<BFE4C7D1BAB9C0BD202032BACE20542E47202E687770>

Transcription

1 청. 장년성경공부 < 인도자지침서 > 글쓴이 : Baptist Way PressR 달라스, 텍사스

2 판권소유 c : 2011 BAPTISTWAY PRESS 모든권리소유. 교회사역을위해필요한만큼교회에서복제하는것을허용합니다. 출판물의복제판은간략한인용의경우를제외하고는지면을통한허용없이매매되거나유통되거나다른방법으로사용되는것을허락하지않습니다. 문의사항이있으시면 BAPTISTWAY, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX 로문의해주시기바랍니다. BAPTISTWAY PRESS 는미특허. 상표국에등록되어있습니다. 특별한언급이없는한모든성경인용은개역성경, 1961 에서했습니다. BAPTISTWAY PRESS LeadershipTeam Director, Education/Discipleship Center: Chris Liebrum Director, Bible Study/Discipleship Team: PhilMiller Publisher, BAPTISTWAY PRESS : Ross West 한국어집필위원요한복음 2부 : 빛이이기다, 인도자지침서 1과 ~ 5과, 10, 11과 ) 번역 Saenuri Baptist Church 요한복음 2부 : 빛이이기다, 인도자지침서 (6과 ~ 7과 ) 번역유윤수 ( 뉴송교회 ) 요한복음 2부 : 빛이이기다, 인도자지침서 (8과 ~ 9과 ) 번역김훈희 (First Baptist Church of Houston) 요한복음 2부 : 빛이이기다, 인도자지침서 (1과 ~ 11과 ) 편집 Saenuri Baptist Church 한국어집필팀장팻에컨 (Pat Ekern), BGCT 교회건축센터, 초판 : 2011 년 5 월 2 : ( ) 1

3 BAPTISTWAY PRESSR Dallas, Texas 는교육방법을택하라. 두가지방법을적절히섞어사용해도좋다. 각방법은실제적으로도움을주고, 가르칠준비를위해곧바로유용하도록고안되었다. 각장의학습계획주제는사람들이어떻게해야쉽게배울수있는지흐름을따라갈수있도록가르침의순서를도와주기위함이다. 첫번째주제 삶과의연결 은수업을시작하여공부할마음이생기도록도와줄것이다. 두번째주제 학습인도적극적으로집중하고더깊이이해할수있도록도와줄것이다. 세번째 적용격려 는참가자들이공부한말씀을삶속에어떻게적용할것인지를도와줄것이다. 수업을시작할때, 각과의첫페이지나 수업계획 이있는지면에공부하게될날짜를적는훈련에시간을할애하라. 수업계획표를만들어게시하거나 로수업계획표를보내어언제무슨과를공부하게될지를알려주는것도도움이될것이다. 여기에각과를잘가르칠수있도록준비를도와주고시간을절약할수있는방법을소개한다. 1. 정해진그룹성경공부시간보다일주일전에먼저이책을공부한다. 2. 수업계획 내용을훑어본다. 목차와를훑어보고공부하게될내용이전체의내용과어떤관계가있는지살펴본후공부하게될내용의머리말을복습한다. 3. 주제 와 탐구질문 과 학습목표 를숙고하면각장마다의중심요지를파악할수있다. 4. 당신의성경책을사용하여각장의성경본문을기도하며숙고하라. 각자본인의성경책을사용함으로참가자들에게성경공부에더욱집중할수있도록긍정적으로유도한다. ( 각과의 학습계획 과 수업계획 들은저자마다다른번역본을사용하였다. 어떤번역본을사용하든지자유롭게비교하면서사용하라.) 5. 성경말씀을먼저읽은후에 수업계획 에나와있는 성경주해 를참조하라. ( 각장의지은이들은각장의내용에가장충실한성경본문을채택했다. 물론당신이가장은혜받은성경본문을사용해도좋을것이다.) 4. 각장에주워진성경말씀을읽은후에, 당신의성경공부의이해를돕기위한작가의본문해석을읽는다. 5. 각장에주워진작은기사 참고 - 를읽는다. 참고 는추가적이고주석적인내용과성령의영감으로당신의생각뿐만아니라삶의적용까지도도와줄것이다. 6. 각장에주워진질문을스스로에게묻고해답을찾으려고노력하라. 주어진질문들은당신에게더깊은생각과적용점을제시할것이며, 그룹성경공부시간에도사용될것이다. 2 : ( ) 2

4 알렌리즌 (Allen Reasons): 인도자지침서 1과에서 5과의 " 성경주해 " 를저술했다. 웨스트버지니아, 헌팅톤의 Fifth Avenue Baptist Church 의담임목회를하고있다. 그는또한 Palmer Theological Seminary 의부교수이다. 그는이전에텍사스와미줘리에있는교회들에서목사로시무했다. 리즌박사는싸우쓰웨스턴신학대학원에서 Ph. D 를받았다. 그와그의아내로리는두명의자녀 Katherine 과 Preston 을두고있다. 데이빋메이 (David May): 성인도자지침서 6과에서 11과까지의 " 성경주해 " 를저술했다. 메이박사는캔사스 Shawnee 에있는 Central Baptist Theological Seminary 에서신약학교수이다. 그는또한미드웨스트에있는침례교모임에서자주초청되는강사이다. 그는 1세기세상의사회적이고문화적인배경에관련된수필과기사에초점을맞추고있다. 또한그는침례교일간지인 Review & Expositor 의이사회원이다. 그는 Southern Baptist Theological Seminary 에서 Ph. D 를받았다. 데이빋화이트 (David White): 인도자지침서 1과에서 3과의 " 교사를위한제안들 " 을썼다. 화이트박사는텍사스마샬에거주하며 1983년이후 East Texas Baptist University 에서구약학, 신약학, 그리고기독교교육학을가르쳐오고있다. 오클라호마출신인그는텍사스포트워쓰에있는싸우쓰웨스턴신학대학원에서기독교교육학석사학위와박사학위를얻었다. 게리롱 (Gary Long): 인도자지침서 4과에서 5과까지 " 교사를위한제안들 " 과학습공과 4과에서 5과를썼다. 게리는메릴랜드 Gaithersburg 의제일침례교회에서목사로섬기고있다. 그는이전에텍사스휴스턴의 Willow Meadows Baptist Church 를섬겼다. 또한그는북캐롤라이나와버지니아에있는교회들을섬겼다. 프렌스브라운 (France Brown): 인도자지침서 6과, 7과의 " 교사를위한제안들 " 저자이다. 휴스턴에있는 College of Biblical Studies 에서부학장및교수로섬기고있다. 그곳에서그는성경해석학, 성서적교수, 그리고강해설교를가르치고있다. 그는국내와국외를여행하며가르치고설교한다. 그는설교목사로서, 기독교교육목사로서, 그리고전도사역자로서봉사해왔다. 프랜스는휴스턴의 New Providence Baptist Church 에서기독교교육사역에리더쉽을발휘하고있다. 로니메리어트 (Ronny Marriott): " 인도자지침서 8과에서 11과까지의 " 교사를위한제안들 " 을썼다. 텍사스의코퍼스크리스티제일침례교회의목사이다. 그는싸우스웨스턴신학대학원에서목회학박사학위를받았다. 매리어트박사는 BaptistWay Press 에서청소년성경공부교재를저술해오고있으며이것은그의세번째 " 교사를위한제안들 " 이다. 2 : ( ) 3

5 2 부 - 빛이이기다 ( 요한복음 13 장 ~21 장 ) 인도자지침서를가장잘사용하는방법인도자지침서의저자들 단원 1 예수님의몇가지말씀들 학습일자 1 과인간관계에대한예수님의새로운접근...6 요 13: 과예수 - 진실로유일한길...12 요 13:31 14:14 3 과예수님의게속되는사역...18 요 14:15-18, 25-27; 15:26 16:15 4 과제자들에게요구되는것들...25 요 15: 과제자들을위한예수님의기도 - 당신도포함해서...31 요한복음 17 단원 2 예수님의고난과십자가 6 과예수님에대한판결...37 요한복음 18:15-27; 18:33-19:16 7 과생멸을주기위한죽으심...45 요한복음 19:16b-30, 과예수님에대한좋은소식...52 요한복음 20 장 1 절 -18 절 9 과예수님의사역에보냄을받음...58 요한복음 20 장 19 절 -23 절 2 : ( ) 4

6 10과예수님이누구신가를고백함...64 요한복음 20: 과핑계대지않고예수님을따르기...70 요한복음 21 장 1-23 절 2 : ( ) 5

7 [ 제 1 과 ] 인간관계에대한예수님의새로운접근 핵심본문요 13:1-17 학습주제제자들에대한예수님의본은지위와섬김에대한인간의생각을뒤집어놓았고그를따르는자들이다른사람들과의관계에있어서예수님의본을따르도록도전한다. 배경요 13:1-30 탐구질문당신은어떤식으로예수께서하셨던것처럼종으로서행동하는가? 학습목표그의제자들에게보여주신예수님의본이무엇을의미하는지요약하고나와다른사람들과의관계에있어서예수님의본을따르는방법들을생각한다. 배경이해 요한복음제 2 부는예수께서그의제자들과함께식사를함께나누었던다락방에서시작한다. 요한은먼저 1--12장에서예수님의표적들에초점을맞추었다. 이곳에서빛이예수님의사역전체에걸쳐서두드러지게빛난다. 요한복음의남은장들에서요한은예수님의좀더개인적인사역으로전환했다. 이부분에서부터예수께서는그를따르기로헌신했던사람들보다는어떤사람에게몇가지말씀들을전했다. 복음서의후반부 (13--21장) 를 ' 빛이이기다 ' 로제목을붙이는것이적절하겠다. 그하나님의빛은 3년동안계속해서기적을통해비취었다. 다음으로, 어둠은보자기처럼세상을덮으려고할것이다. 그빛은최후에는확실하게어둠을정복할것이다 ; 하지만당분간은그어둠의장막은지속될것이다. 2 : ( ) 6

8 이번과에서요한은주님께서종의역할을감당하시는충격적인장면을제공했다. 예수께서제자들에게행하기를기대했던한가지본을세우시기위해예수께서는그들앞에서자신을낮추시고그들의발을씻기셨다. 더욱놀랍게될밤에대한얼마나이상한시작인가! 그날은물리적으로영적으로밤이었다. 그말씀들을듣고행동들을주목하라 ; 그빛은어둠을이기고있었다. 본문해석 저녁식사배경 (13:1-3) 요한은 " 때가이르렀다 " 는선언으로작별담화를도입했다 ( 요 13:1). 종종 ' 시간 ' 으로번역되는이단어는일정한순간을나타내는 " 때 " 로번역되었다. 다른곳에서인용된것들가운데예수께서하나님아버지께귀환하는것을시작하는시기이고그의제자들이그들의새로운책임들을떠받들도록격려하는시기이다. 이는또한유월절의시기였다. 예수께서침례요한이그를 " 하나님의어린양 " (1:29) 으로파악한후그의공생애를시작하셨던것처럼요한은예수님을유월절양으로서그리는것을통해그비유를계속했다. 유월절양은히브리인들이이집트노예생활에서탈출한날밤잡아서먹었던양을기억하기유월절절기동안에잡혔던양이다. 실재시간보다더욱중요한것은예수께서그가죽을시간이라는것을알았다는것이다. 그시간이가지고올것이무엇인지완전히알고있는그는그의제자들에게 " 끝까지사랑 " 하시는것을보여주실마지막기회를잡았다. 발을씻어주는머슴일을감당한것은그방의어두운공기속에잠복한이기적인악마와비교된이타적은사랑을드러냈다 (13:2, 18, 21, 26-30). 공관복음서들은이저녁식사가유월절에있었다는것을제시한다 ( 마태복음 26:19; 마가복음 14:16; 누가복음 22:13). 하지만요한은예수께서유월절전, 준비일에 (13:29; 19:31) 십자가에달리셨다는것을내포한다. 이경우에대한다양한설명들이결정적인결과없이제시되어왔다. 아마도 4개의복음서들의시간을모순없이일치시켜주는가장도움이되는이론은준비일에대한요한의설명이다. 준비일은유대인들을위한거룩한때인유월절주간의특별한안식일을위한준비일을나타낸다. 그안식일은유월절기간에기념되었기때문에특별한의미를나타낸다. 반대로공관복음서는유월절자체의준비일로설명한다. 어느쪽이되었든지상관없이예수께서는그의때가가까왔음을알고계셨다 ; 그것은유월절시즌동안에정확하게왔다, 이는하나님의자녀들이노예생활로부터해방된것을기념하는것이었다. 실재 2 : ( ) 7

9 음식자체대신에그음식을둘러싼배경에요한이초점을맞춘것은독자로하여금고난의종으로서그리스도를보다깊이이해하도록요청한다. 요한은독자에게 " 마귀가벌써시몬의아들가룟유다의마음에예수를팔려는생각을넣었 " 다고알려준다. 유다가악한생각으로행동하는순간이여전히다가오고있었다 (13:18-19, 21-30). 모범 (13:4-11) 13:4-5. 이저녁이유월절만찬이었는지아닌지논란의여지가있다. 그것은유월절은니산월 14일 ( 금요일 ) 저녁부터시작되는데이저녁은유월절만찬보다하루전에행해진것으로되어있다. 유월절잔치가금요일이라면지금은목요일저녁이되는것이다. 공관복음의유월절은 ' 유월절양잡는날에 ' 라고소개하고베드로와요한을보내어식사준비를하게하신다 ( 눅22:7-14, 마26:17-20, 막 14:12-17). 이에대한신학자들의의견은 ( 태양력과태음력에서나타난결과이다. 성전의시간규정과쿰란공동체 (the Qumran Community) 의시간개념의차이에서온것이다. 배교자예수께유월절을허락하지않아다른시간에유월절을치렀기때문이다. 공관복음의기자들이유월절로연결한것이다.) 이저녁은유월절하루전에이루어진것이사실로보이며공관복음서기자들이이저녁의의미를유월절에두고있기때문에날짜설정이그렇게이루어졌다는견해가확실한근거는없지만일반적으로받아들여지고있다. 예수는아버지께서모든것을자기손에맡기신것과마귀가이미가룟유다에게들어갔지만이것은마귀의주도에의해서끌려다니듯이루어지는것이아니라모든주권이예수께있다는것을알려준다. 4절겉옷을벗고수건을가져다가허리에두르시고... 이러한예수님의행동에제자들은어리둥절했을것이다. 예수님은일을어설프게하지않으시고제자들의발을씻기위해완벽하게준비하고계신것이다. tivqhmi( 티데미 ) " 벗다, 목숨을버리다, 내려앉다 " 의의미가있는이단어를사용한것은예수님의겸손과십자가의죽음을암시하고있음을짖게표현하고있다. 5절팔레스타인지방에는날씨가건조하여흙먼지가많고사람들은샌달류의신발을주로신거나맨발로다니는경우도있기때문에집에들어올때는더렵혀진발을씻는것이관례였다. 부자집인경우주인이종에게일러손님의발을씻어주는일도있으나대부분은자신이씻는것이일반적이었다. 그런데예수께서는종들이할일을그것도서슴지않고확실하게제자들의발을씻겨주신다. 눅22:24 제자들중에누가제일크냐하는분쟁이일어난일들을기억하면서제자들에게무언의교육을하고계신것이기도하셨다. 2 : ( ) 8

10 13:6-11. 분위기는무겁게흐르고있었다. 그러나그분위기는베드로의직접적인질문에의해서깨어지고있다. 서열이잘못된행동을하시는예수님을베드로는이해할수없었다. 7절 ' 알다 ' 에해당하는원문은두가지가있는데앞에나온것은 oi da"( 오이다스 ) 는일반적으로 " 안다, 깨닫다 " 이고뒤에나오는 gnwvsh/( 그노세 ) 는참된이해를말하는 " 이해하다, 확신하다 " 의뜻이다. 8-9절 내발을절대로씻기지못하시리이다 베드로의부인은 Ouj mh;( 우메 ) 두번의부정접속사로완강함을보여준다. 베드로는예수께서십자가의고난을예언했을때도그리하지말것을간곡히부탁한적이있다 ( 마16:22). 베드로의이러한행동들은인간적으로예수님을이해하여한말인것같지만궁극적으로는예수님의구원사역을방해할뻔한일이었다. 자신이이해가잘안될때는선생님이신예수께서하시는목적이있겠지하고인내했어야하는데베드로는그렇지못했다. 그렇다면네가나와상관이없느니라는말씀에베드로는태도가돌변하여내발뿐아니라손과머리도씻겨주옵소서라고말한다. 이것은그의급한성격을그대로드러내며예수님의깊은의미를이해하려고하기보다는자신에게있을유익만을생각한급한대답이었다 절이미목욕한자는발밖에씻을필요가없느니라보통잔치집이나초대받아남의집에갈때에는이스라엘사람들은목욕을하고가는것이예의이다. 그리고가서는가는도중더렵혀진발만닦으면된다. 이런일상의일을영적인면에적용시켜서설명하고계신것이다. 제자들은예수님과동고동락말씀을통해서교육을받았고전도여행을떠날때는능력과권세도체험하기도했다 ( 눅 9:1-9). 그리고그리스도를하나님의아들이라고고백도했다 ( 마16:16). 이런제자들은목욕한상태에있는것과같았다. 너희가깨끗하나다는아니니라는회개하지않고예수를팔것을생각하고있는가룟유다를가리킨말씀이다 ( 참고. 요13:11, 18). 설명 (13:12-17) 13:12. 너희에게행한것을너희가아느냐예수께서는세족식을통해서확실하게제자들에게교훈을삼고자질문을던지신다. 예수께서 ' 가르치신, 말씀하신 ' 것이아니라 " 행한것 " 에대한질문이라는것을주의해야한다. 예수께서는분명제자들로하여금 kuvrio"( 퀴리오스 ) " 주 " 라고부름을받고있었다. 하지만스스로종이되셔서섬긴것같이너희도행하게하려하여본을보이신것이다. 13: 종이상전보다크지못하고보냄을받은자가보낸자보다크지못하니섬김의예는높은자가따로없으나그질서는분명히있다는것을언급하신다. 예수자신이보내주신하나님보다크신 2 : ( ) 9

11 분이되실수없다. 그것처럼제자들이또한예수보다큰자가될수는없다. 이것을알면서도스스로낮아져서섬기는것을행한다면복이있다는것을가르치신다. 학습활동및강의와질문 삶과의연결 1. 요한복음의전체적인주제 " 빛이어둠을이기다 " 를칠판에써라. 학습공과에서 " 요한복음소개 : 빛이어둠을이기다 " 로부터요한복음의개요를요약하라. 2. 학습제목, 학습주제, 탐구질문, 그리고학습목표를읽어라. 예수께서떠나시기전에우리가어떻게다른사람들과관계하며살아야하는지를보여주시기위해서완전한모범을공부하게될것이라는것을주목하라. 학습연구 3. 요한복음 13;1-3절을읽어라. 질문하라. 예수께서어떻게자신이이세상을떠나실때가된것을알았을까? * 예수님은지상사역을시작하는처음부터하나님아버지의뜻을선택하셨다. * 예수께서는기꺼이자신의생명으로우리의죄값을치르시기로선택하셨다. * 예수께서는우리의죄를짊어지실완전한유월절의희생양이셨다. * 이역사적사건의시간표는유대지도자들이아니라하나님에의해짜여졌다. * 예수께서는마귀가가룟유다를선동하여예수님을배신하게할것이라는것을알고계셨다 :4-15절을읽어라. 발을씻기는것은중동지역의흙길을샌달을신고여행을한사람들이방에들어왔을때사람들이발을씻고편하게하기위해필요한행동이었다는것을언급하라. 보통 2 : ( ) 10

12 집에서는종을두어서이런낮은일을하도록시켰다. 하지만, 이밤에어느누구도이일을할당받은사람이없었다. 5. 질문하라, 예수께서제자들의발을씻으신동기는무엇인가? ( 요 13:1b를보라.) 질문하라, 예수께서는발을씻는것을예배의식의한부분으로우리에게가르치고있는가? 반원들의대답을들어라, 그리고학습공과에나오는 " 내가너희에게행한것같이너희도행하게 " (13:6-15) 라는구절로부터도움이될듯한정보를나누라. 6. 반원중한사람이누가복음 22;24절을읽게하라. 질문하라, 당신은예수께서나중에베드로가부인하고유다가배신할것이라는사실때문에베드로와유다의발을씻기시지않을요양이셨다고생각하는가? 7. 요한복음 13:16-17 절을읽게하라. 질문하라 : * 왜예수께서는다른사람들을섬기는일에있어서완전한본이되시는가? * 21세기에다른사람의발을씻는방법에는어떤것들이있을까? * 어떤종류의사람들이다른사람들을섬기는일에어려움을느끼는가? * 만일우리가예수님의본을따르고다른사람들을섬기게된다면어떤종류의복을받게될까? 적용격려 8. 학습공과에나오는 " 사례연구 " 를읽고요약하라. 질문하라, 이사례연구에서당신은어떻게이질문에대답할것인가? 당신은해야할옳은것을결정하는것에대해서어떻게하는가? 9. 섬기는일은발을씻기는갓자체에서증명되는것이아니라, 우리의지위, 자부심, 명례, 그리고권세에대한우리의의식을이웃의발앞에서뒤집어놓는어떤다른행동을의미한다. 학습공과시작부분에나오는수건에대한설명을참조하라. 질문하라, 우리는어떤식으로우리의 " 수건을두를 " 필요가있는가, 그리고우리의지위, 자부심, 명례, 그리고권세에대한우리의의식을이웃의발앞에서뒤집어놓는행동을할수있는가? 만일우리가이것을했다면우리의교회는어떻게보일까? 10. 매일우리가살아갈때예수께서하나님과다른사람들을섬기는것을위해남겨주신본을따르며살아가는일에헌신할것을기도하고하나님의도우심을구하라. 2 : ( ) 11

13 [ 제 2 과 ] 예수 - 진실로유일한길 핵심본문요 13:31 14:14 학습주제예수께서아버지께가는길로서자신을제시하신것은제자들이그를믿고섬기도록했다. 배경요 13:31 14:14 탐구질문아버지께가는길로자신을제시하신예수님이당신의삶에어떤영향을미치는가? 학습목표베드로, 도마, 그리고빌립과하신예수님의대화의의미를요약하고오늘날제자들에게그것이어떻게하도록격려하는지묘사한다. 배경이해 예수님생애의마지막밤은그의작별강연을시작함으로써계속되었다. 그의제자들의발을씻기신후 ( 요 13:4-17), 주님은그의제자들이그가제자들에게하셨던대로다른사람들에게해야된다는것을설명했다. 비록발을씻는것은 1세기에통상적인것이었지만그것은예수께서그의제자들의발을씻기는것과같은것은특이한일이었다. 예수께서다시그의식사자리로돌아왔을때, 그는유다에게빵을건넴으로써누가그의배신자가될것인지를확인했다. 빵이그리스도의몸을상징한다는것을고려할때, 유다에게빵을건네는것은가슴이사무치고비범한일이었다. 예수께서유다를섬겼을때그장면을상상해보라 ; 그들의눈이마주쳤던순간의무게를그려보라. 빵을받자, 유다는 " 곧나가니밤이었다 " (13:30). 요한은예수님을빛으로서묘사했었다 (1:9), 하지만유다는그를떠나기로선택했고밤속으로나갔 2 : ( ) 12

14 다. 오늘수업의제목 " 빛이어둠을이기다 " 이나타내는것처럼, 빛과어둠사이의그나뉨은이세상에서예수님의사역에대한요한복음의이미지이다. 그그림은이마지막장면에서도잃지않는다 ; 그배신자는어움을쫓아나갔다, 반면신실한제자들은그빛과함께머물렀다. 비록예수께서이전에그의죽음에대해서미리말씀하셨었지만 ( 요 12:23; 마 16:21), 다락방에서이말씀들의음색은즉각적이고불길한것이었다. 이때의그의말씀들은지도자가남겨놓고가는제자들에게주는마지막뜻이었다, 이는열두제자들이모두그렇게느끼고있었다. 본문해석 예수께서영화롭게되는때를선포하시다 (13:31-35) 13: 두절에걸쳐영광 doxavzw( 돜사조 ) 이라는단어가무려 5번이나등장한다. 유다는예수를팔러산헤드린공의회로갔지만예수께서는이제그가함께하고있었던때의긴긴장으로부터벗어나임박한십자가의지심이지만그고통을제자들에게이야기하신것이아니라받을영광에대해서말씀하고계셨다. 13:33. 소자들아 tekniva( 테크니아 ) 는부모들이자녀를정답게부를때사용하는말로 " 애들아 " 정도로이해할수있다. 요한복음에서는단한번이곳에서사용하셨지만요한은요한일서에서 7번 ( 요일2:1, 12, 28, 3:7, 18, 4:4, 5:21) 을사용함으로이말을좋아했던것을알수있다. 13: 배반자가룟유다가빠진자리에서나머지 11명의제자들에게새계명을부여해주신다. 내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑하라이말씀은구약성경레19:18의 " 이웃사랑하기를네몸과같이하라 " 는말씀과뜻이같지만레위기의말씀은이스라엘민족에게내린민족적인범주와인간적인한계를극복하고있지못하지만새계명은예수그리스도의희생적인실천적사랑이라고볼수있다. 35절예수제자됨의증거는서로사랑하는것뿐이다. 여기서 ' 사랑 ' 이 ajgavph( 아가페 ) 로사용되어하나님안에서의조건없는사랑을베풀것을말한다. 예수께서베드로의부인을말씀하시다 (13:36-38) 13:36. 베드로가예수그리스도를세번부인한것은잘알려져있는유명한기사이다. 이내용은 2 : ( ) 13

15 사복음서가모두기록하고있다 ( 마26:33-35, 막14:29-31, 눅22:31-34). 36절주여어디로가시나이까언제나수제자로자청하고예수의가까이에있었던베드로가예수의죽음을어느정도감지하고있는것같다. 그런베드로는예수께서어디로가시는지모르지만자신이함께가지않는것은있을수없는일이라고생각했다. 그러나정확하게예수그리스도의십자가사건을알고있지는못했다. 그래서예수님은지금은따라올수없으나후에는따라오리라고말씀하셨다. 후에소설 < 쿼바디스 > 에서기록한전승에의하면베드로는로마당국에체포되어십자가에거꾸로못박혀죽었다고한다. 13: 주를위하여내목숨을버리겠나이다의베드로의고백은일단은허구가되었고세번이나예수님을부인했다. 하지만결국은그의이고백은이루어진것이되었다. 이런예수님과베드로의대화는다른제자들에게는경악스러운내용으로들렸을것임이틀림없다. 제자들은아마베드로가배반자라고충분히생각할만한대화였기때문이다 ( 참고. 요13:21-25). 예수께서위로의말씀을해주시다 (14:1-14) 14:1. 제자들은예수님께서가신다 ( 요7:34, 요12:8, 35, 요13:33), 죽으신다 ( 요12:32-33) 는말씀과제자중하나는배반한다 ( 요13:21), ' 베드로는세번나를부인하리라 '( 요13:38) 는말씀은극도로불안하게만들었다. 이러한절망적인그들의마음을위로하고소망을같도록하기위한말씀을주신다. 근심하다 tarassevsqw( 타라쎄스도 ) 는같은용어가나오는요11:33, 요13:21, 요14:27에예수님에대해서는 " 민망하여 " 로번역되었다. 이용어는 " 마음이요동치다 " 로이해할수있다. 믿으라 pisteuvw( 피스튜오 ) " 믿다, 위탁하다, 맡기다 " 로원문상명령문이나평서문으로번역해도모두문제가없지만말씀의요지로보아서술적선언이아닌명령으로보는것이우리의믿음에더낳으리라본다. 14:2-4. 히3:2에는 " 하나님의온집 " 이란표현이있다. 하지만예수님은더가깝게내아버지집이라는말씀하신다. 거할곳... 처소를예비하러가노니거할곳 monai;( 모나이 ) " 거쳐, 있을곳 " 은세상의집을떠나하나님집에서안식처를뜻한다. 예비하러의 ejtoimavzw( 헤토이마시아 ) 는 " 준비하다 " 로예수님이떠나시는것은앞으로제자들과믿는자의안식처를준비하러가시는것이다. 3절내가다시와서는두가지로이해할수있는데예수그리스도의재림을말씀하고계신것으로볼수있고 ( 참고. 요17:24), 잠시제자들의곁은떠나지만부활하셔서다시오실것을말씀하신것으로이해할수있다. 4 절너희가알리라의 oi[date( 오이다테 ) 의어근단어 ei[dw( 에이도 ) 는완료형이지만현재적의미로도 2 : ( ) 14

16 사용되고있다. 그러나미래형은아니기때문에 " 알리라 " 의번역보다는 [ 너희가알고있다 ] 로번역하는것이오해가없다 14:5-7. 5절예수님의말씀을제자들은이해할수없었다. 도마가말했지만 " 우리가 " 로말함으로다른제자들도포함하여함께이해하고있지못함을말했다. 이러한제자들의심정은사도행전2장에서성령을체험하기전까지계속되었다. 6절이해할수없는도마의질문에대답한말씀으로!Egwv eijmi( 에고에이미 ) " 나는... 이다 " 라는형식으로대답하셨는데이러한용법은요한이일곱개 ( 요6:48, 요8:12, 요10:9, 11, 요11:25, 요14:6, 요15:1) 를사용했는데그중에여섯번째가된다 ( 참고. 요15:1). 예수께서 " 길 " 이되시는것은그분이 " 진리 " 요 " 생명 " 이기때문이다. 그렇다면나로말미암지않고는아버지께로올자가없느니라는자연스럽게이해될수있는말씀이다 7절아직까지도제자들은예수님의말씀을이해하지못하고있다. 이에대한예수님의보충설명으로질책성이내포되어있다. 14: 절빌립이가로되주여아버지를우리에게보여주옵소서그러나도마에이어서빌립도이해하지못하고있었으며도마와같이 " 우리에게 " 라고함으로다른제자들역시똑같은입장임을대변하고있다. 하나님을보고싶다 ( 참고. 출33:18) 는인류의보편적인욕망을표현했다. 하지만자칫이러한발상은우상숭배로발전하는것이다. 빌립은예수님께서말씀으로만하지마시고도전적인표현을사용하면 " 아버지를보여주시면될것아닙니까?" 9 절하나님이보여지는형태로나타나신것이예수님이다. 제자들은이것을깨닫지못하고있었다. 10절성부와성자간에완전한연합을이루고있음을보여준다. 내안에계셔그의일을하시는것이라언제나예수님은혼자가아니셨다. 하나님이함께계셨고그분이일하는것이었다. 이것은철저하게예수님이하나님께영광을돌리는것으로도이해될수있다. 그분이하셨기에당연히그분에게영광이돌아가는것이다. 12절제자들은예수님없이자신들만남겨진다면하는생각에서극도로불안했고아직까지예수님의말씀에이해가되지도않았기때문에좀더확실한말씀을주신다. 그것은믿는자에게나타날기적이예수님이하신일, 그때그런일보다도더한일들도일어날수있다는소망을넣어주신다. 베드로가설교할때각지방에서온 3000명을회개시킨일등을들수있다. 성령의폭발적인역사가일어날것이라는예시인것이다. 그러나제자들이예수님이행하신권능과말씀보다더뛰어난존재가될수있다는것은아니다. 2 : ( ) 15

17 학습활동및강의와질문 삶과의연결 1. 찬송가 " 누가주를따라 " 처음 2개가사를읽거나노래를부르라. 인도자가직접해도좋고반원들이함께해도좋다. 2. 오늘수업의제목은 " 예수 - 진실로유일한길 " 이라는것을주목하라. 반원중한사람이학습공과에나오는학습주제, 탐구질문, 그리고학습목표를읽게하라. 학습인도 3. 반원중한사람이 13:31-35절을읽게하라. 학습공과 ' 참고 ' 부분의 " 예수님의영화 " 부분을요약하라. 이내용의사상에근거해서이질문을하라 : 예수님의영화는그의창조물에대한하나님의사랑을어떻게드러냈다고생각하는가? 반원중한사람이빌립보서 2:6-11절을읽게하라. 4. " 사랑 " 에대한헬라어는몇가지단어를사용한다는것을지적하라. 여기에서사용된 " 사랑 " 에대한헬라어단어는 ' 아가페 ' 라는것을진술하라. 그것은모든사람을향한, 원수나친구모두에게희생적인사랑을보여주는개념을내포한다. 반원들이성경에서뿐만아니라그들의개인의삶속에서이러한타잎의사랑의예들을대답할수있도록인도하라. 5. 반원중한사람이 13:36-14;4절을읽게하라. 질문하라, " 내가진실로진실로네게이르노니닭울기전에네가세번나를부인하리라 " ( 요 13:38) 는예수님의말씀에대한베드로의반응은어떠했을것이라고생각하는가? 이구절들을학습공과와이인도자지침서의 " 성경주해 " 부분의내용을참조해서설명하라. 6. 반원중한사람이요 14:5-10절을읽게하라. 이구절들을학습공과와이인도자지침서의내용을참조해서설명하라 (14:6-10). 7. 요한복음 14:11-14절을읽어라. 이구절에대해학습공과에나오는내용을참조해서설명하라. 질문하라, 예수께서완전한하나님이요동시에완전한인간이셨다는것은무슨의미인가? 당신은예수께서어느것이든할수있고모든것을할수있는능력을가지고계셨다고생각하는가? 당신은예수께서피곤을느끼셨다고생각하는가? 당신은예수께서갈증이나배고픔을느낀적이계셨다고생각하는가? 2 : ( ) 16

18 적용격려 8. 질문하라, 베드로, 도마, 그리고빌립과예수님의대화는오늘날우리에게어떤격려를해주는가? 반원들이본문을다시한번기억하고그들이말할수있는것을말할수있는한다말할수있도록하라. 9. 처음에불렀던 " 누가주를따라 " 찬양의마지막가사를다함께부르도록하라. 하나님을계속해서믿고그분을더욱잘섬길수있는길들을위해기도하라. 2 : ( ) 17

19 [ 제 3 과 ] 예수님의계속되는사역 핵심본문요 14:15-18, 25-27; 15:26 16:15 학습주제성령을보내심은예수께서그의제자들안에서, 그리고그의제자들을통해서지속적인사역과함께하심을제공한것이다. 배경요 14:15 16:15 탐구질문우리는오늘날과같은세상속에서어떻게예수님을위해서살아가고그사역을계속감당할수있을까? 학습목표성령의사역을묘사하고성령의사역이내가그리스도인의삶을살아가고사역하는데격려가되고능력이되는길을파악한다. 배경이해 제자들의발을씻기시는것으로놀라운사랑의표현을하신후에예수께서는그가떠나가신뒤그들을데리러다시돌아올것이라고확증하심으로써제자들을안위하시려고하셨다. 제자들은불안한마음가운데서예수님께서격려하신말씀의의미가무엇인지몰랐다. 수년동안예수님과같이먹고자고하며지냈지만그무리는여전히신적인계획에대한그들의사명에대해서놀라울정도로알지못했다. 그들은예수님의사명을깨닫는데실패했을뿐만아니라, 또한그계획의미래에그들의중심적역할을깨닫지못하고있었던것이다. 그러고나서예수께서는다른분에게그의관심을돌렸다, 그의함께하심은제자들을안위할것이다. 예수께서는그가아버지께돌아가실때성령이오셔서그들가운데서그의사역을계속하실것이라고선언하셨다. 그는그기다림은길지않을것이라고그들을확인시켜주심으로써그들을격려했 2 : ( ) 18

20 다, 왜냐하면그들은곧성령을통해서예수님의함께하심을경험하게될것이기때문이다. 오늘본문이강조하는것은예수님의사역이계속될것이며아버지하나님의위대한계획에따라앞으로전진한다는것이다. 성령께서그일을앞장설것이기때문에하나님의전체목적은계획하신대로진행될것이다. 하지만제자들은여러가지갈등과고난을통해그일을수행해야한다. 제자들은 3년전에동참했던이사역이성령께서오셔서충분히감당할수있도록하실것이라는예수님의말씀을받아들이고안도감을느꼈을까? 본문해석 약속 (14:15-18) 14: 절의나를사랑하면나의계명을지키리라는말씀을 ' 내이름으로기도하라 ' 는말씀을이어서하셨는지주의깊게살필필요가있다. 자신들에게필요한것만을구하기전에이미일러둔 ' 새계명 ' 을지키라는것이다 ( 요13:34, 35). 16절에나오는보혜사 ( 保惠師 ) paravklhto"( 파라클레토스 ) 는 parav( 파라 ) " 곁에 " 와 klhto"( 클레토스 ) " 부름받은 " 의합성어로서 " 곁에서돕기위해부름받은자 " 란뜻이다. 영어성경 KJV는 comforter( 위로자 ), NIV, RSV는 counselor( 상담자 ), 다른성경들은 helper( 돕는자 ) 로옮겼다. 한글성경현대인의성경에서는 " 보호자 " 로번역했다. 원문의단어는신약성경중에한군데더나타나는데역시요한이사용한것으로요일2:1에서 " 대언자가있으니곧의로우신예수그리스도시라 " 고옮긴 " 대언자 " 가이용어이다. 이부분을현대인의성경에서는 " 변호자 " 로번역했다. 17절 pneu'ma( 프뉴마 : 영 ) ajlhqeiva"( 알레데이아스 : 진리 ) 가운데있는 th'"( 관사 ) 의격을어떻게해석하느냐에따라달라질수있다. 주격의의미로볼때는 " 진리이신영 " 으로, 소유격일경우 " 진리의속성을가진영 ", 목적격으로볼때는 " 진리를전달하는영 " 으로볼수있다. 그러나첫번째의경우다른곳에서도 " 성령 " 이주격의의미로나타나지않았기때문에그렇게보기에는무리가있고다음두개의경우는모두적용이가능하다. " 세상은능히저를받지못하나니 " -- 이러한진리의영은예수그리스도와통신하는유일한창구가되는것이다. 전파는분명히있지만전파를수신할수있는장치가없다면들을수없는것처럼 2 : ( ) 19

21 성령은예수님과교통하는단한가지방법인것이다. 14:18. 너희에게로오리라는일차적으로성령으로오신다는말씀이고두번째는예수님의재림으로볼수있다 ( 마24:27, 36, 눅12:40, 살전5:2, 계16:15). 성령의사역 (14:25-27; 15:26 16:15) 14: 보혜사는성령의성격적인표현으로말씀되어진것으로독성령이라는것을확인해준말씀이다. 예수님의많은말씀들을제자들은잘이해하지못하고있었다. 어떤때는당시의제자들만큼이나답답함을가지고있을수있는데그럼에도불구하고지속적으로말씀을주신이유를설명하신다. 지금은이해할수없지만성령이임하면 " 모든것 " 을생각나게하실것이기때문이다 ( 요2:22, 요7:39, 요20:9). 27절의 " 평안 " eijrhvnh( 에이레네 ) 는히브리어!/lv;( 샬롬 ) 의번역으로이스라엘사람들의인사말로사용되었다 ( 창29:6, 37:14, 43:23, 레26:6, 민6:26, 삿6:24, 삼상16:5, 왕하4:26). 예수께서는하나님의 " 평강 "( 빌4:7), " 하나님과더불어화평함 "( 롬5:1) 을주셨다. 이평안은제자들에게전도를보내실때 " 그집에들어가면서평안하기를빌라 "( 마10:12) 고하신적이있다. 바울은엡2:17에서 " 오셔서먼데있는너희에게평안을전하고가까운데있는자들에게평안을전하셨으니 " 라고전했다. 15: 절의너희에게보낼보혜사는요한에의해서만기록되었는데한글개역성경에 " 보혜사 " 로번역된것은모두요한복음에 4번나온다 ( 요14:16, 26, 요15:26, 요16:7). 그리고원어로같은단어가요일2:1에 " 대언자 " 로한번더나타난다. " 진리의성령이오실때에그가나를증거하실것이요 " - 성령이오시는목적은예수그리스도를증거하기위함이며 ( 계19:10: 대언의영 ) 그는 ' 진리의영 ' 으로오신다 ( 요14:17, 15:26). 27절 " 너희도처음부터나와함께있었으므로증거하느니라 " 는직설법으로해석할수도있으나명령법적으로도해석할수있다. 현대인의성경에서는 " 너희도처음부터나와함께있었으니나를증거해야한다." 로번역했다. 이보다더강하게영어의리빙바이블 (Living Bible) 은 "And you also must tell..." ' 너희는증거하라 ' 는의미로번역했다. 원문의 "kai; ujmei'" de; marturei'te" kai( 카이 ) 접속사 2 : ( ) 20

22 " 그러므로, 역시 " 와 de( 데 ) " 역시, 또한 " 이사용된것은 [ 너희도역시증인이되라 ] 는말씀이다 ( 마28:18-20, 행1:8). 16:1-4. 4절 " 너희로그때를당하면... 기억나게하려함이요 " 는예수께서는앞으로되어질예언의말씀을주실때는이와같은표현을하셨다 ( 요2:22, 요13:19, 요16:1). 제자들은지금은당혹하기만하고무슨말씀인지잘모를수도있다. 그러나그때가되면예수님의이말씀은그들에게중요한길을가르쳐줄것이다. 16:5-11. 예수께서는가시는목적지가있었다. 자신을보내주신아버지께돌아가시는것이다. 오히려이세상에계실때에는마8:20 " 여우도굴이있고공중의새도거처가있으되오직인자는머리둘곳이없다 " 고하셨다. 나더러어디로가느냐묻는자가없고는요13:36 베드로의 " 주여어디로가시나이까 " 와요14:5 도마의질문 " 주여어디로가시는지우리가알지못하거늘 " 과상충되는것같이보인다. 하지만원문의 " 묻다 " ejrwtavw( 에로타오 ) 가현재시재로사용되어과거가아닌지금묻는자가없다는것이다. 예수의이말씀은자신들의문제에만집착하여예수님의가시는길 ( 십자가, 죄사함, 부활 ) 이얼마나중요한지를생각하지못하고있는제자들을안타까워하시는말씀이다. " 너희에게유익이라 " - 예수님께서떠나가시는것은죽으심, 부활, 승천그리고우리에게보내주실보혜사성령이있기에유익한것이다. 보혜사성령은예수께서약속하신것으로예수그리스도의사역을세상에전파하기위해서우리를돕기위한영으로오시는것이다. 그러므로구약의 ' 성신 ' 과는구분되어설명할수있는것이다. 8절 "... 세상을책망하시리라 " 성령의사역가운데하나인 " 책망 " ejlevgxei( 엘렝크세이 ) " 훈계, 꾸짖다, 죄를깨닫게하다 " 에대해서언급하신다. 이단어는미래형으로앞으로역사하실성령을말한다 ( 행2장이후 ). 성령은우리로하여금죄를깨닫게하셔서궁극적으로회개를도우며잘못된생각들을늘바로잡아주신다. 9절 " 죄에대하여라함은저희가나를믿지아니함이요 " " 죄 " 는 ajmartiva( 하말티아 ) " 과녁을못맞히는것 " 빗나간화살을뜻하는용어로유대인들이예수를배척한잘못된생각을말한다 ( 요15:22). 세상에서의죄란사람의실수, 악덕, 만행을죄로생각하지만제일큰죄는예수그리스도를믿지않는것이다 ( 롬1:18, 21, 25, 28). 10절의에대하여라함은 " 의 " dikaiosuvnh( 디카이오쉬네 ) " 공정, 정의 " 는죄와반대되는개념으로사용되었는데여기서는 9절과연결되어보면예수님의무죄를말하는것이다. " 의 " 에대해서는로마서 3-4장에서바울이제일많이언급하고있다. 2 : ( ) 21

23 16: 절아직도너희에게이를것이많으나지금은너희가감당치못하리라예수께서일러주시는말씀이제자들에게는이해되지못하고있었기때문에더이상가르칠수없는상태라는것을말씀하신다. 그러나 " 지금은 " 이라는단어가있어조만간이해할수있을것이라는암시를주신다. 13절진리의성령이오시면성경에서 " 진리 " 란오직 " 성령 " 을가리킨다는것을잊어서는안된다. 사람이스스로진리를만들어내거나사람어떤가르침이라고해도그가운데진리가있는것이아니라예수그리스도로부터보내주시는성령만이진리라는것이다. 모든진리가운데로인도하시리니 " 인도하다 " ojdhgevw( 호데게오 ) " 길을보여주다, 이끌다, 안내하다 " 로세상에서방황하는우리를진리중의진리로이끄신다. 이단어는구약의히브리어 hj;n:( 나하 ) 를 70인역 (LXX) 옮긴것으로시편에서많이나타난다 ( 시5:8, 18:19, 23:2, 3, 27:11, 31:3, 42:4, 60:9, 73:24, 78:14, 16, 52, 80:1, 81:10, 105:37, 107:7, 14, 28, 30, 136:11, 12, 16, 143:10 등 ). 대부분의시편이하나님의인도를바라고있음을보여준다. 학습활동및강의와질문 삶과의연결 1. 칠판에학습공과에있는다음줄거리를스고수업을진행할때가리키면서참조하라. 성령 - 계속되는예수님의사역 ㄱ. 격려하는함께하심 (14:15-18) ㄴ. 인도하는함께하심 (14:25-27; 16:13-15) ㄷ. 확신을주는함께하심 (15:26--16:15) 2 : ( ) 22

24 2. 학습공과에서수업제목을일고, 반원중한사람이학습주제, 학습목표, 그리고탐구질문을읽게하라. 3. 오늘수업본문에서제자들이예수께서그가몸으로같이있지않음에도그의사역이어떻게계속되어야하는지배우고있었다는것을주목하라. 제자들이그리스도인의삶, 사역, 그리고전도하는일에있어서성령의권능을통해격려받고강화된것처럼우리들도이와같은능력을발휘할수있다는것을진술하라. 학습인도 4. 반원중한사람이요한복음 14:15-18절을읽게하라. 단어 ' 성령 ' 에대한헬러어는영어로다양하게번역될수있다는것을지적하라. 성경번역가들은이단어를 " 변호인 (Advoccate)," " 돕는자 (Helper)," " 상담자 (Counselor)," 그리고 " 안위자 (Comforter)" 로번역했다. 5. 질문하라, 당신은 " 변호인 (Advoccate)," " 돕는자 (Helper)," " 상담자 (Counselor)," 그리고 " 안위자 (Comforter)" 인되신성령의역사를경험한적이있는가? 어떤식으로경험했는가? 반원들이대답을마친후, 다음실재이야기를나누라. 마이크는지금이 " 교사를위한제안들 " 을쓰고있는저자의교회멤버이다. 그들은함께 1-6학년때까지소년들을위한교회의선교교육및실습프로그램인 "Royal Ambassadors" 에서일했다. 어느날마이크는침례교주간물인 "The Baptist Standard" 에있는한기사를읽었다. 푸에리토리코에서허리케인이지나간후복구를위한자원인력이많이필요하다는내용의기사였다. 마이크가그것을표현한바에따르면마치글자들이그페이지에서자기앞으로튀어나온것같았고그를이프로젝트의자원봉사에참여하도록강력하게이끈것같았다고말했다. 성령은항상직접적으로명령하시지는않지만이경우성령의인도하심때문에마이크는자신이이프로젝트에자원해야된다는것을알았다는것을언급하라. 6. 반원중한사람이요 14:25-27; 16:13-15을읽게하고나머지반원들은그구절이성령에대해서무엇을가리키는지주목하도록하라. 말씀을다읽은후반원들의대답을들어라. 그러고나서예수께서그의제자들에게성령이제자들의삶속에서지속적으로인도하실것이라고말씀하셨다는것을지적하라. 성령의이러한사역은오늘날우리들에게도똑같다. 7. 반원중한사람이 15:26-16:15절을읽게하고나머지사람들은성령에대한다른가르침들에주목하게하라. 대답을듣고나서성령께서예수님이하늘로가신후그의제자들에게예수님의가르침을상기시키신것처럼우리는은혜롭게도활자로기록된하나님의말씀을또한가지고있다는것을언급하라. 성경은우리를하나님나라의일을위해가르키시고, 인도하시고, 부르신다. 예수께서는성령은특히박해의시기에보호자, 돕는자, 상담자, 그리고위로자로서섬기실것이라고말씀하셨다. 성령님은오늘날도마찬가지로일하신다. 학습공과에나오는 " 확신을주는함께하심 (15:26--16:15)" 의내용을요약하고필요하다면이구절에대한인도자지침서에나오는내용을 2 : ( ) 23

25 부수적으로활용하라. 적용격려 8. 학습공과에나오는 " 사례연구 " 를읽고참조하라. 당신은이마음이아픈아버지와함께어떤영적인진리를나눌수있겠는가? 9. 성령께서는모든그리스도인들이예수님의이름으로사역을통해섬기도록부르신다. 포스터종이나칠판에 " 우리교회의사역들 " 이라는제목을써라. 반원들이그들의교회를섬길수있는다양한방법들을제안하도록하라. 반원들이다양한사역들을제시할때그것들을칠판에기록하라. 다른사람들에대한그다양한사역들을할수있는기회들에성령께서인도하시도록기도하도록반원들을격려하라. 2 : ( ) 24

26 [ 제 4 과 ] 제자들에게요구되는것들 핵심본문 요 15:1-17 학습주제 예수님의제자들은그에게활력있게붙어있어야한다. 예수께완전히순종함을통해그관계를드러내고서로에대한사랑을할수있다. 배경 요 15:1-25 탐구질문 제자들에게요구되는것이있는가, 아니면그것은우리가믿는다고말하는것에있는가? 학습목표그리스도안에거하고, 그리스도를순종하고, 서로사랑하는것이어떻게관련되는지설명하고제자로서요구되어지는이런것들을나의삶속에어떻게실천하는지생각한다. 배경이해 성령의강림을선언하시는와중에예수께서는그의제자들이가서열매를맺으라고가르치셨다. 그러한생산성은오직주님과의관계속에거함을통해서가능한것이었다. 요한복음 14장에서예수께서는그의제자들에게자신이돌아오실것을확신시켜주심으로써그의제자들을안위하셨다. 그는다시돌아오실뿐만아니라또한그가없는가운데서도우리가그의사명을감당하도록성령의함께하심을제공하실것이다. 이본문의부분에서 ( 요 15:1-17) 짧은순간동안예수께서는다시오시는것으로부터거하는것으로대화의초점을바꾸셨다. 제자들은사역에서그들의역할을완수할수있도록예수님께연결된상태 2 : ( ) 25

27 로남아있어야한다. 그말씀은중요한교훈을제공했다, 하지만그문맥은청중들에게예수안에거해야되는것을상기시켰다. 비록예수께서성령이오시도록떠나시지만, 그럼에도불구하고그의제자들이신자와예수사이의영원한관계가있음을알기를원했다. 예수께서는그의메시지의진리로이끌기위해서의도적으로포도나무와그열매의비유를선택하셨다. 의심할것없이제자들의마음은그지역에서일반적인거칠고비옥한포도원의이미지가번뜩떠올랐을것이다. 본문해석 포도원농부, 포도나무, 그리고열매 (15:1-8) 15:1-2. 1절내가참포도나무요!Egwv eijmi( 에고에이미 ) " 나는... 이다 " 라는형식으로대답하셨는데이러한용법은요한이여덟번말한것의 7번째것이다. * 내가곧생명의떡이니 ( 요6:35, 48) * 나는세상의빛이니 ( 요8:12) * 내가문이니 ( 요10:9) * 나는선한목자라 ( 요10:11) * 나는부활이요생명이니 ( 요11:25) * 내가곧길이요진리요생명이니 ( 요14:6) * 내가참포도나무요 ( 요15:1) * 나는왕이다 ( 요18:37) 예수께서비유에사용하신나무는무화과 ( 막11:13, 눅6:44) 와포도나무 ( 마7:16, 마26:29) 인데포도나무는이스라엘에서가장좋은나무로인식되어왔다. 포도나무의열매가없는것은황폐와곤핍을상징했다 ( 렘8:13, 사7:23, 사24:7, 호12:12). 내아버지는그농부라- " 농부 " gewrgov"( 게올고스 ) " 경작자 " 로포도원을지키는농부나일만하는사람의농부로서가아닌주인으로서과실을맺게도하시며맺지않을때는제하실수도있는모든주권을가지고있는주인을말한다. 2절과실을맺는가지는더과실을맺게하려하여- " 과실 " karpo;n( 카르폰 ) 은요한복음에 10번나오는데 ( 요4:36, 요12:24) 본장에서만 8번나온다 (2절:3번, 4절 :2번, 5절, 8절, 16절 ). 그만큼포도나무의역할이오직열매를맺는데있음을말한다. 포도나무는열매이외에는전혀쓸모가없는 2 : ( ) 26

28 나무이다. 목재나약재로서사용할수도없다. 오직열매를위해서존재하는나무이다. 이를깨끗케하시느니라는 3절 13:10에서사용된 kaqarov"( 카다로스 ) " 깨끗한, 정결한 " 은마음의상태를말하지만여기서는 aujtov... kaqaivrei( 아우토카다로이 ) 로사용되어지시하는 aujtov( 아우토 ) 가있어나무나가지를깨끗하게하고있음을말한다. 열매가없거나다른가지에도피해를입힌다면그가지도찍어내어버릴수밖에없는것을말한다. 그것을제거함으로열매를맺는나무와가지는더좋은열매를맺게되는것이다. 마25:29의 " 무릇있는자는받아풍족하게되고없는자는그있는것까지빼앗기리라 " 는말씀과같은뜻이다. 15:3-5. 3절너희는내가일러준말로이미깨끗하였으니 -제자들은가룟유다를제외하고는깨끗하여졌다. 이것은예수님의말씀의능력으로가능해진것이다. 4절내안에거하라나도너희안에거하리라- " 거한다 " mevnw( 메노 ) 는복음서에서 40번나오는데요한복음에만 27번나오고본장에서만 11번기록된단어로요한의핵심적인신학사상을반영한다. 또한이말씀은바울신학의핵심을이루게되는 ' 그리스도안에 '( 롬3:24, 롬6:23, 갈3:28) 라는흐름으로이어진다. ' 거한다 ' 는의미는예수그리스도를구세주로받아들인다는뜻이요 ( 요6:54, 56), 그믿음을계속해서지켜나가는속한다의의미며 ( 요8:31), 사랑과복종으로말씀에순종함을의미한다 ( 요15:9-10). 5절나는포도나무요너희는가지니 -아버지와그리스도가하나인것같이 ( 요17:21-22) 그리스도와제자 ( 우리 ) 들이하나인일체성을말하며결코떨어져있을수없는관계를말한다. 15:6. 가지처럼밖에버리워말라지나니사람들이이것을모아다가불에던져사르느니라- 잘라낸가지는말라결국은생명을잃게되고열매맺는것위에는아무쓸모도없는포도나무는불에태워질수밖에없는것이다. 이말씀은계3:1의사데교회의경우 " 살았다하는이름은가졌으나죽은자 " 라는경고를생각나게한다. 15:7-8. 7절내안에거하고... 구하라그리하면이루리라- 우리의기도에있어서도이루어지지않는경우를이말씀에비교하여생각해보면예수님안에거하고있지못하기때문이다. 기도도중요하지만그전에예수그리스도안에거하는것이더시급한문제인것이다. 예수안에만거한다면이미다된것이나다름이없다. 예수께붙어있는가지가절로과실을맺을수있는것처럼말이다. 올바른간구는자신의욕심을충족시키기위한것이아니라 ( 요일2:16) 오직자신에게향한하나님의뜻을구하는것이되어야한다 ( 롬12:2). 8절과실을많이맺으면 -fevrhte( 페레테 ) " 열매맺다, 움직이다 " 는현재, 능동법, 가정형으로 genhvsesqe( 게네스데 ) " 되다, 계속하다 " 와결합되어사용됨으로과실을계속해서맺고있는상태를말한다. 즉예전에는많은열매를맺었는데지금은못맺고있는나무가아니라계속해서잘 2 : ( ) 27

29 맺고있는나무를말한다. 거하는것, 순종하는것, 사랑하는것 (15:9-17) 15: 절나의사랑안에거하라의명령은명령으로만이아닌이미예수님께서마련해놓으신 ' 그사랑안에계속하여있으라 ' 는당부의말씀이되기도한다. 10절내가아버지의계명을지켜 - 유대인들은예수님께서율법을어긴다고생각했지만예수께서는아버지의계명을지키셨다고말씀하신다. 마19:17에서도 " 네가생명에들어가려면계명들을지키라 " 고하신다. 15: 내계명은곧내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑하라하는이것이니라 - 유대인들이오히려사람의계명을하나님의계명으로착각하고있었음을볼수있다. 마15:3, 막7:7 " 너희는어찌하여너희유전으로하나님의계명을범하느뇨 " 라고했다. 진정한사랑은친구를위하여목숨을버릴수있으며이친구는예수님이말씀하신것을행하는사람이다. 15절너희를친구라하였노니 - 예수는먼저우리의친구가되셔서우리를위해목숨을주셨다. 그리고급기야는우리에게친구라고부르신다. 유대인들은예수를세리와죄인의친구로다 ( 마11:19, 눅7:34) 라고놀려부른적도있지만사실로친구이신것이다. 눅12:4에서도 " 내가내친구너희에게말하노니 " 라고불러주셨다. 내아버지께들은것을다너희에게알게하였음이니라 - 친구인관계로비밀스러운것이없었다. 15: 내가너희를택하여세웠나니 - 제자들을부르신이유에대해서말씀하신다. 가서과실을맺게하고는복음증거의사명을말한다 ( 마28:19, 행1:8). 너희과실이항상있게하여열매맺는것은은사의축복이며 ( 롬1:11, 고전12장 ) 거듭난생명의영생하는축복이다 ( 벧전1:3). 17절요한복음에흐르는주제가예수그리스도의사랑에있다는것을알수있다. 이렇게하시는모든이유가너희로서로사랑하게하려함이로라하셨다. 새계명이사랑하라하신것이요 ( 요13:34), 계명을지킬것을당부하신것 ( 요14:15) 도모두가사랑을말씀하신것이다 ( 요15:12). 2 : ( ) 28

30 학습활동및강의와질문 삶과의연결 1. 학습공과도입부에나오는한소년과그의할아버지의포도나무에대한이야기를참조하라. 당신자신의포도원경험을포함해서그이야기를검토하라. 다음과같이말함으로써 " 학습인도 " 단계로넘어가도록하라, " 오늘의수업은포도나무되신예수님과가지된우리에관한것이다. 예수께서는그의제자들에게하나님께서는그들을잘성장시키기위해서가지를치고모양을다듬는다고가르치셨다. 오늘우리는어떻게예수님안에거하는것을배우고, 올바른정신으로하나님께서가지치는것을받아들이는것은또한우리가하나님을사랑하고서로사랑함으로써성장하는일에도움이된다는것을공부하게될것이다." 학습인도 2. 칠판이나차트위에다음줄거리를전시하라 : 제자들에게요구되는것들 요 15:1-17 (1) 나는포도나무요, 너는가지다 ( 요 15:1-2) (2) 내가너희안에거하듯이내안에거하라 (15:3-11) (3) 내가너희를사랑한것같이너희도서로사랑하라 ( 요 15:11-17) 3. 요 15:1-2절을읽어라. 포도원이예수님의제자들에게어떻게익숙한것이었는지설명하라. 포도나무와가지의몇가지특징을강조해서살피고, 제자들이자라는방법, 그리고하나님께연결되는방법과비교하라. 학습공과에나오는설명과이인도자지침서의 " 성경주해 " 부분을참조하라. 질문하라, " 이본문이하나님과예수님사이의관계에대해서무엇을밝혀주는가? 예수님과 2 : ( ) 29

31 우리사이는? 하나님과우리사이는?" 4. 요 15:3-11절을읽거나, 혹은반원중한사람이그렇게하게하라. " 거하다 " 는단어의빈도수를주목하라. 주님안에거하는것은우리의생명과성장의근원에연결되어야한다는사상이다. 반원들이하나님께연결되어거하는다양한방법들을열거하도록하라. 그리스도에연결되어살아가는많은길들이있다는것을설명하고, 반원들에적합한방법을찾도록격려하라. 5. 요 15:12-17절을당신이읽거나자원자가읽게하라. 이구절에관련되어학습공과에나오는내용과이인도자지침서의 " 성경주해 " 부분을활용해서제자로서열매를맺는의미에대해언급하라. 하나님을위해열매를맺는것은종종우리가가지치기를당하는것, 즐겁지않은과정을지나는것을의미한다는것을놓치지않고지적하라. 당신은또한예수님과우리의관계에대한참된 " 열매 " 는우리가어떻게서로사랑하느냐에있음을반드시언급하라. 당신의교회가내적으로외적으로지시된사랑을나타내는길을반원들과함께나누라. 적용격려 6. 학습공과에나오는질문들을참조하라. 반원들이대답들을토론하도록하라. 7. 학습공과의 " 적용및실천 " 에있는질문들과코멘트로반원들이자기의삶을평가하고묵상하도록인도하라. 2 : ( ) 30

32 [ 제 5 과 ] 제자들을위한예수님의기도 - 당신도포함해서 학습주제 핵심본문요 17 배경요 17 예수게서는그를위해사역하는제자들의보호를위해, 그리고서로하나되도록, 그리고그들이자신과아버지하나님의관계안에있도록기도했다. 탐구질문예수께서자신을증거하는일에믿음이가도록하기위해서그의제자들이하나되기를기도하셨다면왜우리는최소한서로잘지내지못할까? 학습목표예수님의기도의주된요점들을파악하고동료그리스도인들과보다잘지내기위한구체적인실천방법들을파악한다. 배경이해 요한복음 17장은이제겨우몇시간이지나면십자가를대하게될즈음에예수님의메시지를마무리한다. 기능과형태에있어서이말씀은모세의고별설교를닮았다 ( 신명기 33장 ). 지도자들이그들을좇았던사람들에게도전과위로의마지막말로지상의여행을마무리하는것은평범한것이아니다. 예수님의메시지의마지막부분은기도의문맥속에서나타난다. 독자는하나님의아들과아버지하나님사이의이친밀한대화를어깨너머로들을수있는놀라운기회를갖는다. 요한복음 17장은성경의어는다른부분과도필적할만한예수님의마음과영혼에가까이서볼수있는곳을제공한다. 때로사랑을받는장으로언급되는요한복음 17장에서제자들은예수께서그의제자들을위해하나님께간구하는마음속깊은열정을배우게된다. 2 : ( ) 31

33 자신을위한예수님의기도 (17:1-6) 17:1. 이말씀을하시고 장의예수님의고별설교를말하고가깝게는요16:33의고별설교의마지막부분의 " 내가세상을이기었노라 " 는선언하신것을말씀하고계신다. 예수님의기도의모습은눈을감고땅으로얼굴을숙인것과반대되는눈을뜨신상태에서하늘을주시하시면서기도하셨다. 이러한기도의모습은마14:19, 막6:41, 눅9:16의오병이어기적을베푸실때의기도에서도 " 하늘을우러러축사하시고 ", 요11:41에서나사로를살리실때 " 예수께서눈을들어우러러보시고가라사대아버지여내말을들으신것을감사하나이다 " 라고기도하셨다. 아버지 - 본장에서만하나님께기도하시면서 " 아버지 " 라고부르신것이 20번나타난다. 이것은성경전체에서제일많이 " 아버지 " 가기록된장이다. 그만큼예수님께서는 pathvr( 파르테 ) 는아람어로히브리어에서온 ba;'( 아바 ) 을부르심으로더이상가까울수없는사이아버지와아들과의관계를보여주고있다. 예수님은 " 아버지 " 라는말로기도를시작하신것이다 ( 마6:9). 아들을영화롭게하사 - 고난속에서능히견딜수있도록도와주실것과희생을받아주실것을의탁하신기도이다. 이러한기도의목적은아버지를영화롭게하는데있다. 예수님을통해서하나님의능력과사랑이알려지는것이다 ( 롬11:36, 롬16:27, 고전10:31, 엡1:6, 12, 14). 17:2-3. 아들에게주신모든자는요6:39 " 내게주신자중에내가하나도잃어버리지아니하고 " 와동일한말씀으로 " 하나님을믿으니또나를믿으라 "( 요14:1) 의말씀에순종하여 " 그의뜻대로부르심을입은자 "( 롬8:28) 들이다. 영생을주게하시려고우리를죄에서건져영원한생명으로살려내시는것이예수님의목적이요이일로세상에오신것이다. " 영생 " 을보장하신내용은눅18:29-30에 " 내가진실로너희에게이르노니하나님의나라를위하여집이나아내나형제나부모나자녀를버린자는금세에있어여러배를받고내세에영생을받지못할자가없느니라하시니라 " 고하셨다. 3절그의보내신자예수그리스도 - 예수그리스도는이미예언된대로성령으로잉태 ( 마1:18, 20, 23) 하시고예정대로죽음을준비하시는것이다. 이것은철저하게하나님의섭리가운데서이루어지는것이다 ( 엡3:11). 17:4-6. 아버지께서내게하라고주신일을내가이루어 - " 죽음에이르시기까지순종하여 "( 빌2:8) 아버지를이세상에서영화롭게하신것은 (1절) 예수님의사역의완성을전제한것이다. 아버지는 ' 보내신자 '( 요4:34, 요5:36), ' 일을맡겨주신자 '( 요3:35) 로나타난다. 이런아버지와의영화로운관계는창세전에내가아버지와함께가졌던것이다. 2 : ( ) 32

34 6절아버지의말씀을지키었나이다는구약의율법들을제자들이잘지켰다는의미가아니다. 또한예수께서는제자들에게말씀을지킬것을명령하시기 ( 요14:15, 21, 요15:10) 했지만아직까지제자들이말씀을지킨정황은찾아보기힘들다. 그렇다면예수님의말씀은무엇인가? 예수님의말씀을받아들이고영접했다는것은 ( 요6:30) 곧아버지의말씀을지킨것이다. 그의제자들을위한예수님의기도 (17:7-19) 17: 절지금저희는... 아버지께로서온것인줄알았나이다 -" 지금 " nu'n( 뉜 ) 은 " 현재 " 를나타내는기본불변사로지금까지는예수께서하시는말씀을이해하지못하다가연재드디어알게되었다는것이다. 13장에서부터계속반복되어온아버지와예수님의일체에대해서이제깨달아알게되었다. 8-9절내게주신말씀들은예수께서하신모든말씀들을의미하기도하지만가깝게는요16장의말씀을말하고있다. 제자들은예수님의말씀을통해서예수께서하나님께로서온것인줄을알았고또믿었다. 비옵는것은세상을위함이아니요라고하심은세상을구하시지않겠다는뜻이아니라이제다가올환난을생각하며제자들을위해서먼저간구하고계심을말한다. 세상도하나님의사랑의대상이며 ( 요3:16) 세상도알고믿게될것을위해서도기도하신다 (21, 23절 ). 10절내가저희로말미암아영광을받았나이다 - 아버지와아들그리고제자들을통해서영광을아들이받았지만그것은곧아버지와아들이하나이기에예수를통한영광의길이되는것이다. 17: 절나는세상에더있지아니하오나... 저희도하나가되게하옵소서 - 예수께서는떠나실것이며세상에는제자들만존재하게된다. 즉아직까지보내실보혜사성령도없기때문에잠시동안이지만제자들은홀로남아있게되는신세가되었다. 이과정에서예수께서는자신이아버지의주권에있는것처럼제자들또한하나가되어보호받을것을간구하신것이다. 13절지금내가아버지께로가오니... 내기쁨을저희안에충만히가지게하려 - 11절에이어서 ' 아버지께간다 ' 는말씀을또한번강조하셨다. 이말씀자체가제자들로하여금단순히십자가의형틀에서고난을받으면서죽는것이아니라그것은곳 ' 아버지께가는것 ' 이라는사실을제자들에게알려준것이다. 17절저희를진리로거룩하게하옵소서 - ajgiavzw( 하기아조 ) " 거룩하게하다, 깨끗하게하다, 성별하다 " 의뜻으로이용어는단순히 " 깨끗한것 " 만을의미하는것이아니라제자들도진리안에서온전히보존되어살도록해달라는부탁이다. " 거룩 " 이라는용어는하나님께만있는성스러움을말할 2 : ( ) 33

35 때사용된다 ( 창2:3, 출3:5). 구약에서이스라엘백성에게거룩한백성이되라고하셨다 ( 출19:6). 하나님께드리는제물을 ' 거룩한것 ' 으로말씀하시기도하셨다 ( 레2:3, 10, 레6:17). 18절아버지께서나를세상에보내신것같이나도저희를세상에보내었고 - 본문에두번나오는 ajpostevllw( 아포스텔로 ) " 보내다, 파견하다 " 는단순히보내는것이아니라어떤사명을부여해서보내는사명의대위임 (the Great Commission) 이다 ( 마28:18-20). 이것은 11제자에게만국한된것은아니다 ( 요17:20). 그리스도를따르는모든사람들에게부여된사명의계통인것이다. 모든신자들을위한예수님의기도 (17:20-26) 17: 절이사람들만위함이아니요는제자들 ( 가룟유다는제외 ) 만위함이아닌또저희말을인하여나를믿는사람들도위함이니제자들이전하는말씀 (lovgo": 로고스 ) 을통해서예수그리스도를믿는사람들을말한다. 21절다하나가되어 -예수그리스도가 16장고별설교에서부터본장기도에이르기까지연속적으로반복하시며강조하는것은하나가되라는것이다. 처음에는제자들이먼저아버지와아들이하나라는것을쉽게이해하지못했다. 하지만예수께서지속적으로설명하심으로결국은그들은믿고받아들였다. 그리고계속해서현재의그리스도를따르는모든사람들을위해서그안에포함되어그리스도의한몸 ( 고전12:13) 에속할것을간구하신다. 이렇게되어야하는것은세상으로아버지께서나를보내신것을믿게하기위해서다. 오늘날의모든교단이하나로통합되어한기구안에서믿는것은어려울지모르나아버지께서내안에내가아버지안에있는것같이 ( 요10:38, 요17:11, 23) 우리도하나되어야한다. 주예수그리스도와우리아버지하나님이원하시는것은하나되는것이다. 그러나사단은그것을나누며우리로하여금아버지와아들관계에서떨어뜨리려고하는것이다. 그래서요15장의비유말씀처럼포도나무에붙어있어한다. 17: 절나있는곳에나와함께있어 - 이것은천국을말씀하신것으로구원을위한기도이신것이다. 예수와함께십자가에못박힌한강도의음성을기억할수있다. " 예수여당신의나라에임하실때에나를생각하소서 "( 눅23:42) 26절아버지의이름을저희에게알게하였고... 나를사랑하신사랑이저희안에있고 - 아버지의이름을알게하신것은아버지와그리스도가하나님이심을증거하신것과동시에하나님께만영광을돌리신것이다. 요한은그기도의결론을아버지의사랑 (ajgavph: 아가페 ) 그리고그를믿고따르는모든이에게주고자하신사랑으로기도를마치신다. 요13:1 자기사람들을사랑하시되끝까지사랑하시니라로결론을맺고있다. 요한은자신을예수께서사랑하시는제자 ( 요13:23) 로표현하기도 2 : ( ) 34

36 했지만 " 사랑 " 을중심으로예수님을소개하고전하고있음을알수있다 ( 요3:16, 35, 요5:20, 요8:42, 요10:17, 요13:1, 34, 35, 요14:21, 23, 요14:31, 요15:9, 12, 13, 17, 19, 요16:27, 요17:23, 24, 26, 요21:15, 16, 19). 학습활동및강의와질문 삶과의연결 1. 당신으로하여금보다더깊은기도를하도록요청했던인생의어려운시즌에대해서이야기를함으로써반원들을맞이하라. 다음과같이말함으로써학습인도단계로넘어가도록하라, " 오늘의수업은예수께서십자가에달리시기전에그가하신기도에관한것이다. 배신을받는순간에서조차도그는기도하고계셨다. 오늘우리는우리가어떻게기도해야하는지에대한방법으로서기도의형태를살펴보게될것이다." 학습인도 2. 칠판이나챠트위에학습공과에나오는다음줄거리를전시하라. (1) 예수께서자신을위해기도하시다 ( 요 17:1-5) (2) 예수께서그의제자들을위해기도하시다 ( 요 17:6-19) (3) 예수께서교회를위해기도하시다 ( 요 17:20-26) 3. 오늘본문이종종 " 고별설교 " 로불리는부분이라는것을설명하라. 예수께서는그가떠나가신후에있을그의제자들을가르치는일에더많은시간을쏟으셨다. 이기도가이교훈들의한부분이라는것을주목하고어떻게그것이우리가기도하는일에통찰력을주는지주목하라. 요 17:1-5절을읽거나, 자원자가읽게하라. 그러고나서질문하라, " 이본문이예수님의삶의초점에 2 : ( ) 35

37 대해서우리에게무엇을밝혀주는가? 질문하라, " 예수님의기도는그와아버지하나님과의관계에대해서무엇을묘사해주는가?" 4. 요 17:6-9절을읽어라. 이부분에서예수께서그의제자들을위한기도를시작하셨음을지적하라. 예수께서그의제자들을위해하나님께구한것들을반원들이파악할수있도록하라 ( 보호, 17:11; 하나됨 17:11; 진리로거룩해짐, 17:17). 17:6-9절에관한학습공과에나오는정보와이인도자지침서의 " 성경주해 " 내용을사용해서하나님에의해보호받는것의의미에초점을맞추도록하라. 제자들이그리스도인들을향하여항상우호적이지않은세상속에서어떻게제자들이부름을받았는지에대해, 그럼에도불구하고예수님의기도에대한응답으로서하나님께서우리와함께하심을믿는것에대해말하라. 5. 칠판에코이노니아라고칠판이나챠트에기록하라. 학습공과의 ' 참고 ' 에나오는코이노니아에대한정보를활용해서같이토론하도록하라. 반원들의대답을칠판에써라, 그리고요한복음 17:20-26절을읽어라. 다음과같이진술하라 : 이구절에서예수께서는한교회가족으로서하나됨을위해기도하셨다. 23절을강조해서읽어라, " 내가저희안에, 아버지께서내안에계셔 ". 그러고나서질문하라, " 교회안에건강한교제에대한비밀이있는가? 만일그렇다면그것은무엇인가?" 반원들이예수님에대한계명에근거해서교회안에서하나됨은교회가하나님의사랑의살아있는예라는것을세상에보여주는표시임을알도록인도하라. 적용격려 6. 참여자들이학습공과에나오는질문을참조하도록하라. 시간이주어지는한, 그리고도움이될수있다고생각한다면많은질문을사용하라. 7. 요한복음 17장은기도의손을올리도록요청하는것임을진술하라, 하지만그것은또한우리의손들을섬기고, 치료하고, 용서하는일에뻗치기위한격려이다. 반원들이하나됨을위해예수께서기도하신것에대한응답의부분일수있는길들을파악하도록하라. 2 : ( ) 36

38 [ 제 6 과 ] 예수님에대한판결 핵심본문요한복음 18:15-27; 18:33-19:16 학습주제하나님의아들이라는예수님의정체성은각사람에게그분에대하여선택하도록도전을준다. 배경요한복음 18:1-19:16a 탐구질문당신은예수님에대하여어떤판결을내리겠는가? 학습목표예수님에대한판결에나타나는각각의주요등장인물들이예수님에대하여어떻게반응했는지분별하도록하고, 앞으로마주하게될압력에도불구하고하나님의아들이라는예수님에대한믿음을검증하도록인도하는데있다. 배경이해 18장은요한복음에서중요한전환을이루고있다 ; 이곳에서부터모든것이바뀌게된다. 13장에서 17장까지예수님은제자들에게개인적인가르침과사랑이중심이되는공동체안에서의삶에대한모범을제시하였다. 그러나이러한스승과제자사이의친밀한관계는 18장에서끝나게되고, 열정 ( 고난 ) 적인서술이시작되려고한다. 로맨스에서열정이라는단어가갖고있는일반적인이해와는달리, 복음에서말하는열정적인서술은고난의이야기를의미한다. 앞으로이어질복음에서예수님의체포, 판결, 그리고십자가의죽음이라는예수님의고난을자세하게말해주게된다. 2 : ( ) 37

39 놀랍게도복음에나타난이러한고난은독자의주의깊은관심을끌지않는다. 복음을통해서볼때, 예수님은인자가반드시들려야한다고애매하지만예언적으로선포하셨다 ( 요 3:14; 8:28; 12:32-33). 앞으로닥쳐올어두움의시간이고통과상실을예고하고있는반면에, 예수님은언제나주관자로서, 그리고왕의행렬로서십자가로가는길과왕위에오르시는시기로서십자가의죽음을받아들이시는분으로서그려지고있다. 십자가의죽음에이르는가장어두운통로에서예수님은꺼지지않는빛이었다. 다른공관복음서의고난에대한이야기와는달리, 요한복음은예수님과다른등장인물, 즉빌라도 (18:28-38) 와제사장들 (18:19-24) 사이에있었던광범위한대화에주의를집중하고있다. 이런대화들은등장인물들이예수님에대하여판결을내리는데있어서경험하는다양한내적인갈들을보여주고있다. 또한, 요한복음은모든제자의대표로서, 그리고예수님의체포라는위기에처한제자들의반응에대한대표로서베드로 (18:15-18과 25-27) 에초점을맞추고있다. 본문해석 만남과고백 (18:15-27) 18: 예수님에대한유다의배신 (18:3-5) 과베드로가종의귀를잘라버린충돌이있은후에, 예수님은안나스라고하는유대종교지도자에게심문을받기위해이송되었다 (18:12-13). 시몬베드로와다른제자한사람이체포와위험에도불구하고예수님을따랐다고묘사되어있다. 독자로서우리는이두명의제자들이용감했다고느낀다. 그들가운데한명인베드로는열정적이었지만폭력이라는형태로자신의충성심을잘못보여주었다. 다른한명의제자는알려지지않았지만, 요한은이제자가대제사장에게잘알려져있다고묘사하고있다 (18:15,16). 이제자는 13장-21장에서언급된사랑받는제자일것이다. 교회는전통적으로이제자를사도요한과연결시키고있지만, 우리는이신비한인물에게너무빨리이름을연결시켜서는안된다. 베드로와자주대조되는이제자는예수님과예수님안에계시되는하나님을인식하는어떤사람을나타낸다. 이역사적인인물이누구였든지간에, 이제자는베드로가대제사장의집뜰에들어가도록했다는것이다. 베드로가불가에서몸을따뜻하게하고있는동안, 문을지키는여자가그에게질문을던졌다 : 너도이사람의제자중하나가아니냐? (18:17). 이질문은다른공관복음에서베드로에게한질문과는아주다르다. 다른공관복음에서의질문은베드로가 예수님과함께 있지않았느냐는것이었다 ( 막 14:67; 마 26:69; 눅 22:56). 요한에게그질문은베드로가제자였다는것이었다. 고대사회에서질문을정보만을얻기위한것이아니었다 ; 질문은도전이었다. 이질문은베드로가제자로서의자신의상태를인식하고있느냐고도전하는것이었다. 요한니그리스도인공동체에서제자도는정체성의가장중요한표시가운데하나였다. 제자임을부정하는것은예수님을부정하는 2 : ( ) 38

40 것이고제자로서의정체성을부정하는것이었다. 베드로의짧지만확실한대답은 나는아니라 였다. 나는 이라는고백은요한복음에서자주나타나는표현이다. 예수님은병사들과성전경비병들에게붙잡히던때에자신의정체성에대하여담대하게 내가그니라 고대답하셨다 ( 요 18:5). 대조적으로베드로의부정은나약하고두려움에사로잡힌사람의줏대없는증언이었다. 18: 베드로의부정이입에서마르기도전에, 요한복음은불을쬐고있는베드로에게서다른장면으로넘어간다 : 대제사장앞에선예수님. 대제사장의불타오르는듯한질문은예수님이가르치신내용에대해서였다 (18:19). 예수님의대답은세상에드러내놓고말하였으니, 궁금하다면누구에게든지물어볼수있다는것이었다. 예수님의대답은자신에대한폭력을불러일으켰다. 그러나예수님은비굴하지않고폭력에맞섰다 (18:23). 질문에대답을못하였기때문에예수님을체포한사람들은자신들의행동을부끄러워하였다. 그들가운데안나스라는사람이예수님을대제사장인가야바에게보내버렸다. 19절에서예수님이대제사장인안나스에게질문을받았다는것에혼돈이있을수도있다. 실제로예수님이체포되고처형되었던 (11:49-51) 당시의대제사장은가야바이었다 (AD 18-37년 ). 안나스는그이전의대제사장이었다 (AD 6-15년 ). 가야바의장인이었던안나스는대제사장이라는명예칭호를얻고있었을것이다. 미국의전임대통령이더이상백악관에있지않다고하더라도대통령이라고불리는것처럼, 전임대제사장에게공식적인권위는없지만호칭은남아있었을것이다. 18: 초점은다시베드로에게로옮겨진다. 요한은예수님이용기있게대답하는장면과베드로가부정하는두장면을끼워넣었다. 어떠한해석자라도그대답들사이의분명한차이점을쉽게알아차릴수있다. 베드로는 나는아니라 (18:25) 고대답함으로써자신이바로전에했던제자도에대한부정을다시한번강조하고있다. 그러나이번에는질문자가문을지키는여종이아니라종과아랫사람 (18:18) 을대표하는불특정의 그들 이었다. 마지막으로공교롭게도동산에서베드로에게귀를잘렸던종의친척과마주하게되었다. 베드로는그곳에없었다고거짓말을했고, 그러자닭이울었다. 이마지막부정으로인하여예수님이베드로에대하여말씀하신따라올수없다라는예언이이루어졌다 (13:36-38). 심문과고문 (18:33 19:11) 18:33-38a. 요한복음은예루살렘에있는빌라도의관정에서일어났던예수님과빌라도사이의질문과대답들을주의깊게다루고있다. 관정안에서의일은관정밖에서일어난빌라도와유대인들사이에있었던장면과섞여있다. 관정밖에서그리고관정안에서단계적으로확대되어일어나는장면들은독자로하여금극적인효과를느끼게한다. 예수님에대한빌라도의첫질문은예수님이유대 ( 유대인 ) 의왕인가하는것이었다. 유대인이 2 : ( ) 39

41 유대라는말보다더정확한표현이라고할수있는데, 그것은다수의모임이현대적인인종이라는수준보다훨씬더지리적인위치를표현하는데자주사용되었기때문이다. 은밀한어감의질문에상관없이두개의다른해석이가능하다. 유대지방에서로마제국의관심과권위를대표하는완벽한집정관으로서 (AD 26-36년 ) 빌라도는깊은관심을드러내는질문을했을것이다. 왕을사칭하는그어떤사람이라도정세를불안하게할수있었다. 유대인상류층과마찬가지로로마의관심은자신들의이익이었다. 그러나빌라도는자기앞에서있는갈릴리출신의농부를생각하면서, 조롱과익살스러운수준에맞는질문을하였을것이다. 그러나예수님의대답은 (18:34) 빌라도를부주의하게만들고또도전을주었다. 이어지는질문과되돌아온질문속에서예수님의왕권이라는현실이확립되었다. 이부분에서의핵심은 내나라는이세상에속한것이아니니라 라는예수님의분명한대답이다 (18:36). 이말씀은예수님의나라가단지하늘나라에위치하고있다는의미가아니다 ; 오히려예수님의나라는제자들의공동체로세상속에서나타나는것이기는하지만세상의방법으로세울수없다는것을의미한다. 폭력과개발이로마제국의표상이지만, 하나님의나라는그렇지가않다. 18:38b-40. 예수님에대한빌라도의첫번째심문이후에, 빌라도는유대인들에게발표하기위해밖으로나갔다. 그는예수님이무죄이며유월절에보여주는관용의관례에따라서유대인들이예수님을방면하도록도전하였다. 신약성경의그어느곳에서도이러한관례가언급되어있지않다. 이상한것은유대인들이강도바라바를선택했다는것이다. 이 강도 라는말은나쁜의도를가지고양우리에들어가는선한목자이야기의비유에서예수님이사용하였다 (10:1,8). 19:1-3. 예수님을채찍질하고조롱하는것은대중들이보는앞에서모욕을주기위한시도였다. 한사람을모욕하기위해서다른사람들로하여금그사람에대한충성이없다고말하게하는것이었다. 이장면은또한로마의폭력적인수단을보여주고있다. 가시채찍을사용하여피고문자의등에채찍질을가했다. 자기가공개적으로무죄라고선언했던사람을채찍질하게한것은빌라도의나약한성격을보여주는것이었다. 군중을달래려고예수님을고문한것이라면빌라도는매우잘못한것이다. 19:4-8. 빌라도는예수님이무죄임을두번째로선언했지만, 대제사장들과군중들은십자가에처형하라고소리를질렀다. 빌라도는세번째로예수님에대하여아무런죄가없다고선언했다 (19:6). 이마지막선언은종교지도자들이분노하는진짜이유를드러나게하였다. 그가자기를하나님의아들이라함이니이다 (19:7). 빌라도는많은신을믿고, 또다른믿음과전통을가진외국문화속에서살아온이방인이었다. 그러나그는두려움에떨었다 (19:8). 빌라도는왕이라고사칭하는육신을조종할수는있었지만, 신일지도모른다는생각이그를무기력하게하였다. 19:9-11. 빌라도는예수님을마지막으로심문하면서, 단지질문만하였지어떠한판결도하지않았다. 핵심질문은 너는어디로부터냐? 였다 (19:9). 출생지에대한이간단한질문에예수님을알고자하는마음이있는것이다. 예수님이어디로부터왔는지를이해하는것이하나님과함께하는예수님의시작과하나님의아들로서의정체성을인식하는것이다. 2 : ( ) 40

42 자신을빌라도에게넘겨준죄에대한예수님의말씀은유다, 가야바, 혹은유대인을언급하는것일수도있다. 그러나요한은좀더깊은상징적인수준으로기록하였다. 넘겨준자 라는단수의사용은독자들로하여금이야기속으로끌려들어가게하는방법일지도모른다. 요한복음에서말하는가장큰죄는세상의구원자로서하나님에게서난예수님을믿지않는것이다. 믿지않는사람은예수님을세상의권력과원칙에넘겨주고있는것이다. 고백과처형 (19:12-16) 19: 고대사회에서가장큰칭찬은 가이사의충신 이었다 (19:12). 이표현은많은것을제공하고있다. 가이사는위대한보호자이고빌라도의자리는가이사의충신이라는만족에있었다. 유대인들은빌라도에게세상에서가장강력한보호자의편에설것인지, 아니면정치적이고종교적인인맥이없이아무도거들떠보지않는가난한농부편에설것인지를도전하고있다. 그의결정은의심할여지가없다. 19:14-16a. 이장면이마지막절정을이루고있다. 요한은독자들에게이사건이일어난때를상기시켜주고있다 : 유월절을준비하는날. 희생양을준비하는시간일뿐만아니라, 하나님의어린양을위한시간이기도하다 (1:29). 이시점에서모든인물이등장하고있다 : 재판석에앉은빌라도, 흥분한유대인들, 그리고상처와모욕을받은잠잠한모습의예수님. 예수님을심문했던빌라도는이제는대제사장들을심문하여그들의왕을처형해야하는지를묻고있다 (19:15). 빌라도의질문은유대인들을조롱하기위한의도일수도있다. 그러나그들의대답은로마황제에게충성을나타내는담대한선언이었다 : 가이사외에는우리에게왕이없나이다 (19:15). 이고백은하나님에대한충성에대하여믿고있었던모든것을없애는것이었다. 하나님은유일한왕이시며, 충성은하나님에게만속해야한다. 교수계획 다양한학습활동 2 : ( ) 41

43 삶과의연결 1. 학생들에게신실한제자들의소개서를작성하도록위임받았다고말한다. 칠판이나챠트를사용하여신실한제자들의특징을논의하도록인도한다. 과제를분명히하기위하여다음의질문을한다 : 신실한제자는어떻게생각하고, 느끼고행동하는가? 또는신실한제자의태도와행동은무엇인가? 2. 당신이행동하기에편하도록대필해줄도움이를지명한다. 당신이칠판을사용한다면칠판의절반만사용하라. 학습중간에나머지절반을사용하게될것이다. 챠트를사용한다면두번째논의를위해다른종이를사용하라. 모든사람이볼수있도록리스트를작성해야한다. 논의를위해학생들에게다음의지침을제공하라. 판결보류 : 비방하거나혹은의견교환을하지않는다. 다른사람의생각을따라가지않는다. 대답을표제로답한다 ( 대답은다섯단어이상이넘지않도록한다 ) 3. 논의가끝난후에간략하게검토하고, 중요한특징들에대하여이야기한다. 학습인도 4. 당신의학급을위하여관찰챠트를여러장복사한다. ( 챠트복사본은 의이번학습에대한 교사학습자료 에서구할수있다.) 시간을절약하기위해학습을시작하기전에챠트복사물을나누어주는것이도움이될것이다. 학급을네개의소그룹으로나누고, 각그룹을여섯명혹은그이하의인원으로구성한다. 각그룹에챠트에있는인물가운데한명씩배정한다. ( 학습참가자가 24명이상이면인물을중복해서배정한다.) 관찰챠트를완성하도록다음의지침을제공한다. 좌측에나열된각인물의정보를읽는다. 각인물들의예수님을향한태도와행동을기록한다 ( 그인물이예수님을향하여어떻게생각하고, 느끼고, 행동했는지 ) 예수님을향한각인물의태도와행동들이그들에대하여무엇을말해주는지당신의생각을기록한다. 이러한태도와행동들이사람들의본성혹은일반적인삶의본질에대하여무슨교훈을주는지에대한당신의생각을기록한다. 5. 전체학생들이발견한것들을보고받는다. 다음의질문들을한다. 신실한제자에대한우리의소개와는달리베드로는어떻게평가하는가? 2 : ( ) 42

44 신실한제자에대한우리의소개와는달리빌라도는어떻게평가하는가? 신실한제자에대한우리의소개와는달리종교지도자들은어떻게평가하는가? 신실한제자에대한우리의소개와는달리사람들은어떻게평가하는가? 이것은사람들의본성에대하여우리에게무엇을가르쳐주는가? 이것은일반적으로삶에대하여우리에게무엇을가르쳐주는가? 6. 칠판의나머지반쪽혹은다른챠트를사용하여, 학생들이예수님에게신실하지못하도록압박을주는상황과환경에대하여논의하도록인도한다. 학생들에게앞에서제시했던논의를위한지침을기억하도록해준다. 리스트가작성된후에, 작성된상황과환경들을간략히검토한다. 적용격려 7. 참가자모두에게종이를나누어주고, 위에는 베드로에게서온편지 라고쓰게하고, 바로밑에 초점, 그리고맨아래에는 당신의베드로로부터 라고쓰게한다. [ 편지와같이 ] 베드로에게서온편지 초점 : 친애하는, 당신의, 베드로 학생들이베드로처럼신실하지못하게반응하도록압박을줄수있는환경혹은상황에처해있거나또는앞으로만나게될것을생각해보도록한다 ( 그들의상황은 6번에서나열된것들가운데하나일필요는없다 ). 학생들에게압박이되는상황에대하여좀더구체적이되도록격려한다. 학생들이표의초점이라는줄에특정한상황을기록하도록한다. 학생들에게이런구체적인상황에대하여연장자, 현명한사람, 혹은훨씬더신실한베드로가그들에게어떤충고를줄것인지생각해보도록한다. 학생들에게이렇게부담이되는상황의한가운데서, 베드로가어떻게학생들이예수님에게신실할수있는지충고나혹은도전을준다는것을근거로해서자신에게편지를쓰도록한다. 2 : ( ) 43

45 학생들에게 친애하는 이라는줄에자신의이름을쓰고, 베드로의이름으로서명하여편지를마치도록한다. 8. 하나님께각학생들이베드로의충고를따라가도록힘, 지혜, 그리고용기를달라고기도함으로써마친다. 관찰챠트 인물 / 성경 태도와행동 특징 교훈 베드로 ( 요 18:10-18, 25-27) 빌라도 ( 요 18:33-19:16a) 종교지도자들 ( 요 18:28-31; 19:4-8) 사람들 ( 요 18:40; 19:15) 요한복음 18:1-19:16a 핵심본문에있는다음인물들의정보를읽는다. 예수님을향한그들의태도와행동을관찰한다 ( 각자예수님에대하여어떻게생각하고, 느끼고, 그리고행동했는가 ). 예수님을향한각인물들의태도와행동은당신에게그들에대하여무엇을말해주는가? 이러한태도와행동들은사람의본성과일반적으로삶의본질에대하여무엇을가르쳐주는가? 베드로에게서온편지 초점 : 2 : ( ) 44

46 [ 제 7 과 ] 생명을주기위한죽으심 핵심본문요한복음 19:16b-30, 배경요한복음 19:16b-42 학습주제예수님이희생하신것은그에게로돌아오는모든사람에게생명을. 주신다. 탐구질문예수님이십자가에서 다이루었다 고하신것은무엇인가? 학습목표예수님이십자가에서죽으신사건들을추적하고, 그의미에어떻게반응할것인지를결정하도록하는데있다. 배경이해 요한복음은예수님이십자가에서죽으신것과장사되신것을독특하게그리고있다. 다른공관복음들과비교해볼때, 이처럼다른그림은독자들로하여금작가의목적에깊이반응하도록한다. 작가가상징에의존함으로인해깊이에서뿐만아니라복음에서도많은차이점이있음을설명해주고있다. 요한이심사숙고하여신학적으로복음을씀으로써독자들은가시적이고역사적인표면에서영적인진실의계시까지이르게된다. 우리가이본문을읽을때, 이복음서에서예수님이일찍이하신말씀들을마음에새겨두어야한다, 외모로판단하지말고, 공의롭게판단하라 ( 요 7:24). 예수님의십자가죽으심에대하여요한복음에서빠진것은다른공관복음에서발견되는엄청난고난과고통이다. 마가는예수님이십자가에서고통스럽게울부짖는장면을그리고있다, 나의하나님, 나의하나님, 어찌하여나를버리셨나이까? ( 막 15:34). 마가의예수님은청취자와독자에게관련이있을수있다 : 고난의순교는강력한권세의불의로인해파괴되었다. 비록요한의십자가 2 : ( ) 45

47 처형사건에서묘사되기는했지만고통은그다음의문제다. 예수님의왕권과영화는십자가의죽음에서정점을이루었기때문에요한은절망의울부짖음을생략했다. 예수님의십자가죽음과장사되심의거의모든요소들은예수님의왕권과영화로움을보여주는것이다. 독자들은예수님이죽음마저도주장하시고화려한장사를위해준비한예언들이이루어지는것을보게된다. 예수님은십자가를향하여당당하게걸어가셨고, 세상의심판자와구원자로높임을받으셨다. 요한에게있어서볼수있는눈을가진그누구라도왕의즉위를바라보는증인이될것이다. 본문해석 예수님의십자가죽으심 (19:16b 30) 19:16b 18. 요한복음은예수님이 자기의 십자가를지셨다고 ( 요 19:17) 묘사하고, 예수님과함께다른사람들도처형을당했다고만언급하고있다 (19:18). 요한의초점은십자가를향해가신예수님에게만맞추어져있고, 모든시선은예수님을향하고있다. 다른등장인물은예수님의배경이되고있을뿐이다. 이러한간단명료한초점은예수님이들려야할시간이되었기때문이다. 예수님은세차례 (3:14; 8:28; 12:32) 에걸쳐서자신의사명이들려야하는것이고모든사람을자신에게로모으는것이라고말씀하셨다. 들려야한다는한가지의미는십자가의죽으심이지만, 요한복음의독자들에게는상징적으로왕좌에오르심과영화롭게되신다는의미가있다. 단순히 그들 이라고언급된불특정다수는예수님을데려다가 (19:23) 십자가에못박았다 (19:18). 이불특정다수는나중에로마의군인으로밝혀졌다 (19:23). 로마는로마의권위를넘어서는것에대한처벌로십자가처형을대중에게공개하여소름끼치게하였다. 이방법은대중에게충격을주어로마의권력에복종하고두렵게하도록하였다. 개인적인수준에서볼때, 십자가처형은극도의고통을가함으로써한사람의명예를짓밟는것이었다. 19: 모든복음은십자가의명패에예수님을이름, 지역 ( 나사렛 ), 그리고직업 ( 유대인의왕 ) 으로확인하고있음을보여준다. 유대사람들 (Judeans) 이 유대인 (Jews) 보다훨씬더정확한표현인데, 이유는현대의인종대신에다수의사람들이지역적인위치를표현하는데훨씬더많이사용되었기때문이다. 나사렛이라는지명이포함되어있는것은다른복음들과비교해서독특한것이고, 독자들로하여금나다나엘의질문을기억나게한다, 나사렛에서무슨선한것이날수있느냐? (1:46). 1장에있는대답은당연히그렇다이고, 그대답은여기십자가사건에서감동적으로재확인되었다. 이선언은세개의다른언어로묘사됨으로써포괄적인것이다 : 히브리어, 라틴어, 그리고그리스어. 예수님이연관된범죄를묘사하는의미가있는반면에, 이명패는예수님의정체성을진실하게드러내준다. 공교롭게도빌라도로대표되는로마의권력은예수님의왕으로서의지위를재확인시켜 2 : ( ) 46

48 주었다. 이세개의언어는또한예수님을세상의구원자로서표현하는것이었고, 예수님이하신말씀을완성시키는것이었다, 내가땅에서들리면모든사람을내게로이끌겠노라 (12:32). 19:23 25a. 예수님의옷은예수님의처형을지켜봤던네명의병사들에게똑같이나뉘었다. 희생당한사람의소유물을차지하는것은로마병사들의전형적인행동이었다. 복음은예수님의어떤옷에주의를끌고있는데, 그것은속옷이었다. 다른복음들은이속옷에대한언급을생략했다. 요한은이옷의독특함을 통으로 짠것이고, 군인들이 찢지말고 라는행동들과같이다양한방식으로나타내었다. 하나됨과단일성은요한복음을관통하여지속되는주제이고, 전형적으로공동체에적용되고있는것이다 (17:11, 21 23). 이특별한옷의이미지는믿음의공동체내에서비록어려운경험을하고있을지라도하나됨이지속될것이라는요한니의상징을나타내고있는것일지도모른다. 작가가언급한옷을나누고속옷을위하여제비를뽑는것들은시편 22:18편의예언적말씀에기초하고있다 ( 요 19:24). 성경을참조하는것은요한이예수님의처형을예언적전통에근거를두는방식이다. 십자가처형장면에자주등장하는성경적암시는, 예수님의왕권이하나님의마음에갑자기일어난생각이아니라태초부터하나님이세우신계획의한부분이었음을보여주는것이다. 19:25b 27. 십자가주변에서일어난이친밀한대화의장면은공관복음들가운데서유일하다. 십자가에있었던여자들의이름과숫자에대해서는두가지해석이있지만, 전형적으로네명의여자가있었던것으로추정된다. 두여자는특별히이름이나오고있다 : 마리아, 글로바의아내, 그리고나중에부활하신예수님을만나게되는막달라마리아. 다른두여자의이름은없지만예수님과관계가있다 예수님의어머니와그어머니의자매인예수님의이모. 공관복음이아니라면우리는예수님의어머니이름을몰랐을것이다. 요한복음에서는어머니의이름이나오지않고단지예수님의어머니라고만나온다. 이구절의핵심은사랑하는제자에게가족으로서의책임이주어졌다는것이다 (19:27). 이장면이독특한것은어머니의안녕에대한가족의책무가있는형제들이예수님에게있기때문이다 (7:3). 그러므로우리는보다깊은의미를생각해보아야한다. 요한니공동체에서혈연을기초로한가족에대한충성은더이상존재하지않는다. 더중요한것은예수님안에서, 예수님에의해, 그리고예수님을통해서이루어진서로간의관계이다. 요한복음에서는처음부터사람들이 하나님의자녀 (1:12) 가될때, 새로운가족관계가존재한다는것을기록함으로써이주제를강조하고있다. 새로운가족은예수님의사명과사역으로부터탄생되는것이다. 19: 예수님을처형하는데있어서, 빌라도도, 군인들도, 그리고유대인들도진정한권위를가지고있지않았다. 오직예수님만이모든사건과자신의운명을결정하였다. 예를들어, 요한은 28절에서자신의사명이이루어진것을 예수께서아시고, 성경을응하게하려 라고말씀하셨다. 예수님의주권은죽음의순간에가장극적으로나타났다. 예수님은고통과번민속에서울부짖지않으셨다. 그분은단지 다이루었다 라고말씀하시며영혼을맡기셨다 (19:30). 어느누구도예수님에게서생명을빼앗지못했다 ; 자신의때에, 자신의방식으로생명을맡긴것이다. 십자가처형이예수님을찌른것이아니라예수님께서기꺼이받아들이신것이었다. 2 : ( ) 47

49 그러나예수님은마지막말씀을하시기전에, 간략하게 내가목마르다 라고말씀하셨다 (19:28). 이말은예수님의인성과십자가처형으로고통받고있는희생자의현실을나타낸다. 다른면으로볼때, 우리가앞에서배운것처럼, 요한이영적인진실을깊이있게다루고있다는점이다. 뭔가를마신다는것은요한복음에서반복되는이야기이지만, 우물가의사마리아여인의이야기에서볼수있는것처럼 (4:1 30), 육체적인필요를만족시키는것보다훨씬더의미있다는것을나타내고있다. 마신다는것은부족한것을완성하는것이고, 그것은바로완전함이다. 예수님은일찍이베드로에게자신에게는하나님께서주신마셔야할잔이있다고하셨다 (18:11). 십자가처형에서예수님은그죽음의잔을마셨고, 그로인해하나님의계획을완성하셨다. 오직요한복음에서만예수님이자기에게준포도주를실제로마셨다고나오며 (19:29), 그로인해자신의사명이진실로완성되었음을상징적으로보여주고있다. 흥미롭게도예수님은가나의혼인잔치에서물을매우훌륭한포도주로변화시키는것으로사역을시작하신것처럼, 이제는죽음을눈앞에두고신포도주를마심으로자신의사역을마치고있다. 예수님이하신행동과말씀들은이두사건안에포함되어있는것이다. 이마지막사건에서예수님에게주어진것은우슬초에묶인해면에적셔진포도주였다. 이 우슬초 " 라는단어는구약을떠오르게한다. 우슬초는이집트에서해방되기바로전에이스라엘백성의처음태어난것을대속하기위하여문지방에양의피를바를때사용되었다. 이제세상의구원자이신하나님의독생자인예수님은하나님의어린양으로서죄로부터새로운해방과자유를주시는것이다. 예수님을장사함 (19:38 42) 19: 앞의본문 ( 요 19:31 37) 은예수님의죽음과성경의예언이어떻게이루어졌는지를확인해준다. 그러나이번본문에서는관심이새로운인물인아리마대사람요셉과이전등장인물인니고데모에게로옮겨진다. 요셉은위험을무릅쓰고저주받은사람의시신을요청하는긍정적인모습으로그려져있다. 그러나그는또한비밀스러운제자로서도그려지고있다. 이때쯤에는니고데모도비밀스러운제자의범주에들어갈수도있다. 니고데모는예수님을공개적으로인정할정도로진보하였다 (3:1, 7:50). 요한복음에있어서그날의제자도에대한도전은비밀스러운제자가되는것이아니었다. 추방과순교에직면한다하더라도제자도는받아들이는것이지두려워하는것이아니다. 비록늦기는했어도, 요셉과니고데모는아마도예수님의시체를향한동정심있는행동으로예수님에대하여공개적으로증언하는마지막발걸음을옮겼다. 요셉과니고데모의동정심깊은행동은예수님의장사가저주받은범죄자에게하였던일반적인장사가아니었음을보여주고있다. 몰약과침향을섞어만든향료는 100 파운드, 즉오늘날의 75 파운드나되었다. 급하게준비된장사이기는했지만, 이것은왕을위해준비된것이었다. 2 : ( ) 48

50 19: 예수님을매장하는것은유대인의관습에따라서행해졌다. 그분의무덤은어떤불경한시체에의해더럽혀진적이없는새로운것이었다. 흥미롭게도요한복음은이장면을주변환경을조명함으로써마무리하고있다 : 동산. 이장면은다른공관복음의작가들은생략하고있는것이다. 아마도이장면은듣는이에게창세기의최초동산을생각나게할것이다. 예수님의희생과더불어새로운시대가시작되었다. 그리고옛시대는끝났다. 낙원은죽음으로회복되었고예수님의부활이다가오고있다. 학습활동및강의와질문 삶과의연결 1. 이전과의 적용격려 의헌신약속과관련한칭찬보고서를요청하면서수업을시작한다. 또한이헌신약속을이루기위하여기도가필요한사람이있는지물어본다. 학생들에게하나님께신실하려고노력하는것을포기하지말라고격려한다. 기도를인도한다. 2. 수업을시작하기위해아래의 우리는우리가진빚을갚을수없다 라는이야기를사용한다. 우리는우리가진빚을갚을수없다 아리따운젊은아가씨와결혼을하려고하는잘생긴젊은남자의이야기다. 그는벌써그녀의부모님을만났고, 부모님들로부터무남독녀인딸과결혼하도록축복을받았다. 그래서그는언제, 어디서그리고어떻게청혼할것인지를세밀하게준비했다. 그는값비싼반지를사서예비신부를고급레스토랑에데리고갔다. 저녁식사를하면서젊은이는의자에서일어나젊은아가씨앞에무릎을꿇었다. 그는그녀에게반짝반짝빛나는다이아몬드반지를보여주면서결혼해달라고부탁했다. 그녀는예라고대답했다. 레스토랑에있는사람들은방금본장면에흥분해서그젊은한쌍을박수로축하해주었다. 늦은밤이다가오면서젊은아가씨는그의얼굴에서혼란스러워하는모습을보게되었다. 그는흥분하여자신의재킷, 셔츠, 그리고바지주머니를뒤지기시작했다. 그녀는괜찮은지물어보았다. 그는그녀에게자기의지갑을찾을수없다고말했다. 그는차에가서찾아보고는지갑은찾지못하고다시테이블로돌아왔다. 그는당황한모습으로그녀에게식사비를지급할돈을빌려줄수 2 : ( ) 49

51 있겠냐고물어보았다. 그녀는그가오늘모든것을알아서하겠노라고했기때문에돈을가지고오지않았다고대답했다. 웨이터가그들에게청구서를가져왔을때, 젊은이는긴장한모습으로목청을가다듬고웨이터에게말했다, 미안하지만문제가생겼어요. 우리는우리가진빚을갚을수가없어요. 질문한다, 여러분가운데이런비슷한상황을경험한사람이있나요? ( 학생들이이야기를나눌기회를준다.) 다음과같이말한다 : 어쩌면이와똑같은상황을경험하지못했을수도있다. 그러나여기에있는모든사람은이런상황에있는것이다. 여러분의융자금, 자동차할부금, 혹은학생융자금을말하는것이아니다. 여기에있는우리모두는우리의죄에대한채무가있고우리는그채무를갚을수없다는것을말하는것이다. 오늘우리가배운것은예수님이어떻게자신의생명으로우리의빚을갚으셨나하는것과그것이우리에게어떤의미가있냐는것이다. 학습인도 3. 한사람에게요한복음 19:16 25a를읽게한다. 이본문을다루고있는학습개요의요점을언급한다 (I.A.1과 2). 로마의십자가처형을학생용공과의 예수님이자기의십자가를지다 와인도자지침용의 성경주해 에있는이본문에대한 본문해석 의내용을사용하여설명한다. 4. 학생들이학습개요에주의를기울이게하고학습진행은그순서에따라할것이라고설명한다. 예수님에대한처형이이루어진것은인간의잔인함때문이었음을언급한다. 이시기에예수님이당한고통을기억하게한다. 요한복음 19:18절을읽는다. 예수님을처형하기위해서는십자가에예수님을매달거나혹은들어올려야한다는것임을지적한다. 세명을지명하여각자에게다음의본문을읽게한다 : 요한복음 3:14; 8:28; 12:32. 다음의질문들로학생들이논의하도록인도한다 : 이본문들은우리에게예수님의십자가처형혹은들려올림에대하여무엇을가르쳐주는가? 5. 한사람에게요한복음 1919:19 24절을읽게한다. 학생들에게예수님은 유대인의왕 이라는죄목으로처형되었음을기억하게한다 (19:19). 학생용공과와인도자지침용의 성경주해 에있는이본문에대한내용을사용하여, 이본문의핵심을요약해준다. 추가의정보를위해학생용공과의 예수님이자기십자가를지다 와인도자지침용의 성경주해 에있는 본문해석 을본다. 6. 한사람에게요한복음 19:25 27절을읽게한다. 이본문에대한학습개요를언급하고 (I.A.3.), 학생용공과에있는 십자가에서의예수님의친구들 이라는내용을기억하게한다. 다음의질문들을사용하여학생들의논의를인도한다 : 2 : ( ) 50

52 이사람들의과거에대하여알고있는것은무엇인가? 예수님과그들의개인적인삶의이야기로부터우리는무슨격려를받을수있는가? 7. 한사람에게요한복음 19:28 30절을읽게한다. 이본문에대한학습개요를언급한다 (I.B.). 이본문의핵심을요약한다. 정보를더얻기위해학생용공과의 예수님의마지막시간 과인도자지침용의 성경주해 에있는 본문해석 을본다. 8. 학습개요의두번째부분으로간다 (II.A.). 요한복음 19:31 37 절을간략히요약한다. 9. 한사람에게요한복음 19:38 42절을읽게한다. 이본문에대한학습개요를보게한다 (II.B.). 학생들에게십자가처형은예수님의장사를준비하고무덤에놓아둔것에의해서도확인되고있음을알려준다. 추가정보를위해학생용공과의 예수님의비밀스러운제자들 과인도자지침용의 성경주해 에있는 본문해석 을본다. 다음질문들로학생들의논의를인도한다 : 예수님의죽음은요셉과니고데모에게어떻게영향을주었는가? 우리에게는어떻게영향을주는가? 적용격려 10. 학생들에게학습개요유인물에 ( 자신들이알고있는 ) 비그리스도인의이름을쓰도록한다. 학생들에게다음일주일동안어떤방식 ( 편지, 이메일, 문자, 대화등등 ) 으로든그사람에게예수님에대한믿음을나누어보도록격려한다. 자신의믿음을나누는데불편한사람들에게는, 다음일주일동안하나님께서자신들의믿음을비그리스도인과나누는데용기를달라고날마다기도하도록격려한다. 자신의믿음을어떻게나누어야하는지모르는사람들에게는, 방법을배울수있는기회를찾아보라고격려한다. 그들에게이정보를줄수있도록준비한다. (9번의 학습계획 다양한학습활동 을보라.) 학생들에게그들의헌신에대해서당신이개인적으로그들과함께기도할준비가되어있고또그렇게할의향이있음을알려준다 번의 학습계획 다양한학습활동 에있는정보를사용하여그리스도께헌신하는초청장을만들어본다. 13. 하나님의사랑과예비하심에감사하는기도를인도한다. 2 : ( ) 51

53 [ 제 8 과 ] 예수님에대한좋은소식 핵심본문요한복음 20장1절-18절배경요한복음 20장1절-18절 학습주제예수님의부활은하나님의아들로서의신원과사명을증명하고있으며, 그분을따르고그분에대하여말하도록부르신다. 탐구질문예수님께서는지금우리가누구에게로가서좋은소식을전하길바라시는가? 학습목표막달라마리아가부활하신예수님과의만남을설명하고내가어떻게예수님의좋은소식을전할것인가설명한다. 배경이해 이과는좋은소식의핵심을보여주고있다 : 다시사신예수님. 요한복음은이좋은소식을막달라마리아와베드로와제자들의행동과반응을통해드러내고있다. 이러한대표적인인물들은빈무덤과다시사신예수님에대하여어떻게다르게반응하고있는가를설명하고있다. 대표적인예로서그들은지금의독자들과듣는자들에게놀라운부활의소식에어떻게반응했는가를평가하도록도전하고있다. 특히이부분에서막달라마리아는두드러진다 ( 요한복음 20:1-2, 11-12). 그녀는빈무덤을탐험하도록기폭제역할을했다. 마리아에대하여알려진내용은적지만그녀의이름은갈릴리바닷가북서쪽구석에위치한막달라마을출신임을암시하고있다. 아마도그녀는마을대부분의사람들이그러하듯어부산업과연관되어많은활동들과연결되어있다. 첫번째언급은십자가의앞에서 (19:25) 였 2 : ( ) 52

54 는데그녀가얼마나헌신되고담대한제자였는가를보여준다. 그녀는 4 복음서에지속적으로발견되는유일한이름이다. 막달라마리아의장면은베드로와다른제자곧사랑하시는제자사이에끼여있다. 이런두명의추종자들은자주함께등장하며사건에대하여두가지의다른반응을드려내도록한다. 두명의제자들의반응은마리아의반응과날카로운대조를이룬다. 그녀는보냄을받고예수님의나타나심의좋은소식들을위해갔을때에사도성을증명하였다. 이런마리아의특별한역할은요한의믿음의공동체에포함을밝히고있다. 그당시의문화적인집회와는다르게요한의공동체는여인들을예수운동의중요한역할로포함시켰다. 본문해석 빈무덤 (20:1-10) 20:1. 마리아는아직어두울때에홀로무덤으로갔다. 여자로서이런위험들을무릅쓰고용기를냈다는것은마리아가예수님에게얼마나깊은충성을가지고있었는지를보여준다. 물론요한은어두움을빛이없는상태로이해했고보통은상징적인의미로나타냈다. 여기에나오는대부분의성경구절들은마리아는문자적으로나은유적으로나어두움안에있었다. 오직부활하신예수님을직접만나고진리에대하여깨달은것이다. 우리가한가지기억해야할것은복음의서두에서예수님을참빛이라고설명했다는것이다 모두에게빛을비추다 (1:9). 열려있는무덤에놀란마리아를현재의구독자들에게는이발견뒤에있는암시들을이해한다. 예루살렘주변에있었던무덤들은밑바닥돌을깍아서만든석회암이었다. 이런실내의무덤안에는시신을씻고, 향유를붓고, 감싸두는벽감들이있다. 벽감은벽에좁은통로를깍아만들었는데이것은시신의머리나발을벽감안에두고자했음이다. 다른벽감들은벽과평행을유지하도록만들어졌다. 이런선반안에놓인시신은완전히볼수있다. 첫번째장사후에유족들은 1년후에돌아와서죽은시신의뼈들을모아서납골당에넣어두번째장사를지낸다. 왜마리아가예수님의무덤으로갔는지에대하여요한복음에는나오지않지만그녀의쇼크는이해가된다. 무덤은안전하게닫혀져있었어야했기때문이다. 20:2. 마리아의긴급한메시지는베드로와사랑하는제자에게전해졌는데모르는 그들이 시신을가져갔다는것이다. 예수님의경쟁자인, 무덤의도둑들아니면니고데모나아리마데요셉이아마그녀가생각하는 그들이 여러가지의옵션중에하나였을것이다. 그러나더욱중요한것은마리아의고백이다 : 사람이주를무덤에서가져다가어디두었는지우리가알지못하겠다 (20:2). 마리아가 우리 라고단어를사용했을때에는베드로와사랑하는제자도포함시킨것이다 : 그들도그녀와마찬가지로예수님께서어디에계신지어둠에있었다. 요한복음에나오는사람들은예수님과장소와관계를혼동하고있다. 예수께서바리새인들에게말씀하시는데 : 너희는내가어디서오며어디로가는지도무지알지못한다 (8:14). 베드로 (13:36) 와도마 (14:5) 도예수께서어디로가시는지난감해했다. 2 : ( ) 53

55 마리아의진술은예수님의사명과영광에대하여혼동의고백의절정을이룬다. 20:3-6 마리아의메시지는베드로와사랑하시는제자가무덤으로경쟁적으로달려가도록움지였다. 함께동행을하기보다는요한복음은경쟁적인경주로묘사한다. 아직도베드로와요한이빈무덤을먼저확인하는것이둘에게는중요했다. 20:7. 그렇지만무덤이완전히빈것은아니었다. 감았던세마포와예수님의머리에덮었던헝겊은무엇인가일어났다는소리없는증거들이었다. 요한복음은독자들로나사로의무덤의장면을생각나도록목적을가지고자극하고있다. (11:38-44). 나사로가무덤에서나올때에그를묶고있던것이벗겨져그를자유하게했다. 묶여있던것들이깨긋하게정리가된것은예수님께서무덤에서자유하게된것은다른차원의것임을보여준다. 20:8. 베드로와는다르게사랑하는제자는단순하게세마포를보았고본것을그대로믿었다. 그는무엇을믿었는가? 만약에이믿음이부활하신예수님에대한믿음이라면모든복음서에서처음으로빈무덤이믿음을주도록자극했다고말할수있다. 이런관점이가능한것은사랑하는제자는영적인통찰력이요한복음에나오는다른사람들이보다뛰어나기때문이다. 그렇지만사랑하는제자는마리아의보고를듣고 그들이 예수님의시신을가져갔다고믿었다. 20:9. 이구절은 20장 8절의말씀에대한해석을보강해주고있다. 해설자는이이야기에관해독자들로 제자들이말씀을이해하지못했기때문에 두제자가혼동하고있음을알게해준다. 구약의말씀들이여기에서추측이될수도있었지만인용이되지않았다. 저자는말씀을 ( 복음이야기 ) 그가기록하고있는것들을의미하고있었을지모른다. 체험을즉각적으로나타나지않으면특별함은붙잡는것은불가능하게보인다. 회상을하면모든복음의조각들이모여서완전한이야기가된다는것이다. 20:10. 낙담한제자들은 자신들의집들로갔다. 집들 은영어의번역에서삽입된것이지헬라어성경에는발견되지않는다. 문자적으로는제자들이그들스스로가버린것이다. 이것은의기소침한제자들이붙잡히게된것이다. 제자들은다른사람들과나누거나커뮤니티의위안을주는대신이사실들을숨겼다. 그들은스스로후퇴한것이다. 제자들은친구요, 선생이요, 리더였던친구를죽음으로잃어버린것뿐만아니라그분을이땅에서잃어버린것이다. 마리아 : 부활의첫번째사도 (20:11-18) 20: 마리아가무덤에두번째온것은언급되지않았다하지만마리아는제자들이떠난후에뚜렷한위로안에있었다. 그녀는거기에머물면서경험한악에대하여적당한반응만보였다 : 흐느껴울었다. 마리아의상실은천사들과대면하면서도알아차리지못하도록눈을멀게했다. 왜울고있느냐? 는천사의질문에 그를어디에두었는지알지못합니다 (19:13) 라고대답한것은그녀가아 2 : ( ) 54

56 직도사건의특별함을이해하지못하고있던것이다. 20: 우리는독자로서마리아보다더많은것을알수있다 : 그녀는예수님과직접얘기하고있었다. 다시깨달음은올것이지만언제, 어떻게? 예수님은슬퍼하는마리아에게천사의질문을반복하시고더하셨다. 단순한질문은심오한뜻을잘못이해할수있다. 너는누구를찾느냐 (19:15). 왜마리아가예수님을알아보지못하고동산지기로오해했는지는미스테리이다. 하지만이것은마리아가얼마나깊은혼동에빠졌는가를보여준다 : 그녀는어두움안에있으며, 어두움안에머무르고있었다. 20:16a. 마리아는어두움의여정에서한마디의말로빛으로들어왔다-그녀의이름. 요한복음의앞에서예수님께서말씀하시길목자는양의이름을알고 (10:3) 양은목자의음성을알아듣는다 (10:7-18). 이말씀은예수님께서 마리아야 부르시고, 마리아가깨달을때에비유적인방법으로나타났다. 20:16b-18. 마리아는예수님을자주부르는이름인, 라보니 ( 선생님 )(1:38, 49; 3:2; 4:31; 6:25; 9:2; 11:8). 어두움에서빛으로나오듯이마리아는예수님과의관계에서선생님과제자가되어미리부활에참여하는듯하다. 예수님의마리아에대한의아한명령인 잡거나매달리지말라 는것은지상에서의관계의유형은끝났음을설명하고있다. 예수님의마리아에대한명령은몇칠후에도마에게만져보라고지시한것을보면이상하게보인다 (20:27). 사람들은예수님을어떤우주의요-요같이승천하고강림하는것을반복함으로그의육신의실체가바뀌었다는것을느끼기를원치않는다. 예수님의문장은수사학적인질문으로번역이될수있다 : 나를붙잡지말라. 왜냐하면내가아직승천하지않았기때문에? 수사학적인질문에대한대답은 예 이다. 예수님께서는영광을받으셨고, 부활후에새로운관계는존재하고있다. 더이상선생이아니라예수님은세상의구원자이시다. 예수님을보고, 예수님의보내심을받은마리아는사도성의부류안에들어야마당하다. 마리아의보냄은 나의 [ 예수님 ] 형제들. 이었다. 이언급이지상에서믿지않았던형제들 (7:3-9) 이기보다는마리아의소식을전한것은슬픔에빠져있던예수님의제자들의그룹이었기때문이다 (19:18) 마리아의메시지는지진이일어날만한압축된문장이었다. 내가주님을보았다 (19:18). 고대의세계의입으로전해지는문화에서는증인들자신들이진실이가장좋은증거자료였다. 마리아의예수님을보았다는주장은의기소침해있던제자들을흔들어놓고놀라게하기에가장강한증거였다. 마리아는우물가에있었던사마리아여인처럼 (4:1-30) 부활하신예수님을증거하는증인이되었다. 2 : ( ) 55

57 학습활동및강의와질문 삶과의연결 1. 어떤가정의부활절의전통들을반원들이나누게하고이러한전통들이그들을하나님과연결하는데있어서얼마나도움이됐는가로시작한다. 학습가이드를사용하여예수님당시의장례의예식과전통에관한정보를나누도록한다. 학습인도 2. 요한복음 20:1-2절을한사람이읽도록한다. 마리아가처음반응을한사람으로무엇을잘못했는가를질문하라. 마리아의현장을자세히살피지않고추측했다는것을지적하라. 오늘날에도예수님에대한잘못된추측이있다는것을말하라 ( 부활하지않았다 ; 주님이아닌좋은선생님 ). 3. 요한복음 20:3-15를읽도록도움을얻어라. 반원의 3분의 1은현장에대한베드로의반응을듣도록하고, 3분의 1은다른제자의반응을듣도록하고, 다른 3분의 1은마리아의반응을듣도록한다. 각그룹으로부터의견들을모우고각기세사람의반응을비교하고대조해보도록한다. 그들의개인의성격들과예수님과의경험들의어떻게그들의반응에영향을미쳤는가를질문한다. 마리아가예수님을직접목격하고만난특별함을토론하도록한다. 요한복음 20:30-31을읽어주고이사건이예수님의신성을확증하고있음을지적하라. 4. 제목을쓰라 부활의증거, 반원들로요한복음 20:1-15 을관찰하고이구절들속에서부활의증거들을확인하도록하라 ( 예를들어빈무덤, 무덤의옷의상태, 막달라마리아의만남 ). 접어있던옷들의다른세마포로부터분리된머리에있던헝겊의특별함이무엇인가? 질문한다 ( 옷들을보라 밑에있는학습가이드안에있는정보들을참조하라 ). 요한복음 11:44에나와있는나사로의이야기를나누고나사로의무덤옷들과예수님의무덤옷들을비교해보라. 5. 요한복음 20:16-17절을읽도록하라. 마리아가예수님을처음보았으면서도알아차리지못한이유들을생각하도록인도한다. 마리아에게했던예수님의말씀, 나를만지지말라내가아직아버지께로올라가지못하였노라 (NIV). 자연적인해석은만지지말라, 잡지말라, 매달지지말라, 이다. 도마가예수님의옆구리를만진것과 (20:27), 예수님께서다른제자들에게그의손과발을만져보라고 ( 누가복음 24:39) 한것을지적하라. 왜예수님의몸을만지는것을허락하셨다면마리아가만지는것은허락하지않으셨나? 교사가이드 (20:27) 안에있는성경강해와학습안내를참조하라. 2 : ( ) 56