광합성작용저하, 바다속의플랑크톤감소로어패류의죽음등으로광범위하게나타난다. 결국지구는창조이전의혼돈상태로되돌아갈것이다. 이러한원인은인간이자연을동반자로보지않고인간의편익을위한도구로삼았기때문이다. 그결과인간은보다편하게되었지만자연은붕괴되었으며마침내그속에사는인간도생존의위협을받게된것이
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1 농촌교회 의 신 학 과 강단 1 창 ~ 질서호l 복을위환인관론 - 한국종교와요한복음을중심하여 - 김춘기 ( 교수, 영남신학대학교, 신약학 ) 1 992년 2월 1 7일타임 (Time ) 지는지구를보호하는오존층의파괴를표지기사로다루고있다. 그후 10년가까이지난지금환경파괴현상은지구도처에서심각하게나타나고있다. 물, 공기, 식물, 동물의치원을넘어이제는지구전체가붕괴될위험에처해있다. 그중하나가오존층파괴이다. 얼마전까지도남극지방에부분적으로나타나던것이최근인공위성사진에잡힌것은북위 50도까지광범위하게오존층이파괴되고있다는것이다. 그렇게된다면조만간에러시아, 스칸디나비아반도, 독일, 영국, 캐나다, 뉴잉글랜드북부지방에심각한자외선노출현상이일어날것이다. 이런오존층을파괴하는주범은냉장고의냉매역할을하거나분무기의분무역할을하고있는프레온가스 (CFC ) 이며이가스를과다사용하는선진국의대기권에큰구멍이뚫리면서자외선을차단할수없는상태에빠진것이다. 인간의편익을위한문명의발달이인간전체를파멸시킬수있는치명적인상황으로만들고있는것이다. 자외선이그대로쪼이면인간에게는실명, 피부암, 면역기능감퇴등이나타나며식물에게는 창조질서회복을위한인간론김춘기 195
2 광합성작용저하, 바다속의플랑크톤감소로어패류의죽음등으로광범위하게나타난다. 결국지구는창조이전의혼돈상태로되돌아갈것이다. 이러한원인은인간이자연을동반자로보지않고인간의편익을위한도구로삼았기때문이다. 그결과인간은보다편하게되었지만자연은붕괴되었으며마침내그속에사는인간도생존의위협을받게된것이다. 본논문에서는한국종교와요한복음에나타나는인간론을중심으로이러한위기에대한극복을위하여하나의제안을해보려한다. 1. 파멸시키는세계를만드는언간론 오늘날지구전반에나타난파멸의원인은두가지로지적할수있다. 하나는서구를중심하여발달된이원론적사상이며또하나는그릇된기독교의인간관이다 1) 1) 서구사상에나타난이원론의문제 희랍시대에서자연 (nature) 은 physis로움직이는모든것, 운동하는것을통칭하는의미였다. 이점에서인간도자연의일부이며자연자체로이해하였다. 이러한생각은동양의인간관과일치한다. 동양에서는언제나인간은자연의한부분으로이해하였기에참된인간의모습은자연속에서자연의순리에따르는것으로이해하였다. 이러한하나됨 ( on e ness ) 에서벗어나게된것은데카르트와함께서구근대철학이시작하면서였다. 서구근대의사상은그동안중세를거쳐왔던하나님을중심한신앙체계에 1) 여기에대한문제점은이정배편저 생태학과신학.J ( 종로서 적, 1989), 김규진저 생태학의위기와신학 J ( 대한기독교서 회, 1991), r 기독교사상 J 1991, 9 월호참조, 196 놓촌과목획꽤 11 호
3 서벗어나이성이중심한인간세계로바꾸었다. 이때데카르트는신에의존하지않는독자적인인간의위대성을부각시키는 나는생각한다. 그러므로나는존재한다 "(Je pense, done je suis) 는명제로근본적인인간관의변혁을가져다주었다. 인간은더이상신의예속물이아닌인간자신이주인이라는것이다. 데카르트는이명제에서존재하는것은곧생각하는것으로보았다. 그러면이땅위에서생각할수있는존재는인간밖에없다. 그결과인간이외는이땅의모든것은존재하지않는것과같은것이다. 이후서구는인간이아닌다른모든것은상대적가치를부여했으며모든것의중심을인간으로보게되었다. 인간과인간이외의것으로분리하였다. 이것은생각하는것과생각하지못하는것의분리요, 존재하는것과존재하지않는것의분리이다. 결과적으로모든것은생각하는존재인인간을위하여존재한다는결론에다다랐다. 데카르트이후서구사상은인간묘F 이존재하는것으로인식하면서인간아닌모든것들은이제그자체로는존재의의미가없는, 인간묘L 을위한존재로전락하게되었다. 그결과인간은모든자연과분리되었으며자연은인간을위한존재로인석하게된것이다. 이러한생각은서구과흐띨폭발적으로발전시켰다. 인간은모든것을객관적으로보면서그것이인간을위하여어떻게이용될수있는가를끊임없이생각하였기에자연을철저하게착취하였다. 자연은인간의편리함을위하여이용되면서서서히그뿌리마져뽑히게된것이다. 이러한데카르트의인간과자연의이분법적분리와인간중심적사고는자연을착취의대상, 정복의대상으로파악하게되었으며 아는것이힘이다 고말한베이컨 (F. Bacon) 도인간의힘과권력에대한추구를세단계로구분하면서권력의추구의최고단계는 전체자연에대한인류의권력과지배행사 로보았다. 자연에대한이러한인간의권력장악은흐변과과학을통하여성취되어갔다 2 ) 창조질서회복을위한인간론김춘기 197
4 그결과산업혁명이래지난몇세기동안자연파괴, 생태계파괴, 지구대기층변화등인류가전혀예기치못했던지구의위기현상이나타나게되었다. 2) 가독교에나타난연간중섬적선앙관의문제 자연파괴의원인중에또하나는서구기독교가지닌신앙관의문제이다. 교회는창 1 : 28에나타나는 땀을정복하라 " ( D om i nium Terrae ) 는말씀을근거하여서구근대과학적세계관인간과자연을분리시켜자연을착취의대상으로보는을좀더확고하게하는데일익을담당하였다. 초기교부들시대에나타나는 Dominium Terrae에대한해석은인간존재의순수한정신적인면을강조하였다. 즉 땅을정복하라 는것은하나님의형상으로지음받은인간에대한축복이라는것이다 3 ) 결국이말씀은인간이자연의정복자로서는것을정당화시키는것이되었다. 이점에서화이트 ( L. White Jr. ) 는 생태학적위기의역사적뿌리 J (The Historical roots of Our Ec이 og i cal Cr i s i s) 라는논문에서결론적으로인간이자연의착취자로등장하게된배경에는유대교와기독교적세계관이큰영향을주었다고밝히고있다 4 ) 이말을좀더분석하면오랫동안기독교는 정복하라 는말을문자그대로이해하면서자연을정복하여인간의편리함에극단적으로이용하는것이하나님의뜻이며인간의특권으로생각한것이다. 그래서인간에게이득이된다면자연이파괴되고멸절된다하여도어떤죄의식없이진을뽑았다. 북해도의 2) U. 두흐로, G. 라드게 "" 살롬.1 ( 서울 : 한국신학연구소, 1987), pp ) 이정배, 창조에 대한신학적 이해 " í 기독교사상 J (1987,6), pp ) Lynn White Jr. he Historical Roots of Our Ecological Crisis", Science (Markch, ). 198 놓촌과목획꽤 11 호
5 정어가사라진것도사하라사막이좀더커가는것도열대우림이해마다줄어가는것도오존층에큰구멍이나는것도다이런결과에서이다. 더나아가신학자들도하나님의궁극적사랑의대상을인간으로국한시키는데많은신학적노력을가하였다. 폰라드 ( G. von Rad ) 를중심한구속사학파도결과적으로하나님의역사를인간중심적인역사로국한시키면서자연을소외시키게하였다 년유럽교회일치대회에서나온선언문은이러한점을반성하고있다. 여러세기에걸쳐지배적이었던윤리관을재고해야할책 임이우리에게있습니다. 즉하나님이인류로하여금창조 계를그들의고유한목적에따라지배하라고명령하였다고 보는것은하나님말씀의진정한뜻과배치됩니다. 반대로 인류는하나님과피조물에게정지기요봉사자가되어야합 니다. 그러므로인류는미래에태어날세대의공동선을위 하여하나님께복종하는가운데피조물전체를보호하고 발전시킬의무를지닙니다 5 ) 세계교회협의회 (WCC ) 는 1983년에벤쿠버에서열렸던 6차세계총회의결정에따라 1990년 3월 5일에서 13일까지서울에서 정의, 평화, 창조질서의보존 "(J ustice, Peace and Integrity of Creation ) 이라는세계대회를개최한것도이런의미이다. 그것은이제까지기독교가지니고있었던편협적인신앙관을반성하고성서가말하는세계로나아가기위한하나의시도인것이다. 5) 한국천주교, 정의평화위원회, 모든피조물과함께하는평화 (1990), p.16 창조질서회복을위한인간론김춘기 199
6 2. 회복하는세계를만드는언간론 1) 창조선앙의회복 그동안기독교전통은인간을구원한다는구속신학이그중 심을이루어왔다. 구속신학의중심은구약에서출애굽사건이 고신약에서는십자가사건이다. 그러나폰라드 (G. von Rad) 의제자베스터만 (c. Weste rmann ) 은 19 72년 창세기주석 을쓰면서인간과민족을중심한구속신학적관점에서더넓 은창조신학에우리의관심을돌리게하였다 6 ) 즉창세기 1 장 에서 11 장은한개인이나민족의문제보다더원초적인근본문 제즉삶, 죽음, 생성, 소멸, 타락, 구원을취급하고있음을 상기시키고있다는것이다. 그러므로하나님의역사는구원사 건이전에창조사건이있었으며, 인간이전에자연과세계가 있었던것이다. 특히창조사건을보면에멘이란동산에는인간 이외에하나님, 자연그리고또다른인간들이서로상관성속 에존재했음을알수있다. 이 점에서창 1-11 장에나타나는 원역사는보다더포괄적이며우주론적인배경을지니고있는 것이다. 창 1 :1-2 : 4a에나타나는 p기자의창조사건은인간이최후에 창조되지만창조의중심이인간임에는틀림없다고말한다. 하 나님의형상에따라지음받은인간에게 이 땅을정복하라 는 그말뜻은분명히 너희마음대로하라 고해석할수있다. 정 복하라 는말자체는국가들이전쟁으로정복되고 ( 민 32 :22, 29, 수 18 : 1), 백성들이예속당하고 ( 삼하 8: 11), 인간들이노 예가되고 ( 느헤미야 5:5, 대하 28: 10, 렘 24 : 11, 19), 아녀자가 압제당한다 ( 에스더 7 : 8 ) 는뜻을지닌다. 그러나이말은문맥 적으로해석되어야한다. 하나님이이말을할때 하나님이그 6) C. Westermann, Genesis 1-11 (l\iiinneapolis: Augsburg Publishing Press, 1984), 200 놓존과목획제 11 호
7 들에게복을주시어그들에게이르시고생육하고번성하여땅에충만하라. 땅을정복하라. 바다의고기와공중의새와땅에움직이는모든생물을다루리라하시니라 " ( 창 1: 28 ) 는전체문맥에서 땅을정복하라 는의미를찾아야한다. 두가지측면에서설명할수있다. 하나는하나님이이말을인간에게줄때하나님처럼땅을정복하라는의미에서해석될수있다. 왜냐하면인간도하나님의형상에따라지음받았기때문이다. 하나님처럼땅을정복하라 는의미는하나님이이땅을통치하는것같이인간도땅을통치하라는의미다. 참된군주는백성을자기마음대로통치하는것이이니라백성을백성답게살수있게한것이바로바른통치이다. 이와같이땅을정복하라는말씀은땅을땅의모습대로잘지켜나가도록보살피라는말이다. 28절말씀에서도 땀을정복하라 는말이후에동의어로 바다의고기와공중의새와땅에움직이는모든생물을다스리라 는말이나온다. 정복한다 는말과 다스린다 는말은동의어이다. 참된다스림은그들자체를지키는것이다. 또하나는 2 8절에나오는인간에대한축복땅을정복, 생육, 번성, 충만함 { 이 22절에서는모든생물에게도같은축복으로나타난다는사실이다. 하나님이그들에게복을주어가라사대생육하고번성하 여여러바다물에충만하라새들도땅에번성하라하시니 라 결국모든생물이그종류대로이땅위에서번성, 충만하는것이하나님의뜻이다. 인간만번성하고충만하는것이아니라인간이외의모든자연도번성하고충만해야한다. 이점에서인간에게주어진 땅을정복하라 는명령은자연을도말시키면서인간편리함에이용하나는것이아니라자연을창조질서로유지시킬책임이인간에게있음을상기시킨말씀이다. 창조질서회복을위한인간론김춘기 201
8 창 2 : 4b-3 : 24 에나오는 J 기자의창조사건의중심도인간이다. 여기서인간은흙으로묘 F 들어졌으며인간은하나님이만드신 모든들짐승과공중의각종새들의이름을지어주었다 ( 창 2:20). 그리고독처하는것이좋지않아아담의짝하와를하 나님이만들어준다. 이런사실을종합해보면 J 기자가말하는 인간은흙에서나온자연의신물이다. 인간이모든생물에게이름을붙임으로이들에게책임적존재이며또한다른인간없 이홀로살수없는관계적존재임을여기서말하고있는것이 다. P 기자의창조사건과 J 기자의창조사건은그표현상의차이 점은있으나근본시각은동일하다. (1) 인간은함께하는존재이다. 하나님 - 인간 - 자연은함께 있을때만이참으로존재할수있다. (2) 특히인간의위치는하나님과자연사이에있으면서자 연에대한책임적존재임을강조한다. 인간이어떠하냐에따라 서자연은그본형을유지해나갈수있거나아니면파멸되거 나한다. 자연의모든책임은인간에게달려있는것이다. 2) 한국종교사상에나타난상생 ( 相生 ) 의인간론 여기서한국종교라고할때는한국인에의하여생성된종교 를의미한다. 이점에서불교, 유교, 기독교는제외된다. 무교 (Shamanism ) 는종교라기보다는일종의종교현상으로보아야 한다. 그러므로좀더좁은의미에서한국종교라하면개화기, 일제침략기인 년 ( 철종 11 년 ) 에서민족해방인 1945 년까지 85 년간한국역사에유일한단절기간에나타난종교를말하는 것이다 7) 이기간은민족의역사가단절되면서그동안내려왔 던전통이무너지고새로운가치체제를찾기시작하던때이다. 이때서흐 L 이라는기독교가유입되어민족에큰영호 t 을미쳤지 7) 유병덕편 1" 한국민중종교사상론 J ( 서울 : 시인사, 1985), p.lo. 202 놓촌과목획제 11 호
9 만의식있는사람들은우리민족의고유한정신에기초한새 로운민족종교를만들게된다. 이기간에나타난한국종교로 동학, 증산교그러고원불교가있다. (1) 김항 ( 金桓 ) 의정역사상 ( 正易思想 ) 역사의단절과새로운세계를위하여는새로운논리가필요하였다. 기존적인유교의성리학은이미현실속에서한계를드러냈다. 물론성리학은모든것의근거인이 ( 理 ) 라는개념을설정함으로원리상으로볼때는보편주의적입장을취하지만이 ( 理 ) 가현상으로나타날때는각자가내재하는기 ( 氣 ) 에의하여달라지는차별상의형태로나타났다 8 ) 이것이바로오륜이며사회적인현상은계급사회 ( 양반, 중인, 평민, 천민 ) 를정당화시키는근거가되었다. 결국이런사회의원리는평등주의지만현실은극복할수없는계급사회를들게되었다. 여기서인간다운대접은양반에국한된다. 이러한이조세계가외세의침략에무너지면서그동안밑에서억눌림을당한민중속에서는모두가잘사는모두가주인인새세계를꿈꾸는것이너무나당연하였다. 이새세계의꿈을논리적으로설명한사람이김항 ( 金 J멜 ) 이다. 그는중국의주역 ( 周易 ) 을비판하면서새세계에필요한역 ( 易 ) 이정역 ( 正易 ) 임을강조한사람이다. 주역은일종의운명주의의결과이다. 인간은자연세계의일부분으로자연의움직임에순응하며사는존재로보았다. 그러므로인간의생사화복은그가태어나는년, 월, 일, 시에따라결정된다. 그결정을알기위하여우주의움직임을연구하는것이주역이다. 이점에서역은인간에의한역사변혁이나자연변혁이아니라이미결정된천리를깨달아그것에순응하는것을목표로한다. 이 8) 황선명 r 조선조 종교사회사 연구 J ( 서울. 일지사, 1987), pp 장조질서회목을위한인간론 김춘기 203
10 것이흔히정치철흐애 1 이용되어백성들에게운명론을강조하여 제국주의를장기화, 홉년1 화하는데도구로사용되기도하였다. 김항은역의순환논리를받아들이면서도시대를선천 ( 先天 ) 과후천 ( 後天 ) 으로구분하였다. 기존의가치체제와제도를선 천으로국한시키면서새로운세계, 새로운가치, 새로운제도 를후천에서나타날것으로보았다. 그러므로이제까지있어왔 던모든논리, 가치는선천에국한되며후천이오면전혀새로 운세계가열린다. 이후천의논리를설명하는것이정역이다. 그리고이런새 세계의후천이선천후에오는것을개벽 ( 開 關 ) 이라고하였다. 그러므로정역의 요지는후천개벽 ( 後天開關 ) 이다. 이것은 모든것이완전히다른새세계이며유토피아이다. 이러한후 천개벽은크게두가지측면에서살펴볼수있다. 하나는일월 개벽 ( 日月開關 ) 즉천지개벽이다. 후천개벽이되면천지가개 벽하여 원래의 모습으로되돌아간다는것이다. 선천시대에는 지구가 23. 5도기운상태이기에일년이 365 일이며, 사계절이 생긴다. 이런자연현상의불균형은곧인간세상의불평등을 만들고있다. 그러므로인간세계에평화, 평등, 조화가있기 위하여는먼저천지가본래의모습으로되돌아와야한다. 이것 이 바로후천개벽에나타날천지개벽이다. 이 때에는지구의 기울음이없어지며일년이 360일, 모든것이바르게섬으로사 계의구별이없어지고인간이평등조화, 장수하게된다. 이때 현재 ( 先天 ) 의윤력 ( 聞層 ) 이정력 ( 正暫 ) 으로바뀌어지게된다. 또하나는신명개벽 ( 神明開關 ) 이다. 신명은인간의내적정 신력을의미하는데후천개벽이되면천지만물만정상이되는 것이아니라그속에사는인간도원래의모습으로회복되게 된다. 이때나타나는가장큰변화는인간의세계가상생 ( 相 生 ) 의세계로변하게된다. 선천은신중심세계이며, 인간의 이상형이영웅으로모든것을끊임없이발전시키려하나그결 과는인간과인간, 인간과신, 인간과자연이끊임없이투쟁하 는상극 ( 相克 ) 의세계이다. 204 놓촌과목획꽤 11 호
11 그러나후천이되면세계는달라진다. 이제는인간이모든것의중심이되면서성인이인간의모델로나타난다. 그리고발전보다는결실을우선하는서로같이사는상생이지배하는조화의세계가된다. 이점에서김항의정역사상은민족정신을상실하고나라를읽고헤매는민중에게새로운소망을주었다. 그것은강자가지배하는세계가아니라약자도함께사는, 상극을넘어상생하는후천개벽을이루는세계이다. 이러한김항의사상을중심하여동학, 증산교, 원불교가태동된다. (2) 동학의인간론시존 ( 待存 ) 으로서의인간 동학에서후천개벽을말할때는천지개벽사상은나타나지않는다. 그들의중심은신명개벽이며더나아가역사개혁이다. 이러한개혁의주체가인간이다. 동학에나타나는인간관은천주 ( 天主, 하늘님 ) 의개념과깊이연관되어있다. 그러나천주가구체적으로무엇이냐는논리적인설명은분명하지않다. 다만천주는부모와같이섬겨야하는인격신이며모든것을만드시고그속에있으면서모든것을초월하여섭리하는내재적인신이며동시에전지전능하면서도아직인간역사에뜻을다펴지않는생성 ( 生成 ) 의신인것이다 9 ) 여기에나타나는세가지특성 } 인격적이며내재적이며동시에생성의신관은다음과같은말로보다체계화할수있다. 동학의창시자인최제우는시천주 ( 倚天主, 하늘님을모신다 ) 사상으로하늘님이인격적이며내재적인존재로인간과함께함을강조한다. 두번째교주인최시형은시천주사상을한걸음더발전시켜시천주는곧양천주 ( 養天主, 하늘님을키운다 ) 9) 김경재, 최수운의신관 " rr. 최수운연구 J ( 서울 : 보성사, 1978), pp 장조질서회복을위한인간론 김춘기 205
12 임을강조하면서하늘님을모신다는것은고정되거나폐쇄적인개념이아니라태아가엄마의자궁에서자라듯이천주가인간속에서자라며변화하는존재임을말해주고있다. 이것은바로하늘님이생성적존재임을말하는것이다 10 ) 그렇다면아래의말이타당해진다. 시 (f폼 ) 란곧양 ( 養 ) 인것이다. 모심은단순한소유, 보관이아니라살아계시는것을섬김이다. 살아계시는것을섬기는것은고정적보존이나현상유지가아니라키움 ( 養 ) 이다 11 ) 이러한양천주사상은손병희에와서는 사람으로하여금하늘이되도록하라 는인내천 ( 人乃天 ) 사상으로발전된다. 인내천사상은시천주를거쳐양천주가되어결과적으로체천주 ( 體天主 ) 로나타나는것이다. 체천이란 하늘님을모시며하늘님행위를함으로써이제하늘님을체현하는것이다 " 그러므로동흐씨1 서말하는인간은하늘님을믿어그에게굴종하는복종적인인간도아니며하늘님이되어버리는교만한인간도아니다. 동학이말하는인간은시존 ( 待存 ) 곧 하늘님을모신존재 이다. 모심은산모가태아를지닌것과같이섬기는것이며키우는것이다. 그리고한걸음더나아가하늘님의행위를함으로인간을통하여하늘님이보이는세계로체현되는것이다. 이점에서모든인간은존귀하다. 직위나소유나나이에따라존귀와비천이결정되는것이아니라누구나하늘님을모신존재이며그를통하여하늘님이체현됨으로하늘님같이모든인간을대접해야한다. 이런세계를만드는것이후천개벽의진정한의미이다. 10) 윤노빈, 동학의 세계 사상적 의미 " 1" 최수운연구 _q p ) Ibid., p 놓촌과목획쩨 11 호
13 @ 증산교의인간론 - 상생 ( 相生 ) 하는인간 증산교의후천개벽은동학보다우주론적이다. 증산은개벽 을여는모든일을천지공사 ( 天地公事 ) 라하였다. 이천지공사 는크게신정정리공사, 세운공사, 교운공사로나누는데이모 든공사의중심사상은두가지이다. 하나는해원사상 ( 解옳思想 ) 이고다른하나는상생사상 ( 相生 思想 ) 이다. 증산은인간의불행이없어지지않는원인을이래 와같이분석한다. 선천에는상극지리 ( 相克之理 ) 가인간사물을맡았으므로, 모든인사 ( 人事 ) 가도의에어긋나그원한이맺히고쌓여삼계에넘쳐, 마침내살기가터져나와지상에모든참혹한재앙을일으키게되었다. 그러므로이에천지운도를뜯어고치며신도를바로잡아만고의한을풀고상생의도로써선경을열고조회정부를세워하염없는다스림과말없는가르침으로백성을화하여세상을고치라 12) 증산이보는인간의역사는곧선천의상극에서피할수없이일어나는원한의역사이다. 결국이런원한은인간의문제로만끝나는것이아니라신명의세계에영향을미쳐신의세계의혼란을오게하며그것이다시인간세계에영효t 을미쳐적게는개인적인불행, 싸움, 죽음으로나타나고크게는민족적분쟁, 전쟁으로나타나또다른원한을만들게된다. 이런반복이곧인간의역사이다. 그러므로이런선천의원의역사를풀려면원을묘털지말고원을만드는근본을바꾸어야한다. 증산은극단적으로 파리죽은귀신이라도원한이붙으면천지공사가아니니라 "13 ) 고 12) 1" 대순전경 J 5 장 4 절 창조질서회복을위한인간론김춘기 207
14 말한다. 이런원을없애는유일한방법으로선천적삶의유형을후천적삶의유형으로바꾸는것인데그것이바로상극에서상생으로전환하는것이다. 이점에서증산교의인간관은두가지로요약할수있다. 하나는인간은신의세계와연관되어있다는것이다. 인간의일은곧신의세계에영향을미치고역으로신의세계의일은인간의역사에영향을미친다. 그러나중요한것은모든것을움직이는주체가신이아니라인간이라는점이다. 인간이이땅위에서어떻게사느냐가신의세계와인간의미래를좌우한다. 또하나는이모든세계의조화는지금여기에인간과인간의관계성에서결정된다는것이다. 이것은개인적인인간관이아니라관계적이며사회적이며더나아가우주론적인인간곤L 이다. 지금여기에서어떤인간관계성을지니느냐가모든것을결정한다. 원불교의인간론 - 은적 ( 恩的 ) 인인간 원불교는종교적인특징보다사회사업이라는실천적측면이강조된다. 초대교주박중빈 ( 朴重物, ) 은 물질이개벽되니정신을개벽하라 는표어를가지고사회를변화시키려하였다. 그가깨달은중심은 한뚜렷한 (- 圓 ) 기틀 ( 相 )" 인데그것이바로은 ( 恩 ) 이다 14 ) 없어서는인간이존재할수없는가장뚜렷한기틀이바로은인것이다. 그가말하는은 ( 恩 ) 은네가지이다. 천지은 ( 天地恩 ), 부모은 ( 父母恩 ), 동포은 ( 同服恩 ), 법률은 ( 法律恩 ) 이그것이다. 이것은인간이없어서는살수없는네가지관계이다. 이사은 ( 四恩 ) 은인간이자연과의관계, 혈통과의관계, 다른사람과의관계, 사회와의관계를말해준다. 이점에서원불교의이상적인간상은지은보은자 ( 知恩報恩 13) I bid., 6 장 44 절. 14) i" 원불교전서.n p 놓촌과목획쩨 11 호
15 者 ) 이다. 즉은혜를깨닫고그은혜를보답하며사는사람이가장이상적인인간인것이다. 이러한인간관은어느종교보다관계성이강조된다. 자연 인간 -구조와의관계에서참된세계는다른것들의은없이는인간은존재할수없다는것이다. 이상에서본바에따르면한국종교가지니고있는후천개벽은허망한환상주의나홍L 홀경에빠진신비주의에서나온것이아님을알수있다. 오히려그어느종교보다현실과인간이처한상홍L 을중심하여모두가 함께사는세계 로변혁시키려는꿈을꾸고있다. 그때에인간은신의하나의도구가아닌변혁의주체이며, 그렇다는신과같아지려는인간이아닌신의역사를담당하는동역자로이해하고있다. 그러기위하여인간은인간중심적사상에서벗어나모든인간과상생하며, 모든것들을없어서는안될존재로파악하는것이다. 이것을요약하면인간을관계적존재로이해한것으로볼수있다. 신과의필연적관계성 ( 天主, f꿈存, 恩 ), 인간과의필연적관계성 ( 解옳, 相生, 恩 ) 그리고역사와의필연적관계성 ( 동학혁명, 천지공사, 사회개혁 ) 이그것이다. 이러한사상은앞에서지적한서구의문화와사상, 종교에나타난인간중심적삶의결과를극복할수있는하나의새로운대안으로제시할수있다. 3) 요한복음에나타난하나되는인간론 요한복음의주제는기독론 (christology) 임을의심하는사람은거의없다. 그러나그기독론은참된인간이무엇인가를규정해준다. 다시말하면예수가누구인가를파악하는것은곧인간이무엇인가를깨닫는것이다. 이점에서카이저 (R. Kysar) 가 기독교인의존재는기독론에의하여규정된다 고말한것은타당하다 1 5 ) 요한복음에나오는기독론은결국참된인간이무엇 15) R. Kysar, J ohn, Augusburg Commentary on The New Testa 창조질서회복을위한인간론 - 김춘기 209
16 이냐는구원론 (soteriology) 으로끝을맺고있다 1 6) (1) 생명의일반적의미 요한복음은기독론을중심하여설명하고자하는것은생명이다. 요한복음저자는마지막결론에서이책을쓴목적을아래와같이밝히고있다. 그러나여기에기록한것은예수께서그리스도요하나님 의아들이심을당신들로믿게하고또믿고그의이름으로 생명을얻게하려는것입니다 ( 요 20 :31, 새번역 ) 이생명은인간에게새롭게주어지는것으로이전과다른새로운삶의형식이포함되고있다. 구 ιt성서에는죽음이후에있는영생에대한기록이거의없다. 거기에는죽은후부활한다는사상이나타나지않기에영생의개념도없었다. 그들이이해한하나님의축복은이땅에서장수와자녀와재물의많아짐이다. 이때생명에대한구 ιt성서의개념은생명은하나님의소유이며하나님에의하여주어지는생명 (God -given - life) 으로이해하였다 1 7 ) 후기유대교에서비로소부활사상이나타난다. 이부활사상은조로아스터교나타종교의영효벼l 서태동되었다기보다는구약성서와유대교로발전되면서하나님에대한개념과현실의상황에서생성된것으로보는것이더타당하다. 그중심개념이바로하나님의공의이다. 오랫동안이스라엘사람들은하나님은언제나공의롭다고믿어왔다. 악을도말하시고의를세우시는하나님 ment (Minneapolis:Augusburg Publising House, 1986), p ) R. T. Fortna, "From Christology to Soteriology", Interpretatíon, 27 (973), pp ) J acob J ervell, ] esus ín the Gospel of ] ohn, (Minneapolis Augsburg Publishing House, 1987), pp 놓촌과목획쩨 11 호
17 이그중심이다. 그리고끊임없이하나님은이공의를세상안 에서수립하고계신다고생각하였다. 이점에서구약성서는의 인이수많은고난속에서도하나님을버리지않고의지하는신 앙을고수할수있었음을보여준다. 그러나불행하게도이땅 위에서는하나님의공의가나타나지않고오히려의인의고난, 죽음이계속되었다. 특히주전 2세기의안티오커스 (i\n t i ochu s) 3 세, 4세 통치때에이러한갈등이최고조를이루게된다. 이 박해속에서하나님을끝까지따르던자들의 죽음에서심각한 질문을할수밖에없었다. 만약하나님이공의롭다면왜이역 사속에서불의한자들과세력들이흥하고의로운자들이죽어 가는가. 여기에대한대답으로부활신앙이태동된다. 죽음이 끝이아니며죽음후에부활이있어그때비로소의와불의가 판가름나는구원과심판이있다는것이다. 결국부활신앙에서 영생이라는개념을사용하게되었다 18 ) 이러한생명개념이신 ιe성서에서는두가지 특징으로규정 된다. 하나는이 생명은예수그리스도에근거한다는것이다. 이점이유대교와근본적인차이점이다. 신약성서에서는하나 님이예수를죽음에서살리심을통하여그것을믿는모든사람 에게부활의새생명을약속하였다. 이것이바로기독교의케 리그마의핵심이다 19 ) 그리고이러한생명은영원하며파멸되 지않는다는것이다 2이 또하나는이런생명은궁극적으로미 래에있다는것이다. 부활이미래에있기에부활이후얻을새 로운생명도미래에있게된다. 이러한생명은죽음을초월하 여죽음이후에오는것이기에영생을미래적으로규정한것 이다 21 ) 미래에있기에영생을 받는다 ( 막 10 :30, 녹 1 8 : 3이, 18) G.W.E. Nickelsburg & M.E. Stone, Faith and Piety in Early Judaism (Philadelphia: Fortress, 1983), pp ) 롬 6:10, 14:9, 고후 13:4, 행 25: 19, 계 1:18, 2:8, 고전 15:3ff 20) 계 1:18, 31, 7 16, 롬 6:10 21) 막 10:17, 미 - 19:16, 25:46, 롬 2:7, 5:21, 6:22, 딩전 1:16, 6: 12 디도 1:2, 3:7, 행 13:46, 48, 요 3: 15f, 4:14, 6:27 창조질서회복을위한인간론 김춘기 211
18 소유한다, 들어간다 ( 막 9:43ft, 마 18:8f, 19 : 17 ) 등으로표현 하였다. (2) 하나님과함께하는생명 생명이라는단어는요한복음이가장중요하게사용한것중하나이다 22 ) 이점에서필슨 (F. V. F il son ) 은요한복음은 생명의 복음 이라고명명하였다 23 ) 특히요한복음은생명을영생이라는 말로표현하면서다른생명과구분하고있다. 요한복음에서도영생은예수그리스도에근거함을강조하지만그가말하는영 생을보다갚은차원에서다루고있다. 이미서문에서로고스 (Logos) 로오신그분안에생명이있으며 ( 요 1: 4) 그것이곧사람들의빛으로표현하고있다. 빛은 생명외다른표현이다. 이러한주제는계속된다. 니고데모와의 대화에서예수를믿는것이영생을얻는방법이며 ( 요 3: 16) 하 늘과인간을연결하는유일한사람이바로예수자신인데여기 에영생이있음을강조한다 ( 요 3:36). 사마리아여인과의대화 에서는예수자신을생명의물로 ( 요 4 장 ), 5, 000 명을먹인사 건에서는생명의떡으로 ( 요 6 장 ) 그리고나면서부터소경인사 람을고치면서예수를세상의빛으로소개한다 ( 요 9 장 ). 이러 한주제는나사로를살리면서극치에이른다. 예수는 내가곧 부활이요생명이다 고선언한다 ( 11 :25, cf. 14 :6). 이러한사실 에서나타나는중요한점은요한복음에서는구원에대한가장 중요한말이생명인데이생명은소유하는어떤것이아니라 예수자신이라는것이다 24 ) 22) 공관복음에서생명이라는단어는 16 번나온다. 요한복음에는 36 번, 요한서신에서 13 번, 계시록에서 17 번나온다. 신약전체에 는 135 번나오는데요한문서에서 66 번나타난다 23) F.v. Filson, "The Gospel of Life", IN T, pp 놓촌과목획꽤 11~
19 예수는구원을성취하는분이아니라그가곧구원이다. 이것은요한복음이사용했을표적자료 (sign source) 에나오는기독론과전통적인초대교회의기독론을뛰어넘고있다. 이제까지는예수가그리스도라고했을때그중심개념이예수가하나님의구원사업을완성하는수행자로인석하였다. 예수를믿어구원을얻는다고했을때예수를구원을이루게하는통로로생각했지목적으로보려하지않았다. 예수를궁극적인목적으로인식하기보다는인간에게구원 ( 목적 ) 을주신분, 인간에게영생을주는분으로인식한것이다. 요한복음은이런오해의요소를제거한다. 예수자체가궁극이며목적이다. 예수가곧생명이며, 구원이며하나님의나라이다. 예수가생명을주는분이아니라예수가곧생명이다. 예수가부활을가져다주는분이아니라그가곧부활인것이다. 이러한사실은요 1 4 : 1-2 3에분명하게나타나고있다. 예수는근심하는제자들에게내아버지의집에는있을곳이많다..... 내가너희를위하여있을곳을마련하러간다 " ( 14:2 ) 고말한다. 이구절은요한복음의다른구절과상반되는느낌을받는다. 예수가가는곳은이세상이아닌다른세상이며영생도그곳에서얻는다고종말론적이고우주론적인측면에서해석할수있기때문이다. 그러나여기서의미하는 집 은희랍어로 mom e로무슨특별한거처가아니라일반적인장소를의미한다. 누구나거하는곳, 집, 방등이며동사 me n e in은 머무르다, 거하다, 주거하다 는의미를지닌다. 이말이후에예수는다시올것을약속한다. 이점에서예수를믿는자들이갈곳은저곳이며그곳에서영생을얻으며예수가다시오심으로모든것이완성된다는전형적인개념으로받아들일수있다. 여기에도마의첫질문이따른다. 주님주님께서어디로가시는지는우리가알지못하는데어떻게그길을알겠습니까 24) R.T. Fortna, 0/). cit., p. 40 창조질서회목을위한인간론 - 김춘기 213
20 ' (14:5) 그때에예수의대답은 내가곧길이요진리요생명이다. 나로말미암지않고는아무도아버지께로올사람이없다 ( 14 : 6 ) 였다. 예수자신이하나님으로가는길이다. 그것은통로라는개념보다는예수가하나님의또다른표현임을의미한다. 그해답이 7절에나온다. 예수를아는것이하나님을아는것이며예수를보는것이바로하나님을보는것이다. 예수와하나님은다른것이아니라같은것이다. 결국하나님을보게되는궁극적인목표는마지막날에있는것이아니다. 지금예수의현존에나타나고있다. 여기에놀란빌립이두번째질문을한다. 주님, 우리에게하나님을보여주십시오 " 예수가다시대답한다. 아직도모르느냐나를본사람은이미아버지를보았다. 그런데어찌하여네가아버지를보여달라고하느냐 그러면서 내가아버지안에있고아버지께서내안에계신것을너희가믿지않느냐 고말한다. 여기서 있다는그뒤에나오는 아버지께서내안에계셔서 (menon) 자기의일을행하는것이다 에서 계신다 (menon) 와같은의미이다. 이것은그다음맥락에서나오는파라크레토스의약속에서 (16-17) 더분명해진다. 예수가떠난이후오시는파라크레토스는 그는진리의영이시다. 세상은그를볼수도없고알수도없기때문에그를받아들일수가없다. 그러나너희는그를알고있다. 그것은그가너희와함께계시고 ( menei ) 또너희가그안에있기때문이다 ( 17절 ). 여기서계속되는 거한다 ( menei ) 는언급은일관성이있는공통성을지니고있다. 그것은시공간적인의미로상징하고있지만그중심은관계성에있다 25 ) 아버지가아들에거하고, 아들이파라크레토스에거하고파라크레토스가믿는자에거하는것이다. 결국아버지 -아들 -파라크레토스-믿는자가하나되는연결성속에서궁극적으로하나님-믿는자가하나의관계로 25) R. Scroggs, Christology in Paul and John (Philadelphia: Fortress Press, 1988), pp 놓존과목획꽤 11 호
21 나타난다. 이것을예수는 그날에너희는내아버지안에있고너희가내안에있으며또내가너희안에있음을알게될것이다 " ( 20절 ) 로표현하고있다. 파라크레토스를통하여하나님예수 -믿는자가함께거하는 ( mutual indvve llin g) 현상이나타난다. 결국예수를믿는다는것은하나님과함께거함에참여하는것이다. 이것이바로하나님의생명을소유하는것이며그것이영생이다. 그러므로영생은양적인것이아니라질적인것으로 하나님과펠수없는관계 "( an unbroken relationship with God) 이다 26) 반대로죽음이란하나님과함께거하지아니함이다. 세상과함께하는생명 파라크레토스를통한하나님과하니됨 ( 거함 ) 이바로영생이라면요한복음은일종의신비주의거나열광주의가아닌가. 우리가흔히신비주의라고말할때두가지측면에서말할수있다. 하나는신을경험한다는감정적인 (affective ) 신비주의와또하나는신과하나가된다는존재론적 (ont이 ogical ) 신비주의이다. 요한복음을읽을때후자적이지않느냐는질문을할수있다. 거한다 는단어는다분히존재론적으로신과하나가된다는느낌을주기때문이다. 전통적인유대기독교전승에따르면이런존재론적신비주의가유입되는것을교회는끊임없이투쟁하였다. 교회전통에서유일신관과하나님인간의분리를강조한것도이런이유에서이다. 요한복음이말하는영생은하나님과의관계성에서오는 26) ].Jervell, op. cit., p. 46. 창조질서회복을위한인간론 김춘기 215
22 데그것은존재론적이거나본질적인개념이아니라행동과의 지적인개념으로설명한것이다. 영생은하나님과본질적으로 (by nature) 하나되는것이아니라하나님과의연합으로오는 새로운삶의변혁인것이다. 하나님의속성을얻음으로믿는 자가신적 존재가되는것이 아니라하나님의 속성에 참여 (partic i pation ) 하는것이다. 이참여자를통하여하나님의속성 이이땅위에나타나는체천 ( 體天 ) 과같은맥락을지닌다. 이 것을극단적으로표현해주는것이사랑이다. 예수는 그 안에 거함을 (1 5 : 1-8 ) 바로 사랑안에거함 (1 5: 9-17 ) 임을분명히말 하고있다. 믿는자에게나타나는영생은계명을지키는것이 다. 그계명은곧사랑이다. 이러한사실이요한일서 3장 7절 에서 10절에나오고있다. 즉하나님과하니됨에서하나님의 속성인사랑 ( 요 1 4: 8 ) 이하나님과하나된믿는자를통하여나 타나게된다 ( 요 13:34, 15:12, 요 1 4 : 7-1 이. 요한복음에서 예수가하나님의자기표현으로이해한것도 이런이유에서이다. 예수는떠나기전제자들의발을씻김과 자신의 죽음에서하나님의속성에참여하는것이 무엇인지를 보여주었다. 그것은타자를위한자신의드림이라는구체적인 사료앤 ] 것이다. 그러므로하나님과의끊을수없는관계인영 생은그자체가신비적이거나내적경험이나존재론적인어떤 것이아니라구체적이며행위적이며언제나현재적의미를지 이사랑은어떤것인가에대한대답이요 3: 에보 면알수있다. 이본문은크게두가지로표현되고있다. 하 나는사랑은대상자체를세상으로삼고있다. 사랑은하나님 의 속성으로어떤특수계층만을참여케하여영생을얻도록 하는것이아니라참여할수없다는대상마저참여케함으로 영생을얻게하는것이다. 요한복음은 17절에서그것을이렇게 설명한다. 하나님이아들을세상에보내신것은세상을심판하 려는것이아니라아들을통하여세상을구원하시려는것이다 이것은기존의개념과큰차이를보인다. 기존의사상은세상 216 놓촌과목획꽤 1 1 호
23 은심판받고믿는자는구원받는다는것이다. 그러나요한복음은하나님의궁극목적은심판이아니라구원에있음을말한다. 세상이기에심판받는것이아니라예수로결단하지않았기에심판에이른것이다. 이스라엘백성이기에구원받는것이아니라예수를선택했기에구원에이른것이다. 그러므로심판과구원은이미예정된것이아니라예수를모든것의모든것으로받아들이느냐거부하느냐에의해결정되는것이다. 세상은가능성속에있다. 이점에서예수는떠나면서제자들에게부탁했다. 아버지께서나를세상에보내신것같이나도그들을세상에보냈사옵니다 " ( 17 : 18 ) 내가구하옵는것은이사람들만을위한것이아니옵고이사람들의말을통하여나를믿는사람들도위한것이옵니다. 아버지여그것은아버지께서내안에계시고내가아버지안에있는것같이그들도모두하나가되어우리안에있게하여이것으로아버지께서나를보내셨다는것을세상이믿게하려는것이옵니다 ( 요 17 : 20-21) 이마지막대제사장적인기도속에서하나님예수-믿는자의하나됨이구체적인사랑의역사로하나님예수세상이하나됨으로나아갈것을요청하고있다. 결국요한복음은, 믿는자가하나님과하나되어영생을얻었다는것은, 세상을향한사랑의실천으로세상과하나님이하나되어, 세상도하나님과끊을수없는관계가되게하려는데있음을말하고있다. 그결과모든것이하나님과끊을수없는관계로변하는것그것이바로모두가구원을얻는것이다. 이점에서요한복음이말하는영생은인간개인구원의차원이아닌하나님의속성인사랑에참여하여하나됨으로이런변혁의역사를세상에나타냄으로, 하나님 -인간 -세상이하나되어하나님이창조한원래의모습으로회복하는포괄적인의미를지닌다. 창조질서회복을위한인간론 김춘기 217
24 컬론 하나님이창조한세계가파괴되고있는것은인간때문이다. 인간이개입하지않는한세계의창조질서는그대로영원할것 이다. 그러나한편으로인간이가꾸지않는한세계는어떤발 전도없을것이다. 문제는인간이다. 인간이하나님이지으신 창조세계를어떤시각으로보느냐에따라서창조세계는파멸 되어인간마저멸절될수도있으며반대로창조세계는보다찬 란한모습으로성장할수도있다. 이제까지서구의사상과편협된기독교신앙때문에자연은 인간의편리를위한수단으로전락되면서멸절의길을걸어왔 다. 그결과인간의생존마저위협을받게되었다. 이러한시 점에서다시창조세계를회복할수있는새로운인간을두가 지측면에서살펴보았다. 하나는한국의전통종교에서나타나는상생하는인간중심 적사상이다. 여기서는인간의계급성과인간만을중심하는에 고이즘을극복하게하고인간은다른인간과사회와자연과신 과상생하여모두가함께사는후천개벽을보여준다. 한국종교 에나타나는인간중심적사상은서구사상에서나타난인간중 심적사상과다르다. 서구사상은인간을위한인간중심적사 상이라면한국종교에서는인간의주체가되어상생하는세계를 만드는인간중심적사고이다. 또하나는신익 t 성서가운데요한복음에나오는인간론이다. 요한복음의인간론은한마디로 모두가하나되는인간관 이다. 그중심을예수로보았다. 하나님과예수의하나됨에서, 파라 크레토스를통하여예수와믿는자가하나됨으로결국하나님 과믿는자가하나되는것이다. 이것으로끝나는것이아니라 믿는자와하나님이하나됨은이제믿는자를통하여세상과 하나님이하나되게만드는것이궁극적인목표이다. 여기서하 218 놓촌과묵획꽤 11 호
25 나됨이란존재론적인개념이아니라관계적개념이다. 즉 끊어서는존재할수없는관계 를이루는것이하나됨이다. 하나님예수믿는자세상이끊을수없는관계, 끊어서는존재할수없는관계로나아감이곧하나됨이며이것이바로새로운생명인영생이다. 그러므로새로운인간모습인영생은초월적이거나존재론적인개념이아니라관계적이며실천적인개념이다. 끊을수없는관계인하나됨으로하나님의속성에참여하는것이다. 그하나님의속성이사랑이다. 결국지금여기서하나님의사랑이나타남으로하나됨과영생이드러난다. 요한복음이말하는하나님의세계는결국모든것이하나님과하나됨 -끊을수없는관계로되는것이며, 여기서인간의위치는이러한세계가되도록모든하나님의창조세계에대하여책임적존재로서는것이다. 예수께서파괴된인간과창조세계를위하여책임적존재로십자가를지신것과같이, 그래서믿는자들을하나님과하니됨을나아가게한것같이, 영생을지닌인간도세계에대하여책임을져야한다. 그들을회복시키기위해서라면자신을드럴수있을만큼책임적존재가되는것그것이바로하나됨과영생의증표인사랑인것이다. 그때하나님의모든세계는그분과하나되는평화를이루게될것이다. 창조질서회목을위한인간론 김춘기 219
1 2 3 4 5 내지-교회에관한교리
내지-교회에관한교리 2011.10.27 7:34 PM 페이지429 100 2400DPI 175LPI C M Y K 제 31 거룩한 여인 32 다시 태어났습니까? 33 교회에 관한 교리 목 저자 면수 가격 James W. Knox 60 1000 H.E.M. 32 1000 James W. Knox 432 15000 가격이 1000원인 도서는 사육판 사이즈이며 무료로
*표지-결혼과가정 2012.10.23 3:59 PM 페이지1 태산아이인쇄그룹(국) 2261-2488 2540DPI 175LPI James W. Knox 시리즈 성령의 열매 James W. Knox 지음 김영균 옮김 도서출판 킹제임스 신국판 352쪽 값 12,000원 성경적 종말론 James W. Knox 지음 김영균 옮김 도서출판 킹제임스 신국판 220쪽 값
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하나님의 사람을 위한 생활 문화 매거진 235 Cover Story ISSN 2005-2820!!2 3! 3 201002 002 !!4 5! 201002 !!6 44 7! 201002 !!8 February 2010 VOLUME 35 Publisher Editor-in-Chief Editor Planning & Advertising Advertising Design
60-Year History of the Board of Audit and Inspection of Korea 제4절 조선시대의 감사제도 1. 조선시대의 관제 고려의 문벌귀족사회는 무신란에 의하여 붕괴되고 고려 후기에는 권문세족이 지배층으 로 되었다. 이런 사회적 배경에서 새로이 신흥사대부가 대두하여 마침내 조선 건국에 성공 하였다. 그리고 이들이 조선양반사회의
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스승님이 스승님이 스승님이 말씀하시기를 말씀하시기를 말씀하시기를 알라는 위대하다! 위대하다! 알라는 알라는 위대하다! 특집 특집 기사 특집 기사 세계 세계 평화와 행복한 새해 경축 세계 평화와 평화와 행복한 행복한 새해 새해 경축 경축 특별 보도 특별 특별 보도 스승님과의 선이-축복의 선이-축복의 도가니! 도가니! 스승님과의 스승님과의 선이-축복의 도가니!
- 4 -
- 4 - Abstract - 5 - - 6 - - 7 - 국문요약 - 8 - - 9 - 제목차례 Abstract ----------------------------------------------- 5 국문요약 ---------------------------------------------- 8 서론 -------------------------------------------------
A000-008목차
1 농어촌 지역과 중소도시 및 대도시 낙후지역에 150개의 기숙형공립 고교를 설립하여 학생의 80% 정도가 기숙사에 입주할 수 있는 시설을 준비하겠습니다. 농어촌 지역과 중소도시 등 낙후지역에 150개의 기숙형공립고교를 설립 학생의 80% 정도가 기숙사에 입주할 수 있는 시설을 준비하고, 기숙사비는 학생의 가정형편을 반영한 맞춤형 장학금으로 지원하여 더 이상
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(1) 주제 의식의 원칙 논문은 주제 의식이 잘 드러나야 한다. 주제 의식은 논문을 쓰는 사람의 의도나 글의 목적 과 밀접한 관련이 있다. (2) 협력의 원칙 독자는 필자를 이해하려고 마음먹은 사람이다. 따라서 필자는 독자가 이해할 수 있는 말이 나 표현을 사용하여 독자의 노력에 협력해야 한다는 것이다. (3) 논리적 엄격성의 원칙 감정이나 독단적인 선언이
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가정의학회지 2004;25:721-739 비만은 심혈관 질환, 고혈압 및 당뇨병에 각각 위험요인이고 다양한 내과적, 심리적 장애와 연관이 있는 질병이다. 체중감소는 비만한 사람들에 있어 이런 위험을 감소시키고 이들 병발 질환을 호전시킨다고 알려져 있고 일반적으로 많은 사람들에게 건강을 호전시킬 것이라는 믿음이 있어 왔다. 그러나 이런 믿음을 지지하는 연구들은
3 Contents 8p 10p 14p 20p 34p 36p 40p 46P 48p 50p 54p 58p 생명다양성재단 영물이라는 타이틀에 정 없어 보이는 고양이, 날카롭게 느껴지시나요? 얼음이 따뜻함에 녹듯이, 사람에게 경계심 많은 길고양이도 곁을 내어주면 얼음 녹듯이 당신을 바라봅니다. 길 위에 사는 생명체라 하여 함부로 대하지 말아주세요. 싫으면 외면해주세요.
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01 02 8 9 32 33 1 10 11 34 35 가족 구조의 변화 가족은 가족 구성원의 원만한 생활과 사회의 유지 발전을 위해 다양한 기능 사회화 개인이 자신이 속한 사회의 행동 가구 가족 규모의 축소와 가족 세대 구성의 단순화는 현대 사회에서 가장 뚜렷하게 나 1인 또는 1인 이상의 사람이 모여 주거 및 생계를 같이 하는 사람의 집단 타나는 가족 구조의
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오늘의말씀 Scripture reading 고전 15:1-11 1 Cor. 15:1-11 고전 15:1-11 1 Cor. 15:1-11 1 형제자매여러분, 내가여러분에게전한복음을일깨워드립니다. 여러분은그복음을전해받았으며, 또한그안에서있습니다. 1 Now, brothers, I want to remind you of the gospel I preached to
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응답하라! 기본소득 응답하라! 기본소득 06 Q.01 07 Q.02 08 Q.03 09 Q.04 10 Q.05 11 Q.06 12 Q.07 13 Q.08 14 Q.09 응답하라! 기본소득 contents 16 Q.10 18 Q.11 19 Q.12 20 Q.13 22 Q.14 23 Q.15 24 Q.16 Q.01 기본소득의 개념을 쉽게 설명해주세요. 06 응답하라
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20 10 spring Contents 4 COVER STORY 6 8 11 14 16 18 20 22 23 24 26 28 30 32 16 28 20-11 042-622-9991 www.jungbu.or.kr 30 49 34 37 38 40 42 44 46 48 51 52 54 Culture 58 60 62 63 4 w i t h w i t h 5 6 w
2017 Summer.Vol. 07 국토교통과학기술진흥원 소식지 제4산업혁명시대 핵심인프라 공간정보 그 미래를 KAIA가 함께 합니다 국토교통과학기술진흥원은 국토공간정보의 효율적, 체계적 생산 및 가공과 다양한 국토공간정보의 활용 융합 서비스 기술 구현을 통해 국민 편의와 산업발전 향상을 도모하고자 노력하고 있습니다. 제4산업혁명시대 핵심인프라 공간정보 그
120~151역사지도서3
III 배운내용 단원내용 배울내용 120 121 1 2 122 3 4 123 5 6 124 7 8 9 125 1 헌병경찰을앞세운무단통치를실시하다 126 1. 2. 127 문화통치를내세워우리민족을분열시키다 1920 년대일제가실시한문화 통치의본질은무엇일까? ( 백개 ) ( 천명 ) 30 20 25 15 20 15 10 10 5 5 0 0 1918 1920 ( 년
질문 21: 하나님께서는남자와여자에게다른기능들을주셨는데, 그기능들은무엇인가? ( 창 2:20-24) 설명 : 하나님은사람을하나님의형상대로지으셨다. 하나님의형상대로지음을받았다는것은하나님의모습을따라지어졌다는것이다. 그럼어떤하나님의모습을말하는것인가? 하나님은영이라고성경을말했
문 10: 하나님께서사람을어떻게지으셨는가? 답 10: 하나님께서사람을남녀로지으시되자기의형상대로지식과공의와거룩함이있게지으사모든생물을주관하시게하셨다. 성경적근거 : 창세기 1:26-28, 31; 골로새서 3:10; 에베소서 4:24 질문 1: 하나님께서는사람을하나님의무엇을따라지으셨나? 질문 2: 하나님은사람의무엇을구별하여지으셨나? 질문 3: 하나님의형상대로지었다는것은무엇을의미하나?
152*220
152*220 2011.2.16 5:53 PM ` 3 여는 글 교육주체들을 위한 교육 교양지 신경림 잠시 휴간했던 우리교육 을 비록 계간으로이지만 다시 내게 되었다는 소식을 들으니 우 선 반갑다. 하지만 월간으로 계속할 수 없다는 현실이 못내 아쉽다. 솔직히 나는 우리교 육 의 부지런한 독자는 못 되었다. 하지만 비록 어깨너머로 읽으면서도 이런 잡지는 우 리
오랫동안모든죄가운데빠져 성찬경 a ff 4 4 l l k k k k k k k k k k k k a ff 4 l l 오랫동안모든죄가운데빠져 k k k k k k k k k k k k b f f 4 b f f 4 오랫동안모든죄가운데빠져 l l l l l l l l a f
오랫동안모든죄가운데빠져 성찬경 a ff 4 4 l l a ff 4 l l 오랫동안모든죄가운데빠져 b f f 4 b f f 4 오랫동안모든죄가운데빠져 l l l l l l l l a ff 4 4 G =72 m e f 5 b f f 4 4 a ff l 더럽기가한량없던우리들 a ff l 더럽기가한량없던우리들 b f f l l 아무공로없이 b f f l l a ff
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74 October 2005 현 대는 이미지의 시대다. 영국의 미술비평가 존 버거는 이미지를 새롭 게 만들어진, 또는 재생산된 시각 으로 정의한 바 있다. 이 정의에 따르 면, 이미지는 사물 그 자체가 아니라는 것이다. 이미지는 보는 사람의, 혹은 이미지를 창조하는 사람의 믿음이나 지식에 제한을 받는다. 이미지는 언어, 혹은 문자에 선행한다. 그래서 혹자는
2 Verse 2C E 전능 하신나의주하나님은?? j r j 2 0 r. fij fi j R = E2G 능치 Fm9 Cm M9 2C 못하실일전혀없네우리?? r. o R
전능하신나의주하나님 (Full Score) 편곡차유진 Vocal Intro E Cm Fm Piano?.. j > Strings.. 6 KeyBoard j j Horn? Bass() X 2 0 2 0 3 2 0 2 2 1 rums o o fi j j R R 2 Verse 2C E 전능 하신나의주하나님은?? j r j 2 0 r. fij fi j R = E2G
3 4 5 6 7 8 2/25 26 27 28 2 3 3. 2 3. 2~8 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 3.15 3.28 3.29~30 1 8 15 2 9 16 3 10 17 4 11 18 5 12 19 6 13 20 7 14 21 4. 2~5 4.18
왕께찬양합니다-R.Vader_&_J.Rouse._Arr.C._Kirkland)
왕께찬양합니다 Rady Vader & Jay Ruse 곡/Camp Kirlad a ff f f (G Gely =60) l l l l 4 a ff f f 4 4 l l l l b f f f f4 4 l l l l b f f f f4 l l l l 4 a ff f f 4 z f mp b f f f f4 4 z s z f 편곡 5 a ff f f m mp s s
(중등용1)1~27
3 01 6 7 02 8 9 01 12 13 14 15 16 02 17 18 19 제헌헌법의제정과정 1945년 8월 15일: 해방 1948년 5월 10일: UN 감시 하에 남한만의 총선거 실시. 제헌 국회의원 198명 선출 1948년 6월 3일: 헌법 기초 위원 선출 1948년 5월 31일: 제헌 국회 소집. 헌법 기 초위원 30명과 전문위원 10명
What is the judgement like
영어로복음전하기제 73 강 "The Image of Christ" By Revd. Billy Graham 태초에말씀이계셨고, 그말씀은하나님과함께계셨느니라. 고성경은말합니다. 시간이시작되기전에, 그분은존재하셨습니다. 그분은말씀하셨습니다, 아브라함이있기전에내가있느니라. 나는영원한존재안에있느니라. 그분은서서말씀하셨습니다, 나는하나님이니라 그러했습니까? 그분은그분이주장하셨던바로그어떤분이셨습니까?
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(초등용1)1~29
3 01 6 7 02 8 9 01 12 13 14 15 16 02 17 18 19 20 21 22 23 24 03 25 26 27 28 29 01 33 34 35 36 37 38 39 02 40 41 42 43 44 45 03 46 47 48 49 04 50 51 52 53 54 05 55 56 57 58 59 60 61 01 63 64 65
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솔직히 입대하기 전까지만 해도 왜 그렇게까지 군대를 가려고하냐, 미친 것 아니냐는 소리도 많이 들었다. 하지만 나는 지금 그 때의 선택을 후회하지 않는다. 내가 선택한 길이기에 후회는 없다. 그런 말을 하던 사람들조차 지금의 내 모습을 보고 엄지 손가락을 치켜세운다. 군대는 하루하루를 소종하게 생각 할 수 있게 만들어 주었고, 점점 변해가는 내 모습을 보며
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Focus Group 2006 AUTUMN Volume. 02 Focus Group 2006 AUTUMN 노랗게 물든 숲 속에 두 갈래 길이 있었습니다. 나는 두 길 모두를 가볼 수 없어 아쉬운 마음으로 그 곳에 서서 한쪽 길이 덤불 속으로 감돌아간 끝까지 한참을 그렇게 바라보았습니다. 그리고 나는 다른 쪽 길을 택했습니다. 그 길에는 풀이 더 무성하고, 사람이
고3-02_비문학_2_사회-해설.hwp
비문학 기출 제재별 문제 모음 (2007~2011학년도 학력평가) 정답 및 해설 사회 2 비문학 사회 01 사회 2011 학년도 10 월학력평가 정답과해설 사회 1 2012 학년도 11 월모의평가 ( 대전 ) 1. 이해한내용으로추론하는능력을파악하는문제이다. 1 7. 유사한사례를파악한다. 5 [ 오답풀이 ] 2. 이해한내용을바탕으로적용할수있는능력을파악하는문제이다.
[NO_11] 의과대학 소식지_OK(P)
![[NO_11] 의과대학 소식지_OK(P)](/thumbs/40/20572420.jpg "[NO_11] 의과대학 소식지_OK(P)")
진 의학 지식과 매칭이 되어, 인류의 의학지식의 수준을 높 여가는 것이다. 하지만 딥러닝은 블랙박스와 같은 속성을 가지고 있어서, 우리는 단지 결과만을 알 수 있기 때문에 이런 식의 의학지 식의 확장으로 이어지기는 힘들 수 있다는 것을 의미한다. 이것은 실제로 의학에서는 인공지능을 사용하게 될 때 여러 가지 문제를 만들 수 있다. 뿐만 아니라, 인간이 이해
The mission minded church - Strategies in building a multicultural ministry – Die missions-bereite Kirche - Strategien zum Aufbau multikultureller Ge
도여베르트의선험적비판 Dooyeweerd s transcendental critique Session One: What is the transcendental critique of theoretical thought? 이론적사고의선험적비판이란무엇인가? Session Two: Transcendental critique as a thought and cultural
조사구번호 가구번호 - 한국종합사회조사 성균관대학교서베이리서치센터 종로구성균관로 전화
조사구번호 가구번호 - 한국종합사회조사 성균관대학교서베이리서치센터 종로구성균관로 전화 srckgss@skku.edu http://src.skku.edu http://kgss.skku.edu 인사말씀 안녕하십니까 저희성균관대학교서베이리서치센터 에서는지난 년이래해마다한국종합사회조사 를시행하고있습니다 이조사는한국사회를종합적으로파악하고세계의주요국가들과비교연구하는데필요한자료를만들어내는목적이있습니다
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여여여여위위위위 Dr. J.B. Herbert ( 정위정역 ) aet D ' 여여여여위위위위 ' D D D Ba z Az z 여여여여위위위위주여여여여위위위시도위주여여여여 A z ˆ e z ˆ z ˆ e e z ˆ D z e e A z z e z e z z e ez D z Az z A z e z z e ez 8 V z ˆ z ˆ z ˆ 주여여여여위위위시도위소리모아찬양주여여여여위위위시도위
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2014 Journal of the Korea America Friendship Society (KAFS) Journal of the Korea America Friendship Society (KAFS) LASTING FRIENDS Journal of the Korea America Friendship Society (KAFS) LASTING FRIENDS
할렐루야10월호.ps, page 1-12 @ Normalize ( 할 437호 )
www.hcc.or.kr news@hcc.or.kr Hallelujah News PHOTO NEWS 새벽 이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다. 제437호 2007년 10월 7일 (주일) 화요청년찬양부흥회 날짜: 10월 16일, 11월 6일, 11월 20일 12월 4일, 12월 18일 (매달 1 3주 화요일) 장소: 할렐루야교회
Gwangju Jungang Girls High School 이상야릇하게 지어져 이승이 아닌 타승에 온 것 같은 느낌이 들었다. 모텔에 여장을 풀고 먹 기 위해 태어났다는 이념 아래 게걸스럽게 식사를 했다. 피곤하니 빨리 자라는 선생님의 말 씀은 뒷전에 미룬 채 불을 끄고 밤늦게까지 속닥거리며 놀았다. 몇 시간 눈을 붙이는 둥 마 는 둥 다음날 이른 아침에
제 1 과 제자로 부르시니 1. 주님을 따라오라는 말씀에 무엇인가를 버려두고 즉시 순종하였다. 그들이 버린 것은 배와 그물이었는 데, 그것은 곧 생업을 포기한 것이다. 2. 사람을 낚는 어부가 되게 하려고. 전도나 선교를 의미한다. 1. 따르다 는 제자도의 핵심 동사이
이야기식 소그룹 성경공부 4163087(Leader Guide) 마가복음 : 마가가 전한 예수 제 1 과 제자로 부르시니 1. 주님을 따라오라는 말씀에 무엇인가를 버려두고 즉시 순종하였다. 그들이 버린 것은 배와 그물이었는 데, 그것은 곧 생업을 포기한 것이다. 2. 사람을 낚는 어부가 되게 하려고. 전도나 선교를 의미한다. 1. 따르다 는 제자도의 핵심 동사이다.
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Ⅳ 성은 인간이 태어난 직후부터 시작되어 죽는 순간까지 계속되므로 성과 건강은 불가분의 관계이다. 청소년기에 형성된 성가치관은 평생의 성생활에 영향을 미치며 사회 성문화의 토대가 된다. 그러므로 성과 건강 단원에서는 생명의 소중함과 피임의 중요성을 알아보고, 성매매와 성폭력의 폐해, 인공임신 중절 수술의 부작용 등을 알아봄으로써 학생 스스로 잘못된 성문화를
www.lig.co.kr Smart Invest 22 만화창업열전 2010년 5월 24일 월요일 화이팅!코리아 창업주에게 배운다 기업가 정신의 실천적 선각자 두산그룹편 연강 박두병 글 만화 유영수 미래경제 선도하는 바른 뉴스 경제신문 에는 미래가 있습니다. 에는 희망이 있습니다. 성공과 투자의 파트너 언제 어디서나
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내가길이요진리요생명이니 [ 요 14:1~14] [ 스타우로스 ] [ 요 14:1~14] 너의삶의마음이불안하게되지말라 ; 하나님께이르고자믿어라, 그리고내게이르도록믿어라. [2] 내아버지집안에는거주하는삶이많이있다. 그렇지않으면내가너의삶에게처소를예비하러간다고너의삶에게일렀겠느냐? [3] 만일내가가서너의삶에게처소를예비하면다시와서내자신을향한너의삶을가까이취하여나있는곳에너의삶도있게하리라
2019달력-대(판형키워)
조국개황 72 주년 2019 4352 오직나에게덕이있어야항상향기롭다 興聖爲伍 성인과짝이되고성인의대열에들어가야한다. 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 24 30 35 26 27 28 29 2019 1January 2 24 25 26 27 28 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
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역사로 읽는 우리 과학 교사용 지도서 자연 6-1 초등학교 교육과정 해설(Ⅱ) STS 프로그램이 중학생 과학에 관련된 태도에 미치는 효과 관찰 분류 측정훈련이 초등학생의 과학 탐구 능력과 태도에 미치는 영향 국민학교 아동의 과학 탐구능력과 태도 향상을 위한 실 험자료의 적용 과학사 신론 중 고등학생의 과학에 대한 태도 연구 과학사를 이용한 수업이 중학생의 과학과
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ISSN 2288-5854 Print ISSN 2289-0009 online DIGITAL POST KOREA POST MAGAZINE 2016. APRIL VOL. 687 04 DIGITAL POST 2016. 4 AprilVOL. 687 04 08 04 08 10 13 13 14 16 16 28 34 46 22 28 34 38 42 46 50 54 56
병원이왜내지최종본1
아토피 건선 습진 무좀 탈모 등 피부병은 물론 비만 당뇨 변비 고혈압 생리통 관절염 류머티즘 설사 등 속병도 스스로 간단히 치료하는 비법 100평 아파트도 건강을 잃으면 월세방만 못하다. 자녀를 사랑하면 이책을 반드시 읽게 하라 지은사람 99세까지 88하게 살기운동본부 펴낸곳 청 인 저자 회춘 모습 병원검진 생체나이 40대 초반 Contents 4 5 6
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4 분당판 21권 7호 2015년 2월 15일 생명순활동상황 생명순활동상황 생명순 보고는 토요일 오전까지 마쳐주십시오. 보고자 : 김연호 목사 010-9251-5245 보고 : 각 교구 조장님께서 교구 사역자에게 보고해 주세요. 분당판 21권 7호 2015년 2월 15일 생명순활동상황 전도실적은 전도 한 분이 소속한 교구의 생명순에 전도한 인원수를 추가합니다.
본문2(91-182)
III. 신앙요리문답 서장인생의목적 93 제1장하나님의신앙과성경 93 제2장창조와세계 96 제3장인간과죄 97 제4장예수그리스도와속량 99 제5장성령과삶 102 제6장교회와선교 103 제7장역사와종말 106 제8장율법과실천 107 제9장기도와생활 111 서장 : 인생의목적 문 1 : 사람의첫째목적은무엇입니까? 답 : 하나님을바르게알고삶전체를바쳐그분을영화롭게하며,
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안전한 나날을 그리다 안전한 나날을 그리다 01 16 22 28 32 36 40 44 50 54 58 02 62 68 90 94 72 98 76 80 102 84 03 04 106 142 110 114 118 122 126 130 134 148 154 160 166 170 174 138 05 178 182 186 190 194 200 204 208 212
#7단원 1(252~269)교
7 01 02 254 7 255 01 256 7 257 5 10 15 258 5 7 10 15 20 25 259 2. 어휘의 양상 수업 도우미 참고 자료 국어의 6대 방언권 국어 어휘의 양상- 시디(CD) 수록 - 감광해, 국어 어휘론 개설, 집문당, 2004년 동북 방언 서북 방언 중부 방언 서남 방언 동남 방언 제주 방언 어휘를 단어들의 집합이라고 할 때,
바울성서아카데미 예수님을믿는믿음 롬 03:22 예수그리스도를믿는믿음 예수그리스도를믿는믿음은무엇을믿는것인가에대해공부를하십시다. 로마서 3 : 22 곧예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게 미치는하나님의의니차별이없느니라이구절에서예수그
예수그리스도를믿는믿음 예수그리스도를믿는믿음은무엇을믿는것인가에대해공부를하십시다. 로마서 3 : 22 곧예수그리스도를믿음으로말미암아모든믿는자에게 미치는하나님의의니차별이없느니라이구절에서예수그리스도를믿는다는말은무엇입니까? 또요한사도는요한복음 3 : 16 하나님이세상을이처럼사랑하사독생자를주셨으니이는저를믿는자마다멸망치않고영생을얻게하려하심이니라요한복음 3 : 18 저를믿는자는심판을받지아니하는것이요믿지아니하는자는하나님의독생자의이름을믿지아니하므로벌써심판을받은것이니라
그러나구약성경은어디에서도하나님의형상이라는칭호를왕에게사용하지않고있다는점에서고대근동의평행문헌들과큰대조를이룬다. 하나님의형상이라는칭호는오히려모든인간을포함하는 아담 에게만사용되고있는것이다. 이는결국창세기본문이한때는왕에게만돌려졌던사실, 즉지상의왕들이 신의형상 으로서왕적인통치권을
강성열교수의성경을여는열쇠, 창세기 3 강사람을창조하시되 1. 창조의절정인인간 (1:26-31) 창세기 1장은하나님의우주창조를설명하면서인간창조에관해가장많은설명을곁들인다. 이는인간창조가하나님의창조사역에서클라이맥스에해당하기때문이다. 인간창조가창조의절정에속한다는것은오직인간만이하나님의형상을따라만들어졌다는사실과, 인간이다른피조물과는구별되는복을받았다는사실에의해확인된다 (1:26-28).
4) 하나님은함께걸으신분-동행하신분 ( 신 1:33) 이러한사랑은하나님의인도하심을통하여우리에게보여준다. 특히 1:33에보면하나님은우리의삶의전과정을인도하시고 동행하신분 ( 홀렉, 분사형, 걸으신분 ) 으로묘사하고있다. 우리의모든역사를주장하시고우리의갈길, 할일, 그리고구름
4 주차 1 차시 : 오경신학 - 신명기 1. 오경신학은무엇인가? 하나님에대해서말씀하신다. 창세기출애굽기레위기민수기신명기 창조주하나님구원자하나님거룩하신하나님인도하시는하나님신실하신하나님 1:1 ( 태초에하나님이천지를창조...) 6:6-7 ( 너희를구속하여너희로내백성 ) 19:2( 너희는거룩하라.. 내가거룩함..) 15:41 (.. 애굽땅에서인도하여낸여호와...)
5:1-5:21 하나님의사랑으로구원받는다 구조상아래와같이연결을하여읽는것이도움이됩니다. *3:21-3:31 와 5:1-5:11 과 6-8 장들은각개인의구원에관한원리 *4:1-4:25 과 5:12-21 과 9-11 장들은인류전체에대한구원의원리 5:1-5:11. 우리각사람이
5:1-5:21 하나님의사랑으로구원받는다 구조상아래와같이연결을하여읽는것이도움이됩니다. *3:21-3:31 와 5:1-5:11 과 6-8 장들은각개인의구원에관한원리 *4:1-4:25 과 5:12-21 과 9-11 장들은인류전체에대한구원의원리 5:1-5:11. 우리각사람이하나님의사랑으로구원을받음 5:1. 그러므로우리가믿음으로의롭다하심을받았으니 우리주예수그리스도로말미암아하나님과화평을누리자
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1998 60 1 1 200 2 6 4 7 29 1975 30 2 78 35 1 4 2001 2009 79 2 9 2 200 3 1 6 1 600 13 6 2 8 21 6 7 1 9 1 7 4 1 2 2 80 4 300 2 200 8 22 200 2140 2 195 3 1 2 1 2 52 3 7 400 60 81 80 80 12 34 4 4 7 12 80 50
저작자표시 - 비영리 - 변경금지 2.0 대한민국 이용자는아래의조건을따르는경우에한하여자유롭게 이저작물을복제, 배포, 전송, 전시, 공연및방송할수있습니다. 다음과같은조건을따라야합니다 : 저작자표시. 귀하는원저작자를표시하여야합니다. 비영리. 귀하는이저작물을영리목적으로이용할
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1.媛議깊삎 [蹂?섎맖]
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4 5 6 7 10대 주제전시관 제 0주제 - 유기농 주제 안내 유기농이란,생태적삶이란무엇인가? 주제전시관에서 전달 하고자 하는 메시지에 대한 물음을 던지며 유기농에 관한 기본적인 정보 및 1관부터 10관까지 내용을 소개하는 공간 제 1주제 - 건강하고 복원력 있는 토양 "생명을품은보금자리"유기농,땅심을살리다 만물이 소생하는 생명의 근원인 토양의 중요성과 함께
2014학년도 수시 면접 문항
안 경 광 학 과 세부내용 - 남을 도와 준 경험과 보람에 대해 말해 보세요. - 공부 외에 다른 일을 정성을 다해 꾸준하게 해본 경험이 있다면 말해 주세요. - 남과 다른 자신의 장점과 단점은 무엇인지 말해 주세요. - 지금까지 가장 고민스러웠던 또는 어려웠던 일과 이를 어떻게 해결하였는지? - 자신의 멘토(조언자) 또는 좌우명이 있다면 소개해 주시길 바랍니다.
한국의 양심적 병역거부
한국의 양심적 병역거부 2 목차 편집자의 말 ------------------------------------------------------------------------------------- 3 한국의 * 상1 개괄 한국의 병역거부운동 -------------------------------------------------------------------------
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Korea Sanhak Foundation News VOL. 150 * 2011. 12. 30 논단 이슈별 CSR 활동이 기업 충성도에 미치는 영향 : 국가별 및 산업별 비교분석 최 지 호 전남대 경영학부 교수 Ⅰ. 서론 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 문헌 고찰 및 가설 개발 2. 1. 호혜성의 원리에 기초한 기업의 사회적 투자에 대한 소
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2 3 교육자를 위한 디자인사고 / 교육자를 위한 디자인사고 / 4 5 어떻게 하면 나의 교실이 학생들의 니즈를 어떻게 하면 우리는 학교에서 21세기형 학습경험 충족시키는 방향으로 재구성될 수 있을까? 을 만들어낼 수 있을까? 뉴욕에서 2학년을 가르치고 있는 마이클(Michael Schurr)은 자신이 한번도 아이들에게 무엇이 그들을 교실 캘리포니아에 위치한
* 이논문은제 1 저자의진주교육대학교교육대학원초등특수교육전공석사학위논문임. ** 주저자 : 진주장재초등학교교사 *** 교신저자 : 진주교육대학교교수
* 이논문은제 1 저자의진주교육대학교교육대학원초등특수교육전공석사학위논문임. ** 주저자 : 진주장재초등학교교사 *** 교신저자 : 진주교육대학교교수 (chungysc@cue.ac.kr) - 91 - - 92 - - 93 - - 94 - - 95 - - 96 - - 97 - - 98 - - 99 - - 100 - - 101 - - 102 - - 103 -
농촌과목회제31호
선교적교회 마을 만들기와 지역교회의 역할 -선교적 교회의 관점에서- 한 국 일 (교수, 장신대 선교학) 서론 한국 개신교는 신앙과 전도활동에서 가장 열정적이며 적극성을 보이고 있으며, 교회도 많이 성장하였지만, 최근에 와서 다른 종교나 가톨릭보다 사회적 신뢰를 가장 적게 받고 있다. 부정적으로 표현하면, 최근에 개신교 는 사회적 공신력을 얻지 못하고 도리어
에너지절약_수정
Contents 산업훈장 포장 국무총리표창 삼성토탈주식회사 09 SK하이닉스(주) 93 (주)이건창호 15 한국전자통신연구원 100 현대중공업(주) 20 KT 106 두산중공업 주식회사 24 (사)전국주부교실 대구지사부 111 한국전력공사 30 (주)부-스타 36 [단체] (주)터보맥스 115 [단체] 강원도청 119 [단체] 현대오일뱅크(주) 124 [단체]
전도정책자료집-1
6 *부록_ 작은 자와 함께하는 희망교회를 위한 아티클 부록 1 작은 자와 함께 하는 희망교회 / 신명기 신학과 주석에 근거하여 - 황성일 교수 (광신대학교) 부록 2 한민족사랑교회 탈북민을 위한 사역 최금호
10월추천dvd
2011 10 DVD CHOICE dvd dvd?!!!! [1] [2] DVD NO. 1898 [3] Days of Being Wild 지금도 장국영을 추억하는 이는 많다. 그는 홍콩 영화의 중심에 선 배우였고, 수많은 작품에 출연했다. 거짓말 같던 그의 죽음은 장국 영을 더욱 애잔하고, 신비로운 존재로 만들었다. 하지만 많은 이들 이 장국영을 추억하고, 그리워하는
교육학석사학위논문 윤리적입장에따른학교상담자의 비밀보장예외판단차이분석 년 월 서울대학교대학원 교육학과교육상담전공 구승영
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학부모신문203호@@
02 05 06 08 11 12 2 203 2008.07.05 2008.07.05 203 3 4 203 2008.07.05 2008.07.05 203 5 6 203 2008.07.05 2008.07.05 203 7 8 지부 지회 이렇게 했어요 203호 2008.07.05 미친소 미친교육 촛불은 여전히 건재하다! 우리 학부모들은 근 2달여를 촛불 들고 거리로
Microsoft PowerPoint - PresentationK.pptx
#ProximityandAnonymity Prayer Tents는 그리스도인들이 서로를 위하여 기도하며 하나님의 능력을 체험하는 공동체를 만들기 위한 비영리 단체입니다. 전 세계에 있는 교회와 협력하여, 아직 믿지않는 사람들이 하나님을 바로 알고 체험할 수 있는 통로로서 하나님의 기도의 능력으로 하나님의 자녀들을 채웁니다. 사명: 관심있는 사람들이 익명으로
조사구번호 가구번호 - 한국종합사회조사 성균관대학교서베이리서치센터 종로구명륜동 가 전화 팩스
조사구번호 가구번호 - 한국종합사회조사 성균관대학교서베이리서치센터 종로구명륜동 가 전화 팩스 srckgss@skku.edu http://src.skku.edu http://kgss.skku.edu 인사말씀 안녕하십니까 저희성균관대학교서베이리서치센터 에서는지난 년이래해마다한국종합사회조사 를시행하고있습니다 이조사는한국사회를종합적으로파악하고세계의주요국가들과비교연구하는데필요한자료를만들어내는목적이있습니다
Bible panorama 3강 복음이란 무엇인가
NKPC 20140511 선악과에나타난언약, 타락의본질그리고타락한세상과온인류를위한그리스도 나라코트한인장로교회 ;A. S. Jung(a.s.jung9714@gmail.com) Naracoorte Korean Presbyterian Church blog.daum.net/adelnet 3 강목표 1. 하나님께서는왜선악과를두셨는가? 2. 타락은무엇인가? 3. 타락의결과는무엇인가?
성경말씀, 즉 신구약만이 우리 신앙과 문서, 행위를 위한 유일하고 완전한 하나님의 말씀이다. 우리가 성경의 원칙과 통찰력을 우리 삶에 적용할 때, 그 성경의 말씀이 우리의 기도를 다듬고 모양을 만들어 가게 한다. 또한 당신의 기도의 내용이 곧 당신의 신앙을 만든다 라고
제자훈련 자료 기도주간 개인과 소그룹 기도가이드 진실한 기도 말씀으로 다듬어짐 A Make & Deepen Disciples Resource The Evangelical Covenant Church Website: CovChurch.org For information: ChristianFormation@covchurch.org (773) 784-3000 복음
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노인죽음준비교육이죽음인식개선에미치는영향연구 이승아 이재영 이홍주 Ι 구분 빈도수 ( 명 ) 구성비율 (%) 성별 여자 21 52.5 남자 19 47.5 60-70세 16 40 연령 71-80세 17 42.5 81-90세 7 17.5 매우건강 3 7.5 건강 5 12.5 건강상태 보통 17 42.5 악화 8 20 매우악화 7
융합인재교육 ( S T E A M ) 프로그램 2
content 유리창청소부의추락사를막아라 03 04 유리창청소부의추락사를막아라! 09 젖지않고스스로깨끗해지는 17 얼마나작아야하는걸까? 27 마법의유리창만들기 은나노를활용한의류디자인하기 은나노를활용한의류디자인하기 44 43 패션에도새로운바람이분다 48 은은은색일까? 56 우리만의나노의류만들기 66 나노기술과함께더불어사는삶 81 82 나노기술과함께더불어사는삶
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이책은북한에대한이해를돕기위해통일교육원에서발간한교재입니다. 각급교육기관등에서널리활용하여주시기바랍니다. 차례 Ⅰ. 북한이해의관점 Ⅱ. 북한의정치 차례 Ⅲ. 북한의대외관계 Ⅳ. 북한의경제 Ⅴ. 북한의군사 Ⅵ. 북한의교육 차례 Ⅶ. 북한의문화 예술 Ⅷ. 북한의사회 Ⅸ. 북한주민의생활 차례 Ⅹ. 북한의변화전망 제 1 절 북한이해의관점 Ⅰ. 북한이해의관점 Ⅰ. 북한이해의관점
예수교와 바울교 by John, Lee Dong Ho 1판 1쇄 인쇄일 2009. 12. 15 1판 1쇄 발행일 2009. 12. 17 지은이 John, Lee Dong Ho 발행처 초대기독교연구소 주 소 서울시 관악구 삼성동 395-53 연락처 070-7531-7702 / 010-5793-7708 ISBN 978-89-963323-0-503230 책 값 뒤표지에
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JAPAN Global 한국 팝음악, 즉 K-POP이 일본 내 한류 열풍의 선봉에 나섰다. 인기 걸그룹 카라가 도쿄 아카사카의 그랜드프린스호텔에서 기자회견을 마친 뒤 데뷔 무대를 선보이고 있다. 사진_ 이태문 통신원 또다시 열도 뒤흔드는 한류 이번엔 K-POP 인베이전 아이돌 그룹 대활약 일본인의 일상에 뿌리내린 실세 한류 일 본에서 한류 열풍이 다시 뜨겁게
(012~031)223교과(교)2-1
0 184 9. 03 185 1 2 oneclick.law.go.kr 186 9. (172~191)223교과(교)2-9 2017.1.17 5:59 PM 페이지187 mac02 T tip_ 헌법 재판소의 기능 위헌 법률 심판: 법률이 헌법에 위반되면 그 효력을 잃게 하거 나 적용하지 못하게 하는 것 탄핵 심판: 고위 공무원이나 특수한 직위에 있는 공무원이 맡
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CONTENTS 1220심미안창27호본문 1904.1.29 4:51 페이지3 CTP175아트지 3인3색 문화이야기 광주브랜드 브랜드: 이것은 주문呪文이 아니다 이향준_ 전남대 철학연구교육센터 연구원, 재단 운영위원 도시 브랜드 는 시민생활의 총체적 이미지에서 힘을 얻는다 도시의 트랜드 -옛길의 향기와 문화, 예술 조덕진_ 무등일보 아트플러스 편집장, 재단
저작자표시 - 비영리 - 변경금지 2.0 대한민국 이용자는아래의조건을따르는경우에한하여자유롭게 이저작물을복제, 배포, 전송, 전시, 공연및방송할수있습니다. 다음과같은조건을따라야합니다 : 저작자표시. 귀하는원저작자를표시하여야합니다. 비영리. 귀하는이저작물을영리목적으로이용할
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제5장 >>> 성명서 선언문 항의 - 건의서 및 각종 공한 取材妨害 正 副統領 選擧 取材기자 暴行사건(서울)에 대한 聲明 1960년 2월 14일 / 聲明書 한국신문편집인협회는 13일 영등포구청 앞 노상에서 한국일보 趙鏞勳기자와 미국 CBS서울주재 韓永道기자가 취재임무 수행중 수명의 폭력한들에게 피습된 불상사의 진상을 검토한 끝에 이는 한국의 민주주의 사상에
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2006 SK Community Relations White Book 2006 SK Community Relations White Book 2006 SK Community Relations White Book CONTENTS 004 CEO 인사말 006 발간사 008 1부 SK 행복 다이어리 010 SK 행복 다이어리 034 더 큰 행복 을 만들어가는 SK
5월전체 :7 PM 페이지14 NO.3 Acrobat PDFWriter 제 40회 발명의날 기념식 격려사 존경하는 발명인 여러분! 연구개발의 효율성을 높이고 중복투자도 방지할 것입니다. 우리는 지금 거센 도전에 직면해 있습니다. 뿐만 아니라 전국 26
5월전체 2005.6.9 5:7 PM 페이지14 NO.3 Acrobat PDFWriter 제 40회 발명의날 기념식 격려사 존경하는 발명인 여러분! 연구개발의 효율성을 높이고 중복투자도 방지할 것입니다. 우리는 지금 거센 도전에 직면해 있습니다. 뿐만 아니라 전국 26개 지역지식재산센터 를 통해 발명가와 중소기업들에게 기술개발에서 선진국은 첨단기술을 바탕으로
2012 년 2 월 석사학위논문 고린도전서 14 장을중심으로한방언고찰 - 성경신학적방언연구를통한현대방언비판 - 광신대학교신학대학원 신학과 학자의혀 glw'ssa - 1 - 1) 김영진, 고린도전서, 그랜드종합주석 ( 서울 : 성서교재간행사, 1993), 25, 26 2) W. Harold Mare, 고린도전서, 엑스포지터스성경연구주석 프랭크 E. 개벨라인편
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- 2 - - 3 - - 4 - - 5 - - 6 - - 7 - - 8 - - 9 - - 10 - - 11 - - 12 - - 13 - - 14 - 후기 바 르트는 국가를 대체적으로 긍정하여 사회민주주의 안에서 희망을 찾았다. - 15 - - 16 - - 17 - - 18 - - 19 - - 20 - - 21 - - 22 - - 23 - - 24 - - 25
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4 5 6 7 여행 스테인드글라스 을 노래했던 하느님의 영원한 충만성을 상징하는 불꽃이다. 작품 마르코 수사(떼제공동체) 사진 유백영 가브리엘(가톨릭 사진가회) 빛은 하나의 불꽃으로 형상화하였다. 천사들과 뽑힌 이들이 거룩하시다. 거룩하시다. 거룩하시다. 하며 세 겹의 거룩하심 가 있을 것이다. 빛이 생겨라. 유리화라는 조그만 공간에 표현된 우주적 사건인 셈이다.
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GM작물실용화사업단 인식조사 및 실용화 방향 설정 GM작물 인식조사 및 실용화 방향 설정 한국사회과학데이터센터 김욱 박사 1. 조사목적 GM 작물 관련 인식조사는 사회과학자들을 바탕으로 하여 국내 다양한 이해관계자들의 GM 작물 관련 인식 추이를 지속적이고, 체계적으로 모니터링하여 인식이 어떻게 변화하고 있는가를 탐구하기 위한 것입니다. 2. 조사설계 2.1.
II. 예수의세족식과그의미(13:1-30) 1. 요한복음 1-12 장에서예수님은주로 유대인들 혹은 바리새인들 이라고불리는사람들과 대결을벌였습니다. 예수님은표적을행하셨지만, 그것을믿지않는이들의반대에직면했습니 2. 이제 13:1 에이르러예수의대화상대자가바뀌었습니다. 바로
김동수교수의요한이말하는예수 9 강예수의고별설교 I. 들어가는말 1. 지난시간에는요한복음 11-12장에나타난영광의죽음을향해전진하는예수를살펴보았습니다. 예수님은대속적죽음을죽기위해예루살렘에입성합니다. 2. 오늘은요한복음 13-16장에서예수가십자가를지기전에제자들의발을씻기고고별설교하는것을살펴보겠습니 3. 요한복음 13-16장구조한눈에보기 예수의세족식과그의미 (13:1-30)
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발행인 : 송재룡 / 편집장 : 박혜영 / 편집부장 : 송영은 경희대학교 대학원보사 1986년 2월 3일 창간 02447 서울특별시 동대문구 경희대로 26 전화(02)961-0139 팩스(02)966-0902 2016. 09. 01(목요일) vol. 216 www.khugnews.co.kr The Graduate School News 인터뷰 안창모 경기대학교
1. 경영대학
[ 별표 1] 1. 교육과정의영역구성및이수점표 경 영 농 업 생 명 과 동물생명과 과 ( 부 ) 명 경영 회부 ( 경영전공 ) 교 최소전공필수선택 심화점 7 12 1 18 38 18 27 45 0 45 47 단일전공 27 72 20 경영 회부 0 45 47 7 12 1 18 38 21 24 45 ( 회전공 ) 단일전공 27 72 20 경제 무역부 0 45 47
We are thankful to the Lord for the opportunity to produce this material for the sake of the Kingdom. He makes all things possible. Thanks to those wh
WORLD VIDEO BIBLE SCHOOL JOHN MOORE 著 BCC 譯 We are thankful to the Lord for the opportunity to produce this material for the sake of the Kingdom. He makes all things possible. Thanks to those who financially
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방송연구 http://www.kbc.go.kr/ 텔레비전의 폭력행위는 어떠한 상황적 맥락에서 묘사되는가에 따라 상이한 효과를 낳는다. 본 연구는 텔레비전 만화프로그램의 내용분석을 통해 각 인 물의 반사회적 행위 및 친사회적 행위 유형이 어떻게 나타나고 이를 둘러싼 맥락요인들과 어떤 관련성을 지니는지를 조사하였다. 맥락요인은 반사회적 행위 뿐 아니라 친사회적
**한빛소리07월호
No.224 2015.8~10 Hanbit C/O/N/T/E/N/T/S http://www hanbit co kr http://www hanbit co kr http://www hanbit co kr http://www hanbit co kr http://www hanbit co kr http://www hanbit co kr http://www
나하나로 5호
Vol 3, No. 1, June, 2009 Korean Association of CardioPulmonary Resuscitation Korean Association of CardioPulmonary Resuscitation(KACPR) Newsletter 01 02 03 04 05 2 3 4 대한심폐소생협회 소식 교육위원회 소식 일반인(초등학생/가족)을
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- 89 - - 90 - - 91 - - 92 - - 93 - - 94 - - 95 - - 96 - - 97 - - 98 - - 99 - 있다 장정임 ( 2009). Toylor 와 Betz(1983) 의 진로결정자기효능감 척도 와 및 등이 개발 (career 와 한 진로결정자기효능감 척도 단축형 은 미래계획수립 문제해결과 같은 자신에 대한 이해를 바탕으로
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齒材硏報 15권2호 진리가 너희를 자유케 하리라 http ://www.dentistry.yonsei.ac.kr/class mail to : endless9014@yuhs.ac 주소 : 120-752 서울 서대문구 성산로 250 연세대학교 치과대학 치과생체재료공학교실/치과생체재료공학연구소 TEL: 2228-3080, 3089 FAX: 364-9961 발행인 /
문화재이야기part2
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현장에서 만난 문화재 이야기 2
100 No.39 101 110 No.42 111 문 ᰍℎ᮹ šᯙŝ $* ᗭ} 화 재 이 야 기 De$** 남기황 ᰍℎ šᯙŝ $* ᗭ} 관인은 정부 기관에서 발행하는, 인증이 필요한 의 가족과 그의 일대기를 편찬토록 하여 그 이듬해 문서 따위에 찍는 도장 이다. 문화재청은 1999년 (1447) 만든 석보상절을 읽고나서 지은 찬불가(讚
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40 획기적 시대들과 경륜들, 신의 계획의 진전을 표시 -하나님의 계획은 고정되고 체계적 -세계 역사의 3 대 획기적 시대들 -그 대 획기적 시대들의 특이한 면모들 - 땅은 영원히 지속 된다 - 장차 오는 세상, 새 하늘과 새 땅 -이 대 획기적 시대들의 분할 -하나님의 계획의 중요한 면모들이 이렇게 드러남 -알아낸 순서는 조화를 드러냄 -진리의 말씀을 옳게
New Believer 고린도후서 5:17 새신자양육교재 갈보리채플극동선교회 The Word For Today Korea
New Believer 고린도후서 5:17 새신자양육교재 갈보리채플극동선교회 The Word For Today Korea TWFTK(The Word For Today Korea) 는성경은하나님의온전한계시의기록이라고믿고, 성경의말씀을온세상에가르치도록훈련하는기관입니다. A New Creation Copyright c 2000 by Calvary Chapel Costa