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1 성경공과 제 3 권 전진반 (Intermediate Class) 엘리야의겉옷 상응해석으로합리적이해를돕는책 아니타돌지음 / 배제형편역 도서출판벽옥

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4 상응해석으로합리적이해를돕는 성경공과 제 3 권 Intermediate Class 아니타에스. 돌지음배제형편역 도서출판벽옥

5 BIBLE STUDY NOTES MEMORIAL EDITION By Anita S. Dole Edited By Wm. R. Woofenden AMERICAN NEW CHURCH SUNDAY SCHOOL ASSOCIATION

6 이책에대하여... 이책은성경의깊은뜻을전문가의도움없이자신스스로이해하는데목표를두고있읍니다. 또한 2-6 명정도의성경그룹모임이라면혼자만의이해보다는비슷한년령, 비슷한학력, 또는비슷한전문직업이모이는관계로각자의의견교환으로인해보다더빠른이해의속도와흥미가더해질수있습니다영문판인 Anita S. Dole 여사의 Bible Study Notes 는기념출판용인지라성경의순서에따라 6권의책으로편집되고있으나한국어판은저자의취지그대로매주 1회 4년을성경공부의한주기가되도록 4권으로재편집하였는데, 다시각권에는 6반 ( 수준 ) 으로분류되어있습니다. 이책은제 3권제3반, intermediate class 만을가지고전진반, Intermediate Class 로명칭을첨가해재편집한것입니다.. 이책을잠간읽었을때자기의수준에맞지않으면다른책을먼저읽기바람니다. 성서속의하느님의말씀 (the Word) 은상응 (correspondence) 의언어로인간에게주어지고있읍니다. 이언어는우리가거울앞에서자신을보는것과매우유사하다고간단히설명해볼수있습니다. 본권시리즈의기초 1, 2반을익혔거나이책차례를훓어볼때성경본문의줄거리를말할수있다면본반에진입하실수있습니다. 이렇게성서글자의기억을강조하는이유는 사람의아들이권능과영광으로하늘의구름에오신다 는기록때문입니다. ( 마태복음 24장 30절 ) 그분이오시는데사용되는 구름 은하느님의말씀을담은성서의글자인데, 이글자는상응의언어로표현된것입니다. 상응의이해는여러분을하느님의말씀에합리적으로접근하게하므로 권능과영광으로오신 예수를뵙게해주고동시에그분으로부터천국의기쁨 (Heavenly joy) 을받아영원히향유하게되리라확신합니다.

7 이책에서다루지않는성서, 즉욥기, 잠언... 바울서신등등은여러분스스로의이해의범주에있어선견자의도움이나여느누구에의한별도의강론이필요없는바각자열심을내어읽어숙지하기바람니다. 본서는공동번역을채택하였는데그이유는읽기가더수월하지않나해서일뿐입니다. 그러나의역이심할경우상응의해석이불가능하므로다른번역성경도자주참조하고있습니다. 더많은자료가필요하다면아래사이트를방문하기바랍니다.

8 차례 1. 창조제 5-6일 창세기 1장 20-31절 9 2. 뱀 창세기 3장 무지개 창세기 9장 1-17절 아브라함과이스마엘 창세기 16장 이삭과리브가 창세기 24장 야곱의아내들과아들들 창세기 29장, 35장 23-26절 이집트의통치자요셉 창세기 41장 열가지재앙 출애굽기 7-10장 메추라기와만나 출애굽기 16장 성막 출애굽기 26, 27장 코라와다단과아비람민수기 16장, 17장 1-15절 요르단강을건너다 여호수아 3, 4장 기브온주민들 여호수아 9장 판관입다 판관기 11장 빼앗긴궤와돌아온궤사무엘상 4장 1-11 절 5장, 6장 1-16 절 사울과요나단 사무엘상 14장 1-46절 법궤를예루살렘으로모셔오다 사무엘하 6장 성전건축 열왕기상 6장 엘리야의겉옷 열왕기하 2장 요시아왕 열왕기하 22장 주님께의지하는자 시편 91편 성전에서솟는샘 에제키엘 47장 1-12절 느부갓네살왕의꿈 다니엘 2장 아모스가본네번째환상 아모스 8장 강림에대한예언 말라기 3장 세례자요한의출생 누가복음 1장 167

9 27. 주님의탄생 누가복음 2장 1-20절 나인성의과부 누가복음 7장 1-30절 열두사도의파견 누가복음 9장 1-36절 선한사마리아사람 누가복음 10장 25-42절 바리사이파사람과율법학자 누가복음 11장 큰잔치 누가복음 14장 방탕한아들 누가복음 15장 부정한청지기 누가복음 16장 종려주일 (3) 누가복음 19장 부활절 (3) 누가복음 24장 1-12절 엠마오로가는길에서 누가복음 24장 13-53절 네기수들 요한계시록 6장 일곱째봉인 요한계시록 8; 9장 거룩한성새예루살렘 요한계시록 21장 9-27 절 250 소경이어떻게소경의길잡이가될수있겠느냐? 누가복음 6:39

10 1 창조제 5-6 일 머리말 본과의서론은성경에대한전체적인소개이다. 즉, 성경이무엇이며우리가매일성경을공부해야하는이유에관한것이다. 그리고창조제1-4 일동안과제 7일째에있는내용도언급한다. 성서본문 : 창세기 1 장 절 1장 : 20. 하느님께서 바다에는고기가생겨우글거리고땅위하늘창공아래에는새들이생겨날아다녀라! 하시자그대로되었다. 21. 이리하여하느님께서는큰물고기와물속에서우글거리는온갖고기와날아다니는온갖새들을지어내셨다. 하느님께서보시니참좋았다. 22. 하느님께서이것들에게복을내려주시며말씀하셨다. 새끼를많이낳아바닷물속에가득히번성하여라. 새도땅위에번성하여라! 23. 이렇게닷샛날도밤, 낮하루가지났다. 24. 하느님께서 땅은온갖동물을내어라! 온갖집짐승과길짐승과들짐승을내어라! 하시자그대로되었다. 25. 하느님께서는이렇게온갖들짐승과집짐승과땅위를기어다니는길짐승을만드셨다. 하느님께서보시니참좋았다. 26. 하느님께서는 우리모습을닮은사람을만들자! 그래서바다의고기와공중의새, 또집짐승과모든들짐승과땅위를기어다니는길짐승을다스리게하자! 하시고, 27. 당신의모습대로사람을지어내셨다. 하느님의모습대로사람을지어내시되남자와여자로지어내시고 28. 하느님께서는그들에게복을내려주시며말씀하셨다. 자식을낳고번성하여온땅에퍼져서땅을정복하여라. 바다의고기와공중의새와땅위를돌아다니는모든짐승을부려라 29. 하느님께서다시, 이제내가너희에게온땅위에서낟알을내는풀과씨가든과일나무를준다. 너희는이것을양식으로삼아라. 30. 모든들짐승과공중의모든새와땅위를기어다니는모든생물에게도온갖푸른풀을먹이로준다 하시자그대로되었다. 31. 이렇게만드신모든것을하느님께서보시니참좋았다. 엿샛날도밤, 낮하루가 제 1 장창조제 5-6 일창세기 1:

11 지났다. 교리요점 (Doctrinal Points) * 주님은만물의근원이요시작이며창조자이시다. * 우리마음속의두평면인자연적인평면과영적인평면은서로뚜렷하게구별된다. * 인간은동물과는달리하느님의모양과형상이되도록창조되었다. * 우리는우리의인간적인욕구와바램들을잘조절해야한다. 해설 우리는제 3권의첫공부를시작함에앞서다음의몇가지사항들을기억해두어야한다. 첫째, 여태껏우리가공부하고앞으로공부하게될책인성경은하느님의말씀이며그책은주님에의해그분자신에관한것과우리영혼들의거듭남에관한것들을가르쳐주시기위하여쓰였다는것이다. 둘째, 사람들이말씀을쉽게읽고기억할수있도록이야기나비유로말씀이기록되어있으나마치영혼이육신에담겨있듯이말씀의진정한의미는글자적인내용들안에담겨있다는것이다. 셋째, 창세기의 11 장까지는고대말씀으로부터가져온것이며그부분은어떠한역사적인사실없이오직상징으로만이뤄져있다는것이다. 역사적인의미에서의성경이창세기제 12 장부터라는것은현대의성서학자들이일반적으로동의하는부분이다. 넷째, 우리는매일성경을꾸준히읽어야한다는것이다. 그이유는말씀을묵상함은우리를주님과천국으로보다더가까이데려다주는수단이되며, 우리가말씀의글자를묵상할때만이말씀속의영적교훈이우리의마음안에열려질수있기때문이다. 창세기첫장의창조의이야기는글자에있어서까지도아주많은진리를내포하고있다. 창세기 1장의내용은주님께서땅과땅위의만물을 6일이라는기간동안에창조하셨음으로요약된다. 창조의이야기에있는각각의날들은우리가아는 24 시간으로이뤄진하루로서의날이아닌어떤일이이루어지는기간으로서의시기를말한다. 이시기란생명이지구위에형성되기에앞서주님께서만드신법칙에따라지구가여러가지의과정을거치면서생명이형성되기위한준비를갖추었다. 식물들이자라기위해서공기와땅이필요했고, 동물들이살아가기위해서그들의먹이가 10 제 1 장창조제 5-6 일창세기 1:20-31

12 되는식물들이먼저있어져야했다. 그리고고기가살아가기위해서는큰물, 즉바다나호수또는강이있어야했다. 마지막으로인간이살아가기위해서는먼저각종동물들과식물들이있어져야했다. 이러한모든것은주님의질서에따라이루어진것이며, 이를설명하는것이바로창세기 1장이다. 우리가사람인진정한이유는육신이아니라영혼때문이다. 창세기 1장은이러한우리의영혼이태어나는상태부터주님께서바라시는진정한모습으로완성되기까지를상응으로설명하고있다. 즉, 인간의영혼이하늘과땅이라는양면의가능성을갖고태어나출발하지만 (1절 ) 아는것혹은이해하는것없이출발했다는것 (2 절 ) 과이해성의빛이점점드리워짐을통하여 (3 절 ) 인격의형성이시작되며 (6-13 절 ) 하느님에대한지식과사랑도시작된다는것이다 (14-19 절 ). 창세기 1장의이야기가곧우리영혼의성장과정인이유는주님의섭리로인해서살아있는모든것들이우리의삶안에서상징적인의미를갖기때문이다. 창세기 1장의이야기는읽는사람의수준과깊이에따라달리이해될수있다. 우리의삶에비추어그내용을살펴보자. 어린시절의우리는먹는것, 걷는것, 말하는것, 노는것그리고공부하는것을포함하여모든것들을배워야만했다. 그중에서가장중요한것은부모님을기쁘게하여부모님으로부터사랑과인정을받고벌을피하는것일것이다. 어린이들에게있어서부모로부터사랑과인정을받는것보다더중요한것은없기때문이다. 그래서대부분의어린이들은이것이좋고저것이나쁜이유에대해서알기보다는그일들의결과, 즉상때문에좋은일을하고벌때문에나쁜일을하지않으려고한다. 하지만성장해가면서선한것을선택하는것이주님의섭리요질서라는것과주님께서우리에게바라시는삶을배우고그대로행하는것이세상에서가장중요한것임을알게된다. 이러한이해가이뤄지고확신이생겼을때가바로해와달과별, 즉주님에대한사랑과그분에대한믿음그리고그분에관한지식이우리의마음에확고하게자리하게된다. 이리하여우리의마음은주님에관해배워온것들을기초로하여인생에대한진정한결정을할준비를갖추게된다. 이제우리의마음은상과벌이라고하는가시적이고세상적인결과에따르지않고주님이보시기에진정으로옳은것이무엇인지를알고그것을위해서나아가게된다. 이것은우리의인생을바꾸는중요한변화이며, 우리에게이러한변화가어떻게가능한가를아는것은매우중요하다. 이에대한것이바로 5일째와 6일째의이야기가우리에게가르쳐주는내용이다. 여러분은물이진리와상응함을알고있을것이다. 주님은우리의인체내에서물이하는역할과우리의영혼내에서진리가하는역할이똑같도록창조하셨다. 상응으로바다는기억적인지식을 제 1 장창조제 5-6 일창세기 1:

13 의미하는데, 이는바다에많은물이모아져있기때문이다. 우리는모두이러한바다와같은많은양의지식이담긴기억적인지식을우리안에담고있다. 우리가옳고그름에대해스스로생각하려고노력해갈때우리안에모아져있던기억적인지식에생명이깃들기시작한다. 이것이바로주님께서창조하신첫번째생명이바다에있는고기들인이유이다. 이는주님께서부르신첫사도들이모두어부였던것과도깊은연관이있다. 주님께서두번째로만드신생명은새들이다. 이것은우리가무엇을해야할지를진실로알고자할때우리의필요성에부응하는지식들이기억적인지식들속에서발견되어그것들이생명을갖게됨을의미한다. 새들이일반적으로상징하는것은우리마음안을날아다니는모든생각들이다. 주님께서세번째로만드신생명은동물들이다. 좋은의미에서이러한동물들은옳다고믿고결정한것을행하려는우리의열정곧의지이다. 성경에서동물들은일반적으로애착또는바램을상징한다. 하지만창세기 1장에서의동물들은주님에의하여창조된동물들로서선하고유용한모든바램들을상징한다. 우리의마음에물고기들과새들그리고동물들까지생겨나게되면, 우리는마침내진정한의미에서의사람이될준비가되는것이다. 즉, 우리는거듭날준비가완료된것이다. 인간이다른창조물들과구별되는이유는주님을아는능력과그분을사랑하는능력을지니며그분께서인간에게허락하신선과악에대한선택의자유때문이다. 인간외의다른창조물들은고정된자연법칙이나타고난본능으로살아간다. 반면, 인간은배우는능력과추론하는능력을가지고그분의형상과모양으로발전되도록창조되었다. 이와더불어한가지더언급할사항은인간이남자와여자로창조되었으나둘이합해져서인간이된다는것이다. 그리고인간들에게땅을다스리고정복하라고명령되어졌다. 이러한창세기의말씀은우리가진정한의미에서의사람이되고자하면우리의몸을잘간직하며우리의몸에속한모든것들을우리의의지밑에두어야함을의미한다. 우리인생의진정한출발점이며성경의맨첫절이기도한창세기의첫구절에 하늘 (heaven) 과땅 (earth) 이있었음을상기해야할것이다. 여기서땅이란우리의육적인부분과그로부터비롯된우리안의생각과바램들이다. 그리고하늘이란주님을알수있고그분을섬길수있는영적인부분으로서, 우리의영적발전은땅으로부터하늘로있게된다. 따라서우리가우리의땅을정복하는것을배우지않으면, 우리는우리의영혼안에서 하늘 (heaven)" 을발달시킬수없게된다. 기본상응공부 12 제 1 장창조제 5-6 일창세기 1:20-31

14 * 날 = 어떤일이이뤄지는시기 * 물고기 = 기억속의지식에관한애착 질문정리 1) 우리가공부하는책은어떤책인가? 2) 왜이책을하느님의말씀이라고부르는가? 3) 이책의첫 11장까지와나머지성경과다른점은무엇인가? 4) 성경은어떻게두부분으로구분되는가? 5) 성경의첫다섯권을무엇이라고부르는가? 6) 창세기란무엇을뜻하는가? 7) 성경의첫장의첫절은무엇인가? 8) 몇일만에세상이창조되었는가? 9) 날이란말은우리의 24시간을뜻하는가? 10) 넷째날에무엇이나타났는가? 11) 해와달은무엇에상응되는가? 12) 다섯째날에무엇이창조되었는가? 13) 여섯째날에무엇이창조되었는가? 14) 마지막창조는무엇인가? 15) 인간은다른동물과무엇이다른가? 16) 인간은어떻게하라고말해졌는가? 17) 태초전에창조된것이있었는가? 18) 일곱째날에어떤일이있었는가? 19) 주님께서는성경에서무엇을가르쳐주시는가? 20) 고기와새그리고동물은무엇과상응하는가? 질문의답 제 1 장창조제 5-6 일창세기 1:

15 1) 성경 2) 우리에게대한하느님의말씀이므로 3) 순수한상징 4) 구약과신약성서 5) 모세오경 6) 시작 7) 한처음에 8) 6 9) 아니요 10) 해와달그리고별 11) 하느님에사랑 ; 그분에대한믿음 12) 고기와새 13) 동물 14) 인간 15) 하느님의모습 16) 번성하고땅을정복하라 17) 아니요 18) 하느님이쉬셨다 19) 그분에관한것그리고그분과우리와의관계 20) 지성과생각그리고애착 2 뱀 머리말 1권과 2권에서공부한창조의과정을상기하면서본과를시작한다. 동물과사람의다른점, 인간이살아야할아름다운심정상태가에덴의동산이며인간이자아대신주님을신뢰하며그분께순종했더라면그곳에남아있었을것이라는점그리고동산의두나무와선과악을알게하는나무에관련된주님의명령을상기해본다. 성서본문 : 창세기제 3 장 3장 : 1. 야훼하느님께서만드신들짐승가운데제일간교한것이뱀이었다. 그뱀이여자에게물었다. 하느님이너희더러이동산에있는나무열매는하나도따먹지말라고하셨다는데그것이정말이냐? 2. 여자가뱀에게대답하였다. 아니다. 하느님께서는이동산에있는나무열매는무엇이든지마음대로따먹되, 3. 죽지않으려거든이동산한가운데있는나무열매만은따먹지도말고만지지도말라고하셨다. 4. 그러자뱀이여자를꾀었다. 절대로죽지않는다. 14 제 2 장뱀창세기 3 장

16 5. 그나무열매를따먹기만하면너희는눈이밝아져서하느님처럼선과악을알게될줄을하느님이아시고그렇게말하신것이다. 6. 여자가그나무를쳐다보니과연먹음직하고보기에탐스러울뿐더러사람을영리하게해줄것같아서, 그열매를따먹고같이사는남편에게도따주었다. 남편도받아먹었다. 7. 그러자두사람은눈이밝아져자기들이알몸인것을알고무화과나무잎을엮어앞을가리웠다. 8. 날이저물어선들바람이불때야훼하느님께서동산을거니시는소리를듣고아담과그의아내는야훼하느님눈에뜨이지않게동산나무사이에숨었다. 9. 야훼하느님께서아담을부르셨다. 너어디있느냐? 10. 아담이대답하였다. 당신께서동산을거니시는소리를듣고알몸을드러내기가두려워숨었습니다. 11. 네가알몸이라고누가일러주더냐? 내가따먹지말라고일러둔나무열매를네가따먹었구나! 하느님께서이렇게말씀하시자 12. 아담은핑계를대었다. 당신께서저에게짝지어주신여자가그나무에서열매를따주기에먹었을따름입니다. 13. 야훼하느님께서여자에게물으셨다. 어쩌다가이런일을했느냐? 여자도핑계를대었다. 뱀에게속아서따먹었습니다. 14. 야훼하느님께서뱀에게말씀하셨다. 네가이런일을저질렀으니온갖집짐승과들짐승가운데서너는저주를받아죽기까지배로기어다니며흙을먹어야하리라. 15. 나는너를여자와원수가되게하리라. 네후손을여자의후손과원수가되게하리라. 너는그발꿈치를물려고하다가도리어여자의후손에게머리를밟히리라. 16. 그리고여자에게는이렇게말씀하셨다. 너는아기를낳을때몹시고생하리라. 고생하지않고는아기를낳지못하리라. 남편을마음대로주무르고싶겠지만, 도리어남편의손아귀에들리라. 17. 그리고아담에게는이렇게말씀하셨다. 너는아내의말에넘어가따먹지말라고내가일찌기일러둔나무열매를따먹었으니, 땅또한너때문에저주를받으리라. 너는죽도록고생해야먹고살리라. 18. 들에서나는곡식을먹어야할터인데, 땅은가시덤불과엉겅퀴를내리라. 19. 너는, 흙에서난몸이니흙으로돌아가기까지이마에땀을흘려야낟알을얻어먹으리라. 너는먼지이니먼지로돌아가리라. 20. 아담은아내를인류의어머니라해서하와라고이름지어불렀다. 21. 야훼하느님께서는가죽옷을만들어아담과그의아내에게입혀주셨다. 22. 야훼하느님께서는 이제이사람이우리들처럼선과악을알게되었으니, 손을내밀어생명나무열매까지따먹고끝없이살게되어서는안되겠다 고생각하시고 23. 에덴동산에서내쫓으시었다. 그리고땅에서나왔으므로땅을갈아농사를짓게하셨다. 24. 이렇게아담을쫓아내신다음하느님은동쪽에거룹들을세우시고돌아가는불칼을장치하여생명나무에이르는길목을지키게하셨다. 제 2 장뱀창세기 3 장 15

17 교리요점 * 우리의중심원리는주님을신뢰함과자아를신뢰함이라는두가지로서이들은서로반대된다. * 현상 ( 외관혹은가상 ) 에관한교리는주님께서아담과이브그리고뱀에게저주하신서술과연결된다. 해설 식물은사고또는마음속의것들을표현하며, 동물은심정또는의지에속한것을표현한다. 나무들이란일반적인큰원리들을표현한다. 태초의사람들이창세기 1장의과정을따라하나의교회로발달된후에그들의상태는 2장에서전하는바대로에덴에있는아름다운동산으로묘사되고있다. 그동산에는각종나무들이있었는데, 특히그중에는생명나무와선과악을알게하는두그루의중요한나무가있었다. 생명나무란모든것이주님으로부터오며, 모든지혜와선함의근원이주님이시라는가장큰원리를상징한다. 2장 9절과 17절그리고 3장 3절을읽어보면, 인류의심정상태가본문시작초까지어떻게변화되어왔는가를알수있을것이다. 본문에서생명나무는이제더이상동산의중앙에있지않다. 이는그들이모든것이주님으로부터비롯되었다는느낌을상실해버렸음을의미한다. 선과악을알게하는나무란옳고그른것을스스로알고있어서그것을알기위한지식을위해주님을찾을필요가없다는원리를말한다. 내가올바르다고생각한다면다된거아닌가? 하는표현이바로선과악을알게하는나무가상징하는대표적인예일것이다. 뱀은동물계의다른동물들과마찬가지로애착을표현하는데, 그애착의대상은감각적쾌락이다. 즉, 먹고마시는것이나좋은옷을입는것혹은유희를즐기는것등에서비롯되는즐거움이다. 그러나뱀으로상징되는감각적인애착도제자리만지켜준다면그것은우리에게아주유용하게된다. 그이유는인간이감각적인것에서오는즐거움을아주배제하고는살수없기때문이다. 하지만이러한감각적인즐거움들은우리로하여금정상적이고올바른생활에서일탈되어시간과돈그리고정력을낭비하도록만드는경우가흔하다는것이문제이다. 우리는종종하지말아야할것들이전혀해가없고오히려다른것보다더큰즐거움을줄 16 제 2 장뱀창세기 3 장

18 것처럼여길때가있다. 이는뱀이이브에게 너는정녕죽지않으리라 하고말하는것과같다. 이브는우리의의지를상징한다. 뱀이이브에게말했다함은우리의의지가시험당해지고있다는것이다. 우리가시험으로그것의유혹에빠져들게되면, 우리는자신의선택이올바름을입증하려는변론을자신속에서찾게된다. 이것은이브로부터과일을받아먹는아담으로상징된다. 하지만그로인해우리는자신이얼마나나약하고작은존재인가를발견하게된다. 이것이바로아담과이브가자신들이벌거벗었음을발견하는구절이의미하는바다. 그럼에도불구하고우리는주님을신뢰함으로되돌아가는대신자신이행했던과거의선행들을끄집어내서스스로를변명하려고한다. 무화과나무잎이란우리의자연적인선함에관한생각들을의미한다. 우리의변명은 완전해질수있는자는아무도없어, 이정도만되도천국으로들어가는입장권은사놓은것아닌가? 라고끝맺는경우가많다. 우리는주님의도움없이자신스스로결정할수있다고믿기시작할때에순진과신뢰함으로출발했던아름다운내적생명을상실해버리고만다. 주님이아담과이브에게하신 정녕죽으리라 라는경고에서의죽음이란그들이동산밖으로추방되는것을의미했다. 우리는주님대신자아를믿기시작할때에온갖종류의곤란으로빠져든다. 가시덤불과엉겅퀴란우리의거짓된생각을말하며, 그생각들은우리의마음에서불쑥불쑥튀어올라오게된다. 따라서우리는선함을이루기위해서더욱열심히노력해야할것이다. 주님께서는세상에계셨을때 내멍에는편하고내짐은가볍다. 라고말씀하셨다. 우리가주님을진정으로믿게되면, 우리는그분의방법이진짜쉬운방법이요길임을느끼게될것이다. 아담과이브위에떨어진저주는자신의길을고집하려함으로인한인과이다. 이것은우리가설령올바른것을안다고할지라도그것을실행해가는것이매우힘들다는것을의미한다. 본장의제목인뱀의처벌에관한 14절을주의깊이읽어보면, 감각적인쾌락을사랑하는것이어떠한지를직접적이고분명하게볼수있을것이다. 뱀으로상징되는감각적인애착은결코세상적인것이상보다높게들릴수없다. 그래서뱀은단지 먼지 만을먹고살게될것이라고말씀하시는것이다. 오직주님만이뱀에의해상징되는시험을완전히극복하셨다. 제 15절은주님의오심에대한첫예언으로서, 감각적인것에대한모든시험을겪게될한어린아이가세상에태어나게될것이며그때에뱀은그의발꿈치를물겠지만그는언제나뱀의유혹을거부하고뱀의머리를짓부수게될것임을예언한다. 여기서머리란어떤것을통치하는원리를말하며, 주님이짓부수시는 제 2 장뱀창세기 3 장 17

19 뱀의머리란감각적인쾌락에대한욕망을추구하는원리를의미한다. 민수기 21장 4-9 절과요한복음 3장 절에있는모세와구리뱀에관한이야기를읽어보자. 광야에서이스라엘의자손들을물은뱀이란감각적인욕망이추구하는만족을의미한다. 그리고구리뱀이란이욕구에대한올바른사용을뜻한다. 주님은그분의감각적인삶을올바르게사용하셔서사람을구원하는수단이되도록들어쓰셨다. 우리의감각들이나그외의모든것들은주님과이웃을향한사랑을실천하는수단으로써우리에게주어진것이다. 우리가우리의감각들을우리마음의안내자로인식해버릴때, 그것들은주님을배신하는쪽으로우리를더욱더멀리이끌고간다. 이리하여본문의뱀은요한계시록에서용으로나타나게된다. 하지만우리가자신에게닥치는시험과싸우려고노력하면주님과천사들이우리에게합세하여싸워주셔서결국시험을극복할수있도록도와주신다. 마지막으로 24절을읽어보자. 거룹들이란주님께서보호하시는능력을표현해주는상징적인모습이다. 불칼이란악을점검하여선을보호하는사랑으로부터영감된진리이다. 본문의칼이양날을가진까닭을생각해보기바란다. 그리고출애굽기 25장 절도읽어보자. 궤안에보존된십계명이란우리가시험과맞서싸우는데첫번째로들어써야할가장강력한무기임을다시한번명심하기바란다. 기본상응공부 나무 = 일반원리무화과 = 자연적인선함을중심으로하는원리 질문정리 1) 성경첫장첫절을기억하는가? 2) 우리속의하늘과땅은무엇인가? 3) 영적의미에서창세기제 1장은무엇을다루는가? 4) 인간과동물은어떻게다른가? 5) 첫사람들에게어떻게하라고말해졌는가? 18 제 2 장뱀창세기 3 장

20 6) 지상에서발달된첫교회를무엇이라고부르는가? 7) 첫교회의아름다운상태는무엇으로기록되어있는가? 8) 제 1장이끝난뒤첫남녀를어떻게부르고있는가? 9) 어떤특별한나무가언급되고있는가? 10) 생명나무는무엇을의미하는가? 11) 생명나무는이야기처음에동산어디에있었는가? 12) 첫사람들에게무엇을먹지말라고했는가? 13) 이말은무엇을의미하는가? 14) 뱀은무엇인가? 15) 뱀은이브에게뭐라고말했는가? 16) 이브와아담은어떤과오을범했는가? 17) 그뒤그들은왜부끄러워했는가? 18) 그들은그들의알몸을어떻게가렸는가? 19) 불순종에대한벌은무엇이었는가? 20) 동산은어떻게보호되었는가? 21) 주님의강림에대한첫예언은무엇인가? 질문의답 1) 한처음에... 2) 높은본성과낮은본성 3) 거듭나는단계 4) 인간이하느님의모습을닮은것 5) 땅 을지배하라 6) 태고교회 7) 에덴 8) 아담과이브 9) 생명나무그리고선과악을알게하는나무 10) 모든생명이주님으로부터근원된다는원리 11) 중앙 12) 선과악을알게하는나무열매를먹었다. 13) 선한것이나악한것을네스스로결정하지말라. 14) 감각적인쾌락을사랑하는마음을상징한다. 15) 절대로죽지않는다. 16) 열매를먹었다 7) 불순종에대한죄의식 18) 무화과나무잎 19) 동산에서추방됨 20) 거룹들 21) 제 15절참조 제 2 장뱀창세기 3 장 19

21 3 무지개 머리말 뱀의유혹에관한내용은태고교회의타락에관한내용과직결된다. 본문의주된내용은그타락의결말인파멸로부터남겨져야할선한사람을구원하실필요성이다. 성서본문 : 창세기 9 장 1-17 절 9장 : 1. 하느님께서노아와그의아들들에게복을내리시며말씀하셨다. 많이낳아, 온땅에가득히불어나거라. 2. 들짐승과공중의새와땅위를기어다니는길짐승과바닷고기가다두려워떨며너희의지배를받으리라. 3. 살아움직이는모든짐승이너희의양식이되리라. 내가전에풀과곡식을양식으로주었듯이이제이모든것을너희에게준다. 4. 그러나피가있는고기를그대로먹어서는안된다. 피는곧그생명이다. 5. 너희생명인피를흘리게하는자에게나는앙갚음을하리라. 어떤짐승에게도앙갚음을하리라. 6. 사람은하느님의모습으로만들어졌으니남의피를흘리는사람은제피도흘리게되리라. 7. 너희는많이불고불어나거라. 땅가득히퍼져땅을정복하여라. 8. 하느님께서노아와그의아들들에게또말씀하셨다. 9. 이제나는너희와너희후손과계약을세운다. 10. 배밖으로나와, 너와함께있는새와집짐승과들짐승과그밖에땅에있는모든짐승과도나는계약을세운다. 11. 나는너희와계약을세워다시는홍수로모든동물을없애버리지않을것이요, 다시는홍수로땅을멸하지않으리라. 12. 하느님께서또말씀하셨다. 너뿐아니라너와함께지내며숨쉬는모든짐승과나사이에대대로세우는계약의표는이것이다. 13. 내가구름사이에무지개를둘터이니, 이것이나와땅사이에세워진계약의표가될것이다. 14. 나는너뿐아니라숨쉬는모든짐승과나사이에세워진내계약을기억하고다시는물이홍수가되어모든동물을쓸어버리지못하게하리라. 16. 무지개가구름사이에나타나면, 나는그것을보고하느님과땅에살고있는모든동물사이에 20 제 3 장무지개창세기 9:1-17

22 세워진영원한계약을기억할것이다. 17. 하느님께서는노아에게 이것이땅위에있는모든짐승과나사이에세워진계약의표이다 하고다시다짐하셨다. 교리요점 * 인간안에있는의지와이해성 * 재구성과거듭남의교리 * 역사의기초로서이어지는주님의처방에관한생각들 * 고대말씀 해설 노아와홍수에관한이야기는태고교회, 즉지상에존재한첫번째교회의마지막과두번째교회곧고대교회의시작을의미한다. 그리고이러한변화는내적인의미로볼때우리삶의과정중아주초기에거행되는성장과정을표현한다. 유아들처럼태고교회의사람들은순진하며주님을전적으로신뢰했다. 태고교회의사람들은자연에속한것들이천국적인것을표현하여중요성을가진다고생각했으므로, 어떤면에서는오늘날의우리보다더욱영적이며지혜로웠다고볼수있다. 그들은영들이나천사들과대화를나눴고, 그들의생각이나행동은그들의마음과모두일치했다. 다시말하자면, 그들은뜻하지않는것은생각조차할수없었다는것이다. 이것이바로그들과유아들의유사점으로, 유아들은언제나그들이가진느낌이나생각들을그대로나타내며겉과속이다르게행동할수없다. 하지만어린아이는성장하면서자신이원하는것이언제나옳지않음을배우게되고, 자신의느낌들을판단하며조절하기시작함도익히알려진사실이다. 태고교회의사람들의마음이이기심에젖어서악에빠진후로는그들의마음이원하는것을점검하고판단하게해주는 더나은가르침 이그들의마음에존재할수없게되었다. 그이유는그들이마음과생각그리고행동이일치하는삶을사는사람들로서마음이나빠지자그들의생각과행동또한자연스럽게나빠졌기때문이다. 따라서그들이향하는길의끝은스스로를파멸시키는것이었다. 이것은나쁜습관을고치지않고내버려두면그나쁜습관이점차자신을지배하여결국은그사람을파멸로이끌게된다는것과같다. 모든것을파괴하고멸망시킨홍수란태고교회의 제 3 장무지개창세기 9:

23 사람들의파멸에대한성경적인이야기다. 이렇게모든이들이악함으로인해파멸의지점에이르기직전이라는극한상황에처했음에도불구하고선하게남기를원한극소수의사람들이있었다. 그리고주님께서는그들의본성에한가지변화를만들어주셨다. 극소수의사람, 즉 남겨진자들 은본문의이야기에서등장하는노아와그의가족들이다. 여기서우리는주님께서그들안에만드신한가지변화를주목해야한다. 태고교회의사람들은마음과생각이함께했으나, 주님께서는남겨진사람들에게서그들의의지로부터그들의생각을분리하셨다. 그래서그들의마음이원하지않는다고할지라도그들의생각이진리를받아들여이해할수있도록해주신것이다. 이것은고대교회이후의모든인류에게똑같이적용되므로, 우리역시이와같은상태이다. 이리하여설령사람들의마음이나면서부터악에기울어져있다할지라도그들의생각곧이해성을통해서진리가다시가르쳐질수있고억지로라도배운대로행동할수있게된것이다. 만약사람들이이러한진리를따르는행동들을계속반복한다면, 그들은좋은습관을형성할것이고그것을기초로하여또다른좋은습관을이루게되어궁극적으로구원되도록발전하게된다. 그리고우리의삶도이와같은방식으로이루어져있다. 태고교회시대의말기에속한사람들 ( 창세기 6장 5절 ) 의상태가극히이기적이었던것같이우리역시그시작은극히이기적이다. 그러나우리에게는주님이가르치시는진리들을배우며그것만이우리에게최선의것임을알수있는능력도주어졌다. 따라서우리가주님의말씀에스스로를순종시키려고노력하다보면결국에우리의마음이그분께억지로순종하는것이아닌순종함을사랑하는데까지이를수있게된다. 이것이바로스웨덴볽이강조하는 재구성과거듭남 의과정이다. 노아가방주를만들고그의가족과모든동물들을배안에태운후범람하는홍수를이겨내는이야기는주님이만드신변화가태고교회로부터남겨진선한이들안에서이뤄지는동안그분께서그들을어떻게보호하셨는가를표현한다. 그리고비가 40일주야동안쏟아졌다. 말씀에있는모든숫자는각기상응을갖는다. 숫자 4란시험에상응된다. 그리고숫자 10은어떤상태가완전히이뤄짐을의미한다. 따라서숫자 40이란시험이완전히이뤄짐을의미한다. 좋은습관이우리에게형성되기까지는상당한세월이필요하지만그것만이우리의마음을변화시킬수있다. 즉, 비가멈추고홍수가빠지는데 150 일이나걸렸고그후노아가방주밖으로나와지상에그의생활을재건하는데도몇달을더기다려야했던성경의이야기처럼마음을변화시키는것은아주오랜세월과부단한노력이필요하다. 이제창세기 8장 절을읽어보자. 제단이란언제나예배를상징한다. 노아가쌓은제단은 22 제 3 장무지개창세기 9:1-17

24 고대교회라고불리는새로운교회의건설을표현한다. 태고교회의사람들은글로이루어져있는말씀을갖지않았다. 주님께서는그들을내적인경로, 즉그들의순진함과선한심정을통해서환상이나꿈같은것을수단으로하여그들을훈육시키실수있었다. 하지만태고교회의말기에이르자사람들은이기심으로인해서이러한내적문이닫히게되었음을느끼고선조들에게물려받은가르침을잃어버리지않기위해이러한가르침들을기록으로남기려고했다. 이로인해고대교회가이뤄질쯤언어로기록된가르침들을갖게되었는데, 이것을스웨덴볽은고대말씀이라고한다. 하지만시간이지나자인간들은고대말씀또한잃어버렸다. 스웨덴볽에따르면성경의 1장부터 7장까지의내용들은고대말씀으로부터비롯되어우리로하여금고대말씀이무엇이었는가를미약하게나마알수있도록한다고한다. 고대교회의사람들은자연속의모든것이영적인것과어떻게상응하는가를이해하고있었다. 따라서고대말씀들은상징적인언어로쓰여졌다. 이는고대교회사람들의언어가상징의언어였기때문이다. 주님은새교회인고대교회와새언약을만드셨다. 언약또는계약이란쌍방의동의하에이뤄지는약속을말한다. 주님께서는그분께순종하는모든이들을보호하시겠다고약속하셨다. 그리고태고교회사람들이한꺼번에멸해진것과같은일이다시는일어나지않도록하실것이라고약속하셨다. 이언약에대한표시가바로무지개이다. 어떤사람들은무지개가이때처음생겨난것이라고믿을지도모른다. 하지만사실은그렇지않다. 무지개는원래부터있었던것인데, 다만주님께서무지개를새로운약속의표시로삼으신것이다. 무지개는참아름답다. 무지개는태양광선이빗방울에굴절반사되어여러색깔로보이게되는자연현상이다. 또한무지개는한인간이시험을이겨내게되면서갖게되는새로운상태를상징한다. 아담이라는이름으로불리는인류들이살던시대가있었다. 우리는그시대를황금시대또는태고교회라고부른다. 태양의빛이구름한점없는맑은하늘에서는곧바로땅에이르듯이태고교회시대에는주님께서그들의심정안에직접가르침을넣어주셨다. 그러나노아라고불리는시대, 즉은시대또는고대교회때의사람들은하느님의가르침을말씀으로부터있게되는진리들곧하늘에서내려오는물방울들을통해서만배워야했다. 그래서주님은상응을통해서그분의진리가어떻게적용되는가를알게함으로써그들의마음을계발시켜주신것이다. 사람들의마음이천태만상이듯이각사람에따라다르게적용되어나타나는진리의모습이바로오색영롱한무지개색깔인것이다. 일반적으로폭풍이지난후어두운구름을배경으로나타나는무지개는시험과고난을통하여행복과평화로우리를인도해주시는주님의진리에대한아름답고완벽한상징이다. 제 3 장무지개창세기 9:

25 기본상응공부 40 = 시험홍수 = 삶을파괴하는거짓들 질문정리 1) 지상의첫교회사람에관하여가르쳐주는이야기는무엇인가? 2) 그교회를무엇이라고부르는가? 3) 어떻게악이이세상에오게되었는가? 4) 선한나머지의구원에관하여알려주는이야기는무엇인가? 5) 홍수는얼마나오랫동안지속되었는가? 6) 노아가방주밖으로나왔을때그의첫행동은무엇이었는가? 7) 주님은무엇을약속하셨는가? 8) 그약속의표시는무엇이었는가? 9) 무지개는어떻게형성되는가? 10) 우리는무지개를언제보게되는가? 11) 물은무엇에상응하는가? 12) 구름에있는물방울은무엇에상응하는가? 13) 주님께서는어떤방법으로올바른것을태고교회인들에게말씀해주셨는가? 14) 그분은우리에게어떻게말씀하시는가? 15) 왜무지개가노아와만든새언약의표시가되었는가? 질문의답 1) 에덴 2) 태고교회 3) 인간의불순종 4) 홍수 5) 거의일년 ( 참조창세기 7:11,8:13) 6) 제단을쌓다 7) 더이상홍수는없다 24 제 3 장무지개창세기 9:1-17

26 8) 무지개 9) 물방울에태양광선이비춰져서 10) 폭풍이끝난직후 11) 진리 12) 지성안의지식들 13) 지각 14) 양심 15) 새로운상태를그려주려고 - 빛이기억속에든진리를비춘다 4 아브라함과이스마엘 머리말 태고교회와고대교회의타락과몰락을간략히살펴본후선하여서남겨진노아와아브람의부르심을재조명해본다. 그리고본문의아브람을아브라함이라고부르는이유도설명한다. 성서본문 : 창세기 16 장 16 장 : 1. 아브람의아내사래는아직아이를낳지못했는데, 마침사래에게는하갈이라는이집트인몸종이있었다. 2. 사래가아브람에게말하였다. 야훼께서나에게자식을주지않으시니, 내몸종을받아주십시오. 그몸에서라도아들을얻어대를이었으면합니다. 아브람은사래의뜻을받아들이기로하였다. 3. 아브람의아내사래는이집트인몸종하갈을남편아브람에게소실로들여보냈다. 이것은아브람이가나안땅에정착한지십년이지난뒤의일이었다. 4. 아브람이하갈과한자리에들었더니, 하갈의몸에태기가있게되었다. 하갈은그것을알고안주인을업신여기게되었다. 5. 그러자사래가아브람에게호소하였다. 내가이렇게멸시를받는것은당신탓입니다. 나는내몸종을당신품에안겨드렸습니다. 그런데그가자기몸에태기가있는것을알고는저를업신여깁니다. 야훼께서나와당신사이의시비를가려주시기바랍니다. 6. 아브람이사래에게말하였다. 당신의몸종인데당신마음대로할수있지않소? 당신좋을대로하시오. 사래가하갈을박대하자하갈은주인곁을피하여도망치는데, 제 4 장아브라함과이스마엘창세기 16 장 25

27 7. 야훼의천사가빈들에있는샘터에서하갈을만났다. 그샘터는수르로가는길가에있었다. 8. 그천사가 사래의종하갈아! 어디에서와서어디로가는길이냐? 하고물었다. 나의주인사래를피하여도망치는길입니다. 하갈이이렇게대답하자, 9. 야훼의천사는주인곁으로돌아가고생을참고견디라면서 10. 이렇게일러주는것이었다. 내가네자손을아무도셀수없을만큼많이불어나게하리라. 11. 야훼의천사는다시 너는아들을배었으니낳거든이름을이스마엘이라하여라. 네울부짖음을야훼께서들어주셨다. 12. 네아들은들나귀같은사람이라, 닥치는대로치고받아모든골육의형제와등지고살리라. 13. 하갈은자기에게말씀해주시는야훼를 나를돌보아주시는하느님 이라고불렀다. 하갈이 이런데서나를돌보시는하느님을뵙다니! 라고한데서그런이름이생긴것이다. 14. 그래서그샘터를 라하이로이 라고불렀다. 그샘터는카데스와베렛사이에있었다. 15. 하갈은아브람에게아들을낳아주었다. 아브람은하갈이낳아준아들의이름을이스마엘이라하였다. 16. 하갈이아브람에게아들을낳아준것은아브람의나이팔십육세되던해의일이었다. 교리요점 * 우리삶의세가지평면 * 우상의기원 * 겸손과순종은영적발전의기초 해설 고대교회, 즉노아라고불리는이교회의특성은아담이라고불리는태고교회의특성과는아주달랐다. 태고교회사람들은그들의의지또는감정에의해움직였다. 반면에고대교회사람들은그들의이해성에의해규율되었다. 따라서고대교회절정기의사람들은아주슬기로웠다. 고대교회의사람들은그들이가졌던말씀의내적의미를공부함을사랑했고, 우리들이성경을읽고이해하는것보다더확연하고깊이있게그들의말씀을이해했다. 그러나그들의가진지혜에는큰시험이동반되었다. 그시험이란자신이가진지식과지혜를자랑하고싶은마음이었는데, 시험에빠진그들은하느님앞에서겸손해야함을잊어버리고말았다. 그리하여고대교회 26 제 4 장아브라함과이스마엘창세기 16 장

28 사람들의 자기총명을자랑함 은그들이주님의교회로서지상에존재하여그분을섬기는데유명무실할때까지이르게되었다. 이런고대교회의말기는성경에서바벨탑의이야기로묘사되고있다. 무지개의표시로언약한주님은그언약대로사람들을파멸시키지않으셨다. 대신주님은그들이잘못사용한진리에대한이해성을거두시고 사람을온땅에흩트셨다. ( 창세기 11:8). 스웨덴볽에따르면동양에있는종교의일부가이고대교회로부터전래된진리에기초한다고한다. 그러나주님은여전히그분께순종하기를원하고그렇게노력하는선한사람들을모으셨는데, 그들이바로새로운교회를이루기위해주님에의해서남겨진선한자들이었다. 주님께서는그들을새로이훈육하셔서그들로하여금하나의교회가되도록이끄셨다. 아브람이믿음의조상이라고불리는이유는맹목성에가까운주님에대한그의절대적인순종때문이다. 그는고대교회의최후시기에성장하였기때문에그의사상에는많은거짓이내포되어있었다. 그러나그는주님께서하라고하시는것은무엇이든지기꺼이해내려는마음의자세를갖고있었다. 그래서주님은그에게축복을약속하실수있었고, 그로부터큰국가를만들어주시겠다고약속하셨던것이다. 본문을보면아브람과그의아내사래는아주나이가많았음을알수있다. 그들이받은주님의약속에도불구하고그들에게는여전히상속자가없었다. 그래서사래는아브람에게자신의하녀인이집트출신하갈을통해서아이를갖도록제의했고아브람은이를수락했다. 우리는한명의남자가한명의여자를아내로갖는것이주님의법이므로아브람과사래가하고있는것이잘못된것임을지적할수있다. 고대교회의초기, 즉교회들이진정한의미에서교회로존속했을때에는모두이러한진리를알고있었다. 그러나아브람의시대에이르러서는초기에주어졌던진리들이거의다소실되었기때문에아브람과사래는그들의행위가잘못된것임을몰랐던것이다. 그래서주님께서는이에대해서그들을나무라시지않으셨다. 주님은우리가무지하여서저지른잘못에대해서는탓하지않으신다. 정확히표현하자면, 우리의무지가의도적인것이아니라면즉우리가우리에게주어진진리를배우기를거절하여무지해진것이아니라면주님께서는우리의무지로부터비롯된행동들을탓하시지않는다는것이다. 이것은주님께서우리에게베푸시는큰자비중하나이다. 하지만우리는주님께서탓하시지않는다하더라도우리가저지른잘못된것에는언제나인과에따르는나쁜결과가있게됨을명심해야한다. 그래서하갈의아들은아브람의상속자가될수없었다. 자식을원함을영적용어로표현하자면선하고진정한것을원함이라고할수있다. 이는주님의 제 4 장아브라함과이스마엘창세기 16 장 27

29 나라를건설하는데있어서보탬이되도록우리의삶을이루고자하는우리의바램을말한다. 이것은아주선한바램이다. 그러나이러한선한바램도처음과는다르게점차거짓사상과하나가되어버리기쉽다. 하갈은이집트출신의하녀였다. 성서지도에서는가나안땅과아시리아그리고이집트라는대표적인세지역들을볼수있다. 말씀가운데서이세곳은우리삶의세가지평면을표현한다. 즉, 의지와생각그리고행동이다. 이에대한것은공부해가면서차차상세히알게될것이다. 앞서우리는 1권과 2권을통해이집트가 기억적인지식 을표현함을배웠다. 아시리아는생각과추론에대한것을표현하고, 가나안땅은우리가알고 ( 이집트 ) 생각하는 ( 아시리아 ) 것을종합해서주님을섬기도록만들어가는의지를표현한다. 간단한예로우리의신앙생활을분석해보자. 우리는처음에성서를읽고그로부터얻게된지식을기억속에저장한다. 이것이바로이집트이다. 그후우리는저장해둔지식을꺼내서곰곰이생각해보는데, 이는소가여물을먹고난후나중에한가롭게반추하는작용과비슷하다. 이런식으로기억에서꺼내어곰곰이생각한결과깨닫게되는것이바로아시리아에해당된다. 마지막으로우리는이러한성서에서온기억속의지식들이가르치는것에순종해야겠다고결심하고, 주님께순종하는것을사랑하는데에이른다. 이것이바로가나안지역에해당된다. 성경에있는여자들은다양한진리들에대한애착을표현한다. 따라서본문에나오는이집트여인하갈은기억속의지식을사랑하는마음 ( 애착 ) 을표현한다. 이것은우리가신앙생활의초기에갖는애착중하나로서아이들의탐구심과아주유사하다. 이렇게얻은지식들이진정한목적을위해의도되면, 기억속의지식을사랑하는마음은아주유용한애착이된다. 이진정한목적은본문에서아브람의아내사래로표현되고있다. 그러나지식이늘어감에따라우리는자신이지식을자랑하려하고, 심지어자신이진정으로슬기로운사람보다더지혜롭다고착각해버리고만다. 이것은본문에서하갈이자기주인인사래를경멸하는모습에해당된다. 하갈은질책을받게되자광야로도망쳤다. 광야란안전함에정반대되는곳을뜻한다. 우리는성경의여러곳에서사람들이광야로가는것을발견한다. 그럴때의광야는마음이거절되는상태또는불안정한상태를의미한다. 이러한마음의상태는자신의마음이진리에대한확신이없어져영적인고향을잃어버리고방향없이방황함을뜻한다. 자신의지식을자랑하며타인을경멸하는이들이흔히처하게되는것이바로이러한상태이다. 그럼에도불구하고성경이야기에서광야에있는이들이본문의하갈과같이주님에의해샘터로인도되어짐을종종보게된다. 이것은우리가진리를필요로하게되면주님께서우리에게진리를보여주시기위해언제나나타나심을 28 제 4 장아브라함과이스마엘창세기 16 장

30 의미한다. 주님의천사는광야의샘터근처에서하갈을발견했다. 천사란전달자로서말씀이뜻하는것을말한다. 천사가하갈에게전한첫번째는주인에게되돌아가서올바르게처신하라는것이었다. 이후천사는하갈이낳은아들에관해용기를북돋아주는약속을전했다. 우리가잘못을범하고당황하며불행해할때주님은우리를진리로인도해주시고그분의천사, 즉각자의상황에맞는말씀을우리에게열어주신다. 그리고주님께서는우리가행한잘못을변명하지않고인정하며그에따르는대가를기꺼이감수할때그로인해아주큰축복으로바뀌게될것임을말씀해주신다. 하갈의아들은이스마엘이었다. 아브라함의두아들들인이스마엘과이삭의이름에대한의미는차차자세히공부하게될것이다. 여기서는천사가이스마엘에대해한예언을기억해두기바란다. 기본상응공부 가나안땅 = 주님을섬기고자하는바램을가진상태, 우리삶의가장깊은평면아시리아 = 생각하고추론하는평면 질문정리 1) 세번째교회의조상은누구인가? 2) 그는가나안땅의어느방향에서정착했는가? 3) 그의아내의이름은무엇인가? 4) 아브람이원한것중가지지못한것은무엇인가? 5) 사래는남편의부족함을어떻게충족시키려고했는가? 6) 하갈은어느나라출신인가? 7) 그여자는어떤과오를범했는가? 8) 왜하갈은안주인을피해도망갔는가? 9) 그녀는어디로갔으며, 주님의천사는어디서그녀를발견했는가? 10) 천사는그녀에게어떻게하라고일렀는가? 11) 천사는그녀의아들에관하여뭐라고말했는가? 제 4 장아브라함과이스마엘창세기 16 장 29

31 12) 그녀의아들의이름은무엇인가? 질문의답 1) 아브라함 2) 남쪽 3) 사래 4) 아들 5) 아브라함에게하갈을아내로주었다 6) 이집트 7) 안주인을업신여겼다 8) 박대받았기때문 9) 광야, 샘터 10) 되돌아가순종하라 11) 큰나라의조상이되게하겠다 12) 이스마엘 5 이삭과리브가 머리말 아브라함의두아들인이스마엘과이삭이라는이름을기억하고그들의어머니에대해서도알아둔다. 그리고이스마엘대신이사악이상속자가되었던이유도알아야할것이다. 성서본문 : 창세기 24 장 24장 : 1. 아브라함은이제몹시늙었다. 야훼께서는매사에아브라함에게복을내려주셨다. 2. 아브라함은집안일을도맡아보는늙은심복에게분부하였다. 너는내사타구니에손을넣고 3. 하늘을내신하느님, 땅을내신하느님야훼를두고맹세하여라. 내며느리감은내가살고있는이곳가나안사람의딸가운데서고르지않을것이며, 4. 내고향내친척들한테가서내아들이사악의신부감을골라오겠다고하여라. 5. 종이물었다. 신부될사람이저를따라이리로오려고하지않으면, 아드님을주인님의옛고향으로데려가도됩니까? 6. 아브라함이대답하였다. 내아들을그곳으로데려가다니, 그건안될말이다. 7. 고향에서친척들과함께 30 제 5 장이삭과리브가창세기 24 장

32 사는나를그들가운데서이끌어내시고이땅을내후손에게주마고약속하신하느님, 하늘을내시고땅을내신하느님야훼께서당신의천사를보내시어거기에서내며느리감을데려오도록네앞길을인도해주실것이다. 8. 신부감이너를따라오려고하지않으면, 너는나에게한맹세에서풀리게된다. 다만내아들을그리로데려가지만은말라. 9. 그종은주인아브라함의사타구니에손을넣고시키는대로하겠다고맹세하였다. 10. 그종은주인이보내는온갖귀한선물을낙타열마리에싣고길을떠나아람나하라임에이르러나홀의성을찾아갔다. 11. 그는성밖에있는샘터에서낙타를쉬게하고있었다. 마침저녁때여서여자들이물을길으러나올무렵이었다. 12. 그종은이렇게기도하였다. 제주인아브라함의하느님야훼여! 오늘일이모두뜻대로잘되게해주십시오. 하느님의심복아브라함에게신의를지켜주십시오. 13. 저는지금이샘터에서있습니다. 저성에사는여자들이물을길으러나오면 14. 저는그들에게항아리를내려물을마시게해달라고하겠습니다. 그들가운데서저에게물을마시게해줄뿐아니라, 제낙타에게도물을마시게해주겠다고나서는아가씨가있으면그가바로하느님의심복이사악의아내감으로정해주신여자라고알겠습니다. 이로써하느님께서제주인에게신의를지키시는줄제가알겠습니다. 15. 이말이채끝나기도전에리브가가어깨에항아리를메고나왔다. 리브가는밀가의아들브두엘의딸이었다. 그런데밀가로말하면나홀의아내이므로아브라함에게는제수뻘이었다. 16. 그아가씨는아직남자를모르는아주예쁜처녀였다. 그가샘터에내려와서항아리에물을채워가지고올라오는데 17. 아브라함의종이뛰어가서그를반기며항아리의물을좀마시게해달라고청했다. 18. 리브가는 할아버지, 어서물을마시십시오 하며항아리를내려손에받쳐들고마시게해주었다. 19. 이렇게물을마시게해주고나서낙타들에게도실컷마시게물을길어주겠다고하였다. 20. 그리고병에남에있는물을얼른구유에붓고는물을길으러샘터로달려가서낙타들도모두마시게물을길어다주었다. 21. 그러는동안, 그는자기가띠고온사명을야훼께서뜻대로이루어주시려는지알아보려고리브가를지켜보고있었다. 22. 이윽고낙타들이물을다마시고나자, 그는반세겔나가는금코고리를아가씨에게걸어주고다시십세겔가는금팔찌두개를팔목에끼워주고는, 23. 리브가에게물었다. 아가씨는뉘댁따님이시오? 아가씨의아버지집에는하룻밤쉬어갈만한방이없겠소? 24. 리브가는, 저는브두엘이라는분의딸입니다. 할아버지는나홀이고할머니는밀가라고합니다. 하고대답하고나서 25. 이렇게말하였다. 저의집에는겨와여물도넉넉하고쉬어가실만한방도있습니다. 26. 그는야훼께엎드려경배하고는 27. 제 5 장이삭과리브가창세기 24 장 31

33 내주인의하느님야훼, 찬양을받으실분이어라. 야훼께서는내주인을버리지않으시고, 참으로신의를지키셨구나. 야훼께서이렇게나를주인의친척집에까지인도해주셨고나 하며찬양하였다. 28. 아가씨는뛰어가서어머니집식구들에게이일을알렸다. 29. 그런데리브가에게는라반이라는오라버니가있었다. 라반이그를맞으러우물로뛰어나왔다. 30. 라반은코고리와누이동생팔에끼어져있는팔찌를보고, 또리브가가하는말을듣고달려나온것이다. 나와보니그는아직도낙타와함께샘터에서있었다. 31. 라반이권하였다. 야훼께복받은노인장, 어서들어가십시다. 왜이렇게밖에서계십니까? 방도치워놓았고낙타우리도마련해놓았습니다. 32. 라반은그를집으로모신다음낙타등에실은짐과안장을풀어내리고낙타에게겨와여물을주고일행의발을씻을물을떠왔다. 33. 그리고밥상을차려내놓았다. 그러나아브라함의종은자기는심부름온사람이라는것을밝히고그일을아뢰기전에는수저를들수없다고하였다. 라반이어서말하라고하자 34. 그는입을열어말하였다. 제주인은아브라함이라고합니다. 35. 제주인은야훼게복을많이받아굉장한부자가되었습니다. 그는양떼와소떼, 금과은, 남종과여종, 낙타와나귀를야훼께많이받았습니다. 36. 안주인사라는늘그막에주인에게아들을낳아드렸는데주인은그의전재산을그아들에게주었습니다. 37. 그런데제주인은저에게맹세하라고하시면서이렇게당부하셨습니다. 나는내가살고있는이곳가나안사람의딸들가운데서는며느리감을고르지않겠다. 38. 그러니너는내아버지의가문, 내일가를찾아가서며느리감을골라오너라. 39. 제가주인에게 만일신부감이저를따라오려고하지않으면어떻게할까요? 하고여쭈었더니 40. 주인은저에게이렇게일러주셨습니다. 내가섬겨온야훼께서당신의천사를따라보내시어네가가서하려는일을뜻대로이루어주실것이다. 너는내아버지의가문, 내일가가운데서며느리감을골라올수있을것이다. 41. 그러니너는내일가들한테로가기만하면네책임을다하는것이다. 내일가들이며느리감을내주지않아도너는책임이없다. 42. 저는오늘그샘터에이르러기도했습니다. 42. 제주인아브라함의하느님! 제가띠고온사명을뜻대로이루어주시려거든이렇게해주십시오. 43. 지금제가샘터에서있는데, 혼기가찬여자가물을길으러나오면, 항아리에서물을한모금마시게해달라고말을걸어보겠습니다. 44. 만일저에게물을마시게해줄뿐만아니라, 제낙타에게도물을길어주겠다고나서는여자가있으면, 그여자가바로제주인의며느리감으로야훼께서정해주신여자인줄알겠습니다. 45. 제가이렇게기도를마치기도전에리브가가항아리를어깨에메고나와물을길으러샘터로 32 제 5 장이삭과리브가창세기 24 장

34 내려오는것이아니겠습니까? 그래서저는리브가에게물한모금만달라고했습니다. 46. 그랬더니리브가는어깨에서얼른항아리를내려놓으며마시라고하면서나의낙타들에게도물을길어주겠다고하였습니다. 그래서저는물을마셨습니다. 리브가는낙타들에게도물을길어주었습니다. 47. 저는리브가에게뉘댁따님이냐고물었습니다. 그랬더니브두엘의딸이요나홀과밀가의손녀라는것이었습니다. 저는그의코에코고리를걸어주고두팔목에팔찌를끼워주고나서 48. 야훼께엎드려경배하고제주인아브라함의하느님을찬양하였습니다. 그분은저를이렇게바로인도해주시어주인님의조카딸을주인댁아드님의아내감으로찾아내게하셨습니다. 49. 그러니이제제주인에게참호의를베풀어주시려거든그렇다고말씀해주십시오. 아니면그렇지않다고말씀해주십시오. 그래야저도제갈길을찾겠습니다. 50. 그러자라반과브두엘이 이일은야훼께서하시는일인데우리가어찌좋다싫다하겠습니까? 하며승낙하였다. 51. 리브가가여기있으니데리고가십시오. 야훼께서말씀하신대로당신주인의며느리로삼으십시오. 52. 아브라함의종은그말을듣고땅에엎드려야훼께경배하고 53. 금은패물과옷가지들을리브가에게건네고그의오라버니와어머니에게도선물을주었다. 54. 그와그의일행은융숭한대접을받고하룻밤편히쉬었다. 이튿날아침, 모두일어났을때아브라함의종이주인에게돌아가야겠다고하자, 55. 리브가의오라버니와어머니가만류하고나섰다. 좀더집에두었다가데려가십시오. 열흘만이라도두었다가데려가십시오. 56. 그러나아브라함의종은 붙잡지마십시오. 제가여기에찾아온목적은야훼께서이렇게뜻대로이루어주셨으니, 주인에게돌아가야하겠습니다. 떠나게해주십시오 하고듣지않았다. 58. 그들이말하였다. 그러시다면그애를불러서물어봅시다. 58. 그들은리브가를불러서 이어른과같이갈마음이있느냐? 고물어보았다. 리브가가대답하였다. 예, 가겠습니다. 59. 그러자그들은누이동생리브가와그의유모를아브라함의종과그의일행에딸려보내며 60. 리브가에게복을빌어주었다. 누이야, 너는억조창생의어머니가되어라. 네후손은원수들의성문을부수고그성을빼앗아라. 61. 리브가는몸종들과함께낙타를타고그사람을따라나섰다. 이리하여그종은리브가를데리고길을떠나게되었다. 62. 그때이사악은라하이로이라는샘이있는사막지방에와서살고있었다. 그곳은네겝땅이었다. 63. 저녁때가되어이사악은들에바람쐬러나왔다가고개를 제 5 장이삭과리브가창세기 24 장 33

35 들어낙타떼가가까이오고있는것을보았다. 64. 리브가도고개를들어이사악을보고낙타에서내려아브라함의종에게물었다. 들을가로질러우리쪽으로오시는저분은누구입니까? 종이대답하였다. 제주인입니다. 리브가는종의말을듣고너울을꺼내어얼굴을가렸다. 66. 아브라함의종은그동안의경위를낱낱이이사악에게보고하였다. 67. 이사악은리브가를천막으로맞아들여아내로삼았다. 이사악은아내를사랑하며어머니잃은슬픔을달랬다. 교리요점 * 보다높은합리적인능력과보다낮은합리적인능력 * 결혼에관한교리 * 생명이있는것을생산하기위해서는선함과진리가하나되어야한다. 해설 아들은진리를그리고딸은애착을표현한다. 결혼한상태인남편은어떤특정한선을표현하고, 그의아내는남편이표현하는선에일치하는진리를사랑하는마음을표현한다. 이에대한것을한가지예로이해해보자. 우리가선하게살고자결심했다고가정해보자. 우리는그러한결심을함과동시에 선한것을어떻게알것인가 하는문제에부닥치게된다. 따라서우리는진리를배워야만하는것이다. 하지만처음에우리는진리를배워서참된선을알기보다다른사람이인정하는선행에대한지식을얻고자몰두한다. 그래서우리는참된선을주님으로부터배우려하는데는그다지관심이없다. 이러한단계에서의우리의선함은단지자연적이고외적인선함일뿐이다. 즉, 영적인선함곧참된선함과는거리가멀다는것이다. 우리가믿음의조상이라고부르는아브라함은주님께순종했다. 그래서그의아내인사라는주님으로부터온진리를사랑하는마음을상징한다. 이집트출신의하갈은세상적인자연적진리를사랑하는마음 ( 애착 ) 을상징한다. 여기서우리는모든사람은하갈이상징하는자연적인진리에대한애착으로부터출발한다는진리를명심해야할것이다. 쉽게말하면, 우리는모두칭찬받기는좋아하나벌또는책임은회피하고자한다는것이다. 그래서우리가발전시키게되는첫번째추론은우리에게실질적으로가장많은이익을가져다줄것같은것들에대한생각에기초하게 34 제 5 장이삭과리브가창세기 24 장

36 된다. 이것이바로이스마엘이다. 그러나세월이지나고우리의영이주님께더욱가까워지면서우리는이러한자연적인수준만으로충분치않음을느끼기시작한다. 즉, 사람들의판단과시선에상관없이주님을기쁘게하는것이정말로옳음을느끼기시작하는것이다. 이것이바로이삭이며그가사라의아들로태어나야만했던이유이다. 이삭이태어난후하갈과이스마엘은쫓겨나게되었고, 이삭만이아브라함의집안에서성장하여아버지의뒤를이었다. 아브라함에대해서간략하게살펴보기로하자. 그의고향, 그가고향을떠나야했던이유, 그와함께고향을떠났던이들, 그들이멈췄던곳그리고누가그중간지점에정착했는가에관한기억을되살려보자. 본문에서우리는하란, 즉나홀성에대해서읽게된다. 이삭이결혼할때가되었을때, 아브라함은가나안족여인중에서이삭의아내를취하기를원치않았다. 그이유는가나안족들이우상숭배자들이었기때문이다. 아브라함은자신이모시는하느님여호와를예배하는여자를며느릿감으로맞아들이고자했던것이다. 그는자신의형제인나홀의가족중에서이삭을위한좋은아내를발견할것이라고확신했다. 이러한정황은이삭으로표현되는영적추론에속하는새로운종류의애착도아브라함으로표현되는어린아이와같이주님에대한맹목적인순종으로부터발생되어야함을상징한다. 아브라함은이삭의아내를찾기위해하란으로종을보냈다. 여기서아브라함이보낸종은하인이나노예보다집사나간사또는청지기와같은의미를지닌다. 그이유는다른기록들에서여기서의아브라함의종이아브라함의재산을관리하는위치에있었다고전하기때문이다. 아브라함의재산이많았음은그의종이열마리의낙타에신부와신부의가족들에게줄선물을가지고여행했음으로짐작될것이다. 우리의모든외적인능력이나지식들이우리의영적발달을위해올바르게쓰인다면, 그것들은아주유익한것들이될것이다. 아브라함의종은선용을수행하는외적인것에대한일련의이해성을표현하고있다. 낙타란외부의지식들을말한다. 그래서세례자요한은회개를외칠때낙타털로만든옷을입었던것이다. 아브라함의종은자신의판단을전적으로의존하지않았다. 그래서그는하란지역샘터에멈췄을때주님께징조를간구했다. 리브가는이징조의성취를위한것처럼때맞춰샘터로나왔다. 그녀는아브라함의형제나홀의손녀였고그녀의오빠는라반이었다. 라반이라는인물은후에야곱의이야기에다시등장하므로기억해두도록하자. 리브가와그녀의가족은아브라함이가졌던주님에대한신앙과같은신앙을갖고있었다. 그래서그들은이삭을위해리브가를선택한것이곧주님이심을의심치않았다. 따라서리브가도기꺼이아브라함의종을따라가기로작정했던것이다. 제 5 장이삭과리브가창세기 24 장 35

37 본문의줄거리는젊은이들의결혼에관한아름다운이야기이다. 한남자와한여자가그들의여생을함께살아가고자할때서로가잘어울려야함은두말할여지없이중요한사실이다. 이것은겉으로보이는것뿐만아니라심정과지성에속한것까지도서로잘어울려야함을말한다. 그렇지못하면그들에게는결국행복이없게되어올바른가정도이룰수없게되는것이다. 젊은이들은그들의삶가운데가장중요한선택일수있는결혼에대해서슬기로운선택을할수있도록주님께서도우시기를간절히기도해야할것이다. 또한옳고그름에대한표준이자신과비슷한누군가를발견하도록노력해야할것이다. 즉, 남편과아내가비슷한가치관과같은신앙을가짐이매우중요하다는것이다. 물이란진리에상응됨을수차례언급한바있다. 본문의이야기에나오는사람들이물을길어올리는샘이란말씀의글자를의미한다. 아브라함의종뿐만아니라그의낙타들을위해샘에서기꺼이물을길어올린리브가의자발성은우리의종교적인신앙과일상의행동들까지더불어포함된모든것을인도할진리를위해서말씀으로가려는우리의자발성을상징한다. 아브라함과이삭은주님을신뢰하여이삭의아내를찾기위해하란으로종을보냈고, 리브가와그의가족들역시그분을신뢰하여그녀가가도록허락했던것이다. 게다가리브가는주님을신뢰했기때문에자신의고향을떠나알수없는지역과보지도않았던남자와의결혼을위해서기꺼이고향을나섰던것이다. 이제본문의마지막절을읽어보도록하자. 이구절은어린시절의행복한가정에대한기억을터전으로하여새로운가정이시작되는아름다운풍경을표현한다. 기본상응공부 아들 = 진리들딸들 = 선들 질문정리 1) 유대인의조상 은누구인가? 2) 그는어디출신인가? 3) 왜그는거룩한땅에가게되었는가? 36 제 5 장이삭과리브가창세기 24 장

38 4) 그는어디서정착했는가? 5) 아브라함의아내는누구인가? 6) 하갈은누구인가? 7) 아브라함의첫아들은누구인가? 8) 이사악은누구의아들인가? 9) 왜하갈과이스마엘은쫓겨났는가? 10) 왜아브라함은이사악이가나안사람과결혼하는것을원치않았는가? 11) 아브라함은이사악의아내를구하기위해서누구를보냈는가? 12) 보낸곳은어디인가? 13) 누가그곳에정착했었는가? 14) 아브라함의심복은어디서멈췄는가? 15) 그는그곳에서주님께어떤징조를구했는가? 16) 누가그징조를성취해주었는가? 17) 리브가는누구의손녀인가? 18) 왜그녀의부모는아브라함의심복과떠나도록했는가? 19) 이사악은그녀를어디서만났는가? 20) 이사악은그녀에게만족했는가? 21) 이스마엘과이사악은무엇과상응되는가? 질문의답 1) 아브라함 2) 우르 3) 하느님이부르셔서 4) 헤브론 5) 사라 6) 사라의하녀 7) 이스마엘 8) 사라와아브라함 9) 이사악을놀렸다 10) 우상숭배자여서 11) 심복 12) 하란 13) 아브라함의형제 14) 샘터에서 15) 물을길어올려주는여인 16) 리브가 17) 나홀 18) 그녀를보내는것이하느님이뜻이라고믿어서 19) 들에서 20) 만족했다 21) 첫번째와두번째합리성 제 5 장이삭과리브가창세기 24 장 37

39 6 야곱의아내들과아들들 머리말 야곱의어린시절과하란에서의사건들그리고야곱의꿈을간략히살펴본다. 성서본문 : 창세기 29 장, 35 장 절 29 장 : 1. 야곱이길을떠나동방사람들이사는땅으로가서 2. 보니, 들에우물이있고그곁에는양들이세무리로엎드려있었다. 사람들이우물에서물을길어양떼에게먹이고있었는데그우물에는큰돌뚜껑이덮여있었다. 3. 그돌뚜껑은양떼가다모이면우물에서굴려냈다가양떼에게물을먹이고나서는다시제자리에덮어두는것이었다. 4. 야곱이거기에있는사람들에게물었다. 여보십시오. 당신들은어디에서오신분들입니까? 그들이대답하였다. 우리는하란에서왔습니다. 5. 그가물었다. 그러면나홀의아들라반을아시겠군요? 그들이대답하였다. 알고말고요. 6. 야곱은그가어떻게지내느냐고물었다. 그들이대답하였다. 예, 잘들지내십니다. 아, 저기라반의딸라헬이양떼를몰고오는군요. 이말을듣고 7. 야곱이말하였다. 아직대낮이아닙니까? 가축을모아들일시간도아닌데, 왜양떼에게물을먹여가지고가서풀을뜯기지않습니까? 8. 그들이대답하였다. 양떼가다모여들기전에는안됩니다. 다모인다음에야이우물에서돌뚜껑을굴려내고양들에게물을먹이게되어있습니다. 9. 야곱이그들과말을주고받고있을때목동라헬이아버지의양떼를몰고왔다. 10. 야곱은외삼촌라반의딸라헬과외삼촌라반의양떼를보자선뜻나서서우물에서돌뚜껑을굴려내고외삼촌라반의양들에게물을먹였다. 11. 그는라헬에게입맞추고소리내어울었다. 12. 그리고라헬의아버지가자기의외삼촌이며자기어머니가리브가라고말하자라헬은아버지에게달려가서 38 제 6 장야곱의아내들과아들들창세기 29, 35:23-26

40 이말을전하였다. 13. 라반은친누이의몸에서난조카야곱이왔다는소식을듣고뛰어가서만나그를껴안고입을맞추고는집으로데리고갔다. 야곱이그동안에겪은이야기를들려주자, 14. 라반은 너야말로내골육임에틀림없다 하고말하였다. 이리하여야곱은그집에서한달동안머물러있었다. 15. 하루는라반이야곱에게물었다. 네가내골육이라고해서내일을거저해서야되겠느냐? 품삯을얼마나주면좋겠는지말해보아라. 16. 그런데라반에게는딸이둘있었다. 큰딸은레아요, 작은딸은라헬이었다. 17. 레아는부드러운눈매를하고있었지만, 라헬은몸매도아름답고용모도예뻐서 18. 야곱은라헬을더좋아하였다. 그래서그는칠년동안외삼촌일을해드릴터이니작은따님라헬을달라고청하였다. 19. 라반은 다른사람에게주느니보다너에게주는편이낫겠다. 하면서같이살자고하였다. 20. 그로부터야곱은라헬에게장가들생각으로일을했다. 칠년이라는세월도며칠밖에안되듯지나갔다. 그만큼그는라헬을좋아했던것이다. 21. 마침내야곱은라반에게기한이다찼으니라헬을아내로맞아같이살게해달라고요구했다. 22. 그래서라반은그고장에사는사람들을모두청해놓고잔치를베풀었다. 23. 밤이되어라반은딸레아를야곱에게데려다주었다. 그것도모르고야곱은그와한자리에들었다. 24. 이때라반은딸레아에게자기의계집종질바를몸종으로주어거느리게하였다. 25. 아침이되어야곱이눈을떠보니어이없게도그것은레아였다. 야곱은라반에게항의하였다. 삼촌이저에게이러실수가있습니까? 저는라헬에게장가들려고삼촌일을해드린것이아닙니까? 왜저를속이시는것입니까? 26. 라반은 우리고장에서는작은딸을큰딸보다먼저시집보내는법이없네. 하며부탁하였다. 27. 초례기간한주일만채워주면작은딸도주지. 그대신또칠년동안내일을해주어야하네. 28. 야곱은그말대로한주일을채웠다. 그제야라반은야곱에게딸라헬을아내로주었다. 29. 라반은딸라헬에게자기계집종빌하를몸종으로주어거느리게하였다. 30. 야곱은라헬과도한자리에들었다. 그는라헬을레아보다더사랑하였다. 그는또칠년동안을라반의집에서일해야했다. 31. 야훼께서는레아가남편에게차별대우를받는것을보시고그의태를열어주셨다. 그러나라헬은아기를잉태하지못하였다. 32. 레아는마침내임신하여아기를낳았다. 그리고는 야훼께서나의억울한심정을살펴주셨구나. 이제는남편이나를사랑해주겠지 하면서아기이름을르우벤이라불렀다. 33. 레아는또임신하여아기를낳았다. 그리고는 내가차별대우를받아하소연하는소리를들으시고야훼께서나에게또아기를주셨구나 하면서아기이름을시므온이라불렀다. 34. 그는또임신하여아들을낳았다. 그리고는 이렇게아들을셋이나낳아드렸으니이제는남편이별수없이나한테매이겠지 하면서 제 6 장야곱의아내들과아들들창세기 29, 35:

41 아기이름을레위라불렀다. 35. 그는또임신하여아들을낳았다. 그리고는 이제야말로내가야훼를찬양하리라 하면서아기이름을유다라불렀다. 그뒤얼마동안레아는아기를낳지못했다. 35 장 : 23. 야곱이레아에게서얻은아들은맏아들르우벤, 그아래로시므온, 레위, 유다, 이싸갈, 즈불룬이었다. 24. 요셉과베냐민은라헬에게서얻은아들이다. 25. 단과납달리는라헬의몸종빌하에게서얻은아들이요, 26. 가드와아셀은레아의몸종질바에게서얻은아들이다. 이들은야곱이바딴아람에있을때에얻은아들들이다. 교리요점 * 삶의세평면으로는의지와사고, 그리고행동평면혹은천적과영적, 그리고자연적인평면이있다. * 이러한평면들은자연적인평면에서천적인평면으로발달되어간다. * 자연적인평면은겉과속을지니고있다. * 행동속의동기에주님과이웃에대한이타적인사랑이없으면어떤행동도선할수없다. 해설 야곱은 열조 라고부르는아브라함과이삭그리고야곱중에서세번째에해당되는인물이다. 앞서우리는하갈과이스마엘에대해서공부하면서의지와생각그리고행동이라는삶의세평면을배웠다. 우리가행하는모든것은이세가지평면을함유하게된다. 행함에있어서가장우선하는것은생각이아닌바램혹은동기이다. 그후우리는그바램을어떻게해낼것인가를생각해야한다. 그런다음우리는생각한것을실제의행동으로옮겨놓는다. 행동은가장나중에오는것이나행동이없으면우리의바램이나생각은아무것도이룰수없게된다. 우리는성경에서수차례언급되는이들세가지평면을상징하는세집단을발견할수있다. 아브라함과이사악그리고야곱은발달순서대로있게되는각평면을표현한다. 아브라함은우리가바램에의하여규율되는때인유아기나초기의어린시절을, 이삭은지성이발달되거나훈련되는때인어린 40 제 6 장야곱의아내들과아들들창세기 29, 35:23-26

42 시절후기나청소년시기를그리고야곱은세상에서자신의행동적인의무들을취하기시작하는때인청년시기를표현하고있다. 보다전문적인용어로이세가지평면을표현하자면천적과영적, 그리고자연적이라고할수있다. 우리는성경의내적의미의대상인선한삶의발달면에서이세가지단계들을통과하여야만한다. 즉, 우리는먼저선하게되기를원한후선한것을배우고마지막으로배운올바른것을행해야한다는것이다. 그중에서야곱에관한이야기는선함에대한자연적인평면또는가장바깥쪽평면의발달에관한것이다. 야곱은훌륭한인격의소유자는아니었다. 그는출발초부터눈에보이는자신의이익을추구했고타인이가진더나은것을자신의것으로취득해버림으로써자신의이익을무엇보다도우선으로여겼다. 그는주님을섬겨야겠다고결정하도록만든사다리에관한꿈을보았을때조차도자신의안전과성공을우선으로여겼다. 이러한야곱의이야기는우리모두가시작과더불어이기적인데로기울고있음을의미한다. 그러나주님께서는이러한우리의이기심들을질서적인삶으로끌어내시는수단으로사용하신다. 이와같은교훈은본문에서또다른모습으로반복되고있다. 야곱은무사히하란에도착했고, 과거아브라함의종이리브가를발견한성밖바로그샘터에서멈췄다. 샘이란말씀의글자를그린다. 우리가선한삶을살아보려고노력할때첫번째멈추어야할장소는언제나말씀이어야한다. 그이유는주님으로부터온진리라는물이발견되는곳이바로말씀이기때문이다. 본문에서와같이당대의모든가축떼는물을마시기위해서그샘에모여야만했다. 양이란순진하며신뢰적인애착을표현한다. 성경에서남편은선을그리고아내는남편에의해그려진특수한선에속한일련의진리에대한애착을표현한다. 이삭은하란에서아내를구해야했지만, 이스마엘은자신의어머니의고향인이집트로부터아내를맞았다. 그리고야곱은하란의샘터에서라헬을만났고한눈에그녀를사랑하게된다. 그래서그는그녀를얻기위해기꺼이칠년간더봉사한다. 그를사랑하는까닭에칠년을며칠같이여겼더라 라고성서에기록될정도로야곱은그녀를사랑했다. 그러나칠년이끝난후그에게주어진아내는레아였다. 그래서야곱은라헬을위해다시칠년간봉사해야만했다. 레아와라헬모두진리에대한애착을그리나이들은종류가다르다. 언니인레아는 외적인진리에대한애착 을, 동생인라헬은 내적인진리에대한애착 을표현한다. 라헬은모든사람으로부터사랑받는완벽한인간으로성장하는사람을상징한다. 우리는이런사람이되고자오랫동안 제 6 장야곱의아내들과아들들창세기 29, 35:

43 노력하여시간이흐르는줄도모를정도로행복해서세월이마치쏜살같이지나가는듯느낄지도모른다. 그러나우리의현실은다르다. 즉, 우리는꿈처럼아름다운이상에서미끄러져뒤쳐지기일쑤다. 우리는완벽한이상을이루기위해서끈기있게연구하며일하여나날을소비했더라도막상미끄러진후에는차선책으로자신이처음꿈꿨던이상에다소덜미치더라도당장가능해보이는것을찾아내려고한다. 이것이바로부드러운눈매 ( 안력이부족한 ) 를가진레아가상징하는것이다. 라헬을원했으나레아를먼저아내로맞아야했던야곱의이야기는우리가주님을섬김에항상기뻐할수있는경지에도달하기전이라서우리의마음이의가인도해주는길을명확히보지못한다할지라도우리의삶에의를행하는습관을형성해놓아야함을뜻한다. 우리의삶에형성된의를행하는습관이가져온것이바로야곱의아들들로상징된다. 성경에서자녀의출생은진리와선의생산을상징한다. 야곱은삶의바깥평면또는자연적인평면에있게되는순수한선함을표현하며, 그의열두아들이란선한바깥생활곧일상생활로말미암아영혼안에서생산될수있는여러종류의선함이나진리들을표현한다. 먼저레아에게서네아들이태어난다. 레아의네아들들은믿음, 사랑, 선한행위들그리고외적인마음에있는선한의지를상징한다. 다음으로두하녀에게서아들들이태어나는데, 이는보다높은것을섬기려하는낮은등급의진리나선함들을상징한다. 야곱의아들들중마지막두아들이라헬에게서태어난다. 이두아들은진정한내적사랑과이해성을상징한다. 이것은우리의구원과거듭남또는거듭남의수단이며, 세상적인인간대신영적인간으로다시태어나게해주는것이다. 이과정은길고멀지만우리삶의궁극적인목적이다. 아래에제시되는야곱의아들들과그들의어머니에대한족보를주의깊게살펴보고기억해두기바란다. 그이유는이열두아들이이스라엘열두지파의우두머리이기때문이다. 이스라엘이란후에야곱에게붙여진또다른이름이다 ( 창세기 32:24-28). 야곱의열두아들의이름과그상응은성경이야기속에서끊임없이언급되고있다. 21장 12절에그들에대한마지막언급이있는데, 새예루살렘의성문에그들의이름이쓰여있다. 여기서그들의이름을세세히언급하는것은불가능하므로차후그들의일부에대해언급할것이다. 그들이태어난순서는그들이우리의삶안에서발달되는순서이나이는우리가영적으로진보할때만해당된다. 우리가영적으로성장해보려고노력하나그것이잘되지않을때에야곱의아들들을떠올리며가장높은선과진리가마지막으로태어나게됨을상기한다면, 우리는실망하지않게될것이다. 마지막두아들중요셉에관해서는다음장에서상세히다룰것이다. 요셉은하란에서출생한야곱의마지막 42 제 6 장야곱의아내들과아들들창세기 29, 35:23-26

44 아들이고, 베냐민은야곱이거룩한땅으로귀환한후태어난아들임을기억하기바란다. 기본상응공부 아브라함 = 천적또는의지평면에서의선함이삭 = 영적또는사고평면에서의선함야곱 = 자연적또는행동평면에서의선함 질문정리 1) 야곱은어떻게에사오의자리를차지했는가? 2) 왜야곱은고향을떠나야했는가? 3) 그는어디로갔는가? 4) 그는누구에게고용되었는가? 5) 라반의두딸의이름은무엇인가? 6) 야곱은어느딸을사랑했는가? 7) 야곱에게처음으로주어진딸은누구인가? 8) 야곱은얼마나오랫동안하란에머물렀는가? 9) 그의아들은몇명인가? 10) 라헬의아들은누구인가? 11) 그가하란에서낳은마지막아들은누구인가? 12) 베냐민은어디에서출생했는가? 13) 아브라함과이사악그리고야곱은무엇을표현하는가? 질문의답 1) 장자의권리를샀고아버지의축복을가로챔 2) 에서의위협 3) 하란 4) 라반 5) 레아와라헬 6) 라헬 7) 레아 8) 20년 9) 열둘 제 6 장야곱의아내들과아들들창세기 29, 35:

45 10) 요셉과베냐민 11) 요셉 12) 베들레헴근처 13) 의지와생각과행동 7 이집트의통치자요셉 머리말 본문의이야기는널리알려져친숙한말씀이다. 줄거리의앞뒤를질문형식으로연결하면서본과를진행하도록한다. 성서본문 : 창세기 41 장 41 장 : 1. 그로부터세월이이년이나흐른뒤파라오가꿈을꾸었다. 그는나일강가에서있었다. 2. 난데없이살이찌고잘생긴암소일곱마리가강에서나와갈대풀을뜯고있었다. 3. 그런데곧이어여위고볼품없는암소일곱마리가뒤따라나오는것이었다. 그여위고볼품없는소들은강가에먼저나와있는소들곁으로가는가했더니, 4. 이내그살이찌고잘생긴소들을잡아먹었다. 그러는데파라오는꿈에서깨어났다. 5. 그러나그는다시잠이들어다시꿈을꾸었다. 이번에는줄기하나에서일곱이삭이나와토실토실여물어가는것이보였다. 6. 그런데뒤이어돋아난일곱이삭은샛바람에말라여물지못하는것이었다. 7. 더우기그마른이삭이토실토실하게잘여문일곱이삭을삼켜버리는것이었다. 그러는데파라오는잠에서깨어나그것이꿈인줄알게되었다. 8. 파라오는아침부터마음이뒤숭숭하여사람을보내어이집트의마술사와현자들을다불러들이고는꿈이야기를들려주었다. 그러나아무도파라오의꿈을풀지못했다. 9. 그때술잔을드리는시종장이파라오에게아뢰었다. 오늘에야제잘못이생각납니다. 10. 언젠가폐하께서소신과빵구워올리는시종장에게노하셔서경호대장댁감옥에집어넣으신일이있으셨습니다. 44 제 7 장이집트의통치자요셉창세기 41 장

46 11. 소신과그는같은날밤에꿈을꾸었는데두꿈의내용이너무나달랐습니다. 12. 그때거기에는우리와함께젊은히브리사람하나가있었는데그는경호대장의종이었습니다. 저희들이꿈이야기를들려주었더니, 그는그꿈을하나하나풀이해주었습니다. 13. 그리고그가우리에게해몽해준대로소신은복직이되었고나머지한사람은매달려죽었습니다. 14. 파라오는곧사람을보내어요셉을불러오라고영을내렸다. 그들은서둘러서그를구덩이에서끌어내었다. 그가면도하고옷을갈아입고파라오앞에나서자 13. 파라오는요셉에게이렇게말하는것이었다. 내가꿈을하나꾸었는데아무도풀사람이없다. 그러던중내가들으니너는꿈이야기를듣기만하면푼다면서? 16. 요셉이파라오에게대답하였다. 저에게무슨그런힘이있겠습니까? 폐하께복된말씀을일러주실이는하느님뿐이십니다. 17. 파라오는요셉에게이야기를들려주기시작하였다. 나는꿈에나일강가에서있었다. 18. 난데없이살이찌고잘생긴암소일곱마리가강에서나와갈대풀을뜯는것이었다. 19. 이어암소일곱마리가뒤따라나왔는데나는이집트온땅에서그렇게도볼품없고여윈소는처음보았다. 20. 그런데여위고볼품없는그소들이먼저나온살진일곱마리소를잡아먹는것이었다. 21. 그러나이렇게잡아먹고도여전히볼품없어서그것들이다른소를잡아먹었으려니짐작할수도없었다. 그때마침나는깨어났다가, 22. 다시꿈을꾸었는데이번에는줄기하나에서이삭일곱이돋아나토실토실여물어갔다. 23. 그러나곧뒤이어돋아난일곱이삭은샛바람에말라여물지못하는것이었다. 24. 그런데그마른이삭이잘여문일곱이삭을삼켜버렸다. 내가이이야기를마술사들에게했으나그뜻을일러주는자는아무도없었다. 25. 폐하의꿈은결국같은내용입니다 하고요셉이파라오에게말하였다. 앞으로될일을하느님께서폐하께미리알려주신것입니다. 26. 잘생긴암소일곱마리는일곱해를말합니다. 잘여문이삭일곱도일곱해를말합니다. 그러므로그꿈은결국같은내용입니다. 27. 뒤따라나타난마르고볼품없는일곱암소나샛바람에말라비틀어진일곱이삭도일곱해를말합니다. 이것은흉년이일곱해계속될것을보여주는것입니다. 28. 폐하께이미말씀드린것같이, 폐하께서하실일을하느님께서미리보여주신것입니다. 29. 앞으로올일곱해동안이집트온땅에는대풍이들겠습니다. 30. 그러나곧뒤이어흉년이일곱해계속될것입니다. 이집트땅에서언제배불리먹은일이있었더냐는듯이옛일을까마득히잊어버리게될것입니다. 이런흉년으로나라는끝장이납니다. 31. 이렇듯이뒤따라오는흉년은하도심해서배부르다는것이어떤것인지조차아는사람이없게될것입니다. 32. 폐하께서같은꿈을두번씩이나꾸신것은하느님께서 제 7 장이집트의통치자요셉창세기 41 장 45

47 이런일을어김없이하시기로정하셨고또지체없이그대로하시리라는것을말해주는것입니다. 33. 그러니폐하께서는슬기롭고지혜로운사람을뽑아세워이집트온땅을다스리게하시는것이좋겠습니다. 34. 이나라일을감독할자들을세우시어풍작이계속되는일곱해동안이집트땅에서나는것을그오분의일씩받아들이도록조처하십시오. 35. 앞으로올좋은세월동안온갖식량을거두어들이셔야합니다. 폐하의권한으로밀을거두어들여도시들에식량을저장하도록하십시오. 36. 그식량은이집트땅에일곱해계속될흉작에대비하는것입니다. 이렇게하면온나라가기근으로망하는일을면할것입니다. 37. 파라오와그의모든신하는이제안이좋아보였다. 38. 그리하여파라오는자기신하들에게, 우리가이처럼신통력을지닌사람을어디서찾겠느냐? 하고는 39. 요셉에게부탁하였다. 하느님께서너에게이모든것을알려주셨으니너만큼슬기롭고지혜로운사람이어디있겠느냐? 40. 그러니나의온왕궁을네수하에두겠다. 내백성은다네가시키는대로따를것이다. 내가너보다높다는것은이자리에앉았다는것뿐이다. 41. 그리고파라오는요셉에게 내가너를이집트온땅의통치자로세운다 고하며, 42. 손에서옥새반지를빼어요셉의손에끼워주고는고운모시옷을입혀준다음목에다금목걸이를걸어주었다. 43. 그리고는요셉을자기의병거에버금가는병거에태우고행차할때마다앞서가며 물렀거라 하고외치게하였다. 이렇게그를이집트온땅의통치자로세운다음, 44. 파라오는요셉에게일렀다. 내가왕이지만너의승낙없이는이집트전국에서사람들은손하나발하나움직이지못할것이다. 45. 파라오는요셉에게시브낫바네아라는새이름을지어주고온이라는곳의성직자보디베라의딸아세낫을아내로주었다. 이렇게하여요셉은이집트온땅의통치자로나타났다. 46. 요셉이이집트왕파라오를섬기기시작했을때그의나이는삼십세였다. 요셉은파라오의앞에서물러나와에집트전국을순찰하였다. 47. 칠년동안풍년이들어땅에서는많은소출이났다. 48. 이렇게에집트땅에서칠년동안생산된각종많은식량을그는거두어들였다. 그리고그식량을여러도시에갈무리해두었다. 도시마다근처밭에서나는식량을저장시켰다. 49. 이렇게요셉이갈무리한밀은바다의모래더미같았다. 마침내너무많아서계산할수없어기록을중단할수밖에없이되었다. 50. 흉년이오기전에요셉은온이라는곳의성직자보디베라의딸아세낫에게서두아들을얻었다. 51. 하느님께서나의온갖쓰라림과아버지의집생각을잊게하셨다 하면서요셉은맏아들의이름을므나쎄라지었다 52. 둘째는 내가고생하던이땅에서하느님께서는나를번성하게하셨다 하면서이름을에브라임이라지었다. 53. 이집트땅에서칠년이나풍년이들어흥청댔지만, 그런 46 제 7 장이집트의통치자요셉창세기 41 장

48 세월이다지나자, 54. 요셉이말한대로칠년동안흉년이계속되어온세상에기근이들지않은나라가없었다. 그러나이집트온땅에는양식이있었다. 55. 이집트온땅에흉년이들자백성들은파라오에게양식을달라고호소하였다. 파라오는온이집트백성들에게 요셉에게로가서그가시키는대로하여라 하고명하였다. 기근이온땅을휩쓸고있는동안요셉은모든창고를열고이집트사람들에게곡식을팔았다. 이집트땅에기근은날로심해갔다. 57. 그기근은온세계를휩쓸고있었으므로세상사람들이모두곡식을사려고이집트로가서요셉에게몰려들었다. 교리요점 * 기억안에들어있는지식의본성 * 영적사항이기억속에든지식의통치자이다. 해설 요셉의이야기에는주님께서지상에계셨을동안의삶에관한것을상기시켜주는많은요소가포함되어있다. 즉, 사람들이주님께서그들의잘못된행실을지적하셔서그분을미워했다는것과주님께서그분을사랑했던사람들에게배반당하셨다는것그리고은전몇닢에주님께서팔리셨다는것등이다. 주님의고난이우리를구원하는수단이된것처럼요셉이거친고난은그가진보하는수단이되어결국그의가족모두를구하는계기가되었다. 주님께서는본문을통해서우리에게아름답고실용적인교훈을제공해주신다. 이집트란기억속의지식을표현한다. 기억속의지식이란상당히광범위한것으로, 자연계에관한모든지식과우리가교회에서습득하는성경의지식그리고성경에대한깊은이해가있기전에있게되는단순한이해들까지도포함된다. 이집트의지리를살펴보면땅의대부분이낮고편편하다. 그땅의비옥함은나일강의범람에의존되며, 비옥함이지속적으로유지되는것이특징이다. 귀금속이나보석이발견되지않는것도그땅의특징중하나다. 그럼에도불구하고이집트인들은타국에서수입된금이나은으로세공하는기술이상당히수준높은편이었다. 요셉의시대때의이집트인들은단순하고평화로우며근면했다. 그들중위대한이들은자연학문으로고대시대에여러나라들에 제 7 장이집트의통치자요셉창세기 41 장 47

49 이름을떨치기도했다. 이집트가고대세계의곡식창고였다는사실은이집트가우리의머릿속에수집된지식의창고를상징함을보여준다. 스웨덴볽은이집트인들이고대시대때상응에관한지식에특별히관심을두었고그들의상형문자는상응의지식에기초한다고말한다. 고대이집트인들은송아지를숭배했는데, 이는송아지가유용한자연적지식을사랑하는마음과상응되었기때문이다. 주님은요셉과함께하시면서그를항상보호하셨다. 그가이집트로팔린것은사실그를시기하는형들의음모로부터주님께서건져주신것이다. 수백년뒤에태어난또다른요셉은꿈을통해서아기예수를헤로데왕의분노로부터건지기위해서이집트로피신하도록경고되기도했다. 이이야기는우리를위한중요한교훈하나를담고있다. 우리는흔히어떤사람의삶에대한적극적이고진취적인자세를보며 저사람의부모가누군지는몰라도어려서교육을참잘받은것같아. 라고말하여그것이어린시절에받은훈육때문일것이라고생각한다. 주님께서는모든사람이스스로돌볼수있게될때까지우리의성장을보호해주신다. 그분은우리에게긴어린시절을주셨는데, 이는우리가삶의많은문제들을처리해가기위해서그만큼많이배워야하기때문이다. 즉, 주님께서는우리가삶에필요한지식들을획득하는동안우리를돌보고계신다는것이다. 주님께서이세상에오셨을때그분또한이집트로가신적이있다. 이러한사실은삶에관한지식의획득이우리의삶에있는질서중하나이고주님께서입으신인성속에서그분이하시는것, 특히성경의글자에대한지식을얻는것을상징으로보여주시기위함이었다. 주님의공생애동안그분은꾸준히성경을인용하셨다. 주님께서는그지식을우리가성경을암송하듯이그분의어린시절에배워두셨던것이다. 우리와다른점은주님께서는어린시절에구약성서의모든사항을기억에담으셨다는것이다. 따라서어린시절에우리가자신의지성속에말씀의지식을담아두는것이얼마나중요한지실감할수잇을것이다. 앞서우리는야곱의열두아들이란우리가발달시키는우리속의모든생각과애착들을표현함을배웠다. 그러나우리는그것들중어느것이때로는 거꾸로 될수있음을주의해야한다. 이는우리가우리의생각과애착을이기적인목적으로사용하는때를말한다. 이는요셉의형들이자신들이요셉보다더중요해야한다는생각으로인해요셉을처치하려고음모한것과같다. 이렇게일이벌어질때주님께서는우리를구하시는수단으로우리속의보다높은것들을사용하신다. 우리속의요셉이란영적인진리를사랑하는마음을말한다. 요셉은그의형들보다더높은생각의세계에서살았다. 즉, 그는꿈을꾸고그것을해석하는세계속에서살았다. 다시설명하자면, 48 제 7 장이집트의통치자요셉창세기 41 장

50 우리가주님과천국에관한사실들을곰곰이생각하려고할때세상적인것들곧의식주혹은명예따위들이우리의관심밖에있어대수롭지않게되어버리는것과같다. 그러나우리는흔히세상적인관심사가우리속의요셉보다훨씬나은듯여기며그때마다우리속의요셉을제거하려고든다. 그럼에도불구하고주님께서는우리를위해장차있게될우리의영적발전을위해매우중요한요셉을이집트로보내보존시켜주신다. 그리하여요셉은우리기억속의일부가되어감옥에갇히게된다. 하지만요셉은감옥에서도중요한사람이되어술잔을따르는시종장과빵을구워올리는시종장의꿈을해몽해주었다. 이러한요셉의이야기는우리가주님을자신의생각밖으로내던지고자애쓰는때에그분께서우리삶에서어떻게일하시는가를잘설명해준다. 다시말해서, 주님께서는삶의일련의질서들을잡고계시면서시시때때로우리의행동이어떤결과를가져올것인가를짐작하도록해주신다는것이다. 우리는언젠가스스로이해할수없는경험을하게되는데, 자신의쾌락을추구하며이기적으로살게만든우리속의어떤원리도그러한경험을도울수없다. 이는파라오가꾼꿈을이집트의어떤현자도풀수없었던모습과같다. 이리하여우리는별수없이우리의기억속감옥에갇혀있는요셉을상기하게되며주님의진리의빛가운데서뭔가를보려고노력하게된다. 우리는주님의진리의빛안에서야비로소모든것을명백하게볼수있게되어자신의고집대신그분의방법에따라삶을정착시켜야함을실감하게된다. 이것은파라오가요셉을전국의통치자로임명하는모습에해당된다. 칠년간의풍년이란우리가주님에관해서배울수있는기회또는쉽게배우는시기를의미한다. 이시기는어떤사람에게나주어진다. 그러나칠년의흉년이란우리가생계를꾸리느라너무바쁜때또는새로운지식을연마하며미래의가족을부양하려고몰두하는시기등을말한다. 우리는이시기에이미기억속에저장해둔원리들을사용하면서버티게된다. 따라서우리땅곧인격속에요셉을통치자로더빨리임명할수록우리의인생은풍년의시기가더길어지게되는것이다. 기본상응공부 요셉 = 삶에사용하기위해서영적진리를사랑하는마음기근 = 지식의결핍이길어지는때 제 7 장이집트의통치자요셉창세기 41 장 49

51 질문정리 1) 요셉은어떻게이집트의감옥으로들어가게되었는가? 2) 요셉은감옥에서왕의두시종장에게무엇을해주었는가? 3) 왜파라오는요셉을감옥에서데려오게했는가? 4) 파라오의두꿈은무엇인가? 5) 요셉은그꿈이무엇을의미한다고말했는가? 6) 요셉은파라오에게무엇을충고했는가? 7) 파라오는그충고를수행하기위해서누구를선택했는가? 8) 파라오는요셉에게어떤권력을주었는가? 9) 파라오는요셉에게누구를아내로삼도록했는가? 10) 요셉의두아들은누구인가? 11) 요셉은어떻게기근을준비했는가? 12) 요셉은무엇을표현하는가? 질문의답 1) 보디발의아내가거짓증언함으로 2) 꿈을해석해주었다 3) 파라오가꿈을꾸었을때술따르는시종장이요셉을기억했다 4) 잘생긴암소일곱마리-볼품없는암소일곱마리, 잘여문이삭일곱- 말라비틀어진이삭일곱 5) 칠년풍년과칠년흉년 6) 현명한지도자를세워양식을저장하라 7) 요셉 8) 전국토의통치자 9) 아세낫 10) 므나쎄와에브라임 11) 전국토에양식을저장했다 12) 우리의종교적인감성 50 제 7 장이집트의통치자요셉창세기 41 장

52 8 열가지재앙 머리말 본문의분량은상당히긴편이지만본문전의이야기를미리읽어두면공부하는데더욱흥미로울것이다. 특별히중요한사실은과거이스라엘후손들이기근이끝나면거룩한땅으로되돌아갈것이라고계획했던일을그대로행했더라면그들에게이집트에서의노예생활이나어려운광야생활이없었을것이라는점이다. 성서본문 : 출애굽기 7-10 장 7장 : 1. 야훼께서모세에게이르셨다. 보아라, 내가너를파라오앞에하느님처럼세우리니, 너의형아론이너의대변자가되리라. 2. 너는내가너에게명령한모든말을너의형아론에게일러주어라. 그로하여금이스라엘백성을이땅에서내보내라고파라오에게요구하게하여라. 3. 그러나나는파라오로하여금억지를부리게하여, 여러가지놀라운일을베풀어내가얼마나강한지그증거를이집트땅에서드러내리라. 4. 파라오는너희의말을듣지않을것이다. 그러면나는손을들어이집트를호되게쳐서나의군대, 나의백성이스라엘자손을이집트땅에서나오게하리라. 5. 내가손을들어이집트를치고이스라엘백성을그들가운데서이끌어내는것을보고서야이집트인들은내가야훼임을알리라 6. 모세와아론은야훼께서분부하신대로 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장 51

53 하였다. 7. 그들이파라오에게말할때, 모세는팔십세, 아론은팔십삼세였다. 8. 야훼께서모세와아론에게이르셨다. 9. 파라오가너희에게이적을보이라고요구하거든, 너는아론에게지팡이를집어파라오앞에던지라고하여라. 그러면그것이뱀이되리라. 10. 모세와아론은파라오와그의신하들앞에던지자지팡이는뱀이되었다. 11. 파라오도이집트의현자들과요술가들을불러들였다. 그이집트의마술사들도마술을써서같은재주를부렸다. 12. 그들이저마다지팡이를던지자그지팡이들도모두뱀이되었던것이다. 그런데아론의지팡이가그들의지팡이를삼켜버렸다. 13. 그래도파라오는, 야훼께서말씀하신대로, 고집을버리지않고그들의말을듣지않았다. 14. 야훼께서모세에게이르셨다. 파라오가고집을버리지않고이백성을내보내려고하지않으니, 15. 그가아침에물로나갈때에강가로가서기다리다가그를만나거라. 뱀이되었던지팡이를들고가서 16. 그에게이렇게말하여라. 히브리인들의하느님야훼께서나를당신에게보내시며, 내백성이광야에서나를예배하게내보내라고이르셨는데도, 당신은여지껏그말씀을듣지않으셨습니다. 17. 그래서야훼께서는, 내가야훼인줄을너에게기어이알리고야말리라고말씀하셨습니다. 이제내가내손의지팡이로강물을칠터인데그러면이강물이피가될것입니다. 18. 강의고기는죽고, 물에서는썩는냄새가나서이집트인들은강물을마시지못하게될것입니다. 19. 야훼께서는다시모세에게이르셨다. 너는아론의지팡이를들고이집트에있는모든물, 강이나운하나늪이나그밖에물이괸모든곳을향하여손을뻗치라고하여라. 그러면그모든물이피가되리라. 이집트에서는나무그릇이나돌항아리에있는물까지피가되리라. 20. 모세와아론은야훼의분부대로하였다. 그가파라오와그의신하들앞에서지팡이를들어나일강물을내려치자강물이모두피가되었다. 21. 강에있는고기가죽어물에서는썩는냄새가나서이집트인들은나일강물을마실수가없게되었다. 이집트땅은온통피바다가되었다. 22. 그러나이집트의마술사들도마술을써서같은재주를부렸다. 파라오는고집을부려그들의말을들으려고하지않았다. 야훼께서말씀하신대로였다. 23. 이번일에도파라오는아무렇지도않은듯이발길을돌려궁으로돌아갔다. 24. 나일강물을마실수없게되자모든이집트인들은물을찾아강주변에우물을팠다. 25. 야훼께서나일강을치신지칠일이지났다. 26. 야훼께서모세에게이렇게이르셨다. 너는파라오에게가서야훼의말씀이라하고이렇게전하여라. 나의백성을내보내어나를예배하게하여라. 27. 만일네가그들을기어이내보내지않는다면나는너의온땅에개구리가들끓게하리라. 28. 개구리는나일강에서떼지어올라와너의궁궐과너의침실에들어가너의침대에까지 52 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장

54 뛰어오르리라. 너의신하들과너의백성들의집에도기어들며, 너의솥과떡반죽그릇에도뛰어들리라. 29. 개구리들은너와너의백성과너의신하들몸에까지마구뛰어오르리라. 8장 : 1. 야훼께서모세에게이르셨다. 너는아론에게, 지팡이를들고모든강가운하와늪쪽으로손을뻗쳐개구리가온땅에기어오르게하라고일러라. 2. 아론이이집트의모든물위로손을뻗치자개구리가기어올라와이집트땅을온통뒤덮었다. 3. 그러나이집트의마술사들도마술을부려개구리들이이집트땅에올라오게하였다. 4. 파라오가모세와아론을불러들여부탁하였다. 개구리가나와나의백성에게서물러가도록야훼께기도하여라. 그러면너희백성이야훼께제사를드릴수있도록내보내주겠다. 5. 모세가파라오에게대답하였다. 그대로하겠습니다. 개구리들이당신과당신의궁궐에서물러가나일강에만남아있도록당신과당신의신하와백성을위하여기도해드리겠습니다. 언제쯤물러가게기도를드릴까요? 6. 파라오가내일까지해달라고부탁하자모세가대답하였다. 말씀대로하겠습니다. 그래서우리하느님야훼같으신분이없으시다는것을알려드리겠습니다. 7. 이제개구리들은당신과당신의궁궐과신하와백성들에게서물러나나일강에만남아있을것입니다. 8. 모세와아론은파라오앞에서물러나왔다. 모세는개구리가파라오를더괴롭히지않게해달라고야훼께기도하였다. 9. 야훼께서모세의청을들어주셨다. 집과뜰과들에있던개구리가모두죽어갔다. 10. 더미로쌓인개구리들이썩는냄새가온땅에가득찼다. 11. 이리하여한숨돌리게된파라오는고집을부려그들의요구를들어주려고하지않았다. 야훼께서말씀하신대로였다. 12. 야훼께서모세에게이르셨다. 너는아론에게, 지팡이를들어땅의먼지를치라고일러라. 그러면이집트땅어디에서나먼지가모기로변할것이다. 13. 그들은그대로하였다. 아론이손에지팡이를들고이집트땅의먼지를치자먼지가모기로변하여사람과짐승들에게달려들었다. 이집트땅의먼지는모두모기로변하였다. 14. 이집트의마술사들도마술을부려그같이해보려했으나되지않았다. 야훼께서말씀하신대로였다. 16. 야훼께서모세에게이르셨다. 너는아침일찍이물가로나가보아라. 파라오가그리로나올터이니그에게야훼의말씀이라하고이렇게일러주어라. 나의백성을내보내어나를예배하게하여라. 17. 만일나의백성을내보내지않으면내가등에를보내어너와너의신하들과너의백성을쏘고너의집안에도들끓게하리라. 너희이집트인이사는집이나, 너희가서있는땅은남은구석없이등에천지가되리라. 18. 그날나의백성이사는고센땅에만은등에가날아들지못하게하여너로하여금나야훼가이땅에있음을알게하리라. 19. 이와같이나는나의백성을너의백성과구별할터인데, 이러한증거가내일일어나리 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장 53

55 라. 20. 야훼께서는말씀하신대로행하셨다. 숱한등에가파라오의궁궐과신하들의집에날아들었다. 그리하여이집트의온땅은등에등쌀에쑥밭이되었다. 21. 마침내파라오는모세와아론을불러일렀다. 가서너희신에게제사를드려라. 그러나이땅에서는한발짝도나가서는안된다. 22. 모세가대답하였다. 그렇게할수는없습니다. 우리는우리의하느님야훼께제사를드릴때, 이집트인들이부정한것을바치다가는그들손에죽지않겠습니까? 23. 우리는그분께서명령하신대로광야로나흘길을나가우리하느님야훼께제사를드려야겠습니다. 24. 그러자파라오가 너희가나가는것을허락한다. 광야로나가서너희의신야훼께제사를드려도좋으나멀리가면안된다. 어서가서나를위하여기도하여라 하고허락을내렸다. 25. 모세가말하였다. 나는당신앞에서물러나가는길로야훼께기도하겠습니다. 등에로하여금당신과당신의신하와백성에게서내일까지모두떠나게해달라고빌터이니다시는변덕을부리지마십시오. 이백성들을내보내어야훼께제사를드리게할수없다는말을해서는안됩니다. 26. 모세는파라오의앞에서물러나오는길로야훼께기도를드렸다. 27. 야훼께서모세의기도를들어주셨다. 등에가파라오와그의신하들과백성에게서흔적도없이사라졌다. 28. 그러나파라오는이번에도고집을부려이스라엘백성을내보내지않았다. 9장 : 1. 야훼께서모세에게이르셨다. 너는파라오에게가서히브리인의하느님야훼의말씀이라하고이렇게전하여라. 나의백성을보내어나를예배하게하여라. 2. 만일네가그들을내보내지않고그대로붙잡아두려고한다면 3. 야훼의손에들에있는너의가축들, 말과나귀와낙타와소와양떼를쳐서무서운병이들게할것이다. 4. 그러나야훼는이스라엘백성의가축을이집트인들의가축과구별하여이스라엘백성의것은하나도죽지않게할것이다. 5. 야훼께서는때를정하시고말씀하셨다. 내일이땅에서이일을이루리라. 6. 이튿날, 야훼께서는말씀하신대로행하셨다. 이집트인들의가축은다죽었는데이스라엘백성의가축은한마리도죽지않았음을알았다. 그런데도파라오는고집을세워이스라엘백성을내보내지않았다. 8. 야훼께서모세와아론에게이르셨다. 가마솥밑에붙은그을음을두손에가득히움켜쥐어라. 그리고파라오앞에가서모세가그것을공중에뿌려라. 9. 그그을음이먼지가되어이집트온땅에퍼져나가이집트사람과가축은종기가나서곪아터지게되리라. 10. 그들은가마솥밑에서그을음을긁어모아가지고파라오앞에나섰다. 모세가그것을공중에뿌리자사람과가축은종기가나서곪아터지게되었다. 11. 이집트의마술사들은종기때문에모세앞에나서지도못하게되었다. 마술사들까지도온이집트에번진종기에걸렸던것이다. 12. 그러나야훼께서 54 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장

56 파라오로하여금억지를부리게하셨으므로그는그들의말을듣지않았다. 야훼께서말씀하신대로였다. 13. 야훼께서모세에게이르셨다. 너는아침일찍일어나파라오앞에나가서히브리인들의하느님야훼의말씀이라하고이렇게전하여라. 나의백성을내보내어나를예배하게하여라. 14. 내가이번에는온갖재앙을너와너의신하들과너의백성에게내려온누리에나같은신이없음을너에게기어이알리리라. 이제나는손을들어너와너의백성을질병으로쳐서땅위에서쓸어버릴수도있지만, 16. 까닭이있어너를남겨두리라. 그것은너에게나의힘을나타내어이땅위에서나의이름을두루떨치려는것이다. 17. 그런데너는아직도나의백성을업신여겨내보내려하지않으니, 18. 내일이맘때나는우박을억수로퍼부으리라. 이집트에나라가선뒤오늘까지일찍이보지못했던우박을내리리라. 19. 이제너는사람을보내어너의가축뿐아니라들에있는것을안전한데로모아들여라. 들에남아서미처집으로돌아오지못한사람이나짐승은쏟아지는우박에맞아모조리죽으리라. 20. 파라오의신하들가운데서야훼의말씀을두려워한자들은제종과가축들을집으로모아들였으나 21. 야훼의말씀을허술히여긴자들은들에있는종과가축들을그대로내버려두었다. 22. 야훼께서모세에게이르셨다. 너는하늘을향하여팔을쳐들어라. 그리하면우박이이집트땅에쏟아지리라. 이집트땅의사람과가축과모든풀위에쏟아지리라. 23. 모세가하늘을향하여지팡이를쳐들자, 야훼께서천둥소리와함께우박을쏟으셨다. 번갯불이땅으로비꼈다. 야훼께서이집트땅에우박을쏟으신것이다. 24. 번개가번쩍거리며우박이맹렬하게쏟아졌다. 이집트나라가생긴뒤로일찍이볼수없었던심한우박이었다. 25. 이집트전국에걸쳐사람을비롯하여가축이며들에있는풀들이모두우박을맞았고나무들도우박을맞아모조리부러졌다. 이스라엘백성이사는고센땅에만은우박이내리지않았다. 27. 파라오는모세와아론을불러다가말하였다. 내가이제야잘못을깨달았다. 야훼께서옳으시고나와나의백성이나빴다. 28. 그러나야훼께기도해다오. 하느님께서발하시는저천둥소리와이우박은견디어낼수가없구나. 어서가거라. 더이상너희를이곳에붙들어두지않겠다. 29. 모세가말하였다. 내가이성을나서면곧야훼께손을들어빌겠습니다. 그러면저천둥소리가멎고우박이그칠것입니다. 그래서이땅도야훼의것임을알려드리리다. 30. 그래도당신과당신의신하들은하느님야훼를두려워하지않을줄을나는잘알고있습니다. 31. 마침보리는이삭을패고아마는꽃이피어있었으므로그것들은결딴났으나, 32. 밀과쌀보리만은아직이삭이팰때가아니었으므로그대로남아났다. 33. 모세가파라오앞에서물러나와성밖으로나오면서야훼께손을들어기도하니천둥소리와우박이멎고땅에내리던비도멎었다. 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장 55

57 34. 파라오는비가그치고우박과천둥소리가그친것을보고는다시마음이뒤틀려신하들과함께고집을부렸다. 35. 파라오는고집을부려이스라엘백성을내보내지않았다. 야훼께서모세를시켜하신말씀대로였다. 10장 : 1. 야훼께서모세에게이르셨다. 너는가서파라오를만나거라. 나는그들에게온갖증거를보이려고그와그의신하들로하여금고집을부리게하였다. 2. 이는내가이집트인들을어떻게혼내주었고, 그들에게어떤증거를보였는지를네가네후손에게대대로자랑스레이야기해주도록하려는것이며, 너희로하여금내가야훼임을알게하려는것이다. 3. 모세와아론이파라오에게나아가말하였다. 히브리인들의하느님야훼께서이렇게말씀하십니다. 너는언제까지내앞에서굽히지않고버틸셈이냐? 내백성을내보내어나를예배하게하여라. 4. 네가내백성을내보내지않으면나는내일메뚜기를너의영토안에몰아넣겠다. 5. 땅바닥이보이지않을만큼온통메뚜기로뒤덮으리라. 메뚜기들이우박의피해를입지않고남은것을모조리먹어치우고너희가가꾸는들나무들도갉아먹으리라. 6. 그뿐이랴! 너의궁궐과네신하들의집과이집트인의모든집을덮치리라. 이는너의할아버지의할아버지들이이땅에발붙인뒤로오늘까지일찍이보지못한것이리라. 이렇게말하고그들은파라오의앞에서발길을돌려물러나왔다. 7. 파라오의신하들이그에게말하였다. 이자가우리를못살게굴도록언제까지내버려두시렵니까? 이자들을내보내어저희의신을예배하게하심이좋을까합니다. 이집트가이미망하게되었음을아직모르십니까? 8. 그리하여모세와아론이다시파라오에게불려갔다. 너희의신야훼께예배를드리러가거라. 그런데갈사람은누구누구냐? 9. 모세가대답하였다. 우리는어린이고노인이고모두데리고가야겠습니다. 아들딸도데려가고, 소떼와양떼도다몰고가야겠습니다. 야훼께축제를올리려는것이니까요. 10. 그러자파라오가호통을쳤다. 내가너희를가족과함께내보내게해달라고야훼께실컷빌어보아라. 내가너희에게식구들을딸려보낼성싶으냐? 허튼수작은부리지말아라. 11. 어림도없다. 장정들이나가서야훼를예배하여라. 너희가바라던것이그것이아니냐? 그들은파라오앞에서쫓겨났다. 12. 야훼께서모세에게이르셨다. 네손을이집트땅위로뻗쳐라. 그러면메뚜기가이집트온땅에몰려와서이나라안에있는모든푸성귀를먹어치우리라. 우박의피해에서남아난모든것을먹어버리리라. 13. 모세가곧이집트땅위로지팡이를뻗치자야훼께서그땅에주야로샛바람이불게하셨다. 아침이되어보니샛바람이메뚜기떼를몰고오는것이었다. 14. 메뚜기가이집트온땅에몰려와전역에내려앉았다. 이렇게많은메뚜기에게뒤덮인일은전무후무한 56 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장

58 일이었다. 온땅을새카맣게덮은메뚜기들은우박의피해에서남아난땅의모든푸성귀와나무열매를먹어버렸다. 온이집트땅에풀이고나무고푸른것이라고는하나도남지않았다. 16. 파라오는급히모세와아론을불러들여말하였다. 너희의신야훼와너희들에게잘못했다. 17. 한번만더나의잘못을용서하여라. 너희의신야훼께기도하여이런모양으로죽지는않게해다오. 18. 모세가파라오의앞에서물러나와야훼께기도를올리자 19. 야훼께서는바람의방향을바꾸어세찬해풍이불게하셨다. 그바람은이집트땅에있는메뚜기를한마리도남기지않고모조리휩쓸어다가홍해바다에쓸어넣었다. 20. 야훼께서는파라오로하여금또고집을부리게하시었다. 그리하여그는이스라엘백성을내보내지않았다. 21. 야훼께서모세에게이르셨다. 너는하늘을향하여팔을뻗어라. 그러면이집트땅이온통손으로만져질만큼짙은어둠에휩싸이게되리라. 22. 모세가하늘을향하여팔을뻗치니이집트땅이온통짙은어둠에싸여사흘동안암흑세계가되었다. 23. 사흘동안사람들은서로알아보지도못했고제자리에서움직이지도못했으나, 이스라엘백성이사는고장만은환하였다. 24. 파라오가모세를불러들여말하였다. 나가서야훼를예배하여라. 딸린식구들은데리고가도좋지만너희의양떼와소떼만은남겨두어야한다. 25. 모세가말을받았다. 그렇다면우리하느님야훼께드릴제물과번제물을당신이손수마련해주시겠다는말씀입니까? 26. 우리는가축을한마리도남기지않고다몰고가야겠습니다. 그가운데서얼마를골라서우리하느님야훼께바칠터인데, 목적지에닿을때까지는무엇을야훼께드려예배할지모릅니다. 27. 야훼께서는파라오로하여금또고집을부리게하시었다. 그는그들을내보내려하지않았다. 28. 파라오는모세에게호통을쳤다. 썩물러가거라. 다시는내얼굴을볼생각을말아라. 다시내앞에얼씬거렸다가는죽을줄알아라. 29. 모세가대답하였다. 그말씀잘하셨습니다. 나도다시는당신앞에나타나지않을것입니다. 교리요점 * 우리가영적목적에대한초점을잃을때사건이발생된다. * 세상에대한욕심은우리의높은본성을점진적으로파괴시킨다. * 악에대해서는아주고집스럽게대처해야한다. 해설 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장 57

59 우리는앞서기억적인지식의올바른사용에관하여배웠다. 요셉의시대에파라오는우리마음의바깥쪽면을통치하는선한원리들을표현한다. 그래서파라오는요셉을이집트의전국토를다스리는자로임명했다. 이모습은주님을섬기고자하는바램을모든것의근원으로삼고주님과그분의목적에대한지식에서오는지혜를인식하는상태를말한다. 이후의성경이야기는야곱과그의가족들이이집트로이사한후나일강삼각지의고센이라는땅에정착함으로써 7년동안의기근으로부터보호되었던것에관한것이다. 하지만본문의이야기는그것과사뭇다르다. 본문의이야기는야곱과요셉이이미죽고오랜세월이흐른후에도여전히이집트에체류하고있는이스라엘민족들이처하게된상황으로시작된다. 야곱은우리삶의자연적인평면또는행동면에서있게되는선함을말한다. 그리고요셉은우리가올바르게살기위해서발달되어야하는우리속의선함을말하는데, 우리는이요셉을통하여주님과연결된다. 행동적이고생활적인면에서선함을이루는것은생각보다그리어렵지않은데, 교회명부에이름을등록한후세례를받고사람들의눈에보이는선행을하면서주님을섬기는삶을꾸려가는것이그예다. 많은이들이바로이수준에서정착해버리고 이제이정도면선한인격자가되지않았나? 라고자문하면서더이상의진전이자신에게필요없다는것처럼여긴다. 이스라엘의자손들은거룩한땅을떠날때기근이끝나면그들의진정한고향으로다시되돌아갈것이라고생각했을것이다. 하지만그들은요셉이죽은후에도안정된이집트에서의생활로인해되돌아가야한다는사실에무관심해져버렸다. 그들은세월이흐르면서차차그들의땅에대해서잊게되었고, 결국그들의하느님까지도잊어버리게되었다. 그래서주님이불붙은가시덤불 ( 출애굽기 3장 ) 사이에서모세에게말하셨을때모세는하느님의이름을뭐라고불러야할지물어봐야하는지경에까지이르렀던것이다. 본문의이야기에서이스라엘자손은우리의속성중주님께서거하시는높은부분을표현한다. 이집트인들은우리의속성 ( 屬性 ) 중물질적인세계와연결되는측면을표현한다. 따라서우리는이집트인들이히브리인들을노예로만들었다는성경의이야기의의미를짐작할수있다. 그리고본문의이야기가전개되는시대의파라오는 요셉을모르는 왕이었다. 출애굽기제 7장부터 11장까지는파라오의완고한마음으로인해이집트인이겪게되는열가지재앙들에관한것을말해준다. 주님께서이재앙들을내리신것이아니지만, 파라오나이집트인들은그것들을신의벌이라고느꼈다. 또한주님께서파라오의마음을강팍하게하신것도아니다. 58 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장

60 성경의이야기대로보면, 주님께서그의마음을강팍하게하셨다고기록되어있다. 그러나우리는말씀의이야기가인간의언어로기록된것으로서설령인간의마음에그렇게보인다할지라도진정한의미는따로있음을알아야한다. 이는악한사람이진리에대하여설명할때그진리는그사람의마음에합당한형태로다른사람에게보이게되는것과같다. 다시설명하자면, 히브리인들이그들의고생을모세때문이라고불평하는것처럼주님께서파라오로하여금그의어리석음을볼수없도록그의마음을강팍하게만드신것처럼보이는것이다. 그러나파라오의완고함은스스로에게서비롯된것이며, 열가지재앙들은파라오의지성속에든거짓과심정속에든악이형상화되어드러난것일뿐이다. 누군가가자연적인삶안에정착하고그것이편안하여주님에대한자신의의무를잊게된다면, 그사람속에있는이기적인사랑과세상만을사랑하는측면은서서히그사람안에있는모든선을씹어삼켜결국그사람의지성속진리를모두멸절시키게된다. 이것이바로본문의재앙들로그려지고있다. 물이피로변한다는것은진리를왜곡해버림을의미한다. 즉, 자신이선호하는악을지지하는데진리를악용한다는것이다. 이에대한간단한예를들어보자. 어떤이는교회에나가기를꺼려할뿐만아니라종교에관해서아예생각조차하지않는다. 그럼에도불구하고그는인정을베푸는것에약간의관심을가지며그것을해보려고노력한다. 즉, 그는 선한행위 에초점을두는것이다. 그런다음주님께서 네형제중작은이에게베푼것은곧나에게행한것이나다를바없다 라고하신말씀을들먹거리면서자신의논지의근거로삼기도한다. 개구리, 모기, 이, 파리혹은피부병등은우리의마음을휩쓰는독특한악과거짓의형태들을말한다. 작물과가축떼들이몰사하는것은심정안에있는선함들이죽는것을말하고, 온땅이어둠에덮이는것은이기적인마음들이영적인어떤것도볼수없게하는무능력함을의미한다. 마지막재앙인맏배새끼들의죽음은이러한상태에도달된사람들은항구적인진리나선함을그들의삶에서더이상이루어낼수없게된다는사실을표현한다. 상응의측면에서각재앙들을살펴보면공부에도움이될것이다. 많은사람들이 파라오가처음에있게된한두번의재앙으로마음이변할수도있었을텐데. 라고생각할지모른다. 그러나끝까지마음을바꾸지않는파라오의모습은이기적인길을고집하는이들에게있는특징이다. 그들은스스로의능력으로해결할수없는곤경에처하게되면그때는마음을바꾸겠다고약속하지만, 막상곤경이지나면언제그랬느냐는듯이그약속을잊어버린다. 다시말해서, 옛상태로되돌아가버리는것이다. 이것은곧신체적인아픔이나죽음을앞두고 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장 59

61 있게되는회개로는어느누구도거듭날수없다고스웨덴볽이말한까닭에대한부가설명이된다. 공포나두려움등과같은것은악한바램의달성을잠시동안재검토하도록하는데효과가있으나우리안의바램을완전히바꾸지는못한다. 진정한변화는오로지우리의자유로운선택속에서있게되는것이다. 기본상응공부 파라오 = 좋은측면에서볼때올바른세상삶의원리나쁜측면에서볼때세상욕의원리이스라엘의후손 = 우리의영적가능성들 질문정리 1) 요셉이죽은뒤이스라엘후손들은어떤실수를했는가? 2) 왜이집트인들은이스라엘후손들을두려워했는가? 3) 파라오들은이스라엘후손들을어떻게처리했는가? 4) 주님께서는이스라엘후손을이집트에서이끌어내시기위해누구를들어세우셨는가? 5) 주님께서는모세에게어떤권능을주셨는가? 6) 어떤이적을행해서모세가권능을가졌음을입증해보게했는가? 7) 누가모세를도왔는가? 8) 모세는파라오에게무엇을요구했는가? 9) 주님께서는파라오를확신시키기위해서그에게무엇을말씀하셨는가? 10) 몇개의재앙이일어났는가? 11) 첫번째재앙은무엇인가? 12) 두번째재앙은무엇인가? 13) 마지막재앙은무엇인가? 14) 마술사들은어떤재앙을흉내내었는가? 15) 이집트는우리삶의무엇을표현하는가? 60 제 8 장열가지재앙출애굽기 7-10 장