1995 NCOWE2핸드북.hwp

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1 본내용은 한국세계선교협의회주최로서울근교소망수양관에서있었던제2 차민족과세계복음화회의자료를모은것입니다. 한국세계선교협의회편저로도서출판횃불에서 1995년 5월 27일초판발행한내용과일치합니다. 한국세계선교협의회대표회장 : 정진경, 상임총무 : 최일식, 정보실장 : 이영제드림 제 2 차민족과세계복음화회의자료 (1995, NCOWE 2) I. 선교일반전략 한국선교사들의필리핀에서의선교협력... 박기호인도차이나복음화와한국교회의책임... 강대홍중동지역선교전략... 근바나바중앙아시아지역선교... 윤태영남방선교현황과우리의선교전략... 서만수파키스탄선교... 전재옥몽골의상황과선교전략... 천강민선교사파송및관리... 임순남한국선교사자녀의이해와양육... 박순남 II. 특수선교전략 전문인선교... 민요섭외국인근로자선교사역... 강명규선교지에서의신학교육... 신흥식독신선교사의과제... 배영선기독교대학과학원선교... 이원설기독교대학과세계선교... 이종익 III. 선교전략과협력방안 선교와선교사... 서정운선교사와현지지도자간의협력... 이은무한국교회와국제기관의협력방안... 이태웅총체적치유선교의협력과제... 박형렬재미교포2세와한국교회와의선교적협력관계.. 고인호평신도선교지도자와협력방안... 유효명평신도선교지도자의협력... 배순호세상, 유학생들이책임져라... 김승연봉사와구제사역의선교협력... 정정섭

2 현지신학교교수육성을위한협력... 김종국미전도종족선교... 이영재 I. 선교일반전략 한국선교사들의필리핀에서의선교협력... 박기호 I. 들어가는말 한국교회의필리핀선교 1970년대초최찬영선교사내외분이필리핀성서공회의책임을맡아마닐라에부임하여성경보급사역을함으로시작된다. 그후 1977년에김활영선교사가예장 ( 합동 ) 총회파송을받아부임하였으며그를뒤이어많은한국선교사들이필리핀에부임하여 1994년말현재약 40 여단체 400여명의선교사들이필리핀에서사역하고있다. 이숫자는한국교회가파송한선교사의숫자가세계각국에서파송한선교사숫자의 11% 에해당한다는의미이다. 그리고필리핀주재한국선교사들의수는점점늘어가는추세이다. 왜한국선교사들이필리핀으로모여드는가? 거기에는몇가지이유가있다. 첫째그동안대부분의국가즐이선교사들의입국을허락하지않거나제한하고있었지만필리핀은선교사들을무제한으로받아들여졌고선교의문을활짝열었기때문이요, 둘째지리적으로한국과가까워서많은한국교회지도자들이필리핀을방문하므로한국교회에많이노출되었기때문이요. 셋째필리핀인들이같은아시아인으로서친절하여비교적선교의역사와경험이부족한한국선교사들이함께살며사역하기에부담이별로없었으며, 넷째필리핀인들이영어를사용하므로비교적다른언어보다영어에친근감을가지고있는한국선교사들에게는언어에대한부담이비교적적고, 다섯째서구식교육제도속에서선교사자녀들을교육하는좋은학교가있기때문이요, 마지막으로필리핀인들이복음에매우수용적이었고복음의큰진보가있었기때문이다. 1899년까지약 80년동안겨우 10,000개의개신교회가설립되었으나,1981년부터 1994년 3월말까지지난 4월 3개월동안 6,400개의교회가더설립되었다는사실은필리핀인들이얼마나복음에수용적인가를잘말해준다. II. 본론

3 한국선교사들이필리핀에서펼치고있는사역의유형들과방법들은어떠한가? 선교사역의유형에대하여말하자면초창기선교사들은주로복음전도와교회개척사역에주력하였으나, 근래에와서는한국선교사들이복음전도와교회개척뿐아니라신학교를설립하여현지인지도자들을양성하는사역을비록하여유치원사역, 의료사역, 학원사역, 급식사역, 도시빈민자들을위한사역, 구제사역, 장학사역, 목회자교육, 지역사회개발사역, 나환자들을위한사역, 교사훈련사역등거의모든종류의선교사역에종사하고있다. 더욱이근래에는복음전도와사회적책임을동시에감당하는아름다운모습을보이고있다. 그러나선교방법론에있어서는몇몇단체를제외하고는대부분의한국선교사들이주로독자적인사역을펼치고있다. 협력사역없이독자적인사역이계속펼쳐질때많은인적, 물적자원이낭비되고선교의효과를극대화하기가어려울뿐아니라경쟁적인사역을하므로동료선교사들과현지인교회들에게누를끼치기쉽다. 협력선교를하지못해지도자양성을제대로할수없게되므로이미타교단에서일하고현지인교단지도자들을정상적인절차나양해를구함도없이일방적으로재정지원을제공하고채용하는까닭에현지인교단지도자들로부터원성을사고있는것도사실이다. 그런가하면채용된현지인교역자들도본래재정적후원을기대하고선교사와함께일하므로재정적인후원이끝나면결국선교사곁을떠난다. 선교사들편에서도그기대에미치지못할때바람직하지못한방법으로해고하거나인격적인대우를하지못하므로선교사들과갈등을겪는것도사실이다. 필리핀주재한국선교사들이부작용을피하고인적, 물적자원을효과적으로사용하여선교의효과를극대화하기위하여무슨일을할수있겠는가? 그것은두말할것없이협력사역이다. 모두자기교파를인식시킬필요가없으며자기신학교를세울필요가없다. 초창기한국에와서선교하던미국남부장로교회파송선교사들, 캐나다장로교회파송선교사들그리고호주장로교회파송선교사들이한국에와서사역할때독자적으로사역하지않고독자적인교단을설립하지않고장로교선교사협의회를구성하여평양신학교를함께운영하고조선예수교장로교총회를조직하여함께사역하므로자치, 자립, 자질하는진실한장로교단을한국에남기고떠났듯이필리핀주재한국선교사들도그러한아름다운협력선교사역을추구하여야한다. 필리핀주재한국선교사들은몇가지방면에서이미아름다운협력사역을하고있다. 그것은 ' 주비한국선교단체협의회 ' 사역과 ' 한국아카데미 ' 사역이다. 주비한국선교사들은 1986년부터 ' 주비한국선교사친교회 ' 를조직하여선교사들이서로교제를나누어오다가선교사수가많아지면서모든선교사들이한자리에모여교제하는것이사실상불가능해지므로발전적으로이친교단체를해체하고,1991년말한국선교사들과소속선교사들의권익을보호하고불필요한갈등과일의중복을피하고서로협력하며사역하기위해한국선교단체들을회원으로한 ' 주비한국선교단체협의회 ' 를조직하게된것이다. 이단체협의회는한국과해외에있는한인교회나선교단체들가운데책임있는기관의공식파송을받아현지의책임있는기관에소속되어실제선교사역에종사하고있는선교사들의단체들이심사규정을거쳐가입하게되며이단체의회원단체가되기위해서는적어도사도신경을신앙고백으로받아들이는복음주의

4 단체라야된다. 이단체는그동안주비한국대사관과필리핀교계및단체들을대표한공식기구로서존재하며필리핀주재한국선교사들의영성개발과세미라를열어왔으며한국선교사들이바람직한방향으로일할수있도록독려하고, 문제있는단체나개인들을권징하는일들을하고있다. 한국아카데미는한국선교사상처음으로선교사자녀에게국적있는교육을시키고, 기독교적세계관에입각하여세계인으로키우기위하여 1994년교파를초월한한국교회의후원으로마닐라에세워져아름다운협력사역을통하여성장하고있다. 또하나의귀감이되고있는것은한국의주요장로교단주비한국선교사들간의협력사역이다. 한국장로회의고신, 통합, 합동보수측, 교단파송선교사들은원만한협력선교를하기위해 ' 장로교협의회 ' 를구성하여 ' 필리핀장로회신학교 ' 와 ' 필리핀장로교단 ' 에서가아닌한국선교사들이설립한신학교와교단에서함께사역하고있다. 대다수의선교사들이이아름다운협력선교의전통을세워가기위해노력하고있으나, 일부선교사들과본국의소속교단지도자들가운에이해가부족하여협력선교에많은지장을받고있는것이사실이다. 주비한국선교사들이협력하여사역하여야할분야는어떤것들이있는가? 협력사역은각방면에서모두이루어져야겠지만, 적어도다음분야는협력을시도해야한다. 그것은교회개척, 지도자훈련, 선교사훈련등이다. 교회개척은부득이한경우를제외하고는가능한한새로운교단을설립하기보다신앙고백이같거나비슷한기존교단과협력하여교회들을개척하여현재교단에가입시켜교제속에서성장하게하는것이안전하고효과적일것이다. 지도자양성도인적, 물적자원을분산시키기보다는보다힘을모아협력하므로질적인입장이같거나비슷한기존신학교를통하여훈련하고필요하다면별도로독특한입장을가르칠수있을것이다. 모든선교부나선교사들이교수진이나도서및시설확보도없이따로신학교를설립하여영세성을면치못하는가운데수준이하의교육자양성을시도할필요가없다. 선교사훈련도마찬가지이다. 필리핀은한국에서가깝고영어를공용어로사용하고문화족속이다양하고복음에대해수용적이므로한국교회의선교사훈련장으로안성맞춤이다. 동서양선교사들이필리핀에많이있다. 그리고우리한국선교사들이거의모든종류의선교사역에종사하고있으므로선교사후보생들이선교지에나가기전에얼마동안이라도필리핀에관심있는분야의사역을하고있는선교사들과함께지내며사역을관찰한후에선교지에나가는것도바람직하다. 그러나수많은한국선교사들과선교단체들이협력하여선교사들을훈련하지못하고인적, 물적자원을분산하여제한된지식과경험을가지고선교사후보들을훈련하므로많은지도자들이균형잃은교육을하고있거나최선의효과를거두지못하고있는것이사실이다. 한국에서 ' 한국세계선교협의회 ' 주관아래각교단및선교단체가협력하여선교사들을훈련하듯이선교지에서도제한된인적, 물적자원을합하여협력하여사역한다면보다큰효과를나타낼수있을것이다.

5 III. 결론 필리핀주재한국선교사들이 ' 주비한국선교단체협의회 ' 를조직하고피차간에교제하며, 정기적인세미나를통하여발전을도모하고아름다운협력선교를추구하고있는것이사실이지만아직도교회개척, 지도자양성, 선교사훈련등에있어서원만한협력사역을하지못하고독자적인사역을펼치므로인적, 물적자원을최대한효과적으로사용하지못하고있는실정이다. 또비합리적인목표를설정하거나목표를달성하려는노력을경주함에있어서무리한방법을사용하므로선교사들, 현지교회들, 혹은현지지도자들간의오해와마찰을일으키는사례가가끔생기는것도사실이다. 필리핀주재한국선교사들이현지인들로부터존경과칭찬을받으며아름답고효과적인사역을펼치기위해서는부단히성장하여야되며, 과도한욕심을버리고협력하여사역하여야할것이다. 그리고어느분야에서든원만한협력사역을하기위하여서는현지선교사들뿐아니라파송교단및선교회와후원기관들이협력선교의필요를공히인식하고함께협력하지않으면안된다. 인도차이나복음화와한국교회의책임... 강대홍 1. 인도차이나 중국에있는 55개의부족들중에남부와남서부에서내려온부족들은대략 32개부족 ( 실제로는 150개부족과언어 ) 에이릅니다. 이들이남하하여버마와라오스, 캄보디아, 베트남, 태국에이르러원주민들과어울려살게되었는데이들이사는지역을가리켜우리는인도차이나지역이라고합니다. 이들은문화적으로는인도의영향 ( 예절, 언어 ) 를정치적으로는공산권 ( 과거에는구소련, 지금은중국 ) 의영향을받고있습니다. 경제적으로는서방의도움을필요로하고있고지금도사회생활전반적으로불란서의영향 (11시 30분-2시까지점심시간, 댄스장 ) 이사회곳곳에미치고있습니다. 전체인구가약 7,450만명에이르는라오스 (450만명), 캄보디아 (800만명), 베트남 (6,300만명) 등이들인도차이나국가들은지리적으로, 경제적으로, 종교적으로, 문화적으로같은배경을가지고있습니다. 이들에대해서전략선교를해야하는당위성은다음과같습니다. 1) 동일지역 ( 인도차이나-메콘델타, 황하델타를끼고있음 ) 에살고있습니다. 2) 동일한부족-중국의남부혹은남서부에서이주해온부족 ( 라후, 몽, 카렌쓰꼬, 카렌포우, 이꺼, 미얀, 다이, 리수, 진호, 친, 까친등 ) 들이서로얽혀있습니다. 3) 불란서의지배를같이받았던슬픈역사가있습니다. 4) 이시대에마지막공산주의를지향하는국가들입니다. 5) 불교 ( 소승불교 ) 의영향력아래있는국가들입니다. 6) 중국의영향 ( 정치적, 종교적인면에서 ) 이곳곳에미치고있습니다. 7) 미전도소수부족들이집중적으로모여있는곳입니다 ( 대략 160여부족 ).

6 8) 기후적으로아열대몬순기후를갖고있습니다. 9) 문화적으로는인도의영향을받은역사를갖고있습니다. 10) 군사전략적인면에서인도와중국의중간에끼어있습니다. 2. 라오스개요 1) 라오스정세이해 1975년 12월 2일라오스사회주의공화국으로세워진이나라는지리적으로는바다가없는국가로서서쪽으로는미얀마 ( 버마 ) 와태국, 북쪽으로는중국, 동쪽으로는베트남, 남쪽으로는캄보디아와국경을맞대고있습니다.236,800spkm의넓이인전국토의 70% 가산으로되어있고비옥한토지와자원이많이있는국가이면서도아시아에서발전이가장늦은나라중하나입니다. 고대의린창왕국에는 100만마리의코끼리가있었던것으로믿어지는데지금도많은자연동물이있는곳이기도합니다. 라오스를다스리는정당은 Lao People's Revolutionary Party(L.P.R.P) 이고 5년마다당의리더와국회의원을뽑고있습니다. L.P.R.P가가장중요한당임에도불구하고구성원은하급계급자 ( 노동자와산족 ) 로서 1975년이후계속늘고있습니다. L.P.R.P의대부분의정책은 1920년싸와나케에서태어난 Kayson에의해서결정이되었는데오늘날사람들은그를베트남의아버지, 라오스의어머니라고부르고있습니다. 라오스국민의직업은 80% 는농업, 어업, 삼림업에종사하고,10% 만이군인과계급시민입니다. 라오스화폐는낍 (Kiep) 으로국가자체의인플레이션비율은과거 65% 까지오른적이있으나달러 ($) 와태국돈에대해서는상당한강세를보이고있습니다. 라오스의중요수출품은 Opium( 라오스정부가독점하여태국을통해관광객에게팔음 ) 이고, 원목 ( 산이전국토의 2/3) 이중요한수출품이며, 특히은의산지로서은세공은세계적이라할수있습니다. 라오스의산업이경. 중공업과거리가먼이유도민도가낮고정치와경제가불완전한이유도있으나지리적으로는바다가없어서수송이어렵기때문이며꼭제3국을의지해야하기에그러합니다. 그리고자원은풍부하나 ( 예 / 주석, 구리, 기름, 은, 인광, 카드뮴 ) 기술의낙후로개발하지않고방치하고있습니다. 국민은중국의유난성과광시성에서온것으로여기는데대략중국계, 버마계, 월남계, 태국계등으로구성이되며 67개의부족 ( 일반적으로는 100여족속에이른다고알려지고있습니다 ) 이있다고믿고있습니다. 그중대표되는부족은 5부족이며 1가족은보통 7-10명의식구가있습니다. 이들 5부족은다음과같습니다. 1.Lao Lum/Low Lao인데주로소승불교를믿고약 10여부족이있음. 2.Lao Thai/Thai Yai,Thai Dei,Thai Low등이있습니다. 3.Thai Dam/Black Thal로서ㅗ,1950년이전에이주해온난민으로 Phu Tao, Phu Noy,Maw의 3족속이있습니다. 4.Lao Theung/KhaMoo,Lave Biu등약 50여부족이여기에속해있습니다. 약간의그리스도인과대부분의정령숭배자입니다. 5.Lao Song/ 일명 High Lao라고하며 Hmong이제일크고 Mien,Akha,Lisu, Lahu등약 10여부족이여기에속해있습니다.

7 최근우정의다리가개통되어태국에서자동차로직접운전을하면서라오스에입국이가능해졌다. 그래서외국인의지방출입통제가해제되고여행의자유가이루어졌으나라오스당국은체제유지를위하여은근하고강한통제를자행하고있으며아직한국인으로서는정부의허락과라오스당국의비자등이장애물로남아있어입국이자유로운형편은아니나, 곧좋아지리라여기고있습니다. 2) 라오스복음주의교회 1902년스위스의형제교회가복음을가지고들어온후북구라오스에는 C &MA 선교부가, 남부라오스에는형제교회가, 중부라오스에는침례교회,OMF 와장로교회가복음을전해왔습니다. 그러나 1975년라오스가군부와학생들의소요로공산주의의정권으로바뀌고결국예배당은파손되고교회는지하로내려가게되었습니다. 공산정부는 1980년대까지라오스교회의활동을강하게억압하였으나 1985년에들어와예배와약간의자유를허락하였습니다. 1986년교회는정책을바꾸어서라오스를위해서 ( 비록공산정권이기는하나 ) 기도하기시작했고,1987년교효ㅚ들이자율적으로얼마나남아있는가를알기위해서확인하는과정에많은교회가순교적신앙을갖고공산치하아래서믿음을지킨것을알게되었습니다. 1989년교회는공산주의아래에서처음으로전국대회를갖게되었고 1994 년초에공산정부에게보고한바로는 205교회와 30,000명의교인들이있는것으로알려지고있으며특히 1992년에전국적으로 2,000명의성도가,1993 년에 6,000명의성도가증가되었다고합니다. 라오스에는 1970년까지신학을공부한사람은없었고 1970년에신학교를세워서 1975년에 1 명의신학생을내었는데 1975년라오스가공산화되면서유일한목회자가라오스를떠났으며많은주의종들도결국라오스를떠났기에라오스교회는지도자부재현상이 1989년까지계속되었던것입니다. 그리고당시청년인 BEE THAO가태국의맥길버리신학교 ( 종교음악전공 ) 을졸업하고라오스로돌아간후총회장이되어지금까지지내고있습니다. 라오스정부는선교사들이세운교파 (SECT) 를원하지않아라오스에있던모든교회를합쳐라오스복음주의교회 (Laos Evangelical Church) 라칭하였습니다. 그러나결국 1990년라오스교회스스로목회자를필요로하여 KAM PHOONG ( 싸와나케소재 SONG KOK교회목사 ) 과 KHAM-PHONE KOUNTHAPHANYA( 라오스복음주의교회총무 ) 를목사로세웠고특히총무는 U.N에서통역의일을했는데중국계미국인 Daniel Lam(1994년 4월소천 ) 의적극적인지원으로 UN을사직하고지금까지교회일에전념하고있습니다. 특히캄폰목사는 1991년-1993년까지뱅콕의성경신학교 M.Div를졸업하였고목회자들중강사격이며지도자격인캄푸워앙 ( 부총회장 ), 씨앙다우 ( 전문교부장학관, 전도국장, 나캄교회부교역자 ), 누폰 ( 나싸이부교역자, 청년국장 ), 씰라완 ( 치의사, 나싸이교회부교역자 )4명이뱅콕의강대흥선교사가운영하는목회자훈련원 (Pastor Training for Church Frowth Center) 에 1992 년 5월 1994년 3월까지매월 1주간씩훈련을받았고, 여기서훈련받은내용을갖고서라오스로돌아가다시금지역목회자들에게재훈련시키는일을하여서많은목회자들의영적진보를가져왔습니다. 라오스복음주의교회의신앙은하나님을전적으로의지하는신앙이라하겠는데최근 (1994년 4월 9일 ) 우정의다리가개통되고자본주의영향을많이받으며물질의맛을보면서교회가전에알지못했던물질에의한움직임이지도자몇사람들에게나타나는것은우려해야할일중하나라하겠습니다.

8 그러나이들은하나님의주권을믿으며어려움당할때마다금식기도로대처하고있습니다. 1995년 3월현재약 250교회와 30,000명의교인들이있는것으로알려지고있습니다 년 9월에는나싸이교회를정부로부터돌려받고 CNW의도움으로 US$ 30,000을정부에게지불하고현재는실내수리를마친뒤 Bee Thao목사가목회를하고있습니다. 3) 라오스국내선교사역이해 성공회는평신도 ( 영어선생 ) 를파송하여영어학원을개설하고그곳에서외국인을위한교회를시작하였으며지금은현지인교회를세우려고노력하고있습니다 ( 뱅콕엥그리칸교회가본부 하나님의성회는태국에본부를두고있는데넝카이에있는교회 ( 크리스짝쌈판 ) 을중심으로목회자를파송하여라오스복음주의교회의교인들약 10여명을빼돌려가정예배를드리고있습니다. 안식교회는 1975년이전에있던것으로서지금은약간의자유를부여받아예배는드리나전국에한곳으로포교는거의못하고현재 그리스도교회는악기를사용하지않는교회로서선교사들의입국과더불어시작되었으나 C&MA는현지의 World Concern과미국대사관그리고 UN에속한직원으로사역을하고현지에서는 ( 의사, 영어선생, 교수 ) 최근에몰몬교가라오스정부에학교를지원해주는조건으로많이진출해있습니다. 노르웨이교회연합회 (NCC), 퀘이커교회등도있으나선교활동보다는사회사업에더관심을갖고있으며심지어노르웨이 (NCC) ( 예수영화,4영리) 이활발합니다. 4영리는 LEC에의해서전도되고있습니다.

9 3. 캄보디아개요 1) 캄보디아정세이해캄보디아는라오스에비해서비교적자유롭고자본주의적맛을이미 UN군을통해맛보아서다시금공산주의로돌아가지는않으이라전망합니다. 로칼스타일이생활비는 1달에 $40-$80 이면가능하나외국인을위한간접자본의투자가거의없어외국인의생활비는거의 10배라고하겠습니다. 그러나 UN군의철수이후이들의물자가많이시중에돌아부유층에서는비교적안정된생활을하고있습니다 ( 호텔비와다종자, 집세가많이인하되었음 ). 그러나밤 8시이후혼자밖을나다니는것은위험한일이고술집, 창녀촌 ( 주로베트남인 ),AIDS가만연하는곳이기도합니다 ( 태국의오명이캄보디아로갈위기에있습니다 ). 전기의부족으로밤 8시이후에는수도프놈펜까지정전이되고, 프놈펜에서 120KM만나가면지금도크메르루즈와전쟁이계속되고있으며최근에는크메르루즈의지도자키우쌈판이태국과캄보디아의국경을중심으로새로운국가를건설하겠다고말했습니다. 한편씨아누크왕은캄보디아국민들의게으르고, 비도덕적, 비윤리적인생활을개탄하면서캄보디아의장래가없음을외신기자들앞에솔직히털어놓기도하였습니다 년까지 Killing Field의 3,000,000명의학살은이해되지않은일이나전쟁박물관을가보면모든일이역사적자료로서그대로부관되어있습니다. 1990년에개신교와천주교회, 신사도교회 (Neo Apostles) 가정부로부터선교허락을받았고 1992년 CNW를통해서프놈펜에성경할교가세워졌으며 1994년 11월에는 GNW를통해서 Mike Evans 대전도집회가이루어지기도하였다. 2) 캄보디아교회개요 1928년캄보디아에교회가소개되었는데미국인 C&MA선교사 2명이복음을전한것을계기로교회가시작되었으나공산화이후모든선교서와교회지도자가캄보디아를떠나 (ZERO TIME) 교회는암흑속에지내어야했고 1993년 5월이전까지는모든것이제한된상태속에서선교사들은전도, 심방을했어야만했습니다. 그러나새로운민정이들어서고난후선교사들은제한된자유지만운신의폭이넓어지고교회개척과전도를비교적자유롭게할수있는형편이되었습니다. 현재캄보디아에는약 안식일교회 남침례교회 CCC 독일캐리스마틱교회 프놈펜신학교 하나님의성회 10교회 한편캄보디아에는 Cambodia Church Committee가있어서교회들끼리연합하는일을하려고노력하나이들은대부분지식수준이낮은모든일들은외국에서신학교육을마치고외

10 국선교단체의파송을받아캄보디아에다시돌아온외국시민권을갖고있는캄보디아인들에의해서이루어진다고봐야겠습니다. 대부분의교회는 House Church의형태를유지하나나사렛, 성공회등은프놈펜시내에큰교효ㅚ를확보해모교회로서사역을감당하게하고있습니다. 교회는세워지면 1년안에 50-10명이모이는데공산주의하에서학습을많이해서그런지성경공부에열심이대단하게느껴지고있습니다. 3) 캄보디아선교사역이해 125 NGO가있고그중에 18개선교단체가있으며 ( 천주교포함 ) 이들은중심으로매월 1회씩기도회모임을갖고있습니다 (NGO에등록하지않은단체들도많이있습니다.) 이들의사역을구분하면다음과같습니다 (NGO 보고용 영어교육 / 복음과의접착점으로사용, 많은사람들이불어보다영어를선호한다. 캄보디아최초의학생데모는불어를배제하고영어를배우자는데모였는데약 고아원운영 / 의료사역 ( 조산원, 치과, 공중보건등 )/ 직업기술학교 ( 여성및전문인양성 )/ 지역 ( 공동사회 ) 국민학교, 중, 고등학교, 캄보디아송환자지원및교육, 모자보건사역 ( 조산원, 간호원을중심으로 ) 선교단체에따라서교회개척을하는곳도있고다른면을강조하기도하나, 교회 ( 총회 ) 선교부가아니면복음전파와사회사업을목적으로한다. 그러나 C&MA는선교사들을모든 NGO에파송하여선교사역의맥을잇고있습니다. Phnom Penh Bible School은 1992년에세워진유일한성경학교로지식수준이낮은현지인들에게신학교육의기회를주자는좋은의미로세워졌으나학생들을통한교회개척 PPBS에오지않은목회자들에대한부정적인태도로초기에는기존선교사들로하여금캄보디아교회를분리하게끔하는행동으로많은어려움이있었으나 1994년 PPBS의설립자 Daniel Lam의서거로캄보디아교회와의접목을위해서많이노력하고있다. CCC도신학교를계획하고있으나이는 CCC내의간사들을양육시키기위한 1년짜리간사양육기관이라고말함이옳을듯싶다. 선교단체들은 CCS(Cambodian Christian Sevic) 에속하여매월정기회를통하여선교정보를교환하고있고 1994년 10월선교단체로는최초로 OMF가선교단체로서정식으로정부에등록을필하였다. 1994년 11월미국의하나님의성회전도자 Mike Evans의 3일간의신유은사집회는 30,000-50,000명의현지인들을동원하여올림픽스타디움에서개최되었다.(GNW 주관 ). 그러나많은사람들이기적을체험못하자불만을가진일부군중들이강사숙소에서항의, 공산

11 정부의개입으로집회는유산되었고, 기독교인의민심흉용에대해서정부의기독교에대한분위기는냉각상태로급강하하였다. 그러나최근들어약간씩회복되는기세에있다. 정부는모든기독교선교를목적으로하는단체들을하나로묶으려고하고있다 ( 정부접촉창구단일화 ). 그러나복음적인선교단체들은신앙과교리가맞지않는단체들과의연합전선에난색을표하고있으며현재정부와의대화가계속되고있다. 캄보디아교계를이해하려면무엇보다도캄보디아정세를알아야한다. 왜냐하면캄보디아정치는교계, 재계등에막대한영향을주고있기때문이다. 1996년 5월선거에서만약훈쎈이승리하면캄보디아의종교정책은베트남을따를확률이있으며이는캄보디아선교의적신호이다. 4. 베트남개요 1) 베트남의정세이해 1858년 8월 Tourane( 오늘의다낭 ) 에도착한불란서군은인도차이나에영향을줄수있는종교적이고전략적인요새를구축하기위해서다낭에불란서영사관및공사관을설립하려했으나 Hue의황제법령에의해거절된후강제로다낭을점령했습니다. 1861년불란서는사이공을점령하였고,6년후에는남부베트남 ( 이른바 Cochin china) 를점령하였으며 1883전에전베트남을점령하였습니다. 20세기에들어오면서민족해방을위한저항운동이발생하였고 1904년일본이러시아에게승리한후베트나인들은일본으로많이유학을갔고일본은이들을도와베트남의독립을추구하였으며 1939년 9월제2차세계대전발발시불란서는 1940년에패배하였고일본은 45년 3월에 2차세계대전시북부베트남을지배하였으나 45년 8월 15일에일본이망하면서 45년 9월2일호지명이베트남의독립을선언하였습니다. 그러나제네바협정에의해서남쪽에는영국인이, 북쪽에는중국의장개석이지배를하였는데불란서가계속베트남을불란서의속국으로자유를인정하려하였고베트남은이에동의하지않자 1946년북구하이퐁 (Haipong) 에폭탄투하를함으로 1946년 12월 9일호지명은불란서와의독립전쟁을선언하였다. 결국 1954년 5월 8일그유명한디엔비엔푸 (Dien Bien Phu) 전쟁에서불란서가항복을하였고북구에있던불란서군은 16도아래남부로철수를하였습니다. 남부의대통령인 Bao Dai는미국의도움을바랐으나국민투표에서디엠 (Diem) 에게패하였고결국사임을한후 ( ) 에 Mguyen 왕조는끝나고베트남남부공화국 (The Republic of South Vietnam) 이탄생되었던것입니다. 1954년 7월 20일제네바협정을통해서독립전쟁을끝났으나 1954년 8월강대국들은 1956년중반에있었던일반선거에의지해 17도선으로남과북을나누어두나라로만든후남과북의두베트남은 1974년까지외교관계를갖지않았습니다. 그리고이시기에잠정적으로 1 년간남과북의사람들이자유롭게거주하도록하여투표로국가의통일을결정하기로하였으나남쪽사람들은북쪽으로가기를원하지않았습니다. 북쪽은 1957년에토지개혁을하였고그과정에서지주들과천주교, 개신교신자들이많이어려움을당해서많은분들이남쪽으로

12 피난을갔습니다. 당시남쪽에도공산당 (1930년에이미결성됨 ) 이많이있었으나북쪽으로가지않은이유는 2년후면공산화되어국가가통일된다고믿었기때문에이것이잘이루어지지않아북쪽은 1960년 12월에남부베트남민족해방을위해서인민권을파송 ( 게릴라식 ), 실제적으로전쟁이시작되었습니다. 그리고미국은 1965년미국의존슨대통령이베트남과의전쟁을시작하였으나 1973년에미국이국내여론의불리와전쟁의무력함을깨닫고물러난후파리회담에서남부베트남의독립을결정했으나회담의실패로인해계속되는전쟁그리고미국의닉슨대통령이남부베트남에대한무기지원을중단한이후 1975년 4월 30 일에북부에서대공세를펴결국남부베트남은함락이된것입니다. 통일이된후 1976년에공산당대회를열어베트남을공산화하였고당시에 (1976년) 반동분자들을색출하여숙청했으나지금도개조하지않은사람들이정글어디엔가있으리라여기고있습니다. 경제정책에있어서는중공업을지향했으나 ( 소련을본받아 ) 대부분이농민이기에실패하였고전세계적으로사회주의가무너지면서베트남도 1991년개방정책을하면서급진적으로발전하였으며 1994년미국이엠바고 ( 선박억류 ) 를푼이후로해빙의물결이일어나는등전베트남이발전을하고있습니다. 이렇게경제정책이성공하고또국가전체가일어서고아시아의제5 용이되자이제베트남의당은국가를계속통치하기위해다시금공산주의로돌아가려고모든사회전체분위기를공산주의로몰아가고있습니다. 2) 베트남복음주의교회의이해베트남복음주의교회는둘로나누는데남부베즈탐복음주의교회와북부베트남복음주의교회로나눌수가있습니다. 1. 남부베트남복음주의교회남부교회는 1980년에총회장이되신온반트위엔목사 (90세) 가계시고싸이곤중앙교회를중심으로싸이곤의 40교회를포함해서약 200여교회가있습니다. 7개의노회가있는데 2개의노회가고산부족이고 1975년이전에는성경학교가 2곳에있었습니다.( 다낭, 나트랑 /1976년까지존속되었음 ). 최근다낭에서는성경학교를다시금돌려달라는편지를지방종교위원회에보냈으며, 아직도신앙의자유가없는관계로교회의지도자양육혹은복음전도의실질적인기회는거의없다고하겠습니다. 그러나목회자수급을위해서 1975년이전에신학교를졸업하지못한분들을모아 4명의전도자를내세워순회신학교육을하고있으며특히싸이곤지역에서는자체적신앙의성장을위해서 1991년부터시작한여름성경캠프를매년 8월에 2주간씩금년까지 (1994년8월)4회째운영을하고특히금년에는 350명의베트남인과 100여명의중국인들과의연합모임을추진하고있습니다. 현재나뜨랑에서사역하고있는 T목사님과싸이곤의 P목사님은남부교회의중요한분들로이들을위해서중보기도를많이해야할것입니다. 2. 북부베트남복음주의교회하노이를중심으로약 35교회가있으며목회자수급을위해허락된하노이신학교는 1994년

13 마지막졸업생 (15명) 을내고당국의지시로문을닫은형편입니다. 교수들은남부로흩어졌고신학교졸업생들은각각시골로내려가목회를하고있으나지방경찰국과지방종교위원회의반대로목회를못하는일들이많이있는것으로보고되고있습니다. 현재남부와북부의교회는서로교류가없으며정치적으로남부의교회는공인을못얻고북부의교회만공인을얻었음으로공산치하에서도북부교회가자유로운면이조금있다고하겠습니다. 특히주목할만한교역자로는트목사님 ( 하노이교회담임목사 ) 외에 P교역자가있는데이분은최근에서방세계가주목하고있는 Hmong족에게성경및찬송가를배부하기도하였고최근에부족의찬송가를운반하다경찰에게조사도받고불이익을당해이들을위한중보기도가요청되고있습니다. ( 성경전달은이미됐고, 찬송가만현재발간중임 ). 5. 전략선교개념으로본인도차이나 1) 전략적으로다루어야할선교사역제한국가이며공산국가인인도차이나 3국 ( 베트남, 캄보디아, 라오스 ) 은입체적이며총체적인전략적선교 Approach가이루어쟈야한다. 무모한재래식선교방법을지양하고정보 ( 교계, 정치, 문화, 사회구조등등 ) 을갖고전략을수립해야한다. 1. 미전도족속베트남 (56개소수부족 ), 라오스 (100여개소수부족 ), 캄보디아 (80여개의소수부족 ) 을연구하여이미소개된인도차이나를족속별로나눈지도를활용하여구체적으로족속을입양하고마닐라의 FEBC를통한선교와서구선교단체들의미전도족속입양정보를받아들여연합전략을구축해야하낟. 이들인도차이나국가에서미전도족속들이있는지역은이미공산정부로부터제한접근지역으로인정된곳이기에선교사는전략적으로인도차이나국가들이받아들일수있는직업적기술을갖는것이필요하다. 2. 지도자양육사역인도차이나 3국중교회지도자양성을합법적으로할수있는곳은캄보디아뿐이다. 그러나라오스에는 TEE를할수있고, 베트남은조금구체적으로 TEE를할수있다. 인도차이나국가들교회에서교회지도자의부족이가장큰문제라고하면제자삼는사역과목회자양성사역은전략적으로감당해야할사역이다. 3. 방송선교 / 문호사역필리핀마닐라의 FEBC는인도차이나를카바하고태국에서쏘는방송은라오스와캄보디아를카바한다. 베트남북부허몽족의집단개종사건은방송선교의중요성을보여주는것으로서가능성있는부족에게더많은시간을투자해야한다. 태국에있는선교단체는라오스방송선교를구체화하고있는데라오스에서하기어려운말들 ( 예 / 귀신숭배, 우상숭배, 기독교에

14 대해서, 무당에대해서등등 ) 을방송으로전할계획을 LEC( 라오스복음총회 ) 와협의하고있다. 인도차이나국가의기독교문서는아주미약하여목회자의부족과교인의부족, 경제적인어려움으로기독교문서가발전되고있지않다. 목회자를위한문서가 ( 주석, 성경공부교재, 설교집등 ) 선교차원에서발행되어야한다. 2) 교회개척및재건사역인도차이나에서교회개척을할수있는국가는캄보디아이다. 그외에는개척보다는재건이라는표현이옳다. 특히라오스는비록교인이있다고해도과거에교회가없던곳이라면교회재건을지방종교성에서허락하지않고있다. 교회개척이나재건이한국교회가원하는사역이지만이사역은재정이투자되어야하기에돈선교라는오명을갖기가쉽다. 교회개척및재건에접근하는방법에있어서한국교회는교회지어주는것을너무좋아한나머지다짜고짜재정을알아보고약속혹은즉석결정을하기에 ( 현지선교사들이전혀알지못하는사이에일이이루어짐 ) 현지선교사들이현지의시골을방문하여교회의실상을알아보려고했을때에현지교역자들은상대가한국선교사 ( 교역자 ) 라는것을안즉시교회개척혹은증축, 수리문제를알리고돈을요구하는경우가비일비재하다. 그러므로대부분의경우에있어서는한국선교사의운신의폭을좁혀주고, 아직은필드를배우려는현지의선교사에게현지교회를접촉하기에어려움을준다. 그러므로예배당을개척 ( 재건 ) 훈련된목회자가있는교회인가?( 현지교인들이헌금할수있는범위가얼마나되는가? 3) 인도차이나선교를위한한국교회에대한제언 1. 현지사역하는선교사중심의선교전략개발현지를잘아는사람은현지선교사이다. 공산국가이며, 제한국가이고특히한국과수교가안된나라들이기에선교사들은많은것을생각하며사역에임하고있다. 한국교회중심의선교전력이나, 현지선교사없는선교회의전략은위험한경우가있다. 현지선교사들을위로하고좋은전략을세우고실천할수있도록격려하자. 한국교회의선교가선교현장중심의선교가될때에무모한경쟁 ( 한국사람끼리의경쟁 / 후원교회혹은파송교회의욕심에따라 ) 를피할수있는확률이높아진다. 2. 한국교회 ( 교단 / 선교회 ) 의연합적인선교전선구축신학과신앙에큰차이가없다면협력하는것을배워야한다. 선교정보는가능한공유할수있어야하고, 전체적인모양이한국교회선교모습에따라그려져야한다. 1도시에 3-4신학교, 혹은현지인 1사람에게 3-4명의선교사등의모습은후원단체의포용력을필요로한다.

15 한국교회의연합적인선교전선을논한다면무엇보다한국의전문인들은한국선교부에속해서사역하도록배려하자. 선교현지에서는외국선교단체가많은전문인들을필요로하고있는것처럼선교부는아직공산권선교의단계인만큼여러분야에서협력이요청된다. 3. 물질앞세운선교사역은지양현지선교사가언어를충분히배우도록파송후 2년간은선교열매를기대하지말고인내하는공감대가형성되기를바란다. 한국교회의축복으로비교적재정이충족하면후원교회는열매를요구하고, 그첫번째가교회개척인것이다 ( 일반적인한국교회성도혹은목회자들은선교사에게어디서목회합니까? 혹은선교사님교회는어디에있느냐고묻는다 ) 교회개척은결국내 ( 선교사 ) 가목회하는것이아니고현지인목회자들이하는것이기에충분한재정만있다면비록언어가짧다고하여도교회를열고예배는드릴수있다. 그러나선교사가현지언어를잘하지못하면결국한없는재정투자만가져올뿐이다. 6. 인도차이나선교전략 1) 선교지경험이있는씨니어선교사를파송씨니어선교사는나름대로감을가지고있다. 공산권, 제한국가에서선교를할때에우리보다앞선서양선교사들을인정하고초보자가범하기쉬운결정을막기위해서필요하다. 처녀선교사일경우사역을보는안목이있으며조직력이있는씨니어를인도차이나국가에보내기를제안한다. 2) 인도차이나국가를전문적으로연구할수있는전략기구설립 ( 교단 / 선교회 ) 태국은인도차이나를구체적으로비교하면서이해할수있는선교지이다. 공산권선교를전문으로하는선교단체및선교사그리고선교현장을아는분들이모여서총체적전략을수립해야한다. 현지선교사를지도하고그들의결정을도와줄수있는전문인이필요하다. 대부분의교단선교부는파송하는일에는열심이나관리에는인력과현지이해부족으로어려움이있음으로이를보충할수있는전감기구가필요한것이다. 약간은강력한행정능력이요구된다. 선교지 ( 공산주의국가 ) 에서선교사가당하는어려움을이해할수있는후방교회의지도자 ( 아시아지역에서선교경험이있는분 ) 가필요하고선교지의강력한리더쉽을인정할수있는인도차이나국가선교의전담기구설립을제안한다 ( 교단과선교회가합동으로 ). 3) 가능성있는국가에집중적인선교사파송인도차이나 3국중선교가능성이많은국가는캄보디아이다. 캄보디아는복음에대해서문이열려있고선교사에게비자를허락하기시작한나라이다. 캄보디아는국가의전경제가어려우며이미전술한대로킬링필드를통해 300만명이죽었기에전문인선교의최적지이다. 캄보디아선교의강력한리더십을요청한다. 서양선교사들로서구성되어있는 Cambodian

16 Christian Service에아직한인선교사는참석을못하고있다. 전체한국인선교사들이공동협력선교를할수있도록후방교회의지원이필요하다. 한국교회의캄보디아선교셋엎이필요하다. 그러나캄보디아도종교정책이곧바뀔수있다. 열려있을때에선교사를보내자. 4) 선교지내에서는연합사역추구한인선교사는이제시작하는단계에있다. 비록파송단체와교단이달라도선교지에서한인선교사는같은그룹으로인정을받고있다. 또한한인선교사들은한국교회의신앙의유사성때문에공통적인관심을갖고있다. 그러므로접촉하는현지인교역자들도제한적이다. 한인선교사들끼리경쟁상대에서협력상대로바뀌어야하겠으며, 최소한한국교회선교의전체분위기에의해서우호적이고존중하는모습을선교지에서보여야하겠다. 연합사역에있어서중요한것중하나가언어순화이다. 왜냐하면순화되지못한언어는결국팀스피릿을깨기때문이다. 우리는서로를너무나잘알기에협력을위해서해야할일들을하는지도자가필요하다. 5) 전문인선교사의개발및파송제한국가인인도차이나에서목사선교사파송은많은제약이뒤따른다. 그러나전문인들은인도차이나국가여러곳에서필요로하고있다. 혹전문인선교사파송에있어서후원이문제가된다면한국교회의인식변화를요구한다. 그러나많은경우에 KOEIKA( 한국경제협력단체 ) 의소속원으로서선교지에갈수있고 NGO 혹은 UN 혹은국제기구의일원으로선교지사역을할수가있다. 전문인선교사가있음으로현지선교단체는위상을높일수가있다. 또한목사선교사라고할지라도제한국가에서의사역은기술을요구하고있다. 신실한한인사업가들은비자를주고싶어한다. 목회사역외에는자격증이전혀없는분들은비자연장에도어려움이있다. 신실한전문인의헌신으로인도차이나에한국교회의좋은선교역사를기대해본다. 중동지역선교전략... 근바나바 I. 서론 지리적입장에서중동이란어디인가? 중동이란말은그지리적범위가분명히규정되지않은채대체로지중해연안의북아프리카로부터아라비아반도와티그리스, 유프라테스강유역의메소포타미아평원에이르는사이를

17 지칭하는용어로사용되어왔다. 그러던것이이란으로부터아프리카의리비아까지지역적또는사회적으로동질적요소를갖고있다고해서흔히중동지역이라고불리게되었다. 사실, 중심해서만든것이다. 오늘날의중동역시옛날과다를바없이동서를잇는해로와항로의교량역할을하며더욱이석유의발견과생산이이지역의중요성을더욱높이고있고, 석유생산이중동의여타중요성을능가또는무색하게만들고있음이오늘의현실이다. 현대중동지역으로구분되는나라는 23개국이며인구는약 3억3천만으로추정된다. 이집트, 모로코, 리비아, 알제리등북부아프리카국가들과이스라엘, 요르단, 팔레스타인, 레바논, 사우디아라비아, 예맨등아라비아반도국가들이포함된다. 중동의주요인종은셈족과아리아족그리고우랄알타이족으로대별된다. 셈족으로는아랍족과시리아인과유태인이있고이란인과아프칸족은아리마족에속하며우랄알타이족은투르크족으로나뉜다. 위의세중요인종외에도코카서스종족과같은소수인종이흩어져있다. 1. 세계속의무슬림의형편 가. 현대무슬림의형편현대세계에서가장급속도로성장하고있는종교가있다면바로이슬람교이다. 비공식적인통계상으로약 12억을넘어서고있다.The Church Around The World의통계에의하면지난 50여년동안에기독교는 47% 의성장을보였고불교는 63%, 힌두교는 117% 의성장을보였는데이슬람교는 500% 의성장을가졌다고보고하고있다. 그러나무슬림이급성장하는이유는거의대부분지역인구증가에기인한다고할수있다. 이슬람교의성장요인은세가지유형으로나누어서생각해볼수가있을것이다. 첫째가자연적증가인출생률에따른성장이요, 둘째는유럽과북미에서의이민성장이요, 셋째는아프리카지역과인도네시아지역에서의개종이다. 여하튼이슬람교인구는세계인구의 5분의 1을차지하고있다. 선교전문가들은이같은추세가계속된다면 2천년대에는이슬람교가전세계의인구 26.9% 를차지하게될것으로내다보고있다. 나. 무슬림의 3개언어지역이세상에서존재하는세력중기독교에대적하는가장큰세력은바로이슬람교이다. 현재조사에의하면무슬림인구는매년 5천만명씩증가하고있고이들은유럽및미주지역에서도탄탄한뿌리를내리고있다. 이러한무슬림지역은대개아랍어권과터어키어권, 이란어권등 3개지역으로나눌수가있다. 먼저아랍어권은 20여개국가에사는인구 2억명이상이되며터어키어권은아제르바이잔, 서부중국등몇개국에불과하지만인구는 1억 5천만명이되며이란어권은타지크스탄, 아프카니스탄등의지역으로서인구는 7천만명에달하고있다. 물론이지역외에기타언어권으로인도동부방글라데시의 1억, 인도네시아의 1억 7천만, 말레이지아등아시아전역과유럽에도무슬림은상당한세력을확보하고있다. 크게나누어볼때 3개의언어지역으로볼수있으나다양한민족, 수많은언어를가진무슬림종족은약천

18 개의언어가사용되고있다는사실이다. 그러므로무슬림은선교의대상국으로언어의장벽이가장높은미전도지역의핵심부라할수있을것이다. 다. 이슬람교의확장역사적으로이슬람교가성장한시기를분석해본다면세시기이다. 첫번째시기는마호메트가죽은직후유럽이정복되었을때이며, 두번째시기는터키를통하여다시한번유럽을정복한중세기이고, 세번째시기는오일위기를가져오면서그들의세력이확장되는때라할수있다. 이슬람교는더이상중동지역의종교만은아니다. 대표적인기독교국가미국에서도이슬람교는주요종교로발돋음하고있다. 이슬람연구소의이산바그비는그의조사에의해현재미국의이슬람교도는 4백만을넘어선것으로나타내고있다. 이슬람사원인모스크의수도 1천 2백여개에달하고있는실정이다. 메사추세스대학이슬람학과교수인이븐하다드는이슬람교의성장률이이같은속도로지속될경우유대교도들의수를넘어설것으로전망했다. 또한영국왕립지리학회가최근발표한통계에따르면유럽내의이슬람교도들은모두 7백 50만명정도이다. 프랑스에서는가톨릭에이어이슬람교가제2의종교로자리잡았고영국의경우국교인성공회와가톨릭에이어제3의종교로부상하고있다. 프랑스마르세유시의경우인구의 4분의 1 가량이무슬림이고그들이유럽선교의교두보로삼고있는영국의경우수도런던에만 4백여개의모스크가있다. 최근에는소련이무너지면서러시아공하국내에슬라브계민족국가가공동체를이루며 5-6 개의새로운이슬람국가를형성하고있다. 현재우리나라에도서울, 부산, 전주, 안양, 경기, 광주에 5개의이슬람사원이설립되었고약 4만명의한국무슬림이있어서다양하고도구체적인활동을가지고포교하고있다. 전세계의무슬림은 ' 무슬림세계연맹 '.' 이슬람기금재단 ' 등중동석유부국들로이뤄진기구들로부터엄청난경제적지원을받으며유럽및아프리카지역의이슬람화에박차를가하고있다. 회교사원유럽위원회는유럽전역을가청취권으로하는무슬림방송국건립을계획중에있다. 공산권이무너진현대이슬람지역은기독교선교의가장중요한대상으로급부상하고있다. 라. 중동지역의이슬람교중동은지리적으로독특한곳에위치하고있다. 유럽, 아시아, 아프리카의 3대륙이교차하는길목에자리잡고있다. 이는과거나오늘이나세계전략상이지역의중요성을의미한다. 유럽에서아시아로가는길은중동을통하여야한다. 이는유럽세력의관심이대상이되었으며특히영국은생명선인인도를지키기위하여중동에대한관심이컸었다. 러시아는흑해를통하여지중해로, 인도양으로가기위한남진정책을취하여왔다. 유럽세력들은아시아로가기위하여, 러시아의남진을막기위하여오늘날의폴란드가유럽을지키는방파제역할을하듯이중동이필요하였다. 영국은인도의안보를위하여중동을전략개념으로인식해왔다. 이처럼중동은언제나대륙세력인소련과해양세력인유럽의각축장이되었다. 오늘날은유럽의역할을미국이하고있다. 이러한중동은 4가지특성을지니고있는지역이다. 1) 세계무슬림 12 억의중심지

19 2) 이슬람성지의지역 3) 이슬람문화의중심지로서이슬람종교철학대기독교의지역 4) 석유의생산지 위의네가지특성을보았을때모든국가가외교정책에서중동을외면할수가없게된다. 또한기독교선교전략적측면에서볼때중동지역은기독교선교의저항적인지역 (resistant belt) 으로서주로이슬람교국가들로형성되어있다. 선교적의미에서미복음화 (unevangelized) 지역이요, 미전도 (unreached) 지역이요,10/40창의지역에포함되어있다. 중동의이슬람국가는선교사들의비자를제한하는나라들로서기독교선교활동이금지되어있다. 회교이외의어떤종교의예배나종교활동도종교법에의하여금지되어있다. 기독교활동이전면금지되어있는것은아니지만외국인에의한선교활동이나외국으로부터의종교서적반입및반포활동은엄격히금지되어있다. 이슬람교국가군인중동국가들은오직이슬람교만이유일한종교로생각하고있는반기독교적세력국가들이기때문에번거로운법률적인조문을가지고있지는않다. 이들국가들의헌법에나타난종교관계의조문의특성은헌법제1조에 " 이나라의종교는이슬람교이다 " 라고밝히거나신앙의존중, 예배의자유로운행사를보장한다. 그러나이러한조항바로뒤에다음과같은조항이반드시뒤따른다. " 누구든지국가의독립, 영토의보전, 국민적통일, 공화국의제도와국민의일체성의원칙을이해하면서위의제권리와제자유를행사할수없다 " 라고한다. 바로이러한금지법으로이루어진이슬람교나라들이중동지역이다. 마 ) 이슬람권의박해실상이슬람권의기독교에대한박해는어제오늘의일이아니다. 12세기초십자군전쟁이후이슬람과기독교의갈등이증폭되면서이슬람권에서의기독교박해는계속되어왔다. 그러나최근들어북아프리카와중동지역에서이슬람근본주의가확장되고구소련해체후우즈베크, 카자흐공화국등이이슬람국화하는등전세계적으로이슬람세력이강화되면서자국내기독교회와교인들에대한탄압이강화되고있다. 지난 2년간만해도중동지역을비롯해아프리카, 아시아이슬람권에서교회가파괴되고교인들이다치며선교사들이투옥되는일들이곳곳에서일어났다. 1) 사xx에서는지난 92년 10월에필리핀인목사와그의동료를기독교를전파했다는이유로체포했다가 BBC 방송보도로전세계에알려지자정부는처형하루전에석방하였다. 2) 이 xx 에서는선교활동을하던 5 명의외국인선교사들이경찰에체포되어투옥되었다. 3) 말 xxxx 에서는기독교교수와감리교출신의교인이추방되었다. 4) 아xxxx에서는영국인선교사가기독교선교책자를반포했다는협의로구속되어 6개월간혀을받고추방되었다. 5) 이 x 에서는현지인교회목사가피살되어순교하였다.

20 6) 파 xx 에서는기독교로개종한약 200 여명이회교도들이보는앞에서처형되었다. 7)txx 에서는태권도사범인선교사가간첩협의로체포되어추방당할위기에처해있다. 위의사실과같이중동선교전문가들이우려하고있는것은지난 80년이후기독교인에대한박해가더욱심해지고있으며 91년에는신앙때문에투옥된기독교인이 235명에달했으며극단적인이슬람지도자들은 [ 모든기독교인들을쓸어버리겠다 ] 고공공연히단언하고있는이유때문이다. 2. 중동지역에서의선교활동보고 무슬림들의선교활동이활발한반면이슬람권에대한기독교의활동은빈약한형편이다. 무슬림들은전세계를무대로자유스럽게선교활동을할수있지만이슬람권에서는기독교의선교활동이지극히제한되어있기때문이다. 기독교인들의선교활동을허용하고있는이슬람나라는없다. 이들나라에서복음을전하는일은목숨을거는위험한일이다. 현재무슬림을대상으로선교활동을하고있는기독교인은약 2천명정도이다. 전세계에사역하고있는기독교선교사들의 1% 에불과한숫자이며무슬림 1백만당 1명꼴로활동하고있는셈이다. 선교사비자가발급되지않기때문에이들은대부분직업을가지고은밀하게복음을전하는전문인사역자들이다. 현재이슬람권에서일하고있는한인선교사들은비공식집계로약 100여명정도이다. 기존선교활동보고 ㄱ. 목사비자를발급받아활동하는자국민선교ㄴ. 의료봉사활동을통한사회봉사사업 ( 의사, 간호원등 ) ㄷ. 토착인기독자를통한선교활동 ( 알제리, 바레인, 모로코, 오만, 튀니지, 터어키, 예멘, 이집트 ) ㄹ. 문서사역 ( 기독교서적센타등 ) ㅁ. 외국인에의한복음전도 ( 직업인기독자들 ) ㅂ. 방송선교 ( 모나코와키프로스에있는 TWR과세이셜에있는 FEBA의방송 ) ㅅ. 성경통신과정 ( 북아프리카, 터어키, 이란 ) ㅇ. 복음을녹음한테이프선교와영화예수상영ㅈ. 학원전도 ( 학생신분 ) ㅊ. 개종한이슬람한국인을선교대상으로ㅋ. 지도자훈련과정 (TEE) 3. 중동지역에서의선교전략 이슬람권국가에선교목적으로들어갈때어떻게하는것이가장현명한길인가? 당연히회교

21 라는종교의교리와관습그리고전통에대한깊은통찰과연구가있어야할것이다. 동시에선교대상국의역사적, 문화적인종적배경과현정권의성향과종교정책, 과거선교사들의그나라에서의선교경험등도면밀히분석하고연구되어야할것이다. 타문화권타종교권선교에있어시행착오를전혀없앨수는없어도적어도이를극소화하려는노력과지혜는있어야할것이다. 미국세계선교센터 (USCWM) 자료에의하면무슬림종족이 4천개나되며미전도지역에는 8억6 천명이살고있으며소수부족은 3천개로서 1억 4천만명이문명과격리된채살아가고있다고한다. 가. 무슬림에접근하는선교방법이슬람에접근하는선교방법은지역과성격에따라달리해야한다. 현재이슬람은교리적으로크게한가지로형성되어있으나실제적으로는 4가지로분류할수있다. 사우디아라비아, 쿠웨이트,U.A.E, 콰타르등순니파와이슬람국가들은전통주의이슬람권으로분류할수있다. 왕조국가를형성하여자체적으로엄격한교리를고수하고있으나대외적으로매우온건하다. 법적으로타종교의활동을허용하고있지않다. 이런나라에서는공공연히전도활동을할경우체제에대한도전으로간주된다. 사회주의이슬람은리비아가대표적인경우이다. 이슬람세계를지배했던서구에대한반감이큰지역이다. 반면비서구국가에대해서는매우호의적이다. 이곳에서는제3세게피식민국의감정을이해하고접근할때좋은접촉점을마련할수있다. 민족주의이슬람의대표적인나라는터어키이다. 이슬람교와민족중에민족을우선순위에놓는다. 따라서이슬람법이국가법으로되어있지않고서구적인민주법이헌법이근간을이루고있다. 기독교선교는이질적인집단의양성, 민족분규를위한음해공작으로간주되기때문에기존의소수기독교민족집단을중심으로활동하는것은피하는것이좋다. 이란으로대표되는근본주의이슬람은최근강하게일어나고있는운동이다. 반이슬람세력과의끊임없는전쟁을해야한다고주장하고있다. 기독교인들은근본주의이슬람에정치적, 물리적으로대항하는일은금해야한다. 왜냐하면영적전쟁이지정치적분쟁이아니기때문이다. 이란의경우호메이니의회교혁명후박해속에서도기독교인이더성장한것을볼수있다. 전투적인이슬람을보면서감정적물리적인대항을피하고희생과사랑을통해예수님의사랑을전해야한다. 그러므로이슬람을향한선교전략은복음을전하는자의새로운인식전환이필수가된다. 첫째, 무슬림을사랑하는마음으로용납하는화해의선교적자세로동화되어야하낟. 둘째, 무슬림은우리의이웃이라는의식을가지고대화해야한다. 셋째, 무슬림도하나님의형상을닮은우리의형제라는의식이다. 넷째, 기독자의삶을통하여그리스도를증거해야한다. 즉섬기는사역이다. 다섯째, 종교가아닌인간을상대해야한다. 전도는일종의인격적인

22 대화, 관심, 우정, 사랑, 이해하기때문이다. 여섯째, 복음이이해되도록선포하고설득시키는길이다. 이슬람교에대한사전지식이있어야하낟. 나. 팀사역을통한선교활동사도바울은탁월한설교자이면서선교사였다. 그러나그는최초로파송될때부터동역자와팀사역 (Team Work) 을하였다. 처음에는바나바와동행하였고 ( 행13장 ) 후에는실라와사역하였으며 ( 행15장 ) 루스드라의제자디모데와상당히오랜동안함께선교활동을하였다. 이는사역의연속성과효율성뿐만아니라제자훈련에도확실한방법이어서훗날바울은디모데를향해 " 네가많은증인앞에서내게들은바를충성된사람들에게부탁하라저희가또다른사람들을가르칠수있으리라 "( 딤후2:2) 하였다. 팀사역을정의한다면 " 둘이상의사람들이같은비전과같은목표, 같은뜻을가지고모여서함께주님의일을완성해나가는것 " 이라고할수있다. 선교지의형편에따라다르지만많은경우선교사팀을구성해서선교할수있다. 각기재능과은사가다른사람들로팀을구성해서종합적인선교사역을하는것이필요하다 ( 예 : 사회봉사관운영, 국제선교팀과합류 ). 중동선교는교파를초월해서팀선교활동이이루어져야한다. 선교는함께하는것이다. 혼자하는것이아니기에함께일하는선교가되어야한다. 교회를, 교파를각선교단체의특성을초월해서선교현지에서팀사역을해야한다. 팀사역이주는유일한점으로는다음과같은것들이있다. 먼저각선교사의다양한은사를활용할수있으며영적, 육적, 재정적으로서로에게도움과보호를받을수가있다. 또한전문화를통하여짧은시간에효과적으로일을수행해나갈수있으며일에대한압박감도덜게된다. 또한서로서로의정보교환이원활해지고결원이생겨도연속성이보장되며선교인력을보다넓게흡수할수있다. 아울러서로간에영적성숙을체험하게되어그리스도의몸을부요케하는유익이있다. 다. 전문직업인을통한선교활동전통적으로볼때선교사는신학교육을받은정식교역자가주류를이루었으며그들에게요구되는일은교회개척, 직접전도, 설교등이었다. 따라서선교사를언급할때에는일반적으로목사또는전도사라는선입견이있었으며또그런전문적교육과훈련을받은사람들이가장효과적인선교사역을할수있는것으로받아들여졌다. 그러나세계적으로볼때공산권고이슬람, 힌두권에속한나라들은소위전문적인선교사의입국을심각하게제한하고있으며이런나라의수효는계속증가하고있는추세이다. 그런데놀라운것은이런나라들도특수한기술이나기능이있는전문인들은여전히환영하고있다는사실이다. 동시에자기직업을가진사람들이역시중동지역에입국하여사역하기가용이하기때문이다.( 비전임선교 :Part-Timer). 평신도선교사는특별히중동지역에서많은장점이있다. 몇가지예를든다면선교사입국비자발급이목사선교사보다용이하다. 평신도선교사대부분이직업을가지기때문에본국교회나선교기관에경제적부담을주지않는다는것이다. 그리고그들의전도적접근이비교적용이하다는것이다. 그러므로중동지역에전문직업인선교사파송전략을가져야한다.

23 라. 자국민교회를통한선교활동중동지역에있는한인교회는그리많지않아도가정교회, 지하교회, 지상교회가있어서이슬람권을향한선교의교두보역할을크게감당하고있다. 사우디 4교회,UAE 3. 교회, 바레인 1교회, 콰타르 1교회, 쿠웨이트 1교회, 이란1교회, 이집트 2교회, 터어키 2교회, 오만 1교회등이다. 물론한국인건설현장에많은현장교회들이있어서자국민근로자를위한선교활동과채용된근로자 3국인선교활동그리고현지인선교활동도적게나마하고있다. 특별히자국민교회는해외동포를대상으로선교하고있으나교회의발전과성장에따라무슬림선교와제3국인선교를위한그일익을감당하고있다. 주로현재진행되고있는선교활동은세가지로분류해볼수있다. 1) 동포선교ㄱ. 체육지도자ㄴ. 상사지사원과가족ㄷ. 개인사업가ㄹ. 현장근로자ㅁ. 재중교포근로자 2) 3국인선교ㄱ. 힌두인 ; 인도인ㄴ. 무슬림권 : 방글라데시인, 파키스타인ㄷ. 불교권 : 태국인, 중국인, 스리랑카인ㄹ. 가톨릭 : 필리핀인ㅁ. 공산권 : 소련과공산권국가에서오는여행객ㅂ. 기타외국인 3) 현지인선교ㄱ. 아프리카지역무슬림 : 수단인, 소말리아인ㄴ. 인접국가의무슬림 : 이란인, 시리아인, 레바논인, 팔레스틴인, 이집트인, 요르단인, 예멘인, 발루치 ( 오만 ) 인ㄷ. 본토인무슬림 : 토착인과베두원 위와같이지하선교활동이지만나름대로한인교회들은중동선교의문이열리는그날을희망하면서오늘도최선을다하고있다. 4. 장기선교활동을위한선교의기지확보 선교에있어서전략은성공적인선교를위해서는필수적이다. 흔히보이는야구나축구, 배구나농구그리고권투시합까지도이기기위한비장의전략을가지듯이선교역시예외가없다.

24 적절하고효과적인전략이있는곳에서성공적인선교가이루어진다. 건전하지못하고비효율적인전략을사용하고있는곳에서의선교는성공적이기를기대할수없다. 성경에는선교전략이라는특별한말이나교훈이없다. 그러나바울의지중해연안을중심한선교과정에서우리는바울의전략선교적의도를쉽게읽을수있다. 그가대도시선교를집중적으로감행한일이나로마선교를갈망하였던사실은전략적차원에서이해하여야할것이다. 그가로마교회를지원교회로삼아스페인선교를시도하게되었던사실 ( 롬15:24) 에서유럽선교의전략성에대한바울의인식을발견할수있다. 바울이로마에있는성도들에게자기의선교계획을예고하면서예루살렘에서일루리곤까지이미복음으로다편만케하여팔레스핀지방이나소아시아지방에더이상전도의대상자가없게되었으므로이제는로마행만이남아있는선교코스라고한사실 ( 롬15:19-20) 에서우리는바울선교에관해서전략적활동을배울수있다. 바울의의중에는중요한도시를먼저복음화시킴으로그지역의복음화는그도시교회에맡기려는선교계획이있었음을알수있다. 그리고바울은계속중요한새로운선교지를택하여선교하되에베소, 고린도와같은중요한도시는그중요성에비례하여비교적장기적체제와집중적선교를감행한사실도간과할수없다. 중동지역에서의선교활동역시전략이있어야한다. 단기선교전략보다장기선교전략이우선성을가진다. 그러므로선교의전진기지를확보해야한다. 중동지역에서실현가능성이있는장기선교사업은다음과같다. 1) 사회복지원 : 지역사회를위하여복지관을설립하여무슬림과친밀한사회적인간관계를가지면서그리스도의사랑을실천하는가운데그리스도를심어나간다 ( 장애자센타, 양로원, 휴게실 ). 2) 의료봉사 : 의료기술의지원및봉사활동 3) 마약퇴치사업 : 아랍국가의가장큰사회문제인마약문제를해결하기위해연구하면서선도하는활동 ( 청소년을위한선도사업 ) 4) 기술교육원운영 : 컴퓨터기술, 농업기술 5) 선교전지훈련센터 : 선교사후보생, 단기선교사, 장기선교사들을위한선교전략연구 ( 아랍어연수, 선교사연장교육등 ). 5.G.C.C. 국가에서가능한선교전략 1981년 5월 25일페르시아만협력기구 (GCC) 가출범되었다. 사우디아라비아, 바레인, 쿠웨이트, 콰타르, 오만, 아랍에미레이트이상 6개국이다.GCC창설목적은걸프연안국가들의정치, 경제, 군사, 종교협력및동맹국으로서의교섭력에있다. GCC의관심분야는지역안보, 경제와사회기능, 협력형태, 안정등이다. 이들은 GCC를유럽의 EEC형태의협력기능또는 ASEAN 협력기구형태로발전시킬계획을가지고있다. GCC 국가별종교적특성을고려해볼수있으나실현가능성이있는선교전략들이있다. 1) 종교부지내에서의선교활동강화영국의지배를받은국가들이라독립시종교부지가인정되어현재까지유지되고있다 ( 예 : 바레인,U.E.A. 오만쿠웨이트 ).

25 2) 제3국인을향한선교활동 GCC 국가에서는제3국인근로자와사업가들이많은황금어장이다. 약 45개국에서들어온근로자들이있다. 3) 비거주지역선교현지에거주할수없는단점이있으나원거리사역을하는전임선교사역이다. 해당지역의영적상태를파악하고기독교상황을수집분석하되기회가주어지는대로선교사는활동이다. 4) 걸프지역성경학교운영기독교인들을중심으로하여성경학교를운영한다 ( 지도자양성과정과평신도훈련과정 ). 5) 가정교회 ( 기도처 ) 설립제3국인자국민선교사들에의하여지하교회들이곳곳에설립되어선교활동중에있다 ( 분산된기도처 ). 6) 수지침시술소운영무료수지침시술서운영을통하여사회봉사활동에적극참여한다. 7) 태권도도장운영올림픽종목으로선정된태권도를보급하며선교전략을세운다. 6. 미래를향한중동선교의비전 과거 30년간에걸쳐중동에서있었던정치적인사건은이미전세계를급격하게바꾸어놓았다. 그리고앞으로훨씬더복잡한문제들이일어날가능성이있다. 주예수그리스도의재림을둘러싼정황에대해어떤관점을갖고있든지이제모든기독교인은기도하면서중동에선교의문이열린다는확신을가지고선교의도전을계속해야할것이다. 모름지기세계는변화하고있다. 중동역시변화의물결을피할수가없을것이다. 허버트케인은 " 유엔의세계인권선언에이슬람국가대부분도회원국으로서명하였고이인권선언은종교의자유를선언하고있다는점과종교의자유는미래의물결로서이슬람국가나공산주의국가도세계와나란히가기위하여인정하게될것이며이슬람세계의계속적인서구세계화의접촉은개방사회로서의속도를촉진시킬것이다 " 는점을들어이슬람세계의전도의문이열릴것으로내다보았다. 가. 세계선교의흐름을통한아시아교회의선교시대 1974년로잔에서근세기최대의복음전도선교대회가열렸다. 이복음주의적선교관계자들의모임에서고백된로잔언약은 " 우리는선교의새시대가동트고있음을기뻐한다. 서양선교의주도적역할은급속히소멸하고있다. 하나님은신생교회를통한세계복음화에위대하고도

26 새로운자원을일으키고계신다 " 고선언한바있다. 이는지금까지세계선교를주도하던유럽교회나미국교회의선교시대가지나가고있으며제3세계교회가선교의주역을맞게된제 3세계교회선교시대가오고있음에대한공동의식의고백이다. 지금유럽과미국의교회는자체가쇠퇴하고있고그들의선교가쇠퇴하고있는동안제3세계대륙인아프리카에서활동하는선교사는 12,666명이고아프리카교회가파송한선교사의수는 2,715명이며, 라틴아메리카에파송되어온선교사의수는 11,262명, 라틴아메리카교회가파송한선교사는 1,314명인반면아시아는 12,806명의선교사를받고있으며 7,100명의선교사를파송하고있다. 제3세계권에해당하는아프리카, 라틴아메리카, 아시아모두받고있는선교사의숫자는 1만 2천명정도로비슷한데보내는선교사의숫자는아시아가 3배이상으로월등하다는것을보게된다. 세계 5대륙중복음화가가장뒤진곳이아시아인것이사실이다. 그러나선교의열정은아시아에서일어나고있다. 그러므로오토디벨리우스는 " 복음은처음에유대인에의하여특유하게유대적문화영역으로부터헬라적세계로전달되었고두번째전달은이헬라적세계로부터로마까지미쳤다. 세번째전달은북유럽의게르만사회로였다. 네번째전달은극동의백성들에게전달될것이다 " 라고하며서구이후에아시아선교시대를선언했다. 나. 무슬림장벽을넘어서서기독교복음은땅끝까지전파되어야한다. 즉기독교세계복음화의확실성 (The certainy of the World Evangelization) 이다. 결국복음이세계어느민족, 국가, 언어집단 (Language group) 을막론하고전파되고복음화가완성되는그날이반드시올것이다. 이것은바로세계를품은기독자들의선교의지요목표가되기때문이다. 난공불락의철옹성처럼보이는무슬림세계에도벽이무너지고문이열리는그날이반드시오고야말것이다. " 열면닫을사람이없고닫으면열사람이없는주님께서 "( 계3:7) 반드시무슬림세계에도예수그리스도의날을허락해주실것을확신하기때문이다. 하나님께서는지금이슬람의복음화를위해주님께헌신할수있는많은그리스도인들을찾고계신다. 이슬람은사탄의마지막요새가될것이다. 간교한수단과방법을동원하는무슬림에수많은장애가있다하여도결국성령님의역사와능력아래무슬림의영혼들을굴복될것이며중동지역에선교의문이열리게될것이다. 다. 아랍종족선교의희망랄프윈트, 패트릭존스톤, 데이빗그레이브등세계선교지도자들의합의하고있는전세계미전도종속수는 1만 2천개이다. 22억의인구가바로이미전도종족에속해있다. 랄프윈터가원장으로있는미국세계선교센타 (USCWM ) 의자료에의하면앞에서의소개와같이 4천개의무슬림종족가운데 8억 6천명이살고있으며소수부족은 3천개로 1억 4천만명이된다고한다. 북아프리카베르베르족일부, 수단의베자족과다푸르족, 이란의많은소수종족, 이집트의누비아족, 레바논의드루즈족등수많은소수종족들이알려진신자가하나도없거나모국어로된성경의일부도없는실정이다. 중동지역에서의종족은 889종족으로서셈족이 50.6% 로서아랍인이 1억 6천 4백만명이고유태인이 3백9십만명, 앗시리아인이 18만명이다. 인도유럽족은 20.8% 로서이란인이 4천3백9십만명이며쿠르드족이 2천1백만명, 집시가 3백만명이고유럽인이 1백만정도이다. 투르크족은 16.2% 를차지하는데 5천3백만정도이다. 아프리카족은 5.8% 로서 1천9백만명이고이들중대다수가수단에서산다. 다른아프리카종족들은이집트

27 ( 누비아 ), 리비아그리고남부모리타니에살고있다. 베르베르족은 5.5% 로서 2백4십만명정도이다. 코카서스종족은 0.41% 로서 1백3십만4천명정도이다. 아르메니아와체르케쓰, 기르고, 아디게이와그루지아에분포되어있다. 윈터박사는 1만2천개미전도종족의복음화를위해최소한한종족마다한팀을이뤄활동할 4명의선교사가필요하다고주장하면서 4만 8천명의새로운선교사가배출되어야한다고말한다. 현재 1만 2천미전도종족가운데 8천종족에대해서는선교단체들이사역을하고있거나사역계획을가지고있다. 그러나나머지 4천종족에대해서는구체적인계획이나대책이없는상태이다. 이러한즈음에우리는종족선교에대한계획과대책그리고선교의희망을가지면서선교사파송계획을가져야한다. 라. 회교원리주의와의영적투쟁회교원리주의 (Islamic Fundamantalism) 는이슬람교에입각한회교권의완전한정치, 사회, 경제질서의재건을목표로하고있는일종의정치이데올로기이다. 회교원리주의의운동은제2 차세계대전이후대두되기시작했으나아랍세계로서구적인자유주의가치관을수용해근대화되어야한다는이른바 " 조화론 " 에가려빛을보지못하다가 1979년 2월호메이니가이끈이란회교혁명의성공에고무돼급속히확산되기시작하였다. 이운동은현재아랍권이직면한정치, 경제적위기가무분별한서구화를추구하는데있다고보고그유일한해결책은 " 이슬람의부흥 " 즉이슬람화밖에없다는주장을내세우고있다. 처음회교소수파인시아파가이운동의주축을이루었으나최근에는분파적종교운동을뛰어넘어다수파인수니파도적극참여하고있으며특시기성세대층과젊은층의강력한지지를받고있다. 이운동은이란과같은회교공화국건설이찬서구화반미를내걸고서구화를추구하는현체제와이를지원하는미국등서방국가를타도의대상으로삼고있다는점에서제3세계의반외세및민중해방운동과일맥상통한다. 이들의지지세력들은근대화의실패로인한경제침체, 정치불안, 이슬람의도덕적가치관붕괴등현체제가지속되는한장래에대한희망이없다는좌절감에원리주의운동을최후로의지할이념으로보고있다. 바로이회교원리주의가기독교에대항하는가장큰영적세력이된다. 이러한이슬람세력을세상의방법으로대항해서는안될것이다. 영적인전투만이승리할수있는길이된다. 성령의능력에힘입은기도의준비와능력이비장의무기가되어야한다. 결론 이슬람권선교는확실히힘든일이다. 1265년부터 1315년까지 50년간이슬람권투사였던이슬람선교의개척자 Raymond Lully( 스페인, ) 는사랑과기도와눈물과설복으로이슬람교도들의개종을위하여 80세노구를이끌고헌신하였으나별로많은사람을개종시키지못하고오히려이슬람교도들로부터돌에맞아순교하였다. 역시이슬람권선교사중에서가장위대한발자취를남긴분중의한사람인 Samuel M.Zwemer 박사도그자신의이슬람권선교노력이얼마나힘들었던지 " 선생이여우리들이밤이맞도록수고를하였으되얻은것이없나이다 " 라고성경본문 ( 눅5:5) 의말씀으로의미심장한설교를한일이있다. 난감해보이고불가능해보이지만이시대우리들의최종적인관심과표적은바로이슬람권선교가되어야하리라고본다. 앞으로 21세기초엽이슬람세계에복음이전파될돌파구가생기리라확신해본

28 다. 어떠한돌파구가생길지확신할길이없으나중동전쟁을통하여, 혹은이슬람내의깊은종교적회의를통하여, 정치, 사회, 종교의변화를통하여, 하나님의강권적인섭리에의하여일어날지도모른다. 우리는그때를위하여인내있게기다리는마음으로준비해야한다. " 형제자매여, 때와기한은아버지께서자기의권한에두셨으니너희의알마아니요오직성령이임하시면.. 땅끝까지이르러내증인이되리라 "( 행1:7-8). 중앙아시아지역선교... 윤태영 서론 구소련에속한중앙아시아가열린지만사년이지났다. 개방이전까지중앙아시아에대한접근이가능지역으로는터어키등몇나라되지않았다. 구소련이개방될때에독립국가연합중 5개중앙아시아국가와아제르등이슬람성향의독립국가에대한선교적인접근과이해가시작되었다고본다. 그럼, 중앙아시아는어떠한문화, 종교, 정치, 이념을가지고독립국가로자리매김을하고있는가? 이질문에신중한대답이있어야한다. 왜냐하면중앙아시아는단순한배경을가지고있지않기때문이다. 예를들면, 세계대전이후열강의이해와도움으로독립을얻은것도아니고이념의갈등이나, 민족적인분규로나뉘어져생긴독립국가도아니다또한중앙아시아에대한어떤이해가모든중앙아시아국가에적용되는것도아닌, 그야말로특수한이해가필요하다고본다. 이러한전제로본발제자는다음과같은몇가지를설명하면서해당지역에대한선교전략의견을내고자한다. 본론 1. 중앙아시아개념이번전략회의에서다루는중앙아시아의개념은구소련의우즈벡스탄, 카작스탄, 기르기르즈스탄, 투르크메니스탄, 타직스탄, 다섯개의공화국이라고본다. 그외에아르메니아나아제르바이잔, 터어키등은다른각도에서접근하리라본다. 중앙아시아 ( 다섯나라 ) 는국가간에서로지리적으로연접해있고아직도자국의비자가요구된다. 이들나라끼리연결되어있는국경선의개념이러시아와가깝게위치한지리적조건보다중요치않다. 소련종주국으로서의역할을마감되었다. 해도중앙아시아에서의러시아영향력이결코단절되어있지않기때문이다. 아직도각공화국들의생산공장카르텔 ( 단일생상체제 ) 의본부는모스크바에있으며여전히재정적인결재를한다. 이와함께각공화국내의생산공장을가동하기위한원료나재료또한모스크바에의존하고있는실정이다. 이런경제고리안에독립된각각의나라가한블럭안에여전히묶여있는것이다. 그러는반면각나라의통치권은나름대로분리되어독립된편이다. 권력의속성상남의나라의간섭받기를거부하기때문에정치적, 통치권적독립을더추구하지는지도모르겠다.

29 이것은제3세계국가들이외세의영향력하에놓여있는것하고는다른형편이다. 그러나이사실도그렇게놀랄만한것은못된다. 왜냐하면과거소비에트연방국가때부터각공화국의자치정치가권면되어왔기때문이다. 소연방의정치적인통제아래서 " 각공화국의인민에의한통치 " 를 70년간해왔었다. 그래서독립된이후에도독립민족세력이아닌과거집권세력인공산당엘리트내지는관료들이그경험과기반위에서새공화국의이름하에 ( 모두가공화국형태로 ) 독립국가로새단장하게된것이다. 그러나이와중에서민족적인, 혹은그의세력에의해강력하게반발을받게된경우가타직스탄이다. 이로인하여인근국가들의공화국서기장출신대통령들은외부세력을더경계하면서강력한자기통치기반을구축해왔다. 지금도이런정치적인상황이중앙아시아에서진해되고있다. 이런정치적인배경못지않게이곳을이해하는데문화, 종교적배경또한매우중요하다. 지중해가이슬람에의해정복된즈음에중앙아시아에이슬람이들어왔다. 그후 1219년부터시작된징기스칸의원정은호레즘칸 ( 현재의사마르캄 ) 과부하라칸들을점령한다. 징기스칸은죽으나사마르칸트에도읍을전한티무르에의해손자울르백은군주로서보다는천문학자로더유명하다. 이슬람의실용학문이유입되는것은자연스러운일이었다. 징기스칸전에토착되어온이슬람과계속하여확장되는이슬람에의해중앙아시아의종교가이슬람으로자리잡아가게되었다. 물론여기에는튀르크민족이라는공감대가있었고인접이란계와비슷한민족성향이있었기때문이다. 그러면서제정러시아의침공과그후공산당에의한통치에서, 종교는소수현지민족의문화로이해되었다. 그래서오늘날중앙아시아에서는이슬람에대해종교적인헌신보다는 " 나는우즈벡인이다 " 라는말은 " 나는무슬림이다 " 라는말과같다. 즉 " 우즈벡인이기때문에무슬림이다 " 는것이다. 이사실은선교적인접근이용이한부분도없지않으나시간이되면결국이슬람과충돌된다는것을암시한다. 2. 중앙아시아국가들의공통점과특수하게다른점위에서말한지역적배경, 역사적인상처, 정치적인통치배경, 그리고이슬람이라는문화와종교의바탕등공통적인이해가있다. 그러면서도특수하게다른점이무엇인가? (1) 언어가다르다. 튀르크계통의언어이지만각나라마다다른언어가공용어로채택되어있다. 러시어가통용되지만자기의민족언어를사용하기를좋아한다. 우즈벡스탄경우에는공문서작성에우즈벡어만을사용한다. (2) 이슬람에대한수용입장에서다르다. 타직스탄은근본주의를추구하는민족주의자들과구관료들이충돌한예이다. 이러한정치적인민족분규를보면서인접국가들은중앙아시아에서독립국가의문제를보았다. 하루아침에해결될수없는과거 70년공산체계의실존과민족적인자립을인근국가들이쉽사리허용하

30 지않는다는냉정한현실도보았다. 공통적인입장에서는근본주의이슬람이현정국에득이되지못한다는것이다. 그러나국가의통치력이나지방까지미치지못하는행정력으로인하여수도를제외한지방에서의이슬람의영향을간과할수없다. (3) 중앙아시아를이슬람국가들로보는것도타당하지만정부의조직이나저들의이해, 사상, 문제해결방식, 외부인에대한경계심, 종교기관이나단체외국상사들에대한태도를보면공산당지배하에행정그대로라는것이다. 과거보다는자유로운분위기이며통제력이완화된감은있으나그기본반응은 4년전공산당의마인드그대로이다. 거기에다가민족적인자긍심까지덤으로해서기묘한태도들을보이는게예사이다. 다시말하자면공산주의는허물어졌어도그추종자들이오늘도각나라에서주도권을잡고있는형편이기에공산체계의습성을이해해두는게사역하는데도움을준다. (4) 각공화국마다경제적이윤추구가다르다. 우즈벡과같은나라는풍부한자원과인력으로경제적인도약을도모하고카작스탄경우에는구소련의남은유산과러시아밀접한지리적인여건을십분활용한경제블럭을지향하고기르기스탄은얼마간의가스와지하자원이있으나철저한홀로서기에는자신이없음으로두나라와연합을늘지지하는편이고, 타직이나투르키스탄과같은나라는다른나라처럼독립국가로서의약진보다는정치적안정이더시급하게다뤄지고있다고본다. 이렇게다른경제적이윤추구는외국인을보는시각도다를수밖에없다. 선교사역이경제적인활동은아니라고하더라도외국인을보는시건에따라선교사역의접근과그전략이달라진다고본다. 현대의선교적인접근과전략에서는그나라의경제적지향점을미리파악해서참고하는것도고려해야한다고본다. 3. 중앙아시아에서진행되는선교사역과그평가원칙적으로현재사역중인사역자가현지의사역을평가하기엔부담이된다. 물론반성과시행착오가운데향상된사역과성공적인사역들을나눌수는있다고본다. 본인이언급하고자하는평가의의미는우선노출된문제점들을미리들춰내고그사역이바른궤도에서성공적이되기를바람에서이다. (1) 교회개척사역선교의궁극적인목표가복음을전하여그들의교회를이루게하는것이라고본다. 개방된후중앙아시아에세워진교회의수효는헤아일수없으리만치많다. 이교회개척사역은주로두그룹에서주도하고있는편이다. 하나는외국에서들어온한인선교사들에의해교회가개척되는것이고다른하나는현지인들에의한, 즉러시아침례교나오순절교회의제자들에의해세워지는교회들이다. 한인선교사에의해세워지는교회도한인중심의교회와여러민족이함께하는교회로나눌수있다. 그러나현지인들에의해세워진교회엔한인들의참여는거의없다. 현지인에의해개최되는교회도러시아교회와지방민족 ( 예, 우즈벡교회, 카자흐교회 ) 교회로나눌수있다.

31 우즈벡의경우에는한인교회들이선교사들에의해세워졌다. 등록도되었고교회의조직도갖춰간다. 이교회개척분야에서가장큰관건은선교사가언제, 가능한한빠른시일안에현지인에게교회의지도력을인계하느냐에달려있다고보는데한인선교사들에의해세워진교회들의공통점은인계하기에점점더어려워지는쪽으로가고있다는것이다. 그이유는한인선교사들의다수가정착자적인선교사역을지향하고있는점이고이로인해현지인에게인계할부담을갖지않고있다는것이다. 한국적인소유개념과개척교회의성공지향적인사역, 타문화를수용하기엔너무갑갑한노파심, 혹은편견이우리안에있자않나하는반성도해본다. 교회가개척될때우즈벡교회, 즉현지교회가세워지는비전과현지교회의부흥을볼수있는안목을한인선교사가가져야되지않을까하는바람이있다. 그외에도전문인들에의해세워지는교회도있다. 이들은한국과미국여러나라에서온평신도사역자들인데공통적인것은현지인중심의교회개척을노력한다는점이다. 대학에서도구호사역을통해서도가능한한현지인을얻으려고한다. 한인교회에서담당할수없는 ( 등록교회에서는법적으로현지인을전도하지못하게금한다 ) 현지인을다른영역에서담당할수있다는게위로가된다. 그러나이런구성원에서의차이는있어도서로협력할수있고실제로협력의아름다운열매들이있다. (2) 비정부단체의설립과구호사역중앙아시아지역에서활동중인 CAFE,Vision Internation.PCA는유럽선교부에세운단체들이고한국인사역자에의해 InterCoop에서세운 IACD( 아시아개발협력기구 ) 의지부가있다. 그외등록은받지않았으나한국기아대책기구의우즈벡스탄지부가있어구호사역을지속적으로해오고있다. 이러한구호단계혹은개발을돕는단체들은현지인들에접촉하는데좋은매개체이며, 실제로도움이필요한중앙아사이에서는빼놓을수없는사역의방편이다. 현재중앙아시아국가들은기아나빈곤이없다고말하지면우리가보기에는구조적이고절대적인가난과의료시설의후진성, 약품의품귀들로인하여적절한구호사역이필요하다. (3) 지도자양성현지침례교에의해신학교가운영되는데미남침례교회에서돕고그학생들은러시아교회와한인교회젊은이들이다. 지금까지 3년여동안공부를해왔고졸업생들도배출되었다. 그러나교단의차이가아닌과거다른신앙노선을지켜온신앙적배경으로인하여현지신학교와돕는선교사와학생을보내는교회와의갈등이표출되어지고있다. 한편으로우즈벡현지인들은신학교육을무시할만큼성령님의지도와감동을앞세우기도한다. 오래전부터한인선교사들에의해거론된신학교는설립신중론에의해현재까지기도중에있다. 오늘에와서는연합신학교의설립에관해은혜중에의견을나누고있다. 신학교육기관설립은신학교설립을위한전임사역자와전임교수진이해야한다고사료된다. 현지사역자들이이일에주도적으로개입될경우분열과졸속한교육을할수밖에없고개교회교파주의적인사역으로될소지가많다고본다. 4. 중앙아시아에서의전략적사역과그가능성

32 (1) 교회개척을돕는사역교회개척사역이아니라교회개척을돕는사역이전략적으로있어야한다. 수준높은영적지도자가훈련되는데우리의바람이지만, 현실적으로바랄수없는형편이다. 교회개척이적어도현지인에주도적으로될수있다면중앙아시아에서의선교는자립으로쉽게설수있으리라고본다. 구체적으로말하자면, 교회개척할수있는지도자를훈련하는프로그램을공동으로갖는것이다. 이일을위하여세계선교협의회에서교수와교재와자료를준비하고현지교회에서는일꾼들을보내어단기혹은 1년정도훈련하여각교회의교회개척계획에맞춰, 혹은지역협의회협의에의해교회를개척해나가는방안이다. 물론교육장소는중앙아시아현지가되어야한다. 이것이발전되면중앙아시아연합신학교혹은각나라별신학교가설립될수있는비전을갖게된다. 신학교의필요는현지에서나현지사역중인선교사가신학교를세우는것보다신학교육의전문가와교수진, 행정요원들이현지로파송되어신학교사역에만헌신하는전략이바람직하다고본다. 물론현지사역자가도울수있고어느부분참여할수있을것이나, 그들은전담으로신학교설립목적으로파송받은것이아니기때문에전문적이고객관적인지도자양성에한계가있고, 분파를조성하게되는염려가있는것이다. 중앙아시아에아직까지한인선교사에의해세워진신학교가없다는것이그가능성이다. (2) 민족사이를넘어서는전략광범위한표현인것같지만, 우리의고정관념을깨기만하면민족차이를극복할수있다고본다. 한인중심의사역이건러시아어권사역이건, 현지인사역이건그것을돕는사역이건간에그땅이구원받고그땅거민이교회를세워가는것에대해초점을맞추도록하는전략을세워야한다. 그러기위해서는각사역에대해서로인정하면서그궁극적인비전을함께나누고공유할협력의마당이있어야한다고본다. 예를들면신학교설립으로인해폭넓게교단과단체를수용할수있고구후사역들을통해믿음의형제르리돌아보는것과믿음의동지가사회에대해함께긍휼을베푸는협력이라던가, 외국선교단체와의협력관계를갖는일등이다. 이런선교전략을도모할수있는길은선교사의자기포기없이는어려울것인데, 선교사의자기포기야말로이전략의기초라고본다. 무엇을포기할것인가? 5. 중앙아시아사역을위한사역자선교사는선교지로떠날때이미모든것을포기했다고말할수있다. 선교사가선교지에서언어를배우고현지를알고, 삶의개척단계를지나면현지에정착하는단계에이르게된다. 지금까지우리가배운바로는현지에잘정착하는선교사가훌륭한선교사였다. 현지문화에잘적응하고현지인과깊숙한관계를형성하는선교사, 그래서자신의가르침과교회생활, 주님께향한헌신이다른사람에게배움이되도록모범을보여야만했다. 이를위해자신을포기하기않으면안되었다. 그문화충격과갈등, 질병으로인한고생, 동역자간의오해, 현지인과의문제들, 이를극복하고현지에정착하는선교사를존경하지않을수없다.

33 이제는선교사가현지에정착하게됐을때또포기할것이있다. 자기의정착을위해선교지를합리화시키는것과선교지의신앙적표현을자기가보인모범으로강요하는것을포기해야한다. 자신의성취를포기할수있어야한다. 자기가세운개척지를포기하고현지인을개발시켜그로하여금자신이섰던그자리에서도록권위와재산과존경을포기하는개발자적인선교사를제의해보고싶다. 우제벡에서 4년을살았다. 그들을배우고존중하고삶을열고교제하고사랑하고섬기는시간으로드리고싶었고또그렇게노력도했다. 어느정도정착도했다. 법의테두리에서편리함도누릴줄알고한국을선망하는현지인들의시선을받으면서무리없이정착해가고있다. 그런데내가아무리정착하노라고정의를내려도저들과같이될수없고생활양식이나신앙적표현이 ( 예배, 삶의현장들 ) 정찰될수없고판단이서는것이다. 현지인성도들에게나를보고배우라고할만큼저들의삶의기준과동일시되지도않았고, 저들인식에좀다른사람으로인정되어지고있다는것이다. 저들과같이되기위해서검소하고불편하기도해보았다. 그러나아무리내가검소하고불편에처해도자기들보다낫다는데.. 러시아언어로설교도해야겠다는생각에서러시아언어를사용하지만자기들끼리의감정전달만큼되지못하는것같은반응들을볼때 ( 이런노력을포기하겠다는것이아니고 ), 자아중심적인정착의지를포기하고현지인을세우고개발하는개발자적인지도자가되어보리라는기도를하게되었다. 이것은의식의전환이며현지인을보는편견과한국적인신앙표현방식을포기하고저들의실수와미숙함을용납하리라는마음의준비이다. 그리고우리의도움으로서가는제자들을보면서기뻐하고싶은기대감이다. 이런개발자적인사역자끼리는선교사간에불화가덜생길것이다. 왜냐하면나중심이아니라현지인에게그공동관심이있기때문이다. 6. 아시아에서의한국교회의역할선교지중앙아시아는불과 4년전에열렸다. 아직까지는다른공산권선교지처럼졸속적인선교착오가심하게일어나지는않았다. 그것은좋은선교전략이있어서가아니라한국교회가이곳에열심을덜쏟아부었기때문이다. 그래서적당하게사역이진행되고있지않나하는자신감도있다. 그러나중앙아시아에서의주님의부르심은크고비젼이있다. 이슬람세계를향한기지로써중국선교의길목으로써, 북한선교의전략기지로써 ( 중앙아시아한인들이남한의한인보다북한의동포들을잘이해할수있으리라고본다 ) 무엇보다도중앙아시아에있는영혼들의구원을위해주님은한국교회를부르신다고믿는다. 어떠한역할을맡을수있는가? (1) 중앙아시아를중앙아시아적인이해로접근하며, 이곳을위해기도를바란다. 한인중심이라든지이슬람을위한가교정도가아닌중앙아시아의필요에민감한기도를바란다. (2) 많은교회가지금까지선교지에조직교회를세우는것에선교의의미를두었던것같다. 선교사들도이에부응하여교회개척에보람을가진것도사실이다. 그러나이제는거기에만

34 머물지말고교회를위한사역, 개척을위한사역에힘을모아주기를바란다. 목사선교사가아니어도가르치는일과돕는사역을할수있다. 파송보낼때전권위임대사와같은선교사가아니라, 필요한사역에필요한선교사를보내는욕심없는후원을기대한다 ( 선교사자녀학교가미국선교단체에의해세워졌는데한국어린이를받다보니한국아이들이다수가되어버렸다. 영어할수있는한국인교사들을원하고있다. 이제는한국교회에서교사를보낼때가되었다.) (3) 중앙아시아에서한국으로진출한근로자들을믿음으로돌보아주는일이있다. 얼마전한국에서발생한외국근로자인권문제에대해소식을들었다. 이해할수있다. 그러나당사자나보낸국가에서는한국에대한이미지를나쁘게가졌을것이분명하다. 우즈벡스탄에서혹은카작이나중앙아시아에서진출한근로자들이그와같은일을만났다면그경위야어떻든한국의이미지는물론한국인사역자들에대한거부감이직접나타나리라상상해보았다. 일부기업인들의비인간적인처사나근로자당사자들의문제를따질수없고선교사입장에서제의한다면외국근로자들을섬기는선교단체들이서로협의체를구성하여외국근로자에대한정부통계를근거로하여공장지역별혹은직능별, 국가별로나누어돌보아주며선교적인접근을기도한다면이또한값진사역일것이다. 현지인이한국에가서보고받은소감을말할때그결과는 -200% 이든지아니면 +200% 이상이다. 결론 중앙아시아에서의선교적전략은중앙아시아를바로이해하는기초위에서세워져야한다. 중앙아시아다섯나라는공통적인점도있으나각기다른형편에있으므로각국가별로적용을다르게해야한다. 중앙아시아에서진행되는사역가운데중지되어야할일들은없는것같다. 그러나교회개척에서너무개교회중심적인노력과선교사중심적인것을지양하고현지인으로하여금사람을얻어더불어교회를세워나가도록돕는교회개척을돕고, 개발하는사역이세워져야한다. 이를위하여연합단체나협의회를중심으로중앙아시아에지도자훈련과정내지는신학교를세우는전략도세울필요가있다. 이에부응하여현지에헌신하는사역자들은개척자-정착자를뛰어넘어개발자로세워주고물러나는섬기는선교사, 바울과같은선교자상을지향해야한다. 여기에우리의모교회가기도와후원을통해헌신자를일으키고세워서주님이바라는선교사를보내야하며개교회명예를세우는사역이아니더라도돕는사역자, 협동할수있는선교사를보낼수있어야한다. 이와함께현지에서한국에입국한근로자를위한선한이웃으로서의역할도나누어지는것이한국교회의몫이되었다. 주님께서중앙아시아를향한중대하고세밀한계획을당신의종들을통해이뤄가실것을믿으면서지역별전략을발제한다. 남방선교현황과우리의선교전략... 서만수

35 1. 인도네시아개관 1) 위치적도를중심으로크고작은섬들이연이어이루어진인도네시아의정확한북위 6,08도에서남위 11.15도와동경 94.45도에서서경 도사이에위치하고있다. 동서의길이는 5천킬로미터에달하고남북의넓이는 2천킬로미터에이르고있다. " 인도네시아 " 라는이름은영국의언어학자 J. 로간에의하여 "INDO NESOS ( 인도의도서들 )" 라고붙여진데기인한다. 지금도현지인들사이에는 " 누산따라 " 라는명칭을즐겨쓰는데 " 도서군 " 즉순다열도를지칭하는인도네시아의애칭이다. 인도네시아는동서로태평양과인도양을연결하는고리와같은위치에있고남북으로호주대륙과아시아대륙을이어주고있다. 자바, 스마트라, 칼리만탄 ( 보르네오섬의인도네시아부분 ), 슬라웨시, 이라안자야 ( 서부뉴기니아 ) 등세계에서큰섬들이전부또는일부가인도네시아에포함되어있다. 순다열도를이루고있는섬중약 7% 의섬에서사람들이살고있다. 인도네시아의영토는경제전관수역을포함하여 1백 90만평방킬로미터에달하는육지로되어있다. 이는한반도전체의 8.6배에달하는넓이이며미국본토와그크기가맞먹는다. 이중에 216개의활화산과 221개의강, 그리고 18개의큰호수가있다. 최근인도네시아통계국 (BPC,1993) 에의하면행정구역은 27개의도와 243개의군,60개의시,3,836개의면,65,554개의촌락으로되어있다. 인도네시아에는아직도활동중인화산이있는데이들중대부분 (80%) 태평양대의영향을받고 15% 정도는지중해대의영향을받고있다. 이활화산중에 60여개는잠정적인위험상태에있다. 서로다른두개의화산대가만나는곳이므로 4도이상의지진이연간 3백내지 4백회나일어나고있다. 2) 기후인도네시아의계절은건기와우기로나뉘는데이는바람의방향에따라생기는것이다. 6월부터 9월까지는호주로부터건조한바람이불어와건기가되고,12월부터 3월까지는아시아대륙으로부터오는바람이태평양의습기를몰아오므로우기가된다. 이계절의변화는반년을주기로대개 4-5월경과 10-12월경에바뀐다. 그러나중버말루꾸지역과같이정반대의현상이나타나는곳도있다. 연평균기온은열대의높은온도가계속되고있으나지역의위치에따라상당한차이가있다. 해안지역을비롯한낮은지역은평균기온이 28도시이고낮의최고온도는 35-36도시정도까지올라가며보통은 33도시로서한국의한여름과비슷한더위다. 그러나해발 2,000M이상의높은지역에는서리가하얗게내리는추운곳도있다. 역시계절에따라다르지만습도는최저 62% 에서최고 90% 까지올라간다. 그러므로우기에는실내에있는가구들이젖어있는상태이고벗어놓은구두는물론카메라의렌즈에까지곰팡이가피는정도이다. 인도네시아는인도양과태평양사이에길고넓게흩어져있는나라이므로강우량도지역과시

36 기에따라다르다. 일반적으로우기에는열대특유의스콜이하루에도몇차례씩지나가고, 그것이집중적으로계속될때는경사가완만하고해수면과의차이가크지않으므로침수되는지역이많이생긴다. 건기에는 2-3일에한번씩은비가오는편이지만작은풀종류는마르고큰나무들만푸르름을유지하게된다. 1992년에강우량이가장많았던곳은칼리만탄섬의반자르마신지역으로 12월한달동안에 723밀리나되었다. 3) 인구 1990년인도네시아의총인구는 179,400,000명인데이는 1980년에비하여 1,98% 가증가한것이다. 이는중공, 인도, 미국에이어네번째로인구가많은나라인것을보여준다. 1971년부터 1980년사이의인구증가비율은 2,3% 였으며 1981년부터 1985년까지는 2.2% 였고 1995년부터 2000년까지는 1.9% 가될것으로예측하고있다. 정부에서는가족계획을강력하게추진하고있다. 공무원의자녀는셋째까지만혜택을받고앞으로서민주택분양등, 사회복지시설의특혜도가족계획에참여한사람만이받도록되어있다. 현재통용되고있는인도네시아의주화중에서 5루피아주화에는가족계획의표제와그림이들어있어이곳을다녀가는관광객이나주화수집가들에게상당한인기를끌고있다. 인도네시아의평균인구밀도가지역에따라너무나큰차이가있다. 전국토의 6.9% 에불과한자바섬에는 5개의道가있으며전체인구의 60.2% 인 1억7백5십만명이살고있고, 자카르타의경우에는그밀도가 12,495명이나된다. 인도네시아전체의인구밀도는 93명이고, 자바의인구밀도는 814명이며이리안자야 ( 서부뉴기니아 ) 에는인구밀도가 7명에불과하다. 정부에서는이민계획을실시하여자바섬에편중되어있는인구밀도를다른섬으로확산시키고있다. 현재본선교부가집중적으로사업계획을세우고있는이리안자야의인구는현재 1백 65만명에불과하다. 자바섬으로부터이민을시켜 5백만명에이르게될예정이다. 이러한정부의계획이완성되면새로이주된사람들이원주민의 3배의육박하게되며인구밀도는 7명에서 12명으로늘어나게된다. 전도에열심이있는현지교회들이나선교단체들이이정부의이민계획에세심한관심을갖게되는것은인도네시아의집중적기독교분포도를변경시킬가능성이있기때문이다. 이리안자야의경우현재원주민의 85% 이상이기독교인들인데자바섬으로부터이주되는사람들은대부분회교도들이다. 회교측에서는막대한재정을기우려이리안자야의중요한지역마다회교센타를설립하고전문교육기관을개설하고있다. 이리안자야의관문이라고할수있는 " 쏘롱 " 에는일반교육기관으로고등학교밖에없었는데여기에회교측에서전문학교를세우므로유지및공무원들이등록을하게되었고, 이들은부득불회교식교육을받아야하므로주일예배참석이어렵게되고있다. 이지역대부분의사람들은기독교교인들이며그중에상당수가교회의제직자들이다. 본선교부가지방정부와유지들의협력으로추진하고있는중요사업계획중에하나가교육기관설립이다. 지도자양성을위한고등교육기관설립의첫단계로서이리안자야에가장가깝고

37 지금까지긴밀히영향력을미치고있는말루꾸섬에 " 기독교대학교 " 를설립하게된것이다. 말루꾸개혁교단과산하신학교를발판으로하여 " 인도네시아기독대학교 "(INDONESIAN CHRIS- TIAN UNIVERSITY IN MOLUCAS 'UKIM') 을창립하여 1985년 9월 23일개교하였다. 본선교부대표를포함한 12명의창립이사회는말루꾸교단총회장이며신학교교장인 " 라자와네 " 박사를총장으로임명하였고 3명의대학장과 1명의연구실장도아울러임명하였다. 현재상경대학, 사회정치대학, 공과대학, 신학대학에등록한학생은 1천 7백여명이고 40명의전임교수와 52명의강사진이가르치고있으며, 매달 6천 ( 미화 ) 달러의경상비가지출되고있다. 예산이외의도서구입비가요청되고있으며실험관건축비 (2만 5천불 ) 도우선적으로해결되여야할문제다. 모든상황을선하게섭리하시며사용하시는하나님의뜻은기독교지역의회교화를독촉하는인도네시아이민정책에도나타나선교사역에좋은기회를제공하여주고있다. 한마디로이민정책은복음이파종되도록완고한심령들을개간하여주고있다. 3백 50여년동안화란의지배를받으면서섬과섬사이는물론이고같은섬안에서도여행증명이있어야다른고장으로왕래할수있었기때문에외부의간섭을싫어하는오지인들은한곳에머물러사는것이습관이되고말았다. 움직이지도않고섞여살아본적도없는이사람들은좋든지싫든지자기네의생활방식과내려오는전통을쉽게바꾸려하지않는다. 이러한상황에복음을파종한다는것은주님의씨뿌리는비유중에돌짝밭에뿌리는것과같아서그중에한두사람이회교나전통적토속신앙으로부터기독교로개종한다하더라도주위의압력과눈총을이기지못하여되돌아가는경우가없지않다. 물론예외적인형편이없는것은아니다. 본선교부산하개척지중에서중부자바의롬빠촌락교회는총장이개종하면서촌락민모두에게개종을권하여많은사람들일일시에기독교신자들이되었다. 이촌장은다른촌장들을전도하여이웃촌락에서도이와같은현상이일어나기도하였다. 출생지및주거지별통계 현재주거지수마트라 자바 칼리만탄슬라웨시기타 계 출생지 (%) 수마트라 32,743,295 1,069,166 48,022 27,275 31,209 33,918,967 (89,8) (1.0) (0.5) (0.2) (0.2) (18.9) 자 바 3,523, ,851, , , , , (9.6) (98.4) (9.3) (2.5) (2.7) (61.9) 칼리만탄 23, ,946 7,957,760 18,021 8,106 8,205,354 (0.1) (0.2) (2.1) (95.7) (1.4) (4.6) 슬라웨시 92, , ,950 11,972, ,727 12,622,442 (0.3) (0.2) (2.1) (95.7) (1.4) (7.0) 기타섬 59, ,426 47, ,015 13,033,261 13,472,285 (0.2) (0.2) (0.5) (1.3) (95.5) (7.5)

38 해 외 19,713 51,903 6,513 6,623 4, (0.1) (0.0) (0.1) (0.1) (0,0) (0.1) 기 타 9,330 13,546 3,554 2,430 5,876 34,736 (0.0) (0.0) (0.0) (0.0) (0.0) (0,0) 총 계 36,471, ,525,520 9,095,765 12,510,406 12,510,406 (20,3) (60,6) (5.1) (7.0) (7.6) (100) 계 179,247,,783 (100) 이민촌락에서는말할것도없지만기성촌락에서도첫째전도의대상은다른지역으로부터이주해온사람이다. 자의에의한이주는극히드물고군인, 경찰, 또는공무원으로전근이나전속으로인하여이사온경우이다. 그중에기성신자가있든지, 상당한지위의인사가개종을하는경우도전도의다음단게는훨씬수월하여지고, 가속화된다. 근본적으로인도네시아의이민정책은기독교신앙인들에게두가지형편을제공하여준다. 기독교지역에다량의회교도가전입한경우기독교세력이위축되는경우와마음과생활에변동이없던이들에게복음의새바람을쏘일수있는기회를제공해주는것이다. 우리는보다적극적으로이양면성을제공할수있는상황을대비하여그어느종교의전략이나열심에못지않게선용해야한다. " 모든일을협력하여선을이루게하시는하나님의섭리 " 를다시한번체험할수있는기회인것이다. 다음과같은인구이동의통계는좋은자료가될것이다. 4) 언어및종족인도네시아영토가수많은섬으로구성되어있는것못지않게문화적인배경이나전통이서로다른 3백여개의종족으로이루어진나라도학자에따라서는 2백개의종족으로분류하는사람 (Raymond Kennedy) 도있고 3밸 60개의종족이름을제시하는사람 (M.A. Jaspan) 도있다. 종족을분류하는가장기본적인방법은관혼상제의동일여부와사용하고있는언어의동일여부이다. 인도네시아의중요종족계열로는 " 아시아의아프리카 " 라고하는이리안자야의곱슬머리에검은피부를가진네그리트족을비롯하여몽고계, 말레이계, 동남부섬에있는폴리네시안계와근세에나타나는혼혈계가있다. 중요종족으로는수마트라섬의북부와아체족, 바탁족, 서부미낭까바우족, 남부람뽕족등이며서부자바의순다족, 자바일대의자바족, 마두라섬의마두라족과발리섬의발리족, 남부칼라만탄의반자르족, 중부의다약족, 슬라웨시북부의미나하사족, 중부의토라지족, 남부의부기스족, 암본섬의암본족등이다. 이외에도아랍인및인도인과화란인사이에태어난혼혈인도수만명에달하고있다. 중부자바의솔로강유역에서는기원전 50만년으로추산되는자바원인 ( 직립원인,Pithecanthrope) 화석이 1982년에발견되었으며계속하여구석기문화의유적들이발견되었다. 지질학적고찰에의하면자바원인이활동할때의해수면은현재보다 70m나낮았기때문에말레이반도를비롯하여수마트라, 자바, 보르네오등이연결되어반도를이루고있었다고추측한다. 이를뒷받침하는좋은예로서수마트라의잠비아지역에만살고있는코끼리의화석들이중부자바의쏠로강유역에서발굴되고있는것이다.

39 이로보건대잡다한인도네시아의종족은북방대륙으로부터유입된종족과남방계의종족들로대변할수있다. 동일한족속은특수한문화의전통을계승하며문화의고유한단위를이루게된다. 혈연관계를중요시하는이들은대외적인활동은물론이고사회생활및종교활동에있어서도동일성을보여주고있다. 1994년말로서본선교부산하개척지는 69개처인데어떠한교파나교단의교회도없는촌락에현지교역자를훈련시켜파송하고있다. 사역자의일반적인요건은정규성경학교또는신학교육을받은자일것과인정할만한교단의교역자자격 ( 목사또는전도사 ) 를갖춘사람이어야하는데그보다더중요한것은개척하고자하는촌락의부족에속한사람이어야한다는것이다. 외부사람은부족의결속의식에서소외됨으로오래일할수없고그들의생활속에깊이관여할수가없기때문이다. 작은도시근교에있는몇개의개척지를제외하고는모두자기네의부족어로예배를드리기때문에순회집회시에는인도네시아의공용어 (Bahasa Indonesia) 로설교하고사역자가이를현지부족어로통역한다. 1994년부터중학교까지교육제도상의무교육으로되어있으나시설과학교자체가부족하기때문에균등한교육의기회가사실상주어지지못하고있다. 무시할수없는종족중의하나는화교이다. 약 4만명으로추산되는화교의숫자는크게나누어중국본토에서온사람들과인도네시아에서태어난사람으로나눈다. 현지에서출생한사람들은현지어를잘구사하고있으나본토출신자들중에서는전혀현지어를못하는사람들도있는데이들은 " 또또 " 라하여현지인들의미움의대상이되어있다. 화교들중에는대도시에서사업을경영하는사람들이많고상권에상당한영향력을끼치고있다. 2. 인도네시아의종교 1) 종족및그종교인도네시아의국가적인명제는 " 다양성, 통일화 " 이다. 이를고대산스크리트어로 "BHINNEKA TUNGGALIKA" 라는인도네시아의국장인독수리의양발사이에새겨넣고있다. 인도네시나는헌법상종교의자유가보장되어있고, 정부에서는종교성이있어모든종교및그활동을관장하고있다. 인도네시아의종교별분포도는지역과종족에따라명확한구분을보여주고있다. 북부수마트라의아체지역을비롯하여서부수마트라의미낭까바우, 서부자바의순다지역, 남부칼라만탄의반자르마신지역, 마두라섬, 셀레베스섬의남부마카사지역등은강력한회교지역이다. 힌두교와불교는중부자바와발리섬에퍼져있고화교들중에불교신자들이많은편이다. 기독교지역은북부수마트라의바탁지역과북부슬라웨시의미네하사지역그리고이리안자야북부지역과인도네시아의동남부에흩어져있는암본, 숨바와섬등이다. 외부의세계와접촉을싫어하는오지부족들은아직도토속신앙을고수하고있는데, 주로기독교선교사들이조심성있게접촉하고있다. 낮에는높은나무에올라가서망을보며살고저녁에는

40 나뭇가지로간단히만든움막에서지내는오지족과하루종일햇볕에뜨거워진모래에몸을묻고사는해안종족도있다. 이리안자야의마로께지역에있는마린족은그수가 5만명에이르고있으나질병에의한희생이심하여그숫자가점점줄어들고있다. 내부인의내방이나조우를자기들영토의침입으로생각하는오지인들은독침이나 ( 나무파이프에독을묻힌살을넣고입으로불어서발사한다 ) 독화살을날려처치하든지, 아니면자신들이더깊은곳으로자취를감추어버린다. 우리는이들을잘알고있는이웃부족이나그부족과연락할수있는사람들을물색하여식기, 칼, 농기구등을전해주고, 또그들이자주나타나는지역에놓아두어언제나그들로가져가게하고있다. 이들은자기네들만통하는부족어를쓰고있기때문에우연이든, 의도적이든이사람들과만났을때, 적의가없다는것을해명하기가대단히곤란하다. 이들은주로문신과열매의씨앗들로몸을장식하는것을좋아하는데어떤부족은해안에서나는달팽이껍질을좋아하고, 어떤부족은주화를좋아하기때문에순화때마다이런것들을준비해가기도한다. 인도네시아에는 " 펀처살라 " 라는 " 국가 5대원리 " 가있는데그중에첫째는 " 전능하신하나님 " 을고백하고국민은누구나종교를갖도록되어있다. 개인신상을밝히는모든서류에는종교란이있어꼭기록하게되어있으며종교란이무종교상태로비어있으면공산당과유관한무신론자로의심한다. 2) 힌두교인도네시아의토속종교는 " 꺼바틴안 " 이라는물활론적사상에속하는정령숭배이다. 이는종교로서인정하기보다전통문화서계승하기위하여국회의결의를거쳐문교성이보호를받고있다. 인도네시아의첫번외래종료는힌두교이다. 힌두교의인도네시아전래는지금으로부터 2 천년을거슬러올라간다. 인도의선원 ( 상인 ) 들이서부자바와킬리만탄동부해안에빈번히접근하면서문물을교욕하였고당시의말과함께산스크리스트문자도전해주었다. 특히그들중에현지인들과결혼하는일이있게되면서부터부라만승려들이들어오게되었고그들을통하여힌두교가퍼지기시작하였다. 힌두교는당시사람들에게아무런저항감없이파급되었다. 힌두교는사성계급을둔귀족주의적인종교인데다가당시외래의문물을접하는사람들이지배계급이었던고로이질감없이받아들여졌고이후에깊은영향을끼치게되었다. 제5세기초에는힌두교를바탕으로한 " 빠자자란왕국 " 이서부자바에세워졌고동부칼리만탄에도 " 꾸타이슬탄왕국 " 이세워졌다. 힌두교는인도네시아사람들에게종교적인면에서뿐만아니라정치와언어와정신문화면에서적지않은영향을끼쳤다. 그러나지금은강력한타종교에밀려나자바로부터발리섬으로옮겼고거기서지금까지명맥을유지하고있다. 인도네시아정부가발표한통계자료에의하면 1990년말까지힌두교세는전체인구의 1% 로되어있다. 3) 불교힌두교에의어전래된종교는불교다. 불교는힌두교의터전에영합하여급속도로민중들사이에파급되었다. 6세기경에세워진남부수마트라의 "" 수리워자야왕국 " 은불교교육의중심지가되었고수마트라의대부분과자바와칼라만탄의서부, 그리고말레이반도일부에까지미쳤다. 인도네시아에불교를기초로한왕국이두번째로중부자바에세워졌다. 서기 732년경산자야왕이즉위하면서공용어를산스크리트어로정했고관리들에게불교의교리를고백하게했다. 이러한종교적인열심과정치적인세력이경주되어중부자바의 " 꺼두 " 평원에 " 보르부드

41 르 (BOROBUDUR)" 사원을축성하게되었다. 서기 826년에준공된이사원은엄밀히말하면힌두교와불교와자바의토속신앙이혼합된작품이라할수있다. 인도네시아역사상황금시대를구가했던 " 모조빠힛 " 왕조 (13-16세기초 ) 를정점으로하여불교의세력은점점쇠하여토속신앙에흡수되었다. 현재의교세는인구의 0.9% 에불과하여미미한존재가되어있다. 4) 회교인도네시아에있어서회교가다른종교에비하여급진적으로민중에게파급되었는데그이유는힌두교와불교가인도의사성계급주의때문에지도층에있는한정된사람들에의하여옹호되었고그나마세력이이미쇠퇴하여가던까닭이다. 그러나새로전해지고있는회교는알라신앞에서모든인간이평등하다는주장때문에일반대중의환영을받게된것이다. 이와같이민중의선도적인영입에의하여파급된회교는정치적인기반을구축하여 15세기후반에는북부자바의 " 데막 " 에회교를기초로한왕국을건설하였다. 당시 " 모조빠힛 " 왕조는이미사양길에있었고힌두교의나머지세력은신흥회교세력에밀려발리섬으로그근거지를옮기고말았다. 인도네시아에있어서회교세력이국민적단합의통일성을보이게된것은외세 ( 서구 ) 의침입에대한방어때문이었다. 서기 1497년포르투갈선박이인도네시아의해안을침범한것을계기로이를방어하기위해온건한인도에청원하기보다급속도로번지고있는회교세력을통하여아라비아에청원의손길을뻗치게된것이다. 이에메카에서유학하던인도네시아청년들이돌아옴으로인도네시아는보다확고한회교세력의기반을굳히게되었고, 외세에대한항쟁의세력을규합하는데핵심이되었다. 이후로계속되는식민정권에대한항쟁에도회교군으로결집된사람들이앞장서서싸웠다. 인도네시아에있어서회교는자기네의고유한종교로착각할정도로이질감을전연느끼지못하는사람들이많다. 5) 기독교인도네시아의기독교역사는다음과같이간추려볼수가있다. (1) 포르투갈지배시기 ( ) 포루투갈이 1511년말라카를공격한이래다음해인 1512년에는말루꾸섬에상륙하였고동남부여러섬에요새를구축하였으며화란에의하여인도네시아에서완전히철수했던 1663년까지특산물인후추, 박하등의향료를수집해갔다. 포르투갈선교사역은 1530년대초기부터말루꾸를중심으로전개되었다. 1522년떼르나떼 (Ternate) 섬에서첫번미사가집례되었고,1534 년할마헤라 (Halmahera) 섬에서는군중에게세례를베풀었다. 1546년제수잇파의프랜시스익자비어 (Francis Xavier) 가말루꾸섬을방문하였을때이미많은교회들이세워져있었다. (2) 화란의동인도회사시기 ( ) 1602년화란이인도네시아점령의기선을잡고동인도회사 (VERENIGDE OOS- TINDISCHE COMPAGNIE) 를설립하고 1605년에는말루꾸섬에서포르투갈이세운교회들도점령당국의관리아래들어감으로화란개혁교회로교체되었다. 화란행정당국은동인도회사의직원들을

42 위하여말루꾸, 떼르나떼, 비타비아마카사, 빠당, 메나도, 스마랑등에목사를파송했다. 당시의교회는실상동인도회사의직원들을중심한회사교회라고할수있으며, 포르투갈치하에서생긴카톨릭교회등외부사람들을위한전도활동은별로찾아볼수가없었다. 그러나 1735 년, 최초로인도네시아어성경을출판한것은인도네시아기독교역사상괄목할만한일중에하나이다. 나폴레옹전쟁후화란은영국으로부터인도네시아지배권을인정받으므로자바의고유한왕국을무력으로굴복시키고식민정치를본격화하였다. 지금까지교회의활동은동인도회사의주관아래있었으나이후로는식민정부의직접적인지실르받게되었다. 즉, 화란왕정은 1815 년과 1835년등두번에걸쳐법령을발표하여, 인도네시아교회와화란교회를완전히분리하였다. 인도네시아교회는식민정부에전적으로일임되어총독으로하여금성직자를임명하며교회예산의집행과운영의총책임을맡게하였다. 특히 1835년에발표된법령에의거하여서양인목사 43명과조사 31명을임명하였며, 9명의성경교사와 350명의전도사를현지인으로임명하여인도네시아교회사상획기적인발전을가져오게했다. (3) 선교사들의활동히기 ( ) 이시기에는화란, 독일, 스위스, 미국등으로부터선교사들이들어와 30개지역에서선교사역을시작했다. 당시에활동했떤대표적인선교단체들은다음과같다. (a) 라인강선교협회 ( 라인강선교협회 (RHEINISCHE MISSIONSGE SELSCHAFT) 이들은 1828 년바멘 (Barmen) 시에서설립되어 1836년부터동남부칼라만탄에선교사를파송했다. 1859년다약족의반란사건으로인하여 4명의선교사와 3명의부인, 그리고 2명의자녀가희생당하므로새사역지를물색, 북부수마트라의아체지역 (1861년) 과니아스섬 (1865년) 으로옮겨선교사역의큰성과를거두었다. (b) 바젤선교부 (Basler Mission) 처음에는스위인과독일인으로구성되었으나제2차대전이끝난이후에는스위스선교사들만남게되었다. 바젤선교부는아프리카와인디아와중국등에선교사를파송하였으며, 1925년부터는칼라만탄의다약족을대상으로복음을전했다. (c) 화란개혁교회선교부 (Nebderlandse Gereformeerde Zendingsvereni-ging) 1861년화란개혁교회의보수주의자들이중심이되어설립하였으며중부자바에선교사를파송했다. 화란개혁교회로부터 1834년에분립한기독개혁교회 (Christelijke Gereformeerde Kerk) 는 1889년부터인도네시아의동남부에있는슘바 (Sumba) 섬에선교사를파송했고, 1913 년에는슬라웨시섬의란테파오 (Lantepao) 지역에사역을시작했다. 1928년부터는동섬의토라자마마사 (Toraja Mamasa) 지역에까지사역을확장했다. (d) 씨. 엠, 에이 (C.M.A) 는 1929년에들어와발리, 마카사, 동부칼라만탄등지에서활동했다. 제2 차대전이끝난이후로남침례교회가들어와중부자바에서독자적으로활동하였고, 뒤이어오엠, 에프 (O.M.F) 가들어와중국내지선교사역을계승했다.