편지 강영은 만일우리가서로의생각을소리로들을수있다면어떨까요? 말로표현하지않아도서로의생각을읽을수있다면. 어쩌면, 서로의생각을소리로들을수없기때문에우리의생각을살짝감추며살아갈수있다는사실이다행스럽기도합니다. 그런데말이나행동으로표현하지않아도우리의생각을읽어내는신기한시금석이하나있습니다

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1 가정과건강과참신앙을지키는월간지 / 제 127 호 살아남는이들 마지막시대를사는 그리스도인들 MINISTRY for Light Life

2 편지 강영은 만일우리가서로의생각을소리로들을수있다면어떨까요? 말로표현하지않아도서로의생각을읽을수있다면. 어쩌면, 서로의생각을소리로들을수없기때문에우리의생각을살짝감추며살아갈수있다는사실이다행스럽기도합니다. 그런데말이나행동으로표현하지않아도우리의생각을읽어내는신기한시금석이하나있습니다. 그것은말하지않아도적나라하게우리의마음을읽어내고우리의생각을드러냅니다. 그것이무엇일까요? 그것은바로지혜로운하나님께서주신, 우리가자신의생각을읽을수있도록, 그래서우리의마음이하나님의마음과같은가, 같지않은가시험해볼수있도록하신십계명중의열번째계명인 탐내지말라. 라는계명입니다. 이열번째계명은행동이아닌, 마음과생각으로지키는법입니다. 탐심과탐욕은마음과생각속에서만일어나는것이니까요. 이열번째계명으로생각을비추어보면금방우리의생각이모습과색깔을드러냅니다. 썩어버린만나이스라엘백성들이광야에이르렀을때먹을양식이떨어졌습니다. 배고프다고원망과불평을토하는백성들에게여호와하나님께서는하늘에서만나를내려주셨습니다. 천사의음식이라고불리기도했던만나는 깟씨같이희고맛은꿀섞은과 썩어버린만나와소금기둥 자 같았습니다. 그런데아침에이슬처럼내리던만나를거두는데는법칙이있었습니다. 그법칙은, 만나는매일한번만아침에거두어야한다는것이었습니다. 그리고꼭먹을만큼만거두어야했습니다. 만일욕심을내어많이거두어놓으면, 그다음날아침, 그것은영락없이썩어벌레가생기고냄새가나서먹을수없게되었습니다. 만나는마치열번째계명처럼사람들의욕심과탐욕을드러내주었습니다. 누가욕심을가진사람인지드러나게했습니다. 만나를거두던사람들은배웠습니다. 탐욕은썩게한다는것을. 더많이가지려고움켜쥔것은, 만나가썩듯이항상손에서재가되어버린다는것을. 탐욕의이유사람들이탐심과탐욕을가지게되는이유가무엇일까요? 그것은 부족감 때문입니다. 자신에게없다고느끼는부족감말입니다. 자신의존재가치나존재감을전혀느끼지못하는데서기인하는, 또한자신의가진것에대한가치를인식하지못하는데서오는부족감에서탐심은시작됩니다. 그리고자족하지못하는상태에서, 자신에게없는어떤것에대하여품는지나친열망과투기가탐욕을일으킵니다. 또한가지중요한이유는, 모든만물이가지고있는개체의고유한미 ( 美 ) 를알지못하는데서탐욕은기인합니다. 각개개인은모두서로다른차이를가지고있고, 나름대로아름다움 과미를가지고있으며, 그차이가세상의아름다운조화와하모니를이룬다는것을깨닫지못하는데서욕심이생기는것입니다. 그사람만이가진그어떤것은, -그것이개성이든, 성격이든, 분위기든, 재능이든, 혹은됨됨이나품격이든지를막론하고결코다른사람이가지고있지않은것이며, 그러므로그것은세상에단하나밖에존재하지않는유일한것이라는감격적인사실을깨닫지못하는무지함에서욕심이생겨나는것입니다. 곧자신이가진것에대한인식이나감사의부재로탐욕이생긴다는것입니다. 많이가져도항상부족을느끼는사람이있는가하면, 없어도항상풍족함을느끼는사람이있습니다. 그러므로이것은마음과생각속에서이루어지는일들입니다. 대부분사람은자신의공허함을채우려고더많이가지기원합니다. 그리고자신의것과다른사람의것을비교하면서점점더많은욕망과탐심을가집니다. 그러나그욕망은근원이채워지지않는한, 마치밑바닥이없는웅덩이같이채워도채워도만족함이없습니다. 욕망의밑바닥을들여다보십시오! 마치밑바닥이보이지않는무저갱처럼어둡고캄캄한입을크게벌려더, 더많이채워넣어달라고보채고있는것을. 충만의미학존재의근원이되는신의임재를가지고있지않은한, 하나님을만난경험속에서그신성의충만함을경험하지못하는한, 사람은늘부족감속에서허전하고, 외롭고, 공허하고, 허기진감을느낄것입니다. 가지고있다는느낌, 그것이무엇인지설명할수는없어도찾은듯한느낌, 그래서꽉채워진듯한느낌은하나님을만나고그속에서일체를이룬경험속에나타납니다. 하나님과하나가되어살아가면, 자신의존재자체에충만함을경험하기때문에구태여다른도움이필요하지않습니다. 다만, 나누어줄수있는풍요로움속에서감사하고기뻐하며살아갈뿐. 그런사람은외로워하거나, 타인의인정이필요하거나, 존경을갈구하거나, 동정과관심을필요로하지않습니다. 자신의존재에대한소중함과귀중함을깨달은사람, 자신이이우주와이세계에단하나밖에없는유일한존재라는사실을인식한사람, 그놀라운희소가치를깨달은사람그리고무엇보다도이세상에나하나만존재한다할지라도나를위해예수께서오셨을것이라는신비한사랑의진실을신뢰하는사람은 탐욕을가지지않습니다. 존재의빈곤은늘허전함을가져다주며, 그채울수없는공허함을외부의어떤것, 물질이나부그리고명예나인정, 권력이나소유같은것들로채우기를갈망하게합니다. 그러나그리스도의임재속에서혼연일체가되어사는경험, 신성에참여하는 ( 벧후 1:4) 환희속에사는경험, 그충만함속에서호흡하고생활하는사람은탐심이나탐욕과는먼삶을살게되어있습니다. 탐욕의소금기둥탐욕의반대는자족입니다. 사도바울은자신이깨달아찾은 자족감, 곧 일체의비결 에대하여이렇게고백하고있습니다. 내가비천에처할줄도알고풍부에처할줄도알아모든일에배부르며배고픔과풍부와궁핍에도일체의비결을배웠노라. ( 빌 4:12) 탐욕은 있는그대로 를받아들이지못함에서옵니다. 이대로는부족하다는강박관념에서옵니다. 탐욕은필요이상움켜쥐려는데서옵니다. 탐욕은버리지못하고포기하지못하는데서옵니다. 소금기둥이된롯의처이야기는탐욕의삯이무엇인지우리에게말해줍니다. 차마버리지못해서뒤돌아보다가소금기둥이된그녀의이야기는. 욕심을버리지못하고, 욕망을포기하지못하고, 더가지려고, 잃어버리지않으려고움켜쥐는것은썩게합니다. 탐욕은우리로점점죽어가는소금기둥이되게합니다. 썩어가는사해바다에허무하게서있는소금기둥이. 오늘도살아있지만, 마음이탐욕으로굳어진소금기둥들이많이있습니다. 감사하지못하고질투와욕심으로똘똘뭉친딱딱한마음으로살아가는사람들이있습니다. 당신의삶을자족과감사로색칠하십시오! 하나님안에서얻을수있는충만의아름다운색깔로덧입히십시오! 탐욕의어두운빛깔이당신의삶에그림자도드리우지못하도록. 탐내지말라. 는계명은오늘도우리의생각과마음을비추어환히드러내주고있습니다. 2 3

3 Light for Life Ministry 생애의빛 PUBLISHER / EDITOR IN CHIEF Light for Life Ministry 살아남는이들 생애의빛에서 강병국 PUBLISHER IN KOREA From the Pastor's Desk 손계문 EDITORS 강영은강명수정민석김현범 DESIGNER 김범 EDITORIAL COMMITTEE 심창섭최승국김건중박종희 편지 썩어버린만나와소금기둥... 2 기 독교회의역사가과연, 요즈음우리가바라보는이러한교회의형편으로끝나버리고마는것일까요? 세상과교회의표준이별다를것도없고, 믿는자들과믿지않는자들사이에별다른경계선도없는그러한모습으로결론짓고 마는것일까요? 성경은믿는자들이어떻게되어야한다고기록하고있습니까? 하나님께서교회에바라시는기대는무엇입니까? 과연하나님께서결국에가서교회를정결케하시는사업을이루게되실까요? 유대인들이여전히지키는 대속죄일 (Yom Kippur) 절기는기독교인들과무슨상관이있을까요? 우리는깨끗함을원합니다. 마음이정결케되기를기도합니다. 예배드릴때에우리는그러한소원을찬송으로담아서하늘로올립니다. 그리스도인들소원중의하나는죄의용서와그파워에서해방되는것입니다. 죄는우리를불행하게만들기때문에그렇습니다. 우리는복음을원합니다. 우리를용서하시는데서끝나버리고마는그러한정도의복음이아니라, 우리를죄의힘에서해방해다시는종노릇할필요가없게만드는진정한복음을말입니다. 성경의복음은우리의영혼을정결케하여깨끗하게하고그위에인치는역사를이루는능력으로설명하고있습니다. 이역사를이해하는대목이바로성막제도에나오는대속죄일의경험입니다. 이문제는참으로중요한이슈입니다. 깨닫게하시는성령님의은혜를간구합시다! 살아남는이들은, 기독교선교기관인생애의빛 에서편찬해내는초교파적인신앙월간지입니다. 현대사회에있어서가장심각한병폐인세가지, 즉파손당하는가정, 질병으로고통당하는육체, 그리고혼돈속에서표류하고있는신앙을회복하여, 어떻게하면끝까지살아남아영생에이를수있는가를알리기위해서월간지살아남는이들을발행하고있습니다. 살아남는이들의발행인과직원들은이목표를성취하기위해서, 오직하나님의말씀과예수그리스도의계시인성경을사용하는것이최선의방법이며지혜라고믿습니다. 우리는현대사회와현대인들이가지고있는문제점들에대한해답을, 하나님의변함없는말씀과그분께서인정하시는방법들속에서찾아내기위해서성실한노력을계속해서기울일것입니다. 월간지살아남는이들은, 독자여러분들께서보내주시는헌금으로출간되고있습니다. 독자여러분들께서정성스럽게보내주시는귀한헌금은, 허물어져가는가정과건강과진리를올바로세우기위해서편찬되는살아남는이들을보다많은사람들에게나누어주기위하여, 가장소중하고조심스럽게, 그리고오직진리를전파하는일에만사용할것을약속드립니다. 헌금이나구독을원하시는분들은아래주소로연락하여주시기바랍니다. 가정과영성 마음의성소를정결케하는방법... 6 건강과행복 유전자와협력하는건강법 참신앙 : 현대의대속죄일을사는그리스도인들 1. 재림전에이루어져야할영혼의정결 요약하여연구해보는성소제도 대속죄일이란무엇인가? 대속죄일이우리에게주는의미 대속죄일과죄의도말 예수님의주소 현대의대속죄일에살고있는그리스도인들 생애의빛 Light for Life Ministry P.O. Box 300 Franklin Springs, GA LFL Nuggets Toll Free : Tel : (706) Web Site : Fax : (706) editor@sostv.net 성경통신학교 Tel : (706) 하나님의창조교실...13 변신의귀재카멜레온 One Stop Bible study center 한국지부후원계좌 생애의빛 5 개지부 강병국목사 한국지부경북봉화군봉화우체국사서함 4호 ( ) 전화 : (070) 팩스 : (054) sostvkr@hotmail.com 뉴욕지부 P.O. Box 1342 Englewood Cliffs, NJ 전화 : sostvny@hotmail.com 캐나다지부 P.O. Box Ellesmere Rd Scarborough, Ontario, M1H 3G1 전화 : (416) sostvca@hotmail.com 뉴질랜드지부 55 Monk Rd Helensville, Auckland, New Zealand 전화 : , 2556 sostvnz@hotmail.com 중국지부생애의빛본부로연락요망 sostvcn@hotmail.com 국민은행 신한은행 우리은행 외환은행 우체국 농협 예금주 : 생애의빛 생애의빛에후원하시는분들은세금감면의혜택을받으실수있습니다. Do you know?...31 성경으로성령을이해한다! Vol.09 Ser.11/No 년 11월호제127호 진리를한곳에모아놓았습니다!

4 가정과영성 성경은우리몸을하나님의성소라고말하고있다. 왜냐하면, 우리의마음이하나님께서거하시는성전이기때문이다. 너희몸은너희가하나님께로부터받은바너희가 서는오직이런마음으로드리는것만을받으시기때문이다. 그런데하나님께서성소를짓도록가져오라고하신재료들의항목을보면그당시최고로비싼고가품들로구성되어있다. 하 는죄로부터의분리, 즉구원이라는뜻이담겨져있다. 예수 라는이름의뜻이무엇인가? 아들을낳으리니이름을예수라하라. 이는그가자기백성을저희죄에서구원할자이 육체의요구를따라살면하나님의나라를유업으로받지못한다. 육체의일은현저하니곧음행과더러운것과호색과우상숭배와술수와원수를맺는것과분쟁과시기와분냄과 운데계신성령의전인줄을알지못하느냐? ( 고전 6:19) 하나 나님께서는성소를지을때왜가장소중한것을드려야한다고 심이라하니라. ( 마 1:21) 마태복음 1 장에는예수님의또다른 당짓는것과분리함과이단과투기와술취함과방탕함과또 님께서우리의몸안에거하시기위해서세워지는마음성소는 하셨을까? 가장귀하고소중한것을바치면나머지는저절로따 이름이나와있다. 처녀가잉태하여아들을낳을것이요, 그 그와같은것들이라. 전에너희에게경계한것같이경계하노니 어떻게지어질까? 구약시대에성소가어떻게지어졌는가를살 라가게되기때문이다. 무엇이우리인생에서가장소중한것인 이름은임마누엘이라하리라하셨으니이를번역한즉하나님 이런일을하는자들은하나님의나라를유업으로받지못할 펴보면우리의마음성소를어떻게지어야할지를알게된다. 가? 돈? 명예? 자존심? 아니면우리의자녀? 우리가소중하게 이우리와함께계시다함이라. ( 마 1:23) 것이요. ( 갈 5:19-21) 그래서사도바울은보다근본적인해 여기는바로그것을드려야우리의몸안에마음성소가지어지 예수님의이름속에담겨진의미, 즉 죄로부터구원, 결책을내놓았는데, 그것은마음성소주변에진치고있는육 이스라엘자손에게명하여내게예물을가져오라하고 게된다. 마음성소를짓기위해서우리가해야할몫은자원하 우리와함께거하신다. 모두성소를뜻한다. 그러므로우리 체를십자가에못박아죽이는것이다. 내가그리스도와함 무릇즐거운마음으로내는자에게서내게드리는것을너 는마음으로가장귀한것을드리는것이다. 우리가그렇게할 가진정으로예수를믿으면, 내가가진가장소중한것을바쳐 께십자가에못박혔나니. ( 갈 2:20) 희는받을지니라. 너희가그들에게서받을예물은이러하니 때하나님은우리의마음성소에거하시게된다. 예수를믿는다 서성소를짓게되고, 그러한방법으로지어진성소에는반드 우리는모두사망의상태에서부활하여생명으로살아가게 금과은과놋과청색자색홍색실과가는베실과염소털과 고말하면서아직가장소중한것을드리는경험이없는사람은 시주님께서거하신다. 되기를간절히소원한다. 그러나그렇게되려면먼저죽어야 붉은물들인수양의가죽과해달의가죽과조각목과등유와관유에드는향품과분향할향을만들향품과호마노며 아직마음성소가세워지지않은상태이다. 성소에관한성경연구를할때마다나오는단골질문은 성소의정결을유지하는방법 한다. 죽지않은사람은부활할수없다. 그런데아무렇게나죽는것이아니다. 적당히죽는것이아니다. 반드시예수님 에봇과흉패에물릴보석이니라. 내가그들중에거할성소 예수님을믿기만하면되지왜우리가성소를공부해야합니 우리의몸안에성소를짓는방법을알아보았으니이제성소 처럼죽어야한다. 예수께서어떻게죽으셨는가? 이런모습으 를그들을시켜나를위하여짓되. ( 출 25:2-8) 까? 라는것이다. 예수님을믿는것과마음에성소를세우는 를정결하게유지하는방법에대해서살펴보기로하자. 처음에 로죽으셨다. 내뜻대로마옵시고당신의뜻대로하옵소서. 것은동일한경험이다. 왜냐하면예수님이이땅에오신목적과 마음성소가세워지면, 그성소는정결하다. 처음에중생을경 저들은나의이희생과고난을이해하지못합니다. 그러나제 성소를짓는이유는그안에하나님께서거하시기위해서이 이땅에성소가세워진목적이같기때문이다. 성소 (sanctu- 험하면, 그속에는알고서품는죄도없고, 알고서품는부도덕 가저들을위해서죽겠습니다. 다른사람들은나를이단의괴 다. 눈에보이는지상성소를짓는일에이스라엘백성들이해 ary) 라는말의원어적의미는 거룩함 이다. 거룩함이란 함도없다. 그러나마음성소를가장귀하고소중한것들로지 수로보지만믿음으로당신의뜻을받아들이겠습니다. 십자 야할몫이있었고하나님의몫이있었던것처럼, 마음성소를 무엇인가? 죄와분리되어있다는뜻이다. 성소라는단어속에 어도성소주변에는여전히보기흉한것이있다. 그것이무엇 가에매달려서이런말을하고이런기도를드리면서죽는사 짓는일에도인간이해야할일과하나님께서하시는일이구분 인가? 그것은우리의육체이다. 우리가가지고태어난이기적 람은반드시생명의부활로일어나게된다. 시험과유혹이올 되어있다. 성소를짓기위한첫번째일은성소를지을예물을 인본성이다. 이스라엘의성소가주변에이방인들과우상숭 때, 육체가나를죄로끌고갈려고할때, 이렇게죽는사람은 즐거운마음, 즉자원하는마음으로드리는것이다. 하나님께 배자들이가득한광야에세워졌던것처럼, 마음성소도우리의 반드시승리한다. 타락한본성속에세워진다. 그러나십자가에못을대충박는사람들이있는데, 고난과 마음성소가타락한본성속에자리잡고있기때문에늘성 시련의십자가에서다음과같이말하는사람들은항상실패한 소의정결을유지하는일이필요하다. 어떻게하면마음성소 다. 이문제는저사람때문입니다. 내게도이유가있단말 의정결을유지할수있을까? 창문과방문을잘닫아서더러운 입니다. 내게도자존심이있단말입니다. 이것만은결코포기 것이들어오지않도록해야한다. 그리고혹시잘못해서더러 할수없습니다. 이런모습속에는죽음이없기때문에부 마음의성소를 정결케하는방법 운것들이들어왔으면오염이퍼져나가지못하도록빨리밖으로버리고청소해야한다. 이와마찬가지로마음성소의주변에자리잡고있는육체의죄된본능을잘처리하고다스려야만정결을유지할수있다. 우리의육체와죄된본능은더럽고악한것을좋아한다. 죄와 활도없고생명도없다. 죄를안지으려고노력도하고양심의가책도받는데, 어쩔수없이죄에끌려가는모습으로살게된다. 다음과같은로마서 7장의경험으로들어가게된다. 우리가율법은신령한줄알거니와나는육신에속하여죄아래팔렸도다. 원하는이것은행하지아니하고도리어미워 부도덕을사랑할뿐아니라술을좋아하고마약을좋아하고자 하는그것을함이라. 원함은내게있으나선을행하는것은 극적인음식을좋아한다. 건강에유익하지않은것들을좋아한 없노라. 내가원치아니하는그것을하면이를행하는자가 다. 그래서이러한것들을계속해서몸에공급해주면육체의 내가아니요. 죄의법아래로나를사로잡아오는것을보 죄된본능은점점극성을부리게된다. 그래서사도바울은 는도다. 마음으로는하나님의법을, 육신으로는죄의법을 그런즉너희가먹든지마시든지무엇을하든지다하나님의영 섬기노라. 광을위하여하라. 고말했던것이다 ( 고전 10:31). 모든것을주님께드렸다고말하는그리스도인들에게부활 6 7

5 과생명이없는이유가어디있을까? 예수님처럼죽지않기때 8:2-4) 십자가에서육체를못박은그리스도인들만이할수있 다실패했습니다. 왜실패했는지아는가? 내노력으로해서 불쌍한그리스도인의모습이다. 문이다. 시험에서건져달라고기도하지만, 선을택하기원하지 는승리의경험이다. 바울은 1 절부터 11 절까지놀라운승리와 그렇다. 내의지로해서그렇다. 내노력과내의지로하는것은 늘원치않는죄에끌려다녔기때문에눈치만살필때의무서 만, 예수님이십자가에서드렸던그결정을하지않는다. 내 약속들을나열한후에, 12 절은 그러므로 라는말로시작했 기독교신앙이아니다. 그것은금욕주의이고율법주의이다. 나 운하나님이이제는바울에게아버지로서느껴지게된것이다. 뜻대로마옵시고당신의뜻대로하옵소서. 저사람은나의희 다. 그러므로, 그래서 라는말은언제사용하는가? 결론을 자신의노력과의지로육체의요구를쳐내려고애쓰는것은잘 드디어아버지와아들의관계가제대로이루어졌다. 아버지의 생과고난을이해하지못합니다. 그러나제가저사람을위해 말할때사용되는표현이다. 11 절까지나열한승리경험과약속 되는것같다가도어느새실패하게된다. 계명과말씀대로사는것은너무나자연스러운일이되었다. 성 서죽겠습니다. 이모든시련을당신의뜻으로받아들이겠습 을실현시킬수있는방법을결론으로제시하고있다. 12 절이 우리는사도바울의권면처럼 영으로, 성령으로 몸의행 령의열매가자연스럽게삶속에맺혀지게되었다. 니다. 후의말씀이로마서 8 장의결론이고핵심이다. 아무리하나님 실을죽여야한다. 그러나몸의행실을죽이려고하기전에먼 로마서 8 장이말하는 4 가지경험 의약속과승리에대한지식을가지고있다고할지라도그것을내것으로만드는방법을모르면의미가없기때문이다. 저마음이하나님에게큰빚을진자의심령이되어야한다. 빚진자는겸손하다. 얼굴을들지못하고두손을조아린다. 너무 16 절 - 성령이친히우리영으로더불어우리가하나님의자녀인것을증거하시나니. 마음성소가정결한사람은어떤경험을하면서살아가게될 12 절부터바울은승리할수있는 4 가지방법을순서적으로 죄송해서어쩔줄모른다. 이러한심령으로성령의호소를받 까? 바울은로마서 8 장에그경험을기록해두었다. 사도바울 설명했다. 아야한다. 이글을쓰는나역시여러번몸의행실을죽이지 네번째방법 : 우리의경험이여기까지오면그때, 성령께서 은바리새인으로살면서원치않는죄에끌려다니는경험을뼈 못하고성령의음성을거절했지만, 빚진자의심령으로하나님 우리속에서 너는하늘아버지의자녀이다. 라고말씀해주 저리게했을것이다. 늘양심의가책을받지만어쩔수없이죄 12 절 - 그러므로형제들아, 우리가빚진자로되육신에게 앞에섰을때는항상 영으로몸의행실을죽 일수있었다. 신다. 날마다성령께서이런확신을주신다면우리의말과행 에빠지는삶을살았다. 자신의그런경험을토대로로마서 7 장 져서육신대로살것이아니니라. 빚진자의심령하에서는결코율법주의나값싼자유주의에빠 동속에놀라운확신이나타날것이다. 지금까지살펴본 4 가지 을실감나게기록하였다. 선을행하고싶지만결국에는악을 지지않는다. 경험이있기때문에바울은로마서 8 장의서두에서 이제그 행하고마는삶을살았다. 그런그가다메섹으로가는길에서 첫번째방법 : 육신에게져서는안되는이유가있는데, 그것 리스도예수안에있는자에게는결코정죄함이없나니. 라고 예수님을만나고드디어영혼의평안을얻게되었다. 은우리가모두빚진자이기때문이다. 빚을져도도무지갚을 15 절 - 너희는다시무서워하는종의영을받지아니 말했던것이다. 이러한경험없이예수님을믿기때문에 결코 그러므로우리가바울에게로마서전체를낭독해달라고부 수없는빚을졌다. 나를살리려고하나님이대신죽으셨다. 바 하였고양자의영을받았으므로아바아버지라부르짖느 정죄함이없 다고말하면서하나님의말씀에불순종하는삶을 탁하면, 틀림없이 8 장 1 절을가장크게읽을것이다. 왜냐하면 로이것이빚진자가육신 ( 죄된본능 ) 에게져서살수없는가장 니라. 사는것은바울의복음을정말잘못이해한것이다. 이말씀은바울의생애에서가장하고싶었던간증이었기때문이다. 그러므로이제그리스도예수안에있는자에게는결코 강력한이유이다. 육신에빚을졌으면, 육신이시키는대로살아가는것이마땅할것이다. 그러나우리가빚을지고있는분 세번째방법 : 다시무서워하는종의영을받지아니하였 탕자의비유에나타난양자의영 정죄함이없나니. 이말씀은요즘기독교에서떠돌아다니는 은하나님이라는사실을기억해야한다. 고. 라는말은무슨뜻인가? 그전에는주인이무서워서떠는 앞에서살펴본로마서 8 장 15 절의 양자의영 은어떤것 것과같은값싼간증이아니다. 왜냐하면이말씀은십자가에서 노예의정신을가지고살았다는뜻이다. 주인이무서워서순 일까? 누가복음 15 장에나오는탕자의비유에서우리는그것의 예수님처럼죽은사람만이할수있는간증이기때문이다. 13, 14 절 - 너희가육신대로살면반드시죽을것이로되 종하고주인이주는대가를기대하고일을했다는말이다. 사 실체를확인할수있다. 18 절부터한말씀씩살펴보도록하자. 로마서 8 장에는다음과같은놀라운승리의약속들이나 영으로써몸의행실을죽이면살리니무릇하나님의영으 도바울이 사울 이라는바리새인으로살때에도그렇게살 온다. 생명의성령의법이죄와사망의법에서너를 로인도함을받는그들은곧하나님의아들이라. 았을것이다. 바울은그때전혀빚진자가아니었다. 오히려바 18 절 - 내가일어나아버지께가서이르기를아버지여, 해방하였음이라. 육신으로말미암아연약하여 울은하나님께서자신의행함과헌신에대하여빚을진것처럼 내가하늘과아버지께죄를얻었사오니. 할수없는그것을하나님은하시나니 영 두번째방법 : 몸의행실을죽여야하는데, 영으로죽여야한 느꼈을것이다. 그러나다메섹으로가는길에서예수그리스도 을좇아행하는우리에게율법의요구를 다. 어떤사람은이렇게말한다. 나도여러번해봤는데잘 를만난후부터빚진자로서성령의음성을따라사니이제양 돼지우리가좋은사람은결코이런말을하지않는다. 세상이 이루어지게하려하심이니라. ( 롬 안되던데요. 자아와육체의요구를죽이려고했는데그럴때마 자의영을받아서하나님을 아바아버지 라고부를수있 싫은사람만이아버지께돌아가고싶은소원이생기게된다. 탕 게되었다. 자는아버지께평생갚을수없는빚을졌지만, 결코용서받을 어린아이가아버지몰래숨어서나쁜짓을하면슬슬눈치를 수없는큰죄를지었지만, 돼지우리 의고난을통하여아버 살피면서아버지의시선을피한다. 아버지가계명으로금해놓 지께돌아가기원하게된것이다. 탕자의마음속에아버지께대 은짓을했기때문이다. 아버지께달려가서죄를고백하면될 한 빚진자 의심령이생긴것이다. 텐데그죄를포기하기싫고, 또한포기할수도없어서죄를꼭 붙잡은채아버지눈치만살피면서사는것이다. 하나님의뜻이 19 절 - 지금부터는아버지의아들이라일컬음을감당치 무엇인지를알지만, 죄를포기하지않은채살아가는그리스도 못하겠나이다. 나를품꾼의하나로보소서하리라하고. 인의모습이다. 영혼의평안을잃어버린사람의모습이다. 가장 8 9

6 12 페이지에이어서... 탕자는아들이되려고아버지께돌아온것이아니라, 품꾼이 버지께대한감사의마음이늘넘치지만, 아버지의희생과용서 우리의고난을통해서생명을다시얻은것이다. 그래서아버지 되려고돌아왔다. 스스로아들자격이없다고생각하기때문에 로인하여늘겸손한태도로사는것이그리스도인의삶이다. 앞에빚진자의심령으로서게되었다. 드디어양자의영을받는 아버지앞에엎드려자신을이집의종으로받아달라고애원해 빚진자의심령을갖게되는것이야말로죽었다가살아나는경 기적이일어난것이다! 그러니아버지가얼마나기쁘겠는가? 송 야겠다고생각하는것이다. 탕자는참된 양자의영 을받았 험이다. 부활의경험이다. 생명을얻는경험이다. 아지가아니라그보다더한것도잡아야했을것이다. 탕자가돌 다. 양자의영 을받은그리스도인은자신이하나님의아들 그러나맏아들은어떤가? 누가복음 15:24 에서맏아들은집 아오면하늘아버지와온하늘의천사들은하늘에서잔치를베 이되기에는너무나부족하다고생각하게되는데, 이것이참된 떠난동생이돌아오던날에도아버지를위해서밭에서열심히 풀며기뻐할것이다. 양자의영을받은사람에게서나타나는특징이다. 왜이런모 일하는모습으로나온다. 맏아들은한번도집을떠난적이없 성경은말세에는성소가정결케되는복음을경험해야한다 습이나타나게될까? 자신이너무나엄청난빚을졌다는사실 다. 겉으로볼때그는완벽한아들이었다. 그런데이상한장면 고말하고있다. 그가내게이르되이천삼백주야까지니그때 을알기때문이다. 이나온다. 아버지가돌아온작은아들을위하여종들에게명하 에성소가정결하게함을입으리라하였느니라. ( 단 8:14) 다니 양자의영속에는무서워떠는종의정신이전혀없다. 하나 여송아지를잡아잔치를베풀려고하는데, 큰아들은그것을너 엘서 8 장에나오는 2,300 주야예언은말세에마음성소를정결 님의눈치를살피는태도와정신이전혀없다. 왜냐하면더이 무나싫어했다. 아버지께대답하여가로되내가여러해아버 케하는경험을해야한다고말하고있다 ( 살아남는이들 44 호참 상세상을사랑하거나아버지를배반할의도가없기때문이다. 지를섬겨명을어김이없거늘내게는염소새끼라도주어나와 조 ). 또한, 그러한경험을가져다줄수있는복음이전파되어야 다만, 아버지의마음을아프게만든자신의부족과죄를깊이 내벗으로즐기게하신일이없더니. ( 눅 15:29) 한다고말하고있다. 여러분의마음성소는정결케되어가고있 뉘우칠뿐이다. 그리고아버지의사랑과자비를기억하며그분 나는아버지를위해서죽으라고일했는데, 아버지는나를 는가? 마음성소를정결케하는일은우리의육체를십자가에 께나아가게된다. 여러분의영은양자의영인가? 아니면두려 위해서는염소새끼한마리도잡아준적이없었다. 라는것이 못박아야가능해진다. 하나님의계명을지키려면반드시육체 워떠는종의영인가? 20절 - 이에일어나서아버지께돌아가니라. 아직도상거가먼데아버지가저를보고측은히여겨달려가목을안고입을맞추니. 양자의영을받으면그때부터제대로된부자관계가형성된다. 서로부둥켜안는사이가된다. 이말씀을보면아들이아버지를안는것이아니라, 아버지가먼저아들을안아준다. 그래야아들도용기를내서아버지를안을수있기때문이다. 아버지는아들이너무나측은해서껴안고, 아들은너무나죄송해서품에안긴다. 탕자의비유에서탕자는철저하게빚진자의태도를보여준다. 21 절 - 아들이가로되아버지여, 내가하늘과아버지께죄를얻었사오니지금부터는아버지의아들이라일컬음을감당치못하겠나이다. 탕자의비유속에는참된양자의영이어떤것인가에대한설명이가득하다. 아버지가 너는내아들 이라고하는데도아들은너무나죄송스러워서 감당치못하겠 다고한다. 이것이하나님과우리의관계가되어야하지않는가? 조금의로운일을했고조금순종했다고하나님앞에서너무나당당한모습을취하는것은빚진자의태도가아니다. 빚을탕감해주신아 맏아들의마음이다. 맏아들의마음어디에 양자의영 이있는가? 어디에빚진자의심령이있는가? 아버지의집을한번도떠난적이없지만, 부자의정이, 형제의정이완전히허물어져있는모습이다. 겉으로보기에는착한아들인데속으로는그영혼이썩어가는모습이다. 이말씀이한국말성경에는 여러해아버지를섬겨 라고되어있지만, 영어성경에는 여러해동안아버지를위해서노예처럼일했 다고번역되어있다. 큰아들은양자의영이아니라무서워떠는노예의정신으로아버지와함께살았던것이다. 아버지의뜻을거스리면형벌을받으니까노예처럼열심히일해서아버지의환심을얻기원했던것이다. 큰아들은일한양에비례해서아버지가관심을두고대가를지불해주길기대했다. 아들의마음이아니라노예의마음으로살았던것이다. 혹시우리는우리가행한헌신과희생의대가를기대하지않는가? 내가하나님을위해서이만큼일했으니까, 내가교회를위해서이만큼일했으니까, 나에게이정도는해주어야한다는생각말이다. 내가저사람을위해서이만큼자비와친절을베풀었으니까내가이정도는받아야한다는생각말이다. 하나님을위해서일한대가와공로를기대하는마음은 양자의영 이아니다. 그것은빚진자의태도가아니다. 큰아들의문제는아버지의심정을전혀모르는것이다. 작은아들을다시맞이하는아버지의심정을성경은이렇게말하고있다. 이내아들은죽었다가다시살아났으며. ( 눅 15:24) 죽은아들이부활하여다시나타났다. 생명이없던아들이돼지 가못박혀야만한다. 이것은힘든경험이다. 그래서성경은좁은길을걸으라고말하는것이다. 성경이요구하는높은표준을따라가기힘든가? 빚진자로살아야한다. 그리하면하나님께서우리에게양자의영을부어주실것이다. 하나님을 아바아버지 라고부를수있는그리스도인만이하늘가는길을끝까지걸어갈수있다. 바로이것이사도바울이로마서 8장에서전하는기별이다. 을이해해야한다. 이러한면에서우리의삶을살펴보면큰개혁이일어나게된다. 나자신의건강을위한기도보다나보다힘든상황에있는환자를위해서드리는기도가몸과마음의치료에더유익한결과를가져다준다. 세포와유전자는우리의진심을인식한다. 우리마음속에사랑이있는지, 자비가있는지, 동정이있는지알기때문에세포와유전자는그러한마음의상태와협력하여움직이게된다. 운동을해도억지로하거나짜증을내면서하면효과가없는이유가바로거기에있다. 건강식을해도감사와풍요로운마음으로하지않으면그효과가절감될수밖에없다. 마음의즐거움은양약이라도심령의근심은뼈로마르게하느니라. ( 잠언 17:22) 그런즉너희가먹든지마시든지무엇을하든지다하나님의영광을위하여하라. ( 고전 10:31) 사랑하는자여, 네영혼이잘됨같이네가범사에잘되고강건하기를내가간구하노라. ( 요삼 1:2) 10 11

7 건강과행복 하나님의창조교실 ' 유전자와협력하는건강법 ' ' 운동을많이하는여자는유방암에잘걸리지않는다는통계를입증하기위해서다음과같은실험을하였다. UCLA 대학에서쥐들에게유방암을일으키는발암물질을주사한다음, 어떤쥐는운동을시키지않고어떤쥐는운동을시키면서결과를지켜보았더니운동을시킨쥐들의유방암발병률이낮았다. 그런데동일한실험을스탠퍼드대학에서실시했더니그결과가반대로나왔다. 그래서같은실험을제3의장소인예일대학에서해보았더니 UCLA 에서했던결과와동일한결과가나왔다. 이러한결과들을토대로시카고대학에서는다음과같이매우흥미있는실험을하였다. 우선쥐들을세그룹으로나누었다. 첫번째그룹은먹기만하고운동은하지못하게했다. 두번째그룹은쳇바퀴를넣어주어서운동을하고싶을때마다쳇바퀴에올라탈수있도록하였다. 그들의전체운동시간을계산해보았더니하루에 2시간정도운동을하는것으로나타났다. 그리고마지막세번째그룹의쥐들에게는운동기구를넣어주고 2시간씩고정적으로운동하게하였다. 두번째그룹의쥐들처럼똑같은시간동안운동을시킨것이다. 얼마의시간이흐른후에유방암검사를해보았더니결과는두번째그룹의쥐들에게서유방암발병률이가장낮았다. 역시운동이유방암을예방하는좋은방법이라는사실이입증되었다. 그런데한가지희한한사실은유방암의발병률이가장높은쥐들은세번째그룹에속한쥐들이었다는점이다. 운동기구에올려놓고고정적으로매일 2시간씩운동을시킨쥐들이암에가장많이걸린것이다. 운동을어떻게하느냐에따라서결과가크게달라질수있다는사실이입증된것이다. 억 지로운동을했는가, 아니면자유의사에따라서운동을했는가에따라놀라운차이가날수있다. 선택할수있는자유란생명의조물주인하나님께서주신것이다. 우리가지적으로어떤것을생각하고판단하여결정함으로써교회에다니고, 책을읽고, 운동을해야만원하는결과를얻을수있다. 아무생각없이하거나, 두려움으로하거나, 억지로하는것은오히려역효과가날수있다. 하나님께창조를받은피조물들은운동하는목적과동기와방법에따라서그결과가달라진다. 먹고마시는모든문제가이러한법칙의지배를받는다. 억지로먹는것이아니라감사한마음으로먹고, 억지로뛰는것이아니라즐거운마음으로뛰는사람이그목적을달성하게된다. 왜동일한시간동안운동하고, 동일한식품을먹어도그결과가달라질수있을까? 왜냐하면세포와유전자는우리의마음속에있는동기와목적을인식하기때문이다. 뛰는것이운동이될수도있고스트레스가될수도있다. 하나님께서는인체속에생명의법칙을새겨놓으셨다. 그래서성경속에는무엇을먹고, 어떻게먹어야하는가에대한법칙이기록되어있는것이다. 그것을받아들이고따르면건강을축복으로받는것이고, 거절하거나무시하면주어진축복을잃어버리게된다. 창조주하나님이새겨놓으신생명의원칙은먹고마시는것뿐아니라마음까지도깊은연관이있다. 원한, 미움, 증오, 거짓과같은것을마음에가득담은채건강해지기위해서억지로운동하고건강식을하는것은생명의법칙에위배된다. 그것은조물주하나님의뜻이아니므로건강에결정적인유익을주지못할뿐아니라어떤경우에는해가될수도있다. 자신의건강을위해서기를쓰고뛰는것보다다른사람을위하여봉사하기위해서땀을흘리는것이생명의법칙에일치한다는사실 11 페이지로이어집니다... 몸색깔을주변과비슷하게만들어서마노란것의크기가커집니다. 그러면카멜레온의몸색깔치투명인간처럼눈에잘띄지않게은노란색으로탈바꿈하게되지요. 하는동물이있습니다. 바로카멜레온또자신의기분을표현하거나다른카멜레온에게자신이지요. 도마뱀류로나무위에서살며의의견을나타내고싶을때몸색깔을바꾸기도합니다. 긴혀로먹이를잡아먹는카멜레온은빨강, 노랑, 초록특히어떤카멜레온종류는맘에드는상대를만났을때등몸색깔을자유자재로바꿔변신의귀재로불리지요. 갑자기붉게변하지요. 수컷들이다투고나서도색이바큰머리에같은길이의네다리그리고나뭇가지에매달뀌는데, 승자는이겼다는표시로밝게, 패자는어둡게만릴수있는강한꼬리를가지고있으며, 평균몸길이는든답니다. 이밖에기온이나태양빛의세기도영향을끼 20~30cm입니다. 칩니다. 아침과저녁에는밝아지고, 햇빛이강한한낮에카멜레온은자신을보호하기위해보호색을사용합니는어두워집니다. 다. 보호색이란몸색깔을주위환경이나배경의색깔과카멜레온에게그렇게여러가지색깔을띨수있는색비슷하게해서, 자신을잡아먹으려하는동물이나먹이소포를넣어주신분은누구실까요? 가될동물의눈에뜨이지않게하는것입니다. 아름다운색깔을좋아하시는창조주하나님께서는, 오그런데카멜레온은몸색깔을어떻게바꿀까요? 신기늘도우리가우리의얼굴에늘밝은빛을띠고웃으며살하게도카멜레온은피부에여러종류의색소를가지고아가기를원하십니다. 있답니다. 하지만, 그렇다고해서몸색깔을마음대로바꿀수있는것은아닙니다. 비결은바로작아졌다커졌다하는색소포에있습니다. 색소포는피부에있는색소주머니로서, 주위환경에따라그크기가변합니다. 푸른색을띠던카멜레온이노란바탕으로움직이면, 푸른색소포의크기는작아지고 변신의귀재카멜레온 God`s Creation Class 12 13

8 제 1 부 총제목현대의대속죄일을사는그리스도인들 재림전에이루어져야할영혼의정결 불순물이섞여있는지알아보기위한방법은, 그속에비치는내얼굴이얼마나정확하게잘보이느냐를가지고결정합니다. 대속죄일이란단어는현대그리스도인들에게좀생소 한단어입니다. 그러나사실구약에몇번기록되어있을 뿐인, 우리와는별로상관이없어보이는듯한이대속 죄일은예수님의재림이임박한시대에살고있는현대 의그리스도인들과밀접한관계가있습니다. 그이유는 바로지금그대속죄일의기간에우리가살고있기때문 이며, 대속죄일의경험을통과한사람만이하나님을만 나기위한준비를갖추게되기때문입니다. 그렇다면과 연대속죄일과그의미는무엇이며, 또대속죄일과우리 현대그리스도인들과는어떤관계가있을까요? 이번호 신앙기사에서는대속죄일에대하여조명해보았습니다. 흥미있는주제를함께연구하여신앙에유익을얻게되 시기를바랍니다. - 편집실 - 에미카미켈의저서중에나오는의미깊은예화가하나있다. 그가한번은인도의대장장이에게 당신이금을연단할때, 이것이순금이되었다는것을어떻게아십니까? 라고물었다. 지혜로운그대장장이는대답하기를, 예, 금속에서내얼굴을볼수있을때까지연단합니다. 불순물이섞여있는지알아보기위한방법은, 그속에비치는내얼굴이얼마나정확하게잘보이느냐를가지고결정합니다. 라고했다. 예수그리스도를만날재림의날이가까워오고있다. 시대의징조와예언은재림의임박성을알려주고있다. 자원의고갈과지구수명의단축그리고자연의파괴등은세상의마지막이가까움에대한경종을울려주고있으며, 인간이해결할수없는모든지구상의경악할만한문제들은이지구의죄역사가빨리끝나고새로움을입어야함을주지시켜주고있다. 이런시점에살고있는그리스도인으로서우리는그감격스럽고도두려운재림의날, 곧여호와의날에설준비가되어있는가? 성경의마지막예언의성취와종말론적인접근을접어두고라도, 인간은한치의앞을내다볼수없는연약한존재라서사건과사고가많은세상에서우리의생명이언제끝날지모르며, 우리의삶이끝나는날이예수님을만나는재림의날이되는것이기에, 우리는늘재림을맞을준비를하며살아야한다. 당신은하나님을만나기위하여어떤준비를하고있는가? 연단된순금속에얼굴이투명하게그대로비치듯이, 당신의표정에, 언어에, 억양에, 행동에, 삶에예수님의성품이그대로반영되어나타나고있는가? 성경은예수님만날준비를하는사람들은자신을깨끗하게한다고말한다. 자신의모습속에주님의모습이고스란히반영되는삶을살기위하여준비한다고기록되어있다. 주를향하여이소망을가진자마다그의깨끗하심과같이자기를깨끗하게하느니라. ( 요일 3:3) 재림전에이루어져야할정결사업 예수님께서는지금하늘에서우리의죄를위해중보하고계신다. 그런데예수께서 참신앙사람들의죄를위한속죄와중보사업을마치고재림하시기전에, 각영혼에대한심판이시작되기전에, 곧구원받을자와구원받지못할자가결정되기전에, 우리들은영혼의정결함을받아야한다. 대제사장되신예수그리스도께서하늘성소에서우리의죄를위한속죄사업을마치신후, 불의를하는자는그대로불의를하고더러운자는그대로더럽고의로운자는그대로의를행하고거룩한자는그대로거룩되게하라. ( 계 22:11) 는선고를하시면우리의죄를위한속죄가더이상없고그분의중보사업이끝나기때문이다. 그러므로지금, 아직하늘에서중보사업이마치기전인은혜의시간에우리는모든죄를회개하고, 영혼의정결함을입고, 성령의충만하심과인침을받으며, 주님의임재속에서죄를승리하는생애를살아야하는것이다. 하늘성소에서예수님의중보사업이그치게될때세상에살아있는사람들은살아계신하나님앞에거룩한사람으로서야한다. 곧, 그들의옷은흠이없어야하고, 품성은피뿌림을통하여죄에서깨끗해져야한다. 그리고하나님의은혜와성령의충만하신능력과그들자신의꾸준한굴복과협력으로말미암아죄악과의투쟁에서승리자가되어야한다. 우리의회개기도가아직주님께로올라갈기회가있는동안, 회개한사람들의죄를위한중보가드려지는동안, 세상에있는하나님의백성들에게는영혼을정결케하고죄를버리는특별한일이이루어져야한다. 하늘의기록책이펼쳐지면서심판이시작될때, 예수님을믿는모든사람들의생애가하나님앞에나타난다. 우리의대언자되신그리스도께서는이세상에처음생존한사람들로부터시작하여지금살아있는사람들에이르기까지각시대의모든사람들의사건을제시하신다. 각사람의이름이불리고, 모든사건이세밀히검토될것이다. 누구든지회개하지않고용서받지못한채기록책에죄를남겨두고있으면, 그들의이름은생명책에서지워질것이다. 구약의표상적인제도에는매우흥미있는것이하나있다. 그것은바로대속죄일이다. 이대속죄일은하늘에서이루어지는모든속죄와중보사업그리고심판의끝과영혼의정결함을입는일들에대한구체적인이해를돕고자표상으로주어진것이다. 그러므로우리가대속죄일에대하여연구하게되면, 하나님의구속사업을더상세하게이해하게될것이며그리하여마지막을위해더잘준비하게될것이다. 이제부터자세하게대속죄일에대하여함께연구해보자

9 제 2 부 요약하여연구해보는성소제도 대속죄일의개념을이해하고공부하려면성소에대하여알아야한다. 성소제도를떠나서는대속죄일이존재할수없기때문이다. 1. 성소제도구약의성소는왜생겼는가? 믿음의조상아브라함과언약을맺으신신실한여호와하나님께서는아브라함과의약속을지키시기위해, 약속의자손메시아의출현을위해, 이스라엘백성을보존하시기위해그들을구원하시고출애굽시키셨다. 또한, 그분의백성을사랑하시고동행하시고친히인도하기를원하셔서구름기둥과불기둥속에그분의모습을감추시고그들과함께험한여정의길을같이하셨다. 그러나이스라엘백성과더직접적으로교통하고그들중에상주하기를원하셨던여호와하나님께서는, 그들속에거하시기위한목적으로성소를건축하게하셨다. 내가그들중에거할성소를그들을시켜나를위하여짓되. ( 출 25:8) 하나님께서는모세에게친히성소의구조를보여주시고, 그크기와형태와사용할재료들과그안에비치해야할모든기구에대하여상세한지시를해주셨다. 손으로지은성소는 참것의그림자 요, 하늘에있는것들의모형 ( 히 9:23,24) 이었다. 이땅의성소는, 대제사장이신예수그리스도께서그분의생명을희생제물로바치신후죄인을위하여봉사하기로되어있는하늘성소의축소판이었다. 2. 성소의필연성하나님께서이스라엘백성들과함께거하시기위한일환으로성소가지어졌지만, 성소제도가반드시있어야했던필연성은또다른중요한이유에있었다. 하나님께서죄지은인간들의죄를어떻게해결하시고구원하시는가에대한실제적인계시와교육이인간들에게필요했던것이다. 성소는하나님께서우리에게보여주신구원의청사진, 하나님께서하늘에서인간의구속사업을어떻게이루고계신지에대한정확한청사진이었다. 즉, 성소는하나님께서어떻게우리의죄값을치르시어우리의죄를용서하시며, 또한어떻게우리가그십자가의은혜와사랑에감동되어다시는하나님의법을범하지않는자들이될수있는지를보여주는것이었으며, 성소의모든기구와재료와모형들은모두가다한결같이예수께서어떠한분이시며, 어떻게구세주의역할을담당하시는지를일목요연하게보여주는것이었다. 하나님께서는이스라엘백성들이성소제도를통하여죄의악함을깨닫고, 장차오실구세주를믿는믿음으로죄를해결하기를원하셨다. 또매일드리는제사뿐만아니라, 일년에한번그한해동안의모든죄를속하는예식이었던대속죄일의의식과표상을통해서어떻게죄의정결함을받으며, 어떻게죄를해결해야하는지를가르치기원하셨던것이다. 그러므로성소는인간의죄를해결하기위한구속의방안으로서의모든것을보여주는것이었으며, 죄를해결하기위하여반드시필요하였던것이다. 성소는성소뜰, 성소, 지성소이렇게세부분으로나누어져있다. 3. 성소개요지성소 : 지성소안에는법궤가있었고, 법궤위에는시은좌성소뜰 : 예수께서이지상에오셔서십자가에돌아가신사가있었다. 그리고그위에하나님영광의빛인쉐키나가있었역을상징해주는제도이다. 성소뜰에는희생제물을죽여태다. 지성소는하나님과죄인이만나는곳이었다. 그러므로죄인우는번제단이있었고, 씻는물두멍이있었는데, 이것들은모두이성소의과정들, 즉성소뜰의칭의경험과성소안의성화경예수님의죄의용서와씻어주심을상징한다. 신학적인용어로험들을통과하여지성소의하나님영광의광채인쉐키나앞에 칭의 의경험을상징한다. 설수있게되도록고안된것이성소제도의최종목적이었다. 성소 : 희생제물의피를가지고들어가는첫째칸성소는, 하나님께서는 쉐키나 라고불리는영광스러운빛으로지성예수께서부활승천하여하늘성소에들어가셔서, 우리의죄를소에임재하셨으며, 죄를용서받고정결해진인간만이 ( 죄를회위하여하나님앞에서중보하시고그희생의유익을믿는자들개하고속죄한대제사장만이 ) 일년에한번지성소에들어갈에게개인적으로적용시키시는사역을의미한다. 이성소안에수있었는데, 이것은인간이하나님을뵈려면어떠한절차를밟는금촛대와떡상과분향단이있었는데, 이기구들은, 하나님아야하는지를보여주는것이며, 완전한구원이란죄인이다시께서죄인들을위하여죄를용서하시는일만상징하는것이아하나님의영광앞에서서죽지않고영원히같이살수있게되니라, 성령과말씀을통하여가르치고인도해서진리대로사는는것이라는것을말해준다. 그러므로성소제도는죄인들에게자가되도록변화시켜주시는것을가리킨다. 다시말해서, 더하나님의쉐키나영광앞에나아가기위해, 즉거룩하신하나님이상자기자신을위하여살지않고우리의죄를위하여돌아가을뵐수있기위하여죄는어떻게용서받는것이며, 결국어떻신구주예수를위하여살도록교육하며, 하나님의말씀과명령게죄의문제를해결할수있는지를가르쳐주기위한것이다. 대로순종하며사는사람이되도록성령을통하여역사하시는그러므로지성소는하나님의구속에대한결론이다. 것을가리키는것이다. 그러므로성소첫째칸은신앙의경험에서 성화 를상징한다

10 제 3 부 대속죄일이란무엇인가? 일년에한번이스라엘의모든죄를 속죄하고정결하게함을입는날이었고, 일년동안의삶을종결짓는엄숙한심판의날이었으며, 이날의판결은이스라엘백성개개인의생명이유지되느냐, 잃어버리느냐를결정하였다. 대속죄일이라는단어와개념은현대기독교인들에게낯선단어일것이다. 아마어떤독자들은왜월간지의많은페이지를 대속죄일 이라는구약의케케묵은의식에대하여할애하는지의아해할지도모른다. 그러나사실대속죄일은재림이가까운마지막시대를사는우리그리스도인들에게매우중요한의미를주고있으며, 대속죄일의경험은예수님의재림을맞으려고준비하는성도들이반드시경험해야하는것이다. 대속죄일에대하여연구해보자. 너희는영원히이규례를지킬지니라. 칠월, 곧그달십일에너희는스스로괴롭게하고아무일도하지말되, 본토인이든지너희중에우거하는객이든지그리하라. 이날에너희를위하여속죄하여너희로정결 케하리니, 너희모든죄에서너희가여호와앞에정결하리라. 이는너희의영원히지킬규례라. 이스라엘자손의모든죄를위하여일년일차속죄할것이니라. ( 레 16:29,30,34) 1) 대속죄일개요 구약의성소제도에서는매일드리는성소봉사와일년에한번만드리는지성소봉사가있었는데, 일년에한번드리는이지성소봉사를대속죄일이라고부른다. 대속죄일은일년에한번이스라엘의모든죄를속죄하고정결하게함을입는날이었 고, 일년동안의삶을종결짓는엄숙한심판의날이었으며, 이날의판결은이스라엘백성개개인의생명이유지되느냐, 잃어버리느냐를결정하였다. 레위기 16 장을읽어보면대속죄일에는두가지유형의정결케하는일이이루어졌음을알수있다. 첫째로, 물건들, 즉거룩한곳과단과같은성소와기구를정결케하는일이며, 둘째로는제사장들과백성들을정결케하는일이었다 (16,19,30 절 ). 거룩한곳, 성소가정결케되어야만했던이유는, 성소자체나기구에어떤죄악이있었기때문이아니라 이스라엘자손의부정과그범한모든죄 로인하여더럽혀진것들을정결케하는의미를가지고있었다 (16 절 ). 성소와번제단이부정케된것은이스라엘백성의죄악들때문이었고, 이러한부정은한해동안매일드리는봉사를통하여쌓여왔다. 매일의제사에서아침저녁으로양이희생되어그피가번제단주위에뿌려졌는데, 죄인이양의머리위에안수할때에상징적으로죄는죄인에게서양으로옮겨졌으며, 제사장이그양의피를성소로가지고들어가휘장앞에 7번뿌릴때에, 상징적으로죄는다시성소로옮겨졌던것이다. 그러므로대속죄일의의식은일년동안성소안에쌓여온모든죄들을도말하여버림으로써, 성소와제사장과백성들을정결케하는예식이었다. 일년에한번이대속죄일에대제사장은성소와또백성들을정결하게하기위하여지성소에들어갔다. 바로지성소안하나님의임재앞에서이스라엘백성의한해동안의죄를결말짓게되어있었던것이다. 번제단과성소에뿌려진피로서남아있는그들의죄의기록이하나님앞에서재검토되는최후심판의날이었다. 대제사장은제일먼저자기자신과자기의권속들을위하여먼저수송아지를속죄제로잡아서그피를가지고지성소안에들어가시은좌동편과그앞에일곱번뿌리고죄를완전히용서받은후에야이스라엘백성들을위해속죄를할수있었다. 그다음 백성을위한속죄제염소를잡아그피를가지고들어가서 속죄소위와속죄소앞에뿌 려서 이스라엘자손의부정과그범한모든죄를인하여지성소를위하여속죄하 였다 ( 레 16:15,16). 2) 두염소대속죄일에는특히두염소새끼를성막문으로끌어와제비를뽑는일이있었는데, 한제비는여호와를위하고한제비 는아사셀을위하 여뽑았다. 1. 여호와의염소여호와를위하여제비뽑힌염소는백성들의죄를위한속죄제로드려졌다. 대속죄일에속죄제로바쳐진 여호와의염소 는죄없으신예수그리스도를상징하였다. 그해동안바쳐진모든제물은죄를지고가는그리스도, 곧죄없는자로서우리를위하여죄자체가되신그리스도를상징하였다. 그러나대속죄일의염소안에서그분은정결하고죄없는자, 곧하나님의택하신자로서상징되었으며, 그것은죄없는그리스도의죽음을상징했다. 왜냐하면그염소의피는죄가전가된피가아니고, 깨끗하게하는역할, 곧성소와백성들을정결하게하기위한것이었기때문이다. 죄가전가되지않은이깨끗한대속죄일의피로드디어상징적으로모든죄의기록이깨끗이씻어도말되는것이었다. 대제사장은이염소의피를가지고지성소에들어가시은좌동편과그앞에일곱번씩뿌리고, 나오면서성소의분향단의뿔에바르고, 뜰로나와서는번제단주위에뿌리고, 그네모퉁이뿔에발랐다. 그렇게하는것은최종적으로예수그리스도의피가이모든죄의기록들을다말끔히씻어도말하시는일을상징하는것이었다. 2. 아사셀의염소그다음에, 지성소에서모든의식을다끝마치고나온대제사장은밖에묶여있는아사셀염소위에안수를통하여모든죄를옮기고전가하는의식을행한다. 이것은지금까지이스라엘백성들이범한모든죄를원래죄의창시자였던마귀에게옮기는것을뜻했다. 모든죄의책임은마귀에게있기때문이다. 그러나진실로회개하고죄를도말한경험이있는자들만자신들의죄를아사셀염소에게떠넘길수가있었다. 죄를전가한아사셀염소를 정한자 의손에맡기어광야로끌고나가죽게만드는데, 이것은천년기동안황폐한지구에홀로갇혀있다가죽게될사단의운명을상징하는것이었다. 그러므로이 아사셀염소 는 마귀 를상징하는것이다. 현재기독교안에서 아사셀염소 를그리스도로해석하는교리가주류를이루고있는데, 이것은성서적인해석방법이아님을알수있다. 이아사셀염소의의식은대속죄일의의식이끝난후에이루어졌다. 이의식을끝으로드디어죄의문제가다해결되고끝마치게된다

11 제 4 부 대속죄일이 우리에게주는의미 성소제도의매일제사에서, 죄인이죄를지으면희생제물을통하여용서함을받았고, 제사장이그희생제물의피를성소안으로가지고들어가휘장앞에뿌렸다. 그런데성소에서, 매일드리는제사를통하여죄를고백했을때에그들의죄가용서를받아왔다면, 왜대속죄일날다시죄를조사하고씻어야하는일이필요했을까? 여기에는매우심오한의미가숨어있다. 대속죄일의깊은의미들을함께살펴보자. 1) 휘장에남아있던피와대속죄일성소제도에서, 제사장이죄인의죄를전가한희생제물의피를성소안으로가지고들어가휘장앞에뿌릴때에, 아침저녁으로드려진번제의피를단위에뿌림으로, 또번제단뿔과분향단에희생제물의피가발라짐으로, 백성들죄의기록이성소에남아있었다. 죄인은용서를받았지만, 그죄는희생제물의피를통하여대속죄일까지성소와휘장에남아있었던것이 죄와반역의역사를 마감하려면하나님을 믿는다고공언하고말 하는사람들의품성 을조사하여확정짓 는일이필요하다. 다. 그래서대속죄일에, 희생제물의피를뿌리고쏟고바른기구들을정결케하는일이필요했던것이다. 성소에서매일드리는제사를통하여죄를고백했을때에그들의죄가용서를받아왔는가? 그렇다. 그들은확실하게용서를경험해왔다. 그렇다면왜, 대속죄일날다시죄를조사하고씻어야하는일이필요했던것인가? 그이유는, 엄밀한의미에서완전히조사하는심판이있기전까지는죄의용서가조건적인것이었기때문이다. 그러므로대속죄일의표상에따른상징적인의미를분석해보면, 죄인이용서를간구하는기도를드릴때, 그사람이진정으로어떤사람인지, 정말그죄가그사람에게서끊어져나갔는지조사하는일이필요함을유추해낼수있다. 즉, 그죄와죄를지은사람에대하여조사하는심판과모든판결이나기전까지는, 죄에대한용서는엄밀한의미에서조건적 (?) 이라고할수있는것이다. 2) 조사하는심판의날 - 대속죄일대속죄일에는온이스라엘백성들이혹시회개하지않은죄가있는지, 또버리지못한죄가있는지자신들을철저히살피고조사하는일이있었다. 어떤지파나종족이나가족중에회개하지않은죄를가진사람이있을때, 그사람은돌로침을당하였다. 이스라엘백성들에게있어서, 대속죄일은심판의날이었다. 이날에, 진실한모든이스라엘백성들은그들의마음을하나님께또다시바치는경험을하였으며, 그들의회개를확고히하였다. 그리하여대속죄일에는전에이미용서를받은죄들의기록들이완전히없어지게되는반면에, 회개하지않은죄인들은영원히 끊어짐. 을당했다. 그렇게함으로써, 성소는한해동안쌓여온죄들의기록들로부터정결케함을얻었다. 그렇게되면, 대속은완성되었으며, 더이상죄에대한기록도존재하지않게되었다. 대속죄일날에드리는제사와의식들은하늘지성소에서진행되고있는하나님의심판사업을잘묘사해주고있다. 하나님께서는우리들의모든죄를기록에서깨끗하게지우시기전에각자들의참된상태를살펴보시는심판을진행하신다. 그것은그들의생애가정말어떠했는지를조사하시는것이다. 용서와구원은우리의마음과품성이하나님의계명과일치하는지에대하여조사하고심판하는일이있기전까지항상조건적인것이다. 죄의창시자였던루스벨로인해일어난선악간의전쟁과죄가빚어놓은결과가너무비참하고악하기때문에, 우주에다시는죄가존재해서는안된다. 우주와조화를이루어하늘에서하나님과천사와함께살사람들은죄를해결한사람들이어야한다. 그러므로기록책을열어보고비교하여검사하는심판은누가구원을얻어하늘에서살수있는사람인지성도들을조사하는과정인것이다. 그죄인의마음이정말로거듭나서새마음을갖게되었는지를조사하는것이다. 3) 심판의필요성하나님께서는우리를심판하는과정을통과하지않고서도모든일을다아시는분이시다. 그렇다면왜심판이필요한가? 그것은천사들과우주거민들에게하나님의심판이의롭고공정하다는사실을드러내보이시기위해서이며, 그사람이정말하늘에서살적합성을갖추었는지를알리시기위함이다. 그래서공의의하나님은그분의의로우신심판을우주앞에펼쳐놓으시는과정이필요한것이다. 또한, 죄와반역의역사를마감하려면하나님을믿는다고공언하고말하는사람들의품성을조사하여확정짓는일이필요하다. 그죄인이정말죄를미워하여다시는같은죄를반복하여짓지않는지, 다시는그런죄를지을마음이정말없어졌는지, 또그런죄를여전히마음에품고살의도가완전히없어졌는지, 그리고그죄보다예수님을더사랑하고그분의뜻을따르는것을진정으로더좋아하게되었는지를조사하는것이필요한것이다. 다시말하면, 그죄인의마음이정말로거듭나서새마음을갖게되었는지를조사하는것이다. 우리죄인들은예수님안에항상거하지않으면옛날죄된생활의상태로되돌아갈수있다. 회개하였지만다시마음을바꾸어죄의습관으로돌아가서타락할수있다. 또한, 겉으로는회개한것같이보이지만속으로는여전히죄를품고있거나, 아니면죄의습관을버리지않고있거나, 아니면죄의우상을여전히가지고살아갈수가있다. 그러므로하나님께서대속죄일날, 즉이땅에다시재림하시기전에누가영원히구원받을수있는지를먼저조사하시는것이며심판은그래서필요한것이다. 우리는믿음으로구원을받는다. 하지만, 행함으로심판을받는다. 하나님께서이죄인들이진실로회개한것인지, 그리고하늘에서영원히살수있는참된품성을가지고있는지를알아보시는과정이심판이며, 그심판을통과하면서정말그사람이구원을받고영생을얻어하늘에살만한사람인지아닌지드러나게되는것이며, 의롭고공정한판결을위하여심판이필요한것이다

12 제 5 부 대속죄일을연구하다보면, 마지막결론은죄의문제, 곧죄의해결방법인죄의용서와도말문제에귀결되게되어있다. 죄의용서와죄의도말은엄연히다른것이며, 그둘의차이는분명하다. 죄의용서에대하여서는달리설명할필요가없을만큼그리스도인들이잘아는주제이지만, 도말은조금생소한주제인것같다. 혹자는죄의도말에대하여잘몰라도구원얻는것과는별개의문제라고말할지모르지만, 문제는우리의죄가어떻게도말되는것인가하는것보다오히려죄가도말되기위해서는어떠한그리스도인이되어야하는가하는중대한논제를내포하고있기때문에이문제의중요성이더한것이다. 죄의도말문제는대속죄일 죄의도말은대속죄일날한번단행하는최종적인죄의용서를가리킨다. 대속죄일과 죄의도말 과직결되는일이며, 마지막세대의남은백성들이생명책에기록되기위하여반드시가져야하는경험이다. 대속죄일에죄를조사하고심판하는일이없이는죄의도말이있을수가없고, 죄의도말이없이는하나님께서이지구의죄의역사를끝내실수가없다. 죄의도말대속죄일날에 여호와를위한염소 의피, 곧예수그리스도의최후의속죄를상징하는염소의피로모든죄와성소의기구에뿌려졌던죄의기록들이깨끗하게씻어졌던것처럼, 우리의영적인생애에서도그경험은적용된다. 성경은죄의도말에관한다음과같은하나님의약속을기록하고있다. 나, 곧나는나를위하여네허물을도말하는자니네죄를기억지아니하리라. ( 사 43:25) 다윗은자기의죄를회개할때다음과같이기도하였다. 하나님이여, 주의인자를좇아나를긍휼히여기시며주의많은자비를좇아내죄과를도말하소서. 나의죄악을말갛게씻기시며나의죄를깨끗이제하소서 주의얼굴을내죄에서돌이키시고내모든죄악을도말하소서. ( 시 51:1,2,9) 죄의도말이란말은우리가흔히두가지의의 미로생각할수있다. 첫번째는일반적인죄의용서에서, 하나님께서우리의죄를마치우리가그러한죄를전혀짓지않은것처럼잊어버리시고깨끗이씻으시는일반적인의미이다. 두번째는좀더구체적이고마지막최종적인구원의역사로서, 하나님께서우리의죄악들을죄의기록책에서지우시면서우리의마음속에서도특별한역사를이루시는것을뜻한다. 성소제도와그것에나타난기별을이해하는사람들은후자의의미를잘이해할것이다. 1. 용서와도말의차이 죄의용서 와 죄의도말 은엄연히다른것이다. 성소제도를통해서고찰해보면, 죄의용서는매일드리는제사라고할수있으며, 죄의도말은매년드리는제사라고할수있다. 죄의용서는일년내내성소의봉사에서매일반복되는일이며, 죄의도말은대속죄일날한번단행하는최종적인죄의용서를가리킨다. 자, 그러면실제적인경험속에서이문제를살펴보자. 죄의용서란, 우리가평상시에짓는죄를회개할때에하나님께서미쁘고의로우사우리죄를사하시고우리의이름밑에 용서받았음. 이라고기록을해두시는것을말한다. 심판을거쳐우리의진실함과계명을지키는성품이드러나기까지하나님께서는우리의죄기록을아직완전히지우시지않고기록책에남겨두시되, 우리의진실한회개를보시고순간순간마다지은그죄자체를하나님의은혜로분명하게영원히사유하여주시는데그단계를죄의용서라고부른다. 그리고우리의태도와마음을죄를회개했던때와똑같이유지하여서, 심판날에서면서변함없이죄를용서받고싶은똑같은진실한마음과동기를가지고있을때, 결국우리가받아온그용서들은영원히우리의것이되는것이다. 하나님께서는신실하시지만, 사람은마음이변하여다시죄로돌아가서하나님을거역하고멸망의길을택할수가있기때문에, 하나님께서는우리죄의완전한도말, 즉기록책에서우리의죄를영원히삭제해버리시는일을심판날까지미루시는것이다. 조사심판과죄의도말은주님의재림보다먼저이루어져야한다. 성경에언급된것과같이죽은자들은책들에기록된대로심판을받아야하므로, 그들의사건이심리되는심판이마치기전까지는그들의죄가도말될수없다. 사도베드로는죄의도말에대하여말하기를, 유쾌하게되는날이주앞으로부터 이를것이요, 그리스도, 곧예수를보내시리니. ( 행 3:19) 라고말함으로유쾌하게되는날, 곧죄의도말이먼저있고예수님께서보내심을받게될것이라고분명히말한다. 그러므로심판이마치면그리스도께서오실것이다. 그리고그분께서는그때모든사람에게행위대로갚아주실것이다. 2. 죄의도말은언제이루어지는가? 대속죄일날에치러지는의식들에서우리는최종적으로일년에한번모든죄가정결하게되고깨끗하게도말되어없어졌던것처럼, 죄의도말은마지막을사는성도들에게도이루어져야한다. 그렇다면우리의죄가언제도말되는가? 죄의도말은맨마지막에조사하고심판하는일이다끝난후에, 한번에단행되는하나님의죄를삭제하시는역사이다. 오순절날성령의능력으로설교한사도베드로는다음과같이죄도말의때를설명하여주고있다. 그러므로너희가회개하고돌이켜너희죄없이함 ( 영어로는죄의도말임 ) 을받으라. 이같이하면유쾌하게되는날이주앞으로부터이를것이요, 또주께서너희를위하여예정하신그리스도, 곧예수를보내시리니. ( 행 3:19,20) 베드로는우리가회개하고거듭나서돌이켜죄와악에서떠나면죄도말의경험이우리에게이르러온다는조건을말하면서, 그시기를주앞으로부터이르러오는유쾌하게되는날에일어날것이라고설명하고있다. 주앞으로부터이르러오는 유쾌하게되는날 이무엇인가? 그날은곧늦은비성령을받게되는날이다. 이른비의경험을통하여모든죄를승리하고하나님의성품을닮은사람들을고정하기위하여내리는늦은비성령, 곧인침을받게하는늦은비성령을받는날이유쾌하게되는날인것이다 ( 이른비와늦은비에대한자세한내용은살아남는이들월간지 122 호를참조하세요 ). 한국어로 유쾌하게되는날 이라고번역한단어를영어에서는 the time of refreshing 이라고번역하였는데, 그말은 다시새롭게되는때 라는의미로서우리인류가타락하기이전의상태로돌아가서, 다시온전하여진기능과용량을가지고하나님을제대로경배하며, 구원의즐거움을제대로즐길수있는상태로다시새롭게되돌아간다는뜻을내포하고있다. 그러므로심판을통하여그사람의마음과생애가하나님의계명과뜻에조화되는삶이라는것이입증될때, 그죄에대한도말이되고그죄의기록은영원히삭제되는것이다

13 3. 죄도말의과정죄도말의과정은무엇이며, 실제적으로어떠한일이일어나게되는가? 죄를도말하는것은죄의기록을말끔하게지워서없애버리는것이라고앞에서배웠다. 하나님께서는아무것도잊어버리실수가없는분이지만, 우리의모든죄를잊어버리기로약속하셨고그렇게하기로선택하신다. 하나님께서하늘에있는죄의책에서우리죄의기록을지워버리실때에는우리마음과두뇌속에서도죄의기억을지우셔야한다. 그러나하늘의기록을지울때에이땅에있는장본인의협력과동의가없이는하나님께서일방적으로하실수가없다. 다시말해서, 죄를진실로회개함과또한그죄를미워함과또다시그러한죄를짓고싶지않은마음이생기고, 더나아가서는그죄를다시는반복하지않을성품이준비되어야하는것이다. 그들이하나님을너무나사랑하게되므로차라리죽으면죽었지하나님의계명을범하거나죄를범하지않을정도로성품이준비된것을보실때, 하나님께서는그사람에대한심판을끝내시고그의모든죄를책에서도말해버리시는것이다. 하늘기록에서죄를지워버리시는동시에하나님께서는우리들의두뇌속에서도죄의기록들을다지우시게되는데, 그리하여우리가지은죄들에대하여전혀기억하지못하게된다. 그러므로우리는유쾌하게되는날을경험하게된다. 예수께서우리의죄를대속하기위해십자가에못박히신후, 부활하시고하늘로승천하셨다. 그렇다면지금예수님은하늘어디에서무엇을하고계시는가? 예수님의현주소는어디일까? 1) 하늘에도성소가있다예수님의주소와지금하고계시는일에대한대답은히브리서를연구해보면확실하게알수있다. 사도바울은그대답을이렇게설명해주고있다. 그리스도께서장래좋은일의대제사장으로오사, 손으로짓지아니한곧이창조에속하지아니한더크고온전한장막으로말미암아염소와송아지의피로아니하고오직자기피로영원한속죄를이루사단번에성소에들어가셨느니라. ( 히 9:11) 그리스도께서는참것의그림자인손으로만든성소에들어가지아니하시고오직참하늘에들어가사이제우리를위하여하나님앞에나타나시고. ( 히 9:24) 이구절들을보아우리가알아낸사실은, 하늘에도성소가있다는사실이며그러므로예수님의현주소는하늘성소라는것이다. 또한구절을보자. 저희가섬기는것은하늘에있는것의모형과그림자라. 모세가장막을지으려할때에지시하심을얻음과같으니, 가라사대삼가모든것을산에서네게보이던본을쫓아지으라하셨느니라. ( 히 8:5) 그렇다면, 예수께서는지금하늘성소에서무엇을하고계신가? 성경은, 예수께서지금우리의죄를위해그분의 피를가지고중보하고계시며, 우리를위하여간구하고계시다고말한다. 그러므로자기를힘입어하나님께나아가는자들을온전히구원하실수있으니이는그가항상살아서저희를위하여간구하심이니라. ( 히 7:25) 또한, 하늘성소에서우리의죄를위해중보하시는제사장으로서의그리스도모습이 그러므로하늘에있는것들의모형은이런것들로써정결케할필요가있었으나하늘에있는그것들은이런것들보다더좋은제물로할지니라. 그리스도께서는참것의그림자인손으로만든성소에들어가지아니하시고, 오직참하늘에들어가사이제우리를위하여하나님앞에나타나시고. ( 히 9:23,24) 라고묘사되어있고, 일곱금촛대를보았는데, 촛대사이에인자같은이 ( 계 1:12-13) 로표현되어예수님께서성소에서일하시는모습이, 그리고 금향로를가지고많은향을받았으니이는모든성도의기도들과합하여보좌앞금단에드리고자함이니향연이성도의기도와함께천사의손으로부터하나님앞으로올라가는지라. ( 계 8:3-4) 라는기록으로우리를위해중보하시는예수님의모습이성경에묘사되어있다. 그러므로몇가지의성경구절들만으로도하늘에성소가있으며, 예수께서부활하시고승천한다음에우리를위한대제사장이되셔서그곳하늘성소에서봉사하고계신다는사실을알수있다. 그리스도의십자가로인하여지상성소제도는폐지되었다. 희생제물의원형이신예수그리스도께서오셔서자신을대속물로바치시므로, 모형이었던성소제도는더이상필요가없게된것이다. 예수께서부활하신후승천하셔서하늘성소에들어가신후부터는지상에서올려보낸인간들의죄고백이하나님의성전에들어와서 쌓이게되었다. 하늘에는죄는없지만, 인간들의죄에대한기록이하늘성소의기록책에기록되어있기때문이다. 이스라엘백성들이매년대속죄일을통하여성소를정결하게했듯이, 지구역사가끝나는종점에도하늘에있는죄에대한기록을씻음으로써하늘성전을정결케하시는역사가반드시있어야한다. 그러므로예수께서하늘성소에서우리의죄를정결하게하려고역사하고계시며, 누가진심으로회개하여죄를버렸고, 또누가구원을얻기에합당한진짜성도인지하늘성소에서심판하시는것이다. 2) 하늘에서는언제심판이시작되는가? 그렇다면언제하늘에서심판이시작되는가? 사도행전 17 장 31 절에기록되어있는 이는정하신사람으로하여금천하를공의로심판할날을작정하시고. 라는말씀을통해서, 우리는하나님께서세상을심판하실시간을이미작정해두시고있다는사실을알수있다. 어떤사람들은예수재강림과심판을동일한사건으로이해하고있지만, 성경은심판과예수께서오시는재림의날을분리하여말하고있다. 성경이말하는심판의시간에대하여알아보자. 성경의예언서중의하나인다니엘서에는다음과같은말씀이있다. 내가또밤이상중에보았는데, 인자같은이가하늘구름을타고와서옛적부터항상계신자에게나아와그앞에인도되매. ( 단 7:13) 이것은예수께서하늘에서하나님아버지앞으로나아가시는장면이다. 그런데하나님아버지와아들예수께서어떤일을하려고만나시는것일까? 무슨목적으로만나시는것일까? 몇절 일평생동안보고들은모든기억이두뇌에저장되어 있으므로사람들은과거의기억들때문에자주괴롭힘을 당한다. 죄에대한도말이가능하다는실례로, 성경에나 타났던바벨탑의경우를생각해보자. 하나님을반역하 여바벨탑을쌓고있던사람들에게그들의반역과죄가 급속하게세상에퍼지는것을막으려고하나님께서역사하셔서그들의언어를혼잡하게하셨다. 갑자기언어소통에문제가생기고그리하여바벨탑을쌓을수가없게되 예수님의주소 제 6 부 었다. 어떻게그러한일이생길수있었을까? 하나님께서그들의두뇌속에서지금까지그들이사용하던언어의기억을지워버리시고, 그대신다른언어의프로그램을넣어주신것이다. 그러나그들의다른기억들과개성, 품성에관한기억들은그대로놓아두고건드리지않으셨다. 그 그가내게이르되이천삼백주야까지니그때에성소가정결하게함을입으리라. ( 단 8:14) 러한사실로보아서우리는하나님께서우리의머릿속에 이루시는창조의능력을실감할수있고, 죄도말의가능 성을본다

14 앞으로가서다니엘 7장 9, 10 절을읽어보면그궁금증이풀리게된다. 내가보았는데왕좌가놓이고옛적부터항상계신이가좌정하셨는데, 그옷은희기가눈같고그머리털은깨끗한양의털같고그보좌는불꽃이요, 그바퀴는붙는불이며불이강처럼흘러그앞에서나오며그에게수종하는자는천천이요, 그앞에시위한자는만만이며, 심판을베푸는데책들이펴놓였더라. 이말씀은예수께서기록책을펴고살피는심판을하려고하나님아버지앞으로나아가시는장면이다. 사단은태초부터하나님이불공평하시다고고소하며반역하였다. 또한, 하나님께서인류를구원하시는문제에이의를제시해왔다. 그래서하나님께서는사단의고소와이의가부당하다는사실을우주앞과천사들이모두보는앞에서분명하게나타내보이셔야만한다. 곧, 예수그리스도의피의공로를믿고주님앞에나오는모든자를용서하시고, 그마음을변화시킴으로써구원하시는하나님의구속사업이얼마나공정하고의로운일인가하는것을나타내보이셔야하는것이다. 그래서다니엘 7장에, 하나님아버지와예수그리스도께서함께모여서책들을펴놓고심판하시는장면이기록되어있다. 그러나마지막시대에벌어지는하늘심판의시기에대한시간예언은그다음장인 8장에나와있다. 이중요한심판의때는바로다니엘서 8장 14 절에기록되어있는 2,300 주야예언에나타나있다. 함께연구해보자. 1. 요약하여연구하는 2,300 주야 ( 일 ) 예언 그가내게이르되이천삼백주야까지니그때에성소가정결하게함을입으리라. ( 단 8:14) 계시를받고그의미를알수없어서난처해하는다니엘에게, 천사는 17 절부터 2,300 주야 ( 일 ) 예언에대한설명을시작한다. 그가내게이르되인자야, 깨달아알라. 이이상은정한때끝에관한것이니라. 천사는이계시가 정한때끝 에관한계시라고말하였다. 다시말해서, 말세에관한계시라는뜻이다. 성소가정결해진다는의미는심판이시작된다는의미이고, 그심판이시작되는시기는말세라고이예언은말하고있다. 그러므로성경이 말하는말세가언제인가를알고나면, 하늘에서심판이시작되는시간을알수있게되지않겠는가? 자, 2,300 일예언이말하는말세에대하여함께살펴보자. 2,300년예언의시작점 2,300 년의예언은과연언제부터시작되는것일까? 그시작점은 예루살렘을중건하라는영이날때부터 ( 단 9:25) 이다. 그러므로 2,300 년예언의시작점은바벨론의침략으로폐허가된예루살렘성이다시중건되는때로부터시작된다. 페르시아의아닥사스다왕이예루살렘성전을재건축하도록허락하는명령을내렸던해는아닥사스다왕 7년, 즉 BC 457 년이다 ( 에 7:7,13). 사실, 예루살렘을중건하라는영은세번내렸다. 그러나아닥사스다왕의명령에는성전뿐만아니라성읍과도시들도재건하라는완전한중건령이었다. 이명령은 거리와해자를이룰것이며 ( 단 9:25) 라는예언의성취를이루었다. 예수님의초림과 70주일 네 ( 다니엘 ) 백성과네거룩한성을위하여 70이레 ( 주일 ) 로기한을정하였나니., 기름부음을받은자, 곧왕이일어나기까지 7이레 (7주일) 와 62이레 (62주일) 가지날것이요. ( 단 9:24,25) 가브리엘천사는유대민족을위한유예의기간을 70 일, 곧 490 년이라고말했다 ( 예언상의 1일은 1년이므로, 70x7=490 년 ). 기름부음을받은자, 곧왕, 즉그리스도가나타나기까지 62 이레와 7이레를지날것이라고말하였다. 62 이레 ( 주일 ) 와 7이레 ( 주일 ) 는 62 에 7을더하여 69 주일이된다. 69 주일은며칠인가? 483 일이다 (69 주일 x7=483 일 ). 예언기간의원칙은 1일이 1년이므로 483 일은 483 년으로환산할수있다. 그러므로예루살렘을중건하라는명령이내린 BC 457 년부터시작하여 483 년후에메시아, 곧그리스도가나타난다는예언대로 AD 27년에바로그리스도께서침례를받으셨다. 정확한시간에이루어진그리스도의죽음또한, 2,300 년예언의첫부분인 70 주일예언속에는예수께서십자가에못박혀돌아가시는정확한해가나타나있다. 육십이이레후에기름부음을받은자가끊어져없어질것이며 그가장차많은사람으로더불어한이레동안의언약을굳게정하겠고그가그이레의절반에제사와예물을금지할것이며. ( 단 9:26,27) 가브리엘천사는 62 주일후, 즉서기 27 년이후에예수그리스도께서십자가상에서 끊어져없어 질것이라는사실을언급한후에, 예수께서메시아로서하실일에대한자세한설명을다음과같이덧붙이고있다. 그가장차많은사람으로더불어한이레 (1 week) 동안의언약을굳게정하겠고, 그가그이레 (week) 의절반에제사와예물을금지할것이며. (27 절 ) -여기서 이레 (week) 의절반 은 7년의반이므로 3.5 년, 즉 3년반이됨.- 그리하여예수께서침례를받으시고공생애를시작하신서기 27년가을부터 3년반후인서기 31년유월절날에십자가에못박혀돌아가셨던것이다. (2,300 일예언의자세한공부는월간지 44 호를참고하세요 ) 말세의시작 2,300 년에서유대인들에게허락된은혜의기간이었던 490 년을빼고나면 1,810 년이남게된다. 다시말해서, 이예언의시작점인 BC 457 년부터시작해서유대인들을위한은혜의기간인 490 년을거슬러올라가고, 또그후에 1,810 년을더올라가면 1844 년이라는해에도달하게된다. 이해가바로 2,300 일의예언이끝나는해, 바로 성소가정결함을입으리라. 고예언된해였다. 이다니엘서 8장 14 절의예언때문에 1830 년도말기부터미국과유럽그리고남미에서도예수께서 1844 년도에재림하실것이라고믿는사람들이많이나타났다. 그러나그들은예언의적용을잘못함으로크게실망하는경험들을하게되었다. 그들은성소가정결하게된다는말의의미를이세상이깨끗하게된다는말, 즉예수께서재림하셔서이세상을깨끗하게하실날로오해하였던것이다. 2. 성소정결의의미그당시그리스도의재림을사모하며기다리던그리스도인들은 2,300 년예언이마쳐지는종점인 1844 년에하늘성소가정결함을입는다는것이하나님의심판사업을가리킨다는사실을성서적으로이해하지못했다. 성소가정결함을입는다는것은세상이불로정결케된다는뜻이아니라, 하늘성소에있는죄의기록들이도말되어정결하게된다는뜻이다. 그러나그들은하늘성소에서이루어지는마지막심판의시작을가리키는 2,300 주야까지니그때에성소가정결함을입으리라. 는말씀을이세상에서실제로일어날사건, 즉예수께서재강림하심으로지구가구속함을받는사건으로오해하였던것이다. 이다니엘 8장 14 절의말씀은하나님께서그분백성의죄를심판하시어모든죄를정결케하시고하나님의성소에들어온모든죄의고백들을정리하신다는의미이다. 모든사람의생애에나타나는그들의회개와고백의진실성을심판하여, 의인으로판단되는사람들은그들의죄의기록을하늘기록책에서영원히지워버림으로써그들의영원한운명을결정지으실것이라는뜻이다. 그러므로성소를정결케한다는말의정확한성서적의미는말세, 곧세상끝 ( 재림전 ) 에즈음하여, 하나님께서그분의법과공의로우신판단에의하여사람들의생애와성품을심판하셔서그들의죄를하늘기록책으로부터완전히도말해버리신다는의미이다. 그러므로 2,300 주야까지니그때야성소가정결하게되리라. 는말은 그때에가서심판하리라. 는뜻이다. 이세상은 2,300 년의예언기간이끝나면서완전히종말의때에접어들게되었다. 2,300 년의예언은온인류가드디어하나님의마지막심판을통과하게되는마지막시대에돌입한사실을알려주고있다. 지금하늘지성소에서는조사심판이진행되고있다. 요한은요한계시록 14 장 7절을통하여우리에게이렇게경고하고있다. 하나님을두려워하며그에게영광을돌리라. 이는그의심판하실시간이이르렀음이니하늘과땅과바다와물들의근원을만드신이를경배하라

15 지금하늘에서는심판이진행되고있다. 하나님께서대속죄일날, 즉이땅에다시재림하시기전에누가영원히구원받을수있는지를조사하시는것이다. 예수님이하셨던비유들에도심판에대한사실이잘나타나있다. 왕의혼인잔치에서의예복의비유가그중하나이다. 비유를보면, 이미초청받아앉아있는자들에게왕이들어와그들이예복을입고있는지를조사하였다 ( 마 22장 ). 예복을입고들어오지않은자는밖으로내어쫓김을받아이를갈며슬피울게되었다. 우리가사는이시대는참으로엄숙한시대이다. 언제우리각자에대한심판이시작될지모르기때문이다. 제 7 부 1) 심판은재림전에있다 요한복음 5장 28, 29절에예수께서하신말씀은심판이재림전에있을것에대한사실을정확하게알려주고있다. 이 현대의대속죄일에 살고있는그리스도인들 를기이히여기지말라. 무덤속에있는자가다그의음성을들을때가오나니, 선한일을행한자는생명의부활로, 악한일을행한자는심판의부활로나오리라. 성경은재림때에하나님께서의인과악인들을나눈다고말하지않는다. 재림전에누가구원을받을사람인지이미결정되는것이다. 하늘성소에서우리죄의고백을받으시고우리의죄를위해중보하시던예수께서하시는심판이그어느날하늘에서종결될때, 불의를하는자는그대로불의를행하고더러운자는그대로더럽고의로운자는그대로의를행하고거룩한자는그대로거룩되게하라. 는선고가내려짐으로써모든인류의운명은결정될것이다 ( 계 22:11). 아직심판이종결되지않았지만, 구원을위하여각자가선택할결정의시간이급속히자나가고있다. 예수께서말세를노아의때와같을것이라고하신말씀에서도우리는심판이재림전에있을것을유추해낼수있다. 노아의때에은혜의시간이하늘에서빗방울이떨어지던때에마친것이아니라, 그보다일주일전인방주의문이닫히던때에종결된것을알수있다. 그와마찬가지로마지막심판도그리스도께서재림하시기이전에그리스도인들에대한은혜의시간이마쳐질것이다. 은혜의시간이끝나는것을지구상의어떤누구도깨닫지못하게될것이지만, 각자의운명은그때영원히고정될것이다. 비가오기일주일전노아가방주로들어갔을때, 그것을지켜보고서있던모든조소하던사람들과무관심하던사람들의운명이결정되었던것처럼계시록도죽은사람들이 자기행위를따라책들에기록된대로심판을받 ( 계 20:12) 을것이라고말하고 있다. 그러므로심판은예수님의재림전에있는것을확실하게알수있다. 그렇다면심판을위해우리는어떻게준비하여야할까? 대속죄일에정결하게함을받기위하여이스라엘백성들이했던일들을살펴보며, 우리도영혼의정결을받기위해최선의노력을다하도록하자! 2) 대속죄일에한일 1. 스스로괴롭게하는일구약의이스라엘 칠월, 곧그달십일에너희는스스로괴롭게하고아무일도하지말되, 본토인이든지너희중에우거하는객이든지그리하라. ( 레 16:29) 이날에스스로괴롭게하지아니하는자는그백성중에서끊쳐질것이라. ( 레 23:29) 대속죄일에해야할일중에하나는 스스로괴롭게 하는일이었다. 누구든지그날에스스로를괴롭게하지않는사람은이스라엘에서끊어짐을당하였다. 스스로괴롭게하는것이도대체무엇인가? 스스로괴롭게하는일은죄에서정결케되는일과관계가있었다. 속죄사업이진행될동안각사람은그의영혼을괴롭혀야하였다. 모든일을중지하고온이스라엘회중은기도와금식과마음의깊은반성으로하나님앞에서겸비하게그날을보내야하였다. 즉, 스스로의마음을살피고회개하지않은죄가남아있는지스스로검사하였던것이다. 마음을살피고회개하고죄를버리는일이 스스로괴롭게하는 것이었는데, 영어의뜻은 afflict your soul 이다. 현대의영적이스라엘대속죄일의경험은지나온일년동안자기가지어온죄에대하여다시스스로괴롭게하고스스로슬퍼하는경험이포함되어있었다. 지금은성소제도의가르침에입각해서대속죄일의시대이다. 지금은임박한재림을눈앞에 두고있는우리그리스도인들이지나간죄악들을펴서마음속으로부터내어보내야하는시기이다. 이일은죄에대한깊은통찰과이해가생겨야가능한일인데, 자기자신이얼마나나쁜사람인가를이해하게되어야죄를버릴수있게된다. 자신의과거의죄에대한깊은통찰이생길때에진정한고뇌가생긴다. 이것이스스로괴롭게하는일이다. 이경험은현대의대속죄일의시대에살고있는그리스도인들이겪어야하는경험이며, 살아계신하나님의인을받을자들이겪어야할경험이다. 이런경험을통과한자들만이흠이없게되는것이다. 또내가보니보라! 어린양이시온산에섰고그와함께십사만사천이섰는데 흠이없는자들이더라. ( 계 14:1,5) 대속죄일의경험에대하여잘알고있던사도바울은이경험에대하여히브리서 10 장 1~3 절에 율법은장차오는좋은일의그림자요, 참형상이아니므로해마다늘드리는바같은제사로는나아오는자들을언제든지온전케할수없느니라. 그러나이제사들은해마다죄를생각하게하는것이있나니. 라고기록하였다. 그말은죄인들이죄로부터구속함을받고그죄의책임을아사셀염소, 즉마귀에게전가시키기전에, 그들이일년동안회개하여온그죄들을다시생각나게하는일이먼저있어야한다는의미이다. 그일이스스로괴롭게하는일, 바로대속죄일의경험이었던것이다. 영혼을살피는일, 그리하여마음을괴롭게하는일은매우고통스러운일이다. 이일은성령께서우리마음속에우리의머리속에잠재해있는죄의습관과그성질이얼마나악한가하는것을진정으로깨닫게해주실때에생기는일이다. 이경험에대하여에스겔선지자는이렇게표현하였다. 그때에너희가너희악한길과너희불선한행위를기억하 28 29

16 Series 16 질문과답변 고너희모든죄악과가증한일을인하여스스로밉게보리라. ( 겔 36:31) 죄를증오하게되고우리자신을스스로밉게보는일이생길때에우리가죄로부터정결케될수있다. 그런데죄를미워하게하시는분은성령님이시다. 우리가하나님을진정으로알게될때에죄를미워하게되고회개하게되는것이다. 내가다윗의집과예루살렘거민에게은총과간구하는심령을부어주리니그들이그찌른바그를바라보고그를위하여애통하기를독자를위하여애통하듯하며그를위하여통곡하기를장자를위하여통곡하듯하리로다. ( 슥 12:10) 2. 아무일도하지않음구약의이스라엘대속죄일에그들은아무일도하지않고금식했다. 즉, 영혼과마음을살피는일에방해가되는모든일을금지하였다는의미이다. 현대의영적이스라엘현대의대속죄일을살고있는그리스도인들이아무일도하지않고살수는없다. 생계를위해서힘써야하는일은인간에게당연한일이기때문이다. 그러나이말의참된의미는, 하나님을섬기고참된믿음생활을하는데에방해가되는모든일 - 직업이나종사하는일, 계획하는일등을끊어버린다는의미이다. 또한현대의진정한금식은, 하나님께서명령하신건강식을말한다. 몸에해로운음식, 부정하고피를더럽히는음식들을제하고, 건강개혁을하는것을가리킨다. 마치면서오늘날우리는대속죄일에살고있다. 표상적의식에서, 대제사장이이스라엘백성을위하여속죄의봉사를하는동안, 모든사람이하나님앞에죄를회개하고겸손한태도로써그들의심령을괴롭게했던것같이자신의이름이생명책에서지워지기를원하지않는모든사람은은혜의시기가얼마남지않은오늘날, 죄를슬퍼하고진정으로회개함으로하나님앞에서심령을괴롭게해야하며심각하고철저하게마음을살펴야한다. 하늘성소에서회개한신자들의죄가성소에서도말되고있는동안, 세상에있는하나님의백성들사이에는정결케하고죄를버리는특별한일이있어야한다. 이일이완성될때에, 주님의재림을위한준비를갖추게되는것이다. 우리는지금이땅에사는동안그리스도속죄의피를믿는믿음을통하여죄와분리되어 야한다. 그리고죄를회개하며다시는그똑같은죄를반복하여짓는일을그쳐야한다. 우리마음속에그죄를사랑하여품는일을버려야하는것이다. 심판의사업이마치게되면모든사람의운명은생사간에결정될것이다. 지금은은혜의시기이며구원받을만한때이다. 심판은지금하늘에있는성소에서진행되고있다. 죽은자로부터시작된이심판은오랫동안계속되어왔다. 얼마나신속하게오늘날살아있는사람들의사건이취급될지아무도모른다. 엄숙하신하나님앞에우리의온생애가드러날것이다. 은혜의시기는그리스도께서하늘구름을타고재림하시기조금전에마쳐진다. 그리스도께서는그때의일을미리내다보시고요한계시록에서다음과같이말씀하신다. 불의를하는자는그대로불의를하고더러운자는그대로더럽고의로운자는그대로의를행하고거룩한자는그대로거룩되게하라. 보라! 내가속히오리니내가줄상이내게있어각사람에게그의일한대로갚아주리라. ( 계 22:11,12) 기사를마치면서우리자신들에게물어야할중대한질문들이있다. 우리는스스로에게질문을해보아야한다. 언제하늘에서우리의이름이불리워지고우리생애의모든기록들을펼쳐놓고나에대한심판이시작될지모르기때문이다. 그질문들은다음과같다. 우리는과연진심으로회개하였는가? 우리는모든죄를고백하고예수님께드렸는가? 나는진실로하나님의뜻행하기를즐겨하며죄를미워하는생애를살고있는가? 나는예수님을변호인으로모시고있는가? 나는과연예수님앞에설때에부끄러움이없는진실한믿음을가지고있는가? 사랑의주님께서는오늘, 우리자신을그분께연합시키기를초청하신다. 우리의연약함을그분의능력에, 우리의무지를그분의지혜에, 우리의무가치함을그분의공로에연합시키기를간청하신다. 주님께서는우리가주님의능력으로죄를승리하는생애를살기를원하신다. 그리하여심판때에우리가하나님을사랑하여모든죄를버리고회개한사람으로나타나기를바라신다. 우리의진정한회개와참회그리고속죄하시는그리스도의크신사랑과죄를이기게하시는능력은우리로죄를이기게하고, 우리의죄를도말하게하기에넉넉할것이다! 이글을읽고있는모든독자들이마지막대속죄일을위하여온전하게준비되기를간절하게기도드린다. Do 성령의임재는우리의느낌이나감정에의존하여확인할수있는것이아니다. 성령의임재하심은오직변화된생애를통해서만분명하게확증할수있다. 만일우리가온전히자신을비우고마음속의우상과죄를버린다면, 그리스도의영께서우리의마음속을충만하게채우실것이다. 오직이러한사람들만이성령의선물을받을수있는데, 그들은자신에게주어진성령의은사에대해서자랑치아니할것이며, 오직모든영광을하나님께돌릴것이다. 오직하나님이성령으로이것을우리에게보이셨으니. 우리가세상의영을받지아니하고오직하나님께로온영을받았으니이는우리로하여금하나님께서우리에게은혜로주신것들을알게하심이라. ( 고전 2:10,12) 우리가하나님의영을받았을때, 우리는어떤황홀하고자극적인느낌을얻기보다는, 오히려침착함과예리한판단력을가지고그리스도의복음을전파하는일에생애를바치게될것이다. 예수그리스도의정서와생애를생각해보자. 그분처럼성령이충만하였던사람이있는가? 그분의생애는감정적환희와흥분으로차있는생애가아니었다. 오히려희생과봉사로점철된생애였다. 그분께서는죄와불의를거절하셨으며, 병자들과가난한자들을구제하고치료해주시는생애를사셨다. 그분께서는성령이충만하신결과로거룩한삶을사셨던것이지, 자신에게성령이임하셨음을증명하기위 you know? 성경으로성령을이해한다 해서구제와치료를베푸신것이아니었다. 그분께서는단한번도자기자신을위하여성령의능력을사용하지않으셨으며오직복음을전파하고하나님의뜻을행하는일에만성령의능력을구하셨다. 그리스도에게있어서성령충만함은하늘아버지의뜻을조용하면서도진지하게행하는순종의삶으로표시되었다. 그분의삶은사랑과희생과극기와자아부인으로꼴지워졌다. 마찬가지로진실한그리스도인에게있어서도이성적인분별력과하나님의진리가감정과느낌을지배해야한다. 진리는건전한상식위에세워지며, 질서있는가정생활을통하여다른영혼들에게가장강력한영향력을발휘할수있다. ` 하나님께서그리스도인들에게성령의은사를허락하시는가장중요한목적은복음의효과적이고신속한전파이다. 성령의은사가개인의신앙적만족감을얻는수단으로사용되서는안되며, 자신의구원에대한확신감을얻기위한수단으로사용되어서도안된다. 또한하나님께서자신을인정해주신다는마음의안정감을얻기위한도구로사용되어서도안된다. 왜냐하면하나님께서성령의은사를교회에게허락하신이유는구제와봉사를통해서복음의효과적인전파를위해서주셨기때문이다. 보다상세한설명을원하시는분들은생애의빛으로연락해주십시오. 성경으로돌아가는길잡이제16 호를무료로보내드리겠습니다. 미국 한국 캐나다 /4/07 11:21:18 AM

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