21 (NCOWE Ⅲ) 선교의효과적협력과선교사의전략적배치 세계선교! 일어나자한국교회! 일시 : 2000년 8월 14일 ( 월 )~15일( 화 ) 장소 : 사랑의교회 ( 옥한흠목사시무 ) 주최 : 한국세계선교협의회 공동주관 : NCOWE Ⅲ 진행위원회 / 사랑의교회

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1 세기선교전략회의 (NCOWE Ⅲ) 효과적협력과선교사의전략적배치 일시 : 2000년 8월 14일 ( 월 )~15일( 화 ) 장소 : 사랑의교회 ( 옥한흠목사시무 ) 주최 : 한국세계선교협의회 공동주관 : NCOWE Ⅲ 진행위원회 / 사랑의교회

2 21 (NCOWE Ⅲ) 선교의효과적협력과선교사의전략적배치 세계선교! 일어나자한국교회! 일시 : 2000년 8월 14일 ( 월 )~15일( 화 ) 장소 : 사랑의교회 ( 옥한흠목사시무 ) 주최 : 한국세계선교협의회 공동주관 : NCOWE Ⅲ 진행위원회 / 사랑의교회

3 목차 주제 - 4 대회 12대목적및목표 - 5 대회일정표 - 6 인사말씀 - 7 안내말씀 - 9 대회안내 - 10 대회장안내 - 11 숙소약도 ( 교통편 ) - 12 대회첫째날 (8월 14일 ) - 13 대회둘째날 (8월 15일 ) - 62 부록1 - 리서치요약본 부록2 - 선교사건강관리안내 조직표 - 193

4 전체주제한국교회 21 세기선교활성화와재도약 주제성구 : 일어나라빛을발하라이는네빛이이르렀고여호와의영광이네 위에임하였음이니라 ( 사 60:1) 21 세기선교전략회의 (NCOWE III) 국제선교협력회의 (International Consultation on Global Partnership) 목회지도자선교대회 평신도 / 전문인선교대회 기독교교육자선교대회

5 21 세기선교전략회의

6

7

8

9

10 안내

11 안내 믿음관 사랑관 ( 본관 ) 사랑관 ( 신관 ) 소망관 복지관 사랑의교회조감도

12 숙소약도

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14 첫째날 8 월 14 일 ( 월 ) 21 (NCOWE III)

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16 한국선교의평가

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20 전망

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22 한국선교의평가 선교사의현주소요약

23 요약 미래의전망요약 공동프로젝트실시의필요 집중선교로현지교회부흥과자립도모 각종기술전문분야별단기선교팀조직운영 선교사재교육및선교사자녀교육위한 교육기관운영 미전도종족지역혹은특수문화권지역에서적응되는예배모범수립의필요 세기에필연적으로다가올생명공학및인간게놈에대한신학적해석과윤리적활용

24 앞장서는선교사

25 재배치의필요성에대한서론

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28 결론

29 한국교회의선교전략을위한제안 Ⅰ 차례예비선교전략회의에서제기된문제들

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32 Ⅱ 선교전략회의 Ⅲ 광범위리서치팀의연구조사결과분석을통한선교전략상의문제점

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34 Ⅲ 효과적협력과선교사의전략적배치를위한결론적제안

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38 효과적협력과선교사의전략적배치

39 한인선교사들간의협력을통한전략적배치 나 현지선교회의협정을통한전략적배치

40 서구선교단체와협력하는문제 라 자녀교육과전략적배치 가 선교회가전략을가지고선교사를배치해야한다 나 선교사의특성과자질을고려하여야한다 다 선교사의팀웍을할수있는가를고려해야한다 라 선교사의상황에맞는훈련이있어야한다

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42 전략적배치및신임선교사배치

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46 전략적배치및신임선교사배치

47 선교지분할정책

48 미전도종족복음화를위한전략적역할분담

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50 특성화 사역지역의특성화

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52 방지를위한선교지분할 해당지역미전도종족분담선교 낭비

53 경쟁적관계 인간관계의不和 현지인들안에의존성조장 계속적인사역관리의부담 현지지도자에게사역이양에막대한지장초래 현지인들의주인의식결여로인한사역의질저하

54 기관 교회 교단 현지기관 교단 단체 선교사자신 선교사선발과정의강화

55 훈련의패러다임전환 선교사파송의과학화 선교사돌봄과감독

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57 방지를위한선교지분할 해당지역미전도종족분담선교

58 우선선교사역

59 선교가꼭필요한지역에서사역하고있는가 한나라안에너무많은선교사들의사역 복음이이미편만하게퍼져있는지역의사역 도시안에집중된사역 도시가아니라도특정지역에많은선교사들의사역 꼭필요한사역을하고있는가 미래가있는선교를하고있는가

60 유용하게사용하고있는가 무엇이선교의목적인가 계획적이고전략적인총체적선교를계획하고있는가 한국교회우선선교사역

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62 선교단체를통한선교를계획하라 개교회가모든선교하는일을포기하라 프로젝트성선교를지양하라 잘훈련된선교사를파송하라 교회의열정과헌신 선교부의전문성 파송 관리 그리고선교사의열정 능력 헌신을기대하라 본부선교사를도우라 미전도종족을위해과감하게투자하라 계 과마 을목적으로선교에동참해야한다

63 우선선교사역

64 둘째날 8 월 15 일 ( 화 ) 21 (NCOWE III)

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66 교회의기도동원과연합을위한제안 필요하다 한국교회의현실

67 기도를통해서 하나님의뜻과인도와는무관한기도의열심 향방없는열심 숫자적성공신드롬 연합과는거리가먼개인과교회의열심 내성향에맞는연합

68 자리를지키기 미련한것으로의회귀 하나님의음성과생명의말씀으로돌아가자 전략적인중보기도사역이필요함

69 몸의원리를담은기도사역 연합적인기도사역 현지중심의기도사역의동역

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71 세계를품는기도를 효과적으로접합시키는방법에관하여

72 1. 보급현황과 성공원인 이렇게 선교단체에서 시작된 큐티 운동이 한국교회에 어떻게 뿌리를 내리고 있는지 현황을 잠시 살펴보겠습니다. 위의 도표는 2000년 6월 초 총판조사와 시장조사를 통해 가장 많이 나가는 성인 큐티지 6 종류를 선정하여 이 책자를 만 드는 각 단체들을 대상으로 한 전화통화 결과입니다. 2) 이상의 도표에서 보는 바와 같이 선두그룹 큐티지 6개의 판매 권수가 20만 권을 넘고 있다는 것은 우리 나라 크리스챤 인 구 중 책과 익숙한 독서인구를 생각할 때 큐티가 한국교회에서 얼마나 튼튼하게 뿌리를 내리고 있는지 보여주는 증거입니 다.3) 특히 일용할 양식 이나 시냇가에 심은 나무 를 제외한 나머지 큐티지들은 일반 교회성도들이나 목회자를 주 독자층으로 삼고 있으며, 복 있는 사람과 묵상하는 사람들처럼 아예 교회나 목회자를 목표로 발행되는 큐티지가 있다는 사실은 교회에 대 한 큐티운동의 성공적인 접목을 잘 보여줍니다. 이처럼 선교단체에서 시작된 큐티운동이 한국교회에 성공적으로 접목할 수 있은 데에는 중요한 몇 가지 요인들이 있으며 이것은 선교운동에 많은 시사점을 준다고 할 수 있습니다. 1) 큐티 보급을 사명으로 하는 범 교회 단체의 존재 4) 두란노 서원은 미국의 출판 선교단체인 <GROUP>과 마찬가지로 전 세대에 큐티운동을 일으키는 것을 중요한 사명으로 생각하고 있는 단체입니다. 두란노 서원의 큐티지들은 원장인 하용조 목사와 온누리교회 이미지로 인해 일반 교회들에 거부감 이 없이 전달되는 경향이 있습니다. 매일성경을 만드는 성서유니온은 원래 어린이와 청소년들에게 성경을 읽히기 위한 다양한 사역을 하는 국제 선교단체입니 다. 하지만 우리나라에서는 이같은 선교단체적인 성격은 많이 없어지고 매일성경을 통한 큐티 운동보급이 주된 사역이 되었습 니다. 그래서 일반 교회에는 성서유니온이라는 선교단체 이름보다는 매일성경이라는 소프트웨어의 이름이 더 깊이 각인 되어 있고 이 때문에 별 거부감 없이 보급되는 경향이 있습니다. 두란노 서원과 성서유니온과 같은 범 교회 단체의 존재는 성공적인 큐티운동 보급에 가장 중요한 요소였다고 할 수 있 습니다. 2) 큐티를 운동으로 발전시킬 수 있는 모임들의 존재 두란노서원의 생명의 삶과 성서유니온의 매일성경 등이 성공할 수 있었던 또 한가지의 요인은 큐티 세미나, 교회 방문 큐 티 강의(성서유니온)/ 순회 큐티세미나 (두란노) 등과 같은 큐티 교육 과 각 지부(성서유니온)나 큐티 나눔방(두란노)과 같은 2) 아래 도표에 기록되지 않은 큐티지에는 GT, 승리의 생활(CLC) 날마다 주님과(SFC) 등 다양한 부류가 있다. 이들도 적게는 3,000 에서 7-8,000의 판매부수를 가지고 있다. 3) 성인 대상의 큐티지가 아닌 청소년, 어린이 큐티지도 많은 독자를 가지고 있다. 예수님이 좋아요, 새벽나라 (이상 두란노) 어린이 매일성경, 청소년 매일성경(이상 성서유니온)의 판매부수는 합쳐서 70,000 이상되는 것으로 파악된다. 4) 범 교회단체라는 단어는 일반 선교단체와는 달리 교회 쪽에 더 가까운 단체를 나타내기 위해 필자가 임의로 사용한 용어입니다

73 운동을큐티운동에효과적으로접목시키는방법

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79 동력화방안 번째 두번째

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81 문화 복음의불변성 복음의능력 복음에로의소명

82 복음되기위하여 문화의정의 문화의영향력 복음은그시대의문화의옷을입는다

83 통해서본복음과문화의관계 성장의원리를발견하라 복음의정체성을확립하라 변화의필요성을인식하게하라 성장환경을조성하라

84 지향적인목회의시작과개발

85 조직 헌금수집 파송할선교사의선발 파송된선교사의후원 선교회원관리 한가람선교회에는사역에관한일곱원칙이있다

86 교회선교위원회운영에관한사례연구

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88 1 선교동기부여 2 평신도선교교육의저변확대 3 젊은이의세계적그리스도인 만들기 4 미전도종족입양사역으로의집중화및활성화 5 단기선교및해외봉사기회의확대 6 북방선교의확대및전략화 7 국외선교기지의활성및자립화 8 외국어예배의실시 영어 일본어 9 외국인근로자의무장 사역 10 공동프로젝트를위한컨소시엄

89 11 정탐및선교전략연구 12 중보기도의조직화및활성화 13 팀사역의확대 14 자비량선교의확대전략 15 제 세계교회지도자들의교육훈련끝 별지 해외선교관련조직

90 21세기 선교전략회의(NCOWE III) 분야별 전략회의 (2) 발제 사역을 통한 중국 교회 지도자 배양 1. 선교사의 선교 반성과 중국 교회 진단 중국교회를 바르게 이해하고 선교하여야 한다. 의사가 환자를 바르게 진찰하여야 바른 진단과 처방이 나오듯이 중국교회를 바로 아는 일과 현장 중국선교의 바른 진단과 반성이 선행되어야 바른 오늘 중국에 적합하고 효과적인 선교전략과 전술이 나 온다. 1) 중국선교의 최대 障碍 오늘날 중국 조선족 교회를 찾아 다녀보면 크고 예쁘게 지은 건물에 젊은이들은 극소수이고 노인들과 부인들만 모여 예배 드리는 현상이 급격히 증가하고 있다. 오늘날 조선족들에게 있어 최대의 우상은 황금이다. 조선족 젊은이들은 너도 나도 도시 로 아니면 외국으로, 특히 한국으로 돈벌러 가지 않고 농촌에 남아 있으면 사회에 淘汰된 무능아처럼 여겨지는 시대에 살고 있다. 대부분 교회에서 생계보조 없이 교회를 책임 맡은 많은 專任 사역자들도 경제의 유혹에 흔들리고 있으며 교회 영적 상 태는 불쌍할 정도이다. 1949년의 180만의 개신 교인이 1996년 7,300만(중국 국가 통계청 추산)으로 급성장한 중국 교회가 당면 한 최대의 위기는 개방화에 따른 물질 만능 사상이다. 기독교 역사는 고난시기에 더 부흥하고 성결했던 것처럼 중국교회도 고 난 중에 부흥했고 순수했다. 그러나 1980년 후반부터 시작된 제한적인 종교 자유와 국외와의 개방과 시장경제도입으로 拜金풍 조는 중국인의 마음에 급속도로 확산되고 있다. 오늘날 私有 재산제도 확산에 따른 자기 자본 구축이 중국의 중국 선교의 최 대 장애로 부각했다. 그러므로 작금의 중국에서 돈 선교는 중국교회를 급하게 타락시키는 불난 곳에 기름 붓는 역할을 하는 큰 위험이 도처에 도사리고 있다. 2) 교회보다 예배당 건축 치중한 선교의 병폐(病斃) 1992년 한중수교를 起點으로 한국 선교사와 비거주 한국 교회 목회자들은 중국에 봇물처럼 들어오기 시작했고 대부분 조 선동포 교회를(현 조선족 인구는 약 280만) 찾아갔고 한국의 경제가 IMF체제 전에는 중국 물가가 17배 정도 낮은 좋은 경제 여건을 바탕으로 한국인의 뜨거운 핏줄애 그리고 세계 제일의 한국 교회의 교회 건축 열심 등이 복합적으로 작용하여 동북지 역에 흩어져있는 조선족 교회는 교인 40명이 넘어도 다 새 건물을 세워주었다. 그런데 큰 건물은 가졌으나 교회안은 황량해졌 다. 이제는 정말 조선족을 사랑하고 뜨거운 사명감을 갖고 헌신자들을 장기적으로 사역자로 잘 배양하여 중국 선교하는 조선 족 교회와 선교사로 세우는 충성된 일꾼이 절실히 필요한 시기가 왔다. 과거와 같이 일회성 설교나 단기교육, 물자 제공으로 는 조선동포 교회를 바로 세울 수 없다. 조선족 교회와 사역자들을 현장 선교사로 잘 훈련시켜 세우면 중국선교에 귀하게 쓰 임 받을 수 있다. 3) 하나님 나라보다 교세 확장의 위험 우리는 교역자 생활비나 장학금 등의 명목으로 현지 사역자들을 자기 사람 만들기로 분별없는 물질과 물량공세로 순수한 신앙들을 멍들게 했고 현지인을 한국으로 유학시켜 목사나 현지 선교사 안수를 받게 하여 예수님의 제자나 중국교회 지도자 로 세운것이 아니라 자기 교단사람이나 현장 선교사 手下에 두어 교파주의와 교단 세력 확장과 개인 선교사 바벨탑 구축을 도모함으로 중국교회의 자립심을 無力化하는데 一助하고 있다. 이런 경향들은 과거 조선족교회 대상에서 최근에는 한족교회로 까지 점차 옮겨가는 양상을 보이고 있다. 2000년 현재 한국에서 중국에 파송된 선교사는 950-1,000여명에 이르고 있는데 한국

91 교회와 선교사들은 너무나 교파의식이 강하기에 초교파적인 연합선교 사역이 아주 적고 중복 투자와 비능률적인 선교 열매가 나타나고 있다. 특히 선교 접촉점에 장점을 가진 자비량 선교사와 교육과 신학 훈련을 전문적으로 하는 목회자 사역자간에 팀 사역이 미비하기에 비효과적인 각개 전투식의 선교 모습이 보편적이다. 4) 성숙치 못한 선교정신과 방법 소수의 지식인 사역자들을 제외한 중국교회 사역자들의 학력은 대부분 중졸이며 평균 신앙 연조는 4-5년이며 빈곤층이 많 다. 그래서 우리 한국 사역자들은 쉽게 지적, 영적, 경제적으로 굉장한 우월의식을 갖게 되었고 한국교회의 전통 교회 문화들 을 심으려 했다. 그리고 조선족들을 진심으로 사랑해서 그들을 섬기는 분들도 있지만 대부분 내부 선교 계획안에 조선족을 통 해 다른 한족과 53개 소수 민족, 북한 선교를 위한 선교 수단이나 목적으로 대하기에 조선족들이 쉽게 상처를 받는 원인이 되 었다. 특히 50년간 피라미드식의 점조직으로 교회 조직을 갖추고 교회 치리와 관리를 해 온 중국 가정교회에 한국 사역자들이 직접 중간 리더와 지역교회 책임자들을 무분별하게 접촉하여 물량 공세를 통해 협력을 꾀함으로 말미암아 중국교회 조직을 瓦解시키는 결과를 초래한 양상이 나타나고 있다. 또한 중국교회와 중국어뿐 아니라 중국 문화, 법률, 풍습, 예절, 사회 규범 등을 먼저 배우려는 기본자세와 코스도 밟지 않고 먼저 일부터 벌리려하거나 가르치려고만 하고 물질을 배경으로 중국교회를 主導하려고 하여 현지 교회가 서서히 문화 차이나 괴리감을 느낀 나머지 이제 한국 사역자들을 쉽게 신뢰하지 않게 되었다. 5) 선교 전략과 계획성 부족 중국은 중앙집권식으로 법과 규정을 집행하지만 동시에 지방 자치제의 성격을 띠고 있어 지역마다 교회 상황이 다르다. 그 리고 중국은 우리 나라 약 43배의 면적에다 인구 12억 4천 7백만(1999 연말 통계), 전 인구의 91.96%를 차지하는 한족과 8.04%를 점하는 55개 소수 민족으로 구성된 다민족 국가이므로 지역과 민족마다 교회는 저마다의 독특성과 차이를 띠고 있 다. 조직의 중심부를 외국 선교사가 관리 유지하고 자신들의 정책과 방법으로 중국을 움직이려는 선교 행동들은 중국 교회 성 장에 전혀 도움이 되지 않고 도리어 토착교회와 순수한 영적 분위기를 어지럽히는 결과를 초래하고 있어 중국교회 지도자들 로부터 심한 지적과 경계를 당하고 있다. 그러므로 바른 중국 선교 전략과 선교 행위는 교세를 확장하는 것이 아니라 하나님 나라를 넓히는 데와 중국교회의 필요에 집중하는 데에 초점이 맞추어져야 한다. 중국교회가 오늘날 우리에게 요청하는 가장 큰 세 가지는 "기도해 달라", "가르쳐 달라"는 것과 "좋은 책과 자료를 달라"는 것이다. 오른쪽 어깨가 가려운데 왼쪽을 긁고 있으면 몸을 상하게 할 수도 있다. 하나님은 어지러움의 하나님이 아니시다.(고전 15:33) 그래서 하나님의 인도함을 받는 선교는 분명하고 질서가 있으며 지경이 계속 확장되어 간다.(대상4:10, 시105:11, 행1:8) 하나님도 우리가 전략을 가지고 모략을 베풀고 싸워 영적 전투와 선교 현장에서의 승리와 열매를 명하신다(잠20:18, 눅13장, 갈4:4). 그러므로 중장기 선교 계획과 전략이 없으면 주먹구구식으로 일하기 쉽고 객관적인 평가로 점검할 수 없어 무책임한 선교를 하기 쉽다. 2. 중국 교회와 신학 이해 1) 삼자교회 삼자교회의 형성부터 지금까지 기독교 반대자인 사회주의 충성 자들로부터 그들의 목적과 영도아래 관리되어 왔지만 전능 하신 하나님은 對敵者까지 사용하셔서 전도의 문을 여시고 일을 하고 계시다. 정부에 등록된 삼자교회는 그간 비복음적인 신 학적 배경, 국가 종교정책의 대행자 노릇, 일부 교역자들의 부패 현상들을 보여왔지만 總體的인 사회 개방화를 타고 교회도 내부적으로 빠른 속도로 개혁을 거듭하고 있다. 비록 정치적인 제한속이지만 교회는 열린 문안에서 교회 성장이 계속되어 2000년 현재 천만에 육박하는 교인과 약 1만개에 달하는 공인교회와 2만이 넘는 등록된 집회소가 있고 최근 몇 년간 남방지 역 소장파 목회자 중심으로 삼자와 가정교회가 아닌 내용적으로 제3의 길의 형태를 취하는 교회가 서서히 늘고 있다. * 전략적 대안 - 현 상황에서 가정교회에서는 할 수 없는 역할들이 있다. 예를 들면, 제한적인 범위이나 성경인쇄협조와 기독교문서출판을 통한 문서선교, 안정된 분위기에서 규모있는 교회교육이나 종교음악발전, 대외적인 기독교 교류사업 등을 할 수 있는 가능성이 많으므로 삼자교회안에서도 역사 하시는 하나님을 찬양하며 조금 열린 이 傳道의 문으로 들어가 이곳을 적극 활용하여야 한다. 특히 동북이나 중부지역의 공인교회는 南方보다 상대적으로 개방되어 있어 삼자 교회 건물을 활용하여 영성있는 단기 교사훈련이나 移動式 신학훈련의 場으로 활용할 수 있다. ① 삼자 교회신학과 신학교 현 정부에 등록된 합법적인 삼자 신학교는 14개이고 전체 학생은 천5백명이 넘지 못한다. 전통적인 중국 삼자교회의 신학 은 1930년대부터 오요종(吳耀鍾) 정광훈(丁光勳) 최헌상(崔獻床)이 주도하여 중국식 과정신학을 기초하였는바 1949년 공산당이 정권을 장악한 때를 전후하여 기독교와 공산 이데올로기의 모순된 결합을 시도한 작품들이다. 삼자신학은 종교다원주의를 인

92 정하여 공산주의를 한 종교로 보고 혼합하는 작업을 하게 되었다. 구원은 전체적인 구속, 즉 사회, 정치상의 개혁과 인성의 성장(Human Matunity)을 의미한다. 그리고 역사적, 정치적, 영적 인 구속의 과정에서 신은 영원히 인민의 편에 서고,정치, 경제상의 해방에 있어서 신의 구속과 재창조의 역할을 한다는 것이 다. 그러므로 이들의 신학적 입장에서는 예수 그리스도만이 구세주가 아니라 모택동도 구세주가 될 수 있고 이들이 궁극적으 로 지향하는 것은 교회의 부활 후 천국이 아니라 지상낙원 건설에 있다. 현 중국에서 유일하게 본과(학사학위)와 석사 프로그 램을 가진 남경 신학교의 신학전통이 上記한바와 같은 신학노선을 갖고 기타 지방 신학교에 영향을 주고 있으며 종교기관에 서는 친정부측의 교수와 목회자를 우선 활용하는 3정정책(3정정책 ; 종교기관에서 3가지를 정해 주는 것으로 "定人"-목회자와 교수을 정해준다/"定時間"- 예배시간과 교수시간을 정해준다."定点-집회장소를 정해준다 )을 실시하고 있다. * 전략적 대안 - 중생하고 성령충만한 헌신자들을 삼자 신학교 안에도 들어가게 해서 제한적인 범위 안에서라도 은밀히 생명력 있는 사역을 하게 하고 거룩한 누룩의 역학을 감당하도록 한다. 국내 목회자와 중국교회 지도자간 다각도의 교류와 협 력을 추진하여 좋은 영향을 받게 한다. 2) 가정교회 ① 가정교회 권위있는 중국 선교단체의 보고에 따르면, 현재 중국 가정교회 안에는 약 6,000만의 기독교인들과 하루 평균 3만명의 결신 자가 생기고 있다 한다. 이 가운데 아마도 약 100만 명 정도가 기도와 설교, 교육, 행정 및 접대와 같은 제반 교회의 일에 적 극적으로 관여하고 있을 것으로 짐작된다. 그런데 이들 가운데 많은 수가 최근에 회심한 사람들로서 대개 이십대와 삼십대들 이다. 그들은 몇 가지 분명한 이유들로 인해, 충분한 신학적 훈련은 커녕 성경이나 신학서적도 거의 접해보지 못한 사람들이 다. 중국 남방을 중심으로 시작된 가정 신학교는 현재 야산이나 동굴, 가정집에서 3달에 한번씩 교제, 교육, 사역준비를 위한 훈련이 계속되고 있다. ② 가정교회 신학과 신학교 가정교회는 성경 해석에 영해(靈解)를 선호하며 체험적인 신학과 신앙을 강조하는 경향이 있다. 그리고 송 상제와 왕명도, 워치만 니, 가옥명 같은 중국 교회 지도자들의 신학전통을 신학의 뿌리처럼 간직하고 있다. 시간과 환경상 체계적인 성경과 신학교육을 할 수 없어 설교도 신약중심이고 자신의 영적 지도자들의 가르침을 사역내용의 강조점으로 삼는다. 그리고 단기간 훈련받고 사역을 곧바로 시작하기에 학문적인 신학을 피하고 중국인들의 말에 의하면 소위 "실용신학" 즉, 실천신학을 위주로 공부한다. 가정교회는 신학서적, 신앙훈련 교재가 극히 부족하기에 국외처럼 칼빈, 루터, 웨슬레신학 같은 일관된 신학 전통형성이 어 렵고 신학분야에 학적수준은 낮으나 개신교 교리사에서 인정된 교리들을 다 포용하는 넓은 신학 그릇을 갖고 있다. 신학의 기 초는 개혁신학의 기조아래 청교도신학과 신앙을 갖고 있으며 웨슬레 신학의 '聖化'의 신학 강조점과 성령론을 위시한 오순절 신학과 최근 10여년 사이에 중국 선교사와 선교단체의 영향으로 제자훈련이나 선교학 등이 도입되어 있다. * 전략적 대안 - 중국 선교사는 타 교단 신학의 좋은 강조점을 소화하는 지혜와 넓은 마음 그리고 학문적 기초가 있어야 하며 향후 중국 신학교 교수요원과 신학교 교육자를 키울 신대원 과정을 중국의 종교 개방전까지 限時的으로 한국이나 제3국 에 범교단적으로 세워 공동 운영하면 많은 긍정적인 효과를 창출할 수 있을 것이다. 왜냐하면 각 교단별로는 MDiv이상의 신학교 교수사역이 가능한 선교사가 많지 않을 뿐 아니라 신학의 강조점 차이로 중국교회를 분열시킬 수 있는 결과를 초래할 가능성이 크고 현지인 강사진의 지적, 학적수준이 낮고 중국내에서는 공동 운영상 보안유지가 힘들고 숙소 및 도서관 준비의 어려움 등 열악한 선교환경을 극복하기 힘들기 때문이다. 3. 지도자를 배양하는 효과적인 신학교 사역 외국인 선교사가 주도하는 중국의 어떤 형태의 신학교도 모국의 교세 확장을 목적해서는 안된다. 왜냐하면 중국교회가 반 대할 뿐 아니라 우리가 직접 복음의 씨를 뿌려 양육하여 헌신시킨 신학생들이 아니고 대부분 신학교에 교육방면만 위탁한 학 생들이기 때문에 교단 신학교의 이름을 거는 것은 한국교회와 중국교회를 속이는 꼴이다. 중국내에 교단 신학교를 만들면 반 드시 교단 총회로 발전하게 되는데 이는 중국교회를 분열시키는 하나님의 뜻에 위배되는 결과를 초래케 할 것이다. 그러므로 가능한 초교파적 교제권을 형성한 선임 선교사들 중심으로 팀 사역 신학교 사역을 하는 것이 하는 것이 바람직하다. 1) 학생모집 가정 신학교(혹은 移動式 신학교)는 모집에서부터 훈련하여 파견하여 사역하는 것까지 중국교회의 추천과 인도를 따르는 것이 바람직하다. 우리는 교세를 확장하러 온 것이 아니고 중국 교회를 섬기러 왔기 때문이다. 가정 신학교는 인원은 15-25명

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94 섬길 자는 모교회로 돌아간다. 외국 선교사가 주도하는 신학교육기관에서 배출된 학생은 기본적으로 중국교회로 돌아가서 어 떻게 사역하는 것은 철저히 주님과 중국교회 몫이다. 우리는 졸업생들이 파견교회와 단체로 돌아가서 배우고 훈련받은 전 과 정을 잘 적용하는 지도자로 쓰임 받을 수 있도록 세워주고 도와주어야 한다. 한국 후원교회는 한 가정 신학교의 재정을 일부 담당케하여 선교에 동참하고 기도로 함께 섬기면 확대 재생산하는데 크게 기여하게 될 것이고 보람을 느낄 수 있다. 특히 중국교회가 향후 실크로드를 타고 현재 선교의 窓이 가장 많이 닫혀 있는 중 앙아시아와 땅 끝까지 선교를 감당하도록 선교사 헌신자들을 배양하는 선교사 학교를 세우는 일도 병행한다. 양은 양 새끼를 낳듯이 선교사는 선교사를 배양하는 재생산도 따라야 한다. 4. 선교와 신학교 전망 중국 선교 전문가들은 오늘날과 같은 중국교회의 다수확 계절은 조선족은 7-8년 한족은 길어야 10년-15년 사이가 될 것으 로 본다. 동시에 현재 외국 교회와 선교사들이 은밀히 참여하는 신학교육과 문서선교, 물질 선교 등도 앞으로 15년 내외가 되 면 현지 지도자들에게 주도권을 넘겨주어야 할 때가 올 것이다. 현재 외국 교회와 선교사가 중국 교회에 섬길 수 있는 주요 부분은 아래 3가지이다. 1) 성경과 영적 서적 및 자료 공급 2) 체계적인 성경교육과 복음적인 신학 훈련 3) 선교자금 투입 그런데 이러한 신앙 서적 및 자료들은 앞으로 5-7년 안에 보편적으로 갖추게 될 것이다. 왜냐하면 이제는 중국교회도 인쇄 물이 없이 CD나 인터넷을 통하여 자료를 제공받기 시작하고 있거나 준비를 하고 있고 국외의 화교권 교회와 선교단체들이 좋은 중문자료들을 인터넷 상에 띄우는 작업들을 활발히 진행 중에 있기 때문이다. 그리고 선교자금은 꼭 필요한 곳에 투입되 지 않으면 선교의 이름으로 중국교회를 썩게 만드는 누룩으로 변할 수도 있다. 오늘의 중국교회 영성은 한국교회가 본받아야 할 점이 많을 정도로 더 헌신적이고 뜨겁고 성결하다. 중국 현지인 사역자들의 목회와 전도 현장에 성령의 은사와 능력이 보 편적으로 나타나고 있다. 그러므로 국외 교회와 중국 선교사가 운영하는 신학 프로그램들이 기본 중국교회 영성보다 못하고 도리어 약화시키는 무미 건조한 신학강의들과 신학교 사역은 앞으로 10년이 못되어 중국교회로부터 외면을 당할 것이다. 하나님의 사람과 자원을 꼭 필요한 곳에 투입하고 배치하는 일은 아주 중요하다. 주인은 온 밭에서 일하라고 일꾼들에게 명했는데 일하기 좋은 따뜻한 한 곳에서만 모두 모여 있다면 주인의 마음이 얼마나 상하겠는가? 그리고 때에 맞는 선교 전략 과 방법이 모색되어야 한다. 주인은 벌레를 죽이려고 농약을 뿌리라고 명했는데 거름을 주고 있으면 되겠는가? 앞으로 중국선 교는 어떤 형태와 방법으로 하든 영성있는 선교를 하지 않으면 풍성한 열매 수확은 고사하고 현지 교회의 환영도 받지 못할 것이다. 그래서 하나님의 자원을 중복투자, 과잉 투자하는 불필요한 낭비를 막고 효과적으로 활용하여 열매의 극대화를 낳기 위해 범교단적으로 함께 중보하고 정보를 교환하고 협력사역을 모색하여야 하는 때가 왔다. 이는 중국교회가 먼저 바라고 있 는 사항이기도 한다. 현재와 같이 교단별, 선교단체별, 개 교회별 선교만 계속 강화되면 결과적으로 훗날 중국교회 분열의 책 임을 면치 못할 것이다. "인생은 짧고 예술은 길다"는 말처럼 "인생은 짧고 선교는 길다." 잘못된 선교로 인해 만들어진 선교의 장애물은 선교사가 용서받고 천국에 간 후에도 계속 선교지에 남아 뭇사람들이 천국 가는 길을 막도록 전도의 문을 닫게 하고 교회의 부흥을 계 속 식게 한다. 그러므로 끊임없는 회개와 성화로 갱신되지 않는 모든 선교 행위로 인한 잘못은 연약함이나 실수가 아니라 무 섭고도 큰 죄악이다. 그러므로 삼위 하나님과 동행하지 않은 선교, 성경대로 행하고 가르치지 않는 선교는 차라리 하지 않는 것이 중국교회를 돕는 것이다. 한 알의 밀알이 썩듯 예수 그리스도안에서 우리가 날마다 죽어 '오직 하나님께 영광'만 올리는 바른 선교를 하면 30배, 60 배, 100배의 열매를 중국땅에서 계속 맺히리라

95 한인디아스포라선교동원의전망과 그발전에대한제안 어떤곳인가 호주한인은한국을떠나온분들이다 창

96 교를 함께 진행하기를 원하고 있다. YWAM의 국제 총재인 로렌커닝햄이 호주인의 집회에서 호주사회에서 한국인의 참여를 다음과 같이 말했다. 호주 선교는 이제 삼겹줄이{전4:12} 필요로 하는데 유럽피안의 개척정신과{pioneer} 둘째로 폴리네시안의 용사정신과 {warrior}셋째로 아시아 코리아인이 세우는{build} 일이 연합하여 호주선교의 새로운 장을 열어야 할 것에 대해서 강조했다. 뿌리가 중요하다는 것을 알게 되었다. 주님만 의지하는 것을 알았다. 이러므로 한인 디아스포라 그리스도인은 자발적이든 비자발적이든 선교에 참여하고 있는 분들이다. 3. 이슬 같은 청년을 일으키는 기회이다{시110:3} 대하 7:14 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 스스로 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 내가 하늘에서 듣고 그 죄를 사 하고 그 땅을 고칠지니라. 말씀에 의지해서 우리는 주님께서 이 땅을 책임지고 기도하며 섬기라고 보내셨다고 믿는다 호주는 70년대부터 다민족 다 문화를 선포하고 살고 있기 때문에 시드니 도시만 해도 138개 종족이 살고 있다. 호주 시드니 도시는 5명중 1사람이 아시아인이므로 우리가 이곳에서 사역을 진행하면서 백인 우월의식이란 찾아 볼 수 없다. 모든 소수 민족들은 행정이나 병원에서 자신의 언어 통역 서비스를 받을 수 있는 국가이다. 이는 소수 민족을 존중하는 나 라이므로 선교에 있어서 여러 민족을 만날 수 있는 많은 기회가 제공된 곳이다. 우리는 이 자원을 이용하는데 지혜가 필요하며 어떻게 선교에 동원을 할 것인가 대해 몇 가지 발전된 제안을 하고싶다 아시아 유학생을 위한 기숙사 사역을 진행한다. 한국인뿐 아니라 아시아에서 유학 온 학생들은 좋은 환경과 값싼 곳을 원하고 오리엔탈은 쉽게 친숙하므로 기숙사를 제공 하면 고등학생과 대학생 유학생들에게 쉽게 접근 할 수 있는 사역이며 공동체 생활을 통해 창의적 접근지역{created access area}사람 들을 만 날수 있다는 강한 장점이 있다 학원선교 사역을 진행한다. 호주의 공립 학교는 일주일에 한번씩 종교시간이 있어서 지역교회 목사님이 오셔서 성경을 가르치고 있으므로 한국인을 위한 시간을 마련 할 수 있어 한인 디아스포라를 선교에 동원 할 수 있는 좋은 기회라 생각한다. 또한 학교마다 이미 등록되 어 있는 기독교 써클과 연합하면 복음을 위해 협력 할 수 있으므로 자료와 정보를 나눌 수 있으며 삼겹줄{전4:12}로써 한국인 을 통해 타민족을 선교 할 수 있는 사역이 된다. 유학생과 교민 자녀들을 통해 학원선교를 접근하며 138개의 종족들을 접근 할 수 있는 좋은 선교의 지역이다. 4. 선교 동원자원과 발전사역 {사62:10. 창14:14} 호주는 한국보다 유행이 뒤지는 사회이지만 자연이 풍성해서 묵상을 통해 영적 거성들이 많이 나온 곳이기도 하다. 또한 새로운 비전과 계시가 임하여 많은 분들이 사역에 새로운 출발점으로 안식을 통하여 사역에 새롭게 기름 부으심을 받은 곳이다 교회 연합사업-시드니는 매년 연합사업이 진행되고 있는데. 연합사역을 통해 교회를 선교 동원 할 수 있는 좋은 기회 가 된다. 교역자 협의회에서 진행하는 부활절 연합예배..코스타 집회 청년 연합집회 YWAM에 청소년. 연합 예배를 통하여 우리 모두 의 관심이 선교에 동참하도록 한다 세미나- 예배 세미나. 찬양세미나. 미전도 종족세미나 전문인 사역 세미나 세계관 세미나를 통해 교회의 자원이 선교에 마음을 갖고 선교에 참여하도록 돕는다 단기 선교 강화--단기 선교의 장점은 장기 선교를 돕고 단시간에 많은 사역에 경험을 할 수 있으며 단기선교사가 장기 선교사로 위탁하게 된다. 시드니에 청소년으로 하여금 단기 선교에 참여 도를 높여 장기 선교에 비전을 갖도록 한다. YWAM{예수전도단}시드니에서는 매년 청소년을 위한 단기 선교여행을 교회와 연합으로 실시하고 있다 중보기도 운동-모든 선교에 강력한 파워가 되는 중보기도를 호주의 한인 교회가 적극참여 하도록 하여 선교의 길을 앞 당기도록 한다. 지금까지는 중보기도 하면 나이 드신 분이나 하는 사역으로 알았지만 선교의 현장에서 중보기도 없이는 누구도 사역 할 수 없다는 것을 사역자는 경험한다. 전투에서 포병부대가 화력 지원를 하는 거처럼 중보기도 도 동일하다

97 시드니를 4지역으로 나누어서 정보와 하나님의 음성을 듣고 나라와 선교사를 위해 기도하도록 한다 선교훈련-동원된 하나님의 사람을 선교에 참여하도록 하기 위해 훈련은 몸의 허리{진리}와 같은 부분이다. 선교현장의 선교사의 고통은 선교의 훈련 없이 현장으로 투입되었다는 것이다. 선교의 훈련의 중요성을 강조하는 부분이다. 시드니에서 진행되고 있는 시드니318선교훈련학교의 1년 과정을 계속 하도록 한다 선교 호주대회를 실시한다. 북미에서 1888년부터1930년대까지 명의 젊은 대학생을 세계 복음화에 헌신케 하며 위대한 선교의 세기를 열었던 학 생 자원자 선교운동(SVM)과, 1945년 학생 자원자 선교운동의 소멸 이후 계승하려고 시작되어 3년마다 어바나 선교대회를 개 최하여 오늘의 북미 학생선교운동을 주도하고 있는 학생 해외선교회(SFMF)와 같은 정신으로 시작한다 선교의 홍수 시대에 살고 있으면서 앞서 우리 나라를 선교했던 나라안에 있으면서 등잔 밑이 어둡다는 말처럼 우리는 한 국의 성도들 보다 오히려 선교에 대해 더 모르고 있는 부분이 많다 호주 선교대회를 통해 선교에 헌신하게 하며 선교에 대 한 정확한 인식과 자료 및 정보를 제시하므로. 문화와 언어가 준비된 한인 1.5세와 2세들이 선교에 동참하도록 도전한다 지금이 바로 선교호주를 시작한 시점이라고 생각하며 제안한다. 선교가 가능한곳이 호주 시드니이다. 5. 현대의 선교가 미전도 종족선교, 도시선교,전문인 선교. 청소년 선교라고 말 할 수 있는데 호주 시드니는 이러한 선교의 현장이 준비된 곳이다. *.138개 종족이 살고 있으며 한국인 교회와 중국인 교회 일본. 인도네시아 등 모든 종족의 교회가 있어 소수민족 교회와 연합하면 그분들과 함께 종족을 선교 할 수 있다. 선교현장에서 현지인의 지도자를 양육하는 것을 이곳에서 미전도 종족 지도 자를 만나서 직접 양육 할 수 있다. *평신도 대부분 이곳에 직업이 있기 때문에 직업을 통해 사람을 만날 수 있고 그들에게 복음 전할 수 있는 전문인 사역자 로서 여러 문화의 사람을 만나서 사역이 가능한 곳이다. *시드니는 세계가 주시하는 대도시며 대양주의 관문 도시이다. 1900년도에는 세계인구의 9%만이 도시에 살고 있었지만 2000년에는 50%이상이 도시에 살게 될 것이며 세계각처에서 사람 들이 도시로 이주하고 있어 기독교 선교에 주요한 도전이 되고 있다 한편 시드니 도시는 여러 민족이 살고 있고 많은 도시 주민들은 가난한 이주민들이 많이 생겨났다 월남인이 살고 있는 캐브라마타지역은 30만의 월남인이 살고 있으며 그 지역은 마약과 폭력으로 정부는 우려한다. 또한 시드니 도시는 매년 3월 첫째 주 토요일에 마디그라스라는 동성연애자 축제를 열고 있는데 매년 60만의 관광 인파가 몰려와 올해로 18회를 진행하고 있다 우리 안에 행해지는 어둠이요 부끄러움이다. 이것은 동성연애자들의 영향력이. 정치. 경제. 매스컴. 매니아 등 모든 부분에서 영향력을 행사하고 있다. 그러므로 우리는 도시가 관문으로서 어떤 영향력도 행사 할 수 있기 때문에 얼마나 중요한 선교의 진원지인지를 알아야 한다 도시가 사단에 의해 지배되지 않고 하나님을 찬양하고 영광이 하나님께 드려지도록 도시를 위해 사역할 영적 전쟁에 강한 군사가 있어야 한 다. 하나님은 도시가 죄로 가득하길 원하지 않는다. 우리는 하나님을 위해 도시를 정복해야 한다. *시드니 도시는 50%가 25세 이하의 청소년이다. 결론 하나님께서 155개국에 흩어져 있는 한인들을 사용할 뿐 아니라 호주 한인 디아스포라가 선교에 참여하기 위해 다음의 세 가지 것을 제안한다. 1. 동원(MOBILIZING) 2. 훈련(TRAINING) 3. 파송(SANDING) 위의 세 가지를 선교를 위해 차량이 돌아가면서 회전하도록 (RONUD ABOUT)만들진 시드니의 도로 형태처럼 선교에 계 속적으로 회전하도록 한다. 이 일을 진행하는 일에는 선교의 네트웍과 미전도 종족선교. 도시선교. 전문인 선교를 중심으로 시드니에 살고 있는 한인 그리스도인이 일어나 전문인 사역자로서 미전도 종족을 만나 그들로 하여금 자국에 복음 전하도록 도전한다면 우리는 하나님 께서 이곳 호주로 보내신 것이 선교의 사역을 감당하기 위해서 보내셨다고 확신 할 수 있을 것이다. 꿈이 없는 백성은 망합니다 새로운 땅으로 이주해 왔지만 서러움과 변두리인생의 한을 어디에 한탄하겠는가 우리의 부르 심을{엡1:18} 확인하고 성령 안에서 우리의 힘을 다해 수고 할 때 {골1:29}주께서 기뻐하시라 생각하며 주님의 날이 속히 임 하리라 생각한다

98 효율적일본인선교의방안 전국에많은교회를세워가야한다 제자양육 협력과지원

99 공동체사역 그리스도인의모습을통해본을보일때 복음적인은사활용

100 효과적인단기선교전략 다양한경험을원하는자들 단기선교에참여하는전문인사역자들

101 단기선교사들의관점에서보는이점들 파송교회차원에서갖는축복 과거기독교국가였던프랑스에서단기선교프로그램의열매

102 국에서의단기선교

103

104 기선교 단기선교의성경적배경 단기선교의목적 눅 단기선교의결과 요 단기선교의장점 이같은단기선교의목적과결과를대강보면서단기선교의장점을살펴보고자한다

105 단점 단기선교훈련 단기선교의사역형태 단기선교의사역형태 의 를살펴보면서

106 효과적인단기선교를위한제안

107 사역개발 장단점을잘이해할수있도록소개해주었다 단기선교의좋은사례를발표해주셨다 단기선교라는단어의개념정리가더분명했으면한다 단기선교를다녀온사람들에대한사후관리의언급이없다 단기선교사를한명의동역자로세우는일에대한관점이필요하다

108 에대한축복을공유하자 각개전투식모집과함께집단모집의홍보를갖자 각단체의독특한지역배치를하면어떨까 교회와의적절한커미니케이션의통로를가져야한다

109 정보 및종족집단 미전도종족집단 미전도종족정보수집방법론 캠프여호수아 대상지역의전환 종족근거지 미전도도시

110 도시정보와선교

111 공간을통한선교네트웍 필요한정보를나누고협력하는데있다

112 평신도의달란트를구체적인선교에동참시킬수있다 전방의선교사를후방에서효과적으로지원하고자하는데있다 선교사와의연락의도구로

113 다. 아울러 이러한 간단한 편지뿐만 아니라 필요한 자료들이나 프로그램도 전송하여 줄 수 있으며 스캐너만 있다면 그곳에서 사역하는 사진 등을 스캐닝 하여 받을 수도 있다. 2) 교회의 홍보매체로 인터넷의 호스트의 어느 영역을 빌려서 주소를 할당받아 내가 필요한 내용을 얼마든지 알릴 수 있다. 이 경우 선교단체나 교회의 경우 그 선교단체가 추진하고 있는 선교전략이나 활동사항 들을 이곳을 통하여 홍보할 수 있고 지역교회도 그 교회의 활동사항이나 교회의 비전 등을 담아서 홍보할 수 있다. 외국의 경우에는 이미 이러한 일이 일상화되어 있는 실정이다. 3) 선교정보를 수집하며 취합하는 통로로 4) 복음을 전하는 사이트(SITE)의 개발을 통하여 지금 인터넷에서 제공되고 있는 많은 정보 중에는 선교에 요긴하게 사용할 수 있는 국가정보나 도시의 정보들 그리고 지 역정보 및 각 나라의 정치 경제적 상황들이 많이 있다. 예를 들면 미CIA가 제공하는 국가정보도 이 중에 하나인데 이러한 좋 은 자료들은 선교단체들이 선교정보를 취합하는 좋은 통로가 된다. 이 인터넷을 좀더 적극적인 복음전파의 장으로 활용하기 위하여 기독교의 정보들이 잘 정리된 복음 사이트들을 개발을 통 하여 이곳을 접속하는 많은 사람들에게 복음을 전파할 수 있는 도구로 활용하는 것도 검토 추진되어야 할 분야라고 생각을 한다. 4. 사이버 선교 네트웍을 위한 협력방안 1) 통합적인 링크(Link)를 위해서 2) 선교소식 알림을 위해서 3) 선교사만을 위한 폐쇄된 공간필요 4) 국가뉴스, 선교지 소식 통합운영 5) 선교사 홈페이지 운영 많은 곳에 정리된 선교사이트가 링크 되어있는 것은 바람직한 일이다. 그러나 좀더 체계적인 링크를 위해서 선교전문 링크 를 잘 하는 곳을 알리고 또 그곳에 사이트를 알려주어 좀더 잘 링크 될 수 있도록 돕는다. 여러 홈페이지에 새로운 소식을 올라온다 해도 사용자입장에서는 모든 홈페이지를 방문해야 확인 가능할 것이다. 이런 면 에서 각각의 홈페이지 특징과 새로운 내용을 한곳에 알려 공유하는 것이 바람직하다. 참고로 KCM에서는 이러한 일을 하기 위해 에 선교소식을 꾸준히 제공하려고 한다. 이곳에 알리시려면 보내주시면 된다. 홈페이지의 정점이자 단점은 인터넷을 사용하는 모든 사람이 공개적으로 볼 수 있다는 것이다. 그러므로 비공개적인 내용 이나 자료를 그룹별로 공유하는데는 한계가 있다. 이 점 때문에 회사에서 사용하는 인트라넷 개념의 선교사만을 위한 제한된 공간이 필요하다. 선교지 에서 일어나는 다양한 정보를 통합적으로 운영하여 제목, 주제별, 국가별로 검색과 부분적인 출력이 가능하게 하여 통합적이면서도 구분되게 활용할 수 있다. 이런 점을 활용한 KCM의 Word News( 매일 중요한 News를 업로드하고 있다. 이를 위해 기자협력선교사를 운영하고 있다. 직접뉴스에 올릴 수도 있으며 메일로 발송해 주신 것 을 올리기도 한다. 홈페이지는 관리와 운영에 불편함이 없다면 전세계 어디에서 운영해도 관계없다. 그러나 선교적인 내용의 홈페이지는 다음 과 같은 점을 고려해야 한다. (1) 보안상의 문제 만일의 경우에 홈페이지가 있는 국가에 들어있을 경우 폐쇄조치나 또는 선교적 불이익을 당할 수 있는 근거가 될 수 있다. 만일 그러한 위험이 존재한다면 제3국의 서버를 운영하는 것을 고려해야한다

114 (2) 경제적인 문제 홈페이지 운영상 경제적인 손실이 지나치게 크지 않도록 저렴한 비용으로 운영할 수 있거나 무료로 제공해 주는 곳을 찾 아야 한다. (3) 안정적인 운영을 위해서 경제적인 문제로 혹은 보안상 문제 등뿐만이 아니라 선교현지에서 떠나거나 안식년 등 다양한 문제가 발생하는데 이런 일이 일어난다 해도 자료가 보관될 수 있는 방법을 모색해야 한다. (4) KCM에서 도울 수 있는 일 선교사홈페이지 제작 및 관리, 국가별 지회운영 등 상호 협력하여 다양한 방법을 구사할 있다. 6) 방송을 활용한 선교 인터넷을 통한 동영상이 제공된 것은 리얼오디오가 나오면서 활성화되었다. 이 파일은 작은 파일의 크기로 만들어 인터넷 을 통한 전달이 가능하게 만들었다. 현재는 리얼 프로그램을 통해서 동영상으로도 제공이 가능하게 되었다. 인터넷 방송을 통 하면 기존의 공중파 방송처럼 음성과 영상을 직접 전달 할 수 있는 장점이 있다. 이 기능을 이용한다면 선교지를 위한 직접적 인 인터넷 방송이 가능한 것이다. 또한 선교 국가 내에 있지 않고 다른 국가에서 비 거주 선교를 할 수 있다는 장점도 있다. 5. 글을 맺으면서 한국교회는 1997년 말부터 IMF 경제위기를 맡으면서 선교에 대한 제고가 다행스럽게 일어났다. 하지만 아직도 많은 부분 에서 기존의 선교의 틀을 벗어나지 못하고 있으며 또한 의식도 바뀌지 않고 있다. 한국은 선교에 특별히 관심이 있는 교회나 개인과 전혀 관심 없는 두 그룹으로 형성되어 있다. 이런 구조적인 문제를 얼마나 일깨우고 함께 선교를 위해 노력하느냐가 선교에 중요한 영역이 되고있다. 지난날 우리는 별다른 대안이 없이 대부분의 선교가 물질 중심으로 이루어졌기에 우리는 경제문제 때문에 선교문제를 연 결하고 있는 것이다. 물론 최소한의 생활비나 선교비용은 들어가야 하지만 솔직히 그 동안은 물질 중심의 사역을 한 것이 사 실이다. 이제 이러한 구조를 벗어나 전략적인 방법론을 찾아 선교의 맥을 찾아야 할 것이다. 예수님은 너희 전대에 금이나 은이나 동이나 가지지 말고 (마 10:9) 선교여행을 하라고 하셨다. 또한 국내에 있으면서 해외선교를 돕는 방안을 찾아가야 한다. 해외 선교지 에서 필요한 일들을 국내 사역자들과의 연결로 효과를 높이고 전문적인 사역에 도움을 주는 방안을 찾아가야 한다. 세계는 정보 시대에 돌입해 있다. 정보가 힘의 중심이 되 며 근원이 되고 정보를 중심으로 세계가 움직이고 있다. 선교에 있어서도 정보를 중요시하고 전략을 마련해야 할 것이다. 선 교정보를 정보선교 로 만들어가야 한다. 선교를 위해 필요한 정보를 수집하고 정리하여 제공하는 것이 선교정보라 하면 정보 선교란 바로 선교정보를 이용하여 효과적인 선교를 할 때 진정한 정보선교가 이루어지게 되는 것이다

115 공간을통한미전도종족선교네트웍 장 절말씀 마가복음 장 절 절말씀

116 점점 더 들어오고 있는 것을 알수가 있습니다. 따라서 컴퓨터 활용을 통한 사역은 기본적으로 알아야 할 기본 상식 과 사역의 전문성을 가져야 할 사람으로 분명히 구분되어야 할 것입니다. 또한 우리는 오랫동안 사용되어 온 인쇄매체인 책과 디지털시 대의 전자매체인 컴퓨터미디어의 특성을 잘 인식하여 하나님의 사역에 지혜롭게 사용할수 있어야 할 것입니다. 책은 오랜 역사의 내용을 기록 보전해 오는데 크나큰 역할을 해오고 있습니다. 성경 또한 하나님의 말씀으로서 성령님께서 쓰시는 가장 훌륭한 도구임을 어느 누구도 부인할 수가 없습니다. 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은것이 하나도 그가 없이는 된것이 없다 (요1:3)고 하신것과 같이 21세기 정보고속도로망으로 형성된 인터넷 사역 또한 하나님의 뜻을 성취 하기 위하여 그분께서 사용하시고 계시다는 사실을 우리는 잊지 말아야 합니다. 활용실태 정보의 갭(Gap) 하나님의 말씀인 성경을 받아들이기위해서는 성경책과 읽을수 있는 언어능력이 필요하듯이 정보화사역을 하기 위해서는 컴퓨터와,사용환경, 사용능력을 필요로 합니다. 지금 현대 세계에 살고 있는 사람들 모두가 동일하게 정보를 받을수 있는 상 황에 있지 않다는것입니다. 우리가 분명히 알아야 할것은 가진자와 갖지 못한자, 서구와 비서구사이에 정보를 받을수 있는자 와 받을수 없는자의 갭이 점점 더 커지고 있다는 사실 입니다. 통계자료에 의하면, 저마다 필요한 정보를 받을수 있는 자리 에 있는 사람과 없는 사람의 수가 1990년대와 2000년대 사이에 2배이상 이나 되고 있다는 것 입니다. 심지어는 현대인의 생활 에 필수도구로 사용되고 있는 전화기를 아직 한번도 사용해보지 못한 사람이 세계인구의 절반이상이 된다고 합니다. 미국의 뉴욕시내에 있는 전화기가 남부 아프리카 전체의 전화기 수 보다 훨씬 많다는 것 입니다. 이러한 통신장비의 차이로 인한 정보의 갭은 하나님의 복음사역에 많은 의미를 준다고 봅니다. 이러한 모든것의 불균형 시대을 살아가고 있는 우리는 그리스도의 몸인 교회가 어떻게 그 기능을 발휘해 나가야하며, 이러한 사실들을 극복하여 하나 님의 뜻을 이 땅에 실현해 나갈수 있을까요? 이것이 정보화 사역에 참여하고 있는 자들에게 하나님께서 우리에게 주신 과 제라고 생각합니다. 복음이 편만히 전파되지 못하는 현실을 우리는 안타까와하듯이, 정보의 갭으로 인하여 정보의 사각지대에서 사역 하시는 선교사님들에 대하여 우리는 안타까울 때가 있습니다. 그 실례로 이번에 선교의 효과적 협력방안과 선교사의 전략적 배치에 대한 1,2차 설문지 조사가 를 통하여 이루어졌 는데, 이작업을 하면서 아직도 세계곳곳에는 인터넷을 사용할수 있는 환경이 제대로 갖추어지지 않은곳이 많다는 사실을 알 게 되었습니다. 또한 인터넷을 사용할수 있는 능력이 미흡한 분들도 많이 있다는 사실도 알게 되었습니다. 하나님의 일을 하는 사역자 에게나마 이러한 정보의 갭을 최소화 할수 있다면 복음의 사각지역에 있는 뭇영혼들에게 복음 갭을 최소화 할수 있다고 생각합니다. 효과적인 사이버공간의 활용 우리가 사이버공간 이라고 하면 통상 웹브라우저를 통한 홈페이지 공간을 말한다고 볼수 있습니다. 웹사이트외에 전자우편, 뉴스그룹 등 많은 형태의 사이버 공간이 있지만 말입니다. 앞으로 정보기술은 하루가 멀다하고 빠르게 변화되어 가겠지만, 지 금 현상태에서 진정한 사이버 공간을 통한 선교네트워크가 이루어지려면 1. 선교정보사역을 하기 위한 전문화된 사람이 더욱더 많이 나와야합니다. 우리 모두가 선교정보를 위한 전문인이 될 필요는 없지만, 그런한 사람들의 도움을 반드시 받아야하기 때문입니다. 이를 위하여 AAP의 Siren(전략정보네트워선교사훈련)과정은 선교정보전략을 위한 코디네이터로서의 역할을 감당 하는 이시대에 정말 필요한 훈련과정이 아닐수 없습니다. 2. 전문화된 다양한 홈페이지가 많이 나와야 합니다. 사이버상에서의 선교정보네트워크는 홈페이지를 통하여 이루어지기 때문에 보다 전문화된 홈페이지들이 많이 나와야합니 다. 홈페이지의 정체성을 알지 못할때 우리는 보다 정확한 정보를 얻을수가 없습니다. 요사이 많은 기독교 포탈사이트를 지향 하는 홈페이지들이 쏟아지고 있지만, 전체적으로 균형있게 기독교정보를 안내해주는 사이트를 찾아보기 힘든 실정입니다.AAP 정보교환소에서는 세계의 종족정보만을 전문적으로 다루는 종족전문홈페이지( 운영하고자 준비하는 가운 데 있습니다. 또한 AAP종족과 도시연구소를 중심으로 국가와 지역정보, 관문도시정보만을 전문적으로 다루는 도시전문홈페이 지( 준비하고 있습니다

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118 부록 : 선교 사이트 모음 선교정보 제공 - SITES - 한글 SITES 기독선교회의 중국 종족정보 ( 한국컴퓨터선교회의 선교정보 ( 한국컴퓨터선교회의 베다니기도정보 번역자료 ( 영어 SITES C&MA의 종족자료1( - 사진자료 포함 C&MA의 종족자료 2( CBF 종족자료( OMF영국의 종족자료( - 아시아지역 자료 갈렙프로젝트의 낸스 프로파일( - Calebproject가 제공하는 1700여개의 미전도종족 요약 프로파일 갈렙프로젝트의 미전도종족 자료( 베다니세계기도센타의 미전도종족 기도정보( - Bethany World Prayer Center의 2000여개의 미전도종족 기도자료(종족사진 및 위치도) 안디옥의 종족자료( - 아시아지역 자료 여호수아 Project 2000의 종족자료( - AD2000에서 제공하는 미전도종족 자료 - 미전도종족관련 사역단체 SITES - 한글 SITES 한국세계선교협의회(KWMA)( 횃불선교센타( 한국컴퓨터선교회( Intercoop (인터콥)( 영어 SITES The AD2000 & Beyond Move ment( GOSHEN Home ( Caleb Project ( SUMMER INSTITUTE of LINGUISTICS (SIL)( - 국내외 검색 SITES - 한글 SITES 기독 정보탐정( KCM NET ( 야후! 코리아의 기독교 영역( 네이버의 기독교 영역( 심마니의 기독교 영역( 한국 알타비스타의 기독교 영역(

119 영어 SITES 야후(Yahoo) ( 알타비스타(Altavista)( 익싸이트(Excite) ( Crosssearch ( GOSHEN( ChristianLink ( Religious Resources On the Net ( 711.net( Best of the Christian web ( Christian Resource Index ( Christian Surf( Christianity.Net ( Church Locator ( Halleluiah Christian Search Engine( All In One Christian Index( 종류별, 지역별, 규모별 검색엔진과 디렉토리 목록을 모아 놓은 매우 가치있는 사이트. 32 Christian Search Engines & Directories ( 영문 기독교 검색엔진과 디렉토리를 한 자리에 모아 놓은 사이트 - 선교단체 SITES - 국내선교단체 모퉁이돌선교회( 한국선교연구원(KRIM)( 한국전문인선교훈련원(GPTI)( 한국기독교선교단체협의회(KCCMO)( 한국전문인선교협의회(KAT)( 한국누가회(CMF)( 한국연안선교회( 호산나네트워크( MK journal (Missionary Kids)( 한나선교회(HIM)( 한국지구촌선교회( 한국인터넷선교센터( 한국선교훈련원(GMTC)( 한국대학생선교회(KCCC)( 직업인선교회(FMBKM)( 중국어문선교회( 일본복음선교회(JEM)( 예수전도단(YWAM)( 세계인터넷선교학회(SWIM)( 성경번역선교회(GBT)( 복음음반선교회( 미얀마선교회( 기독선교회( 만민선교회(AFCK) ( 선교공동체울림(

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121 선교지원기관

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123 미전도종족정보

124 훈련의연합운영의가능성과실제 없는선교사의증가 훈련받지않은선교사의증가

125 선교의 열심이 있어서 개교회가 선교훈련을 시키는 경우가 있습니다. 개교회가 선교의 열심히 선교사를 훈련하는 것은 가 능하지만 전문성을 갖고 선교의 일을 바로 추진하기는 어렵습니다. 전도, 교육, 신자관리 등 선교 외에도 다른 중요한 일들이 교회에는 많기 때문입니다. 반면에, 선교사의 훈련을 시킬 능력이 없어서 오리엔테이션 정도만 하고 파송하는 선교단체도 있 습니다. 훈련 안된 선교사 파송은 선교사의 희생과 비효율적인 선교사역을 가져옵니다. 훈련을 받지 않고 선교지에 보내진 선교사의 수에 관한 통계가 발표된 것은 없지만, 한국해외선교회 개척선교부(GMF) 소 속 김병윤 선교사가 한국선교핸드북( ); 한국선교연구원 편 에 기고한 글에 의하면, 필리핀의 경우 80% 이상의 선교 사가 적절한 선교사 훈련을 받지 않고 선교지로 나온 셈이라고 합니다. 다소 차이는 있겠지만 다른 나라에 파송된 선교사들도 많은 수가 훈련이 없거나 미비한 것으로 보여집니다. 3. 선교훈련의 중요성 선교는 적진 한가운데에서의 전투(Operation in the enemy's territory)입니다. 선교훈련생(MIT : Missionary in Training) 은 이 전투에 필요한 기초훈련을 받는 자들입니다. 훈련 없는 군인이 정상적으로 전투를 할 수 없듯이 훈련 없는 선교사의 성 공적인 사역은 기대 할 수 없습니다. 국내 사역자와 달라서 선교사는 다른 문화권에서, 그것도 대부분은 기독교에 대하여 적 대감을 가지고있는 지역에서 사역을 하기에 특별한 준비가 필요합니다. 한국에서 자라난 선교사는 단일 문화에서 자란 까닭에 타문화에 대한 이해와 적응이 쉽지 않습니다. 훈련을 받지 않고 선교지로 파송되는 선교사가 있어서는 안될 것을 강조하면서, 한국선교훈련원(GMTC)원장이신 이태웅 박사는 그의 저서 한국교회의 해외선교 의 제4장 선교훈련 의 결론의 말로 훈련 없이 선교사를 보낼 때 생길 위험 세 가지 를 지적하였습니다. 소정의 훈련과 경험을 가진 지도자가 있어야 선교현지체재를 갖출 수 있기에 선교훈련이 안되면 현지체제 를 갖추는 일은 늦어지거나 불가능해 진다는 것과, 중복 투자, 실수의 반복, 불필요한 프로젝트 중심의 선교 등으로 선교가 선 교답지 않게 될 것과, 이런 일들로 인해 한국교회가 실망하여 선교에 등을 돌릴 수 있다는 것입니다. 3.1 상황 학생선교단체와 파송단체, 교단 선교부 등이 운영하고 있는 선교훈련들이 점차 그 수를 더해가고 있습니다. 대략 40여 종 류의 훈련과정이 교단 혹은 초교파 선교단체에 의하여 실행되고 있는 것으로 보입니다. 한국교회의 선교의 역사가 길지 못하 여 경험과 이론을 갖춘 훈련기관이 아직 많지 못하여 많은 경우 이론적인 훈련에 그치고 있는 것이 현실입니다. 각 단체가 소 규모로 훈련을 하는데서 비롯된 중복 투자와 자원의 낭비 그리고 비효율성 등이 있는 것을 부인할 수 없습니다. 3.2 연합 선교훈련의 필요성 세계선교협의회는 1994년 9월에는 세계선교훈련원(KWMTI: Korean World Mission Training Institute) 를 개원하였습니 다. 제6기 훈련까지 마친 후 지금은 중단한 것으로 보입니다. 본인은 이 훈련원의 창립을 위하여 준비를 하였고, 제3기까지의 훈련을 훈련원감으로서 인도한 경험이 있습니다. 그때 여러 단체가 연합하여 훈련을 함으로 많은 유익이 있었던 것을 기억합 니다. 연합훈련이 주는 유익은 다음과 같은 것들이 있습니다 인적, 물적 자원의 중첩된 투자 방지: 연합하여 선교훈련을 시행하게 되면 인적, 물적 자원의 중첩된 투자가 방지됩니다. 많은 경우에 개별 단체는 선교훈련을 위한 충분한 훈련자팀과 재정을 가지고 있지 못합니다. 본인은 금년에 어떤 단체의 요청을 받고 선교사를 훈련하러 갔던 일이 있었는데, 선교지로 갈 것도 분명하지 않은 한 부부와 여자 독신 선교사 한 명, 합하여 모두 세분을 대상으로 강의를 한 일이 있었습니다. 그 단체도, 저 자신도 시간과 재정의 낭비가 있지 않은가 생각되었습니다 양질의 훈련 제공: 각 단체가 개별적으로 선교사를 훈련하는 것보다 더 나은 양질의 훈련을 제공할 수 있게 됩니다. 비교적 규모가 큰 단체라 도 연합하여 훈련을 할 때 더 양질의 훈련이 가능합니다. 보통 연합된 훈련에는 바쁜 일정 때문에 개별 단체에서 모시기 힘든 강사라도 시간을 할애하는 것을 봅니다 폭넓은 선교 전문 분야의 훈련 제공: 여러 전문성 있는 단체의 연합은 폭 넓은 선교전문 분야의 훈련을 가능하게 해줍니다. 개별 단체의 인력으로는 불가능한 선교의 각 분야의 전문적 훈련을 가능하게 합니다. 예를 들면 언어학의 분야는 성경번역 선교회에서, 이슬람의 분야는 이슬람 연구소에서, 어린이 전도는 어린이 전도협회에서 담당하면 될 것입니다 다양한 선교 정보 제공: 각 단체가 가지고 있는 정보들이 공유되어 편협하지 않은 선교관을 가지게 하는데 도움이 될 것입니다

126 모든 단체 훈련참여 가능: 자력으로 선교사를 훈련시킬 능력이 없는 단체도 훈련된 선교사를 파송할 수 있게 됩니다. 여러 단체의 훈련생들이 함께 훈련을 하였기에 인원도 비교적 목적한 대로 충분한 규모로 함께 훈련을 받을 수 있습니다 선교 협력 증진: 선교사나 선교 단체나 선교훈련의 연합운영을 통하여 협력정신이 함양되어 선교사역 전반에서 협력이 증진됩니다. 실제로 연합훈련에 같이 참여했던 훈련생들은 자기 단체만 아니라 함께 훈련에 참여한 동료 선교후보생들의 단체에 대하여도 이질감 을 가지지 않고 친근하게 느껴지게 된 것을 볼 수 있었습니다. 선교사후보생들을 훈련에 참여시킨 선교단체의 지도자들간에도 친근한 교제가 이루어지는 것을 경험했습니다. 선교사와 단체들간에 협력이 증진되면 같은 지역에 같은 종류의 사역을 중첩하 여 시작하는 중복투자는 방지될 것입니다. 선교사들이 한 지역이나 나라로 편중 배치되는 문제도 줄게 될 것입니다. 3.3 훈련에 고려할 요소들 훈련 장소 선교일반에 관한 기본 훈련의 경우는 국내에서 세계선교협의회(KWMA)같은 연합된 기구가 소유한 시설이 있으면 전기적 으로 계속 사용하면 좋을 것입니다. 그렇지 못한 경우에도 훈련에 좋은 시설을 빌려서 사용하는 것도 그리 어렵지는 않습니 다. 강사가 오기에 교통편이 불편하지 않은 위치면 도움이 됩니다. 타문화 적응과 언어습득을 위한 훈련은 선교사가 사역할 선교현지 또는 그와 유사한 국가에서 하는 것이 효과적일 것입니 다. 이미 세계 각처에 훈련자로서의 은사가 있는 선임 선교사들과 시설들이 있는 곳들이 있습니다. 몇 곳에 지역과 문화적 특 성을 따라 훈련할 처소를 정하고, 국내에서 기본 훈련이 마쳐진 선교사후보들을 보내어 훈련하면 효과적일 것입니다. 프로그 램과 훈련자가 없는 훈련은 목적하는 효과를 낼 수 없기 때문에 경험 있는 선교사의 계획된 지도를 받을 수 있는 곳에서 현 지훈련이 이루어져야 할 것입니다 훈련 담당자 전담 훈련자는 현지 선교 경험이 있는 행정과 훈련의 은사를 가진 선교사가 담당하고 강사들은 국내의 선교학자, 선교 행 정가, 은퇴한 선교사나 안식년 중인 선임 선교사들로 구성하면 이론과 실제를 병행하는 훈련이 가능할 것입니다. 훈련자는 권 위를 내세우는 자가 아니라 본이 되는 삶을 투명하게 보여주며 따라오게 하는 자여야 합니다. 자기부인(自己否認), 십자가 지 기(손해보기), 기득권 포기 등에서 본이 되어야 할 것입니다. 이미 각 단체가 훈련을 하고있는 경우가 많으므로 훈련의 경험이 있는 분 중에서 선임하여 담당하면 될 것입니다. 이미 이런 역할을 감당하실 선교사들이 각 단체에 있는 것으로 생각됩니다 연합 훈련의 내용 연합 훈련의 내용은 일반적으로 선교사의 영적 성숙과 선교 일반에 관한 전반적인 상식을 가지게 하는 훈련을 중심으로 하고, 특수한 단체의 전문적인 훈련은 그 단체에서 추가적으로 훈련하게 하여야 할 것입니다. 각 단체의 오리엔테이션은 연합 훈련에 참여하기 전에 각 단체에서 받고 오거나 후에 받게 하여야할 것입니다. 단체간의 협력과 친밀함을 돕기 위하여 훈련기 간 중에 각 단체의 책임자들이 와서 단체를 전 훈련생들을 대상으로 소개하는 시간도 가지는 것이 매우 유익합니다. 3.4 선교사의 자질을 갖추게 하기 위한 훈련 근본적으로 선교사의 자질을 갖추는 것은 선교사로서의 소명이전에 갖춰져 있어야 할 분 야이지만 현실적으로 선교훈련에 서 점검하고 보완하도록 해야합니다. 선교사에게 요구되는 자질들을 열거해 보면 다음과 같습니다 건강상의 자격 - 좋은 건강의 상태 학문적 자격 - 꾸준히 연구하여 계속 성장하는 자세 전문적 자격 - 사역의 종류에 따르는 전문성 성격적 자격 ① 정서적 안정, ② 적응력, ③ 다재다능 - 필요한 것들을 스스로 처리하는 능력, ④ 유머 감각. ⑤ 함께 일하는 능력, ⑥ 명령에 순종하는 자세, ⑦ 인내(고난을 견디는 능력, 느긋한 마음, 꾸준한 노력), ⑧ 우월감이 없는 자세, ⑨ 종족에 대한 편견 의 없음 영적 자질 ① 예수님을 개인의 주로 영접함, ② 성경의 깊은 지식, ③ 하나님의 인도에 대한 확신, ④ 건강한 영적 생활(성경 읽기, 기 도생활, 말씀순종, 죄를 끊으려는 노력, 성도들과 교제, 전도, 예배 등) 자기 훈련 사람 사랑

127 3.4.8 봉사 정신 3.5 일반에 관한 이해를 위한 훈련 한인 선교사들의 많은 분들에게 선교의 기본적인 내용들의 이해가 부족한 것이 사실입니다. 선교 성경신학, 선교학 개론, 세계 종교학, 선교 역사, 현대 선교의 동향, 문화인류학 등의 과목을 한번쯤은 깊은 관심을 갖고 강의를 들을 필요가 있습니 다. 지속적이고 장기적인 선교사역을 위한 후원자들을 조성하는 데퓨테이션의 지도도 필요합니다. 3.6 타문화권 적응을 위한 훈련 3.7 타문화권 사역을 위한 훈련 선교사의 소명, 준비에서부터 선교지 생활(가정생활, 자녀교육, 건강관리, 인간관계 등)에 이르기까지 전반적인 내용의 예비 지도, 언어습득과 문화적응을 위한 교육 훈련, 선교지 국가의 교회역사와 상황, 사회의 특성들, 정치적 상황 등의 사전 연구와 이해를 위한 지도가 필요합니다. 타문화권 의사 전달학, 타문화권 전도와 제자양육, 토착 교회의 설립과 2/3세계선교를 위한 개발 등에 관하여 실제적인 방 법을 배워서 과거 선교사들의 실수를 반복하지 않고 성공적으로 사역을 하도록 훈련합니다. 4. 훈련비용 훈련에 필요한 장비와 시설의 확충과 훈련원 직원의 급료, 강사 사례비, 훈련원 운영비 등은 선교단체들이 훈련원을 지원 하는 분담금을 책정하여 집행 할 수 있을 것입니다. 일부는 훈련생들의 훈련비를 받아서 충당하고, 훈련원 자체를 위한 교회 들의 헌금을 받을 수도 있을 것입니다. 훈련자가 자신의 선교비를 지원 받아서 필요를 충당 할 수도 있을 것입니다. 5. 맺는 말 우리는 모두 예수님을 왕으로 모시고 하나님의 나라를 확장하는 일에 부름을 받은 주의 군사들입니다. 같은 나라의 한 군 주를 섬기는 동지들입니다. 경쟁과 비교의식보다 하나님의 영광을 위한 협력자들이 되어야 합니다. 그리스도 중심의 생활(Lordship of Christ)을 하는 자는 주님의 이름의 영광만을 위하여 - 자기를 부인하고, 주님의 나라 확장만을 위하여 - 자기의 영향력 확장에 관심이 없어야 하며, 주님의 뜻의 성취를 위하여 - 그분의 의지에 자신의 의지를 굴복시켜야 합니다. 교단이나 선교단체의 이름보다 오직 영광은 하나님께만 드립시다

128 선교사훈련 영적전투현장가운데최전방이기때문에 준비된선교사 가절대적으로필요하다 선교지에대한전문성을갖추기위해서라도선교훈련은필요하다 공동체적인삶에대한사전훈련이필요하다

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130 선교훈련 효과적인한국선교사지도자훈련을향한방안 철학 의목적 의철학

131 위와 같은 목적과 철학을 가지고 훈련활동을 기울여온 GMTC교수들과 스텝들이 한 자리에 모여서 우리가 추구하고 전달 하려는 가치는 무엇인가? 라는 질문을 하며 함께 거두어본 가치들에는 다음과 같은 가치들이 모아졌다. 이것들을 일단 기본적 인 가치라고 부르기로 하였다. 1. 믿음 생활(Living by Faith) 2. 기도의 생활(Prayer life) 3. 섬김의 삶(Servanthood) 4. 사람 존중(Respect for the Total Person) 5. 초교파적 공동체(Interdenominational Community) 6. 검소한 삶(Simple Life/Frugality) 7. 정직성(Honesty/Integrity) 8. 여성 지도력 존중(Respect for Women s Leadership) 9. 이론과 실제의 통합성(Intergration of Theory and Practice) 10. 전문성(Professional Excellence) 11. 팀 사역(Team Work) 12. 주인 의식(Ownership) 위의 철학에는 훈련자와 피훈련자에 대한 기본적인 이해가 교수/학생으로서의 구분이기보다는 하나님의 왕국 안에서 모두 가 함께 자라가야 할 순례자로서 사람을 보는 견해를 비추고 있습니다. 가르치는 자는 먼저 배웠고, 좀 더 많은 지식을 현 시 점에서 배우려는 사람보다 더 가졌다는 차이만 있을 뿐 함께 성령님의 인도 아래에서 배워가는 자들임을 암시합니다. 기본적 인 전제에서 위계 질서적인 가치보다는 기능적인 질서를 주장하고 있다는 점이 훈련 철학에서 세상과 인간을 보는 견해입니 다. 궁극적으로 훈련자나 피 훈련자가 답을 해야 할 분은 하나님이십니다. 궁극적인 목적과 훈련 대상자인 피훈련자에 대한 견해를 동일하게 갖추게 된 가운데 훈련자들이 공동으로 이끌어 내어 성 취하기를 원하는 구체적인 목적으로 GMTC는 위에 언급한 가치들을 제시하고 있습니다. 이런 인격적인 가치만이 훈련의 목 표가 되어서는 실질적인 훈련의 효과를 얻기 어려울 것입니다. 훈련 프로그램의 가시적인 요소인 교과과정의 내용은 위에 언 급한 철학과 가치를 반영하고 도 나아가서 그 가치들이 훈련생들에게 전달될 수 있는 훈련 구조가 되어야 할 것입니다. 변화시키는 훈련의 구조 가시적인 훈련 프로그램의 요소는 선교학과 타문화 적응에 필요한 제반 학문분야로서 선교지에서 선교사가 그 맡은 소임 을 성실하게 완수하기 위한 것들입니다. 그러나 GMTC의 교과과정은 크게 다섯 가지 영역으로 구분이 되어 실시되고 있습니 다. Ⅰ. 선교학 기초 분야(Basic Mission Stdies) 1) 선교 일반: 2)세계선교역사: 3)한국선교역사: 4)선교신학: 5)세계종교: 6)문화인류학: 7) 타 문화 의사 전달 Ⅱ. 선교전문분야(Advanced Mission Studies) 1) 도시선교: 2)한국학: 3)문화인류학적 지역 조사 방법론(Research Methods): 4)동역자 개발론(Partnership Development)의 선교 전문분야(초빙교수가 있을 경우) Ⅲ. 타문화 사역분야(Theories and Practies fir Cross-Cultural Ministries) 1) 타 문화 제자 훈련 세미나(Cross-Cultural Disciple Making): 2)전도학-세계 종교와 연관된 전도 연구: 3)영적 전투: 4) 지도자론(Leadership): 5) 타 문화 교회 개척(Church Planting): 6) 타문화 교회 성장(Church G갲소): 7) 타 문화 석 의 세미나(C-C Exegesis): 8)사례연구(Case Studies): 9) 사역 철학 Ⅳ. Life Formation 1)LF-금요강의: 2)부부세미나(Couples Seminar): 3) Singles Seminar 4)Tutorial Time: 5)자녀교육: 6) 선교사 자 녀 돌봄(MK Care): 7)Mentoring/ Counseling: 8) 개인적인 삶 나누기: 9) 성격검사(Personality Inventory Instruments: TJTA, CCAI, Communication Style, etc): 10) 영성훈련(Spiritual Discipline): 수요예배, 수요 개인 묵상: 기도의 날, 월요 경건의 시간, 심야 기도회, 아침 개인 경건 시간, 정오 세품 기도 시간

132 Ⅴ. 훈련(Community Living) 1) 하마/하바 제도: 훈련생: 2)Family Nights: 훈련생: 3) 운동/레크리에이션(금 오후): 4) 대청소: Every day (grand cleaning): 5) 집 관리의 책임-당번(Rotational duty for keeping residences in shape): 6)스텝 및 훈련생 상호 방문 위에 언급한 다섯 가지의 영역들은 개별적으로 훈련에 효과를 내는 것이 아닙니다. 각 방의 요소들은 함께 어울려서 선교 사들이 하나님의 사람으로 내면에 가치를 형성하도록 돕는 역할을 하게 됩니다. 가치란 한 사람의 내면에서 그의 행동과 태도와 그의 존재 의미를 부여하는 핵심적인 일부룰 이루는 세계관입니다. 이런 가치는 일반적으로 가정에서 생활하는 동안, 또 한 사람이 성장하게 되 지역사회가 주는 문화적 가치와 교육과 영향을 깊이 주는 멘토들을 돕는 역할을 하게 됩니다. 가치란 어떤 의미 있는 행동과 선택에 의해 무의식적으로 한 사람의 일부가 되게 됩니다. 가정에서 경험한 좋은 습관, 예를 들어 남을 앞세우는 양보라든지, 자기권리를 포기하는 겸손이라든지, 혹은 다른 사람을 잘 섬기는 가정 분위기에서 좋은 숩관과 가치를 키우게 된다고 본다. 이런 점에 대해선 교육 학자인 Ted Ward박사도 그의 책 자녀교육을 깨운다(두란노)에 서 가치 형성의 과정을 가정에서 시작한다고 말하고 있습니다. 워드박사는 사람이 가치를 만 들어 가는 과정에서 자신이 가치를 두는 것은 의도적으로 투자를 하고, 필요가 채워지는 영역에서 그 귀함을 염두에 새기면 서, 그리고 의도적인 선택을 하는 가운데 한 사람의 중심에 자리 잡게 된다고 말하고 있습니다. 선교훈련에서도 성경적이며 바람직한 가치를 가진 선교 지도자를 훈련하는데 이런 의도성을 가진 훈련자의 역할은 지대한 영향을 끼친다고 볼 수 있습니다. 훈련자가 단순히 지식적인 정보만을 전하는 사람이 아니라 전달하고 영향을 입히려는 어떤 가치를 지니고 훈련생들을 맞이하는 것은 매우 중요한 일이라고 할 수 있습니다. 자신에 대한 바른 진단 훈련생들이 처음에 임하게 되었을 때 2주간은 오리엔테이션 기간을 거치게 됩니다. 오리엔테이션이 2주간이나 되는 이유는 함께 공동체로서 가까운 거리에서 살게 되는 사람들에 대해 개방하는 시간을 가지며, 자신들을 먼저 이해하는 시간을 가지기 때문입니다. 어떤 새로운 일을 시작할 즈음에는 그 새로운 상황에 대한 기대감은 유대를 맺기에 가장 좋은 감정적 힘이 공급 되는 시기입니다. 타 문화 속에 갔을 때도 첫 2주간은 혹은 2개월간 그 곳의 문화와 사람들에게 유대를 맺을 수 있는 가장 좋 은 시기가 되는 것과 같은 이치입니다. 훈련생들은 다양한 성격 검사와 부부생활 세미나 및 독신 세미나를 통해서 자신이 누구인가에 대한 구체적인 그림을 그 리게 됩니다. 그런 그림이 그려지고 나면 서로에게 안전한 테두리 안에서 자기 개방을 하게 됨으로써 공동체 속에 던져질 준 비가 되게 됩니다. 이 기간에 성령님께서는 강력한 역사를 무리 안에서 개인적으로 이루시는 모습을 훈련자들은 누차 경험하 였습니다. 내면 깊은 곳의 상처까지도 치유하시는 모습을 보게 됩니다. 훈련생들이 외부적인 자기 보호막을 벗게 되면서 선교학 입문 강의를 위시하여 고안된 다양한 선교학 강의와 타문회 사역 을 위한 과정들을 강의하게 되고, 나아가서 세계 선교에 대한 큰 그림들을 학문적인 차원으로 봅니다. 그러나 현지에 나가 있 는 졸업생들의 기도 제목을 가지고 매일 정오에 기도하게 될 때 훈련생들은 이론에만 머물어 있지 않고 현장에 간접적으로 노출되게 됩니다. 그들의 기도 제목이 얼굴을 모르는 사람들의 기도제목이 아니라 자신의 미래 기도 제목임을 감지하고 그들 을 위해 기도하게 됩니다. 지도자로서의 훈련과정 GMTC훈련의 특성이 여러 가지이지만, 그 중에 가시적인 요소로 꼽는다면 지도자로서의 훈련과정이라고 할 것입니다. 일 단 2주간의 집중적인 오리엔테이션이 끝나면 모든 훈련생들은 각자가 훈련원의 주인이 되고, 자주적이며, 진취적인 삶을 영위 하도록 프로그램을 유도하고 진행하는 점입니다. 훈련 프로그램을 고안하는 자의 마음에 가장 큰 가치중의 하나는 현지에 도 착한 선교사들이 누구 다른 사람이 주도할 때까지 소극적인 자세가 아닌 적극즉이며 주도적인 자세를 가지고 사역을 개척하 고, 사람을 돕도록 하기 위해 훈련생 주도의 환경을 조성하는 일입니다. 그러나 어떤 기대하는 가치 없이 방치한다면, 다양한 어려움을 야기시킬 수 있을 것입니다. GMTC에서는 훈련생들이 주인이 되어 움직이고 스텝은 그들을 도와서 일이 진행되도 록 하는 철학이기에 하마/하바(Hous Mother/Father)제도를 세워 주인의식을 고취하고 있습니다. 훈련자들의 기도와 본보기 GMTC의 훈련자들이 주로 함께 머리를 맞대고 주중에 가장 힘을 쏟는 곳이 어디냐고 물어본다면, 그들의 응답은 아마 강 의 준비를 충실히 하는데 있다라고 하지 않고, 훈련생들과 그 자여들이 건강하게 훈련에 임할 수 있는가가 일차적인 관심이라

133 고 말할 것입니다. 그 다음은 그들이 서로 관계를 어떻게 맺고 있는가를 직, 간접으로 모니터하고 그들을 위해 기도하는데 많 은 시간을 투자하게 된다고 하겠습니다. 현재도 훈련을 위해 함께 기도의 후원을 해 줄 기도 시간에 대한 강조는 바로 훈련자 들의 철학과 믿음의 일부입니다. 아무리 좋은 프로그램을 준비하고 행정적으로 세심하게 배려한다 해도 배울 자의 마음에 일 을 행하실 분은 하나님이심을 믿기 때문입니다. 결국 신을 행하실 분은 한 분 성령님께서만이 행하실 일임을 믿는 가운데 일 진행하게 되었을 때 훈련을 마친 사람들의 마음에는 다음과 같은 가치들이 생겨났거나 더 강화되었음을 졸업생들의 설문에서 밝히고 있습니다. 19기 생( 훈련 받은 졸업생)들의 GMTC평가를 위한 설문에서 다음의 순서로 가치들이 GMTC훈련 에 나타났고 자신들이 영향을 입었다고 밝힌 것임. 1. 이론과 실제의 통합성(Integration of Theory and Practice) 2. 섬김의 삶(servant leadership) 3. 사람 존중(Respect for Total Person) 4. 정직성(Honesty/Integrity) 5. 믿음생활(Living by Faith) 위에 언급한 가치를 심어주는 것이 선교훈련인가? 라고 질문한다면, GMTC교수진은 그렇다고 말할 것입니다. 그 이유는 가치와 세계관이 선교사의 사역이 어떻게 이루어 질 것인가를 정의하는데 큰 몫을 차지하기 때문입니다. 어떻게 그런 가치를 심었는가? 라고 질문한다면(그 질문이 훈련자에게든지 훈련받은 자에게든지 동일하게)많은 부분 훈련자들의 삶과 본보기라고 말할 것입니다. 결론 어느 훈련 프로그램이든지 목적과 철학이 없을 수 없습니다. 그런 철학과 목적이 때로는 명시되지 않고 실시될 수는 있을 것입니다. 일반적으로 교육학에서 목표를 설정하지 않고 교육할 때 가르치는 자의 입장에 서 있는 사람은 과녁을 쏘는 것 보 다 훨씬 더 어려운 일임은 통상적으로 동의가 되지만, 실제로 교육하는 현장에서는 그 어려운 일을 더 많이 택하는 모습을 보 게 된다는데 이 우화의 핵심이 있을 것입니다. 현재 한국교회에서 볼 수 있는 선교를 향한 열정은 하나님의 마음을 기쁘시게 하는 것입니다. 그러나 한국 교회가 언제까 지나 선교에 대해 호의적인 분위기를 유지하지 못할 수 있습니다. 그것은 교회의 역사가 말하고 있기 때문에 한국 교회만 예 외라고 결코 말하기 어렵습니다. 그러므로 흔히들 사용하는 표현으로 그리스도의 계절 이 한국 교회를 지나가기 전에 추수할 때를 놓치기 전에 교회는 바른 가치를 가진 일군을 길러내야 할 책임이 있습니다. 교회의 이런 책임을 돕기 위해 선교사를 훈 련하는 건강하고 성경적 가치를 심어줄 수 있는 기관들이 더 많이 일어나기를 간절히 바라면서 소고를 마칩니다

134 전문인선교의형태와전망 종류

135 면 위에 언급한 바와 같은 직업편중 현상이 없어질 것이며 전문인 사역종류의 다양화가 이루어지는데 도움이 될 것이라고 본 다. 둘째로, 다양한 직업 및 기술들을 어떻게 구체적으로 선교에 동력화 할 수 있는지를 상담도 해주고 이끌어 주는 전문 상담 가 및 전문연구기관이 거의 없으며, 또한 다양한 사역종류의 개발, 교육, 훈련을 위한 전문기관이 교계나 선교계에 거의 없기 때문이다. 누구든지 그러한 문제에 관해 쉽게 정보를 접하기도 하고 안내도 받을 수 있다면 보다 많은 종류의 직업인들이 전 문인 선교에 동원될 수 있을 것이며, 아울러 직업의 편중화가 감소되고 다양화가 이루어질 것이라고 본다. 각 직업을 분야별 로 세분하여, 각각 그 직업을 언제, 어디서, 어떻게, 왜 활용해야 하는지를 연구하고, 나아가 시행 할 수 있도록 관련된 정보 제공, 컨설팅 그리고 코디네이팅 하는 것은 사역종류의 다양화를 이루는데 있어서 매우 중요한 것이라고 본다. 전문인 선교는 선교지에서 단지 거점확보와 관련 침투 및 정착을 위한 위장수단으로만 생각해서는 안되며, 선교지역의 다 양한 필요를 공급해주고, 그들의 고통이나 약함을 치유하고 세워주며 나아가 마음을 열도록하여 복음을 수용할 수 있도록 해 야할 것이다. 그러므로 앞으로 효과적인 전문인 선교를 위해서는 직업 및 기술의 다양화 및 전문화를 위한 연구 및 개발에 힘 써야 할 것이다. 도표 1 99년 5월말 몇몇 교단 및 선교단체를 대상으로한 KAT 조사자료 2. 및 후원의 형태 오늘날 한국에 있어서 전문인 선교사는 대부분 교회나 교단에서 정식선교사로 파송받지 못하고 있는 실정이며, 교회나 교 단의 파송기관이 아닌 해외 선교단체나 학생선교단체에 의해 파송되고 있다. 그 이유는 한마디로 전문인선교라는 것이 교계에 서 아직도 온전하게 이해 및 수용되지 못하고 있기 때문이다. 그것은 파송과 관련해서 볼 때, 일반적으로 교계에서 전문인 선 교사 라 하면 평신도 선교사 로 이해하고 있는 경우가 대부분이다. 그러나 이것은 올바르지 못한 생각이라고 본다. 본래 전문인 선교란 말은 넓은 의미로 볼 때 세속직업을 가지고 선교지에서 사역하는 선교형태 로서 이것은 어디까지나 선교전략적 필요에 의해서 수행되는 사역형태를 지칭하는 선교전략용어인 것이다. 그러므로 목사 선교사인 경우도 전문인 선 교사로서 사역하고 있는 경우도 많다. 예로, 모 국가의 모 지역에서는 선박 선장, 항해사, 기관사 등 해양산업관련 직업 출신 의 교역자 선교사들이 모여서 선원학교를 건립 운영하면서 그 학교 학생들을 대상으로 하여 훌륭하게 자립 선교를 하고 있다. 이런 경우 이들 선교사는 물론 정규 교역자 선교사이지만 분명히 전문인 선교사역을 하고 있는 전문인 선교사이기도 하다. 그 런데 그들 중에는 과거 그와 똑같은 전문직에 종사하던 평신도가 전적으로 선교에 헌신하여 선교사 훈련을 받고 선교지에서 교역자인 전문인 선교사를 도와서 신실하게 사역을 감당하고 있는 경우가 있다. 이러한 경우 그가 목사가 아니라고 해서 선교 사로 인정하지 않거나 파송 및 후원을 하지 않는다면 그것은 그로 하여금 실족케 하는 것이며 나아가 세계 선교에 막대한 장 애를 주는 것이라고 본다. 따라서 전문인 선교 사역을 하는 경우 전략적 측면을 고려하여 사역에 관한 한 평신도와 교역자를 동일선상에서 이해하고 대처해야 할 것으로 본다. 그러므로 마땅히 교회나 교단은 평신도가 선교에 온전히 헌신하고, 교단이 인정할만한 일정한 선교 교육 및 훈련 과정을 거친다면, 동일하게 선교사로 인정하여 파송, 후원 및 관리를 해야 할 것이며, 나아가 그러한 것을 뒷받

136 및교단과의연관및협력형태

137 선교신학 전문인의자기이해원리로서의만인제사장론 그의미와한계 둘째 전문인신학의성서적토대 하나님의백성과그리스도몸으로서의전문인 셋째 전문인신학의본질과과제 전문인의자기이해원리로서의만인제사장론

138 신학의성서적토대 하나님백성과그리스도의몸으로서의전문인

139 신학의본질과과제

140 선교사역개발 말

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142 필요가 한국사회에 대두되고 있다. 현재 전세계 선교사의 11% 정도가 신학을 공부한 것으로 보고되었다. 꼭 목사가 되지 않더라도 효과적인 사역을 위해서 평신도를 위한 신학은 필수적인 것이다. (한국전문인선교훈련원에서는 2000년 가을 학기에 전문인선교1단계, 전문인선교2단계 그리고 전문인 신학원을 개설한다.) 현재까지의 평신도교육은 사역을 위한 1 단계였을 뿐이지 선교신학과 신학 그리고 철학 및 세계관에까지 목회자들이 평신도 를 구비시켜주지 않았다 선교사역의 종류와 선교사의 예 T-1 전문인 선교사: 무경험, 무훈련, 유시간- 해외정탐 수준 T-2 전문인 선교사: 유경험, 유훈련, 무시간- 해외지사 T-3 전문인 선교사: 유경험, 유훈련, 유시간- 선교하는 회사 예: 사랑의 교회의 김광석 선교사 C국 Y회족에서 사역하시는 O 선교사 T-4 전문인 선교사: 유경험, 유훈련, 유시간- 목회자 예: 예멘의 임바울 선교사 평가: 비록 훌륭한 선교사라 할 지라도 직업의 전문성이 떨어지면 영향력을 기대하기가 힘들다. 전문인선교의 영역들: 각 분야별 전문인선교의 영역들은 유사군 Network으로 묶어서 관리해야 한다. 그 이유는: 첫째, 각 유사군 네트웍이 갖고 있는 선교각성 수준, 전문인선교에 대한 기대견해, 대처 방안 등이 다를 수 있다는 것이다. 둘째, 각 유사군 네트웍에 따라 각 선교사들의 동원형태가 다를 수 있다는 것이다. 셋째, 각 유사군 네트웍에 대한 그들의 필요가 다르다는 것이다. 해외선교: 6-1 정치분야: 예: 요셉, 다니엘, 지미 카터 6-2 경제분야: 예: 스리랑카에 영양센타 100개를 세운다 6-3 교육분야: 예: 인도의 어린이를 미래의 기독교지도자로 키운다 6-4 가정분야: 예: 타문화권 셀 그룹 사역을 통한 선교(K지역의 침례회 해외 선교회) 6-5 의료분야: 일반의료분야: 중앙아시아의 인터콥의 김마가 선교사 치과의료분야: 치과의료선교회의 임팩트 사역 6-6 교수분야: 예: 연변과기대 6-7 과학과 기술분야: 예: 몽골에 수경재배로 진출한 모집사 6-8 스포츠분야: 예:몽골의 국가대표 탁구 감독들 6-9 대중 매체분야: 예:일본의 김광석 선교사 6-10 NGO 분야: 예:네팔의 국제기아대책본부의 박모 선교사 국내선교: 주님의 재림과 종족들의 합창이 앞당겨 지기 위하여 지역교회에서의 평신도에 대한 역할이 바뀌어야 한다. 해외에 나가야

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145 대학생선교자원운동의역사적의미와활성화방안 미국 운동과비교하여

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149 다른반쪽의해방과분단의아픔속에싹튼학생복음운동

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151 한국학생복음운동발전과현황

152 생운동의 특징인 학생중심의 자발성과 리더쉽이 상실 되었기 때문이다. 이것은 매우 우려할만한 일이다. 이상에서 우리는 국 내 대학생 선교운동의 현황을 개괄적으로 살펴보았다. 그러면 대학내에 기독학생수는 얼마나 될까? 95년 7월에 출간된 한국 대학생의 가치성향과 상담효과 (이영희외 3인공저, 집문당 출판)라는 책에서 가치 성향 분석 통계(P60)에 의하면 한국 대학생 가운데 33.1%가 기독교인임이 조사되었다. 이를 근 거로 본다면 현재 한국의 대학생이 약 2백만이라고 할 때 약 60-70만명이 기독교인이거나 기독교 성향을 가진 대학생들이다. 이는 21세기 이 땅에 기독교문화를 꽃피우고 세계복음화를 위해 그리고 한국 기독교가 선교자원으로 동원할 수 있는 놀라운 잠재능력이다. 그러나 질적인 면에서 고찰해 본다면 그 평가는 좀더 다를 수밖에 없다. 그러나 문제는 이러한 잠재능력과 가능성을 가진 현재 한국학생복음운동을 누가 21세기에 역사화하고 세계화 할 수 있느 냐에 달려있다. 또한 누가 대학생복음운동의 진정한 역사적인 가치를 인식하고 생명을 바쳐 헌신하며 역사적인 과업을 완성할 것인가이다. 3. 선교운동의 구체적 활성화 방향 한국의 선교자원운동의 활성화를 위해서는 3가지 선교운동이 살아나야한다. 첫째 ; 대학생 청년선교운동이요, 둘째, 신학생 선교운동이요, 셋째, 평신도 전문인 자비량선교운동이다. 이 가운데 미국의 SVM운동을 생각해 볼때에 가장 가능성있고 활발한 것이 대학생 청년 선교운동이다. 현재 한국의 대학생 청년운동은 전세계 대학생 청년선교운동 중 가장 적극적이고 규모가 큰 운동중 하나이다. 현재 한국에서 일어나고 있는 몇가지 Model을 살펴보 면서 선교운동의 구체적 활성화 방향을 살펴보고자 한다. 1) 선교 한국과 선교동원 1988년부터 매 2년마다 개최되는 선교한국 운동은 그들의 Mission Statement에서 밝힌대로 한국의 기독 청년들을 선교에 동원하기 위한 선교운동이다. 그들의 Vision은 (1) 아직 복음화되지 않은 지역과 모든 민족과 종족을 향한 미완성 과업을 완성하기 위한헌신 (2) 세계복음화의 성취를 위하여 장단기 선교사, 선교동원과 후원자등으로 헌신할 수 있도록 기독청년학생들을 준비된 인 적 선교자원으로 준비시키는 일 (3) 학생선교단체와 전문적인 해외 선교파송단체와 지역교회의 협력과 섬김을 통한 선교과업완성 (4) 이를 위한 선교동원의 전제가 되는 기독청년 학생들의 영적 각성과 부흥과 전도와 회심을 위한 기도지원 (5) 선교동원가 발굴과 세계 한인기독청년학생 선교동원 운동과 타국 청년학생선교동원 운동과의 협력과 동역 (6) 영적각성과 세계복음화를 위한 기도운동과 기도합주회를 통한 성령의 역사이다. 이러한 사명과 미완성 과업의 완성을 통하여 하나님께 영광 돌리고자 하고 있으며, 현재 선교한국은 IVF등 8개의 학생선 교단체와 GMF.OMF등 16개의 해외선교 단체가 회원단체로 가입하여 있다. 그동안 7회에 걸친 선교한국 대회의 성격과 특징 을 잠시 살펴 보기로 하자. 세계복음화와 한국 청년학생들의 역할! 이라는 주제로 열린 1988년 제 1회 대회에는 700명의 참가자 중에서 430명이 선교 에 헌신하기로 자원하였다. 이 대회의 특징은 전문선교대회의 시작이라는 의미를 갖고 있다. 미완성 과업을 향한 한국청년학 생들의 도전 이라는 주제아래 1,800명의 참가자 중 220명의 선교 헌신자를 배출한 제 2회 대회(1990년)는 연합의 기초를 놓으 며 미완성 과업을 인식한 대회였으며 기도합주회와 헌신과 양육이 시작된 대회라고 볼 수 있다. 2000년까지 세계복음화를 위한 한국 청년학생들의 책임 이라는 주제로 모인 제 3 회(1992년) 대회에는 3,500명의 참가자와 2,000명의 선교헌신자를 배출한 대회였다. 이 대회의 특징으로는 선교전문화의 기초를 놓으며 선교 동원개념과 기도합주회 운 동의 확산 및 미전도 종족 선교의 개념을 도입한 선교대회였다고 볼 수 있다. 제 4 회 대회(1994년)는 모든 족속으로 교회를! 모든 사람에게 복음을! 이라는 주제아래 4,600명 참석에 2,500명의 선교헌 신자를 배출했으며 선교의 국제화를 위한 기초와 미전도 종족 개념확산 및 개척선교에 대한 도전을 심는 대회로 평가할 수 있다. 역대 대회 가운데 가장 많은 6,300명이 참석하고 3,500명의 헌신자를 배출한 세 5 회 대회(1996년)는 세계복음화는 우리세 대에 우리 손으로 라는 주제로 모였다. 이 대회부터 외국인들이 참석하는(14개국 57명) 국제적 성격을 가진 대회가 되었으며 선교의 국제화와 전문화로 자리매김하는 대회였다. 그리고 1998년에 열린 제 6회 대회는 21세기 선교를 향한 최후의 개척자들 이라는 주제로 5,300명 참석에 3,800명의 선교 헌신자들을 배출했다. 이 대회는 IMF 경제위기의 여파 관계로 전년도보다 일천명의 참석자 수가 줄었으나 그러나 선교 헌신 자는 여전히 늘어났다. 이 대회의 특징은 20세기를 마감하는 복음역사의 회고와 21세기를 전망하는 대회였다

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157 선교사례연구 선교 자비량선교의장점들

158 자비량선교사들의직업별유형 의자비량선교사례들

159 자비량선교에서유의할점

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161 지향적신학교육방안 사례 선교학과역사와교과과정을중심으로

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164 신학교육방안

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166 21세기 선교전략회의(NCOWE III) 분야별전략회의 (9) 발제 선교 리더십 개발 반 더십은 어떻게 공헌했는가? I. 일 적으로 여성의 리 종교적으로 여성 리더십의 과거와 현재 그러니까 지난 20세기 전에 태어난 사람으로 주전 400년경 그리스 여성 Diotima of mantinea, 주후 년 이집트의 여성으로 St. Catherine of Alexandria, Saint Genevieva ;주후 년 (프랑스), St.Teresa of Avila (스페인) 을 비롯하여 근대의 Corrie ten Boom, (Holland)를 포함한 42명의 여성들과 20 세기에 태어난 Gladys Aylward(Great Britain, China), Mother Teresa of Calcutta(Inddia, Albania)를 포함 10명의 여성 리더 들이 공헌함을 알 수 있다. 종교적인 것뿐만 아니라 정치적, 사회적, 교육적으로 많은 여성들이 리더십을 공헌해 온 것을 연구해 보면 알 수 있다. 일 반적으로 미국의 법 제도는 소크라테스가 가리킨 대로 만들어졌다고 한다. 그러면 소크라테스에게 영향력을 준 사람은 누구 며 그의 지도자는 누구였는가? 바로 여자 선생인 Diotima of Mantinea(디오티마 만티니아)인데 그녀는 Greek Priestess 이며 소크라테스의 선생이었다. 디오티마는 소크라테스에게 사랑과 지식에 대하여 가르치는데 우리는 사랑의 개념 안에서 성장한다 고 했다. 그녀는 소크라테스의 사랑의 중심개념과 그의 사고의 형성하는 모든 면에 영향력을 준 여성이다. 예를 들면 흘러간 역사 속에서 여왕 레디 제인 그레이( Lady Jane Grey ), 군대, 종교, 그리고 정치에 여성들이 얼마나 많 이 공헌했는가? 더십 개발의 중요성 II. 여성 선교 리 A. 여성의 사역과 리더십 1. 구약의 여성 지도자들 미리암 (미가서 6:1-8) - 미가 선지자는 6장 4절에서 하나님께서 이스라엘 백성을 인도하기 위하여 모세와 아론과 함께 미 리암을 사용하셨다고 확실히 말하고 있다. 또한 출 15:20-21 에서는 이스라엘이 새로운 나라로 탄생하는 순간에 미리암이 찬 양예배를 주관하는 것을 볼 수 있다. 레위 지방의 남자들 중에는 미리암과 그녀의 어머니 요게벳의 이름을 언급한 것은 (민 26:59, 역상 6:3) 그들의 영적 지도력이 중요하다는 것을 나타낸다(히11:23). 드보라 (사사기 4-5장) - 하나님에 의해 일으켜진 사사들 중에는 여성인 드보라가 있다. 그녀는 군대 장군인 동시에 선지 자로 봉사하였으며(4:4) 이스라엘의 어머니 로 불려진다. (5:7) 남자장군이 이스라엘 민족을 이끌고 가기를 두려워했을 때, 그녀는 군대의 맨 앞에서 진군하였다. 그리고 하나님께서는 한 여성에게 승리를 주셨다.(4:9) 훌 다 (왕하 22:8-20) - 예레미야와 스바냐 시대에는 요시야 왕이 성전을 수리하던 중, 잡석 밑에서 놀라는 말씀이 적혀있 는 율법책이 발견되었다. 왕은 그것이 진실로 믿을만한 하나님의 말씀인지 확인해야만 했다. 그는 가서 나를 위하여 여호와 께 물으라 고 명하였다. 그의 신하들은 남자 선지자들을 그냥 지나쳐 훌다에게로 가서 하나님의 대답을 듣는다. 하나님의 지시에 의하여 훌다는 그 책이 하나님의 백성들이 믿고 복종해야하는 하나님의 말씀임을 밝혀낸다. 이것이 경전화 과정의 시작이었다. 2. 신약의 여성지도자들 (로마서 16장, 행16:1-40)

167 여자들은 다락방에서 의사결정에 참여하였고 (행1:14), 오순절날 성령의 부으심을 받았다(2:17-18). 다비다는 사회봉사 선교 활동을 열심히 하여 죽었다가 살아났다(행9:36-43). 빌림의 네 딸들은 예언자였고(행21:8-9), 브리스길라는 바울의 동역자였다 (행 18:1-4, 18-28). John Chrysostom은 그녀를 스승중의 스승 이라고 불렀다. 바울은 여러 명의 여성들을 동역자 라고 칭하고 있으며(빌4:2-3; 롬16:3-4) 다른 사람들은 주안에서 수고하였다고 말하 고있다(롬16:6.12). 여성들이 행한 수고" 는 디모데나 바나바, 그리도 다른 초대선교사들이 행한 일을 말할 때 쓰여졌던 것과 똑같은 단어로 묘사되었다. 바울은 루디아의 집에 교회를 하나 세웠으며(행 16:13-15, 40), 신약에 나오는 교회들은 남자들의 집에서보다는 여자들의 집에서 더 자주 모인 것으로 되어 있다(예루살렘의 마리아-행 12:12; 빌립보의 루디아-행16:40; 라오디 게아의 늠바-골4:15; 고린도의 글로에-고전1:11; 에베소의 브리스가-고전16:19; 겐그레아 교회의 뵈뵈-롬16:5 ). 요한 2서는 가정교회의 지도자로 보이는 택하심을 입은 부녀 에게 쓰여지고 있으며 요한은 이 서신을 다른 가정교회의 지도자로 보이는 택하심을 입은 네 자매의 자녀의 안부로 끝을 맺고 있다. 초대교회의 여성들에게는 지도자의 위치와 책임이 주어졌다. 대부분의 가정교회 지도자들은 거의 여성들로 나타나있다. 그러나 사도 바울은 여성들이 교회에서 일하는 것을 꺼 려하였다는 견해와는 반대로 그는 여러 여자들을 그의 동역자로 삼고 일하였다. 이러한 여성 지도자들 외에도 2세기에 바울의 동역자로 알려진 텍클라는 여성으로서 사도의 칭함을 받았다. 로마에 있는 브리스길라 카타콤에는 기원 후 250년경으로 그 시대가 측정되고 있는 벽화가 있는데 그 내용은 여성 사도들의 성만찬 모습 으로 최후의 만찬을 상기시키고 있다. 또한 같은 곳에 자리잡은 또 다른 벽화는 225년경으로 그 시대가 측정되고 있는데 한 여 감독이 남자 성경교사들, 여성들 그리고 어린이들을 축사하고 있는 모습이다. 로마의 성 제노 성당에는 데오도라 주교의 화상이 모자이크로 남아있다 (800 년경), 그리고 마르셀라 (Marcella)는 4세기 최초의 성서 해석자였고, 파비올하 (Fabiola)는 유럽 최초의 기독병원 설립자였으며, 비올라 (Paula)는 볼거이트 성서(Vulgate Bible)를 번역하는데 언어학적으로 공헌한 주요 인물이었다. 위에서 살펴 본바와 같이 구약과 신약에서 여성들이 하나님에 의해 놀랍게 쓰임 받은 사건들을 바르게 인식하고 인정해야 할 것이다. 예수께서 막달라 마리아에게 사명을 준 사실, 하나님이 미리암과 드보라와 훌다를 쓰시고 그밖에 많은 여성들을 필요에 따라 귀중히 사용하셨다는 사실을 인정해야한다. 따라서 우리는 하나님의 부르심을 받았다는 사실과 하나님의 쓰임을 받을 수 있다는 사실에 확신을 가져야 한다. 이런 소명의식과 확신 속에서 독신 선교사들은 더 좋은 리더십을 개발 할 수가 있다. B. 특성 성경을 통하여 여성들은 좋은 특성을 살펴 볼 수 있다. - 순복하는 특성 (남편) 벧전 3:5-7 - 자녀에 대한 관심 출 2: 효성 룻 1: 근면함 잠 31: 완전한 헌신 눅 7:38-5(마리아가 예수님께 향유부음) - 동정심이 많음 요 11:20-35 (예수와 마리아의 대화) 이런 특성을 보아 여성들은 사람과 사람사이의 연결을 잘 하는 자들이다. 그리고 남자보다 직관력과 통찰력이 있다. 또 여 성들은 깊은 헌신과 사랑이 있고 인간에 대한 영혼에 관심을 더 많이 가지고 있다. 이런 헌신 때문에 여성들은 하나님의 사역 을 잘 감당 할 수 있는 특성들이 있다고 볼 수 있다. C. 기독교 여성 리더의 영향력 1. Saint Genevieve (circa 422-c.500) 세인트 지니비브는 불란서에서 태어났다. 그녀는 어린 나이에 종교적으로 헌신하기로 결정을 하였다. 451년 그녀는 파리가 아딸리아에 의해 침략을 당할 것에 대하여 예언을 하고 이를 위해 기도하므로 도시를 구하게 되었다. 또한 전통에 의하면 클 로비스(Clovis I) 1세 왕을 개종시켰다고 한다. 그녀가 사망을 한 후 성 베드로와 바울의 교회를 그녀의 기념교회로 성 지니베 교회로 알려졌다. 1764년과 1793년에 불란서 왕 루이스 15세(Louis XV)는 불란서 혁명동안에 그녀를 기념하는 새로운 교회를 세웠다고 한다. 그녀의 리더십은 한 국가를 살리는 공헌을 하였다. 2. Joan of Arc ( )

168 리더십의특질

169 사역자 독신선교사 의어려움과문제점

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171 선교전략

172 통한사역 지도자양성사역

173 비밀전달사역 현지교회개척건축사역 의료사역 문서사역

174 사역및축구캠프사역 한인교회사역 기타사역

175 통한선교의실제 방글라데시

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177 접근지역선교 접근지역 이왜생겨났는가 창의적접근지역에서는선교를제한한다

178 들어가는가 안들어가는가 선교의기본유형 선교사역형태

179 선교를 위한 준비 3. 기존의 선교방식으로 창의적 접근지역 선교를 하는 데에는 한계가 있다. 따라서 성공적인 사역을 위해서 주목해야 할 다 음의 3가지 요소가 있다. 인력의 선발 창의적 접근지역에서 일할 선교사는 인력선발에 더 많은 관심을 기울여야 한다. 즉, 이런 곳에서는 신분의 보안을 유지할 수 있는 센스가 있어야 하고, 주위 환경이 주는 강한 스트레스를 잘 관리할 수 있을 정도로 심리/정서적으로 안정되어 있어야 하며, 치열한 영적전투를 이길 수 있을 만큼의 높은 영성을 유지해야 한다. 또한 주위 사람들과도 깊이있는 인간관계를 형성 하여 복음의 열매로 인도할 수 있는 능력을 갖추어야 한다. 창조적 훈련방법 열린 지역의 선교가 목회적이라면 닫힌 지역은 전도적인 선교를 해야 한다. 닫힌 지역은 우리나라나 다른 기존 교회들이 있는 지역처럼 기존 신자를 대상으로 목회할 수 있는 대상들이 전혀 혹은 거의 없거나 적기 때문이다. 따라서 선교지에 가기 전에 기존신자를 대상으로 사역하는 것보다는 불신자에게 직접 복음을 전하여 꾸준히 양육하는 경험을 반드시 해볼 필요가 있다. 사역 전략의 재구성 창의적 접근지역은 기존 목회방법과는 다른 방법을 쓸 필요가 있다. 기존 목회형식이 구심적 방법, 즉 교회당을 중심으로 한 구심력적인 중앙회집형이라면, 창의적 접근지역에서는 원심력적 방법이 효과적이다. 예를 들면, 어떤 이슬람지역에서는 한 사람이 회심하면 그 사람을 찾아가서 일대일로 양육하고, 또다른 사람이 회심하면 역시 그 사람과만 일대일 양육을 실시한다. 초신자를 바로 한데 모을 경우, 서로 불신하여 잘 모이지 않는 경우가 많기 때문이다.(물론 지역에 따라 차이가 있다). 그리고 개인별로 신앙이 어느 정도 자란 후에 안전한 장소에 그것도 이동해 가면서 모임을 가져야 한다. 또한 대부분의 공산권과 이 슬람권에선 아직도 눈에 띄는 집회장소를 활용하지 못한다. 따라서 프로젝트 중심보다는 프로그램 중심, 즉 하드웨어(외형적 시설)보다는 소프트웨어(전도, 양육, 지도자훈련 프로그램)에 집중하여 필요시 집회장소를 항상 이동하는 기동성있는 전략을 구사할 필요가 있다. 맺는 말 우리 한국교회는 세계선교역사상 유래가 없을 정도로 지난 수십년간 매우 급속하게 성장해왔다. 그러나 우리가 우리의 교 회성장 방식에 익숙한 나머지, 선교지인 창의적 접근지역의 선교상황을 간과하거나 외면하고, 우리식의 전도나 교회개척 방식 을 무리하게 적용해선 안된다. 요즈음 개혁 이니 혁신 이니 하는 말을 많이 듣게 되는데, 이러한 용어는 특히 창의적 접근지 역에서의 선교를 위해 매우 적절한 단어라 할 수 있다. 기존의 전통적 선교방식으로 효과를 거두기 어려운 환경이기 때문이 다. 그러나 우리 한국교회의 최대장점인 개척정신과 순교적 신앙의 기초위에 적절한 선교전략을 조화시킨다면, 창의적 접근지 역선교에 지대한 공헌을 할 수 있고, 아울러 21세기 세계복음화의 과업을 더욱 앞당길 수 있을 것이다. 참고문헌 /미완성과업, 선교한국 90 조직위원회, 서울 1990 Mission Frontiers, US Center for World Mission, 2000년 6월, Pasadena:CA, USA