차 례 Ⅰ. 프로그램 개발 개요 / 3 Ⅱ. 청소년성매매 기본이해 1. 성매매 청소년, 그들은 누구인가? / 성매매에 대한 청소년의 태도 / 한국남성의 성문화 / 49 Ⅲ. 모델프로그램 1 - 마당극 활용 프로그램 / 65 Ⅳ. 모델프로그램 2 -

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1 발간등록번호 청소년보호 청소년 성매매 유입예방 교육프로그램 개발 연구 무 리 국 총 청소년보호위원회

2 차 례 Ⅰ. 프로그램 개발 개요 / 3 Ⅱ. 청소년성매매 기본이해 1. 성매매 청소년, 그들은 누구인가? / 성매매에 대한 청소년의 태도 / 한국남성의 성문화 / 49 Ⅲ. 모델프로그램 1 - 마당극 활용 프로그램 / 65 Ⅳ. 모델프로그램 2 - 모의재판 활용 프로그램 /95 Ⅴ. 프로그램 자료 1. 마당극 대본 (여중 고생용) / 모의재판 대본(남여학생용) / 프로그램 효과 측정설문지 /217 ⅤI. 부 록 1. 청소년 성매매 실태와 대책 / 신상공개제도 이렇게 운영됩니다 / 메건법과 아동성폭력예방프로그램 / 아동매춘에 관한 세계의회 선언 및 행동강령 / 291

3 Ⅰ. 프 로 그 램 개 요

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5 모델프로그램 개발 개요 1. 프로그램 개발취지 및 선행연구 고찰 청소년 성매매 관련 연구 청소년의 성의 매개로 하는 속칭 원조교제 가 우리나라에 본격적으로 등장하게 된 것은 1999년부터라고 볼 수 있으며 청소년 성매매와 관련된 연구의 시작도 이 시기와 동일하다. 기존의 연구들의 특징은 대개 2가지 정도로 구분할 수 있다. 첫째는 청소년 성매매의 실태 또는 현실을 파악하는 내용을 중심으로 이루어졌다는 점이 다(김은실 등, 1999; 강상순, 1999; 정동채, 1999, 이용교, 2000; 신미식, 2000). 최근에는 청소 년 성매매 문제의 발생원인과 이를 유발하게 하는 다른 문제들과의 역학관계를 밝히고자 하는 연구가 나타나고 있다. 조성연 등(2000)은 실제 성매매를 경험한 10대 소녀와의 면접 을 통해 청소년 성매매의 원인을 분석하였으며, 황순길 등(2001)의 연구에서는 청소년 가출 경험과 성매매 간에 유의미한 관계가 있음을 보고하고 있다. 두 번째는 청소년 성매매가 발생한 이후의 결과와 관련된 내용이 주를 이루고 있다. 특 히 성매매의 대상이 된 청소년에 대한 법적 보호와 처벌 등 사후 처리에 대한 내용들이 있 으며(방은령 등, 2000; 박병식, 2000), 조성연(2000)은 원조교제 가 청소년에게 미치는 영향 등을 연구하였다. 이처럼 기존의 연구들은 청소년 성매매의 현황과 사후 결과에 초점을 맞추어 이루어졌으 며 청소년 성매매의 예방과 구체적 실천프로그램에 대한 연구는 거의 전무한 실정이다. 올 해 한국청소년상담원이 전국 2,300명의 청소년을 대상으로 실시한 조사결과에 의하면 청소 년 성매매를 예방하기 위해 개인 가족 사회적 측면에서 필요한 것은 올바른 성교육 (49.6%), 어른들의 왜곡된 성의식(44.5%), 가족내의 건강한 성, 사랑, 훈육(27.6%), 원조교제 유혹을 뿌리칠수 있는 힘(25.3%) 인 것으로 나타났다. 따라서 청소년 성매매를 유발시키는 개인, 가정, 사회, 문화적 차원에서 적용할 수 있는 다양한 프로그램의 연구와 개발이 필요 하다고 할 수 있다

6 청소년 성교육 관련 연구 현재 학교 현장에서는 2000년 개정된 제7차 교육과정 속에서 각 교과별로 혹은 과외활 동을 통해 성교육이 실시되고 있다. 그러나 여전히 빠른 사회변화와 청소년들의 문화에 부 응하지 못하는 한계를 갖고 있다. 첫째는 성교육의 내용이 이론적이고 피상적이어서 교사가 현장에서 활용하기에 적합하 지 않다(안창선, 김현옥, 1991; 김정옥, 1992; 한국교육개발원, 1994; 김응익, 1995; 이순열, 1996). 이러한 성교육은 학생들로 하여금 좀 더 구체적으로 가르쳐 줬으면 좋겠어요 (강영 삼 외, 1997), 맨날 보던 거 똑같은 걸 또 보여주고, 내용도 다 비슷하고 다 알고 있는 내 용들이예요 (강영삼 외, 1997)와 같은 반응을 보이게 한다. 또한, 이러한 원론적인 교육은 학생들의 성행동 현상과 동떨어지게 진행됨으로써 청소년들에게서 나타나고 있는 성관련 문제들을 다루는데 극히 제한적인 도움을 줄 수밖에 없게 된다. 둘째, 기존의 지침서에서는 성에 대한 지식전달과 성가치관 확립이라는 성교육의 양대 축이 적절하게 다뤄지지 않았다. 초기에 개발된 지침서를 포함하여 대부분의 지침서들은 성지식을 전달하는데 주력하고 있다. 반면, 성가치관에 대한 개방적인 접근을 꾀하고 청소 년들로 하여금 성태도 확립의 기회를 갖도록 하자는 일부 지침서들은 그에 대한 구체적인 교육방법이나 프로그램 개발을 병행하지 못함으로써 사장되어 오곤 했다. 따라서 성매매 문제뿐만 아니라 성과 관련된 문제의 대상이 되고 있는 청소년 당사자가 올바른 성지식, 성가치관, 성태도를 정립함으로써 스스로를 보호할 수 있으며 성매매를 유 발하게 하는 다양한 문제들을 효과적으로 도움 받을 수 있도록 보다 적극적이고 전문적인 교육프로그램을 교육 현장에 제공할 수 있어야 할 것이다. 2. 프로그램 개발의 필요성 상업적, 쾌락적인 성문화의 홍수로 우리사회 성가치관 혼란의 만연과 인터넷등 정보 통신매체의 발달로 인한 10대 성매매로의 유입이 급속히 확산되고 있는 현실임 청소년성보호법등의 법제도적 장치 뿐만아니라 청소년 대상 성관련 가치관 교육이 필요함 현재 학교 성교육은 10대 성매매 유입예방을 위한 가치관형성과 대처능력을 키우기 - 6 -

7 에는 부족한 점이 많음 3. 프로그램 개발의 목적 성매매 현상에 대한 무지( 無 知 )로부터 성매매 현장으로 유입되는 청소년 보호할 수 있는 프로그램 개발 청소년들 스스로 성매매 현상에 대한 문제의식을 높여 자신의 행동 선택에 대한 책 임감을 높여주는 프로그램 개발 청소년의 성에 대한 자존감을 높임으로 선택능력을 향상할 수 있는 프로그램 개발 청소년들 사이에 건강한 성문화 형성에 이바지 할 수 있는 프로그램 개발 4. 기대효과 성문제 해결에 있어서 청소년이 주체적으로 참여할 수 있는 프로그램 개발 사회문제 현상에 대한 문화적 접근시도로 지식위주보다는 감성중심의 성교육 프로그 램 개발 전국단위 동시 다발성 사업전개로 캠페인성 교육프로그램 전개 지역단위 관련 단체 및 전문가 결합으로 청소년 안전망을 위한 지역네트웍 구축 - 7 -

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9 Ⅱ. 성 매 매 기 본 이 해 - 9 -

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11 성매매 청소년, 그들은 누구인가? - 과거 현재 그리고 미래 - 조아미 이명화 (명지대 청소년학과) (서울YMCA) I. 서론 청소년 성매매는 원조교제의 새 이름이다. 원조교제는 일본에서 유행하는 10대 소녀와 중년 남성과의 단순한 사귐 혹은 성관계를 의미하는 것인데 우리나라에는 1998년경부터 사 회문제로 부각되었다. 원조교제를 청소년 성매매라고 칭하게 된 이유는 원조교제라고 하면 서로 도우면서 사귄다는 좋은 의미로 잘 못 인식될 수도 있기 때문인데, 서울지방검찰청 (2001)의 청소년성매수사범의 실태분석에 의하면 최초 접촉시부터 성접촉까지의 시간이 4 시간 이내인 경우가 57%로 실제로 원조교제에는 원조 와 교제 는 없고 단지 1회성 매춘 행위 만이 있을 뿐이다. 또 실제로 성매매를 하는 청소년이나 상대방인 성인이 매춘에 대한 죄의식 없이 행동할 수 있기 때문이기도 하다. 청소년 성매매는 1999년 한 실업계 고교의 1학년 여고생 500명중에서 450명이 성매매를 하고 있다는 신문보도로 인하여 사회의 관심과 우려를 자아내었다(스포츠조선, ). 그 후 현재까지 청소년 성매매를 감소시키기 위한 온갖 노력에도 불구하고 청소년 성매매 는 우리 사회의 어두운 단면을 상징하는 것으로 자리잡아 가고 있는 실정이다. 청소년 성 매매가 우리 사회에 만연하게 되자 이를 근절하기 위한 대책이 시급하게 되었다. 이에 따 라 마련된 것이 2000년 7월 1일부터 시행된 청소년의 성보호에 관한 법률 이다. 이 법률 이전에는 청소년보호법 이나 윤락행위 등 방지법 에 의해서 청소년 성매매가 제도적으로 규제되어 왔다. 청소년의 성보호에 관한 법률은 청소년의 성을 사거나 이를 알선하는 행위, 그리고 청소년을 이용하여 음란물을 제작, 배포하는 행위 및 청소년에 대한 성폭력행위 등 으로부터 청소년을 보호 구제하여 이들의 인권을 보장하고 건전한 사회구성원으로 성장할 수 있도록 하는 것을 목적으로 하고 있다(제1조). 이와 같은 행위 등을 한 사람은 청소년

12 성 범죄자 로 규정되는데, 청소년 성매매는 청소년의 성을 사는 행위에 해당되므로 법적 규 제대상이 된다. 이 법률이 기존의 법률과 다른 가장 큰 특징은 청소년의 성을 사는 사람은 형사처벌하는 반면 성매매를 하는 청소년에 대해서는 형사처벌을 면제했다는 점이다. 동법 률에서 규정한대로 청소년의 성을 사는 행위를 한 자에 대한 신상공개와 관련하여 2000년 3월 31일 1차 시안을 제시하고, 2001년 8월 말 경 실시할 예정에 있다. 한편 이와 같은 강경책에도 불구하고 청소년 성매매가 줄어들지 않고 있고, 어느 시점에 서부터는 성매매를 하는 청소년들이 청소년의 성보호에 관한 법률 을 악용하여 자신의 성 을 사는 사람을 협박하여 돈을 빼앗는 등의 사건이 발생하기 시작하자 청소년 성매매에 대 한 대책이 제고되어야 한다는 목소리가 높아졌다. 그 결과 자신의 성을 파는 청소년도 형 사처벌을 하자는 의견이 대두되었다. 그리고 이러한 의견에 대한 우려도 일부에서는 제기 되고 있다. 그 이유는 과연 우리가 성매매 청소년에 대해서 무엇을 얼마만큼 알고 있느냐 에 대한 의문이 생겼기 때문이다. 아직 어린 청소년들에게 형사처벌이라는 극약처방이 꼭 필요한 것인가? 그것만이 효과있는 방법인가? 다른 방법은 없는가? 이러한 시점에서 성매매 청소년이 누구인가?에 대한 해답을 찾는 것이 필수적으로 선행 되어야 한다고 본다. 이러한 맥락에서 변화순(2000)도 청소년의 성보호에 관한 법률이 실효 를 거두기 위해서는 학문적 연구가 필요하다는 주장을 제기했다. 청소년 성매매는 은밀하 게 이루어지기 때문에 이러한 현상을 제대로 파악하는 것은 매우 어렵고 따라서 이것을 주 제로 한 연구도 매우 제한적이다. 성매매 청소년에 대한 지식은 짧은 토막난 사건기사를 통해서가 대부분이다. 예를 들어 얼마 전 전교 1등 여학생이 돈이 필요해서 성매매를 한 사건이 있었다. 그러나 이 기사로는 성매매를 한 이 여학생이 누구인지 제대로 알 수 없다. 성매매 청소년들을 알지 못하면 청소년 성매매를 감소시킬 수 있는 대책을 수립하기가 어 려울 수밖에 없다. 본 연구에서는 이러한 맥락에서 성매매 청소년은 과연 누구인가?에 대해 부분적이나마 그 질문에 답하고, 그에 따라 그들을 어떻게 지도하고 도와줄 것인가 하는 대책마련에 조 금이나마 도움을 주는데 그 목적을 두고자 한다

13 II. 연구방법 1. 연구배경 본 연구의 대상은 2001년 4월 15일 모방송사의 시사다큐맨터리 프로그램 10대 성매매 를 말한다 에 등장하는 14명의 성매매 청소년(여자) 중에서 인터뷰에 비교적 적극적으로 임 했던 9명이다. 프로그램을 제작하는 동안 그들과 YMCA 상담원 및 제작진과의 인터뷰 내 용과 추후 면접 내용이 분석의 대상이었다. 2. 연구대상 <표1. 연구대상의 일반적 현황> 성 나이( 가출 이름 가정환경 현재 별 만) 시기 조미 여 13 6살 때 부모이혼 중1 중장기쉼터 둥이 여 13 대박 이 4살이전 부모 별거, 초6 아빠 알콜중독 여 13 3살 이전 엄마가출 중1 대안학교 일시보호쉼 터 빈이 여 15 미혼모 자녀 중2 - 소희 여 15 초1 부모이혼 중2 중장기 쉼터 미희 여 15 초1 부모이혼 중1 대안학교 백지 여 16 6살 때 부모이혼 중2 대안학교 딸기 여 16 6살 때 부모이혼 중2 - 압뚤 여 18 부모동거 초6 특수고

14 * 이름은 연구대상의 비밀보장을 위하여 별칭을 사용함 3. 연구내용 <표2. 인터뷰 내용> 구분 내 용 과거 성매 매를 하게 된 계기와 생활 앞으 로의 삶에 대하여 기타 성매매 하기 전 가정환경 (부모와의 친밀도, 가정의 화목정도, 부부간의 관계, 부모의 양육태도), 학대경험여부,집안의 경제사정, 어린 시절에 대한 본인의 느낌 부모에 대한 감정,학교생활,친구와의 관계,자신을 어떻게 묘사하는지 믿고 의지할 만한 사람이 주위에 있었는지 등 이유, 계기, 그 당시 생활, 성매매 방법, 상대를 만나서 하는 일, 상대 방의 태도, 성매매에 대한 느낌 등 돈을 주로 어떻게 썼나?,무엇이 힘들었나? 성매매 전후 성에 대한 생각이 변화가 있는가? 성관련 경험 유무 성관련 걱정 되는 것은? 어떤 꿈이나 희망이 있는지, 그것을 위해서 어떤 노력을 할 것인지, 어떤 일을 당장 하고싶은지, 꿈을 실현시킬 수 있다고 생각하는지 등 자신을 어떻게 생각하는지, 자신의 행동을 지금 후회하는지, 무엇이 청소년의 성매매를 줄일 수 있다고 생각하는지, 그것을 위해 가정, 학교, 사회에서는 어떻게 해야 한다고 생각하는지 등 4. 연구의 특징 및 제한점 1) 연구의 성격상 연구대상 청소년들은 성매매 청소년의 한 여러 유형 중 단지 일부 일 수 있다

15 2) 방송프로그램 제작을 위한 대상 선정이었으므로 접근용이성 이 최우선 조건이었다. 그이외의 이외의 다른 조건은 고려되지 아니하였다. 3) 본 연구의 설계는 캠프프로그램 3박4일간의 자료분석후 이루어졌으며 연구설계에 따라 추가 면접이 진행되었다. 추가면접은 조사대상자와 캠프에서 안면이 있는 상담원이 진행하였다. III. 연구결과 및 분석 1. 성매매 이전 시기에 대하여: 성매매 청소년의 과거 성매매 청소년이 과거에 어떤 경험을 했는지, 그리고 어떻게 살아왔는지를 아는 것은 그 들의 현재 행동을 이해하는데 도움이 될 뿐만 아니라 앞으로 그들을 돕는데도 도움이 된 다. 아홉 개의 사례(조미와 소희는 자매로 1개의 사례로 다룸)의 개략적인 과거생활은 다음 과 같다. (1) 조미, 소희 (만 15세, 13세) 조미, 소희 자매의 부모님은 소희가 초등학교 1학년 때 이혼했다. 이혼 후 엄마가 두 자매를 길렀다. 소희, 조미의 엄마는 재혼은 하지 않았지만 남자친구가 많았다. 엄마는 남자친구하고 외박을 하기도 했다. 남자친구와의 관계에 딸들이 걸림돌이 되자 엄마는 사는 것만 같이 사는 것으로 해놓고 실제로는 딸들과 떨어져 살았다. 두 자매끼리만 살 았다. 엄마는 이틀에 한 번 온다고 해놓고 않오고, 새벽에 통닭 사 가지고 온다고 해놓 고 기다리게만 하고 기다리다 잠들고. 엄마는 남자친구에 빠져서 몇일동안 집에도 않들 어오고 밥도 안차려준다. 차려먹고 싶어도 먹을 것이 없어서 못한다. 어떤 때는 금방 온 다고 하고 않와서 이틀동안 굶었다. 그리고 엄마는 자매에게 엄하다. 자신은 남자친구를 자유롭게 만나면서 딸들은 못하게 한다. 그리고 딸들을 많이 때린다. 물론 잘 못한 일이 있어서 그렇지만 어떤 때는 스트레스를 풀려고 때리거나 화풀이하려고 때리기도 한다. 자신들이 꼭 동네북같이 여겨진다. (2) 둥이(만 13세) 엄마는 둥이가 2살인가 4살 때 도망갔고 그 이후 아빠는 다른 곳에서 일을 해서

16 초등학교 4학년 때까지 아빠와 떨어져서 지낼 수밖에 없었다. 둥이는 초등학교 3학 년 때 전혀 모르는 40대 아저씨에게 성폭행을 당했다. 저녁 늦게 친구 집에서 돌아오다 가 그런 일을 당했는데 그 당시 3일 동안 갖혀 있었다고 한다. 그리고 며칠 뒤에 다른 사람으로부터 또다시 성폭행을 당했다. 그리고 그 이후에도 그러한 일들이 많았다. 둥이 의 아버지는 알콜중독인데다 암에 걸린 상태이다. 둥이가 아빠와 성관계를 가진 것 은 둥이가 초등학교 4학년 때였다. 아빠가 자꾸 자신을 만져서 죽어버리겠다고 하자 아빠는 산에 사는 부처가 딸이랑 성관계를 가지면 암이 없어진다는 소리를 들었다고 했 다. 둥이는 자신을 받아줄 곳이 이 세상에는 없다고 생각했다. 그래서 집에 들어가지 않 는다. 둥이는 아이들이 엄마가 없다고 놀려서 학교가기 싫어서 초등학교 6학년 때부터 학교에 가지 않았다. (3) 대박이(만 13세) 대박이 엄마는 대박이가 3살 때 집을 나갔다. 그 후 할머니가 대박이와 대박이 오빠 를 키웠다. 아버지는 같이 살아도 일을 하느라고 아이들 얼굴을 제대로 보지도 못하면 서 지냈다. 할머니가 그 동안 잘 키워주셨는데 일년 전 할머니가 돌아가셨다. 할머니가 돌아가신 후에도 돈 만 주면 집에서 밥도 잘 해 먹고 그랬는데 중학교에 들어가면 서 학교를 잘 않다니려고 했다. 아버지와의 관계는 좋은데 하나있는 친오빠는 대박 이를 자꾸 때린다. 오빠가 엄하게 하니까 오빠를 무서워한다. 중학교에 가서 사귄 친구 를 아버지가 못만나게 했다. 아버지가 그 친구에 대한 좋지 못한 얘기를 들었기 때문이 었는데 아버지가 그 친구를 못만나게 하자 가출했다. (4) 빈이(만 15세) 빈이 엄마는 빈이를 성폭행을 당해 낳게 되었다. 어쩔 수 없이 혼인신고는 하지 않고 살다가 빈이가 8개월 때 헤어졌다. 그 때부터 빈이 엄마는 빈이를 외할머니께 맡기고 일을 하러 다녔다. 애가 클 때까지 빈이 엄마는 빈이를 한 달에 한 번 내지 두 번 정도만 볼 수밖에 없었고 돈버는 기계처럼 지내왔다. 그러면서 엄마 혼자 키우는 아 이, 그것도 외할머니가 키운 아이라서 혹시라도 문제아가 될까봐 절대로 그렇게 만들지 않으려고 엄하게 키웠다. 그러니까 항상 집에 가면 무서운 엄마였다. 빈이가 중학교 3학 년 때 성폭행을 당한 것을 알고도 빈이 엄마는 상처를 어루만져 주지 않았다. 가출 한 후에도 집에 돌아 가려해도 집에 가면 엄마가 가만 두지 않을 것 같고 맞아 죽을 것 같 아 집에 가지 못했고, 또 빈이는 나름대로 잘 하려고 했는데 몸도 마음도 만신창이가 되니까 집으로 돌아갈 용기가 없었다. 빈이는 중학교 2학년 때 자살을 시도하기도 했다

17 (5) 미희(만 15세) 미희의 부모는 미희가 초등학교 1학년 때 이혼을 했다. 그 후 엄마랑 살았는데 엄마 가 재혼을 했다. 엄마가 새아빠랑 살 동안은 경제적으로도 문제가 없었다. 미희는 성숙 한 편이었다. 엄마가 아빠말고 딴 남자랑 잔다는 것이 이해가 되지 않았는데 엄마가 새아빠랑 성관계 하는 것을 본 후로는 더욱 그랬다. 새아빠는 성에 대해 개방적이었 다. 술만 취하면 미희 앞에서도 옷벗고, 샤워하러 엄마랑 같이 들어가고, 방이 가까워 서 성관계 때 소리가 다 들렸다. 그 소리가 듣기 싫어서 TV를 틀어놓고 자곤 했다. 그 래서 지금도 조용한데서는 못 잔다. 한번은 불을 켜놓고 성관계를 가지는 걸 봤다. 엄마 가 새아빠와도 헤어지면서 가정형편이 어려워졌다. (6) 백지(만 16세) 백지의 집은 부자인데 백지가 6살 때 엄마와 아빠가 헤어졌다. 초등학교 6학년 때 혼자 자는 것이 무서워서 아빠랑 같이 잤다. 아빠한테 성폭행이라면 그렇고, 아빠한 테 처음으로 당했다. 그때는 그것이 뭔지도 모르고 나쁜 것인지도 몰랐다. 아빠가 언제 라도 한번씩 아빠한테 이렇게 해줄 수 있겠냐고 물었을 때도 그것이 뭔지 몰랐기 때문 에 그렇게 하겠다고 대답을 해버렸다. 그런데 중1 되었을 때, 그것이 뭔지도 알았고, 그 래서 방황도 많이 했다. 학교도 그만두고 가출을 했다. (7) 딸기(만 16세) 딸기의 부모님은 딸기가 6살 때 헤어졌다. 큰아버지 집에서 서럽게 살면서 다른 곳으 로 입양되기만을 기다리고 있을 때 엄마가 딸기와 오빠를 데릴러 왔다. 엄마랑 같이 살 다가 엄마가 재혼을 했는데 양아버지는 딸기가 아홉 살 때 세시간 늦게 집에 왔다 고 때려서 병원에 입원하기도 했고, 딸기를 아홉 살 때부터 성폭행했다. 엄마도 이 사실을 알았지만 두들겨 맞을까봐, 또 도망가야 잡히니까 아무 말 못했다. 그러다 어 떻게 해서 양아버지와 헤어져서 살게 되었다. 엄마에 대한 기억은 좋은 것보다 나쁜 것 이 더 많다. 엄마가 딸기한테 잘해주려고 노력했는데 딸기는 언제나 그걸 회피한다. 딸 기는 엄마가 옛날에 살았던 것처럼 살지 않으려고 노력하는데 그게 잘 않된다. 딸기는 여섯 살 때 불에 데인 상처로 인해 친구들로부터 왕따를 당하기도 했다. 중학교 2학년 때 가출했다. (8) 압뚤(만 18세)

18 압뚤이는 친구와 오학년 때 같이 집을 나갔다. 그 후 친구들과 어울려 다니다가 어떤 아저씨한테 다른 사람들이 보는 앞에서 성폭행을 당했다. 그 아저씨는 다시 압뚤이를 자신의 집에 데려가서 칼로 위협하여 성폭행하기도 하고 때리기도 했다. 압뚤이의 집은 가정적으로 화목한 편이었고 별 문제가 없었다. 그러나 압뚤이는 성폭행을 당한 이후 성에 대한 가치관이 달라졌다. 성이 더 이상 소중한 것이 아니게 되었다. 그 후 가출도 하고 080도 했다. 이상의 사례내용에서 성매매 청소년들의 과거생황에 대한 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 성매매 청소년들은 구조적 결손가정에서 성장한 경우가 많다. 8개의 사례 중에서 7 개가 편부 혹은 편모가정에서 자란 청소년이었으며 단지 하나만이 양부모 가정의 청소년이 었다. 구조적 결손도 자녀가 아주 어릴 때 이루어진 것으로 7개 사례 모두 초등학교 1학년 이전에 부모가 헤어졌다. 아버지가 자녀를 맡은 경우가 3사례였고 어머니가 자녀를 양육한 경우가 4사례였다. 그 4사례 중에서 2사례에서는 어머니가 재혼을 했다. 둘째, 성매매 청소년들은 어린 시절 성폭행을 당한 경험이 있는 경우가 많다. 전체 사례 중 5사례에서 성폭행 경험이 나타나는데 친아버지한테서 성폭행을 당한 청소년이 2명, 양 아버지 1명, 모르는 사람 3명이었다. 특히 한 청소년은 모르는 사람과 친아버지에게 성폭행 을 당했고, 다른 한 청소년은 친아버지와 양아버지에게 성폭행을 당했다. 어떤 청소년은 여 러 사람에게 혹은 한 사람에게 지속적으로 성폭행을 당하기도 했고, 어떤 청소년은 단지 한 번의 성폭행 경험이 있기도 했다. 셋째, 성매매 청소년들은 물리적 폭행 경험도 가지고 있는 경우가 있다. 가해자는 친부모 인 경우도 있고 양아버지인 경우도 있으며 친오빠인 경우도 있었다. 폭력의 정도는 병원에 입원할 정도로 심하거나 머리가 뽑힐 정도도 있었다. 넷째, 성매매 청소년은 가난한 가정에서 성장한 경우가 많다. 전체 사례 중에서 6사례가 경제적으로 어려운 가정의 청소년이었다. 이것은 성매매 청소년의 성매매 이유가 경제적으 로 어렵기 때문일 수 있다는 것을 쉽게 짐작하도록 한다. 다섯째, 성매매 청소년은 심리적 결손가정에서 대부분 성장했다. 성매매 청소년은 부모와 의 관계가 원만치 못한 경우가 많다. 자신을 이해해주고 받아주는 부모도 있지만 그렇지 않은 경우가 더 많았다. 어떤 사례에서는 아버지에 대한 복수심으로 성매매를 하는 청소년 도 있었고 아버지에 대한 감정이 이중적인 청소년도 있었다. 어떤 청소년은 어머니가 자신

19 의 행동을 너무 간섭하고, 때리고, 자식들 밥은 굶기면서 외박하는 것에 대해 심한 분노를 표현하기도 했다. 여섯째, 성매매 청소년은 대부분 가출했고 부모와 같이 살지 않는다. 가출은 청소년으로 하여금 쉽게 성매매를 하도록 하는데, 사례 중에는 가출 전에는 그리 큰 문제가 없다가 가 출로 인해서 돈이 필요하기 때문에 성매매를 시작한 경우도 있다. 일곱째, 성매매 청소년은 대부분 사회적 지지망이 없다. 이들은 가장 가까운 관계에 있는 부모로부터도 별다른 지지를 받지 못하고 있고 친척, 친구, 교사 등으로부터도 지지를 받지 못하는 경우가 많았다. 결국 이들 성매매 청소년이 믿고 의지할만한 사람이 주위에 없다는 것이다. 소희가 자신의 동생만을 믿을 뿐 누구도 믿지 않는다는 말을 하는 것이나 이모가 이 두 자매에게 오지 말라고 한 것도 이러한 맥락에서 보면 쉽게 이해된다. 2. 성매매 계기와 생활 1) 성매매 이유 성매매 청소년이 성매매를 하게 된 이유를 살펴보면 다음과 같다. 우선 성매매의 이유로 는 가장 대표적인 것이 돈이 없기 때문에 생활비를 마련하기 위해서 하는 경우였다. 성매 매 청소년들은 대부분 가출한 상태였는데 원래 가정이 가난하기도 하고 나이도 어리고 이 들이 할만한 일도 없기 때문에 가장 쉽게 할 수 있는 일이 성매매밖에 없었다. 그 외에는 자기학대, 부모에 대한 반발심, 스트레스 해소 등이 있었다. 한 번의 성폭행 경험으로 자신 의 소중함을 포기하고 아무렇게나 살아가려는 청소년, 집에서 아버지에게 성폭행을 당하나 집밖에서 다른 아저씨와 돈을 받고 성관계를 하나 그것이 다를 바 없고 오히려 성매매를 하면 돈이라도 받으니 그것이 더 낫다고 생각하는 청소년, 그리고 자신의 주위 환경에 대 한 스트레스 때문에 이것을 해소하기 위한 하나의 수단으로 성을 선택한 청소년이 있었다. 이 청소년의 경우는 어려서부터 엄마와 새아버지의 노골적인 성행동을 접한 것이 성을 스 트레스의 해소수단으로 선택한 것과 밀접한 관계가 있다고 본다. 둥이: 초등학교 4학년 때부터 080 전화를 했다. 한 반개월 하다 그만두고 6학년 때 부터 다시 했다. 너무 가진 것이 없고 돈이 필요 해서 했다. 중간에 그만둔 것은 힘들 어서 그랬다

20 딸기: 중2때 가정환경 때문에 가출했는데 돈이 없어서 시작했다. 나한테 돈만 있으면 않한다. 누가 돈 백만원이 있는데 십만원 준다고 하겠어요. 돈 있다면 나도 안해요. 지 금은 내가 벌지 않으면 않되니까. 이런 일을 끊는다고 해도 자신이 가난해지고 진짜 나 가서 춥고 배고프고 잘데 없으면 하게 되는 거지요. 이것에 빠질 수 밖에 없지요. 했던 사람은 다 그래요. 집나오면 집에 보태주는 것보다 먹고 살아야 한다. 080해서 돈을 버는 것도 우선 먹고 살아야 한다는 생각으로 돈준다고 하니까 하기 싫은데도 돈 때문에 몸팔지요. 가끔 엄마가 친아빠말고 돈 많은 남자와 결혼했으면 차라리 낫겠다 는 생각을 했다. 그러면 돈이 있으니까 이런 일 않하고 지낼텐데 하고 말이다. 부자인 애들은 심심풀이로 하기도 하는데 그건 말이 않된다. 압뚤: 처음 아저씨한테 성폭행당하고 나니까 내가 소중하다는 것을 못 느끼겠더 라. 우리 집 그렇게 못사는 것도 아닌데 그 일이 있고 난 후 성매매를 했다. 그리고 그 런 것 할 때는 돈도 많이 않받고 했다. 내 몸 아까운 줄을 모르겠더라. 누가 옆에서 내 나이 또래나 아저씨들이 가자고 하면 알았다고 그냥 하고 그랬다. 백지: 가출했을 때 돈이 없었다. 성매매를 하려고 했는데 못하겠다는 생각이 들었다. 그 때 아빠한테도 당했는데 하나밖에 없는 아빠한테 당했는데 내가 누구한테는 못 주겠냐는 생각이 들었다. 그러면서 어차피 깨어진 것이기 때문에 다 줘도 괜찮다고 생각했다. 그래서 돈벌고 옷 사 입고 그리고 아저씨랑 잤던 방가서 자고 나오고 매일 그렇게 살았다. 그러다가 정말 해 볼 짓 않 해 볼 짓 다하고 살다가 집에 들어갔는데 아빠가 술 먹고 하려고 해서 도망다녔다. 그런 아빠가 싫었다. 어차피 집에서 아빠한테 당할거면 나가서 돈이라도 받자고 생각했다. 내 몸이 소중한지 몰랐다. 나는 한순간에 모든 걸 다 잃었다고 생각했다. 미희: 엄마가 새아빠랑 이혼하면서 돈이 없으니까 용돈을 벌기 위해 14살 때부터 했 다. 그리고 우리 집만 생각하면 답답해지는데 그걸 풀려고 계속 성매매를 했다. 성매 매 아니면 섹스파트너로 풀었다. 성관계로 스트레스를 풀었다. 빈이: 어떤 오빠가 있었는데 그오빠가 자꾸 하자고 그러길래, 처음에는 아무것도 모 르고 그냥 했다. 하면 날 좋아해줄줄 알고,지멋대로 논적도 잇고 나혼자 화장실에 숨어

21 서 소리도 못내고 울엇다. 너무 외로워서... 나중에 새삶을 시작하려고 맘잡고 살려고 했 는데 엄마가 나가라는 말에 정말 믿었엇는데 나보고 나가라고 그러니까 집나갔다. 그래 서 병원에서 알게됐던 언니랑 하게 되었는데 날 좋아해주겠지, 사랑해 주겟지, 마음까 지 치유해 주겠지, 이렇게 해주면 나 사랑해 주겟지, 그래서 채팅해서 만난사람이랑 했다. 소희, 조미, 대박: 가출 한 후 돈이 없어서 했다. 미성년자는 아르바이트는 구하기도 힘들고 해서 결국 할 수 있는 것은 이것밖에 없었다. 2) 성매매 방법 조사 대상 청소년들이 성매매를 하는 방법은 대부분의 아이들이 처음에는 080 으로 표현 되는 전화방을 통해서이다. 그 다음엔 인터넷이나 핸드폰으로 연락을 한다. 소희: 전화번호는 학교다니면서부터 알았어요. 그때 애들이 막 700-xxxx 이런 것 많 이 하잖아요. 그런건줄 알고 막 했는데 남자랑 전화 미팅방이래요. 장난삼아 전화하니 까 남자 목소리가 나더라구요. 그래서 대화하니까 대화가 돼요. 만나자 그러면은 만 난다 그러고 무슨 옷 입고 가냐고 하면 드레스 입고 간다고 하고 까만 옷 입고 간 다고 맨날 그렇게 장난을 쳤는데 나중에 그게 뭔지 알게 되더라구요. 2학년때. 전화 하면 막 되게 떨었어요. 전화한 사람들이 만나자고 하면 진짜로 오기나 할까 어디로 납 치나 안하나 채팅으로 만나자는 사람 많은데 채팅으로는 안만나요. 채팅으로 만나자고 그러면 웬 지 느낌이 불안해요. 만나기 싫어요. 채팅으로 하는 사람은. 전화로는 그래도 목소리 라도 듣잖아요. 근데 채팅은 목소리도 못듣고 얼굴도 안보고 하니깐 목소리 들어도 어 떤 사람인지 대충 파악이 되잖아요. 말하는 것 보면. 이상한 사람 걸릴 것 같고. 변태일 수도 있죠. 미희: 초등학교 졸업하고 바로 집나온 후로 얘들이랑 080이 나온지 얼마안됬는데 전 화통화를 하다가 어떤사람이랑 통화를 했다. 그 사람이 미국에서 온 사람이다 그사람 이 아빠친구랑 해도 미국에서는 상관이 없다고 했다.. 그렇게 시작을했다

22 조미: 근데 어떤 아저씨 만났는데 080은 언니가 했는데, 그 아저씨가 3명중에 자기 가 고르겠다고 해서 나를 골랐어요. 얘랑 하고 싶다고 하면서, 친동생이라고 말했는데도 하고싶데요, 10만원 준데요. 몇분만 참으면 된다고. 몇분이라도 언니랑 떨어져 있어서 무서웠거든요. 참았는데 했는데 10만원주기로 했는데 5만원만 준거예요. 난 모르잖아요. 5만원이라도 나한테는 많은 돈이라서,. 3) 성매매를 할 때의 느낌 성매매 청소년이 성매매를 할 때의 느낌은 크게 두 가지이다. 하나는 무감각하거나 싫어 한다는 것이다. 성매매는 자신이 좋아하는 사람과 하는 것이 아니기 때문이다. 그래서 애들 만나서 노래방가고 오락실 가고 술 먹고 욕하고 그러면서 성매매시 쌓였던 스트레스를 푼 다. 다른 하나는 성매매시 자신의 이야기를 할 수 있기 때문에 편하게 느끼는 것이다. 이 경우에도 성관계를 좋아하는 것은 아니다. 이것은 그만큼 성매매 청소년이 외롭다는 것을 의미한다. 자신이 믿고 의지할 사람이 없을 뿐만 아니라 이야기조차 속시원하게 할 대상이 없다는 것이다. 그러나 이런 느낌을 가지는 성매매 청소년은 적다. 대박: 맨 처음 했을 때 막 울었어요. 끝나고 나니 그냥 눈물이 나왔어요. 그냥 않좋다 는 말밖에 할 말이 없어요. 조미: 원조교제할 때 솔직히 말해서 누가 좋아해요? 더럽고 하기 싫고 기분 나쁘지 요. 그럴 때면 짜증, 찝찝, 열받고, 스트레스 쌓이지요. 말 걸어도 성질나고요. 처음 했을 때 어색했어요. 떨렸어요. 할 때 울었어요. 무서워서 울었어요. 울고나서 어느정도 파악 후에는 한심했어요. 왜 했을까? 소희: 어린 나이에 좋아하는 사람도 아닌 아저씨들이랑 하니까 기분 나빴죠. 080할 때는 그런거 할 때 아저씨랑 하면 기분 나쁘고 죄책감 느끼고 좋아하는 사람도 아닌데 몸 버리고, 커피숍에서 일할 때는 노래 틀어놓고 그러니까 맘이 편하고 좋죠. 하기 싫어

23 도 돈 때문에 할 수 없죠. 추운 날 그냥 방황하면서 돌아다니는 것보다는 원조해서 여 관에서 편히 자는 것이 낫죠. 둥이: 아무 느낌 없고 끝나면 집에 가서 피임약 먹는다. 딸기: 이런 일을 하면 솔직히 편하다. 어차피 한번 만나고 만나지 않을 사람이니까 내 속에 있는 것은 다 이야기해버리고 막 울고, 그럼 속이 되게 편하다. 내 나이 또래를 싫어하는 이유가 그것이다. 돈도 받고 이해도 해주고 고민도 잘 들어주고 해서 한다. 4) 상대에 대한 느낌 성매매 상대방에 대한 청소년들의 느낌은 협박으로 인한 무서움과 이해가 되지 않음을 많이 토로했고 그 행태는 영계(?)선호형, 쾌락추구, 유희형 등으로 구분할 수 있다., 압뚤 : 다하고 나서 내가 경찰이라면서 그런사람도 있어서..무서웠어요.성행위 그거도 무서웠지만 진짜 젤 중요한거, 아는 사람 만날까봐 그게 진짜 무서웠고 우리아빠도 이 런짓 하고 다닐까 이런생각 억수로 많이 들데요.하면 할수록 겁나데요. 오히려 처음엔 쉬웠어요. 조미: 울지말라고 그러고 몇살이냐고 생일이 언제냐고 인데 15이라고 말했어요. 그래 도 아무말 안하더라구요. 내 생각에는 꼭 그거 같아요 애들한테 사까시(오럴섹스) 그런 거 다시키구 그런재미로. 나이어린애 좋아하구.. 소희: 딱 보면 다 그래도 착한 사람들 같은데 왜 그런지 모르겠어요. 주로 같이 놀러 가재요. 몇박몇일을. 막 그런 것 진짜진짜 싫어요. 놀러가면 만약에 어떻해요. 난 같이 있는 것만 해도 끔찍해 죽겠는데. 그것도 몇박몇일을 갖다가 생각만 해도 끔찍해. 대박 : 진짜 솔직히 전부다 이상해요. 솔직히 결혼을 했으며는, 아저씨들 다 결혼을 했을 것 아니예요, 아저씨들이니까.지 마무라랑 하면되지, 왜 그런지 이해가 안되요. 진 짜, 돈주면서까지 하는 일들이

24 5) 돈을 어떻게 쓰나 성매매청소년들은 대분분 돈을 가출이후 숙식비, 옷등 생활비로 무분별하게 사용한다고 볼 수 있다. 압뚤 : 그니까 그때 집을 안들어 갔었거든요 여관비하고 생활비,. 조미:옷사고, 곧바로 만나서 배고프니까 밥먹고, 밥값을 줄일려고 아저씨들한테 밥은 사달라고 해요. 여관비 만원씩내고 어쩔땐 한사람이 못하면 두사람이 걷어서 내고, 피씨 방 가고 멜확인하고 홈피들어가고 채팅하고 술먹고 남자친구 만나고..그때 생각하면 좀 한심해요. 남자애들한테 돈쓸려고 그거 한거 같아요. 딸기: 집나오면 먹고 살아야한다. 공팔공해서 돈을 버는것도 우선 먹고 살아야한다 그생각으로 돈준다고, 하기싫은데 돈때문에 몸팔고, 먹고사는데 어려우니까 그런돈은 모 으기도 힘들다. 백만원넘게 모아본적도 없다. 가난하다고 생각하죠.. 엄마는 돈을 많이 벌긴 버는데 그걸 하루만에 다 써버려요.우 리가족이 다 그래요. 언니랑 나랑도 원조했을 때 그 돈을 어떻게 하다가 사고 싶은게 많으니까 다써버려요. 엄마도 자기 옷사고 다써버리고.. 준비물 같은거 사야될 때도 친 구들한테 빌려야 되고.. 많아봤자다써버리니깐.. 태어나서 우리 용돈같은거 한번도 안 받 았어요. 6) 성에 대한 생각이나 걱정거리 성매매 청소년들의 성의식은 보수적인 경우가 많고 또 그와는 반대로 개방적인 경우도 있다. 개방적인 성의식을 가진 청소년은 보수적인 청소년보다 적은 편이다. 언뜻 보기에는 성매매 청소년과 보수적인 성의식이 어울리지 않는 두 단어처럼 보이지만 보수적인 성의식 을 가진 청소년이 어떤 이유로 해서 순결을 잃었을 경우에는 오히려 성에 대해 개방적인 태도를 가진 청소년보다 나중에는 성에 대해 더 무감각해질 수 있다고 본다. 압뚤의 성매 매 이유를 보더라도 잘 알 수 있다

25 압뚤: 양심적으로 그러케 찔리고 그런거는 없었어요 할때는 돈에 눈이어두워. 요즘에 는 태반이 다해봤다 그러잖아요.남자들도 다 한번씩 해봤을껀데, 거의다 해봤을꺼 아니 예요? 소희: 성경험이 없었다면 당연히 원조교제를 하지 않았죠. 어떻게 해요. 순결을 지켜 야지.결혼하게 되면 남편에게 이 사실 절대 얘기 안할거다 조미: 남자친구한테는 절대로 모르게 할꺼다. 알면 당연히 깨지죠. 백지: 어차피 망가졌는데.. 그런 생각이 들었다 그러면서 어차피 깨어진 것이기 때문 에 다 줘도 괜찮다고 생각했다 3. 부모에 대한 감정 성매매 청소년들이 자신의 부모에 대해 느끼는 감정은 두 가지이다. 하나는 미워하고 원 망하는 것이고, 다른 하나는 미안해하고 후회하고 사랑하는 것이다. 또 이 두 가지가 복합 되어 나타나기도 한다. 백지나 소희, 조미 자매의 경우에는 아버지나 어머니를 원망하고 미 워한다. 백지는 아버지에 대한 미움으로 인해 다른 사람들까지 미워한다. 자신만 이렇게 당 하고 사는 것이 억울해서 다른 애들을 시켜 성매매를 하게 하고 그 돈은 자신이 다 쓰고, 자신이 당했던 고통을 다른 사람도 모두 당해야 한다는 생각을 하고 있다. 압뚤은 성폭행 을 당한 후 자신의 몸을 학대했는데 나중에는 부모님에게 매우 미안해했다. 특히 자신을 보고 우는 부모님을 보고 더욱 그랬다. 둥이와 딸기는 아버지와 아머니에 대한 감정이 이 중적이다. 사랑하지만 미워하는 것이다. 둥이: 아빠와 성관계를 한 다음부터 술도 먹게 되고 담배도 하고 가출도 했다. 아빠 가 너무 원망스러웠다. 아빠가 싫지만 그래도 아빤데 어쩔 수 없다. 아빠가 없으면 우리 가 어떻게 살지 모른다. 만약에 아빠가 없으면 경찰서에 잡혀가도 나올 수가 없다. 아빠 가 싫어도 아빠라고 생각하고 그냥 지낸다. 우리 집만 이렇지 않았어도 내가 이렇게 되

26 지는 않았을거다. 내가 이런 짓 하지 말아야지 하면서도 내가 이렇게 망가지면 우리 아빠 마음도 더 아플 것 같아서 더 죄책감을 느낄 것 같아서 더 하고 싶었다. 그래 도 제일 원망하는 사람은 엄마다. 처음에 우리를 버리지만 않았어도 이렇게 되진 않았 을텐데. 아빠는 날 태어나게 했고 미울 때는 술먹고 올 때인데 그래도 용서한다. 내 가 술먹고 담배피고 용서하고 본드하고 가스할 때 다 이해했다. 아빠를 미워해야 정상 인데 난 그 반대이다. 딸기: 이 세상에서 엄마를 가장 좋아한다. 그렇지만 엄마와의 기억은 좋지 않다. 엄마는 딸기한테 잘 해주려하지만 사정이 여의치 않다. 딸기는 엄마가 아빠를 잘못 만 났다고 생각한다. 딸기는 엄마처럼 살고 싶지 않다. 그러나 자신도 엄마와 비슷하게 살 아가는 것 같아 속상하다. 부모님한테 자식 미래를 보고 생각하라고 얘기하고 싶다. 나 는 누가 나한테 신경 써주고 관심을 가져주면 힘을 얻어서 더 잘하려고 노력한다. 관심 도 없고 문제아, 문제아 그러면 애들이 고쳐질 게 뭐가 있어요. 관심을 가지고 대했으면 좋겠다. 이해하려고 노력하고 폭력같은 것 않했으면 좋겠다. 압뚤: 나이들면서 엄마 아빠에게 제일 미안했다. 내가 후회하니까 내 몸 소중한 걸 알겠다. 백지: 아빠를 경찰서에 신고할 수도 없고 복수할 수도 없고, 만나는 남자마다 성관계 를 했다. 이것이 얼마나 좋으면 아빠가 딸을 그렇게 할까? 정말 자포자기로 살았다. 할 짓 안할 짓 다 하고 정말 내가 아빠 하나 때문에 망했다고 생각했다. 그리고 한번도 행복해보질 못했다고 생각했다. 대박: 아버지를 미워하지는 않죠. 내가 엄마없이 컸다고 다른 아버지보다 특별히 별 났을 지는 모르는데 미워하진 않는다. 학교 안다니고 집 나오고 해도 용서을 해줬어요. 부족하게 해 준 것도 없고... 소희,조미: 웬만한 엄마들은 술마시고 담배피우다 들켜도 처음에 뭐라고 해도 나중에 는 이해하면서 끊으라고 하는데 우리 엄마는 걸리면 때리고 이해를 하려고 하지 않는 다. 엄마가 맥주병으로 때리고 묶어 놓고 감금시킨 적도 있다. 이 자매가 생각하기에 엄 마에게 자신들은 없는 존재였다. 엄마에 대한 좋은 감정은 하나도 없고 엄마는 그냥 다 싫다

27 4. 기타 - 성매매 청소년들의 생각 성매매 청소년과의 인터뷰 내용 중에서 대부분의 청소년이 언급하지 않아서 하나의 제목 으로 제시하기는 부족하지만 이것을 통해 성매매 청소년의 세계를 부분적으로나마 파악할 수 있는 내용들을 기타로 제시하였다. 1 미래에 대한 희망 성매매 청소년들에게 있어서 미래는 불확실하고 생각하고 싶지 않은 영역이라는 생각이 든다. 그래서 자신의 미래에 대해 확신도 별로 없고 구체적인 계획을 가지고 있는 경우도 드물다. 빈이와 소희는 검정고시를 치고 상급학교에 진학할 예정이라고 했지만 그렇게 하 기 위해서 무엇을 어떻게 할 것인지에 대한 계획은 아직 없고 그냥 막연하게 생각만 하고 있다. 둥이: 목사, 언제까지 갈지는 모른다. 힘들면 힘들수록 목사가 되고 싶지 않다. 그래 도 꿈을 포기하지는 않겠다. 딸기: 엄마 살아 계실 때 이런 시골에다 땅 사서 집 짓고 같이 사는 거요. 행복한 가 정 있잖아요. 행복한 가정, 그냥 집에서 남편하고 같이 오순도순 살고 애기도 낳고 그렇 게 사는거요. 2 물질만능주의 성매매 청소년들은 가난한 가정에서 성장한 경우가 많고 성매매를 하게 된 동기도 돈 때 문인 경우가 많다보니 돈이라면 이 세상에서 못할 것이 없다든가 돈이 가장 중요하다고 생 각하는 경향이 강하다. 미희: 일단 돈이잖아요. 지금 세상이 돈으로 다 해결되잖아요. 압뚤: 돈 없으면 무시당하고... 딸기: 돈 없으면 할 것도 못하고 돈 있으면 다하고. 돈 써서 대학가고, 돈 써서 전과

28 도 지우고. 3 사회/성인에 대한 불신 성매매를 하는 과정에서 청소년들은 사회의 모순이나 성인들의 이중적인 생활 내지는 가 치관을 접하게 되고 그로 인해서 사회와 성인들에 대한 불신을 형성하게 된다. 둥이: 아저씨들은 내가 초등학생인 걸 다 알고 한다. 아저씨들이 영계가 좋다고 말하 면서 한다. 소희: 동생이란 걸 아는 사람과도 2:1로 했다. 자신이 지켜보는 앞에서 동생하고 아 저씨가 성관계를 갖기도 했다. 우린 그냥 혼자가면 무서워서 같이 나간건데.. 압뚤: 사람은 다 이래요 뭐 하나 해준거 없이 무조건 잘못하면 들어가라.. 학교도 그렇고,. 진짜 그래요 대체 뭘 해줬는데요 우리한테 진작 해준거 없이 나쁜 길로 빠지라는 거밖에 더있어요 솔직히 그렇잖아요 누가 노래방 같은거 만들래요. 만든 사람 잘못이지 080 그것도 만든거도 그렇고 누가 그런거 신문광고 하랬어요.. 백지: 말해도 고쳐지는게 없잖아요 여태까지. 이런 얘기 많았는데 사회에서는 고칠 생각이 없어요. 문제아라고만 이야기 하고 어떻게 고칠것인지 얘기 안하고. 사회에서는 모범한테는 안해줘도 되는거까지 내주면서 문제아라고 상처받아 온애들은 따듯하게 감 춰주지 못하고 뒤에서도 앞에서도 욕만한다. 4 부정적인 아르바이트 경험 성매매 청소년들 중에는 성매매 전이나 성매매를 하면서 자신의 행동을 후회하고 다른 일을 찾는 경우가 있다. 그러나 그 때마다 힘은 힘대로 들면서 제대로 대접을 받지 못하거 나 그 곳에서도 성매매의 유혹을 받기도 한다. 딸기: 다른 아르바이트도 해봤는데 식당일 그런 것 말고는 서빙을 해도 똑같다. 똑 같이 성추행한다. 서빙을 해봤는데 서빙하면 괜히 지나가는데 엉덩이를 때리면서 술 하잔 할까? 솔직히 술집여자도 아니고. 미아리 빡촌, 단란주점 등에서도 일해봤는데 힘들고 돈도 잘 못번다. 그런데 080은 쉽게 돈을 번다. 쉽게 버니까 쉽게 쓰고. 또 빨리 번다

29 소희: 주유소도 하고 그럴려고 했는데 다 이력서 써야 한다잖아요. 민증갖고 오고. 집 에다 다 연락하고 그러니까 안되죠. 그것 땜에 아르바이트도 구하지도 못했어요. 그거 아니면 다 술집밖에 없는건데 몸버리고 속버리는 술집에 어떻게 나가. 술집은 몸버리 고 속버리고 몇시간 동안 놀고 원조는 술은 안마시고 그냥 한두시간 같이 있잖아요. 5 사회적 지지망 사회적 지지망은 성매매 청소년들이 자신의 성을 파는 것으로부터 보호해 줄 수 있고, 성매매를 하지 않도록 하거나 사회복귀시에도 도움을 줄 수 있다. 성매매 청소년의 과거 생활에서도 나타나듯이 이들 청소년들은 대부분이 자신을 정서적으로 지지해주는 부모, 친 척, 교사, 친구가 별로 없는 것이 특징이다. 그런데 친구의 경우에는 자신을 지지해 준다고 해도 오히려 나쁜 길로 빠지게 할 수도 있다. 예를 들어 대박이나 조미의 경우에는 소희가 이들을 매우 소중하게 생각했고 서로 의지하고 지냈지만 성매매에 관여하게 되었다. 둥이: 과거에는 자신이 싫어져서 죽으려고 옥상에 올라간 적이 많았다. 하나님을 영 접하고 자신을 미워하지도 않고 상대방도 원망하지도 않게 되었다. 그리고 본드나 가스 를 하지도 않고 성매매도 하지 않는다. 대박: 이제는 진짜 원조 않할거예요. 돈이 필요해도 않할거예요. 옷이나 화장품을 사 고 싶어도 원조하느니 차라리 않사고 말거예요(대박이의 경우는 자신을 사랑하고 받아 주는 아버지가 있다). 미희: 아직도 나가면 연락 오면 그런다.. 그런데.. 발빼기가 쉽지 않다.. 나가면 또 빠 져들고 환경은 변한게 하나도 없다. 그래도 옆에서 누군가 말할수 있는 사람이 있어야 한다. Ⅳ. 논의 및 결론 성매매 청소년을 대상으로 한 심층인터뷰를 통하여 그들이 누구인가? 에 대해 부분적이

30 나마 조사하였다. 조사결과, 다음과 같은 논의점이 도출되었다. 첫째, 성매매 청소년들은 대부분 심각한 가정문제를 가지고 있었는데 이것은 청소년 들이 성매매를 하는데 직접 혹은 간접적으로 영향을 미쳤다. 성매매 청소년에게서 나타 나는 가정문제로는 한부모가정, 가난, 친부나 양부에 의한 성폭행 경험(물론 모르는 사람에 게 당한 경우도 있음), 물리적 폭행 경험, 부적절한 부모-자녀관계(모정이나 부정 상실의 어 머니와 아버지, 애정은 있지만 자녀와 시간을 같이 보내지 못한 아버지나 어머니 등) 등이 있다. 이러한 관계는 역기능 가정은 청소년을 가출과 매춘으로 이끈다거나(Nadon & Koverola, 1998), 매춘하는 청소년은 가난한 가정에서 오는 경우가 많다(Miller, 1986 Simons & Whitbeck 재인용)는 연구에서도 밝혀졌다. 둘째, 성매매 청소년들 중 많은 청소년이 성매매 이전에 성폭행 경험을 가지고 있었 는데 이것도 청소년들이 나중에 성매매를 하는데 중요한 역할을 한다고 본다. Simons와 Whitbeck(1991)은 어린 시절에 성적으로 학대받은 경험이 있는 여자들이 나중에 매춘을 할 확률이 높다고 했다. 이것은 성적 학대가 가출, 약물남용, 혹은 다른 비행과 같은 요인과 관련이 있기 때문에 매춘에 가담할 확률을 높인다고 보는 것이다. 이와 관련된 또 다른 주 장은 초기의 성적 학대는 피해자에게 성은 파는 것이라는 것을 알려주기도 한다는 것이다 (Miller, 1986 Simons & Whitbeck 재인용). 한편 매춘은 낮은 자아존중감과 관련이 있다고 알려져 있다(Bagley & Young, 1987). 이것을 성폭행 경험과 관련시켜 생각해 보면, 성폭행 을 당한 여자들은 자신이 순결하지 못한 존재라는 생각에 자아존중감이 매우 낮아지게 되 고 이러한 낮은 자아존중감은 쉽게 성매매를 하도록 이끌 수 있다고 추측할 수 있다. 셋째, 성매매 청소년들을 가출한 상태인 경우가 많았는데 이것도 간접적으로는 성매 매를 조장할 수 있다고 본다. 매춘은 가출과는 상관이 없었지만 가출은 성적 학대와 상관 이 있고, 매춘과 성적 학대는 의미있는 정적 상관이 있는 것으로 나타났다(Nadon & Koverola, 1998). 뿐만 아니라 가출한 어린 여자가 당장 먹고 살기 위해서는 다른 일자리라 는 것이 거의 없는 상황에서 성매매의 유혹을 쉽게 뿌리치기 어렵다. 김성경(1997)도 가출 청소년의 생활 중 일과 관련하여 가출청소년은 저임금노동과 유흥업소 외에는 지속적으로 돈을 벌수 있는 일자리가 없음을 경험하게 된다고 했고, 이옥정(1997)도 가출한 여자청소년

31 의 사례를 통해 이들이 매춘에 연루될 수밖에 없는 상황을 소개했다. 넷째, 성매매 청소년은 학교, 친구, 그리고 자신의 미래에 대해서 말이 없는 편이다. 말이 없다는 것은 이것에 대해 생각을 않해 봤거나 생각조차 하기 싫기 때문일 수 있 다. 그러나 학교는 교사나 친구들과의 사회적 지지망을 형성할 수 있는 곳이라는 점과 미 래를 위한 진로준비를 할 수 있다는 점에서 청소년들에게는 중요하다고 할 수 있다. 그럼 에도 불구하고 성매매 청소년이 학교에 대한 관심이 없다는 것은 직업이나 미래를 스스로 준비하고 선택할 수 있는 다양한 기회나 많은 가능성을 잃게 된다(변화순, 2000). 이러한 맥락에서 봤을 때 성매매 청소년들이 학교에 대해서 별다른 반응이 없다는 것은 커다란 문 제일 수 있다. 그리고 성매매 청소년들이 자신의 미래에 대해 계획이 없다는 것은 앞으로 도 이들이 계속 이러한 일들을 할 것이라는 것을 예측하게 한다. 직장을 구하기 어려워 아 르바이트로 시작했던 매춘이 직업으로 굳어질 수 있기 때문에 10대의 성매매에 대해서는 관심을 가져야 한다는 주장에 주목할 필요가 있다(변화순, 2000). 한번 성매매를 시작하면 뚜렷한 미래관 없이는 나중에 성인이 되어서도 정상적인 사회인이 되기 어렵다는 것이다. 그렇다면 현재 우리 사회에서 성매매를 하는 청소년들이 계속 늘어난다는 것은 그만큼 우 리 사회의 미래가 어두워질 수밖에 없다는 것을 의미한다. 다섯째, 청소년 성매매의 이유로 선행연구나 신문기사의 내용에 의하면 호기심, 유흥 비와 생활비의 마련, 놀이와 여가생활, 성적 탐닉, 부모님께 반항, 옷이나 브랜드제품 구입, 친구의 권유 등을 들고 있다(이용교, 2000, 청소년상담원, 2001). 그러나 본 연구의 결과에서는 생활비 마련이 가장 중요한 이유인 것으로 나타나고 있다. 즉 청소년 성매 매는 자신이 살기 위해 하는 성매매인 survival sex라고 할 수 있다(Greene & Ennett, 1999). 그리고 선행연구 결과와의 이러한 차이는 다양한 이유에서 기인할 수 있다고 보는데 연구대상의 연령 차이가 될 수도 있고 연구방법의 차이 때문일 수도 있다고 본다. 연구대 상의 연령이 상대적으로 많으냐 아니면 적으냐는 성매매 청소년의 성매매 기간과도 어느 정도는 관련이 있을 것이다. 그렇다면 처음에는 가출해서 당장 돈이 없기 때문에 먹고 살 기 위한 방법으로 성매매를 선택했다 할지라도 이러한 생활이 익숙해지면 생활비뿐만 아니 라 유흥비마련도 청소년 성매매의 이유가 될 수 있다고 본다. 딸기는 자신이 돈만 있으면 이런 일을 하지 않는다고 했다. 쌍둥이도 남자친구가 생기고 그로부터 돈을 얻게 되자 성

32 매매를 그만뒀다. 이런 것을 보면 청소년들이 성매매를 절박한 심정에서 하다가 시간이 지 나면 후회를 하면서도 돌이킬 수 없다는 생각에 돈을 마구 쓸 수 있다는 것이다. 돈을 막 쓰기 위해 배불러도 먹고 또 먹었다는 성매매 청소년이나 성매매해서 번 돈으로 옷 사 입 고 이것저것 다 사고 그랬다는 청소년의 말이 이해가 된다. 이것을 보면 청소년들이 성매 매의 이유를 묻는 질문에 유흥비마련이나 옷이나 브래드제품 구입이라고 응답한 심정 또한 고려해 보아야 한다고 본다. 또 자포자기하는 마음으로 성매매를 하는 경우도 있다. 친아버 지에게 성폭행 당한 후 아버지에 대한 복수심으로 만나는 남자마다 성관계를 갖는 딸기를 통해서 이러한 현실을 알 수 있다. 몰라는 그래서 돈도 얼마받지 않고 아무 남자와 성관계 를 가졌다. 그리고 그러한 호기심이 있었다면 성관계 상대는 자신이 좋아하는 또래의 청소 년이었을 것이다. 한편 청소년의 성매매의 이유로 호기심이나 성적 탐닉, 놀이와 여가생활이라는 결과가 있다. 그러나 본 연구에서는 이와 같은 이유로 성매매를 했다는 청소년은 없었다. 그리고 이러한 결과는 오히려 다른 선행연구의 결과와 일치한다. 호기심은 청소년 성매매가 처음 확산될 때는 하나의 이유였을 지 모르지만 지금은 많이 알려졌기 때문에 더 이상 하나의 이유가 되지 않는다. 또 성매매를 하는 청소년은 대부분 이 전에 성폭행 경험이 있기 때문 에 성에 대한 호기심이 적을 수밖에 없다. 그리고 성적 탐닉이 성매매의 이유라는 것에 대 해서는 고려해 볼 문제이다. 왜냐하면 성매매 청소년들은 성매매를 할 때 기분이 더럽다거 나 불쾌하다고 한다. 그렇다면 성매매에 대해 이러한 부정적인 느낌을 가지고 있는 청소년 들이 성적 탐닉을 위해 성매매를 하는 것은 아니라고 본다. 물론 자신이 좋아하는 사람(주 로 남자친구)과의 성관계는 좋게 생각한다. 또 그것을 즐길 수도 있다. 그러나 자신의 성을 산 사람과의 성관계에서는 아니다. Miles(2000)는 스리랑카의 어린이들이 쾌락을 위해서 성 인과 성관계를 맺는 것이 아니라 자신과 자신의 가족의 생계를 위해서 성인과 성관계를 맺 는다고 했다. 성매매 청소년들도 마찬가지이다. 그래서 청소년들은 성매매를 할 때 자신이 지금 이 아저씨가 아니라 자신이 좋아하는 남자친구와 성관계를 한다고 생각하면서 하기도 하고, 빨리 끝내라는 생각을 한다고 한다(이효희, 1998). 조아미(2000b)도 청소년 중에서 성 을 즐기는 것이라고 생각하는 쾌락형은 원조교제와 의미있는 상관이 없었다고 했다. 여섯째, 청소년 성매매의 특성상 청소년과 성관계를 가지는 상대방이 성매매 청소년 과 나이차이가 많은 것은 청소년에게 부정적인 영향을 미칠 것이다. 예를 들어 면접대

33 상 중 성매매 당시 13세였던 조미는 49살의 아저씨와 처음으로 성관계를 가졌다. 청소년상 담원(2001)에 의하면 청소년 성매매 상대방의 나이는 30대가 가장 많았고 20대와 50대 이 상이 같은 비율이었다. 서울지방검찰청 4월 자료(2001)에 의하면 청소년 성매수자는 25세 이하가 19%였고 26세 이상이 81%였다. 그런데 이러한 나이차이는 성매매를 한 청소년에게 부정적인 영향을 가져온다. Leitenberg와 Saltzman(2000)은 청소년들의 경우 성관계 상대방 과 나이 차이가 많으면 자살, 음주, 약물남용, 무단 결석, 임신 등 문제행동을 많이 한다고 했다. 이 연구에서는 나이 차이가 1.5살인 경우는 비슷한 나이, 2살에서 4.5살 인 경우는 나 이차이가 조금 있는 경우, 그리고 나이차이가 5살 이상인 경우는 나이차이가 많은 경우로 나누어서 연구했다. 청소년 성매매의 경우 극히 일부를 제외하고는 대부분이 Leitenberg와 Saltzman(2000)의 연구에서 의미하는 나이차이가 많은 상대방과 성관계가 이루어지는 것이 대부분이다. 그렇다면 청소년 성매매는 매춘의 입장에서뿐만 아니라 이것이 어린 청소년에 게 미치는 부정적인 영향의 측면에서도 고려되어야 한다고 본다. 일곱 번째, 성매매 청소년을 대상으로 한 성에 대한 이중기준 타파와 성적의사결정과 정의 조력과 자기 주장능력을 기를 수 있는 성교육의 실시가 요청된다. 성매매 청소년 들은 일반 청소년들과 마찬가지로 성에 대해 잘 알지 못한다. 그러나 여기에서 의미하는 성교육은 성에 대한 지식만을 의미하는 것은 아니다. 성교육에서 강조되어야 할 것은 남녀 의 성차이, 성과 사랑의 관계나 왜곡된 성의식에 관한 것이다. 의외로 남자와 여자는 자신 의 성뿐만 아니라 상대방의 성에 대해 무지한 경우가 많다. 특히 청소년기에는 더욱 그럴 수 있다. 그래서 남자는 여자의 성에 대해, 그리고 여자는 남자의 성에 대해 제대로 알 필 요가 있다. Traen과 Kvalem(1996)의 연구에 의하면 남자 청소년이 가장 최근에 성관계를 가진 이유는 상대방이 원했기 때문이라는 응답이 압도적이었다. 그러나 남자와 여자는 성 적 흥미에 있어서 커다란 차이가 있다(Baldwin & Baldwin, 1997). 소희는 아는 오빠가 무 릎을 꿇고 부탁해서 그냥 했다고 말을 하는 것을 보면 성에 있어서 남자와 여자의 차이를 알 수 있다. 또 첫 번째 성관계를 왜 하게 되었느냐의 질문에 있어서도 여자 청소년은 사 랑이 가장 큰 이유지만 남자 청소년은 성적 충동이라는 이유가 가장 큰 것이었다(Traen & Kvalem, 1996). 뿐만 아니라 성매매 청소년들이 가지고 있는 왜곡된 성의식도 문제인데 이 것은 주로 순결중시교육에 의한 것이라고 생각된다. 성폭행으로 인한 충격으로 그 청소년 은 자신은 더 이상 순결하지 않으므로 소중하지 않다고 생각하고 자신을 학대한다. 이것은

34 압뚤의 예에서 잘 나타나고 있다. 여덟 번째, 성매매 청소년들은 대부분 가출한 상태이고 가정에도 문제가 많다. 그렇 기 때문에 이들을 가정으로 돌려보내기보다는 이들이 스스로 독립적으로 살아갈 수 있 도록 도와주는 것이 더 중요할 것이다. 살 곳을 마련해 주고 아르바이트를 소개해 주고 필요하다면 직업교육을 받도록 하는 것이 성매매 청소년을 도와주는 좋은 방법일 것이다. 이것이 이루어지지 않는다면 성매매 청소년들은 살기 위해서 다시 성매매를 할 수밖에 없 는 상황에 놓이게 될 확률이 높다. 아홉번째, 성매매 청소년들은 지금까지 많은 사람들로부터 크고 작은 상처를 받아왔 다. 가장 중요하고 시급한 것은 아마도 성매매 청소년들의 상처를 보듬어주는 것일 것 이다. 이것은 단기간의 프로그램으로는 불가능한 것이다. 지속적으로 이들을 도와줄 수 있 는 프로그램이 필요하고, 또 이들을 옆에서 보살펴 주고 지켜줄 사람이 필요하다. 그런 의 미에서 볼 때, 멘토 프로그램을 생각해 볼 수 있다. 성매매 청소년들이 희망찾기 캠프에 참 가하게 된데에는 여러 이유가 있었겠지만 그 중에서도 교사의 노력이 중요한 결실을 맺은 것이라고 할 때 그 중요성을 실감할 수 있다. 열번째, 성매매 청소년들은 일차적으로 가정에서 자녀를 제대로 돌봐주어야 한다고 생각한다. 자신들이 성매매를 하게 된 가장 큰 원인이 가정환경에 있다고 보기 때문이 다. 정상적인 가정에서 자녀가 삐뚤어졌다면 그것은 자녀의 책임이지만 잘못된 가정에서 자녀가 삐뚤어진 것은 부모의 책임이라는 딸기의 항변이나 부모가 알아서 아이들을 잘 챙 겨주고 너무 하지 말아라만 하지 말고 아이들에게도 어느 정도 자유를 주어야 한다는 압뚤 의 주장에서도 청소년의 성매매는 부모의 책임이라고 생각하는 그들의 입장을 잘 알 수 있 다. 그러나 가정의 구조적 결손으로 인한 책임을 오로지 부모에게만은 돌릴 수 없는 한계 가 있다. 가정의 구조적 결손을 보완 할 수 있는 사회적 지지망이 보다 확산되어야 한다. 지금 우리 사회에서는 성매매 청소년들에 대해 말이 많다. 여기에서는 이들이 잘 했다는 이야기를 하려는 것이 아니다. 물론 그들은 잘못을 저질렀다. 그러나 그들이 왜 이렇게 되 었는가를 살펴보면, 더 이상 그들만을 나무랄 일은 아니라는 생각이 든다. 우리도 그들에게

35 잘못한 것이 매우 많다. 그렇다면 이제부터는 성매매 청소년들을 위해서 우리가 무엇을 해 야 할지를 곰곰히 고민해 볼 때라고 생각된다. 참고문헌 김성경(1997). 가출원인과 실태 및 욕구, 가출청소년의 실태와 대안모색, 여성사목위원회 세미나. 방은령(2000). 원조교제에 대한 연구 3: 처벌과 보호대책, 한국청소년복지학회 춘계학술 대회. 서울지방검찰청 2001년 4월 자료. 신문검색(검색어: 원조교제). 신미식(2000). 성매매 청소년문제 실태와 해결방안에 관한 연구, 한국청소년개발원. 이옥정(1997). 가출 후 사회로부터의 유혹과 그들의 삶은 어떠한가, 가출청소년의 실태 와 대안모색, 여성사목위원회 세미나. 이용교(2000). 10대 청소년 원조교제의 실태, 한국청소년복지학회 춘계학술대회. 이효희(1998). 십대여성의 성적 서비스 경험에 관한 여성주의적 접근, 이화여자대학교 석사학위논문. 조성연(2000). 원조교제에 대한 연구 1: 원조교제가 청소년에 미치는 영향, 청소년의 성 문제와 성보호, 한국청소년복지학회 춘계학술대회. 조아미(2000a). 원조교제 연구에 대한 토론, 한국청소년복지학회 춘계학술대회. 조아미(2000b). 청소년의 성에 대한 태도유형과 교육적 시사점. 한국청소년개발원. 청소년의 성보호에 관한 법률. 한국청소년상담원(2001). 청소년 가출과 성매매 실태 분석, 청소년문제 정책포럼, 청소년 위기, 어떻게 해결할 것인가. Bagley, C. & Young, L.(1987). Juvenile prostitution and child sexual abuse, Journal of Community Mental Health, 6, Baldwin, J.D. & Baldwin, J.I.(1997). Gender differences in sexual interest, Archieves of Sexual Behavior, 26, Greene, J. & Ennett, S.(1999). Prevalence and correlates of survival sex among

36 runaway and homeless youth, American Journal of Public Health, 89, Leitenberg, H. & Saltzman, H.(2000). A statewide survey of age at first intercourse for adolescent females and age of their male partners: Relation to other risk behaviors and statutory rape implications, Archives of Sexual Behavior, 29, Miles, G.M.(2000). "Children dont' do sex with adults for pleasure": Sri Lankan children's views on sex and sexual exploitation, Child Abuse & Neglect, 24, Nadon, S. & Koverola, C.(1998). Antecedents to prostitution, Journal of Interpersonal violence, 13, Simons, R. & Whitbeck, L.(1991). Sexual abuse as a precursor to prostitution and victimization among adolescent and adult homeless women, Journal of Family Issues, 12, Townsend, J.(1995). Sex without emotional involvement: An evolutionary interpretation of sex differences, Archives of Sexual Behavior, 24, Traen, B. & Kvalem, I.(1996). Sexual socialization and motives for intercourse among Norwegian adolescents, Archives of Sexual Behavior, 25, Weinberg, M., Lottes, L., & Shaver, F.(2000). Sociocultural correlates of permissive sexual attitudes: A test of Reiss's hypotheses about Sweden and the United States, The Journal of Sex Research, 37,

37 성매매에 대한 청소년의 태도 고성혜 (자녀안심 서울시협의회 연구위원) 1. 들어가는 말 사회 변화에 따라 성규범 역시 크게 변했으며, 이에 따라 성에 대한 일반인의 의식과 행 동 역시 변하고 있다. 최근 들어서는 혼전의 성행동에 대해 행위자 스스로가 책임질 수 있 다면 문제삼을 수 없다는 의식이 늘고 있으며, 성경험이 저연령화되고, 성개방 풍조가 밀려 드는 현재의 상황에서는 이를 수용하지 않는 사람들도 성개방 현상에 대해 개인의 책임론 을 주장할 수 밖에 없는 상황이 되어 버렸다. 특히 보는 성 이 상품화되면서 방송가나 인터넷 사이트에는 성행위를 암시하거나 노골적 으로 왜곡된 성을 유포하는 등 성행위를 자극하는 것들로 넘치고 있다. 이러한 사회환경은 성적 호기심과 충동이 강한 청소년에게 성에 대한 선망과 성경험에 대한 영웅심을 갖게 할 수도 있고, 웬만한 정도의 성적 자극에 대해서 무감각해지면서 더더욱 성에 탐닉하게 할 수도 있다. 청소년을 중심으로 발생되는 성비행은 한때 폭력이나 절도와 같은 중비행으로 분류되었 으나, 성행동은 개인적 가치판단에 따르는 선택적인 것으로 간주되는 등 성관념의 변화와 함께 점차 지위비행으로 분류되는 경향이 있다. 성비행에는 성도착증과 성폭력은 물론, 음 란물 중독, 소위 원조교제라 불리우는 청소년 성매매 등 광범위한 여러 행태가 포함된다. 여기서는 다양한 성비행 유형 중 요즘 우리사회를 들끓고 있는 청소년 성매매를 중심으 로 실태와 문제점을 간략히 살펴보고자 한다. 2. 무엇이 문제인가

38 남의 나라의 추악한 사회문제로만 여겨왔던 청소년 성매매가 어떻게 우리사회의 심각한 사회문제가 되었는가. 그 이유에 대해서는 의견이 분분하다. 일본의 저질문화가 유교문화권에서의 억압된 성과 청소년기의 특성이 어우러져서 생긴 것이라는 주장이 있는가 하면, 사회내 향락문화나 물질주의적 사고의 지배가 그 주범이라 는 주장도 있다. 또한, 자본주의 사회에서 인간의 신체, 특히 아름다운 얼굴과 건강하고 탄 력 있는 젊은 신체는 상품 가치가 있어 금전 등 물질과의 교환 거래가 성립할 수 있다는 주장이다. 청소년 성매매를 기회와 비용의 경제 논리 측면에서 보자면, 성인 남성은 비교적 적은 돈으로 미성년자와 성관계를 할 수 있고, 합법적으로 노동할 수 있는 기회가 거의 없 는 청소년들은 쉽게 돈을 벌 수 있고, 게다가 청소년들의 의식이 자신의 몸과 성을 돈과 교환할 수 있다고 생각하기 때문에 성매매가 확산된 것으로 보인다. 여전히 어른들은 청소 년에게 성의 신체적, 사회심리적 실체를 이해시키기보다는 굉장한 것처럼 성에 대한 환상 을 심어 주고, 청소년은 성관계를 해서는 안 된다고 가르친다. 그러나 청소년은 어쩌다 하 게 된 성관계를 통해 성이라는 것이 한번 잠자리를 갖는 것 이외의 별 것이 아니라는 등 성을 가볍게 생각한다. 그들은 몸이 정신과 분리된 것이므로, 성적 유희의 주체나 대상이 되어 돈벌이의 수단이 될 수 있다고 생각한다. 이러한 사고체계 속에서 청소년들은 청소년 성매매에 대해 그렇게 부정적이지 않으며, 바로 이 점에 문제의 심각성이 더 있다. 청소년 성매매 현상이 점차 확산 조짐을 보이게 되자, 정부를 비롯한 유관기관에서는 이 를 예방하고, 해결하기 위한 방안을 마련하는 데에 몰두해왔다. 2000년 7월 1일부터 시행된 청소년성보호에관한법률 이 마련된 것이나 이에 따라 올해 성매수범에 대한 신상공개 등은 청소년 성매매를 근절하기 위해 정부가 마련한 대책이었다. 찬반 양론이 팽배한 가운데 우 리 사회의 여건에서 매우 어렵게 성매수범의 신상을 공개하게 되었다. 신상공개는 향후 어 느 정도까지는 청소년 성매매의 확산을 막을 수 있을 것으로 기대된다. 그러나 성매매라는 것이 성과 물질이라는 축을 중심으로 한 거래로, 여전히 우리 사회는 향락문화나 물질주의적 사고가 지배적이고, 성의 상품화가 지속되고, 이에 대한 근본적인 대책이 마련되지 않는 한, 청소년 성매매 현상은 쉽게 사라지지 않을 것이다. 왜냐하면 신 상공개로 인해 치명적인 타격을 받는 사람은 소위 가진 자에게 국한될 뿐, 다수의 사람에 게는 이로 인해 잃을 수 있는 것이 상대적으로 적기 때문이다. 그렇기 때문에 향후 청소년 성매매는 오히려 보다 지능화될 가능성도 배제할 수 없다

39 3. 청소년 성매매의 실태 자녀안심운동 서울협의회에서 2000년 7월에 비행청소년 575명과 중고등학생 1489명을 대 상으로 실시한 조사결과에 의하면, 다음과 같다. 청소년 성매매(원조교제)에 대한 태도 총괄 -성인과 청소년과 교제를 절대로 해서는 안된다는 학생은 67.0%인 반면, 비행청소년은 46.2%이다. 원조교제에 대해 특별히 문제될 것이 없다는 학생은 13.1%, 비행청소년은 25.4%로 나타나, 비행청소년들이 원조교제에 대해 보다 허용적인 것으로 나타났다. -학생과 비행청소년의 청소년 성매매(원조교제)에 대한 태도상 차이가 나는 점은 학생의 경우, 중학생이거나 주위 친구 중 노는 친구가 있거나 가출빈도가 많거나 미래에 대해 부 정적이고 무기력감을 느끼는 경우, 부모와의 불신관계, 유해매체나 채팅 빈도가 많은 경우, 술 담배를 하는 경우, 원조교제에 대해 허용적인 태도를 보인다는 점이다. 비행청소년의 경 우, 원조교제에 대한 태도에 영향을 미치는 변수가 거의 없다. 단지 미래에 대해 부정적이 거나 무력감을 보이거나 폰팅 경험빈도가 많은 경우, 원조교제에 대해 허용적인 것으로 나 타났다. 청소년 성매매 제의에 대해 -청소년 성매매(원조교제) 제의에 대해 무조건 거절하겠다는 학생은 73.8%. 비행청소년은 45.0%이고, 상황을 보고 결정하겠다는 학생은 18.3%, 비행청소년은 29.9%이며, 한번 만나보 겠다는 학생은 7.9%인 반면, 비행청소년은 25.1%였다. -원조교제 제의에 대해 한번 해 보겠다는 응답비율은 고등학생(9.6%)이 중학생(5.4%) 보다 많고, 실업계(13.5%)가 인문계 학생(6.5%)의 두배 정도로 높게 나왔다. -성별로 보면, 남학생의 64.2%가 원조교제 제의에 대해 거절하겠다는 응답을 한데 비 해 여학생의 85.2%가 거절하겠다고 답했다. 그러나 상황을 보고 결정하거나 한번 만나보겠 다는 반응을 보인 남학생은 35.9%, 여학생은 14.9%로 나타나 원조교제가 이들 청소년에게 그리 낯설지 않은, 할 수도 있는 것으로 문제가 될 소지가 엿보인다. -원조교제를 할 가능성은 비행청소년이 학생보다 더 높다

40 청소년 성매매를 하지 않는 이유 -원조교제 무경험 학생을 대상으로 원조교제를 하지 않는 이유를 살펴본 바에 의하면, 스스로를 용납할 수 없다가 60.8%이며, 귀찮다 미친 짓이다 아저씨는 싫다등 원조교제가 싫다가 9.2%, 기회가 없어서 하지 않았다는 경우도 7.6%이다. -원조교제 무경험 비행청소년은 스스로 용납할 수 없어서가 42.9%, 싫어서가 5.2%로 나타나 자신의 도덕적, 윤리적 판단 하에 원조교제를 하지 않은 경우가 48.1%이다. 부모님 이 실망하실까봐가 9.7%, 처벌받게 되는 것이 두려워 하지 않다는 경우는 3.6%이다. 그러 나 자신이 계속 하게 될까봐 원조교제를 하지 않는다는 경우가 10.6%, 기회가 없어서가 9.7%이고, 상대가 마음에 들지 않아서가 7.9%, 그냥이 10.3%로 나타난 점을 고려할 때, 38.5%의 응답자는 제의해오는 원조교제에 대해 경우에 따라 노출될 가능성이 높다. 준거집단의 청소년 성매매 경험 -한 반에 소위 원조교제하는 친구가 있을 것이라고 평가한 학생은 29.9%로, 1-2명으로 추 측하는 비율은 19.0%, 3-4명이 5.2%, 5명이상이 5.7%로 나타났다. -교급별 분포에 의하면 중학생의 경우 원조교제를 하는 학생이 아무도 없다는 비율 이 83.4%인데 반해 인문계 고등학교는 61.2%, 실업계 고등학교가 61.8%였다. 청소년 성매매 경험 -학생의 청소년 성매매(원조교제) 경험율은 1.4%로 나타났고, 교급별로 살펴볼 때, 실업계 의 3.4%, 인문계 고등학생의 0.8%, 중학생의 0.5%가 원조교제 경험이 있는 것으로 나타났 다. -비행청소년의 청소년 성매매(원조교제) 경험율은 12.9%로 나타났고, 여자 비행청소년에 국한해볼 때, 경험율은 1/3 정도이다. 청소년 성매매 경험자의 특성 -원조교제 경험자의 연령별 분포에 의하면, 전체 73명 중 19세이상이 42명으로 57.5% 이며, 16세 이하가 16.4%를 차지하고 있다. -원조교제 경험자의 부모 상태를 살펴보면, 친부모가 아닌 경우가 63.0%이다. 특히,

41 편모가 23.3%로 나타나 아버지의 부재로 인한 여아의 성적 부적응이 문제가 될 수 있다는 것을 의미하기도 하며, 집안경제사정으로 인해 이러한 결과가 나왔을 가능성이 있다. -원조교제 경험자는 76.7%가 핸드폰을 소유하고 있는데 원조교제 비경험자의 23.2%에 비해 많으며, 월지출액도 21만원 이상인 경우가 37.0%로 원조교제 비경험자의 23.2%에 비 해 많았다. -원조교제 경험자의 80.8%는 아르바이트를 한 적이 있는 것으로 나타나 원조교제 비 경험자의 70.6%에 비해 높게 나타났다. -학력별로 살펴보면, 원조교제 경험자 73명 중 중학교 중퇴생은 59명으로 80.8%를 차 지하고 있다. 원조교제 경험자는 외박이나 가출경험자가 95.9%이며, 11회이상이라고 응답한 자가 37.0%이다. -원조교제를 처음 한 시기는 중1 이하가 21.7%, 중2 나이 21.7%, 중3 나이가 29.0%로 나타나 중학교 때가 원조교제를 할 가능성이 있는 시기라는 것을 엿볼 수 있다. 특히, 여자 청소년은 중1 이하가 32.2%로 남자 청소년의 14.6%에 비해 원조교제를 하는 비율이 높았 다. 남자 청소년과 성인여자와의 역원조교제 경험율도 적지 않은 것으로 보고되었는데, 후 속 연구에서는 이를 점검해야 할 것이다. -원조교제시 만나는 방법으로는 핸드폰을 통해 만난다는 비율이 29.2%로 가장 많고, 친구를 통해서가 25.0%, 전화방이나 폰팅 13.9%, 길거리 11.1%, 채팅은 8.3%로 나타났다. 성별로 살펴보면, 여자의 경우 전화방이나 폰팅이 31.0%로 가장 많고, 핸드폰 20.7%, PC통 신이나 채팅이 17.2%이며, 길거리에서 만나게 된다는 비율이 10.3%이다. 남자 청소년의 경 우, 친구의 소개가 37.2%로 가장 많고, 핸드폰을 통해 만난다는 비율이 34.9%, 길거리에서 가 11.6%이다. -원조교제 상대를 고를 때 기준은 남자 청소년의 경우, 용모(31.0%)와 연령(21.4%)을 중시하고 돈은 19.0%인데 반해 여자 청소년은 돈이 63.3%로 가장 많고 연령을 고려하는 경우는 한명도 없었다. -월 평균 원조교제 회수는 1-2번이 47.9%로 가장 많고 3-4번은 15.5%, 11번 이상은 15.5%로 나타났다. 11번 이상이라고 응답한 비행소년 중에는 자신의 집안 경제사정이 어렵 거나 보통이라고 응답한 사람이며, 집안 경제사정이 좋다는 한 명도 없었다. -원조교제 대가로 받은 선물이나 현금은 5만원이하가 29.6%, 6-10만원이 23.9%로 대 부분이지만, 21만원이상인 경우도 18.3%이다

42 -원조교제시 성경험 여부를 살펴본 바에 의하면, 원조교제 경험자 모두가 성관계를 가졌다고 응답했다. -원조교제시 자주 이용한 장소를 살펴본 바, 여관/모텔이 73.6%로 가장 많았고, 술집 23.6%, 상대방의 집 18.1%, 자신의 집 11.1%이고, 자동차 15.3%, 노래방 13.9%였다. 성별에 따라 살펴보면, 여자는 93.3%가 여관이나 모텔이라고 응답했고, 자동차안이 26.7%, 술집이 23.3%인 반면, 남자 청소년은 여관/모텔이 59.5%, 상대방의 집이 28.6%, 술집 23.8%로 나 타났다. - 원조교제 후의 느낌에 대해 전반적으로 살펴보면, 성적으로 만족스러웠다는 경우는 21.9%이며, 재미있었다는 경우는 20.5%인 반면, 아르바이트로 생각했다는 경우는 15.1%, 특 별한 느낌이 없다는 경우는 15.1%이고, 자신이 싫어졌다거나 어른이나 사회가 원망스럽다 는 경우는 각각 13.7%로 나타났다. 이러한 분포는 성별에 따라 확연하게 차이를 보이는데, 남자의 경우 성적 만족(21.9%)이나 재미(30.2%)로 응답한 비율이 높은 반면, 여자 청소년은 일로 생각하거나(23.3%), 자신이 싫어지거나(23.3%) 어른이나 사회가 원망스럽다(33.3%)는 경우가 상대적으로 많았다. 4. 비행청소년의 성매매에 대한 태도 자녀안심운동 서울협의회에서 2001년 7월에 가출 및 비행청소년 353명을 대상으로 실시 한 조사결과는 비행청소년만을 대상으로 한 결과임에도 불구하고, 청소년 성매매에 대한 사회적 우려를 증폭시켰다. 그 결과를 간략히 요약하면 다음과 같다. 비행청소년의 환경 -비행청소년 10명 중 7, 8명이 학교를 중퇴하고, 가출과 성경험이 있었고, 가족에는 부부 폭력과 부모자녀간 폭력이 발생하고, 가족관계가 소원하여 가족은 이미 개인의 적응을 지 원하는 체계로서의 역할을 하기 어려울 정도로 와해되어 있다. 비행청소년의 성의식과 성매매에 관한 가치관 -이들 비행청소년들 중 성과 사랑은 별개 라고 생각하는 청소년은 55.6%이며, 여성의 가 치는 성적 매력에 있다고 생각하는 청소년은 75.0%이며, 매춘은 성욕이나 스트레스를 풀기

43 위해 필요하다는 청소년은 75.6%이다. 이러한 경향은 오히려 남자 청소년보다 여자 청소년 들에게 더 높게 나타났는데, 우리 사회의 왜곡된 성문화와 여성에 대한 사회적 편견이 반 영된 것으로 보인다. -원조교제에 대한 태도는 다소 모순되는데, 이것이 바로 비행청소년의 실상일 수 있다. 왜냐하면, 이들의 사고가 논리적이고 합리적이라면 비행에 빠져들지는 않았을 것이기 때문 이다. 원조교제가 큰 죄가 아니라고 생각하는 비율은 53.8%이며, 원조교제가 윤락행위와 같다고 생각하는 비율은 42.7%. 남자청소년(47.2%)은 여자청소 년(38.1%)보다 원조교제와 윤락행위가 같다고 생각하는 비율이 다소 많다. 원조교제를 일종의 아르바이트라고 생각하는 비율은 76.0%. 성별에 따라 유의한 차이 를 보이지 않으며, 오히려 성매매 경험이 없는 청소년(79.2%)은 성매매 경험 청소년(64.4%) 보다 아르바이트라고 인식하는 비율이 높다. 원조교제를 한 청소년은 처벌받아야 한다는 비율은 74.2%. 성별에 따른 큰 차이는 없 으며, 성매매 경험 청소년(77.9%)은 비경험자(60.5%)에 비해 처벌에 대해 긍정적 태도를 보 였다. 이에 반해 원조교제를 한 성인은 처벌받아야 한다는 비율은 35.1%에 불과하다. 피해대 상 대부분이 여자청소년인 점을 고려할 때, 성인처벌론에 대한 호의적 반응이 높을 것으로 예상했으나, 성별에 따라 유의한 차이를 보이지 않았다. 한편, 성매매 경험 청소년의 43.2% 만이 성매수범을 처벌해야 한다고 했다. 전체적으로 볼 때, 청소년 성매매에 대한 태도는 우리 사회에 매춘이 필요하다고 생각 하거나 윤락행위를 해도 정신만 순수하면 된다는 생각을 할수록, 돈이면 무엇이든 다 할 수 있다고 생각하는 경우, 호의적이고, 있을 수 있으며, 일종의 아르바이트로 생각하고 있 었다. 생활비를 벌기 위한 방법의 하나로, 청소년 성매매를 인식하는 청소년이 많다거나 우 리 사회내 매춘의 필요성을 느끼는 청소년이 많다는 것은 우리가 해결해나가야 하는 청소 년 성매매 문제에 대한 미래를 매우 암울하게 하는 징후가 될 수 있다. 비행청소년의 돈을 주고 성을 산 경험 -돈을 주고 성관계를 해 본 적이 있는 청소년은 16.3%이고, 남자청소년의 26.2%, 여자청 소년은 6.5%였다. 소위 말하는 원조교제, 성매매 경험자(21.8%)는 비경험자(13.4%)보다 돈을

44 주고 성관계를 경험한 비율이 높았다. -처음으로 돈을 주고 성을 샀던 시기를 밝힌 남자 청소년 38명 중 10명은 15, 16세였다고 응답했고, 응답한 여자청소년 7명 중 2명은 14,15세이고 17세 1명, 18세이상은 4명이었다. -어떤 방법을 이용했는가에 대한 복수응답에서, 남자청소년의 경우 사창가 등에 갔었다 는 경우는 43명 중 32명으로 가장 많았고, 단란주점 2차가 16명, 전화방, 폰팅, 인터넷채팅 이 16명, 까대기 방식 3명으로 나타났다. -돈을 주고 성관계를 한 이유를 응답한 44명의 남자청소년 중에서 친구와 어울리다가 하 게 되었다는 경우는 19명으로 가장 많았고, 스트레스 해소나 성적 욕구 충족(13명)이나, 성 에 대한 호기심(9명) 때문이라고 한 경우도 적지 않았다. -한편, 성관계를 가진 후 아무 생각이 없었거나 별 거 아니라고 생각한 남자청소년은 44 명 중 26명, 성적 만족감은 8명, 임신이나 성병에 대한 두려움은 7명이었다. 여자청소년 11 명 중에는 임신이나 성병에 대한 두려움을 느낀 경우가 4명, 아무 생각이 없었거나 별 거 아니라고 생각한 경우는 3명이었다. 비행청소년의 성매매(원조교제) 경험 -소위 말하는 원조교제 경험 청소년은 여자청소년의 37.6%, 남자청소년의 16.9%이다. 처 음으로 원조교제를 했던 때는 여자청소년 56명 중 15세이하가 21명, 16세가 18명이었다. -성매매 경험 청소년의 가족환경은 문제가 되는 가족환경 요인간의 상관계수가 전반적으 로 보다 더 높다. 가정생활수준과 가족문제와의 상관이 높아, 경제적으로 어려울수록 가족 내에 문제가 많았고(r=-.41), 집에 문제가 많은 경우, 부모는 자녀에 대해 무관심하고(r=.43), 자녀에 대해 더 폭력적이며(r=.50), 자녀에 대해 폭력적인 경우에 자녀에 대해 더 구속적인 것으로 나타났다(r=.58). -성매매 경험 여자청소년 61명 중 첫 가출시기가 13세이하인 경우는 21명으로 약 1/3 정 도이고, 15세이하는 55명으로 9/10 정도로 전체 비행청소년보다 조기가출 성향을 보였다. -성매매 경험 청소년은 100% 성경험이 있다. -성매매 경험 청소년의 성폭행 경험율이 41.5%로, 성매매 비경험자의 16.5%에 비해 월등 히 많다. 또한 가출경험 청소년 중 27.9%가 성폭행을 당한 것으로 나타났다. 참고)성폭행을 당한 적이 있다고 한 여자청소년의 경우, 처음으로 성폭행을 당한 시기는 12세이하가 8명, 13,14세가 16명, 15세 18명, 16세 14명으로 나타나, 약 8/10이 16세이하 때

45 성폭행을 당한 것으로 나타났다. -원조교제 시에 매번 피임한 경우는 2명, 대체로 하는 편이 16명인 반면, 한번도 안했다 는 경우 47명, 거의 하지 않는 편이다가 22명으로 성병이나 임신 위험에 대해 무방비 상태 로 성관계를 갖는 것으로 나타났다. 남자청소년 27명 중 25명은 거의 피임을 하지 않았고, 여자청소년 60명 중 44명이 피임을 거의 하지 않았다. -원조교제를 하고 난 뒤의 느낌에 대해 복수응답한 결과, 89명 중 아무 생각이 없거나 별 거 아니라는 생각을 했다는 경우는 29명, 임신이나 성병에 대한 두려움 28명, 비참함이 25 명, 죄책감이 14명, 돈벌어서 기분이 좋았다가 12명, 성적 만족감은 8명이었다. 남자청소년 26명 중 17명은 아무 생각이 없다거나 별 거 아니라고 응답했고, 성적인 만족감을 느꼈다 는 경우는 8명이었다. 한편, 여자청소년 58명 중 25명이 비참하다고 응답했고, 임신이나 성 병에 걸릴까 두려웠다는 경우 역시 25명이며, 14명은 죄책감이 들었다고 응답했다. 아무 생 각이 없었다거나(11명), 돈을 벌게 되어 기분좋았다(12명)는 경우도 적지 않았다. -원조교제 경험과 돈을 받고 한 성관계 경험 변수를 교차분석한 결과, 두 문항에 대해 무응답 사례가 제외되어 전체 사례 수가 309명으로 줄었다. 소위 말하는 원조교제와 원조 교제 이외의 돈을 받고 성관계를 한 적이 있는 청소년은 총 101명, 32.7%이다. 101명 중 원 조교제 경험없이 돈을 받고 성관계를 가졌다는 경우는 17명, 16.8%에 불과하고, 돈을 받고 성관계를 하지는 않았지만, 원조교제는 해 보았다는 청소년은 19.8%이다. 이 수치는 응답 청소년이 원조교제와 다른 형태의 성매매를 다르다고 생각하기 때문에 이러한 반응을 보였 을 가능성이 있고, 또한 원조교제 시에 돈을 받지 않고 다른 대가성 조건으로 성관계를 했 을 가능성도 적게는 있을 수 있을 것이다. 한편, 원조교제도 하고, 돈을 받고 성관계를 해 보았다는 63.4% 역시 윤락 형태의 성매매를 실제로 했을 가능성도 있고 다른 한편으로는 원조교제와 돈을 받고 성관계를 갖는 것은 같다고 생각하기 때문에 이러한 수치가 나왔을 가능성이 있다. 이러한 결과는 다소 불충한 자료이긴 하나, 앞으로 우리가 주의를 기울여나가고 보완해 야 할 부분이다. 원조교제 경험 청소년들이 윤락 형태의 성매매에 빠져들어 있는지 여부에 대한 보다 정확한 분석과 이 두가지 성매매 형태 중 무엇이 먼저 일어난 것인지에 대한 부 분이 후속 연구에서 밝혀질 수 있다면, 성매매 청소년에 대한 교정과 성매매 예방을 위한 시사점을 제공받을 수 있을 것이다

46 비행청소년의 성매매(원조교제) 제의 및 향후 추세 -성매매 제의에 대해 하지 않겠다는 비행청소년은 53.2%인 반면, 한번 해보겠다는 경우 는 6.5%이며, 만나보고 결정하겠다는 경우는 12.3%이다. 그렇지만 잘 모르겠다는 경우가 27.9%로 나타나, 성매매(원조교제)를 할 기회가 있으면 할 가능성이 높은 사람은 46.7%로 볼 수 있다. 이러한 경향은 성매매 경험유무와 무관하게 유사했다. -성별에 따라 차이가 나서, 여자청소년의 하지 않겠다 는 비율은 64.6%로 남자청소년의 41.3%보다 많고, 해 볼 위험이 있는 비율은 남자청소년 58.7%로, 여자청소년(35.6%)보다 더 많았다. 성매매 경험이 있는 청소년만을 골라서 분석한 결과에서도, 여자청소년은 10명에 4 명꼴로 다시 할 위험이 있고, 남자청소년은 10명에 7명꼴로 성매매를 할 위험이 더 많았다. 다시 말해, 성매매 경험은 여자청소년에게 많지만, 남자청소년의 경우에 일단 성매매 경험 자들은 성매매를 반복할 가능성이 더 높을 수 있다. -성매매 제의가 들어오면 할 것 같은 이유로 가장 많은 청소년들이 지적한 것은 쉽게 돈을 벌 수 있다는 것(56.4%) 때문이다. 이 외에도 호기심 117명(48.5%), 성적 욕구 29명 (12,0%), 친구들도 대부분 하기 때문이 27명(11.2%)이다. 여자청소년 137명 중 쉽게 돈을 벌 수 있기 때문이라고 응답한 경우는 102명(74.5%), 호기심이 23명(16.8%), 친구들도 하기 때 문이라는 응답이 10명(7.3%)이었지만, 남자청소년 104명 중에는 호기심이 37명(35.6%), 쉽게 돈을 벌 수 있어서가 34명(32.7%), 성적 욕구가 27명(26.0%)으로 나타나, 상대적으로 남자청 소년은 성매매(원조교제)에 대한 호기심이 큰 것으로 보인다. 또한, 성매매 경험 청소년의 71.3%가 쉽게 돈을 벌 수 있다는 것을 지적한 반면, 비경험자는 돈(48.9%), 호기심(32.0%), 성적 욕구(12.9%) 때문이라고 응답하여 집단간 차이를 보였다. 또한, 성매매를 할 위험성이 있는 청소년의 경우도 이와 유사한 결과를 보였다. -원조교제 제의를 거절하는 이유로 가장 많이 지적한 것은 몸팔아 돈벌기 싫어서가 259 명 중 108명(41.7%), 주위 사람을 실망시키기 싫어서 70명(27.0%), 적발시 처벌에 대한 두려 움 때문이 39명(15.1%), 막연히 그러면 안될 것 같아서가 35명(13.5%)이었다. 남자청소년 115명 중 33명(28.7%)은 주위 사람을 실망시키지 않기 위해서라고 응답했고, 몸 팔아 돈벌 기 싫어서가 29명(25.2%), 막연히 하면 안 될 것 같아서가 24명(20.9%)이었다. 여자청소년 141명 중 몸 팔아 돈벌기 싫어서가 79명(56.0%), 주위 사람을 실망시키고 싶지 않아서가 35 명(24.8%), 처벌에 대한 두려움이 20명(14.2%)이었다. -한번 원조교제를 하면 계속 하게 될 것이라고 답한 청소년은 101명, 29.3%이며, 성별과

47 성매매 경험유무에 따라 유의한 차이를 보이지 않았다. -앞으로 원조교제가 증가할 것인가에 대해 62명, 18.1%가 증가할 것이라고 보았다. 이러 한 경향은 성별과 성매매 경험유무에 따라 유의한 차이를 보이지 않았다. 하지만, 돈이면 무엇이든 다 할 수 있다고 생각하거나(r=.33), 성적으로 타락한 성인 많다고 지각할수록 (r=.28), 한번 원조교제를 하면 상습적으로 하게 된다고 생각할수록(r=.42), 앞으로 원조교 제 더 증가할 것으로 보았다. 5. 어찌 할 것인가 청소년 성매매가 더 이상 확산되지 않기 위해서, 지금 이 시간에도 어디선가 이루어지고 있는 청소년 성매매 예방을 위해 우리는 어떻게 해야 하는가. 이에 대한 해답을 찾기는 다 른 비행보다도 더 어렵다. 그 이유는 법적 처벌을 강화한다거나 윤리교육을 강조해서 해결 될 수 있는 것도 아니고, 청소년과 성인의 생각바꾸기 와 우리 사회의 왜곡된 성문화의 변 화, 즉, 상황바꾸기 가 병행되어야 하기 때문이다. 또한, 청소년 성매매에 대안은 이상적이 고, 도덕적인 대안과 현실적인 대안 사이의 타협점을 찾아야 하며, 개별 청소년에 대한 이 해와 사회문제로서 이것을 바라보는 시각과는 구별하면서 대안을 찾아야 하기 때문이다. 청소년 성매매를 예방하기 위해서는 성매수범에 대한 법적 처벌과 성매매 청소년에 대한 적극적인 선도, 보호시설의 지원 및 프로그램 개발, 성매매를 제공하는 전화방, 불법 폰팅 광고, 인터넷사이트 그리고 장소를 제공한 숙박업소의 법적 규제등이 강화되어야 할 것이 다. 특히, 시스템상 익명성이 보장되는 인터넷 채팅 은 다른 대책이 없는 한, 앞으로도 성 매매의 온상이 될 가능성이 높아 이에 대한 대책이 절실히 요구된다. 또한, 무학 가출청소 년에 대한 사회 대책은 미비하다. 무료한 시간 사용을 제대로 하지 못하고, 취업 욕구가 있 어도 일할 만한 마땅한 곳이 없어, 결국 청소년유해업소, 불법업소에 고용되거나 원조교제 에 빠져들기 쉽다. 특히, 성매매 청소년의 경우, 대부분이 이전에 성경험이 있었고, 가출한 상태로, 돌아갈 가정이 없는 경우도 있다. 가출이 장기화되면서 결국 돈을 쉽게 벌거나 편 의를 제공해 줄 수 있는 원조교제에의 유혹을 느끼게 된다. 따라서 지역사회 청소년회관이 나 복지관, 또는 유관기관 인터넷 홈페이지를 통해 청소년을 위한 취업알선센터를 운영함 으로써, 청소년 취업기회를 제공하고, 이를 양성화시켜 나가는 것도 하나의 방안이 될 수 있다

48 성매매 청소년은 보호해야 할 대상자임에 틀림이 없고, 다수는 일차적으로 불우한 가정 환경으로 인해 그 피해를 입은 희생자이다. 하지만, 불우한 환경에 놓인 모든 청소년이 문 제행동을 일으키는 것은 아니다. 이들에게도 자신의 행동을 책임져야 한다는 의식을 세워 주는 것이 필요하다. 이들을 우리 사회를 구성하고 중요한 인력으로 키워나가야 하는 것은 바로 우리 사회에서 책임져야 할 것이다. 왜냐하면, 가정의 역할이 중요하다는 것은 많은 사람이 공감하고 있는 바이지만, 대부분의 비행청소년에게 있어서, 이들의 사회재적응이나 탈비행화를 조력해줄 수 있는 가족이 구조적으로 또는 기능적으로 결손되어 있기 때문이 다. 문제는 어떻게 의 차원이다. 어떻게 에 관한 방법론은 어떠한 한 측면에 치우쳐서 문제 제기를 할 수만은 없으며, 유관기관간의 시스템화 속에서 이루어져야 할 것이며, 앞으로도 풀어가야 할 과제가 될 것이다. 이상의 결론은 청소년 성매매라는 사회문제 해결 작업의 일부에 불과하다. 더 이상 청소년 성매매가 확산되지 않기 위해서는 청소년 스스로 가치관을 바르게 정립해 나가는 것도 중요하지만, 우선적으로 선행되어야 할 것은 성인들의 의식수준의 변화와 윤리의식 회복이다. 성적 대상으로 어린 청소년을 원하는 수요가 지속적으로 있는 한, 청소년이 자발 적으로 원조교제로부터 벗어날 가능성은 희박하며, 잠시 탈피했다가도 다시 시작할 가능성 이 있다. 그렇지만 수요가 없으면 공급이 없는 것이 시장의 원리인 것처럼 성인들이 올바 른 가치관과 윤리의식을 회복한다면, 아울러 우리 사회내 물질 위주의 사회구조적 모순을 극복해가는 과정이 진행된다면, 청소년 성매매에 대한 해결의 실마리를 잡을 수 있을 것이 다

49 한국남성의 성문화 : 성(sexuality)를 중심으로 김 찬 호 (연세대 사회학과) 1. 한국 향락 문화의 현주소 페미니즘 이라는 말은 이제 그다지 생소한 말이 아니다. 페미니즘 운동과 여성학 강 좌의 확산과 함께 남녀 불평등 사회에 대한 비판이 이뤄지면서 남성의 존재 방식에 대해서 꾸준히 문제가 제기되어 왔다. 그런데 한국에서 여성의 지위는 향상되었는가? 어느 관점과 기준에서 보느냐에 따라서 여러 가지 다른 대답이 나올 것이다. 유엔개발계획이 2000년 발 표한 여성 권한 지수에 따르면 한국은 조사 대상 70개국 가운데 63위를 기록하고 있다. 여 성들의 사회 진출이 매우 활발해졌다고 하지만, 이는 예전에 워낙 여성의 지위가 낮았기 때문에 급격하게 나아지는 것처럼 보이는 것뿐이다. 그렇다면 한국에서 과연 남성들은 막강한 권력을 누리고 있는가? 가부장제라고 불리 우는 체제 속에서 남자들은 행복한가? 바로 그렇게 주어를 여자에서 남자로 바꾸어 그 삶 을 조명하고 대안적인 방향을 모색하는 작업이 외국에서는 남성학 이나 남성 해방 운동 이 라는 이름 하에 집중적으로 이뤄지고 있다. 미국의 경우 여성 해방적 시각에서 남성들이 변화하고 스스로도 가부장제의 질곡에서 해방되기 위한 흐름이 있는가 하면, 똑같이 남성 해방 을 내세우면서도 정반대로 실추된 가부장적 권력을 회복하려는 보수적인 시도들도 있 다. 한국에서는 그 어느 쪽으로도 뚜렷한 움직임이 나타나고 있지는 않다. 그런 가운데 남 성학 이라는 이름이 조금씩 알려지기 시작했다. 그런데 많은 사람들은 남성학 이라고 하면 성 클리닉에 관한 것을 연상한다. 대중 매 체에서 끊임없이 다루는 성 문제 기사들의 영향 때문이리라. 또한 실제로 남성의 삶에서 성이 차지하는 비중은 여성에 비해 훨씬 크다고 풀이할 수도 있을 것이다. 성을 빼놓고서

50 는 남성 문화를 이야기할 수 없다. 그렇다면 이러한 성 중심의 남성 문화는 어떤 맥락에서 유지되고 재생산되는가. 그리고 그러한 문화가 개인과 사회에 초래하는 부정적 결과는 무 엇이고, 그것을 극복하는 길은 무엇인가. 한국 남성의 성문화에 대해 이야기하는 것은 새삼스러운 일처럼 여겨질 지 모른다. 남자들이 즐겨보는 미디어에는 성에 관한 정보가 넘쳐난다. 그리고 남자들은 자라나면서 섹스에 대해 엄청나게 많은 이야기를 나눈다. 그렇게 볼 때 한국 남성의 성( 性 )은 너무나 적나라하게 드러나 있다. 그래서 그에 대해 새삼스럽게 논의한다는 것 자체가 부질없는 일 처럼 느껴지기도 한다. 그러나 정말로 남성의 성은 충분히 파악되어 있는가? 남성들은 스 스로의 성에 대해서 객관적으로 성찰하는 기회를 얼마나 갖는가? 이 강의에서는 한국 사회 의 지배 문화인 남성 문화를 성에 초점을 맞추어 살펴보면서 그 파행적인 양상이 나타나는 사회 심리적 맥락을 분석하고, 그것이 초래하는 결과들을 따져보려고 한다. 그리고 건강한 성이 자리잡기 위해서는 남성의 삶과 사회와 문화를 어떠한 방향으로 바꿔가야 할 지에 대 해서도 생각해보려고 한다. 몇 가지 통계를 보자. 한국은 세계적으로 가장 술과 담배를 많이 소비하는 나라다. 성 인이 일인당 소주를 일년에 70병 가까이 소비한다. 그러한 술과 떼어놓은 수 없는 것이 바 로 향락 산업이다. 이는 워낙 음성적인 산업이기에 정확한 통계를 잡기는 어렵다. 그런데 이것 하나만 보자. 한국에서 단행본을 가장 많이 만들어내는 출판사가 한길사인데, 그 출판 사의 일년 매출액은 강남의 웬만한 룸살롱 하나의 매출액보다 적다. 매출액만 따져서 그 정도일진대, 이윤은 더 말할 것도 없다. 그리고 곳곳에 들어서는 러브호텔은 사회 문제로 떠오른 지 오래다. 그 공간의 수요 가운데 상당 부분이 매매춘이다. 어느 나라에나 환락가 가 있다. 그러나 한국의 경우 두드러지는 특징은 그 규모가 방대하다는 것뿐만 아니라, 매 우 일상화되어 있다는 것이다. 생활 공간으로부터 일정하게 격리되고 구획화되어 있는 외 국과 달리 한국의 향락 업소들은 주택가에까지 깊숙하게 파고들어 있는 실정이다. 미디어에도 성적 자극들로 넘쳐난다. 남성 독자를 겨냥해 만들어지는 스포츠 신문에 는 남자 스포츠 선수와 여자 연예인에 관한 기사가 주를 이루면서 성적인 측면들이 크게 부각된다. 거기에서 성을 다루는 방식은 여성을 오로지 성적인 대상으로 획일화시키고 있 다는데 문제가 있다. 미디어의 문제는 거기에서 그치지 않는다. 여성의 몸이나 성을 적나라 하게 상품화하는 선정적인 매체들만이 아니다. 공중파 방송이나 정론지에서도 선정성 경쟁 속에서 위험 수위를 넘어서기가 일쑤이다. 그리고 더욱 심각한 문제는 오락 프로그램뿐만

51 아니라 보도 프로그램에서도 비슷한 경향을 드러낸다는 것이다. 여기에서는 성의 상품화와 함께 성 문제 의 상품화가 두드러진다. 즉, 빗나간 성 행태를 사회 문제 고발 차원에서 다 루는데, 그 방식이 매우 자극적이어서 오히려 그에 대한 정보를 상세히 제공하면서 그러한 풍조를 조장하는 결과를 낳는 것이다. 성의 상품화만이 아니라 성 문제의 상품화가 이뤄지 고 있다고 할까. 공중파 방송과 정론지의 그러한 자기 기만적인 비판 의식은 독자나 시청 자들이 그러한 현상에 대해 진지하게 성찰할 수 있는 여지를 봉쇄하고 만다. 2. 남자들은 강한가. 성에는 세 가지 측면이 있다. 임신하여 아이를 낳는 출산, 두 당사자 사이의 친밀한 감정을 나누는 사랑, 그리고 육체적인 짜릿함을 추구하는 쾌락이 그것이다. 인류 역사에서 오랫동안 성은 출산과 긴밀한 관계가 있었다. 여자들은 가능하면 많은 아이를 낳아야 했다. 그런데 근대에 접어들어 피임 기술이 급격하게 발전하면서 성은 출산과 분리될 수 있었다. 출산은 성 관계가 갖는 의의의 일부에 불과하게 되었다. 성 관계는 상대적으로 사랑과 쾌 락에 점점 더 많은 비중을 갖게 되었다. 그런데 여기에서 남성과 여성의 차이가 드러난다. 성행위에 임할 때 여성은 사랑에 더 관심을 갖는 반면 남성은 쾌락에 더 관심을 갖는 경향 이 있다. 그러니까 남성이 추구하는 쾌락은 사랑이라는 감정을 전제로 하지 않고도 얼마든 지, 아니 오히려 그러한 관계를 벗어나서 홀가분하게 충족될 수 있는 것으로 여겨진다. 그 리고 그러한 성적 체험이 남성들 사이에 중요한 담론으로 유통된다. 다시 말해 남성들의 입에서 쏟아져 나오는 성에 관한 수많은 이야기에서는 관계가 배 제된 쾌락 중심의 성이 중심을 이룬다. 그렇지 않은 성, 그러니까 부부나 연인 사이에 친밀 하게 소통하는 언어로서의 성 같은 것은 좀처럼 담론화되지 않는 것이다. 한국 남성의 성 문화에 관한 몇몇 연구에서 밝혀졌듯이 많은 남성들이 일탈적인 성에 대해서는 장황하게 늘어놓으면서도, 부부간의 성, 그리고 출산이나 피임 등에 관해서는 말하려 하지 않는다. 그것은 단지 타인 앞에서 자기의 은밀한 사생활을 터놓고 이야기하기 싫어하는 것만은 아 니리라. 부부 사이에서도 자신들의 성에 대해서 자유롭게 이야기하지 못하는 현실을 생각 해보자. 아무하고나 쉽게 터놓고 이야기할 수 있는 또는 이야기하고 싶어하는 성, 그리고 아무에게도 말하고 싶어하지 않는 성이 명확하게 구분되어 있는 것이다

52 그렇다면 이러한 차이는 왜 생겨나는 것일까. 가장 쉬운 답은 생물학적으로 그렇게 타고났다고 말하는 것이다. 분명히 그러한 부분이 있다. 성적인 충동이나 행동 면에서 남성 과 여성은 다르다. 남성이 시각적인 자극에 민감하게 반응한다든지 짧은 시간에 성적인 흥 분 상태에 쉽게 도달하는 특징 같은 것은 분명히 생리적인 차이로 설명할 수 있다. 그러나 그것만으로 모든 차이를 설명할 수는 없다. 인간이란 사회 문화적 존재이기 때문이다. 다시 말해 어떠한 환경에서 양육 받으면서 자라났는가에 따라서 그의 성격이나 기질이 형성되는 것이다. 그렇다면 남자는 어떻게 자라나는가를 살펴보는 것이 중요하다. 일반적인 것부터 짚어보자. 사람은 언어가 형성되면서 자신의 성적인 정체성 (gender identity)을 의식하기 시작한다. 즉 남자 / 여자라는 두 범주 가운데 하나에 자기를 자리매 김하는 것이다. 아이들을 보면 처음부터 이것이 정확하게 이뤄지지 않는다. 여자인데도 자 기가 머리가 짧기 때문에 남자라고 생각하거나, 남자인데도 엄마와 워낙 밀착되어 여성이 라는 범주 속에서 일체화되어 있는 경우가 종종 있다. 그런데 두뇌가 발달하면서 곧 정확 하게 자신의 성을 구별하게 된다. 그런데 바로 여기에서 남녀의 차이가 나타난다. 여자아이 의 경우 엄마와의 친밀한 관계 속에서 자신의 성적인 정체성을 엄마와 동일시하면서 그대 로 형성할 수 있다. 그에 비해 남자아이는 매우 불연속적인 과정을 겪게 된다. 세상에 태어 나 가장 가까운 관계를 맺어온 엄마와 다른 범주에 속해 있음을 깨닫게 되면서 의식적으로 엄마로부터 스스로를 분리하려는 시도가 일어나는 것이다. 나는 엄마와 다른 남자 야! 이 사실을 자신과 타인에게 증명해야 하는 부담을 지니게 되면서 남성성이라는 것이 형성된 다. 그러니까 남성성은 어떤 관계를 의도적으로 단절시키고 뭔가를 드러내 보임으로써 입 증되고 확인되는 것으로 여겨지는 것이다. 그렇다면 무엇으로 입증하는가? 한국에서 남자들끼리만 사용하는 말 가운데 끗발 이 라는 것이 있다. 쉽게 풀이하자면 그것은 권력이다. 남성 문화의 핵심에는 관료주의적 문화 가 자리잡고 있다. 관료주의 문화란 모든 인간 관계에는 상하의 위계 서열이 존재한다는 전제 위에서 이뤄지는 문화를 말한다. 조직 내에서의 공식적인 서열만이 아니라 비공식적 인 인간 관계에서도 늘 권력의 자장( 磁 場 )을 민감하게 의식해야 하는 것이 남성 문화의 특 징인데, 한국사회는 그 점에서 더욱 두드러진다. 한 마디로 권력 과잉 사회이다. 끗발 을 부릴 수 있는 자리를 차지하기 위해 힘 겨루기와 위세 경쟁이 일상에 만연한다. 많은 사람 들이 그 게임에서 패배해 기가 죽어 살아간다. 그럴수록 그에 대한 반작용으로 힘에 대한 집착이 강해진다. 바로 이것이 권력욕이 증폭되는 순환 구조이다

53 그러나 남자들이 권력에 그토록 민감하고 그것을 맹렬하게 추구한다고 해서 그렇게 강인한가 하면 그렇지 않다. 오히려 그러한 권력 지향성은 나약함과 무력감의 반증인지도 모른다. 바로 여기에서 남성 문화의 상반되는 얼굴들을 확인하게 된다. 이 점에 대해 좀더 자세하게 살펴보자. 사람에게는 저마다 사회적 역할들이 주어진다. 그런데 상황에 따라서 그리고 사람에 따라서는 자기에게 주어지는 그 여러 역할들 사이에 모순이 생기는 경우가 있다. 이는 한 국처럼 공공 영역을 건실하게 구축하지 못한 채 가족주의적 에너지만으로 압축 성장해 온 사회일수록 그 괴리가 심하다. 예를 들어 한국사회에서는 좋은 부모이면서 동시에 좋은 시 민이 되기가 어려울 때가 많다. 또한 좋은 부모이면서 좋은 직장인이 되기도 어렵고, 좋은 시민이면서 동시에 좋은 직장인이 되기도 어렵다. 그런데 가정 내에서 이러한 갈등 내지 모순은 어떻게 드러나는가. 여성보다 남성의 경우 더 첨예하게 드러나지 않을까 한다. 여성들의 경우 좋은 딸이자 동시에 좋은 아내가 되는 것이 그다지 어렵지 않다. 그에 비해 남성들의 경우 좋은 아들이자 동시에 좋은 남편 이 되기가 매우 어려운 것이 현실이다. 또한 남성들은 좋은 직장인이면서 좋은 남편 내지 좋은 아버지가 되기가 어려울 때가 많다. 직장 일에 충실하다 보면 가족과 함께 보낼 수 있는 시간이 줄어들 수밖에 없기 때문이다. 물론 이 점에서는 여성이 더 모순을 느낀다고 할 수도 있다. 예를 들어 맞벌이 부부의 경우 남자가 야근으로 늦게 들어오면 그것은 가족 을 위해서 고생하는 것으로 인정받는데 비해, 여자는 자아 실현 을 위해 가사에 충실하지 못하는데 대해 미안함을 느끼는 경우가 적지 않은 것이다. 그런데 여성의 경우 단지 직장 생활에 시간을 많이 뺏겨 주부 노릇을 충분히 하지 못 하는 정도의 문제임에 비해, 남성들의 경우 그 직장에서 요구되는 모습과 가정에서 요구되 는 모습이 본질적으로 상충할 수 있다. 즉 업무상 (또는 그것을 핑계삼아) 상품화된 여성의 성적 서비스를 구매해야 하는 입장과, 딸의 밤늦은 귀가를 꾸짖거나 아들의 성적인 고민에 대응해주어야 하는 입장 사이에는 상당한 긴장이 있는 것이다. 남성들은 그만큼 여러 가지 얼굴을 가지고 살아가는 것이다. 한국 사회에서 남성들이 지니고 있는 전형적인 이미지는 다음의 세 가지로 분류할 수 있지 않을까 한다. (1) 엄격, 규율, 절제, 근엄, 냉담, 무뚝뚝함, 자존심, 권위 (2) 난폭, 무절제, 방탕