현숙한여자를찾습니다 능력있는여자를찾으십니까? 요즘많은남자들이결혼상대자로 ' 능력 ' 있는여자를찾는다고합니다. 남자혼자돈벌어언제집장만하겠느냐는현실주의자들이된것입니다. 과거에는조금만 ' 혼기 ' 를놓쳐도주변의눈총을받았던 ' 올드미스 ' 가요즘은 ' 골드미스 ' 가되어, 안

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1 제3 5 호 Message of Love 현숙한 여자를 찾습니다 The Chain of Liberty: Origins 자유, 그 기원은 어디에... I Was on His Mind 주님의 마음속에 내가 있었습니다 Imperishable Remnants 불멸의 전사, 남은 자들 하나님의 언약과 사랑 헤세드 The Passover Lamb 유월절 양 젊어지는 비결 호르몬 (4) 성분비선

2 현숙한여자를찾습니다 능력있는여자를찾으십니까? 요즘많은남자들이결혼상대자로 ' 능력 ' 있는여자를찾는다고합니다. 남자혼자돈벌어언제집장만하겠느냐는현실주의자들이된것입니다. 과거에는조금만 ' 혼기 ' 를놓쳐도주변의눈총을받았던 ' 올드미스 ' 가요즘은 ' 골드미스 ' 가되어, 안정된직장이없는젊은남자들에게재정적기반이되어주는호감가는결혼상대자감이라고하는말도들을수있습니다. 여자가변변한직업도없고능력도없으면, 결혼하기도어려운세상이된것같습니다. 더놀라운현상은여자들이자랑스럽게남자들의꽁무니를쫓아다니는것입니다. 여자들이남자들을먼저 ' 찍어놓고 ' 전화를하고물량공세를하고데이트하자고치근덕거립니다. 심지어초등학생어린아이들까지그렇습니다. 영화나드라마에는여자가먼저남자에게성욕을표현하는것이오히려진보 (?) 된여성인것처럼보여줍니다. 괜히남자가먼 Who Can Find A Virtuous Woman 저접근했다가는성희롱으로치부되어뺨을맞을지도모를일입니다. 이삼십년전만해도우리나라에서상상하기어려웠던오늘의현상입니다. 수천년전에어느선지자가이렇게예언하였습니다. " 그때가되면, 일곱여자가한남자를붙잡고말하기를 먹을것도우리가대고입을것도우리가댈테니, 그저우리의남편이되어주세요. 제발우리의부끄러움을거두어주세요 라고할것이다."( 이사야 4:1) 이를현대어로풀이하자면, 돈잘버는여자를물색하는졸장부남자들과, 남자를사냥하고다니는꼴불견여자들에게주는경고라고할수있습니다. " 누가현숙한여인을찾아얻겠느냐? 그값은진주보다더하니라." ( 잠언 31:10) 오늘날똑똑한여자, 돈잘버는여자, 능력있는여자는많아도, " 현숙한 " 여자는찾기쉽지않습니다. 누가현숙한여자입니까? " 현숙하다 " 는히브리어는 " 하일 " 입니다. 하일은우 리말로는 " 현숙한 ", 영어로는 " 덕있는 "(Virtuous) 으로번역되었습니다. 현숙하다거나덕이많다고하면이해심많고, 참을성많고, 나서지않고, 자기주장을할줄모르는, 더나아가남편에게군소리없이절대복종하는소위전통적인여자를연상하기쉽습니다. 그러나원어인히브리어 " 하일 " 은성경에보면전쟁용사, 전투능력, 군대, 요새, 영향력및재물, 부귀뿐아니라정직이나사람의능력을가리키는말로사용되었습니다. 그러므로성경적인개념의현숙한여인이란집안에들어앉아서밥잘하고청소잘하는소위현모양처 (?) 타입이기보다는, 정직한인격, 강한의지력, 건전한영향력과지혜를갖춘, 한마디로내면이강한여인입니다. 이런여자야말로진정으로 " 능력있는여자 " 라고하겠습니다. 지금은스스로나서서자기의능력을과시하는자기 PR 시대입니다. 그래야만남들이알아줍니다. 과거처럼뒷전으로물러나서 " 저는아무것도못해요 " 라고해야겸손으로통하던시대는지나갔습니다. 제가과거에학교다닐때에친구들과항상다짐하던말이있었습니다. " 우리는절대우리엄마들처럼되지말자." 야무진 20대초반의여성들의눈에집안에틀어박혀세상돌아가는것도모르고일년내내아이들뒤치다꺼리하며, 가사노동으로세월을보내는우리의어머니들이세상에서가장처량한존재인것처럼보였습니다. 그당시우리나라에서머리를들기시작한여성해방주의는젊은여성들에게마치구세주인듯환영을받았습니다. 지금은여성해방주의가거의절정에이른것같습니다. 과거의 여성비하적인편견에서해방, 결혼에서해방, 육아에서해방. 그런데오늘날해방을외치는여성들은시대의조류를맹신적으로추종하는대신그들이진정무엇에서해방되어야하는지를먼저정확하게분별해야하겠습니다. 과거에는전인류가제도적으로여성을열등한존재로비하시키고억압하였습니다. 우리나라는그중에서도내노라하는후보감이었습니다. 그러나문명화된사회에서는 ( 물론근본적인남녀차별은여전히사라질수없겠으나 ) 여성이어느정도존중을받습니다. 이제우리사회는전반적으로여성에관한인식이향상되고, 여성에게인권과사회참여의기회가주어졌습니다. 그럼에도불구하고여성해방주의는남자를학대와억압의주체로보고, 결혼과육아를여성을얽매는노예제도라고주장하고있습니다. 만일여성이진정으로해방을원한다면, 우선남자를적대시하는원한, 가정을멸시하는오만, 및아이들을자아성취 (?) 의장애물로격하시키는야만적인사고방식에서해방을받아야할것입니다. 그러고나서그들스스로한때는말못하는어린아기였으며누군가는그들이생존하고성장할수있도록희생적인뒷바라지를해주었다고하는은혜를기억하고인간으로서의양심을회복해야할것입니다. 지혜로운여자를찾으십시오 성경에맨처음나오는책인창세기의첫글자는베트입니 여성에대한사회적편견이없어지면서집안에서살림만잘하는여자를결혼상대자로선호하던과거와는달리오늘날에는경제적능력이있는여자를결혼상대자로찾는남성들이많아졌습니다.

3 다. " 베트 " 는집을의미합니다. 아들이라는히브리어 " 벤 " 의첫글자도베트 입니다. 히브리적개념으로아들은 " 집을짓는자 " 입니다. " 집을짓는다 " 는히브리어동사 " 바나 " 는아들 ( 벤 ) 에서파생되었습니다. 그러므로하나님은태초에그의집을짓기시작하셨습니다. 하나님의집이란나무와벽돌로짓는집이아니라, 하나님의아들 ( 인간 ) 이그의아들 ( 후손 ) 을낳고, 그아들이또아들을낳고, 그리하여인류가생육하고번성하는과정입니다. 하나님은그의집을지어줄아들을창조하셨습니다. 그런데, 성경에보면남자가집을짓는다고하지않고여자가집을짓는다고하였습니다.( 잠언 14:1) 인간의행복과성공은전적으로요람을흔드는어머니손에달려있다고할수있습니다. 비록어려운환경에서자랐다고해도, 훌륭한어머니를둔사람은행복하게살고성공한예를역사에서많이찾아볼수있습니다. 그러므로하나님은그의아들에게신부를마련해주셨습니다. 히브리어로 신부는 " 칼라 " 입니다. 칼라는또한 " 완성한다, 온전하게한다 " 는의미를가지고있습니다. 그러므로 " 신부 " 는집을지어줌으로써 " 신랑을완전하게해주는존재 " 입니다. 그러므로아담에게서분리된하와가다시아담과결합 ( 결혼 ) 할때에비로소그는집을지을수있는온전한인간이되는것입니다. 러나가계를계승하기위하여시아버지를속여서까지임신을한다말은그이후대대로이스라엘의칭송을받는페레즈를낳았고, 페레즈는이스라엘에서복된가문의대명사이자예수님의조상이되었습니다. 여자는남자에게반대를하여돕는존재입니다. 남자를반대하는것이여자의사명이며, 여자의반대함이남자를도와준다는뜻입니다. ( 그러고보니하나님의생각은그저신묘막 " 여호와께서네집에들어가는여인으로이스라엘집을세운라헬, 레아두사람과같게하시고너로에브랏에서유력하고베들레헴에서유명케하시기를원하며 "( 룻기 4:11) 남자를반대하는여자 전통적인관점으로보면남자와여자는주종관계입니다. 남 측할뿐입니다.) " 아니, 도와주려면남편의말을잘들어주고고개를끄덕이며, 남편이원하는것을군소리없이도와주어야지, 남편이하는말에사사건건반대의견을내고, 남편이하려고하는 우리사회는전반적으로여성에관한인식이향상되고, 여성에게인권과사회참여의기회가주어졌습니다. 그럼에도불구하고여성해방주의는남자를학대와억압의주체로보고, 결혼과육아를여성을얽매는노예제도라고주장하고있습니다. 유대교적인관점으로보면이스라엘의민족을세운중심인물은야곱이아니라라헬과레아입니다. 창세기에나오는야곱의파란만장한전기를읽어보면두여인레아와라헬이얼마나집요하게집을짓기원하였는지를알수있습니다. 결혼을하고도오랫동안아이를낳지못했던라헬은야곱에게아들을달라고떼를씁니다. 아마도야곱은 " 내게이미아들이이렇게많은데, 구태여당신이아들을또낳아야될이유가뭐란말이요?" 라고무덤덤하게대꾸했을지도모르겠습니다. 그러나라헬은아들에대한집념을포기하지않았습니다. 그리고마침내그집념으로하나님을감동시켜두명의아들을얻었습니다. 라헬이순순히운명에굴복하였다면, 그이후이스라엘민족을전세계적인가뭄에서구원해줄요셉도태어나지못하였고, 장차유다지파와연합하여유대민족의명맥을이어갈베냐민지파도성립되지못하였을것입니다. 레아역시만만치않았습니다. 비록야곱의사랑을얻지는못했으나그녀는야곱의집을반드시자기손으로짓겠다고하는, 질투심에가까운집념으로여섯명의아들을낳았습니다. 두여인은몸종들까지동원하여급기야열두명의아들을낳고야맙니다. 가문 ( 집 ) 을세우려는사명감에있어유다의며느리다말을따라갈자가또있을까요? 만일다말의집념이그토록극단적이지않았더라면, 과연누가메시야의계보에들어갔을지의문이갑니다. 그 자는여자의도움이필요없는강자요여자는남자의도움없이는먹고살능력도, 자기방어의능력도없는, 남자에게의존해야만생존할수있는약자입니다. 그러나성경적으로보면, 남자도여자도홀로완전한존재가아니라, 서로에게의존하는존재입니다. 그들은서로경쟁관계가아니라서로가서로를완성해주는유기적인관계입니다. 남자는그를도와주는대등한반려자가있을때자기사명을다할수있고인생에서큰일을효과적으로성취할수가있습니다. 예외도있지만대부분의경우역사적으로위대한업적을남겼던남자들은결혼을한남자이며, 대체로훌륭한아내를두었음을알수있습니다. 하나님께서첫사람아담에게하와를 " 돕는배필 " 로지어주셨습니다. 배필은남자가벗어던진냄새나는양말을빨아주고, 남편이밥숟가락을놓기가무섭게물그릇을떠다바치는몸종이아닙니다. 여기서돕는배필은히브리어로 " 에제르크네게도 " 입니다. " 에제르 " 는 " 돕는자 " 라는뜻으로신약성경에성령을 " 돕는자 " 라고할때사용되었습니다. 성령은돕는자이시나우리보다열등한존재가아닙니다. 마찬가지로아내는돕는자이나남편보다열등한심부름꾼이아닙니다. " 네게도 " 는 " 반대 " 라는뜻입니다. 결론적으로 일을못하게막으면, 그게어디방해지, 돕는것입니까?" 과연그럴까요? 예를들어보겠습니다. 오천년의단일민족역사를자랑하는우리나라사람에게만일한가지 (?) 부족한점이있다면뭐니뭐니해도그것은 " 다양성 " 일것입니다. 일본인은왜놈이고중국인은떼놈이며서양인은양오랑캐입니다. 오직한민족만이양반이고모든민족위에우월한민족입니다. 그렇지않습니까? 만일여기에전국민이 " 암, 그렇고말고!" 라며만장일치를한다면, 우리는다른민족의장점을보고배워서더발전할수있는기회를발길로차버리는것입니다. ( 왜우리나라가과거에그렇게가난하고약하고외세의침입이끊이지않았을까요...) 반면우리나라가발달한선진국들을스승삼아우리전통을거스르는새로운문물을받아들이고배운결과지금우리나라는세계가흠모하는선진국대열에들어갔습니다. 사회뿐아니라개인도다양성이있을때발전합니다. 만일어떤사람이당신이하는말에백퍼센트동의를하고당신이하고자하는일을아무런이의없이전적으로지지해준다면, 당신이원하던일이쉽게풀려나가는듯보일것입니다. 그러나그결과는어떨까요? 장담못하시겠지요. 그러나만일

4 상대방이당신의의견을듣고이것이부족하다, 저것이무리가된다고토를달기시작하면, 당신은당장은기분이언짢아도, 다시한번곰곰이생각해보고진짜로그러한가를따져볼것입니다. 만일진짜로그렇다면, 당신은하려고하던일을재고하여이리보완하고, 저리개선하고, 필요하다면전체방향을백팔십도로바꾸고, 그것도모자라다면아예그일을접어두고새로운일을구상할것입니다. 왜그럴까요? 당신의생각과반대되는의견을귀담아들은결과, 어떻게하면더효과적으로성공할수있는지를깨달았기때문입니다. 여자의역할이바로그것입니다. 남자는본능적으로공격적이고파괴적입니다. 그러나만일남성의 전통적인관점에서보면남자와여자는주종관계로비춰지고있습니다. 남자는도움이필요없는강자요, 여자는남자에게의존해야만생존이가능한약자입니다. 하지만성경에서여자와남자는홀로완전한존재가아닙니다. 그들은서로에게의존하는존재입니다. 서로경쟁관계가아니라서로가서로를완성해주는유기적인관계인것입니다. 을합니다. 그런데한창일의의욕도강하고, 성공에대한야심도가득하고, 사회경력의기반을쌓아야하는중요한시기인 20대, 30대의젊은부부에게아이들이태어나면여기에제동이걸립니다. 남성은크게영향을받지않는다고해도여성의경우상황은절박해집니다. 아이들을남의손에맡기느냐와, 직업과사회생활을포기하느냐사이에심각한갈등을겪게됩니다. 차라리일선에서은퇴한조부모나전문기관이자녀양육을담당해준다면, 젊은부부가인생의최전성기에전심으로일해서돈을더벌고, 장래의성공을위한기반을확립할수있지않겠습니까? ( 아, 하나님께서젊은날에생산에집중하고노년에아기를낳아기르도록 본능을건설적으로사용하면마을을건설하고신세계를개척하고무에서유를창조할수있습니다. 특별히남자가지혜로운여자와결합할때에이런기적이일어납니다. 정욕과정복심의노예가될수있는남자가, 사랑하는아내와어린자녀들을잘먹이고잘입히고이세상의풍파로부터보호해주기위하여책임감있는가장으로세움을받을것입니다. 그러한과정에서아내는남편이중요한결정을내려야할때조언을해주고, 그가실패하여낙심할때격려해주고비전을불어넣어주어, 그의잠재력을최대한발휘할수있도록도와줍니다. 그러므로남편의성취의중심에아내가있는것입니다.( 잠언 30:23) 그때에여자는남자를위하여아름다운인생의집을지어주는것입니다. 하셨더라면좋았을것을...) 그러나젊은부부가어린아이를낳고그아이들을양육할때에, 그들은앞으로살아야할수십년의인생을의미있고성공적으로살수있기위하여, 필요한기반을확립하는것입니다. 그것은인생의지혜를얻고의지력과인내력을연마할뿐아니라, 위대한하나님의사랑을배우는것입니다. " 경쟁사회에서살아남기위하여배워야할지식과기술이얼마나많은데, 그런것들이뭐그리중요합니까? 천천히배워도되지않습니까?" 지혜나인격은교육을많이받고다양한지식을쌓는다고얻어지는것이아닙니다. 그것은삶에서날마다실제로훈련하여오랜세월에걸쳐습득하는것입니다. 아이를키우다보면이만저만시험을당하는것이아닙니다. 잠을편안히잘 자아실현을원하신다면 현대의경쟁사회는머리좋고기술좋고경력이많은인재를앞다투어찾고있습니다. 너도나도이런자질을갖추기위하여어린아이부터성인에이르기까지끊임없이자기개발 수가있나, 밥을맘놓고먹을수가있나, 돌아서면젖먹이고, 돌아서면기저귀갈고, 돌아서서한숨놓을라치면안아달라고칭얼거리는아기에게서한시도눈을뗄수가없습니다. 인내심을연마하기원하십니까? 자녀양육보다더확실한길이없을것입니다. 아이는부모의심정을헤아리지도않고상황을고려하지도 미련한여자가않되려면 않은채자기가필요하면즉시로무조건그것을채워달라고요구하는이기적인존재입니다. 자비와긍휼을배우기원하십니까? 스승을먼데서찾지마십시오. 장담하건데당신미련한여자는자기손으로집을허물고있습니다. 누가과의아기가성령의아홉가지열매를고루고루해결해줄것연자기손으로자기집을허물려고하겠습니까마는, 이세입니다. 상에는애써자기집을무너뜨리는미련한여자들이적지않지혜는또어떻습니까? 아무리냉정한부모라도자기속으습니다. 결혼은봉건시대의억압이다, 가정은감옥이다, 육로낳은아기들을최선을다하여돌보아주고싶은본능이있아는노예노동이다, 이런그릇된여성해방주의구호를맹신습니다. 자녀양육을하다보면순간순간벽에부딪히고어찌하여눈먼지도자를따라가는여자들입니다. 종국에는둘다해야할바를모르는때가끝없이다가옵니다. 그럴때에부도랑에빠질것입니다. 모는그들의인생경험과지식을모두동원하여최선의방법을모색합니다. 때로는잠을설쳐가며, 때로는새벽기도에 " 너는그남편과자녀를싫어한어미의딸이요너는그남편나와통곡을하며, 해답을갈구합니다. 과자녀를싫어한형의동생이로다또너희중에유순하고지혜란경험과지식을실제삶에서적용하는능력이며, 그것연약한부녀곧유순하고연약하여그발바닥으로땅을밟은책을통하여주입받는지식과는달리삶의현장에서몸아보지도아니하던자라도그품의남편과그자녀를질시과마음으로터득하는것입니다. ( 오늘부터당신에게이다지하여들개는오히려젖을내어새끼를먹이나처녀내백성도귀한교육의기회를제공해주는당신의아이들을진심으은잔인하여광야의타조같도다젖먹이가목말라서혀가로존중해주어야하지않을까요?) 입천장에붙음이여어린아이가떡을구하나떼어줄사람인간의생각으로는일단필요한지식을습득하고기술을배이없도다 "( 에스겔 16:45, 예레미야애가 4:3-4) 우는데주력하여직업경력을쌓고돈을모은뒤에나중에여유가생기면자비심과인내력과의지력과지혜를쌓아야자녀들을싫어하는어머니라니, 앞뒤가맞지않는단어입니지... 라고판단하기쉽지만, 실제로인격과미덕은젊은나다. 그러나알을들판에낳아놓고맹수가그알을먹어버리이에훈련하지않으면나이들어얻는것이거의불가능하다는지아랑곳않고자기갈길을가는점을명심해야합니다. 버리는타조처럼, 아이들을싫어하우리주변에서젊을때게으른사는엄마들이요즘늘어가고있습니람이노인이되면여전히게으르아내는남편이중요한결정을내려야할다. 아이를낳고싶지도않아엄마고, 젊을때지혜롭지못한사람이때조언을해주고, 그가실패하여낙심할가되기를거부하고, 심지어낳아노인이되어마음이닫힌옹고집이때격려해주고비전을불어넣어주어, 그놓고도키우기싫어남의손에맡의잠재력을최대한발휘할수있도록도되는모습을볼수있습니다. ( 물기는여자들입니다. 직업과사회활와줍니다. 그때에여자는남자를위하여론예수님의복음으로이모든것아름다운인생의집을지어주는것입니동을위하여아이들을희생시키는을변화시킬수있기는합니다만 ) 다. 것입니다. 개인이사랑과인격과지혜를갖그러나많은여자들이아이들을남출때에유용한지식과기술을선의손에자라게하고경력쌓기를한곳에사용하여인류에게축복이추구하면서도마음속의근본적인되는반면, 인격의훈련없이머리갈등을해결하지못하는것이사만잔뜩발달하게되면, 개인의삶실입니다. 왜냐하면그들의모성본을무너뜨리고사회에병폐를불러능이그들을괴롭히기때문입니다. 와인류에화가될뿐입니다. 그럼에도불구하고적절한대안이 없기때문에궁여지책으로, 아이들

5 더욱남자보다여자가나서서고수해야합니다. 여자에게 다죽습니다. 이렇듯마음은몸의중심이며동시에가정 ( 집 ) 주어진우월한도덕적능력을남자의수준에맞추어스스 의중심입니다. 그중심에여자가있습니다. 다시말해서가 로욕망의노예가된여성들은부끄러움을깨달아야할것 정이사느냐죽느냐, 세워지느냐무너지느냐가다름아니라 입니다. 여자의손에달려있는것입니다. 오늘날성관계의도덕에관하여이러한직설적인가르침을듣기어렵습니다. 어린나이부터부도덕한성에노출되어, 성의희생자가되고있는청소년들에게정확하고성경적인 현숙한여인을찾습니다 성교육을누가가르쳐줄까요? 스스로성관계에관하여떳떳 인생은한마디로집을짓는것입니다. 집을짓지않는이는 하지못한부모는자녀들에게엄격하게순결교육을못시킵 아무도없습니다. 이세상모든사람이인생의젊음과정열 니다. 그나마떳떳한부모들은돈버느라바빠서가르칠새 을다바쳐열심히집을짓다가이세상을떠납니다. 다만무 가없습니다. 엇으로집을짓느냐가서로다른것입니다. 금, 은, 동, 철로 교회에서도교인들의감정을건드릴까봐쉬쉬합니다. 세상 힘들여지은집은영원히남되, 나무나지푸라기로손쉽게 이 " 어느정도클때까지만 " 기다리자는것입니다. 그러나아이들이남의손에서 " 어느정도 " 크고나면, 그들은어머니에대한사랑이식어지고아버지에대한존경심이사라집니다. 그들중에는부모가아무리말을해도듣지않는아이들이되고, 그들마음에유년기상처가남아평생부모를원망하며, 성인이되어서까지불행한삶을사는경우가적지않습니다. " 요람을흔드는손이세계를흔든다 " 는말처럼, 만일요람을남의손에맡기면최소한자신과자녀의세계를남의손에맡기는것입니다. 어머니의희생적인사랑을경험하지못하고성장한오늘날젊은세대들은연장자에대한존경심이부족하고, 부모세대의가치관을왜곡하며, 전통적인도덕에무조건적인거부감을느끼고있습니다. 더나아가그들이나라의주역이되어여론형성과정책설립에불건전한영향을주고있습니다. 인간의행복과성공은전적으로요람을흔드는어머니손에달려있다고해도과언이아닙니다. 비록가정이가난하고, 비인격적이고폭력적인아버지를두었다고해도, 훌륭한어머니를둔사람은성장후에행복하게살고성공한예를역사에서수없이많이찾아볼수있습니다. " 그렇다고해서모든여자들이결혼해야되고, 아이를낳아야된다는말입니까?" 물론아닙니다. 그것은개인의선택입니다. 아이를낳은모든어머니들이전적으로사회활동을포기하고가정주부가되어야한다는뜻도물론아닙니다. 각자가자기삶을최선을다하여산다면어떤길을선택해도다사명이있고의미가있습니다. 예를들어과거에는가장이무능하고불성실한경우가족전체가가난을벗어나지못했으나, 여성에게사회진출의기회가주어진오늘날에는여자가사업을하여가족을부양하고재정의기반을확립하는경우가종종있습니다. 어떤이유로든가정이깨어졌을때, 혼자힘으로자녀를키우며물질적으로뒷바라지하는훌륭한어머니들도있습니다. 또한평생독신으로살면서선교와봉사로소외된사람들을섬기며아름다운열매를맺는여자들도적지않습니다. 여자도열심히자기를개발하고, 사회적, 경제적성공을추구할권리가있으며, 마땅히그기회를활용해야할것입니다. 다만그동기가중요한것입니다. 예언의말씀과같이가정에서남편을존중하지않고, 아이들을자아실현의장애물로여기며, 가정의신성함을무시하고, 오직이기적인성취욕에사로잡혀있다면, 이는잘못된것입니다. 그것은그릇된신념으로자기의집을허무는것이며, 이는자아성취가아니라자신과가족의인생을무너뜨리는것입니다. 오늘날결혼을거부하되프리섹스를외치며, 결혼이라는제도에얽매임없이동거를하거나, 쉽게성관계에들어가는경우를봅니다. 만일이런것이여성해방이라면, 차라리감옥에들어가순결을지키는편이훨씬낫습니다. 인간은한남자와한여자가결합하도록지어졌습니다. 주민등록등본에신고하지않아도, 예식장에서식을올리지않아도, 남녀가몸을섞으면, 그것이결혼입니다. 이세상에서아무리미화시켜표현한다고해도성경에의하면결혼이외의모든관계는간음이며창기노름입니다. 그리고다른모든도덕항목도물론이거니와순결의도덕은더 에서는물론간음과창기노름을미화시키고장려합니다. 수많은사람들이 TV드라마, 영화, 인터넷게임등에익숙해진결과성에대한가치관이타락하여 " 육체의순결을엄격하게지켜야되나?" 하며고개를갸우뚱하고있습니다. 오늘날점점결혼을기피하고가정이파괴되는가장직접적인이유중의하나가바로여기에있다고할수있습니다. 이도덕을세우는과업은단연여자의몫입니다. 누가더우월한가 성경에보면그리스도는머리요, 믿는자들은그의몸이라고말씀했습니다. 그뿐아니라남자가여자의머리라고했습니다. 그러면으레머리인남자는우월하고그몸된여자는열등한존재라고생각하기쉽습니다. 그러나머리와몸중어느것이더우월할까요? 몸이아무리건강해도머리를다치면불구가되는것도사실이지만, 머리가아무리영특해도몸이없으면아무구실을못하는무용지물이되고맙니다. 그러므로어느것이더우월하다고할수가없습니다. 그뿐아니라많은경우몸의지체중에절대적으로중요한마음에대하여간과하고있습니다. 마음은머리가아니라몸의한가운데에있습니다. 사랑이나믿음이나희망은머리로하는것이아니라마음으로하는것입니다. 인생의지극히중요한문제는머리에서결정하는대신마음에서결정합니다. 영어로마음 (heart) 은심장뿐아니라어떤물체의중심을의미합니다. 심장이멎으면몸과머리가 지은집은불타없어질것입니다. " 거룩한성새예루살렘이하나님께로부터하늘에서내려오니그예비한것이신부 ( 칼라 ) 가남편을위하여단장한것같더라."( 요한계시록 21:2) 누가주님의신부입니까? 남편을사랑하고아이들을사랑으로양육하며그들을올바른길로인도할때에당신은주님의집을짓는신부가되는것입니다. 주님의집을짓는일에최선을다하고그다음으로개인의자아성취를추구하십시오. 당신이주님의집을짓는동안당신은세상에서보기드문아름다운인격과반짝이는지혜를덤으로얻을것입니다. 그리고두려워하지않고선한일을지속하면, 신묘막측한주님의방법으로당신이원하는사회진출과자아성취가이루어질것입니다. 서로서로자신을 PR 하며사람들의인정받기를추구하는이시대에남들이알아주지않는일에헌신하는삶을살기란쉽지않습니다. 그러나오직우리가하는모든선행을하나도빠짐없이지켜보시고기억해주시는주님을위하여숨은곳에서묵묵히선행을하는믿음의사람들이많이있습니다. 그러나그중에서도집에서가정을지키고남편을세워주며아이들을양육하는여자야말로이름도없고빛도없고, 남들이인정해주지않는, 그러나이세상에서가장아름다운보석으로집을짓는현숙한주님의신부가아닐까요? 글 오소희

6 The Chain of Liberty: Origins 자유, 그 기원은 어디에... 기 6:5-13). 그러므로 하나님께서 개입하셔서 모든 인류를 운 정부로 대치해야 한다. 그러므로 가정, 교회, 정부의 주된 멸망시키고, 단 하나의 의로운 가족만 남기셨다. 기능은 생산, 번성, 보호이다. 하나님께서 노아를 홍수에서 보전하여 새로운 땅으로 인도 안타깝게도 오늘날 대부분의 크리스천들은 앞의 두 가지 제 하셨을 때, 그는 다스림의 명령을 다시 확립해주셨다. 이번 도에 대하여는 잘 알되, 세 번째에 대해서는 거의 아는바가 에는 인간에게 다른 인간을 다스리는 책임이 부여되었다. 인 없다. 비록 성경에는 정부에 관하여 풍부하게 다루고 있음에 간의 생명을 보호하기 위함이었다. 그리하여 하나님은 사형 도 불구하고 일반 기독교 서점을 둘러보면 그에 관한 책이 제도를 채택하셨고, 이는 민간 정부의 골자가 되었다. 얼마나 부족한지 금방 알 수 있다. 당시의 민간 정부는 가정과 교회와 다름없이 하나님께서 설 립하신 제도였다. 세 가지 모두 성경에 나타내신 명백한 목 적과 운영원리에 의거하여 하나님께서 설립하셨다. 다음 구 민족의 기원 절은 민간 정부의 목적을 잘 설명해준다. 창세기 10:4,20,31,32에 보면 각 부족으로부터 처음으로 "인간에 세운 모든 제도를 주를 위하여 순복하되 혹은 위 민족이 형성되는 것을 알 수 있다. 또한 이민족들에게 최초 에 있는 왕이나 혹은 악행 하는 자를 징벌하고 선행하는 자 로 민간 정부가 세속적인 왕정국가의 형태로 일어나는 것을 를 포장(칭찬)하기 위하여 그의 보낸 방백에게 하라."(베드 알 수 있다. 권력의 집중은 세속적인 제도이며, 그 결과 니느 로전서 2:13-14) 웨와 바벨과 같은 초기의 도시가 형성된 것을 알 수 있다(창 세기 10:11). 이집트의 파라오왕이 창세기 12:10,15에 언급 "각 사람은 위에 있는 권세들에게 굴복하라 권세는 하나님 되고, 창세기 14:1,2에는 아홉 나라의 왕이 언급되어 있다. 께로 나지 않음이 없나니 모든 권세는 다 하나님의 정하신 바라 관원들은 선한 일에 대하여 두려움이 되지 않고 악한 바벨, 정부권력의 중앙 집결 우리가 명백하게 수호하는 진리는 다음과 같다. 모든 인간이 평등하게 창조되었으며, 창조주가 부여하신 양도할 수 없는 권리를 소유하는데, 그 중에는 일에 대하여 되나니 네가 권세를 두려워하지 아니하려느냐 생명, 자유, 행복을 추구할 권리 등이 있다. 이러한 권리를 보장하기 위하여 정부는 국민에 의하여 설립되며, 피지배자의 동의를 얻은 후에 그 능력을 행 선을 행하라 그리하면 그에게 칭찬을 받으리라 그는 하나님 사할 수 있다. - 미국 독립 선언문중 일부분(pp19-25) 의 사자가 되어 네게 선을 이루는 자니라 그러나 네가 악을 정부가 권력을 중앙 집결하여 국민의 공급자가 되고 구세주 행하거든 두려워하라 그가 공연히 칼을 가지지 아니하였으 가 되어줄 책임이 있다는 언급은 성경 어디에서도 찾아볼 수 니 곧 하나님의 사자가 되어 악을 행하는 자에게 진노하심 없다. 그러나 기원전 년에 인간은 민간정부의 을 위하여 보응하는 자니 자기를 다스리는 능력과 다스림의 명령 담에게 주어진 다스림의 명령은 다른 인간을 다스리는 것은 라."(로마서 13:1,3,4) 포함되지 않았다. 그러나 가인이 자신의 분노와 질투를 자제 다스림(정부)의 기원은 에덴동산의 첫 사람에서부터 시작된 하지 못하였을 때, 그는 친동생을 무자비하게 살해하였다. 민간정부의 목적은 생명, 다. 하나님은 인간을 에덴동산에 두시고, 인간에게 자기를 여기서 누구에게 정의와 보호의 책임이 있을까? 하나님 자 자유, 개인의 사유 재산의 다스림과 동시에 만물을 정복하고 다스리라는 명령을 주셨 신이었다(창세기 4:1-16). 보호에 있다. 그 수단은 악 다(창세기 1:26-28). 이 때 인간의 자치 능력을 시험하는 기 행 하는 자를 처벌하고 의 준은 외부의 강제 없이 자발적으로 금지된 과일을 먹지 않 도록 절제하는 것이었다. 그러므로 첫 인간은 내면에서 자기 인을 장려하는 것이다. 권 정부는 보호해 줄 책임이 있다 자신을 다스려야만 성공할 수 있었다(창세기 2:16-17). 세자들이 이것을 행하지 않을 때, 그들 스스로 하나 아담이 자신을 다스리는 것에서 실패하자, 이 세상에 죄가 세월이 흐르자 죄가 만연하고 자치능력이 결여되어 폭력이 님의 법에 저항하는 것이 들어오고, 그 이후로 모든 인간이 자신을 다스리는 것이 매 난무하게 되었다. 하나님께서는 그대로 내버려두면 마침내 며, 불법기관이 되며, 국민 우 어려워졌다. 이때까지 정부란 것은 존재하지 않았다. 아 인간이 서로서로 파멸시키게 되는 종말을 내다보셨다(창세 들은 이에 저항하여 새로 초기의 도시로 알려져 있는 니느웨에 남아있는 유적 <아래> 과 니느웨인들을 묘사한 그림 <왼족>

7 목적을이런식으로왜곡하였다. 바벨시의주민들은널리흩어져지구상을가득채우라는명령에반하여한곳에집결하였다. 그들은자신들을위하여이름을세우고국가를위조된구세주로삼아그들스스로를구원하려고시도하였다. 이는인본주의가최초로제도적차원으로표현된사건이었다. 인본주의는인간이하나님을대신하는것이다 ( 창세기 11:1-8). 그러므로중앙집권의단일정부가형성되는것을막기위하여하나님은언어를혼잡하게하셨다. 오늘날까지그로인하여범세계적단일정부수립이효과적으로방지되었다. 성경적법에기초한히브리공화국 기원전 2000년경하나님은아브라함을불러내시고세속적민족들가운데고유한 ' 민족 ' 을탄생시키셨다 ( 창세기 12:2;17:6,10). 아브라함은이스라엘을 ' 다스리는자 '( 창세기 23:6) 가되어파라오와전쟁을하고 ( 창세기 12:18), 소돔과살렘의왕들 ( 창세기 14:17,18) 및게라르의왕 ( 창세기 20:2;10:27) 과전쟁을하였다. 기원전 년경하나님은모세에게법을주시고, 그법은이스라엘의사사 ( 재판관 ) 들과예언자들이해석을하였다. 인류역사상최초로국민을대표하는형태의공화국이탄생하였다. 시초부터하나님의계획은이스라엘에게만국한된것이아니었다. 그는그의법과이스라엘의축복이하나님이계획하신정부를세속적인중앙집권식왕국으로변개시킨세계의다른모든민족에게전파되기를원하셨다. 하나님은이스라엘에권력이분산된지방자치및국민비례대표의정부를세우시고, 10, 50, 100, 1000명의가족들이그들의사사와지도자가될사람을선택하여선출할수있게하셨다. 모든민간정부의법은하나님께서확정하신고등한법에종속되어있으며, 다수의뜻에종속되지않았다. 그러므로이정부는민주주의가아니라공화정이다. 히브리공화국은또한 ' 산헤드린 ' 이라고하는민간기구를두었는데, 70명의 ' 장로들 ' 은선거에의하여선출되는것이아니었다. 또중요한점은이들이종교적지도자가아니라민간지도자라는점이다. 그러므로 ' 교회와국가 ' 가분리되었다. 나라의성직자들은 ' 제사장 ' 과 ' 레위인 ' 들이었으며, ' 사 사 ' 는민간지도자였다. 그뿐아니라 ' 예언자 ' 들은주로사 회개혁가와정치인들이었으며, 여기에는성직자와비성직 자가다포함되어있다. 왕을포함하는이스라엘의모든민간 지도자들은언약에의하여반드시피지배집단의동의를얻 은후에만지배를하였다. 그러나기원전 1120 년에이르러 이스라엘은하나님과그들의자치정부와민족정부를배반 하여, 사사들중에지도력이없고부패한지도자들이대두하 였다.( 사무엘상서 8:19-20) 왕정국가는효과적으로국가질서를유지할수있으나, 억 압, 세금및자유의많은부분을상실하는값비싼대가를치 러야했다 ( 사무엘상서 8:10-20). 그러나이스라엘은이와 같은세속적인민간정부의형태를원하였고, 지도자는정복 자가되었다. 이시점이후로약 3000 년간, 청교도가북미 대륙의플리머스바위에도착할때까지, 전세계는개인에게 주어진충만한자유가무엇인지알지못하고살았다. 시민의자유를세속적인방법으로시도했던그리스와로마 역사상히브리공화국다음으로민주적정부를시도하였던 나라는기원전 6 세기그리스의도시국가였다. 아테네의법 률가솔론은민중이그들의법을제정할수있도록허락하 는사법제도를고안하였다. 플라톤과아리스토텔레스는정 의로운사회는모든구성원이공동의선을지향하는사회라 고강조하였다. 그이후기원전 2 세기키케로, 세네카등로마의정치가들 이이개념을옹호하였다. 그들은어떤성문법도확립되기 이전, 또한어느국가도설립되기이전에존재하였던, 하나 님으로부터나온자연법에근거하는균등한법치제도를제 안하였다. 그러나인간의불평등을믿었던그리스와로마 의이론은절대로히브리공화국과같은민주적인제도가 아니었다. 민주주의와자유의개념은오직특정계급에만해당되었고, 나머지국민은기본권도인정받지못했다. 이와같은폭정 은결국사회적갈등을조장하였고, 혼란과무질서를가져 왔다. 키케로는살해되었고로마는질서를회복하기위하여 완벽한전제주의로돌아갔다. 그러므로민주주의개념에대 한그리스와로마의공헌은실제적인차원이라기보다이론적인차원이다. 그러나그이후의세대는그들의시행착오를통하여배울수있었다. 국가에이원리를확산시키게되자, 개인과정부에대한기독교적개념이점점명백해졌다. 프로팅햄은다음과같이진술하였다. 민주주의를시도하려했던그들의근 본적인허점은인간이태어나면서부터불평등하다는믿음과한사람혹은소수의특권층만이나머지를다스릴수있는능력이있다는믿음에있었다. 역사학자리처드프로팅햄 (Richard Frothingham) 은로마의정부를예를들어인간과정부에대한세속적 ( 비종교적 ) 관념과기독교적인관념의차이를잘대조해서보여주었다. " 그당시사회질서는인간이원래불평등하다는가정위에설립되었다. 개인은그가정치집단의구성원이되어그목적에공헌할수있을때에만가치있게여겨졌다. 마치개인의존 하나님께서노아를홍수에서보전하여새로운땅으로인도하셨을때, 그는다스림의명령을다시확립해주셨다. 이번에는인간에게다른인간을다스리는책임이부여되었다. 인간의생명을보호하기위함이었다. 그리하여하나님은사형제도를채택하셨고, 이는민간정부의골자가되었다. " 기독교는인간이하나님의형상으로창조되었으며, 불멸의존재로운명지어졌다는중심적인교리를전파하였다. 그리고하나님의눈에모든인간이평등하다고선포하였다. 이는개인이 ( 사회적공헌과관계없이 ) 독립된가치를소유한다는사실을확증하는것이었다. 그리하여인간이국가보다더우월하며, 국가가개인을위하여형성되어야한다는위대한명제를추론하였다. 즉국가는개인을위하여존재해야하며, 정의, 보호, 공동의선이정부의목적이되어야한다는것이다." 미국의독립선언문에는이러한기독 재목적은정부를강화하는데있다는것과같다. 이는인간 교적관점이다음과같이진술되어있다. 에대한세속적개념이다. 고대의가장지혜로운철학자도 이개념을벗어나지못하였다. 그영향은전세계의세속적인국가에스며들었다. 특별히신이통치권력을부여한한사람혹은소수특권층이다스리는국가를위하여모든개인이존재한다는개념, 이개념이그이후많은사람들의생각과행동을형성하였다." " 우리가명백하게수호하는진리는다음과같다. 모든인간이평등하게창조되었으며, 창조주가부여하신양도할수없는권리를소유하는데, 그중에는생명, 자유, 행복을추구할권리등이있다. 이러한권리를보장하기위하여정부는국민에의하여설립되며, 피지배자의동의를얻은후에그능 력을행사할수있다." 예수그리스도의복음은개인과정부에관한기독교적개념을가르쳐주었다예수그리스도가죽고부활하신이후인간이자신을다스리 (America's Providential History by Mark A. Beliles & Stephen K. Mcdowell, published by Providence Press, pp19-25) 는능력이내면에서회복되었다. 하나님의법은더이상외 부에서강요하는것이아니라, 개인의마음에새겨졌으며, 예언자와사사들이해석하는대신내면에거주하는성령께서해석해주신다. 이와같은내면의자유를회복함과더불어, 그리스도는시민 오늘날이러한기독교적개념에기초를둔정부를시행하는나라는거의없다고할수있다. 그러나기독교적정부의개념이전세계에점점더확산이되고있는것은사실이다. 의자유에대한원리를제안해주셨다. 교회가전세계세속

8 축복해 주시고 온 마음으로 사랑해 주는 일이었습니다. 하 주님의 마음속에 내가 있었습니다 나님께서 아담과 하와를 창조하시고 그들에게 복을 주시 며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라.(창 1:28) 하나님께서 마음에 바라던 바를 말씀하심으로 이 땅 이 번성하고 충만해 진 것입니다. 죄의 사슬에 얽매인 우리를 구원해 주시기 위해서 하나님께 서는 구원자 메시야를 보낼 것을 수많은 선지자들을 통해 계 속 말씀하십니다. 말씀하시고 또 말씀하십니다. 드디어는 그 말씀이 육신이 되어 우리에게 오신 분이 바로 예수님이셨습 니다. 예수님을 우리에게 보내시기 위해서 하나님은 먼저 말 씀하셔야 했습니다. 그리고는 그 말씀대로 육신의 모습을 입 으시고 예수님이 우리에게 찾아오신 것입니다. 이처럼 마음에 있는 것이 말씀을 통해 선포될 때 없는 것처럼 보이던 존재가 눈에 보이는 육의 세상으로 드러나게 됩니다. 우리도 하나님의 본을 따라야 할 것입니다. 하나님이 지으 신 만물 중에 사람 만이 유일하게 말하는 존재입니다. 왜 냐하면 이 세상에 하나님의 형상대로 지음 받은 존재는 사 람 뿐이기 때문입니다. 하나님께서 말씀으로 모든 것을 지 어내신 것처럼 우리 사람도 우리의 말을 통해 모든 것을 누릴 수 있습니다. 하나님 말씀을 우리 입술로 선포할 때는 그 말 씀대로 받을 것이고 이와 반대로 사탄의 저주와 불신의 말을 도/서/소/개 성경 누구나 이해할 수 있다 - 오소희 지음 / 사랑의 메세지 출판 풀리지 않는 성경의 의문들 반 드시 해답이 있습니다. 성경을 읽을 때 이해가 가지 않는 점이 너무 많습니까? 구약의 하나님과 신약의 하나 님은 동일한 분이 아닌 것 같 습니까? 하나님은 주셨다가 빼았고 살렸다가 죽였다가 하 시는 분입니까? 예수님은 왜 처녀의 몸에서 태어났을까요? 과연 하나님의 섭리는 이해할 수 없는 것일까요? 많은 사람들이 성경을 읽으면서 풀리지 않는 의문점에 부딪 쳐 고민과 좌절에 빠집니다. 하지만 속시원한 해답을 찾기 란 쉽지가 않습니다. 성경에 대한 모든 의문에는 반드시 해답이 있습니다. 그 해 하나님께서 이 세상을 창조하시고 사람을 지으셨음을 우리 속에 열 달 동안 품고 있듯이 태어나기 전부터 이미 뱃속의 할 때는 그 저주와 불행이 그대로 찾아 올 것입니다. 는 믿음으로 다 알고 있습니다. 우리가 이 세상에 태어나 육 아이는 부모의 마음에 살기 시작한 것입니다. 우리를 만 세 마음에 가득한 것은 입 을 통해 밖으로 넘쳐 흘러나옵니 신의 모습을 입고 살아가기 훨씬 전에 우리는 하나님 마음 전부터 마음에 품으시고 우리를 위하여 이 세상을 아름답게 다. 눈에 보이지 않고 마음속에만 존재하던 것들이 눈에 보 에서 살고 있었습니다. 이 세상이 아직 혼돈과 어둠 속에 있 준비하신 하나님의 그 세심한 사랑을 생각하니 말로 표현할 이는 가시적인 이 세상에 드러나게 하는 통로가 바로 우리가 고 아무 것도 존재하기 전에 하나님은 세상을 아름답게 창 수 없을 만큼 감사했습니다. 늘 하는 말 입니다. 그러므로 우리 입에 파수꾼을 세워달 조하여 그 곳에 하나님의 모습과 똑같은 사람을 지으셔서 살 제가 좋아하는 복음성가 중에 이런 제목의 찬양이 있습니다. 라고 하나님께 늘 기도해야 할 것입니다. 죽고 사는 것이 혀 게 해야겠다고 생각하신 것입니다. 그러니까 우리 인간은 주님이 십자가에 달리셨을 때 주님의 마음속에 내가 있었 의 권세에 달렸다고 하였으니(잠언18:21) 우리의 말 이 천지 창조 이전에 이미 우리 하나님의 마음에 품은바 된 귀 습니다(When He was on the cross, I was on his mind)' 얼마나 위력적인지 잊지 말아야 할 것입니다. 우리가 말한 한 존재였지요. 주님이 괴롭고 힘든 십자가의 고통을 참고 견딜 수 있었던 것은 다 우리가 가질 수 있다는 말씀을 들었습니다. 지금 우 저는 하나님께서 이 세상을 창조하시고 사람을 만드신 창세 힘은 바로 주님의 그 마음에 제가 있었기 때문입니다. 리가 말하고 있는 입술의 고백은 바로 우리 미래에 대한 예 기 1장을 묵상하면서 자식을 낳는 일을 생각했습니다. 제게 없는 것을 있는 것처럼 부르시는 하나님은(로4:17) 말씀으 언이라고 합니다. 도 두 아이가 있는데 그 아이들이 제 뱃속에 있을 때 제가 어 로 하나님 마음속에 있던 존재들을 하나하나 말씀으로 불러 민수기 14장 28절에 보면 약속해 주신 가나안 땅을 목전에 내어 만들기 시작하십니다. 빛이 있으라 말씀하시니 빛 두고 불평하며 원망하는 이스라엘 백성에게 하나님은 이같 않았지만 태어날 아이를 위해 열 달 동안 기대하는 마음으로 이 생겨납니다. 이 세상의 모든 것들을 말씀으로 만드셔서 이 말씀하십니다. 너희 말이 내 귀에 들린 대로 내가 너희 모든 준비를 합니다. 사람이 살기 가장 좋은 곳으로 준비하십니다. 그런 후에 자 에게 행하리니 하나님께서 불평하는 그들이 미워서 벌을 이 책을 통하여 영적인 지혜를 많이 얻었습니다. 읽고 또 임신하다 라는 말은 영어로 'Conceive'입니다. 이 단어 신의 형상과 똑같은 사람을 만드셔서 에덴동산에서 살게 하 주려고 하시는 말씀이 결코 아닙니다. 하나님은 우리에게 말 읽으며 계속해서 도움을 받고 있습니다. (서울시 강남구) 는 마음에 품다 라는 의미도 있습니다. 우리가 아이를 뱃 십니다. 이제 하나님께서 하실 마지막 일은 지으신 사람을 하는 권세를 주셨으므로 그 말의 책임은 우리에게 있습니다. 떠했는지를 떠올려 보았습니다. 아이가 아직 세상에 나오지 14 MESSAGE OF LOVE 답은 바로 성경속에 있습니다. 성경은 하나님께서 자신을 알 게 하시려고 주셨습니다. 성경이 난해하게 느껴지는 이유는 우리가 저자의 의도를 파악하지 못하고 인간의 관점에서 하 나님을 이해하려고 하기 때문입니다. 이 책은 하나님의 입장 에서 성경을 보는 새로운 관점을 제시함으로써 성경에 관한 당신의 궁금증을 풀어드릴 것입니다. 그리하여 누구나 성경 을 읽고 하나님을 알 수 있게 도와드릴 것입니다. 정가 8,000원 이 책의 내용이 너무 귀하고 성경과 하나님에 대해서 더욱 바른 시각을 갖는데 도움이 되었습니다 (서울 노원구 월계동) 사랑의 메세지 15

9 다시 말해서 그들이 말한 대로 이루어진 것일 뿐입니다. 마 니다. 마음이 새로워 질 때 입술의 고백도 이전과 다른 축복 지막 심판 때에는 우리가 한 말에 의해서 우리 모두가 심판 과 믿음의 말들로 바꾸어질 것입니다. 왜냐하면 마음에 가 을 받게 된다고 성경은 말씀하십니다. 득한 것을 입으로 말함이라 고 성경은 말씀하시기 때문입 창세기 11장에 노아의 홍수 이후에 그의 두 아들 함과 야벳 니다. 의 자손들이 하나님을 반역하여 바벨탑을 짓는 사건이 나옵 모든 것은 믿음으로 고백하는 우리의 말대로 바뀌고 이루어 니다. 이때에는 이 세상에 언어가 하나였습니다. 6절 이하에 질 것입니다. 잠깐 기도할 때 믿음으로 구하고 돌아서서 하 보니 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으 루 종일 걱정, 근심, 두려움, 의심, 불신의 말을 계속 하면서 니 이 후로는 그 하고자 하는 일을 막을 수 없으리라 고 하 기도 응답이 오지 않는다고 하나님을 원망하는 것은 잘못된 였습니다. 이 구절을 풀어서 말하자면 다음과 같습니다. 일임을 깨닫게 되시기 바랍니다. 하나님은 언제나 응답하시 한 마음과 한 언어로 하나님을 반역하는 이런 일을 시작 는 분이지만 우리의 불신과 저주의 고백에 응답하실 수 없는 하였으니 그들이 하려는 일에 불가능할 것이 없을 것이다. 믿음의 하나님이요 축복하시는 하나님이시기 때문입니다. 하나님의 뜻을 거스르기로 작정한 그들의 언어로는 못할 것 마음에 진정으로 바라는 소원이 있지만 현실은 그 소원과는 이 없음을 하나님은 잘 알고 계셨습니다. 그래서 그들의 악 정반대로 돌아가고 있습니까? 그래서 날이면 날마다 눈에 을 중단시키기 위하여 언어에 혼란을 주셔서 그 이후로 인간 보이는 현실을 말하고 있습니까? 마음에 바라는 소원이 하 의 언어가 이렇듯 다양해 진 것입니다. 나님 뜻에 합한 것이라면 지금부터 그 소원이 이루어 질 것 이는 모든 것을 가능케 하고 바꾸는 능력이 우리가 하는 말 을 믿고 계속 고백하십시오. 그 믿음이 실체가 되어 눈앞에 에 있음을 알게 해줍니다. 말씀하시는 하나님과 똑같은 형 드러나게 될 때까지 인내함으로 계속 고백하면 머지않아 그 상으로 지음 받은 인간에게만 이러한 말하는 능력을 주신 소원대로 이루어지는 것을 보게 될 것입니다. 샤부옷(칠칠절)은 하나님께서 이스라엘의 모든 남자들 리를 배우게 되었습니다. 마찬가지로 어린 양 예수님의 것입니다. 말씀이 육신이 되어 오신 예수님을 기억하십시오. 육신으로 이 반드시 예루살렘으로 가서 지키라고 명하신 세 가 피로 죄에서 구원을 받은 하나님의 백성은 반드시 그의 아무 생각 없이 습관적으로 욕설이나 저주의 말들을 계속 쓰 오시기 위해서 끊임없는 약속의 말씀이 먼저 선행되었음을 지 절기 중의 하나입니다(출애굽기 34:22-24). (나머 말씀대로 살아야 합니다. 그러므로 샤부옷은 유월절과 면서 인생이 잘 되기를 바라는 것은 이치에 맞지 않는 일일 잊지 마십시오. 없는 것을 있는 것처럼 부르시는 하나님의 지 두 개는 유월절과 장막절입니다.) 연결되어 있으며, 구원과 율법은 서로 분리할 수 없는 뿐입니다. 하나님 말씀을 묵상하여 이전의 악한 생각들, 그 본을 따라하십시오. 믿음을 가지고 먼저 입술로 무엇을 부 이 날은 봄 수확물을 성전에 바치는 날입니다. 그러므로 관계에 놓여있습니다. 릇된 습관들을 하나님의 축복의 말씀으로 바꾸십시오. 오직 를 때만이 부른 것이 나타나게 되는 것입니다. 우리에게 이 민수기 28:26에는 이 날을 처음 익은 열매 드리는 날이 샤부옷에 하나님께서 베푸신 은혜는 거기서 끝난 것이 말씀을 통해서만 우리의 마음이 새로워 질 수 있습니다. 런 말할 수 있는 능력과 권세를 주신 하나님을 온 마음 다해 고 하였습니다. (참고로, 예수님께서 부활하신 첫 열매 아닙니다. 신약에 오순절이라고 번역된 날은 샤부옷입 로마서 12장 2절에 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마 찬양합니다. 할렐루야!! 의 날과는 다른 날입니다.) 니다. 이 샤부옷날 예루살렘에 모여 있던 하나님의 백성 샤부옷은 유월절이 지난 후 일주일이 일곱 번 지나갈 때 들에게 성령께서 불로 임하셨습니다(사도행전 2장). 누 까지 하루하루 세어가면서 그날을 손꼽아 기다리는 독 구든지 예수를 주님으로 영접하는 자에게는 성령께서 특한 명절입니다. 사실 히브리어의 샤부옷은 일주일이 임하십니다. 성령께서 임하신 하나님의 백성은 이제 그 여러번 있다는 뜻이며 우리말의 칠칠절은 칠일씩 일곱 의 율법을 지킬 수 있는 새 마음을 받은 것입니다. 이 진 번을 지난 다는 뜻입니다. 그러므로 샤부옷은 정해진 날 리야 말로 매년 하나님의 백성이 기억해야 할 진정한 샤 짜가 있는 것이 아니라 유월절을 치르고 난 후에 그에 부옷의 의미입니다. 맞추어 시기가 정해집니다. "여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내가 이스라 하나님께서 이스라엘 백성에게 율법(토라)를 주신 날이 엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으리라... 그 날 후에 내 바로 이 샤부옷이라고 합니다. 이스라엘 백성은 유월절 가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 에 죽음의 천사로부터 보호를 받고 노예살이에서 해방 법(토라)을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 되었습니다. 이제 그들은 샤부옷에 하나님의 율법을 받 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 음으로써 하나님의 백성으로서 마땅히 행하여야 할 도 여호와의 말씀이니라"(예레미야 31:31-33) 음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하 시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라 고 하였습 글 최양주 샤부옷(오순절)

10 Imperishable Remnants 는 것이다. "최후의 해결책"*에 대한 환각은 히틀러나 나치 따라가고 있음을 증거해준다. 가 처음 고안해낸 것이 아니라 태고적부터 있어온 것이다. 그 반면 하나님께서 선택하신 그의 백성들에 대한 영원한 그 뿐 아니라 이성을 과시하는 새 시대나 변화와 희망을 제 사랑은 아마도 성경에서 가장 알려지지 않고 가장 강조되 시하는 쓸모없는 정치인들에 의하여 이것이 해소되지 않는 지 않은 부분일 것이다. 이것은 하나님의 은혜를 상징해줌 다는 분명한 사실을 깨달아야 한다. (*최후의 해결책 Final 과 동시에 하나님이 얼마나 엄격한 분인가를 알게 해준다. Solution은 유대인의 완벽한 말살을 의미하는 나치정권의 흔히 불순종으로 인하여 이스라엘 전체가 하나님께 외면을 구호:역자 주) 당하였음이 강조되고 있지만, 그것은 사실이 아니다. 주님 그 중에서도 가장 울한 반유대감정은 역사상 줄곧 있어왔던, 께서는 과거에나 지금이나 조금도 변함없이 유대민족을 사 교회에 의한 유대인 학대이다. 천년이 넘도록 유대인을 괴롭 랑하신다. 힌 Christ-killer (그리스도를 죽인 사람들)라고 하는 오명 우리가 기억해야 하는 사실은, 이스라엘 민족의 대다수가 불 은 여전히 쇠퇴할 기미를 보이지 않고 있다. 이스라엘 땅은 순종에 빠졌을 때에도 민족 전체가 타락하지 않았다고 하는 하나님께서 과거나 현재나 미래에도 변함없는 그의 선택된 점이다. 거기에는 항상 여호와 하나님께 신실하였던 남은 자 백성들에게 약속하신 성경에 기록된 땅임에도 불구하고 그 가 구별되어 있었다. 중의 상당한 부분을 차지하는 지역에서 유대인들을 제거하 불멸의 전사, 남은 자들 2009년 초에 있었던 이스라엘의 가자전쟁 이후 터무니없 예를 들어 영국과 같은 나라는 전쟁 범죄자인 외국인을 체포 는 주장이 나돌고 있다. 하마스 테러리스트들이 국제 여론 하여 법정에 강제 출두시킬 수 있다. 사실 이스라엘 방위군 을 그들에게 유리하도록 선동하였다. 좌익 정치인들, 아랍 (IDF)의 한 장교 일행은 최근 그들을 상대로 제기된 소송으 인들, 심지어 유엔의 일부 조직들은 이 가자전쟁에서 피해 로 인하여 영국행 일정을 취소해야만 하였다. 놀랍게도 현재 를 입은 시민들을 빌미삼아 이스라엘 군인들을 전쟁 범죄자 유럽 일부 국가들에서는 악독한 앤티세미티즘(반유대감정) 라고 부르는 것이다. 에 가득하여 "유대인들아, 오븐* 속으로 다시 들어가 버려!" 피해를 입은 자를 가해자로 몰아붙이는 것은 늘 있어왔던 일 라고 하는 낙서와 구호를 사용하고 있다. (*나치는 유대인 수 이다. 하마스가 의도적으로 팔레스타인 시민들을 인간 방패 용소에서 유대인들을 가스로 질식사 시킨 뒤 시체를 오븐에 로 삼은 채 이스라엘의 시민들을 향하여 수천발의 로켓을 무 넣어 태웠음: 역자 주) 차별 발사하여 왔으며, 이스라엘은 더 이상 참을 수 없는 지 이러한 기괴한 행동을 어떻게 이성과 상식과 논리에 맞추 경에 이르렀다고 하는 명백한 기록적 사실들은 무시되고 있 어 설명할 수 있을까? 유대인들이 존재하는 한 함께 존재 다. 하마스야말로 진정한 전쟁 범죄자들이다. 하였던 이스라엘과 유대인에 대한 증오는 사탄에게서 나오 려고 하는 것은 오늘날 명망 높은 프로테스탄트(신교) 신학 그 때에 여호와를 경외하는 자들이 피차에 말하매 여호 자들 사이에 유행하는 조류가 되고 있다. 와께서 그것을 분명히 들으시고 여호와를 경외하는 자와 그 하나님의 말씀을 변개하는 대체신학 (Replacement The- 이름을 존중히 생각하는 자를 위하여 여호와 앞에 있는 기 ology: 구약성경의 이스라엘은 신약의 교회로 대체되었다 념책에 기록하셨느니라 만군의 여호와가 이르노라 내가 나 고 하는 이론: 역자 주)에 점점 그 추종자들의 수가 늘어나 의 정한 날에 그들로 나의 특별한 소유를 삼을 것이요 또 사 고 있다는 사실은 제법 절개가 있는 크리스천 지도자들조차 람이 자기를 섬기는 아들을 아낌 같이 내가 그들을 아끼리 하나님은 이스라엘을 버리셨다 고 호언장담하는 자들을 니. (말라기 3:16-17) 하나님께서는 과거에나 지금이나 조금도 변함없이 유대민족을 사랑하신다. 비록 그들이 타락하였을 때에도 그 중에는 하나님께 신실하였던 남은 자가 구별되어 있었다.

11 이때는이스라엘의역사상암울한시기였다. 많은사람들이 고있던엘리야는하나님께언제든지순종할준비가되어있 체가하나님을거역했던적은단한번도없었다. 비록그수 를구속하여인류역사의새로운장이열리게된것이다. 그들을민족으로세워주신하나님을떠나버렸다. 그들은 는, 믿음직한남은자가있다는사실을알지못하였다. 그 가적기는했어도, 항상하나님을믿는남은자가있었다. 진정한기독교인들이유대민족의원수라고불린점은애석 하나님을섬기는것이아무소용이없다 고말하였다. (14 절 ) 그러나말라기 3장전체를보면단순히이스라엘의반항과하나님의버리심에관한이야기가아니다. 그것은구속자 러나내가이스라엘가운데칠천인을남기리니다무릎을바알에게꿇지아니하고다그입을바알에게맞추지아니한자니라. (18절) 두무리의남은자가하나가되다 한사실이다. 우리크리스천들은이스라엘과유대민족이부서지고깨어져서마침내어쩔수없이간교한이방인우월주의자들의종교정치적교리를받아들이는날을고대하고있 가그의백성을구원하셔서궁극적으로그들을화해시키시 나는하나님의약속에대한희망중의희망에끝까지매달리 오늘날교회는유대인과이방인의두무리의남은자가연합 다는비난을받고있다. 고깨끗하게해주신다고하는내용이다. 하여한몸을이룬것이다. 교회는이방인의조직이아니며, 그러나수백년에걸쳐사랑과우정으로유대민족에게다가 내가좋아하는일화중의하나는엘리야선지자가저유명 유대인이예수를믿는다고해서그가이방인으로변하는것 간사람들은하나님께유대인을죽이라고환호성을지르는 한아합왕의악한아내이세벨왕비의집요한추격을피하 이아니다. 물론교회는유대교의일부분도아니다. 이방인 대열에참여하지않았다. 성경을믿는진실된기독교인들은 여은신할때에하나님께울부짖는대목이다. 스스로광야 이유대인이되거나유대교의한교파가되는것이아니다. 유대인들을오븐속에넣어라 는구호에절대로동참하 로들어가하룻길쯤행하고한로뎀나무아래앉아서죽기를 에베소서에이연합에대하여잘나와있다. 지않을것이다. 구하여가로되여호와여넉넉하오니지금내생명을취하옵 소서나는내열조보다낫지못하니이다. 내가만군의하나 그는우리의화평이신지라둘로하나를만드사중간에막 복음으로하면저희가너희를인하여원수된자요택 님여호와를위하여열심이특심하오니이는이스라엘자손 힌담을허시고... 그러므로이제부터너희가외인도아니 하심으로하면조상들을인하여사랑을입은자라하나 이주의언약을버리고주의단을헐며칼로주의선지자들 요손도아니요오직성도들과동일한시민이요하나님의 님의은사와부르심에는후회하심이없느니라. ( 로마서 을죽였음이오며오직나만남았거늘저희가내생명을찾 권속이라너희는사도들과선지자들의터위에세우심을입 11:28-29) 아취하려하나이다. ( 열왕기상 19:4, 10) 불평을늘어놓 은자라그리스도예수께서친히모퉁이돌이되셨느니라." ( 에베소서 2:14, 19-20) 이스라엘이여전히하나님의계획안에있다고믿는이방인 크리스천들을비난하는사람들은로마서 11 장을읽어보아 하나님께서유대민족을통하여이방인을축복하신다고성 야할것이다. 하나님은이방인들로하여금반드시유대민족 경에약속하신말씀이어떻게이루어질것인가에대한태 을사랑하며, 은혜로그의가족으로접붙임받은것을감사 고적수수께끼에대한대답이바로이와같은은혜의연합 드리는동시에, 현재의유대인과기독교인사이의분리는오 이다. 직일시적임을기억해야한다고말씀하셨다. 사실알고보면유대인과크리스천들사이에화합하지못하 이는이방인들이복음으로말미암아그리스도예수안에 는점은오직누가메시야인가하는점뿐이다. 그점에일치 서함께후사가되고함께지체가되고함께약속에참예하 하게되면둘사이의틈이사라진다. 예수를믿는우리는그 는자가됨이라. ( 에베소서 3:6) 가메시야이며구주가되신다. 그가우리의믿음의근본이시 며, 우리는당당하게그것을선포할수있다. 그리고예수님 이것이야말로하나님의구속사역전체의신비라고할수 을진정으로사랑하게된많은사람들이이스라엘에대한증 있다. 믿음의조상들과선지자들이선포하였던하나님의백 오에서이스라엘과유대인에대한사랑을품게된다. 성에대한약속을성취하기위하여메시야가인류를찾아오 크리스천이든유대인이든우리는위험한이시대에전세계 셨다. 성경에기록된바그대로모든것이이루어졌다. 에남은자들임을기억해야한다. 점점동지를잃어가는두 그러나메시야가오신뒤에도여전히안개같이희미하였던 무리의남은자들이서로원수가되는것보다는서로친구 점은어떻게하나님께서은혜를받을자격이없는이방인들 가되는편이훨씬더유익할것이다. 에게은혜를베푸실것인가하는점이었다. 하나님이세상 (Israel My Glory /6 published by Friends of 을이처럼사랑하사독생자를주셨으니누구든지그를믿으 Israel, 면멸망하지않고영생을얻으리라. 누구든지 라고하 는이위대한자에게하나님은평화를주셨고, 그것이우리 글 앨우드맥콰이드 (Elwood McQuaid)

12 를 대하실 것을 기대할 수 있는 것이다. 그 번제물과 제물들을 사르고 여호와의 영광이 그 전에 가 득하니 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득하므로 제사 장이 그 전에 능히 들어가지 못하였고, 이스라엘 모든 자 헤세드의 하나님 손은 불이 내리는 것과 여호와의 영광이 전에 있는 것을 보고 박석 깐 땅에 엎드려 경배하며 여호와께 감사하여 가 그렇기 때문에 이스라엘 백성이 하나님을 생각할 때는 항 로되 선하시도다 그 인자하심(헤세드)이 영원하도다 하니 상 하나님과의 언약을 기억하며, 동시에 헤세드( )חסד 를 기 라 (역대하 7:1-3) 억한다. 그들에게 있어서 하나님과 헤세드를 떼어서 생각 하나님의 언약과 사랑 할 수 없으며, 하나님은 헤세드 그 자체인 것이다. 또 바벨론 유배 후 예루살렘으로 돌아온 이스라엘 백성들 이스라엘 백성이 역사적으로 중요한 순간에 하나님을 부르 이 파괴된 성전을 재건하기 위하여 성전의 기초를 처음 놓 고 찬양드릴 때 반드시 하나님이 선하시며 그의 인자하심 은 순간에도 그들은 잊지 않고 헤세드의 하나님을 찬양하 헤세드 (헤세드)이 영원하심 을 노래한 것을 보면 알 수 있다. 솔 였다. 로몬왕이 성전 건축을 완성하고 하나님께 헌납하며 제사드 여호와는 자비로우시며 은혜로우시며 노하기를 더디하시며 인자하심(헤세드)이 풍부하시도다 (시편 103:8) 릴 때 하나님의 영광이 성전을 가득 채워 아무도 들어갈 수 건축자가 여호와의 전 지대를 놓을 때에 제사장들은 예 없었다. 그 때 모두 엎드려 경배하면서 하나님의 인자하심( 복을 입고 나팔을 들고 아삽 자손 레위 사람들은 제금을 헤세드)이 영원히 변치않을 것을 찬양하였다. 들고 서서 이스라엘 왕 다윗의 규례대로 여호와를 찬송하 되 서로 찬송가를 화답하며 여호와께 감사하여 가로되 주 솔로몬이 기도를 마치매 불이 하늘에서부터 내려와서 나라와 민족을 수호하기 위하여 유대인들이 로마군인에게 최후까지 저항하였던 마싸다 요새 이제 이스라엘 백성이 한 민족국가로서 하나님과 언약을 언약과 하나님의 이름 맺기 위해서 하나님과 맞대면한 상태였다. 고대 언약을 맺 는 과정에서 언약의 당사자는 서로 자기의 이름을 선언한 자비(라함)와 은혜(하눈)에 대하여 알아본데 이어 또한 가 다. 이름은 자기의 지위와 능력과 모든 것을 대변한다. 언 장 중요한 하나님의 성품중의 하나인 인자(헤세드)에 대하 약을 맺을 때 각자가 자기 이름을 선언하는 것은 그 이름이 여 성경을 통하여 알아보자. 대표하는 자기의 모든 능력과 강점을 사용하여 언약의 의 인자하심, 영원한 사랑, 신실한 사랑 등을 의미하는 히브 무를 다할 것임을 기억시키는 것이다. 리어 헤세드는 하나님을 가장 본질적으로 설명하는 단어 하나님께서도 바야흐로 이 세상 구원의 초석을 놓기 위하 이다. 모세가 두 번째로 십계명을 새길 돌판을 들고 시내 여 이스라엘과의 언약을 맺으려하는 역사적인 순간이었다. 산을 오르자 하나님께서 나타나시며 자신의 이름을 이렇 이때 하나님은 온 세상이 들으라고 그의 이름을 선언하셨 게 선언하셨다. 다. 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜롭고 노하기를 더디하고 인자(헤세드)와 진실이 많은 하나님이로라 하 여호와께서 구름 가운데 강림하사 그와 함께 거기 서서 나님께서는 당신과 언약관계에 들어올 인간들이 자신이 화 여호와의 이름을 반포하실쌔 여호와께서 그의 앞으로 지 를 잘 내고 이중인격적이고 그 행동을 예측할 수 없는 하나 나시며 반포하시되 여호와로라 여호와로라 자비롭고 은혜 님이 아니라, 인자(헤세드)가 넘치고 진실하신 하나님이신 롭고 노하기를 더디하고 인자(헤세드)와 진실이 많은 하나 것을 분명히 나타내셨다. 누구든지 하나님과 언약을 맺은 님이로라 (출애굽기 34:5-6) 사람은 그 언약의 상대방인 하나님께서 인자와 진실로 그 는 지선하시므로 그 인자하심(헤세드)이 이스라엘에게 영

13 모압과 암몬을 무찌르고 난 뒤 전리품을 거두어들이는 여호사밧왕의 군대 양드리도록 선발된 레위인들에게 거룩한 예복을 입히고 군 중히 생각했던 고대인들의 사고방식을 알아야 한다. 주로 대보다 앞에 나아가서 여호와를 찬송하도록 하였다. 그 찬 이해타산적인 계약 위에 모든 관계가 이루어지는 현대사회 송은 다름아니라 여호와께 감사하세 그 자비하심(헤세 에서는 이해관계에 따라 약속을 저버리기도 하고, 상황이 드)이 영원하도다 였다. 불리해지면 계약을 뒤집어 버리기도 한다. 그러나 옛 이스 (역대하 20:21) 그들의 노래와 찬송이 시작될 때에 여호 라엘 사람들에게 있어서 한번 맺은 언약의 관계는 그 모든 와께서 복병을 두어 유다를 치러 온 대군을 전멸시키셨다. 이해관계를 초월하는 것이며, 그 언약을 지키지 않는다는 곧 암몬과 모압 자손이 일어나 세일산 거민을 쳐서 진멸 것은 그들의 생각 속에 존재하지 않았다. 헤세드의 언약을 하고 세일 거민을 멸한 후에는 저희가 피차에 살육하였더 맺은 상대방을 자기 자신처럼 사랑하며 자기의 모든 소유 라 (역대하 20:23) 이야말로 언약의 하나님, 즉 헤세드의 와 능력이 그의 것이 된다. 하나님을 믿은 이스라엘 백성에게 언약의 하나님이 베푸신 우리는 다윗과 요나단 사이에서 그 예를 찾아볼 수 있다. 멋진 승리가 아니겠는가? 다윗이 사울에게 말하기를 마치매 요나단의 마음이 다 헤세드와 충성 윗의 마음과 연락되어 요나단이 그를 자기 생명 같이 사 랑하니라... 요나단은 다윗을 자기 생명 같이 사랑하여 더 하나님이 헤세드 라는 말을 사용하셨을 때 이스라엘 백 불어 언약을 맺었으며 요나단이 자기의 입었던 겉옷을 벗 성들은 그 단어가 얼마나 큰 의미를 갖는지 너무나 잘 알고 어 다윗에게 주었고 그 군복과 칼과 활과 띠도 그리하였더 있었다. 그래서 모세는 하나님을 사랑하고 그 계명을 지키 라 (사무엘상 18:1-4) 는 자에게 하나님께서 천대까지 그 언약 을 이행하시며 헤세드 를 베푸신다고 하였다. 그런즉 너는 알라 오직 네 하나님 여호와는 하나님이시 원하시도다 하니 모든 백성이 여호와의 전 지대가 놓임을 식하며 기도하는데, 예언자의 입을 통하여 하나님의 말씀 보고 여호와를 찬송하며 큰 소리로 즐거이 부르며 (에 이 임하였다. 스라 3:10-11) 온 유다와 예루살렘 거민과 여호사밧왕이여 들을찌어다 여호와께서 너희에게 말씀하시기를 이 큰 무리로 인하여 나의 피난처 하나님 이렇게 하나님의 중요한 성품인 헤세드( )חסד 의 어원은 두려워하거나 놀라지 말라 이 전쟁이 너희에게 속한 것이 아니요 하나님께 속한 것이니라. 내일 너희는 마주 내려가 라 저희가 시스 고개로 말미암아 올라오리니 너희가 골짜 하사 이다. 하사 는 도움을 주다의 의미가 있고, 또 기 어귀 여루엘 들 앞에서 만나려니와 이 전쟁에는 너희가 그 대칭되는 의미로 피난처로 삼는다는 뜻도 있다. 여호 싸울 것이 없나니 항오를 이루고 서서 너희와 함께한 여호 와 내 하나님이여 주께 피하오니 (시편 7:1, 16:1, 31:1) 와가 구원하는 것을 보라 유다와 예루살렘아 너희는 두려 할 때 주께 피한다는 동사가 하사 이다. 강자와 약자가 워하며 놀라지 말고 내일 저희를 마주 나가라 여호와가 너 언약을 맺게 되면 약자는 위험이 닥칠 경우 자기와 언약을 희와 함께 하리라 (역대하 20:15-17) 맺은 강자에게 보호를 요청하고 그를 피난처로 삼는다. 성경에 그 좋은 예가 나온다. 여호사밧왕이 유다를 다스 그리하여 여호사밧왕은 백성들에게 하나님 여호와를 신 릴 때 모압과 암몬의 대군이 예고 없이 유다를 쳐들어 왔 뢰하라 그리하면 견고히 서리라 그 선지자를 신뢰하라 그 다. 아무 대비를 하지 못한 왕과 온 백성이 경악에 빠져 금 리하면 형통하리라 하며 믿음을 고취시킨 후 하나님께 찬 요 신실하신 하나님이시라 그를 사랑하고 그 계명을 지키 는 자에게는 천대까지 그 언약을 이행하시며 인애(헤세드) 를 베푸시되 (신명기 7:9) 이와 같이 성경을 읽다보면 하나님의 사랑에 대한 여러 표 현들 중에서도 변하지 않는 하나님의 언약과 관련해서는 언제나 헤세드가 사용된 것을 이해할 수 있다. 다시 말해서, 헤세드는 하나님의 사랑이 얼마나 강인하고 변함없는 것인지를 나타낸다. 그러므로 하나님의 사랑은 외골수이며 옹고집이라고 할 수 있다. 이스라엘 백성들이 하나님을 계속해서 배반하고 떠났어도, 하나님은 그 사랑 을 버리고 이스라엘에서 마음을 떼지 아니하셨다. 예레미 야서 2장에서 하나님은 그 헤세드를 결혼에 비유하셨다. 이스라엘의 첫번째 왕인 사울의 아들 요나단과 언약을 맺 이렇듯 헤세드의 사랑은 의지적인 사랑이며 어떠한 일이 은 다윗은 후에 이스라엘의 왕이 된 이후, 사울이 자신을 벌어져도 언약을 깨기를 거부하는 신실하신 하나님의 성 죽이려 하였음에도 불구하고 요나단과의 언약과 헤세드 품을 나타낸다. 가 그의 마음에 가득하여 요나단의 가족을 찾아 사랑을 헤세드의 사랑을 이해하려면 언약을 자기 목숨보다 더 소 베풀었다.

14 레셋과의 전쟁에서 사망하였을 때, 다윗은 몹시 슬퍼하며 다윗을 원수로 여겼던 사울왕의 손자 므비보셋 은 사울과 요나단이 죽고 다윗 그 마음을 이렇게 노래하였다. 내 형 요나단이여 내가 그 이 왕이 되자 보복을 두려워하여 로드발(아무 것도 없다는 뜻의 지명)에 마치 죽은 대를 애통함은 그대는 내게 심히 아름다움이라 그대가 나 개와 같이 숨어 연명하고 있었다. 그러나 뜻밖에도 다윗은 그를 찾아가서 사울의 를 사랑함이 기이하여 여인의 사랑보다 승하였도다 (사 모든 재산을 회복시켜 주고 항상 왕의 상에서 먹도록 만들어 주었다. 도 서 소 개 무엘하 1:25). 사울이 군대를 동원하여 다윗을 죽이려고 추격할 때에 다윗이 은신하였던 유대광야 이스라엘의 첫 왕이 된 사울의 아들이 요나단이다. 본문에 헤세드와 진리 이윽고 다윗이 이스라엘의 왕이 되었지만 그는 요나단과의 언약과 그에 대한 사랑, 즉, 헤세드가 그의 마음에 가득하 여 참을 수 없었다. 그는 곧바로 요나단의 유가족을 찾아 그 다윗이 보여준 것처럼 헤세드는 의지적인 것이다. 헤세드는 받는 사람의 자격조건 사랑을 베풀고자 하였다. 이나 좋고 싫음으로 변하는 성질의 것이 아니다. 유대인들의 지혜와 가르침에 따르면 헤세드는 그 배후에 어떤 목적이나 숨겨진 동 서 사울왕의 아들 요나단이 다윗을 자기 생명 같이 사랑하 였다는 것을 알 수 있고, 그가 다윗과 언약을 맺은 것을 알 다윗이 가로되 사울의 집에 오히려 남은 사람이 있느냐 기도 없는 순수한 선함에서 호의를 베푸는 것이라고 한다. 그래서 한 유대 전통은 수 있다. 자기의 권세를 상징하는 겉옷과 무기를 수여하는 내가 요나단을 인하여 그 사람에게 은총(헤세드)을 베풀리 가르치기를 죽어 버려진 사람을 묻어 주는 행위가 진정한 헤세드 라고 한다. 것은 언약의 당사자가 상대방에게 자기의 모든 것을 수여 라 하니라 사울의 종 하나가 있으니 그 이름은 시바라 저 왜냐하면 이미 죽어 자기에게 선행을 베푼 자를 알아주지도 못할 사람을 위해 자 하는 행위이다. 그런데 요나단은 자기 아버지인 사울왕이 를 다윗의 앞으로 부르매 왕이 저에게 묻되 네가 시바냐 비를 베푸는 행위는 순수할 수밖에 없기 때문이다. 시기와 질투에 빠져 다윗을 살해하려는 것을 알고 다윗의 가로되 종이 그로소이다 왕이 가로되 사울의 집에 남은 사 헤세드는 그 베푸는 자의 선함 그리고 그 선한 행위가 옳다는 것 외에는 다른 아 도피를 도와주었다. 람이 없느냐 내가 그 사람에게 하나님의 은총(헤세드)을 무런 이유가 없는 것이다. 그래서 성경에는 헤세드가 진리(에메트)와 함께 나란히 그 후 사울에게 계속해서 쫓김을 당한 다윗은 요나단과 다 베풀고자 하노라 시바가 왕께 고하되 요나단의 아들 하나 등장한다. 진리가 언제나 옳은 것처럼, 헤세드도 오로지 그것이 옳기 때문에 존 시 만날 수 없는 운명이 되었지만 그들 사이의 언약과 사 가 있는데 절뚝발이니이다 (사무엘하 9:1-3) 재한다. 지금 온 세계의 시선이 이스라엘에 쏠 하나님이 언약을 통하여 우리에게 헤세드를 베푸신다는 것은 하나님이 자신의 모 려 있다. TV를 보고 있노라면 팔레스타 랑 즉 헤세드는 변함이 없었다. 결국 사울과 요나단이 블 든 것을 우리에게 주신 것과 같다. 그의 이름, 그의 능력, 그의 소유를 우리에게 주 동역자 조각간증 국가를 위해 기도하는 선교단체입니다. 사랑의 메세지에 하나님의 은혜와 평강이 넘치기를 기도드립니다.(서울 마포구 신수동) 여기 저기 둘러보고 많은 은혜 받고 갑니다. 정말 귀하신 하나님의 아름다운 교회임을 느낍니다.(경기도 파주시 교하읍) 교회목사님께서 케네스 코플랜드 부부의 묵상집 소책자를 주셨는데 너무 신앙에 도움이 많이 되었습니다. 그래서 그 부부께서 쓰신 모든 책을 읽어보고 싶습니다.(충남 부여군 규암면) 정말 감사드립니다. 보내주신 책자들을 두 군데 교도소에 보내드리고, 군부대에도 보낼 수있게 되었습니다. 이곳은 최전방의 부 대인데요 많은 분들이 말씀을 통하여 은혜를 받는 황금어장입니다. 그 중 한 교도소에는 목회자 되실 분도 나오고, 마음들이 활짝 열렸습니다. 사랑의 메시지에 더 큰 열매가 맺히게 될 것을 믿으며 중보기도 하겠습니다.(대구시) 매일 믿음의 말씀으로 하루를 시작할 수 있음에 항상 감사하고 있습니다(서울 동대문구 이문동) 인터넷을 통해 오늘의 묵상을 하고 있습니다. 너무 좋아서 저희 교회 학생들과 청년들도 꼭 큐티하도록 권하고 있습니다. 하나 님 나라 확장을 위해 애쓰시는 사업위에 하나님의 은총이 늘 함께 하시기를 간절히 기도합니다. (서울 마포구 대흥동) 이스라엘의 산들 누구의 땅인가 노마 아취볼드 지음 / 오숙희 옮김 인 사람들은 잔인하게 억압받고 이스라 엘이 무력으로 그들의 땅을 빼앗아 오갈 셨다. 므비보셋과 같이 어둠에 갇혀 두려움 속에서 살던 불구자와 같은 우리들이 데 없게된 사람들이다. 만일 당신이 이 었다고 할 찌라도 예수님을 통하여 하나님과의 언약을 맺은 우리들은 예수님의 이 렇게 믿는다면 당신은 역사의 진실과 현 름을 받았고, 그의 성령과 은사를 받았으며, 우리의 생계는 더 이상 이 세상에 의 재 정세의 중요성에 대하여 철저하게 무 존하는 것이 아니라 하나님으로부터 공급받는 것이다. 우리는 우리가 하나님과 언약을 맺었다는 것을 기억하고, 그 하나님의 헤세드를 지한 것이다. 어째서 이스라엘은 그 땅을 그렇게 지독 하게 쥐고 있는가? 만약 그 땅을 팔레스 기억함으로써 언제나 그가 그 언약에 충실하고 우리를 위하여 그의 모든 것을 내 타인 사람들에게 주는 것이 평화를 가져 어놓으셨다는 것을 믿고 의지할 수 있다. 온다면 왜 그들에게 주지 않는가? 이스 라엘의 주장은 무엇인가? 여호와여 주의 인자하심(헤세드)이 하늘에 있고 주의 성실하심이 공중에 사무 이스라엘은 중동지역에 있는 그저 하나 의 땅 덩어리가 아니다. 이스라엘의 산 쳤으며 주의 의는 하나님의 산들과 같고 주의 판단은 큰 바다와 일반이라 여호와 들은 하나님이 이스라엘 자손들에게 약 여 주는 사람과 짐승을 보호하시나이다 하나님이여 주의 인자하심(헤세드)이 어 속하신 땅이다. 이스라엘과 열강들의 움 찌 그리 보배로우신지요 인생이 주의 날개 그늘 아래 피하나이다(하사) (시편 직임은 성경의 예언의 성취이며 동시에 36:5-7) 인류에게 종말을 경고하는 종소리다. 당신이 크리스천이라면 반드시 이스라 엘에 관한 성경의 진리를 알아야한다. 나의 평생에 선하심과 인자하심(헤세드)이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집 왜냐하면 이스라엘을 대적하는 것은 곧 에 영원히 거하리로다 (시편 23:6) 하나님을 대적하는 것이며, 이스라엘을 글 안효원 축복하는 자에게는 하나님의 축복이 보 장되어 있기 때문이다. 7,000원

15 운의미를가르쳐주셨다. 유월절양은민족의구원을기념하는유대인의상징이다. 예수님은그가온세상을위하여자신의피를흘리는또다른양임을명백하게지적해주셨다. 그는무교병 ( 마쪼 ) 을들고이렇게말씀하셨다. 이것은너희를위하여주는내몸이 유월절은지금으로부터삼천년전이스라엘민족이이집트를탈출한것을기념하는날이다. 이상하게도유월절에가장중요한요소가양임에도불구하고, 그것은유월절만찬에서명백하게빠져있다. 성전이무너지고제사의식이중단되자, 그이후로유월절제사도없게되었다. 그대신유월절양을기념하기위하여양의정강이다리뼈를테이블한가운데접시위에놓는다. 어떤유대인들은유월절양의제사를회복하고싶어한다. 몇년전어떤유대인무리가성경에서명령하신유월절제사를지내도록허락해주십사법원에청구하였다가패소당하였다. 그러나구약성경에보면하나님께서는양을제사로바칠것을명령하셨다. 첫번째유월절에모든유대인은양을준비해야되었다. ( 출애굽기 12:3) 그양은어리고흠이없는숫양으로서그것을잡아서구워먹어야했다. 그양의피를문설주에바른유대인들은첫아들이죽는재앙에서구원을받았다. 그날밤문설주에피를바르지않은모든집의장자는죽음을당하였다. 죽음의천사가문설주에바른피를보았을때그집의장자는피해넘어갔다. 히브리어 " (פסח)" 페싹 은 넘어감 을의미한다. 나머지아 홉가지재앙과다름없이열번째재앙은아브라함과이삭과야곱의하나님이이집트의거짓신들보다더우월함을증명하였다. 그날이집트를가득매운통곡의소리는헛된이집트의신에게희망을두는것이얼마나허망한일인가를선언하는것이었다. 사실이마지막재앙의영향은너무도강대하여사람이나짐승이하나라도죽지않은집이하나도없다고하였다. ( 출애굽기 12:30) 그유월절밤에하나님은그가약속하신바대로이스라엘민족을구원하고해방시키셨다. (6:6) 그이후매년유대인들은그들의구원의스토리와하나님께서어떻게양의피를사용하여그들을구원하셨는지를재현하였다. 크리스천에게주는의미 기독교는유월절과뗄레야뗄수없는관계에있다. 신약성경에보면예수님의마지막유월절만찬에대하여자세하게기록하고있다. 왜냐하면그것은중요한의미를지니기때문이다. 예수님은이렇게말씀하셨다. 내가고난을받기전에너희와함께이유월절먹기를원하고원하였노라. ( 누가복음 22:15) 그는아버지께로가시기전에그의사명을완수하기를원하셨다. 그는마지막쎄데르 ( 유월절만찬 ) 에서그의제자들에게친밀한유월절의용어에담겨있는새로

16 을 열심히 생야채와 과일의 자연식과 생야채 주스 요법을 행하 였다. 그녀는 매일 당근주스 3 파인트(1 파인트 = 약 1/2 리 터), 당근+시금치 주스 1 파인트, 당근+비트+오이 주스 1 파인트, 당근+셀러리+파슬리+시금치 주스 1 파인트를 마 젊어지는 비결 호르몬 (4) 셨다. 출산 예정일, 의사는 비상사태에 대비하여 외과수술의와 또 다른 의사 한명을 대동하고 있었다. 그러나 그녀는 분만 시 거의 통증을 느끼지 않았으며 마취를 거부하였다. 의사들 이 마취를 강요했는데, 그것이 그녀에게는 효과가 없었다. 결국 아기가 태어났을 때 모든 것이 너무나 순조롭고 정상 글 노만 워커 박사(Dr 적이어서 그 자리에 늘어선 의사들이 머쓱해졌을 뿐만 아니 라 놀라워했다. 몇 년 전 나는 그 부모와 아들을 다시 만났는데, 그 아들은 총 성분비선은 복부에 위치한 일군의 내분비선을 말한다. 이들 훈을 배운 것이다. 명하고 장래가 촉망되는 훌륭한 젊은이가 되어 있었다. 부모 은 인간의 육체적, 정서적 및 영적 생활에 지대한 영향을 준 단지 자신의 욕망을 충족시키기 위해서 젊음을 회복하려 한 들도 그들이 결혼했을 당시에 비해 전혀 나이가 더 들어 보 다. 이 분비선들의 발달에 맞춰 사람의 일생을 각 단계로 구 다면 오히려 더 노화를 앞당기게 될 것이다. 우리가 오로지 이지 않았다. 그들은 젊어지는 법을 배운 것이다. 분하는 것을 보면 이들의 영향력이 얼마나 큰지 알 수 있다. 보다 더 유익하고 합리적인 삶을 살기 위하여 젊어지려고 할 성분비선에 가장 해로운 음식은 설탕, 전분, 알코올 뿐만 아 즉, 이들이 발달하는 단계를 성장기라고 하고, 이들이 생식 때 자연식에 관한 젊어지는 비결에 관한 이 교육이 우리에게 니라 맵고 고추가 들어간 음식과 양념들이다. 성분비선은 송 능력을 갖추게 되면 성숙기, 그리고 생식능력이 멈추면 노년 진정한 혜택을 줄 것이다. 과선(Pineal), 뇌하수체(Pituitary), 갑상선(Thyroid), 및 기라고 구분한다. 지금 내 앞에 25년 전에 나의 제자였던 한 여인의 기록이 있 아드레날린과 밀접한 관계를 갖고 기능한다. 이 모든 분비 이와 같은 구분은 모두들 잘 알고 다. 그녀는 당시 40대 중반이었고 선들이 성 호르몬의 분비에 연관이 있다. 사춘기와 성숙기 있는 것이겠지만, 현대 문명사회 막 결혼을 하였었다. 그녀의 남편 에 걸쳐 사람이 자신의 생각과 감정을 통제하면, 자동적으 가 남자들의 생식 가능 기간을 단 은 50대 후반이었는데 그녀는 남 로 이 분비선들은 성적인 생각과 충동을 통제하도록 훈련 축시켰다는 사실을 간과해서는 안 편만큼이나 나이가 들어 보였다. 이 되어있다. 된다. 오늘날 학교에서는 물론 가 그들은 아기를 무척 갖고 싶어 했 절제를 통하여 자기 생각과 감정을 훈련함으로써만이 우리 정에서도 제대로 된 성교육이 없기 는데, 그들의 의사는 이에 대하여 는 우리에게 이러한 성분비선들이 있는 이유를 제대로 이 때문에 남자들이 성장과정 및 성인 냉소적이었다. 의사는 그녀가 아 해할 수 있으며, 그것들이 얼마나 중요한지 그 가치를 깨닫 이 되고 난 후에 건전한 성생활을 기를 갖기에 너무 늙었다고 말했 게 된다. 누리지 못하고 성생활이 심각하게 으며, 만약 임신을 한다면 그녀의 의지와 절제를 통하여 우리는 충동적 욕망을 고귀하고 가치 변질되어 버렸다. 생명이 위험하다고 했다. 그러나 있는 열망으로 전환시킬 수 있다. 그것은 우리의 뇌 중추신 잘못된 식사 및 생활 습성과 더불 그녀는 이 자연요법을 믿었고 그 경에서 나오는 생명력의 흐름을 방향지어주고, 그 힘이 숭고 어 무절제하고 방탕한 생활로 인해 방법들을 거의 종교적 열정으로 한 미덕을 발달시켜주며, 나아가 우리가 바라고 흠모하는 그 서 남자들의 생식능력이 약해지고 실천했다. 런 사람들처럼 성장할 수 있게 해준다. 단축되었다. 남녀 모두 금욕과 절 2년 후 남편이 나를 찾아와서 그 성분비선은 젊어지는 법을 가르치는 프로그램에서 가장 중 제를 배우고 죽은 음식을 피한다면 녀가 임신했다는 소식을 전하며 그 요한 부분을 구성한다. 그것은 올바른 음식에 따라 즉각 반 그들의 몸이 다시 생기를 얻을 것 녀가 괜찮을지 무척 걱정이 된다고 응할 뿐만 아니라, 우리가 하는 생각이 주는 자극에 대해서 이고 정력과 청춘을 회복하는데 도 말했다. 그들은 모든 것이 잘 되기 극히 민감하게 반응한다. 움이 될 것이다. 그러면 그들은 젊 를 기다리는, 힘든 인내의 과정을 음을 되찾는 데 있어서 중요한 교 거쳐야 했고, 그러면서 전보다 더 모든 종류의 육류는 생식계통에 좋지 않은 자극을 준다. 고 기는 지나친 물리적 자극을 일으키고 동물적 충동을 유발한 다. 내가 아는 한 청년이 여러 해 동안 자연식 요법을 철저 히 실천했고 또 영과 혼의 높은 경지에 이르고자 몰두한 적 이 있었다. 그는 아주 정력적인 타입의 남자였는데 그는 자 연식을 세심하게 연구하고 꾸준히 실천한 결과 상당히 영 적으로 발달된 사람이 되었다. 그런데 그가 한 여성을 만나 게 되었고 그들은 서로 강렬한 애정을 느끼게 되었다. 그녀 는 요리를 잘 했고, 그는 곧 그녀의 방식에 따라 고기와 전분 위주의 식사로 돌아가 버렸다. 오늘날 그는 그의 나이에 비 해 늙어보이게 되었다. 내가 그에게 왜 다시 자연식으로 돌 아가지 않느냐고 물어 보니 그의 아내가 자연식을 허락하지 않는다는 것이었다! 사람을 그 의지에 거슬러서 설득하려고 하는 것은 무모한 짓 이다. 사람들이 자기 몸에 어떤 나쁜 영향을 주는지 아랑곳 하지 않고 일시적인 즐거움과 입맛을 즐기는데 몰두한다면 그들이 심은 것을 거두도록 내버려 둘 수밖에 없다. 언젠가 먼 훗날, 그들이 고생을 할 만큼 다한 후에야 비로소 그들은 우리가 우리의 몸과 마음을 늙게 하고, 병들게 하고, 파괴시 키는 모든 것을 피해야만 젊음을 회복할 수 있다는 진실을 깨닫게 될 것이다.

17 사랑의 메세지 간행물 도 서 소 개 [형통의 싸이클] 케네쓰 코플랜드 지음 오소희 번역 사랑의 메세지 출판 하나님께서는 그의 백성들이 형통하기를 간절히 원하신다. 간혹 하나님의 약속은 물질적인 것이 아니라 오직 영적인 것에만 국한되어 있다고 생각하는 사람들이 있다. 그러나 하나님은 당신이 축복을 넘치도록 받아서 그 축복을 다른 사람들에게 나누어주는 자가 되기를 원하신다. 그리하여 당신이 매달 필요한 생활비를 감당하고, 자녀에게 옷을 사주며, 교회 목사님의 월급을 지불할 수 있는 사람이 되기를 원하신다. 어떻게 하면 당신이 형통하여 다른 사람을 축복하는 하늘 나라의 귀한 보물이 될 수 있을까? 정가 8,000원 [기도는 성공의 초석] 케네쓰 코플랜드 지음 오소희 번역 사랑의 메세지 출판 무슨 일을 하든지 성공하려면 기도가 뒷받침이 되어야 한다. 효과적인 기도는 삶의 모든 분야에서 성공의 열쇠가 된다. 역사적으로 위대한 인물들의 삶을 연구해보면 그들이 얼마나 기도를 중요하게 여겼는지 알수 있을 것이다. 기도 없이는 절대로 그와 같이 놀라운 결과를 성취할 수 없었을 것이다 이제 당신도 최상의 삶을 살 수 있으며 하나님께서 당신에게 원하시는 성공을 경험할 것이다 정가 7,000원 사랑의 메세지를 읽고 도움을 받으셨는지요? 이 월간지는 헌신적인 후원자들의 사랑의 헌금으로 만들어 졌습니다. 여러분께서 받은 은혜를 다시 나눌 때에, 반드시 더 큰 축복으로 돌아오는 것을 체험하실 것입니다. 발행인: 김한호 발행일: 2010년 5월 편집인: 안효원, 오소희 도움 주신분들: 최양주, 최두희, 오숙희 편집 디자인: 앤디 신 펴낸곳: 사랑의 메세지 미니스트리 [경기도 의왕시 내손동 748 대림프라자 104 (우) ] 홈페이지: 전화번호: 후원 계좌: 기업은행 (예금주: 사랑의 메시지) 사랑의 메세지 홈페이지가 새롭게 단장되었습니다. 오늘 사랑의 메세지 홈페이지를 방문하셔서 땅 속에 묻혀있는 보화를 발견하시기 바랍니다. 또한 홈페이지나 전화로 신청하시면 격월로 발행되는 사랑의 메세지를 무료로 받아보실 수 있습니다.