제97회기 학교폭력대책위원회 학교폭력 교회는 어떻게 할 것인가 세미나자료집.hwp

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1 세미나 일정표 시 간 순 서 개 회 예 배 2:00 2:30 사 회 : 최세근 목사 (학교폭력대책위원회 위원장) 기 도 : 한상영 목사 (학교폭력대책위원회 서기) 성경봉독 : 박성업 장로 (학교폭력대책위원회 회계) 설 교 : 손달익 목사 (총회장) Ⅰ. 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 2:30 3:30 1. 청소년폭력예방재단 사례발표 - 송정권 목사(청소년폭력예방재단 전남동부지부장) 2. 교회-학교 연계프로그램의 사례발표 - 이진우 목사(과천교회 학원선교 담당) 3:30 3:50 휴 식 Ⅱ. 대 안 모 색 1. 학교폭력과 교회학교 프로그램의 실제(청소년부를 중심으로) - 안성국 목사(총회교육자원부 집필자/익산평안교회) 3:50 5:30 2. 학교폭력과 부모교육프로그램 - 신은정 목사(기독교학교교육연구소 전임연구원) 3. 학교폭력과 평화교육 - 오상열 목사(기독교평화센터 소장) Ⅲ. 질의 및 응답 학교폭력! 교회는 어떻게 할 것인가?

2 예 배 순 서 인 도 : 최세근 목사 (학교폭력대책위원회 위원장) 예배의 부름 인 도 자 신 앙 고 백 다 같 이 찬 송 장 다 같 이 기 도 한상영목사 (학교폭력대책위원회 서기) 성 경 봉 독 마가복음 9장 19절, 28~29절 박성업장로 (학교폭력대책위원회 회계) 말 씀 선 포 내게로 데려오라 손달익목사 (총회장) 찬 송 장 다 같 이 축 광 찬송 322장 도 손달익목사 고 서가영목사 1. 세상의 헛된 신을 버리고 하나님 이름 높여 기리세 온 천하 백성 모두 나와서 다같이 하나님만 섬기세 2. 세상의 헛된 우상 버리고 인간의 모든 부귀영화와 거짓과 불의 모두 버리고 온전히 하나님만 섬기세 3. 주님의 백성 서로 헤아려 시기와 미움 아주 버리고 하나님만을 홀로 섬기는 천국을 어서 이뤄주소서. 아멘. 찬송 502장 1. 빛의 사자들이여 어서 가서 어둠을 물리치고 주의 진리 모르는 백성에게 복음의 빛 비춰라 2. 선한 사역 위하여 힘을 내라 주 함께 하시겠네 주의 크신 사랑을 전파하며 복음의 빛 비춰라 3. 주님 부탁하신 말 순종하여 이 진리 전파하라 산을 넘고 물 건너 힘을 다해 복음의 빛 비춰라 4. 동서남북 어디나 땅 끝까지 주님만 의지하고 눈 어두워 못 보는 백성에게 복음의 빛 비춰라 (후렴) 빛의 사자들이여 복음의 빛 비춰라 죄로 어둔 밤 밝게 비춰라 빛의 사자들이여 본문말씀 마가복음 9장 19절, 28-29절 대답하여 이르시되 믿음이 없는 세대여 내가 얼마나 너희와 함께 있으며 얼마나 너희에게 참으리요 그를 내게로 데려오라 하시매 집에 들어가시매 제자들이 조용히 묻자오되 우리는 어찌하여 능히 그 귀신을 쫓아내지 못 하였나이까 이르시되 기도 외에 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없느니라 하시니라

3 목 차 Ⅰ. 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 1. 청소년폭력예방재단 사례발표 / - 송정권 목사(청소년폭력예방재단 전남동부지부장) 2. 교회-학교 연계프로그램의 사례발표 / - 이진우 목사(과천교회 학원선교 담당) Ⅱ. 대 안 모 색 1. 학교폭력과 교회학교 프로그램의 실제(청소년부를 중심으로) / - 안성국 목사(총회교육자원부 집필자/익산평안교회) 2. 학교폭력과 부모교육프로그램/ - 신은정 목사(기독교학교교육연구소 전임연구원) 3. 학교폭력과 평화교육의 실제/ - 오상열 목사(기독교평화센터 소장)

4 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 학교폭력 예방 및 교회 활동 송정권(청소년폭력예방재단 전남동부지부장) 1. 학교폭력의 개념 가. 학교폭력이란? 학교 내 외에서 학생을 대상으로 발생한 상해, 폭행, 감금, 협박, 약취 유인, 명예훼손 모욕, 공갈, 강요 강제적인 심부름 및 성폭력, 따돌림, 사이버 따돌 림, 정보통신망을 이용한 음란 폭력 정보 등에 의하여 신체 정신 도는 재산상 의 피해를 수반하는 행위 나. 따돌림이란? 학교 내외에서 2명 이상의 학생들이 특정인이나 특정집단의 학생들을 대상으 로 지속적이거나 반복적으로 신체적 또는 심리적 공격을 가하여 상대방이 고 통을 느끼도록 하는 일체의 행위 다. 사이버 따돌림이란? 인터넷, 휴대전화 등 정보통신기기를 이용하여 학생들이 특정 학생들을 대상 으로 지속적, 반복적으로 심리적 공격을 가하거나, 특정 학생과 관련된 개인 정보 또는 허위사실을 유포하여 상대방이 고통을 느끼도록 하는 일체의 행위 2. 학교급별 학교폭력의 특징 가. 초등학교 - 장난과 폭력을 구별하지 못하는 경우가 많음 - 성과 관련된 폭력이 많아 체계적 성교육 필요: 바지를 벗기거나, 치마를 들추는 등 - 담임교사 없을 때, 학교폭력 발생 : 특활시간, 급식, 방과 후 등 담임교사 부재시 - 기절놀이, 수술놀이, 노예놀이, 왕따 대물림 등 새로운 폭력의 유형 등장 - 선후배관계를 이용한 폭력 및 금품갈취 심각 나. 중학교 - 성폭력 사건(성희롱, 성추행)이 자주 발생 - 1 -

5 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 - 욕설 등 언어폭력으로 시작해 신체폭력으로 진행되는 사례가 많음 - 빵 셔틀, 금품 상납 요구 등 금품갈취 사례 많음 - 장애인에 대한 괴롭힘 및 외모로 인한 집단 따돌림이 심각 - 폭력 서클을 통한 금품상납 등 금품갈취 및 신체폭행이 심각 - 사이버 폭력이 심각 다. 고등학교 - 선후배 간 군기 잡기, 금품 갈취 등 학교폭력 행사 - 집단따돌림 및 성폭력(성희롱)사례 많음 - 조직적으로 운영되는 폭력서클 존재 - 남학생은 금품갈취와 폭행 등 겉으로 드러나는 사례가 많고, 여학생은 따돌림, 욕설과 같은 은근한 폭력 사례가 많음 - 기숙사 생활을 하는 학생들의 경우 기숙사내 금품갈취, 괴롭힘, 심부름과 같은 사례가 드러남. 3. 학교폭력에 대한 오해 오해1. 우리 반에는 학교폭력이 없고, 학생들 간의 사소한 싸움은 학교폭력이 아니다. 교사의 40.6%는 학교폭력의 수준이 심각하지 않다 고 생각하지만, 학생의 경우에는 33.7%만이 학교폭력의 수준이 심각하지 않다 에 응답한 결과가 나왔다. 이것은 학교폭력 심각성에 대한 교사와 학생의 인식이 다름을 나타낸다. 교사나 어 른들에게는 사소하게 보이는 장난, 괴롭힘 등이 당하는 학생들에게는 큰 상처가 될 수 있다. 오해2. 애들 싸움은 애들끼리 해결해야 한다. 일반적인 학생들 간의 싸움은 양쪽이 가지고 있는 힘이 어느 정도 비슷하 다. 그러나 학교폭력에서는 피해 가해 학생간 힘의 불균형 이 존재한다. 상대적으로 힘이 약한 학생이 지속적, 반복적으로 피해를 당한다. 그러므로 교사, 보호자가 개 입하여 조치를 취해야만 학교폭력을 중단할 수 있다. 오해3. 학생들은 원래 싸우면서 크고 그러한 행동은 어른이 되면 없어진다. 흔히 애들은 원래 싸우면서 커, 다 그러면서 크는 거야 라고 생각한다. 그 러나 학교폭력 가해학생의 경우 그대로 두면 폭력성향이 심화되어 성인이 되었을 때 사회적으로 범죄를 일으킬 위험성이 높아진다. 따라서 폭력이 발생되었을 때 즉 각적으로 개입이 필요하다. 오해4. 우리 어렸을 때도 학교폭력이 있었지만, 지금은 다들 잘 산다

6 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 학교폭력 피해 경험을 가지고 있는 사람은 그 아픔을 오래도록 기억한다. 성인이 되어 잘 살고 있는 것처럼 보이지만 그것은 단지 학교폭력 경험을 말하지 않을 뿐이다. 피해경험은 평생 피해의식으로 남을 수 있으며, 사회나 대상에 대한 부정적인 인식이 생겨서 성인되어서도 정상적인 사회생활을 하는 데 어려움을 겪을 수 있다. 4. 학교폭력 이해를 위한 자가 진단 나는 학교폭력을 어느 정도 이해하는가 1. 본 자가 점검표는 법에 근거한 학교폭력 개념을 교사가 어느 정도 이해하고 있는지 살펴보기 위한 것입니다. 2. 내용을 읽어보시고 학교폭력이라고 생각하면 Y(yes)에 아니면 N(no)에 체크해주세요. 내 용 Y N 1 A와 B가 싸움을 한 후 B가 겉으로 보기에는 멀쩡했으나 정신을 잃음 2 복도를 걸어가고 있는 학생얼굴에 일부러 침을 뱉음 3 싫다고 하는데도 강제로 손이나 옷을 잡아당김 4 학생들이 보는 앞에서 단순한 욕 지랄, 재수 없어, 깝치지마 등)을 함 5 동아리 선배가 후배들에게 기합을 준 다음 동아리방의 문을 잠그고 밤 10시까지 나오지 못하게 함 6 학생들이 보는 앞에서 아무 이유 없이 장난으로 바보, 생긴 게 역겨워 라고 계속 놀림 7 A가 B를 툭툭 치다가 팔에 멍이 살짝 듦 8 동성에게 포르노 비디오를 보여주면서, 움직이지 못하게 한 후 일부러 손을 만지작거려 서, 상대방이 창피하다는 생각과 짜증난다는 기분을 경험함 9 학생들이 보는 앞에서 미친년, 개새끼, 병신새끼, 또라이 같은 년 이라고 욕을 함 10 A가 B에게 돈을 빼앗는 것을 보고, C가 A에게 그 돈을 요구함 11 30분 동안 기합을 줌 12 하의를 벗기고 성기를 노출하게 한 후, 핸드폰으로 사진을 찍어서 다른 친구들에게 전 송함 13 남학생이 좋아하는 여학생에게 뽀뽀해줘 라고 문자를 보내 여학생이 불쾌감을 느낌 14 화장실로 끌고 가서 때림 15 친구들끼리 한 학생을 때리기로 한 후, 친구들이 때릴 때 옆에서 망을 봄 16 집단으로 타학교 학생들과 싸움을 함 17 방과 후 같은 반 학생이 노래방 같이 가자고 해서 갔는데, 다른 학교 학생들이 같이 있 었고, 노래방에서 폭행을 당함 - 3 -

7 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 18 돈을 요구하고, 심부름 시켜서 하지 않으면 때림 19 A는 B를 때릴 생각이 없었는데, C가 A에게 B를 때리지 않으면 너를 죽여버릴 거야 라 는 말을 하여 A가 B에 대하여 폭력을 행사함 20 4명 중 A학생이 자신들의 험담을 했다며 3명이 A학생에게 동시에 말을 안 함 본 자가 점검표는 학생들을 평가하고 판단하는 도구가 아니라, 교사의 학교폭력 이해를 돕기 위한 도구입니다. 정 답 Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y 학교폭력 이해하기 상해 : 신체에 상처를 내거나 정신적 기능을 훼손하는 행위 1 1 외상이 있는 경우, 경미한 외상을 제외하고 상해로 인정 2 외관상의 상처가 없다고 할지라도 실신하거 나 수면장애, 식욕감퇴 등 정신적 기능적 장애를 일으킨 경우 폭행 : 사람의 신체에 대하여 유형력( 有 形 力 ) 행사 2 예) 1 뺨을 때리는 행위, 2 사람을 미는 행위 3 모발을 자르는 행위 3 폭행에 해당 4 모욕죄에 해당, 다른 학생들 앞에서 했기 때문 5 감금 : 신체적 활동의 자유를 장소적으로 제한 6 모욕죄에 해당, 다른 학생들 앞에서 했기 때문 7 폭행에 해당 성폭력 : 이성 동성 간에 성욕의 흥분, 자극 또는 만족을 목적으로 하여, 상대방이 성적 수치 혐오의 감정 8 을 느끼게 하는 것 9 모욕죄에 해당, 다른 학생들 앞에서 했기 때문 10 공갈 : 사람을 폭행 협박하여 공포심을 일으키게 하고 재물을 빼앗거나 불법으로 재산상의 이익을 얻는 것 11 강요 : 폭행 또는 협박으로 사람의 권리행사를 방해하거나, 의무 없는 일을 하게 하는 것 성폭력(추행), 정보통신망을 이용한 음란 폭력 정보 등에 해당 12 사이버명예훼손 : 특정인에 대한 허위의 글이나 명예에 관한 사실을 인터넷 게시판에 등에 올려 불특정 다수 인에게 공개하는 행위 13 성폭력(희롱)에 해당, 성희롱은 형사처벌을 받지 않음 정보통신망을 이용한 음란 폭력 정보 등에 해당 14 폭행과 감금에 해당 방조 : 범죄의 실행을 결의하고 있는 자에 대하여 그 결의를 강화하거나 쉽게 하는 모든 행동. 이때 범죄가 실행되어야 처벌을 받음 폭행 : 타학교 학생과의 폭력도 학교폭력 1 같은 시도교육청 관할 소속 : 교육감이 해당학교의 자치위원회 위원장과 협의를 거쳐 직접 분쟁조정을 함 2 다른 시도교육청 관할 소속 : 피해학생을 감독하는 교육감이 가해학생을 감독하는 교육감 및 해당 학교의 자치위원회 위원장과 협의를 거쳐 직접 분쟁조정을 함 - 4 -

8 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 17 유인과 폭행에 해당 유인 : 기망 유혹을 수단으로 하여, 상대방을 자기나 제3자의 지배 아래에 두는 것 (기망이란 허위의 사실로 상대방을 착오에 빠뜨리게 하는 것) 18 강요나 공갈에 해당 19 폭행 교사 폭행 : 되어야 처벌을 받음 본래 범죄의사가 없었던 사람에게 범죄를 부추켜 실행하게 하는 것. 이때 범죄가 실행 20 따돌림 : 두 사람 이상이 집단을 이루어 특정인을 소외시켜 반복적으로 인격적인 무시 또는 음해하는 언어 적 신체적 일체의 행위 나는 학교폭력 유형을 어느 정도 알고 있는가 1. 본 자가 점검표는 학교폭력 유형을 어느 정도 이해하고 있는지 살펴보기 위한 것입니다. 2. 내용을 읽어보시고, 선택한 학교폭력 유형의 번호를 적어주세요. 1 신체폭력 2 언어폭력 3 금품갈취 4 따돌림 5 괴롭힘 6 성폭력 7 사이버폭력 및 매체폭력 8 폭력서클 예) 신체폭력이면 1, 성폭력이면 6 1 목을 졸라 기절시키고 깨어나면 때리고 다시 기절시키는 행동 반복 2 아무 이유 없이 지나가면서 머리를 하루에도 몇 번씩 때림 3 5만원 가지고 놀이터로 오지 않으면 죽어 라고 문자를 보냄 4 싸움 잘 하는 학생이 약한 학생에게 자신의 청소를 대신 시킴 5 말을 듣지 않으면 끌고 가서 때리겠다고 함 6 돈을 갚을 확실한 약속 없이 자꾸 빌려달라고 하고 갚지 않는 경우 7 나는 니가 너무 재수없어 라는 말을 상대방 학생을 볼 때마다 함 8 종이에 죽여버리겠다, 몸 조심해 라는 말을 적어 보냄 9 뒷담말을 했다며, 가서 다짜고짜 때림 10 넌 얼굴이 너무 환자같이 생겨서 기분 나빠 라고 말함 11 학교 짱이 학생들에게 2천원씩 일괄적으로 걷어오라고 시킴 12 마주칠 때마다 뻐큐(fuck you) 를 하며, 주먹을 쥐고 무서운 표정을 지음 13 사이버 상에서 자신의 게임 아이템을 상대방에게 대신 키우도록 협박하여 이들을 추방 14 야한 동영상을 캡처하여 자신이 싫어하는 학생에게 이메일로 보냄 15 싫은 학생의 운동화에 락스를 부음 16 지나갈 때, 부딪히는 척하면서 가슴을 만지는 행동을 2~3번 반복함 17 조별 숙제를 하면서 반학생들이 한 학생을 의도적으로 배제시킴 18 선배가 자신의 생일이라고 비싼 선물을 달라고 해서 운동화를 사줌 19 싫어하는 학생의 가방에 뱀 모양의 모형을 넣어놓아서 놀라게 함 20 여러 명이 한 명의 학생이랑 놀지 말자면서, 인사도 받지 않음 - 5 -

9 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 21 쟤네 집은 가난해서, 놀이공원도 가지 못할 거야 라고 소문을 냄 22 수업 시간에 바로 뒷자리에서 샤프나 볼펜으로 계속 찌름 23 학교 화장실에서 일진 신고식을 한다며, 학생들 뺨을 때림 24 일부러 소문을 내서 다른 학생들이 피해학생을 싫어하도록 조장함 25 게임 아이템을 주지 않으면 가만 두지 않겠다 고 협박하여 빼앗음 본 자가 점검표는 학생들을 평가하고 판단하는 도구가 아니라, 교사의 학교폭력에 대한 이해를 돕기 위한 도구입니다. 정 답 학교폭력의 유형 유형 신체 폭력 언어 폭력 금품 갈취 강요 따돌림 학교폭력 예방법관련 *상해 *폭행 *감금 *약취 유인 *명예훼손 *모욕 *협박 *공갈 *강제적 심부름 *강요 *따돌림 예시상황 - 일정한 장소에서 쉽게 나오지 못하도록 하는 행위(감금) - 신체를 손, 발로 때리는 등 고통을 가하는 행위(상해, 폭행) - 강제(폭행, 협박)로 일정한 장소로 데리고 가는 행위(약취) - 상대방을 속이거나 유혹해서 일정한 장소로 데리고 가는 행위(유인) 장난을 빙자해서 꼬집기, 때리기, 힘껏 밀치는 행동 등도 상대학생이 폭력행위로 인식한다면 이는 학교폭력에 해당 - 여러 사람 앞에서 상대방의 명예를 훼손하는 구체적인 말(성격, 능력, 배경 등)을 하거나 그런 내용의 글을 인터넷, SNS 등으로 퍼뜨리는 행위(명예훼손) 내용이 진실이라고 하더라도 범죄이고, 허위인 경우에는 형법상 가중 처벌 - 여러 사람 앞에서 모욕적인 용어(생김새에 대한 놀림, 병신, 바보 등 상대방을 비하하는 내용)를 지속적으로 말하거나 그런 내용의 글을 인터넷, SNS 등으로 퍼뜨리는 행위(모욕) - 신체 등에 해를 끼칠 것 같은 언행(죽을래 등)과 문자메시지 등으로 겁을 주는 행위(협박) - 돌려 줄 생각이 없으면서 돈을 요구하는 행위 - 옷, 문구류 등을 빌린다며 되돌려주지 않는 행위 - 일부러 물품을 망가뜨리는 행위 - 돈을 걷어오라고 하는 행위 등 - 속칭 빵 셔틀, 와이파이 셔틀, 과제 대행, 게임 대행, 심부름 강요 등 의상에 반하는 행동을 강요하는 행위(강제적 심부름) - 폭행 또는 협박으로 상대방의 권리행사를 방해하거나 해야 할 의무가 없는 일을 하게 하는 행위(강요) 속칭 바바리맨을 하도록 강요하는 경우, 스스로 자해하거나 신체에 고통을 주는 경우 등이 강요죄에 해당 - 집단적으로 상대방을 의도적이고, 반복적으로 피하는 행위 - 싫어하는 말로 바보취급 등 놀리기, 빈정거림, 면박주기, 겁주는 행동, 골탕 먹이기, 비웃기 - 6 -

10 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 성폭력 사이버 폭력 *성폭력 *사이버따돌림 *정보통신망을 이용한 음란, 폭력 정보 등 에 의해 신체, 정신 또는 재 산상 피해를 수반하는 행위 - 다른 학생들과 어울리지 못하도록 막기 등 - 폭행, 협박을 하여 성행위를 강제로 하거나 유사 성행위, 성기에 이물질을 삽입하는 등의 행위 - 상대방에게 폭행과 협박을 하면서 성적 모멸감을 느끼도록 신체적 접촉을 하는 행위 - 성적인 말과 행동을 함으로써 상대방이 성적 굴욕감, 수치감을 느끼도록 하는 행위 등 - 특정인에 대해 모욕적 언사나 욕설 등을 인터넷 게시판, 채팅, 카페 등에 올리는 행위 - 특정인에 대한 허위 글이나 개인의 사생활에 관한 사실을 인터넷, SNS, 카카오톡등을 통해 불특정 다수에 공개하는 행위 - 성적 수치심을 주거나, 위협하는 내용, 조롱하는 글, 그림, 동영상 등을 정보통신망을 통해 유포하는 행위 - 공포심이나 불안감을 유발하는 문자, 음향, 영상 등을 휴대폰 등 정보통신망을 통해 반복적으로 보내는 행위 6. 학교폭력 예방 가. 학교폭력 예방수칙 자녀들에게 친구를 놀리고 고의적으로 소외시키거나, 괴롭히는 행동은 범죄 라는 사실을 알려준다. 자녀가 등교하기 전 잘하고 있어, OO는 참 잘 한다 등의 칭찬을 하여 자 신감을 갖게 한다. 학교에서 일어난 일에 대해서 자녀와 매일 대화의 시간을 갖도록 한다. 자녀에게 무슨 일이 있으면 꼭 엄마, 아빠한테 얘기해, 우리는 항상 네 편 이란다 라고 이야기한다. 신학기일수록 신체, 의복, 씻기 등에 더욱 신경을 쓴다. 친구들에게 환심을 사기위해 음식을 사주는 일은 역효과가 날 수 있으므로 조심한다. 컴퓨터 등의 정보통신 매체를 올바르게 사용하도록 한다. 비싼 운동화나, 전자제품(휴대폰, MP3)등을 학교에 가지고 가지 않도록 한 다. 피해를 당할 경우 그만해 등을 말하며 단호하게 거부할 수 있도록 자녀들 에게 자기주장을 미리 연습시킨다. 문제가 해결된 후 심각한 증상을 보일 때 전문적인 치료를 받도록하며, 부 모의 세심한 관심이 필요하다. 나. 효과적인 초기대응 방법 교사는 피-가해학생의 마음을 진정시키며 상담을 통해 현재 상황을 육하원 칙에 맞추어 파악한 후 구체적인 사실을 기록한다. 교사는 피-가해 학생이 귀가했을 경우 가정에서 심리적 안정을 취할 수 있 - 7 -

11 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 도록 부모에게 안내하며 부모가 자녀에게 정서적 지지와 지원을 아끼지 말 것을 당부한다. 교회 측에서는 부모에게 사과와 유감의 표현을 한 후 학생 보호와 안전 및 적응, 재발방지에 대한 노력을 약속한다. 교회 각 부서는 조사방법(진술서, 관련사진, 문자)등을 통하여 사건상황을 파악하고 피-가해측의 욕구를 파악한다. 7. 학교폭력 초기 감지 인지의 중요성 가. 교사의 학교폭력 징후 파악하기 피해학생의 징후 - 예배시간이나 활동시간에 다른 학생들로부터 야유나 험담을 많이 듣는다. - 잘못했을 때 놀리거나 비웃는 학생들이 많다. - 교회에서 혼자 있는 학생이 있다. - 옷이 지저분하거나 단추가 떨어지고 구겨져 있다. - 안색이 안 좋고 평소보다 기운이 없다. - 친구가 시키는 대로 그대로 따른다. - 항상 학생들이 힘겨루기를 할 때 그 상대가 된다. - 자주 친구의 심부름을 해준다. - 혼자 하는 행동이 많다. - 주변 학생들한테 험담을 들어도 반발하지 않는다. - 성적이 갑자기 떨어진다. - 궂은일을 도맡아 한다. - 다른 학생들에게 눈치를 많이 받는다. - 자주 지각을 하거나 몸이 아프다는 이유로 조퇴하거나 결석한다. - 어두운 얼굴표정으로 수심이 있어 보이고 예배에 열중하지 못한다. - 교사, 상담실 주위를 서성인다. - 다른 학교로 전학가고 싶다는 말을 한다. 가해학생의 징후 - 교회에서 큰 소리를 많이 치고 반 분위기를 주도한다. - 교사와 눈길을 자주 마주치며 예배분위기를 독점하려 한다. - 교사가 질문할 때 다른 학생의 이름을 대면서 그 학생이 대답하게 한다. - 교사의 권위에 도전하는 행동을 종종 나타낸다. - 자신의 문제 행동에 대해서 이유와 핑계가 많다. - 성미가 급하고, 충동적이다. - 화를 잘 내고, 공격적이다. - 친구에게 받았다고 하면서 비싼 물건을 가지고 다닌다. - 자기 자신에 대해 과도하게 자존심이 강하다

12 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 - 작은 칼 등 흉기를 소지하고 다닌다. - 손이나 팔 등에 종종 붕대를 감고 다니거나 문신 등이 있다. - 친구나 후배에게 돈을 빌려서 갚지 않는다. 나. 보호자의 학교폭력 징후 파악하기 피해학생의 징후 - 몸이 아프다며 학교 가기를 싫어하거나 지각이나 조퇴가 잦아진다. - 용돈을 요구하는 횟수가 늘어나거나 말없이 돈을 가져간다. - 멍 자국이 있어 물어보면 그냥 다쳤다며 자세한 이야기를 피한다. - 운동화, 휴대폰, MP3, 옷 등이 자주 망가지거나 잃어버렸다고 한다. - 친구가 시키는 대로 그대로 따르며, 다른 학생들의 눈치를 많이 본다. - SNS, 교과서, 노트 등에 욕설, 폭언, 협박이나 죽고 싶다 낙서가 있다. - 웃음이 없어지고 풀이 죽어서 맥없이 있거나 방에 틀어 박혀 나오려 하 지 않는다. - 자면서 식은땀을 흘리며 잠꼬대를 한다. - 이유 없이 갑자기 성적이 떨어진다. - 엄마나 동생 등 만만한 대상에게 폭력을 쓰거나 공격적으로 변한다. 가해학생의 징후 - 사주지 않은 물건을 가지고 있어 물어보면 친구에게 받았다고 한다. - 갑자기 돈 씀씀이가 커졌다. - 다른 학생을 종종 때리거나, 동물을 괴롭히는 모습을 보인다. - 부모에게 이유 없이 화를 내며, 비밀이 많고 대화를 잘 하지 않는다. - 귀가 시간이 늦어지거나 외출이 잦아진다. - 자신의 문제 행동에 대해서 이유와 핑계가 많고, 과도하게 자존심이 강하 다. - 성미가 급하고, 충동적이며 공격적이다. - 작은 칼 등 흉기를 소지하고 다닌다. - 등하교 시 책가방을 들어주는 친구나 후배가 있다. - 손이나 팔 등에 종종 붕대를 감고 다니거나 문신 등이 있다. 8. 학교폭력 신고 가. 학교폭력신고센터 일원화 - 대표전화 117로 통합하여 24시간 운영 - 사안의 경중을 판단하여 경찰청, 학교폭력원스톱지원센터(Wee센터, CYS-Net)로 사건을 이송한다. - 이송 받은 사안의 최종처리 결과를 해당학교 및 학교폭력신고센터에 통보한다. - 통보를 받은 학교의 장은 자치위원회를 소집하여 심의를 거쳐 사건을 종결한다

13 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 나. 청소년사이버 상담센터 - 접속 후 공개 상담, 비밀 상담, 1:1채팅상담 다. 청소년폭력예방재단(학교폭력 상담전화 ) - 접속 후 학교폭력관련 사이버 상담 - 학교폭력SOS지원단 : 분쟁조정지원, 자치위원회 자문 및 컨설팅 라. 법률상담 - 대한법률구조공단(132) 9. 학교에서 학교폭력 사안처리 단계 처리 내용 비고 폭력사건 사건현장 목격, 기타 신고를 통해 발생을 인지한 교사, 학생, 학부모 발생 인지 등은 학교폭력 전담기구(책임교사 등)에 신고 신고 접수 및 학교장 보고 즉시 조치 사안조사 가 피해학생 부모면담 처리방향심의 학교폭력 전담기구는 신고된 사안을 신고대장에 반드시 기록하고, 학교장, 담임교사에게 보고하고, 가-피해학생 학부모에게 통지 사안이 중대한 경우, 학교장 및 자치위원장에게 즉시 보고 피해학생과 가해학생 즉시 격리 - 신고 고발한 학생도 피해학생의 수준에서 가해학생으로부터 보복행위를 당하지 않도록 조치 <피해학생> - 아동 청소년의 성보호에 관한 법률 에 따라 성폭행에 대해서는 반드시 수사기관에 신고하고, 성폭력 전문상담기관 및 병원을 지정하여 정신적, 신체적 피해 치유 - 피해학생의 신체적, 정신적 피해를 치유하기 위한 조치 실시 <가해학생> - 초 중등교육법 시행령 제31조의 5에 해당하는 사안의 경우 학교장은 가해학생에 대해 출석정지 - 가해학생의 선도가 긴급한 경우, 학교폭력 예방 및 대책에 관한 법률 제17조 4항에 따라 학교장은 가해학생에 대한 조치를 취한 후 자취위원회에 즉시 보고하여 추인 학교폭력전담기구에서 구체적인 사안조사 실시 - 가 피해학생 면담, 주변학생 조사, 설문조사, 객관적인 입증자료 수집 등 가 피해학생 심층상담 조사한 결과를 바탕으로 가해자와 피해자 확정 성폭력의 경우 비밀유지에 유의 조사결과에 대해 부모에게 알리고, 향후 처리 절차 등에 대해 통보 자치위원회 개최 시기 결정 학교폭력 전담기구 학교장 학교폭력 전담기구 학교폭력 전담기구 담임교사 담임교사 학교폭력 전담기구 처리방향결정 전담기구의 심의결과를 바탕으로 자취위원회 개최 요구 학교장

14 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 자치위원회 개최및조치 결정 통보 및 재심안내 조치실행 및 사후 관리 피해학생 및 보호자에게 의견진술 기회를 부여 가해학생 및 보호자에게 의견진술 기회를 부여 등 적절한 절차를 거침 가 피해학생에 대한 조치 결정 자치위원회의 결정을 피해자, 가해자 및 보호자에게 통보 통보시 재심을 받을 수 있는 방법 안내 학교장은 자치위원회의 조치 요청이 있는 경우, 14일 이내에 해당 조치를 해야 함. 가해학생과 그 보호자가 조치를 거부하거나 회피하는 경우 관련법에 따라 징계 또는 재조치 교육감에게 조치 및 그 결과 보고 피 가해학생이 안정적인 학교생활을 할 수 있을 때까지 심리치료, 재활치료, 생활지도 등 실시 피 가해학생 소속 학급, 필요시 학생 전체를 대상으로 학교폭력예방 교육 실시 자치위원회 학교장 학교장 담임교사 전 교원 10. 학교폭력 예방을 위한 교회의 접근 방안 <총회의 역할> 가. 학교폭력 대책위원회 구성 나. 한국 교회 학교폭력 실태 조사 - 학교폭력 트랜드 발표 다. 기독교 평화교육 및 비폭력운동 확산 - 화평케 하는 자의 역할 안내 라. 유관 기관 네트워크 - 학교폭력 예방 관련 유관기관과 MOU체결 <노회의 역할> 가. 학교폭력 예방 센터를 통한 조직적 대응 1) 사안해결 전담팀 구성 : 학교폭력 전문가, 상담가, 갈등 분쟁 조정가, 복지전문가 등 2) 학교폭력 전담팀 활동 : - 교회 생활 지도 컨설팅, 예방 교육 - 학교폭력 발생 시 현장 방문 피해자 회복 지원, 가해자 선도, 치유 - 분쟁 조정 및 중재 - 유관 기관 의뢰 및 연계(청소년폭력예방재단, CYS-Net, 원스톱지원센터 등) 나. 학교폭력 예방에 관한 홍보와 지속적인 교육 <교회의 역할> 가. 학교폭력의 개념에 대한 올바른 이해

15 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 학교폭력 예방 및 대책에 관한 법률 에 나타난 법 취지는 피해학생의 보호, 가 해학생의 선도 교육 및 피해학생과 가해학생 간의 분쟁조정을 통하여 학생의 인권을 보호하고 학생을 건전한 사회구성원으로 육성함을 목적으로 한다. 우리는 학교폭력 을 접할 때 학생을 중심에 두어야 한다. 우리 학생은 배우는 과정에 있다. 배우다 보 면 실수도 실패도 하게 된다. 그러기에 범죄자로 보기보다는 함께 어려운 문제를 해 결하는 동반자로 보아야 하겠다. 우리는 학교폭력의 피해자와 가해자로 나누기에 앞 서 그들을 하나님의 사랑이 필요한 존재로 보아야 할 것이다. 나. 초기대응 학교폭력은 다양한 유형으로 나누어진다.(신체폭력, 언어폭력, 금품갈취, 따돌림, 괴롭힘, 성폭력, 사이버매체폭력, 조직폭력 등) 그에 따른 예방이나 대처 방법도 다 르게 접근하고 있다. 학교폭력을 목격하거나 신고를 받으면 먼저 피 가해자의 안전 을 살피고 전문가에게 연락하여 도움을 받는 것이 필요하다. 학교폭력이 단순 폭행 일 수도 있지만 대부분 지속적이고 반복적인 폭행이고 집단이나 조직으로 하는 폭력 도 있기에 초기 대응부터 전문적인 접근이 필요하다. 다. 신뢰회복 학생들은 학교폭력이 발생하면 혼자 고민하거나 아니면 가까운 친구에게 이야기 한다. 그런데 친구는 문제를 해결할 능력이 부족하다. 그렇다면 왜 학교나 교회 또는 가정에 피해를 당했다고 이야기 하지 못하는 것일까. 결론은 믿지 못하기 때문이다. 먼저 교회는 학교폭력의 피해 학생이나 가해학생 누구든지 학교폭력에 대한 이야기 를 하면 비밀을 보장해 주어야 한다. 만약 비밀을 보장하기 힘든 상황이라면 먼저 학생과 학부모의 양해를 구하고 승낙을 받아서 사건을 진행해야 한다. 승낙하지 않 는다면 전문가에게 의뢰하면 좋겠다. 신뢰적인 접근은 학생이 이해하는 수준에서 학 생이 할 수 있는 방법으로 진행하는 것이다. 교회의 입장이나 부모나 학교의 입장에 서 문제를 접근하면 문제는 해결될 수 있지만 신뢰는 회복하기 힘들다. 라. 사랑으로 감싸주기 교회는 세상에서 상처받은 사람들이 평안을 누리며 새 소망을 갖게 하는 곳이 되 어야 한다. 세상에서 문제해결 방법은 편을 가르며 서로를 배척하지만 교회는 누구 의 편이 아닌 하나님의 사랑으로 학생들을 감싸주어야 한다. 세상의 가치판단은 죄 인에게 벌을 내리지만 우리 예수님은 죄인을 사랑하며 죄인을 구하려고 오셨다. 교 회 안으로 들어온 학생은 누구든지 사랑으로 감싸주셨으면 한다. 왜냐하면 그들의 내면 깊숙한 곳에서는 하나님의 사랑을 갈망하며 울부짖고 있기 때문이다. 마. 선교적 측면 강화 학교폭력 같은 사회적인 문제는 사회 스스로가 해결하기 어렵다. 교회가 세상의 대안으로 나서야 한다. 교회가 빛과 소금의 역할을 감당할 때 사회의 문제가 점차로 해결되어 갈 것이다. 학교폭력의 위기는 교회의 기회이기도 한다. 교회가 학교폭력 예방에 참여하는 길은 다양하다. 먼저 가정 안에서 서로 배려하고 사랑하면 된다. 그 리고 지역사회에서 법을 잘 지키는 준법 성도가 되면 좋겠다. 학교폭력 예방을 위해

16 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 서 직접 예방 활동에 참여하는 것이다. 2인 1조가 되어 어깨띠를 두르고 앞에는 학 교폭력 예방과 뒤에는 oo교회 봉사부 라는 글을 적고 직접 학생들을 찾아 다니면서 학생들을 섬기며 사랑을 나누면 사회는 교회를 다르게 볼 것이다. 학교폭력 예방활 동은 교회 연합으로도 참여할 수 있다. 지역 교회가 함께 캠페인을 하거나, 학생들의 필요한 물품을 서로 나누는 바자회를 하거나, 혹은 학생들이 연합하여 학교폭력 예 방 음악회도 하면서 학교폭력 예방 활동에 교회가 적극적으로 참여하고 있다는 것을 보여주면 학생이나 사회도 교회를 다르게 볼 것이다. 바. 학교폭력 예방 조직도 1) 출처 : 학교폭력 사안처리 가이드북( ) - 교육과학기술부, 이화여자대학교 학교폭력예방연구소, 청소년폭력예방재단, 법무부, 자녀안심하고 학교보내기운동 국민재단 부설 한국법교육센터 청소년폭력예방재단 소개(2013) 청소년폭력예방재단 전남동부지부 061)

17 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 공교육 속 대안교육을 통한 청소년 폭력예방 이진우 목사(과천교회) 1. 개념 현행 대안교육은 대안교육의 의지를 가진 기관, 종교단체 등이 학교 밖 교육시설 을 구비하여 선별된 학생에 대한 교육을 실천하고 있는데, 생활고와 가정위기 등으 로 정상적인 교육마저 받지 못하는 학생들에게 대안학교식 심성교육은 요원한 이야 기이다. 과천교회와 공립학교의 MOU를 통해 진행하는 공교육속 대안교육은 학교 장의 승인 하에 공교육 시설 내에서 특별교실을 마련하여 학교체계 안에서의 교육 과 전문인에 의한 심성지도와 창의개발을 병행하며 청소년을 지도하는 프로그램이 며, 이를 통하여 학교폭력을 예방하고, 폭력으로 표출될 에너지를 청소년 활동으로 승화시켜 폭력을 미연에 방지하고자 하는 예방교육이다. 이 일을 진행하는 주력사 역자들이 학교사회복지경력자, 전 해외 선교지훈련팀장, 사회복지법인 실무자 등으 로 구성되어 있어 사역의 형태와 자리매김은 방법론적으로는 학교기반의 복지활동 적인 면을 많이 담고 있다. 또한 예산과 인적자원의 배치 등에 있어서 한국의 보편 적인 교회들이 학원선교와 학교폭력예방활동 등의 내용을 참고하리라고 기대했을 때 과연 우리교회의 실천사례가 모두가 만족할 만한 방향성을 제시할 수 있을까 염 려가 된다. 그러나 문을 열고 손을 맞잡기 쉽지 않은 독특한 방식과 우리만의 언어 로 개척해나가는 폭력예방활동의 한 방법으로 바라본다면 배우고 참고할만한 내용 이 있을 것이라 생각된다. 2. 학교 안 대안교육이 이루어진 과정 가. 과천교회와 지역사회의 협력과정 소개 과천교회는 산 좋고 물 좋은 관악산 기슭에 위치해있는데 자체 주차시설이 거의 없어 주변의 공립학교 주차시설을 임대하여 사용하고 있다. 이로 맺어진 협력 관계를 통해서 원만한 관계를 유지하던 중 부활절 맞이 감사인사를 나누러 갔다가 당시 반복해서 매스컴을 떠들썩하게 하던 학교폭력과 청소년 자살 등의 주제로 학 교실무자와 교육목회자그룹이 허심탄회한 대화를 하는 자리로 자연스레 이어졌고, 이 모임은 한동안 지속되었다. 학교측 개별실무자 차원의 교회방문과 만남이 이어 지면서 학습부진아 지도와 비전개발 등의 협력분야를 차츰 넓혀가던 중 학교에서 실시한 심리검사에서 자살자해 고위험군 학생들이 많이 발견되어 교회와 복지재단

18 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 의 상담인력을 긴급히 협조하여 기초진단 상담을 원활히 진행하게 되었다. 이어진 2012 여름방학 중 비전개발을 위해 여수엑스포 견학 등을 지원하고 학습부진학생 학습지원도 진행하게 되었다. 여기까지의 진행은 인근학교와 교회가 원만하게 협력 해낼 만한 평범한 케이스였다. 나. 공립학교와 교회가 학교 안 청소년을 매개로 협력하게 된 사연 협력이 한창 진행 중인 늦여름, 학교에서 일반수업에는 매우 적응이 어렵고 재기 발랄한 청소년 4명을 특별교실차원에서 심성지도와 비전개발 등의 컨셉으로 지도해 달라는 학교 측의 부탁이 있어왔다. 청소년부 교역자들이 특별손님(학교에서는 독수 리 5형제라고 불렀는데 1명은 이미 전학을 간 후였다)을 매일 교대로 특별과목 지 도를 하며 한 학기를 보냈다. 과목은 심성지도, 독서토론, 악기연주연습, 풍선아트자 격증과정 으로 이루어졌으며 산발적으로는 관악산 등산, 교회 게스트 하우스를 이 용한 요리 만들기 실습과 영화감상 등도 진행되었다. 한 학기동안의 정성어린 지도 로 특별손님들은 개인별 출석일수를 모두 정상범위 안에서 채워 무사히 졸업을 할 수 있게 되었다. 다. 학교 안 대안교육을 제안 받다. 자살자해 고위험군 상담을 교회와 학교가 협력하여 진행한 후 평가회의를 했던 날을 가장 인상 깊게 생각한다. 교회는 매우 많은 노력과 정성을 들였다는 점을 기 억하고 싶었는데, 지역사회안의 청소년 유관기관들은 학교폭력이나 자살고위험군 학생들을 지역학교로부터 의뢰받아 상담하고 지도하는데 이미 각 유관기관의 수용 능력은 포화상태였다. 가정은 학교에게 맡기고, 학교는 청소년유관기관과 협력하지 만 대상학생은 상담 받지 않는 악순환이 반복되면서 가정과 학교모두 지쳐있는 모 습이었다. 교회가 이점을 위해 무엇을 할 수 있을까 서로 고민하다가 지역사회 전 문인력이 자원봉사의 개념으로 학교 안에서 협력과 지도를 통하여 대안교육을 진행 할 수 있겠다는 제안을 받게 되었다. 의무교육범위 이내이며 동일한 교복과 급식의 혜택을 받고 필요시 정규수업과 대안교육을 적절히 병행할 수 있으며, 학교 측의 지도권 안에 늘 있다는 점은 고비용 대안학교 대비 장점이 있고, 지역사회와의 협 력 속에 진행된다는 점에서 공동체를 이루어가는 사회를 이루는데 장점이 있다. 라. 교회의 전문사역 준비결의와 현재까지의 진행 학교 측의 대안교육제안을 교회는 반갑게 수용했고, 2012년 10월 MOU를 통해서 학교와 교회가 상호 협력할 것을 약속하였다. 아래는 협약서 전문이다. 업 무 협 약 서 대한예수교장로회 과천교회 와 00중학교 는 상호 긴밀한 업무협력체계를 구축하여 청소년의 건전한 성장을 도모하고자 다음과 같이 협약을 체결한다

19 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 제1조(목적) 본 협약은 과천교회와 00중학교가 교내 청소년들의 건전한 심성교육과 대안 교육을 통한 밝고 바른 청소년육성을 위하여 상호연계 및 협력관계를 구축하 여 도움을 제공함으로써 청소년들의 건정한 성장을 돕는 데 그 목적이 있다. 제2조(기본원칙) 양 기관은 지원 협력사업을 추진하는데 있어서 각 기관의 제 규정을 존중하고 상호호혜의 원칙을 준수한다. 제3조(협약내용) 양 기관은 이 협약의 목적을 효과적으로 달성하기 위하여 다음 각 호에 대한 사항을 적극적으로 지원 협력하며, 구체적인 추진 사항은 협의에 의해 정한다. 1. 학교부적응 학생에 대한 대안교육 프로그램 지원 2. 청소년 심성교육 프로그램 지원 3. 청소년 건전성장을 위한 상호기관의 전문적 기능, 자원, 프로그램 교류 4. 청소년 건전성장과 가정교육 및 상담을 위한 홍보 및 자료배포협조 제4조(상호협의) 양 기관은 협력분야의 사업을 시행함에 있어 상호호혜 및 신의성실의 원칙에 따라 최대한 협력하며, 협약사항이 지속적으로 이루어지도록 노 력한다. 제5조(협약기간) 본 협약은 체결된 날로부터 2년간 효력을 가지되, 협의에 의해 개정하 거나 폐기하지 않는 한 자동적으로 그 효력이 연장되는 것으로 한다. 제6조(협약내용의 준수) 양 기관은 이 협약서의 내용을 성실히 준수하여 적극 협력하며, 협약서 2부를 작성하여 각 1부씩 보관한다. 협약식은 이미 부적응학생에 대한 비공식 특별교실이 진행 중이던 10월에 행해졌 으며, 해당학생들은 12월말 졸업사정 때까지 무사히 학교생활을 잘 마치고 정규수 업도 성실하게 참석하였다. 이 협약은 상호호혜적인 일반 원칙을 내세운 것이었으며 공교육 내 대안교실에 대한 실무방향들은 계속 진행되었다. 학교 측은 학생의 접근성과 모니터링이 원활 한 전망 좋은 교실 1개실을 제공했으며, 외부기관이 학교장의 지도하에 학교 내에 서 대안교육을 병행하는데 대해서 학교운영회의에 회부하여 만장일치로 통과되었 다. 이에 앞서 2012년 6월에는 지역사회의 적극적인 협력을 유치하여 대안교실을 운영할 것을 독려하는 장학사의 공문지침이 하달된 바 있었다. 비공식적으로 진행 했던 2012 가을 대안교실에 대한 학교 측 평가가 이루어져 연말에는 경기도교육감 으로부터 지역사회 교육협력에 대한 우수사례로 감사장을 수상하게 되었다. 또한 학교규정에 대안교실의 설치를 명시하는 학교의 규정개정작업이 완료되었으며, 대 안교실 사역자는 외부기관의 파견을 받은 준 교원의 대우와 의무를 가지게 되었다. 협약의 일반적 내용을 보완하기 위하여 다음과 같은 상세한 대안교실 근무운영지침 을 학교 측과 수립하게 되었다. 다음은 근무수칙 전문이다

20 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 공교육 내 대안교육사업 근무지침 학교부적응 청소년의 심성지도와 학교생활 조기적응을 위하여 과천교회와 00중학교가 함께 협력하는 대안교육 협력사업과 관련하여 다음과 같이 사역자의 세부적인 근무지침 을 규정한다. 1. 대안교실 운영시간 : 학생 등교일에 정상운영 한다. 다만 대안교육사역자의 교회근무 가 일요일인 점을 고려하여 평일 1일을 휴무토록 한다. 2. 교실명 : 셔플센터(Shuffle Center) - 후에 학교측의 요청으로 힐링센터로 개명 3. 인 력 가) 본 사업의 성공적 수행을 위하여 교회는 대안교육 전담사역자를 학교로 파송한다. 나) 사업의 활동비는 교회가 부담한다. 4. 사 업 비 가) 교회는 대안교육사업비를 학교에 기탁하고, 사업추진간 학교장의 지도를 받아 활 용한다. 사업비 기탁규모와 시기는 교회와 학교가 협의하에 진행한다. 나) 교회가 학교에게 제공하는 대안교육 활동비는 청소년 학교적응지원 및 청소년 심 성지도와 복지향상 등 청소년 대안교육의 취지에 부합하게 사용하기로 한다. 예산 목간전용에 대하여는 학교와 협의하여 청소년 지도목적에 부합한 범위 내에서 변 경 활용할 수 있다. 다) 나)항의 특성화 사업 명목의 사업비와 관련하여 교회가 학교에게 기탁하는 금액은 10,000,000원으로 하되, 분기별로 교회가 학교에 분할 기탁한다. 라) 당해연도 사업비의 잔액 발생 시에는 교회에게 반환하되, 동일사업목적으로 익년 예산으로 이월할 수 있다. 마) 학교는 학년말 사업비의 사용 내역을 교회와 검토, 정산하기로 한다. 5. 대안교실의 설치 및 관리 가) 학교는 대안교육 사역자의 집무, 개별상담, 집단활동, 학생프로그램 공간으로 활용 할 수 있는 적정 공간을 제공한다. 나) 대안교육사역자는 학교가 제공한 장소 및 집기에 대하여 관리대장을 구비하고 장 소사용에 대하여는 학교의 지도감독을 받는다. 다) 사업의 목적을 위하여 교회 주관으로 반입된 장비에 대하여는 별도의 관리대장을 구비하고 사업종료시 반출하기로 한다

21 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 6. 대안교실의 조직 및 역할 가) 대안교실은 학교의 상황에 맞게 교내 관련부서에 소속하고 학교장의 지도를 받으 며, 학교장은 사업의 내용과 위촉사항을 명시한 위촉장을 발급한다. 나) 대안교육 사역자는 학교의 요청 시 각종 회의와 모임에 참석하여야 한다. 다) 학교와 교회는 대안교실의 효과적인 운영을 위하여 운영 협의회를 학기말에 개최 하여 사업의 운영방안 및 결과를 협의한다. 라) 관련 예산, 프로그램 등 각종 기안자는 대안교육 사역자로 한다. 마) 대안교육 사역자는 학교 교육의 목적과 기능을 지원하는 내용의 활동을 펼쳐야 한다. 바) 마)항과 관련하여 대안교육 사역자는 학교생활 부적응학생, 경제적 빈곤 학생, 장 애 학생, 기타 특별한 관심을 필요로 하는 학생을 포함한 전학생을 대상으로 활동 을 펼칠 수 있으되, 세부 활동 범위와 책임의 한계는 학교장이 정한다. 7. 근로 조건 가) 대안교육 사역자의 급여, 상해보험은 교회의 책임 및 지도하에 둔다. 나) 대안교육 사역자의 근로시간과 휴가일정은 학교장의 지도하에 둔다. 다) 대안교육 사역자의 원활한 행정업무처리를 위하여 학교장은 전자결재 ID를 부여 하여 기안활동을 지도감독하고, 행정기안활동에 관하여 학교장의 지도를 받는다. 라) 학교장은 원활한 대안교육 행정을 지원하기 위하여 전화, PC(또는 전산망)를 지원 한다. 마) 중식은 학교급식을 활용하고 식비는 대안교육 기탁비에서 정산한다. 바) 대안교육 사역자의 교내호칭은 00센터교사로 정한다. (힐링선생님으로 개칭) 8. 개인정보보호 및 보안규정 준수 가) 대안교육사역자는 대안교육 제반활동간 취급하는 개인 및 학생에 대한 개인정보를 보호하고, 외부반출을 금하며 이에 대한 학교장의 지도를 받는다. 나) 대안교육사역자는 학교의 전산보안규정을 준수하여야 한다. 다) 대안교육사업 중 발생한 관련 자료는 사업종료시 학교에 반환하기로 하며, 교회의 필요시 제 규정에 반하지 않고 학교장이 허가하는 범위 내에서 열람 또는 복사할 수 있다. 9. 안전사고 예방 가) 대안교육 사역자는 교내 안전사고의 예방을 위하여 학교장의 지도감독을 받기로 한다. 나) 사업의 목적을 위한 교외활동 시에는 프로그램의 계획수립 단계부터 안전대책을 수립하여 학교장의 허락을 득하여야 하며, 참가학생 전원의 안전을 위하여 안전공 제회의 보험보장을 확인 후 활동한다. 다) 나)항의 안전공제회 지원이 불가할 경우, 참가학생의 상해보험 가입 후 활동한다

22 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 10. 외부 활동 강사의 섭외 가) 대안교실 운영과 프로그램 진행을 위하여 외부강사를 초빙할 수 있으며, 학교장의 허가를 받는다. 나) 외부 활동 강사의 초빙시 관련예산은 대안교육 기탁예산에서 지급하며, 지급수준 은 학교의 강사비 지침에 따른다. 11. 기타 사항 위에 정하지 않은 사항은 학교장의 지도와 부장의 관리 하에 둔다. 냉난방 및 전기료와 통신시설을 학교와 분리하여 교회가 일괄정산 한다. 안전관리 및 민원 오해사항을 예방하기 위하여 CCTV를 설치, 운영한다. 마. 대안교육위원회의 설치와 운영 사역은 교역자만으로 이루어지지 않는다. 교회내의 원만한 공감대형성과 전문인 력 수급 및 지역사회 교감을 위해서 장로1인, 안수집사1인, 권사 5인 및 기타 교회 구성원을 모아 대안교육위원회를 구성했고, 아이디어와 방향성을 모색하고 있다. 위 원들은 출판인, 학교장, 전 현직 교사진, 행정전문인 등으로 구성했고, 모두 청소년 자녀를 성공적으로 양육인 부모세대이다. 이 그룹을 통해서 학교나 사역자만으로는 접근하기 어려운 정보와 운영의 방향성을 제공받게 될 것이다 년 주력진행방향 가. 힐링센터 의뢰학생관리 학교 측의 요청으로 대안교실은 이제 힐링센터로 불리게 되었으며 공식명판까 지 설치가 완료되었다. 힐링센터의 운영은 학생인권부(대개 학생부라고 호칭함)의 지도하에 학교폭력 및 부적응이 명확하여 담임교사, 학년부장, 인권부장이 의뢰하는 학생을 우선 전담지도하는 방식으로 방향을 잡게 되었다. 징계 또는 지도의 필요수 준을 고려하여 1일~5일 또는 특별장기간에 걸쳐 의뢰기간은 다양할 수 있다. 의뢰학생의 몸과 마음과 생각을 함께 치유하기 위하여 아래의 간단한 프로그램을 구상했다. 프로그램은 지속적으로 학교측과 협의하여 개정되거나 추가된다. 체육활동 생각교실 공예교실 특별활동 생명존중 행정협력 스포츠 클라이밍, 실내야구, 실내체육관 휴식활동 운영 비전교실 힐링 크래프트(목공) 힐링 캠프(관악산 비박) 힐링 팜 관리(동물, 어항, 화초 관리) 교내안전순찰, 등하교지도

23 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 시행 첫 학기운영은 우선 징계성이 있는 폭력가해학생과 교실부적응자를 대상으 로 우선 진행된다. 그러나 향후 피해자의 심리치유 등도 지역사회의 건강가정지원 센터 등과 협력할 것을 모색하고 있다. 4. 대안교실 운영과 향후 방향성 가. 기존 청소년 지도활동에 대한 네트워크 공교육속 대안교실 모델은 흔하지 않는 모델이지만, 이 활동을 위해 가장 많은 에너지원과 아이디어 및 협력을 제공해주는 곳은 기존의 청소년사역단체들이다. 학 교내 진입은 안정적인 연착륙이 되었지만, 향후 프로그램과 인력제공 및 네트워크 가 계속 진행되어야 한다. 현재 가장 큰 네트워크 에너지원은 총회국내선교부를 통 해 제공받고 있다. 나. 공교육기관 협력을 위한 학교이해 공공기관과 협력하기 위해서는 쌍방에 대한 이해가 절실하다. 학교에 대한 이 해는 사역자들이나 관련자들의 개별적인 기억에 의존하는 경우가 많아 지속적으로 변화하는 학교행정에 대한 이해도 매우 부족하다. 공공기관의 교회에 대한 이해도 왜곡된 바가 많아 교회는 사역협력을 이루면서 동시에 이미지쇄신과 정체성 확립도 병행해야 함을 느낀다. 지역 사회 속에서 공교육기관이 가지는 어려운 점을 도우려 고 해도 전도와 교인확보 라는 오해와 선입견이 교회의 지역사회 헌신을 막는 걸림 돌이 된다. 이 점에 대한 쌍방의 이해협력은 장시간에 걸쳐 해결되어야 하며, 우리 교회가 인적구성한 위원회의 구성인원들과 사역자가 힘을 합해야 하는 점이다. 다. 안정적인 전문인력 확보 목회자, 전문인 평신도 사역자, 신학생 등의 보다 깊은 관심과 헌신이 필요하 다. 현재는 고도로 헌신되고 다소 고립된 사역자와 소수의 관심 있는 평신도가 학 교폭력 및 청소년사역에 헌신하고 있다. 목회, 상담, 레크레이션, 학습지도, 특성활 동지도, 재정, 학부모관리 등 다양한 면에서 전문화된 다수의 인력이 필요한 사역이 다. 5. 세미나 참여교회에 대한 제안제시 원고의 처음에 밝혔듯이, 이 모델은 교회가 학교폭력예방에 관여할 수 있는 많은 분야 중 하나일 뿐이며, 시행단계에 있는 다소 독특한 모델중 하나이지, 이 방식이 정답은 아니다. 하지만 한 가지 확실한 것은 교회는 지역사회 다양한 세대 간에 고 루 퍼져있는 폭력과 억압, 부조리 등에 대해서 다방면에서 대응하고 치유하고 섬겨 야 하다. 그중 과천교회는 학교현장에서 교실 1개소를 협력 받는 방식을 채택한 것 이다. 과천교회의 시작은 이야기 에서 시작되었다. 서로의 어려운 상황을 들어주

24 학교폭력문제 해결을 위한 사례발표와 교회의 접근방향 기 에서 시작한 것이다. 교회의 규모와 목양방식에 따라 지역사회 청소년 폭력예방 에 접근하고 기여할 수 있는 방식은 무궁무진할 것이다. 예수님이 사람들을 위해서 하늘에서 이 땅으로 내려오신 것처럼, 현장을 찾아가서 들어주는 것은 총회산하 개 교회들이 가장 먼저, 가장 쉽게 접근하고 실천할 수 있는 방법일 것이다

25 학교폭력 근절을 위한 교회학교 프로그램의 실제 (청소년부를 중심으로) 안성국 목사(익산 평안교회) 1. 프로그램 기획의 목적 학교폭력에 대한 전( 全 )사회적 관심과 더불어 이에 대한 대책이 요구되는 현실 가 운데, 교회가 이에 대한 대안을 모색해보고 이를 실제적 교육대상인 교회학교에 적 용함으로서 사회적 문제해결에 일조하고, 하나님이 바라시는 더 바람직한 세상을 만들어가는 데에 공헌한다. 2. 기획의 주안점 가. 학교폭력의 위급성과 사안의 중대성을 충분히 고려하여 진지하게 접근한다. 나. 추상적이며 섣부른 시도보다는 구체적인 프로그램을 기획하되, 분명한 한계를 인식해야 하며, 이를 수용해야 한다. 다. 전체 4주차에 관한 연속적 프로그램을 기획하되, 개교회는 이를 선별적으로 선택하여 활용할 수 있고, 또한 프로그램의 내용들은 충분히 개교회 환경에 맞 게 수정되어 사용하는 것이 좋다. 라. 4주에 걸친 프로그램의 내용은 다음과 같다. 기획 1 : 설교문(학교폭력과 관련한) 기획 2 : 기획예배(드라마가 있는) 기획 3 : 마음 들여다보기(학교폭력에 대한 리서치) 기획 4 : 모의재판 마. 현직 학교 교사나 담당분야 전문가의 조언을 요청하여 참조하면 더욱 좋을 듯 하다. 3. 학교폭력에 관련한 설교(기획 1) 제목 : 이웃사랑의 이론과 실제

26 본문 : 눅 20:25-37 주제 : 폭력을 당한 친구를 도와주는 사랑 설교형태 : 4페이지 설교 Page 1 : 누가 이웃입니까?(성경 안의 문제) 한 율법교사가 하루는 예수님을 찾아왔습니다. 그리고 예수님께 질문을 던졌습니 다. 제가 무엇을 해야 영원한 생명을 얻을 수 있겠습니까? 예수님이 반문합니다. 율법에는 어떻게 해야 영생을 얻을 수 있다고 쓰여 있습니까? 아마도 예수님께서 는 그가 율법에 능통한 율법교사라는 사실을 알았던 모양입니다. 그 율법교사는 다 른 것은 몰라도 율법에 대해서는 자신이 있었어요. 자기가 늘 공부하고, 연구하였던 것이 하나님의 말씀, 곧 율법이었고, 또 그가 획득한 지식을 다른 사람들에게 가르 치는 사람이었기 때문이지요. 그가 자신 있게 대답합니다. 그거라면 제가 잘 알고 있지요. 성경에는 마음을 다 하며, 목숨을 다하며, 힘을 다하여 하나님을 사랑하라고 되어 있지요. 또한 이웃을 내 자신과 같이 사랑하라 고 기록되어 있지요. 그의 말은 신명기의 말씀과 레위기 의 말씀을 인용한 것이었습니다. 예수님 또한 평소에 그렇게 생각하고 있었기에, 그 율법교사의 말을 인정해 주었 답니다. 당신의 대답이 맞습니다. 그 말씀이 정답입니다. 그렇게만 하면 당신은 영 원한 생명을 얻을 것입니다. 그 하나님의 말씀에 순종하면 하나님이 영생을 선물로 줄 것이에요. 그런데 그 율법교사는 질문을 하나 더 첨가합니다. 그렇다면 내 이웃은 누구입니 까? 이 질문의 의도는 분명합니다. 하나님을 사랑하라는 명령은 물론 아멘입니다. 하 나님을 섬기고 사랑하는 것이 믿음의 백성의 당연한 도리이지요. 그것도 뜻을 다해, 힘을 다해, 마음을 다해 사랑하며 게다가 우리의 생명을 다해 하나님을 사랑해야 할 테이지요. 하지만 사람을 사랑하는 것은 좀 다르잖아요? 우리 주위에는 하나님 을 모르는 이방인도 있고, 온전히 하나님을 섬길 줄 모르는 사마리아인도 있고, 게 다가 세리와 같은 죄인들도 많은 데, 도대체 어디까지, 누구까지 사랑해야 하는 겁 니까? 내 자신과 같이 아끼고 사랑해 주는 것은 쉽지 않은데, 도대체 누구까지 그 렇게 사랑해주어야 하는 것입니까? 그 율법교사는 율법에 능통했습니다. 그러나 그것은 어디까지나 글을 알고 있고, 기록으로 남겨져 가르쳐지는 성경의 문구를 알고 있었던 게지요. 그 말씀의 뜻, 그 리고 그 문구 이면에 있는 하나님의 마음을 함께 품는 데에는 실패하였던 것이지 요. 바른 것이 무엇인가를 아는 것과 바른 것의 의미를 알고 그것을 삶 가운데서 실천 하는 것과는 상당한 거리가 있어 보입니다. 만약에 오늘 예수님께 질문하는 율법교 사가 평소에 자신의 삶 가운데서 이웃사랑의 말씀을 실천하고 살았더라면, 그는 이

27 러한 질문을 던지지 않았을 것이기 때문입니다. 그에게는 자신이 내 몸처럼 사랑해야하는 사람과 그렇지 않아도 될 사람, 즉 내 사랑을 받을 이웃으로서의 자격을 가진 사람과 그렇지 못한 사람들을 자연스레 구 분하는 습관이 있었던 것이지요. 그리고 그는 그런 이유 있는 이웃을 사랑함으로써 자신의 영생을 얻는 문제, 천국 가는 문제가 전혀 문제될 것이 없다고 믿었을 터입 니다. 누가 내 이웃이 되는가? 누가 내 친구가 되는가? 우리는 누구를 도와주어야 하는 가? 우리는 누구를 내 자신처럼 아끼고 보호해주고 편들어 주고 사랑해 주어야 하 는가? 어쩌면 그 질문은 영생을 갈망하는 사람들이 품을 만한 정당한 질문처럼 여겨집니 다. 최소한 하나님 말씀에 능통했던 율법교사에게는 말이에요. Page 2 : 누가 내 친구입니까?(현실의 문제) 도덕과목과 윤리과목에서 우수한 점수를 따는 것과 정말로 도덕적이며 윤리적인 삶을 사는 것과는 상당한 거리가 있는 듯이 보입니다. 침을 길가에 뱉으면 되나 요? 라는 질문에 우리는 누구나 아니오 라는 정답을 찾아냅니다. 어른을 공경해야 하나요? 라는 질문에는 당연히 예 라는 정답에 체크를 하여 좋은 점수를 받습니다. 하지만 시험시간과 우리의 실생활 사이에는 거리감이 있는 듯합니다. 어려움에 처한 친구를 어떻게 해야 합니까? 도와주어야 합니다. 괴롭힘을 당하는 친구를 어떻게 해야 합니까? 그의 아픔을 이해하며 도와주어야 합니다. 상처받고 외로워하는 친구를 어떻게 해야 합니까? 그를 위로해 주며 도와주어야 합니다. 정답입니다. 그것이 우정이고 의리고, 또한 우리가 마땅히 해야 할 정의로운 행동 이라고 우리는 누구나 잘 알고 있습니다. 그러나 우리의 앎과는 달리, 우리의 실천과 행동을 그렇지 못한 경우를 너무나 쉽 게 만나게 됩니다. 우리는 도움의 손길을 내미는 데에 주저합니다. 우리는 아픔을 이해하는 일에 망설입니다. 상처를 보듬어 주고 위로해주며 그를 위해 수고하고 감 수해주는 것에 게으릅니다. 우리는 우리의 행동으로 이렇게 말하고 있는 거지요. 우리가 왜 그의 아픔에 동참 해야 합니까? 그가 우리의 배려와 이해와 사랑을 받을 만한 마땅한 존재입니까? 상처 입은 그가 우리가 깊이 사랑해 주어야할 나의 친구입니까? 누구까지, 어디까지 우리는 도와주어야 합니까? 과연 우리에게 친구는 누구입니까? 마치 사랑해 주어야할 내 이웃이 누구입니까? 하고 묻는 율법교사의 질문과 정말 닮아있습니다

28 Page 3 : 예수님의 대답(성경의 해결) 율법교사의 당찬 질문 위로, 예수님의 이야기가 수놓아집니다. 어떤 사람이 여리 고로 내려가다가 그만 강도를 만나서 큰 낭패를 당했습니다. 가진 것을 다 빼앗기 고, 그 강도가 휘두른 폭력에 그만 몸까지 다쳤습니다. 얼마나 맞았던지 죽을 지경 이었지요. 그런데 마침 그 길로 제사장이 지나가고 있었습니다. 아파서 신음하던 그 사람을 보자, 제사장은 깜짝 놀라 도망쳐 버렸습니다. 얼마 뒤 레위인이 거기를 지 나갔습니다. 그도 걸음을 재촉하며 도망가 버렸습니다. 왜냐면 너무나 무서웠거든 요. 혹시나 나도 저 사람처럼 강도들을 만나면 어떡할까? 그들에게 다 빼앗기고 몸 까지 다치면 어떡할까? 하면서 말이에요. 율법교사가 고개를 갸우뚱하며 예수님의 말씀을 듣습니다. 도와주기는 해야 하겠 지만, 그것이 바른 행동이겠지만, 또한 섣불리 돕다가 막심한 피해를 볼 것이 틀림 없는데... 하며 손해와 유익을 따져봅니다. 예수님이 계속 이야기를 들려주십니다. 그런데 거기를 사마리아인이 지나가게 되 었지요. 불경하고 천박한 사마리아인이 말이에요. 그는 강도당한 사람을 보자 측은 한 마음에 그에게로 달려갑니다. 그의 신음소리를 외면하지 않았습니다. 도망치지도 않았습니다. 혹여 강도들의 잔당이 나를 노리고 있는 것이 아니야? 하며 걱정할 겨 를이 없습니다. 왜냐면 그의 마음에는 온통 저 불쌍한 사람을 살려야겠다는 생각이 가득 차 있었기 때문입니다. 그의 상처를 소독해주고 싸매주고 나귀에 태어 급히 여관으로 데려갔어요. 그리고 있는 돈을 다 털어 그들 돌봐주라고 주인에게 부탁합 니다. 혹여 비용이 더 들것 같으면, 내가 돌아오는 길에 지불해 줄 터이니 우선 이 것부터 받고 마음 놓고 건강해 질 때까지 다 치료해주라고 신신당부까지 하고 떠났 습니다. 예수님이 다시 고개를 돌려 율법교사를 보고 질문합니다. 누가 강도만난 사람의 이웃입니까? 율법교사는 이번에도 정답을 말합니다. 당연히 그 사마리아 사람이 지요. 그가 몸소 사랑을 베풀고 그를 도와주었기 때문입니다. 예수님의 가르침이 그에게로 비수처럼 꽂혀듭니다. 그렇다면, 당신도 그렇게 하십 시오. 사랑받을 만한 사람을 찾지 말고, 내가 도와줄만한 자격의 인물들을 가려내 는 일에 애써 수고하지 말고, 당신이 먼저 이웃이 되어 주십시오. 거기에 당신의 영 생이 달려있습니다. Page 4 : 우리에게 남겨진 응답(우리의 해결) 오늘 말씀은 골목 안 으쓱한 곳, 곧 비겁의 장소로 우리를 데려갑니다. 그곳에는 힘을 휘두르는 자와 그 힘에 눌린 자가 있습니다. 거기에는 폭력을 행사하는 자와 폭력을 당하는 자가 함께 있습니다. 그 장소에는 빼앗는 자와 빼앗기는 자가 함께 있습니다. 정답을 알고 있다고 자신하지 마세요. 좋은 도덕점수를 맞을 수 있다고 자부하지 마세요. 여러분은 어떻게 하시겠습니까?

29 저 아이들이 누군데, 무서운 아이들인데, 함부로 도와줬다가 내가 분명 큰일을 당 할 것인데 그래도 하나님이 주신 선한 양심은 우리에게 애타게 부탁합니다. 그럼 다른 사람에게라도 도움을 청하면 되잖아. 선생님이나 어른이나, 아니면 경찰에게라 도 신고하면 되잖아. 어서 행동해 하지만 곧 우리는 또 다른 자아의 음성을 듣습 니다. 그랬다가 나중에라도 저 아이들에게 무슨 꼴을 당하라고. 보복이라도 당하면 나면 손해인데. 내가 왜 그런 위험을 감수해야 하는 거야. 그리고 쟤는 내 친구도 아닌데 뭐... 저러다 말겠지. 큰일이야 있겠어. 여러분 이겨 내십시오. 예수님의 말씀으로 이겨내십시오. 네가 먼저 이웃이 되어주라. 네가 먼저 친구가 되어주라. 네가 먼저 도와주고 사랑해주라. 마치 네가 네 몸을 극진히 아끼듯이... 그 사랑에, 우리의 영생의 문제가 달려 있답니다. 4. 기획예배(기획 2) 가. 프로그램 유형 : 기획예배 및 연계된 후속 프로그램 나. 예배명 : 벗이 되어 주기를 결단하는 예배 다. 예배의 형태 : 드라마를 채용한 예배 라. 예배의 대상 : 청소년부 마. 예배의 주안점 1) 하나님을 경배하고 그의 음성을 청종하는 예배의 본질적 목적을 유지한다. 2) 예배의 각 순서(order)는 학교폭력 에 대한 주제를 생각하게 하며, 또한 이에 대한 하나님의 마음과 더불어 우리의 실천에 이르는 고민을 자연스럽게 부상하 도록 한다. 3) 특별히 설교시간에 스킷 드라마(skit drama)를 채용하여 주제를 효율적으로 표 현한다. 4) 예배 후에 후속 프로그램을 연계시켜 구체적인 결단과 대안을 모색하는 것도

30 좋은 방안이 된다. 바. 예배의 세부 내용 1) 개요 예배로의 부름...다같이 경배의 찬양...다같이 함께 드리는 고백의 기도... 교독하여 사죄의 선언...인도자 기쁨의 찬양...다같이 성경봉독... 단 3: 설교자 말씀선포... 벗이 되어...설교자 결단과 감사의 찬양...다같이 축도(주기도)...맡은이 2) 세부 순서 예배로의 부름 주의 빛과 주의 진리를 보내시어 나를 인도하시고 주의 거룩한 산과 주께서 계시는 곳에 이르게 하소서. 그런즉 내가 하나님의 제단에 나아가 나의 큰 기쁨의 하나님께 이르리이다. 하나님이여 나의 하나님이여 내가 수금으로 주를 찬양하리이다(시43:3-4) 전능하신 하나님, 여기에 모인 우리 모두의 마음이 주님을 향해 열려지기를 원합니다. 여기에 모인 우리의 모든 생각이 하나님 앞에 솔직하게 고백되기를 소망합니다. 우리의 마음과 우리의 생각을 주님의 성령을 통하여 하나 되게 해 주셔서, 우리로 주님의 마음을 닮게 하시고 주님의 거룩한 사랑을 배워갈 수 있도록 인도하여 주옵소서. 우리 주님 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘 경배의 찬양 함께 드리는 고백의 기도 / 사죄의 선언 인도자 : 자비로우신 하나님, 우리가 생각과 말과 행동을 통해 우리의 친구들을 온전히 섬기지 못했음을 이 시간 고백합니다. 학생들 : 우리는 주의 자녀로서, 우리의 친구들에게 하지 말아야 할 생각을 품었습니다. 인도자 : 우리는 주의 자녀로서, 우리의 친구들에게 품어야할 선한 생각을 품지 못했습니다

31 학생들 : 우리는 그리스도의 제자로서, 우리의 친구들에게 하지 말아야할 상처 주는 말들 을 쏟아 냈습니다. 인도자 : 우리는 그리스도의 제자로서, 우리의 친구들에게 해주어야 할 격려와 사랑의 말 들을 소홀히 했습니다. 학생들 : 우리는 마땅히 하나님의 백성으로서, 우리의 친구들에 대해 하지 말아야 할 행 동들을 행했습니다. 인도자 : 우리는 마땅히 하나님의 백성으로서, 우리의 친구들에게 해야 할 일들을 외면하 고 행하지 않았습니다. 학생들 : 이제 주님께 모든 우리의 연약함과 지은 죄를 고백합니다. 인도자 : 주님의 자비하심으로 우리가 범한 이 모든 죄악을 용서해 주소서. 학생들 : 우리의 모습을 고칠 수 있도록 도와주소서. 우리가 참되게 변화될 수 있도록 가 르쳐 주소서. 인도자 : 그러므로 우리가 주님의 뜻 안에서 벗들과 하나 됨의 기쁨을 누리고, 학생들 : 주님이 가르쳐 주시는 길을 우리가 함께 걷게 됨으로써, 다같이 : 주님의 거룩하신 이름에 영광을 돌리게 하옵소서. 인도자 : 이제 우리 가슴속에 숨은 소리들을 꺼내 놓도록 해요. 하나님께 고백하도록 해 요. 하나님을 더 최선을 다해 사랑하지 못했음을, 내가 내 친구들을 더 따뜻하 게 사랑하지 못했음을, 예수 믿는 사람에 걸맞게 살지 못했음을 솔직하게 고백 하며 회개하는 기도록 드리도록 해요. # 적당한 반주와 함께 소리를 내어 기도한다. 인도자 : 축복의 소식을 들으세요. 미쁘다 모든 사람이 받을 만한 이 말이여, 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려고 세상에 임하셨도다. 그가 친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담담하셨으니, 이는 우리로 죄에 대하여 죽고, 의에 대하여 살게 하려 하심이라. (딤전 1:15, 벧전 2:24). 아멘. 예수 그리스도의 이름으로 선언합니다. 여러분은 용서함을 받았습니다. 기쁨의 찬양 말씀선포 본문 : 다니엘 3:19-28 제목 : 벗이 되어 결단과 감사의 찬양 벗을 위한 다짐

32 1. 어려움을 당한 친구를 위해 기도하는 벗이 되겠습니다. 2. 고민하는 친구를 위해 귀를 열어 들어주는 벗이 되겠습니다. 3. 따돌림 당하는 친구를 위해 그의 편에 서서 이해해주는 벗이 되겠습니다. 4. 폭력으로 시달리는 친구를 위해 적극적으로 대처하는 벗이 되겠습니다. 5. 더욱 더 깨끗한 학교를 만들기 위해 솔선수범하는 벗이 되겠습니다. 6. 벗을 향한 사랑을 지켜내는 하나님의 사람이 되겠습니다. 7. 예수님을 닮아, 사랑하려고 최선을 다해 노력하겠습니다. # 본 예시는 상황에 맞게 적용하면 된다. 감사의 찬양 축도(주기도) 3) 예배의 환경과 설교 예배의 환경 1 일반적인 예배의 준비는 동일하게 준비하나, 설교 시에 시행될 드라마를 위해 앞에 무대로 활용될 공간을 마련한다. 2 드라마는 사전에 철저하게 준비해야 한다. 3 드라마의 활용방법은 1)교사들이 준비한다. 2)선별된 학생들이 준비한다. 3)직접 상연 하기 어려울 때는 차안으로 영상으로 제작하여 보여준다. 4)영상제작도 어려울 때는 제공된 영상을 보여준다. 설교관련 본문 : 다니엘 3:19-28 느부갓네살이 분이 가득하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 향하여 얼굴빛을 바 꾸고 명령하여 이르되 그 풀무불을 뜨겁게 하기를 평소보다 칠 배나 뜨겁게 하라 하고 군대 중 용사 몇 사람에게 명령하여 사드락과 메삭과 아벳느고를 결박하여 극렬히 타는 풀무불 가운데에 던지라 하니라...(중략)... 이 세 사람 사드락과 메삭과 아벳느고는 결박된 채 맹렬히 타는 풀무불 가운데에 떨어졌 더라... (중략)... 총독과 지사와 행정관과 왕의 모사들이 모여 이 사람들을 본 즉 불이 능히 그들의 몸을 해하지 못하였고 머리털도 그을리지 아니하였고 겉 옷 빛도 변하지 아니하였고 불 탄 냄새도 없었더라. 느부갓네살이 말하여 이 르되 사드락과 메삭과 아벳느고의 하나님을 찬송할지로다... 제목 : 벗이 되어 진행방법 1 성경말씀을 봉독한 후에 스킷 드라마1. 이 시작된다. 자연스런 전환을 위해서 성경 봉독이 끝나자마자 맡은 이가 등장해야 한다. 2 스킷 드라마 1.(본 드라마는 2012년 여름수련회 여는 예배에서 참조하였다) 등장인물 : 껄렁이1, 껄렁이2, 외롬이, 빛돌이, 소금순이. 소요시간 : 5분 내외

33 (드라마가 시작되면 껄렁이1과 껄렁이2가 서로 까불거리면서 들어온다. 무대 중앙까 지 들어와서 대화가 시작된다) 껄렁이1 : 야, 시다바리, 뭐 간지나는 일 좀 없냐? 학창시절은 즐겁게, 신나게 보내 야 되는데 말이야... 요즘에 영 재미나는 일이 없어서, 이 형님이 지겹다. 껄렁이2 : 나도 마찬가지다. 이 뜨거운 태양에 청춘을 불살라야 되는데... 보충수업 은 왜 이리 짜증나게 많은지... 이거야 원, 방학이야? 학기 중이야?... 우 리 보충수업 제끼고 션한 바닷가로 한번 달려가 봐? (그때 순진한 학생 모습의 외롬이가 등장한다. 한손엔 가방, 한손엔 도시락을 들고) 껄렁이2 : 어, 제 좀 봐라. 저기 왕따소녀가 오셨다. 심심한데 잘됐다... 칭구야... 제 좀 데리고 놀자. 껄렁이1 : 그래.. 그거 좋지... (외롬이를 손짓하여 부르며) 야... 거기, 너... 이리로 좀 와봐. 외롬이 : (화들짝 놀라며) 왜?... 나?... 나 부른 거야? 껄렁이1 : 그래, 너 말야 너... 여기 너 말고 누구 또 있냐? 껄렁이2 : 이게, 왕따 주제에 오라면 빨리 올 것이지, 뭔 말이 많아... 외롬이 : (겁을 먹어 후다닥, 다가선다) 껄렁이1 : 야, 우리가 좀 심심한데, 노래 좀 해봐라. 좀 신나는 걸로... 외롬이 : 나, 사실, 노래를 좀 못해. 껄렁이2 : 하라면 할 것이지 뭔 말이 이렇게 많아? 외롬이 : 글구, 아는 노래도 별로 없어. 미안 미안. 껄렁이1 : 아이고... 저 찌질이... 그러니까 니가 맨날 왕따인 거야. 외롬이 : (쑥스럽게) 근데, 나... 춤은 좀 추는데... 껄렁이1,2 : 오~ 그래? 껄렁이2 : 크크크... 그래...어디 그럼 한 번 춰봐. (경쾌한 음악이 나오고, 외롬이가 막춤을 춘다. 춤이 어색하고 둔하다) 껄렁이1,2 : (웃음을 참지 못하고 키득키득 손가락질하며 웃는다) 껄렁이1 : 야... 됐다, 됐어... 그만 하면 됐고... 돈 좀 있냐? 외롬이 : 어?... 나 학원비 낼 거 밖에 없는데... 껄렁이2 : 그래? 학원비는 담에 내시고, 한 번 줘보세요. 외롬이 : 안되는데... 나, 오늘까지 꼭 학원비 내야하는데... 울 엄마가 꼭 갖다 내랬 는데...(돈이 든 가방을 꼭 움켜 잡는다) 껄렁이1 : 아, 달래는데 뭔 말이 이렇게 많아? (껄렁이 1과 2가 외롬이를 구타한다) (필사적으로 외롬이는 가방을 빼앗기려하지 않는다) (주먹질과 발길질이 이어지고, 외롬이는 바닥에 웅크리고 있다) (그때, 저쪽에서 성경책을 든 빛돌이와 소금순이가 등장한다) (서로 담소를 나누며 즐거운 표정으로 들어오다가, 외롬이가 맞고 있는 모습을 보고 매우 놀라며 당황한다) 빛돌이 : 어? 저기... 외롬이 아냐? 소금순이 : 그러게, 우리 학교 모태 왕따, 외롬이 맞네. 빛돌이 : 그런데, 왜 저기서 맞고 있는 거지?

34 소금순이 : 왜긴... 지가 맞을 짓을 했으니까 맞겠지. 그리고 저기 껄렁이들은 우리학 교 일진 아니냐? 일진에게 개겼으니... 얻어터지는 거겠지 뭐. 그러니까.. 우리는 신경쓰지 말고 어서 조용히 가자. 오늘 여름 수련회 가는 날이잖아, 선생님이 시간 맞춰 빨리 오랬잖니? 빛돌이 : 그래도, 좀 도와줘야 하는 거 아냐? 소금순이 : 야, 왕따가 괜히 왕따가 되는 줄 아니? 다 그만한 이유가 있어서 왕따가 되는 거야... 괜히 잘못하면 우리도 제네들에게 찍혀.. 우리하고는 상관없 는 일이니까... 빨리 가자. 빛돌이 : 그런가?... 하기야 저러다 말겠지? 안됐지만, 우리도 바쁜 우리 사정이 있으 니까, 얼른 교회나 가자. ( 모두 동작 그만, Everybody Stop!! 하고 외치며 설교자가 등장한다) (모든 등장인물은 정지화면처럼 멈춰있다) 3 스킷 드라마 2. 설교자 : 아... 정말 안타까운 상황이네요. 이 드라마가 지금 어떤 장면인가요? (묻고 대답을 듣는다) 그렇죠? 외롬이라는 친구가 껄렁이들에게 괴롭힘을 당하는 장면이예요. 게다가 외롬이는 학교에서 왕따로 찍혀서 참 힘들고 어렵게 학교생활을 하고 있는 것 같아요. 혹여나 여러분들 학교에서도 이런 일이 벌어지나요? 아니면 혹시, 이런 일 들을 다른 친구들을 통해 들어보았나요? 왜? 이런 안타까운 일들이 벌어질 까요? (청중의 대답을 유도해보고, 지루하지 않는 시간을 주고, 무대의 등 장인물들에게 말을 건넨다) 설교자 : 그럼, 우리 이 사건의 당사자들에게 직접 물어 봅시다. 거기 껄렁씨들... 왜, 그렇게 친구를 못살게 괴롭히나요? 외롬이가 뭔 잘못이 있다고? 껄렁이1 : 못살게 괴롭히다니요? 다 웃고 즐기자고 하는 거 아니에요? 껄렁이2 : 재밌잖아요... 사실, 저 외롬이는, 우리가 이렇게 놀아주는 것도 영광이지 요. 아무도 저 지지배는 상대도 안 해주는데, 우리라도 이렇게 놀아주니, 지가 우리에게 고마워해야지요. 설교자 : 아니, 외롬이 표정을 보세요. 저 표정이 즐거운 표정인가요? 그리고... 그건 그렇다 치고... 왜 친구 학원비를 빼앗는 거예요? 남의 돈을 빼앗는 것은 도둑질과 같아요. 아주 나쁜 짓이예요. 껄렁이1 : 아이고, 전도사님, 무슨 말씀을... 우리가 언제 돈을 뺏어요? 잠깐... 아주 잠깐 빌리는 거지요. 껄렁이2 : 그럼요... 우리가 나중에 커서, 사업을 해서 대박나면, 이자에 이자를 쳐서 후하게 갚아줄 텐데... 뭔 그런 섭섭한 말씀을... 설교자 : 아, 정말 대화가 안되는군요. 말이 안 통하네요. (외롬이를 향해) 외롬친 구... 왜, 맞고 가만히 있는 거예요? 자신의 의사를 뚜렷하게 밝혀야 돼요. 그래야 저 친구들이 괴롭히지 않지요. 외롬이 : 저... 저... 저는... 무서워요... 그냥... 무서워요... 그냥 시키는 대로만 하면, 조금 맞으니까요

35 설교자 : (외롬이의 대답에 한숨을 쉰다) 그리고, 가만 보니... 빛돌이와 소금순이 친 구는, 우리교회 친구들 같은데... 아니 친구가 그렇게 곤란한 일을 당하고 있는데, 모른 척 하면 어떻게 해요? 가서 말리고 편들어 주고 해야지요. 빛돌이 : 맞아요. 전도사님... 그런데 저 껄렁이들이 워낙 싸움을 잘해서... 용기가 잘 나지 않았어요. 도와줘야하긴 하지만, 그러다가 괜히 나만 손해 볼 것 같고... 소금순이 : 사실, 전도사님... 저 외롬이는요, 지가 왕따 당할 짓을 해요. 말도 버벅 거리고, 행동도 느려 터졌고, 공부도 못하고... 그렇다고 뭐 잘하는 것도 하나도 없어요. 게다가, 오늘 우리는 지금 무척 바쁘거든요... 얼른 가서, 수련회 참석해야 하거든요. 외롬이 입장이 있듯이, 전도사님.. 우리 입장 도 있거든요... 설교자 : 아... 정말 안타까워요. 전도사님 마음이 너무 아파요. 다들 잘못 생각하는 것 같아요. 다들 자기 자신만 생각하는 것 같아요. 예수님이 보시기에 너무 부끄러울 것 같아요. (청중을 보며) 여러분 생각은 어떠세요? 예수님이 기뻐하실 모습인가요? 그렇다면... 누구의 모습을 가장 먼저 고쳐줘야 할까요? 누가 가장 잘못된 생각을 가지고 있는 것 같나요? (청중의 참여도를 예의 주시하며 진행한다. 활발한 참여가 있으면, 적절하 게 조절하여 진행한다. 참여가 부족할 때를 대비하여 다음과 같이 대사를 미리 주어 맡은 이를 사전에 준비한다. 이때에 주의할 점은, 대사를 완벽 하게 소화하여 자연스럽게 말해야 한다는 점이고, 서로 미리 약속된 대사 라는 것을 눈치 채지 못하게 확실한 자신의 언어로 바꾸어야 한다. 이를 위해 아래 대사는 상당부분 보완되어 첨가되어야 한다) 의견 1 : 제 생각에는 저... 못된 껄렁이들이라고 생각합니다. 자기들의 즐거움을 위 해서 친구를 괴롭히는 것은 정말 못된 짓이라고 생각합니다. 게다가 친구 돈을 빼앗는 것은 용서할 수 없는 큰 죄라고 생각합니다. 의견 2 : 저는 왕따를 당하는 외롬이에게도 큰 잘못이 있다고 생각합니다. 스스로 자신을 방어할 수 있다고 생각합니다. 왕따는 아무런 이유 없이 왕따가 되지 않는다고 말합니다. 그러므로 자신이 스스로의 모습을 바꿔야겠지요. 의견 3 : 용기없는 빛돌이도 절대로 잘한 것이 없습니다. 게다가 나만 안당하면 되 지라고 생각하는 소금순이는 더 무책임한 친구들입니다. 4 설교 맺기 다니엘에게는 3명의 친구가 있었어요. 그런데 그 친구들에게 정말 큰 어려움이 닥친 것이에요. 느부갓네살 왕이 자신을 신으로 섬기지 않은 그들을 미워해서 그만 활활 타는 풀무불에 던져 넣으라고 명령한 것이지요. 그러나 3명의 친구는 변함없이 하나님을 포기하지 않았어요. 그들의 믿음의 정절과 순결함을 지켜낸 것이지요. 여기에는 서로가 서로를 돌보고, 서로를 의지하고, 격려해주는 벗의 마음이 있었 을 것이에요. 위험한 순간, 절대 절명의 위기의 순간에, 그 친구들은 서로를 향해 용 기를 북돋아 주었을 거예요. 사드락, 힘내... 하나님이 함께 하실 것이야, 메삭, 네 곁에는 내가 있잖아. 우리 함께 이 어려운 난관을 이겨내는 것이야, 아벳느고. 우리

36 가 누구냐? 우리는 하나님의 자녀들이잖아. 우리 절대로 지지 말자. 친구의 곁을 지켜주는 것, 친구의 아픔을 이해해주는 것, 그리고 그 아픔을 함께 아파해주고 기도해주고 이를 해결하기위해 함께 고민하고 땀을 흘려주는 것. 그것이 하나님이 바라시는 벗의 모습이 아닐까요? 5. 마음 들여다보기(기획 3) 가. 프로그램의 목적 1) 학교폭력에 대한 심각성을 일깨운다. 2) 우리가 지도하는 아이들이 학교폭력에 얼마나 노출되어 있는지를 판단해 본다. 3) 준비된 영상을 상영하기 전과 후의 설문을 통해 교육의 효율성을 가늠해 본다. 4) 이로써 학교폭력에 대한 적절한 교육방법이 무엇인지를 모색해 본다. 나. 진행방법 1) 사전에 프로그램의 전반 내용을 소개하지 않고, 준비된 설문을 실시한다. 2) 설문 후에 준비된 영상을 상영한다. 3) 다시 동일한 설문을 실시한다. 4) 두 차례의 설문이 끝난 뒤 학교폭력 에 대한 토론으로 연결하면 좋다. 5) 학교폭력의 위험성과 심각성, 그리고 바른 대처법 등을 소개하며 맺는다. 6) 받은 설문지를 서로 대조하고 분석하여 위의 목적 2), 3), 4)의 자료로 삼는다. 다. 설문지 모델 1. 나는 학교폭력(왕따, 금품갈취, 폭행 등)을 다른 친구에게 당해 본 적이 있다. 1 예 2 아니오 2. 나는 학교폭력(왕따, 금품갈취, 폭행 등)을 다른 친구에게 행사해 본 적이 있다. 1 예 2 아니오 3. 학교폭력을 당하는 것은 당하는 친구에게도 잘못이 있다. 1 정말 그렇다. 2 어느 정도 이해가 된다. 3 별다른 잘못이 없다. 4 절대로 그렇지 않다. 4. 학교폭력을 행사하는 친구들에게도 그럴만한 이유가 있다. 1 그 친구들의 마음에 공감이 된다. 2 그래서는 안 되지만 어느 정도 이해가 된다. 3 아무런 이유도 없다. 그냥 재미삼아 하는 것이다. 4 어떤 이유도 용납될 수 없다. 크게 잘못하는 행동이다

37 5. 학교폭력을 당하는 친구를 보면 어떻게 하겠는가? 솔직하게. 1 적극적으로 나서서 피해당하는 친구를 도와준다. 2 큰 손해를 보지 않는 범위에서 도와준다. 3 손해를 본다면 고민해 본다. 4 나와는 상관없는 일이다. 6. 내가 이런 일을 당하면 누구와 털어놓고 이야기 하겠는가? (복수 응답 가능) 1 학교 선생님, 2 형이나 누나, 3 부모님, 4 교회 선생님, 5 친한 친구 6 경찰, 7 전도사님(목사님), 8 없다. 7. 앞으로 학교폭력은...(복수 응답 가능) 1 반드시 사라져야 한다. 2 가급적 안하는 게 좋다. 3 어쩔 수 없다. 4 아무리 노력해도 없어지지 않을 것이다. 5 우리가 서로 노력하면 없어질 것이다. 6 있건 없건, 나와는 별로 상관없는 문제다. 7 어른들이 너무 과민반응하는 것 같다. 8 잘 모르겠다. 8. 본 영상을 본 소감은? (복수 응답 가능) 1 재미있다. 2 무섭다. 3 짜증난다. 4 심각하다. 5 별 관심없다. 6 의미가 있는 듯하다. 7 놀랬다. 8 싱겁다. 9 현실과 다르다. 10 모르겠다. 설문지는 필히 무기명으로 받는다. 각 교회의 상황에 따라 알맞게 수정하여 사용한다. 4. 학교폭력 사건 모의재판(기획 4) 가. 프로그램의 목적 1) 학교폭력에 대한 심각성을 일깨운다. 2) 아이들의 학교폭력에 대한 이해도를 엿본다. 3) 폭력가해자와 피해자의 양쪽 입장을 깊이 생각해보는 계기가 되게 한다. 나. 진행방법 1) 학교폭력 사건에 대한 모의재판의 상황을 구성한다. 2) 실제사례를 도입하여 재판을 시작한다. (단, 실제사례라는 점은 사전에 밝히지

38 않는다) 3) 가해자와 피해자는 교사가 그 역할을 담당한다. 4) 참여한 학생들은 모두 검사팀과 변호사팀으로 나눠준다. 자율적이 아니라 임의 적으로 두 개의 팀으로 분류시켜 준다. 이후 각 팀당 3-5명 정도가 대표가 되 어 변론을 진행한다. 5) 대표로 선출된 인원을 제외한 나머지는 모두 배심원이 되어 최종판결을 결정하 는 데에 참여한다. 다. 세부내용 프로그램이 시작되면, 강단 전면에 판사가 검은색 법복을 입고 위치한다. 판사는 큰 의자에 앉아있고, 앞에 판사의 의사봉(망치)이 놓여있는 책상이 있다. 판사 : 이제부터 학교폭력 사건, 사건번호 13-3번의 재판을 시작하도록 하겠습니 다. 먼저 본 사건의 개요를 설명하도록 하겠습니다. 본 사건은 피해자 김모 군이 가해자인 강모군과 권모군에 상습적인 피해를 당한 것에 대한 고소고 발 사건입니다. 현재까지 밝혀진 사실에 의하면 피고인 강모군과 권모군은 피해자 김모군에게 다음과 같은 부당한 폭력을 행사하였습니다. 첫째, 가해 자들은 피해자에게 온라인게임의 캐릭터를 레벨을 키워줄 것을 요구하며 피 해자 김모군을 수차례 폭행하였습니다. 둘째, 가해자들은 피해자에게 권투연 습을 한다며 수차례 권투글러브를 끼고 폭행하였습니다. 셋째, 가해자들은 권군의 통장의 돈을 인출시켜 금품을 빼앗았고, 넷째, 자신들의 숙제를 대신 시켰고, 다섯째, 김모군의 의지와는 다르게 억지로 담배를 피우게 했습니다. 피고들의 이같은 폭행사실이 모두 다 인정되며, 이에 대한 판결을 내리도록 하겠습니다. 앞으로 15분간 검사팀과 변호사팀은 각각의 주장을 준비하여 변론을 시작하도록 하겠습니다. 검사팀과 변호사팀은 각각 변론을 준비한다. 검사팀은 가해자의 잘못을 집중적 으로 추궁할 변론을, 변호사팀은 가해자를 최대한 선처하고 무죄를 입증할 수 있는 주장을 준비한다. 15분 동안 자유롭게 의견을 나누고, 팀 내에서 대표자 3-5명을 선발한다. 이후 상황은 판사에 의해 진행이 되며 검사팀 주장과 변호사팀 주장을 번갈아 가며 듣게 된다. 충분한 토론과 논쟁이 지난 후에 검사팀의 구형이 있다. 예컨대 3년 징역, 벌금 500만원, 사회봉사 100시간 등. 변호사팀은 최대한 형량을 낮춰줄 것을 주장하고, 마지막으로 가해자와 피해자 의 최후변론을 듣는다. 판결은 무기명 판결용지를 배심원들에게 돌리는 것으로 한다

39 판결용지 모델 본 사건에 대한 판결로 다음과 같은 것을 채택할 것에 동의합니다. 다음 선택란에 O표 하세요. 형량 무죄 벌금 100만원 사회봉사 50시간 1년 징역형 3년 징역형 5년 징역형 무기 징역형 기타 선택 검사팀과 변호사팀은 판결용지를 수거하여 최고로 다득표된 형량을 판사에게 통 보하고 판사는 이를 선고한다. 모든 진행이 마쳐지고, 마지막 마무리를 담당교사가 진행하며, 본 사건이 실제로 2011년 12월 19일에 대구의 한 중학교 2학년 학생에게 일어난 사건임을 알려 주고, 이 폭행을 막지 못한 결과로 피해학생이 스스로 목숨을 끊은 비극으로 결 말지어졌음을 알려준다. 학교폭력을 방치하게 되면 큰 비극을 초래하게 됨을 숙 지시키며 마무리한다

40 학교폭력 및 교육고통 해결을 위한 기독학부모교실 -하나님께서 기뻐하시는 교육을 향한 여정- 신은정 목사(기독교학교교육연구소 전임연구원) 1. 서론 오늘날 한국사회에 현존하는 수많은 문제들 중 교육문제는 시급하게 해결되기를 원하는 과제이면서도 그 대안을 찾기가 쉽지 않다. 입시위주의 교육으로 인한 과도 한 경쟁은 자녀들의 과중한 학업 스트레스를 안겨주며 사교육비의 팽창은 가정경제 를 무리하게 한다. 또한 인성, 성품, 공동체 교육 등의 부재는 학원폭력으로 대변되는 고통 속에 동료 학생 및 교사들의 배려나 존경심 부재로 학교공동체의 위기를 실감하게 했다. 또한 영어교육의 붐으로 인한 어학연수나 조기교육은 가정해체까지 이어지는 극단적인 양상을 보이기도 했다. 이러한 교육은 희망이라기보다 오히려 고통에 가깝다. 이 고 통의 문제는 교인들의 삶에도 깊숙이 파고든다. 일부 학생들과 부모들은 주일에 예 배를 드리면 불안하다고 토로 예배나 교회 봉사를 입시이후로 미루는 경향도 있다. 교육의 고통에 대해 교회는 이 문제를 극복하고자 노력은 하지만 마땅히 극복할 대 안을 찾지 못했다. 기독교학교교육연구소는 이러한 교육의 아픔에 대해 깊이 공감하면서 하나님의 손길이 가득한 교육의 회복을 위하여 고심하게 되었고 그 결과물이 기독학부모교실 의 운영이 되었다. 기독학부모교실은 특별히 학령기 학부모교육에 초점을 맞추고 준비하게 되었는데 이는 교육의 회복은 국가주도의 정책이나 학교 차원이 아니라 자녀교육의 일차적인 책임을 맡고 있는 학부모가 그 출발점이 되어야 한다고 인식 했기 때문이다. 또한 교회가 부모교육에 대하여 그 중요성을 인식하고 영유아 부모 를 위한 교육은 어느 정도 탄탄한 기반을 가지고 시도를 하고 있으나 학령기 부모 에 대한 교육은 부재함이 더 큰 이유가 되겠다. 2. 교회의 학교폭력에 대한 학령기 부모교육의 필요성

41 빛과 소금의 역할을 담당해야 할 교회는 학교폭력과 관련해서도 무관하지 않다. 학교 안에서 폭력이 난무하고 그 증상이 갈수록 심각해지는 현상에 대해서 교회는 그 문제를 해결하는 대안이 되어야 하며 이 땅의 교육에 대해서도 대안을 제시할 수 있어야 한다. 이러한 의미에서 교회가 할 수 있는 역할 중에 제일 중요한 것으 로 가정의 회복, 특히 부모의 사명회복을 들 수 있다. 학교폭력에 있어서 가정의 붕괴와 부모의 양육방식이나 태도가 중요한 영향을 미 치는 것으로 연구되는바 부모가 자녀교육의 중요한 주체로서 사명을 감당할 수 있 도록 이끌어야 한다. 대다수 교인들은 학부모이다. 그러나 자녀교육에 있어서 기독 교적으로 그 역할을 감당하고 있는가? 세속적이고 왜곡적인 교육의 그늘아래서 교 인들도 믿음의 고백과 신앙적 성찰없이 세속적인 방법으로 세상 사람들과 동일하게 자녀양육을 하고 있지는 않은가? 오늘날 많은 교육의 문제 속에서 교인들의 가정도 예외가 아니다. 동일하게 교육 문제를 경험하고 어려워하며 고통가운데 있음을 교회는 인식하여야 한다. 많은 부 모들은 자녀교육의 어려움, 가령 성적이 나쁘다거나 학교에 적응하지 못한다거나 신앙생활을 바로 하지 못할 때 학교 혹은 학원, 교회 탓을 돌리기 일쑤이다. 하나님 은 자녀양육의 사명을 학교와 학원, 그리고 교회에 두지 않았다. 부모가 자녀교육의 주체이며 기독학부모로서의 정체성을 가지고 하나님의 사람으로 양육하여야 한다. 교회는 다시금 부모가 자녀교육의 주체임을 깨닫고 가정에서 부모가 먼저 자녀의 신앙을 비롯한 교육전반에 관심을 갖도록 교육하여야 한다. 학교에 만연되어 있는 학교폭력의 문제를 교회가 더욱 끌어안고 이 문제를 풀기 위해서 학령기 자녀를 둔 부모들을 기독학부모로 세우는 일에 헌신할 수 있다. 모든 학부모들을 변화시키기 보다 교회안의 학부모들만이라도 기독교적으로 교육을 바라보고 자녀양육을 신앙가 운데서 한다면 고통스런 학교폭력의 문제가 점점 더 회복될 것은 자명한 일이다. 기독학부모들이 함께 모여 교육의 정보를 나누고, 서로 격려하며 하나님께서 기뻐 하시는 교육을 실천해 나간다면, 비단 내 자녀 만이 아니라 우리의 자녀, 하나님의 자녀 라는 지평이 확대되는 가운데 교육의 고통을 함께 해결해 가는 역할을 감당할 수 있는 것이다. 또한 지역교회마다 기독학부모들의 독서 및 기도회 모임이 만들어지고, 학교의 여 러 활동 등을 통해 건전하게 참여하고 인성과 사랑과 배려의 공동체가 되도록 교사 들을 격려하며 함께 협력할 수 있다. 교회는 기독학부모교육을 통해 기독학부모들이 깨어서 교회와 가정과 학교 안에서 거룩한 사명을 감당하도록 한다면 학교폭력문제는 물론, 한국교육의 교육의 고통들 이 해소될 것이다. 3. 기독학부모교실 목적과 슬로건 본 연구소에서 개발하고 보급하고 있는 기독학부모교실은 다음을 목적으로 하고

42 있다. 첫째, 기독 학부모로서의 자기 정체성을 확립한다. 기독 학부모들은 하나님께로 부터 자녀를 성숙한 신앙인으로 기르도록 위탁받았고, 자녀는 하나님의 형상으로 지음 받은 피조물이며 하나님의 은혜로 구속받은 존재임을 안다. 신앙교육 뿐만 아 니라 학교교육 가운데에서도 교육의 주체로 세워서 그릇되고 왜곡된 교육고통가운 데에서 희망의 주체로 서게 한다. 둘째, 왜곡된 자녀교육의 모습을 깨닫고, 기독교적 관점에서 자녀를 이해한다. 입시지옥, 학원 폭력 등으로 고통의 교육이 되어 버린 오늘날 현실의 단면 속에서 어떻게 하면 우리의 자녀들을 올바르게 양육할 수 있는지 가정과 교회에서의 구체 적 역할에 대해 탐구한다. 그래서 우리의 자녀가 여호와를 경외하는 신앙인으로서 하나님의 성품을 가지고, 하나님 나라의 일꾼으로 성장할 수 있도록 돕는다. 셋째, 공교육의 현실을 보면서 중보하고, 학교를 향한 학원선교를 지원하는 건전 한 학부모 공동체를 형성케 한다. 공교육의 현실 속에서 개인적으로 당장의 불편함 이나 어려움을 겪지 못하는 사람에게도, 자녀들의 학업이나 교우관계로 지쳐있는 부모들에게도 교육회복의 새로운 희망으로 기독학부모가 바로 서야 함을 깨닫게 한 다. 마지막으로 기독교학교 운동에 동참하여 교육의 영역에서 하나님 나라를 확장하 는 일에 헌신토록 격려한다. 가정과 교회와 학교가 연계되는 중요한 역할을 기독학 부모가 감당할 수 있음을 깨닫고 내 자녀 뿐 아니라 우리의 자녀, 하나님의 자녀 들을 위한 지평을 넓혀 하나님께서 기뻐하시는 교육이 퍼져 갈수 있는 초석으로 살 아가도록 결심한다. 기독학부모교실은 위와 같은 목적을 가지고 다음과 같은 슬로건을 내걸었다. 기독학부모, 교육의 새로운 희망입니다. 나는 기독학부모입니다. 나는 교육의 희망입니다. 오른손을 가슴에 두고 하나님 앞에서 기독학부모로서의 바른 정체성을 발견한 기독학부모를 통해 가정과 교회 그리고 학교와 사회의 희망을 발견할 수 있다. 교 육의 희망이라고 고백하는 가슴 절절한 기독학부모의 고백은 내 아이만을 위한 교 육을 넘어 이 땅 우리 아이들의 교육문제에 대한 간절한 교육의 회복을 꿈꾸게 된 다. 4. 기독학부모교실의 개요

43 가. 기독학부모교실의 주제 기독학부모교실은 총 8강으로 구성되어 있고 다음 세 가지 주제로 묶을 수 있다. 주 제 핵심 키워드 기독학 부모와 교육 기독학 부모와 자녀 기독학 부모와 학교 첫번째 여정 두번째 여정 세 번째 여정 네 번째 여정 다섯번째 여정 여섯번째 여정 일곱 번째 여정 여덟 번째 여정 기독학부모는 누구인가: 네 자녀에게 부지런히 가르치며 (신 6: 7) 기독학부모의 교육보기: 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 (골 1:16~18) 기독학부모의 자녀 이해: 우리가 그에게 어떻게 행하오리까 (삿 13:12) 여호와 경외 교육: 여호와를 경외하는 것이 지식의 근본이거늘 (잠 1:7) 성품교육: 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 (엡 4:11~13) 학업과 은사 이해: 다니엘은 뜻을 정하여 (다니엘 1:8) 기독학부모와 학교: 너희는 세상의 소금이니 (마 5:13) 기독학부모 운동과 하나님 나라: 일어나라 빛을 발하라 (사 60:1) 교육고통, 학원폭력, 기독학부모의정체성 인간관, 지식관, 기독교적세계관 자녀이해, 자녀문화,대화 여호와경외, 가정예배, 신앙의 대잇기 성품, 성령의 열매, 청소년세대의 슬픈징조들 소명, 신앙-학업연계 비전과 뜻 동역의 관계, 건전한 참여, 공동체 회복 기독학부모운동 첫 번째 주제는 처음과 두 번째 여정인 기독학부모와 교육 이다. 첫 여정길인 기독학부모는 누구인가? 에서는 교육의 현실 속에서 애통해 하는 동시에 기독학부 모의 정체성을 발견하면서 회복의 주체로 설수 있도록 힘을 얻는다. 두 번째 여정 길인 기독학부모의 교육보기 에서는 인간관, 지식관, 사회관을 통하여 성경적 세계 관을 갖도록 이끈다. 두 번째 주제는 기독학부모와 자녀이다. 기독학부모의 자녀이해, 여호와 경외 교육, 성품교육, 학업과 은사이해 의 걸쳐 총 4번의 여정을 통해 자녀교육에 대한 폭넓은 이해를 갖추게 된다. 세 번째 여정, 기독학부모의 자녀이해 에서는 하나님, 자녀, 학교와의 바른 관계를 회복하므로 자녀이해에 대한 바른 이해를 모색하게 되 고 네 번째 여정, 여호와 경외교육 은 자녀가 평생 여호와를 경외하는 삶을 살아갈 수 있도록 가정에서 신앙의 대 잇기에 대한 여러 방안에 대해 모색하고 실천할 수 있도록 돕는다. 다섯 번째 여정, 성품교육 은 성품의 의미를 알고, 성품교육에 대한 기독학부모의 역할의 중요성에 대해 깨닫는다. 여섯 번째 여정, 학업과 은사이해 는 학업과 은사가 하나님과 이웃을 섬기기 위한 소명의 길임을 알고, 자녀의 학업과 은사를 방안에 대해 모색해 본다. 마지막 주제는 기독학부모와 학교이다. 일곱 번째 여정, 기독학부모와 학교, 그 리고 이 땅의 기독학부모운동의 필요성과 가능성에 대해 논하는 여덟 번째 여정, 기독학부모 운동과 하나님 나라 는 기독학부모가 건전한 교육공동체를 통한 교육의 희망으로 발돋움하도록 격려한다

44 나. 각 여정의 구성 기독학부모교실의 8주간의 교육 여정길은 다음과 같이 구성된다. 각 여정은 여 행길에 비유하여 다음과 같이 구성되어있다. 여행길에 오르며: 도입에 해당하는 부분으로 학습자의 호기심 자극 및 그 날 배우게 될 내용과 연관된 주제를 생각할 수 있도록 하는 단계이다. 잘못 들어선 길: 현재 삶에서 왜곡되어져 있는 현상을 돌아보는 시간이다. 특히. 우 리가 인식하지 못했던 모습들 안에 어떠한 문제점들이 내재되어 있 는지 분석하고 성찰해본다. 바른 지도 찾기: 왜곡되어진 모습을 돌이키기 위하여 하나님의 말씀에 기초한 기독 교적 관점으로 방향을 재설정하는 단계이다. 지도를 따라서: 바른 관점으로 새롭게 형성된 가치관을 가지고 새로운 삶을 결단하 도록 하는 시간이다. 이 단계에서는 특히 기독학부모가 결단한 것을 실천할 수 있도록 하는 워크숍이나 과제가 부여된다. 다. 각 여정의 실제 시간 운영 기독학부모교실의 실제 운영은 마음을 여는 시간과 조별 교재 나눔 그리고 워크 숍을 통한 공동체의 결단을 중보기도시간을 통해 하나님의 주권아래 있는 기독학부 모가 하나님이 주시는 지혜와 용기를 통해 나아갈 수 있는 힘을 공급받는다. 또한, 기독학부모로서 사적인 차원의 자녀 양육만을 생각했다면, 기도를 통해 교육 자체 에 대한 공적인 책무성 또한 지니게 한다. 중보기도는 참석자를 기독학부모의 사 명으로 이끌어주는 원동력이 된다. 과제는 기독학부모들이 집에 돌아가 1주 동안 지내면서, 강의에 대한 내용을 복습할 수 있거나 실천할 수 있는 것을 과제로 내주 고 다음 시간을 다음 강을 시작하기 전 마음열기 시간에 반드시 확인하고 발표를 하게끔 한다. 기독학부모교실 진행 시간 순서 할당 내용 담당 10:00~10:30 준비 및 섬김이 기도회 30 자리 셋팅 및 다과준비 섬김이 기도회 섬김이 10:30~10:40 찬양 10분 차 한 잔과 다과, 찬양 찬양팀 10:30~11:30 과제나눔/ 주제나눔 60분 교재 중심으로 나눔 진행팀 11:30~12:10 워크샵 40분 조별 워크샵 및 나눔 진행팀 12:10~12:30 중보 기도 20분 네 자녀를 위하여 울라 찬양팀

45 5. 기독학부모교실 운영 현황 및 전망 기독학부모교실은 2007년 3월 14일 영락교회를 시작으로 하여 지금까지 거룩한 빛 광성교회, 높은 뜻 광성교회, 분당 가나안교회, 수원성교회, 예능교회등의 수도권일대와 청주 남 부교회, 포항중앙교회, 포항기쁨의 교회, 산천 원지교회, 대구 중앙교회등지의 지역가운데서도 운영되고 있으며 분당샘물중학 교 및 광성드림학교, 쉐마학교등의 대안학교에서도 본 연구소 의 기독학부모 교실 교재로 부모연수를 하고 있는 중이다. 기독학부모교실 지도자 를 양성하고자 하는 지도자과정은 지난 2월에 제11기를 마쳤으니 지도자만도 600 여명을 배출하였다. 가. 기독학부모교실 개설 현황 년도 연구소와 협력하여 개설한 교회 지도자과정 2007 영락교회, 청어람 기독학부모교실 1기: 55명 2008 영락교회, 청어람 기독학부모교실, 거룩한빛 광성교회, 경남 산청원지교회 2기: 48명 2009 영락교회, 분당가나안교회, 수원성교회, 동숭교회 3기: 40명 2010 영락교회, 분당가나안교회, 수원성교회, 동숭교회, 평광 교회, 예능교회, 보라매교회, 동안교회, 나들목교회, 전 4기: 50명 주 기쁨 넘치는교회, 예원교회, 토기장이학교 2011 분당가나안교회, 평광교회, 예능교회, 구산교회, 청주남 5기: 60명 부은샘교회, 높은뜻광성교회, 대구운암교회, 대구중앙 6기: 33명(부산지역) 교회, 대구칠성교회, 포항중앙교회, 포항기쁨의교회, 포 7기: 25명(대전지역) 항장성교회, 샘물중학교, 광장교회, 마산 엘림교회, 서 8기: 47명(대구지역) 산장로교회, 구의교회 영락교회, 분당가나안교회, 예능교회, 구산교회, 청주 남부은샘교회, 높은뜻광성교회, 대구동문교회, 대구동 서교회, 대구중앙교회, 대구칠성교회, 포항중앙교회, 포 2012 항기쁨의교회, 포항장성교회, 부천 처음교회, 안양제일 9기: 65명 교회, 정릉교회, 새로남교회, 쉐마학교, 인천 효성교회, 10기:40명(포항지역) 선사교회, 구의교회, 부산 양정제일교회, 예원교회, 남 현교회, 대전제일교회, 벧엘교회, 광주 GVCS, 두레학 교, 사상제일교회, 와우리교회, 쉐마학교 등 2013 염광고등학교(예정), 홍광교회(예정), 신성교회(예정), 충신교회(예정), 한소망교회(예정), 사상제일교회(진행중) 11기: 60명

46 나. 기독학부모교실의 의의 및 전망 매 기수마다의 특징이 있는 데 기독학부모교실 이후 매달 정기적으로 모여 기독 학부모모임이 정착된 교회도 있고 수료생들 중 임원으로 봉사하여 그 다음기수를 섬기는 자발적 헌신자가 있기도 했다. 또한 기독학부모교실에 대한 도전을 받아 자 신이 속한 공동체에서 기독학부모교실을 시작하는 적극적인 수료자들을 통해서 들 풀처럼 번져가는 기독학부모교실의 또 다른 가능성을 발견하기도 했다. 또한 기독 학부모교실을 통해 기독교교육에서 지향하는 가정-교회-학교가 유기적으로 교육의 공동체를 이루는 모습을 기대할 수 있는 모델 또한 발견되었다. 기독학부모들이 교 회교육에 적극적으로 동참하고 협력하면서 주일에 교회에 출석하는 아이들이 많아 졌다는 후기도 있다. 기독학부모교실을 갖는 의의를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 기독학부모교실은 교육의 고통에 신음하고 있는 기독 학부모들의 애통함에 대한 하나님의 응답의 시간이었다. 자녀문제를 하소연하거나 조언을 구할 곳을 마 땅히 찾지 못하던 학부모들이 모여, 본인의 어려움을 털어놓고 혼자만의 고민이 아 니라 함께 공감하는 사랑방이 되었다. 강의와 워크숍을 통해 서로를 위로하고 완전 하지는 않지만 문제의 실마리를 찾아가는 과정은 바로 기독학부모의 회복의 시간이 되었던 것이다. 둘째, 교육의 주체로서의 기독학부모의 역할을 회복 시켰다. 그동안 교육의 책임 을 학교와 교회 또는 사교육기관에 맡겨 버린 기독학부모가 교육의 주체가 되어야 함을 깨닫고 그 권리와 의무를 다시 찾게 되었다. 셋째, 기독학부모로서 서는 여정은 바로 기독학부모 자신의 신앙을 회복하는 자 리가 되었다. 더 이상 왜곡되고 분리된 자가 아니라 기독과 학부모가 통합된 기독 학부모 의 모습이 되도록 격려했다. 이는 삶과 신앙이 분리되지 않은 온전한 모델이 다. 이러한 기독학부모 의 삶은 신앙을 바로 서게 하며 자녀에게 믿음의 모델이 되 도록 한다. 넷째, 교회에서 중요한 역할을 담당하고 있는 여전도회의 역할에 대한 재 정립의 시간이 되었다. 학교에 대하여 무관심했던 여전도회의 영역에서 학원선교라는 적극 적 관심으로 참여하게 되면서 새로운 소명을 발견하는 자리가 되기도 했다. 다섯째, 교회가 기독학부모교육의 중요성을 인식하고 학교교육에 관심을 가지는 계기가 되었다. 그동안 교회에서는 교회교육만을 강조하고 중점적으로 다루면서 기 독교교육의 범위에서 학교교육의 영역은 배재했었다. 교회가 기독학부모교육에 관 심을 가지거나 준비하면서 자연스럽게 성도들이 느끼는 고통을 공감하게 되고, 이 땅에 풀리지 않는 교육문제의 대한 심각성을 인지하게 되었다

47 여섯째, 가정, 교회, 학교가 연합하여 교육공동체 형성을 하는 구심점을 마련한다. 반 브루멜른은 교실에서 하나님과 동행하십니까? 에서 이들 기관을 교육의 삼각대 로 표현할 만큼 자녀교육에 있어 이들 기관의 연합은 중요하다. 그 삼각대의 중심 에 바로 기독학부모가 있다. 교회나 학교에서의 기독학부모교실을 통해 교육공동체 형성의 중요성을 인식한 기독학부모들이 가정과 교회를, 교회와 학교를, 학교와 가 정을 연결시키는 연결고리의 역할을 하게 된다. 6. 결론 그동안 교회교육에 국한되었던 관심이 기독교학교운동이나 사립학교법 문제 등 으로 한국의 교육 문제에 대한 심각성을 느끼게 했고 이는 자연스럽게 기독학부모 교육에 대한 관심으로 이어지고 있다. 서두에서 언급했듯이 교육의 문제를 풀 키워 드가 바로 학부모이기 때문이다. 학부모가 변해야 교육이 변하고, 학부모가 변하기 위해서는 온전한 교육의 모습을 알아야 한다. 이렇게 학부모에게 바른 방향을 제시 하고 기독학부모를 깨워 교육을 변혁시킬 임무를 주어주는 것이 바로 기독학부모교 실이다. 기독학부모사역은 기독학부모교실을 개설하고 교육하는 이외에도, 감당해야할 임무나 풀어야할 과제가 무궁무진하다. 우선은 교회 내 기독학부모회를 조직하고 다음은 학교 별로 기독학부모회가 구성하므로 좀 더 실질적인 교육의 문제 접근할 수 있다. 또 이런 모임들이 연합하면 그것이 바로 기독학부모단체가 된다. 이런 연 합체는 세상의 문화를 변혁하는 그리스인이 일으키는 새로운 운동(movement)의 시작이 된다. 기독학부모운동은 기독학부모가 잃었던 권리와 의무를 되찾게 해줄 수 있다. 또한 세상에서 기독학부모가 빛과 소금의 역할을 감당해야 한다고 책임감 을 줄 수도 있다. 기독학부모들이 정체성을 새롭게 하고 이 땅의 교육회복에 앞장 선다면, 학원폭력 및 교육의 고통문제는 사라 질것으로 보인다. 더 나아가 하나님이 회복하기 원하시는 교육을 향한 뜻이 이 땅 가운데 이루어질 것이다

48 학교폭력과 평화교육 - 오상열 목사(기독교평화센터 소장) 1. 서론 2011년 12월 대구 중학교에서 일어난 학교폭력과 그로 인한 피해학생의 자살사 건이 대한민국 사회를 강타하였지만 학교폭력의 문제는 2007년에도 사회에 큰 파 장을 불러일으켰었던 일이다. 학교폭력으로 인한 사건이 언론에 발표될 때만다 정 부를 비롯한 관련 기관이 떠들썩하게 대책을 발표하였지만 용두사미로 끝났고 그 사이에 학교폭력의 문제는 안으로 더 깊이 곪아가고 있었다. 이번 대구중학생의 자 살을 계기로 정부가 학교폭력에 대한 종합대책을 발표하였지만 학교 현장이나 전문 가들은 정부의 종합대책에 대하여 본질적인 문제는 다루지 못하고 있는 미봉책에 불과하다는 평가를 내리고 있다. 이런 평가 속에서 학교폭력과 관련된 기관이나 전 문가들은 학교폭력의 원인으로, 성적지상주의에 매몰된 학교시스템의 문제, 가정의 붕괴와 그에 따른 가정교육의 부재, 인터넷 게임과 폭력적인 영상물의 범람을 꼽고 있으며 이런 근본 문제에 대처하기 위해서는 정부의 역할뿐만 아니라 가정과 지역 사회, 관련 기관과 전문가들의 유기적인 협력 하에 장단기적인 접근이 필요하다는 의견을 내놓고 있다. 학교폭력에 대한 대책가운데 하나로서 지역사회 혹은 종교기관의 역할이 필요하 다는 인식은 공통적인 의견으로서 그 가운데서도 교회의 역할이 주목되고 있다. 교 회는 전통적으로 한국사회, 특히 지역사회 속에 존재하고 있으며 사회와 지역현안 에 대한 참여의 전통과, 그리고 특별히 사랑과 평화의 특성을 갖고 있기 때문에 학교폭력문제에 대해 더욱 큰 역할을 기대하고 있다. 이런 관점에서 학교폭력에 대한 교회의 역할, 그중에서도 교회의 평화교육에 대 한 입장과 실제적인 참여의 문제를 다루고자 한다. 그러나 학교폭력에 대한 교회의 해결방안 제시 내지 참여를 살펴보기 전에 교회 가 먼저 가져야할 자세를 살펴보고자 한다. 최근 학교폭력으로 인한 피해자의 자살 및 그 파장으로 인해 한국사회가 큰 충격에 빠져 있지만 한국사회 내의 폭력의 문제는 학교폭력뿐만 아니라 국가폭력, 가정폭 력, 성폭력 등은 이미 심각한 수준이다. 따라서 학교폭력의 문제가 소위 우리사회