투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 황영삼 ( 한국외대 ) Ⅰ. 문제의제기 오늘날투르크멘인들이생각하는자민족역사는우리의경우와비슷한반만년의유구한전통을자부한다. 따라서투르크메니스탄역사에관하여단순히 9세기경알타이지방에서현재의지역으로이주한이후의역사만생각하는태도는적어도투르크메니스탄을정확히이해하지못하고있는것일뿐만아니라지역연구의기본적자세인해당국가의시각을갖추지못한상태라고말할수있다. 대략 550만명의비교적적은인구와국제적으로낮은국가지명도로인하여투르크멘인들의독특한자민족역사인식이세계무대에서큰반향을일으키지는않겠지만최소한우리가투르크메니스탄에관심이있고이국가를보다본질적으로이해하기위해서는이들이생각하고있는역사인식에대해정확히알아야할필요성이제기된다. 더욱이사파르무라트니야조프 (Saparmurat Niyazov: 1940-2006) 대통령집권기 (1992-2006) 만하더라도투르크멘인들을알타이지역에서이주한종족의후손으로설명하는일은매우위험한행동이었으며심하면인격적모독까지받을만한일이었다. 이러한역사적인식은현대통령인구르반굴리베르디무하메도프 (Gurbanguli Berdymuhammedov: 1957- ) 에의하여지속적으로계승되고있다는점을감안해본다면현재적시점에서투르크멘인들의역사를고찰해보는것은학문적으로유의미한행동에속한다. 그런데학계에서전통적으로통용되고있는투르크민족사적관점에서볼때는투르크멘정치지도층과학자들의자국역사관이객관성과진실성측면에서온전하지못한점이많이있다. 왜냐하면대개투르크멘종족의형성에대하여알타이지 401
중앙아시아연구의학적체계화 역에서아랄해북부지역으로그리고현재의지역으로이주해온오구즈계열의다수부족연합체에서생성된것으로보고있기때문이다. 그밖에도투르크와투르크멘의용어가투르크멘인들의독자적인사관에입각하여사용되고있고이를보편화시키려고하는등이로인한문제점또한발생하고있다. 가령중앙아시아와러시아의역사를연구한국내외기존전문학자들의시각에서볼때는다소 ' 황당한 ' 내용까지투르크멘들의자민족역사로설명되고있는것이다. 본고에서는위와같은문제점을논지전개의키워드로선택하면서도동시에양자의역사적시각에대한시시비비를가리지는않을것이다. 다만투르크멘인들의독특한역사인식을주요개념으로집중적으로제시하고기존의학계에서인정되고있는관점과의차이를설명하고자한다. 이렇게하는것은본논문의목적이고고학적발굴이나고중세사료를바탕으로한역사적사실을규명하고자하는일이아니라투르크메니스탄의국가이해에도움이되는그들의역사인식을이해하기위한것이기때문이다. 이러한연구목적을달성하기위해서본고의구성은다음과같이설정되었다. 본문의첫장인 II장에서는투르크메니스탄의독립국가실행후실현된역사적정통성확립정책의과정에대하여언급될것이다. 전대통령니야조프의최대의업적인 < 루흐나마 (Ruhnama)> 가중심개념으로선택될것이다. 이어서 Ⅲ장에서는보편적으로학계에서통용되고있는전통적역사관과투르크멘식역사관의차이에관해서주요핵심내용을중심으로비교분석될것이다. 사실본고의핵심부분에해당된다고볼수있다. Ⅳ장에서는투르크메니스탄에소재하고있는역사적문화유산복구사업에대하여고찰하면서투르크멘인들의자민족역사인식과결부시키고자한다. 신생국가의경제적사정에비추어대규모로진행되고있는문화유산복구사업이가지는의미를파악하는것은투르크멘인들이가지는독특한역사인식을보다더정확하게이해하는데기여할것이라고보았기때문이다. 이러한본문의내용을토대로마지막 V장에서결론이제시될것이다. 투르크메니스탄역사에관한연구는아무래도자국의역사고고학자오베즈군도 그디예프 (Овез. А. Гундогдыев) 박사의업적을거론하지않을수없는데현재입 수가능한자료인신문이나저널을통한그의역사관은국가에서의도하는것과일 치하고있다는점이다. 1) 투르크메니스탄국립문화유산연구원의고고학분과를담 1) О. А. Гундогдыев, Туркмены и Россия (Ашхабад, 2001); Султаны великойтуркмено-сель джукскойимперии (Ашхабад, 2001); Историко.культурное наследие народов Туркменист ана и Востока в системе мировойцивилизации. Материалы межд.научн.конф. (Ашхабад, 2002); Из истории туркменскойдипломатии (Ашхабад, 2003); Туркменистан глазами евр 402
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 당하고있는군도그디예프는현재투르크멘인들의새로운역사인식형성에직접적인영향을주고있는학자중의한사람이다. 그리고투르크멘인이면서모스크바와오슬로등지에서연구활동을하고있는쇼흐라트카디로프 (Шохрат Х. Кадыров) 의저술을들수있다. 카디로프는인류학적관점에서투르크멘인들의관습을연구하였으며최근에는이에관한백과사전식단행본 2) 을출간하였다. 오구즈에관한견해와구체적인투르크멘인들의생활방식에관한내용이독보적이다. 3) 투르크메니스탄역사에관한서구학자들의연구는인접중앙아시아국가에비하여성과가많지않다. 바르바라 (Barbara Kiepenheuer-Drechsler ) 교수와쿠루교수 (Ahmet T. Kuru) 의논문중일부내용이역사와문화와관련되어기술되어있는데특히후자의경우는거의서구중심적가치관에입각하고있는단점을가지고있다. 4) 연구보고서형태로는 UNESCO나 UNDP에서실행한특별프로젝트결과작성된것이있는데이는인터넷을통하여제공되고있다. 투르크메니스탄의역사와문화에관한내용을분석하는데도움이된것은아쉬가바트에서러시아어로발행되는신문 <Нейтральный Туркменистан( 중립국투르크메니스탄 )> 과모스크바에서발행되는전자저널 <Туркменистан( 투르크메니스탄 )> 이있는데여기에는군도그디예프교수의글이많이실려있다. 5) 그리고니야조프대통령이발간한두권의저서 < 루흐나마 (Ruhnama)> 내용의분석도본고의연구에선행되었다. Ⅱ. 독립국가실현과역사적정통성확립의배경 투르크멘인들의자민족역사의식의형성은 ' 국가독립 ' 이라는역사적사건과매우밀접하다. 소련이붕괴하는과정에서나타난민족주의적분리주의움직임은투르크메니스탄의경우우리에게알려지지도않은조용한국가였다. 모스크바중앙정부로부터이탈하여독립국가를건설하기위하여희생을감내한투르크멘독립운동가들 опейских авторов XIX. начала XX в. (хрестоматийный сборник)(ашхабад, 2008). 2) Ш. Х. Кадыров, Российско-туркменский исторический словарь, том I (Берген, 2001); Ру сский иллюстрированный словарь: быта туркменских народов в ХХ веке (Москва, 2008). 3) 참고로카디로프의박사 ( 독토르 ) 학위논문은다음과같다. Становление и эволюция этнополитическ ой организации у туркмен (Москва, 2004). 4) Barbara Kiepenheuer-Drechsler, "Trapped in permanent neutrality: looking behind the symbolic production of the Turkmen nation," Central Asian Survey (March-June 2006) Vol. 25(1-2); Ahmet T. Kuru, "Between the state and cultural zones: nation building in Turkmenistan," Central Asian Survey (2002) Vol. 21, No. 1. 5) 상기신문과자료는인터넷을통하여부분적으로제공받을수있으며특히후자 ( 이후 <Туркменистан> 으로칭함 ) 는역사외에정치나경제등에관한내용이많이있다. http://turkmenistan.ru 및 http://www.turkmenistaninfo.ru 참조. 403
중앙아시아연구의학적체계화 의이야기는어디에도전해지지않는다. 다만여느소련구성공화국들처럼 1990년의주권선언과 1991년의독립선언에이어지는일련의정치적변동은투르크메니스탄에서도변함없이나타났고그때국가를책임지고있었던인물이바로투르크멘공화국공산당제1서기사파르무라트니야조프였다. 6) 니야조프는당시에전개되던정치과정에서공통적으로행해지던공식직함을대통령으로결정하고형식적으로선거를거쳐대통령이된후독립국가의리더로서자격을갖추기시작하였다. 국기와문장을설정하고주권과헌법을소유하게된투르크메니스탄은 1992년부터정식으로니야조프대통령을독립국가초대지도자로설정하게되었다. 니야조프대통령은정작모스크바지도부로부터임명한정치인이었지만독립국의지도자로된이후부터는독자적인노선을추구하기시작하였다. 물론러시아를지나치게자극하지않는범위내에서개혁을추진한것은사실이다. 니야조프는정치적으로반대세력을거의갖지않는안정적구도속에서국민들을결집시키기위한작업을단행하는데우선부족주의적정치전통 7) 이강한투르크멘사회를대통령중심의결속력있는권력집단으로결속시키고자하였다. 이를위하여 ' 인민회의 ( 할크-마슬라하트 Halk-Maslahat)' 8) 라는전대미문의권력체를헌법기관으로명시하여국가최고의기관으로설정하였다. 9) 다른하나는대통령직속의역사연구기관을설립하여투르크멘역사의우수성과정통성을확립하는일이었다. 동시에대통령자신이주도한국가부흥운동 (Galkynysh: The National Revival Movement) 이 1992년말에조직되어범국가적으로활동하면서국민을정신적으로지도할수있는일종의지침서가필요하게되었다. 바로 < 루흐나마 > 의저술이었다. 본항목에서는후자에속하는두가지사안에대하여고찰하여투르크멘인들의자민족역사 6) 투르크멘공화국은소련구성공화국중에서도경제적으로낮은국가군에속하였다. 천연가스와면화등의자원은풍부하였으나중앙정부에서모두통제했기때문에공화국에혜택이되지않았다. 따라서투르크멘국민대다수의경제수준은높지않아사회적문제로대두되었다. 7) 투르크멘인들의부족주의적전통은이미잘알려져있다. 정치적으로영향력이큰부족으로는테케 (Teke), 요무트 (Iomut), 예르사리 (Ersary), 살리르 (Salyr), 사리크 (Saryk) 등 5 대부족이다. 투르크멘유목민의부족주의적전통은 1 인절대권력을인정하지않고부족대표간전원합의제에의하여운영되는방식이특징이었다. 현대적의미에서볼때이러한전통은인민회의로반영되었고어느누구도인민회의의결정에반대할수없었다. Paul Georg Geiss, "Turkman tribalism," Central Asian Survey (1999), Vol. 18, No. 3, p. 348. 8) 인민회의는투르크메니스탄구헌법제 45 조부터 51 조까지규정되어있다. 헌법전문은 www.turkmenistan.ru/index.cfm?r=8&d=3128&op=viw 에있으며해당사항은다음에서정리함. http://www.centrasia.ru/newsa.php?st=1061410980 (2009.5.20 검색 ). 베르디무하메도프대통령집권기인 2008 년에 9 월 26 일에개최된인민회의에서는 1) 인민회의의폐지와동시에인민회의의권한을대통령과국회 (Mejlis) 에분산, 2) 국제규범에적합한헌법개정등이결정되었다. 투르크메니스탄의정치변화에관해서는다음문건을참조. OSCE Office for Democratic Institution and Human Rights, TURKMENISTAN EARLY PARLIAMENTARY ELECTIONS 14 December 2008, (Warsaw: 20 October 2008). 9) <Нейтральный Туркменистан>, 25 октября 2005. 2005 년 10 월 25 일에개최된인민회의에서는이듬해말에정원을헌법상 2,507 명에서 2,800 명으로늘이기로결정하고 1,500 만달러에달하는예산을확보하였다. 그러나 2006 년 12 월니야조프의갑작스러운사망으로인하여실현되지는못하였다. 404
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 의식을이해하고자한다. 1. 역사연구관련국가기관의설치와활동 1990년대의독립투르크메니스탄의대통령이해결해야할최대의과제는바로국가독립성을온전하게유지하는일이었고동시에국민들을정신적으로결집시킬 도구 를개발하는것이었다. 바로소련시기에왜곡되었다고생각하는투르크멘민족과국가의역사를바로잡는일이야말로최우선적과제라고생각한니야조프대통령은 1995년에영세중립국확정과함께본격적인역사연구사업에착수하였다. 2000년에대통령직속으로 국립투르크메니스탄-중앙아시아-동양민족문화유산연구원 (Государственный институт культурного наследия народов Туркме нистана, Центральной Азии и Востока при Президенте Туркменистана ) 10) 이설립되어연간 1회씩국제학술회의가수도아쉬가바트에서개최되었다. 동기관은전세계학자들을초빙하여투르크메니스탄의역사와문화의우수성을논의하는학술의장을마련하는동시에신생국가의본모습을대외적으로알리는역할을하였다. 학술저널 <Miras> 가투르크멘어, 러시아어, 영어로발간되고있다. 그리고투르크메니스탄국립문화유산센터 (Туркменский национальный центр ку льтурного наследия Мирас( 미라스 ) 와행정부서로서문화통신부 (Министерс тво культуры и телерадиовещания страны) 가투르크메니스탄의역사와문화의중요성을연구하고지원하고있다. 11) 특히 국립투르크메니스탄-중앙아시아-동양민족문화유산대학원 의고고인류학과학과장오베즈군도그디예프 (Овез Гундо гдыев) 교수는대통령의의지를잘반영한역사논문을자주발표하고있다. 12) 이들은한결같이투르크메니스탄의역사를오천년의역사로간주하고있으며이를입증하고보편적으로인식할수있는이론적연구와구체적유적을찾는데최선을다하고있다. 10) 동연구원에는투르크메니스탄민족문화유산연구실, 중앙아시아및동양민족문화유산연구실, 고고인류학연구및번역교정실등 3 개의학문적부서가있다. 2000 년부터 2008 년까지 1,000 권이넘는단행본, 연구논문등이아쉬가바트, 모스크바, 카잔, 상트페테르부르그, 베네치야, 이스탄불, 앙카라, 키예프, 바쿠, 테헤란, 뉴델리, 알마티에서발간되었다. http://e.library.science.gov.tm/organizations/cultural_legacy/ 참조. 11) <Нейтральный Туркменистан>, 13 октября 2005. 12) Там же. 405
중앙아시아연구의학적체계화 2. 루흐나마발간의의의 오늘날투르크멘인들의자민족역사의식과자긍심을알기위해서는 < 루흐나마 > 의내용을아는일은필수적이다. < 루흐나마 > 는니야조프대통령이 1999년에이미종신대통령의직위에오르고명칭또한 투르크멘바쉬 ( 투르크멘인들의아버지 ) 를사용하고있던상태에서평소에가지고있던조국과역사그리고국민의도리에관한개인적신념을주장한책으로서 2001년에제1권, 2004년에제2권이발간되었다. 13) 제1권의내용은투르크메니스탄의역사성과투르크멘인들의역사적기원에대하여, 3년의시차를두고발간된제2권은주로투르크멘인들의도덕적규범에대하여기록한것으로서적어도니야조프의재임까지만하더라도절대적인권위를유지하고있었다. < 루흐나마 > 제2권이발간된이듬해인 2005년 10월 13일부터 14일까지아쉬가바트에서는 성스러운루흐나마와세번째밀레니엄문화-문명의상호관계 라는주제로국제학술회의가개최되었다. 여기에투르크메니스탄을비롯하여터키, 러시아, 중국, 일본, 인도등의학자들이참여하여 < 루흐나마 > 에대한평가와투르크메니스탄의역사와문화에관한주제들을발표하였는데전체적으로비판적이었기보다는긍정적이고발전적인방향에서진행되었다. 14) 니야조프의축사와함께시작된동학술회의는국립문화센터인 미라스, 주무부처인문화통신부등이주관하여이루어졌고초청경비일체가참가자들에게제공되었기때문에투르크메니스탄에우호적인분위기가지배적이었다. 또한참여자들에게역사유적지의방문이제공되어국가의우수성을선전하는장이되기도하였다. 대외적으로인지도가낮은투르크메니스탄을알리고대내적으로민족적자긍심을높이려는니야조프의의도가강하게나타난것이바로국제학술회의였던것이다. 15) 사실학술회의이전에이미투르메니스탄국민경제대학엘리오블랴쿨리예프 (Ел лы Овлякулиев) 는 < 루흐나마 > 의내용을인용하면서이책이야말로투르크멘인 13) 원본의언어는투르크멘어, 러시아어, 영어, 터키어네가지이며그외원본을토대로세계주요언어로번역되어소개되었는데현재까지대략 41 개국어로출간되었고한국어판도 2007 년에제작되었다. 대개투르크메니스탄에진출하고싶어하는외국기업에자국언어로번역해줄것을조건으로하였고대통령자신도책선전을위하여후원하기도하였다. 현재 < 루흐나마 > 자체홈페이지 (http://www.ruhnama.info) 가구축되어원문으로읽어볼수있다. 한글판은사파르무라트투르크멘바쉬저, 김유숙역, < 루흐나마 I> ( 중앙아시아연구소, 2007); 사파르무라트투르크멘바쉬저, 김정숙역, < 루흐나마 II> ( 중앙아시아연구소, 2007) 등이다. 본고에서는주로 < 루흐나마 I> 을참고하였기에단순히 < 루흐나마 > 로표기한다. 한글번역본에는 투르크멘인 을 투르크멘 으로표기하는등일부번역상의문제를발견하여필자가다소교정하여인용하였음을미리밝혀둔다. 14) <Нейтральный Туркменистан>, 12 октября 2005. 15) 학술회의개최전에도이미투르크메니스탄에서간행되는신문과저널에서도 < 루흐나마 > 에대한홍보기사가수없이실렸으며전반적으로찬양에가까운어조를가지고있었다. <Нейтральный Туркменистан>, 5 о ктября 2005. 406
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 들의정신을인도하는일종의정신적지침서, 영혼의책 ( 글자그대로번역하면 ) 으로결론내리고있다. 16) 당시투르크메니스탄의국내적정치적상황을감안한다면학자로서지극히당연히취했던태도였다. 역사적사실에관한부분을제외한다면 < 루흐나마 > 의내용에대해특별나게반박할만한내용은없으며오히려객관적인시각에서볼때일정한의미를부여해도상식에서벗어나지는않는다. 문제는니야조프대통령자신이직접글을작성한것인지확인되지는않고있으나책중간중간에대통령자필초고가제시되고있는점, 평상시사고력이깊고글쓰기에취미가있었다는점을감안해본다면자필저서에더많은비중이간다. 그러나저서의필자문제를따지기보다는내용에대해분석해야하며니야조프대통령자신이책의내용에만족했다는점이중요할것이다. 그리고결코독단적인판단이나합리성이결여된책이아니라는점, 그래서학술회의를통한검증을받고싶어하는점등은니야조프대통령의자신감이나타난것이라고볼수있다. 물론학술적검증이목표가아니겠지만니야조프는대외적출판과학술회의를통한형식을통하여일정한권위를 < 루흐나마 > 에부여하겠다고보는것이더타당할것이다. 책자체가학술적인것이라기보다사변에가까운교훈서이며구체적인데이터보다생각과사례중심으로구성되어있기때문이다. 중요한점은많은투르크멘인들이대통령의의지대로 < 루흐나마 > 를신성시하고 17) 그내용을믿고있다는점이다. < 루흐나마 > 는각가정에배포되어평상시의독서를강요받았고학교에서도의무교육이이루어졌다는점에서외국으로부터지나친독재정치의실행으로비난받았던것이다. 사실니야조프자신은 < 루흐나마 > 를제2의코란으로간주되기를희망했던국가지도자였다. 18) 그러나타인의의견을존중하지않는특이한정치스타일로인하여많은정적을만들어국외로추방시켰는데비단정치인이나관료뿐만아니라학자또한포함되었다. 투르크메니스탄의역사와문화에관하여걸출한업적을도출한바있는쇼흐라트카디로프도그중의한사람으로서현재노르웨이오슬로에서활동하면서 2008년에는모스크바에서 20세기투르크멘인들의관습 이라는단행본을발간하였다. 이책에는 인민회의 에대한항목은있어도비슷한시기에있었 16) <Нейтральный Туркменистан>, 16 апреля 2005. 17) 학술회의주제자체도 신성한 ( 혹은성스러운 ) 루흐나마 ~ 라는용어가사용된점에서당시에 < 루흐나마 > 가가지고있던사회적권위를짐작해볼수있다. <Нейтральный Туркменистан>, 13 октября 2005. 18) 니야조프의저술활동은 < 루흐나마 > 에서끝나지않았다. 니야조프는시와산문등의문학적형태를취한새로운저작 < 마흐리바늘라림 (Mȃhribanlarym)> 을 2005 년에발간하고대대적으로선전한다음각가정에배포하여읽게만들었다. <Нейтральный Туркменистан>, 17 октября 2005, 참조. 역시이책또한문학을통한교훈적인내용이담긴것이었으나이듬해니야조프의사망으로인하여대외적으로크게알려지지않게되었다. 오히려후임대통령인베르디무하메도프의저술이중요하게되었던것이다. 407
중앙아시아연구의학적체계화 던 루흐나마 에대한항목은들어있지않다. 19) 이러한사실을보면 < 루흐나마 > 에관해부정적인견해를가지고있는투르크멘인들도없지는않다는것을알수있으나최소한투르크메니스탄국내에서는그권위가유효하다는점도잊지말아야한다. 한서구학자가보는견해는다음과같다. < 루흐나마 > 는고대투르크멘민족의위대한역사를합리화하고동시에투르크멘인들의가치와문화유산및무용담 ( 오구즈칸과괴로글리와같은 ) 을강조하고있다. 그리고 ' 고대민족 ' 의수사학너머에는투르크멘부족의단합과투르크멘전통명마, 카펫, 개등과같은투르크멘명물의특성도강조되고있다. < 루흐나마 > 의핵심은투르크멘들이황금기를지향하고있다는점에있다. 곧 < 루흐나마 > 는투르크멘인들이전성기를구가할수있도록행동해야하는일종의지침서인것이다. 20) < 루흐나마 > 의존재가베르디무하메도프대통령체제하에서도여전히유효하다는것은기념일이폐지되지않고유지되고있는사실에서발견된다. 21) 물론베르디무하메도프대통령은 < 루흐나마 > 의과도한신격화를방지하고학교에서도교육강요를하지않는수준에서정책조정을하고있다. 분명이이점에서니야조프와차이를두고있는베르디무하메도프는스스로니야조프의인물이었기때문에 < 루흐나마 > 의권위를무시할정도로약화시키지는않을것으로보인다. Ⅲ. 전통적역사관과투르크멘식역사관의차이에관한내용 투르크메니스탄역사에관한보편적이고전통적인시각은학자마다국가마다다소차이가있겠지만 2004년에알마티에서발간된 <Тюрские народы( 투르크제민족 )> 에설명되어있는부분이비교적설득력있는것으로생각된다. 물론이러한생각은필자의개인적인판단에서비롯된것임을전제로하며다음과같이요약된다. 오늘날투르크메니스탄지역에는이미 BC 6 천년전인신석기시대부터사람들 19) Шохрат Кадыров, Русский иллюстрированный словарь: Быта туркменских народов в ХХ веке (Москва, 2008) 참조. 20) Barbara Kiepenheuer-Drechsler, op. cit., pp. 131-132. 21) 2009 년 9 월 11 일투르크메니스탄국립중앙박물관에서는 < 루흐나마 > 를기념하는행사가개최되었는데여기서다양한언어로번역된 < 루흐나마 > 책자가전시되었다. http://turkmenistan.ru (2009.09.11 검색 ) 408
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 이거주하고있었으며이들의주업은농경생활이었다.... 투르크멘인들의역사는이전에이곳에서살았던사람들의역사와밀접한관련을가지고있다. BC 500~600년무렵에투르크메니스탄지역에는마르기아나와파르티아지역이경제적으로가장앞서나가고있었는데아케메니드페르시아왕조의지배하에있었다. BC 4세기에는투르크메니스탄지역이알렉산더대왕의지배를받았다. 그리고 BC 3세기부터약 400여년동안파르티아왕조가투르크메니스탄지역에서번성하였다. 파르티아왕국의수도는바로니사였다. 이시기의주요경제는농경과목축이었다. AD 224년에사산조페르시아는파르티아왕국을멸하고투르크메니스탄남부지역을장악하였다. AD 1세기중엽에아랄해주변지역으로흉노족들이진출하면서토착유목민들과의흉노족들의동화가오랜동안지속하게되었다. AD 1 세기에투르크메니스탄북부지역에서형성된종족중하나가바로알란족들이었다. 5세기중엽에는에프탈족이투르크메니스탄의상당부분을장악하였다. 6세기중엽에에프탈은돌궐족에게복속당하였다. 투르크메니스탄의토착유목부족들은투르크어를사용하는돌궐족에게복속되면서투르크화하기시작하였다. 돌궐국이붕괴되자카스피해연안지역의스텝과다히스탄지역에서는지방토호가중심이된독자적인지방정권이출현하였다. 7세기중엽에는아랍군대가투르크메니스탄영역을점령하였다. 이때대부분을이슬람을종교로받아들였다. 716년에아랍칼리프는카스피해연안에서아무다리야강에이르는투르크메니스탄남부지역을차지하는데성공하였다. 9-10세기에는투르크메니스탄영역이타히르조와사만조에편입되었다. 이시기에무역과수공업이발달하였고우르겐치, 니사, 아비베르드등의도시가발전하게되었다. 9-11세기에시르다리야강중하류지역과카스피해동부해안지대에투르크어를사용하는오구즈종족들이거주하기시작하였고이들중일부는 8세기에이미이슬람을수용한부족들이었다. 1040년에셀주크부족을중심으로투르크메니스탄일대가통합되면서오구즈부족은투르크멘민족형성의중심부족이되었다. 오구즈부족은기존의토착정착민들과혼혈을이루면서투르크멘인으로불리게되었다. 투르크멘구어가형성된것도이시기에해당하였다.... 13-14세기에걸쳐투르크멘종족형성이지속적으로이루어졌다. 이들무리의중심부족은살리르, 야지르, 알릴리였고이들은오래전부터투르크메니스탄북부지역, 우스튜르크고원및망기쉴라크반도지역에서상호혼혈이이루어지면서거주해왔던것이다. 이러한투르크멘종족형성의과정은인근의타지크족이나우즈베크족의경우와판이하게달랐다. 22) 이러한내용은투르크메니스탄의정통역사서술이나 < 루흐나마 > 에서언급되고있 22) Б. Аяган (ред.), Тюрские народы (Алматы, 2004), с. 122-124. 409
중앙아시아연구의학적체계화 는것과차이가있다. 오구즈 의기원에관한견해, 투르크멘종족형성의시기와 과정, 투르크와투르크멘용어에관한견해등이가장기본적이고도중요한것이기 때문에여기서이를살펴보고자한다. 1. 오구즈에관한개념 역사적으로다양한종족들이투르크멘종족의혈연적형성에영향을주었다. 스키 타이인, 마사게티인 (Massagetae), 다흐인 (Dakhs), 알란인 (Alans), 훈족 (Guhns), 에프탈인 (Ephtalytes), 사르마트인 (Sarmats) 등이다. 그러나무엇보다도투르크언어를사용하 던오구즈 - 아랍문헌에는 Guzz, 비잔티움문헌에는 Uz - 그룹이투르크멘종족의 기원에가장큰역할을하였다. 일부저자 ( 중세및현대 ) 는오구즈와투르크멘을동 일한종족으로간주한다. 가령비루니 (Abu Reihan Biruni) 는 오구즈가이슬람을수 용했을때그는투르크멘인이었다고말했다. 따라서투르크멘인들의관점에서보 면그들의선조인오구즈칸의이름을따서종족명이만들어졌다. 23) 이와같이보통투르크멘인들의형성은 9-10 세기에알타이지방에서이주해온 오구즈계열의투르크집단에의해서이루어졌다는것이정설이다. 오구즈의본토 는현재의투르크메니스탄지역이아니라알타이지역이며, 투르크어를사용하고 유목생활을하며이주해온집단으로설명되고있다. 이러한오구즈계열의투르크 민족의주권국가로서투르크메니스탄, 아제르바이잔, 터키를들수있다. 그러나니야조프는 2000 년 9 월에 25,000 권에달하는역사서적을폐기하도록명령 했는데그이유는역사서들이투르크멘인들의기원을알타이지방에근거를두었고 이후현재의지역으로이주해온집단으로묘사했다는점때문이었다. 24) 그러나 < 루흐나마 > 에는투르크멘인들의역사를 5 천년이전의시기노아의시대, 오구즈칸의시대로거슬러올라가고있다. 25) 투르크멘의역사는노아홍수때로 거슬러올라간다. 우리는투르크 - 이만 (Turk-iman) 으로불리는데오구즈칸으로부터 기원한다. 오구즈의 24 개씨족은오구즈칸의 24 명의손자들로구성되었다. 26) 사실 오구즈칸에대한인식은전혀사료적근거없이제시되고있는것은아니다. 14 세기 의일칸국의재상이자학자이던라시드앗딘 (Rasȋd ad-dȋn) 의역사서 ( 集史 ) 27) 에설명 23) 그런데오구즈칸의손자중의한명의이름이베체네 (Bechene) 였다. 러시아역사에서서술되고있는베체네자손들의수많은무리들이페체네그족 (Pechenegs) 이었는데이것은사람이름베체네에서파생된것이었다. <Турк менистан> декабрь 2007. с. 60-70. 24) Ahmet T. Kuru, op. cit., p. 77. 25) < 루흐나마 >, 9 쪽. 26) < 루흐나마 >, 78 쪽. 27) 라시드앗딘저, 김호동역주, < 부족지 > ( 사계절, 2002), 제 1 편오구즈족 101-123 쪽참조. 410
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 되고있는내용이바로전술한오구즈칸에관한스토리인것이다. 동저서에따르면오구즈는노아의삼남야벳 ( 투르크인은야벳을아불제칸이라칭함 ) 의아들딥야쿠이의네아들중장남카라칸의아들 ( 즉노아-야벳-딥야쿠이-카라칸-오구즈 ) 로설명되고있으며통치권확보를위한유혈투쟁에서승리하여종족의대표 ( 칸 ) 가된후탈라스와사이람에서부하라까지영토를확보하였다고기술되고있다. 28) 니야조프대통령은이러한라시드앗딘의저술내용을자민족계열로간주되는오구즈로연결시키고역사적정통성을확립하고자하였다. 이러한시도는 1889년에발견되어 4년만에해독된오르혼비문의내용을 < 루흐나마 > 에인용하는것으로확대되었다. " " 오오구즈의통치자들이여! 멈추어서서들으시오! 신께서우리를멸망시키거나혹은지구가둘로갈라지지않는한, 누가너희의전통과나라를방해하겠는가?" 이같은사실은오구즈, 즉투르크멘의영속을말하며독립국가로존재하고싶은우리의기원을강조하는것이다." 29) 오구즈계열을전설적인인물로통상설명되는오구즈칸으로해석한투르크멘대통령의의지는투르크멘역사를반만년의것으로만들기에충분하였다. 투르크멘인들의오구즈에대한집착은대통령선서에서도나타나고있다. 베르디무하메도프대통령은 2007년 2월 14일에행한선서에서다음과같이밝히고있다. " 나구르반굴리먈리크굴리예비치베르디무하메도프는독립국이며중립국인투르 크메니스탄의대통령직을수락하면서국가의헌법과법률을이행하고모든투르크 멘국민들의권리를보장하며... 오구즈칸자손의영광을새롭게드높이며..." 30) 상기에서살펴본자료를보면투르크멘인들은보통전설적인인물로회자되는오구즈칸의후손들이며본래의지리적토대도현재의지역과크게벗어나있지않고역사성또한오천년이상의세월을기록하고있는것이다. 여기서중요한점은언제 투르크멘 이라는용어가역사상처음으로등장하게되었으며오구즈종족과동일한명칭으로사용되었는지에관한것이다. 어쨌든투르크멘인들은 < 루흐나마 > 에 28) < 부족지 > 103-108 쪽. 29) < 루흐나마 > 150-151 쪽. 30) http://www.turkmenistan.ru/?page_id=12&lang_id=ru&elem_id=9318&t... (2009.10.3 검색 ) 411
중앙아시아연구의학적체계화 서기록되어있는바와같이오구즈칸의후예들로생각하고있으며반드시투르크어사용종족에만국한되는개념으로이해하지않는다는점이다. 역사학계에서이란계로분류되는파르티아인, 알란인, 에프탈족심지어돌궐족마저오구즈칸의후예인오늘날투르크멘인들의조상이거나최소한혈연적으로영향을주었다고보는것이다. 2. 투르크멘인기원에관한학설에관한논의 그렇다면이제부터는 투르크멘인 형성에관한전문학자들의견해에대해고찰하면서지금까지살펴본오구즈개념과비교하는일이필요하다. 우선다시 < 루흐나마 > 에서발견되는역사적시각의근거를제공한라시드앗딘의견해부터알아보면다음과같다. 또한오구즈의자식들로부터 24개의지파가출현하였는데 명단 에서기술한것처럼각각별도의명칭을갖게되었다. [ 현재 ] 세상에있는모든투르크만사람들은전술한이종족의후손이고오구즈의 24개지파의자손이다. 투르크만이라는이름은옛날에는존재하지않았다.... 오구즈의종족들이자기고장을떠나河中지방 ( 트란스옥시아나 : 필자주 ) 과이란땅으로와그지방에서출산하고번식하게되자, 물과공기의영향으로그들의외모가점차타직 (Tȃzhik) 인과비슷하게변해갔다. [ 그러나그들은 ] 온전한 [ 의미의 ] 타직이아니었기때문에타직종족들은그들을 투르크만, 즉 투르크와비슷한 [ 사람 ] 이라부른것이다. 그런연유로이이름은오구즈종족의지파들전부에대해서적용되었고그것으로널리알려지게되었다. 31) 라시드앗딘에의하면 투르크만 ( 멘 ) 이라는용어는타직인들이오구즈계투르크인들에대하여불렀던것으로설명되고있으나그시기는불분명하며단지 옛날 에는그런이름이없었다는점이다. 투르크족이언제부터인가타직인들의땅으로이주해온후세월이흐르면서현지타직인들과혼혈을이루면서새로운종족이형성되었는데이들은외모는타직인과비슷하게되었지만순수한타직인이아니라투르크인과비슷한형태의종족으로분류되어타직인들에의하여 투르크멘 이라는종족명이생성되었다는것이다. 한편현대시기의인류학자이며역사학자인쥐키예프 (А. Джикиев) 의견해는위 31) 라시드앗딘저, 김호동역, 부족지, 114-115 쪽. 412
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 와다르다. 쥐키예프의주장의핵심은다음과같다. 투르크멘인은오구즈인들이며오구즈인자체는이주해온집단이아니라현재 투르크메니스탄지역의토박이들이었다. 투르크멘인은본래현재지역의원주민이 었고후에고대투르크인과오구즈계가흘러들었다. 32) 쥐키예프는고대와중세기의종족을구분하고있다. 고대투르크인의침투는기원전후의시기에시작하여수세기에걸쳐이루어진후마침내 11세기에는새로운종족이형성되었는데즉고대투르크인과고대토착인과는외모가다른새로운인류학적특징을가진투르크멘인이그것이었다. 14~17세기시기에살리르연맹 (Салыр ская конфедерация) 은 5개종족을합친것이었는데즉사리크 (сарыки), 살로르 (с алоры), 예르사리 (эрсари) 등 ( 오구즈-투르크기원을가지고있음 ) 과요무드 (йому д) 와테케 (теке) 동맹등이었다. 16~18세기는카라쿰일대오아시스지대로의이주가특징적이었고오늘날투르크메니스탄인구를형성하는데결정적인역할을하였다. 17세기말에시작된테케족의재이주는중요한의미를지닌다. 이러한시도는투르크멘인종에서테케족의분화를뜻하는일이었다. 투르크멘-테케족은타종족과달리지역발생적특수성을가지고있다. 테케족구성에는고중세오구즈시기의투르크적구성요소를덜지니고있다. 쥐키예프에의하면오구즈-투르크멘인은새롭게이주해온종족이아니라토착민들이었으며동시에투르크멘민족 (суперэтнос) 의구성족으로서투르크멘-테케족의존재에주목하였다. 33) 이와는달리바실례에바 (Г. П. Васильева) 의견해는오구즈의출현을중세기로보고있다. 투르크메니스탄영토에서발생했던토착민과이주민의혼합선착자와후착자의혼합등으로종족발생이이루어졌다. 고대시기의혼합층을형성한것은아랄-카스피해지역과오늘날투르크메니스탄남부오아시스지대의이란어사용주거민들이었다. 흉노및심지어파르티아-캉규트시기의중앙아시아서부지역투르크멘인들과고대이란어사용집단간의종족적연속성과문화적비단절성이추적된다. 6세기부터투르크화가이루어지고 9세기부터는오늘날의투르크메니스탄에서토착민의오구즈화가이루어진다. 34) 바실레예바주장의근거는각종유적지에서출토된부장품의성격을분석하고기타다른지역의것과비교하는방식으로전개 32) Шохрат Кадыров, Русский иллюстрированный словарь: Быта туркменских народов в ХХ веке (Москва, 2008), с. 21-22. 33) Там же, с. 22-23. 34) Там же, с. 24-25. 413
중앙아시아연구의학적체계화 되었다. 여기서바실레예바는다음과같은결론에달한다. ( 투르크멘 ) 종족형성의완성은스텝유목민과정착호라산인들의혼합으로이루어졌다. 투르크멘종족의문화상호작용의특수성은다음과같은데즉한편으로는투르크멘-에르사리와요무드족의친근성, 다른한편으로는투르크멘-테케와사리크 (сарык) 족의친근성을들수있다. 두가지로나뉘는여성장식품에대한종족성특수성연구는가능하다. 스키티아-사르마트-알란그룹은볼가-북카프카즈일대종족여성의장식품과유사하다. 이에따라서투르크멘종족의형성에오세티아종족, 알란족이개입되어있고 11세기에우스트유르타 (Устюрта) 에서고착화되었다. 오세티아영토에서출토된 15~16세기시기로추정되는중세기의고르노-잉구세티아고분발굴품에서요무드족의장식과 6-8세기북카프카즈알란인들의장식품간의유사성이발견되었다. 투르크멘인들의장식품은고대투르크인공동체와의관련성을보여주었다 ( 축제복장의청동-은제금속판과허리띠 ). 35) 이러한주장들과함께두르디예프 (М. Дурдыев) 의견해또한새로운부분을인 식시켜주고있다. 두르디예프견해의핵심은쥐키예프처럼투르크멘인의원주민론 이었다. 그러나두르디예프에의하면투르크멘인은오구즈가아니었으며오구즈는 동쪽에서온종족으로보았다. 투르크멘인의상당수가그기원을오구즈칸에두고 있는데반하여두르디예프는 투르크멘인은오구즈의핵심이아니며 또한유목민도 아니라고확신하고있다. 아리스토프, 바르톨드, 톨스토프, 아불가지와는달리투르 크멘인들은고대농경전통을가진원주민들이었다는것이다. 분명히두르디예프이 전에도개별저자들이오늘날투르크멘인들의근거지는투르크메니스탄남부지역이 라는것이며 (Марков), 투르크멘인들은유목민이아니라반농반목민 (Т.А. Жданко) 이며오늘날투르크멘인들은동쪽에서이주한종족보다는고대시기의원주민과더 유사하다는것이다. 36) 사실모든연구자들은투르크멘인의고대인성격을말사육과카펫짜기의전통에 두고있다. 그러나두르디예프에의하면투르크멘인들의원주민성의주된증거는 전설이나장식품이아니라이들의길게딴머리모습에서보았다. 따라서인위적으 로길게딴머리모습은투르크멘인들속에서자리를잡게되었고이러한관습은특 히가축사육을하던사람들즉이주해온사람들이토박이들 ( 원투르크멘인 : 다흐족, 마사게트족 ) 에대한충성심의표시가되었는데이들은자녀들에게머리를길게땋 35) Там же, с. 25. 36) Там же, с. 25-26. 414
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 게하였다. 흥미롭게도머리를길게땋는것은농경민 ( 게오클렌족 ) 보다는투르크멘- 유목민들 ( 테케족, 요무드족 ) 에게많이보여진다는점이특이하다. 37) 투르크멘인들은종족발생학적으로파르티아인과관련이있으며이는투르크멘인들의건축재료와지형학그리고말사육전통에서증거가된다. 북카프카즈고분에서발견된장식품의유사성으로볼때나중에투르크멘인의종족형성에알란인 ( 오세티아와잉구시인의선조 ) 과에프탈인 ( 투르크메니스탄남부의원주민 ) 의영향이있었다. 두르디예프는투르크멘의종족형성에동쪽투르키스탄지역에서이주해온오구즈족의영향을부정하지는않는다. 오구즈족과함께 투르크멘 종족명이출현한것이다. 그러나이러한명칭이 나는투르크인이다 도아니며 투르크족들의공동체이다 라는뜻도아니며단지 투르크인과유사하다 는뜻이라는것이다. 38) 지금까지살펴본바와같이오구즈와투르크멘의관계에대한학설은다양하며한편으로는지나치게복잡하기까지하다. 바로이점은오히려니야조프의국가역사관을수립하는데도움이되었다고보는데역사적정통성수립에필요한부분만을선택하면되었기때문이다. 분명한것은 투르크멘 이라는용어는중세기 ( 대략 9세기 ) 에나타난다는점이며투르크멘인들이알타이지방에서이주해온종족이든고대시기부터살고있던정착종족이든많은종족들의혼혈로생성되었다는일이다. 니야조프자신은오랜역사적정통성을강조하기위하여이란계종족 ( 파르티아 ) 더나아가전설적인물이오구즈칸으로연결시켜이를모두투르크멘인으로개념화하였다. 이것은 < 루흐나마 > 의역사주장의신뢰도에문제를안겨주었다. 니야조프는다음과같이강변하였다. 1세기부터 13세기까지이룩한오구즈의업적은부정할수없다. 파르티아국, 가즈나조, 셀주크조, 쿠냐우르겐치는세계역사-정치적발전에영향을끼쳤으며문화- 경제적영역에있어서도높은수준이었다는것은부정할수없는사실이다. 그런데일부아랍과이란태생의역사가들은이역사들을이란이나아랍국가와연관지으려했고후에는그것을일반화시켜터키의것으로만들었다. 소비에트시대에서자란우리의역사가들은이러한것들을정밀하게조사하지않고이역사가들의숨겨진의도를인식하지못했다. 단순히그들의의견을되풀이할뿐그들의이론들이제국주의적목적으로나라를침범하였다는것을깨닫지못했다. 내가역사책을탐독했을때 ' 투르크멘 ' 이들어갈자리에 ' 투르크 ' 로탈바꿈되어진것을발견했는데이는 50년이상사용되었던것이다. 39) 37) Там же, с. 25-26. 38) Там же, с. 25-26. 415
중앙아시아연구의학적체계화 한마디로말해서니야조프의견해는 투르크 대신 투르크멘 이라는용어가적절한것이며그결과일반적학술용어로사용되고있는괵투르크, 카라한조투르크, 셀주크투르크, 가즈나조투르크, 심지어오토만투르크등에대해각각괵투르크멘, 카라한조투르크멘, 셀주크투르크멘, 가즈나조투르크멘, 오토만투르크멘등으로개념화하고있다. 40) 본고는처음에언급했던대로투르크와투르크멘의용어의적절성과타당성문제를언급하려는것이아니라투르크메니스탄에서사용하고있는역사용어중의일부는이와같이보편적지식과다른것이많음을지적하고이러한현상들을투르크멘인들의특수한역사인식으로이해하려고하는데있다. 그리고 < 루흐나마 > 에서주장되고있는역사적사실에대한내용을통해진정한의도와목표를찾아내는데의미를두고있다. 대개투르크멘인들은부족중심으로생활하면서미개하며야만적이고타민족을무자비하게공격하고약탈하는잔인한사람들로묘사되고있다. 41) 이러한지적에대해니야조프는 < 루흐나마 > 에서다음과같이설명하고있다. 투르크멘인은약탈자이며자비심이없는무자비한살인자들이고매우거친무리들로한동네에서조차서로죽이고천만안에살면서제대로된교육도받지못한무식한유목민이라고묘사되었다. 이러한부당하고불쾌한주장은정치적인경향이짙은것으로투르크멘인의신화와같은과거를왜곡시키기위함이다. 그들은수세기동안에있었던역사발전의공헌과러시아인들의침략행위그리고투르크멘인사람들을포로로삼은일등을정당화하려고그렇게하였다. 42) < 루흐나마 > 에서설명되고있는투르크멘인들의심성은이웃을존중하고타인을아무이유없이공격하지않는평화를사랑하는사람들이며동시에역사또한오천년을가지고있는뿌리가깊은사람들인것이다. 이러한평화애호주의를강조한 < 루흐나마 > 의목표는독립국, 중립국으로서의투르크메니스탄의대외적태도를분명히하고일반적으로묘사되고있는투르크멘인들에대한부정적인인식이일종의편견에불과하다는것을확산시키기위함이다. 소련붕괴이후이데올로기적혼란 39) < 루흐나마 >, 207-208 쪽. 40) < 루흐나마 >, 214-237 쪽. 41) 이러한주장은 Great Game' 의저자피터홉커크의논조에서발견된다. 그는자신의저서에서투르크멘인들의부족주의적근성과사나운공격성, 약탈성등으로설명하였는데필자또한지난학술회의에서이를인용한바있다. 한글판역서는다음을참조. 피터홉커크저, 정영목역, 그레이트게임 ( 사계절, 2008). 42) < 루흐나마 >, 45 쪽. 416
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 에처해했던정신적공황에서투르크멘인들의민족적정신을자각시키고국민적단결을유도한후미래의발전적인방향을제시하고자한니야조프의 < 루흐나마 > 는그자체로는대내적인성공을거두었다고볼수있다. 물론대외적인비판과비난에직면한것은사실이지만한국가의지도자로서이념적대안을제시하고미래의지침서를공개한것은투르크멘인들의시각에서볼때독재자로서의위상을초월한것이었다. 니야조프는 < 루흐나마 > 가역사서가아님을분명히밝히고있지만내용의출발은역사적서술에서시작되고있는것은사실이며, 투르크멘인오천년의역사개념은민족적자긍심을고취시킬수있는 독특한 것이었다. 43) < 루흐나마 > 에서설명되고있는투르크멘인의정신적가치가구현된오천년역사구도는다음과같다. 3. 투르크멘인오천년역사의구도 루흐나마에는다음과같이적혀있다. 투르크멘인의정신이구현된첫시대는 BC 5,000년부터 AD 650년까지이다. 44) 이시기에국가적인정신적지도자는오구즈칸이었다. 그는꾸밈이없고정직한투르크멘인으로일했다. 이시대의상징은황소였다. 45) 이시기는노아의시대무렵에해당하는오구즈칸의활동과파르티아국가등이생성된시기가해당하며대체적으로이슬람이투르크멘인들의땅에수용되기이전을일컫는다. 이후 10세기이전까지는새로운특징을가진시기로구분하였다. 투르크멘정신의두번째시기는 AD 650년경에서시작된다. 이시기는투르크멘인들이전세계로흩어져살았던시기다. 이시대에투르크멘인들은항상이동해다녔고군사적행동으로인해정신적으로어려웠던시대였다. 투르크멘인들은 " 움직일수없게하지말아라 " 라는오구즈칸의명령에감동을받았다. 제2기의투르크멘정신적지도자는고르쿠트아타 (Gorkut ata) 46) 이다. 고르쿠트아타는그의의지에따 43) <Нейтральный Туркменистан>, 9 апреля 2005. 옐리오블랴쿨리예프 (Еллы Овлякулиев) 교수 ( 인민경제대학 ) 의글. 44) 이부분에대해필자는의문을가지고있다. 오천년역사를말하면서사실은 7,000 년역사가되는셈이다. BC 5,000 년부터역사가시작된다고하면오천년이훨씬넘어가기때문이다. 니야조프의단순한실수인지는확인되지않으나바로이점때문에최소한역사부분에관한한책의신뢰도가낮아지기도한다. 그리고사실노아의시대나오구즈칸의시대모두정확한연대추정이어렵기때문이기도하다. 대략적으로투르크메니스탄적시각으로볼때투르크멘오천년역사라고이해하는편이좋으며생각해보면한민족의역사도반만년이라고하지않는가. 45) < 루흐나마 >, 279 쪽. 46) 고르쿠트아타는오구즈계열투르크종족의영웅으로서사시에전해진다. < 루흐나마 > 에서도여러차례언급 417
중앙아시아연구의학적체계화 라이슬람으로개종하고투르크멘인영혼에새로우면서도독특하며이해력있는공 간을발견했다.... 황소상징은늑대로바뀌었다. 47) 확실히투르크종족의대대적인이동을상징하는이시기는유목민의특성이두드러지는특징을가졌는데황소에서늑대로상징을전환한것은이를잘설명해주고있는부분이다. 이어서투르크멘인들의정신은 10세기부터활발하고팽창적속성을가지게된다. 투르크멘인정신의세번째시기는 10세기부터 17세기까지이다. 투르크멘정신이전세계에알려진시대로세계역사는이시기에많은투르크멘나라들이존속했었다는것을기술하고있다. 위대한셀주크국, 오토만제국, 가라고운리 ( 흑양조-필자주 ) 그리고아크고운리 ( 백양조-필자주 ) 등이그당시명성을날렸으며이를통하여투르크멘인정신의정치적이며역사적인성공을엿볼수있다. 전설적인영웅괴로글리 (Gőrogly) 48) 는그의의무를헛되이수행하지않았다.... 이시대의정신적지도자는괴로글리였다. 이시대에오구즈투르크멘들은역사에영구적인위치를차지했다.... 이때의상징은독수리였다. 독수리는무척활동적이고원기왕성하다. 49) 17 세기이후부터 20 세기에해당되는네번째시기는투르크멘인들에게가장힘들 고어렵던시기로간주되고있다. 이시기에투르크멘인들의독립적인정신이외세 에의하며상실되기시작한것이다. 투르크멘인정신의네번째시대는 17 세기부터 20 세기의시대이다. 이시기에... 국민정신의역사적창조력은사라지고말았다.... 투르크멘인은자신의전통과행로 를바꾸면패배하고만다.... 여러가지어려운가운데막팀굴리 (Magtymguly) 50) 와 되듯이투르크멘민족과국가의중추적인인물에속한다. 47) < 루흐나마 >, 280-281 쪽. 48) 괴로글리또한투르크멘종족의영웅으로간주되며 2009 년 9 월 23-25 일까지아쉬가바트에서괴로글리를주제로한국제학술회의가투르크메니스탄국립문화센터 미라스 의주관으로개최되었다. 49) < 루흐나마 >, 282-283 쪽. 50) 투르크메니스탄의역사인물내세우기사업에서 18 세기의시인인막팀굴리피라기 (Magtymguly Firagi: 1733~1797) 의비중은매우높다. 그의고향은현재이란영내에있는데많은투르크멘인들의방문지이기도하다. 또한러시아의아스트라한에는막팀굴리의동상이건립되어러시아내투르크멘동포사회의문화적구심체역할을하고있다. 아쉬가바트에서는 2009 년 5 월에그의업적을기리는행사가시내한가운데서개최됨으로써투르크멘사회에서인식되는막팀굴리피라기의비중을알수있게한다. 이는투르크메니스탄에서대표적인역사적문인을부각시킴으로써민족적자긍심을촉발시키는상징적효과를가지고있다. 19 세기말부터 1923 년까지아할테케부족장이었던막팀굴리칸과구별할필요가있다. 막팀굴리칸은 1882 년에러시아지배를수용한장본인이었다. 418
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 같은뛰어난인물이나왔다. 그는전체투르크멘국가들을감명시켰다. 막팀굴리의조카들인젤릴리 (Zelili) 는애국심에대하여말하고세이디 (Seydi) 는영웅주의에대하여몰라네페스 (Mollanepes) 와케미네 (Kemine) 는사랑과평화에대해마타지 (Mataji) 는인생의사상에대해말했다. 그들은그렇게열심히일했기때문에도덕적인힘을지니게되었고조국에대한자긍심을가지게되었다.... 20세기는가장어려운시대중의하나였다. 외부세력의통치에복종해본적이없던투르크멘인들은외부의억압적지배를견딜수밖에없었다. 제1차세계대전에참전하였다가순직한투르크멘인은약 8만명정도이다. 90만명이상의투르크멘인들이 1917년과 1930년사이에부르주아계급으로몰려추방당했다. 같은시기에 400만명의투르크멘인들은나라를등지게되었다. 51) 마지막으로독립투르크메니스탄의시대가바로다섯번째시기로설명하고있는 니야조프는이시기가다시한번황금시대를구가할수있는계기로보고오천년에 이르는역사적논리를강조하고있다. 투르크멘인정신의다섯번째황금시대가 1991년 10월 27일에시작되었다.... 투르크멘인정신은매천년의시작에서일어난다. 이것은역시삼천년 ( 세번째밀레니엄-필자주 ) 초기에일어났다. 위대하신알라는투르크멘인들에게역사적창조의영감을회복시켜주셨다. 이것은투르크멘인의정신을위한성숙의시기이다. 이정신은말 ( 馬 ) 의형태로대변된다.... 말은투르크멘의깃발안에자리를차지하고빛나는삶을영위하게했으며황금의정신과만족감을투르크멘땅에가져왔다. 말은투르크멘국민의풍요로움과부유함, 황금의정신과훌륭한삶의본보기이며상징이다. 52) 이와같은투르크멘인들의정신을역사적으로구분하고그특징을제시한것은국가의오랜역사적정통성을확보하여국민의자긍심을높이려는니야조프의계획으로보인다. 오구즈칸 - 고르쿠트아타 - 괴로글리 - 막팀굴리등으로이어지는투르크멘인들의독보적인정신을대표한인물들은독립이후에는니야조프대통령이그대로이어받고있다는의지인것이다. 이렇게하는것은니야조프의통치정당성을강화하고 1999년에공인된 종신대통령 의입지를확고하게해주는역할을하는 51) < 루흐나마 >, 284-286 쪽. 52) < 루흐나마 >, 287 쪽. 419
중앙아시아연구의학적체계화 효과를가지고있기도하다. 이미호칭에서도 투르크멘바쉬 ( 투르크멘인들의아버지 ) 로사용한것에서볼수있듯이니야조프는하나의개인이라기보다는역사속에등장하는전설속의영웅으로기록되기를바라는염원으로도볼수있다. 이러한위험성은지나친개인우상화로국제사회의우려를도출하였 < 루흐나마 > 제2권발간 2년후의문스러운심장마비사로니야조프대통령이세상을등지면서일단락되었다. Ⅳ. 투르크메니스탄소재문화유산복구사업의의미 현대투르크메니스탄의민족국가건설과정에서나타난역사와문화부문의정책 적비중강화는 ' 새로운황금시대 ', ' 대부흥의시대 ' 라는기치와연계되어 위로부터의 개혁 방식으로과감하게실행되고있다. 투르크멘역사되찾기와문화유산의발굴 및보호는대통령을비롯한정부당국의최우선적과제 53) 에속하는데이러한점은 경제발전과정치안정에국가자원이동원되고있는인접중앙아시아국가들과차이 를보이고있다. 투르크메니스탄은사파르무라트니야조프및구르반굴리베르디무하메도프양대 통령이집권했던 20 여년간소비에트시절의저개발수준에서벗어나천연가스생 산과판매를통한국부의축적과준절대적권력을소유하고있던정치지도자의통 치행위의결과안정적인정치환경을향유한유리한입장에있었다. 1995 년에 UN 의 승인을받은영세중립국또한주변강대국의간섭을원천적으로방지하고독자적인 외교노선을실행할수있는분위기조성에이바지한셈이었다. 그결과남은것은 바로역사적민족자긍심고취와문화유산부흥을통한통치정당성확보와국민단합 력을도출하는과제였던것이다. 역사적으로투르크멘인들의전성기는바로셀주크투르크시기 (11~12 세기 ) 였고이 러한사항은학계에서통용되는객관적인사실에속한다. 왜냐하면셀주크투르크 의지배층근간이바로투르크멘인들이었기때문이다. 투르크메니스탄의집권자들 은셀주크시대를주목하며그시대의영광을재현하자는기치를내걸고국민에게 호소하였고지금도지속적으로강조하고있다. 셀주크의영광을새로운밀레니엄에 재현하고세계의중심으로서의역할을하겠다는것이바로역사되찾기의기본적 의식이다. 새로운밀레니엄시기에그리고거의천년만에강대국을형성하여국제 53) 니야조프대통령은자국내문화유산보호에관한법령을통하여체계적인문화재관리를하고있다. <Нейт ральный Туркменистан>, 18 апреля 2005. 420
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 적위상을강화하는것이바로집권자의기본철학이며행동의원천이되고있다. 54) 그러나역사되찾기는단순히말로만해서는지지를얻을수없다는엄연한사실앞에역사문화유산발굴과보존사업이동시에전개되었던것이다. 또한투르크메니스탄의역사적인문화유산은비단국내적인범위에서만국한되지않고 UNESCO와도연결되면서민족을초월한전인류의재산으로인정받게되었다. 55) 대표적으로고대메르브지역이 1999년에모로코에서개최되었던 UNESCO 회의에서세계문화유산으로지정되면서니사와쿠냐우르겐치지역도세계적인관심을받게되었다. 56) 투르크메니스타의문화유산복구사업에는터키, 영국, 미국등의지원과고고학전문가들의참여가이루어졌는데 미라스 의사업에만영국과의협력으로고대메르브지역발굴 (2004년), 미국과공동으로아나우지역발굴 (2005년), 이탈리아와세번에걸친마르구쉬 ( 마르기아나, 2005, 2006, 2007년 ) 발굴작업등이있었을뿐아니라, 자체적으로도아크데페지역을조사, 발굴 (2006년과 2007년 ) 했던것이다. 57) 1. 세계적인고대문화유산의발굴사업 1) 고누르데페 (Gonur depe) - 조로아스터교의발원지 역사적으로가장오랜유적지중의하나가바로투르크메니스탄지역에위치하고있는고누르데페인데이곳은소련시기인 1970년대에발굴사업이진행된바있다. 고누르데페지역의발굴사업은그리스계러시아인빅토르사리아니디 (Виктор Сар ианиди) 인데그는수년간지속적으로발굴사업을하고있다. 사리아니디에따르면고누르는고대세계최대의문명지역이었고자신의주장대로세계최초의종교인조로아스터교가발흥한곳이라는점에서더욱더역사적의미가있다. BC 3,000년대로추정되는주거지와도자기, 장식품그리고불을피워제사지낸곳으로생각되는터가있는곳으로보아이지역이불을숭배하고있었음을알수있다는것이다. 58) 물론이러한주장은논쟁적이지만고대도시메르브가역사무대에등장하기전에청동기시대촌락이마르기아나오아시스로불리는무르갑강변을따라모여들면서 54) Barbara Kiepenheuer-Drechsler, op. cit., pp. 129-141. 55) 구르반굴리베르디무하메도프대통령은 2009 년 UNESCO 와의지속적인협력관계를유지할것임을천명한바있다. http://www.turkmenistan.gov.tm/?idr=1&id=090510c 국가건설계획에관한대통령명령참조. 56) <Нейтральный Туркменистан>, 18 апреля 2005. 57) http://e.library.science.gov.tm/organizations/cultural_legacy/ 58) <Туркменистан>, июнь 2006, с. 15-23. 421
중앙아시아연구의학적체계화 많은유물을남긴것은사실이다. 59) 최초의농경생활이이주변에서일어났고불을이용한문명이있었다고보는것이대부분의학자들의견해이며무르갑강의수로변경으로인하여도시에물이공급되지않자고누르데페지역은역사속으로사라졌던것이다. 투르크메니스탄의역사가들은이지역을반만년의국가사를증명하는중요한곳으로지정하고대대적인발굴사업을진행시킨것이다. 더구나이지역을조로아스터교의발원지로간주하면서 60) 세계최초의종교가이란이나인접국이아닌바로자국내에있다는것을민족적자부심과연결시키고있다. 2) 메르브 (Merv: 마리, Mary) UNESCO 유산이기도한고대메르브가투르크메니스탄의유적지를대표하고있다는점에대해서이의를제기하는사람은거의없을정도다. 메르브는실크로드상의중요한도시였을뿐만아니라문명이나문화적수준이적어도몽골군대의침입이전까지만하더라도매우높았고농경생활에적합한지형과기후조건을갖추고있던비옥한곳이었다. BC 3,000년경에고대도시로발생한메르브는여러형태의왕조가지나가면서다양한문명의흔적을남겼는데그중에서 12세기에셀주크조에최대의전성기를보여주었다. 메르브는셀주크조의동부지역의수도로기능할만큼알프아르슬란 (Alp Arslan) 과술탄산자르 (Sultan Sanjar) 시대에동부호라산지역의중심도시로크게확대되어투르크멘인들이자랑하는당대최대의도시로성장하였던것이다. 니야조프자신도 < 루흐나마 > 에서메르브에대한특별한관심을표명하였다. 한때 ' 세계의수도 ' 로불리웠던메르브는 4,000 년전에투르크멘인들에게중요한 도시였다. 술탄산자르 61) 가통치하는동안그곳에는이백만 62) 이넘는인구가살았 다. 13 세기에칭기즈칸이이아름다운도시를황폐화시켰지만투르크멘인사람들 은이도시를다시일으켜세웠다. 16 세기에티무르가이도시를약탈했을때도투 르크멘인은이도시를다시복구했다. 1787 년에부하라의칸에의해심하게파괴되 었어도투르크멘인은다시복원했다. 이렇게여러번파괴를당한도시는세계어 59) 고누르지역의발굴터에는요새와성전터도있었다. <Нейтральный Туркменистан>, 8 октября 2005. 사리아니디교수의견해참조. 60) <Туркменистан>, июнь 2006, с. 16. 61) 니야조프대통령은메르브지역의역사적중요성에셀주크조의뛰어난통치자였던술탄산자르의묘를포함시키고강조하였다. <Нейтральный Туркменистан>, 12 октября 2005. 62) 원문에는이백만이라고되어있으나이수치는니야조프의과장으로보인다. 여러문헌을참조한결과당시의메르브인구는대략 20 만명정도였는데이규모는세계적인대도시급에속한다. 422
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 디에도없다. 투르크멘인들의장엄한정신이이도시를보호했고앞으로도그럴것 이다. 63) 도시메르브가비단투르크멘인들의통치영역에만있었던것이아니었고이란인, 타직인, 우즈벡인등다양한민족들의도움과지원으로재건되고발전되었음에도현재투르크메니스탄에있다는이유로투르크멘인들의도시로표현되고있는것은니야조프의역사되찾기의의도에서비롯된다. 64) 앞장에서도언급했듯이오천년역사의일관성을유지하기위한차원에서이해하면될것이다. 이러한맥락은파르티아왕조의수도였던니사에서도발견된다. 3) 니사 (Nissa) - 고대파르티아왕국의수도 아쉬가바트인근의니사는구니사와신니사의두도시유적지로구분되는데 BC 3세기중엽파르티아수도로된곳은신니사이며이때구니사는국왕의거처로사용된바있다. 이후신나사를중심으로발전을거듭하면서파르티아왕국이 AD 3세기중엽에사산조페르시아에멸망당할때까지국가의중심도시가되었다. 65) 투르크메니스탄의역사에서파르티아인들은투르크멘인의형성에혈연적인선조역할을하였기때문에그역사또한오천년역사의일부로간주된다. 파르티아가곧투르크멘인들의역사의한부분이라는표현은다음과같이나타난다. 오베즈군도그디예프교수에따르면초기투르크멘역사에서는이웃국가와의안정적인관계가유지되었다. 당시투르크멘인들의조상은이미중국, 로마, 그리스, 비잔티움, 페르시아및기타열강들과의국제관계에서외교적인경험을이용하고있었다. 간헐적인외교관계에도불구하고수백명혹은수천명의사람들로구성된사신대열이투르크멘국가 ( 가령메소포타미아와인도지역을차지하던파르티아제국등 ) 를방문하였던것이다. 66) 따라서니사유적지발굴은투르크멘인들의역사규명에도중요한비중을가지며 63) < 루흐나마 >, 283-284 쪽. 64) 2001 년에발족한 고대메르브프로젝트 는 아메리칸익스프레스 외관련단체에서후원하였다. 이에관해서는다음을참조. http://www.ucl.ac.uk/merv/index2.htm 65) <Туркменистан>, июнь 2006, с. 26. 66) <Туркменистан>, декабрь 2007. с. 65-66. 423
중앙아시아연구의학적체계화 나아가전세계의문화유산으로도지정되었다. 파르티아유적지발굴사업은투르크멘계러시아인빅토르필립프코 (Виктор Ник олаевич Пилипко) 박사가주도하고있으며, 러시아문화부산하문화재복원연구소의전문가갈리나에두아르도브나베레소츠카야 (Галина Эдуардовна Вересо цкая) 는출토된파르티아미술작품의조각을완벽하게복구시켜투르크메니스탄국립미술관에기증하기도하였다. 67) 이와같은니사의지리적위치와풍부한고고학적발굴성과로인하여남동부투르크메니스탄일대의문화유산이사람들의관심을받게되었다. 여기에는수도아쉬가바트도포함되었다. 이와아울러북부지역의쿠냐우르겐치역시투르크메니스탄의주요역사유적지로부상하게되었다. 4) 쿠냐우르겐치 ( 구르간지 ) - 호레즘샤왕국의수도 투르크메니스탄의또다른 UNESCO 유산 (2005년지정 ) 이바로호레즘샤의수도였던쿠냐우르겐치지역인데이곳은 2,600여년이전인페르시아왕조의지배를받으면서도시로성장해나갔다. 이후쿠냐우르겐치는여러차례지명을변경하면서변화를지속하다가 13세기전반기에칭기즈칸의공격을받을때까지호레즘왕조의번창과함께전성기를구가하였다. 이지역의고고학적발견은쿠르크몰라와아크칼라두언덕에서이루어졌는데전자는몽골군의군대를피하여지하에서주민들을대피시킨장소이고후자는본래도시의중심이되었던요새의흔적이다. 68) 쿠냐우르겐치발굴사업은이미 60년전에호레즘탐사반인원로학자세르게이톨스토이 (Сергей Павлович Толстой) 에의해진행된바있으며후임자들이지속적으로사업을하고있다. 2008년에는러시아학술원고고학연구원과투르크메니스탄문화재보존담당기관합동으로쿠냐우르겐치지역을발굴하기시작하였다. 호레즘남부지역의탐사에경험이있던역사박칸디다트 (Ph. D.) 인예카테리나알렉산드로브나아르마르츄크 (Екатерина Александровна Армарчук) 가고고학적발굴사업을주도하고있다. 69) 쿠냐우르겐치에대한세계적인조사사업으로서 UNDP의프로젝트 쿠냐우르겐치문화발전에관하여 라는것이진행되었고그결과보고서가역사학박사아이도그디예프 (М. Айдогдыев) 의주도로아쉬가바트에서작성된바있다. 70) 67) <Туркменистан>, июнь 2006, с. 29. 68) 이요새는티무르의공격으로완전히파괴되었다. <Туркменистан>, март 2009, с. 62. 69) 이곳에서 13-14 세기의호레즘과킵차크칸국의건축물과도자기들이발견되었다. <Туркменистан>, март 2009, с. 70. 70) М. Айдогдыев (ред.), Средневековые письменные источники о древнем ургенче (Ашхабад, 424
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 2. 수도아쉬가바트의역사세우기 1) 아쉬가바트에대한역사정립 독립국가의수도로서아쉬가바트를부각시키위위한시도는니야조프시절에이미진행되기시작했으며그역사성또한일반적인상식 71) 에서벗어난특징을지니고있다. 투르크멘적시각에서본다면아쉬가바트지역은선사시대에까지거슬러올라가는역사가있으며이를뒷받침하는고고학적발굴이과거에여러차례진행되었다는것이다. 대체적으로투르크메니스탄내에서는파르티아제국시대에니사근처에있던아쉬가바트에는소형촌락이애략 20가구형성되어있었다. 72) 이후고대시기에있었던촌락은당시의대지진으로인하여사라지고말았지만사람들이생활했던흔적은전문가들의발굴에의하며조금씩제시되고있다. 이지역에대한고고학적발굴은 1928년을시작으로 1930-31년과 1955-57년에는마루센코 (А. А. Марушенко) 에의하여진행되었는데주로아크데페 ( 흰언덕 ) 지역이이에해당되었다. 이발굴작업의결과인간들의삶의흔적을찾게되었고 1967-1980년시기에과학기술자들이동반된체계적인조사가진행되었다. 73) 최근에는외국과의공동작업으로발굴조사가이루어졌는데 2005년봄과여름사이에미국과의협력으로아나우 (Anau) 지역이조사되었다. 바로아나우지역은아쉬가바트의토대가되는지역이었는데여기서밀, 보리등의씨앗잔해등이발견되었고이모든것은대략 4천년에가까운역사를가진것으로추정되었다. 74) 이러한고고학적발굴조사를토대로투르크메니스탄의관리와학자들은아쉬가바트가 19세기에러시아인이건설한역사가짧은도시가아니라시기적으로약 2,500 년전에작은요새에서출발한긴역사를가진도시로말한다. 75) 물론현대의아쉬가바트와고대의아쉬가바트지역이동일한지점으로는간주하지않지만대체적인지리적위치는매우가까우며더구나근처에니사가발전하고있었다는점을감안해볼때아쉬가바트의긴역사성은신빙성이있어보인다. 2000). 이프로젝트는 UNDP 외에투르크메니스탄문화부와투르크메니스탄각료회의산하역사연구원도후원하였다. 71) 아쉬가바트에관한대체적인설명은도시건설이대략 1881 년에러시아인들에의하여실행된신생도시로나타나있다. 이에관해서는 http://en.wikipedia.org/wiki/ashgabat 참조. 72) <Туркменистан>, июнь 2006, с. 32. 73) <Туркменистан>, июнь 2006, с. 33. 74) <Туркменистан>, июнь 2006, с. 34. 75) <Нейтральный Туркменистан>, 8 октября 2005. 군도그디예프교수의견해. 425
중앙아시아연구의학적체계화 아쉬가바트도시역사연구에대해서 ' 미라스 ' 센터의군도그디예프교수는당연히돋보이는주장을하고있다. 그에의하면아쉬가바트는제정러시아군대가 1881년에건설하여생긴도시가아니라고대국가인파르티아통치자아르사크 (Arsak) 가만든도시이며셀주크시기에는매우번영하였고의미또한소비에트때형성된 ' 사랑의도시 ' 가아닌 ' 아르사크의도시 ' 라는뜻을가지고있다는것이다. 76) 군도그디예프교수의주장은 < 루흐나마 > 의논조와거의일치한다는점에서투르크멘민족의역사적정통성이매우강조되어있는데오늘날투르크메니스탄의역사적지식형성에일조하고있다. 2) 아쉬가바트의주요유적과기념비, 상징물, 박물관 독립이후투르크메니스탄의아쉬가바트에는국가수도로서의면모를갖추기위한대대적인도시건설사업의결과역사유적지정비는물론기념비와공원및주요역사적상징물이곳곳에세워졌다. 이러한일은하얀대리석으로장식된초현대식빌딩과넓게포장된도로및미란다효과를충분히발하는공공기관의건물과함께조화를이루고있다. 아쉬가바트중심부에있는지진추모공원 (the Earthquake Memorial Park) 77) 에는지진추모비와중립화아치가 1998년에설치되었고이듬해에는거대한독립공원 (Independence Park), 2001년에는아타무라트니야조프 78) 기념공원 (the Memorial Park under the name of Atamurat Niyazov, the Hero of Turkmenistan), 2003년에개설된루흐나마공원등이대표적이다. 지진추모비와니야조프기념공원은제2차세계대전및 1948년의아쉬가바트대지진희생자들과대통령의부모들에게각각봉헌되었다. 79) 소비에트시기의기념비들이소비에트적가치관을위해서건립된것이라면이모든건축물은투르크멘민족을위한민족주의적가치관을함양하기위하여만 76) http://turkmeniya.tripod.com/id27.html (2009.5.20 검색 ). 아쉬가바트는쿠냐우르겐치와메르브등당대의대도시와동일하게몽골군대에의하여철저히파괴되어흔적을잃게되었으나이후 18-19 세기에걸쳐부분적으로마을이복구되기시작하였다. 77) 1948 년아쉬가바트시민의대다수가사망한아쉬가바트대지진희생자에대한추모비이다. 당시니야조프의가족들이희생되었다는사실은 < 루흐나마 > 에도기록되어있다. 1948 년 10 월 6 일밤, 아쉬가바트지역에커다란지진이일어나아름다웠던도시를순식간에폐허로만들어버렸다. 하룻밤사이에인구 198,000 명중 176,000 명이죽고남은사람들은다치거나불구의몸이되었다. 우리가족도이재난으로고통을받았다. 우리네명은잠을자고있었다. 당시 33 세였던사랑하는어머니, 열살인형과여섯살짜리동생이지진으로목숨을잃었다. 여덟살박이나는다음날무너진집더미에앉아마구울어댔다. (< 루흐나마 >, 42 쪽 ). 78) 아타무라트니야조프는사파르무라트니야조프대통령의부친으로서제 2 차세계대전중에사망하였다. 니야조프는부친을투르크메니스탄의영웅으로받들었다. 이에관한내용도 < 루흐나마 >((31-46 쪽 ) 에소개되어있다. 79) 올해보도된자료에의하면 10 월 6 일오전에아쉬가바트와투르크메니스탄전역에서지진희생자들에대한추모행사가거행되었다. http://www.turkmenistan.gov.tm/?idr=1&id=091006b (2009.10.7 검색 ). 426
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 들어진것이다. 80) 중립아치도새로운독립국가와중립국으로서의출발을상징하는조형물이다. 사파르무라트니야조프대통령의황금동상이아치꼭대기위에설치되었고팔을벌려수도를껴안는포즈로회전하고있는형태였다. 그러나니야조프의황금동상은현대통령베르디무하메도프의명령으로현재는철거된채중립아치만남아있는데이는전임대통령이행한지나친개인우상화우려에대한정책적판단에서비롯되었다. 독립공원에는투르크멘인들의정신을이어주는역사적영웅등이조형물로전시되어있는데여기에는투르크멘민족의시조로간주되는전설적인오구즈칸을비롯하여고르구트아타, 괴로글리그리고투르크메니스탄의역사적인전성기로간주되는셀주크조의술탄산자르등이투르크멘일반대중들의심성을자극하고있다. 베르디무하메도프대통령은이러한양상에서더나아가 2009년 1월 1일에단행된화폐개혁에서지폐의인물도안을아예위에열거된인물들로변경시켰다. 투르크멘인들의오천년역사에기록된주요인물들이 2009년의화폐개혁때신권의도안으로채택된것은현대투르크메니스탄의역사적정통성을과시하려는당국의의도적인행위로보인다. 화폐에그려진인물은오구즈칸-고르쿠트아타-괴로글리-토그룰벡-술탄산자르-막팀굴리등이며니야조프그림은최고액권인 500마나트 ( 약 180달러 ) 에배정되면서투르크메니스탄의니야조프위상을상징적으로나타내고있다. 81) 역사적정통성의대중적인식확산을위해서는시각적효과가반드시필요할것이다. 위에열거된상징적인형상물외에박물관은중요한역할을한다. 투르크메니스탄의고도에서발굴된유물을전시함으로써투르크멘국민들의민족적자긍심을불러일으키는데대표적인박물관으로서투르크메니스탄국립박물관을빼놓을수없다. 박물관건물의외형에대한사회인류학전문가바르바라의지적에의하면 5개의지붕은투르크멘 5대부족의단합을의미하며내부에전시된 7천년전의선사시대의유물은투르크멘사람들에게자국의영토가문명의발원지였다는점을인식시킨다는것이다. 82) 80) Barbara Kiepenheuer-Drechsler, op. cit., p. 132. 81) <Туркменистан>, Февраль 2009, с. 23-29. 구화폐 ( 지폐 ) 인물화는모두니야조프대통령의것이었다. 이것으로보아화폐개혁 (1 달러당대략 2.8 신마나트 ) 은 1:5,000 이라는화폐액면가의변동이외에도니야조프의위세를다소완화시키는모습이었다. 그러나최고액권이니야조프의인물화로결정된것은그를존중함과동시에역사적으로이어온투르크멘인들의정신을이어주는인물로평가하고있다고판단된다. 지폐는 1, 5, 10, 20, 50, 100, 500 마나트로되어있으며앞면에각각토그룰벡, 술탄산자르, 막팀굴리피라기, 괴로글리, 고르쿠트아타, 오구즈칸, 니야조프인물화가도안되었다. 82) Barbara Kiepenheuer-Drechsler, op. cit., p. 133. 427
중앙아시아연구의학적체계화 2009년에는아쉬가바트국립중앙박물관내에투르크메니스탄대통령전시관이건립되었다. 여기에는문서와사진자료를토대로 10개의테마공간으로구성되어현대사를보여주고있는데대통령의대내외정책, 경제개혁, 사회및문화개혁의내용을보여주고있다. 별도의공간에는현대통령베르디무하메도프의생애와활동사항이전시되어있다. 83) Ⅴ. 결론 신생독립국이면서중립국인투르크메니스탄의초대대통령이자서방으로부터독재자로비난받았던사파르무라트니야조프는백년이넘는러시아권의영향에서벗어나독자적인국가수립과역사적인식의필요성을절감하게되었다. 특히소비에트시기에주입된역사는투르크멘민족의객관적인입장이반영된것으로간주하지않았기때문에대통령이보기에새로운역사관을수립하는일이무엇보다도투르크멘사람들에게필요한일이었다. 나아가코란에버금가는정신적인지침서를발간하여모든국민들에게교육시키는일또한시급한과제로대두되었다. 그배경에는우선부족주의적전통이강한투르크멘사회에서강력한리더쉽과이에대한이론적근거가미진할경우국민의단합은과거의역사에서발견되는것처럼현실화되지못할것이고동시에민족적자존심마저낮은상태에서벗어날수없을것이라는판단에서비롯되었다. 그래서우선적으로추진된것이역사연구관련기관을정비하고국가적인지원을행하는것이며다른하나는 < 루흐나마 > 를발간하는일이었다. 전체적으로이러한정신적맥락은현대통령인구르반굴리베르디무하메도프도계승하고있다. < 루흐나마 > 의발간은 2001년과 2004년등두차례에걸쳐이루어졌는데저자인대통령자신이역사서가아님을분명히밝혔음에도제1권에서는투르크멘인의역사에관한내용이많이언급되어있고제2권에서는투르크멘국민들이지녀야할덕목이나행동지침에대한내용이많이들어있다. < 루흐나마 > 가발간된이후투르크멘국민들은학교에서 < 루흐나마 > 를의무적으로교육받아야했고집집마다비치되어독서의의무가있었음은물론대학입시에서조차 < 루흐나마 > 에관한시험을치러야할정도였다. 최소한니야조프의집권기에 < 루흐나마 > 의권위는거의절대적이 83) 이미 2009 년 5 월에베르디무하메도프대통령은투르크메니스탄국립박물관을투르크메니스탄중앙박물관으로개명한바있다. 2008 년에국립박물관은 10 주년행사를거행하였다. http://www.travel.ru/news/2009/07/22/172402.html 428
투르크멘인들의자민족역사인식 : 역사적정통성확립과문화유산복구사업을중심으로 었다고해도과언이아니다. 2007년에대통령으로취임한베르디무하메도프는전임대통령의독재적통치스타일과우상화우려로 < 루흐나마 > 와관련한강제사항을철회하기는했지만현재까지그내용과의미는조심스럽게유지되고있다. 투르크멘인들은오천년의역사를자랑하며민족의선조는전설적인오구즈칸으로설정하고있다. 이후파르티아와셀주크투르크제국은각각고대와중세기의투르크멘인들이건설했던국가로서밀레니엄시기를대표하는것으로보았다. 이에반해일반적으로수용되는학계의시각은파르티아가투르크멘인들의국가라고간주하지는않는다. 투르크멘 이라는용어는 9-10세기에알타이지방에서현재의지역으로이주한오구즈계종족에서발생한것은사실이나 투르크멘 이라는용어는 투르크 를대체하여광범위하게사용되어야한다는것이다. 즉오구즈투르크멘, 셀주크투르크멘, 오토만투르크멘등으로불러야하는데아랍과이란계학자들에의하며 멘 자가삭제되었다는것이다. 바로이런점에서 < 루흐나마 > 에기술되어있는역사적시각은많은비판을불러일으켰다. 투르크멘인들은오천년의역사를다섯시기로구분하여투르크멘인들의정신이계승, 발전되고있다고본다. BC 5,000년부터 650년이슬람이수용되기전까지는오구즈칸의정신이지배했던기간으로보았다. 10세기이전까지는투르크멘족의분산시기로보았고고르쿠트아타를정신적인대표자로삼았다. 10세기부터 17세기까지는투르크멘인들이세웠던다수의국가가활동했던시기였고대표적인인물은괴로글리였다. 이후 20세기까지는투르크멘인들의가장힘든시기였고이시기의정신적지주는 18세기시인막팀굴리피라기였다. 현재의독립국가시기를다섯번째시기로설정하고있는투르크멘인들의역사는희망의시대이고셀주크이후황금시대를맞이할수있는시기라고보고있는데시대적지도자를니야조프로설정한다. 오구즈칸-고르쿠트아타-괴로글리-막팀굴리-니야조프그리고셀주크조의토그룰벡과술탄산자르의역사적인영웅화작업은아쉬가바트도시의조형물이나신화폐도안의인물로도충분히설명되고있다. 동시에투르크멘오천년역사의정통성을입증하기위한고대도시유적발굴사업은필수적인과제로등장하였다. 동시에국가의수도인아쉬가바트의역사에대한시각도재조명되고있다. 조로아스터교발원지로알려진고누르데페지역, 파르티아제국의수도니사, 고대문명지이며셀주크조의주요도시메르브 ( 마리 ), 호레즘국가의수도쿠냐우르겐치등은대표적인문화유산을간직하고있는곳이다. 이러한고도들은투르크멘인들의민족과국가의유구한역사성을증명해줄수있는근거로도역할을하고있기때문에투르크메니스탄의대통령과관련기관의열의는매우높다. 이들문화유 429
중앙아시아연구의학적체계화 산들이모두 투르크멘인 들의것인지에대해서는오구즈칸과투르크멘의개념과정의에따라매우달라지는복잡한것이다. 하지만오늘날투르크메니스탄국가와사회를정확히이해하기위해서는투르크멘인들이생각하는자민족역사에대한이해가선행되어야함은말할필요가없을것이다. 오천년의역사, 오구즈칸의후예, 셀주크조이후새로운밀레니엄시대의전성기를재차구가하려는투르크멘인들의의지를간파하는일이중요하다. 430