<4D6963726F736F667420576F7264202D20B0A5B8B1B7A1BEC65FBFF8B0ED5FC1F8C7F5BCF6C1A4303532345F>

Galilee Biblical-, Geographical-, Archaeological Study 갈릴래아에 대한 성서적, 지리적, 고고학적 연구 About the 가톨릭대학교 구약성서 연구회 1. 2. 본문에 연호( 年 號 사용된 )는 B.C.(Before 약어는 다음과 Christ)와 같다. A.D.(Anno Domini)로 통일하여 표기하였다. COS ANET : Hallo, Testament, : Pritchard, William 3rd James W., Edition ed. B., with ed. The Ancient Supplement, Context Near of Scripture Princeton, Eastern Texts : 1969. Canonical Relating Compositions, to the Old ABD : Anckor Monumental Brill Academic Bible Dictionary, Inscriptions Publishers, New and 2002. York: Archival Doubleday, Documents 1997. from the Biblical World, 1

여는 말 목 갈릴래아의 차 1.1 어원에 대한 이해 1.2 구역, lyl"+g, 영역 으로서의 Galilai,a, Galilæa 갈릴래아의 1.3 지명 으로서의 lyl"+g 2.1 지리적 이해 lyl"+g 2.1.1 2.1.2 갈릴래아의 갈릴래아의 상부 위치와 지정학적 경계 지위 2.2 2.1.3 2.1.4 하부 갈릴래아 갈릴래아 2.2.1 갈릴래아의 지형과 호수 지형과 기후 지질학적 환경 갈릴래아에 2.2.2 갈릴래아의 기후 3.1 구약성경에서의 대한 성서적 이해 3.1.1 3.1.1.1 하초르(Hazor) 장소 갈릴래아 및 발굴 3.1.2 3.1.1.2 3.1.1.3 역사의 성경에서의 하초르 3.1.2.1 단(Dan 장소 = Tell 및 Dan) 발굴 하초르 3.1.3 3.1.2.2 3.1.2.3 마카베오1서의 역사의 성경에서의 단 갈릴래아 단 2 1 갈릴래아의 2 갈릴래아의 3 갈릴래아에

3.2 신약성경에서의 3.2.1 나자렛 - 갈릴래아 예수의 고향 3.2.4 3.2.3 3.2.2 카나 카파르나움과 - Khirbet 갈릴래아 Qana 와 호수 Kefer 북부 Kana 3.2.4.1 세포리스 도시 3.2.4.1.1 장소 및 발굴 발굴된 유적들의 시기 3.2.4.2 3.2.4.1.3 3.2.4.1.2 세포리스의 물과 관련하는 공공시설과 기타 시설 지하구조(물 저장) 3.2.4.2.2 3.2.4.2.1 역사의 세포리스 세포리스의 랍비 그리스도교인, 유다이즘 유다계 그리스도인 4 갈릴래아에 3.2.4.3 고고학적 증거들에 따른 연구 가설 4.1 갈릴래아의 대한 사회적 이해 4.1.1 4.1.2 정치적 정치적 약사 略 이해 4.1.2.1 중첩된 성전과 통치구조 고위사제직 史 4.2 갈릴래아의 4.1.34.1.2.2 1세기 삼중적 갈릴래아의 지배계층 4.2.1 경제적 사회경제적 조건 이해 사회적 변동 4.2.24.2.1.2 4.2.1.1 갈릴래아와 호수 4.2.3 부조리한 반란과 폭동에 사회경제 대한 무역통상 상황 다양한 해석 4.2.3.3 4.2.3.2 4.2.3.1 안병무의 Richard Horsley의 사회학적 4.2.3.4 Uriel Sean Freyne의 Rappaport의 연구 연구 3

4.3 갈릴래아의 4.3.1 4.3.2 일반적 융합이 사회문화적 이해 아닌 분리된 이해 4.3.34.3.3.1 1세기의 Richard 갈릴래아 Horsley 사회문화적 병존의 이종 이해 異 種 문화 4.4 갈릴래아 4.4.14.3.3.2 역사적 사람 Sean Freyne 5 갈릴래아에 4.4.2 종교적 대한 신학적 배경 5.1 마르코 복음을 중심으로 이해 5.2 갈릴래아 라는 신학적 장소 예루살렘과 갈릴래아 참고문헌 나가는 말 부록: 세포리스와 예수의 관계에 대한 가설의 반론. 4

여는 말 성서의 는 Wright, 간접으로 G. 도움을 Ernest는 성서고고학은 주는 모든 사실을 연구하는 고고학적 학문이다. 1라고 발굴 결과 얻어진, 하였다. 성서를 이러한 이해하는데, 성서고고학은 직접 또 그 성서고고학에서 갈릴래아 는 세계를 기록을 앎으로서, 구체적으로 확증 해주거나, 성서의 기록을 더욱 깊이 성서의 이해할 기록을 보충 해준다. 수 있도록 빛을 밝혀주는 이는 것이다. 증명이 아니라 비록 지역에 속하는 구약 고고( 시대의 考 古 ) 에 몇몇 도시(북 상응하는 이스라엘 의미에서는 지역의 큰 하초르, 주목을 받지 단, 므기또 못하였다. 이러한 등) 짧은 에 역사적으로 대한 기간과 발굴 그 작업은 갈릴래아의 이후이다. 활발했으나, 가장 그러나 중요했던 이는 갈릴래아 라는 시간의 시대는 장단( 長 短 나자렛 )은 차치( 특징적 예수가 且 置 경계를 생활하고 )하고서, 상정한 복음을 갈릴래아가 것이 선포한 아니었다. 지니는 30년의 의 지는 다. 미를 유다의 상징적으로 왕이지만, 십자가의 갈릴래아의 INRI(Iesus 나자렛 Nazarenus, 사람으로 돌아가신 Rex Iudaeorum)에서 예수님이라는 단정적으로 점에서 갈릴래아가 찾을 수 있 적, 상징성은 상당히 크다. 이러한 맥락에서 갈릴래아에 대한 성서고고학적 연구를 토대로 지리가 하고자 성서적, 사회적, 신학적 의미를 살펴봄으로써, 예수님과 복음에 대한 이해의 깊이와 폭을 더 1. 갈릴래아의 한다. 어원에 대한 이해2 1.1. Galilæa3 에서 갈릴래아를 Galilai,a(갈릴라이아)로, 로마인들은 Galilæa라고 이 말은 쓰며 B.C. 그리스인들은 3세기 구약성경의 Galilaia라고 그리스어 쓴다. 번역인 더 오래된 70인역(LXX) 것은 희 1역대 20번 6,61; 나타난다.4 이사 8,23), 그 중 히브리어 다섯 개의 MT에서 본문들만이(여호 병행문을 갖고 20,7; 있으며,5 21,32; 나머지 1열왕 9,11; 아홉 개의 2열왕 본문들은 15,29; 2003. 1 참조: 이스라엘 핑켈스타인, 닐 에셔 실버먼, 성경: 고고학인가 전설인가, 오성환 옮김, 서울: 까치글반, 갈릴래아에 2 음을 어원에 대한 대한 여러 시대사적, 학자들의 신학적 연구와 연구 (뵈젠, 이해는 예수시대의 뷜, 서울: 한국신학연구소, 갈릴래아: 예수의 1998)을 생활공간과 기본적으로 활동영역으로서의 3 Alt, 밝혀둔다. Kleine SchriftenⅡ, S. pp.363-374 재인용; 뵈젠, 뷜, 예수시대의 갈릴래아: 예수의 생활공간과 따르고 있활 54 동영역으로서의 여호 20,7; 21,32; 갈릴래아에 1역대 6,61; 대한 시대사적, 1열왕 9,11; 신학적 이사 연구, 8,23의 서울: 5개 본문과 한국신학연구소, 1마카, 유딧, 1998, 토비트서 20쪽. 등의 9개. 586-538년) 100년 마카베오 사이이다. 1서, 이후로 유딧서 따라서 볼 그리고 수 히브리어 있을 토비트서는 것이다. 병행구가 구약성경의 없다. 그 외경에 속한다. 외경의 성립 시기는 B.C. 200년에서 5 중 역사서의 마지막 편집을 바빌론 포로 추방(B.C. 1.1. lyl"+g, Galilai,a, Galil 랍어인 Galilai,a

로 후기의 1 볼 신명기사가적인 때, 것으로, 세 개의 그리스어로만 그룹으로 것(여호 구분될 나타난다. 20,7. 수 21,32; 있다. 그 다섯 1열왕 개의 9,11), 히브리어 본문들을 분류해보면, 전승사적으 그리하여 그들은 납탈리 산악 지방에서는 갈릴래아의 케데스를, 2 역대기사가적인 솔로몬 것(1역대 임금은 6,61), 갈릴래아 땅의 성읍 스무 개를 히람에게 주었다. 3 예언서 전통(이사 그리고 8,23)이다. 납탈리 지파에게서는 갈릴래아에 있는 케데스 볼 병행어 수 있으며, 앞으로는 구절이 그에 바다로 있는 대한 다섯 가는 번역도 개의 길과 제시한 요르단 분문을 건너편과 통해 이민족들의 살펴보면, 지역이 이사 8,23의 [영화롭게 차별화된 되리이다.] 히브리어 다름을 병행어로 알 있다. lyl"+g은 참고로 찾아볼 이사 수 33,9의 없으며, 경우 성경 그리스어로 번역도 갈릴래아 lyl"+g을 LXX 이 의 Alt에 고유명이라든지, 지역 의 의하면, 열왕기에서 나타나는 의미를 찾을 예증들은 수 없다. 온 사용한 자료들에서 나온 2차 사료를 바탕으로 저자들에 한 것이다. 의해 따라서 쓰였다고 2열왕 보기는 15,29은 어렵고 저자들 여호 것이며, 20,7. 1열왕 21,32; 9,11은 1역대 더 초기에 6,61; 나왔을 1열왕 9,11에 것이다. 나타나는 8세기에 나 어 형태의 되어있는데, 어근으로 입장에서-로 2열왕 15,29에는 갈릴라(hl'yliêG"h;, 나타난다. 비교적 본문 기초 자료가 이사야 빈약한 8,23에서는 겔릴(lyliÞG>) -구조적인 데도 불구하고 모든 것은 Galilai,a lyl"+g을 지시해주고 있다. 여기에서 Alt는 갈릴래아라는 이름의 뿌리는 히브리어다. 6 Joshua 20:7 7 yliêt'p.n: rh:åb. lylig"b; vd<q<ü-ta, WvDIøq.Y:w: th.n Kadhj evn th/ Galilai,a evn tw/ o;rei tw/ Nefqali 1 Kings 9:11 `lyli(g"h; #r<a,þb. ry[iê ~yriåf.[, ~r"yxil. hmoül{v. %l,m, h;!teyi za' evxh/lqen Ciram evk Tu,rou kai. evporeu,qh eivj th.n Galilai,an tou/ ivdei/n ta.j po,leij a]j Isaiah 8:23 e;dwken auvtw/ Salwmwn 1 Chronicles 6:61 lylig"b; vd<q<ü-ta, yliªt'p.n: hjeäm;miw 61 kai. avpo. fulh/j Nefqali th.n Kedej evn th/ Galilai,a `~yi)agh; lyliþg>!deêr>y:h; rb,[eä ~Y"h; %r<d<û dybi_k.hi!arßx]a;h'w> kai. pe,ran tou/ Iorda,nou Galilai,a tw/n evqnw/n ta. me,rh th/j Ioudai,aj 에는 Galilai,a가 보이지만, Galilai,a에 대한 병행어가 lyl"+g로

다른 언어로부터 빌려 왔다고 생각해야 할 아무런 이유도 없다. 6고 말한다. 사이를 명되지 비록 못했다는 어근에서 논의가 구역, 알아차리기는 영역 이라는 했지만 갈릴래아 라는 의미에서의 lyl"+g 과 이름은 지금까지 옛 지명으로서의 lyl"+g 충분히 만족스럽게 설 1.2. 오간다. 구역, 두 영역 으로서의 해석 가운데 갈릴 어느 것이 우선적인가에 대해 알아본다. 지만 갈릴(구역, 갈릴래아 라는 영역)에 이름을 대한 그리스어 J. Schmid는 이사야 번역 이라고 놀랍게도 8,23에서 분명히 제일 먼저 추정한다. 나타나며, 좀더 이것은 조심스럽긴 히브리어 유추될 Gnilka도 역시 같은 방향에서 보고 있다: 분명히 (갈릴래아는) 히브리어 갈릴(=구역)에서 하 있다. 실제로 수 이 있다. 7 두 학자의 해석은 사전적으로는 확실하며, 갈릴 은 구역, 영역 의 의미를 갖고 할 그러나 이렇게 사전적으로 이해된 lyl"+g이 위의 본문에서 증명되고 있는 이름과 거의 동일 용이하지 수 없다는 않기 데 때문이다. 주목할 만하다. 즉, 갈릴래아 가 왜냐하면 lyl"+g은 구역, 실제로 J. Schmit와 영역 과 Gnilka가 단순히 제안했듯이, 구역, 바꾸는 것이 문맥상 영 추정할 도 역 의 의미가 의미를 깊을 가진 lyl"+g 에서 수 있다. 이렇게 간단한 파생했다면, 시도는 이것으로 그러나 흥미롭게도 대치하는 것이 오로지 가능하며 가장 오래된 또한 무엇보다 본문으로 는데, 이민족들의 이것은 수 있는 B.C. 겔릴(lyliÞG) 은 이민족들의 이사야 8세기의 8,23에서만 사건, 즉 가능하다. 더 자세히 구역, 살펴보면 영역 으로 아시리아의 번역하면 식민지 적절한 시대인 의미를 그 과정에서 갖게 되 구역/영역에서의 갈릴래아는 반대로 이렇게 여러 백성이 대치함으로써 섞여 살게 얻어지는 되었는데, 표현은 그러한 이외의 배경에서 5개 본문에서는 볼 때 가능하다. 거의 이해할 수가 없다. 는 그리고 구역/영역, 전문용어, 즉 고유명사도 케데스 (여호 납탈리 지역 (2열왕 본다면, 20,7; 5개 21,32; 본문 15,29) 경우에 1역대 반대로 갈릴 을 모두 6,61), 구역, 이전보다 분명히 분명해진다. 영역의 더 지역 (1열왕 이상 번역할 9,11) 수 없 는 갈릴 을 1.3. 지명 으로서의 고유명사로 보고 이것을 증명한다면 설득력이 있다. 이는 세 번 나타나는 갈릴에 6 케데스 (여호 20,7; 21,32; 1역대 6,61)라는 데에서 시작할 수 있는데, 이는 고정된 용어처 lyl"+g 7 연구 재인용. Gnilka, W. 뵈젠, 예수시대의 Markus Ⅰ, S.69f. 갈릴래아: 예수의 생활공간과 활동영역으로서의 갈릴래아에 대한 시대사적, 신학적 7 갈릴 lyl"+g

한되지 럼 (1) 들리며 훌레 토빗 호수에서 1,2과 1마카 북서쪽으로 11, 63에 7km 근거하여 떨어진 이곳은 보면, 이른 여호 시기에 20,7에서 갈릴에서 나타난다. 서 않고 납탈리 산악지대 라는 장소 표시로 보충된다. 문맥에서 볼 때, 이 지명은 케데스 에 중심으로제 더 에 작은 도시 케데스 와 구역을 확대하려고 더 가까운 하는 지역으로서 갈릴 과 것 같다. 갈릴 은 처음에는 함께 납탈리 다만 지파가 서 요르단 살고 산악지대의 있는 저지대로 동쪽 시대 (2) 있는, 그에 작은 반해 특정한 역사서에 어느 지역, 속하는 더 1열왕 자세히 9,11은 말하면 여호 케데스 20,7과는 주변 지역을 독립된 나타낸다. 번째 관계가 반영된다는 사실에서 출발할 수 있다. 본문이 관련되어 있는 오래된 상황은 정보가 이스라엘의 포함하며 솔로몬이 왕 솔로몬 두 시대를 건물, 곧 반영한다(대략 주님의 집과 B.C. 왕궁을 965-926년).8 짓기까지는 스무 해가 걸렸다. 티로 임금 히람은 세 았으나 땅의 성읍 눈에 원하는 스무 들지 개를 대로 않아서 히람에게 향백나무와 이렇게 주었다. 말하였다. 나의 방백나무 히람은 재목과 티로에서 형제여, 금을 나와 보냈다. 당신이 솔로몬이 그러자 나에게 자기에게 솔로몬 준 성읍들이 임금은 준 성읍들을 이게 갈릴래아 뭡니 보 Kabul 까? 그래서 갈릴 에 지역이라는 오늘날까지 대한 의미 언급도 분석을 그곳을 중요하다. 위한 카불의 전자(갈릴래아)에서는 정보들에서 땅이라고 20개의 한다. (1열왕 성읍에 양도된 9,11-13). 대한 지방에서 언급 이외에도 넓은 지역을 특별히 말하고 카불 알 있음이 수 있게 틀림없다는 한다. 왜냐하면 카불 또는 카불론 은 사실을 찾아낼 수 있는, 반면에 요세푸스(Josephus, 후자(카불)에서는 구체적으로 유다전쟁사 상황을 III 3,1)에서 파악할 있는 수 있듯이(카불론을 요세푸스는 전기 43에서도 언급한다). 그곳을 프톨레마이스의 지역에 을 나중에 마을 또는 프톨레마이스 악코Acco이다(하부 갈릴래아의 가까이에 북서쪽에 있는 갈릴래아의 위치). 이로써 마을들 중 여호 20,7에서 하나로 케데스 소개한다. 주변 그곳은 릴래아의 나타내는 이름인 lyl"+g 은, 솔로몬 치세에서는 이미 하부 갈릴래아의 일부와 같이 상부 지역 (3) 6개의 산악지대까지를 본문 중에서 나타낸다고 가장 최근의 볼 본문인 수 있다.9 이사야 8.23에서 이사야 저자는 그가 아시리아의 갈 한 식민통치의 그 땅 영향 아래에서, 지역 을 지칭하는 말을 로 쓴다. 그러나 이때, 이사야가 의미 lyl"+g 즉, lyl"+g 이 북쪽 산악지대에 있는 개별적인 지역 일부만을 의미하고 있지는 않다 를 보는 곤궁에 받았으나, 게 타당하다고 처해있는 앞으로는 본다. 그 바다로 땅에 더 가는 이상 길과 어둠이 요르단 없으리라. 건너편과 옛날에는 이민족들의 즈불룬 지역(lyliÞG)이 땅과 납탈리 땅이 영화롭게 천대 8 되리라. (이사 8,23) 9 참조: Gunneweg, Baly, Geographisches Geschichte Handbuch, Israels bis S.72. Bar Kochba, 8 S.82-88.

이러한 있다. 첫 결과를 번째는 종합하면, 갈릴래아는 갈릴래아라는 사전적으로 이름의 이해된 lyl"+g 에서 구역, 의미에 대한 물음에서 영역 의 두 가지 주제가 의미로 유추될 결정될 을 수 있으며, 분석해 보면 다른 다음과 하나는 lyl"+g 에서 지역 같은 사실은 설득력이 명칭 을 있다. 즉, 추론해 lyli(g"h;은 볼 수 있다. 단어의 여섯 의미를 개의 더 중요한 이상 본문 히 르단 설명 산악지대의 할 수 없는 가장 지역 북쪽의 이름으로 부분 전체를 처음에는 지칭했던 아마 어떤 지명이다. 10 특정 부분을 지칭하다가 그 다음에 서 확실요 10 공간과 Noth, Die 활동영역으로서의 Welt des Alten 갈릴래아에 Testaments, 대한 시대사적, S.54 9 신학적 재인용; 연구. W. 뵈젠, 예수시대의 갈릴래아: 예수의 생활

이스라엘은 2. 갈릴래아의 지정학적 지리적 관점에서 이해11 서쪽으로는 지중해와, 동쪽으로는 아라비아 사막으로 둘러싸여, 적 고대 터 이스라엘(당시 이집트와 메소포타미아를 가나안)12은 정치, 연결하는 교량적 문화, 종교적으로 역할 을 많은 하는 영향을 위치에 받을 있었기에, 수 밖에 없었다는 두 문명으로부 중요성을 이해에서 출발한다. 게다가 역사적으로 로마 치하에 있어서 도시 개념의 변화가 갈릴래아 사전 니라 부각시키는 큰 요소로 작용한다. 즉, 도시 개념이 더 이상 외부로부터의 보호 차원이 아의 라는 수 있었다. 물 교역과 공급이 이러한 교통의 원활하다는 역사적, 유리함을 사회적 이점까지 제공하는 요구에 더하면서 곳으로, 부응하는 로마 평원과 자연적 시대에 도로가 여건의 이르러 발달한 갈릴래아에 큰 갈릴래아는 도시로서의 대해 갈릴래아 성장을 살펴본다. 가져올 호수 와 2.1. 역사의 갈릴래아의 흐름 안에서 위치와 지역의 경계 갈릴래아의 위치는 서기가 시작될 무렵의 경계는 갈릴래아와 변할 수 다소 있기에, 차이가 구약성경 있을 수 시대에 있다. 전하는 문헌에 갈릴래아의 따른 고증으로 경계 은 래아에 문헌적으로나 대한 경계지음은 고찰에서는 고고학적으로나 지리적 요세푸스의 측면을 1차 기록 자료의 명백히 등을 부족으로 함에서 토대로 분명 하여 인해 유의미한 B.C.를 용이하지 기점으로 작업이나, 않다. 전후로 따라서 구약 살펴보겠다. 지리적 시대의 갈릴 는 고원지대 구약 동안 시대의 그 국가 주변 북쪽에 갈릴래아는 지역까지를 있던 처음에는 작은 포함하게 지역을 이스라엘 된 가리키는 것으로 민족이 보인다. 이름이었다.13 가나안을 그래서 정복한 그러나 납탈리 후 그 지파와 납탈리 후 왕정 그 지파에 주변의 시대를 분배된 거치 아세 동지로 르 었던 지파, 지역까지도 복음서가 즈불룬 지파, 갈릴래아에 전하는 이사카르 갈릴래아에 속한 지파들이 것으로 대해 가나안 보인다.14 보다 역사적으로 사람들을 한편, 서기가 몰아내지 고증된 시작될 경계선을 못하고 무렵 함께 찾으려 예수님의 어울려 할 때, 주된 살고 복음 있활 다.15 서의 갖지 보도들은 않는다. 따라서 서기가 지리적, 그다지 시작할 사실적 연대기적인 무렵에 신빙성을 자세한 대한 전하지는 고증은 정보들과 못한다. 플라비우스 표상들이 복음서 요세푸스(Flavius 누락되어있는 기자들은 지리적인 것을 Josephus, 발견할 것에 관심을 수 A.D. 있 11 37-100/110)의 유다전쟁사, 유다고대사, 전기, 아피온 사람이 살아가는데 있어, 지리적 환경은 그 자체의 중요성뿐만 아니라 지리로 반박문 의 인해 파급되는 자료가 역사와 보다 유용 문화 정치, 에까지 12 이스라엘, 그 영향력이 가나안, 미치기 팔레스타인의 때문에 지리적 사용에 전( 煎 )이해(pre-comprehension)는 있어서 시대적인 흐름을 따르고자 매우 한다. 중요하다. 엘 역사적인 의미를 포함하는 지명으로서 시대와 상황에 따라 다르게 사용되어 왔지만, 이 현대에는 각각은, 이스라 지리, 13 14 땅의 의미로 여호 21,32; 이해하는 1역대 것이 6,61. 바람직할 것이다. 15 안병철, 갈릴래아, 신약성경 참조: W. 뵈젠, 예수 시대의 갈릴래아, 용어사전, 한국신학연구소, 가톨릭대학교출판부, 10 1998, 29쪽. 2008, 21쪽 재인용.

마다 하다고 다른 보여진다(물론 견해를 보이기도 그의 한다. 편향성을 그렇지만, 감안할 한 필요가 가지 공통되는 있겠다). 사항이자 갈릴래아 의 구체적인 경계에 대해서는 위치에 학자들대 할 로써, 한 기본적으로 그 위치는 알고 이스라엘의 있어야 하는 최북단에 점은 위치한다. 다음과 같다. 이는 갈릴래아는 오늘날의 이스라엘의 북 왕국 이스라엘에 행정구역에서도 속하는 확인 곳으 2.1.1. 수 있는데, 갈릴래아의 갈릴래아가 경계와 위치하고 지정학적 있는 위치 지역은 북부지역(Northern District)로 칭해진다. 합한 의 오늘날 경계가 것으로 이스라엘의 어떠한지는 보이는 유다전쟁사 앞서 북부지방의 언급한 경계와 3권 것과 3,1을 같이 달리, 학자들 통해 예수님께서 당시 간에 갈릴래아의 견해에 활동을 차이를 시작하셨던 동서남북 보인다. 경계를 시기의 그 중 살펴본다. 갈릴래아 가장 적 있는 키아와 갈릴래아는 시리아를 두 국경으로 부분으로 한다. 되어 있으며, 상부 갈릴래아는 상부 갈릴래아와 티로 국경에 하부 있는 갈릴래아로 바카 라는 부른다. 마을에까지 그리고, 뻗쳐 페니 이로는 는 길이로 반면 티베리아스에서부터 상부지역의 길이는 요르단 프톨레마이스(Ptolemias)의 강가의 한 마을인 텔라에서 해안선 메로에 가까이 이른다. 카불론까지 하부 그리고 갈릴래아 넓 동쪽: 넓은 히포스(Hippus)와 평야에 있는 크살로트 가다라(Gadara) 마을에서부터 지역과 베르사베까지 만나고, 더 뻗어있다. 올라가 가울라니타스(Gaulanitas)와 서쪽: 프톨레마이스의 아그리파 왕국(Kingdom 지역과 가르멜 of Agripa)과 산(Mt. Carmel)이 접해 있다. 에 로데 속했으나, 이제는 티로(Tyre)의 산악지대이며 기병들의 경계인데, 도시 가바(Geba)가 가르멜 산은 있다. 한때 이곳에 갈릴래아 남쪽: 왕의 퇴임한 기병들이 살았다. 헤 북쪽: 사마리아(Samaria)와 티로와 연결되어 있다. 스키토폴리스(Scythopolis)를 (요세푸스, 유다전쟁사 3권 3,1)16 따라 요르단(Jordan)에 이른다. 경계가 른 이를 견해를 바탕으로 보이고 한 있다. 갈릴래아의 그러나 동서남북 경계에 대한 각 경계에 논의는 여러 있어서 차례 공통된 강조한 점 것과 중에 같이 한 가지는 학자들마다 바로 그 다 남쪽 다는 사실이다. 분명한 것이 따라서 아니라, 갈릴래아의 천연적으로 경계를 주어져 분명하게 있는 설정하는 상황에 의해 일이 그 어렵다고 경계가 대부분 할 수 있겠다. 이루어져 특히 있 잡는 반면, 경계에 Grollenberg, 있어서 Abel과 Negenman은 Aharoni/Avi-Yonah는 훨씬 남쪽인 이즈르엘 갈릴래아 대평원까지로 산악 지대 변경으로 본다. 17 남쪽 경계를 16 여러 의견을 종합할 때, 갈릴래아의 면적은 1,400~1,600km2 17 31쪽. 사이가 되며, 서쪽과 동쪽 간의 참조: 앞의 책, 37쪽. 11

서울특별시18와 거리는 하부 갈릴래아, 35~40km, 상부 인천광역시의 북쪽과 갈릴래아, 남쪽 면적19을 갈릴래아 간의 거리는 합한 호수-로 50~55km가 것에 나눠서 해당한다. 좀 될 더 이러한 것이다. 살펴본다. 갈릴래아를 이러한 갈릴래아의 크게 세 면적은 부분- 아름다운 2.1.2. 상부 갈릴래아에 상부 갈릴래아 대해서는 여러 표현들로 묘사된다. 우선 슈뵈벨은 온 팔레스타인에서 가장 로 곳이라고 칭한다.20 부분이라고 상부 일컬으며, 갈릴래아는 카르몬은 통행이 이스라엘의 어려운 산악지대로써, 모든 자연적인 비교적 지역들 낮은 가운데 산과 가장 동서방향으 복잡한 자연적인 뻗은 협곡들을 요새로도 지닌 불렸다. 하부 갈릴래아와는 사뭇 다른 모습을 가지고 있다. 가파른 협곡으로 인해, 이 2.1.3. 남쪽에 하부 있는 갈릴래아 샤크후르 지역은 다섯 이즈르엘 개의 산악지대와 평원과 북쪽에 세 개의 있는 평원으로 단층경사 이루어져있다. 사이에 대략 나자렛 40km 산악지대, 넓이로 펼쳐져 투란 있다. 의 평원, 루비예 고원지대, 서쪽 구릉지의 산악지대와 투란 평원, 바토프 평원, 라메 산맥, 평원 동쪽의 사람들이 평원으로 메소포타미아와 밀집해서 이뤄진 거주하는 다소 남서쪽의 복잡한 지역으로, 이집트를 구조를 그 가진다. 서로 당시 연결하였다.21 강대국들간의 하부 갈릴래아는 교통을 북 팔레스타인 잇는 가교 역할을 지역에서 하였다. 가장 이름은 2.1.4. 이 오래된 갈릴래아 호수는 호수 있는 킨네렛이다. 킨네렛이라는 히브리 역사를 말은 통해서 '하프(악기)'를 여러 가지 의미하는데, 이름으로 불리어졌다. 이는 이 호수의 가장 초기에 북서쪽 해안에 사용된 만든 네렛이라는 텔 엘 명칭은 오레이메(Tel 성읍의 di 이름으로 'Oreimeh) 사용되었던 지역의 것(여호 모양으로부터 11,2; 유래한 19,35)을 이름이라고 후에, 호수의 할 수 이름으로 있다. 킨 것을 볼 것이다.22 수 있으며, 또한 아무런 구약의 수식어 민수 34,11; 없이 그냥 호수 라고 신명 3,17; 여호 언급되는 13,47 에서는 경우도 킨네렛 있다.23 호수로 그러다 칭하는 마카 18 베오와 신약시대(루카 5,1)에 이 호수는 겐네사렛이라고 불리었다. 이 당시 킨네렛 성읍과 평야 19 20 서울특별시의 인천광역시의 면적은 605.25km2에 964.53km2에 21 앞의 책, 56쪽에서 재인용. 해당. 22 앞의 책, 51-56쪽. 23 Excavations 참조: 참조: 마태 Stern, in 8,23.32; the Ephraim, Holy 마르 Land, Lewinson-Gilboa, 2,13; Stern, 4,35; Ephraim 루카 8,22; Ayelet, The (ed), New Encyclopedia of Archaeological 12 요한 Carta, 6,16-17 The Israel 등. Exploration Society, 1993.

이름은 가 로 볼 겐네사렛으로 수 있다. 2세기에 불린 것으로 갈릴래아 보아(마태 호수는 14,34; 티베리아스 마르 바다(요한 6,53), 호수의 6,1; 이름도 21,1)로 여기서 불리었는데, 유래된 이 것으 재 안티파스가 세운 도시, 티베리아스에서 유래한 것이다. 이 티베리아스 바다라는 이름은 새 현 실제로는 아랍 이름 바다가 속에 남아 아니라 있어서, 육지 그들은 가운데 지금도 있는 큰 이 호수이고, 호수를 타바리예(Tabatiyeh)라고 이곳의 물도 짠물이 아니라 부른다. 소금기가 는 없는 바다 'thalassa' 또는 담수이지만, 호수로 대신에, 표현하는 복음사가들이 호수로만 차이를 번역되는 지리적으로 보인다. li,mnhn라는 그래서 바다임을 루카는 헬라 몰랐기 호수와 어를 때문이 사용함으로써, 바다라는 아니라 의미를 신학적인 바다와 모두 호수 의도에서 갖고 사이있 장 의 서울시의 혼동을 9개 피하였다(루카 구24에 해당하는 5,1; 8,22, 면적과 23). 흡사한 갈릴래아 크기이다. 호수의 길이는 면적은 가장 약 긴 170km2에 곳이 약 20km, 해당한다. 폭은 이는 210m 넓은 가량 곳이 낮고, 약 수심은 11km 24-48m 정도에 해당하며, 정도 되었다.25 원둘레는 약 39km나 되었다. 해수면은 지중해보다 가 호수를 어서 갈릴래아 사람들이 향해서, 호수는 거의 또는 통행하지 갈릴래아 생활의 않았고, 호수 주변으로 활동 동쪽으로부터 중심지였다. 통해 있었다. 오는 갈릴래아의 여행자들은 갈릴래아 가장 호수 갈릴래아 많은 동편에는 도로들이 호수 절벽들이 위쪽이나 갈릴래아 아있 이사리아와 래쪽에 도로들이 있는 부채꼴 그 요르단 주변 모양으로 지중해 계곡을 뻗어 해안에 건너서 나갔는데, 이르는 이 호수의 길과 서쪽으로 북쪽과 남쪽으로는 톨레마이스에 서쪽 유다에 해안으로 이르는 갔다. 길과 길들이 갈릴래아 남서쪽으로는 나 있었다. 호수로부터 카 가 2.2. 이스라엘의 단절되는 갈릴래아의 경우가 지형은 지형과 많았고, 굴곡이 기후 지형적 심한 특징이 특성에 있다. 따라 그러므로 주로 북쪽에서 이스라엘 남쪽으로 대부분 이동하는 지역들은 방향으로 서로 관계 도 식량은 로가 고 할 형성되어 수 있다.26 있다. 이러한 즉, 지형 지형과 때문에 함께 동서를 건조한 잇는 이스라엘의 도로는 남북을 땅에서는 잇는 물이 도로보다 매우 중요한 발달하지 요소이다. 못했다 외에는 다른 유사시에 방법이 비축하여 없었다. 성안에서 따라서 받아들인 견딜 수 있으나, 물을 저장할 물은 때에는 유사시에도 청결을 그 유지해야 수원으로부터 하며, 받는 증발을 것 24 막아야 서대문구(17.60km2), 하는데, 이것을 충족시키기 종로구(23.92km2), 위해서는 성북구(24.57km2), water system을 동대문구(14.2km2), 갖추어야 했다. 중랑구(18.50km2), 25 중구(9.96km2), 166km2 과 비슷하다. 용산구(21.87km2), 성동구(16.85km2), 광진구(17.05km2)의 면적을 합친 것에 해당하는 26 안병철, 갈릴래아, 신약성경 Archaeology, Israel Pocket Library, 용어사전, p.56. 가톨릭대학교출판부, 13 2008, 22쪽.

부분적으로 2.2.1. 전체적인 갈릴래아의 이스라엘의 지형과 토양은 지질학적 크게 화강암, 환경(토양 토양) 조건들이 풍요한 특징적인 땅으로서, 토양을 석회암이 이루며, 변하여 이에 맞는 형성된 석회암, 농업이 테라로사(Terra 현무암, 발달하였다. 사암 등으로 특히 rossa)27 갈릴래아는 구성되어 토양은 있다. 지질학적인 짙은 그러나 붉은 는 색을 생산적인 비가 띠며 많은 땅으로 매우 강우 비옥하여 불리었다. 패턴을 여러 보여준다. 여타 가지 다른 농작물에 이러한 팔레스타인 강우량은 용이했다. 지역들과 상부와 이를 마찬가지로 통해 하부 경작을 갈릴래아에서 여름이 하였고, 건조하고, 차이를 매우 기름지고 보이는 겨울에 과 15 인 데, 상부 반면, 갈릴래아가 하부 지역은 더 비가 17-19 로 많이 내린다. 조금 갈릴래아 더 높은 지방의 것을 발견할 연중 평균 수 있다.28 기온은 이렇듯 상부 지역이 풍부한 13- 는 강우 밀, 올리브, 및 기온이 포도와 맞아떨어져서, 포도주, 무화과, 갈릴래아는 겨자씨 다양한 등이 있다. 농업 생산물들을 생산한다. 대표적인 것으로 토양 속되고, 2.2.1. 이스라엘의 갈릴래아의 기후는 기후29 다양하지만, 을 10월에서 11월 사이에 가을비가 크게는 내린다. 우기, 건기로 이 비를 이른 구분할 수 비 30라 있다. 칭하는 여름 동안은 데, 이때 가뭄이 농부들 계 앞두고 소로서의 일기( 밭을 내리는 갈고, 보리와 비를 日 氣 가리키며, ) 이다. 이른 밀을 파종한다. 예레 3,3; 비 에 이는 아모 갈릴래아의 상응하는 늦은 4,7; 요엘 사회적 2,23; 비 는 환경을 호세 6,3 3월에서 이해하는 등에서 4월 중요한 찾아볼 사이에 지리적 수 추수를 있다. 요 27 영향으로 테라로사 토양이 있는 지역은 이즈르엘 평야 지대와 요르단 강 동편의 중앙 부분 뿐이다. 하지만 바람의 북쪽 의 특징적인 지역에 충적토(alluvial 토양으로 형성되며 사막에서 물만 soil)이 공급되면 날아 쌓여 온 비옥한 비옥한 미세한 농토로 토양을 토양이 쓰일 가지는 쌓인 수 곳으로 황토색의 있는 토질의 해안 로이스(loess) 평야지대를 땅이다. 요르단 들 토양은 수 강 있다. 동편 주로 또 지역의 네게브 하나 28 주된 에돔(붉음)이라고 토양은 두껍고, 부른다. 단단한 참조: 누비아 ABD; 사토(Nubian 김영진, 이스라엘 sandstone)으로 역사 서설, 색이 134쪽. 붉기 때문에 이 지역을 히브리어로 29 늘의 참조: 기후는 W. 어느 뵈젠, 예수 기간 동안, 시대의 어떤 갈릴래아, 지역에서의 특수한 한국신학연구소, 일기를 뜻한다. 일기 는 1998, 68-73쪽. 30 이 이른 구름 상태, 비 는 바람, 하늘에서 강우 등 내려오는 특수한 시간과 은총을 장소에서 의미한다. 기압과 습도, 더위나 추위, 하 14 경험되는 대기의 상태와 성질을 말한다.

3. 켜 나자렛 예수님께서는 성서적으로 베들레헴에서 갈릴래아는 무엇보다도 태어났으나, 예수 나자렛에서 그리스도와 유년시절을 밀접하게 보내셨다.31 관련이 있는 흔히 장소로 예수님을 인식된다. 을 통해서 갈릴래아와 사람 예수 라고 예수님을 표현하지만, 밀접하게 성경에서는 갈릴래아의 연결시킨다. 뿐만 아니라, 나자렛 복음서들은 사람 예수32 라는 예수님의 대부분 표현 가리 히, 의 성경을 직무 예수님의 봉독하며 수행이 공적 갈릴래아 당신의 직무 공적인 수행의 지방에서 직무를 중심지는 이루어졌음을 시작하셨으며33, 갈릴래아의 밝히고 카파르나움이다.35 카나에서 있다. 예수님께서는 첫 번째 예수님께서 기적을 나자렛의 행하신다.34 산상설교를 회당에서 특 운데 서 하신 행하신 곳도 33가지 갈릴래아이며, 큰 기적들 예수님의 가운데 제자들도 25개가 갈릴래아에서 대부분 갈릴래아 이루어졌고, 출신들이다. 32가지의 뿐만 아니라 비유 말씀들 예수님께 한 19개가 갈릴래아에서 말씀하신 것을 소개하는 것이다.36 이처럼 갈릴래아 는 복음서를 가접 3.1. 이들에게 구약성경에서 굉장히 에서의 친숙한 갈릴래아 지명임에 틀림없다. 그렇다면 구약성경에서의 갈릴래아는 어떠한가? 31 구약성경 내의 갈릴래아 단어의 언급은 단 20번 뿐이다.37 그러나 갈릴래아라는 지명은 예루 32 33 마태 2,4.39. 34 루카 21,11; 4,16-19. 마르 1,9. 35 요한 마태 2,11. 4,13. 산악 36 37 참조: 그리하여 지방에서는 안병철, 갈릴래아, 신약성경 그들은 키르얏 납탈리 아르바 산악 곧 지방에서는 헤브론을 용어사전, 성별하였다.(여호 갈릴래아의 21쪽. 케데스를, 20,7) 에프라임 산악 지방에서는 스켐을, 유다 티로 목초지, 납탈리 지파에서는 카르탄과 거기에 살인자의 딸린 도피 목초지, 성읍 이렇게 갈릴래아의 세 성읍을 케데스와 내주었다. 거기에 (여호 딸린 21,32) 목초지, 함못 도르와 거기에 딸린 갈릴래아 이스라엘 임금 땅의 임금 히람은 성읍 페카 솔로몬이 스무 시대에 개를 아시리아 원하는 히람에게 대로 임금 주었다. 향백나무와 티글랏 (1열왕 필에세르가 방백나무 9,11) 와서, 재목과 이욘, 금을 아벨 보냈다. 벳 마아카, 그러자 야노아, 솔로몬 케데스, 임금은 지가 그리고 하초르, 돌아갔다.(1역대 납탈리 길앗, 갈릴래아와 지파에게서는 6,61) 납탈리 갈릴래아에 온 지역을 있는 점령하고, 케데스와 사람들을 그 목초지, 아시리아로 함몬과 그 끌고 목초지, 갔다.(2열왕 키르야타임과 15,29) 그 목초 나의 쪽에 티스베는 자리 갈릴래아 잡은 곳이다.(토빗 고지대 납탈리 1,2) 지방의 케데스 남쪽, 곧 하초르 위 해 지는 쪽에, 그리고 포고르에서는 북 들어 세운 친척들은 송아지에게 모두 내 제물을 조상 납탈리 바치고, 집안의 갈릴래아의 다른 모든 사람들과 15 산 위에서도 마찬가지로, 제물을 이스라엘 바치곤 임금 하였다.(토빗 예로보암이 1,5) 단에 만

넓게 지도를 살렘, 포괄하며 사마리아, 살펴보아도 가리키는 베들레헴 지도상에 것으로 등의 정확하게 갈릴래아 라 한정된 이해함이 도시나 옳을 장소만을 듯 하다. 명시되고 지칭하는 왜냐하면 가리키는 것이 과거나 아니라 곳은 현재의 갈릴래아 광범위한 팔레스타인의 호수뿐임 지역을 위 에도 정한 개념의 땅 을 불구하고, 갈릴래아 라고 도시 혹은 시골이든 가리킨다고 작은 장소를 보여지기 부르는 가리키는 지역의 때문이다. 이름이 것이 따라서 아니라, 있는 구약성경에서의 갈릴래아 라는 것은, 경기도, 갈릴래아가 경상도, 규모상에 전라도 식의 있어서 큰 지명단일 하초르는 의 찾을 직접적인 수 있다.38 갈릴래아 언급은 특히 호수 20번으로 최근 북부에 발굴되어 제한적이라 위치하며, 주목을 여호수아서의 할지라도, 받고 잇는 갈릴래아에 도시 가나안 하초르(=하솔)의 정착(혹은 속하는 도시 정복)과 이름은 경우가 관련하는 꽤나 그러하다. 많이 시 래아 기에 지역의 지역에 매우 몇몇 발달한 나누어 도시(하초르, 도시였음이 알아보도록 단)와 고고학적으로 하겠다. 성경 본문에 드러났다. 충실하게는 이에 마카베오1서를 구약성경과 중심으로 관련하여서는 보여지는 갈릴래아 여 길앗과 카르멜, 그들에게 갈릴래아 길앗, 큰 갈릴래아 타격을 사람들도 입혔다.(유딧 고지대, 다마스쿠스와 이즈르엘 15,5) 그 대평야의 경계선을 민족들(유딧1,85) 넘어갈 때까지 그들을 쫓아가면서, 양 옆으로 공격하 였습니다. (1마카 갈릴래아에서 프톨레마이스와 다른 티로와 전령들이 시돈에서 옷이 찢어진 온 자들과, 이민족들의 채 도착하여 이렇게 갈릴래아 전 보고하였다.(1마카 주민이 5,14) 형님은 병사들을 5,15) 골라 갈릴래아로 가서 동포들을 구해 내십시오. (1마카 5.17) 우리를 몰살하려고 집결하 그는 갈릴래아로 시몬은 갈릴래아와 갈릴래아로 가는 시몬에게는 아르바타에 가서 이민족들과 병사 살던 삼천이 동포들, 여러 차례 배당되고, 그리고 맞서 그 싸웠다. (1마카 아내들과 5,20) 아이들과 5,21) 모든 재산을 되찾고, 크게 기뻐하며 그들을 (유다의)형 땅에서, 시몬이 땅으로 그리고 프톨레마이스 데려왔다. 사마리아와 (1마카 갈릴래아에서 갈릴래아갈릴래아 맞은쪽 5,23) 유다에 땅에 편입된 있을 때였다. 세 지역에서, (1마카 오늘부터 5,55) 영원히 그 세금들을 거 에 두지 그때에 왔다는 않겠습니다.(1마카 요나탄은 소식을 데메트리오스의 들었다.(1마카 10,30) 11,63) 장수들이 자기의 직위를 박탈하려고 큰 군대를 이끌고, 갈릴래아의 카데스 38 트리폰은 요나탄 하초르, 곁에는 요나탄의 단, 므기또 이천 군사들을 명은 등을 갈릴래아에 들 전멸시키려고, 수 있다. 남겨 두고 보병대와 천 명만 데리고 갔다.(1마카 12,47) 16 기병대를 갈릴래아의 큰 평야로 보냈다.(1마카 12,49)

3.1.1.1. 3.1.1. 하초르(= 장소 및 Hazor) 발굴 Qedàh(Tell 에서 이스라엘의 북쪽으로 중앙산악지대39에 약 14km, 그리소 속하는 상부 갈릴래아에서도 요르단 상에서는 텔 서쪽으로 하초르(Tel 약 Hazor)는 6km 떨어진 갈릴래아 Tell 호수 Rothschild Waqqàs라고도 불림)와 동일한 장소로 본다.40 1955~1958년에 James A. el- University Expedition, PICA, Anglo-Israel Exploration Society 이스라엘 정부와 Hebrew de 굴 Perro, 탐사단 E. Stern이 중에는 of Jerusalem이 Y. 있었다. Aharoni, 처음에는 후원하고 C. Epstein, 4차에 Y. Yadin의 M. 걸쳐 Dothan, 몇 지휘 지역만 T 아래 Dothan, 발굴하였고 이 장소의 R. Amiran, 1968년 발굴이 I. 이루어졌다. 여름에 Dunayevsky, A-Ben- 이 발J. 굴이 이스라엘 Tor와 Y. 정부, Shiloh가 히브리대학, 참여하였고, 마드리드 이후 1990년에 대학 등의 Texas의 공동 프로그램으로 Big-Sandy의 A. Ben-Tor의 Ambassador 지휘 College와 시대의 이뤄졌다.41 성벽, 아합 이곳에서 왕 때의 우물(깊이 발굴된 성서고고학적 38m) 등을 유의미한 들 수 있을 유물로는 것이다. 가나안 시대의 신전, 하에 솔로몬 발 발굴에서 3.1.1.2. 구약시대에 고대 역사의 하초르는 하초르 북부 개의 갈릴래아 도시가 지역에서 있던 것으로 가장 보여진다. 중심적 역할을 하나는 하였던 B.C. 3천년대 도시였다. 전반부터 고고학 하는 던 B.C. 아랫성(lower 2세기 세기까지 존재했던 city)이다. 윗성(upper 윗성은 25에이커 city)이고 정도에 또 다른 불과했지만, 하나는 B.C. 아랫성은 18 ~ B.C. 거의 13세기 200에이커에 세기에 존재했 것으로 거대한 보여진다.42 도시였다. 그 이 후 두 윗성만이 도시는 재건되었는데, B.C. 18 ~13세기까지는 솔로몬, 오므리(Omri) 함께 존재했으나, 그리고 13세기에 아합(Ahab) 파괴된 통달 있다. 르가 치하에서는 전략적인 하초르는 이곳이 도시임을 이집트에서 견고한 말해준다. 요새 메소포타미아, 성이 하초르의 되었고, 시리아와 특히 전략적인 이곳의 아나톨리아까지 중요성을 수자원 이 시스템(water 연결되는 지역을 지난 Via system)은 도로와 Maris의 관련이 하초 주요 벧엘, 성되어 39 중앙 사마리아를 있으며 산악지역이라 지형적 지나 특성에 함은 북쪽의 평균 의해 갈릴래아 500-700m의 세분화하면 산악 지대까지를 갈릴래아 해발고도를 산악 말한다. 가지는 지대., 이 남쪽은 중앙산악지역은 에프라임 헤브론에서 산악지대 주로 베들레헴, 그리고 석회암 유다 층으로 예루살렘, 산악지 구 40 역으로 악지역의 나눌 최남단에 수 있다. 위치한 이 지역은 브에르 비가 세바 많이 근처는 내리는데 강우량이 특히 200 남쪽으로 mm 가량 내려갈수록 된다. 참조: 강우량이 ABD. 줄어들어 중앙 산 41 in Archaeology, Stern, Ephraim, Lewinson-Gilboa, Israel Pocket Library, Ayelet, The p.92. 42 the Rogerson, Holy Land, John, Altas Stern, Ephraim of the Bible. (ed), Carta, NewYork, New Encyclopedia of Archaeological Excavations 17 Phaidon Israel Exploration Press, 1985, Society, p.134 1993, p.585.

한 (Mari)의 다. 지선을 기록 문서43에는 통제하였으며, 문서에 단시 나타나고 하초르의 팔레스타인의 있다. 국제적인 하초르는 도시로 중요성은 B.C. 언급되며, 18~19세기의 이집트와 투트모세(Thutmose) 북부 이집트 메소포타미아 저주 문서에서 3세, 왕국 아멘호텝 언급된 마리 (amenhotep) Habiru와 가능하다. 이러한 결합하기 2세와 하초르는 위해 세티(Seti) 그 B.C. 도시를 732년에 1세의 떠났다고 아시리아에 비난하는 명단에서도 의해 내용의 파괴되었다.44 확인된다. 편지에서도 티로의 그 왕은 역사적인 하초르 확인이 왕이 3.1.1.3. 하초르가 성경에서의 처음 하초르 11,1-11). 르 왕 야빈을 이 중심으로 하초르는 결성된 국제 등장하는 해안도로 가나안의 것은 상에 여호수아의 연합군들과 위치하여 가나안 메롬 갈릴래아 물가에서 정복 지역의 때였다. 싸워 가장 당시 승리를 강한 여호수아는 거두었다(여호 성읍이었다는 하초 르와 것이 읍들처럼 역대기의 므기또에 어떤 적군의 사건들에 게제르를 손에 의하여 건축(1열왕 극심하게 증명된다. 9,15)하였다. 파괴되었다는 고고학 발굴은 하초르, 것을 밝히고 이 므기또와 큰 있다.45 성읍이 게제르의 상부 이후 갈릴래아의 솔로몬 발굴에서 시대에 각 몇몇 하초 성문 성 께 물 통로의 공급을 구조가 확보하기 동일한 위한 것으로 조치로 밝혀져 만든 솔로몬에 거대한 터널이 의해 건축된 보인다. 것으로, 이는 하초르가 적의 포위 므기또, 공격을 게제르와 받을 때는 15,29)에게 전략적인 점령당하였다. 중요성을 드러나게 한다.46 이러한 하초르는 아시리아의 티글랏 필에세르(2열왕 함 으로 43 44 마리 아카드어(Akkadian)으로 문서(Mari documents)는 쓰여 B.C. 있다. 18세기경 유프라테스에 있는 마리(Mari)에서 발굴된 행정적인 기록 45 46 Ibid., Archaeology, John, p.244. Bright, (the) Israel History Pocket of Library, Israel, p.92. p.133. 18

3.1.2.1. 3.1.2. 단(Tell (Tell47 Dan) E. Robinson 장소 은 및 1838년 발굴 처음으로 질그릇 파편을 통한 발굴에서 단과 텔 단을 동일한 장소로 의 성경의 보았으며, 단은 그의 크기가 주장은 50에이커(6만평, 학계에서 받아들여졌다.48 200km2) 정도로, 이스라엘의 동서와 최북단, 남북으로 헤르몬 상인들이 산 기슭에 지나다니는 위치한 길 에서 Yeivin이 교차로에 Israel 위치하며, Department 주변에 of Antiquities 샘이 있어서 and 비교적 Museums의 물이 풍부하다. 이름으로 단의 수행하였는데, 발굴은 1963년 이때 이곳Z. 후 1967-1974년까지 후기 청동기(B.C. 1400-1200년)과 A. Biran이 발굴작업을 철기시대(B.C. 하였다. 텔 1200-586년)의 단의 고고학 발굴물로는 유물이 발굴되었다. 성전과 성문, 이 47 성벽, 아람어 비석49 등이 있는데, 특히 이 비석은 역사적으로 매우 중요한 자료이다.50 의 옛날 성서의 유적지들은 배경지역들은 독특한 형태의 대략 오늘날의 언덕을 이루고 중동지역과 있으며, 많은 이러한 부분이 폐허의 일치하는데, 언덕을 아랍어로 이 지역에 텔Tell 널리 Tell이라고 퍼져있는 부른다. 고대 곳, 택하였다. 사람들이 첫째, 새로운 근처에서 지역에서 쉽게 물을 정착하기 구할 시작할 수 있는 때에는 곳, 둘째, 다음과 약간 같은 높은 몇 곳에 가지 위치하여 조건들을 관측과 충족시키는 방어에 장소를 유리한 선 할 에 수 셋째, 있는 주위에 곳 등이다. 경작할 현재 수 있는 중동 비옥한 지방에서 들판이 흔히 있는 볼 수 곳, 있는 넷째, 텔은 교통의 원래부터 요충지로서 주위보다 무역로와 현저하게 군사로를 높았던 언덕 통제 로서 은 위치한 쌓여진 경우를 흙 언덕을 제외하고는 이루고 대부분 있다. 지역적 무너져서 기후에 퇴적된 따라 흙벽돌들의 약간의 차이가 흙과 건물 있겠지만, 벽의 기초로 대부분의 사용되었던 흙벽돌 건물들 돌들 다시 쌓고, 우기의 집을 짓기 비바람과 위해서 건기의 무너진 열풍에 흙벽돌의 의한 잔재를 풍화작용으로 평평하게 오래 고른 견디지 다음 못하고 주거지 쉽게 밖에서 무너져 돌들을 버린다. 가져다가 그 다음에 중요한 주위에서 쉽게 만들 수 있는 새로운 흙벽돌로서 다시 벽을 올리고 새 집들을 완성하게 된다. 여기에서 기초를 위에 자재인 다시 흙과 것은 새집의 돌들을 무너진 기초를 유입시키는 옛 집터에 놓는다는 새로 결과를 점이다. 집을 가져오게 지을 따라서 때 된다. 바닥에 이러한 이러한 수북이 과정은 집 쌓인 짓기 마을 돌과 과정이 밖에서 흙더미를 같은 마을 장소에서 안으로 치우지 계속해서 않고 수천 바로 년 동안 건축그 in 48 오래 Stern, 지속되다 Ephraim, 보면 Lewinson-Gilboa, 주거지의 지반이 상당히 Ayelet, 높아져서 The 오늘날 New Encyclopedia 볼 수 있는 텔을 of Archaeological 이루는 것이다. 49 the 텔 단에서 Holy Land, B.C 9세기 Stern, 중엽의 Ephraim 것으로 (ed), 추정되는 Carta, 세 개의 Israel 아람어 Exploration 비석 부분 Society, 조각이 1993, 1993-1994년에 p.323. Excavations 발견 2행: 되었다. 1행: 세 체결했다. 개를 합쳐서 Naveh, Joseph은 다음과 같이 번역하고 있다. 3행: [ ] 나의 나의 아버지가 아버지가 전쟁에 드러눕다. 나갔다. 그리고 그가 그는 [ ]에서 [그의 싸울 조상에게로] 때에 갔다. 6행: 5행: 4행: [ ] 그리고 나의 하다드가 이스라엘 왕국, 그리고 왕이 내 앞에 그에 나는 갔다. 앞서 수천의 [ ] 나의 전차에 아버지의 마구를 땅에 들어왔다. 하다드가 나를 왕으로 임명했다. 19 단 [ ]왕들을 살해했다.

주 3.1.2.2. 단(Dan)의 문서(Execration)와 역사의 원래 단(Dan) 이름은 Mari문서에 라이스였다(판관 언급되고 18,2951). B.C. 15세기의 이 라이스는 이집트의 B.C. 투트모세 18세기 3세(Thutmose 초의 이집트 저 년에 이동아혀 ш)에 티글랏 의해 라이스를 정복당한 필에세르 차지하고 도시 3세가 목록에서 그곳을 이스라엘을 단이라고 나타난다. 정복하여 개명하였다. 단 이스라엘 지파는 원해 이후 백성들을 분배 단에 성소를 받은 아시리아로 지역을 세웠으나, 끌고 떠나 가기 B.C. 북쪽으로 전까 733 을 일 지는 떨어진 성소의 마을 53로 역할을 하던 단을 곳이었다.52 언급하는데, 이곳에 이 기록으로 대해 에우세비우스는 파니아스(Panias)에서 최소 A.D. 4세기까지 단에 사람들이 살았음 4 마 3.1.2.3. 추정한다. 성경에서의 단(Dan) 땅을 처음 성경에서 등장한다(창세 단은 아브라함(본문상은 14,14).54 모세가 아브람)이 죽기 전에 롯을 주님(YAWHE)께서 붙잡아간 네 명의 길르앗에서 왕을 추격하는 단까지의 사건에서 자기들이 그에게 살 보여주신 곳을 찾았으나(판관 신명기 34, 18,155), 1에서도 이후 찾아진다. 욥바 일대의 그러나 해안 단 지파는 지역과 상속지를 쉐펠라 일부를 얻는 데 분배 있어서 모든 받 7행: 았으나, 아모리족의 압박 때문에 산악지방으로 내몰려 평야로 내려오지 못하고(판관 1,34-36) 9행: 8행: 이스라엘 폭동을 일으키다, 왕 그리고 그리고 [여호람의 2천명의 아들 [ ] Ahaziahu를] 아함의 아들 죽였다. 여로람을 죽였다. 10행: 11행: 벹 그들의 다윗(House 땅 of David)의 왕 그리고 나는 그들의 도시를 페허로 만들었으며, 50 을 이 비석은 다른 [ 성경 외 그리고 자료로는 예후 ] 록부터 입증해 구약성경의 준다. 지금까지 역사성을 성서 인정했으나, 처음으로 학자들 중 벹 그 일부는 이전의 B.C 역사성은 9세기 중엽의 부인하기도 북 이스라엘의 기록하고 하였다. 그러나 있어 오므리 다윗 이 왕조에 비석의 왕조의 관한 발굴로 역사성기 다윗(dwID' 51 인해 4번째로 구약 등장하게 역사성이 되었다. 다윗 왕조 시대까지로 인정받게 되었고, 또한 이스라엘이라는 명칭이 이 기록상 성읍의 그리고 이전 그 이름은 성읍의 라이스였다. 이름을 이스라엘에게서 (판관 18,29) 태어난 자기들의 조상 단의 이름을 따서 단이라고 지었다. 그 in 52 53 Stern, Archaeology, Ephraim, Israel Lewinson-Gilboa, Pocket Library, Ayelet, p.199. 54 the 창세 Holy 14,14: Land, 아브람은 Stern, 자기 Ephraim 조카가 (ed), 잡혀갔다는 Carta, The 소식을 Israel New 듣고, Encyclopedia Exploration 자기 집에서 Society, of 태어나서 Archaeological 1993, 훈련 p.324. 받은 Excavations 장정 삼백 상속지를 55 십팔 판관 명을 18,1: 얻지 불러 그 못하였으므로, 모아 시대에는 단까지 이스라엘에 쫓아갔다. 바로 그 시대에 임금이 자기들이 없었다. 20 단 살 지파는 곳을 찾고 그때까지도 있었다. 이스라엘의 지파들 가운데에서 tybeä)라는 말을

결국은 중앙 쉐펠라에서 멀리 북쪽으로 이주하여 거기서 새로운 영토를 장악할 수 밖에 없었다. 였다(1열왕 보암 이후 1세는 단 지파는 단에 줄곧 금송아지를 이스라엘의 두었으며56, 최북단에 레위 위치하였고, 자손들이 이곳에 아난 제사장을 성소를 두러 삼아 제단을 제사를 쌓았다. 드리기도 예로 단은 약탈당했으나(1열왕 12,29-31) 그 15,20), 후, 바아사의 예후 통치에 때 이르러 벤 하닷(다마스쿠스에 바알을 섬기는 것은 사는 멸하였지만 아람 왕)에 여전히, 의해 하 온 도 단의 여전히 금송아지는 제사의 남아 장소였으나, 있었다고 히즈키아 보도된다(2열왕 왕은 북쪽 10,29)57. 단으로부터 아모 남쪽 8,14을 브에르 보아 세바에 단은 B.C. 이르기 8세기에 따지 3.1.3. 이스라엘에 마카베오1서의 예루살렘으로 갈릴래아 와서 파스카 축제를 하도록 규정하기도 하였다(2역대 30,5)58. 다. 만-사무엘서나 마카베오서는 열왕기, 구약의 역대기와는 마지막 역사서로, 달리-각기 상 하권이 저자, 일부분에서 언어, 관점이 같은 서로 시대를 다른 다루고 독립된 있기는 작품으로 하지 4세 2세기 초 유다 민족은 시리아 셀류코스 왕조의 지배를 받게 된다. 시리아의 안티오쿠스 본 하자 일어난 에피파네스(B.C. 이러한 것이 마카베오 시리아의 175-163년) 항쟁이다. 통치방침과 이방인들이 대제관직을 때 유다인들에게 성전을 중심으로 모독(B.C. 희랍의 한 유다의 문화와 169년)한 위정자들의 종교, 것이 사상을 발단이 만행에 강요하기 되어 대항해서 일어 시작 들어가게 어 난 유다인들은 유다인들의 승리하여 이 저항운동은 종교의 마카베오 자유를 획득하게 가문을 중심으로 된다. 그 3년간 후 B.C. 계속 63년, 되었고, 다시 B.C. 로마의 164년에 지배 아래 드디 알렉산드로스 되지만, 왕이 로마 퍼뜨린 치하에서 헬레니즘의 이 종교의 영향을 자유는 받아, 유지되었다. 이스라엘에서는 할례 받은 흔적을 없애는 이른다. 티오쿠스 가 하면 그러면서 이방인들의 4세가 이집트의 성전을 풍속을 함락하고 프톨레마이오스 받아들이는 유다교를 사람들이 왕을 탄압하기 몰아내고, 많아졌다. 시작하면서, 그 설상가상으로 여세를 안식일을 몰아 예루살렘을 시리아를 지키고 다스리던 할례를 점령하기에 하면 안 을 인 무조건 시작한다. 마타티아스는 사형에 처하기까지 조상들의 하자, 율법을 많은 지키겠다면서 사람들이 왕명에 예루살렘에서 따랐지만, 모데인으로 예루살렘의 자리를 요아립 옮겨 가문의 저항운동 사제 56 마타티아스 이후에는 유다 마카베오를 중심으로 항쟁이 계속되는데, 마카베오는 1마카 5,14에 571열왕 2열왕 12,29: 10,29: 나서 예후는 금송아지 이스라엘을 하나는 죄짓게 베텔에 한, 놓고, 느밧의 다른 아들 하나는 예로보암의 단에 두었다. 죄, 곧 베텔과 단에 있는 금송아지 파스카 58 숭배에서는 2역대 30,5: 돌아서지 임금은 않았다. 제를 지내는 축제를 사람들이 예루살렘으로 많지 브에르 않았다. 와서 세바에서 지낼 것을 단에 선포하기로 이르기까지 온 이스라엘에, 주 이스라엘의 하느님을 기리는 21 결정하였다. 그때에는 율법에 쓰인 대로 파스카 축

서 전하는 바대로, 길앗에 사는 이스라엘인들이 이민족에게 공격을 받자, 다테마 요새로 피신하였 라엘인들을 는 는데, 편지에 갈릴래아에서도 유다 마카베오는 티로와 동생 시돈에서 요나탄과 온 이들이 길앗으로, 갈릴래아의 형인 시몬은 이스라엘인들을 갈릴래아로 공격하려 가서 그곳의 집결했다 아자르야가 구해내어 얌니아로 유다 진군하여 땅으로 고르기아스의 데려온다. 이후 병사와 마카베오 싸우지만 형제들의 퇴각하고 용맹과 2천명 전공을 가량이 듣고 죽었다는 요셉과 이스 맺지만, 서 보도를 마카베오를 1마카 5.55 부각시키기도 이하에서 한다. 전하면서, 그러나 하느님을 마카베오는 대신하여 니가노르군을 이스라엘을 쳐부수고는 구원할 사람들의 로마인과 후손으로 맹약을 12,63 이후 결국 유다 베레아 마카베오의 전투에서 동생인 용감하게 요나탄이 싸우다가 이들을 전사하였다. 듣고 이하에서 데메트리오스의 장수들이 큰 군대를 이끄는데, 이끌고 갈릴래아의 갈릴래아에 카데스에 관해서는 왔다는 다시 소식을 1마카 고 하초르 시몬은 평야로 벳 추르를 진군하여 향하여 이민족들의 진을 치고 군대와 그곳을 평야에서 봉쇄하고, 맞서 요나탄은 싸우는데, 겐네사렛 이민족들이 호숫가에 산에 진을 숨겨둔 치 군사들이 에 복병이 흙을 싸움에 뿌리며 그 광경을 가담하자 기도하고(1마카 보고 요나탄의 돌아와서 12,71) 군대들이 삼천 명 나서 가량의 달아나는 돌아가 적군을 지경에 적군과 죽이고 이르지만, 싸우자 승리하여 그들이 요나탄이 예루살렘으로 달아나고, 옷을 찢고 요나탄의 돌아왔 머리 두려워하여 만의 다고 보도하고 군대로 그를 전열을 있다. 성대하게 갖추고 1마카 맞아 12,39 트리폰에서 성읍을 이하에서는 맞서 돌려주며 싸우려고 트리폰이 돌아가겠다고 벳 아시아의 스안으로 회유한다. 왕이 진군하자, 되려고 이에 트리폰은 하자, 요나탄은 요나탄은 요나탄을 군대를 사 트리폰은 레마이스에 유다 땅으로 남은 들어가자 돌려보내고 요나탄의 그곳 3천 군대를 주민들이 명을 전멸시키려고 남겨, 요나탄을 그 중 붙잡고 갈릴래아의 2천은 갈릴래아에 그의 평야로 군대를 남겨두고 보병대와 칼로 찔러 천 기병대를 죽이게 명만 데리고 보내자, 된다. 이어 프톨 요 다. 싸우고자 나탄의 군대는 하니, 요나탄이 이를 보고 죽었음을 되돌아간다. 알고 그래서 서로 격려하며 요나탄의 한데 군대는 뭉쳐 유다 전투태세를 땅으로 돌아가 갖춰 목숨을 그를 애도한 걸고 아 그 고지대란 외에 유딧 지명이 1,8에는 나오고, 아시리아의 15,5에서는 임금 아시리아 네부카드네자르가 군대가 달아날 사절을 때 파견하는 갈릴래아 한 사람들도 곳으로 그들을 갈릴래 서 쫓았다고 토빗 1,2에는 전한다. 는 티스베의 쪽에, 그리고 위치를 포고르 토빗이 설명하면서, 북쪽에 아시리아 자리잡은 갈릴래아 임금 살만 곳이라 고지대 에세르 알려준다. 납탈리 시대에 지방의 티스베에 케데스 포로로 남쪽, 끌려갔다는 곧 하초르 위 보도에 해지 22

있을 신약성경의 3.2. 것이다. 신약성경의 왜냐하면 갈릴래아에 갈릴래아 갈릴래아는 대한 고찰은 예수의 예수의 공생활 생애와 중 예수의 행적에 12제자가 불가분의 뽑힌 관계 지역이며, 하에서 살펴볼 예수의 복수 에 가 음인 들어가며, 3번에 하느님 걸쳐 나라를 그 예루살렘을 전에는 선포한 주로 방문한 지역이며, 갈릴래아 요한복음서와는 동시에 지역을 많은 중심으로 달리, 기적과 활동하는 공관복음서에서 가르침을 것으로 주신 나타난다. 예수는 곳이기 한 때문이다. 번 예루살렘 예수 래아 8,27)는 복음서들에 호수와 카파르나움에서 연관되어 기록되어 있다. 있는 북으로 예수가 갈릴래아에서 약 48 그의 Km 제자들과 일어난 떨어진 모든 곳이었다. 여행한 일들은 카이사리아 예수는 몇 가지를 나자렛에 필립보(마태 제외하고는 있는 16,13; 그의 모두 가족들 갈릴 마르 2,1). 다(마태 과 떨어져 13,54; 있었지만, 마르 복음서들에는 6,1-2). 혼인잔치의 그가 나자렛의 배경이 회당에서도 되었던 카나는 말씀을 나자렛 전파했던 북동쪽에 것이 언급되어 있다(요한 있 경이 에서도 이따금 활동했다. 예수는 이렇듯 요르단 공관복음서에서, 강 동편에 있는 수난이야기 어업도시인 전에 베싸이다(마르 예수의 활동은 6,48; 갈릴래아 8,22; 호수가 루카 9,10) 그의 된다. 고향에서 그러나 환영 예수의 받지 못한다거나, 갈릴래아 활동이 예수가 성공적이었다고는 카파르나움과 베싸이다와 할 수 없다. 코라진에서 복음서들에는 그에 예언자가 대한 그 반배 예루살렘적, 불구하고 응이 없음을 갈릴래아가 개탄하는 복음서들에서 곳들이 언급되기 갖고 때문이다(마태 있는 상징성은 11,21-23; 중요하다. 특히 루카 마르코 10,13-15). 복음서는 그럼에도 대립하는 친( 親 )갈릴래아적 성향이 뚜렷하다. 이곳에서 갈릴래아는 예루살렘 중심적 유다교에 반( 反 ) 이해를 도울 장소로 몇몇 나타난다. 도시를 살펴본다. 이러한 갈릴래아에 대한 최근의 고고학적 발굴59과 더불어 지리적인 베리아스에서 3.2.1. 예루살렘에서 나자렛 서남쪽으로 북쪽으로 - 예수의 29km 157km 고향(?) (?)60 떨어진 떨어진 마을이며, 해발 375m의 갈릴래아 고지, 지방의 갈릴래아의 첫 번째 호수변에 수도였던 자리 세포리스에 잡은 티 이 이었으나, 서는 거주한다. 약 7km 오늘날에는 나자렛(Nazaret)의 거리에 자리한 4만여 명이 나자렛은 변형된 사는 구약성경과 도시로서 단어인 나지라(Ναζαρα)는 대다수는 유다교 옛 천주교와 전승에 그리스 단 한 신약성경에 번도 정교를 나오지 믿는 12번 않는 아랍인 나오곳 59 는데(마태 2,23; 4,13; 21,11; 마르 1,9; 루카 1,26; 2,4.29.51; 4,16; 요한 1,45.46; 사도 명한 카파르나움과 함맘(Hammamth), 베싸이다, 센나브리스, 코라진, 티베리아스에서 필로테리아, 세마트 남쪽으로 등의 조금 도시들이 떨어진 갈릴래아 곳에 많은 호수 화려한 주변의 목욕탕들로 발굴들을 유통 60 지은 해서 참조: 회당으로, 그 황성규, 나자렛, 한국가톨릭 주변에 B.C. 있던 200년경에 몇 도시들의 지은 회당들이 것이다. 대사전, 발견되었다. 한국교회사편찬위원회, 가장 유명한 것은 카파르나움의 하얀 석회석으로 23 1998.

다가 10,38), 비로소 마태오 나자렛에 복음에 정착하였다고 따르면 요셉과 전하며, 마리아는 루카 베들레헴에 복음은 요셉과 살다 마리아가 예수를 낳고 원래 이집트로 나자렛에 피신하였 살았는 자렛을 데 고 한다. 호적을 마르코 등록하기 복음은 위해 나자렛에서 고향 베들레헴에 요르단 갔다가 강으로 예수를 가 세례자 낳고 요한에게 나자렛으로 세례를 돌아와 받았다고 예수를 하며, 키웠다 나 예수 에 떠나 카파르나움으로 덧붙인 나자렛 아예 이주했다고 마태 4,13은 보도한다. 27,71; 요한 1,45; 사도 었으며 10,38)이라는 예수의 수식어가 고향을 있고, 이와 같은 의미로, 신약성경에서 나자렛 사람 이란 예수와 동격으로 뜻으로 사용되 나오 믿는 가리키는 신자들에게 낱말들이기도 하다. 사도행전 24.5에서는 나조라이오스 출신(Ihsou/ 확대 적용하기도 하였다. Nazwrai/oj를 구약의 나지르 사람 을 뜻하는 히브리어로 16,17; 아모 떼어놓다. 2,12)에서 갈라놓다. 의 왔다고 보는 뜻이다. 견해도 있다. 나지르는 하느님께 성별된 례를 역사적으로 거행하기 시작했는데, 분명한 시점을 기록에 말하기는 의하면, 어렵지만, 384년 그리스도인들이 스페인 수녀가 이 이른바 동굴에서 성모영보 기도했다는 동굴에서 것이 전 북서부 파괴되었다. 1102~1106년 남아 있으며, 핫틴(Hattin)에서 5세기에 처음으로 살라딘 십자군이 이 이슬람 자리에 이 회교군에게 비잔틴 성당을 성당을 신축하였으나 패함으로서 세웠으나 1187년 나자렛 614년 성모 십자군이 페르시아군의 영보 갈릴래아 성당은 침공으로 1263 호수 당을 스코회 년 또다시 짓기 고고학 시작해 파괴되었고, 발굴 1969년 팀이 1730년에 1954~1965년까지 오늘날의 이르러서 성모 영보 프란치스코회 나자렛 성당을 현지를 완공하였다. 수도자들이 발굴하면서 나자렛에는 작은 다시 성당을 1960년부터 샘이 세웠다. 하나 있는데, 프란치 새 성 정교회에서는 립되어 여기에 존속한다. 비잔틴 시대의 이 성당에 성당이 들어가면 있었고, 10m 오늘날에는 깊이에서 그리스 흐르는 정교회 샘물 가브리엘 소리가 들린다고 성당이 1767년에 하며, 그리스 건 서 성모께 인사하였다는 야고보 이 성당을 성모 영보 원복음서 11,1-2를 성당이라고 부른다고 따르고 한다(그리스 있기 때문이다.). 정교회는 천사가 우물가에 년) 3.2.2. 유다교 카나 역사가인 - Khirbet 요세푸스(Flavius. Qana 와 Kefer Josephus)는 Kana ana61 16,86). 동안 카나라는 이름을 가진 갈릴래아의 마을 에 로마에 한동안 대항한 머물렀다고 첫 번째 기록하고 유다 항쟁(66-70 있다(전기 61 참조: 그리고 황성규, 갈릴래아, 한국가톨릭대사선 1, 4세기에 살았던 예로니모 성인은 여호 19,28에서 언급하고 있는 카나 (가나안 땅을 24 한국교회사연구소, 22006. 는 tou/ 나자레노스Nazarhno,j(6번)와 나조라이오스Nazwrai/oj(13번) Nazwrai,ou; 마태 Nazwrai/oj를 예수를 등이 ryzin"(판관 13,5;

나를 논 분배하면서 지역)와 아세르 요한복음에서 지파의 이야기 몫으로 하는 상속된 갈릴래아의 땅으로, 카나를 티로의 명백하게 남동쪽 10km에 구별하였는데, 위치한 갈릴래아의 마을, 현 레바 한 매우 특별한 마을로 인식하고 있었다62. 예로니모 성인은 예수님의 첫 기적과 공생활을 시작카 로 가 곳이 1347년에 나자렛에서 쓴 아주 글에는 갈릴래아의 가까운 카나라는 지역이라고 마을은 덧붙였다. 그리 크지 프란치스칸 않은데 거기에는 뽀지본시의 예수님께 니콜 부는 서 이에 물을 채웠던 포도주로 물을 바꾼 길러온 기념 우물에 성당이 대해서 있다. 그러면서 언급 하였다. 그는 예수님께서 1551-64년에 보니파시오(Boniface) 물을 포도주로 바꾼 물동 였던 곳을 이슬람에 보여 의해 주었다고 폐허가 전하고 된 교회를 있다. 발견 하였고, 이슬람 신자들이 순례자들에게 기적의 장소 신 케페르 오늘날 카나(Kefer 복음에서 Kana) 언급하고 마을이다. 있는 카나라는 키르벳 지명은 카나는 두 세포리스(Seforis) 곳이 있다. 키르벳 북쪽에 카나(Khirbet 있는 나자렛에서 Qana)와 자렛에서 소 13km 등 중세기의 떨어진 외딴 흔적들이 언덕 꼭대기에 발굴 되었지만 폐허로 근처에 남아 있는 우물은 곳이다. 발견되지 이곳에서는 않았다. 무덤과 반면 케페르 지하 유골 카나는 안치 여 북동쪽으로 6km 떨어진 갈릴래아 호수 티베리아로 내려가는 754번 지방도로 변에 놓나 기적 있는 기념 현재는 성당은 작지 마을의 않은 중심에 규모의 위치하고 지방 도시이다. 있다. 이 1881년 마을의 프란치스칸들에 서쪽에서 로마인들의 의해 세워진 무덤과 카나의 함께 우첫 1879년 물이 프란치스칸들은 발견 되었다. 카나에 기념 다마스쿠스 성당을 1641년에 지었다). 통치자의 케페르 이 도움으로 시기에 카나의 겨우 프란치스칸들은 유적지를 획득 할 수 사려고 폐허가 있었다(이미 노력하였으나 된 유적지 그리스 근처에 거의 정교회는 200년이 있는 아랍 1566년 지난 집 실시되었고, 재의 에서 살고 성당 있었다. 정면이 초 세기 만들어졌다. 1881년에 유다교 시나고그와 프란치스칸 1997년 가을에 그리스도인들의 기념성당이 성당을 봉헌되었고 보수하면서 무덤 그리고 190년에 대대적인 5세기경의 성당을 고고학 아람어 보수하면서 발굴 모자이크 작업이 현 그리스 재건축 등이 발굴되었다. 된 정교회에서는 것이다. 현재의 프란치스칸들이 이미 성당은 카나에 대희년을 기념 카나의 성당을 첫 맞이하던 기적 지었고, 성당을 2000년에 예수님의 1881년에 아랍 기적과 짓기 본당과 관련된 훨씬 성지 항아리 이전인 기념성당으로 두 1566년 개를 천경당처럼 교회와 보관하고 프란치스칸 있다. 장소가 이스라엘 명확한 성당이 성지순례를 곳에서는 함께 있다. 장소를 하다 예수님 보면 나눌 무덤 예수님의 수 성당이나 없기 때문에 흔적이 베들레헴, 시간으로 있는 주요 성모님 나누어 장소에는 무덤과 사용하지만(성 그리스 예수님 정승 62 모님 요세푸스, 무덤 성당에 Life, 16,86; 대한 성서지리사전 권리는 정교회에 117,3. 완전히 빼앗겼고, 승천경당은 이슬람에게 권리를 빼앗겨 25

다가 승천 대축일 당일만 권리를 행사할 수 있다) 그 외 오랫동안 이슬람의 통치하에 폐허로 남아 있 3.2.3. 재건된 카파르나움 성당의 르나움과 경우는 갈릴래아 카나처럼 호수 인근에 북부 도시: 서로 베싸이다, 기념 성당을 겐네사렛, 가지고 코라진 있다. 물이 카파르나움63 카파르나움은 언자로 히브리어 소급되며 나훔의 마을 로 대개 번역된다. 나훔이라는 인 1세기에 누구인지는 보려는 겐네사렛 자료들은 알려져 호수 북서쪽 있지 중세기에 않지만, 해안에 나온 그 위치한 것으로 이름에서 중요하지 증거력이 B.C. 않은 7세기 거의 마을이었으며, 없다고 경의 같은 한다. 카파르나움은 이름의 요르단 구약성경의 강 어구에서 B.C. 예 םוחנ 나가며 3-4km Oreme)에서 떨어진 갈라져 곳으로 나와 비아 해안을 마리스 따라 옆길에 조금 위치하는데 떨어져 이어지며, 이 도로는 베싸이다 북쪽으로 방향을 겐네사르(Tell 카파르나움을 el- 로데 그곳에서부터 북동쪽에서 다마스쿠스를 향해 뚫려 있다. 이곳의 중요성은 B.C. 4년에 지 로 관세를 안티파스가 징수하기 지배하는 위해 복음서들이 갈릴래아와 언급한 요르단 세관이 동쪽과의 있었다고 경계 지역이 보여지며, 되면서 마르 수출입 2.13-17에 상품을 의하면 토대헤 어주었다고 세리 주둔하고 레위를 있었으며, 발견하고 루카 그를 7,1-10에 따르라고 따르면, 한 곳이기도 로마 백인대장이 하다. 또한 유다인들에게 이 카파르나움에는 회당(시나고그)을 로마 점령군이 지 소위 섬과 1969년부터 전한다. 같은 1970년에 거주지 라는 이르기까지 나름대로의 카파르나움의 특색을 지녔다. 그러나 발굴은 카파르나움이 카파르나움은 바둑판처럼 어떤 건립되어 식으로든 루어져있는데, 시의 방어시설들을 북쪽은 시나고그로(예루살렘은 갖추지 베드로의 않았다고 집이라 보여지며, 불리는 향해 것은 성벽이나 남쪽 그곳에서 방향을 그 밖의 바라보며), 발견된 방어시설의 낚시 남쪽은 베드로의 바늘이 흔적을 거주자가 찾을 집 으로 수 어부였음을 없다. 이도 고 베드로의 암시하고, 이름이 내부 회칠한 2번 언급되었기 곳에서 발견되는 때문이다. 상징적 이는 그림과 초기 그리스도교의 가정교회 임을 글이 그리스도, 주님, 하느님 지시해준다 등과 함께 겐네사렛 해석된다. 금 기름진 막달라에서 기노사르 평야가 키부츠 펼쳐져 북동쪽으로 소유이다. 있다. 5리쯤 예수 이 일행이 키부츠에는 가면 호수변에 여기 1986년 뭍에 그리스어로 하선한 1월 막달라와 적이 겐네사렛, 있다(마르(6,53). 기노사르 히브리어로 키부츠 이 기노사르라는 사이의 평야는 지갯 63 벌에서 참조: 가뭄 황성규, 갈릴래아, 한국가톨릭 덕분에 드러난 예수 시대의 대사전. 작은 배 한 척이 보존되어 있다. 26 에 רפכ

코라진 진 인다. 카파르나움 코라진에 대한 북쪽 고고학적 산 위에 코라진 발굴과 폐허가 작업은 있다. 매우 폐허 많은 일부만 자료를 발굴했는데, 전해주는 활발한 현무암 발굴이 회당이 이루어 돋보 11,20-24 곳이다. ; 예수는 루카 10,13-15). 카파르나움과 베싸이다와 더불어 코라진에 대해서도 불행을 선언하였다(마태 다. 상부 베싸이다 그 위치는 요르단 호수변에 강이 갈릴래아 있는 엘 호수로 아라이(el-Araj) 흘러 들어가는 폐허일 입구 것이다. 동쪽 호수변에 B.C. 4년부터 베싸이다 A.D. 어촌이 34년까지 있었 를 갈릴래아 다 율리아스(et-Tell)를 호수 동북부 지방을 건설했다. 다스리던 예수는 헤로데 필립보가 출신 베싸이다 시몬과 안드레아 어촌을 대폭 형제, 확장하여 그리고 필립보 베싸이 26), 제자로 발탁하였다(요한 1,44; 12,21). 베싸이다에서 소경의 눈을 뜨게 하였고(마르 8,22-3.2.4. 또한 카파르나움과 코라진과 함께 베싸이다에 대해서도 불행을 선언하였다. 세포리스65는 세포리스(Sepphoris) 대표적인 (Sepphoris)64 갈릴래아의 낮은 지형에서부터 불규칙적으로 솟아오른 큰 언덕들로 구 여러 덕 성되어 경사면을 건물들과 있는 이형도시이다. 따라서 미완성된 늘어서 십자군 현재 있고, 때의 발굴된 북쪽 교회가 경계에는 세포리스는 서있다. 이탈리아 남쪽 가파른 편과 수녀들이 북쪽 동쪽 경사면은 편에는 운영하는 가는 자연적이거나 고아원을 소나무 포함하여 숲이 인공적 언 추정되는데(Strange 다. 인 것들로 북쪽 경사면의 뒤덮여 있는 이 and 성은 것이 Longstaff 비잔틴 아니라, 시대에 1984: 담장도 축조되어 51), 침식되어 그 시작은 십자군 버린 로마시대의 고대 시기인 건축물들의 1,200 석관( 년경에 石 흔적이 棺 )과 개조된 다수 함께 것으로 커다란 남아있 Biblical 64 1931년 참조: Archaeologist, Eric M. Meyers, 1986, Ehud March, Netzer, pp.4-19. and Carol L Meyyers, SEPPORIS Ornament of All Galilee, 적지 또 발굴을 미국 본격적으로 미시간 대학의 시도하였다. L. Waterman교수는 치포리(Zippori) 라 당시 대부분의 고고학자들이 예루살렘을 불리는 비롯한 나자렛 사마리아, 근처의 한 벳샨, 고대 므기 유 치포리 가 등의 대도시를 갈릴래아의 발굴하는 첫 것과는 번째 수도로서 대조적으로, 등장하기 성경에 때문이었다. 등장하기 않는 두 달의 도시를 발굴 택한 결과 데는 나자렛에서 요세푸스의 불과 기록에 6km 65 이내에 나자렛의 위치한 예수님이 치포리의 치포리의 상당히 영향을 번영한 받았을 것으로 것이라는 치포리 보이는 유적들이 문화설 이었다. 역사의 주목을 받았었다. 그 주목의 이유는 세푸스(유다전쟁사, 리를 해발 289미터에 34, 위치하고 3, 1927)와 북쪽으로 랍비들(바빌로니아 Bet Netofah 계곡이 탈무드 내려다보이는 메길라 6a)이 세포리스, 증언하는 또는 대로 지포리아스는 영향력 있는 요 지배해서 고대 유다인들에게 잘 알려져 있었다. 대략 세포리스 아래 5킬로미터 떨어진 곳이 나자렛이자 있다. 비교하자면, 나자렛은 해발 500미터 보다 더 높은 27 산의 남쪽 사면의 해발 345미터인 분지에 위치하고

마름돌들을 이용하여 하층부를 축조( 築 造 )한데서 확인할 수 있다.66 세포리스 언덕의 위치는 사람 절한 펼쳐져 들의 거주 있으며, 환경으로서의 높은 지대에 몇 가지 위치해서 최소한의 방어와 필수적인 안전에 유리하다는 요소들을 지니고 점이 있다. 오직, 경작이 언덕에서는 가능한 땅이 적 3.2.4.1. 수원( 水 장소 原 )이 및 마땅치 발굴 않다는 점이 문제점이다. 년 안나 세포리스에서의 폐허들에서 고고학적 20세기 작업은 초에서부터 고대 정착지임이 시작되었다. 명백히 프랑스 드러나는 학자인 미완성된 Prosper 십자군 Viaud는 때의 1908 성 보이는 이 성당의 일부를 발굴하였다. 그리고 이 발굴 과정 중에 비잔틴 시대의 회당에 속한 것으로 과 분만 따로 모자이크 분리하여 바닥 현재 일부를 십자군 발견하게 건물의 된다. 작게 이 복원된 바닥에는 경당에 아람어로 전시되어있다. 글귀가 적혀있었는데, 아람어 글귀는 이 다음부 기억하라. 67... 같다. 을 주었던 의 아들인 탄훔(Tanhum)의 아들이었던 훌륭한 랍비였던 유단(Yudan)을 동쪽에 기 1931년 위한 하나, 탐사가 미시간 북서쪽에 이루어졌다. 대학에서 하나씩 Waterman과 Leroy 각각 Waterman의 팠다. 이 그의 탐사 조수들은 주도로 팀의 가장 세포리스에 발굴 눈에 지역에 띄는 대한 커다란 업적은 약 3개월간 두 로마식 개의 도랑을 발굴을 경기장을 북하 명을 은 찾아서 미시간 발굴해낸 발굴팀에 일이다. 의해 (발굴 세워졌다. 시) 비록 이 극장은 아주 정돈되지 반원형의 않은 구조물로서 상태였으나, 약 74미터의 이 극장의 직경과 비율과 4-5천 특성 장식했다고 해석은 수용할 조금 수 덜 있는 설득적이다. 좌석을 초기 가지고 모양새로 있다. 북서쪽에서 기반암을 자르고 발굴된 나중에 거대 건축물에 기둥과 모자이크 대한 미시간 바닥으로 팀의 로부터의 박해에 하는 이 대한 빌딩은 두려움으로 초기 그리스도교의 이 암반을 팠다고 바실리카로 믿는다. 보여진다. 그러나 Waterman은 다른 학자들은 이는 이러한 로마인으 미시 았다고 간 다. 팀의 그리스도교의 해석을 거부한다. 표시나 상징 그들에게는 등이 없는 이 것을 구조물이 통해 빌라의 이 건축물이 형태를 종교적인 띠고 있다고 목적으로 보여지기 사용되지 때문이 밖의 보는 세포리스에서의 것이다. 고고학적 발굴들은 우연적으로 이루어졌다. 1950년대 후반 한 비문에 않 66 적혀 있던 마르첼리누스(Marcellinus)에 의해 재건되었다는 교회를 우연히 발굴하였고, 1979년 성의 이 지붕은 성곽의 Sahl 특징은 el-battuaf라고 이정표가 되기도 불리는 하고, 거대한 관측대가 되기도 평원을 한다. 전략적인 약 10.5미터 위치에서 높이로 볼 이뤄진 수 있게 이 해 3층짜리 준다. 67 주변 오늘날 Remembered 지대보다 숲의 수목 약 be 115미터 한계선 for good 너머에서도 가량 Rabbi 높이 Yudan, 빛나는 솟아 있는 the 성을 son 세포리스 볼 언덕은 근처의 나자렛(동쪽으로 약 4마일)에서도 28 of 수 Tanhum 있다. the son of who gave.

이 에는 발견되었다. 고아원 가장 근처에서 최근의 있었던 발굴로서, 도로 공사 제2철기시대와 중에 페르시아 페르시아 시기의 시대에 거대한 자주 동물 등장하는 뿔 모양의 사금파리 술잔 등이 었다. 1985년 여름 발굴되면서 세포리스에 정착민들이 헬레니즘 시기 이전에 거주한 것으로 판명되 들 해 다. 전통성을 비록 성서 입증하였고, 시대의 분명한 이를 통해 구조물 세포리스에 흔적이 아직 바빌론 발견되지는 유다 전의 않았으나, 거주 흔적이 출토된 있음을 사금파리를 확인하였통 고고학자들은 또한 묻혀있던 동굴을 발견하였는데, 이는 언덕의 암반 지역을 깎아서 만든 것 진 이다. 는데, 1930/1931년 이는 Eliezer Sukenik에 발굴된 무덤에는 의해 발굴되었다. Judah 랍비의 Nahman 것으로 Avigad 확인되는 야곱의 회반죽의 딸들의 비문이 무덤으로 함께 알려 나왔 때로는 고 있다. 2-3세기의 우연적인-복원들로 1970년부터 거대한 상부 능을 갈릴래아의 인하여 발굴했다. 오늘날까지도 세포리스 네 지역에 지역의 지속적이거나 대한 발굴 중요함에도 작업을 시스템적으로 했던 불구하고, Meiron 발굴하지 이러한 팀의 산발적인- 못하게 후속 발굴 하 에 팀이었던 Strange에 설문조사를 2개의 의해 하였다. 주도된 발굴 1985년, 팀이 남 플로리다 1980년경 Strange 대학(University 세포리스 팀과 듀크대(Duke 지역으로 of South University)와 관심을 Florida)에선 돌리게 히브리대학(Hebrew 되었다. 1982년과 James 1983년F. 루어진 University) (The 1985 조사들은 Joint 연합 고대 Sepphoris 팀에 정착지의 의해 대대적인 Project)는 범위를 발굴 명확히 언덕 작업이 정상부에 해 주었다. 이루어졌다. 집중되었다. 1985년 한편 합동 남쪽 세포리스 경사면을 프로젝트 따라 이 세기에 3.2.4.1.1. 지금까지 집중된 발굴된 로마 초기 유적들의 구조 흔적들은 시기 형태의 넓은 흔적들은 범위에 헬레니즘 펼쳐져 시기 있다. 후반에까지 4세기 중엽의 이른다. 도시 특히 생활의 B.C. 붕괴 3,4 그리 기록들을 는 Gallus 통해 Caesar 분명히 시기의 알 수 억압받았던 있듯이 마을 투쟁적 생활이 세포리스 복원됨을 사람들과 비잔틴 관련되는 시기에 찾을 것으로 수 보인다. 있다는 사실 지 못하고 놀랄 있다. 일이 아니다. 고고학적 그러나, 자료들을 이러한 통해 기록들은 오늘날에서야 6세기 확인 이후의 할 수 상황에 있는 것은 대해서는 7세기 상세히 이후의 전해주 아랍 것은 19세기와 시기에 할 수 있듯이 이르러서야 이 지역은 활기찬 이후 비잔틴 십자군 식의 시기까지 정착이 이루어졌다는 버려져 있지 점이다. 않았을 것이라는 출토된 토기 점을 증거에서 알 수 있다. 확인 대적이나 고대 폐허 20세기에 위에 지어졌다. 이르러서 이 지역에 오늘날 대한 팔레스타인의 역사적으로 가장 오랜 큰 지배에도 아랍계 마을인 불구하고 Saffuriya는 세포리스에는 이러한 현 3.2.4.1.2. 고전적인 구조물들이 오직 파편과 같은 일부 고고학적 폐허로만 남아있다. 세포리스에서 세포리스의 발굴된 극장은 공공시설과 세포리스가 지하구조(물 갈릴래아의 저장) 29 수도로서 활약할 당시를 반영한다. 그 축

조가 불확실하게나마 1세기로 보이며 이 극장이 헤로데 안티파스의 건축 계획 중 하나라는 것을 되기도 들의 밝혀준다. 폐허가 이 있다. 극장의 약 바로 2미터 남측에는 높이의 1~4세기 벽으로 둘러싸여 사이 로마시대 있는 성곽으로 도시의 것으로 추정되는 보이는 석회 공공 조각이 구조물 발견 해되고 렇게 발견되는 했다. 있다. 이 보존 폐허들의 구조물들의 상태가 잔해들은 그다지 서쪽 편에는 좋지 늦은 않은 철기 mikvaot으로 세포리스의 시대 및 초기 불리는 건축물들은 페르시아 전통적인 한때 시기의 목욕시설이 번성했던 초기 건축물들로 발견된다. 도시 중심부 이 해주고 보존되어 의 빈약함이 있다고 있으며 투영되는 할 이를 수 있겠다. 통해 것 같다. 기록자료들에 다른 한편으로는 남아있지 뜻밖에 않은 발굴된 여러 고대 도시 세포리스에 아래의 많은 대한 발굴물들은 정보를 제공잘 불과 지하 한 구조물들에 시즌에 해당하는 대한 전체적인 발굴 작업으로도 지도화 작업 다음과 등은 같은 아마 사실을 수 년이 알 수 걸리는 있다. 일일 산악 것이다. 지형에 그러나 석회암 급했던 을 이다. 뚫고 특히, 것과 만들어진 소중한 같이 셀 샘이나 자원인 수 없이 기타 물을 많은 수원이 저장하는 구덩이들은 없다. 용도였을 세포리스의 서로 것이라는 다른 동쪽 목적에 점이다. 편으로 의해서 세포리스는 수 킬로미터 만들어졌을 우리가 떨어진 것이라는 앞서 곳에는 언점 달할 또는 최소한 수 두 두 있었으며 개 개 모두가 이상의 또한 세포리스에 수로의 그 물이 흔적이 까지 어떻게 발굴되었다. 이어졌는지는 저장되었는지 그러나 알 역시 수 현시점에서 없다. 밝혀지지 또한 이 않았다. 세포리스에 두 개 영역 수로 어떻게 86.1에서 흔적 물이 중 하나 발굴 도 진행될 직 된 그 공공 바닥에까지 것이다. 건물 중심에 세포리스의 이르지 있는 못했다. 물 총체적인 저장 크게 장치가 물 박혀있는 시스템으로 아마 해답이 돌을 보이는 제거하는 될 것 이 같다. 매우 거대 이는 까다로운 물 저장 약 9미터 장치의 작업은 깊이인데, 역할이 1986년에 아곧 탐사팀은 단된 밝혀지게 것으로 될 것이다. 보인다. 그 발굴팀이 밖의 이 파헤친 지역에서 지역마다 발굴 된 이러한 많은 물탱크 지하 구덩이들은 발견된다. 명백하게 Waterman과 물 탱크로 Strange 재 있는 초기와 많은 중기 물탱크를 로마 시대의 발견했다고 것으로 기록하고 볼 수 있으며 있다. 이는 이 중에서 그로부터 일부는 수세기 1~3세기의 이후에도 것으로 계속 사용된 볼 수 을 것으로 이 물탱크에 보인다. 문들에 상징하게 대한 되거나 답변이 대해 그 어려운 수많은 밖의 이유는 질문들이 목적(특히 이 제기된다. 물탱크가 산업용)을 복잡한 일례로 위함인가? 구조와 많은 라는 수의 기능을 질문들이 물탱크들은 가진 제기된다. 것으로 많은 보이기 수의 이러한 주민들 때문 질 기도 많은 이다. 것들은 일부의 자연적인 구덩이는 저장소이기 단순하거나, 때문이다. 하나짜리거나, 또 어떤 종 모양이거나 경우에는 지하 실린더 공간이 형태인데, 보편적인 그 입구가 밖의 다른 되 어진 도 한다. 한다. 것이 이러한 아닌가 구덩이들은 지하 하는 공간의 터널을 추측을 구조적 연결하거나 낳는다. 다양함은 물 이쪽 저장소는 서로 구덩이에서 다른 시대에 저쪽 구덩이를 서로 다른 연결하는 목적에 의해서 역할을 하기 만들 30 단순히 지하공간으로만 놓여 있던 것이 아니

도 담아두었을 다. 했다. 어떤 이러한 구덩이들은 것이라는 저장소를 원래 점이다. 발견함을 저장소로 통해 만들어지기도 알게 되는 했고, 점은, 다른 거주민들이 것들은 (아마도) 물자를 저장하고 물탱크로 또한 제작되기 물을 이것을 해 일부 추정해 확고히 지하 볼 구덩이들은 수 할 있다. 만한 로마를 증거는 문이 없다. 지지하거나 있는데 그러나, 아마도 거부하는 흔히 사람이 Bar 세포리스의 거주한 Kokhba라고 것으로 거주민들의 불리는 볼 수 곳에 있는 정치적 대한 대목이다. 입장을 유추에 통해, 물론 의 고 장 이 구덩이들은 들어가기에 크기에 상당하는 거주민들과 어려운 지하 구덩이의 물자들의 좁은 무리가 보호를 입구를 발견되었다. 위한 영역 것이라고 85.1에서 수 차례의 볼 발견하였다. 수 반복된 있다. 1985년의 발견으로 사람 한 인하여 명 마지막 들어가기 매우 날 축구 좁매 돌아갈 하 우 공간으로 비좁은 탐사 틈을 팀은 들어갔다. 수 그 시간 곳의 이를 동안 많은 통해 연장 구덩이와 마침내 등으로 미로와 물탱크들을 이용하여 같은 발굴한 구조적으로 지하공간을 결과 탐사하게 발견하게 용감한 한 될 된다. 자원자가 것이다. 1986년에 어두운 다시 지 한 3.2.4.1.3. 또 형태로든 다른 물 다른 물과 관련 많은 관련하는 특수 물탱크 시설이 기타 시설들과 시설 놀랍게도 연결되어 다수 세포리스에서 있을 것으로 발견되었다. 보인다. 다시 이 말해, 시설은 거의 아마 모든 어떠 공 있거나, 이에 간마다 너비 탐사팀들은 1미터, 1.5-2미터의 작고 산재되어 깊이를 있는 소형 가진 풀(pool)들을 전형적인 형태를 발견하게 띤다. 된다. 이들 이것들은 풀들의 일부는 약 2미터 쌍으로 길 풀들은 그렇다면 아마도 홀로 있다. 앞서 그 언급한 밖의 물탱크들에 다른 것들은 연결되는 초기 풀들의 것으로 근처나 보인다. 그 꼭대기에 위치하는데, 이 모든 이러한 수많은 이렇게 풀의 산재되어 발견은 있는 앞으로 수 많은 고대에는 풀들은 무슨 무슨 용도로 목적을 이런 가지고 풀들이 있을까? 있었을까라는 광범위한 이 이들 조사의 있는 풀들은 시작을 것은 아마도 어떠한 알린다. 목욕 현재로서는 시설인 의식 등에 것으로 예리고와 쓰였을 보는 예루살렘의 것이라고 적절하다고 확대해서 비슷한 보인다. 형태들을 생각할 수 그 통해 있게 풀들의 비교할 한다. 면적이나 수 있는데, 계단 시설은 세와 이러한 단일한 다수의 구조로 시설물들은 되어 있으며 참으로 그것은 특이하다. 한 공동체 Mikvaot 전체를 이라고 위하여 불리는 쓰이는 갈릴래아식 것이 대부분이다. 예식용 목욕 사용되기도 근대에는 하나 또는 두 개의 목욕 시설이 함께 있으면서 마을의 전체 유다계 사람들을 위해 (중 의해 포리스에 깨끗해진 하였다.) 후 입장할 그러나 수 성전이 있었다. 붕괴되기 이러한 필수 전에는 조건은 성전에 다수의 출입하는 목욕시설을 모든 사람들은 야기했다. 종교의식에 있었기 때문이며, 수많은 목욕 이로 시설이 인해 이들은 있었던 제2성전시기 것은 매우 확고한 랍비 자격을 가진 이와 함께 이 아마도 공동체가 세 31 후반에는 각자 집에서 개별적인 목욕의식을 하

였고, 이러한 사람들의 로마와 풀들의 정체가 그 이후 정체가 무엇인지는 시대에는 의식을 공공 다소 위한 장소에서 모호하다. 목욕 시설이었다는 공동체가 유다 거주민들이 함께 것은 목욕예식을 분명해 이 목욕시설을 보이나, 한 것으로 이 사용하였으리라 시설을 보인다. 이용하 까? 연 는 것은 이용하였을까? 거의 의심할 그들도 여지가 혹시 없으나, 정화의 그곳에 열망이 거주하던 있어서, 그리스도인이나 천상왕국에로 들어가기 유다계 그리스도인들은 위해 씻지 않았을 과 공동체들이 또한 세포리스에서 함께 존재했다는 목욕시설을 것을 발굴 우리에게 한 것에 분명히 덧붙여, 알려준다. 1985년에 4세기 발굴된 초엽의 건축물들은 석회 도자기 당시 조각 종교 파 가는 있는 편에는 다른 십자가는 갈릴래아 온전히 형태가 지역, 그 찍혀있었다. 형태를 특히 카파르나움에서 파손 이것이 없이 비록 간직하고 발견된 원형 상태의 있다. 것과 4분원마다 비슷한 도자기 형태이다. 전부가 작은 원이 아니지만, 그리스도교 있으며 그 이 파편에 심볼을 십자 나오는 드러내는 끝으로 세포리스에 파편이라고 이교도들이 하겠다. 세포리스에 거주했을 유다인들의 것이라는 놀라운 거주는 발견이 또 다른 이루어진다. 놀라운 공예품을 전형적인 보여준다. 신화에 동상은 발견되는데, 듯한 아마도 두 개의 이 매우 집이 작지만 불에 의해 고상한 붕괴되었을 동상이 발견된다. 때 그 동상이 이는 영역84.1의 떨어진 것으로 집 아래 보인다. 구덩이에서 특히 이 3.2.4.2. 로마 팔레스타인의 것으로 보인다. 북쪽 급 역사의 경사면에서 세포리스 보여지는 폐허들은 이 지역이 오래되었음을 증명 해줄 뿐 아니라, 알렉산더 스가 스에 많고도 대한 요한네스(Alexander 가장 방대한 이른 문학적 혈통을 증거를 Jannaeus) 지니고 보여준다.(유다고대사, 통치 있음을 시절 Ptolemy 13.2.5) 유다계 Lathyrus가 요세푸스는 역사학자 이 요세푸스는 도시를 우선 정복하려하 세포리스가 14.5.4) 의 다 실패했던 산헤드린(synedria)으로 장소로 꼽는다(B.C. 나눴는데, 100년경). 세포리스를 이후 가비누스(Gabinius)시절, 행정 중심으로 팔레스타인을 삼는다.(유다고대사, 다섯 개 데 요세푸스는 안티파스에 그리하여, 세포리스를 의해 헤로데 1세기 "갈릴래아를 왕 초의 시기에는 건축 빛내는 세포리스는 프로그램이 장식품"이라고 갈릴래아의 세포리스에서 불렀다 가장 행해졌으며, 중요한 (유다고대사, 도시가 그는 18.2.1). 되었다. 이 도시를 헤로 년)에 지를 "Autokratis"라고 티베리아스로 다시 갈릴래아의 불렀다. 옮기면서 수도가 이는 세포리스는 자치권을 된다. 또 주도권을 가진 다른 중심 사례로는 일부 도시라는 잃긴 세포리스가 하였지만, 의미이다. 로마 펠릭스 안티파스가 팔레스타인 시대(A.D. 그의 시기에도 북쪽 52-60 진 신이 중심적인 택한 직접 것으로 정치적 저항하는 알려진다. 역할을 세포리스의 세포리스의 했다는 점을 주민들에게 주민들이 들 수 있다. 서로 로마에 세포리스는 대항하기를 1차 꺼렸기 유다 항쟁 때문이다. 때 평화주의 요세푸스는 노선을 자 32 다른 두 차례의 공격을 한 것으로 전하고 있다.

으로 필 (Thackeray 수 알려진다. 있다. 동전들은 1961:33 and 67/68년에 137-39) 전설상의 세포리스의 평화의 주화를 도시라고 보면 불리는 전쟁에 Eirenopolis에서 대하여 반항하는 주조된 모습을 것살 이다. 리스 Vespasian 그 역시 요세푸스에 이라는 이름이 의해 세포리스 이뤄진 세포리스 동전에 등장한 주민들의 것은 친 그가 로마 황제에 노선을 등극하기 확실하게 하였다. 1년 전의 세포일 다. 망하면서 Caesarea 주민들은 Vespasian의 Maritima의 그들의 미래의 이름을 관리가 황제 그들의 착수한 이름을 동전에 일이 상부 넣어둔다. 이와 지시에 비슷한데, 의한 만약 것이 세포리스가 베스파스가 아닌 그들의 1차 왕위에 항쟁 의사에 등극하기를 때 의해 평화주의 넣는희 다. 의적인 노선을 유다계 취했다면, 중심에서 아마도 몰려든 2차 항쟁 난민들로 때의 그들의 인해 1차 노선에 항쟁 변화가 이후 세포리스의 있었을 것이다. 인구가 왜냐하면 증가했을 민족주 Bar Kokhaba 시기에 로마에 대항한 2차 항쟁 때 선동자들의 일부가 세포리스 주민들이다. 것이이 에서 러한 견해가 것은 있다. 의문시 1차 항쟁과 되고 있긴 2차 하지만, 항쟁 사이의 세포리스의 시기 대부분 주민들이 동안 2차 유다계 항쟁에 로마 있어서 동전은 주요 계속 원인이었다는 세포리스의 주조되었다. 한편 2차 항쟁 직전 약 50년 가량 주조가 중단되기도 하였으나, 이러한 세포리스 중단이 스의 은 다음의 성스러운 변형에서 항쟁적 의회와 요소들에 유래한다. Diocaesarea, 로마 원로원 있어서 사이의 어떠한 우호 역할을 신성한 및 동맹 하였는지에 도시, 조약의 피난의 대해서 도시. 도시, 의문시 독자적인 된다. 도시, 동전의 세포리 명칭 독특한 3세기 것이다. 초에 공식적인 이것은 세포리스의 언어가 새겨진 중요한 양측간 정치적, 조약의 경제적 화폐적 역할을 증거는 반증하는 고대 화폐학적 것이다. 뿐만 기록상 아니라, 매우 자하는 로마 회원이 지방자치의회가 로마의 토착 유다인 정책은 거주민들이었음을 유다인들로 세포리스의 구성되었다는 몰락을 나타내는 야기했다. 것을 예이다. A.D. 나타낸다. 특정 351년에 지역에 이것은 팔레스타인의 한해서 국내에서 지역 유다교도들은 유일하게 시민들에게 의회 다투 군대들을 시 Gallus 한 번 Caesar의 로마에 대항하였다. 지방 통치권에 콘스탄티누스 대항하는 세력이 2세의 일어났다. 재임 기간 유다교 동안(A.D. 도시는 337-361) 그곳에 주둔하던 세포리스에서 리스로 몰아냈고, 그들의 지도자인 Patricius가 통치했다. Ursicinus 지배하의 로마인들은 로마 팔레스타인 전진했고 역사상의 유다인들의 중요성은 반역을 종교적 종식시켰으나, 전통의 중추적 그들을 역할에 완벽히 있다. 축출하지는 진정으로, 못했다. 고대 유다교에서 세포 합한 리고 의 종교적, 세포리스는 영적 서기 발전에서 1세기의 세포리스가 유다교적 했던 삶의 역할은 중추적인 정치, 장소였다. 경제와 그리스도교가 깊은 개연성을 그들의 가지고 종교에 있다. 그 제국 관료들과 장소를 세포리스에서 공무원들에 의해 찾은 드러난다. 것과 마찬가지로 로마 이교도들은 갈릴래아의 수도인 세포리스의 적 33

아있다. 세포리스 에 3.2.4.2.1. 로마와의 세포리스의 전쟁 관한 문학적인 후에 랍비 갈릴래아에서의 유다이즘 언급은 고대 유다교적 랍비문학과 삶의 교부들의 시초가 문학 된 지중해 작품 속에 동쪽의 풍부하게 이교도적 남 교로 로마의 갈릴래아에서 영향은 그리스도교 세포리스에 신자의 잘 드러나있다. 확산과 4세기의 이것은 테오도시우스(Theodosius)가 콘스탄틴 대제에 의한 그리스도교 그리스도교를 공인 전후에 국 서 자주 발견되었고, 언급된 공인한 도시는 것과 이 깊은 도시는 없다. 관계가 3세기 Rabbi 있다. Judah, 초나 예루살렘 그보다 Hanasi의 약간 근처의 자리였음이 늦은 시기에 중에서 세포리스 만큼 밝혀졌다. 유다계 로마 Rabbi 동전이 Judah는 Caracalla에 랍비문학에 유다교와 Galilean 가 세포리스 에서 문학적 역사 분야에서 17년간 탈무드의 머무른 핵심이 것은 되는 로마시기의 Mishnah의 유다교적, 편찬자이자 법률적, 편집자로 영적인 매우 유명하다. 삶의 핵심인 그 후 세포리스는 Sanhedrin의 중요한 랍비의 위치와 학문적 일치한다. 본토(랍비 Rabbi Judah가 유다이즘68)에 죽고, Sanhedrin이 수세기 동안 남겨져 티베리아스로 있었다. 옮겨간 당연했다. 3.2.4.2.2 세포리스는 2.2. 또한 세포리스의 나자렛에 요아킴과 가깝기 그리스도교인, 안나가 때문에, 세포리스의 유다계 그리스도교인들이 주인이었다는 그리스도인 세포리스에서 전통도 있다. 명성을 이 전통은 떨쳐야 또한 하는 1985년 것도 Josephus라고 배되고 가을 안나 있다. 마리아 고대 탄생 그리스도교 2000주년을 공동체는 축하하는 지방정치에도 수녀님들이 있는 참여했다. 이탈리아의 4세기 고아원에서 초에 이전시대에는 여전히 숭 도교 불리었을 Justas라는 사람이 시장으로 선출되었다. 그는 시장 권력 승계를 그리스 는 듯하다. 교회를 비록 세우는 도시의 특징으로 잇따른 몰락은 생각한다. 중요성의 Gallus를 감소를 향한 야기했지만, 반역은 이러한 유다교와 권력의 같은 이동과 그리스도교 관련이 있는 두 개 얼마간 이상의 세포리스에 보편공의회에 머물렀다. 참여했다. 5세기와 6세기에 도시에는 주교가 머물렀고, 주교들은 적어도 사회 도교인들의 에 세포리스에서의 존재와 그리스도교와 관련하여, minim 유다교와 혹은 유다계 관련하여 그리스도교인 언급할 그룹이 그룹이 한 포함되는데, 개 더 있다. 이들은 초기 그리스 언급했는데, 그리스도교 그는 사회에 그리스도교 편입되었다. 기록에는 2세기에 알려지지 Mishnaic 않았다. 기록은 Jacob은 Jacob이라고 유다인들과 하는 예수에 세포리스 대하여 사람을 4세기논 제와의 68 의 Rabbi 긴밀한 Judahsms으로 관계 때문에 인해 유다교 세포리스 역사상에서 Sanhedrin과 매우 중요하다. Mishnah의 실제로 법전 로마의 편찬과의 동쪽 연관성뿐만 지방에서 아니라 열린 세포리스 로마 황 증거가 년까지 정치적 Caracalla와 회의는 부분적으로 Rabbi Judah의 Judah의 이야기를 명성과 전한다. 외교 덕분으로 분명히 Caracalla가 여겨진다. 최근 죽고 탈무드 난 후 학문과 몇 년 뒤인 함께 서기 화폐학적 도 그 앞에서는 살았다. 그들은 자신을 Rabbi 낮추는 Judah를 이상적 인물로 솔로몬처럼 묘사했다. 지혜가 222 34 풍부하고 정치적 통찰력이 있어서 위대한 황제라

의했다고 Midrash 전해지며, 예수의 이름과 관련된 병을 치유했다고 전해진다. 또 다른 유다교 기록에서 된 창녀의 고용과 Rabbah는 개의 min, 값을 Jacob, 통해 모은 Rabbi 돈의 Eliezar 사용과 간의 관련된 대화를 주제를 보고하고 논의했고, 있다. Jacob은 Jacob과 예수와 Eliezar는 히 분명하지 않은 인용으로 대답했다. 3세기 초까지, 교부 에우세비우스는 유다교 기록에서 서서 관련 느 사라지는 지역의 그리스도교도들처럼, 세포리스의 minim과 4세기의 관련하여 세포리스는 세포리스의 그리스도교인 에 이교도적 그리스도교의 대해서 세력을 언급했다. 보았을 것이어 이 도적인 다. 적어도 로마 4세기까지 그리스도교의 세포리스의 존재였다. 그리스도교와 2세기 후반 유다교 경에 도시 사회의 주화에 기초가 새겨진 되고 대로, 아우르는 세포리스의 것은 이름 이교 게 실히 Diocaesarea로 바쳐지는 이라는 변동한 뜻을 것은 담고 이교도적인 있기 때문이다. 영향의 이 반증이다. 시기의 Diocaesarea 왜냐하면 Diocaesarea가 Zeus에 던 이교도적이다. 이것은 모든 주화에 세포리스의 이름이 새겨져 있고, 유다교의 주화의 모양은 상징을 또한 포함하 확 지역의 Trajan시기에 토착 유다교인들과 생산된 세포리스의 그리스도교 주화의 사회를 모양과 통제하려는 확연히 시도이거나, 다르다. 세포리스의 흩어져 있는 이교도적 로마인들을 이름이 Rabbi 집합시키려는 불구하고 세포리스의 의도였는지는 이교도적 알기 영향은 어렵다. 제국이 그러나, 이교도적인 추측하건대, 영향권 가설들은 내에 전자에 있는 동안 가깝다. 지속되었다. 그럼에도 통해 우리에게 Judah와 이교도들이 황제 사이의 세포리스에 이야기는 이교도들과 거주했음을 유다인들 드러내준다. 간의 관계를 보여준다. 이러한 것들을 인들과 중심에 종합하면, 그리스도교인들은 거주했다. 문학적 게다가 근거들은 기록에 로마인들과 다양한 의하면 함께 민족들이 고대 갈릴래아 세포리스는 고대 개발이 세포리스에 정치적, 크게 존재했을 중요시 경제적, 되던 것으로 종교적으로 그 시기에 기록한다. 중요한 이 유다 도시 위 는가? 치를 기록 속 차지하고 내용이 있었음이 확증이 있는가? 드러난다. 이러한 고고학자들은 고대 생활들 이에 가운데 대한 아직 여러 밝혀지지 문제에 직면하게 않은 것들이 된다. 과연 이러한 있 3.2.4.3. 이런 질문들은 고고학자들이 세포리스를 연구할 때 있어서 항상 당면하게 되는 부분이다. 예수의 시대 고고학적 때, 세포리스는 증거들에 따른 거주민이 연구 가설69 약 2만 명이나 살았던 두드러지는 유다인 도시였다. 따 세포리스의 라서 리스가 세포리스의 신약에 언급되지 고고학적 않는다는 발굴과 함께 사실을 학자들은 염두에 예수와의 두고도 세포리스와 관련성에 관심의 나자렛의 초점을 거리상의 모았다. 위치와 세포 삶에 의미심장한 수도로서의 노출을 역할 가졌을 등은 것이라고 당시의 주장하기 사회적 맥락에서 시작하였다. 예수의 삶에 지역의 수도의 구제적인 69 참조: 세포리스에 Stuart S. 대한 Miller, 발굴이 Well remembered 있기 전, 초기 City, 그리스도교의 Biblical 사회적 세계에 대한 현재 관심이 있기 35 Archaeologist, 1992, June. pp.74-83.

오래 전인 1906년에, Walter Bauer는 예수가 그곳의 큰 동감을 받지 않았지만, 세포리스에서 기 한 다. 적과 : 설교를 일반 민중과 했다고 자유롭게 주장했다. 혼합되는 20년 후, 예수의 Shirly 인습에 Jackson 얽매이지 Case는 않는 더 추방당한 긍정적인 사람과 접근을 외부인에 추적해냈대 그는 에 그의 비롯된다. 관대함과 그가 신 엄격한 앞에서 유다적인 모두가 평등하다는 환경 한가운데에 그의 확신은 외딴 마을에서 아마도 세포리스와 그의 유년시기를 나자렛의 보냈지만, 가까움 Case에 아마도 따르면, 후에 그의 예수는 공적 로마인들이 생활에 각인된 B.C. 4세기에 이 관대함을 유다에 수용했을 의한 반란에 가능성이 대한 크다. 관계로서 세포리스 결과로부터 가 66년에 로마인에 첫째 중요한 의해 항쟁에 처벌될 교훈을 참여하길 때에 배웠다는 원하지 젊은 암시를 청년이었다. 않았다는 주었다. 사실은 세포리스가 예수 Case에게 또한 로마의 그의 그곳의 이웃들의 수비대를 거주민들이 평화주의적 들이는 초기 대신 숙임에 반란의 A.D. (Case 영향을 문제에 1926: 받았음에 직면한 21). 예수는 틀림없다는 Case는 무력에 더욱이 것이다. 의해 하느님의 세포리스의 도시의 정복되고 왕국이 환경에서 설립될 10년 살았고, 후에 수 없다는 그것의 안티파스가 확신을 경험에서 세포리스에 공유하게 밝혀진 대한 삶의 된다 혀 로 그의 단지 작업을 목수가 시작했다고 아닌 건설 주장한다. 직업에 종사하는 그 전체건설계획은 이로서 예수가 완성되기에 그 건설계획에 시간이 걸렸을 포함되었다는 것이고, 것은 그러므 그가 상상할 실제로 없는 그곳에서 일이 아니다. 일했든 여기에서 아니든, 그 Case는 도시 신중하지만, 안의 많은 경우에서의 그럼에도 불구하고 그의 현존은 결론을 간신히 낸다. 밖전 (Case 그의 에 의심될 공적 1926: 수 직무 18). 있다. 동안은 그리고 특징적으로 그의 젊은 그들 시절을 자신을 형성했던 드러내는 시기 동안의 태도들과 그런 의견들을 접촉의 보장할 사실은 아마도 것이다 티파스의 능함에 Leroy 의해 시기를 Waterman의 시도되었다(Waterman 드러내는 1931년의 것으로 세포리스 측정했다. 1937). 발굴은 후기에 Waterman은 명백히 2세기로 시험적으로 예수의 측정을 삶에 선호한 그 관계하여 로마 William 극장을 그곳의 F. 그것이 Albright 연결 안가 은행과 문했을 의 보류에도 것이라고 불구하고(1938: 가정했다. 그는 148), 또한 Benedikt 예수의 Schwank(1976)은 다양한 말씀이 세포리스에서밖에 예수의 가족이 그 수용될 극장을 수 잘 있는 방 Schwank의 W. Bosen(1985)은 재판 견해에서 시스템에 잘못을 대한 예수가 지식을 찾아냈음에도 오직 드러낸다고 세포리스에서 불구하고, 주장했다. 재판과 그는 예수가 은행업에 거기서 대해 설교했을 배울 수 것이라는 있었다는 주 (Bosen 했다는 장에 동의한다. Baucer의 세포리스에 가정을 따르도록 대한 복음서의 하였다. 그곳에서는 침묵은 Bosen에게 아무런 예수가 긍정적으로 그 도시에서 보고할 성공적이지 것이 없다 못 이 그의 고향인 1985: 나자렛과 73)는 가까운 단순한 곳인 붙임은 카나에서 세포리스에서의 직면한 것과 반대에 나자렛에서 나자렛에서 대한 예수의 뛰쳐나옴으로 어떤 좋은 예수가 Richard 나올 수 A. 있겠는가? (요한 Batey는 세포리스 1:46)하는 발굴이 말로서 재개되면서, 그에게 도전한 것과 비슷한 것이었을 것이다. 것 36 예수와 그 도시간 관계에 대해 다시 주목한