지역별 이단 사이비대책 세미나 제 5 회 지 역 일 시 장 소 호남(전주) 영남(진주) 중부(청주) 2011. 2. 10(목) 2011. 2. 17(목) 2011. 2. 24(목) 전주강림교회 진주영락교회 청주강서교회 대한예수교장로회총회 이단 사이비대책위원회
인 사 말 씀 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 세미나에 참여하신 여러분을 진심 으로 환영합니다. 89회기에 중부(대전), 영남(포항), 호남(전주)을 시작으로 이번 95회기 지역세미나를 5번째로 개최하게 되었습니다. 오늘날 한국교회내에 이단사이비문제는 매우 심각한 단계에 와 있습 니다. 선량한 양들을 그릇된 길로 미혹하고 교회를 혼란케 하고 교회의 위상을 실추시킬 뿐만 아니라 가정을 파괴하는 등 그 피해도 날로 성행 해 갑니다. 이는 한국교회가 해결해야 할 당면과제입니다. 이에 따라 이 단 척결을 위한 대책의 일환으로 지역세미나를 개최하게 되었습니다. 1년에 한번 했던 이단사이비대책세미나를 지역별로 개최함으로써 목 회자들뿐 아니라 일반 평신도들에게도 이단사이비에 대한 정보와 상황 에 대하여 더욱 쉽게 다가갈 수 있었던 계기가 되었습니다. 이 자료집에는 이단사이비에 대한 전문적인 지식을 가지신 여러 분야 의 강사님들의 강의하실 내용들이 수록되어 있습니다. 투고해주시고 강 의해 주시는 강사들께도 감사를 드립니다. 마지막으로 지역노회에서 수고하시는 노회장, 이단사이비대책위원장들 의 노고에 감사드리며 이 세미나를 통하여 이단사이비에 대한 대책을 수립하는데 좋은 제안이 있기를 바랍니다. 감사합니다. 2011. 2. 10. 대한예수교장로회총회 이단사이비대책위원장 유 한 귀 목사 - 3 -
목 차 일 정 5 개 회 예 배 6 호남지역 제 1강의 8 강사 : 최 태 영 교수(영남신대 교수, 이단사이비대책위 전문위원) 이단 종파의 교리적 특징 영남지역 제 1강의 26 강사 : 허 호 익 교수(대전신대 교수, 이단사이비대책위 전문위원) 기독교 이단의 교리적 형태적 특징 중부지역 제 1강의 42 강사 : 탁 지 일 교수(부산장신대 교수, 이단사이비대책위 전문위원) 다음세대를 위한 한국교회 이단대처 호남 영남 중부지역 제 2강의 56 강사 : 구 춘 서 교수(이단사이비문제상담소장, 한일장신대 교수) 총회 이단경계주일 준비 질의응답 및 토론 67 총회이단사이비대책위원회 역대조직 및 95회기 조직 68 이단사이비관련 총회 결의 70-4 -
세미나 일정 11:00~11:30 개회예배 11:30~12:20 제 1강의 호남지역 / 강사 : 최태영 교수(전문위원, 영남신대 교수) 영남지역 / 강사 : 허호익 교수(전문위원, 대전신대 교수) 중부지역 / 강사 : 탁지일 교수(전문위원, 부산장신대 교수) 12:20~13:20 점심식사 13:20~14:10 제 2강의 강사 : 구춘서 교수(상담소장, 한일장신대 교수) 14:10~14:30 질의응답 및 토론 - 5 -
개 회 예 배 인도 : 정 욱 목사 (이단사이비대책위서기) 묵 도 -------------------------------- 다 같 이 찬 송 가 ---------- 3 4 7 장 ------------- 다 같 이 기 도 -------------------------------- 최 선 모 목사 (이단사이비대책위회계) 성 경 봉 독 ------- 마태복음 24:3-14 -------- 인 도 자 설 교 -------- 말세의 징조 --------- 유 한 귀 목사 (이단사이비대책위원장) 기 도 -------------------------------- 설 교 자 광 고 -------------------------------- 구 춘 서 목사 (이단사이비문제상담소장) 축 도 -------------------------------- 개최교회 담임목사 - 6 -
마태복음 24:3-14 3 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 조용히 와서 이르되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까 4 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 5 많은 사람이 내 이름으 로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라 6 난리 와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워하지 말라 이런 일이 있어 야 하되 아직 끝은 아니니라 7 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 기근과 지진이 있으리니 8 이 모든 것은 재난의 시 작이니라 9 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽 이리니 너희가 내 이름 때문에 모든 민족에게 미움을 받으리라 10 그 때에 많은 사람이 실족하게 되어 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며 11 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며 12 불법이 성하 므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라 13 그러나 끝까지 견디는 자는 구 원을 얻으리라 14 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라 347장 허락하신 새 땅에 1. 허락하신 새땅에 들어가려면 맘에준비 다하여 힘써일하세 2. 시험환난 당해도 낙심말고서 맘에걱정 버리고 힘써일하세 3. 앞서가신 예수님 바라보면서 모두맘을 합하여 힘써일하세 4. 일할곳이 아직도 많이있으니 담대하게 나가서 힘써일하세 (후렴) 여호수아 본받아 앞으로 가세 우리거할 처소는 주님품일세 - 7 -
호남지역 제1강의 이단 종파의 교리적 특징 (갈 1:6-9) 최 태 영 교수 (이단사이비대책위 전문위원, 영남신대 교수) 전도: 사람들을 교회 안으로. 이단: 신자들을 교회 밖으로. I. 서론 1. 다른 복음은 없다. 다른 복음 : 6, 7, 8, 9. 2. 그런데 다른 복음을 전하는 자들이 있었다. 다른 복음의 정체: 7, 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함, 복음의 변질, 곧 이단. 이단 문제는 다른 복음 문제다. 곧 진리의 문제이고, 교리 문제이 고, 신학 문제다. 3. 현재 우리나라교회는 이단 문제로 몸살을 앓고 있다. - 8 -
* 2008년 한국교회 이단 사이비의 실태(최삼경, 한국교회 이단 사이비의 실태와 대책, 교회와 신학(2008 여름), 21-26) 국내에 현재 숨은 소수집단의 이단사이비를 합하여 무려 200여종 의 이단 사이비가 활동하고 있으며, 850만 그리스도인 중에 이단에 빠진 숫 자가 최소한 100만명 포함되어 있다. 이들의 기도, 전도, 헌금의 열심은 정 통교회의 약 4배로 추산, 이단 100만 명의 힘은 정통교회 400만 명의 힘과 동일하다고 봄. 현재 한국교회의 3대 이단: 신천지예수교증거장막성전(이만희), 기 쁜소식선교회(박옥수), 하나님의 교회 안상홍증인회(안상홍, 장길자). 전통적 이단: 여호와의 증인, 통일교, 몰몬교 등이 끊임없이 한국 교회와 교인들을 미혹하고 있다. 4. 이단에 잘 대처하기 위해서는 지피지기백전불태의 교훈으로, 그들의 교리와 정통교회의 바른 교리를 대조해서 아는 것이 필요. II. 이단종파들의 교리적 특징들 1. 계시론: 직접계시, 꿈, 환상 등. Montanus -- 성령의 대언자로 자칭, 브리스길라와 막시밀라와 더 불어 새예언운동. 자신들의 예언이 성서와 교회의 권위보다 우월하다고 생각. 몰몬교 -- 조셉 스미쓰가 몰몬경에 대한 계시를 받았다고 주장. 통일교 -- 문선명이 16세 때 부활절 아침에 예수 그리스도의 계 시를 받았다고 주장. 다미선교회 -- 40여명의 어린 종들이 1992년 10월 28일 예수님 공중재림의 예언을 받았다고 주장. 바른 교리: 하나님의 궁극적, 완전한 계시는 예수 그리스도. 성 경은 예수 그리스도에 관해 기록한 말씀으로서 계시의 기록이다. 모든 - 9 -
것은 성경에 일치하는지 검증되어야 한다. 하나님은 진리의 혼란을 방지 하기 위하여 교회로 하여금 정경(성경)을 결정하게 하셨다. 2. 성경론: 성경 외의 경전을 가지고 있다거나, 특수한 해석을 주장. 통일교 -- 원리강론 또는 성약전서 몰몬교 -- 몰몬경, 교의와 성약, 값비싼 진주 등 신천지교 -- 마 24장과 요한계시록만 새 언약이고 나머지는 무효 라 주장 여호와의 증인 -- 자기들이 번역한 영어성경만 완전하다고 주장. 엘리야복음선교원(박명호) -- 3가지 성경을 주장, 제1성경은 천연 계, 제2는 66권의 성경, 제3은 대언의 영. 바른 교리: 신구약 66권으로 이루어진 성경 외에 다른 경전은 없다. 우리는 하나님의 말씀(진리)을 성경에서, 그리고 바른 성경해석을 통해서 들을 수 있다. 3. 삼위일체론: 부정 혹은 왜곡. 단일신론, 양자론, 성부수난설, 양태론 등, 고대교회의 수많은 이단 들이 삼위일체론적 이단이었다. 여호와의 증인 -- 니케아 회의의 결정(아리우스 정죄)을 비난하 고, 종속론자였던 아리우스를 추종. 바른 교리: 성부, 성자, 성령은 서로 다른 위격이지만, 신적 본 질은 동일하다. 동일본질(homoousios). 성자와 성령도 성부와 동등한 하나님이다. 4. 기독론: 그리스도의 양성(신성과 인성) 부정, 성육신 부정. 영지주의 -- 그리스도의 성육신을 부인. 물질과 육체를 악한 것으 - 10 -
로 봄. 가현설. Apollonarius -- 그리스도의 인성의 불완전. 신천지교 -- 예수의 성육신과 신성을 부인(성령이 인간 예수의 육 체에 임하심으로 하나님의 아들이 되었다고 주장) 바른 교리: vere Deus vere homo(참 하나님, 참 사람). 예수 그리스도의 신성과 인성은 서로 혼합, 교환, 대립, 분리되지 않는다. 5. 성령론: 보혜사 성령을 교주와 일치시킴. 하나님의 교회 -- 안상홍이 성령 하나님이라 주장 장막성전 -- 유재열이 어린양이며 보혜사 성령이라 주장 신천지교 -- 이만희가 보혜사 성령, 재림 예수라고 주장 바른 교리: 성령은 삼위일체 하나님의 제 3위. 인간이 될 수 없음. 6. 인간론: 교주를 신격화, 원죄 부정. 통일교 -- 문선명이 재림주 신천지교 -- 이만희. 하나님의 교회 -- 안상홍, 장길자(하나님의 신부), 만민중앙교회 -- 이재록은 자신이 새 피를 받아 원죄가 없다고 함. 또 자신은 심판 때에 하나님 보좌 좌편에 앉을 사람이라 주장. 심재웅(예수왕권세계선교회) -- 심화실을 예수의 현현이라고 주장. Pelagius 주의 -- 원죄 부정, 인간이 자유의지로 스스로 구원가능 바른 교리: 인간은 모두 피조물이며 죄인이다. 인간이 하나님, 성자, 성령이 될 수 없다. 7. 구원론: 행위 구원, 근거 없는 비밀교리. - 11 -
고대교회의 영지주의사상 -- 영지를 깨달음으로 구원받는다고 주장. 하나님의 교회 -- 유월절을 지켜야 구원. 신천지교 -- 보혜사인 이만희를 만나고 그의 말씀을 듣고 지켜야 영생에 이른다고 주장. 박옥수파 -- 한 번 회개하면 의인이 되고 다시는 죄짓지 않는다 고 주장. 박무수 -- 4단계 회개론(죄를 깨닫고, 하나님 앞에 있는 죄, 마음 에 있는 죄, 감사) 바른 교리: 예수 그리스도를 믿음으로써 하나님의 은혜로 의롭 다 함을 얻고 구원을 받는다(sola gratia, sola fide, solus Christus). 칭 의되더라도 죄인이므로 성화에 힘써야 한다(simul iustus et peccator). (딤전 1:15, 죄인 중에 내가 괴수니라, 현재형) 8. 교회론: 자기집단에만 구원이 있다. 모든 이단들 공통. 바른 교리 -- 교회는 하나님의 백성들이요, 머리이신 예수 그 리스도의 몸이요, 성령이 거하는 공동체이다. 하나의 거룩하고 보편적이 며 사도적 교회 안에 구원이 있다. 9. 종말론: 시한부종말론, 재림의 시간과 장소를 주장, 영적 재림설 등. 이장림의 다미선교회 -- 1992년 10월 28일 휴거설. 통일교 -- 1918년 이후, 한국에서, 아기로 재림. 여호와의 증인 -- 1914년에 영적 재림. 정명석(JMS)(국제크리스챤연합) -- 재림은 영의 재림이라며 예수 님의 영이 자기에게 재림하였다고 주장. 신천지교의 이만희 -- 요한계시록의 예언이 과천소재 청계산에서 이루어진다고 주장. - 12 -
하나님의 교회 안상홍증인회 -- 1988년에 재림. 바른 교리: 재림의 시간은 아무도 모름, 장소는 특별히 정해질 필요가 없음(마 24:27). 10. 귀신론: 불신자로 죽은 인간의 영혼 김기동(베뢰아 아카데미) 한국예루살렘교회(이초석) 바른 교리: 악하고 더러운 영 11. 창조론: 물질세계를 악한 것으로 봄(영지주의, Cathars 등) 한 창조. 바른 교리: 물질 또는 세계는 하나님의 피조물로서 선한 것. 선 III. 이단종파가 교회에 끼친 유익(하나님은 실패하지 않으신다) 1. 믿음의 내용을 정확히 규명하게 만들었다. 교리와 신학의 발전에 이르 게 함. (예, Marcion 주의 때문에 27권의 신약정경을 채택하게 됨.) 2. 회개와 정화에 이르게 하였다. 교회의 개혁. 3. 교인들에게 더욱 관심을 기울이고 돌보게 만들었다. 사랑의 목회. 4. 교회간의 유대를 강화하게 만들었다. 교회의 하나 됨, 에큐메니즘. 5. 이단종파의 열심을 배움으로써 선교와 전도에 기여. 6. 이단은 하나님께서 사용하는 부정적 도구. 교회의 현황을 가장 잘 보 게 하는 거울이 된다.(최삼경, 22-3) - 13 -
IV. 결론: 교회가 해야 할 일 1. 교회의 일차적인 일은 성경과 교리(진리)를 바로 가르치는 것이다. 그 후에 봉사로 나아가야 한다. 종교개혁운동: 성경으로 돌아가서 바른 교리를 회복하는 운동. 성경에 대한 넓고 바른 지식 및 교리적 지식을 함양하는데 힘써야 한다. 2. 이단에 대해 잘 알고 경계해야 한다. 지피지기. 3. 이단에 빠진 자들을 불쌍히 여겨서 바른 교리를 가르치기에 힘써야 한다. 4. 서로 사랑하라는 계명의 실천에 힘쓰되, 소그룹을 활성화하고 모든 교 우에 대한 관심을 높여야 한다. (이단이 침범하지 못할 환경 조성) 5. 평신도는 이상한 가르침에 현혹되지 말고 교역자에게 알리고 지도를 받아야 한다. <참고자료> 이단 사이비 정의와 표준지침에 관한 연구보고서 관한 총회 주요결의, 2008년 10월 08일) (교단 총회 이단사이비에 1. 이단과 사이비의 정의 우리말 성경에 등장하는 이단( 異 端 ) 이란 용어는 분파 또는 파당(Hairesis) 을 뜻하는 희랍어의 번역이다. 이단의 단( 端 )은 바르다, 옳다, 진실하다 의 뜻이므로 이단은 시작은 같지만 끝에 가서 다르다 는 뜻은 아니다. 이단은 처음부터 바르지 않은 거짓된 사설( 邪 說 )을 의미한다. 사이비( 似 而 非 )이라는 용어는 성경에는 없는 단어이다. 사이비는 유사한 것 같지만 아닌 것 을 뜻하므로 단지 비윤리적인 것만을 의미하지 않는다. 이 단과 사이비는 둘 다 성서적 용어로는 거짓 가르침, 거짓 교훈, 거짓 예언 등에 해당하는 것이기 때문이다. - 14 -
우리 교단에서는 이단과 사이비를 둘 다 거짓된 가르침을 뜻하는 용어로 사용해 왔고 그 정도가 심한 것은 이단이고 덜한 것은 사이비로 규정하여 왔다. 그러나 이단과 사이비, 이단성과 사이비성에 대해서는 명확한 개념 구분이 제시되지 않았다. 따라서 이러한 여러 성서적 용어와 한국교회가 사 용해 온 개념과 우리교단의 이단 사이비 규정 사례를 종합하여 다음과 같 이 이단과 사이비, 이단성과 사이비성 등을 규정 할 수 있는 표준 지침을 제시한다. 이 단 : 파당을 이루어 기독교신앙의 기본교리요 일치의 공동분모인, 하나 님, 예수 그리스도, 성령, 삼위일체, 성경, 교회, 구원에 대한 신앙 중 어느 하나라도 부인하거나 현저히 왜곡하여 가르치는 경우. 이단성 : 개인적으로 위의 기독교신앙의 기본교리의 어느 하나라도 부인하 거나 현저히 왜곡하여 가르치는 경우. 사이비 : 파당을 이루어 기독교신앙의 기본교리에 부수되는 주요한 교리를 부인하거나 현저히 왜곡하여 가르치는 경우. 사이비성 : 개인적으로 기독교신앙의 기본교리에 부수되는 주요한 교리를 부인하거나 현저히 왜곡하여 가르치는 경우. 비성경적(비기독교적) 설교와 가르침: 기독교 신앙의 기본 교리나 주요교리 는 아니지만 비성경적이고 비기독교적인 주장을 통해 신앙적 혼란을 일으 킨 경우 부적절한 설교와 가르침 : 그 외에 신학적으로 문제가 되는 가르침으로 교 회 내에 물의를 일으킨 경우 참여 금지 : 집회나 교육프로그램이 성서적으로나 목회적으로 문제점과 부 작용이 현저할 경우 이단사이비옹호언론 : 이단 사이비로 규정된 개인이나 집단의 주장을 옹호 홍보하거나 관련 광고를 게재하는 경우 2. 이단의 표준 지침과 주요 사례 - 15 -
이단사이비 관련 총회 결의 1915-2007 에 나타난 주요 사례들을 중심으로 교리적 항목에 따라 이단사이비의 표준 지침과 사례를 정리하려고 한다. 먼저 이단(파당) 또는 이단성(개인)은 기독교신앙의 기본교리요 일치의 공 동분모인, 하나님, 예수 그리스도, 성령, 삼위일체, 성경, 교회, 구원에 대한 신앙 중 어느 하나라도 부인하거나 현저히 왜곡하여 가르치는 경우 라고 할 수 있다. 기독교의 기본교리 가운데서 이단으로 규정한 항목과 사례들을 살펴보면 다음과 같다. 1) 신론 정통적인 신론은 전능하사 천지를 지으신 아버지 하나님을 믿는다 는 사도 신경에 근거해 있다. 그런데 이단들의 주요 특징 중에 하나는 교주를 신격 하여 마치 하나님인 것처럼 주장한다. 교회사적으로 보아 구약의 창조주 하 나님과 신약의 아버지 하나님을 다른 신이라고 주장한 로마교회의 말시온 장로의 기독교 영지주의가 그 대표적인 사례이다. 그동안 한국교회에는 스 스로 하나님이라고 자처한 자가 40여명이나 된다고 한다. -통일교(세계평화통일가정연합)에서는 문선명과 한학자 부부를 참부모라 주 장하고 참 부모가 곧 참 하나님인 것처럼 왜곡한다. -박윤식(대성교회, 현 평강제일교회)은 자신이 지리산에서 3년 6개월 동안 기도하다가 비밀 말씀을 받았다고 하여 지신을 말씀의 아버지라 왜곡한다. -이만희(신천지예수교 증거장막성전)는 자신이 말씀의 아버지라고 왜곡한 다. -안상홍(하나님의 교회)은 하나님 아버지요, 장길자는 하나님 어머니라 왜 곡한다. 2) 기독론 정통적인 기독론은 예수 그리스도가 하나님이고 구세주이시며, 그의 동정녀 - 16 -
탄생과 십자가의 고난과 대속적 죽음과 육체적 부활을 가르친다. 그런데 스 스로를 메시아나 구세주 도는 재림 예수라 주장하거나, 예수의 신성을 강조 하고 인성을 약화시킨 가현설이나 인성을 강조하고 신성을 약화시킨 양자 설이나 예수의 유죄설은 모두 명백한 이단으로 규정된다. 그동안 한국교회 에서 자칭 메시아 또는 재림주로 자처한 자가 50여명이라고 한다. -통일교는 문선명이 재림주로 여겨 예수님의 이름 대신 참 부모(문선명과 그의 처 한학자)의 이름으로 기도하기도 하였으니 기독론의 왜곡이다. -이재록(만민중앙교회)은 자신을 원죄도 자범죄도 없는 깨끗한 피를 가졌 기에 죽음이 피해간다 고 주장하고 자신을 예수님과 동일시하였다. -박윤식(대성교회, 현 평강제일교회)은 예수께서 이 땅에서 죽으신 것은 하 나님의 영이 아니기 때문이라 함으로서 예수의 신성을 부인하였다. -김기동(베뢰아아카데미)은 예수님의 생애는 신의 생애가 아니고 사람의 생 애인데 오히려 예수님을 신이라고 하면 이단이라고 하여 초대교회 에비온 파처럼 신성을 부인한다. 3) 성령론 성령은 삼위일체 하나님의 한 위( 位 )로서 하나님과 동등한 존경과 경배의 대상이다. 따라서 예수가 말씀의 화육(incarnation)이라면 자신을 예수가 보 낸다고 약속한 보혜사 성령의 화육이라고 주장한 몬타누스는 이단으로 정 죄되었으며, 성령의 불가시적 사역을 지나치게 가시적인 사역으로 왜곡하는 것 역시 이단으로 규정된다. -이만희(신천지교회)는 자신의 저서 감추인 비밀 요한계시록의 실상 표지 에 보혜사 이만희 저 라고 적어 놓았다. 자신이 육으로 오신 보혜사라고 왜 곡하였으나 보혜사 성령은 하나님의 영, 그리스도 영, 거룩한 영이므로 육 적인 양태로 존재할 없다. -김기동(베뢰아아카데미)은 구약성경에 나오는 하나님의 신, 하나님이 보 - 17 -
내신 영들은 천사들을 말하는 것이지 성령이 아니다 고 가르치고 오순절에 성령이 임하신 사실도 성령이 임하면 권능을 받고 라는 말이 천사를 얻고 라는 말과 동격이라고 하여 모든 부분에서 천사일뿐이지 성령은 허수아비 와 같다고 하여 성령의 존재와 신성을 부인한다. -김계화(할렐루야기도원)는 자기가 환자의 환부에 손을 대면 손에서 불이 나가, 살이 찢어져 상처가 나고, 그 자리를 통하여 소위 암 덩어리가 녹아 나오게 하여 이를 끄집어내는 것을 성령수술 이라고 한다. 그러나 모든 환 자가 그러한 방식으로 치료되는 것도 아니므로 속임수를 사용한다는 비난 을 받고 있다. 성령의 외과적인 수술을 주장하는 것은 성령론의 현저한 왜 곡이다. -빈야드 운동은 거룩한 웃음, 떨림, 쓰러짐, 짐승 소리 등의 비성경적인 현 상을 성령의 은사로 왜곡한다. 4) 삼위일체론 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님이 세 분이면 동시에 한 분이라는 전통적인 삼위일체론을 부인하거나, 일체성을 강조하여 삼위성을 부인 하는 일신론적 종속설이나 삼위성을 강조하여 일체성을 부인하는 삼신론적 양태 론을 주장하거나 그리고 삼위(three person)를 세 보좌(three chair)로 여겨 비인격인 것으로 왜곡하는 경우 이단에 해당한다. -정명석(JMS)은 성부 성자 성신은 각위로서 하나가 아니다. 삼위가 일체 라면 하나님이 마리아 뱃속에 들어갔다는 말인가? 라고 하며 삼위일체론을 부인하고 삼위는 아버지(성부), 어머니(성신), 아들(성자)로 인간의 가족관 계와 같다 고 왜곡한다. -원세호는 삼위일체론에서 삼위란 곧 천국에 세 보좌를 가리키는 말이다 고 주장하여 삼위일체론의 인격성을 부인한다. -이만희(신천지)는 삼위일체( 三 位 一 體 )를 한자 풀이로 해석하여 한 몸( 體 ) 이 세 보좌( 位 )에 앉는 것 이라 하여 육신으로 온 보혜사 이만희가 천국보 - 18 -
좌에서 하나님의 자리와 재림 예수의 자리에 앉는 것이 삼위일체라고 왜곡 한다. 5) 성경론과 계시론 성경 66권 중 일부를 배제하거나, 성경 외에 직통계시를 받았다거나 자기들 만이 천국의 비밀이나 복음의 비밀을 깨달았다고 주장하거나, 자신들의 별 도의 저술을 성경보다 중요하게 가르치거나, 성경의 일부 구절만 극단적으 로 강조하여 문자적 절대적 의미를 부여하여 신앙의 혼란을 일으키는 경우 는 이단에 해당한다. -통일교는 문선명의 계시를 받아 기록한 원리강론 과 그의 연설문인 평 화훈경 과 영계보고서 를 성경 이상의 진리로 여김으로 성경의 신적 권위 를 부인한다. -이장림(다미선교회)은 일반 예언가(노스트라다무스, 게이시 등)의 예언을 성경의 계시와 동등한 수준으로 보고, 어린 종 들을 중심으로 한 40여 명의 아이들이 받은 직통계시 를 성경의 계시보다 중요한 계시로 왜곡한다. -이만희(신천지교회)는 직통계시를 주장하고 사도요한은 새 예루살렘을 환 상으로 보았지만 자신만이 6000년 동안 감추인 천국의 비밀의 실상을 보았 다고 왜곡하고 하고 신탄 이라는 교리서를 경전처럼 여긴다. -류광수(다락방전도협회)는 2000년 동안 복음비밀을 잊었다가 다락방에 이 르러서야 드디어 복음을 회복했다고 왜곡한다. 6) 교회론 전통적인 하나의 거룩하고 보편적이며 사도적인 교회를 부인하고 왕국회 관 이나 장막성전 같은 새로운 명칭을 사용하거나, 자신들의 교회만 구원 이 있다고 배타적으로 주장하는 것도 교회론에 입각해 볼 때 명확한 이단 에 해당한다. - 19 -
-여호와의 증인은 교회를 대체하는 공동체로서 왕국회관 을 조직하여 교회 라는 명칭을 부인한다. -윗트니스 리(Witness Lee)는 기성교회를 바벨론 음녀라고 하며, 기성교회 목사와 예배등 대부분의 제도를 부인한다. -이만희(신천지)는 기성교회는 거짓 목자들이요, 거짓 선지자들이며, 마귀 의 교단들 이며, 신천지 예수교 증거장만성전 에 속하여만 구원과 영생할 수 있다고 왜곡한다. -류광수(다락방전도협회)는 한국교회는 정통 복음을 전해 받지 못해 율법에 빠져 있으며, 다락방 전도가 없는 정통교회의 98%는 마귀에게 사로잡혀 있 다 고 왜곡한다. 7) 구원론 믿는 자들의 구원은 하나님의 절대주권적 선택과 예수 그리스도의 대속적 인 은총에 의한 칭의( 稱 義 )와 그리스도를 본받는 성화( 聖 化 )와 영원한 천국 에 들어가는 영화( 榮 化 )의 과정으로 이루어진다. 그런데 신자들의 삶과 행 위와 상관없이 자신들의 특수한 비밀 교리를 깨달아 아는 영적 각성을 통 해 구원을 얻는다고 주장하는 것은 이단으로 규정할 수 있을 것이다. -이초석(한국예루살렘교회)은 십자가를 믿으면 영생을 얻는다는 말이 성경 에 한 군데도 없다고 말하고 주장하고 구원이란 인간을 억누르고 있는 귀 신의 세력으로부터 자유 함을 입는 것이며, 바로 이 일을 위하여 예수 그리 스도께서 오셨다고 가르친다. 따라서 믿음으로 구원을 얻는다는 이신득의의 신앙을 부인한다. -권신찬, 이요한, 박옥수 등의 구원파는 죄사함을 깨닫고 거듭나야 구원을 받는다 면서 그 구원받은 시각(영적 생일)을 알아야 한다고 주장한다. 즉 육적 생일을 기억하는 것과 같이 영적 생일을 기억해야 구원받은 증거라는 것이다. 그리고 회개를 계속하는 것은 구원받지 못한 증거이며, 스스로 죄 인이라 고백하면 지옥에 간다고 가르친다. 이는 구원을 영적 각성으로 보는 - 20 -
영지주의의 오류이다. -이만희(신천지)는 자신이 창조한 12지파에 속해야 구원을 얻는다고 왜곡한 다. 3. 사이비의 표준 지침과 주요 사례 사이비(파당)과 사이비성(개인)은 기독교신앙의 기본교리(신론, 기독론, 성 령론, 삼위일체론, 성경론, 교회론, 구원론)에 부수되는 주요한 교리를 부인 하거나 현저히 왜곡하여 가르치는 경우 라 할 수 있다. 기독교의 기본교리 에 부수되는 많은 교리들이 가운데서 사이비로 규정한 항목과 사례들을 살 펴보면 다음과 같다. 1) 인간론 하나님께서 인간을 영혼과 육체로 창조하였으며 영혼과 육신이 동시에 구 원받아야 한다는 사실을 부인하고 영육이원론 등을 통해 기독교적 인간론 을 현저하게 왜곡할 경우 사이비라고 할 수 있다. -이초석(한국예루살렘교회)은 하나님은 인간을 만드실 때 영혼을 하나 만 지으셨으며, 그 다음부터 그 영혼은 분리되어 가는 것 이라는 영혼분리설을 주장함으로써 영혼창조설을 취하는 정통개혁주의의 입장에서 벗어나고 있 다. -윗트니스 리(Witness Lee)는 영, 혼, 육 삼분설을 취하면서 인간의 타락은 육적인 것으로만 이해하고 영은 타락하지 않았다고 하여 전인적인 타락을 부인한다. -류광수(다락방전도협회)는 성도들이 죄를 자꾸 지으면 육체는 멸해 버리고 영혼만 구원받는다는 영육이원론적 반쪽 구원론의 왜곡을 범하고 있다. 2) 시한부 종말론 - 21 -
성서는 이 세계의 종말을 가르치지만 그 시기를 구체적으로 명시하지 않았 으며, 그 시기를 명시하여 가르치는 것을 정죄하였다. 특정한 시대에 특정 한 지역의 특정한 사람들만 종말론적 구원에 참여한다는 시한부 종말론은 사이비의 전형적인 특징이다. 시한부 종말론자들은 종말신앙을 극단적으로 강조한 것보다 그들이 주장한 시한에 종말이 이루어지지 않았기 때문에 사 이비로 규정해야 할 것이다. -이장림(다미선교회)은 1997년 7월과 1998년과 2000년 사이를 세계의 종말 로 왜곡하였다. -이재록(만민중앙교회)은 하나님 우편에는 예수님이 앉으시고 자기는 좌편 에 앉아 심판 날에 주님 옆에서 성도들을 위해 변호해 줄 것 이라고 선포 하면서, 자신과 연결되어 있는 사람들은 새 예루살렘에 들어가 살 수 있 다 고 왜곡한다. -이만희는 신천지 등록 교인이 14만 4천명이 되면, 청계의 계는 시내 계 ( 溪 )자이므로 동방의 시내산인 청계산 아래 과천에 하늘의 새 예루살렘이 임한다고 왜곡한다. 3) 성례론 및 절기 기독교의 성례나 전통적인 주요 절기를 부인하거나 왜곡하는 경우 사이비 라고 규정할 수 있다. -문선명은 예수가 제정한 세례와 성찬을 부인하고 이를 시행하지 않는다. -박옥수 등의 구원파는 전통교회의 제도와 예배형식, 주일성수, 십일조, 새 벽기도, 축도 등을 무시하거나 부인한다. -김한식(한사랑선교회)은 목사안수를 받기 전까지는 선교사라는 명칭으로 활동 하면서 평신도로서 침례(세례)를 집례했으며, 성도는 누구나 침례를 베풀 수 있다 고 가르쳤다. 이는 성례전은 어떠한 형편을 막론하고 평신도 가 집례할 수 없고 반드시 하나님의 사역자로 부르심을 받은 목사에 의해 - 22 -
서 집례 되어야 한다 는 우리 교단의 입장과 다른 것이다. -안상홍(하나님의 교회)와 이만희(신천지)는 예수 그리스도와 관련된 성탄 절, 수난절, 부활절을 부인하고 그 대신 구약의 유월절, 초막절, 수장절을 지킨다. 4) 신유론 및 귀신론 신유는 그리스도와 사도들의 중요한 사역 중에 하나였다. 예수는 하나님의 능력에 힘입어 오직 말씀으로 병자를 치유하였다. 그러나 이러한 신유를 극 단화하거나 왜곡하여 성령의 수술이나 생수의 치료등과 같이 기도 이외에 의 특수한 주술적 수단과 방법을 사용하거나, 모든 질병과 고통을 귀신이나 가계의 저주로 여겨 과도하게 축사의 사역을 강조하는 것은 사이비에 해당 한다. -김계화는 할렐루야기도원 생수터 에서 나오는 생수 를 마시면 병에서 놓 임 받고 회개의 영과 복음 전하는 영을 받는다고 하였으며 자기가 환자의 환부에 손을 대면 손에서 불이 나가, 살이 찢어져 상처가 나고, 그 자리를 통하여 소위 암 덩어리가 녹아 나오게 된다는 성령수술 을 시행하여 신유 의 은혜와 기적을 왜곡하였다. -이재록(만민중앙교회)은 어떤 사람들은 (나의) 간증 책만 읽어도 그대로 막 치료 받는다 고 하고, 어떤 사람들 사람들은 사진만 안고 자도 치료받 고, 꿈속에 나타나서 내가 안수해도 치료 받는다 고 하였으며 또 내가 기도 한 손수건만 만져도 치료 된다 고 하여 자신이 신유의 기적을 베푸는 자로 왜곡하였다. -김기동(베뢰아아카데미)은 소위 제명이 차기 전에 죽은 영, 불신자의 영, 사후의 영인 귀신이 우리 몸에 붙어서 모든 질병이 생기는 것으로 이 질병 은 약이나 의술로는 궁극적으로 고칠 수 없고 축사를 통해서만 고칠 수 있 다고 왜곡된 귀신론을 주장한다. -이윤호는 육체적 정신적 질병, 가난, 실패, 불임, 유산, 가정불화, 동성애를 - 23 -
비롯한 성적 문제, 각종 사고, 주술적인 행위, 모든 종류의 중독, 거식과 폭 식, 과소비와 낭비벽, 성격장애 등은 가계에 흐르는 저주요 영적 쓰레기 이 므로 이 저주를 저주기도문으로 끊어야 한다고 왜곡된 내용을 주장한다. 5) 성적 타락론과 성적 의식( 儀 式 ) 하와와 사탄이 성행위를 한 것으로 인류가 타락했으며 이로서 사탄의 피를 가지게 되었고 이 피를 바꾸는 것(피가름, 혈대교환)으로 구원이 이루어진 다고 가르치고 이를 근거로 의식( 儀 式 )을 빙자하여 성적 문란을 자행하는 경우는 사이비에 해당한다. -박태선(전도관, 현 천부교)은 여성을 안찰한다는 명분으로 소위 섹스안찰 이라는 성추행을 행하여 사회적 물의를 일으켰다. -통일교는 피가름, 혈대교환( 血 代 交 換 ), 어린양 혼인잔치를 명분으로 혼음과 강간 소동을 일으켰으며, 아담의 타락과 인간의 원죄를 성적인 행음으로만 해석하고, 예수 그리스도의 십자가를 통한 구원 대신 참부모인 문선명을 중 심으로 한 혈통복귀가 인류구원의 방식이라고 주장한다. 그리고 합동결혼식 이후 삼일동안의 부부 관계의 방식을 바꾸는 삼일행사를 통해 생식기의 주 인 바로 찾는 것이 절대혈통, 절대사랑, 절대평화를 회복하는 길이라고 왜 곡된 교리를 주장한다. -박윤식(대성교회, 현 평강제일교회)은 하화가 뱀과 성관계를 맺어 가인을 낳았으니 사탄(뱀)이 씨앗을 속인 것이라 씨앗 속임 을 주장한다. 타락 후 에 월경이 생겼으므로 월경하는 여인의 입장에서 탈출하는 것이 구원이라 왜곡되게 주장한다. -정명석(JMS)은 종교의식이라는 명분으로 여성들을 성적으로 유린하여 성 폭력범으로 실행을 받았다. 6) 물질적 구원론과 기업경영 헌금의 정도를 구원과 관련시켜 가르치거나, 교인들의 헌금을 사업에 투자 - 24 -
하고 교회가 직접 경영하여 참여하여 경제적 이윤을 추구하고 그 결과 물 질적 풍요를 교인들과 나누는 것을 영적 구원에 상응하는 물질적 구원이라 고 가르치는 경우는 사이비에 해당한다. F. 퇴니스가 구분한 것처럼 교회는 이익사회(Gesellschaft)가 아니라 공동사회(Gemeinschaft)이기 때문에 교회 가 이윤을 추구할 경우 그 본래성을 상실하게 되는 것이다. -박태선(전도관, 현 천부교)은 신도들의 노동력과 재산을 착취하여 신앙촌 재품을 생산 판매하고 특별생수권과 정기생수권을 값을 다르게 매겨 판매 하는 등 이권 취득의 수단으로 교인들을 이용하였다. -통일교는 여수에 국제해양관광단지를 조성하는 등 많은 사업체를 통해 영 리를 추구하고 있다. 특히, 문선명은 미국에서도 여러 사업에 투자하였으나 탈세하여 1984년 구속이 되어 미국에서 18개월 실형을 받았으며, 최근에는 소유권환원식이라는 명목으로 전재산 헌납과 10의 3조를 요구한다. -권신찬의 구원파는 세모 등 사업에 교인들의 헌금을 투자하여 막대한 이 권이 개입되자 내부의 갈등이 표출되기도 하였다. - 25 -
영남지역 제 1강의 기독교 이단의 교리적 형태적 특징 허 호 익 교수 (이단사이비대책위 전문위원, 대전신대 교수) www.theologia.kr 1. 서론 최근 하나님의 교회(안상홍 증인회)는 교인수가 국내외 전체에 110만 명 1) 이라고 주장하고 있으며 통일교 문선명 집단은 지난 2008년 18대 총선 때에 자신들의 교인이 60만명이라고 주장하였다. 실제로 그만큼 되지 않지 만 한국교회 전체 교인의 10% 정도는 이단이나 사이비 단체에 속해 있는 것으로 추산하기도 한다. 100여개의 이단 단체와 100만명이 넘는 이단에 속 한 신자들이 있는 것으로 알려지고 있다. 뿐만 아니라 새로운 이단들이 계 속하여 생겨나는 있는 실정이다. 이단들의 행태가 한국교회의 공신력을 떨 어뜨리고 여러 사회적 해악을 범하고 있지만 법적인 제재를 받는 경우는 드물기 때문에 이단들이 사라지지 않고 있는 것이다. 최근 애천교회의 정명 석 씨의 성폭행 협의로 10년 징역형을 계기로 한국교회가 이단을 경계하고 그 뿌리를 뽑기 위한 다방면의 관심과 노력들이 강화되어야 할 것이다. 1) 하나님의 교회, 세계복음선교협회- 하나님 어머니를 섬기는 사람들, 월간조선 2009년 3월호, 350. - 26 -
이단에 대한 경계는 예방교육이 최선이다. 이단은 그 피해자가 되기 전에는 그 심각성과 해독을 잘 모르는 경우가 많다. 그리고 이단은 중독성 이 강하기 때문에 한 번 빠지게 되면 마치 마약중독처럼 그 금단효과로 인 해 중독에서 헤어나기 어렵게 되어 있다. 따라서 이단에 대한 효과적인 대 처는 꾸준히 이단을 경계하는 교육을 통해 이단에 대한 정기적인 예방접종 을 하는 것이라고 생각된다. 이단을 알아야 이단을 경계하고 대처할 수 있으므로 이 글에서는 성서 가 말하는 이단의 특징을 주로 살펴보려고 한다. 2. 성서가 말하는 이단의 특징 성서가 말하는 이단의 특징을 가장 잘 설명해 주는 것이 베드로후서 2 장 1절에서 3절 말씀이다. 그러나 백성 가운데 또한 거짓 선지자들이 일어났었나니. 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라. 저희는 멸망케 할 이단을 가만히 끌어들여 자기들을 사신 주를 부인하고 임박한 멸망을 스스로 취하는 자들이라. 여럿이 그들의 호색하는 것을 좇으리니 이로 인하여 진리의 도가 비방을 받을 것이요. 저희가 탐심으로써 지어 낸 말을 가지고 너희로 이득를 삼으니 저희 심판은 옛적부터 지체하지 아니하며 저희 멸망은 잠들지 아니하느니라. 2000년전 성서는 이미 이단의 주요한 특징들을 명확히 언급하고 있다. 이 구절에 근거하여 한국교회의 이단들의 특징을 살펴보려고 한다. 1) 거짓 선지자요, 거짓 선생들 : 사교 집단 본문 1절에는 이단들은 거짓선지자요 거짓선생들 이다고 하였다. 이단 ( 異 端 )을 처음에는 잘 나가다가 나중에 달라지는 것 으로 설명하지만 그렇 지 않다. 이단은 다를 異, 바를 端 을 뜻하며, 처음부터 거짓 된 사악한 가 - 27 -
르침( 邪 說 )을 의미한다. 이단은 그 속에 진리가 전혀 없는 거짓말장이요 거 짓의 아비 (요 8:44)이며 사교집단인 것이다. 신천지의 이만희는 자신이 지상에서 세운 12 지파에 속해야만 영생을 얻는다고 주장하고 신천지 본부에 등록한 신자에게는 축 영생 총회장 이만 희 라는 증명서를 써 주기고 한다. 그리고 요한지파 학생회가 작곡한 노래 에는 구원이 선생님께 있네. 심판이 선생님께 있네. 하나님이 예수님께 주 신 것처럼 예수님이 그에게 맡기셨네. 우리는 믿네 다시 오신 보혜사 라고 명시하고 있다. 그럼에도 불구하고 MBC PD 수첩의 신천지의 비 밀 (2007.5.8)의 취재 과정에서 자신은 영생한다고 가르치거나 재림 예수라 고 주장한 적도 없다고 하였다. 그래서 PD는 기가 막혀 총회장님은 영생 그런 것도 얘기한 적 없고 재림 예수라 자칭한 적이 없는데 신도들이 오해 를 많이 하고 있는 것 같아요 라고 반문하였다. 공중파 방송을 통해 자신의 교리를 스스로 부정하는 거짓말을 한 것이다. 이단은 이처럼 거짓 교리를 주장할 뿐만 아니라 거짓과 비밀과 위장이 판치는 사교 집단인 것이다. 문선명의 첫째 며느리였던 홍난숙은 미국 TV방송에 두 번 출연하여 문선명을 결코 메시야 될 수 없는 사기꾼 이라고 결론지었으며 문선명의 넷째 딸 문은진도 자신은 통일교를 믿지 않는다 고 밝혔다. 2) 통일교 교리에 따르면 최초의 혈통전환을 이룬 참부모 문선명의 참자녀는 원죄, 혈통죄, 연대죄, 자법죄도 없는 축복의 자녀들로 태어나야 한다. 그런데 이들 참자 녀들 이 자살과 이혼 등 온갖 범죄를 다 짓는 것을 볼 때 통일교의 교리가 허구임이 만천하에 증명된 것이다. 그리고 통일교는 도박도 엄격히 금하고 있지만 문선명과 그 가족이 라스베이거스에서 도박을 즐겼다고 한다. 3) 세계일보사에서 출판한 영계보고서 에는 1999년 12월30일 불교계 영 계권을 대표하여 석가가 참부모님께 올린 보고서에서 다시 지상인으로 태 어날 수만 있다면 저의 발바닥이 닳도록 땅끝까지 걸어다니며 통일원리를 전파하겠다 고 다짐했다. 이에 대해 불교계에서는 세계일보 를 대상으로 2) 대해부 통일교 왕국, 신동아 2006년 9월호, 101-103. 3) 이대복(1999), 235-236 - 28 -
해명을 요구하였고, 4) 세계일보는 제작 의뢰자측이 편집해온 것을 그대로 인쇄했다 며 대단히 유감스럽게 생각하며 재발방지대책을 강구할 것 이라 고 밝혔다. 5) 그럼에도 불구하고 그와 유사한 내용이 2007년 평화훈경 에 그대로 수록되어 있다. 통일교가 1960년부터 2002년까지 합동결혼식에 참여 한 통일가정수라고 밝힌 것을 계산하면 13억 2천쌍이 넘는다. 이는 세계인 구의 1/3 이상에 해당하는 것으로 실제로는 숫자를 조작한 것이 분명하다. 6) 한편 통일교측에 따르면 1960년 이후 합동결혼식을 통해 결혼한 부부는 모 두 5억여 쌍에 이른다고 하였다. 그러나 현재 통일교측에서 대외적으로 주 장하는 신도수가 30만~40만이라는 점만 봐도 이 허구의 숫자임을 알 수 있 다. 7) 이단들의 전형적인 거짓과 조작의 사례인 것이다. 2) 주를 부인하는 자 : 교주의 신격화 본문 1절에는 또한 자기들을 사신 주를 부인한다 고 하였다. 이단들은 삼위일체 하나님을 부인하고 자신들의 교주를 신격화한다. 한국의 이단 중 에는 자칭 하나님으로 주장한 자가 20여명이고 자칭 재림주라 주장한 자가 50여명이라고 한다. 심지어 장막성전에서 분리되어 나와 재림 예수라 주장 한 구인회가 죽자 묘소에 재림 예수님의 묘 라는 비석을 세웠다. 8) 문선명 역시 2000년부터 천일국( 天 一 國 )이 도래하였다고 주장하고 경 기도 청평에 통일교 왕국( 天 正 宮 )을 세우고 그곳이 영계와 육계가 통일한 유일한 곳이며 육계의 하나님 왕권즉위식을 가진 후 천지인 참 부모라고 주장한다. 9) 최근 미국 상원의원 회관에서 자신의 메시야 선포식 (2004.6.24) 4) 현대불교 2001.1.24일자. 5) 현대불교 2001.2.7일자. 6) 황선조 편(2005), 축복결혼, 세계평화통일가정연합, 139.; 박준철(2000), 빼앗긴 30년 잃어버린 30년-문선명 통일교 집단의 정체를 폭로한다, 진리와 생명사, 229. 7) 대해부 통일교 왕국, 95. 8) 모란공원의 구인회의 묘비에는 과천장막성전에 들어가 30세쯤 하나님의 신과 초림 예수의 신을 받아 말씀이 육신이 되어 오심 6000년 동안 감추인 신구약 66권 30,900짝을 풀이하시고 많은 고난을 받고 옥중에서 운명하심 이라고 적혀 있다. - 29 -
을 행하고 천정궁 입국식과 평화와 왕 대관식(2006.6.12)을 거행하기도 하였 다. 그리고 평화훈경 이라는 새로운 경전을 만들어 예배 대신 훈독회를 열고 있는데, 이 책의 부록 영계보고서 에는 여호와 하나님이 문선명에게 보낸 다음과 같은 편지가 있다. 만군의 여호와는 사랑하는 참부모를 만왕의 왕으로 추대하오. 그 동안 참부모는 만 군의 여호와를 대신하여 숱한 옥고의 자리, 수난의 자리를 모두 치러 주었으니, 이제 만군의 여호와는 모든 감사와 감격과 흥분과 고마움을 참부모에게 물려주고 싶소. 여 호와의 모든 것을 상속하고 싶소! 내 사랑하는 참부모 만세! 인류의 구세주 만세! 만왕의 왕 참부모 만세! 만군의 여호와가 내 사랑하는 참부모에게 간절히 전하노라. 10) (2001.12.8). 그리고 예수가 문선명에게 보낸 편지에는 베들레헴에서 태어난 예수 가 이 지면을 통해 지상으로 새로운 메시지를 전한다. 메시야로 왔던 나 는 인자( 人 子 )였다. 예수는 하나님의 독생자로 그 꿈과 뜻을 완전히 이루지 못했다. 그러나 오늘날 메시야 사명을 위하여 다시 오신 분은 문선명 선 생이시다. 11) 고 적고 있다. 신천지의 이만희는 자신의 저서 천국비밀 요한 계시록의 실상 과 천 지창조 과 천국비밀 계시 표지에 저자 보혜사 이만희 라고 적고 있다. 육 으로 오신 보혜사가 새 시대의 하나님의 대언자일뿐 아니라 예수의 대언 자요, 또 재림 예수의 다른 이름이다" 12) 고 주장한다. 신천지는 이만희의 생애와 관련시켜 매년 3월 14일 창립기념일과 3대 절기 유월절(1월 14일), 초막절(7월 15일), 수장절(9월 24일)을 성경에 약속 된 절기로 지킨다. 13) 이만희가 재림 예수이기 때문에 세계의 모든 기독교 9) 허호익(2008), 통일교의 최근 교리의 비판과 향후 전망, 한일연합이단사이비대책 세미나 자료집 2008. 6. 20. 10) 황영조 편(2007), 287-289. 11) 황영조 편(2007), 291-298. 12) 이건남 김병희 공저(1985), 神 誕 -성경의 예언과 그 실상의 증거, 도서출판 신천 지. 331. - 30 -
교회가 3대절기로 지키는 나사렛 예수 그리스도와 관련된 성탄절, 수난절, 부활절을 지키지 않는다. 나사렛 예수가 주님이시라는 것을 부인하기 때문 이다. 마찬가지로 안상홍 증인회도 주기도문을 대신하는 기도문에서 아버 지, 안상홍님의 이름으로 기도합니다. 라고 한다. 그리고 나사렛 예수와 관 련된 성탄절과 같은 절기를 부인하고 십자가를 우상이라 주장하고 구약의 유월절 등 일곱 절기를 지킨다. 유월절을 지켜야 구원을 받는다고 주장한 다. 3) 가만히 끌여들이는 자 : 밀교집단 본문 2절에는 저들은 멸망케 할 이단을 가만이 끌어들이는 자 라고 하였 다. 추수꾼이라는 이름으로 가장하여 몰래 기성교회에 침투하여 교인들을 빼내가는 신천지의 비밀 침투가 이에 해당한다. 신천지는 기성교회의 비밀 침투를 양을 이리 가운데 보내는 것 이기 때문에 거짓과 위장의 이리 옷 입기 (마 7:15 참조)라고 합리화하고, 교인 빼가기를 도둑질 당한 밭의 우리 것 찾기라고 주장한다. 그리고 기성교인에게 거짓 말을 하는 것을 모략 (사 9:17), 뱀같은 슬기 (마 10:16)라고 하였으니, 거짓말하는 것은 죄가 아니라 고 가르치는 것이나 다름없다. 이처럼 신천지는 자신의 신분을 거짓으로 위장하고 이를 교리적으로 합리화하지만, 십계명에는 네 이웃에 대하여 거짓증거하지 말라 고 가르친 다. 진리는 아무도 속이지 않는다. 하나님께는 거짓이 통하지 않는다. 통일교의 최근 경전인 평화훈경 은 시중에서 구입할 수 없는 비밀경 전이며, 청평의 통일교 센타의 집회에도 아무나 참석할 수 없다. 신천지도 마찮가지이다. 신천지의 경우 추수꾼의 전도방법 에 관한 유인물을 외부에 유출하면 지파장은 문책을 받고 유출자는 신천지에서 제명된다는 특별경고 문(신천기 19년 10월 20일)을 발송하기도 하였다. 전도방법 유인물의 유출 13) 이영호, 도전받는 보혜사 이만희 집단, http://cafe.naver.com/areobago.cafe?iframe_url=/articleread.nhn%3farticleid=580-31 -
을 금지시킨 것은 그 내용을 떳떳하게 공개하지 못할 내용이 포함되어 있 기 때문일 것이다. 종교학자들은 종교를 현교와 밀교로 나눈다. 현교( 顯 敎 )는 교리, 제도, 의식이 공개되어 있고 교단이 민주적 운영되고 재정관리 역시 투명하다. 그 러나 밀교( 密 敎 )는 교리, 제도, 의식 이중적이다. 교단운영도 비공개적이고, 재정관리 역시 불투명하다. 미국종교학회에서는 이단 사이비들의 밀교적 특징을 다음과 같이 규정 하였다. 14) 1. 개인이나 그 친지의 가입을 강요함 2. 사고 통제 프로그램에 참여하게 함 3. 탈퇴하지 못하게 강요함 4. 궁극적인 목적을 속임 5. 이전의 생활과 가족과 사회로부터 격리시킴 6. 수치와 죄책감과 불안 속에서 살게 함 7. 비판의식을 마비시켜 그 굴레에서 벗어나지 못 최근 신천지의 신자관리 지침을 보면 이들이 신자들을 영적으로 미혹하 고 지속적으로 쇄뇌하기 위한 3단계 지침을 찾아 볼 수 있다. 15) 1단계 : 하루 일과 중 교육준비를 우선시하는가? 교사의 언행에 대하여 신뢰하고 따르는가? 교사의 소속 및 직분에 대한 경계심이 없는가? 2단계 : 인간의 정보다 말씀(진리)을 선택하겠는가? 자기 교회 목자가 우상이고 우상 제물을 먹었음을 시인하는가? 이단이라는 말을 들어도 말씀만으로 구원받음을 시인하는가? 3단계 : 신천지가 이단이라고 핍박을 받더라도 인내하겠는가? 이긴 자가 예수님께서 약속하신 이 시대의 참 목자임을 믿고 시인하는가? 14) http://www.freedomofmind.com 15) 현대종교, 2011년 1월호, 48-52. - 32 -
증거장막성전에 가야만 영생(구원)이 있음을 믿고 시인하는가? 예수의 가르침을 사도들을 통해 누구에게나 공개적인 장소에서 공개 적으로 전해졌다. 회당과 성전에서 항상 가르쳤고 은밀하게는 아무것도 말 하지 아니하였다 (요18:20)고 한다. 바울도 내가 전해 받은 것은 너희에게 전한다 (고전 15:1)고 하였다. 이레네우스는 이를 가리켜 사도전승이라고 하 였다. 반면에 이만희가 6000년 감추인 천국비밀의 실상을 자신만이 직통 계 시를 통해 보았다고 이 비밀을 실상의 풀이로 전해 받은 자만이 구원이 있 다고 주장하는 것은 전형적인 밀교의 형태이다. 박옥수 역시 2000년 동안의 감추인 복음을 자신 많이 깨달았으며 죄사함과 거듭남의 비밀 을 깨달아야 구원을 얻는다고 주장한다. 이단들은 이처럼 특정한 진리를 자신들 만이 특 별이 전해 받았거나 깨달았기 때문에 특정인들에게 비밀리에 가르치고 전 하는 데, 이를 비밀전승이라 한다. 그런데 최근 신천지는 그동안의 비밀전도 전략을 바꾸어 공개적으로 전도공세를 펼치고 있다. 신천지 신도들은 사전에 회의를 통해 조를 편성 하고 방문할 교회를 결정한 다음 미리 준비한 이만희 육성이 담긴 CD를 담임 목사에게 전달하고 신천지 강의 및 설교 테이프, 전단지를 교인들에게 나누어 주기로 한다. 주일과 수요일 예배에 맞춰 무단 방문한 신천지 신도 들은 예배를 다 본 후 담임목사님과의 면담을 요청한다. 무슨 일이냐고 물 어보면 담임목사님을 만나 모든 것을 말씀드리겠다., 신앙상담을 하고 싶 다., 성경에 대해 물어볼 게 있다., 회개각성 운동 본부에서 나왔다., 신천지 신도들이다. 등의 다양한 답변을 한 후 담임목사님과의 면담을 요 청한다. 평일에 교회를 무단으로 방문한 신천지 신도들은 교회 안으로 들어 와 담임목사님과의 면담을 요구한다. 그리고 담임목사님과의 만남 자리에 서 성경토론을 제안 하거나, CD를 주고 다시 방문하겠다 고 말을 한다. 재 차 방문은 금지라고 답변해도 다시 방문하겠다. 고 말을 하고 사라진다. 전 단지를 가지고 온 신천지 신도들은 교회 앞에서 예배를 드리고 나오는 교 인들에게 나누어 준다. 따라서 사전에 이러한 신천지의 전도방식을 교인들 - 33 -
에게 교육시키고 구체적인 대처 방안이 강구하여야 할 것이다. 16) 4) 탐심으로 이득을 취하는 자 : 영리집단 탐심으로써 지어 낸 말을 가지고 너희로 이득을 삼는 자 들이다. 이단 교주들은 자신을 신격화하여 엄청난 명예와 특권을 누리고, 교인들의 헌금 과 성금을 임의를 사용하고 이를 사업에 투자하는 등 이윤추구에 급급하며 이를 통해 교주 자신과 간부들이 엄청난 부를 누리고 있는 것 사실이다. 각종 명분으로 헌금을 강요하거나 헌금의 정도를 구원과 관련시켜 가 르치거나 교인들의 헌금을 사업에 투자하고 교회가 직접 경영하여 참여하 여 경제적 이윤을 추구하고 그 결과 물질적 풍요를 교인들과 나누는 것을 영적 구원에 상응하는 물질적 구원이라고 가르치는 경우는 명백히 사이비 에 해당한다. 박태선의 신앙촌이나, 통일교나 구원파의 각종 기업경영은 이 런 범주에 속한다. F. 퇴니스가 말한 것처럼 교회는 이익사회(Gesellschaft) 가 아니라 공동사회(Gemeinschaft)이기 때문이다. 교회가 헌금을 모아 구제 하지 않고 영리를 추구할 경우 그 본래성을 상실하게 되는 것이다. 박태선은 덕소에 오토바이 공장을 설립하면 집집마다 자가용 1대, 피아 노 I대, 전축 1대씩을 주겠다고 호언장담했다. 세 곳에 신앙촌을 세우고 신 도들의 노동력과 재산을 착취하여 엄청난 부를 축적했다. 태선은 신앙촌의 재품과 더불어 특별생수권과 정기생수권을 구분하고 값을 다르게 매겨 판 매하였다. 17) 통일교는 최근 소유권 환원식이라 하여 전재산 헌납을 교인의 사명으 로 주장한다. 천일국을 경영하고 다스리는 데는 백성의 힘이 절대적 필요 요건이라는 점입니다. 이제 여러분은 선천시대의 잔재인 이기적 개인주의의 16) 김웅기, 황당하고 무례한 신천지 신도들의 교회방문 대응방법 자세한 대처방안은 교회와 신앙", 교회와신앙 (www.amannews.com) 2011.1.31. 자세한 대처 방안에 대해 참고 할 것 17) 대한예수교총회 외 편(2001), 종합 사이비이단연구보고집, 한국장로교출판사, 25-26.; 탁명환(1986), 기독교이단연구 국제종교문화연구집소, 182. 특별생수는 1통에 20만원 정기생수는 10만원을 받았다고 한다. - 34 -
탈을 미련 없이 벗어던져야 합니다. 하늘로부터 소유권 전환을 받기 위해서 는 여러분의 모든 소유권을 일단 하늘 앞에 봉헌하고, 소유권( 所 有 權 ) 환원 식( 還 元 式 )을 통해 돌려받는 절차를 거쳐야 한다는 뜻 18) 이라고 하였다. 그 리고 천일국 백성은 누구나 수입 중 10의 3조를 국가 앞에 먼저 바치고 사는 모범을 보여야 한다 19) 고 명시하고, 이는 인류의 복지와 평화를 위한 기금이므로 강제성을 띠는 것이 아니고 자발적이고 기쁜 마음으로 하늘 앞에 바치는 심정( 心 情 )의 봉헌( 奉 獻 )이어야 한다는 뜻 20) 이라고 하였다. 그 러나 이를 통일교 신자들의 새로운 의무와 사명 일곱 가지에 포함시킨 것 은 강제성을 암시하는 것으로 보인다. 통일교 신도들은 천일국 백성을 뜻하는 국민증을 발급받는다. 주민등록 증과 비슷한 교인확인증을 지니고 있으면 어느 교회에 가더라도 밥을 얻어 먹을 수 있는 특권이 있다고 강조한다. 21) 통일교는 예전부터 각종 헌금과 기금이 아주 많은 것으로 잘 알려져 있는 데 22) 이러한 헌금을 통해 통일교 각종 제품판매와 사업을 통해 영리를 꾀한다. 23) 최근 에버랜드의 7배에 달 하는 부지에 2015년까지 1조5천억 투자 여수 해양관광복합단지를 조성하는 등 대형 프로젝트를 수행하여 막대한 부를 창출하고 있다. 24) 문선명은 1973년 미국에 진출한 후에는 탈세혐의로 6차례 구속되고 결 국 1984년 7월 16일부터 18개월간 미 댄버리 교도소에 수감되었다. 통일교 에서는 자신들은 종교단체이므로 탈세가 아니라고 하였으나 미 대법원은 18) 황선조 편(2007), 90 19) 신동아 2006년 9월호, 97. 문선명은 2000년 4월 20일 미국에서 40회 성혼기념식 을 갖는 자리에서 모든 축복가정은 10분의 3을 헌금해야 한다 고 하였다. 20) 황선조 편(2007), 90 21) 대해부 통일교 왕국, 111. 22) 대해부 통일교 왕국, 97. 새 시대 새 천년맞이 특별정성 이라는 공문(1999.12.1일 자)에 명시된 헌금 종류는 다음과 같다. 총생축( 總 生 祝 )헌금 : 가정당 1만6000 달러(한화 1920만원) 천주( 天 主 )승리축하헌금 : 1개월분 수입 총탕감( 總 蕩 減 ) 기금 : 가정당 1만달러(한화 1200만원) 구국( 救 國 )헌금 : 1인당 160만원 천주 평화공원조성기금 : 1인당 8만원 건국( 建 國 )기금 : 가정당 매월 17만원. 23) 이대복(1999), 34-150. 통일교의 재산 축적 방법과 사업체에 관한 자료 참고 할 것 24) 대해부 통일교 왕국, 112. - 35 -
문선명 집단은 영리단체이므로 세금을 내어야 한다고 판결하였다고 한다. 통일교는 다른 이단들처럼 돈 버는 무수한 사업에만 투자하고 돈 드는 고아원과 양로원 같은 구제와 복지 사업에는 전혀 관심이 없다는 특징을 지닌다. 종교의 탈을 쓴 영리집단인 것이다. 그리고 지난 7월 초 싯가 400 억대 문선명 전용헬기의 추락사고가 날 정도로 교주 일가는 초호화생활을 누리고 있는 것이다. 최근 일본 변호사들의 노력으로 일본 통일교의 피해에 대한 법률적 구 제 사례들도 보고되었다. 1 영감상법을 사기적인 판매로 보고 일본통일교 의 손해배상 책임이 인정되었고, 2 위법한 전도방법에 대한 일본 통일교 측의 손해배상을 받았으며, 3 사기, 협박 등 비정상적인 방법에 의해 유도 된 헌금 기부금에 대한 피해자의 반환 청구권도 인정되고, 4 개인의 의사 와 무관하게 교주 문선명의 지시에 의해 이루어진 합동결혼식에 의한 결혼 의 효력 부인 등 획기적인 판결들을 얻어 내었다고 한다. 25) 5) 호색을 좇는자: 음란집단 일부 이단은 여럿이 그들의 호색하는 것을 좇으며 성적으로 문란하 여 사회적 지탄을 받기도 한다. 한국교회의 이단의 계보상 하와의 타락은 뱀(사단)과의 성관계로 보고 사단의 피를 물려받은 원죄를 부터의 구원을 깨끗한 피로 바꾸어야 한다는 교리는 정득은으로부터 유래한 것으로 보인 다. 정득은은 생의 원리 에서 루스벨[루시퍼] 천사장이 알게 되어 이부 이 브]를 유혹하여 마귀에게 자식을 낳아 주었으니 이는 곧 가인이라. 26) 하였 다. 정득은은 삼각산 대성심수도원을 세우고 자신을 영모, 대성모( 大 聖 母 )라 부름자신이 죄없는 깨끗한 몸이므로 "나와 영체합일이 되지 않으면 구원받 지 못한다. 는 소위 피가름 교리를 주장하고 실천하였다고 한다. 이러한 주 장이 김백문, 문선명(통일교), 박태선(전도관), 정명석(Jesus Morning Star) 25) 박종운, 일본에서의 통일교 문제, 현대종교 2008년 10월호, 131. 26) 정득은(1958), 생의 원리, 세종문화사, 22. - 36 -
로 이어지는 한국 사이비 계보상의 큰 획을 이어왔다. 27) 박태선은 여성을 안찰한다는 명분으로 소위 섹스안찰이라는 성추행을 서슴치 않았다. 28) 박윤식(대성교회)은 하화가 뱀과 성관계를 맺어 가인을 낳았으니 사탄(뱀)이 씨앗을 속인 것이라 씨앗속임 을 주장한다. 타락 후에 월경이 생겼으므로 월경하는 여인의 입장에서 탈출하는 것이 구원이라 가 르친다. 29) 문선명의 피가름 또는 혈대교환 등의 교리로 한 때 혼음의 자행하여 물의를 일으켜 여러 차례 투옥되기도 하였다. 통일교에 가담하였다가 혼음 의 물의를 빗은 1945년 이대교수 5명이 파면되고 여학생 14명 퇴학당하였 기도 하였다. 박준철은 1960년 문선명(당시 40세)이 현재의 아내 한학자(당 시 17세)와 결혼한 이후에도 최순화라는 처녀 사이에 사생아를 낳았고 미국 에서도 세미라는 사생아를 낳았다고 하였다. 30) 이대복은 유신희 등 6 마리 아와 성관계를 맺은 문선명은 색스 교주 라고 폭로하였다. 31) 홍난숙은 문 선명 일가의 각종 비리를 고발한 문씨 일가의 그늘에서 32) (1998)라는 책 에서 문선명은 결혼 후에도 성적 문란으로 물의를 일으킨 문효진은 아버지 가 바람을 피웠으니 나도 피운다 고 주장했고 어머니 한학자는 아버지는 구세주이고 너는 다르다 고 훈계한 어처구니 없는 기록도 있다. 33) 통일교는 여전히 결혼 후 삼일 동안의 여성 상위과 남성 상위 성교자 세를 번갈아 행하는 삼일행사와 생식기 주인 찾기 등의 성적인 모티브를 27) 김항제(1999), 인간타락의 성적 이해: 현대신학과 한국신령집단에서의 타락설화 해 석. 신종교연구 1집(1999), 260-270. 28) 탁명환(1986), 183. 탁명환은 박태선으로부터 섹스안찰의 추행은 당한 여신도가 약 183명으로 알려졌다고 한다.. 29) 대한예수교총회 외 편(2001), 105. 30) 박준철(2000), 203. 31) 이대복(1999), 통일교의 원리비판과 문선명의 정체, 큰샘출판사, 115-133. 32) Nan Sook Hong(1998), In the Shadow of the Moons- My Life in the Reverend Sun Myung Moon's Family, Little Brown and Company. 1998. 이 책의 내용은 이대복의 통일교의 원리비판과 문선명의 정체 174-396쪽에 번역 게재 되어 있 다. 33) 이대복(1999), 357-358 - 37 -
교리화하고 있다. 최근 통일교는 초기의 피가름이나 혈대교환의 교리를 생 식기 주인 찾기 교리로 바꾸었다. 34) 사탄이 하와의 생식기 주인 노릇을 했 기 때문에 절대 혈통, 절대사랑, 절대평화가 깨어졌다는 것이다. 따라서 아 내의 생식기 주인은 남편이고, 남편의 생식기 주인은 아내이므로 이런 주인 의 자리를 확보하기 위해 인간은 결혼을 하는 것이라고 한다. 인간의 생식기는 지극히 성스러운 곳입니다. 생명의 씨를 심는 생명의 왕궁이요, 사 랑의 꽃을 피우는 사랑의 왕궁이요, 혈통의 열매를 맺는 혈통의 왕궁입니다. 이 절대 생식기를 중심삼고 절대혈통, 절대사랑, 절대생명이 창출됩니다. 절대화합, 절대통일, 절대해방, 절대안식이 벌어집니다. 35) 따라서 참 부모님으로부터 교차교체결혼을 통해 문선명이 짝지어 준 생식기 주인이 바로 찾아 결혼축복을 받으면 탕감복귀하여 결혼하기 전 무 죄한 자손을 낳기 전 십자가에 달린 예수도 받지 못한 축복을 받아 원죄, 혈통죄, 연대죄, 자법죄도 없는 축복 가정 36) 이 된다. 그리고 혈통권, 장자권, 소유권을 회복 37) 하여 개인천국 가정천국을 이루어 죄 없는 자녀가 탄생한 다고 한다. 그러므로 이 생식기가 천국과 지옥의 경계선이라고 한다. 38) 생 식기 주인을 바로 찾으면 프리섹스, 근친상간, 스와핑과 같은 성적 범죄를 물리치고 성적 순결의 절대사랑을 실천할 수 있다고 한다. 39) 선문대학교 순결학부 2003년 11월 학술대회 주제가 당신의 생식기 주 인은 입니까? 이며, 도서관의 통일신학 자료실에서 생식기 를 검색하면 460 여개의 자료를 찾아 볼 수 있을 정도이다. 그런데 성적으로 가장 문란하였 던 통일교가 성적 순결을 주장한다는 것이 놀라울 따름이다. 초기의 합동결혼식에는 문선명이 사진을 통해 부부를 짝지어 주었으나 34) 황선조 편(2007), 130. 35) 황선조 편(2007), 62, 131. 36) 박준철(2000), 50 37) 황선조 편(2007), 147. 38) 문선명 전집 280-63, 1996.11.1. 39) 황선조 편(2007), 60-61. - 38 -
다. 44) 이러한 축복가족이 되기 위해서는 1999년 기준으로 미화 만 달라를 납 최근에는 교구장에게 위임되었다. 합동결혼식에 참석한 부부는 약혼식과 문 선명이 베푸는 포도주를 함께 나눠 聖 酒 式 과 죄를 탕감받기 위해 매를 3대 씩 힘껏 주고받는 蕩 減 棒 행사와 부부가 3일간 세 차례의 성교를 통해 성 적 타락을 복귀하는 삼일( 三 一 )행사를 치른다. 40) 예전에는 삼일행사 후 3년 동안 헤어져 살면서 전도활동에만 헌신하도록 했으나 최근에는 교구장의 제량을 몇 주 만에도 새 가정을 출발 할 수 있다고 한다. 41) 그러나 문선명 의 장녀나 장남의 결혼의 경우 성주식과 탕감봉 행사와 삼일행사 조차 지 키지 않았다. 42) 축복결혼 의 교리와 의식을 교인들에게만 강요하는 기만과 자기 모순의 극치이다. 강요된 합동결혼식은 그 자체가 문제를 안고 있다. 한 통계에 의하면 1987년부터 2004년까지 18년간 2만 5213건의 피해상담이 있었다고 한다. 43) 실제로 2002년 2월 16일 올림픽 공원 펜싱경기장에서 거행된 합동결혼식에 는 초청된 양가 부모에게 식장입구에서 준비한 신랑 신부 복장을 입게 한 사례가 폭로되었다. 그런데 그해 결혼한 절반이 넘는 쌍이 깨졌다고 한 부하여야 한다. 45) 2002년 일본에서는 합동결혼식이 본인의 의사와 무관한 강제결혼이라는 법원 결정으로 신도 3인에게 920만엔을 지급하라는 판결이 나오기도 하였다. 46) 40) 황선조 편(2005), 축복결혼, 세계평화통일가정연합, 111-132. 41) 대해부 통일교 왕국, 94. 42) 이대복(1999), 205-207. 43) 현대종교 2005년 12월호. 2003년 전국 통일협회피해자가족 모임 이라는 단체를 설립했다. 44) 대해부 통일교 왕국, 108. 45) 박준철(2000), 339. 세계평화통일가정연합의 공문(1999.9.16일자) 사본 총탕감기금 에 관한 것 참고. 46) 대해부 통일교 왕국, 95. 히로쯔구 판사는 '신도들이 통일교가 정해준 상대방에 대해 거절할 자유가 없으며 합동결혼식에 불참할 경우 신도 자신은 물론 선조들 도 구원을 받지 못할 것으로 믿게 만들었다'며 '통일교는 신도들에게 불안과 두 려움을 주입시켜 탈교하지 못하게 만들었다'고 판시했다. 2004년 2월26일 최고재 판소가 원심을 인정함으로써 통일교의 패소가 확정됐다. - 39 -
다. 47) 이처럼 전도관의 박태선과 통일교의 문선명과 JMS의 정명석 같은 일 본 교단 87회(2002) 총회에서 이단으로 규정된 기독교복음선교회(일명 JMS) 총재 정명석 씨가 4월 23일 대법원 1호 법정에서 강간치상 등의 혐 의로 10년 형이 확정됐다. 1975년 문선명의 통일교 집단에 가입하여 승공연 합에서 반공강사로 활동하며 통일교의 영향을 받은 것으로 추정되는 정명 석 씨는 1980년 2월 서울 남가좌동에 애천교회를 개척하고 JMS라는 단체 를 만들었다. 그는 구약시대에는 종의 관계, 신약시대에는 아들관계 그리고 성령시대인 지금은 애인관계라고 하여 여신도를 성추문 등 비리 의혹이 제 기되어 1999년부터 수사 기관의 내사를 받던 중 2001년 해외로 도주하여 2006년까지 말레이시아 홍콩 중국 등에서 자신을 따르는 여신도들에게 병을 고쳐준다며 한국인 여신도 다섯 명을 성폭행하거나 강제 추행한 혐의로 지 난 2월 범죄인 인도청구에 따라 구속 기소됐다. 정 씨는 1심에서 여신도 세 명에 대한 성폭행 등의 혐의로 6년 형이 선고되었으나 2심에서는 여신도 한 명에 대한 강간치상 혐의가 추가로 인정돼, 10년 형이 선고된 것이었 부 이단들은 성적으로 문란하여 사회적 지탄과 법적 제제를 받기도 하였다. 3. 결 론 기독교신앙의 정통은 사도신경이다. 사도신경이 가르치는 것처럼 우리 는 전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 믿는다. 이만희가 대주제자 하 나님일 수 없다. 그리고 동정녀 마리아에게 나시고 본디오 빌라도의 고난을 받으시고 십자가게 달려 죽으시고 죽은 지 사흘 만에 부활하신 예수 그리 스도를 믿는다. 이만희가 재림주 예수 일 수가 없다. 하나님의 영이요 그리 스도의 영이신 성령을 믿는다. 이만희가 다른 보혜사일 수가 없다. 우리는 거룩한 공교회(holy catholic church)를 믿는다. 장막성전이나 다락방, 전도 관이나 왕국회관을 믿는 것이 아니다. 이단들은 자기들만이 구원이 있다고 47) http://newsmission.com/news/2009/02/10/1111.27233.html - 40 -
주장하며 기성교회를 전적으로 부정한다. 이러한 배타적 구원관과 교회관은 사도신경을 고백하는 이 땅의 모든 교회를 통해 역사하시는 삼위일체 하나 님의 구원의 역사를 부정하는 것이므로 결국 삼위일체 하나님을 부정하는 것이 된다. 그리그 성경이 구원의 관한 모든 부분의 모든 계시의 완성이라 고 믿는다. 다른 직통 계시를 인정할 수 없다. 이단 사이비의 예방과 대처 방안을 소개하면 다음과 같다. 1) 교회 밖의 검증되지 않은 성경공부나 서클활동이나 해외단기선교나 문 화사역은 일체 금한다. 2) 낯선 교리를 소개하는 자의 접근을 거부하고 신앙설문조사 등에 응하 지 않는다. 3) 기성교회나 목회자를 매도하는 자를 경계한다. 4) 충분한 지식 없이 이단과 논쟁에 휩쓸리지 않는다. 5) 어려울 때 정서적으로나 경제적으로 도움이 되었다고 하여 이단의 요 구를 무조건 따르지 않는다. 6) 주변에 이단에 빠진 이가 있으면 목회자의 도움을 받아 초기에 적극 대 처한다. 예방 다음으로 조기발견과 집중치유 중요하다. 7) 이단사이비에 대한 상식과 정보는 총회 홈피( http://www.pck.or.kr/이 단사이비상담소)를 통해 확인한다. 8) 말씀중심, 교회중심, 목회자 중심의 신앙생활을 통해 신앙생활의 유익 과 만족을 누린다. 9) 교인과 가족 간의 친밀함을 유지하여 이단의 틈새를 주지 않는다. 10) 교회 내에 이단 사이비 예방과 대처 사역을 활성화하여 상시 적극 대 응한다. - 41 -
중부지역 제 1강의 다음세대를 위한 한국교회 이단대처 탁 지 일 교수 (이단사이비대책위 전문위원, 부산장신대 교수) 1. 하나님의교회를 주목하자! 현재 신천지가 가장 문제인 것으로 비춰지고 있지만, 사실 21세기 한국교회가 가장 경계할 대상은 하나님의교회 세계복음선교협회(하나님의교 회)라고 할 수 있다. 조직과 교세 면에서 신천지를 훨씬 능가하고 있다. 특 히 국내뿐만 아니라 국외의 영향력도 꾸준히 확장되고 있다. 한국교회의 선 교가 취약한 동유럽, 아프리카, 남아메리카 등지에도 조직적으로 침투하고 있어 선교사들의 고민거리로 떠오르고 있다. 하나님의교회는 국내외 신도수를 100만 명이라고 주장한다. 실제 적으로 대략 십 수만 명으로 짐작하고 있으며, 30~40대가 많이 있는 것으로 알려지고 있다. 신천지와 하나님의교회 모두 144,000명만의 구원을 주장한 다. 하지만 신천지는 그 교세가 변함없이 5만 내외에 머물고 있으니 사이비 종교이고, 하나님의교회는 144,000명을 넘었으나 계속 포교활동을 하고 있 으니 사이비종교라고 할 수 있다. 지난해 6월 미국 뉴저지에서 개최된 국제사이비종교연구협회 (International Cultic Studies Association) 정기모임에서 하나님의교회에 대 - 42 -
한 발표를 하기 위해 미국을 방문했다. 현재 미국사회에서도 하나님의교회 로 인한 피해사례들이 지속적으로 나타나고 있다. 학술대회 기간 중, 하나 님의교회 피해자들을 상담했는데, 중년의 아들이 하나님의 교회에 빠진 백 인여성, 한국에 영어강사로 간 아들이 하나님의교회에 빠진 백인가족도 만 났다. 또한 하나님의교회의 2012년 종말론 주장에 빠져 집을 가출한 청소년 의 부모로부터 이메일 상담도 받았고, 엄마와 동생이 하나님의교회에 빠진 캐나다 거주 한국인 청년의 애절한 전화상담도 받았다. 미국 뉴저지에 위치한 하나님의교회 신도 수는 약 300여명이라고 하는데, 놀랍게도 그들 중 다수가 백인들이었다. 벽안의 미국인들이 한국 부산 해운대 출신의 남자 안상홍 씨와 장길자 씨를 각각 재림 그리스도 하나님 하늘 어머니 하나님의 신부 로 믿고 있는 사실을 어떻게 받아 드려야 하는지 당혹스럽기만 하다. 이들 미국신도들은 얼마 전 소위 하늘 어머니 를 만나기 위해 한국을 방문하기도 했다. 두 명씩 짝지어 가가호호 방문포교를 하는 여호와의 증인의 전형 적인 모습이 이제는 하나님의교회 모습으로 바뀌고 있다. 전국 곳곳에 세워 진 400여 하나님의교회 신도들이 적극적인 포교활동을 펼치고 있다. 한국교 회가 교회 간, 교파 간 경쟁적 선교를 진행하는 동안, 하나님의교회는 조직 력과 경제력을 앞세워 해외에 효과적으로 침투하고 있다. 21세기 한국교회 는 하나님의교회를 주목하고 미리 대처해야 한다. 2. 신천지 문제, 이제는 치유와 회복이 필요하다! 월간 현대종교 의 2006~2009년 기간 동안의 상담제보 통계에 따르면, 연평균 25% 이상이 신천지 예수교 증거장막성전(신천지)에 관한 제보상담이었다. 이는 한국교회에 신천지가 어떤 피해를 주어오고 있는지를 짐작할 수 있는 대목이다. 최근 신천지의 비상식적인 포교활동은 그 정점에 이른 듯하다. 그 동안 비밀스럽게 포교하던 전략을 변경해, 공개적인 장소에서 신천지 이름 - 43 -
을 걸고 세미나를 개최한다. 더욱 우리를 당황스럽게 하는 것은, 목회자를 직접 찾아와 이만희씨의 육성이 담긴 CD를 주고 가거나, 교회를 찾아가 교 인들에게 신천지 홍보물을 직접 나눠주기도 한다. 이로 인해 최근 한국교회 가 적잖게 당황하고 있다. 이러한 공개적이고 공격적인 포교 이유를 두 가지로 분석할 수 있 다. 하나는 신천지가 더 이상 숨을 수 없어 양지로 나올 수밖에 없는 상황 이 되었다는 것이고, 다른 하나는 최근 이만희씨의 건강악화로 인한 내부결 속을 위해 무리한 포교전략의 승부수를 띄웠다는 것이다. 하지만 신천지의 내부사정 여부에 관계없이, 신천지 경계경보를 해제하기에는 여전히 시기상 조인 것은 분명하다. 하나님의교회와는 달리, 신천지가 장기적으로 존속될 가능성은 다 소 부정적이다. 하지만 신천지로 인한 피해를 수습하기 위해서는 많은 시간 과 노력이 필요해 보인다. 이제는 한국교회가 신천지의 비상식적이고 공격 적인 포교전략에 수세적으로 방어하는 시기를 넘어, 신천지 피해자들에 대 한 적극적인 치유와 회복 프로그램의 운영을 논할 시기가 되었다. 3. 다음세대를 위한 교회교육 애프터서비스를 제공하자! 한국교회는 때때로 다음세대의 이유 있는 주장을 순종과 불순종의 잣대로 바라보는 경향이 있다. 하지만 이단사이비단체들은 다음세대의 중요 성을 인지하고 적극적인 미혹의 손길을 내밀고 있다. 중고등학생과 대학생 시기에 미혹해, 사회인이 되면 빠져나올 수 없는 덫을 씌운다. 최근 주목받 는 이단단체들은 예외 없이 청소년 및 청년대학생들에게 관심을 집중하고 있다. 다음세대는 한국교회의 미래이고 소망이다. 이들을 지켜내지 못하면 한국교회의 미래도 없다. 특히 대학 캠퍼스사역자들은 대학캠퍼스를 이단들과의 영적전쟁터 라고 부른다. 무엇보다도 한국교회는 대학 신입생들을 미혹하는 이단사이비 단체들에 대한 간략하지만 정확한 정보를 가지고 대처해야 한다. 적어도 대 - 44 -
학가를 중심으로 어떤 이단사이비단체들이 대학새내기들을 노리고 있는지 그들의 이름이라도 알려주는 노력이 필요하다. 대부분의 대학가의 이단피해는 대학신입생에게 집중적으로 일어나 고 있다. 한국교회의 고등부 사역자들은 연말의 고등부 졸업예배로 자신들 의 사역을 마감하지 말고, 대학에서의 새내기 기간을 영적으로 안전하게 보 낼 수 있도록 도와주어야 한다. 이단동아리에 빠지는 일이 없도록 문자로, 이메일로, 전화로 최소한 일 년 동안은 심방해야 한다. 즉 고등부를 3+1 시 스템으로 개편할 필요가 있다. 대학신입생들에 대한 일 년 간 영적 애프터 서비스만으로도 한국교회의 다음세대 지도자들을 효과적으로 지켜낼 수 있 다. 4. 이슬람에 대한 체계적인 연구가 필요하다! 이슬람은 지난 1400년 동안 기독교를 위협해오고 있다. 이단문제 와 함께 이슬람에 대한 관심이 요구되고 있다. 무슬림은 이제 우리 곁의 이 방인들이 되었다. 전국 주요도시에 이슬람사원이 있고, 90년대 중반 산업연 수생 제도 시행 후 수많은 무슬림 이주노동자들이 일하고 있으며, 다문화 가정을 이루고 있는 이슬람 여성들이 우리 곁에 있다. 또한 이슬람 국가들 은 70년대 이후 우리의 주요한 경제적 동반자가 되어오고 있다. 이슬람 바 로보기 가 필요한 시점이다. 이슬람이 평화를 추구하지만, 적지 않은 테러들이 소위 평화를 추 구하는 무슬림들에 의해 일어나고 있다는 점도 부정할 수 없는 사실이다. 한국사회에서의 무슬림들과의 공존 방법이 무슬림을 무조건적으로 이해하 고 받아드리는 것만은 아닐 것이다. 이슬람은 종교(religion)일 뿐만 아니라, 문화(culture)이고 삶(community)이다. 우리가 이슬람을 이해하고 받아드리 는 것은 그들의 종교뿐만 아니라 문화와 삶을 받아드리는 것을 의미한다. 이는 기독교에게는 커다란 도전을 의미한다. 이슬람 창교 이후 지난 1400여 년 동안 여전히 무슬림은 기독교선교의 최대 장벽이 되어오고 있다. - 45 -
무엇보다도 이슬람은 이단이다. 이슬람에서는 무함마드를 믿는 것이 아니라고 말한다. 이슬람은 알라를 믿는 것이기에 알라를 믿으면 누구 든지 무슬림이 되는 것이다. 이슬람에서 말하는 알라는 기독교에서 말하는 알라와 동일한 신이라고 말한다. 그래서 이슬람에서는 아담도, 아브라함도 예수님도 모두 무슬림이 되는 것이다. 1) 이슬람에 대한 체계적인 연구와 대 안 마련이 시급하다. 5. 이단들의 자의적 성경해석에 대한 체계적인 교육이 필요하다! 이단들은 크게 다섯 가지 영역에서 자의적인 성서해석을 시도하고 있다. 2) 먼저 이단지도자를 신격화하기 위해 성서를 이용한다. 둘째 이단지 도자의 비성서적인 주장을 합리화하기 위해 성서를 이용한다. 셋째 자신들 의 주장이 허구가 아니라 현실화될 수 있다는 구체적인 근거를 제시하기 위해 성서를 이용한다. 넷째 자신들의 사회적 영향력을 강화하기 위해 성서 를 이용한다. 그리고 마지막으로 자신들만이 참된 기독교이고 자신들만이 구원받을 수 있다는 배타적인 구원관을 강조하고 신도들을 효과적으로 통 제할 수 있는 근거지 마련을 위해 성서를 이용한다. 실제로 한국이단들은, 첫째, 자신들의 지도자가 바로 재림 그리스 도 혹은 보혜사 성령인 것을 주장하고, 둘째, 자신들의 계시와 경전을 통해 불완전한 성서의 가르침이 완성될 수 있으며, 셋째, 오직 자신들에게 속한 144,000명만이 구원받고, 넷째, 자신들이 영향력을 갖는 지상천국이 건설되 며, 다섯째, 성서에서 말한 동방이 바로 한국이라는 대동소이한 주장을 한 다. 가장 대표적인 한국이단인 통일교도 이러한 특징을 전형적으로 보 여준다. 문선명은 자신을 재림주 메시아 평화의 왕 이라고 주장하고, 비성서적인 원리강론 을 참된 말씀이라고 주장하며, 한반도에 자신이 왕 1) 유해석, 이슬람은 이단입니다! 현대종교 (2011년 1월호), 16-19. 2) 탁지일, 이단들의 비유해석 성서마당 (2010년 가을), 30-38 게재된 글. - 46 -
이 되는 지상천국 즉 통일교왕국을 건설하려고 한다. 그리고 이를 위해 정 치, 사회, 경제, 문화 전 분야에 그 영향력 확대를 추진하고 있다. 이러한 특징들은 최근 가장 주목을 받고 있는 신천지와 하나님의교회 사례에서도 뚜렷하게 드러난다. 한국이단들의 애국심은 타의 추종을 불허한다. 이들은 재림주가 온 동방도 한국이고, 재림주도 한국인이며, 구원받을 사람들의 대부분도 한 국인들이고, 지상천국이 건설될 곳도 한국이라고 주장한다. 1) 재림 그리스도와 보혜사 성령은 한국인인가? 한국에는 수많은 자칭 재림 그리스도 혹은 보혜사 성령들이 있다. 과연 성서는 다시 오실 그리스도 혹은 보내심을 받은 보혜사가 한국인이라 고 증언하고 있는가? 요한복음은 보혜사에 대해 또 다른 보혜사 (14:16), 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 (14:26), 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령 (15:26)라고 설명한다. 즉 성서에 따르면 보혜사는 곧 예수님이시고 성령님이신 것이다. 하지만 신천지 이만희는 그 자신을 보혜사 라고 주장한다. 그의 저서 천국비밀 계시 (도서출판 신천지, 1998)와 천국 비밀 요한계시록 의 실상 (도서출판 신천지, 2005)의 표지에는 저자가 각각 증인 이만희 보혜사 보혜사 이만희 저 라고 되어있다. 또한 이만희는 신천지 신도들에 게 이긴 자 (벧후2:19)로 신격화되고 있다. 신천지는 예수님이 구름을 타고 오시는 것이 아니라, 육체를 입은 사명자에게 성령이 임하는 것을 의미한다고 주장한다. 즉 그 사명자가 이만 희인 것이다. 천국 비밀 계시록의 진상 (도서출판 신천지, 1988)은 초림 주가 그랬던 것처럼 재림주도 구름이 아니라 성령으로 인간육체 가운데 온 다고 주장한다(40쪽). 하나님의교회도 설립자 안상홍을 재림 그리스도 하나님 보혜 - 47 -
사 성령 으로 그리고 장길자를 하늘 어머니 하나님의 신부 예루살렘 어머니 로 신격화한다. 하나님의교회 정관에는 성령 하나님 안상홍님의 이 름과 성령 하나님의 신부되신 어머니 하나님을 믿음으로 구원받는다는 진 리를 믿는다. 라고 공언하고 있다. 안상홍은 요한계시록 14장 1절의 시온 산에 선 어린양이 자신이며 3~4장에 나오는 새 이름이 바로 안상홍을 의미한다고 주장한다. 하나님의교 회는 안상홍의 이름으로 기도하고, 안상홍의 이름으로 침례를 준다. 그리고 요한계시록 19장 7절과 21장 9절의 신부 곧 어린양의 아내가 바로 장길자 이며, 갈라디아서 4장 26절의 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니 의 어 머니가 바로 장길자라고 주장한다. 흥미로운 사실은 경상남도 양산 통도사 건너편의 석계공원묘지에 있는 안상홍의 무덤 묘비에는 선지 엘리야 안상홍의 묘 라고 적혀있다. 하 지만 선지 엘리야 였던 안상홍은 현재 재림 그리스도 하나님 으로 신격 화되어 있다. 2) 이단들의 계시와 경전은 불완전한 성서의 완성인가? 바울은 갈라디아서에서 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 교란하여 그리스도의 복음을 변하게 하려 함이라 (1:7)고 거짓 선지 자와 미혹하는 자들을 경계하고 있다. 또한 자신이 전한 복음 외에 다른 복 음을 전하면 저주를 받을 것이라고 반복해서 경고하고 있다.(1:8-9) 하지만 이단들은 성서보다 자신들의 교리를 더 중요하게 생각한 다. 자신들의 교리가 불완전한 성서를 완성시킬 수 있는 유일한 천국비밀이 라고 주장한다. 몰몬교는 몰몬경 을 예수 그리스도의 또 다른 언약 (Another Testament of Jesus Christ) 라고 믿고 있으며, 통일교는 원리 강론 을 성서의 완벽한 해설서라고 주장한다. 이는 신천지와 하나님의교회 도 다르지 않다. 신천지 이만희는 그의 저서 천국비밀 계시 머리말에서 이 책 - 48 -
의 해설과 증거는 모세 때(신29:4)에도 예수님 초림 때에도(마13:34-35) 밝 히지 아니한 천국 비밀을 오늘날 드러내어 밝힌 것으로서 기독교 최고의 값진 내용의 책이다. 라고 적고 있다. 즉 자신의 주장이 불완전한 성서를 완전하게 만드는 마지막 계시라는 주장이다. 그리고 한편으로는 자신의 주 장이 얼마나 비성서적인지를 스스로 거리낌 없이 밝히고 있는 것이다. 이러 한 비성서적 주장에 열광하는 이유가 궁금하다. 평범한 성서 말씀보다는 자 극적인 비성서적 주장에 귀기우리는 세상이 되었다. 신천지는 성경이 비유와 비사로 기록된 상징의 말씀이며, 특히 요 한계시록은 미래에 일어날 일들에 대해 비유와 비사로 기록되어 있다고 주 장한다. 또한 천국 비밀 계시록의 진상 에서는 마태복음 24장과 요한계 시록만이 오늘날의 새 언약 이라고 주장한다(522쪽). 신천지의 교리교육은 초급, 중급, 고급의 각 2개월 씩 총 6개월 과 정으로 구성되어 있다. 교리교육 기간 동안 작은 노트에 교리교육 내용을 도표 및 그림과 함께 필기하게 된다. 이 과정을 마치면 300문제 시험을 보 고 난이도에 따라 80~90을 맞아야 합격한다. 합격 후에는 2개월의 새신도 교육과정을 거쳐 본격적인 침투포교활동에 들어간다. 하나님의교회도 다르지 않다. 안상홍의 저서 하나님의 비밀과 생명수의 샘 에 따르면, 자신들의 교리가 새 언약 이고 성서는 옛 언약 이라고 주장한다(211-229쪽). 안상홍은 새 언약이 옛 언약을 완성시킨다고 주장하며, 자신 책의 내용이 하나님께서 마지막 남은 백성들에게 주시기 위하여 감추어 두신 하나님의 마지막 비밀 이라고 주장한다(서문). 하나님의교회는 성서의 내용을 자신들의 교리에 맞게 취사선택한 다. 십자가를 우상숭배로 정죄하고 부인한다. 하나님의교회에서 운영하는 샛별선교원에서는 십자가 세우지 마세요. 일요일도 거짓말예요. 우리는 이 세상 교회 없는 어머니도 있죠. 우리의 구원자 안상홍님도 계시답니다. 안 상홍님 믿어야 하늘나라에 가죠 라는 가사로 되어 있는 하나님의 은혜 라 는 곡을 가르친다. 게다가 하나님의교회가 발간한 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘 - 49 -
새? 에 따르면, 안식교로부터 나온 하나님의교회는 오류로 끝난 안식교의 1844년 종말론 주장에 기초해 종말을 주장한다. 모세가 십계명을 받은 후 168일 만에 성막을 완성했으므로, 1844년에 168을 더한 2012년이 세상의 마지막 끝날 이라고 주장한다. 실제로 하나님의교회 2012년 종말 주장으로 인한 피해가 미국에서도 발생하고 있다. 3) 오직 144,000명만이 구원받는가? 요한계시록은 인침을 받은 자들 (7:4) 시온 산에 어린양과 함께 선 자들 (14:1) 속량함을 받은 자들 (14:3)의 숫자가 144,000명이라고 기록 하고 있다. 이단들이 신도들을 통제하기 위해 가장 많이 사용하고 있는 내 용이다. 신천지는 자신들이 요한계시록에 나오는 증거 장막 (15:5)이라고 주장한다. 그리고 자신들의 숫자가 144,000에 이르면 자신들이 왕과 제사장 이 되어 세상을 다스린다고 믿고 있다. 신천지가 비정상적인 포교활동에 모 든 것을 거는 이유가 여기에 있다. 하지만 이들의 숫자가 144,000에 이를 날은 불가능해 보인다. 결국 이루어지지 않을 꿈으로 인해 수많은 가정들이 고통을 받고 있는 것이다. 신천지는 144,000을 채우기 위한 포교(섭외)활동에서 시간, 대상, 장소를 가리지 않는다. 이들의 포교 대상인 소위 지인 은 이웃, 교인, 친척, 가족 등을 망라한다. 이들에게 모략 을 써서 다가가라고 교육한다. 모략 의 사용은 신천지 신도들이 죄책감 없이 자유롭게 거짓말을 하는 이유이기 도 하다. 하지만 모략 의 성서적 의미는 거짓말 이 아니라 선한 충고 다. 즉 성서에 대한 열심이 아닌 성서에 대한 무지가 이단으로 이끈다는 사실 을 알 수 있다. 하나님의교회도 144,000이라는 숫자를 문자적으로 받아드 리며, 이들이 바로 하나님의교회에 속한 구원받은 자들이라고 해석한다 ( 하나님의 비밀과 생명수의 샘, 56-57쪽) 하지만 현재 5만여 명으로 추산되는 신천지 신도의 숫자는 - 50 -
144,000에 못 미칠 것이 분명하니 거짓이고, 하나님의교회는 144,000을 넘어 자신들의 숫자가 백만이라고 주장하고 있으니 이 또한 거짓인 것이 분명하 다. 무엇보다도 소위 임박한 종말을 주장하는 신천지와 하나님의교회가 최 근 부동산 가치가 높은 지역에 교회를 건축하기 위해 애를 쓰는 모습은 애 처롭기만 하다. 4) 그들만의 지상천국은 이루어지는가? 최근 이단들은 그들의 핵심적인 교리는 변함없이 유지하면서, 효 과적인 포교와 성장을 위해 친사회적인 이미지로의 변화를 시도하고 있다. 즉 소수 기독교인의 교리적 인정보다는, 다수 비기독교인의 공신력을 얻어 주변사회와의 갈등을 약화시키고, 사회적 영향력은 강화하겠다는 전략으로 선회한 것이다. 이러한 현상은 신천지와 하나님의교회에 두드러지게 나타나 다. 과거 이단들의 일반적인 이미지는 가정을 파괴하거나, 사회질서를 문란하게 했던 부정적인 모습이었지만, 최근 이단들은 오히려 가정의 가치 를 옹호하거나, 친사회적인 활동에 적극적인 모습을 보여주고 있다. 하지만 이들의 변함없는 목표는 자신들의 교주가 다스리는 이단왕국을 세우는 것 이다. 신천지도 지난 해 개최된 G20 준비위원회의 후원을 받는다고 선 전하면서 만남이라는 외곽단체를 적절하게 이용하고 있으며, 하나님의교회 도 적극적인 지역사회 봉사활동을 통해 수많은 지방자치단체장 표창들과 대통령 표창을 받은바 있다. 그래서 누군가 이들을 이단사이비단체라고 비 판하면 자신들이 받은 수많은 표창장들을 보여주며 왜 자신들이 이단이냐 고 반문한다. 신천지는 이미 한국사회 전반에 각인되어 있는 부정적 이미지를 약화시키기 위해서 친정부 봉사활동에 적극적으로 나서고 있다. 하나님의교 회의 사회봉사 활동도 지역사회에서 이미 상당한 인지도를 가지고 있다. 소 - 51 -
위 윤리적인 이단이 비윤리적인 교회를 공격하는 형세가 되고 있다. 5) 동방은 한국인가? 신약성서에서 동방 에 대한 언급은 아기 예수님의 탄생을 축하하 기 위해 온 박사들의 출신지를 설명하기 위해서(마2:1,2,9) 그리고 동방에 서 오는 왕들 (계16:12)이라는 표현에서 사용된다. 하지만 한국의 이단교주들은 성서에 나오는 동방이 바로 한국을 의미하며, 한국에 있는 자신이 바로 그 예언의 성취라고 주장한다. 문선명 의 통일교와 박태선의 천부교도 동방을 한국으로 해석한다. 신천지는 구약시대는 유치원 과정이고, 신약시대는 중학교 과정이 며, 현재의 계시록시대는 대학과정을 마치는 완전한 시대라고 주장한다. 이 들은 신천지가 창립한 1984년에 예수님의 초림 복음시대가 끝났고, 신천지 예수고 증거장막 시대가 도래 했다고 주장한다. 이만희는 천국 비밀 계시록의 진상 에서 요한계시록에서 사도 요한이 편지한 곳이 한국이며, 한국에서도 일곱 금 촛대(1:20)가 있는 신천 지에서 새 하늘 새 예루살렘이 시작된다고 주장한다(49-50). 하나님의교회도 예수 재림의 길을 예비할 선지자 엘리야 가 등장 한 곳이 한국이며, 새예루살렘의 장소도 한국이라고 주장한다. 안상홍은 하나님의 비밀과 생명수의 샘 에서 마태복음 24장 27절 번개가 동편에 서 나서 서편까지 번쩍임 같이 인자의 임함도 그러하리라 는 말씀을 인용 해 동편 이 바로 한국이라고 해석한다(145-149쪽). 그리고 이사야 46장 11 절의 내가 동쪽에서 사나운 날짐승을 부르며 먼 나라에서 나의 뜻을 이룰 사람을 부를 것이라 라는 말씀을 요한계시록 7장 2절에 나오는 하나님의 인을 가지고 해 돋는 데로부터 올라온 천사 로 해석하며 이 일이 일어날 곳이 바로 한국이라고 주장한다(241쪽). 문제는 동방 한국에서 한 명이 아 닌 수많은 자칭 재림주들이 활동하고 있다는 사실이다. - 52 -
6) 이단들의 자의적 비유해석에 숨겨진 의도는 무엇인가? 한국이단들의 애국심은 특별해 보인다. 재림주도 한국인이고, 지상 천국이 세워질 곳도 한국이며, 구원받을 144,000명의 대부분도 역시 한국인 들이라고 주장한다. 이러한 비성서적인 주장은 사회적 불안정성과 불확실성 을 특징으로 하는 근현대 한국사회에서 적지 않은 영향을 끼쳐왔다. 문제는 이러한 비상식적이고 비성서적인 이단들의 유혹에 믿는 자 들도 미혹당하고 있다는 사실이다. 이는 이단에 빠지는 것은 지적수준이나 상식의 문제가 아니라 신앙의 문제이고 영적인 문제라는 사실을 인정해야 만 한다. 또한 고학력자나 전문계층이 이러한 비유해석에 빠지는 것은 이단 들의 마인드컨트롤이 효과적으로 이루어지고 있다는 것을 보여준다. 그리고 똑똑한 사람일수록 이단으로부터 빠져나오기가 어렵다. 왜냐하면 비성서적 비유해석에 심취됐던 이들이 그 비유해석의 오류를 인정하는 것은, 그 비유 해석에 심취했던 자기 자신의 오류를 인정하는 것이 되기 때문에 어떤 방 법으로든지 자기합리화를 시도하기 때문이다. 신천지는 성서에서 101가지의 궁금한 내용들을 담은 궁금증 유 발 멘트 라는 책자를 포교에 적극 활용하고 있다. 하지만 궁금증 유발 멘트 의 내용을 분석해 보면, 이는 성서의 의문을 풀어주기 보다는, 포교 대상자에게 궁금증을 유발시키고 다음 약속을 잡아 지속적으로 만나기 위 한 수단으로 주로 사용되고 있음을 알 수 있다. 즉 이단들의 자의적 비유해 석은 궁금증을 유발시켜 이단교리에 관심을 갖게 하는 미혹의 미끼인 것이 다. 6. 이단코드에 맞설 건강한 교회코드의 계발이 시급하다! 사회의 대표적인 문화와 생활양식을 상징하는 컬처 코드(culture code)가 있는 것처럼, 이단들에게도 특징적인 컬트 코드(cult code)가 발견 - 53 -
된다. 3) 오늘날 우리에게 필요한 대안적인 교회코드(church code)는 무엇인 가? 문화인류학자이며 정신분석학자인 클로테르 라파이유는 그의 저서 The Culture Code 를 통해, 미국인의 생활 속에서 발견되는 공통된 컬 처 코드를 마케팅에 적용하는 시도를 한다. 미국 사회학계의 석학인 로버트 벨라도 미국의 개인주의를 날카롭게 분석한 Habits of the Heart 에서 유사한 시도를 했다. 이러한 분석과 접근을 통해 다양성을 특징으로 하는 미국사회는 사회적 공통분모를 찾아 나아가는 한편 다양한 경제문화활동에 실제적으로 적용해 오고 있다. 다양성의 미국사회와는 달리, 동질성을 특징으로 하는 한국사회에 도 이러한 컬처 코드가 현존한다. 주창윤은 대한민국 컬처 코드 에서 2000년대 한국사회를 읽는 다섯 가지 코드, 즉 유목민 코드 (인터넷을 떠 도는 블로그, 카페), 참여 코드 (월드컵, 촛불시위), 몸 코드 (몸짱, 얼짱), 섹슈얼리티 코드 (동성애), 역사적 상상력 코드 (실미도, 선덕여왕) 등을 통해 한국사회를 분석한다. 한편 한국이단들의 특징을 보여주는 컬트 코드(cult code)도 있다. 최근 이단들의 컬트 코드를 이해하지 못한다면, 이들에 대한 효과적인 대처 가 불가능하다. 가장 활발하게 활동하는 최근 이단들에게서 사회봉사활동 비상식적인 포교활동 세계화 문화 꿈나무교육 언론이용 등의 컬트 코 드가 발견된다. 하나님의교회, 신천지, 구원파, 통일교, JMS 등 대표적인 한 국이단들은 이러한 코드를 공통분모로 가지고 있다. 최근 국내외에서 가장 주목할 만한 활동을 펼치고 있는 하나님의 교회는 가장 대표적인 사회봉사활동 단체로 부각되면서 수많은 표창을 받 고 있다. 신천지는 비정상적인 포교활동으로 교회에 불신과 불열을 조장하 고 있다. 구원파는 산하조직인 IYF의 문화 활동을 통해 국내외 청년대학생 들에게 효과적으로 접근하면서, 국내 거의 모든 대학에 조직을 두고 활동한 3) 탁지일, 컬처(문화) 코드와 컬트(이단) 코드 한국기독공보 (2010.11.13) 게재 된 글. - 54 -
다. 통일교는 정치, 문화, 언론, 체육 등의 모든 분야에서 막강한 재력을 바 탕으로 영향력을 확대하는 한편, 최근에는 포스트 문선명 체제를 굳혀 나아 가고 있다. JMS는 교주 정명석 씨가 10년 형을 받고 감옥에 있지만 오히려 활동은 더욱 활발해지고 피해는 급증하고 있다. 교회가 이단들보다 더 사회적인 순기능을 해 나아가지 않는다면, 끊임없이 진화( 進 化 )하고 업그레이드하는 이단들에 대한 대처는 점점 어려 워질 전망이다. 교회의 본질은 이단 비판과 대처 가 아니라, 말씀 사랑과 실천 이다. 이단을 어떻게 섬멸하느냐보다 더 중요한 것은, 어떻게 그리스도 의 순결한 신부로 살아가느냐의 문제이다. 이단 논쟁보다도 교회의 본질 회 복이 우선이다. 오늘날 한국사회의 컬처 코드와 한국교회의 컬트 코드에 대항할 수 있는 건강한 교회 코드(church code)의 생성과 계발이 그 어느 때보다 필요한 시점이다. 제95회기 총회의 주제가 다음세대와 함께 가는 교회 로 정해졌 다. 다음세대 를 위한 총회의 관심은, 21세기 한국사회의 컬처 코드 를 선 도( 先 導 )하고, 한국이단의 컬트 코드 에 대항( 對 抗 )할 수 있는 건강한 교회 코드 만들기의 첫 걸음이어야 한다. - 55 -
호남 영남 중부지역 제 2강의 총회 이단경계주일 준비 구 춘 서 교수 (이단사이비문제상담소장, 한일장신대 교수) 1. 들어가는 말 우리 총회는 94회기 결의에서 8월 첫째 주일을 이단경계주일로 지키기 로 결의했다. 그동안 한기총에서 결의한 이단경계주일이 있었으나 현재 한 기총은 이단해제문제로 몸살을 앓고 있는 상태에서 이를 추진할 동력을 상 단부분 상실한 상태이기 때문에 우리 교단이 이단경계주일을 지키기로 총 회에서 결의한 것은 한국교회 전체에 던지는 의미가 상당하다고 할 수 있 다. 이제는 통계숫자를 제시하기가 민망할 정도로 이단들의 활동이 왕성한 이 때, 한국교회의 주요교단인 우리 총회가 이단경계주일을 지키기로 결의 한 것은 참으로 시의적절한 일이 아닐 수 없다. 이러한 총회의 결의를 통해 우리 교단이 한국교회 전체를 이끌어 가는 리더십을 발휘하도록 자리매김 했다고 할 수 있을 것이다. 이런 결의를 가능하도록 안팎의 어려움을 이겨 내고 많은 활동을 한 총회 이단사이비대책위원회의 활동에 대해 우리는 감 사하며 이단경계주일을 성공적으로 지켜야 할 것이다. 그러나 이단경계주일을 지키는 것은 일과성인 활동으로 그쳐서는 안 된다. 이단들의 활동이 집요하고, 그들에 의한 폐해는 점점 많아지고 있기 - 56 -
때문이다. 전국 교회에서 이단들에 미혹되어 교회를 떠나거나 교회에서 문 제를 일으키고 있는 교인들 때문에 상담전화가 끊이지 않고 있으며, 일선 목회자들은 이단들에 미혹되어 있는 교인들을 상담하고 치유하고 회복시키 느라 골머리를 앓고 있다. 또한 이렇게 이단들에 미혹된 성도들이 도전적으 로 던지는 질문에 대응하느라 가뜩이나 바쁜 목회 가운데 더욱더 고통을 호소하는 형편이다. 그렇다 보니 일단 성도들을 이단에 넘어가거나 미혹되 기 전에 미리 교육시켜 이들이 이단들에게 미혹되지 않도록 사전에 교육하 는 것이 목회효율성 측면에서 훨씬 더 효율적이라고 판단되고 있다. 이단은 미리 일상적으로 예방하는 것이 최선의 길이라는 것이 목회 현장에서 실천 적으로 검증되고 있는 것이다. 따라서 이단경계주일은 한 주일의 활동이 아 니라 일년 내내 목회현장의 주요한 업무 가운데 하나가 되어야 한다. 이단경계주일을 지키면서 부차적으로 기대되는 효과도 많다. 우선 교인 들에게 교육목회의 중요성을 다시 환기시키는 효과가 있을 것이다. 또한 우 리의 소중한 자녀들이 이단들에게 미혹되지 않도록 다음세대에 대한 교육 에 대한 중요성을 인식할 수 있을 것이다. 또 이단경계주일을 위한 예전이 나 특별한 예배를 기획 실천하는 효과가 있을 것이다. 또 현재 한국교회 전 체에 불신의 풍조가 확산되는 상황에서 전체 국민들에게 건전한 교단의 교 회와 목회자들과 사이비내지는 이단들의 실체를 알리는 효과가 있어 교회 이미지 개선의 효과도 기대할 수 있을 것이다. 무엇보다 교인들에게 이단의 폐해에 대한 경각심을 불러 일으켜 건전한 신앙생활로 인도하는 효과가 있 을 것이다. 또한 이단경계주일을 지키면서 목회의 활성화와 교인들의 친교 와 섬김의 효과가 있을 것으로 기대된다. 이렇게 이단경계주일을 지킴으로 기대되는 효과가 큰 만큼 성공적으로 이단경계주일을 지켜야 할 것이다. 그러나 이단경계주일을 지키기 위해서는 많은 준비와 노력이 필요한 것도 또한 사실이다. 이단들에게 교인을 빼앗기지 않기 위해서는 이단들의 공세를 차단하는 예방교육은 물론, 홍보, 예배, 상담 등 다차원의 목회활동 이 총동원되는 것이기 때문이다. 따라서 총회 이대위에서는 각종 자료를 준 비하여 일선 목회자들에게 제공하고 이들이 이 자료를 잘 활용하여 이단에 - 57 -
대해 효과적으로 대처하도록 하려고 준비하고 있다. 따라서 일선 목회자들 은 총회 홈페이지에 실려 있는 이단사이비상담소에 자신들의 교회 홈페이 지를 연동시키도록 링크하는 란을 두는 홈페이지 개조작업이 필요하고 수 시로 이 자료집을 내려 받아 활용할 수 있도록 해야 할 것이다. 또한 주보 에 이단에 대해 경각심을 주는 안내문을 매주 게재하는 것도 도움이 될 것 이다. 이렇게 이단경계주일을 지키기 위한 준비 작업은 다방면에 필요하다. 이 짧은 발제문은 우리교단 소속 목회자들이 어떻게 이단 경계주일을 지키기 위해 준비해야 하는 여러 가지 상황을 점검해 보고 필요한 자료를 제공하기 위해 작성되었다. 앞에서도 지적했듯이 이단경계주일은 단순히 한 번 설교만 하고 지나가기에는 현재 한국교회의 현실이 너무나 엄중하다. 따 라서 목회자들은 사전에 홍보, 교육, 계획, 예전, 설교, 사후 관리까지 총체 적으로 접근하는 것이 바람직할 것으로 보인다. 이에 대해 간단하게 살펴보 기로 한다. 무엇보다 강조하고 싶은 것은 이 이단경계주일을 지키면서 교인 들을 훈련하고 교육할 뿐 아니라 목회자들 자신들이 변화되고 교육받아야 한다는 것이다. 목회자들이 먼저 이단에 대해 철저하게 알고, 이들을 대적 할 수 있는 역량을 길러 자신이 배우고 익힌 것을 교인들에게 전달해 주기 를 바라는 것이다. 이를 위해 총회 이대위에서 발행한 우리 주변의 이단들, 그리고 신천지집단 긴급 경계령과 같은 소책자도 적극적으로 활용해 주기 를 부탁드린다. 2. 이단경계주일을 지키기 위한 준비작업 이단경계주일을 지키기 위해서는 다른 교회력의 주일을 지키는 것에 준하는 준비와 기도가 필요하다. 대강절이나 성탄절, 사순절, 고난주간, 부 활절 등 우리 교회가 지키는 교회력의 기간에 준하는 준비가 필요하다는 말이다. 따라서 총회 이대위에서도 이 경계주일을 위해 목회자 자료집을 발 간하여 목회자들에게 배부하여 목회자들이 준비하는 데 도움을 주려고 하 고 있다. 또한 교단지 기독공보를 통해 이단경계주일을 지키기 위한 광고와 - 58 -
특집 기사를 준비하여 홍보의 수단으로 삼고, 총회장의 목회서신, 주요 목 회자들의 이단에 대한 경계에 대한 기고를 통해 이단에 대한 집중적인 경 계태세에 돌입한다는 것을 알려야 할 것이다. 목회자들은 경계주일이 다가 오면서 다음과 같이 교회 내에 홍보와 준비를 하는 것이 바람직할 것으로 사료된다. 각 교회에서는 목회 현장마다 다를 수 있으나 예배위원회, 교육위원회, 행사위원회 그리고 음악위원회가 중심이 되어 이단경계주일을 지키기 위한 사전 협의를 하는 것이 바람직하다. 예배 순서에 참여할 참여자에게 사전에 기도로 준비하게 할 것이며, 교회학교가 어떻게 준비하고 참여할 것인지 사 전에 계획을 세워 진행하도록 한다. 또한 음악위원회는 이단에 대처해야 할 찬양과 교회 부흥과 관계되는 찬양을 준비토록 할 것이다. 행사위원회에서 는 외부 강사를 초청하는 경우 차질 없이 준비하여 모든 순서가 원만하게 진행되도록 해야 할 것이다. a. 교회 내에서의 이단경계주일 홍보 이단경계주일이 다가오기 전 7월 중순부터 교회 내에 집중적으로 이단 을 경계하자는 배너(대형 걸개)나 포스트 그리고 사진을 게재하여 이단경계 주일에 대한 분위기를 조성하여야 한다. 이 때 사용되는 사진은 가능하면 총회에서 제공하는 것을 인쇄하여 사용하도록 하는 것이 좋을 것이다. 자칫 초상권침해나 이단들의 법적인 문제를 사전에 예방하는 것이 좋기 때문이 다. 또한 방송국에서 방영한 자료를 상영하여 이단에 대한 경계심을 불러일 으키는 것이 좋다. 이미 우리 MBC 문화방송이 방영한 신천지에 대한 특집 방송, 또 영생교에 대한 보도 자료는 물론 많은 방송동영상 자료를 구할 수 있을 것이다. 또한 총회 홈페이지에서 이단경계주일을 지킵시다라는 동영 상을 다운받아 상영하는 것도 좋을 것이다. 예산이 허락한다면, 총회 이대 위에서 이단경계주일을 지킵시다는 포스터를 제작하여 전국교회에 공급할 수도 있을 것이다. 이렇게 각 개교회에서 이단에 대한 경계주일을 지키는 - 59 -
것을 통해 지역 교계 전체가 이단에 대해 경각심을 갖도록 해야 할 것이다. b. 교회학교를 통한 이단경계주일 홍보 이단경계주일의 효과를 극대화하기 위해 교회의 각 부서의 참여가 요 청되지만 아무래도 교회학교에 이단들의 실상을 알리는 교육이 중요할 것 이다. 대학생들이나 청년들은 이단에 빠진 친구들이나 동료들의 경험을 바 탕으로 짧은 드라마를 만들어 오후 예배시간을 활용하여 공연하게 할 수 있을 것이다. 초등학교 학생들을 대상으로는 이단경계주일 포스트 작성하여 전시하게 할 수도 있을 것이다. 중고등부 학생들을 대상으로 이단에 빠진 청소년들에 대한 실상을 전하는 사진 전시회를 할 수도 있을 것이다. 특히 이단들이 운영하는 학원이나, 영어 경시대회 등 학업과 관련하여 접근하는 이단의 실체에 대해서 교육할 필요가 있을 것이다. 또한 청소년들을 대상으 로 설문조사를 통해 접근하는 이단들의 실체에 대해서도 적극적으로 알려 야 할 것이다. c. 주요 이단들에 대한 성인 교육 이단들의 실상에 대해 바르게 교육하는 것이 필요하다. 이들에 대해서 는 교리적인 비판, 성서적인 해석의 오류, 교주들의 신격화, 이단추종자들의 반사회적 물의, 교주들의 일탕행위, 등 다양하게 교육할 수 있을 것이다. 아 무래도 이단들을 교육하는 교재가 필요할 것인데 이에 대해서 이대위에서 제작하여 배포할 것을 적극 검토하고 있다. 또한 이미 제작되어 배포된 우 리 주변의 이단들, 신천지집단에 대한 긴급 경계령 등의 자료를 이용하여 교육할 수도 있을 것이다. 또한 총회 홈페이지 이단사이비 상담소에 실려 있는 우리 총회의 주요 결의 사항을 통해서도 이단의 실상을 교육할 수 있 을 것이다. 특히 최근에 많이 도입되고 있는 귀납적 성경교육방법(특 토론 식 성경공부 방식)을 활용하여 이단들에 대해 교육하는 것도 고려할 수 있 - 60 -
을 것0이다. 이 때는 교회 내에 침투한 이단들을 색출하는 방식엥 대해 철 저하게 논의하고 토론하는 것이 바람직할 것이다. 따라서 이단들에 대한 교인 교육은 다음과 같은 일정으로 할 것을 권 한다. 첫 번째 모임: 일반 방송에서 방영된 동영상 함께 보기 두 번째 모임: 주요 이단들의 교리에 대한 소개와 반박 세 번째 모임: 주요 이단들의 활약과 교인들 미혹방식 소개 및 토의 네 번째 모임: 이단에 미혹된 성도들의 실상과 대처방안 위와 같은 방법은 전 교회 교인들을 대상으로 실시할 수도 있고 각 구 역별로 또는 교구별로 모여 실시할 수도 있을 것이다. 이런 방식과 함께 교 회 내에 여러 사진전이나 포스터를 통해 이단에 대한 경계심을 강화하고 주일 예배 후 오후 예배는 외부 초청 강연을 통해 마무리 하면 더욱 좋을 것이다. d. 이단 경계 주일 예배 준비 이단을 경계하는 주일을 지키는 것의 하이라이트가 주일 예배를 감동 적으로 드리는 것이다. 이 예배를 통해 이단에 대한 경각심을 고취하고 우 리의 신앙을 지키겠다는 결단을 다지게 되며, 나아가 우리의 전통을 더욱 정확하게 알고, 이단과 대처하는 신앙적 용기를 갖도록 해야 할 것이다. 기 본적으로 주일예배는 목회자의 가장 중요한 목회활동이기 때문에 일률적으 로 정하기 어렵다. 그러나 앞에서 언급한대로 목회자들은 다른 일상의 업무 도 많기 때문에 또 이단 문제에 대한 전문적인 지식과 경험을 필요로 하기 때문에 곤란을 예상할 수도 있을 것이다. 따라서 총회 이단사이비대책위원 회에서는 이단경계주일을 지키기 위한 목회 자료집을 제작하여 공급하려고 한다. 그 자료집에는 다음과 같은 내용이 담길 예정이다. - 61 -