마가복음강해 AN EXPOSITION ON THE GOSPEL ACCORDING TO MARK [ 제 2 판 -- 수정중 ] 김효성 Hyosung Kim Th.M., Ph.D. 옛신앙 oldfaith 2018

머리말 머리말 주예수그리스도와사도바울의증거대로 ( 마 5:18; 요 10:35; 갈 3:16; 딤후 3:16), 성경은하나님의말씀이다. 성경이하나님의말씀이며우리의신앙과행위에있어서정확무오한유일의법칙이라는고백은우리의신앙생활에있어서매우기본적이고중요하다. 성경원본은하나님의영감으로기록되었고그본문은그의독특한배려와섭리로모든시대에순수하게보존되었다고본다. 이러한교회의전통적견해를버릴타당한이유는없다. 그러므로신약성경의헬라어비잔틴다수사본들의본문은순수하게보존된성경원본의본문에가장가까운것으로채택되어야할것이다. 성경은성도개인의신앙생활뿐아니라, 교회의모든활동들에도유일한규범이다. 오늘날처럼다양한풍조와운동이많은영적혼란의시대에, 우리는성경으로돌아가성경이무엇을말하는지묵상하기를원하며성경에계시된하나님의모든뜻을알기를원한다. 성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고적용하지않으면, 하나님의말씀의기근이올것이다 ( 암 8:11). 오늘날하나님의말씀의기근이오고있다. 많은설교와성경강해가있지만, 순수한기독교신앙지식과입장은더흐려지고있는것같기때문이다. 그러므로오늘날요구되는성경해석과강해는복잡하고화려한말잔치보다성경본문의바른뜻을간단명료하게해석하고적절히적용하는것일것이다. 사실상, 우리는성경책한권으로충분하다. 성경주석이나강해는성경본문의바른이해를위한작은참고서에불과하다. 성도는각자성령의도우심을구하며성경을읽어야하고, 성경주석과강해는오직참고로만사용해야할것이다. - 3 -

내용목차 내용목차 서론 5 1 장 : 전도사역을시작하심 7 2 장 : 죄인을부르러오심 23 3 장 : 열두제자를세우심 36 4 장 : 비유로말씀하심 44 5 장 : 예수님의능력 54 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 64 7 장 : 내면적성결 80 8 장 : 베드로의신앙고백 91 9 장 : 변화산사건 106 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 120 11 장 : 예루살렘에올라가심 135 12 장 : 변론하심 147 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 166 14 장 : 잡히심 180 15 장 : 죽으심 202 16 장 : 부활하심 214-4 -

마가복음서론 서론 마가복음의저자는베드로의통역자이었던마가이다. 초대교회는마가가마가복음을기록했음을풍성하게증거한다. 파피아스 (60-130년경 ) 에의하면, 장로는또이렇게말하였다 --마가는베드로의통역자가되었기때문에, 비록그리스도께서하신말씀과하신행적을순서적으로기록하지는못했을지라도, 자기가기억한모든것을정확하게기록했다 고한다 ( 유세비우스, 교회사, 3. 39). 이레니우스 (130-200 년경 ) 도증거하기를, [ 베드로와바울이 ] 떠난후에베드로의제자이며통역자인마가가베드로가행한설교를기록해서우리에게전달해주었다 고하였다 (Against Heresies, 3. 1. 1). 마가복음의많은생생한내용들은이복음서가목격자의증언들을담고있음을나타낸다. 또마가복음의단순한문체, 활기에넘친솔직한언어, 생동감있는묘사등은베드로의증거에어울린다. 마가는본명이마가요한이고그모친은마리아이며그집은제자들의집회장소로사용되었다 ( 행 12:12). 그는바나바의사촌이었다 ( 골 4:10). 그는바울의일차전도여행시그와함께갔다가얼마가지않아서되돌아갔다 ( 행 13:5, 13). 본서에주께서잡히시던밤에한청년이따라오다가벌거벗은채도망쳤다는기록은아마본인을가리켰을것이다 ( 막 14:51-52). 그는후에바울과베드로를도왔다 ( 골 4:10; 몬 24; 딤후 4:11; 벧전 5:13). 디모데후서 4:11, 네가올때에마가를데리고오라. 저가나의일에유익하니라. 베드로전서 5:13, 내아들마가도 [ 문안 ] 하느니라. 두사도와의관계는마가복음의신빙성을확고히한다. 마가복음의저작시기에관하여, 이레니우스 (130-200 년경 ) 는말 - 5 -

마가복음서론 하기를, 마태는히브리인들가운데서그들자신의방언으로하나의기록된복음서를내었다. 그동안베드로와바울은로마에서말씀을전하며교회의기초를놓았다. 그들이떠난후베드로의제자이며통역자인마가는우리들에게베드로가설교한것을기록으로남겨전해주었다 고하였다. 떠난후 라는말이그들의죽음을가리킨다면, 마가복음은아마주후 68년경로마에서그리스도인들의요청으로기록되어졌을것이다. 베드로는주후 65년경 ( 혹은유세비우스에의하면 68년경 ), 바울은주후 67-68 년경순교하였다고보인다. 마가복음에는몇가지특이한점들이있다. (1) 마가복음은간결한복음서이다. 그것은마태복음의 8분의 5 정도로서복음서들중에가장짧다. (2) 마가복음은 선교복음서 라는별명을가지며전도용으로가장적합하다. 특히이책은이방인들을위해쓰인것같다. 구약의인용은단한번뿐이다 (1:2-3). (3) 마가복음은행적의복음서이다. 이책에는 곧, 즉시 ( 유데오스 eujqevw" 40회, 유뒤스 eujquv" 1회 ) 라는말이 41회나오며, 예수님의비유들은 5개만나오고그의행하신기적들은 19개나기록되어있다. 예수님의족보와유아시절의기사는생략되어있다. (4) 마가복음은예수님의행적들에대해비교적생생하고자세하게묘사한다. 예를들어, 2:3은 중풍병자를네사람이메어서 왔다고표현하고, 4:38 은예수께서 고물에서베개를베시고 주무셨다고증거하며, 5:41과 7:34는 달리다굼 이나 에바다 라는아람어를그대로증거하고, 6:14-29 는세례요한의죽음을자세히증거하고, 6:39 는무리를 푸른잔디에 앉히셨다고말하며, 9:14-29 는간질병소년의치료를자세히증거하고, 14:30 은 닭이두번울기전에 베드로가세번주를부인하였음을증거한다. - 6 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 1 장 : 전도사역을시작하심 1-11 절, 세례요한의증거 [1절] 하나님의아들예수그리스도복음의시작이라. 마가복음의저자인마가는예수께서하나님의아들그리스도시라고증거한다. 베드로도예수께서그리스도이시며살아계신하나님의아들이시라고고백했다 ( 마 16:16). 요한도그가쓴요한복음끝에서, 예수께서제자들앞에서이책에기록되지아니한다른표적도많이행하셨으나오직이것을기록함은너희로예수께서하나님의아들그리스도이심을믿게하려함이요또너희로믿고그이름을힘입어생명을얻게하려함이니라 고증거하였다 ( 요 20:30-31). 예수께서하나님의아들이시라는것은, 우리가하나님의자녀라는 ( 요 1:12) 의미와다르게, 그가하나님의본질을가지셨다는의미이다. 요한은그에대해 말씀이육신이되어우리가운데거하시매우리가그영광을보니아버지의독생자의영광이요은혜와진리가충만하더라 고증거했고 ( 요 1:14), 또 본래하나님을본사람이없으되아버지품속에있는독생하신하나님 [ 독생하신아들 ]( 전통본문 ) 이나타내셨느니라 고말했다 ( 요 1:18). 예수께서는 내아버지께서모든것을내게주셨으니아버지외에는아들을아는자가없고아들과또아들의소원대로계시를받는자외에는아버지를아는자가없느니라 고말씀하셨다 ( 마 11:27). 또그가새벽녘에풍랑이는바다위로걸어서제자들에게오셨을때, 배에있던제자들은그에게경배하며 진실로하나님의아들이로소이다 라고말했다 ( 마 14:33). 하나님의본질을가진아들께서사람으로이세상에오셨다. [2-5 절 ] 선지자이사야 [ 선지자들 ]( 전통본문 ) 1) 의글에, 보라, 내가내 - 7 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 사자를네앞에보내노니저가네길을 [ 네앞에 ]( 전통본문 ) 2) 예비하리라. 광야에외치는자의소리가있어가로되너희는주의길을예비하라. 그의첩경을평탄케하라기록된것과같이세례요한이 [ 요한이세례를베풀며 ]( 전통본문 ) 3) 이르러광야에서죄사함을받게하는회개의세례를전파하니온유대지방과예루살렘사람이다나아가자기죄를자복하고요단강에서그에게세례를받더라. 마가는말라기 3:1과이사야 40:3 의예언을인용하였다. 이예언들이세례요한에게서이루어졌다. 하나님께서는예언하시고그것을이루시는분이시다 ( 사 46:10). 그가그의행하실일을예언하시는것은우리로소망중에하나님을기대하다가그일이이루어질때그를더욱확신케하려하심이다. 과거의예언성취를통해하나님의신실하심을확신하기때문에, 우리는오늘날예수그리스도의재림에대한예언도확신하고소망하게된다. 요한이베푼세례는죄사함을받게하는회개의세례이었다. 회개는죄를인정하고뉘우치고버리기로결심하는것이다. 회개는죄사함의필수조건이다 ( 행 2:38; 3:19). 죄사함은사람에게매우중요한복이다. 죄가사람의모든불행의원인이기때문에, 죄사함은행복의첫걸음이다. 그러므로모든사람은죄사함을위한회개가필요하다. 주께서는자신이이세상에온목적을죄인을불러회개시키기위해서라고말씀하셨다 ( 눅 5:32). 온유대지방과예루살렘으로부터온수많은사람들이세례요한의설교를듣고자기들의죄를자복하고요단강에서그에게세례를받았다. 그것은분명히하나님께서하신일이었다. 후에베드로를통해 3천명을회개시키는일도하나님께서하신것이다. 그러나그 1) Byz A W vg ms cop bo-mss Irenaeus lat2/3 등. 2) Byz A vg cl 등에있음. 3) Byz A (D) W (it a b d vg syr p cop sa ) arm 등이그러함. - 8 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 가버려두시면선지자예레미야때처럼 41년간의사역이결실없는사역이될수도있다. 씨를심으시고자라게하시는이는하나님뿐이시다 ( 고전 3:7). 메시아의오심은이렇게준비되었다. [6-8 절 ] 요한은약대털을입고허리에가죽띠를띠고메뚜기와석청을먹더라. 그가전파하여가로되나보다능력많으신이가내뒤에오시나니나는그의신들메 [ 신끈 ] 를풀기도감당치못하겠노라. 나는너희에게물로세례를주었거니와그는성령으로너희에게세례를주시리라. 약대털을입고허리에가죽띠를띤것은선지자엘리야의모습을나타낸다 ( 왕하 1:8). 요한은광야생활과설교사역에적합한검소한복장을하였다. 세례요한은먹는음식도단순하여메뚜기와석청을먹었다. 석청 ( 石淸, 멜리아그리온 mevli a[grion) 은들판에서얻을수있는야생꿀을가리킨다. 반찬이많은식탁이반드시행복한것은아니다. 우리는일용할양식으로만족해야한다 ( 잠 30:8; 마 6:11). 세례요한은자기뒤에오시는메시아를 나보다능력이많으신이 라고증거했다. 하나님과사람의차이는무엇보다능력의차이이다. 하나님의능력은무한하시다. 그는전능하신하나님이시다. 그러나사람의능력은극히제한적이다. 요한복음 1:34 에보면, 세례요한은메시아께서신적권능을가지신하나님의아들이시며자신은그분의신끈을풀기도감당치못할천한존재임을알고있었다. 물세례는죄씻음을상징하고성령세례는실제로죄씻음을주는것이다. 세례요한은단지물로세례를주었지만, 예수께서는성령으로사람을중생시키시고죄씻음을주실것이다. 이것은그가승천하신후, 성령의강림으로성취되었다 ( 행 1:5). 오늘날예수님믿는자들은다성령세례를받았다. 고린도전서 6:11, 너희중에이와같은자들이있더니주예수그리스도의이름과우리하나님의성령안에서씻음과거룩함과의롭다하심을얻었느니라. 디도서 3:5-6, 우리를구원하시되우리의행한바의로운행위로말미암지아니하 - 9 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 고오직그의긍휼하심을좇아중생 [ 거듭남 ] 의씻음과성령의새롭게하심으로하셨나니성령을우리구주예수그리스도로말미암아우리에게풍성히부어주사. 고린도전서 12:13, 우리가유대인이나헬라인이나종이나자유자나다한성령으로세례를받아한몸이되었고또다한성령을마시게하셨느니라. [9-11절 ] 그때에예수께서갈릴리나사렛으로부터와서요단강에서요한에게세례를받으시고곧물에서올라오실쌔하늘이갈라짐과성령이비둘기같이자기에게내려오심을보시더니하늘로서소리가나기를, 너는내사랑하는아들이라. 내가너를기뻐하노라하시니라. 예수께서는이스라엘땅의북부에있는갈릴리나사렛에서와서요단강에서요한에게세례를받으셨다. 요단강은갈릴리호수로부터남쪽의사해까지이어지는긴강이며요한이세례를베푼곳은남쪽의유대지역이었다 ( 마 3:1; 막 1:5). 예수께서요한에게세례를받으신것은그가세상죄를지고가는하나님의어린양 ( 요 1:29), 곧우리의죄를짊어진대속제물로세례를받으셨다고보인다. 요한복음에보면, 세례요한은그가 세상죄를지고가는하나님의어린양 이시며성령으로세례를주시는하나님의아들이시라고증거하였다 ( 요 1:29, 32-34). 예수께서는세례를받으시고물에서올라오실때하늘이갈라짐과성령이비둘기같이자기에게내려오심을보셨다. 또하늘로부터음성이들렸다. 너는내사랑하는아들이라. 내가너를기뻐하노라 [ 혹은내가기뻐하는자라 ]. 이것은마태, 마가, 누가등세복음서가다증거하는하나님의친음성의증거이었다. 삼위일체하나님께서여기에계신다. 하나님의아들예수께서세례를받으셨고성령께서그에게내려오셨고하나님아버지의친음성이있었던것이다. 이사건은또한인간예수께서메시아신분을확인하신사건이었다. 예수님은탄생때부터신적메시아이시지만, 인간예수의메시 - 10 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 아의식은아마점진적으로자랐을지도모른다. 물론누가복음 2장에증거된대로, 그는열두살때에벌써하나님을 내아버지 라고부르시며 내가내아버지의일들에관계해야할줄을알지못하셨나이까? 라고그의부모에게말씀하셨다 ( 눅 2:49, KJV). 이제아버지께서는그를전도사역에내보내시기전에그의메시아신분을밝히증거하셨고인간예수님은그사실을확인하시고확신하셨을것이다. 예수님은하나님아버지의친음성의증거를받으셨다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수께서는하나님의아들그리스도이시다. 예수께서하나님의아들그리스도라는것은신약성경이증거하는복음의한기본적내용이다. 그러므로마가는마가복음을 하나님의아들예수그리스도복음의시작이라 고시작하였다. 예수께서는요한에게세례를받으실때에하나님아버지로부터친히 너는내사랑하는아들이라 는음성을들으셨다. 우리는네권의복음서들을통해예수께서하나님의아들그리스도이심에대한충분한증언들을들었고예수님을하나님의아들그리스도로믿고구원을받았다. 둘째로, 예수께서오셔서하시는가장중요한일은죄사함의일이다. 이것은그가오시기전에와서그의길을예비하였던세례요한의사역을통해증거되었다. 세례요한은사람들에게죄사함을받게하는회개의세례를전파하였다. 죄가인류의가장근본적인문제이었고죄사함은그해결책이다. 죄가모든사람의모든불행의근본적원인이다. 그런데죄사함은다른방법으로는불가능하다. 하나님의공의를만족시키는대속의제물이아니고서는인간의죄는용서될수없었다. 이것은예수그리스도의십자가의죽음과대속사역으로가능하게되었다. 우리의죄를씻는길은예수그리스도의피밖에없다. 또이것은단순히물세례로되지않고오직성령의세례, 곧성령의중생케하시는역사로만가능하다. 그것은우리의회개와믿음으로나타난다. - 11 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 12-20 절, 예수께서공생애를시작하심 [12-13 절 ] 성령이곧예수를광야로몰아내신지라. 광야에서사십일을계셔서사단에게시험을받으시며들짐승과함께계시니천사들이수종들더라. 광야는거칠고들짐승이있고온갖위험이있고특히마귀의시험이있는곳이다. 마태복음 4:2에보면, 그는 40일간금식하셨다. 40일간의금식과사탄에게시험받으심은그의전도사역을위한준비이었다. 하나님께서는사탄에게시험을받을수없으나인간예수님은받으셨다. 그는친히인간의연약함을체험하셨다 ( 히 4:15). 첫사람아담은에덴동산에서마귀의시험에넘어졌었다. 그러나둘째사람 ( 고전 15:47) 예수께서는승리하셨다. 세상은영적전쟁터이다. 신앙생활은마귀의시험을이기는것이중요하다. [14-15 절 ] 요한이잡힌후예수께서갈릴리에오셔서하나님의복음 [ 하나님의나라의복음 ]( 전통본문 ) 4) 을전파하여가라사대때가찼고하나님나라가가까왔으니회개하고복음을믿으라하시더라. 세례요한이잡힌후, 예수께서는갈릴리에오셔서하나님의나라의복음을전파하셨다. 하나님께는완전한시간표가있다. 예수그리스도의길을예비하는세례요한의사역이끝났을때, 예수그리스도께서는갈릴리에서본격적인전도사역을시작하셨다. 갈릴리는이스라엘땅의북부지방이다. 예루살렘은남부유대지방에있었다. 예수님의공적전도사역은예루살렘이나유대지방에서가아니고갈릴리지방에서시작되었다. 하나님의은혜는어떤지역이나외적인조건에의존하지않고, 그의자유로운뜻에따른다. 예수께서는하나님의나라의복음을전하셨다. 하나님의나라는복음의내용을가리킨다. 죄인들은그복음을통해하나님의나라에들어간다. 4) Byz A D W it a d vg syr p cop bo-pt 등에있음. - 12 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 예수께서는 때가찼고하나님나라가가까웠으니회개하고복음을믿으라 고전파하셨다. 모든일은때가있다. 하나님께서는모든일을작정하신다. 하나님의작정하신때가찼다. 그때는다니엘이예언한바하나님나라가세워지는때이다. 다니엘 2:44, 이열왕의때 [ 곧로마시대 ] 에하늘의하나님이한나라를세우시리니이것은영원히망하지도아니할것이요그국권이다른백성에게로돌아가지도아니할것이요도리어이모든나라를쳐서멸하고영원히설것이라. 이나라는예수그리스도의오심으로시작되었다. 그것이신약교회이다. 그나라는예수그리스도의재림으로완성될것이다. 주께서는 회개하고복음을믿으라 고전파하셨다. 회개하고복음을믿는것이중요하다. 회개는죄를깨닫고죄를버리고돌이키는것이다. 우리는십계명을어긴죄를회개해야한다. 그것은하나님을섬기지않는죄와, 온갖부도덕의죄, 즉불효, 살인, 간음, 도적질, 거짓말등을가리킨다. 복음은예수그리스도의소식을가리키며 ( 롬 1:2-4), 그내용은예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 과칭의 ( 稱義 ) 와영생이다 ( 고전 1:22-23; 롬 3:23-24; 6:23; 요 3:16). 사람은누구나죄를회개하고복음을믿어야한다. 그래야구원을얻는다. [16-20 절 ] 갈릴리해변으로지나가시다가시몬과그형제안드레가바다에그물던지는것을보시니저희는어부라. 예수께서가라사대나를따라오너라. 내가너희로사람을낚는어부가되게하리라하시니곧그물을버려두고좇으니라. 조금더가시다가세베대의아들야고보와그형제요한을보시니저희도배에있어그물을깁는데곧부르시니그아비세베대를삯군들과함께배에버려두고예수를따라가니라. 예수님의사명은죄인을구원하는것이었다. 그는죄인을부르러이세상에오셨다 ( 막 2:17). 사도바울도, 미쁘다, 모든사람이받을만한이말이여, 그리스도예수께서죄인을구원하시려고세상에임하셨다하였도다 라고말하였다 ( 딤전 1:15). 전도는하나님께서자기 - 13 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 아들에게맡기신일이며사람을구원하는하나님의방법이다. 그것은교회의최대의임무와사명이며세상에서가장귀하고중요한일이다. 주께서는이중요한일을위해전도자들을부르셨다. 사람이예수그리스도의이름을불러구원을얻으려면그이름에대해들어야하고들으려면전하는자가있어야한다. 구원을위해서는전도가필요하고전도를위해서는전도자가필요하다. 누군가사람들에게로가야하고예수그리스도를전해야사람들이구원을받는다 ( 롬 10장 ). 하나님께서는복음을전할사람들이필요하시다. 예수께서는갈릴리어부들에게 나를따라오너라 고말씀하셨다. 전도자는주와함께있으면서주의말씀을잘배워야한다. 오늘날전도자는성경에정통하여역사적기독교신앙을이해해야한다. 또전도자는주님의인격과삶을본받아야한다. 그는무엇보다주님의온유와겸손을본받아야한다 ( 마 11:29). 또전도자는주께서가신십자가의고난과죽음의길을걸을각오해야한다 ( 딤후 4:3-5). 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 주예수그리스도께서오심으로하나님의나라가건립되기시작하였다. 그나라가곧신약교회이다. 죄인들은죄를회개하고예수님을믿음으로그나라에들어온다. 둘째로, 죄인이구원을받으려면회개하고복음을믿어야한다. 그는모든불경건과부도덕을깨닫고버리고돌이켜야하고, 예수그리스도를구주로믿어야한다. 누구든지죄사함과의롭다하심과영생을얻고천국에들어가려면, 자기의죄를회개하고복음을믿어야한다. 셋째로, 전도는예수님의사명이었고신약교회의사명이다. 우리는전도를중요하게여기자. 전도는하나님의구원계획을이루시는방법이며, 하나님께서자신의독생자에게맡기신일이다. 전도는세상에서가장귀하고중요한일, 곧지옥갈영혼들을구원하는일이다. 전도는교회의최대의임무요사명이다. 우리는전도지를주위에배포하자. - 14 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 21-34 절, 귀신들림과열병을고쳐주심 [21-22 절 ] 저희가가버나움에들어가니라. 예수께서곧안식일에회당에들어가가르치시매뭇사람이그의교훈에놀라니이는그가르치시는것이권세있는자와같고서기관들과같지아니함일러라. 가버나움은예수께서처음전도하신마을이었다. 그는나사렛에서어린시절을지내셨고가버나움에서전도사역을시작하셨다. 그는안식일에회당에들어가셨다. 안식일에하나님께예배드리는것은율법이명한성도의생활규칙이었다. 그날에는육신의일을쉬어야하였고세속적인일을하는자는반드시죽임을당해야했고 ( 출 31:13-15) 공적인집회로모여야했다 ( 레 23:3). 예수그리스도의오심으로구약의율법이완성되었지만, 그완성은위축된방식으로가아니고풍성한방식으로이루어졌다. 신약성도는하나님앞에서 7일중하루이상을거룩하게구별하여예배의날로지킨다. 예수께서는당시의경건한유대인들의규례와습관대로안식일에회당에들어가셨고 ( 눅 4:16) 거기서가르치셨다. 회당은바벨론포로시대에생긴유대인들의집회장소로오늘날예배당과비슷한곳이며그들은안식일에거기서하나님께예배하며성경말씀을배웠다. 회당예배는오늘날교회의예배와비슷하였다. 신약성도들도성수주일, 십일조, 예배당중심의생활같은경건한습관을가져야하고우리의자녀들도그런습관을가지게하는것이중요하다. 회당에모인경건한모든사람들은그의교훈에놀랐다. 왜냐하면그의가르치시는것이권세있는자와같고서기관들과같지아니하였기때문이다. 그는하나님의권세와권위로가르치셨다. 사람들의가르침과하나님의가르침을어찌감히비교할수있겠는가? [25-28 절 ] 마침저희회당에더러운귀신들린사람이있어소리질러가로되나사렛예수여, 우리가당신과무슨상관이있나이까? 우리 - 15 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 를멸하러왔나이까? 나는당신이누구인줄아노니하나님의거룩한자니이다. 예수께서꾸짖어가라사대잠잠하고그사람에게서나오라하시니더러운귀신이그사람으로경련을일으키게하고큰소리를지르며나오는지라. 다놀라서로물어가로되이는어찜이뇨? 권세있는새교훈이로다. 더러운귀신들을명한즉순종하는도다하더라. 예수의소문이곧온갈릴리사방에퍼지더라. 더러운귀신 은 더러운영 이라는단어이다. 악한천사곧악한영이귀신이다. 귀신은사람속에서더러운생각과감정을일으키며사람으로더러운일을행하게한다. 그것은사람들로하여금남을미워하고음란하고거짓되고탐욕적인생각과감정을일으키고그런말과행동을하게만든다. 우리는구원받기전에더러운영의지배를받았었다. 그러나하나님의은혜로죄를회개하고주예수그리스도를믿음으로죄사함과의롭다하심을얻었다. 바울은에베소서 2장에서우리가과거에이세상풍속을좇고공중의권세잡은자를따랐는데곧지금불순종의아들들가운데서역사하는영이라고말했고우리가그때육체의욕심을따라지내며육체와마음의원하는것을하여본질상진노의자녀이었다고말했다 ( 엡 2:1-5). 회당에서만난그더러운귀신은나사렛출신의청년예수가하나님의거룩한자임을알고있었고그가자신을멸할수있는자임을알고두려워하였다. 그는예수가평범한한인간이아니고하나님의거룩히구별하신자이며더러운귀신들을멸할수있는신적권세를가진자임을알고있었던것이다. 악령도상당한지식은가지고있었다. 단지그는예수를믿고죄사함을받지못한다. 구원은범죄한인간들에게만주어졌고범죄한천사들에게는주어지지않았다. 귀신을꾸짖고 잠잠하고그사람에게서나오라 는그의말씀은권위가있는말씀이었다. 더러운귀신은그사람으로경련을일으키게하고큰소리를지르며나왔다. 그귀신은예수님의말씀에복종 - 16 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 하였다. 그광경을본사람들은다놀라서로물었다. 이는어찜이뇨? 권세있는새교훈이로다. 더러운귀신들을명한즉순종하는도다. 예수님의말씀은귀신들까지도복종시키셨다. 그의소문은곧온갈릴리사방에퍼졌다. 귀신들을복종시키는그는확실히하나님의아들이시다. 그는오늘도우리를도우시는신적구주이시다. [29-31 절 ] 회당에서나와곧야고보와요한과함께시몬과안드레의집에들어가시니시몬의장모가열병으로누웠는지라. 사람들이곧그의일로예수께여짜온대나아가사그손을잡아일으키시니열병이떠나고여자가저희에게수종드니라. 주께서는가버나움회당에서나와곧야고보와요한과함께시몬과안드레의집에들어가셨는데, 시몬의장모가열병으로누워있었다. 사람들이곧그의일로예수께말하자, 그는나아가서그의손을잡아일으키셨다. 누가복음 4:39 는그가열병을꾸짖으셨다고증거한다. 그러자그의열병이떠나고그는그들에게수종들었다. 예수께서는열병환자를고쳐주셨다. 그는사람이가질수없는신적인능력을가지셨다. 그는참으로하나님의아들그리스도이시다. [32-34 절 ] 저물어해질때에모든병자와귀신들린자를예수께데려오니온동네가문앞에모였더라. 예수께서각색병든많은사람을고치시며많은귀신을내어쫓으시되귀신이자기를알므로그말하는것을허락지아니하시니라. 날이저물어해가질때, 사람들은모든병자들과귀신들린자들을예수께데려왔다. 본문은 온동네가문앞에모였다 고표현한다. 이것은과장법일것이다. 그러나온동네의모든사람이모일정도로많은사람이모였다. 그때예수께서는각종질병으로고생하는많은사람들을고치셨고많은귀신들을내쫓으셨다. 그러나귀신들이그를알아보므로그들의말하는것을허락하지않으셨다. 그것은그들이죄인을불러회개시키기위해오신그의사명을오해하지않 - 17 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 게하기위함이었을것이다. 예수님당시에많은병자들이있었다. 사람들이사는곳에는각가지병들과불행들이있다. 그것들은근원적으로인간의죄때문에왔다. 죄없는천국에는병도불행도없을것이다. 예수께서는각종병자들과귀신들린자들을고쳐주셨다. 성경에기록된사건들은그의행하신일들중일부분에불과하다. 그가각종병자들을고치신것은그의신적인격을증거한다. 우리는예수께서하나님의아들그리스도이심을알자. 예수께서는더러운귀신들린사람을고쳐주셨다. 귀신은그에게복종하였다. 또그는시몬의장모의열병을고쳐주셨다. 또그는가버나움에서많은병자들과귀신들린자들을고쳐주셨다. 그는신적능력을가진주님이시다. 예수님의기적들은그가하나님의아들그리스도이심을증거한다. 우리는예수께서하나님의아들그리스도이심을알자. 또우리는예수께서참된의사이심을깨닫자. 그는각종질병으로고생하는자들을고쳐주셨다. 그는사람을영육으로온전케하실수있는의사, 특히우리의죄악된생각과감정, 또우리의연약한의지를새롭게하시고변화시켜주시는구주, 곧우리의인격의결점와약점을변화시켜주시는구주이시다. 그는단번에법적으로우리의모든죄를씻어깨끗케하셨고우리로의롭다하심을얻게하셨고, 또비록우리의성화가매우더디고불완전하지만, 오래참으시며성령의감동으로우리의속사람을날마다점점더거룩하게변화시켜주신다. 그러나우리는기적주의는조심해야한다. 기독교는기적을전하지않고십자가의복음을전한다 ( 고전 1:22-24). 방언, 병고침보다더중요한것은선한삶이다 ( 고전 13:1-2). 바울은거짓된기적주의를경계했다 ( 살후 2:9-12). 기독교는초자연적기적과은사를믿지만, 기적주의나은사주의가아니다. 우리는주예수그리스도를믿는일과성경의교훈을열심히배우고믿고행하는것으로충분한줄알아야한다. - 18 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 35-45 절, 예수께서하신일들 [35-39 절 ] 새벽오히려미명에예수께서일어나나가한적한곳으로가사거기서기도하시더니시몬과및그와함께있는자들이예수의뒤를따라가만나서가로되모든사람이주를찾나이다. 이르시되우리가다른가까운마을들로가자. 거기서도전도하리니내가이를위하여왔노라하시고이에온갈릴리에다니시며저희여러회당에서전도하시고또귀신들을내어쫓으시더라. 미명에 라는말 ( 엔뉘콘리안 e[nnucon livan) 은 ( 아직 ) 꽤어두울때 즉이른새벽을의미한다. 예수께서는이른새벽에일어나나가한적한곳으로가셔서기도하셨다. 그는새벽기도를하신것이다. 그가매일새벽기도를하셨는지는모르지만, 그는확실히새벽기도의본을보이셨다. 새벽기도는하루의복잡한일과가시작되기전, 많은사람들이잠들어있을시간에조용히하나님께기도하는것이다. 또밤에충분히잠을잔후이른새벽에일어나하루의첫시간을하나님께기도함으로시작하는것은가장귀하고정성어린일이다. 또하루일과를시작하기전오늘해야할일들을하나님께맡기며그의도우심과인도하심을구하는것은적절한일이다. 그러나새벽기도를생활화하려면성도는밤에좀일찍자야할것이다. 하나님의아들예수께서기도하신것은신비스런일이지만, 그것이인간예수님의사역에필요하였다고보이며, 그것은모든성도들과특히사역자들에게본이된다. 예수께서는기도로그의전도사역을수행하셨고진행하셨다. 인간예수께서는그의사역을위해기도로날마다새힘을공급받으셨다. 그와같이, 오늘우리모든사역자들은기도로우리의직분을수행하고날마다기도로하나님께새힘을공급받아야할것이다. 신성 ( 神性 ) 을가지신, 죄없으신하나님의아들께서기도하셨다면, 죄악된세상에서죄성과연약성을가진우리들이어떻게기도하지않고무슨일을할수있겠는가? 그러므로 - 19 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 사도들과초대성도들은기도에전념하였다 ( 행 6:4; 2:42). 시몬과및그와함께있는자들은예수님의뒤를따라가만나서모든사람이주를찾는다고말하자, 예수께서는말씀하셨다. 우리가다른가까운마을들로가자. 거기서도전도하리니이는내가이를위하여왔음이니라. 그는온갈릴리에두루다니시며저희여러회당에서전도하시고또귀신들을내어쫓으셨다. 예수께서많은병자들을고쳐주시고귀신들을내어쫓으셨지만, 그것은그의주된사역이아니었다. 예수님의주된사역은영혼을구원하는일과이를위해전도하는일이었다. 그가병을고치신것은그의신적능력과긍휼에수반된일이었다. 회개와천국선포를통해영혼들을죄로부터구원하는것은그의더중요한사역이었다. 몸의건강과병의치료도귀하지만, 영혼의구원은더가치있는일이다. 하나님의뜻은단지이세상에서의복된삶이아니고영원한천국에서누릴복이다. 죄의결과는질병과죽음과불행이었으나, 죄씻음의구원은영원한생명과행복이다. 오늘날전도는일차적으로전도자의임무지만 ( 마 28:19; 막 1:17; 딤후 2:2; 딛 1:3), 넓게는모든성도에게주어진귀한일이다. 모든성도는가정복음화를위해힘써야한다. 특히믿는아내들은믿지않는남편들의구원을위해그들에게순복하고그들앞에서선하고거룩한행실을보이면서 ( 벧전 3:1-2) 전도해야한다. 또모든성도는이웃에게친근히하며정직하고선한본을보이면서한사람이라도주님앞으로인도하려고해야한다. [40절 ] 한문둥병자 [ 나병환자 ] 가예수께와서꿇어엎드리어간구하여가로되원하시면저를깨끗케하실수있나이다. 한나병환자가예수께나아왔다. 율법에의하면, 나병환자는부정 ( 不淨 ) 하므로진밖에서혼자살아야했다 ( 레 13:45-46). 그런데그가예수께나와서꿇어엎드리어간구하였다. 원하시면저를깨끗 - 20 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 케하실수있나이다. 그가꿇어엎드려간구한것은그의겸비함과간절함을보인다. 그의질병은그에게유익하였다. 그는그고난을인하여겸손히예수께나아와엎드렸다. 원하시면저를깨끗케하실수있나이다 는그의말은그가예수님의신적인격과능력을믿었음을나타낸다. 그가예수님을하나님의아들로믿지않았다면, 그는결코예수께서자기의나병을고쳐주실수있다고생각하지못했을것이다. 그러나그에게는이런놀라운믿음이있었다. [41-42 절 ] 예수께서민망히여기사 [ 긍휼히여기는마음을품으시고 ] 손을내밀어저에게대시며가라사대내가원하노니깨끗함을받으라하신대곧문둥병 [ 나병 ] 이그사람에게서떠나가고깨끗하여진지라. 예수께서는이런불치의병자를그냥지나칠수없으셨다. 그는그를긍휼히여기는마음으로손을내밀어그에게대시며말씀하셨다. 내가원하노니깨끗함을받으라. 그러자곧그의병이그에게서떠나가고깨끗하여졌다. 그것은예수님의신적능력이었다. 나병을고쳐주신예수님, 그는확실히하나님의아들이시다. 오늘날주예수께서는나병보다더더럽고나쁜우리의죄악을깨끗이씻어주셨고우리에게의롭다하심과영생을주셨다 ( 롬 3:23-24; 요 3:16). [43-44 절 ] 엄히경계하사곧보내시며가라사대삼가아무에게아무말도하지말고가서네몸을제사장에게보이고네깨끗케됨을인하여모세의명한것을드려저희에게증거하라하셨더니. 예수께서는그에게엄히경계하시고보내시며말씀하셨다. 삼가아무에게아무말도하지말고가서네몸을제사장에게보이고네깨끗케됨을인하여모세의명한것을드려저희에게증거하라. 그가그에게엄히경계하신것은, 그의사명이병고치는것이아니고영혼을구원하는것임을군중들로오해하지않게하기를원하셨기때문일것이다. 또그가그에게그의몸을제사장에게보이고그의깨끗케됨을인해모세의명한것을드리라고말씀하신것은율법의 - 21 -

마가복음 1 장 : 전도사역을시작하심 규례대로 ( 레 14:2-32) 하라고하신것이다. [45절 ] 그러나그사람이나가서이일을많이전파하여널리퍼지게하니그러므로예수께서다시는드러나게동네에들어가지못하시고오직바깥한적한곳에계셨으나사방에서그에게로나아오더라. 그사람은나가서이일을많이전파하여널리퍼지게했다. 그는이점에서주님의말씀을순종치않았지만, 자신에게이루어진그놀라운일을말하지않고가만히있을수없었다. 그러므로예수께서는다시드러나게동네에들어가지못하시고바깥한적한곳에계셨다. 그러나사람들은사방에서그에게로나아왔다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는주님을본받아새벽기도를실천하자. 새벽기도는하루중가장조용한시간에, 가장좋은시간에, 또가장적절한때에하는정성어린기도이다. 그러나우리가새벽기도를생활화하려면밤에좀일찍자는습관을드려야한다. 또우리는시시때때로기도하기를힘써야한다. 예수께서는새벽기도, 밤기도, 철야기도를하셨다. 하나님의아들예수께서기도에힘쓰셨다면우리가어떻게기도하지않고무슨일을이룰수있겠는가? 둘째로, 예수께서는나병을깨끗케해주실뿐아니라, 나병보다더더럽고나쁜우리의죄를깨끗케해주시는구주이시다. 그것이하나님께서구주예수그리스도를보내셔서이루시는구원사역이다. 인간의모든불행의원인은죄이며죄씻음은하나님의아들예수그리스도의십자가대속사역밖에없다. 죄를씻는길은예수의피밖에없다. 셋째로, 예수께서는이복음을전하기위해이세상에오셨다. 예수께서이세상에오신목적은택자들의구원을위함이었다. 그는그일을위해십자가에서대속사역을이루셨다. 이제죄인들은회개하고이속죄의복음을믿음으로죄씻음의구원을받는다. 전도는하나님의뜻이며구원의방법이며신약교회에주신최대의과제이다. 우리모두는이일을위해기도하고헌금하며또시시때때로전도해야한다. - 22 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 2 장 : 죄인을부르러오심 1-12 절, 중풍병자의죄를사하심 [1-4 절 ] 수일후에예수께서다시가버나움에들어가시니집에계신소문이들린지라. 많은사람이모여서문앞에라도용신할수없게되었는데예수께서저희에게도를말씀하시더니사람들이한중풍병자를네사람에게메워가지고예수께로올새무리를인하여예수께데려갈수없으므로그계신곳의지붕을뜯어구멍을내고중풍병자의누운상을달아내리니. 예수께서는모여온무리들에게말씀을전하셨다. 그는주로말씀을전하며가르치셨다. 구주예수께서는말씀으로죄인을구원하신다. 교회의중심적사역은말씀사역이다. 그러므로우리는하나님의말씀이바르게또풍성하고힘있게전파되기를위해기도해야한다. 한중풍병자가예수님앞에인도되었다. 중풍병은뇌혈관이터지거나막혀팔이나다리등의기능이손상되는병이다. 세상에는많은병들이있고많은불행한일들이있다. 그것들의궁극적원인은죄이다. 그러나하나님안에그모든불행의해결책이있다. 중풍병자를데려온네사람은모인무리를인하여그를예수님께데려갈수없으므로그계신곳의지붕을뜯어구멍을내고그의누운상을달아내렸다. 그들은큰믿음을가지고있었다. 그들은낙심하거나포기하지않고그런일을하였다. 이것은상당한비용지출과집주인이나거기모인사람들의비난을감수해야하는일이었다. 그러나그들은이런방법외에는그병자가고침받을수있는방법이없다고판단하였고또그기회를놓치면다른기회는없을지도모른다고생각했다. 그어떤대가 ( 代價 ) 도중풍병의치료에비교할 - 23 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 수는없었다. 그들의행위는결코비난받을일이아니었다. 그들의믿음과열심은본받을만했다. 이제우리는병고침을위해그런열심을내지말고영혼구원과전도를위해그런열심을내어야한다. 병고침은이세상에사는동안필요한일이지만, 영혼구원은이세상과오는세상을위한일이다. 우리는영혼의구원을위해믿음과열심을가지고기도하고시간과돈과힘을써야한다. [5-7 절 ] 예수께서저희의믿음을보시고중풍병자에게이르시되소자야, 네죄사함을받았느니라하시니어떤서기관들이거기앉아서마음에의논하기를이사람이어찌이렇게말하는가참람하도다. 오직하나님한분외에는누가능히죄를사하겠느냐? 예수님의말씀은죄와질병이관련이있음을보인다. 욥이나바울의경우와같이, 어떤특정한병이특정한죄의결과가아닌경우도있다. 그러나병은근원적으로죄에서왔다. 죄가없었던세상에는병도없었다. 질병의원인이그러하다면그해결책도분명해진다. 죄사함이그것이다. 죄사함은실상사람의병뿐아니라모든불행의해결책이다. 그것은모든인생의불행에대한해결책이다. 어떤서기관들이 오직하나님한분외에는누가능히죄를사하겠느냐? 라고생각한것은어떤점에서정당했다. 입법자와재판자이신하나님한분외에죄를사할권한이있는사람이없다는것은옳은생각이다. 그러나그들은예수께서하나님의아들이심을알지못하고있었다. 그들이그의신적영광을보았더라면, 그들은그를참람하다고비난하거나정죄하지않았을것이다. [8-12 절 ] 저희가속으로이렇게의논하는줄을예수께서곧중심에 [ 그의영으로 ] 아시고이르시되어찌하여이것을마음에의논하느냐? 중풍병자에게네죄사함을받았느니라하는말과일어나네상을가지고걸어가라하는말이어느것이쉽겠느냐? 그러나인자가땅에서죄를사하는권세가있는줄을너희로알게하려하노라하시고중풍병자에게말씀하시되내가네게이르노니일어나네상을가지고집으로가라 - 24 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 하시니그가일어나곧상을가지고모든사람앞에서나가거늘저희가다놀라영광을하나님께돌리며가로되우리가이런일을도무지보지못하였다하더라. 예수께서는그서기관들이속으로품은생각을그의영으로아셨다. 그의인성 ( 人性 ) 은신성 ( 神性 ) 과결합되어있기때문에예수께서는신적지식을가지고계셨다. 하나님이아니고서는어떻게사람의속을다알수있겠는가? 예수께서는그들에게말씀하셨다. 중풍병자에게네죄사함을받았느니라하는말과일어나네상을가지고걸어가라하는말이어느것이쉽겠느냐? 그러나인자가땅에서죄를사하는권세가있는줄을너희로알게하려하노라. 네상을가지고걸어가라 는말은일상적인말이며 네죄사함을받았느니라 는말보다쉬운말이다. 그러나예수께서는근원적해결책을주시고또가르치시기위해그것보다더어려운말을택하셨다. 여기에예수그리스도의중심적사역이있다. 그것은죄사함이다. 죄사함은인생의근본문제의해결이요그에게는죄를사하는권세가있었다. 그는이권세로중풍병자에게죄사함을선언하신것이다. 예수께서는바로이일을위해오셨다. 죄인들의죄를사해주시는것이구주예수께서하시는구원의일이다. 그는중풍병자에게말씀하셨다. 예수께서그에게 일어나네상을가지고집으로가라 고하시자, 그는일어나곧자기가누웠던상을들고모든사람앞에서나갔다. 예수께서는죄사함에근거하여그병자의중풍병을고쳐주신것이다. 그광경을본사람들은다놀라영광을하나님께돌리며 우리가이런일을도무지보지못하였도다 라고말했다. 인류의역사에서예수그리스도와같이하나님의능력의일들을행한자는없었다. 오늘날하나님께서는일반적으로이런유의기적들을행하지않 - 25 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 으신다. 그러나영적으로중풍병자같은죄인들을구원하셔서정상적인생활, 곧경건하고도덕적인생활을하게하신다. 죄인의구원은병자의치료보다훨씬더큰일이다. 죄인들의구원은더의미와가치가있는일이다. 그것은이세상에제한된것이아니고영원한천국의삶에관계된것이다. 오늘도하나님께서는살아계셔서사람들을죄에서구원하시는놀라운일을쉬지않고행하신다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는예수께서우리의모든죄를사하는권세를가진하나님의아들그리스도이심을알자. 예수께서는중풍병자의죄를사하심으로그의병을고쳐주셨다. 사람의죄를사할수있는자는하나님의아들예수님외에아무도없다. 그는우리의죄를대속하려고십자가에죽으셨다. 이제죄인들은오직회개하고하나님의아들예수그리스도를믿음으로죄사함을얻는다. 둘째로, 우리는예수그리스도를믿음으로죄사함을받았다. 우리는구주예수그리스도를믿음으로죄사함과의롭다하심을얻었다. 로마서 3:22, 예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게미치는하나님의의니차별이없느니라. 요한일서 1:7, 저가빛가운데계신것같이우리도빛가운데행하면우리가서로사귐이있고그아들예수의피가우리를모든죄에서깨끗하게하실것이요. 모든사람이알아야할가장중요한일은죄인이예수그리스도를믿음으로죄사함을받는다는것이며, 예수님믿는자들은이미죄사함을받았다. 셋째로, 우리는이제다른이들의구원을위해열심을내자. 중풍병자를데려왔던사람들처럼, 우리는중풍병보다더불행한죄로인해상한영혼들을구주예수께로인도하자. 우리는다른이들, 즉가족이나친구들의영혼구원을위해열심을내자. 우리는천하보다더귀한한명의영혼을위해눈물을흘리며그들의구원을위해기도하고힘과시간과돈을아끼지말자. 전도는세상에서가장가치있는일이다. - 26 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 13-17 절, 많은죄인들이따름 [13절 ] 예수께서다시바닷가에나가시매무리가다나아왔거늘예수께서저희를가르치시니라. 예수께서는사람들이있는곳은어디에서나, 집에서도바닷가에서도말씀을증거하시고가르치셨다. 하나님의구원사역은하나님의말씀을가르치는말씀사역이다. 교회는하나님의말씀을증거하고죄인들을구원해야한다. 그것이하나님의뜻을이루는것이다. [14절 ] 또지나가시다가알패오의아들레위가세관에앉아있는것을보시고저에게이르시되나를좇으라하시니일어나좇으니라. 이레위는마태복음에증거된마태일것이다 ( 마 9:9-13). 세리즉세무공무원은부정과불법이많은직업이었고죄인으로여겨졌다. 그러나그의마음속에는하나님을경외함이있었다. 그는하나님의은혜를받았고예수님을아는지식과믿음이있었다. 예수께서는그를주목하셨고사역자로부르셨다. 예수님의관심, 그의생각, 그의의도는영혼을구원하는것과그일을위해사역자를부르는것이었다. 그레위는주님의부름을받자곧일어나그를좇았다. 그것도하나님의은혜이었다. 복음의일꾼은예수님을따르는자, 곧그와함께있고그의말씀을배우고그를본받는자이어야한다. [15절 ] 그의집에앉아잡수실때에많은세리와죄인들이예수와그제자들과함께앉았으니이는저희가많이있어서예수를좇음이러라. 예수께서는늘바쁘셨겠지만사람들과함께음식을잡수시기를피하지않으셨다. 주님과함께식탁에앉은세리들과죄인들은레위의친구들로서레위의전도와영향을받았던것같다. 그것은하나님의은혜이었다. 자기의의를내세우는교만한위선자들은예수님을따르지않았지만, 많은죄인들은그를따랐다. 자기의죄를깨닫는것은믿음의길에들어서는첫걸음이다. - 27 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 [16절 ] 바리새인의서기관들 [ 서기관들과바리새인들 ]( 전통본문 ) 5) 이예수께서죄인과세리들과함께잡수시는것을보고그제자들에게이르되어찌하여세리와죄인들과함께먹는가? 서기관들은보통바리새인들중에있었다. 그들은예수께서죄인들과함께먹는것을못마땅하게생각하였다. 그가의인이라면왜죄인들과함께음식을먹는가? 그들은이것을죄인들과의교제라고잘못생각하였다. 그러나예수님은교제의차원이아니고영혼구원과전도의차원에서그들과함께잡수신것이었다. 우리는교제의차원과전도의차원을구별해야한다. 더욱이, 그들은자신의죄를깨닫고뉘우치고예수그리스도를믿고자하는마음을갖기시작한자들이었다. 회개하고자하는진실한죄인들이실제로악을행하면서도의인인척하는위선자들보다구원에가깝다. [17절 ] 예수께서들으시고저희에게이르시되건강한자에게는의원이쓸데없고병든자에게라야쓸데있느니라. 내가의인을부르러온것이아니요죄인을부르러왔노라하시니라. 예수께서는그서기관들의말을들으시고그들에게말씀하시기를, 건강한자에게는의원이쓸데없고병든자에게라야쓸데있느니라. 내가의인을부르러온것이아니요죄인을부르러 [ 불러회개시키러 ]( 전통사본 ) 6) 왔노라 고하셨다. 누가복음 5:32 는, 예수께서 내가의인을부르러온것이아니요죄인을불러회개시키러왔노라 고말씀하셨다고증거한다. 건강한자에게는의사나병원이필요치않다. 의사나병원은병자들에게필요한것이다. 병자는고침을받을것이나, 건강한척하는자는그병으로죽을것이다. 병자는병원가기를싫어하거나자기 5) Byz A C D it a d e ff2 vg syr p cop sa-mss bo-ms arm 등이그러함. 6) Byz C 등이그러함. - 28 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 병을속이지말고병원에가서바른진단과치료를받아야고침받을수있다. 그렇지않으면그는그병때문에죽고말것이다. 이와마찬가지로, 자기가의인이라고생각하는자들에게는죄에서건져내시는구주가필요하지않을것이다. 구주는죄인을위해필요한것이다. 죄인이자신의죄를깨우침받고그죄를인식하고그죄의씻음받기를원한다면, 그는죄사함과의롭다하심을받을것이다. 사람이자기의죄를깨닫는것은구원의첫걸음이다. 그러나의인인척하는죄인들은자신들의죄로인해멸망할것이다. 예수그리스도께서는죄인을불러회개시키기위해세상에오셨다. 죄가인생의근본문제요, 죄사함이인생의모든문제의해결책이다. 그러므로구주예수그리스도께서는하나님께서죄인들에게주신가장놀랍고감사한선물이며, 사람들에게죄사함과의롭다하심의구원보다더복되고감사하고감격적인사건은없다. 우리는예수께서죄인들의구주이심을확신하자. 우리는과거에다죄인이었다. 그러나구주예수께서우리를불러구원해주셨다. 그는우리의추하고더러운모든죄를깨끗하게씻어주셨다. 오늘날에도죄인은누구나그에게로나아와구원을받을수있다. 어떤죄인이라도주예수그리스도께엎드려간구하면구원을받을것이다. 또우리는구주예수님의심정을본받아사람들과전도적접촉을하자. 세상사람들, 불신자들, 이방종교인들, 그어떤죄인들과도접촉하여그들을하나님께로, 구주예수께로, 또바른교회로인도하자. 그러나우리는교회적교제, 즉성도간의교제의선은지키고원칙은지켜야한다. 우리는교제와절교 ( 분리 ) 에대한성경의교훈을지켜야한다. 우리는불신자들이나이단자들이나고의적으로불순종하는자들과교제하지말고그들을멀리해야한다. 교회는성도들을말씀의바른교훈으로성실히훈련시키고적절한권징도시행해야한다. - 29 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 18-22 절, 금식문제에대하여 [18-20 절 ] 요한의제자들과바리새인들 [ 바리새인들의제자들 ] 7) 이금식하고있는지라. 혹이예수께와서말하되요한의제자들과바리새인의제자들은금식하는데어찌하여당신의제자들은금식하지아니하나이까? 예수께서저희에게이르시되혼인집손님들이신랑과함께있을때에금식할수있느냐? 신랑과함께있을동안에는금식할수없나니그러나신랑을빼앗길날이이르리니그날에는금식할것이니라. 요한의제자들과바리새인들의제자들은하나님의뜻과메시아의오심을이해하지못하고습관을따라금식을하였다고본다. 그들은메시아께서오셨으나그를영접하지않았고따르지않았다. 그러나예수님의제자들은비록금식하지않았지만, 참생명을소유하고있었다. 우리는단지종교적형식만지키는자가되지말고참생명, 즉구주예수그리스도에대한바른지식과믿음을가지고그믿음에굳게서서하나님의계명을지키는자들이되어야한다. 예수께서는자신을신랑에, 제자들을혼인집손님들에비유하셨다. 혼인집손님들은신랑과함께있을때금식할수없을것이다. 그때는기쁨과즐거움의때이기때문이다. 이와같이제자들은예수그리스도와함께있을동안에금식할일이아니었다. 금식은비상한기도, 결사적인기도의형태이다. 지금은그들이그리스도로기뻐할때이지그리스도와함께있으면서금식할때가아닌것이다. 그러나신랑을빼앗길날이올것이다. 그날에그들은금식할것이다. 그것은주께서잡혀십자가에달려죽으실날을가리킨다. 그때제자들은금식할것이다. 그들은금식하면서하나님의뜻을묵상하고주님의십자가고난에동참하기를원하며이후에그들을향하신하나님의선한인도하심과보호하심을간구할것이다. 7) Byz W it a vg mss cop sa-mss bo-pt 등에있음. - 30 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 신약시대에금식이불필요하거나폐지된것은아니다. 예수께서어느날세제자와함께높은산에서내려오셨을때, 한간질환자의아버지가아들을데려와고쳐주시기를간구하였다. 그때예수께서꾸짖으시니귀신이나갔고그아이는나았다. 예수께서는제자들에게믿음이적음을지적하신후에전통본문에보면, 이런유의것은기도와금식으로가아니고서는나가지아니하느니라 고말씀하셨다 ( 마 17:21). 8) 주께서금식기도의중요성을말씀하신것이다. 또수리아안디옥교회의선지자들과교사들은주를섬겨금식할때에 내가불러시키는일을위하여바나바와사울울따로세우라 는성령의지시를받았다. 그들은금식하며기도하고두사람에게안수하여보내었다 ( 행 13:1-3). 수리아안디옥교회는금식하였고최초로선교사를파송한교회가되었다. 이와같이, 신약교회에서도특별한경우에는금식기도가필요하다. 그러나그러한금식기도는율법적규례에의한것이아니고, 또경건생활의규칙으로규정할것도아니다. 규칙적금식이더경건한것도아니라고본다. 신약성도는언제든지특별한기도의제목이생겼을때자원함으로금식하며기도해야할것이다. [21-22 절 ] 생베조각을낡은옷에붙이는자가없나니만일그렇게하면기운새것이낡은그것을당기어해어짐이더하게되느니라. 새포도주를낡은가죽부대에넣는자가없나니만일그렇게하면새포도주가부대를터뜨려포도주와부대를버리게되리라. 오직새포도주는새부대에넣느니라하시니라. 이비유에서, 낡은옷과낡은가죽부대는율법아래서의옛생활방식을, 생베조각과새포도주는예수그리스도의복음을, 새가죽부대와, 또암시된바, 새옷은복음아래서의새생활방식을가리킨 8) Byz C D W it a b d ff2 vg (syr p ) cop (meg) arm Diatessaron Origen 등. - 31 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 다고본다. 그것은신약아래서우리가어떤법적규정에얽매여서하나님을섬기기보다자유함과자원함으로섬겨야함을암시한다. 로마서 7:6, 이제는우리가얽매였던것에대하여죽었으므로율법에서벗어났으니이러므로우리가영 [ 성령 ] 의새로운것으로섬길것이요의문 [ 율법조문 ] 의묵은것으로아니할지니라. 우리는예수를믿음으로의롭다하심을얻었으므로율법의속박과공포로부터의자유함을가지고하나님을섬겨야할것이다 ( 롬 7:6; 갈 5:1). 예수그리스도께서는우리에게의 ( 義 ) 가되셨다. 우리는예수그리스도를믿음으로의롭다하심을얻었고거룩함을얻었고영원히온전케되었다 ( 롬 3:24; 히 10:10, 14). 그러므로우리는또율법에서자유함을얻었다. 갈라디아서 5:1, 그리스도께서우리로자유케하려고자유를주셨으니그러므로굳세게서서다시는종의멍에를메지말라. 이자유는율법의속박과공포로부터의자유이다. 이것은성도가예수그리스도를믿음으로의롭다하심얻음을통해얻게된자유이다. 그러나우리는자원함으로경건하게살고하나님의계명을지켜야한다. 그러므로사도바울은 너희가자유를위하여부르심을입었으나그러나그자유로육체의기회를삼지말고오직사랑으로서로종노릇하라 고말했고 ( 갈 5:13), 육체의일과성령의열매가명백히구별됨을증거하였다 ( 갈 5:19-23). 사도베드로도, 자유하나그자유로악을가리우는데쓰지말고오직하나님의종과같이하라 고교훈하였고 ( 벧전 2:16), 성도가선한행실로자신의구원을견고케해야하며또흠과점없는인격이되기를힘써야한다고말했다 ( 벧후 1:5-11; 3:14). 또사도요한은하나님께로서난자들, 곧중생한자들은계속죄를짓지않는다고말했고, 또의를행함과형제사랑함을통해하나님의자녀와마귀의자녀가명확히구별된다고교훈하였다 ( 요일 3:9-10). 우리는자유함을얻었으나이제자원함으로계명을힘써지켜야한다. - 32 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 23-28 절, 제자들이안식일에이삭을자름 [23-24 절 ] 안식일에예수께서밀밭사이로지나가실새그제자들이길을열며이삭을자르니바리새인들이예수께말하되보시오, 저희가어찌하여안식일에하지못할일을하나이까? 한안식일에예수께서는밀밭사이로지나가실때제자들이길을열며이삭을잘랐다. 그때는맥추절즈음이었던것같다. 마태복음 12:1 은그들이배가고파서이삭을잘라먹었다고말한다. 그때당시매우경건하고보수적인바리새인들이예수께말하였다. 보시오, 저희가어찌하여안식일에하지못할일을하나이까? 남의밭을지날때이삭을자른것은율법이허용하는것이요죄가아니었다 ( 신 23:24-25). 단지안식일에행한그행위가문제이었다. 바리새인들은제자들이안식일을범한것이라고비난한것이었다. [25-26 절 ] 예수께서가라사대다윗이자기와및함께한자들이핍절되어시장할때에한일을읽지못하였느냐? 그가아비아달대제사장때에하나님의전에들어가서제사장외에는먹지못하는진설병을먹고함께한자들에게도주지아니하였느냐? 예수께서는구약성경에기록된다윗의한사건을들어바리새인들의비난에대답하셨다. 사무엘상 21장에보면, 다윗이사울을피하여도망할때제사장아히멜렉을찾아간때가있었다. 아비아달은아히멜렉의아들로서성경역사에서그부친보다더알려져있으므로그의이름을언급하신것같다. 다윗과그와함께한자들이먹을것이없어배가몹시고팠으므로, 제사장은그들에게성전의거룩한떡을주어먹게하였었다. 이일은구약의의식법에저촉되는듯했다. 그러나그비상한때에부득이한그일을하나님께서는큰죄로여기지않으셨고다윗과그일행들을용납하셨다. 이와같이, 이경우에도제자들이얼마나배가고팠으면이삭을잘라먹었겠는가하 - 33 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 고이해한다면큰비난거리가될것이없다는뜻일것이다. [27절 ] 또가라사대안식일은사람을위하여 ( 디아 διά)[ 때문에 ] 있는것이요사람이안식일을위하여 [ 때문에 ] 있는것이아니니. 예수께서는또말씀하시기를, 안식일은사람을위해 ( 디아 dia;) [ 때문에 ] 있는것이요사람이안식일을위해 [ 때문에 ] 있는것이아니라 고말씀하셨다. 이것은안식일계명을포함한모든율법의목적을나타내는중요한말씀이다. 모든율법은사람의유익을위해주신것이며 ( 신 10:12-13), 안식일계명도그러하다. 안식일은사람의육신적휴식과영적성장을위하여주신규례이다. 출애굽기 23:12, 너는 6일동안에네일을하고제7일에는쉬라. 네소와나귀가쉴것이며네계집종의자식과나그네가숨을돌리리라. 물론, 사람이안식일에자기마음에원하는바를무엇이나할수있다는뜻이아니다. 구약의안식일계명은매우엄격하여이계명을범하는것은큰죄로여겨졌다. 또안식일에매매행위나육신을위한오락은중지되어야하였다 ( 느 13:15-17; 사 58:13). 그러나안식일의본정신은사람을위하는데있고, 사람이안식일을위해존재하는것이아니다. 안식일은믿음의성장을위해중요하며안식일을거룩히지키는자들에게는복이약속되어있었다 ( 사 58:14). 실상, 하나님께예배드리는것보다더귀하고중요한일은없다. 하나님께서는우리의기쁨과행복, 평강과건강이시다. 다른날할수있는일을안식일에허용할수있다는뜻은아니나, 우리가안식일의참의미를이해한다면, 상대의사정을고려치않고그의행위를단순히정죄하는잘못을범하지는않을것이다. 특히생명을구하는일이나의식주에관한부득이한행위는정죄되어서는안된다고본다. [28절 ] 이러므로인자는안식일에도주인이니라. 사람으로오신하나님의아들예수그리스도는안식일에도주인이 - 34 -

마가복음 2 장 : 죄인을부르러오심 되신다. 구약의안식일은예수그리스도안에서성취되었다. 그러므로신약시대에는주일을지킨다. 예수그리스도안에는참안식과자유가있다. 골로새서 2:16-17, 그러므로먹고마시는것과절기나월삭이나안식일을인하여누구든지너희를폄론 [ 판단 ] 하지못하게하라. 이것들은장래일의그림자이나몸은그리스도의것이니라. 그리스도인의안식일인주일은예수그리스도안에서평안의복과자유를누리는날이다. 주일은휴식과예배의날이다. 우리는이날오락과세속적일을금하고교회로모여하나님께예배드린다. 우리는주안에서안식일을즐거이지키지만, 남의어려운형편을동정함이없이그를정죄하거나비난하지는않아야한다고본다. 우리는안식일이사람을위해만들어진것이라는안식일의참목적을이해하자. 안식일은하나님의날이며하나님께예배하는날이지만, 그것은결국사람의유익을위해주신날이다. 구약율법의모든내용이결국우리의유익을위해주신것이다. 안식일없는자들은하나님을잊어버리고하나님께예배드리지않고세속적인삶을산다. 그러나안식일을가진자들은하나님을기억하고그를섬기며그를의지하고그를소망한다. 그것은우리의믿음을증진시키고우리의구원을견고케하고우리로영생의나라에넉넉히들어가게한다. 또우리는이법을지킴으로영적인복은물론육적인복도받을것이다. 우리는주안에서안식일을자발적으로지키자. 신약시대에는모든날들이하나님의날이요거룩한날이다. 그러나신약교회는하나님의섭리가운데주께서부활하신주일을예배의날로받았다. 사도시대로부터교회는주일에모여하나님께예배드렸다. 주일은그리스도인들의안식일이되었다. 그러므로우리는이날에세속적일들과육신적오락을피하고휴식하며교회로모여하나님께예배드리고찬송하며기도하고말씀을전하며듣자. 또이런일들을가장귀히여기자. - 35 -

마가복음 3 장 : 열두제자를세우심 3 장 : 열두제자를세우심 1-19 절, 많은병자들을고쳐주심 [1-4 절 ] 예수께서다시회당에들어가시니한편손마른사람이거기있는지라. 사람들이예수를송사하려하여안식일에그사람을고치시는가엿보거늘예수께서손마른사람에게이르시되한가운데일어서라하시고저희에게이르시되안식일에선을행하는것과악을행하는것, 생명을구하는것과죽이는것, 어느것이옳으냐하시니저희가잠잠하거늘. 예수께서는회당에서한편손마른불쌍한불구자를보셨다. 그의간절한소원은자신의병의치료이었을것이다. 예수께는그를치료할능력이있으셨다. 그러나예수님주위에있었던어떤사람들은예수님을비난하기위해그가안식일에그사람을고치는가엿보았다. 우리는비난거리를찾으려고엿보는자가되지말고, 예수님을진실히믿고그의교훈을배우며그를따르는자가되어야한다. 예수그리스도의사역은공개적사역이었다. 그는비밀리무엇을가르치거나행하지않으셨다. 그의가르침과행하신일들은책들에다기록되어오늘온세상에드러나있다. 그는선행과악행, 생명구출과생명죽임중안식일에어느것이옳으냐고질문하셨다. 그의질문은그를비난하는바리새인들의마음을꿰뚫어보신것이었다. 그는손마른사람을고쳐주기를원하셨다. 그행위는안식일을범하는것처럼보였고바리새인들은안식일을지키는자처럼보였으나, 사실은그반대이었다. 예수께서는안식일에선한일을행하려하셨고유대인들은예수님을죽이는일을행하려하였다. 의로우신하나님의아들예수를죽이려는것은확실히악한일이다. - 36 -

마가복음 3 장 : 열두제자를세우심 [5-6 절 ] 저희마음의완악함을근심하사노하심으로저희를둘러보시고그사람에게이르시되네손을내밀라하시니그가내밀매그손이회복되었더라. 바리새인들이나가서곧헤롯당과함께어떻게하여예수를죽일꼬의논하니라. 예수께서는그들의마음의완악함을근심하시고노하셨다. 사람의심령의온유함과믿음은하나님의은혜로만가능하다. 하나님께서버려두시면사람의마음은완악할수밖에없다. 예수께서는그들의비위를맞추지않고저불쌍한병자를고쳐주기를원하셨다. 그는그들을둘러보시고그사람에게 네손을내밀라 고말씀하셨다. 그가그의손을내밀자그것은회복되었다. 이것은사람이할수없는신적능력의사건이었다. 예수그리스도는신성 ( 神性 ) 을가지신하나님의아들이시요참하나님이시다. 또한그는이사건에서우리가안식일에선한일을할수있음을증거하셨다. 바리새인들은당시에보수주의자들이었다. 헤롯당은주후 6년헤롯아켈라우스가파면되고로마총독이임명될때결성된헤롯가문지지자들이었다. 그들은세속적권력과돈과명예를추구하였던것같다. 바리새인들과헤롯당은함께예수죽일일을의논하였다. 그들은악한일을위해협력하였다. 복음사역자에게진실한동료들도있지만원수들도있다. 그러나우리는그것을겁내지말아야한다. 교회일에는사탄의방해가있지만, 주께서는언제나승리하신다. [7-10 절 ] 예수께서제자들과함께바다로물러가시니갈릴리에서큰무리가좇으며유대와예루살렘과이두매와요단강건너편과또두로와시돈근처에서허다한무리가그의하신큰일을듣고나아오는지라. 예수께서무리의에워싸미는것을면키위하여작은배를등대 ( 等待 ) 하도록 [ 미리준비하도록 ] 제자들에게명하셨으니이는많은사람을고치셨으므로병에고생하는자들이예수를만지고자하여핍근히 [ 밀치려 ] 함이더라. 예수께서갈릴리바다로물러가셨을때, 갈릴리에서큰무리가그 - 37 -

마가복음 3 장 : 열두제자를세우심 를좇았다. 그는무리의에워싸미는것을피하시기위해작은배를미리준비하도록제자들에게명하셨다. 그가많은사람을고치셨기때문에병으로고생하는자들이그를만지려고밀치기때문이었다. 사람들은진리보다기적에더흥미를느낀다. 예수께서는많은병자들을고치셨다. 성경은그사실을반복해서증거하였다 ( 막 1:34; 마 4:23-24; 8:16; 9:35; 14:35-36). 복음서들에기록된것들은대표적인예들에불과하였다. 마태복음에는 14개, 마가복음에는 13개, 누가복음에는 17개, 요한복음에는단지 5개, 합하면중복된것을빼고사복음서에단지 26개의병고친사건들이기록되어있을뿐이다. 그러나주께서는그보다훨씬더많은병자들을고쳐주셨다. [11-12 절 ] 더러운귀신들도어느때든지예수를보면그앞에엎드려부르짖어가로되당신은하나님의아들이니이다하니예수께서자기를나타내지말라고많이 [ 엄히 ] 경계하시니라. 더러운귀신들은예수께서하나님의아들이심을알아보았다. 그는많은귀신들린자들을고쳐주셨다 ( 마 4:24; 8:16; 막 1:34). 귀신은더러운영이다. 귀신은범죄한영이며또사람을범죄케하는영이다. 우상숭배, 이기주의, 미움, 음란, 쾌락주의, 거짓은악령의활동과연관이있다. 오늘날우리는질병을위해회개하며기도할뿐아니라, 의학적치료, 적절한수면, 영양있는식사, 기분전환, 운동등의방편을감사히사용해야한다고본다. 예수께서는귀신들에게자기를나타내지말라고엄히경계하셨다. 그것은병고침이그의중심적사역이아니었기때문일것이다. 예수께서는무리들이자신의사역을오해하지않게하시기를원하셨던것같다. 그는병을고치기위해이세상에오지않으셨고죄인들을구원하기위해오셨다. 그의사역의목표는단지육신적회복이아니고죄사함에서오는영육의회복이었다. 회개와죄사함의구원이중요하다. 그러나그가먼저십자가에못박혀죽으셔야했기때문에 - 38 -

마가복음 3 장 : 열두제자를세우심 그때가되기전까지는그의사역이충분히이해되기어려웠다. [13-15 절 ] 또산에오르사자기의원하는 ( 후스에델렌 ou}" h[qelen) [ 원하고계셨던 ] 자들을부르시니나아온지라. 이에열둘을세우셨으니이는자기와함께있게하시고또보내사전도도하며 [ 병들을고치며 ] 9) 귀신을내어쫓는권세도있게하려하심이러라. 누가복음에보면, 예수께서는산에오르사밤새도록기도하신후제자들을불러열둘을세우셨다 ( 눅 6:12-13). 그구별된열둘은그가세우기를원하신자들이었다. 그들은사도 ( 使徒 ) 라고불리었다 ( 눅 6:13). 이처럼사도들은주께서직접택하여세우신자들이었다. 요한복음 15:16, 너희가나를택한것이아니요내가너희를택하여세웠나니. 그러므로사도는주께서부르시고세우신열두제자들과바울에게제한된다. 오늘날도교회는주께서원하는자들을직분자들로세워야한다. 그것은디모데전서 3장에기록된장로와집사의자격요건대로세우는것이다. 주께서열두사도를세우신목적은, 첫째로, 자기와함께있게하기위해서이었다. 그것은그와함께있음으로써그의말씀을빼놓지않고배우며또그의인격과행위를배우고본받을수있기때문이었을것이다. 제자는선생에게배우며그를보며본받는자이다. 둘째는그들을전도하러보내시기위해서이었다. 사도는전도하게하기위해세우심을받고보내심을받은자이었다. 사도의중심사역은전도이었다. 그러므로사도바울은, 디도서 1:3에서, 이전도는우리구주하나님의명대로내게맡기신것이라 고말하였다. 셋째는그들에게병을고치고귀신을내어쫓는권세를주시기위해서이었다. 이것은특히사도들에게주어진권세이었다. 사도행전 2:43, 사람마다두려워하는데사도들로인하여기사와표적이많이 9) Byz A W lat syr p s 등에있음. - 39 -

마가복음 3 장 : 열두제자를세우심 나타나니. 병고치는권세는사도의표와신분증이었다. 오늘날도목사와전도자의첫번째임무는주님과함께있는것이다. 이것은기도하고성경읽고묵상하는생활을의미한다. 사도행전 6:4, 우리는기도하는것과말씀전하는것을전무 ( 專務 ) 하리라. 디모데전서 4:13, 내가이를때까지읽는것과권하는것과가르치는것에착념하라. 목사는하나님의말씀인성경에정통하고하나님과기도로많이교통해야하고그의인격과삶이모범이되어야한다. 그래야하나님의충성되고능력있는일꾼이될수있다. [16-19 절 ] 이열둘을세우셨으니, 10) 시몬에게는베드로란이름을더하셨고, 또세베대의아들야고보와야고보의형제요한이니이둘에게는보아너게곧우뢰의아들이란이름을더하셨으며, 또안드레와빌립과바돌로매와마태와도마와알패오의아들야고보와및다대오와가나안인시몬이며, 또가룟유다니이는예수를판자러라. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는예수께서하나님의아들그리스도이심을확신하자. 예수께서는한쪽손마른사람을고쳐주셨고귀신들린자들과그외에많은병자들을고쳐주셨다. 그러나그는단지병을고치려고오지않으셨고죄인을구원하기위해오셨다. 죄가인생의근본문제이며죄문제의해결이모든문제의해답이다. 둘째로, 우리는안식일에악을행하는위선자가되지말고항상선을행하고생명을구하는자가되자. 그러나우리는주예수를믿고따르는길에평안만있지않고미움과핍박도있음을각오해야한다. 셋째로, 우리는주께서오늘날도신실한일꾼들을많이불러주시기를기도하자. 또주의부르심을입은자들은성경말씀을열심히읽고연구하고그말씀에정통해야하고하나님께많이기도해야하고또그의인격과삶이말씀의교훈에맞는모범된자이어야할것이다. 10) Byz A D it b d ff2 vg syr p s cop bo arm 등에는이구절이없음. - 40 -

마가복음 3 장 : 열두제자를세우심 20-35 절, 예수를비난하는자들과따르는자들 [20-22 절 ] 집에들어가시니무리가다시모이므로식사할겨를도없는지라. 예수의친속들이듣고붙들러나오니이는그가미쳤다함일러라. 예루살렘에서내려온서기관들은저가바알세불을지폈다하며또귀신의왕을힘입어귀신을쫓아낸다하니. 예수님과제자들은식사할겨를도없이바쁘게생활하셨다. 우리도이세상을오랫동안살려고만하지말고, 바르게, 충실하게, 바쁘게살다가천국에가기를소원한다. 예수님의친속들은그를붙들러나왔다. 사람들이그가미쳤다고말하였기때문이었다. 사도바울도어떤사람들에게는칭찬과사랑을, 그러나다른이들에게는모욕과핍박을받았었다 ( 고후 6:8). 오늘날에도주의충실한종들에게선한평판도있지만, 악한비방도있을수있다. 예루살렘에서내려온서기관들, 즉성경학자들이거기에있었다. 그러나그들은예수님을믿고따르기위해거기있지않았다. 그들은그가귀신의왕바알세불이지폈고그를힘입어귀신들을쫓아낸다고비난했다. 예나지금이나, 하나님께대한바른지식과믿음이없이도성경학자가될수있는것같다. 종교는이론적내용을가지지만, 경건한마음이더중요하다. 종교가이론뿐이라면죽은것에불과하다. 참종교는이론적내용을가진참생명이다. [23-27 절 ] 예수께서저희를불러다가비유로말씀하시되사단이어찌사단을쫓아낼수있느냐? 또만일나라가스스로분쟁하면그나라가설수없고만일집이스스로분쟁하면그집이설수없고만일사단이자기를거스려 [ 거슬러 ] 일어나분쟁하면설수없고이에망하느니라. 사람이먼저강한자를결박지않고는그강한자의집에들어가세간을늑탈치못하리니결박한후에야그집을늑탈하리라. 사탄은사탄을쫓아낼수없다. 나라가스스로분쟁하면설수없고, 집이스스로분쟁하면설수없듯이, 사탄이자기를거슬러분쟁 - 41 -

마가복음 3 장 : 열두제자를세우심 하면설수없고망한다. 그러므로사탄을힘입어사탄을쫓아낸다는것은불가능하다. 사람이먼저강한자를결박하고서야그집물건을빼앗을수있듯이, 사탄보다강한자만이그를내쫓을수있다. 하나님의아들예수그리스도께서만그일을하실수있다. [28-30 절 ] 내가진실로너희에게이르노니사람의모든죄와무릇훼방하는훼방은사하심을얻되누구든지성령을훼방하는자는사하심을영원히얻지못하고영원한죄에처하느니라하시니이는저희가말하기를더러운귀신이들렸다함이러라. 주께서말씀하신대로, 죄는사하심을얻는죄가있고사하심을얻지못하는죄가있다. 모든죄들이다사하심을얻을수있으나, 단지성령훼방의죄를범하는자는사함심을얻지못하고영원한형벌을받을수밖에없다. 사도요한도요한일서 5장에서사망에이르는죄와사망에이르지않는죄를구분하며사망에이르는죄를지은자는구원의가능성이없음을암시하였다 ( 요일 5:16). 성령을훼방하는죄는, 어떤일이성령의활동이분명한데도그것을부정하고비난하는것을가리켰다. 서기관들은예수께서성령으로병을고치시고귀신들을내어쫓으시는것을더러운귀신에게돌리며비난하였다. 그것은성령께서하시는명백한일을부정함으로회개의가능성을내쫓는지극히완고한마음이다. 이런유의죄는오늘날이단들에게서볼수있다. 그들은성경에증거된명백한사실들을고의적으로부정하고악하게비난한다. 그들은고의적으로성령의활동을대항한다. 그러므로그들은성령께서만일으키실수있는회개를할수없고, 회개가없으면죄사함의구원도없다. [31-32 절 ] 때에예수의모친과동생들 [ 동생들과그의모친 ] 11) 이와서밖에서서사람을보내어예수를부르니무리가예수를둘러앉았다가여짜오되보소서. 당신의모친과동생들과누이들이밖에서찾나이다. 11) Byz C lat syr 등이그러함. - 42 -

마가복음 3 장 : 열두제자를세우심 예수께는동생들이있으셨다. 마가복음 6:3과마태복음 13:55 에는그의남동생들의이름이나온다. 마가복음 6:3, 이사람이마리아의아들목수가아니냐? 야고보와요셉과유다와시몬의형제가아니냐? 그누이들이우리와함께여기있지아니하냐하고예수를배척한지라. 그외에도성경의여러구절들이예수님의형제들에대해말한다 ( 요 2:12; 7:3, 5, 10; 행 1:14; 고전 9:5; 갈 1:19). [33-35 절 ] 대답하시되누가내모친이며동생들이냐하시고둘러앉은자들을둘러보시며가라사대내모친과내동생들을보라. 누구든지하나님의뜻대로하는 [ 뜻을행하는 ] 자는내형제요자매요모친이니라. 예수께서는육신의가족보다믿음의가족을더중시하셨다. 하나님의뜻을행하는자들은예수그리스도의형제와자매요가족들이다. 성경에제시된하나님의뜻은한마디로믿음과순종이다. 우리가예수그리스도를믿음으로죄사함과의롭다하심을받는것은하나님의뜻이다 ( 요 6:40; 롬 3:21-24). 또순종은율법에명령된하나님의뜻이다 ( 신 10:12-13). 순종은예수님믿고구원받은후에도여전히유효한인간의무이다 ( 롬 6:12-13). 순종은서로사랑함과거룩한삶과선행등으로표현된다 ( 요 13:34; 살전 4:3; 딛 2:14). 구원받은성도들의모임인참된교회는하나님의한큰가정이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는성령을훼방하는자가되지말자. 우리는성경의증거들과성령의감동으로우리의과거의모든죄를다인정하고청산하고예수그리스도를참으로믿고따르는자가되고, 마음을완고하게가지는자가되지말아야한다. 둘째로, 우리는하나님의뜻을행하는자들이육신의가족보다더친밀한하나님의가족들임을알자. 하나님의뜻은믿음과순종, 즉우리가구주예수그리스도를믿고서로사랑하며거룩하고선하게사는것이다. 하나님의뜻을행하는자들은다하나님의한가족이다. - 43 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 4 장 : 비유로말씀하심 1-20 절, 씨뿌리는비유 [1-8 절 ] 예수께서다시바닷가에서가르치시니큰무리가모여들거늘예수께서배에올라바다에떠앉으시고온무리는바다곁육지에있더라. 이에예수께서여러가지를비유로가르치시니그가르치시는중에저희에게이르시되들으라, 씨를뿌리는자가뿌리러나가서뿌릴쌔더러는길가에떨어지매새들이와서먹어버렸고더러는흙이얇은돌밭에떨어지매흙이깊지아니하므로곧싹이나오나해가돋은후에타져서뿌리가없으므로말랐고더러는가시떨기에떨어지매가시가자라기운을막으므로결실치못하였고더러는좋은땅에떨어지매자라무성하여결실하였으니삼십배와육십배와백배가되었느니라하시고. 예수께서는바다위에배에앉아가르치셨고온무리는바다곁육지에있었다. 그는어느곳에서나기회있는대로가르치셨다. 그는설교하는장소에구애받지않으셨다. 그는여러가지를비유로가르치셨다. 비유는일상적사건이나사실을들어하나님의진리를증거하는것이다. 그는씨뿌리는자의비유를하셨다. 예수께서는 들을귀있는자는들으라 고말씀하셨다. 장애가없는일반사람들은들을귀를다가지고있으므로모든사람이그의말씀을듣고깨달아야할것이나, 육신의귀는가지고있지만, 듣고깨닫는영적인귀는하나님께서택하시고은혜주시는자들만가질것이다. [10-12 절 ] 예수께서홀로계실때에함께한사람들이열두제자로더불어그비유들 [ 그비유 ] 12) 을묻자오니이르시되하나님나라의비밀을너희에게는주었으나외인에게는모든것을비유로하나니이는저희로보기는보아도알지못하며듣기는들어도깨닫지못하게하여돌 12) Byz A (D W it) vg cl syr p (Origen lat ) 등에있음. - 44 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 이켜죄사함을얻지못하게하려함이니라하시고. 예수께서는하나님의나라에관한진리를 하나님의나라의비밀 이라고표현하셨고, 또 너희 와 외인, 즉하나님의택하신자들과버려두신자들을구별하셨다. 하나님의구원의지는확실히제한적이다. 비유는예화와다르다. 예화는사람의이해를돕는이야기이지만, 비유는하나님께서버려두신자들이진리를이해하지못하게하는뜻이있는이야기이다. 비유에는표면적내용과이면적내용이있다. 비유의표면적내용은이해하기어렵지않다. 그러나그것이가지는이면적진리는쉽게이해할수있는것이아니다. 특히하나님께서택하지않으신자들, 그래서불신앙과죄악으로그마음이굳어진자들은예수님의비유들을이해하지못하고주께로돌아오지도못하는것이다. 그러나우리에게깨닫는마음의눈이열렸다면, 우리는하나님의택하심을받은은혜를감사해야한다. [13-15 절 ] 또가라사대너희가이비유를알지못할진대어떻게모든비유를알겠느뇨? 뿌리는자는말씀을뿌리는것이라. 말씀이길가에뿌리웠다는것은이들이니곧말씀을들었을때에사단이즉시와서저희에게 [ 그들의마음에 ] 13) 뿌리운말씀을빼앗는것이요. 예수께서는그비유를설명해주셨다. 씨를뿌리는자는하나님의말씀을뿌리는것이다. 하나님의말씀은씨처럼생명이있다. 마른씨를땅에심으면싹이나듯이, 평범하게보이는하나님의말씀을통해하나님의생명역사 ( 役事 ) 가일어난다. 하나님의말씀을뿌리는자는예수그리스도이시며 ( 마 13:37), 그의사도들과그후오늘날까지목사들과전도자들이그직무를이어받는다. 주께서는씨가뿌려진땅을네종류로말씀하셨다. 그것은하나님의말씀을받은사람들의마음을가리킨다. 첫째로, 길가에뿌려졌 13) Byz (A) D lat syr cop bo-pt 등에있음. - 45 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 다는것은하나님의말씀을들으나깨닫지못하고사탄이즉시와서그들의마음에뿌려진말씀을빼앗는것을가리켰다. 주께서는그의말씀을뿌리는일을하시지만, 사탄은그말씀을빼앗는일을한다. 사탄은하나님의말씀을가장싫어하며그말씀을듣는자들이그것을깨닫지못하게방해한다. 그는하나님의말씀을듣는자들의생각을흐트러뜨리고진지하게받지못하도록방해한다. 그러므로우리는말씀을들을때생각을집중하고진지하게, 졸지말고그말씀을듣고깨닫고믿고마음에새기고실천하도록해야한다. 그래야그말씀이우리에게생명이되고구원이될것이다. [16-17 절 ] 또이와같이돌밭에뿌리웠다는것은이들이니곧말씀을들을때에즉시기쁨으로받으나그속에뿌리가없어잠간견디다가말씀을인하여환난이나핍박이일어나는때에는곧넘어지는자요. 둘째로, 씨가돌밭에뿌려졌다는것은하나님의말씀을들을때에즉시기쁨으로받으나그속에뿌리가없어서잠깐견디다가말씀을인해환난이나핍박이일어나는때에곧넘어지는것을가리켰다. 세상에는질병이나궁핍등여러가지어려움이많다. 또특히성도에게는하나님의말씀을인한환난과핍박도있다. 하나님말씀의뿌리, 즉하나님의말씀에대한확고한지식과믿음이없는자들은환난중에넘어질수밖에없다. 하나님께서우리의믿음의견고함을위해성경책을주셨으므로 ( 눅 1:1-4; 딤후 3:14), 우리는성경을읽고묵상함으로써하나님의진리에대한확고한지식과믿음을가져야한다. [18-19 절 ] 또어떤이는가시떨기에뿌리우는자니이들은말씀을듣되세상의염려와재리 [ 재물 ] 의유혹 ( 아파테 ajpavth)[ 속이는것 ](KJV, NASB) 과기타욕심이들어와말씀을막아결실치못하게되는자요. 셋째로, 씨가가시떨기에뿌려졌다는것은하나님의말씀을듣되이세상의염려와재물의유혹과기타욕심이들어와그말씀을막아결실치못하게되는것을가리켰다. 누가복음 8:14 는거기에 쾌락 을추가 - 46 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 하였다. 재물은사람에게행복을주고모든문제를해결해줄것처럼사람을속인다. 그러나실상재물은환난날에사람들을구원하지도못한다 ( 잠 11:4; 습 1:18; 겔 7:19). 돈은어느날독수리처럼날아가버린다 ( 잠 23:5). 돈을사랑하는것은일만악의뿌리가된다 ( 딤전 6:9-10). 그러므로우리는돈에대한욕심을버리고하나님과재물을함께섬기려는마음을버리고또세상염려를버리고, 성경교훈대로먹을것과입을것이있은즉자족하며살아야한다 ( 딤전 6:6, 8). [20절 ] 좋은땅에뿌리웠다는것은곧말씀을듣고받아삼십배와육십배와백배의결실을하는자니라. 넷째로, 씨가좋은땅에뿌려졌다는것은하나님의말씀을듣고그대로행하여열매를맺는것을가리켰다. 누가복음 8:15 는말씀을듣고지키어인내로결실하는것이라고말했다. 식물의씨앗하나는심기어자라많은열매를맺는다. 이와같이, 구원받은한사람은많은선한일들을할수있다. 그러나모든것이하나님의은혜로된다. 단지인간편에서성실히노력해야하는것이다. 우리는하나님의말씀을들을때진지하게듣고깨닫고확고한지식과믿음을가지고인내하며그것을지켜선한열매를맺어야한다. 사람은그의충성의정도대로차등의열매를맺을것이다. 본문의교훈은무엇인가? 우리는길가나돌밭이나가시떨기에떨어진씨와같이되지말아야한다. 우리는하나님의말씀을들을때에진지하게받고하나님의은혜로그말씀을잘이해하고믿어야한다. 또우리는우리의지식과믿음이성경을통해견고해지고성경말씀에뿌리를내리게해야한다. 또우리는세상의염려와돈의속임과육신의쾌락을다버리고멀리해야한다. 우리는하나님의말씀을받을때진지하게받고하나님의은혜로깨닫고그말씀을붙들고인내하며그교훈대로의와선을실천하여많은열매맺는자가되어야한다. - 47 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 21-34 절, 겨자씨비유 [21-23 절 ] 또저희에게이르시되사람이등불을가져오는것은말아래나평상아래나두려함이냐? 등경위에두려함이아니냐? 드러내려하지않고는 [ 드러나지않을 ]( 전통본문 ) 14) 숨긴것이없고나타내려하지않고는감추인것이없느니라. 들을귀있는자는들으라. 말 은열되짜리큰통을뜻하고, 평상 은침상을뜻하고, 등경 은등잔걸이를뜻한다. 등불은큰통아래나침상아래두지않고등잔걸이위에걸어둔다. 이처럼, 빛되신하나님의말씀은어두운세상을밝히라고주신것이다. 하나님의말씀은모든사람에게전파되어야한다. 하나님의복음은은밀하게전해질 ( 秘傳 ) 것이아니고세상만민에게공개적으로전해지고알려져야할것이다. 그것은오늘날성경책에기록되어세상만민에게공개되어있다. [24-25 절 ] 또가라사대너희가무엇을듣는가스스로삼가라. 너희의헤아리는그헤아림으로너희가헤아림을받을것이요또 [ 듣는너희는 ] 15) 더받으리니 [ 이는 ] 있는자는받을것이요없는자는그있는것까지빼앗기리라 [ 빼앗길것임이니라 ]. 우리는듣고배운말씀에주의해야한다. 하나님께서는그의말씀에대한우리의태도에따라우리를취급하실것이다. 말씀을진지하게듣고받으면하나님께서는우리를선대하실것이지만, 말씀에대해무관심하고불신앙적이면그는우리를버리실것이다. 왜냐하면있는자는받을것이요없는자는그있는것까지빼앗길것이기때문이다. 있는자 는말씀에대한깨달음과믿음이있는자라는뜻일것이다. 그사람은하나님의은혜를더받을것이다. 그러나말씀에대한깨달음과믿음이없는자는이미가진지식과은혜도빼앗 14) Byz A C 등에그러함. 15) Byz A syr cop sa-mss bo-pt 등에그러함. - 48 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 길것이다. 모든것이하나님의은혜이지만, 우리가하나님의말씀을진지하게읽고듣고음미하고간직하고실행함이필요하다. 우리는이미들은말씀이흘러떠내려가지않도록삼가며굳게지켜야한다 ( 히 2:1; 고전 15:1-2). [26-29 절 ] 또가라사대하나님의나라는사람이씨를땅에뿌림과같으니저가밤낮자고깨고하는중에씨가나서자라되그어떻게된것을알지못하느니라. 땅이스스로열매를맺되처음에는싹이요다음에는이삭이요그다음에는이삭에충실한곡식이라. 열매가익으면곧낫을대나니이는추수때가이르렀음이니라. 사람이씨를땅에심으면어느새씨에서싹이나와자라서이삭이생기고그이삭이충실한곡식이되면낫을대어추수를한다. 하나님의나라는이와같이하나님의말씀, 곧복음의전파를통해세상에서시작되며처음에는싹이나듯이작은단체이지만점차성장한다. 이비유는천국의성장성을가리킨다. 세상에심겨져싹이나며성장하는천국은지상의교회를가리킨다. 하나님의구원역사가온세상에충만히이루어지고그의택한백성이다구원을얻게되면, 그때하나님의마지막심판이있을것이다. 세계복음화와복음전도는주께서신약교회에명령하신최대의사명이며과제이다. [30-32 절 ] 또가라사대우리가하나님의나라를어떻게비하며또무슨비유로나타낼꼬. 겨자씨한알과같으니땅에심길때에는땅위의모든씨보다작은것이로되심긴후에는자라서모든나물보다커지며큰가지를내니공중의새들이그그늘에깃들일만큼되느니라. 하나님의나라의성장성은겨자씨비유를통해다시한번더증거된다. 겨자씨는씨들중에서심히작은씨이지만, 심긴후에자라면모든채소보다더커지며큰가지를내므로공중의새들이그그늘에깃들일만큼된다. 겨자씨나무는키가 3미터이상이라고한다. 이와같이, 천국, 즉복음전파와교회설립은처음에는심히보잘것 - 49 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 없는모습으로시작되지만나중에는놀랄만큼심히커질것이다. 이것은전체교회를두고하신말씀이지만, 성도개인의성화나지교회나교회들의영적건립과영적, 수적성장도그러하다. 그러나공중의새가깃들인다는말씀은세계교회가심지어마귀와악령들이그안에자리를잡을만큼커질것을암시하신것같다. 그렇다면그점도교회역사를통해이미성취되었다. 오늘날기독교회안에는마귀와악령들의종인많은이단자들이들어와있다. [33-34 절 ] 예수께서이러한많은비유로저희가알아들을수있는대로말씀을가르치시되비유가아니면말씀하지아니하시고다만혼자계실때에그제자들에게모든것을해석하시더라. 예수께서는많은비유들로말씀을가르치셨다. 비유는그의설교방식의한특징이었다. 비유들은표면적내용은이해하기어렵지않으나, 그이면적의미는해석이필요하였다. 예수께서는혼자계실때에그제자들에게모든것을해석해주셨다. 이제성경은수수께끼같은책이아니고어려운부분이해석된, 이해할만한책이다. 그러므로우리는성경을읽을때주관적으로그뜻을해석하려하지말고, 성경자체가밝히보이는뜻, 특히성경의전체적인뜻을파악해야한다. 그것은인간의죄악됨, 예수그리스도의대속, 회개와믿음으로말미암은죄사함과의롭다하심, 경건과도덕성의새삶에관한것이다. 우리는이미성경의대의를아는자들이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님의복음은은밀하게전해지지않고세상만민에게공개적으로전해지고있다. 둘째로, 우리는하나님의말씀을들을때하나님의은혜를사모하며그말씀을진지하게듣고받으며또간직하고행해야한다. 셋째로, 우리는성경말씀의교훈속에서개인의구원의확신과성화를이룰뿐아니라, 세계복음화를위해기도하고전도하고전도자들을파송하고후원해야한다. - 50 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 35-41 절, 바람과파도를잔잔케하심 [35-38 절 ] 그날저물때에제자들에게이르시되우리가저편으로건너가자하시니저희가무리를떠나 ( 아펜테스 ajfevnte")[ 보낸후에 ] (KJV, BDAG) 예수를배에계신그대로모시고가매다른배들도함께하더니큰광풍이일어나며물결이부딪혀배에들어와배에가득하게되었더라. 예수께서는고물에서베개를베시고주무시더니제자들이깨우며가로되선생님이여, 우리의죽게된것을돌아보지아니하시나이까하니. 날이저물때에예수께서는제자들과함께갈릴리바다건너편으로가셨다. 제자들은무리를보낸후에예수님을배에계신그대로모시고갔다. 다른배들도함께하였다. 그런데큰광풍이일어났고물결이부딪혀배에들어와배에가득하게되었다. 제자들이주님과함께가는데도큰광풍이있었다. 이세상에는마귀의시험이많다. 세상의주권자는하나님한분이심에도불구하고세상에는하나님의허락하심속에서여러가지어려운일들이많다. 그런데예수께서는고물에서베개 (KJV)[ 혹은방석 ](NASB, NIV) 를베시고주무시고계셨다. 고물 은배의뒷쪽을가리킨다. 육지를떠난지얼마되지않았을것같은데, 주께서는깊은잠이드셨던것같다. 잠이드신것은그가사람의본질을가지신분이시며육신의피곤을느끼셨고잠이필요하셨음을증거한다. 물론그는신성 ( 神性 ) 으로는그상황을아셨겠지만잠잠하셨다. 주께서는성도의고난의현실에서도때때로잠자듯이조용하시다. 제자들은그를깨우며말했다. 선생님이여, 우리의죽게된것을돌아보지아니하시나이까? 제자들은예수께서하나님의아들이심을아직알지못하고그를단지 선생님 으로부르고있는것같다. 그러나그날밤그들은예수께서신적구주이심을알게될것이다. [39-41 절 ] 예수께서깨어바람을꾸짖으시며바다더러이르시되잠 - 51 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 잠하라, 고요하라하시니바람이그치고아주잔잔하여지더라. 이에제자들에게이르시되어찌하여이렇게무서워하느냐? 너희가어찌믿음이없느냐하시니저희가심히두려워하여서로말하되저가뉘기에바람과바다라도순종하는고하였더라. 예수께서는깨셔서바람을꾸짖으시며바다에게말씀하셨다. 잠잠하라, 고요하라. 주예수께서그렇게말씀하시니바람이그치고아주잔잔해졌다. 바람과바다가인격이아닌데도, 주예수의말씀에순종하였다. 자연만물도예수님께순종한것이다. 하나님께서는영계 ( 靈界 ) 와인간계뿐아니라자연계도다스리신다. 그는천사들과사람들을주관하실뿐만아니라, 자연만물도주관하신다. 사람들가운데는바다에서일어나는큰광풍을제어할자가아무도없지만, 예수께서는그것을제어하실수있었다. 이와같이, 인생의삶에일어나는크고작은광풍을제어할자가아무도없지만, 주께서는그것을제어하실수있다. 그는오늘도살아계셔서우리를도우시는주님이시다. 예수께서는제자들에게, 어찌하여이렇게무서워하느냐? 너희가어찌믿음이없느냐? 고말씀하셨다. 그들은심히두려워하며 저가뉘기에바람과바다라도순종하는고? 하고서로말했다. 이사건의중심교훈은예수께서하나님의아들그리스도이심, 즉예수그리스도의신성 ( 神性 ) 을증거하는것이다. 바람과바다를명령하여복종시키는그는단순히인간이아니고신성을가지신자, 곧사람이시며하나님이신자이시다. 성경에기록된예수그리스도의기적들은그가하나님의아들그리스도이심을증거하는풍성한증거들이다. 또이사건은하나님께서자연환경까지도주관하심을증거한다. 그는풍랑뿐아니라, 홍수와가뭄, 태풍과폭설을주관하신다. 그는우리의건강이나가정의일들도주관하시고우리사회의크고작은일들도주관하신다. 예수그리스도께서는우리의신적구주이시다. 그는우리의죄사함과영생의문제뿐아니라, 우리의현실의모든 - 52 -

마가복음 4 장 : 비유로말씀하심 문제들을도우시며해결하실수있는구주이시다. 그러므로우리는어려운문제들을만날때낙심하지말고두려워하거나겁내지말고하나님을의지하고모든일들을그에게간구해야한다. 그러므로사도바울은 아무것도염려하지말고오직모든일에기도와간구로너희구할것을감사함으로하나님께아뢰라. 그리하면모든지각에뛰어난하나님의평강이그리스도예수안에서너희마음과생각을지키시리라 고교훈하였다 ( 빌 4:6-7). 예수께서는하나님의아들그리스도이시다. 그는바람을꾸짖으시고큰풍랑을잔잔케하셨다. 세상에바람을꾸짖고큰풍랑을잔잔케한사람은아무도없었고또그렇게할수있는자는아무도없다. 그러나예수께서는그렇게하셨다. 그것은그가하나님의아들그리스도이심을증거한다. 우리는이사건과또그가많은병자들을고져주신일들을통해그가하나님의아들그리스도이심을깨닫고확신하자. 또예수그리스도께서는우리의모든문제의해결자가되신다. 제자들은주님과함께배를타고갈릴리바다를건너고있었는데큰광풍을만났다. 세상에는사람이예기치못하는여러가지어려운일들이있다. 그것은심지어예수그리스도를진실히믿는자들에게도생기며참된교회에도생길수있다. 그러나예수께서는그큰광풍을잔잔케하셨다. 그는어제나오늘이나영원토록변함이없으시다 ( 히 13:8). 그는오늘도살아계신주님이시다. 그는오늘도우리를지키시고인도하시고도우시는구주이시다. 그는우리를자연재해로부터구원하실수있다. 또그는우리의건강과경제를지켜주시고도와주실수있다. 그러므로우리는하나님중심으로만살아야한다. 우리는모든악을멀리하고예수그리스도만믿고, 또성경을주야로묵상하며시시때때로그에게나아가감사하며죄를고백하고버리기를결심하며우리의모든소원을아뢰어야하고, 또그교훈의말씀을힘써실천해야한다. - 53 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 5 장 : 예수님의능력 1-20 절, 군대귀신들린자를고쳐주심 [1-4 절 ] 예수께서바다건너편거라사인 [ 가다라인 ] 16) 의지방에이르러배에서나오시매곧더러운귀신들린사람이무덤사이에서나와예수를만나다. 그사람은무덤사이에거처하는데이제는아무나쇠사슬로도맬수없게되었으니이는여러번고랑과쇠사슬에매였어도쇠사슬을끊고고랑을깨뜨렸음이러라. 그리하여아무도저를제어할힘이없는지라. 가다라인의지방은갈릴리호수동남쪽 10킬로미터지점야르묵강에인접한마을이다. 예수께서배에서나오시자곧더러운귀신들린사람이무덤사이에서나와그를만났다. 더러운귀신은더러운생각과감정과의지를가진더러운영이다. 그사람은무덤사이에거처하는데여러번고랑과쇠사슬을끊었다. 아무도저를제어할힘이없었다. 그러나세상은어떤의미에서그러하다. 인생의삶은죽음의그늘진곳에서방황하는삶이다. 오늘도지옥의문앞에서방황하는인생-- 이것이세상사람들의현실이다. 인생의방황과광기 ( 狂氣 ) 를제어할수있는자는아무도없다. 오직하나님께서그들을불쌍히여기심이아니고서는그들에게소망이없다. [5-8 절 ] 밤낮무덤사이에서나산에서나늘소리지르며돌로제몸을상하고있었더라. 그가멀리서예수를보고달려와절하며큰소리로부르짖어가로되지극히높으신하나님의아들예수여, 나와당신과무슨상관이있나이까? 원컨대하나님앞에맹세하고나를괴롭게마옵소서하니이는예수께서이미저에게이르시기를더러운귀신아, 그사람에게서나오라하셨음이라. 16) Byz A C syr p Diatessaron syr 등이그러함. - 54 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 그것은일종의미친증세이었다. 오늘날도귀신의작용으로미친자가있는것은확실하다. 밤낮무덤사이에서나산에서늘소리지르며또돌로자기몸을상하게하고있었으니이것은정상적사람의행동이아니다. 사람이귀신이들리면이렇게비정상이게된다. 이렇게미친증세를가지지않는다할지라도, 악령의작용으로많은사람들이방황하며헛된것을구한다. 사람들은자기절제심을버리고자기의몸을광란적활동들에내맡긴다. 귀신들린사람은예수님을알아보았다. 귀신들은예수님을두려워하였다. 악령도예수께대한지식이있었고그의신적권세를인정하였다. 예수님은과연영의세계를다스리며악령을내쫓을수있는권세가있으시다. [9-12 절 ] 이에물으시되네이름이무엇이냐? 가로되내이름은군대니우리가많음이니이다하고자기를이지방에서내어보내지마시기를간절히구하더니마침거기돼지의큰떼가산곁에서먹고있는지라. 이에간구하여가로되우리를돼지에게로보내어들어가게하소서하니. 그악령의이름은 군대 이었다. 군대 라는원어 ( 레게온 legewvn) 는 6,000 명가량의인원으로구성된로마의부대단위를가리킨다. 그사람속에이렇게많은악령들이들어갔다. 많은더러운악령들이그에게들어갔기때문에그는그렇게힘이세고난폭했던것이다. 그귀신들은자기들을그지방에서내어보내지마시기를간절히구했다. 마침거기돼지의큰떼가산곁에서먹고있었다. 돼지는풀이나곡식을잘먹는다. 그귀신들은예수께자기들을돼지에게로보내어들어가게하시기를간구하였다. [13-17 절 ] 허락하신대더러운귀신들이나와서돼지에게로들어가니거의 2천마리되는떼가바다를향하여비탈로내리달아바다에서몰사하거늘치던자들이도망하여읍내와촌에고하니사람들이그어떻게된것을보러와서예수께이르러그귀신들렸던자곧군대지폈던자가옷을입고정신이온전하여앉은것을보고두려워하더라. 이에귀신들렸던자의당한것과돼지의일을본자들이저에게고하매저희 - 55 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 가예수께그지경에서떠나시기를간구하더라. 예수께서는귀신들의간청을허락하셨다. 허락하실권세가그에게있었다. 더러운귀신들은그사람에게서나와서돼지떼에게로들어갔다. 그러자 2천마리나되는떼가바다를향하여비탈로내리달아바다에서몰사하였다. 예수그리스도의신적인격과능력이증거되었다. 또예수께서한명의영혼을돼지 2천마리보다더귀하게여기심도증거되었다. 돼지한마리를 50만원만쳐도돼지 2천마리의값은 10억원이다. 주께서는인간의가치를그보다더크게여기신것이다. 인간의가치는돈으로환산할수없는정도이다. 돼지치던자들은도망하여읍내와마을에고하였다. 사람들은그일이어떻게된것을보러와서예수께와서그귀신들렸던사람곧군대지폈던자가옷을입고정신이온전해앉은것을보고두려워하였다. 귀신들렸던자의당한것과돼지의일을본사람들은그들에게고하였다. 이사건을본사람들은많았다. 예수그리스도의복음은많은목격자들의공공연한증거들에근거한다. 그러나그지방사람들은예수께그지경에서떠나시기를간구하였다. 그것은 2천마리나되는돼지의손실때문이었을것이다. 그들은인생의참가치가무엇인지와그불쌍한사람을고쳐주신신적인구주를깨닫지못하고있었다. 그들은예수께대한무지 ( 無知 ) 때문에그를영접하며존숭하는대신에오히려그를배척하였다. 물질적손해는아마돼지떼의주인들에대한하나님의징벌이었을것이다. 그러나그럼에도불구하고그들이예수그리스도의신적영광을보았다면그손실은충분히보상되고도남았을것이다. 예수님은돼지 2천마리보다더가치있는분이시며, 그를통한인생의구원도그러하다. 우리는이지식과깨달음을가지고하나님중심, 예수님중심, 믿음중심, 성경중심으로살아야한다. 예수그리스도 - 56 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 를배척하지말고그를환영하고따라야한다. [18-20 절 ] 예수께서배에오르실때에귀신들렸던사람이함께있기를간구하였으나허락지아니하시고저에게이르시되집으로돌아가주께서네게어떻게큰일을행하사너를불쌍히여기신것을네친속에게고하라하신대그가가서예수께서자기에게어떻게큰일행하신것을데가볼리에전파하니모든사람이기이히여기더라. 더러운귀신들린사람이온전한정신을가지게된것은참으로큰일이었다. 그는가서예수께서자기에게어떻게큰일행하신것을데가볼리에전파하였고모든사람은기이히여겼다. 오늘날도주께서는죄와사망과악령의권세아래있는사람들을구원하여성령의사람, 곧바른정신을가진인격적인사람을만드신다. 그것은영원한죽음과형벌로부터영생과행복으로이전시키는일, 곧구원의일이다. 이세상에서이보다더크고가치있는일은없다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 주께서는귀신들린자를고쳐주셨다. 육신의질병도고치기어렵지만, 정신적질환도고치기어렵다. 현대인은정신적방황이심하고돈과쾌락을추구하고절제심이부족하다. 그들을치료하시며구원하실자는하나님의아들예수뿐이시다. 둘째로, 우리는한명의영혼을귀히여기자. 주께서는귀신들린자한명의영혼을귀히보시고그를구원하셨다. 그는그영혼의가치를돼지 2천마리의가치보다크게여기셨다. 사람들은사람의영혼보다돈몇천만원을크게여긴다. 그러나사람의영혼의구원은억만금을주고도바꿀수없다. 우리는한명의영혼의구원을귀히여기자. 셋째로, 우리는하나님의긍휼만의지하자. 그귀신들린자가고침받은것은주께서그를불쌍히여기셨기때문이었다. 구원은하나님의긍휼에서기인한다. 우리의구원도그러하고, 또다른이들의구원도그러하다. 하나님께서구원하고자하시면어떤무지하고완악한죄인도구원을얻을것이다. 우리는하나님의긍휼만의지하고전도하자. - 57 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 21-43 절, 두가지기적을행하심 [21-24 절 ] 예수께서배를타시고다시저편으로건너가시매큰무리가그에게로모이거늘이에바닷가에계시더니회당장중하나인야이로라하는이가와서예수를보고발아래엎드리어많이간구하여가로되내어린딸이죽게되었사오니오셔서그위에손을얹으사그로구원을얻어살게하소서하거늘이에그와함께가실새큰무리가따라가며에워싸밀더라. 회당장 은회당에서예배를준비하며주관하는자이다. 그는유대사회에서존귀한직분이었을것이다. 사람은사회적신분이높아지면마음이교만해지기쉽다. 그러나회당장야이로는그렇지않았다. 그는예수께와서겸손히그의발아래엎드려열두살된 (42절 ) 자기딸의병고침받기를원하였다. 누가복음에보면, 그딸은외동딸이었다 ( 눅 8:42). 주께서는곧그의청을들어주지않으신것같다. 그러나그회당장의믿음은컸다. 그는예수께서죽게된자기딸에게손을얹어주시면그의딸이구원을얻어살게될것을믿었다. 그는예수님의신적능력을믿은것이다. 또그는금방허락을받지못했다고해서낙망하거나포기하지않고많이간구했다. 마침내그의간구는응답되었다. 예수께서는그의요청대로그와함께그의집으로가셨다. [25-26 절 ] 열두해를혈루증으로앓는한여자가있어많은의원에게많은괴로움을받았고있던것도다허비하였으되아무효험이없고도리어더중하여졌던차에. 열두해를혈루증으로앓는한여자가있었다. 혈루증으로앓는다 는원어 ( 우사엔뤼세이하이마토스 ou\sa ejn rjuvsei ai{mato") 는 피가흐르는상태에있다 는뜻이다. 그것은유출병이다 ( 레 15:2). 그는많은의원에게많은괴로움을받았다. 좋다는의원은다찾아다녔고좋다는약을다복용했을것이다. 그러나아무효험이없었고도리어더심하여졌다. 12년동안그러했으니몸도마음도몹시 - 58 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 쇠약해졌고돈도많이허비했다. 이제죽을날만기다리게되었다. 오늘날도의술과약이유익하지만여전히제한성을가진다. [27-29 절 ] 예수의소문을듣고무리가운데섞여뒤로와서그의옷에손을대니이는내가그의옷에만손을대어도구원을얻으리라함일러라. 이에그의혈루근원이곧마르매병이나은줄을몸에깨달으니라. 그여자는감사하게도예수께서많은불치의병자들을고쳐주셨다는소문을들었다. 또그뿐아니라, 그의속에는믿음이생겼다. 그것은하나님의은혜이었다. 그여자는예수님에게서마지막희망을발견하고그에게로나왔다. 그런데많은무리들이그를에워싸고있어서그에게접근하는것은쉽지않았다. 그러나그는무리가운데섞여뒤로와서그의옷에손을대었다. 그는자신의누추한모습을사람들앞에드러내기가부끄러웠을것이지만, 예수님의옷에만손을대어도구원을얻으리라는믿음이있었다. 믿음은남모르게조용히그의옷에손을대는행동으로도충분히표현되었다. 믿음은어떤고정된신앙고백으로만표현되는것이아닌것같다. 그런데그때그의혈루근원이곧말랐다. 그의치료는즉각적이었다. 그는병이나은줄을몸에깨달았다. [30-33 절 ] 예수께서그능력이자기에게서나간줄을곧스스로아시고무리가운데서돌이켜말씀하시되누가내옷에손을대었느냐하시니제자들이여짜오되무리가에워싸미는것을보시며누가내게손을대었느냐물으시나이까하되예수께서이일행한여자를보려고둘러보시니여자가제게이루어진일을알고두려워하여떨며와서그앞에엎드려모든사실을여짜온대예수께서도그의능력이자기에게서나간줄을곧아셨다. 또그는자기의옷에손을댄여자가있음을아셨고그를보려고둘러보셨다. 그여자는자기에게이루어진일을알고두려워하여떨며와서그앞에엎드려모든사실을말하였다. - 59 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 [34절 ] 예수께서가라사대딸아, 네믿음이너를구원하였으니평안히가라. 네병에서놓여건강할지어다. 그여자의믿음은예수님의신적능력을믿는믿음이었다. 그는믿음으로불치의병의고침을받았다. 믿음으로구원을얻는원리는병고침에서나영혼구원에서나동일하다. 12년된불치의혈루병을고쳐주신이는예수그리스도이시다. 오늘날도도덕적불치병자와같은죄인들이예수그리스도를믿음으로구원을얻는다. [35-36 절 ] 아직말씀하실때에회당장의집에서사람들이와서가로되당신의딸이죽었나이다. 어찌하여선생을더괴롭게하나이까? 예수께서그하는말을곁에서 [ 즉시 ]( 전통본문 ) 17) 들으시고회당장에게이르시되두려워말고믿기만하라하시고. 예수께서가시는중에회당장의딸이죽었다는통보가왔다. 그가예수께간청한일은불가능하게된듯하였다. 사람들은딸을위한그의간청을포기하라고말했다. 그러나이모든상황은인간편에서의상황이었다. 하나님의일은이모든상황과반대로이루어질수있다. 믿는자는낙망치않고어려운현실을거슬러행할수있다. 예수께서는사람들의하는말을즉시들으시고회당장에게 두려워말고믿기만하라 고말씀하셨다. 두려워말고믿기만해야하는까닭은병든자를고치실수있고죽은자도살리실수있는자가그와함께있으시고그가그딸을살리기를원하시기때문이다. 인간의모든일은하나님의뜻에따라이루어진다. 그가원하시면불가능한일은없다. 오늘날하나님의뜻을분별하고판단하는기준은성경뿐이다. 따라서우리는어떤상황에서나오직성경말씀을읽고묵상하며하나님의뜻을분별하고믿고진행해야한다. [37-39 절 ] 베드로와야고보와야고보의형제요한외에아무도따라 17) Byz A C (it a ) 에그러함. - 60 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 옴을허치아니하시고회당장의집에함께가사훤화함 [ 떠들석함 ] 과사람들의울며심히통곡함을보시고들어가서저희에게이르시되너희가어찌하여훤화하며우느냐? 이아이가죽은것이아니라잔다하시니. 베드로와야고보와요한, 그세제자는예수님의최측근의사람들이었다. 그들은죽은자를살리실그현장에있을산증인들이었다. 죽음은과연사람들에게가장슬픈일이며사람에게어찌할수없는원수이다. 그러므로사람은죽음앞에서안정을잃고슬퍼하며소동한다. 죽음앞에서모든사람은무력 ( 無力 ) 함을절감한다. 그러나예수께서는그들에게 이아이가죽은것이아니라자느니라 고말씀하셨다. 세상사람들은죽음을생의끝으로본다. 그들에게는부활의소망이없다. 그러나실상은죽음이생의끝이아니고부활이있다. 그러므로주께서는그아이를잔다고표현하셨다. 죽음은자는것과같고부활은깨는것과같다. 주께서는이제그아이를깨우실것이다. 그는마지막날에모든죽은자들을깨우실것이다. [40-41 절 ] 저희가비웃더라. 예수께서저희를다내어보내신후에아이의부모와또자기와함께한자들을데리시고아이있는곳에들어가사그아이의손을잡고가라사대달리다굼하시니번역하면곧소녀야, 내가네게말하노니일어나라하심이라. 사람들은예수님의말을이해하지못하고그를비웃었다. 그들이비웃은까닭은예수님을알지못했기때문이다. 그들이예수가누구신줄알았다면그의말씀을믿었을것이다. 그러나그들은자신들의낮고제한된생각으로주님과그의말씀을판단하고멸시하였다. 예수께서는그들을다내어보내신후아이의부모와또자기와함께한자들을데리시고아이있는곳에들어가셨다. 그들은증인이될것이다. 다른이들을내보내신것은그들이주님을믿기보다는기적이나구경하려하기때문일것이다. 기적은단지사람의호기심이나만족시키는것이아니고오직사람을불쌍히여기심에서나온것이 - 61 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 며사람을회개와믿음의길로이끄는높은목적이있다. 예수께서는그아이의손을잡고말씀하셨다. 달리다쿠미 ( 전통본문 ). 그것은번역하면곧 소녀야, ( 내가네게말하노니 ) 일어나라 는뜻이다. 이것이주께서그죽은소녀를깨우신행동이었다. 그것은단순하고쉬웠다. 그러나그의말씀은하나님의능력의말씀이었다. 태초에하나님께서 빛이있으라 고말씀하실때빛이있었듯이, 하나님의아들께서는원하시는일을행할수있으셨다. [42-43 절 ] 소녀가곧일어나서걸으니나이열두살이라. 사람들이곧크게놀라고놀라거늘예수께서이일을아무도알지못하게하라고저희를많이경계하시고이에소녀에게먹을것을주라하시니라. 그소녀는곧일어나서걸었다. 예수님의말씀에는즉각적효력이있었다. 이것은신적능력이었다. 이것은그의신적인격의증거이었다. 예수그리스도, 그는단순히사람이아니고그이상이셨다. 그가사람이신것이사실이지만, 그는동시에참하나님이셨다. 그속에는신성 ( 神性 ) 의모든충만함이육체로거하셨다 ( 골 2:9). 다시살아난그소녀는나이가열두살이었다. 사람들은곧크게놀라고놀랐다. 그의부모와세제자들은그기적의현장에있었다. 그외에그집에모였던모든사람들은그사건의증인이었다. 예수의기적사건들은이와같이많은증인들의확실한많은증거들로증거된바이었고그증거들은오늘날신약성경에기록되어있다. 그러므로후시대의사람들은이기록된증거의말씀에의지하여예수그리스도를확실히알고믿어야한다. 예수께서는이일을아무도알지못하게하라고그들을많이경계하셨다. 그까닭은병고치는일이그의사명이아니었기때문일것이다. 주께서는단지병을고치거나기적을행하기위해오지않으셨다. 많은사람들의생각은육체적, 물질적차원에머물러있는것같다. 그들은더근원적인영혼의죄문제를깨닫지못하고또해결 - 62 -

마가복음 5 장 : 예수님의능력 받기를원하지않는다. 그러나예수그리스도께서는죄인들의구주로이세상에오셨고, 죄인들을구원하기위해십자가에죽으셨다. 예수께서는그살아난소녀에게먹을것을주라고말씀하셨다. 그것은그가정상적인자연법칙을인정하셨음을보인다. 사람은기적으로사는것이아니고정상적자연법칙으로산다. 기적은역사상특별한경우에주신하나님의은혜이었지성도의일상적생활법칙이아니다. 그러므로신자는하나님께서주신자연법칙을무시하고기적주의로기울어져서는안된다. 예를들어, 사람이몸의건강을원한다면, 그는영양있게소식 ( 小食 ) 을하고적당히운동하고적절히잠을자고평안한마음을유지해야한다. 우리는예수께서하나님의아들그리스도이심을확신하자. 그는 12 년간혈루증으로고생하던한여자를고쳐주셨고회당장야이로의 12 살먹은외동딸을살려주셨다. 물론그는단지병자를고치시고죽은자를살리기위해이세상에오시지않았다. 그의사명은죄인들을죄와사망과불행과지옥형벌로부터구원하는것이다. 사람은믿음으로구원을받는다. 회당장야이로나혈루병앓던여자는다믿음으로구원을받았다. 병치료나영혼구원은원리가동일하다. 그것은오직하나님을믿음으로된다. 예수께서는불치의병이나죽음의해결자이실뿐아니라, 죄와죽음과지옥의문제의해결자이시다. 그를믿는자는죄사함의구원을얻고영생의복된삶을얻는다. 믿음은행위로나타난다. 회당장야이로의믿음은그의딸의치료를위하여예수께간절히구하는행위로나타났다. 열두해를혈루증으로고생하던여자의믿음은무리속을헤치고예수께접근하여그의옷이라도만지려고한행위로나타났다. 믿음은행위로나타난다. 오늘날하나님과예수그리스도를믿는참믿음은성경을읽고기도하고교회와성도들을사랑하고죄를멀리하고계명을지키는삶으로나타난다. - 63 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 1-6 절, 고향사람들이배척함 [1-2 절 ] 예수께서거기를떠나사고향으로가시니제자들도좇으니라. 안식일이되어회당에서가르치시니많은사람이듣고놀라가로되이사람이어디서이런것을얻었느뇨? 이사람의받은지혜와그손으로이루어지는이런권능이어찌됨이뇨? 예수께서는고향나사렛으로가셨다. 마태복음 2장의증거대로, 아기예수는얼마간의애굽의피난생활후이스라엘땅으로돌아와갈릴리지방의나사렛이라는동네에와서사셨고, 그래서그는나사렛사람이라고불리었다. 또요한복음 1:45 에보면, 빌립은나다나엘에게우리가구약성경에예언된메시아를만났는데나사렛예수라고소개하였다. 신약성경은예수님을열일곱번이나 나사렛예수 라고부른다 ( 마 26:71; 막 14:67; 16:6; 눅 4:34; 18:37; 24:19; 요 1:45; 18:5, 7; 19:19; 행 2:22; 3:6; 4:10; 6:14; 10:38; 22:8; 26:9). 안식일이되어예수께서는회당에서가르치셨다. 그는 30세까지안식일마다참석하셨을그회당에서안식일에가르치셨다. 이제는그가일하시는때이었다. 사람은겸손히배우며자라야할때가있고, 또일하며가르쳐야할때가있다. 우리는하나님께서정하신때에또교회가요청하는때에일해야할것이다. 그러나나사렛동네의많은사람들은예수그리스도의신성 ( 神性 ) 을아는지식이없었다. 그들은그가가르치는말을듣고그가어떻게그런지혜와능력을가질수있는가하고놀라며말하였다. 그러나그들의말을통해그가인간의지혜와능력이상의것을소유하신분임이증거되었다. 하나님과인간의차이는무엇보다지혜와능력의차이이다. - 64 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 [3절] 이사람이마리아의아들목수가아니냐? 야고보와요셉과유다와시몬의형제가아니냐? 그누이들이우리와함께여기있지아니하냐하고예수를배척한지라. 나사렛사람들은예수님을마리아의아들목수로알고있었고또그의동생들이야고보와요셉과유다와시몬이며또그의누이들도그들과함께있다고말하며예수님을배척하였다. 마태복음 13:55 는그들이그를목수의아들로알고있었다고말하며또그의동생들의이름도언급했다. 그들에게예수는목수의아들목수이며그의동생들의형제, 즉단지한인간이었다. 그들은그가신적본질과속성을가진자가될수없다고본것이다. 그의형제들과누이들처럼그는사람이며그이상이될수없었다. 그래서그들은예수를배척하였다. 그들은예수님의은혜로운말을듣고그의능력의일들을보았지만무지와완고함때문에그를거절하고배척했던것이다. 그러나지금은그들이그의어린시절을가지고판단할때가아니고그의가르침과행위들을가지고판단해야할때이다. 그가마리아의아들목수이며야고보와요세와유다와시몬의형제일지라도그의교훈과행위가그의신성 ( 神性 ) 을증거한다면, 그들은교만과완고함을버리고겸손히그를영접하고그를인정하고그를따라야할것이다. 그러나그들은아직하나님의은혜를받지못하였다. 예수께서는 주는그리스도시요살아계신하나님의아들이시니이다 라고신앙을고백했던베드로에게 시몬아, 네가복이있도다. 이를네게알게한이는혈육이아니요하늘에계신내아버지시니라 고말씀하셨다 ( 마 16:16-17). 또사도바울은고린도후서에서 어두운데서빛이비취리라하시던그하나님께서예수그리스도의얼굴에있는하나님의영광을아는빛을우리마음에비취셨느니라 고증거했다 ( 고후 4:6). 믿음은하나님께서주시는고귀한은혜이다. 그가은혜주시지않으면아무도참된믿음을가지지못할것이다. - 65 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 [4-6 절 ] 예수께서저희에게이르시되선지자가자기고향과자기친척과자기집외에서는존경을받지않음이없느니라하시며거기서는아무권능도행하실수없어다만소수의병인에게안수하여고치실뿐이었고저희의믿지않음을이상히여기셨더라. 이에모든촌에두루다니시며가르치시더라. 선지자가자기고향과자기친척과자기집외에서는존경을받지않음이없다는말씀은선지자가자기고향과친척과자기집에서는존경을받지못하는일도있다는뜻이다. 사람들은선지자의어린시절의연약한외모만보고그를무시하기쉽다는것이다. 예수께서는나사렛에서는몇사람의병자들에게만안수하여고치셨다. 그는믿지않는자들가운데서는기적을행치않으셨다. 믿을만한상황에서도믿지않는그들의불신앙은기이한일이었다. 그러나그는사람들이그를영접하든지안하든지간에택한백성을찾아모든마을에이곳저곳두루다니며가르치셨다. 하나님의일꾼들은환경여건에흔들리지말고하나님앞에서맡은일에충성해야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수께서는안식일에회당에서가르치셨다. 하나님을경외하는자들은안식일에하나님께예배드린다. 신약성도는주일에교회에나아가하나님께예배드려야한다. 둘째로, 예수께서는지혜로가르치셨고능력의일들을행하셨다. 그것은마리아의아들목수의지혜와능력이아니었다. 그것은하나님의지혜와능력이었다. 그의지혜로운가르치심은그의신적인격을드러내며그의능력의일들은그것을확증하였다. 그의전도사역에서그가하나님의아들그리스도이시라는증거는부족하지않았다. 셋째로, 나사렛사람들은그를배척하였다. 사람이어두운마음이밝아지고교만과완고함이없어지고예수그리스도를알고그를영접하는것은하나님의전적인은혜로된다. 주께서는바른신앙고백을한베드로에게이를네게알게한이는하나님이시라고말씀하셨다. - 66 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 7-13 절, 열두제자들을둘씩보내심 [7절] 열두제자를부르사둘씩둘씩보내시며더러운귀신을제어하는권세를주시고열두제자들이전도를위해둘씩보냄을받은것은예비적인일이었다. 장차주께서부활하신후그들은성령을받아땅끝까지주의증인으로파송될것이다 ( 마 28:19, 20; 행 1:8). 오순절성령강림후신약교회는세계복음화의사명을받았고그일을수행해야했다. 주께서제자들을둘씩보내신것은증거의확실성과상호협력을위함이었을것이다. 한사람의증거보다두사람의증거는더힘이있고확실하다. 또제자들은서로위로하고협력하는것이필요하다 ( 전 4:10). 하나님을위해일하는동역자 ( 同役者 ) 들은서로를위해기도하고서로의부족을보충하며서로를붙들어줄수있다. 주께서는제자들을파송하실때그들에게더러운귀신들을제어하는권세를주셨다. 그것은하나님께서주신신분증이었다. 오늘날말씀의사역자들은비록그런외적인권세의표는없지만, 말씀의권세의표를가진다. 말씀의권위와감동은하나님께서함께하시는표이다. 주께서는주의종들을말씀의권세로붙드시고사용하신다. [8-9 절 ] 명하시되여행을위하여지팡이외에는양식이나주머니나전대의돈이나아무것도가지지말며신만신고두벌옷도입지말라하시고. 주께서제자들에게여행에필요한양식이나주머니나돈, 그리고여분의지팡이나신을가지고다니지말라고하신것은하나님께서그의일꾼들의필요를채우신다는사실을교훈하시기위함이었을것이다. 전도자의삶은하나님의공급하심을받는삶이므로, 복음전도자는세상의걱정근심을가급적초월하며살아야한다. 그러나오늘날전도자들이저축이나보험이필요없다고지나치게생각할 - 67 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 것은없다고본다. 범사에낭비하지않고절약하고저축하며사는것은모든성도의기본적생활태도이어야할것이다. [10절 ] 또가라사대어디서든지뉘집에들어가거든그곳을떠나기까지거기유하라. 이것은전도자가한지역에서이집저집이동함으로써부덕 ( 不德 ) 한행위를하지말라는뜻일것이다. 전도자의삶은편안함을위해택한길이아니고주와함께고난에참여해야할길이다. 그러므로처음에유하게된집의환경이어떠하든지거기에만족하며더나은곳을찾아이동해서는안된다. 우리는먹을것과입을것이있은즉만족하며살아야한다 ( 딤전 6:8). 하나님께서는결코자기백성과종들을굶주리게하지않고필요한것을주실것이다. [11절 ] 어느곳에서든지너희를영접지아니하고너희말을듣지도아니하거든거기서나갈때에발아래먼지를떨어버려저희에게증거를삼으라. [ 내가진실로너희에게이르노니심판날에소돔과고모라가저성보다더견딜만하리라 ]( 전통본문 ) 18) 하시니. 하나님을경외하는자들은전도자들을영접할것이며그들이전하는말을들을것이다. 그것은그가하나님의백성이라는표이다. 전도자를영접하는것은그를보내신예수그리스도를영접하는것이다 ( 마 10:40). 그러나전도자들은그들을영접지않는자들에게서나갈때발의먼지를떨어버려그들이하나님과상관없음을증거해야했다. 이것은불순종자에대한마지막경고이다. 주께서보내신전도자들을거절하는죄는인간의죄들중에매우큰죄로간주된다. 주께서전도자들을거절하는죄가유황불비로소멸되었던소돔과고모라성사람들의죄보다더크다고말씀하셨다. [12-13 절 ] 제자들이나가서회개하라전파하고많은귀신을쫓아내 18) Byz A it a syr p cop bo-pt 등에있음. - 68 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 며많은병인에게기름을발라고치더라. 제자들은나가서회개하라전파하였고많은병자들을고쳤다. 그들이나가서한활동은두가지이었다. 하나는회개하라고전파한것이다. 세례요한도회개를전파하였다 ( 막 1:4). 예수께서도회개를전파하셨다 ( 막 1:15). 사도바울도전도활동을할때회개를전파했다고증거하였다 ( 행 20:21). 하나님의뜻은회개이다. 즉죄를버리고떠나는것이다. 모든사람은죄를깨닫고버리고떠나야한다. 제자들이나가서한또하나의활동은많은병자들을고친것이다. 제자들은많은귀신들을쫓아내며많은병자들에게기름을발라고쳤다. 기름을바르는것 은성령의능력의활동을상징한것같다. 병자치료는오직성령의능력으로된것이었다. 그것은사도들이전하는복음이하나님의진리임을보증하는표이었다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 전도는하나님의뜻이며중요하다. 주께서는친히모든마을에두루다니며전도하셨을뿐아니라, 그의제자들을둘씩둘씩마을들로보내셔서전도하게하셨다. 복음을전하며영혼을구원하는일은하나님의뜻이며명령이다. 둘째로, 주께서는전도자들에게권세를주셨다. 주께서는전도자들만보내지않으시고병자들을고치며귀신들을내쫓는능력을주셔서보내셨다. 그권세는사도들의표이었다. 오늘날도하나님께서는전도자들에게말씀의충만함과성령의권세와권위를주신다. 셋째로, 전도자들은세상에얽매이지말아야한다. 전도자는의식주의문제때문에염려하지말고하나님만의지하며그가그들의필요한것을주실줄알고오직하나님의복음을전하는일에충성해야한다. 넷째로, 하나님을경외하는자들은전도자들을영접해야한다. 전도자를영접하는것은곧그를보내신하나님과예수님을영접하는것이며, 그를영접하지않는것은곧하나님과예수님을거절하는것이다. - 69 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 14-29 절, 세례요한이목베임을당함 [14-16 절 ] 이에예수의이름이드러난지라. 헤롯왕이듣고가로되이는세례요한이죽은자가운데서살아났도다. 그러므로이런능력이그속에서운동하느니라하고어떤이는이가엘리야라하고또어떤이는이가선지자니옛선지자중의하나와같다하되헤롯은듣고가로되내가목베인요한그가살아났다하더라. 열두제자들의전도를통해예수님의이름이유대땅에더욱알려졌다. 어떤사람들은그를엘리야나한선지자라고보았으나, 헤롯왕은듣고그가목베어죽인세례요한이죽은자가운데서살아났다고말했다. 본문의헤롯은헤롯대왕의아들헤롯안디바스로서갈릴리와베레아를통치하였었다 ( 주전 4년- 주후 39년 ). 누가복음 9:7에보면, 헤롯은이모든일을듣고심히당황하여했다. [17-20 절 ] 전에헤롯이자기가동생빌립의아내헤로디아에게장가든고로이여자를위하여사람을보내어요한을잡아옥에가두었으니이는요한이헤롯에게말하되동생의아내를취한것이옳지않다하였음이라. 헤로디아가요한을원수로여겨 ( 에네코 ejnevcw)[ 원한을품고 ] 죽이고자하였으되하지못한것은헤롯이요한을의롭고거룩한사람으로알고두려워하여보호하며또그의말을들을때에크게번민을느끼면서도 [ 많은것을행하며 ]( 전통본문 ) 19) 달게들음이러라. 헤롯안디바스는그의이복형제인빌립의아내헤로디아와재혼했고세례요한은그것이옳지않은행위라고지적했었다. 헤로디아는요한에대해원한을품고죽이고자했으나헤롯이요한을의롭고거룩한사람으로알고두려워해보호하며그의말을달게듣고그의교훈을따라선한일들을많이행했기때문에죽이지못하였다. [21-29 절 ] 마침기회좋은날이왔으니곧헤롯이자기생일에대신들과천부장들과갈릴리의귀인들로더불어잔치할새헤로디아의딸이 19) Byz A C D it a b d ff2 i vg syr p s c (arm) 등에그러함. - 70 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 친히들어와춤을추어헤롯과및함께앉은자들을기쁘게한지라. 왕이그여아 ( 女兒 ) 에게이르되무엇이든지너원하는것을내게구하라. 내가주리라하고또맹세하되무엇이든지네가내게구하면내나라의절반까지라도주리라하거늘저가나가서그어미에게말하되내가무엇을구하리이까? 그어미가가로되세례요한의머리를구하라하니저가곧왕에게급히들어가구하여가로되세례요한의머리를소반에담아곧내게주기를원하옵나이다한대왕이심히근심하나자기의맹세한것과그앉은자들을인하여저를거절할수없는지라. 왕이곧시위병하나를보내어요한의머리를가져오라명하니그사람이나가옥에서요한을목베어그머리를소반에담아다가여아에게주니여아가이것을그어미에게주니라. 요한의제자들이듣고와서시체를가져다가장사하니라. 본문은세례요한이어떻게순교로생을마쳤는지증거한다. 헤롯왕은공의보다자기의명예와체면을중시하였다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는헤롯이나헤로디아나그의딸처럼살지말자. 그들은세상의것들을다가진자들이었다. 그들은세상의부귀와권세와육신적행복을누렸다. 그것은세상사람들이부러워하는삶이다. 그러나그들은하나님을알지못했고두려워하지않았고형제의아내를취하는불륜도행했고의인을옥에가두었고마침내죽였다. 그들은하나님의공의보다자신의명예와체면을더중요히여겼다. 그들은지옥의형벌을피할수없는악한자들이었다. 둘째로, 우리는세례요한처럼살다가자. 세례요한은제사장직을버리고가난하고거친환경의삶을선택했고광야에서메뚜기와들꿀을먹으며생활한경건한자이었다. 그는백성에게회개의세례를전했고또왕의잘못을지적할정도로용기가있었다. 헤롯왕도그가의롭고거룩한사람임을알았고그를두려워하였고그의말을듣고선한일을많이행했다. 세례요한은감옥에서쓸쓸히목베임을당했으나, 하나님앞에가치있는삶을살았다. 우리는성도답게살다가자. - 71 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 30-44 절, 5 병 2 어의기적 [30-33 절 ] 사도들이예수께모여자기들의행한것과가르친것을낱낱이고하니이르시되너희는따로한적한곳에와서잠간쉬어라하시니이는오고가는사람이많아음식먹을겨를도없음이라. 이에배를타고따로한적한곳에갈새그가는것을보고많은사람이저희인줄안지라. 모든고을로부터도보로그곳에달려와저희보다먼저갔더라. 사도들은돌아와예수께모여그들의행한것과가르친것을낱낱이보고하였다. 그들이행한것은병고친일들이며그들이가르친것은회개하라는내용이었다. 그들은단지선포한것이아니고또한가르쳤다. 그들은회개가무엇인지, 왜회개해야하는지설명했을것이다. 전도는선포와더불어가르치는것을포함한다. 예수께서는제자들의전도보고를들으신후, 너희는따로한적한곳에와서잠깐쉬어라 고말씀하셨다. 그것은그들이음식먹을겨를도없었기때문이다. 인간은음식섭취와휴식이필요하다. 주께서는우리의육신의연약함을아시고우리의몸이때때로휴식이필요함을아신다. 그것이그가날마다밤을주셔서잠을자고쉬게하시는이유이며또 7일에하루를휴식의날로주시는이유이다. 그들은배를타고따로한적한곳으로갔다. 그러나그들이가는것을보고많은사람이예수님과제자들일행이쉬는곳까지따라왔다. 그들의사모함과열심은매우컸다. [34절 ] 예수께서나오사큰무리를보시고그목자없는양같음을인하여불쌍히여기사이에여러가지로가르치시더라. 예수께서는나오셔서큰무리를보시고그들이목자없는양같아서불쌍히여기셨다. 예수님당시의무리들은목자없는양과같이바른교훈과인도를받지못했으나바른말씀을갈망하여원근각처에서모여왔다. 그들은말세의교인들과달랐다. - 72 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 예수께서는사모하는그들에게여러말씀으로가르치셨다. 마태복음의증거대로그는그때병자들도고치셨지만 ( 마 14:14) 더중요한것은가르치시는일이었다. 물론, 그가후에십자가에죽으신것이그의생에있어서가장중요한일이었지만, 그는주로무리들을가르치는일을하셨다. 그의뒤를이은사도들도그러하였다. 그들은말씀전하는일에전념하였다 ( 행 6:4). 배교와혼란의말세에도우리는여전히성경으로돌아가야한다. 성경을읽고연구하고전하고가르쳐야한다. 그것이옛길이며바른길이다. [35-37 절 ] 때가저물어가매제자들이예수께나아와여짜오되이곳은빈들이요때도저물어가니무리를보내어두루촌과마을로가서무엇을사먹게하옵소서. 대답하여가라사대너희가먹을것을주라하시니여짜오되우리가가서 2백데나리온의떡을사다먹이리이까? 요한복음 6:7에보면, 빌립이 사람으로조금씩받게할지라도 2 백데나리온의떡이부족하리이다 [2백데나리온어치의떡을가지고도부족하리이다 ] 라고말했다. 2백데나리온의돈도없었겠지만, 비록그돈이있다하더라도갑자기어디서그많은떡을구하며, 또그것을어떻게싣고올수있겠는가? 그러나주께서는그저녁에불가능한일을가능케하시는신적능력을나타내실것이다. [38절 ] 이르시되너희에게떡몇개나있느냐? 가서보라하시니알아보고가로되떡다섯개와물고기두마리가있더이다하거늘. 사람들에게는먹을떡이없었다. 제자들이얻은음식은단지떡다섯개와물고기두마리뿐이었다. 이것들은그많은무리들에게거의없는것과마찬가지이었다. 그러나떡다섯개와물고기두마리가있었다는것도감사하였다. 요한복음에보면, 그것은한아이가가지고있던보리떡다섯개와물고기두마리이었다 ( 요 6:7). 그아이는그것을예수님께기꺼이바쳤던것같다. 그것을바치기싫어했다면, 강제로빼앗아주님앞에가지고올수는없었을것이다. - 73 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 그아이는자기도배가고팠을텐데그것을바쳤다. 이작은것, 그러나그귀한것을가지고주께서는기적을행하셨다. 우리는한알의밀이어떻게많은밀이삭을맺고한마리의물고기가어떻게그렇게많은알들을낳는지그이치를이해하지못하지만그것을믿을수있다. 우리는창조주하나님께서자연세계에서이미그런일을많이하고계심을알고있다. 그렇다면, 전지전능하신하나님께서떡다섯개로많은떡을만드시고물고기두마리로많은물고기를만드시는것은결코불가능한일은아닐것이다. [39-40 절 ] 제자들을명하사그모든사람으로떼를지어푸른잔디위에앉게하시니떼로혹백씩혹오십씩앉은지라. 다른복음서들과달리, 마가복음은주께서무리들을 푸른잔디 ( 클로로스코르토스 clwrov" covrto") 위에앉게하셨다고더생생하게증거한다. 푸른잔디밭은그날저녁무리들의야외식당이되었다. 주께서는무리를백명씩, 오십명씩질서정연하게앉히셨고그래서그저녁그기적의떡을먹은자들의수는쉽게파악되었다. 무리들은무슨음식이나올것인가궁금했을것이다. 그보다제자들은어디에서이많은무리를먹일음식이공급될지도무지이해하지못하고염려하고있었을것이다. 사람은하나님의하시는일을한치앞도알지못한다. 그러나어떤상황에서도우리는하나님을의심치말고믿고조용히그의하시는일을기다리며기대해야한다. [41절 ] 예수께서떡다섯개와물고기두마리를가지사하늘을우러러축사하시고떡을떼어제자들에게주어사람들앞에놓게하시고또물고기두마리도모든사람에게나누어주시매. 축사하다 는원어 ( 율로게오 eujlogevw) 는 감사하다, 축복하다 는뜻이다. 예수께서는축사하시고떡을떼어제자들에게주어사람들앞에놓게하시고또물고기두마리도모든사람에게나누어주셨다. 그런데그저녁에놀라운일이일어났다. 그떡다섯개와물고 - 74 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 기두마리가줄어들지않고없어지지않았다. 제자들과무리들, 또그음식을주님께드렸던아이는, 너무감격적인일을보았다. 그들의기억속에서그날저녁의일은결코잊혀질수없었을것이다. [42-44 절 ] 다배불리먹고남은떡조각과물고기를열두바구니에차게거두었으며떡을먹은남자가오천명이었더라. 그날밤거기에있었던사람들은다그기적의떡을배불리먹었다. 예수께서는무리들의육신적필요를풍성하게공급하셨다. 남은떡을거두게하신것은기적의떡이오용되지않게하시는뜻도있었을것이다. 사람들은특별한일을기념하고어떤기념물을신성시하는경향이있다. 그러나그런행위는우상숭배의위험이있다. 떡을먹은사람들은남자가 5천명이었다. 마태복음은여자와아이외에 5천명이라고증거한다 ( 마 14:21). 여자와아이들을포함하면족히만명은넘었을것이다. 그기적은만여명의증인을가진일이었다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수그리스도께서는하나님의아들이시다. 떡기적은인간이할수없고하나님께서만하실수있는기적이다. 예수께서는이기적을통해자신이하나님의아들그리스도이심을증거하셨다. 우리는예수님을믿고사랑하고순종하며따르자. 둘째로, 예수께서는무리에게육신의양식도주셨다. 그는말씀을들으려고저녁까지머물었던무리를위해떡기적을행하셨다. 하나님께서는광야의이스라엘백성에게날마다만나를주셨다. 예수께서는의식주문제를염려하지말라고교훈하시면서 너희천부께서이모든것이너희에게있어야할줄을아시느니라 고말씀하셨다 ( 마 6:32). 셋째로, 예수께서는우리에게영의양식도주신다. 예수께서는우리를위해영원한생명의떡이되셨다. 그는 나는하늘로서내려온산떡이니사람이이떡을먹으면영생하리라 고말씀하셨다 ( 요 6:51). 그는우리에게의 ( 義 ) 와영생을주셨다. 또성경말씀은영의양식이다. - 75 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 45-56 절, 바다위로걸어오심 [45절 ] 예수께서즉시제자들을재촉하사자기가무리를보내는동안에배타고앞서건너편벳새다로 (eij" to; pevran pro;" Bhqsai>davn)[ 벳새다건너편으로 ](KJV, NASB) 가게하시고. 무리들이오병이어의기적의떡과물고기를다먹었을때는, 이미날이어두웠던것같다. 예수께서는즉시제자들을재촉하셔서자기가무리를보내는동안에배타고앞서벳새다건너편으로가게하셨다. 누가복음 9:10 은오병이어의기적이벳새다에서일어났다고증거한다. 벳새다는갈릴리호수의북동쪽해안지역에있고, 북에서갈릴리호수로들어오는요단강의동쪽에있다. 또본문 53절과마태복음 14:35 는그들이게네사렛땅에이르렀다고말하고요한복음 6:17, 24-25 는그들이가버나움에왔다고말한다. 게네사렛땅은벳새다건너편곧갈릴리호수의북서쪽에있는가버나움과게네사렛마을을포함하는넓은지역명칭이었다고보인다. 쉴시간도없이계속무리를대해야했던제자들은몹시피곤했을것이다. 떡기적사건이있은후예수께서는그들을재촉하여먼저배타고갈릴리바다를건너가게하셨고, 자신은무리들을보내기위해남으셨다. 이것은제자들을위한그의사랑과배려이었고또원근각처에서모여왔다돌아가는무리들한영혼, 한영혼에대한그의겸손한관심과사랑이었다. 주께서는한사람의영혼을귀히여기시고또한명의잃어버린영혼을불쌍히여기신다. [46절 ] 무리를작별하신후에기도하러산으로가시다. 무리를다보내셨을때는이미날이저물었고밤이깊었을것이다. 그는무리를작별하신후에홀로기도하러산으로가셨다. 그가밤 4경, 곧새벽 3시부터 6시사이에바다위로걸어서제자들에게가신것을보면, 그는그밤에여러시간동안기도하셨다. 그는우 - 76 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 리를위해친히기도의모범을보이셨다. 그는새벽기도에힘쓰셨고 ( 막 1:35) 밤기도에힘쓰셨다. 신성 ( 神性 ) 을가지신그에게는기도가필요하지않으셨을터인데도그는기도에힘쓰심으로우리의모범이되셨다. 그것은모두우리에게교훈을주시기위함이었을것이다. 특히그는큰일을이루신후에기도하는본을보이셨다. 사람은어려울때기도하기는쉬워도성공적인일을행한후에기도하기는쉽지않다. 그러나우리는그런때자만과해이의시험에떨어지지않도록기도해야한다. 예수께서는우리와똑같은인성 ( 人性 ) 을가지셨으나그의신성 ( 神性 ) 이그의인성을보호하며지도하셨을것이다. 우리는연약한인간이지만, 우리속에거하시는성령께서는우리의연약함을도우시고우리를바르고선한길로인도하신다. 우리는심령으로힘을얻기위해시시때때로하나님께로나아가야한다. [47-48 절 ] 저물매배는바다가운데있고예수는홀로뭍에계시다가바람이거스리므로 [ 거스르므로 ] 제자들의괴로이노젓는것을보시고밤사경즈음에바다위로걸어서저희에게오사지나가려고하시매. 날은저물어밤이깊었고배는바다가운데있었고예수님은홀로육지에계셨다. 그런데마귀가떡기적사건을샘내어바람을격동시키기라도한듯이, 이상하게도거친바람이제자들의길을방해하고있었다. 엊저녁에는성공적이었으나지금그들은어려움을겪고있었다. 세상에는성공과실패가뒤섞여있다. 그러므로성공이라고생각될때우리는너무기뻐하여자만하지말고, 실패라고생각될때너무낙심하여불신앙에빠지지도말아야한다. 주께서는바람때문에제자들이괴로이노젓는것을보셨다. 그는멀리서도모든것을보셨다. 밤사경즈음, 즉새벽서너시경에그는바다위로걸어서그들에게오셨다. 그깊은밤, 그바다중간에서두려움에사로잡힐수밖에없었을제자들에게그는친히가까이오셨다. 그는오늘날도세상의풍랑속에서분투하는성도들에게 - 77 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 가까이오셔서그들을도우시고위로하실것이다. [49-51 절 ] 제자들이그의바다위로걸어오심을보고유령인가하여소리지르니저희가다예수를보고놀람이라. 이에예수께서곧더불어말씀하여가라사대안심하라, 내니두려워말라하시고배에올라저희에게가시니바람이그치는지라. 제자들이마음에심히놀라니 [ 놀라고의아해하였다 ]( 전통본문 ). 20) 제자들은그가바다위로걸어오심을보고유령인가하고놀라서소리를질렀다. 예수께서는그들에게 안심하라. 나니두려워말라 고말씀하셨다. 그가배에오르시자바람은그쳤다. 제자들은마음에심히놀라고의아해하였다. 예수께서바다위로걸어오신것은기적이지만, 하나님의능력으로는가능한일이다. 물건이공중에서아래로떨어지고물위에서가라앉는것은자연법칙이지만, 육신의눈에보이지않으시는영의힘이붙들면물위에떠있을수있다. [52절 ] 이는저희가그떡떼시던일을깨닫지못하고도리어그마음이둔하여졌음이러라. 보리떡다섯개와물고기두마리로오천명이상을먹이신것은그가물위로걸어오심보다더놀라운기적이었다. 그들이그때에예수께서하나님의아들이심을깨달았다면그가물위로걸어오심을그렇게놀라지않았을것이다. 그러나그들은곧깨닫게되었다. 마태복음 14:33 에보면, 배에있는사람들은예수께절하며 진실로하나님의아들이로소이다 라고고백하였다. 제자들은예수님의신적영광을깨닫고고백하였던것이다. [53-55 절 ] 건너가게네사렛땅에이르러대고배에서내리니사람들이곧예수신줄을알고그온지방으로달려돌아다니며예수께서어디계시단말을듣는대로병든자를침상채로메고나아오니. 제자들은갈릴리호수북동쪽해안의벳새다에서갈릴리북서쪽 20) Byz A D W it (a) b d vg mss syr p arm 등에있음. - 78 -

마가복음 6 장 : 오병이어 ( 五餠二魚 ) 의기적 의땅으로건너갔다. 요한복음은그들이가버나움으로갔다고기록한다 ( 요 6:17, 24-25). 게네사렛땅은게네사렛과가버나움을포함한넓은지역을일컫는명칭이었다. 사람들은곧예수신줄을알고그온지방으로달려돌아다니며그가어디계시단말을듣는대로병자를침상채로메고나아왔다. 사람들은병고침을위해서는열심을가지지만, 이제자신의죄문제해결을위해열심을품어야한다. [56절 ] 아무데나예수께서들어가시는마을이나도시나촌에서병자를시장에두고예수의옷가에라도손을대게하시기를간구하니손을대는자는다성함을얻으니라. 병자를시장에두었다는표현은주께서사람들이많은시장에서전도하셨기때문일것이다. 전에혈루병여인처럼, 사람들은예수의옷가에라도손을대기를원하였고옷가에손을대는자는병고침을얻었다. 이것은하나님의은혜이었고또예수그리스도의신적능력과영광을나타낸일들이었다. 우리는예수님의기도생활을본받자. 그는밤늦게무리를돌려보내신후홀로산에남아기도하셨다. 그는새벽에도 ( 막 1:35), 밤에도, 또밤새도록기도하셨다 ( 눅 6:12). 기도는능력의통로이며승리의길이다. 또우리는주님의긍휼을잊지말자. 주께서는바람이거스르므로괴로이노를젓는제자들을외면치않으셨고또많은병자들이자기에게접근하여옷가에라도손을대기를원하는것을거절치않으셨다. 우리는예수그리스도의영광을아는눈을가지자. 보리떡다섯개와물고기두마리로오천명을먹이시는주님, 풍랑이는바다위로걸어서오시는주님, 많은병자들을다고치시는주님, 그는하나님의아들그리스도이시다. 그는우리를죄와사망과지옥형벌에서구원하시고지금도살아계셔서항상우리곁에계신구주이시다 ( 마 28:20). 우리는그의신성 ( 神性 ) 의영광을알고그를믿고사랑하고순종하자. - 79 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 7 장 : 내면적성결 1-13 절, 씻지않고먹는것 [1-5 절 ] 바리새인들과또서기관중몇이예루살렘에서와서예수께모였다가그의제자중몇사람의부정한손곧씻지아니한손으로떡먹는것을보았더라 [ 보고흠을찾았다 ]( 전통본문 ). 21) ( 바리새인들과모든유대인들이장로들의유전 [ 전통 ] 을지키어손을부지런히씻지않으면먹지아니하며또시장에서돌아와서는물을뿌리지 [ 물로씻지 ] 22) 않으면먹지아니하며그외에도여러가지를지키어오는것이있으니잔과주발과놋그릇 [ 과침상들 ] 23) 을씻음이러라.) 이에바리새인들과서기관들이예수께묻되어찌하여당신의제자들은장로들의유전 [ 전통 ] 을준행치아니하고부정한 [ 씻지않은 ] 24) 손으로떡을먹나이까? 예수께서는씻지않은손으로떡먹는것을중요하게여기지않으셨으나바리새인들과서기관들은그것을크게여겼고거기에서흠을찾았다. 그들은장로들의전통을지키어손을부지런히씻지않으면먹지않았고또시장에서돌아와서는물로씻지않으면먹지않았고그외에도잔과주발과놋그릇과침상들을씻는것등을지켜왔다. 그들은그의제자들이왜장로들의전통을지키지않는지예수께물었다. 그들의지적은그의제자들에대한비난일뿐아니라예수님자신에대한비난이었다고보인다. 즉장로들의유전을버리는것은잘못이며그것을용납한선생에게도책임이있다는뜻이다. 그것은자기들의경건생활이예수님과그제자들보다낫다는 21) Byz W lat syr p cop sa-ms 등에있음. 22) Byz A D W it a b d ff2 i vg syr p s cop bo arm Origen 이그러함. 23) Byz A D W it a b d ff2 vg syr p cop sa-mss arm Origen 등에있음. 24) Byz A it syr 등이그러함. - 80 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 것을은근히과시하는교만한태도도나타낸다고보인다. [6-9 절 ] 가라사대이사야가너희외식하는자에대하여잘예언하였도다. 기록하였으되이백성이입술로는나를존경하되마음은내게서멀도다. 사람의계명으로교훈을삼아가르치니나를헛되이경배하는도다하였느니라. [ 이는 ] 너희가하나님의계명은버리고사람의유전 ( 遺傳 )[ 전통 ] [ 즉주발과잔을씻음과기타너희가행하는여러가지일들 ] 25) 을지키느니라 [ 지킴이니라 ]. 또가라사대너희가너희유전 [ 전통 ] 을지키려고하나님의계명을잘저버리는도다. 예수께서는 이백성이입술로는나를존경하되마음은내게서멀도다. 사람의계명으로교훈을삼아가르치니나를헛되이경배하는도다 라는이사야서를인용하시면서그들의외식의악을지적하셨다. 그외식자들은입술로는무엇을고백하나마음으로는그렇지않았다. 또그들은하나님의계명대신에사람의계명으로교훈을삼았다. 예수께서는그들이하나님의계명은버리고사람의전통을지키고있으며사람의전통을지키려고하나님의계명을잘저버린다고지적하셨다. 그들이마음으로하나님을경외했더라면하나님의계명을지켰을것이다. 그러나그들에게그런마음이없었으므로하나님의계명을지킴도없었고사람의전통이나붙들고외식하였던것이다. 그들은겉모습으로만경건하고의로워보였던것이다. [10-13 절 ] 모세는네부모를공경하라하고또아비나어미를훼방하는자는반드시죽으리라하였거늘너희는가로되사람이아비에게나어미에게나말하기를내가드려유익하게할것이고르반곧하나님께드림이되었다고하기만하면그만이라하고제아비나어미에게다시아무것이라도하여드리기를허하지아니하여너희의전한유전 [ 전통 ] 으로하나님의말씀을폐하며또이같은일을많이행하느니라하시고. 예수께서는그들이사람의전통으로하나님의계명을폐한예를 25) Byz (A D it a b d ff2 i ) vg (syr p cop bo-ms ) 등에있음. - 81 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 드셨다. 모세의율법에는 네부모를공경하라 그아비나어미를저주하는자는반드시죽일지니라 고명령되었으나 ( 출 20:12; 21:17), 장로들은사람이하나님께무엇을드렸으면부모에게드리지않아도된다고가르쳤다. 이것은하나님의뜻과교훈에반대된다. 고르반 은예물이라는뜻이다. 헌금이부모에대한물질적보답의의무를면제시키지는않는다. 하나님을사랑하였다고해서부모를공경하지않아도되는것은아니다. 우리의신앙생활의기준은사람의전통이아니고, 오직하나님의말씀, 즉성경뿐이다. 사람의교훈은그자체로권위를가지는것이아니고단지그것이성경적인한에서만권위가있다. 우리의신앙생활의기준은오직성경뿐이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리의신앙생활의규범은성경이다. 사도바울은모든성경이하나님의감동으로된것으로교훈과책망과바르게함과의로교육하기에유익하다고말했고 ( 딤후 3:16), 또 이러므로형제들아, 굳게서서말로나우리편지로가르침을받은유전 ( 遺傳 )[ 사도적교훈곧신약성경 ] 을지키라 고교훈했다 ( 살후 2:15). 우리의신앙생활의기준은어떤훌륭한사람의교훈이아니고심지어교회의공식적신앙고백도아니다. 신앙생활의기준은성경뿐이다. 둘째로, 우리는사람의전통으로하나님의계명을폐하지말아야한다. 사람의전통은절대적기준이아니다. 그것을어긴다고죄가되는것은아니다. 우리는오히려성경으로사람들의전통들을늘분별하고판단하고평가하여혹시부족함이있으면그것을수정해야한다. 셋째로, 하나님을섬기는성도는인간관계의도덕적계명들도힘써지켜야한다. 성도는어떤구실로도성경에계시된도덕적계명들을범해서는안된다. 우리는부모를공경하고순종하며, 살인하지말고남을미워하거나비방하지말고, 간음하지말고마음으로라도음란하지말고, 도적질하지말고거짓말하지말고탐심을품지말아야한다. - 82 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 14-23 절, 사람을더럽게하는것 [14-19 절 ] 무리를다시불러이르시되너희는다내말을듣고깨달으라. 무엇이든지밖에서사람에게로들어가는것은능히사람을더럽게하지못하되사람안에서나오는것이사람을더럽게하는것이니라. [ 들을귀있는자는들으라 ] 26) 하시고무리를떠나집으로들어가시니제자들이그비유를묻자온대예수께서이르시되너희도이렇게깨달음이없느냐? 무엇이든지밖에서들어가는것이능히사람을더럽게하지못함을알지못하느냐? 이는마음에들어가지아니하고배에들어가뒤로나감이니라하심으로모든식물을깨끗하다하셨느니라. 외식자들은외적정결만힘썼다. 그러나밖에서사람에게들어가는것이사람을더럽게하지못한다. 하나님앞에서정결과부정결은도덕적문제이지단지위생적문제가아니다. 사람을더럽게하는것은오히려사람안에서나오는것이다. 주께서는들을귀있는자는들으라고말씀하셨다. 주의말씀을듣고배울때는깨달음이있어야한다. 주께서아무리바른말씀을하셔도영적인귀가없는자들은그말씀을깨닫지못한다. 이말씀뿐아니라모든말씀들이그렇다. 아무리많은말씀들이선포될지라도깨달은말씀만유익이된다. 그러므로말씀을듣고바르게깨달아야한다. 그것은오직하나님의은혜로된다. 주께서무리를떠나집에들어가셨을때제자들이그비유에대해묻자무엇이든지밖에서들어가는것은마음에들어가지않고배에들어가뒤로나감으로사람을더럽힐수없다고설명해주셨다. 뒤 라는원어 ( 아페드론 ajfedrwvn) 는 변소 를뜻한다. 사람이먹는것들은유익한영양분들은몸에다흡수되고나머지는다배출되는것이다. 그러므로먹는것들자체가사람을더럽게하지못한다. 그러므 26) Byz A D W it a b d ff2 i vg syr p s cop sa-mss arm 등에있음. - 83 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 로음식물자체는더러운것이아니고깨끗하다. [20-23 절 ] 또가라사대사람에게서나오는그것이사람을더럽게하느니라. 속에서곧사람의마음에서나오는것은악한생각곧음란과도적질과살인과간음과탐욕과악독과속임과음탕과흘기는눈과훼방과교만과광패니이모든악한것이다속에서나와서사람을더럽게하느니라. 전통본문은 간음, 음란, 살인, 도둑질, 탐욕 의순서이다. 27) 음탕 이라는원어 ( 아셀게이아 ajsevlgeia) 는 음탕 혹은 방탕 이라는뜻이고, 광패 라는원어 ( 아프로쉬네 ajfrosuvnh) 는 미련함 이라는뜻이다 (BDAG). 마음에서나오는여러가지악한생각들이사람을더럽게한다. 그악한생각들은간음, 음란, 살인, 도둑질, 탐욕, 악독, 속임, 음탕, 흘기는눈, 훼방, 교만, 미련함등이다. 사람은죄로심히부패되어있어서육신적욕망에지배를받고있다. 모든인류는전적으로부패되었고무능력해져있다. 구약의역사가이사실을증거한다. 그러므로예레미야 17:9 는, 만물보다거짓되고심히부패한것은마음이라 고말했고, 예레미야 13:23 은, 구스인이그피부를, 표범이그반점을변할수있느뇨? 할수있을진대악에익숙한너희도선을행할수있으리라 고하였다. 아담의자손인사람은누구든지하나님의은혜가아니고서는참된의와선을행할수없다. 본문의교훈은무엇인가? 우리는늘마음의깨끗함을지켜야한다. 참된성결은마음의성결이다. 마음의악한생각들, 간음, 음란, 살인, 도둑질, 탐욕, 악독, 속임, 음탕, 방탕, 흘기는눈, 훼방, 교만, 미련함등을씻어버리는것이중요하다. 사람이마음의성결을얻는길은오직죄를회개하고예수그리스도를믿어그의피로죄씻음을받는길뿐이다 ( 행 15:9; 히 10:22). 이것은하나님의긍휼과은혜로만가능하다. 27) Byz A (it) vg (syr p ) syr s 등이그러함. - 84 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 24-30 절, 이방여자의딸을고쳐주심 [24절 ] 예수께서일어나사거기를떠나두로 [ 와시돈 ] 28) 지경으로가서한집에들어가아무도모르게하시려하나숨길수없더라. 예수께서는갈릴리해변의마을들에서전도하신후일어나셔서거기를떠나두로와시돈지경으로가셨다. 두로와시돈지경은갈릴리서북쪽지중해연안지역이다. 그는하나님의긍휼과구원이필요한곳은어디나방문하셨다. 그는한집에들어가아무도모르게하시려하였으나숨길수없으셨다. 그가병자들을고치고기적들을행하셨다는소문은그곳까지도퍼져있었다. 그러나그런소문은그의사명을왜곡시킬위험이있었다. 그래서그는아무도모르게하려하셨다. 그는병자를고치거나기적을행하러세상에오신것이아니고, 죄인들을구원하기위해오신것이기때문이다. [25절 ] 이에더러운귀신들린어린딸을둔한여자가예수의소문을듣고곧와서그발아래엎드리니. 더러운귀신들린어린딸을둔한여자가예수의소문을듣고곧와서그발아래엎드렸다. 모든것을아시는주께서는그를아셨고그가올것도알고계셨을것이다. 긍휼이풍성하신주께서그여자와그의병든딸을위해그곳에가셨는지도모르겠다. 그병든어린딸은더러운귀신곧더러운영이들려있었다. 더러운영은불경건하고부도덕한정신을가리킨다. 그것은하나님을두려워함이없고부모에게대항하고이웃에대해원망하고거짓되고음란한정신이다. 그것은사람의마음속에서나오는악한성질들을사용한다. 그딸은이런더러운영의지배를받고있었다. [26절 ] 그여자는헬라인이요수로보니게족속이라. 자기딸에게서귀신쫓아주시기를간구하거늘. 28) Byz א A B vg syr p cop sa bo arm geo 등이그러함. - 85 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 그여자는헬라인이요수로보니게 [ 수리아 -페니키아 ] 족속이었다. 마태복음 15:22 는그가 가나안여자 라고말한다. 두로와시돈지방은이스라엘백성의거주지역이아니고이방인들의지역이었다. 그는이방여자이었다. 그는예수께자기딸에게서귀신쫓아주시기를간구하였다. 기도는구하는것이다. 기도는어떤형식을갖춰야하거나주문처럼말을많이해야하는것이아니고, 기도할소원들을하나님께아뢰는것이다. 나의딸을고쳐주시옵소서. 마태복음 15:22 에보면, 그여자는예수께나와서 주다윗의자손이여, 나를불쌍히여기소서. 내딸이흉악히귀신들렸나이다 라고말했다. 그에게는예수께서이스라엘백성에게약속된메시아라는지식과믿음이있었다. 또그는예수께서각종병을고치시고기적을행하시는신적구주이심을믿었다. 그렇지않았더라면그는감히예수께나아와그의딸의치료를간청하지못했을것이다. 마태복음에보면, 예수께서는처음에는대답지않으셨다. 그러자그는예수께절하며 주여, 나를도우소서 라고다시말했다. [27절 ] 예수께서이르시되자녀로먼저배불리먹게할지니자녀의떡을취하여개들에게던짐이마땅치아니하니라. 예수께서는이스라엘백성과이방인들을자녀들과개들에비교하셨다. 그의처음반응은매우무정하게보였다. 그의말씀은그여자의자존심을상하게하는말씀이었다. 우리가주님께이런취급을받는다면우리는어떠하겠는가? 그러나주님의말씀은그여자를시험하는것이었고그여자는그시험을잘통과하였다. [28절 ] 여자가대답하여가로되주여, 옳소이다마는상아래개들도아이들의먹던부스러기를먹나이다. 그여자는마음의상처를받는대신에매우겸손하게대답하였다. 그는이스라엘백성이하나님의언약과특권과복을누리나이방인들에게는그런것들이없으며또이방인들에게는경건도, 도덕성도 - 86 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 부족함을인정한것이다. 단지그는상아래개들도아이들의먹던부스러기를먹는다고말했다. 마태복음에보면, 그는개들도주인의상에서떨어지는부스러기를먹는다고말하였다 ( 마 15:27). 이것은모든사람이하나님앞에서가져야할바른마음가짐이다. 사람은자신이피조물이요부족한죄인임을알아야한다. 그여자는겸손하게그러나간절하게딸의병고침을간구하였다. [29-30 절 ] 예수께서가라사대이말을하였으니돌아가라. 귀신이네딸에게서나갔느니라하시매여자가집에돌아가본즉아이가침상에누웠고귀신이나갔더라. 마태복음에는, 주께서 여자야, 네믿음이크도다. 네소원대로되리라 고말씀하셨다 ( 마 15:28). 그여자가집에돌아가보니아이가침상에누웠고귀신이나갔고아이는치료되었다. 본문의교훈은무엇인가? 우리는인간의정신적질병의심각성을인식하자. 우리는현대인의정신적질병의치료를위해적당한휴식, 운동, 맑은공기마시기, 등산, 걷기, 친구와의교제, 자기감정의조절훈련, 그리고신경정신과적처방등이다필요하다고본다. 그러나우리는무엇보다예수그리스도의신적인격을믿고그의도우심을구하자. 예수께서는많은병자들과귀신들린자들을고쳐주셨다. 이세상에서귀신을쫓아낼수있는자는하나님밖에없다. 귀신들린자를고쳐주신예수그리스도께서는하나님의아들이시다. 오늘날도사람의영육의질병을완전히고쳐주실이는하나님뿐이시다. 그러므로우리는믿음과겸손으로하나님께나아가간구해야한다. 본문의이여자는겸손한믿음으로예수께나아와응답을얻었다. 우리는하나님께무엇을기도할때하나님과예수그리스도를믿는믿음으로기도해야하고, 또한겸손한마음으로기도해야한다. 믿음없는기도나교만한자의기도는응답되지않을것이다. 하나님께서는믿음과겸손한마음으로하나님께드리는간절한기도를들어주실것이다. - 87 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 31-37 절, 귀먹고어눌한자를고치심 [31-32 절 ] 예수께서다시두로지경에서나와시돈을지나고데가볼리지경을통과하여갈릴리호수에이르시매사람들이귀먹고어눌한자를데리고예수께나아와안수하여주시기를간구하거늘. 원문은, 예수께서다시두로와시돈지경에서 ( 전통사본 ) 29) 나와갈릴리호수로, 데가볼리지경안으로 30) 오시매 이다. 두로와시돈은갈릴리호수서북쪽지중해연안도시들이다. 예수께서는그곳을떠나다시갈릴리호수쪽으로내려오셨다. 데가볼리지경은갈릴리호수남쪽의일부와남동쪽의요단강건너편일부를가리킨다. 사람들은귀먹고어눌한자 [ 말을더듬는자, 언어장애자 ] 를데리고예수께나아와안수하여주시기를간구하였다. 병자자신이예수님께나아와고침받기를간구한경우도있지만, 어떤때는주위의사람들이병자를예수께데려오기도하였다. 그들은예수께서그에게안수하여주시기를간구했다. 세상에는병환자들이많다. 인간의불행은하나님께서창조하신세상의본래의모습이아니었다. 이것은인류의죄의결과이었다. 이세상은참으로슬프고고통스럽고불행한일들이많은세상이다. 그러나그런불행한일들은장차죄없는천국에서는찾아볼수없을것이다. [33-34 절 ] 예수께서그사람을따로데리고무리를떠나사손가락을그의양귀에넣고침뱉아그의혀에손을대시며하늘을우러러탄식하시며그에게이르시되에바다하시니이는열리라는뜻이라. 예수께서그를따로데리고무리를떠나신것은사람들이그가이세상에온목적을오해하지않게하기위해서이었을것이다. 그것은, 29) Byz p 45 A W syr p s cop sa-mss (arm) geo 등이그러함. 30) 통과하여 라고번역된아나메손 ajna; mevson 은 안으로 라는뜻이다 (BDAG, NASB, NIV). - 88 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 그가뒤에사람들을경계하시며아무에게라도말하지말라고말씀하신것을볼때알수있다. 그가세상에오신목적은병자를고쳐주기위함이아니고죄인들의죄를씻어주기위함이셨다. 그가손가락을그의양귀에넣고침을뱉고그의혀에손을대신것은, 그귀먹고어눌한자의문제가무엇이며그가지금그를위해무엇을하실것인지를보여주기위함이셨다. 그의문제는귀와혀에있었다. 특히혀의장애는그의말의기능을어렵게하였다. 사람의말은목청과입뿐아니라, 혀의움직임에의해이루어지기때문이다. 예수께서는그의문제되는바로그곳에그의치료의손을얹으셨다. 그의이특이한행동은그귀머거리가이해하는데도움이되었을것이다. 그는예수께서그를고치고계심을느낄수있었을것이다. 예수께서는하늘을우러러탄식하시며그에게 에바다 (ejffaqav) 라고말씀하셨다. 그것은 열리라 는뜻이다. 31) 그는하늘을향해탄식하셨다. 하늘은하나님께서계신곳이다. 예수께서는기도하실때하늘을우러러기도하시곤하셨다 ( 막 6:41; 요 11:41; 17:1). 그는하나님을향해탄식의기도를드리신것이라고본다. 그것은죄의결과로인한인간의불행을보시고탄식하신것이다. [35-37 절 ] 그의귀가열리고혀의맺힌것이곧풀려말이분명하더라. 예수께서저희에게경계하사아무에게라도이르지말라하시되경계하실수록저희가더욱널리전파하니사람들이심히놀라가로되그가다잘하였도다. 귀머거리도듣게하고벙어리도말하게한다하니라. 그런데곧 32) 그의귀가열리고혀의맺힌것이풀려말이분명해졌다. 주님의치료는신속하고완전하였다. 이것은예수그리스도의신적인능력이었다. 누가예수님처럼고칠수있겠는가? 아무도그 31) 아람어엣페사크 Ꚕꔟח 의음역 ( 音譯 ) 이다 (BDAG). 32) Byz p 45 A W vg syr p s cop sa-mss arm geo 등에있음. - 89 -

마가복음 7 장 : 내면적성결 런일을할수없다. 오직하나님의아들예수께서만하실수있다. 오늘날도구원은오직예수그리스도께있다. 오늘날도그는살아계셔서일하시며죄인들을구원하시고영적불구자들을치료하신다. 예수께서는그병자를데려온자들에게경계하시며아무에게라도말하지말라고하셨다. 그러나그가경계하실수록그들은더욱널리전파하였다. 사람들은심히놀라, 그가다잘하였도다, 귀머거리도듣게하고벙어리도말하게한다 고말하였다. 예수님의하신일들은다잘하신것뿐이다. 그는참으로좋으신구주이시다. 예수그리스도께서는긍휼이많은주님이시다. 그는귀먹고어눌한자를보시고불쌍히여기셨다. 그는그고통하는사람을보시고하늘을향해탄식하셨다. 이와같이그는병자들을보시고긍휼히여기셨다. 오늘날도그는불행한일을당한자들을긍휼히여기신다. 예수께서는하나님의아들그리스도이시다. 그는중풍병자, 나병환자, 앉은뱅이, 소경, 귀머거리, 귀신들린자등각종병자들을고쳐주셨다. 심지어죽은자도살려주셨다. 마태복음은예수께서행하신기적들을 20개, 마가복음은 18개, 누가복음은 20개, 요한복음은 8개각각증거한다. 기적들은그가하나님의아들그리스도이심을풍성히증명한다. 우리는예수께서하나님의아들그리스도이심을믿고확신하자. 구주예수께서는오늘날도죄인들을구원하신다. 사도시대이후에외적기적은중단되었을지라도, 내면적기적, 곧죄인들이회개하고예수님을믿고구원받는일, 심령의눈과귀가열려성경말씀을이해하고입이열려하나님께찬송하고기도하며전도하는일은항상일어났고지금도일어나고있다. 우리는그것을체험하며살고있다. 그것은외적기적보다더놀라운하나님의은혜이다. 부활하신주님께서는오늘도죄인들을구원하시는좋은일을하신다. 그러므로우리는죄인들을예수께데리고나와고침받고구원받게하기를힘써야한다. - 90 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 8 장 : 베드로의신앙고백 1-10 절, 두번째의떡기적본문은두번째의떡기적사건으로서떡일곱개로약 4천명을먹이신일이다. 이것도갈릴리바닷가에서일어난사건이라고보인다. 마가복음 7:31 은예수께서갈릴리바닷가로오셨음을증거하였고, 마태복음 15:29 는마가복음과같은사건을증거하기전에예수께서갈릴리바닷가에오셔서산에올라가앉으셨고많은무리가그앞에모였고그가많은병자들을고치셨다고증거한다. 그러므로두번째의떡기적도갈릴리바닷가에서일어났다고보인다. [1-3 절 ] 그즈음에또큰무리가있어먹을것이없는지라. 예수께서제자들을불러이르시되내가무리를불쌍히여기노라. 저희가나와함께있은지이미사흘이매먹을것이없도다. 만일내가저희를굶겨집으로보내면길에서기진하리라. 그중에는멀리서온사람도있느니라. 그때에심히큰 ( 팜폴루 pampovllou)(kjv) 33) 무리가주앞에모여있었고그들에게는먹을것이없었다. 그시대에는일반백성들에게물질적유여함이없었던것같다. 더욱이, 그곳은광야이었고 (4절) 그들은이미사흘동안예수님과함께있었다. 그들은주님말씀을듣는일에대단히열심이있었다. 예수께서는그들을굶겨집으로보내면그들이길에서기진할것을염려하셨다. 그들중에는멀리서온사람들도있었다. 이런딱한상황에서, 예수께서는무리를불쌍히여기셨고그래서떡기적을행하셨던것이다. 이와같이, 예수님의떡기적은무리를불쌍히여김에서나왔다. [4-7 절 ] 제자들이대답하되이광야에서어디서떡을얻어이사람 33) Byz A cop sa-mss bo-mss 등에있음. - 91 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 들로배부르게할수있으리이까? 예수께서물으시되너희에게떡몇개나있느냐? 가로되일곱이로소이다하거늘예수께서무리를명하사땅에앉게하시고떡일곱개를가지사축사하시고떼어제자들에게주어그앞에놓게하시니제자들이무리앞에놓더라. 또작은생선두어마리가있는지라. 이에축복하시고명하사이것도그앞에놓게하시니. 도무지인간적으로는대책이서지않는상황이었다. 그많은무리를위해떡을살돈도없었겠지만, 돈이있다하여도그많은분량의떡을어디에서구할수있겠는가! 그들이가진것은떡일곱개뿐이었다. 그러나예수께서는무리를명하여땅에앉게하시고떡일곱개를가지시고하나님께감사하시며떼어제자들에게주어무리들앞에놓게하셨다. 그는작은것으로도하나님께감사하셨다. 제자들은그떡을무리들앞에놓았다. 또한작은생선두어마리가있었는데, 주께서는축복하시고그것도그들앞에놓게하셨다. [8-10 절 ] 배불리먹고남은조각일곱광주리를거두었으며사람은약 4천명이었더라. 예수께서저희를흩어보내시고곧제자들과함께배에오르사달마누다지방으로가시니라. 그날, 놀라운기적이다시일어났다. 제자들과무리들은다배불리먹었고남은조각을일곱광주리에나거두었다. 그떡을먹은 ( 호이파곤테스 oij fagovnte") 34) 사람들은약 4천명이었다. 마태복음 15:38 은먹은사람이 여자들과아이들외에약 4천명 이라고증거한다. 예수께서는그들을흩어보내시고곧제자들과함께배에오르셔서달마누다지방으로가셨다. 마태복음 15:39 의전통본문은그들이 막달라 지경으로가셨다고증거한다. 막달라는갈릴리바다의서쪽해안중간지점에있는마을이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 주예수께서는그날보잘것없어 34) Byz A C W it vg syr cop sa-mss bo-pt 등. - 92 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 보이는떡일곱개로그큰무리의필요를해결해주셨다. 하나님의일은인간의계산으로이루어지는것이아니다. 하나님께서는세계복음화의큰일을보잘것없는제자들을통해이루셨다. 교회의모든일이그러하다. 하나님의일은하나님의은혜와복주심으로된다. 전도는단지돈을가지고하는것이아니다. 교회설립도그러하다. 신약교회의역사는이처럼보잘것없는사람들이, 보잘것없는금액의헌금이, 보잘것없는조직력과행정력이하나님의함께하심으로인하여하나님의거대한일을이루어왔고지금도또앞으로도이루어갈것이다. 둘째로, 하나님께서는풍성한공급자이시다. 예수그리스도께서는그날떡일곱개로약 4천명의사람들을배불리먹이셨다. 그는배가심히고팠을그무리들에게참으로풍성하게공급하셨다. 하나님께서는자기백성을겨우먹이지않고배불리먹이는분이시다. 천하만물이다하나님의것이다. 우리하나님아버지, 천지만물의창조자시며섭리자이신그는부자이시다. 그는원하시면자기백성에게무엇이든지필요한것, 좋은것을공급하실수있는하나님이시다. 우리는기도의응답안에서하나님의선하심과인자하심을맛보며살아가야한다. 셋째로, 떡기적은영적으로예수께서자기몸을많은사람의대속물로주시는것을상징한다. 예수님은생명의떡으로이땅에오셨다. 예수께서는 내가곧생명의떡이로라, 나는하늘로서내려온산떡이니사람이이떡을먹으면영생하리라 고말씀하셨다 ( 요 6:48, 51). 그는마지막유월절식사자리에서떡을떼어주시면서 이것이내몸이라 고말씀하셨고잔을주시며 이것은많은사람의죄사함을위해흘리는나의피니라 고말씀하셨다 ( 마 26:26-28). 그는한분이시지만, 많은사람의죄를위한대속물이되셨다. 그의살과그의피는많은사람에게영생의양식이되었다. 과연, 외적으로는보잘것없어보이는한분예수께서많은사람들에게풍성한양식이되신것이다. 누구든지예수께로나아오면영원한생명을얻고풍성히얻는다. - 93 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 11-21 절, 바리새인들의누룩을조심하라 [11-13 절 ] 바리새인들이나와서예수께힐난하며그를시험하여하늘로서오는표적을구하거늘예수께서마음속에깊이탄식하시며가라사대어찌하여이세대가표적을구하느냐? 내가진실로너희에게이르노니이세대에게표적을주시지아니하리라하시고저희를떠나다시배에올라건너편으로가시니라. 바리새인들이나와서예수께힐난 ( 詰難 ) 하며그를시험하여하늘로서오는표적을구하였다. 힐난하다 는말은 트집을잡아비난하다 는뜻이지만, 그원어 ( 쉬제테오 suzhtevw) 는 변론하다 는뜻이다 (BDAG). 예수께서는마음속에깊이탄식하시며말씀하셨다. 어찌하여이세대가표적을구하느냐? 내가진실로너희에게이르노니이세대에게표적을주시지아니하리라. 그는그들을떠나다시배에올라건너편으로가셨다. 기적은사람의호기심의만족을위해호기심거리로주시는것이아니다. 그것은하나님을믿고자하는자들에게유익이되나, 믿고자하는마음이없는자들에게는아무유익이되지못한다. 유대인들은예수그리스도의많은기적들을보았으나그를믿지않았다 ( 요 12:37). 그러나하나님께서택하신자들은그의기적들을보고, 또오늘날에는그것들을기록한성경의증거를읽고, 예수께서하나님의아들그리스도이심을믿고구원을얻을것이다 ( 요 20:30-31). 오늘우리는예수님을보지못했어도성경말씀의충족한증거들을통해예수그리스도를믿는다. 이것은하나님의놀라운은혜이다. 예수께서는제자도마에게, 너는나를본고로믿느냐? 보지못하고믿는자들은복되도다 라고말씀하셨고 ( 요 20:29), 또사도베드로도말하기를, 예수를너희가보지못하였으나사랑하는도다. 이제도보지못하나믿고말할수없는영광스러운즐거움으로기뻐하 - 94 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 니믿음의결국곧영혼의구원을받음이라 고하였다 ( 벧전 1:8-9). 우리는기적을구하지말고기적보다귀한믿음을구해야한다. [14-16 절 ] 제자들이떡가져오기를잊었으매배에떡한개밖에저희에게없더라. 예수께서경계하여가라사대삼가바리새인들의누룩과헤롯의누룩을주의하라하신대제자들이서로의논하기를이는우리에게떡이없음이로다하거늘. 본문은잘못된교훈을주의하라는말씀이다. 제자들이떡가져오기를잊었으므로배에떡한개밖에그들에게없었을때, 주께서는그들에게경계하여말씀하셨다. 삼가바리새인들의누룩과헤롯의누룩을주의하라. 마태복음에보면, 예수께서 사두개인들의누룩을주의하라 는말씀도하셨다 ( 마 15:6). 그런데제자들은서로의논하기를이는우리에게떡이없음이로라고했다. 제자들은떡의누룩을생각했으나주께서는바리새인들과사두개인들과헤롯의교훈을가리키셨다. 바리새인들의교훈은외식적이었고, 사두개인들의교훈은이성주의적이었고, 헤롯의교훈은세속주의적이었다고본다. 주께서는제자들이잘못된교훈들을조심할것을말씀하신것이다. 오늘우리도바른교훈이아닌것들은다조심해야한다. 요한일서 4:1, 영을다믿지말고오직영들이하나님께속하였나시험하라. 많은거짓선지자가세상에나왔음이니라. 오늘날우리는천주교회나이단종파들뿐만아니라, 자유주의, 교회연합운동, 포용주의, 은사주의, 열린예배같은교회속화운동을경계해야한다. [17-21 절 ] 예수께서아시고이르시되너희가어찌떡이없음으로의논하느냐? 아직도알지못하며깨닫지못하느냐? 너희마음이둔하냐? 너희가눈이있어도보지못하며귀가있어도듣지못하느냐? 또기억지못하느냐? 내가떡다섯개를 5천명에게떼어줄때에조각몇바구니를거두었더냐? 가로되열둘이니이다. 또일곱개를 4천명에게떼어줄때에조각몇광주리를거두었더냐? 가로되일곱이니이다. 가라사대아직도깨닫지못하느냐하시니라. - 95 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 예수께서는제자들이그의말을잘이해하지못하고떡이없음에대해의논함을보시고그들의마음이둔함을지적하시며 너희가눈이있어도보지못하며귀가있어도듣지못하느냐? 고말씀하셨다. 또그는제자들이떡기적을잊어버렸는가하고물으셨다. 그는떡다섯개를 5천명에게떼어줄때남은조각을몇바구니나거두었는지, 또떡일곱개를 4천명에게떼어줄때남은조각이몇광주리나되었는지물으셨다. 제자들은열둘과일곱이라고각각대답하였다. 바구니와광주리의차이는불분명하다. 두차례의떡기적은확실한사건들이었다. 주께서는제자들에게그사건들을다시확인시켜주셨고또후대의모든사람들을위해그기적들의확실함을한번더증거하셨다. 그러나떡기적들보다더중요한것은예수님의신적능력과인격이다. 떡기적은예수그리스도의신성 ( 神性 ) 을증거한다. 예수께서행하신병고침의일들을포함한모든기적들은그의신적인격을증거한다. 예수께서하나님의아들이아니고서는어떻게그런기적들을행할수있단말인가? 그것들은분명히예수그리스도의신적인능력과인격을증거한다. 본문의교훈은무엇인가? 우리는외적인기적보다내면적인믿음을구하자. 또성경적인바른교훈을붙들자. 또무엇보다예수그리스도의신성 ( 神性 ) 을확신하자. 그는두차례나떡기적을행하셨다. 그는소경, 앉은뱅이, 나병환자, 중풍환자, 열병환자, 귀신들린자등각종병자들을고쳐주실뿐아니라, 또바람과풍랑을잔잔케하셨고, 포도주기적과떡기적을행하셨고, 바다위로걸어오셨고, 죽은자를살리셨다. 이런기적들은확실히그가하나님의아들그리스도이심을증거한다. 거기에더하여, 그는십자가에죽으셨으나삼일만에부활하셨다. 그는지금도살아역사하시는주님이시다. 우리는예수님을하나님의아들그리스도로믿고구원받고기도의응답을체험하자. - 96 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 22-26 절, 소경을고쳐주심 [22-23 절 ] 벳새다에이르매사람들이소경하나를데리고예수께나아와손대시기를구하거늘예수께서소경의손을붙드시고마을밖으로데리고나가사눈에침을뱉으시며그에게안수하시고무엇이보이느냐물으시니. 예수께서는벳새다에이르셨다. 그곳은떡기적을행하셨던곳이다 ( 눅 9:10). 사람들이소경하나를데리고그에게나아와손대시기를구하였다. 그들은선한마음을가진자들이었고예수님께대한믿음도있었다고보인다. 그들은영적소경인죄인들을구주예수께로인도하는열심있는성도들의모범이다. 소경은참으로불쌍하다. 그는하나님께서창조하신아름다운세상도, 사랑하는가족의얼굴도보지못하고항상어두운세계속에서산다. 그는생활하기나길을걷기에도불편하다. 물론세상의불행한일들이나미움과격노의얼굴이나죄악된일들을보지않는장점도있기는하다. 예수께서는그소경의손을붙들고마을밖으로데리고나가셨다. 그것은그가다른사람들에게기적을보이지않게하기위함이셨을것이다. 그것은그가이세상에오신것이병자들을고치기위함이아니기때문일것이다. 또그는믿음없는자들앞에서는기적행하기를꺼려하셨다 ( 막 6:5-6). 그는그소경의눈에침을뱉으시며그에게안수하셨다. 그소경은비록볼수없어도무엇을느낄수있었을것이다. 주께서는아마그의눈에손을얹으셨을것이다. 그런후, 그는그에게 무엇이보이느냐? 고물으셨다. [24-26 절 ] 우러러보며가로되사람들이보이나이다. 나무같은것들의걸어가는것을보나이다하거늘이에그눈에다시안수하시매저가주목하여보더니나아서만물을밝히보는지라. 예수께서그사람을집으로보내시며가라사대마을에도들어가지말라하시니라. 그소경은우러러보며말했다. 사람들이보이나이다. 나무같은 - 97 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 것들의걸어가는것을보나이다. 예수께서병자를고쳐주실때에는병자가보통즉시고침을받았으나이경우는웬일인지즉시고침을받지못했다. 그소경은사람들이보이지만나무같은것들이걸어간다고말하였다. 그의눈은시력을얻었으나완전치못하였다. 그래서주께서는그눈에다시안수하셨고그로다시쳐다보게하셨다. 그소경은완전하게고침을받았고만물을밝히보았다. 주께서는그사람을집으로보내시며, 전통본문에보면, 마을에들어가지말고마을의아무에게도이르지말라 고말씀하셨다. 35) 그것은그가이세상에오신목적이병고침에있지않았기때문이라고본다. 그가두번안수하심으로소경을고치신것은우리의영안 ( 靈眼 ) 을고쳐주시는일에비교될수있다. 사람에게는영안 ( 靈眼 ) 이있다 ( 계 3:18). 우리는과거에죄인이었고영적소경이었다 ( 엡 4:18). 그러나예수그리스도를알고믿었을때우리의영안 ( 靈眼 ) 이열리었다 ( 고후 4:6). 그러나마음의눈의시력은단번에완전케되지않고점진적으로밝아진다. 그러므로사도바울은에베소서 1:17-19 에서에베소교회의성도들이마음의눈이밝아져서하나님의부르심의소망과천국영광의풍성과하나님의능력의크심을알게하시기를기도하였다. 그러므로우리는하나님의뜻을분별하기위해힘써야하고진리의지식안에서자라가야한다. 로마서 12:2, 너희는이세대를본받지말고오직마음을새롭게함으로변화를받아하나님의선하시고기뻐하시고온전하신뜻이무엇인지분별하도록하라. 에베소서 5:17, 그러므로어리석은자가되지말고오직주의뜻이무엇인가이해하라. 베드로후서 3:18, 오직우리주곧구주예수그리스도의은혜와저를아는지식에서자라가라. 35) Byz A C (D it d ) syr p cop bo-pt 에있음. - 98 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 신약성도들은예수그리스도의신성 ( 神性 ) 의영광을아는지식을이미얻었다. 우리는예수께서나병환자와중풍병자, 귀머거리와벙어리, 소경과앉은뱅이등을고쳐주시고죽은자를살려주심과, 죽은지삼일만에부활하셨음을통해확실히하나님의아들그리스도이심을믿게되었고또그를믿음으로죄사함과의롭다하심과영생을얻는구원을얻었다. 신약성경의증거를통해회개하고예수그리스도를믿는모든사람은다구원을얻었다. 둘째로, 우리는더욱더밝은영적시력을사모하자. 우리는성경에계시된하나님의진리와뜻을희미하게이해하지말고밝히이해하고확신하기를소원해야한다. 사도바울은에베소서 1장에서 너희마음눈을밝히사그의부르심의소망이무엇이며성도안에서그기업의영광의풍성이무엇이며그의힘의강력으로역사하심을따라믿는우리에게베푸신능력의지극히크심이어떤것을너희로알게하시기를구하노라 고기도하였다 ( 엡 1:18-19). 우리는예수그리스도의성육신 ( 成肉身 ) 의진리와십자가대속 ( 代贖 ) 사역과죄사함의가치와천국과영생의가치에대해더욱깨닫기를소원해야한다. 우리는이세상을본받지말고심령으로변화를받아서하나님의선하시고기뻐하시고온전하신뜻이무엇인지이해하기를소원해야한다. 우리는성경의모든진리, 즉믿어야할교리적내용과행해야할생활교훈을다바르게깨닫고믿고확신하고또그모든교훈을힘써실천해야한다. 셋째로, 우리는영적소경인우리주위의믿지않는많은이웃사람들을예수그리스도께로인도해야한다. 육신의소경도불쌍하지만, 영적소경은그보다더불쌍하다. 그는창조주하나님을알지못하고, 인생의목적도, 죄의심각성도, 지옥형벌도알지못하고, 천국의영광도, 영생의보화도알지못하는자이다. 우리는그런자를예수그리스도께인도하여그의눈이열려하나님과예수님을알고자신의죄악됨과허무함을깨닫고죄사함과영생과천국의복된구원을얻게하자. - 99 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 27-30 절, 베드로가예수님을그리스도라고고백함 [27-28 절 ] 예수와제자들이가이사랴빌립보여러마을로나가실새노중에서제자들에게물어가라사대사람들이나를누구라고하느냐? 여짜와가로되세례요한이라하고더러는엘리야, 더러는선지자중의하나라하나이다. 제자 라는호칭은복음서들과사도행전에 268회나사용되었다. 36) 제자 는선생님에게말씀을배우며그를따르는자를가리킨다. 가이사랴빌립보는갈릴리호수에서약 40킬로미터북쪽에있는도시이었다. 예수님이누구이신가라는질문은모든사람에게매우근본적인질문이다. 예수님에대한바른지식이없이는그에대해바른믿음을가질수없다. 참믿음은바른지식을동반한다. 예수께서이질문을하신것은, 사람들의견해를모르셔서가아니고이제제자들이자기에대해바른견해를가져야할때가되었기때문일것이다. 예수께서는단지선지자나종교적, 도덕적선생이아니셨다. [29-30 절 ] 또물으시되너희는나를누구라하느냐? 베드로가대답하여가로되주는그리스도시니이다하매이에자기의일을아무에게도말하지말라경계하시고. 마가복음은예수께서이전에자신에대해많이말씀하지않으셨다고증거한다. 단지, 세례요한이그에대해, 그는성령으로너희에게세례를주시리라 고증거하였고 ( 막 1:8), 그가요한에게세례를받으셨을때하늘로서 너는내사랑하는아들이라 는음성이들렸다 ( 막 1:11). 또그가군대귀신들린자를고쳐주실때그귀신이그를 지극히높으신하나님의아들예수여 라고불렀다 ( 막 5:7). 예수께서는자신에대해말씀하시기보다행동으로증거하셨다. 36) 신약성경에 형제들 ( 약 346 회 ), 성도 ( 약 61 회 ), 하나님의자녀 ( 약 35 번 ), 그외에 그리스도인, 신자 등의호칭이있다. - 100 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 그는 회개하라, 천국이가까왔다 는복음을전파하셨다. 그는자신이전도하기위해오셨고죄인들을불러회개시키기위해오셨다고말씀하셨고열두명의제자들을부르셨다. 또그는나병환자, 중풍병자, 열병환자, 한편손마른자, 혈루병자, 귀머거리, 소경등많은병자들을고쳐주셨고, 또귀신들린자들을많이고쳐주셨다. 또그는다른기적들도행하셨다. 그는떡기적을두번행하셨고바다위로걸어오셨고풍랑을잔잔케하셨고죽은자들을살리셨다. 그러나이제그는자신에대해증거하신다. 그는제자들에게자신에대해물으심으로써자신에대한바른견해를알리기를원하신다. 그의질문에대해베드로가대답하였다. 주는그리스도시니이다. 그리스도는신분을나타낸다. 그리스도혹은메시아는 기름부음을받은자 라는뜻인데, 구약시대에선지자, 제사장, 왕이기름부음을받은자이었다. 구약성경에예언된메시아는참선지자, 참제사장, 참왕으로오실자이었다. 그는오셔서사람들에게하나님의뜻을전달하시며영원한속죄제사를드리시며자기백성을다스리시며보호하시며악한자들로부터구원하실것이다. 예수그리스도께서는구약성경에예언된바로그메시아이신것이다. 베드로의대답은예수님에대한바른견해를나타낸다. 그는예수님에대한바른지식을가지고있었다. 예수께서는그리스도이시다. 사실, 이것이복음서전체의요지이며성경전체의기본적진리이다. 그러므로마가복음의맨처음은 하나님의아들예수그리스도복음의시작이라 고말했다 ( 막 1:1). 복음서가기록된목적이바로여기에있었고 ( 요 20:31) 또사도들이전한가장기본적내용이바로이것이었다 ( 행 5:42; 16:31). 예수님을그리스도로믿는것이구원받는믿음이다. 누구든지그를믿으면구원을얻을것이다 ( 행 16:31). 예수께서는제자들을대표하여한베드로의신앙고백을들으신 - 101 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 후에자신의일을아무에게도말하지말라고경계하셨다. 그것은그당시일반사람들이가지고있었던잘못된메시아관때문이며그의십자가의죽음과부활이후에라야메시아에대한바른이해가가능하기때문일것이다. 당시의유대인들은메시아께서오셔서이스라엘백성을로마제국의지배로부터해방시켜사회적안정을주시고병자들이고침받고물질적궁핍이제거되기를기대했던것같다. 이사야는 광야와메마른땅이기뻐하며사막이백합화같이피어즐거워하며무성하게피어기쁜노래로즐거워하며레바논의영광과갈멜과사론의아름다움을얻을것이라. 그것들이여호와의영광곧우리하나님의아름다움을보리로다, 그때에소경의눈이밝을것이며귀머거리의귀가열릴것이며그때에저는자는사슴같이뛸것이며벙어리의혀는노래하리니이는광야에서물이솟겠고사막에서시내가흐를것임이라 고예언하였다 ( 사 35:1-2, 5-6). 그렇다. 메시아께서오실때그런환경적회복도있을것이다. 그러나그것은아직미래에있을것이다. 그것은먼저영적회복에서부터, 즉먼저죄를회개하고하나님을경외하고하나님을믿고죄사함과의롭다하심을얻는것에서부터시작되어야할것이다. 그런후에, 세상의육신적, 물질적, 사회적회복도뒤따를것이다. 예수께서는하나님의아들그리스도이시다. 이것은사도들이전한복음의요지이며복음서들이기록된첫번째목적이었다. 하나님께서는그의아들을인류의구주로세상에보내셨다. 누구든지예수그리스도를믿으면죄와죽음과지옥형벌로부터구원을얻는다. 그러나이것이그리스도의사역의전부는아니다. 장차주예수께서재림하실때새하늘과새땅이이루어질것이다. 우리의죄사함과의롭다하심으로시작된구원은영화롭게완성될것이다. 그것이영광의천국이다. 메시아의사역은성경에예언된대로이렇게완성될것이다. - 102 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 31-38 절, 예수님을따르는길 [31절 ] 인자가많은고난을받고장로들과대제사장들과서기관들에게버린바되어죽임을당하고사흘만에살아나야할것을비로소저희에게가르치시되. 마태복음에보면, 그는이때이후자신의죽음과부활에대해적어도두번더증거하실것이다 ( 마 16:21; 17:22-23; 20:17-19). 그는자신이십자가에죽으실것도말씀하셨다 ( 마 20:17-19). 그리스도께서는이세상에서영광을받으실자가아니고, 오히려많은고난을당하시고죽임을당하신후다시살아나실자이시다. 고난당하시고십자가에죽으신그리스도를알지못하고서는그리스도에대한바른견해를가질수없다. 그리스도의죽음은기독교복음의핵심이다. 그러므로바울은 우리는십자가에못박힌그리스도를전한다 고말했다 ( 고전 1:23). 그의죽음이중요한것은그것이속죄의죽음이었기때문이다. 그는많은사람들을위해십자가에죽으셨다. [32-33 절 ] 드러내놓고이말씀을하시니베드로가예수를붙들고간하매 [ 책망하매 ] 예수께서돌이키사제자들을보시며베드로를꾸짖어가라사대사단아, 내뒤로물러가라. 네가하나님의일을생각지아니하고도리어사람의일을생각하는도다하시고. 이때까지도베드로는그리스도의고난의필요성을이해하지못하고있었다. 그는무지하였다. 그는예수님을그리스도로알았지만고난받으실그리스도로는알지못하였다. 베드로만그런것이아니었을것이다. 제자들은사는것만생각했지죽는것은생각하지못했다. 베드로의최선의생각은사람의생각에불과하였다. [34절 ] 무리와제자들을불러이르시되아무든지나를따라오려거든자기를부인하고자기십자가를지고나를좇을것이니라. 이말씀은모든사람들에게예수그리스도를따르는길을교훈한 - 103 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 다. 그것은세가지내용이다. 첫째는, 자기를부정하는것이다. 사람은자신의생각을꺾고하나님께복종해야한다. 그것은에덴동산에서부터사람에게주신의무이었고구약율법의요구이었다. 그것은하나님의아들께서친히행하신일이었다. 히브리서 5:8-9 는, 그가아들이시라도받으신고난으로순종함을배워서온전하게되었다 고말했다. 우리는자기뜻을꺾고하나님뜻에순종해야한다. 둘째는, 자기십자가를지는것이다. 십자가는사형수의형틀이다. 사형수는자기의십자가를지고사형장으로가서거기서그십자가에달려죽는다. 요한복음 19:17 은, 예수께서자기의십자가를지시고해골, 히브리말로골고다라는곳에나오셨다고증거한다. 우리도우리의십자가를지고가야한다. 셋째는, 예수님을따르는것이다. 제자는선생의교훈을믿고그교훈을행하며그의본을따르는자이다. 그것이그를따르는것이다. 주께서는이제고난을당하시고십자가에죽으실것이다. 제자들은그를따라죽음을각오해야할것이다. 한마디로, 주께서는자기희생을요구하셨다. 이것은무거운요구처럼보인다. 많은사람들이그리스도를따르되이런희생을생각지않는다. 이런희생을강요한다면, 그들은믿는일을포기해버릴지도모른다. 그러나우리가복음을바로깨달았다면예수님의말씀에즐거이복종할것이다. 그가우리를위해죽지않으셨다면우리는지옥형벌을받을죄인들이었다. 그러나그가우리를위해죽으셨으므로우리가죄사함과구원을얻었다. 그렇다면, 어떻게자기희생이우리에게지나친요구가되겠는가? [35-37 절 ] 누구든지제목숨을구원코자하면잃을것이요누구든지나와복음을위하여제목숨을잃으면구원하리라. 사람이만일온천하를얻고도제목숨을잃으면무엇이유익하리요. 사람이무엇을주고제목숨을바꾸겠느냐? - 104 -

마가복음 8 장 : 베드로의신앙고백 만일사람이자기목숨을보존하려한다면, 그는복음을이해하지못한자요영원한멸망을받을수밖에없을것이다. 그러나예수그리스도와그의복음을위해자기목숨을버리는자는참제자이며그의구원은확실할것이다. 사람이세상의모든좋은것을다얻는다할지라도영생의구원을잃어버린다면무슨소용이있겠는가? [38절 ] 누구든지이음란하고죄많은세대에서나와내말을부끄러워하면인자도아버지의영광으로거룩한천사들과함께올때에그사람을부끄러워하리라. 우리는창조자하나님의아들예수그리스도를믿는다. 이것은영광스러운일이아닌가? 그러나만일누가이음란하고죄많은세상에서예수님을부끄러워한다면, 예수님은아버지의영광으로거룩한천사들과함께재림하실때 ( 마 24:30) 그를부끄러워하실것이다. 그러므로우리는담대하게우리의신앙을증거하며살아야한다. 본문의교훈은무엇인가? 우리는예수께서하나님의아들그리스도이심을확신하자. 아직도예수님을알지못하고믿지않는자는그의말씀들과행위들을통해, 그의제자들의증거를통해, 즉신약성경을통해예수님을확신하자. 또우리는예수그리스도의고난을기억하자. 예수그리스도께서는십자가의고난과죽음을통해우리를구원하셨다. 그는사람들에게영광을얻으러세상에오지않으셨고, 우리를위해죽으러오셨다. 그는죽음으로우리의죄문제를해결하셨다. 이제우리는주께서주신자기부정의길을걸으라는교훈을따르자. 그것은그가친히가신길이었다. 우리는우리자신을부정하고우리에게주어진십자가를지고그를따르자. 우리의십자가는하나님께서주신현실이다. 우리는신구약성경의말씀을다믿고그말씀을행하자. 우리는자기희생과죽음까지도각오하자. 우리는예수그리스도를믿는것을부끄러워하지말고오직그의영광의재림을소망하자. - 105 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 9 장 : 변화산사건 1-13 절, 변화산사건 [1절] 또저희에게이르시되내가진실로너희에게이르노니여기섰는사람중에죽기전에하나님의나라가권능으로임하는것을볼자들도있느니라하시니라. 이말씀은다음절에기록된예수그리스도의신적영광을나타낸변화산사건이나성령께서능력으로강림하신사도행전 2장의오순절사건을가리킬것이다. 다니엘은하늘의하나님께서로마제국시대에한나라를세우실것을예언했다 ( 단 2:44). 이예언대로, 예수께서는하나님의나라를선포하셨다 ( 막 1:15; 4:26). 하나님의나라는사람들이예수그리스도를구주와주님으로영접할때그의심령속에서시작된다. 그나라는예수그리스도께서죽으시고부활하신후성령의강림으로복음전파를통하여확장되었고예수그리스도의재림으로영광스럽게완성될것이다. [2-3 절 ] 엿새후에예수께서베드로와야고보와요한을데리시고따로높은산에올라가셨더니저희앞에서변형되사그옷이광채가나며세상에서빨래하는자가그렇게희게할수없을만큼심히희어졌더라. 예수께서는때때로세제자들을데려다니셨다. 늘함께있으면서배우는것이가장좋은훈련이다. 예수께서는그들앞에서변형되셔서그옷이광채가나며세상에서빨래하는자가그렇게희게할수없을만큼눈같이 ( 전통본문 ) 37) 심히희어졌다. 그것은그의신성 ( 神性 ) 의영광이요그의거룩함과무죄 ( 無罪 ) 함의영광이다. 평소감춰져있던예수그리스도의영광이그산에서밝히드러났다. 37) Byz A 에있음. - 106 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 [4-6 절 ] 이에엘리야가모세와함께저희에게나타나예수로더불어말씀하거늘베드로가예수께고하되랍비여, 우리가여기있는것이좋사오니우리가초막셋을짓되하나는주를위하여, 하나는모세를위하여, 하나는엘리야를위하여하사이다하니이는저희가심히무서워하므로저가무슨말을할는지알지못함이더라. 모세와엘리야의나타남은신기하고특별한사건으로서그들이죽었으나그들의존재가없어진것이아니고그들의영혼이불멸하다는것과그들이영광중에안식을누릴천국의존재를증거한다. 특히구약성도들중모세와엘리야는율법과선지자들을대표한다. 구약의율법은모세를통해전달되었고, 엘리야는구약시대의대표적선지자로서죽음을보지않고승천했다. 또그들은다예수그리스도를예표했다. 예수께서는율법의제사제도와성막제도로예표되었고선지자들의글들에예언된바로그메시아이시다. [7절] 마침구름이와서저희를덮으며구름속에서소리가나되이는내사랑하는아들이니너희는저의말을들으라하는지라. 구약시대로부터구름은하나님의영광의표로사용되었다. 하나님께서는구름가운데찾아와 이는내사랑하는아들이라 고말씀하셨다. 이것은하나님의친음성의증거이었다. 예수께서세례를받으실때에도하늘로부터 너는내사랑하는아들이라 는음성이있었다 ( 막 1:11). 변화산사건은예수께서하나님의아들이시라는또하나의유력한증거가된다. 하나님께서는또제자들에게 너희는그의말을들으라 고말씀하셨다. 이것이실제로중요한점이다. 우리는예수그리스도를믿고그의말씀을들어야한다. [8-10 절 ] 문득둘러보니아무도보이지아니하고오직예수와자기들뿐이었더라. 저희가산에서내려올때에예수께서경계하시되인자가죽은자가운데서살아날때까지는본것을아무에게도이르지말라하시니저희가이말씀을마음에두며서로문의하되죽은자가운데서살 - 107 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 아나는것이무엇일까하고. 변화산사건은예수그리스도의신적영광이잠시나타난사건이었다. 예수께서는자신이죽으시고부활하신후에이일을알리라고말씀하셨다. 그의부활은그의그리스도되심을확증할것이다. [11-13 절 ] 이에예수께묻자와가로되어찌하여서기관들이엘리야가먼저와야하리라하나이까? 가라사대엘리야가과연먼저와서모든것을회복하거니와어찌인자에대하여기록하기를많은고난을받고멸시를당하리라하였느냐? 그러나내가너희에게이르노니엘리야가왔으되기록된바와같이사람들이임의로대우하였느니라하시니라. 구약성경말라기 4:5는, 보라, 여호와의크고두려운날이이르기전에내가선지엘리야를너희에게보내리라 고예언했다. 이예언대로보냄을받은자가세례요한이었다. 주께서는마태복음 11:14 에서세례요한에대해 만일너희가즐겨받을진대오리라한엘리야가곧이사람이니라 고분명하게말씀하셨고, 마태복음 17:13 에보면, 제자들은성경에예언된그엘리야가세례요한임을알았다. 그를통하여많은사람들은메시아를맞이할준비를하게되었다. 그러나타락한종교지도자들은세례요한도무시하였다. 예수께서는구약에예언된메시아이시다. 그는하나님의나라를선포하셨다. 사람들은회개하고그를믿음으로하나님의나라에들어간다. 신약교회는하나님의나라의시작이다. 또예수께서는하나님의사랑하는아들이시다. 하나님께서는산위에서구름속에서 이는내사랑하는아들이라 고말씀하셨다. 이것은하나님아버지의친음성의증거이다. 예수께서는사람으로오신하나님의아들이시다. 또우리는예수그리스도의모든말씀을듣자. 하나님께서는 이는내사랑하는아들이니너희는저의말을들으라 고말씀하셨다. 예수그리스도의말씀은성경에다기록되어있다. 우리는복음서들에기록된그의모든말씀과모든성경을읽고듣고믿고실천하자. - 108 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 14-32 절, 벙어리귀신을쫓아내심 [14-16 절 ] 저희가이에제자들에게와서보니큰무리가둘렀고서기관들이더불어변론하더니온무리가곧예수를보고심히놀라며달려와문안하거늘예수께서물으시되너희가무엇을저희와변론하느냐? 산아래있던예수님의제자들은서기관들과변론하고있었다. 그들은예수님의병고침이나귀신내쫓음에대해변론했을지모른다. 그때마침예수께서내려오셨다. 모든사람들은곧예수님을보고심히놀라며달려와문안하였다. 그들이놀란것을보면그들이방금예수님에대해말하고있었기때문일것이다. 그래서사람들은달려와그를맞으며문안하였을것이다. 예수께서는서기관들에게 ( 전통사본 ) 38) 너희가무엇을그들과변론하느냐? 고물으셨다. [17-18 절 ] 무리중에하나가대답하되선생님벙어리귀신들린내아들을선생님께데려왔나이다. 귀신이어디서든지저를잡으면거꾸러져거품을흘리며이를갈며그리고파리하여가는지라. 내가선생의제자들에게내어쫓아달라하였으나저희가능히하지못하더이다. 누가복음에의하면, 그아들은그의외아들이었다 ( 눅 9:38). 귀신이그를잡으면그가거꾸러져거품을흘리며이를갈고파리하여갔다. 그것은간질증세와같았다. 그의소망이었을외아들이이런악한귀신에붙잡혔으니참불행한일이아닐수없었다. [19절 ] 대답하여가라사대믿음이없는세대여, 내가얼마나너희와함께있으며얼마나너희를참으리요. 그를내게로데려오라하시매. 그의제자들은병을고치고귀신을내어쫓는권세를받았으나 ( 막 3:15; 6:7) 믿음이약하여그아들에게서귀신을쫓아내지못하였다. 서기관들도, 무리들도믿음이없었다. 그들은예수께서이미행하신기적들을통해그를믿을만했으나그를확신하지못했다. 그러므로 38) Byz A C 에있음. - 109 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 예수께서는믿음이없는세대를탄식하셨던것같다. 오늘날도사람들은돈을위해서는열심이있어도구원과영생을위해서는열심이없다. 그러나긍휼의주께서는그아이를데려오라고말씀하셨다. [20-22 절 ] 이에데리고오니귀신이예수를보고곧그아이로심히경련을일으키게하는지라. 저가땅에엎드러져굴며거품을흘리더라. 예수께서그아비에게물으시되언제부터이렇게되었느냐하시니가로되어릴때부터니이다. 귀신이저를죽이려고불과물에자주던졌나이다. 그러나무엇을하실수있거든우리를불쌍히여기사도와주옵소서. 그아이의병은아마수년이상된불치 ( 不治 ) 의병이었을것이다. 그의아버지는예수께 무엇을하실수있거든우리를불쌍히여기사도와주옵소서 라고말했다. 하나님의긍휼과능력을구해야할때그에게는아직예수그리스도를믿는확실한믿음이없었다. [23-24 절 ] 예수께서이르시되할수있거든이무슨말이냐? 믿는자에게는능치못할일이없느니라 [ 네가믿을수있다면, 믿는자에게는모든일이가능하니라 ](KJV) 39) 하시니곧그아이의아비가소리를질러가로되내가믿나이다. 나의믿음없는것을도와주소서하더라. 그아버지에게필요한것은믿음이었다. 전통사본에보면, 40) 그는울면서소리질렀고 주여, 내가믿나이다. 나의믿음없는것을도와주소서 라고말하였다. 오늘우리에게필요한것도믿음이다. 믿음없는자는성경읽고기도하는생활에힘쓰지않으며예배드리는일을중요하게여기지않으며세상일이바쁘다고주일예배빼먹기를쉽게할것이다. 그런행위들은믿음없음을나타낸다. 그러나우리에게어려운문제가있어도하나님을믿는다면걱정이없다. 하나님께서는모든문제의해결자시며가장좋은길로인도하시는섭리자이시기때문이다. 우리도우리의믿음을위해간구해야할것이다. 39) Byz A (D it b d i vg syr p ) 등에그러함. 40) Byz it a (b) d (i) vg syr p cop bo-pt 등에그러함. - 110 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 [25-27 절 ] 예수께서무리의달려모이는것을보시고그더러운귀신을꾸짖어가라사대벙어리되고귀먹은귀신아, 내가네게명하노니그아이에게서나오고다시들어가지말라하시매귀신이소리지르며아이로심히경련을일으키게하고나가니그아이가죽은것같이되어많은사람이말하기를죽었다하나예수께서그손을잡아일으키시니이에일어서니라. 예수께서는사람들의달려모이는것을보시고그더러운귀신을꾸짖어말씀하셨다. 벙어리되고귀먹은귀신아, 내가네게명하노니그아이에게서나오고다시들어가지말라. 예수님의이명령으로충분하였다. 그의말씀은하나님의말씀이며자연계와정신계를주관하는능력의말씀이기때문이다. 그가명령하시자, 그귀신은소리지르며아이로심히경련을일으키게하고나갔다. 그아이는죽은것같이되었고많은사람들은그가죽었다고말했다. 그러나예수께서그손을잡아일으키시자그아이는일어섰다. 그벙어리되고귀먹은더러운영은나갔고그아이는고침을받았다. 예수님의치료는즉각적이고완전하였다. 귀신은예수님께복종하였다. 그의말씀에는신적능력이있었다. 이일은예수께서하나님의아들그리스도이심을다시한번더증거하였다. [28-29 절 ] 집에들어가시매제자들이종용히 [ 조용히 ] 묻자오되우리는어찌하여능히그귀신을쫓아내지못하였나이까? 이르시되기도외에다른것으로는이런유가나갈수없느니라하시니라. 전통사본에는 기도와금식외에다른것으로는이런유가나갈수없느니라 고되어있다. 41) 기도는하나님을믿는믿음의표현이다. 하나님께대한믿음이있으면기도하지만, 믿음이없으면기도하지못한다. 하나님께대한믿음이약하면조금기도하고, 믿음이강하면많이기도할것이다. 금식은몸에힘을주는음식의공급을 41) Byz p 45vid A C D it a b d ff2 i vg (syr p s ) cop sa bo (arm) 등이그러함. - 111 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 중단하고포기하는것이므로비상한기도의방식이다. 어려운문제를해결할아무런방법이없을때, 성도는오직하나님앞에엎드려금식하며기도한다. 금식기도는어려운문제해결의열쇠이다. [30-32 절 ] 그곳을떠나갈릴리가운데로지날새예수께서아무에게도알리고자아니하시니이는제자들을가르치시며또인자 ( 人子 ) 가사람들의손에넘기워죽임을당하고죽은지삼일만에살아나리라는것을말씀하시는연고더라. 그러나제자들은이말씀을깨닫지못하고묻기도무서워하더라. 예수께서는이미낮아지셨고또죽으심으로더낮아지실것이다. 그러나하나님께서는그를삼일만에다시살아나게하실것이다. 오늘날도성도는악령들과싸운다 ( 엡 6:12). 귀신은악하고더러운영이며사람을불행케하는영이다. 사탄과악령들은성도를범죄케하려한다. 우리의대적마귀는우는사자같이두루다니며삼킬자를찾는다 ( 벧전 5:8). 우리는이영적싸움에서승리해야만한다. 우리는하나님과예수그리스도를믿는굳건한믿음이있어야한다. 예수님은친히귀신을명령하여내쫓으셨다. 그는신적능력을가지신신적인격이시다. 그는우리의대속 ( 代贖 ) 을위해십자가에죽으시고무덤에묻히셨으나삼일만에부활하셨고 40일만에승천하셔서지금도살아계신주님이시다. 그러므로우리에게필요한것은믿음이다. 주께서는믿음없는세대를책망하셨다. 우리에게어려운문제가있어도믿음이있다면아무문제가아니다. 믿음이있는자는말씀과기도로능력의주님과동행하며인도하심과도우심과공급하심을받는다. 우리는오직기도로행하자. 기도는성도의특권이다. 하나님께서는기도의응답을약속하셨다. 그러나기도는믿음이없으면할수없는일이다. 우리는굳건한믿음을가지고기도로행해야한다. 또중대하거나매우어려운문제가있을때우리는금식하며기도하자. 29절, 기도와금식외에다른것으로는이런유가나갈수없느니라. - 112 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 33-42 절, 서로섬기며영접할것 [33-34 절 ] 가버나움에이르러집에계실새제자들에게물으시되너희가노중에서서로토론한것이무엇이냐하시되저희가잠잠하니이는노중에서서로누가크냐하고쟁론하였음이라. 제자들에게도많은사람들에게있는명예심과야망이있었다. 이것이죄성을가진인간의모습이다. 죄성의본질은교만이요그것은남에게높임을받으려는명예심과남을지배하려는욕심을포함한다. 그들은주님의질문에대답할말이없었다. 그들의변론이부끄러운것임을스스로느끼고있었기때문일것이다. 주께서는그들의결함을고쳐주기를원하셨다. 모든잘못은고쳐야한다. 열번이라도지적을받고죽을때까지라도고쳐야한다. 하나님께서는우리가흠과점이없는거룩하고온전한인격이되기를원하신다. [35절 ] 예수께서앉으사열두제자를불러서이르시되아무든지첫째가되고자하면뭇사람의끝이되며뭇사람을섬기는자가되어야하리라하시고. 교회안에서큰자는나이나학력, 재력이나사회적신분, 심지어신앙연륜에서판단되는것이아니다. 그런것이다한요소이긴하겠지만, 바른판단기준은아니다. 주의말씀대로, 교회에서큰자는, 겸손히다른교인을섬기는자이다. 겸손히모든사람을섬기는것, 그것이하나님께서크게여기시는덕이다. 하나님의아들이신예수께서는사람으로세상에태어나시고십자가에달려죽으시고무덤에묻히시기까지자신을낮추심으로친히겸손의본을보이셨다. [36-37 절 ] 어린아이하나를데려다가그들가운데세우시고안으시며제자들에게이르시되누구든지내이름으로이런어린아이하나를영접하면곧나를영접함이요누구든지나를영접하면나를영접함이아니요나를보내신이를영접함이니라. 내이름으로 라는말은 내이름때문에 라는뜻이다. 내이름으 - 113 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 로이런어린아이하나를영접한다 는말은예수그리스도를믿는다는이름때문에, 예수님믿는가정의자녀라는이름때문에, 그에게예수님의이름을전하려는이유때문에, 그를영접하는것을말할것이다. 예수님이름때문에어린아이하나를영접하는것이예수님을영접하는것이요그것은독생자를세상에보내신하나님을영접하는것이된다. 예수께서는열두제자들을전도자로내보내실때도 너희를영접하는자는나를영접하는것이요나를영접하는자는나보내신이를영접하는것이니라 고말씀하셨다 ( 마 10:40). 예수님의이름으로어린아이하나를영접하는것이예수님을영접하는것이되는까닭은예수께서그아이를위해대속 ( 代贖 ) 의죽음을죽으실것이기때문이다. 사람의영혼은천하보다귀하며 ( 마 16:26), 그는그리스도께서위하여죽으실영혼이다 ( 고전 8:11). 그러므로우리는겸손한마음으로서로영접해야한다. [38절 ] 요한이예수께여짜오되선생님, 우리를따르지않는어떤자가주의이름으로귀신을내어쫓는것을우리가보고우리를따르지아니하므로금하였나이다. 주의이름으로귀신을내어쫓은그사람이진실한신자인지는분명치않지만, 아마그러했을것이다. 그렇다면사도시대에귀신을내어쫓는하나님의은사가제자들에게만국한되지않았던것같다. 이것은주께서풍성한은사를내리시는시대에주어진부스러기와같은은혜이었을것이다. 그러나웬일인지그는예수님을따르지않고있었다. 그래서제자들은그가예수님의이름으로귀신내어쫓는일을하지못하도록금지하였다. 그러나제자들의이런태도는파벌주의나당파심의위험이있었다고보인다. 우리를따라야만옳다, 우리교회에나와야만된다는생각은분명히파벌주의요당파심이다. 제자들이단지그가그들을따르지않았기때문에잘못이라고판단하였다면그것은잘못이다. 사람에게는이런편협한마음이있 - 114 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 고그것도죄악이다. [39절 ] 예수께서가라사대금하지말라. [ 이는 ] 내이름을의탁하여능한일을행하고즉시로나를비방할자가없느니라 [ 없음이니라 ]. 여기에예수님의포용심이나타나있다. 예수그리스도의이름의영광이나타나고그에대한공공연한비난이없고내용적으로명백한오류가없는한, 그를허용하라는뜻일것이다. 우리는신약성경에밝히증거된예수그리스도를부정하고역사적정통기독교신앙을비방하는자유주의자들을용납하거나그들과교제해서는안된다. 우리는성경적기독교를명백히이탈하고왜곡시킨천주교회나각종이단종파들을용납하거나교제해서는안된다. 그러나어떤사람이명백히비성경적인교훈을하거나바른교회와목사를비방하는것이아닌경우, 우리파가아니고우리교회에속한자가아니라고해서그를비난하고정죄하려는태도는편협한당파심인것이다. 우리는그런마음가짐과태도를경계해야하는것이다. 우리는교제와절교, 포용과경계의선을잘그어야한다. [40절 ] 우리를반대하지않는자는우리를위하는자니라. 주께서는 이는너희를반대하지않는자는너희를위하는자임이니라 ( 전통본문 ) 42) 고말씀하셨다. 물론이말씀은제자들을반대하지않는자의모든일이허용된다는뜻은아니다. 이말씀은예수그리스도의이름으로무엇을행하며그를공공연히반대하지않는자는, 비록다른점들에있어서잘못이있을수있을지라도, 기본적으로예수그리스도의제자들을위하는자라는뜻이다. 우리는교회안에서다른형제들에대해이런정도의포용심을가져야한다. [41-42 절 ] 누구든지너희를그리스도에게속한자라하여물한그릇을주면, 내가진실로너희에게이르노니저가결단코상을잃지않으 42) Byz A D lat syr p cop bo-ms 등에있음. - 115 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 리라. 또누구든지나를믿는이소자중하나를실족케하면, 차라리연자맷돌을그목에달리우고바다에던지움이나으리라. 예수그리스도의이름을가진작은종하나를대접하는것은확실히상을받을일이며, 반대로예수그리스도를믿는어린아이하나를범죄케하는것은심히큰죄악이된다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는자신을낮추며모든사람을섬기는마음으로행하자. 주의제자된우리는교만한마음을버리고모든사람의종처럼겸손히처신해야한다. 이런자가교회에서큰자이다. 그러므로교회의직분자는다른사람을섬기는자이어야한다. 우리는주예수그리스도안에서다형제자매이다. 교인들이목사와장로들과교회직분자들을존중하는것은하나님앞에서옳은일이지만, 직분자들자신은모든교인들의종처럼, 그들을섬기며사랑하고그들의믿음과기쁨을돕는겸손한봉사자가되어야한다. 둘째로, 우리는예수그리스도를믿는어린아이하나라도예수그리스도의이름으로영접하고또예수그리스도의이름으로서로를영접해야한다. 우리는예수그리스도의이름을가진교인한명, 또어린아이하나라도소홀히여기지말고귀히여겨야한다. 그것이곧예수그리스도를영접하는것이다. 한영혼의가치는크다. 우리는겸손히서로사랑하고오래참고용납하고서로존중하고서로돌아보고피차복종하고서로영접해야한다. 이것이주님의교훈이며하나님의뜻이다. 이러한교훈을실천하는성도들의모임이참교회이다. 셋째로, 우리는우리를드러나게반대하지않는자는우리를위하는자라고생각해야한다. 우리는그런정도의포용력을가져야한다. 우리는그런자를무시하고비판하고정죄하는죄를짓지말아야한다. 넷째로, 우리는예수그리스도의이름을가진어린아이하나에게물한그릇이라도대접하기를힘써야하고, 특히예수그리스도의이름을가진어린아이하나라도실족케하는큰죄를범치말아야한다. - 116 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 43-50 절, 지옥의교리 [43-50 절 ] 만일네손이너를범죄케하거든찍어버리라. 불구자로영생에들어가는것이두손을가지고지옥꺼지지않는불에들어가는것보다나으니라. [ 거기는그들의구더기도죽지않고불도꺼지지아니하니라.] 43) 만일네발이너를범죄케하거든찍어버리라. 절뚝발이로영생에들어가는것이두발을가지고지옥 [ 꺼지지않는불 ] 44) 에던지우는것보다나으니라. [ 거기는그들의구더기도죽지않고불도꺼지지아니하니라.] 45) 만일네눈이너를범죄케하거든빼어버리라. 한눈으로하나님의나라에들어가는것이두눈을가지고 [ 불의 ] 46) 지옥에던지우는것보다나으니라. 거기는구더기도죽지않고불도꺼지지아니하느니라. 사람마다불로서소금치듯함을받으리라 [ 받으며모든제물이소금으로써뿌려지리라 ]. 47) 소금은좋은것이로되만일소금이그맛을잃으면무엇으로이를짜게하리요. 너희속에소금을두고서로화목하라하시니라. 예수께서는본문에서신약성경중에서가장분명하게또한가장강조해서지옥의교리에대해말씀하셨다. 지옥은천국과대조되는세계이다. 천국과지옥은세상의마지막상태곧영원한상태이다. 그것은몸의죽음후의영혼의상태일뿐아니라, 부활후의영원한상태이다. 천국은영생의나라요영광과행복과즐거움이있는나라이지만, 지옥은영원한형벌과고통과불행과치욕이있는세계이다. 주께서는두손과두발과두눈을가지고범죄하여지옥에가는것보다한손과한발과한눈으로천국에들어가는것이낫다고가르쳐주셨다. 지옥은악인을위한영원한형벌의장소이기때문이다. 43) Byz A D it a b d ff2 i vg syr p Diatessaron Irenaeus lat 등에있음. 44) Byz A it (a) d (ff2) i vg Diatessaron 등이그러함. 45) Byz A D it a b d ff2 i vg syr p Diatessaron Irenaeus lat 등에있음. 46) Byz A C lat syr p cop bo-ms 등이그러함. 47) Byz A C lat syr p cop bo-pt 등에있음. - 117 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 천국과지옥은부활과연관되어있다. 주예수께서는이중부활에대해증거하셨다. 요한복음 5:28-29 에서그는, 이를기이히여기지말라. 무덤속에있는자가다그의음성을들을때가오나니선한일을행한자는생명의부활로, 악한일을행한자는심판의부활로나오리라 고말씀하셨다 ( 요 5:28-29). 사도바울은경건한유대인들처럼의인과악인의부활이있을것을믿었고 ( 행 24:15), 예수그리스도께서 산자와죽은자를심판하실 자라고증거했다 ( 딤후 4:1). 그것은구약다니엘 12:2 에서이미증거된진리이었다. 지옥의교리는성경적교리이다. 그것은특히하나님의아들예수그리스도께서친히말씀하시고증거하신교리이다. 주께서는복음서에서이본문외에다른여러곳에서도지옥에대해말씀하셨다 ( 마 5:22, 27-30; 10:28; 23:15, 33; 25:41, 46; 눅 12:5). 주께서가르치신지옥은악인의몸과영혼이함께던지우는형벌의장소이지만 ( 마 10:28), 그는누가복음 16:23-28 에서악인이죽은후아직부활하기전에도그영혼이지옥에서고통을당할것을말씀하셨다. 사도바울은데살로니가후서 1:9에서주의재림때에 [ 하나님을모르는자들과예수그리스도의복음을복종치않는자들 ] 이주의얼굴과그의힘의영광을떠나영원한멸망의형벌을받으리로다 라고말했다. 그것이지옥이다. 사도요한도요한계시록끝부분에서지옥에대해분명하게증거하였다 ( 계 19:20; 20:10, 14-15; 21:8). 지옥은하나님의공의의표현이다. 하나님께서는죄에대해진노하시는자이시다. 죄의보응은죽음이요 ( 롬 6:23) 그것은지옥형벌을포함한다. 지옥은또한죄의무서운사실을증거한다. 죄는결코사람이대수롭지않게여길문제가아니다. 그것은사람을지옥으로이끄는심각한문제이다. 큰죄를지은사람만지옥가는것이아니고모든죄인이다지옥에던지울것이다. 성경은천국과지옥외에 - 118 -

마가복음 9 장 : 변화산사건 다른장소를말하지않는다. 제3의지대는없다. 죄는사람을지옥꺼지지않는불로인도하는무서운존재이다. 그러면지옥에서구원받는길은무엇인가? 본문은사람이지옥에던지우지않으려면죄를짓지말아야함을보인다. 우리는보고듣고행하는것을조심해야한다. 그러므로우리는죄를멀리해야한다. 그러나범죄치않는사람이없기때문에성경은지옥으로부터의구원을어린양의생명책에이름이기록되는것이라고표현한다 ( 계 20:15). 또죄를회개하고예수그리스도를믿는자가어린양의생명책에그이름이기록되는것이확실하다. 그러므로주께서는 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라 고말씀하셨다. 우리는하나님의공의를인식하고두려워하자. 사람은다른이의몸을죽일수있지만영혼을죽일수는없다. 그러나하나님께서는사람의몸과영혼을함께지옥꺼지지않는영원한불에던지시는두려우신심판자이시다 ( 마 10:28). 지옥은하나님의공의가어떠함을잘증거한다. 우리는이하나님의공의를바르게인식하고그를두려워하자. 또우리는죄의심각한문제를인식하자. 죄는심각한문제이다. 죄의보응은죽음이며그것은지옥형벌을포함한다. 아무리작은죄라할지라도죄는사람을지옥으로이끄는무서운문제이다. 그러므로우리는죄의심각성을인식하고모든죄를멀리해야하고모든죄를다끊어버려야한다. 우리는우리의손과우리의발과우리의눈이우리로범죄케하지못하도록항상조심해야한다. 우리는오직예수그리스도만의지하자. 우리는우리의죄를대속 ( 代贖 ) 하기위해죽으신하나님의어린양예수그리스도를믿는속죄신앙을가지자. 그것만이지옥을피하는유일한길이다. 우리의의는예수의피밖에없다. 그러므로우리는예수의십자가의만의지하자. - 119 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 1-12 절, 이혼에대하여 [1-2 절 ] 예수께서거기서떠나유대지경과요단강건너편으로가시니무리가다시모여들거늘예수께서다시전례대로 [ 전에하시던대로 ] 가르치시더니바리새인들이예수께나아와그를시험하여묻되사람이아내를내어버리는것이옳으니이까? 예수님의사역은주로가르치시는사역이었다. 때때로사람들은자유로이궁금한것들에대해질문하였던것같다. 본문의경우에는바리새인들이예수님을시험하고비난거리를찾기위해질문하였다. 바리새인들은배우려는태도가없었다. 하나님의아들께서오셔서가르치시는데도그러했다. 교만한자는어떤훌륭한선생이와서가르쳐도배우려하지않으나, 겸손한자는평범한교훈에도귀를기울인다. 남에게배울것이별로없다고생각하는사람은마음이높고교만한사람이다. 우리는겸손한마음으로성경을배워야한다. [3-9 절 ] 대답하여가라사대모세가어떻게너희에게명하였느냐? 가로되모세는이혼증서를써주어내어버리기를허락하였나이다. 예수께서저희에게이르시되너희마음의완악함을인하여이명령을기록하였거니와창조시로부터 [ 하나님께서 ] 저희를남자와여자로만드셨으니이러므로사람이그부모를떠나서 [ 그아내와합하여 ] 48) 그둘이한몸이될지니라. 이러한즉이제둘이아니요한몸이니그러므로하나님이짝지어주신것을사람이나누지못할지니라하시더라. 모세는사람이이혼증서를써주어아내를내어버리는것을허용했다. 사람들은악하여연약한아내를학대하고울리고가슴에큰상처를주고그를버리기까지한다. 아내를구박하고학대하는남편 48) Byz (A C) D W (it a ) it b d ff2 vg syr p cop sa bo arm 등에있음. - 120 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 을생각하면여자에게는차라리이혼이낫다. 결혼해서구타당하고마음과육체의고통가운데사는것보다차라리혼자사는것이더낫다. 그러나이혼은결혼제도를만드신창조주하나님의본래의뜻에반대된다. 결혼은남자가부모를떠나그아내와합하여한몸이되는것이다. 결혼한남녀는이제둘이아니요한몸이다. 그러므로부부관계는인간관계중에서가장밀접한관계이다. 그것은부모와자식간의관계보다더친밀한관계이다. 부부관계는인간관계에있어서가장먼저고려되고가장잘유지되어야할관계이며다른무엇에의해서도손상되어서는안될관계이다. 그러므로하나님께서맺어주신부부의관계를사람이나눌수없다. 그러므로남편이아내를버리든지, 아내가남편을버리든지, 버리는행위는옳지않다. 결혼한자가상대방을사랑하지않는것은죄악이다. [10-12 절 ] 집에서제자들이다시이일을묻자온대이르시되누구든지그아내를내어버리고다른데장가드는자는본처에게간음을행함이요또아내가남편을버리고다른데로시집가면간음을행함이니라. 간음 은결혼한사람이부부가아닌상대와성관계를가지는것을가리킨다. 본처에게 라고번역한말은원문에 그에게 라는말인데, 그것은본처보다재혼한상대를가리킬것이다. 잘못된이혼에근거한재혼은간음에해당하는큰죄악이다. 우리는교만한자처럼성경배우는일을무시하지말고믿고실천하고자하는겸손한마음으로성경을배우고믿고실천해야한다. 또우리는하나님께서인간관계중에서부부의관계를가장중요하게여기심을알고죽을때까지그관계를잘지키고유지해야한다. 부부는서로를위하고서로존중하고아끼며진심으로사랑해야한다. 또우리는하나님께서옳지않은이혼과재혼을죄악으로간주하고그행위와폐해들을미워하심을알고그것을극히조심해야한다. - 121 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 13-16 절, 아이들을용납하심 [13-14 절 ] 사람들이예수의만져주심을바라고어린아이들을데리고오매제자들이 [ 그데려온자들을 ] 49) 꾸짖거늘예수께서보시고분히여겨이르시되어린아이들의내게오는것을용납하고금하지말라. [ 이는 ] 하나님의나라가이런자의것이니라 [ 것임이니라 ]. 예수께서는어린아이들을영접하셨다. 우리는주님의모범대로어린아이들을귀하게여기며사랑으로영접해야한다. 어린아이는순진하여무엇을의심할줄모른다. 그는배운대로믿고행한다. 그러므로어릴때바른교육이매우중요하고또효과적이다. 예수께서는하나님의나라가이런자의것이라고말씀하셨다. 사람이하나님의나라에들어가려면, 어린아이같은순진한마음을가져야한다. [15-16 절 ] 내가진실로너희에게이르노니누구든지하나님의나라를어린아이와같이받들지 [ 영접하지 ] 않는자는결단코들어가지못하리라하시고그어린아이들을안고저희위에안수하시고축복하시니라. 예수께서는사람이하나님의나라를어린아이같이영접해야들어갈수있다고말씀하셨고그어린아이들을안으시고그들위에안수하시고축복하셨다. 우리어른들은성경말씀을복잡하게생각하여의심하지만, 어린아이는성경에증거된하나님과예수그리스도를순진하게믿고따른다. 우리는어린아이들같이하나님의말씀, 천국복음을순진한마음으로받고믿어야천국에들어갈수있다. 우리는어린아이들이천국백성의모습을지닌자들로알고주님의모범대로어린아이들을사랑으로영접하며귀하게여기며인격적으로대해야한다. 또우리는성경말씀을복잡하게생각하여의심하지말고어린아이처럼순진하게듣고받고믿고신구약성경에증거된하나님과주예수그리스도를믿고의지하고그교훈을순종해야한다. 49) Byz A D W it a b d ff2 vg syr p s arm 등에있음. - 122 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 17-22 절, 한부자가영생의길을질문함 [17절 ] 예수께서길에나가실새한사람이달려와서꿇어앉아묻자오되선한선생님이여, 내가무엇을하여야영생을얻으리이까? 달려온것을보면그는열심이있었고, 꿇어앉은것을보면그는겸손했다. 예수님을선한선생님이라고부른것을보면, 그는예수님에대한좋은인상과생각을가지고있었다. 영생의방법에대해물은것을보면, 그는세상의많은사람들과달리종교적인문제에관심이있었다. 사람이어떻게영생을얻을수있는가라는문제는실상사람에게가장중요한문제이며성경의중요한주제이다. [18-19 절 ] 예수께서이르시되네가어찌하여나를선하다일컫느냐? 하나님한분외에는선한이가없느니라. 네가계명을아나니살인하지말라, 간음하지말라, 도적질하지말라, 거짓증거하지말라, 속여취하지말라, 네부모를공경하라하였느니라. 예수께서 네가어찌하여나를선하다일컫느냐? 하나님한분외에는선한이가없느니라 고말씀하신것은, 자신이선하지않으셔서가아니고사람들중에는선한자가아무도없음을깨닫게하시려함이었다. 세상에는의인이아무도없고모든사람이다죄인이다 ( 롬 3:10, 23). 세상에는오직하나님만선하시며예수님은하나님이시므로선하시고죄가없으시다 ( 히 4:15; 요일 3:5). 예수께서는영생을얻는방법으로사람이지켜야할하나님의계명들을열거하셨다. 그것은계명들을지키면영생을얻을수있다는뜻이다. 이것은율법에제시된하나님의진리이다. 사람이계명을온전히지키면영생을얻을것이다. 그러나문제는사람이하나님의계명을온전히지킬수없다는데있다. 로마서 3:20, 율법의행위로그의앞에의롭다하심을얻을육체가없나니율법으로는죄를깨달음이니라. 그러므로사람이영생을얻는방법은오직예수그리스도를믿음 - 123 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 으로이다 ( 요 3:16). 주께서그에게계명을말하신목적은그로하여금자신의부족을깊이깨닫게하려하심이었을것이다. [20-21 절 ] 여짜오되선생님이여, 이것은내가어려서부터다지키었나이다. 예수께서그를보시고사랑하사가라사대네게오히려한가지부족한것이있으니가서네있는것을다팔아가난한자들을주라. 그리하면하늘에서보화가네게있으리라그리고와서 [ 십자가를지고 ] ( 전통본문 ) 50) 나를좇으라하시니. 그는경건한가정교육을받고자랐던것같다. 그는상당히착한사람이었던것같다. 예수께서는그를보시고사랑하셨다. 그러나주께서는그의문제점이재산의많음에있었음을보셨다. 그는영생을사모하지만, 재물이그길을가로막고있었다. 그가참으로영생을원한다면그는재물에대한사랑을버려야했다. 그래서예수께서는그에게모든재산을팔아가난한자들에게주고십자가를지고나를따르라고말씀하신것이다. 십자가를지고따르라는말은고난과죽음을각오하고따르라는뜻이다. 영생은우리가이세상의모든것을다버리고도취할만한가치가있는것이다. 재물은결코영생을주지못한다. 그러나예수께서는우리에게영생을주신다. [22절 ] 그사람은재물이많은고로이말씀을인하여슬픈기색을띠고 [ 깜짝놀라서, 혹은어두운기색을띠고 ](BDAG) 근심하며가니라. 그는예수그리스도의말씀을받아들일수없었다. 그는영생을원했지만, 그것을위해서그의많은재산을포기할수없었다. 그는결국예수그리스도와영생대신에재물을택했다. 우리는재물에대한애착이하나님을믿고따르는것을방해함을알고그것을극복해야한다. 우리가참으로영생얻기를원한다면, 우리는단지백년동안유용한재물을포기하고예수님을따라야한다. 50) Byz A (W) (it a syr p s cop sa-mss bo-mss arm) 등에있음. - 124 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 23-31 절, 재물을가지고천국에들어가기가어려움 [23-27 절 ] 예수께서둘러보시고제자들에게이르시되재물이있는자는하나님의나라에들어가기가심히어렵도다하시니제자들이그말씀에놀라는지라. 예수께서다시대답하여가라사대얘들아, [ 재물을의지하는자들이 ]( 전통본문 ) 51) 하나님의나라에들어가기가어떻게어려운지약대가바늘귀로나가는것이부자가하나님의나라에들어가는것보다쉬우니라하신대제자들이심히놀라서로말하되그런즉누가구원을얻을수있는가하니예수께서저희를보시며가라사대사람으로는할수없으되하나님으로는그렇지아니하니하나님으로서는다하실수있느니라. 사람들은흔히가난보다재물의많음을복이라고생각한다. 물론가난보다부요가복인점이없지않다. 그러나반대로재물이많은자는하나님의나라에들어가기매우어렵다. 부자가하나님의나라에들어가는것은낙타가바늘귀로지나가는것보다더어렵다. 그것은아마, 부자가그가지금누리는물질의유익들, 즉좋은음식, 좋은옷, 좋은집, 좋은차등을, 그가현재실감하지못하는천국의영원한복을위해버릴수없기때문이다. 돈을사랑하고부자되기를좋아하는세상에구원얻을사람이아무도없겠지만, 하나님께서는그의능력으로사람들의무지한마음을깨우치셔서돈을사랑하고세상을사랑하는마음의헛됨을알게하시고하나님을찾고회개하고예수그리스도를믿어영생의구원을얻게하신다. [28-31 절 ] 베드로가여짜와가로되보소서, 우리가모든것을버리고주를좇았나이다. 예수께서가라사대내가진실로너희에게이르노니나와및복음을위하여집이나형제나자매나어미나아비나 [ 아내나 ]( 전통사본 ) 52) 자식이나전토를버린자는금세에있어집과형제와자 51) Byz A C (D it a b d ff2 ) vg syr p s cop bo-pt arm geo (Diatessaron Clement) 등에있음. - 125 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 매와모친과자식과전토를백배나받되핍박을겸하여받고내세에영생을받지못할자가없느니라. 그러나먼저된자로서나중되고나중된자로서먼저될자가많으니라. 제자들은모든것을버리고주님을따랐다. 어부였던그들은예수께서부르실때배와그물과부친을버려두고그를따랐다 ( 마 4:20, 22). 예수그리스도와그의복음을위해가족이나재산을버린자는이세상에서가족과재산을백배나받되핍박을겸하여받고내세에영생을받지못할자가없다. 헌신자가이세상에서가족과재산을백배나받는다는것은하나님의가족인신약교회를가리킬것이다. 또참된헌신은믿음의확실한증거가될것이다. 그러나먼저믿은유대인신자들중에이방인신자보다나중될자가많을것이다. 우리는돈을사랑하는마음을버려야한다. 재물이많은자는천국에들어가기가매우어렵다. 사람이구원을얻으려면, 돈을사랑하는마음을버려야한다. 돈이냐하나님이냐, 이세상이냐영생이냐, 양자택일을해야한다. 우리는하나님과돈을함께섬기지못한다 ( 마 6:24). 돈을사랑하는것은일만악의뿌리가된다 ( 딤전 6:9-10). 구원은오직하나님의긍휼과능력에있다. 부자가천국에들어가기매우어렵고사람으로는할수없으나하나님으로는다하실수있다. 하나님께서는인간의무지한마음을깨우치셔서세상사랑의헛됨을알게하시고모든죄를회개하고예수그리스도를믿어구원과영생을얻게하신다. 우리의구원은오직하나님의긍휼과능력에있다. 우리는예수그리스도와복음을위해모든것을버리고주를따르자. 제자들은모든것을버리고주를따랐다. 바울은자기에게유익하던것들을그리스도를위해해로여겼고배설물로여겼다 ( 빌 3:7-8). 우리는이세상대신천국과영생을, 그리고돈대신하나님을택하자. 52) Byz A C syr p cop bo-ms 등에있음. - 126 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 32-34 절, 자신의죽음과부활을다시예언하심 [32-34 절 ] 예루살렘으로올라가는길에예수께서제자들앞에서서가시는데저희가놀라고좇는자들은두려워하더라. 이에다시열두제자를데리시고자기의당할일을일러가라사대보라, 우리가예루살렘에올라가노니인자가대제사장들과서기관들에게넘기우매저희가죽이기로결안 ( 決案 ) 하고이방인들에게넘겨주겠고그들은능욕하며침뱉으며채찍질하고죽일것이니저는삼일만에살아나리라하시니라. 예수께서는자신을 인자 ( 人子 ) 곧사람의아들이라고자주부르셨다. 이것은그의인성 ( 人性 ) 즉그가사람이심을증거한다. 영원하신하나님의아들께서사람의아들로오신것자체가말할수없는자기비하 ( 自己卑下 )[ 자신을낮추심 ] 이었다. 예루살렘은하나님을섬기는유대나라의종교와정치의중심지이었다. 그러나유대지도자들, 곧제사를집례하는대제사장들과성경을연구하는서기관들은하나님의메시아를죽이기로결정하고이방인들에게넘겨줄것이다. 그것은심히모순된일이었다. 능욕하다 는말은 조롱하다 는말이다. 주님의예언은그대로성취되었다. 이방인들은예수님을조롱하고침뱉고채찍질하였고마침내십자가에못박아죽였다. 그러나예수께서는제3일에다시살아나셨다. 이일은사복음서와사도행전에증거된대로그대로이루어졌다. 예수께서는자신에게되어질일을정확히예언하셨고그예언대로그일이정확히이루어졌다. 이것은그의신성 ( 神性 ) 의또하나의증거이었다. 하나님의아들예수그리스도께서는사람으로오셨고많은고난을받으셨고십자가에죽으셨다. 예수그리스도의죽음은택자들의죄를담당한대속 ( 代贖 ) 의죽음이셨다. 우리는그의죽음때문에죄사함과의롭다하심의구원을얻었다. 그는삼일만에부활하셨고, 성령으로오셔서오늘날도그리고세상끝날까지주의백성과늘함께하신다. 그는우리의성화를이루시고우리에게위로와능력을주신다. - 127 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 35-45 절, 야고보와요한이높은자리를구함 [35-37 절 ] 세베대의아들야고보와요한이주께나아와여짜오되선생님이여, 무엇이든지우리의구하는바를우리에게하여주시기를원하옵나이다. 이르시되너희에게무엇을하여주기를원하느냐? 여짜오되주의영광중에서우리를하나는주의우편에, 하나는좌편에앉게하여주옵소서. 예수께서조금전에예루살렘에올라가죽으실것을말씀하셨는데그들은그의영광의보좌좌우에앉기를탐내었다. 그것은순전히세상적욕심이었다. 그들은오히려 우리가어떻게하면주님의고난에동참할수있으리이까 라고질문을했어야했다. [38-41 절 ] 예수께서가라사대너희구하는것을너희가알지못하는도다. 너희가나의마시는잔을마시며나의받는세례를받을수있느냐? 저희가말하되할수있나이다. 예수께서이르시되너희가나의마시는잔을마시며나의받는세례를받으려니와내좌우편에앉는것은나의줄것이아니라누구를위하여예비되었든지그들이얻을것이니라 [ 예비된자들에게주어질것이니라 ]. 53) 열제자가듣고야고보와요한에대하여분히여기거늘. 나의마시는잔, 나의받는세례 는십자가의고난을가리킨다. 그런고난을그들이과연받을수있을까? 그러나그들은 할수있나이다 라고대답하였다. 예수께서는야고보와요한이그의고난에참여케될것을암시하셨다. 야고보는사도행전에기록된대로사도들중에제일먼저목베임을당하였다. 터툴리안에의하면, 요한은로마에서끓는가마솥에던지웠으나기적적으로살아났다고한다. 그는그후밧모섬에유배되었다가, 후에에베소로돌아와늙도록생존하였다. 그러나예수님의좌우편에앉는것은성도가소원해서얻을수있는것이아니다. 그것은단지준비된자들즉예정된자들 53) 알호이스헤토이마스타이 (ajll! oi " hjtoivmastai). - 128 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 에게주어질것이다. 그것은하나님의작정대로될것이며작정된자는그것을위해노력할것이다. 우리에게어떤자리가작정되었든지간에하나님을믿고그의계명을충실히지키는것이중요하다. 열제자들은야고보와요한이예수님과말씀나눔을듣고야고보와요한에대해분히여겼다. 그들이분히여겼다는것은그들속에도같은욕심이있었음을보인다. 그들뿐아니라, 오늘우리속에도비슷한세속적욕심이있을지모른다. 우리는그것을다버려야한다. 우리는이세상에서또교회안에서높은자리를구하는욕심을버리고, 오직하나님의은혜에보답하는선한삶을살아야한다. [42-44 절 ] 예수께서불러다가이르시되이방인의소위집권자들이저희를임의로주관하고그대인 ( 大人 ) 들이저희에게권세를부리는줄을너희가알거니와너희중에는그렇지아니하니너희중에누구든지크고자하는자는너희를섬기는자가되고너희중에누구든지으뜸이되고자하는자는모든사람의종이되어야하리라. 세상에서는큰자가작은자를, 높은자가낮은자를다스린다. 이것이세상나라의모습이다. 거기에는섬김의정신이, 이론적으로는있을지모르나, 실제로는없다. 세상은힘과권세가지배하는나라이다. 그것이인간의죄성의한면모이다. 그러나교회는그렇지않아야한다. 그러므로주께서는말씀하시기를, 너희중에는그렇지아니하니너희중에누구든지크고자하는자는너희를섬기는자가되고, 너희중에누구든지으뜸이되고자하는자는모든사람의종이되어야하리라 고하셨다. 예수그리스도를믿고따르는자들의모임인교회는세상의것과다른원리를가지고있다. 그것은섬김의원리이다. 세상은보통지배의원리로운영되지만, 교회는오직섬김의원리로운영되어야한다. 교회가역사상로마천주교회처럼세속정치와결탁되어교인들을강압한때가있었고, 오늘날에도이단종파들은교인들에게폭력과 - 129 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 강압을행사하기도한다. 그러나그것은참된교회의모습이아니고타락한교회의모습일뿐이다. 교회는믿는이들의자발적모임이며거기에는일차적으로사랑과섬김의원리가지배해야한다. 교회는세상과다르다. 교회에서는섬기는자가큰자이다. 그러므로누구든지첫째가되고자하면, 모든사람의종이되어야한다. 섬기는데는실상직분도필요치않다. 섬기는것은그냥섬기면된다. 그는자신을자랑하지않고사람들이그를몰라주어도섭섭해하지않는다. 모두가이런마음으로생활한다면, 교회는아름다운모임이되고이세상에서벌써천국의모습을이룰것이다. [45절 ] 인자 ( 人子 ) 의온것은섬김을받으려함이아니라도리어섬기려하고자기목숨을많은사람의대속물 ( 代贖物 ) 로주려함이니라. 이말씀은방금주께서하신교훈의근거를제시해준다. 우리가서로섬기며모든사람의종이되어야할까닭은주님자신께서우리에게본을보여주셨기때문이다. 주의말씀은몇가지진리를담고있다. 첫째로, 예수께서는천국에서이세상에내려오셨다. 인자가온것은. 요한복음 3:13, 하늘에서내려온자곧인자외에는하늘에올라간자가없느니라. 주께서는영광의천국으로부터이세상으로내려오셨다. 둘째로, 예수께서이세상에오셔서하신가장중요한일은자신의목숨을많은사람들의대속물 ( 代贖物 ) 로주신것이다. 죄의값은죽음이다. 그러므로죄인은자신의죗값으로죽어야하든지, 아니면대속물을필요로하였다. 왜대속물이필요했는가? 그것은하나님의공의때문이다. 죄에대한형벌이없어도죄가용서된다면, 하나님께서는불의한자가되실것이다. 그러나하나님의아들예수께서십자가의죽음으로우리의죗값을지불하셨기때문에, 우리는예수그리스도를믿음으로구원받게된것이다. 로마서 3:23-24, 모든사 - 130 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니그리스도예수안에있는구속 ( 救贖 ) 으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라. 로마서 6:23, 죄의삯은사망이요하나님의은사 ( 恩賜 ) 는그리스도예수우리주안에있는영생이니라. 그것이하나님의공의로운구원이치인것이다. 셋째로, 예수께서는섬김의본을보이셨다. 섬김을받으셔야할주님께서우리같은죄인들을위해속죄제물이되셨다. 그는우리를위해고난을당하시고십자가에죽으셨다. 그는우리를위해고난의종이되셨다. 여기에섬김의모범이있고교훈이있다. 교회안에는계급이있어서는안된다. 교회의직분은계급이아니고오직봉사의직무와책임일뿐이다. 하나님께서주신직분은존귀하고그래서우리가그직분을존중히여기고그직분자를존경해야하지만, 그명예는실상그직분에대한그의충성과열매에달렸다. 본문의교훈은무엇인가? 내세의영광과존귀를구하는것은나쁜일이아니다. 그러나우리는이세상의명예심은버려야한다. 세상의모든일은허무하고모든육체는풀같이마르고그모든영광은풀의꽃같이떨어지기때문이다 ( 전 1:2; 벧전 1:24). 사도바울은 헛된영광을구하여서로격동하고서로투기하지말라 고교훈하였다 ( 갈 5:26). 교회안에서는큰자는모든사람을섬기는종이되어야한다. 세상은서로높아지려고할지라도, 교회는섬기는자들의모임이어야한다. 그것은주께서친히교훈하신바이며본을보이신바이다. 로마서 12:10, 형제를사랑하여서로우애하고존경하기를서로먼저하라. 무엇보다, 모든죄인들은예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 을믿고구원을받아야한다. 죄의값은죽음이다. 그죽음은몸의죽음뿐아니라, 정신적, 신체적, 환경적불행과특히지옥의형벌을포함한다. 죽음과지옥형벌로부터구원받는길은구주예수를믿는것뿐이다 ( 요 3:36). - 131 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 46-52 절, 소경바디매오를고쳐주심 [46-48 절 ] 저희가여리고에이르렀더니예수께서제자들과허다한무리와함께여리고에서나가실때에디매오의아들인소경거지바디매오가길가에앉았다가 [ 소경바디매오가길가에앉아구절하다가 ] 54) 나사렛예수시란말을듣고소리질러가로되다윗의자손예수여, 나를불쌍히여기소서하거늘많은사람이꾸짖어잠잠하라하되그가더욱심히소리질러가로되다윗의자손이여, 나를불쌍히여기소서하는지라. 소경바디매오는구걸하며살았던불쌍한거지이었다. 그는나사렛예수시란말을듣고소리질렀다. 예수께서는이스라엘북쪽갈릴리지방의한마을나사렛출신이셨다. 그는사람이지어낸인물이아니고역사적인물이셨다. 그소경이예수님을 다윗의자손 이라고부른것은그가구약성경에예언된메시아이심을고백한것이었다. 당시의사람들은메시아를대망하고있었다. 그소경은메시아이신예수께서자기의불행한처지를회복시켜주시기를갈망하였다. 그는예수님의병고치심과기적행하심을보지못했으나소문을통해알고믿었다. 하나님께서는그에게믿음을주셨다. 믿음은들음에서난다 ( 롬 10:17). 그것은하나님의은혜이다. 바디매오는자신이불쌍한처지에있다는것을인정했다. 지금은자존심을논할때가아니고, 자기형편을솔직하게인정하고구원을받아야할때이다. 그는겸손해졌고예수님의신적능력과자비를믿었고그를향해소리질렀다. 많은사람이그를꾸짖으며 잠잠하라 고했으나그는더욱소리질렀다. 다윗의자손이여, 나를불쌍히여기소서. 사람들은그를동정하지않았고무례한자로만여겼으나, 그는낙심치않고더욱소리지른것이다. 그의믿음은간절히부르짖는믿음, 사람들의방해에도낙심치않는믿음이었다. 54) Byz A D W lat syr cop sa 등이그러함. - 132 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 [49-50 절 ] 예수께서머물러서서저를부르라하시니저희가그소경을부르며이르되안심하고일어나라. 너를부르신다하매소경이겉옷을내어버리고뛰어일어나예수께나아오거늘. 우리가기도하지않을때에하나님께서는우리의어려운처지를지나쳐버리시는듯하다. 우리가간절히기도할때에도처음엔응답지않으시는듯하다. 그러나우리가낙망치않고믿음으로부르짖을때그는머물러서신다. 우리는하나님께기도할때간절히그리고낙망치말고기도해야한다. 예수께서부르신다는말을들은소경은겉옷을내어버리고뛰어일어나예수께나아왔다. 겉옷은거지에게중요한소유물이었다. 그것은몸을가리고밤에추위로부터지켜주는필수품이었다. 지금그중요한겉옷을내어버리면아마그것을다시찾지못할지도모르지만, 그는그의겉옷도팽개쳐버리고주께서나아갔다. 그는예수님을만나기를열망하였다. 그는예수께로가면그의소경이고침받을것이라고확신하였다. [51-52 절 ] 예수께서일러가라사대네게무엇을하여주기를원하느냐? 소경이가로되선생님이여, 보기를원하나이다. 예수께서이르시되가라. 네믿음이너를구원하였느니라하시니저가곧보게되어예수를길에서좇으니라. 그소경은보기를원하였다. 그소경에게는돈몇푼보다시력의회복이필요하였다. 영적소경인모든죄인들이눈이열려하나님의영광과자신의비참함과구주예수님과내세를볼수있다면좋겠다! 그것은물질적인소득과비교할수없이중요하고값진일이다. 예수께서는 가라. 네믿음이너를구원하였느니라 고말씀하셨다. 그는그소경의믿음을귀하게여기셨다. 그소경의믿음은어떤믿음이었나? 첫째로, 그것은지식있는믿음이었다. 그는예수께서다윗의자손메시아이심을알았고그의신적능력과자비를믿었다. 둘째로, 그의믿음은간절한기도로표현되었다. 기도는하나님께 - 133 -

마가복음 10 장 : 부자는천국에들어가기어려움 대한믿음이있을때에만가능하다. 셋째로, 그의믿음은낙심치않는믿음이었다. 그는많은사람들의꾸중속에서도낙심치않았다. 우리에게도이런믿음이요구된다. 우리는성경을읽고들음으로예수께서하나님의아들그리스도이시며자비의구주이심을인정하고확신해야한다. 또우리는우리의크고작은영적, 육적문제를낱낱이하나님께기도할수있어야한다. 또우리는하나님을믿고따르되여러가지환경적시험들중에도낙심치말아야한다. 주께서 네믿음이너를구원하였느니라 고말씀하시자그소경은곧보게되었고길에서예수님을따랐다. 여기에 구원 이라는말은시력의회복을가리킨다. 예수님을믿는믿음으로그소경은그의시력의회복을얻었다. 믿음으로구원받는다는원리는병고침들에뿐만아니라, 영혼의구원에도적용된다. 우리는예수님을구주로믿음으로죄씻음과영생의구원을받는다. 죄인이죄씻음과의롭다하심을얻는길은오직구주예수그리스도를믿는길밖에없다. 바디매오는곧보게되었다. 예수그리스도의치료는즉각적이었고완전하였다. 그것은예수그리스도의신적능력과인격을증거하였다. 성경에증거된예수그리스도의모든기적들은그의신적능력과인격을증명한다. 우리는예수님의신적영광을보고그를확신해야한다. 고침을받은바디매오는길에서예수님을따랐다. 그는더이상소경도, 거지도아니다. 그는육신의병만고침받는데그치지않고예수님을주님과그리스도로믿어영혼의구원도받았을것이다. 예수께서는하나님의아들구주이시다. 오늘날도영적소경인죄인들은주예수를믿고구원받아영안 ( 靈眼 ) 이열려하나님과그의구원의계획을알고인간의본분과목적과정로를알고하나님께서약속하신천국의영광과영생의복을알고하나님을섬기는자가되어야한다. 또이미구원받은우리의영안도날마다더욱밝아져야한다. - 134 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 11 장 : 예루살렘에올라가심 1-11 절, 예루살렘에올라가심 [1-2 절 ] 저희가예루살렘에가까이와서감람산벳바게와베다니에이르렀을때에예수께서제자중둘을보내시며이르시되너희맞은편마을로가라. 그리로들어가면곧아직아무사람도타보지않은나귀새끼의매여있는것을보리니풀어끌고오너라. 스가랴 9:9는, 시온의딸아, 크게기뻐할지어다. 예루살렘의딸아, 즐거이부를지어다. 보라, 네왕이네게임하나니그는공의로우며구원을베풀며겸손하여서나귀를타나니나귀의작은것곧나귀새끼니라 고예언하였다. 이것은메시아예언이라고본다. 흔히, 말은전쟁을상징하고나귀는평화를상징한다고한다. 평화의왕예수그리스도께서는나귀를타고예루살렘에입성하실것이다. 또나귀를타심은그의겸손하심을나타내기도한다. 스가랴는 [ 그가 ] 겸손하여서나귀를타나니나귀의작은것곧나귀새끼니라 고말했다. 그는하나님의택하신백성을섬기러오셨다. 또그가나귀새끼를빌려타고가심은그의가난하심을증거할것이다. 그는나귀새끼한마리도자기소유로갖고있지않으셨다. 그는본래부요하신자이셨으나우리를위해스스로가난해지셨다. 그러므로사도바울은고린도후서 8:9에서 우리주예수그리스도의은혜를너희가알거니와부요하신자로서너희를위하여가난하게되심은그의가난함을인하여너희로부요케하려하심이니라 고말하였다 ( 고후 8:9). [3-6 절 ] 만일누가너희에게왜이리하느냐묻거든주가쓰시겠다하라. 그리하면즉시이리로보내리라하시니제자들이가서본즉나귀새끼가문앞거리에매여있는지라. 그것을푸니거기섰는사람중어떤이들이가로되나귀새끼를풀어무엇하려느냐하매제자들이예수 - 135 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 의이르신대로말한대이에허락하는지라. 주가쓰시겠다하라 는말씀은나귀의주인이있지만, 실상예수께서나귀의참주인이심을증거한다. 우리가세상에서사유재산권을인정하지만, 실상세상의참소유자는하나님이시다. 그는세상의창조자요참주인이시다. 그러므로시편 24:1 은 땅과거기충만한것과세계와그중에거하는자가다여호와의것이로다 라고말하였다. 복음서들에는예수님을 주 라고표현한구절이 200회가량나오며사도행전에만 108번가량나온다. 예수님은주님이시다. 베드로는 그런즉이스라엘온집이정녕알지니너희가십자가에못박은이예수를하나님이주와그리스도가되게하셨느니라 고증거하였다 ( 행 2:36). 바울은 네가네입으로예수를주로시인하며하나님께서그를죽은자가운데서살리신것을네마음에믿으면구원을얻으리라 고말했다 ( 롬 10:9). 예수님을주님으로믿는것이구원이다. 예수님이주님이심을아는자는그에게순종할것이다. 제자들은가서예수님의말씀대로하였다. 예수님의말씀대로모든일들이이루어진것은예수께서신적지식을가지셨음을증거한다. [7-10 절 ] 나귀새끼를예수께로끌고와서자기들의겉옷을그위에걸쳐두매예수께서타시니많은사람은자기겉옷과다른이들은밭에서벤나무가지를길에펴며앞에서가고뒤에서따르는자들이소리지르되호산나찬송하리로다. 주의이름으로오시는이여, 찬송하리로다. 오는우리조상다윗의나라여, 가장높은곳에서호산나하더라. 무리들의찬송은호산나찬송이었다. 이것은구약성경시편 118편에있는말씀이었다. 여호와여, 구하옵나니이제구원하소서, 여호와의이름으로오는자가복이있음이여. 이제구원하소서 라는말이히브리어로호쉬안나이다. 무엇으로부터의구원을호소하는가? 인간세상에는여러가지죄악된일들과불행한일들, 즉질병들, 자연재해들, 전쟁, 기아, 그리고마침내죽음등의일들이많고 - 136 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 인간은이모든문제들로부터의구원을갈망하는것이다. 그러나이모든문제의해결은인간에게있지않고오직세상의창조주요섭리자이신하나님께있다. 인간이하나님을알게될때그에게해결이있음을알게될것이다. 이제하나님께서보내신구주께서오셨다. 인간의구원의갈망에대한하나님의응답이왔다. 예수님은구주로이세상에오셨다. 그는인간을모든불행에서건질자로오셨다. [11절 ] 예수께서예루살렘에이르러성전에들어가사모든것을둘러보시고때가이미저물매열두제자를데리시고베다니에나가시다. 예루살렘성전은예수그리스도의모형이었다. 특히그것은예수그리스도의죽음과대속사역을예표하였다. 이제예수그리스도께서는십자가에죽기위해예루살렘성으로올라가신다. 그는거기에서유대지도자들에게정죄를받으시고마침내십자가에달려죽으실것이다. 또우리의구원은예수그리스도와그의대속의죽음을통해서이루어질것이다. 이제구주예수그리스도를믿는자는그의십자가대속의공로를힘입어죄사함과의롭다하심을얻는다. 이것이죄와죄의결과인모든불행으로부터의구원이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수께서는세상만물의주인이시다. 세상의모든만물은그로말미암아창조되었다 ( 요 1:3). 그는한나귀새끼의참주인이시다. 온세상은창조주하나님의것이다. 주가쓰시겠다하라. 그는창조세계를그의선하신뜻을위해쓰신다. 둘째로, 부요하신주께서는많은사람들을위한대속제물이되기위해가난해지셨다. 그는천국의영광을버리시고자신을낮추어사람이되셨고십자가에못박혀죽으셨다. 우리는그의겸손을본받자. 셋째로, 예수께서는인류를죄와불행으로부터구원하기위해오셨다. 죄인들은구주예수를믿고구원을받아야한다. 이미그를믿고구원받은자들은그를사랑하고복종하며그를위해살아야한다. - 137 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 12-14 절, 무화과를저주하심 [12절 ] 이튿날저희가베다니에서나왔을때에예수께서시장하신지라. 이튿날그들이베다니에서나왔을때에예수께서는시장하셨다. 예수께서시장하신것은그의인성 ( 人性 ) 의표시이었다. 그는우리와똑같은인간본질을가지셨으나죄는없으셨다 ( 히 4:15). 하나님의영원하신아들이신그가사람이되신것은역사적사실인동시에신비롭고놀라운기적이다. 또그가그아침에시장하신것을보면, 그를따르는자들이그를잘대접했던것같지않다. 하나님의아들께서세상에계셨으나사람들은그를합당하게대접하지않았다. 이처럼사람들의눈은어두웠고사람들의생각은부족하였다. [13절 ] 멀리서잎사귀있는한무화과나무를보시고혹그나무에무엇이있을까하여가셨더니가서보신즉잎사귀외에아무것도없더라. 이는무화과의때가아님이라. 예수께서는멀리서잎사귀있는한무화과나무를보시고혹시그나무에무엇이있을까하여가셨다. 그러나가서보니잎사귀외에는아무것도없었다. 무화과가연때가아니었다. 이것은예수님의지식의제한성을보이는것같다. 그는신성 ( 神性 ) 으로는모든것을다아시지만, 인성 ( 人性 ) 으로는지식의제한성을가지고계셨다고보인다. 사람은멀리있는것에대해잘모른다. 무화과는잎사귀가생기면서동시에열매를맺는다. 그러나예수께서가서보신그무화과는잎사귀만있고아무열매가없었다. 이것은당시의형식적종교와같았다. 그것은, 잎사귀만있고열매가없는종교, 형식과겉모양은있으나거룩하고선하고진실한인격과삶이없는자들, 성경책을갖고다니고기도하며찬송하며교회의직분도있으나참되고진지한마음과선하고진실한인격과삶이없 - 138 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 고, 도리어거짓과탐욕, 미움과음란을버리지못한사람들과같다. 하나님께서는우리가열매없는어둠의일들을버리고선한열매를맺는성도가되기를원하신다. 잎사귀만무성한무화과나무가아니고열매를맺는나무가되기를원하신다. 종교적형식과겉모양과직분만가지는자가되지말고, 참으로경건하고거룩하고선하고진실한인격과삶을가진성도가되기를원하신다. [14절 ] 예수께서나무에게일러가라사대이제부터영원토록사람이네게서열매를따먹지못하리라하시니제자들이이를듣더라. 예수께서열매없는무화과나무를저주하신것은선한열매없는당시의형식적종교지도자들을정죄하시는교훈적의미가있었다고본다. 하나님께서는사람들을나무에비유하셨다. 나무들중에는열매맺는나무도있고열매를맺지못하는나무도있다. 하나님께서는열매없는나무들을찍어버리신다. 세례요한은 이미도끼가나무뿌리에놓였으니좋은열매맺지아니하는나무마다찍어불에던지우리라 고말했었다 ( 마 3:10). 예수께서도포도나무비유에서 무릇내게있어과실을맺지아니하는가지는아버지께서이를제해버리시고무릇과실을맺는가지는더과실을맺게하려하여이를깨끗케하시느니라 고말씀하셨다 ( 요 15:2). 또 20절이하에서볼수있듯이예수께서는제자들에게기도의교훈도주기를원하셨다. 우리가하나님께참으로기도하면그가이루어주실것이다. 우리는열매없이잎사귀만무성한무화과나무가되지말아야한다. 우리는하나님을섬기는모양만가진교인이되지말아야한다. 우리는열매맺는나무가되어야한다. 열매는선한행위를가리킨다. 우리가하나님의은혜로예수그리스도를믿음으로구원을받았으니, 이제우리는참으로하나님을경외하고그를믿고의지하고사랑하며그의계명에순종하여경건하고바르고선하고진실하게살아야한다. - 139 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 15-19 절, 성전을깨끗케하심 [15절 ] 저희가예루살렘에들어가니라. 예수께서성전에들어가사성전안에서매매하는자들을내어쫓으시며돈바꾸는자들의상과비둘기파는자들의의자를둘러엎으시며. 예수님과제자들은예루살렘에오셨다. 예수께서는성전에들어가셔서성전안에서매매하는자들을내어쫓으시며돈바꾸는자들의상과비둘기파는자들의의자를둘러엎으셨다. 성전은성전뜰과성소와지성소 ( 至聖所 ) 등세부분으로되어있다. 그세부분은다거룩하였다. 본절의내용은성전뜰에서의광경이라고본다. 거룩한성전뜰이일종의장터가되어있었다. 거기에서제물을사고파는일들이행해지고있었다. 유대지도자들과결탁된장사꾼들은성전을돈벌이의장소로삼고있었던것같다. 평소에대체로온화하셨던예수께서는하나님의성전이더러워지는것을참을수가없으셨다. 하나님을사랑하는자들은성전이더러워지는것을참을수가없을것이다. 하나님의성전을깨끗케하고자하는예수님의열심이그를삼켰다. 그는성전안에서사고파는자들을내어쫓으셨고돈바꾸는자들의상과비둘기파는자들의의자를둘러엎으셨다. [16절 ] 아무나기구 [ 물건 ] 를가지고성전안으로지나다님을허치아니하시고. 예수께서는아무나물건을가지고성전안으로지나다니지못하게하셨다. 물건을가지고성전안으로지나다니는것은하나님의거룩한전을더럽히고거기에서세속적인일을하는것을의미하였다. 성전은하나님의거룩한집이다. 오늘날교회도거룩해야한다. 교회는하나님의집이다 ( 딤전 3:15). 교회의설교들과교훈들과교회의모든활동들은거룩해야하고세상적인것이섞여서는안된다. 교회의교훈은육신적문제나물질적문제, 즉병고침이나물질적 - 140 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 복을받는일에관한것이어서는안된다. 교회의활동도거룩해야한다. 교회는일반적교육사업, 구제사업, 자선사업등세상사업에힘써서는안된다고본다. 오늘시대의풍조는목사들과설교자들이하나님의말씀과오락적인요소들을섞는것이라고보인다. 그러나그것은예수님의방식도, 사도들의방식도아니었고, 역사상하나님의경건한종들의방식도아니었다. 이것은오늘날의특이한현상이라고본다. 그것은교회의세속화현상이다. 목사들은흥미있는말들로교인들을즐겁게하는말쟁이가되고있는것같다. [17절 ] 이에가르쳐이르시되기록된바내집은만민의기도하는집이라칭함을받으리라고하지아니하였느냐? 너희는강도의굴혈을만들었도다하시매. 성전은하나님의집이며모든사람들이기도하는집이다. 그것은하나님과교제하며섬기는곳이다. 구약시대의성전은신약시대에예수그리스도를가리키며 ( 요 2:21) 또구원받은성도들의모임인교회를가리킨다. 고린도전서 3:16, 너희가하나님의성전인것과하나님의성령이너희안에거하시는것을알지못하느뇨? 성전이기도하는집이듯이, 신약교회도모여하나님을섬기며찬송과기도와말씀의교훈이있고하나님의일들을수행하는곳이어야한다. 교회의교훈은오직성경에근거하여하나님과그의나라, 죄와심판, 예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 과중생 ( 重生 ), 칭의 ( 稱義 ), 그의재림과성도의부활등의문제와, 성도의온전한삶에대한문제를다루어야한다. 교회의교제는예배와성경공부와기도등영적이어야한다. 소풍이나운동회등은필요하기는하겠지만, 극히제한적이어야할것이다. 교회는교회다운일들을힘써야한다. 또교회는오직영혼구원의전도의일에힘써야한다. 이것은주께서명하신일이요교회의사명이다. 사도행전의증거대로, 초대교회는그일에힘썼다. 오늘날도교회는전도대파송, 개척교회설립과지원, 해외 - 141 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 선교사파송과지원, 목사와선교사양성등을대해연구하고기도하고헌금하고힘써실행해야한다. 그러나주께서는당시의성전을강도의굴혈이라고책망하셨다. 성전에서의매매의행위는사람들에게제물을강제로팔아이익을남기는일이었다고보인다. 그것은종교를빙자한장사이며강도짓과같은일이었다. 그것은하나님앞에서악하고가증한일이었다. [18-19 절 ] 대제사장들과서기관들이듣고예수를어떻게멸할까하고꾀하니이는무리가다그의교훈을기이히여기므로그를두려워함일러라. 매양저물매저희가 [ 그는 ] 55) 성밖으로나가더라. 대제사장들과서기관들은예수님의말을듣고그를어떻게멸할까하고꾀하였다. 왜냐하면무리가다그의교훈을기이히여기므로그들이그를두려워하였기때문이다. 그들은하나님의아들예수그리스도를알지못하였고그의로운자를죽이려하였다. 그들은무지하고악하였다. 그들은예수때문에자신들이대중들에게받을존경과명예의상실을염려했던것같다. 그들은참으로하나님과진리를두려워하지않고단지세상의것들을두려워한것이다. 저물때에예수께서는성밖으로나가셨다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는교회가하나님의거룩한집인줄알아야한다. 구약시대의성전은오늘날그리스도의교회와같다. 성도들의모임인신약교회는성령께서거하시는거룩한집이다. 둘째로, 우리는교회를이용하여물질적이익을얻으려해서는안된다. 예수께서는성전에서장사하며물질적이익을얻는자들을책망하셨다. 종교를이용하여물질적이익을구하는것은큰죄악이다. 셋째로, 우리는교회를만민의기도하는집으로거룩하게지켜야한다. 교회는예배와바른말씀의교훈과전도의장소가되어야한다. 55) Byz א C D it a b ff2 i k vg syr s cop sa bo 등이그러함. - 142 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 20-26 절, 기도와용서에대해가르치심 [20-23 절 ] 저희가아침에지나갈때에무화과나무가뿌리로부터마른것을보고베드로가생각이나서여짜오되랍비여, 보소서. 저주하신무화과나무가말랐나이다. 예수께서대답하여저희에게이르시되하나님을믿으라. 내가진실로너희에게이르노니누구든지이산더러들리어바다에던지우라하며그말하는것이이룰줄믿고마음에의심치아니하면그대로되리라. 무화과나무를저주하신예수님의말씀은신적능력이있으셨다. 그런데주께서는이상하리만큼놀라운교훈을하셨다. 주께서는우리의기도생활에대해교훈하신다. 우리에게어떤태산같은어려운문제가있을지라도우리는기도할수있어야한다. 하나님께서는인생의가장어려운문제인죄와죽음의문제를해결해주셨다. 그외의것들은그것에비하면그렇게어려운문제가아닐것이다. 그러나우리는명예심이나욕심으로이런기도를해서는안된다. [24절 ] 그러므로내가너희에게말하노니무엇이든지기도하고구하는것은받은 [ 받는 ] 56) 줄로믿으라. 그리하면너희에게그대로되리라. 이말씀은기도응답에대한약속이다. 성경은기도의응답을약속한다. 시편 50:15, 환난날에나를부르라. 내가너를건지리니네가나를영화롭게하리로다. 마태복음 7:7-8, 구하라그러면너희에게주실것이요, 찾으라그러면찾을것이요, 문을두드리라그러면너희에게열릴것이니, 구하는이마다얻을것이요찾는이가찾을것이요두드리는이에게열릴것이니라. 요한복음 14:13-14, 너희가내이름으로무엇을구하든지내가시행하리니이는아버지로하여금아들을인하여영광을얻으시게하려함이라. 내이름으로무엇이든지내게구하면내가시행하리라. 기도는응답을받을때가치가있다. 56) Byz A syr p s cop sa-ms bo Origen 등이그러함. - 143 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 [25-26 절 ] 서서기도할때에아무에게나혐의가있거든용서하라. 그리하여야하늘에계신너희아버지도너희허물을사하여주시리라하셨더라. [ 만일너희가용서하지아니하면하늘에계신너희아버지도너희허물을사하지아니하시리라 ]( 전통본문 ). 57) 혐의 는 마음상한일이나책망거리 를가리킨다. 형제의허물을용서치않는죄는기도의큰장애물이다. 남의죄를용서해야우리도하나님께용서함을얻으며기도의문도열린다. 마태복음 6장에보면, 주께서는 우리가우리에게죄지은자를사하여준것같이우리죄를사하여주옵소서 라고기도를가르쳐주셨고 ( 마 6:12), 또 너희가사람의과실을용서하면너희천부께서도너희과실을용서하시려니와너희가사람의과실을용서하지아니하면너희아버지께서도너희과실을용서하지아니하시리라 고하셨다 ( 마 6:14-15). 또주께서는용서에대해 너희가각각중심으로형제를용서하지아니하면내천부께서도너희에게이와같이하시리라 고말씀하셨다 ( 마 18:35). 또그는마지막유월절식사자리에서식사후제자들의발을씻기신후에 내가주와또는선생이되어너희발을씻겼으니너희도서로발을씻기는것이옳으니라 고말씀하셨다 ( 요 13:14). 서로의발을씻기는것은서로용서함을가리켰다. 우리가서로사랑하라는주의새계명을잘지키려면서로의부족과허물을덮어주고용서해주는것이선행되어야할것이다. 우리에게태산같은어려운문제가있을지라도, 우리는기도해야하고또그때하나님의응답을받을수있다. 오직주예수그리스도를믿고철저히회개하고온전한순종을결심하며간절히기도하자. 또우리는서로의잘못을용서하면서하나님께기도해야하나님께서도우리의잘못을용서해주시며우리의기도의문도넓게열린다. 57) Byz A C D it a b d ff2 vg syr p cop bo-mss Diatessaron, Cyprian 등. - 144 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 27-33 절, 예수님의권위에대한질문 [27-28 절 ] 저희가다시예루살렘에들어가니라. 예수께서성전에서걸어다니실때에대제사장들과서기관들과장로들이나아와가로되무슨권세로이런일을하느뇨? 누가이런일할이권세를주었느뇨? 당시유대사회의지도자들이요구약교회의직분자들인대제사장들과서기관들과장로들은부패되어있었다. 가장경건하고거룩해야할그들이그렇지못했다. 오늘날은어떠한가? 오늘날도신학교들과교수들이부패한다면, 목사들이쉽게부패할것이며, 또목사들과장로들이부패한다면, 교회는쉽게부패할것이다. 교회의직분자들이부패한다면, 교회의희망과장래는없을것이다. 대제사장들과서기관들과장로들은예수님의권위에대해질문했다. 예수께서사람의권위로활동하는것인지, 아니면신적인권위로활동하는것인지질문한것이다. 사람의권위는제한적이고오류가있지만, 하나님의권위는절대적, 무제한적이며무오 ( 無誤 ) 하다. 그들의질문이참으로알기위한질문이었으면좋겠다. 예수께서참으로하나님께서보내신구주이심을아는것이구원이요영생이기때문이다 ( 요 17:3). 그러나그들의질문은진지한마음의질문이아니고, 단지예수님을반대하고그의말을흠잡기위한것이었다. [29-30 절 ] 예수께서가라사대나도한말을너희에게물으리니대답하라. 그리하면나도무슨권세로이런일을하는지이르리라. 요한의세례가하늘로서냐, 사람에게로서냐내게대답하라. 하늘로서 라는말은하나님께서주신권위를뜻하고, 사람에게로서 라는말은사람이스스로가지는권위를뜻한다. 사람이스스로가지는권위는하나님께서주신것에비교할수없다. 하나님께서보내시고세우시는종들에게는그가주시는권위, 특히말씀의권위가있었다. 세례요한이그러했다. 모든무리들은세례요한이하나 - 145 -

마가복음 11 장 : 예루살렘에올라가심 님께서보내신선지자임을알았다. 대제사장들과서기관들과장로들도그가하나님의선지자임을인정하였으면좋았을것이다. 만일그들이세례요한의천적권위를인정하였다면, 그가하나님의아들로증거했던예수그리스도의권위도인정할수있었을것이다. [31-33 절 ] 저희가서로의논하여가로되만일하늘로서라하면어찌하여저를믿지아니하였느냐할것이니그러면사람에게로서라할까하였으나모든사람이요한을참선지자로여기므로저희가백성을무서워하는지라. 이에예수께대답하여가로되우리가알지못하노라하니예수께서가라사대나도무슨권세로이런일을하는지너희에게이르지아니하리라하시니라. 그들은세례요한이하나님의종임을믿지않았다. 그러나백성들앞에그것을드러내놓고말하지는못했다. 왜냐하면사람들이그를참선지자로여겼기때문이다. 그들은사람들의비난을두려워했다. 그들은우리가알지못한다고말했다. 그들은무리들의비난을피하는대답을했다. 인간적으로는지혜로운대답인지모르나, 진리의세계에서는비양심적이고비겁한대답이다. 그러므로예수께서는 나도무슨권세로이런일을하는지너희에게이르지아니하리라 고대답하셨다. 그러나예수그리스도의권위의원천은분명했다. 예수께서는자신의권위의근원에대해묻는유대지도자들에게세례요한의권위가어디로부터왔는지되물으셨다. 그것은그들이그를믿는다면, 자신도믿을수있기때문이었다. 예수께서가지신권위는하나님께로부터온것이었다. 예수께서는요한복음에서 내교훈은내것이아니요나를보내신이의것이니라. 사람이하나님의뜻을행하려하면이교훈이하나님께로서왔는지내가스스로말함인지알리라 고말씀하셨고 ( 요 7:16-17), 또그는자기의행한일들을통해자기를믿으라고말씀하셨다 ( 요 14:11). 우리는예수께서하나님께서보내신신적구주그리스도이심을믿고따르며그를사랑하며증거하자. - 146 -

마가복음 12 장 : 변론하심 12 장 : 변론하심 1-12 절, 악한포도원농부들 [1-5 절 ] 예수께서비유로저희에게말씀하시되한사람이포도원을만들고산울로두르고즙짜는구유자리를파고망대를짓고농부들에게세로주고타국에갔더니때가이르매농부들에게포도원소출얼마를받으려고한종을보내니저희가종을잡아심히때리고거저보내었거늘다시다른종을보내니 [ 그에게돌을던지며 ]( 전통본문 ) 58) 그의머리에상처를내고능욕하였거늘또다른종을보내니저희가그를죽이고또그외많은종들도혹은때리고혹은죽인지라. 산울 은생 ( 生 ) 나무울타리를가리키고, 즙짜는구유자리 는포도즙을짜는큰통을둘자리를가리킨다. 포도원주인은하나님을, 포도원은이스라엘나라를, 농부들은유대지도자들을비유하였다. 때가이르자주인은농부들에게포도원소출얼마를받으려고한종을보내었다. 포도원소출 은성도들의선행의열매를, 주인이보낸종은선지자를가리킨다. 하나님께서는이스라엘백성에게선한삶을요구하셨다. 그는자기백성들에게서선한행위보기를원하셨다. 그러나그들은주인이보낸종을잡아심히때리고거저보내었다. 유대지도자들은하나님의보내신종을영접하지않았고하나님의원하시는선한행위의열매를보이지않았다. 주인은다시다른종들을보내었다. 그들은그에게돌을던지며그의머리에상처를내고능욕하며죽이기까지하였다. 유대지도자들은악한자들이었다. 교회가타락하면세상보다더악해지는것같다. 타락한지도자들은하나님을대적하고그의참된종들을핍박한다. 58) Byz A C syr p 등이그러함. - 147 -

마가복음 12 장 : 변론하심 [6절] 오히려한사람이있으니곧그의사랑하는아들이라. 최후로이를보내며가로되내아들은공경하리라하였더니. 이비유에서예수께서는자신이하나님께서마지막으로보내신그의사랑하는아들임을증거하셨다. 그는선지자들과다르신, 하나님의아들이시다. 히브리서 1:1-2 는, 옛적에선지자들로여러부분과여러모양으로우리조상들에게말씀하신하나님이이모든날마지막에아들로우리에게말씀하셨으니이아들을만유의후사로세우시고또저로말미암아모든세계를지으셨느니라 고말하였다. 예수그리스도께서는하나님의최종적, 절정적계시이시다. 그로말미암아하나님의뜻이충분하게증거되었다. 예수그리스도와그의세우신사도들을통해하나님의특별계시들이충족하게기록되었다. [7-9 절 ] 저농부들이서로말하되이는상속자니자죽이자. 그러면그유업이우리것이되리라하고이에잡아죽여포도원밖에내어던졌느니라. 포도원주인이어떻게하겠느뇨? 와서그농부들을진멸하고포도원을다른사람들에게주리라. 그농부들은참으로악하고배은망덕한사람들이었다. 이비유는예수님자신의죽음을예언한것이다. 예수께서는유대지도자들의손에죽임을당하실것이다. 그유대인들의행위는인간의무지와배은망덕의극치이며종교적부패, 교회의부패의극치일것이다. 포도원주인은어떻게하겠는가? 그는와서그농부들을진멸하고포도원을다른사람들에게줄것이다. 이말씀은주후 70년에있었던예루살렘멸망을암시하는것같다. 이스라엘백성은메시아를죽인죄에대한대가를크게받을것이다. 또구약교회는이제선한열매를맺는자들에게넘겨질것이다. 그것이유대인들이나이방인들중에서하나님의은혜로부르심을받은자들, 곧신약교회이다. [10-11 절 ] 너희가성경에건축자들의버린돌이모퉁이의머릿돌이되었나니이것은주로말미암아된것이요우리눈에기이하도다함을 - 148 -

마가복음 12 장 : 변론하심 읽어보지도못하였느냐하시니라. 건축자들은유대지도자들을가리킨다. 유대지도자들에게버림받은예수그리스도께서는신약교회의머릿돌이되셨다. 구약교회의지도자들에의하여십자가에죽임당하신예수그리스도께서는인류의구주와교회의기초가되셨다 ( 고전 3:11). 이것은하나님으로말미암은것이요사람들의눈에기이한일이다. 하나님께서는사람들의가장극악한행위를인류의구원이되게하신것이다. [12절 ] 저희가예수의이비유는자기들을가리켜말씀하심인줄알고잡고자하되무리를두려워하여예수를버려두고가니라. 하나님의정하신때까지는아무도그를해칠수없을것이다. 우리는우리를해치려는악한자들을두려워하지말고우리의생명을오직하나님께의탁하며살면될것이다. 그러나보화를보화로알지못하는저무지한죄인들은참으로불쌍한자들이다. 살아계신하나님을경외하고그의뜻을이해하고순종하며그가세상을위해가장복된선물로주신그의아들예수그리스도를영접했어야할그들이도리어그를잡아죽이려하니참으로불쌍한자들일뿐인것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수께서는하나님의아들그리스도이시다. 그는하나님께서마지막으로보내주신하나님의아들이시다. 그는건축자들의버린돌이시지만모퉁이의머릿돌이되셨다. 우리는주예수그리스도를그를영접하고믿고사랑하고순종하자. 둘째로, 하나님께서는우리에게선한열매를원하신다. 그것은경건하고바르고선한삶을가리킨다. 우리는예수그리스도를믿고하나님의계명들을지켜바르고선한삶을살아하나님께영광을돌리자. 셋째로, 창조자하나님께서모든사람들에게요구하시는경건하고선한삶을살지못하는자들은결국하나님과그의일들을대적하는자들이되고마지막심판날에마침내멸망에이르게될것이다. - 149 -

마가복음 12 장 : 변론하심 13-17 절, 그리스도인과세금 [13-16 절 ] 저희가예수의말씀을책잡으려하여바리새인과헤롯당중에서사람을보내매와서가로되선생님이여, 우리가아노니당신은참되시고아무라도꺼리는일이없으시니이는사람을외모로보지않고오직참으로써하나님의도를가르치심이니이다. 가이사에게세를바치는것이가하니이까불가하니이까? 우리가바치리이까말리이까한대예수께서그외식함을아시고이르시되어찌하여나를시험하느냐? 데나리온하나를가져다가내게보이라하시니가져왔거늘예수께서가라사대이화상과이글이뉘것이냐? 가로되가이사의것이니이다. 유대지도자들은예수의말을책잡으려고바리새인들과헤롯당원들중에서사람들을보내었다. 예수의교훈은악한위선자들에게눈의가시와같았다. 그러므로그들은예수를미워했고그를잡아죽이려하였다. 바리새인들은형식적으로는경건함을추구하였고정치이념에있어서는반 ( 反 ) 로마적이었으나헤롯당원들은로마황제가세운헤롯왕을지지하며친 ( 親 ) 로마적이었다고보인다. 그들은예수께와서 당신은참되시고아무라도꺼리는일이없으시니이는사람을외모로보지않고오직참으로써하나님의도를가르치심이니이다 라고말했다. 예수께서는참되시고사람을외모로보지않으시고진리로하나님의말씀을가르치셨다. 그러나저악한자들은예수님께이말을진실한고백으로가아니고그를시험하는수단으로사용하고있었다. 그들은가이사에게세를바치는것이옳은지그른지에대해물었다. 예수께서는그들의외식함을아셨다. 만일그가옳다고말하면그들은아마그를친 ( 親 ) 로마파로몰아반로마적정서를가진대중들과대립시키려할지도모른다. 반대로, 만일그가옳지않다고말하면그들은아마그를반 ( 反 ) 로마파로몰아로마법을어기고황제를대적하는자로고발하려할것이다. - 150 -

마가복음 12 장 : 변론하심 사람이궁지에서범죄치않는길은하나님앞에서만살고사람의낯을두려워하지않고눈앞의이익이나세상적명예에연연하지않고하나님의진리대로만전진하는것일것이다. 비록그것이죽음의길이라해도, 그것은실패가아니고승리이다. 예수께서는항상그러하셨다. 우리도그를본받아야한다. 예수께서는데나리온하나를보이게하신후 이화상 ( 畵像 ) 과이글이뉘것이냐? 고말씀하시니그들은가이사의것이라고대답했다. 당시에는주로세종류의돈이사용되었다고한다. 첫째는유대인의동전이고둘째는헬라인의은전이고셋째는로마인의은전이었다. 렙돈 이라는유대인의동전은가장가치가작았다. 드라크마 라는헬라인의은전은 데나리온 이라는로마인의은전과값이비슷하였다. 한드라크마혹은한데나리온은약 128렙돈이었다 (NBD). 또당시의데나리온은전에는디베료황제의얼굴과이름이새겨져있었다. 그은전을사용한다는것은유대인들이로마황제가이사의통치아래있음을의미하였다. 가이사의통치권은부정할수없는현실이었다. 그것은하나님의섭리가운데주신현실이었다. [17절 ] 이에예수께서가라사대가이사의것은가이사에게, 하나님의것은하나님께바치라하시니저희가예수께대하여심히기이히여기더라. 예수께서는유대인들이로마돈을사용하고있듯이로마나라에대한세금의의무도합당하다고말씀하셨다. 이말씀은성도가세속국가에대해어떤태도를가져야할지도보여준다. 첫째로, 성도는하나님께서허용하신세속국가의영역이있음을인정해야한다. 가이사의영역이있다. 정치와종교는분리되어야한다. 국가가교회를압제하고핍박해서도안되지만, 교회가국가를지배하려해서도안된다. 중세의교황들이세속국가의황제들을힘으로지배하려고한것은잘못이었다. 요한복음 19:36 에서, 예수께 - 151 -

마가복음 12 장 : 변론하심 서는 내나라는이세상에속한것이아니라 고말씀하셨다. 교회는세상의악들에대해책망하는설교를해야하지만, 세속적일들에대해사사건건간섭하려해서는안된다. 웨스트민스터신앙고백은다음과같이적절하게진술하였다 : [ 교회의 ] 대회들과협의회들은교회적문제외에는아무것도다루거나결정해서는안되며, 비상한경우들에겸비한청원의방식으로나, 국가의위정자들로부터요구된경우에양심의만족을위해충고의방식으로외에는, 국가와관계되는세속적사건들에간섭할것이아니다 (31:5). 둘째로, 성도는자신이속한세속국가의일들에협력해야한다. 우리는조국을사랑하고위하여기도해야하고, 국가의법이하나님의법을어기지않는한, 그법에복종해야한다. 국가가정한세금도성실하게내야한다. 사도바울은국가의위정자들을 하나님의사자 혹은 하나님의일꾼 이라고불렀고그들에게복종해야한다고말했고규정된세금도바쳐야한다고말했다 ( 롬 13:1, 4, 6, 7). 사도베드로도 인간에세운모든제도를주를위하여순복하라 고교훈했다 ( 벧전 3:13). 또웨스트민스터신앙고백의진술대로 (23:2), 우리는심지어합법적전쟁에도참여할수있다고본다. 다른한편, 하나님의것은하나님께바치라 는말씀은하나님께서천지만물의주인되심을인정하고 ( 시 24:1) 십일조와감사헌금을드려야할것을보인다. 우리의모든것이하나님의것이므로, 우리는소득의십일조이상과감사헌금을즐거이하나님께드려야한다. 우리는세속국가에대한의무를다하자. 위정자들을위해기도하고, 하나님의뜻에배치되지않는한순종하고세금도충실히내야한다. 우리는또하나님께대한의무도다하자. 우리는우리의모든시간과재능과물질과목숨까지도하나님의것인줄알고하나님의영광을위해드리며하나님을섬기며하나님의계명을지키고행해야한다. - 152 -

마가복음 12 장 : 변론하심 18-27 절, 부활을증거하심 [18절 ] 부활이없다하는사두개인들이예수께와서물어가로되. 부활이없다하는사두개인들이예수께와서물었다. 부활 이란죽은몸이다시살아나는것을말한다. 오늘날사람들은몸의부활을믿지않고, 부활을정신적부활정도로이해하려고한다. 그러나그것은성경이말하는부활의개념이아니다. 성경에서부활은죽은몸의부활을의미한다. 예수님당시제사장들은사두개인들이었다. 유대인공회회원들의한부분은바리새인들이었고다른한부분은사두개인들이었다 ( 행 23:6). 사두개인들은부활을믿지않았다. 사도행전 23:8 에보면, 그들은부활도없고천사도없고영도없다하였고, 바리새인들은다있다고하였다. 사두개인들은당시의자유주의자들이었다. 그러나그들은모세오경을믿었다는점에서오늘날자유주의자보다는보수적이었다. 오늘날자유주의신학자들은성경을믿지않는불신앙자이며적그리스도정신을가진이단들이다. [19절 ] 선생님이여, 모세가우리에게써주기를사람의형이자식이없이아내를두고죽거든그동생이그아내를취하여형을위하여후사를세울지니라하였나이다. 사두개인들은예수를 선생님 이라고불렀다. 그것은 주님 이라는호칭보다낮은존칭어이었다. 그들은수혼 ( 嫂婚, levirate) 제도라고불리는구약의법을인용했다 ( 신 25:5-6). 그것은, 형이자식이없이죽었을경우동생이형수와결혼하여첫아들은형의자손이되게하는규정이었다. 이것은모세이전부터있었던법이었다. 우리는창세기 38장에서, 유다의아들들, 엘과오난과셀라와, 유다의며느리다말과의관계에서그예를본다. 수혼법은이스라엘지파들의보존을위한규정이었다. 이스라엘지파들의보존은메시아께서유다지파를통해오실것이라는약속의성취를위해필요하였을것이다. - 153 -

마가복음 12 장 : 변론하심 [20-23 절 ] 칠형제가있었는데맏이아내를취하였다가후사가없이죽고둘째도그여자를취하였다가후사가없이죽고셋째도그렇게하여일곱이다후사가없었고최후에여자도죽었나이다. 일곱사람이다그를아내로취하였으니부활을당하여저희가살아날때에그중에뉘아내가되리이까? 일곱형제의이야기가실제적사건이었는지가상적이야기이었는지알수없지만, 사두개인들은이기발한이야기를가지고예수의생각을시험하려했다. 그러나인간의최선의질문이하나님앞에서는어리석은질문에불과하다. 사람이하나님을믿고하나님의말씀인성경을믿는것이가장지혜로운일이다. [24절 ] 예수께서가라사대너희가성경도하나님의능력도알지못하므로오해함이아니냐? 부활을부정하는사두개인들은성경도, 하나님의능력도알지못하므로오해한자들이었다. 인간의몸의부활은하나님께서성경에가르치신진리에일치하며하나님께서능히하실수있는바이다. 죽음의원인은죄이다. 죽음은하나님의창조의질서속에있지않았다. 그것은외부의침입자와같았다. 인간은범죄함으로죽게되었다. 그러므로, 죄씻음이있으면부활도당연히있을것이다. 우리가죄사함을믿는다면몸의부활도믿어야한다. 또인간의영혼은불멸적이다. 거기에인간존재의가치가있고또두려운점도있다. 하나님께서인간을불멸적영혼을가진존재로만드셨다는사실은부활체의인간존재를예상케한다. 또하나님의심판은반드시있을것이다. 극악한악인이자살함으로모든것이끝난다면이세상에서공의가어디에있겠는가! 이세상에서공의가확립되려면죽은자들의부활과마지막심판이반드시있어야한다. 하나님의엄격한공의는부활을필요로하는것이다. 또한하나님께서는죽은자를능히살리실수있는자이시다. 사람 - 154 -

마가복음 12 장 : 변론하심 들이부활을믿지못하는이유는그것이불가능하다고생각하기때문이다. 그러나말씀으로천지만물을창조하신하나님께는능치못할일이없으시다. 하나님께는부활의능력이있다. 신명기 32:39, 이제는나곧내가그인줄알라. 나와함께하는신이없도다. 내가죽이기도하며살리기도하며상하게도하며낫게도하나니내손에서능히건질자없도다. 사두개인들은성경도, 하나님의능력도알지못하므로죽은자들의부활이불가능하다고오해하였다. [25절 ] 사람이죽은자가운데서살아날때에는장가도아니가고시집도아니가고하늘에있는천사들과같으니라. 부활한사람들이하늘에있는천사들과같다는것은사람이천사들과같이영이된다는뜻이아니다. 사람은영과육이결합된존재이며이것이사람의사람다운특징이다. 천사와같다 는말은단지내세에서는자녀증식이필요없고육신적정욕도없기때문에천사들과같이결혼의필요성이없다는뜻이다. 천사들은영이기때문에결혼이없다. 이와같이, 천국에서는결혼이없을것이다. [26-27 절 ] 죽은자의살아난다는것을의논할진대너희가모세의책중가시나무떨기에관한글에하나님께서모세에게이르시되나는아브라함의하나님이요이삭의하나님이요야곱의하나님이로라하신말씀을읽어보지못하였느냐? 하나님은죽은자의하나님이아니요산자의하나님이시라. 너희가크게오해하였도다하시니라. 모세의책 이라는말은주께서구약성경의처음다섯권의책이하나님의종모세가쓴책임을증거하신것이며, 더욱이 책 이라는단수명사를쓰신것은그다섯권의책들이한권의책으로간주됨을증거하신것이다. 오늘날자유주의신학자들은모세오경을모세가쓴것이아니라고주장하지만, 주예수께서는본문에서모세오경의모세저작성과신적권위성을밝히증거하셨다. 우리는성경을의심하게하는사탄의미혹에빠져서는안된다. 우리는모세오경의 - 155 -

마가복음 12 장 : 변론하심 모세저작성을비롯하여성경의권위를확신해야한다. 예수께서는부활의증거로서단순히구약의한구절을인용하셨다. 그것은, 하나님께서모세를부르실때 나는아브라함의하나님, 이삭의하나님, 야곱의하나님이니라 고말씀하신것이다. 이말씀은얼른보기에부활과상관없는말씀처럼보인다. 그러나인용된이말씀의참뜻은예수께서설명하신바와같이인간의부활을내포하는말씀이다. 하나님께서는죽은자의하나님이아니요산자의하나님이시라는것이다. 아브라함과이삭과야곱은이미죽었지만, 결코더이상존재하지않는자들이아니다. 하나님께서는과거의기억속에만있는자들의하나님이아니시다. 족장들의불멸적영혼들은지금도살아있고장차부활하여복된인간존재들로나타날것이다. 죽은자들의부활은하나님께서인간을향해뜻하신바이다. 본문은교훈은무엇인가? 예수그리스도께서사두개인들의질문에대답하시면서죽은자들의부활에대해증거하셨다. 첫째로, 우리는사두개인들처럼성경의어느내용은믿고어느내용은믿지않는잘못을범하지말고성경의모든내용을다믿는자들이되자. 오늘날에는성경말씀에대한불신앙과회의주의가만연하다. 이것은확실히마귀의미혹이다. 우리는자유주의라고하는사두개파적불신앙을단호히물리쳐야한다. 우리는신구약성경의모든말씀을다믿어야한다. 둘째로, 우리는성경의초자연적인계시들과기적들을다믿고특히죽은자들의부활을믿어야한다. 우리는성경을오해하고하나님의능력을의심하는자들이되지말고성경을바로알고하나님의능력을바로믿는자들이되어야한다. 성경은하나님의초자연적계시들과기적들을많이증거한다. 우리는그것들을다믿어야한다. 특히우리는죽은자들의복된부활을믿어야한다. 부활은하나님께서사람을창조하신근본적인뜻이다. 복된부활과영생은하나님의뜻이다. - 156 -

마가복음 12 장 : 변론하심 28-34 절, 첫째계명 [28-31 절 ] 서기관중한사람이저희의변론하는것을듣고예수께서대답잘하신줄을알고나아와묻되모든계명중에첫째가무엇이니이까? 예수께서대답하시되첫째는이것이니이스라엘아, 들으라. 주곧우리하나님은유일한주시라. 네마음을다하고목숨 [ 영혼 ] 을다하고뜻 [ 생각 ] 을다하고힘을다하여주너의하나님을사랑하라하신것이요 [ 것이라. 이것이첫째계명이요 ]( 전통사본 ) 59) 둘째는이것이니네이웃을네몸과같이사랑하라하신것이라. 이에서더큰계명이없느니라. 하나님의모든계명들중첫번째로중요한것은사람이하나님을바로알고그를온전히사랑하는것이다. 예수께서인용하신신명기 6:5에는목숨과뜻대신에 영혼 이라는한단어로되어있다. 영혼 이라는히브리어 ( 네페쉬 ( ꗾשׁ 는 영혼 과 목숨 이라는뜻을다가지고있다. 뜻 이라고번역한말 ( 디아노이아 diavnoia) 은 생각 이라는뜻이다. 우리는하나님을사랑하되우리의마음을다하고영혼즉목숨과생각과뜻을다하고힘을다하여사랑해야한다. 하나님께서는이세상에서가장귀하고가치있는분이시다. 그는그의창조물인인간들로부터최상의섬김을받으시기에합당하시다. 그는우리의부모님보다남편과아내보다자녀들보다형제들보다더존귀하시다. 그는재물보다, 세상의명예와권세보다더가치있으시다. 세상의것들은다낡고없어지지만그는영원하시다. 그는참으로모든피조물에게서최상의사랑을받으시기에합당하시다. 또하나님을사랑한다는말속에는하나님을찬송하고섬기며순종하는것도포함된다. 그는우리의섬김을받으시기에합당하시다. 둘째로중요한계명은인간관계의계명이다. 그것은우리의이웃을우리의몸과같이사랑하는것이다. 그것은십계명의제5계명부 59) Byz A D W it vg syr cop bo-ms 등에있음. - 157 -

마가복음 12 장 : 변론하심 터제9계명까지내용을한마디로요약한것과같다. 우리가이웃을사랑한다면, 우리는부모를공경하고남을죽이지않고간음하지않고도적질하지않고거짓증거하지않고탐내지않을것이다. [32-34 절 ] 서기관이가로되선생님이여, 옳소이다. 하나님은한분이시요그외에다른이가없다하신말씀이참이니이다. 또마음을다하고지혜를다하고힘을다하여하나님을사랑하는것과또이웃을제몸과같이사랑하는것이전체로드리는모든번제물과기타제물보다나으니이다. 예수께서그지혜있게대답함을보시고이르시되네가하나님의나라에멀지않도다하시니그후에감히묻는자가없더라. 그서기관은예수님의말씀에동의하며마음과지혜와힘을다하여하나님을사랑하며이웃을자기몸과같이사랑하는것이모든번제물이나기타제물보다낫다고말하였다. 그는하나님과계명에대한바른지식을가지고있었다. 구약시대의제사제도는사람이하나님의계명들을다지키지못한죄악들에대한해결책으로하나님께서주신은혜의제도이었다. 그것은예수그리스도의속죄사역을상징하였다. 우리는주예수그리스도를믿음으로이미죄사함과의롭다하심을얻었다. 물론, 하나님의계명들은여전히사람들의생활법칙이다. 그러므로우리는그계명들을지켜바르고선한삶을실천해야한다. 그러므로하나님을사랑하고이웃을사랑하는것은하나님을섬기는그어떤외적종교형식보다더중요하다. 예수께서는그서기관이하나님의나라에멀지않다고칭찬하셨다. 하나님의계명들은사람의생활기준을보이며또사람이그기준에미달한다는것도보인다. 우리는하나님의모든계명중에첫번째계명을알고그것을우리의삶의목표로삼아야한다. 또우리는그첫번째계명을못지킨큰죄인임을알아야한다. 그러나이제예수그리스도를믿음으로죄사함과의롭다하심을얻었으므로, 우리는마음과영혼과힘을다해하나님을사랑하고우리의이웃을우리몸과같이사랑하자. - 158 -

마가복음 12 장 : 변론하심 35-37 절, 다윗의주, 예수 [35절 ] 예수께서성전에서가르치실새대답하여가라사대어찌하여서기관들이그리스도를다윗의자손이라하느뇨? 예수께서는사람으로오셔서사람들을가르치셨다. 가르치심은그가하신중요한일이었다. 그것은선지자의사역이었다. 그는참선지자이셨다. 성전에서 가르치셨다는말은 성전뜰에서 가르치셨다는뜻이다. 그는산에서도 ( 마 5:1), 바닷가에서도 ( 마 13:1), 다락방에서도 ( 막 14:15; 요 14-16 장 ), 또성전뜰에서도가르치셨다. 서기관들은그리스도를다윗의자손이라고가르쳤다. 구약성경은다윗의자손중에서메시아가나타날것을예언했다. 이것은다윗에게암시된바이었고 ( 삼하 7:12-17) 여러선지자들에게계시된바이었다 ( 사 11:1; 렘 23:5-6; 겔 34:23). 그러나구약성경은또한메시아께서신적존재이심을여러곳에서예언하였다. 메시아는 전능하신하나님 영존하시는아버지 라불리었고 ( 사 9:6) 그의근본이태초로부터라고예언되었다 ( 미 5:2). 그러나서기관들은메시아의한면만알고메시아께서신적존재일것을알지못하고있었던것같다. [36-37 절 ] 다윗이성령에감동하여친히말하되주께서내주께이르시되내가네원수를네발아래둘때까지 [ 네발등상 ( 발판 ) 이되게하기까지 ]( 전통본문 ) 60) 내우편에앉았으라하셨도다하였느니라. 다윗이그리스도를주라하였은즉어찌그의자손이되겠느냐하시더라. 백성이즐겁게듣더라. 성경은하나님의감동을받은거룩한저자들이쓴책들이다. 예수께서는다윗이쓴시편들이성령의감동으로된것이라고증거하셨다. 그는성경의영감을증거하신것이다. 오늘날우리가하나님의친음성을듣지못하지만, 성경책을통해그의말씀을들을수있다. 60) Byz א A it a (b) d ff2 i k vg syr p arm 등에있음. - 159 -

마가복음 12 장 : 변론하심 그러므로성경은하나님의영감과권위로인쳐진말씀이며오늘날살아계신하나님께서음성으로말씀하시는도구가되는책이다. 예수께서인용하신구약성경시편 110:1 은, 메시아께서단지다윗의자손이아니고, 또한 다윗의주 라고말한다. 주께서내주께이르시되. 구약원문에서 주께서 라는말 ( 예호와 ( ꕯꕜꖾה 는 여호와께서 이며, 내주께 라는말 ( 라도니 ( ꗛאꗼꕌי 은본문과같이 내주께 이다. 다윗은성령의감동가운데장차오실메시아를 나의주 ( 아도니 (אꗼꕌי 라고부른것이다. 다윗이자신의먼자손인메시아를 주 라고부른것은그의신성 ( 神性 ) 때문이었다. 메시아는다윗의자손이며또한다윗의주이시다. 그는참사람이시며참하나님이시다. 그러므로예수그리스도를알고자하는자는그의신성 ( 神性 ) 을알아야한다. 그는단순히사람이아니시고, 곧 영광의주 시며 ( 고전 2:8; 약 2:1), 하나님 ( 요 1:1), 크신하나님 ( 딛 2:13), 참하나님 ( 요일 5:20) 이시다. 바울은고린도후서에서 어두운데서빛이비취리라하시던그하나님께서예수그리스도의얼굴에있는하나님의영광을아는빛을우리마음에비취셨느니라 고말했다 ( 고후 4:3-6). 예수께서인용하신구약성경에의하면, 메시아께서는하나님께서그의원수를그의발아래두실때까지하나님오른편에앉아계시게될것이라고예언되어있다. 이것은메시아의사역과통치권을보인다. 그는이세상에사람으로오시지만, 하늘로올리우셔서하나님오른편에앉으시고마침내원수를발아래밟게될것이다. 네원수 는사탄을가리킨다. 사탄과인류의싸움은에덴동산에서부터시작된오래된싸움이다. 창세기 3:15 에보면, 하나님께서는뱀곧사탄에게 내가너로여자와원수가되게하고너의후손도여자의후손과원수가되게하리니여자의후손은네머리를상하게할것이요너는그의발꿈치를상하게할것이니라 고말씀하셨었다. 그 - 160 -

마가복음 12 장 : 변론하심 싸움의승리는예수께서하나님의택하신자들의죄를대신해십자가에죽으시고삼일만에부활하셨을때법적으로성취되었고, 그가재림하실때실제로사탄을멸하실것이다. 요한계시록 20:10, 저희를미혹하는마귀가불과유황못에던지우니거기는그짐승과거짓선지자도있어세세토록밤낮괴로움을받으리라. 예수께서는 다윗이그리스도를주라하였은즉어찌그의자손이되겠느냐? 고말씀하시고, 백성들은그의말씀을즐겁게들었다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는예수그리스도의신인양성 ( 神人兩性 ) 을알아야한다. 그는한사람으로서사람들에게멸시와천대를받으셨고많은고난을받으셨으며마침내십자가에서참혹한죽음을당하셨다. 그러나신성 ( 神性 ) 의면에서, 그는하나님의영원하신아들곧참하나님이시며영광의주이시다. 하나님께서사람이되셨고인간들에게멸시와미움을당하셨고십자가에죽으셨다! 그것은우리가참으로감당할수없는황공한진리이며하나님의크시고놀라우신은혜이었다! 하나님께서는자기피로교회를사셨다 ( 행 20:28). 우리는예수님의신인양성을깨달음으로써그에게합당한감사와영광을돌릴수있다. 둘째로, 우리는다윗의주곧우리의주예수그리스도께순종해야한다. 우리의삶의주인은우리자신이아니고이세상의그누구도아니고하나님이시고하나님의아들예수그리스도이시다. 예수그리스도께서는우리의주님이시요우리의왕곧우리의통치자이시다. 그러므로우리는마땅히그에게순종해야한다. 그에게순종하는것은선지자들과사도들의말씀인성경에순종하는것을의미한다. 우리는성경말씀을사랑하고읽고배우기를힘쓰며실천하기를힘써야한다. 주께서는누가복음 7:46 에서 너희는나를불러주여주여하면서어찌하여나의말하는것을행치아니하느냐? 고말씀하셨다. 우리는하나님의아들예수께서우리의주와하나님되심을인정하고신구약성경의모든말씀에복종하자. - 161 -

마가복음 12 장 : 변론하심 38-40 절, 악한지도자들 [38-39 절 ] 예수께서가르치실때에가라사대긴옷을입고다니는것과시장에서문안받는것과회당의상좌와잔치의상석을원하는서기관들을삼가라. 예수께서는서기관들의몇가지특징을말씀하셨다. 첫째로, 그들은긴옷을입고다니는것을원했다. 즉그들은외적치장을중요시하였다. 그러나성도는외적인단장을힘쓰지말고내면적단장, 곧인격과도덕성의단장을힘써야한다 ( 딤전 2:9-10). 둘째로, 그들은시장에서문안받는것이나회당의상좌와잔치의상석에앉기를좋아했다. 이것은사람들에게존경받고높임받기를원하는마음을나타낸다. 이것은세상적명예심이다. 그러나주께서는우리가랍비나선생이라칭함을받지말라고교훈하셨고또겸손히다른사람을섬기는자가되라고하셨다 ( 마 23:8-12). 우리는이런교만한외식자들을삼가야한다. 삼간다 는원어 ( 블레포아포 blevpw ajpo;) 는 떨어져서본다, 주의한다, 피한다 는뜻이다. 이러한사람과는가까이하지말고거리를둘필요가있다. 우리는하나님의바른종들과는가까이하고존경하고순종해야하지만, 이런외식자들은주의하고피해야한다. 성경은이런자들을교회에서내어쫓고멀리하라고교훈한다 ( 요삼 9-12). [40절 ] 저희는과부의가산을삼키며외식으로길게기도하는자니그받는판결이더욱중하리라하시니라. 셋째로, 서기관들은과부의집과재산을삼켰다. 그들의관심은이세상에불타없어질물질에있었다. 그들은외로운과부들을위하는선한자들이아니고단지그과부들의집과재산을취하는일에관심이있는악한자들이었다. 그들은기회가되면그과부들의재산을삼켰다. 그들은악하고나쁜탐욕자들이었다. - 162 -

마가복음 12 장 : 변론하심 그러나참된지도자는돈에대해깨끗하고더러운이익을탐하지않고돈을사랑치않는자이어야한다 ( 딤전 3:3 전통사본 ). 불타없어질땅의것을사랑하는자는땅과함께망할것이지만, 영원히있을하늘나라를사모하는자는하나님과함께영생을누릴것이다. 넷째로, 서기관들은외식으로길게기도하였다. 그것은남에게보이기위한기도이었다. 우리는외식으로길게기도하는자가되어서는안된다. 그것은헛된일이다. 주께서는기도에대해교훈하실때사람에게보이려고하지말고골방에들어가문을잠그고은밀하게기도하라고하셨다 ( 마 6:5). 하나님께서는골방기도에잘응답하신다. 서기관들의특징들은요약하자면외식과명예심과탐욕이다. 그들은외식적복장, 외식적기도를하였고명예심이있어서사람들에게높임과존경과대우를받기를좋아하였다. 또그들은땅의물질을탐하는자들이었다. 이런특징들은다헛되고악한것들이다. 주께서는이런서기관들이받는판결이더욱중하리라고말씀하셨다. 죄와벌에는경중 ( 輕重 ) 이있다. 죄에는큰죄가있고작은죄가있으며, 벌에도큰벌이있고작은벌이있다. 하나님께서는사람을그행위대로심판하신다. 그의심판은지극히공의로우시다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는악한자들을조심해야한다. 우리는하나님을두려워하지않는악한자들과가까이하지말고좀거리를두고바른판단력을가지고살피고조심하고피해야한다. 그러나반면에우리는하나님의참된종들과성도들을사랑하고존중히여기고그들과교제하고또그들의조언을참고해야할것이다. 둘째로, 우리는악한자들의행위를본받지말아야한다. 우리는특히그들의외식과명예심과탐욕을본받지말아야한다. 우리는사람의외모보다그의인격성을중시하고, 세상의물질이나명예보다하나님과천국을사랑하고오직하나님의영광을위해서살아야한다. - 163 -

마가복음 12 장 : 변론하심 41-44 절, 한과부의헌금 [41-42 절 ] 예수께서연보궤를대하여앉으사무리의연보궤에돈넣는것을보실새여러부자는많이넣는데한가난한과부는와서두렙돈곧한고드란트를넣는지라. 하나님께서구약성경에서명하신헌금은십일조와감사예물이다 ( 레 27:30-33; 말 3:8-10). 우리가하나님께헌금하는이유는우리의가진모든것이다하나님의것임을인정하며, 천지만물의창조주요주인이며섭리자이신하나님을사랑하기때문이다 ( 시 24:1). 더욱이, 하나님의구원의은혜를받은신약성도들은하나님의은혜에보답하며살아야한다. 우리몸은그리스도의핏값으로산것이되었기때문이다 ( 고전 6:19-20). 헌금은이와같이우리가하나님의주권을인정하고그를사랑하며그의크신은혜에보답하는작은표시이다. 헌금의용도는전도와구제를위한것이다. 구약시대의십일조는레위인들과제사장들의생활비이었다. 신약시대에도교회는헌금을가지고말씀의일꾼들과교회의특별한봉사자들의생활비의전부혹은일부를공급하고, 또국내외전도를위해전도자들을훈련시키고파송하고그들의최소한의생활비를지원해야한다. 또헌금은교회안의어려운자들을구제하는일을위해서도쓰여야한다. 여러부자들은많이넣었으나한가난한과부는와서두렙돈곧한고드란트를넣었다. 한렙돈은 128분의 1 데나리온에해당하는작은가치의돈이었다. 1데나리온은노동자의하루품삯이었는데, 약 6만원으로보면, 한렙돈은 500원정도이고, 두렙돈곧한고드란트는 1000 원정도이다. 가난한과부는지극히작은돈을헌금했다. 세상에는빈부의차이가있고그것은여러요인들로인해생기는현상이며시간이지날수록그차이가더심화되는것같다. 그러므로부자들의너그러운자발적구제행위가요청된다. 성도는열심히 - 164 -

마가복음 12 장 : 변론하심 돈을벌되사치하지말고선한일을많이해야한다. 바울은부자들이선한일을하고선한사업에부하고나눠주기를좋아하며동정하는자가되어야한다고교훈하였다 ( 딤전 6:17-19). [43-44 절 ] 예수께서제자들을불러다가이르시되내가진실로너희에게이르노니이가난한과부는연보궤에넣는모든사람보다많이넣었도다. 저희는다그풍족한중에서넣었거니와이과부는그구차한중에서자기모든소유곧생활비전부를넣었느니라하셨더라. 예수께서는그가난한과부가부자들보다많이헌금하였다고말씀하셨다. 하나님의관심은단순히헌금액수의크고작음에있지않으시다. 부자의많은헌금은선하고귀한일이다. 그러나하나님께서는헌금액수의크고작음보다헌금자의마음에관심을두신다. 예수께서는헌금자의헌금액수와그의경제형편을비교하여평가하셨다. 그것은헌금자의마음에대한평가이다. 가난한과부의헌금은참으로놀라운것이었다. 그는어려운중에서자기의모든소유곧생활비전부를헌금하였다. 그헌금은하나님께대한진실한믿음과뜨거운사랑의표시이었다. 헌금은하나님의은혜이다 ( 고후 8:1, 4, 7). 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는헌금을단지금액의크고작음으로평가하려는우리의잘못된사고방식과생각을버려야한다. 둘째로, 우리는우리의믿음없음, 사랑없음을고백하고반성하며이가난한과부의헌금을본받자. 우리는우리자신의헌금의생활을반성해보자. 우리는하나님을얼마나진심으로믿고의지하고경외하며사랑하는가? 우리가하나님을온세상의주권자와주인으로참으로인정하며그를이세상의지존자 ( 至尊者 ) 로참으로인정한다면, 또우리가삼위일체되신하나님을구주와주님으로참으로믿고사랑한다면, 우리는우리의몸과생명을포함하여우리의가진가장좋은것을하나님과그의나라를위해드릴수있을것이다. 우리도저가난한과부처럼정성의헌금을하나님께드리는자가될수있을것이다. - 165 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 1-8 절, 배교, 전쟁, 지진, 기근의징조들 [1-2 절 ] 예수께서성전에서나가실때에제자중하나가가로되선생님이여, 보소서. 이돌들이어떠하며이건물들이어떠하니이까? 예수께서이르시되네가이큰건물들을보느냐? 돌하나도돌위에남지않고다무너뜨려지리라하시니라. 당시의성전은헤롯대왕이세운것으로서아름다웠을것이다. 아름다운돌들이사용되었을것이고건물들의구조와외모도웅장하고아름다웠을것이다. 사람들은흔히그런아름답고웅장한건물들앞에서는압도당한다. 제자들도그러했던것같다. 그러나예수께서는예루살렘성전이장차완전히파괴될것을예언하셨다. 구약의성전은이스라엘백성이하나님앞에경건하고도덕적이게살때에만유지될수있었다. 그들이하나님앞에범죄하고끝까지회개하지않을때에는, 그것이마침내완전히무너지고말것이었다. 우리는예배당건물보다교인들의경건과도덕성을중요히여겨야한다. [3-4 절 ] 예수께서감람산에서성전을마주대하여앉으셨을때에베드로와야고보와요한과안드레가종용히 [ 조용히 ] 묻자오되우리에게이르소서. 어느때에이런일이있겠사오며이모든일이이루려할때에무슨징조가있사오리이까? 예수께서는제자들의질문에대답하시면서세상의종말과자신의재림에대해말씀하셨다. 예루살렘멸망은세상의종말에대한한작은모형적사건이었다. 61) 61) 매튜풀은, 예수께서말씀하신종말징조들이요세푸스의증거대로 ( 유대인의전쟁들, 제 2 권 11 장부터제 4 권까지 ) 예루살렘멸망직전의상태에서어느정도성취되었다고말했다. Matthew Poole, III, p. 113. - 166 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 [5-6 절 ] 예수께서이르시되너희가사람의미혹 [ 속임 ] 을받지않도록주의하라. 많은사람이내이름으로와서이르되내가그로라하여많은사람을미혹케하리라. 주께서는첫째로사람들의미혹을언급하셨다. 많은사람들이그의이름으로와서많은사람들을속일것이다. 그것은종교의부패, 신학의변질, 교회지도자들의변질을암시하신것이다. 사탄과악령들은사람들을사용한다. 그들은잘못된사상, 잘못된말과글, 잘못된책들을통하여사람들을속인다. 사탄은사람들을한두명정도만사용하는것이아니고, 많은사람들을사용할것이다. 세상종말과주의재림직전에도많은거짓목사들이나타날것이다. 또많은사람들이그들의속임에넘어갈것이다. 목사들만변하는것이아니고, 교인들도변할것이다. 사도바울은데살로니가후서 2:3에서주의재림전에먼저배교 ( 背敎 ) 하는일이있을것을예언하였고, 또디모데후서 4:3에서, 때가이르리니사람이바른교훈을받지아니하며귀가가려워서자기의사욕을좇을스승을많이두고또그귀를진리에서돌이켜허탄한이야기를좇으리라 고예언하였다. 오늘날사탄의속임은크게세가지로나타났다. 첫째는명백한배교이다. 그것은뿌리깊은로마천주교회와 19세기중엽부터나타난여호와의증인, 몰몬교, 안식교등각종이단종파들과 20세기말이후기독교계전반을부패시킨자유주의신학이다. 자유주의신학은성경의근본교리들을부정하고왜곡시킨이단사상이다. 둘째는타협적복음주의이다. 그들은말하기를, 자유주의나로마천주교회는우리와좀다르지만, 근본적으로다른것은아니다. 우리는서로주예수그리스도의이름으로사랑하며협력할수있고또그래야한다 고말한다. 이것은배교의속임수못지않게정통기독교회를혼란시키는거짓말이며사탄의속임수이다. 셋째는은사주의의혼란이다. 은사주의는조용한성경강론보다 - 167 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 열광적은사체험을강조한다. 그들은확실히열심이있어보인다. 그러나이런열심속에서그들은성령의이름으로자유주의와로마천주교회를포괄하는연합주의의입장을취한다. 이것은또하나의사탄의속임수이다. 기독교의중심은열광적은사체험에있지않고, 말씀의충실한가르침과참된믿음과온전한순종의삶에있다. 주께서는 너희가사람의미혹을받지않도록주의하라 고교훈하셨다. 사람들을주의해야한다. 사람들의잘못된사상과말, 글과책을주의해야한다. 신앙생활의기준은신구약성경이다. 성경은우리의발에등이며길에빛이다 ( 시 119:105). [7-8절 ] 난리 ( 폴레모스 povlemo")[ 전쟁 ] 와난리 [ 전쟁 ] 소문을들을때에두려워말라. 이런일이있어야하되끝은아직아니니라. 민족이민족을, 나라가나라를대적하여일어나겠고처처에지진이있으며기근이 [ 기근과소동이 ] 62) 이있으리니이는재난의시작이니라. 세상종말과주의재림의징조로서, 주께서는둘째로전쟁을언급하셨다. 주의재림직전에, 전쟁들의소문이들릴것이며, 민족대민족, 국가대국가의전쟁들이일어날것이다. 20세기는두차례의세계대전을경험하였다. 제2차세계대전의종전후지금까지세계는핵전쟁의위험속에살고있다. 만일제3차세계대전이일어난다면, 그전쟁은화학무기, 세균무기, 핵무기의지극히참혹한전쟁이될것이다. 세상종말과예수그리스도의재림은가까워오고있다. 세번째의징조는지진이다. 19세기말이후세계곳곳에는무서운지진들이있어왔다. 큰지진의힘은약 1억 8천만톤의폭약 (TNT) 과같으며, 그것은히로시마에투하되었던원자폭탄의만배가량의힘이라고한다. 20세기에 5천명이상의사망자를낸지진들은 24개이상이었고, 그중에 2만명이상의사망자를낸것도 14개이며, 5만명 62) Byz A (W) syr p (syr s cop sa-mss ) Origen lat 등이그러함. - 168 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 이상의사망자를낸것도 7개이었다. 63) 네번째의징조는기근이다. 기근은홍수, 가뭄, 폭설, 태풍, 자원부족, 병충해, 이상기온등자연환경적요인도있을것이지만, 인구증가, 군사비의과다지출, 정치가나재벌들의부정축재, 경제정책의실패, 경제공황등의사회적, 제도적요인도있을것이다. 여하튼 19 세기말부터세계곳곳에서는큰기근들이있었다. 1870 년대에남부인도에서약 5백만명이기근으로죽었고, 중국에서는 9백만명이상이죽었다. 1929 년과 30년에는중국의황하강의홍수로인한기근으로약 2백만명이죽었다. 1943 년동부인도벵갈에큰기근이있었고, 제2차세계대전후 150만명이상이기근으로죽었다. 1960 년대이후아프리카의사하라사막남부사헬지역과남부아프리카, 특히이디오피아등이심각하여수백만명이죽었다. 1995 년세계은행은지구상에서매일 7억 5천만명이굶주리고있다고보도했다. 이러한사실은세상종말과주의재림이가깝다는징조이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 속이는목사들이많이나타났으므로, 우리는목사들을주의해야한다. 오늘날기독교계안에는배교와타협과혼돈의일들이많다. 그러므로하나님의종들과성도들은목사들을분별하고주의해야한다. 우리는오직신구약 66권의성경만기준으로삼아성경적교리들을믿고바른생활교훈을실천해야한다. 둘째로, 우리는전쟁들, 지진들, 기근들의징조들을볼때에두려워하지말아야한다. 주께서예언하신세상종말과주의재림의징조들은다이루어질것이다. 이세상은결국다불타없어질세상이다 ( 벧후 3:7, 10-12). 우리의소망은오직하나님이며하나님의세계곧새하늘과새땅인천국이다. 그러므로우리는오직하나님만믿고하나님과그의약속하신천국에만소망을두고성경교훈들만힘써행하자. 63) The World Book Encyclopedia.. - 169 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 9-13 절, 핍박과세계복음화의징조 [9절] 너희는스스로조심하라. 사람들이너희를공회에넘겨주겠고너희를회당에서매질하겠으며나를인하여너희가관장들 [ 관리들, 통치자들 ] 과임금들앞에서리니이는저희에게증거되려함이라. 세상종말과주의재림의다섯번째징조로서, 예수께서는핍박에대해말씀하셨다. 사람들은주예수의제자들을공회에넘겨줄것이다. 원문에 공회 라는복수명사는유대인의공회를포함하여법정들을가리킨다고보인다. 사람들은주예수의제자들을회당에서매질할것이다. 유대인들의예배당인회당이오히려참된성도를핍박하는장소가될것이다. 또제자들은예수그리스도때문에관리들과임금들앞에설것이다. 그러나그들이심문을받고법정에서는것은그들이위정자들에게복음을증거하고전도할기회가될것이다. [10절 ] 또복음이먼저만국에전파되어야할것이니라. 세상종말과주의재림의여섯번째징조는세계복음화이다. 사도행전의증거대로, 핍박과전도는함께이루어졌다. 만국 이라는원어 ( 판타타에드네 pavnta ta; e[qnh) 는마태복음 28:19 의 모든족속 이라는말과같은말이다. 하나님의복음은모든민족, 모든국가에전파되어야한다. 물론세계복음화는세계모든민족, 모든사람이다예수님을믿는것을의미하지는않는다. 그것은단지세계모든민족, 모든사람에게하나님의복음이전파되는것을의미한다. 그러나세계복음화는교회의최대의임무, 곧교회의사명이다. [11절 ] 사람들이너희를끌어다가넘겨줄때에무슨말을할까미리염려치말고무엇이든지그시에너희에게주시는그말을하라. 말하는이는너희가아니요성령이시니라. 주예수의제자들은사람들에게끌려법정들에서게될것인데, 그들은그때무슨말을할지미리염려할것이없다. 그들은그때에 - 170 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 하나님께서그들에게주시는말씀을하면되기때문이다. 말하는이는그들이아니고성령이시다. 이말씀은그들에게뿐아니라, 모든시대의설교자들과핍박당할전도자들에게힘을주시는말씀이다. [12절 ] 형제가형제를, 아비가자식을죽는데내어주며자식들이부모를대적하여죽게하리라. 핍박은가족에의해서도이루어질것이다. 한식구가다른식구를죽음의자리에내어줄것이다. 그러므로예수께서는 사람의원수가자기집안식구리라 고말씀하셨다 ( 마 10:36). 신앙은가족관계를존중하지만또한그것을초월한다. 하나님께대한신앙은삶의모든영역에서유일하게절대적차원의일이다. 우리를지옥에서건져내고영생을줄수있는자는이세상에서오직예수그리스도밖에없다. 예수그리스도께서는우리의유일한소망과힘과위로이시다. [13절 ] 또너희가내이름을인하여모든사람에게미움을받을것이나나중까지견디는자는구원을얻으리라. 주예수의제자들은예수의이름때문에세상의많은사람들에게미움을받을것이다. 그들은그리스도인들을미워하며핍박할것이다. 이죄많은세상에서하나님을믿고섬기며따르는길은외로운길이며고난과핍박을각오하며가야할길이다. 그렇지만끝까지견디는자는구원을얻을것이다. 참된믿음은인내를포함하며주예수그리스도를믿고참고견디는자들은영광에이를것이다. 본문의교훈은무엇인가? 세상종말과주의재림의다섯번째징조는핍박이며, 여섯번째징조는세계복음화이다. 우리는세상사람들의핍박을각오하고조심해야한다. 그핍박은때때로가족들을통해서온다. 그러므로우리는가족관계를초월한절대적신앙을가져야한다. 또우리는핍박중에서라도오직복음전파에힘써야한다. 세계복음화는신약교회와모든그리스도인들의최대의임무와사명이다. - 171 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 14-23 절, 환난의날과미혹하는기적들 [14절] [ 선지자다니엘의말한바 ]( 전통본문 ) 64) 멸망의가증한것이서지못할곳에선것을보거든 ( 읽는자는깨달을진저 ) 그때에유대에있는자들은산으로도망할지어다. 다니엘서에서 멸망의가증한것 은세구절에언급혹은암시되어있다. 9:27 은주후 70년로마의디도가예루살렘성전을훼파할것을가리킨예언이라고본다. 다니엘 9장은메시아의강림과죽음을예언한장이다. 11:31 과 12:11 은수리아왕안디오커스에피파네스가예루살렘성전에제우스신상을세울것을가리킨예언이다. 멸망의가증한것 은이방인들의신상을가리킨다. 서지못할곳 은성전을가리킨다. 마태복음본문에는 거룩한곳 이라고되어있다. 예수님의이예언은일차적으로주후 70년의예루살렘멸망에서이루어졌다. 이것은유대인역사가요세푸스의책들과교회역사가유세비우스의책에증거되어있다. 65) 그러나다니엘에예언된사건들은장차세상종말에이루어질사건의모형이었다고볼수있다. 확실히, 주의예언은예루살렘멸망때뿐만아니라, 세상종말과주의재림직전에도멸망의가증한것이서지못할곳에서게될것을보인다. 그것은마태, 마가복음서들에증거된주님의예언의문맥에서분명하다. 또한이사실은사도바울의데살로니가후서 2장에서주의재림직전에불법의사람이나타나서자신을하나님의성전곧교회안에서하나님처럼높일것을예언한것과도통한다. 예수께서는이것을예언하시면서 그때에유대에있는자들은산 64) Byz A 등에있음. 65) Josephus, Jewish War, 2. 19. 2-9; 2. 20. 1; 4. 3. 6-10; 4. 5. 4; 4. 6. 3; 4. 7. 3; Antiquities, 10. 11. 7; Eusebius, Ecclesiastical History, 3. 5. 3. - 172 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 으로도망할지어다 라고말씀하셨다. 초대교회의역사를쓴유세비우스는예루살렘멸망시제자들이요단강건너편베레아지방북쪽의펠라라는곳으로도피하였다고전한다. 66) [15-20 절 ] 지붕위에있는자는내려가지도말고집에있는무엇을가지러들어가지도말며밭에있는자는겉옷을가지러뒤로돌이키지말지어다. 그날에는아이밴자들과젖먹이는자들에게화가있으리로다. 이일이 [ 너희의피함이 ]( 전통사본 ) 67) 겨울에나지않도록기도하라. 이는그날들은환난의날이되겠음이라. 하나님의창조하신창초부터지금까지이런환난이없었고후에도없으리라. 만일주께서그날들을감하지아니하셨더면모든육체가구원을얻지못할것이어늘자기의택하신백성을위하여그날들을감하셨느니라. 예루살렘멸망의때에주의제자들은지체치말고도피하여야했다. 성도들은환난의때에롯의아내처럼세상것들에미련을두지말고도피해야한다. 그환난은아이밴자들과젖먹이는자들에게감당하기어려운환난이다. 임신과출산과아기양육은귀하고복된일이지만, 환난이올때큰어려움이따를것이다. 또예수께서는 너희의피함이겨울에나지않도록기도하라 고말씀하셨다. 겨울 이라는원어 ( 케이몬 ceimwvn) 는일차적으로 폭설 이라는뜻을가진다. 겨울에나폭설중에피난하는것은매우어려울것이다. 우리는환난날의계절과일기를위해서도기도해야한다. 그환난은역사상전무후무한환난일것이다. 그러나주의백성은그것을두려워할것이없다. 환난기간의길이나그혹독함의정도는다하나님의손안에있다. 하나님께서는환난시대에도 주님 이시다. 그는우리가감당할만큼환난을주실것이다. 만일그가이런배려를하지않으신다면, 아무도그환난을견딜수없을것이다. 그 66) Eusebius, 3. 5. 3. 67) Byz A (it k ) syr p cop 등이그러함. - 173 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 러나그는 자기의택하신백성을위하여 그날들을감하실것이다. [21-23 절 ] 그때에사람이너희에게말하되보라, 그리스도가여기있다, 보라, 저기있다하여도믿지말라. 거짓그리스도들과거짓선지자들이일어나서이적과기사를행하여할수만있으면택하신백성을미혹케하려하리라. 너희는삼가라. 내가모든일을너희에게미리말하였노라. 주께서는앞에서거짓목사들의미혹에대해언급하셨었다 (5, 6 절 ). 그는이번에는거짓목사들이기적을행하면서속일것이라고경고하신다. 그들은기적들을통해택하신백성이라도속이려고할것이다. 기적을행하는거짓목사들의속이는말에빠지지않으려면, 조심하며주님의말씀을굳게붙잡아야한다. 사탄이주는거짓된기적들의속임수에빠지지않으려면, 우리는기적을좋아하지말고오직예수그리스도께서미리하신모든말씀과신구약 66권의성경말씀만붙들고바른교리를믿고바른교훈을행해야한다. 본문의교훈은무엇인가? 장차대환난의시대가올것이다. 우리주예수그리스도의재림과마지막심판이있을것이다. 이세상은마침내다불타없어질것이다. 그러므로우리는이세상에가치와소망을두고살지말고장차임할천국에가치와소망을두고살자. 그러나우리가하나님과예수그리스도를진실히믿고있다면, 우리는장차세상에임할대환난과하나님의마지막심판을두려워할것이없다. 모든것이하나님의작정과섭리의손안에있다. 우리를사랑하신하나님께서는온세상과인간역사의주인이시며섭리자이시다. 우리는오직이세상의종말과장차임할새하늘과새땅을준비해야한다. 우리는삼위일체되신하나님과우리구주예수그리스도만의지하고성경책을늘읽고하나님께늘기도하고하나님을피난처로삼고성경말씀을다믿고소망하며생활함으로써, 즉성경적믿음과삶으로세상종말과대환난과주의재림과내세를준비해야한다. - 174 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 24-27 절, 예수그리스도의재림 [24-26 절 ] 그때에 [ 그날들에 ] 그환난후해가어두워지며달이빛을내지아니하며별들이하늘에서떨어지며하늘에있는권능들이흔들리리라. 그때에인자 ( 人子 ) 가구름을타고 [ 구름가운데서 ] 큰권능과영광으로오는것을사람들이보리라. 대환난의날은여러날들일것이다. 그때에사람들의미혹과전쟁, 지진, 기근, 핍박, 배교가있을것이며, 그런후거기에더하여천체의변화가있고그유구한규칙성이흔들릴것이다. 해는어두워지며달은빛을내지않고별들은하늘에서떨어질것이다. 그때에주예수께서구름을타고큰권능과영광으로내려오실것이다. 다니엘 7:13-14 는, 장차심판권세를가지고오실자를 인자같은이 로묘사하였다. 주의재림은하늘로부터내려오는사건이다. 그의재림때에하늘에는구름이있을것이다. 예수그리스도의재림은영광스런사건일것이다. 그는큰권능과영광으로하늘로부터내려오실것이다. 그가처음세상에오실때에는가난한가정에연약한어린아기로태어나셨고, 따뜻한방이나포근한병원침대에서가아니고춥고더럽고냄새났을마구간에서태어나말의먹이통속에누이셨었다. 그는비천한종, 고난의종의모습으로오셨다. 그러나우리주예수께서다시오실때는심판자로서큰권능과영광을가지고오실것이다. 예수그리스도의재림은눈으로볼수있는사건일것이다. 사람들은재림하시는주예수그리스도를볼것이다. 우리주님예수의재림은어떤불신앙적인신학자들의생각대로 세상의기독교화 ( 化 ) 에대한비유나상징이아니다. 성경은오히려세상의종말이가까울수록세상이더악화될것을계시한다. 재림의징조들이나타날것이다. 예수그리스도의재림은하나님의초자연적개입이다. 예수 - 175 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 께서는하늘로올라가신모습그대로땅으로내려오실것이다. 사도행전 1:11, 가로되갈릴리사람들아, 어찌하여서서하늘을쳐다보느냐? 너희가운데서하늘로올리우신이예수는하늘로가심을본그대로오시리라하였느니라. 사람들은그가하늘에서내려오심을볼것이다. 요한계시록 1:7은, 볼지어다, 구름을타고오시리라. 각인의눈이그를보겠고그를찌른자들도볼터이요땅에있는모든족속이그를인하여애곡하리니그러하리라. 아멘 이라고말했다. [27절 ] 또그때에저가천사들을보내어자기택하신자들을땅끝으로부터하늘끝까지사방에서모으리라. 주께서는하늘로부터내려오실때에택한백성들을모으실것이다. 신약성도들은하늘로끌려올라갈것이다. 이것이소위 휴거 이다. 예수그리스도의재림의목적은이중적이다. 하나는택자들을모으시기위함이다. 죽은성도들은부활할것이며살아있는성도들은변화될것이다. 다른하나는악인들의심판을위해서이다. 사도신경의표현대로, 그는 산자와죽은자를심판하러오실것이다. 본문의교훈은무엇인가? 예수그리스도께서는참으로다시오실것이다. 그는마지막대환난후에오실것이며, 사람들이눈으로볼수있게오실것이며, 큰권능과영광으로다시오실것이다. 그때그는구원받은성도들을하늘이끝에서하늘저끝까지모으실것이다. 죽은성도들은부활할것이며살아있는성도들은변화될것이다. 그들은다영생할몸을얻을것이며복되고영광스런천국에들어갈것이다. 그러나주의재림은악인들에게는큰두려움이될것이다. 재림하신주예수그리스도께서는모든사람을그들의행위대로공의로심판하실것이며, 특히악인들을엄중하게심판하실것이기때문이다. 우리는다시오실주예수그리스도를바라보자. 또낙심하지말고성경말씀을다믿고행하며또이구원의복음을널리전파하자. - 176 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 28-37 절, 깨어있으라 [28-31 절 ] 무화과나무의비유를배우라. 그가지가연하여지고잎사귀를내면여름이가까운줄을아나니이와같이너희가이런일이나는것을보거든인자가가까이곧문앞에이른줄을알라. 내가진실로너희에게말하노니이세대가지나가기전에이일이다이루리라. 천지는없어지겠으나내말은없어지지아니하리라. 사람들이무화과나무의가지가연하여지고잎사귀를내면여름이가까운줄알수있듯이, 우리는이런징조들, 즉전쟁, 지진, 기근, 세계복음화, 배교, 거짓기적주의, 핍박등이일어나는것을보면주의재림이가까이이른줄알아야한다. 예수께서는또, 내가진실로너희에게말하노니이세대가지나가기전에이일이다이루리라. 천지는없어지겠으나내말은없어지지아니하리라 고말씀하셨다. 본문은비록예루살렘멸망에관한예언을포함할지라도그리스도의재림에대한예언임이분명하다. 그러면 이세대 는 30년혹은길게잡아 100년을의미할수없다. 그것은단순히 내세 와대조해 이시대 혹은 이세상 을의미할것이다. 예루살렘멸망은역사상주후 70년에이루어졌다. 그러나주의재림은인류역사의마지막대사건이될것이다. 모든사람들은죄를회개하고하나님께로돌아와새삶을살고예수그리스도의재림을대망해야한다. [32-33 절 ] 그러나그날과그때는아무도모르나니하늘에있는천사들도, 아들도모르고아버지만아시느니라. 주의하라. 깨어있으라 [ 깨어있어기도하라 ]( 전통본문 ). 68). 그때가언제인지알지못함이니라. 세상의종말과예수그리스도의재림이반드시올것이지만그날과그때는아무도모르고아버지만아신다. 예수께서는심지어 아들도모른다 고말씀하셨다. 우리는물론이말씀을그의신성 ( 神性 ) 68) Byz א A C W it ff2 i vg syr p s (cop sa ) cop bo-pt arm Diatessaron arm. - 177 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 의면에서생각할수없고, 단지그의인성 ( 人性 ) 의면에서말씀하신것이라고이해해야한다. 그는신성에있어서는아버지와동질적이시지만, 인성에있어서는우리와동질적이시다. 사람의지식은제한적이다. 주의재림의날짜는아무도모른다. 그러므로주의재림의날을예언했던여호와의증인들이나안식교도들, 또어떤휴거론자들은마귀에게속은자들이요또남들을속이는자들이다. 예수께서는또, 주의하라, 깨어있어기도하라. 그때가언제인지알지못함이니라 고말씀하셨다. 그는 33절이하에서 깨어있으라 는말씀을세번이나반복하셨다 (33, 35, 37절 ). 우리가깨어있어야할이유는그때가언제인지알지못하기때문이다. [34-35 절 ] 가령사람이집을떠나타국으로갈때에그종들에게권한을주어각각사무를맡기며문지기에게깨어있으라명함과같으니그러므로깨어있으라. 집주인이언제올는지혹저물때엘는지, 밤중엘는지, 닭울때엘는지, 새벽엘는지너희가알지못함이라. 깨어있다 는말은정상적인신앙생활을가리킨다. 구원은영적으로죽은자들이살아나는것이며, 산자들은이제깨어있어서정상적인신앙생활을해야한다. 그것은믿음과소망과사랑의생활이다. 고린도전서 13:13, 그런즉믿음, 소망, 사랑, 이세가지는항상있을것인데그중에제일은사랑이라. 믿음은구원의방법이다. 그러나그것은모든사람의것이아니며 ( 살후 3:2) 하나님의은혜이다. 소망은신자의힘과기쁨의원천이며, 사랑은생명의표이며열매이다. [36-37 절 ] 그가홀연히와서너희의자는것을보지않도록하라. 깨어있으라. 내가너희에게하는이말이모든사람에게하는말이니라하시니라. 주의재림은많은이들에게갑작스러울것이다. 성경은주의재림의갑작스러움을 도적같이 라는말로표현하였다 ( 마 24:43; 살전 5:2). 깨어있지못한자들에게는화가있을것이다. 잠잔다 는것은 - 178 -

마가복음 13 장 : 예루살렘멸망과세상종말 신앙생활을바르게하지못하는것을말한다. 우상숭배나돈사랑, 세상사랑, 쾌락사랑, 또온갖불의와미움, 음란, 거짓등에빠지는것이잠자는것이다. 예수께서는다시, 깨어있으라. 내가너희에게하는이말이모든사람에게하는말이니라 고말씀하셨다. 깨어있으라 는주의말씀은당시의제자들에게만하신것이아니고오늘날우리에게도하신말씀이며또이세상의모든사람들에게주신말씀이기도하다. 영적으로죽은자들은구원을받아야하며, 구원받은산자들은불경건과부도덕의죄가운데잠들지말고경건하고의롭고선하게살고믿음과소망과사랑의생활을실천해야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수그리스도의재림은그징조들과더불어확실히역사속에서이루어질것이다. 세상의종말과주의재림의징조들이란전쟁, 기근, 지진, 배교, 세계복음화, 핍박, 거짓된기적주의등이다. 오늘날우리는이런징조들을볼때깨닫지못하는어리석은자들이되지말고, 아, 세상의종말이가깝고주예수그리스도의재림이가까워지고있구나! 하고이세상의종말과주예수그리스도의재림의임박함을느끼는지혜로운성도가되어야한다. 둘째로, 그러나그날과그때는아무도모른다. 세상의종말과예수그리스도의재림의시간은천사들이나심지어인간예수님자신에게도감추인하나님의비밀이다. 그날과그때는아무도모른다. 셋째로, 그러므로우리는오직깨어있는성도가되어야한다. 모든사람은다회개하고구주예수그리스도를믿고구원을받아야한다. 구원받지못한자들에게예수그리스도의재림은영원한형벌의멸망이될것이다. 또한구원받은모든성도들은불경건과죄를멀리하고참된믿음과소망과사랑으로바른신앙생활을하기를힘써야한다. 그것이깨어있는생활이다. 깨어있는생활은믿음과소망과사랑의정상적인신앙생활을가리킨다. 우리는늘깨어있는성도가되자. - 179 -

마가복음 14 장 : 잡히심 14 장 : 잡히심 1-9 절, 값진향유를부음 [1-2절 ] 이틀을지나면유월절과무교절이라. 대제사장들과서기관들이예수를궤계로잡아죽일방책을구하며가로되민요 ( 民擾 ) 가날까하노니명절에는말자하더라. 예수님의지상생애의마지막유월절이가까워오고있었다. 유월절은유대인의달력으로 1월 14일저녁이었고무교절은 1월 15일부터 7 일간이었다 ( 레 23:5-6). 이두절기는때때로동일시되기도한다 ( 눅 22:1). 유월절은이스라엘백성이애굽에서해방된것을기념하는날이다. 그때유대인들은어린양을죽여그피를대문틀위아래와양옆기둥에발랐다. 유월절어린양은예수그리스도의모형이었다. 예수께서는유월절어린양으로죽임을당하실것이다. 구약교회의지도자들인대제사장들과서기관들은예수를궤계로즉은밀하게, 교묘히잡아죽일방책을구하며말하되민요 ( 民擾 ) 가날지모르니명절에는말자고하였다. 그들은명절에모여들군중의반대를두려워하여명절을피하여이일을처리하려고하였다. 만일예수께무슨죽일죄가있었다면, 정당한절차를따라재판을통해처벌해야할것이다. 그러나저악한자들은그렇게하지않았다. [3절] 예수께서베다니문둥이시몬의집에서식사하실때에한여자가매우값진향유곧순전한나드한옥합을가지고와서그옥합을깨뜨리고예수의머리에부으니. 이사건은요한복음 12장에기록된사건과같은사건인것같다. 그렇다면, 예수께서는유월절엿새전에베다니에오셨고이틀전에이일이있었다. 향유를부은여자는마리아일것이다. 그는자기가 - 180 -

마가복음 14 장 : 잡히심 간직하고있던매우값진순전한나드향유한옥합을깨뜨려예수께부었다. 옥합 은석고병을말한다. 본문은그여자가그것을예수님의머리에부었다고말하고, 요한복음은그의발에부었다고말한다. 그는그의머리와발에다부었을것이다. 요한복음은그가심지어자기머리털로예수님의발을씻었다고증거한다. 그향유는매우값진것이었다. 본문과요한복음 12:5 에는그것이 300데나리온이상의가치가있는것이라고암시되어있다. 300데나리온은노동자의 300일품삯에해당하고, 하루품삯을 6만원만치면약 1,800 만원이되는가치이다. 그것은분명히그여자가가장아끼는보물이었을것이다. 그것은아마그의결혼을위해준비해둔것일지도모른다. 하여튼그것은자기몸에바르기위해, 자신의육신적아름다움을위해준비해두었던것일것이다. 그러나그여자의생각이달라졌음에틀림없다. 우선, 그는세상적가치가헛됨을깨달았던것같다. 그가마리아라면, 그는오빠의병과죽음과회생을통해그것을깨달았을것이다. 사람은죽음앞에설때세상의것들이무가치함을알게된다. 그것은세상의금은보물이자기목숨을건질수없음을알기때문이다. 300데나리온이큰것이지만, 이제그여자는세상적가치관을넘어서게되었다. 더욱이, 그여자는그향유가자기에게보다예수께더합당하다고생각했다. 그는예수를참으로귀한분으로깨닫게되었다. 예수는인간적으로자기오빠를병과죽음에서건져내주신은인이었다. 그사실만생각해도그향유의옥합은결코큰보답이아니었다. 그것은다른병원들에서못고치던자기아들의병을고쳐준병원에몇억을기증한아버지의보답과비슷했을것이다. 그러나그정도뿐이아니었다. 그여자는예수께서하나님의아들그리스도이심을깨닫고믿었음에틀림없다. 매우값진향유의옥합 - 181 -

마가복음 14 장 : 잡히심 을깨뜨리고예수님의머리에부은것은예수께대해가장숭앙하고가장사랑하는마음의표현이었을것이다. 예수님은그에게 2천만원짜리향유옥합을깨뜨려드릴만큼귀한분이셨다. 그여자의행동은예수께대한지식이없이는불가능한행동이었다. 그것은이기적생각이나외식적마음으로는할수없는행동이었다. 그는그향유가자기같은죄인이바를것이아니고주예수그리스도께합당한것이라고생각했을것이다. [4-5 절 ] 어떤사람들이분내어서로말하되무슨의사로이향유를허비하였는가? 이향유를삼백데나리온이상에팔아가난한자들에게줄수있었겠도다하며그여자를책망하는지라. 그여자가부은그값비싼향유가쓸데없이낭비된것이었는가? 요한복음 12장에보면, 여자를책망한제자들중에가룟유다가있었는데, 그가이렇게말한것은가난한자들을생각해서가아니고돈궤를맡은자로서거기든것을훔쳐가는도둑이기때문이었다. [6-7 절 ] 예수께서가라사대가만두어라. 너희가어찌하여저를괴롭게하느냐? 저가내게좋은일을하였느니라. [ 이는 ] 가난한자들은항상너희와함께있으니아무때라도원하는대로도울수있거니와나는너희와항상함께있지아니하리라 [ 아니함이니라 ]. 예수께서는사람의행동의동기를보신다. 그는선한동기로하는행위를귀히보신다. 그러나사람들에게는이런이해심이부족하다. 이세상에는가난한자들이많다. 가난은반드시환경이나사회구조때문에오는것은아니고, 많은경우게으름과낭비와과도한욕심때문에온다. 우리는갑자기부자되려하지말고정직하게돈을벌어야한다. 가난한자를돕는것은선한일이다. 우리는원한다면아무때라도그를도울수있다. 그러나예수께서는몇일후십자가에달려죽으실것이다. 그는제자들과항상함께계시지않을것이다. [8-9 절 ] 저가힘을다하여내몸에향유를부어내장사를미리준비 - 182 -

마가복음 14 장 : 잡히심 하였느니라. 내가진실로너희에게이르노니온천하에어디서든지복음이전파되는곳에는이여자의행한일도말하여저를기념하리라하시니라. 그여자가자기의가진가장귀한보화를주를위해사용하였을때우연하게도그것은주님의장례식을미리준비한것이되었다. 그것은하나님의섭리로그렇게되었다. 예수께서는그여자의한일을귀하게여기시고칭찬하셨다. 단순한칭찬이아니고, 그여자의한일이복음이전파될세상의모든곳에서알려져야할모범이라고암시하셨다. 그것은가난한자들을위한많은구제보다귀한일이었다. 그것은참으로예수그리스도를아는참된지식에서나온지극히높은숭앙과사랑의표현이었다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님과예수그리스도께대한사랑과헌신은가난한자들에대한구제보다귀하다. 우리는천지만물을창조하시고홀로다스리시는하나님과그의독생자예수그리스도께대한참지식을가지고그를사랑하며그에게헌신하자. 비록우리에게삼백데나리온의가치가있는향유옥합같은것은없을지라도, 우리는우리가가진가장귀한것, 즉우리의재능과시간과물질과생명을하나님과예수그리스도께드릴줄아는제자들이되자. 둘째로, 오늘날하나님사랑, 예수님사랑은일차적으로그의복음사역, 영혼구원의사역에동참하는것으로표현된다. 믿음의일과참된교회를건립하는일은곧하나님의일이다. 전도는하나님의일이다. 그것은결코시간의낭비, 물질의낭비가아니고, 우리인생의삶중에서가장귀한일이다. 오늘우리의향유옥합은무엇인가? 오늘우리도우리의가장귀한것, 곧우리의재능, 우리의시간, 우리의힘, 우리의물질, 아니우리목숨까지오직하나님의영광과그의원하시는일을위해그리고우리주예수그리스도의복음전파와한명의영혼의구원과그의참된교회의건립과부흥과발전을위해드리자. - 183 -

마가복음 14 장 : 잡히심 10-16 절, 유월절식탁준비 [10-11 절 ] 열둘중에하나인가룟유다가예수를넘겨주려고대제사장들에게가매저희가듣고기뻐하여돈을주기로약속하니유다가예수를어떻게넘겨줄기회를찾더라. 가룟유다는많은제자들중열두명의수에든자이었다. 그는예수님과함께있으면서그의은혜로운말씀들을들었고그의선한인품과행하시는기적들을보았다. 그는전도하기위해여러동네들로보냄을받았다. 그는병고치는능력을받아병자들을고치기도하였을것이다. 그러나그는하나님의큰은혜를받았음에도불구하고예수그리스도를배신하는자가되었다. 확실히, 그는참믿음과회개로나타나는거듭남의은혜는받지못하였다. 유다가선생님을배신한이유는돈때문이었다. 그는평소에도돈을사랑했고돈을훔치곤했었다. 요한복음 12:6, 저는도적이라. 돈궤를맡고거기넣는것을훔쳐감이러라. 요한복음은그가예수그리스도를믿지않았고 (6:64) 마침내마귀의이끌림을받았다고증거한다 (13:2). [12-14 절 ] 무교절의첫날곧유월절양잡는날에제자들이예수께여짜오되우리가어디로가서선생님으로유월절을잡수시게예비하기를원하시나이까하매예수께서제자중에둘을보내시며가라사대성내로들어가라. 그리하면물한동이를가지고가는사람을만나리니그를따라가서어디든지그의들어가는그집주인에게이르되선생님의말씀이내가내제자들과함께유월절을먹을나의객실이어디있느뇨하시더라하라. 유월절은 1월 14일저녁이고, 무교절은 1월 15일부터 21일까지 7 일간이었다. 그러나성경은하루를해질때부터다음해질때까지로보기때문에유월절과무교절의첫날은오늘우리의개념으로보면같은날저녁이다. 그두날은때때로동일시되었다. 보내심을받은두제자는누가복음에보면베드로와요한이었다 ( 눅 22:8). 예수 - 184 -

마가복음 14 장 : 잡히심 께서제자들에게이명령을하신것은그의신적지식을증거한다. 예수께서는경제적으로유여하지못하셨다. 그는많은돈을저축하거나좋은집을구입하려하지않으셨다. 우리는돈을사랑하지말고부하려하지말고먹을것과입을것이있으면스스로만족하며살아야한다. 부모들이자녀들에게재산을물려주려고생각하는것도최선의생각은아니다. 부모들은자녀들을자립적이고독립적이게키워야한다. 우리는우리의재물을단지자신을위해서나자녀들을위해서만쓰지말고, 하나님의일을위해서, 즉전도와구제를위해, 참된교회의건립과발전을위해써야할것이다. [15-16 절 ] 그리하면자리를베풀고예비된큰다락방을보이리니거기서우리를위하여예비하라하신대제자들이나가성내로들어가서예수의하시던말씀대로만나유월절을예비하니라. 예수님과제자들은경제적여유가없었지만, 하나님께서는그들을위해필요한것을준비하셨다. 하나님께헌신된한성도를통해큰다락방이준비되었다. 하나님께서는항상그의종들의필요한것을준비하신다. 이것은주의종들에게만해당되는원리가아니다. 하나님께서는우리모든성도의일용할양식을공급해주신다. 우리는의식주를염려하거나욕심부리지말고, 오직믿음으로바로살고죄짓지말고의와선을행하기를힘써야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는가룟유다처럼돈을사랑하지말자. 탐심은우상숭배이다. 돈을사랑하는것은일만악의뿌리가되고결국믿음을잃어버리고그영혼이멸망에이를것이다. 둘째로, 우리는물질에대한욕심을버리고먹을것과입을것이있은즉자족하는마음으로살고돈을땅에쌓는자가되지말고하늘에쌓는자, 즉전도와구제를위해돈을쓰는자가되어야한다. 하나님께서는우리가세상사는동안의식주의필요를채워주실것이다. - 185 -

마가복음 14 장 : 잡히심 17-21 절, 예수님을배신할자 [17-20 절 ] 저물매그열둘을데리시고와서다앉아먹을때에예수께서가라사대내가진실로너희에게이르노니너희중에한사람곧나와함께먹는자가나를팔리라 [ 배신하리라 ] 하신대저희가근심하여하나씩하나씩여짜오되내니이까? 이르시되열둘중하나곧나와함께그릇에손을넣는자니라. 제자들은예수님의말씀대로한집에들어가예비된큰다락방에서유월절저녁식사를준비하였다. 날이저물었을때예수께서는열두제자들을데리고오셔서함께앉아식사를하셨다. 그때예수께서는 너희중에한사람곧나와함께먹는자가나를배신하리라 고말씀하셨다. 주와함께식사하던열두제자들중한사람이주님을배신하고원수들을도와주님이잡히게할것이다. 내니이까? 라는원어 ( 메티에고 mhv ti ejgw) 는 나는아니지요? 라는말이다. 이런일은그들로서는상상도할수없는일이었다. 열한명의마음은진실히예수님을믿고순종하였다. 그러나한사람은처음부터예수님을믿지않았던자이며마침내그를배신할자이었다. [21절 ] 인자 ( 人子 ) 는자기에게대하여기록된대로가거니와인자를파는그사람에게는화가있으리로다. 그사람은차라리나지아니하였더면제게좋을뻔하였느니라하시니라. 예수께서는세가지사실을말씀하셨다. 첫째로, 그는성경에기록된대로고난의길을가실것이다. 구약성경에서메시아는고난을받으시고죽임을당하시고피흘리실것이예표되어있거나예언되어있다. 구약의제사제도는장차오실메시아의피흘려죽으심을예표하였다. 또성막제도에는제물의죽임과피흘림그리고그피를성소휘장앞에일곱번뿌림등이있었다. 이것도메시아의죽으심과피흘리심을예표하였다. 구약성경에는예표적, 상징적사건들과말씀들뿐만아니라, 또한직접적인분명한예언들도있었다. 창세기 - 186 -

마가복음 14 장 : 잡히심 3:15 에기록된대로, 뱀은여자와원수가되고그후손도여자의후손과원수가될것이며여자의후손은뱀의머리를상하게할것이요뱀은여자의후손의발꿈치를상하게할것이다. 이것은장차오실메시아께서어떻게고난을통하여원수마귀를이기실것인가를암시하였다. 특히, 이사야 53장전체는메시아의고난과죽으심을예언한놀라운말씀이다. 예수께서는구약성경에예표되고예언된대로죽음의길을가셔야했다. 그것은그의길이하나님에의해작정되어있었고그작정대로이루어진다는것을의미했다. 누가복음 22:22 에보면, 예수께서는자신이하나님의작정하신대로간다고말씀하셨다. 둘째로, 그러나그를배신하는그사람에게는화가있을것이다. 이것은하나님의작정과인간의책임의관계를가르쳐준다. 가룟유다가주예수를배신한것은하나님의작정된바이지만, 그는그의행위에대해책임을질것이다. 하나님의작정은인간의행위와자연스럽게연관된다. 하나님의작정진리는숙명론으로오해되어서는안된다. 하나님께서모든일을작정하셨으므로사람이무슨일을적극적으로할수없다고생각해서는안된다. 성경은하나님의작정안에서인간의책임있는행위를긍정하고요청한다. 구원에있어서도하나님의긍휼과예정과선택이제1원인이지만, 구원받는인간의회개와믿음과순종은당연히요청된다. 회개하고믿지않으면또순종치않으면누구든지멸망할것이다. 하나님의선택과예정은결코인간의행위의책임을부정하지않는다. 선택과예정이있기때문에사람이회개하고믿을수있고순종할수있다. 악인들의악행도하나님의작정된바이지만, 그악행에대한책임은그들에게있다. 가룟유다의악은하나님의작정된바이지만, 그악에대한책임은가룟유다자신에게있다. 우리는하나님의주권적작정과인간의악행에대한책임의관계를다알지못한다. 그러나 - 187 -

마가복음 14 장 : 잡히심 우리가아는바는, 하나님께서세상모든일들에있어서주권을가지고행하시고이루신다는사실과, 인간은자기악한행위에대해책임이있다는사실이다. 하나님께서는악인들의악행까지도주권적으로작정하신다. 만일그렇지않다면, 우주는주권적통치자가없고오직불확실한미래를가진수수께끼가되고말것이다. 셋째로, 예수그리스도를배신한가룟유다는차라리나지아니하였더면좋을뻔하였다. 이것은사람의가치가어디에있는가를깨닫게해준다. 예수께서는, 인간의가치가단순히출생자체에있지않다는것을분명히하셨다. 인간으로출생했다는것이반드시가치있는일이되는것은아니다. 가룟유다의경우, 그는차라리나지아니하였더면좋았다. 그에게있어서인간으로출생했다는사실이복이아니고오히려화였다. 그것은특히사후에심판과지옥형벌이있다는사실에서분명하다. 이것이성경의교훈이다. 인간의가치는사람이모든죄를회개하고하나님과주예수그리스도를알고그를믿고섬기며그의뜻대로경건하고의롭고선하게사는데있다. 경건과도덕성이인간을가치있게한다. 하나님께서주권적긍휼과은혜로선택하신자들은그런삶을살것이다. 그러므로그들은믿음과순종으로하나님의선택을확증해야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는성경에기록된대로속죄제물이되신예수그리스도를감사히받자. 예수께서는유월절어린양같은제물이되시기위해사람이되어오셨고십자가에죽으셨다. 둘째로, 우리는하나님의작정과인간의책임의신비를다이해하지못하지만, 하나님의긍휼을구하며우리의모든죄를회개하고청산하고구주예수그리스도만믿고하나님의계명을힘써순종하자. 셋째로, 우리는인간의가치가경건과도덕성에있음을알고불경건하고불의하고악한삶을버리고경건하고바르고선한삶을살자. - 188 -

마가복음 14 장 : 잡히심 22-26 절, 주의몸, 주의피 [22절 ] 저희가먹을때에예수께서떡을가지사축복하시고떼어제자들에게주시며가라사대받으라. 이것이내몸이니라하시고. 그들이유월절저녁식사를할때에예수께서는떡을가지고축복하시고떼어제자들에게주시며말씀하셨다. 받으라 [ 받아먹으라 ] ( 전통사본 ). 69) 이것이내몸이니라. 이말씀은그떡이예수그리스도의몸이되었다거나예수그리스도의몸이그떡속에들어있다는뜻이아니고단지비유적인, 상징적인말씀임에틀림없다. 그떡은분명히실제로떡이지만예수그리스도의몸을상징한다는뜻이다. 떡을떼어나누듯이, 예수그리스도의몸은찢기실것이다. 예수께서는전에떡다섯개로 5천명을먹이신후 나는하늘로서내려온떡이라 고말씀하신적이있다 ( 요 6:51). 떡은인간에게있어서생명의기력을주는것이다. 예수께서자신을떡이라고말씀하신것은자신이우리에게참된생명의양식이됨을의미하였다. 그것은물론영적생명, 곧영원한생명을의미한다. 내일십자가위에못박혀찢기고상하실그의몸은우리에게영원한생명이되실것이다. 그의죽음으로말미암아우리는죄씻음과의롭다하심과영생을얻을것이다. [23-24 절 ] 또잔을가지사사례하시고저희에게주시니다이를마시매가라사대이것은많은사람을위하여흘리는바나의피곧언약의피니라. 예수께서는또잔을가지고감사하시고그들에게주시니다그것을마셨다. 그는말씀하셨다. 이것은많은사람을위하여흘리는바나의피곧언약 [ 새언약 ]( 전통본문 ) 70) 의피니라. 이말씀도역시그포도즙이예수그리스도의피가된다거나그포도즙속에예수 69) Byz it ff2 cop bo-mss 등에있음. 70) Byz A it a b i vg syr p s cop sa bo-mss arm Diatessaron 등에있음. - 189 -

마가복음 14 장 : 잡히심 그리스도의피가들어있다는뜻이아니고하나의상징적표현이다. 즉그포도즙은예수그리스도의피를상징하였다. 제자들은실제로포도즙을받아마셨지만, 그것은예수그리스도의속죄의피를마신것과같은뜻이있었다. 예수께서는자신의몸이참양식인것처럼자신의피도참음료수라고말씀하신적이있으시다 ( 요 6:55). 피는생명이다. 피가없으면생명체는죽는다. 그러므로구약시대의제사제도에서피는죄를속하는뜻을가졌다. 그것은예수그리스도께서십자가에서흘리실피를상징하였다. 그것은속죄의피이었다. 유월절저녁식탁에서의포도즙은그런의미를가졌다. 그의피는많은사람을위해, 그들의죄사함과영생을위해흘리는언약의피이시며우리에게죄사함과영생을주는피이시다. [25-26 절 ] 진실로너희에게이르노니내가포도나무에서난것을하나님나라에서새것으로마시는날까지다시마시지아니하리라하시니라. 이에저희가찬미하고감람산으로나가니라. 예수께서는또장차하나님의나라가올것을말씀하셨다. 그는우리를천국으로인도하신다 ( 요 14:6). 천국에서는즐거운잔치가있을것이다. 우리는거기서주님과함께즐거이음식을들게될것이다. 제자들은유월절식사후찬미하고감람산으로나갔다. 본문의교훈은무엇인가? 하나님의아들우리구주예수그리스도께서이세상에오셔서하신가장중요한일은택한백성을대속 ( 代贖 ) 하신일이다. 그는그대속사역을성찬식을통해증거하셨다. 그것이오늘날신약교회가시행하는성찬식의의미이다. 죄인은예수그리스도의대속을믿음으로죄사함의구원을받는다. 그것은기독교복음의핵심이며새언약의내용이다. 우리가죄를회개하였고예수그리스도를믿었다면, 우리는예수그리스도의속죄의은혜를받은자들이다. 이제우리는그은혜를감사하며그를위해살며그에게충성하자. - 190 -

마가복음 14 장 : 잡히심 27-31 절, 베드로의결심 [27-28 절 ] 예수께서제자들에게이르시되너희가다나를버리리라. 이는기록된바내가목자를치리니양들이흩어지리라하였느니라. 그러나내가살아난후에너희보다먼저갈릴리로가리라. 이것은성경에이미예언된바이었다. 구약스가랴 13:7 에는 칼아, 깨어서내목자, 내짝된자를치라. 목자를치면양이흩어지리라 고기록되어있다. 그러나예수께서는자신이다시살아나실것과그런후제자들보다먼저갈릴리로가겠다고말씀하셨다. 주께서는갈릴리에서그들을부르셨고그들은갈릴리에서주를따르기시작했다. 주께서는제자들이전도자의사명을처음받았던갈릴리에서그들의사명감을다시새롭게하기를원하셨다. [29-31 절 ] 베드로가여짜오되다버릴지라도나는그렇지않겠나이다. 예수께서가라사대내가진실로네게이르노니오늘이밤닭이두번울기전에네가세번나를부인하리라. 베드로가힘있게말하되내가주와함께죽을지언정주를부인하지않겠나이다하고모든제자도이와같이말하니라. 주께서는베드로가연약하여실패할것을알고계셨다. 주의말씀은베드로에게충격적이었을것이다. 베드로의두번의고백은진심의고백이었을것이다. 죽을각오를가졌음을고백할수있는자는훌륭한제자임에틀림없다. 베드로만그런고백을한것이아니라다른모든제자들도그와같이말하였다. 그러나그밤에그들은다주를버리고도망칠것이다 (50절 ). 또베드로는그밤에세번이나예수님을모른다고부인할것이다. 그러나주의제자들만그런것이아닐것이다. 이일은모든사람곧우리의의지의연약함을보인다. 그러므로우리는무슨일에서나너무자신을의지하거나자만하지말고오직하나님의은혜와능력과도우심을구하며의지하며행하자. - 191 -

마가복음 14 장 : 잡히심 32-42 절, 겟세마네에서의기도 [32-34 절 ] 저희가겟세마네라하는곳에이르매예수께서제자들에게이르시되나의기도할동안에너희는여기앉았으라하시고베드로와야고보와요한을데리고가실새심히놀라시며슬퍼하사말씀하시되내마음 ( 헤프쉬케무 hj yuchv mou)[ 내영혼 ] 이심히고민하여죽게되었으니너희는여기머물러깨어있으라하시고. 겟세마네는예루살렘성전동쪽골짜기너머에있는동산이었다. 예수께서는그곳에서기도하기를원하셨다. 그는자주기도하셨고열두제자들을세우실때에는밤새도록기도하셨다 ( 눅 6:12-13). 그는십자가에못박혀죽으시기전날밤에도기도하기를원하셨다. 그는제자들에게 나의기도할동안에너희는여기앉았으라 고말씀하시고베드로와야고보와요한을데리고가셨다. 그때그는심히놀라며슬퍼하시며 내영혼이심히고민하여죽게되었다 고말씀하셨다. 우리는여기서인간예수님의고통스런모습을본다. 십자가형틀은사람으로서감당하기어려운것이었다. 그의제자들도그위기의밤을잘이기려면깨어기도해야했다. [35-36 절 ] 조금나아가사땅에엎드리어될수있는대로이때가자기에게서지나가기를구하여가라사대아바아버지여, 아버지께는모든것이가능하오니이잔을내게서옮기시옵소서. 그러나나의원대로마옵시고아버지의원대로하옵소서하시고. 아바 라는말은아람어로 아버지 라는뜻이다. 이잔 은십자가의형틀에매달리는고난을말한다. 이잔을내게서옮기시옵소서 라는소원은인간예수님의마음의불안과고통을나타낸다. 그러나그는또말씀하셨다. 그러나나의원대로마옵시고아버지의원대로하옵소서. 이것은그의순종의모습을보인다. 이것은우리가본받아야할모습이다. 하나님의뜻은우리인간의뜻보다훨씬선하다. 그것은이세상에서최선의뜻이다. 그러므로우리는항상우리자신 - 192 -

마가복음 14 장 : 잡히심 의뜻보다하나님의뜻이이루어지기를소원해야한다. [37-38 절 ] 돌아오사제자들의자는것을보시고베드로에게말씀하시되시몬아, 자느냐? 네가한시동안도깨어있을수없더냐? 시험에들지않게깨어있어기도하라. 마음 ( 토프뉴마 to; pneu'ma)[ 영 ] 에는원이로되육신 ( 헤사르크스 hj savrx)[ 몸 ] 이약하도다하시고. 사람이어려운문제를만날때깨어기도하지않고잠만자면시험에빠질수있다. 시험을이기는길은깨어기도하는것뿐이다. 그러나예수께서는또 영은원하되몸이약하도다 라고말씀하셨다. 영의활동은마음으로표현되므로이것은영과몸의대조이며또한마음과몸, 즉심신 ( 心身 ) 의대조이다. [39-42 절 ] 다시나아가동일한말씀으로기도하시고다시오사보신즉저희가자니이는저희눈이심히피곤함이라. 저희가예수께무엇으로대답할줄을알지못하더라. 세번째오사저희에게이르시되이제는자고쉬라. 그만이다. 때가왔도다. 보라, 인자가죄인의손에팔리우느니라. 일어나라. 함께가자. 보라, 나를파는자가가까이왔느니라. 예수께서는다시나아가동일한말씀으로기도하시고다시오셔서보시니그들이자고있었다. 그밤에그의기도는동일한내용이었다. 그기도는세번이나반복되었다. 아마약세시간의기도이었을것이다. 그가한번의기도가끝날때마다와서보시니제자들은자고있었다. 왜냐하면그들의눈이심히피곤하였기때문이다. 그들은예수께무엇으로대답할줄을알지못했다. 예수께서는세번째오셔서그들에게말씀하셨다. 이제는자고쉬라. 그만이다. 때가왔도다. 보라, 인자가죄인의손에팔리우느니라. 일어나라. 함께가자. 보라나를파는자가가까이왔느니라. 우리는우리의뜻보다하나님의뜻이이루어지기를소원하고그뜻에순종해야한다. 또우리가시험에들지않으려면깨어기도하는수밖에없다. 우리의심령은원하지만, 우리의육신이약하기때문이다. - 193 -

마가복음 14 장 : 잡히심 43-52 절, 잡히심 [43-47 절 ] 말씀하실때에곧열둘중의하나인유다가왔는데대제사장들과서기관들과장로들에게서파송된 [ 많은 ] 무리가검과몽치 [ 몽둥이 ] 를가지고그와함께하였더라. 예수를파는자가이미그들과군호를짜가로되내가입맞추는자가그이니그를잡아단단히끌어가라하였는지라. 이에와서곧예수께나아와랍비여 [ 랍비여, 랍비여 ]( 전통사본 ) 71) 하고입을맞추니저희가예수께손을대어잡거늘곁에섰는자중에한사람이검을빼어대제사장의종을쳐그귀를떨어뜨리니라. 인간관계에서입맞춤은일반적으로사랑과존경의표현이지만, 가룟유다의입맞춤은속이는입맞춤이었다. 그것은파송된군사들로하여금예수를확실히잡게하는하나의신호이었다. 요한복음은곁에섰는자중에검을빼어대제사장의종을쳐그귀를떨어뜨린자가베드로이었고그종의이름이말고임을증거하였다 ( 요 18:10). [48-50 절 ] 예수께서무리에게말씀하여가라사대너희가강도를잡는것같이검과몽치를가지고나를잡으러나왔느냐? 내가날마다너희와함께성전에있어서가르쳤으되너희가나를잡지아니하였도다. 그러나이는성경을이루려함이니라하시더라. 제자들이다예수를버리고도망하니라. 예수께서는자신이큰죄인처럼잡히시는일이성경을이루기위함이라고말씀하셨다. 예수께서는성경에능통하셨다. 또그의생애는성경의예언과예표를이루는생애이었다. 우리도어떤점에서성경을읽고듣고배우고연구함으로써성경에능통하기를원한다. 뿐만아니라, 우리의생애도성경의교훈을행하고성경에계시된하나님의뜻을실천하는생애가되기를원한다. 예수께서는이렇게잡히셨다. 그때그의제자들은다그를버리고도망했다. 그것은제자들의진심의결심대로되지않았고 너희가 71) Byz A syr p 등에있음. - 194 -

마가복음 14 장 : 잡히심 다이밤에나를버리리라 고말씀하신예수그리스도의예언대로된일이었다. 그들은결코주를부인하지않겠다고고백했었다. 베드로는 내가주와함께죽을지언정주를부인하지않겠나이다 고말했었다 (31절 ). 그러나그위협과공포가있었던현장에서주님의제자들은주님을버리고다도망하였다. [51-52 절 ] 한청년이벗은몸에베홑이불을두르고예수를따라오다가무리에게잡히매 [ 청년들이그를잡자 ]( 전통본문 ) 72) 베홑이불을버리고벗은몸으로도망하니라. 이청년은마가복음의저자마가이었을것이다. 만일그가자신이아니었다면, 그는이중요한책에그의미없어보이는부끄러운일을기록했을것같지않기때문이다. 마가는유월절식사후예수님과제자들을따라겟세마네동산까지왔던것같다. 여하튼베천을버리고벗은몸으로도망했다는말은그때의두려운분위기를증거해준다. 당시의제자들뿐아니라우리라도그런때에도망치지않는다는것은쉬운일이아닐것이다. 하나님의은혜가아니고서는아무라도그런위기상황을이길수없을것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수께서는가룟유다의뻔뻔스런배신과거짓된입맞춤, 그리고다른제자들의도망침을경험하셨다. 주께서는마음의큰고통을경험하셨다. 그것은목회의고통이었다. 그것은구약교회를목회하시는하나님의고통스런마음과같았다. 그것은인간의연약을보시고참고품고가셔야하는고통스런일이었다. 교회를목양하는주의종들은세상에서그런고통을각오하고그런인내를배워야할것이다. 둘째로, 우리는하나님의은혜를간구하며받아하나님과주예수그리스도를배신하지말고주의이름으로당할각양의고난을각오하고끝까지, 죽도록충성해야한다. 72) Byz A (W cop sa-mss ) 등이그러함. - 195 -

마가복음 14 장 : 잡히심 53-65 절, 공회앞에서심문을받으심 [53-54 절 ] 저희가예수를끌고대제사장에게로가니대제사장들과장로들과서기관들이다모이더라. 베드로가예수를멀찍이좇아대제사장의집뜰안까지들어가서하속들과함께앉아불을쬐더라. 당시의대제사장은가야바이었다 ( 마 26:57). 대제사장들과장로들과서기관들은다모여있었다. 그들은이스라엘의종교지도자들이었고, 산헤드린공회라고불리는이스라엘최고회의의의원들이었다. 그새벽에그들이다모인것을보면, 그회의는예수를정죄하여죽이는일을의논하기위해소집된계획된회의이었다. 구약교회인이스라엘사회는이처럼하나님의아들의인 ( 義人 ) 예수그리스도를정죄하여죽이려할정도로극도로부패해있었다. 베드로는예수님을멀찍이좇았다. 그는제자들중에그래도용감한편이었다. 비록예수님을가까이따르지는못했으나멀찍이라도따랐기때문이다. 그는대제사장의집뜰안까지들어갔고직원들과함께불을쬐었다. 때는이른봄이었고밤날씨는쌀쌀했던것같다. [55-59 절 ] 대제사장들과온공회가예수를죽이려고그를칠증거를찾되얻지못하니이는예수를쳐서거짓증거하는자가많으나그증거가서로합하지못함이라. 어떤사람들이일어나예수를쳐서거짓증거하여가로되우리가그의말을들으니손으로지은이성전을내가헐고손으로짓지아니한다른성전을사흘에지으리라하더라하되오히려그증거도서로합하지않더라. 대제사장들과온공회는예수를죽이려고그를칠증거들을찾고있었다. 그들은예수께서죽을죄를지었는지아닌지를확인하려하지않았다. 14:1 의증거대로그들은이미예수를죽이려고뜻을정하였고계획대로일을하고있었다. 그러나예수께대해거짓증거하는자들은많았으나그증거들이서로일치하지않았기때문에, 그들은예수님을죽일만한증거를확보할수없었다. - 196 -

마가복음 14 장 : 잡히심 공회원들은예수님을거짓되이정죄하려하였고거짓증인들은그를거짓되이비난했다. 그러나거짓증거는마귀의죄요 ( 요 8:44) 제9계명을범하는죄요지옥갈만한큰죄요 ( 계 21:8) 천국들어가지못할죄이다 ( 계 21:27; 22:15). 잠언 19:5 는, 거짓증인은벌을면치못할것이요거짓말을내는자도피치못하리라 고말하였다. [60-62 절 ] 대제사장이가운데일어서서예수에게물어가로되너는아무대답도없느냐? 이사람들의너를치는증거가어떠하냐하되잠잠하고아무대답도아니하시거늘대제사장이다시물어가로되네가찬송받을자의아들그리스도냐? 예수께서이르시되내가그니라. 인자 ( 人子 ) 가권능자의우편에앉은것과하늘구름을타고오는것을너희가보리라하시니. 예수께서는유대인들의공회앞에서자신의신분에관한질문에대해서는분명하게대답하셨다. 그는그질문에대하여잠잠할수없으셨다. 그질문은예수님의신분에대해묻는중요한질문이었기때문이다. 그의대답은꼭필요한때에말씀하셔야했던중요한것이었다. 예수께서는유대인들뿐아니라또한온세상사람들을향해자신이찬송받으실하나님의아들그리스도라고증거하신것이다. 너희는인자 ( 人子 ) 가권능의오른편에앉은것과하늘구름을타고오는것을보리라 는말씀은구약성경에예언된메시아에대한말씀과일치한다. 시편 110:1, 여호와께서내주에게말씀하시기를내가네원수로네발등상되게하기까지너는내우편에앉으라하셨도다. 다니엘 7:13, 내가또밤이상중에보았는데인자 ( 人子 ) 같은이가하늘구름을타고와서옛적부터항상계신자에게나아와그앞에인도되매. 모든사람들은인류역사의마지막날에그가하늘구름을타고재림하시는것을볼것이다 ( 계 1:7). [63-64 절 ] 대제사장이자기옷을찢으며가로되우리가어찌더증인을요구하리요? 그참람한말을너희가들었도다. 너희는어떻게생 - 197 -

마가복음 14 장 : 잡히심 각하느뇨하니저희가다예수를사형에해당한자로정죄하고. 예수의증언을들은대제사장은자기옷을찢으며그증언이참람하다고말하면서그것이그를죽이기에충분한증거라고간주하였다. 공회원들도예수를사형에해당한자로정죄하였다. 누가복음에보면, 공회원이었던아리마대요셉은그들의결의에반대하였다 ( 눅 23:50-51). 예수께서자신이하나님의아들그리스도라고증거하셨기때문에그들이예수를사형에해당한자로정죄한것은이성적으로정당한판단이아니다. 그들은예수께서하나님의아들그리스도이실수없다는증거를제시해야했었다. 예를들어, 예수가무슨죄를지었다든지, 거짓된일이있었다든지, 혹은기적을행하지못하였다는등의증거들이있어야했으나그런증거들은하나도제시되지않았다. 오히려본장 55절은그들이예수를죽이려고그를칠증거를찾되얻지못하였다고말한다. 예수께서는부당한재판과정죄를받으셨다. 그가하나님의아들이아니시라는아무런반증 ( 反證 ) 도없이그를정죄한것은옳지않은일이었다. 그러나예수께서하나님의아들그리스도시라는사실은예수님에관한가장중요한사실이며우리는그사실에대한많은증거들을가지고있다. 우선, 주님자신의분명한증언이있다. 주께서는자신의신분에대해분명하게증거하셨다. 또한그가행하신많은기적들이있다. 예수께서는각종병자들, 예를들어나병, 중풍병, 열병, 귀신들림, 소경, 혈루증, 벙어리, 손마른병, 절뚝발이등을고치셨고또죽은자를살리셨고물로포도주를만드셨고풍랑을잔잔케하셨고물위로걸어오셨고떡다섯개로 5천명을, 떡일곱개로 4천명을먹이셨다. 더욱이, 그는죽은지사흘만에부활하셨다. 이런증거들은그가하나님의아들그리스도라는확실한증거들이다. [65절 ] 혹은그에게침을뱉으며그의얼굴을가리우고주먹으로치며가로되선지자노릇을하라하고하속들은손바닥으로치더라. - 198 -

마가복음 14 장 : 잡히심 사람들은예수께서하나님의아들이심을알지못했고그를멸시하였다. 불경건하고악한세상은의로우신하나님의아들을이와같이학대하였다. 예수께서는이전에제자들이선생보다더낫지못하다고말씀하신적이있으시다 ( 마 10:24). 그러므로그의제자된우리도세상에서멸시와천대와매맞음을당할각오를해야한다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수께서는유대인들의공회에서부당한심문을받으셨고사형에해당한다고정죄되셨다. 그는또사람들에게침뱉음과주먹과손바닥으로침을당하셨다. 하나님의아들우리구주예수께서는죄인들에게멸시와학대를당하셨다. 둘째로, 그러나그는유대인들의공회앞에서자신이하나님의아들그리스도이심을분명하게증거하셨다. 또그의신분에대한증거들은풍부하였다. 그가행하신모든기적들과그의부활은그가하나님의아들그리스도이심을확증한다. 이모든증거들은성경에기록되어있다. 사람이이많은증거들을믿지않는다면, 어떤증거를통해믿을수있겠는가? 그는구원의가망이없는자일것이다. 그는하나님의택함을받지않은자, 곧버림받은자일것이다. 그러므로구원받을자는다성경의증거들을통해그를믿는다. 우리는그를확신하자. 셋째로, 우리는그의이름과그의교회를위해당할각가지고난과핍박을각오하자. 예수그리스도를따르는길은고난과핍박의길이다. 왜고난이있는가? 그것은이세상에마귀와악령들이활동하고있고, 멸망으로인도하는넓은길로가는자들이많고기독교를반대하는세력들이많기때문이다. 예수께서는제자가선생보다더낫지못하다고말씀하셨다. 주예수께서세상에서고난을받으셨다면, 우리도그러할것이다. 사도바울은 무릇그리스도예수안에서경건하게살고자하는자는핍박을받으리라 고말하였다 ( 딤후 3:12). 그러므로우리는우리에게닥치는고난을이상하게여기지말고, 물론자신을살펴회개할것이있으면해야하지만, 그고난을참고견뎌야한다. - 199 -

마가복음 14 장 : 잡히심 66-72 절, 베드로가주를세번부인함 [66-68 절 ] 베드로는아래뜰에있더니대제사장의비자 ( 婢子 )[ 여종 ] 하나가와서베드로의불쬠을보고주목하여가로되너도나사렛예수와함께있었도다하거늘베드로가부인하여가로되나는네말하는것이무엇인지알지도못하고깨닫지도못하겠노라하며앞뜰로나갈새 [ 마침닭이울더라.] 73) 베드로의부인은육신의목숨을위한비겁한거짓말이었다. 그것은 당신은그리스도시요살아계신하나님의아들이시니이다 라고고백했던이전의그의신앙고백을부정하는행위이었다. 그는주님께대한사랑과충성을저버렸다. 그것은인간의부끄러운연약함이었다. 3년간의제자훈련이아무소용이없어보였다. 사람은하나님의은혜와성령의도우심이아니고서는, 예수그리스도를믿을수도없고끝까지그믿음을지킬수도없는연약한존재이다. 마침닭이울었다. 이것은첫번째닭의울음이었다. 베드로는여종앞에서주님을부인한후앞뜰로나갔다. 앞뜰은입구쪽을말한다. 그것은그가도망칠준비를하고있었음을보이는것같다. [69-70 절 ] 비자 [ 그여종 ]( 원문 ) 가그를보고곁에서있는자들에게다시이르되이사람은그당이라하되또부인하더라. 조금후에곁에서있는사람들이다시베드로에게말하되너는갈릴리사람이니참으로그당이니라 [ 너는갈릴리사람이며네말씨가그러하니참으로그당이니라 ]( 전통본문 ). 74) 그여종 은처음여종을가리켰다고본다. 두번째말한사람에대해복음서들은 다른여종 ( 마 26:71), 75) 다른사람 ( 눅 22:58), 76) 73) Byz A C D it a d ff2 k vg syr p cop sa-mss arm 등에있음. 74) Byz A syr p cop bo-pt 등이그러함. 75) 알레 a[llh, 여성을가리킴. 76) 헤테로스 e{tero", 남성을가리킴. - 200 -

마가복음 14 장 : 잡히심 사람들 ( 요 18:25) 등다양하게말한다. 두번째는그처음여종을포함하여다른한여종과또남자들이함께말했다고보인다. 조금후에, 곁에서있는사람들이다시베드로에게말하였다. 너는갈릴리사람이며네말씨가그러하니참으로그당이니라. 마태와마가의증거는동일하지만, 누가는 또한사람이말했다 고증거하고 ( 눅 22:59), 요한은 대제사장의종하나가말했다 고증거한다 ( 요 18:26). 이때도, 곁에서있는사람들이말했는데그중에한사람특히대제사장의종한사람이포함되어있었던것같다. [71-72 절 ] 베드로가저주하며맹세하되나는너희의말하는이사람을알지못하노라하니닭이곧두번째울더라. 이에베드로가예수께서자기에게하신말씀곧닭이두번울기전에네가세번나를부인하리라하심이기억되어생각하고울었더라. 베드로는저주하며맹세하였다. 그는자신이거짓말을하면하나님앞에저주를받을것이라고말하며예수를알지못한다고했다. 그것은참으로철저한부인, 철저한비겁과불신실이었다. 그것은분명히큰죄이었다. 그때닭이곧두번째울었다. 베드로는예수께서자기에게닭이두번울기전에네가세번나를부인하리라는말씀이생각나서울었다. 그는심히통곡하였다 ( 마태, 누가 ). 본문의교훈은무엇인가? 사도베드로가예수님을세번이나, 그것도저주하며맹세하면서부인한것은참으로비겁하고부끄러운일이며큰죄이었다. 우리는결코그렇게되지않기를원한다. 우리가어떻게하면예수님을부인치않는자가될수있을까? 사도행전에보면, 제자들은성령의충만함을받음으로써충성되고능력있는증인들이되었다. 그들은핍박속에서도두려워하지않고담대히주를증거했다 ( 행 4:8, 19-20, 31; 5:40-42). 오늘날우리도말씀과기도가운데서항상성령충만함으로써죽도록충성하는증거자들이될수있을것이다. - 201 -

마가복음 15 장 : 죽으심 15 장 : 죽으심 1-15 절, 빌라도에게정죄되심 [1절] 새벽에대제사장들이즉시장로들과서기관들곧온공회로더불어의논하고예수를결박하여끌고가서빌라도에게넘겨주니. 유대인들의공회는이른새벽미명에모였다 ( 눅 22:66). 대제사장들은그새벽에즉시장로들과서기관들곧온공회로더불어의논하고예수를정죄한후그를결박하여끌고가서로마총독빌라도에게넘겨주었다. 예수님은죄수처럼결박을당한채총독의법정앞에서셨다. 당시에유다나라는로마나라의지배아래있었으므로로마총독의판결이필요하였다. 특히사형의경우그러했다. 요한복음 18:31 에보면, 유대인들에게는사람을죽이는권한이없었다. [2절] 빌라도가묻되네가유대인의왕이냐? 예수께서대답하여가라사대네말이옳도다하시매. 유대지도자들은예수를빌라도에게넘길때정치적죄목을걸었다. 로마총독에게예수가 유대인의왕 이라고주장했다고말하는것은그럴듯한일이었다. 로마제국에서가이사황제만왕이며또그가유대나라에세운헤롯외에다른왕이있을수없었다. 예수가유대인의왕이라면그것은가이사를대항하는것이었다. 요한복음 19:12 에보면, 유대지도자들은과연이런논리로빌라도를몰아붙였다. 이사람을놓으면가이사의충신이아니니이다. 무릇자기를왕이라하는자는가이사를반역하는것이니이다. 그러나예수께서는이공식적재판자리에서자신이유대인의왕임을분명히증거하셨다. 네말이옳도다. 유대인공회앞에서의증언이중요했듯이, 빌라도법정앞에서의증언도중요하다. 예수께 - 202 -

마가복음 15 장 : 죽으심 서는자신의신분에대해분명히증거하셨다. 그는그의말씀대로하나님의아들그리스도시요유대인의왕이시다. 모든사람은그의말을듣고그를믿고의지함으로구원을받아야한다. [3-5 절 ] 대제사장들이여러가지로고소하는지라. 빌라도가또물어가로되아무대답도없느냐? 저희가얼마나많은것으로너로고소하는가보라하되예수께서다시아무말씀도대답지아니하시니빌라도가기이히여기더라. 악한자들은의로우신예수께대해많은비난거리를만들어빌라도에게말했지만예수께서는그것들을중요하지않은것으로, 대답할가치가없는것으로여기셨던것같다. 빌라도는그것을기이히여겼다. 사실, 저악한자들은이미예수를죽이려고뜻을정하였다. [6-10 절 ] 명절을당하면백성의구하는대로죄수하나를놓아주는전례 ( 前例 ) 가있더니민란을꾸미고이민란에살인하고포박된자중에바라바라하는자가있는지라. 무리가나아가서 [ 소리치며 ] 77) 전례대로하여주기를구한대빌라도가대답하여가로되너희는내가유대인의왕을너희에게놓아주기를원하느냐하니이는저가대제사장들이시기로예수를넘겨준줄앎이러라. 빌라도는예수의무죄함을알았고그를놓아주기를원했다. 시기는무서운죄악이다. 그것은하나님의아들예수를죽인죄악이다. [11-14 절 ] 그러나대제사장들이무리를충동하여도리어바라바를놓아달라하게하니빌라도가또대답하여가로되그러면너희가유대인의왕이라하는이는내가어떻게하랴. 저희가다시소리지르되저를십자가에못박게하소서. 빌라도가가로되어찜이뇨? 무슨악한일을하였느냐하니더욱소리지르되십자가에못박게하소서하는지라. 무리들은참으로무지하고무정하였고불의하고배은망덕하였다. 그들은당시의권력자들앞에아부하는기회주의자들이었다. 77) Byz A C W syr p s cop bo-ms (arm) geo 등이그러함. - 203 -

마가복음 15 장 : 죽으심 [15절 ] 빌라도가무리에게만족을주고자하여바라바는놓아주고예수는채찍질하고십자가에못박히게넘겨주니라. 총독빌라도는백성의여론에몰려불의하고비양심적인판결을내렸다. 그는예수께서죄가없다는것을알았지만무리에게만족을주려고잘못된판결을한것이다. 이와같이, 예수께서는유대지도자들의시기와미움과악함, 무리들의무지, 무정함, 배은망덕, 기회주의, 또한빌라도의불의하고비양심적인판결때문에정죄되셨다. 그는악인들의죄때문에정죄되셨다. 죄없으신그가죄인들때문에정죄되셨다. 그대신, 살인자바라바가풀려났다. 주께서는죄인들을위해죽으셨고그대신, 한죄인이옥에서풀려난것이다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는예수께서하나님의아들그리스도시요우리의주와왕이심을바로믿자. 하나님의뜻은사람이예수그리스도를믿고죄사함받고구원을얻는것이다. 그래야하나님의진노의심판과지옥형벌을피할것이기때문이다. 그것이예수께서세상에오신목적이며성경의가장중요한첫번째목적이다. 둘째로, 우리는하나님과우리주예수그리스도께복종하며살자. 하나님과예수그리스도께서는우리의주이시며우리의왕이시다. 우리는그를영접하고그에게그를섬기며그에게복종하고순종해야한다. 그것이바른길이며선한길이고평안과영생에이르는길이다. 셋째로, 우리는시기심과악함과배은망덕과기회주의와비양심을버리고오직하나님의뜻대로, 성경말씀대로바르게살아가자. 유대지도자들의시기심과악함, 무리들의무지와배은망덕과기회주의, 그리고로마총독빌라도의불의하고비양심적인판결의죄악은바로우리속에남아있는죄성의내용이다. 그것은곧우리의연약성의요소이다. 그것을극복하는것이성화요그것이또한하나님의뜻이다. 우리는시기심과악함, 배은망덕과기회주의, 비양심을다버려야한다. - 204 -

마가복음 15 장 : 죽으심 16-28 절, 십자가에못박히심 [16-20 절 ] 군병들이예수를끌고브라이도리온이라는뜰안으로들어가서온군대를모으고예수에게자색옷을입히고가시면류관을엮어씌우고예하여가로되유대인의왕이여, 평안할지어다하고갈대로그의머리를치며침을뱉으며꿇어절하더라. 희롱을다한후자색옷을벗기고도로그의옷을입히고십자가에못박으려고끌고나가니라. 예수께서는총독빌라도에의해정죄되시고사형언도를받으신후군인들에게조롱을당하셨다. 자색옷은왕의복장을, 가시면류관은왕의금관을흉내낸것이었다. 예수께서자신을유대인의왕이라고말씀하셨기때문에, 군인들은그런방식으로그를조롱하였다. 희롱을다한후군인들은그에게서자색옷을벗기고도로그의옷을입히고십자가에못박으려고그를끌고나갔다. 하나님의아들예수께서는불경건한이방인들에게이렇게조롱을당하셨다. [21절 ] 마침알렉산더와루포의아비인구레네사람시몬이시골로서와서지나가는데저희가그를억지로같이가게하여예수의십자가를지우고. 십자가는거기에달릴죄수가지고가는것이로마의사형집행규정이었던것같다. 요한복음 19:17 에보면, 예수께서는자기십자가를지고사형장에나오셨다. 십자가형틀은크고무거워서예수께서혼자지시기에힘드셨을것이다. 구레네시몬은예수님의십자가를같이지고갔다고보인다. 우연히그곳을지나다가잡혀억지로예수님의십자가형틀을같이진시몬외에그십자가를자원함으로나누어질제자가하나도없었다! 본문이시몬을 알렉산더와루포의아버지 라고증거하는것은뜻이있어보인다. 알렉산더와루포는초대교회에잘알려진인물이었음에틀림없다. 로마서 16:13 에서바울은 주안에서택하심을입은루포와그어머니에게문안하라. 그어머니는곧내어머니니라 고 - 205 -

마가복음 15 장 : 죽으심 말하였다. 그루포가아마본문의루포일지모른다. 여하튼, 구레네시몬는그일로예수님을만나게되었고그자녀들도예수님을믿게되었음이분명하다. 불평스럽게억지로하였을것같은그봉사가자신과온가족이예수믿고구원의복을받는기회가된것이다. [22-23 절 ] 예수를끌고골고다라하는곳 ( 번역하면해골의곳 ) 78) 에이르러몰약을탄포도주를주었으나예수께서받지아니하시니라. 해골의곳 이라는뜻의골고다는그언덕의모양이사람의머리모양이기때문에붙여진이름일것이라고한다. 군인들은예수께 몰약을탄포도주 를주었다. 마태는 쓸개탄포도주 79) 라고기록했다 ( 마 27:34). 그것은십자가형을당하는죄수들에게그고통을감소시키기위해주는 쓰고신포도주 를가리킨다. 그러나예수께서는그포도주를받지않으셨다. 우리를위해자원함으로십자가를지시는그는십자가에서당할고통을피하기를원치않으셨다. [24절 ] 십자가에못박고그옷을나눌새누가어느것을얻을까하여제비를뽑더라. 군인들은예수님을십자가에못박았다. 당시의십자가처형방식은양손을펴서각각못박고양발을포개어못을박는것이었다고한다. 부활하신예수께서제자들에게 내손과발을보고나인줄알라 고말씀하신것을보면 ( 눅 24:39), 그는분명히양손과양발에못을박히셨다. 군인들은또예수님의옷을제비뽑아나누어가졌다. 요한복음에보면, 그들은예수님의겉옷과속옷을다취했다. 예수께서이렇게양손과양발에못을박히시고겉옷과속옷을다빼앗기신것은구약성경에예언된바이었다. 시편 22:16, 18은, 개들이나 78) 라틴어로 calvaria 이고여기에서영어의 Calvary 라는말이나옴. 79) 전통사본에는 포도주 대신에 신포도주혹은포도식초 라고되어있음. - 206 -

마가복음 15 장 : 죽으심 를에워쌌으며악한무리가나를둘러내수족을찔렀나이다, 내겉옷을나누며속옷을제비뽑나이다 라고예언하였다. [25-26 절 ] 때가제3시가되어십자가에못박으니라. 그위에있는죄패에유대인의왕이라썼고. 마가는다른복음서들과달리예수께서십자가에못박히신시각을증거하였다. 제3시 는오늘날의아침 9시를가리킨다. 예수께서는새벽에유대인의공회에서심문받으시고빌라도법정으로이끌려가셨다 ( 마 27:1; 막 15:1; 요 18:28). 요한복음은예수께서빌라도법정에서신시각이제6시라고기록한다 ( 요 19:14). 그것은오늘날의시간과같이오전 6시를가리킬것이다. 그의십자가형틀위에는히브리어와로마어 [ 라틴어 ] 와헬라어로 유대인의왕 이라고쓴죄패가달려있었다 ( 요 19:20; 눅 23:38 전통본문 ). 예수께서유대인의왕, 메시아이심은온세계에전파되어야할구원의기쁜소식이다. [27-28 절 ] 강도둘을예수와함께십자가에못박으니하나는그의우편에, 하나는좌편에있더라. [ 그가불법자들과함께인정함을받았다는성경이응하였느니라 ]( 전통본문 ). 80) 예수께서는두강도들사이에죄인들중한사람처럼나무에달리셨다. 28절 ( 전통본문 ) 은이사야 53:12 에예언된말씀이다. 의인이신예수께서극악한죄인처럼취급되셨다. 예수그리스도께서는참으로세상죄를짊어지고가신하나님의어린양이셨다. 예수께서는죄인들에게학대와조롱을당하셨고마침내십자가에못박혀죽으셨다. 그러나그는온세계의사람들의왕이시며하나님의택한백성의죄를대속하신구주이시다. 구주예수께서는억지로십자가를졌던구레네시몬과그의가족들도구원하셨다고보인다. 우리는우리를위해죽으시고부활하신주예수님을믿고사랑하며따르자. 80) Byz it ff2 n vg syr p cop bo-mss Origen vid (Diatessaron arm ) 등에있음. - 207 -

마가복음 15 장 : 죽으심 29-39 절, 십자가에달려죽으심 [29-30 절 ] 지나가는자들은자기머리를흔들며예수를모욕하여가로되아하성전을헐고사흘에짓는자여, 네가너를구원하여십자가에서내려오라하고. 이것이사람들이십자가에달린예수께할말인가? 그러나그것은시편 22:6-8 에기록된예언의성취이었다. 거기에말씀하기를, 나는벌레요사람이아니라. 사람의훼방거리요백성의조롱거리니이다. 나를보는자는다비웃으며입술을비쭉이고머리를흔들며말하되저가여호와께의탁하니구원하실걸, 저를기뻐하시니건지실걸하나이다 라고하였다. [31-32 절 ] 그와같이대제사장들도서기관들과함께희롱하며서로말하되저가남은구원하였으되자기는구원할수없도다. 이스라엘의왕그리스도가지금십자가에서내려와우리로보고믿게할지어다하며함께십자가에못박힌자들도예수를욕하더라. 하나님을경외하며섬긴다는이스라엘의종교지도자들이어떻게이처럼무정하고비양심적이며사악할수있는가. 그들은지금이라도후회하며예수를측은히여겼어야할것이아닌가. 종교적형식과사람의인격은근본적연관이없는것같다. 종교적형식을가진자라도이렇게악한자가될수있었다! 하나님께서원하시는것은인격의변화이다. 구원은죄인들의인격과삶을변화시키는것이다. 예수님과함께좌우편의십자가에못박혔던강도들도처음에는둘다예수님을욕했던것같다. 그러나누가복음의증거대로, 그둘중한사람은십자가위에서회개하였다 ( 눅 23:39-43). 이것은참으로은혜로운사건이었다. 예수께서는십자가에서죽어가는강도라도구원을받게하신것이다. 하나님께서사람을구원하시는시간과장소는자유롭다. 그는언제어디서나그의기뻐하시는뜻대로죄인 - 208 -

마가복음 15 장 : 죽으심 을구원할수있으시다. 주예수께서는십자가에달려돌아가시는그시간에도한명의죄인을또구원하셨다. [33절 ] 제6시가되매온땅에어두움이임하여제9시까지계속하더니. 예수께서십자가에달리셨을때제6시부터제9시까지, 즉오늘날시간으로정오부터오후 3시까지 3시간동안온땅에어두움이임했다. 이상한현상이었다. 그어두움은사람들이세상에서가장악하고슬픈일, 즉하나님의아들을십자가에못박아죽인일을행했고, 어두움의권세가이긴것같은일이일어났음을증거할것이다. 또그어두움은하나님의크신슬픔과노여움을증거하고, 아마장차예루살렘에닥칠무서운재앙과불행을예시할지도모른다. [34절 ] 제9시에예수께서크게소리지르시되엘리엘리라마사박다니하시니이를번역하면나의하나님나의하나님어찌하여나를버리셨나이까하는뜻이라. 예수께서는제자들이나이스라엘의종교지도자들과군중들에게만버림을당한것이아니고, 또한하나님께버림을당하셨다. 하나님께서는다니엘의세친구들을풀무불에서, 다니엘을사자굴에서건져내셨으나, 자기아들예수그리스도를십자가처형에서건져주지않으셨다. 여기에깊은뜻이있다. 예수께서는하나님의택한백성의죄를담당하신속죄제물이셨다. 세례요한의증거대로, 그는 세상죄를지고가는하나님의어린양 이셨다 ( 요 1:29). 구약시대에행해져왔던짐승제사제도는메시아의대리적속죄를예시 ( 豫示 ) 했다. 구약의짐승제물들은메시아의모형으로죄인들을대신해피흘려죽임을당하고불태워졌던것이다. 이사야는, 그가찔림은우리의허물을인함이요그가상함은우리의죄악을인함이라. 그가징계를받음으로우리가평화를누리고그가채찍에맞음으로우리가나음을입었도다. 우리는다양같아 - 209 -

마가복음 15 장 : 죽으심 서그릇행하여각기제길로갔거늘여호와께서는우리무리의죄악을그에게담당시키셨도다 라고예언하였다 ( 사 53:5-6). 예수님의고난은속죄의고난이었다. 예수께서는우리의죄때문에하나님께버림을당하셨다. 사도바울은하나님께서죄를알지도못하신자로우리를대신하여죄를삼으셨다고증거했고 ( 고후 5:21), 또그리스도께서우리를위하여저주를받은바되셨다고하였다 ( 갈 3:13). 하나님의버리심, 여기에예수그리스도의죽음의깊은의미가있다. 신인양성 ( 神人兩性 ) 이영원히연합된예수께서하나님께버림을받으셨다는것은우리의이성으로이해하기어려운신비이지만, 그는그고난을통해우리가당할지옥의형벌을대신하셨다. 그것은죄인들에게측량할수없는놀라운하나님의은혜이었다. [35-38 절 ] 곁에섰던자중어떤이들이듣고가로되보라, 엘리야를부른다하고한사람이달려가서해융에신포도주를머금게하여갈대에꿰어마시우고가로되가만두어라. 엘리야가와서저를내려주나보자하더라. 예수께서큰소리를지르시고운명하시다. 이에성소휘장이위로부터아래까지찢어져둘이되니라. 예수께서큰소리로하신말씀은, 요한복음의증거대로, 다이루었다 는말씀이었을것이다 ( 요 19:30). 예수께서는십자가의죽음으로택자들의죄의형벌을담당하셨고하나님의의를이루셨고우리의완전한대속 ( 代贖 ) 을이루셨다. 우리는예수그리스도의사역으로말미암아하나님과화목을이루었다. 또성소의휘장이위로부터아래까지찢어져둘이되었다. 이것은이제죄인들이예수그리스도의이름으로담대히하나님께나아갈수있게되었음을나타낸다. 히브리서 10:19-20 은 그러므로형제들아, 우리가예수의피를힘입어성소에들어갈담력을얻었나니그길은우리를위하여휘장가운데로열어놓으신새롭고산길이요휘장은곧저의육체니라 라고말씀한다. 예수그리스도는우리가하나님께로가는유일한길이 - 210 -

마가복음 15 장 : 죽으심 시며 ( 요 14:6) 천하인간이그로인해구원얻을유일한이름이시다 ( 행 4:12). 그러므로우리는중보자예수그리스도의이름으로하나님의은혜의보좌앞에담대히나아간다. [39절 ] 예수를향하여섰던백부장이그렇게 [ 외치시며 ]( 전통본문 ) 81) 운명하심을보고가로되이사람은진실로하나님의아들이었도다하더라. 이것은예수님에대한놀라운고백이었다. 진리의깨달음은하나님의은혜로만된다. 세상에똑같이살지만하나님의은혜를받아자신의죄악됨을깨닫고하나님의살아계심을알고하나님의보내신구주예수를통해구원받는사람이있고죄의낙을누리다허무하게하나님의진노와심판을받는자가있다. 십자가에달리신예수님은많은사람의조롱을받으셨다. 지나가는자들도, 대제사장들과서기관들도, 심지어함께십자가에달렸던강도들도그를욕하며조롱했다. 그러므로우리는예수님께감사하자. 그는우리를위해죄인들의조롱을받으셨다. 그러나이제는우리차례이다. 이제는우리가예수그리스도를위해, 복음을위해조롱을당하고십자가를져야할차례이다. 주께서는의를위해, 주님을위해욕을먹고핍박을당하는자는복이있다고말씀하셨다 ( 마 5:10-12). 예수께서는하나님의버림을받으시고십자가에죽으심으로택한자들의대속 ( 代贖 ) 과완전한의와하나님과의화목을이루셨다. 성전의휘장은찢어졌고죄인들은이제예수그리스도의이름으로담대히하나님께나아갈수있게되었다. 그러므로우리는하나님의은혜의보좌앞에담대히나아가고하나님과즐거이교제하며그를섬기며그를사랑하며그의말씀, 곧성경의모든교훈에순종하자. 우리는다시는죄가운데머물지말고오직의와선과진리의도구로만살자. 81) Byz A C (D) W it (d) ff2 vg syr p s arm Origen lat 등에있음. - 211 -

마가복음 15 장 : 죽으심 40-47 절, 예수께서장사되심 [40-41 절 ] 멀리서바라보는여자들도있는데그중에막달라마리아와또작은야고보와요세의어머니마리아와또살로메가있었으니이들은예수께서갈릴리에계실때에좇아섬기던자요또이외에도예수와함께예루살렘에올라온여자가많이있었더라. 남자들이대부분다도망쳐버린때에도많은여자들이멀리서라도예수님을바라보고있었다. 그들은예수님의십자가의증인들이었다. 요한복음 19:25 는그여자들중에그의모친과이모와글로바의아내마리아와막달라마리아가예수님의십자가곁에서있었다고증거한다. 성경에보면, 여자들은예수님을잘믿고따르며복음사역에수고하고협력한일이많았다 ( 눅 8:2-3; 롬 16:1, 3, 6, 13). 또때때로여자들은남자들보다더열심과충성된마음이있었다. 본문에언급된막달라마리아는일곱귀신이들렸던자로예수님께서귀신을내쫓아주셨고그병을고쳐주셨다 ( 눅 8:2). 그는고침을받은후예수님을위하여봉사하고섬겼다. 작은야고보와요세의어머니마리아는예수님의모친을가리킨것인지 ( 막 6:3) 잘모르겠다. 살로메는마태복음 27장에언급된 세배대의아들들의어머니 와동일인물인것같다. 멀리서바라보는여인들의심정은심한슬픔가운데서아마의분했을것이다. 세상의도덕질서가이렇게짓밟혀도되는가? 의인이십자가에처형되는일이있어도되는가? 그들은또한허탈했을것이다. 갈릴리에서부터예수님을추종한지벌써여러해가되었는데, 이제그들의주님이십자가에죽음으로끝났다! 그들은예수께서자신의죽음과부활을예언하신것을기억하지못했던것같다. 바로이런점에서그들은불신앙적이고무지하였다. 그러나그들을나무랄것이없을것이다. 오늘날우리도비슷하다. - 212 -

마가복음 15 장 : 죽으심 우리는예수께서재림하신다는약속을믿는다고말하면서도주의재림을기다리는자같이살지않고현실만보고살고있지않은가! 그러나제자들이그때에도예수님을하나님의아들그리스도라고믿는믿음을완전히포기하지않았던것은하나님의은혜이었다. [42-47 절 ] 이날은예비일곧안식일전날이므로저물었을때에아리마대사람요셉이와서당돌히 [ 담대히 ] 빌라도에게들어가예수의시체를달라하니이사람은존귀한공회원이요하나님의나라를기다리는자라. 빌라도는예수께서벌써죽었을까하고이상히여겨백부장을불러죽은지오래냐묻고백부장에게알아본후에요셉에게시체를내어주는지라. 요셉이세마포를사고예수를내려다가이것으로싸서바위속에판무덤에넣어두고돌을굴려무덤문에놓으매때에막달라마리아와요세의어머니마리아가예수둔곳을보더라. 하나님께서는예수님의장례를위해아리마대요셉을예비하셨고그를사용하셨다. 요셉은경건하고의롭고선했고공회에서예수님이사형에해당하는죄가없다고자기의의사를표현한자이었다 ( 눅 23:51). 그러나예수님은마침내십자가에처형되셨다. 요셉은그의시신을장사지내드리는것이그에게대한마지막예우라고생각했을것이다. 그는세마포를샀고예수의시신을내려다가아마물로닦고세마포로쌌고바위속에판자기의새무덤에그를장사했다 ( 마 27:60). 예수님은죽어무덤에내려가시기까지심히낮아지셨다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는저여자들처럼주님가까이에서주를따르며섬기고주의일에충성하자. 많은사람들이두려워도망친그때에그여자들은주의십자가가까이에있었다. 우리도주님과함께고난의길, 조롱과핍박의길, 죽음의길을가야한다. 둘째로, 그러나슬픔과절망의날에도하나님을위하는자들이있었다. 아리마대사람요셉은예수님의시체를받아자신의바위무덤에장사했다. 우리는하나님을위해, 그의교회를위해담대히일하자. - 213 -

마가복음 16 장 : 부활하심 16 장 : 부활하심 1-8 절, 여자들의빈무덤확인 [1절] 안식일이지나매막달라마리아와야고보의어머니마리아와또살로메가가서예수께바르기위하여향품을사다두었다가. 예수께서십자가에달려돌아가신것은주간안식일전날곧금요일이었고 ( 막 15:42) 그날해지기전무덤에안치되셨다고보인다. 해가졌을때안식일이시작되었고그안식일은토요일저녁해가질때까지계속되었다. 안식일이지나매 라는말은토요일저녁해가졌을때를가리킨다. 그때에막달라마리아와야고보의어머니마리아와살로메가예수께바르기위해향품을샀다. 시체에향품을바르는것은부패하는냄새를방지하기위한것일것이다. 그들에게는예수님에대한거룩한사랑이있었다. 그러나그들은그의부활에대한세차례의말씀 ( 막 8:31; 9:31; 10:33-34) 을기억하지못했다. [2-5절 ] 안식후첫날 ( 테스미아스삽바톤 th'" mia'" sabbavtwn)[ 주간의첫날 ] 매우일찍이해돋은때에그무덤으로가며서로말하되누가우리를위하여무덤문에서돌을굴려주리요하더니눈을들어본즉돌이벌써굴려졌으니그돌이심히크더라. 무덤에들어가서흰옷을입은한청년이우편에앉은것을보고놀라매. 다른복음서들도그새벽에여러명의여자들이그무덤에갔다고증거한다 ( 마 28:1; 눅 24:1, 10). 그들은가면서무덤문의심히큰돌때문에걱정하였다. 그런데그들이와보니그돌이벌써굴려져있었다. 마태복음에의하면, 그것은천사가한일이었다 ( 마 28:2-4). 여자들은무덤안으로들어갔다. 유대나라의무덤은흔히바위를파서만들었다. 여자들은무덤안에서흰옷을입은한청년이예수 - 214 -

마가복음 16 장 : 부활하심 님의시신이놓였던오른편에앉은것을보고놀랐다. 흰옷을입은그청년은하나님의뜻을수행하는거룩한천사이었다. 마태복음은, 주의천사가하늘로서내려와돌을굴려내고그돌위에앉았는데그형상이번개같고그옷이눈같이희었다고증거하였다 ( 마 28:2). 누가복음은, 여자들이무덤에들어가보니주예수의시체가보이지않았고이를인해근심할때에문득찬란한옷을입은두사람이그들곁에서있었다고말한다 ( 눅 24:3-4). 요한복음은천사의나타남에대해서는생략하였다. 종합해보면, 그새벽에여자들은무덤밖에서천사가돌위에앉은것을보았고그의말을들었고, 또무덤에들어가서도두천사를보았는데, 하나는예수님의시신이놓였던오른편에앉아있었다. 천사들은예수님의부활에대해증거했다. [6절] 청년이이르되놀라지말라. 너희가십자가에못박히신나사렛예수를찾는구나. 그가살아나셨고여기계시지아니하니라. 보라, 그를두었던곳이니라. 그가살아나셨다 는원어 ( 에게르데 hjgevrqh) 는 그는일으키심을받았다 는뜻이다. 하나님께서는십자가에죽으신아들예수그리스도를삼일만에다시일으키셨다. 그의시신을안치했던그자리에는그의시신이없었다. 부활하신주께서는그무덤을떠나셨다. 무덤이빈것은그가살아나셨기때문이다. 예수님의무덤은제3일에비었다. 여자들은천사들의증거를듣고예수님의빈무덤을확인하였다. 그것은환각현상이아니었다. 환각은여러사람이동시에볼수없다. 그러나여러명의여자들이천사의증거하는말을들었고그빈무덤을확인하였다. 또제자들이예수님의시신을훔쳐갈가능성은전혀없었다. 왜냐하면그무덤은심히큰돌로막았고파수꾼들이지키고있었고제자들은죽음이두려워주님을버리고도망친자들이었기때문이다. 또그시체를훔쳐가숨겨둔후그가부활했다고용기있게거짓말을한다는것은전혀상상할수없는일이다. 그 - 215 -

마가복음 16 장 : 부활하심 의무덤이비었다는사실은그가부활하셨다는것외에는달리설명할수없는일이었다. 그것은그의나타나심들과더불어그의부활에대한강력하고확실한증거이다. [7-8 절 ] 가서그의제자들과베드로에게이르기를예수께서너희보다먼저갈릴리로가시나니전에너희에게말씀하신대로너희가거기서뵈오리라하라하는지라. 여자들이심히놀라떨며나와무덤에서도망하고무서워하여아무에게아무말도하지못하더라. 예수께서는 내가살아난후에너희보다먼저갈릴리로가리라 고말씀하셨었다. 그들이처음전도자로부름을받았던그곳에서, 제자들은부활하신예수그리스도를뵈옵고전도자로서의사명을재확인하게될것이다. 여자들은심히놀라떨며나왔고무덤에서도망하고무서워하여아무에게아무말도하지못했다. 누가복음은그들이이모든것을열한사도와모든다른이에게고했다고증거하였다 ( 눅 24:9-10). 여자들은아마처음에는놀라고무서워서아무말도하지못하였으나, 얼마후그모든일을증거했던것같다. 본문의교훈은무엇인가? 예수께서는십자가에달려죽으셨고무덤에묻히셨으나제삼일에부활하셨다. 이것은역사적사실이다. 그의무덤은비었다. 그는부활하셨다. 그새벽에천사들은그의부활과빈무덤을증거했고여자들은주께서세번이나하신자신의부활에대한말씀을기억지못하고거기에갔다가빈무덤을확인했다. 예수그리스도의부활은그가하나님의아들그리스도이심을증거한다. 예수님의부활은중요하다. 그것은예수그리스도를믿는모든성도의믿음의근거이다. 많은증인들에의해증거되었고성경에밝히기록된그의부활을믿지않는것은자신의완고한마음밖에다른무엇이아닐것이다. 예수그리스도의대속 ( 代贖 ) 의죽음과부활은기독교신앙의기초이며기독교확장의원동력이었다. 예수그리스도께서는지금도살아계시다. 우리는예수그리스도의부활을확신하고그를전파하자. - 216 -

마가복음 16 장 : 부활하심 9-14절, 제자들의불신앙한글개역성경마가복음 16:9-20 에괄호가쳐있고본문아래에는작은글씨로 어떤사본에는 9-20 절까지없음 이라고쓰여있다. 이것은 4세기에쓰여진두개의헬라어사본들인바티칸사본과시내사본에근거해성경원본의본문을추정한잘못된이론에의한설명이다. 그러나 9-20 절의본문은절대다수의헬라어사본들과 2-3 세기에기원한고대의역본들인라틴어, 수리아어, 콥트어역본들에의해확증된본문으로서확실히신약성경원본의본문이다. 82) [9-11 절 ] 예수께서안식후첫날이른아침에살아나신후전에일곱귀신을쫓아내어주신막달라마리아에게먼저보이시니마리아가가서예수와함께하던사람들의슬퍼하며울고있는중에이일을고하매그들은예수의살으셨다 ( 제 zh'/--현재시제 )[ 살아계시다 ] 는것과마리아에게보이셨다는것을듣고도믿지아니하니라. 예수께서는주간의첫날곧일요일이른아침부활하신후막달라마리아에게먼저보이셨다. 요한복음에의하면, 마리아는무덤밖에서서울다가구푸려무덤속을들여다보았는데거기에서흰옷입은두천사를보았고잠시후그의뒤에서계신예수님을보았다 ( 요 20:11-18). 그는가서예수님과함께하던사람들이슬퍼하며울고있을때이일을고했다. 그러나그들은예수께서의살아계시다는것과마리아에게보이셨다는것을듣고도믿지않았다. [12-13 절 ] 그후에저희중두사람이걸어서시골로갈때에예수께서다른모양으로저희에게나타나시니두사람이가서남은제자들에게고하였으되역시믿지아니하니라. 누가복음은이일을자세히증거한다 ( 눅 24:13-35). 그들은예루 82) Byz A C D it ff2 n vg syr p c cop sa cop bo fay arm mss Justin-Martyr Irenaeus Tertullian 등에있음. - 217 -

마가복음 16 장 : 부활하심 살렘에서약 11킬로미터떨어진엠마오로가고있었고그중한사람의이름은글로바이었다. 다른모양으로 라는말은 부활전의모습과다른모습으로 라는뜻일것이다. 부활하신예수님의모습은시간과공간을초월하는영화로워진모습이었다고보인다. 그제자들은길에서주님을만나이야기하며동행하다가날이저물어한곳에유하러들어가서음식을먹을때예수님을예수님으로알아보았다. 그들은즉시다시예루살렘으로돌아가그사실을고했다. 그러나다른제자들은역시주님의부활을믿지않았다. [14절 ] 그후에열한제자가음식먹을때에예수께서저희에게나타나사저희의믿음없는것과마음이완악한것을꾸짖으시니이는자기의살아난것을본자들의말을믿지아니함일러라. 그후에열한제자들이함께모여음식을먹고있었을때부활하신예수께서는그들에게또나타나셔서그들의믿음없음과마음의완악함을책망하셨다. 그것은그들이자기의살아난것을본자들의말을믿지않았기때문이다. 제자들은여자들이전한천사의증거나빈무덤의증거를믿지않았고막달라마리아의증거도믿지않았고엠마오로가던제자들의증거도믿지않았다. 그들은이성과상식과경험을앞세워, 예수그리스도의부활의기쁜소식을부정하고불신하였다. 그러나그것은주예수께책망받을불신앙이었다. 예수께서는무덤에안치되신지삼일만에살아나셨다. 그것은역사적, 객관적사건이었고사실이었다. 제자들은처음에믿지않았지만, 후에진실한증인이되고이일을증거했다. 그러므로우리는불신앙에떨어지지말고예수님의부활을확신하자. 그는지금도살아계신다. 그는육신으로는하늘로올리우셔서지금하나님오른편에계시지만, 신성의영으로는지금도성령으로우리와함께계시고우리속에계시며우리가운데서활동하시며우리를도우시고인도하신다. - 218 -

마가복음 16 장 : 부활하심 15-18 절, 복음을전파하라 [15절 ] 또가라사대너희는온천하에다니며만민에게복음을전파하라. 마태복음끝부분에도 너희는가서모든족속으로제자를삼아아버지와아들과성령의이름으로세례를주라 는말씀이기록되어있다 ( 마 28:19). 이것은전도의명령이다. 이것은온세상에흩어져있는하나님의택한백성을다찾아구원하시려는하나님의뜻이다. 주께서는 복음을전파하라 고말씀하셨다. 복음 ( 福音 ) ( 유앙겔리온 eujaggevlion)[ 좋은소식 ] 은예수그리스도의소식이다. 예수그리스도께서는복음의내용이시다. 하나님의아들예수께서이세상에오셨고그가우리의죄를위해죽으셔서대속 ( 代贖 ) 사역을이루셨고그를믿음으로구원을받는다는것이복음의내용이다. 주께서는 너희는온천하에다니며만민에게복음을전파하라 고말씀하셨다. 전도의명령은교회에주신주님의최대의명령이며교회가받은최대의임무와사명이다. 교회는이사명을위해오늘날도전도자들을불러훈련시키고파송하고후원해야한다. 주께서는전도를명령하시면서몇가지내용을지시하셨다. 첫째, 온천하에다니며전도하라고말씀하셨다. 온천하 ( 톤코스몬하판타 to;n kovsmon a{panta) 는 온세상 이라는뜻이다. 우리는아시아나유럽이나아프리카나아메리카나어디든지가야한다. 특히전도자들은복음이안들어간곳으로가야한다. 우리나라안에도복음이들어가지않은농촌들과섬들은전도자들이가야할우선적전도대상지역이다. 세상에는아직도현대문명을등지고원시적생활을하고있는종족이있고글자가없는종족들도있다. 또복음이자유롭게전파되지못하는나라들과지역들도있다. 둘째, 만민에게전도하라고말씀하셨다. 만민에게 라는말 ( 파세 - 219 -

마가복음 16 장 : 부활하심 테크티세이 pavsh/ th'/ ktivsei) 은 모든피조물, 즉모든사람에게 라는뜻이다. 남녀노소, 빈부귀천, 유무식 ( 有無識 ) 을막론하고하나님께서창조하신사람누구에게나이소식을전해야한다는뜻이다. 셋째로, 복음을전파하라고말씀하셨다. 전파하라 는말 ( 케룩사테 khruvxate) 은 선포하라 는뜻이다. 전도는인간이죄인이며하나님의진노아래있으니구주예수를믿음으로구원을얻으라고선포하는것이다. 전도는의논하거나토론하는것이아니고, 선포하는것이다. 전도는주고받는형식이아니고일방적으로선포하는것이다. 전도는죄인들을구원하는하나님의방법이다 ( 고전 1:21). 주께서는제자들에게구제사업이나사회활동을하라고명하지않으셨고, 지옥갈영혼들에게천국가는길, 예수믿고구원받는길을전하라고명하셨다. 죽어가는환자에게는예쁜옷이나맛있는음식이중요하지않고병의치료가중요하듯이, 지옥갈영혼들에게는밥이나옷보다천국가는길, 영생의길을알려주는것이가장필요하다. [16절 ] 믿고세례를받는사람은구원을얻을것이요믿지않는사람은정죄를받으리라. 전도의목적은구원이다. 이구원은복음을믿는자에게주어지는은혜이며, 세례는그구원의외적인표와확증이된다. 믿음은무엇인가? 우선, 믿음은지식을포함한다. 우리는누구에대해잘알때그를신임할수있다. 그에대해더알수록그를더욱신임할수있다. 우리는하나님에대해아는만큼믿을수있다. 믿음의지식을위해하나님께서는성경을주셨다 ( 요 20:30-31). 믿음은또동의하며동감하며영접하는것이다 ( 요 1:12). 믿음은또의지하는것이다. 그것은마음의순종이다 ( 롬 6:17-18). 믿음은행위와구별되지만 ( 롬 4:5), 참된믿음은순종의행위로증거된다. 믿고세례를받는자는구원을얻을것이요믿지않는사람은정죄를받을것이다. 구원은죄로부터의구원, 곧죄사함과의롭다하심을뜻한다. 죄 - 220 -

마가복음 16 장 : 부활하심 가인간의근본문제이므로, 죄로부터의구원은그문제의해결이다. 로마서 3:23-24 는, 모든사람이죄를범하였으매하나님의영광에이르지못하더니그리스도예수안에있는구속으로말미암아하나님의은혜로값없이의롭다하심을얻은자되었느니라 고말한다. 죄문제의해결은또한죽음문제의해결이다. 그러므로구원은또한죽음으로부터의구원이다. 죽음은죄의결과이지만죄사함이있은즉영원한생명도있게되었다. 그러므로사도바울은로마서에서 죄의삯은사망이요하나님의은사는그리스도예수우리주안에있는영생이니라 고증거하였다 ( 롬 6:23). 또그영생은지옥으로부터의구원이라는복을포함한다. 악인에게는심판의부활이있고영원한지옥이있다. 그러나구원은지옥형벌로부터의구원이다. [17-18 절 ] 믿는자들에게는이런표적이따르리니곧저희가내이름으로귀신을쫓아내며새방언을말하며뱀을집으며무슨독을마실지라도해를받지아니하며병든사람에게손을얹은즉나으리라하시더라. 예수께서믿는자들에게약속하신표적들은사도시대에믿는자들에게적용되었던것이다. 그것들은사도시대에하나님께서주신성령의초자연적은사들이며하나님의특별계시들의확증을위한것이었다. 그러나성령의초자연적은사들은신약성경이완성된후에는더이상필요치않으므로중단되었다고본다. 본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 우리는온천하에다니며만민에게복음을전파해야한다. 그것은하나님의구원의방법이다. 십자가의복음은죄인을구원하시는하나님의지혜이며하나님의능력이다. 둘째로, 그러나오늘날우리는초자연적기적들을의존치말고오직성경에근거하여예수그리스도의십자가복음을전함으로하나님의택한죄인들을다불러구원해야한다. 이것이하나님의뜻이다. - 221 -

마가복음 16 장 : 부활하심 19-20 절, 승천하심 [19절 ] 주예수께서말씀을마치신후에하늘로올리우사하나님우편에앉으시니라. 부활하신주예수께서는자신의죽음과부활이구약성경에예언된바임을다시자세히설명해주셨고또이구원의복음이온천하에전파되어야할것을말씀하신후에천국으로올리우셨고하나님오른편에앉으셨다. 마가는예수께서갈릴리에서제자들에게나타나신일들에대해생략하였다. 그것은마태복음에잘증거되어있다. 마가는단지예수님의승천에대해증거한다. 예수님의승천도그의부활의한중요한증거이다. 그가부활하지않으셨다면승천할수도없으셨을것이다. 그러나그는부활하셨고또승천하셨다. 사도행전은주님의승천에대해자세하게증거하였다. 사도행전 1:9-11, 이말씀을마치시고저희보는데서올리워가시니구름이저를가리워보이지않게하더라. 올라가실때에제자들이자세히하늘을쳐다보고있는데흰옷입은두사람이저희곁에서서가로되갈릴리사람들아, 어찌하여서서하늘을쳐다보느냐? 너희가운데서하늘로올리우신이예수는하늘로가심을본그대로오시리라하였느니라. 주께서승천하신장소는사도행전의증거대로예루살렘에서가까운거리에있는감람원이라는산이었다 ( 행 1:12). 주께서는지금하나님오른편에앉아계신다. 그것은성경여러곳에서증거하고있는바이다 ( 롬 8:34; 엡 1:20; 골 3:1; 히 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 벧전 3:22). 주께서하나님오른편에앉아계시다는것은그가하나님의권위와영광을가진자로서교회와온세상을다스리심을나타낸다. 예수그리스도께서는지금도살아계신주님이시다. [20절 ] 제자들이나가두루전파할새주께서함께역사하사그따르는표적으로말씀을확실히증거하시니라. - 222 -

마가복음 16 장 : 부활하심 주께서승천하셔서하나님오른편에앉으셨고그의왕권을행사하시기때문에, 그는제자들을도우시고역사하셨다. 그는사도시대에기적들과초자연적은사들로말씀을확증하셨다. 성령의초자연적은사들이나기적들은하나님의말씀을확증하는목적이있었다 ( 히 2:3-4). 그러나신약성경이다기록된후에는기적들의필요성이사라졌기때문에, 오늘날우리는기적이나초자연적은사를구할것이아니고열심히성경을읽고배우고믿고실천해야한다. 기독교는기적을구하는종교가아니고, 십자가에죽으시고다시사신예수님을믿고구원받고경건하고바르고선한삶을사는종교이다. 2천년기독교역사는기적을행한역사가아니고이미확증된십자가의복음을믿음으로구원받아새삶을산역사이었다. 기적들이없어서교회가세워지지않았거나확장되지않은것이아니었다. 그러므로오늘날중요한것은, 성경에증거된복음을바로이해하고바로믿고바로전하며거기에합당한선한삶을사는것이다. 부활하신주께서는제자들에게여러가지기적들로함께역사하셨다. 신약성경이완성된후주께서더이상기적들로역사하지는않으시지만, 우리는살아계신주께서성령으로우리와함께하시고신구약성경말씀과함께또그것을통해역사하심을믿고체험하며산다. 복음서의목적은예수께서하나님의아들그리스도인것을증거하는것이다 ( 요 20:31). 예수께서는그가행하신많은기적들을통해또그의십자가의죽으심과부활을통해자신이하나님의아들그리스도이심을밝히증거하셨다. 예수그리스도를믿는자는구원을얻는다. 여러분은예수그리스도의복음을믿고구원을얻었는가? 또우리가이미예수님믿고구원받은자라면, 우리는전도의사명을깨닫고지역복음화와세계복음화를위해힘쓰자. 교회는전도자들을불러모으고바른교훈으로훈련시키고파송하고후원해야한다. - 223 -

저자소개 연세대학교문과대학철학과졸업 (B.A.). 총신대학신학연구원 [ 신학대학원 ] 졸업 (M.Div. equiv.). 미국, Faith Theological Seminary 졸업 (Th.M. in N.T.). 미국, Bob Jones University 대학원졸업 (Ph.D. in Theology). 계약신학대학원교수, 합정동교회담임목사. [ 역서 ] J. 그레셤메이천, 신약개론, 신앙이란무엇인가? 등다수. [ 저서 ] 구약성경강해 1, 2, 신약성경강해, 조직신학, 기독교교리개요, 기독교윤리, 현대교회문제, 자유주의신학의이단성, 에큐메니칼운동비평, 복음주의비평, 현대교회문제자료집, 천주교회비평등. 마가복음강해 2002년 12월 8일초판 2016년 4월 8일제2판 2018년 4월 6일제2판-수정중저자김효성발행처옛신앙출판사 Old-time Faith Press www.oldfaith.net 서울마포구독막로 26 합정동교회내 02-334-8291, 9874 oldfaith@ hjdc.net 등록번호 : 제10-1225호 ISBN 978-89-98821-17-3 03230 옛신앙출판사는이익을추구하지않으며출판권은저자에게있습니다. 옛신앙 이란, 옛부터하나님의선지자들과주예수그리스도의사도들이가졌던신앙, 오직정확무오 ( 正確無誤 ) 한하나님말씀인신구약성경에만근거한신앙, 오늘날배교 ( 背敎 ) 와타협의풍조에물들지않는신앙을의미합니다. 여호와께서이같이말씀하시되 너희는길에서서보며옛적길곧선한길이어디인지알아보고그리로행하라. 너희심령이평강을얻으리라 하나, 그들의대답이 우리는그리로행치않겠노라 하였으며 ( 렘 6:16).

옛신앙출판사서적안내 김효성, 현대교회문제. [ 제 4 판 ]. 182 쪽. 무료. 김효성, 기독교교리개요. [ 제 9 판 ]. 96 쪽. 2,000 원. 김효성, 조직신학. 604 쪽. 6,000 원. 김효성, 기독교윤리. [ 제 5 판 ]. 234 쪽. 4,000 원. 김효성, 자유주의신학의이단성. 171 쪽. 6,000 원. 김효성, 에큐메니칼운동비평. 158 쪽. 6,000 원. 김효성, 복음주의비평. 193 쪽. 6,000 원. 김효성, 천주교회비평. [ 제 2 판 ]. 80 쪽. 900 원. 김효성, 이단종파들. [ 제 6 판 ]. 70 쪽. 700 원. 김효성, 공산주의비평. 28 쪽. 무료. 김효성, 구약성경강해 1. 878 쪽. 26,000 원. 김효성, 구약성경강해 2. 1001 쪽. 26,000 원. 김효성, 신약성경강해. [ 제 2 판 ]. 1014 쪽. 26,000 원. 김효성, 여호수아사사기룻기강해. [ 제 2 판 ]. 222 쪽. 4,000 원. 김효성, 사무엘서강해. [ 제 2 판 ]. 233 쪽. 4,000 원. 김효성, 열왕기강해. [ 제 2 판 ]. 217 쪽. 4,000 원. 김효성, 역대기강해. [ 제 2 판 ]. 256 쪽. 5,000 원. 김효성, 에스라느헤미야에스더강해. [ 제 2 판 ]. 129 쪽. 3,000 원. 김효성, 잠언강해. [ 제 2 판 ]. 624 쪽. 8,000 원. 김효성, 전도서강해. [ 제 2 판 ]. 88 쪽. 2,000 원. 김효성, 마태복음강해. 378 쪽. 6,100 원. 김효성, 마가복음강해. [ 제 2 판 ]. 223 쪽. 4,000 원. 김효성, 요한복음강해. 281 쪽. 6,000 원. 김효성, 사도행전강해. [ 제 2 판 ]. 239 쪽. 4,000 원. 김효성, 기독교신앙입문. [ 제 10 판 ]. 34 쪽. 600 원. 김효성역, 웨스트민스터신앙고백서. [ 제 6 판 ]. 108 쪽. 1,200 원. 김효성역, 어린이요리문답. [ 제 7 판 ]. 48 쪽. 500 원. 주문 : 전화 02-334-8291, 이메일 oldfaith@hjdc.net 계좌 : 농협 302-0401-6652-61 김효성. 파일내려받기 : http://www.oldfaith.com/00download.htm