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1 마가복음 강해 AN EXPOSITION ON THE GOSPELACCORDING TO MARK 김효성 목사 HyoSungKim Th.M.,Ph.D. 옛신앙 Old-timeFaith 2013

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3 머리말 머리말 주 예수님과 사도 바울의 증거대로(마 5:18;요 10:35;갈 3:16;딤 후 3:16),성경은 하나님의 정확무오한 말씀이며 우리의 신앙과 행위 에 있어서 정확무오한 유일의 법칙이다. 웨스트민스터 신앙고백서의 진술대로(1:8),성경 원본은 하나님의 영감으로 기록되었고 그 본문은 그의 독특한 배려와 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었다. 이것이 교회의 전통적 견해이다.그러 나 19세기 말 웨스트코트와 호트에 제시된 불확실한 가설에 의하여 많은 교회들이 신약성경의 전통적 다수 본문을 버리고 불완전하고 오류투성이의 사본들(א와 B)을 중시하는 잘못을 범하였다.그러나 신약성경의 헬라어 비잔틴 다수 사본들의 본문은 순수하게 보존된 성경 원본의 본문에 가장 가까운 것으로 채택되어야 할 것이다. 성경을 가지고 해석하고 설교할지라도 그것을 바르게 해석하고 설교하지 않으면,하나님의 말씀의 기근이 올 것이다(암 8:11).중세 시대 말,종교개혁 직전과 같이,오늘날 벌써 하나님의 말씀의 기근 이 오는 것 같다.그 어느 때보다도 많은 설교와 성경강해가 있지만, 순수한 기독교 신앙 지식과 입장은 더 흐려지고 있기 때문이다. 그러므로 오늘날 요구되는 성경 해석과 강해는 복잡하고 화려한 말잔치보다 성경 본문의 바른 뜻을 간단 명료하게 해석하고 적절히 적용하는 것일 것이다.사실상,우리는 성경책 한 권으로 충분하다. 성경강해는 성경 본문의 내용을 바르게 이해하는 데 작은 참고서에 불과하다.성도들은 각자 성령의 도우심을 구하면서 성경을 읽어야 하며,주석과 강해서는 오직 작은 참고서로만 사용해야 할 것이다. -3 -

4 내용 목차 내용 목차 서론 5 1장:전도사역을 시작하심 8 2장:죄인을 부르러 오심 44 3장:열두 제자를 세우심 70 4장:비유로 말씀하심 92 5장:예수님의 능력 108 6장:오병이어의 기적 124 7장:내면적 성결 151 8장:베드로의 신앙고백 168 9장:변화산 사건 장:부자는 천국에 들어가기 어려움 장:예루살렘에 올라가심 장:변론하심 장:예루살렘 멸망과 세상 종말 장:잡히심 장:죽으심 장:부활하심

5 마가복음 서론 서론 마가복음의 저자는 베드로의 통역자이었던 마가이다.초대교회는 마가가 마가복음을 기록했음을 풍성하게 증거한다.파피아스(60-130년경)에 의하면, 장로는 또 이렇게 말했다--마가는 베드로의 통 역자가 되었기 때문에,비록 그리스도께서 하신 말씀과 하신 행적을 순서적으로 기록하지는 못했을지라도,자기가 기억한 모든 것을 정 확하게 기록하였다 고 한다(유세비우스,교회사,3.39).순교자 저스 틴( 년경)도 마가복음을 베드로의 회고록 이라고 표현하였다 (트리포와의 대화,106).이레니우스( 년경)도 증거하기를, [베드로와 바울이]떠난 후에 베드로의 제자이며 통역자인 마가가 베드로가 행한 설교를 기록해서 우리에게 전달해 주었다 고 하였다 (AgainstHeresies,3.1.1).알렉산드리아의 클레멘트( 년 경)도, 로마에서 베드로의 설교를 들은 많은 사람들은 그의 추종자 인 마가에게 그의 한 말을 기록할 것을 간구하였다 (유세비우스,교 회사,6.14), 베드로는 마가의 기록한 복음서를 교회에서 읽도록 재 가하였다 (유세비우스,2.15)라고 말했다.터툴리안( 년경)도 마가의 책은 베드로의 것으로 주장되어질 수 있다.왜냐하면 그는 베드로의 통역자이었기 때문이다 라고 하였다(AgainstMarcion,4. 5).유세비우스에 의하면,오리겐( 년)도 둘째 복음서는 마가 가 베드로의 지도 아래 저술하였다 고 말했다(교회사,6.25). 마가복음의 많은 생생한 내용들은 이 복음서가 목격자의 증거들 을 담고 있음을 나타낸다.마가복음의 단순한 문체,활기에 넘친 솔 직한 언어,생동감 있는 묘사 등은 베드로의 증거에 어울린다.원문 에는 151회 가량 역사적 현재시제[과거의 사건을 현재시제로 표현 -5 -

6 마가복음 서론 하는 것]가 사용된 것도 목격자적 증거를 나타낸다(마태복음은 78 회,누가복음은 4회만 나옴). 마가는 본명이 마가 요한이고 그 모친은 마리아이며 그 집은 제자 들의 집회장소로 사용되었다(행 12:12).그는 바나바의 사촌이었다 (골 4:10).그는 바울의 일차 전도여행 시 그와 함께 갔다가 얼마 가 지 않아서 되돌아갔다(행 13:5,13).본서에 주께서 잡히시던 밤에 한 청년이 따라오다가 벌거벗은 채 도망쳤다는 기록은 아마 본인을 가 리켰을 것이다(막 14:51-52).그는 후에 바울과 베드로를 도왔다(골 4:10;몬 24;딤후 4:11;벧전 5:13).디모데후서 4:11, 네가 올 때에 마가를 데리고 오라.저가 나의 일에 유익하니라. 베드로전서 5:13, 내 아들 마가도 [문안]하느니라. 두 사도와의 관계는 마가복음의 신빙성을 확고히 한다. 마가복음의 저작 시기에 관하여,이레니우스( 년경)는 말 하기를, 마태는 히브리인들 가운데서 그들 자신의 방언으로 하나의 기록된 복음서를 내었다.그 동안 베드로와 바울은 로마에서 말씀을 전하며 교회의 기초를 놓았다.그들이 떠난 후 베드로의 제자이며 통역자인 마가는 우리들에게 베드로가 설교한 것을 기록으로 남겨 전해주었다 고 하였다. 떠난 후 라는 말이 그들의 죽음을 가리킨다 면,마가복음은 주후 67년 혹은 68년경 혹은 베드로가 죽은 후에 로 마에서 그리스도인들의 요청으로 기록되어졌을 것이다.(베드로는 네로 황제의 통치 기간[54-68년]중 아마 65년경에 십자가에 거꾸로 못박혀 순교당하였다.) 마가복음에는 몇 가지 특이한 점들이 있다. (1)마가복음은 간결한 복음서이다.그것은 마태복음의 8분의 5 정도로서 복음서들 중에 가장 짧다. (2)마가복음은 선교 복음서 라는 별명을 가지며 전도용으로 가장 -6 -

7 마가복음 서론 적합하다.특히 이 책은 이방인들을 위해 쓰인 것 같다.구약의 인용 은 단 한번뿐이다(1:2,3). (3)마가복음은 행적의 복음서이다.이 책에는 곧,즉시 (유데오스, 유뒤스)라는 말이 41회나 나온다.이 책에는 예수께서 말씀하신 비 유들은 5개만 나오고 그의 행하신 기적들은 19개나 기록되어 있다. 예수님의 족보와 유아시절의 기사는 생략되어 있다. (4)마가복음은 예수님의 행적들에 대해 비교적 생생하고 자세하 게 묘사한다.예를 들어,2:3은 중풍병자를 네 사람이 메어서 왔다 고 표현하고,4:38은 예수께서 고물에서 베개를 베시고 주무셨다 고 증거하며,5:41과 7:34는 달리다굼 이나 에바다 라는 아람어를 그대로 증거하고,6:14-29는 세례 요한의 죽음을 자세히 증거하고, 6:39는 무리를 푸른 잔디에 앉히셨다고 말하며,9:14-29는 간질병 소년의 치료를 자세히 증거하고,14:30은 닭이 두 번 울기 전에 베 드로가 세 번 주를 부인하였음을 증거한다. 마가복음 16:9-20의 본문에 관하여,19세기 말 웨스트코트와 호트 의 제안 이후 많은 학자들이 그 본문의 신빙성에 의문을 가졌으나, 본문의 고대적 증거는 충분하다.전통적 다수사본들과 고대 역본들 의 다수와 초대 교부들의 인용문들 등이 본문을 증거한다.4세기의 시내 사본(א),바티칸 사본(B),옛 수리아어역 시내 사본(syr s )등이 본문을 생략할 뿐,전통적 다수 사본들과 더불어,알렉산드리아 사 본(A),에브라임 사본(C),베자 사본(D),옛 라틴어 역본의 사본들 (it f2n ),라틴어 벌케이트역(vg),옛 수리아어 페쉬토역(syr p ),큐레토 니안 사본(syr c ),콥트어역(cop sabo )아르메니아어역(arm mss ),이레니 우스,터툴리안,디아테사론 등은 그 본문을 가지고 있다.그 본문은 확실히 원본의 본문이다. -7 -

8 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 1장:전도사역을 시작하심 1-8절,세례 요한이 길을 준비함 [1절]하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라. 마가복음은 하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라 는 말로 시작된다.하나님의 아들 예수 그리스도는 성경의 대주제로서 온 인류에게 복된 소식이다.예수께서 탄생하셨던 밤 하나님의 천사 는 목자들에게 나타나, 내가 온 백성에게 미칠 큰 기쁨의 좋은 소식 을 너희에게 전하노라.오늘날 다윗의 동네에 너희를 위하여 구주가 나셨으니 곧 그리스도 주시니라 고 말하였다(눅 2:10-11).특히 그의 죽음과 부활로 말미암은 속죄사역은 복음의 핵심이다(고전 1:23). 예수님은 하나님의 아들 그리스도이시다.그러므로 베드로는 주 앞에서, 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 라 고 고백했고(마 16:16),요한은 요한복음 끝에서, 예수께서 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 아니한 다른 표적도 많이 행하셨으나 오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하 려 함이니라 고 기록하였다(요 20:30-31). 예수께서 하나님의 아들이시라는 것은 우리가 하나님의 자녀라는 (요 1:12)의미와 다르다.예수께서 하나님의 아들이시라는 성경적 개념은 그가 하나님의 본질을 가지셨다는 뜻이다.마귀가 예수님을 시험할 때에 네가 만일 하나님의 아들이어든 명하여 이 돌들이 떡 덩이가 되게 하라 (마 4:3)고 말했는데,그것은 분명히 그런 의미이 었다.마귀는 예수님이 하나님의 아들이라는 의미를 알고 있었다. 또 예수께서 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외 -8 -

9 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받 는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라 (마 11:27)고 말씀하셨 을 때도,하나님의 아들이라는 말은 그런 뜻이 분명하였다.또 그가 새벽녘에 풍랑 이는 바다 위로 걸어서 제자들에게 오셨을 때 배에 있는 사람들이 그에게 경배하며 진실로 하나님의 아들이로소이다 (마 14:33)라고 말했던 것도 확실히 이런 의미이었다. 요한은 예수 그리스도에 대해 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜 와 진리가 충만하더라 고 증거하였고(요 1:14),또 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님[독생하신 아 들](전통본문)이 나타내셨느니라 고 하였다(요 1:18). 또 예수께서 내 아버지께서 이제까지 일하시니 나도 일한다 고 말씀하셨을 때 유대인들이 더욱 예수를 죽이고자 한 것은 그가 안식 일만 범할 뿐 아니라 하나님을 자기의 친아버지라 하여 자기를 하나 님과 동등으로 삼으신다고 생각했기 때문이었다(요 5:17-18). 또 예수께서는 나와 아버지는 하나이라 고 말씀하셨고(요 10:30), 또 만일 내가 내 아버지의 일[기적들을 포함]을 행치 아니하거든 나를 믿지 말려니와 내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라.그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안 에 있음을 깨달아 알리라 고 하셨다(요 10:37-38).또 그는 빌립에게 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느 냐? 고 말씀하셨다(요 14:9).이 모든 말씀들은 예수께서 신적 본질 을 가지고 계시다는 의미에서 하나님의 아들이심을 밝히 증거한다. [2-3절]선지자 이사야의 글에,보라 내가 내 사자를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 예비하리라.광야에 외치는 자의 소리가 있어 가로되... 마가는 또 선지자 이사야[선지자들] 1) 의 글에,보라 내가 내 사자 를 네 앞에 보내노니 저가 네 길을 [네 앞에] 2) 예비하리라.광야에 -9 -

10 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라,그의 첩경을 평탄케 하라 기록된 것과 같이 라고 썼다. 마가는 말라기 3:1과 이사야 40:3의 예언을 인용하였다.이 예언들 이 세례 요한에게서 이루어졌다.하나님께서는 예언하시고 그것을 이루시는 분이시다.하나님께서는 이사야 46:10에서 내가 종말을 처음부터 고하며 아직 이루지 아니한 일을 옛적부터 보이고 이르기 를 나의 모략이 설 것이니 내가 나의 모든 기뻐하는 것을 이루리라 하였노라 고 말씀하셨다.그가 그의 행하실 일을 예언하시는 것은 우리로 소망 중에 하나님을 기대하다가 그 일이 이루어질 때 그를 더욱 확신케 하려 하심이다.과거의 예언 성취는 미래에 대한 우리 의 믿음과 소망을 더 굳세게 해준다.과거의 예언 성취를 통해 하나 님의 신실하심을 확신하기 때문에,우리는 오늘날 예수 그리스도의 재림에 대한 예언도 더욱 확신하고 소망하게 된다. [4-5절]세례 요한이 이르러 광야에서 죄사함을 받게 하는 회개의 세례 를 전파하니 온 유대 지방과 예루살렘 사람이 다 나아가... 세례 요한은 구약에 예언된 자로 그리스도 앞에 와서 유대 광야에 서 죄사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하였고,온 유대 지방과 예루살렘 사람은 다 나아가 자기 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받았다. 세례 요한 이라는 헬라어 전통본문은 요한이 세례 를 베풀며 라는 뜻이다. 3) 본문은 요한이 베푼 세례를 죄사함을 받게 하는 회개의 세례 라고 표현한다.회개는 죄를 인정하고 뉘우치고 버리기로 결심하는 것이다.회개는 죄사함의 필수적 조건이다.사도 행전 2:38에 보면 베드로는, 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도 1)ByzA W vg ms cop bo-mss Irenaeus lat2/3 등. 2)ByzA vg cl 등에 있음. 3)ByzA (D)W (it a b d vgsyr p cop sa )arm 등이 그러함

11 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻으라 고 말하였고,사도행전 3:19에 보면,그는 유대인들에게 그러므로 너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라 고 하였다. 죄사함은 인생에게 가장 중요한 복이다.죄가 인생의 모든 불행의 원인이기 때문에,죄사함은 행복의 첫걸음이다.그러므로 모든 사람 은 죄사함을 위한 회개가 필요하다.주께서는 자신이 이 세상에 온 목적을 죄인을 불러 회개시키기 위해서라고 말씀하셨다(눅 5:32).또 그는 제자들이 온 세상에 전파해야 할 복음에 대해 그의 이름으로 죄사함을 얻게 하는 회개[회개와 죄사함](전통본문) 4) 가 예루살렘으 로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이 기록되었다 고 표현하 셨다(눅 24:47).물세례는 그 죄사함을 상징할 뿐이다. 온 유대 지방과 예루살렘으로부터 수많은 사람들이 세례 요한에 게 나와 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받았다. 그의 설교를 들은 많은 사람들 가운데서 큰 회개 운동이 일어났다. 그것은 분명히 하나님께서 하신 일이었다.하나님께서 함께하시면 이런 일이 일어난다.후에 베드로를 통해 3천명을 회개시키는 일도 하나님께서 하신 것이다.그러나 그가 버려두시면 예레미야 때처럼 41년간의 사역이 결실 없는 사역이 될 수도 있다.세례 요한 자신도 후에는 목베임을 당하기도 할 것이다.씨뿌리는 이와 물주는 이는 아무것도 아니다.씨를 심으시고 자라게 하시는 이는 하나님뿐이시 다(고전 3:7).하나님께서는 메시아의 오심을 이렇게 준비하셨다. [6절]요한은 약대털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 메뚜기와 석청을 먹 더라. 세례 요한은 약대털을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 메뚜기와 석청 을 먹었다.약대털을 입고 허리에 가죽띠를 띤 것은 선지자 엘리야 4)ByzA CDW it a b d e f2 vgsyr s 가 그러함

12 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 의 모습을 나타낸다.열왕기하 1:8에 보면,엘리야를 잡으러 간 사람 들이 그에 대하여 그는 털이 많은[털옷을 입은]사람인데 허리에 가죽띠를 띠었더이다 라고 증거했고,그들을 보낸 왕은 그는 디셉 사람 엘리야로다 라고 말했다.요한은 광야생활과 설교사역에 적합 한 검소한 복장을 하였다.성경은 성도의 복장이 사치스럽지 않고 검소하고 단정해야 할 것을 가르친다(딤전 2:9-10;벧전 3:3-4). 세례 요한은 먹는 음식도 단순하여 메뚜기와 석청을 먹었다.석청 ( 石 淸,멜리 아그리온 mevli a[grion)은 들판에서 얻을 수 있는 야생 꿀을 가리킨다.반찬이 많은 식탁이 반드시 행복한 것이 아니다.성 경은 우리에게 필요한 양식을 구하라고 교훈한다.잠언 30:8은, 나 로 가난하게도 마옵시고 부하게도 마옵시고 오직 필요한 양식으로 내게 먹이시옵소서 라고 말하였고,예수께서는 오늘날 우리에게 일 용할 양식을 주옵소서 라고 기도하라고 가르쳐주셨다(마 6:11). [7절]그가 전파하여 가로되 나보다 능력 많으신 이가 내 뒤에 오시나 니 나는 그의 신들메를 풀기도 감당치 못하겠노라. 세례 요한은 자기 뒤에 오시는 메시아에 대해 증거했다.그는 나 보다 능력이 많으신 이가 내 뒤에 오시나니 나는 그의 신들메[신끈] 를 풀기도 감당치 못하겠노라 고 말했다.그는 메시아를 나보다 능 력이 많으신 이 라고 증거했다.하나님과 인간의 차이는 무엇보다 능력의 차이이다.하나님의 능력은 무한하시다.그는 전능하신 하나 님이시다.그러나 인간의 능력은 극히 제한적이다. 수천년의 인류 역사를 지낸 오늘날 인간은 비로소 하늘에 비행기 를 날게 하였고 인공위성을 높은 하늘에 쏘아 올리고 그 인공위성과 전파로 교신을 나눌 수 있게 되었다.그러나,하나님께서는 천지를 창조하실 때로부터 각종 새들이 하늘을 자유로이 날게 하셨고 태양 빛이 지구를 비추게 하셨다.특히,무서운 병이나 죽음 앞에 선 인간 은 생명을 한 시간도 연장시킬 수 없는 심히 무력한 존재이다

13 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 세례 요한은 실상 메시아께서 신적 권능을 가지신 하나님의 아들 이시며 자신은 그 분의 신끈을 풀기도 감당치 못할 천한 존재임을 알고 있었다(요 1:34).이것이 하나님과 그의 아들 예수 그리스도를 바로 아는 자들의 깨달음이다.우리는 예수께서 전능하신 신적 구주 이심을 깨닫고 두려움과 감사함으로 그를 섬기며 따르자. [8절]나는 너희에게 물로 세례를 주었거니와 그는 성령으로 너희에게 세례를 주시리라. 세례 요한은, 나는 너희에게 물로 세례를 주었거니와 그는 성령 으로 너희에게 세례를 주시리라 고 말하였다.물 세례는 죄씻음을 상징하고 성령의 세례는 실제로 죄씻음을 주는 것이다.예수께서는 승천하시기 전에 그의 제자들에게 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 고 말씀하셨다(행 1:5).제자들은 예수님과 함께 있었을 때 이미 죄씻음을 받았으나(요 15:3)그가 승천하신 후 오순절에 성령의 강림으로 성령의 세례를 받았고 성령님을 영원히 모시게 되었다. 오순절 이후에,성령께서는 모든 믿는 자들 속에 오셔서 그들을 거듭나게 하시고 그들의 죄를 실제로 씻으시고 영생의 새 생명을 주 시고 그리스도와 연합하여 한 몸이 되게 하신다.고린도전서 6:11, 너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우 리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니 라. 디도서 3:5-6, 우리를 구원하시되 우리의 행한 바 의로운 행위 로 말미암지 아니하고 오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생[거듭남]의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니 성령을 우리 구주 예수 그 리스도로 말미암아 우리에게 풍성히 부어 주사. 고린도전서 12:13, 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세 례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라. 어떤 이들은 성령세례를 예수 믿은 자가 받는 성령의 첫 충만이라 -13 -

14 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 고 주장한다.그러나 성경은 성령세례와 성령충만을 구별한다.성령 세례는 성령께서 처음 신자 속에 들어오시는 사건이지만,성령충만 은 믿은 후에 성령께서 신자의 삶을 능력으로 주장하시는 것이다. 그러므로 성경에 성령충만은 명령되어 있지만(엡 5:18),성령세례는 그렇지 않다.모든 성도는 이미 성령세례를 받았기 때문이다. 말씀을 맺는다.여러분은 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 아는가?예수께서 하나님의 아들 그리스도이신 것을 알고 그를 믿음 으로 영생을 얻었는가?이것은 가장 중요한 질문이다.우리는 예배당 만 드나드는 자가 되지 말아야 한다.우리는 예수님을 참으로 깨닫고 믿고 구원을 받아야 한다.성경은, 네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음 에 믿으면 구원을 얻으리니 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라 고 말한다(롬 10:9-10).예수께서 하나님 의 아들 그리스도이심을 알고 믿자. 또 여러분은 죄사함을 받는 회개의 세례를 받았는가?여러분은 물 세례뿐 아니라 성령의 세례를 받았는가?여러분은 죄사함을 얻었고 거듭났는가?마가복음 16:16에 보면,부활하신 주께서는 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라 고 말씀하셨다.여러분은 예수 그리스도를 진심으로 믿고 세례를 받았 는가?여러분은 구원을 받았는가?모든 사람은 죄를 회개하고 주 예 수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻어야 한다(행 2:38). 회개는 죄사함의 전제조건이다(행 3:19).사도행전 5:30-31은, 너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상의 하나님이 살리시고 이스라엘로 회개케 하사 죄사함을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라 고 말한다.모든 사람들은 죄를 회개하고 예수 그리스도를 믿고 세례를 받음으로 죄사함받음을 확증해야 한다

15 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 9-11절,예수께서 요한에게 세례를 받으심 [9절]그때에 예수께서 갈릴리 나사렛으로부터 와서 요단강에서 요한 에게 세례를 받으시고. 그때에,즉 세례 요한이 유대 광야에서 회개의 세례를 전파하며 메시아가 자기 뒤에 오실 것을 증거하던 그때에,예수께서 갈릴리 나사렛으로부터 와서 요단강에서 요한에게 세례를 받으셨다.갈릴 리는 이스라엘 나라의 북부 지방이다.중부는 사마리아 지방이며, 남부는 유대 지방이다.갈릴리 나사렛은 예수께서 자라신 동네이며 (마 2:23;눅 2:39,51;4:16),그의 고향이었다(눅 4:23).예수께서는 요한에게 세례받으신 후 전도사역을 가버나움에서 시작하셨고 그래 서 가버나움도 본 동네 [그가 거처한 동네]라고 불리었다(마 4:13; 8:5;9:1).나사렛은 갈릴리 지방 중남부의 마을이며,가버나움은 갈 릴리 지방 동쪽 경계인 갈릴리 호수의 북쪽 해변가 마을이다. 예수께서는 갈릴리 나사렛에서 와서 요단강에서 요한에게 세례를 받으셨다.요단강은 북쪽의 갈릴리 호수로부터 남쪽의 사해까지 이 어지는 긴 강이다.세례 요한이 세례를 베푼 곳은 남쪽의 유대 지역 이었다.마태복음 3:1은 요한이 유대 광야에서 세례를 베풀었다고 말한다.마가복음 1:5도 온 유대 지방과 예루살렘의 사람들이 그에 게 나아와 세례를 받았다고 증거하였다. 예수께서는 세례 요한에게 세례를 받으셨다.죄가 없으시고 회개 와 죄사함이 불필요한 그가 요한에게 세례를 받으신 의미가 무엇인 가?마태복음에 보면,요한은 그를 말리며, 내가 당신에게 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까? 라고 말했으나,예수 께서는 그에게, 이제 허락하라.우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라 고 말씀하셨다(마 3:14-15). 우선,그는 사람들에게 오해를 주지 않기를 원하셨던 것 같다.그 -15 -

16 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 가 만일 세례받지 않으셨다면 사람들은 그를 불경건하고 교만한 자 로 오해했을 것이다.또 그는 하나님께서 주신 요한의 사역을 존중 하셨다.교만한 자는 하나님께서 사람에게 주신 사역을 무시하겠지 만,그는 그것을 존중하셨다.또 그는 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양(요 1:29)으로,우리 죄를 짊어진 대속제물로 그에게 세례를 받으셨다고 본다.또 그는 하나님의 증거와 요한의 증거를 받기 위 해 그에게 세례를 받으셨던 것 같다.그가 세례를 받으신 후,하나님 께서는 음성으로 그를 증거하셨다.요한복음에 보면,세례 요한도 그가 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양 이시며 성령으로 세례 를 주시는 하나님의 아들이시라고 증거하였다(요 1:29,32-34). [10절]곧 물에서 올라오실쌔 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기같이 자 기에게 내려오심을 보시더니. 예수께서는 세례를 받으시고 물에서 올라오실 때 하늘이 갈라짐 과 성령이 비둘기같이 자기에게 내려오심을 보셨다. 물에서 올라오 셨다 는 말이 침수의 세례 방식을 증거하는 것은 아니다.그는 요단 강에 내려가셔서 강에서 물을 머리에 붓는 세례를 받으셨을 수도 있 다.또 침수의 방식이라 하더라도 그것이 세례의 방식을 고정하는 것은 아니다.세례의 방식은 물을 붓거나 뿌리거나 물 속에 담그는 것이 다 가능하다고 보는 교회의 전통은 적절하다고 본다.물의 양 이 중요한 것이 아니고 물이라는 상징이 중요하다고 본다. 예수께서 물에서 올라오실 때 하늘이 갈라졌다.우리가 사는 시간, 공간의 사차원의 세계에서 하나님의 차원의 세계가 열린 것이다.우 리는 하나님의 세계를 다 이해하지 못한다.그것은 시간과 공간을 초월하는 세계이기 때문이다.그러나 때때로 선지자들과 사도들에 게 하늘이 열린 일이 있었다.에스겔 1:1은, 제30년 4월 5일에 내가 그발강 가 사로잡힌 자 중에 있더니 하늘이 열리며 하나님의 이상을 내게 보이셨다 고 말한다.사도 요한도 하늘이 열린 것과 또 백마와 -16 -

17 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 그것을 탄 자를 보았었다(계 19:11).스데반 집사도 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편 에 서신 것을 보고, 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 고 말하였다(행 7:55-56). 예수께서는 하늘이 갈라짐과 성령이 비둘기같이 그에게 내려오심 을 보았다.누가복음은 성령께서 형체로 비둘기같이 그에게 내려오 셨다고 증거한다(눅 3:22).그것은 볼 수 있는 방식으로 내려오심을 뜻한다고 본다.성령께서 비로소 예수께 내려오신 것인가?그렇지 않다.예수님은 본래 하나님이 사람이 되신 분이다(요 1:14).그것이 성육신( 成 肉 身 )이다.그에게서 신성과 인성이 신비하게 결합되셨다. 예수님의 어린 시절의 자의식에 대한 증거는 누가복음 2:49에 그가 열두 살 때에 하신 말씀뿐이다.그가 처음부터 그것을 의식하셨는지 혹은 열두 살 이후에 비로소 의식하셨는지는 잘 알 수 없다. [11절]하늘로서 소리가 나기를,너는 내 사랑하는 아들이라.내가 너 를 기뻐하노라 하시니라. 또 성령의 강림과 더불어,하늘로서 소리가 나기를, 너는 내 사랑 하는 아들이라.내가 너를 기뻐하노라[혹은 내가 기뻐하는 자라] 고 하였다.이것은 마태,마가,누가,등 세 복음서가 다 증거하는 바이 다.이것은 하나님의 친 음성의 증거이다.삼위 하나님께서 여기에 계신다.아들 예수께서 세례를 받고 계시며,성령께서 그에게 내려 오셨고,하나님 아버지의 친 음성이 있었던 것이다. 이 사건은 또한 인간 예수께서 메시아 신분을 확인하신 사건이었 다.예수님은 탄생 때부터 신적 메시아이시지만,인간 예수의 메시 아 의식은 점진적으로 자랐을지도 모른다.아버지께서는 그를 전도 사역에 내보내시기 전에 그의 메시아 신분을 밝히 증거하셨고 인간 예수님은 그 사실을 확인하시고 확신하셨을 것이다.예수님은 하나 님 아버지의 친 음성의 증거를 받으셨다

18 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 12-13절,광야에서 40일을 계심 [12-13절]성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라.광야에서... 요한에게 세례를 받으실 때 내려오셨던 성령께서는 예수님을 곧 광야로 몰아내셨다.메시아께서는 이제 성령의 이끌리심을 받으신 다.예수 믿고 성령을 받은 우리도 성령의 이끌리심을 구하며 받아 야 한다.로마서 8:14, 무릇 하나님의 영으로 인도함을 받는 그들은 곧 하나님의 아들이라. 예수께서는 광야로 인도함을 받으셨다. 광야는 거칠고 들짐승이 있고 온갖 위험이 있고 특히 마귀의 시험 이 있는 곳이다.우리가 사는 이 세상은 광야와 같다.예수께서는 광야 에서 40일간 계시며 사탄에게 시험을 받으셨다.마태복음 4:2에 보 면,그는 40일간 금식하셨다.40일간의 금식과 사탄에게 시험받으심 은 그의 전도사역을 위한 준비이었다.하나님께서는 사탄에게 시험 을 받을 수 없으나 인간 예수님은 받으셨다.그는 친히 인간의 연약 함을 체험하셨다.히브리서 4:15는, 우리에게 있는 대제사장은 우리 연약함을 체휼하지[느끼지]아니하는 자가 아니요 모든 일에 우리와 한결같이 시험을 받은 자로되 죄는 없으시니라 고 말하였다. 세상은 영적 전쟁터이다.신앙생활은 마귀의 시험을 이기는 것이 중요하다.마귀의 시험들 중에 대표적인 것이 먹는 문제이다.예수 께서는 고의적으로 40일 금식하시므로 배고픔과 떡의 시험을 직면 하셨다.인류의 대표이었던 첫 사람 아담은 먹는 문제에서 실패했으 나,둘째 사람이신(고전 15:47)예수께서는 승리하셨다.그는 지금 우리를 도우시는 구주이시다.우리는 주 예수 그리스도의 도움으로 마귀의 시험을 이길 수 있고 그래야 신앙생활을 잘 할 수 있다. 예수께서는 광야에서 사탄의 시험을 받으며 들짐승과 함께 계셨 고 천사들이 그를 수종들었다.우리는 천사나 영을 믿지 않는 사두 개인처럼 되지 말고(행 23:8),성경에 가르치신 모든 말씀을 다 믿는 -18 -

19 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 자가 되어야 한다(마 22:29).천사들은 하나님의 부리는 영들이며, 하나님의 백성을 섬기는 자들이다.히브리서 1:14는, 모든 천사들은 부리는 영으로서 구원얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아 니뇨? 라고 말한다.천사들은 예수님을 도왔다.위험에 처한 엘리사 를 불말과 불병거로 에워싸 지켰듯이(왕하 6:16-17),오늘날도 비상 한 때에 천사들은 우리를 도울 것이다. 우리는 성령의 인도하심을 구하며 받자.또 이 광야 같은 세상에서 예수 그리스도의 이름으로 사탄의 시험들을 이기자.또 우리는 하나님 께서 비상한 때에 보내시는 천사들의 도움을 기대하자 절,예수님의 설교내용 [14절]요한이 잡힌 후 예수께서 갈릴리에 오셔서 하나님의... 세례 요한이 잡힌 후,예수께서는 갈릴리에 오셔서 하나님의 복음 을 전파하셨다.하나님께는 완전한 시간표가 있다.예수 그리스도의 길을 예비하는 세례 요한의 사명과 사역이 끝났을 때,예수 그리스 도께서는 갈릴리에서 본격적인 전도사역을 시작하셨다. 갈릴리는 이스라엘 땅의 북부 지방이다.이스라엘의 수도 예루살 렘은 남부 유대 지방에 있었다.예수님의 공적 전도사역은 예루살렘 이나 유대 지방에서가 아니고 갈릴리 지방에서 시작되었다.하나님 앞에는 북부나 남부나 어떤 지역이 중요치 않다.하나님의 은혜는 어떤 지역이나 인간적 조건이나 외적 조건에 의존하지 않고,주권적 이며 그의 자유로운 뜻에 따른다. 예수께서는 하나님의 복음[하나님의 나라의 복음](전통본문) 5) 을 전하셨다.그것은 복음의 내용과 목적을 가리킬 것이다.즉 그것은 5)ByzA D W it a d vgsyr p cop bo-pt 등에 있음

20 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 복음이 하나님의 나라에 관한 내용이요 죄인들로 하여금 하나님의 나라에 들어가게 하시려는 목적이 있음을 보인다. [15절]가라사대 때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음 을 믿으라 하시더라. 예수께서는 때가 찼고 하나님 나라가 가까웠으니 회개하고 복음 을 믿으라 고 전파하셨다.모든 일은 때가 있다.하나님께서는 모든 일을 작정하신다.시편 115:3은, 오직 우리 하나님은 하늘에 계셔서 원하시는 모든 것을 행하셨나이다 라고 말한다. 하나님의 작정하신 때가 찼다.그때는 다니엘이 예언한 바 하나님 나라가 세워지는 때이다.다니엘 2:44, 이 열왕의 때[곧 로마 시대] 에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이 요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라. 이 나라 는 예수 그리스도의 초림으로 시작되었다.그것이 신약교회이다.그 나라는 예수 그리스도의 재림으로 완성될 것이다. 주께서는 회개하고 복음을 믿으라 고 전파하셨다.회개하고 복음 을 믿는 것이 중요하다.회개는 죄를 깨닫고 죄를 버리고 돌이키는 것이다.무슨 죄를 말하는 것인가?십계명을 어긴 죄를 말한다.그것 은 첫째로 하나님을 섬기지 않는 죄,곧 하나님을 모르는 죄,불경건, 세속주의,인본주의,무신론--이론적 무신론뿐 아니라,실제적 무신 론을 포함하여--등을 가리킨다.그것은 또 온갖 부도덕의 죄를 가리 킨다.부모를 공경치 않은 불효,살인,이웃을 미워하고 해치고 비방 함,간음,부부관계를 벗어난 모든 성행위,성 매매,동성애,도적질, 거짓증거,탐심 등을 가리킨다.사람은 이런 죄들을 다 깨닫고 그것 들을 버리고 그것들로부터 돌이켜야 한다.회개는,하나님 없는 삶 에서 하나님을 모신 삶으로,즉 불경건에서 경건으로 돌이키는 것이 며,또 불의와 죄악과 거짓에서 의와 선과 진실로 돌이키는 것이다

21 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 예수께서는 회개하고 복음을 믿으라 고 전파하셨다.복음은 예수 그리스도의 소식을 가리키며(롬 1:2-4),그 내용은 예수 그리스도의 대속과 칭의와 영생이다.고린도전서 1:22-23, 유대인은 표적을 구 하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로 되. 로마서 3:23-24, 모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광 에 이르지 못하더니 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하 나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라. 요한복 음 3:16, 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이 는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라. 예수께서는 하나님의 아들 그리스도이시다.모든 사람은 그의 명령 대로 회개하고 복음을 믿어야 한다.모든 불경건과 부도덕을 깨닫고 버리고 돌이켜야 한다.또 예수 그리스도를 믿어야 구원받고 죄사함과 의롭다 하심과 영생을 얻고 천국에 들어간다.그러므로 복음을 믿자 절,제자들을 부르심 [16-20절]갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제... 예수께서는 갈릴리 해변으로 지나가시다가 시몬과 그 형제 안드 레가 바다에 그물 던지는 것을 보셨다.그들은 어부이었다.예수께 서는 말씀하셨다. 나를 따라오너라.내가 너희로 사람을 낚는 어부 가 되게 하리라. 그들은 곧 그물을 버려두고 예수님을 좇았다.예수 께서는 조금 더 가시다가 세베대의 아들 야고보와 그 형제 요한을 보셨다.그들도 배에 있어 그물을 깁고 있었다.예수께서는 그들도 곧 부르셨다.그들은 그 아비 세베대를 삯군들과 함께 배에 버려두 고 예수님을 따랐다

22 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 예수님의 사명은 죄인을 구원하는 것이었다.그는 죄인을 부르러 왔다고 말씀하셨다(막 2:17).또 그는 하나님이 세상을 이처럼 사랑 하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라 고 말씀하셨고(요 3:16), 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막 날에 다시 살리는 이것이니라 고 하셨다(요 6:39).바울도 미쁘다, 모든 사람이 받을 만한 이 말이여,그리스도 예수께서 죄인을 구원 하시려고 세상에 임하셨다 하였도다 라고 말하였다(딤전 1:15). 전도는 하나님께서 자기 독생자에게 맡기신 일이며,사람을 구원 하는 하나님의 방법이며,교회의 최대의 임무와 사명이다.이 세상 에서 가장 귀하고 중요한 일이다.예수께서는 친히 복음을 전하셨을 뿐 아니라,자신이 전도하기 위하여 오셨다고 말씀하셨다(막 1:38). 바울은 하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도의 미련한 것으로 믿는 자들을 구 원하시기를 기뻐하셨도다 고 말했다(고전 1:21).주께서는 승천하시 기 전에 제자들에게 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 고 부탁하셨다(마 28:19-20). 주께서는 이 중요한 일을 위해 전도자들을 부르셨다.그는 갈릴리 어부들을 사람을 낚는 어부 로 부르셨다.하나님께서는 직접 사람을 구원하시지 않고 천사들을 사용하시지도 않고 사람들을 사용하셔서 사람들을 구원하기를 원하신다.그는 세상적으로 지혜자를 사용하 시지 않고 오히려 소박한 어부들을 부르셨다.그들은 유능한 웅변가 는 아니었겠지만,진실한 증인은 될 수 있었다. 사람이 예수 그리스도의 이름을 불러 구원을 얻으려면 그 이름에 대해 들어야 하고 들으려면 전하는 자가 있어야 한다.구원을 위해 -22 -

23 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 서는 전도가 필요하고 전도를 위해서는 전도자가 필요하다.누군가 사람들에게로 가야 하고 예수 그리스도를 전해야 사람들이 구원을 받는다(롬 10장).하나님께서는 돈이 필요하신 것이 아니고 방법이 필요하신 것이 아니고 복음을 전할 사람들이 필요하시다.오늘날도 그는 경건하고 충성된 사람들을 전도자로 부르실 것이다. 예수께서는 갈릴리 어부들에게 나를 따라오너라 고 말씀하셨다. 전도자는 주와 함께 있으면서 주의 말씀을 잘 배워야 한다.전도자 는 주님과 사도들을 통해 전수된 역사적 기독교 정통 신앙을 이해하 고 믿고 전해야 한다.오늘날 그렇게 하려면 그는 성경에 정통해야 한다.전도자는 열심히 성경을 읽고 연구해야 한다. 또 전도자는 주님의 인격과 삶을 본받아야 한다.그는 무엇보다 주님의 온유함과 겸손함을 본받아야 한다(마 11:29).하나님께서는 모든 성도들과 전도자들의 온전함을 위해 성경책을 주셨다. 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의 로 교육하기에 유익하니 이는 하나님의 사람으로 온전케 하려 함이 니라 (딤후 3:16-17). 또 전도자는 고난을 각오해야 한다.주께서는 고난의 길을 가셨다. 그는 십자가에 못박혀 죽으셨다. 나를 따라오너라 는 말씀 속에는 나의 고난도 본받으라 는 뜻이 포함되어 있다.사도 바울은 주의 고난의 발자취를 따랐다.그는 굶주리고 목마르며 헐벗고 매맞으며 정처가 없고 핍박과 비방을 당하는 등 많은 고난을 당하였다(고전 4:11-13;고후 11:23-27).또 그는 디모데에게, 때가 이르리니 사람 이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 좇을 스승을 많이 두고 또 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 좇 으리라.그러나 너는 모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도인의 일을 하며 네 직무를 다하라 고 말하였다(딤후 4:3-5)

24 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 우리는 전도의 일을 가장 중요하게 여기자.전도는 하나님의 일이 며,하나님께서 자신의 독생자에게 맡기신 일이다.전도는 세상에서 가장 귀하고 중요한 일,곧 지옥 갈 영혼들을 구원하는 일이다.전도는 교회의 최대의 임무요 사명이다.우리는 이 일의 가치와 중요성을 알 자.우리는 이 일에 동참하자.하나님께서는 오늘날도 이 일을 맡기실 일꾼들을 찾으시며 어떤 이들에게 나를 따라오너라 고 말씀하실 것이 다.하나님의 부르심을 느끼는 자들은 처음 제자들처럼 즉시 순종하며 주님께 헌신하자.또 우리 모두는 개인적으로 전도하자.우리 주위에 하나님을 알지 못하는 자들을 주께로,교회로 인도하자.또 수요전도 대에 참여하여 전도하며 전도지를 우리 주위에 널리 배포하자. 또 우리는 이 일을 위해 기도하고 헌금하고 협력하자.사도 바울은 우리를 위해 기도하라 고 자주 부탁하였다(엡 6:19;골 4:3;살전 5:25; 살후 3:1).우리도 그렇게 하자.또 우리는 빌립보 교회와 같이 전도자 들의 사역을 위해 힘써 후원하자(빌 4:15-19) 절,귀신들린 자를 고치심 [21절]저희가 가버나움에 들어가니라.예수께서 곧 안식일에... 예수님과 제자들은 가버나움이라는 마을에 들어가셨다.가버나움 은 예수께서 처음 전도하신 마을이었다.그는 나사렛에서 어린 시절 을 지내셨고 가버나움에서 전도사역을 시작하셨다.그는 안식일에 회당에 들어가셨다.안식일에 하나님께 예배드리는 것은 율법이 명 한 성도의 생활 규칙이었다.그날에는 육신의 일을 쉬어야 하였고 세속적인 일을 하는 자는 반드시 죽임을 당해야 했고(출 31:13-15) 공적인 집회로 모여야 했다(레 23:3). 예수 그리스도의 오심으로 구약의 율법이 완성되었지만,그 완성 은 위축된 방식으로가 아니고 풍성한 방식으로 이루어졌다.안식일 -24 -

25 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 도 7일 중 하루 이상을,십일조도 소득의 10분의 1이상을 구별하여 하나님께 드리는 방식으로 이루어졌다고 본다.이것이 신약 성도가 지키는 성수주일( 聖 守 主 日 )과 십일조의 정신이다. 예수께서는 당시의 경건한 유대인들의 규례와 습관대로 안식일에 회당에 들어가셨고(눅 4:16)거기서 가르치셨다.회당은 바벨론 포로 시대에 생긴 유대인들의 집회 장소로 오늘날 예배당과 비슷한 곳이 며 그들은 안식일에 거기서 하나님께 예배하며 성경말씀을 배웠다. 회당 예배는 오늘날 교회의 예배와 비슷하였다.신약 성도들도 성수 주일,십일조,예배당 중심의 생활 같은 경건한 습관을 가지고 우리 의 자녀들도 그런 습관을 가지게 하는 것이 중요하다. [22절]뭇사람이 그의 교훈에 놀라니 이는 그 가르치시는 것이... 회당에 모인 경건한 모든 사람들은 그의 교훈에 놀랐다.왜냐하면 그의 가르치시는 것이 권세 있는 자와 같고 서기관들과 같지 아니하 였기 때문이다.그는 하나님의 권세와 권위로 가르치셨다.사람들의 가르침과 하나님의 가르침을 어찌 감히 비교할 수 있겠는가?하나 님께서는 예레미야를 통해, 몽사( 夢 事 )[꿈]를 얻은 선지자는 몽사 [꿈]를 말할 것이요 내 말을 받은 자는 성실함으로 내 말을 말할 것 이라.겨와 밀을 어찌 비교하겠느냐?나 여호와가 말하노라.내 말이 불같지 아니하냐?반석을 쳐서 부스러뜨리는 방망이 같지 아니하 냐? 고 말씀하셨다(렘 23:28-29).예수님의 말씀은 힘이 있었다. [23절]마침 저희 회당에 더러운 귀신들린 사람이 있어... 마침 그 회당에 더러운 귀신들린 사람이 있었다. 더러운 귀신 은 더러운 영 이라는 단어이다.우리는 천사의 존재를 믿는다.우리는 선한 천사뿐 아니라,악한 천사 곧 악한 영 즉 귀신의 존재를 믿는 다.귀신은 더러운 영이다.귀신은 사람 속에서 더러운 생각과 감정 을 일으키며 사람으로 더러운 일을 행하게 한다.그것은 사람들로 -25 -

26 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 하여금 남을 미워하고 음란하고 거짓되고 탐욕적인 생각과 감정을 일으키고 그런 말과 행동을 하게 만든다. 우리는 구원받기 전에 더러운 영의 지배를 받았었다.그러나 하나 님의 은혜로 죄를 회개하고 주 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함과 의롭다 하심을 얻었다.에베소서 2:1-5, 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다.그때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍 속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들 들 가운데서 역사하는 영이라.전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 긍휼에 풍성하신 하나님 이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 허물로 죽은 우리를 그리 스도와 함께 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라). [24절]나사렛 예수여,우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까?... 예수께서 회당에서 만난 그 더러운 귀신은 그에게 소리지르기를 나사렛 예수여,우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까?우리를 멸하 러 왔나이까?나는 당신이 누구인 줄 아노니 하나님의 거룩한 자니 이다 라고 말하였다.악한 천사도 상당한 지식이 있다.그는 나사렛 출신의 청년 예수가 하나님의 거룩한 자임을 알고 있었고 그가 자신 을 멸할 수 있는 자임을 알고 두려워하였다.그는 예수가 평범한 한 인간이 아니고 하나님의 거룩히 구별하신 자이며 더러운 귀신들을 멸할 수 있는 신적 권세를 가진 자임을 알고 있었던 것이다.악령도 이 정도의 지식은 가지고 있었다.단지 그는 예수를 믿고 죄사함의 구원을 받지 못한다.구원의 은총은 범죄한 인간들에게만 주어졌고 범죄한 천사들에게는 주어지지 않았다. [25-28절]예수께서 꾸짖어 가라사대 잠잠하고 그 사람에게서... 예수께서는 꾸짖어 말씀하셨다. 잠잠하고 그 사람에게서 나오 -26 -

27 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 라. 그의 말씀은 권위가 있는,권세가 있는 말씀이었다.더러운 귀 신은 그 사람으로 경련을 일으키게 하고 큰소리를 지르며 나왔다. 그 귀신은 예수님의 말씀에 복종하였다.그 광경을 본 사람들은 다 놀라 서로 물었다. 이는 어찜이뇨?권세 있는 새 교훈이로다.더러 운 귀신들을 명한즉 순종하는도다. 예수님의 말씀은 하나님의 권세 가 있는 말씀이었다.그것은 귀신들까지도 복종시키는 말씀이었다. 그의 소문은 곧 온 갈릴리 사방에 퍼졌다.귀신들을 복종시키는 그 는 확실히 하나님의 아들이시다.그는 오늘도 우리를 도우시는 신적 구주이시다 절,시몬의 장모의 열병을 고치심 [29-31절]회당에서 나와 곧 야고보와 요한과 함께 시몬과... 주께서는 가버나움 회당에서 나와 곧 야고보와 요한과 함께 시몬 과 안드레의 집에 들어가셨는데,시몬의 장모가 열병으로 누워 있었 다.사람들이 곧 그의 일로 예수께 말하자,그는 나아가서 그의 손을 잡아 일으키셨다.누가복음 4:39는 그가 열병을 꾸짖으셨다고 증거 한다.그러자 그의 열병이 떠나고 그는 그들에게 수종들었다.예수 께서는 열병 환자를 고쳐주셨다.그는 사람이 가질 수 없는 신적인 능력을 가지셨다.그는 참으로 하나님의 아들 그리스도이시다 절,많은 병자들을 고치심 [32-34절]저물어 해 질 때에 모든 병자와 귀신 들린 자를... 날이 저물어 해가 질 때,사람들은 모든 병자들과 귀신들린 자들 을 예수께 데려왔다.본문은 온 동네가 문앞에 모였다 고 표현한다. 물론 이것은 과장법이다.그러나 온 동네의 모든 사람이 모일 정도 -27 -

28 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 로 많은 사람이 모였다.그때 예수께서는 각종 질병으로 고생하는 많은 사람들을 고쳐주셨고 많은 귀신들을 내어쫓아 주셨다.그러나 귀신들이 그를 알아보므로 그들의 말하는 것을 허락하지 않으셨다. 그것은 그들이 죄인을 불러 회개시키기 위해 오신 그의 사명을 오해 하지 않게 하기 위함이었을 것이다. 오늘날도 그렇지만,예수님 당시에도 많은 병자들이 있었다.사람 들이 사는 곳에는 각가지 병들과 불행들이 있다.그것들은 근원적으 로 인간의 죄 때문에 왔다.죄 없는 천국에는 병도 불행도 없을 것이 다.예수께서는 각종 병자들과 귀신들린 자들을 고쳐주셨다.성경에 기록된 사건들은 그의 행하신 일들 중 일부분에 불과하다.그가 각 종 병자들을 고치신 것은 그의 신적 인격과 능력을 증거한다. 우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 확신하자.예수께 서는 더러운 귀신들린 사람을 고쳐주셨다.귀신은 그에게 복종하였다. 그는 시몬의 장모의 열병을 고쳐주셨다.그는 가버나움 마을의 많은 병자들과 귀신들린 자들을 고쳐주셨다.그는 신적 능력을 가진 주님이 시다.예수님의 기적들은 그가 하나님의 아들 그리스도이심을 증거한 다.우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 확신하자. 또 우리는 예수께서 참된 의사이심을 깨닫자.그는 각종 질병으로 고생하는 자들을 고쳐주셨다.그는 사람을 영육으로 온전케 하실 수 있는 의사,특히 우리의 죄악된 생각과 감정,또 우리의 연약한 의지를 새롭게 하시고 변화시켜 주시는 구주,곧 우리의 인격의 결점와 약점 을 변화시켜 주시는 구주이시다.그는 단번에 법적으로 우리의 모든 죄를 씻어 깨끗케 하셨고 우리로 의롭다 하심을 얻게 하셨고,또 비록 우리의 성화가 매우 더디고 불완전하지만,오래 참으시며 성령의 감동 으로 우리의 속사람을 날마다 점점 더 거룩하게 변화시켜 주신다. 그러나 우리는 오늘날 기적주의를 조심하자.오늘날 신앙생활에서 -28 -

29 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 기적들을 경험하는 것은 하나님의 뜻이 아니고,또 교회 역사상 기적 들은 계속 있지도 않았다.주께서는 부자와 나사로의 이야기에서 죽은 자가 살아서 세상에 가 전도한다고 믿지 않던 형제가 회개하고 믿는 것이 아니고 믿을 사람은 모세와 선지자들의 글들 곧 구약성경을 통해 서 믿는다고 가르치셨다(눅 16:27-31).사도 바울도 유대인은 표적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 고 증거하였다(고전 1:22-24). 방언,예언,병고침보다 더 중요한 것은 바른 인격과 삶이다.사도 바울은 사랑이 방언,예언,병고침보다 더 중요하다고 강조하였다(고전 13:1-2,13).또 그는 말세에 사탄의 역사로 거짓된 기적주의,은사주의 가 일어날 것인데,그것은 그들이 진리의 사랑을 받지 않아 구원함을 얻지 못하기 때문이며,또 그것은 하나님께서 진리를 믿지 않고 불의 를 좋아하는 자들을 심판하기 위함이라고 말했다(살후 2:9-12).기독교 는 초자연적 기적과 은사를 믿지만,기적주의나 은사주의가 아니다. 우리는 주 예수 그리스도를 믿는 일과 성경의 교훈을 열심히 배우고 행하는 것으로 충분한 줄 알아야 한다.우리는 오늘날 유행하는 거짓 된 기적주의,은사주의를 조심해야 한다 절,기도하시며 전도하심 [35절]새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한... 새벽 오히려 미명에 예수께서는 일어나 나가 한적한 곳으로 가셔 서 거기서 기도하셨다. 미명에 라는 말(엔뉘콘 리안 e[nnucon livan) 은 (아직)꽤 어두울 때 즉 이른 새벽을 의미한다.예수께서는 이른 새벽에 일어나 나가 한적한 곳으로 가셔서 거기서 기도하신 것이다

30 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 그는 새벽기도를 하셨다.그가 매일 새벽기도를 하셨는지는 모르겠 지만,그는 확실히 새벽기도의 본을 보이셨다. 새벽기도가 좋은 이유는 무엇인가?첫째로,조용한 시간에 하는 기도이기 때문이다.하루의 복잡한 일과가 시작되기 전,많은 사람 들이 잠들어 있을 시간에 조용히 하나님께 기도하는 것은 좋은 일이 다.둘째로,그것은 가장 좋은 시간에 하는 정성어린 기도이기 때문 이다.일반적으로,밤에 충분히 잠을 잔 후 이른 새벽에 일어나 하루 의 첫 시간을 하나님께 기도함으로 시작하는 것은 가장 귀하고 정성 어린 일이다.셋째로,그것은 가장 적절한 기도이기 때문이다.하루 일과를 시작하기 전 우리가 오늘 해야 할 일들을 하나님께 맡기며 그의 도우심과 인도하심을 구하는 것은 가장 적절한 일이다.그러나 새벽기도를 생활화하려면 성도는 밤에 좀 일찍 자야 할 것이다. 예수께서는 새벽에 기도하셨다.하나님의 아들 예수께서 기도하 신 것은 신비스런 일이지만,그것이 인간 예수님의 사역에 필요하였 다고 보이며,그것은 모든 성도들과 특히 사역자들에게 본이 된다. 예수께서는 기도로 그의 전도사역을 수행하셨고 진행하셨다.인간 예수께서는 그의 사역을 위해 기도로 날마다 새 힘을 공급받으셨다. 그와 같이,오늘 우리 모든 사역자들은 기도로 우리의 직분을 수행 하고 날마다 기도로 하나님께 새 힘을 공급받아야 할 것이다.신성 ( 神 性 )을 가지시고 죄가 없으신 하나님의 아들께서 기도하셨다면, 죄악된 세상에서 죄성과 연약성을 가진 우리 성도들과 복음사역자 들이 어떻게 기도하지 않고 무슨 일을 할 수 있겠는가? 그러므로 사도들은 기도에 전념하였다.그들은 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무( 專 務 )하리라 고 말했다(행 6:4).초대의 성도들도 기도에 힘썼다.사도행전 2:42는, 저희가 사도의 가르침을 받아 서로 교제하며 떡을 떼며 기도하기를 전혀 힘쓰니라 고 말한 -30 -

31 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 다.사도행전 4:23-24,31에 보면,사도들과 제자들은 한 마음으로 하나님께 소리 높여 기도하였고 그때 그들은 성령의 충만함을 얻고 담대히 하나님의 말씀을 전하였다. [36-39절]시몬과 및 그와 함께 있는 자들이 예수의 뒤를... 시몬과 및 그와 함께 있는 자들은 예수님의 뒤를 따라가 만나서 모든 사람이 주를 찾나이다 라고 말하자,예수께서는 말씀하셨다. 우리가 다른 가까운 마을들로 가자.거기서도 전도하리니 [이는]내 가 이를 위하여 왔노라[왔음이니라]. 그는 온 갈릴리에 두루 다니시 며 저희 여러 회당에서 전도하시고 또 귀신들을 내어쫓으셨다. 예수께서 많은 병자들을 고쳐주시고 귀신들을 내어쫓으셨지만, 그것은 그의 주된 사역이 아니었다.예수님의 주된 사역은 영혼을 구원하는 일과 이를 위해 전도하는 일이었다.그는 내가 이를 위하 여 왔노라 고 말씀하셨다.그가 병을 고치신 것은 그의 신적 능력과 긍휼에 수반된 일이었다.회개와 믿음과 천국의 선포를 통해 영혼들 을 죄로부터 구원하는 것은 그의 더 중요한 사역이었다.주께서는 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 고 말씀하셨다(요 6:40). 몸의 건강과 병의 치료도 귀하지만,그것은 이 세상에서만 유익하 다.그러나 영혼의 구원은 몸의 건강과 비교할 수 없이 가치 있다. 하나님의 뜻은 단지 세상에서의 복된 삶이 아니고 영원한 천국에서 영원히 누릴 복이다.그것은 단지 몸의 질병으로부터의 해방이 아니 고 영육의 불행의 원인인 죄로부터의 해방이다.죄의 결과는 사망과 불행이었으나,죄씻음의 구원은 영원한 생명과 행복이다. 오늘날 전도는 일차적으로 전도자의 임무지만(마 28:19;막 1:17; 딤후 2:2;딛 1:3),넓게는 모든 성도에게 주어진 귀한 일이다.모든 성도는 가정복음화를 위해 힘써야 한다.특히 믿는 아내들은 믿지 -31 -

32 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 않는 남편들의 구원을 위해 그들에게 순복하고 그들 앞에서 선하고 거룩한 행실을 보여야 한다(벧전 3:1-2).모든 성도는 이웃에게 친근 히 하며 정직하고 선한 본을 보이는 가운데 한 사람이라도 주님 앞 으로 인도하려고 해야 한다.우리는 주님을 본받아 새벽에 기도하자. 또 주께서 원하시는 전도의 일에 힘쓰자.우리는 국내 교회 개척자 들과 해외의 선교사들을 위해 기도하고 물질로 지원하자 절,나병환자를 고치심 [40절]한 문둥병자[나병환자]가 예수께 와서 꿇어 엎드리어... 한 나병환자가 예수께 나아왔다.율법에 의하면,나병환자는 부정 ( 不 淨 )하므로 진 밖에서 혼자 살아야 했다(레 13:45-46).그런데 그 가 예수께 나와서 꿇어 엎드리어 간구하였다. 원하시면 저를 깨끗 케 하실 수 있나이다. 그가 꿇어 엎드려 간구한 것은 그의 겸비함 과 간절함을 보인다.그의 질병은 그에게 유익했다.그는 고난 까닭 에 겸손히 예수께 나아와 엎드렸다. 원하시면 저를 깨끗케 하실 수 있나이다 는 그의 말은 그가 예수님의 신적 인격과 능력을 믿었음을 나타낸다.그가 예수님을 하나님의 아들로 믿지 않았다면,예수께서 자기의 나병을 고쳐주실 수 있다고 생각하지 못했을 것이다.그러나 그에게는 이런 놀라운 믿음이 있었다. [41-42절]예수께서 민망히 여기사 손을 내밀어 저에게... 예수께서는 민망히 여기셔서 손을 내밀어 그에게 대시며 말씀하 셨다. 민망히 여긴다 는 원어(스플랑크니조마이 splagcnivzomai)는 긍휼히 여기는 마음을 품는다 는 뜻이다.예수께서는 긍휼이 많으시 므로 이런 불치의 병자들을 그냥 지나칠 수 없으셨다.그는 내가 원하노니 깨끗함을 받으라 고 말씀하셨다.그가 말씀하시자,곧 그 의 나병이 그에게서 떠나가고 깨끗하여졌다.그것은 그의 신적 능력 -32 -

33 마가복음 1장:전도 사역을 시작하심 이었다.나병을 고쳐주신 예수님,그는 확실히 하나님의 아들이시다. 오늘날 주 예수께서는 나병보다 더 무섭고 나쁜 우리의 죄악을 깨끗 이 씻어주셨고 우리에게 거룩함과 의로움과 영원한 생명을 주셨다 (롬 3:23-24;요 3:16).우리는 나병보다 무서운 죄를 씻음받았다. [43-44절]엄히 경계하사 곧 보내시며 가라사대 삼가... 예수께서는 그에게 엄히 경계하시고 보내시며 말씀하셨다. 삼가 아무에게 아무 말도 하지 말고 가서 네 몸을 제사장에게 보이고 네 깨끗케 됨을 인하여 모세의 명한 것을 드려 저희에게 증거하라. 그 가 그에게 엄히 경계하신 것은,그의 사명이 병고치는 것이 아니고 영혼을 구원하는 것임을 군중들로 오해하지 않게 하기를 원하셨기 때문일 것이다.또 그가 그에게 그의 몸을 제사장에게 보이고 그의 깨끗케 됨을 인해 모세의 명한 것을 드리라고 말씀하신 것은 율법의 규례대로(레 14:2-32)하라고 하신 것이다. [45]그러나 그 사람이 나가서 이 일을 많이 전파하여 널리... 그러나 그 사람은 나가서 이 일을 많이 전파하여 널리 퍼지게 했 다.그는 이 점에서 주님의 말씀을 순종치 않았지만,자신에게 이루 어진 그 놀라운 일을 말하지 않고 가만히 있을 수 없었다.그러므로 예수께서는 다시 드러나게 동네에 들어가지 못하시고 바깥 한적한 곳에 계셨으나 사람들이 사방에서 그에게로 나아왔다. 오늘 우리는 나병보다 더 악한 죄악으로부터 예수 그리스도의 피로 단번에 용서함과 치료함을 받았는데 그 사실을 감격적이게 널리 전파 하는가?이것은 금지될 필요가 없는 사실이다.예수께서는 병고치는 자로 오해되어서는 안 되었지만,그가 죄인의 구주라는 사실은 전하고 또 전해도 부족함이 없는 하나님의 큰 일이요 놀라운 일이다.우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심과 우리가 체험한 죄씻음과 의 롭다 하심과 지옥 형벌로부터의 구원을 널리 전파하자

34 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 2장:죄인을 부르러 오심 1-12절,중풍병자의 죄를 사하심 [1-2절]수일 후에 예수께서 다시 가버나움에 들어가시니 집에... 예수께서는 나병환자를 고쳐주신 지 몇 일 후에 다시 가버나움에 들어가셨는데,그가 집에 계시다는 소문이 들리자 많은 사람이 그의 소문을 듣고 모여 문 앞에라도 설자리가 없었다.나쁜 소문은 전도 에 방해가 되지만,좋은 소문은 전도에 유익하다.예수께서는 그들 에게 도( 道 )[말씀]를 말씀하셨다.그는 주로 말씀을 전하며 가르치셨 다.하나님께서는 말씀으로 천지만물을 창조하셨고,예수 그리스도 께서는 말씀으로 죄인을 구원하신다.교회의 중심적 사역은 말씀사 역이다.그러므로 우리는 하나님의 말씀이 바르게 또 풍성하고 힘있 게 전파되기를 위해 기도해야 한다. [3절]사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고... 그때 사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고 예수께로 왔다.중풍병은 뇌혈관이 터지거나 막혀 뇌세포의 일부분이 죽음으 로 팔이나 다리 등의 기능이 손상되는 질병이다.그것은 오늘날에도 완전히 고치기 어려운 무서운 병이다.세상에는 많은 질병들이 있고 많은 불행한 일들이 있다.그러나 이런 불행들이 본래부터 세상에 있었던 것은 아니다.성경은 세상의 불행의 궁극적 원인이 죄인 것 과 하나님 안에 그 해결책이 있다는 것을 가르쳐준다.인생은 이런 불행 때문에 자신의 무가치함과 죄악됨을 깨닫고 하나님께로 돌아 온다.불행은 인생에게 있어서 구원의 촉진제이다.인생이 불행을 느끼지 않는다면 결코 하나님을 찾지 못할 것이다. [4절]무리를 인하여 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의

35 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 중품병자를 데려온 사람들은 모인 무리를 인하여 그 중풍병자를 예수님께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내 고 그의 누운 상을 달아내렸다.그들은 큰 믿음을 가지고 있었다.그 들은 낙심하거나 포기하지 않고 그 집 지붕을 뜯어 구멍을 내고 그 중풍병자의 누운 상을 달아내리는 비상한 일을 한 것이다.이것은 상당한 비용지출을 각오해야 하고 집 주인이나 거기 모인 사람들의 비난을 감수해야 하는 일이었다.그러나 그들은 이런 방법 외에는 그 병자가 고침받을 수 있는 방법이 없다고 판단하였고 또 그 기회 를 놓치면 다른 기회는 없을지도 모른다고 생각했다.그 어떤 대가 ( 代 價 )도 중풍병의 치료에 비교할 수는 없었다.그들의 행위는 결코 비난받을 일이 아니었다.남들은 무어라 해도 그 중풍병자는 고침을 받아야 하였다. 그들의 믿음과 열심은 본받을 만했다.이제 우리는 병고침을 위해 그런 열심을 내지 말고 영혼의 구원을 위해,전도를 위해 그런 열심 을 내어야 한다.병고침도 귀한 일이지만,그것은 이 세상 사는 동안 에 필요한 일이다.그러나 영혼 구원은 이 세상과 오는 세상의 행복 을 위한 일이다.우리는 영혼 구원의 일을 위해 믿음과 열심을 가지 고 기도하고 시간과 돈과 힘을 써야 한다. [5절]예수께서 저희의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되... 예수께서는 그들의 믿음을 보시고 그 중풍병자에게 말씀하셨다. 소자야,네 죄사함을 받았느니라. 이 말씀은 죄와 질병이 관련이 있음을 보인다.물론,욥이나 바울의 경우와 같이,어떤 특정한 질병 이 어떤 특정한 죄의 결과가 아닐 수도 있다.그러나 질병은 근원적 으로 죄에서 왔다.죄가 없었던 세상에는 병도 없었다.그러나 세상 에 죄가 들어온 이후부터 병도 생겼다.장차 새 하늘과 새 땅에서는 병이 없을 것이다.요한계시록 21:4는 새 하늘과 새 땅,새 예루살렘 -35 -

36 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 에서는 눈물도,사망도,애통하는 것도,곡하는 것도,아픈 것도 없을 것이라고 말했다.그것들은 다 이 세상에 속한 것들이다. 질병의 원인이 그러하다면 그 해결책도 분명해진다.죄사함이 그 것이다.그것이 왜 예수께서 중풍병자를 고치면서 네 죄사함을 받 았느니라 고 말씀하신 이유이다.죄사함은 실상 사람의 질병뿐 아니 라 모든 불행의 해결책이다.그러므로 죄사함의 복은 사람이 계산할 수 없이 크며 그 적용범위는 넓다.그것은 모든 인생의 불행에 대한 근본적이며 완전한 해답이며 해결책이다. [6-7절]어떤 서기관들이 거기 앉아서 마음에 의논하기를... 그런데 어떤 서기관들은 거기 앉아서 마음에 생각했다. 이 사람 이 어찌 이렇게 말하는가?참람하도다.오직 하나님 한 분 외에는 누가 능히 죄를 사하겠느냐? 그들의 생각은 어떤 점에서는 정당하 였다.입법자와 재판자이신 하나님 한 분 외에 죄를 사할 권한이 있 는 자가 없다는 것은 옳은 생각이다.그러나 그들에게 부족한 것은 예수가 누구신지에 대한 지식이 없다는 것이다.그들은 그가 하나님 의 아들 그리스도라는 것을 알지 못하고 있었다.그들이 그의 신적 영광을 보았더라면,그들은 그를 참람하다고 비난하거나 정죄하지 않았을 것이다.예수님은 하나님의 아들이시다. [8절]저희가 속으로 이렇게 의논하는 줄을 예수께서 곧 중심에... 예수께서는 그들이 속으로 이렇게 생각하는 줄을 곧 중심에 아시 고 말씀하셨다. 어찌하여 이것을 마음에 의논하느냐? 중심에 라는 원어는 그의 영으로 라는 단어이다.예수께서는 그 서기관들이 속으 로 품은 생각을 그의 영으로 아셨다.예수님의 인성( 人 性 )은 신성( 神 性 )과 결합되어 있기 때문에 예수님은 신적 지식을 가지고 계셨다. 하나님이 아니고서는 어떻게 사람의 속을 다 알 수 있겠는가?예수 님은 하나님의 속성을 가지고 계셨다.그는 참으로 하나님이시다

37 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 [9-12절]중풍병자에게 네 죄사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말이 어느 것이 쉽겠느냐?... 예수께서는 그들에게 말씀하셨다. 중풍병자에게 네 죄사함을 받 았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말이 어 느 것이 쉽겠느냐?그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라. 네 상을 가지고 걸어가라 는 말은 일상적인 말이며 네 죄사함을 받았느니라 는 말보다 쉬운 말이다. 그러나 예수께서는 근원적 해결책을 주시고 또 가르치시기 위해 그 것보다 더 어려운 말을 택하셨다. 여기에 예수 그리스도의 핵심 사역이 있다.죄사함은 인생의 근본 문제의 해결이요 예수께서는 바로 이 일을 위해 오셨다.그의 중심 사역은 죄사함에 있었다.그에게는 죄를 사하는 권세가 있었다.그 권세로 그는 중풍병자에게 죄사함을 선언하신 것이다.그는 죄사함 을 주시는 분이시다.이것이 구주 예수께서 하시는 구원의 일이다. 그는 중풍병자에게 말씀하셨다. 내가 네게 이르노니 일어나 네 상을 가지고 집으로 가라. 그러자 그 중풍병자는 일어나 곧 자기가 누웠던 상을 들고 모든 사람 앞에서 나갔다.예수께서는 죄사함에 근거하여 그 병자의 중풍병을 고쳐주신 것이다.그 광경을 본 사람 들은 다 놀라 영광을 하나님께 돌리며 말했다. 우리가 이런 일을 도무지 보지 못하였도다. 역사에서 예수 그리스도와 같이 하나님의 능력의 일들을 행한 자가 누구인가?우리는 세계의 대표적 종교들 의 창시자들이 그런 일들을 행하였다는 말을 들은 적이 없다. 오늘날 하나님께서는 일반적으로 이런 유의 기적들을 행하지 않 으신다.그러나 영적으로 중풍병자 같은 죄인들을 구원하셔서 정상 적인 생활,곧 경건하고 도덕적인 생활을 하게 하신다.죄인의 구원 은 병자의 치료보다 작은 일이 아니다.죄인들의 구원은 더 의미와 가치가 있는 일이다.그것은 이 세상에 제한된 것이 아니고 영원한 -37 -

38 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 천국의 삶에 관계된 것이다.오늘도 하나님께서는 살아계셔서 인생 을 죄에서 구원하시는 놀라운 일을 쉬지 않고 행하신다. 우리는 예수께서 죄를 사하는 권세를 가진 하나님의 아들 그리스도 이심을 알자.예수께서는 중풍병자의 죄를 사하심으로 그의 병을 고쳐 주셨다.예수님은 하나님의 아들 그리스도이시다. 우리는 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함을 받았다.예수께서는 죄 를 사하는 권세가 있으시다.사람이 죄사함을 받는 것은 예수 그리스 도의 속죄의 피로 말미암는다.요한일서 1:7, 저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들 예수 의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요. 모든 사람이 알아 야 할 가장 중요한 일은 죄인이 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함받는 다는 것이다.예수를 믿는 자들은 이미 죄사함을 받았다. 우리는 이제 다른 이의 구원을 위해 열심을 내자.중풍병자를 데려 왔던 사람들처럼,우리는 중풍병보다 더 불행한 죄로 인해 상한 영혼 들을 구주 예수께로 인도하자.우리는 다른 이들,즉 가족이나 친구들 의 영혼 구원을 위해 열심을 내자.우리는 천하보다 더 귀한 한 명의 영혼의 구원을 위해 눈물로 기도하고 힘과 시간과 돈을 아끼지 말자 절,많은 죄인들이 따름 [13절]예수께서 다시 바닷가에 나가시매 무리가 다... 예수께서 다시 바닷가에 나가시자 무리가 다 나아왔고 그는 그들 을 가르치셨다.사람들은 그가 가는 곳마다 모여들었고,그는 사람 들이 있는 곳은 어디에서나,집에서도(2절)바닷가에서도 기회 있는 대로 말씀을 증거하시고 가르치셨다.하나님의 구원 사역은 하나님 의 말씀을 가르치는 말씀 사역이다.교회는 하나님의 말씀을 증거하 고 죄인들을 구원해야 한다.그것이 하나님의 뜻을 이루는 것이다

39 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 [14절]또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아... 예수께서는 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있 는 것을 보셨다.이 레위는 마태복음에 증거된 마태일 것이다.그가 세관에 앉아 있다가 주를 따른 세리이었다는 사실과 사건 전체 내용 이 마태복음에 증거된 내용과 동일하다(마 9:9-13).지금도 그렇지 만,옛날에는 종종 한 사람이 둘 이상의 이름을 가지고 있는 경우가 있었다.그는 세관에 앉아 있는 세리,즉 세무공무원이었다. 세무공무원은 부정과 불법이 많은 직업이었고 죄인으로 여겨졌다. 그러나 그의 마음 속에는 하나님을 경외함이 있었다.그는 하나님의 은혜를 받았고 예수님을 아는 지식과 믿음이 있었다.예수께서는 그 를 주목하셨고 그에게 나를 좇으라 고 말씀하시며 사역자로 부르 셨다.예수님의 관심,그의 생각,그의 의도는 영혼을 구원하는 것과 그 일을 위해 사역자를 부르는 것이었다.그 레위는 주님의 부름을 받자 곧 일어나 그를 좇았다.그것도 하나님의 은혜이었다.복음의 일꾼은 예수님을 따르는 자,곧 그와 함께 있고 그의 말씀을 배우고 그를 본받는 자이어야 한다. [15절]그의 집에 앉아 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이... 예수께서 레위의 집에 들어가 앉아 잡수셨을 때,많은 세리들과 죄인들이 예수님과 그의 제자들과 함께 식탁에 앉았다.그것은 그들 중에 예수를 좇는 자들이 많이 있었기 때문이다.예수께서는 매우 바쁜 일정을 지내셨겠지만,필요할 때 사람들과 함께 음식을 잡수시 기를 피하지 않으셨다.주님과 함께 식탁에 앉은 세리들과 죄인들은 레위의 친구들이었을 것이다.그들은 레위의 전도와 영향을 받았던 것 같다.그것은 하나님의 은혜이었다.자기의 의를 내세우는 교만 한 위선자들은 예수님을 따르지 않았지만,많은 죄인들은 그를 따랐 다.자기의 죄를 깨닫는 것은 믿음의 길에 들어서는 첫 과정이다

40 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 [16절]바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과... 바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인과 세리들과 함께 잡수시는 것을 보았다. 바리새인의 서기관들 이라는 말은 전통본문에는 서기 관들과 바리새인들 로 되어 있다. 6) 서기관들은 보통 바리새인들 중 에 있었다.그들은 예수님의 제자들에게 말하였다. 어찌하여 그가 세리와 죄인들과 함께 먹는가? 그들은 예수께서 죄인들과 함께 먹는 것을 못마땅하게 생각하였 다.그가 의인이라면 왜 죄인들과 함께 음식을 먹는가?그들은 이것 을 죄인들과의 교제라고 잘못 생각하였다.그러나 예수님은 교제의 차원이 아니고 영혼 구원과 전도의 차원에서 그들과 함께 잡수신 것 이었다.우리는 교제의 차원과 전도의 차원을 명확히 구별할 필요가 있다.더욱이,그들은 자신의 죄를 깨닫고 뉘우치고 예수 그리스도 를 믿고자 하는 마음을 갖기 시작한 자들이었다.진실한 죄인들이 의인인 척하는 위선자들보다 더 구원에 가깝다. [17절]예수께서 들으시고 저희에게 이르시되 건강한 자에게는... 예수께서는 그 서기관들의 말을 들으시고 그들에게 말씀하시기를, 건강한 자에게는 의원이 쓸데없고 병든 자에게라야 쓸데 있느니라. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러[불러 회개시키 러](전통사본) 7) 왔노라 고 하셨다.누가복음 5:32는,예수께서 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라 고 말씀하셨다고 증거한다. 건강한 자에게는 의사나 병원이 필요치 않다.그것들은 병환자들 에게 필요한 것이다.병자는 고침을 받을 것이나,건강한 척하는 자 는 그 병으로 죽을 것이다.병자는 병원 가기를 싫어하거나 자기 병 6)ByzA CDit a d e f2 vgsyr p cop sa-mssbo-ms arm 등이 그러함. 7)ByzC등이 그러함

41 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 을 속이지 말고 병원에 가서 바른 진단과 치료를 받아야 고침받을 수 있다.그렇지 않으면 그는 그 병 때문에 죽고 말 것이다. 이와 마찬가지로,자기가 의인이라고 생각하는 자들에게는 죄에 서 건져내시는 구주가 필요하지 않을 것이다.구주는 죄인을 위해 필요한 것이다.죄인이 자신의 죄를 깨우침받고 그 죄를 인식하고 그 죄의 씻음받기를 원한다면,그는 죄사함과 의롭다 하심을 받을 것이다.사람이 자기의 죄를 깨닫는 것은 구원의 첫걸음이다.그러 나 의인인 척하는 죄인들은 자신들의 죄로 인해 멸망할 것이다. 예수 그리스도는 죄인을 불러 회개시키기 위해 이 세상에 오셨다. 죄가 인생의 근본 문제요,죄사함이 인생의 모든 문제의 해결책이다. 그러므로 구주는 하나님께서 죄인들에게 주신 가장 놀랍고 감사한 선물이며,인생에게 죄사함과 의롭다 하심의 구원보다 더 감사하고 감격적인 사건은 없다. 우리는 예수께서 죄인들의 구주이심을 확신하자.우리는 과거에 다 큰 죄인이었다.그러나 구주 예수께서 우리를 불러 구원해주셨다.그 는 우리의 추하고 더러운 모든 죄를 깨끗하게 씻어 주셨다.오늘날에 도 죄인은 누구나 그에게로 나아와 구원을 받을 수 있다.어떤 죄인이 라도 주 예수 그리스도께 엎드려 간구하면 구원을 받을 것이다. 또 우리는 구주 예수님의 심정을 본받아 사람들과 전도적 접촉을 하자.세상 사람들,불신자들,이방종교인들,그 어떤 죄인들과도 접촉 하여 그들을 하나님께로,구주 예수께로,또 바른 교회로 인도하자. 그러나 우리는 교회적 교제,즉 성도간의 교제는 선을 지키고 원칙 을 지켜야 한다.우리는 교제와 절교(분리)에 대한 성경의 교훈을 지켜 야 한다.우리는 불신자들이나 이단자들이나 고의적으로 불순종하는 자들과 교제하지 말고 그들을 멀리해야 한다.교회는 성도들을 말씀의 바른 교훈으로 성실히 훈련시키고 적절한 권징도 시행해야 한다

42 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 18-22절,금식 문제에 대하여 [18절]요한의 제자들과 바리새인들이 금식하고 있는지라... 요한의 제자들과 바리새인들[바리새인들의 제자들](전통본문) 8) 은 금식하고 있었다.어떤 사람이 예수께 와서 말하였다. 요한의 제자 들과 바리새인의 제자들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까? 요한의 제자들과 바리새인들의 제자들은 하나님의 뜻과 메시아의 오심을 이해하지 못하고 습관을 따라 금식 을 하였다고 본다.그들은 메시아가 오셨으나 그를 영접하지 않았고 따르지 않았다.그러나 예수님의 제자들은 비록 금식하지 않고 있었 지만,참 생명을 소유하고 있었다.우리는 단지 종교적 형식만 지키 는 자가 되지 말고 참 생명,즉 예수 그리스도에 대한 바른 지식과 믿음을 가지는 자가 되어야 하고 그 생명의 강건함을 구해야 한다. [19절]예수께서 저희에게 이르시되 혼인집 손님들이 신랑과... 예수께서는 그들에게 말씀하셨다. 혼인집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐?신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없나니 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그날에는 금식할 것이 니라. 그는 자신을 신랑에,제자들을 혼인집 손님들에 비유하셨다. 혼인집 손님들은 신랑과 함께 있을 때 금식할 수 없을 것이다.그때 는 기쁨과 즐거움의 때이기 때문이다.이와 같이,제자들은 예수 그 리스도와 함께 있을 동안에는 금식할 필요가 없다.금식은 비상한 기도,결사적인 기도의 형태이다.지금은 그들이 그리스도로 만족하 며 기뻐할 때이지 그리스도와 함께 있으면서 무엇이 부족한 것처럼 금식할 때가 아닌 것이다.지금은 금식이 필요치 않다. [20절]그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르니니 그날에는 금식할... 8)ByzW it a vg mss cop sa-mssbo-pt 등에 있음

43 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 그러나 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다.그날에 그들은 금식할 것 이다.그것은 주께서 잡혀 십자가에 달려 죽으실 날을 가리킬 것이 다.그때 제자들은 금식할 것이다.그들은 금식하면서 하나님의 뜻 을 묵상하고 주님의 십자가 고난에 동참하기를 원하며 이후에 그들 을 향하신 하나님의 선한 인도하심과 보호하심을 간구할 것이다. 신약시대에 금식이 불필요하거나 폐지된 것은 아니다.예수께서 는 높은 산에서 내려오셔서 한 간질환자를 고쳐주셨을 때,전통본문 에 보면, 이런 유의 것은 기도와 금식으로가 아니고서는 나가지 아 니하느니라 고 말씀하셨다(마 17:21). 9) 또 수리아 안디옥 교회는 주 를 섬겨 금식할 때 성령의 지시를 받아 바나바와 사울을 따로 세웠 고 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 최초의 선교사로 파송 했다(행 13:1-3).이와 같이,신약교회에서도 특별한 경우에는 금식 기도가 필요하다.그러나 그러한 금식은 율법적 규례에 의한 것이 아니다.또 금식은 경건 생활의 규칙으로 규정할 것도 아니다.규칙 적 금식이 더 경건한 것도 아니라고 본다.신약성도는 비상한 때에 자원함으로 금식하며 기도해야 할 것이다. [21-22절]생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일... 주께서는 또 교훈하셨다. 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없 나니 만일 그렇게 하면 기운 새것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라.새 포도주를 낡은 가죽부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리 게 되리라.오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라. 이 비유에서,낡은 옷과 낡은 가죽부대는 율법 아래서의 옛 생활 방식을,생베 조각과 새 포도주는 예수 그리스도의 복음을,새 가죽 부대와,또 암시된 바,새 옷은 복음 아래서의 새 생활방식을 가리킨 9)ByzCDW it ab d f2 vg(syr p )cop (meg) arm DiatessaronOrigen등

44 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 다고 본다.그것은 신약 아래서 우리가 어떤 법적 규정에 얽매여서 하나님을 섬기기보다 자유함과 자원함으로 섬겨야 함을 암시한다. 로마서 7:6, 이제는 우리가 얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법 에서 벗어났으니 이러므로 우리가 영[성령]의 새로운 것으로 섬길 것이요 의문[율법 조문]의 묵은 것으로 아니할지니라. 우리는 예수 를 믿음으로 의롭다 하심을 얻었으므로 율법 제도로부터 벗어났고 자유를 얻었다(롬 7:6;갈 5:1). 예수 그리스도는 우리에게 의( 義 )가 되셨다.우리는 예수 그리스도 를 믿음으로 의롭다 하심을 얻었고(롬 3:24)법적으로 거룩함을 얻었고 영원히 온전케 되었다(히 10:10,14).그러므로 우리는 율법에서 자유함 을 얻었다.갈라디아서 5:1, 그리스도께서 우리로 자유케 하려고 자유 를 주셨으니 그러므로 굳세게 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라. 이 자유는 율법으로부터의 자유이다.이것은 성도가 구주 예수 그리스도 를 믿음으로 의롭다 하심 얻음을 통해 얻게 된 자유이다. 그러나 우리는 자원함으로 경건하게 살고 하나님의 계명을 지켜야 한다.그러므로 사도 바울은 너희가 자유를 위하여 부르심을 입었으 나 그러나 그 자유로 육체의 기회를 삼지 말고 오직 사랑으로 서로 종 노릇하라 고 말했고(갈 5:13),육체의 일과 성령의 열매가 명백히 구별 됨을 증거하였다(갈 5:19-23).사도 베드로도, 자유하나 그 자유로 악 을 가리우는 데 쓰지 말고 오직 하나님의 종과 같이 하라 고 교훈하였 고(벧전 2:16),성도가 선한 행실로 자신의 구원을 견고케 해야 하며 또 흠과 점 없는 인격이 되기를 힘써야 한다고 말했다(벧후 1:5-11;3:14). 또 사도 요한은 하나님께로서 난 자들,곧 중생한 자들은 계속 죄를 짓지 않는다고 말했고,또 의를 행함과 형제 사랑함을 통해 하나님의 자녀와 마귀의 자녀가 명확히 구별된다고 교훈하였다(요일 3:9-10).우 리는 자유함을 얻었으나 이제 자원함으로 계명을 힘써 지키자

45 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 23-28절,제자들이 안식일에 이삭을 자름 [23-24절]안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새... 한 안식일에 예수께서는 밀밭 사이로 지나가실 때 제자들이 길을 열며 이삭을 잘랐다.그때는 맥추절 즈음이었던 것 같다.마태복음 12:1은 그들이 배가 고파서 이삭을 잘라먹었다고 말한다.그때 당시 매우 경건하고 보수적인 바리새인들이 예수께 말하였다. 보시오, 저희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까? 남의 밭을 지 날 때 이삭을 자른 것은 율법이 허용하는 것이요 죄가 아니었다(신 23:24-25).단지 안식일에 행한 그 행위가 문제이었다.바리새인들은 제자들이 안식일을 범한 것이라고 비난한 것이었다. [25-26절]예수께서 가라사대 다윗이 자기와 및 함께한 자들이... 예수께서는 그들에게 말씀하셨다. 다윗이 자기와 및 함께한 자들 이 핍절되어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐?그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 먹고 함께한 자들에게도 주지 아니하였느냐? 예수께서는 구약성경에 기록된 다윗의 한 사건을 들어 바리새인 들의 비난에 대답하셨다.사무엘상 21장에 보면,다윗이 사울을 피 하여 도망할 때 제사장 아히멜렉을 찾아간 때가 있었다.아비아달은 아히멜렉의 아들로서 성경 역사에서 그 부친보다 더 알려져 있으므 로 그의 이름을 언급하신 것 같다.다윗과 그와 함께 한 자들이 먹을 것이 없어 배가 몹시 고팠으므로,제사장은 그들에게 성전의 거룩한 떡을 주어 먹게 하였었다.이 일은 구약의 의식법에 저촉되는 듯했 다.그러나 그 비상한 때에 부득이한 그 일을 하나님께서는 큰 죄로 여기지 않으셨고 다윗과 그 일행들을 용납하셨다.이와 같이,이 경 우에도 제자들이 얼마나 배가 고팠으면 이삭을 잘라먹었겠는가 하 고 이해한다면 큰 비난거리가 될 것이 없다는 뜻일 것이다

46 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 [27절]또 가라사대 안식일은 사람을 위하여 있는 것이요... 예수께서는 또 말씀하시기를, 안식일은 사람을 위해(디아 διά) [때문에]있는 것이요 사람이 안식일을 위해[때문에]있는 것이 아니 라 고 말씀하셨다.이것은 안식일 계명을 포함한 모든 율법의 참 목 적을 나타내는 중요한 말씀이다.모든 율법은 사람의 유익을 위하여 주신 것이며(신 10:12-13),안식일 계명도 그러하다.안식일은 사람 의 육신적 휴식과 영적 성장을 위하여 주신 규례이다.출애굽기 23:12, 너는 6일 동안에 네 일을 하고 제7일에는 쉬라.네 소와 나귀 가 쉴 것이며 네 계집종의 자식과 나그네가 숨을 돌리리라. 물론,사람이 안식일에 자기 마음에 원하는 바를 무엇이나 할 수 있다는 뜻이 아니다.구약의 안식일 계명은 매우 엄격하여 이 계명 을 범하는 것은 큰 죄로 여겨졌다.또 안식일에 매매 행위나 육신을 위한 오락은 중지되어야 하였다(느 13:15-17;사 58:13).그러나 안식 일의 본 정신은 사람을 위하는 데 있고,사람이 안식일을 위하여 존 재하는 것이 아니다.안식일은 믿음의 성장을 위해 중요하며 안식일 을 거룩히 지키는 자들에게는 복이 약속되어 있었다(사 58:14).실상, 하나님께 예배드리는 것보다 더 귀하고 중요한 일은 없다.하나님은 우리의 의와 기쁨과 행복,평강과 건강이시다.다른 날 할 수 있는 일을 안식일에 허용할 수 있다는 뜻은 아니나,우리가 안식일의 참 의미를 이해한다면,상대의 사정을 고려치 않고 그의 행위를 단순히 정죄하는 잘못을 범하지는 않을 것이다.특히 생명을 구하는 일이나 의식주에 관한 부득이한 행위는 정죄되어서는 안 된다고 보인다. [28절]이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라. 예수께서는 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라 고 말씀하셨 다.사람으로 오신 하나님의 아들 예수 그리스도는 안식일에도 주인이 되신다.구약의 안식일은 예수 그리스도 안에서 성취되었다.그러므로 -46 -

47 마가복음 2장:죄인을 부르러 오심 신약시대에는 날도 토요일에서 주일로 바뀌었다.예수 그리스도 안에 는 참된 안식과 자유가 있다.사도 바울은,골로새서 2:16-17에서, 그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 월삭이나 안식일을 인하여 누구 든지 너희를 폄론[판단]하지 못하게 하라.이것들은 장래 일의 그림 자이나 몸은 그리스도의 것이니라 고 증거하였다. 그리스도인의 안식일인 주일은 예수 그리스도 안에서 평안의 복 과 자유를 누리는 날이다.안식일은 휴식과 예배의 날이다.우리는 이 날 오락과 세속적 일을 금하고 교회로 모여 하나님께 예배드린 다.우리는 주 안에서 안식일을 즐거이 지킨다.그러나 남의 어려운 형편을 동정함이 없이 그를 정죄하거나 비난하지는 않아야 한다. 우리는 안식일이 사람을 위해 만들어진 것이라는 안식일의 참 목적 을 이해하자.안식일은 하나님의 날이며 하나님께 예배하는 날이지만, 그것은 결국 사람의 유익을 위해 주신 날이다.구약 율법의 모든 내용 이 결국 우리의 유익을 위해 주신 것이다.안식일 없는 자들은 하나님 을 잊어버리고 하나님께 예배드리지 않고 세속적인 삶을 산다.그러나 안식일을 가진 자들은 하나님을 기억하고 그를 섬기며 그를 의지하고 그를 소망한다.그것은 우리의 믿음을 증진시키고 우리의 구원을 견고 케 하고 우리로 영생의 나라에 넉넉히 들어가게 한다.또 우리는 이 법을 지킴으로 영적인 복은 물론 육적인 복도 받을 것이다. 우리는 주 안에서 안식일을 자발적으로 지키자.신약시대에는 모든 날들이 하나님의 날이요 거룩한 날이다.그러나 신약교회는 하나님의 섭리 가운데 주께서 부활하신 주일을 예배의 날로 받았다.사도시대로 부터 교회는 주일에 모여 하나님께 예배드렸다.주일은 그리스도인들 의 안식일이 되었다.그러므로 우리는 이 날에 세속적 일들과 육신적 오락을 피하고 휴식하며 교회로 모여 하나님께 예배드리고 찬송하며 기도하고 말씀을 전하며 듣자.또 이런 일들을 가장 귀히 여기자

48 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 3장:열두 제자를 세우심 1-6절,안식일에 한편 손 마른 사람을 고치심 [1-2절]예수께서 다시 회당에 들어가시니 한편 손 마른... 예수께서 다시 회당에 들어가셨다.회당은 유다 나라의 멸망 이후 에 만들어진 유대인들의 예배당이었다.예수께서 회당에 들어가셨 을 때 한편 손 마른 사람이 거기 있었다.그는 불쌍한 불구자이었다. 그의 간절한 소원은 병의 치료이었을 것이다.예수께는 그를 치료할 능력이 있으셨다.그러나 예수님 주위에 있었던 어떤 사람들은 예수 님을 비난하기 위해 그가 안식일에 그 사람을 고치는가 엿보았다. 그들은 예수님을 믿고 따르는 자들이 아니었다. 예수님 주위에 이런 악한 자들이 있었듯이 오늘날도 교회 안팎에 는 이런 악한 자들이 있다.그들 중 어떤 이들은 안식일을 지키는 것 같은 종교적 형식,경건의 모양을 가지고 있을지도 모른다.그러나 그것은 생명 없는 모양에 불과하다.우리는 엿보는 자,비난거리를 찾는 자가 되지 말고,주 예수 그리스도를 진실히 믿고 그의 교훈을 배우며 그를 따르는 자가 되어야 한다. [3-4절]예수께서 손 마른 사람에게 이르시되 한 가운데... 예수께서는 손 마른 사람에게 한 가운데 일어서라 고 말씀하셨 다.예수 그리스도의 사역은 공개적 사역이었다.그는 비밀리 무엇 을 가르치거나 행하지 않으시고 공개적으로 가르치시고 행하셨다. 그의 가르침과 행하신 일들은 책들에 다 기록되어 오늘 온 세상에 드러나 있다.그는 그들에게, 안식일에 선을 행하는 것과 악을 행하 는 것,생명을 구하는 것과 죽이는 것 어느 것이 옳으냐? 고 말씀하 셨다.그는 선행과 악행,생명 구출과 생명 죽임 중 안식일에 어느 -48 -

49 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 것이 옳으냐고 질문하신 것이다. 그의 질문은 그를 비난하는 바리새인들의 마음을 꿰뚫어 보신 것 이었다.그는 손 마른 사람을 고쳐주기를 원하셨다.그것은 안식일 을 범하는 것처럼 보였고,바리새인들은 안식일을 지키는 자처럼 보 였으나,사실은 그 반대이었다.예수께서는 안식일에 선한 일을 행 하실 것이고 유대인들은 예수를 죽이려는 일을 행할 것이었다.사람 을 죽이려는 것은 확실히 악한 일이다.그들은 예수의 질문에 대해 대답하지 않고 잠잠하였다. [5절]저희 마음의 완악함을 근심하사 노하심으로 저희를... 예수께서는 그들의 마음의 완악함을 근심하시고 노하셨다.사람 의 심령의 온유함과 믿음은 하나님의 은혜로만 가능하다.하나님께 서 버려두시면 사람의 마음은 완악할 수밖에 없다.예수께서는 그들 의 비위를 맞추지 않고 저 불쌍한 병자를 고쳐주기를 원하셨다.그 는 그들을 둘러보시고 그 사람에게 네 손을 내밀라 고 말씀하셨다. 그가 그의 손을 내밀자 그것은 회복되었다.이것은 사람이 할 수 없 는 신적 능력이었다.예수 그리스도는 신성( 神 性 )을 가지신 하나님 의 아들이시요 참 하나님이시다.또한 그는 이 사건에서 안식일에도 필요한 선한 일을 할 수 있다는 사실을 증거하셨다. [6절]바리새인들이 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여... 그러나 바리새인들은 나가서 곧 헤롯당과 함께 어떻게 하여 예수 를 죽일꼬 의논하였다.바리새인들은 당시에 보수주의자들이었다. 헤롯당은 주후 6년 헤롯 아켈라우스가 파면되고 로마 총독이 임명 될 때 결성된 헤롯 가문 지지자들이었다.그들은 세속적 권력과 돈 과 명예를 추구하였던 것 같다.바리새인들과 헤롯당은 함께 예수 죽일 일을 의논하였다.그들은 악한 일을 위해 협력하였다. 하나님의 아들께서 죽을 음모를 받으셨다면 우리도 그러할 것이 -49 -

50 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 다.충성된 사역자에게도 대적자들이 있다.물론 진실한 동료들도 있을 것이나 대적자들도 있다.그러나 우리는 그것을 겁내지 말아야 한다.하나님의 일에는 언제나 사탄의 방해가 있다.그러나 하나님 은 언제나 승리하신다. 우리는 한쪽 손 마른 사람을 고쳐주신 예수께서 하나님의 아들 그 리스도이심을 확신하자.또 우리는 안식일에 악을 행하는 자가 되지 말고 선을 행하고 생명을 구하는 자가 되자.또 우리는 하나님을 믿고 따를 때 평안만 있지 않고 미움과 핍박도 있음을 각오하자. 7-12절,많은 병자들을 고치심 [7-8절]예수께서 제자들과 함께 바다로 물러가시니... 예수께서 제자들과 함께 갈릴리 바다로 물러가셨을 때,갈릴리에 서 큰 무리가 그를 좇았고 유대와 예루살렘과 이두매와 동부 요단강 건너편과 북서쪽 지중해 연안의 두로와 시돈 근처에서도,즉 동서사 방에서 허다한 무리가 예수님의 하신 큰 일,즉 그가 많은 병자들을 고치시고 기적들을 행하셨다는 소문을 듣고 나아왔다.그들은 주께 서 행하시는 기적들의 증인들이었다. [9-10절]예수께서 무리의 에워싸 미는 것을 면키 위하여... 예수께서는 무리의 에워싸 미는 것을 피하기 위해 작은 배를 등대 하도록[미리 준비하도록]제자들에게 명하셨다. 등대( 等 待 )한다 는 말은 미리 준비한다 는 뜻이다.그가 많은 사람을 고치셨기 때문에 병으로 고생하는 자들이 그를 만지려고 핍근히 하기[가까이 닥쳐오 기,밀치기]때문이었다.사람들은 진리보다 기적에 더 흥미를 느낀 다.그것은 인생의 무지함을 나타낸다. 예수께서는 많은 병자들을 고치셨다.성경은 그 사실을 반복해서 -50 -

51 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 밝히 증거하였다(막 1:34;마 4:23-24;8:16;9:35;14:35-36).복음서 들에 기록된 것들은 대표적인 예들에 불과하였다.마태복음에는 14 개,마가복음에는 13개,누가복음에는 17개,요한복음에는 단지 5개, 합하면 중복된 것을 빼고 사복음서에 단지 26개의 병고친 사건들이 기록되어 있을 뿐이다.그러나 주께서는 많은 병자들을 고쳐주셨다. [11절]더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에... 더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖 어 당신은 하나님의 아들이니이다 라고 말하였다.귀신 들린 자들 은 고침을 받았다.성경은 주께서 많은 귀신 들린 자들을 고쳐주셨 다고 증거한다(마 4:24;8:16;막 1:34). 귀신은 더러운 영이다.죄는 더러운 것이다.귀신은 범죄한 영이 며 또 사람을 범죄케 하는 영이다.우상숭배,이기주의,미움,음란, 쾌락주의,거짓은 악령의 활동과 연관이 있다.정신적 질환은 여러 증상들,예컨대 소화 장애,수면 장애,신경질 등의 성격 장애,머리 아픔,우울,피곤,심하면 이명[귀에서 소리가 나는 것]과 환청까지 다양한 증상들을 수반한다.오늘날 우리는 육신의 질병이나 정신적 질병을 위해서 하나님 앞에서 회개하며 회복을 위해 기도할 뿐 아니 라,의학적 치료,적절한 수면,영양 있는 식사,기분전환,운동 등의 방편을 감사히 사용해야 한다고 본다. 귀신들은 예수님을 알아보았다.더러운 귀신들은 어느 때든지 그 를 보면 그 앞에 엎드려 당신은 하나님의 아들이니이다 라고 부르 짖었다.귀신은 영물( 靈 物 )이기 때문에 하나님과 예수 그리스도에 대해 더 잘 아는 것 같다(막 1:24;마 8:29).귀신들이 예수를 하나님 의 아들이라고 부른 것은 분명히 그가 신적 본질을 가진 분이라는 뜻이었다.예수께서 신적 본질을 가지셨다는 것은 성경적 진리이다. 또 그 확실한 증거는 그의 기적들과 부활이었다

52 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 [12절]예수께서 자기를 나타내지 말라고 많이 경계하시니라 그런데 예수께서는 그들에게 자기를 나타내지 말라고 많이[엄히] 경계하셨다.그것은 병고침이 그의 중심적 사역이 아니었기 때문일 것이다.예수께서는 무리들로 하여금 자신의 사역을 오해하지 않게 하시기를 원하셨던 것 같다.그의 사역의 목표는 단지 육신적,물질 적 회복이 아니고,죄사함에서 오는 영육의 회복이기 때문이다. 예수님은 병을 고치기 위해 이 세상에 오지 않으셨고,죄인들을 구원하기 위해 오셨다.사람은 회개와 죄사함의 구원이 중요하다. 또 그의 이 구원 사역은 그가 십자가에 못박혀 죽으심으로 성취될 것이기 때문에 그때가 되기 전까지는 충분히 이해되기 어려웠다. 우리는 예수께서 하나님의 아들 그리스도이시며 죄인을 구원하러 오신 구주이시고 죄 문제의 해결이 인생의 모든 문제의 해결임을 확신 하자.또 오직 성경말씀을 읽고 묵상하고 기도하고 믿고 순종함으로 살고 또 기회 있는 대로 다른 이들에게도 이 복음을 전하자 절,열두 제자를 세우심 [13절]또 산에 오르사 자기의 원하는 자들을 부르시니 나아온지라. 예수께서는 산에 오르사 자기의 원하는 자들을 부르셨고 그들이 주 앞에 나아왔다.누가복음에 보면,주께서는 산에 오르사 밤새도 록 기도하신 후 제자들을 불러 열둘을 세우셨다(눅 6:12-13).주께서 부르신 대상은 자기의 원하는 자들, 원문(후스 에델렌 ou}" h[qelen) 을 직역하면, 그가 원하고 계셨던 자들 이었다.그 구별된 열둘은 그 가 세우기를 원하신 자들이었다.누가복음 6:13에 보면,그들은 사도 ( 使 徒 )라고 불리웠다.이와 같이,사도들은 주 예수께서 직접 택하여 세우신 자들이다.요한복음 15:16, 너희가 나를 택한 것이 아니요 -52 -

53 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 내가 너희를 택하여 세웠나니. 그러므로 사도는,엄격히 말해,주께 서 부르시고 세우신 그 열둘과 바울에게 제한된다. 오늘날도 교회는 주께서 원하는 자들을 직분자들로 세워야 한다. 우리의 원하는 대로 하지 말고 주께서 원하시는 대로 해야 한다.주 의 원하시는 바는 성경에 기록되어 있다.디모데전서 3장에는 장로 와 집사 그리고 그들의 아내들에 대한 자격요건들이 자세히 나와 있 다.성경적 자격자를 찾아 세우는 것이 주의 원대로 세우는 것이다. [14-15절]이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내어쫓는 권세도 있게 하려 하심이러라. 주께서 열두 사도를 세우신 목적은,첫째로,자기와 함께 있게 하 기 위해서이었다.그것은 그와 함께 있음으로써 그의 말씀을 빼놓지 않고 배우며 또 그의 인격과 행위를 배우고 본받을 수 있기 때문이 었을 것이다.제자는 선생에게 배우며 그를 보며 본받는 자이다. 주께서 열두 사도를 세우신 두 번째 목적은 그들을 전도하러 보내 기 위해서이었다.사도는 전도하게 하기 위해 세움을 받고 보냄을 받은 자이었다.사도의 중심사역은 전도이었다.그러므로 사도 바울 은,디도서 1:3에서, 이 전도는 우리 구주 하나님의 명대로 내게 맡 기신 것이라 고 말하였다. 주께서 열두 사도를 세우신 세 번째 목적은 그들에게 귀신을 내어 쫓는 권세를 주기 위해서이었다.전통본문에는 병들을 고치며 귀신 을 내어쫓는 권세 라고 되어 있다. 10) 이것은 특히 사도들에게 주어 진 권세이었다.사도행전 2:43은, 사람마다 두려워하는데 사도들로 인하여 기사와 표적이 많이 나타났다 고 말하고,사도행전 5:12는, 사도들의 손으로 민간에 표적과 기사가 많이 일어났다 고 말한다. 병고침의 권세는 사도의 표이며 신분증과 같은 것이었다. 10)ByzA W latsyr p s 등에 있음

54 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 오늘날도 목사와 전도자의 첫 번째 임무는 주님과 함께 있는 것이 다.이것은 기도하고 성경 읽고 묵상하는 생활을 의미한다.사도행 전 6:4, 우리는 기도하는 것과 말씀 전하는 것을 전무( 專 務 )하리라. 디모데전서 4:13, 내가 이를 때까지 읽는 것과 권하는 것과 가르치 는 것에 착념하라. 목사는 주님과 함께 오래 있고 그의 말씀 속에 심취하고 그래서 그의 말씀이 그의 인격과 삶을 주장치 않고서는, 하나님의 충성되고 능력 있는 일꾼이 될 수 없을 것이다. [16-19절]이 열둘을 세우셨으니,시몬에게는 베드로란 이름을 더 하셨고,또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게 는 보아너게 곧 우뢰의 아들이란 이름을 더하셨으며,또 안드레와 빌립 과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 및 다대오와 가 나안인 시몬이며,또 가룟 유다니 이는 예수를 판 자러라. 전통본문에는 이 열둘을 세우셨으니 라는 구절이 없다. 11) 우리는 오늘날에도 주께서 부르시고 세우시는 충성된 직분자들이 많기를 소원한다.우리가 다 그런 일꾼이 되어 쓰임받기를 소원한다 절,귀신들렸다고 예수를 비난함 [20-21절]집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할... 무리가 예수님의 들어가신 집에 모여들므로 예수님과 그의 제자 들은 식사할 겨를도 없었다.이것이 예수님과 제자들의 생활이었다. 우리도 이 세상을 오랫동안 살려고만 하지 말고,바르게,바쁘게,또 충실하게 살다가 하늘나라에 가기를 소원하자. 예수님의 친속들은 그를 붙들러 나왔다.왜냐하면 그가 미쳤다고 말하는 자들이 있었기 때문이었다.사람들의 판단과 소문은 때때로 11)ByzA Dit b d f2 vgsyr p s cop bo arm 등이 그러함

55 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 너무 부정확하다.사람들은 하나님의 아들 예수 그리스도의 사역을 미친 자의 사역으로 돌린 것이다.사도 바울도 어떤 사람들에게는 칭찬과 사랑을,그러나 다른 이들에게는 모욕과 핍박을 받았었다(고 후 6:8).주님이나 사도들에 대해서만 그런 것이 아니었다.우리는 오늘날도 그의 충실한 종들에게 그런 악한 판단과 소문이 있을 수 있음을 알아야 할 것이다. [22절]예루살렘에서 내려온 서기관들은 저가 바알세불을... 예루살렘에서 내려온 서기관들이 거기에 있었다.그들은 성경을 연구하는 율법학자들이었다.그러나 그들은 예수님을 믿고 따르기 위해 거기 있지 않았다.그들은 악한 비평가들이었다.그들은 예수 님이 바알세불이 지폈고 그 귀신의 왕을 힘입어 귀신들을 쫓아낸다 고 비난하였다.바알세불은 귀신의 왕을 가리킨다.옛날이나 오늘날 이나,하나님께 대한 바른 지식과 믿음이 없이도 성경학자가 될 수 있는 것 같다.종교는 이론적 내용을 가지지만,경건한 마음과 생명 이 중요하다.만일 종교가 이론뿐이라면 그것은 죽은 것에 불과할 것이다.참 종교는 이론적 내용을 가진 참된 생명이다. [23-27절]예수께서 저희를 불러다가 비유로 말씀하시되... 예수께서는 그들을 부르시고 그들에게 비유로 말씀하셨다. 사탄 이 어찌 사탄을 쫓아낼 수 있느냐?또 만일 나라가 스스로 분쟁하면 그 나라가 설 수 없고 만일 집이 스스로 분쟁하면 그 집이 설 수 없 고 만일 사탄이 자기를 거슬러 일어나 분쟁하면 설 수 없고 이에 망 하느니라.사람이 먼저 강한 자를 결박지 않고는 그 강한 자의 집에 들어가 세간을 늑탈치 못하리니 결박한 후에야 그 집을 늑탈하리 라. 사탄은 사탄을 쫓아낼 수 없다.나라가 스스로 분쟁하면 설 수 없고,집이 스스로 분쟁하면 설 수 없듯이,사탄이 자기를 거슬러 분 쟁하면 설 수 없고 망한다.그러므로 사탄을 힘입어 사탄을 쫓아낸 -55 -

56 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 다는 것은 불가능하다.사람이 먼저 강한 자를 결박하고서야 그 집 물건을 빼앗을 수 있듯이,사탄보다 강한 자만이 그를 내쫓을 수 있 다.하나님의 아들 예수 그리스도께서만 그 일을 하실 수 있다. [28-30절]내가 진실로 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와... 예수께서는 또 말씀하셨다. 내가 진실로 너희에게 이르노니 사람 의 모든 죄와 무릇 훼방하는 훼방은 사하심을 얻되 누구든지 성령을 훼방하는 자는 사하심을 영원히 얻지 못하고 영원한 죄에 처하느니 라 하시니 이는 저희가 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라. 주께서는 죄를,사하심을 얻는 죄와 사하심을 얻지 못하는 죄로 나누셨다.모든 죄가 다 사하심을 얻을 수 있으나,단지 한 가지만은 그렇지 않는데,그것은 성령을 훼방하는 죄이다.그 죄를 범하는 자 는 영원한 형벌을 받을 수밖에 없다.이 구분은 사도 요한이 요한일 서 5장에서 한 구분과 비슷하다.거기에서 요한은 사망에 이르는 죄 와 사망에 이르지 않는 죄를 구분하였다. 성령을 훼방하는 죄는,어떤 일이 성령의 활동이 분명한 데도 그 것을 부정하고 비난하는 것을 가리켰다.서기관들은 예수께서 성령 으로 병을 고치시고 귀신들을 내어쫓으시는 것을 더러운 귀신에게 돌리며 비난하였다.사람이 성령께서 하시는 명백한 일을 부정한다 면 회개의 가능성을 내쫓는 지극히 완고한 마음이다.이런 유의 죄 는 오늘날 이단들에게서 볼 수 있다.그들은 성경에 증거된 명백한 사실들을 고의적으로 부정하고 악하게 비난한다.이들은 고의적으 로 성령의 활동을 대항한다.그러므로 이들은 성령께서만 일으키실 수 있는 참된 회개를 할 수 없고,또 참된 회개가 없으므로 죄사함을 받을 수도 없는 것이다. 우리는 성경의 증거들과 성령의 감동으로 예수 그리스도를 참으로 믿고 따르는 자가 되고,마음을 완고하게 가지는 자가 되지 말자

57 마가복음 3장:열두 제자를 세우심 31-35절,모친과 형제들이 찾아옴 [31-32절]때에 예수의 모친과 동생들이 와서... 예수께서 한 집에서 서기관들과 변론하며 교훈하고 계셨을 때에, 동생들과 그의 모친 (전통본문) 12) 이 와서 밖에 서서 사람을 보내어 그를 불렀다.무리가 그를 둘러앉았다가 말하였다. 보소서,당신의 모친과 [당신의]동생들과 [당신의]누이들이 밖에서 찾나이다. 예수께는 동생들이 있으셨다.마가복음 6:3과 마태복음 13:55는 예수님의 남동생들의 이름을 알려준다.마가복음 6:3, 이 사람이 마 리아의 아들 목수가 아니냐?야고보와 요셉과 유다와 시몬의 형제 가 아니냐?그 누이들이 우리와 함께 여기 있지 아니하냐 하고 예수 를 배척한지라. 그 외에도 성경의 여러 구절들이 예수님의 형제들 에 대해 말한다(요 2:12;7:3,5,10;행 1:14;고전 9:5;갈 1:19). [33-35절]대답하시되 누가 내 모친이며 동생들이냐... 예수께서는 누가 내 모친이며 [내]동생들이냐? 하고 대답하시 며 둘러앉은 자들을 둘러보시며 말씀하셨다. 내 모친과 내 동생들 을 보라.누구든지 하나님의 뜻대로 하는[하나님의 뜻을 행하는]자 는 내 형제요 [내]자매요 모친이니라. 예수께서는 육신적 가족보다 믿음의 가족을 더 중시하셨다.하나님의 뜻을 행하는 자들은 예수 그리스도의 형제와 자매요 가족들이다.교회는 하나님의 가정이다. 성경에 제시된 하나님의 뜻은 한마디로 믿음과 순종이다.우리가 예수 그리스도를 믿음으로 죄사함과 의롭다 하심을 받는 것은 하나 님의 뜻이다.요한복음 6:40, 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리 라. 로마서 3:21-24, 이제는 율법 외에 하나님의 한 의가 나타났으 12)ByzClatsyr등이 그러함