경북학논총 3집

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1 대구경북학 연구논총 제 3 집 대구경북연구원 대구경북학연구센터

2 발 간 사 우리는 문화의 정체성과 다양성이 새롭게 평가되고 있는 세기 세방화 시대에 살고 있습니다 세기가 경제적으로는 대량 생산을 문화 적으로는 동질성을 강조하였다면 세기는 맞춤 생산과 다양성을 강조하고 있 습니다 규격화를 통하여 품질과 기술에 대한 신뢰를 확보하고자 하였던 지난 세기의 성과를 바탕으로 이제 정체성과 고유성을 부각시킬 수 있는 무엇인가를 찾아나서는 새로운 도전의 시기가 시작되었습니다 그리고 우리는 그 도전의 첫걸음을 지역학연구를 통해 시작하고자 합니다 국가주도의 개발정책은 고성장을 가져온 반면에 지역의 고유한 정체성을 매 몰시키고 수도 서울에 대한 변두리로서의 지방이라는 이미지와 개발되어야 할 곳이라는 발전론적 시각하의 수동적 이미지를 가져준 것이 사실입니다 그러나 근대화와 산업화의 시대를 넘어 새롭게 시작되고 있는 문화의 시대에 지역이 가지고 있는 경쟁력은 획일화되지 않고 동일화되지 않은 고유의 정체성과 전 통문화입니다 세기 문화의 시대에 사라지고 있는 지역의 경쟁력을 살려내고 현재화할 수 있기 위해서는 우리의 문화경쟁력 개발의 시작을 대구경북지역학 연구에서 해야 한다는 인식에서 년 대구경북연구원 대구경북학연구센터가 개소되었고 그간의 연구 성과를 대구경북학 연구논총이라는 이름으로 발간하 게 되었습니다 대구경북은 삼국을 통일한 신라 화랑정신과 삼국유사를 지은 일연선사의 불 교정신 그리고 조선 대 서원에 서려 있는 선비정신을 가진 한국역사의 중심이 며 한국사상의 고장입니다 그렇기에 대구경북의 정체성이 한국 정체성의 근간 이며 대구경북의 역사적 전통을 살려내는 것이 바로 한국의 역사적 전통을 살 려내는 것입니다 대구경북의 문화경쟁력을 찾아내는 것이 바로 한국의 문화경 쟁력을 찾아내는 것입니다 세기에 대구경북은 한국의 문화중심입니다

3 대구경북학 연구논총을 시작으로 작게는 대구경북학연구센터의 연구역 량이 강화되고 대구경북에 대한 폭넓은 이해와 좋은 연구 성과들이 많아 지기를 바라며 크게는 지역학에 대한 시각이 넓어져 세계화 지방화에 맞 는 지역민의 의식이 갖추어 지기를 바랍니다 이제 시작하는 작은 발걸음입니다 그러나 달에 새겨진 발자국 하나가 우주시대를 열었고 신세계를 향한 유럽의 첫 항해가 세계화의 시작이 되 었다는 것을 생각한다면 비록 작은 시작이지만 대구경북학 연구논총의 발 간이 대구경북지역학에 기여할 수 있는 가능성과 대구경북 지역경쟁력 강 화에 미칠 수 있는 성과들을 미루어 짐작할 수 있습니다 작은 걸음이 위 대한 성과를 가져오기 위해서는 쉬지 않고 걸어가야 합니다 이를 위해 대 구경북학연구센터는 우수한 연구논문을 매년 지원하고 이를 대구경북학 연구논총을 통해 소개함으로써 끊임없이 연구를 계속해 나가도록 할 것입 니다 제 집으로 출간되는 이번 대구경북학 연구논총의 제 집에는 편의 논문 을 제 집에는 편의 논문을 제 집에는 편이 논문을 각각 실었습니다 제 집에 구미 선산지역의 동제 대구경북지역 민요 대구경북지역의 정체성 대구경북지역의 전설 유교문화경관 조선시대 읍치의 공간구성 팔공산 약 사신앙 한말 일제기 대구지역 자본가의 민족운동 대구경북학 연구방법론 을 주제로 하는 편의 연구논문을 제 집에는 성주지역 유교공동체에 관한 연구 대구경북지역 주민의 정치사회의식과 정체성 연구 대구학정립을 위 한 기초자료수집과 동향분석 영남정신문화의 전통과 계승을 주제로 하는 편의 연구논문을 제 집에는 대구경북지역의 근대교육기관 설립과정 대 구경북지방 재실의 형성배경과 특성 대구경북지역 년대 학생운동 대

4 구경북지방에 유통된 필사본 독자층의 향유의식 문화관광의 다양화에 따 른 도시정체성 경상북도 동해안의 민간신앙전승을 주제로 하는 편의 연 구논문을 실었습니다 대구경북학연구센터 논문지원사업에 참석해주신 많은 교수님들과 연구 자분들 그리고 심의와 교정을 위해 수고해 주신 대구경북학연구센터 자문 위원님들의 노고가 없으셨다면 대구경북 지역학연구의 성과물을 발간할 수 없었을 것입니다 특히 대구경북학연구센터가 시작될 수 있도록 동분서 주하시며 궂은일도 마다하지 않으셨던 최용호 초대소장님과 대구경북학연 구센터의 정착을 위해 노력하신 김규원 제 대 소장님께 이 자리를 빌어 감 사의 마음을 전해드리고자 합니다 앞으로 대구경북학연구센터가 대구경북 지역학연구의 중심기관으로 자 리잡고 대구경북학연구논총이 지속적으로 발전할 수 있도록 많은 관심과 지도편달을 부탁드립니다 감사합니다 대구경북연구원장 홍 철

5 차 례 목 차 대구경북지역의 근대교육기관 설립과정 연구 정 낙 찬 1 유교문화경관으로서 대구경북지방 재실의 형성배경과 공간특성에 관한 연구 이 정 47 대구경북지역 학생운동의 정점, 1980년대 역사성과 현재성 채 장 수 71 대구경북지역에 유통된 필사본 고전소설의 종류와 독자층의 향유의식에 관한 연구 김 재 웅 131 문화관광의 다양화를 통한 도시 정체성 : 경주지역을 중심으로 유 영 준 163 경상북도 동해안 지역 민간신앙전승의 양상과 의미 : 영덕군과 울릉군의 동제를 중심으로 이 창 언 221

6 영남대학교 교육학과 교수 서론 가 연구목적과 및 필요성 나 연구내용 및 방법 다 국내외 연구현황 관 공립계 근대학교 형성과 전개 가 근대교육의 형성배경 나 전통교육기관 낙육재와 근대교육기관 다 실업계 근대교육기관의 설립과 전개 기독교계 학교의 설립과 발달과정 가 설립 및 형성과정 나 설립목적 및 교육이념 다 교사와 학생 라 교육과정 및 평가 마 생활지도 바 기독교계 학교의 특성과 역사적 의의 결론 참고문헌 1

7 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 제1장 서 론 우리 교육의 역사는 우리 민족의 역사와 시간을 같이하지만 현재 우리 학교교육의 역사는 한말 근대화과정에서 형성된 근대적 학교제도의 성립에서 시작된다 이것은 제도적인 측면과 내용적인 측면 모두에 해당된다 우리 교육이 오랜 역사적 전개과정 에서 전통을 계승해왔지만 근대화과정에서 우리교육은 우리의 내적 전통과 단절된 상 태에서 외부적인 힘이 강하게 작용하여 이루어졌다 따라서 현재 우리 학교교육의 역 사는 한말 개화기에서 일제강점기 초기를 전후한 시점에서 근대교육의 기원을 찾을 수 있다 년 강화도조약을 기점으로 우리나라는 비록 타의에 의한 것이었지만 세계무대 에 등장하게 되었다 이때를 전후하여 우리의 교육계는 서구적 지식과 근대교육의 물 결을 본격적으로 경험하게 된 것이다 년 월에 설치된 통리기무아문은 종래의 의정부와 육조와는 달리 급변하는 국 제 정세에 대응하기 위한 근대적 정부조직이었다 따라서 신식군대의 설치와 외국에 대한 시찰단을 본격적으로 파견하기 시작하였다 년 월 정부는 외국과의 교섭 이나 통상을 위한 사무처리를 위해 영어교육기관인 을 설치하였다 동문학에서 는 어학생 명을 뽑아 오전반과 오후반으로 나누어 영어와 일어 등을 가르쳤고 여 기서 교육받은 학생들은 정부 정책의 실무자로 활동하였다 은 년 설립된 육영공원으로 확대개편하게 된다 한편 년 원산학교의 탄생은 초기 개량서당의 형태로 운영되던 원산학사를 모체 로 하여 이루어졌다 원산학사는 서구식 근대학교를 모방한 것이 아니라 기존의 서당 에서 개량서당으로 다시 근대식 학교로 발전하였다는 점에서 의미가 깊다고 할 수 있 다 원산학사를 설립하기 위해 원산주민들은 설립기금으로 냥을 출연하였고 덕 한국교육개발원 한국근대 학교교육 년사 연구 3

8 대구경북학 연구논총 제 3 집 원부사 정현석 서부경략사 어윤중 승지 정헌시 등은 냥의 의연금을 출자하였을 뿐만 아니라 행정적으로 적극적인 지원을 하였다 동문학이나 기술전습반 등의 교육 기관이 국가주도적인 근대학교의 시작이라면 원산학교는 민간과 관리들이 주도하여 근대식 학교를 설립했다는 점에서 의미가 크다고 할 수 있다 이후 우리의 근대교육기관은 년 관립 육영공원이 설립되면서 국가차원에서 본 격적으로 전개되었다 또한 이 시기 우리나라 근대교육기관 설립에는 기독교 선교사 들이 중요한 역할을 하게 되는데 년 아펜젤러에 의한 배재학당 년 스크렌튼 부인에 의한 이화학당 등이 서울에서 설립되었고 각 지방에서도 기독교 선교사들에 의한 근대교육기관이 설립되기 시작한다 이 시기에 탄생된 근대학교는 관립기관이 교육내용면에서 근대화를 지향하면서도 학생대상을 주로 양반자제로 한정하고 있는 한계성을 보였기 때문에 근대식 학교로 본격적인 발전을 하지 못하였다 반면 기독교계 근대학교는 입학자격에 신분차별을 하지 않음으로써 일반 민중들로부터 많은 환영을 받았고 근대식 교육기관으로 발전하 게 되었다 국가주도적인 근대학교나 선교사들이 설립한 근대학교와는 달리 년을 전후하 여 개인이나 민간단체에 의한 사립학교의 설립이 활발히 일어나기 시작한다 이러한 움직임은 애국계몽운동의 일환으로 교육을 통해 기울어져 가는 나라를 근대화하고 국운을 회복하려는 사립학교 설립운동이라고 할 수 있다 년에서 년까지는 일본의 입장에서는 한국을 강제합방하기 위한 준비기였 지만 한국민족의 입장에서는 교육을 통해 민족의 독립을 추구하려는 교육구국운동기 였다 따라서 이 시기 사학의 교육내용은 독립을 위한 강한 신념과 힘을 기르는데 집 중하였다 즉 새 시대의 견식을 갖춘 지도적 인물의 양성과 민족의식의 고취 체력의 연마 및 실업발달을 도모하여 국운의 발전을 기하려는 것이었다 그러나 식민지 교육체제를 확립해야하는 일제통감부는 이러한 민족적인 교육운동 이 매우 위험한 장애물로 인식하게 되었다 따라서 그들은 보통교육의 보급을 위하여 도시에 소학교를 설치함이 급선무 라는 교육시책이 어느 정도 성과를 올리게 되자 더 욱 철저하게 식민지 교육을 정착시키기 위해 민족교육에 대한 탄압을 실시하였다 사 립학교령 교과용도서검정규정 학회령 등은 바로 민족적인 교육운동에 탄압을 가 4

9 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 하려는 일제의 본격적인 탄압정책이었다 이 같은 상황에서 국권회복의 일환으로 전국 각 지역에서 활발한 교육운동이 일어 났다 이러한 교육운동은 때로는 개인적으로 때로는 조직적인 차원에서 다양하게 전 개되었는데 대표적인 애국계몽운동단체는 보안회 헌정연구회 대한자강회 신민회 대한협회 등의 전국적인 조직과 서우학회 한북흥학회 기호흥학회 관동학회 교남교 육회 호남학회 등 지역적인 단체 등이 있었다 개항이후 일제강점기 초기까지 근대적 교육기관의 탄생은 전국적인 현상이었다 따 라서 우리의 근대교육의 성격과 특징을 밝히기 위해서는 중앙에서 이루어진 근대교육 기관에 대한 연구와 아울러 각 지방에서 전개된 근대교육기관에 대한 연구가 동시에 이루어져야 한다 앞에서 살펴본 것처럼 최초의 근대식 학교는 중앙이 아닌 지방인 원산에서 설립되었던 것이다 이러한 점은 우리의 근대교육형성과정에 대한 관심이 중앙교육사 중심의 획일적인 관점이 아니라 각 지방의 독특한 상황에서 구체적으로 어떻게 전개되었는지를 다양하게 살펴보는 방향으로 확산되어야 한다는 것을 의미한 다 중앙중심의 역사인식만으로는 우리 근대교육사의 진면목을 파악하기 어려운 점이 있기 때문이다 지방의 교육은 지방교육사적인 관점에서 연구될 때 그 의미가 드러나 게 된다 근대화시기에 대구 경북지방에서도 근대교육을 위한 교육기관이 활발하게 설립되었 다 대구 경북지방의 근대 교육기관의 설립은 중앙의 설립과정과 유사한 측면과 상이 한 측면을 동시에 가진다 따라서 근대화시기에 대구 경북지역에서 형성된 근대교육 기관을 고찰하는 것은 대구 경북의 근대교육을 이해하는 것뿐만 아니라 우리나라 근 대교육의 전개과정을 이해하고 우리 근대교육의 형성과정을 이해하는데 중요한 부분 이 되는 것이다 이러한 점에서 본 연구의 목적은 근대화시기에 대구 경북 지역에서 설립된 근대적 교육기관의 설립과정을 유형별로 고찰하여 대구 경북지역의 근대교육 형성과정에 나 타난 특징을 밝히는데 목적이 있다 정순목 영남대학교출판부 신용하 일제경제침략과 국채보상운동 서울 아세아문화사 5

10 대구경북학 연구논총 제 3 집 근대화시기에 대구 경북 지역의 근대 교육기관의 설립을 유형별로 고찰하여 대구 경 북지역의 근대교육 형성과정에 나타난 특징을 밝히기 위해 본 연구에서는 다음과 같 은 내용을 중심으로 연구를 수행하였다 우선 본 연구의 범위는 근대교육의 전개과정과 대구 경북의 근대교육기관의 설립 과정에서 나타난 근대적 교육기관을 크게 가지 유형으로 나누어 고찰하였다 즉 국 가주도적인 관공립계 근대교육기관과 선교사 주도의 기독교적 근대교육기관으로 구 분하여 살펴보고자 한다 이와 같은 유형에 따라 연구내용을 구성하고 연구대상의 시 간적 범위는 년 개항을 전후한 개화기부터 일제 강점기 초기까지 설립된 교육기 관을 대상으로 한다 이러한 시간적 범위를 설정한 이유는 년 이전의 교육기관은 근대교육기관이라고 보기 어렵기 때문이고 일제강점기가 완전히 정착된 이후의 교육 기관은 식민지교육의 성격이 강하게 나타나기 때문에 근대적 교육기관으로 고찰하는 것이 부적절하기 때문이다 이와 같은 연구범위에 따라서 본 연구의 내용을 구체적으 로 제시하면 다음과 같다 첫째 대구 경북지방의 관주도적 근대 교육기관의 설립과 전개과정을 고찰한다 대 구 경북지방에서 관주도적 교육기관은 전통적인 교육기관의 하나인 대구향교의 낙육 재와 긴밀한 관계에 있다 이러한 점에서 본 연구에서는 낙육재의 철폐과정과 근대교 육기관의 설립 근대교육기관의 전개과정을 고찰한다 둘째 대구 경북지방의 기독교적 근대 교육기관의 설립과 전개과정을 고찰한다 대 구 경북지방에서는 기독교 선교사들의 활동이 활발하였다 그러나 중앙에서 선교사들 이 세운 근대교육기관에 비해 대구 경북지방에서 설립된 근대교육기관은 많은 연구가 되지 않았다 자료에 의하면 경북도 내에 교회가 운영하는 개의 소학교에서 명 의 재학생이 있었다는 기록이 있는데 이러한 자료를 토대로 실제적인 근대교육기관의 설립과정과 교육적 성격을 고찰한다 이와 같은 연구내용에 따라 본 연구에서는 다음과 같은 방법으로 연구를 수행한다 먼저 본 연구는 근대교육과 관련된 기존의 선행연구결과와 근대교육기관의 설립과 운 영에 대한 구체적인 자료를 조사하여 대구 경북지방의 근대교육기관의 설립과정을 실 증적으로 고찰하고자 한다 따라서 본 연구에서 관련된 자료를 향교나 오랜 역사를 6

11 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 가진 학교 문헌실이나 자료실 도서관 등에서 조사하고 자료를 주제에 따라 분석함으 로써 대구 경북지방의 근대교육기관의 설립과정을 유형별로 고찰 한다 대구 경북 지역의 근대적 교육기관의 설립과정과 성격에 대한 선행연구는 찾아보기 어려울 정도로 소수에 불과하다 이러한 현상은 지방의 교육에 대한 일반적인 연구관 심이 부족하기 때문이다 따라서 근대교육에 대한 연구도 대부분 전국단위 혹은 중앙 교육기관 중심으로 이루어져왔다 이러한 점에서 대구 경북의 근대교육에 대한 직접 적인 연구는 아니지만 어느 정도 관련이 있다고 생각되는 선행연구를 중심으로 연구 현황을 살펴보면 다음과 같다 첫째 유형은 대구 경북의 관립학교의 형성과 관련된 낙육재의 교육에 대한 연구가 있다 하지만 낙육재에 대한 연구는 편의 논문에 불과한 실정이며 이 연구도 낙육재 의 근대 교육적 성격에 대한 것이 아니라 낙육재의 전통적인 교육활동에 초점을 두고 있는 논문이다 이외에 관주도 근대식 학교에 대한 연구는 단독논문으로는 찾아볼 수 가 없고 대구 경북교육사 대구교육사 등 일반적인 지역의 교육사를 서술하면서 한 부분으로 근대교육기관을 언급하는 경우가 있다 따라서 관주도적인 대구 경북의 근 대교육기관에 대한 구체적인 연구가 필요하다고 생각된다 둘째 유형은 초기 기독교 선교사들에 의해 설립된 학교에 대한 연구가 있다 그러 나 이러한 선행연구들은 전국적 단위로 연구되었기 때문에 대구 경북 지역의 기독교 근대교육기관의 설립과 유형에 대한 연구는 찾아보기 어렵다 따라서 대구 경북 지 의 에 대하여 제 집 계명한문학연구회 정순목 영남대학교출판부 제 권 제 권 경상북도교육연구원 경상북도교육위원회 경상북도교육연구원 경상북도교육청 김광수 애국적 민족교회를 지향한 한국 초기교회에 관한 연구 통합연구학회 기독 교세계관에 입각한 학문연구 자료집 대구 기독교대학설립동역회 출판부 에 관한 서울대학교 대학원 석사학위논문 宋 吉 燮, 韓 國 敎 會 初 期 宣 敎 의 民 族 史 的 意 義 , 監 理 敎 神 學 大 學, 神 學 과 7

12 대구경북학 연구논총 제 3 집 역을 중심으로 나타난 기독교 계통의 근대교육기관의 설립과 유형에 대한 연구가 이 루어질 때 대구 경북지역의 기독교 근대교육기관의 특징을 밝힐 수 있을 것이다 이러한 선행 연구 이외에 대구 경북지방의 근대교육기관과 관련된 자료들이 있다 예를 들면 전통교육기관이었던 낙육재에 소장되어 있던 자료 중 광무 년 낙유재 유생들의 교육활동에 대한 내용을 담고 있고 는 년 낙육재 유생들이 강목에 대해 문답한 내용을 기록한 자료이다 과 는 낙육재의 유생들의 명단을 확인할 수 있는 자료인데 년까지 유생의 명단이 기록되어 있다 이러한 자료들은 근대교육의 전개과 정을 전후하여 전통교육기관의 변모양상과 당시 인물들에 대한 추적 연구를 할 수 있 는 근거가 된다는 점에서 의미 있는 자료라고 할 수 있다 한편 기독교교회사의 입장에서 선교사들이 세운 학교를 소개하고 있는 자료에는 박 창식 의 경북기독교회사 와 계성중고등학교와 신명여자고등학교의 년사 등이 여기에 속한다 世 界 弟 8 號, 1982, 계성 년사편찬위원회 계성 년사 계성중 고등학교 신명 년사편찬위원회 신명 년사 신명여자고등학교 8

13 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 제2장 관 공립계 근대학교 형성과 전개 대구 경북 지역의 근대교육의 형성배경에는 년 갑오경장으로 과거제도를 폐지 함으로써 정치 사회의 체제적 변화를 위한 정치적 조건이 형성되어 있었다 이는 근대 학교의 교육을 통하지 않으면 정치적 사회적 체제 속에서 입지의 여지를 갖기 힘들 게 되었다는 것을 의미한다 즉 전통적인 유교적 제도과정인 서당 서원 향교 성균관 의 교육과 과거시험을 통한 정치적 체제의 입지가 변화하는 새로운 질서에서 기본적 인 조건을 갖지 못함으로써 제도적 의미가 없어진 것이다 더욱이 년 월 고종이 내린 의 조서를 보면 를 보건대 하 고 강하며 하여 하는 모든 나라는 국민의 지식이 개명하였다 지식의 개명은 교육의 로 되었으니 교육은 실로 국가를 보존하는 데 근본이다 고 하였다 이는 근대교육이 정치적 사회적 교육 여건을 국가정책으로써 확보하고 있다는 의미 이다 따라서 대구 경북의 근대교육 역시 이 같은 시대적 배경에서 그 필요성이 인식 되었기 때문이다 하지만 당시 영남지역은 다른 지역에 비해 보수적인 분위기가 강한 지역이었기 때문에 보수인사들의 근대 신교육에 대한 거부감과 저항이 높았다 당시 영남지역 보수인사들 중에서는 신교육의 중요성을 말하는 사람을 무시하거나 비난하 고 심지어 향교와 서원의 토지를 서로 탈취하기 위해 다툼을 일삼기도 하였다 국권이 심각하게 위협받고 있는 상황에서 세계정세와 민족현실을 도외시하고 과거 의 전통만 고집하는 보수성이나 자신의 이익만 추구하는 이기심이 당시 영남지역의 교육과 관련된 상황이었던 것이다 이러한 상황에서 영남지역에서 근대교육의 필요성 을 인식한 선각자들은 근대교육기관의 설립을 위해 활발한 활동을 전개하였다 이같은 시대적 배경과 상황에서 대구 경북지역에서는 전통적인 교육기관이라고 할 권 호 9

14 대구경북학 연구논총 제 3 집 수 있는 낙육재가 근대적 교육기관인 협성학교의 설립에 관련되고 있다는 점을 발견 할 수 있다 이점에서 주목하여 대구 경북의 관주도적 학교의 전개과정에서 전통적인 교육기관과 근대적인 교육기관이 어떻게 접목되고 있는가를 검토하고자 한다 하지만 이 과정을 살펴보는 일은 구체적인 자료에 근거할 때 상세하게 밝힐 수 있지만 실제 자료조사과정에서 이 부분을 상세히 밝힐 수 있는 자료는 조사하기가 어려웠다 따라 서 제한된 자료와 선행연구를 토대로 전통교육과 근대교육의 이행 과정을 고찰하고자 한다 한편 관주도적 근대교육기관의 형성과정에서 실업계 학교의 개교도 이루어졌기 때 문에 이를 고찰하기 위해 년 설립된 대구공립농립학교의 개교과정과 교육활동을 아울러 살펴보고자 한다 대구 경북의 근대학교의 성립에 대한 자료를 살펴보면 대구 경북의 근대교육기관이 전통적인 교육기관인 향교나 낙육재와 상당한 관련성이 있다는 점을 확인할 수 있다 따라서 이 부분에서는 낙육재의 성립과 교육활동 및 변천과정을 통해 전통교육기관과 근대교육기관의 연결과정을 살펴보고자 한다 대구 낙육재는 조선 후기 경종 원년 에 경상감사였던 조태억이 인재를 선발하 여 국가의 인재로 양성하기 위해 대구부의 남문밖에 설치한 것이었다 낙육재는 부 속건물을 갖추고 교육재정을 마련하여 유생들의 생활에 필요한 비용을 관에서 지급 하였다 이러한 낙육재는 조선시대 관립 교육기관에는 중앙의 성균관과 지방의 향교 가 대표적인 형태인데 낙육재는 성균관과 향교의 중간정도 단계에 해당된다고 볼 수 있다 그러나 교육기관으로서 낙육재의 교육기능은 많은 어려움을 겪었다 경종 원 년 에 설립된 낙육재는 설립초기에 큰 실효를 거두지 못하여 영조 년 감사 조 대구광역시립중앙도서관 의 와 10

15 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 현명이 다시 낙육재를 중창하고 권학절목과 학교 학전을 마련하고 이 사실을 영조께 상소하여 대학 심경 근사록을 하사받아 낙육재 교육을 진흥하면서 새롭게 출발하게 되었다 조선시대에 국왕으로부터 책을 하사받는 것은 공식적인 국가의 인정을 받는 다는 것을 의미하기 때문에 낙육재에 대한 인식과 평가가 달라졌음을 의미하는 것이다 낙육재에 입학할 수 있는 학생들은 대체로 세 이상을 대상으로 하였고 각 읍에 서 추천을 받은 인원들을 대상으로 시험을 통하여 선발하였다 시험과목은 을 주로 평가하여 정원 인을 선발하였다 낙육재의 주요시설에는 재생이 거재하던 좌 우재의 기숙사 학문을 강록하던 권선 당 도서관인 장서각 등이 있었다 낙육재의 운영은 감사가 감독의 책임을 맡고 도사 가 운영에 관한 감사업무를 맡고 있었다 또한 재생 가운데 공령 직월 명을 선출하 여 재생을 감독하게 하였고 기타 인원에는 등이 있었 다 낙육재는 국가가 운영하는 교육기관이었기 때문에 낙육재의 재원은 학전에 의한 세 조와 감영의 보조금 노비 재산운영수입 등으로 마련하였다 마련된 재원의 지출은 재생들의 부식비 연료비 지필묵대를 비롯하여 과거에 응시하는 유생들의 경비를 지 원하기도 하였다 낙육재의 교육내용은 전통적인 교육기관의 성격을 반영하고 있다 조선시대 교육기 관의 교육내용은 조선왕조의 이념적 기반인 성리학의 교육내용의 핵심으로 하고 있 다 따라서 소학을 비롯하여 사서와 오경 그리고 성리학 관련 서적을 중심으로 교육 과정이 운영되었다 이러한 실정은 조선후기에 설립된 낙육재의 교육내용에서도 마찬 가지였다 낙육재의 교육활동은 강독 제술 특강 예절행사 등으로 강독에는 과 등이고 제술에는 에 근거한 한 를 강조하고 매 보름마다 제술한 내용에 대하여 평가받 도록 하였다 특강의 경우에는 가 필요시에 의 를 으로 초빙하여 강 의하도록 하였다 예절행사는 교육을 진작하고 학문을 진흥시키기 위하여 시행한 대구광역시립중앙도서관 의 와 의 에 대하여 제 집 계명한문학연구회 대구광역시립중앙도서관 의 와 11

16 대구경북학 연구논총 제 3 집 가 있었다 낙육재의 특강과 관련된 자료에는 이 있는데 이 자료는 고종 년에 실시된 정읍례와 강록사실을 기록으로 남긴 것이다 의 서문에 의하면 이때 낙육재의 에는 관찰사 이 이 되고 에는 이 참석하고 있음을 알려주고 있다 이날 행해진 행사의 주요내용을 살펴보면 년 당시 근대교육의 필요성이 시급하 게 대두되는 상황에서 전통을 유지하고 지키려는 전통적인 교육의 모습을 확인할 수 있다 행사의 절차는 먼저 동과 서 두 개의 반으로 유생들을 나누어 각각 반의 대표가 반원을 인솔하여 과 을 모신 상태에서 정해진 예를 행한다 예를 행한 후 에 을 받을 유생들은 사석 앞에서 을 받고 사석은 강한 내용을 평가한다 평가는 로 평가한다 평가결과에 따라서 을 받은 유생은 꿇어앉아서 관을 벗고 엎드려 절을 하는데 각각 차례 차례 행한다 이것은 평가결과 나쁜 평가를 받은 사람이 벌을 받는 내용이다 이러한 절차가 모두 끝나면 차례대로 사석 을 향하여 재배하고 물러간다 이날 참석한 감사 엄세영은 전통적인 교육기관의 발전에 매우 관심을 가지고 부임 한 후 년 기존의 낙육재를 중수하고 정원도 크게 늘려서 여명의 유생들을 수용 할 수 있도록 하였다 하지만 이러한 전통적인 교육기관의 진흥을 위해 노력했던 다음 해인 년 에 대구에 근대적 교육기관인 달성학교가 설립되게 된다 따라서 구한말 국권이 기울어져가는 상황에서 교육을 통해 인재를 양성하고 국권 을 회복하려는 노력은 전통적인 교육기관의 진흥과 근대적 교육기관의 설립이라는 두 가지 방향에서 나타나고 있었다 위에서 살펴본 바와 같이 낙육재는 조선후기까지 관리들의 깊은 관심 속에서 전통 적인 교육을 고수하였음을 알 수 있다 그러나 이러한 노력에도 불구하고 낙육재는 대구광역시립중앙도서관 의 와 12

17 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 년 을사조약이후 철폐되게 된다 을사조약 이후 일제의 통감부가 설치되면서 일 제는 조선 사람에 의한 학교의 운영을 방해하였고 이러한 과정에 많은 학교들이 탄 압을 받게 되었고 대구의 낙육재 역시 년에 철폐되었다 낙육재의 철폐는 감사 엄세영이 낙육재를 중수하고 유생의 정원을 늘리면서 전통적 교육기관의 부흥을 위해 노력했던 것이 년이었는데 불과 년 후인 년에 철 폐되는 결과로 나타난 것이었다 이후 낙육재는 전통적인 교육기관의 역할은 더 이상 할 수 없게 되었고 낙육재의 재산과 낙육재에 관여했던 인사들에 의해 대구 경북의 근대 교육 형성에 어느 정도 기여하게 되었다 대구 경북에서 근대교육기관의 설립은 년 설립된 달성학교로 보는 것이 지금까 지 대구 경북 근대교육을 서술하는 자료에 나타난 일반적인 견해이다 그러나 년 이전에도 대구와 경북에서 공립소학교가 있었다는 견해와 더불어 대구 경북에서 근 대식 학교가 달성학교 이전에도 존재했었는데 그에 대한 일제의 자료말살과 사실 왜 곡으로 인해 역사적 사실을 정확히 밝힐 수 없게 되었다는 주장이 제기 되기도 한다 이러한 주장의 근거는 년 월에 공포된 소학교령에 따라 각도 관찰부 소재지와 개항장에서 공립소학교가 설립되면서 대구 경북에도 년 대구관찰부 경주군 안 동군에 공립소학교가 설립되었다는 것이다 하지만 구체적인 학교 명칭이 제시되고 있지 않기 때문에 어떤 학교가 당시에 설립된 공립소학교에 해당되는지 확실하지 않 다 따라서 이 부분은 구체적인 자료를 통하여 새롭게 기술되어야할 부분이라고 할 수 있다 년 월 일 칙령 제 호로서 중학교 학제가 공포되자 그해 월에 경상도 감영 내에 대구의 달성학교가 개교되었다 개교 발기위원은 최극창 박윤상 윤필오 강영 상 최동선 정익조 이인수 장규원 최오달 추교연 등이었다 초대 교장은 당시 관찰 사였던 김직현이었고 부교장은 장규원이 맡았다가 년 월 일에 윤필오가 대 교장으로 취임하였다 이 달성학교는 심상과와 고등과로 구분하여 운영되었기 때문에 초등과 중등 교육기관을 모두 포함하는 성격을 가진다고 할 수 있다 달성학교와 더불어 대구 경북 근대교육 자료에서 중요한 학교로 등장하는 학교 이 름은 협성학교이다 낙육재는 바로 협성학교의 탄생과 밀접한 관계가 있다고 볼 수 한국교육개발원 한국근대 학교교육 년사 연구 13

18 대구경북학 연구논총 제 3 집 있다 즉 년에 설립된 근대학교인 달성학교는 을사조약이후 년 학교가 심상 과와 고등과로 분리되게 되는데 고등과가 대구향교 강당으로 옮겨져서 협성학교가 탄생한 것으로 기술하고 있다 경북교육사료 에 의하면 년 총독부가 설치되자 학교운영을 방해하여 달 성학교의 심상과는 년 관립 대구보통학교로 인계되었고 고등과는 년 옛 대 구향교 강당으로 옮겨져서 협성학교로 개칭하였고 이후 년 조선총독부 고등보통 학교 관제 공포 후에 대구고등보통학교로 그 기구가 인계되었다고 설명하고 있다 한편 대구교육사 에서는 달성학교가 년 관립대구보통학교로 그 기구가 인 계되었고 고등과는 순종 년 년에 낙육재 재산으로 세워진 협성학교 와 통합하게 되었다고 기술하고 있다 이와 같이 볼 때 대구 경북의 근대교육형성기에 등장했던 달성학교 협성학교는 낙 육재와 밀접한 관련이 있었다는 것은 분명하다고 볼 수 있다 협성학교의 설립과정에서 재정적 기반이 된 것은 낙육재의 재산이었다 낙육재에서 공부했던 이 협성학교의 교장을 역임하였는데 그의 문집에는 그가 낙육재에서 오래있었기 때문에 낙육재의 토지의 유래를 잘 알아서 다른 사람들 이 속여서 점유하고 있던 토지를 환수하여 그 재원으로 협성학교를 세웠다는 사실을 소개되고 있다 지금까지 살펴본 달성학교와 협성학교의 설립과정을 정리해보면 달성학교와 협성 학교는 설립 시에는 각각 별개의 학교로 설립되었음을 알 수 있다 그러나 달성학교 가 년에 심상과와 고등과가 분리되었는데 이후 고등과 단독으로 운영되다가 경상북도교육연구원 경상북도교육청 경상북도교육연구원 경상북도교육위원회 낙육재 는 경종원년 에 경상감사 조태억이 인재양성을 목적으로 설립하였는데 경상감영 소속의 교육기관이었다 그 성격은 성균관과 향교의 중간단계인 주학 영재 영학의 성격을 띤다 이곳에는 경상도내의 유능한 선비들을 선발하여 독서와 학문을 연구하게 하였 던 곳이다 낙육재는 년 갑오경장이후 지방제도의 재편과 일제 통감부 설치후 폐쇄되었 고 그 재산을 기반으로 협성학교를 설립하였다 낙육재 관련자료는 현재 대구시립중앙도서 관에 일부 남아있다 대구직할시교육청 의 에 대하여 제 집 계명한문학연구 회 14

19 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 년에 와서 대구향교 명륜당에 있던 협성학교와 통합된 것으로 정리할 수 있다 이와 같이 볼 때 대구 경북의 근대교육 형성 과정에서 재원 마련과 활동한 인물들은 직간접적으로 전통교육기관이었던 대구 향교나 낙육재와 깊은 관련이 있었다는 점을 확인할 수 있다 위에서 살펴본 바와 같이 낙육재와 깊은 관련 속에서 설립된 협성학교는 대구 경북 지역에서 근대 교육기관으로서 중요한 지위를 차지하였다 특히 협성학교가 설립되었 던 년 전후로 국권이 상실되고 일제의 식민지 침략이 본격화되었던 시기였기 때 문에 협성학교 학생들도 민족 각성과 일제 식민지 정책에 대한 저항운동을 전개하였다 당시 협성학교 학년 재학생들은 조선총독부의 처사에 항거하여 졸업기를 앞두고 동맹휴학을 결행하였다가 여명이 연행되어 취조를 받았다 이후 협성학교는 일제의 식민지 교육 추진과정에서 년 조선교육령이 선포되면서 대구에서는 년 협성 학교의 재학생과 새로운 신입생을 선발하여 관립대구고등보통학교가 개교되었다 일제 식민지 총독부는 대구에 고등보통학교를 설립하기 위하여 년 당시 경성고 등보통학교 교유 고교형에게 대구에 있던 협성학교를 시찰하게 하였고 그 후 학교설 립 준비를 위해 몇몇 일본인들이 대구 현황을 살펴보고 학교설립을 시작하였다 년 월 일에 경상북도 잡업강습소에서 대구고등보통학교 입학시험을 실시했 는데 시험과목은 국어 일본어 산수 선한문이었고 지원자는 명이었다 이 중에서 학과시험 합격자는 명이었고 이들에 대한 체격검사 및 구두시험으로 명을 선발 한 다음 가입학을 허가하였다 이외에 협성학교 재학생 가운데 명을 골라 제 학년 에 편입시켜 가입학식을 거행하였다 학교건물은 협성학교 부속건물을 수리한 가교사 에서 수업을 시작하였다 위와 같이 대구고등보통학교의 설립과정을 살펴보면 협성학교와 밀접한 관련이 있 다는 사실을 확인할 수 있다 입학생 가운데 학년에 편입하는 하는 명의 학생이 협 성학교 재학생이었다는 점과 학교건물을 협성학교 부속건물을 사용했다는 것은 이러 경북고등학교경북중학교총동창회 경북고등학교경북중학교총동창회 15

20 대구경북학 연구논총 제 3 집 한 사실을 뒷받침하는 것이다 하지만 당시 일본은 식민지 정책을 원활히 수행하기 위해 교육을 이용하는 것이 조 선인에 대한 교육의 주요 목적이었기 때문에 교육의 성격에 있어서 대구고등보통학교 와 협성학교는 커다란 차이가 있었을 것이다 이러한 점은 대구고등보통학교의 개교 당시 교사진을 보면 확인할 수 있다 당시 교사진은 교장을 비롯하여 대부분의 교사 들이 일본인들로 구성되어 있었고 한국인은 협성학교 교사였던 양재기 한 사람 뿐이 었다 이러한 점에서 대구 경북의 근대교육은 한국인의 손에서 일본인의 손으로 주도 권이 넘어가게 되었다고 평가할 수 있다 전통적인 사회에서 실업교육은 중요하게 인정되지 않았지만 부국강병과 근대화 과 정에서 실업교육은 정부에서 시급히 추진해야할 과제였다 따라서 근대적 실업학교 설립계획은 년 공작학교 설립계획으로 나타났지만 실효를 거두지 못하였다 이후 실업계 근대학교는 년 상공학교 관제가 마련됨으로써 구체화되었지만 상공학교 도 제대로 교육이 이루어지지 못한 실정이었다 는 년 월 농상공학교 관제로 개편되어 농업과 상업과 공업과로 개편 되었는데 수업연한은 예과 년 본과 년이었다 이러한 점에서 볼 때 근대화와 부국 강병을 위한 실업교육의 실시를 위한 시책이 꾸준히 준비되고 진행되었다 이 당시 실업에서 가장 중요한 것은 농업이었기 때문에 농업관련 교육기관의 설립 움직임이 활발하게 전개되었다 이러한 과정에서 농상공학교는 년 통감부 설치이후 일제 통감부의 손으로 넘겨 지게 된다 일제 통감부는 농상공학교를 농상공부 산하의 농림학교와 공업 전습소로 나누고 수업연한을 본과 년 연구과 및 속성과 년으로 축소시켰다 일제는 년 월 일 실업학교령 칙령 제 호 을 통해 입학연령을 세 이상으로 낮추어 대한제국 한국교육개발원 한국근대 학교교육 년사 연구 16

21 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 정부가 상공학교를 통해 근대화와 부국강병의 전문기술인력을 양성하려는 계획을 기 능인력 양성이라는 목적으로 낮추었다 이와 같은 교육목적의 변화는 식민통치에 맞는 인력양성이라는 전형적인 식민지 교육 방침을 보여주는 것이라고 할 수 있다 이러한 과정에서 대구 경북에서도 실업계학교의 개교가 이루어지게 되는데 년 월 일 대구농림학교가 개교하게 되었다 하지만 년은 일제의 식민정치가 본격 적으로 실시되었던 때이기 때문에 대구농림학교의 설립은 민족의 실업성장과 부국강 병이라는 목적보다는 일제의 식민지 농업경영을 위한 측면에서 이용당할 가능성이 높 았다 일제 식민지 지배가 시작되면서 각 지역에서 농림학교의 개교가 본격적으로 이루어 졌다 전국적으로는 수원농림학교가 가장 먼저 개교를 하고 이어서 대구 평양 광주 등지에서 농림학교가 설립되었다 대구에서는 농림학교의 개교가 년에 이루어졌 는데 이는 당시 우리의 실업영역에서 농업이 차지하는 비중이 높았기 때문에 우선적 으로 각 지방의 주요 도시에 농업계학교의 설립이 일어나게 된 것이다 대구농림학교는 년 월 일에 인가가 나고 개교는 그해 월 일에 이루어졌 는데 정식 교명은 대구공립농림학교였다 그 후 년 월 일에는 대구공립농업학 교라고 개칭되었고 년 월 일에 다시 대구공립농림학교로 개칭되는 과정을 겪 었다 대구농림학교는 개교당시에는 대구향교에서 개교를 하고 입학식을 거행했던 것으 로 추정된다 대농 년사에 의하면 당시 협성학교가 있던 대구향교의 서측 건물 동 에 중간 벽을 만들어 본과와 속성과를 준비하였고 교직원들이 있을 공간을 설치하였 다는 기록이 있다 대구향교에서 개교를 한 대구농림학교는 개교한 지 한 달 후인 년 월에 학교를 옮기게 된다 따라서 당시 대구지역에서 근대적 교육을 시작하는데 있어서 일반학교 실업계 학 한국교육개발원 한국근대 학교교육 년사 연구 대구농림고등학교 대구농림고등학교동창회 대구농림고등학교 대구농림고등학교동창회 17

22 대구경북학 연구논총 제 3 집 교 모두 전통적인 교육기관인 대구향교를 모체로 하고 있는 것은 주목할 만한 사실이 다 따라서 교육성격에 있어서는 전통적인 교육과 근대적 교육으로 성격을 달리하지 만 교육기관의 설립을 위한 과정에서는 전통 교육기관의 재원과 건물이 근대 교육기 관으로 연결되고 있다는 점이다 년에 개교를 하게 된 대구농림학교의 교장은 일본인 이었는데 그는 당시 권농업모범장 대구지부장으로 근무하고 있었다 일본인이 교장으로 부임하게 된 것은 일본의 식민지 상황에 있던 우리 교육의 현실이었다 대구농림학교의 회 입학 식은 당시 관찰사 박중양 일본인 군사령관 대구이사관 군수 등과 입학선발자 명 본과 명 속성과 명 교장과 교직원 등이 참석하여 이루어졌다 대구농림학교의 학제는 본과와 속성과를 설치하고 본과에서는 농업과 임업에 관한 전문 교육을 목적으로 년제로 운영되었고 속성과는 임시 토지조사원 양성을 목적으 로 년제로 운영되었다 대농 년사에 의하면 제 회 학생모집 정원은 본과 명 속성 과 명이었는데 지원자는 에 명 에 명이 지원하여 많은 지원자들 이 몰렸다고 하였다 이는 당시 근대적 실업교육에 관심을 가진 지원자들이 많았음을 보여주는 것이다 대구농림학교의 운영과 교육은 일제의 식민지 교육정책에 근거하여 이루어지게 되 었는데 일제는 조선교육령 년 월 일 칙령 호 과 조선교육령 시행에 관한 훈령 년 월 일 조선총독부령 제 호 을 통하여 식민지 교육을 식민지 통치 초 기부터 본격적으로 시행하였다 조선교육령에서 실업교육과 관련된 부분은 제 조에서 실업학교를 농업 상업 공업 등에 지식 기능을 수여함을 목적으로 한다고 규정하고 제 조에서 실업학교를 농업 학교 상업학교 공업학교 및 간이실업학교라고 칭하고 제 조에서 실업학교에 입학 할 수 있는 연령은 세 이상으로서 수업연한 년의 보통학교를 졸업한 사람이나 동 등 이상의 학력을 가진 사람으로 정하고 있다 이러한 과정에서 대구 농림학교의 운영도 많은 변화를 겪게 되는데 년 년제 로 시작하여 년에는 년제로 개편되고 년에는 년제로 개편되고 년에 대구농림고등학교 대구농림고등학교동창회 18

23 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 는 년제 로 개편되는 변화를 겪었다 대구농림학교의 운영 경비는 초기부터 공립교육기관으로 출발했기 때문에 개교부 터 도지방비 예산으로 운영되었다 개교 당시 도지방비 예산에서 대구농림학교비로 약 천원을 계상하여 학교를 운영하였고 별도로 학교 농장에서 발생하는 약간의 수 입이 학교 운영에 이용되었다 따라서 대구농림학교에서는 학생들에게 별도의 교육비 를 받지는 않았을 것이다 대구농림학교의 교육활동은 년에 학기제로 운영되었다 제 학기는 월 일부터 월 일까지 하기는 월 일부터 월 일까지 제 학기는 월 부터 월까지였 다 이는 실업학교의 규칙에 의한 것이다 대구농림학교의 교사진은 교장을 비롯하여 대부분이 일본인으로 구성되었고 소수 의 조선 사람들이 교사로 근무하였던 것으로 파악된다 이 때 교사들의 급료는 교사 에 따라 차등지급된 것으로 확인되는데 같은 일본인이라도 많이 받는 교사는 원 에 사택료 원을 받았고 급료가 적은 교사는 본봉 원 가봉 원 사택료 원을 받았던 것으로 확인된다 한편 한국인 교사의 경우는 본봉 원만 받았는데 이는 같 은 급에 있는 일본인 교사에 비해 매우 낮은 급료에 해당된다 이러한 교사 대우에 차별은 식민지 현실에서 조선인이 겪을 수밖에 없는 현실이었고 이는 교사에 대한 차별뿐만 아니라 학생들에 대한 차별로 나타났을 것이라 짐작할 수 있다 대구농림학교의 제 회 졸업식은 년 월 일에 거행되었다 당시 졸업생 수는 명이었고 참석한 인사들은 학교 측에서 학교장 강사 이었고 내빈으로는 내무부장 학무과장 달성군수 등이었고 학부형은 초대하지 않았다 이 자료에 의하면 졸업식은 많은 사람들이 참가한 것은 아니지만 지역의 주요 관 년 월 일 제 조 대구농림고등학교 대구농림고등학교동창회 대구농림고등학교 대구농림고등학교동창회 19

24 대구경북학 연구논총 제 3 집 공립 인사들이 참여하였음을 알 수 있다 이는 실업계 학교인 대구농림학교에 대한 당국의 관심을 반영하는 것이라고 할 수 있다 식민지 정책에 있어서 조선의 농업발 전을 통한 쌀 생산의 증가와 식량 확보는 매우 중요한 사항이었기 때문에 농림학교에 대한 관심 역시 높을 수밖에 없었을 것이다 한편 교사진을 살펴보면 교장부터 교사 에 이르기까지 일본인 일색이었고 조선인은 불과 사람에 불과한 실정이었다 하지만 졸업생 명단을 살펴보면 졸업생은 모두 조선인이었다 졸업한 학생들의 졸업후 취업상황을 보면 모교 조수 견습생 도 군청 보통학교 교원 금융조합 겸 면 재판소 등이었는 데 가장 많은 비율은 보통학교 교원 실업계 공공기관의 이 대부분이었다 따 라서 회 졸업생의 경우 농림관련 직종에 취업을 한 졸업생은 많지 않고 오히려 교원 이나 공공기관에 근무하는 사람들의 비율이 많았고 개인적인 사업에 종사하는 사람 들도 많았다는 것을 알 수 있다 이러한 사실은 초창기 졸업생들이 배출되었으나 실 제로 이들이 전공한 내용을 적용할 수 있는 분야가 많지 않았음을 보여주는 것으로 추정할 수 있다 대농 년사 졸업생 명단 김윤성 김현곤 김기연 서영달 박재영 이응복 이규태 우대기 한진동 김우곤 김병수 구찬회 엄필진 백성기 신응기 문규환 박완 박인달 양재연 이경 호 이종한 유시태 윤복기 김영섭 서병환 대구농림고등학교 대구농림고등학교동창회 20

25 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 제3장 기독교계 학교의 설립 및 발달과정 기독교계 학교는 선교사들이 자신들의 교육정책을 소학교에서 시작하여 졸업자 및 진학문제라는 현실적인 문제를 해결하기 위하여 중등학교를 설립하여 발전시켰다 이 당시의 선교사들은 근본적으로 대구 경북지역의 선교정책의 목적에 따른 전도 의 료 교육 등의 개 분야를 추진하였다 그래서 사립학교의 설립 그 자체가 선교의 목 적을 지니고 있었다 년 월 일 베어드 선교사에 의해 아담스 가 년 월 일 가족과 함께 대구에 왔다 그리고 년 월에 선교사 부르언 도 대구에 와서 그의 부인 함께 선교에 동참하였다 이들은 선교 정책 중의 교육 분야 활동을 계기로 노래 성경 야구 등을 가르치면서 학교의 설립 배경을 만들었다 신명 년사 에 따르면 처녀인 선교사 놀스 양 이 년 월에 세 미만의 소녀 명을 자기 집에서 매주 월요일 오후반 으로 두 시간씩 가르쳐 왔고 년에 부르언 여사와 의사 존슨 선교사 부인 에딧 파 커 두 사람이 이들을 인수받아 가르쳤다고 하였다 그리고 천주교에서도 대구본당 초대주임으로 부임한 김보록 신부가 년 현 계산 성당자리에 한국적인 건축 양식을 살린 십자형 기와집 성당을 봉헌하면서 부속건물로 교육관인 해성재 세웠다 성당서당으로 더 알려진 해성재에서는 한문을 가르 치면서 초등학생을 가르쳤다 21

26 대구경북학 연구논총 제 3 집 이와 같은 배경 하에 선교사들이 대구제일교회 구내에서 설립하여 운영한 소학교는 두 개가 있었다 하나는 대남소학교이고 다른 하나는 신명여자소학교이다 대남소학 교는 선교사 아담스가 설립한 학교이다 이 소학교는 희도학교 의 전신이며 대구 경북 사립초등학교의 효시이다 그런데 이 학교의 개교를 년이라는 종래의 설을 년을 개교로 보는 것이 타당하다 이는 아래의 사실을 종합해 보면 알 수 있 다 먼저 미국 선교사들의 기록이다 년 가을에 소수의 한국인들이 주동이 되어 낮에 다니는 남자 소학교를 운영하 기 위한 예산의 절반을 모금했다 나머지 절반은 대구 스테이션의 선교사들이 자비로 부담했다 다음은 일제시 대구부청이 발행한 대구부사의 기록이다 한말에 설립된 사립학교 중에서 지금까지 존재하고 있는 것은 기독교교회가 설립한 것이다 그 중에서 가장 오래 된 것은 대구 희도 심상소학교로써 명치 년 년 개 교하여 대정 년 년 에 남자부를 희원학교 여자학교를 순도학교 라 칭하다가 동 년 년 월에 합병하여 희도 보통학교가 되고 소화 년 년 월에 대구 희도심상소학교가 된 것이다 그리고 현재 종로초등학교 대남학교의 후신 에 보관하고 있는 학교연혁에도 년 월 일 제일교회 구내에서 소학교 남자부 대남학교가 개교하다 로 기록되어 있 다 이와 같은 사실을 종합해 볼 때 종래의 대남소학교의 년 설립을 년으 로 보는 것이 타당하다 신명여자소학교는 년 월 일 내한 한 브루언 부마태 부루언 목사 부인 이 제 일교회 구내에서 시작한 대구 경북지역의 최초의 여자초등학교이다 그런데 이 학교 의 학생들은 브루엔 목사 부인이 대구에 처음 와서 모집한 학생이 아니고 그녀보다 년 앞서 대구에 온 존슨 의사 부인 에디스 파아카 가 바느질 반이란 이름 으로 모집해둔 학생이었다 이처럼 바느질 반을 만든 이유는 바느질을 가르쳐 주다 22

27 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 는 것이 그 당시에는 다른 어떤 명분보다도 호소력이 있었기 때문이다 존슨 부인이 집집마다 다니면서 소녀들을 모집할 때 그 당시는 여성교육에 대한 일 반인들의 이해가 부족하여 큰 어려움을 겪었다 이러한 사실은 아래 기록에 잘 나타 나 있다 이러한 상황에서 소녀들을 가르치기 위해 학생들을 모집한다는 것은 매우 어려운 일이 아닐 수 없었다 그러나 이런 상황 중에서도 몇 명의 소녀들이 존슨 부인의 바느 질 반에 나왔다 그래서 비록 바느질 반이지만 글을 읽도록 한글을 가르쳐 주기도 하 고 노래도 가르치고 성경요절도 가르쳤다 이러한 상황에서 년 월에 부마태 브루언 여사 가 대구에 온 것이다 존슨 부 인의 부인선교사업이 확장되어 바빠진 결과로 이 바느질 반은 전부 새로 부임한 브루 엔 부인에게 인계했다 브루언 부인은 존슨부인이 가르치던 내용을 그대로 가르치고 또 먼저 개교한 대남소학교의 교육과정을 본받아 지리도 가르치고 산술도 가르쳤 다 이것이 신명여자소학교의 시작이었다 이리하여 제일교회 구내에 애덤스가 년에 시작한 대남소학교와 브루엔 부인 년에 시작한 신명여자소학교가 별개 학교로써 공존하게 되었다 그러다가 년 에 제일 교회 박순도 서희원 두 교인이 대남 신명 두 학교의 발전을 위해 각각 원과 원의 거금을 연보했다 교회는 이 두 분의 뜻을 오래 기리기 위 해 이 분들의 이름을 따서 대남을 희원으로 신명을 순도로 각 교명을 바꾸었다 년에 이 두 학교는 병합하여 희원의 희와 순도의 도자를 합쳐 희도보통학교 로 교명을 다시 바꾸었다 기독교계 소학교를 중심으로 전개된 대구 경북의 근대학교 교육은 신지식에 대하여 23

28 대구경북학 연구논총 제 3 집 마음이 열려 있는 기독교인에 의해 급속도로 변화될 수 있었다 실제로 선교사들에 의해서 제일교회가 대남소학교와 신명여자소학교를 설립함에 따라 경북 일대에 산재 한 여 개 교회에서는 앞을 다투어 학교를 세우게 되었다 그래서 년에 경북지방 내에 있는 교회가 세운 학교가 개교가 되며 지방의 최초의 학교는 김천송 천교회에 의해 년 월 일에 설립된 양성학교였다 천주교에서는 해성재를 소학교를 승격시켜 년 월 일 성립학교를 개교하였다 해성재가 날로 발전하여 교실이 부족하고 학생들을 모두 수용할 수 없게 되자 발전적 이 해체가 거론되었다 그래서 김보록 신부가 서당을 학교로 승격시키기 위하여 년 봄 이근우 박진문 김상진 김찬수 김덕래 등 유지신자들과 함께 학교설립발기회 를 갖고 모든 신자들의 참여를 호소하는 신자대회를 개최하였다 그 결과 년 월 일 해성재는 성립학교로 바꾸어 월 일 개교하여 이근우가 설립자 겸 초대 교장에 취임하였다 성립학교가 남자학교로서 시설과 교육이 정상궤도에 오르자 년 월 일자로 야 간부 여자부를 개설하여 이원제로 운영되었다 그래서 성립학교는 남자부는 김보록 신부가 년간 개인부담으로 운영하다가 년 월에 경영난으로 폐교를 선언하였고 여자부 역시 재정난으로 년 소세 신부의 개인경영으로 넘어갔다 대구 경북지역의 소학교들이 설립 운영 중에 학생의 수가 증가되면서 교육열과 진 학문제가 현실적으로 직면하게 되었다 그러한 상황을 보여주는 자료가 다음과 같이 확인된다 경상도 지방 기독교인들이 그들 자녀들의 교육에 대한 진지한 요청이 있으며 우리 스스로도 교회의 보다 지속적인 확립과 결속을 위한 기관이 개설 될 필요성을 느끼게 되었으며 그 상황이 긴박함을 믿는다 따라서 결의 한 바 남자학교를 설립할 수 있도 최미화 여성 년 홍익포럼 쪽 최미화 여성 년 홍익포럼 쪽 최미화 여성 년 홍익포럼 쪽 24

29 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 록 시작할 것이며 올해 가을 개교할 것을 기대 한다 년을 즈음하여 경북도 내 각 교회에서 경영하는 소학교와 사숙에서 졸업하게 되는 기독교 가정 자녀들을 상급학교에 진학시키는 일이 큰 문제로 되었다 도내에는 교회가 운영하는 개 소학교에 명의 재학생이 있었다 이 문제를 협의하기 위해 서 대구 선교지부와 부산 선교지부의 선교사들이 대구에 남자중학교를 설립하기로 위 임받아 년 월 일에 명의 학생을 모아 대구 선교지부 구내의 초가집에 년 과 정의 계성중학교 를 개교하였다 다음 해인 년 월 일에는 부 르언 목사의 부인 부마태 여사가 선교부 구내 여자 손님 접대용 주 택에서 신명여학교 를 개교하였다 여기서 개화기 중등학교 설립의 필요성이 현실적인 문제 속에서 제기되었다 특히 그 당시에 경북도 내에 개의 소학교에서 명의 재학생이 있었다는 구체적인 기록 이 그 당시의 교육열이 어느 정도인가를 짐작케 한다 이로써 대구의 최초 중등학 교가 광무 년 월 일에 개교한 계성학교이다 또한 대구 최초의 여자학교 가 마르다 부르언 에 의해 년에 설립된 신명여학교이다 마르 다 부르언 여사는 신명여학교를 개교하였지만 초기에 개인으로 경 영하는 형식으로 운영되다가 년에 선교부의 중학교 승인 요청서를 제출하여 년 미국 선교부로부터 여자중학교 설립인가를 받았다 즉 지역의 교육적 열망은 기독교의 영향으로 신교육을 경험한 것에서 비롯되어 나 타났으며 그 시대에 진학문제와 관련하여 아담스 가 위임을 받아 대 구지방에서 년 중등과정의 계성학교가 설립되었음을 밝히고 있다 그 다음 해에 신명여학교가 신명여자소학교 과정과 경북도 내에 산재해 있는 교회 소속 소학교 및 의숙 졸업생 명을 모사 남산동 현 동산동 소재 대구 선교기지 내에 있는 부인 용 사람에서 수업을 시작하였다고 하였다 이후 두 자매 학교는 현재에도 그 명칭 을 그대로 고수하고 있다 계성중학교와 신명여학교의 설립과 형성과정을 통하여 나타난 근대 교육은 유교적 25

30 대구경북학 연구논총 제 3 집 환경 속에 일어난 신교육이라는 점에서 혁신적이었다 그러나 그 당시에 신교육에 대 한 인식이 앞섰던 것은 기독교의 영향을 받은 가정이었고 여기서 근대교육의 성장이 가능했다고 볼 수 있다 따라서 전통적인 유교문화와 농본위주의 보수적인 성격이 강한 대구 경북지역이 개 화기의 물결에 근대화의 가능성을 가질 수 있었던 것은 중 하층민과 여성들을 중심으 로 주도한 근대교육이었다는 점을 새롭게 인식해야 할 것이다 특히 사회문화적 조건 이 근대교육의 발판을 이루었고 그 결과로 일찍이 서구의 신지식을 수용하였던 기독 교 가정의 자녀들 즉 중 하층민들이 새로운 질서에 참여하고자 하는 변화는 새로운 주 체 세력의 탄생을 의미한다 따라서 이들을 중심으로 전개된 개화기의 학교교육이 갖 는 교육의 내용과 성격을 이해할 필요가 있다 대구 경북지역의 근대 학교의 설립 과정 속에서 근대 교육에 대한 그 당시의 상황 이 전통과 신교육의 관계 속에서 갈등을 보여주고 있다 이러한 사실은 계성 년 사 에 보면 당시의 대구 사회는 아직 봉건적 관념에서 벗어나지 못한 때 이기 때문 에 대부분의 학생들이 신교육에 대한 인식이 앞섰던 기독교 가정에서 나왔다 고 당 시의 상황을 기술하고 있다 특히 이 당시 중등 여자학교의 설립은 유교사회에서 새로운 충격이었다 신명 년사 에 보면 당시 교육 운동과 관련한 슬로건이 여자도 배워야 한다 는 외침이 었다 당시의 유교사회의 입장에서는 이러한 여자의 활동이 큰 변화였다는 점에서 대 구 경북의 근대학교 중에 신명여학교를 비롯하여 달서여학교 명신여학교 등이 그 예를 보여주고 있다 즉 앞으로 나타난 여성 운동이 근대 여자 학교에서 비롯 되었다 해도 과장되지는 않을 것이다 따라서 유교 전통 사회 속에서 근대 교육을 받아들인다는 것은 어려운 일이었으며 다만 그 가능성을 기독교 가정 혹은 하층민들이 근대 교육에 대한 열정에서 볼 수 있 다 또한 대구 경북의 근대화에서 선교사들의 역할이 컸으며 이들이 중심이 되어 설 립한 근대학교에 의해서 근대 교육의 문을 열었다 26

31 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 학교의 설립 목적은 그 학교의 성격을 보여주며 그 당시에서는 독특한 근대학교의 모습으로 부각될 수밖에 없었다 개화기의 근대 학교의 상황에 대하여 계성 년 사 에서는 다음과 같이 기술한다 공립 관립 학교는 문호개방에 대처할 수 있는 관리 양성에 편중하였고 사립학교는 그 건학이념이 민족적 자아의식과 독립정신을 고취하는데 있었다 그리고 윤리면에서 신도덕관의 확립과 미신타파 그리고 봉건적 구습 혁신을 추구하였고 사상면에서는 신학문 신교육 신문화 등을 수용하여 개화 자강에 목적을 두었으며 교육면에서는 신교육 및 신교육의 제도와 방법을 수용하여 국가 생존을 위한 민족보전과 애국사상 의 고취에 목적을 두고 있었다 계성학교의 설립 배경에서 드러난 당시의 설립목적이 신교육 중심으로 개화와 애국 사상 고취에 두고 있었음을 볼 수 있다 그리고 계성학교는 기독교 정신의 함양과 선 교에 목적을 두고 있었기 때문에 신앙위에 자전 자치 자립 하는 인격 형성을 지향하였다 이는 년의 학칙 총칙 제 조에 보면 본교는 기독교회 내에 청년 남자의 도덕을 배양하고 지식을 발달케 함을 목적 함 이라는 내용에서도 추정할 수 있다 설립 목적을 보면 기독교 정신을 바탕으로 평등사상과 독립정신 속에 윤리와 지식 을 지향하고 있다 그리고 당시의 교육은 차별성 없는 교육을 전제로 하여 선교방법 으로써의 의료와 교육이 그 당시의 노동자 상인 농민 상민 부녀자를 위시한 하층민 을 대상으로 하였다는 기록에서 교육의 이념적 성격을 실제로 반영하였다 이 당시의 학생 모집 과정에서 나타난 일반민들의 교육의식이 서당에서 사서삼경을 배우고 가르 치는 것으로 이해하고 있기 때문에 근대학교에 자녀들을 보내지 않았다고 기록하고 있다 그래서 기독교계 학교의 설립 목적은 교육의 차별성을 무너뜨리고 빈부귀천 의 차별 없는 교육을 지향하였다 신명여학교도 여자도 배워야 한다 는 교육 운동의 슬로건 하에 대한정부의 중학 27

32 대구경북학 연구논총 제 3 집 교령 년 제정 에 의하여 인가 설립되었다 이 학교의 설립목적과 교육이념은 년 월 일 학부 에 제출한 허가 서류의 설립 목적에 기록된 내용에 따라 본교 는 기독정신 밑에 한국인 여자로 하여금 신교육을 체득케 하고 일반 사회에 기독교적 인 선구자가 되게 함을 그 목적으로 한다 라고 근거하고 있다 이와 같은 신명의 설립목적과 교육이념에 따라 여성의 교육과 사회 진출은 당시의 여성 운동으로서 새로운 변화를 말하고 있다 실제로 년 월 일에 일어났던 국 채보상운동에서 여성의 참여 운동이 일어난 사회적 변화의 흐름이 대구 경북 지역 중 심으로 전개 되었다는 사실에서 교육을 포함한 근대화의 성격을 함께 규명될 수 있는 것이다 따라서 설립 목적과 교육 이념에 나타난 근대교육은 평등사상과 여성의 참여를 전 제로 하고 있으며 또한 근대 교육을 통하여 근대화의 성격을 지역적 특징으로 나타 내고 있다 이는 근대학교의 형성에 따른 지역 사회의 변화가 대구에서 시작하여 경 북 지방으로 근대 교육을 전개될 수밖에 없는 개화기 교육의 흐름을 의미한다 당시의 대구 경북 지역은 전통적인 유교 사회였으며 근대 교육의 지식을 수학한 지 식인이 그리 많지 않았기 때문에 교사 채용에 있어서 근대학교들은 많은 어려움을 안 고 있었다 그래서 기독교계 학교들은 대체로 선교사와 부인들이 교사가 되어 학생들 을 가르쳤고 이들이 성경과 신지식 및 신문화 그리고 예 체능 등을 전담하였다 초등 교육의 경우는 자료의 한계로 상세한 내역을 알 수 없으나 선교사들과 그의 가족들이 학생을 지도했을 것으로 추측된다 중등학교에서 먼저 계성학교의 경우를 보면 한국인 교사와 서구의 근대교육과정을 마친 선교사들이었다 계성 년사 에 따르면 창립 당시에는 아담스 와 이만섭 교사 후에 교감 가 그 후 년 월에는 백신칠 성경 기하 권희윤 한문 작문 정희린 등의 교사가 학생을 지도하였다 년 28

33 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 월에는 나도래 선교사가 협력하였으며 그 외에 교장 유고시에는 사보담 과 맥파스램 등이 대리로 시무하였고 도화 음악 등의 예능 과목은 톰스 와 그의 부인이 담당하였다 이와 마찬가지로 초창기 신명여자중학교의 교사는 대표적으로 부르언 부인 을 비롯하여 아담스 놀스 에딧 파커 엘리자베스 칼슨 바레토 존슨 조경 노 교감 차보석 가사 백신철 문예 음악 이쾌영 교감 이만집 교감 강대형 우봉은 이내문 박덕일 등이었다 이처럼 개화기 신명여학교의 교사들은 서구 선교사들과 그들 가족들 그리고 한국 인들로 이루어졌음을 알 수 있다 특이한 점은 이만집 백신철 아담스는 계성학교와 신명여학교의 교사를 겸직하였다는 것이다 이라한 사실은 교사의 부족과 기독교라는 동일 종교에 따른 것으로 볼 수 있다 년 신명여학교 개교와 관련하여 개인이 가 졌던 경영권이 미국 북장로교 선교회로 옮기게 되면서 학교 운영위원회가 결성되었 다 따라서 교사들도 기독교 신자라는 채용 조건하에 기혼 남교사와 미혼 여교사만을 채용하게 되었다 이처럼 개화기 근대교육 초기에 기독교계 학교에서 학생들을 지도하는 교사들은 대 체로 서구 근대 교육의 현장에 있던 선교사와 한국인들이었다는 사실에서 대구 경북 근대교육의 성격의 이해할 수 있다 이들의 교사 활동은 기독교 정신에서 나타난 사 랑과 헌신을 중심으로 기독교 신앙을 전함으로써 기독인을 양성하였다 중요한 것은 이들의 활동이 개화의 정신을 심어주었고 사회 변화의 주체로써 학생들을 이끌어 주 었다는 데 있다 소학교 경우는 자료의 한계로 입학 자격 및 정원을 알 수 없다 다만 대남소학교는 학생들은 명에서 명가량 출석하여 개월간 수업했다 는 기록으로 보아 초기 29

34 대구경북학 연구논총 제 3 집 에는 학생들이 많지 않았다는 것을 알 수 있을 뿐이다 중등학교의 경우 계성학교는 비기독교 학생이라 할지라도 입학할 수 있었고 입학 한 후에 기독교 신자가 된 경우도 많았다 비록 기독교의 정신에 입각해서 설립한 학교였지만 비기교독교인도 입학자격이 허용되었다 계성학교는 년 월에 명의 신입생을 모집하였는데 이 중 절반이 기혼자였다 이처럼 초기에는 입학자격에 나이 제한이 없었다 당시의 학생들은 주로 사회적 신분이 결코 높지 않았다 계성 년사 의 기록을 보면 선교와 교육의 대상이 양반이나 유교의 전통적인 이념에 따르는 일반인이 아니 라 기독교 가정의 자녀들이었다 즉 교육이나 의료 활동의 대상이 되는 계층들이 노동자 상인 농민 상민 부녀자를 위시한 하층민들이었다 그래서 계성학교의 학 생들이 초기에는 대부분이 서민층의 자제들이였기 때문에 경제적인 빈약으로 중도에 포기하는 학생들도 많았다 그래서 이들이 학업을 계속할 수 있도록 하기 위해서 근로 장학제도를 만들어 학업을 계속할 수 있는 방안을 마련하기도 하였다 신명여학교의 경우는 초창기의 입학 자격이 소학교 졸업에 두는 것이 아니라 교회 담임 목사의 추천서와 원서 접수시 성경구절의 독해 유무에 있었다 년 월 일 첫 입학에서 학생 총수가 명이였으며 모두 흰 저고리 흰 치마를 입고 가슴에 꽃을 달아 입학생임을 표시하였다 그러나 그 당시의 학생들의 연령 분포를 보면 세가 넘은 나이 많은 학생도 함께 학교에 입학하여 수업하였고 졸업생 연령별 통계에서 대의 졸업생도 있다는 점에서 다양한 연령층이 분포하였다 그리고 신명여자중학교의 개조 규율의 조에서는 기 혼생 이 나온 것을 볼 때에 당시에 결혼한 여학생들도 있었다는 것을 이해할 수 있 다 대구제일교회 년사편찬위원회 대구제일교회 년사 쪽 30

35 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 그리고 계성학교와 신명여학교의 입학에서 차이를 발견할 수 있다 신명여학교의 입학에서 기독교신자임을 증명하는 추천서와 성경구절의 읽기로써 입학이 허가되었 다 반면에 계성학교는 비기독교 학생들도 입학이 허가되었다 이러한 차이는 설립 목 적에 따른 것으로 볼 수 있다 즉 계성학교는 지적 수월성과 영적 수월성을 갖춘 인격 자 배양에 있는 반면에 신명여학교는 신교육을 통해 신앙과 하나님을 알고 깨닫게 하 는 데에 있기 때문이다 그러므로 그 당시의 대구 경북 지역에 기독교계 학교를 세우며 근대 교육의 성장을 가질 수 있었던 것은 개화기의 변화를 수용하였던 기독교 가정을 비롯하여 일반 노동 자나 상민들을 위시한 하층민들이 근대적 정신을 배우고 평등사상을 이해하였다고 볼 수 있다 즉 이들이 근대학교의 학생으로서 근대교육을 배웠다는 점에서 당시의 학생 들의 특징을 알 수 있는 것이다 또한 교사의 구성에 선교사들 외에 한국인들도 있었 다는 점은 이들이 근대 교육의 선구자로써 근대학교의 현장에서 활동하였음을 확인할 수 있는 것이다 체계적인 교육을 위한 교육과정이 아직 확립되지 못하였고 학정참여관이 편찬한 교과서가 년에 비로소 사용하게 되었다는 것이 그 당시 교육의 어려움을 보여주 고 있는 것이다 따라서 여기서는 당시의 학제가 어떻게 이루어졌고 어떤 과목으로 어떻게 가르쳤는가를 살펴보고자 한다 학제는 계성학교의 경우를 보면 년에 대남소학교를 세우고 년에 중등과정 인 계성학교를 세움으로써 학제의 연계가 이루어 질 수 있었지만 구체적이고 정확한 기록은 찾을 수 없었다 그래서 학제에 대하여서는 신명여학교의 사례를 통해서 추정 할 수밖에 없다 년에 설립된 신명여자소학교는 년제와 연습과 년을 합하여 학년의 학제로 모습을 갖추었다 그리고 년 월 일에 수업이 시작된 신명여 학교는 년제였다 그러나 년 월에 발포된 고등여학교령에 의해 년제로 되었 31

36 대구경북학 연구논총 제 3 집 다 정식적인 보통학교를 나오지 못한 학생들을 위하여 신명여자중학교 안에 예비과 년과정 를 두어서 본과에 년 과정을 마칠 수 있게 하였다 교육과정에서 먼저 소학교인 대남소학교의 경우 교과목은 평양초등학교의 수업과 정을 본보기로 생각할 때 지리 산술 한문 성경 등의 교과목이 있었을 것으로 볼 수 있다 이와 같은 사실은 아래 기록에 잘 나타나 있다 우리들은 평양초등학교의 수업과정을 본보기로 삼았다 학교 선생님도 지리 산술 의 교육과정을 교수 받았다 그리고 주마다 선생님과 학생들은 선교사와 조사들 앞 에서 시험을 쳤다 한국 사람들은 한문 시험을 쳤고 선교사들은 성경 산술 지리를 쳤다 자료의 한계로 구체적인 교과목을 알 수 없지만 소학교령에 의한 심상과의 교과목 인 수신 독서 작문 습자 산술 체조 등과 고등과의 교과목인 수신 독서 작문 습자 산술 본국지리 본국역사 외국지리 외국역사 이과 도화 체조 혹은 재봉 등을 중심 으로 교육과정을 운영했을 것으로 추정할 수 있다 그리고 선교사들이 미국의 교과 서를 번역 재편집해서 운영할 수도 있었을 것이다 중학교의 교육과정은 기본적으로 수신 과목을 대신해서 성경 으로 대치하고 있다 특히 신명여학교에서는 성경이 학년에서 학년까지 필수 과목으로 학년은 신약 성경을 학년은 구약성경을 이수해야 되었다 계성학교도 성경을 수신과목의 대 신으로 하였고 또한 예배시간이 있었다 그 외의 교과목은 신명여학교의 경우 일반 중학교의 교육과정에 준하였다 즉 한문 이과 지지 역사 수학 어학 동물 식 물 생리 도화 작문 체조 음악 가사 침공 수예 등의 과목이 배정되어 있었다 계성학교는 한문 물리 화학 지지 부기 영어 산술 대수 기하 역사 생리 동식광 물 지문 교육학 식물 도화 음악 학문 간식 등의 교과목이 있었다 당시 교 과서가 편찬된 것은 년이기 때문에 그 당시에는 일정한 교과서가 없었다 그러나 년 일인 학정참여관이 수신 일어 국어 학문 산술 이과 도화 습자 등의 교과서 를 편찬했기 때문에 이후에는 이것을 채택하여 사용하였다 32

37 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 이 당시의 교육과정은 일반 중학교 교육과정에 준하였으며 그 외에 학교의 특수한 성격에 따라 성경을 필수 과목을 채택되어 사용되었다는 것으로 성경중심의 교육이 신명여학교에서 교육방침으로 되었다 계성학교는 수신과목 대신 성경을 채택하였음 을 보았다 그리고 신명여학교에서는 선교사 존슨 부인인 팟커 여사가 가져온 피아노를 기증 받아 피아노 레슨을 가르쳤다 즉 피아노 교육 이 대구 최초의 일이었다 우리나라에서는 아직 피아노 레슨을 받은 경험이 없기 때 문에 파커부인이 신명 학생들에게 피아노를 가르쳤다 그리고 계성학교는 예 체능계 교육을 특히 강화하였다는 점에서 특징이 있다 이는 새로운 지식의 공급과 아울러 정서를 함양하기 위한 목적에 교육되었던 것이다 당시 음악은 서양식 악보에 맞추어 찬송가 계몽창가 등을 불렀고 악기는 풍금 한 대 정도 였다 이후 계성학교는 악대반과 합창반을 구성하여 사회단체의 행사에 초청을 받 아 연주를 하였고 이를 계기로 영남 지역에 서양 음악의 보급이 확산되었다 또한 미 술은 서양화 기법에 따라 선과 구성을 배우며 뎃생과 사생을 하고 색채 사용법을 교 수하였다 그리고 체육을 상당히 강조하였다 즉 체육 수업은 단출한 내의만 입고 수업에 임 하였다 그리고 농구 축구 야구 철봉 등이 있었고 특히 축구부의 발전으로 그 명성 을 나타내었다 그러나 체육 활동에서 늦게 수업에 오거나 또한 운동을 싫어하는 학 생들이 많았기 때문에 시간을 지키지 않으면 전을 고의로 결과하는 학생에게는 전 의 벌금을 물리도록 교장이 공고하였다는 것이 인상적이다 계성학교가 체육을 강조한 계기는 선교사 부르언 이 아이들에게 야구를 가르쳤다는 사실에서도 나타나 있다 또 학생들은 집단생활의 훈련과 자연 속에서 호연지기를 키우기 위해서 봄 가을 두 차례의 소풍을 연례행사로 가졌다 이와 같이 이 당시의 교육은 실제적이고 실천적이었으며 과거 유학교육에서는 찾아 보기 어려운 교육 과정이었다 계성 년사편찬위원회 계성 년사 쪽 33

38 대구경북학 연구논총 제 3 집 이 당시의 교육과정은 기독교 신앙의 바탕위에서 편성하였다 수신을 대신하여 공 부한 성경과 예 체능을 중요한 수업으로 실시하였던 교육과정은 특징적인 교육 형태 로 발전되었다 따라서 개화기의 대구 경북 근대 교육에 나타난 교육과정을 보면 년 교과서가 나오기 전까지는 선교사들에 의해서 교과서를 구성 편찬하여 교육하였음 을 볼 수 있다 당시의 교육 평가는 잘 드러나 있지 않다 대남소학교의 경우는 주마다 선생님과 학생들은 선교사와 조사들 앞에서 시험을 쳤다 한국 사람들은 한문 시험을 쳤고 선 교사들은 성경 산술 지리를 쳤다 의 기록에서 대략적인 것만 알 수 있다 그래서 주마다 한문과 성경 지리 산술 등을 시험 본 것 같다 중등의 경우 신명여학교에서는 부분적으로 밝히고 있다 즉 학기는 학기로 나누어 매 학기마다 치른 학기말 시험과 매월 일에 월중 시험 등이 있었다 특히 매월 일 월중 시험에서 일이 일요일인 경우 그 다음 날 월요일에 시험을 치렀다 계성학교는 당시의 수칙 에서 보면 제 항에 정기시험 은 한 해에 두 번 때에 따라 임시시험을 시행하여 점 만점에 평균 점 이하는 낙제 점이 넘어야 급제로 하고 있었다 여기서 시험의 종류로는 한 해 두 번의 정기시험과 임시시험 이 있었고 점 만점에 점을 기준으로 하는 과락 제도가 있었음을 알 수 있다 그 래서 고사의 종류 고사의 방법 채점방법 등의 교육평가에 대한 구체적인 것을 알 수 가 없다 학생들의 생활 지도는 초기의 학교마다 비교적 엄격한 규칙과 지도를 나타내고 있 다 개화기 학생들의 생활을 보여주고 있는 기독교계 학교는 학교의 교장 혹은 학교 자체로 규칙을 만들어 학생들의 생활을 지도하였다 물론 기독교계 학교라는 관계로 인하여 특수한 내용들을 중심으로 학생들의 생활을 지도함으로써 신앙 및 인격 함양 에 힘썼다 34

39 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 우선 계성중학교의 경우는 교장의 재량으로 만든 수칙 이 개의 항목으로 되어 있다 특히 이 수칙 에 보면 생활지도외에 수업료를 포함하여 교육평가를 위한 정 기시험과 급제점수를 명시함으로써 학생들에게 성적관리에 대한 규칙까지 지도하고 있었다 수칙 의 내용은 다음과 같다 수업료는 없음 학비가 없는 학생은 일을 하고 댓가로 공부를 함 학생은 학교 출입을 자유롭게 함 해가 지면 자기 방에서 자습을 하고 밤 열시가 되면 취침 등교는 오전 시 점심은 시 오후는 시까지 수업 각 교사는 종으로 시작과 마치는 시정을 알리기로 함 학생은 예의를 존중해야 함 학생은 술과 노름 천한 말 음란한 책을 읽어서는 안 됨 병을 빙자한 결석을 금함 학교의 건물이나 교구를 아껴 써야 하고 더럽히거나 손상하지 않도록 함 안식일을 지키고 정성을 모아 예배를 드릴 것 심신과 거처는 늘 깨끗하게 함 큰 허물이 있으면 퇴학 작은 허물은 설득과 정학으로 정치함 자퇴를 할 경우는 부모 또는 보증인이나 추천인의 승인이 있어야 함 정기시험 은 한 해에 두 번 때에 따라 임시시험을 시행하여 점 만점에 평균 점 이하는 낙제 점이 넘어야 급제로 함 경어를 쓰고 교장과 교직원이 모범을 보임 이와 같은 수칙 은 계성학교가 기독교 신앙 위에 인격형성과 자립 및 평등사상을 가진 설립 정신을 반영하고 있다 특히 번째의 항목을 통해 볼 때 학생들의 생활 지도를 위해 교장과 교직원이 경어를 쓰는 등의 모범을 보이는 것을 강조하였다 이 35

40 대구경북학 연구논총 제 3 집 러한 교육방침은 종래 전통적 교육에서는 보기 어려운 것이었다 또한 이 수칙이 당시 기숙사 생활까지 포함하여 수업시간과 성적관리 그리고 건물 이나 생활환경 등의 전반적인 문제를 기본적인 지도로 하고 있다는 것에서 학생들의 생활 전모를 짐작할 수 있다 당시에는 수업료는 없으나 기숙사 생활에 대한 경비는 학생이 부담하였다 계성학 교의 기숙사는 두개의 동으로 하여 기숙하는 학생과 자취하는 학생으로 구분하였고 년부터 명의 학생이 기숙사 생활을 하였다 이때의 기숙비는 전에 해당되는 백미 네 말이었고 자취비는 전에 해당되는 백미 세 말 정도와 난방비 개월분 월 월 월 월 등 의 전과 청소비 전을 더 내었다 초창기 계성중학교 학생들은 주로 서민층의 자제들이기 때문에 생활력이 어려운 학 생들은 방과 후의 노동이나 짐짝 운반 등의 품삯으로 경비를 마련하였다 이는 근 로 장학제도를 통하여 일하며 공부하는 자립 자조의 생활 지도까지 교육적 정신으로 이끌었다는 점에서 당시의 모습을 나타내고 있다 특히 선교사들은 근로 장학제도를 마련하여 수업이 끝난 후 선교사 집에 모여서 잡 일 혹은 청소 및 기타 등의 일의 대가를 통하여 학비를 마련하게 하였다 이러한 당시 의 모습은 학생들로 하여금 자립정신과 자주정신을 체득하게 하였다 또한 기독교계 학교로서 학생들이 수칙 번째 항목에 따라 종교생활을 하였다 그래서 주일성수 안식일 와 예배 그리고 성탄절 및 전도회 활동을 하였다 신명여학교는 부르언 여사의 교육 이념에 따라 사랑의 교육 을 실천 하였고 또한 학부 교육령에 따라 학제를 년제로 하면서 제규정에서 개조의 규율을 불문율로 지 켰다 이 규율에서도 중시하는 것은 학교의 지시 사항을 준수하고 기독학생으로서 근 본이 되는 신앙심을 가질 것을 규정하고 있다 개조의 규율을 구체적으로 보면 다 음과 같다 학생은 학교에서 지시하는 사항을 엄수해야 한다 기독학생으로서 본이 되는 착실한 신앙심을 가져야 한다 36

41 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 결석시에는 곧 사유를 교장에게 통지하여 허락을 받아야 한다 지각생은 이유 여하를 불문하고 교장이 직접 문책한다 남학생과의 교섭을 금한다 남선생과의 인 면담을 금한다 금요일 이외의 면회를 불허한다 기숙생의 경우 통학생들은 이유여하를 불문하고 교장의 허락 없이 기숙사에 들어가지 못한다 교장의 허락 없이는 외부에서 행하는 행사에 개인 자격으로도 참가 할 수 없다 기숙생들은 사감의 감독을 받을 것이며 미혼생과 기혼생들은 사감의 허락 없이 각자의 기숙사에 들어가지 못한다 복장은 학교에서 제정한 것 흰 저고리에 하늘 빛 치마 을 착용하여야 한다 신명여학교의 규율에서는 학생들의 생활지도는 교장이 직접 지도하고 있음을 확인 할 수 있다 그래서 불문율로 여겨지는 개조의 규율이 교장의 지도하에 지켜졌고 기숙사 생활이 엄격하였다 특이할 점은 남녀 간의 만남을 엄격하게 규제하고 있는 조가 당시의 봉건적이고 보수적 당시의 사회상을 잘 반영하고 있다 비록 근대 교육 에 대한 사회적 문화적 변화가 일어나고 있었지만 여전히 유교적 전통성이 정신이나 생활 속에 나타나고 있으며 개화기의 기독교에 의한 평등사상 및 변화 속에서도 남 녀 간의 예 는 변함이 없음을 보여준다 신명여학생들의 자치활동은 기독교에 바탕을 두고 있었다 그래서 교사의 지도하에 전도회를 조직하여 활동하였고 회원 각자가 월 전 내지 전씩 경비를 내어 전도활 동을 하였다 또한 년 추수감사절을 제일교회당에서 여명의 학생들이 참가 하는 가운데에 감사 예배와 행사를 가졌다 성탄절은 년에 크리스마스이브로 년에는 다양한 행사와 새벽 송으로 성탄의 노래를 부르는 등의 종교 행사를 가졌 다 기독교계 학교의 생활지도를 통하여 나타난 남녀 간의 문제는 개화의 시대 속에서 도 전통적인 유교문화와 정신을 따르고 있다는 것을 규율에서 확인할 수 있었다 특 히 생활지도 대상에 교사들도 포함하고 있었고 교장이 직접 생활 지도에 나셨다는 것이 특이한 점이라고 할 수 있다 그리고 생활지도가 학생의 자율성에 의한 장려보 37

42 대구경북학 연구논총 제 3 집 다는 외적인 규율에 의한 통제에 의존하였다 대구 경북지역의 근대화는 기독교계 근대학교의 설립을 동반하게 되었다 기독교계 근대학교가 지역적 보수성과 유교라는 사회적 분위기 속에서도 변화의 힘을 가졌다 기독교계 학교를 중심으로 대구 경북의 근대학교에 나타난 특징은 대략 다음과 같다 첫째 일반 서민층이나 상민들을 위시한 하층민들이 근대교육을 수용하였다는 것이 다 즉 대중성을 지닌 학교로서 발전할 수 있었다는 것이다 둘째 대구를 중심으로 경북 내에 대구의 제일교회가 학교를 설립한 것을 계기로 상당수의 학교를 설립하였다는 것이다 이는 교회가 학교의 중요성을 인식하였고 또 한 선교정책의 방법을 교육정책으로 삼았다는 점이다 셋째 규제 혹은 규율을 통하여 유교문화와 전통적인 가치관을 보존하고 있었다는 점이다 즉 서구와 동양의 문화에 대한 상대적인 관계 속에서 근대학교의 발전을 지 향하였다는 점이다 넷째 여자 근대학교의 설립으로 여성의 사회 참여의 길을 열었고 그 역할을 주도 했다는 점에서 평등사상과 여성운동의 중심이 되었다는 것이다 다섯째 봉건적 사회 체제와 과거제가 무너진 상황에서 새로운 사회 계층 세력들과 질서를 변화시켰다는 것이다 즉 유림의 사회 주도에서 근대교육을 통하여 신분의 변 화 및 사회질서의 체제를 새롭게 형성해 나갔다는 점이다 그러나 전통적인 유교 질 서가 강한 대구 경북은 보수성과 함께 새로운 교육에 대하여 쉽게 적극적으로 수용하 는 기질이 개화기부터 오랜 역사 속에 형성됨으로써 새로운 대구 경북 사람의 성격을 만들었다는 점이다 여섯째 대구 경북의 기독교계 근대 학교는 설립과 목적에 따라 독자적이고 특수성 을 자유롭게 형성하였다는 점이다 즉 학교교육의 독자성은 교육 목적과 방향에 관련 되어 자립 독립 및 평등의 정신 속에 사회의 일원으로서의 역할을 할 수 있는 인재 양성하였다는 것이다 특히 기독교계 학교에서 확인할 수 있는 바와 같이 교육의 균 등한 기회와 학교의 자율권을 가짐으로써 참된 교육이 가능하였다는 점이다 38

43 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 한편 아래와 같은 한계점도 지니고 있다 첫째 근대적 교과에 대한 전문 지식을 지닌 교사가 부족하였다는 점이다 둘째 적절한 교재의 부족과 과거의 형태를 못 벗어난 교과서가 학습효과를 저해하 는 요인이었다는 점이다 셋째 학생들의 퇴학이 많았다는 점이다 넷째 중등학교의 교육과정과 소학교의 교육과정과의 연계성이 부족하고 교과간의 횡적 관련성이 미흡하였다는 점이다 하지만 대구 경북의 기독교계 근대학교는 전통적인 유교문화와 기독교 바탕을 둔 서구문화의 충돌 속에 근대적인 교육의 역사를 전개했다는 점에서 새롭게 바라볼 필 요가 있다 특히 개화기의 학교교육이 독자적이고 자율적인 성격을 가지고 서민들의 자제와 여성들을 가르쳤다는 점에서 변화하는 시대적 역할을 하였다 즉 오늘 우리 시대의 변화와 수요자의 교육적 요구에 대하여 발전적인 역할이 무엇인가를 찾는데 있어서 당시 대구 경북지역의 기독교계 학교교육의 사례를 돌아볼 필요가 있는 것이다 대구 경북의 개화기는 일본의 상인들에 의해서 대구를 침략적 경제도시로 만들었고 서양 선교사들 중심으로 근대학교의 설립과 전도로 교회가 세워가는 상황이었다 결 과적으로 근대학교가 기독교계 학교 중심으로 발전하였다 이러한 점에서 대구 경북 지역의 근대 학교교육은 전통적인 유교문화 속에 기독교계 교육기관의 출현이라는 새 로운 변화를 맞이함으로써 전통적인 유학의 학풍과 서구 기독교 사상의 영향이 상호 작용하게 되었다는 점에서 교육의 새로운 변화를 초래하였다고 할 수 있다 이러한 맥락에서 대구 경북 지역 개화기의 기독교계 학교에 대한 연구는 교육사적 인 영역에서 중요한 의미를 가진다고 할 수 있다 근대기에 있어서 대구 경북의 교육 은 다양한 방면에서 이루어졌다 하나의 방향은 관공립계통의 근대교육이 이루어졌 고 다른 하나의 방향은 기독교계통의 근대 교육이었고 다른 하나는 민간사학에 의한 교육이었다 그러나 초창기 근대교육에 있어서 근대화된 사회를 지향하는데 있어서 두드러진 역할은 기독교계통의 근대학교라고 할 수 있다 당시 기독교선교사들에 의해 수행된 대구 경북지역의 기독교 계통의 근대학교들은 교육목적에서나 학교운영 교육방법 등에서 근대적인 요소를 많이 포함하고 있었다 이러한 점은 기독교계통의 학교들이 근대화를 위한 교육에서 많은 기여를 했다는 점 39

44 대구경북학 연구논총 제 3 집 을 의미한다 물론 기독교 계통의 학교들이 가지고 있는 종교적인 특징 때문에 때로 는 그들이 교육적으로 이룩한 업적이 정당하게 평가받지 못하는 경우도 있다 하지만 국가의 붕괴와 일제의 침략 생존을 위협받고 있던 일반인들의 생활 등 당시 열악한 시대상황에서 기독계 계통의 학교들은 대구 경북의 교육과 사회발전에 상당히 기여한 것으로 평가할 수 있다 이러한 맥락에서 개화기의 기독교계 교육활동을 살펴볼 때 기독교 학교는 각 학교 의 특수성과 정체성을 확보하면서 나름대로 의미 있는 교육 활동을 전개했다고 평가 할 수 있다 비교적 전통적인 유교 교육이 강했던 대구지역이 국제 사회의 흐름에 대 응 하며 민족적 주체성을 가질 수 있었던 것은 대구지역 개화기의 근대학교가 서구의 교육을 수용함으로써 가능했던 것이라고 할 수 있다 또한 기독교 학교들은 오랫동안 지역사회에서 영향력을 유지했던 유교적 전통 사회 의 불평등한 측면을 극복할 수 있었다는 점에서도 긍정적인 평가를 받을 수 있다 전 통적인 교육이 근대화를 위한 교육으로서 장애가 되었던 점은 교육 기회가 특정한 계 층에게만 주어졌다는 것이다 이러한 점에서 개화기의 기독교계 근대 학교가 유교의 전통적 교육 내용과 방법을 폐지함과 동시에 새로운 내용과 방법을 대체하고 새로운 시대를 주도해 나갔다는 것은 역사적으로 중요한 의의를 갖는다 그러므로 대구 경북지역의 개화기는 전통적인 유교 교육이 갖는 지역적 특수성의 바탕에서 기독교적 근대교육을 가짐으로써 근대화를 위한 내적인 원동력을 이루었다 는 측면과 신분제 사회라는 유교적 전통을 깨뜨리고 교육의 평등과 기회 균등이라는 근대교육으로 대체됨으로써 새로운 주체적 역할을 근대학교가 가졌다는 맥락에서 역 사적 의의를 가진다고 할 수 있다 기독교 계통의 학교교육이 가진 독자성과 특수성 이 지역 사회와 역사적 상황에 따라 교육적으로 의미 있는 역할을 수행함으로써 대구 경북지역에서 교육에서 소외되었던 서민층과 여성들에게 사회적 인식과 근대적 사고 방식 등을 심어줌으로써 근대화에 기여할 수 있었다 40

45 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 제4장 맺음말 대구 경북 지역의 근대교육의 형성배경에는 년 갑오경장으로 과거제도를 폐지 함으로써 정치 사회의 체제적 변화를 위한 정치적 조건이 형성되어 있었다 이는 근대 학교의 교육을 통하지 않으면 정치적 사회적 체제 속에서 입지의 여지를 갖기 힘들 게 되었다는 것을 의미한다 즉 전통적인 유교적 제도과정인 서당 서원 향교 성균관 의 교육과 과거시험을 통한 정치적 체제의 입지가 변화하는 새로운 질서에서 기본적 인 조건을 갖지 못함으로써 제도적 의미가 없어진 것이다 이 같은 시대적 배경과 상황에서 대구 경북지역에서는 전통적인 교육기관이라고 할 수 있는 낙육재가 근대적 교육기관인 협성학교의 설립에 관련되고 있다는 점을 발견 할 수 있다 이점에서 주목하여 대구 경북의 관주도적 학교의 전개과정에서 전통적인 교육기관과 근대적인 교육기관이 어떻게 접목되고 있는가를 검토하고자 한다 하지만 이 과정을 살펴보는 일은 구체적인 자료에 근거할 때 상세하게 밝힐 수 있지만 실제 자료조사과정에서 이 부분을 상세히 밝힐 수 있는 자료는 조사하기가 어려웠다 낙육재는 조선후기까지 관리들의 깊은 관심 속에서 전통적인 교육을 고수하였음을 알 수 있다 그러나 이러한 노력에도 불구하고 낙육재는 년 을사조약이후 철폐되 게 된다 낙육재의 철폐는 감사 엄세영이 낙육재를 중수하고 유생의 정원을 늘리면서 전통적 교육기관의 부흥을 위해 노력했던 것이 년이었는데 불과 년 후인 년에 철폐되는 결과로 나타난 것이었다 이후 낙육재는 전통적인 교육기관의 역할은 더 이상할 수 없게 되었고 낙육재의 재산과 낙육재에 관여했던 인사들에 의해 대구 경북의 근대 교육 형성에 어느 정도 기여하게 되었다 대구 경북의 근대교육형성기에 등장했던 달성학교 협성학교는 낙육재와 밀접한 관 련이 있었다는 것은 분명하다 협성학교의 설립과정에서 재정적 기반이 된 것은 낙육 재의 재산이었다 낙육재에서 공부했던 이 협성학교의 교장을 역임하였는데 그의 문집에 의하면 그가 낙육재 토지의 유래를 잘 알아서 다른 사람 41

46 대구경북학 연구논총 제 3 집 들이 속여서 점유하고 있던 토지를 환수하여 그 재원으로 협성학교를 세웠다는 사실 을 밝히고 있다 지금까지 살펴본 달성학교와 협성학교의 설립과정을 정리해보면 달성학교와 협성 학교는 설립 시에는 각각 별개의 학교로 설립되었음을 알 수 있다 그러나 달성학교 가 년에 심상과와 고등과가 분리되었는데 이후 고등과 단독으로 운영되다가 년에 와서 대구향교 명륜당에 있던 협성학교와 통합된 것으로 정리할 수 있다 이와 같이 볼 때 대구 경북의 근대교육 형성 과정에서 재원 마련과 활동한 인물들은 직간접적으로 전통교육기관이었던 대구 향교나 낙육재와 깊은 관련이 있었다는 점을 확인할 수 있다 한편 대구 경북에서는 실업계 근대학교도 관공립주도하에 설립되었는데 대표적인 학교가 년에 설립된 대구농림학교이다 하지만 년은 일제의 식민정치가 본격 적으로 실시되었던 때이기 때문에 대구농림학교의 설립은 민족의 실업성장과 부국강 병이라는 목적보다는 일제의 식민지 농업경영을 위한 측면에서 이용당한 측면이 많았 다 그러나 대구농림학교 역시 교육기관의 성격으로 볼 때 관공립계 근대학교라고 볼 수 있다 대구농림학교는 개교당시에는 대구향교에서 개교를 하고 입학식을 거행했던 것으 로 추정된다 대농 년사에 의하면 당시 협성학교가 있던 대구향교의 서측 건물 동 에 중간 벽을 만들어 본과와 속성과를 준비하였고 교직원들이 있을 공간을 설치하였 다는 기록이 있다 물론 대구농림학교는 개교 한 달 후인 년 월에 학교를 옮기게 되지만 그 출발점은 대구향교에서 시작된 것은 분명한 것 같다 따라서 당시 대구지역에서 근대적 교육을 시작하는데 있어서 일반학교 실업계 학 교 모두 전통적인 교육기관인 대구향교를 모체로 하고 있는 것은 주목할 만한 사실이 다 따라서 교육성격에 있어서는 전통적인 교육과 근대적 교육으로 성격을 달리하지 만 교육기관의 설립을 위한 과정에서는 전통 교육기관의 재원과 건물이 근대 교육기 관으로 연결되고 있다 점을 확인할 수 있다 한편 개화기의 기독교계의 학교 설립과 형성과정을 역사적 배경과 교육상황 속에 근대학교의 설립과 형성 그리고 특징과 의의를 살펴본 결과 대구 경북의 근대화가 년에서 시작되었다는 역사적 배경에서 보면 선교사들이 중심이 되어 설립한 기독 42

47 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 교계 학교 역시 대구 경북의 근대 학교교육에 중요한 영향을 미쳤다고 할 수 있다 대구 경북지역의 근대화는 기독교계 근대학교의 설립을 동반하게 되었다 기독교계 근대학교가 지역적 보수성과 유교라는 사회적 분위기 속에서도 변화의 힘을 가졌다 기독교계 학교를 중심으로 대구 경북의 근대학교에 나타난 특징은 대략 다음과 같다 첫째 일반 서민층이나 상민들을 위시한 하층민들이 근대교육을 수용 하였다는 것 이다 즉 대중성을 지닌 학교로서 발전할 수 있었다는 것이다 둘째 대구를 중심으로 경북 내에 대구의 제일교회가 학교를 설립한 것을 계기로 상당수의 학교를 설립하였다는 것이다 이는 교회가 학교의 중요성을 인식하였고 또 한 선교정책의 방법을 교육정책으로 삼았다는 점이다 셋째 규제 혹은 규율을 통하여 유교문화와 전통적인 가치관을 보존하고 있었다는 점이다 즉 서구와 동양의 문화에 대한 상대적인 관계 속에서 근대학교의 발전을 지 향하였다는 점이다 넷째 여자 근대학교의 설립으로 여성의 사회 참여의 길을 열었고 그 역할을 주도 했다는 점에서 평등사상과 여성운동의 중심이 되었다는 것이다 다섯째 봉건적 사회 체제와 과거제가 무너진 상황에서 새로운 사회 계층 세력들과 질서를 변화시켰다는 것이다 즉 유림의 사회 주도에서 근대교육을 통하여 신분의 변 화 및 사회질서의 체제를 새롭게 형성해 나갔다는 점이다 그러나 전통적인 유교 질 서가 강한 대구 경북은 보수성과 함께 새로운 교육에 대하여 쉽게 적극적으로 수용하 는 기질이 개화기부터 오랜 역사 속에 형성됨으로써 새로운 대구 경북 사람의 성격을 만들었다는 점이다 여섯째 대구 경북 근대 학교는 설립과 목적에 따라 독자적이고 특수성을 자유롭게 형성하였다는 점이다 즉 학교교육의 독자성은 교육 목적과 방향에 관련되어 자립 독 립 및 평등의 정신 속에 사회의 일원으로서의 역할을 할 수 있는 인재 양성하였다는 것이다 특히 기독교계 학교에서 확인할 수 있는 바와 같이 교육의 균등한 기회와 학 교의 자율권을 가짐으로써 참된 교육이 가능하였다는 점이다 43

48 대구경북학 연구논총 제 3 집 참고문헌 의 서울 경북노회 경북노회 회사 경상북도교육연구원 경상북도교육위원회 경상북도교육연구원 경상북도교육청 계성 년사편찬위원회 계성 년사 계성중 고등학교 광복회대구 경북연합지부 대구 경북항일독립운동사 광복회대구 경북연합지부 의 과 의 서울 국사편찬위원회 한국사 권 권연웅 영남문화 어떻게 연구할 것인가 창간호 서울 기독교대백과사전편찬위원회 제 권 서울 기독교문사 김광수 애국적 민족교회를 지향한 한국 초기교회에 관한 연구 통합연구학회 기독교 세계관에 입각한 학문연구 자료집 기독교대학설립동역회출판부 의 서울 김용갑 과 의 문화비교 서울 풀빛 김천송천교회 김천송천교회약사 미간행 김택규 의 향토문화연구회 편 편 편 편 대구 경북역사연구회 역사속의 대구 대구사람들 서울 도서출판중심 44

49 대구 경북부지역의 근대교육기관 설립 과정 연구 대구광역시립중앙도서관 대구농림고등학교 대구농림고등학교동창회 대구부청 제 권 제 권 동방학회 의 경상북도 박성봉 한국문화사와 영남문화론 서설 창간호 서울 에 대한 서울 서울 대한예수교장로회총회 박창식 경북기독교회사 서울 코람데오 손인수 서울 서울 의 과 송항룡 한국인물유학사 서울 한길사 신명 년사편찬위원회 신명 년사 신명여자고등학교 신용하 일제경제침략과 국채보상운동 서울 아세아문화사 신용하 한국근대사회의 구조와 변동 서울 아세아문화사 영남대학교 민족문화연구소 와 영남대학교 출판부 영남일보사 윤보현 광복선열추모사 이균영 한말애국계몽운동 독립기념관한국독립운동사연구소 서울 에 관한 서울대학교 대학원 석사학위논문 의 에 대하여 제 집 계명한문 학연구회 45

50 대구경북학 연구논총 제 3 집 교남교육회의 활동과 성격 정순목 영남대학교출판부 조항래 편저 년대의 애국계몽운동 연구 서울 아세아문화사 채휘균 교남교육회의 활동 연구 교육철학 집 한국교육철학회 한국교육개발원 한국근대 학교교육 년사 연구 한국교육연구소 편 한국교육사 서울 풀빛 한국역사연구회 한국역사 서울 역사비평사 46

51 순천향대학교 조경학과 교수 Ⅰ 서론 연구배경 및 목적 연구사 재실의 정의 및 발생과정 Ⅱ 연구방법 연구대상지 연구방법 Ⅲ 결과 및 고찰 재실의 건립연도 재실의 기능 재실의 입지형태 재실의 향 재실의 좌향 마을과의 관련성 재실의 입지형태 재실의 평면배치 루 Ⅳ 결론 참고문헌 47

52 大 邱 慶 北 地 域 齋 室 의 空 間 特 性 에 관한 硏 究 제1장 序 論 조선시대 유교식 제축공간인 재실은 나 의 근처에 세워진 건물로서 또는 의 준비장소 등 문중공유의 재산이나 의 유지 및 과정을 의논하는 종회장소 참레자의 식사접대 및 숙소장소 음복 및 문중회의 장소 등으로 이용되며 유생들의 또는 의 과 의 공동 사랑방으로써 외부손님의 접객기능을 가진 곳도 이라 하였다 현지조사 결과 오늘날까지 은 지방에 따라 등으로 다양하게 칭하고 있으며 특히 경 북의 안동지방을 중심으로 로 현액에 기록되고 등으로 칭하고 대구 지방의 경우는 로 기록되고 등으로 불러지고 있었다 재실은 오늘날까지 후손 또는 문중간의 공동체가 결합하는 장소이자 자기문중을 과 시하는 상징으로 인식되고 있으며 서원이나 향교등과 함께 조선시대의 대표적인 유 교 건축물로 중요시되고 있으나 관심과 이해부족으로 기초적 조사조차 미비한 상태이다 특히 재실은 풍수지리적으로 명당을 선호하는 묘소와 깊은 관련성을 지니는 까닭에 풍광경승이 뛰어난 곳을 입지하므로 다양한 공간특성을 지니고 있다 따라서 본 연구는 유교문화 경관으로서 구체적 체험공간이며 성리학적 실천공간인 대구 경북지방의 재실을 대상으로 공간특성을 파악하는데 목적을 둔다 재실의 공간특성과 관련된 기존연구로는 김동인외 인 은 경북 안동의 개 문화재를 대상으로 기능과 용도 명칭 평면유형 등을 분석하였으며 또한 빈동재사를 대상 으로 설립배경 입지 공간구성 평면구성 구조적인 특징 창호 조명 가구 등 을 상세히 밝혔다 또한 김동인 은 경상북도내 개 재실을 조사하여 평면 49

53 대구경북학 연구논총 제 3 집 및 배치유형 등을 상세히 분석하였고 또한 경남지방의 개 재실을 대상으로 입지와 평면배치 등을 언급하였다 또한 이왕기 Ⅰ Ⅱ 는 안동지방 재실건축 곳을 대상으로 평면형태와 중정 안마당 을 대상으로 진입방향과 크기 평면칸 수 기단의 유형 등 구조적 측면을 다루고 있다 이 정 은 경상남 북도 개소 재실을 조사하여 경관 문화적 측면과 조경학적 측면에서의 입지 공간구조 시지각 특성 및 미적특성 등을 살펴보았고 이외 전라남 도내 재실의 입지 및 경관특성을 경북과 비교하여 경북지방은 학파중심의 성향 이 강한 반면 전남지방에서는 문중기반의 성향이 강하게 나타나는 것으로 언급하였다 이외에도 조형범 정건필 등은 안동지방의 자형 재실과 누를 가진 재 실의 공간적 특성에 대해서 논하여지고 박강철 은 광주 전남지역 재실을 대상 으로 입지 및 건축 구조적특성을 밝히고 있다 이상의 연구들은 재실을 전통공간의 한 유형으로 영역화시키고 소개하였는데 큰 의 의를 지니나 대부분 경상남 북도에 위치한 재실에 편중되어 있으며 김동인 이왕기 김일진 조형범 정건필 최근들어 광주 전라남북도 지역으로 확대되고 있으나 이정 박강철 건축구조적특성을 중요시하는 측면이 대부분으로 자연경관이 뛰어난 곳에 위치함에 따라 입지 및 공간구성요소간의 상호관련성 경관요소 등 조경공간으로서 의미해석은 부족한 실정이다 따라서 대구 경북지역을 중심으로 재실의 공간특성을 파악할 필요성이 요구된다 사전적 의미로 재실은 나 의 근처에 세워진 건물로서 첫째 또 는 의 준비 장소 둘째 등 문중공유의 재산과 의 유지관리 및 과정을 의논하는 종회장소 셋째 참레자의 식사접대 및 숙소장소로 이용되며 음 복 및 문중회의 장소 등으로 해석되었고 의 나 를 통해서도 경상남 도 의 에는 로 또는 경상북도 의 에 의하면 등으로 시조 가 있 50

54 大 邱 慶 北 地 域 齋 室 의 空 間 特 性 에 관한 硏 究 는 곳에 를 지내기 위해 음식을 장만하고 제관들의 숙식 및 문중회의 등을 위해 서 지어진 공간 또는 유생들의 혹은 의 과 에서는 공동 사랑방 으로써 외부손님의 접객기능을 가진 곳도 이라 하였다 양반 사대부들의 묘제를 위한 재실은 문중의 공유재산이며 유지관리 및 보존 수축 등에 대한 책임자는 종손이나 직계장손이 맡고 있으며 상시에는 또는 이 머물며 위토 등을 이용하면서 관리 제수마련 준비 등을 담당하고 있다 에서도 주위에 제사를 준비하고 제관들이 거처하는 공간을 두고 이를 또는 이라고 하였으나 발생 시기 및 역사적 배경 등을 달리함으로써 사 대부 재실과는 구분하여 사용하고 있다 이와 같이 이란 넓은 의미에서 왕실과 사대부가에서 모두 통용되어 사용되었지 만 이란 왕실에 국한된 제축 공간으로 볼 수 있다 따라서 사대부가의 을 이라 칭하는 것은 의 을 모방한 다소 과장된 표현으로 볼 수 있으며 이러 한 예들이 일부지방에서 나타나고 같은 맥락에서 이 위치한 마을의 이름을 마을 또는 뭍등으로 부르고 있는데 이도 이 입지해 있는 마을을 과시하고자 하는 측면에서 나타난 것으로 볼 수 있다 이와 같은 의미를 지닌 재실의 발생기원을 살펴보면 부터 조상숭배사 상에 의한 제축행위로 를 만들어 조상을 봉축한 것으로 나타났지만 삼국시대부터 고려시대 중기까지는 원시신앙과 민간신앙이 주된 신앙으로 그 위에 삼국이 불교를 수용하여 조상 형태에서도 왕이나 족장 등 지배층에 국한된 봉축제도가 있었고 일반인들을 위한 행위는 이루어지지 않았다 51

55 대구경북학 연구논총 제 3 집 고려 말에 주자가례가 우리나라에 유입되나 조선초에 이르러서도 유교식 제축행위 가 정착되지 못하며 특히 을 중심으로는 사찰내에 을 설치하여 를 모시고 사찰 부근에 위치해 있는 능을 들에 의해 관리되는 이 설치되고 사대부가의 봉축행위도 근처에 인 으로 변화하는 불교와 유교식 제례행위가 혼제되어 나타났다 따라서 조선중기 이후에 전통 성리학적 에 의한 봉축행위로 오늘날의 사대부가의 가묘의 형태로 종가내 사당을 설치하고 원시조부터 대조상 까지를 묘 근 처에서 봉축하는 재실조영이 일반화되어 발전되었다 그림 52

56 大 邱 慶 北 地 域 齋 室 의 空 間 特 性 에 관한 硏 究 제2장 硏 究 方 法 본 연구의 대상은 대구 경북지역에 위치하는 재실로서 국가에서 문화적 가치를 인 정하는 국가지정 또는 시 도 지정 문화재로 보존하고 있는 재실을 중심으로 이루어 졌으나 대구지역의 경우 지정된 문화재로는 개동 야수정 독무재 도곡재 이며 이를 중심으로 초에 건립되었으나 비교적 보존상태가 양호하며 정확한 분석내용을 얻 을 수 있는 곳 관리이나 후선들에 의해 정확한 배경을 파악할 수 있는 곳 등 동을 포함하여 모두 동을 대상으로 하였다 경북지방에 비해 대구지역에 문화재로 지정 된 재실건축의 수가 적은 이유로는 대구지역은 팔공산을 중심으로 신라오악의 중앙에 위치하며 경주 남산과 함께 일찍이 불교문화의 요람지로 불교건축이 융성했던 반면 유교건축은 경북 북부지역에 비해 크게 자리 잡지 못했기 때문으로 보인다 경북지방은 일찍이 유교문화의 본거지로써 특히 사림파의 근거지인 안동을 중심으 로 봉화 영주 예천 등지에 규모가 큰 재실들이 집중적으로 남아 있다 따라서 타도에 비해 상대적으로 재실건축이 많이 분포되어 있으며 본 연구에서도 경상북도 내 문화 재로 지정되었으며 서양문물에 유입에 전통 건축물의 원형이 왜곡되는 초 년 전후 전에 건립된 것으로 보존상태가 용의한 재실건축 동을 대상으로 이루어졌다 본 연구는 문헌고찰과 현장조사 및 분석으로 이루어졌다 문헌고찰에서는 선행고찰을 통해 연구의 이론적 배경과 대상지 선정을 위해 대구지 역의 누정록 경북지역의 군지 문화유적 보고서 등 관련자료를 수집 정리하였다 수집된 자료를 바탕으로 예비조사 본조사 추가조사를 실시하여 개의 재실을 연 구대상으로 구체화하였으며 조사내용은 관련자와의 면담 실측 및 사진촬영을 통한 53

57 대구경북학 연구논총 제 3 집 평면도 배치도 조사표 등을 작성하였다 분석은 크게 재실의 입지 기능 마을과의 관련성 평면형태 와의 관련성 와의 관련성 등에 관한 것으로 나눌 수가 있다 본 연구를 위한 재실공간의 대상지 현황은 표 표 와 같다 54

58 大 邱 慶 北 地 域 齋 室 의 空 間 特 性 에 관한 硏 究 제3장 結 果 및 考 察 대구 경북지방을 중심으로 재실의 시대별 건립연대를 살펴본 결과 표 과 같다 대상지 연대 15c 16c 17c 18c 19c 20c 계 대 구 1(8.4) 1(8.4) 2(16.6) 4(33.3) 4(33.3) 12(100.0) 경 북 2(10.0) 2(10.0) 9(45.0) 5(25.0) 2(10.0) 20(100.0) 합 계 2(6.2) 3(9.3) 10(31.3) 7(21.9) 6(18.8) 4(12.5) 32(100.0) 대구 경북지방지역에서는 개소 개소 개소 개소 개소 개소 순으로 나타났다 대구지방은 까지는 건립이 크게 활발하지 못하였고 로 이후에 이르러서야 전체의 의 건립 빈도를 보여 이때가 가장 활발한 조 영시기임을 알 수 있다 이 점은 이후 급격한 사회적 변화에 따라 가 무너 지고 신분제도 붕괴되면서 실학을 바탕으로 한 농민경제의 변화와 부농계층의 증가 서원 허가제의 폐지 등에 따라 가문의 과시나 신분상승의 수단으로 의 건립이 증 가한 원인으로 볼 수 있고 경북지방에 대해 유교적 성향이 비교적 약했던 대구지역 역시 문중을 중심으로 한 재실의 건립이 이루어지고 있음을 볼 수 있다 반면 경북지방은 순으로 에 전 체 의 건립빈도를 보이고 있다 이는 는 고려말 성리학이 도입되나 조선초 기를 거쳐 제례제도의 토착화가 이루어지지 못하였고 에 이르러 성리학이 정 착되면서 다른 지방에 비해 일찍이 유학자와 중앙에 진출한 권문세가가 많았던 경북 55

59 대구경북학 연구논총 제 3 집 일대의 소수 양반가문을 중심으로 재실설립이 활발히 이루어지고 있음을 볼 수 있다 이는 이후 설립을 법제화 한 가 정착되고 중심의 상속제 와 봉축제가 일반화되고 정치적으로는 당쟁이 격화되는 시기로 당쟁의 목적인 정권 강화를 위해 이름난 선조를 내세워 자신들의 지위를 공고히 하려는 경향이 강했고 이 러한 이유로 지방에까지 는 물론 실천기구인 등의 건립이 보편 화 되었으며 이들을 통해 동족의식의 구심점이 되도록 한 것으로 보인다 는 사례대상지에 국한시켜 볼 때 의 정리기로 볼 수 있는 시기이며 이때는 에 의한 민족문화 말살정책으로 전통성이 상실되고 전통공간인 에 있어서도 일시적인 쇠퇴기를 맞으며 전통공간의 훼손과 변형이라는 결과를 가져오게 된 것으로 보인다 이란 원래 를 위한 제반시설을 준비하는 곳으로 알려져 왔으나 표 와 같 이 지방과 문중에 따라 기능 이외의 다양한 기능들을 함께 수행하여 온 것으로 나타났다 전체적으로 의 초기기능을 살펴보면 서원 사 찰 사당 정자 살림집 등으로 와 서당 서원 의 기능이 가 장 큰 비중을 담당하고 있었다 지방별로는 경북지방에서 전체 가 기능 으로 나타나 성리학적 유교규범이 엄격하게 이루어진 사대부 양반계층의 중심지였음을 보 여주는 것과는 달리 대구지방은 기능 이외에도 이나 서원 등 강학기능 이 가장 높은 빈도를 보여주고 있으며 경북지역에 비해 문중기반의 서원 성격 이 비교적 잘 드러나고 있다 이외에 옛사찰터나 사찰건물일부가 재실로 바뀌는 즉 불유교체현상 숭실재 남흥재사 소등재사 무진장재 등 이 일어난 곳도 경북지방을 중 심으로 이상을 보여 초기 묘재의 형성배경이 불교의 재암 과 관련성이 있음 을 설명해주고 있다 56

60 大 邱 慶 北 地 域 齋 室 의 空 間 特 性 에 관한 硏 究 초기기능 대상지 묘재 서당 사당 정자 사찰 살림집 합 계 대 구 4(33.4) 5(41.7) 1(8.3) 1(8.3) 1(8.3) 12(100.0) 경 북 13((65.0) 3(15.0) 4(20.0) 20(100.0) 합 계 17(53.2) 5(15.6) 4(12.5) 1(3.1) 4(12.5) 1(3.1) 32(100.0) 반면 현재의 기능을 살펴보면 표 기능이 전체 대구 경 북 로써 대부분을 차지하고 재실내 사당이 함께 건립된 곳 효곡재사 경북 구 강재 경북 경북 광석재 경북 독무재 대구 은 으로 나타나 전통마을의 규모가 점차 축소되어감에 따라 초기 이 지녔던 서당이나 과 같은 다양한 제기능이 사라지고 있음을 보여준다 그러므로 현재는 회씩 정기적으로 를 지내거나 문중의 정기적인 총회장소 또는 재실과 더불어 불천위 사당이 있는 경우 사당 사우 의 역할이 유지되고 있는 실정이다 대상지 현재기능 묘재 사당 묘재+사당 합계 대 구 11(91.7) 1(8.3) 12(100.0) 경 북 15(75.0) 3(15.0) 2(10.0) 20(100.0) 합 계 26(81.2) 3(9.4) 3(9.4) 32(100.0) 예로부터 으로 널리 알려진 우리나라는 조상에 대한 를 가장 큰 미 덕으로 삼았을 뿐만 아니라 조상의 자리가 의 를 좌우한다는 과 에 의해 을 선호하였다 는 인간이 살고 있는 주거지에 관여하는 과 죽은 후에 지를 보는 으로 나뉘나 을 더욱 소중히 여기는 것이 일반 적이다 이에 따라 를 관리하고 를 지내는 의 경우 와 등 에 있어서 풍수지리와 밀접한 관련성을 맺지 않을 수 없었던 것이다 57

61 대구경북학 연구논총 제 3 집 그림 는 풍수지리적 국면에서 살펴본 의 로서 조상의 를 로 두고 은 에 위치하며 마을의 중심 역할을 수행하는 는 으로 볼 수 있 다 또한 을 비롯한 마을주변에는 좌청룡과 우백호가 자리 잡고 있으며 전면부에 는 과 후면부에는 이 각각 병풍처럼 둘러싸고 있으며 마을 내부공간의 영역 을 형성하고 있다 는 의 에서 볼 때 의 자리로써 가장 중요시되는 곳으로 소위 이라 불리는 곳에 위치해 왔으며 마을에서 볼 때 시각적으로 가장 위계가 높은 곳 에 입지하는 것이 일반적이다 에서 바라볼 때 의 은 표 과 같이 전체적으 로는 북서향 동남향 서향 북향 순으로 나타났다 의 방향이 동향이나 북향 등을 선 호한 것은 를 재실공간의 쪽에 위치시킴으로써 으로의 질서체계를 유도 하려는 의도가 강하며 또한 은 조상의 기운이 후손에게 생명력을 부여하고 밝음 과 를 상징하는 경외심의 발로에서 기인하는 것으로 보인다 상류주택의 정침의 동쪽 또는 동북쪽에 가묘 사당 을 배치한다 이밖에 가 타지방에 있는 경우 야수정 와 산넘어에 있어 재실에서나 누에서 조망이 불가능한 경우 태장재사 도 나타났다 58

62 大 邱 慶 北 地 域 齋 室 의 空 間 特 性 에 관한 硏 究 방위 대상지 북서 동남 서 북 남 기 타 대 구 야수정(가창)(묘와무관) 독무재(않보임) 경 북 태장재사(않보임) 합 계 재실은 묘재를 위해 마련된 조영공간이기 때문에 재실의 건립은 물론 묘보다 후에 이루어진다 시기는 재실별로 일정하지 않으나 문중의 논의를 거쳐 장소와 건물규모 등이 결정된다 재실은 주변의 산세와 묘와의 거리등을 고려하여 건립하게 되는데 기 능상 묘와 근거리에 위치해야만 시제시 편리하고 아울러 묘지기의 묘역관리도 용이하다 일반적으로 묘 아래편에 위치하며 묘와의 거리로는 시각적으로 조망이 가능하며 묘 재시 음식의 운반이나 이동 등에 용이한 도보로 분 이내의 거리가 많다 이는 상 위개념인 조상의 혈 묘 혈 아래 후손들의 재실 양택 이 자리하는 형식으로 개념적으로 도 상하의 유교적 질서가 잘 지켜지는 셈이다 그러나 반드시 묘 아래편에만 위치하 지는 않고 경우에 따라서 지형이나 능선등을 고려하여 앞쪽 능선에 위치하는 경우도 있다 능동재사 숭실재 광석재 빈동재사 남흥재사 등 따라서 재실의 좌향은 묘와 밀접한 관계를 갖고 있으며 본 조사의 결과 표 에서 와 같이 정남향 남동향 남서향 동향 순으로 이상이 남 향을 택하고 있었다 이는 재실의 위치가 마을의 뒷산이나 마을 뒤 그리고 마을내에 자리를 잡아 마을의 향을 함께 고려하여 재실의 향 또한 남향을 중심으로 배치하고 있는 것으로 보인다 그러나 절대향으로 남향과 남서 남동향을 선호하는 것 이외에도 동향 북동 북서향을 취하는 재실도 볼 수 있는데 이는 지형 상황을 고려하고 이에 순응하면서 좋은 경관을 갖도록 하기 위한 합리성에 따른 것으로 생각된다 59