨 )에, 관상감 사역원 전의감 혜민서는 본 래 사족( 士 族 )이 아니니 문반( 文 班 )과 무반( 武 班 )에 넣지 말고 내의 원만 넣어라. 하셨습니다. 하오나 신은 천문, 지리, 복서( 卜 筮 ), 의약, 통역 등 일체의 잡학( 雜 學 )은 나라를 다스리는 데 도움이 되지 아니하는 것 이 없으므로 그중에서 하나도 빼놓을 수가 없는 것이라고 생 각합니다. 조종조( 祖 宗 朝 )로부터 잡학을 문반의 직임으로 삼 고 잡과 과거 제도까지 설치한 것은 그 임무를 중하게 여겼 기 때문입니다. 이미 세종께서는 문교( 文 敎 )를 중요하게 생각하시고 또 잡 학에도 뜻을 두셨기 때문에 당시 인재가 많이 나왔으며, 혹 그 중에 뛰어난 사람이 있으면 발탁하여 등용하기도 하셨습니다. 그런데 지금 잡학으로 이름이 있는 자는 모두 이미 늙어서 장 [A] 차 채용할 만한 사람이 없습니다. 지방의 한미한 무리로서 문 관이나 무관의 벼슬을 얻지 못한 자가 다만 삼사( 三 司 )에 소속 되어 이름을 걸어 놓고 그 음덕이 자손에게 끼쳐지기를 바라 고 있을 뿐인데, 논밭과 하인도 없이 오랫동안 서울에 머물고 있어서 고생이 막심합니다. 그런데 지금 다 잡학의 부류라고 논하여 정한다면 비록 참상관이라 하더라도 혹 논핵을 당할 경우 법관이 바로 잡아다가 문초할 것이고, 직위가 3품에 오른 자도 음덕이 자손에게 미치지 못할 것입니다. 이와 같다면 사 람들이 다 흩어져 버릴 것이니, 누가 즐기어 소속되기를 바라 겠습니까? 더욱이 내의원과는 업무상 차이가 없으니 어찌 구 별할 수가 있겠습니까? 청컨대 예전 그대로 두소서. 신이 분수에 넘치게 성상의 은혜를 입어 예관( 禮 官 )으로 있으니, 맡은 바 문교와 잡학의 일에 생각한 바가 있어 감히 아뢰지 않을 수 없기에 권장할 만한 방도를 다음에 조목으로 진술하겠습니다. 1. 잡학 중에서 역어( 譯 語 )가 더욱 정밀하지 못하여 매매할 때 쓰는 일상어도 능히 통달하지 못하니, 하물며 중국 사신을 접대할 때에 전하는 말이 어긋나지 않는 자가 몇 사람이나 되겠습니까? 근 년에 제조( 提 調 )들은 거의 다 그 말을 알지 못하여 취재( 取 才 )하여 선발할 때 그 무리에게 맡기므로 인정을 쓰고 사사로움을 따르는 폐 단이 없지 않으니, 어찌 국가에서 법을 만든 뜻이겠습니까? 금후 제 조는 한어( 漢 語 )를 해득한 자로 임명하소서. 1. 역관을 취재할 때 경서와 역사서를 강론하는데 먼저 깊은 뜻 을 물으면서도 한어의 음과 뜻은 묻지 아니하고, 노걸대, 박통사 등의 책은 다만 외우게만 하고 그 뜻을 묻지 아니하니, 심히 불가합 니다. 금후는 사서( 四 書 )와 경서와 역사서는 한어로 음을 읽은 뒤에 주소( 註 疏 )의 깊은 뜻을 묻고, 노걸대 등의 책은 외우게 한 뒤에 반 복해서 따져 물어야 할 것입니다. 1. 왜학과 여진학을 취재함에 있어서는 다만 글자만 쓰게 하므 로, 과거를 보는 자는 한갓 글자 획만 익히며 제조는 다만 글자 획 만 참고하고 말의 음은 전혀 묻지 아니하니, 합격자는 말 한마디도 알지 못하고 국록을 받게 되므로 조정을 기만함이 심합니다. 금후로 는 노걸대, 박통사 를 그 말로 번역하게 하고, 취재할 때에는 음 을 묻는 것과 글자 쓰는 것을 겸해서 한다면 두 가지를 온전하게 해 서 폐단이 없을 것입니다. 1. 역어지남( 譯 語 指 南 ) 은 다만 물건의 이름만을 기록하고 그 자세한 것은 다 기록하지 아니하였으니, 날마다 쓰는 보통 말도 또 한 다 분류해서 첨가해야 할 것입니다. 왜어와 여진어도 한어처럼 지남( 指 南 ) 을 만들어서 처음 배우는 사람으로 하여금 익히게 해야 합니다. 하니, 전교하기를, 관상감 등의 관원을 문관과 무관의 예로 논하는 것이 타당하냐 아니하냐를 대신에게 의논하게 하라. 하였다. 이극배가 의논하기를, 전의감과 혜민서는 질병을 다스리고, 관상감은 천문을 살피고, 사역원은 한어를 전하고, 율학( 律 學 )과 산학( 算 學 ) 또한 모두 빼놓 을 수 없는 임무입니다. 이 때문에 조종조로부터 중히 여겨 문반과 무반에 넣었는데, 지금은 다 그렇지 아니하고 단지 내의원과 내시 부 등만 문관과 무관의 반열에 참여하니, 이것이 잡학인이 통분해 하는 까닭입니다. 하고, 허종은 의논하기를, 잡학인이 문관과 무관의 반열에 참여한 것은 그 유래가 이미 오래되었는데, 지금 만일 잡학직이라고 논하면 누가 즐겨 입속하 여 그 직무를 힘써 익히겠습니까? 이 법은 결코 시행해서는 안됩 니다. 하고, 이철견 등은 의논하기를, 대저 조종의 법은 가볍게 고칠 수 없는 것인데, 지금 이유 없 이 잡학직으로 강등하여 옛법을 어지럽히고 인망을 잃는다면 지극 히 편하지 않을 것이니, 예전 그대로 두는 것이 어떠하겠습니까? 하였다. (중략) 전교하기를, ᄀ 예전대로 하는 것이 좋겠다. 하였다. - 조선왕조실록 - 지문 코드 읽기 인문 60 인문영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 61
27 위 글에서 알 수 있는 사역원의 현황으로 옳지 않은 것은? 1 역관에게는 역사 지식도 중시되었다. 2 역관 선발이 엄정하게 관리되고 있었다. 3 회화 능력이 뛰어난 역관이 부족하였다. 4 역관 선발 과정에서 실무 능력이 간과되고 있었다. 5 외교를 위해 중국어 일본어 여진어 역관을 양성하였다. 인문 04 28 ᄀ과 같은 결정을 이끌어 내기 위해 신하들이 제시한 근거가 아 닌 것은? 1 잡과 과거 제도 확대의 당위성 2 지속적 인재 충원의 필요성 3 전문적 잡학직의 중요성 4 잡학 기관 간의 형평 5 조종의 법의 권위 29 위 글의 [A]와 <보기>를 비교한 것으로 적절하지 않은 것은? 보기 하늘이 백성을 내시고 이를 나누어 사민( 四 民 )을 삼으셨으 니, 사 농 공 상이 각각 자기의 분수가 있습니다. 선비 는 여러 가지 일을 다스리고, 농부는 농사에 힘쓰며, 공인 은 공예를 맡고, 상인은 물화를 유통시키는 것이니 뒤섞여 서는 안 되는 것입니다. 역관과 의관 등의 잡학인은 나라에 없을 수 없지만, 직임은 각기 분수에 마땅해야 할 것입니다. 어찌 반드시 군자와 소인을 같이 거처하게 하고, 귀천을 섞 이게 한 연후에야 권장이 되겠습니까? 벼슬과 상은 임금이 영웅을 다루는 방도입니다. 그러므로 옛날의 성왕( 聖 王 )은 재덕( 才 德 )이 탁월하거나, 혹은 공로가 중대하고, 혹은 다스 린 성과가 제일인 자를 발탁한 일은 있어도, 환관과 역관, 의관을 중용했다는 것은 듣지 못하였습니다. 삼가 바라건대 즉시 내리신 명령을 거두시어 잡학인이 청류( 淸 流 )에 섞이 지 않게 하소서. 1 [A]와 <보기>는 모두 잡학의 필요성을 인정하고 있다. 2 [A]와 <보기>는 모두 잡학인에 관련된 과거의 사실을 언급 하고 있다. 3 [A]와 <보기>는 잡학인의 처우 개선에 대한 견해가 서로 일 치하고 있다. 4 [A]는 <보기>와 달리, 잡학인의 현실적 상황을 구체적으로 언급하고 있다. 5 <보기>는 [A]와 달리, 직분에 따른 신분제의 불가변성을 주장 의 전제로 제시하고 있다. 62 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 61
LEET 5회 13~15 인격 완성과 도덕적 실천을 중시엔 송대 유학자들에게 심( 心 )은 중요한 철학적 문제였다. 남송 시대의 주희는 심의 작용에 주목하여 미발이발( 未 發 已 發 )과 체용( 體 用 )의 논리를 근거로 ᄀ심통성정론( 心 統 性 情 論 )을 제시했다. 미발과 이발은 희로애락( 喜 怒 哀 樂 )과 같은 감정이 심에서 드러나는 과정을 드러나기 이전과 이후로 나누어 설명하는 개념이다. 체용은 본체와 작용으로서, 동일한 사물의 서로 구별되지만 나누어질 수 없는 관계를 가리킨다. 주희는 일신의 주재자인 심에는 인식이 성립하는 과정을 기준으로 하여 미발과 이발의 두 단계가 있다고 주장한다. 그는 심을 이발로만 보던 관점을 극복하고, 지각 작용이 시작하기 이전이 미발 상태이며 그 이후가 이발이라고 보았다. 나아가 그는 감정의 문제를 논하기 위해 심의 본체와 작용으로 각각 성( 性 )과 정( 情 )을 규정하고, 정은 성이 드러난 것이요 성은 정의 근거라고 보았다. 이러한 주장을 토대로 심이 성과 정을 통괄하는 총체라는 심통성정론을 구축했다. 심이 성과 정을 통괄한다는 것은 심이 성과 정을 겸하고 있다는 것과 심이 성과 정을 각각 주재한다는 두 가지 의미를 지니고 있다. 감정이 드러나기 이전에 심은 성이 온전한 모습을 유지하도록 주재하고, 감정이 드러나는 단계에서 심은 정이 올바르게 드러나도록 주재하여 도덕적 행위가 가능하도록 한다는 것이다. 주희는 인간이 천리( 天 理 )와 일치하는 순선무악한 천명지성( 天 命 之 性 )을 하늘로부터 부여받았을 뿐만 아니라 육체라는 기( 氣 )의 요인을 가진 기질지성( 氣 質 之 性 )을 타고났다고 보았다. 천명지성은 도덕의 근거이지만, 기질지성은 주어진 청탁후박( 淸 濁 厚 薄 )의 기질적 차이로 이익의 추구나 감각적 욕구에 빠져 드는 악한 감정의 뿌리가 된다. 기질지성은 성( 性 )이라는 면에서는 이( 理 )의 성격을 지니지만 기질이라는 면에서는 기( 氣 )의 성격을 지니고 있다. 그렇다고 해서 기질지성이 천명지성과 별도로 존재한다는 것은 아니다. 주희가 이러한 주장을 하게 된 것은 인간의 본성이 필연적으로 기질의 영향을 받을 수 밖에 없다는 점을 강조하려 했기 때문이다. 즉 도덕적 행위가 가능하기 위해서는 기질지성을 변화시켜 천면지성을 보존해야 한다는 것이다. 심통성정론은 기질지성을 지닌 인간이 어떻게 본성을 발휘하여 도덕적 감정을 실현할 수 있을지에 대답하기 위한 주희의 해결책이다. 심은 정이 드러나기 이전 단계에서 자신의 본체이기도 한 성을 어떻게 주재할 것인가? 주희가 이러한 난문을 해결하기 위해 도입한 방법은 경( 敬 )을 통한 품성의 함양이었다. 경은 항상 깨어 있으라는 상성성( 常 惺 惺 )과 엄숙한 자세인 정제엄숙( 整 齊 嚴 肅 )등의 방식으로 흐트러지기 쉬운 심을 한곳에 잡아두는 것이다. 예법의 준수와 용모의 단정 등과 같은 행위 또한 심성에 영향을 미치므로 경에 들어가는 방도로 인정된다. 품성을 함양하는 경의 단계는 심이 미발일 때이며, 이발일 때에는 격물치지( 格 物 致 知 )의 단계이다. 격물은 구체적인 사물이나 사태에 나아가 하나씩 원리를 궁구해 가는 과정이며, 치지는 이러한 탐구를 통해 점진적으로 학습한 원리가 보편적 원리와 일치함을 깨달아 가는 과정이다. 누적된 지식은 비약적으로 확장하여 만물의 원리를 일관하는 천리와 합일한다. 심의 원리인 성이 천리와 합일하는 것이 주희가 제시한 성즉리( 性 卽 理 )의 철학이었다. 이처럼 주희는 미발일 때의 함양과 이발일 때의 격물이라는 수양론을 제시하면서 사회적 실천은 이러한 수양을 전제로 한다고 주장했다. 주희가 제시한 격물의 대상은 조수초목( 鳥 獸 草 木 )과 윤상 규범( 倫 常 規 範 )에 이르기까지 광범하였지만, 그 방법은 주로 성현이 이미 원리를 기록해 둔 경전의 학습이었다. 주희의 격물론은 도덕의 원리를 탐구하는 지적인 과정이고 최종의 목표는 인격 완성이었기 때문에 그는 미발 단계에 설정해 두었던 함양 공부를 이발 단계의 공부에까지 확장하여 수양론을 완성했다. 주희의 철학은 심성에 관한 치밀한 분석을 통해 천리에 따르는 인간의 길을 제시했고, 명리( 名 利 )를 좇아가는 세상을 도덕적 사회로 바꾸고자 했다. 지문 18 62 www. 인문영역 megals.co.kr
13 ᄀ에 대한 이해로 바르지 않은 것은? 1 희로애락이라는 감정은 희로애락의 본성에서 나온다. 2 희로애락의 본성은 체이고 희로애락이라는 감정은 용이다. 3 기질지성으로부터 나오는 희로애락이라는 감정은 순선하지 않다. 4 심이 미발일 때 희로애락의 본성은 본래의 상태로부터 벗어나 있다. 5 이발 상태의 심은 희로애락이라는 감정이 올바르게 드러나도록 주재한다. 인문 04 코드 읽기 인문 14 주희의 수양론으로 바르지 않은 것은? 1 행동거지는 마음의 발현이므로 윤리적 규범에 따라 행동하고자 한다. 2 사회적 실천을 우선시하면서 경을 통해 경전을 학습하여 진리를 탐구하고자 한다. 3 사물의 이치를 궁구하는 데에는 마음가짐이 중요하므로 품성의 도야에 힘쓰고자 한다. 4 타고난 마음의 선한 뿌리가 사라지지 않도록 항상 깨어 있는 자세를 유지하고자 한다. 5 자연 및 사회 현상의 원리에 대한 탐구를 통해 궁극적으로 도덕 원리의 파악에 이르고자 한다. 15 위 글에 따를 때, 주희의 문제의식으로 볼 수 없는 것은? 1 경전 학습이 도덕적 인간에 이르는 방법이 될 수 있을까? 2 인간이 악한 행동이나 나쁜 감정을 보이는 이유는 무엇일까? 3 세상 만물을 관통하는 근본적 원리를 어떻게 파악할 수 있을까? 4 천리와 인도의 위상을 바꾸어 주체적인 삶을 영위하는 방법은 무엇인가? 5 이익을 좋아하는 경향이 있는 세상을 어떻게 도덕적 사회로 만들 수 있을까? 기출문제의 비밀코드 훈련편 63 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
LEET 5회 28~29 사람들은 새로운 사물을 보고 그것이 무엇인지 어떻게 파악하는가? 이는 그 사물이 어떤 범주에 속하는지 찾아내는 범주 판단에 관한 질문이다. 범주 판단 과정을 설명하는 이론으로 유사성 기반 접근과 설명 기반 접근이 제안되었다. 유사성 기반 접근은 새로운 대상의 범주 판단이 기억에 저장된 심적 표상과 그 대상과의 지각적 유사성에 근거한다고 가정한다. 유사성 기반 접근은 범주 판단에 사용되는 심적 표상을 기준으로 원형 모형과 본보기 모형으로 다시 구분된다. 원형 모형에서는 해당 범주에 속하는 사례들이 갖는 속성의 평균으로 구성된 추상적 집합체인 단일한 원형이 사용되며, 본보가 모형에서는 구체적 사례가 그대로 기억된 심적 표상인 본보기들이 사용된다. 범주 판단에서 전형적인 사례가 비전형적인 사례보다 빨리 판단되는 전형성 효과는 원형 모형과 잘 부합한다. 반면에 전현성이 맥락에 따라 달라지는 현상은 많은 수의 본보기를 사용하는 본보기 모형이 더 잘 설명한다. 하지만 유사성 기반 접근은 여러 지각적 속성 중 어떤 속성을 범주 판단에 사용할 지의 기준을 제시하지 못하는 한계가 있다. 한편 설명 기반 접근은 사람들이 범주에 관한 암묵적 이론이나 규칙 또는 인과적 관계를 바탕으로 사례들을 어떤 설명적 구조에 연결시킨다고 본다. 설명 기반 접근은 범주 판단이 단순히 기억 속의 표상과 사례를 비교하는 데 그치는 것이 아니라 사례들을 하나의 범주로 묶을 수 있는 기저 본질을 기준으로 삼아 이루어진다고 주장한다. 유사성 기반 접근이 옳다면 특정 범주와 사례 간의 지각적 유사성을 비교하는 유사성 판단과 이를 바탕으로 한 범주 판단이 일치해야 하지만, 설명 기반 접근이 옳다면 유사성 판단과 범주 판단이 일치해야 할 이유는 없다. 물론 현실적으로는 대개 기저 본질에 따라 지각적 속성들이 결정되기 때문에 유사성 판단과 범주 판단이 같은 과정인 것처럼 보이는 경우가 많다. 설명 기반 접근을 지지했던 립스는 유사성 판단과 범주 판단이 같은 과정이 아니라는 가설을 입증하려고 가상 동물의 변형에 대한 글을 소재로 한 실험을 했다. 이 실험에서 피험자들은 가상 동물이 외형의 변형을 겪는 내용의 글을 읽은 뒤 그 동물이 어떤 범주와 얼마나 유사한지(유사성 판단) 또 어떤 범주에 속하는지(범주 판단)를 판단하도록 요구받았다. 실험에 쓰인 글은 두 부분으로 만들어졌는데, 첫째 부분은 피험자들이 묘사된 가상 동물을 새의 범주에 속한다고 쉽게 판단할 수 있도록 만들어졌고, 둘째 부분은 가상 동물이 특정한 이유 때문에 외형적으로 곤충과 유사하게 되었다는 내용으로 만들어졌다. 특히 둘째 부분을 만들 때에는 가상 동물의 외형 변화가 일어나는 것을 우연한 환경적 조건 때문인 경우와 올챙이에서 개구리로 변하는 것처럼 자연적인 성숙에 따른 경우로 구분하여 두 종류의 글을 만들었다. 이에 따라 전자의 경우를 제시한 <글 A>는 솔프라는 동물은 두 다리와 깃털이 있는 날개가 있었다. 그러나 솔프는 화학폐기물에 노출되어 여섯 개의 다리와 투명한 막 형태로 된 날개를 갖게 되었지만 이후 원래의 솔프와 같은 형태의 새끼를 낳았다. 라는 식으로 서술되었고, 후자의 경우를 제시한 <글 B>는 둔은 어릴 때 솔프라고 불리는데 솔프는 두 다리와 깃털이 있는 날개가 있었다. 몇 달 지나 솔프는 둔이 되었는데 둔은 여섯 개의 다리와 투명한 막 형태로 된 날개를 갖게 되었다. 라는 식으로 서술되었다. 여기에 립스는 또 하나의 조건을 추가하였다. 피험자들을 각각의 글에서 첫째 부분만 읽는 통제 집단과 두 부분을 모두 읽는 실험 집단으로 나눈 것이다. 결과적으로 네 개의 집단으로 나뉜 피험자들은 글을 읽은 후 솔프는 새와 곤충 중 어느 것과 유사한가? 와 솔프는 새와 곤충 중 어디에 포함되는가? 라는 질문에 새 10점, 곤충 1점으로 하는 척도에서 한 지점을 택하는 방식으로 답하였다. 그 결과, <글 A>를 읽은 통제 집단과 <글 B>를 읽은 통제 집단은 모두 유사성 판단과 범주 판단에서 각각 평균 9.5점을 부여했다. 그리고 <글 A>를 읽은 실험 집단은 유사성 판단에서 평균 3.8점, 범주 판단에서 평균 6.5점을 부여했다. 그러나 <글 B>를 읽은 실험 집단은 유사성 판단에서 평균 7.6점, 범주 판단에서 평균 5.2점을 부여했다. 이러한 실험 결과는 범주 판단은 외형의 변화보다 기저 본질의 변화에 더 큰 영향을 받지만 유사성 판단은 기저 본질의 변화보다 외형의 변화에 더 큰 영향을 받는다는 것을 알려준다. 지문 18 64 www. 인문영역 megals.co.kr
28 위 글의 주요 개념을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 환자를 진단할 때 숙련된 의사는 과거의 유사한 구체적 사례를 활용하여 진단한다. 이는 본보기 모형을 지지하는 예이다. 2 어린이는 얼굴을 가리고 검은 옷을 입은 사람을 겉모습만 보고 도둑으로 판단한다. 이는 유사성 기반 접근을 지지하는 예이다. 3 사람이 취미로 키울 수 있다는 속성을 기준으로 햄스터와 이구아나는 애완동물이라는 범주에 포함된다. 이는 원형 모형을 지지하는 예이다. 4 일반적으로 아침 식사라고 하면 밥이 전형적인 사례이지만 설날에는 떡국이 더 전형적인 사례이다. 이는 범주의 전형성이 맥락에 따라 바뀔수 있음을 보여주는 예이다. 5 오리의 털이 붉게 변한 경우보다 발에서 물갈퀴 모양이 없어진 경우에 오리로 판단하기가 더 어려운데 이는 발 모양이 헤엄치기라는 기저 본질과 연결되기 때문이다. 이는 설명 기반 접근을 지지하는 예이다. 인문 04 코드 읽기 인문 29 립스의 실험에 대한 서술로 적절하지 않은 것은? 1 일상적 범주 판단이 지각적 유사성에만 기초하는 것인지 알아보려고 설계되었다. 2 통제 집단은 가상 동물이 새와 유사하며 새의 구성원인 것으로 판단하도록 설계되었다. 3 가상 동물의 외형이 환경 조건에 의해 변한 경우는 기저 본질이 변한 것으로 판단하기 위해 설계되었다. 4 <글 B>를 읽은 통제 집단과 실험 집단에서 유사성 판단의 결과가 다르다는 것은 기저 본질에 대한 지식이 유사성 판단에 영향을 주었다고 해석될 수 있다. 5 실험집단에서 유사성 판단과 범주 판단의 결과에 차이가 있다는 것은 실험자가 세운 가설을 지지하는 것으로 해석될 수 있다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 65 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
66 인문영역
인문 02 02 코드 읽기 사회 DAY 05 DAY 06 DAY 07 기출문제의 비밀코드 훈련편 67
DAY 05 사회 유연 안정성 모델델 MEET 5회 35~37 노동 시장의 각종 규제를 철폐함으로써 고용과 해고를 자유롭게 할 수 있어야만 기업의 경쟁력이 살아나고 실업 문제도 해결할 수 있다는 목소리가 커지고 있다. 고용의 안정성을 해치지 않으면서 경 쟁력을 높일 수는 없는 것일까? 유연안정성 이라는 새로운 노사 관 계 모델을 통해 적극적으로 대안을 모색한 일부 유럽 국가들의 실험 은 이 질문에 대해 시사하는 바가 크다. 고용과 관련된 유연성과 안정성은 다양한 형태로 존재한다. 유연 성 개념은 해고와 채용을 통해 노동력을 수량적으로 조정하는 외 부적-수량적 유연성, 해고를 자제하되 노동 시간을 탄력적으로 조 정하는 내부적-수량적 유연성, 작업 조직의 재편과 다기능 숙련 향상을 강조하는 기능적 유연성 등으로 세분된다. 안정성 개념도 동일한 직장을 유지할 수 있는 직장 안정성, 동일한 직장은 아니더 라도 일자리를 유지할 수 있는 고용 안정성, 실업이나 질병 등의 상 황에서도 안정된 급여를 확보할 수 있는 소득 안정성, 출산이나 재 충전 등의 기회를 확보해 일과 삶을 병행할 수 있는 결합 안정성 으 로 나뉜다. 유연안정성 모델에서는 이러한 유연성과 안정성의 특정 형태들 중에서 그 나라의 고유한 조건과 사회 구성원들의 선호를 반 영해 바람직한 배합을 선택하려 한다. 유연안정성 모델의 대표적인 성공 사례인 덴마크는 예전부터 역 동적인 노동 시장을 가지고 있었다. 미국이나 영국에 버금갈 정도 로 해고가 자유롭고 노동 이동도 빈번하다. 그런데도 노동자들의 고 용 불안 체감도는 OECD 국가 중 가장 낮다 사회적 타협의 오랜 전 통을 통해 실직 기간 중 생계유지에 필요한 비용을 국가가 제공한다 는 약속이 확립되어 있기 때문이다. 유연한 시장과 높은 사회 보장 의 이러한 조합에 적극적 노동 시장 정책이 추가됨으로써 덴마크 시 스템의 효율성은 더욱 높아졌다. 이 정책의 핵심은 실업자들의 재취 업을 돕는 다양한 직업 훈련 프로그램을 제공하되, 이를 거부할 경 우 실업 수당의 지급을 중단하는 것이다. 이때 국가가 제공하는 일 자리 교육에 참여한 실업자는 역량 향상을 통해 취업의 기회가 높 아지며, 직업 훈련에 부정적인 실업자는 구직 노력을 강화할 동기 를 부여받게 된다. 한편 이 모델의 또 다른 성공 사례인 네덜란드는 이와 다른 유형 의 유연안정성을 달성했다. 네덜란드 노동 시장의 가장 큰 특징은 시간제 노동자의 비율이 대단히 높다는 점이다. 이 나라의 경우 전 체 노동자의 절반 그리고 여성 노동자의 대다수가 시간제로 근무하 고 있다. 이를 바탕으로 기업은 시장 상황의 변동에 대응해 노동 시 간을 탄력적으로 조정하고, 노동자들을 일과 가사 그리고 여가 사이 에서 더 자유로운 선택을 할 수 있게 된다. 이러한 특징은 외부 상황 의 변화에 신축적으로 대응하려는 기업과 고용 불안을 막으려는 노 조 사이의 타협의 산물이다. 노동 시장의 유연화가 어느 정도 불가 피하다고 본 노조는 고용보호법을 일부 완화하는 데 동의했다. 그 대신 시간제 노동자 등에 대해서도 전일제 노동자와 대등한 수준의 고용 보호를 얻어 냄으로써 노동자 전체의 직장 안정성을 높일 수 있었다. 최근에는 육아나 재충전 등을 위한 자발적인 노동 시장 불 참을 재정적으로 지원하는 법적 제도가 도입됨으로써 전체 시스템 의 안정성이 더욱 제고되었다. 덴마크와 네덜란드의 실업률은 유럽연합 평균의 절반에 불과하 며, 생산성도 유럽연합 평균을 상회한다. 이들 나라가 높은 경쟁력 을 유지하면서도 전체 노동자들의 고용 불안 우려를 불식할 수 있 었다는 점은 유연안정성 모델이 경제 전체에 순기능을 발휘했다는 것을 의미한다. 지문 64 68 www. 사회영역 megals.co.kr
35 위 글로부터 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은? 1 특정 형태의 유연성과 안정성은 동시에 신장될 수 있다. 2 유연안정성 모델이 성공하기 위해서는 정부의 역할도 중요 하다. 3 유연성은 노동 시장 상황뿐 아니라 사회 보장 제도에도 영향 을 받는다. 4 유연안정성 모델에서는 기업의 경쟁력보다 노사 간의 타협 을 더욱 중시한다. 5 유연안정성 모델에는 고용 안정은 물론 삶의 질 향상이라는 목표도 포함되어 있다. 36 덴마크와 네덜란드의 사례에 대한 분석으로 타당한 것은? 1 나라별로 노동자가 한 직장에 얼마나 오래 근무하는가를 조 사해 보면 덴마크가 네덜란드보다 직장 안정성이 높음을 알 사회 05 코드 읽기 사회 수 있다. 2 네덜란드에서는 노동 시장 유연화로 외부적-수량적 유연성 이 커졌으며, 전일제 노동의 확대로 인해 소득 안정성이 제 고 되었다. 3 덴마크의 적극적 노동 시장 정책은 실업자에 대한 직업 훈련 을 통해 외부적-수량적 유연성과 직장 안정성에 기여했다. 4 덴마크에서는 자유로운 해고에 따른 내부적-수량적 유연성 의 부작용을 소득 안정성으로 완화했다. 5 네덜란드에서는 시간제 노동자 비율을 늘려 내부적-수량적 유연성과 결합 안정성을 높였다. 37 위 글에 대한 비판으로 적절한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고 른 것은? 보기 ㄱ. 유연안정성 모델은 사람들의 합의를 이끌어 내기 쉬운 일부 국가에서만 유효할 수 있다. ㄴ. 유연안정성 모델은 실업 문제를 해결하는 과정에서, 시 장상황의 변화에 대한 대응 문제를 간과한다. ㄷ. 소득 안정성을 높이는 데 필요한 재정적 부담이 유연안 정성 모델 도입을 통한 이익보다 크다면, 유연안정성 모 델을 유지하기가 쉽지 않을 것이다. ㄹ. 실업률이나 생산성은 노동 시장 이외의 요인들에 의 해서도 영향을 받으므로, 실업률이 낮고 생산성이 높 다고 해서 유연 안정성 모델의 순기능이 입증되는 것 은 아니다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄷ 3 ㄴ, ㄹ 4 ㄱ, ㄷ, ㄹ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ 기출문제의 비밀코드 훈련편 69 기출문제의 비밀코드 훈련편 65
68 국가의 채무 계약 LEET 3회 4~5 민간의 채무 계약은 법원에 의해 강제된다. 만약 기업이 채무 상 상승했지만 2차년도에는 2.5% 포인트로 낮아졌으며, 3차년도 이후 환을 거부한다면 법원의 재판을 통해 자산의 강제 매각 절차나 청 에는 통계적 유의미성을 찾기 어려운 수준이 되었다. 채무불이행 선 산 절차를 밟게 된다. 국가 채무의 경우는 어떠할까? 전통적으로 언 이후의 짧은 기간을 제외하면 가산 금리가 크지 않을 뿐 아니라 국가는 스스로의 동의 없이 외국의 법정에서 재판을 받지 않는다 빠르게 하락한다는 점에서 신용시장 평판 하락이 채무 이행의 이유 는 주권 면제 원리에 의해 채무의 강제 집행으로부터 보호되어 왔 라고 단정하기는 어렵다. 다. 국가의 상업적 거래에는 주권 면제가 적용되지 않는 것이 오늘 끝으로 채무불이행으로 인한 국내 경제적 피해 여부는 GDP 증가 날의 추세이지만, 여전히 국가 채무의 이행은 법원을 통해 강제하 율의 변화를 측정함으로써 알 수 있다. 최근의 실증 연구들에 따르 기가 쉽지 않다. 면, 채무불이행은 GDP 증가율을 약 0.6% 포인트, 은행위기를 동반 이러한 까닭에 많은 경제학자들은 국가의 채무불이행에 대한 법 할 경우에는 2.2% 포인트나 감소시키는 것으로 나타났다. 비록 채 적 제재나 구제 절차가 매우 제한적임에도 불구하고 국가 채무가 상 무불이행 발생 1년 이후부터는 채무불이행이 GDP 증가율에 미치 환되는 이유에 대해 관심을 갖고 그 답을 찾고자 하였다. 이에 대한 는 효과가 통계적 유의미성을 찾을 수 없을 정도로 감소하는 것으로 논의의 출발은 이튼의 고전적 가설 이다. 그는 GDP가 감소할 때 나타나기도 하지만, 일시적 GDP 증가율 하락도 영구적인 손실인 채무국이 해외 차입 이외의 방식으로는 GDP 감소에 대비하기 위한 것은 분명하다. 따라서 채무불이행이 GDP 감소를 초래하는 구체적 자금을 확보할 수 없고 채무불이행이 신용시장에서의 영구적인 배 경로가 밝혀진다면 이 가설의 설명력은 더 커질 것이다. 지문 www. megals.co.kr 제를 의미하는 것이라면, 신용시장에 다시 접근할 수 없게 된다는 위협이 채무 상환의 충분한 이유가 된다고 보았다. 이후 이 가설은 두 가지 점에서 강한 비판을 받았다. 하나는 GDP 가 감소할 때 해외 차입이 총수요를 유지할 수 있는 유일한 대비책 이라는 가정에 대한 비판이었다. 불황에 대비할 수 있는 다른 수단 이 존재할 경우에는 불황 시 총수요 유지를 위한 해외 차입의 필요 성이 감소하게 되므로 신용시장에서 배제하겠다는 위협의 효과가 약화되기 때문이다. 다른 하나는 채무불이행 시 신용 시장에서 영구 적으로 배제된다는 가정에 대한 비판이었다. 일단 채무불이행이 일 어난 후에는 채권국의 입장에서도 영구 배제보다 신용거래 재개가 더 유리하기 때문이다. 실증 자료도 이튼 가설을 뒷받침하고 있지 않다. 지난 30년 동안 채무불이행을 경험한 국가들은 빠른 시간 내 에 국제자본시장에 다시 접근할 수 있었다. 채무불이행 이후 자본시 장 접근이 배제되는 기간은 1980년대에는 평균 4년이었으며, 이후 에는 2년 이내로 더 짧아졌다. 이튼 이후의 연구자들은 이튼 가설의 가정을 사용하지 않는 방식 으로 새로운 가설을 구축하려고 하였다. 이 가설들은 대략 세 가지 로 분류된다. 첫째 가설 은 채무 상환의 이유를 무역 제재나 자산 동결 같은 채권국의 직접적인 제재에서 찾는다. 둘째 가설 은 차 입 비용의 상승 같은 신용시장의 반향을 우려해 채무를 상환한다는 논리에 기초한다. 셋째 가설 은 채무불이행으로 인해 채무국의 국 내 경제에 나타나게 될 피해에 주목한다. 이를 확인하기 위한 실증 작업은 채무불이행 이후 가해진 제재의 효과와 국내 경제적 피해에 대한 계량적 분석을 통해 간접적으로 이 루어진다. 먼저 채권국의 직접적 제재 효과는 주로 무역량의 감소 정도를 측정함으로써 알 수 있다. 실제로 채무불이행을 선언한 국 가들에서 무역량이 감소한 사례가 다수 발견된다. 하지만 무역량 감 소 기간이 3~4년 정도로 길지 않은 것으로 나타나고 있어 무역 제 재 위협이 채무 이행의 이유라고 단정하기 어렵다. 다음으로 신용시장에서의 평판 효과는 차입 금리의 높낮이를 측 정함으로써 알 수 있다. 1997~2004년의 자료에 기초한 한 실증 연 구에 따르면, 채무불이행 이후 1년 동안은 가산 금리가 4% 포인트 국가의 채무 계약 LEET 3회 4~5 민간의 채무 계약은 법원에 의해 강제된다. 만약 기업이 채무 상 환을 거부한다면 법원의 재판을 통해 자산의 강제 매각 절차나 청 산 절차를 밟게 된다. 국가 채무의 경우는 어떠할까? 전통적으로 국가는 스스로의 동의 없이 외국의 법정에서 재판을 받지 않는다 는 주권 면제 원리에 의해 채무의 강제 집행으로부터 보호되어 왔 다. 국가의 상업적 거래에는 주권 면제가 적용되지 않는 것이 오늘 날의 추세이지만, 여전히 국가 채무의 이행은 법원을 통해 강제하 기가 쉽지 않다. 이러한 까닭에 많은 경제학자들은 국가의 채무불이행에 대한 법 적 제재나 구제 절차가 매우 제한적임에도 불구하고 국가 채무가 상 환되는 이유에 대해 관심을 갖고 그 답을 찾고자 하였다. 이에 대한 상승했지만 2차년도에는 2.5% 포인트로 낮아졌으며, 3차년도 이후 에는 통계적 유의미성을 찾기 어려운 수준이 되었다. 채무불이행 선 언 이후의 짧은 기간을 제외하면 가산 금리가 크지 않을 뿐 아니라 빠르게 하락한다는 점에서 신용시장 평판 하락이 채무 이행의 이유 라고 단정하기는 어렵다. 끝으로 채무불이행으로 인한 국내 경제적 피해 여부는 GDP 증가 율의 변화를 측정함으로써 알 수 있다. 최근의 실증 연구들에 따르 면, 채무불이행은 GDP 증가율을 약 0.6% 포인트, 은행위기를 동반 할 경우에는 2.2% 포인트나 감소시키는 것으로 나타났다. 비록 채 무불이행 발생 1년 이후부터는 채무불이행이 GDP 증가율에 미치 는 효과가 통계적 유의미성을 찾을 수 없을 정도로 감소하는 것으로 논의의 출발은 이튼의 고전적 가설 이다. 그는 GDP가 감소할 때 나타나기도 하지만, 일시적 GDP 증가율 하락도 영구적인 손실인 채무국이 해외 차입 이외의 방식으로는 GDP 감소에 대비하기 위한 자금을 확보할 수 없고 채무불이행이 신용시장에서의 영구적인 배 것은 분명하다. 따라서 채무불이행이 GDP 감소를 초래하는 구체적 경로가 밝혀진다면 이 가설의 설명력은 더 커질 것이다. 제를 의미하는 것이라면, 신용시장에 다시 접근할 수 없게 된다는 위협이 채무 상환의 충분한 이유가 된다고 보았다. 이후 이 가설은 두 가지 점에서 강한 비판을 받았다. 하나는 GDP 가 감소할 때 해외 차입이 총수요를 유지할 수 있는 유일한 대비책 지문 이라는 가정에 대한 비판이었다. 불황에 대비할 수 있는 다른 수단 이 존재할 경우에는 불황 시 총수요 유지를 위한 해외 차입의 필요 성이 감소하게 되므로 신용시장에서 배제하겠다는 위협의 효과가 약화되기 때문이다. 다른 하나는 채무불이행 시 신용 시장에서 영구 적으로 배제된다는 가정에 대한 비판이었다. 일단 채무불이행이 일 어난 후에는 채권국의 입장에서도 영구 배제보다 신용거래 재개가 더 유리하기 때문이다. 실증 자료도 이튼 가설을 뒷받침하고 있지 않다. 지난 30년 동안 채무불이행을 경험한 국가들은 빠른 시간 내 에 국제자본시장에 다시 접근할 수 있었다. 채무불이행 이후 자본시 장 접근이 배제되는 기간은 1980년대에는 평균 4년이었으며, 이후 에는 2년 이내로 더 짧아졌다. 이튼 이후의 연구자들은 이튼 가설의 가정을 사용하지 않는 방식 으로 새로운 가설을 구축하려고 하였다. 이 가설들은 대략 세 가지 로 분류된다. 첫째 가설 은 채무 상환의 이유를 무역 제재나 자산 동결 같은 채권국의 직접적인 제재에서 찾는다. 둘째 가설 은 차 입 비용의 상승 같은 신용시장의 반향을 우려해 채무를 상환한다는 논리에 기초한다. 셋째 가설 은 채무불이행으로 인해 채무국의 국 68 내 경제에 나타나게 될 피해에 주목한다. 이를 확인하기 위한 실증 작업은 채무불이행 이후 가해진 제재의 효과와 국내 경제적 피해에 대한 계량적 분석을 통해 간접적으로 이 루어진다. 먼저 채권국의 직접적 제재 효과는 주로 무역량의 감소 정도를 측정함으로써 알 수 있다. 실제로 채무불이행을 선언한 국 가들에서 무역량이 감소한 사례가 다수 발견된다. 하지만 무역량 감 소 기간이 3~4년 정도로 길지 않은 것으로 나타나고 있어 무역 제 재 위협이 채무 이행의 이유라고 단정하기 어렵다. 다음으로 신용시장에서의 평판 효과는 차입 금리의 높낮이를 측 정함으로써 알 수 있다. 1997~2004년의 자료에 기초한 한 실증 연 구에 따르면, 채무불이행 이후 1년 동안은 가산 금리가 4% 포인트 70 사회영역 www. megals.co.kr
04 위 글에 제시된 가설들에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 모든 가설은 채무불이행으로 인한 경제적 손실을 고려하고 있다. 2 모든 가설은 국가 채무의 이행이 법적으로 강제되기 어렵다 는 것을 전제하고 있다. 3 고전적 가설은 신용시장에서 채무국을 배제하는 것이 채권국 에 영향을 끼친다고 가정하고 있다. 4 가설 중 일부는 채무불이행에 대한 경제적인 직접 제재 수단 이 존재한다고 가정하고 있다. 5 가설 중 일부는 채무국의 신용 상태가 반영될 수 있는 시장 메 커니즘이 존재한다고 가정하고 있다. 05 채무불이행을 선언한 어느 국가의 경제 변수들의 추이가 아래와 같다고 할 때, 위 글의 내용에 기초하여 이를 바르게 해석한 것만 을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 코드 읽기 사회 사회 05 (가) 해외 자본 유입 십억 달러 20 15 10 5 년 -5-4 -3-2 -1 0 1 2 3 4 5 (다) 가산 금리 % 5 2.5 0 년 -3-2 -1 0 1 2 3 (나) 수출 백억 달러 20 19 18 년 -5-4 -3-2 -1 0 1 2 3 4 5 (라) GDP 증가율 % 3 1-1 년 -5-4 -3-2 -1 0 1 2 3 4 5 가로축의 0은 채무불이행 선언 시점을 나타낸다. 보기 ㄱ. (가)는 고전적 가설의 타당성을 약화하는 증거가 될 수 있다. ㄴ. (나)는 첫째 가설의 타당성을 약화하는 증거가 될 수 있다. ㄷ. (다)는 둘째 가설의 타당성을 강화하는 증거가 될 수 있다. ㄹ. (라)는 셋째 가설의 타당성을 강화하는 증거가 될 수 있다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄷ 3 ㄷ, ㄹ 4 ㄱ, ㄴ, ㄹ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ 기출문제의 비밀코드 훈련편 71 기출문제의 비밀코드 훈련편 69
혁신 주도형 성장 LEET 3회 12~14 많은 나라들은 지속적인 경제 성장을 위해 요소 투입형 성장에서 혁신 주도형 성장으로 전환을 모색하였다. 이는 지역적 차원에서도 경쟁력 강화를 위한 발전 모델의 변화를 가져오는데, 혁신 주도형 지역 발전 모델의 중심 개념으로 제시되고 있는 것들로는 클러스터, 지역혁신체계, 사회자본 등이 있다. 클러스터란 지리적으로 인접하고 있는 연계 기업, 특정 영역의 연 관 기관 등이 유사성이나 보완성 등으로 서로 연결된 집단으로 정의 된다. 클러스터의 경쟁력을 파악하기 위해서는 상호 연관된 클러스 터의 구성 요소들이 어떤 네트워크 구조를 형성하고 있는지를 순차 적으로 살펴보아야 한다. 즉 기업이나 산업의 전 후방 부가 가치 네트워크의 특성을 먼저 고찰하고, 다음으로 전문 기능, 기술, 정보 등을 공급하고 있는 서비스 기관을 파악한 후, 마지막으로 정부 혹 은 규제 기관의 역할을 찾아내야 하는 것이다. 클러스터의 성공적인 사례인, 전통적인 포도 재배 지역에 형성된 ᄀ미국 캘리포니아 와인 클러스터의 경우, 포도 재배는 이 지역의 농업 클러스터와, 와인 양 조는 식품업 및 관광업 클러스터와 강한 연대를 구축하고 있다. 또 한 와인학 과정을 개설하고 있는 지역 대학, 지방 정부, 지역 상 하 원의 특별 위원회와도 연대를 구축하고 있다. 지역혁신체계는 지역의 제도, 문화, 규범, 분위기 등의 상부구조 와 교통망이나 통신망 같은 물리적 하부구조 및 대학, 연구소, 기 업, 지방 정부 등 사회적 하부구조로 구성되는 것으로, 새로운 기술 과 지식을 생산하고 이를 상품화하는 상 하부구조 간 네트워크 체 계를 말한다. 지역혁신체계는 혁신 주체들로 구성된 사회적 하부구 조가 상부구조와 긴밀하게 연계되어 발전해야 한다. 또한 물리적 하 부구조는 혁신 주체들을 유인할 수 있어야 할 뿐 아니라 이들의 혁 신 성과물들에 대한 접근성을 높일 수 있어야 한다. 그 대표적 사례 로 ᄂ스웨덴 시스타 과학 단지를 들 수 있는데, 이 단지의 특징은 활 성화된 산 학 연 협력, 대 중소 기업 간 협력 체계, 지방 정부 의 도로 등 기반 시설 투자, 경쟁 기업 간 활성화된 공동 연구 등으 로 요약될 수 있다. 사회자본은 국가나 지역, 개발 집단 등 공동체의 참여자들 간에 이루어지는 조정, 협력, 호혜적 규범, 사회적 신뢰 등을 뜻하는 것 으로, 참여자들이 공유하는 목표를 추구하기 위해 효율적으로 함께 일할 수 있는 조건에 해당된다. 1980년대 이후 사회자본에 대한 관 심은 공동체가 지향하는 목적의 달성이 사회자본의 내용과 질에 달 려 있다는 인식에서 비롯되었다. 그러한 사례가 영세 기업 중심으 로 구성된 ᄃ일본 오타구 나카마 공동체인데, 나카마 공동체란 동 업의 친구나 서로 잘 아는 관계라고 불릴 수 있는 성격의 집단을 뜻 한다. 종업원 10인 이하인 이 지역의 영세 기업들은 신뢰 협력 경쟁의 원리에 기초하여 그물망처럼 얽힌 공동체를 구성하고 있다. 이를 통하여 기업들은 전문 기능을 고도화하면서 대기업 못지않은 성과를 나타내고 있다. 클러스터, 지역혁신체계, 사회자본의 개념은 모두 혁신 주도형 지역 발전을 위하여 네트워크를 강조하고 있다. 클러스터와 지역 혁 신체계에서 네트워크는 구성 요소들 간 연계 체계 그 자체를 의미하 며, 이는 지역의 부가가치나 혁신성을 제고하는 원동력이 된다. 사 회자본의 네트워크는 사회자본의 구성 요소인 조정, 협력, 신뢰, 규 범의 호혜성의 정도에 따라 그 성격이 달라지는 것으로, 네트워크 자체도 중요하지만 구성 요소들의 질적 수준이 더욱 중요하다. 이 때 사회자본은 다양한 유형의 네트워크에서 구성 요소들 간 관계를 활성화하는 촉매 역할을 한다. 즉 클러스터와 지역 혁신체계의 네트 워크에서 높은 질적 수준을 지닌 사회자본이 형성되면, 이들 네트워 크의 참여자 수는 증가하며 교류 빈도 또한 높아진다. 결과적으로, 클러스터와 지역혁신체계는 강한 유대감 속에서 성장하면서 혁신 주도형 지역 발전을 위한 집합적 상승효과를 창출하게 된다. 지문 70 72 사회영역 www. megals.co.kr
12 13 위 글에 대한 이해로 옳지 않은 것은? 1 클러스터의 주요 목적은 기업이나 산업의 보완적인 상호 연관 성을 높이는 데 있다. 2 지역혁신체계는 기술과 지식의 창출과 응용을 위한 혁신 지 향적 연결망이다. 3 사회자본에서는 공동체 내의 네트워크를 구성하는 요소들의 질적 수준이 중시된다. 4 지역 발전에 있어서 클러스터와 지역혁신체계의 네트워크는 촉매 역할을, 사회자본의 네트워크는 원동력 역할을 한다. 5 클러스터, 지역혁신체계, 사회자본은 지역 공동체의 네트워 크를 강화하고 효율화함으로써 지역 혁신을 촉진하려는 목 적을 갖는다. 위 글에 따라 <보기>를 설명한 것으로 가장 적절한 것은? 보기 예전부터 여름철 관광지로 유명한 소피아 앙티폴리스 는 산업이나 지식 자산이 황무지나 다름없는 낙후 도시였 다. 1960년 대학 부총장은 첨단 기술 산업 중심의 산 학 연 혁신 주체들이 모여 상호 작용을 함으로써 기술 혁신 을 촉진시킬 수 있는 과학 도시를 구상했다. 이 구상은 1960 년대 중반에 이 도시에서 실현되기 시작하였다. 1982년 중 앙 정부의 지방 분권법 제정도 이 도시 발전의 또 다른 계 기가 되었다. 이 법에 근거하여 중앙 정부는 교통 통신망 을 확충하고 과학 기술 두뇌가 집적된 첨단 산업 단지를 조 성하였다. 1980년대 중반 이후 지방 정부는 협력적인 산 학 연 관계의 조성을 촉진시켰고, 민간에서는 민 관 협력 기구를 설립하여 정보통신 분야 선도 기업들을 유치한 후 연 관 기업이 입지하도록 유도하였다. 코드 읽기 사회 사회 05 1 1960년의 최초 구상은 물리적 하부구조의 구축에 초점을 두 었다. 2 1960년대 이전의 사회자본이 기술 혁신을 촉진시켰다. 3 1960년대 이전에 클러스터 기반이 형성된 도시에 정부의 발 전 전략이 적용되었다. 4 1980년대 이후의 지역혁신체계 구축에는 정부의 적극적인 지 원이 작용하였다. 5 1980년대 중반 이후에는 기업이 중심이 되어 지역 발전을 위 한 사회자본을 조성하였다. 14 ᄀ~ᄃ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ은 하나의 클러스터가 기능화된 여러 클러스터로 구성된 복 합 구조일 수 있음을 보여 준다. 2 ᄀ은 전통 산업과의 연계를 통해서도 혁신 주도형 지역 발전 을 성공적으로 이룰 수 있음을 보여 준다. 3 ᄂ은 지역혁신체계 구축을 위해서는 물리적 하부구조를 강화 하는 지방 정부의 활동이 중요함을 보여 준다. 4 ᄂ에서 경쟁 기업들 간에도 공동 연구가 활성화되어 있다는 것은 지역 혁신을 위해 상 하부구조가 성공적으로 연계되어 있음을 보여 준다. 5 ᄃ은 개별 기업이 지닌 영세성의 한계를 기업체 내부의 소통 네트워크 강화를 통해 극복할 수 있음을 보여 준다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 73 기출문제의 비밀코드 훈련편 71
전율체제 LEET 2회 7~9 조선시대의 실정법 체계는 한편으로 <대명률( 大 明 律 )>과 또 한편 으로 <경국대전( 經 國 大 典 )>, <속대전( 續 大 典 )> 등 국전( 國 典 )의 양 대지주로 편성되어 있었다. 이를 전율( 典 律 ) 체제라고 한다. 이러한 체제는 어떻게 형성되었을까? 당초에 조선의 건국자들은 조선을 성 문법에 의하여 전일적( 全 一 的 )으로 통치하고자 하였다. 그에 따라 국전 편찬을 시작하려 했지만 그 완비까지는 시일이 걸리므로 가장 시급한 과제부터 처리하려 했다. 그것은 형사 사법 체계 혼란의 극 복이었다. 조선의 건국자들은 그 해결책으로 기성의 형법을 그대로 가져와 쓰는 방안을 택하였다. 그리하여 명나라에서 만든 형사법인 <대명률>이 수용되었는데, 태조의 즉위 교서는 이를 언급하고 있 다. 이 <대명률>은 보편적인 범죄의 다양한 양상을 일관된 체계 하 에 규정하면서도 신분의 차등을 기반으로 하고 있었다. 그런데 <대명률>은 그것이 외국의 형법이었기 때문에 국전의 편 찬과 맞물려 다양한 수용 양태를 보였다. 첫째, <대명률>에 따라 조 선의 관행이 변경되는 것이었다. 예컨대 죄질에 상관없이 칼[ 枷 ]을 씌우고 있던 조선의 행형 관행이 장형( 杖 刑 ) 이상의 범죄에만 칼을 씌우는 것으로 변경되었다. 둘째,<대명률>의 규정이 조선의 실정에 맞추어 적용되는 경우가 있었다. 예컨대 처제와 형부 간의 간통의 경우 <대명률>에 의하면 일반 간통으로 처벌되나, 조선에서는 데릴 사위제를 취하던 전통에 따라 일반 간통보다 가중하여 처벌하였다. 둘째의 경우 중 국전에 수록되는 경우도 있었다. 예컨대 자식이 부 모를 고발한 경우 <대명률>은 무고( 誣 告 )가 아닌 이상 사형보다 낮 은 형벌로 규정하였지만, 국전은 사형으로 규정하였다. 셋째,<대명 률>에는 없었지만 형사 사법 운영을 위해 필요한 절차적 규정을 국 전에 두기도 하였다. 예컨대 지방의 관찰사가 사형 판결을 직접 내 릴 수 없게 한 규정이 그것이다. 한편 전국토에 동일하게 적용되는 성문 법전의 완비에는 시일이 걸렸다. 그 이유는 조선 후기까지 이어진 독특한 법전 편찬 과정에 있었다. 조선시대 제정법의 원천은 왕명이었는데 이를 통상 수교 ( 受 敎 ) 라고 한다. 보통 관청이 사무 처리에 필요한 사항을 왕에게 보고하고 왕이 이를 승인하면 이것은 당해 관청에 대해서 유효한 입 법으로 성립하였다. 그런데 수교는 계속하여 쌓여갔고, 전후의 수 교 간에 그리고 서로 다른 관청에 내려진 수교 간에 충돌하는 문제 가 발생하였다. 따라서 법전 편찬은 전 국토의 전일적 지배와 함께 수교 간의 충돌을 해결하기 위하여 필수적으로 요청되는 것이기도 하였다. 각 관청에 내려진 수교 중에서 계속하여 적용할 것을 선택 하고 수정하여 육조( 六 曹 )의 행정 체계에 따라 이를 편찬 하였다. 이 작업의 최초 결과물은 <경제육전( 經 濟 六 典 )>으로 이것이 최초의 국 전이었다. 그 뒤 새로운 수교가 쌓이자 이 수교들을 모아서 <속육전 ( 續 六 典 )>을 편찬하였는데 <경제육전>과의 충돌 문제가 발생하였 다. 이 문제는 고법( 古 法 )인 <경제육전>과 모순되는 내용을 삭제하 는 것으로 해결하였다. 또한 일시 시행되는 수교를 따로 수록한 국 전인 등록( 謄 錄 ) 을 별도로 발간하였다. 그리고 이 두 방식을 이후 법전 편찬의 원칙으로 삼았다. 그러나<속육전>의 증보와 등록의 발 간만으로는 수교 간의 충돌 문제가 완전히 해결될 수 없었다. 그리 하여 전대의 국전들을 모아서 수정하고 산삭( 刪 削 )하여 이들을 대체 하는 법전을 편찬하게 되는데 이것이 <경국대전>이다. <경국대전> 중의 형전( 刑 典 )은 <대명률> 수용 과정의 산물이었 다. 일반적인 범죄의 처벌은 <대명률>에 따르고, 조선의 특별한 사 정에 관련된 규정은 따로 만들어 <경국대전> 형전에 수록하였던 것 이다. 이러한 전율의 관계는 <경국대전>에 의하여 <대명률>을 쓰 되, <경국대전>, <속대전>에 해당하는 규정이 있는 경우에는 이전 ( 二 典 )에 따른다. 라고 한 <속대전> 형전의 용률조( 用 律 條 )에서 확 인된다. 지문 72 74 사회영역 www. megals.co.kr
07 위 글의 서술과 일치하는 것은? 1 <경제육전>과 <속육전>은 <경국대전>을 보완하였다. 2 등록 에 수록된 수교는 <경국대전>에 포함되지 않았다. 3 <경국대전>의 편찬 이후에 수교는 법전 편찬에 사용되지 않 았다. 4 <경국대전>에 수록되지 않은 수교가 등록 에 수록되어 있기 도 하였다. 5 <경제육전>에 수록된 수교는 <속육전>에 수록된 수교와 입법 시기가 겹치기도 하였다. 08 위 글로부터 조선시대의 법 제도에 관하여 추론한 것으로 적절하 지 않은 것은? 1 중앙집권화를 위한 한 방편으로 외국 형법의 도입이 이루어 코드 읽기 사회 사회 05 졌다. 2 국전들 간의 충돌 문제로 전율 체제의 출현이 지연되었다. 3 법 적용 기간을 고려해 법전 종류를 달리하여 편찬하였다. 4 성문법주의를 취하였으나 관습이 고려되기도 하였다. 5 법전을 편찬할 때 고법이 존중되고 있었다. 09 위 글로 보아 타당한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 보기 조건:<대명률>, <경국대전>, <속대전>을 적용한다. ㄱ. 상민( 常 民 )의 살인 사건에서 관찰사는 <대명률>과 국전 의 관련 규정 중 후자를 적용하였지만 직접 사형 판결 을 내리지 못하였다. ㄴ. 자식이 아버지를 폭행으로 고발한 사건에서 <대명률>과 <경국대전>의 관련 규정 중 후자를 적용하였다. ㄷ. 처가 남편의 원수를 살해한 사건에서 <대명률>과 <속대 전>의 관련 규정 중 전자를 적용하였다. ㄹ. 양반의 절도 사건에서 <대명률>에 관련 규정이 있으나 국전에는 없어 처벌하지 못하였다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄷ 3 ㄷ, ㄹ 4 ㄱ, ㄴ, ㄹ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ 기출문제의 비밀코드 훈련편 75 기출문제의 비밀코드 훈련편 73
헌법위원회 LEET 4회 7~8 제1공화국 헌법위원회의 성격을 이해하기 위해서는 제도의 도입 과정에서 작용한 다양한 요인들의 갈등과 타협의 구조를 살펴볼 필 요가 있다. 위헌 법률 심사 제도의 도입이 본격적으로 거론되기 시 작한 것은 해방 후 법원을 재조직하는 과정에서 법원이 미국식 사 법 심사제 도입을 추진하면서부터였다. 당시 법원은 미국식 민주주 의의 핵심을 사법부가 위헌 법률 심사를 담당하는 사법 심사제에서 찾았던 것이다. ᄀ 일제 강점기의 사법권에 대한 통념에 따르면, 사법권은 일반시 민 생활에 대해 법을 적용하는 경우로 한정된다. 즉 민사 형사 재 판만을 사법권의 범위로 본 것이다. 삼권 분립도 입법과 관련된 사 항은 입법부가, 행정과 관련된 사항은 행정부가 관할하고, 사법부 는 여기에 간섭하지 않는 것이라고 이해했다. 따라서 법률이 헌법에 위반되는지의 여부에 대한 판단도 의회의 자율에 맡기는 것이 삼권 분립의 내용에 부합한다고 보았다. 이와 달리 ᄂ 해방 후 한국의 법 원 측 인사들의 주장은 모든 법의 적용이 사법권에 해당한다는 미 국식 사고에 기초하고 있었다. 이에 따르면, 헌법도 법인 이상 위 헌 법률 심사도 당연히 법의 적용에 해당하므로 사법부 관할에 속 한다는 것이었다. 또한 법원 측 인사들은 의회 다수파의 전횡에 대 해 사법부가 헌법에 따라 소수자의 자유와 권리를 보호할 수 있는 제도가 바로 사법 심사제라고 주장했다. 법의 적용에 숙달된 판사 들이 법리적 관점에서 위헌 법률 심사를 객관적으로 할 수 있다고 본 것이다. 법원 측이 사법 심사제 도입에 적극적이었던 이유는 사 법 심사제가 사법부의 권한을 확대하고 위상을 높일 것이라고 여겼 기 때문이기도 했다. 사법 심사제와는 다른 위헌 법률 심사 제도는 ᄃ 헌법학자 유진오 의 구상에서 출발하였다. 유진오는 법이 위계 구조로 구성되어 있다 는 법단계설에 비추어 볼 때, 헌법에 의해 창설된 국회가 위헌인 법 률을 제정해도 헌법의 통제를 받지 않는다는 것은 모순이라고 생각 하였다. 그렇다고 해서 사법 심사제가 대안이라고 생각하지도 않았 다. 그가 보기에 위헌 법률 심사는 일반 법령의 적용과는 달리 정치 적 성격이 강하기 때문에, 선출되지 않은 대법관 몇 명이 국민의 대 표 기관이 제정한 법률을 무효로 할 수 있는 사법 심사제는 위험한 것이었다. 또한 미국식 삼권 분립 제도는 개인의 자유와 권리를 확 보하기 위하여 국가 기관이 상호 견제하는 제도이므로, 국가 수립에 필요한 수많은 과제를 국가 권력이 개입하여 시급히 해결해야 하는 당시의 현실에는 적합하지 않다고 주장했다. 그래서 유진오는 비상 설 기구로서 헌법위원회를 별도로 창설하는 것을 대안으로 구상하 였다. 그리고 그 위원 구성은 대통령을 의장으로 하고 대법원장, 국 회 양원 의장, 그리고 대통령이 참의원의 동의를 받아 임명하는 3 인으로 하도록 하였다. 두 구상 중 위헌 법률 심사 담론에서 초기에 주도적 위치에 있던 것은 사법 심사제였다. 제헌 국회가 구성한 헌법기초위원회에서 심 의의 기준안으로 채택된 헌법안 역시 법원 측 인사들의 강력한 요청 에 의해 사법 심사제를 채택하고 있었다. 그러나 정작 헌법기초위원 회의 심의에 들어가자 유진오의 헌법위원회 구상이 의외로 쉽게 부 활했다. 국회의원들로서는 자신들이 제정한 법률을 법원이 무효화 할 수 있다는 사실이 탐탁지 않았기 때문이다. 다만 헌법위원회의 구성과 관련해서는 유진오의 원래 구상에 중 요한 수정을 가했다. 법원 측의 견해를 일부 고려하면서 동시에 입 법부와 사법부 어느 한쪽이 우월하다는 시비가 나지 않도록 양기관 에서 동등한 인원이 참여하게 한 것이다. 그리고 의결 정족수에 관 한 규정을 새롭게 추가했다. 이렇게 수정된 헌법기초위원회의 안은 국회 본회의를 그대로 통과하였다. 그러나 헌법에 의해 헌법위원회 가 공식화된 이후에도 위헌 법률 심사제에 소극적이었던 국회의원 들이 후속 법률의 제정을 미루었기 때문에, 헌법위원회는 많은 시간 이 지난 후에야 비로소 제도적으로 완비될 수 있었다. 지문 7476 사회영역 www. megals.co.kr
07 ᄀ~ᄃ에 대해 설명한 것으로 옳은 것은? 1 ᄀ은 법원의 권한 범위를 ᄂ보다는 넓게 보는 입장을 취했 다. 2 ᄀ은 국회가 만든 법률의 위헌 여부에 대한 판단을 누구에게 맡길 것인지에 대해 ᄃ과 입장이 같았다. 3 ᄂ은 위헌 법률 심사가 엄격한 법리적 적용이어야 한다고 생 각한 점에서 ᄃ과 입장이 달랐다. 4 ᄂ은 국회가 제정한 법률의 효력이 검증되어야 한다고 생각한 점에서 ᄃ과 입장이 달랐다. 5 ᄃ은 ᄂ에 비해 국가 과제의 시급한 추진보다는 개인의 권리 보호를 더 중요시하는 입장을 취했다. 사회 05 코드 읽기 사회 08 <보기>의 1에 대하여 <보기>의 2와 같이 설명할 때,옳은 것끼리 묶인 것은? 보기 1. 제헌 헌법 제80조 중 헌법위원회 관련 규정 법률이 헌법에 위반되는 여부가 재판의 전제가 되는 때에 는 법원은 헌법위원회에 제청하여 그 결정에 의하여 재판한 다. a 헌법위법원회는 부통령을 위원장으로 하고 대법관 5인과 국회의원 5인의 위원으로 구성한다. b 헌법위원회에서 위헌 결정을 할 때에는 위원 3분지 2 이 상의 찬성이 있어야 한다. c 헌법위원회의 조직과 절차는 법률로써 정한다. d 2. 위 규정에 대한 설명 (가) a는 헌법기초위원회의 심의 기준안을 반영한 것이다. (나) b는 구성에 있어 입법부와 사법부가 균형을 이루도록 의도한 것이다. (다) c는 국회보다 법원의 입장을 더 반영한 것이다. (라) d는 제도가 빠른 시일 내에 시행되지 못한 사실과 관 련이 있다. 1 (가), (나) 2 (가), (다) 3 (나), (다) 4 (나), (라) 5 (다), (라) 기출문제의 비밀코드 훈련편 77 기출문제의 비밀코드 훈련편 75
분석법학 LEET 4회 21~23 법은 인간의 행위를 지도하고 평가하는 공식적인 사회 규범이다. 그리고 법을 통한 행위의 지도는 명령, 금지, 허용 등의 규범 양상 으로 이루어진다. 명령은 행위를 해야 하도록 하는 것이며, 금지는 행위를 하지 않도록 하는 것이다. 허용은 행위를 할 수 있도록 하거 나, 하지 않을 수 있도록 하는 것인데, 통상 전자를 적극적 허용, 후 자를 소극적 허용이라고 부른다. 19세기 분석법학의 연구 성과는 이들 규범 양상들이 서로 일정한 의미론적 관계 및 논리적 관계를 맺고 있음을 보여 주 고 있다. 이에 따르면 명령은 소극적 허용의 부정이지만 적극 적 허용을 함축하며, 금지는 적극적 허용의 부정이지만 소극 [A] 적 허용을 함축한다. 소극적 허용은 금지를 함축하지는 않으 며, 적극적 허용은 명령을 함축하지는 않는다. 또한 소극적 허용과 적극적 허용은 서로 배제하거나 함축하지 않는다. 그 리고 이들 네 가지 규범 양상은 행위 지도의 모든 경우를 포 괄한다. 이러한 규범 양상들의 상호 관계에 대한 분석은 주로 입법 기술 의 차원에서 그 실천적 의의를 찾을 수 있다. 즉 그러한 분석은 법을 명확하고 체계적으로 정립하기 위해 준수해야 하거나, 법의 과잉을 방지하기 위해 고려해야 할 원칙들을 제공해 준다. 가령 법의 한 조 항에서 어떤 행위를 하지 않을 수 있도록 허용했다면 다른 조항에서 그 행위를 명령해서는 안 된다는 것이나, 어떤 행위를 할 수 있도록 허용하는 방법이 반드시 그 행위를 명령하는 것일 필요는 없다는 것 등이 그러한 예가 될 것이다. 이러한 분석이 법 현상을 제대로 반영하고 있는 것인지에 대해서 는 다소 의문이 제기되고 있다. 법체계가 폐쇄적일 경우에는 이러한 분석이 통용될 수 있겠지만, 개방적일 경우에는 그렇지 못하다는 것 이다. 가령 개방적 법체계 내에서는 금지되지 않은 것이 곧 허용된 것이라고 말할 수는 없기 때문에, 적극적 허용이 금지를 부정한다는 명제는 성립하지 않는다. 한 사람을 지탱할 수 있을 뿐인 나뭇조각 을 서로 붙잡으려는 두 조난자에게 각자 자신을 구할 수 있는 행위 를 하는 것이 금지되지 않았다고 해서, 곧 서로 상대방을 밀쳐 내어 죽게 할 수 있도록 허용되어 있다고 말할 수는 없다는 것이다. 나아가 그러한 분석은 폐쇄적 법체계를 전제함으로써 결과적으 로 인간의 자유가 가지는 의미를 약화시킨다는 지적도 있을 수 있 다. 개방적 법체계에서는 법 그 자체로부터 자유로운 인간 활동의 고유한 영역이 존재할 수 있지만, 폐쇄적 법체계 내에서 인간의 자 유란 단지 소극적 허용과 적극적 허용이 동시에 주어져 있는 상태, 즉 명령도 금지도 존재하지 않는 상태에 놓여 있음을 뜻할 뿐이다. 따라서 인간의 자유란 게으른 법의 침묵 덕에 어쩌다 누리게 되는 반사적인 이익에 불과할 뿐 규범적 질량을 가지는 권리일 수는 없 게 된다. 그러나 이 같은 비판들에 대해서는 다음과 같은 반론을 제시할 수 있을 것이다. 우선 앞의 사례와 같은 경우가 존재한다고 해서 법체 계의 개방성을 인정해야 하는 것은 아니다. 상대방을 밀쳐 내어 죽 게 하는 행위는 허용되지 않지만, 자신을 구하기 위해 불가피한 것 이었다는 점에서 비난의 대상이 되지는 않는다고 볼 수 있기 때문이 다. 금지와 허용 사이의 역설적 공간이 아니더라도 죽은 자에 대한 애도와 산 자에 대한 위로가 함께할 수 있는 것이다. 또한 금지되지 않은 것이 곧 허용된 것이라고 말할 수 없다면, 변덕스러운 법이 언 제고 비집고 들어올 수 있다는 것과 같아서, 인간이 누리게 되는 자 유의 질은 오히려 현저히 저하될 수밖에 없을 것이다. 비록 일도양단의 논리적인 선택만을 인정함으로써 현실의 변화에 유연하게 대처하지 못하고, 자칫 부당한 법 상태를 옹호하게 될 수 있다는 한계도 있지만, 19세기 분석법학이 추구한 엄밀성은 전통적 인 법에 내재해 있는 모순과 은폐된 흠결을 간파하고 이를 적극 제 거하거나 보완함으로써 자유의 영역을 선제적으로 확보하는 데 기 여해 온 것으로 평가할 수 있다. 나아가 그러한 엄밀성은 사법 통제 의 차원에서도 의의를 지닐 수 있다. 이른바 결과의 합당성을 고려 해야 한다는 이유를 들어 명시적인 규정에 반하는 자의적 판결을 내 리려는 시도에 대하여, 판결은 법률의 문언에 충실해야 한다는 점을 일깨우고 있기 때문이다. 지문 76 78 사회영역 www. megals.co.kr
21 위 글에 제시된 글쓴이의 견해로 옳은 것은? 1 명확한 법을 갖는 것보다 유연한 법을 갖는 것이 중요하다. 2 자유는 법 이전에 존재하는 권리가 실정법에 의해 승인된 것 이다. 3 법의 지배를 강화하려면 법을 형식 논리적으로 적용해서는 안된다. 4 분석적 엄밀성을 추구하는 것이 결과의 합당성을 보장하는 것은 아니다. 5 법으로부터 자유로운 영역을 인정하는 입장은 자유의 확보 에 기여한다. 22 <보기>의 법 조항에 대해 해석한 내용 중 개방적 법체계 를 전제 로 해야 가능한 것으로 볼 수 없는 것은? 보기 코드 읽기 사회 사회 05 누구든지 타인의 생명을 침해해서는 안 된다. 1 출생한 이후부터 사람이므로 태아를 죽게 하는 것은 타인의 생명을 침해하는 것은 아니지만, 허용되지는 않는다. 2 자살은 타인의 생명을 침해하는 것이 아니지만, 타인의 자살 을 돕는 것은 타인의 생명을 침해하는 것이므로 허용되지 않 는다. 3 말기 암 환자의 생명 유지 장치를 제거하는 행위는 생명을 침 해하는 것이지만, 환자의 존엄성을 지켜 주기 위해 그것을 제 거 하는 것은 허용된다. 4 생명이 위태로운 타인을 구해 주어야 한다는 뜻은 아니지만, 아무리 무관한 타인이라도 그의 생명이 침해되는 것을 보고만 있는 것이 허용되지는 않는다. 5 어떤 경우라도 타인의 생명을 침해하는 것은 허용되지 않지 만, 두 사람 모두를 구할 수는 없는 상황에서 둘 중 하나라도 살리기 위한 행위는 그것이 곧 나머지 한 사람의 생명을 침해 하는 것일지라도 허용된다. 23 [A]의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 어떤 행위가 명령의 대상이 된다면 반드시 적극적 허용의 대 상이 된다. 그러나 금지의 대상이 된다면 반드시 소극적 허용 의 대상이 된다. 2 어떤 행위가 금지의 대상이 된다면 절대로 적극적 허용의 대 상이 되지 않는다. 그러나 금지의 대상이 되지 않는다면 반드 시 적극적 허용의 대상이 된다. 3 어떤 행위가 명령의 대상이 된다면 절대로 금지의 대상이 되 지 않는다. 그러나 명령의 대상이 되지 않는다고 해서 반드시 금지의 대상이 되는 것은 아니다. 4 어떤 행위가 명령의 대상이 된다면 절대로 소극적 허용의 대 상이 되지 않는다. 그러나 명령의 대상이 되지 않는다고 해서 반드시 소극적 허용의 대상이 되는 것은 아니다. 5 어떤 행위가 적극적 허용의 대상이 된다고 해서 소극적 허용 의 대상이 되지 않는 것은 아니다. 그러나 적극적 허용의 대상 이 되지 않는다면 반드시 소극적 허용의 대상이 된다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 79 기출문제의 비밀코드 훈련편 77
선거정치적선택 LEET 4회 9~11 선거에서 유권자의 정치적 선택을 설명하는 이론은 사회심리학 이론과 합리적 선택 이론으로 대별된다. 먼저 초기 사회심리학 이 론은 유권자 대부분이 일관된 이념 체계를 지니고 있지 않다고 보았 다. 그럼에도 유권자들이 투표 선택에서 특정 정당에 대해 지속적인 지지를 보내는 현상은 그 정당에 대한 심리적 일체감 때문이라고 주 장했다. 곧 사회화 과정에서 사회 구성원들이 혈연, 지연 등에 따른 사회 집단에 대해 지니게 되는 심리적 일체감처럼 유권자들도 특정 정당을 자신과 동일시하는 태도를 지니는데, 이에 따라 유권자들은 정당의 이념이 자신의 이해관계에 유리하게 작용할 것인지 합리적 으로 따지기보다 정당 일체감에 따라 투표한다는 것이다. 이에 반해 합리적 선택 이론은 유권자를 정당이 제시한 이념이 자신의 사회적 요구에 얼마나 부응하는지 그 효용을 계산하는 합리적인 존재로 보 았다. 공간 이론은 이러한 합리적 선택 이론을 대표하는 이론으로, 근접 이론과 방향 이론으로 나뉜다. 초기의 근접 이론과 방향 이론은 유권자의 선택에 대해 다음과 같 이 설명한다. 우선 이념 공간을 일차원 공간인 선으로 표시하고, 보 수적 유권자 X, 진보 정당 A, 보수 정당 B의 이념적 위치를 그 선에 표시한다고 가정하자. 근접 이론은 X와 A, B 간의 이념 거리를 각각 X-A 와 X-B 로 계산한 다음, 만약 X와 A의 이념 거리가 X 와 B의 경우보다 더 가깝다면 X는 A에 더 큰 효용을 느끼고 투표할 것이라고 본다. 이는 유권자 분포의 중간 지점인 중위 유권자의 위 치가 양당의 선거 경쟁에서 득표 최대화 지점임을 의미한다. 그러나 과연 X가 이념 거리가 더 가깝다는 것만으로 자신과 이념이 다른 A 를 지지할까? 이에 대해 방향 이론은 진보와 보수를 구분하는 이념 원점을 상정하고, 이를 기준으로 정당의 이념이 유권자의 이념과 같 은 방향이되 이념 원점에서 더 먼 쪽에 위치할수록 그 정당에 대한 유권자의 효용이 증가하며, 반대로 정당의 이념이 유권자의 이념과 다른 방향일 경우에는 효용이 감소한다고 본다. 가령 이념 원점이 5 라고 한다면, X의 A와 B에 대한 효용은 각각 - 5-X 5-A 와 5-X 5-B 로 계산되는데, 이때 X는 이념 거리로는 비록 A가 가깝다 할지라도 B에 투표하게 된다. 따라서 방향 이론에서 정 당에 대한 유권자의 효용은 그 정당이 유권자와 같은 이념 방향의 극단에 있을 때 최대화된다. 두 이론은 이념에 기초한 효용 계산을 통해 초기 사회심리학 이론 의 어리석은 유권자 가설을 비판했지만 한계도 있었다. 근접 이론 은 미국의 정당들이 실제 중위 유권자의 지점에 위치하지 않고 있다 는 비판에, 방향 이론은 유럽 국가들에서 이념적 극단에 있는 정당 이 실제로 수권한 경우가 드물다는 비판에 각각 직면했다. 이에 근 접 이론은 정당이 정당 일체감을 지닌 유권자(정당일체자)들로부터 멀어질 경우 지지가 감소할 수 있다는 점을 고려해서 실제로는 중위 로부터 다소 벗어난 지점에 위치하게 된다고 이론적 틀을 보완했다. 또 방향 이론은 유권자들이 심리적으로 허용할 수 있는 이념 범위인 관용 경계라는 개념을 도입하여 정당이 관용 경계 밖에 위치하면 오 히려 유권자의 효용이 감소한다는 점을 이론에 반영했다. 이러한 후기 공간 이론의 발전은 이념적 중위나 극단을 득표 최대 화 지점으로 보았던 초기 공간 이론의 문제점을 극복하려 한 결과였 다. 그러나 이는 정당 일체감이나 그 밖의 심리학적 개념들을 그대 로 수용한 결과이기도 하였다. 그럼에도 공간 이론은 초기 사회심리 학 이론에서 비관적으로 전망했던 세련된 유권자 가설을 무리 없이 입증해 왔다. 다양한 국가에서 유권자들이 이념에 기초해 후보자나 정당을 선택한다는 것을 실증적으로 보여주었던 것이다. 한편 공간 이론의 두 이론은 유권자의 효용 계산과 정당의 득표 최대화 예측에서 이론적 경쟁 관계를 계속 유지했을 뿐만 아니라 현 실 설명력에서도 두드러진 차이를 보였다. 의회 선거를 예로 들면, 근접 이론은 미국처럼 ᄀ 양당제 아래 소선거구제로 치러지는 선거 를 더 잘 설명해 왔다. 반면에 방향 이론은 유럽 국가들처럼 ᄂ 다당 제 아래 비례대표제로 치러지는 선거를 더 잘 설명해 왔다. 한 연구 는 영국처럼 ᄃ 다당제 아래 소선거구제로 치러지는 선거에서 유권 자가 여당에 대해 기대하는 효용은 근접 이론이 더 잘 설명하고, 유 권자가 야당에 대해 기대하는 효용은 방향 이론이 더 잘 설명한다 고 밝혔다. 이는 정치 환경에 따라 정당들의 득표 최대화 전략이 다 를 수 있음을 뜻한다. 지문 780 사회영역 www. megals.co.kr
09 위 글의 내용으로 가장 적절한 것은? 1 초기 사회심리학 이론은 유권자의 투표 선택이 심리적 요인 때문에 일관성이 없다고 보았다. 2 공간 이론은 유권자와 정당 간의 이념 거리를 통해 효용을 계 산하여 유권자의 투표 선택을 설명하였다. 3 후기 공간 이론의 등장으로 득표 최대화에 대한 초기의 근접 이론과 방향 이론 간의 이견이 해소되었다. 4 후기 공간 이론에서는 유권자의 투표 선택을 설명하는 데 있 어서 이념의 비중이 커졌다. 5 후기 공간 이론은 정당 일체감을 합리적인 것으로 인정하여 세련된 유권자 가설을 입증했다. 사회 05 코드 읽기 사회 10 ᄀ~ᄃ에서 득표 최대화를 위한 정당의 선거 전략을 공간 이론의 관점에서 설명한 것으로 바르지 않은 것은? 1 초기 근접 이론은 ᄀ에서 지지율 하락을 경험한 여당이 중위 유권자의 위치로 이동함을 설명할 수 있다. 2 후기 근접 이론은 ᄀ에서 정당 일체자의 이탈을 우려한 야당 이 중위 유권자의 위치로 이동하지 못함을 설명할 수 있다. 3 후기 방향 이론은 ᄂ에서 정당 일체자의 이탈을 우려한 여당 이 중위 유권자의 위치로 이동함을 설명할 수 있다. 4 초기 근접 이론은 ᄃ에서 중도적 유권자의 이탈을 우려한 여 당이 중위 유권자의 위치로 이동함을 설명할 수 있다. 5 후기 방향 이론은 ᄃ에서 중도적 유권자의 관용 경계를 의 식한 야당이 이념적 극단 위치로 이동하지 못함을 설명할 수 있다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 81 기출문제의 비밀코드 훈련편 79
11 <보기>의 선거 상황을 가정하여 위 글의 이론들을 적용한 것으로 타당하지 않은 것은? 보기 아래의 그림은 좌우 동형으로 이루어진 N국의 A당과 B당 의 정당 일체자 분포와 여기에 무당파 유권자가 포함된 전 체 유권자의 분포를 나타낸다. N국은 1) A당과 B당의 정 당 일체자가 투표자인 예선을 통해 각 당의 후보를 결정한 후, 2) 전체 유권자가 투표자인 본선을 통해 최종 대표자 를 선출한다. ㄱ. 후보자 이념 위치 : A당(A1=0,A2=4), B당(B1=7,B2 =9) ㄴ. 중위 유권자 위치 : A당=3, B당=7, 전체 유권자=5 ㄷ. 이념 원점=5 ㄹ. 관용 경계 : 두 후보자가 동시에 유권자 위치의 ±2를 초 과하면 유권자는 기권한다고 가정함. ㅁ. 두 후보자에 대한 효용이 같다면 유권자는 기권한다 고 가정함. ㅂ. A당과 B당의 정당 일체자 분포의 규모는 같음. 1 초기 근접 이론은 B1이 예선을 통과할 것으로 예측할 것이 다. 2 초기 근접 이론은 A2가 본선에서 승리할 것으로 예측할 것 이다. 3 초기 방향 이론은 본선에서 승자가 없을 것으로 예측할 것 이다. 4 후기 근접 이론은 A2가 본선에서 승리할 것으로 예측할 것 이다. 5 후기 방향 이론은 A1이 본선에서 승리할 것으로 예측할 것 이다. 80 82 사회영역 www. megals.co.kr
입법과정이론 LEET 5회 10~12 의회는 국가 정책을 결정하는 대의제 민주주의의 주요 기관이다. 미국 하원을 예로 들어 의회의 입법 과정을 설명하면 다음과 같다. 발의된 의안은 본회의 의장이 관련 상임위원회에 회부한다. 이때 의장은 의안 회부를 거부할 수 있는 문지기 권한을 지닌다. 소관 상임위원회에 상정된 의안은 수정한 제출을 포함한 심사 과정을 거쳐 합의에 이르면 과반 표결로 의결되는데, 합의에 이르지 못하면 사장된다. 상임위원회를 통과한 의안은 규칙위원회를 통과해야 한다. 규칙위원회는 [A] 본회의 의결과정에서 수정을 전혀 허용하지 않는 수정불가 규칙 또는 무제한 수정을 허용하는 수정허용 규칙을 부여한다. 단, 규칙이 부여되지 않으면 의안은 사장된다. 본회의에 의안이 상정되면 수정불가 규칙이 부여된 경우는 가부 표결만 하며, 수정허용 규칙이 부여된 경우는 수정안이 제출되면 심사활동을 거쳐 일반적으로 최종 수정안부터 제출된 순서의 역순으로 가부 표결을 하게 된다. 표결은 대개 과반 표결로 한다. 입법 과정은 의원들의 정치적 대표 체계의 다중성 때문에 역동적으로 나타난다. 예를 들어, 소선거구제에서 선출된 의원들은 국민 전체의 대표이자 지역구민의 대표이고, 정당의 구성원으로서 소속정당 지지자의 대표자이기도 하다. 이러한 상황은 입법 과정의 각 단계에서 교차 압력으로 작용하여 입법 과정을 설명하거나 예측하기 어렵게 만든다. 이 같은 역동성을 상임위원회를 중심으로 설명하는 이론에는 다음 세 가지가 있다. 첫째, 이익분배 이론은 의원들의 지역구 대표성에 주목한다. 일반적으로 의원들은 자신의 지역구 이해관계를 가장 잘 대변하는 상임위원회를 자율적으로 선택하는데, 이로써 각 상임위원회는 이해관계가 유사한 지역구 의원들이 모이게 되어 강한 정책적 동질성을 가진다. 그러나 정작 상임위원회들 사이는 이해관계가 다르게 되므로 갈등 상황에 놓이게 된다. 이익분배 이론은 이러한 갈등을 해소하는 주요한 기제로 의원들 간의 지지의 교환을 든다. 가령, 지역구 이해의 강한 수요자로 서로 다른 상임위원회에 소속된 갑과 을 의원의 경우를 생각해 보자. 본회의에서 다른 상임위원회 소속 의원들의 지지를 받아야 하는 처지인 갑 의원은 을 의원에게 지원을 약속하며 그 대가로 자신의 지역구를 위한 정책을 지지해 줄 것을 요청할 것이다. 이는 상임위원회 간에 혜택의 상호 교환의 약속이 투표 거래로 실현되는 장이 된다. 이 과정에서 의회 다수나 다수당의 영향력은 상당히 축소된다. 둘째, 정보확산 이론은 의회 다수의 정책 선호를 강조한다. 의회는 지역구 수요를 위한 이익의 할당 차원을 넘어 국민 전체를 위한 본회의 중심의 입법 활동을 원활하게 할 목적을 지닌다. 이를 위해 정보확산 이론은 상임위원회가 입법 과정의 주요한 원칙인 다수주의에 의거하여 의회 다수가 원하는 방향으로 조직되어야 한다고 본다. 이 경우 상임위원회 배정 단계에서부터 본 회의 주도로 각 정당의 협조를 이끌어 내는 정당 간 협의회의 역할이 중요해진다. 그리하여 각 상임위원회는 본회의의 대리인이 되어 본회의에서 의결한 정책에 대한 구체적인 정보를 생산한다. 발의된 의안이 입법화되어 진행된다면 국민 전체의 이익에 어떤 영향을 미칠지 매우 불확실한데, 상임위원회는 그러한 불확실성을 줄이기 위해 축적된 전문적 정보를 본회의의 심사 과정에 제공하는 역할을 한다. 셋째, 정당이익 이론은 의원이 정당 지지자를 대표하게 하는 정당의 역할을 중시한다. 입법 활동에 따른 정책 결과는 정당의 미래 선거에 큰 영향을 미친다. 정당은 의정 활동 결과를 최대화해 자신의 입법 성과로 지지자들에게 제시함으로써 대표성을 실현하고자 한다. 이는 동일 정당에 소속된 의원들로 하여금 다가올 선거에서 운명을 공유할 수밖에 없도록 만든다. 공동 이익의 추구는 정당 지도부의 권한을 강화하는 유인이 되며, 이는 다수당에 더욱 중요하다. 상임위원회 활동은 입법 과정 초기에 일어나는 반면, 본회의에서는 소수당의 수정안 제출 등 반대 활동이 활발하게 제기될 수 있으므로, 정당 지도부는 상임위원회 구성과 운영에서부터 주도권을 행사하려 한다. 즉 당내 의원 총회에서 의원들을 각 상임위원회에 배정하는 과정에 적극 관여하며 정당의 핵심 프로그램을 담당하는 상임위원회의 활동을 지속적으로 감독한다. 여기서 정당 지도부는 지역구의 이해관계에 민감하거나 본회의에서 소수당에 동조하는 다수당 의원들의 이탈을 방지하는 안정자 기능을 하며, 결국 상임위원회를 다수당의 대리인으로 만든다. 이처럼 상호 경쟁하는 세 가지 이론은 대의제 민주주의가 생산해 내는 정책의 본질과 성격에 대한 이해를 넓혀 주고 있다. 지문 사회 05 18 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 83
10 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 본회의 의결 과정에서 이익분배 이론은 정당 간의 투표 거래를 강조하나 정보확산 이론은 의회 다수의 정책 선호를 강조한다. 2 상임위원회의 기능에서 이익분배 이론은 이해관계의 수요자 측면을 강조하나 정보확산 이론은 정책 정보의 공급자 측면을 강조한다. 3 의원의 상임위원회 배정 문제에 있어 이익분배 이론은 의원들의 자율적 선택을 강조하나 정보확산 이론은 정당 간 협희회의 역할을 강조한다. 4 의원의 정치적 대표성에서 이익분배 이론은 지역구 대표성을 강조하나 정당이익 이론은 정당 지지자 대표성을 강조한다. 5 상임위원회 활동에 있어 정보확산 이론은 정책의 불확실성을 줄이는 것을 강조하나 정당이익 이론은 정당의 입법 성과를 최대화하는 것을 강조한다. 코드 읽기 인문 11 규칙위원회 의 규칙 부여와 관련한 <보기>의 추론 중 적절한 것만을 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ. 이익분배 이론의 관점에서, 수정허용 규칙은 수정불가 규칙에 비해 본회의에서 상임위원회 간 투표 거래를 활성화 하여 지역구에 혜택을 주는 정책을 더 많이 생산하게 만들 수 있다. ㄴ. 정보확산 이론의 관점에서, 수정허용 규칙은 수정불가 규칙에 비해 본회의에서 지역구에 대한 혜택을 줄이고 국민 전체를 위한 정책을 더 많이 생산하게 만들 수 있다. ㄷ. 정당이익 이론의 관점에서, 수정불가 규칙은 수정허용 규칙에 비해 상임위원회를 다수당의 대리인으로 만들어 본회의에서 다수당 지지자들을 위한 정책을 더 많이 생산하게 만들 수 있다. 1 ㄱ 2 ㄴ 3 ㄱ, ㄷ 4 ㄴ, ㄷ 5 ㄱ, ㄴ, ㄷ 84 사회영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
12 <보기>와 같은 경우를 가정할 때, 위 글의 [A]에 따라 정리한 <그림>의 각 단계에서 결정될 정책을 바르게 나열한 것은? 보기 아래 <표>와 같이 구성된 의회에서 의원 갑이 정책1 을 발의했다. 현재는 정책2 가 시행되고 있으며 본회의 의장은 정책2 를 선호한다. 의원들은 기권 없이 자신의 정책 선호와 가장 가까운 의안에 투표한다. 코드 읽기 인문 입법 과정의 흐름도 그림 사회 05 ᄀ ᄂ ᄃ ᄅ 1 정책1 정책1 정책1 정책3 2 정책1 정책1 정책2 정책1 3 정책2 정책1 정책1 정책2 4 정책2 정책2 정책2 정책3 5 정책2 정책2 정책3 정책2 기출문제의 비밀코드 훈련편 85 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
DAY 06 사회 MEET 5회 38~40 샤일록 잘못을 저지르지 않았는데 재판을 두려워하겠습니까? 왜 삼 천 두카트의 돈을 받지 않고 1파운드의 썩은 살점을 원하는 가, 그 이유를 알고 싶으시겠죠. 소인의 기질 탓입니다. 여 러분은 수많은 노예를 거느리면서 그들을 당나귀, 개, 노새 들처럼 비참하고 천한 일에 혹사하죠. 그들을 샀기 때문입 니다. 여러분은 대답하겠지요. 노예는 나의 소유물이다. 소인의 답변도 마찬가지입니다. 소인이 요구하는 1파운드 의 살점은 비싼 값을 치르고 사들인 것입니다. 그래서 가져 야 합니다. 소인의 요구를 거절하면 법률은 무용지물이 되 고 말죠. 베니스 법령은 아무런 구속력도 없는 것이 됩니다. 소인의 법률을 요구합니다. 여기 증서가 있습니다. 포 셔 그렇군. 약속 날짜가 지났군. 베니스의 어떤 권력으로도 정 해진 법률을 바꿀 수는 없다. 그렇기 때문에 샤일록의 주장 은 법적으로 흠이 없는 정당한 요구이다. 자, 이제 살을 떼 어 낼 준비를 하여라. 그러나 단 한 방울의 피도 흘리면 안 된다. 그리고 도려내는 살점은 정확히 1파운드다. 그 이상도 그 이하도 안 된다. 저울이 머리카락 한 올만큼만 기울더라 도 그대는 사형이다. 그리고 전 재산을 압수한다. 나는 법률을 요구한다. 샤일록은 이 한마디로 법과 권리의 진정 한 관계, 그리고 권리를 위한 투쟁의 의미를 어떤 법철학자보다도 더 적절히 표현하였다. 그의 권리 주장에서 비롯된 한 개인의 사건 은 곧바로 베니스의 법률에 관한 문제가 되었다. 위의 말을 할 때 샤일록의 모습은 얼마나 힘차고 당당했을까. 1파운드의 살을 요구 하는 사람은 이제 단순히 한 사람의 유태인이 아니며, 법정에 서게 된 것은 베니스의 법률 자체이다. 그의 권리가 베니스의 법률에 합 치하기 때문이다. ᄀ비열한 술수로 권리를 좌절시키는 판결에 샤일 록이 무너졌을 때 베니스의 법률도 함께 쓰러졌으며, 법정에서 내 몰린 사람은 유태인 샤일록이 아니라 법을 향해 외친 사회적 소수 자 샤일록이었다. 소송을 통해 권리를 주장하는 것은 위에서 보듯이 결과도 불확실 하고 값비싼 대가가 예견되기도 한다. 그런데도 포기하지 않는 당사 자들을 보게 된다. 소송에 따르는 희생, 비난, 번거로움은 이미 권 리자에게는 중요한 것이 아니다. 피해자가 소를 제기하는 까닭은 단 순한 금전적 이익 때문이 아니라, 오히려 불법적인 침해에 따른 도 덕적 고통 때문이다. 그의 목적은 물건을 되찾는 것이 아니라 자기 의 정당한 권리를 관철시키려는 것이다. 내면의 소리는 그에게 자신 의 권리를 포기해서는 안 된다고 말하며, 물건이 아니라 인격, 명예, 법, 감정, 자존심 등을 위해 소송하라고 외친다. 간단히 말해 그에게 서 소송은 단순한 이익의 문제에서 인격 문제로 전환된다. 하지만 많은 사람들은 권리 침해에 저항하기보다 다툼을 피하기 위해 권리를 포기한다. 그들에게는 수고스럽게 주장해야 할 권리보 다는 오히려 평온이 더 나은 것이다. 이와 관련하여 우리는 이렇게 말해야 하는가? 그것은 개인적인 취향과 기질의 문제이다. 어떤 사 람은 소송을 좋아하며 또 어떤 이는 평화를 선호한다. 권리의 입장 86 사회영역 에서 볼 때 둘 다 정당화될 수 있다. 왜냐하면 법은 권리를 주장할 것인지 포기할 것인지에 대한 선택권을 권리자에게 맡겼기 때문이 다. 이러한 견해가 일반화되면 결국에는 권리가 소멸하고 말 것이 다. 법과 권리는 스스로의 존립을 위해서 불법에 대해 용감히 저항 하도록 요구하지만, 위의 견해는 불법으로부터 비겁하게 도피하도 록 유도하기 때문이다. 권리의 침해에 저항하는 것은 의무이다. 이 는 도적적인 자기 보존의 명령이며, 또한 사회공동체에 대한 의무 인 것이다. 지문 기출문제의 비밀코드 훈련편 81 코드 읽기 사회
38 위 글에서 글쓴이가 강조하는 내용으로 가장 적절한 것은? 1 법은 사회적 소수자의 권리를 보호해야 한다. 2 권리의 행사에 게으른 사람은 권리를 누릴 자격이 없다. 3 법과 충돌하지 않는 범위 내에서 권리를 추구해야 한다. 4 권리의 실현에서 이익과 인격의 문제를 혼동해서는 안 된다. 5 평온을 선호하는 것은 권리 침해에 저항하는 것과 양립할 수 있다. 39 포셔가 판결에서 행한 ᄀ 비열한 술수 를 적절하게 지적한 것은? 1 증서에 쓰여 있는 정당한 권리의 내용대로 집행이 되어야 하 는데도 증서의 효력을 인정하지 않았다. 2 피 없는 살은 없으므로 살을 베어 낼 권리에는 피까지 포함되 는 데도 피를 제외하라고 선고하였따. 3 양 당사자의 자유로운 의사가 합치하여 계약이 성립하였는데 도 계약의 효력을 인정하지 않았다. 4 권리가 엄연히 존재하는데도 약속 날짜가 지났다는 것을 들어 계약의 효력을 부정하였다. 5 사람의 살점은 계약의 대상이 될 수 없는데도 이 원칙을 무시 하고 판결하였다. 사회 06 40 글쓴이가 말한 권리를 위한 투쟁 의 사례로 보기 어려운 것은? 1 동결 약속과 달리 등록금이 오르자, 학생들이 인상분에 대하 여 납부 거부 운동을 하였다. 2 폭행 사건과 관련하여 주위 사람들이 합의를 권했지만, 피해 자는 이를 거부하고 배상 청구 소송을 하였다. 3 인근의 토지 소유자가 그 땅에 고층 건물을 지으려고 하자, 아 파트 주민들의 햇볕이 안 든다고 시위를 벌였다. 4 계약서를 쓰지 않고 돈을 빌린 채무자가, 자신한테 채무가 있는지 모르겠으니 입증이 있어야만 변제하겠다고 주장하였 다. 5 액수가 매우 적은 사건의 소송에서 복잡한 과정을 면해 주 고자 법관이 그 돈을 주겠다고 제의하였지만, 원고는 거절 하였다. 82 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 87
한국계 이민자와 자영업 LEET 1회 8~10 한국인들이 미국에 본격적으로 이민을 간 것은 1960년대 후반부 터이다. 이제 한국계 미국인들은 다양한 직종에 종사하면서 미국 내 에서 상당한 영향력을 끼치는 이민 사회를 이루고 있다. 한국계 이 민 사회의 중요한 직업적 특징 중의 하나는 다른 민족에 비하여 소 규모 개인 사업을 하는 비율이 유난히 높다는 것이다. 한 통계에 따 르면 한국계 미국인이 자영업을 하는 비율은 미국인 전체 평균보다 70% 정도 높다. 한국계 이민 사회에서 자영업의 비중이 상대적으로 높은 것에 대 해 여러 가지 이유를 찾을 수 있다. 일반적으로 영어 능력의 한계에 서 그 이유를 찾는다. 그런데 이민 1세대 한국계 자영업자들의 영어 능력과 교육 수준이 사기업에 종사하는 한국계 임금 노동자보다 더 높다는 조사 결과도 있다. 그럼에도 불구하고 자영업자들의 영어 능 력이 주류 사회의 직장에 취업할 정도에 이른다고 하기는 어렵고, 비록 대학 졸업자의 비중이 높다고 하나 한국에서 이들이 취득한 학 력이나 자격증은 자신들이 원하는 직업을 구하는 과정에서 거의 인 정받지 못했다는 것도 사실이다. 이렇게 주류 사회의 선호 직업에 접근하기 어려운 사람들이 쉽게 가질 수 있는 직업은 주류 사회 사람들과의 직접적인 경쟁을 피할 수 있는 직업이다. 이는 주류 사회의 사람들이 더 이상 이익을 기대 할 수 없어 회피하거나 떠나 버린 분야이다. 대표적으로 소수 민족 소비자를 상대하는 사업이나 노동 집약적 사업 등이 있다. 이런 성 격의 자영업이 한국계 미국인들의 사업상의 특징을 이룬다. 불가피하게 자영업을 선택할 수밖에 없었던 한국계 이민자들에게 사업 준비와 운영에 이용할 수 있는 민족적 자원과 개인적 자원이 있었다는 점을 주목할 필요가 있다. 민족적 자원으로 첫째, 한국계 이민자들은 상당수가 특정 지역에 모여 살고 종교 단체를 중심으로 조직화되어 있었기 때문에 사업에 관한 정보를 많이 교류할 수 있는 환경이 있었다. 둘째, 이들은 가족 관계가 온전히 보전되어 있었기 때문에 저임금의 가족노동을 이용할 수 있었다. 개인적 자원으로는 교육과 자본 조달 능력을 들 수 있다. 이들이 한국에서 받은 높은 교 육 수준은 비록 주류 사회의 인정을 받지는 못했지만, 사업체 운영 의 기초 능력으로 작용하였다. 또한 이들이 한국에서 이룩한 사회적 배경은 일정한 개인 저축과 용이한 자본 조달을 가능하게 하였다. 한국계 이민자가 미국 사회에 적응하면서 소규모 개인 사업에 집 중하는 현상을 설명하는 이론 중의 하나가 중간 상인 이론 이다. 중 간 상인 집단의 중요한 특징은 경제 구조 내에서 생산자와 소비자, 고용주와 피고용인, 소유주와 세입자, 상류 계층과 하류 계층 사이 에서 중개자의 역할을 한다는 것이다. 이민 사회 형성 초기에 많은 한국계 이민자들은 대도시의 빈민 지역에서 소규모 상점을 운영했 다. 한국계 이민자 소유 사업체들은 주로 소득이 낮은 라틴계와 아 프리카계 미국인들이 거주하는 지역에서 중간 상인 역할을 하면 서 사업을 할 수 있는 기회를 갖게 되었다. 하지만 한편으로는 주류 사회의 상품 공급자, 건물주, 정부 기관 등과 다른 한편으로는 소비 자들과 갈등을 일으키는 어려움에 처해 있었다. 한국계 이민자들은 주류 사회와의 갈등에 대처하고 사업상의 필 요를 충족하기 위해 민족적 결속을 강화하였다. 이들은 문제에 공 동으로 대처하기 위하여 한국계 소매상 단체를 설립하는 한편, 경 비 절감과 구매 협상력의 강화를 위하여 유통 과정을 하나의 관리 체계로 결합하는 수직적 계열화 를 실시하였다. 한 지역에 집중적 으로 모여서 비슷한 사업을 하는 한국계 소매상들은 유력한 한국계 도매상을 중심으로 주문을 하나로 모아 좋은 가격으로 공급자와 협 상할 수 있었다. 또한 이들은 수직적 계열의 관리자로부터 외상 공 급, 창업 자금 대출 등과 같은 지원을 받기도 하였다. 그러나 수직 적 계열화의 부정적인 영향도 무시할 수 없었다. 이 네트워크에 너 무 많은 한국계 소매상이 참여한 경우에는 소수의 상품 시장에 집 중함으로써 시장 포화 현상이 발생하였다. 또한 이 네트워크에 끼 지 못한 다른 민족들이 단순히 그 이유 때문에 수직적 계열화에서 받을 수 있는 혜택을 받지 못하여 결국 사업 기회에서 배제되는 문 제도 발생하였다. 수직적 계열화는 다른 민족과 구별되는 한국계 이민 사회의 특징 이라 할 수 있다. 이를 통해 한국계 자영업자들은 지속적으로 자본 과 경험을 축적할 수 있었지만 소규모 사업체에서의 장시간 노동이 라는 문제를 근본적으로 해결하지는 못하였다. 지문 8688 사회영역 www. megals.co.kr
08 위 글에서 한국계 이민자들이 자영업을 많이 하게 된 요인에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 자영업에 도움이 될 만한 정보를 용이하게 획득할 수 있었 다. 2 가족 관계를 이용한 인력 조달로 비용을 절감할 수 있었다. 3 한국에서 취득한 자격증으로 원하는 직업을 얻기 쉬웠다. 4 영어 능력의 한계로 직업 선택에 한계가 있었다. 5 주류 사회의 선호 직업에 진출하기 어려웠다. 09 위 글의 중간 상인 역할 에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 중간 상인 역할은 높은 이익을 보장하였다. 2 상류 계층이 소비하는 상품을 거래하는 역할을 하였다. 3 중간 상인 역할은 소비자들에게 호의적인 반응을 얻었다. 사회 06 코드 읽기 사회 4 중간 상인 역할을 위해 큰 규모의 자본 조달이 요구되었다. 5 중간 상인 역할의 어려움에 대응할 때 민족적 자원을 많이 활 용하였다. 10 위 글에서 수직적 계열화 의 결과로 볼 수 있는 것은? 1 경쟁이 완화되어 한국계 자영업자 간의 조화가 이루어졌다. 2 주류 사회의 상품 공급자에 대한 협상력이 강화되었다. 3 타민족 자영업자를 포용하여 사회적 기여를 하였다. 4 일정 지역에서 업종의 다양화가 이루어졌다. 5 생업을 위한 노동 시간이 감소하였다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 89 기출문제의 비밀코드 훈련편 87
정당수 산정 LEET 1회 32~34 민주 정치의 중요 요소인 정당 정치는 개별 정당 과 정당 체계 차원으로 나뉜다. 이때 정당 체계는 여러 정당이 조직화된 양식으 로 작동하는 정당 군( 群 )을 의미한다. 개별 정당 분석이 대의제 아 래에서 정당이 수행하는 시민 여론 조직화 가치화 기능에 대한 평 가를 중요시한다면, 정당 체계 분석은 정당 간 상호 작용에 초점을 둔다. 정당 체계 분석에서 핵심적 역할을 하는 것이 정당 수 산정 이다. 정당 수가 많은가 적은가 하는 것은 그 정치 체계의 이데올로 기적 분포 및 정치 상황의 안정도를 보여 주는 중요 지표이다. 이데 올로기의 극단적 분포가 궁극적으로 정치 체계의 불안정으로 귀결 될 가능성도 있기 때문이다. 즉 정당 수는 이념적 분포가 원심적인 지 아니면 구심적인지를 보여 준다. 최근까지 정당 수 산정을 위한 다양한 방식이 제시되어 왔는데, 이는 정치 현상에 대한 우리의 이 해를 높이고자 하는 것이다. 그렇다면 정당 수를 산정하는 방식으로는 무엇이 있을까? 우선 단순 방식 이 있다. 이 방식에서는 한 정치 체계의 규정에 따른 정 당이면 모두 동일한 자격을 갖춘 정당으로 간주한다. 그러나 이 방 식은 유효한 정당의 수가 항상 고정된 것이 아니라, 정치 상황의 시 점( 時 點 )에 따라 달라질 수 있다는 것을 고려하지 못한다. 특히 내 각 책임제의 경우 선거 전이냐 아니면 선거 후냐에 따라 유효한 정 당의 수가 달라질 수 있다. 이러한 문제를 해결하기 위해 등장한 것이 이항 분류 방식 이다. 이 방식은 의회에 의석을 보유하고, 내각 구성에 참여할 가능성이 있는 정당만을 정당 체계 내 정당으로 인정한다. 이항 분류 방식은 특히 정당 난립 상황이 심할수록 유용한 분석 수단이다. 내각 책임 제에서는 얼마나 많은 정당이 있느냐가 아니라 내각 구성에 참여할 수 있는 정당 수가 몇이냐가 중요하기 때문이다. 하지만 대통령제에 서 대통령 선거 결과에 따른 정당 체계와 총선 결과에 따른 정당 체 계가 서로 다른 경우에는 이항 분류 방식을 사용하여 비교하기가 어 렵다. 다시 말해 이 방식은 정부 형태 간 교차 분석을 위해 사용하 기 어렵다. 동시에 내각 구성 과정에 영향을 미치지 못하지만, 정치 적 실체로서 존재하며 정치적 영향력을 행사하는 정당의 존재가 배 제될 수밖에 없는 것이 이 방식의 단점이다. 앞의 두 방식을 비판하며 등장한 것이 ᄀ 지수화 방식 이다. 지수 화 방식에서는 내각 참여 여부를 막론하고 각 정당의 득표수와 의 석수의 상대적 가치를 중요시한다. 이 방식은 각 정당의 득표수 또 는 의석수를 상대적 비율로 파악하여 선거 유효 정당 지수 또는 의회 유효 정당 지수 를 산정한다. 만약 2개의 정당이 선거에 참여 했고 각각 60%와 40%를 득표했다면, 1을 각각의 제곱의 합(0.36 +0.16)으로 나눈다. 따라서 선거 유효 정당 지수는 1.9(1/0.52) 가 된다. 의회 유효 정당 지수는 득표율 대신 의석 비율을 사용한 다는 점이 다를 뿐이다. 이러한 지수화 방식은 대통령 선거와 총선 의 정당 체계를 같은 기준으로 비교하기 위해 사용할 수 있다. 정 당의 선거별 득표수 또는 의석수를 상대적인 값으로 전환하여 지수 화하기 때문이다. 결국 한 정당 체계의 정당 수는 산정 기준에 따라 달라진다. 다양 한 정당 수 산정 방식이 제시된 것은 복잡한 정치 현상의 실체에 보 다 가까이 접근하려는 노력의 결과이다. 하지만 더 중요한 것은 특 정 정부 형태나 정치 상황에 국한되지 않는 산정 기준을 마련하는 것이다. 이러한 관점에서 볼 때, 국가 간 정당 체계 비교 연구나 정 당 체계에 대한 일반 이론의 개발을 위해서는 지수화 방식이 가장 효과적이다. 이 방식은 정치 체계 간의 이데올로기적 분포를 객관적 으로 비교할 수 있게 해 주며, 나아가 어떤 정당 체계가 민주 정치의 안정적 운영에 적절한지 판단하는 데 도움이 된다. 지문 88 90 사회영역 www. megals.co.kr
32 정당 수 산정 의 의의로 적절하지 않은 것은? 1 정치 현상에 대한 설명력을 높일 수 있게 한다. 2 정당의 여론 전달 역할을 평가할 수 있게 한다. 3정당 간 상호 작용에 대한 이해를 가능하게 한다. 4정치 상황의 안정성 정도를 파악할 수 있게 한다. 5정치 체계의 이념적 분포의 정도를 이해할 수 있게 한다. 33 위 글의 내용을 <보기>의 상황에 적용하여 해석한 것으로 옳은 것은? 보기 내각 책임제를 채택한 어떤 국가에서 총선에 참여한 정당 은 모두 6개였다. 선거 후 의회 의석을 확보한 3개의 정당 만 남고 나머지 정당은 해산하였다. 이 중 A당은 40%의 득 표율로 40%의 의석을, B당은 30%의 득표율로 40%의 의석 을, C당은 20%의 득표율로 20%의 의석을 얻었고, 나머지 정당들은 모두 합쳐 10%를 득표했지만 의석은 획득하지 못 했다. 세 정당은 모두 내각 구성에 관심을 표하였다. 사회 06 코드 읽기 사회 1 단순 방식에 따를 때, 선거 전후의 정당 수에는 변화가 없다. 2 선거 후 단순 방식에 따른 정당 수는 이항 분류 방식에 따른 정당 수보다 작다. 3 이항 분류 방식에 따른 정당 수는 지수화 방식에 따른 의회 유 효 정당 지수보다 크다. 4 지수화 방식에 따를 때, 의회 유효 정당 지수는 선거 유효 정 당 지수와 같다. 5 지수화 방식에 따른 의회 유효 정당 지수는 선거 후 단순 방식 에 따른 정당 수와 같다. 33 ᄀ을 사용하게 된 배경으로 적절하지 않은 것은? 1 내각 구성에 참여하는 정당의 상대적 영향력을 비교해야 할 필요가 생겼다. 2 대통령제의 정당 체계와 내각 책임제의 정당 체계를 비교할 필요성이 증가했다. 3 한 정치 체계의 선거 정당 체계와 의회 정당 체계를 비교해야 할 필요가 생겼다. 4 정치 상황 또는 정부 형태와 관련 없이 사용할 수 있는 동일한 기준을 마련할 필요성이 증가했다. 5 대통령제에서 대통령 선거 결과에 따른 정당 체계와 총선 결 과에 따른 정당 체계를 비교할 필요성이 증가했다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 91 기출문제의 비밀코드 훈련편 89
민주주의와 중간 집단 LEET 2회 16~18 1789년 프랑스 혁명 초기에 제정된 중간집단 금지에 관한 법들 은 개인의 활동에 장애가 된다고 판단되는 동업조합, 상인조합은물 론 정당 활동까지 금지함으로써 합리적이고 이성적인 주체로서의 개인만을 사회에 남겼다. 루소는 이미 국가에서 특수의지를 표명하 는 부분 집단의 존재를 제거하고 각개의 시민들이 자신의 의견만을 말하게 함으로써 일반 의지가 자연스럽게 형성될 것으로 기대했다. 이는 이성을 가진 개인의 합리적인 사회적 행위를 통해 일반 이익을 실현하는 국가 권력을 확립하고자 한 것이었다. 하지만 과연 모든 개인이 이성을 가지고 있다고 확신할 수 있는지 에 대한 회의가 있었고, 공공질서의 문제에 있어서 개인들의 산술적 합으로서의 수 가 이성적인 결과를 가져오리라는 현실적인 보장도 없었다. 이러한 이성 과 수 의 긴장은 혁명 시기와 이후 프랑스 정 치사에서 이성 에 의해 표상되는 자유주의와 수 에 의해 표상되는 민주주의의 갈등으로 표현되었다. 우선 혁명 시기 수 에 대한 이성 의 우위가 드러난 대표적인 예는 수 의 정치적 권리에 대한 제한이었다. 자유주의자들은 선거를 개 인의 권리 가 아니라 공적인 기능 으로 간주하였다. 선거권의 제한 은 공적인 결정을 합리화하고 민주주의라는 수 가 갖는 위험을 제 거하기 위한 방안으로 정당화되었다. 그들에게 선거는 자신들의 이 해를 대변하는 대표자를 뽑는 것이 아니라 시민들의 의지를 해석 하고 일반 이익을 잘 인식할 수 있는 능력 있는 사람들을 지명하 는 행위였다. 혁명이 급진화되면서 수 로 표상되는 인민의 민주주의적 실천이 등장하였다. 외국과의 혁명 전쟁이 시작되면서 조국의 위기가 선언 되고, 공적 영역에서 배제되었던 상퀼로트들도 국민방위대에 들어 갔다. 나아가 그들은 자신들의 대표자를 선출하여 그들에게 권한을 위임하는 것으로 만족하지 않았으며, 자신들이 승인하지 않은 법을 거부하고 주권을 직접 행사하기를 원했다. 하지만 상퀼로트들의 힘을 통해 권력을 장악한 로베스피에르는 인민의 민주주의적 실천을 덕성 의 이름으로 제한하였다. 로베스피 에르의 공포정치는 공화국의 안전을 확보하고 인민이 공적 영역에 지나치게 개입하는 것을 막기 위해 덕성 을 필요조건으로 제시하면 서 공화국의 제도 안에서만 인민의 정치적 실천이 이루어지도록 한 정하였다. 덕성이란 조국과 법에 대한 사랑이며, 개인적 이익을 일 반 이익에 종속시키는 숭고한 자기 희생 이었다. 덕성에 대한 강조 는 민주주의의 제한과 대표의 절대화 대표와 국민의 일치를 통한 대표의 절대 권력 를 정당화하기 위한 수단이었다. 1789년 이후 19세기 동안 이성, 수 그리고 덕성 사이의 긴장 속에서 프랑스는 정치적 혼란의 위협에 시달렸다. 중간집단의 부재 를 그 주요 원인으로 들었던 토크빌이 지적했듯이, 민주주의는 혁명 을 통해 절대왕정을 무너뜨렸지만 동시에 중앙집권화에 기반한 거 대 권력에 의존함으로써 이성 과 덕성 이 약화되어 전제정으로 귀 결되었다. 민주주의자이면서 동시에 귀족정에 대한 미련을 가지고 있었던 토크빌은 귀족정 시대 중간집단의 역할에 다시 주목하였다. 혁명과 함께 그것들이 사라지면서 개인들은 시민적 덕성을 함양할 기회를 박탈당했고, 국가는 그 권력을 제어할 견제 세력을 잃어버렸 다는 것이다. 그러한 의미에서 토크빌은 ᄀ민주주의 시대 중간 집단 이 정치적 자유가 실현될 공간을 제공함으로써 시민적 덕성을 함양 하고 권력에 대한 견제 역할을 할 것으로 기대했다. 자유주의와 민주주의의 갈등을 해소하면서 프랑스 혁명을 종결 지었던 자유민주주의 체제로서 제3공화국은 새로운 사회적 필요에 서 중간집단을 다시 허용하였다. 뒤르켕은 분업이 급속하게 진행 된 당시 사회에서 직업적 도덕을 형성하고 나아가 국가와 개인 사 이의 의사소통을 위한 대표의 기능을 수행하는 독자적인 직업 집단 이 필요함을 강조하였다. 프랑스 혁명이 발생한 후 백여 년의 시간 을 거치면서 중간집단이 새로운 역할을 부여받은 것이다. 또한 19 세기 말 정착되기 시작한 정당 체제는 새로운 엘리트 충원 구조이 자 여론의 형성자로서 자리 매김 된다. 다양한 이데올로기적 색채 를 드러내는 정당 체제는 시민과 국가권력을 매개하는 역할을 수행 하였고, 그것은 민주주의를 부정하지 않으면서 민주주의를 통제하 는 방식이 되었다. 지문 9092 사회영역 www. megals.co.kr
16 위 글의 내용을 이해한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 루소는 일반의지 형성에 방해가 되는 중간집단의 제거를 원 하였다. 2 혁명 초기 자유주의자들은 대의제를 민주주의 실현을 위한 장 치로 간주하였다. 3 상퀼로트들은 혁명이 급진화된 시기에 등장하여 정치적 권리 를 요구하였다. 4 로베스피에르는 민주주의적 실천을 공화국의 제도 내에 한 정 하였다. 5 뒤르켕은 직업 집단이 국가와 개인 사이의 의사소통을 매개하 는 역할을 할 것이라고 기대하였다. 17 위 글에 등장하는 수, 이성, 덕성 의 관계에 대한 이해로 적절 하지 않은 것은? 사회 06 코드 읽기 사회 1 이성 과 덕성 이 수 를 통제할 장치를 마련하면서 자유민주주 의 체제가 성립되었다. 2 이성, 덕성 의 견제 능력이 위축되면서 수 의 민주주의는 전 제정으로 귀결되었다. 3 이성 과 덕성 을 갖추게 됨으로써 수 는 대표 없이 주권의 직 접 행사를 통한 자신들의 민주주의를 실현하였다. 4 이성 이나 덕성 은 수 의 공적 영역으로의 진입 여부를 결정 함으로써 수 의 민주주의를 제한하는 역할을 하였다. 5 덕성 을 매개로 하여 수 와 이성 을 일치시키려는 시도는 국민 과 대표의 동일시를 가져와 절대 권력이 출현하기도 하였다. 18 ᄀ에 대한 토크빌 의 기대를 실현시킬 수 있는 중간집단으로 보 기 어려운 것은? 1 교육 정책에 대한 비판과 대안 제시를 통해 교육의 질 향상을 도모하는 학부모 단체 2 현대 사회의 문제에 대한 의미 있는 견해들을 수렴하고 정부 에 압력을 행사하는 시민 사회 단체 3 노동자 정당과의 연계 속에서 조합원들의 이익 옹호와 국가 권력에 대한 견제의 역할을 수행하는 노동조합 4 경제 현안의 해결과 사회 갈등 해소를 위해 담당 공무원과 관 련 전문가로 구성된 경제 문제 대책 위원회 5 사회적 영향력의 확대를 통해 공론을 주도하고 시민 의식 을 함양하며 권력에 대해 비판하는 지식인 학자들의 독자 적 집단 기출문제의 비밀코드 훈련편 93 기출문제의 비밀코드 훈련편 91
중산층의 범주 MEET 5회 29~31 흔히 사회적 양극화로 표현되는 중산층의 위기는 중산층 붕괴문 제뿐 아니라 중산층의 상대적 박탈감 문제와도 밀접하게 연관된다. 중산층 위기의 본질을 고찰하려면 먼저 중산층의 범주에 대한 이해 가 필요하다. 이를 위해서는 객관적 차원의 계층을 판별하고 주관 적 차원의 계층 의식을 측정하여 두 차원 간의 조응 관계를 분석하 는 작업이 요구된다. 전체 계층 구조 속에서 중산층을 객관적으로 판별하기 위해서는 먼저 그 기준을 설정해야 한다. 현대 사회에서 개인의 계층적 위치 는 다양한 측면을 반영하기 때문에, 경제적 지표와 사회 문화적 지 표를 동시에 사용하는 것이 일반적이다. 경제적 지표로는 직업 종 사상의 지위, 가구 소득, 자산을 사용하고 사회 문화적 지표로는 교 육 연수( 年 數 )를 사용한다. 구체적인 중산층 판별에는 아래의 점수 표를 사용하며, 점수의 합이 3 이상이면 핵심적 중산층, 2이면 주 변적 중산층, 1 이하이면 하층 으로 분류한다. 차원의 계층 간에 존재할 수 있는 괴리를 포착할 수 있게 된다. 특히 객관적으로는 중산층에 속하면서도 주관적으로는 중산층과 동일시 하지 않는 집단에 주목할 필요가 있는데, 이러한 불일치가 존재하는 집단에서 상대적 박탈감도 클 것으로 예상되기 때문이다. 한편, 주 관적 차원의 측정에서도 중산층 귀속 의식과 중간층 귀속 의식 사이 에 차이가 발견된다. 통상적으로는 후자가 전자보다 비율이 높게 나 타나는데, 이는 사람들이 스스로를 중간으로 평가하는 일반적 경향 이 있기 때문이기도 하고, 다른 한편으로는 중산층을 판단하는 데에 사용되는 주관적 기준이 높기 때문이기도 하다. 지문 <중산층 판별 점수표> 측정지표 판별 기준 점수 고용주 및 상층 화이트칼라 2 직업 종사상의 지위 소규모 자영업자 및 하층 화이 1 트칼라 가구 소득 도시 근로자 월평균 가구 소득의 1 90% 이상 자산 국민 주택 규모 소유 이상 1 교육연수 2년제 대학 졸업 이상 1 ᄀ이러한 계층 측정 방식은 계층을 결정하는 요소들을 체계적으 로 반영하고 중산층의 규모를 객관적으로 측정하는 데 유용하다. 그 러나 측정 지표로 선정된 판별 기준의 적합성에 대해 논란이 있을 수 있고, 측정 시점에 따라 그 기준이 달라질 수 있어 장기간에 걸쳐 나타나는 변화를 추적하는 데에는 한계가 있다. 주관적 차원의 계층을 판별하는 지표로는 계층 귀속 의식을 사 용하는데, 이것은 두 가지 방식으로 측정할 수 있다. 중산층 귀속 의식 은 스스로를 중산층 이라는 집단과 동일시하는지를 이분법적 으로 측정한다. 이와는 별도로 전체 계층 구조 속에서 개인의 주관 적 위치를 알아보기 위해 중간층 귀속 의식 을 측정하는데, 이것 은 일반적으로 하층에서부터 상층에 이르는 계층의 단계를 선택지 로 제시하고 자신이 속한다고 생각하는 범주를 고르게 하는 방식 으로 측정한다. 이 척도 상에서 중간에 위치하는 집단이 중간층 으 로 간주된다. ᄂ귀속 의식을 이용한 계층 측정 방식은 개인이 자신의 계층적 위치를 다른 사람들과 비교하여 평가한 결과라는 점에서 객관적 차 원의 계층 판별이 보여 주지 못하는 상대적 측면을 포착하며, 중간 층 또는 중산층과 동일시하는 사람들의 비율이 변화하는 추세를 잘 보여 준다. 그러나 개인에 따라 계층을 인식하는 잣대가 다를 수 있 다는 문제가 있다. 객관적 차원의 측정과 주관적 차원의 측정은 각각 장단점을 지닌 다. 이들 두 차원의 측정을 결합하면 객관적 차원의 계층과 주관적 94 94 사회영역 www. megals.co.kr
29 객관적 차원의 중산층 판별에 관한 진술로 타당한 것은? 1 중산층으로 판별된 사람의 가구 소득은 도시 근로자 월평균 가구 소득의 90% 이상이다. 2 고졸 학력이면서 상층 화이트칼라인 사람은 핵심적 중산층으 로 분류될 수 없다. 3 직업 종사상의 지위와 자산은 중산층 판별에 동일한 영향 을 미친다. 4 주택을 소유하지 않아도 핵심적 중산층이 될 수 있다. 5 중산층 판별 점수의 합이 최댓값은 6점이다. 30 ᄀ과 ᄂ을 비교한 내용으로 적절한 것은? 1 ᄀ과 ᄂ은 모두 계층 구조상의 상층을 판별할 수 없다. 2 계층 판별의 단위가 ᄀ에서는 가구이지만, ᄂ에서는 개인이 다. 사회 06 코드 읽기 사회 3 ᄀ은 계층의 양극화를 측정하고, ᄂ은 계층의 불일치를 측 정한다. 4 ᄀ에서는 지표의 판별 기준이 측정 시점에 따라 달라질 수 있 지만, ᄂ에서는 계층을 인식하는 잣대가 모두에게 동일하다. 5 ᄀ에서는 다수의 지표를 결합하여 단일한 방식으로 측정하지 만, ᄂ에서는 단일한 지표를 사용하여 두 가지 방식으로 측 정한다. 31 위 글의 내용에 비추어 볼 때, <보기>에 대한 해석으로 적절한 것 은? 보기 2006년의 조사 결과에 따르면, 객관적 차원의 중산층 비 율은 핵심적 중산층 약 35%, 주변적 중산층 약 32%로 두 층 모두 이전에 비해 다소 증가하였다. 주관적 차원의 경우 중간층 귀속 의식과 중산층 귀속 의식은 각각 약 74%와 약 20%로 두 수치 모두 이전에 비해 감소하였다. 그리고 핵심 적 중산층의 약 35%, 주변적 중산층의 약 12%, 하층의 약 6%만이 자신을 중산층과 동일시하고 있다. 1 객관적 차원의 중산층이 증가한 것은 도시 근로자 월평균 가 구소득이 증가했기 때문이다. 2 중간층 귀속 의식에 비해 중산층 귀속 의식이 낮은 것은 객관 적 차원의 중산층 판별 기준이 높기 때문이다. 3 중간층 귀속 의식과 중산층 귀속 의식이 이전에 비해 모두 떨 어진 것으로 보아, 중산층의 붕괴가 진행되고 있다. 4 객관적 차원의 중산층의 과반수가 자신을 중산층과 동일시하 지 않는 것으로 보아, 중산층의 상대적 박탈감이 크다는 것 을 알 수 있다. 5 객관적 차원과 주관적 차원 간의 괴리 정도가 중산층보다 하 층에서 더 큰 것으로 보아, 중산층보다 하층에서 계층의 불일 치가 더 크게 나타날 것이다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 95 기출문제의 비밀코드 훈련편 95
비고츠키 이론 LEET 4회 24~26 인간 의식의 사회 문화적인 측면을 강조한 비고츠키의 이론이 소 개되면서, 인간의 인지 발달에 대한 새로운 해석이 가능하게 되었 다. 비고츠키는 인간의 인지 발달을 설명하면서 고등 정신 기능의 사회적 기원 을 강조하였다. 인간의 심리는 본성적으로 사회적 관계 들의 총체를 내면적으로 표상한다. 따라서 표상의 대상은 개인이 인 식하기 이전에 이미 사회적으로 존재한 것이다. 개인은 심리적 도구 인 기호의 매개를 통해 사회적 관계 속에 존재하는 고등 정신 기능 을 내면화한다. 고등 정신 기능은 두 국면에서 나타나는데, 먼저 사 회적 국면은 심리 간 범주인 사람 사이에서 나타나고, 다음으로 심 리적 국면은 심리 내 범주인 인간의 내부에서 나타난다. 여기서 심 리 간 범주는 고등 정신 기능의 발달을 위해 구체적인 사회적 상호 작용에서 타인의 도움을 받는 과정을 뜻하며, 심리 내 범주는 그것 이 개인 내부에서 습득되는 과정을 말한다. 여기서 중요한 것은 심리 간 범주에서 일어나는 상호 작용의 내 용이 심리 내 범주로 있는 그대로 옮겨 가는 것이 아니라는 점이다. 즉 인식의 주체인 개인은 자기 조절 과정을 거치면서 심리간 범주의 상호 작용의 내용을 스스로 의미 있게 이해해 간다. 예를 들어, 성인 과 아동이 어떤 대상이나 사건에 대해 서로 다른 표상을 갖고 있다 고 하자. 아동은 처음에는 아무 의미 없이 성인이 표상을 사용하는 방식을 모방할 수 있지만, 곧 성인과의 상호 작용을 통해 표상이 사 용되는 맥락과 의미를 깨닫게 된다. 자신의 이해를 바탕으로, 아동 은 스스로 다시 표상을 사용하며 성인과 상호 작용하게 된다. 이런 과정을 반복하면서 아동은 표상의 맥락과 의미를 점차 알아가게 되 고, 최종적으로는 성인의 도움없이 혼자 힘으로 맥락과 의미에 맞게 표상을 사용할 수 있게 된다. 이런 내면화 과정은 근접 발달 영역에서 일어난다. 근접 발달 영 역은 실제적 발달 수준과 잠재적 발달 수준 사이의 간격이다. 실제 적 발달 수준은 아동이 혼자서 문제를 해결하는 능력에 의해 결정 되고, 잠재적 발달 수준은 성인의 안내 혹은 더 유능한 동료와의 협 동을 통해서 문제를 해결할 수 있는 능력에 의해 결정된다. 근접 발 달 영역 안에 존재하는 정신 기능은 미래에 성숙할 것이지만 현재 는 미성숙 상태에 있는 정신 기능이다. 실제적 발달 수준은 이미 이 루어진 정신 발달 수준을 나타내는 반면, 잠재적 발달 수준은 앞으 로 기대되는 정신 발달 수준을 나타낸다. 비고츠키는 실제적 발달 수준보다 잠재적 발달 수준이 아동의 발달 수준을 더 잘 보여 준다 고 하면서, 아동의 근접 발달 영역 안에서 성인이나 더 유능한 동 료가 교수 학습적인 도움을 제공해 줌으로써 발달을 촉진할 수 있 다고 하였다. 그렇다면 근접 발달 영역에서 교수 학습은 구체적으로 어떻게 이루어질 수 있을까? 1단계는 학습자가 더 유능한 타인의 도움을 받아 학습 과제를 수행하는 단계이다. 학습자는 성취해야 할 학습 목표에 대한 이해가 거의 없는 상태에서 교수자의 도움을 받아 학습 과제를 수행한다. 이때 교수자의 역할이 매우 중요하다. 학습자가 주어진 학습 과제를 점차 이해하게 됨에 따라 수행 보조자로서 교수 자는 도움의 양을 점차 줄여 간다. 2단계는 학습자 스스로 학습 과 제를 수행하는 단계이다. 학습자는 이제 교수자의 도움을 받지 않거 나 적은 도움으로 학습 과제를 수행할 수 있게 된다. 그러나 학습자 의 과제 수행이 완수된 단계는 아니다. 3단계는 학습 과제 수행이 완 수되어 학습 목표가 성취된 단계이다. 이 단계에서 학습자는 더 이 상 교수자의 도움을 받을 필요 없이 혼자 힘으로 학습 과제를 수행 하게 된다. 마지막 4단계는 학습자가 혼자서 해결할 수 없는 또 다 른 새로운 성취 목표에 직면하게 됨에 따라 다음 근접 발달 영역으 로 나아가는 단계를 말한다. 지문 96 96 사회영역 www. megals.co.kr
24 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 기호를 매개로 한 심리적 활동이 사고 발달을 견인한다. 2 표상의 대상은 학습 이전에 이미 개인의 내면에 존재하던 것이다. 3 교수 학습의 과정은 심리 간 범주와 심리 내 범주에서 일 어난다. 4 현재의 잠재적 발달 수준은 미래의 실제적 발달 수준이 될 수 있다. 5 인지 발달에서 사회적 국면의 활동은 심리적 국면의 활동으 로 전환된다. 25 위 글에 제시된 비고츠키의 이론에 기초한 학습 원리를 가장 잘 드러낸 것은? 1 반복적 강화를 통한 사회적 태도의 숙달 2 개인적 경험을 통한 선험적 관념의 확인 3 단계적 설명을 통한 사실적 지식의 주입 사회 06 코드 읽기 사회 4 교수적 소통을 통한 개념의 능동적 형성 5 성찰적 숙고를 통한 원리의 직관적 통찰 26 위 글에 제시된 비고츠키의 이론을 지지하는 가설을 수립하고 이를 검증하기 위한 실험을 <보기>와 같이 설계하였다. 이 과정에서 잘 못된 항목이 하나 발견되었다고 할 때, 이를 바르게 수정한 것은? 보기 중학교 1학년 학생들로 실험 집단 A와 B를 구성하고 학 습지 형식으로 구성된 학습 과제를 부여하여 학습하게 한 후, 집단간 학습 효과를 비교한다. ㄱ. 학습 집단: A, B 집단 모두 하위 수준 학생으로 동질한 집단을 구성한다. ㄴ. 학습 과제 : A, B 집단 모두에게 해당 학년에서 성취해 야 할 학습 목표에 부합하는 학습지 형식의 학습 과제 를 부여한다. ㄷ. 학습 방법: A, B 집단 모두 협동적 상호 작용을 통해 학 습 과제를 수행하게 한다. ㄹ. 학습 시간: A, B 집단 모두 총 20시간 동안 학습을 수 행하게 한다. ㅁ. 학습 평가: 학습 수행 후, A, B 집단의 학습 목표 도달 여부를 판단할 수 있는 평가 문제를 풀게 한 다음, 집단 간 점수를 비교한다. 1 ㄱ: A 집단은 상위 수준 학생으로, B 집단은 하위 수준 학생 으로 구성한다. 2 ㄴ: A, B 집단 모두에게 해당 학년의 고난도 학습 과제를 부 여한다. 3 ㄷ: A 집단에는 이미 학습 목표에 도달한 상위 수준 학생을 투입하여 하위 수준 학생과 협동적으로 학습 과제를 수행하게 하고, B 집단은 개별적으로 학습 과제를 수행하게 한다. 4 ㄹ: A 집단은 총 10시간, B 집단은 총 20시간 동안 학습을 수행하게 한다. 5 ㅁ: 학습 수행 후, A 집단에게는 저난도 평가 문제를, B 집단 에게는 고난도 평가 문제를 제시하여 풀게 한 다음, 집단 간 점수를 비교한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 97 기출문제의 비밀코드 훈련편 97
노비들의 모반죄 LEET 5회 4~6 조선 성종 연간, 안정형의 아내 김 씨의 사내종 금동과 계집종 노덕은 김 씨의 옷을 훔치고 중 각돈의 옷을 가져온 뒤, 간통 현장에서 얻은 것이라며 추잡한 소문을 내었다. 이 과정에서 김 씨의 사내종 끝동이 금동의 말을 듣고 김 씨의 옷을 김 씨의 사내종 막동에게 전하여 맡아 두도록 하였다. 이 사건은 안정형의 사촌 형수인 간아가 김 씨를 내쫓고 싶어 꾸민 일이었고, 결국 무고로 밝혀졌다. 노비가 상전을 모해( 謀 害 )한 데 대한 규정은 명률( 明 律 )에 없다. 의금부에서는 노비들에 대하여 명률에 있는 다음 두 조문의 적용을 따져 보았다. 모반( 謀 叛 : 본국을 배반하고 타국을 몰래 따르려 모의함.) 의 경우 공모자는 주범과 종범을 가리지 않고 모두 참형에 처하며, 알면서 자수하지 않은 자는 장 100, 유 3,000리에 처한다. 모반대역( 謀 叛 : 사직을 위태롭게 하려 모의함. 大 逆 : 종묘, 왕릉, 궁궐을 훼손하려 모의함.)의 경우 공모자는 주범과 종범을 가리지 않고 모두 능지처사하며, 실정을 알면서 고의로 숨겨준 자는 참형에 처한다. 의금부는 결국 간아는 장 100, 유 3,000리, 금동과 노덕은 참형, 막동과 끝동은 장 100, 유 3,000리로 처결하는 것이 좋겠다는 계본을 올렸다. 그런데 막동과 끝동의 형량에 대해서는 큰 논의가 있었다. 이를 조선왕조실록 의 기사에서 발췌하면 아래와 같다. [성종 8년 12월 23일] 동부승지 이경동이 의금부의 계본을 가지고 와서 아뢰었다. 종 끝동이 금동의 말을 듣고 실정을 알면서도 상전과 각돈의 의복을 막동에게 가져다 준 죄와 종 막동도 또한 그러한 사정을 알면서도 맡아둔 죄는 형이 장 100, 유 3,000리에 해당합니다 임금이 좌우에 어떠한가? 하고 물었다. 영의정 정창손이 대답하기를 막동과 끝동이 필시 그 모의를 알았으니 그 죄도 사형에 해당합니다. 하자, 임금은 그렇지. 라고 말하였다. 이경동이 아뢰었다. 모반( 謀 叛 )이더라도 그 모의에 참여한 게 아니면 죽이지는 않습니다. 임금이 말하였다. 그 말은 본국을 배반하고 타국을 몰래 따르려 했다는 것이지, 사직을 위태롭게 하려 한 죄가 아니라는 게로구나. 사직을 뒤흔들려는 모의가 있고 그것을 아는 자가 있다면, 모의에 참여하지 않았다고 해서 죽이지 못할 게 뭐 있겠는가? 막동들이 상전을 모해한 일은 이와 무엇이 다른가? 좌참찬 임원준과 지평 강거효도 막동과 끝동이 그 죄에 참여하여 알았으니 죽여야 마땅한 일입니다. 고 호응하였다. 형조 참의 이맹현이 아뢰었다. 율문에서는 모의에 참여한 경우에는 죽이고 그 모의를 안 경우에는 장을 쳐 유배하도록 합니다. 여기서 모의에 참여한 경우 란 처음부터 그 모의에 참여한 것을 말하고, 그 모의를 안 경우 란 뒤에 그 모의를 알았다는 것입니다. 지금은 형률상 사형에 이르지 않으니 죽이는 것은 아직 안 됩니다. 다시 국문하여 죄를 정하옵소서. 임금은 막동과 끝동이 사형인 데에는 의심이 없지만, 공경들과 더불어 널리 의논해 보자. 라고 말하였다. 이들입니다. 지금 알면서 자수하지 않은 데 해당하는 율을 적용하려는 것은 잘못입니다. 이 종들은 실정을 알면서 숨겨준 죄 로써 죽여야 마땅합니다. 영돈녕부사 노사신이 아뢰었다. 끝동은 나이 어리고 어리석으니 그 주인의 의복을 가지고 왕래하였다 한들 저가 어찌 그 주인을 모해하려는 것인 줄 알았겠습니까? 죽여서는 안 됩니다. 서거정이 맞섰다. 나라의 난신과 집안의 역노( 逆 奴 )는 마찬가지입니다. 끝동이 이미 주인을 해치는 데 간여하였는데 죽인들 뭐가 해롭겠습니까? 이승소가 아뢰었다. 죄가 의심스러우면 가벼운 쪽으로 정해야 합니다. 끝동은 모르는 놈입니다. 어찌 그렇게까지 죄를 정할 수 있겠습니까? 많은 신료들의 의견이 서거정을 따랐다. 임금이 말하였다. 죽여야 할 것을 죽이지 않는 일도 옳지 못하고, 죽이지 않을 것을 죽이는 일도 옳지 못하다. 막동과 끝동은 사형에 처하는 것이 매우 법에 합당하다. 막동과 끝동은 적용 조문을 바꾸도록 하고, 나머지는 올린 대로 시행하라. 의금부가 적용 조문을 바꾸어 막동과 끝동을 참형의 율로 처결하도록 아뢰니 그대로 윤허하였다. 지문 [성종 8년 12월 24일] 임금이 여러 정승과 육조의 당상을 불러들였다. 대간( 臺 諫 )에서 간아와 관련된 자들은 사형에 해당한다고 하자, 임금이 말하였다. 사형의 죄는 지극히 중대한 것이기 때문에 경들과 더불어 의논하고자 하니 말들 해 보라 달성군 서거정이 아뢰었다. 막동은 안정형 집의 늙은 종으로 옷을 맡아 주었고, 끝동은 금동의 말에 따라 옷을 받아다 주었으니, 모두 사정을 아는 18 98 www. 사회영역 megals.co.kr
04 의금부에서 노비들의 죄를 논할 때, 전제로 삼은 명률 규정의 내용으로 적절한 것은? 1 꼭 맞는 율문이 없는 경우, 가장 가까운 율문을 끌어다 따져 보고 적용할 죄명을 정한다. 2 죄로 규정되지 않았던 행위가 새로 제정된 율문에 죄라고 정해진 경우, 새 율문에 따라 처벌한다. 3 국왕이 특별히 처단한 사례라도 법조문화되지 않았을 경우, 그것을 율문으로 삼아 끌어들이지는 못한다. 4 마땅히 해서는 안 되는 짓을 하였는데도 그에 해당하는 율문이 없는 경우, 따로 율문을 제시하지 않고서 처벌할 수 있다. 5 하나의 행위로 두 율문의 죄를 범했을 경우, 그 가운데 무거운 죄로 처벌하며, 두 죄의 경중이 같으면 그 하나로 처벌한다. 코드 읽기 인문 05 위 글에서의 법 적용과 관련된 내용으로 맞지 않는 것은? 1 간아는 김 씨와 노주( 奴 主 ) 관계가 아니어서 간아에 대하여 모반( 謀 叛 )이나 모반대역은 적용되지 않는다. 2 금동과 노덕에 대하여는 의금부에서 올린 대로 결정되었으므로, 이들의 죄는 모반( 謀 叛 )으로 판정되었다고 볼 수 있다. 3 막동의 죄를 모반( 謀 叛 )이라 보는 쪽은 막동이 김 씨를 해하려 했다는 것보다는 간아와 내통했다는 것에 주안점을 둔다. 4 끝동의 죄를 모반대역이라 보는 쪽은 끝동이 모해의 실정을 알았다면 사형에 처해야 한다는 입장이다. 5 막동과 끝동의 행위가 모해를 공모한 것으로 판정된 까닭에 의금부는 적용 조문을 바꾸어 사형에 처할 수 밖에 없었다. 사회 06 06 위 글에서 판결을 이끄는 성종에 관한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 사형 판결과 관련하여 조정의 공론을 거치려는 것으로 보아 국왕의 결정에 대한 정당성을 강화하려고 한다. 2 노비의 상전을 사직에까지 견주려 하는 것으로 보아 가( 家 )의 위계질서를 국( 國 )의 위계질서에 준하는 것으로 여긴다. 3 여러 반론 속에서 사형의 입장을 견지하는 것으로 보아 소수 의견이라도 그것이 옳다면 적극 수용해야 한다고 생각한다. 4 의금부가 올린 계본에 대하여 적용 조문을 바꾸어 처결하라는 것으로 보아 법규에 근거한 법 집행의 원칙을 염두에 둔다. 5 동부승지 이경동의 견해에 대해 모반대역의 적용을 따져 보아야 한다는 것으로 보아 적용 조문들의 차이를 정확하게 안다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 99 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
최적통화지역 LEET 5회 7~9 최적통화지역은 단일 통화가 통용되거나 여러 통화들의 환율이 고정되어 있는 최적의 지리적인 영역을 지칭한다. 여기서 최적이란 대내외 균형이라는 거시 경제의 목적에 의해 규정되는데, 대내 균형은 물가 안정과 완전 고용, 대외 균형은 국제수지 균형을 의미한다. 최적통화지역 개념은 고정환율 제도와 변동환율 제도의 상대적 장점에 대한 논쟁 속에서 발전하였다. 변동환율론자들은 가격과 임금의 경직성이 있는 국가에서 대내외 균형을 달성하기 위해서는 변동환율 제도를 택해야 한다고 주장했다. 반면 최적통화지역 이론은 어떤 조건에서 고정환율 제도가 대내외 균형을 효과적으로 이룰 수 있는지 고려했다. 초기 이론들은 최적통화지역을 규정하는 가장 중요한 경제적 기준을 찾으려 하였다. 먼델은 노동의 이동성을 제시했다. 노동의 이동이 자유롭다면 외부 충격이 발생할 때 대내의 균형 유지를 위한 임금 조정의 필요성이 크지 않을 것이고 결국 환율 변동의 필요성도 작을 것이다. 잉그램은 금융시장 통합을 제시하였다. 금융시장이 통합되어 있으면 지역 내 국가들 사이에 경상수지 불균형이 발생했을 때 자본 이동이 쉽게 일어날 수 있을 것이며 이에 따라 조정의 압력이 줄어들게 되므로 지역 내 환율 변동의 필요성이 감소하게 된다는 것이다. 한편 케넨은 재정 통합에 주목하였다. 초국가적 재정 시스템을 공유하는 국가들은 일부 국가의 경제적 어려움에 재정 지출로 대응할 수 있다는 점에서 역시 환율 변동의 필요성이 감소한다. 이러한 주장들은 결국 고정환율 제도 아래에서도 대내외 균형을 달성할 수 있는 조건들을 말해 주고 있는 것이다. 이후 최적통화지역 이론은 위의 조건들을 종합적으로 판단하여 단일 통화 사용에 따른 비용-편익 분석을 한다. 비용보다 편익이 크다면 최적통화지역의 조건이 충족되며 단일 통화를 형성할 수 있다. 단일 통화 사용의 편익은 화폐의 유용성이 증대된다는데 있다. 거래 비용이 줄고, 환율 변동의 위험이 없어지며, 가격 비교가 쉬워진다는 점에서 단일 화폐의 사용은 시장 통합에 따른 교환의 이익을 증대시킨다는 것이다. 반면에 통화정책 독립성의 상실이 단일 통화 사용에 따른 주요 비용으로 간주된다. 단일 통화의 유지를 위해 대내 균형을 포기해야 하는 경우가 발생하기 때문이다. 이 비용은 가격과 임금이 경직될 수록, 전체 통화지역 중 일부 지역들 사이에 서로 다른 효과를 일으키는 비대칭적 충격이 클수록 증가한다. 가령 한 국가에는 실업이 발생하고 다른 국가에는 인플레이션이 발생하면, 한 국가는 확대통화정책을, 다른 국가는 긴축 통화정책을 원하게 되는데, 양 국가가 단일 화폐를 사용한다면 서로 다른 통화정책의 시행이 불가능하기 때문이다. 물론 여기서 노동 이동 등의 조건이 충족되면 비대칭적 충격을 완화하기 위한 독립적 통화정책의 필요성은 감소한다. 반대로 두 국가에 유사한 충격이 발생한다면 서로 다른 통화정책을 택할 필요가 줄어든다. 이 경우에는 독립적 통화정책을 포기하는 비용이 감소한다. 최근 ᄀ유로 지역의 경제 위기는 최적통화지역 조건을 충족하지 못한 유로 지역 내 국가 간 불균형을 분명히 드러내는 계기가 되었다. 유로 지역 내 노동 이동이 일국 내의 이동만큼 자유롭지 않다는 점 등을 이유로 유로 지역은 최적통화지역이 되지 못한다는 지적이 이미 오래 전부터 제기되었다. 더욱이 유로화 등장 이후 유로 지역 내에서 해외 투자 리스크가 사라지면서 유럽의 핵심국에서 유럽의 주변국으로 엄청난 자본 이동이 발생하였고, 그 때문에 주변국에는 경기 과열이 발생했다. 그러나 글로벌 금융 위기 이후 자본이동이 중단되자 주변국은 더 이상 호황을 지탱하지 못하고 경제상황이 악화되면서 실업과 경상수지 적자를 경험하게 되었다. 환율 조정 수단을 상실한 유로 지역은 핵심국과 주변국 사이의 불균형을 쉽게 해결하지 못하는 모습을 보여주게 된 것이다. 더구나 최적통화지역 이론이 큰 관심을 보이지 않았던 은행 문제까지 부각되었다. 은행 채무를 국가가 떠맡으면서 GDP 대비 공공부채의 비율이 증가하였고, 이로 인하여 국가 채무 불이행에 대한 불안이 가속되었으며 이는 다시 국채를 보유하고 있는 민간 은행의 신뢰까지 손상을 입혔다. 이들 은행이 보유한 국채를 매각하려 함에 따라 국채 가격이 더욱 하락하는 악순환이 이어지고 있다. 지문 18 100 www. 사회영역 megals.co.kr
07 위 글에서 최적통화지역 이론 과 관련하여 고려하지 않은 것은? 1 시장 통합으로 인한 편익의 계산 방식 2 환율 변동을 배제한 경상수지 조정 방식 3 화폐의 유용성과 시장 통합 사이의 관계 4 단일 화폐 사용에 따른 비용을 증가시키는 조건 5 독립적 통화정책 없이 대내 균형을 달성하는 조건 코드 읽기 인문 08 위 글에 따를 때, ᄀ에 대한 해결 방안으로 보기 어려운 것은? 1 주변국의 임금을 인하한다. 2 장기적으로 주변국의 공공 부채 비율을 줄여 나간다. 3 유로 지역 전체에 초국가적 재정 시스템을 구축한다. 4 핵심국으로부터 주변국으로의 자본 이동을 활성화한다. 5 유로 지역 외부로부터 핵심국으로 노동 이동을 활성화한다. 사회 06 09 <보기>와 같은 상황을 설명한 것으로 적절하지 않은 것은? 보기 A,B,C,D 국가로만 이루어진 세계를 상정하고, 이들 국가에서 노동만을 생산 요소로 사용한다고 가정한다. A 국은 x통화, B국은 y통화, C,D국은 z통화를 사용한다. A 국과 B국 사이에만 노동 이동이 가능하다. 국가들 사이에 금융시장과 재정은 통합되어 있지 않다. A,C국은 목재를, B,D국 자동차를 생산하여 수출한다. 이 세계에서 자동차 수요가 증가하고 목재 수요가 감소하였다. 가격과 임금의 경직성이 존재할 때 A,C국에서 실업이 발생하고,B,D국에서 인플레이션이 발생한다. 1 A와 B국에서는 비대칭적 충격이 발생하였으나 노동의 이동이 가능하므로 최적통화지역의 조건을 충족한다. 2 A와 C국에서는 서로 유사한 충격이 발생하였으므로 노동의 이동 여부와 무관하게 최적통화지역의 조건을 충족하지 못한다. 3 A와 D국에서는 비대칭적 충격이 발생하였고 노동의 이동도 불가능하므로 최적통화지역의 조건을 충족하지 못한다. 4 B와 D국에는 서로 유사한 충격이 발생하여 독립적 통화정책의 포기에 따른 비용이 없으므로 최적통화지역의 조건을 충족한다. 5 C와 D국은 단일 통화를 사용하고 있으나 비대칭적 충격을 해소할 수 없으므로 최적통화지역의 조건을 충족하지 못한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 101 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
DAY 01 07 인문 사회 덤 MEET 6회 32~34 20세기 초까지만 해도 유럽의 거석 무덤은 지중해의 크레타와 같 이 문명이 발달한 지역으로부터 주민의 이주나 아이디어의 전파에 의해 서유럽 지역으로 확산된 것으로 생각되었다. (가) 그러나 콜린 렌프류는 서유럽에서 새롭게 발굴된 신석기 시대 의 여러 거석 무덤에 근거하여 이주설이나 전파설 대신 자생설 을 주장하였다. 그에 따르면 인구 증가에 따라 자원과 토지가 부족해졌으며, 부족한 토지를 둘러싸고 공동체 간 경쟁이 발생 하는 과정에서 거석 무덤이 등장하였다고 한다. 또한 평등한 친 족 관계에 기반한 공동체의 취락은 산재한 형태로 분포했으며, 거석 무덤은 그 공동체의 구심 역할을 하면서 영역 표시의 기 능을 했다고 한다. 특히 거석 무덤의 인골은 무덤을 축조한 친 족 공동체에게 매우 중요한 의미를 지녔을 것으로 추정된다고 한다. 왜냐하면 거석 무덤은 영역 내에서 제의를 통해 조상의 존재를 확인하는 기능을 하였고, 이를 통해 살아 있는 후손들 은 그 조상의 땅을 소유하고 이용할 공동의 권리를 정당화할 수 있었기 때문이다. 이후 그러한 기능은 점차 스톤헨지처럼 규모 가 큰 제의용 거석 기념물이 대신하게 되었으며, 이를 통해 많 은 인원을 동원할 수 있는 정치적 종교적 특수 계층이 등장했 음을 알 수 있다고 한다. (나) 한편 크리스 틸리는 연장자나 남성 가운데 일부 개인들이 친족 공동체에서 그들의 주도적 역할과 그 안에 존재하는 불평등을 정당화하는 수단으로 거석 무덤 및 그와 관련된 의례를 이용하 였다고 한다. 그에 의하면, 일차적으로 일정한 육탈( 肉 脫 )의 기 간을 거친 공동체 구성원들의 유골 중 다시 갈비뼈와 같은 특 정 부분만을 모아서 무덤 안에 섞어 놓아, 실제 존재한 경제력 에 따른 권력 및 지위의 차이를 은폐하였다는 것이다. 거석 무 덤은 당시 사회의 두 가지 사회 편성 원칙, 즉 친족 관계 내에 서의 평등과 정치적 관계에서의 실제적 불평등 사이에 존재하 는 모순을 은폐하는 역할을 하였다고 한다. 후자는 뒷날 시신 을 직접 매장하는 개인의 단독 무덤을 출현시키는 토대가 되었 으며, 동일한 구조의 무덤에서 성과 연령에 따라 시신이 놓이 는 방향의 차이와 함께 부장품의 양과 질의 차이를 가져온 원 인이 되었다는 것이다. (다) 존 바렛은 거석 무덤이 일상생활과 장례 의식 및 그 밖의 제의 의 과정에서 갖는 역할에 주목하여, 당시 사람들은 거석 무덤의 축소 과정과 축조 후 그곳에서 행해졌을 장례 의식이나 기타제 의를 통해 공동체 의식과 규범을 형성하고 재확인했다고 주장 하였다. 그에 따르면 거석 무덤에서 치러지는 장례 의식 과정에 서 살아 있는 사람들 사이의 지위와 의무는 죽은 사람과의 관계 를 통해 새롭게 결정되었다. 즉 장례 의식에서 거석 무덤의 출 입구를 통해 조상들의 시신과 유골에 접근할 수 있었던 사람들 과 그렇지 못한 사람들을 구별하였고, 이러한 구별을 통해 재 조정된 지위와 의무는 이후 계속적인 제의를 통해 살아 있는 사 람들 사이에서 다시 한 번 정당화되고 기억될 수 있었다는 것이 다. 또한 거석 무덤의 출입구를 막아서 무덤 내 시신과 부장품 에 더 이상 접근할 수 없게 되었을 때 거석 무덤은 기념물적 성 격을 지니게 되었으며, 이를 통해 조상에 대한 기억을 다른 방 식으로 이미지화하여 영속화할 수 있게 되었다고 한다. 따라서 거석 무덤은 산 자로 하여금 조상과의 관계를 매개로 자신의 정 체성을 경험할 수 있도록 하는 역할을 하였다는 것이다. (라) 이안 호더는 유럽 중부와 서부 지역의 거석 무덤은 그 이전 또 는 동시대의 집들과 형태나 내부 공간 구조에서 유사성이 있음 을 주장하였다. 그에 의하면, 농경이 중부 유럽에서 상대적으 로 덜 비옥한 서유럽 지역으로 확산되면서, 경작에 적합한 토 지가 부족하여 쟁기질 같은 새로운 농경 방식이 도입되었다고 한다. 이에 따라 남성의 역할이 보다 중요해졌고, 몇 개의 혈연 집단이 느슨한 형태로 하나의 친족 공동체을 형성하고 있던 단 계에서 남성 중심의 계보적 혈연 집단들이 새롭게 등장하게 되 었다고 한다. 이 가운데 특정 집단들은 죽은 사람들을 위한 집 인 거석 무덤의 축조와 제의를 주도하였다. 이 과정에 여타 집 단들을 참여시킴으로써 공동체 의식을 강화함과 동시에 조상으 로 대표되는 초월적 권위에 기대어 토지 등의 상속에서 그들의 우월적 지위를 정당화할 수 있었다고 한다. 지문 98102 사회영역 www. megals.co.kr
32 (가)~(라)에 공통적으로 들어 있는 견해는? 1 거석 무덤의 출현 배경으로 경제적 변화를 중시한다. 2 거석 무덤이 공동체 의식을 공유하는 데 기여했다고 본다. 3 거석 무덤의 축조를 통해 직계 혈연적 관계가 성립했다고 이 해한다. 4 거석 무덤에서의 제의를 통해 공동체 구성원의 평등이 강조 되었다고 본다. 5 거석 무덤의 축조는 공동체 내에서 유력 개인의 등장을 전제 하는 것으로 해석한다. 33 거석 무덤의 축조 관습이 소멸되면서 나타났을 변화에 대한 추론 으로 적절하지 않은 것은? 1 인골을 추려서 이차적으로 매장하는 풍습이 사라졌을 것이다. 2 시신이 한곳에 집단 매장되는 대신 개별 무덤에 매장되었을 것 이다. 사회 07 코드 읽기 사회 3 무덤의 구조와 부장품의 매장 방식에서 남녀의 구별이 나타났 을 것이다. 4 공동체의 제의가 수행되는 공간이 무덤에서 다른 곳으로 이동 하였을 것이다. 5 주변의 다른 무덤에서 볼 수 없는 귀중품이 특정 무덤에만 집중 적으로 부장되었을 것이다. 34 (가)~(라) 중, 다음 사례가 그 타당성을 보강해 주는 것은? 보기 영국의 어느 지방에서 거석 무덤이 발굴되었다. 방사성 탄소연대 측정치를 통해 볼 때, 축조 시기는 지중해 지역의 거석무덤보다 앞서고 중부 유럽의 것보다는 후대라고 판명 되었으며, 형태와 구조는 후자와 유사하였다. 이 무덤에서 는 출입구의 개폐 시설은 발견되지 않았지만 다수의 인골들 이 확인되었다. 그 인골들에서 추출한 스트론튬 농도의 비 교를 통해 이 무덤에 묻힌 집단 사이와 남녀 사이에 식단의 차이가 있었음을 밝힐 수 있었다. 무덤 주위에서는 다양한 규모의 주거지 유적이 발견되었다. 1 (가), (나) 2 (가), (다) 3 (나), (다) 4 (나), (라) 5 (다), (라) 기출문제의 비밀코드 훈련편 103 기출문제의 비밀코드 훈련편 99
지도자와 국민 MEET 7회 14~16(PEET 1회 13~15) 18세기 영국의 사상가 버크는 프랑스 혁명의 과정을 지켜보면 서, 국민 대중에 대하여 회의를 갖게 되었다. 일반 국민이란 무지하 고 교육을 받지 못한 다수를 의미하기 때문에 그다지 신뢰할 만하 지 않다는 이유에서이다. 그래서 그는 계약에 의해 선출된 능력 있 는 대표자가 국민을 대신하여 지도자로서 국가를 운영케 하는 방식 의 대의제를 생각해 냈다. 재산이 풍족하여 교육을 충분히 받아 사 리에 밝은 사람들이 그렇지 못한 다수 사람들의 이익을 위해 행동 하는 편이 훨씬 효율적이라고 생각한 것이다. 그가 말하는 대의제 란 지도자가 성숙한 판단과 계몽된 의식을 가지고 국민을 대신하여 일하는 것을 요체로 한다. 여기서 대의제의 본질은 국민을 대표 하 기보다 국민을 대신 한다는 의미에 가깝다. 즉 버크는 대중이 그들 자신을 위한 유 불리의 이해관계를 알지 못한다는 가정을 전제로, 분별력 있는 지도자가 독립적 판단을 통해 국가를 이끌어가야 한다 고 했던 것이다. 버크에 따르면 국민은 지도자와 상호 신의 계약 을 체결했다기보다는 신탁 계약 을 했다는 것이다. 그러므로 지도자에 게는 개별 국민들의 요구와 입장을 성실하게 경청해야 할 의무 대 신에, 국민 전체의 이익이 무엇인가를 스스로 판단해서 대신할 의 무가 있다. 그는 만약 지도자가 국민의 의견을 좇아 자신의 판단을 단념한다면, 그것은 국민에게 봉사하는 것이 아니라 국민을 배신하 는 것이라고 했다. 18세기 영국에서 태어나 미국에서 활동했던 페인은 국민의 양도 할 수 없는 권리에 주목했다. 그는 모든 인간은 자유롭고 평등한 권 리를 타고났으므로 ᄀ사회적인 차별은 공공의 이익을 근거로 해서 만 있을 수 있다는 주장에 적극 동의했다. 또 모든 정치적 결사의 목 적은 자연적이고 소멸될 수 없는 인간의 권리를 보존하는 것이기에 권리의 보장을 위해 국가에 대한 납세 의무를 불가피한 것으로 인정 하면서도, 자유권, 재산권, 안전권, 압제에 대한 저항권을 포함하는 당시로선 다소 급진적으로 여겨지는 권리 개념까지도 수용하였다. 이런 전제 아래, 페인은 국가란 국민 개개인이 스스로 각자 주권을 갖고 지도자와 상호 계약을 체결해서 만들어진 것인데, 그렇다고 해 서 국가 통치를 지도자에게 일방적으로 위임하는 것으로는 권리 보 호가 보장되지 않는다고 했다. 그러므로 국가나 국가의 지도자는 국 민의 기본적 권리를 보호하는 것을 최고의 의무로 삼아야 한다고 했 다. 그래서 그는 공정한 국가나 국가의 지도자란 공히 어떤 원칙을 준수해야 하며, 이것이 헌법을 만드는 데에도 반드시 명문화되어야 한다고 주장했다. 그 원칙의 핵심은 소멸될 수 없고 양도될 수도 없 는 신성한 인간 권리의 수호이다. 20세기에 들어와서, 영국의 철학자 러셀은 국민 개개인의 절대적 권리보다는 탁월한 지도자를 선택하는 계약 당사자로서 국민의 자 질을 강조하였다. 즉 아무리 국민이 민주적이며 자발적으로 지도자 를 선택해서 선출한다고 해도, 지도자가 명령을 내리고 일반 국민 이 이에 따르는 한해서는, 권력 관계의 평등이라는 민주주의의 이상 은 현실적으로 훼손이 불가피하다고 보았다. 이런 한계 속에서 민 주주의가 성공하기 위해서는 무엇보다 국민의 적절한 자질이 중요 하다고 러셀은 주장했다. 구체적으로, 일단 선택된 지도자의 결정 이라고 해서 무조건적으로 복종하는 태도나, 반대로 소수의 의사임 에도 불구하고 이를 관철하기 위해 극단적으로 반대하는 태도 모두 를 지양할 것을 제안했다. 그는 지도자를 선택한 이후에도 모든 것 을 지도자에게 맡기는 것이 아니라, 다수결을 통해 지도자의 결정 에 대한 수용과 비판의 지속적인 태도를 보여 주어야한다고 핸다. 아울러 지도자나 국민 모두 회의주의나 극단주의에 경도되는 것을 경계해야 민주 국가에서 지도자와 국민의 바람직한 관계가 가능할 수 있다고 강조했다. 지문 100 104 사회영역 www. megals.co.kr
14 버크, 페인, 러셀의 공통된 견해에 해당하는 것은? 1 다수결의 원칙은 신성불가침한 것이다. 2 국민과 지도자의 관계는 계약 관계이다. 3 지도자는 국민 다수의 의견에 따라야 한다. 4 국민은 존엄성을 지닌 신뢰할 만한 존재이다. 5 국민은 지도자에게 자신의 모든 권리를 위임한다. 15 위 글에서 추론한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 버크가 말하는 지도자는 국민의 권리를 침해할 가능성이 있다. 2 버크는 국민의 자질이나 역할보다 지도자의 능력을 더 중시 했다. 3 페인에 따르면 국민은 권리 보장에 따른 자신의 의무를 인정 해야 한다. 4 페인은 국민의 기본적 권리를 보호하는 것이 지도자의 최우선 과제라고 본다. 5 러셀에 따르면 민주적 선거는 국민과 지도자 간 권력 관계의 평 등을 보장한다. 사회 07 코드 읽기 사회 16 ᄀ의 사례로 적절하지 않은 것은? 1 특정 시간대에 고속도로 전용 차선제를 실시하여 진입이 허용된 차량 이외의 차량의 진입을 제한한다. 2 전염성 질환이 발생함에 따라 전염병의 확산을 방지하기 위해 감염자 발생 지역 주민의 출입을 제한한다. 3 성범죄 전과자 중 재범의 우려가 있는 사람에 한해 법원의 판결 에 따라 전자 발찌를 강제로 착용하게 한다. 4 아파트 단지의 주민들이 주민 전체의 안전을 위해 외부인들의 단지 내 관통 도로의 차량 통행을 제한한다. 5 도시의 무질서한 확장을 막고 자연환경을 보전함으로써 건전 한 생활환경을 확보하기 위해서 특정 지역에 한해 개발을 제 한한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 105 기출문제의 비밀코드 훈련편 101
프랑스 정치사 LEET 3회 24~26 제3공화국(1875~1940)이 수립된 지 얼마 되지 않아 노동자 정 당이 의회에 진출하여 세력화한 사건은 프랑스 정치사에서 매우 흥 미로운 관찰 대상이다. 강력한 노동조합 세력을 기반으로 하고 있었 던 노동자 정당은 의회주의 노선을 취하면서도 한편으로는 여전히 공화국 체제를 넘어서려는 혁명적 성격을 지니고 있었기 때문이다. 제3공화국으로서는 가장 강력한 위협 세력이 될 수 있는 노동자 정 당의 문제 제기를 적극 수용하면서 대의제를 핵심으로 한 체제를 안 정화해야 할 이중의 과제를 안고 있었다. 그런데 이 과제의 수행은 의회와 행정부 사이의 권력 분립의 원칙 및 국가의 역할에 매우 중 대한 변화를 야기하였다. 우선 노동자 정당의 세력화는 기왕의 의회주의적 대의제 개념에 균열을 가져왔다. 투표함 앞에서 모두가 한 표씩의 권리를 행사하는 평등한 시민의 이익만이 아닌, 특정한 집단들의 특수 이익들을 어 떻게 설정하고 이해할 것인가를 둘러싼 논의가 시작되었다. 개인뿐 아니라 직업 집단이나 조합 등까지도 대표의 단위로 설정해야 할 필 요성이 제기된 것이다. 이에 따라 평등한 개인들을 대표한 입법부의 절대적 지위에 변화가 생겼다. 그 대신 행정부가 이익들을 대표하 는 기능을 수행하면서 역할과 권한을 확대하였다. 예를 들어 1890 년에 정부 내에 노동자 대표가 참여하는 노동 위원회가 설치되었고, 1906년에는 이것이 노동부로 개편되었다. 행정부는 특화된 분야에서의 전문성과 경험을 장점으로 지닌 다 양한 자문 위원회의 설치를 통해 대의적 기관으로서의 정당성을 확 보해 갔다. 나아가 대의제를 다양한 이익들을 적극적으로 인식하고 수용하는 것이라는 새로운 개념으로 재정립하면서 사회의 거의 모 든 영역을 포괄하는 대표로서 기능하였다. 이를 통해 사회와의 적 극적인 대화자라는 국가의 상( 像 )이 정립되었다. 제3공화국은 78개 에 이를 정도로 많은 위원회를 만들어 운영했다. 그 절정은 국가 경 제 위원회(1916)였다. 국가 경제 위원회는 37개 직업 집단으로 구 분된 대표 체제를 형성하여 국가 경제 활동의 충실한 대표가 되었 다. 국가는 전문적인 기술과 장치들을 통해 사회의 다양한 특수 이 익들을 파악하고 그것들의 조정과 소통을 통해 일반 이익을 형성하 며, 나아가 일반 이익의 형성을 통해 권력의 정당성을 확보하는 주 체가 된 것이다. 한편 노동자 정당의 세력화는 사회적 연대의 형성과 강화에도 영 향을 끼쳤다. 제3공화국 초기에 정부는 노동자와 사용자 간의 공정 한 중재자 역할을 하는 것으로 스스로를 국한했다. 그렇기 때문에 자신의 역할을 직업 단체 결성의 자유 보장, 교육의 확대, 극빈자 의 보호 등에 한정하면서 사회 문제에는 적극적으로 개입하지 않았 다. 정부의 대책도 생활 능력이 없는 자에 대한 시혜적 성격의 부조 에 머물렀다. 하지만 노동자 정당이 세력화하면서 국가는 사회 문 제에 대한 좀 더 근본적이고 적극적인 해결책으로 사회 정의를 위 한 정치를 지향하는 연대주의를 제시했다. 개인들 간의 자유로운 계약에 앞서 모두가 자유로운 사회 계약 능력을 갖출 수 있도록 하 는 연대주의는, 경제적 자유주의와 마르크스주의 모두로부터 거리 를 두는 복지 국가를 개념화한 것이기도 했다. 그 단적인 예가 실 업을 국가적 차원에서 관리하는 실업 보험 제도의 도입(1914)이었 다. 실업 과 실업자 라는 개념을 고안해 낸 국가는 이 문제를 개인 의 무능과 게으름이 아닌, 사회적 원인에 의해 만들어진 사회적 실 재로서 인정하고, 이를 체계적으로 관리하기 시작하였다. 이 과정 에서 만들어진 복지 정책이 노동자 정당의 요구에 따라 시작된 사 회적 연대의 결실이었던 것은 분명하다. 하지만 이러한 연대를 통 해 국가는 시민의 권리를 확장하면서 노동자 계급을 자신의 구성원 으로 포섭하였다. 노동자 정당의 출현과 함께 일어난 대의제 개념의 변동 그리고 사 회적 연대의 형성은 프랑스 민주주의의 새로운 틀을 마련하였다. 그 것은 대표 기관으로서의 국가의 정당성 확보와 시민 권리의 확장이 라는 두 요소가 확장된 대의제를 통하여 순환적으로 영향을 주고받 는 민주주의의 원환( 圓 環 )을 형성하였음을 의미한다. 이 원환 속에 서, 민주주의 체제를 부정하려 했던 노동자 정당은 체제 내에 안정 적으로 자리 잡게 되었다. 하지만 이 과정에서 국가의 역할이 지속적으로 확대되었던 점을 놓쳐서는 안 될 것이다. 국가는 개인의 자유를 외부의 위협으로부 터 지키는 수준을 넘어 시민의 교육자, 나아가 적극적인 보호자로 서 등장하면서 시민들의 삶 자체를 관리하는 거대 권력이 되었다. 국가 권력에 대한 강력한 비판자로 등장하였던 노동자 정당마저도 그 거대 권력 속에 포섭되어 권력기관화되었다. 이 점에서 오늘날 국가를 민주주의적으로 제어하는 것은 ᄀ민주주의의 새로운 과제 가 되고 있다. 지문 102 106 사회영역 www. megals.co.kr
24 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 행정부 내의 위원회들은 거의 모든 공적 영역을 포괄하였다. 2 노동 위원회의 설치는 행정부의 권한과 역할 강화에 기여 하였다. 3 행정부는 권력의 정당성을 공적 기능의 확대를 통해 획득 하고자 하였다. 4 제3공화국 초기에 정부는 사회 문제 해결에 적극적으로 개입하지 않았다. 5 복지 국가의 개념이 확립된 이후 부조가 사회 문제를 해결 하는 국가의 기본 대책이 되었다. 25 제3공화국에서 민주주의의 변동 과정을 보여 주는 것으로 적절 하지 않은 것은? 1 사회적 연대를 통한 국가 구성원으로서의 소속감 강화 2 사회 문제를 인식하기 위한 국가의 기능 확대 사회 07 코드 읽기 사회 3 의회주의를 통한 특수 이익 대표 체계의 강화 4 사회 정의를 위한 국가의 적극적 역할 요구 5 노동자 정당의 성장과 체제 내 포섭 26 ᄀ으로 가장 적절한 것은? 1 정부 내 위원회 확충을 통한 행정의 전문성 제고 2 사회적 불평등을 해소하기 위한 국가 역할의 강화 3 정책 감시와 같은 시민의 정치 참여 통로의 다양화 4 효율적인 여론 수렴 방식을 통한 정책의 정당성 확보 5 특수 이익들로부터 간섭받지 않은 국가 자율성의 확보 기출문제의 비밀코드 훈련편 107 기출문제의 비밀코드 훈련편 103
언론의 객관성 MEET 7회 11~13 (PEET 1회 10~12) 언론의 객관성에 대한 논의에서 객관성은 ᄀ 참된 객관성, ᄂ 합 의된 객관성, ᄃ 수용된 객관성 으로 구분할 수 있다. 참된 객관성 을 인간의 주관적 해석이 완전히 배제된 객관성이다. 어떤 관찰 대 상이라도 인간의 오감으로는 완전하게 파악할 수 없으므로 참된 객 관성에는 도달할 수 없다. 참된 객관성은 절대적이고 이상적인 개 념이다. 따라서 언론에서 참된 객관성이 구현되는 것은 근본적으로 불가능하다. 합의된 객관성은 취재 보도의 절차 및 형식과 관련된 다. 언론인들은 관례적으로 합의된 절차와 형식에 맞추어 취재와 보 도를 하는데, 이때 보도가 갖는 객관성을 합의된 객관성이라고 한 다. 가령, 일반적으로 뉴스 기사는 편견이 개입될 여지를 배제하기 위한 공식적인 절차를 거쳐 작성되고, 육하원칙과 같은 특정 형식 을 통해 전달되므로 합의된 객관성을 구현하고 있는 것이다. 수용 된 객관성은 실재와의 조응 정도를 의미한다. 언론 보도의 객관성 의 근거는 그 보도가 실재하는 현실, 즉 실제의 사건을 얼마나 잘 전 달하느냐이다. 즉, 객관성의 검증은 이미 합의된 절차나 형식에 달 린 것이 아니라 존재하는 그대로의 실재를 얼마나 정확하게 재현해 내는가에 달려 있다는 것인데, 언론이 하나의 사건을 현실 그대로 재현했다면 그 기사는 수용된 객관성이 구현되었다고 하는 것이다. 그 현실 반영 정도를 독자들도 받아들인다면, 그 역시 수용된 객관 성을 인정하는 것이다. 언론의 객관성 문제는 실제 취재 보도 과정 중 발생하는 사실과 의견의 구분 문제에서 구체적으로 드러난다. 이러한 구분은 검증이 가능한 사실과, 주관적 판단이나 가치를 포함하고 있는 의견을 구분 하면 기사의 객관성을 보장할 수 있을 것이라는 믿음에 근거한다. 그러나 실제 언론의 보도에서는 특정 경향성을 나타내어 객관성을 상실하는 경우가 크게 나타난다. 우선 사실의 선택부터가 경향성을 지니는 경우가 있다. 복잡한 사실들로 구성된 사건 중 일부의 취재 원과 인용문을 선택적으로 제시함으로써 전체 중 일부 사실만 강조 하는 것이다. 윤색적 표현을 포함하고 있는 기사도 적지 않다. 이는 특정한 관점에 근거한 평가적 함축이 있는 표현들을 사용하는 것으 로, 사건이나 대상 등에 대해 긍정적 혹은 부정적 의미의 함축된 표 현을 사용하는 경우가 그에 해당한다. 전제된 가치의 문제도 있다. 언론이 기사를 작성할 때 중요하다고 간주하거나 가치를 부여하는 내용 등을 당연한 전제로 가정하는 것으로, 어느 한 가지 가치만을 기본 전제로 삼고 다른 가치는 무시한 채 사실가치를 부기술하는 것 이다. 근거 없는 의견도 있다. 이는 사실적 근거가 없는 평가, 판단, 의견을 기사화하는 것이다. 일관성의 문제도 있다. 동일한 사안을 상반된 가치, 이념, 주장, 판단 등을 동원해서 편의에 따라 한 조건 에서는 긍정적으로, 다른 조건에서는 부정적으로 평가하는 것이다. 마지막으로 공정성의 문제가 있다. 기사를 통해 비판받거나 평가받 는 당사자의 의견을 기사 내용의 구성 과정에 정당하게 반영하지 않 는 것이다. 이와 같은 경향적 뉴스를 접한 독자는 언론사가 제공하 는 정보와 그 해석의 틀에 영향을 받게 된다. 언론은 왜 이런 경향성을 보이는가? 자신의 경향성을 알지 못해 서 그러는가? 알면서도 무능해서 대처하지 못하는 것인가? 아니면 의도적으로 그러는 것인가? 먼저, 알지 못해서 그런다고 보기는 어 렵다. 오래전부터 수많은 언론학자들이 언론의 경향성에 대한 비판 과 우려를 제시한 바 있고, 이에 대해 관련 단체들이 지속적으로 모 니터링 하고 있을 뿐만 아니라, 언론 또한 자체적으로 제정한 윤리 강령에 이와 관련한 조항들을 담고 있기 때문이다. 따라서 언론이 이런 비판을 정말 모른 채, 경향적으로 보도한다고 생각하기는 어 렵다. 그렇다면 언론이 경향적 보도를 하는 줄 알면서도 다른 이유 로 대처하지 못하고 있다고 생각해 볼 수 있다. 언론의 경향성은 우 연한 것이 아니라 체계적으로 배양되어 전승되는 일종의 역사적 전 통이다. 논쟁적인 사안임에도 불구하고, 특정한 가치를 옹호하고 사회를 계몽하는 것이 언론의 임무라고 생각하는 전통에 따라 알 면서도 경향성을 유지할 수도 있기 때문이다. 하지만 또 다른 설명 도 가능하다. 언론은 전략적으로 경향성을 추구할 수도 있다는 것 이다. 갈등적인 사회 분위기에서는 모든 관점을 아우르도록 편집하 는 것이 잠재적 독자를 확보하는 상책이 아니라 충성스러운 독자를 저버리는 하책이라고 판단할 수 있다. 따라서 특정한 독자층을 유 지하고, 광고 수입을 확보하기 위하여 전략적으로 경향성을 유지하 려 한다는 것이다. 언론인은 객관성 구현에 대해 회의적이면서도 언론 현장에서는 객관성의 이념을 완전히 유기하지는 않는다. 언론은 사실과 의견의 구분을, 보도가 객관적인 것처럼 전달하는 수단이자 언론의 주관적 판단을 드러내지 않는 수단으로 활용하고 있는 것이다. 지문 104 108 사회영역 www. megals.co.kr
11 위 글의 내용을 잘못 이해한 것은? 1 사실과 의견의 구분은 취재 보도 기준으로서의 가치를 상실 하였다. 2 사실과 의견의 구분은 기사의 보도 내용을 이해하는 데 영향 을 끼친다. 3 기사의 경향성은 언론의 계몽적 기능을 강조하는 전통과 관 계가 있다. 4 언론의 경향성은 사실과 의견의 구분에 대한 언론의 무지에 기인한 것은 아니다. 5 언론은 사실과 의견의 구분을 전략적으로 활용하여 보도가 객 관성이 있는 것처럼 드러낸다. 12 ᄀ, ᄂ, ᄃ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ은 현실적으로 구현될 수 없다. 2 ᄂ은 보도의 관례적 절차를 따르면 성취될 수 있다. 사회 07 코드 읽기 사회 3 ᄂ은 보도 과정의 형식보다 보도된 내용을 중시한다. 4 ᄃ은 언론과 독자 모두에게 인정될 수 있다. 5 ᄃ은 실재하는 현실에 조응하도록 사건을 전달하면 얻을 수 있다. 13 <보기>의 기사에 대한 평가로 적절하지 않은 것은? 보기 a의혹 폭로전, TV 토론에서 후보 간 혈투 사실로 드러날 경우 판세 뒤집힐 수도 여론 조사 오차 범위 내에서 접전을 벌이고 있는 김OO 후 보와 이OO 후보가 TV 토론에서 폭로전을 벌였다. A 방송 국이 주최한 오늘 토론에서 b이 후보는 김 후보의 돈 선 거 의혹을, 김 후보는 이 후보의 사전 선거 운동 의혹을 제 기했다. c이 후보는 김 후보의 사무장이 선거 운동원에서 거액의 돈 봉투를 건네는 장면이 찍힌 사진을 확보했다. 라 며 김 후보의 사퇴를 촉구했다. d토론을 시청한 박OO 씨 는 돈 선거 후보가 당선돼서는 안 된다. 라며 김 후보를 비 판했다. 선거일까지 두 차례의 TV 토론이 더 진행될 예정이 다. e투표율을 높이기 위해서라도 정책 대결을 펼쳐야 할 것으로 보인다. 1 a는 혈투라는 과격한 표현을 사용함으로써 윤색적 표현의 문 제를 드러내고 있다. 2 b는 돈 선거, 사전 선거 운동 등의 제기된 의혹들을 기사화함으 로써 일관성의 문제를 드러내고 있다. 3 c는 김 후보의 입장은 포함하지 않고 이 후보의 입장만을 제시 함으로써 공정성의 문제를 드러내고 있다. 4 d는 일부 취재원의 발언만을 인용함으로써 사실의 선택 문제 를 드러내고 있다. 5 e는 정책 대결을 하면 투표율을 높일 수 있을 것이라는 확인 할 수 없는 의견을 제시함으로써 근거 없는 의견의 문제를 드 러내고 있다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 109 기출문제의 비밀코드 훈련편 105
호펠드의 권리 이론 LEET 3회 9~11 20세기 초반 미국의 법률가들은 법철학이 실무에서는 별로 쓸모 가 없는 학문이라 평가하고 있었다. 그들이 보기에 법철학자들은 대 개 권리나 의무의 본질에 대한 막연한 이론을 늘어놓기만 할 뿐, 그 것이 구체적인 법률문제의 해결에 기여해야 한다는 생각은 없는 것 같았기 때문이다. 호펠드의 이론은 당대의 통념을 깨뜨린 전형적인 사례라 할 수 있다. 그는 다의적인 법적 개념의 사용으로 인해 법률 가들이 잘못된 논증을 하게 되고 급기야 법적 판단을 그르치기까지 한다고 지적한 뒤, 이 문제를 해결하기 위해 누가 무언가에 관한 권 리를 가진다. 라는 문장이 의미하는 바가 무엇인지를 분석하고 권 리 개념을 명확히 할 것을 제안했다. 그는 모든 권리 문장이 상대방의 관점에서 재구성될 수 있다고 보 았다. 법률가들이 사람에 대한 권리 와 구별해서 이해하고 있는 이 른바 물건에 대한 권리 도 어디까지나 모든 사람 을 상대로 주장할 수 있는 권리일 뿐이므로 예외가 될 수 없다고 한다. 또한 그는 법률 가들이 권리라는 단어를 서로 다른 네 가지 지위를 나타내는 데 사 용하고 있음을 밝힘으로써 권리자와 그 상대방의 지위를 나타내는 네 쌍의 근본 개념을 확정할 수 있었다. 결국 모든 법적인 권리 분쟁 은 이들 개념을 이용하여 진술될 수 있을 것이다. 각각의 개념들을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 청구권은 상대방 에게 특정한 행위를 요구할 수 있는 권리이며, 상대방은 그 행위를 할 의무를 지게 된다. 둘째, 자유권은 특정한 행위에 대한 상대방의 요구를 따르지 않아도 되는 권리이며, 상대방에게는 그 행위를 요 구할 청구권이 없다. 셋째, 형성권은 상대방의 법적 지위를 변동시 킬 수 있는 권리인데, 이러한 권리자의 처분이 있으면 곧 지위 변동 을 겪게 된다는 것 자체가 바로 상대방이 현재 점하고 있는 지위, 곧 피형성적 지위인 것이다. 넷째, 면제권은 상대방의 처분에 따라 자 신의 지위 변동을 겪지 않을 권리이며, 상대방에게는 그러한 처분을 할 만한 형성권이 없다. 호펠드는 이러한 근본 개념들 간에는 미묘한 차이와 관계적 특성 을 분명히 함으로써 권리 문장이 지켜야 할 가장 기초적인 문법을 완성하고 있다. 그에 따르면 청구권이 상대방의 행위를 직접적으로 통제하는 데 비해, 형성권은 상대방과의 법률관계를 통제하는 결과 그의 행위에 대한 통제도 이루게 되는 차이가 있다. 또한 청구권이 상대방을 향한 적극적인 주장이라면 자유권은 그러한 주장으로부터 의 해방이며, 형성권이 상대방과의 법률관계에 대한 적극적인 처분 이라면 면제권은 그러한 처분으로부터의 해방으로 볼 수 있다. 그리 고 두 사람 사이의 단일한 권리 관계 내에서 볼 때 만일 누군가 청구 권을 가지고 있다면 그 상대방은 동시에 자유권을 가질 수 없고, 만 일 누군가 형성권을 가지고 있다면 그 상대방은 동시에 면제권을 가 질 수 없다. 마찬가지로 자유권자의 상대방은 동시에 청구권을 가질 수 없고, 면제권자의 상대방 또한 동시에 형성권을 가질 수 없다. 호펠드는 이러한 권리의 문법 에 근거하여 퀸 대( 對 ) 리덤 사 건 판결문의 오류를 지적함으로써 법철학 이론도 법률 실무에 충 분히 기여할 수 있음을 보여 주었다. 판결의 취지는 다음과 같았 다. 육류 생산업자인 원고에게는 피고가 속해 있는 도축업자 노조 의 조합원이 아닌 사람도 고용할 수 있는 자유가 있음에도 불구하 고, 피고는 고객들에게 원고와 거래하지 말 것을 종용함으로써 원고 의 자유에 간섭하였고, 그 결과 원고의 사업장은 문을 닫게 되었으 므로 피고는 원고에게 발생한 손해애 대해 책임이 있다. 호펠드의 분석에 따르면, 판사는 원고에게 자유권이 있다는 전제로부터 곧바 로 피고에게는 원고의 자유권 행사를 방해하지 않을 의무가 있다는 결론을 도출하는 우를 범함으로써, 정작 이 자유권의 실효적 보장을 위해 국가가 예외적으로 개입할 필요가 있는지 숙고해 볼 수 있는 기회를 놓치고 있다는 것이다. 호펠드의 희망은 이렇듯 개념의 혼동 과 논증의 오류가 정의와 올바른 정책 방향에 대한 법률가들의 성찰 을 방해하지 않게 하는 데 자신의 연구가 보탬이 되는 것이었다. 이 러한 그의 작업은 훗날 판례 속의 법적 개념과 논증을 비판적으로 탐구하는 미국 법학의 큰 흐름을 낳은 것으로 평가되고 있다. 지문 코드 읽기 사회 110 사회영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 109
09 위 글에 나타난 호펠드의 법철학의 역할로 볼 수 없는 것은? 1 권리 문장에 사용되는 권리 개념의 다의성 문제를 해소할 MEET 7회 32~34 수 있는 방안을 제시함. 2 권리에 대한 법률가들의 통념적 구별이 가질 수 있는 개념적 오류를 비판함. 3 권리 문장의 분석을 통하여 권리들 간에 우선순위가 발생하 는 근거를 해명함. 4 권리 문장을 사용한 법률가들의 추론에 논리의 비약이 내재 해 있음을 규명함. 5 권리 개념들 간의 관계적 특성을 반영한 권리의 일반 이론 을 모색함. 10 두 사람 사이의 단일한 권리 관계에서 볼 때, 권리의 문법 에 대한 이해로 옳지 않은 것은? 사회 07 1 누가 어떤 권리를 가지면 상대방이 일정한 의무를 가진다는 판단을 내릴 경우가 있다. 2 누가 어떤 권리를 가지면 동시에 그는 일정한 의무를 가진 다는 판단을 내릴 경우가 있다. 3 누가 어떤 권리를 가지면 상대방이 일정한 권리를 갖지 않는다는 판단을 내릴 경우가 있다. 4 누가 어떤 권리를 갖지 않으면 동시에 그는 일정한 의무를 가진다는 판단을 내릴 경우가 있다. 5 누가 어떤 권리를 갖지 않으면 상대방이 일정한 의무를 갖지 않는다는 판단을 내릴 경우가 있다. 11 호펠드의 근본 개념들이 <보기>의 상황에 적용된다고 가정 했을 때, 이에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? (단, <보기> 에 제시되 지 않은 상황은 고려하지 않는다.) 보기 경기 도중 득점 기회를 잡은 선수 A를 막으려고 상대 팀 선수 B가 정당하게 몸싸움을 벌였다. 하지만 다음 순간 A 는 경기장이 미끄러운 탓에 몸싸움을 이기지 못하고 넘어졌 다. 심판 C는 이 상황을 제대로 보지 못하고 B를 퇴장시켰 다. 심판은 판정 과정에서 어떠한 영향도 받지 않아야 하는 지위에 있기 때문에, B의 팀은 C의 판정에 따라 한 명이 줄 어든 상태에서 경기를 해야 했다. 감독 D는 수비 약화를 우 려하여, 뛰고 있던 공격수를 빼고 몸을 풀고 대기 중인 선 수 E를 투입했다. 110 1 A는 B에게 몸싸움을 걸지 말라고 요구할 청구권을 가지고 있다. 2 A는 C에게 그의 판정이 잘못되었는지 여부를 알려 줄 의무 를 위반하고 있다. 3 B는 C의 판정만으로 퇴장당하게 되는 피형성적 지위에 있 지 않다. 4 C는 D에 의해 판정의 자율성을 침해 받지 않을 면제권을 가 지고 있다. 5 D는 E가 시합에 나가지 않을 자유권을 침해하고 있다. www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 111
동물 재판 LEET 3회 30~32 1587년 프랑스의 한 마을 주민들이 포도 농사를 망친 곤충 바구 미 떼를 인근 교회 법원에 고소했다. ᄀ주민의 변호인은 성서를 인 용하여, 인간은 자연을 지배할 권리를 가지며 자연의 유일한 존재 이유는 인간에게 봉사하고 복종하는 데 있다고 했다. 이에 대해 법 원에 의해 선임된 ᄂ바구미의 변호인은 신은 동물에게 번식과 생존 을 명했으며 바구미는 자연법이 인정하는 권리를 행사한 것이라고 변론했다. 결국 주민들은 바구미의 권리를 인정하되 대체 서식지를 증여하는 계약을 바구미와 체결했다. 당시 유럽에서는 이런 식으로 동물이 교회 권력 혹은 국왕이나 영주 등의 세속 권력에 의해 재판을 받는 일이 있었다. 세속 재판에 회부된 동물 피고는 주로 사람을 죽인 가축들이었다. 돼지가 가장 흔했고, 소, 말, 개도 법정에 섰다. 교회 재판에서는 인간에게 해를 끼친 작은 동물이나 곤충들이 피고가 되었다. 재판은 사람에게 적 용되는 소송 절차를 엄수하였다. 유죄가 증명되면 세속 법원은 관 습법에 따라 사형을, 교회 법원은 교회법에 근거하여 저주와 파문 을 선고했다. 동물 재판 관행은 13세기부터 본격화되어 16세기에 정점에 이르 렀다. 이 시기 유럽에서는 고대 로마법학의 성과를 바탕으로 세속과 교회에서 법학이 발전하는 등, 근대법을 위한 기반이 다져지고 있었 다. 이런 시기에 비합리적으로 보이는 이러한 관행이 어떻게 존재 할 수 있었을까? 혹자는 이 물음의 답을 동물과의 충돌이 빈번할 수 밖에 없는 생활 조건과 동물을 의인화하는 민중문화에서 찾기도 하 지만, 주목해야 할 점은 당시 성 속의 엘리트들이 이 관행을 이론 적 실무적으로 뒷받침하고 있었다는 것이다. 동물 재판은 13세기 이후 공권력의 역할과 권한이 강화된 새로운 재판 제도하에서 이루어졌다. 중세 초기의 재판 제도는 사실상 개인 들의 자력 구제를 재판의 형식에 집어넣은 수준에 불과했다. 민사와 형사 재판의 구별도 모호했고, 공적인 형벌 제도도 없었다. 이에 반 해 새로운 재판 제도에서는 합리적인 소송 규칙에 따라 법원이 사건 의 실체를 규명하고 판결을 내렸다. 이에 따라 공권력이 동물을 상 대로 한 소송을 다룰 수 있게 되었다. 동물 재판을 옹호한 엘리트들은 이를 정당화하기 위해 성서에 나 오는 뱀에 대한 저주의 사례라든가 사람을 들이받아 죽인 소를 돌 로 쳐 죽이게 한 모세의 율법 등을 원용하였다. 그것들은 세속 법원 과 교회 법원의 동물 재판 관행에 대한 법리적 비판에 맞설 수 있는 강력한 전거들이었다. 인간을 포함한 만물은 인간을 정점에 둔 위 계적 질서 속에서 신이 부여한 본성에 따라 살아간다고 보는 기독 교적 자연법론도 이론적 근거를 제공하였다. 우주의 법질서는 신의 섭리로 간주되는 영원법, 그것을 인간 이성으로 파악한 보편타당하 고 불변적인 자연법, 그리고 인간이 정한 인정법으로 구성된다. 인 간과 자연은 자연법에 구속되며, 자연법에 반하는 인정법은 법적 효 력이 없다. 이러한 이론에 근거하여 앞의 바구미 사건에서와 같은 논쟁도 가능했고, 동물이 사물의 자연적 질서를 위반하면 범죄로 보 아 처벌할 수 있다는 논리도 성립하였다. 엘리트들의 관점에서 동 물 재판은 동물을 영원법과 자연법에 복종시키기 위한 엄숙한 절차 였다. 그들은 동물 재판을 통해 자신들의 법과 정의의 개념을 인간 사회뿐만 아니라 자연계에까지 적용하고자 했다. 그런 의미에서 동 물 재판은 13세기 이후 등장한 인간 중심적 법 개념에 의한 자연의 영유( 領 有 )를 보여 준다. 이렇게 해서 동물 재판은 엘리트들의 보증 하에 민중 문화와 상호작용하며 현대인의 눈에 기괴하게 보이는 광 경을 연출하였던 것이다. 그 시대에 동물 재판이 가졌던 의미를 이해하기 위해서는 재판이 가진 문화적 퍼포먼스로서의 기능에도 주목할 필요 가 있다. 돼지가 아이를 물어 죽이고 수탉이 달걀을 낳는 사 태 앞에서 동물 재판은 판결에 이르는 법적 절차를 통해 사 (A) 태를 설명하는 서사를 구성하고 본성을 벗어난 동물을 처벌 함으로써, 사람들로 하여금 혼란을 극복하고 평상으로 돌아 갈 수 있게 해 주었다. 이를 통해 사람들은 그들의 세계와 질 서가 안전하며 정당하다는 것을 확인할 수 있었다. 지문 코드 읽기 사회 112 사회영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 111
30 위 글의 동물 재판에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 교회 법원과 세속 법원이 다른 종류의 형벌을 선고하였다. 2 엘리트의 법 관념과 민중 문화 모두에 기초하고 있었다. 3 공권력의 성장이 재판 관행에 중요한 영향을 미쳤다. 4 기독교적 자연법에 재판 절차에 관한 규칙이 있었다. 5 성서적 권위를 통해 재판의 정당성을 확보하였다. 31 [A]에서 언급한 동물 재판의 기능을 가장 잘 설명한 것은? 1 사실 관계와 죄책을 규명하여 응보의 근거를 확보하였다. 2 신의 징벌을 대행하는 의례를 통해 교회법의 신성함을 수호 하였다. 3 인격화된 동물에 대한 재판과 처형을 통해 인간의 속죄 의식을 고양하였다. 4 범죄가 예의 없이 처벌됨을 증명하여 지배 질서의 권위를 과시하였다. 5 인간의 규범을 통해 사태에 대한 통합적 해석을 얻고 질서 회복에 대한 믿음을 공유하게 하였다. 사회 07 32 <보기>는 어떤 소송에서의 원고의 주장과 법원의 판결을 요약한 것이다. <보기>의 (가), (나)와 위 글의 ᄀ, ᄂ의 주장을 비교하여 서술한 것으로 가장 적절한 것은? 보기 (가) 원고의 주장 자연과 인간은 하나이고 인간은 자연에 대해 특별한 지 위를 갖고 있지 않다. 자연물의 고유한 가치를 자연의 권 리로 인정하면, 환정 분쟁에서 유효적절하게 기능할 것이 다. 현행법이 자연인이 아닌 법인에 법인격을 부여하고 있 듯이 자연물에 대해 법적 주체성을 인정하는 법해석이 논 리적으로 가능하다. 현행 법하에서 도롱뇽은 소송 당사자 가 될 수 있다. (나) 법원의 판결 자연의 권리 및 자연물의 당사자 능력을 인정하는 성문 법률도 없고 그러한 관습법이 통용되고 있지도 않는 이상, 현행법하에서 도롱뇽은 소송 당사자가 될 수 없다. 1 자연에 대한 인간의 지위를 보는 (가)의 관점에 대해서 ᄀ은 동의할 것이다. 2 동물이 권리의 주체가 되려면 법의 변경이 필요하다고 본다는 점에서 (가)와 ᄂ의 입장은 일치한다. 3 (나)가 언급하는 법에 대해서 ᄀ은 자신이 근거로 삼은 법이 상위의 것이라고 볼 것이다. 4 모든 권리가 인정법에 근거하는가에 대해서 (나)와 ᄂ의 입 장은 일치한다. 5 (가)와 (나)의 논의에 등장하는 자연의 권리라는 주제에 대해 ᄀ과 ᄂ은 그것을 신의 섭리 밖의 문제라고 볼 것이다. 112 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 113
자본구조이론 LEET 4회 18~20 자본 구조가 기업의 가치와 무관하다는 명제로 표현되는 ᄀ 모딜 리아니-밀러 이론은 완전 자본 시장 가정, 곧 자본 시장에 불완전 성을 가져올 수 있는 모든 마찰 요인이 전혀 없다는 가정에 기초한 자본 구조 이론이다. 이 이론에 따르면, 기업의 영업 이익에 대한 법 인세 등의 세금이 없고 거래 비용이 없으며 모든 기업이 완전히 동 일한 정도로 위험에 처해 있다면, 기업의 가치는 기업 내부 여유 자 금이나 주식 같은 자기 자본을 활용하든지 부채 같은 타인 자본을 활용하든지 간에 어떤 영향도 받지 않는다. 모딜리아니-밀러 이론 은 현실적으로 타당한 이론을 제시했다기보다는 현대 자본 구조 이 론의 출발점을 제시하였다는 데 중요한 의미가 있다. 모딜리아니-밀러 이론이 제시된 이후, 완전 자본 시장 가정의 비 현실성에 주안점을 두어 세금, 기업의 파산에 따른 처리 비용(파산 비용), 경영자와 투자자, 채권자 같은 경제 주체들 사이의 정보량의 차이(정보 비대칭) 등을 감안하는 자본 구조 이론들이 발전해 왔다. 불완전 자본 시장을 가정하는 이러한 이론들 중에는 상충 이론과 자 본 조달 순서 이론이 있다. 상충 이론이란 부채의 사용에 따른 편익과 비용을 비교하여 기업 의 최적 자본 구조를 결정하는 이론이다. 이러한 편익과 비용을 구 성하는 요인들에는 여러 가지가 있지만, 그중 편익으로는 법인세 감 세 효과만을, 비용으로는 파산 비용만 있는 경우를 가정하여 이 이 론을 설명해 볼 수 있다. 여기서 법인세 감세 효과란 부채에 대한 이 자가 비용으로 처리됨으로써 얻게 되는 세금 이득을 가리킨다. 이 렇게 가정할 경우 상충 이론은 부채의 사용이 증가함에 따라 법인 세 감세 효과에 의해 기업의 가치가 증가하는 반면, 기대 파산 비용 도 증가함으로써 기업의 가치가 감소하는 효과도 나타난다고 본다. 이 상반된 효과를 계산하여 기업의 가치를 가장 크게 하는 부채 비 율 곧 최적 부채 비율이 결정되는 것이다. 이와는 달리 자본 조달 순서 이론은 정보 비대칭의 정도가 작은 순서에 따라 자본 조달이 순차적으로 이루어진다고 설명한다. 이 이 론에 따르면, 기업들은 투자가 필요할 경우 내부 여유 자금을 우선 적으로 쓰며, 그 자금이 투자액에 미달될 경우에 외부 자금을 조달 하게 되고, 외부 자금을 조달해야 할 때에도 정보 비대칭의 문제로 주식의 발행보다 부채의 사용을 선호한다는 것이다. 상충 이론과 자본 조달 순서 이론은 기업들의 부채 비율 결정과 관련된 이론적 예측을 제공한다. 기업 규모와 관련하여 상충 이론 은 기업 규모가 클 경우 부채 비율이 높을 것이라고 예측한다. 대기 업은 소규모 기업에 비해 사업 다각화의 정도가 높아 파산할 위험 이 낮으므로 기대 파산 비용도 낮아서 부채 수용 능력이 높은 데다 가 법인세 감세 효과를 극대화하기 위해서도 더 많은 부채를 차입하 려 할 것이기 때문이다. 그러나 자본 조달 순서 이론은 기업규모가 클 경우 부채 비율이 낮을 것이라고 예측한다. 기업 규모가 클 경우 기업 회계가 투명해지는 등 투자자들에게 정보 비대칭으로 발생하 는 문제가 적기 때문에 금융 중개 기관을 이용하여 자본을 조달하기 보다는 주식 시장을 통해 자본을 조달할 것이기 때문이다. 성장성 이 높은 기업들에 대하여, 상충 이론은 법인세 감세 효과보다는 기 대 파산 비용이 더 크기 때문에 부채 비율이 낮을 것이라고 예측하 는 반면, 자본 조달 순서 이론은 성장성이 높을수록 더 많은 투자가 필요할 것이므로 부채 비율이 높을 것이라고 예측한다. 불완전 자본 시장을 가정하는 자본 구조 이론들이 모딜리아니- 밀러 이론을 비판한 것에 대하여 밀러는 모딜리아니-밀러 이론을 수정 보완하는 자신의 이론을 제시하였다. 그는 자본 구조의 설명 에 있어 파산 비용이 미치는 영향이 미약하여 이를 고려할 필요가 없다고 보았다. 이와 함께 법인세의 감세 효과가 기업의 자본 구조 결정에 크게 반영되지는 않는다는 점에 착안하여 자본 구조 결정에 세금이 미치는 효과에 대한 재정립을 시도하였다. 현실에서는 법인 세뿐만 아니라 기업에 투자한 채권자들이 받는 이자 소득에 대해서 도 소득세가 부과되는데, 이러한 소득세는 채권자의 자산투자에 영 향을 미침으로써 기업의 자금 조달에도 영향을 미칠 수 있다. 밀러 는 이러한 현실을 반영하고 채권 시장에서 투자자들의 수요 행태와 기업들의 공급 행태를 정형화하여 경제 전체의 최적 자본 구조 결정 이론을 제시하였다. ᄂ 밀러의 이론에 의하면, 경제 전체의 자본 구 조가 최적일 경우에는 법인세율과 이자 소득세율이 정확히 일치함 으로써 개별 기업의 입장에서 보면 타인 자본의 사용으로 인한 기업 가치의 변화는 없다. 결국 기업의 최적 자본구조는 결정될 수 없고 자본 구조와 기업의 가치는 무관하다는 것이다. 지문 코드 읽기 사회 114 사회영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 113
18 위 글의 내용과 일치하는 것은? 1 경제 주체들 사이의 정보 비대칭만으로는 자본 시장의 불완 전성을 논할 수 없다. 2 자본 구조 이론은 기업의 가치가 부채 비율에 미치는 영향을 연구하는 이론이다. 3 자본 조달 순서 이론에 의하면, 기업은 내부 여유 자금, 주식, 부채의 순으로 투자 자금을 조달한다. 4 상충 이론과 자본 조달 순서 이론은 기업 규모가 부채 비율에 미치는 효과와 관련하여 상반된 해석을 한다. 5 불완전 자본 시장을 가정하는 자본 구조 이론들은 모딜리아 니-밀러 이론이 가진 결론의 비현실성은 비판했지만 이론적 전제에 는 동의했다. 19 ᄀ과 ᄂ의 관계를 설명한 것 중 가장 적절한 것은? 사회 07 1 파산 비용이 없다고 가정한 ᄀ의 한계를 극복하기 위해 ᄂ은 파산 비용을 반영하였다. 2 개별 기업을 분석 단위로 삼은 ᄀ과 같은 입장에서 ᄂ은 기업 의 최적 자본 구조를 분석하였다. 3 기업의 가치 산정에 법인세만을 고려한 ᄀ의 한계를 극복하기 위해 ᄂ은 법인세 외에 소득세도 고려하였다. 4 현실 설명력이 제한적이었던 ᄀ의 한계를 극복하기 위해 ᄂ은 기업의 가치 산정에 타인 자본의 영향이 크다고 보았다. 5 자본 시장의 마찰 요인을 고려한 ᄂ은 자본 구조와 기업의 가 치가 무관하다는 ᄀ의 명제를 재확인하였다. 20 위 글에 따라 <보기>의 상황에 대해 바르게 판단한 것은? 보기 기업 평가 전문가 A씨는 상충 이론에 따라 B 기업의 재무 구조를 평가해 주려고 한다. B 기업은 자기 자본 대비 타인 자본비율이 높으며 기업 규모가 작으나 성장성이 높은 기업 이다. 최근에 B 기업은 신기술을 개발하여 생산 시설을 늘 려야 하는 상황이다. 1 A씨는 B기업의 규모가 작기 때문에 부채 비율이 높은 것이라 고 평가할 것이다. 2 A씨는 B 기업의 이자 비용에 따른 법인세 감세 효과는 별로 없 을 것이라고 평가할 것이다. 3 A씨는 B 기업의 높은 자기 자본 대비 타인 자본 비율이 그 기업 의 가치에 영향을 미칠 것이라고 평가할 것이다. 4 A씨는 B 기업이 기대 파산 비용은 낮고 투자로부터 기대되는 수 익은 매우 높기 때문에 투자 가치가 높다고 평가할 것이다. 5 A씨는 B 기업의 생산 시설 확충을 위한 투자 자금은 자기 자본 보다 타인 자본으로 조달하는 것이 더 낫다고 평가할 것이다. 114 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 115
법학적 해석 MEET 6회 8~10 법학적 해석은 법이 어떻게 이해되어야 하는지를 확정하는 것이 지, 어떤 의도에서 만들어졌는지를 확정하는 것은 아니다. 이는 문 헌학적 해석과 비교할 때 분명해진다. 문헌학적 해석은 인식된 것 에 대한 인식이다. 이것은 텍스트 생산자가 주관적으로 의도한 의미 를 확정하는 것이며, 해석의 대상인 작품의 밑바닥에 존재하는, 현 실적 인간이 현실에서 생각한 사상을 확정하려 한다. 이를 위해 작 가의 작품과 원고, 일기와 편지 등에서 나타나는 모든 표현들에 근 거하여 그의 실제 사상을 탐구한다. 이는 순수하게 경험적인 방법 이다. 그러나 법학적 해석은 법률 제정자가 의도한 의미를 확정하 는 데 머무르는 것이 아니라 법규가 객관적으로 타당한 의미를 갖도 록 하는 것을 지향한다. 법률이라는 작품에는 다수의 제정자가 관여한다. 때문에 그 의미 에 대하여 관여자마다 갖가지 의견이 있을 수 있다. 하지만 법의 적 용에 봉사해야 하는 법학적 해석은 일의적( 一 義 的 )이지 않으면 안 된다. 그래서 국가의 의사라 할 수 있는 입법자의 의사는 이념적으 로 법률의 의사와 일치한다. 이는 입법의 모든 내용이 의인화된 단 일 의식 속에 반영되었다고 간주하는 것을 말한다. 그리하여 ᄀ입법 자의 의사는 해석의 수단이 아니라 해석의 목표이자 해석의 결과로 된다. 또한 전 법질서를 체계적으로 모순 없이 해석해야 하는 선험 적 요청에 대한 표현이기도 하다. 그 때문에 법률 제정자가 미처 의 식하지 못한 것도 입법자의 의사라고 확정할 수 있다.해석자는 법률 을 그 제정자가 이해한 것보다도 더 잘 이해할 수 있는 것이다. 법률 제정자의 사상에서 부족함이 있을 수밖에 없고, 언제나 명 확하고 모순 없는 것이라고도 할 수 없다. 하지만 해석자는 온갖 법 률 사건에 대하여 명료하게 모순 없는 해결을 법체계에서 끌어내어 야 한다. 법학적 해석을 통해 해석자는 자기가 입법자였다면 제정하 였을 법으로 나아가는 것이다. 이처럼 법학적 해석은 문헌학적 해석 을 기반으로 하지만 그것을 초월한다. 결국 법률을 실제로 제정하는 경험적 입법자는 법률 자체 속에서만 사는 이념적 입법자에게 자리 를 넘겨주게 된다. 재판은 이를 확인하는 구체적인 과정이라 할 수 있겠는데, 특히 법률에 대한 위헌성 심사가 그러하다. ᄂ다음의 사 례를 들어 살펴볼 수 있다. A 씨는 자신의 홈페이지에 만화의 주인공인 청소년이 전신을 노 출하는 그림을 게시하였는데, 검찰은 이 그림이 <청소년의 성 보호 에 관한 법률> 제2조 제3호의 청소년이용음란물 에 해당한다고 하 여 기소하였다. 이 규정은 청소년이용음란물 이라 함은 청소년이 등장하여 제2호 각목의 1에 해당하는 행위를 하거나, 청소년의 수 치심을 야기시키는 신체의 전부 또는 일부 등을 노골적으로 노출하 여 음란한 내용을 표현한 것으로서, 필름 비디오물 게임물 또는 컴퓨터 기타 통신매체를 통한 영상 등의 형태로 된 것을 말한다. 라 고 되어 있다. 여기서 청소년 이 실제의 청소년을 뜻한다는 것은 말 할 것도 없다. 그러나 청소년이 등장하여 라는 부분은 신체의 전부 또는 일부 등을 노골적으로 노출하여 라는 구절까지 연결되는 것으 로도 또는 그렇지 않은 것으로도 읽힐 수 있다. 곧, 다의적( 多 義 的 ) 해석의 여지가 있어 죄형 법정주의의 명확성 원칙을 위반한 위헌 규 정이라는 문제가 제기되었다. 헌법재판소는 먼저 법률의 제안 이유서를 확인하였다. 거기에는 청소년을 이용하여 음란물을 제작, 배포하는 행위가 사회 문제로 되 면서 특별히 청소년의 성을 보호하기 위한 특별법 이라 표현되어 있 다. 이에 표현물에 실제 청소년이 등장하는 것을 입법 시에 전제하 였다고 파악하였다. 더구나 위 법률은 다른 규정에서 대상 청소년이 나 피해 청소년의 신상 유출을 금지하고, 그 위반에 대해 처벌하는 체계로 되어 있다. 또한 법률안 초안에서는 위 조항의 필름 비디 오물 게임물 다음에 그림 이라는 낱말이 붙어 있다가 최종안에서 는 배제되었다. 이로써 그림, 만화 등의 음란물은 일반 형법상의 규 정으로 규제하려는 것이 제정자의 태도라고 확인하였다. 헌법재판 소는 이런 식으로 입법 경과, 입법 목적, 다른 규정들과의 조화 등을 고려한 뒤, 결론적으로 청소년이용음란물 에는 실제 인물인 청소년 이 등장하여야 한다고 해석될 수밖에 없다고 하였으며, 따라서 법률 적용 단계에서 다의적으로 해석될 우려가 없어 명확성의 원칙에 위 배되지 않는다고 결정하였다. 지문 코드 읽기 인문 116 사회영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 41
08 위 글의 내용에 부합하는 것은? 1 문헌학적 해석은 법률 제정자의 의사를 확인하는 데 유용하 다. 2 문헌학적 해석은 주관적인 의사의 다의적인 해석을 추구한 다. 3 법학적 해석에서 주관적인 실제 의사는 수단이라기보다 목 적이다. 4 법학적 해석은 텍스트 배후의 은유적 의미를 찾아내는 데 주 력한다. 5 법학적 해석은 문헌학적 해석을 넘어서서 직관적으로 타당한 의미를 모색한다. 09 ᄀ에 관한 추론으로 적절하지 않은 것은? 1 위헌 법률 심사 과정은 이념적 입법자의 의사를 확정하는 작 업이다. 사회 07 2 입법자의 의사는 법률을 탄생시키는 일회적인 과정으로 파악 되어서는 안 된다. 3 입법에 관여한 전원이 의견을 같이한 경우 그것은 입법자의 의사로 보아야 한다. 4 법학적 해석을 통해 끌어내는 입법자의 의사는 법체계에서 요 구하는 의미이기도 하다. 5 입법 당시 전혀 예상하지 못한 사정이 발생하더라도 입법자의 의사는 확정될 수 있다. 10 ᄂ에 대한 헌법재판소의 판단을 설명한 것으로 적절한 것은? 1 사례의 조항을 실제 인물이 아닌 그림에 적용할 수 없다는 것 은 법원이 체계적으로 해석하여 내릴 수 있는 결론이라고 헌 법재판소는 보았다. 2 법률 해석의 결과로 A 씨를 처벌할 수 있는 가능성이 사라졌 다는 점에서 헌법재판소는 헌법상 보장되는 표현의 자유를 수 호하는 기능을 수행하였다. 3 검찰이 청소년이 등장하여 라는 부분을 신체의 전부 또는 일 부 등을 노골적으로 노출하여 와 연결된다고 해석한 데 대해 서는 헌법재판소가 타당하지 않다고 파악하였다. 4 사례의 조항을 헌법재판소에서 위헌으로 결정하지 않음으로 써 성인의 노출이라도 그것이 청소년의 수치심 유발을 의도한 경우에는 그 조항이 적용되는 것으로 해석될 여지를 남겼다. 5 헌법재판소가 사례의 조항이 명확성의 원칙을 위반하지 않 는다고 결정하였으므로, 영상 등의 형태로 된 것 이란 표현 은 모호하다고 볼 수 없고 따라서 만화도 포함하는 의미라 고 해석된다. 42 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 117
관습법의 효력 MEET 2회 23~25 법은 정립되는 방식에 따라 성문법과 불문법으로 나뉜다. 성문 법은 입법 기관을 통해 제정되어 문자로 확정되는 법을 말한다. 성 문 이라는 특성상 일단 법률이 제정되면, 그것은 적용에서 고착성 을 가질 수밖에 없고, 또 이는 당연히 필요한 속성이기도 하다. 그 런데 사회적 토대의 변화로 말미암아 기존의 법률이 규율하는 데 한 계를 드러내기도 하고, 현행 법제가 예상하지 못한 현상이 빚어지 기도 한다. 그러면 다시 그 법률이 개폐되거나 새로운 입법이 이루 어져 그 틈이 메워진다. 하지만 이 과정이 항상 적시에 일어나는 것 만은 아니다. 이때 사회에는 구성원들을 규율하는 새로운 관행이 생 겨나기도 한다. 그 관행이 지속적으로 반복됨으로써 형성된 관습이 사회 일반의 법적 확신까지 얻게 되면 관습법이라 불린다. 관습법 의 이러한 개념은 법 체계에서 대체로 인정되며, 관습법은 불문법 의 대표적인 예이다. 관습법의 효력에 관해서는 서로 다른 견해가 있다. 우선, 관습법 이 법률과 내용을 달리할 때 그 법률을 실효( 失 效 )시킬 수 있다는 주 장이 있다(변경적 효력설). 이는 관습법이 국민의 법적 확신을 바탕 으로 형성된 규범이라는 면을 강조한다. 법률과 다른 관습법이 성립 하였다면 그것은 성문법이 사회 변화에 제때 대응하지 못하였음을 보여 주는 증거라는 것이다. 그런데도 사회의 필요에 응하여 자연히 발생하는 관습법을 실증주의적인 태도만을 고수하여 저지하는 것은 사실상 불가능하며, 옳은 자세도 아니라는 것이다. 따라서 권력의 원천인 ᄀ국민이 법적 확신을 가지고 지지하는 관습법은 법적 확신 이 깔려 있지 않은 법률을 배제할 수 있다고 한다. 이 견해에 의하면 관습법이 효력상 법률과 대등한 지위에 놓이게 된다. 그런데 민법은 제1조에서 민사에 관하여 법률에 규정이 없으면 관습법에 의하고 관습법이 없으면 조리( 條 理 )에 의한다. 라고 규정 한다. 곧, 성문법에 대하여 관습법의 보충적 효력을 인정하는 태도 를 보이는 것이다. 이에 대해 변경적 효력설의 입장에서는, 성문법 이 어떠한 태도를 보이는지에 대해 얽매일 필요는 없고, 합리적으 로 법을 해석해야 한다고 말한다. 하지만 법률 규정을 문언( 文 言 ) 에 충실하게 이해하는 것이 법률 해석의 기본이라는 전제를 굳건 히 유지하려는 주장도 강하다. 이 입장에서는 위 민법 규정을 법률 이 없는 경우에 한하여 관습법을 적용하라는 규정이라고 본다(보충 적 효력설). 보충적 효력설에서는 성문법과 충돌하는 관습법의 존재를 법질 서의 결단이란 차원에서 파악한다. 곧, 자연적으로 형성되어 발전 하는 관습의 존재 자체를 부인할 수는 없겠지만, 법질서는 성문법과 충돌하는 관습에 대하여 그 효력을 부인할 수도 있고, 일정한 요건 아래 효력을 인정할 수도 있다는 것이다. 이에 우리 ᄂ민법의 입법 자는 관습법이 성문법에 대하여 보충적 효력을 갖도록 했다고 한다. 이처럼 관습법에 대해 성문법의 보충적 효력만을 부여하게 되면, 법 률과 내용이 충돌하는 관습법은 논리상 존재할 수 없게 된다. 보충 적 효력만을 인정한다는 것은 성문법이 없는 경우에만 관습법이 형 성될 수 있다는 것이고, 이런 관습법은 성문법이 규율하지 않는 법 적 문제에만 적용되기 때문이다. 어느 편에 서든지 간에 어려운 문제는 관습법을 확인하는 일이다. 법전에 쓰여 있지도 않고 단순한 관행과도 구별되는 관습법의 존재 와 내용을 확인하는 작업은 쉽지 않다. 이는 관습법이 언제 성립하 는가 하는 문제까지도 제기한다. 이런 까닭에 관습법은 판례와 밀접 한 관련을 맺는다. 현실적으로 법원의 판결을 통하여 관습법이 확인 되고 있기 때문이다. 법원의 역할에 주목하는 입장에서는 [A]관습 은 판결을 통해 관습법으로 승격된다는 주장까지 한다. 그러나 일반 적 견해에 따르면, 법원의 판결에서 관습법을 인정하는 경우, 그 사 회적 관행이 법적 확신을 얻게 된 시기로 소급하여 그 시점부터 그 관습법은 존재해 왔다고 본다. 성문법과 달리 관습법은 스스로를 수 동적으로 드러내는 존재인 것이다. 지문 106 118 사회영역 www. megals.co.kr
23 관습법에 관하여 변경적 효력설과 보충적 효력설이 모두 동의할 수 있는 진술은? 1 관습법의 경우에는 법률에 대하여 신법( 新 法 ) 우선의 원칙이 적용되지 않는다. 2 법적 확신이 결여된 법률이 존재할 경우, 관습법으로 하여금 그 공백을 채우도록 할 필요가 있다. 3 관습법도 법이므로 법을 최종적으로 해석하는 기관인 법원은 재판할 때 관습법의 존재를 고려해야 한다. 4 법률 규정이 있는 경우, 그것이 규율하는 사항에 관하여 일견 관습법이라 부를 만한 것이 존재한다고 할지라도 법원은 이 를 적용해서는 안 된다. 5 법률을 제정할 때 예상할 수 없었던 상황이 발생한 경우, 그 상황에 적응한 관습법은 그 법률에 저촉되더라도 개정될 때까 지는 법 규범으로 기능한다. 사회 07 코드 읽기 사회 24 <보기> 중 ᄀ과 ᄂ에 대하여 반론이 될 수 있는 것끼리 바르게 연 결한 것은? 보기 a 법질서와 사회 관습이 서로 영향을 주고받기는 하지만, 관습은 독자적으로 형성되고 발전한다. b 사회 구성원들의 정당한 행위 양식을 반영한 것이라는 점에서 관습법 또한 법 규범으로서의 지위를 차지해야 한다. c 국회에서 대표되는 국민의 의사는 실제 국민의 의사와 다 를 경우도 있으며, 이때에는 국민의 자율적 법 형성을 더 중시하는 것이 합당하다. d 법률의 내용과 충돌하는 관습법이 발생하는 경우가 드문 데 그것을 해결하기 위해 입법의 기능을 훼손할 수도 있 는 해석을 하는 것은 부적당하다. ᄀ에 대한 반론 ᄂ에 대한 반론 1 b a 2 b a, c 3 b, d c 4 d a 5 d c 기출문제의 비밀코드 훈련편 119 기출문제의 비밀코드 훈련편 107
25 [A]의 의미에 가장 가까운 견해는? 1 법 규범을 창설하는 공동체의 의사는 관습법을 통해 표출되며, MEET 7회 32~34 이는 사법 기관의 판단을 구속한다. 2 법률의 흠결이 발생하는 일은 드물고, 발생한 경우에는 판례를 통해 성립된 법 원칙들로 규율할 수 있다. 3 법을 정립하고 적용하고 집행하는 것은 국가이므로, 국가가 법 으로서의 효력을 인정하지 않는 한 관습은 법이 될 수 없다. 4 일정한 관행에 대하여 법적 확신이 있는지를 확인하는 것은 어 려운 작업이지만, 관습법의 존재 자체는 입법자가 인정한 사 실이다. 5 판례는 관습법으로서, 같은 종류의 사건에 대하여 동일한 판결 이 반복되어 이러한 판결이 언제나 내려진다는 신뢰가 자리잡 았을 때 형성된다. 108 120 사회영역 www. megals.co.kr
03 코드 읽기 과학 DAY 08 DAY 09 DAY 10 코드 읽기 인문 코드 읽기 사회 코드 읽기 과학 코드 읽기 예술 코드 읽기 인문 기출문제의 비밀코드 훈련편115
DAY 01 08 인문 과학 크 MEET 예비 18~19 카린시의 소설 <연쇄>에서 주인공은 다음과 같이 말하고 있다. 나는 다섯 명의 연쇄적인 친분 관계를 통해 이 세상 사람 누구하고 도 연결될 수가 있어. 주인공은 전혀 모르는 포드 자동차 공장의 한 노동자와 자신이 어떻게 연결될 수 있는지를 다음과 같이 보여 주고 있다. 나는 작년에 파스토라는 한 친구를 알게 되었어. 그런데 파 스토는 허스트 출판사의 한 임원을 잘 알고 있지. 그 임원은 또 포드 자동차의 사장을 잘 알고 있고, 사장은 회사의 관리자와 쉽게 연결 되지. 그리고 관리자는 자기 휘하에 있는 공장의 노동자를 매우 잘 알고 있어. 나는 이렇게 해서 그 노동자에게 내가 원하는 자동차를 한 대 만들어 달라고 부탁할 수 있는 거지. 이 소설은 사람들의 관심에서 곧 멀어졌다. 그러나 다섯 개 이 내의 연쇄적 친분 관계를 통해서 세상 사람들이 서로 연결되어 있 다는 카린시의 생각은, 오늘날 우리에게 여섯 단계의 분리 로 알려 진 개념을 처음으로 제안한 것이다. 이것은 그로부터 약 30년이 지 난 1967년 하버드 대학 교수였던 스탠리 밀그램에 의해서 재발견 되었다. 밀그램은 미국 내 임의의 두 사람 사이의 거리, 즉 무작위로 선택 된 두 개인 사이를 연결하기 위해서는 그들 사이에 얼마나 많은 지 인들이 필요한지를 알아내고자 하였다. 밀그램은 캔자스 주 위치 타, 네브래스카 주 오마하 등지에 사는 여러 사람들에게, 지리적으 로 멀리 떨어져 있는 매사추세츠 주에 사는 한 여자에게 편지를 전 달해 달라고 부탁했다. 이때 밀그램은 편지를 가장 잘 전해 줄 것처 럼 생각되는 사람에게 편지를 전달해 달라고 당부했다. 편지를 전달 받은 사람들은 자신들이 보기에 편지를 가장 잘 전달해 줄 것 같은 사람에게 연쇄적으로 편지를 전달할 것이고, 최종적으로 그 여자가 편지를 전달받으면 실험은 끝나게 된다. 밀그램은 편지가 도달되지 않은 경우를 제외한 후, 편지가 전달 되기 위해 필요한 중간 단계의 사람 수를 계산한 결과, 5.5명이라 는 수치를 얻었다. 이것은 예상 밖으로 작은 수치였으며, 더욱 놀라 운 것은 카린시의 추측과 거의 일치한다는 점이었다. 이 수치를 반 올림하면 6이 되는데, 여기에서 바로 그 유명한 여섯 단계의 분리 가 나오게 된 것이다. 노트르담 대학의 바라바시 교수는 밀그램과 비슷한 방법으로 웹 문서 간의 거리를 측정하였다. 예컨대, 바라바시의 대학원 학생의 웹 페이지는 그의 웹 페이지와 바로 링크되어 있기 때문에 한 클릭 만큼 떨어져 있다. 반면에 그의 웹 페이지에서 특정 철학자의 웹 페 이지로 무작위로 클릭하여 이동하는 데에는 대략 12클릭 정도가 필 요했다. 흥미로운 것은 이러한 거리가 웹의 크기에 견주어 볼 때 결 코 그렇게 멀지 않다는 점이었다. 노트르담 대학의 웹 전체를 대상 으로 실험한 결과, 웹 문서 사이의 클릭 수는 놀랍게도 평균 11클릭 에 불과한 것으로 밝혀졌다. 하지만 노트르담 대학의 웹은 전체 웹에서 아주 작은 부분일 뿐이 다. 1999년 당시 전체 웹은 이보다 적어도 3,000배 이상 컸다. 이 사실은 전체 웹에서 임의의 두 노드 사이의 거리가 3,000배나 더 멀 다는 것을 의미하는가? 다시 말해, 전체 웹에서는 하나의 웹 문서에 서 다른 웹 문서로 이동하기 위해서 33,000클릭이 요구된다는 의미 인가? 이 질문에 정확하게 대답하기 위해서는 전체 웹에 대한 지도 가 필요한데, 문제는 그러한 자료가 없다는 점이다. 바라바시는 아주 단순한 방법으로 이 문제를 해결하였다. 그 는 우선 웹에서 10개의 노드로 이루어진 작은 부분을 떼어 낸 다음, 이 작은 샘플에서 임의의 두 노드 사이의 평균 거 리를 구했다. 그런 다음, 100개의 노드로 구성된 좀더 큰 부 분을 떼어 내어 노드 사이의 평균 거리를 구해 보았다. 이 러한 방식으로 컴퓨터 성능이 허용하는 범위 내에서 샘플의 (가) 크기를 1,000개, 10,000개로 계속 늘려 가면서 노드 사이 의 평균 거리를 구한 다음, 이들 사이에 어떤 경향이 있는지 를 살펴보았다. 그 결과, 노드 간 평균 거리의 증가율은 웹 문서 수의 증가율에 비해 현저하게 낮게 나타났다. 또한 이 경향은 규칙적이며 아주 단순한 수식으로 표현된다는 사실 이 발견되었다. 이러한 발견에 따라, 전체 웹에서의 문서 수만 알 수 있으면 노드 사이의 평균 거리를 예측할 수 있게 되었다. NEC 연구소에 따르면 1999년 말 현재 전체 웹 문서 수는 대략 10억 노드 정도이며, 위에 서 얻은 수식에 이 값을 대입하면 웹 문서 사이의 클릭 수로 약 19 를 얻게 된다. 일반적으로 웹을 서핑하면서 받는 직관적 인상과는 달리, 어떠한 웹 문서도 평균적으로는 자신의 웹 문서와 19클릭 정 도밖에 떨어져 있지 않다. 지문 116 122 과학영역 www. megals.co.kr
18 위 글로부터 알 수 있는 것은? 1 밀그램의 실험은 여섯 단계의 분리 현상의 원인을 밝혔다. 2 밀그램 실험에서의 편지 전달은 바라바시 실험에서의 클릭 에 대응한다. 3 밀그램은 카린시의 주장에 근거하여 실험한 결과, 5.5명이라 는 수치를 얻게 되었다. 4 바라바시의 연구목적은 전체 웹 지도를 작성하는 데 있었다. 5 바라바시 실험에서 웹 문서 사이의 거리는 웹 문서의 수에 정 비례한다. 19 (가)에서 사용한 연구 방법에 가장 가까운 것은? 1 밀러는 원시 지구를 나타내는 물, 메탄, 암모니아, 황화수소 가 담긴 플라스크에 번개를 대신하는 전기 방전을 가하여 이들 물질이 아미노산, 지방산, 당 등의 유기물로 바뀌는 것을 확인하였다. 2 베게너는 노르웨이의 얼어붙은 석탄층에서 아열대 기후에서 자 란 나무의 흔적을 발견하고, 세계의 대륙이 원래 하나였는데 서 로 떨어져서 지금의 위치로 움직여 갔다는 대륙 이동설을 제창 하였다. 3 배런은 핵무기에도 잘 파괴되지 않는 네트워크를 설계하기 위해 기존 네트워크의 구조를 분석하고 약점을 파악한 후, 각 노드가 소수의 허브에 집중되지 않고 서로 그물처럼 얽힌 인터 넷을 고안하였다. 4 멘델레예프는 여러 가지 원소를 원자량 순으로 배열하여 주기 율표를 만든 후, 이들 원소의 성질을 비교하여 일정한 규칙을 찾아내고, 이를 바탕으로 아직 발견되지 않은 여러 원소들의 존재를 예측하였다. 5 밀리컨은 전압이 걸려 있는 금속판 사이에 전하를 띤 기름 방 울을 불어 넣고 현미경으로 낙하 속도를 반복 측정한 후, 이를 물리 공식에 대입하여 전자의 전하량이 1.6 10-19 쿨롱이라는 사실을 발견하였다. 과학 08 코드 읽기 과학 기출문제의 비밀코드 훈련편 123 기출문제의 비밀코드 훈련편 117
연역적 법칙 포섭 모형 MEET 1회 42~43 과학은 현상이 어떻게 발생하는가를 기술할 뿐 아니라, 왜 발생 하는가를 묻고 답한다. 왜? 라는 물음에 대한 대답이 설명이다. 20 세기 전반 논리 실증주의자들은 이상적인 과학적 설명은 법칙과 초 기 조건으로부터 현상을 연역하는 형태로 되어 있어야 한다고 주장 하였다. 연역적 법칙 포섭 모형 이라고 불리는 이 설명 모형에 따르 면, 예컨대 일식 때 하늘이 어두워지는 현상은 만유인력의 법칙, 빛 의 직진 원리 등[법칙]과 지구, 달, 태양의 상대적 위치가 언제 어떠 했다고 말하는 진술[초기 조건]로부터 연역함으로써 설명된다. 즉 법칙들과 초기 조건들이 모두 만족된다면, 현상은 그것들로부터 개 연적으로가 아니라 필연적으로 유도되어야 한다. 지문 코드 읽기 인문 (가) ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 법칙들 : L1, L2, L3, 초기 조건들 : C1, C2, C3, }(설명항) 연역 현상 : E (피설명항) a이때 현상 E가 이미 발생하였다면 E의 연역은 곧 E에 대한 설 명 이 되지만, E가 아직 발생하지 않았다면 그것은 E에 대한 예측 이 된다. 논리 실증주의자들은 주변에서 흔히 발견되는 다양한 형태의 설 명들에 대해서 단호한 입장을 취하였다. 예컨대 나무의 뿌리가 물 이 있는 방향으로 뻗는 것은 수분을 더 잘 흡수하기 위한 것 이라거 나 동학혁명이 일어난 것은 당시 핍박받고 있던 농민들이 외세를 축출하고 탐관오리들을 척결하기 위한 것 이라는 등의 다양한 설명 유형들은 연역적 법칙 포섭 모형으로 재구성될 수 있어야 하며, 그 렇지 못한 설명들은 비과학적이라고 주장하였다. 법칙과 초기 조건으로부터의 모든 연역이 곧바로 설명이 되는 것 은 아니다. 깃대가 땅 위에 수직으로 서 있고 태양이 그 깃대에 빛 을 비추어 그림자를 만들었다고 하자. 이때 우리는 깃대의 높이, 태 양의 위치, 그리고 피타고라스 정리 및 빛의 직진 원리로부터 그 깃 대의 그림자 길이를 연역해 낼 수 있다. 마찬가지로 그림자의 길이, 태양의 위치, 그리고 동일한 정리 및 원리로부터 우리는 깃대의 높 이를 연역할 수 있다. 그렇다면 b이 두 연역은 연역적 법칙 포섭 모형의 요건들을 만족시키므로, 모두 과학적인 설명이라고 해야 할 것이다. 그러나 그 둘 모두를 설명이라 할 수는 없다. 일반적으로 깃대 높이를 그림자 길이의 원인으로 볼 수 있지만 그 역은 성립할 수 없기 때문이다. 이 밖에도 법칙으로부터의 연역 이라는 설명에 대한 자신들의 통 찰을 유지하기 위해서 논리 실증주의자들은 연역적 법칙 포섭 모형 이 진정한 설명이 되기 위한 여러 조건들을 덧붙이지 않으면 안 되 었다. 124 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 59
42 (가)의 설명 모형에 부합하는 사례는? 1 기린의 목은 왜 길까? 목이 길면 높이 있는 나뭇잎을 다른 초 식동물보다 더 잘 따먹을 수 있어서 생존에 유리하다. 기린의 목은 이러한 기능을 잘 수행하기 위해 길어진 것이다. 2 얼음물로 가득 찬 유리잔 표면에는 왜 습기가 찰까? 얼음물 이 든 유리잔의 온도는 주변 공기 온도보다 훨씬 낮은데, 공 기 중의 수증기는 차가운 유리잔의 표면과 접촉하면 액체로 응결되기 때문이다. 3 인간에게 왜 폐가 있는가? 인간의 생명을 유지시키려면 산소 가 꼭 필요한데, 만약 인간에게 폐가 없다면 공기에서 산소를 추출할 수 없어서 죽게 될 것이다. 그러므로 인간의 생존을 위 해서 폐가 존재한다. 4 현대 영어에는 왜 라틴 어에서 온 단어들이 많이 포함되어 있 는가? 윌리엄 1세가 영국을 정복한 후, 노르만 족 상류층이 사용하던 프랑스 어가 영어에 유입됨으로써 라틴 어의 흔적 이 많이 남게 되었다. 5 소나기가 내리는 날 벼락이 심하게 쳤다. 왜일까? 벼락은 공 기 중의 전하를 띤 물방울들이 모여 있다가 순간적으로 전하 들이 지상으로 떨어질 때 발생한다. 그러므로 공기 중의 물방 울들이 집중적으로 많이 모인 먹구름이 있을 때 벼락이 발생 할 가능성이 가장 높다. 과학 08 43 a, b에 대하여 바르게 설명한 것끼리 묶인 것은? 보기 ㄱ.a : 설명과 예측이 동일한 논리적 구조를 가짐을 의미 한다. ㄴ.a : 설명이 아닌 예측도 가능하고, 예측이 아닌 설명도 가능함을 의미한다. ㄷ.a : 초기 조건과 피설명항을 서로 바꾸면, 설명은 예측 이 되고 예측은 설명이 됨을 의미한다. ㄹ.b : 모든 연역은 설명이지만, 모든 설명이 연역은 아님 을 의미한다. ㅁ.b : 원인은 결과를 설명하지만, 결과는 원인을 설명하 지 않음을 의미한다. 1 ㄱ, ㅁ 2 ㄴ, ㄹ 3 ㄷ, ㅁ 4 ㄱ, ㄴ, ㄹ 5 ㄷ, ㄹ, ㅁ 60 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 125
균일도 MEET 7회 26~28(PEET 1회 25~27) 균일도란 서로 화학반응을 일으키지 않는 여러 성분의 분말들이 혼합되어 복합 화학제품이 만들어질 때, 제품 사이에서 각 성분 함 량 비율이 일정하게 유지되는 정도를 의미한다. 특히 많은 양의 원 료를 혼합한 뒤 그것을 일정한 질량으로 나누어 최종 판매 제품으로 만드는 대량 생산 방식에 있어서 균일도는 제품의 품질을 결정하는 데 중요한 판단 기준이 된다. 균일도는 원료 혼합 공정의 전 과정에서 제대로 관리하지 못하면 나중에는 해결하기 어렵다. 그래서 원료 분말을 최종 함량 비율 기 준에 정확하게 맞추어 교반기에 넣어야 하고, 교반 중에는 분말의 균일도를 반복적으로 분석하여 성분 함량 비율이 기준에 일치하는 지 꼭 확인해야 한다. 다종의 분말들을 섞는 혼합 공정에서 혼합 균일도는 교반기를 잠 시 멈추고, 동일한 질량을 가지는 일정한 수의 검체를 채취해 분석 하여, 각 검체별로 각 성분들의 함량비를 얻고 이로부터 각 성분 함 량비의 분산 값을 구하는 방법으로 확인할 수 있다. 이때 이 분산 값 이 작을수록 균일도가 높다고 본다. 교반기를 적절한 시간 간격으로 정지시켜 이와 같은 일을 반복하면, 교반 진행 시간에 따른 분산 값 의 추이는 모두 하강하는 곡선으로 나타나고 최종적으로는 일정 수 준에 수렴하게 된다. 이 시점이 되면 더 이상 교반하는 것이 의미가 없으므로 이 분산 값이 미리 정한 기준에 도달하는 것이 확인될 때 혼합 공정을 종료하면 된다. 균일도를 정확히 점검하기 위해서는 통계적 기준을 고려하여 검 체의 개수와 검체 하나당 질량, 검체의 채취 위치 등을 정해야 한다. 검체 개수는 분산에 영향을 준다. 검체 개수가 너무 적으면 분산 값 추정에 오류가 많아진다. 또 검체 하나당 질량은 최종 제품 하나당 질량을 기준으로 삼아 그 채취의 상한선이 정해져야 한다. 한편 검 체의 채위 위치는 무작위 선택 의 방법을 사용하여 선정한다. 즉 교 반기 내 분말 전체를 대상으로 검체를 수평 및 수직 방향 모두에서 무작위적으로 고르게 채취해야 한다. 그런데 이런 ᄀ고전적인 방법은 교반 도중에 화학 분석을 위해 교 반기를 반복적으로 대기하게 해서 시간이 많이 걸리는 문제가 있다. 화학 분석을 하기 위해서는 먼저 개별 검체들을 분석에 적합한 용액 으로 만드는 검체 전( 前 )처리 과정이 필요한데 이 과정에서 상당한 시간이 걸리기도 하고, 성분 함량의 검출을 위해 시약 반응을 이용 하는 화학 분석법 자체가 긴 시간을 요하기도 하기 때문이다. 그렇 다고 해서, 공정 총 시간을 절약하려고 분석 결과가 나오기도 전에 교반기를 다시 가동하는 것은 부적절하다. 그렇게 하면 분석으로 얻 게 되는 정보가 교반기 안의 현 상태를 반영하지 못할 뿐만 아니라, 단순히 많이 교반한다고 잘 섞이는 것도 아니기 때문이다. 한편 균일도를 높이기 위해서는 분말의 물성이 균일도에 주는 영 향도 고려해야 한다. 모든 측면에서 물성이 같은 분말들은 오래 교 반하는 것만으로도 잘 섞이지만, 물성에 차이가 있는 경우, 교반 과정에서 물성이 서로 비슷한 것끼리 모이는 구역들이 생겨나는 a 분체 분리 현상 이 일어나 혼합 균일도가 낮아지기 때문이다. 분 체 분리를 가져오는 물성으로는 분말 입자의 크기, 밀도, 입체적 형 태, 표면 부착성 등이 있다. 그런데 분말의 입자 크기와 같은 물성은 사전에 고르게 되도록 조절이 가능하지만, 밀도나 형태와 같은 물성 은 실질적인 조절이 불가능하다. 균일도 점검과 관련하여 최근에는 ᄂ분광기를 사용하는 방법이 대세를 이루고 있다. 이것은 교반기를 작동하는 중에도 교반기 최적 위치상의 투명창에 부착된 분광기를 통해 얻은 자료를 컴퓨터로 실 시간 전송하여 분석하는 방법이다. 가동되고 있는 교반기 내부에서 섞이고 있는 분말 전체가 투명창 앞을 지나가면, 특정 시점에 투명 창 앞을 지나는 분말의 일정 영역이 분광기가 보낸 빛에 노출된다. 이때 분말에 반사되어 분광기에 다시 도달하는 빛으로부터 분말의 성분 함량과 연관된 몇 종류 색의 빛의 세기 값을 얻게 된다. 각 빛 의 세기와 성분 함량 사이의 관계식을 이용하면 그 값은 분광기가 관측한 영역에서의 각 성분의 함량비 값으로 변환된다 분광기를 통 해 거의 연속적으로 얻을 수 있는 함량비 값을 순차적으로 정해진 개수끼리 묶어 분산을 구한다. 이 분산값이 미리 정한 기준에 이르 면 분말이 잘 섞였다고 판단하여 혼합공정을 종료한다. 지문 120 126 과학영역 www. megals.co.kr
26 균일도에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 원료 혼합 공정에서 확인되어야 한다. 2 복합 화학제품의 품질을 좌우하는 주요 기준이다. 3 복합 화학제품에 포함된 주요 성분의 함량비이다. 4 통계적 방법에 의해 얻어진 분산 값으로 측정한다. 5 기대한 수준에 도달하게 되면 혼합 공정을 종료한다. 27 a를 줄이기 위한 방법은? 1 교반 대기 시간을 줄인다. 2 검체 하나의 질량을 늘린다. 3 분광기의 자료 전송 간격을 늘린다. 4 검체 채취 위치가 고르게 분포되도록 한다. 5 원료의 조절 가능한 물성을 서로 비슷하게 한다. 28 ᄀ과 ᄂ을 대비한 것으로 적절하지 않은 것은? ᄀ ᄂ 1 채취된 검체 2 검체의 개수 3 검체 하나당 질량 빛에 노출된 분말 색의 종류 빛에 노출된 분말의 영역 크기 과학 08 코드 읽기 과학 4 분석에 사용한 시약 분광기가 보낸 빛 5 시약의 반응량 측정 분말에 반사되어 돌아온 빛의 세기 측정 기출문제의 비밀코드 훈련편 127 기출문제의 비밀코드 훈련편 121
AIDS 치료제 연구 MEET 1회 36~38 1994년 미국에서 수행된 한 연구에서, AZT(azidothymidine) 를 임신 중에 장기간 복용하면 HIV(인체 면역 결핍 바이러스)가 임 산부에게서 태아로 전이되는 위험이 ⅓로 감소된다는 것이 입증되 었다. 미국 보건 당국과 세계보건기구는 후속 실험을 아프리카에서 수행하도록 지원하였다. 이 실험의 피험자는 HIV에 감염된 아프리 카 임산부들이었다. 이 실험에는 피험자 일부에게 위약( 僞 藥 )을 주 어 그 결과를 AZT를 복용한 피험자 집단과 비교하는 과정이 포함 되어 있었다. 1997년 미국의 저명한 의학 학술 잡지의 편집장인 엔젤은 이 사 실을 밝히면서, 이 실험의 비도덕성을 비판했다. 시민 단체도 실험 을 위해 효과가 입증된 AZT 대신 위약을 HIV 감염자들에게 주어 신생아들이 감염된 채 태어나도록 방치한 것은 비도덕적 행위라고 격렬하게 비난했다. AZT가 일단 바이러스의 전이를 막는 데 효과 적인 치료제로 증명된 이상, HIV에 감염된 임산부들 모두를 위한 표준적인 치료제가 되어야 한다는 것이다. 이에 대해 ᄀ연구자들은 그 실험이 실시되지 않았다 하더라도, HIV에 감염된 아프리카의 여성들은 돈이 없기 때문에 결코 AZT를 구할 수 없었을 것이라며 자신들을 변호했다. 그 여성들은 이전의 상태보다 더 악화된 것이 없다는 것이다. 엔젤과 시민 단체는 위약을 사용하는 실험이 도덕적인 이유 때문 에 미국 여성들에게는 오래전부터 실시되지 않고 있다는 사실을 상 기시키며, 의료 연구에서 선진국과 개발도상국 사이에 이중적인 기 준이 존재할 수 있다는 것을 기본적으로 부정했다. 그러나 연구자들은 심의 기구의 승인을 받아 실험을 했으며, 피 험자인 여성들이 자발적으로 동의했다며 비난을 수용하지 않았다. ᄂ개발도상국 보건 관리들도 미국의 윤리적 기준을 아프리카에 적 용하는 것은 윤리적 제국주의 라며 연구자들 편을 들었다. 연구 지 원 기관에서도 위약-대조군 실험을 통해 투약 기간을 단축해도 전 이율이 절반으로 감소된다는 점이 증명된다면, 매년 출산 전후의 전 이에 의해 HIV에 감염되는 30만 명의 아이들 중 15만 명을 구할 수 있을 것이라고 거들었다. 또한 위약을 사용하지 않는 AZT-대조군 실험에 비해 위약-대조군 실험은 더 짧은 시간에 더 적은 수의 피 험자를 대상으로 실시될 수 있고, 실험이 성공하면 아프리카 각국의 정부는 HIV에 감염된 모든 임산부들에게 더 적은 용량의 AZT 치료 요법을 제공할 것이라며 연구자들을 옹호했다. 이에 대해 엔젤과 시민 단체는 위약-대조군 실험이 연구자들이 주장하는 결과를 증명하는 데 꼭 필요한 것은 아니며, 다른 실험 설 계로도 동일한 결과를 보일 수 있다고 주장했다. 나아가 그 실험을 통해 더 적은 용량의 AZT로도 효과가 있다는 사실이 입증된다 해 도, 80달러에 달하는 AZT 요법은 아프리카 인 평균 의료 비용의 11 배에 달하기 때문에, HIV에 감염된 아프리카의 가난한 임산부 모두 에게 AZT가 제공될 가능성은 없다고 주장했다. 격렬한 논쟁 끝에 1998년 미국 보건 당국은 임신 기간의 마지막 4주 동안 AZT를 복용하면 전이율이 절반으로 줄어든다고 발표하면 서 그 연구를 중단시켰다. 지문 코드 읽기 인문 128 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 57
36 ᄀ의 생각과 거리가 먼 것은? 1 실험이 성공한다면 AZT 투약 기간을 줄일 수 있다. 2 실험이 피험자의 상태를 개선시켜야 할 의무는 없다. 3 고가의 AZT를 제공하는 것은 피험자들에게도 유익하다. 4 AZT-대조군 실험에 비해 위약-대조군 실험이 더 효율적 이다. 5 실험의 목표는 HIV에 대한 AZT의 약효를 향상시키는 데 있 다. 37 ᄂ을 통해 알 수 있는 개발도상국 보건 관리들 의 주장으로 가장 적절한 것은? 1 의학 연구는 각국의 현실을 고려하여 수행되어야 한다. 2 선진국의 의학 실험을 유치하면 경제 발전에 도움이 된다. 3 소외된 사람들에게 의학 연구의 혜택이 골고루 돌아가야 한 다. 4 목적이 아무리 고상해도 인간을 수단으로 사용해서는 안 된 다. 5 선진국에서 해서는 안 되는 실험은 개발도상국에서도 해서 는 안 된다. 과학 08 38 위 글의 위약-대조군 실험에 반대하는 편에서 <보기>와 같이 계 획한 실험이 위약-대조군 실험보다 더 윤리적인 것이라고 주장한 다고 할 때, 그 근거로 가장 적절한 것은? 보기 HIV에 감염된 아프리카 임산부들 가운데 실험에 자발적 으로 참여하려는 이들에게 실험에 대해 충분히 설명하고 서 면 동의를 받는다. 그리고 동의한 이들을 무작위 배정 방법 으로 AZT 표준 기간 투여 집단과 단기 투여 집단으로 분류 한다. 실험 계획에 대해 심의 기구의 승인을 획득한다. 1 의학 실험은 심의 기구의 승인을 받아야 한다. 2 의학 실험은 피험자의 자발적 동의를 얻어야 한다. 3 의학 실험에서 피험자 선정은 공정하게 이루어져야 한다. 4 의학 실험은 제한된 의료 자원을 효율적으로 사용해야 한다. 5 의학 실험에서 피험자의 위험은 합리적인 범위 내에서 관리 되어야 한다. 58 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 129
지도 투영법 MEET 7회 38~40 지표면에 있는 어떤 형상의 위치를 경도와 위도로 표현하는 지리 좌표계는 구형의 표면인 지표상의 위치를 표현하고 있기 때문에 평 면의 지도에서 그 형상의 위치를 정확하게 표현하기 위해서는 지도 투영법이 필요하다. 지도 투영법이란 투명한 지구본 안에 광원을 두 고 그 광원에서 빛을 쏘았을 때 투영면에 비춰지는 그림자를 지도로 그리는 방법이다. 그림자가 비춰지는 이 투영면은 단순한 평면일 수 도 있고, 원뿔이나 원통 모양으로 지구를 에워싸서 투영한 후 이를 펼친 면일 수도 있다. 이들을 각각 평면 도법, 원추 도법, 원통 도법 이라 한다. 평면 도법은 중심점을 지나는 모든 대권(great circle)이 그 중심점으로부터 방사상으로 뻗은 직선으로 나타나기 때문에 지 도상의 방위가 지표면에서의 방위와 일치하도록 표현된다. 극점을 중심으로 투영하면 위선은 동심원, 경선은 극에서 뻗은 방사상 직선 으로 나타난다. 원추 도법으로 지구본의 위선과 접하게 투영하면 위 선은 동심원의 호, 경선은 극에서 뻗은 방사상 직선으로 나타난다. 원통 도법으로 지구본의 적도와 접하게 투영하면 위선과 경선은 각 각 수평선과 수직선으로 나타난다. 그러나 지구를 투영하는 과정에서 이들 투영면에 비춰진 그림자 를 그대로 그리는 것은 아니며, 각 투영면에 나타나는 왜곡을 최소 화하기 위하여 수학적인 방법으로 경선과 위선의 간격을 조절하여 야 한다. 이를 위해서는 다음의 네 가지 지구본의 특성을 고려하여 야 한다. 지표상에 있는 형상들의 모양이 닮은꼴로 유지되는 정형 성, 지표에서 측정된 면적과 지도상에서의 면적의 비례 관계가 항상 일정하게 유지되는 정적성, 지표면에서 측정된 거리와 지도상의 거 리의 비례 관계가 항상 일정하게 유지되는 정거성, 지도상에서의 각 지점들 간의 방위가 지표면 위에서의 방위와 같도록 하는 진방위 등 이 그것이다. 하지만 이 조건들을 모두 만족시키는 것은 오직 지구 본밖에 없다. 지도를 제작할 때 이들 가운데 어떤 특성들은 그대로 유지되지만 나머지 특성들은 희생시켜야 하는 것이다. 지도 투영법 은 세 가지 투영면마다 경선과 위선의 간격을 조정하여 이러한 지구 본의 특성을 유지할 수 있다. 따라서 지도를 제작할 때는 지도의 사 용 목적에 따라 유지시켜야 할 특성을 결정하고, 이에 부합하는 투 영법을 선택하여야 한다. 우선, 정형 도법은 정형성을 유지하는 투영법이다. 여기에서는 경선과 위선의 교차 각도가 지구본상에서와 같이 유지되고 한 지 점에서부터 모든 방향으로 축척이 동일해야 한다. 가령, 투영과정 에서 지표상의 형상이 동서 방향으로 길이가 늘어난다면 남북 방향 도 늘어날 수 있도록 인위적으로 조정한다. 정형 도법의 예로 ᄀ메 르카토르(Mercator) 도법을 들 수 있다. 원통 도법을 조정한 이 투 영법은 항해를 위해 제작되었으나 고위도 지역일수록 면적이 과장 되는 단점이 있다. 이에 비해 정적 도법은 정적성을 유지하는 투영 방법이다. 정적성 을 유지하기 위해서는 모양은 다르지만 면적은 동일하게 나타나야 한다. 만약 지도의 특정 부분이 동서 방향으로 확대되었다면 반드시 남북 방향으로 축소해서 면적비가 변하지 않도록 해야 한다. 따라서 그 모양이 압축되거나 길게 늘어나거나 휘어진다. 정적 도법의 예로 ᄂ람베르트(Lambert)의 정적 원통 도법을 들 수 있다. 이 투영법은 정적성을 유지하기 위해 동서 방향의 축척 증가를 남북 방향의 축척 감소로 상쇄하도록 하였다. 다음으로, 정거 도법은 정거성을 유지하는 투영 방법이다. 정거 성을 유지하기 위해서는 지도상 두 지점 간의 직선거리가 지구상 두 지점 간의 최단 거리인 대권상의 호( 弧 )를 나타낸 것이어야 한 다. 정거 도법의 예로 평면 도법을 이용한 ᄃ정거 방위 도법이 있 다. 이 투영법을 극 중심으로 표현할 경우 위선은 같은 간격의 동심 원으로 나타난다. 마지막으로, 방위 도법이란 진방위를 유지하는 투영 방법이다. 여기서는 한 중심 지점으로부터 다른 모든 지점까지 방위가 지구상 에서와 같도록 유지된다. 다른 도법과는 달리 방위 도법은 정적성, 정형성, 정거성 중의 하나와 함께 유지되도록 투영할 수 있다. 지문 코드 읽기 과학 130 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 해설편 125
38 위 글의 내용에 부합하는 것은? MEET 7회 32~34 1 모든 평면 도법은 진방위를 유지한다. 2 정거성은 평면 도법으로만 유지될 수 있다. 3 정형성과 진방위를 모두 만족하는 투영법은 없다. 4 정적 도법은 한 점에서 모든 방향으로 축척이 같다. 5 정형성을 가진 모든 지도는 경선과 위선이 정사각형을 형성 한다. 39 위 글의 ᄀ ᄃ과 <보기>의 a c를 바르게 짝지은 것은? 보기 다음의 정보를 잘 나타낼 수 있는 지도를 제작하려고 한다. 정보 세계 국가별 인구 밀도 분포 부산항을 중심으로 한 화물선의 항로 인천 국제공항을 중심으로 한 여객기의 직선 항로 도법 a b c a b c a b c 1 ᄀ ᄂ ᄃ 2 ᄀ ᄃ ᄂ 3 ᄂ ᄀ ᄃ 4 ᄂ ᄃ ᄀ 5 ᄃ ᄀ ᄂ 과학 08 40 <보기>의 실험 결과를 추측한 것으로 가장 적절한 것은? 보기 북위 38도의 한 지점을 중심으로 반경 500 km에 해당하 는 원을 지구본 위에 그렸다. 이를 (가)와 (나)의 투영면에 투영한 후, 경선 간격은 그대로 두고 위선 간격만 조정하여 정형성이나 정적성, 또는 정거성을 갖도록 하였다. 투영된 지도에서 처음의 원이 어떻게 변형되었는지를 알아보았다. (가) (나) 지문 * 투영면의 중심은 (가)는 적도, (나)는 북극임. 1 (가)가 정형성을 갖도록 조정하면 지도상 원의 면적은 줄어 들 것이다. 2 (가)가 정적성을 갖도록 조정하면 지도상 원의 모양은 동서 방 향으로 늘어날 것이다. 3 (나)가 정형성을 갖도록 조정하면 지도상 원의 면적은 그대 로일 것이다. 4 (나)가 정거성을 갖도록 조정하면 지도상 원의 모양은 그대 로일 것이다. 5 (나)가 정적성을 갖도록 조정하면 지도상 원의 모양은 남북 방 향으로 늘어날 것이다. 126 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 131
자기열량효과 LEET 4회 30~32 19세기 후반에 발견된 자기( 磁 氣 ) 열량 효과는 20세기 전반에 이르러 자기 냉각 기술에 활용될 수 있음이 확인되었고 이로부터 자 기 냉각 기술은 오늘날 극저온을 만드는 고급 기술로 발전하였다. ᄀ 일반 냉장고는 가스 냉매가 압축될 때 열을 방출하고 팽창될 때 열을 흡수하는 열역학적 순환 과정을 이용하여 냉장고 내부의 열을 외부로 방출시킨다. 그러나 가스 냉매는 일정한 온도 이하로 내려가 면 응고되어 냉매로서 기능을 할 수 없게 되거나 누출되었을 때 환 경오염을 유발하는 문제점이 있다. 최근 자기 냉각 기술은 일반 냉 장고를 대신할 수 있는 냉장고의 개발에 이용될 수 있음이 확인되 었다. 자기 냉각 기술에 사용되는 자기 물질의 자기적 특성에 따라 냉장고가 작동되는 온도 범위가 달라지기 때문에 자기 냉각 기술에 사용하기 적합한 자기 물질의 개발이 매우 중요한데, 최근 실온에서 작동 가능한 실온 자기 냉장고를 만들 수 있는 새로운 자기 물질의 개발이 활발하게 이루어지고 있다. 자기 물질은 자화( 磁 化 )되는 물질을 의미한다. 물질의 자화는 외 부에서 가하는 자기장의 세기 및 자기 물질에 들어 있는 단위 부피 당 자기 쌍극자의 수에 비례한다. 여기서 자기 쌍극자는 자기물질 속에 존재하는 초소형 자석을 의미한다. 자기 물질은 강자 성체와 상자성체로 구분된다. 강자성체는 외부의 자기장이 제거 되었을 때 에도 자기적 성질을 유지하는 물질이며, 상자성체는 외부의 자기장 이 제거되면 자기적 성질을 잃어버리는 물질이다. 강자성체는 온도 를 올리면 일정 온도에서 상자성체로 상전이를 하는데, 이때 자기 물질의 엔트로피는 증가한다. 자기 열량 효과는 자기 물질에 외부에서 자기장을 가했을 때 그 물질이 열을 발산하는 현상에서 비롯된다. ᄂ 자기 냉장고는 이 효 과를 이용한 열역학적 순환 과정을 통해 냉장고 내부의 열을 외부로 방출한다. 이 순환 과정은 열 출입이 없는 두 과정과 자기장이 일정 한 두 과정으로 구성된다. 여기서 열 출입이 없는 열역학적 과정에 서는 엔트로피 변화가 없다. 자기 냉장고에서 열역학적 순환 과정은 다음의 Ⅰ, Ⅱ, Ⅲ, Ⅳ 네 과정을 거치면서 진행된다. 과정Ⅰ에서는, 자기 쌍극자들이 무질서하게 배열되어 있던, 온도가 T 인 작용물질 에 외부와의 열 출입이 차단된 상태에 서 자기장을 가하면 작용물질 의 쌍극자들이 자기장의 방향으로 정렬하면서 열이 발생하고 작용 물질의 온도가 상승한다. 이때 자기장이 강할수록 작용물질에서 더 많은 열이 발생한다. 과정Ⅱ에서는, 외부 자기장을 그대로 유지한 상태로 작용물질과 외부와의 열 출입을 허용하면 이 작용물질은 열 을 방출하고 차가워진다. 과정Ⅲ에서는, 다시 작용물질과 외부와의 열 출입을 차단한 상태 에서 외부의 자기장을 제거하면 쌍극자의 배열이 무질서해지면서 작용물질의 온도가 하강한다. 과정Ⅳ에서는, 작용물질과 외부와의 열 출입을 허용하면 이 작용물질은 열을 흡수하고 온도가 상승하여 초기 온도 T 로 복귀하면서 1회의 순환이 마무리된다. 이러한 순환 과정에서 작용물질이 열을 흡수할 때는 작용물질을 냉장고 내부와 접촉시키고 열을 방출할 때에는 냉장고 외부와 접촉시킨다. 이를 반 복하면 작용물질은 냉장고의 내부에서 외부로 열을 퍼내는 열펌프 의 역할을 하게 된다. 효율이 좋은 자기 냉장고를 만들기 위해서는 특정 온도에서 외부 에서 가하는 자기장의 변화에 따른 엔트로피 변화량이 큰 자기 물 질을 작용물질로 사용해야 한다. 자기 냉장고에서 1회의 순환 과정 에서 빠져 나가는 열량은 외부 자기장을 가하기 전과 후의 엔트로 피 변화와 밀접한 관련이 있다. 엔트로피는 물질의 자기 상태가 변 하는 임계온도에서 가장 큰 폭으로 변한다. 그러므로 작용물질이 상 전이하는 임계온도가 냉장고의 작동 온도 근처에 있을 때 그것의 자 기 냉각 효과가 크다. 최근에는 임계온도가 실온에 가까운 물질들 이 많이 발견되고 있으며, 이것을 이용한 실온 자기 냉장고의 개발 이 활발히 진행되고 있다. 지문 130 132 과학영역 www. megals.co.kr
30 ᄀ과 ᄂ을 비교한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ에서 작용물질의 부피 변화는 ᄂ에서 작용물질의 온도 변화 와 같은 작용을 한다. 2 ᄀ에서 압력의 변화는 ᄂ에서 자기장의 변화에 대응한다. 3 ᄀ에서 냉매가 하는 역할을 ᄂ에서는 자기 물질이 한다. 4 ᄀ과 ᄂ은 모두 열역학적 순환 과정을 이용한다. 5 ᄀ과 ᄂ에는 모두 열펌프의 기능이 있다. 31 과정 Ⅰ~Ⅳ 에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 과정 Ⅰ에서 작용물질의 자화는 증가한다. 2 과정 Ⅱ에서는 작용물질의 온도가 내려간다. 3 과정 Ⅲ에서는 작용물질의 엔트로피가 증가한다. 4 과정 Ⅳ에서는 작용물질을 냉장고 내부와 접촉시킨다. 5 과정Ⅰ~Ⅳ의 1회 순환에서 자기장의 변화 폭이 클수록 방출 되는 열량은 크다. 32 위 글의 내용으로 보아 <보기>의 A~E 중 실온 자기 냉장고에 사 용될 작용물질로 가장 적합한 것은? 과학 08 코드 읽기 과학 보기 자기 물질 A~E 각각의 임계온도에서 자기 물질에 자기 장을 걸어 주었을 때 감소한 엔트로피에 대한 자료이다. 자기 임계온도 걸어 준 엔트로피 물질 ( ) 자기장(T) 감소량(J/kgK) A -5 5 2.75 B 10 1 1.52 C 18 1 2.61 D 21 5 2.60 E 42 5 1.80 1 A 2 B 3 C 4 D 5 E 기출문제의 비밀코드 훈련편 133 기출문제의 비밀코드 훈련편 131
비만과 성 호르몬 MEET 7회 20~22 생식 기능은 호르몬들의 작용으로 조절된다. 남녀 모두, 시상하 부에서 분비된 호르몬의 자극으로 두 종류의 생식샘 자극 호르몬, 곧 황체 형성 호르몬과 난포 자극 호르몬이 뇌하수체에서 분비된다. 그런데 남성의 경우, 황체 형성 호르몬은 고환 내 간질 세포의 기능 을 활성화하여 남성 호르몬 합성을 촉진한다. 간질 세포에서 합성 된 남성 호르몬은 혈액이나 고환 내 세르톨리 세포로 이동한다. 남 성 호르몬과 난포 자극 호르몬이 세르톨리 세포에 함께 작용하여 정 조 세포를 정자가 되게 한다. 또한 남성 호르몬은 부고환에 작용하 여 고환에서 만들어진 정자를 성숙시켜 수정을 위해 필요한 활동성 을 갖도록 한다. 여성의 경우, 황체 형성 호르몬이 난소의 난포막 세포에 작용하 여 남성 호르몬의 합성을 증가시킨다. 합성된 남성 호르몬은 혈액이 나 난소의 과립 세포로 이동한다. 한편 난포 자극 호르몬은 과립 세 포에 작용하여 과립 세포 내 아로마타제 효소가 난포막 세포에서 이 동한 남성 호르몬을 여성 호르몬으로 바꾸는 데 영향을 준다. 여성 호르몬은 과립 세포로 둘러싸여 있는 난포 세포를 성숙시켜 난자로 만들고 배란을 유도할 뿐만 아니라, 자궁에 작용하여 임신에 대비한 기본 환경을 갖추도록 한다. 생식 기능이 정상적으로 유지되기 위해서는 혈중 성호르몬의 농 도가 균형을 이루어야 한다. 남성의 경우는 고환에서 합성된 남성 호르몬이, 여성의 경우는 난소에서 합성된 여성 호르몬이 시상하 부와 뇌하수체에 영향을 준다. 이 영향으로 시상하부에서 생식샘 자극 호르몬의 분비를 조절하는 호르몬의 분비가 조절되고, 이것 은 다시 뇌하수체에서 생식샘 자극 호르몬의 분비를 조절하는 데 영향을 준다. 이러한 과정을 통해 혈중의 성호르몬 농도가 일정하 게 유지된다. 그러나 비만이 진행되면서 지방 세포로 인해 각종 호르몬의 균 형 상태가 영향을 받기 시작하는데, 특히 성호르몬의 변화가 두드 러진다. 비만으로 인해 성호르몬의 균형이 깨지면 생식 기능의 저 하가 나타난다. 비만은 체지방의 비율이 증가되는 현상인데, 남녀 모두 비만해지 면 지방 세포의 작용으로 여성 호르몬의 혈중 농도가 높아진다. 왜 냐하면 혈액에서 지방 세포 내로 유입된 남성 호르몬은 지방 세포 내에 있는 아로마타제 효소에 의해 여성 호르몬으로 변하게 되는데, 지방 세포의 크기가 커지거나 수가 늘어나서 비만해지면 지방 세포 내 아로마타제 효소의 작용이 그에 비례하여 커지기 때문이다. 다 만 비만 여성에서는 지방 세포가 여성 호르몬을 흡수 저장도 하기 때문에 높아졌던 혈중 여성 호르몬 농도가 다시 낮아지므로 사실상 거의 변화가 없게 된다. 한편 비만 남성에서는 혈중 여성 호르몬 농도가 높아짐으로 인해 뇌하수체의 생식샘 자극 호르몬 분비가 억제된다. 비만 여성의 경 우, 혈중 여성 호르몬은 뇌하수체를 자극해서 황체 형성 호르몬의 분비를 촉진하는데, 이것은 난소 내에서 남성 호르몬의 합성을 증가 시킨다. 또한 혈중 여성 호르몬은 뇌하수체에서 난포 자극 호르몬 의 분비를 억제한다. 결국 비만으로 인해 난소 내 남성 호르몬의 농 도가 높아지고 과립 세포 내 아로마타제 효소의 양이 감소하게 되어 성호르몬의 균형에 변화가 일어나고, 이에 따라 난자 성숙 과정이 정상적으로 이루어지지 않는다. 이처럼 난소 내 성호르몬의 농도가 변화하게 되면, 미성숙 난자만 존재하는 다낭성 난소 증후군 이 나 타날 수 있다. 이 증후군은 배란율 감소와 불규칙한 월경을 동반하 고 심한 경우 불임을 야기한다. 지문 132 134 과학영역 www. megals.co.kr
20 위 글의 내용에 부합하지 않는 것은? 1 남성 호르몬은 정자가 활동성을 갖도록 한다. 2 아로마타제는 남성 호르몬의 합성에 필요하다. 3 뇌하수체는 혈중 여성 호르몬 농도를 조절한다. 4 남성 호르몬은 고환과 난소 모두에서 합성된다. 5 황체 형성 호르몬은 간질 세포의 기능을 조절한다. 21 비만에 의해 일어나는 변화를 잘못 설명한 것은? 1 남녀 모두, 지방 세포에서 남성 호르몬의 합성은 증가한다. 2 남성의 경우, 고환 내에서 남성 호르몬의 농도가 낮아진다. 3 남성의 경우, 혈중의 여성 호르몬 농도 변화량은 여성보다 크다. 4 여성의 경우, 지방 세포 내의 여성 호르몬 농도가 정상보다 더 높다. 5 여성의 경우, 다낭성 난소 증후군 상태의 난소 내 여성 호르몬 농도는 정상보다 낮다. 22 비만 여성의 생식 기능을 호전시키는 데 사용할 수 있는 물질만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 과학 08 코드 읽기 과학 보기 ㄱ. 여성 호르몬 기능 유사 물질 ㄴ. 아로마타제 효소 기능 억제 물질 ㄷ. 황체 형성 호르몬 분비 억제 물질 1 ㄱ 2 ㄱ, ㄴ 3 ㄱ, ㄷ 4 ㄴ, ㄷ 5 ㄱ, ㄴ, ㄷ 기출문제의 비밀코드 훈련편 135 기출문제의 비밀코드 훈련편 133
지방과 호르몬 LEET 4회 15~17 신체 내에 지방이 저장되는 과정과 분해되는 과정은 많은 연구들 을 통해 명확히 알려져 있다. 지방은 지방세포 속에 중성지방의 형 태로 축적된다. 이 과정을 살펴보면, 음식물 형태로 섭취된 지방은 소화 과정에서 효소들의 작용에 의해 중성지방으로 전환되어 작은 창자에서 흡수되고 혈액에 의해 운반된 후 지방 조직에 저장된다. 이 과정에서 중성지방은 작은창자의 세포 내로 직접 흡수되지 못하 기 때문에 췌장에서 분비된 지방 분해 효소인 리파아제에 의해 지 방산과 글리세롤로 분해되어 흡수된다. 이렇게 작은 창자의 세포에 흡수된 지방산과 글리세롤은 에스테르화라는 화학반응을 통해 다시 합쳐져서 중성지방이 된다. 이 중성지방은 작은 창자의 세포 내에서 혈관으로 방출되어 신체의 여러 부위로 이동한다. 중성지방이 지방 세포 근처의 모세혈관에 도달하였을 때, 모세혈관 세포의 세포막에 붙어 있는 리파아제에 의해 다시 지방산과 글리세롤로 분해된 후 지 방세포 내로 흡수된다. 이때의 리파아제는 지방 흡수를 위해 지방 세포에서 분비되어 옮겨진 것이다. 지방세포는 흡수된 지방산과 글 리세롤을 다시 에스테르화하여 중성지방의 형태로 저장한다. 만약 혈액 내에 중성지방의 양이 너무 많아서 기존의 지방세포가 커지는 것만으로는 더 이상 저장할 수 없을 경우, 지방세포의 수가 늘어나 서 초과된 양을 저장한다. 지방세포에 저장된 중성지방은 다시 지방산과 글리세롤로 분해된 후 혈액으로 분비되어 신체 기관에 필요한 에너지를 만드는 데 중 요한 에너지원이 된다. 이러한 중성지방의 분해는 카테콜아민이라 는 신경 전달 물질에 의한 지방세포 내 호르몬-민감 리파아제의 활 성화를 통해 일어나는 카테콜아민-자극 지방 분해와 카테콜아민의 작용 없이 일어나는 기초 지방 분해로 나뉜다. 이 가운데 기초 지방 분해는 특별히 많은 에너지가 필요 없는 평상시에 일어나며, 카테콜 아민-자극 지방 분해는 격한 운동을 할 때와 같이 에너지가 많이 필 요할 때 일어난다. 일반적으로 기초 지방 분해 과정에 의한 중성지 방의 분해 속도는 지방세포의 크기가 클수록 빨라진다. 따라서 지방세포 내로 중성지방이 저장되는 것을 조절하거나 지 방세포 내 중성지방의 분해를 조절하는 것이 체내 지방의 축적을 조 절하는 방법이 된다. 이러한 지방 축적의 조절에는 성장 호르몬이나 성 호르몬 같은 내분비 물질이 관여한다. 이 가운데 성장 호르몬은 카테콜아민-자극에 대한 민감도를 증가시켜 지방 분해를 촉진하는 동시에, 지방세포가 분비한 리파아제의 활성을 감소시켜 지방세포 내 중성지방의 저장을 줄이는 것으로 알려져 있다. 이러한 이유로 성장 호르몬의 분비량이 많은 사춘기보다 분비량이 줄어드는 성인 기에 지방세포 내 중성지방의 축적이 증가하게 되는 것이다. 한편 성 호르몬의 혈중 농도는 사춘기에 증가하며 성인기에 일정 수준 이상으로 유지되다가 노년기에 이르러 감소한다. 성 호르몬이 지방의 축적과 분해에 관여하는 기전은 아직 정확히 알려져 있지 않 지만, 최근 연구들은 여성의 경우 둔부와 대퇴부의 피부 조직 아래 의 피하 지방세포에 지방이 더 많이 축적되는 데 비해 남성의 경우 복부 창자의 내장 지방세포에 더 많이 축적된다는홀수형 사실로부 터 지방 축적에 대한 성 호르몬의 기능을 설명하려고 한다. 성별 지방 축적의 차이를 밝히려는 이러한 시도들은 두 가지 부 면으로 나누어 이해될 수 있다. 먼저 성별에 따른 지방의 축적 및 분 해 양상의 차이이다. 성인의 내장 지방세포의 경우, 카테콜아민-자 극 지방 분해 속도는 여성이 남성보다 빠르며, 지방세포에서 분비된 리파아제의 활성은 남성이 여성보다 더 높다. 반면에 성인의 둔부 와 대퇴부의 피하 지방세포의 경우, 카테콜아민-자극 지방 분해 속 도는 남성이 여성보다 빠르며, 에스테르화되는 중성지방의 양은 여 성이 남성보다 더 많다. 다음은 신체 부위에 따른 지방 분해 양상의 차이이다. 여성의 경우는 카테콜아민-자극지방 분해가 둔부와 대 퇴부 피하 지방세포보다 내장 지방세포에서 더 빠르게 일어나는 반 면, 남성의 경우는 그 속도가 비슷하다. 이처럼 성별 및 부위별 지방세포에 따라 중성지방의 저장과 분해 능력이 서로 다르다는 것은 성 호르몬이 지방세포에서 일어나는 중 성지방의 저장과 분해 과정의 조절에 매우 복잡한 방법으로 관여하 고 있음을 시사한다. 지문 134 136 과학영역 www. megals.co.kr
15 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 카테콜아민은 지방세포 내에서 지방산과 글리세롤의 에스테 르화 반응을 일으킬 수 있다. 2 중성지방이 에너지원으로 작용하기 위해서는 지방산과 글리 세롤로 분해되어야 한다. 3 신체 내에 지방세포가 다른 부위보다 더 잘 축적되는 부위는 성별에 따라 다르다. 4 음식물 형태의 지방은 작은창자에서 흡수되기 위해 효소의 작 용이 필요하다. 5 지방세포의 크기와 지방세포에서 일어나는 기초 지방 분해 속 도는 비례한다. 16 리파아제 에 관한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 성장 호르몬은 호르몬-민감 리파아제의 활성을 증가시킨다. 2 지방세포에서 분비된 리파아제는 지방세포에서 지방산 분비 를 감소시킨다. 3 췌장에서 분비된 리파아제의 활성이 억제되면, 체내에 지방 축적이 감소된다. 4 신체에서 많은 에너지가 요구되면, 지방세포 내 호르몬-민감 리파아제의 활성이 증가한다. 5 모세혈관 세포의 세포막에 붙어 있는 리파아제의 활성이 증 가하면, 지방세포 내에서 에스테르화되는 지방산과 글리세롤 의 양은 증가한다. 과학 08 코드 읽기 과학 17 <보기>와 같은 실험을 수행한다고 할 때, 위 글의 내용으로 미루어 지방량 증가가 예상되는 것만을 있는 대로 고른 것은? 보기 아래와 같은 피험자들을 대상으로 일정 기간 동안 약물을 투여한 후, 투여 전후의 내장지방 또는 대퇴부 피하지방의 양을 비교하였다. (단, 약물 투여 전후의 기초 지방 분해량 에는 차이가 없다고 가정하고, 투여 약물이 지방 조직을 제 외한 다른 조직에 작용하여 지방 조직에 미치는 영향은 고 려하지 않는다.) ㄱ ㄴ ㄷ ㄹ 피험자 투여 약물 측정 부위 정상 체중의 32세 남성 혈중 여성 성 호르몬 농도 가 매우 낮은 70세 여성 성장 호르몬이 분비되지 않는 35세 남성 혈중 여성 성 호르몬 농도 가 매우 낮은 35세 여성 여성 성 호르몬 남성 성 호르몬 성장 호르몬 여성 성 호르몬 대퇴부 피하 내장 내장 내장 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄴ, ㄷ 3 ㄱ, ㄷ, ㄹ 4 ㄴ, ㄷ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ 기출문제의 비밀코드 훈련편 137 기출문제의 비밀코드 훈련편 135
인공위성 원격탐사 LEET 3회 33~35 지금 주위를 돌고 있는 수많은 인공위성에는 지표를 세밀히 관측 할 수 있는 다양한 영상 센서가 탑재되어 있다. 1960년대 초반부터 주로 군사적 목적으로 개발되기 시작한 위성 영상 센서는 근래에는 지구 환경의 이해를 위한 과학적 목적으로도 광범위하게 사용되고 있다. 원격탐사학은 이러한 센서 시스템을 통하여 비접촉 방식으로 물체에 대한 정보를 취득하고 분석하는 학문이다. 이를 바르게 이해 하기 위해서는 원격탐사에 사용되는 에너지와 물체 간의 복잡한 상 호 작용을 살펴보아야 한다. 태양으로부터 방출된 복사 에너지는 전자기파의 형태로 우주 공 간을 빛의 속도로 진행한 후 지구 대기를 통과하여 지표면에서 반사 된 다음 다시 대기를 거쳐 위성 센서에 도달하는 방식으로 측정된 다. 물체에 입사하는 에너지와 반사되는 에너지의 비를 반사율이라 하는데, 원격탐사는 파장에 따른 반사율인 분광 반사율을 이용하여 물체의 성질을 알아낸다. 물체는 다양한 파장의 복사 에너지를 방출하는데, 그중 에너지가 최대인 파장을 최대 에너지 파장 이라 한다. 표면의 절대 온도가 약 6,000K인 태양의 최대 에너지 파장은 0.48μm이다. 이에 맞추어 초 기의 위성 영상은 가시광선(0.4~0.7μm)만을 이용했는데, 근래에는 기술의 발달로 사람의 눈으로는 볼 수 없는 근적외선, 중적외선, 열 적외선 등 다양한 파장 대역을 이용할 수 있게 되어 원격탐사의 유 용성이 더욱 커졌다. 예를 들어 우리 눈에는 천연 잔디와 인공 잔디가 똑같이 녹색으 로 보이지만, 근적외선(0.7~1.2μm)을 사용하면 두 물체는 확연히 구별된다. 녹색의 잎은 이 대역에서 약 50%의 강한 반사를 일으켜 위성 영상에서 밝게 보이는 반면, 인공 잔디는 약 5%만을 반사하여 어둡게 보이기 때문이다. 중적외선(1.2~3.0μm)은 잎의 수분 함량에 대한 민감도가 가시 광선보다 뛰어나 작물의 생육 상태와 관련된 중요한 정보를 얻는 데 사용된다. 또한 중적외선은 광물이나 암석의 고유한 분광 반사 특성을 이용한 자원 탐사에도 활용된다. 도자기의 원료인 고령토 는 2.17, 2.21, 2.32, 2.58μm의 중적외선을 흡수하는데, 어떤 물 체의 분광 반사율이 이와 같은 특성을 가진다면 이는 고령토로 판 단할 수 있다. 지구에서 방출되는 지구 복사 에너지가 집중되어 있는 열적외선 (3~14μm)은 지표면의 온도 분포에 대한 정보를 제공한다. 물체가 방출하는 복사 에너지의 최대 에너지 파장은 물체의 절대 온도에 반 비례하므로, 산불(온도 약 800K, 최대 에너지 파장 3.62μm)감시나 지표면의 토양, 물, 암석 등(온도 약 300K, 최대 에너지 파장 9.67 μm)의 온도 감지에는 열적외선 센서가 유용하다. 여기서 전자기파는 지표에 도달하기 전과 반사된 후에 각각 대기 입자에 의해 산란 흡수된다는 점에 유의해야 한다. 대기 중에 먼 지, 안개, 구름이 없는 청명한 날에도 산소나 질소 입자와 같이 입사 파의 파장보다 월등히 작은 유효 지름을 가지는 대기 입자에 의하여 산란이 발생한다. 이를 레일리 산란이라 하는데, 그 강도는 파장의 4제곱에 반비례한다. 예를 들어 파장이 0.32μm인 자외선은 파장이 0.64μm인 적색광에 비하여 약 16배 강한 산란을 보인다. 레일리 산 란은 대기의 조성과 밀도를 알려 주는 중요한 지시자가 되기도 하지 만, 지표를 촬영한 위성 영상의 밝기와 대비를 감쇠시키므로 이 점 을 고려해야 한다. 일부 원격탐사 시스템 중에는 레일리 산란의 영 향이 큰 청색을 배제하고 녹색, 적색, 근적외선 센서들로만 구성하 여, 천연색 영상의 획득을 포기하는 경우도 있다. 대기 중 전자기파의 흡수는 물질의 고유한 공명 주파수에 따라 특정한 파장 대역에서 발생하는데, 수증기, 탄소, 산소, 오존, 산화 질소 등 여러 대기 물질의 흡수 효과가 중첩되므로 일부 파장 대역 의 전자기파는 맑은 날에도 지구 대기를 거의통과하지 못한다. 다 행히 가시광선을 비롯한 여러 전자기파 대역은 에너지가 매우 효율 적으로 통과되는 대기의 창 에 속한다. 위성 센서는 반드시 대기의 창에 해당하는 파장 대역에 맞추어 설계되어야 한다. 이 때문에 중 적외선 센서는 대기 수분에 의한 강한 흡수 파장인 1.4, 1.9, 2.7μm 를 제외하고 설계하며, 열적외선 센서는 주로 3~5μm와 8~14μm 대 역만을 사용한다. 지문 코드 읽기 과학 138 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 127
33 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 원격탐사는 다양한 파장의 전자기파를 사용한다. 2 원격탐사를 통해 식물의 분포뿐 아니라 생육 상태도 알아 낼 수 있다. 3 광물이나 암석의 전자기파 흡수는 지표 관측 원격탐사의 방해 요소이다. 4 대기에 의한 전자기파의 산란과 흡수로 인해 지표 관측 원격 탐사에서 보정의 필요성이 생긴다. 5 지표 관측에 사용되는 태양 복사 에너지는 대기를 두 번 통과 하여 인공위성 원격탐사 센서에 도달한다. MEET 7회 32~34 34 아래 그림은 지표상의 두 물체 A, B의 분광 반사율과 전자 기파 의 대기 흡수율을 나타내는 그래프이다. A, B의 위성 영상에 대해 바르게 설명한 것은? 100 100 90 90 80 80 분광 반사율 (%) 70 60 50 40 30 70 60 50 40 30 대기 흡수율 (%) 과학 08 20 20 10 10 0 0 0.3 0.5 0.7 0.9 1.1 1.3 1.5 1.7 1.9 2.1 2.3 2.5 파장 (μm) 가시광선 근적외선 중적외선 A의 분광 반사율 B의 분광 반사율 대기 흡수율 1 A는 중적외선 대역 중에서는 약 1.4μm에서 가장 밝게 보인다. 2 B는 가시광선보다 중적외선에서 밝게 보인다. 3 A와 B를 모두 관측할 수 있는 대기의 창 은 1.9μm이다. 4 A와 B를 구별하려면 중적외선보다 가시광선 대역이 유리 하다. 5 A와 B는 1.4μm보다는 2.2μm에서 더 효과적으로 구별된다. 128 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 139
35 위 글을 바탕으로 <보기>의 표에서 <기초 정보>와 <계획>이 바르 게 짝지어진 것만을 있는 대로 고른 것은? 보기 2009년, 우리 은하에서 발견된 한 외계 행성의 자원 탐 사를 위하여 행성 주변 궤도를 돌며 지속적으로 행성 표면 을 관측할 인공위성의 영상 센서를 아래와 같이 설계하고자 한다. 이 외계 행성은 아래의 <기초 정보>를 제외하고는 모 든 조건이 지구와 동일하다. <기초 정보> 행성 표면의 평균 온도는 지구보다 낮 ㄱ 다. ㄴ ㄷ 1 ㄱ 2 ㄷ 3 ㄱ, ㄴ 4 ㄴ, ㄷ 행성의 대기 밀도는 지구보다 낮다. 행성의 수증기량은 지구보다 적다. 5 ㄱ, ㄴ, ㄷ <계획> 행성 복사 에너지의 최대 에너 지 파장이 지구보다 짧아서 열 적외선 센서에 사용되는 파장을 더 짧게 한다. 레일리 산란이 지구보다 더 강 할 것이므로 청색 센서는 제외 한다. 대기의 창이 지구보다 더 확대될 것으로 보이므로, 보다 다양한 파장의 중적외선을 사용한다. 코드 읽기 과학 140 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 129
기출문제의 비밀코드 훈련편 141 과학 08
DAY 01 09 인문 과학 질 PEET 예비 7~9 1930년대에 암흑 물질의 존재가 예견되었는데, 이것은 나선 은 하에서 나선 팔의 균일한 회전 속도를 설명하기 위해서였다. 뉴턴 역학에 따르면 은하 중심을 축으로 회전하는 별의 속도는 회전 운동 궤도 안에 존재하는 전체 질량과 별의 궤도 반경에 의해 결정된다. 은하 질량의 대부분을 차지한다고 알려진 별은 대부분 은하 중심에 모여 있다. 따라서 중심을 벗어난 영역에서는 반경에 상관없이 궤 도 내의 전체 질량은 일정하다고 볼 수 있으므로 태양 주위를 도는 행성들처럼 궤도 반경이 클수록 별의 회전 속도는 줄어들어야한다. 그러나 관측 결과 궤도 반경이 커져도 별의 속도는 거의 변하지 않 았다. 이 현상을 설명하려면 은하 내부에 질량은 가지면서 보이지는 않는 미지의 암흑 물질이 있어야 한다. 암흑 물질은 최근 두 은하단의 충돌을 관측하는 과정에서 그 존재 가 확인되었고, 그 실체에 대해서는 최근 입자 물리학에 의해 설명 이 가능해졌다. 암흑 물질은 질량을 가져야 하고 중력에 의한 상호 작용을 제외하고는 빛과 상호 작용을 하지 않거나 하더라도 미약하 게 하는 성질이 있어야 하므로, 입자 물리학에서 제안된 중성미자, 윔프, 액시온 등이 그 후보가 될 수 있다. 이 입자들의 질량은 다르 지만 우주 공간에 존재하는 밀도가 암흑 물질의 질량 밀도를 설명 할 수만 있으면 된다. 중성미자는 중성자가 양성자와 전자로 붕괴하는 과정에서 생기는 입자로 양성자, 전자보다 매우 가벼우며 그 질량은 아직 알려져 있 지 않다. 중성미자는 현재의 우주 공간에서 빛의 속도에 가깝게 운 동하는데 우주 생성 초기에는 더 빠르게 움직였다. 중성미자가 암흑 물질을 설명할 수 있을 정도의 질량을 가지는 경우, 우주의 구조 형 성에 대한 가상 실험에 의하면 은하를 만들 수 있는 씨앗이 되는 구 조가 잘 만들어지지 않는다. 암흑 물질을 설명하는 입자는 우주 구 조 형성 단계에서 느리게 움직여, 은하의 형성을 방해하지 않고 오 히려 중력 구심점에 모여 은하 형성을 도울 수 있어야 한다. 그러나 빠르게 움직이는 중성미자는 양자 요동에 의해 형성되는 초기 우주 의 중력 구심점을 흩트려 은하의 형성을 방해한다. 입자 물리학의 최신 이론에서 예측되는 윔프는 약한 상호 작용 을 하는 무거운 입자로서, 더 이상 가벼운 입자로 붕괴하지 않으며 쌍으로만 생성 소멸된다. 윔프는 우주 초기의 높은 온도에서 다 른 입자들과 열평형 상태를 이루어 쉽게 생성 소멸되지만, 우주 가 팽창하면서 온도가 내려가면 다른 입자로부터 윔프를 만들어 낼 에너지가 부족해져 소멸만 일어나다가 밀도가 더 낮아지면 소멸도 할 수 없어 그 개수가 보존된다. 양성자의 수십 배 정도의 질량을 가지는 것으로 예측되는 윔프는 암흑 물질을 설명할 수 있어 이를 윔프의 기적 이라 부른다. 윔프는 우주가 식으면서 느리게 움직이 며 양자 요동으로 만들어진 씨앗에 모여들어 은하의 형성을 돕는 다. 윔프는 은하 주변보다 은하 중심에 상대적으로 많이 모여 있고, 지구 근처에서는 평균적으로 물 컵 정도의 공간에 한 개 정도 존재 할 것으로 추정된다. 많은 윔프가 우리 몸과 지구를 관통하면서 양 성자, 전자 등 일반 물질과 약한 상호 작용을 하지만 우리는 그 존 재를 못 느낀다. 액시온은 또 다른 암흑 물질 후보다. 액시온이 존재한다면 매우 가벼운 입자로 빛과 미약하게 상호 작용을 하며 그 질량은 전자 질 량의 수십억 분의 일보다 작다. 따라서 암흑 물질의 질량 밀도를 설 명하려면 물 컵 정도의 공간에 10 16 개 이상의 액시온이 있어야 한 다. 우주 초기의 높은 온도에서 자유롭던 쿼크가 온도가 낮아지면서 양성자, 중성자가 되는데 이 상전이 과정에서 거의 정지 상태의 액 시온이 많이 생성된다. 이러한 액시온의 생성과정은 열평형 상태가 아니므로 액시온은 가벼운 입자임에도 불구하고 우주 구조 형성 시 기에 매우 느리게 움직여 양자 요동으로 만들어진 씨앗에 모이게 되 어 은하 생성을 도울 수 있다. 암흑 물질의 실체를 파악하기 위한 실험이 활발하게 진행되고 있 다. 윔프는 직접 또는 간접적인 방법을 이용하여 검출할 수 있다. 직 접 검출 방법은 윔프와 원자핵의 상호 작용을 이용해 결정 검출기로 윔프를 찾는 것이다. 간접 검출 방법은 질량 밀도가 높은 은하 중심 이나 태양에서 윔프가 소멸되면서 윔프의 질량이 빛이나 일반 물질 의 에너지로 변환되는 특성을 이용하는 것이다. 반( 反 )입자 우주선 이 특정한 에너지 스펙트럼에서 초과 검출되면 윔프의 존재를 간접 적으로 확인할 수 있다. 가속기에서도 양성자를 충돌시켜 윔프의 생 성이 가능하다. 한편 액시온은 강한 자기장에서 빛으로 바뀌는 특성 이 있다. 이런 특성을 이용해 바뀐 빛을 증폭하여 액시온을 검출하 기 위한 실험이 진행되고 있다. 지문 136 142 과학영역 www. megals.co.kr
07 위 글에 비추어 볼 때 암흑 물질을 설명하기 위한 입자의 필요 조건은? 1 빛과의 미약한 상호 작용 2 은하 전체에서의 균일한 분포 3 더 가벼운 입자로 붕괴할 가능성 4 은하 형성을 도울 수 있는 느린 속도 5 결정 검출기나 증폭기에 의해 검출될 가능성 08 위 글로부터 추론한 것으로 옳지 않은 것은? 1 우주 초기에는 윔프의 생성과 소멸이 활발하였으므로 그 개수 가 지금보다 많았다. 2 액시온이 암흑 물질의 후보가 되기 위해서는 쿼크가 양성자, 중 성자가 되는 상전이 과정이 중요하다. 3 중성미자는 별의 주요 구성 성분인 양성자와 전자에 비해 상당 히 가볍기 때문에 암흑 물질의 질량 밀도를 설명할 수 없다. 4 은하 중심을 벗어난 영역에서 별과 별 사이에 암흑 물질이 지 금보다 더 많다면 바깥 궤도를 돌고 있는 별의 속도는 더 빨라 질 것이다. 5 양성자 질량의 수십 배 정도의 에너지를 가지고 은하 중심으로 부터 온 반양성자 우주선이 많이 검출될 경우, 윔프가 소멸한 결 과로 해석할 수 있을 것이다. 과학 09 코드 읽기 과학 09 다음을 암흑 물질에 관한 위 글의 설명과 대비할 때, ᄀ~ᄆ에 대응하는 것으로 적절하지 않은 것은? 보기 뉴턴의 역학이 확립되었을 때 알려진 ᄀ태양계의 행성들은 수성, 금성, 지구, 화성, 목성, 토성, 천왕성이었다. 관측된 ᄂ천왕성의 궤도가 이론상 예측된 것과 일치하지 않는다는 사실이 알려졌고, 이를 설명하기 위해 ᄃ천왕성 바깥쪽을 도는 새로운 행성의 존재를 도입하였다. 이 ᄅ외행성의 위 치를 뉴턴 역학을 이용해 예측할 수 있었는데, 성능이 개선 된 망원경으로 관찰하여 예측한 장소에서 ᄆ해왕성의 존재 를 확인하였다. 1 ᄀ- 은하 2 ᄂ- 회전 운동하는 별의 속도 3 ᄃ- 암흑 물질 4 ᄅ- 윔프의 질량 5 ᄆ- 액시온의 존재 기출문제의 비밀코드 훈련편 143 기출문제의 비밀코드 훈련편 137
앤더슨 국소화 MEET 7회 17~19 ( PEET 1회 16~18) 고체는 원자들이 서로 상대적으로 고정된 위치에 배치되어 있는 입체적 구조물인데, 원자의 배열이 규칙적인 결정질과 불규칙적인 비결정질로 구분된다. 고체의 여러 물리적 성질은 고체 내의 전자 가 가지는 파동성에 의해 설명된다. 전자의 파동은 변위라는 복소수 로 표현되는데, 변위는 크기와 위상의 곱으로 주어진다. 임의의 위 치에서 전자가 발견될 확률은 변위 크기의 제곱으로 주어지며, 시 간과 공간의 함수인 위상은 전자의 파동성을 나타낸다. 파동의 일부 또는 전부가 일정 영역에 갇혀 진행에 방해를 받는 현상을 국소화 (localization)라 하는데, 국소화에는 앤더슨 국소화, 약한 국소화, 동역학적 국소와의 세 가지가 있다. 앤더슨 국소화와 약한 국소화는 비결정질 고체 내에서 일어나고, 동역학적 국소화는 비결정질과 상 관없이 혼돈계에서 일어난다. 앤더슨 국소화란 파동이 더 이상 진행하지 못하고 일정한 공간 안 에 완전히 갇히는 현상을 말한다. 비결정질의 경우 임의의 위치에서 출발한 전자 파동이 다른 임의의 위치에 도달하기 위해서는 불규칙 하게 배열된 수많은 원자들과 충돌할 수밖에 없으므로, 전자의 이 동 경로가 무수히 존재하게 된다. 각 경로들이 갖는 위상들은 부호 (+/-)가 다른 무작위 값을 가지는데, 이 경우 각 경로들에 대응되 는 변위를 모두 합하면 그 크기가 0에 가까워진다. 이는 임의의 위 치에서 출발한 전자를 다른 임의의 위치에서 발견할 확률이 0에 가 까워진다는 뜻이므로, 전자 파동이 멀리 진행할 수 없고 공간적으 로 완전히 갇혀 국소화됨을 의미한다. 이때 파동이 갇힌 공간적 영 역의 크기를 국소화 길이 라 하는데, 국소화 길이가 짧을수록 국소 화가 강해진다. 앤더슨 국소화가 일어나려면 우선 파동의 위상이 시간과 공간의 함수로 잘 정의되어야 한다. 이러한 위상을 갖는 파동을 결맞은 파 동이라 하는데, 결맞음의 정도를 결맞음 길이 라는 양으로 표현한 다. 결맞음 길이가 국소화 길이보다 길어야 국소화가 일어난다. 온 도가 높아지면 전자들 사이의 상호 작용과 원자들의 요동이 커져 결 맞음이 어긋나면서 결맞음 길이가 0으로 접근한다. 또한 앤더슨 국 소화는 차원에 따라 다른 양상을 보인다. 1차원의 경우 장애물이 있 다면 되돌아가지 않고 피해갈 방법은 없다. 하지만 차원이 높아지면 장애물을 피해 가기 쉬워진다. 따라서 비결정질이 1차원인 형태에 서는 전자가 국소화되어 부도체가 되지만, 3차원에서는 조건에 따 라 전자의 상태가 국소화되지 않아 도체가 될 수도 있다. 약한 국소화는 파동이 폐곡선 경로에 약하게 갇혀 진행에 방해 를 받는 현상을 말한다. 약한 국소화는 도체 / 부도체의 특성 자체 를 결정하지 못하지만, 자기장의 유무에 따른 전기 저항의 차이를 설명한다. 비결정질 내부의 임의의 점에서 출발하여 전파되는 파동 의 수많은 경로들 중에는 폐곡선 형태를 갖는 것들이 있다. 폐곡선 에서는 전자가 시계 방향과 반시계 방향으로 도는 것이 둘다 가능 하다. 이 두 경로는 동일한 곡선상에 위치하여 길이가 같으므로 두 경로를 지나 출발점으로 돌아온 파동의 위상이 같아지고, 이에 따 라 전자의 파동이 중첩되어 변위가 커진다. 변위 크기의 제곱은 전 자가 발견될 확률이므로, 변위의 크기가 커진다는 것은 전자가 출 발점으로 되돌아오기 쉬워져 이동이 방해됨을 뜻한다. 따라서 방해 가 없는 경우에 비해 전기 저항이 커진다. 하지만 자기장 안에서는 두 방향으로 도는 파동의 위상에 변동이 생겨 약한 국소화 효과가 거의 나타나지 않는다. 끝으로 동역학적 국소화는 혼돈계에서 일어나는 파동의 국소화 를 말한다. 혼돈이란 미세한 초기 조건의 차이가 결과에 엄청난 차 이를 일으키는 현상을 말하는데, 혼돈계에서는 모든 입자가 복잡한 운동을 하며 확산해 간다. 반면 파동은 혼돈계에서 확산되지 않고 완전히 갇혀 국소화된다. 왜냐하면 어떤 파동이 혼돈계 내에서 복 잡하게 진행하는 것은, 파동이 비결정질에서 불규칙하게 배열된 수 많은 원자 사이를 지나가는 앤더슨 국소화의 경우와 유사한 상황이 기 때문이다. 지문 138 144 과학영역 www. megals.co.kr
17 앤더슨 국소화에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 국소화 길이가 결맞음 길이보다 길면 일어난다. 2 무수히 많은 경로들이 갖는 무작위적 위상 때문에 생긴다. 3 전자들 사이의 상호 작용의 크기에 따라 결맞음 길이가 변 한다. 4 차원에 따라 비결정질이 도체가 될 수도 있는 현상을 설명 한다. 5 전자가 비결정질의 한 점에서 다른 점으로 이동할 확률로써 판별된다. 18 국소화들 사이의 공통점을 바르게 설명한 것은? 1 동역학적 국소화와 약한 국소화는 폐곡선 경로 때문에 생긴다. 2 앤더슨 국소화와 동역학적 국소화는 파동이 완전히 갇히는 현상이다. 3 앤더슨 국소화와 약한 국소화는 비결정질이 도체인지 부도체 인지를 결정한다. 4 약한 국소화와 동역학적 국소화는 앤더슨 국소화의 개념을 그대로 적용한 것이다. 5 앤더슨 국소화오 동역학적 국소화는 고체를 이루는 원자 배열 의 불규칙성 때문에 생긴다. 과학 09 코드 읽기 과학 19 위 글의 내용을 바탕으로 <보기>의 A, B에 들어갈 말을 바르게 짝지은 것은? 보기 약한 국소화가 일어난 비결정질 시료에 자기장을 가하 고 자기장을 가하기 전의 전기 저항과 비교해보면, 전기 저항은 ( A ). 앤더슨 국소호가 일어난 비결정질에서 국소화가 사라지 도록 하려면 온도를 ( B ). A 1 커진다 2 커진다 3 작아진다 4 작아진다 5 변화가 없다 B 높인다 낮춘다 높인다 낮춘다 그대로 유지한다 기출문제의 비밀코드 훈련편 145 기출문제의 비밀코드 훈련편 139
상대이론과 양자역학 LEET 3회 15~17 20세기에 들어서면서 물리학은 크게 변모했다. 특히 특수상대성 이론과 양자역학의 등장은 가히 혁명적인 변화를 가져왔다. 그런데 이 두 예는 과학의 진보가 어떤 방식으로 이루어지는가 하는 물음의 관점에서 볼 때 상이한 특징을 드러낸다. 1905년 발표된 특수상대성이론은 시간과 공간 같은 물리학의 개 념들을 변화시켰을 뿐만 아니라, 물리학에 등장하는 여러 공식들 을 고쳐 쓰게 만들었다. 오랫동안 상대 운동에 관한 유효한 공식으 로 승인되었던 속도의 덧셈 법칙도 이에 해당한다. 이 법칙은 시속 150km로 달리는 기차 안에서 반대 방향으로 시속 150km로 달리 는 옆 선로의 기차를 볼 때 그것이 시속 300km로 도망가는 듯 보인 다는 상식적인 사실을 설명해 주지만, 특수상대성이론에 따르면 이 와 같은 덧셈 법칙은 정확하지 않다. 그렇다고 해서 고전물리학이 새 이론에 의해 완전히 부정된 것은 아니다. 특수상대성이론의 관점에서 보더라도 고전물리학의 식들은 대부분의 상황에서 아무 문제가 없을 만큼 정확한 설명과 예측을 제 공하기 때문이다. 예컨대 앞에서 말한 기차가 만일 초속 15만km로 달린다면 새 이론과 고전물리학의 계산에 뚜렷한 차이가 나겠지만, 음속을 넘는 시속 1,500km 정도에서도 두 계산의 결과는 충분히 훌륭한 근사를 보여 준다. 특수상대성이론은 고전물리학의 설명력 을 고스란히 포섭하는 반면, 고전물리학은 특수상대성이론이 설명 할 수 있는 영역 중 속도가 그다지 크지 않다면 이라는 조건으로 제 한되는 영역에서 여전히 유효하다. 이렇게 볼 때 특수상대성이론은 고전물리학을 포섭하면서 설명과 예측의 영역을 확장시켰다는 점에 서 물리학의 진보를 이루었다고 확언할 수 있다. 양자역학의 경우는 어떠한가? 1910년대에 물리학자들은 원자에 속한 전자들의 동역학적 상태를 설명하려 했지만 고전물리학으로는 그런 설명이 불가능했다. 결국 물리학자들은 고전물리학과 양립 불 가능한 전제들을 토대로 삼아 양자역학의 체계를 구축함으로써 비 로소 문제의 현상에 대한 정확하고도 일관성 있는 설명을 제공할 수 있었다. 원자에 구속되지 않은 자유로운 전자의 운동은 고전물리학 으로 설명되는 반면, 원자 안의 전자를 설명하는 데는 양자역학이 필요하다. 원자 안의 전자가 충분한 에너지를 얻으면 자유로운 전자 가 되는데, 마치 그렇게 풀려나면서 양자역학의 영토로부터 고전물 리학의 영토로 건너오는 꼴이었다. 문제는 양자역학의 식들이 고전물리학이 효과적으로 설명해 온 현상들을 설명하는 데 힘을 발휘하지 못한다는 점이다. 이 때문에 양자역학의 등장이 물리학의 진보를 의미한다고 확신할 수 없다는 의견도 있을 수 있다. 양자역학만으로는 설명할 수 없는 당구공의 충돌 같은 현상이 고전물리학 고유의 영역에 버티고 있기 때문이다. 1980년대부터 발달한 혼돈이론의 경우는 두 이론 간 관계의 또 다 른 면을 보여 준다. 혼돈이론은 아주 미세하게 다른 두 초기 상태가 시간의 흐름 속에서 어떻게 발달해 가는지를 살피는데, 양자역학에 서는 아주 미세하게 다른 두 초기 상태 라는 개념의 의미가 명확히 규정될 수 없는 경우가 존재한다. 이는 혼돈 이론이 고전물리학의 토대 위에서만 성립할 수 있음을 의미한다. 그러나 양자역학과 고전물리학은 절묘하게 서로 연결된다. 원자 에서 막 풀려나오는 순간의 전자에 대응되는 극한 조건을 가정하면 신통하게도 양자역학의 식은 고전물리학이 내놓는 식과 일치하는 형태를 띤다. 이는 각기 다른 현상 영역을 맡아 설명하고 있는 두 이 론이 극한 조건 아래 두 영역의 경계에서 만나 매끄러운 이음매를 만들며 연결되고 있음을 의미한다. 이런 연결을 통해 고전물리학과 양자역학은 물리학을 구성하는 상보적인 부분들로 자리를 잡는다. 만일 고전물리학이 폐기되어 사라졌거나 고전물리학과 양자역학 이 매끄럽게 하나로 연결되지 못했다면, 20세기 물리학의 진보에 대 한 평가는 논쟁거리가 될 수 있을 것이다. 그러나 우리가 가진 물리 학 전체를 놓고 볼 때 분명해진 사실은 ᄀ양자역학의 등장 역시 물 리학의 진보로 귀결되었다는 것이다. 고전물리학과 특수상대성이론 과 양자역학 덕분에 우리는 다채로우면서도 하나로 연결된 세계 에 대한 다채로우면서도 하나로 연결된 물리학 을 가지고 있다. 지문 140 146 과학영역 www. megals.co.kr
15 위 글의 내용을 바르게 이해한 것은? 1 혼돈 현상을 설명하는 데는 양자역학이 적용된다. 2 원자에 속한 전자의 운동을 설명하는 데는 고전물리학이 적 용된다. 3 고전물리학에 등장하는 모든 개념은 특수상대성이론에서도 유지된다. 4 특수상대성이론에서 속도의 덧셈 법칙은 고전물리학에서와 동일한 식으로 표현된다. 5 음속과 비슷한 속력의 운동은 고전물리학과 특수상대성이론 중 어느 것으로 설명하든 거의 차이가 없다. 16 ᄀ의 판단을 가능하게 하는 위 글의 시각과 일치하지 않는 것은? 1 과학의 진보를 평가할 때는 이미 한계를 드러낸 옛 이론도 고려해야 한다. 2 물리학의 진보는 물리학으로 설명할 수 있는 현상의 범위가 확장되는 것을 의미한다. 3 두 이론의 영역이 만나는 경계에서 두 이론의 식이 일치한 다 면 두 이론은 하나로 연결될 수 있다. 4 두 이론이 기초하고 있는 전제가 서로 양립 불가능하다면 두 이론은 서로 매끄럽게 연결될 수 없다. 5 옛 이론으로 풀 수 없던 문제를 새 이론이 해결했다고 해도 그 것으로 과학의 진보가 보장되는 것은 아니다. 과학 09 코드 읽기 과학 기출문제의 비밀코드 훈련편 147 기출문제의 비밀코드 훈련편 141
17 위 글의 관점을 <보기>의 사례에 적용한 설명으로 가장 적절한 것은? MEET 7회 32~34 보기 갈릴레오 낙하 법칙 s= 1 2 gt2 은 자유롭게 낙하하는 물체 의 낙하 거리(s)와 낙하 시간(t)의 관계를 나타낸다. 뉴턴 역 학의 중력 법칙과 운동 방정식을 쓰면 갈릴레오의 법칙이 왜 성립하는지 설명할 수 있지만, 뉴턴 역학의 관점을 엄격히 적용하면 갈릴레오의 법칙은 정확한 진술이 아니다. 물체가 낙하함에 따라 물체와 지구 중심의 거리가 변하고 그에 따 라 둘 사이의 중력도 변하기 때문에, 낙하 법칙에서 상수로 가정된 중력 가속도 g는 사실 상수가 아니다. 그러나 우리 가 경험하는 낙하 운동은 지구의 반지름에 비해 아주 작은 구간에서 일어나기 때문에 낙하하는 동안 중력이 일정하다 고 간주할 수 있다. 1 특수상대성이론이 고전물리학의 식들을 포섭하는 것처럼 뉴 턴 역학은 충분히 훌륭한 근사를 통해 갈릴레오의 법칙을 포함한다. 2 고전물리학과 양자역학의 영토가 매끄럽게 하나로 연결되고 있는 것처럼 갈릴레오의 법칙이 유효한 범위는 뉴턴 역학의 영토와 잇닿아 있다. 3 갈릴레오의 법칙은 뉴턴 역학의 관점에서 상수가 아닌 를 상수로 간주한다는 점에서 뉴턴 역학과 하나로 연결된 물리 학 을 형성할 수 없다. 4 혼돈이론이 고전물리학과 양자역학을 연결하는 것과 마찬가 지로 갈릴레오의 법칙은 뉴턴 이전의 역학과 뉴턴 역학을 연 지문 결하는 이음매 역할을 한다. 5 갈릴레오의 법칙과 뉴턴 역학은 서로 상충하는 이론적 전제 위에 구축되었지만, 전자로 후자를 근사적으로 설명할 수 있 기 때문에 한 이론의 상보적 부분들이 된다. 142 148 과학영역 www. megals.co.kr
기출문제의 비밀코드 훈련편 149 과학 09
계통수 작성 LEET 2회 10~12 다윈 이전의 시대에는 따개비를 연체동물에 속하는 삿갓 조개류 와 계통상 가깝다고 생각했다. 따개비는 해안가 바위의 부착 생물로 패각을 가지며 작은 분화구 모양을 띠고 있어 외견상 삿갓 조개류와 유사하다. 하지만 오늘날에는 따개비가 절지동물 중 게, 새우와 계 통상 가까운 것으로 보고 있다. 조류의 경우에도 깃털과 날개의 존 재, 이빨의 부재 등 파충류와는 외형상 극명한 차이가 있어 계통상 거리가 먼 것으로 보았다. 그러나 최근의 계통분류학적 연구 결과들 은 가슴쇄골이 작고 두발로 뛰어다녔던 공룡의 일족으로부터 조류 가 진화했다는 파충류 기원설을 지지하고 있다. 이와 같이 생물의 계통유연관계가 바뀐 예들을 찾는 것은 그리 어려운 일이 아니다. 그 변화는 주로 계통수( 系 統 樹 ) 작성 시 이용 되는 자료의 종류와 계통수 작성법의 차이에 기인한다. 인접 학문 의 발전에 힘입어 분자 정보나 초미세 구조와 같은 새로운 정보들 이 추가되면서 계통수 작성 시 이용되는 자료가 양적으로 풍부해지 고 질적으로 향상되었다. 더불어 새로운 계통수 작성법의 개발과 기 존 방법의 지속적 개선이 계통유연관계의 변화를 촉발시키는 동인 이 되어 왔다. 오늘날 사용되는 계통수 작성법들은 거리 행렬 이나 최대 단순 성 원리, 또는 확률 에 기반을 두고 있다. 수리분류학자들은 분류 군간의 형질 차이를 나타내는 거리 행렬을 이용하여 계통수를 작성 한다. 이들은 관찰된 모든 분류학적 형질을 이용하며, 주관성과 임 의성을 배제하기 위해 수리적 기법을 도입하여 사용한다. 계통수 작 성을 위해 먼저 분류군 간 형질 비교표(<표1>)를 만들고, 분류군 간 형질 차이를 측정한다. 분류군 A와 B 사이는 조사된 5개의 형질 중 2개의 형질이 다르므로 둘 사이의 거리는 2/5, 즉 0.4가 되고, A와 C 사이, B와 C 사이의 거리는 각각 4/5로서 0.8이 된다. 이 중 가장 작은 거리 값을 갖는 A와 B를 먼저 묶어 준다(<그림1>). 이어서 묶 인 A와 B를 하나의 분류군 A-B로 간주하고 거리를 다시 계산한다. 이때 A-B와 C 사이의 거리는 A와 C 사이 거리와 B와 C 사이 거리 의 산술 평균값인 0.8이 된다. 네 종 이상의 분류군을 대상으로 할 경우 이 단계에서 여러 개의 거리 값이 나오므로 가장 작은 거리 값 을 찾아 해당 분류군을 묶어 주어야 하지만, 이 예에서는 값이 하나 이므로 C를 A-B에 묶어 주면 된다(<그림2>). 떤 형질이 파생형질인지 확인하기 위해서는 계통 진화학적 정보가 필요하다. 곤충의 예에서, 화석에 나타난 초기 곤충은 날개가 없었 는데 진화 과정에서 날개가 출현했다는 것을 알고 있어야만 날개없 음 이 원시형질이고 날개있음 이 파생형질임을 알 수 있다. 이때 날 개있음 은 날개 있는 곤충들을 한 그룹으로 묶어 주는 공유파생형질 이 될 수 있다(<그림3>(A) 참조. <그림3>과 같이 세 종의 곤충에 대 한 계통수 작성 시 서로 다른 세 종류의 계통수가 가능한데, 최대 단 순성 원리에 근거하여 단 한 번의 날개 출현 사건만을 가정하는 <그 림3>(A)가 두 번의 가정을 필요로 하는 <그림3>(B)나 <그림3>(C) 보다 더 신뢰할 만한 계통수로 간주된다. 화석종 (X) (A) 곤충1(O) 곤충2(O) 곤충3(X) 확률 기반의 계통수 작성법은 전술한 두 방법에 비해 신뢰성 면에 서 상대적 우위를 가진다. 이 방법은 엄청난 계산 시간이 소요되어 대량의 자료 분석에서는 그 이용에 한계를 드러내는 단점이 있으나 컴퓨터 계산 능력이 향상되면서 점차 그 유용성이 증대되고 있다. 현재 계통분류학자들은 지구 상의 모든 생물을 아우르는 거대 계 통수 작성에 심혈을 기울이고 있다. 따라서 기존에 알려진 계통 유 연관계는 머지않은 장래에 상당한 변화를 겪게 될 것이다. 생물의 계통유연관계는 고정불변의 사실이 아닌 미완의 가설로서 지금도 끊임없이 재구성되고 있는 것이다. 지문 화석종 (X) (B) 곤충1(O) 곤충3(X) 곤충2(O) 화석종 (X) : 날개의 출현, O : 날개 있음, X : 날개개 없음 (C) 곤충2(O) 곤충3(X) 곤충1(O) 코드 읽기 과학 <표1> 세 분류군 간 형질 비교표 <그림1> <그림2> 형질 분류균 1 2 3 4 5 A - - - - - B - + + - - C + - + + + (-:해당 형질 없음, +:해당 형질 있음) A B A B C 한편, 가장 단순한 것이 최선이라는 최대 단순성 원리에 근거해 계통수를 작성하는 분기론자들은 두 분류군 이상에서 공통으로 나 타나는 파생형질, 즉 공유파생형질만을 계통수 작성에 이용한다. 원 시 형질이나 단 하나의 분류군에서만 나타나는 파생형질인 자가파 생형질은 타 분류군과의 유연관계 규명에 도움을 주지는 못한다. 어 150 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 143
10 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? MEET 7회 32~34 1 최근의 연구를 통해 조류의 새로운 계통적 위치가 제시되었 다. 2 타 학문의 발달이 계통수 작성 시 사용할 수 있는 자료의 다 양성을 증가시켰다. 3 수리분류학자의 계통수는 개별 형질의 특성을 잘 드러내는 장점이 있다. 4 분기론자는 이전의 계통진화학적 정보에 근거해 얻은 정보를 바탕으로 계통수를 작성한다. 5 컴퓨터 과학의 발달로 대량의 자료를 이용한 계통수 작성법 이 용이해지고 있다. 11 <표1>의 - 를 원시형질로, + 를 파생형질로 가정하고 분기론 자의 입장에서 분류군 A, B, C의 계통유연관계를 규명하고자 할 때, 고려해야 할 내용으로 옳은 것만을 <보기>에서 있는 대로 고 른 것은? 보기 ㄱ. 1, 4, 5번 형질은 분류군 A와 B를 묶어 주는 형질이다. ㄴ. 2번 형질은 분류군 B의 자가파생형질이다. ㄷ. 3번 형질은 분류군 B와 C를 묶어 주는 공유파생형질 이다. ㄹ. 최선의 계통수 선택에는 최대 단순성 원리를 적용한다. 과학 09 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄹ 3 ㄷ, ㄹ 4 ㄱ, ㄴ, ㄹ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ 지문 12 <보기>는 네 분류군 A~D의 8개 형질을 조사하여 표로 나타낸 것 이다. 이 자료를 토대로 수리분류학자가 파악한 계통유연관계를 바르게 나타낸 것은? 보기 형질 분류균 1 2 3 4 5 6 7 8 A - - + - - + - - B + + + - + + + - C - - + + - - - + D - - - - - - - - (-:해당 형질 없음, +:해당 형질 있음) 1 A B C D 2 A C B D 3 A D B C 4 A D C B 5 B C A D 144 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 151
DNA의 해독 MEET 예비 10~11 DNA 정보는 몹시 복잡하여 해독이 쉽지 않다. 이것을 해독하는 일은 마치 미지의 고대 언어로 기록된 문장들을 읽어 내는 과정과 도 같다. 그러나 생물학자들은 DNA가 언어와 유사한 규칙성을 가 지고 있다는 사실을 발견하였다. DNA 사슬은 네 가지 글자(염기: G, A, T, C) 로 이루어져 있으며, 이것들이 모여 하나의 단어 를 이룬다. 그리고 한 단어 는 세 개의 글자 로만 구성되며, 이 단어 들이 모여서 문장 을 이룬다. DNA 단어 에는 여러 종류가 있다. 단백질 구성 단위인 20개 아미노산을 결정하는 단어, DNA 문장 의 시작 혹은 끝을 표시하는 단어, 단백질의 목적지를 지시하는 단어 등이 그것이다. 컴퓨터 프로그램을 사용한 언어학적 연구 방법을 응용하여 DNA 에 대한 새로운 사실들이 많이 밝혀졌다. 트리포노프는 DNA 염기 서열이 히브리 어나 에트루리아 어로 기록된 글처럼 띄어쓰기가 전 혀 되어 있지 않다는 것을 발견하였다. 또한 DNA가 자주 애용하는 장치들을 여러 개 찾아냈다. 이에 따라 DNA 사슬에서 의미 있는 부 분과 그렇지 않은 부분을 구별할 수 있게 되었다. DNA 사슬에는 유 전 정보를 담고 있는 부분도 있지만, 별다른 정보를 갖고 있지 않는 부분이 훨씬 많은데, 이것들을 잡동사니(junk) DNA 라고 부른다. 유전 정보를 담고 있는 부분은 다양한 의미를 갖고 다양한 형태 로 나타난다. 그런데 그 사이에 끼어든 잡동사니 DNA는 모호한 염 기 서열들로 산만하게 구성되어 있기 때문에 해독이 어렵다. 물론 거기에도 해독의 열쇠가 될 만한 글자들의 배열이 포함되어 있어 앞 으로 해독될 가능성은 있다. 언어학적 연구 방법을 도입함으로써 생물학자들은 DNA 단 어 의 위치를 추적할 수 있게 되었을 뿐만 아니라, 그동안 무슨 말 인지 알 수 없었던 DNA 사슬 속에서도 핵심적 의미를 갖고 있는 3%의 DNA를 골라낼 수 있게 되었다. 또한 그 단어 들의 의미를 밝 혀낼 수 있게 되었으며, DNA 염기 서열들과 그것의 의미를 사전으 로 편찬하는 수준까지 이르렀다. 트리포노프는 이러한 DNA 언어에 놈(gnome) 이라는 이름을 붙였다. 놈 은 세포의 핵 속에 들어 있는 유전 물질 전체를 지칭 하는 게놈(genome)의 첫 번째 e 를 생략하여 만든 것이다. 그런 데 놈 이라는 단어에는 옛이야기 속에 나오는 땅의 요정이라는 뜻 이 있다. 이 요정은 지하 보물을 지키는 난쟁이 노인으로 달빛을 등 불 삼아 은빛 펜으로 신비로운 글을 썼다고 한다. 또 놈 에는 격언 ( 格 言 ) 이라는 뜻이 있어서, 이것은 보편적인 진리를 간결하게 표현 해 준다는 의미를 갖기도 한다. 놈 은 태고부터 지구에서 살아온 모 든 생명체의 비밀을 G, A, T, C의 조합이라는 간결한 언어로 간직 하고 있는 셈이다. 지문 코드 읽기 과학 152 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 145
10 글쓴이의 생각을 바르게 말한 것은? 1 연구 대상을 신비화하면 연구의 가치가 부각된다. MEET 7회 32~34 2 연구 방법의 정교함은 이론의 정당성을 확보해 준다. 3 한 분야의 연구 방법을 다른 분야에도 적용할 수 있다. 4 연구 대상의 가치는 그 의미의 해석 여부에 따라 결정된다. 5 증거들이 반복되더라도 그 출현이 불규칙하면 의미를 가질 수 없다. 11 위 글의 내용에 따를 때, DNA 염기 서열의 해독과 관련한 진술로 타당하지 않은 것은? 1 단어 의 위치를 알면, 그 의미를 해독할 수 있다. 2 어떤 문장 이 주어지면, 그 문장 이 몇 개의 단어 를 포함하 는지 알 수 있다. 3 시작을 표시하는 단어 를 잘못 정하면, 문장 전체를 잘못 이 해할 수도 있다. 4 과학이 발달하면, 잡동사니 DNA로부터 단어 의 의미를 읽어 낼 가능성이 있다. 5 세 번째 글자 만 다른 단어 들이 한 유의어군을 이룬다면, 16 개의 유의어군을 만들 수 있다. 과학 09 지문 146 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 153
요통의 치료 방법 MEET 1회 19~20 인간은 직립 보행을 했을 때부터 요통에 시달렸을 것이다. 고대 그리스나 이집트 문헌에도 요통 치료 처방이 남아 있다. 현재에도 요통은 매우 흔한 질환으로 성인의 80%가 일생 동안 한 번 이상은 겪게 된다고 한다. 한창 일할 나이의 젊은이들이 병가( 病 暇 )를 내는 경우, 상당 부분은 상기도 감염( 上 氣 道 感 染 )에 의한 질환, 흔히 감기 라고 부르는 증세 때문인데, 요통 역시 그에 못지않은 병가의 원인 이 되고 있다. 통계에 따르면, 1년간 요통으로 인한 일상 생활의 제 약 일수는 평균 23.5일이고 노동 공백 일수는 약 8일이라고 한다. 요통은 증상이면서 병명이다. 일시적인 통증으로부터 현대 의학 으로도 어쩔 수 없는 질환에 이르기까지 요통의 유형은 헤아릴 수 없을 정도로 많다. 따라서 요통이 발생하는 원인 또한 여러 가지이 다. 잘 알려져 있다시피 연령은 요통과 깊은 관계가 있다. 요통은 30 대에서 50대에 주로 발생하지만, 나이가 들수록 그 증세가 심해지 고 그로 인한 생활의 제약도 커진다. 무거운 물건을 많이 나르거나 반복적인 일을 하는 작업 요건은 요통과 관련이 깊다. 우울증과 같 은 정신 질환 역시 요통의 중요한 요인으로 알려져 있으며, 만성 요 통으로 이행된 환자들은 정신 장애를 겪게 되는 경우도 많다. 그런 가 하면 통증을 호소함으로써 관심을 촉구하고자 하는 보상 심리에 의해 실제로 요통을 느끼는 경우도 있으므로 환자가 처한 사회 문 화적 환경도 중요한 발생 원인으로 고려되어야 한다. 요통에 대한 치료 방법 역시 다양하다. 대체로 단순 요통 환자는 특별한 치료 없이도 4주 이내에 증상이 호전된다. 따라서 이런 환자 들을 위해서는 증상이 호전되기를 기다리는 동안 통증을 완화시키 기 위한 여러 가지 보존 치료를 시행한다. 침상에 누워 안정을 취하 는 것, 찜질이나 핫팩을 이용하여 열 치료를 하는 것, 통증을 줄이 기 위해 비스테로이드성 소염진통제를 투여하는 것 등은 보존 치료 의 일종이다. 그러나 보다 근본적인 방법은 강한 허리를 갖기 위한 꾸준한 노력이라고 하겠다. 그 대표적인 방법이 운동이다. 그런데 흔히 다른 사람의 요통은 몰라도 내 요통은 그런 단순한 문제가 아 니다. 라고 하여 운동을 권하는 의사의 처방에 따르지 않는 환자들 도 있지만, 운동 처방은 6개월 이상 꾸준히 해야 효과를 볼 수 있다. 이렇게 충분한 보존 치료에도 불구하고 통증이 완화되지 않을 경우 수술을 고려해 볼 수 있다. 보존 치료나 수술 치료를 위해서는 척추의 구조 및 요통의 진행 과정에 대해 정확히 알아야 한다. 척추는 추체( 椎 體 )라 부르는 뼈가 여럿 이어진 구조를 갖고 있다. 추체와 추체 사 이에는 우리가 흔히 디스크라 부르는 추간판이 있어 척추에 운동성과 안정성을 제공한다. 만성 요통은 추간판의 탈출이 나 추간판 조직의 생화학적 변화로부터 시작된다. 이로 말미 암아 추간판의 높이가 소실되어 척추 분절이 불안정해지거 (가) 나 주위의 뼈에서 비정상적인 뼈, 즉 골극( 骨 棘 )이 성장하게 된다. 이로 인해 척추로부터 빠져나오는 신경근이 지나가게 되는 추간공( 椎 間 空 )이 좁아져서 신경근이 눌리게 되는 것이 다. 이렇게 발생한 신경근증은 해당 신경 지배 영역에 감각 이상 및 방사통을 일으킨다. 물론 추간판 조직의 탈출은 직 접적으로 신경근증을 일으키기도 한다. 따라서 척추 구조물 안에서 어느 부위가 압박되고 있으며 그 정도가 어떠한지에 따라 요통의 치료 방법을 달리해야 한다. 지문 코드 읽기 과학 154 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 147
19 위 글의 내용으로 미루어 알 수 없는 것은? MEET 7회 32~34 1 수술 치료는 보존 치료보다 효과가 크다. 2 직업에 따라 요통 발생 빈도에 차이가 있다. 3 사람은 신체 구조상 누구나 요통에 걸릴 수 있다. 4 요통은 환자에 따라 정신과적 치료를 병행해야 하는 경우도 있다. 5 보존 치료에는 인간의 자연 치유 능력에 대한 믿음이 전제되 어 있다. 20 (가)를 읽고 <보기>와 같이 도시할 때 A~D를 바르게 배열한 것은? 보기 A B 추간판 높이 소실 분절 불안전성 D C 과학 09 신경근증 A B C D 1 추간판 변성 추간판 탈출 추간공 협착 골극 성장 2 추간판 변성 추간판 탈출 골극 성장 추간공 협착 3 추간판 탈출 골극 성장 추간판 변성 추간공 협착 4 추간판 탈출 추간공 협착 골극 성장 추간판 변성 5 추간판 탈출 추간공 협착 추간판 변성 골극 성장 지문 148 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 155
발생학 MEET 2회 35~37 19세기에 이르기까지 개체의 발생을 설명하던 주된 이론은 전성 설이었다. 이에 따르면 모든 개체의 정자 또는 난자에는 성체의 구 조가 이미 형성된 축소판이 존재하며, 이 축소판이 확장되면서 성체 로 성장한다는 것이다. 그러나 이와 달리 볼프는 수정란이 개체로 발생하는 과정에서 비로소 각 기관이 만들어지기 시작한다는 개체 발생의 후성설을 새로이 부각시켰다. 나아가 그는 성체로 성장하는 과정에서 결정적인 역할을 하는 특별한 물질과 그것이 작동하는 어 떤 메커니즘이 수정란에 들어 있을 것이라고 예측했다. 그 뒤 루와 드리쉬는 수정란과 할구의 발생 능력에 대한 실험적 연구를 통해 볼프의 예측을 증명했다. 루는 각각의 할구들이 특이한 구성을 가진 인자를 물려받아 스스로 분화한다는 가설을 세우고, 뜨 겁게 달군 침을 이용하여 개구리의 2-세포기 배아에서 한쪽 할구를 죽인 후 그것을 분리하지 않은 채로 배양했을 때, 살아 있는 할구가 반쪽 신경능과 한쪽 귀만을 가진 배아로 발생하는 실험 결과를 통 해 이를 증명했다. 이에 비해 드리쉬는 성게의 초기 배아인 2-세포 기, 4-세포기, 8-세포기 배아의 할구를 분리한 후 이를 배양했을 때, 각 단계의 할구가 모두 온전한 개체로 발생하는 실험 결과를 통 해 할구의 운명이 미리 결정되는 것이 아니라 발생이 진행되는 과정 에서 결정되는 것임을 증명했다. 한편 수정에 대한 자세한 관찰도 이루어졌다. 그 결과, 정자의 핵 과 난자의 핵이 합쳐져 새로운 하나의 핵이 만들어질 때 부모로부터 물려받은 물질들이 결합하여 수정란이 된다는 것과, 핵 속에 들어 있는 이 물질의 실체가 유전 정보를 가지고 있는 염색체라는 사실도 밝혀졌다. 또한 이 염색체는 수정란이 만들어지는 과정이나 할구가 발생하는 과정에서도 변하지 않고 전달된다는 사실도 알려졌다. 이 로써 유전자의 세대 전달과 개체 발생 과정에 대한 이해를 바탕으로 생명의 연속성 문제를 해명할 수 있게 되었다. 개체 발생 과정에 대한 이해가 점점 깊어지면서 수정란과 초기 할 구의 전발생( 全 發 生 ) 능력이 언제까지 지속될 수 있는지에 대한 새 로운 관심이 모아졌다. 이에 따라 개체가 성장한 이후에도 여전히 전발생 능력이 보존되는가 하는 의문이 싹트게 되었고, 나아가 하등 동물과 고등 동물의 재생 능력 차이에도 주목하게 되었다. 하등 동물과 고등 동물은 수정 이후 지속적인 세포 분열을 통해 개체로 성장하며, 일정한 크기가 되면 더 이상 자라지 않는다는 점 에서는 같다. 하지만 그들의 재생 능력은 다르다. 해면의 체세포가 다시 완전한 성체로 자라는 것에서도 확인되듯이, 하등 동물은 성 체가 된 후에도 수정란의 발생 능력을 잃지 않지만 토끼나 사람과 같은 고등 동물에서는 이러한 재생 현상이 극히 제한적으로 일어난 다. 이런 차이는 유전자 발현 조절 능력이 계통에 따라 다르기 때문 인 것으로 밝혀졌다. 동물의 재생 능력이 지속되는 것은, 분화한 성체의 체세포가 수정 란과 같은 종 특유의 온전한 염색체를 가지고 있고 각 조직에서 그 특성을 결정하는 유전자들이 발현하기 때문에 가능한 일이다. 그런 데 고등 동물은 유전자 발현 조절의 메커니즘이 하등 동물에 비해 훨씬 복잡하기 때문에 재생이 상대적으로 크게 제한될 수밖에 없다. 그러므로 고등 동물에서 유전자 발현 능력을 제어하는 구체적 메커 니즘을 파악하여 이를 조절할 수만 있다면, 고등 동물의 체세포 역 시 하등 동물과 같은 발생 능력을 갖게 할 수 있을 것이다. 그러나 인간을 포함하여 고등 동물의 체세포 유전자 발현 제한 요소를 직접 조절하는 방법은 아직까지 개발되지 않았다. 다만 사람의 체세포 핵 을 난자의 핵과 치환한 후, 그것을 발생시켜 배아 줄기 세포를 얻어 내는 성과가 있었을 뿐이다. 지문 코드 읽기 과학 156 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 149
35 위 글에서 답을 발견하기 어려운 질문은? MEET 7회 32~34 1 발생과 재생은 어떤 관계인가? 2 개체 발생은 어떻게 이루어지는가? 3 유전자의 발현은 어떻게 조절되는가? 4 고등 동물의 재생 능력은 하등 동물보다 왜 제한적인가? 5 생물체의 고유한 특성은 다음 세대로 어떻게 전달되는가? 36 위 글에서 추론한 것으로 잘못된 것은? 1 드리쉬가 루의 실험 방식을 적용하여 성게의 2-세포기 수정 란의 한쪽을 죽이고 분리하지 않은 채로 배양했다면 루와 같 은 결과를 얻었을 것이다. 2 전성설 지지자들이 루의 실험을 알았다면, 그들은 발생하지 않은 나머지 한쪽 귀는 죽은 할구 쪽에 있다고 생각했을 것 이다. 3 볼프가 제기하였던 특별한 물질 은 유전자이며, 어떤 메커니 즘 은 유전자들의 발현을 조절하는 메커니즘일 것이다. 4 루와 드리쉬의 실험 결과가 다르게 나타난 것은 실험 대상 동 물의 계통이 달랐기 때문이었을 것이다. 5 루는 할구의 운명이 수정 이후 결정된다고 생각했기 때문에 후성설 지지자로 볼 수 있을 것이다. 과학 09 37 다음은 병아리의 발생 과정을 관찰 기록한 일지이다. 전성설의 가설에 부합하는 것으로 보기 어려운 항목은? 8월 1일 : 관찰 첫날, 배아의 일부 표면이 갈라짐. 축소된 병아리가 자라면서 그것을 둘러싸 고 있던 막이 갈라졌기 때문일 것임. 8월 3일 : 길쭉한 모양의 배아가 있으며, 그 안에 심장처럼 박동하는 것이 보임. 축소되어 있던 심장이 커 져 작동하기 시작한 것임. 8월 7일 : 배아가 병아리와 유사한 모습을 하고 있음. 실제 해부 결과, 내장 기관의 원시 형태들이 보임. 접혀 있던 내장 기관이 펴지면서 배아의 모습도 조금 바뀐 것으로 판단됨. 8월 14일 : 아주 작은 병아리가 보이고, 심장은 피부에 가려 보이지 않음. 실제 해부 결과, 작은 내장 기관 들이 보임. 배아를 둘러싼 막이 분화하여 피 부가 된 것임. 8월 20일 : 완전한 모습의 병아리가 보임. 실제 해부 결 과, 내장 기관들이 완전한 형태를 보이고 있 음. 내장 기관이 커져 병아리 모습이 제대 로 드러난 것임. 8월 21일 : 병아리가 부화됨. 1 2 3 4 5 지문 150 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 157
LEET 5회 25~27 우리 몸의 수많은 세포들은 정자와 난자가 수정하여 형성된 단일세포인 접합체가 세포 분열을 하여 만들어진 것이다. 포유류의 경우, 접합체의 세포 분열로 형성되는 초기 배반포 단계에서 나중에 태반의 일부가 되는 영양외배엽 세포와 그에 둘러싸인 속세포덩어리가 형성되는데, 이 속세포덩어리는 나중에 태아를 이루는 모든 세포로 분화되는 다능성( 多 能 성 性 )을 지닌다. 그렇다면 속세포덩어리는 어떻게 만들어질까? 접합체는 3회의 세포 분열을 통해 8개의 구형( 球 形 ) 세포로 구성된 8-세포가 된 후, 형태를 변화시키는 밀집 과정을 통해 8-세포 상실배아가 된다. 다음으로, 8-세포 상실배아는 세포의 보존 분열과 분화 분열로 16-세포 상실배아가 되는데, 보존 분열은 분열 후 두 세포의 성질이 서로 다른 경우이다. 8-세포 상실배아의 일부 세포는 보존 분열로 16-세포 상실배아의 표층을 형성하는 세포들이 되고, 나머지 세포는 분화분열로 16-세포 상실배아의 표층에 1개, 내부에 1개로 갈라져서 분포함으로써, 16-세포 상실배아는 표층 세포와 내부 세포로 구분되는 모습을 처음으로 띠게 된다. 한편 이 두 갈래의 세포 분열은 16-세포 상실배아에서도 일어나서 32-세포 상실배아가 형성된다. 32-세포 상실배아의 표층 세포들은 이후 초기 배반포의 영양외배업 세포들로 분화되고 내부 세포들은 속세포덩어리 세포들로 분화된다. 는 고르게 분포하지만, CDX2는 그렇지 않다. 이는 양극성 결정 물질 중 세포의 바깥 부분에만 있는 물질이 CDX2를 세포 바깥쪽에 집중적으로 분포하게 하기 때문이다. 이후 16-세포 상실배아가 되면, 표층 세포에서는 OCT4가 점차 없어지는 반면, 내부 세포에서는 잔류 CDX2가 점차 없어지는데, 이는 표층 세포에서는 CDX2가 OCT4의 발현을 억제하고, 내부 세포에서는 OCT4가 CDX2의 발현을 억제하기 때문이다. 한편 CDX2를 발현시키는 물질의 기능을 억제하는 히포 신호전달기전 또한 관련 현상으로 연구되었다. 이에 따르면, 16-세포 상실배아의 모든 세포에 존재하는 이 기전은 주변 세포와의 접촉이 커지면 활성화되어 CDX2의 양이 감소한다. 이러한 연구 결과들은 CDX2와 OCT4의 상호 작용이 분화 분열로 만들어진 두 세포가 달라지는 원인임을 말해 준다. 지문 여기서 문제는 16-세포 상실배아와 32-세포 상실배아의 세포가 어떻게 서로 다른 성질을 가진 세포로 분화되는가이다. 이에 대해 두 개의 가설이 제시되었다. 먼저 내부 - 외부 가설은 하나의 세포가 주변 세포와의 접촉 정도와 외부 환경에서의 노출 여부에 따라 서로 다르게 분화된다고 보았다. 곧 상실배아의 내부 세포는 표층 세포보다 주변 세포와의 접촉 정도가 더 크고 바깥 환경과 접촉하지 못하므로 내부 세포와 표층 세포는 서로 다른 세포로 분화된다는 것이다. 그러나 8-세포 상실배아 상태에서 특정 물질들의 분포에 따라 한 세포가 성질이 다른 두 부분으로 구분된다는 것이 발견되면서, 양극성 가설 이 새로 제시되었다. 8-세포 단계에서 세포 내에 고르게 분포했던 어떤 물질들이 밀집 과정에서 바깥이나 안쪽 중 한쪽으로 쏠려 분포하게 되어 결과적으로 8-세포 상실배아의 각 세포는 두 부분으로 구분된다. 이 물질들을 양극성 결정 물질이라고 부르며, 이 물질의 분포에 따라 서로 다른 성질의 세포로 분화된다는 것이 양극성 가설 이다. 이 가설에 따르면 8-세포 상실배아의 세포가 분화 분열되면서 형성된 16-세포 상실배아의 표층 세포는 원래 가지고 있던 양극성 결정 물질의 분포를 유지하지만, 분열로 만들어진 내부 세포에는 분열 이전에 바깥쪽에 쏠려 분포했던 양극성 결정 물질이 없다. 표층 세포와 내부 세포의 이런 차이 때문에 분화될 세포의 유형이 다르게 된다는 것이다. 과학자들은 상실배아의 표층 세포와 내부 세포의 분화와 관련하여 다능성-유도 물질 OCT4와 영양외배엽 세포 형성 물질 CDX2를 주목하였다. 8-세포 상실배아의 모든 세포에서 OCT4 18 158 www. 과학영역 megals.co.kr
25 속세포덩어리의 형성과 관련하여 위 글을 통해 알 수 없는 것은? 1 속세포덩어리로 세포가 분화되는 과정 2 속세포덩어리로 분화될 세포의 양극성 존재 여부 3 속세포덩어리로 분화될 세포가 최초로 형성되는 시기 4 속세포덩어리가 될 세포의 수를 결정하는 물질의 종류 5 속세포덩어리가 될 세포를 형성하기 위한 세포 분열의 방법 코드 읽기 인문 26 16-세포 상실배아기 동안 일어나는 현상으로 옳은 것은? 1 내부 세포에서 CDX2를 발현시키는 물질의 기능이 활성화된다. 2 보존 분열에 의해 형성된 세포에서 히포 신호 전달 기전이 활성화된다. 3 표층 세포의 바깥쪽 부분에서 CDX2의 발현을 억제하는 OCT4 의 영향력이 증가한다. 4 분화 분열에 의해 형성된 내부 세포에서 CDX2 양에 대한 OCT4양의 비율이 감소한다. 5 표층 세포와 내부 세포 간에 CDX2의 분포를 결정하는 양극성 결정 물질의 양에 차이가 생긴다. 과학 09 27 <보기>는 여러 단계의 상실배아에 있는 세포에 조작을 가하여 배양한 결과를 정리한 것이다. 실험 결과가 해당 가설을 지지할 때, ᄀ, ᄂ, ᄃ으로 알맞은 것은? 보기 ᄀ ᄂ ᄃ 1 영양외배엽 영양외배엽 영양외배엽 2 영양외배엽 영양외배엽 속세포덩어리 3 영양외배엽 속세포덩어리 속세포덩어리 4 속세포덩어리 속세포덩어리 영양외배엽 5 속세포덩어리 속세포덩어리 속세포덩어리 기출문제의 비밀코드 훈련편 159 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
DAY 10 과학 MEET 4회 14~16 면역의 메커니즘은 몇몇 중요한 역사적 관찰과 실험을 통해 정립 되었다. 예컨대 특정한 질병을 앓고 있는 환자를 돌본 사람 또는 그 시신을 처리하던 사람이 그 질병에 대한 저항성이 높다는 사실은 일 찍부터 밝혀져 있었다. 하지만 19세기 중엽까지는 면역의 특성과 메 커니즘 이해에 필요한 효과적인 실험 방법이 마련되지 못한 상태였 다. 무엇보다도 병원성 균주나 인위적으로 면역을 유발하는 실험적 방법이 알려지지 않았다. 19세기 말 병원성 균주의 발견과 파스퇴르 의 면역화 방법의 발견은 면역학의 새로운 장을 열었다. 파스퇴르는 ᄀ오랜 기간 배양액 속에 방치되어 병원성이 약화된 조류 콜레라균을 수탉들에 주사하였다. 그러자 닭들은 콜레라 증상 을 보였지만 대부분 죽지 않았으며, 회복한 후에는 병원성이 강한 콜레라균을 주입하여도 질환을 앓지 않아 콜레라균에 대한 면역성 을 보였다. 파스퇴르의 실험은 개체 내에서 면역 반응을 유발하는 것이 병원균이라는 것을 밝혔지만, 이 면역 반응이 어떠한 메커니즘 으로 일어나는지에 대한 의문을 남겼다. 개체 내에 들어온 병원균에 대한 면역에서는 각각의 병원균이 표 현하는 특정한 항원에 대한 항체 생성과 그것의 작용이 중요한 역할 을 한다. 베링은 디프테리아나 파상풍 같은 병에 대한 개체의 면역 은 병원균이 생성하는 독소를 중화하는 물질, 즉 항체에 의한다는 사실을 밝혔다. 이러한 항체와 면역 반응을 그는 각각 항독소와 항 독소 면역이라 명명하였고, 항독소가 그 기능을 유지한 채 다른 동 물로 접종될 수 있다는 사실도 밝혔다. 이에 따라 19세기 말에는 ᄂ 말의 혈액으로부터 추출한 항디프테리아 혈청을 주사하여 디프테리 아 환자의 치료와 예방에 사용하게 되었다. 항체는 독소를 중화하는 역할만을 하는 것은 아니다. 파이퍼는 ᄃ 약화된 비브리오 콜레라균을 접종하여 면역화된 쥐의 복강에 콜레 라균을 주입하면 균이 완전히 죽는다는 것을 밝혔다. 또한 면역성 이 없는 쥐의 복강에 콜레라균을 주입할 경우 그 쥐는 감염되어 죽 지만, ᄅ면역화된 쥐의 혈액에서 추출한 면역 혈청과 함께 주입하면 콜레라균이 죽는다는 사실도 관찰하였다. 파이퍼의 실험에서 면역 혈청은 콜레라균이 생성한 독소에 대해서는 효과가 없었다. 그는 이 러한 항체와 면역을 각각 용균성(bacteriolytic) 항체와 용균성 면역 이라고 명명하였다. 그러나 그의 실험에서 용균성 면역 반응은 체외 에서는 일어나지 않았다. 용균성 면역 반응에 항체와 연관되어 작용하는 또 다른 물질이 필 요하다는 것은 보르데에 의하여 실험적으로 밝혀졌다. 보르데는 파 이퍼의 실험과 달리 콜레라균에 대한 신선한 면역 혈청은 체외에서 도 용균성 면역 반응이 있음을 증명하였다. 또 장기간 보존된 혈청 또는 짧은 시간 동안 56 에 노출된 면역 혈청은 그 기능을 잃어버 리지만, 이때에도 콜레라균에 대한 면역성이 없는 정상 동물의 신 선한 혈청을 소량만 첨가하면 면역 반응을 회복하는 것을 보여 주 었다. 이와 같은 실험을 통해 보르데는 콜레라균에 대한 용균성 면 역 반응에는 두 가지 물질의 조화로운 작용이 필요함을 밝혔다. 하 나는 내열성을 지니고, 면역성을 가진 동물에서 생성되며, 혈청 내 에 존재하는 항체이다. 다른 하나는 열이나 장기간 보존에 견디지 못하고, 정상 동물에 이미 존재하며, 면역 반응을 통해 양이 증가 하지 않는 물질이다. 후자는 현재 보체(complement)란 이름으로 잘 알려져 있다. 지문 코드 읽기 과학 160 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 151
14 위 글의 관찰 및 실험에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 특정한 질병으로 사망한 시신을 처리하던 사람의 경우에 그 질병의 원인균에 대한 감염이 일어났을 것이다. 2 파스퇴르의 실험으로는 수탉이 보인 면역 반응이 항독소 면역 인지 용균성 면역인지 알 수 없다. 3 베링은 디프테리아 항체가 독소를 중화하여 개체가 병에 대한 저항성을 얻는다는 것을 증명하였다. 4 파이퍼의 실험에서 면역이 없는 쥐에 면역 혈청과 함께 주입 된 균은 주입된 혈청 속의 항체에 의하여 면역 반응을 유발 하였다. 5 보르데의 실험에서 56 에 노출된 혈청은 항체가 파괴되어, 면역 반응을 위해서는 신선한 혈청의 항체가 필요하였다. MEET 7회 32~34 15 위 글을 바탕으로 <보기1>에 대해 <보기2>와 같이 설명할 때, <보 기2>에서 옳은 것을 모두 고른 것은? 보기 1 태아적아구증은 Rh - 혈액형의 엄마가 Rh + 혈액형의 아 이를 임신한 경우에 생길 수 있다. 혈구에 Rh 인자가 없는 엄마가 Rh 인자를 가진 아이를 임신하면 엄마의 혈액 속에 Rh 인자에 대한 항체가 생기는데, 이 항체가 태반을 통하여 태아에게 들어가면 태아의 혈구가 파괴된다. Rh - 혈액형의 엄마가 Rh + 혈액형의 아이를 처음 임신 한 경우에는 태아적아구증이 생기지 않지만, 두 번째 임신 한 경우에는 3%, 세 번째 임신한 경우에는 10%의 확률로 질병이 발생한다. 과학 10 보기 2 ㄱ. 엄마의 혈액으로부터 태아로 전해진 항체는 일종의 용 균성 면역 반응을 보였다. ㄴ. 반복된 임신으로 인한 질병의 발생률 증가는 태아의 보 체 형성의 증가가 원인이다. ㄷ. 파스퇴르의 실험에서 사용된 조류 콜레라균처럼, 태아 혈구의 Rh 인자는 엄마에게 항원으로 인식되었다. ㄹ. Rh - 혈액형의 엄마가 임신 전에 Rh + 혈액에 노출이 된 경험이 있다면 첫 번째 임신의 경우에도 질병이 발 생할 수 있다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄴ, ㄹ 3 ㄷ, ㄹ 4 ㄱ, ㄴ, ㄷ 5 ㄱ, ㄷ, ㄹ 16 <보기1>의 내용을 참조하여, ᄀ~ᄅ에서 수동 면역 에 해당하는 것을 모두 고른 것은? 보기 획득 면역은 면역화 방법에 따라 개체 내의 면역 세포가 항원을 인식하여 면역을 유발하는 능동 면역과, 다른 개체 에서 생성된 항체를 주입하여 면역을 유발하는 수동 면역 으로 나뉜다. 152 1 ᄀ, ᄂ 2 ᄀ, ᄃ 3 ᄀ, ᄂ, ᄅ 4 ᄂ 5 ᄂ, ᄅ www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 161
호르몬 대체 요법 MEET 5회 26~28 1998년부터 미국에서 수행된 여성건강연구 는 50세에서 79세의 여성 16,608명을 대상으로 폐경 후 호르몬 대체 요법(PHT)'의 질 병 예방 효과를 검증하기 위한 비교 대조군 임상 연구였다. 이 연구 에 참여한 피험자들 중 8,506명에게는 여성 호르몬인 에스트로겐 과 프로게스틴의 복합 제제를 투여하고, 8,102명에게는 위약( 僞 蒻 ) 을 투여하였다. 피험자들은 두 군에 무작위로 배치되었으며, 눈가 림법을 썼기 때문에 자신이 어떤 약을 투여받고 있는지를 알지 못했 다. 이 연구는 2002년 5월, 원래 예정했던 추적 관찰 기간을 다 채 우지 못하고 중단되었다. 그 이유는 호르몬 대체 요법을 받은 여성 들에게서 이 요법으로 인한 건강상의 이익보다 위험이 더 크다는 결 론이 내려졌기 때문이다. 위약 투여군과 비교할 때 호르몬 대체 요법군에서는 유방암의 위 험성이 26%, 심장 혈관 질환의 위험성이 29%, 뇌혈관 질환의 위험 성이 41%, 폐혈전색전증(혈전으로 인해 폐혈관이 막히는 병)의 위 험성이 두 배 이상으로 증가하였다. 자궁내막암의 발생 빈도는 호르 몬 대체 요법군과 위약 투여군 사이에 차이가 없었다. 그러나 위약 투여군과 비교할 때 호르몬 대체 요법군에서 엉덩이뼈 골절의 위험 성이 33%, 대장암의 위험성이 37% 감소하였다. 전체적으로는 호르 몬 대체 요법군에서 해로운 사건이 15% 더 많이 일어났다. 그렇다 고 해서 호르몬 대체 요법 자체가 매우 위험하다고 보기는 어렵다. 호르몬 대체 요법을 받는 10,000명의 여성이 있다면, 받지 않는 여 성에 비해 연간 유방암은 8명, 심장 혈관 질환은 7명, 뇌혈관 질환 은 8명, 폐혈전색전증은 8명 정도가 늘어나는 것이다. 반면 대장암 은 6명, 엉덩이뼈 골절은 5명 정도가 각각 감소한다. 이 여성건강연구 결과는 호르몬 대체 요법을 받은 여성에 대한 이전의 일반적인 관찰 연구 결과들과 큰 차이를 보였다. 그 차이는 무엇 때문일까? 일반적인 관찰 연구에서 호르몬 대체 요법을 받는 여성은 받지 않는 여성보다 체중이 덜 나가며, 혈압이 낮고 지질 대 사도 더 양호한 경우가 많았는데, 이 변수들은 독립적으로 심장 혈 관 질환의 위험성을 낮춘다. 건강한 소비자 효과 (healthy user effect)'라고 하는 이런 현상은 다른 변수로 인해 연구 결과가 왜곡 되는 현상 중 하나이다. 의사들 또한 호르몬 대체 요법을 시행할 때 상대적으로 건강해 보이는 여성을 선택하는 경향이 있다. 예컨대 유 방암 위험 요소가 있는 여성에게는 호르몬 대체 요법을 시행하지 않 는데, 그 때문에 관찰 연구에서는 유방암의 발생 숫자가 낮게 나타 난다. 한편, 의사의 지시에 따라 약을 꾸준히 잘 먹는, 즉 순응도가 높은 사람들에게서는 상대적으로 사망률이 감소한다. 순응도 바이 어스(compliance bias)'라고 하는 이런 현상 역시 일반적인 관찰 연 구에서 더 긍정적인 결과가 나오는 데 기여하였을 것이다. 또한 ᄀ 여성건강연구 에 나타난 이러한 차이는 에스트로겐과 프 로게스틴을 함께 경구 투여( 經 口 投 與 )한 결과일 수도 있다. 그 이유 는 이런 복합 투여 방식이 가장 널리 처방되기 때문이어서가 아니 라, 이렇게 하면 피험자의 월경이 재개되지 않아서 눈가림법이 가능 하기 때문이었다. 프로게스틴은 지질 대사와 인슐린 감수성에 대한 에스트로겐의 긍정적인 작용을 저해하고, 또한 유방암의 발생 비율 을 증가시킬 수 있다. 게다가 여성 호르몬 제제를 경구 투여하면 폐 혈전색전증의 발생 비율을 증가시킬 수 있다. 이들을 경구 투여하 면 간에서 일차 대사가 일어나는데 이 과정에서 몇몇 혈액 응고 인 자의 생산이 촉진되기 때문이다. 이런 가설들을 확인하기 위해서는 추가적인 연구가 필요하다. 지문 코드 읽기 과학 162 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 153
26 위 글에서 추론할 수 있는 내용으로 적절한 것은? MEET 7회 32~34 1 호르몬 대체 요법은 암에 걸린 여성 환자에게 주로 처방되었 을 것이다. 2 여성건강연구 에는 건강한 소비자 효과 가 영향을 미치지 않 았을 것이다. 3 여성건강연구 에서는 위약을 투여함으로써 피험자의 순응도 를 높였을 것이다. 4 여성건강연구 에서 눈가림법을 쓴 것은 피험자의 월경 재개를 막기 위해서였을 것이다. 5 이전의 일반적 관찰 연구에서는 호르몬 대체 요법의 효과가 더 부정적으로 나타났을 것이다. 27 <보기>의 연구를 통해 ᄀ의 가설이 사실로 입증되었다면, ( ) 안에 들어가야 할 말로 바르게 짝지어진 것은? 보기 연구 A : 에스트로겐을 단독 투여하여 에스트로겐+프로게 스틴 의 복합 투여 결과와 비교한 연구 ( ㄱ )에서 유방암의 발생 비율이 더 ( ㄴ ). 연구 B : 에스트로겐+프로게스틴 을 피부 패치를 통해 투 여하여 경구 투여 결과와 비교한 연구 ( ㄷ )에서 폐혈전색전증의 발생 비율이 더 ( ㄹ ). 과학 10 ㄱ ㄴ ㄷ ㄹ 1 복합투여군 높다 경구 투여군 낮다 2 복합투여군 낮다 피부 패치 투여군 높다 3 단독 투여군 높다 경구 투여군 높다 4 단독 투여군 낮다 피부 패치 투여군 낮다 5 단독 투여군 낮다 피부 패치 투여군 높다 지문 154 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 163
28 의사인 김 박사에게 55세 여성 박 여사가 폐경 후 호르몬 대 체 요법을 받기 위해 찾아왔다. 여성건강연구 의 결론으로 미루 어 볼 때, 김 박사의 상담 내용 중 적절한 것만을 <보기>에서 고 른 것은? 보기 박 여사 : 호르몬 대체 요법을 받으면 유방암에 걸린다는 게 사실인가요? 김 박사 : 그렇지는 않아요. 그걸 가능성이 약간은 높아지지 만 a이 치료를 받는다고 모두 유방암에 걸리는 건 아니니까요. 대장암 같은 것은 오히려 위험을 줄일 수 있습니다. 박 여사 : 다른 문제는 없나요? 김 박사 : 글쎄요. b자궁내막암의 위험이 있다면 이 치료는 안 받으시는 편이 좋습니다. 하지만 골다공증 때 문에 c뼈가 약하다면 도움이 될 수도 있겠지요. 박 여사 : 그럼 전 어떻게 하면 좋을까요? 김 박사 : 먼저 기본적인 검사를 좀 해 보죠. 그런 다음 이 치료가 박 여사님께 정말 필요한지 따져 봐야겠 습니다. d지금 보아서는 체중이 좀 나가고, 혈압 도 높을 것 같은데, 그렇다면 이 치료가 필요할 수 도 있으시겠네요. 코드 읽기 과학 1 a, b 2 a, c 3 b, c 4 b, d 5 c, d 164 과학영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 155
기출문제의 비밀코드 훈련편 165 과학 10
위 글을 바탕으로 가상의 대화를 꾸몄을 때, 대화 내용으로 적절 05 ᄀ의 설명에 필요한 조프루아의 논거만을 <보기>에서 있는 대로 06 고른 것은? 보기 ㄱ. 구조는 환경에 맞게 변한다. ㄴ. 기능은 구조에 의해 결정된다. ㄷ. 환경이 변하면 기능과 외관이 변한다. ㄹ. 단일 도안에 기초한 구조적 유사성은 항상 유지된다. 1 ㄱ,ㄴ 2 ㄴ,ㄹ 3 ㄷ,ㄹ 4 ㄱ,ㄴ,ㄹ 5 ㄴ,ㄷ,ㄹ 위 글에 나타난 세 사람의 이론을 현대적 관점에서 평가했을 때 07 적절하지 않은 것은? 1 기능을 중심으로 기관들을 비교하고 이에 기초해 생물 종을 분 류한 퀴비에의 방식은 조상 종과의 진화적 계통을 분류의 기준 으로 삼는 현대 생물학의 분류 체계와 부합하는 측면이 있다. 2 생물체와 무기체가 동일한 물질로 구성되었다는 라마르크의 견해는 생물과 무생물이 동일한 물리 화학의 법칙을 공유한 다는 현대 생물학의 개념과 부합하는 측면이 있다. 3 연속성과 단일 도안 개념에 근거한 조프루아의 생물 체계는 모든 생물 종이 하나의 조상으로부터 유래했다는 현대 진화론 의 공통 조상설과 부합하는 측면이 있다. 4 조직화 개념에 기초한 라마르크의 생명관은 무생명에서 생명 이 출현한 것을 자연적인 과정으로 설명하는 현대 생명 기원 설과 부합하는 측면이 있다. 5 조프루아의 구조적 통일성 개념은 모든 생명체가 이중 나선 구조의 DNA를 공유하고 있다는 현대 생물학의 발견과 부합 하는 측면이 있다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 157 코드 읽기 과학 하지 않은 것은? 1 퀴비에 : 지직화는 생물체의 각 부분들이 무작위적 집합을 통 해 몸을 구성하는, 생물의 고유한 원리야. 조프루아: 아니야. 조직화는 무생물적 요소까지 포함하는 더 포괄적인 원리야. 2 퀴비에 : 동물의 각 기관은 기능적으로 상호 연결되어 있고 기 관의 구조는 기능에 따라 형성되었어. 라마르크 : 아니야. 기능보다는 구조가 더 본질적이야. 3 조프루아 : 생물의 연속성을 생각해 볼 때 퀴비에 당신의 분 류체계는 자의적이야. 퀴비에 : 아니야. 나의 분류는 환경이 요구하는 생존 조건을 바탕으로 체계화한 거야. 4 조프루아 : 환경이 변하면 생물 종도 변해. 퀴비에 : 아니야. 환경이 변하면 생물 종은 멸종할 수는 있어 도 변화하지는 않아. 5 라마르크 : 탐사 팀이 지난번 발견한 공룡 다리뼈 몇 개로 전 체 골격을 재구성할 수 있을까? 퀴비에 : 부분은 전체에 통합되고 전체는 부분에 흔적을 남겨. 그래서 이 흔적만으로도 충분히 재구성할 수 있어. 조직화 개념 MEET 5회 5~7 퀴비에, 조프루아, 라마르크는 19세기 프랑스를 대표하는 생물 학자들이다. 이들의 이론이 가진 공통점은 조직화(organization)' 라는 개념을 사용했다는 것이다. 조직화는 당시 생물 이론에서 주 목하던 구조, 기능, 환경 간의 관계를 연결하는 개념으로 유용하게 통제해 생물을 형성하는 조직화가 생물을 무생물과 구분하는 핵심 개념이 되었다. 이러한 생물관에 기초하여 라마르크 동물, 식물, 광 물의 삼분법을 동식물을 합한 생물계와 무기계의 이분법으로 재구 성함으로써 생물학의 정체성을 확고히 했다. 사용되었다. 이들은 생물의 조직화 과정에서 구조와 기능이 차지 하는 중요성을 달리 평가했으며, 이에 따라 이들이 주장한 생물 이 론도 달라졌다. 퀴비에는 생물의 조직화 과정에서 구조보다 기능을 중시했다. 생 지문 물은 주어진 환경에 가장 적합하게 창조되었으며, 각 기관의 기능 은 창조 당시에 부여되었다고 믿었다. 그 기능에 따라 각 기관의 구 조가 결정되고 기관들은 기능적으로 상호 긴밀하게 연관된다. 퀴비 에는 이를 부분들의 상호 연관성 이라고 불렀다. 그는 생물체가 독 립된 부분들의 단순한 집합이 아니라 하나의 통합된 전체이며, 부 분은 전체의 흔적을 담고 있다고 생각했다. 이러한 통합성으로 인 해 생물체의 어느 한 부분에라도 변화가 발생하면 몸 전체가 치명 적 손상을 입으며, 한 종에서 다른 종으로 변화는 불가능하다. 이전 의 생물학자들은 어떤 생물이라도 부분들의 무작위적 집합을 통해 만들어질 수 있다고 생각했다. 하지만 퀴비에는 통합적 전체로서의 생물이 환경이 요구하는 생존 조건을 만족시켜야 하기 때문에, 동 물의 경우 그 기능을 중심으로 네 가지 제한된 유형만이 만들어진 다고 보았다. 네 가지 유형은 척추, 연체, 체절, 방사형 동물 문으 로, 퀴비에는 이들을 바탕으로 불연속적이고 변하지 않는 기본 체 계를 세우고 분류의 기초로 삼았다. 반면, 조프루아는 생물의 조직화 과정에서 기능보다는 구조를 중 시했다. 그는 생물이 가장 하등한 것에서 인간에 이르기까지 단일 선상에서 연속적으로 이어졌다는 존재의 연쇄 를 믿었으며, 이를 단일 도안(plan) 개념과 연결시켰다. 그에 따르면, 생물의 구조는 단일 도안에 기초하여 통일성을 갖지만 생물이 서식하는 환경에 따 라 존재의 연쇄 위에서 조금씩 다르게 연속적으로 배열되고, 이러 한 생물의 구조는 시간이 흘러도 변하지 않는다. 다만 시간에 따라 환경이 변하면 기능과 외관이 변화함으로써 생물은 달라진 환경에 적응할 수 있다. 조프루아는 골격 구조는 같으나 기능과 외관이 다 른 기관을 상동기관 으로 불렀으며, ᄀ이의 형성을 자신의 체계로 는 설명할 수 있지만 퀴비에의 불연속적 분류 체계로는 설명할 수 없다고 주장하였다. 라마르크는 생물의 조직화 과정에서 구조를 중시했으며, 이 면 에서 조프루아와 비슷한 생각을 가졌다. 하지만 그는 한걸음 더 나 아가 조직화가 생물과 무생물을 구분 짓는 광범위한 원리라고 생각 했다. 그는 기본적으로 생물이든 무생물이든 동일한 물질로 구성되 어 있다고 보았다. 이를 바탕으로 하여 라마르크는 초자연적인 힘 을 통해 생명을 설명하고자 했던 당시의 생각과는 달리, 자신의 체 계에 물리적 법칙을 따르는 조직화 개념을 도입하였다. 예를 들어 동물은 세포 등의 내부조직, 혈액 등의 내부유체, 전기 자기 등 의 자유유체 로 구성되어 있다. 생물은 무기물로부터 점진적인 조 직화 과정을 통해 형성되며, 이 과정에서 조직과 유체들은 상호 작 용하여 기관을 형성한다. 그에게는 일정한 방향으로 사물의 질서를 156 166 과학영역 www. megals.co.kr
05 위 글을 바탕으로 가상의 대화를 꾸몄을 때, 대화 내용으로 적절 하지 않은 것은? 1 퀴비에 : 지직화는 생물체의 각 부분들이 무작위적 집합을 통 해 몸을 구성하는, 생물의 고유한 원리야. 조프루아: 아니야. 조직화는 무생물적 요소까지 포함하는 더 포괄적인 원리야. 2 퀴비에 : 동물의 각 기관은 기능적으로 상호 연결되어 있고 기 관의 구조는 기능에 따라 형성되었어. 라마르크 : 아니야. 기능보다는 구조가 더 본질적이야. 3 조프루아 : 생물의 연속성을 생각해 볼 때 퀴비에 당신의 분 류체계는 자의적이야. 퀴비에 : 아니야. 나의 분류는 환경이 요구하는 생존 조건을 바탕으로 체계화한 거야. 4 조프루아 : 환경이 변하면 생물 종도 변해. 퀴비에 : 아니야. 환경이 변하면 생물 종은 멸종할 수는 있어 도 변화하지는 않아. 5 라마르크 : 탐사 팀이 지난번 발견한 공룡 다리뼈 몇 개로 전 체 골격을 재구성할 수 있을까? 퀴비에 : 부분은 전체에 통합되고 전체는 부분에 흔적을 남겨. 그래서 이 흔적만으로도 충분히 재구성할 수 있어. 과학 10 코드 읽기 과학 06 ᄀ의 설명에 필요한 조프루아의 논거만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ. 구조는 환경에 맞게 변한다. ㄴ. 기능은 구조에 의해 결정된다. ㄷ. 환경이 변하면 기능과 외관이 변한다. ㄹ. 단일 도안에 기초한 구조적 유사성은 항상 유지된다. 1 ㄱ,ㄴ 2 ㄴ,ㄹ 3 ㄷ,ㄹ 4 ㄱ,ㄴ,ㄹ 5 ㄴ,ㄷ,ㄹ 07 위 글에 나타난 세 사람의 이론을 현대적 관점에서 평가했을 때 적절하지 않은 것은? 1 기능을 중심으로 기관들을 비교하고 이에 기초해 생물 종을 분 류한 퀴비에의 방식은 조상 종과의 진화적 계통을 분류의 기준 으로 삼는 현대 생물학의 분류 체계와 부합하는 측면이 있다. 2 생물체와 무기체가 동일한 물질로 구성되었다는 라마르크의 견해는 생물과 무생물이 동일한 물리 화학의 법칙을 공유한 다는 현대 생물학의 개념과 부합하는 측면이 있다. 3 연속성과 단일 도안 개념에 근거한 조프루아의 생물 체계는 모든 생물 종이 하나의 조상으로부터 유래했다는 현대 진화론 의 공통 조상설과 부합하는 측면이 있다. 4 조직화 개념에 기초한 라마르크의 생명관은 무생명에서 생명 이 출현한 것을 자연적인 과정으로 설명하는 현대 생명 기원 설과 부합하는 측면이 있다. 5 조프루아의 구조적 통일성 개념은 모든 생명체가 이중 나선 구조의 DNA를 공유하고 있다는 현대 생물학의 발견과 부합 하는 측면이 있다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 167 기출문제의 비밀코드 훈련편 157
아스피린 MEET 6회 14~16 1899년 독일의 제약 회사가 출시한 해열 진통제 아스피린은 세 포 내 효소인 사이클로옥시게네이스(COX)의 억제제이다. 아스피 린은 COX에 비가역적으로 결합하여 COX가 세포막의 물질을 분해 함으로써 프로스타글란딘과 트롬복산을 생성하는 것을 억제한다. COX는 세 가지 형태로 존재한다. 거의 모든 세포에 늘 존재하는 COX-1, 평상시에는 존재하지 않지만 면역 세포와 혈관 내피 세포 에서 적절한 자극에 의하여 발현이 유도되는 COX-2, 그리고 중추 신경계에서만 발현되는 COX-3이 그것이다. COX가 활성화되면 각각의 세포는 고유의 기질과 관련 효소들에 의하여 각기 다른 물질 을 생성하게 된다. 예를 들어 위 점막 세포, 면역 세포, 중추 신경의 시상 하부 세포 등은 각각 점막 보호, 통증, 발열 등에 중요한 역할 을 하는 프로스타글란딘E 2 를 주로 생성한다. 그리고 혈관 내피 세포 는 혈액 응고 억제 작용을 보이는 프로스타글란딘I 2 를, 혈소판은 혈 액 응고 유도 작용을 보이는 트롬복산 A 2 를 주로 생성한다. 아스피린의 임상적인 작용은 크게 두 가지로 설명된다. 첫째, 염 증이 진행될 때 면역 세포에서 발현되는 COX-2의 활성화를 억제 하여 진통 효과를, 시항 하부 COX-3 활성화를 억제하여 해열 효 과를 나타낸다. 둘째, 출혈이 발생하였을 때 활성화되는 혈소판의 COX-1 억제하여 혈액의 응고를 억제한다. 그런데 아스피린은 비 가역적으로 효소를 억제하기 때문에, 특히 DNA를 가지고 있지 않 아 억제된 효소를 새로 생성하지 못하는 혈소판에서는 지혈 장애가 지속된다. 그러나 하루 75~350mg 정도의 적은 용량을 투여하면 혈소판의 COX-1 활성 최고치를 줄일 뿐, 가벼운 출혈 시에는 지 혈에 큰 영향을 끼치지 않는다. 또한 1970년대 시행된 임상 시험들 은 심혈관계 환자에게 적은 용량의 아스피린을 장기간 투여하면 혈 전에 의한 심장 발작이나 뇌졸중의 발생을 줄일 수 있다는 것을 증 명하였다. 이에 아스피린은 이들 환자에게 예방 차원에서 널리 사 용되기 시작했다. 아스피린은 부작용도 가지고 있다. 위장에서 생성되는 프로스타 글란딘은 위 점막을 위산으로부터 보호하는 역할을 한다. 아스피린 은 이러한 보호 기능을 줄일 뿐 아니라 그 자체로도 산성이기 때문 에 위장에 자극을 주어 위산 과다와 관련된 질환을 가진 경우에 사 용하기 어려웠다. 또한 류머티즘 환자와 같이 약을 장기간 지속적으 로 복용해야 하는 경우에도 그러하다. 아스피린의 혈액 응고 억제 작용 역시 수술을 받는 환자와 혈우병 환자에게는 오히려 부작용이 될 수 있다. 이와 같은 부작용을 줄이기 위하여, 아스피린과 통증 억 제 메커니즘은 동일하지만, 가역적으로 COX에 결합하는 이브프로 펜이나 COX-2에만 선택적으로 결합하는 셀레콕시브, 로페콕시브 같은 진통제들이 개발되어 시판되었다. 앞에서 말한 바와 같이 과거에 아스피린은 진통, 해열 작용을 위 하여 사용되었지만, 현재는 심혈관 계통 관련 환자에게 혈전에 의한 위험을 예방하기 위하여 주로 사용되고 있다. 그런데 요즘 아스피 린의 또 다른 작용 메커니즘들이 속속 밝혀지고 있다. 예를 들어 몇 몇 암세포들이 성장할 때 증가되는 COX를 억제하여 암세포 성장을 억제하는 작용, 산화질소(NO)를 생성하여 염증을 억제하는 작용, DNA 조절 인자 NF-kB를 억제하여 면역력을 조절하는 작용 등이 그것이다. 이는 앞으로 아스피린이 적용될 수 있는 임상 질환이 더 확장될 수 있음을 암시한다. 지문 158 168 과학영역 www. megals.co.kr
14 아스피린의 작용 메커니즘을 바르게 정리한 것은? 1 혈소판의 COX-1 억제 트롬복산의 생성 억제 통증 완 화 2 면역 세포의 COX-2 억제 트롬복산의 생성 억제 염 증 완화 3 중추 신경계의 COX-2 억제 프로스타글란딘의 생성 억제 발열 감소 4 혈관 내피 세포의 COX-2 억제 프로스타글란딘의 생성 억 제 통증 완화 5 위 점막 세포의 COX-1 억제 프로스타글란딘의 생성 억제 위 점막 보호 작용 약화 15 위 글의 내용을 잘못 이해한 것은? 1 셀레콕시브는 아스피린과 통증 억제 메커니즘은 같지만, 작 용범위는 제한적이다. 2 이브프로펜의 임상 작용은 아스피린의 경우와 같이 세포의 종 류에 따라 다르게 나타난다. 3 이브프로펜은 가역적으로 작용하기 때문에 아스피린보다 위 점막 손상과 혈액 응고 억제 작용이 작다. 4 아스피린은 자용량에서는 진통 작용과 혈액 응고 억제 작용을 보이지만 고용량에서는 혈액 응고 억제 작용만 보인다. 5 로페콕시브는 트롬복산에 의한 혈액 응고 작용에는 영향이 없 고, 프로스타글란딘에 의한 혈액 응고 억제 작용만을 차단하 여 혈액 응고를 촉진한다. 과학 10 코드 읽기 과학 16 위 글을 고려할 때, 다음 진료 기록부의 환자에 대한 의사의 조치 로 적절하지 않은 것은? 보기 성명 진단/의증 과거 병력 주 증상 치료 계획 진료 기록부 남/40세) 뇌하수체 종양(양성 선종) 5년 전 동맥 경화와 고혈압 진단 2년 전 류머티즘성 관절염 진단 현재 5년째 아스피린, 아테노롤(고혈압 치료제), 2년째 셀레콕시브 복용 중 양안 외측 시야 결손 계획 수술에 의한 종양 적출 1 COX 억제제가 중복 처방되었으니 수술 후 처방에서 셀레콕 시브를 뺀다. 2 동맥 경화의 합병증을 예방하기 위하여 수술 후 아스피린을 다시 처방한다. 3 오랜 기간 아스피린을 복용하였으니 위장 계통 검사의 필요 성을 알려준다. 4 혈액 검사 결과, 지혈 작용이 회복되지 않으면 수술 전 혈소 판 수혈도 고려한다. 5 수술 시 출혈에 의한 합병증을 줄이기 위해 수술 전 아스피린 복용을 중지시킨다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 169 기출문제의 비밀코드 훈련편 159
항생제 내성 PEET 예비 10~12 세균은 염색체에 유전 물질인 DNA의 형태로 자신의 유전 정보 를 대부분 보관한다. 효소 등 생명 활동에 필요한 단백질은 DNA로 부터 해당 정보를 넘겨받는 곳이자 세포 내 유일한 단백질 합성 기 관인 리보솜에서 생성된다. 생명 유지에 필수적인 단백질들은 일정 량씩 항상 유지되는 반면 긴급 상황에 대처하는 데 필요한 단백질은 신속하게 다량 합성되기도 한다. 세균성 질병에 효과적인 치료약인 항생 물질은 곰팡이, 토양 세 균 등에서 발견되면서부터 본격적으로 개발되었다. 항생 물질은 세 균의 세포막, 세포벽 또는 세포내 여러 물질과 결합함으로써 DNA 복제나 각종 효소의 활성을 저해하는 등 다양한 작용을 통해 세균을 죽이거나 발육을 저지한다. 그런데 항생 물질들이 널리 사용되면서 항생 물질에 내성을 가진 세균들이 나타나기 시작했다. 그리고 내 성 세균의 비율이 크게 높아진 것은 인간의 항생 물질 오남용에 따 라 내성 세균이 선택된 결과이다. 내성이 발현되는 방법에는 여러 가지가 있다. 세균은 세포막을통 해 각종 물질들을 흡수하고 불필요한 물질들은 배출하는 생체 활동 을 하는데, 항생물질은 세포막에 있는 특정 수송계를 이용해 세균 내부로 침투하여 작용한다. 어떤 내성세균은 해당 수송계의 작동을 부분적으로 방해하여 항생 물질이 쉽게 흡수되지 못하도록 함으로 써 생존력을 증가시킨다. 그러나 이런 능력은 고용량의 항생 물질 사용으로 무력화된다. 침투한 항생 물질을 에너지를 사용하여 세포 밖으로 빠르게 배출하는 내성 세균도 있는데, 이런 내성 세균은 고 용량의 항생 물질에 노출되어도 살아남을 수 있다. 한편 항생 물질을 화학적으로 변형하거나 파괴하는 효소를 생성 하여 내성을 보이는 세균도 있다. 이런 효소들은 특정 항생 물질에 대해 선택적으로 작용한다. 그런데 이런 방식의 내성은 유인 물질의 동시 사용에 의해 무력화될 수 있다. 즉, 내성 세균의 효소가 유인 물질을 항생 물질로 오인하여 그것을 주로 상대하는 사이에 진짜 항 생 물질의 작용에 노출된 세균은 사멸되는 것이다. 또다른 내성의 형태는 세균이 항생 물질의 표적이 되는 자신의 효 소나 세포의 여러 부위를 변화시켜 항생 물질의 작용을 무력화하는 것이다. 표적이 되는 효소의 구조 일부를 변화시켜 항생 물질에 대 한 반응성을 없애거나, 리보솜의 일부 구조를 변형함으로써 단백질 생산 능력은 그대로 유지하면서도 항생 물질과 결합하는 부위만 없 애 생명 활동을 지속하는 것이 이런 예가 된다. 한편 세균은 표적 효 소를 변형하는 대신 그 유사 단백질을 다량으로 만들어 내어 항생 물질과 대신 결합하게 함으로써 고용량의 항생 물질에 노출되어도 생존에 중요한 효소들을 보호하기도 한다. 세균들 사이에서 내성과 관련된 유전자가 전달됨으로써 내성이 전파되기도 한다. 세균은 염색체와는 별도로 플라스미드라는 작은 고리형 DNA에 유전자를 추가로 가지기도 한다. 이 플라스미드를 복제하여 전달하는 것이 내성 유전자 전달의 주요 방법이다. 페니 실린 내성세균 B1과 세팔로스포린 내성 세균 B2를 예로 들어 이 과 정을 살펴보도록 한다. 우선 B1은 내성 유전자가 포함된 플라스미 드 전달을 위하여 ᄀ플라스미드 복제본을 만들고, 접합용 ᄂ 선모 ( 線 毛 ) 를 구성하는 단백질을 다량 합성한다. 선모가 완성되면 B2 와 ᄃ접합부를 형성하여 B1이 준비한 플라스미드 복제본이 B2 내 부로 전달된다. 이 경우, B2는 두 항생 물질에 대한 내성 유전자가 포함된 플라스미드를 둘 다 가지게 되는데, 이 두 플라스미드가 하 나로 결합되기도 한다. 즉, 둘 중 하나에서 내성 유전자에 해당되는 ᄅDNA 조각이 분리되고, 다른 쪽 플라스미드의 적절한 부분에서도 고리가 열려, 열린 한쪽 부분에 미리 준비된 ᄆDNA 조각이 연결된 다. 다른 쪽 끝도 연결되어 다시 고리 모양이 되면 두 항생 물질에 대한 a 복합 내성을 지닌 플라스미드 가 완성된다. 이 플라스미드 는 다시 복제되어 또 다른 세균에게 전달될 수 있다. 내성 전파에 환경이 중요한 역할을 할 수 있다. 사용된 항생 물질 일부는 분해되어 제거되기 전까지는 그 활성을 유지한 채로 주위 환 경에 잔류하며, 이 잔류 약물은 내성 세균들을 선별하는 역할을 한 다. 항생 물질이 오남용되는 환경, 실험실 환경, 감염 조직 등에서 는 플라스미드 교환이 비교적 쉽게 이루어지기 때문에, 항생 물질 내성 정보가 세균들 사이에 쉽게 퍼지게 된다. 이러한 현상이 지속 될 경우 여러 항생 물질에 모두 저항하는 복합 약물 내성 세균이 출 현할 가능성은 더욱 커질 것이다. 지문 160 170 www. 과학영역 megals.co.kr
10 세균이 항생 물질에 저항하는 방법이 아닌 것은? 1 항생 물질이 작용하는 세포 부위의 구조를 변경한다. 2 항생 물질의 화학 구조에 변화를 가져오는 효소를 발현한다. 3 항생 물질이 결합되는 효소 단백질의 일부 구조를 변화시 킨다. 4 항생 물질의 유입량보다 배출량이 더 큰 세포막 수송계를 이용한다. 5 항생 물질이 결합되는 리보솜을 변형하여 그 항생 물질을 분해한다. 11 리보솜의 기능을 억제하는 어떤 항생 물질이 있다고 할 때, a의 형성 과정 중 이 항생 물질이 직접 차단하는 단계를 ᄀ~ᄆ에서 고른 것은? 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 12 다음의 상황에서 X의 증식을 억제하는 방법으로 가장 적절한 것 은? 보기 과학 10 코드 읽기 과학 세균 X는 효소 E1과 E2를 순서대로 사용하여 생명 활동 에 필수적인 물질을 생성하는 것으로 알려져 있다. 항생 물 질 A1~A3을 시험관의 X에 시험하였을 때 아래와 같이 관 찰되었다. X에서 분리된 E1을 A1과 혼합하면 서로 강하게 A1 결합함. X는 에너지를 사용하여 A1을 세포 밖으로 빠르게 배출함. A2 A3 X에서 분리된 E2와 A2를 혼합하면 서로 강하게 결합함. X는 E2와 유사한 구조의 단백질 P를 다량 생성하 며 A2와 P는 서로 강하게 결합함. X의 세포 내부에 A3을 주입하면 리보솜과 A3은 서로 강하게 결합함. X는 A3이 자신의 세포막을 통해서 쉽게 흡수되 지 않도록 함. 1 고용량의 A1과 일반 용량의 A2를 함께 사용 2 일반 용량의 A1과 고용량의 A2를 함께 사용 3 고용량의 A1과 일반 용량의 A3을 함께 사용 4 고용량의 A2와 일반 용량의 A3을 함께 사용 5 일반 용량의 A2와 고용량의 A3을 함께 사용 기출문제의 비밀코드 훈련편 171 기출문제의 비밀코드 훈련편 161
수성의 모델 LEET 5회 19~21 수성은 태양계에서 가장 작은 행성으로 반지름이 2,440km 이며 밀도는 지구보다 약간 작은 5,430kg/m3이다. 태양에서 가장 가까운 행성인 수성은 금성, 지구, 화성과 더불어 지구형 행성에 속하며, 딱딱한 암석질의 지각과 맨틀 아래 무거운 철 성분의 핵이 존재할 것으로 추측되나 좀 더 정확한 정보를 알기 위해서는 탐사선을 이용한 조사가 필수적이다. 그러나 강한 태양열과 중력 때문에 접근이 어려워 현재까지 단 두 기의 탐사선만 보내졌다. 미국의 매리너 10호는 1974년 최초로 수성에 근접해 지나가면서 수성에 자기장이 있음을 감지하였다. 비록 그 세기는 지구 자기장의 1%밖에 되지 않았지만 지구형 행성 중에서 지구를 제외하고는 유일하게 자기장이 있음을 밝힌 것이었다. 지구 자기장이 전도성 액체인 외핵의 대류와 자전 효과로 생성된다는 다이나모 이론에 근거하면 수성의 자기장은 핵의 일부가 액체 상태임을 암시한다. 그러나 수성은 크기가 작아 철로만 이루어진 핵이 액체일 가능성은 희박하다. 만약 그랬더 라도 오래전에 식어서 고체화 되었을 것이다. 따라서 지질학자 들은 철 성분의 고체 핵을 철-황-규소 화합물로 이루어진 액체 핵이 감싸고 있다고 추측하였다. 하지만 감지된 자기장이 핵의 고체화 이후에도 암석 속에 자석처럼 남아 있는 잔류자기일 가능성도 있었다. 2004년 발사된 두 번째 탐사선 메신저는 2011년 3월 수성을 공전하는 타원 궤도에 진입한 후 중력, 자기장 및 지형 고도 등을 정밀하게 측정하였다. 중력 자료에서 얻을 수 있는 수성의 관성모멘트는 수성의 내부 구조를 들여다보는 데 중요한 열쇠가 된다. 관성모멘트란 물체가 자신의 회전을 유지하려는 정도를 나타낸다. 물체가 회전축으로부터 멀리 떨어질수록 관성모멘트가 커지는데, 이는 질량이 같을 경우 넓적한 팽이가 홀쭉한 팽이보다 오래 도는 것과 같다. 질량 M인 수성이 자전축으로부터 반지름 R만큼 떨어져 있는 한 점에 위치한 물체라고 가정한 경우의 관성모멘트는 MR이다. 수성 전체의 관성모멘트 C를 MR으로 나눈 값인 정규관성 모멘트(C/MR)는 수성의 밀도 분포를 알려 준다. 행성의 전체 크기에서 핵이 차지하는 비율이 클수록 정규관성모멘트가 커진다. 메신저에 의하면 수성의 정규관성모멘트는 0.353으로서 지구의 0.331보다 크다. 따라서 수성 핵의 반경은 전체의 80% 이상을 차지하며, 55%인 지구보다 비율이 더 크다. 행성은 공전 궤도의 이심률로 인하여 미세한 진동을 일으키는데, 이를 경도칭동 이라 하며 그 크기는 관성 모멘트가 작을수록 커진다. 이는 홀쭉한 팽이가 외부의 작은 충격에도 넓적한 팽이보다 크게 흔들리는 것과 같다. 조석고정 현상으로 지구에서는 달의 한쪽 면만 관찰할 수 있는 것으로 보통은 알려져 있으나, 실제로는 칭동 현상 때문에 달 표면의 59%를 볼 수 있다. 만약 수성이 삶은 달걀처럼 고체라면 수성 전체가 진동하겠지만, 액체 핵이 있다면 그 위에 놓인 지각과 맨틀로 이루어진 외곽층 만이 날달걀의 껍질처럼 미끄러 지면서 경도칭동을 만들어 낸다. 따라서 액체 핵이 존재할 경우 경도칭동의 크기는 수성 전체의 관성모멘트 C가 아닌 외곽층 관성모멘트 C에 반비례한다. 현재까지 알려진 수성의 경도칭동 측정값은 외곽층의 값 C을 관성모멘트로 사용한 이론값과 일치하고 있어, 액체 핵의 존재 가설을 강력히 뒷받침하고 있다. 과학자들은 메신저에서 얻어진 정보를 이용하여 수성의 모델을 제시하였다. 이에 따르면 핵의 반경은 2,030km이고 외곽층의 두께는 410km이다. 지형의 높낮이는 9.8km로서 다른 지구형 행성에 비해 작은데, 이는 지각의 평균 두께가 50km인 것을 고려할 때 맨틀의 두께가 360km로 비교적 얇아서 맨틀 대류에 의한 조산 운동이 활발하지 않기 때문으로 해석된다. 외곽층의 밀도(P)는 3,650kg/m3로 지구의 상부 맨틀(3,400kg/m3)보다 높다. 그러나 메신저의 엑스선 분광기는 수성의 화산 분출물에 무거운 철이 거의 없음을 밝혀냈는데 이는 매우 이례적인 결과이다. 왜냐하면 이는 맨틀에도 철의 양이 적다는 것이고, 그렇다면 외곽층의 높은 밀도를 설명할 길이 없기 때문이다. 이를 보완하기 위해 과학자들은 하부 맨틀에 밀도가 높은 황화철로 이루어진 반지각(anticrust)이 존재하며 그 두께는 지각보다 더 두꺼울 것이라는 새로운 가설을 제기하고 있다. 지문 18 172 www. 과학영역 megals.co.kr
코드 읽기 인문 19 수성의 내부 구조를 나타내는 아래 그림에서 ᄀ~ᄆ에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 ᄀ 의 표면은 지구에 비해 높낮이가 작다. 2 ᄀ, ᄂ의 밀도는 지구의 상부 맨틀보다 높다. 3 ᄃ의 존재는 메신저의 탐사로 새롭게 제기되었다. 4 ᄃ, ᄅ은 황 성분을 포함하고 있다. 5 ᄃ, ᄅ, ᄆ은 철 성분을 포함하고 있다. 20 위 글에서 수성에 액체 상태의 핵이 존재한다는 가설을 지지하지 않는 것은? 과학 10 1 자기장의 존재 2 전도성 핵의 존재 3 철-황-규소 층의 존재 4 암석 속 잔류자기의 존재 5 현재 알려진 경도칭동의 측정값 21 <가정>에 따라 수성의 모델을 바르게 수정한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 가정 2019년 수성에 도착한 베피콜롬보 탐사선의 새로운 관측을 통해 현재의 측정값이 다음과 같이 변화된다. - 수성 전체의 정규관성모벤트(C/MR)증가 - 외곽층의 관성모멘트(C) 감소 - 외곽층의 밀도(P)증가 (단, 수성의 질량 M과 반지름 R는 변화가 없다.) 가정 ㄱ. 핵이 더 클 것이다. ㄴ. 경도칭동이 더 작을 것이다. ㄷ. 반지각이 더 두꺼울 것이다. 1 ㄱ 2 ㄴ 3 ㄱ, ㄷ 4 ㄴ, ㄷ 5 ㄱ, ㄴ, ㄷ 기출문제의 비밀코드 훈련편 173 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
배아 세포의 대사 PEET 예비 4~6 생명체의 물질대사란 생체 형성과 유지 그리고 이것에 필요한 에 너지인 ATP 공급을 위한 모든 생화학적 절차를 말한다. 세포에서 에너지를 얻기 위한 물질대사의 생화학 반응에는 피루브산이 반드 시 필요한데, 이것은 포도당 분해 대사 또는 LDH(젖산탈수소효소) 활성을 거치는 젖산 대사를 통해서 얻을 수 있다. 포도당을 이용한 방법은 젖산을 이용하는 방법에 비해 더 많은 단계를 거치기 때문에 에너지 효율이 상대적으로 떨어지며, 여러 효소가 참여하므로 대사 과정의 조절이 복잡하다. 그러나 대부분의 생명체는 일상 환경에서 포도당을 얻는 것이 더 수월하므로 주로 포도당을 이용한 대사 과정 을 통해 ATP를 얻는다. 젖산을 이용한 대사는 특이한 경우에만 일 어나는데, 과도한 운동으로 체내에 일시적으로 생성된 젖산을 분해 하는 과정이 그 예이다. 에너지 대사는 세포의 구조와 기능 그리고 조직 내에서의 역할과 관련된 물질대사와 연계되는 특징이 있다. 모든 생체 조직의 세포에 서 동일한 방법으로 진행되는 것은 아니지만, 주요 대사 경로는 세 포의 분화에서 사멸까지 거의 변하지 않는다. 그러나 발생 과정에 있는 포유동물의 배아 세포는 체세포와는 달리 주요 대사 방법이 그 발생 경로를 따라 변한다. 수정란과 초기 배아의 생화학 반응은 난 자가 만들어질 때 축적된 효소와 단백질 합성을 위한 전사체에 의 해 진행된다. 수정란에는 포도당을 이용하여 피루브산을 생성할 수 있는 효소군이 완벽하게 갖추어져 있지 않지만, 많은 양의 LDH가 포함되어있다. ᄀ초기 배아는 포도당을 분해하는 과정에서보다는 LDH의 활성으로 인한 젖산의 변환 과정에서 대부분의 필요한 ATP 를 얻는다. LDH의 활성은 세포질 내에서 강력한 환원제 역할을 해 서 체세포와는 달리 수정란의 난할 시기에 나타나는 매우 빠른 세포 분열과 다양한 생합성 경로를 유지할 수 있는 충분한 양의 ATP를 생성한다. 그러나 난할의 후반부인 상실배를 거쳐 포배로 발달하고 자궁에 착상이 일어나면, 배아는 그 세포 특성이 성체 조직을 구성 하는 체세포의 형태로 바뀌며 대사 관련 효소군이 갖추어지므로 포 도당 대사를 통해 대부분의 ATP를 얻는다. 사람을 포함한 포유동물의 초기 배아는 태반을 통해 영양분을 공 급받기 때문에 많은 양의 영양분을 난자에 축적하지 않는다. 따라서 태반 형성 이전의 배아는 부족한 영양분을 주로 생식관 안쪽으로 분 비되는 내강액에서 얻는다. 난소에서 배란된 난자는 수란관의 앞부 분인 팽대부에서 정자와 만나 수정란이 되고, 수란관의 협부를 지나 가면서 4-세포기, 8-세포기로 분화한다. 자궁에 도달할 즈음에는 상실배로 발달하며 포배의 형태로 자궁에 착상한다. 생식관의 생리 적 조건이 배아 발생 단계에 따라 지속적으로 바뀌기 때문에 내강액 조성이 달라져 외부에서 에너지원을 얻는 초기 배아의 물질대사는 외부 환경 변화에 적응하고, 해당 배아는 ATP 합성과 다른 물질 생 합성 간의 비율을 매우 엄격하게 조절한다. 난할이 빠르게 진행되는 초기 과정에 필요한 ATP를 합성하는 데에는 피루브산의 원활한 공 급이 필수적이어서, 초기 배아가 지나가는 수란관 협부에는 젖산의 농도가 상대적으로 높다. 생쥐의 생식 관계 기관별 내강액 성분 분 포를 표시한 아래 <표>를 통해서 알 수 있듯이, 이때 모체의 생식 기 관은 적절한 환경을 갖추어 초기 배아의 대사를 돕는다. 기관 난소 수란관 수란관 자궁 영양 물질 (난포) (팽대부) (협부) 포도당 0.5 3.4 0.2 0.3 젖산 17.3 4.8 11.7 8.4 피루브산 0.4 0.3 0.2 0.3 (단위: mm) 배아 세포의 주요 대사 방법이 변하는 발생 과정의 단계는 각 동 물 종에 따라 조금씩 다르다. 생쥐의 배아는 2-세포기 때, 돼지의 배아는 4-세포기 8-세포기 때 난자 형성 과정 중에 축적되었던 전사체가 거의 소진되고 자체 유전자 활성이 시작되므로, 생쥐의 배 아에 비해 돼지의 배아는 늦은 시기에 포도당 대사가 시작된다. 초 기 배아에 관여하는 영양소는 다양하지만 실험실 환경에서는 포도 당, 피루브산, 젖산만이 포함된 배양액에서 각 물질의 농도를 발생 단계별로 적절히 조절하면 수정란을 포배로 발달시킬 수 있다. 지문 162 174 과학영역 www. megals.co.kr
04 ᄀ 을 도출하기 위해 수행했을 실험으로 적절하지 않은 것은? 1 같은 수의 초기 배아 세포와 체세포에서 각각 생성되는 ATP 양을 비교하는 실험 2 배양액에 함유된 포도당, 젖산, 피루브산이 각각 얼마만큼 배 아에 흡수되었는지를 알아보는 실험 3 주어진 젖산 농도와 포도당 농도에서 초기 배아를 배양하면서 각 조건에 따른 ATP 생산 능력을 비교하는 실험 4 포도당을 피루브산으로 전환하는 데 필요한 것으로 알려진 효 소들이 난자 및 수정란에 있는지 여부를 확인하는 실험 5 포도당을 이용하여 피루브산을 만드는 데 필요한 효소들의 총 량과 젖산을 피루브산으로 만드는 데 필요한 효소의 총량 을 비교하는 실험 05 다음 세포 A와 B에 대한 판단으로 옳은 것은? 보기 어떤 포유동물의 세포 A와 B를 피루브산, 포도당, 비타 민,아미노산을 포함하는 일반 배양액과, 다음과 같이 성분 을 조절한 배양액에서 실험하였다. X : 일반 배양액에서 피루브산을 1 로 낮춘 배양액 2 Y : 일반 배양액에 젖산을 첨가하고 포도당의 농도를 1 5 로 낮춘 배양액 과학 10 코드 읽기 과학 A는 X에서 세포 분열이 잘 진행되지 않았다. A의 세포 분열은 일반 배양액에서 억제 되었으나 Y에서 는 정상 진행되었다. B는 X에서 세포 분열이 정상 진행되었다. 1 A는B보다 포배기 이전 배아에 더 가깝다. 2 A가 분화되면 LDH의 활성이 B보다 높아진다. 3 A의 물질대사는 포도당 농도의 변화에 적응한다. 4 A의 ATP 합성량은 일반 배양액에서보다 X에서 증가한다. 5 A는 B에 비하여 물질대사 비율을 엄격히 조절하지 못한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 175 기출문제의 비밀코드 훈련편 163
06 다음 자료에 대한 분석으로 옳지 않은 것은? 보기 MEET 7회 32~34 아래 그림은 어떤 포유동물의 생식과 발생 현상을 이해하 기 위하여 수행한 실험 결과 중 발생 단계별 LDH 활성도와 포도당 분해 효소 A의 총 단백질량 에 관한 내용이다. 수란관 자궁 팽대부 협부 ᄀ ᄂ ᄃ ᄅ ᄆ LDH 활성도 (nm/배아/시간) 수정란 2-세포 4-세포 LDH 활성도 8-세포 상실배 초기 포배 중기 포배 후기 포배 기관 형성 포도당 분해 효소 A의 총 단백질량 포도당 분해 효소 A의 총 단백질량 (pg/배아) 1 ᄀ은 젖산을 이용한 에너지 대사 시기로서 수정란 자체의 영 양소에 의한 대사가 주로 진행될 것이다. 2 ᄂ 시기에는 LDH 활성이 높아지기 때문에 ᄀ 시기에 비해 세 포 분열이 더 빠르게 진행될 것이다. 3 ᄃ 시기에는 LDH 활성이 ᄀ 수준으로 감소하고 효소 A의 양 이 증가하므로 포도당을 이용한 에너지 대사가 시작될 것이 다. 4 ᄅ 시기 초는 LDH 활성이 ᄀ 시기와 유사하였다가 감소하는 시기로서, 난자에 축적되었던 효소와 전사체가 대사에 거의 사용되지 않을 것이다. 5 ᄆ 시기에는 젖산 대사가 후반부에 약간 증가하기 때문에 포 도당 에너지 대사 과정에 필요한 효소군의 전사체가 완비되 어 있지 않을 것이다. 지문 164 176 www. 과학영역 megals.co.kr
04 코드 읽기 예술 DAY 11 DAY 12 DAY 13 코드 읽기 인문 코드 읽기 사회 코드 읽기 과학 코드 읽기 예술 코드 읽기 인문 기출문제의 비밀코드 훈련편 165
DAY 11 예술 멜로드라마 LEET 4회 33~35 멜로드라마 는 18세기 프랑스에서 대중의 관심을 끄는 통속적 이 야기를 화려한 볼거리와 음악을 통해 보여 주는 대중 연극에서 시작 된 것으로 알려져 있다. 초기 멜로드라마에서는 대개 사악한 봉건 귀족에게 핍박받는 선하되 약한 부르주아의 이야기가 부르주아의 관점에서 전개되었다. 하지만 사회적 모순을 적극적으로 타개하는 데에는 이르지 못한 채 다만 비약이나 우연 같은 의외성에 기대어 부르주아의 덕행과 순결함이 어떻게든 승리하도록 만들려고 했다. 19세기 자본주의 발달과 더불어 멜로드라마의 인물 구도에는 변 화가 생겼다. 봉건 귀족의 자리는 악하되 강한 인물이 대신하고 그 에 의해 고통 받는 선량하지만 가난한 사람이 주인공으로 등장하였 다. 이에 따라 멜로드라마에서는 가족의 위기, 불가능한 사랑, 방 해받는 모성, 불가피한 이별 등으로 주인공이 고통을 겪다가 행복 해지는 과정이 다루어졌고, 선악 대립보다는 파토스(pathos)의 조 성이 부각되었다. 곧 약자가 겪는 고통과 슬픔을 과장되게 보여 주 면서 감성을 자극하는 것이 주된 관심사가 되었던 것이다. 하지만 사회 어디에도 말할 수 없었던 약자들의 고통과 슬픔이 표출되었다 는 점에서 보면, 이러한 파토스의 과잉은 그 나름의 의의를 지녔다 고 할 만하다. 20세기에 들어서 멜로드라마는 영화로 중심을 옮겨 갔다. 영화는 클로즈업을 통해 관객들이 인물에 감정 이입을 하게 하기 쉬웠고, 통속성과 스펙터클을 만들어 내기에도 적절했으며, 음악을 통해 과 잉된 정서를 표현하기에 효과적이었기 때문이다. 멜로드라마 영화 는 악인에게 괴롭힘을 당하는 약자로부터가 아니라 사회적 모순에 따른 억압적 상황에서 고통 받는 약자, 특히 여성들로부터 파토스를 이끌어 냈다. 이들은 가부장제나 계층적인 차이로 고통 받으면서도 허락되지 않은 삶의 지평을 갈망하는 어찌할 수 없음 의 상황에 놓 인 존재들이다. 일례로 비더의 ᄀ <스텔라달라스>(1937)에는 상류 계급의 문화 장벽을 넘지 못하고 남편과 헤어져야 했던 하층민 여성 이 주인공으로 등장한다. 그녀는 딸을 곁에 두고 싶어 하면서도 딸 이 더 나은 삶을 누리기 바라는 가운데 마음 깊이 고통을 겪는다. 이 러한 어찌할 수 없는 상황에서 그녀가 결국 딸을 상류층의 전남편에 게 보내는 선택을 하는 것은 희생적 모성이라는 이데올로기와 타협 한 것이라고 할 수 있겠지만, 딸의 결혼식을 창밖에서 바라보던 어 머니가 입가에 미소를 띤 채 눈물을 흘리는 마지막 장면에서 관객들 은 고통 어린 만족을 선택한 모성에 공감의 눈물을 흘리게 된다. 1950년대에 할리우드는 가족 멜로드라마 라는 또 다른 멜로드라 마의 흐름을 만들어 냈다. 이제 멜로드라마는 통속적 서사의 틀을 유지하면서도 사회적 갈등의 축도와도 같은 미국 중산층 핵가족에 주목하게 되는데, 그것은 가족이 자본이나 가부장제 같은 사회 권 력이 작동하는 무대이기 때문이다. 예컨대 서크의 ᄂ <천국이 허락 한 모든 것>(1955)은 유복한 과부와 연하의 정원사의 사랑과 시련, 그리고 재회의 과정을 보여 주는데, 여기에는 그들의 결합을 반대하 는 자식들이 가족의 이름으로 등장한다. 이제 가족은 더 이상 애틋 한 유대의 단위가 아니라 개인의 삶을 관리하는 제도가 된다. 따라 서 자식들의 반대로 사랑을 포기했던 그녀가 거듭된 우연 끝에 병상 의 정원사와 재회하게 되는 결말은 의미심장하다. 가족 멜로드라마로서 이 영화는 시대의 변화 속에서 지속되어 온 멜로드라마의 주요한 특징들을 담고 있으면서도 멜로드라마의 또 다른 가능성을 열어 놓았다고 할 수 있다. 사회적 모순에 눈감은 채 주인공의 성공에 안도하는 기존의 행복한 결말 과는 구별되는 행복 하지 않은 해피엔딩 을 경험하게 한다는 점에서 그렇다. 서크는 여 전히 근본적인 갈등이 해소되지 않은 결말에 관객들이 주목하게 하 여, 자신들이 보고 있는 것이 만들어진 현실 이며 행복한 결말은 인 위적인 허구 안에서만 가능하다는 것을 생각하게 하고자 했다. 고도 로 표현적인 미장센(장면화)을 통해 여주인공이 누리는 삶의 풍요 로움이 오히려 중산층의 지배적 가치와 규범으로 인한 억압과 소외 의 상황임을 드러냈던 것이다. 멜로드라마는 부적절한 리얼리즘 이니 여성용 최루물 이니 하는 등의 비하하는 말로 언급되곤 한다. 하지만 서크의 영화에서처럼 멜 로드라마는 사회적 약자의 말할 수 없는 슬픔과 이루어질 수 없는 꿈을 전달하는 서사이면서 사회적 모순에 대한 아이러니한 반응으 로도 읽힐 수 있다. a 현실에 종속되면서도 그 현실을 넘어서려는 절박한 요구는 영화라는 재현 체계 속에서 대중들과 끊임없이 교감 하면서 멜로드라마를 생산하도록 했다는 것이다. 지문 166 178 예술영역 www. megals.co.kr
33 멜로드라마 에 대한 진술로 적절하지 않은 것은? 1 갈등을 낳은 사회적 모순을 적극적으로 극복하려는 내용은 없었다. 2 통속성이 점차 사라졌고 정서 표출보다는 현실 묘사에 치중 하게 되었다. 3 영화에 나타난 가정이나 개인의 문제는 사회적 문제가 전환 되어 표현된 것이다. 4 작위적인 서사를 통해 인물이 처한 문제를 해소하려는 방향으 로 이야기가 전개되었다. 5 인물들의 선악 대립이 차츰 약해지고 사회적 상황으로 인한 고통과 희생의 파토스가 형상화되었다. 34 ᄀ과 ᄂ에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ과 ᄂ 모두 음악을 사용하여 인물의 고통과 슬픔을 극적으 로 표현했을 것이다. 2 ᄀ은 ᄂ에 비해 관객들이 여성 인물과 자신을 동일시하는 정 도가 더 강했을 것이다. 3 ᄀ에 비해 ᄂ은 결말에서 관객들에게 더 능동적인 감상을 이 끌어 내려 했을 것이다. 4 ᄀ과 ᄂ 모두 현실적 억압에도 불구하고 소망을 성취하고자 하는 약자를 그렸을 것이다. 5 ᄀ과 ᄂ 모두 위기에 빠진 중산층 가족의 가치 회복이라는 주 제 의식을 담았을 것이다. 35 한국의 대표적인 멜로드라마에 대해 a에 주목하여 감상한 것으 로 가장 적절한 것은? 예술 11 코드 읽기 예술 1 <장한몽>에서 돈 많은 악인 김중배로 인해 심순애가 변심하 고 가난한 애인 이수일이 정신적인 파탄에 이르는 모습은 돈 과 사랑을 대립적으로 생각했던 당시 사람들의 가치관을 보 여 준다. 2 <검사와 여선생>에서 살인범의 누명을 쓴 여선생 앞에 검사가 된 제자가 나타나 사건을 해결하지만, 작품의 초점은 세상 누 구에게도 호소하지 못한 약자의 사정을 보여 주는 데 있다. 3 <자유부인>에서 사회 활동을 갈망했던 가정주부 오선영이 고 작할 수 있었던 것은 춤바람이 났다가 집으로 돌아오는 것이 었지만, 실상 이 춤바람은 권위적인 가부장제에 대한 반발로 도 볼 수 있다. 4 <미워도 다시 한 번>에서 사랑하는 아이를 친아버지의 집으 로 보내야 하는 어머니와 어머니 곁에 있고 싶지만 떠나야 하는 아이가 처한 상황은 인간 운명의 어찌할 수 없음을 보 여 준다. 5 <별들의 고향>에서 도시에 진입했다가 이기적인 남성들에 의 해 버림받고 점점 타락해 가는 경아라는 여성은 도시화와 산 업화로 인한 인간 소외를 사실적으로 보여 준다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 179 기출문제의 비밀코드 훈련편 167
리버티밸런스를 쏜 사나이 LEET 예비 11~13 존 포드(John Ford) 감독은 서부 영화를 스트레스 해소용 활극 에서 인문학적 깊이를 지니는 장르로 발전시켰다는 점에서 높이 평 가되는데, 그의 작품 가운데 특히 주목을 끄는 것이 <리버티 밸런스 를 쏜 사나이>(1962)이다. 영화는 상원 의원 랜스가 과거를 회고하는 장면으로 시작한다. 동 부에서 갓 변호사 자격을 획득한 랜스는 마차를 타고 서부 지역을 지나다가 무법자 리버티 밸런스 일당의 습격을 받아 큰 부상을 입 는데, 톰과 그의 연인 할리 덕분에 목숨을 구하고 신본이라는 마을 에 살게 된다. 그곳 사람들은 종종 마을에 나타나 행패를 부리는 리 버티에게 저항할 엄두를 내지 못한다. 마을 보안관 역시 리버티 앞 에서 벌벌 떠는 소인배일 뿐이다. 피바디라는 지식인이 신본 스타 라는 신문사를 통해 근대적 이념을 전파하려 하지만, 주민 대부분이 문맹인 그곳에서 무력감만 느낀다. 리버티가 겁내는 사람은 자기보 다 힘세고 총을 더 잘 쏘는 톰뿐이다. 랜스는 이러한 상태를 방관할 수 없다는 생각에 야학을 열어 사 람들에게 글을 가르치는 한편, 변호사 사무실을 열어 리버티의 법적 기소를 꾀한다. 그를 보면서 톰은 리버티를 이길 수 있는 건 총뿐이 라며 비웃는다. 그러던 중 리버티 일당에 의한 피바디 살인 미수 사 건이 벌어지자, 랜스도 법의 무력함을 절감하고 결투를 통해 리버티 를 쏘아 죽인다. 그래서 랜스는 리버티 밸런스를 쏜 사나이 로 불리 게 된다. 이윽고 서부에서도 연방 상원 의원 선거가 시작되자 랜스 는 후보로 출마한다. 하지만 자신의 소신을 어기고 총을 사용했다는 죄책감에 후보직을 사퇴하려 하자, 톰이 나타나 자신이 숨어서 리버 티를 저격했다는 사실을 고백한다. 비밀을 얘기하던 중 톰은 당신 은 너무 생각이 많고 말도 많아. 라고 빈정대지만, 랜스가 유세장으 로 들어가는 뒷모습을 바라보면서 자신이 아무것도 할 수 없는 때가 왔음을 쓸쓸히 받아들인다. 결국 랜스는 선거에서 이긴다. 그리고 톰을 사랑했지만 랜스 또한 사랑했던 할리는 랜스와 결혼한다. 영화는 이처럼 주먹과 권총의 시대가 가고 이성과 법의 시 대가 시작되려는 미국의 역사적 상황을 배경으로 하고 있다. 이 작품은 문화철학자 비코를 떠올리게 한다. 비코는 법제도 [A] 가 이성적 객관적 실체로서 정의를 실현하는 근대적 단계 를 인간의 시대 로, 개인의 감정과 물리적 힘이 최종심급( 最 終 審 級 ) 이었던 야만의 단계를 영웅 시대 로 부른다. 물론 포드가 비코의 저작을 읽었다는 증거는 전혀 없지만, 영화 의 두 사나이 는 비코가 대비시키는 두 시대 유형에 그대로 대응한 다. 즉 톰과 랜스는 각각 역사의 뒤안길로 사라지기 시작하는 시대 와 새롭게 도래하는 시대를 대표하는 인물이다. 톰이 허리에 차고 있는 권총과 랜스가 들고 온 법전은 그것을 잘 보여 준다. 이러한 대 립적인 이미지는 랜스가 물을 끌어 들여 기르는 장미와 톰이 애착을 보이는 거친 사막의 선인장에서도 잘 드러난다. 그런데 이 작품에 서 주목해야 할 것은 갈등 관계에 있는 두 대립적 가치를 하나의 예 술적 장치로 엮어 형상화함으로써 자신의 ᄀ양가적( 兩 價 的 ) 지향성 을 우회적으로 노출시키는 포드 감독의 전략이다. 이는 등장인물에 포드 자신이 투영되어 있다는 점에서도 그렇지만, 특히 제목 자체가 두 인물을 동시에 가리킨다는 점에서 잘 드러난다. 168 180 예술영역 www. megals.co.kr [B] 이 영화는 호쾌한 장면 연출을 극도로 억제함으로써 다른 대부분의 서부극과 달리 관객에게 높은 수준의 감상 능력을 요구한다. 즉 이 영화의 예술적 이미지는 더 이상 감각적으로 만 소비되는 대상이 아니라 일종의 변용된 이미지로서, 피상 적 접근만으로는 판독될 수 없는 심층적 내용을 담고 있다. 이 렇게 예술 작품은 그것의 생산 과정뿐만 아니라 수용 과정에 서도 지적도야를 불가결의 조건으로 요구하거니와, 한갓된 감 각적 쾌 또는 불쾌에서 소진되지 않는다. 더욱이 수작으로 평 가되는 작품들에는 심층 의식, 사상, 가치관, 세계관 등은 물 론 예술 자체의 정체성에 대한 작가의 생각까지도 예술적 장 치 안에 교묘하게 숨겨져 있는 경우가 적지 않기 때문에, 작품 과 직 간접적으로 연관된 선이해( 先 理 解 )가 갖춰지지 않으면 결국 그 작품들은 수수께끼로 남는다. 요컨대, 훌륭한 예술적 이미지는 육안으로 보는 대상에 그치지 않는, 심안으로 읽어 야 할 일종의 텍스트인 것이다. 지문
11 [A]의 비코 의 분류에 따라 등장인물을 평가할 때, 적절하지 않 은 것은? 1 리버티 는 철저히 영웅 시대 의 법칙에 따라 사는 인물이다. 2 피바디 는 인간의 시대 를 지향하지만 영웅 시대 의 위력 앞 에 한계를 느끼는 인물이다. 3 보안관 은 인간의 시대 를 형식적으로 대변하지만 오히려 영 웅시대 에 순응하는 인물이다. 4 랜스 는 인간의 시대 의 법칙을 철저히 지킴으로써 영웅 시 대 의 종말을 가져온 인물이다. 5 톰 은 영웅 시대 의 법칙에 따름으로써 역설적으로 인간의 시 대 의 도래를 앞당긴 인물이다. 12 ᄀ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 숨어서 악당을 쏘도록 설정함으로써 서부 영화의 주제인 정의 의 구현 이면에 숨겨진 비겁함을 동시에 보여 준다. 2 두 남자와 한 여자의 삼각관계를 통해 남성과 여성에 대한 서 부극의 일방적인 이분법적 시각을 여전히 드러낸다. 3 성격이 전혀 다른 두 사람에 대한 동시적인 미련은 성격이 전혀 다른 두 시대의 삶의 방식에 대한 동시적 애정을 반영 한다. 4 근대 국가로서의 미국의 가치를 드러내려 하지만, 남녀 사 이의 복잡한 애정 관계를 다룬 멜로물의 요소 또한 뿌리치 지 못한다. 5 한 나약한 인간이 강자로 성장해 가는 해피 엔딩의 전형적 구 조에 따르면서도, 현실의 충실한 반영을 넘어선 서부극 특유 의 공상적 주제를 구현한다. 예술 11 코드 읽기 예술 13 [B]의 관점에 따라 예술 작품을 감상한 것으로 적절하지 않은 것 은? 1 다빈치의 그림 <성안나와 성모자>는 그의 출생 내력과 유년기 경험이 묘한 동성애적 코드로 변형된 무의식 세계를 함축하고 있어서 프로이트 정신 분석학의 주요한 소재로 등장한다. 2 모차르트의 오페라 <마술 피리>는 이집트 신화 모티프를 차용 하고 여러 익살적인 장면과 고난도의 아리아를 활용하여 예술 의 심미적 가능성을 극대화하는 가운데, 프리메이슨의 선진적 정치 이념을 함축하고 있다. 3 괴테의 소설 <젊은 베르테르의 슬픔>은 합리적 이성의 일방적 독주를 경계하면서 감성적 차원을 옹호하려는 그의 낭만주의 적 인간학을, 이룰 수 없는 사랑에 대한 한 남자의 좌절이라는 통속적 줄거리 속에 담고 있다. 4 존 케이지의 <4분 33초>는 공연장에서 발생하는 즉흥적인 소 음뿐 아니라 정적( 靜 寂 )까지도 음악적 소리로 사용할 수 있다 는 가능성을 시사했다는 점에서, 음악의 본질 문제에 대한 미 학적 질문을 던진 도발적 실험이다. 5 앤드류 로이드 웨버의 뮤지컬 <요셉과 멋진 색동옷>은 구약 성 서에서 그 소재를 빌려 오지만, 우리가 주목해야 하는 것은 록, 컨트리, 탱고, 칼립소 등 다양한 음악 양식이 어떤 식으로 활용 되어 관객에게 편안한 즐거움을 제공하는가 하는 것이다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 181 기출문제의 비밀코드 훈련편 169
신미술사학 LEET 2회 13~15 19세기에 독립된 학문으로 출발한 미술사학은 작품의 형식 분석 에 몰입하거나 도상해석학을 이용해 작품의 상징을 파악했다. 이러 한 작업은 작품의 의미와 조형적 특징을 이해하는데 도움을 주었을 뿐만 아니라, 선대부터 대가로 평가된 작가들의 배타적 지위를 공 고히 하거나 새로운 걸작을 발견하고 재조명하는 데 유용한 이론적 뒷받침을 할 수 있었다는 점에서 이후 미술사 연구의 주류를 이루 게 되었다. 라파엘로의 ᄀ<작은 의자 위의 성모>(1514)에 등장하는 성모와 아기 예수, 세례자 요한을 기독교적 도상에 따라 이해하고, 그 주제를 담아내는 형식 안정된 구도, 그림에 활력을 주는 삼원 색의 대비, 적색과 녹색의 보색 대비 등 의 완벽함을 밝힘으로써 작가와 작품의 미술사적의 의를 서술하는 것이 그 한 예가 될 수 있 을 것이다. 그렇다면 이러한 방식은 현대 미술 작품의 해석과 평가 에도 유용한 것일까? 심장이 몸 밖으로 드러난 채 가는 핏줄로 연결되어 있는 두 여인 을 그린 프리다 칼로의 ᄂ<2인의 프리다>(1939)를 살펴보자. 왼편 의 여인은 오른손에 가위를 쥔 채 지혈을 하고 있다. 오른편여인은 한 소년이 그려진 동그란 형태의 작은 물건을 왼손에 쥐고 있는데, 숨긴듯 그려진 이 소년은 남편 리베라의 모습이다. 전통적인 도상 해석학은 이 그림의 의미 파악에 별다른 도움을 주지 못한다. 전통 적인 성화 속 의 피 흘리는 양이 예수 그리스도의 희생으로, 17세기 정물화 속의 양초와 해골이 인생의 덧없음으로 해석될 수 있도록 도 와주었던 관례적인 상징 체계는 이 그림 속의 요소들과는 깊은 관련 이 없어 보이기 때문이다. 이러한 해석의 난점을 풀기 위해 어떤 미 술사학자는 정신분석학의 이론을 빌려와, 칼로가 무의식적으로 남 편 리베라를 아버지로 대체하였고, 그런 심리적 과정이 그의 자화상 속에 드러난다고 해석하였다. 기이한 분위기와 생경한 색채로 인해 초현실주의적인 그림으로 주목을 받았던 칼로의 작품은 이와 같은 새로운 해석에 의해 그 가치에 대한 평가가 높아지고 있다. 칼로의 경우에서 알 수 있듯이 현대 미술가들이 과거의 전통적 주 제나 상징 체계에 의거해 그림을 그리지 않는다는 점으로 볼 때, 도 상해석학이 한계를 지닌다는 사실은 분명해 보인다. 고상한 주제나 지적 유희를 즐겼던 미술 후원자의 주문에 따라 그림을 그리던 방식 에서 벗어나 화가 자신의 자유로운 상상력과 의지에 따라 그림을 그 리게 된 현대 미술의 흐름을 고려한다면 미술사를 바라보는 미술사 가들의 태도도 자연히 바뀌어야 했다. 새로운 미술 환경에 맞는 미술사학의 관점과 이론을 모색하는 일 군의 이론가들이 1980년대에 등장하기 시작했는데, 그들의 경향은 신미술사학 이라고 불린다. 신미술사학의 대표적인 연구자 중의 한 명인 프리치오시는 탈구조주의 철학에 기초하여, 기존의 미술 사학 을 지배했던 주도적인 이데올로기, 즉 미술사는 예술적 천재에 대한 찬양과 미적 보편성에 전념해야 한다는 믿음을 반성한다. 한편 다른 이론가들은 기존의 미술사의 주체가 서양 백인 남성이었다는 점과 방법론이 도상해석학과 형식 분석에 제한되었다는 점을 반성한다. 이에 따라 신미술사가들은 여성 미술가, 흑인 미술가 등으로 표상되 는 사회 계급, 젠더, 섹슈얼리티라는 다층적 정체성에 대한 관심을 표명하고 마르크스주의, 페미니즘, 정신분석학 등 다양한 방법론을 자신의 것으로 적극 수용하고 있다. 이러한 관점과 기준의 다양화는 동시대의 그림뿐 아니라 과거의 미술에 대해서도 새로운 해석과 가치 평가를 가능케 한다. [A] [그 려질 당시 크게 주목받지 못했던 젠틸레스키의 ᄃ<유디트> (1620) 가 재평가되는 것도 신미술사학의 방법론을 통해서이다.] 유디트 는 서양 미술사에 많이 등장하는 주제 중의 하나인데, 이스라엘을 침공한 아시리아 장수 홀로페르네스, 나라를 지키기 위해 그의 목 을 베는 젊은 미망인 유디트와 하녀가 등장한다. 젠틸레스키의 그림 에서는 죽음에 저항하는 남자와 목적을 이루려는 두 여인의 동작과 표정이 명암과 색채 대비를 통해 사실적으로 생생하게 표현되었다. 가치 있는 주제를 극적인 방식으로 표현했음에도 좋은 평가를 받지 못했던 이 작품은 페미니즘의 관점을 통해 폭 넓게 이해되었고 그에 따라 새로운 평가를 받게 되었다. 이처럼 신미술사학은 미술을 역사와 사회 상황 같은 다양한 맥락 과 굳게 연대시킴으로써 우리에게 풍요로운 작품 해석과 평가의가 능성을 제공한다. 지문 170 182 예술영역 www. megals.co.kr
13 위 글에 비추어 볼 때, 기존의 미술사학에 대한 신 미술사학의 비 판으로 적절하지 않은 것은? 1 미적가치의 기준이 상대적이라고 전제함으로써, 다양한 방법 론을 수용하기 어렵다. 2 예술적 천재에 대한 믿음에 근거함으로써, 계급, 젠더, 섹슈얼 리티 등 다층적 정체성에 대한 해석이 어렵다. 3 작품의 해석에서 상징을 고정된 의미로 풀이함으로써, 전통 적 상징 체계를 따르지 않는 현대 미술 작품의 해석에 어려 움이 많다. 4 작품 생산의 다양한 외적 요인들을 고려하지 않음으로써, 화 가의 내면 세계나 작품의 사회적 맥락 등에 대한 고려가 필요 한 작품의 이해와 해석이 어렵다. 5 주제를 담아내는 형식의 완벽성을 중요한 평가 기준으로 삼음 으로써, 자유로운 상상력 등 형식 이외의 가치 역시 중시하는 현대 미술가를 평가하기 어렵다. 14 ᄀ, ᄂ, ᄃ에 대한 위 글의 서술을 설명한 것으로 옳지 않은 것 은? 1 ᄀ에 대한 서술에는 종교적 도상이 언급되어 있다. 2 ᄂ에 대한 서술에는 작가의 사적인 삶이 언급되어 있다. 3 ᄀ, ᄂ에 대한 서술에는 작품에 대한 당시의 반응이 언급되 어 있다. 4 ᄂ, ᄃ에 대한 서술에는 해석이 필요한 남성의 존재가 언급 되어 있다. 5 ᄀ, ᄂ, ᄃ에 대한 서술에는 색채의 효과가 언급되어 있다. 예술 11 코드 읽기 예술 기출문제의 비밀코드 훈련편 183 기출문제의 비밀코드 훈련편 171
15 <보기>를 통해 [A]에 대해 추론할 때, 적절하지 않은 것은? 보기 MEET 7회 32~34 서양 미술사에서 유디트 는 연약한 여인이 나라를 구한 다는 교훈적인 측면과 함께, 유디트의 아름다움이 주는 시 각적 즐거움, 미색의 탐닉이 불러올 파국에 대한 경계라 는 측면에서 남성 미술 애호가들이 즐겨 주문한 주제였다. 수많은 화가들이 그린 유디트 중에서 카라바조의<유디트> (1598)가 많은 주목을 받았는데, 화가는 이 그림에서 유디 트를 소녀로 묘사하여 그 아름다움을 부각시키고 있다. 여성은 남성의 벗은 몸을 볼 수 없다는 당시 사회 통념 때 문에 정규 미술 학교 교육을 받을 수 없었던 젠틸레스키는 타고난 재능을 거의 독학에 가까운 노력을 통해 발현할 수 있었다. 그녀는 카라바조의 <유디트>에 등장하는 인물들의 비현실적인 자세와 구도를 비판하며 보다 현장감 넘치는 그 림을 그렸다. 당시 기록에 의하면, 젠틸레스키의 <유디트> 에 등장하는 주인공은 화가 자신이며, 그녀를 겁탈한 개인 교사가 홀로페르네스로 그려졌다고 한다. 1 당시의 미술애호가들은 젠틸레스키의 그림에 등장하는 여성 이미지가 이상화되지 않았다는 점에서 저평가했을 것이다. 2 당시 미술계는 남성의 벗은 몸을 볼 수 없었던 젠틸레스키 가 홀로페르네스의 신체 표현에 서툴렀기 때문에 저평가했 을 것이다. 3 당시 미술계는 정규 미술 교육도 받지 못한 여성인 젠틸레스 키가 주목받던 선배 화가 카라바조의 방식을 따르지 않았기 때문에 저평가했을 것이다. 지문 4 페미니스트 연구자들은 젠틸레스키의 그림으로부터 능동적인 여성상을 읽을 수 있기 때문에 높이 평가했을 것이다. 5 페미니즘적 미술 비평은 젠틸레스키의 그림이 여성 화가의 자 화상이고 그녀의 아픈 상처가 이 그림의 창작 동인이 되었다 는 점 때문에 새롭게 평가했을 것이다. 172 184 www. 예술영역 megals.co.kr
현대 연극, 죽음의 교실 MEET 3회 7~9 현대 연극은 현실의 재현을 의도했던 예전의 연극과는 다른 세계 를 창조한다. 눈에 보이는 것, 언어로 지시된 것만이 객관적 사실이 라는 믿음 위에 서 있었던 리얼리즘의 시각에서 보면, 그 세계는 새 롭고 낯설다. 현대 연극의 텍스트는 고정된 의미를 제시하기보다 관 객 스스로 텍스트의 의미를 적극적으로 찾아나갈 것을 요구한다. 물 론 관객의 해석이 작가의 의도와 반드시 일치하는 것은 아니다. 중 요한 것은 해석의 가능성이며, 현대 연극 텍스트는 관객이 부여하는 의미로 그 두께를 더해 가게 된다. 현대 연극에서는 오브제도 이러한 해석 행위의 좋은 대상이 된 다. 예전의 연극에서 오브제는 극중 인물의 형상화와 상황의 전개 를 돕는 소품으로, 단지 리얼리티의 재현 도구로 사용되었을 따름이 다. 그러나 현대 연극에 이르러 오브제는 극적 상상력을 확대하는 중요한 기표가 되었다. 이런 의미에서 현대 연극은 오브제와의 유 희 라고 할 만하다. 무대 공간을 자신의 창조력이 집중되는 터전으 로 삼게 된 연출가는 오브제의 다양한 활용을 통해 무대 공간의 물 리적 제약을 뛰어넘을 수 있었다. 오브제를 배치하고 활용하는 총 책임자로서 연출가는 새로운 의미 창조의 중심에 선다. 예전의 연 극이 극작가 중심이었다면, 현대 연극은 연출가 중심이라 할 수 있 는 것이다. 폴란드 태생의 극작가 칸토르가 직접 쓰고 연출한 ᄀ<죽음의 교 실>은 아우슈비츠 수용소에서 돌아오지 못한 자신의 아버지를 회상 하면서 죽은 자들을 추모하는 죽음의 연극 이자, 죽은 자들과 산 자 가 교실 에서 만나는 제의( 祭 儀 )의 연극 이다. 나이가 든 모습의 연 기자들은 아이 크기만 한 인형을 안거나 업고 무대인 교실에 등장한 다. 교실 의자에 앉혀진 아이 인형들은 노인들의 어린 시절의 모습 또는 전쟁터에서 죽은 이들을 상징한다. 무대 한편에 놓인 긴 의자 에 앉아 있는 노인들은 군인들에 의해 학살되는 인형을 지켜보기도 하고, 그 인형들이 재현하는 행복한 어린 시절을 관망하기도 한다. 이들은 과거에는 그 사건을 직접 체험했지만, 지금은 무대 위에서 연기자이자 사건의 관망자가 된다. 인형들에게 벌어진 사건은 무대 위에서는 연기자들이, 객석에서는 관객들이 바라보고 있는 사건들 이기도 하다. 행복한 유년 시절에 대한 기억, 잔인한 전쟁의 참상, 그리고 살아남은 자들의 죄의식과 피해 의식이 여러 시선을 통해 해 석되기를 기다리는 것이다. 이 연극에서는 인형들이나 연기자들에 섞여 무대 위에 선 연출가 의 존재가 특이하다. 무대 위의 연출가는 관객들에게 자신의 몸을 하나의 오브제로 제공한다. 이러한 행동은 왜 나는 무대 위에 올랐 는가? 연극 속에서 나는 과연 누구인가? 라는 연출가 자신의 반성 적 성찰도 드러내고 있다. 아마도 그는 자기 자신인 동시에 자기를 비추는 거울일지 모른다. 이와 같은 연극을 접한 관객들은 과연 어떤 태도를 지녀야 할까? 작품의 다층적이고 복합적인 성격 중에서 오브제가 지닌 이미지를 적극적으로 수용하는 것이 한 방법이 된다. 오브제는 이제 관객들의 해석을 기다리는 기호, 곧 관객과 무대를 이어 주는 가교가 된다. 관 객은 오브제를 통해 작품의 의미를 해석해 내거나 자신의 삶과 연관 시켜 새로운 의미를 생산해 내는 경험을 하게 된다. 오브제는 공연 의 영역에 속해 있는 동시에 관객들의 삶에 속해 있는 것이다. 지문 예술 11 코드 읽기 예술 기출문제의 비밀코드 훈련편 185 기출문제의 비밀코드 훈련편 173
07 위 글의 내용과 일치하는 것은? MEET 7회 32~34 1 현대 연극은 극작가에서 연출가로 중심이 변함에 따라 텍스트 보다 오브제가 더 중요하게 되었다. 2 현대 연극은 작가, 연출가, 관객이 공동으로 협력하여 오브제 의 심층적 의미를 확정하는 것을 지향한다. 3 현대 연극에서는 관객의 자유로운 의미 해석을 위해 작품 속 에 작가와 연출가의 주관이 개입되는 것을 삼간다. 4 현대 연극에서 오브제는 무대와 관객이 공유하는 기호이지만 그 기호의 의미는 해석자의 관점에 따라 달라진다. 5 현대 연극에서 관객은 오브제 덕택에 자신의 이해관계를 초 월하여 무대 공간에 몰입함으로써 객관적 의미에 도달하게 된다. 08 ᄀ에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 교실 은 관객이 과거의 사건을 반추하면서 새로운 의미를 생 성하게 하는 장( 場 )이 된다. 2 인물들의 분신인 인형들이 중요한 오브제로 활용될 때, 배우 와 오브제의 전통적인 위계질서는 바뀐다. 3 작가이자 연출가인 칸토르가 무대 위에 등장할 때, 그는 연기 자로서 작품의 다층적인 해석을 한 몸에 통합시켜 전달하는 해설자 역할을 한다. 4 연출가는 회상하는 자아와 회상되는 자아 사이의 만남의 계 기를 제공한다. 연출가 자신도 과거의 인물이자 회상하는 주 체로 간주될 수 있다. 5 제의 는 죽은 이들의 사연을 담되 살아남은 자들에 의해 주관 된다는 점에서 현재적이다. 관객과 배우, 연출가는 모두 이 제 의의 참여자가 된다. 지문 174 186 예술영역 www. megals.co.kr
09 위 글의 아이 인형 과 <보기>의 아이 인형 사이의 공통점을 바 르게 진술한 것은? 보기 소무 : (해산하려고 진통을 시작한다.) 취바리 : (해산모를 부른다.) 해산모 : (해산 제구와 아이 인형을 싸 가지고 깨끼춤으로 입장한다. 소무의 배를 문질러 주고 아이를 받는 다.) 취바리 : (까치걸음으로 마당을 돌면서) 이것아, 어서 빨리 해산시켜라. (아이 난 것을 보고 깜짝 놀라며) 허! 이거 봐라. 삼신님이 나 어려운 줄 알고 한 벌 옷 을 다 해 보냈구나. (노래조로) 거지 거지 거지야, 굴레, 저고리, 행전, 토시, 고무신꺼정 몽조리 신 었구나. 취바리 : (아이 소리로) 아버지. 취바리 : 왜? 취바리 : (아이 소리로) 나 좀 업어 주. 1 해학을 유발하는 오브제로서 연극의 유희성을 확대하는 기 능을 한다. 2 경험적 시간 질서를 초월해 무대의 물리적 제약을 뛰어넘게 해 준다. 3 삶과 죽음의 경계를 표현함으로써 제의적 공간을 만드는 데 기여한다. 4 인물의 특성을 상징적으로 재현하여 다의적인 의미 해석을 유도한다. 5 연기자의 분신으로서 유년 시절을 회상하게 하는 매개체 역 할을 한다. 예술 11 코드 읽기 예술 기출문제의 비밀코드 훈련편 187 기출문제의 비밀코드 훈련편 175
산수화 MEET 6회 23~25 산수화 이해의 기본적인 개념으로서 와유( 臥 遊 ) 가 있다. 와유 의 형성, 발전, 분화 과정이 바로 산수화의 역사를 이룬다. 와유는 송서 은일전 에서 종병( 宗 炳 )을 두고 누워서 노닌다. 라고 기록 한 데에서 유래한다. 이것은 절대적인 정신의 자유를 의미하는 장 자 의 소요유( 逍 遙 遊 ) 와 관련 있는 것이다. 종병은 위진남북조 시 대의 산수화가이자 이론가이면서 불교 수행자이기도 하다. 그리고 유학과 불학 사이에서 일어났던 육체와 정신의 관계에 대한 논쟁, 즉 형신( 形 神 ) 논쟁의 한 가운데 있었던 사람이다. 그는 혜원의 여산 불교( 廬 山 佛 敎 ) 영향을 받아 산수를 통해 부처의 구원을 얻고자 하 였다. 그는 젊어서 유명한 산을 마음껏 유람하고 산에 투영된 영혼 을 음미하면서 자신의 정신을 해방하였다. 그러나 나이가 들어 더 이상 이러한 유람을 할 수 없자, 과거에 그가 노닐었던 산을 그려 감 상하면서, 인연을 만든 정( 情 ) 과 식( 識 ) 을 줄여 나가 점차적으로 정신의 세계로 나아가고자 하였다. 후대에 이 와유 의 개념은 두 가지 측면에서 산수화와 관련된다. 하나는 감상적 측면을 강조하는 직업 화가인 화원의 그림이고, 다 른 하나는 주체적인 창작 과정을 즐기는 문인들의 그림이다. 이러 한 분화는 북송 이후 사대부들의 의식 세계와 긴밀하게 관련되어 있 다. 그들의 의식 세계에는 사회적 자아와 개인적 자아가 공존하고 있었다. 이 두 자아는 내면적으로 서로 모순되면서도 조화를 이루 려고 한다. 사회적 자아란 나라에 도가 있으면 함께 세상을 구원한 다. 라는 겸제천하를 추구하며, 개인적 자아는 나라에 도가 없어 홀로 그 몸을 닦는다. 라는 독선기신을 지향한다. 사대부들은 시대 상황에 따라 겸제천하( 兼 濟 天 下 )를 자신의 삶의 원리로 현실화하기 도 하고, 독선기신( 獨 善 其 身 )을 삶의 가치로 수용하기도 하였다. 북 송 시대에 화원화와 문인화가 등장한 것은 이러한 시대적 배경과 깊 은 관련을 갖는다. 북송 시대 대표적 화원인 곽희( 郭 熙 )의 저서 임천고치 에서는 화 원화에 대한 이론을 구체적으로 설명하고 있다. 곽희가 살았던 시 대는 태평성세였다. 사대부는 충과 효를 사회적으로 실천해야만 했 다. 그 때문에 자연에서 노닐며 살고자 하는 개인적 욕망을 실현할 수 없었다. 사대부들은 화원들을 구해 자신들이 간접적으로 경험할 수 있는 산수를 그리게 하였다. 화원은 사대부의 요구를 충족시키기 위해 다양한 방법을 시도하였다. 작품 구상을 위해 시에 의존하고, 사대부들이 작품을 통해 와유할 수 있게끔 대상의 사실적 묘사와 삼 원법을 추구하기도 하였다. 특히 삼원법( 三 遠 法 )은 상이한 시점들을 서로 교차시켜 감상자가 산수화의 산수 에 들어가 자연에서 느꼈던 생생함을 경험할 수 있게 하는 화법이다. 또한 삼원의 원( 遠 ) 은 바 로 무한의 세계로 확장하는 방편이기도 하다. 감상자는 이를 통해 산수의 한 공간에 머무는 것이 아니라 정신을 무한한 곳으로 확장하 여 절대적인 정신의 자유를 누리게 된다. 그러나 원 을 통해 자유의 경지를 실현하면서 개인적 자아의 추구에로 치우쳐 또다시 사회적 자아와 균형을 잃을 수 있다. 그래서 사대부는 두 자아의 균형을 위 해 ᄀ산수에 사회적 가치가 투영되도록 하였다. 문인화 이론은 북송의 문인이었던 소식( 蘇 軾 )의 글에 잘 나타나 있다. 소식에게 문인화는 창작 행위 그 자체를 즐기는 나를 위한 그 림 이다. 소식은 안 과 밖 의 일체, 마음과 손의 통일을 주장하면서 마음의 주체적 활동성을 강조하였다. 자연과 일체된 마음의 움직임 이 손에 반응하여 필묵으로 표현되며, 이것이 작품에 반영되어 일관 된 기세를 가지면서 창조적으로 전개된다는 것이다. 즉 사물의 외 형보다 필묵의 묘미를 더 강조하는 것이다. 청나라 초기 석도( 石 濤 ) 는 문인화의 창작 과정을 일획론( 一 論 )으로 기술하고 있다. 일획 론이란 내 마음에 간직되어 있는 우주 창조의 원리이면서 창작 행 위의 원리이기도 하고 구체적인 화법의 원리이기도 하다. 이 관계 들에 대하여 석도는 ᄂ 획은 먹을 받고, 먹은 붓을 받고, 붓은 팔을 받고, 팔은 마음을 받아들여서, 하늘이 이치를 주재하고 땅이 그 이 치를 완성하는 것과 같으니, 이것이 바로 받는다 [ 受 ]고 한 이유이 다. 라고 말하였다. 석도는 하나의 획이 마음에 서 일어나 만 가지 의 획으로 분화되고 그로부터 자연 형상이 묘사되는 일련의 과정을 강조한 것이다. 지문 176 188 예술영역 www. megals.co.kr
23 위 글의 내용과 일치하는 것은? 1 곽희의 와유론은 소식에게 계승되었고 석도의 일획론에서 이 론적인 완성을 이루었다. 2 북송 시대의 문인화는 겸제천하와 독선기신의 지향에 따라 서 로 다른 두 경향으로 나뉘었다. 3 문인화 이론에 따르면 그림은 마음의 움직임에 따라 붓을 놀 리는 것과 대상의 정확한 묘사가 함께 구현되어야 했다. 4 창작 행위 자체를 즐기기 위한 화원화는 안 과 밖 의 일체, 마 음과 손의 통일이 이루어져서 나타나는 기세를 중시하였다. 5 산수를 통해 부처의 구원을 얻고자 했던 종병은 산수화를 통 해 인연의 원인을 줄여 나가면서 정신의 세계로 나아갈 수 있 다고 했다. 24 ᄀ을 가장 잘 드러내고 있는 것은? 1 석양 비낀 현산의 철쭉길 계속 지나 / 깃털로 꾸민 수레가 경 포로 내려가니 / 십 리에 펼친 비단 다리고 다시 다려 / 울창 한 솔숲 속에 끝없이 펼쳤으니 / 물결도 잔잔하여 모래를 세 겠구나 2 행장을 다 버리고 돌길에 막대 짚어 / 백천동을 옆에 두고 만 폭동으로 들어가니 / 은 같은 무지개 옥 같은 용의 꼬리 / 섞 여 돌며 뿜는 소리 십 리까지 들리니 / 들을 때는 우레더니 보 니까 눈이로다 3 연꽃을 꽂았는 듯 백옥을 묶었는 듯 / 동해를 박차는 듯 북극 을 괴고 있는 듯 / 높을시고 망고대 외로울사 혈망봉이 / 하늘 에 치밀어 무슨 일이 아뢰려고 / 천만겁이 지나도록 굽힐 줄 모르는가 / 어와 너로구나 너 같은 이 또 있는가 4 천 길 절벽을 공중에 세워 두고 / 은하수 한 구비를 마디마디 베어 내어 / 실같이 풀어 내어 베같이 걸었으니 / 산수 도경 열 두 구비가 내 보기엔 여럿이라 / 이태백 이제 있어 다시 의논 하게 되면 / 여산이 여기보다 낫단 말을 못 하리라 5 그대를 내 모르랴 상계의 진선이라 / 황정경 한 글자를 어찌 잘못 읽어서 / 인간에 내려와서 우리를 따르느냐 / 잠시 가지 마오 이 술 한 잔 먹어 보오 / 북두성 기울여 바닷물 부어 내어 / 저먹고 날 먹이거늘 서너 잔 기울이니 / 바람이 산들산들 양 어깨 치켜드니 / 구만 리 하늘에 웬만하면 날겠구나. 예술 11 코드 읽기 예술 25 ᄂ을 잘못 이해한 것은? 1 나의 마음에서 일획을 바로 세워 창작의 원리로 삼는다. 2 우주 창조의 원리인 일획은 나의 마음에 간직되어 있다. 3 몸과 마음의 일체가 문인화를 그리는 기본 원리이다. 4 그림에 구현된 하늘의 이치를 보고 자연과 합일한다. 5 마음과 손, 그림 사이에 간격과 쉼이 없어야 한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 189 기출문제의 비밀코드 훈련편 177
원나라 시대 문인화 PEET 예비 16~18 원나라에서는 이민족의 지배라는 특수한 상황에서 직업적인 화 원화보다 사대부들의 문인화가 발전하였다. 한족 문인화가들은 남 송 의 멸망 이후 자연에 은거하면서 새로운 회화적 가능성을 모색하 였다. 그것은 복고( 復 古 )를 통한 창신( 創 新 )이었다. 나라를 잃은 남 송시대를 제외하고 위진남북조, 당, 북송의 화풍과 소재를 창조적 으로 계승하면서 새로운 문인화의 세계를 열었던 것이다. 이는 문 인화가들이 이후 은거에서 돌아와 원나라 조정에 참여한 뒤에도 지 속되었다. 말은 문인화가들이 즐겨 그린 소재이다. 문인화가 처음 형성되었 던 북송 시대에 문인들은 말에 자신의 신상을 의탁하여 표현하였다. 대표적으로 이공린( 李 公 麟 )의 <오마도( 五 馬 圖 )>를 들 수 있는데, 이 그림은 변방에서 조공된 말과 마부를 그린 선을, 서예 필법을 활용 한 백묘법( 白 描 法, 붓 선으로만 그리는 것)으로 변화있게 그린 것이 다. 이러한 말 그림은 원나라에 들어서면서 더욱 활발하게 그려졌 다. 원대의 다른 문인화처럼 복고와 창신의 흐름속에 나타난 말 그 림들은, 당나라 한간( 韓 幹 )과 북송 시대 이공린의 양식을 계승하여 새로운 화풍을 보여 주었다. 그 대표적 화가가 공개( 公 開 ), 조맹부( 趙 孟 俯 ), 임인발( 任 仁 發 )이다. 공개는 나라를 잃어버린 마음을 말에 의탁하여 표현하였다. 그 의 <수마도( 瘦 馬 圖 )>는 한간의 <조야백( 照 夜 白 )>과 대비된다.<조야백 >이 당나라 현종의 강건한 애마가 궁궐의 마구간에서 포효하는 모 습을 그린 것이라면, <수마도>는 송 황실의 마구간에 있었지만 송 나라가 망한 뒤 버림받은 준마의 매우 수척한 모습을 통해 나라를 잃은 공개 자신의 애통한 마음을 전한 것이다. 기법에서도 <조야백 >은 정밀한 관찰을 통해 사실적으로 말의 역동적인 모습을 재현하 는 데 주력하고 있다. 그렇지만 <수마도>는 말의 윤곽선을 중간 중 간 끊어서 거칠게 표현하고, 갈기와 꼬리는 가늘고 긴 필선으로 한 올 한 올 섬세하게 그렸으며, 먹의 번짐 현상을 활용하여 가죽에 뼈 모양이 드러나는 것을 회화적으로 표현하였다. 조맹부의 <인기도( 人 騎 圖 )>는 붉은 관복을 입은 무표정한 얼굴의 조맹부가 살찐 말을 타고 있는 것을 그린 것이다. 그는 송나라 종실 출신으로 처음에는 은거하였으나 이후 원나라의 관리가 되었다. 그 때문에 <인기도>는 후대에 조맹부의 훼절을 지적하는 구실이 되기 도 하였지만, 살찐 말과 무표정한 얼굴의 대비는 조맹부의 모순적인 심정을 드러낸 것이라 할 수 있다. 그러나 <인기도>의 중요한 점은 양식적 측면에 있다. 평소에 말 을 좋아하여 세심히 관찰하였던 조맹부는 한간의 말 그림을 보면서 이공린의 백묘법으로 <인기도>를 그렸지만, 그 전체적인 인상은 뻣 뻣하고 사실감이 떨어진다. 그려진 형상에 비해 여백이 지나치게 많 아 구상도 자연스럽지 않다. 아울러 관복에만 원색에 가까운 붉은색 을 칠해서 색채만 두드러지게 보인다. 그런데 이는 필법과 구상, 채 색을 낯설고 서툴게 함으로써 고의( 古 意 )를 나타내기 위한 것이었 다. 이에 대해 명나라의 고응원은 이것은 초보적인 기술과 다르다. 스스로 새로운 뜻을 나타내면, 서툰 것이 기교적인 완벽함이 되고, 기교적인 완벽함은 서툰 것이 된다. 라고 한 바 있다. 이와 같은 ᄀ 양식적 고의( 古 意 )에 따라 낯설고 서툴게 그린 그림이 도리어 감상 자의 마음에 옛것의 아름다움을 보는 것 같은 느낌을 주면서 한족의 문화적 정통성을 드러내고 있다. 이러한 미적 성취로 인해 조맹부는 문인화의 흐름을 바꾸었다는평가를 받게 된다. 임인발은 원나라 관직에 있으면서 황실로부터 그림을 그려 달 라는 요청을 받았다. 그에게는 두 마리의 준마를 정밀하고 실제적 으로 그린 <이준도( 二 駿 圖 )>가 있다. 그는 제발( 題 跋 )로 제시한 글 에서 살찐 말과 수척한 말을 대비하여 탐관오리를 풍자하고 청백리 를 높인다고 적었다. 이는 자신을 변호하는 한 편의 회화적 이야기 이다. 그의 말 그림은 송대 화원화의 화풍을 따라, 그림 그리는 데 만 쓰는 붓으로 선을 긋고 채색 선염( 渲 染 )을 하였기 때문에 낯설 고 서툰 맛이 없다. 여기( 餘 技 )로 그린 문인화는 뜻을 사물에 의탁하는 우의어물 ( 寓 意 於 物 ) 을 의도한 것이다. 이에 반해 직업적인 화원화는 뜻을 사 물에 머물게 하는 유의어물( 留 意 於 物 ) 로 볼 수 있는데, 그것은 화원 화가 의 와 물 이 직접적으로 관계를 맺는 것, 곧 사물의 정확한 재 현에 목적을 두기 때문이다. 문인들은 이러한 직접적인 관계에서는 의 가 물 의 영향을 받아 마음이 사물에 구속되어 세속적이게 된다 고 보았다. 그들은 사물과의 관계를 단절하는 것이 가장 좋지만 이 것이 불가능할 경우 물 에 의 를 의탁할 수 있다고 생각하였다. 이 와 같은 ᄂ우의어물은 그림에서 두 가지 양상으로 나타난다. 하나는 내용적 측면에서 사물을 비유적인 의미로 나타내는 것이며, 다른 하 나는 기법적 측면에서 일필휘지처럼 마음을 일관되고도 연속적으로 표출하는 서예적인 필의를 활용하는 것이다. 즉 서예적으로 그린다 는 것은 마음의 변화가 붓 선의 강약, 속도, 굵기 등에 의탁되어 나 타나는 것으로, 이에 따라 필의는 화가의 의, 곧 기운이 나타나는 통로가 된다. 이로 볼 때, 우의어물은 내용뿐만 아니라 기법에도 적 용되는, 말 그림 문인화의 제작 원리라고 할 수 있다. 조맹부의<인기도> 지문 178 190 예술영역 www. megals.co.kr
16 위 글로부터 추론한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 말 그림의 차이는 원나라의 지배에 대한 화가의 태도와 관 련된다. 2 원대 문인들에게 그림은 자신의 뜻을 구현하는 이상적 방법 이었다. 3 원대 문인화는 복고와 창신을 통해 문인화의 새로운 전형을 이루었다. 4 제발은 형상과 함께 화가가 표현하려는 의미를 전달하는 역 할을 한다. 5 문인화의 품평은 그림에 표현된 화가의 정신과 기운을 중심 으로 이루어진다. 17 ᄀ에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 18 1 형상은 작고 여백은 많게 하여 어색하게 구성하였다. 2 선을 뻣뻣하고 성기게 그려 새로운 느낌을 만들어 내었다. 3 특정 부분을 진하게 채색해서 형상에 생동감을 부여하였다. 4 대상을 정밀하게 관찰했으나 사실 재현에 중점을 두지 않 았다. 5 낯설고 서툰 부분들이 어울려 부조화의 조화가 나타나게 했다. ᄂ을 기준으로, 위 글에서 언급된 작품들을 파악한 것으로 적절 하지 않은 것은? 1 <오마도>는 말에 화가의 신상을 의탁하였고, 붓의 강약, 속 도, 굵기의 미묘한 변화에서 화가의 필의를 잘 느낄 수 있어서 우의어물이라고 할 수 있다. 2 <수마도>는 거칠게 그려진 면이 있어도 서예적 필치로 유연 하고 일관되게 그려져 있으며, 마른 말을 나라 잃은 자신에 비 유하였기에 우의어물이라고 할 수 있다. 3 <조야백>은 말의 역동적인 기상을 사실적으로 그려 내었고, 말에 개인의 신상을 의탁한 것은 아니어서 우의어물이라고 할 수 없다. 4 <인기도>는 훼절로 인한 화가의 고뇌가 드러나 있고, 기법에 서도 미적인 성취를 이루어 한족 문화를 지키려는 마음이 드 러나기에 우의어물이라고 할 수 있다. 5 <이준도>는 말을 직업적인 화가가 그린 그림처럼 세밀하고 정 교하게 그려 내었지만, 탐관오리와 청백리에 비유하였기에 우 의어물이라고 할 수 있다. 예술 11 코드 읽기 예술 기출문제의 비밀코드 훈련편 191 기출문제의 비밀코드 훈련편 179
박영한, 지상의 방 지상의 한칸 방 한 칸 LEET 4회 27~29 이사를 한다면? 안 돼요, 이사는. 이젠 죽어도 이산 할 수 없어요. 날 여기 혼 자 두고 가든지 말든지 하세요. 난 다시는 이삿짐을 꾸리진 않겠 어요. 무슨 소리야? 이제 어쩔 도리가 없다는 걸 잘 알지 않아? 날 더 러 죽으란 소리나 마찬가지야. 그래도 안 돼요! 이유가 뭐야? 도대체 이 마을만 하더라도 옮겨 산 게 몇 번이에요? 이 집까지 치면 세 번째였다. 붙들네에서는 구식 마구간에다 방 두 칸을 들여 세를 살았었다. 내 방은 평 반 남짓한 골방이었다. 간 신히 발을 뻗을 수 있었고 넓이는 그것이면 족했다. 거기서도 문제 는 방음이었다. 내 딸아이와 합쳐 아이들이 넷이었다. 아이들이 점 점 무서워졌다. 만상은 아이들의 헤살궂은 얼굴과 꽥꽥이는 아이들 의 오리 소리로 가득 차 있었다. 으레껏 아내거나 딸 아이가 피해를 입었다. 느닷없는 나의 신경질과 고함에 아내는 어쩔 바를 몰라 흐 느꼈고 죄 없는 딸아이가 싸리비에 맞아 경기를 했다. 나는 점점 더 난폭한 정신병자가 되어 갔던 것이다. 그래? 죽어도 이살 못 하겠단 말이지? 이 동네가 그렇게두 좋 아? 누가 좋다고 그랬나요? 그럼 뭐야? 이 동네에 들인 공이 아까워서예요. 생각해 보세요. 우리네 장닭의 당당한 울음소리를 들을 수 없게 된 지도 오 래였다. 게다 이제 갓 깡깡깡 우는 법을 배우기 시작한 장끼놈 은 붙들네의 개가 쳐들어와 물어 죽여 버리고, 까투리는 목 너 머 마을 양계장 집 누렁이가, 이제 남은 것인 이천의 조각하는 강 형한테서 얻어 온 호로새 한 쌍과 집에서 놓아 먹여 기르 는 암탉 한 마리뿐이었다. 뒤란 꽃사과나무 아래 꿩장은 뜯어 발겨진 꿩 털이며 깔짚이 너저분하게 엉겨 흐트러져 있어서, [A] 거길 들여다볼 때면 마치 시달리다 지쳐 버린 나 자신의 내면 풍경을 들여다보는 것마냥 끔찍스러웠다. 술이 억병으로 취한 붙들 아비가 우리네 장닭 모가지를 탁 틀어쥐고 꽁지며 날갯 죽지의 깃털을 몽땅몽땅 쥐어뜯으면서, 그걸 잡아먹겠다고 동 네방네 고함을 치며 돌아다니는 광경을 보게 되었을 때 그때 이미 내 마음에는 작정이 서 있었던 것이다. 그때 아내에게 나 는 말했었다. 끔찍한 동네야. 저게 소위 한 작가를 대접하는 이 사회의 한 가지 방식이야. 에미, 넌 내가 글 한 줄 제대로 못 쓰고 이 집에서 정신병자가 되 어 미쳐 나가도 좋단 말이지? 왜 미친단 말예요? 저런 사람들 때문에 우리가 이 집에서 물러 서란 말예요? 글렀어, 이젠. 더티 플레이를 예사로 하기 시작한 거야. 하지만 정말 내가 두려워하는 것은 저네들이 아니야. 에미야, 넌 지금껏 내 가 어떤 일을 해 왔고, 앞으로 어떤 일을 해 내지 않으면 안 된다는 걸 알고 있겠지? ᄀ 알고 말고요. 그걸 명심하고 있기 때문에 더더욱 여길 떠날 수 없다는 거예요. 좋아. 문제가 뭔지 하나씩 차근차근 따져 보자구. 이사하는 데 따르는 문제가 한두 가지겠어요? ᄂ 그렇지. 한두 가지가 아닐거야. 우선. 우선 당장 그미의 산월( 産 月 )이 다 돼 간다는 게 아내로서는 큰 고통거리일 것이었다. 애는 이살 해서도 낳을 수 있어. 꼼짝도 말고 앉아 있어. 이삿짐 꾸릴 때 밥 식기 하나 챙기지 않아도 좋도록 내가 조처해 줄 테니까. 의사들은 괜히 유산될 거라느니 어쩌느니 겁주는 거야. 그런 건 문제도 안 돼요. 이 집에 이사 온 지 대여섯 달 밖 에 안 됐어요. ᄃ 알아. 수리비 얘기겠지? 뼈아프게 밤잠 안 자고 글 써서 번 돈이에요. 집 수리비 관계로 이사 들기 전에 안주인과 약간의 마찰이 있었 다. 집이 너무 낡았으니 수리비의 반 정도를 부담해 달라는 게 우 리 쪽의 요구였고, 한 푼도 부담할 수 없다는 게 안주인의 주장이었 다. 하는 수 없었다. 이사 들기 전에 장작 부엌을 새마을보일러로 고치고 바닥에다 콘크리트를 쳤다. 터진 곳은 때우고 바랜 곳은 수 성 페인트를 바르고 마당을 시멘트로 입히고 도배를 해 올리니 집 의 면모는 일신했다. 대문간에 현판을 달았다. 그 이름 청정재( 淸 靜 齋 ), 아내가 좋아하는 청결과 나의 비원인 조용함을 강조한 현판 이었다. 대청마루의 굵은 기둥에다 淸 潔 靜 肅 이라 크게 써 붙이고 정씨의 건넌채 미닫이 위에다는 그의 이름을 따서 眞 生 堂 이라 올 려다 붙였다. 그의 병든 아내를 위해서는 그 아래 문틀에다 願 至 福 이라 써 올렸다. 지금에 이르러 나의 그 필적들을 쳐다보기란 끔 찍한 일이었다. 우리가 나간다면 집주인은 얼씨구나 할 거예요. 집수리까지 깨 끗하게 해 놨으니 전셋돈을 아마 백만 원은 더 올려 받으려 들 거 예요. 우리가 반년도 안 돼서 못 살고 나가게 됐으니, 주인이 도의적으 로 책임을 지는 셈치고 수리비 삼십만 원의 반이거나 삼분지 일만이 라도 내놓으라고 떼를 써 볼까? 그 아주머니가 어떤 사람인데요? 계약서를 들먹일 거예요. ᄅ 그렇지, 계약서. 수리비는 그렇다 치고 송아지는 어떡할 참이에요? 마구간까지 어렵사리 해서 세를 얻어 놨는데 이제 와서 소 키우는 걸 포기하겠 다는 거예요? 그랬다. 가장 심각한 문제는 그놈의 송아지였다. 그건 미래의 우 리들 크나큰 희망이었다. 글쎄, 마구간이 딸린 집을 구할 수가 없을까? 저 안골이니 월문 리 같은 데 말이야. 다 다녀 보지 않았어요? 마구간 딸린 집이 그리 쉽던가요? 그런 데가 없으니까 여기라도 눌러 앉은 것 아녜요. 어떤 역경이 닥쳐와 도 우린 이 고비를 이겨 나가야 해요. ᄆ 알아. 내가 그 빌어먹을 잡문 공포( 雜 文 恐 怖 )에서 해방되는 것 180 192 예술영역 www. megals.co.kr
도, 또 말라빠진 여성지 연재 따위를 안 해도 되는 것도, 그리고 저 런 사람들을 상대하면서 한 지붕 밑에서 지지고 볶지 않아도 되게 되는 것도 저것들을 키우고 불리고 다시 키워서, 어떻게 어떻 게 다시 시작해 보겠단 일념에서였지. 알아. 연재가 끝나면 글쓰기를 당분간 젖혀 두고 직장 생활을 하기로 마 음을 굳힌 것도 송아지를 키우고 늘리기 위해서였다. - 박영한, 지상의 방 한 칸 - 지문 코드 읽기 예술 예술 11 기출문제의 비밀코드 훈련편 193 기출문제의 비밀코드 훈련편 181
27 ᄀ ᄆ에 반영된 인물의 심리를 바르게 나타낸 것은? 1 ᄀ : 상대방에 대한 태도의 변화 2 ᄂ : 생각하지 못한 것에 대한 자각 3 ᄃ : 난관을 타개할 수 없음에 대한 안타까움 4 ᄅ : 자신의 상황 인식에 대한 확신 5 ᄆ : 당면한 문제에 대해 가져야 할 태도의 인정 28 [A]로 미루어 짐작할 수 없는 것은? 1 주인공이 이사를 하려는 배경 2 주인공이 겪고 있는 사건의 긴박함 3 동네 사람들과 주인공의 소원한 인간관계 4 주인공이 농촌 생활에서 받은 정서적 충격 5 현실에 적극적으로 대응하지 못하는 주인공의 성격 29 작가로서의 나 에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 이사에 대해 아내와 생각이 다른 것은 작가로서의 정체성에 대한 아내와의 견해차를 보여 주는 것이다 2 진정한 글쓰기를 원하는 것은 창작에 대한 작가적 사명감을 잃지 않으려는 내면을 보여 주는 것이다. 3 이사를 가고자 하는 것은 작품 활동을 가능하게 할 조건을 찾 은 작가의 바람을 보여 주는 것이다. 4 동네 사람들과 갈등을 겪는 것은 작가의 사회적 지위에 대한 관점의 차이를 보여 주는 것이다. 5 여성지 연재를 해야 하는 것은 생활인으로 살아갈 수밖에 없 는 작가의 현실을 보여 주는 것이다. 182 194 예술영역 www. megals.co.kr
기출문제의 비밀코드 훈련편 195 예술 11
DAY 01 12 인문 예술 음악이론 LEET 3회 21~23 음악에서 개별적인 음 하나하나는 단순한 소리일 뿐 의미를 갖지 못한다. 이 음들이 의미를 가지려면 음들은 조화로운 방식으로 결합 된 맥락 속에서 파악되어야 한다. 그렇다면 그 맥락은 어떻게 형성 되는가? 이를 알기 위해서는 음악의 기본적인 요소인 음정과 화음, 선율과 화성의 개념을 이해할 필요가 있다. 떨어진 두 음의 거리를 음정 이라고 한다. 음정의 크기(1도~8 도)와 성질(완전, 장, 단 등)은 두 음의 어울리는 정도를 결정하는 데, 그에 따라 음정은 세 가지, 곧 완전음정(1도, 8도, 5도, 4도), 불완전음정(장3도, 단3도, 장6도, 단6도), 불협화음정(장2도, 단2 도, 장7도, 단7도 등)으로 나뉜다. 여기서 한 음의 중복 인 완전1 도가 가장 협화적이며, 완전4도 <도-파>는 완전5도 <도-솔>보다 덜 협화적이다. 불완전음정은 협화음정이기는 하나 완전음정보다 는 덜 협화적이다. 중세와 르네상스 시대에는 수직적인 음향보다는 수평적인 선율 을 중시하는 선법 음악이 발달했다. 선법 음악은 음정의 개념에 근 거한 다성부 짜임새를 사용했는데, 이는 두 개 이상의 선율이 각각 서로 독립성을 유지하면서도 선율과 선율 사이의 조화가 음정에 따 라 이루어지는 대위적 개념에 근거한 것이었다. 따라서 각각의 선율 은 모두 동등하게 중요했으며, 그에 반해 그 선율들이 만들어 내는 수직적인 음향은 부차적이었다. 중세의 선법 음악에서는 완전하게 어울리는 음정을 즐겨 사용 했다. 그래서 기본적으로 완전음정만을 협화음정으로 강조하면서 불완전음정과 불협화음정을 장식적으로만 사용했다. 하지만 르네 상스 시대에 이르러 불완전음정인 3도와 6도를 더 적극적으로 사 용하기 시작했다. 특히 16세기 대위법의 음정 규칙에서는 악보(가) 의 예가 보여 주듯이 음정의 성질에 따라 그 진행이 단계적으로 이 루어지도록 했다. 예를 들면 7도의 불협화적인 음향이 매우 협화 적인 음향인 8도로 진행하기 전에 적당히 협화적인 음향인 6도를 거치도록 했는데, 이를 통해 선법 음악이 추구하는 자연스러운 음 향을 표현할 수 있도록 했다. 이는 2도-3도-1도의 진행에서도 확 인할 수 있다. 단위로 취급하는 3화음에서는 맨 아래 음이 화음의 근음( 根 音 )으로 서 중요하며, 그 음으로부터 화음의 이름이 정해진다. 또한 이 근음 위에 쌓는 3도 음정이 장3도인지 단3도인지에 따라 화음의 성격을 각각 장3화음, 단3화음으로 구별한다. 예를 들면 완전5도 <도-솔> 에 장3도 <도-미>를 더한 <도-미-솔>은 도 장3화음 이며, 단3도 <도-미 >을 더한 <도-미 -솔>은 도 단3화음 이다. 화성적 음향 이 발달해 3화음 위에 3도를 한 번 더 쌓으면 네 개의 음으로 구성 된 화음이 생기는데, 이것을 7화음 이라고 부른다. 예를 들어, 위의 <도-미-솔>의 경우 <도-미-솔-시>가 7화음이다. 조성 음악은 이러한 화음의 개념에 근거해서 발달한 것이다. 수 평적인 서율보다 수직적인 화음을 중시하는 양식으로 르네상스 시 대 이후 등장한 조성 음악에서는 복합층으로 노래하던 다성부의 구 조가 쇠퇴하는 대신 선율과 화성으로 구성된 구조가 등장하였다. 이 러한 구조에서는 선율이 화음에 근거하여 만들어지기 때문에, 수평 적인 선율 안에 화음의 구성음들이 내재 한다. 조성 음악에서 화음들의 연결을 화성 이라 한다. 말하자면 화성 은 화음들이 조화롭게 연결되어 만들어 내는 맥락을 뜻한다. 악보 ( 나)가 보여 주듯이 조성 음악에서는 5도 관계에 놓인 세 화음이 화 성적 맥락을 형성하는 근본적인 역할을 한다. 도 를 중심으로 해서 이 음보다 5도 위의 솔, 5도 아래의 파 를 정하면, 도 가 으뜸음이 되며 솔 은 딸림음, 파 는 버금딸림음이 된다. 이 세 음을 근음으로 하여 그 위에 쌓은 3화음이 주요 3화음 이 되는데, 이를 각각 으뜸 화음, 딸림화음, 버금딸림화음이라고 한다. 이 세 화음은 으뜸화음 으로 향하는 화성 진행을 만든다. 지문 코드 읽기 예술 한편 불완전음정 3도가 완전5도를 분할하는 음정으로 사용되 면서 화음 의 개념이 출현하게 되는데, 이러한 변화는 음의 결합을 두 음에서 세 음으로 확장한 것이다. 예컨대 <도-미-솔>을 음정의 개념에서 보면 <도-솔>, <도-미>, <미-솔>로 두 음씩 묶은 음정 들이 결합된 소리로 판단되지만, 화음의 개념에서는 이 세 음을 묶 어 하나의 단위, 곧 3화음으로 본다. 이와 같이 세 음의 구성을 한 196 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 183
21 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 완전음정 <도-솔>은 완전음정 <도-도>보다 덜 협화적이다. 2 르네상스 시대보다 중세 시대에 협화적인 음정을 더 많이 사용하였다. 3 2도-3도-1도의 진행은 불협화음정-불완전음정-완전음정 의 단계적 진행이다. 4 장3화음과 단3화음은 근음 위에 쌓은 3도 음정의 성질에 따라 구별된다. 5 화음의 개념에 근거한 선율만으로는 곡의 주요 3화음을 알 수 없다. 22 선법 음악에서 조성 음악으로의 변화를 바르게 설명한 것은? 1 음의 재료가 협화적 음정에서 불협화적 음정으로 바뀌었다. 2 대위적 양식에서 추구하던 선율들의 개별적인 독립성이 쇠퇴하였다. 3 수직적인 음향을 강조하던 것이 수평적인 선율을 중시하는 것으로 바뀌었다. 4 화성적 맥락으로 전환되면서 3도 관계의 화음들이 근본적인 화성 진행을 만들었다. 5 화성은 선율의 결과이다. 라는 사고가 발달하면서 선율과 화 성의 구조를 사용하였다. 23 <조건>에 따라 <보기>의 곡을 작곡했다고 할 때, 이에 대한 설명 으로 적절하지 않은 것은? 조건 선율은 도 를 으뜸음으로 한다. 예술 12 한 마디에는 하나의 화음을 사용한다. 보기 1 ᄀ의 화음에는 미 가 내재되어 있다. 2 ᄂ에는 버금딸림 7화음이 사용되었다. 3 ᄃ에는 딸림 7화음이 사용되었다. 4 으뜸화음에서 시작하여 으뜸화음으로 끝난다. 5 각 마디의 첫 음은 그 마디에 사용된 화음의 근음이다. 184 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 197
자코메티와 브레송 MEET 7회 35~37 비가 내린다. 파리 이폴리트 맹드롱 거리. 비는 허공에 머물 다 하강한다. 비는 스스로 자신 의 무게를 벗고 지면을 향한다. 도로를 흥건히 적신 비. 비는 수직선( 線 )의 형상을 벗고 지상 과 만나 면( 面 )이 된다. 산화( 散 華 )하는 비. 세상에 부치는 마 지막 인사. 수직의 빗줄기는 세 계 속에 던져진 존재를 연상시 킨다. 비는 실존의 감각적 형상 이다. 브레송, <자코메티>(1961) 조각가 알베르토 자코메티. 비좁은 작업실에서 잠깐 거리로 나섰다. 건널목을 건너는 자코메티 를 브레송은 재빨리 포착했다. 찰나적 순간을 잡아내는 데 탁월한 능력을 갖춘 귀재. 그래서일까, 사진 속 자코메티는 어어 하며 이곳 을 그저 응시할 뿐이다. 그는 걸음을 멈추고 서 있다. 두 발은 대지 와 밀착돼 있다. 노출을 꺼리는 은둔자는 이렇게 우리와 마주했다. 이 세상에 결정적 순간을 갖지 않는 것은 아무것도 없다. 라는 말은 브레송의 예술 세계를 잘 요약한다. 결정적 순간을 탐식하듯 포착하는 브레송의 촉수는 이처럼 날렵하다. 세계로부터 스스로를 유폐시켜 작업실에서 38년을 은둔한 자코메티. 작업만이 그가 세 계와 관계하고 있음을 확인시키는 유일한 행동이었다. 오랜 고독과 침묵 속에서 오로지 작업에만 몰두한 그도 브레송의 더듬이로부터 자유롭지 못했다. 자코메티. 그의 은둔적 기질은 유년기부터 그를 포박했다. 사물 과 사물이 공간의 심연에 의해 격리된다는 막연한 불안이 그것이 다. 그러니까 그는 사물이 격리되고 서로 단절되는 것과 인간 사이 의 그것을 동일시했던 것이다. 이때부터 단독자로서의 개인을 발견 했고 불안과 손잡았다. 인간이 필연적으로 직면하게 되는 알 수 없 는 불안과 두려움에 미의식을 맞추기 시작했다. 인간이란 공포와 불 안에 직면할 때가 많지 않은가. 자코메티는 사람 사이의 그러한 단 절을 끝까지 밀고 갔다. 의 모습을 가늘고 긴 뼈대로 조형함으로써 극도의 한계 상황에 처한 인간의 고립감을 제시했다. 과장된 발의 크기는 대지와 밀착돼 고립 상태를 더욱 강조하는 듯하다. 그들은 한 공간에 거주하지만 그러나 만나지 못한다. 인간은 끊임없이 연계를 꿈꿔도 본래 외롭고 쓸쓸하 다는 것을 증언한다. 물질적인 요소가 최대한 제거된 단독자로서의 인간이 아프게 재현된 것이다. 부피와 질량을 제거한 가늘고 긴 입상은 수직으로 낙하하는 비의 형상을 닮았다. 비처럼, 인간 역시 고독하게 생을 마감해야 하리라. 운명이다. 비, 그리고 그가 조형한 입상은 수직이다. 자코메티 역시 예외는 아니다. 나무와 나무 사이, 자신이 조형한 입상처럼 숨을 듯 서 있다. 전면에 불편하게 시야를 가리는 나무는 그를 가두는 것처 럼, 그러나 그와 수직으로 만나 팽팽하게 긴장한다. 바닥의 건널목 표지는 그가 가야할 방향을 밝히는 등 같다. 그러나 그는 망설이다. 칩거와 외출, 격리와 연계 사이에서 머뭇거린다. 그때 브레송은 자 코메티의 광장 속 외로운 수직 입상들을 떠올렸으리라. 그리고 그 를 재빨리 포착했다. 순간 고독한 은둔자의 진면이 우리 앞에 모습 을 드러냈다. 바로 ᄀ결정적 순간이다. 그를 둘러싼 현장이 아연 생 기를 띤다. 전면의 나무, 그리고 자코메티, 그의 왼쪽 뒤로 우뚝 선 나무는 사선으로 위치해 평면에 깊이를 준다. 이폴리트맹드롱 거리, 비가 내렸다. 빗줄기처럼, 외롭게 수직으 로 선 자코메티. 비처럼, 그 역시 고독하게 생을 마감해야 하리라. 아래 시의 새처럼, 우리 모두 그러하리라. 새들도 마지막엔 땅으로 내려온다. 죽을 줄 아는 새들은 땅으로 내려온다. 새처럼 죽기 위하여 내려온다. 허공에 떴던 삶을 다 데리고 내려온다. 종종거리다가 [A] 입술을 대고 싶은 슬픈 땅을 찾는다. 죽지 못하는 것들은 모두 서 있다. 아름다운 듯 서 있다. 참을 수 없는 무게를 들고 정신의 땀을 흘리고 있다. -최문자, 닿고 싶은 곳- 코드 읽기 예술 지문 자코메티, <광장Ⅱ>, (1947~1948) 가늘고 긴 형상, 물리적이고 구체적인 질량은 배제돼 마치 정신 만이 남은 듯한 일련의 인간 시리즈는 이렇게 태어났다. 그는 인간 198 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 185
35 위 글에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 자코메티의 작품을 그의 전기적 사실과 연결하여 해석하고 있다. 2 자코메티의 입상과 비의 외형적 유사성에서 공통적 속성을 유추하고 있다. 3 브레송의 사진을 통하여 자코메티의 예술적 지향에 대한 이 해를 돕고 있다. 4 자코메티와 브레송의 작품을 대비하여 사진과 조각의 예술적 차이를 드러내고 있다. 5 수직적인 구도를 중심으로 브레송의 사진과 자코메티의 조각 을 연결하여 인간의 본질을 성찰하고 있다. 36 ᄀ에 대한 진술로 적절하지 않은 것은? 1 배경과 상황이 피사체의 특성과 조화를 이루는 때이다. 2 피사체의 감춰진 본성이 사진을 통해 잘 드러나는 순간이다. 3 사진작가가 이끄는 대로 피사체의 모습이 나타나는 순간이다. 4 사진작가의 예술적 감각이 피사체 포착의 관건이 되는 때이다. 5 사진 예술이 추구하는, 현장에서의 미적 정수가 구현된 경 우이다. 37 위 글의 맥락에 따라 [A]를 감상한 것으로 가장 적절한 것은? 1 죽을 줄 아는 새들 이 땅으로 내려오는 것은, 무게를 벗고 스스로 산화하는 비처럼 죽음이라는 필연적 운명을 수용한 다는 뜻이다. 2 허공에 떴던 삶 을 다 데리고 내려오는 것은, 고립이라는 극 도의 한계 상황에 처한 인간이 타인과의 유대를 추구하는 것 을 의미한다. 3 새 가 입술을 대고 싶은 슬픈 땅 을 찾는 것은, 브레송의 사진 에서 자코메티의 앞에 건널목 표지가 있었던 것처럼 앞으로 살아갈 삶의 방향을 모색한다는 의미이다. 4 죽지 못하는 것들 이 아름다운 듯 서 있는 것은, 자코메티의 작품 속 입상들이 서로 어울리는 모습으로 아름답게 서 있는 것과 상통한다. 5 참을 수 없는 무게 를 들고 정신의 땀 을 흘리는 것은, 자코메 티가 작업 활동에 매진했던 것처럼 미래를 위해 열심히 노력 해야 한다는 의미를 담고 있다. 예술 12 186 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 199
정한숙, 전황당인보기 LEET 예비 32~34 글쎄올시다. 도장방 주인은 인면( 印 面 )을 들여다 보며 오준의 묻는 말에 이렇 게 대답할 뿐이다. 값이 나가는 것이오? 누가 새긴 것입니까? 수하인이란 사람이 새겼다나 봅디다. 주인도 그것이 수하인의 솜씨임을 모르고 물은 말은 아니다. 무 슨 까닭에 이 도장이 ᄀ한길에 나오게 되었는질 알고 싶어 묻는 말 이다. 수하인 같은 분이 새겼다면 값을 말하기가 힘들지요. 건 무슨 말씀이오? 우리 영업하는 사람이야 석재와 치수에 따라 값을 정하지만, 수 하인 같은 분이야 원래 장사가 아니시니까 헐값에 그냥도 줄 수 있 는 반면, 부르는 것이 값이 되는 경우도 있지요. 글쎄, 선살 하려면 좋은 석재를 써서 하지, 영 어울려야죠. 그 좋은 재료를 좀 구경합시다. 주인도 그 재료가 무슨 재료인지는 감별할 능력이 없었다. 밀화 같이 말끔한 돌이라는 것으로, 혹시나 수하인이 늘 말하던 전황석 이 아닌가 하는 생각이 들었지만, 그렇다고 아무것도 모르는 손님에 게 설명할 필욘 없었다. 주인이 먼지를 훅 불어 내놓는 갑 속엔 각종 석재가 그득히 들 어 있었다. 골라 보시우. 이렇게 뒤섞어져 있는 데선 어느 것을 골라야 할지 망설이게 되 었다. 이게 어떻습니까? 그야 손님 의향이시죠. 대리석이죠? 대리석에다 대겠습니까? 계혈석이란 특수한 돌입니다. 결재 도장이니까 무늬도 좀 이렇게 울깃불깃한 것이 위엄이 있 어 뵈지 않습니까? 그야, 쓰시는 분 마음이지만 그렇게 말씀하시니 그런 것 같 기두 합니다. 장사치란 손님의 비위에 오르내리는 존재들이지만 오준은 적이 만족했다. 자체( 字 體 )를 고르고 값을 흥정했다. 어차피 새겨 갈 도장이란 것 을 눈치 챈 주인은 값을 듬뿍이 불렀다. 한 자에 삼천 환씩 치고, 재료값까지 합쳐 만오천 환이면 비싼 값이 아닙니다. 그러구 이런 어른의 도장을 새기면 널리 선전도 되 고 해서 처음부터 싼 값으로 부른 것입니다. 석운 앞에서 오준이 만 환 정도면 될 것이라고 장담한 것은 값을 알고 한 말이 아니라, 엄청나게 불러 본 것이지만, 실지 그 이상이고 보니 입이 딱 벌어질 지경이다. 비싼 값이 아닙니다. 서울 장안 다 돌아다니셔도 더 싼 값을 부 르는 사람은 없습니다. 이 결을 보십시오. 품이 곱이나 더 듭니다. 수정과 상아 말씀을 하시지만, 그런 것이라면 제가 이 재료를 사는 셈 치고 그냥 새겨 드리지요. 오준은 그 말엔 귀가 솔깃했다. 이 하치않은 돌 대신 수정이나 상 아 도장을 그냥 새겨 준다니 ᄂ흥정은 된 흥정인 것 같았다. 그러실 것 없이, 이 재료를 맡으시고 상아 도장 하나 더 끼워 만 환으로 합시다. 주인은 못 이기는 척하고 받아들였다. 좀 싼 값이긴 해도 그 도장을 수하인에게 돌려주고 싶었던 까닭 이다. 서법( 書 法 )과 도법( 刀 法 )은 물론, 돌을 다루는 것까지 이 주인은 수하인에게 배우다시피 한 사람이다. 주인은 수하인을 찾을 생각으로 일찌감치 가게 문을 닫았다. 동소문 집에 비하면 말할 수 없이 좁은 방이지만, 알뜰스레 꾸며 놓은 건넌방에 수하인은 등불 밑에 단좌하고 있었다. 오래간만입니다. 오, 웬일인고? 가게를 일찍 닫았구만. 네. 오늘 좀 이상스러운 물건이 들어왔기에 일찍 문을 닫고 선생님을 뵈려 왔습니다. 젊은 친구가 내놓는 도장갑을 보고 수하인은 깜짝 놀랐다. 어떻게 된 연고인고? 젊은 친구는, 오준이라는 작자가 그 도장을 갖고 와서 결재 도장 으로선 어울리지 않는다고 하던 말에서부터 낱낱이 일러바쳤다. ᄃ자네 복일세. 술을 좀 하련가? 조용히 묻고 난 수하인은 술상을 청했다. 술을 들면서도 아무런 말이 없는 것이 마음의 동요를 누르려고 애 쓰는 것같이 보여, 젊은 주인은 오히려 미안스러웠다. 그것이 전황석일세, 자네 처음이지? 네? 젊은 주인은 전황석이라는 말에 주기가 훅 위로 오르는 것 같았 다. 원정 민영익 씨가 쓰던 인장이지. 그것이 어쩌다 거부 이모 가 갖구 있던 것을 우연스레 구했기에, 석운이 벼슬을 했어도 선사 할 것이 있어야지. 그래 보냈더니 마음에 들지 않았던 모양이구만. 자네 손에 갔으니 이제야 제값을 불러 줄 사람을 찾은 셈일세. 수하인이 갖고 가라곤 하지만 젊은 주인은 들고 나올 수가 없었 다. ᄅ자기 솜씨라면 뻑뻑 갈아 버릴 수도 있었지만, 아무리 그 재료 가 귀중한 것이라 해도 마음대로 갈아 버릴 수 없는 물건인즉, 들고 나올 필요가 없었다. ᄆ전황석을 알고 쓸 사람이 몇 사람 있겠습니까? 그럴 바에야 선 생님이 보존하시는 것이 좋을 것 같습니다. 수하인은 몇 번 사양했지만 젊은 친구의 고집도 어지간했다. 계혈석 도장을 새겨 주기로 하고 수하인은 그것을 받아 두었다. 버릴 수 없는 친구에게 버림을 받은 듯싶어 한없이 섭섭했다. 산홍이, 술을 한 잔 따라 주우. 산홍은 수하인 하라는 대로 술을 따라 권했다. 코드 읽기 예술 200 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 187
밖엔 또 눈이 내리기 시작했다. 이번엔 잔을 산홍에게 권했다. 산홍은 옛날과 다름없이 두 손으로 받은 잔을 소반 위에 놓 았다. 산전수전 다 겪은 산홍이었지만, 오십을 바라보는 얼굴이면 서도 잔주름이 없었다. 수하인은 가라앉은 마음의 흥을 돋우 [A] 려고 대금( 大 )을 들었다. 귀에 익은 가락이다. 한 잔 술에 얼굴이 붉어진 산홍은 살풋이 눈을 감았다. 지나온 한평생이 대금의 가락 모양 산홍에겐 쓸쓸하고 외로 웠다. 가락을 짚는 수하인의 손끝은 허무한 인정에 떨었고, 지그시 감은 긴 살눈썹이 축축이 젖어들었다. - 정한숙, 전황당인보기 - 지문 예술 12 188 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 201
32 위 글의 인물들에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 도장방 주인 은 자신의 뜻대로 거래를 이끌어가는 수완을 발 휘하고 있다. 2 오준 은 전각 재료라든가 전각 기술에 대한 식견을 갖추지 못 하고 있다. 3 석운 은 친구의 정성을 대수롭지 않게 여기고 있다. 4 수하인 은 제자의 도움을 받고 있는 현실에 언짢아하고 있 다. 5 산홍 은 예의 바른 몸가짐으로 상대방을 공경하고 있다. 33 ᄀ~ᄆ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ: 귀한 물건이 홀대받는 속내를 궁금해 하고 있다. 2 ᄂ: 자기에게 유리한 흥정이었다고 만족하고 있다. 3 ᄃ: 친구에게 보낸 선물이 타인의 손에 들어간 것을 보면서 서운해 하고 있다. 4 ᄅ: 자신의 전각 기술이 뛰어나다고 믿고 있다. 5 ᄆ: 전각의 가치를 알아주지 않는 현실을 구실 삼아 스승을 위로하고 있다. 34 [A]를 통하여 알 수 있는 작가의 주제 의식으로 가장 적절한 것 은? 1 등장인물의 변함없는 태도와 쉽게 변해 버린 인심을 대조함으 로써 예술이 지니는 현실 비판적 기능을 강화한다. 2 대금 연주를 통해 세상에서 받은 아픔을 치유함으로써 물질만 능주의를 정신적인 방법으로 극복할 수 있음을 암시한다. 3 대금 소리를 매개로 등장인물 간의 감정 이입을 형상화함으로 써 예술의 진정한 가치가 정서적 일체감에 있음을 강조한다. 4 포근한 느낌을 주는 흰 눈과 따뜻한 느낌을 주는 붉은 얼굴을 중첩시킴으로써 인정미 넘치는 사회가 오리라고 기대한다. 5 대금을 짚으면서 눈물을 흘리는 주인공의 고적한 모습을 보여 줌으로써 사라져 가는 것들에 대한 애틋한 마음을 드러낸다. 코드 읽기 예술 202 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 189
기출문제의 비밀코드 훈련편 203 예술 12
이승우, 동굴 MEET 예비 44~46 (가) 나는 웅크리고 앉아 있었다. 어둡고 습했다. 목이 말랐다. 숨쉬 기가 곤란했다. 나는 심호흡을 했다. 호흡이 전혀 트이지 않았 다. 땀방울들이 종기처럼 떼거리로 돋아났다. 주변을 둘러보았 다. 사방이 암흑인데, 어디선가 가느다란 빛이 보였다. 나의 쓸 모없는 눈에 잡힌 그 빛은 금방이라도 그림자가 되어 풀썩 쓰러 질 것처럼 희미하게 흐느적거렸다. 나는 갑갑하고 안타까웠다. 나는 저 빛이 검은 재가 되어 아주 가라앉기 전에 이 곳을 빠져 나가야 한다고 생각했다. 빛이 흘러 들어오는 곳을 향해 날아야 한다고 생각했다. 나는 내 어깻죽지에 날개가 달려 있다는 것을 생각해 냈다. 나는 날개를 활짝 펴 보았다. 크고 힘찬 나의 날개 가 나를 황홀하게 했다. 나는 목마른 것도 잊고, 숨이 가쁜 것 도 잊고, 나의 날개를 찬찬히 바라보았다. 볼수록 대견하고 신 이 났다. 나는 날개를 펄럭였다. 크고 힘찬 날개가 금방이라도 하늘을 차고 올라갈 것만 같았다. 나는 빛이 스러지기 전에 서 두르자고 다그쳤다. 힘차게 날갯짓을 했다. 그러나 나의 몸은 그 어둠 속에 그대로 있었다. 나는 다시 맹렬한 기세로 날갯짓 을 해 보았다. 하지만 나의 몸은 여전히 움직이지 않았다. 움직 이는 것은 날개뿐이었다. 크고 가벼운 날개뿐이었다. 나의 다 리는 땅 속에 심겨져 있었다. 마치 나무처럼 땅에 박혀서 꼼짝 을 하지 않았다. 숨이 막히고 목이 말랐다. (나) 꿈은 너무 선명해서 오히려 현실인 것 같지가 않았다. 꿈을 꾸 면서도 나는 내가 꿈을 꾸고 있다는 걸 자각하고 있었다. 이상 한 현상이었다. 거기다가 나는 꿈속에서 그 꿈의 출전( 出 典 )까 지도 이해하고 있었다. 그것은 H. M. 호프의 책이었다. <예술 가>라는 그 소설의 한가운데 그런 그림이 있었다. 날개를 퍼덕 이지만, 몸이 땅에 심겨져 날지 못하는 한 사람의 그림. 이상한 그림을 다 그려 놓았구나, 생각하며 들여다본 기억이 있다. 그 런데 그 그림이 어떻게 내 꿈속으로 들어온단 말인가. 나는 김기홍에게 전화를 걸어 어째서 상대 후보가 조찬구라는 걸 말하지 않았느냐고 따졌다. 김기홍은 나의 항의를 무시했다. 자신이 말하지 않았어도 결국 알게 되지 않았느냐고 말했다. 그 는, 상대가 누구면 어떠냐고 말했고, 오히려 잘 아는 상대이니 일하기가 더 수월하지 않느냐고 반문하기까지 했다. 그는 자신 과 나의 특수한 관계를 자꾸만 상기시키면서 다른 생각은 하지 말 것을 몇 번이나 주문했다. 일은 이미 시작됐어. 어차피 할 거면서 혼자 의로운 척, 순결 한 척 위장하는 거, 제발 고만 하자고. 피차 시간 낭비야. 나는 너를 알아. 너도 나를 알고. 더 무슨 말이 필요하지? 그는 좀 화가 난 것 같은 목소리를 냈다. 마치 징징거리는 어 린애에게 제발 그만 좀 하라고 야단치는 듯했다. 그의 뜻밖의 힐난이 나를 괴롭혔다. 나는 내 속의 가장 부끄러운 부위를 억 지로 보여 준 것과 같은 치욕으로 몸을 떨었다. 그는 더 말하 고 싶지 않다는 듯 전화를 끊었다. 나는 좀처럼 마음을 가라 앉힐 수가 없었다. 나는 상처 입은 짐승처럼 우리 안을 휘젓 고 다녔다. 몇 시간 후 사무장은 내 앞에 봉투를 내놓았다. 나는 무어냐고 묻지 않았다. 사무장은 액수를 말했다. 그것은 지난번에 내가 받은 것보다 두 배쯤 많은 금액이었다. 큰 돈이었다. 변호사님께서는 선생님을 믿기 때문에 이 일을 맡기신 겁니다. 어디, 함부로 이런 일을 부탁할 수 있습니까? 그 점을 꼭 생각 해 주십시오. 변호사님께서 자신의 믿음과 우정을 전해 달라 고 하셨습니다. 사무장은 그렇게 말하고 방을 나갔다. 나는 봉투를 열어 보지 않았다. 그 돈이 있으면 많은 일을 할 수 있을 것이었다. 어차 피 남의 집일망정 내 서재가 따로 있는, 조금 넓은 공간으로 옮 겨갈 수 있을 것이고, 또 시골에 혼자 계시는 어머님의 낡은 집 을 수리해 드릴 수도 있을 것이었다. 또 그러나 나는 오랫동안 방 안을 어슬렁거렸다. 마음은 헝클어진 실타래와 같 았다. 좀처럼 수습하기가 어려웠다. 나는 그만 이불을 뒤집어 쓰고 누워 버렸다. 잠을 자고 싶었다. 잠을 자고 일어나면 세상 이 좀 달라져 있을지 모른다는 막연한 기대가 잠을 청할 때마 다 있었다. 그리고 실제로 어느 정도는 그런 기대가 충족되곤 했다. 잠을 자기 전에는 몹시 심각하게 마음을 끓이던 일도 자 고 일어나면 아주 시시한 일로 바뀌어 있곤 했다. 오늘이야말 로 더욱더 그와 같은 잠의 신비한 마력에 잔뜩 기대를 걸고 싶 은 심정이었다. 잠을 자고 일어나서 마음이 지시하는 대로 행 동할 참이었다. 하지만 잠은 좀처럼 찾아와 주지 않았다. 나는 침대 위를 몇 바퀴 굴렀는지 모른다. 그러다가 어느 순간에 나 도 모르게 겨우 잠이 들었는데, 그 속에서 그와 같이 야릇한 꿈 을 꾼 모양이었다. 나는 애써 정신을 수습하고 책상 앞으로 다가가 H. M. 호프를 찾았다. 그림이 나오는 페이지를 펼쳤다. 내 꿈을 복사한 것 같 았다. 나는 책상에 꼼짝하지 않고 앉아 채 읽지 못한 부분을 마 저 읽어 나갔다. <예술가>의 마지막 부분에, 내가 꿈속에서 보 았고 그의 책 한복판에 그려진 그 이상한 그림에 관련된 이야 기가 나왔다. (다) 추장의 명령을 거역한 죄로 그는 다시 동굴에 갇혔다. 추장 은 자신에게 저항하는 무리들 가운데 지도자 격인 한 젊은이를 저주하라고 시켰다. 그 젊은이의 가슴에 칼을 꽂아 피를 토하 고 바닥에 쓰러지게 하라고 했다. 그것은 태어날 때부터 심약한 미소년이었던 그가 사냥을 면제받은 대신 맡아 하던 중요한 일 가운데 하나였다. 그러나 그것은 들소나 산양이나 사슴에 대해 하는 것이었다. 사람은 아니었다. 그는 이제까지 언제나 명령에 잘 복종했다. 여자를 바꿔 가며 불러들이는 추장의 침소를 치장 하라는 요구까지도 마다하지 않고 했다. 그러나 그는 동족의 가 슴에 칼을 꽂는 그림만은 그릴 수 없었다. 주술로서의 그림을 그런 일에 쓸 수는 없었다. 추장은 동굴에 감금하겠다고 위협 했다. 전에 사랑하는 여인의 얼굴을 그렸다는 이유로 갇혀 지낸 적이 있는 동굴이었다. 두 번 다시 들어가고 싶지 않은 곳이었 다. 그러나 그는 기꺼이 그 동굴에 갇히는 쪽을 택했다. 동굴 속으로는 사람이 먹을 만한 음식이 들어오지 않았다. 먹 다 남은 뼈다귀들이, 그것도 아주 조금씩 던져질 뿐이었다. 겨 190 204 예술영역 www. megals.co.kr
우 목숨을 부지할 정도의 음식이었다. 그러나 그는 그것들조차 먹지 않았다. 동굴 깊숙이 들어가 가끔씩 천장에서 뚝뚝 떨어지 지문 는 물방울을 받아 마시는 것이 전부였다. 그는 깜깜한 어둠 속 에서 눈을 부릅뜨고 진종일 벽을 마주보고 앉아 지냈다. 그의 몸은 점점 허약해졌다. 그러나 그는 면벽( 面 壁 )의 자세를 풀지 않았다. 그러던 어느 순간, 그의 몸이 거의 지푸라기처럼 가늘 어졌을 때, 갑자기 그가 바라보고 있는 벽이 환하게 밝아지면 서 어떤 깨달음이 그를 덮쳤다. 그는 충동적으로 일어나 벼락처 럼 동굴 벽에 매달렸다. 그의 몸 속에서 근원을 알 수 없는 무서 운 힘이 꿈틀거리는 걸 느꼈다. 그는 자기 몸의 피를 조금씩 빼 내어 동굴 벽에 그림을 그리기 시작했다. 사방이 어둠으로 뒤덮 여 있는데, 그가 그림을 그릴 동굴 벽만은 환하게 밝았다. 그는 혼신의 힘을 다하여 그 동굴 벽에 매달렸다. 날개를 그렸다. 그 의 붉은 피로 그렸다. 날개가 달렸지만, 날개는 퍼덕이지만, 몸 이 나무처럼 땅에 박혀 하늘을 날지 못하는, 얼굴이 유난히 긴, 남자인지 여자인지 잘 분간되지 않는 인물을 그렸다. 그림은 그 의 몸에서 피가 다 빠져나오는 순간에 완성되었다. 아니, 그 반 대인지 모른다. 그의 피는 그림이 완성되는 순간 더 이상 빠져 나오지 않았다. 그의 피는 한 방울도 남지 않고 모조리 그의 몸 밖으로 빠져나와 그림이 되었던 것이다. 그러자 그의 몸은 날개 처럼 가벼워졌다. 그의 날개처럼 가벼운 몸은 공중으로 둥둥 떠 서 동굴 밖으로 날아갔다. - 이승우, 동굴 - 예술 12 코드 읽기 예술 기출문제의 비밀코드 훈련편 205 기출문제의 비밀코드 훈련편 191
44 (가)~(다)에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 (가)는 나 의 내적 갈등이 매우 심각하다는 것을 알려 주고 있다. 2 (나)는 나 가 처한 현실적 상황을 드러내고 있다. 3 (다)는 예술가가 처한 현실과 그에 대한 자세를 형상화하고 있다. 4 (나)와 (다)는 인물 설정 및 갈등 해소에 있어 동일한 구조로 이루어져 있다. 5 (가)는 (나)와 (다)를 하나의 이야기로 접합하는 계기가 되 고 있다. 45 등장 인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 나 는 호프의 소설에서 세속적 욕망의 뿌리를 발견하고 있다. 2 나 는 선거와 관련된, 좋지 않은 일에 점점 깊이 빠져들고 있 다. 3 김기홍은 자신의 요구가 나 에게 관철될 것이라고 믿고 있다. 4 김기홍은 금력과 친분을 이용하여 나 에게 어떤 행위를 하도 록 몰아가고 있다. 5 나 와 김기홍은 둘 다 조찬구를 알지만, 그를 대하는 태도에 는 차이가 있다. 46 (다)에서 그림 이 의미하는 바를 추론한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 주술 외에도 다양한 목적을 지닐 수 있다. 2 개인이나 집단의 소망 또는 욕망을 표현하는 수단이 된다. 3 도덕적으로도 비도덕적으로도 쓰일 수 있는 기술( 技 術 )이다. 4 현실적 사물을 소재로 삼되, 그려진 내용은 비현실적일 수 있다. 5 외적인 억압에 정면으로 저항할 때, 비로소 긍정적인 의미 를 띤다. 192 206 www. 예술영역 megals.co.kr
있다. 5 외적인 억압에 정면으로 저항할 때, 비로소 긍정적인 의미 를 띤다. 192 www. megals.co.kr 이상, 환시기 MEET 2회 14~16 어떻게 하면 가장 민첩하게 그러면서도 가장 자연스럽게 순영의 입술을 건드리나 나는 약 삼 분 가량의 지도( 地 圖 )를 설계하였다. 우선 나는 순영 의 정면으로 다가서 보는 수밖에 그때 나는 참 이상한 것을 느꼈다. 월광 속에 있는 것처럼 아름다 운 순영의 얼굴이 웬일인지 왼쪽으로 좀 삐뚤어져 보이는 것이다. 나는 큰 범죄나 한 사람처럼 냉큼 바른편으로 비켜섰다. 나의 그 런 불손한 시각을 정정하기 위하여 (그리하여) 위치의 불리로 말미암아서도 나는 순영의 입술을 건 드리지 못하고 그만두었다. (실로 사 년 전 첫여름 어느 별빛 좋은 밤) 경관( 警 官 )이 무엇 하러 왔는지 왔다. 나는 삼천포읍에 사는 사 람이라고 그러니까 순영은 회령읍에 사는 사람이라고 그런다. ᄀ내 그 인색한 원근법이 일사천리지세로 남북 이천오백 리라는 거리를 급조하여 나와 순영 사이에다 펴놓는다. 순영의 얼굴에서 순간 월 광이 사라졌다. 아내가 삼천포에서 편지를 했다. 곧 돌아가게 될는지 좀 지체가 될는지 지금 같아서는 도무지 짐작이 서지 않는단다. 내 승낙 없이 한 아내의 외출이다. 고물 장수를 불러다가 아내가 벗어 놓고 간 버선짝까지 모조리 팔아먹으려다가 아내가 십 중의 다섯은 돌아올 것 같았고 십 중의 다섯은 안 돌아 올 것 같았고 해서 사실 또 가랬댔자 갈 데가 있는 바 아니고 에라 자빠져서 어디 오나 안 오나 기다려 보자꾸나 싶어서 나는 저녁이면 윤( 尹 ) 군을 이용해서는 순영이 있는 바 [bar] 모로코 에를 부리나케 드나들었다. 아내가 달아났다는 궁상이 술 먹는 남자에게는 술 먹기 좋은 구실 이다. 십 중 다섯은 아내가 돌아올 가능성이 있다는 눈치를 눈곱만 치라도 거죽에 나타내어서는 안 된다. 나는 내 조금도 슬프지 않은 슬픔을 재주껏 과장해서 순영의 동정심을 끌기에 노력했다. 그러나 ᄂ이런 던적스러운 청승이 결국 순영을 어찌할 수도 없었다. 그 후 얼마 되지 않아 순영은 광주로 갔다. 가던 날 순영은 내게 술을 먹였다. 나는 그의 치맛자락을 잡아 찢고 싶었다. 나는 울었다. 인생은 허무하외다 그러면서 그랬더니 순영은 이것은 아마 술이 부족해서 그러나 보다고 여기고 맥주 한 병을 더 청하는 것이었다. 반 년 동안 나는 순영을 잊을 수가 없었다. 그 동안에 십 중 다섯 으로 아내가 돌아왔다. 나는 이 아내를 맞을 수밖에 없었다. 사랑하 지 않는 아내를 나는 전의 열 갑절이나 사랑할 수 있었다. 내 순영에 게 향하여 잔뜩 곪은 애정이 이에 순영이 돌아오기 전에 터져 버린 것이다. 아내는 이런 나를 넘보기 시작했다. 반년 만에 돌아온 순영이 돌아서서 침을 탁 배앝는다. 반년 동안 외출했던 아내를 말 한마디 없이 도로 맞는 내 얼굴 위에다 부질없는 세월이 사 년 흘렀다. 아내의 두 번째 외출은 십 중 다섯 은 돌아오지 않는 것이었다. ᄃ나는 내 고독을 일급 일 원 사십 전과 바꾸었다. 인쇄 공장 우중충한 속에서 활자처럼 오늘도 내일도 모 레도 똑같은 생활을 찍어 내었다. 그러면서도 나는 순영이 그의 일 터를 옮기는 대로 어디까지든지 쫓아다니지 않을 수 없었다. 일급 일 원 사십 전에 팔아 버린 내 생활에 그래도 얼마간 기꺼운 시간이 있었다면 그것은 오직 순영 앞에서 술잔을 주무르는 동안뿐이었다. 그러나 한번 돌아선 순영의 마음은 아니 한 번도 나를 향하지 않 은 순영의 마음은 남북 이천오백 리와 같이 차디찬 거리 저편의 것 이었다. 그 차디찬 거리 이편에는 늘 나와 나처럼 고독한 송( 宋 ) 군 이 오들오들 떨고 있었다. 나는 이미 순영 앞에서 내 고독을 호소할 수조차 없어졌다. 나는 송 군의 고독을 빌려다가 순영 앞에서 울었다. 송 군의 직업은 송 군 의 양심이 증발해 버린 뒤의 것이었다. 그 때문에 그는 몹시 고민한 다. 얼굴이 종이처럼 창백하다. 나는 이런 송 군의 불행을 이용하여 내 슬픔을 입증시켜 보느라고 실로 천만 어의 단자( 單 字 )를 허비했 다. 순영의 얼굴에는 봄다운 홍조가 돌기 시작하는 것 같았다. ᄅ나 는 어느 틈엔지 나 자신의 위치를 그만 잃어 버리고 말았다. 필사의 노력으로 겨우 내 위치를 다시 탈환했을 때에는 이미, 송 선생님이세요? 이상( 李 箱 ) 씨하구 같이(이것은 과연 객쩍은 덧 붙이개였다) 오늘 밤에 좀 놀러 오세요 네? 이런 전화가 끝난 뒤였다. 송 군은 상반기 상여금을 받았노라고 한잔 먹잔다. 먹었다. 취했다. 몽롱한 가운데서 나는 이 땅을 떠나리라 생각했다. 머얼리 동경 으로 가 버리리라. 갈 테야 갈 테야. 가 버릴 테야(동경으로). 아이 더 놀다 가세요. 벌써 가시면 주무시나요? 네? 송 선생님 ᄆ송 선생님은 점을 쳐 보나 보다. 괘( 卦 )는 이상에게 고기 를 대 접하라 이렇게 나온 모양이다. 그래서 송 군은 나보다도 먼저 일어 섰다. 자동차를 타자는 것이다. 나는 한사코 말렸다. 그의 재정을 생각해서도 나는 그를 그의 하숙까지 데려다주는 데 그칠 수밖에 없 었다. 하숙 이층 그의 방에서 그는 몹시 게웠다. 말간 맥주만이 올라 왔다. 나는 송 군을 청결하기 위하여 한 시간을 진땀을 흘렸다. 그를 눕히고 밖으로 나왔을 때에는 유월의 밤바람이 아카시아의 향기를 가지고 내 피곤한 피부를 간질이는 것이었다. 나는 멕시코 에서 커 피를 마시면서 토하면서 울고 울다가 잠이 든 송 군을 생각했다. 순영에게 전화나 걸어 볼까. 순영이? 나 상( 箱 )이야 송 군 집에 잘 갖다 두었으니 안심헐 일 오늘은 어쩐지 그냥 울적해서 견딜 수가 없단다. 집으로 가 일찍 잠이나 자리라 했는데 멕시코 에 와두 좋지 헐 이얘기두 좀 있구 조용히 마주 보는 순영의 얼굴에는 사 년 동안에 확실히 피로의 자취가 늘어 보였다. 직업에 대한 극도의 염증을 순영은 나지막한 목소리로 호소한다. 나는 정색하고, 송 군과 결혼하지 응? 그야말루 송 군은 지금 절벽에 매달린 사람 이오 송 군이 가진 양심, 그와 배치되는 현실의 박해로 말미암은 갈등, 자살하고 싶은 고민을 누가 알아주나 예술 12 코드 읽기 예술 기출문제의 비밀코드 훈련편 207 기출문제의 비밀코드 훈련편 193
송 선생님이 불현듯이 만나 뵙구 싶군요. 십 분 후 나와 순영이 송 군 방 미닫이를 열었을 때 자살하고 싶은 송 군의 고민은 사실화하여 우리들 눈앞에 놓여 있었다. 아로날 서른여섯 개의 공동( 空 洞 ) 곁에 이상의 주소와 순영의 주 소가 적힌 종잇조각이 한 자루 칼보다도 더 냉담한 촉각을 내쏘으면 서 무엇을 재촉하는 듯이 놓여 있었다. 나는 밤 깊은 거리를 무릎이 척척 접히도록 쏘다녀 보았다. - 이상, 환시기( 幻 視 記 ) - 지문 194 208 예술영역 www. megals.co.kr
14 위 글의 서술상 특징에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 위트와 유머를 구사하여 사건의 의미를 희화화하고 있다. 2 독백적 어조를 통해 작가와 독자 사이의 거리를 좁히고 있다. 3 간결하고 호흡이 빠른 문체를 통해 사건을 속도감 있게 전개 하고 있다. 4 반어적 상황 설정으로 인물의 기대와 현실 간의 괴리를 드러 내고 있다. 5 당시의 세태를 사실적으로 묘사함으로써 도회적 삶의 애환을 그려 내고 있다. 15 위 글에 등장하는 인물들에 대한 설명으로 알맞은 것은? 1 순영은 번민에 사로잡힌 송 군에게 연모의 정을 품고 있다. 2 나 와 순영은 서로 사랑하면서도 미워하는 애증의 관계이다. 3 송 군은 사랑의 갈망과 현실의 제약 사이에서 갈등하고 있다. 4 아내는 가출과 귀가를 반복함으로써 나 와 순영의 관계를 끊 으려 한다. 5 순영은 아내와의 불화에 빠져 있는 나 를 연민의 시선으로 바 라보고 있다. 16 ᄀ~ᄆ을 해석한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ : 나 와 순영의 관계가 빠르게 냉각되고 있다. 2 ᄂ : 치사할 정도로 치근거렸지만 소용이 없었다. 예술 12 코드 읽기 예술 3 ᄃ : 감정을 억누르려고 하루 종일 일에 매달렸다. 4 ᄅ : 자기도 모르게 상대방의 반응에 흡족해하였다. 5 ᄆ : 주저하다가 결정을 내리고 있는 것처럼 보인다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 209 기출문제의 비밀코드 훈련편 195
서정인, 달궁 달궁 MEET 6회 26~28 짐작은 했지만, 와서 보니, 너무 좋아요. 오길 잘했다는 생각이 들어요. 우린 그동안 너무 텔레비전만 보았어요. 여성 잡지(주로 천 연색 화보)하고요. 사실은 겨울 바다를 보고 싶은 마음도 텔레비전 에서 암시받았는지 몰라요. 그것을 미루고 미루다가 이제사 나왔어 요. 그런데 조금 이상해요. 사자는 태날 때, 어미 배를 찢고 나온대 요. 그래서 사자는 새끼를 한 번 밖에 못 난대요. 바닷가에 나오고 싶은 생각은 전시상자에서 나왔는데, 막상 바닷가에 와서 보니, 그 것이 산산조각이 나 버렸어요. 지금 우린 여기서 뭔가를 직접 만나 고 있는 듯한 기분이 들어요. ᄀ그것이 자연인지, 삶인지, 삶 속의 신비나 경이인지, 잘 모르겠어요. 그 동안 바보상자에 가려서 간접 적으로만, 그것도 뒤틀려서 나타났던 것이 눈앞에 직접 나타난 것 같아요. 그것이 얼마나 추악한 것인가를 깨달을 겨를이 그동안 별로 없었어요. 그 속에 폭 파묻혀 있었거든요. 어떤 물건을 그 속에 있 으면서 나쁘다고 생각하기란 아주 어려운 일일 거예요. 나쁘다는 생 각이 들었다면 그건 벌써 그 속에 있지 않는다는 뜻일 테니까요. 그 렇지만 바보상자도 그렇게 호락호락하지는 않은가 봐요. 우리들은 지금 이 경치의 아름다움을 ᄂ그것의 눈으로 보고 있어요. 백치상자 의 추악함을 ᄃ그것의 눈으로 바라보고 있는 거죠. 한 사물의미 추 는 그것 자체의 미 추에 의해서가 아니라, 그 미 추는 그것 자체 의 미 추에 의해서가 아니라, 그 미추를 바라보는 눈에 의해서 결 정되는 거 같아요. 아무리 추악한 사물도 그 사물의 눈으로 바라보 면 추악할 수가 없고, 아무리 아름다운 사물도 그 사물의 눈이 아닌 눈으로 바라보면 아름다울 수가 없어요. 제 똥은 구리지 않고, 며느 리의 발뒤꿈치는 계란 같아서 흉하죠. 우리들은 어젯밤 비치호텔에 서 묵었어요. 비치호텔! 우리들은 그만 그 이름에 깜빡했어요. 물위 에 솟아 있지 않은 한 더 이상 바닷가로 갈 수 없을 만큼 백사장 뒷 길에 붙어 있으니, 물가여관은 분명 물가여관이죠. 그리고 전면이 바다로 향해 있고, 그 전면에 베란다가 삼층에까지 있으니, 바닷가 여관도 목 좋은 바닷가여관이죠. 나는 거기에 투숙한 것을 백치상자 의 눈으로 세상을 보는 거라고 생각해요. 그런데, 보세요, 저기 저 시멘트 반죽으로 발라 올린 삼 층 회색 건물을. 저건 여인숙이에요. 비치호텔은 아침 햇빛 속에서 해안여인숙으로 나타나 있었어요. 옆 으로는 뒤에 다닥다닥 들어서 있는 가건물들이 내보내는 더러운 하 수가 흘렀어요. 도대체 해안여관이라는 말에서 떠오르는 영상들이 하나도 없었어요. 바다와 모래 말고는. 텔레비전 속의 삶이 박살이 났어요. 텔레비전은 바다와 모래의 아름다움만 제대로 보여 주지 못 했을 뿐 아니라, 해안여인숙의 추악함도 제대로 보여 주지 못했어 요. 해안여관만 박살이 난 것이 아니라 천치상자 자체가 박살이 났 어요. 천치상자 자체가 박살이 났길래 그동안 그것에 가려서 못 보 았던 것을 보게 되었을 거예요. 아니, ᄅ그것에 가려서 뭔가를 못 보 았었다는 것을 알게 되었을 거예요. 껍데기의 삶이 깨졌을 뿐만 아 니라, 그동안에 살아온 삶이 말짱 껍데기였다는 것에까지 생각이 미 쳤어요. 그런데, 그 껍데기의 삶이 전혀 추악하게 비치지를 않아요. 천치상자의 눈으로 세상을 바라보고 있기 때문이에요. 우리들은 집 에 돌아가면, 아마 다시 멍청상자들을 열심히 보고 있을 거예요. 우 린 그거 아니면 이야깃거리가 없고, 그거 아니면 쇼핑을 할 수 없고, 그거 아니면 축에 끼일 수 없고, 그거 아니면 시간을 보낼 수 없고, 그거 아니면 세상을 바라볼 수 없고, 그거 아니면 생각을 할 수 없 고, 그거 아니면 사람 노릇을 할 수 없고, 그거 아니면 아무것도 할 수 없어요. 우리들은 여상 동창들인데요, 얜 농협 단위 조합에 나가 고, 난 타자학원 경리를 보고 있어요. 처음에 한타 강사 노릇을 했지 만, 원장의 눈에 들어서 관리직으로 옮겼어요. 강사는 노무직이거든 요. 우리들은 편한 것을 좋아해요. 안방에 앉아서 등산도 하고 여행 도 하고 운동도 하고, 싸움도하고, 입원도 하고, 실연도 해요. 어쩌 다 초대권이 생겨서 전람회나 운동장 같은 데를 가보면, 허리도 아 프고 햇볕도 따갑고 짜증스러워요. 연애도 김이 빠져요. 흉내가 잘 안 되거든요. 우린 절대 등산 안 가요. 왜 가요, 도로 내려올 것을? 여행도 완행버스 여행은 맥 빠져요. 그렇지만 여생은 더러 해요. 그 리고 더러 여행이 맥 빠지는 것은 여행 탓이 아니라 여행에 대한 잘 못된 바라봄 때문이라는 것을 알기도 해요. 그러나 그 깨달음만 가 지고는 안 되는 거 같아요. 깨달음은 다음에는 안심하고 다시 텔레 비전에 폭삭 빠지거든요. 불이 났을 때 물을 조금 부으면 소리를 내 면서 더 잘 타는 거 있죠? 과음으로 위장을 상한 사람이 의사한테 빨리 병을 고쳐 달라더래요. 다시 술 마시게요. 악을 조금 고치는 것 은 그 악을 고치는 데에 방해가 될 수 있어요. 악을 조금 고치는 것 은 그 악을 오래가게 하는 데에 도움이 되거든요. 우리들은 지금 열 심히 저축을 하고 있어요. 적금도 하고, 계도 하고요. 그게 거의 우 리들의 유일한 즐거움이에요. 멍청상자가 보여 주는 모든 좋은 물건 들은 돈으로 살 수 있어요. 사치와 편의와 편리뿐만 아니라, 미덕과 선까지도 돈으로 살 수 있어요. 멍청상자는 무슨 운동, 무슨 운동 해 서, 좋은 일 하자는 운동까지도 무슨 협찬, 무슨 협찬 해서, 돈으로 하고 있거든요. 우리들은 많은 전구들을 뻐뜩거리고 연기를 피우고 물방울들을 수없이 날려서 우리들의 눈을 어지럽게 하는 이 휘황찬 란한 착각으로부터 깨어나가기를 원하지 않아요. a 그것 은 불편하 고 귀찮고 괴로워요. 그래서 우린 이렇게 바다로 산책도 나오고, 이 름난 명승지도 찾아서, 그 착각으로부터 조금씩 깨어나요. ᄆ그것 을 오래가도록 하기 위해서요. -서정인,달궁- 지문 196 210 예술영역 www. megals.co.kr
26 위 글의 화자, 바닷가, 텔레비전이 맺고 있는 관계에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 텔레비전이 있는 안방을 떠나서 직접 바닷가를 찾아왔지만 화 자의 머릿속에서는 텔레비전이 떠나지 않는다. 2 왜곡된 이미지에 현혹된 상황을 텔레비전의 눈으로 바라보기 때문에 화자에게 텔레비전은 추악하게 보인다. 3 화자에게 텔레비전은 바닷가를 찾아오게 만든 조건이면서 바 닷가를 그 자체로 볼 수 없게 하는 인식의 장애물이다. 4 바닷가의 비루한 풍경을 경험한 화자는 텔레비전의 세계로 되 돌아가겠지만 앞으로도 바닷가를 또 찾을 수 있을 것이다. 5 텔레비전 시청을 통해 직접적 경험을 대체해 온 화자의 입장 에서 보자면 바닷가를 직접 찾은 것은 이례적인 경험에 해당 한다. 27 ᄀ~ᄆ 중, a로 나아가게 하는 직접적인 계기가 되는 것은? 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 28 위 글을 바탕으로 현대 사회에 대해 추론한 것으로 적절하지 않은 것은? 예술 12 코드 읽기 예술 1 현대 사회는 비판적 성찰을 체제 내부에 귀속시켜 오히려 체 제의 안정화에 기여하도록 한다. 2 현대 사회의 부정적인 측면에 대한 점직적인 교정을 통해서 광범위한 사회 변화를 이끌어 낼 수 있다. 3 현대 사회의 대중 매체는 욕망의 매개항이며 사람들의 욕망은 기호와 이미지의 흐름을 좇아서 움직여 나간다. 4 현대 사회의 문제점에 대한 일시적인 자각은, 역설적으로 현 대 사회가 제공하는 안락함을 지속적으로 누리는 데 도움이 된다. 5 현대 사회에서 이미지의 축조는 해안여인숙 에서 바닷가여 관 으로 다시 비치호텔 로 그 호명 방식을 바꾸는 것과 같은 과정을 통해서 이루어진다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 211 기출문제의 비밀코드 훈련편 197
취미론 LEET 예시문항 3~5 18세기 초부터 약 한 세기 동안 영국의 경험주의 철학자들이 발 전시킨 미의 이론인 취미론은 미를 객관적이고 형식적인 성질, 예 를 들어 비례와 같은 것으로 이해하였던 전통적인 미론과는 근본적 으로 다른 것이었다. 취미론에 속하는 이론가들은 상이한 개념이나 취지로 다양한 주장들을 전개했지만, 이것들로부터 다음과 같은 몇 가지 공통 요소들을 도출할 수 있다. 먼저 취미론자들은 미의 감관 의 존재, 즉 감각적인 성질로서의 미를 파악하는 감관(sense)인 취미(taste) 가 존재함을 주장한다. 하지만 취미는 시각과 청각과 같은 외적 감관이 아니라 내적인 감 관이다. 맹인이 빛을 보지 못하듯, 사람들 중에는 뛰어난 시각 능력 을 지니고 있으면서도 자연 풍경이나 그림에서 아무런 즐거움을 얻 지 못하거나, 혹은 뛰어난 청각 능력에도 불구하고 음악에서 아무런 감흥을 느끼지 못하는 경우가 있다. 이들은 취미를 결여한 사람들이 다. 이렇듯 비록 대상을 지각하는 외적인 감관과 더불어 작동하더라 도 취미는 외적 감관인 오감의 능력과는 구별되는 능력이며, 그러한 의미에서 내감 혹은 제6감 이라고도 할 수 있다. 한편 미가 취미에 의해 지각된 것이라면, 취미론자들에게 미는 주 관적인 것이 된다. 취미론자의 한 사람인 허치슨은 미란 마음속에 일어난 하나의 관념이라고 주장했다. 이는 곧 미가 그것을 지각하 는 마음과 어떠한 관계도 없이 그 자체로 아름다운 성질, 곧 대상 속 에 들어 있다고 생각되는 성질을 뜻하는 것이 아니라는 말이다. 미 의 관념이란 대상의 어떤 특수한 성질을 지각할 때 그 지각으로부 터 환기되는 특수한 즐거움을 뜻한다고 이해할 수 있다. 취미론자들 은 이 꽃은 아름답다. 와 같은 취미 판단을 할 때 이 꽃 은 분명 외 부 세계의 대상들을 지시하고 있지만, 아름답다 는 외적인 자극의 성질을 지시하는 것이 아니고 그러한 자극에 의해 우리의 마음속에 환기된 즐거움을 지시하고 있는 것으로 파악했다. 물론 고전적 미 론에서도 주관의 즐거움이 거론된 경우는 있었으나, 아름다운 사 물은 우리를 즐겁게 한다. 와 같은 식의 파생적인 요소로 거론된 것 이었고, 미의 본질에 대한 대답은 아니었다. 이 변화가 바로 스톨니 츠에 의해 미학에서 일어난 코페르니쿠스적 혁명 이라 명명된 것으 로, 취미론으로부터 비롯된 근대 미론과 그 이전의 고전적 미론을 구분하는 분수령이 된다. 하지만 주관적 즐거움이 모두 다 미일 수는 없다. 왜냐하면 그 러한 즐거움 중에는 우리의 식욕이나 성욕 혹은 소유욕이나 지배 욕 등으로 인한 즐거움이 있을 수 있기 때문이다. 이에 대해 취미론 은 무관심성(disinterestedness) 이라는 기준을 제시한다. 즉, 이해 관계(interest)에서 벗어나 대상을 그 자체로서 지각할 때 얻는 특 수한 즐거움이 무관심적 즐거움이며, 이것이 곧 미적 즐거움이라 는 것이다. 마지막으로 취미론은 무관심적 즐거움을 느끼게 하는 대상들의 성질들을 경험적으로 관찰하기 시작했다. 이는 우리의 취미 능력에 반응하여 특수한 즐거움을 환기하는 대상들의 공통적인 성질을 찾 아내어 미적 판단의 보편적 기준을 확보함으로써 소위 취미론의 공 식 을 완성하려는 시도였다. 그 결과 제시된 것이 다양성 속의 통일 성, 비례 같은 것이었다. 그러나 예견할 수 있는 일이듯이, 이 성 질들의 목록은 확정될 수 없는 것이다. 어떤 대상을 아름답다고 판 단하는 근거가 궁극적으로 주관적인 즐거움에 있다면, 그렇게 판단 된 대상들을 경험적으로 관찰하여 도출된 대상의 특수한 성질이라 는 기준은 기껏해야 개연성을 가질 뿐 보편적인 확실성을 가질 수는 없기 때문이다. 요컨대 취미론을 따르는 한, 미적 판단의 객관성과 보편성에 대한 기대는 헛된 것이 된다. 취미론의 기본 정신은 후에 미적 태도론으로 계승되는데, 여기에 서는 미적 판단의 객관성과 같은 문제는 대두되지 않는다. 취미론 보다 훨씬 간단한 구조를 가진 미적 태도론에서는 특수한 감관으로 서의 취미나 취미에 반응을 일으키는 특수한 대상과 같은 요소들이 미를 정의하기 위해 필요한 것이 아니기 때문이다. 대신 태도론자들 은 우리들 누구나 가지고 있는 지각 능력을 일상적 지각과 미적 지 각으로 구분할 것을 제안한다. 대표적인 미적 태도론자인 쇼펜하우 어에게 있어 미적 지각은 대상에 대한 관조적 태도라고 할 수 있는 데, 그는 그 태도의 특징이 무관심적이라고 한다. 미적 태도론은 대 상이 무엇이든 간에 그것에 대해 미적 태도를 취하기만 하면 그것이 곧 아름다운 대상이라는 결론으로 귀결된다. 지문 198 212 예술영역 www. megals.co.kr
03 위 글에서 언급하고 있는 개념들에 대한 설명으로 적절한 것은? 1 제6감 이란 취미와 다섯 개의 감관을 매개하기 위해 상정되 는 내적인 감관이다. 2 미의 관념 이란 미적 판단이 이루어질 때 마음속에 떠오르는 대상의 이미지이다. 3 무관심성 이란 미의 관념이 취미의 공식에 따라 생성되는지 를 판단하는 기준이다. 4 다양성 속의 통일성 이란 특수한 즐거움을 환기할 개연성이 높은 대상의 속성이다. 5 미적 지각 이란 특정 대상에 의해 일상적 지각이 무관심적 관 조로 전환된 상태이다. 04 <보기>의 진술에 의해 논박되고 있는 취미론자의 주장은? 보기 비례, 균형 등의 형식적 속성들은 본질적으로 수학적인 것이므로 우리가 가진 이성 능력이 그것들을 파악한다고 보 는 것이 타당하다. 1 주관적 즐거움의 일부만이 미적 즐거움이다. 2 취미는 여타 외적 감각 기관과 동시에 작동한다. 3 대상의 형식적 속성은 미적 판단을 위한 필요조건이다. 4 미적 판단의 보편성은 경험적 관찰과 일반화로 확보될 수 있다. 5 시각과 마찬가지로 취미도 대상의 속성에 직접 반응하는 감각 기관이다. 예술 12 코드 읽기 예술 05 취미론자 와 미적 태도론자 가 공통적으로 받아들이고 있는 생 각은? 1 언제나 그 자체로 아름다운 대상이 존재한다. 2 미의 지각을 전담하는 내적 감각 기관이 존재한다. 3 대상의 성질은 미의 본질을 설명하는 데 불필요하다. 4 미는 대상의 성질이 아닌 주관적 즐거움을 가리키는 말이다. 5 대부분의 사람이 동의할 수 있는 보편적인 미적 판단이 존 재한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 213 기출문제의 비밀코드 훈련편 199
DAY 13 예술 천지간 윤대녕, 천지간 PEET 예비 28~30 하필이면 나는 검은 양복을 입고 서 있다가 우연찮게도 죽음을 뒤 집어쓰고 있는 여자를 보게 되었단 말이다. 그래도 타인임을 빌미로 애써 외면하고 지나칠 수도 있었겠지. 한데 그녀가 눈에 보이지 않 는, 생에 대한 저 한 가닥 미련의 줄을 길게 늘어뜨리고 있었다면? 뭐 문상을 가던 길이 아니었냐고? 그래, ᄀ죽음 앞에 납작 엎드리러 가다 나는 산[ 生 ] 죽음과 서로 어깨가 부딪친 거야. 아주 오래전에 누군가 내 목숨을 구한 일이 있어. 여자는 중간께의 창문 옆 자리에 앉아 있었다. 나는 그녀가 앉 아 있는 곳을 기우뚱하니 지나쳐 맨 뒷자리에 가 앉았다. 겨우 10 여 명의 승객을 태우고 버스는 곧 출발했다. 버스가 광주를 빠져나 갈 때까지 나는 줄곧 눈을 감고 있었다. 어째서 느닷없이 이런 일이 생긴 것일까. 나중에 어머니에게는 뭐라고 둘러댄단 말인가. ᄂ어 쩌면 검은 양복을 입고 있었기 때문에 생긴 일인지도 모른다. 슬픔 이 슬픔을 알아보고 사랑이 사랑을 알아보듯 죽음 또한 죽음과 만 나면 별수 없이 서로를 알아보게 마련인가 보다. 하여 길을 가다 보 면 예기치 않은 일로 행로가 바뀌는 경우가 있다는 것을 이제 알겠 다. 하지만 지금 내가 어디로 가고 있는가는 아무도 모르고 있다. 물론 나 자신마저도. 버스가 나주를 지날 때 나는 혼곤한 피로에 싸여 지금껏 내가 살 아오면서 겪었던 죽음의 일들을 떠올리고 있었다. ᄃ아홉 살땐가 열 살 때 물에 빠져 죽을 뻔한 적이 있었다. 비가 온 다음날 친구들과 함께 조개를 잡으러 가서였다. 친구들과 나는 뙤약볕이 내리쬐는 철 길을 따라 반나절이나 걸어 큰 강에 도착했다. 민물과 바닷물이 겹 치는 그곳엔 손바닥만 한 대합이 참 많았다. 나는 손끝이 수면에 걸 릴 정도의 깊이까지만 잠수해 들어가 바닥에 있는 조개를 잡고 있었 다. 하지만 그날따라 옆구리께로 떠내려가는 물살의 힘은 엄청나게 셌다. 한순간 몸이 거꾸로 떠서 비틀리며 나는 이내 거센 물살에 휘 감기고 말았다. 아무리 허우적대도 중심을 되찾을 방법은 없었다. 그리고 뼈마디의 힘이 다 빠져나갔을 때 나는 물속에서 번쩍 눈을 뜨고 마지막 생사의 싸움을 지켜보았다. 삶과 죽음이 벌거벗은 남녀 처럼 엎치락뒤치락하는 가운데 마침내 날숨이 코까지 올라왔고 이 어 실크 커튼처럼 부드러운 빛이 내 손과 발을 조여 묶기 시작했다. 짙은 푸른빛이었던 실크 커튼은 점점 보랏빛으로 변해 갔다. 그리고 보랏빛이 흰빛으로 바뀔 즈음 나는 의식을 잃고 말았다. ( 중략 ) 소리꾼들의 영창( 詠 唱 )은 아직도 계속되고 있었다. 안 떠나셨군요. 장지에 갔던 사람들이 벌써 돌아오고 있는 중일 겁니다. 나는 사내가 건네주는 소주잔을 받으며 문득 생각이 나서 동백이 있는 곳을 물어 보았다. 새벽에 못 보셨군요. 숲에 가면 여기저기 지천인데요. 그랬구나. 하지만 그때 내 눈에 동백이 보였을 리 없다. 하루 더 묵을 작정이면 눈이 녹기 전에 들어가 봐요. 눈 속에 피 어 있는 것이 진짜지요. 벌써 피었을까요? 핀 놈도 있고 안 핀 놈도 있을 겁니다. 저 소리꾼들처럼 말예 요. 그건 무슨 말이죠? 다들 소리를 얻고 돌아갈 작정으로 내려오지만 누구나 동백이피 는 걸 보고 올라가는 건 아니란 얘기죠. 사내는 소주를 가볍게 입에 털어 넣고는 밖에서 들려오는 계면 조의 단가 하나를 잡고 제멋대로 운을 잡아 흥얼거렸다. 어쩐지 귀 에 익은 듯하여 가만히 듣다 보니 새벽녘에 숲을 헤맬 때 듣던 가 락이었다. 몽유가( 夢 遊 歌 )의 한 대목이죠 아마. 몽유가. 나는 묵묵히 그 소리에 귀를 던져두고 있었다. 지금 소리하는 저 여자는 a 동백 이 핀 걸 보았을까요? 저야 모르죠. 서당개처럼 여기 앉아 몇 해 듣다 보니 겨우 귀가 좀 열렸을 뿐인 걸요. 사내는 세 병째의 소주병을 이빨로 물어 따며 돌밭에 앉아 있는 여자에게로 시선을 돌렸다. ᄅ여자는 지치지도 않는지 아침부터 내 내 바다만 마주보고 있었다. 바람이 부는 모양으로 머리칼이 풀풀 흩날리고 있었다. 오늘 밤을 잘두고 봐야겠어요. 저렇게 앉아 있다 실성한 사람처 럼 곧장 바다로 걸어 들어갈지도 모르니까요. 아홉 고랑 끝까지 말 예요.. 이제는 여자가 앉아 있는 데까지 밀물이 차 들어오고 있었다. 3년 전인가 내 집에 들었던 노파 하나가 숲에서 목을 매 죽은 일 이 있었죠. 뭐 어쩔 수도 없었지만 그걸 막지 못한 게 두고두고 마음 에 남습니다. 그땐 저 여자 분처럼 뒤를 따라온 사람도 없었죠. 뒤를 따라온 사람. 나를 두고 하는 말이었다. 노파는 혼자 택시를 대절해 여기까지 와서는 나흘째 묵고 있었 다. 아침에 낚시에서 돌아오다 숲에 걸려있는 노파의 흰옷을 보았 죠. 정월 보름날이었는데 새벽에 지팡이를 짚고 나가 일을 저지른 거지요. 나중에 들으니 동백 숲으로 봉황을 보러 왔다가 그렇게 됐 다고 합디다. 봉황이요? 그건 이야기 속에나 나오는 새 아닙니까? 그 노파는 장님이었어요.!. 문득 벽에 걸린 달력을 보니 내일이 보름이었다. 그때서야 나는 어제오늘 나를 여기에 붙잡아둔 것이 이 횟집 사내라는 것을 어렴 풋이 깨닫고 있었다. ( 중략 ) 200 214 예술영역 www. megals.co.kr
여자는 광주에서 검은 양복을 입고 있던 나를 본 순간에야 자신 이 죽으러 가고 있다는 사실을 깨달았다고 했다. 뱃속에 있는 아이 를 생각한 것도 그때였다고. 내가 구계등까지 따라오게 내버려 둔 것도 실은 아이를 염두에 두고 있었기 때문이었다. 말하자면 누군가 아이를 살릴 수 있지 않을까, 라는 생각을 하고 있었다. 어쩌면 그 래서 자신이 부러 여기까지 나를 끌고 온 것인지도 모른다고 했다. 구계등까지 걸어온 건 읍내 터미널에 내려서도 확실히 갈피를 잡지 못하고 있던 탓이었다. 다른 한편으론 내게 돌아갈 기회를 주겠다 는 뜻이기도 했다. 하지만 내처 따라오게 되면 어쩔 수 없는 일이라 고 생각할 작정이었다. 여자는 자신의 전생을 지우기 위해 나와의 관계를 원했고 그리하 여 아이는 살리되 아이의 아비에게서는 놓여날 수 있었다고 중얼거 리며 내 팔 안에서 깊이 잠이 들었다. 지문 여자가 개 놓고 간 옷을 챙겨 입고 아래로 내려와 나는 주인 사 내가 미리 챙겨 놓은 밥상을 받았다. ᄆ어느덧 비가 그치고 햇살이 바다 위에 내려와 너울거리고 있었다. 늦게까지 주무셨군요, 하며 주인 사내가 벽시계를 쳐다보았다. 그새 열 시였다. 여자 분은 먼 저 내려와 아침을 먹고 떠났습니다. 소리꾼들도 오늘 다 떠난다고 하더군요. 새벽녘에 있었던 일을 아는지 모르는지 사내는 무심한 얼굴로 낚 싯대를 닦으며 이렇게 중얼거렸다. 나는 묵묵부답으로 수저질만 하 고 있었다. - 윤대녕, 천지간- 예술 13 코드 읽기 예술 기출문제의 비밀코드 훈련편 215 기출문제의 비밀코드 훈련편 201
28 위 글에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 색채어의 대비를 통해 생사의 문제를 감각적으로 표현하고 있다. 2 우연적인 사건을 인연으로 바꾸어 생명의 소중함을 부각하 고 있다. 3 과거 회상을 통해 주인공의 심리적 변화에 개연성을 부여하 고 있다. 4 간결한 문체와 사실적 묘사로 인물들 간의 소외된 관계를 서 술하고 있다. 5 주인공의 시각에서 서술하여 독자들이 그의 생각과 행위에 공 감하도록 유도하고 있다. 29 ᄀ~ᄆ에 대한 진술로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ: 인물들의 관계를 설정하고 이를 이후 일어날 사건의 발 단으로 구성함. 2 ᄂ: 앞으로 일어날 사건의 속성을 암시하며 극적 긴장감을 조성함. 3 ᄃ: 주인공이 세상사에 무관심하고 소심한 성격을 갖게 된 이 유를 제시함. 4 ᄅ: 인물의 행위 묘사를 통해 내면 심리를 간접적으로 표현 함. 5 ᄆ: 배경 묘사를 통해 중심 사건이 원만히 해결되었음을 암 시함. 30 a 동백 의 문맥적 의미로 가장 적절한 것은? 1 꽃을 바라보는 주체인 소리하는 여자 에게는 인간에 대한 열 정적인 사랑을 뜻한다. 2 답변하는 사내 의 입장에서는 판소리로 대표되는 전통적인 문 화의 가치를 의미한다. 3 소리꾼이 추구하는 대상이라는 측면에서 삶의 의미나 득음으 로 일컬어지는 경지를 가리킨다. 4 꽃에 소리하는 여자 를 투영해 보는 행위와 관련되어 내면세 계의 고결함이나 정숙함을 상징한다. 5 눈 속에 핀 꽃 으로 묘사되고 있다는 점에서 속악한 현실과 타 협하지 않는 지조와 절개를 표상한다. 202 216 예술영역 www. megals.co.kr
영월행 일기 LEET 2회 19~21 등장인물들은 조당전의 집에서<영월행일기>에 따라 역할놀이 를 한다. 이어서<세조실록>과<해안지록>을 함께 놓고 원탁 독회 를 하며 관련 내용을 확인한다. 서재 뒤편에는 다른 방으로 통하 는 미닫이문이 있다. 역할놀이를 위해 소도구가 사용된다. (조당전, 미닫이 앞에 와서 당나귀를 멈춘다.) 조당전: 기와집 문 앞이야. 김시향: 조용하군요, 여전히. 조당전: 음. 김시향: 우리가 왔다고 말해요. 조당전: (당나귀에서 내려와 목소리를 가다듬고 말한다.) 문안 드리오! 지난 여름 다녀갔던 봇짐장수, 가을에 다시 와 서 문안드리오! (미닫이문, 양쪽으로 벌어지며 열린다. 그 뒤쪽에 웃는 표정의 소년 형상이 보인다. 소년 형상 앞에는 수많은 인형들이 나오는데,염문지와 부천필과 이동기가 기다 란 대나무에 줄을 매단 그 인형들을 움직인다. 염문지 가 소년의 목소리를 흉내 내어 말한다.) 소년 형상: 어서 오라, 그대여! 나는 그대 덕분으로 만면에 가득 웃 음을 짓는도다. 보아라, 그대여! 그대가 나에게 주었던 가위로 옷감을 자르고, 바늘과 실로 사람 형상으로 꿰 매었더니 비록 안에는 톱밥을 채워 넣고 사지는 줄로 매달았으나 능히 살아 있는 듯 움직이도다. 성삼문아, 박팽년아, 하위지, 이개, 유성원, 유응부야, 나를 위해 죽은 사육신이여! 내 앞으로 가까이 오너라! (부천필과 이동기, 여러 인형들을 움직여서 웃는 얼굴 앞으로 옮겨 세운다.) 소년 형상: 김시습, 성담수, 조여, 이맹전, 원호, 남효원, 나를 위 해 자취 감춘 생육신이여! 그대들도 오늘은 내 앞으로 나오너라! (부천필과이동기, 또 다른 인형들을 웃는 얼 굴 앞에 옮겨 놓는다.) 소년 형상: 어서오너라, 나를 핍박한 한명회도 반가웁고, 나를 동 정한 신숙주도 반가웁구나! 오랫동안 쓸쓸한 공백, 텅 비었던 시야가 문무백관으로 가득 찼으니 내 어찌 기쁘 지 아니하랴! 왕후여, 그리운 왕후여, 내 옆에 와서 좌 정 하십시오! 만조백관들이 엎드려 절을 하니, 흔쾌한 웃음 짓고 이 절을 받으십시다! (염문지, 왕후의 의복으로 성장을 한 조그만 인형을 소 년형상 옆에 앉힌다. 부천필과 이동기는 수많은 신하 인형들을 움직여 절을 드린다.) 소년 형상: 보아라, 그대여! 내 몸은 비록 왕관 빼앗기고 곤룡포 벗 김 당하였으나, 내 마음은 헝겊으로 만든 만조백관들을 바라보며 흡족하도다! 들어라, 봇짐장수여! 그대는 돌 아가서 그대를 보낸 자들에게 내 말 전하여라! 내 마음 이 진정 왕과 같거늘, 어찌 구차한 왕관을 쓰기 바라고, 구태여 곤룡포를 입기 바라겠느뇨? 나는 나를 왕좌에 복위 시키려는 그 어떤 짓도 관심이 없고 그 어떤 사람 과도 관련이 없으니, 그대는 돌아가 이 사실을 명명백 백 하게 전할지어다! (벌어졌던 미닫이문이 닫힌다. 조당전은 당나귀와 함께 돌아선다. 그러나 김시향은 조금 전 봤던 광경에 사로잡 힌 듯 제자리에 멈춰 서 있다.) 조당전: 뭘해, 가질 않고? 김시향: 아. 조당전: 우린 돌아가야지. 돌아가서 본 대로 들은 대로 전해 주자 구. 김시향: 네 가요. (조당전과 김시향, 미닫이문 앞을 떠난다. 그러자 염문지, 부천필, 이동기가 그 문을 열고 서재로 나온다.) 이동기: 쉽지 않더군. 인형들을 살아있는 듯 움직인다는 게. 부천필: 어때? 자네 부탁이어서 잘해보려고 애는 많이 썼는 데? 조당전: 아주 잘했어. 염문지: 정말인가? 조당전: 나중엔 스스로 살아 움직이는 것처럼 보였지. 친구들: 실감나게 보였다니 다행이군! 조당전: (김시향에게 친구들을 소개하며) 고서적 연구 동우회회 원들이죠. 염문지 씨, 부천필 씨, 이동기 씨입니다. 친구들: 안녕하십니까! 김시향: 안녕하세요. 조당전: (친구들에게 김시향을 소개한다.) 이분은 <영월행 일기> 를 나에게 파셨었지. 부천필: 언젠가는 직접 뵙고 싶었습니다. 이 친구하고 영월에 갔다 오곤 하신다는 건 알고 있었지요. 김시향: 저도 선생님들 말씀은 많이 들었어요. 염문지: 그럼 우리가 <영월행일기>를 연구한다는 것도 아시겠 군요? 김시향: 네. 염문지: 오늘은 우리와 자리를 함께 하십시다. (구석에 놓인 원 탁을 가리키며) 저기, 원탁 위에 여러 가지 자료들이 있 어요. 영월에 다녀온 뒤의 결과가 어떠했는지, 저 자료 들을 살펴보면 알게 됩니다. (고서적동우회원들, 원탁과 의자들을 서재 한가운데 옮 겨 놓는다. 염문지가 먼저 원탁에 앉고, 부천필과 이동 기가 좌우로 나눠 앉는다. 조당전과 김시향은 부천필 옆 의자에 앉는다.) 염문지: 영월에서 돌아온 날짜가 언제였지? 조당전: (원탁 위에 놓여있는 <영월행 일기>를 집어 들고 날짜 를 확인한다.) 음 우린 구월 그믐날 돌아왔어. 염문지: (<세조실록>을 펼쳐서 페이지를 넘기며) 어전회의는 그 이후에 열렸겠군. 예술 13 코드 읽기 예술 기출문제의 비밀코드 훈련편 217 기출문제의 비밀코드 훈련편 207
김시향: 무슨 책이 그렇게 두툼해요? 염문지: <세조실록>이죠. 모두 사십 오 권이나 되는 방대한 규 모입니다. 조당전: 이 일기에 씌어 있기를 어전회의는 시월 열여드레 날 열렸다는군. 염문지: 그렇게 늦게? 조당전: 회의를 늦추며 뭔가 대관들끼리 의견절충을 하려고 했 던 모양이야. 이동기: 나 같으면 절대로 절충은 안 해! 부천필: 저 고집 좀 봐! 염문지: 아, 여기 찾았어. 세조 삼년 시월 십팔 일, 노산군의 기 쁜 표정에 대해서 논의하였다. 이동기: (<해안지록>을 펼쳐서 부천필에게 밀어주며) <해안지 록>의 마지막 장이야. 자네가 먼저 읽게. 부천필: (<해안지록>을 이동기에게 밀어준다.) 아냐, 자네가 먼 저 읽어. 이동기: 소신 한명회, 전하께 아뢰옵니다. 염문지: <세조실록>에는 그날 임금은 늦은 보고에 몹시 기분이 상했다고 적혀있군. 이동기: 영월에 다녀온 자 들이 말하기를 노산군의 얼굴은 만 면에 웃음 지은, 기쁨의 표정이라 하나이다. 이는 날이 갈수록 그가 오만불손해지고 있음이니, 전하께선 더 이 상 지체 마옵시고 그를 처형하소서! (이동기, <해안지록>을 부천필에게 밀어 준다.) 부천필: 전하 영월에 다녀온 자들이 말하기를, 노산군은 왕권에는 관심이 없고, 복위에도 관련이 없다 하였나이 다. 노산군의 기쁨은 무욕에서 우러나오는 것, 그의 웃 는 얼굴은 욕망을 버린 증거이온데, 어찌 죄가 되오리 까? 전하께선 부디 그를 살려 주옵소서. 김시향: 저렇게 주장하는 분은 누구시죠? 조당전: 신숙주입니다. 이동기: (부천필에게) 그 책 이리 줘. 내 차례야. 부천필: (이동기 앞으로 책을 밀어주며) 좀 부드럽게 읽어. 이동기: 부드럽게 안 되는걸 어떻게 해? 염문지: 그래, 자네 성질대로 해. 이동기: 전하, 하늘에는 두 개의 태양이 있지 아니하며, 땅에 는 두 명의 제왕이 있지 않나이다. 그러함에도 노산군 은 방자하게 자신이 왕의 마음을 가졌다 하였으니 이는 전하와 동격이라는 주장인바 결코 용납해선 안 될 것이 옵니다. 염문지: 여기 실록에는 세조가 노기충천하여 그 말 이 사실 인지를 재차 물었어. 이동기: 의심마옵소서, 전하. 소신과 신 대감이 함께 들었나이 다. 부천필: (이동기 앞에 놓인 <해안지록>을 황급하게 가져가서 읽 는다.) 전하, 통촉하옵소서. 한낱 필부도 마음이 흔쾌 염문지: 이동기: 염문지: 김시향: 염문지: 할 때는 제왕을 부러워 않는 법, 노산군의 말을 곡해하 지 마옵소서. (<해안지록>을 자신의 앞으로 당겨 놓고 세조의 발언 대목을 찾아 읽는다.) 경들은 들으라! 노산군의 무표 정을 견뎠던 내가, 슬픈 표정도 견뎌냈던 내가, ᄀ기쁜 표정만은 도저히 견딜 수가 없도다! 만약 노산군의 기 쁜 표정을 그대로 두면 온갖 시정잡배마저 제왕과 다름 없다 뽐낼 터인 즉, 대체 짐이 무엇으로 그들을 다스릴 수 있겠느냐? 소신의 주장이 처음부터 그 뜻이었나이다. 전하, 속히 처단하소서. 노산군을 죽여라! (놀란 표정으로 의자에서 벌떡 일어나며) 죽여요? 당장 영월로 사약을 보내라. 하늘에는 오직 한 태양만 이 빛을 내고, 땅에는 오직 짐만이 웃는 얼굴임을 보여 줘라! - 이강백, 영월행 일기 - 지문 208 218 예술영역 www. megals.co.kr
19 위 글의 전개에서 <영월행 일기>, <세조실록>, <해안지록>의 기능 으로 적절하지 않은 것은? 1 <영월행 일기>는 유배당한 노산군의 사정을 보여준다. 2 <세조실록>은 노산군의 행위에 대한 세조의 심리적 반응을 보여준다. 3 <해안지록>은 노산군의 행위에 대한 중신들의 관점 차이를 드러낸다. 4 <세조실록>과 <해안지록>은 함께 어전회의 상황을 구체화 한다. 5 <영월행 일기>와 <해안지록>은 세조의 처결에 대한 상반된 평가를 드러낸다. 20 원탁 독회 장면의 등장인물에 대한 설명으로 바르지 않은 것 은? 1 김시향과 조당전은 독회에서 다루고 있는 사건 속 배역을 맡 고 있지 않다. 2 조당전과 염문지는 독회에서 다루고 있는 사건에 대한 정보 들을 확인하고 있다. 3 염문지와 부천필은 독회에서 배역을 수행하는 태도에 대해 서 로에게 문제를 제기하고 있다. 4 부천필과 이동기는 독회에서 다루고 있는 사건 속에서 대립하 는 배역을 맡고 있다. 5 이동기와 염문지는 독회에서 다루고 있는 사건 속에서 의견 21 일치에 이르는 배역을 맡고 있다. ᄀ에 담긴 세조 의 생각에 가장 가까운 것은? 예술 13 코드 읽기 예술 1 노산군의 웃음은 왕권에 대한 두려움으로 인한 정신적 회피의 발로이므로, 왕권으로부터의 도피이다. 2 노산군의 웃음은 왕권을 상실한 슬픔을 감추려는 가식의 표정 이므로, 왕권에 대한 위협이다. 3 노산군의 웃음은 왕권에 포섭되지 않는 정신적 자유의 표징이 므로, 왕권에 대한 도전이다. 4 노산군의 웃음은 왕권의 지배를 내면화한 피지배자의 것으로, 왕권에 대한 거짓 승인이다. 5 노산군의 웃음은 왕권의 부조리함에 대한 자기 반성의 표정이 므로, 왕권에 대한 능멸이다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 219 기출문제의 비밀코드 훈련편 209
한강, 내 여자의 열매 MEET 7회 23~25 (PEET 1회 22~24) [앞의 줄거리] 남편인 나 는 아내 의 몸에 생긴 초록색의 피멍이 점 점 그녀의 온몸으로 번져 가고 있음을 알게 된다. 아내에게 원래 눈물이 많았던가? 그렇지 않았다. 상계동 아파트 에 사는 건 싫어, 라고 말하며 처음 눈물을 흘렸을 때 아내는 스물 여섯 살이었다. 처녀 적의 아내는 웃음이 많았고, 목소리에도 언 제나 나직한 웃음의 기운이 밝은 배경 색처럼 깔려 있었다. 동안 인 데 비하여 어른스럽고 차분한 그 목소리를 처음으로 떨며 아내 는 말했었다. 인구 칠십만이 모여 산다는 거기서 천천히 말라죽을 것 같아. 수 백 수천 동 똑같은 건물에, 칸칸마다 똑같은 주방에, 똑같은 천장에, 똑같은 변기, 욕조, 베란다, 엘리베이터도 싫어. 공원도, 놀이터도, 상가도, 횡단보도도 다 싫어. 왜 갑자기 어린아이처럼 그래. 이야기의 내용보다는 그 목소리의 부드러움에만 가만히 귀를 기 울이고 있다가 나는 어린아이를 달래듯이 말했었다. 살아보지도 않고서 왜 그런 말을 해. 사람이 많은 게 왜 싫다는 거야. 나는 약간 정색한 얼굴로 아내의 눈을 들여다보았다. 선한 눈 이었다. 일부러라도 나는 번화가가 가까운 곳에서만 자취방을 얻곤 했어. 인파가 득시글거리고, 시끄러운 음악이 거리를 꽝꽝 울리고, 혼잡 하게 도로를 채운 차들이 경적을 뱉어 대는 곳으로만 옮겨 다녔어. 그러지 않고는 배겨 낼 수가 없었어. 그 선한 눈에서 거짓말 같은 눈물이 굴러 떨어졌다. 그러지 않고는 혼자서 버텨 낼 수 없었다구. 아내는 그 눈물을 손바닥으로 닦더니, 계속해서 흘러나오는 눈물 을 마치 세수하듯 수 뺨에 거푸 문질렀다. 시름시름 앓다가 죽어갈 것 같단 말이야. 그 십삼 층에서 내 려오지 못할 것 같단 말이야. 빠져나올 수 없을 것 같단 말이야. 왜 그렇게 끔찍한 소릴 해. 별나기도 하구나, 정말. 이곳 상계동 아파트에 집을 얻어 살기 시작한 첫해에 아내는 과 연 자주 잔병을 앓았다. 산동네 자취방의 추위에 익숙해 있던 아내 는 밀폐된 아파트의 중앙난방에 적응하지 못했다. 가파른 비탈길을 잰걸음으로 오르내리며 박봉의 출판사를 개근하느라 최대한으로 단 련되어 있었던 그녀의 몸은 쉽사리 원기를 잃었다. 그러나 아내가 직장을 그만둔 것은 결혼 때문은 아니었다. 내 가 구체적인 결혼 이야기를 꺼낸 것은 아내가 직장을 그만둔 지 얼마 되지 않았던 때였다. 아내는 그동안 저축했던 월급과 퇴직 금, 그리고 주말에 두어 건의 과외 아르바이트를 뛰어 모아 둔 돈을 죄다 털어서 이 나라를 떠날 생각을 해 오던 참이었다. 떠나서 피를 갈고 싶어, 라고 아내는 말했었다. 줄곧 가방에 넣어 가지고 다니던 사직서를 마침내 직속 상사에게 올렸다던 (A) 날 저녁이었다. 혈관 구석구석에 낭종( 囊 腫 )처럼 뭉쳐있는 나쁜 피를 갈아내고 싶다고, 자유로운 공기로 낡은 폐를 씻고 싶다고 아내는 말했다. 자유롭게 살다가 자유롭게 죽는 것이 어릴 적부 터의 꿈이었다고, 여건이 되지 않아 줄곧 미루어만 왔지만 이 제 얼마간의 돈을 모았으며 자신감도 생겼으므로 그것을 실현 할 수 있게 되었다고 했다. 일단 떠나서 육 개월쯤 한 나라에 머 물다가 다른 나라로 떠나고, 그곳에서 다시 몇 달을 머무르다가 또 다른 나라로 떠날 것이라고 했다. 죽기 전에 말이야, 라고 아내는 말하며 나지막하게 웃었다. 그렇게 세상 끝까지 가 보고 싶어. 가장 먼 곳으로, 지구 반 대편까지 쉬엄쉬엄. 그러나 세상의 끝으로 떠나는 대신 아내는 그 얼마 안 되는 자금을 이 아파트의 전세금과 결혼 비용에 털어 부었다. 아무 래도 헤어질 수가 없어서 라는 짤막한 한마디로 아내는 자신의 행동을 설명했다. 아내가 꿈꿔왔다는 자유라는 것은 얼마만큼의 실제적인 의미를 갖는 것이었을까. 그렇게 쉽사리 포기할 수 있었던 것을 보면 그다 지 대단한 것은 아니었으리라고 나는 짐작했다. 그것을 위해 그녀가 세웠던 계획이라는 것들 역시 어린아이 같은 것, 비현실적이고 낭만 적인 몽상이었으리라고 나는 생각했다. 그 점을 아내가 뒤늦게 깨달 은 것이며, 그 깨달음은 어쩌면 나로 인한 것이었으리라는 자부심 섞인 추측에 이르렀을 때 나는 일말의 감동을 느꼈다. 그러나 몸이 자주 아픈 탓이었겠지만, 좁은 어깨를 시든 배춧잎 처럼 늘어뜨린 채 베란다 유리문에 빰을 붙이고 서서 질주하는 차 들의 모습을 내려다보고 있는 아내를 보면 가슴이 내려앉곤 했다. 마치 누군가의 투명한 팔이 아내의 어깨를 결박하고 있는 듯이, 보 이지 않는 사슬과 묵직한 철구( 鐵 球 )가 발과 다리를 움쭉달싹하지 못하게 하고 있는 것처럼, 그녀는 숨소리도 크게 내지 않은 채 거 기 서 있었다. 깊은 밤과 새벽이면 한산한 도로를 과속으로 질주하는 택시며 오 토바이들의 굉음에 아내는 깜짝깜짝 깨어 몸을 떨곤 했다. 차들이 아니라 도로가 달리고 있는 것 같다고, 도로와 함께 이 집도 어디론 가 떠내려가고 있는 것 같다고 아내는 말했다. 굉음이 멀리 사라진 뒤에야 다시 혼곤한 잠에 빠져드는 아내의 귀염성 있는 얼굴은 산 사람 같지 않게 창백했다. 저것들, 다 어디서 왔을까. 그러던 어느 날인가, 들릴 듯 말 듯한 쉰 목소리로 아내는 꿈결처 럼 물은 적이 있었다. 다들 어디로 저렇게 달려가는 거야? (중략) 출장에서 돌아온 날 밤 내가 세 번째 대야의 물을 끼얹었을 때 아 내는 노란 위액을 꾸역꾸역 토해냈다. 빠른 속도로, 내 눈앞에서 아 내의 입술이 오그라붙었다. 떨리는 손으로 그 희끗희끗한 입술을 더 듬어 보았을 때 나는 마지막으로 알아들을 수 없는 가냘픈 음성을 들었다. 다시는 아내의 목소리를, 신음 소리조차 듣지 못했다. 그녀의 허벅지에서 흰 잔뿌리가 무성하게 돋아나왔다. 가슴에서 는 검붉은 꽃이 피었다. 끝은 희고 아랫부분이 노르스름한 도톰한 코드 읽기 예술 220 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 203
꽃술이 유두를 뚫고 올라왔다. 치켜 올린 손에 약간이나마 힘을 줄 수 있었을 때 아내는 내 목을 끌어안고 싶어했다. 아직 어렴풋한 빛 이 남아 있는 눈을 마주 보며 나는 그녀의 동백잎 같은 손이 내 목을 잘 안을 수 있도록 엉거주춤 허리를 숙이고 있었다. 괜찮아? 라고 나 는 물었다. 잘 익은 포도알 같은 아내의 눈이 희미하게 웃었다. 그 가을 내내 나는 아내의 몸이 맑은 주황빛으로 물들어 가는 것 을 보고 있었다. 창을 열면 아내의 뻗어 올린 두 팔은 바람의 결을 따라 조금씩, 매우 조금씩 부드럽게 흔들렸다. 가을이 끝나 갈 무렵 하나둘 잎이 지기 시작했다. 주황빛이었던 몸뚱이는 서서히 다갈색으로 변해 갔다. 아내와 마지막 잠자리를 함께한 것이 언제였을까 하고 나는 생 각했다. 그때 아내의 아랫도리에서는 체액의 시큼한 냄새 대신 낯 설고 향긋한 냄새가 났었다. 나는 그저 그것을 아내가 비누를 바꾸 어 쓴 모양이라고, 혹은 남는 향수를 심심풀이 삼아 두어 방울 떨 어뜨려 본 모양이라고만 생각했었다. 그것은 얼마나 오래전의 일 이었을까. 이제 아내의 몸에는 한때 ᄀ두 발 동물이었던 흔적이 거의 남아 있지 않았다. 포도알같이 맺혀 있던 눈동자는 ᄂ다갈색 줄기 속에 차츰 파묻혀 갔다. 아내는 이제 볼 수 없었다. 줄기의 끝도 까딱할 수 없었다. 그러나 베란다에 들어서면 형언할 수 었는 아련한 느낌 이 아내의 몸에게서 나에게로 미미한 전류처럼 흘러들어 오는 것을 느낄 수 있었다. 한때 아내의 손과 머리카락이었던 잎사귀들이 남김 없이 떨어져 내리고, 입이 오그라붙었던 자리가 벌어지면서 한 움큼 의 ᄃ열매가 쏟아져 나왔을 때 그 실낱 같은 느낌은 끊어졌다. 지문 예술 13 - 한강, 내 여자의 열매 - 204 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 221
23 위 글에 대한 이해로 가장 적절한 것은? 1 작중 화자인 나 가 아내를 관찰하면서 아내 에 대한 심정이나 태도를 드러내고 있다. 2 아내 의 과거와 현재 상태를 대비하여 경제적 능력을 우선시 하는 현대 사회를 비판하고 있다. 3 아내 가 나 를 이해하고 수용하던 관계가 반전되면서 둘 사이 에 극적인 긴장이 고조되고 있다. 4 환상적인 몽환 체험을 삽입함으로써 아내 의 꿈에 대한 나 의 반감을 효과적으로 드러내 보이고 있다. 5 나 는 아내 에 대해 주관적인 판단을 배제한 채 객관적인 입 장에서 서술함으로써 독자의 신뢰를 얻고 있다. 24 ᄀ, ᄂ, ᄃ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ은 일상생활에서의 세속적 욕망에 영향을 받던 변신 이전 의 상태를 가리킨다. 2 ᄂ은 아내 가 과거의 상태에서 벗어나 새로 진입하게 된 차원 이나 세계를 가리킨다. 3 ᄃ은 육체성과 현실적인 모든 조건을 초월한 뒤 도달하게 되 는 세계를 상징한다. 4 ᄀ에서 ᄂ으로 변신하는 비현실적 사건을 설정함으로써 작품 의 분위기가 신비화된다. 5 ᄂ에서 ᄃ으로의 변신은 이전의 상황이 마무리 된 뒤 다시 새 로운 불행이 싹트고 있음을 암시한다. 코드 읽기 예술 222 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 205
25 [A]에 나타난 아내 의 심리 상태와 가장 가까운 것은? 1 눈물 아롱아롱 피리 불고 가신 님의 밟으신 길은 진달래 꽃비 오는 서역( 西 域 ) 삼만 리 ( 三 萬 里 ). 흰 옷깃 여며여며 가옵신 님의 다시 오질 못하는 파촉( 巴 蜀 ) 삼만 리 ( 三 萬 里 ). 2 다만 솟구쳐 날아오르는 새가 부러워 끝 간 데 없이 뻗어나간 하늘이 부러워 바람이 부러워 포플라는 자유의 의미도 모르는 채 언제껏 손을 쳐들고 흔들고만 있다. 3 너는 어디로 갔느냐 그 어질고 안쓰럽고 다정한 눈짓을 하고 형님! 부르는 목소리는 들리는데 내 목소리는 미치지 못하는 다만 여기는 열매가 떨어지면 툭 하고 소리가 들리는 세상 4 풀이 눕는다 비를 몰아오는 동풍에 나부껴 풀은 눕고 드디어 울었다 날이 흐려서 더 울다가 다시 누웠다 풀이 눕는다 바람보다도 더 빨리 눕는다 바람보다도 더 빨리 울고 바람보다 먼저 일어난다 예술 13 5 언제야 돌아오리란 언제야 웃음으로 화안히 꽃피어 돌아오리란 댕기 풀 안쓰러운 약속도 없이 간다 울지 마라 간다 모질고 모진 세상에 살아도 분꽃이 잊힐까 밀 냄새가 잊힐까 사뭇사뭇 못 잊을 것을 꿈꾸다 눈물 젖어 돌아올 것을 밤이면 별빛 따라 돌아올 것을 206 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 223
진화 심리학, 성 선택과 예술 MEET 4회 35~36 예술의 기원은 무엇인가. 예술은 번식과 생존에 선택적인 도움을 주기 때문에 시작되었다는 것이 진화심리학자들의 주장이다. 그들이 처음에 주목하였던 것은 성 선택 현상이었다. 동물이 생 존 경쟁에서의 불이익을 감수하면서 배우자의 시선을 끌기 위해 아 름답게, 때로는 거추장스러울 정도로 요란하게 꾸미는 일은 흔히 볼 수 있다. 번식을 위해서 적절한 짝을 찾는 일이 중요한 것은 인간의 경우에도 다를 게 없다. 남성은 자손을 낳아 길러 줄 수 있는 여성을 원하고, 여성은 임신, 수유, 양육 기간 동안 안정적으로 자원을 제 공할 수 있는 남성을 원한다. 이러한 차이는 성별에 따라 각각 다른 구애 전략으로 나타난다. 남성은 자신을 경제적으로 여유 있고 사 회적으로 지위가 높으며 성실하게 보이려 하고, 여성은 자신을 젊고 아름다우며 건강하게 보이려고 노력한다. 이러한 차이를 고려할 때, 예술과 연관 가능성이 큰 부분으로 먼 저 떠올릴 수 있는 것이 여성의 구애 전략이다. 이는 여성이 젊고 아 름답게 보이기 위해 자신을 치장하는 일로부터 예술이 발생했다는 관점이다. 이에 따르면 예술은 구애를 위한 여성의 화장, 장식, 치 장 등의 소산물이다. 예컨대 카밀라 파워 같은 이론가는 거의 모든 원시 부족의 여성에게서 볼 수 있는 붉은색의 보디 페인팅이 여성의 임신 능력을 상징하는 생리에서 비롯되었을 것이라고 본다. 그렇지만 이 관점은 예술의 역사에서 어떻게 남성 예술가가 등장 하였고, 심지어 여성 예술가보다 훨씬 많아지게 되었는지에 대해서 는 설명하지 못한다. 이에 대하여 사회적 차별로 인해 여성 예술가 의 기근 현상이 벌어졌다는 주장도 있지만, 이 역시 남성 예술가가 여성 예술가보다 많은 이유는 설명해 주어도 남성 예술가의 출현을 설명하지는 못한다. 남성 예술가의 출현과 번성은 남성에게도 예술 에 대한 강한 욕구가 있다는 점을 시사하는데, 여성의 구애 전략이 라는 모델로는 이러한 점을 설명하기 힘들다. 번식을 위한 예술 이라는 틀을 유지하면서 남성의 예술에 대한 욕 구를 설명하기 위하여 지오프레이 밀러는 남녀를 불문하고 이성에 게 매력적으로 보이려는 구애 경쟁이 있었고 이것이 예술을 출현시 켰다고 주장하였다. 보디 페인팅이나 화려한 장식이 원시 부족의 여 성뿐 아니라 남성에게서도 보편적으로 나타난다는 점이 이를 뒷받 침한다. 그러나 이러한 주장에도 ᄀ난점은 있다. 앞서 언급하였듯 이, 진화심리학의 설명에 따르면 여성이 선호하는 남성은 경제적으 로 여유 있고 사회적 지위가 높으며 성실한 남성이다. 그런데 맹아 적 예술 행위인 보디 페인팅이나 화려한 장식에 이러한 특징이 반영 되어 있는 것 같지는 않다. 예술의 기원을 성 선택으로 좁히지 않고 예술이 인간의 생존 전 략에 부여하는 차별적 이점에서 찾으려는 시도들도 있다. 이 관점에 서 보면, 원시 예술에서 흔히 보이는 기하학적 문양은 거칠고 위험 한 자연적 공간에 질서를 부여하는 예술적 표현이며, 화장이나 장식 은 거친 자연과 조화를 이루고자 하는 예술적 기술이다. 예술 행위 를 통해 인간은 불안정하고 위험한 자연을 조절해 나간다는 것이다. 이러한 의미에서 예술은 생존의 기술은 아니지만 생존을 강화시켜 주는 기술에서 비롯되었다고 할 수 있다. 지문 코드 읽기 예술 224 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 213
35 <보기>의 관점에서 예술의 기원에 관한 진화심리학적 관점을 비 판한 내용으로 타당한 것은? 보기 예술 작품은 아름다운 것이다. 예술 작품들의 공통적인 성질은 무엇인가? 오직 한 가지 대답만이 가능한 듯이 보인 다. 아름다운 형식이다. 각각의 작품 속에는 조화로운 방식 으로 결합된 선들과 색채들, 특정한 형태들과 형태들의 관 계들이 존재한다. 그것들은 일체의 관심과 이익에서 벗어난 아름다움을 지니고 있다. 1 원시 예술에 초점을 맞춤으로써 그와는 다른 현대 예술의 특 징을 도외시하였다. 2 예술이 실용적 목적을 벗어난 순수한 형식의 구현이라는 점 을 간과하였다. 3 걸작과 졸작을 구별할 수 있는 평가의 기준을 마련해 주지 못 하였다. 4 예술이 아름다움과 밀접한 연관을 지닌다는 점을 보지 못하 였다. 5 아름다움을 느끼는 인간의 마음을 해명하려 하지 않았다. 36 번식을 위한 예술 의 관점을 고수하면서 ᄀ을 해결하는 방안으로 가장 적절한 것은? 1 남성의 구애 경쟁에서 유리한 조건이 다양한 예술적 방식으로 표현되었을 가능성을 지적한다. 2 남녀 사이의 맹아적 예술 행위에 큰 차이가 없는 이유는 예 술이 인간의 보편적 무의식 세계를 반영하기 때문이라는 점 을 지적한다. 3 여러 동물의 예에서 보이듯이, 경쟁에서 이긴 남성들이 여성 집단을 차지할 뿐 짝짓기에서 여성의 선택권은 없었을 가능 성을 지적한다. 4 화장이나 보디 페인팅 같은 신체의 장식이 대개의 원시 사회 에서 구애 행동의 일부로 이루어지기보다는 종교적 제의의 일 부로 행해졌을 가능성을 지적한다. 5 원시 예술을 발전시켰던 시기의 경제 사회 체계에서는 성 역 할이 고정된 것이 아니어서 남녀의 구애 행동이 체계적으로 차별화된 것이 아니었을 수 있음을 지적한다. 예술 13 214 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 225
남한산성 PEET 예시문항 12~14 정오품 정랑은 하루 종일 방 밖으로 나가지 않았다. 칸에게 보낼 국서를 쓰라는 어명을 받은 줄 성 안이 모두 알아서 정랑은 외출할 수 없었다. 질청의 당하관들은 정랑의 방을 흘깃거렸으나 아무도 찾 아오지는 않았다. 명을 받은 네 사람 중 수찬은 매를 맞아 초죽음이 되었고, 교리는 때가 되어 죽었다는 소식을 질청 노복이 전해주었 다. 국서를 쓰는 일은 정랑을 더욱 조여 왔다. 임금이 정한 시한은 하루가 남았다. 정랑은 매를 맞을 수도 없었고, 죽을 수도 없었다. 화친이 성립되어 칸이 군사를 거두어 돌아가고 임금이 환궁한 연후 에 산성 안에서 목숨을 구걸하는 글을 쓴 자는 살아남기 어려워 보 였다. 또 글이 간택되어 칸에게 간 뒤에 칸이 더욱 노하여 성을 으 깨버리면 산성과 행궁과 종사가 모두 없어진 풀밭에 글 쓴 자의 오 명만이 전해질 것이었다. 지켜서는 살 수가 없고, 살려면 허물어야 하는데. 임금의 말 에 정랑은 매달려 있었다. 자리에 누워 천장을 바라보면서 정랑 은 임금의 말을 곱씹었다. 임금은 살려는 것이었다. 이판과 예판 이 다르지 않을 것이고, 당상 당하와 성첩의 군병들과 마구간 노 복이 다르지 않을 것이었다. 죽을 수도 없고 살 수도 없었지만, 정 랑은 글을 쓸 수 없었다. 나라가 없고 품계가 없는 세상에서 정랑 은 홀로 살고 싶었다. 정랑의 몸은 남한산성에 있었다. 임금이 곶 감을 보내 정랑의 노고를 위로했다. 정랑은 곶감을 윗목으로 밀쳐 놓고 먹지 않았다. 정랑은 간택되지 않을 글을 지어서 바칠 수밖에 없었다. 그것만 이 살 길이었고, 달리 길은 없었다. 정랑은 붓을 들어서 썼다. 글은 쉽게 풀려 나왔다. 또 대륙과 소방( 小 邦 )의 역사를 살피건대, 지금부터 일천 년 전에 당의 황제가 고구려를 징치하고자 친히 군사를 거느리고 요동으로 건너와 안시성을 포위했습니다. 그때 성 안의 고구려 군사들은 황제 의 깃발을 향해 욕을 해 대며 성 밖으로 몰려나와 황제의 토성 진지 를 무너뜨렸습니다. 싸움은 석 달 동안 계속되었는데 공방 간에 승 부를 가릴 수 없었고, 요동에 겨울이 일찍 와서 풀이 마르고 눈이 내 리자 황제는 군사를 거두어 돌아갔습니다. 돌아갈 때 황제는 고구려 군병들의 용맹을 가상히 여겨 비단 백 필을 내려주었고, 안시성 성 주 양만춘은 장대에 올라가서 돌아가는 황제에게 절하며 전송의 예 를 갖추었으니, 돌아가고 또 보내는 예법이 아름다움을 알 것입니 다. 하물며 이 작은 산성은 황제의 일산을 향해 욕을 한 적이 없었고 삼전도 본진을 겨누지도 않았으며 정랑은 노복을 시켜서 글을 최명길에게 보냈다. 쓰기를 마치고 정 랑은 자리에 누웠다. 초저녁부터 정랑은 깊이 잠들었다. 정랑은 남한산성에 갇혀서 안시성을 끌어대고 있었다. 안시성과 남한산성은 무엇이 같고 무엇이 다른가를 더듬어 나가려는 생각을 최명길은 내버렸다. 정랑은 왜 칸에게 보낼 문서에서 안시성을 들먹 이는 것일까. 남한산성은 안시성에 이어진 성벽인가. 최명길은 정랑 의 생각을 생각했다. 정랑이 미쳤나? 정랑이 미쳤구나. 늙어서 병 들고, 무거워서 일어설 수 없고, 갇혀서 내디딜 수 없고, 막혀서 보 이지 않아 정랑은 미쳐버렸구나. 정랑은 안시성과 남한산성 사 이에서, 천년의 이쪽과 저쪽 사이에서 미친 척하고 있는 것일까. 일 어설 수 없고 내디딜 수 없고, 본다고 보이는 것이 아니라 보여야 보 는 것인데 볼 수도 없고 보이지도 않아서 정랑은 미친 척을 하고 있 는 것인가. 미친 척을 하고 있다면 정랑은 미치지 않았겠구나. 정랑 은 제정신으로 제 앞을 내다보고 있겠구나. 임금은 또 지는구나. 정 랑이 이기는구나. 정랑이 임금을 이기고 묘당을 이기고 남한산성을 이기고 칸을 이기는구나. 매 맞은 정육품 수찬이 이기고, 죽은 정오 품 교리가 이기고, 미치지 않은 정오품 정랑이 이기는구나. 최명길이 먹을 갈았다. 남포석 벼루는 매끄러웠다. 최명길의 시 선이 벼루와 먹 사이에서 갈렸다. 새카만 묵즙이 눈에서 나오는가 싶었다. 묵즙이 흘러서 연지에 고였다. 최명길이 붓을 들었다. 최명 길이 붓을 적셨다. 최명길이 젖은 붓을 종이 위로 가져갔다. (중략) 김상헌이 앞으로 나왔다. - 전하, 뜻을 빼앗기면 모든 것을 빼앗길 터인데, 이 문서가 과연 살자는 문서이옵니까? 임금은 대답하지 않았다. 김상헌이 다시 임금을 다그쳤다. - 전하, 이제 칸을 황극이라 칭하였으니 문서가 적에게 가면 전 하는 칸의 신이 되고, 신들은 칸의 말잡이가 되며, 백성들은 칸의 종 이 되는 것이옵니까? 임금은 대답하지 않았다. 김상헌이 다시 말했다. - 적이 비록 성을 에워쌌다 하나 아직도 고을마다 백성들이 살아 있고 또 의지할 만한 성벽이 있으며, 전하의 군병들이 죽기로 성첩 을 지키고 있으니 어찌 회복할 길이 없겠습니까. 전하. 명길을 멀리 내치시고 근본에 기대어 살 길을 열어 나가소서. 최명길이 말했다. - 상헌은 제 자신에게 맞는 말을 하고 있는 것이옵니다. 이제 적 들이 성벽을 넘어 들어오면 세상은 기약할 수 없을 것이온데, 상헌 이 말하는 근본은 태평한 세월의 것이옵니다. 세상이 모두 불타고 무너진 풀밭에도 아름다운 꽃은 피어날 터인데, 그 꽃은 반드시 상 헌의 넋일 것이옵니다. 상헌은 과연 백이( 伯 夷 )이오나, 신은 아직 무 너지지 않은 초라한 세상에서 만고의 역적이 되고자 하옵니다. 전하 의 성단으로, 신의 문서를 칸에게 보내주소서. 김상헌이 두 손으로 머리를 싸쥐고 소리쳤다. - 전하, 명길의 문서는 글이 아니옵고. 최명길이 김상헌의 말을 막았다. - 그러하옵니다. 전하, 신의 문서는 글이 아니옵고 길이옵니다. 전하께서 밟고 걸어가셔야 할 길바닥이옵니다. 김류가 말했다. - 명길이 제 문서를 길이라 하는데 성 밖으로 나아가는 길이 어 찌 글과 같을 수야 있겠나이까. 하지만 글을 밟고서 나아갈 수 있다 면 글 또한 길이 아니겠나이까. 임금이 겨우 말했다. 코드 읽기 예술 226 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 215
- 영상의 말이 어렵구나. 쉬고 싶다. 다들 물러가라. 밤중에 임금이 승지를 불러서 문서에 국새를 찍었다. - 김훈, 남한산성 - 지문 예술 13 216 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 227
12 문제 해결과 관련하여 각 인물이 취하는 전략에 대한 설명으로 가 장 타당한 것은? 1 정랑은 어명을 받들어 국서를 쓰되 죽음을 면해야 하는 진퇴 양난( 進 退 兩 難 )의 지경에서 칸에게 보낼 수 없는 내용의 글을 씀으로써 문제를 회피하는 전략을 취하고 있다. 2 상헌은 근본을 담지 않은 글로 임금을 미혹하고 아첨하는 명 길을 곡학아세( 曲 學 阿 世 )라 비난하면서 임금의 잘못을 지적 하고 바른 길을 직언하는 전략을 취하고 있다. 3 명길은 대의명분만을 고집하는 상헌에게 견리사의( 見 利 思 義 ) 할 것을 충고하면서 문제를 실리적으로 접근하는 전략을 취 하고 있다. 4 김류는 상헌과 명길의 주장 각각을 절장보단( 絶 長 補 短 )하여 임금께 건의하고자 하는 절충적 전략을 취하고 있다. 5 임금은 자신이 주체적으로 결정하기보다는 양자의 주장이 대 립하는 과정에서 한쪽이 배제되길 바라는 이이제이( 以 夷 制 夷 )의 전략을 구사하고 있다. 13 위 글로 미루어, 상헌 이 임금 에게 고하였을 법한 말은? 1 적들이 성을 깨뜨리려 덤벼들면 사세는 더욱 위태로워질 것입 니다. 전하, 늦추어야 할 일이 있고 당겨야 할 일이 있는 것이 옵니다. 적의 공성을 늦추시고, 늦추시는 일을 당기옵소서. 2 안이 피폐하면 내실을 도모할 수 없고, 내실이 없으면 어찌 나 아가 싸울 수 있겠사옵니까. 싸울 자리에서 싸우고, 지킬 자 리에서 지키고, 물러설 자리에서 물러서는 것이 사리인 줄 아 옵니다. 3 적이 성을 서둘러 취하지 않음은 성을 말려서 뿌리 뽑으려는 뜻이온데, 앉아서 말라죽을 날을 기다릴 수는 없사옵니다. 성 안이 다 마르고 시들면 어느 적이 스스로 무너질 상대와 화친 을 하고 물러가오리까. 4 죽음이 가볍지 어찌 삶이 가볍겠습니까. 오직 죽음으로써 삶 을 지키고자 할 따름이옵니다. 삶을 죽음과 뒤섞어 삶을 욕되 게 한다면, 그 생이야말로 곧 죽음입니다. 전하, 신은 가벼운 죽음으로 무거운 삶을 지탱하려 하옵니다. 5 성 안으로 들어오기 전부터 묘당의 말들은 이른바 대의로 쏠 려서 사세를 돌보지 않으니, 대의를 말하는 목소리는 크고 사 세를 살피는 목소리는 조심스러운 법입니다. 사세가 말과 맞 지 않으면 산목숨이 어느 쪽을 좇아야 하겠습니까. 코드 읽기 예술 228 예술영역 기출문제의 비밀코드 훈련편 217
14 시적 화자의 심정 및 태도가 명길 과 가장 유사한 것은? 1 여보소 공중에 / 저 기러기 / 열십자 복판에 내가 섰소. 갈래갈래 갈린 길 / 길이라도 / 내게 바이 갈 길은 하나 없 소. 2 아아, 나의 이름은 나의 노래. / 목숨보다 귀하고 높은 것. 마침내 비굴한 목숨은 / 눈을 에이고, 땅바닥 옥엔 / 무쇠연자 를 돌릴지라도 / 나의 노래는 / 비도( 非 道 )를 치레하기에 앗기 지는 않으리. 3 나는 나룻배 / 당신은 행인 / 당신은 흙발로 나를 짓밟습니다 / 나는 당신을 안고 물을 건너갑니다 / 나는 당신을 안으면 깊 으나 옅으나 급한 여울이나 건너갑니다 4 죽는 날까지 하늘을 우러러 / 한 점 부끄럼이 없기를, / 잎새 에 이는 바람에도 / 나는 괴로워했다. / 별을 노래하는 마음으 로 / 모든 죽어가는 것을 사랑해야지 / 그리고 나한테 주어진 길을 / 걸어가야겠다. 5 지금 눈 내리고 / 매화 향기 홀로 아득하니 / 내 여기 가난한 노래의 씨를 뿌려라 다시 천고( 千 古 )의 뒤에 / 백마( 白 馬 ) 타고 오는 초인( 超 人 )이 있어 / 이 광야에서 목 놓아 부르게 하리라 예술 13 218 www. megals.co.kr 기출문제의 비밀코드 훈련편 229
LEET 5회 16~18 맥베스 부인: 무슨 소식이냐? 전령: 폐하께서 오늘 밤 이곳에 오십니다. 맥베스 부인: 무슨 헛소리냐? 네 주인이 폐하와 함께 계시지 않느냐? 그렇다면 준비하라 알리셨을 텐데. 전령: 맞습니다. 영주님도 오십니다. 제 동료 하나가 앞질러 오느라 숨이 차 죽을 지경이 되어 간신히 그 말만 전했습니다. 맥베스 부인: 기쁜 소식이니 저자를 잘 돌보아라. (전령 퇴장) 내 성벽 안으로 덩컨이 죽으러 오는 것을 알리려고 까마귀도 목이 쉬었구나. 살인을 다스리는 악령들아, 어서 와서 나의 성( 性 )을 지운 뒤 나를 머리끝에서 발끝까지 가장 끔찍한 잔인함으로 가득 채워 다오! 내 피를 탁하게 만들어 연민에 이르는 입구와 통로를 막아 다오! 인륜이 양심의 가책으로 찾아와 잔인한 내 목표를 흔들거나, 목표와 성취 사이에 끼어들지 못하게 말이다. 살인의 정령들아, 보이지 않는 모습으로 너희가 어디서 자연의 악행을 시중들든 간에 내 가슴으로 와 쓸개즙 대신 내 젖을 빨아라! 짙은 밤아, 이리 와서 지옥의 가장 검은 연기로 네 몸을 휘감아 내 날카로운 칼이 자신이 내는 상처를 보지 못하게 하라! 하늘이 어둠의 장막 사이로 엿보고 멈추어라! 멈추어라! 라고 외치지 못하게 하라! (맥베스 등장) 위대하신 글래미스 영주님! 훌륭하신 코도어 영주님! 그 둘보다 위대해지셔서 장차 만인의 환영을 받으실 분! 당신 편지가 이 무지한 현재 저편으로 나를 옮겨 나는 지금 바로 미래를 느껴요. 맥베스: 여보, 덩컨이 오늘 밤 여기 온다오. 맥베스 부인: 그래서 언제 떠나죠? 맥베스: 내일이오. 예정은 그렇소. 맥베스 부인: 아, 태양이 결코 그런 아침을 보지 못하기를! 여보, 당신 얼굴은 책과 같아서 낯선 것이 있으면 읽을 수 있어요. 세상을 속이려면 세상처럼 보이세요. 눈과 손과 혀에 환영을 담으세요. 순수한 꽃처럼 보이면서 그 밑에 숨은 뱀이 되라는 말이예요. 폐하께서 오시면 대접을 잘 해 드려야죠. 오늘 밤의 중요한 일은 나한테 맡기세요. 그러면 앞으로 올 모든 낮과 밤에 오로지 우리 두 사람이 주권과 지배권을 누릴 거에요. 맥베스: 더 의논해 봅시다. 맥베스 부인: 평온한 표정을 지어요. 안색을 계속 바꾸는 건 두려워 한다는 거예요. 나머지는다 나한테 맡기세요.(모두 퇴장) (중략) 맥베스: 일이 끝나고 나서 그걸로 끝이라면 빨리 끝내는게 좋겠지. 암살로 후환을 얽어매고 왕을 죽여 성공을 포획할 수 있다면, ᄀ 이 일격이 모든 것이고 모든 것의 끝이라면, 여기, 바로 여기, 시간의 강둑과 여울에서 내세를 걸고 모험하리라. 하지만 우리는 이곳에서도 심판을 받는다. 우리가 피로 얼룩진 가르침을 주면 그 가르침이 배운 뒤에 되돌아와 가르친 자를 괴롭히지. 공평한 정의의 여신은 우리의 독배에 든 술을 우리 입술에 갖다 댄다. 왕은 나를 두 겹으로 신뢰한다. 우선 나는 그의 친척이자 신하이므로 두 입장에서 모두 암살을 막아야 한다. 또한 나는 집주인으로서 암살자를 막으면 막았지 스스로 칼을 들 수는 없다. 게다가 덩컨 왕은 왕권을 온화하게 행사하고 왕의 직분을 잘못 없이 수행해서 그의 덕행이 그를 살해하려는 이 저주받을 일에 맞서 나팔 혀를 단 천사처럼 그를 옹호할 것이다. 그리고 연민이 벌거벗은 갓난아이처럼 돌풍에 걸터앉거나 하늘의 18 230 www. 예술영역 megals.co.kr 천사처럼 형제없는 대기의 전령에 말 타듯 올라앉아 이 끔찍한 행위를 모두가 볼 수 있게 날려 보낼 테지. 그러면 눈물이 바람을 익사시킬 것이다. 내 의도의 옆구리를 찌를 박차는 오직 치솟는 야망 하나뿐인데, 너무 높이 뛰어올라 반대편에 떨어질까. (맥베스 부인 등장) 아니 웬일이오? 맥베스 부인: 폐하께서 저녁 식사를 거의 마쳤어요. 왜 방에서 나갔어요? 맥베스: 폐하가 날 찾으셨소? 맥베스 부인: 몰라서 물어요? 맥베스: 이 일은 그만둡시다. 폐하께서는 최근에 나에게 영예를 내리셨소. 나도 온갖 사람들에게서 금빛 여론을 사들였으니 ᄂ새것이라 반짝일 때 입고 싶지 빨리 벗어던지고 싶지는 않소. 맥베스 부인: 당신이 입고 있던 희망은 술에 취했었나요? 그 이후로 쭉 잠을 잤어요? 그러다 이제 깨어나서 한때 호탕하게 한 일을 ᄃ얼굴이 노래지고 창백해져서 쳐다보나요? 앞으로 당신 사랑은 그 정도라고 생각하겠어요. 욕망에 대해서나 행동과 용기에 대해서나 같은 사람이 되는 게 두려운 건가요? 당신이 인생의 금장식이라 생각하는 것을 갖고 싶지요? 그런데도 속담 속의 불쌍한 고양이처럼 하고 싶어. 라고 하고는 감히 못해. 라고 토를 달면서 스스로 보기에도 겁쟁이로 살겠다는 건가요? 맥베스: 제발 조용히 하시오. 나는 남자다운 일이라면 무엇이든 할 수 있소. 나보다 더 잘 할 수 있는 사람은 없을 거요. 맥베스 부인: 그러면 그 때 당신은 어떤 짐승을 시켜서 나한테 이 거사에 대해서 귀띔한 거죠? 감히 그 일을 하겠노라 했을 때 당신은 남자였어요. 그리고 당신이 타고난 것 이상이 되기 위해 더욱더 남자다운 남자이고 싶어 했죠. 그때는 시간과 장소가 맞지 않아도 억지로 맞추려 하더니 이제 둘 다가 맞으니까 당신이 맞지 않네요. 젖 물린 적이 있어서 내 젖을 먹는 아기가 얼마나 사랑스러운지 알지만, 난 아기가 내 얼굴을 보며 웃고 있어도 이 없는 잇몸에서 젖꼭지를 뽑아내고 아기 머리통을 부숴 버렸을 거예요. 당신이 맹세했듯이 나도 그러겠노라 맹세했다면 말이죠. 맥베스: 만약 우리가 실패한다면? 맥베스 부인: 실패한다고요? 용기를 활시위에 걸어 팽팽히 당기기만 하면 실패할 리 없어요. 덩컨이 잠들면 종일 힘든 여행을 했으니 곯아떨어질 수밖에요 내가 그의 시종 두 명에게 술을 진탕 먹일 텐데. 그러면 뇌의 수호자인 기억은 연기가 되고 ᄅ 이성을 담아 둔 그릇은 증류기가 되겠죠. 돼지처럼 잠에 빠져 술에 전 그자들의 이성이 죽은 듯 누워 있으면, 당신과 내가 무방비 상태인 덩컨에게 무엇인들 못하겠어요? 술 취한 시종들에게는 또 무엇인들 못하겠어요? 우리의 대역죄를 뒤집어씌울 자들인데요. 맥베스: 아들만 낳으시오! 당신의 대담한 기질로는 남자만 만들 수 있을 테니. 우리가 잠든 두 시종에게 피를 묻히고 그들의 단검을 사용한다면 그 자들이 한 짓처럼 보이지 않겠소? 맥베스 부인: 그의 죽음 앞에서 우리의 비탄과 소란이 울려 퍼지게 하면 누가 감히 달리 받아들이겠어요? 맥베스: 이제 결심했소. 이 끔찍한 일을 성사시키기 위해 온 힘을 다합시다. 가서 가장 그럴 듯한 외양으로 세상을 속이시오. ᄆ 거짓된 마음은 거짓된 얼굴로 숨겨야지. -윌리엄 셰익스 피어, 맥베스 -
16 ᄀ~ᄆ의 문맥상 의미를 풀이한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ: 거사에 실패해서 목숨을 잃는다면, 2 ᄂ: 최근에 받은 찬사를 당분간 유지하고 싶소. 3 ᄃ: 실천에 옮길 용기가 나지 않나요? 4 ᄅ: 사태 판단을 전혀 할 수 없게 되겠죠. 5 ᄆ: 진심을 숨기고 겉으로는 충성하는 척해야지. 코드 읽기 인문 17 맥베스 부인에 대한 설명으로 옳지 않은 것은? 1 덩컨 시해의 혐의를 떠넘길 복안을 가지고 있다. 2 맥베스가 누리는 지위가 위협받을 것을 우려한다. 3 맥베스가 그의 마음을 잘 숨기지 못하는 것을 걱정한다. 4 맥베스가 과거에 한 맹세를 지키지 않는 것에 실망한다. 5 덩컨이 방문한 때가 그를 죽일 절호의 기회라고 생각한다. 18 <보기>의 관점에서 위 글을 감상한다고 할 때, 가장 적절한 것은? 보기 예술 13 운명의 예기치 못한 변전( 變 轉 )과 추락의 정도만을 강조하는 중세 비극과 달리 셰익스피어 비극에서는 주인공이 자신의 성격과 행동의 결과로 비극적 운명에 처한다. 그의 비극적 특성은 그를 파멸로 이끄는 성격이나 행동의 결함이면서 그를 위대하게 만드는 요인이기도 하다. 셰익스피어의 비극적 영웅은 적대적인 개인 또는 집단, 즉 외부의 적만을 갈등 상대로 삼지 않는다. 그는 사건 전개의 중요한 지점에서 치열한 내적 갈등을 겪으며, 스로의 판단에 의해 파국에 이르는 길을 선택하고 그에 대한 책임을 진다. 1 덩컨의 정치적 평판이 맥베스가 그를 적으로 삼는 중요한 원인이 된다. 2 맥베스 부인이 맥베스의 악행을 사주하므로 맥베스는 파멸에 대한 책임에서 자유롭다. 3 맥베스가 도덕적 의무를 의식하지 않는 것은 운명의 변전을 예측하지 못하기 때문이다. 4 맥베스가 내적으로 갈등하는 주된 원인은 내세의 구원을 선뜻 포기할 수 없다는데 있다. 5 맥베스가 야망을 제어하지 못하는 것이 그의 비극적 운명을 초래하는 성격적 특성이 된다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 231 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
LEET 5회 33~35 아도르노는 문화산업론을 통해서 대중문화의 이데올로기를 비판하였다. 그는 지배 관계를 은폐하거나 정당화하는 허위의식을 이데올로기로 보고, 대중문화를 지배 계급의 이데올로기를 전파하는 대중 조작 수단으로, 대중을 이에 기만당하는 문화적 바보로 평가하였다. 또한 그는 대중문화 산물의 내용과 형식이 표준화 도식화되어 더 이상 예술인 척할 필요조차 없게 되었다고 주장했다. 그러나 그의 이론은 구체적 비평 방법론의 결여와 대중문화에 대한 극단적 부정이라는 한계를 보여 주었고, 이후의 연구는 대중문화 텍스트의 의미화 방식을 규명하거나 대중문화의 새로운 가능성을 찾는 두 방향으로 발전하였다. 전자는 알튀세를 수용한 스크린 학파이며 후자는 수용자로 초점을 전환한 피스크이다. 초기 스크린 학파는 주체가 이데올로기 효과로 구성된다는 알튀세의 관점에서 허위의식으로서의 이데올로기 개념을 비판하도 어떻게 특정 이데올로기가 대중문화 텍스트를 통해 주체 구성에 관여하는지 분석했다. 이들은 이데올로기를 개인들이 자신의 물질적 상황을 해석하고 경험하는 개념들로 규정하고, 그것이 개인을 자율적 행위자로 오인하게 하여 지배적 가치를 스스로 내면화하는 주체로 만든다고 했다. 특히 그들은 텍스트의 특정 형식이나 장치를 통해 대중문화 텍스트의 관점을 자명한 진리와 동일시하게 하는 이데올로기 효과를 분석했다. 그러나 그 분석은 텍스트의 지배적 의미가 수용되는 기제의 해명에 집중되어, 텍스트가 규정하는 의미에 반하는 수용자의 다양한 해석 가능성은 충분히 설명하지 못했다. 이 맥락에서 피스크의 수용자 중심적 대중문화 연구가 등장한다. 그는 수용자의 의미 생산을 강조하여 정치 미학에서 대중 미학으로, 요컨대 대중문화 산물이 정치 투쟁을 발전 또는 지연시켰는가? 에서 왜 인기가 있는가? 로 초점을 전환했다. 그는 대중을 사회적 이해관계에 따라 다양한 주체 위치에서 유동하는 행위자로 본다. 상업적으로 제작된 대중문화 텍스트는 그 자체로 대중 문화가 아니라 그것을 이루는 자원일 뿐이며, 그 자원의 소비 과정에서 대중이 자신의 이해에 따라 새로운 의미와 저항적 도피적 쾌락을 생산할 때 비로소 대중문화가 완성된다. 피스크는 지배적, 교섭적, 대항적 해석의 구분을 통해 대안적 의미 해석 가능성을 시사했던 홀을 비판하면서, 그조차 텍스트의 지배적 의미를 그대로 수용하는 선호된 해석을 인정했다고 지적한다. 그 대신 그는 텍스트가 규정한 의미를 벗어나는 대중들의 게릴라 전술을 강조했던 드 세르토에 의거하여, 대중문화는 제공된 자원을 활용하는 과정에서 그 힘에 복종하지 않는 약자의 창조성을 특징으로 한다고 주장한다. 피스크는 대중문화를 판별하는 대중의 행위를 아도르노 식의 미학적 판별과 구별한다. 텍스트 자체의 특질에 집중하는 미학적 판별과 달리, 대중적 판별은 일상에서의 적절성과 기호학적 생산성, 소비 양식의 유연성을 중시한다. 대중문화 텍스트는 대중 각자의 상황에 적절하게 기능하는, 다양한 의미 생산 가능성이 중요하다. 따라서 텍스트의 구조에서 텍스트를 읽어 내는 실천 행위로, 무엇을 읽고 있는가? 에서 어떻게 읽고 있는가? 로 문제의식을 전환해야 한다는 것이다. 피스크는 이를 설명하기 위해 퀴즈 쇼의 여성 수용자를 예로 든다. 상품 가격을 맞히는 퀴즈 쇼인 <The Price Is Right> 에서는 남성의 돈벌이에 비해 하찮게 여겨졌던 여성의 소비 기술이 갈채를 받고 공적 재미의 대상이 되는데, 이를 보는 여성들은 자신의 일상 지식과 기술의 가치를 확인하고 기존 체제의 경제적, 성적 억압에 주목하게 된다. 특히 피스크는 여성 방청객에게서 바흐전의 카니발적 요소를 읽어 낸다. 방청객의 열광은 일상 규범으로부터의 일탈 욕망을 가상적으로 충족하게 함으로써 기존질서의 유지에 일조한다. 하지만 그것은 또한 가부장제가 규정한 여성다움에서 벗어나고 사회 규범을 폭로하는 파괴성을 지닌다. 퀴즈 쇼는 자본주의의 가부장적 담론을 중심 코드로 사용하지만, 대중의 소비 과정에서 생겨난 저항적 회피적 의미와 쾌락은 그것을 폭로하고 와해하는 계기가 될 수 있다는 것이다. 피스크는 대중문화가 일상의 진보적 변화를 위한 것이지만, 이를 토대로 해서 이후의 급진적 정치 변혁도 가능해진다고 주장한다. 그러나 피스크는 대중적 쾌락의 가치를 지나치게 높이 평가하고 사회적 생산 체계를 간과했다는 비판을 받았다. 캘러에 따르면, 수용자 중심주의는 일면적인 텍스트 결정주의를 극복했지만 대중의 쾌락과 대중문화를 찬양하는 문화적 대중주의로 전락했다. 특히 수용자 자체도 문화 생산 체계의 산물이기 때문에, 그들의 선호와 기대 또한 대중문화의 효과를 통해 생겨날 수 있다는 점을 간과했다는 것이다. 지문 18 232 www. 예술영역 megals.co.kr
33 위 글에 대한 이해로 가장 적절한 것은? 1 아도로노는 대중문화 산물에 대한 질적 가치 판단을 통해 그것이 예술로서의 지위를 가지지 않는다고 간주했다. 2 알튀세의 이데올로기론을 수용한 대중문화 연구는 텍스트가 수용자에게 미치는 일면적 규정을 강조하는 시각을 지양하였다. 3 피스크는 대중문화의 긍정적 의미가 대중 스스로 자신의 문화 자원을 직접 만들어 낸다는 점에 있다고 생각했다. 4 홀은 텍스트의 내적 의미가 선호된 해석을 가능하게 한다고 주장함으로써 수용자 중심적 연구의 관점을 보여 주었다. 5 정치 미학에서 대중 미학으로의 발전은 대중문화를 이른바 게릴라 전술로 보는 시각을 극복할 수 있었다. 코드 읽기 인문 34 퀴즈 쇼 에 대한 피스크의 논리로 가장 적절한 것은? 1 퀴즈 쇼는 기존 질서의 유지와 전복이라는 이중적 기능을 지닐 수 있다. 2 퀴즈 쇼의 방청객은 여성과 관련된 집안일의 하찮음을 깨닫고 이를 부정하려는 의지를 가질 수 있다. 3 퀴즈 쇼에 설정된 중심적 코드는 기존의 여성상을 넘어서 새로운 의미를 지닌 여성상을 보여주는 것이다. 4 퀴즈 쇼는 일상으로부터의 일탈 욕망을 가상적으로 만족시킴으로써 여성 수용자가 정치 변혁에 참여하게 한다. 5 퀴즈 쇼의 카니발적 특성은 여성들이 스스로 자율적 행위자로 여겨 지배적 가치를 내면화하는 주체로 만들 수 있다. 35 위 글에 따를 때, <보기>에 대한 각 입장의 평가로 적절하지 않은 것은? 보기 큰 인기를 얻었던 뮤직 비디오 <Open Your Heart>에서 마돈나는 통상의 피프 쇼 무대에서 춤추는 스트립 댄서 역할로 등장하였다. 그러나 그녀는 유혹적인 춤을 추는 대신에 카메라를 정면으로 응시하며 힘이 넘치는 춤을 추면서 남성의 훔쳐보는 시선을 조롱한다. 이 비디오는 몇몇 남성에게는 관음증적 쾌락의 대상으로, 소녀 팬들에게는 자신의 섹슈얼리티를 적극적으로 표출하는 강한 여성의 이미지로, 일부 페미니스트들에게는 여성 신체를 상품화하는 성차별적 이미지로 받아들여졌다. 예술 13 1 아도르노는 마돈나의 뮤직 비디오에서 수용자가 얻는 쾌락이 현실의 문제를 회피하게 만드는 기만적인 즐거움이라고 설명했을 것이다. 2 초기 스크린 학파는 마돈나의 뮤직 비디오에서 텍스트의 형식이 다층적인 기호학적 의미를 생산한다는 점을 높게 평가했을 것이다. 3 피스크는 모순적 이미지들로 구성된 마돈나의 뮤직 비디오가 서로 다른 사회적 위치에 있는 수용자들에게 다른 의미로 해석된 점에 주목했을 것이다. 4 피스크는 마돈나의 뮤직 비디오가 갖는 의의를 수용자가 대중문화 자원의 지배적 이데올로기로부터 벗어날 수 있는 가능성에서 찾았을 것이다. 5 켈러는 마돈나의 뮤직 비디오에서 수용자들이 느끼는 쾌락이 대중문화에 대한 경험과 문화 산업의 기획에 의해 만들어진 결과라고 분석했을 것이다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 233 기출문제의 비밀코드 훈련편 19
우리 이윤택, 시대의 우리 리어 시대의 왕 리어왕 MEET 6회 35~37 안절부절못하는 상태의 독재자, 걸어 다니면서 문고판 리어 왕 을 읽고 있다. 주머니에서 파이프를 꺼내 한 손으로 파이프 속을 채 우려한다. ᄀ한 손에 책, 다른 손에 파이프, 문 두드리는 소리. 독 재자, 책상으로 돌아가 책을 집어든 후 미소 짓는 연습을 한다. 늙 은 연극배우 들어선다. 리어 왕 의상에 검은 외투를 걸쳐 입었다. 그를 극장에서 여기로 데려오기까지 옷을 갈아입을 시간적 여유를 안 준 모양이다. (중략) 연극배우 요즘 관객들은 리어 왕 따위에 관심이 없습니다, 각하. 독재자 리어 왕 따위에 관심이 없다니 그럼 도대체 어떤 연극 이 환영받는 세상이 되었단 말이오. 연극배우 ᄂ 아가씨와 건달들 이지요. 독재자 뮤지컬 말이오? 난 차라리 이수일과 심순애 를 보겠소 연극배우 그것두 공연 중입니다. 심수일과 이순애 로 바뀌었지 만. 독재자 이렇게 집구석에만 갇혀 있으니 세상이 어떻게 돌아가는 지 모르겠군. 연극배우 무사태평 태평무사하지요. 독재자 (부아가 치밀지만 억제한다.) 흥, 그렇겠구려. 나 같은 인 간이 없어졌으니까. 연극배우 그렇습니다. 이제 학생들은 거리로 나와 돌을 던지지 않 습니다. 독재자 (더욱 부아가 치민다.) 오호. 연극배우 돌을 던질 적을 잃어버렸으니까요. 독재자 적? 내가 그들의 적이었나? 흥, 그렇담 그 녀석들도 심심 하겠군. 연극배우 그래서 아가씨와 건달들의 세상이 되고 말았지요. 독재자 경박한! 그런 세상은 바람직하지 못해. 연극배우 그렇겠지요. 독재자 (어떤 실낱같은 희망) 진정한 역사의 심판은 세월이 지나 봐야 판가름 나게 되어 있지. 언젠가 당신들은 날 그리워 하게 될 거야. 연극배우 글쎄요. 지금 아가씨와 건달들에게 밀려나는 인생이지 만, 그래도 예전으로 돌아가고 싶진 않은데요. (중략) 독재자 모르겠는데, 어디 내게 그걸 가르쳐 주렴. 오늘 내 가 당신을 초대한 이유는 바로 여기에 있소. 나는 당신이 연출하고 직접 리어 왕으로 출연한 연극을 보면 의구심을 떨쳐 버릴 수 없었소. 왜 관객들은 리어에게 열광하는가? 저 권력에 눈 먼 독재자에게! 그리고, 왜 나는 지금 이 순 간까지도 이 모양 이 꼴인가, 똑같은 입장인데! 내 말 무 슨 말인지 알아듣겠소? 리어 양반, 난 결코 당신에게, 그 리고 한때 나를 떠받들고 굽신거렸던 인간들에게, 지금 은 모두 등 돌리고 날 욕하는 혓바닥들에게, 구차한 동정 심을 얻고 싶지 않소. 난 자기 동정을 경멸하오! (한탄) 그래요, 음모자들은 결국 또 다른 음모에 의해 파 멸되고 말지. 이건 리어 왕 을 읽지 않아도 우리의 지난 시대를 생각하면 하나의 역사적 공식이지. 말하자면 악 인은 서로를 죽이지. 그러나, 덕이 있는 자들은 아무것도 성취하지 못하지. 강력한 악이 오히려 비겁하고 나약한 선보다 나을 때가 있다. 왠 줄 알아? 나약한 선은 세상을 회의할 뿐이지만, 강력한 악은 희망을 제공해. 그건 강력 한 에너지, 위대한 권력에 의지다. 차라투스트라는 이렇 게 말하였다! ᄃ니체가 한 말이오, 이건! 연극배우 독서량이 대단하십니다. 독재자 왜 세상 사람들은 내 파멸에 즐거워하면서, 리어의 파멸 에는 즐거워하지 못할까? 왜 인간들은 날 비웃으면서 리 어는 비웃지 않는 것인가? 그가 정의로운 왕이었기 때문 에? 천만에! 그가 정의로웠다면, 나 또한 그랬소. 그러 나, 통치자의 정의로움이란 게 얼마나 가당찮은 엉터리 인 줄 아시오? 그건 결국 통계적 개념이오. 백성들 배불 리 먹인 작자에게 정의는 돌아가게 마련이지. 리어의 통 치에 대해서는 왜 말을 않는 거지? 그건 ᄅ셰익스피어의 영리함 때문인가? 아니라면, 당신의 그 멋진 연기술이 리 어를 정의의 인간으로 둔갑 시킨 것인가? 당신은 관객을 리어의 편으로 끌어들이는 데 성공하고 있었소. 리어는 희생자요 순교자다? 관객들은 리어에 대한 분별력을 잃 고 객석에서 한두 시간 감동의 순간을 즐기지. 어떻게 리 어가 권력을 잡게 되었고, 얼마나 힘들게 권력에 집착하 였으며, 도대체 몇 개의 위선적인 가면을 쓰고 살았는지. 그래요, 통치자에겐 ᄆ가면이 필요합니다. 당신은 알고 있습니까? 적을 처치하기 위해선 통치자는 온갖 기만과 위선과 증오를 익혀야 합니다. 그러나, 뒤에 남는 것은 이 기만과 위선과 증오뿐이지요. 그렇게 우리의 독재자 들은 역사의 시궁창 속에 처박혔습니다. 그들은 또 다른 리어 왕이었고 아마 수백 수천의 리어들이 세상의 소모 품처럼 쓰여지고 비참하게 말년을 보내겠지요. 세상 사 람들의 비난과 비웃음을 한 몸에 받으면서. 그런데, 왜 관객들은 리어를 비난하지 않습니까? 왜 관객들은 리 어의 파멸에 즐거워하지 않습니까? 연극배우 전 리어 왕을 그렇게 보지 않습니다. 리어 역시 각하처럼 이렇게 불평을 터뜨리고, 세상을 원망하며, 세상에 대해 의혹을 갖습니다. 그는 후회하죠, 각하처럼. 독재자 그러나, 리어는 관객에게 사랑받고 감동적인 죽음을 맞 이합니다. 나도, 차라리, 독수리에게 내 눈알이 파먹히는 고통을 감수하더라도, 리어처럼 감동적인 최후를 맞이하 고 싶소. 그 비결을 내게 전수해 주시오. 210 234 예술영역 www. megals.co.kr
(중략) 지문 독재자 내가 걸은 길은 리어와 똑같아, 이건 비유가 필요 없을 지 경이지. 내가 당한 배신과 모욕은 리어의 대사들 속에 모 조리 들어 있단 말이오. 나는 오늘밤이 장면들을 당신과 연기해 보고 싶소. 연극배우 좋습니다, 시작하시죠. 독재자 만나고 싶지 않다는 건가? 병이란 말인가? 밤새 여행을 했단 말인가? 그건 순전히 구실이다. 그건 나를 등지겠 다는 속셈으로밖에 생각되지 않는다. 더 재치 있는 대답 을 가지고 오라. 연극배우 폐하, 아시다시피 공작은 불같은 성격이시라 한 번 침묵 하면 요지부동입니다. 독재자 두고 보자! 염병에나 걸려라! 뒈져라! 뭐 불같은 성격이 라고. 이봐 글로스터! 나는 무슨 일이 있어도 그들 부부 를 만나야겠다. 연극배우 예, 그렇게 말씀 드렸습니다만. 독재자 그렇게 말했다? 그대는 내가 한 말을 알아듣고 있나? 나 는 지금 내 손으로 권력을 쥐어 준 자식들에게 하는 말이 야! 나한테 지킬 예를 다 하라고 하는 말이란 말이야. 나 는 이렇게 박대받고 쫓겨날 수 없어. 두고 보자, 이 더러 운 배신자들, 언젠가 손 좀 봐 주리라! 연극배우 잠깐, 그렇게 진행되면 리어 왕 의 주제에서 벗어납니 다. 리어의 주제는 권력의 무상함과 체념입니다. 리어는 퇴위하면서도 모두가 자기를 왕처럼 대접해 줄 것을 기대 합니다. 그러나 권력을 물려 받은 자들은 누구도 순종하 지 않고 자신을 박대하자 놀랍니다. 화가 나서 저주하고 복수가 마음을 사로잡지만, 평민이 되어버린 그에겐 아 무런 힘도 없습니다. (한숨) 각하, 이제 무기력한 분노는 아무 쓸모가 없다는 걸 깨닫고 침묵을 배워야 합니다. 예술 13 코드 읽기 예술 - 이윤택, 우리 시대의 리어 왕- 기출문제의 비밀코드 훈련편 235 기출문제의 비밀코드 훈련편 211
35 위 글에 대한 이해로 적절한 것은? 1 작품 내에 고전적 연극을 패러디하여 활용함으로써 고전의 권 위를 해체하고 있다. 2 밤 과 실내 라는 제한된 시공간 배경을 통해 극 중 현실의 비 현실성을 암시하고 있다. 3 독재 권력에 대한 논평으로 일관하고 있어 인물의 내면적 갈 등 구조가 부각되지 않는다. 4 극의 지배적인 줄거리를 지연하거나 역행하는 이야기를 개입 시켜 극의 중심 내용을 분산한다. 5 독재자 에게 순응하면서도 그를 풍자하고 비판하는 연극배 우 를 통해 연극의 사회 비판적 기능을 발휘하고 있다. 36 위 글에서 리어 에 대한 독재자 의 생각으로 볼 수 없는 것은? 1 리어는 독재자의 상징적인 존재이다. 2 리어는 기만과 위선과 증오로 가득 찬 통치자이다. 3 리어는 권력의무상함을깨달아감동적인최후를맞이했다. 4 리어는 질투심과 선망의 감정을 동시에 느끼게 하는 존재 이다. 5 리어는 본 모습이 알려지지 않았기 때문에 관객들에게 동정 받는다. 37 ᄀ~ᄆ에 대한 설명으로 가장 적절한 것은? 1 ᄀ: 지식과 권위를 상징하는 동시에 인물의 안정적 심리를 암 시하는 소도구 2 ᄂ: 연극계의 변화를 상징적으로 보여주는 동시에 세태와 민 심 변화를 암시하는 소재 3 ᄃ: 인물의 현학적인 성격을 보여 주는 동시에 극작가의 사상 을 대변하는 존재 4 ᄅ: 창조적 정신을 대변하는 동시에 권력에 저항하는 지식 인 작가의 전형 5 ᄆ: 인물의 또 다른 자아를 암시하는 동시에 내면 속의 갈등 과 증오를 해소해 주는 수단 212 236 예술영역 www. megals.co.kr
DAY 14 어휘어법
DAY 14 문제 어휘어법 성명 수험 번호 1. 관용 표현의 쓰임이 적절하지 않은 것은? 1 요즘 사업이 계속 게걸음만 치고 있다. 2 대변인은 성명서의 요지를 알기 쉽게 변죽을 치며 설명 했다. 3 김 과장은 돌아서면서도 불만스러운 듯 고추 먹은 소리 를 했다. 4 눈에 넣어도 아프지 않던 아이가 벌써 결혼을 앞둔 늠름한 청년이 됐구나. 5 박 선생은 오지랖이 넓어 남들 걱정은 잘하는데, 정작 자 기 앞가림을 못해요. 3. <보기>의 ( ) 안에 들어갈 말로 적절한 것끼리 묶인 것은? 보기 주식 투자 손실을 부동산 매각 대금으로 ( ᄀ )하였다. 경찰은 이 조항에 근거하여 처벌 대상자를 ( ᄂ )하였다. 예술 학교는 무용 학교를 ( ᄃ )하여 그 정원이 두 배 가 되었다. 거리 이름과 방향을 알리는 ( ᄅ )를 거리마다 설치해 야 된다. 김 사장은 부사장에게 사업을 하고 이제 경영에서 ( ᄆ ) 완전히 손을 뗐다. 부동산 투기 일제 단속을 벌여 불법 매매 행위를 강력히 ( ᄇ )할 방침이다. 2. <보기>에 제시된 문장의 중의성( 重 義 性 )을 [ ]의 뜻에 맞게 해소하는 방법으로 적절하지 않은 것은? 보기 ㄱ. 김 사장은 밝은 표정으로 환영 나온 사람들과 일일이 악수를 나누었다. [김 사장의 표정이 밝음] ㄴ. 철수는 이 선배와 지도 교수를 방문하여 진로 문제를 상담했다. [철수가 두 사람을 방문함] ㄷ. 그는 조교를 통해 김 교수의 책을 전달받았다. [저자 가 김 교수인 책] ㄹ. 김동규와 박은재가 올해 결혼하였다. [둘이 부부가 되 었음] ㅁ. 나는 어제 철수만 만나지 않았다. [철수를 만났음] 1 ㄱ의 중의성은 꾸밈을 받는 말의 불명확성 때문에 발생한 것인데 밝은 표정으로 를 사람들과 의 뒤로 옮긴다. 2 ㄴ의 중의성은 목적어의 불명확성 때문에 발생한 것인데, 주어 뒤에 반점(,)을 첨가한다. 3 ㄷ의 중의성은 조사의 중의성 때문에 발생한 것인데, 의 를 가 지은 으로 바꾼다. 4 ㄹ의 중의성은 조사의 결합 구조 때문에 발생한 것인데, 와 와, 가 를 서로 교체한다. 5 ㅁ의 중의성은 부정어의 부정 내용 때문에 발생한 것인데, 않았다 를 못했다 로 바꾼다. 1 ᄀ 보존( 保 存 ), ᄂ 선발( 選 拔 ), ᄃ 합병( 合 倂 ), ᄅ 표시( 標 示 ) 2 ᄀ 보전( 補 塡 ), ᄂ 선별( 選 別 ), ᄅ 표지( 標 識 ), ᄆ 인수( 引 受 ) 3 ᄀ 보전( 補 塡 ), ᄃ 통합( 統 合 ), ᄆ 인수( 引 受 ), ᄇ 통제( 統 制 ) 4 ᄂ 선별( 選 別 ), ᄃ 합병( 合 倂 ), ᄆ 인계( 引 繼 ), ᄇ 제재( 制 裁 ) 5 ᄂ 선발( 選 拔 ), ᄅ 표지( 標 識 ), ᄆ 인계( 引 繼 ), ᄇ 제재( 制 裁 ) 4. 예시문의 오류가 바르게 수정된 것을 모두 고른 것은? 예시문 수정 내용 사장님께서는 사원들의 노고를 격 격려하셨다 려하셨다. 치하하셨다 ᄀ 잊지 말아야 할 점은 무슨 일이 있 한다 어도 도착 시간을 지켜야 한다. 한다고 했다 ᄂ 이번 조치가 더 이상 눈 가리고 아 더 이상 을 웅 하는 식의 헛구호로 그칠지 지 삭제함 켜볼 일이다. ᄃ 양측은 정국 정상화 방안에도 의 견을 접근한것으로알려졌다. 을 이 ᄅ 상해 임시정부는 독립운동의 요람 - 지만 이지만, 우리 민족혼의 산실이다. - 더라도 ᄆ 1 ᄀ, ᄂ 2 ᄂ, ᄃ 3 ᄀ, ᄃ, ᄅ 4 ᄂ, ᄅ, ᄆ 5 ᄃ, ᄅ, ᄆ 220 238 www. 어휘어법 megals.co.kr
5. <보기>에서 밑줄 친 낱말이 바르게 쓰인 것만을 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ. 화석 연료를 갈음할 청정에너지를 개발해야 한다. ㄴ. 인부들이 부두에 화물을 부리고 있었다. ㄷ. 기상 이변으로 인해 마뜩한 장마가 계속되고 있다. ㄹ. 최근 무역 수지가 옹골지게 악화되고 있다. ㅁ. 사소한 것 때문에 자녀를 너무 다잡지 않도록 주의하 십시오. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄴ, ㄷ 3 ㄱ, ㄴ, ㅁ 4 ㄱ, ㄷ, ㄹ 5 ㄷ, ㄹ, ㅁ 7. <보기> ㄱ~ㅁ의 밑줄 친 부분과 같은 한자어가 사용된 것은? 보기 ㄱ. 태풍으로 선박 몇 척이 유실( 流 失 )되었다. ㄴ. 김삿갓은 세상에 염증( 厭 症 )을 느끼고 자취를 감추었 다. ㄷ. 후보자들은 공약의 이행( 履 行 ) 여부를 검증받기로 했 다. ㄹ. 최소( 最 少 ) 득표와 최다 득표의 차이가 얼마 되지 않 는다. ㅁ. 제품의 정상 조작( 操 作 )이 어려울 때는 사용 설명서를 참조하십시오. 1 ㄱ : 외적의 침입으로 많은 문화재가 유실되었다. 2 ㄴ : 반복되는 무미건조한 생활에 염증이 생긴다. 3 ㄷ : 중세에서 근대로 이행하면서 언어 변화가 나타났다. 4 ㄹ : 부품 개수를 줄여 제품의 크기를 최소가 되도록 하 였다. 5 ㅁ : 승부를 몰래 조작한 일당이 검거되었다. 6. -대/-ㄴ대 와 -데/-ㄴ데 의 표기 원리와 용례를 <보기>와 같 8. 예시문을 어법에 맞게 고치지 못한 것은? 이 작성하였다. ᄀ~ᄆ 중, 용례로 삼기에 적절하지 않은 것은? 보기 -(ㄴ)다고 해 로 풀 수 있으면 -(ㄴ)대 로 적는다. 예시문 정식 재판 절차는 당사자가 증거 수정 내용 제공함에도 불구 ᄀ 철수야, 저녁 먹으러 어디로 간대? 를 제시하고 자기의 의견을 주장 하고 제공하 -(ㄴ)다고 해 로 풀 수 없을 경우 아래의 뜻에 따라 - 데, -ㄴ데 로 구분해서 적는다. 할 수 있는 충분한 기회를 제공함 에도 불구하고 진실을 찾고 진정 기 위해 그 절차 로써 1 -데:과거에 직접 경험하여 알게 된 사실을 현재에 옮 한 권리자를 가리는 데 가장 좋은 겨 와서 말함을 나타내는 종결 어미. ᄂ 철수는 아이가 둘이데. -ㄴ데:어떤 일을 감탄하여 말하는 뜻을 나타내는 종 결 어미. ᄃ 소문대로 과연 절경인데! 형식이다. 새 정책에 대한 설명이 충분하지 않으면 국민이 그 정책을 이해하 지 못하고 기존 정책과의 혼동이 나 새 정책에서 소외되는 문제가 기존 정책과의 혼동이나 기 존 정책과 혼동 하거나 2 심화강의 어휘어법 어휘어법14 -(ㄴ)다고 해 로 풀 수 없어도 아래의 뜻이 있으면 -( 발생한다. ㄴ)대 로 적는다. -(ㄴ)대:어떤 주어진 사실에 대한 의문을 나타내는 종결 어미. 놀라거나 못마땅하게 여기는 뜻이 섞여 있다. ᄅ 나 혼자 이 많은 일을 언제 다 한대? ᄆ 여보, 처남은 그동안 잘 지냈대? 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 민사 소송이란 민사 분쟁, 즉 사법 상의 권리와 의무에 관해 분쟁이 발생했을 때 그 분쟁을 해결하는 강제적 절차이다. 통신 판매업자는 휴업 기간이나 영업 정지 기간 중에도 청약 철회 업무와 그에 따라 대금 환급 업무 를 계속하여야 한다. 응찰자는 사전에 제한 사항 확인 사법상의 권리와 의무에 관해 사법상의 권리와 의무에 관한 그에 따라 그 에 따른 제한 사항 확인 3 4 및 입찰 등록 장소에 비치되어 있 는 입찰 공지서, 계약서 등을 열람 및 제한 사항 을 확인하고 5 한 후 공사에 응찰하여야 한다. 기출문제의 비밀코드 훈련편 239 기출문제의 비밀코드 훈련편 221
9. <보기>의 [ ] 안에 들어갈 말로 알맞은 것끼리 묶인 것은? 보기 이 회사는 에너지 효율을 높인 새 장비를 이달 초부터 현장에서 [ᄀ 실재( 實 在 ), ᄂ 실제( 實 際 )]로 사용하고 있 다. 이 카메라는 초점 거리를 자동으로 [ᄃ 조정( 調 停 ), ᄅ 조 정( 調 整 )] 해 준다. 잡가에 나타나는 후렴구는 민요에서 흔히 쓰이던 것을 그대로 [ᄆ 원용( 援 用 ), ᄇ 응용( 應 用 )]한 것이다. 1 ᄀ, ᄃ, ᄇ 2 ᄀ, ᄅ, ᄆ 3 ᄂ, ᄃ, ᄆ 4 ᄂ, ᄃ, ᄇ 5 ᄂ, ᄅ, ᄆ 12. <보기>의 (가)에 해당하는 예를 (나)에서 모두 고른 것은? 보기 (가) 유의 관계를 가진 두 단어는 동일한 문맥에서 구절의 의미를 훼손하지 않고 상호 대체될 수 있다. (나) ᄀ 다른 사람을 비방( 誹 謗 )함.[ 폄훼( 貶 毁 )함] ᄂ 낡은 관습을 일소( 一 掃 )함.[ 혁파( 革 罷 )함] ᄃ 중죄인을 유배( 流 配 )함.[ 유폐( 幽 閉 )함] ᄅ 이웃 나라를 정복( 征 服 )함.[ 복속( 服 屬 )함] ᄆ 상대의 경고를 일축( 一 蹴 )함.[ 묵살( 黙 殺 )함] 밑줄 친 단어를 화살표 오른쪽 단어로 대체함. 1 ᄀ, ᄂ, ᄃ 2 ᄀ, ᄂ, ᄆ 3 ᄀ, ᄃ, ᄆ 4 ᄂ, ᄅ, ᄆ 5 ᄃ, ᄅ, ᄆ 10. <보기>의 밑줄 친 부분 중 한글 맞춤법에 맞게 쓰인 것만을 있 는 대로 고른 것은? 보기 나흘을 꼬박 걸었지마는 이제 겨우 반 정도 왔을 뿐이 다. 오는 길에 단양에 ᄀ 들러서 하루만 묵으려고 했는데 하루 더 있으라는 권유를 인정상 거절하지 못한 것이 문제 라면 문제다. ᄂ 그렇찮아도 일정이 빡빡한데 더 늦어지 게 되었다. 하지만 그 집은 이틀쯤은 머물 만했다. 집주인 의 성품과 잘 어울리던 ᄃ 널찍한 마당이 아직도 눈에 선 하다. 아이들은 내가 썩 ᄅ 좋았던지 떠나올 때 소매를 잡 아끌기도 했다. 1 ᄀ, ᄂ 2 ᄀ, ᄅ 3 ᄂ, ᄃ 4 ᄀ, ᄃ, ᄅ 5 ᄂ, ᄃ, ᄅ 13. <보기>의 [ ]안에 들어갈 말로 알맞은 것끼리 묶인 것은? 보기 소들이 건강하게 지내려면 우선 축사가 [ᄀ 건실, ᄂ 견 실] 해야 한다. 목재에 송진을 문질러 빗물의 [ᄃ 침윤, ᄅ 침잠]을 예방 하도록 해야 한다. 설비 투자를 위한 금융 지원의 경우, 공신력 있는 기관 이 [ᄆ 감식, ᄇ 감정]한 담보물의 가격은 최대한 인정 된다. 1 ᄀ, ᄃ, ᄆ 2 ᄀ, ᄅ, ᄆ 3 ᄂ, ᄃ, ᄆ 4 ᄂ, ᄃ, ᄇ 5 ᄂ, ᄅ, ᄇ 11. <보기>의 ( ) 안에 들어갈 말로 적절한 것끼리 묶인 것은? 보기 갑: 이 친구와 저는 서로 감출 것이 없는 사이입니다. ( ᄀ )(이)라는 말마따나 무슨 일이라도 가리지 않고 서로 이야기 할 수 있는 그런 사이지요. 저희 둘은 같 은 분야를 전공했는 데 서로한테 배운 것도 많습니다. 을: 사실은 제가 이 친구한테 더 많이 배웠지요. 저는 ( ᄂ ) 남들보다 이해가 느렸는데 이 친구는 금세 이 해해서는 제게 쉽게 설명해 주곤 했어요. 학부 시절부 터 대학원을 마치고 직장을 잡기까지 7년 정도를 함께 자취하며 동고동락( 同 苦 \ 同 樂 樂 )했습니다. 가까이 살 며 자주 만나려 했는데 작년부터 직장 때문에 ( ᄃ ) 멀리 떨어져 살고 있습니다. ᄀ ᄂ ᄃ 1 간담상조( 肝 膽 相 照 ) 눈이 무뎌서 부득불( 不 得 不 ) 2 망년지우( 忘 年 之 友 ) 귀가 여려서 불가불( 不 可 不 ) 3 수어지교( 水 魚 之 交 ) 머리가 굳어서 불가분( 不 可 分 ) 4 교칠지교( 膠 漆 之 交 ) 눈이 여려서 부득이( 不 得 已 ) 5 일면지분( 一 面 之 分 ) 귀가 절벽이어서 미상불( 未 嘗 不 ) 14. 어법상 가장 자연스러운 문장은? 1 우리의 일상적 삶은 인간의 선함과 악함뿐 아니라 위대함 과 나약함까지도 동시에 드러내는 다양한 사건과 상황들 로 가득 차 있다. 2 승화란, 정신을 가다듬고 신체를 단련하거나 종교나 학문 의 길에 열중하는 과정에서 충동이나 욕구가 정신적 가치 로 치환되어 충족되기도 한다. 3 검사 장비가 국내에 도입되지 않은 경우, 정확한 진단이 불 가능했던 탓에 그 환자와 가족은 외국 병원에서 진단과 수 술을 하기로 결심하게 되었다. 4 우리는 착하게 산다는 것이 바보스러운 일이고 양심이라는 멍에를 지고 산다는 것이 일종의 자학 행위일지라도 그렇 게 사는 길밖에 없다는 결론이다. 5 물이 인간의 삶에 없어서는 안 되는 것처럼, 경쟁 사회에서 살아가므로 현대인들에게는 메마른 목을 적셔 주는 오아시 스와 같은 존재가 필수적이다. 222 240 www. 어휘어법 megals.co.kr
15. 밑줄 친 단어를 바르게 고치지 못한 것은? 18. 낱말의 뜻풀이가 적절하지 않은 것은? 1 비행기 사고로 조종사가 실종되어 그와의 연락이 중단( 中 斷 )되었다. [ 단절( 斷 絶 )되었다] 2 전쟁 중에 불에 타 사라진 누각을 중수( 重 修 )하는 공사가 시 작되었다. [ 중창( 重 創 )하는] 3 서장은 한 달 동안 마약 사범 색출에 몰입( 沒 入 )하였다. [ 골몰( 汨 沒 )하였다] 4 전쟁 난민들을 굶주림에서 구호( 救 護 )하기 위한 노력이 이 어졌다. [ 구제( 救 濟 )하기] 5 현황에 대한 담당자의 구두 보고는 서면으로 대치( 代 置 )하 겠습니다. [ 대체( 代 替 )하겠습니다] 16. 어법상 가장 적절한 문장은? 1 눈자위: 눈알의 언저리 2 눈두덩: 눈언저리의 두두룩한 곳 3 눈살 : 눈과 눈 사이에 있는 살 4 눈초리: 눈의 귀 쪽으로 째진 부분 5 눈시울: 눈언저리의 속눈썹이 난 곳 19. <보기>에서 어휘의 선택이 부적절하여 표현이 어색한 것은? 1 사법부의 판단에 행정부의 장관이 공개적으로 비난해서 는 안 된다. 2 이사회는 이 규정을 정규직 사원뿐만 아니라 비정규직 사 원까지 적용하기로 결정하였다. 3 정부는 이번 발표에서 사교육비 문제의 핵심이 학원에 있 다면서 그 책임을 학원에 전가시켰다. 4 새로운 심사 기준은 심사의 일관성 유지와 심사 결과의 예 측성을 높일 수 있을 것으로 기대된다. 5 지금은 시장 상황의 변화로 어려움을 겪고 있는 농민들의 문제를 해결하기 위해 정부가 적극적으로 노력해야 할 때 이다. 17. <보기>의 ᄀ ᄆ을 문맥에 맞게 고쳐 쓴 것으로 적절하지 않은 것은? 보기 전쟁은 둘 이상의 국가 간에 일어나는 물리적 충돌이다. 내전이나 폭동도 심각한 물리적 충돌이지만, 전쟁은 피해 규모가 훨씬 커서 그 차이가 그야말로 ᄀ 호리지차( 毫 釐 之 差 )라고 할 수 있다. 이런 전쟁은 인류가 국가를 형성하면 서부터 지금까지 자주 ᄂ 빈발해 왔다. 그만큼 인류의 역사 는 ᄃ 전쟁의 역사라고 함에 전혀 지나치지 않는다. 이러한 전쟁에서 큰 공을 세운 사람이나 자기를 희생한 사람이 생 기게 되었고, 국가는 이에 대한 보훈의 의무를 지게 되었 다. 더욱이 국민들이 자기희생에 대해 국가가 ᄅ 결단코 보 답을 해 주겠다고 확신하게 하기 위해서도 국가는 보훈의 의무를 다해야 했다. 우리 역사 기록에서도 삼국시대부터 전쟁 유공자 포상과 전사자 추모의 기록이 여러 곳에서 발 견되는데, 현대사에서는 일제 강점기 동안 국권을 상실하 여 보훈이 불가능했다가 ᄆ 그 시기 이후에 비로소 국가적 차원의 보훈이 이루어졌다. ㄱ. 저는 여덟 명의 식구들이 물질적으로 풍요롭지는 않 지만 가화만사성( 家 和 萬 事 成 )이라는 가훈 아래 하루하 루 맡은 바 최선을 다하며 화목하게 살아가는 한 가족 의 구성원입니다. ㄴ. 저는 한때 주위 친구들의 의견을 잘 듣지 않고 제 고집 대로 일을 처리했으나, 지금은 친구들과 많은 이야기 를 나누면서 그 속에서 더 나은 정보를 얻을 수 있음을 알게 되었습니다. ㄷ. 저의 친구들은 제가 어떤 것에든 지나치게 집착하는 경 향이 있다고 하지만, 저는 항상 주어진 일에 최선을 다 하고 그 결과를 수용하는 사람이 되어야 한다는 점을 잊지 않고 있습니다. ㄹ. 저는 학창 시절 축구 동아리에 가입하여, 업무를 총괄 하는 기능을 하면서 회원들을 재정립하여 동아리의 발 전에 기여하기도 하였습니다. ㅁ. 저는 해외 기술 영업 분야에서 그동안 갈고 닦은 능력 을 발휘하여, 귀사가 추구하는 목표를 달성하는 데 이 바지할 수 있게 되기를 기대합니다. - OO사 지원자의 자기 소개서 중에서 - 1 ㄱ 2 ㄴ 3 ㄷ 4 ㄹ 5 ㅁ 20. 밑줄 친 의 의 앞말과 뒷말의 의미 관계를 잘못 나타낸 것은? 보기 심화강의 어휘어법 어휘어법14 1 ᄀ 천양지차 ( 天 壤 之 差 ) 2 ᄂ 발발( 勃 發 )해 왔다 3 ᄃ 전쟁의 역사라고 해도 전혀 지나치지 않다 4 ᄅ 기필코 보답을 해 주리라고 5 ᄆ 그 시기 이후부터 1 불후의 명작을 남겼다. : 속성과 대상 2 상금의 얼마를 기탁했다. : 전체와 부분 3 나의 고향은 먼 바닷가이다.: 소유주와 소유 대상 4 사장의 결정이지만 따르기 어렵다.: 주체와 행위 5 필승의 전략이 요구되는 시점이다. : 목표와 수단 기출문제의 비밀코드 훈련편 241 기출문제의 비밀코드 훈련편 223
21. <보기>는 주의( 注 意 ) 의 의미와 그 용례이다. 의미와 용례를 바 르게 연결한 것은? 보기 주의( 注 意 ) 가마음에 새겨 두고 조심함. 나어떤 한 곳이나 일에 관심을 집중하여 기울임. 다경고나 훈계의 뜻으로 일깨움. ㄱ. 진실은 늘 우리의 가장 가까운 곳에 있다. 다만 사람들이 그것에 주의하지 않을 뿐이다. - 파스칼 - ㄴ. 어머니의 주의를 받고 좀 천천히 먹으려고 해도 어느새 또 수저 놀림이 빨라진다. - 황순원, 움직이는 성 - ㄷ. 각 고을 두령들은 자기 접 도인들을 다시 한 번 돌 아보고 행동에 각별히 유념을 하도록 주의를 시 켜야겠소. - 송기숙, 녹두 장군 - ㄹ. 이성은 우리에게 무엇을 피해야 할 것인지 주의 해 주지만, 심정은 우리에게 무엇을 하면 좋은지 가르쳐 준다. - 주베르 - ㅁ. 대비가 자기를 부른 데 대하여 좀 다른 기대를 가 지고 있는 흥선은, 대비의 일언일구, 일동일정을 모두 주의하여 보고 주의하여 들었다. - 김동인, 운현궁의 봄 - 가 나 다 1 ㄱ ㄴ, ㄷ ㄹ, ㅁ 2 ㄱ, ㄹ ㄴ, ㅁ ㄷ 3 ㄴ, ㄷ ㄱ ㄹ, ㅁ 4 ㄷ ㄱ, ㅁ ㄴ, ㄹ 5 ㄷ, ㅁ ㄹ ㄱ, ㄴ 23. 낱말의 쓰임새가 바른 것은? 1 불식( 拂 拭 )하다: 그의 학설이 진리를 불식한 것은 아니다. 2 천착( 穿 鑿 )하다: 그는 평생 한 가지 일을 천착하였습니다. 3 명멸( 明 滅 )하다: 그 사상은 역사 속으로 영원히 명멸해 버 렸다. 4 폄하( 貶 下 )하다: 상정된 안건은 과반수 미달이므로 폄하하 겠습니다. 5 창궐( 猖 獗 )하다: 문화 산업은 근래에 창궐하는 정보 통신 분야가 이끌고 있다. 24. <보기>의 낱말 짝의 의미를 <예시>와 같이 분석해 볼 때, ᄀ과 ᄂ에 알맞은 것은? 예시 낱말 의미 특성 처녀 : [+여자], [+성년], [-결혼] 총각 : [-여자], [+성년], [-결혼] 보기 낱말 의미 특성 선친( 先 親 ) : [-여자], [+부모], [-( ᄀ )] ( ᄂ ) : [-여자], [+부모], [+( ᄀ )] ᄀ ᄂ 1 생존 자친( 慈 親 ) 2 생존 엄친( 嚴 親 ) 3 사망 자당( 慈 堂 ) 4 사망 가친( 家 親 ) 5 사망 빙장( 聘 丈 ) 22. <보기>에서 밑줄 친 부분의 표기가 옳은 것을 모두 고르면? 보기 ㄱ. 여기가 우리 병원이예요. ㄴ. 오늘은 여느 때보다 일찍 일어났다. ㄷ. 기계를 못 쓸 정도로 부셔뜨리고 말았다. ㄹ. 선생님은 얼굴에 미소를 띄고 말씀하셨다. ㅁ. 나도 하노라고 했는데 결과가 기대에 미치지 못했다. ㅂ. 많은 사람들이 막으려야 막을 수 없는 재난으로 고통 받고 있다. 25. 신체 부위와 관련되어 있는 <보기>의 ᄀ~ᄋ을 신체의 위에서 아래의 순서로 나열한 것은? 보기 ᄀ 애를 태우다 ᄂ 비견할 만하다 ᄃ 슬하를 떠나다 ᄅ 오금이 저리다 ᄆ 부아가 치밀다 ᄇ 구설수에 오르다 ᄉ 초미의 관심사이다 ᄋ 미주알고주알 캐묻다 1 ㄱ, ㄹ 2 ㄷ, ㅂ 3 ㄱ, ㄴ, ㅁ 4 ㄱ, ㄷ, ㄹ 5 ㄴ, ㅁ, ㅂ 224 242 www. 어휘어법 megals.co.kr 1 ᄀ-ᄆ-ᄇ-ᄋ-ᄃ 3 ᄅ-ᄀ-ᄉ-ᄋ-ᄃ 5 ᄉ-ᄇ-ᄂ-ᄅ-ᄋ 2 ᄂ-ᄇ-ᄆ-ᄅ-ᄃ 4 ᄇ-ᄂ-ᄆ-ᄀ-ᄅ
26. 가장 자연스러운 문장은? 29. 밑줄 친 부분의 표기가 맞는 것은? 1 현대 연극은 1902년 최초의 실내 극장인 협률사와 1908 년 이를 계승한 극장 원각사의 설립을 그 단초로 하여 싹틔 우기 시작하였다. 2 인간이 대화할 때 듣는 말소리는 분절성을 띤 규칙 체계로 서의 음운이 아니라, 자연 상태의 연속적 속성을 지닌 물리 적 음성을 듣는다. 3 일반적으로 동물과 식물의 차이점은 동물은 동적인 물체, 즉 이동할 수 있는 존재인데 이동은 활발한 운동에서 비롯 된다고 볼 수 있다. 4 과학 기술이 사회 속에서 차지하는 위치가 중요해지면서 과 학과 사회의 관계를 바라보는 시각과 과학 기술을 보는 철 학적 관점도 크게 변했다. 5 오늘날 각 사회 계층은 정치적 행위에 적극적으로 가담하여 실질적으로 권력 분배의 역할을 시킴으로써 자신들이 속한 집단을 유리하게 이끈다. 27. <보기>에서 밑줄 친 부분의 표기가 맞는 것끼리 묶인 것은? 보기 ㄱ. 오랜만에 뵙겠습니다. ㄴ. 예천 댁이 싯퍼런 얼굴로 뛰어들었다. ㄷ. 객쩍은 말들에 신경을 쓰지는 마세요. ㄹ. 그녀는 이가 참 골라서 웃을 때 더 예뻤다. ㅁ. 위험을 무릎쓰고 실험을 강행할 필요는 없다. ㅂ. 이제 와서 넉두리를 해 봐야 소용없는 일이었다. 1 ㄱ, ㄴ, ㅂ 2 ㄱ, ㄷ, ㄹ 3 ㄴ, ㄷ, ㄹ 4 ㄷ, ㅁ, ㅂ 5 ㄹ, ㅁ, ㅂ 1 전봇대의 높이를 가름할 수 있겠니? 2 그는 당황하지 않고 곰곰히 대책을 궁리하였다. 3 요컨데 이 문제는 당사자가 해결해야 한다는 것이다. 4 그는 회사 일을 마치면 으례 동료들과 술 한잔을 한다. 5 오지랖이 넓은 그 친구는 이웃 동네까지 모르는 사람이 없 다. 30. 어법에 맞는 것은? 1 사법을 맡은 대신들과 행정을 맡은 대신들은 각기 임금의 명령을 받들어 직무를 수행하기 때문에, 모든 정사와 법률 은 의정에 참여한 여러 대신들이 작성된 것을 시행한다. 2 자연을 분석 가능한 물질적 요소로 파악하는 것이 당연시되 는 한, 자연을 인간이 무제한적으로 지배하고 조작할 수 있 는 대상으로 사고하는 관행이 지속될 수밖에 없다. 3 시헌력은 명나라 말기 독일 선교사 아담 샬이 만든 역법으 로, 조선 인조 22년에 김육이 그 당시에 중국 연경에서 신 학문을 수학하였다. 4 이 건물은 높은 처마와 고담한 채색이 숙연한 의기를 지 녀, 사람이 경건한 마음을 일으키게 하고 분발하는 기개 를 생기게 한다. 5 지폐는 주화와 달리 종잇조각을 사용한 돈인데, 그 종이에 다 정교한 무늬를 인쇄하여 위조하는 폐단을 막고 있다. 31. <보기 1>은 에서 에 대한 뜻풀이의 일부이다. <보기 2>에서 각 각에 해당하는 용례를 찾아 바르게 배열한 것은? 보기 1 ㄱ. 앞말이 근거의 뜻을 갖게 하는 격조사 ㄴ. 앞말이 처소의 뜻을 갖게 하는 격조사 ㄷ. 앞말이 출발점의 뜻을 갖게 하는 격조사 심화강의 어휘어법 어휘어법14 28. 밑줄 친 부분이 바르게 사용된 것은? 1 예전에 그는 김 선생님에게서 판소리를 사사( 師 事 )했다. 2 날이 점점 더 어두워져 길을 찾기가 막역( 莫 逆 )해지고 말 았다. 3 이번 인사에서는 지방 출신자들을 준용( 準 用 )할 것으로 예 상된다. 4 그 해결책은 자신이 처음 야기( 惹 起 )한 것이라고 사장은 자랑하였다. 5 안전 장비를 제대로 휴대( 携 帶 )하지 않은 차량은 출입을 통 제하고 있다. 보기 2 a. 그건 어제 동창회에서 있었던 일이었다. b. 단지 고마운 마음에서 드리는 말씀입니다. c. 그는 머리에서 발끝까지 상처가 없는 데가 없었다. d. 부모가 살아 돌아온들 이에서 더 기쁘지는 않을 것이다. e. 정부에서 실시한 조사 결과가 어제 저녁에 드디어 발 표되었다. ㄱ ㄴ ㄷ 1 b a c 2 b a, e c 3 d a, e b, c 4 d, e a, c b 5 d, e c b 기출문제의 비밀코드 훈련편 243 기출문제의 비밀코드 훈련편 225
32. 밑줄 친 낱말이 바르게 쓰인 것은? 1 그는 경력이 일천한 만큼 일을 처리하는 방식이 아주 노 회하다. 2 그는 질박한 사람이어서 화려한 일에는 잘 어울리지 않 는다. 3 그는 자기만 아는 후덕한 행동 때문에 주변의 비난을 샀다. 4 우리는 평소에 자별한 사이라서 서로에 대한 관심이 없다. 5 예상대로 일이 잘 해결되고 보니 그저 황망할 따름이다. 35. 밑줄 친 낱말이 바르게 쓰인 것은? 1 철수는 덤벙대서 능히 그런 실수를 저지를 수 있다. 2 그는 워낙 침착한 사람이지만 그날은 그렇지 못했다. 3 여느 때와 달리 김 과장은 오늘 30분 빨리 출근했다. 4 무차별 총격 사건이 드디어 우리나라에서도 일어났다. 5 경찰이 경찰차로 학생들을 고사장으로 실어 나르고 있다. 36. 어법상 가장 자연스러운 문장은? 33. 어문 규범에 맞는 문장은? 1 왠만하면 손톱은 낮에 깍는 것이 좋겠구나. 2 그 집 셋째 아들은 무슨 일을 하든지 다 실패했다. 3 나의 바램은 내 적성에 걸맞는 직업을 갖는 것이다. 4 그동안의 고생만으로도 죄값은 충분히 치루었다고 본다. 5 계곡물에 한동안 발을 담궜더니 몸 전체가 으시시해졌다. 1 가게 주인은 이 물건을 저 물건보다 세 배 이상 싼 값으로 팔 예정이다. 2 도서관은 수천 권의 서적과 시대상을 엿볼 수 있는 다양한 영상 자료가 전시되어 있다. 3 나 역시 빠른 속도로 주워섬기는 그의 말을 쫓아가느라 점 심을 먹는 둥 마는 둥 했다. 4 현대는 과거와는 달리 개인이 지닌 정보량과 정보 활용 능 력이 사회적 계층을 결정할 만큼 중요한 사회이다. 5 미국은 국무장관의 방북을 연기해 달라는 평양 측의 요청 을 묵살하고, 북측 대표단이 출발하기 하루 앞서 국무장관 이 평양을 방문했었다. 34. 다음 중 가장 자연스러운 문장은? 1 예술을 정의하는 일은 인생을 정의하는 일보다 어렵다. 그 것은 예술이 인생만큼 다종다양한 조건 속에서 존재하기 때문이다. 2 그의 취미는 분야를 가리지 않는 방대한 독서였으며, 아무 리 중요한 약속도 저녁 6시 이후에는 반드시 귀가해서 독 서 시간을 지켰다. 3 다음 달 중순에 열리기로 예정되어 있던 행사를 1개월 연기 해 달라는 요청에 위원회는 예정대로 시행하되 규모를 축 소하겠다고 답했다. 4 자연은 인간에게 온갖 혜택을 주지만 재앙도 안겨 준다. 오 만하지 않으면 이익을 얻을 수 있지만, 겸허하지 않으면 재 해를 주기 때문이다. 5 관계 당국은 지금부터라도 그동안 무시되어 왔던 학생들의 인권이 짓밟히는 일이 없도록 학칙의 문제점을 파악하여 대책을 세우도록 해야 한다. 37. 다음은 질병 치료 관련어들의 묶음이다. <보기>와 같은 방식으 로 판단할 때, 의미상 이질적인 당어를 포함하고 있는 것은? 보기 고치다, 교정하다, 다스리다, 뜨다 는 [질병 치료] 관 련어 중에 [치료 행위]의 의미를 공유한다는 점에서 동질 적이다. 1 2 3 4 5 끼다 따다 트다 헐다 결리다 쑤시다 아리다 자리다 따끔따금 가라앉다 새큰새큰 내리다 옥신옥신 솔다 저릿저릿 아물다 병간호 병구완 병구원 병시중 226 244 www. 어휘어법 megals.co.kr
38. ᄀ~ᄆ에 대한 설명 중 적절하지 않은 것은? 40. 어법상 가장 자연스러운 문장은? 아버지 : 엄마 어디 가셨니? 아 들 : 할아버지께서 허리가 ᄀ 아프셔서 모시고 병원 에 가셨어요. 아버지 : 젊으셨을 때 전쟁에서 다치셨단다. 그 후로 지금 까지 고생이시구나. 아 들 : 좀 전에 어머니께 전화가 왔는데요. 집으로 오는 버스를 ᄂ 타고 있는데, 금방 도착할 거라고 하 셨어요. 참, 심하지는 않으시다는 말씀도 ᄃ 계 셨어요. (현관문이 열리며 할아버지와 어머니 등장) 아 들 : 할아버지, 조금 전에 아버지 ᄅ 퇴근했어요. 아버지 : (안방에서 나오며) 좀 어떠세요? 아 들 : 괜찮으니, ᄆ 너무들 걱정 마라. 1 소화관 내벽의 점막은 소화된 음식물의 흡수와 내벽 안쪽 조직을 보호하는 역할을 한다. 2 구강 검사를 했을 때 대부분의 사람들은 가장 흔하게 갖고 있는 질환이 바로 충치와 풍치이다. 3 운동은 병균을 막는 면역 기능을 강화하여 바이러스에 대한 저항력을 길러 주며 적혈구를 생산하는 데에 도움을 준다. 4 순환기계의 기능은 세포에 필요한 산소, 영양분 등을 세 포로 운반하고 대사 과정에서 생긴 노폐물을 배설 기관으 로 운반한다. 5 원시인들은 통증을 줄이기 위해 해당 부위를 찬물에 담그거 나 열기에 노출시켰으며 해당 부위를 누르는 압박법도 사 용되었던 것으로 보인다. 1 ᄀ의 아프다ʼ의 주어가 할아버지께서ʼ가 아니라 허리가ʼ이 므로 아프셔서ʼ를 아파서ʼ로 고쳐야 한다. 2 ᄂ의 타고 있다ʼ는 동작의 진행이라는 의미 또는 완료된 상 태의 지속이라는 의미의 두 가지로 해석된다. 3 ᄃ과 관련하여, 어른의 말씀이 있다.ʼ에서 있다ʼ으 높임 표 현은 계시다ʼ가 아니라 있으시다ʼ를 사용해야 한다. 4 ᄅ에서 아버지를 높이는 표현인 퇴근하셨어요ʼ를 사용하지 않은 것은 청자인 할아버지ʼ를 고려한 것이다. 5 ᄆ에서 들ʼ은 그 문장의 주어가 복수임을 표시하는 것으로 들ʼ을 걱정ʼ 뒤에 붙여도 문장의 의미 차이가 거의 없다. 41. { } 안의 두 가지 중 어느 것을 택하여도 문장이 성립하는 것 을 <보기>에서 고른 것은? 보기 ᄀ 그는 술을 {자제( 自 制 ) / 자중( 自 重 )}했다. ᄂ 그는 책무를 {유기( 遺 棄 ) / 방기( 放 棄 )}했다. ᄃ 그는 외부에 기밀을 {누출( 漏 出 ) / 누설( 漏 泄 )}했다. ᄅ 그는 새 기술 개발에 {진력( 盡 力 ) / 전력( 專 力 )}했다. ᄆ 그는 정부에 규제 개혁을 {촉구( 促 求 ) / 촉진( 促 進 )}했다. 39. <보기> 안의 예ʼ로 추가하기에 가장 적절한 것은? 1 ᄀ, ᄂ, ᄆ 2 ᄀ, ᄃ, ᄅ 3 ᄀ, ᄅ, ᄆ 4 ᄂ, ᄃ, ᄅ 5 ᄂ, ᄃ, ᄆ 보기 손, 발, 귀, 코, 눈, 입, 어깨ʼ 등의 신체어는 다른 말과 어울려 관용어를 이루는 경우가 많다. 그런데 아래의 예에 서 볼 수 있듯이 각기 다른 신체어를 포함한 관용어가 유사 한 의미로 쓰이기도 한다. 예) 그 사람하고는 발이 맞아 무슨 일이든 척척 진행된다. ( 손이 맞아) 항상 돈을 흥청망청 쓰는 저 집은 돈이 손에 걸리나 보 다. ( 발에 채나) 1 사건이 탄로 나지 않으려면 우리가 입을 맞춰야 해. ( 코를 맞대야) 2 그는 아랫사람에게도 어깨를 낮출 줄 아는 인격자다. ( 귀를 줄) 3 너는 그 일에서 손을 떼고 다른 일을 해 보아라. ( 눈을 돌리고) 4 그날 마을 사람들은 모두 코가 빠져서 돌아왔다. ( 어깨가 처져서) 5 설마 그가 입을 씻고 모른 체하지는 않겠지. ( 귀를 씻고) 42. 어법에 맞는 것은? 1 생명 과학자는 연구를 통하여 국민들에게 윤리적인 논쟁 에 적극적으로 참여하는 데 필요한 배경 지식을 제공해야 한다. 2 현대인의 식생활은 원시인처럼 단지 생명을 유지하기 위하 여 아무것이나 먹는 것이 아니라 맛과 영양과 위생을 고려 해서 음식물을 섭취한다. 3 흡연은 각종 호흡기 계통 질환은 물론이고 심지어는 폐암 발생의 원인이 되기도 하며, 긴장감과 스트레스를 해소하 는 데는 어느 정도 효과가 있다. 4 과학의 발달로 새로운 인류의 문명이 전기를 맞으면서 21 세기가 희망의 세기로 오직 그 모습을 드러낼 것인가의 여 부는 인류의 자기 제어 능력에 달려 있다. 5 오늘날의 과학 기술 문명이 인류에게 물질적인 풍요와 생 활의 편리를 준 것은 사실이지만 이에 못지않게 심각한 여 러 가지 윤리 문제가 새롭게 제기하고 있다. 심화강의 어휘어법 어휘어법14 기출문제의 비밀코드 훈련편 245 기출문제의 비밀코드 훈련편 227
43. 밑줄 친 단어가 의미에 맞게 쓰인 것은? 1 장작을 더 넣자 불이 활활 사위어 흥을 더해 주었다. 2 나와 김 씨는 오래전부터 친한 이웃처럼 척지고 산다. 3 길동이는 곰살궂게도 동생의 과자를 다 빼앗아 먹었다. 4 어머니는 막 잠든 딸이 깰까 저어하여 소곤소곤 말했다. 5 그는 올해 아무리 낫잡아도 1억 원 이상의 매출을 올렸다. 46. 밑줄 친 단어가 의미에 맞게 쓰이지 않은 것은? 1 그는 주치의가 시키는 대로 섭생( 攝 生 )을 해 오고 있다. 2 그 가문은 유산 분배 문제로 심한 내홍( 內 訌 )을 겪고 있다. 3 그의 폭언에는 더 이상 괘념( 掛 念 )을 하지 않으셔도 됩니다. 4 그 나라는 민관이 함께 발호( 跋 扈 )를 하여 나날이 발전했다. 5 인간사의 부침( 浮 沈 )을 겪다 보면 인생에 대한 통찰력을 얻는다. 44. 다음은 국어의 로마자 표기법 에 따라 표기한 예이다. 이를 통 해 추론한 내용으로 적절하지 않은 것은? a 신라 Silla 종로 Jongno b 무리 muri 찰밥 chalbap c 찌개 jjigae 백제 Baekje d 집현전 Jiphyeonjeon 눕히다 nupida e 시국 siguk 속담 sokdam 1 a를 보니, 한글의 자모와 그 발음이 일치하지 않는 경우에 는 발음을 기준으로 하여 로마자를 표기하는군. 2 b를 보니, ㄹ 은 뒤에 모음이 오는 경우와 자음이 오는 경 우에 서로 다른 로마자로 표기하는군. 3 c를 보니, 원래부터 된소리인 것과 된소리가 아니었던 것 이 된소리화한 것은 서로 다르게 표기하는군. 4 d를 보니, 한글 자모의 배열이 같고 발음 현상도 동일하게 일어나는 부분에 대해서는 같은 로마자로 표기하는군. 5 e를 보니, 단어 맨 뒤에 오는 ㄱ 은 뒤에 자음이 오는 ㄱ 과는 같은 로마자로, 뒤에 모음이 오는 ㄱ 과는 다른 로마 자로 표기하는군. 47. 밑줄 친 부분을 잘못 고친 것은? 1 지난달 적자를 메꾸려면( 메우려면) 쓸데없는 지출을 줄 여야겠어. 2 오늘이 네 생일이라고 해서 내가 조그만한( 조그마한) 선 물을 준비했어. 3 사람들이 자기들끼리 수근거리다가( 수군거리다가) 나만 보면 입을 다물어. 4 의자 등받이가 뒤로 제껴지니까( 제쳐지니까) 오후에 잠 깐 쉴 때 편해서 좋아. 5 언니가 지난주부터 어금니가 시려웠다는데( 시렸다는데) 아직 병원에 안 갔대. 48. 어법상 가장 자연스러운 문장은? 45. 밑줄 친 단어가 두 문장 모두에서 의미에 맞게 쓰인 것은? 1 저 멀리 들판에서 아지랑이가 감실감실 피어오른다. 파도가 감실감실 뱃전을 두드려 멀미가 좀 일어났다. 2 바람이 불어와 벽에 걸린 현수막이 나붓나붓 흔들린다. 그는 나에게 그녀의 성격에 대해 나붓나붓 설명을 했다. 3 어려운 일이라도 열심히 하다 보면 두런두런 할 수 있게 된다. 인부들이 모닥불 주위에 모여 앉아 두런두런 얘기를 주 고받았다. 4 그는 열악한 작업 환경에서 건강이 이죽이죽 악화되고 있다. 그가 이죽이죽 말했기 때문에 우리는 모두 기분이 나빠 졌다. 5 그는 줄레줄레 다 해진 옷을 입고서 그 모임에 참석했다. 약장수가 오자 마을 사람들이 줄레줄레 길 쪽으로 나왔다. 1 단어는 아무리 집중해서 외워도 시간이 지나면 잊히기 마 련이라서, 결국 누가 더 많이 반복해서 단어를 암기하느냐 에 달려 있다. 2 예상과 달리 전반기의 매출액이 목표치에 크게 미달하자, 사장은 가능한 빨리 이에 대한 대책을 마련하라고 각 부서 에 지시했다. 3 이기주의는 자신의 이익을 위하여 수단과 방법을 가리지 않 는 것으로서 타인의 기회 박탈과 사회 전체에 해악을 끼칠 수 있다는 점에서 사회적으로 큰 문제가 된다. 4 만성 질환을 앓고 있는 환자의 경우 질병으로 인한 우울 증이 나타날 수 있으므로 환자의 가족들은 항상 환자의 상 태를 잘 살펴야 하며 문제가 발견되면 즉시 의사에게 상담 해야 한다. 5 최근에 주택 거래량이 증가하고 아파트 분양에 청약자가 몰 리는 등 부동산 시장에 변화가 나타나고 있지만, 이를 본격 적인 주택 경기 회복의 신호탄으로 보기에는 아직 때가 이 르다는 견해가 지배적이다. 228 246 www. 어휘어법 megals.co.kr
49. 밑줄 친 단어가 의미에 맞게 쓰이지 않은 것은? 52. 밑줄 친 표현이 정서법에 맞게 쓰인 것은? 1 자발스럽게 굴지 말고 가만히 좀 있어라. 2 나는 그가 하는 행동이 별로 탐탁스럽지 않다. 3 그는 너무 간살스러워서 사람들이 좋아하지 않는다. 4 아이는 가난한 환경에서도 해사스러운 미소를 잃지 않았다. 5 아버지의 든든한 어깨가 오늘따라 더욱 미욱스럽게 느껴 졌다. 1 철수는 저녁 9시가 되서야 집을 나섰다. 2 여름철에는 수돗물을 끓여 먹는 게 좋다. 3 회계년도의 시작은 나라마다 차이가 있다. 4 어머니는 매년 김치를 담궈 포항에 있는 딸에게 보낸다. 5 영희는 온종일 책을 읽었다. 그리고 나서 산책을 나갔다. 53. <보기>와 같은 규칙을 세워 한자어 끝말잇기 놀이를 한다고 할 때, 규칙을 어긴 경우는? 50. 동일한 한자어가 쓰인 문장으로 짝 지어진 것은? 1 한국이 이번 기능 올림픽에서 종합우승하였다. 그는 불규칙한 식생활 때문에 소화 기능이 떨어졌다. 2 병원 직원들이 어머니의 유품 수습을 돕고 있다. 지진 발생 직후 재난 수습 대책 본부가 구성되었다. 3 반복 연습은 외국어 습득에 가장 효율적이다. 분실물 습득 시 물품 보관소에 연락 바랍니다. 4 아군은 상하가일체가 되어 적을 맞아 싸웠다. 그는 평생 모은 재산 일체를 사회에 환원하였다. 5 그 직원은 포장 이사의 달인이라 할 만하다. 포장이 안 된 길을 가느라 고생을 많이 했다. 51. ᄀ ~ ᄆ에서의 잘못을 설명한 것으로 적절하지 않은 것은? 보기 누가 우리 귀한 아들을 ᄀ나무래? 김치를 많이 ᄂ담거 이웃과 나눠 먹었다. 꼭 가 보고 ᄃ싶다만은 그럴 여유가 없구나. 홍길동은 탐관오리의 ᄅ등살에 시달리는 백성을 구하 고자 했다. 빚쟁이들의 독촉에 집문서를 ᄆ내놓을 밖에 다른 도리 가 없었다. 1 ᄀ: 나무래 는 나무라- 와 -아 의 결합에서 어간의 끝 모 음이 탈락한 것이므로 나무라 로 써야 한다. 2 ᄂ: 담거 는 담구- 와 -어 의 결합에서 모음 ㅜ 와 ㅓ 가 축약된 것이므로 담궈 로 써야 한다. 3 ᄃ: 만은 은 역접의 의미가 없으므로 그러한 의미를 갖는 마는 이나 만 으로 써야 한다. 4 ᄅ: 등살 은 그 어원이 불분명하므로 실제 발음에 따라 등 쌀 로 써야 한다. 5 ᄆ: 내놓을 밖에 는 -을밖에 전체가 어미이므로 앞말과 붙여서 내놓을밖에 로 써야 한다. 이어 말하는 한자어의 첫음절은 앞말 끝음절에 쓰인 것 과 음( 音 )과 훈( 訓 )이 같아야 한다. 두음법칙에 따라 소리가 달라진 경우에도 같은 소리로 간주한다. 1 위축 축도 도형 형식 2 상납 납품 품질 질곡 3 은닉 익명 명성 성원 4 엄격 격조 조절 절약 5 상승 승화 화촉 촉대 54. 밑줄 친 부분의 의미가 서로 다른 것은? 1 질병이 위약 효과에 의해 치료되기도 한다. 연암은 소설로써 양반들의 위선을 풍자했다. 2 정해진 투약 시간을 지켜야 효과가 있다. 그의 아버지는 해방 전에 경찰에 투신했다. 3 약물의 오용은 환자에게 커다란 상처를 남긴다. 이런 오욕의 역사를 어떻게 씻을 것인가? 4 의약품의 남용이 사회적 문제가 되고 있다. 대출의 남발로 은행의 부실이 깊어졌다. 5 약을 사용할 때는 부작용에 유의해야 한다. 그는 부전공으로 행정학을 공부했다. 55. <보기>의 ᄀ~ᄆ 중, 어법상 가장 적절한 우리말 표현은? 보기 보기 거래처 직원 : ᄀ 좋은 아침이네요. 다들 잘 지내셨습니까? 이 과장 : 오셨습니까? 오늘은 좀 늦으셨군요. 거래처 직원 : 차가 막혀서 제가 좀 ᄂ 늦어졌어요. 그나저 나 실적이 안 좋아 고민입니다. ᄃ 우리 회사 물건 좀 많이 팔아 주십시오. 김영희 : 요즘 불황이라 모두들 어렵습니다. 거래처 직원 : 며칠 전에는 안 보이시던데, 무슨 일 있으 셨습니까? 김영희 : 그날 ᄅ 어머니 회갑연 때문에 휴가 내고 고향에 다녀왔습니다. 거래처 직원 : 아, 그랬군요. 다음에 또 뵙겠습니다. 과장 님 이하 모두들 ᄆ 수고하세요. 1 ᄀ 2 ᄂ 3 ᄃ 4 ᄅ 5 ᄆ 심화강의 어휘어법 어휘어법14 기출문제의 비밀코드 훈련편 247 기출문제의 비밀코드 훈련편 229
LEET5회 어휘어법 56. <보기>는 막다 의 용례들이다. 밑줄 친 부분의 문 맥상 의미에 대립하는 말을 순서대로 나열한 것은? 보기 ㄱ. 경비원이 사람들의 출입을 막았다. ㄴ. 그는 큰 혼란을 막았다. ㄷ. 경찰이 도로를 막았다. ㄱ ㄴ ㄷ 1 용납했다 초치했다 재개했다 2 수락했다 방치했다 개설했다 3 용인했다 야기했다 개방했다 4 허용했다 방기했다 개통했다 5 승낙했다 유발했다 공개했다 58. 어법상 가장 적절한 문장은? 1 어제 오후 장맛비가 그치지만 날이 개지는 않았다. 2 나는 오늘 아침에 급하게 부산에 갔다가 가는 도중 에 돌아왔다. 3 내가 오늘 소포를 받았으니 그것은 아마도 이틀 전 에 발송되었을 것이다. 4 그 축구팀은 지난해 신통치 못한 성적을 거두며 결 국 감독이 교체되었다. 5 어제 보고서를 쓰러 도서관에서 자료를 찾았으나 정 작 필요한 자료가 없었다. 57. <보기>의 ᄀ~ᄆ을 바르게 고치지 않은 것은? 보기 얼마 전 한 지방 자치 단체가 특정 식품에서 나온 중금속의 양이 ᄀ 기준치보다 초과했다고 발표했 다. 그런데 식품 관련 주무 관청이 중금속 검출 방 법에 문제가 있다며 이 발표를 반박하였다. 인터 넷에는 이 사안에 대한 항의성 댓글이 수없이 ᄂ 달려졌다. 국민의 건강과 직결되는 식품과 관련된 내용을 ᄃ 발표한 경우에 해당 기관은 매우 신중 해야 한다. ᄅ 설령 논란이 예상된다면, ᄆ 각 관 계 기관끼리 협의하여 최종적으로 검증된 내용만 을 시민들에게 알려야 소비자의 불안감이 줄어들 것이다. 1 ᄀ; 기준치를 초과했다 2 ᄂ: 달렸다 3 ᄃ: 발표할 경우 4 ᄅ: 설혹 5 ᄆ: 관계 기관끼리 248 어휘어법
DAY 15 진단평가
DAY 15 문제 심화강의 진단평가 MEET 8회 (하프) 2012학년도 의 치의학교육입문검사 성명 수험 번호 검사가 시작되기 전에 문제지를 넘기지 마십시오. 문항을 미리 볼 경우 부정행위에 해당될 수 있습니다. 이 문제지는 25문항으로 구성되어 있습니다. 검사가 시작되면 문항 수를 확인하십시오. 문제지에 성명과 수험 번호를 정확히 표기하십시오. 답안지에 수험 번호와 답을 표기할 때에는 답안지 우측에 있는 답안지 작성 시 반드시 지켜야 하는 사항 에 따라 표기하십시오. 시험 시간은 60분입니다. 1. 밑줄 친 말을 [ ]의 말로 바꾸어 같은 의미의 문장을 만들고 자 한다. 잘못 바꾼 것은? 1 항간에는 불길한 참언( 讖 言 )이 돌고 있었다. [예언( 豫 言 )이] 2 그녀 덕에 대형 참사를 미연( 未 然 )에 방지했다. [미구( 未 久 )에] 3 그 일은 촌각( 寸 刻 )을 다투는 중요한 사안이다. [경각( 頃 刻 )을] 4 우리는 우리 고장의 장처( 長 處 )를 널리 알려야 한다. [장점( 長 點 )을] 5 그 점은 모두( 冒 頭 )에 밝혔으니 재론하지 않기로 한다. [허두( 虛 頭 )에] 3. 밑줄 친 단어가 의미에 맞게 쓰인 것은? 1 사장님의 갑작스러운 방문에 회사 직원들이 소슬하게 놀 랐다. 2 그 남자는 키가 겅둥하게 커서 어디를 가나 사람들의 눈 에 뜨였다. 3 그날 밤 우리는 자작하게 타 들어가는 모닥불 주위에 둘 러앉았다. 4 폐허가 된 절터에는 멀쑥하게 자란 소나무 한 그루만 남 아 있었다. 5 살찌기 전에는 벙벙하게 맞았던 옷들이 지금은 못 입을 정 도로 작다. 4. 어법상 가장 자연스러운 것은? 2. 밑줄 친 두 동사의 관계가 <보기>와 다른 것은? 보기 요즈음에는 외국인들에게 한국 소설이 많이 읽힌다. 부모들이 자녀들에게 고전을 많이 읽힌다. 1 내내 보채던 아이가 엄마에게 업혀 잠들었다. 할머니께서 이모에게 동생을 업혀 보내셨다. 2 안내판이 멀리 있어서 우리에게 잘 보이지 않았다. 언니는 남에게 자신의 흉터를 보이지 않으려고 했다. 3 나는 길을 가다 갑자기 뛰어든 개에게 팔이 물리고 말았다. 나는 우는 동생에게 사탕을 물리고 책을 읽어 주었다. 4 그는 회사 기밀을 빼내는 장면이 동료에게 잡혀 구속됐다. 나는 산책을 하다 창졸간에 괴한에게 멱살을 잡혀 당황 했다. 5 녀석은 동네 아이들에게 머리카락이 뜯기면서도 울지 않 았다. 소년은 소에게 풀을 뜯기면서도 소녀가 나타나기를 기다 렸다. 1 가짜 명품의 문제는 어제 오늘의 얘기가 아니다. 그럼에도 그 수법은 더욱 교묘해지고 있어서 관계 당국은 더 근본적 인 해결 마련에 고민하고 있다. 2 이곳은 산호초로 가득한 높고 푸른 하늘과 옥색의 바다, 울창한 원시림 등 빼어난 자연 경관으로 유명하다. 일상 에서 쌓인 피로는 여기서 보내는 짧은 휴식만으로도 회복 될 수 있다. 3 노동부는 근골격계 질환을 일으키는 위험 요인을 고시하였 다. 하루에 25회 이상 10킬로그램 이상의 물체를 무릎 아 래나 어깨 위 그리고 팔을 뻗은 상태에서 드는 작업은 그 중 하나이다. 4 수사가 본격화되었으나 새로운 증거들이 속속 드러나고 있 다. 사건의 규모가 예상보다 컸다는 예측이 제기되면서, 이 번 사건에 대한 의혹의 핵심은 보이지 않는 실체의 개입설 로 모아졌다. 5 고시에 수석으로 합격한 형은 아버지의 자랑거리였다. 남 들이 팔불출이라고 할 것 같아 내놓고 잘난 체하기는 쑥스 럽다고 하시면서도, 아버지께서는 사람들 앞에서 항상 형 얘기만 하셨다. 230 250 www. 진단평가 megals.co.kr
[5~7] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 스팸 메일이란 대량으로 반복해서 전달되는 영리 목적의 광 고성 메일을 가리킨다. 대부분의 스팸 메일은 그 내용이 유해 한 음란물이나 기만적인 표현과 관련된 것이어서, 수신자들은 심리적 불쾌감을 느낄 뿐만 아니라 불필요한 정보를 삭제하는 데 시간과 노력을 낭비하게 됨은 물론, 개인 정보 유출 등의 피 해를 입을 수도 있다. 또한 스팸 메일은 정보 통신 서비스 사업 자를 통해 전달되므로 발송에 따른 비용을 정보 통신 서비스 사 업자가 부담하는 결과가 발생하기도 한다. 이 때문에 스팸 메 일은 당연히 금지되어야 할 대상으로 인식되는 경향이 있다. 그러나 스팸 메일 금지와 관련해서는 복잡한 문제들이 존재 한다. 우선, 스팸 메일도 일종의 표현이라는 점에서 헌법상의 기본권으로 보호되어야 한다는 견해가 있다. 이에 따르면 스팸 메일을 완전히 차단하는 것은 발송자에 대한 과잉 규제에 해당 한다. 또 스팸 메일이 수신자의 알 권리 행사와 자기 정보 통제 권 행사의 대상이 될 수 있다는 견해가 있다. 즉 스팸 메일에는 수신자가 필요로 하는 정보가 포함될 수 있기 때문에 수신자에 게 이를 전달하지 못하게 막는 것은 수신자가 자유롭게 자신이 원하는 정보를 추구하고 스스로 정보를 취사선택할 수 있는 권 리를 침해할 수 있다. 스팸 메일 금지는 개인적 기본권 차원만 아니라 사회적 차원 의 논쟁도 야기한다. 스팸 메일을 기업의 기본적 영업 행위의 하나인 광고라고 본다면 스팸 메일을 금지하는 것은 기업의 영 업상 자유를 침해할 수 있기 때문이다. 특히 스팸 메일은 광고 비용이 저렴하기 때문에 스팸 메일 금지는 대기업보다 소기업 의 영업 기회를 침해하는 결과를 가져온다. 이 때문에 스팸 메일 규제와 관련한 논의는 스팸 메일 발송 자의 표현의 자유와 수신자의 인격권 중 어느 것을 우위에 둘 것인가를 중심으로 전개되어 왔다. 스팸 메일의 규제 방식은 옵트인(opt-in) 방식과 옵트아웃(opt-out) 방식으로 대별된 다. 전자는 광고성 메일을 금지하지는 않되 수신자의 동의를 받아야만 발송할 수 있도록 하는 방식으로, 영국 등 EU 국가들 에서 시행하고 있다. 그러나 이 방식은 수신 동의 과정에서 발 송자와 수신자 양자에게 모두 비용이 발생하며, 시행 이후에도 스팸 메일이 줄지 않았다는 조사 결과도 나오고 있어 규제 효 과가 크지 않을 수 있다. 반면 옵트아웃 방식은 일단 스팸 메일을 발송할 수 있도록 하되 수신자가 이를 거부하면 이후에는 메일을 재발송할 수 없 도록 하는 방식으로, 미국에서 시행되고 있다. 그런데 이러한 방식은 스팸 메일과 일반적 광고 메일의 선별이 어렵고, 수신 자가 수신 거부를 하는 데 따르는 불편과 비용을 초래하며 불 법적으로 재발송되는 메일을 통제하기 힘들다. 또한 육체적 정신적으로 취약한 청소년들이 스팸 메일에 무차별적으로 노 출되어 피해를 입을 수 있다. 우리나라의 경우 원칙적으로는 옵트아웃 방식을 택하고 있 으나 옵트아웃 방식의 단점을 보완하기 위한 법 규정을 두고 있다. 우리 법은 광고 정보 전달 시 정보의 유형 및 주요 내용, 발송자의 명칭 및 연락처, 메일 주소를 수집한 출처, 그리고 수 신 거부의 의사 표시를 쉽게 할 수 있는 조치 및 방법을 명시 하도록 규정하고 있다. 아울러 청소년 유해물 광고 메일 발송 을 금지하고, 무단으로 메일 주소를 수집하는 프로그램이나 기 술적 장치를 통해 영리성 광고 메일을 발송하는 것을 금지하 고 있다. 이를 위반할 시에는 형사적 처벌 또는 과태료 부과를 할 수 있다. 그러나 스팸 메일 발송자들이 이러한 규정들을 교 묘히 피해 가며 발송할 방법을 개발하고 있어, 법적 규제만으 로는 효과적인 스팸 메일 규제가 어렵고 수신자가 민사상 피해 구제를 받기가 까다롭기 때문에 옵트인 방식을 도입해야 한다 는 주장이 제기되고 있다. 5. 위 글에 드러난 쟁점이 아닌 것은? 1 스팸 메일은 헌법상 보호 대상으로 볼 수 있는가. 2 스팸 메일의 근절을 위하여 정부가 취해야 할 조치는 무 엇인가. 3 스팸 메일의 순기능과 역기능 사이의 조화를 어떻게 이 룰 것인가. 4 스팸 메일의 발송자와 수신자의 권리가 충돌할 때 어떻게 해결할 것인가. 5 스팸 메일 규제와 관련하여 기업의 영업 자유를 어느 정도 까지 보호할 것인가. 6. 옵트인 방식을 도입하고자 할 때 그 이유로서 적절하지 않은 것은? 1 옵트인은 수신자의 인격권 보호에 효과적이다. 2 옵트인은 수신에 동의하는 데 따르는 수신자의 경제적 손 실을 막을 수 있다. 3 옵트아웃은 스팸 메일과 일반적 광고 메일을 구별하여 처 리하기 어렵다. 4 옵트아웃은 수신 거부 절차가 불편하고 재발송 방지에 효 과적이지 않다. 5 옵트아웃은 청소년들을 유해한 광고 정보로부터 보호하는 데 취약할 수 있다. 심화강의 어휘어법 진단평가15 기출문제의 비밀코드 훈련편 251 기출문제의 비밀코드 훈련편 231
7. 우리나라의 스팸 메일 규제에 대한 비판으로 타당한 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ. 수신자는 스팸 메일로 인해 발생한 피해를 구제받기 가 용이하지 않다. ㄴ. 수신자가 수신 거부를 하지 않는 경우에는 청소년 유 해물 광고 메일을 반복적으로 발송한 자를 처벌할 수 없다. ㄷ. 광고 정보임을 알리는 표시를 하도록 규정하고 있으나 이를 교묘하게 피하여 전달하는 스팸 메일을 규제할 수 있는 방법이 명확하지 않다. ㄹ. 수신자가 수신을 원하는 경우에는 메일 주소를 무단으 로 수집하는 기술적 방법을 통해 스팸 메일을 발송한 다고 해도 이를 처벌할 수 없다. 1 ㄱ, ㄷ 2 ㄱ, ㄹ 3 ㄴ, ㄷ 4 ㄱ, ㄷ, ㄹ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ [8 10] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 여러 아미노산이 연속적으로 연결되면 끈 모양의 폴리펩티 드가 된다. 이 폴리펩티드는 꺾어지기도 하고, 둘둘 말리기도 하면서 3차원적인 입체 구조를 만들게 되는데 이 과정을 폴딩 (folding)이라고 하며, 이렇게 입체 구조로 만들어진 폴리펩티 드를 단백질이라고 부른다. 각각의 단백질은 특정한 3차원 구 조를 제대로 갖추어야 제 기능을 발휘할 수 있다. 단백질 생산에는 리보솜과 샤페론 등이 관여한다. 리보솜은 세포핵이 제공하는 유전자의 서열 정보에 따라 세포 내에서 만 들어진 개개의 아미노산을 연결해 폴리펩티드를 만든다. 이렇 게 새로 만들어진 폴리펩티드 중에서, 일부는 자발적으로 폴딩 하여 기능성 단백질이 되고, 스스로 폴딩하지 못하는 폴리펩티 드는 샤페론의 도움을 받아 정상적으로 폴딩된다. 세포 내에는 다양한 종류의 샤페론이 존재하며, 그 각각마다 작용하는 폴 리펩티드가 다르다. 대부분의 경우 폴리펩티드의 폴딩은 정상적으로 진행되지 만, 어떤 상황에서는 폴리펩티드가 폴딩하지 못하고 서로 얽 혀 응집된 덩어리 형태를 띤다. 또한 세포에 열, 중금속, 화학 물질 등과 같은 스트레스가 가해지면, 폴딩 중이거나 이미 형 성된 단백질의 구조에 이상이 발생할 수 있다. 이때 비정상적 인 3차원 구조로 변하는 미스폴딩(misfolding) 현상이나 3차 원 구조가 완전히 붕괴되어 풀리는 언폴딩(unfolding) 현상이 일어나는데, 이처럼 구조가 변한 단백질을 변성 단백질이라고 한다. 변성 단백질은 입체 구조가 흐트러져서 소수성( 疏 水 性 ) 아미노산이 분자 표면에 노출된 형태로 바뀐 것이 많다. 변성 단백질 분자 표면에 노출된 소수성 아미노산들은 서로 당기는 상호 작용을 한다. 그 결과로 변성 단백질들이 모여 물에 녹지 않는 응집체가 형성된다. 응집체의 형성 과정은 대부분 비가 역적이어서 일단 형성된 응집체는 쉽게 응집 상태를 벗어나지 못한다. 응집체를 형성하기 전에, 응집체 형성을 저해하는 샤 페론에 의해 변성 단백질이 원래 구조로 회복되는 것이 리폴 딩(refolding)이다. 리폴딩은 실험 상황에서는 샤페론 없이도 재현할 수 있다. 세포에는 잘못 생산된 단백질을 제거하거나 변성 단백질의 재생과 분해 작용을 담당하는 품질 관리 체계가 존재한다. 품 질 관리 기능을 담당하는 주요 기관 중 하나인 소포체 내부 에 변성 단백질이 축적되면, 이것은 소포체에 스트레스로 작 용한다. ᄀ 소포체 스트레스의 해소는 다양한 방법을 통해 이 루어진다. 소포체에 변성 단백질이 축적되면, ATF6가 활성화되어 소 포체 샤페론의 생산을 촉진시키고, 샤페론은 리폴딩을 통해 변 성 단백질을 정상 단백질로 재생한다. 재생이 되지 못하는 변 성 단백질은, IRE1과 XBP-1의 연쇄적인 활성화로 단백질 분 해 기구가 활성화되어 분해된다. 이 분해 과정은 재생이 어려 운 변성 단백질을 세포질로 역수송하여 분해되도록 하는 것 으로, 세포질에 존재하는 유비퀴틴-프로테아좀계에서 일어난 다. 또한 소포체에 스트레스를 주는 환경이 유지되어 변성 단 백질의 축적이 지속되면, PERK의 활성화가 일어나고 이어서 단백질 합성 개시 인자인 eif2α를 불활성화(인산화)하여 리보 솜의 단백질 합성이 더 이상 진행되지 못하게 한다. 결과적으 로 리보솜의 단백질 합성 기능을 멈추게 해 변성 단백질 생산 량 자체를 감소시키는 것이다. 이와 같은 다양한 방법으로도 단백질의 품질 관리가 어려워지면 세포는 다음 단계의 수단으 로 스스로 사멸하는 길을 택하기도 한다. 8. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 단백질의 구조 변성은 세포의 생존을 위협한다. 2 리보솜은 유전자 서열 정보를 받아 단백질 생산에 관여 한다. 3 세포 내 단백질들의 폴딩은 세포에 가해진 열에 영향을 받 는다. 4 응집체를 형성한 세포 내 폴리펩티드는 자발적으로 리폴 딩한다. 5 단백질이 정상 기능을 발휘하는 것은 단백질의 입체 구조 에 의존한다. 232 252 www. 진단평가 megals.co.kr
9. ᄀ이 정상적으로 진행되지 못할 때, 그 원인이 되는 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [11 13] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 보기 ㄱ. 소포체의 XBP-1의 활성화 ㄴ. 유비퀴틴-프로테아좀계의 손실 ㄷ. 소포체 내의 샤페론의 농도 감소 ㄹ. 단백질 합성 개시 인자의 불활성화 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄹ 3 ㄴ, ㄷ 4 ㄱ, ㄷ, ㄹ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ 10. 위 글을 바탕으로 <보기>의 실험 결과를 바르게 분석한 것은? 보기 서로 다른 단백질 A와 B의 특성을 알아보기 위하여 각 기 다른 네 가지 실험을 수행하였다. 실험에는 농도가 낮은 A와 B의 수용액을 사용하였으며 두 수용액은 상온에서 안 정된 상태를 유지하였다. 각 실험의 결과는 다음과 같다. ㄱ. A 수용액을 50 로 가열했더니 불용성 응집체가 형 성되었다. ㄴ. B 수용액을 50 로 가열했더니 아무 변화가 없었지만, 70 로 가열하니 불용성 응집체가 형성되었다. ㄷ. A 수용액과 B 수용액을 섞어 50 로 가열했더니 응집 체가 생성되지 않았다. ㄹ. ㄱ 실험의 결과로 생성된 응집체를 수거하여 세제 수 용액에 녹인 후, 세제를 완전히 제거하니 A가 물에 녹 아 있었다. (단, 수용액의 농도에 의해 발생하는 효과는 무시하며, ㄷ과 ㄹ 실험 결과에서 얻은 최종 수용액 속의 A는 정상적 인 기능을 하였다.) 1 A의 응집체는 소수성 아미노산들이 분자 표면에서 내부로 이동하며 형성된다. 2 B는 70 에서 입체 구조의 변화가 없다. 3 A는 B에 대해 샤페론과 같은 역할을 한다. 4 세제는 A 변성 단백질 간의 소수성 상호 작용을 차단한다. 5 A는 ㄹ 실험의 시험관 조건에서 리폴딩되지 않는다. 조선 초기의 유학자들은 이단을 물리친다 는 입장에서 도가 사상의 입지를 허용하지 않으려 했다. 그러한 부정적 입장이 여전한 가운데, 조선 중기에 접어들어 노자( 老 子 ) 와 장자( 莊 子 ) 에 대한 주석서가 등장하기 시작했다. 율곡 이이는, 이론적 고원( 高 遠 )함이라는 한계는 있지만 노 자 에 담긴 수신적 덕목들은 귀담아들어야 한다고 지적하고, 노자 가 유학의 체계 안에 자리 잡을 수 있는 선구적 해석을 제 시하였다. 서명응이 노자 의 비움과 낮춤의 도리를 양생( 養 生 ) 과 처세의 가르침으로 삼겠다고 하고, 홍석주가 마음 수양법 으로 수정( 守 靜 )과 과욕( 寡 欲 )에 주목하여 양생의 방법에 관심 을 기울인 것 등은 이이와 상통하는 것이었다. 이들은 노자의 본의가 유학의 수기치인( 修 己 治 人 ) 체계를 벗어나는 것이 아닌 데, 후세 사람들이 곡해하여 노자 를 부정적으로 보게 되었다 고 생각하였다. 그리고 이러한 관점은 노자와 장자를 구별하여 이해하는 것으로 이어졌다. 서명응이 장자 내용의 황당함을 거론하여 노자 와 차별화하고, 홍석주가 노자와 도가를 구별 하면서 장자가 유학의 도를 비난한 점 등을 거론한 것은 이러 한 이해의 대표적 사례들이다. 도가서 주석가들 중에서 특히 주목할 만한 인물은 박세당이 다. 그는 노자 사상이 성인의 도( 道 )는 아니지만 그 사상을 배 척 대상으로 삼지 말아야 하고, 세간에서 읽고 있는 노자 를 성인의 가르침 속으로 끌어들여야 한다고 보며, 노자 의 올바 른 해석을 학문적 과제로 삼았다. 그는 겸허의 처세술을 노자 의 장점으로 파악하고, 무( 無 ), 무위( 無 爲 ) 등을 유학의 관점에 서 긍정적으로 이해하였다. 하지만 장차 빼앗으려거든 반드시 주어라 라는 말은 권모( 權 謀 )에서 비롯되었으며, 공명( 功 名 )과 이익에 머무르지 않는다 도 결국 공명이 자기에게 있기를 바라 는 것이라고 해석하는 등 비판적 입장도 제시하였다. 한편, 박세당은 당시까지 장자 사상의 근본 성격이 제대로 밝혀지지 않았기 때문에 장자 를 주해한다는 입장을 제시하면 서, 장자가 제자( 諸 子 ) 가운데 공자를 제대로 따르고자 했던 사 람이라고 평가하였다. 그리고 그는 장자 를 사회적 가치 실현 과 밀접한 고전이라고 보고, 장자가 유학의 윤리 강상을 모르 지 않았을 뿐만 아니라 현실적 삶의 세계와 동떨어지지도 않 았다고 이해하였다. 친유가적 장자 로의 전환을 꾀했던 그의 장자 이해에 서 주목되는 부분 중 하나는 제물론 의 성심( 成 心 ) 을 장 자의 본의와 달리 해석한 부분이다. 장자는 본래 성심 을 구성된 마음, 즉 피아간의 시비를 일으키는 선입견으로 파 악하고, 성심 의 존재 자체가 문제가 아니라 성심 이 모든 사태를 판단하는 절대적인 기준으로 작용하는 것이 문제 (가) 라고 보았다. 삶의 과정에서 형성된 선입견은 상대적일 수 밖에 없는데, 이것을 기준으로 다른 사태나 타자를 인식 하고 판단하면, 그 결과는 제한적이고 상대적이어서 상호 대립 과정이 반복될 수밖에 없다는 것이다. 그래서 장자는 시비 대립이 결국 허구성을 면하지 못한다고 보고, 관조의 태도를 통해 시비 대립을 해소하고자 하였다. 하지만 박세 심화강의 어휘어법 진단평가15 기출문제의 비밀코드 훈련편 253 기출문제의 비밀코드 훈련편 233
당은 성심 을 하늘에 정해진 이치가 나에게 부여된 것, 즉 인간에게 내재한 보편적 마음으로 해석하였다. 모든 사람 은 절대적이고 보편적인 기준을 갖추고 있고, 이것에 따른 인식과 판단은 객관적이기 때문에, 시비 대립이 해소됨은 물론 인식의 동질성도 확보된다고 파악하였다. 그는 객관 적 시비 판단을 통해 합리적 정치 행위의 실천적 근거가 마련된다고 보았다. 박세당의 이러한 접근 방식은, 노자 사상과 유학의 친근성을 긍정하고자 노자 의 반유학적 요소들을 의도적으로 생략하거 나 그 의미를 적절히 약화하여 주해한 다른 도가서 주석가들의 태도와 상통하는 것이었다. 그리고 다른 도가서 주석가들과 함 께 그의 해석은 조선 중기 이후의 유학자들이 보수적 폐쇄성에 서 어느 정도 벗어나 다른 사상에 대해 포용성을 넓혀 갔다는 하나의 징표로 받아들여지고 있다. 13. (가)에 대한 이해로 적절하지 않은 것은? 1 장자는 제한적 인식에 따른 시비 판단은 허구성을 수반한 다고 본다. 2 장자는 시비 대립의 원인을 인식 주체의 상대성에 초점을 맞추어 파악한다. 3 장자는 시비 대립의 원인인 선입견이 새로운 인식을 통해 수정 보완되어 객관화된다고 본다. 4 박세당은 객관적인 판단 근거의 근원적 설정이 시비 대립 을 해소한다고 본다. 5 박세당은 시비 대립에 대한 해결을 구체적인 현실 문제의 해결과 연관하여 파악한다. 11. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 1 도가서 주석가들은 노자 사상의 실제적 효용성보다 이론적 체계성에 주목해 이해하고자 하였다. 2 도가서 주석가들은 노자 사상을 당대의 지배적인 가치 체 계의 범위 안에서 수용하고자 하였다. 3 도가서 주석가들은 유학과 노자 사상이 근본 취지에서 통 하는 점이 있다는 관점을 보여 주었다. 4 조선 중기에는 도가 사상에 대한 비판적 입장이 주류를 형 성하였지만, 무조건 배척과는 다른 시각이 드러났다. 5 도가서 주석가들은 유학과 노자 사상이 충돌하는 지점을 은폐하여 유학과 노자 사상의 사상적 거리를 좁히고자 하 였다. 12. 노자 와 장자 에 대한 박세당의 견해와 부합하는 진술만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ. 노자 가 비록 성인의 도는 아니지만 그 책이 세상에 이 미 \통행하고 있으니, 그 뜻을 제대로 밝히지 않아 다 음 세상을 거듭 그르치게 해서는 안 된다. ㄴ. 도가라고 불리는 이들은 예( 禮 )로써 공명을 도모하고, 항상 치도( 治 道 )를 말하나 수기에 근본하지 않는다. 이 것은 노자가 꺼려서 멀리한 것이다. ㄷ. 장자는 노자를 조종( 祖 宗 )으로 삼고 있다. 하지만 노자 의 학문은 세상에 나와서 대응하고자 하는데, 장자는 이와 같지 않다. ㄹ. 공자가 존숭되어야 하는 까닭을 제대로 알고 있던 자 로는 장자에 견줄 만한 사람이 없다. 따라서 배우는 사 람은 마땅히 장자 의 언외( 言 外 )의 의미도 궁구해 알 아야 한다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄱ, ㄹ 3 ㄴ, ㄷ 4 ㄱ, ㄷ, ㄹ 5 ㄴ, ㄷ, ㄹ [14 16] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 최근 탈식민주의 문학 연구에서 큰 논란을 불러일으킨 것 가 운데 하나는 양가성 개념이다. 원래 양가성은 어떤 것과 그 정 반대의 것을 동시에 욕망하는 것을 가리키는 심리학 용어인데, 탈식민주의 이론가들은 이것을 식민 상황의 일반적 특징으로 확장한다. 곧 식민자(colonizer)와 피식민자(colonized)의 정 체성, 언어, 문화는 분열적이고 모순적이라는 것이다. 분열된 정형 은 이러한 식민지적 양가성의 대표적 사례이 다. 원래 정형이란 그 이미지가 고정되어 있음을 의미한다. 그 러나 식민자가 문학 작품에서 피식민자를 묘사할 때 그 정형 은, ᄀ 충직한 거짓말쟁이 라는 말이 잘 보여 주듯이, 분열 모순되어 있으면서 양가적인 두 이미지 사이를 끊임없이 왕복 하는 것으로 나타난다. 피식민자의 유동하는 정형, 즉 재현된 타자성 은 그것을 거울로 하여 형성되는 식민자의 정체성마저 불안정하게 만든다. 식민자가 피식민자를 본국에 맞게 교화하려 하거나 거꾸로 피식민자가 식민자에게 자발적으로 동화되려 할 때, 피식민자 는 식민자의 문화, 언어 등을 모방하게 된다. 그러나 아무리 피 식민자가 식민자를 모방하려 해도 그 모방은 완전히 똑같은 복 제가 되지는 못한다. 그것은 피식민자의 완전한 동화를 두려 워한 식민자가 본국의 문화와 언어 등을 불완전하게 전달하기 때문이기도 하지만, 둘이 놓인 맥락(역사, 전통, 언어 등)이 다 르기 때문이기도 하다. 따라서 피식민자의 모방은 거의 같지만 똑같지는 않은 흉내 내기 가 될 뿐이다. 모방 과정에서의 차이 는 피식민자의 의도 때문에 발생하기도 한다. 피식민자는 식민 자의 문화와 담론을 모방하면서도 그것을 비틀어 조롱하기 위 해 의도적으로 차이를 발생시키는데, 이를 전유 라 한다. 234 254 www. 진단평가 megals.co.kr
주목할 점은 신성하고 권위적이어야 할 식민자의 담론과 문 화가 흉내 내기나 전유의 과정에서 피식민자에 의해 오염되고 훼손된다는 것이다. 탈식민주의 이론은 이런 이유로 흉내 내기 나 전유가 모두 식민자에 대한 저항 으로 기능한다고 말하며 저항의 외연을 확장한다. 그 때문에 피식민자의 의식적인 동화 행위도 차이를 낳는 무의식적인 저항이 될 수 있다. 식민자의 문학을 흉내 낸 ᄂ 검은 셰익스피어 는 차이를 통해 의식적으 로든 무의식적으로든 식민자에 저항했던 것이다. 흉내 내기나 전유는 식민자와 피식민자의 문화, 담론, 인종, 언어 등을 섞이게 만드는데, 이러한 섞임을 혼종 이라 한다. 혼 종은 피식민자에게만 나타나는 것은 아니고, 식민자와 피식민 자 사이의 상호 전염 변형을 통해 식민자에게도 나타난다. 혼 종은 절대적이고 뛰어넘을 수 없는 차이와 위계를 상정하는 식 민자에게 위협적이다. 식민자와 피식민자가 모두 그 정체성이 오염되고 유동적인 혼종이라면 자기 우월성의 근거도, 따라서 식민 지배의 근거도 뿌리째 흔들리기 때문이다. 한국 근대 문학 연구는 이러한 양가성 개념을 도입함으로써 친일과 반일이라는 민족주의적 이분법으로 설명할 수 없는 다 양한 식민 경험을 새로운 시각으로 해석하면서도 식민 지배를 비판할 수 있게 되었다. 민족주의는 피식민자의 정체성이건 식 민자의 정체성이건 단일하고 고정된 것으로 상정하고 피식민 자의 민족적 정체성을 강화하는 것이 식민 지배를 극복할 수 있는 최선의 방법이라고 강조해 왔다. 그렇기 때문에 민족주의 는, 친일과 반일의 어느 한쪽으로 재단할 수 없는 일상적인 식 민 경험에 주목하지 않았다. 탈식민주의 문학 연구는 이러한 한계를 넘어서 식민 지배에 대한 다양한 문학적 저항의 가능성 을 발견할 수 있게 되었다. 14. ᄀ과 ᄂ에 대한 설명으로 적절한 것은? 15. 민족주의와 탈식민주의를 비교하여 이해한 것으로 적절하지 않은 것은? 1 민족주의와 탈식민주의는 식민 지배를 비판 극복하고자 한다는 점에서는 비슷하다. 2 민족주의는 탈식민주의와는 달리 의식적 협력과 무의식적 저항이 공존할 수 있다고 본다. 3 민족주의는 탈식민주의와는 달리 피식민자의 모방이 분열 적인 혼종을 낳을 수 없다고 본다. 4 민족주의는 탈식민주의와는 달리 식민자와 피식민자가 서 로 다른 고정된 정체성을 가지고 있다고 본다. 5 민족주의는 단일하고 고정된 주체에 의해, 탈식민주의는 분열되고 모순된 주체에 의해 저항이 가능하다고 본다. 16. <보기>는 일제 강점기에 창작된 소설의 일부이다. 위 글의 관점 에 따라 <보기>를 분석한 것으로 적절하지 않은 것은? 보기 숙부는 한 군( 郡 )의 수장으로서 조선어를 사용하는 게 위신에 관련된 일이라 확신하고 있었기 때문에 일본어로 연설하고 코풀이 선생에게 조선어로 통역하게 했다. 인식 ( 仁 植 )은 숙부가 일본어 따윈 전혀 알지도 못하는 젊은 첩 을 향해서조차 어찌나 득의양양하게, 그게 또 대단한 일본 어라도 되는 양 청산유수로 떠들어 대는 것을 몇 번이고 봐 왔기 때문에, 숙부가, 누구 하나 일본어를 아는 사람 없는 화전민들을 향해, 굳이 통역을 대동하여 실로 애처로우리 만큼 엉터리 일본어로 연설을 하고 있다는 사실에 대해서 는 특별히 놀라지도 않았다. (중략) 숙부는 말했다. 저 여우 같은 낯짝을 하고 있는 내무 주임은 말이다. 연 설만은 나를 당해 낼 수 없어서 두 손 다 들었단 말이지. 아무리 자기가 일본인이고 상관인 나보다 실권도 월급도 많다고 잘난 척해도, 연설하는 것을 보면 내가 월등하다는 건 명백하니까. 심화강의 어휘어법 1 ᄀ은 식민자와 피식민자 사이의 차이를 드러내고, ᄂ은 그 차이가 사라진 것이다. 2 ᄀ은 피식민자의 분열된 정체성을 보여 주고, ᄂ은 식민자 의 분열된 정체성을 보여 준다. 3 ᄀ은 피식민자의 단일한 타자성을 드러내고, ᄂ은 피식민 자의 불완전한 모방을 드러낸다. 4 ᄀ은 식민자에 의해 부여된 양가적 이미지이고, ᄂ은 피식 민자가 생산한 혼종적 문학이다. 5 ᄀ은 피식민자가 식민자를 재현할 때 발생하고, ᄂ은 피식 민자가 식민자를 모방할 때 발생한다. 1 숙부가 일본인을 흉내 내어 구사하는 엉터리 일본어는 혼 종으로 볼 수 있다. 2 숙부가 구사하는 일본어는 원어와 차이가 있기 때문에 일 본어를 훼손한다고 할 수 있다. 3 숙부는 일본어를 고집한다는 점에서 식민자를 자발적으로 모방하고 있다고 할 수 있다. 4 숙부가 엉터리 일본어를 구사하는 것은 자기도 모르게 식민 자에 대한 저항으로 기능하고 있다고 할 수 있다. 5 숙부가 구사하는 일본어가 식민자가 구사하는 일본어와 차 이가 있기 때문에 숙부의 행위는 전유라 할 수 있다. 진단평가15 기출문제의 비밀코드 훈련편 255 기출문제의 비밀코드 훈련편 235
[17 19] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 전통 목조 건축물은 지붕과 목가구조의 두 부분으로 나뉜 다. 지붕은 기와 등의 각종 마감재와 이를 받치는 서까래로 구 성되고, 이 지붕을 떠받치는 목가구조는 서까래에 직접 맞닿 는 도리와 이것을 지지하는 기둥과 보로 구성된다. 기둥은 지 면에 수직으로 놓이는 부재이며, 도리와 보는 건물의 정면에 서 바라보아 각각 좌우와 전후 방향으로 지면에 대해 수평으 로 놓이는 부재이다. 가장 원초적인 목가구조는 기둥과 도리만으로 구성할 수 있 다. 건물을 측면에서 바라볼 때, 도리는 경사 부재인 서까래를 직접 받치고 각 도리에는 기둥이 연결되도록 구성하여야 한다. 경사 지붕을 이루기 위해서는 최상단에 있는 종도리 1개와 낮 은 높이에 있는 전 후면 기둥 위의 처마도리 2개를 포함한 3 개의 도리가 필수적이다. 이때 종도리와 처마도리의 높이 차이 를 이용하여 지붕의 기울기를 결정한다. 측면은 종도리에 연결 된 가장 긴 중심 기둥과 전 후면의 2개의 기둥으로 구성되며, 지붕의 하중은 각각의 도리와 기둥을 통해 분산되어 지면으로 전달된다. 이처럼 3개의 도리가 있는 목가구조를 3량가( 三 樑 架 ) 구조라고 한다. 3량가 구조는 전통 목가구조의 기본이 되 며 역학적으로 안정되어 있다. 이 경우 건축물의 측면은 3개의 기둥이 존재하는 2칸 구성 이 된다. 이때 정면 역시 2칸으로 이루어진 건물을 상정해 보 면 그 중앙에 종도리를 받치는 내부 기둥이 하나 놓이게 됨을 알 수 있다. 보는 이러한 건물 내부의 기둥을 없애 공간의 활 용도를 높이려는 의도에서 도입되었다. 중앙의 종도리를 받치 는 기둥을 지면까지 내리지 않고 마주 선 두 기둥의 상부에서 수평으로 놓인 보와 연결하여 실내 공간에서 내부 기둥을 없앤 다. 여기서 보와 종도리를 연결해 역학적으로 내부 기둥의 역 할을 하는 것을 대공이라고 하는데, 내부 기둥이 지지해야 하 는 지붕의 하중은 대공과 보를 통해 남은 두 기둥으로 분산되 어 전달된다. 보의 도입으로 내부 기둥을 없애는 감주( 減 柱 )가 가능해지므로, 3량가 목가구조의 내부 종단면(정면 중앙의 기 둥을 축으로 하여 건물을 건물 측면과 평행하게 수직으로 자른 단면)은 1칸 구조를 가지게 된다. 감주는 내부 기둥에 의한 공 간의 분절성을 없앨 수 있지만, 2칸 구조에 비해 역학적 안정 성이 다소 떨어진다. 내부 공간을 더 넓히기 위해서는 지붕의 면적도 그에 따라 넓어져야 한다. 서까래가 지탱할 수 있는 하중에는 한계가 있 다. 이에 종도리와 양쪽 처마도리 사이에 중도리를 하나씩 삽 입하고 종도리와 중도리 사이, 중도리와 처마도리 사이에 서까 래를 따로 두어 목가구조 및 지붕을 확장한 것이 ᄀ 5량가 구 조이다. 이때 보를 사용하지 않는다면 종단면의 칸수는 늘어 나게 되므로, 보를 도입하여 역학적으로 종도리를 받치는 종 대공, 중도리를 받치는 중대공으로 내부 기둥을 대신하게 한 다. 이를 통해 목가구조의 종단면에 있는 내부 기둥들을 제거 하는 다양한 감주가 가능해지므로 건물 내부의 공간을 의도에 맞게 구성할 수 있다. 건물의 규모가 커지면서 지붕과 보를 포함하는 건축물 상부 의 하중도 같이 늘어나므로 내부 기둥의 수가 늘어나게 된다. 이때 역학적 안정성을 고려하여 일정한 규칙에 의해 내부 기둥 을 배치한다. 건물의 외곽열을 이루는 각 기둥의 위치에서 마 주 보는 기둥의 위치를 연결하면 건물 내부에 격자 구조를 상 정할 수 있다. 정치법( 正 置 法 )은 각 연결선이 만나는 정확한 지 점에 내부 기둥을 설치하는 방법으로서, 역학적으로 가장 안정 된 구조를 만든다. 가령 정면 3칸, 측면 3칸의 건물에 내부 기 둥을 둘 경우 모두 4개의 내부 기둥을 정위치에 둔다. 건물의 출입문이 있는 쪽을 전면, 그 반대쪽을 후면으로 부르는데, 내 부 공간에 정치법에 의해 놓이는 기둥의 전 후면 배열을 각 각 전열, 후열이라고 부른다. 기둥 전열이나 후열 혹은 전체를 열 단위로 없애는 방식이 감주법이다. 또한 특정 목적에 따라 공간을 나누기 위해서 기둥 전 후열을 약간씩 이동하여 설치 하는 방식이 이주법( 移 柱 法 )이다. 감주와 이주는 정치에 비해 구조적으로 안정감을 떨어뜨리지만 다양한 공간 연출을 가능 하게 해 준다. 17. 위 글의 내용과 일치하는 것은? 1 지붕의 경사는 서까래와 도리의 길이에 따라 정해진다. 2 대공은 지붕의 하중을 분산하여 기둥으로 직접 전달한다. 3 중도리는 지붕의 확장에 따라 증가되는 하중을 분산한다. 4 종도리는 목가구조의 최상단에 건물 측면과 평행하게 놓 인다. 5 감주는 공간 활용도와 구조의 안정성을 높이기 위해 도입 된다. 18. ᄀ에 대한 추론으로 적절하지 않은 것은? 1 3량가에 비해 보 위의 목가구조가 복잡해진다. 2 보를 사용하지 않으면 종단면에 나타나는 칸수는 4칸이 된다. 3 중도리의 위치를 조절하면 지붕 경사면의 모양에 변화를 줄 수 있다. 4 보를 사용하면 종단면에서 보를 받치는 내부 기둥의 수는 0~3개이다. 5 보를 사용하면 3량가보다 큰 규모의 연속적인 내부 공간 을 만들 수 있다. 236 256 www. 진단평가 megals.co.kr
19. <보기>의 ㄱ과 ㄴ에 적용된 기둥 배치법에 대한 설명으로 적절 한 것은? 보기 ㄱ. 정면 5칸, 측면 3칸 규모의 불전이 있다. 이 건물은 후 면의 내부 기둥 중에서 중앙 2개의 기둥 사이에 불단 을 두고, 불단 앞으로 중앙 출입문 쪽에 텅 빈 예불 공 간을 만들었다. 그리고 일반 불전과는 달리 남은 네 기 둥도 정위치보다 뒤에 배치하여 예불 공간을 더욱 넓 게 만들었다. ㄴ. 궁궐의 편전은 정면 3칸, 측면 3칸 규모로 구성된다. 용상( 龍 床 )은 건물 내부의 후면 중앙에 설치하고 내부 기둥을 중앙 출입문 쪽에 2개만을 설치하여 신하가 품 계에 따라 자리를 정하는 지표가 되도록 했다. 1 정치법은 ㄱ에는 사용되었으나 ㄴ에는 사용되지 않았다. 2 전열감주법은 ㄱ에는 사용되었으나 ㄴ에는 사용되지 않 았다. 3 후열감주법은 ㄱ에는 사용되었으나 ㄴ에는 사용되지 않 았다. 4 전열이주법은 ㄴ에는 사용되었으나 ㄱ에는 사용되지 않 았다. 5 후열이주법은 ㄴ에는 사용되었으나 ㄱ에는 사용되지 않 았다. [20 22] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 그저께 장인과 통화했어. 문식은 새 담배에 불을 붙이려다 말고 라이터를 내려놓았다. 무슨 말을 또 하려는 것인가. 자영은 이제 문식이 무섭게 느껴 지기 시작한다. 마치 매일 스스럼없이 문안 전화를 하는 사위 인 양 천연스런 저 태도. 문식과 자영이 버림받았다고 해서 그 들이 자영의 집과 완전히 단절되어 있는 것은 아니었다. 손님 처럼 깍듯한 예의를 지키면서 방문하는 명절, 제삿날, 집안의 경조사. 자네 왔는가. 잘 가게. 그 두 마디가 집을 나올 때 까지 문식이 듣는 말의 전부인 그 방문을 지속시킨 것은 문식 의 생각이었다. 문식은 그것이 최소한의 도리라고 말했지만 실 은 앙갚음의 하나라고 자영은 짐작하고 있었다. 모르는 사람 에게는 빈틈없는 사위가 되는 것. 문식은 그 역할을 훌륭히 해 내는 것처럼 보였다. 별 이야기를 하지는 못했어. 그렇지만 다른 때처럼 그냥 끊 지는 않으시더군. 문식의 말에서 자영은 그가 아버지에게 전임이 될 거라는 말 을 했음을 안다. 손주 보실 거라는 얘긴 미처 못 했는데 뭐라 하실지 궁금 하네. 말끝에 문식은 후후 웃는다. 대단한 복수가 아니야? 문식의 웃음 속에 담긴 음흉함을 엿본 듯 자영의 얼굴이 왈칵 붉어진 다. 그토록 아버지와의 화해를 바랐으면서 이 뒤틀리는 감정 은 무엇인가. 자신이 한 말의 반응을 살피려는 듯 찬찬히 그녀 를 응시하는 문식의 부드러운 눈을 자영은 오래 마주 볼 수가 없다. 그는 참으로 잘 견뎌 냈는데. 언제고 팽개쳐 버리고 싶 었던 것은 오히려 내 쪽이었는데. 스물몇 해를 길들었던 안락 함이 그리워 몸부림치며 불시에 아버지에게 달려가 무릎을 꿇 고 싶어, 그것이 두려워 늘 잃을 것 없는 ᄀ 방을 꼭꼭 잠그며 살았는데. 자영은 이제 그만 가자고 말한다. 휘황한 빛 아래서 그의 얼 굴을 더 마주하고 있을 자신이 없었다. 커피 대신 마신 코코아 의 들척한 기운이 메슥하게 목구멍을 넘어왔다. 그를 닦달할 수도 없다. 전임이 되는 것. 아버지와 화해하는 것. 아이를 가 진 것. 이 모든 사실은 그의 공이며 이런 일로 그를 비난할 아 무 이유가 없는 것처럼 여겨지기 시작한다. 그래, 일어날까? 비칠, 하며 일어서는 자영에게 문식이 손을 내밀었다. 그녀 를 향한 문식의 손은 희다. 부드러워 보이며 따뜻하기도 하리 라. 그 손을 맞잡지 못하고 자영은 물끄러미 내려다보기만 한 다. (중략) 머쓱한 얼굴로 손을 거둔 문식이 문을 향해 걸어간다. 자영 은 긴 숨을 내쉬고 그 뒤를 따라 찻집을 나왔다. 막 지기 시작 하는 낙엽이 바람에 휩쓸리는 길을 그들은 묵묵히 걸어갔다. 전 철역 앞 포장마차에서 흘러나오는 불빛이 문식의 창백한 옆얼 굴을 훑고 지나간다. 시든 꽃을 거두는 꽃장수와 신문 판매대 의 남자가 그들을 힐끗 돌아보았다. ᄂ 서너 걸음 떨어져 문식 을 쫓으며 자영은 망설였다. 이것은 소리치는 것보다 더 나쁘 다. 그가 저렇게 곧게 고개를 들고 걷는 것은 몹시 화가 나 있 다는 뜻이다. 그에게로 다가가서 팔짱을 끼자. 어렵다면 아무 말을 하지 않은들 어떠랴. 그도 충분히 미안해하고 있을 것이 다. 그러나, 그러나 무언가가 자영을 망설이게 했다. 그녀 의 안에 자신도 알지 못하는 억센 힘이 문식에게로 내뻗는 ᄃ 팔을 부여잡았다. 어스름한 전철역 안에 들어설 때까지도 자영 은 그를 따라잡지 못하고 만다. 때르르르릉. 귀를 때리는 경고음에 이어 열차가 곧 도착한 다는 안내 방송이 흘러나왔다. 드문드문 서 있던 사람들이 몸 을 움츠리며 선로가로 모여들었다. 문식은 힐끗 그녀를 돌아본 다. 그 눈에 서린 간절함을 자영은 보았다. 찌든 생활을 떨치고 날아가고자 하는 강한 욕망을 보았다. 자신을 향해 보이지 않 는 손짓을 하는 그의 주머니 속의 손을 보았다. 이제라도 그가 손을 뻗어 온다면 자신은 그 손을 마주 잡아야만 할 것 같았다. 그 숨 막힐 듯한 흡인력을 자신은 어쩌지 못할 것 같았다. 내 가 손을 잡지 않는다면 그는 내게로 올까. 와서 나를 부축 해 줄까. 자영은 문식의 타오르는 눈을 똑바로 마주 보았다. 그 는 절대로, 한 발짝도 뒤로는 물러서지 않을 듯 보였다. 아아, 심화강의 어휘어법 진단평가15 기출문제의 비밀코드 훈련편 257 기출문제의 비밀코드 훈련편 237
저것이 문식이다. 어떤 것도, 아무런 사람도 그를 막을 수는 없 다. 기차가 들어오기까지의 그 짧은 몇 초 사이에 그녀는 그 어 느 때보다도 강하게 문식을 향한 사랑을 느낀다. 그는 떠나갈 것이다. 내가 이 자리에 꼼짝 않고 서 있는다 할지라도. 그녀의 눈에서 눈물이 흘러내렸다. 드륵 열리는 문으로 사람들의 바쁜 그림자들이 빨려 들어간다. ᄅ 노란선 위에서 그녀를 바라보던 문식이 결심한 듯 문 안으로 들어갔다. 돌아서서 그녀를 보고 우뚝 선 문식의 얼굴이 커다랗게 확대되어 그녀에게로 다가왔 다. 그 눈은 호소하듯 그녀를 향해 열려 있었다. 그러나 그 얼 굴은 지쳐 보였다. 그 안의 모든 사람들이 그렇듯이. 다시는 열리지 않을 기세로 문이 닫히고 이윽고 철커덕 소리 내며 열차가 달리기 시작했다. 문식의 호소하는 듯한 눈이 미 끄러지듯 그녀에게서 멀어져 갔다. 환한 빛 더미들이 터널 속 깊고 긴 어둠으로 한칸 한칸 사라지는 것을, 마침내 마지막 잘 린 빛이 삼켜지고 동굴 같은 어둠이 남는 것을 자영은 묵묵히 바라보았다. ᄆ 무덤가를 지나온 듯 스산한 바람이 불었다. 또 다른 열차의 도착을 알리는 종소리가 울렸다. 그녀는 몸을 돌 려 역을 빠져나왔다. 그리고는 어딘가 갈 곳이 있는 사람처럼 또각또각 걸어 나갔다. - 서하진, 추일 서정 - 20. 위 글에 나타난 서술 방식으로 볼 수 없는 것은? 1 현재 시제의 문장을 활용하여 사건의 현장감을 높여 준다. 2 독백체의 문장을 활용하여 주인공의 내적 갈등을 드러낸다. 3 짧은 호흡의 문장을 통해 주인공의 심리적 긴장 상태를 드 러낸다. 4 주인공의 시선을 통해 다른 등장인물의 심리를 간접적으 로 보여 준다. 5 서술의 주체가 되는 등장인물의 교체를 통해 사건을 입체 적으로 보여 준다. 21. 위 글의 등장인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 문식 은 아버지 에 대해 애증을 가지고 있다. 2 자영 은 문식 에 대해 복합적인 감정을 지니고 있다. 3 자영 은 아버지 의 도움을 받고 싶은 욕망을 지니고 있다. 4 문식 을 대하는 아버지 의 태도는 변화의 조짐을 보이고 있다. 5 문식 은 자신이 선택한 삶의 방식에 자영 이 따르기를 원 하고 있다. 22. ᄀ~ᄆ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 1 ᄀ : 인물 간의 화해를 이끌어 내는 기능을 담당한다. 2 ᄂ : 인물 간의 심리적 거리를 공간적 거리로 나타낸다. 3 ᄃ : 상대방과 소통하려는 의지를 상징한다. 4 ᄅ : 두 인물 사이의 경계를 의미한다. 5 ᄆ : 주인공이 벗어나려는 상황을 상징한다. [23 25] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오. 중세 서유럽의 전형적인 농경지 소유 형태는 흩어진 개방 경 지 였다. 어떤 농민과 다른 농민의 경지 사이에 울타리가 없어 서 넘나들 수 있으며, 한 농가의 경지가 한곳에 모여 있지 않 고 작은 조각으로 나뉘어 여기저기 흩어져 있는 형태를 말한 다. 인접한 경지 조각들은 같은 작물을 재배하여 파종과 수확 이 거의 동시에 이루어지도록 공동체가 강제하였다. 이는 수 확이 끝나고 휴한기에 들어선 경지에 가축을 공동으로 방목 하고 분뇨를 시비함으로써 지력의 회복을 도모하기 위함이었 다. 그렇다면 울타리만 치지 않으면 되지 경지가 흩어진 이유 는 무엇인가? 19세기 이래로 중세사 학자들은 공평한 쟁기질이나 비옥 도의 차이를 감안한 평등한 토지 보유를 지향하는 공동체적 정서에서 그 이유를 찾았다. 1970년대에 매클로스키는 질문 의 방식을 바꾸어 놓았다. 매클로스키도 이전의 역사학자들 과 마찬가지로 경지가 한곳에 통합된 경우보다 흩어져 있는 경 우에 농업 생산의 효율성이 더 낮았다고 보았다. 그렇다면 더 욱 비효율적인 경지 소유 형태가 어째서 그토록 오랫동안 지 속되었는가? 매클로스키는 흩어진 경지 소유 형태의 효율성을 위험의 분 산을 통한 보험 효과에서 찾았다. 그에 따르면 병충해나 기후 의 차이 때문에 비교적 좁은 지역 내에서도 곳에 따라 경작의 성과가 달라질 수 있다. 따라서 위험을 고려할 때 계란을 한 바 구니에 담지 말아야 하는 것처럼 여기저기 흩어진 땅에 농사를 짓는 것이 흉작에 대비하기 위한 방법이 되는 것이다. 다시 말 하면, 경지가 흩어져 있음으로 인해 발생하는 곡물 생산의 감 소분은 위험에 대비하기 위한 보험료에 해당한다. 이에 대해 페노알티아는 곡물은 저장이 가능하기 때문에 일 시적인 흉작의 위험에 대비하기 위해서는 다른 방법들에 의존 할 수 있었다고 비판했다. 그는 흩어진 경지 형태가 곡물 생산 에 더욱 효율적이었다고 주장했다. 농업에서는 시간에 따라 가 장 효율적으로 이용될 수 있는 곳에 노동을 배분하는 것이 중요 하다. 따라서 비가 오는 오늘은 여기에서 일하고 햇빛 좋은 내 일은 저기에서 일하는 방식이 더욱 효율적이라는 것이다. 한편, 달만은 흩어진 경지 형태가 지속된 이유를 공동 방목 에서 찾았다. 개별 농가가 자신의 경지에 울타리를 친다면 다 238 258 진단평가 www. megals.co.kr
른 농가들이 공동 방목을 하기 어려워진다. 그런데 경지가 흩 어지면 울타리를 치는 비용이 훨씬 더 늘어날 것이다. 따라서 공동체가 공동 방목을 통해 목축에서 규모의 경제를 추구하려 는 것을 개별 농가가 방해할 수 없도록 만들기 위해 흩어진 경 지 형태를 채택했다는 것이다. 다시 말해 달만은 흩어진 경지 를 ᄀ 반( 反 )공유자원(anti-commons)의 비극이란 문제를 해 결하기 위한 선택으로 이해하였다고 하겠다. 이 문제는 여러 사람이 각자 사적으로 소유하는 자원을 공동으로 이용해야 효 율적인 경우에 모든 소유자로부터 자원의 공동 이용에 대한 동 의를 얻어야 하는 데에서 비롯되는 것이다. 이는 여러 사람이 공동으로 소유하는 자원을 사적으로 이용할 경우에 자원이 남 용되는 문제인 ᄂ 공유자원(commons)의 비극과 대조를 이루 는 개념이다. 헨리 스미스도 공동 방목과 관련하여 흩어진 개방 경지를 해석하고자 하였는데, 달만과 달리 그는 이것이 ᄃ 반( 半 )공유 자원(semi-commons)의 비극을 해결하기 위한 선택이었다고 보았다. 그에 따르면, 사적 소유와 공적 소유의 성격이 공존하 는 자원의 경우에는 사람들의 기회주의적인 행동에 따른 독특 한 문제가 발생하는데 중세 유럽의 개방 경지가 그 전형적인 사례라는 것이다. 곡물 경작은 소규모의 토지를 사적으로 이용 하여야 효율적임에 비해 목축은 대규모의 토지를 공동으로 이 용하여야 효율적이기 때문에, 동일한 토지가 계절에 따라 다 른 규모로 사용되었다. 이처럼 개방 경지는 때에 따라 사유지 로도 사용되고 공유지로도 이용되기 때문에, 공동 방목을 할 때에 가축의 분뇨를 시비하는 것처럼 경작에 유리한 행위는 자 신의 땅에 집중되도록 하고 가축이 뛰어다니며 땅을 훼손하는 것처럼 경작에 불리한 행위는 타인의 땅에 집중되도록 하고 싶 은 유인이 발생한다. 이에 대한 해결책이 흩어진 경지 보유 형 태였다는 것이다. 24. 매클로스키의 주장에 대한 비판이나 반박이 될 수 있는 것만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 보기 ㄱ. 공동 방목을 하지 않고 곡물만 재배한 지역에서는 흩어 진 경지 보유 형태가 드물게 나타났다. ㄴ. 농민들 사이에 토지 교환이나 매매가 활발해진 후에도 흩어진 경지 형태가 줄어들었다는 증거는 없다. ㄷ. 잉글랜드와 프랑스 북부의 기후와 토양에서는 비교적 좁은 지역 내에서 흩어진 경지를 필요로 할 만큼 산출 의 편차가 충분히 컸는지는 의문이다. ㄹ. 각 농가가 경지를 통합하여 농사를 짓고 영주가 각 농 가로부터 거두어들인 곡물을 흉작 농가에 배분해 주는 방식이, 각 농가가 흩어진 경지에서 농사를 짓는 것보 다 더욱 효율적이었을 것이다. 1 ㄱ, ㄴ 2 ㄴ, ㄷ 3 ㄷ, ㄹ 4 ㄱ, ㄴ, ㄹ 5 ㄱ, ㄷ, ㄹ 23. 위 글의 내용과 일치하지 않는 것은? 25. ᄀ~ᄃ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은? 심화강의 어휘어법 1 매클로스키는 흩어진 경지 형태가 통합된 형태에 비해 곡물 생산의 측면에서 더 비효율적이라고 생각하였다. 2 매클로스키와 페노알티아는 모두 흩어진 개방 경지를 곡물 재배와 관련하여서만 설명하고 있지 공동 방목과 관련하여 해석하고 있지 않다. 3 페노알티아는 곡물 생산의 측면에서, 달만은 목축의 측면 에서 흩어진 경지가 통합된 경지보다 더 효율적인 경지 보 유 제도였다고 생각하였다. 4 헨리 스미스는 달만과 달리 농가들이 소유한 토지의 규모 가 목축을 효율적으로 행하기 위해 필요한 토지 규모에 비 해 상대적으로 작다고 생각하였다. 5 페노알티아, 달만, 헨리 스미스는 모두 어떤 제도가 오랫 동안 지속되었다면, 그 제도는 합리적 선택의 결과였을 것 이라고 생각하였다. 1 ᄀ은 자원이 지나치게 적게 사용되는 결과를 초래하는 문 제임에 반해, ᄂ은 자원이 지나치게 많이 사용되는 결과를 초래하는 문제이다. 2 ᄃ은 동일한 자원이 효율적 이용 규모가 다른, 여러 가지 용 도로 이용되는 경우에 발생하는 문제이다. 3 ᄀ과 ᄂ은 자원을 소유한 사람이 그 자원을 타인이 사용하 지 못하도록 할 수 있는 권리가 강하여 발생하는 문제임에 비해, ᄃ은 그러한 권리가 약하여 생기는 문제이다. 4 ᄀ과 ᄃ에서 공유 는 소유자들이 자원을 묶어서 공동으로 함께 사용한다 는 의미임에 비해, ᄂ에서 공유 는 소유자들 이 자원을 누구나 사적으로 사용할 수 있다 는 의미이다. 5 ᄀ, ᄂ, ᄃ은 모두 자원의 소유와 이용 사이의 불일치로 인 해 사회 전체적으로 보아 바람직하지 못한 행동 유인이 유 발되어 발생하는 문제라 할 수 있다. 진단평가15 기출문제의 비밀코드 훈련편 259 기출문제의 비밀코드 훈련편 239
색인 및 빠른 답 찾기 기출회차, 제목 정답 쪽 <문제풀이론 DAY 01> MEET 4회 38~40, 아리스토텔레스, 윤리학 383 392 404 08 MEET 7회 32~34, 두 가지 자유 323 335 344 10 LEET 2회 4~6, 법학과 경제학 45 55 62 12 PEET 예비 25~27, 심신동일론 253 265 271 14 <인문 DAY 02> MEET 3회 10~12, 성음론, 명실의 구분 103 114 125 18 MEET 예비 38~40, 과학적 실재론 381 394 405 20 LEET 3회 6~8, 낭만주의 강령 62 71 85 22 MEET 7회 5~7, 플라톤 향연 53 64 72 24 (PEET 1회 4~6) LEET 4회 4~6, 조선의 관제 42 52 64 26 LEET 4회 12~14, 도덕철학의 과제 121 134 145 28 MEET 2회 11~13, 플라톤, 국가 111 124 134 30 LEET 5회 30~32, 칸트와 들뢰즈 301 315 325 32 <인문 DAY 03> LEET 1회 14~16, 정창순의 상소문 142 153 164 34 MEET 5회 17~19, 한유, 쟁신론 172 183 191 36 LEET 3회 18~20, 묵자와 공수반 183 191 202 38 MEET 1회 24~26, 삼국사기, 장보고 245 251 265 41 MEET 예비 28~31, 이익의 삼한정통론 284 291 304 312 44 LEET 예비 35~37, 황종관 352 361 373 46 MEET 7회 8~10, 조선시대 조의제도 85 91 104 48 LEET 5회 22~24, 지방수령제도 225 235 241 50 <인문 DAY 04> MEET 6회 17~19, 문화인류학 173 182 195 52 LEET 예비 38~40, 베이즈주의 381 395 402 54 LEET 예비 5~7, 계몽의 변증법 52 62 71 56 LEET 2회 33~35, 철학적 글쓰기 331 344 351 58 LEET 3회 27~29, 잡과과거제도 272 281 293 60 LEET 5회 13~15, 주희의 심통성정론 134 142 154 62 LEET 5회 28~29, 범주판단과정 283 293 64
<사회 DAY 05> MEET 5회 35~37, 유연안정성 모델 354 365 374 68 LEET 3회 4~5, 국가의 채무 계약 43 54 70 LEET 3회 12~14, 혁신 주도형 성장 124 134 145 72 LEET 2회 7~9, 전율체제 74 82 91 74 LEET 4회 7~8, 헌법위원회 73 84 76 LEET 4회 21~23, 분석법학 214 222 234 78 LEET 4회 9~11, 선거정치적선택 92 103 115 80 LEET 5회 10~12, 입법과정이론 101 114 124 83 <사회 DAY 06> MEET 5회 38~40, 법과 권리의 요구 382 392 404 86 LEET 1회 8~10, 한국계 이민자와 자영업 83 95 102 88 LEET 1회 32~34, 정답수 산정 322 333 341 90 LEET 2회 16~18, 민주주의와 중간 집단 162 173 184 92 MEET 5회 29~31, 중산층의 범주 294 305 314 94 LEET 4회 24~26, 비고츠키 이론 242 254 263 96 LEET 5회 4~6, 노비들의 모반죄 41 55 63 98 LEET 5회 7~9, 최적통화지역 71 85 92 100 <사회 DAY 07> MEET 6회 32~34, 거석 무덤 322 333 344 102 MEET 7회 14~16, 지도자와 국민 142 155 164 104 (PEET 1회 13~15) LEET 3회 24~26, 프랑스 정치사 245 253 263 106 MEET 7회 11~13, 언론의 객관성 111 123 132 108 (PEET 1회 10~12) LEET 3회 9~11, 호펠드의 권리 이론 93 102 114 110 LEET 3회 30~32, 동물 재판 304 315 323 112 LEET 4회 18~20, 자본구조이론 184 195 203 114 MEET 6회 8~10, 법학적 해석 81 93 101 116 MEET 2회 23~25, 관습법의 효력 233 245 253 118 <과학 DAY 08> MEET 예비 18~19, 바라바시, 링크 182 194 122 MEET 1회 42~43, 연역적법칙포섭모형 422 431 124 MEET 7회 26~28, 균일도 263 275 282 126 (PEET 1회 25~27) MEET 1회 36~38, AIDS치료제연구 365 371 385 128 MEET 7회 38~40, 지도투영법 381 393 402 130 LEET 4회 30~32, 자기열량효과 301 313 323 132 MEET 7회 20~22, 비만과 성 호르몬 202 211 223 134 LEET 4회 15~17, 지방과 호르몬 151 162 171 136 LEET 3회 33~35, 인공위성 원격탐사 333 345 352 138
색인 및 빠른 답 찾기 <과학 DAY 09> PEET 예비 7~9, 암흑 물질 74 83 94 142 MEET 7회 17~19, 앤더슨 국소화 171 182 193 144 (PEET 1회 16~18) LEET 3회 15~17, 상대성이론과 양자역학 155 164 171 146 LEET 2회 10~12, 계통수 작성 103 115 124 150 MEET 예비 10~11, DNA의 해독 103 111 152 MEET 1회 19~20, 요통의 치료 방법 191 202 154 MEET 2회 35~37, 발생학 353 364 374 156 LEET 5회 25~27, 속세포덩어리의 분화 254 265 272 158 <과학 DAY 10> MEET 4회 14~16, 생물, 면역 145 155 165 160 MEET 5회 26~28, 호르몬 대체 요법 262 274 282 162 MEET 5회 5~7, 조직화 개념 51 63 71 166 MEET 6회 14~16, 아스피린 145 154 161 168 PEET 예비 10~12, 항생제 내성 105 112 125 170 LEET 5회 19~21, 수성의 구조 192 204 213 172 PEET 예비 4~6, 배아세포의 대사 41 51 65 174 <예술 DAY 11> LEET 4회 33~35, 멜로드라마 332 345 353 178 LEET 예비 11~13,리버티밸런스를 쏜 사나이114 123 135 180 LEET 2회 13~15, 신미술사학 131 143 152 182 MEET 3회 7~9, 현대연극, 죽음의 교실 74 83 92 185 MEET 6회 23~25, 산수화 235 243 254 188 PEET 예비 16~18, 원나라 시대 문인화 162 173 182 190 LEET 4회 27~29, 지상의 방 한 칸 275 282 291 192 <예술 DAY 12> LEET 3회 21~23, 음악이론 215 222 235 196 MEET 7회 35~37, 자코메티와 브레송 354 363 371 198 LEET 예비 32~34, 정한숙, 전황당인보기 324 334 345 200 MEET 예비 44~46, 이승우, 동굴 444 451 465 204 MEET 2회 14~16, 이상, 환시기 145 151 164 207 MEET 6회 26~28, 서정인, 달궁 262 271 282 210 LEET 예시 3~5, 취미론 34 45 54 212
<예술 DAY 13> PEET 예비 28~30, 윤대녕,천지간 284 293 303 214 LEET 2회 19~21, 이강백, 영월행일기 195 203 213 217 MEET 7회 23~25, 한강, 내여자의 열매 231 245 252 220 (PEET 1회 22~24) MEET 4회 35~36,진화심리학, 성선택과 예술 352 361 224 PEET 예시 12~14, 이윤택,우리 시대의 리어왕 121 134 143 226 LEET 5회 16~18, 윌리엄 셰익스피어, 맥베스 161 172 185 230 LEET 5회 33~35, 스크린학파와 피스크 331 341 352 232 MEET 6회 35~37, 김훈, 남한산성 355 363 372 234 <어휘어법, DAY 14> 238 LEET 예비 12 25 34 43 LEET 1회 53 65 72 81 LEET 2회 95 104 111 LEET 3회 122 134 144 LEET 4회 151 165 175 MEET 예비 183 194 203 214 222 MEET 1회 232 242 254 264 272 MEET 2회 281 295 302 311 MEET 3회 322 332 343 MEET 4회 352 363 MEET 5회 371 381 394 403 MEET 6회 414 421 434 444 MEET 7회 455 464 474 485 PEET 예비 495 502 512 LEET 예시 522 532 PEET 예시 543 554 LEET 5회 563 574 583 <진단평가 DAY 15> 249 MEET 8회(하프) 1~25 정답표는 진단평가 후에 나눠드립니다. 미리 예습하지 마세요.