에스겔 교사용

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1 성경공부 에스겔서 1:1~28 에스겔 1 장 1. 여호야긴왕이누구며누구에게사로잡혔는가? 그결과는? 이스라엘의실질적마지막왕 ( 그후에꼭두각시왕시드기야가있긴하지만 ), 바벨론의 2차침공으로많은사람이포로로잡혀간것을말한다. 아마에스겔도이때포로가되어바벨론으로잡혀왔을것이다. 2. 여호야긴왕이사로잡힌날을기준으로하면 5년 (BC 597, 왕하 24장 ) 그달 (4월) 5일이다. 에스겔이포로로잡혀온지 5년이지났다. 그러면삼십년 4월 5일은무엇을기준으로했을까? 분명한답은알수없으므로짐작해볼수밖에없다! 자기나이아닐까? 아마그럴것이다. 학자들은여러가지의견을제시하고있지만어려운내용은학자들에게맡겨두자. 3. 하늘이열린다고? 구름이걷히는것은아닐테고, 하늘뒤에무엇이있길래? 영적인세상이펼쳐지는것을표현하는말이다 ( 마 3:16, 요 1:51, 행 7:56, 계 4:1). 그광경이얼마나영광스러우면스데반은돌에맞는아픔도잊어버렸다. 눈이나빠서보지못할뿐너무나놀라운광경이우리에게는숨겨져있다. 4. 사람이하나님을볼수없다고하던데어떻게에스겔은하나님을볼수있었을까? 실제하나님의모습을볼수는없다. 환상속에서하나님의성품의일부를알수있었을뿐이다. 뒤에이어지는내용도하나님의묘사라고보기에는무리다. 그냥장님이코끼리만지듯이설명하고있을뿐이다. 5. 갈대아땅 ( 메소포타미아남부지역, 시날 ) 그발강가에서제사장이무얼하고있었지? 포로생활 : 포로로잡혀가면제사장인들별수있나? 그런가운데하나님께서특별한은총을베푸셔서선지자의역할을하게되었다. 국가가성도의최종목표는아니지만신앙을보존하기위한틀로서가장중요한역할을하는것이국가라고할수있다. 신앙을보존하기위한틀로서, 맡겨진사명을제대로감당하기위해서라도성도는국가의안녕을위해서기도해야한다. 6. 이스라엘의회복도누가말하느냐에따라내용이다르다. 오랫동안총리로지낸다니엘이말하는이스라엘의회복은정치적회복이다. 이스라엘의주권과영토, 왕이회복되는것이다. 그렇다면에스겔이말하는회복은어떤회복일까? 종교적회복 : 에스겔은제사장이었다 (3). 그래서제사장의직분이회복되는것을말한다. 성전에서하나님께제사드리는제사장의직분이회복된다는것은결국은다니엘이말하는정치적회복과통한다. 7. 에스겔이본것은무엇인가? 폭풍과구름? 불? 단쇠? 네생물? 하나님의형상 : 다른것들은하나님의임재를나타내는배경인셈이다. 8. 에스겔이본것은폭풍과구름, 불, 단쇠, 네생물이다. 그중에어느것이하나님의형상인가? 하나님의본체는없다 : 주변부만보여줌으로써본체는짐작만하도록하는셈이다. 에스겔이본것들은배경 ( 주변부 ) 인셈이다. 하나님의형상은사람의모양같더라 (26) 는표현뿐이다! 9. 생물이면생물이고사람이면사람이지네생물의형상이사람의형상이라니 (5)? 사람의형상같은생물의형상 : 사람보다는생물의형상에더중심이실려있는표현이다. 마치사람의역할을하는동물캐릭터와같은셈이다. 그러니까외모는생물인데하는행동은사람같은경우로이해하면되겠다. 10. 에스겔이본생물의얼굴은전부몇인가? 16: 네생물의형상이란네마리의생물이란뜻이고 (5), 각각네얼굴을가졌으니 (6) 사면에얼굴이있는셈이다. 11. 에스겔이본모습을그림으로그리면이상한모습이될수밖에없다. 계시록에등장하는예수님의모습도그림으로그리면괴물같다. 하나님의모습이왜이럴까? 하나님의여러가지성격을한화면에비유적으로나타내려다보니그렇게되는것이다. 지엽적인의문, 예컨대날개가넷이있으면어떻게날수있을까? 하는식으로고민하지말고말하려고하는핵심만이해하는것이상징이나비유를이해하는지름길이다. 고대사람들의생각에는패망한나라의신은능력이없다. 이스라엘백성들이포로로잡혀가있었으니하나님도그런하나님처럼여겨질수있을때이스라엘의하나님은온세상을다스리는절대자, 통치자라고선포하는셈이다. 나라를잃고포로로잡혀간암담한백성들을위로하기위해서하나님께서자신의모습을위엄에가득찬모습으로드러내신것이다. 그랬더니어떤인간이하나님은우주선을타고온외계인이었단다. 제멋대로다. 12. 임금이행차하면얼마나많은사람들과준비물이등장하는가? 하물며하나님께서나타나시는데하나님만홀로나타나실리가없다. 분위기를조성하기위해서무엇이사용되었는가? 북방에서오는폭풍과큰구름 : 하나님의임재를나타내는상징 ( 출 19:9, 욥 37:22, 사 14:13). 렘 1:13-14처럼하나님의심판을의미한다고볼수도있다. 번쩍이는불, 단쇠 : 우리말단쇠는불에달궈진쇠라는말이지만원문의의미는빛이나는 ( 번쩍이는 ) 금속이란뜻이다. 잘닦아광을낸구리와도비슷한표현이다. 생물의형상들 : 9:3과 10:1-3에나오는그룹과동일한존재이다. 즉하나님을섬기는천사들이다

2 성경공부 에스겔서 1:1~ 하나님을수종하는천사는흠도티도없이정결해야한다. 이생물들이정결하다는것을의미하는표현은무엇일까? 곧은다리, 송아지발바닥, 마광한구리 = 정결하고올바른자세를의미하는것 : 곧다 는것은 한쪽으로치우치지않은, 즉바른. 송아지는제사에쓰인정결한짐승이며마광한구리는흠과티가없이빛나는것을말한다. 몸을가린날개 : 하나님앞에서겸손함도정결함의일종이다. 14. 하나님의명령에즉각적인순종의의미하는표현을있는대로찾아보자. 날개밑의손 : 말씀을수행할준비자세를가리키는것편날개 : 명령이떨어지면즉시출동하기위하여시동걸고대기하는차와같다. 생물의빠른움직임 : 신속하고민첩함 15. 하나님의명령에일사분란하게움직여야함을보여주는표현들은? 서로연한날개 : 동역함돌이키지아니하고곧게행함 : 생물들의움직이는방향 : 신이움직이는방향으로, 일제히, 곧게사방으로향하되돌이키지아니함 : 분산되지아니하고한방향으로움직임생물의곁에서행하는바퀴 : 일사분란하게움직임 다음의표현들이무엇을상징하는지생각해보자 (12~40). 16. 넷이란숫자 ( 생물의형상의수, 얼굴, 날개 ): 여기서는하나님을수종드는천사의온전함을의미한다. 얼굴이넷이면사방을살필수있고 ( 온전한준비자세 ), 날개가넷이면언제든지즉각빠르게움직일수있다 ( 여섯날개보다는못한가? 사 6:2). 17. 사람의얼굴, 사자의얼굴, 소의얼굴, 독수리의얼굴 : 각영역의우두머리다. 지혜, 용맹, 성실, 민첩함등을상징하는셈이다. 18. 숯불과횃불같은모양, 움직이며광채가나고번개가나는불 : 생물의모양이숯불이나횃불같다는말이나생물들과움직임이불과동일하다는것은이들이불가운데거한다는말이다. 그렇다면이불은모세의떨기나무불처럼태우는불이아니다. 하나님의위엄을입고있는셈이다. 선악과를따먹기전에아담과하와도이랬을것이다. 19. 땅위의바퀴 : 날개가있는생물에게바퀴는쓸모없다. 설마착륙용? 생물의뜻을잘받들어효과적으로돕는존재로이해하는것이좋을듯. 20. 얼굴에딸린바퀴, 한결같은바퀴 ( 황옥 ): 수종, 순종 21. 바퀴안의바퀴 : 복잡함에대한상징, 아마도인간세상과하나님의섭리가복잡하게얽히는것? 22. 높고무서운둘레, 눈이가득한둘레 : 온세상을감찰하시는눈 23. 바퀴가운데있는생물의신 ( 함께움직이는이유 ): 바퀴는스스로구르는것이아니라생물의신에의해서구르는것 24. 두려움을주는수정같은궁창의형상 : 수정이란맑고투명하다는뜻이다. 하나님께서거하시는곳이며모든것이드러나기때문에흠이있는자에게는두려운곳이다. 궁창이란평평하고넓은것을가리키는말인데하늘이란뜻으로번역되기도했지만평평한 단 을의미할수도있다. 25. 행할때큰소리나는날개 : 장엄과웅장함 ( 좋은차는소리가안나던데?) 26. 드리운날개 : 행동을멈추고다음명령을기다리는자세 27. 궁창에서나는음성 : 하나님의음성 28 궁창위의보좌의형상 : 하나님의주권을상징함, 통치자의모습 29. 보좌위의사람모양 : 하나님의모습 : 하나님이사람을닮은것이아니라사람이하나님의형상을닮게지어졌기에가능한표현이다. 에스겔이본하나님의모습의가장큰특징이이것아닐까? 사람의형상이란지혜로운존재라는의미다. 30. 단쇠, 불같은모양 : - 2 -

3 성경공부 에스겔서 1:1~28 하나님의 위엄 31. 비오는 날의 무지개 같은 광채: 하나님의 아름다움, 언약의 신실성 32. 다음 그림은 아이들을 위한 만화 성경에 나오는 장면인데(재미있는 만화성경, 생명의 말씀사), 조금 수정 한 것이다. 참고삼아 보시기 바랍니다. 에스겔의 느낌을 그림으로 표현하기는 불가능하므로 그림을 그리는 것은 옳지 못하지만 본문을 이해하는 데에 참고로 하자

4 성경공부 에스겔서 2:1~10 에스겔 2 장 1. 인자라는말은사람의아들이란말인데 사람아! 하면되지왜사람의아들이라고부르지? 참고로히브리발음은 벤아담 이다. 전지전능하신하나님과대비되는연약한인생을의미함 : 연약한인생을불러일을맡기신다는것은하나님께서주시는힘으로사역을감당해야한다는의미가담겨있다. 훗날이말이전능하신자리에서연약한인생의모습으로이땅에내려오신예수그리스도를가리키는말로쓰이게된다. 2. 일어서라 고해놓고일으켜세우시면이상하잖아? 하라고하신분이하나님이시면그일이되게하시는분도하나님이시다 : 발령자의의무라고하던가? 공부하라고시킨부모는공부하는자녀에게필요한것을스스로챙겨주는법이다. 하나님의일은자기의힘과능력으로하는것이아니다. 하나님께서힘을주시고하게하셔야가능한일이다 ( 신 8:18). 3. 하나님의말씀을엎드려서 (1:28) 들으면안되나? 엎드린자세는경배하는자세다. 그렇게말씀을듣는것이옳다. 그런데도일어서라는것은경배만하고있어서될일이아니라말씀을전해야한다는뜻이강하다. 일어서는것은하나님의말씀을실행하기위한자세다. 4. 이스라엘이바벨론의거듭되는침공을이기지못하고두차례에걸쳐서포로로잡혀왔다 ( 아직은 3차포로가오기전이다 ). 하나님에게순종하지않으면그렇게될것이라고선지자들이예언한대로되었다. 그쯤되면회개하고돌아서는것이당연하지않을까? 그럴것같은데그렇지않은것이인간인가보다 (3): 이스라엘은여전히얼굴이뻔뻔하고마음이강퍅하단다. 그래도버리지않고또선지자를부르시는하나님의마음은어떨까? 왜이렇게미련을버리지못하시는가? 죽이지도못하고살리지도못하는부자간의아픔보다훨씬더해보인다. 애초에인간을그렇게만드신것이화근 (?) 이다. 우리인간의입장에서보면너무나감사한일이지만... 사랑에눈먼하나님 이란제목의설교를참고. 5. 에스겔이말씀을전해야할대상은누구인가? 참고로 1:1절의여호야긴왕은유다왕이다. 그러므로사로잡힌자들은유다사람들이다. 이스라엘자손 (3): 더이상북이스라엘과남유다를구분하지않는다. 북이스라엘사람들은유다보다적어도 130여년이나먼저 (BC 722 BC 605, 597) 망해서흩어져버렸다. 그들과여기에포로로잡혀온유다백성들과아직포로로잡히지않고유다땅에살고있는백성들까지다포함해서이스라엘이라고하신다. 징계로흩어진모든아브라함의자손들을다포함하는말이다. 6. 지금에스겔을부르시는하나님의목표는패역한이스라엘백성들의회개가아닌모양이다. 그럴가능성이없으니그러시는지는몰라도... 에스겔을보내시는이유를무엇이라고하시는가? 그들가운데선지자있은줄알게하는것 (5): 경고도않고징계를했다고말하지말라는일종의공갈 (?) 이다. 에스겔이선지자였음을알게된다는것은그가한말이다이루어진다는의미다 ( 신 18:22). 정말로이렇게징계하는것이목적일까? 그럴리가없으니더두고봐야겠지 어떤전도자들이흔히잘애용하는말씀이 듣든지아니듣든지... 이다 (5, 7). 이말씀이결과는하나님께맡기고무조건전하기만하라는말씀인가? 아니다. 이것은전도에관한말씀이아니라경고다 : 이말씀은전도의문맥이아니다. 전도는초청이다. 지혜롭게초청해야지억지로끌어다앉히려고해서는안된다. 가르쳐지키게해야한다 ( 마 28:20). 바울이에베소에서 2년간날마다말씀을가르친것 ( 행 19:9) 이나엠마오로가는제자들에게말씀을자세히풀어주신것처럼 ( 눅 24:27) 상대방을배려해야한다. 8. 두려워말라고한다고안두렵나? 말씀을먹는것 (8) 이유일한해답이다 : 하나님의말씀에근거하지않고스스로낸용기는얼마가지못한다. 하나님의말씀, 함께하시겠다는말씀에의지하지않고두려움을벗어나기는어렵다. 힘들고어려울때마다하나님의말씀에귀를기울여야한다. 그래서말씀과기도는끊어지지않아야한다. 9. 하나님께서부르셨을때가장말이많았던사람이아마모세, 그다음이기드온아닐까? 예레미야나이사야도한마디할수있었는데에스겔은? 한마디대꾸할겨를도없이사명을받았다. 하나님께서그만큼다급한탓일것이다. 10. 임금의사신으로적국을향하는신하는죽을각오를해야한다. 심판의말씀을선포하는선지자도무엇을각오해야하는가? 가시, 찔레, 전갈 (6): 목사가되려는사람이많아지면그만큼교회가부패하고있는증거란다. 목사가되는것이출세하는것으로인식이되고있기때문이란다. 목사가되는것이가시와찔레와전갈의고통을당하는것이라면지원자가그리많지않을텐데... 아니그런아픔을각오하고서라도목사가되겠다는지원자가많아진다면그야말로교회의전성기가될텐데 듣든지아니듣든지간에선지자가고해야하는것은무엇인가? 내말 (27) = 하나님의말씀 : 선지자는어떠한경우에도하나님의말씀을전해야한다. 하나님의말씀을자신의말로바꾸어서는안된다. 인간의냄새가나는말을전해서는안된다. 설교는하나님의말씀이어야한다. 하나님의본심을제대로전달하기위해서노력해야하는것이지하나님의말씀을빙자하여자신의말을해 - 4 -

5 성경공부 에스겔서 2:1~10 서는안된다. 12. 두루마리는안쪽에만글을쓰는법인데왜안팎으로써졌을까? 두루마리를아끼려고? 하나님께서하실말씀이많다는의미 : 한마디로모든것을다해결하실수있는능력의하나님께서얼마나아프셨으면이렇게하실말씀이많으실까? - 5 -

6 성경공부 에스겔서 3:1~27 에스겔 3 장 1. 두루마리곧하나님의말씀은본래먹는것이아니다. 먹는다는것은깨닫는다는의미이다. 결국상징적인의미라는말이다. 성경에서먹는것이아닌데먹으라고하는게또뭐가있는가? 예수님의살과피 : 믿으라는말이다. 깨닫거나믿는것을먹으라고표현하는의미는아마도그것이삶의원동력이되기때문일것이다. 음식을먹고살아갈힘을얻듯이하나님의말씀과믿음에서사역할힘을얻는것이진정한힘이다. 자신의탁월한열심과능력으로일을하는사람은어느순간에무너져내릴위험이크다 ( 주님을부인한베드로처럼 ). 하나님의일은하나님께서주시는힘으로해야한다. 2. 하나님의말씀을먹었으니말씀에통달하게되었고더이상의말씀은주시지않는가? 계시는계속된다 : 그렇다면 1-3절말씀은단회적인의미라기보다는선지자가하나님의말씀을받고사역하는일전체를함축적으로보여주는표현으로이해하는것이옳겠다. 3. 말씀을시급하게전해야한다고안달하는열심있는전도자가적지않다. 아무리시급하더라도순서가있다. 말씀을전하기전에해야할일이무엇인가? 말씀을먹는일 : 가기전에먹어야한다! 무조건가면성령께서필요한대로채워주신다? 모세, 바울, 다윗... 일을맡기시기전에준비된사람을부르신경우는어떻게설명할까? 아무런준비도없는사람을불러서위대한사역을맡기신경우는없다. 전도하지도않으면서성경을많이알기만하면무엇하느냐고? 학자도필요없고, 교수도필요없고오직전도자만필요하다는이런인식은참으로위험하다. 이론적인뒷받침이없는열심은순식간에식어버릴수있다. 전쟁에는전방에서총을들고몸소뛰어야하는전투병못지않게후방에서병참을담당하는것도동일하게중요하다. 아니, 아이를낳고기르는일도동일하게중요한일이다. 전쟁이길어진다고생각해보라. 4. 두루마리가어떻게달아? 두루마리의내용이희망에넘치는것이라서? 두루마리를음식에비유했기에가능한표현이다. 에스겔이전하는말씀의내용은주로경고와심판에관한것이다. 그런데어떻게달지? 어떤내용이었든지하나님의말씀은최종적으로단것이다. 결국은하나님의뜻이이루어지기때문이다. 그날이곧희년이요, 안식의완성이다 ( 사 55장 ). 5. 방언이다르거나말이어려운백성에게보내는것이아니라 는표현이두번인데 (5, 6) 각각의의도가어떻게다른가? 5절은에스겔이맡은사명이그렇게어려운일이아니라는뜻이고, 6절은이스라엘족속의완악함을설명하려는의도 : 말을알아듣는놈들은회개치않고말도잘알아듣지못하는자들은회개할것이다 ( 마 11:21-23). 비싼돈주고과외시켜줬더니정작하란녀석은제대로못하고어깨넘어보던녀석이제대로하더라? 기특하다고? 다행이다. 하지만제대로못하는큰녀석을어이할꼬? 6. 이방인에게선지자를보냈더라면이방인들은회개했을것이라면차라리이방인에게선지자를보내실것이지굳이말을듣지않는이스라엘족속에게또선지자를보내시는가? 회개하라는것보다는심판이있음을선포하는것 : 길게보면한번정한뜻을끝내이루시고야말겠다는하나님의열심 ( 고집 ) 이다. 아무리듣지않아도끝내듣게만들겠다는하나님의의지의표현이다. 내심은그렇지만여기서는심판이더강조되어있다. 7. 히브리인들의이름에잘쓰이는 엘 은하나님, 야 는여호와를뜻한다. 에스겔도 에슥 + 엘 이다. 무슨뜻인지 8-9절을근거로생각해보자. 하나님께서강하게하신다 : 화석은 이아니고, 즉부싯돌이다. 돌이단단해서부싯돌이나칼로사용했던돌이다. 이마와얼굴을그보다더단단한금강석 ( 다이아몬드 ) 같이단단하게만들어주셨다. 8. 하나님께서에스겔을선지자로파송하시기위해서무슨준비를해주셨는가? 1장부터여기까지내용을세가지로정돈해보자. 하나님의영광스러움을체험케하셨고 (1장, 3:12-13), 말씀을먹게하시고 (2장), 얼굴과이마에철판을까셨다 (3 장 ). 준비중의준비는하나님의영광스러움에대한체험이다. 이것이사역의토대가된다. 하나님의임재에대한인식과감격없이교회에서충성한다? 위험천만한일이다. 큰업적을이룬다해도자신의욕심을채워버릴가능성이높기때문이다. 9. 전도하는자는얼굴에철판을깔아야하나? 듣든지말든지, 싫어하든말든밀어붙여? 에스겔의상황은심판을선포하는특수한상황이다 : 경우에따라서는오늘우리도그런상황에처할수가있기는하지만대부분의경우는그렇게다급한자세가오히려역효과를내기쉽다. 하나님의은혜위에전도자의인내, 지혜, 헌신으로말미암아복음이전해져야한다. 긴세월, 고락을함께하며그리스도인다운삶을보여주면서전도해야하는것이훨씬더중요하게취급되어야한다. 물론더이상의시간적여유가없는특별한경우가있을수있지만어디까지나특별한경우다. 10. 겁이나서아플까, 아프기때문에겁이나는걸까? 맛이있다고생각하기때문에맛이있을까, 맛이있었기때문에맛이있다고생각하게된걸까? ( 이런뚱딴지같은질문이 10절과무슨관련이있을까?) 하나님의말씀은마음으로받고귀로들어야한다 : 말을들어보고마음을결정하는것이일반적인순서다. 때로는반대가되어야할때가있다. 짝지은두질문은서로상관이있다 : 한두번의경험이생각에영향을준다. 그렇게되면거꾸로생각이다음의경험에영향을미친다. 이런경향은물질분야보다영적인분야에서더강하다. 말을들어보고수용하는 - 6 -

7 성경공부 에스겔서 3:1~27 것이정상이지만때로는마음을먼저열어야귀가열리기도한다. 적어도하나님의말씀은먼저마음으로받아야한다. 들어보고마음을정하겠다? 참으로힘들고어려운길이다. ( 롬 10:10) 사람이마음으로믿어의에이르고입으로시인하여구원에이르느니라 ( 마 15:8). 때로는사람이싫으면그가하는말이맞고틀리고를떠나서무조건싫어지기도한다. 11. 여호와의권능이힘있게나를감동하시는데근심하고분한마음으로행하다니 (14)? 하나님의근심과분노를자신이느끼는것 : 하나님의심판의말씀을먹고성령의감동을받는다는것은하나님의심경을느끼는것이다. 하나님의마음을느끼지못하면서하나님의일을한다는것은도무지말이되지않는다 ( 참고, 빌 1:8). 12. 생물들은하나님을수종하는존재들이었는데 (1 장 ) 찬송도하네? 뭘로찬송을하는가? 날개와바퀴로 : 곤충이날개를비벼소리를낸다더니? 바퀴를돌려서내는소리는사이렌과같은소리다. 이것을크게울리는소리면서동시에음성처럼의미를알아들을수있는소리 (12) 라고묘사했는데우리가알기어려운다른종류의소리인셈이다 :4 절부터시작된환상이어디서끝이나는가? 3:14 절 14. 에스겔이 델아빕에이르러그사로잡힌백성곧그발강가에거하는자들에게 나아갔단다 (15). 그전에는어디있었는데? 그발강가사로잡힌자중에 (1:1): 그러니까 델아빕에이르러그사로잡힌백성곧그발강가에거하는자들에게나아갔다 는표현이공간적인이동을말하는것이아니라환상에서현실로의이동을의미하는것이다. 15. 환상을보고난후칠일을민답히 ( 얼떨떨하게 ) 지냈단다. 놀라서정신을차리지못한채일주일을보냈다는말이다. 환상속에서하나님의영광을본것이그렇게놀라운일이었을까? 아마그럴것, 그러나진짜놀란이유는하나님께서주신사명 (2:1-7) 때문아니었을까? 얼굴이뻔뻔하고마음이강퍅한자들에게듣든지아니듣든지전하라 (2:4-5) 는말씀이그에게엄청난무게로다가왔을것이다. 16. 델아빕이란지명은오늘날이스라엘의텔아비브와관계가있을까? 단어상으로같은말이다. 델아빕은바벨론에거하던이스라엘백성들의집단거주지였던모양이다. 현재의텔아비브는 1909 년, 구욥바의유대인 60 가족 ( 약 250 인 ) 이토지를사들여개발한곳이다. 유대인의미래국가를그린헤르츨 (T. Herzl ~ 오스트리아의유대인 ) 의소설 <Altneuland, 1902> 의히브리어제명에따라, 텔아비브라이름했단다. 텔 은언덕, 아비브 는 이삭 을의미한다. 17. 하나님을대신하여하나님을알지못하는사람들을깨우쳐야할 사명 (17) 은에스겔처럼특별하게소명을받은자만의일일까? 하나님의마음을아는모든그리스도인들은이런사명이있다. 하나님을사랑한다면그럴수밖에없다. 파수대를들고다니는사람만이파수꾼이아니라모든그리스도인은파수꾼이다. 18. 하나님은선택한자기백성만구원하려고하시는것아닌가? 가령내가악인에게말하기를너는꼭죽으리라할때에네가깨우치지아니하거나말로악인에게일러서그악한길을떠나생명을구원케하지아니하면... 이말씀은악인마저깨우쳐서구원하시려는것이하나님의뜻임을말하는것아닌가? 이악인은선택한자기백성중의악인인가? 선택했으면어떻게악인이되는가? 아이고, 머리야! 하나님의선택과구원은우리에게감추어진신비다. 우리머리로이해할수없다는뜻이다. 믿은내가만세전에선택되었다는것만알수있을뿐나머지는신비의영역이다. 그걸알아내려니머리가아프지. 하나님의섭리를다알수없는우리로서는딤전 2:4 절 하나님은모든사람이구원을받으며진리를아는데이르기를원하시느니라 는말씀을기억해야할뿐이다. 19. 일반적인경우에한사람이말씀을듣고교회에나오기까지 100 번정도권유를받는단다. 수많은사람이믿으라고권면을한끝에회심을하게된다는데그러면이사람을전도한상급은최후에한번초청한사람인가? 도중에수십번권유한사람의공인가? 에서이런질문의답을찾는다면? 하나님은열매가얼마나맺히느냐를따지는것이아니라사명을얼마나충성스럽게감당했느냐를따지겠단다. 그렇다면한사람이회심하기까지그에게선한영향을끼친모든사람에게상급이분배 (?) 되는것이옳겠다. 선지자의말을듣고안듣고는그사람의문제지만그들에게하나님의말씀을전하는것은선지자의의무다. 열매에집착하지말고말씀을전해야할이유가여기에있다. 그래서바울은 복음을전하지않으면내게화가있으리라 고했다 ( 고전 9:16). 20. 의인이돌이켜악인이되기도한다 (20)? 성령께서택한백성을지키셔서궁극적인구원을이루게하신다는교리 ( 웨스트민스터신앙고백제 17 장 ) 와는다른얘긴가? 여기서말하는의인은율법을신실하게지키는자 (= 구약적인의미의의인 ) 라는의미다. 자신의공로로의를이루는자라는의미다. 자신의공로로이룬것은언제든지뒤집힐수있는가변성이있다. 하나님께서의롭게하신의인 ( 신약적인의미의의인 ) 이야말로궁극적인구원을이루게된다. 예수그리스도를믿음으로의롭게된자 는자신의공로로의인이된것이아니다. 21. 의인이그의에서돌이켜악을행할때에는이미행한그의는기억할바아니라 는말씀 (20) 에따르면소위노망이들거나정신이혼미하여, 죽을때하나님을모른다고한다면평생헌신한것은헛일인가? 제정신이아닌상태에서하는말은효력이없다. 연세가많아자기아들도알아보지못하는경우도더러있 - 7 -

8 성경공부 에스겔서 3:1~27 더라. 사람의경우에도그런분의말은효력이없는것이정상아닌가? 22. 들로가랬다가또집으로들어가서나오지말라 (22-24)? 왜이랬다저랬다하시는가? 준비기간이더필요한모양이다. 그만큼어려운사역이주어질것이기때문에재차하나님의영광을보여주시며준비시키시는것이다. 집에서나오지못하게하시는것도훗날그런일이있을것 (25) 에대한훈련이다. 23. 선지자가말을하지못하게할것이면 (26) 무엇하러보내나? 그런때도올것이라는의미다 : 미리훈련시키시는의미로하시는말씀이다. 아마도집에들어가나오지못하게하시면당연히아무런말도못했을것이다. 할말이있는사람에게말을하지못하게하면속이터진다. ( 렘 20:9) 내가다시는여호와를선포하지아니하며그이름으로말하지아니하리라하면나의중심이불붙는것같아서골수에사무치니답답하여견딜수없나이다. 그러나말을해야할때에는주여호와의말씀이이러하시다해야한다 (27). 그러면들을자는들을것이요듣기싫은자는듣지아니할것이다. 결국은아직도선지자로서나설준비만하고있는것이다! 충분하게준비를해서사역에나서야한다

9 성경공부 에스겔서 4:1~17 에스겔 4 장 1. 모델하우스는아직짓지않아서머릿속에그림이그려지지않는사람들에게앞으로지어질집을그대로보여주는역할을한다. 본문에나오는에스겔의세가지행위 (1-3, 4-8, 9-11) 중에어느것이일종의모델인가? 모로누워서지내면서 (4-8), 부정한떡을만들어먹는일 (9-11): 이스라엘이꼭이와같은고난에처해질것이라는뜻이다. 건축자는모델하우스와똑같은집을지어야한다. 이스라엘은에스겔과똑같은행동을하게된다는뜻이다. 모델도모델나름이지이런모델은? 2. 상징은꼭같지는않지만닮은점이있음을보여주는것이다. 본문의어느행위가상징에해당하는가? 에스겔이만든진지 (1-3): 일종의모형이다. 예루살렘이이렇게외침을당할것에대한상징이다. 그러니까예루살렘에임할심판의모델이둘, 상징이다음장에나올것 (5:1-4) 까지둘, 합이넷이다. 3. 선지자가하나님의말씀에따라하고있는짓은마치무엇과같은가? 아이들의전쟁놀이터만들기 : 흙벽돌 (= 박석, 礡, 토판 ) 에예루살렘을그려서세우고둘레에그성을공격하는진을세우고장비를설치하는것이다. 예루살렘이이런꼴이된다는말이다. 그러니까에스겔이환상을보고사역을하던때가예루살렘이완전히함락되기전이다. 4. 다른역본에보면그렇게포위된예루살렘을지켜보라는말이있다 (NKJV, Set your face against it). 개역은이느낌이살아나지않는다. 어느부분일까? 3절의 성을향하여 : 얼굴을성에고정시키라는뜻이다. 하나님께서행하실일에대한상징인데하나님께서얼굴을향하고있으면복아닌가? 복을주시려고시선을고정시키고있을때에야얼마나좋을까마는징계를하려고노려보고있다면무서운일이다. 5. 선지자가애들장난처럼진지를만들고하염없이쳐다보고있으면사람들이 뭣하는짓이냐? 고물을것이다. 그러면에스겔이무엇이라고대답해야하는가? 하나님께서예루살렘을보고계신다, 징계하시려고말이다 : 하나님께서얼굴을특정한곳으로향하게하시면복이아니면심판이다. 안타깝게도이스라엘은하나님의심판을피할수없다는뜻이다. 6. 왜좌편으로누워삼백구십일, 우편으로누워사십일을지내라고할까? 반반씩아니고? 좌편은이스라엘, 우편은유다를상징하기때문 : 좌편으로누우면이스라엘이있던북쪽이보인다. 기준이해가뜨는동쪽이기때문이다. 7. 에스겔이죄를담당하는것은대신죄를지는것 ( 대속 ) 일까, 아니면모델일까? 모델 : 에스겔처럼이스라엘백성과유다백성들이고난을당한다는예시다. 8. 북이스라엘이당할고난은 390년이고유다가겪어야할고난은 40년이다. 다음연대를참고해서생각해보자. < 왕국의분열 BC 930, 북이스라엘멸망 BC 723, 유다멸망 BC 586, 이스라엘의귀환 BC 538> 북이스라엘의건국부터유다의귀환까지약 390년, 유다가완전히망하고귀환하기까지 40년이다. 그렇게본다면왕국이분리되어떨어져나간이스라엘의전역사가징계인셈이다. 하긴이스라엘의왕들이하나같이악했다는점에서전체가징계라고보아도무리가없다. 9. 자신이모형처럼만든예루살렘을향하여눈을부릅뜨고팔을걷어붙이고예언의말씀을퍼붓는다면사람들이뭐라그럴까? 그것도모로누워, 줄로자신을묶어마음대로몸을돌리지도못한채! 반응은다양하겠지만선지자가왜그러는지알기는알것 : 어떤목사님께서젊은날에아무도없는새벽기도시간에수천명이모인것처럼열심히설교를했더니새벽기도가부흥했더란다. 목사가불쌍해서와준사람들때문에. 10. 밀가루에보릿가루를섞으면더나을까, 못할까? 따로먹는게낫단다. 밀이나콩, 팥은고급음식이고보리, 조, 귀리는거친음식이란다. 섞으면오히려못하다. 어쩌면빈부귀천의구별이전혀안되는상황에대한예시아닐까? 전쟁이나포로로잡혀가는판국에양반이어디있고, 상놈이어디있겠는가! 11. 이십세겔중은 228g이다 ( g). 한끼식사가 76g이면어떻게되나? 마른라면한개가 125g이다. 끓이면 600g 정도되겠네! 물한힌은 367cc다. 6분의 1힌은 61cc다. 야쿠르트한개가 50cc인데? 그야말로최소한의음식과물이다 : 1년넘게이렇게지내야한다? 그래서움직이지못하게하시는가? 최소한의음식으로, 겨울잠을자는동물처럼꼼짝도하지않고? 휴우, 도저히선지자노릇못하겠다! 12. 땔감이부족하면동물의마른배설물로대신하기도했지만초식동물의그것과달리인분은그렇게유용하지도않을뿐만아니라신 23:12-14에따르면부정한일이다. 왜이런부정한짓을하게하시는가? 예루살렘에하나님의심판이임할때 (13, 열국으로쫓겨흩어질때 ) 이스라엘이당하게될일의예표다. 부정한떡을먹는다는것이얼마나괴로운일일까? 오죽하면하나님께호소하여인분대신쇠똥으로대치시켰을까? 알레르기환자가먹어서안되는음식을먹어야한다면? 천식환자가먹어서안되는약을먹어야한다면? 마카비시대에돼지고기를먹지않겠다고버티다가목숨을잃은적이있다. 그런점들을감안해보면부정한떡을먹어야한다는것이어떤고통일지짐작이조금이나마되려나? 13. 아무리이스라엘이범죄했기로서니자기백성을 열국으로쫓아흩을 수있나? 수없이경고했던일이다 ( 레 26:33, 신 28:36, 37, 64-65, 68). 이런일이발생하는원인은그들의죄악이다 (17, 그죄악중에서쇠패하리라 )

10 성경공부 에스겔서 4:1~ 아무리하나님의명령이지만인분으로떡을굽는일은차마할수없다는선지자의호소를들으신하나님께서어떻게양보를하시는가? 인분대신에쇠똥을쓰라고하셨다 (15). 그렇다고이스라엘백성들이겪어야할고통이감해지는것은아니다. 단지선지자의아픔을조금덜어주었을뿐이다. 15. 하나님은선지자들을이렇게고통스럽게하시는가? 에스겔외에도이사야는 3 년동안벌거벗고다녔고 ( 사 20:1-2), 호세아는집나간아내를찾아헤맸다 ( 호 3:1-5). 예레미야는종합선물세트처럼온갖종류의고난을달고살았다. 선지자들의아픔이곧하나님의아픔이었다. 자기백성을사랑하셔서하나님도이렇게가슴이아프다는것을깨달은이깨달음이그들로하여금자신들의아픔을이길힘을주었다. 특히에스겔에게는이런아픔을이겨낼수있도록미리그놀라운하나님의영광을보여주신것이다. 하나님의영광을본에스겔이부럽다고? 그뒤에그가겪어야할고난은생각도않고? 그럴바에는차라리안보고안할래? 하나님의영광만보고고난은겪을생각이전혀없는이상한욕심을가진성도들이적지않다! 헌신하려는생각은전혀없이기적을체험하는것만간절히바라는것은성도의올바른자세가아니다. 하나님나라에서진정한평안을누릴때까지이땅에서는이런유의고난이끊이지않는다. 하나님도구원역사를완성하시기까지쉬시지않는다. 박석礡 ( 토판 ) 운제 ( 사다리 ) 토둔 ( 흙언덕 ) 공성퇴 ( 추 ) 전철 ( 철판 ) 철성 ( 철벽 ) 경겁 ( 근심 ) 민답 ( 두려워떨며 ) 쇠패

11 성경공부 에스겔서 5:1~17 에스겔 5 장 1. 제사장들이머리털과수염을깎는것은금지된일이다 ( 렘 21:5, 참고, 삼하 10:4). 왜하나님은계속해서율법에어긋나는짓을선지자에게시키시는가? 말씀에충성스런선지자에게는고통스러운일인데... 소문을내려고 : 좋은일은사람들의입에잘오르내리지않지만이런일은빠르게퍼진다. 선지자들의기이한행동을통해서하나님의메시지를빠르게전하려는의도이다. 2. 그성읍을에워싸는날 이란예루살렘이적에게포위되는날을가리키는말이아니다. 에스겔이행하는이행위가상징이란점을감안해서무슨뜻인지생각해보자. 4:5-6: 이스라엘족속의죄악을위해서 390일, 유다족속의죄악을담당하기위해서 40일, 도합 430일이지나면이란뜻이다. 3. 삼분해서불과칼과바람으로처리하는이터럭은무엇을상징하는가? 징계받을이스라엘백성들 (12): 삼분지일은성안에서온역과기근으로멸망할것이요삼분지일은성읍사방에서칼에엎드러질것이며삼분지일은간신히도망을치거나 ( 렘 42:1-44:30, 왕하 25:1-7) 포로로잡혀가겠지만 (= 사방에흩고 ) 그들도하나님의칼을피하지못할것에대한상징이다. 3중적인처벌이다. 머리카락을나누는데무슨저울? 대충나누면되지? 하나님의심판이아주정밀하게이루어짐을상징하는것으로보인다. 4. 바람에날려흩어지는터럭을따라칼을뺀다는것은쉬운일이아니다. 아무리하나님이시지만왜이렇게어려운방법으로치시는가? 어렵고쉽고의문제가아니라이스라엘의삼분의일이이렇게사방으로흩어져서도망을한다고해도징계를피할수없다는뜻이다. 5. 삼분지일씩세번이면끝났는데또조금가지라고? 옷자락에싼이터럭은심판당하는이스라엘이아니다. 그럼무엇을상징하는걸까? 남은자 ( 사 10:21-22, 사 6:13, 렘 23:3, 겔 11:13, 미 2:12, 습 3:13): 온세상을휩쓰는홍수에서도노아의가족을남기듯, 하나님은항상일부를남겨서구속의역사를이어가셨다. 온유다가심판을당해도여전히일부를남겨서하나님의뜻을이루신다. 그들중불에던져살라진일부는이스라엘의징계의도구로쓰이기도한다. 6. 예루살렘을이방인가운데두어서열방으로둘러있게하였다? 세상중앙에두었다는뜻이다 (38:12). 예루살렘이어떻게세상의중앙이되는지지리적으로, 영적으로생각해보자. 지리적으로는유럽 ( 헬라, 로마 ) 과아시아 ( 앗수르, 바벨론, 바사 ) 와아프리카 ( 이집트 ) 를잇는통로에있으며영적으로는이방인을하나님께로이끌기위해서선택된민족이었다. 얼마나영광스러운위치인지모른다. 그러나하나님의뜻을저버리면거꾸로호랑이굴에던져진양이다. 살아남을수있는방법은조련사 ( 목자 ) 곁에바짝붙어있는것뿐이다. 7. 아무리그렇지만이스라엘백성들이이방인보다더하나님의법을행치않았다는것은억지아닐까? 하나님을믿는다고하는사람이악해지면하나님을알지못하는사람보다더악해진다. 교회다니던사람이교회를떠나면다니지않던사람보다더교회에비판적이다. 친하게지내던사람이배신하면더악랄하다. 하나님을버렸을지라도그래도일부는흉내라도내지않았을까싶은생각은하나님의마음을전혀고려하지않은탓아닐까? 8. 다윗은하나님께서상을주실때에 원수의목전에상을베푸신다 고노래했다 ( 시 23:5). 징계를받을때는어떻게될까? 동일하게이방인의목전에서벌을내리신다 (8): 원수의목전에베푸신상은얼마나맛이있을까? 반면에인간도아니라고무시하던그이방인들앞에서벌을받으면얼마나창피하고부끄러울까? 9. 이스라엘이당할고난은전무후무한일이긴하지만 (9-10) 일부 (= 아비가아들을먹으리라 ) 는미리경고하셨던말씀이다 ( 레 26:29, 신 28:53). 이렇게고난을당하는이유가도대체무엇인가? 모든미운물건과모든가증한일로성소를더럽힌것 (11절): 말씀을따르지않는것은고사하고하나님의성소에우상을세워두고숭배하기까지했다 (8:3-18). 이런일을가장잘한유다왕이므낫세다 ( 왕하 21:5). 하나님께서미리경고하신것보다더끔찍한일을당하게될것임을가리키는표현은 아들이아비를먹으리라 는것이다. 10. 온백성의삼분지일은온역이나기근으로죽고삼분지일은사방에서칼에엎드러지며삼분지일은사방에흩어져서칼에죽는이런일은어떤경우에일어날까? 외적의침입 : 이미 1차, 2차로바벨론의침입을받았으나결정적인파국을초래할침입이남아있다는뜻이다. 이렇게까지말해도듣지않다가결국은 3차침입을초래했으니... 고집인지소신인지꼭당해봐야굴복하는무리들이예나지금이나한결같이존재하는것을보면인생이그런존재인가보다. 옛어른들의표현을빌리면 똥인지된장인지꼭찍어봐야아나? 11. 선지자들은한결같이징계를말한다음회복을말한다. 13절은회복에대한약속인가? 참고로 열심으로 란말은 질투때문에 란뜻이기도하다. 아니다 : 심판을철저하게시행하신다는뜻이다. 하나님의분이풀려서시원할때까지진노를그치지않는다

12 성경공부 에스겔서 5:1~17 는뜻이다. 회복을말할때는이렇게간단하게넘어가지않는다. 12. 하나님의진노로말미암아이스라엘은황무 (= 폐허 ) 케된다. 그러면이방인에게어떻게비치는가 (14-15)? 능욕거리, 수욕과조롱거리, 경계 (= 교훈 ) 와괴이한것 (= 놀람 ). 13. 하나님께서진노하시면어떤것들이덮쳐오는가 (16-17)? 기근, 온역과살육 (= 칼 ): 악한짐승도포함시킬수있으나내용상결과적인측면이강하다. 백성이기근이나온역으로죽으면그땅에악한짐승만번창할것이라는의미로이해하는것이좋다 (14:15, 사 13:20-22). 자연재해는물론이고이방인까지동원하여땅을황무케하신다. 14. 이렇게참혹한결말을예고해도듣지않으니어떡하지? 결국유다는이말씀대로깨끗이망하고만다. 그래서어떻게되는가 ( 본문에는나타나지않지만 )? 다시포로에서돌이키시고명맥을잇게하셨다가 (33 장이후 ) 결국은새로운하나님의의가등장하게됨 ( 롬 3:20-21): 사람들이스스로길을찾을수없으니하나님께서새로운길을여시고인도하실수밖에없다. 훗날그렇게되긴하지만멸망만을선포해야하는에스겔은얼마나힘들었을까?

13 성경공부 에스겔서 6:1~14 에스겔 6 장 1. 이스라엘에끔찍한재난이닥치는이유를본문에서찾는다면? 여호와를모르기때문 : 우상을숭배하는것때문 이라고대답해도좋으나본문에서반복해서 (7, 10, 13, 14) 하는말이더정확한답이다. 여호와께서하나님이심을아는것 ( 비슷한표현까지포함하면에스겔서에만 70번이넘는다 ), 이것이모든복의근원인데 선지자가선포해야할대상은이스라엘백성인데왜 산을향하여 예언하라고하실까 (2)? 직접말하기가싫다는뜻 : 메시야를보내겠다는선언을아담과하와에게직접말씀하시지않고뱀에게심판을선언하면서은근슬쩍알아듣도록끼워넣은마음과비슷하지않을까? 부부싸움을크게하고분이아직풀리지않은상태에서 아침드세요 하기가싫을때애꿎은그릇이나식탁을요란스럽게건드려소리를낸다. 아니면아이들에게고함을지른다. 눈치껏찾아먹으라는것이다. 그러는데안먹고그냥나가면? 3. 산에는무엇이있는가? 우상 : 산당, 제단은우상의부속물이고, 태양상은우상의한종류일뿐이다. 산과작은산과시내와골짜기, 성읍은정상적으로존재하는것이니질문의의도에맞지않는답이다 ( 지리시간이라면이것이정답이겠지만 ). 4. 이스라엘이살육을당하게하되하필이면우상앞에엎드러지게하실까 (4)? 우상의무능력을조롱하는것 : 살육을당하게되는것은우상을숭배하던자들에대한심판의의미지만하필, 우상앞에엎드러지게하시는것은무능한우상에대한조롱이다. 5. 이스라엘백성들이거하던땅이사막이되고황무하게된다 (6) 는말씀이또어디에있더라? 가장가까운것이 5:11, 6:14: 무수히많다. ( 황무케 ) 레 26:32, 33, 34, 35, 사 1:7, 3:26. 5:6, 13:9, 24:1, 3, 42:15, 49:8, 렘 2:15, 4:26, 6:8, 12:10, 22:5, 25:9... ( 사막으로 ) 렘 50:12, 51:43, ( 황폐케 ) 레 26:31, 렘 44:6. 젖과꿀이흐르는땅이라고하나님께서특별히골라주셨던땅 ( 겔 20:6) 이이스라엘의범죄로말미암아황무한땅이되고말았다. 6. 이스라엘이살육을당하는것이진정으로하나님께서원하시는일이아니란증거는무엇인가? 남아있는자가있게하는것 (8): 이모든일들이여호와로말미암은것임을알게될자를남겨두겠다는것은끝장을내겠다는뜻이아니란증거다. 노아, 롯, 바알에게무릎꿇지않은 7000명 ( 왕상 19:17-18) 이그런예다. 7. 하나님께서남긴자들도이스라엘이징계를받을때함께징계를받고이방인에게포로로잡혀간다. 그런징계에서풀려나다시하나님의백성으로회복되는중요한요인이이들에게있다면무엇일까? 하나님을기억하는것 (9), 과거의죄를한탄하는것 (= 회개, 9): 하나님편에서보면하나님께서남기신자들이지만, 사람편에서보면이런징계의과정을거치면서하나님을기억하고자신들의죄를돌이키는사람이회복의선물을받게된다. 극심한환란속에서도하나님을기억하는사람이구원을얻는다. 성도는하나님께서부르실때믿음으로응답해야한다. 그러면서도자신들이믿음을고백하기 (9) 전에이미자신을구원하신하나님의역사가있었음 (8) 을깨달아야한다. 8. 손뼉을치고발을구르며말하는것은장사꾼들이손님을불러모을때효과적인방법이다. 에스겔의이행동은장사꾼들의그것과무엇이다른가? 슬퍼함 ( 오호라 ): 사람의주목을끈다는점에서는비슷한점이있지만그렇게사람들의주목을끌어서비극적인메시지를선포하는것이다른점이다. 어떻게든사람들의이목을끌어서하나님의말씀을전해야한다. 아마도눈물을흘리며손뼉을치고발을굴렀을것이다. 9. 이스라엘족속의시체가즐비한곳은원래어떤곳이었는가? 우상에게분향하던곳 : 하나님께서가장싫어하시는우상을섬기는자에게그곳이바로너의시체가던져질곳이라고경고하는것이다. 이렇게끔찍한심판을꼭해야할까? 이런일을당하지않게하려고, 이사야 ( 므낫세의악정때 ), 예레미야 ( 요시야의통치시절 ) 를보냈고, 이제에스겔을통해서최후의심판을피하게하려는것이다. 그래도끝까지말을안들었으니독하다, 독해!

14 성경공부 에스겔서 7:1~27 에스겔 7 장 장의대상은예루살렘, 6장은이스라엘산 ( 산과작은산, 시내와골짜기 ) 이대상이었는데 7장은무엇을대상으로말씀하시는가? 이스라엘땅 (2): 가나안땅의중심지예루살렘에서시작하여주변산악지대를거쳐온이스라엘이하나님의심판의대상이될것을선포하고있다. 2. 아담이범죄했을때하나님께서하신말씀은 너는흙이니흙으로돌아갈지라 는것이었고 ( 창 3:19), 온인류가범죄했을때 (= 노아의때 ) 는 나의신이영원히사람과함께거하지아니하리라 고하셨고 ( 창 6:3), 이스라엘이금송아지를만들어 이것이하나님이라 고했을때... 내가그들에게진노하여그들을진멸하고... 하셨다 ( 출 32:10). 이제같은뜻으로이스라엘에게뭐라고하시는가? 이네번의경우에서범죄한것외에공통점은무엇인가? 끝났다 (2, 3, 6): 그러면서도완전하게끝내지않았다는점이다. 일부를남기든지, 불러내든지, 뜻을돌이키시든지어떻게든끝장을보지는않았다. 그래서결국은 다이루었다, 이루었도다 고하신다 ( 요 19:30, 계 21:6). 3. 끝났다 고해놓고 (2) 국문하고보응하리라 고하실까 (3)? 히브리말의특성이확실한미래는과거형으로표시하기때문이다. 그러니까 끝났다 는말은 확실하게끝내겠다 는뜻이다. 4. 하나님도이제는단호하다. 절대로눈감아주거나봐주지도않을것이란점을어떤말로강조하는가? 행위대로 (4, 8, 9): 지금까지는참고용서해주었지만이제는 아보겠다 [ 가루다 ] 는말이다. 순한선생님이매를들면무서운선생님보다더무섭다. 자비롭고인자하시며노하기를더디하고인자와진실이많은하나님 ( 출 34:6) 이시지만그런분일수록화를내면더무섭다. ( 참고 ) 있을때잘해! ( 괄호속의참고는 가아니라, 인내란뜻이다 ) 5. 참고참았던하나님께서매를들면어떤재앙이내릴까? 비상한재앙 (5): 다른역본에는 유일한재앙, 들어본적이없는재앙 으로번역되었다. 유일무이한재앙, 그유례를찾아볼수없는재앙이임할것이다. 참고참았던하나님의재앙이니오죽하겠는가! 끝장을내고말재앙이다 (6). 6. 하나님께서정한재앙의날이가까이왔다. 그날은요란한날이될것이라고하니 (9) 어떤자들은착각을하기도한다. 무슨착각? 산에서즐거이부르는날 (9): 산에서승리를외치는것이나, 우상을숭배하면서축제를벌이는것을의미할것이다. 그날은요란한날이될거라니까신이나서뛰노는날 (?) 로생각하는사람도있었을것이다. 말하는사람의뜻과상관없이때로는자기멋대로해석하는것이인간의생리니까! 7. 하나님께서자신을계시하는방법이여러가지가있다. 자연만물을통해서, 꿈을통해서, 선지자들을보내셔서, 예수그리스도를통해서, 성경말씀을통해서... 이스라엘이보기에가장나쁜 (?) 방법은무엇일까? 심판을통해서 (8-9): 행위대로심판하거나벌하여그것이여호와께서치는줄을알게되는것은참으로불행한일이다. 꼭그래야하나님이계시는걸아느냐말이다. 8. 몽둥이에꽃이피면어떻게되나? 몽둥이가변하여꽃나무가되나? 좋겠네! 몽둥이가제철을만났다는뜻 : 바로뒤의 교만이싹났도다 와같은뜻이다 ( 병행대구법 : 같은의미를반복함 ). 꽃이핀다는것은한창좋은때를가리키는말이다. 싹이나서꽃을피우는것을보면얼마나좋은가? 문제는교만이싹이나서멋진몽둥이가되었다. 이제맞아죽을일만남았다 (11). 9. 집을사거나밭을사는것은인생의큰즐거움중에하나다. 반대로땅이나집을파는사람은오죽하면그러겠는가! 그런데사고팔아도기뻐하거나슬퍼할필요가없다는것은무슨뜻인가? 하나님의진노가임하면기뻐할겨를도, 슬퍼할겨를도없다 : 곧외적의침입을당하여죽거나포로로잡혀갈것에대한경고다. 이스라엘은재산을축적하거나투기용으로사고파는것이일반적이지않았음을참고해야한다. 10. 이스라엘사람들은살아만있으면 50년후에는팔아먹은것도돌아온다. 그렇게되지않는경우는어떤경우일까? 하나도돌아갈자가없기때문 (13): 이방에포로로잡혀가있는경우에는아무리희년이돌아와도도리가없다. 포로기간이 70년이라고예언되었기때문에희년이아무런힘이없는것이다. 그렇다고스스로강하게할자도없으리라, 죄때문에 (= 악한생활로 ). 스스로의힘도없고, 희년도힘이없고... 최악이다. 비록일시적이긴하지만하나님의모든은혜가사라져버린, 버림받은불쌍한모습이다. 11. 하나님의은혜가사라지면아무리나팔을불고온갖것을준비해도소용이없다. 왜? 전쟁에나갈사람이없기때문 (14): 나팔을분다는것은외적의침입을경고해서사람들을모으고전쟁을준비하기위함인데사람이있어야지! 12. 하나님의심판이임하면온갖것이다하나님의도구가된다. 여기서는무엇이심판의도구인가? 칼 ( 외적 ), 온역과기근 ( 자연재해 ): 피할수없다는뜻이다. 폭탄을비가오듯이퍼부어도그속에서살아남는수가있다. 그러니바벨론의칼이아무리잔혹해도피할수있는사람이있겠지만거기에자연재해까지덮쳐버리면한사람도피할수없다는것이다

15 성경공부 에스겔서 7:1~ 간신히재난을피한사람의모습은어떠한가? 비둘기처럼슬피울며, 손에는힘이없고무릎은물처럼힘이없다 ( 어떤번역은물이흐른다 ). 최악이다. 14. 엄청난재난을당하면회개하지않을까? 회개하는모습이보이는가? 대머리가된다는것은회개하지않은증거다 : 가나안족속들의종교적관습으로성경이금하는짓이다 ( 레 21:5, 신 14:1). 아직도정신을덜차렸다. 아니, 은과금을더럽게여기는것은그들이숭배하던우상을혐오하게된것이지만워낙하나님의말씀에서멀리떠나서도대체어떻게하는것이회개인지도모르는상황이아닐까? 잘한다고하는것이제사장이메고운반해야할법궤를수레에실었다가혼이나는것처럼! 오예 ( ): 지저분하고더러움 15. 정말하나님께서이스라엘을포기하시는걸까? 이번에는아무래도진짜인것같다. 무엇까지 ( 어디까지 ) 내어버리시는가? 내은밀한처소 (22, 24): 지성소를가리킨다. 대제사장이일년에단한차례나아갈수있었던곳마저이방인의손에더럽히도록얼굴을돌리셨다. 16. 쇠사슬을만드는것역시상징이다. 어디다쓰려고? 포로로잡혀갈때쓰일것 : 특별히용도를말하지는않았지만죄와강포가가득하여 (23) 이방인이이른다면 (24) 달리무슨다른용도가있겠는가! 쇠사슬에매인것보다더무서운것은평강이없는것 (25) 이다. 말하자면마음이쇠사슬에묶인셈이다. 17. 앙꼬 ( 소 ) 없는찐빵은밀가루떡이라도있다. 이스라엘에있기는있지만아무런소용이없는것들을찾아보자. 묵시가없는선지자, 율법이없는제사장, 모략이없는장로 : 하나님의뜻을전하지못하는선지자가무슨선지자며, 하나님의말씀을가르쳐야할제사장이율법을알지못하면무얼가르칠까? 백성을지도해야할장로가머리가돌아가지않으면백성은어떻게되나? 어린아이가왕이되는것이하나님의징계중에하나다 ( 사 3:4). 애통하는왕, 놀라기만하는방백, 떨기만하는손도있으나마나다. 하나님을저버리면모든것이있으나마나가된다

16 성경공부 에스겔서 8:1~18 에스겔 8 장 1. 계시를받은날이 6년 6월 5일이라는데기준이뭘까? 여호야긴왕이사로잡힘 (1:2, 바벨론의 2차침공 ): 5년 4월 5일에첫환상을보았으니 1년 2개월만이다. 바벨론의 3차침공, 즉예루살렘이완전히망하기 5년전이다. 당시의상황을간략하게요약하면요시야왕이바로느고의손에죽고, 뒤를여호아하스는석달만에바로느고에의해폐위되고, 여호야김이바로의꼭두각시가된다. 바벨론의침공을받아항복한다음친바벨론정책을펴다가다시친애굽으로돌아서자다시침공을받게된다. 백성들이다급하게여호야김을폐위시키고세운여호야긴도포로로잡혀가고바벨론은시드기야를왕으로세운다. 얼마후시드기야도친애굽으로기울었다가바벨론의 3차침입을받아완전히멸망되고만다. 2. 하나님의영광스런모습을표현할때흔히반복해서사용하는단어는무엇인가? 같은 (2, 3): 똑같은것을본적이없을뿐만아니라실제로사람들에게존재하지않는것을가장비슷한것으로비유하다보니이런표현을자주쓸수밖에없다. 이말은 1장의환상을설명하는데에도많이나오고계시록에서도많이나온다. 3. 이미본하나님의영광을또보여주시는이유가무얼까? 또견디기어려운일을시키시려고? 이런체험이없이는하나님께서맡기신사역을감당하기어렵다. 사람의힘으로하는것이아니라는뜻이다. 1장에서환상을본후소명을받고 (1-3장), 네가지징조를행동으로보여주고 (4-5장), 심판에대한두가지메시지를전달했다 (6-7장). 8장부터 11장까지연속된심판에대한이상을보게된다. 4. 환상중에일어난일이긴하지만하나님께서선지자를어떤모습으로이동시키셨는가? 머리털을잡고옮김 : 물에빠진사람을건져내듯이들어옮기셨다. 아무리환상이라도해도좀근사한방법으로옮기시면안되나? 아마하나님께서 지금그런걸따질형편이냐? 고하실지모르겠다. 모숨 : 한줌안에드는가늘고긴물건의수량 5. 안뜰이어떤곳이기에여기에우상이있는가? 제사장의뜰이라고불리던, 제사장들이하나님께제사를드리던곳 : 하나님의전에우상을세운것은므낫세다 ( 왕하 21:7). 요시야가헐어버렸으나 ( 왕하 23:6) 곧다시세워진모양이다. 성전은하나님의임재를나타내는장소인데 ( 출 25:8, 22) 이제는우상의소굴이되었다. 이것은질투하시는하나님의투기를격발케하는것이다. 망할짓을골라가면서하고있으니아무리인내심이크신하나님이라도어쩔수없다. 6. 북향한문, 북편, 제단문어귀북편 (3-5) 은대체로같은곳을가리키는듯하다. 여기는주로무엇을하던곳인가 ( 레 1:11)? 제물을잡던곳 : 하나님께드릴제물을잡는장소가번제단의북편이다. 여기에우상을세우고섬겼다. 쳐다보기조차역겹겠지만선지자는그장소에이르러그것들을보아야한다. 하나님의아픔을느끼기위함이다. 교회일도열심히하면상처받기쉽다고적당히하라고충고하는지혜로운선배도있더라! 멀리떨어져있어야편하지? 하나님은선지자에게눈을똑바로뜨고현실을보라고말씀하시는셈이다. 7. 이스라엘백성들이하나님을떠나게했나, 하나님께서성소를떠나셨나? 백성들이하나님을떠나시게했다 (6): 백성들이그렇게힘이있나? 하나님께서스스로떠나신것아닌가? 이것은능력의문제가아니다. 사랑하느냐마느냐의문제다. 사랑은힘으로쟁취하는것이아니다. 백성들이하나님을사랑하지않는데하나님께서사랑의표시로만들어주신성소에머물러계시는것은견딜수없는아픔이다. 사랑때문에이런아픔을겪으셨다. 하나님께서성전된우리를떠나시는것이아니라우리가성전을더럽힘으로하나님께서떠나실수밖에없다는사실을기억하며거룩한삶을살아야겠다. 8. 문이있으면문으로들어가지왜구멍이있는담을헐고들어가는가? 아마도외부에서알지못하는비밀한것을보여주기위함일것 (9): 구멍이있다는것은그너머에비밀스런부분이있다는상징일것이다. 벽면에그려진우상 (10) 이니까결과적으로그런셈이다. 이런비밀스럽고내밀한곳에서장로들이우상을섬기고있었다 (12). 하나님께서모를줄알고? 9. 각양곤충이란문자적으로번역하면 모든종류의기어다니는것들 이다 ( 레 11:43). 바로뒤의가증한짐승이나우상과같은종류다. 이런것들을섬긴다는것은하나님에대한반역이다. 어떻게이런일이생겨났을지다음상황을참고해서짐작해보자. 선지자들 ( 이사야, 예레미야, 에스겔 ) 은애굽도바벨론도의지하지말고하나님만의지하라고외쳤다. 친애굽파와친바벨론파가싸우다가유다의지도자들은대체로애굽쪽으로기운다. 그러다가바벨론에의해서 3차례나침입을받고망해버렸다. 아마도애굽의우상을들여왔을가능성이크다 : 애굽에서는기어다니는것들조차숭배의대상이었다. 이스라엘이망해가던무렵의왕들중에여호야김, 시드기야는바벨론에의해서왕이되었지만결국은친애굽으로기운다. 그러다보니이런현상이일어났을것이다. 장로 70인은이스라엘전체를대표하는의미를가진다 ( 출 24:9, 민 11:16, 24-25). 사반의아들야아사냐? 사반은요시야왕때의서기관이다. 제사장힐기야가성전에서발견한율법책을왕에게읽어주던사람이다 ( 왕하 22 장 ). 그아들들은아히감 ( 왕하 22:12), 엘라사 ( 렘 29:3), 그마랴 ( 렘 36:10-12) 로다유명한자들이었으니야아사냐도그랬을것이다. 10. 여호와께서우리를보지아니하시며이땅을버리셨다 는말은사실인가? 사실이아니다 : 우상을숭배하면서그이유로이런말을했기때문이다. 그들이우상을숭배하지않았더라면

17 성경공부 에스겔서 8:1~18 이런일이일어나지않았을것이다 (6). 그러므로하나님을탓하는것은자기합리화에지나지않는다. 징계를받으면서이렇게말을한다면일부맞는말일수도있다. 11. 에스겔이성전에서본우상의종류는무엇, 무엇인가? 1) 투기의우상 (5), 2) 벽에그려진우상 (10), 3) 담무스 ( 바벨론의신 ), 4) 태양신 ( 애굽의신 ): 이만하면있어야할우상은거의다있는셈아닐까? 하나님의집에어떻게우상이있을수있었을까? 출애굽때조상들은우상을하나님으로생각하기때문에그랬다. 지금은하나님이자기들을버리셨다고생각하기때문이다 (12). 12. 양심은있네! 여호와의전을등지고태양을경배하다니! 성전이동향이니까 ( 출 38:13-15) 태양을경배하려면여호와의전을등질수밖에없다! 13. 나뭇가지를코앞에두는것이무슨행위일까? 태양을숭배하는자세겠지! 정화수떠놓고비는것, 명태를걸어두는것과같은것이겠지! 14. 태양을숭배하는자들이다른우상을숭배하는것보다더크고가증한 (13, 15) 이유가무엇일까? 우상을숭배하는위치가성소안으로더깊이들어간곳이기때문 (16): 우상이야그놈이그놈이지다를바가있을까? 문제는성전뜰에우상을세운것도견딜수없는일인데태양신을섬기는장소는여호와의성전앞, 현관과제단사이였다. 15. 심판의가장큰특징은무엇일까? 큰소리로부르짖을지라도듣지아니하는것 : 사랑의반대는미움이아니라무관심이라든가? 책망하고야단치는것은그래도애정이남아있기때문이다. 부르짖어도듣지않는상태는무관심한상태로모든관계가끊어진상태다. 이것이가장큰심판이다

18 성경공부 에스겔서 9:1~11 에스겔 9 장 1. 이성읍을관할하는자들 이란누구인가? 예루살렘의지도자들? 천사들 : 하나님의명을받아인간세상을돌보는천사들을가리킨다 ( 마 18:10, 히 1:14, 계 7:1-4). 천사들은하나님의명령에따라이땅에재앙을내리기도한다 ( 출 12:23, 삼하 24:10-17, 왕하 19:35-37). 그천사들이이제는예루살렘백성들을살해하는일을맡았다 ( 마 13:40-42). 말안들으면그냥버리면되지, 꼭 아야되나? 그냥버리는일은없다. 사랑과공의의하나님에게중간지대는없다. 사랑을받아들이든지그렇지않으면심판을당하든지. 2. 에스겔에게 큰소리 로외치신것이이번이처음이다. 이전에는얘기하듯이자근자근말씀하셨는데이제는왜큰소리로외치셨을까? 감정이격하신탓 (?): 아이들을야단칠때는웃으면안된단다. 그러면장난이나놀리는것으로여기기때문이란다. 매를조금드는시늉만하더라도표정은엄해야한단다. 3. 2절의 그중에 라는말은 그들과함께 라고번역할수도있는말이다. 따라서심판을행하는천사의숫자에너무집착하는것은바람직하지못하다. 그래도몇명이라고하는게좋을까? 계시록을고려해서 7명 : 6명이니 7명이니해서싸울일은절대로아니다. 단지이런저런가능성이있을때성경의다른부분과연결해서 ( 슥 4:10, 계 15:6) 생각하는자세가바람직하다. 더구나성경은 7을완전수라고하니까 ( 창 2:2, 3, 출 12:15...) 4. 성전에다른문은없나? 왜선지자도북문으로들어가고 (8:14) 심판하는여섯사람도북향한윗문길로올까? 그곳이우상을세운곳, 하나님의진노를촉발한곳이니심판도거기서부터시작되는것이당연하지않을까! 예레미야의계시에따르면북방에서외적이쳐들어오기는하지만여기서는우상을세운위치때문이라고보는것이좋겠다. 5. 잉크를다루면손이나옷에온통잉크를묻히기마련이다. 가는베옷 (= 세마포 ) 을입고먹그릇을차는것은옷을버리기쉬운데? 세마포는순결, 거룩함을상징하는옷이다. 하나님의사명을행하는사람은순결하고거룩한사람이어야한다. 제사장들이나계시록의심판을행하는천사들이이런옷을입었다. 6. 심판을행할천사들이하필이면놋제단곁에모였을까? 제단은희생제물을통해서죄사함을받던곳이다. 길을열어두었음에도그길로오지않으면제단은더이상소용이없다. 은혜의장소가바로심판의장소가된다. 7. 에스겔은하나님을보았을까? 하나님의영광을보았다 : 하나님의실체를볼수있는인간은없다. 하나님을알수있는인간도없다. 볼수도알수도없으니하나님께서아들을육신의모습으로우리에게보내셨다. 에스겔이본것은하나님의존재를간접적으로드러내는 하나님의영광 이었다. 보았다고말해야하나, 보지못했다고말해야하나? 보았다고말하는것이옳겠다. 8. 예루살렘백성들이하나님을버리고우상을섬기는죄로심판이임하는데그중에서어떤자들이구원을받는가? 모든가증한일로인하여탄식하며우는자 (4): 예수님의표현을빌리면심령이가난하고, 애통하는자다. 잘나가는사람들도많았겠지만이런자들이진짜복받은사람들이다. 예수님때문에가난하고, 애통하는자말이다. 교회가이상하게변해갈때한쪽에서아무런힘도없이고통스러워하던성도들이예전에도있었고지금도있다. 하나님은이런자들을소중하게여기신다. 9. 먹으로이마에표를하는것 의원조가있다면무엇일까? 이런행위가장차어떤모습으로변할까? 유월절에문설주와인방에바른어린양의피 ( 출 12:23): 동일한내용을계시록에서는 하나님의인 을치는것으로묘사하고있다 ( 계 7:1-8). 먹이든, 인이든어린양의피로살아나는것을의미한다. 가인에게표를주셔서죽임을면케하신것 ( 창 4:15) 은외견상비슷하지만근본적인차이점이있다. 일시적이다, 즉영원한죽음을면케하는것 ( 하나님의최후심판을벗어나지못함 ) 이아니라는점에서다르다. 10. 본래하나님의영광이머물러있는곳은지성소이다. 그런데왜문지방 (= 아마도성소의입구 ) 으로납시었는가? 일단은천사들로하여금명을내리시기위함이지만굳이이렇게나오시지않아도하실수있다. 아마도안방에서나오셔서말씀하시고떠나시기위함인것같다 (8:6, 10:18). 11. 심판이시작되면심판하는천사들의눈에는늙은자와젊은자, ( 남자와여자 ), 처녀와어린아이와부녀가구별이되지않는다. 무엇만구분이되는가? 이마에표가있는지없는지 : 애굽을치던천사의눈에는어린양의피가있는지없는지만구별이되었다. 예수그리스도외에는천하인간에구원을얻을만한다른이름을주신일이없다 ( 행 4:12). 12. 장차불로세상을심판하실때가온다던데 ( 벧후 3:7, 12, 계 18:8) 혹시성도들도그불에타죽는일은없을까? 하나님의심판은반드시성도들을보호하는일을다하신후에이루어진다 (5절, 그뒤를좇아 ): 성도들을보

19 성경공부 에스겔서 9:1~11 호하는먹그릇을든천사보다심판하는천사가절대로앞서지못한다. 13. 심판은성소에서부터시작된다. 그러면누가제일먼저심판의대상이되는가? 성전앞늙은이 (6): 성전에서우상을섬기던자들 (8:16) 을가리키는말인데장로들과제사장을포함하는말이다. 심판이시작되면가장가까운데서, 마땅히하나님을잘섬겼어야했을자들이먼저심판의대상이된다. 하나님을잘안다고? 오랫동안교회를다녔다고? 목사, 장로라고? 큰복이다. 그러나구원의대상이아닌심판의대상이라면제일먼저심판을당하게된다 ( 벧전 4:17). 이스라엘이블레셋에게망하기전에엘리제사장의집안이먼저망한것처럼! 14. 시체에가까이하는것은부정한일이다 ( 민 19:11). 그런데성전을시체로채우라고? 하나님께서성전을완전히버리셨다는뜻이다 : 대제사장은부모의시체에도가까이말라고하셨는데 ( 레 21:11), 성전을시체로채우라는것은하나님께서성전을완전히떠났을뿐아니라뒤도돌아보기싫다는의지의표현이다. 15. 선지자는하나님의말씀을전하기만하면되는것아닌가? 부르짖고기도해야하는가? 하나님의특별한은총을받는다는것은하나님의아픔을나누어가지는것이기도하다 : 누구보다앞장서서애통해야한다. 하나님께서안식을누릴때에야비로소애통함이사라지는것은하나님께은총을받은사람에게는지극히당연한일이다. 하나님의아픔을공감하지못하면서선지자, 제사장, 목사, 장로, 집사, 권사... 노릇제대로하기는불가능하다. 롯의구원을위한아브라함의기도 ( 창 18:23-33), 민족을위한모세의기도 ( 출 32:11-14, 31-35), 다니엘의기도 ( 단 9:3-19), 그리스도의기도 ( 롬 8:34), 교인들을위한사도바울의기도 ( 롬 1:9, 엡 1:16-19). 16. 이스라엘과유다족속이이렇게죽임을당하는이유는죄악이심히중하여그땅에피가가득하며그성읍에불법이가득찼기때문이다. 그러나심판을당하는자들은그이유를잘모른다. 단지하는말이? 여호와께서이땅을버리셨으며보지아니하시기때문이다 : 애굽이그렇게철저하게재앙을당하게된원인도하나님을하나님으로알지못했기때문이다. 하나님을모르는것이가장큰불행이다. 하나님을섬긴다고하면서하나님을모르는것도참불행이다. 부모를모시고살면서부모의마음을모르면?

20 성경공부 에스겔서 10:1~22 에스겔 10 장 1. 그룹들의머리위궁창에있는 남보석같기도하고보좌형상같은것 은무엇을상징하는가 (1, 1:26)? 하나님 : 보좌형상이다시나타나신것은하나님께서다시나타나셔서친히계시를주셨다는뜻이다. 2. 가는베옷입은사람의맡은일이 9장에서는무엇이었는가 (9:2-3, 11)? 그런데지금은? 심판을당하지않을자의이마에표하는일, 여기서는숯불로사르는일 : 하나님께서하라시면구원도행하고심판도행하고... 하고싶은일만하는것이아니라하라시는대로행하는것이천사의사명이다. 3. 바퀴속에웬숯불이? 안뜨겁나? 손으로가득히움켜잡아도괜찮게? 뜨겁지않은불이어떻게예루살렘을태울수있을까? 그런의문점은이메시지의핵심이아니다. 중요한것은하나님으로말미암은심판이예루살렘성에임한다는점이다 : 굳이대답을해야한다면 바퀴속의숯불 은세상을섭리하시는하나님으로말미암은숯불이란뜻이고, 안뜨거운숯불 이야떨기나무를태우지않았던모세의불 ( 출 3:2) 을생각하면그럴수있다. 천사의손을태우지는않으나예루살렘성읍은완전히불태울수있는숯불은대상을선별적으로불태운하나님의불 ( 레 10:2, 5) 이다. 4. 불이다른곳에는없나? 그룹과바퀴사이에있는불이어야하는가? 하나님만이심판을행할수있음을보여주는것이다 : 심판의불은다른데서오는것이아니라오직하나님에게서만온다. 모든권위는하나님에게서와야한다. 5. 왕이행차하면혼자조용히오는것이아니다. 하나님의행차는어떠한가? 뜰에가득한구름, 영화로운광채 (= 무지개형상 1:28), 그룹들의날개소리 : 곧성전을떠나실하나님이시지만성전에임하셔서심판을명하시는모습은여전히영광스런모습이다. 우상과대조적으로위엄에가득찬모습으로심판을명하신다. 이스라엘이이런하나님을버리고아무런말도하지못하는우상을섬겼으니 땅에있는하나님의백성들은지독하게말을듣지않는데이들을심판하시는명령에천사들은한치의오차도없이순종한다. 가는베옷입은자, 불을내주는그룹, 날개밑의손. 선택할수있다면여러분은어느쪽이되고싶은가? 하나님의백성 : 사람들이순종하지않아서징계를받기는해도, 하나님께서천사보다더귀하게창조하셨기때문이다. 천사보다더잘순종하는하나님의백성이돼야지! 절은 1:15-16과같은내용이다. 무슨차이가있는지살펴보자. 그리고어떤모습에가장눈이끌리는가? 차이 : 생물 그룹 ( 케루빔 ), 곁땅위 곁 : 결과적으로별차이가없다. 넷이한결같은데 : 독립된개체로되하나님의뜻을행함에한결같은모습은온몸의지체가한머리에속하여일사불란하게움직여야할 ( 빌 4:2) 교회의모습을보는듯하다. 그래야아름다운교회가될텐데, 분란이일어시끄러운교회들을보면이런모습이참으로아름답다. 8. 네그룹이움직이는모습을그려보자. 각자따로따로움직이는가, 아니면한꺼번에움직이는가 (11)? 한꺼번에, 방향을바꾸지않고, 자기방향으로똑바로 : 한그룹이앞으로가기를원하면다른세그룹은그대로따라간다는말이다. 일을맡은사람이앞장서면다른이는그대로따라주는형국이다. 뜻이나의견이다르면어떻게되나? 그런일은없다! 9. 머리는하나님의뜻을알고따르려하는데몸이말을듣지않는경우가이그룹들에겐없을까? 온몸과등과손과날개와바퀴둘레에다눈이가득하더라 는것 (12) 은온몸과지체가다하나님의뜻을알고순종함을의미한다 : 12절을참고하면그룹과바퀴는분리될수있는존재가아니다. 머리만하나님의뜻을따르는것이아니라온몸과지체가하나님의뜻에충실하다. 10. 바퀴를가리키는두종류의말이사용되었다. 6절의 바퀴들 은 라갈갈 이고 바퀴 는 오판 ( 복수형은오페님 ) 이다. 13절에서 바퀴들 은 오페님 ( 오판 의복수형 ) 이고, 도는것 은 하갈갈 이다 ( 어원은 가랄 ). 라갈갈 이나 오페님 이구분되지않고쓰이고있는셈이다. 이런설명을듣노라면떠오르는지명이있는가? 길갈 : 광야의 40년방황을마치고요단강을건너서가나안땅입성을목전에둔상태에서할례를행하라고하신곳이다. 전쟁이아무리중요한일이라도하나님의땅에들어가기위해서는자신을거룩하게하는것이우선임을가르쳐주셨다. 거기서그들이행한할례는 애굽의수치를굴러가게했다 는뜻이다 ( 수 5:9). 굴러가다 가랄 에서나온지명이다. 11. 그룹 ( 케루빔 ) 은사방의얼굴이다르다. 14절은 1:10의반복인데무슨차이가있는지비교해보자. 소의얼굴을그룹의첫면이라고한점과바라보는방향과소개하는순서가다르다 : 그룹의얼굴이소라는것은그룹이아무리충성스럽게봉사한다고해도사람만큼귀한존재는아니라는뜻이다. 얼굴의순서가다른것은에스겔이위치를옮겨서본것과소개하는순서가다르기때문이다. 1장에서는앞우좌뒤 ( 동남북서, ੨, 앞은사람, 우편은사자, 좌편은소, 뒤는독수리 ) 순서였는데여기서는회전 ( 남동북서,, 첫면은그룹의얼굴, 둘째면은사람, 세째는사자, 네째는독수리 ) 하는방식이다. 네가지생물은각영역의우두머리로지혜, 용맹, 성실, 민첩함등을상징하는셈이다. 12. 그룹들이왜올라가지? 하나님께서떠나신다는뜻이다 (18): 이스라엘이성전에서우상을숭배함으로하나님께서떠나신다. 하나님곁에서수종드는그룹이움직이는것을보면하나님의움직임을짐작할수있다

21 성경공부 에스겔서 10:1~ 그룹과바퀴의움직임은 1:19-21 에묘사된대로다. 이들의가장큰특징이있다면? 혼연일체, 일사불란 : 하나가되어하나님의뜻에순종하는것이야말로하나님의세계에가장아름다운일아닐까? 교회가이렇게되어야할텐데 드디어여호와의영광이떠나신다. 성소에서성전문지방으로, 다시동문으로! 이걸바라보는에스겔선지자의마음이어떠했을까? 말로표현하기어려워서아무런내색도못하지않았을까? 다만, 천천히떠나시는것이그래도위안이된다. 돌아오시겠지 (43:1-9)! 15. 하나님의영광과그룹들의모습을 1 장에서상세하게설명해놓고왜여기서또반복할까? 장소가바뀌었잖아! 그발강가에서본하나님의영광이나예루살렘성전에서떠나시는분이나같은분이더라는생각때문아닐까? 성전에서떠나신그분이하늘나라먼곳으로영영가버리시지않고이스라엘이포로로잡혀간그발강가에계시더라는것은엄청난위로이다. 바벨론에포로로잡혀갔지만여전히하나님의백성이요, 하나님께서함께하신다는선포이다

22 성경공부 에스겔서 11:1~25 에스겔 11 장 1. 주의신이갈대아땅에있는선지자를들어올려예루살렘성전의북문으로데려간것이 8:3이다. 이제동문으로데리고가셨다. 그러니까 8장에서여기까지는하나의단락으로볼수있다. 이단락의끝이어디일까? 24절 : 본단락은갈대아땅 ( 바벨론 ) 그발강가에살고있는선지자가환상중에서본예루살렘의죄악과그성을심판하시는하나님에대한환상이다. 2. 여기 25인은 8:16절의 25인과다른사람인가? 다르다면어떤점이다른가? 다르다 : 우선이들이서있는위치가다르다. 전자는 여호와의전문앞현관과제단사이 에서 ( 예컨대현관 ) 우상을섬겼으니제사장계열이고, 후자는 여호와의전동문 에 ( 예컨대대문간 ) 서있는방백들이니행정관료다. 종교지도자나사회지도자나할것없이다불의하고악한것이유다를완전히무너지게만든최종원인이다. (8:16) 그가또나를데리고여호와의전안뜰에들어가시기로보니여호와의전문앞현관과제단사이에서약이십오인이여호와의전을등지고낯을동으로향하여동방태양에경배하더라 (11:1) 때에주의신이나를들어데리고여호와의전동문곧동향한문에이르시기로본즉그문에이십오인이있는데내가그중에서앗술의아들야아사냐와브나야의아들블라댜를보았으니그들은백성의방백이라 3. 하나님께서악하다고말씀하시는데 (2절 = 심판이임박했다는뜻 ) 정작심판의대상인백성들은뭐라고하는가? 문맥상으로본다면그게무슨뜻인가? 집건축할때가가깝지아니한즉이성읍은가마가되고우리는고기가된다 (3): 문맥상으로는 (4절도참고 ) 이말이하나님의말씀과반대의뜻을지녔으니 평안하다, 심판이없다 는뜻이다. 어떻게그런뜻이되지? 예레미야는포로로잡혀가거든 집을지으라 고말했다 ( 렘 29:5). 거기서오래살아야할것이라고말한것에대해서조롱하는의미로 집지을때가멀었다 고했을것이다. 자신들을가마안에든고기라고하는것은다익어서꺼낼때까지누가함부로손댈수없다는뜻아닐까? 유대의멸망을끓는가마가기울어지는것으로묘사한것 ( 렘 1:13) 에대한조롱일수도있겠다. 말하자면자신들은기울어지는가마가아니라똑바로앉아서제역할을하고있는가마라는것이다. 4. 여호와의신이선지자에게임하였다고한다 (5). 부러운가? 특별한사정, 정말다급한경우에하나님께서이렇게역사하셨다. 하나님께서선조들에게 ( 특히, 아브라함이나야곱, 사사들, 엘리야 ) 나타나신경우는대부분이어려움에처한때이다. 하나님의영이함께하신경우도거의그렇다. 특별한은혜를주어야만해결이될만큼사정이급한경우에처해있는것이부러운가? 평온한때에평소에주신은혜를누리며최선을다할것인가? 여호와의신이함께하는것만부러워할것이아니라그럴수밖에없는선지자의형편도살펴볼일이다. 5. 이스라엘이살육을했다고 (6절)? 살인을했다고한다면그럴수도있지만이스라엘이살육을했다는것은아무래도이상하다. 실제적인살육을뜻하기보다는정신적인살인을말함같다. 지도자들이백성을압제한것에대한비유로보는것이좋은이유를문맥에서찾아보자. 5절을보면마음의악함을책망하고, 7절의언급도상징적인의미임이분명하다. 반면에지도자들의그릇된자신감으로전쟁을불러일으켜결국은많은유대인들이살육을당한것을가리킨다고보아도좋을것이다. 6. 가마속의고기는안전한것으로생각하는백성들의생각이잘이해가되지않지만어쨌든그런의미로쓰이고있는데징계하시는하나님은 너희는가마속의고기가아니라 고하신다. 그럼어떤고기? 끄집어낸고기 : 가마속의고기나미리끄집어낸고기나그게그것이지싶은데...? 결코안전할수없는예루살렘에서하나님의뜻을저버리고예루살렘이안전한곳이라고믿는자들에게 그래가마속에있으면안전하지 라고말하는것아닐까? 본래예루살렘은높은산꼭대기에세워진난공불락의요새란다. 그러나하나님께서심판을행하시면아무리튼튼한성이라도별수없다. 7. 하나님께서징계하실때에는다양한방법이사용되었다. 추방, 땅이저주받는것, 물, 언어의혼란, 질병, 뱀, 이방인의침입, 버려두는것... 이제이스라엘이가장두려워하는 칼 이임하게하시겠단다. 칼이의미하는것이무엇인가? 이방인의침입 (=9절의 타국인의손 ): 하나님을두려워했더라면하나님께서임하셨을텐데엉뚱하게칼을두려워하다니? 변경에서국문하시겠다는말은적국으로끌려갈것이라는뜻이다 ( 레 26:27-39, 신 28:63-65). 변경에서이들을기다리는이는적국의왕이다 ( 렘 39:5). 이방인이침입하고, 이방의왕이심문을하지만실제로는하나님께서하시는일이다. 이런일을겪으면서하나님을알아야하는데 (10), 아니이런일을겪기전에하나님을알았더라면 여호와를여호와인줄안다는것은무엇을어떻게한다는뜻인가? 하나님의율례와규례를지키는것 (12): 이방인의규례대로행한다는것은하나님을전혀모른다는뜻이다. 성전을가지고있고제사를드린다고하나님을섬기는것이아니다. 그분의뜻대로행하는것이그분을아는것이다. 9. 에스겔이환상중에서 (8:3-11:24) 브나야의아들블라댜가죽는것을보았다. 백성의방백으로서불의한일에앞장선사람이다 (1). 죽어마땅한사람아닌가? 이사람의죽음을보고선지자가큰소리로부르짖는이유가무엇인가?

23 성경공부 에스겔서 11:1~25 하나님의심판이실제로시작되었기때문 : 남은자를위해서중보기도를하는것이선지자의당연한의무이기도하다. 이스라엘백성들을멸하려는하나님께그러시지말라고매어달리는모세처럼 ( 출 32:11-13)! 을보면서이스라엘을두그룹으로나누어보자. 예루살렘거민과열방에흩어진자 : 15 절의 너의형제곧너의형제와친속과이스라엘온족속 은 16 절의 열방에흩어진자 를가리킨다. 아직은예루살렘이완전히망하기전이다. 11. 예루살렘거민들이포로로잡혀간자들을향해서무엇이라고하는가? 여호와에게서멀리떠나라이땅은우리에게주어기업이되게하신것이라 (15): 너희는하나님께버림을받은자들이요우리는하나님의기업을물려받은자라는뜻이다. 포로로잡혀간자들에대해서연대책임을느껴야했었다. 자신들이의롭기때문에예루살렘에남아있는것이아닌데, 이런생각을하고있으니하나님의은혜를덧입기는불가능하다. 인간이어째이럴까? 그만큼두들겨맞으면정신이들만도한데 이방인가운데로쫓겨난자들에게하나님은무엇이라고하시는가 (16-20)? 그들은내백성이되고나는그들의하나님이되리라 (20): 애굽에서불러내셔서하셨던말씀이다 ( 출 20:2). 배신하고징계를받는상황이지만하나님께서조상들에게하셨던약속을저버리지않으신다. 포로로가서절망가운데빠져있을수있는백성들에게큰위로가되는말씀이다. 에스겔의메시지는역사의새로운해석일수도있다. 일반적으로, 남은자는복을받았고, 포로로잡혀간자는버림받은것이라고생각했을수도있지만선지자는전혀다른관점에서하나님의말씀을전했다. 13. 하나님께서포로가된백성들에게 나는너희의하나님이되리라 고하시면좋을텐데왜굳이성소가된다고하실까? 구약시대에는눈에보이는성소를통해서만하나님께나아올수있었기때문이다. 다시말하면하나님과직접대면하거나교제를나눌수없었던구약시대를반영한표현이다. 하나님이그들에게성소가된다는것은하나님과교제를계속할수있다 ( 하나님께서그들을버리고떠나신게아니다 ) 는뜻이다. 성소는곧하나님을뜻한다. 14. 하나님께서성소가되면영원해야지왜잠깐이라고하실까 (16)? 바벨론에서의포로생활이잠깐밖에되지않을것이기때문 : 70 년이라고하셨지만 ( 렘 29:10, 대하 36:21) 하나님께서보시기에는여전히잠깐일뿐이다. 15. 이스라엘땅은결국누가차지하는가? 지금예루살렘에거하고있는유대인들, 예루살렘을점령할이방인들, 그들에게포로로잡혀간유대인들? 하나님께서회복시키실하나님의백성들 : 일단은포로로잡혀간유대인들이가장유력한대상이다. 그들은돌이켜미운물건과가증한것을제하여버리고 (18), 하나님의율례를좇으며하나님의규례를지켜행할것이기때문이다 (20). 그렇지않으면지금아무리예루살렘에거하고있다고해도, 예루살렘의점령했다고해도결코예루살렘의주인이될수없다. 16. 스스로우상을버리고 ( 돌이켜미운물건과가증한것을제하여버리고 ) 하나님을찾는다해도하나님께서은혜를주셔야하나님의법을따를수있다. 회개하고돌아설때하나님께서어떤은혜를베푸시는가? 일치한마음과새신, 부드러운마음 (19): 예전에는 ( 시내산에서 ) 율법을주셨는데? 이스라엘은율법을온전히지키는데에실패했다. 하나님께서새로운은혜를부어주시겠다는약속이다. 믿는자에게성령을주시겠다는것과같은말이다. 이렇게은혜를주시지않으면인간은자신의능력으로하나님을찾을수없기때문이다 ( 롬 8:3). 17. 하나님께서아무리은혜를쏟아부어도끝까지거역하는자에게는심판이있다. 포로로잡혀간자들이은혜를누릴때에도여전히미운것과가증한것을마음으로좇는자는누구인가? 지금예루살렘에거하는자들 : 자신들이예루살렘에여전히거하게된것이자신들이잘나서그런줄로아는인간들이다. 18. 그룹들이날개를드는것은자동차에시동을거는셈이다. 성소에서떠나신하나님께서이제어디에서어디로떠나시는가? 성전동문에서성읍동편산 ( 감람산 ) 을거쳐갈대아로 : 선지자가갈대아지방에서하나님의영광을보았다. 예루살렘에거하시던하나님께서이런과정을거쳐서유대인들이포로로잡혀간갈대아에오셨다. 하나님으로하여금집을떠나시게만든고약한자식들아!

24 성경공부 에스겔서 12:1~28 에스겔 12 장 1. 문맥에따르면 인자야네가패역한족속중에거하도다 라는말은 너 에관한말씀이아니다. 주어를뒷문장과일치하도록바꾸어보자. 너와함께거하는자들은패역한족속이로다 : 이제부터는하나님의임박한진노의심판을믿지않고경시하는자에대한경고이다. 2. 능력이없어서못하는것은용서할수있지만능력이있는데도하지않는것은용서할수없다. 이런태도를무엇이라고할까? 패역 : 인륜에어긋나는것이패역인데이것이커지면반역이된다. 하나님께반역하는것도패역이라고하면될까? 반역보다더큰죄인데? 패역이란단어로는아무래도약하지만그이상을표현할단어가없어서패역하다고말하는것조차감사한일이다. 3. 에스겔이이사하는것을보면사람들이뭐라고물을까? 그러면무엇이라고대답하는가? ( 참고, 여기서 이사하다 고번역한단어는 끌려가다 는뜻이고, 성벽 은일반적으로집이나침실의 벽 을가리킨다 ). 질문 : 왜이사하는데? 왜밤에이사를해? 아니, 왜벽을뚫고포로처럼나가? 대답 : 장차이스라엘이이렇게옮겨지게 ( 끌려가게 ) 될것이다 (10-15). 포로로잡혀가게될것이라는예언이다. 밤에이사하는것은아마도몰래도망치는것에대한상징일것이다 ( 참고, 왕하 25:1-4). 3절앞부분 인자야... 이사하라 는 4-6절a의요약이고, 4절의뒷부분 저물때에는... 같이하라 는것은 5-6a의요약이다. 단순한반복이아니라전체를간략하게말하고구체적으로설명하는방식이라서중복처럼보인다. 4. 얼굴을가리고땅을보지않으면 (6) 어떻게이동할수있나? 아마넘어지고엎어지겠지 : 그러면서도계속그렇게이동하라는말이다. 자발적이거나정상적인행위가아니라어쩔수없이끌려가는상황을묘사하기때문에이런이상한행동을하게하셨다. 행구를메고가다가넘어지면? 끌려가는포로가넘어지고자빠지는것이야너무나당연하지않은가! 5. 선지자에게임한하나님의말씀은일반적인시각으로보면정상인가? 비정상 : 그래서사람들의시선을끌어하나님의말씀을전하려는것이다. 선지자의삶은도대체무엇이되는가? 선지자에게자신의삶은중요하지않다. 오직하나님의말씀을전하는것이그의사명이기때문이다. 오늘날목사나선교사도그래야하는가? 모든성도는그럴각오를하고있어야한다. 6. 환상을보여주고친히해설까지다하는것 (10-15) 은드문일이다. 이렇게설명하지않아도의미를알것같은데왜이렇게친절하실까? 이렇게명백한비유마저제대로알아듣지못하기때문아닐까? 선지자들이그렇게외쳐도말을알아듣지못했다. 마음이다른곳에있으니하나님의말씀이아무런효력이없었다. 이런백성들을향해서하나님께서얼마나답답해하고계시는지잘보여준다. 7. 예루살렘왕 ( 시드기야 ) 과그가운데있는이스라엘온족속이당할일을바벨론에포로로온사람들에게말하는것이무슨소용이있는가? 바벨론에서속히돌아올생각을하지말고집을짓고살라고예레미야가편지를보낸일과관련지어보자 ( 렘 29:1-23). 포로로잡혀온자신들보다예루살렘에남아있는자들이더복된자들이라고생각하고자신들은하나님께버림을받았다는생각이잘못임을지적하는셈이다 : 예루살렘에남아서여전히패역한자들은자신들보다더험한일을겪게될것이다. 8. 이사를밤중에하는이유를 12-14절을근거로생각해보자. 몰래도망치는행위를상징함 : 훗날시드기야가밤중에군대를이끌고도망치다가추격해오는바벨론군사에게사로잡힌다 ( 왕하 25:1-6). 현실적으로는바벨론군사가그를추격하지만도망치지못하도록그물을치고칼을빼들고따라오는이는하나님이시다. 보이는군대만두려워할것이아니라그뒤에보이지않는하나님을두려워해야한다 절의땅과 13절의땅은다른가? 같다 : 안보려던땅을결국은보지못하게될것이다. 후일시드기야는사로잡혀두눈을뽑힌채바벨론으로끌려간다. 다시는가나안땅을보지못한다. 10. 이스라엘이이렇게고난을당하는이유가단하나있다면? 여호와를알지못함 (15): 이런고난을당하기전에알아야지. 여호와를안다는것이이런비극을막는최선의길이다. 그리스도인들이복음을전해야할이유도여기에있다. 하나님을알지못하는자들이이런비극을당하기전에하나님을알게해야한다. 11. 왕의최후가이렇게비참할것이라고예언을해도괜찮을까? 예레미야는엄청난고난을받았는데? 바벨론에이미포로로잡혀간상태에서의예언이니이스라엘의왕이어쩌겠는가? 12. 하나님은징계하는가운데서도항상일부를남겨서약속을완수하기위한통로로삼으셨다. 이사야나예레미야가말한남은자, 거룩한그루터기가바로그런예이다. 에스겔이말하는남은자는역할이좀다르네? 자신들이얼마나가증한짓을했는지이방인에게증언하게함 (16): 단순하게살아남는것만이목적이아니라하나님의주권적인역사의정당함을증거해야한다

25 성경공부 에스겔서 12:1~ 떨면서식물을먹고놀라고근심하면서물을마시는게어떤모습인가? 일종의연기를해야하는셈 : 덜덜떨며음식을먹으면서흘리기도하고, 쏟기도해야한다. 선지자노릇을제대로하려면온갖연기도할줄알아야한다? 참힘들겠다! 14. 이스라엘이떨면서식물 ( ) 을먹고놀라고근심하면서물을마셔야하는이유가무엇인가? 땅이황무하게됨 (19): 단순한자연현상으로양식이떨어짐을의미하기보다는외적의침입을가리킨다. 젖과꿀이흐르는땅이이렇게황무해진것은이스라엘의패역때문이다. 꼭이런일이벌어져야하나님을하나님으로알게되나? 15. 이스라엘은 하나님의말씀은더디고느리게이루어진다 는생각을했던모양이다 (22). 왜이런생각을하게됐을까? 하긴오늘날에도열심히기도해도하나님께서즉시응답하시지않더라는생각을가진성도들이적지않다. 선지자들이선포한하나님의 ( 심판과징계에대한 ) 말씀이속히이루어지지않았기때문 ( 렘 5:12, 17:15): 오래참고인내하시는하나님의성품 ( 롬 2:4-5, 벧후 3:8-9, 렘 15:15) 이때로는이렇게오해를받기도한다. 지금도백성들의입맛에맞는말만하는거짓선지자들이나점쟁이들은쉽게, 즉시답변을준다. 이것이허탄한묵시나아첨하는복술이다 (24). 그래서많은사람들이미혹을받기도하는데하나님은그런식으로역사하지않았다. 진지하게하나님의말씀을상고하면서그분을신뢰하며한걸음씩걸어야한다. 아브라함에게하신약속 ( 아들, 땅 ) 이얼마나더디게이루어졌는지생각해보자. 하나님의약속을신뢰하고한평생나그네처럼살았던그분을믿음의조상으로믿는우리가어떤삶을살아야할지생각해보자. 16. 하나님은왜선지자에게거듭거듭 (1, 8, 17, 21, 26) 묵시를보여주실뿐아니라속히응할것이라 (28) 고하실까? 답답한탓에체면불구하고말씀하신다 : 점잖은분이일마다친히나서서간섭할때는많이다급해진셈이다. 이제는느긋하게기다릴여유도없다. 더이상기다리지않고심판을행하겠다는선언이다

26 성경공부 에스겔서 13:1~23 에스겔 13 장 1. 자기마음에서나는대로예언하는자 (2) 도선지자인가? 그렇다 : 구약에서는자기마음대로예언하는자도선지자가아니라고말하지는않는다. 그러면거짓선지자인가? 신약에는거짓선지자라는표현이더러나오지만구약에서는유일하게슥 13:2에한번나온다. 거의대부분의경우에는 선지자가거짓을말한다 는식이다 ( 왕상 22:22, 사 9:15, 렘 14:14). 선지자가아니라고말하는것이아니라그의행동을질책하는방식이다. 말하자면직분보다는무슨말을하느냐가더중요하다는뜻아닐까? 자기스스로선지자라고하는자, 선지자도아닌자를굳이거짓선지자라고하지않는것은이들이벌을받을때는더엄중한벌을받게된다는뜻도된다. 자칭목사나, 엉터리목사도심판날에다른사람들보다더엄한벌을받게될것이다. 2. 오늘날에도 자기심령을따라예언하는우매한선지자 (3) 가있을까? 설교시간에성경책을펴놓고성경과는상관없는설교라기보다는연설이나강연을하는목사가그런경우아닐까? 하나님의말씀보다는자신의의견이나생각, 때로는고약한의도를가지고성도를위협하는경우도적지않은모양이다. 3. 여우는교활하고음험하게잔꾀만부리는인간을가리킨다. 포도원을허는여우를잡으라는말씀 ( 아 2:15) 이나, 예수께서헤롯을여우라고부르신것 ( 눅 13:31-32) 도그런의미이다. 13장전체를요약해서본다면도대체선지자들이무얼어떻게했길래여우라고부르는걸까? 하나님을팔아서자기유익을노렸기때문 : 하나님의말씀과상관없는말을하면서왜하나님께서자기에게계시를주셨다고하는걸까? 하나님의뜻을이루는것이아니라자신의뜻을이루기위함이다. 4. 선지자가왜전쟁을방비하고성을수축해야하는가? 영적으로그래야한다는뜻이다 : 여기서 전쟁을방비하고성을수축하는것 은영적인의미 ( 비유 ) 로, 하나님의말씀을제대로선포하여백성들을바르게인도하는것을의미한다. 말하자면사탄의침입을방지하기위해서성을수축해야한다는의미이다. 5. 여호와의날은어떤날이기에전쟁을방비해야 (5) 하는가? 심판의날이기때문이다 : 이런심판을당하지않도록미리영적인전투에서승리해야하는데도대체무얼하고있느냔말이다. 하나님께서임하시면하나님을잘섬기던사람들에게는복이임하겠지만배역한사람들에게는심판이임한다. 그래서하나님의날은축복의날이기도하고심판의날이기도하다. 안타깝게도이스라엘을책망하실때에하나님의날을많이언급했기때문에구약의하나님의날은대부분심판의날이다. 6. 거짓선지자들도뭔가본것이있으니예언을한것아니겠는가! 무엇을보았을까? 허탄한 ( 거짓된 ) 묵시와거짓된점괘 : 요는그들이본것이하나님으로말미암은것이아니었다. 하나님앞에겸손하게엎드리지않고인간적인술수와자신의노력으로뭔가를보겠다고하다가허탄한것 (2-3, 자기가보고싶은것, 자기생각대로 ) 을보고하나님께서주신것이라며열심을낸결과백성을오도했고그런결과로하나님을떠나게만들었다. 7. 선지자들이허탄한묵시를보며거짓된점괘를말한다. 실제로이런자를가리켜선지자라고하기보다는무엇이라고해야하는가? 점쟁이 : 선지자들이하나님의이름으로 (7) 점쟁이노릇을하고있다는말이다. 무슨사업을해야하고, 무슨학교에원서를내야하는지를알기위해서기도받으러다니는것은어떨까? 그러면 어떤대학에는합격하고어떤사업을하면돈이된다 는식으로응답을주실까? 성경에는그런식의응답이없다. 그의나라와그의의를위하여충성하라는응답이있을뿐이다. 사도바울이선교여행을떠날때에도, 유럽으로향할때에도누구와함께어디로가라는지시는없었다. 바나바와싸우다가행로가바뀌기도했고, 성령이막아서가려던곳으로가지못하기도했다. 치열한삶의현장에서최선의길을찾으며한발씩내디뎠을뿐이다. 하나님의뜻은그렇게전해졌다. 8. 거짓을말하는선지자가 하나님의백성의공회에들어오지못하고이스라엘족속의호적에도기록되지못하고이스라엘땅에도들어가지못하게되면 외국에가서살면되잖아? 하나님께버림받는것은망명이나이민같은방법이전혀없는중세의 파문 과같은의미이다 : 말하자면천국에서내어쫓기어지옥으로떨어지는의미이다. 그런의미에서 로암미 (= 내백성이아니다 ) 는끔찍한욕이되고 암미 (= 내백성이다 ) 는것은엄청나게복된이름이다. 9. 이스라엘이언제하나님을알아보는가? 징계후 (9, 14, 21, 23): 그때에는알아도대부분의경우에소용이없을때다. 후회만막심한때일가능성이크다. 므낫세가바벨론으로잡혀가서비로소하나님을알았더란다 ( 대하 33:10-13). 그나마다행이다. 돌아와서다시왕위에앉았으니 선지자들이행한거짓말은평강이없는데 평강이있다고한것 이다. 이게그렇게큰죄가되는가? 하나님께서심판을작정하셨는데 ( 렘 25:8-11) 하나님의뜻과상관없이무조건하나님께서우리를지키시리라고하는것은믿음이아니다. 포로로잡혀간백성들은 70년이지나야돌아온다고하는데도 ( 렘 29:10) 곧돌아올것이라고백성들을위로하는것 ( 렘 28:1-4) 은하나님의뜻과전혀상관없는기만행위다. 11. 선지자가성벽을수축하지않는다고책망하더니 (5) 이제는백성들이담을쌓는일을도우는것 (10) 을책망하시는가?

27 성경공부 에스겔서 13:1~23 선지자가수축해야할성벽은하나님의말씀을가리키는것이고혹이 (= 백성들이 ) 담을쌓는것은평강이있다고하는거짓된말씀을따르는것에대한비유다 : 그렇게백성들이거짓가르침을따를때선지자는회칠을하면서돕고있다. 곧무너져버릴것인데도 올해 (2008 년 ) 는기상대수난의해이다. 오죽하면기상청장이다시는 인력이나재원부족 이라는핑계를대지않고최선을다하겠다고공언했을까! 그래도별수없을텐데... 도무지예측할수없이쏟아지는호우에기상대가쩔쩔매는것은인간이어쩔수없는것이자연이라는것을확인시켜줄뿐이다. 이스라엘과선지자들이애써노력한것도폭우와큰우박덩이와폭풍앞에허무하게무너질것이다 (11). 이말씀속에는무엇과무엇이대비되고있는가? 인간의노력과하나님의심판 : 아무리애쓰고노력해도자연의위력앞에허무하게무너져버리듯하나님의심판앞에저항할수있는인간은아무도없다. 그앞에담을쌓고하얗게칠이나하고있다니...! 13. 담이무너지면거기에칠한회는어떻게되는가? 본전도못건지지 : 선지자들이얼마나헛된짓을하고있느냐는책망이다. 차라리그런열심은없느니못하다. 거짓말하기에바쁜지도자보다는게으른지도자가낫다. 14. 오늘죽을것을모르고여러해쓸양식을쌓는것은 ( 눅 12:19-21) 참으로어리석은짓이다. 무너질담에회칠하는것 (12) 도마찬가지다. 오늘죽을지, 내일담이무너질지미리알수없으니어쩔수없는일아닌가? 여호와를알지못하였기때문이다 (14): 같은의미로하나님께대하여부요치못하기때문이라고했다 ( 눅 12:21). 하나님이없다면오늘의어떤노력도무의미한것이다. 양식을쌓는일이잘못이아니고담에회칠하는것도잘못이아니다. 문제는하나님을알지못하는것이잘못이다. 모래위에집을짓는것 ( 마 7:26) 도마찬가지다. 하나님만계시다면모래위에집을지어도걱정이없다. 15. 담도없어지고칠한자들도없어진 (15) 예루살렘 에대하여 평강이없으나평강의묵시를본다 하는이스라엘의선지자들 (16) 은구체적으로어떤자들일까? 바벨론포로들에게속히예루살렘으로돌아가게될것이라고예언하는선지자들 ( 렘 29:9, 15): 현상태는예루살렘에평강이없는상태, 즉담도없어지고칠한자들 ( 이전의거짓을전하던선지자들 ) 도없어진상태이니바벨론에포로로잡힌상태라고해야겠다. 거기서도하나님께서곧우리를회복시키실것이라고예언하는선지자들이많았던모양이다. 16. 예언하는여자들도있었네! 구약시대에여자들도선지자가될수있었는가? 될수있었다 : 모세의누이미리암 ( 출 15:20), 사사드보라 ( 삿 4:4), 훌다 ( 왕하 22:14-20) 가있었다. 여자는잠잠하라는바울의가르침에따라여자가목사가될수없다는주장이아직도강한편이다. 바울의그말이반드시그런뜻인지는다시생각해야할여지가있다. 여기서도남자냐여자냐의문제가아니라그들이무슨행위를했는지를문제삼고있다. 16. 여선지자들의목적은사람의영혼을사냥하는것이었는데무슨도구를사용하였는가? 방석 ( 일종의부적, 20 절참고 ) 과수건 (18): 이것을구체적으로어떻게사용했는지는분명하지않은모양이다. 방석은자신이사용했고수건은손님들에게쓰게한모양인데한때코미디에등장했던부채도사처럼이런소도구를이용해서사람들을현혹시켰던모양이다. 하나님의말씀을전하는선지자들은이런인위적인도구를사용하지않았다. 하나님의말씀과상관없는자들이이런외형적인것에치중하여뭔가있는것처럼위장하였다. 알맹이가없는사람일수록외양에신경을쓰는법이다. 교회의외형이점점화려해지는것도어떻게보면걱정스러운일이다. 17. 두어웅큼보리와두어조각떡 을요즈음말로하면뭘까? 복채 : 어떤점쟁이는 기독교인환영 이라고써붙여놨단다. 복채를내지않아도된단다. 대신, 감사헌금을한다나? 정신나간그리스도인들이적지않은모양이다. 두어웅큼보리와두어조각떡을얻으려고죽지아니할영혼을죽이는것은단돈몇천원을빼앗으려고사람을죽이는것보다더악한일이다. 생계수단으로목사노릇하는것은어떨까? 18. 새가올무에걸리면빠져나가지못한다. 멀쩡한사람들이이단에빠지는것도그와같다. 어떻게이런위험에노출되지않을수있을까? 꼼짝않고둥지에만틀어박혀있으면될까? 에스겔서에서반복되는한구절을생각해보라. 하나님을아는것이이런그물에걸리지않는가장좋은방법이다 : 하나님에대한올바른지식이없으면엉뚱한그물에걸리는법이다. 19. 방석이떨어져나가고수건이찢어지면점쟁이는어떻게되나? 부채도사가부채를다잃어버리면? 손님도떨어지겠지 : 도구를바꾸면되지않을까? 어차피거짓인데? 문제는하나님께서그것들을다제하여버리셨으니더이상사람들을미혹하지못한다는점이다. 점쟁이의불행이다. 하나님께서더이상그냥두고보시지않고자기백성들을구원하시겠다는선언이다 절을근거로거짓을예언하는부녀들의잘못이무엇인지정돈해보자. 하나님께서슬프게하지아니한자를근심하게하고악인의손을굳게하는것 : 하나님의뜻과반대되는짓을행하는것이다. 멀쩡한성도를불안케하는것이나그릇된길로가고있는성도들을부추기는행위는오늘날에도흔히볼수있는일이다

28 성경공부 에스겔서 14:1~23 에스겔 14 장 1. 에스겔이보기에는장로두어사람이찾아왔지만하나님께서보시기에어떤자들이선지자를찾아왔는가? 우상을섬기며하나님을찾는자 : 우상을섬기면우상을섬기는선지자에게나갈것이지왜하나님을섬기는선지자를찾아오는가? 하나님과우상을제대로분간하지못하여 하나님이나우상이나그게그거 라고생각하기때문이다. 오늘날하나님을알지못하는사람들이 이신이든저신이든아무신이든지부지런히믿어두면그중에혹시제대로된신이있을수도있잖아 하는식으로하나님을이해하는것과다를바가없다. 하나님이어떤분이신지알지못하면이런식의행동을하는것이전혀이상하지않다. 다른남자에게몸과마음을다빼앗긴채생활비만노리고함께하는아내인셈이다. 4절의 죄악의거치는것 은곧우상이다. 2. 우상을섬기는자들에게도하나님께서응답하실까? 응답하신다 (4, 7): 직접응답하시는않지만 (3) 선지자를통해서결국말씀하신다. 다만그들에게는응답이복이아니라심판이라는점이다르다 ( 그런의미로응답하지않으신다고답을해도맞는말이다 ). 하나님께서그사람의대적이되며놀라움과감계 (=sign, 경고의표시, : 거울감, 계율계 ) 와속담거리 ( 바보짓을해서속담거리가된다, 예, ) 가되게하신다 (8). 우상이많으면많을수록더큰응답 (?) 을받는다 (4절의 우상의많은대로 ). 3. 우상을섬기는자들에게도응답하시는이유가무엇일까? (5절의후반절이그대답이되겠는데다른번역을참고하는것이좋겠다 ). 이렇게해서라도그들의마음을잡아야겠다 : 아무래도개역은오해의여지가있어보인다. 이어지는 6절이회개를촉구하는것을보아도이렇게번역하는것이옳아보인다. 4. 6절을인용하여 회개하는사람이마음으로만회개해서는안되고행동까지변해야한다 고한다면무슨문제가있을까? 6절의두가지표현은동일한내용의반복이지, 별개의행위를뜻하는것이아니다. 회개하는사람이행동까지변해야한다는당위성은굳이 6절을인용하지않아도된다. 5. 선지자의말을다믿을수있나? 우상을섬기는자 는선지자 ( 실상은거짓선지자 ) 의말을다믿어선안된다 : 자신을심판하시려는하나님의메시지를전할가능성이있기때문이다 (9). 하나님께서친히응답하시는것 (7) 도위험하다. 우상을섬기는자에게위험하지않은일이무엇이있겠는가? 범죄자가따라오는사람이없어도놀라는것이나마찬가지다. 6. 선지자가유혹을받게하신분이하나님이시라면 (9) 선지자의죄악을묻는것 (10) 은곤란하지않을까? 여호와께서선지자로유혹을받게하셨다는것은유혹을받도록버려두셨다는뜻이다 ( 참고, 롬 1:24, 26, 28). 세상의모든악도하나님께서버려두시기때문에일어나는일이다. 그럼에도유혹을받는자신에게문제가있는것이지그런선지자를버려둔하나님의책임이아니다. 하나님께서버려두시는자체가엄청난징계다. 깨닫고돌아서는자가복되다. 7. 심판을초래하는말씀을선지자로하여금하게하시는궁극적인목적은무엇인가? 그들을하나님의백성이되게하려고 (11): 부모가아무리징계를한다고해도자기자식을버리기위함은아니다. 자식을괴롭히기위함도아니다. 만약그런다면제정신이아니다. 8. 왜하필이면노아, 다니엘, 욥을언급하시는걸까? 악한시대나극한고통속에서도변함없이하나님께신실했던사람들이기때문 : 다시말하면하나님께서가장기뻐하시는사람이요, 따라서하나님의분노를가장잘누그러뜨릴수있는사람이기때문이다. 역으로본다면이들이살았던시대가현재이스라엘의시대와비슷한점이있기때문이다. 이번에는이들이온다해도안된다는얘기다. 그들의자녀도혜택이없으니 (16, 18, 20) 다른사람이야말해무엇하라? 9. 노아, 다니엘, 욥, 이세사람도하나님의진노를누그러뜨리지못하여진노를당할수밖에없는나라는 13 절의 어느나라... 이다. 이스라엘에대한말씀이아니네? 가정해서말하는어느나라에는이런재앙이한가지만내려도대책이없는데예루살렘에는네가지중한벌을한꺼번에쏟는다는말이다 (21). 10. 하나님께서징계하실때사나운짐승을보내면땅이황무케되는가 (15-16)? 짐승을보내면적막해진다 (15). 땅이황무케되는것은별도의조치다 : 짐승때문에땅이황무케되는것이아니다. 땅을관리할사람이없어져서그렇게되는것도아니다. 하나님의백성이번성할곳에짐승이번성하는것이나젖과꿀이흐르는땅이황무케되는것은하나님의약속이취소되는셈이다. 11. 칼아이땅에통행하라? 칼을보고돌아다니란다 (17). 그러면어떻게되지? 짐승이고사람이고걸리면죽는거지 : 칼을의인화시킨표현인데결국은외적의침입을가리키는말이다 절의 그가운데면하는자 는구체적으로어디서어디로끌려오는걸까? 예루살렘에서바벨론으로 : 선지자의이말을듣고있는자는이미바벨론으로포로가되어온사람들이다 (1, 2 차포로 ). 아직도예루살렘이시드기야왕에의해서명맥이이어지고있다. 얼마후예루살렘이철저히파괴되는과정에서죽지않고소위 3차포로로끌려오는사람들이다. 예레미야나에스겔선지자의말을듣지않고곧포로에서놓여나예루살렘으로돌아갈것이라고믿는사람들에게 꿈깨라 는말이다. 13. 하나님께서택하신성읍예루살렘을어떻게저렇게무참하게파괴되도록버려두시는가? 이런의문을가

29 성경공부 에스겔서 14:1~23 진사람은어디서해답을찾을수있을까? 예루살렘이파괴되는과정에서살아남아끌려온자들의행동과소위에서 (22): 도대체얼마나하나님보시기에악했으면이렇게까지말씀하실까? 14. 본장에 나주여호와의말이니라 는표현이몇번나오는가? 왜이렇게강조해야하는가? 여섯번 (11, 14, 16, 18, 20, 23): 하나님의권위가이스라엘백성들에게는그만큼떨어져있었기때문이다. 떨어져서안되는권위를떨어뜨리는것은자칫하면뒷감당을할수없게된다

30 성경공부 에스겔서 15:1~8 에스겔 15 장 1. 성경에서포도나무는이스라엘을상징하는경우가많다. 왜하필이면포도나무인지 2가지측면에서생각해보자. 귀한열매를맺기때문이다 ( 창 49:22, 신 32:32, 시 80:8-16, 사 5:1-7, 렘 2:21, 호 10:1, 요 15:1-7): 복받은이스라엘을상징하기에가장좋다. 포도를과일의왕이라고한다. 주식으로삼아도되는아마도유일한과일이아닐까싶다. 밥을먹지않고포도만먹어도지장이없단다. 열매만잘맺으면어떤나무보다더낫다. 열매만없으면아무짝에도쓸모없기때문이다 ( 눅 13:6-7, 요 15:6): 꽃도나무도별소용이없다. 징계받는이스라엘을설명하기에이보다더좋은예가없다. 2. 포도나무중에서도더더욱무가치한포도나무는어떤것일까? 삼림중여러나무가운데있는포도나무 (2): 삼림에서쭉죽뻗어올라가는나무와비교할때열매도없는것이이리저리엉켜있다면그게무슨꼴이냐는것이다. 포도원에서기르는포도나무도제대로열매를맺지못하면무가치한데하물며수풀속에제멋대로자란들포도나무는어떻겠느냐 ( 사 5:4)? 3. 아예열매얘기는하지도않네? 얘기할건덕지 [ 건더기 ] 도없다는모양이다. 4. 목재로서포도나무는무엇도만들수없다고하는가? 그릇을걸못 : 못이라고말하지만엄밀히말하면견고하게박는못이아니라겨우그릇아니면옷이나걸어둘걸이 (hanger) 도못만든단다. 단단하기만하면조그마한못을만들수있으련만그것도안된다. 아무리쓸모가없어도잘살펴보면뭔가쓰임새를찾을수있는데... 이스라엘은그것보다더못하다. 겨우화목에라도쓸려고했더니이미양쪽과가운데가타버렸다. 이제는화목으로도가치가없다. 5. 현재이스라엘의모습은어떤모습인가? ( 열매가없어서불에던져져서 ) 양끝과가운데가타버린가지 (4): 불에타지않아도소용이없는가지가이모양이니어디에쓰겠는가 (5)? 6. 하나님께서얼굴을돌리면버림을의미한다 ( 신 31:18, 대하 29:6). 얼굴을그들에게향한다 는것은무슨뜻이될까? 본문에서는이말이의역되었다. 축복이기도하고 ( 민 6:26, 시 13:1) 심판이기도 ( 렘 21:10, 벧전 3:12) 하다. 7절의 대적하면 이 내얼굴을그들에게향하면 이란말의의역이다

31 성경공부 에스겔서 16:1~63 에스겔 16 장 1. 근본을따지는것은근본이나쁘면아무리노력해도별수없고근본이좋다면아무리못해도잘할가능성이있다고믿기때문이다. 조금잘하면 역시양반출신은달라, 좀잘못하면 양반도그럴수있지 이런다. 그래서출신이중요하단다. 이스라엘의근본이가나안이란무슨의미일까? 멸망시켜야할가나안원주민과다를바가없다는뜻이다 : 젖과꿀이흐르는가나안땅은하나님께서이스라엘을위해서특별히고른땅이다 (20:6). 그러나하나님없이우상숭배에젖은가나안땅은마땅히멸해야하는땅이다 ( 창 15:16, 신 20:16, 민 33:52). 2. 이스라엘을어떻게아모리사람, 혹은헷사람이라고할수있을까 (3)? 국제결혼을했을까? 멸망시켜야할가나안 7 족속 ( 원주민 ) 과다를바가없다는뜻이다 : 아모리사람이나헷사람은멸망받은가나안족속의대표다. 3. 출생때의이스라엘 (4-5) 을간단하게요약을한다면? 들에버려진짐승이나다름없음 : 짐승은태어난채로버려두어도스스로일어나살아가지만사람은그게불가능하다. 누가돌보아주지않으면스스로살아날수없는존재다. 그런너를주워서곱게키웠더니... 고대근동에서는원치않는아이, 특히여자아이가태어나면이런식으로버려두기도했단다. 이스라엘이애굽에서노예생활을하던때를상징하는것이다. 하나님의구원은사람에게그이유가있는것이아니요, 오직하나님의은혜와긍휼로말미암은것임을잘보여준다. 4. 여러분들이어느날갓태어난피투성이를발견했는데울며발버둥치는것을보면뭐라고말할까? 제발살아다오 : 너는피투성이라도살라 는말을반복하는것은 제발살아나거라 는뜻이다. 그런이스라엘을주워다가멋진처녀로키웠더니 내가너로들의풀같이많게하였다 는것은풀이무성하게자라는것처럼잘자라게하였다는말이다. 그렇게키웠는데무슨문제가있는가? 벌거벗음 (7): 여자타잔이되었나보다. 신체적으로는잘자라났지만정신이정상이아니다. 유방이뚜렷하다 는표현은좀노골적이다. 이럴때우리조상들은완곡하게 말 ( ) 만하다 고말했다. 결혼해야할때가되었다는뜻이다. 6. 무슨맹세와언약일까 (8)? 사랑의맹세와언약 : 사랑스러운때 라는말은사랑을해야할때, 즉결혼을해야할때가되어서너와혼인언약을했다는말이다. 7. 천지를모르고날뛰던야생마와다를바없던처녀를완전하게왕후로만들었다 (9-13). 이것은이스라엘의어떤변화를염두에둔표현일까? 애굽에서종살이하던이스라엘을불러내어가나안에서가장강력하고아름다운나라로만들었다 ( 다윗과솔로몬시대 ): 알몸뚱이처녀에게, 입히고장식한모든것은출애굽과정에서베풀어진모든이적을상징하는셈이다. 그랬으면얼마나감사해야할까? 오늘우리에게임한은혜는이보다훨씬더큰것이다. 8. 이스라엘의명성이이방인중에퍼져나갈때 (14) 이스라엘은무엇을생각했어야옳은가? 지난날의고난 (4-6, 22), 혹은자신을그렇게변화시켜준그분 : 변화된자기모습에심취하면잘못된길로들어서게된다. 우리도하나님의은혜가없었더라면영죽을인생이었음을잊어서는안된다. 우리를영생의길로인도하시기위해서하나님께서행하신일을잊지말아야한다. 9. 음행을저지르더라도사람을좀골라가면서하면덜추할텐데이스라엘은어떤가? 지나가는사람이면누구나 (15): 사람을가리지않고음행을행하는사람을가리켜 걸레 라고한다. 왕후의지위와명성을가지고어떻게이럴수있는가? 나쁜짓을한다고는생각을못하는것이다. 즐기는것이지! 이스라엘은그렇게온갖우상을다섬겼다. 오늘날하나님을알지못하는사람들의삶도이와비슷하다. 아무신이면어때? 과연그럴까? 10. 공부하라고돈을보냈더니방탕한짓을하느라고다써버렸다. 그게어떻게번돈인데? 고생하며아끼고아끼던돈이라면배신감은더크다 절에서하나님께서느끼실배신감이어떠할지생각해보자. 하나님께서주신것으로우상을숭배함 : 화려한의복으로산당을꾸미고, 금, 은장식품으로남자우상을만들고, 수놓은옷은우상에게입히고, 고운밀가루와기름과꿀과향을우상앞에베풀었다. 11. 음행을행하였다는것은우상을숭배했다는말인데도대체얼마나좋은우상이길래하나님을배반했을까? 어떤우상인지짐작할수있는근거가있는데? 자녀를제물로삼았다는것은암몬족속의신, 밀곰 ( 몰렉 ) 을섬겼다는뜻이다. 주로국가가위기에처했을때이런일이발생했다. 하나님을저버렸기때문에그렇게되었다는것을깨달아야했는데... < 참고 > 몰렉은소아를불에태워바치는이방신인데성경에는두가지실례가기록되어있다. 유다왕아하스는아람과이스라엘연합군의침해를받는위기에부딪치게되자 자기아들을불가운데로지나가게 하고 ( 왕하 16:3), 또유다와므낫세도앗수르의위협을받은때 ( 역대하 33:11 이하 ) 그아들을불가운데로지나게 하였다 ( 왕하 21:6). 소아희생의이교적관습은예언자와 ( 렘 19:5 32:35, 겔 16:21, 20:31, 23:37), 신명기기자에의하여신랄한배격을받았고 ( 신 18:10), 또요시야는신명기의정신에따라이것을일시종식시켰다 ( 왕하 23:10). 이스라엘백성이몰렉신을숭배하는암몬족속을가까이하기전에거기아이를바치는자는사형에

32 성경공부 에스겔서 16:1~63 처한다고하는율법이정해져있었다 ( 레 18:21, 20:15). 그럼에도솔로몬왕은만년에사랑하는암몬사람의아내를통해서이우상신을받아들여제단을쌓았다. 그리고힌놈의아들골짜기도벳산당에서계속하여어린이희생이행해졌다 ( 시 106:38, 렘 7:31, 19:4,5, 겔 16:21, 23:37, 39, 사 30:33). 북왕국이스라엘은이와같은가증스러운죄때문에하나님의진노를샀다 ( 왕하 17:17, 겔 23:37). 12. 사람을귀하게여길때에는말도우아하고정중하게하는법이다. 그런데하나님께서이스라엘을책망하는말은완전히노골적이다 (23-26). 그런표현두가지를지적한다면? 다리를벌려 (25), 하체가큰 (26): 둘다성기를가리키는말이다. 여자가다리를벌린다? 남자의물건이크기만하면좋은줄알아? 이런말을들을만큼멸시당할짓을왜하니? 이스라엘이스스로자신의가치를얼마나떨어뜨렸는가! 왕후의위치에서창기의수준으로떨어졌다. 그것도질이아주낮은창기로! 13. 이스라엘이한때는자신들을혐오스럽게여기는블레셋의세력에눌려지냈다 (27). 그정도고난을받을때정신차려야했는데어떻게블레셋에서벗어나려고애를썼는가? 앗수르를의지하고 (28) 갈대아 ( 바벨론 ) 의도움을구했다 (29): 하나님을의지해야할이스라엘이온갖주변의강대국에게손을내밀던것을비난하는말이다. 유다왕아하스는앗수르의우상을모방해숭배하기도했다 ( 왕하 16:10-16, 대하 28:22-25). 히스기야시대에는친바벨론정책 ( 왕하 20:12-19, 사 39:1-8) 을택하기도했다. 14. 이렇게음행을저지르는이스라엘을향해서마음이약하다고 (30)? 잘못을깨닫고단호하게잘라내야하는데그렇지못한것은마음이약한것이다. 열심히정욕대로사는것은마음이약한탓이다. 도둑질열심히하는것은도망을열심히다니는것이나마찬가지다. 나쁜짓을열심히하는것은절대로용감한게아니다. 15. 누를건축하고높은대를쌓는것은거리곳곳마다신전이나사당을짓는행위에대한비유다. 그곳은창녀가음행을저지르는장소다. 돈을싫어한다는것은무슨의미일까? 창녀는돈이목적인데이스라엘은음욕이목적이었더라 : 그야말로창녀생활을즐기는것아니냐? 정말나쁜년이네! 16. 정상적인창기는화대나선물을받는데이스라엘은거꾸로화대나선물을주면서음행을행한다. 왜그러나? 손님이없기때문이다 (34): 아무리창녀라도여자로보여야손님이찾아오지. 돈을주겠다고해도이런여자는싫단다 절의 누추한것 은 과소비 를뜻하는말이다. 그러니까음행을저지르는데 ( 우상을숭배하는데 ) 온갖재산을과하다싶을만큼갖다바쳤다는말이다. 심지어무엇까지? 자녀의목숨까지 : 재산털어먹은것도보통죄가아닌데자식까지죽였으니... 애초에이런여자와결혼을한게잘못이지! 하나님께서애초에사람을창조한것이모든화의근원인셈인데... 그럼에도하나님은그사랑을완성시킬수있는분이시다. 18. 이스라엘이징계를당할때가되면누가그것을보게되는가 (37-41)? 모든자 : 사랑하던자나미워하는자들이모두네치부를보게될것인데특히다른여인들도 ( 경고용?) 이런부끄러운모습을보게될것이다 (41). 온동네망신이다! 일을저지를때에는몰래저질렀지만부끄러움을당할때는모든사람이다보게될것이다. 우리아의아내를몰래빼앗은다윗이자기아내를 10 명이나빼앗길때는백주에모든사람이보는곳에서빼앗겼다! 19. 정든자나사랑하던자나미워하던자 (37) 란이스라엘과관계했던주변나라들에대한비유다. 이들이이스라엘과동맹을맺었든, 우호조약을체결했든, 서로대적했든간에결국은이스라엘을어떻게하는가? 파괴혹은파멸 (38-41): 이스라엘이진정으로의지해야할분은하나님뿐이다 (42). 동맹을맺은나라도때가되면앞장서서이스라엘을칠것이다. 심지어사랑을나누던곳 (39) 마저허물어버릴것이다. 애초그사랑이란게믿을게못되는사랑이었기때문이다. 얻어먹을것이있을때는친구처럼달려들어도돈떨어지면낙엽처럼떨어져나가는법이다. 믿을곳은아버지집뿐이더라 ( 돌아온탕자 ). 20. 어렸을때를기억치아니하는것이그렇게큰죄인가? 은혜를잊은것을의미함 : 어릴때란민족이시작되었던때곧, 출애굽때를가리킨다. 낳고기르고온갖수고를다하는것처럼귀하게길렀더니은혜를잊어버리고창녀가돼버렸다. 여자는생리적인욕구보다는대체로마음이변하거나다른사람에게이끌렸기때문에바람을피운단다. 그래서바람이나면남편도, 자녀도버리고떠난단다. 이스라엘은이미하나님에게서마음이멀어진상태인셈이다. 21. 어미가어떠하면딸도그렇다 는말을우리속담식으로고치면 그어미에그딸 이다. 그러면 남편과자녀를싫어한어미의딸, 남편과자녀를싫어한형의동생 도우리말식으로쉽게고쳐보자 (45). 엄마 ( 언니 ) 가그러더니너도그러는구나! 22. 형은사마리아고아우는소돔이다. 그래서어쨌다는말인가? 소돔과사마리아처럼될것이라는말이다 : 소돔은하늘에서내리는유황불에타서사라졌고사마리아는외적의침입을받아서민족이사라져버렸다. 그런데유다는그보다더부패하였단다 (47-48, 51). 설마? 아무리유다가부패했기로서니소돔보다? 23. 사마리아가 ( 예루살렘보다북쪽에위치함 ) 왜좌편이지? 이스라엘사람들이어느방향을기준으로생각하는지짐작해보세요

33 성경공부 에스겔서 16:1~63 동쪽 : 동쪽을바라보면좌편이사마리가, 우편 ( 동남쪽 ) 이소돔이다. 24. 유다가형과아우, 즉소돔과사마리아를어떻게의롭게하였는가? 더욱악하여 (51-52): 악의대명사로불리던소돔이오히려의롭게여겨질만큼유다가악했다. 믿어지지않는말이다. 절반밖에악하지않았던사마리아는완전히멸망을당하고이방인과섞여버렸는데더악한유다는결국살아나는가? 아브라함과다윗에게주신언약을이루시려면어쩔수없는일이다. 25. 악을행할때소돔과사마리아를덜부끄럽게만들어준유다가이들이회복될때에도도움이된다. 유다가어떻게위로가될까? 회복이더딤으로 (55): 회복의순서를보면유다가맨나중이다. 소돔과사마리아가꼴찌로들어와서부끄러워하는데뒤를보니까따라오는선수가아직하나더있다. 얼마나위로가될까! 잘나가던시절에는쳐다보지도않았는데 (56) 이렇게처지가역전된것은음란과가증한일때문이다. 소돔과사마리아의회복은이방인들이하나님께로돌아오는것에대한상징으로본다. 26. 성경을읽으면하나님의비명소리가들린다. 이렇게부패해버린이스라엘을또용서하신단다. 왜용서하시는가? 자신의언약때문에 (60): 이스라엘이어렸을적에세운언약을잊지않았기때문이다. 조상들 ( 아담, 아브라함과족장들, 다윗 ) 에게하신언약을말한다

34 성경공부 에스겔서 17:1~24 에스겔 17 장 1. 무슨수수께끼가이렇게복잡한가? 간단한질문으로정리해보자. 독수리가백향목가지를꺾어서가져갔는데그게제대로자라겠냐? 독수리가포도나무를심었는데제대로나무가자라겠냐? 2. 두마리의독수리가나온다. 특징을참고로해서당시의누구를상징하는지생각해보자. 채색이구비하고날개가크고깃이길고털이숱한큰독수리는바벨론 (12): 가지를장사하는땅즉바벨론으로가져갔다고하니까날개가크고털이많은큰독수리 : 이독수리는나무를심지않았다. 다만포도나무가그를향하여뿌리와가지를뻗었다. 유다가도움을얻으려고손을내민애굽을가리킨다 (15). 3. 독수리가백향목연한가지를자기땅에심었다는것은예루살렘백성들을바벨론으로끌고간것을말한다. 그러면 그땅의종자를큰물가에심은것 은무엇을의미할까? 포로로잡아간뒤에남은백성들중에서왕을세운것 (13): 실제로는유다의마지막왕시드기야를가리킨다. 4. 독수리가심은포도나무가지는마음껏자라지않는다. 어느정도로자라는가? 높지아니한포도나무 (6, 14): 독수리를향하기는하지만그독수리아래에있다. 주권을온전하게행사하지못하는시드기야정권을가리킨다. 5. 독수리가심은나무는결코뿌리를깊이내려튼튼하게서지못한다. 어느정도로허약한가? 뿌리를뽑는데많은백성이나강한팔이필요하지않다. 아이라도능히뽑을수있는허약한나무다. 독수리가뽑을수도있고, 동풍에마를수도있다. 6. 에스겔은바벨론의 2차침공때제사장의신분으로포로되어갔다 (12). 그때왕족중에서왕으로세워진이가시드기야다. 바벨론을배반하지말라고예레미야가강력히권고했지만 ( 렘 27:17, 사 30:1-7) 애굽의지원을기대하고반역했다가 (15, 렘 37:5) 유다는완전히멸망하고자신은바벨론으로잡혀가서죽고만다. 심지어본문에서 바로가그큰군대와많은무리로도그전쟁에그를도와주지못하리라 (17, 렘 37:5) 고분명하게경고했음에도시드기야는왜이런말을듣지않았을까? 인생이그런가봐 : 사리를스스로판단할능력이없으면누구말이옳은지그른지분간할능력이라도있어야한다. 이것도저것도안되면?... 그런판단력을갖춘사람은정말드문모양이다. 그렇다면자신의능력과상관없이하나님을믿게된것을최고의복이라고말할수밖에없다. 7. 이스라엘이범죄하여징계를받는판에바벨론을섬기는것이나애굽을섬기는것이무슨차이가있는가? 바벨론왕을섬기면형통하고애굽의도움을구하면망한다고 (15)? 애굽의도움을구하는행위는하나님께서바벨론을들어서유다를징계하는것 ( 렘 27:11) 에대한반항이기때문이다. 바벨론에저항하지말라는것은바벨론을위해서하는말이아니다. 하나님의징계를순순히받으라는뜻이다. 8. 시드기야가바벨론왕에게행한맹세와언약을어겼다 (18). 그런데하나님은그것을왜 나의맹세, 나의언약을어겼다 고하실까 (19)? 신들의이름으로맹세했기때문일까? 그랬다고하더라도시드기야는하나님을염두에두었을리가없는데? 바벨론을통해서유다를징계하는것과바벨론에서포로로 70년을지내면다시회복시켜주는것이하나님의뜻이라고말씀하셨는데도그것을거부했기때문이다 : 사람들사이에서행한맹세도하나님앞에서신실하게지켜야하기때문이라고하는것은조금만옳아보인다. 하나님의이름을걸고사람들끼리맹세한것이라도하나님께서 나의언약 이라고까지는말씀하시지않을것같다. 아이들끼리노는일에어른이너무깊이관여하는것은대체로옳지않은것처럼! 9. 선지자가아무리끔찍한심판을선언해도결국에는회복을노래하는것이하나님의진심이다. 독수리가심은가지나포도나무는제대로결실하지못하지만주여호와께서심은가지는높이자라서무성하게될것이다. 메시야왕국의다음과같은측면을본문은어떻게설명하는가? < 다윗의후손으로오신예수는십자가의죽음을통하여온세상을다스리게될것이다 > 다윗 = 백향목꼭대기, 다윗의후손 = 높은새가지, 십자가의죽음 ( 연약, 겸손, 낮음 ) = 연한가지, 온세상을다스림 = 높고빼어난산위의무성함 (22-23) 10. 하나님나라의가장큰특징중하나를 24절에서찾는다면? 여호와를아는것 ( 사 11:9, 합 2:14): 바로가그렇게두들겨맞은것도, 이스라엘이끝내이런징계를당할수밖에없는것도여호와를제대로알지못했기때문이다. 에스겔서에서가장많이반복되는표현이 여호와인줄알리라 다

35 성경공부 에스겔서 18:1~32 에스겔 18 장 1. 아비가신포도를먹었는데아들의이가시릴수있는가? 있을수없다 : 아마도출 20:5절에대한오해일수있다. 하긴오늘날에도그구절을오해하는사람이많으니... 므낫세왕의죄로인해그후손들이심판을당한일이나솔로몬의우상숭배로인해르호보암시절에나라가갈라지는것들로인해서이런생각을하게되었을수도있어보인다. 하나님의말씀에대한피상적인이해때문이다. 각사람은각사람의죄로심판을받을뿐이다. 범죄하는그영혼이죽으리라 (4) 2. 속담이라고다좋은말은아니다. 강조하는점만옳지한발짝이라도그의도에서벗어나면틀리는말이되거나해롭기도하다. 연습삼아해보자. 될성부른나무는떡잎부터알아본다 는속담이아이들에게끼치는좋지못한영향이무엇일까? 마찬가지로 아비가신포도를먹었는데아들의이가시리다 는말의부정적인영향은무엇인가? 자포자기하도록만드는점 : 많은아이들이자신은될성부른나무가아니라고생각하기쉽다. 노력하고, 도전하기보다는처음부터포기하게하는점에서나쁜속담이다. 우리아버지가저모양인데내게도희망이없다고생각하게하는것은큰죄악이다. 3. 아비가범죄했을지라도아들이그죄를뒤집어쓸이유가없는것은 모든영혼이다내게속했기때문 이란다. 이게무슨뜻인가? 연좌제는능력없는사람이쓰는못된장치다. 벌을받지않고도망치는자에대한경고이기도하고, 훗날이두려워싹을자르는행위이기도하지만하나님에게는그럴필요가없다는말이다. 시이저는자기를대적하는자라도항복하면죽이지않았다. 심지어다시대적에게합류해도화를내지않았다. 그만큼자신감이넘쳤기때문이다. 하물며하나님께서뭐가두려워아비의죄를아들에게묻겠는가? 절의여러항목중에서가장쉬운것이무엇? 월경중에있는여인을가까이하지아니함? 피의유출은종교의식상부정하게여겼다. 의식적인규례뿐아니라제사에관한규례나유대인들의특유의규례들은문자적으로지키는것이옳지않을수있다. 대표적인예가구약의제사를드리지않는것이다. 신명기의규례를오늘날에도문자그대로지켜행하는자들이있다. 유대교, 안식교가그렇다. 예수님께서율법을완성하러왔다고하시면서가르치신것은율법의문자적준수, 즉의식이아니라그정신을살려서지키는것이라고가르치셨다. 5. 예수님은십계명도이웃과하나님에대한사랑으로요약하셨다. 전체율법도요약하면그렇다. 본문에서율법의대표적인조항으로세번이나반복하고있는내용 (6-9, 10-13, 14-18) 도그렇게분류해보라. 하나님에대한사랑 (6a): 산위에서제물을먹지아니하며이스라엘족속의우상에게눈을들지아니하는것. 이웃에대한사랑 (6b-8): 이웃의아내를더럽히지아니하며월경중에있는여인을가까이하지아니하며, 사람을학대하지아니하며빚진자의전당물을도로주며억탈하지아니하며주린자에게식물을주며벗은자에게옷을입히며, 변을위하여꾸이지아니하며이식을받지아니하며스스로손을금하여죄악을짓지아니하며사람사이에진실히판단하는것. 6. 변을위하여꾸이지아니하며이식을받지아니한다는것은이자를받지말라는말인데그러면자본주의체제가다무너지는데? 가난한자를돌아보라는말이다. 생계유지를위해서빌려준돈에대해서이자를받지말라는뜻이다. 그냥줄수도있는데이자를받아서는안된다. 다마, 다른용도에필요한돈에대해서는이자를지급하는것이옳다. 7. 여러가지규례를말하고있지만한마디로요약하면율법을지키라는것이다. 그러니까여기에언급되지아니한율법도다포함되는말이다. 빚진자의전당물을도로준다는것도율법에있는것이다 ( 출 22:26-27, 신 24:10-13, 17). 무슨뜻인가? 도로줄양이면전당잡기는왜잡아? 여기서전당물이란겉옷을가리키는것이고가난한자에게겉옷은이불이다. 밤에꼭필요한것이다. 가난한이웃에게은혜를베풀라는뜻이다. 속뜻은아무래도겉옷을전당잡지말라는뜻같다 ( 신 24:17). 8. 아들을낳았다고가정하면서같은내용을세번이나반복하는핵심이무엇인가? 자기피가자기에게로! 아비는자기죄로죽을지라도그죄를짓지않은아들은죽지않는다. 포로로잡혀가거나나라가망해가는어려움에처해있을때서로남을탓하지말고부디자기탓을하라는말이다. 자기자신의잘못을돌아보고회개하라는말이다. 흔히한국무속적인냄새가물씬나는표현, 가계에흐르는저주의피 는전혀성경적이지않다. 내가어떻게하나님앞에바르게서느냐가중요하다. 9. 그러니까본장의핵심은아비의죄로인해아들이죽는법은없다는말인가? 악인이라도회개하면살리라 (23): 아비의죄로아들이죽지않는다는것도중요한메시지이지만더중요한메시지는회개하라는것이다. 10. 믿는사람들중에도하나님은괴퍅해서성질난다고자기마음대로사람들을쓸어버리는두려운분으로알고있는사람이적지않다. 노아의홍수사건을보면서우리가기억해야할것은하나님께서온세상을멸해버렸다는것이아니다. 그렇게멸할수밖에없었던이유, 그렇게멸하지않으려고애쓴노력, 그렇더라도다멸하지않고끈을이어가시는이유, 멸하신다음에편치않은하나님의마음을읽는것이성경을바르게읽는것이다. 그런하나님의마음을본문을무엇이라고표현하는가?

36 성경공부 에스겔서 18:1~32 악인의죽는것을하나님은조금도기뻐하지않으신다 (23, 32). 어쩔수없어서매를드는부모의아픔을가지고성경을읽으라! 11. 평생을악하게산사람이죽기전에회개한경우와평생선하게살다가죽기전에잠시악을행했다면누가더선한사람인가? 회개한사람 : 의인이돌이켜범죄하면그가행한의로운일은하나도기억할바아니란다 (24)! 반대로죄인이회개하면지난행위는깨끗이지워져버린다 (22). 그러니까하나님의계산법은평균을내고, 비교하는수학과전혀다르다. 나도옛날에는... 이런소리할일이아니다. 12. 부모에게야단맞은대부분의아이들은자기가왜야단을맞았는지기억하지않는다. 맞았다는것만기억한다. 이스라엘은어떤가? 자기잘못은생각도하지않고하나님께서공평치않다고말한다. 문제는자기들에게있는것이아니라하나님에게있다는말이다. 아담이범죄한원인은하나님께서자기에게여자를주셨기때문이라고하는것이나마찬가지다

37 성경공부 에스겔서 19:1~14 에스겔 19 장 1. 애가는슬픈노래다. 방백들을위해서슬픈노래를지으라는것은방백들이이런슬픔을당하게된다는뜻이다. 본문의방백은실제로는당시의왕을가리킨다. 가령, 멀쩡한 (?) 사람을앉혀놓고조사를읊으면어떻게되나? 산사람을죽은사람으로취급하는셈이니맞아죽을지도모른다 : 잘나가는 (?) 방백들을향해서그들의슬픈앞날을노래하는것은부디일이터지기전에돌이키라는경고다. 그래도아무런효력이없었다는것은그만큼이들이완악했다는증거다. 2. 젊은사자들가운데서엎드리어새끼를돌보는암사자는그야말로호강하는셈이다. 이암사자는누구를가리킬까? 유다 : 주위에많은나라들 ( 젊은사자들 ) 이있지만전혀위협이되지않았던좋은시절의유다를가리킨다. 하나님의말씀에순종하면주위의열강들을전혀두려워할필요가없다고하셨다 ( 레 26:6-8, 신 28:7, 10). 3. 암사자가기른사자새끼한마리가사람을삼켰단다. 이사자새끼가유다의왕을가리킨다면사람을삼킨유다왕은누구를가리키는가? 유다말기에애굽땅으로끌려간왕이누구더라? 여호아하스 : 앗수르를도우려고출전하는애굽의바로느고를막다가전사한요시야 ( 왕하 23:29) 의아들이다. 요시야를죽이고앗수르를도와서바벨론과싸우다가패하고귀환하면서유다를침공해서왕이된지석달밖에안된요시야의아들여호아하스를사로잡아애굽으로끌고갔다 ( 왕하 23:33). 겨우석달을왕위에있으면서여호와보시기에악했으니 ( 왕하 23:32) 사람을삼켰다 는표현이실제로그가행한악을구체적으로지적하는말일것이다. 4. 암사자가길러낸새끼한마리는애굽에잡혀가고다른한마리는바벨론에잡혀갔다. 바벨론으로잡혀간새끼는어느왕일까? 여호야긴 : 유다말기의세왕, 여호아하스, 여호야김, 시드기야는모두요시야의아들이지만여호야긴은여호야김의아들이다. 그러니까암사자의새끼두마리중의한마리라고보기에는촌수가조금이상하지만 ( 첫새끼의새끼라는점에서 ), 어차피암사자가유다의상징이라는점에서보면달리보아도좋을것이다. 여호야김은반역으로죽었고, 여호야긴은바벨론으로잡혀갔다가놓여났다. 여러사자가운데왕래했다는것은다른이방국가들과활발한교류를했다는것인데여호야긴도왕이된지겨우석달만에사로잡혔으니그럴겨를이없었을것이다. 그의아버지여호야김이바벨론의패권을무시하고경거망동한탓이리라 ( 왕하 24:1-2). 5. 암사자가길러낸두마리의사자가무슨잘못을했기에이렇게처참한말로를맞았는가? 사람을삼켰다 (3, 6): 식물을움킨다는것은짐승을잡는법을배웠다는말인데곱게짐승이나잡지사람을왜삼키나? 유다말기의왕들중에여호아하스나여호야긴은겨우석달을왕위에있었다. 그런판에무슨악을그렇게도행한걸까? 더구나강대국에이리저리휘둘리면서도그렇게못된짓을저질렀을까? 사람을삼켰다는것이그런악함을표현하는말이다. 에스겔선지자를통한이런말씀은경고인데여호야김이나여호야긴에게는전혀도움이되지않았던모양이다 절의 그의궁실들을헐고 라는표현의난외주에보면 과부를알고 라고되어있다. 그렇게번역할수있다는말이다. 전혀다른말인데? 원어상으로는비슷하다는말이다 : 정확하게번역한다면난외주가맞단다. 문맥상으로보아필사자들이약간의실수가있었다고인정하고수정해서읽은탓이다 ( 대부분의역본들 ). 그짧은재위기간동안에도백성들을학대하고거주지를훼파한모양이다. 7. 이방이둘려있는지방에서 라는표현은 사방에둘려있는이방인들이 란말이다. 주변의이방인들에게무슨미운짓을많이했길래그러는가? 유다를침공하는바벨론이다민족국가이기때문에하는말이다. 그냥바벨론이치러온다는말과동일하다. 8. 젊은사자의운명이어떻게변하였는가? 온산을휘젓고다니더니이제철창에갇혔다. 덕분에유다땅에서는더이상사자의울부짖는소리를듣지않아도된다. 하나님을대신하여백성들을다스려야하는왕들이이정도밖에안되었다니... 하긴오늘날에도양떼를돌보라고맡겨두었다니양떼위에호랑이노릇하는목자들도있는모양이더라. 9. 피는혈통을의미한다. 다윗의혈통을이어받은유다는물가에심긴포도나무와같았다. 어느정도로멋진포도나무였는가? 가지가왕의지팡이로쓰일정도 : 이건말이안된다. 포도나무가지는곧고단단한것과는거리가멀다. 도무지왕의홀이될수없는포도나무가지가홀 ( 왕의지팡이 ) 이될만하다? 말도안된다, 기적같은일이다. 10. 많은가지중에하나가뛰어나보이다가땅에던짐을당하고꺾이고말라불에타버렸다. 누구를가리키는말일까? 시드기야 : 유다말기에그래도 11 년이나통치한왕 ( 뛰어난가지 ) 은여호야김과시드기야밖에없다. 여호야김은에스겔이포로로잡혀가기전의왕이니까내용상시드기야라고하는것이자연스럽다. 후일, 포로가되어눈이뽑힌채바벨론으로끌려가고유다는망하고만다. 참고로유다의왕통은시드기야가아니라여호야긴 ( 여고냐 ) 으로이어진다. 11. 유다왕의혈통이더이상유지될수없음을암시하는내용은무엇인가? 불에탐, 물이없는광야에심기움, 홀이될만한가지가없음 : 영원하리라던다윗의위는이렇게끊어진다. 이제는영적인나라로그혈통이이어져예수의나라로간다!

38 성경공부 에스겔서 20:1~49 에스겔 20 장 1. 장로들이하나님께물으려고찾아왔는데아예묻는것조차용납지않으신다? 왜그러시지? 이스라엘의열조가가증한일을행하였기때문 (4) = 하나님을욕되게하였기때문에 (27): 지금찾아온장로들도마찬가지였을것이다. 8절 ( 우상숭배 ), 5-26절 ( 출애굽시절 ) 과 28-32절 ( 사사시대 ) 이구체적인내용이고, 그것의요약이 24절이며한마디로줄인것이 4절과 27절이다. 거짓선지자나점쟁이는찾아온사람이어떤사람이건상관없이말을해주겠지만하나님은다르다. 2. 맹세는영원히지킬것이라는약속이다. 그래서흔히하나님앞에서, 성경책에손을얹고맹세를한다. 하나님도맹세를하셔야하는가? 인간적인표현방식을이용한것 ( 신인동형론 ): 하나님에게영원하지않은것은없다. 그냥말씀만하셔도영원한것이다. 굳이이런맹세라는표현까지써야하는것은맹세라도너무나쉽게저버리는이스라엘을상대로말씀하시기때문이다. 3. 이스라엘의조상들은어쩌다가하나님을알게되었는가? 하나님께서택하고, 나타나셔서, 말씀하셨기때문에 (5): 이스라엘이하나님을찾아간것이아니다. 하나님께서스스로찾아오셔서자신을소개하고이스라엘이요구하지도않은것을주리라고약속을하셨다. 그런데도이스라엘은하나님의언약을저버렸다. 4. 하나님께서이스라엘백성들을인도하시려고하신가나안땅은어떤땅인가? 하나님께서그들에게주시려고찾아둔땅 (6): 젖과꿀이흐르는땅이요모든땅중의가장아름다운곳이다. 산악지대가많고황폐한곳이라던데? 물이없어서농사짓기가어렵다던데? 우리가알고있는상식은그렇지만가나안은하나님께서자기백성을위해서고르고고른땅이라고말씀하신다. 이스라엘이하나님의말씀에순종하지않으면그땅이황무케되리라는말씀을많이하셨다. 어쩌면오늘우리가보고있는땅은그렇게황무케된땅이기때문이아닐까? < 신 11장이나, 의설교 젖과꿀이흐르는땅 을참조 > 5. 종살이하던이스라엘에게하나님께서나타나셔서감격스럽게도 나는여호와너희하나님이라, 내가너희를애굽땅에서인도하여내어서너희를위하여찾아두었던땅곧젖과꿀이흐르는땅이요모든땅중의아름다운곳에이르게하리라. 너희는우상을섬기지말라나는여호와너희하나님이니라 고하셨는데 (5-7) 왜듣지않았을까? 우상은눈에보이는것이지만하나님은보이지않는분이라서? 하나님을믿는다는것은보이지않는하나님의약속을믿고따라가는것이다. 눈에보이는우상을섬기는것은적은현찰에눈이어두워거액의약속어음을무시하는것과비슷하지않을까? 보이는것이없어도약속을믿고인내하며따르는것이하나님을섬기는방법이다. 6. 이스라엘이하나님의은혜를받을만한공로가없는데하나님께서일방적으로나타나셔서약속을주신이유를무엇때문이라고하시는가? 하나님의이름을위하여 (9, 14, 22, 39, 44): 십계명에도하나님의이름을망령되이일컫지말라는말씀이있다. 하나님의이름을위하는것은곧하나님의영광을위함이요하나님을경외하는일이다 ( 시 106:8, 23:3). 7. 너잘되라고학비대주는것이아니다, 내가해야할도리를다할뿐이다 부모가자식에게이런말을하는경우와하나님께서이스라엘을애굽땅에서인도하여내는이유를 내이름을위함이라 고하는것은비슷한가? 비슷해보인다 : 자식의도리를제대로하지않는다는점이나하나님의말씀을제대로순종하지않는점이그렇고, 그런자식을고통스러워하면서도관계를끊지못하는점에서도그렇다. 8. 교칙을좋아하는학생이드물고도로교통법을감사하게생각하는운전자도드물다. 이스라엘사람들은하나님의율법을좋아했을까? 지키지않아서징계를받아야했으니좋아하지않았다고보아야한다. 당사자들이싫어하는이런법을왜만들었을까? 법을만든분이잘못한것이아니라오해하는사람이잘못이다 : 교칙은학생을위해서, 도로교통법은사고를방지하기위해서만든법이다. 하나님의율법은사람을살리기위해서 (11, 13, 레 18:5) 주신것이다. 그런데왜싫어할까? 학생답기를싫어해서교칙을싫어하고다른사람보다는자신만편리하자고도로교통법을무시하며자기멋대로살려는욕심때문에하나님의법을싫어한것이다. 그게죽는길인줄도모르고 안식일을왜주셨다고하는가? 하나님을알게하려고 = 하나님과이스라엘사이의표징 (12, 20, 출 31:17): 연인, 약혼, 결혼한표시로커플반지를끼는것과비슷하지않을까? 안식일을지킴으로자신들을거룩하게구별하여하나님과자신들이특별한사이 ( 관계 ) 임을확인시키시려고하셨다. 안식일을지키는것이대단히불편했을지도모르지만그렇게해서하나님의백성인티를내라는것이다. 반지를끼고임자있는몸이라고광고하고다니라는말이다. 10. 결혼반지를자랑스럽게끼고다녀야할신랑이외출할때마다살짝, 살짝반지를빼고나간다면어떻게해야하나? 죽여야지 (13, 귀여운신부가앙증맞은주먹을흔들며하는말 ): 절대로빼지말라는당부다. 어디가서총각행세하지말라는경고다. 나만사랑하는마음변치말라는사랑고백이기도하다. 주변의모든사람이반대하는결혼을감행했을경우에는더더욱그렇다. 혹시신랑이말썽을부려도소문도못낸다. 누구를비난도못한다. 이스라엘을향해서하나님도그러셨다13-14)

39 성경공부 에스겔서 20:1~ 죄중에가장무서운죄가 낳은죄 란다. 아무리사고를치고말썽을부려도버릴수도없고관계를끊을수도없이무한책임을져야하기때문이다. 하나님에게죄 (?) 가있다면무슨죄일까? 이스라엘을사랑한 (5-7) 죄 = 이스라엘을자녀로삼은죄 = 낳은죄 : 하는짓을보면당장에멸해버려야하지만그럴수없는아픔이있다 (14, 17). 그래서사랑이무서운것이다. 12. 이스라엘족속이하나님의규례를멸시하였다가분노를받아멸망당할뻔하였는지 (13) 가장대표적인예를들어보자. 그리고그결과는? 시내산에서금송아지우상을만든일 ( 출 32 장 ): 모세의중보기도로위기를모면했다. 모세덕분인가? 외견상그렇지만실제로는 내가내이름을위하여달리행하였었나니내가그들을인도하여내는것을목도한열국앞에서내이름을더럽히지아니하려하였음이로라 (14) 고하신하나님의뜻에따른것이다. 하나님께서이런마음을갖고계시지않다면모세가아무리빌어도소용이없었을것이다 절말씀은하나님의말씀에불순종하여도광야에서죽지않은자가있다는말인가? 다음세대를통해서구원역사가지속되었음을뜻한다 : 여호수아와갈렙외에는다죽었다. 14. 열조의율례 (18) 와하나님의율례는다른가? 열조의율례란조상들이우상을섬기던것을가리키는말이다. 15. 같은말씀 (5-9, 10-17, 18-26) 을왜이렇게반복하실까? 강조점이나대상이약간씩다르다 : 5-9( 범죄함에강조 ), 10-17( 다멸하지아니함에강조 ), 18-26( 대상이다르다, 출애굽 2 세 ). 16. 불순종하는그들을몇년만에 이방인중에흩으며열방중에헤쳐 버렸는가 (23)? 가나안에거하던사사시대 400 년, 왕정시대 400 년거의 800 년동안인내하셨다. 17. 하나님께서다른율례도주셨는가? 선치못한율례와능히살게하지못할규례를주었다는게정말인가? 장자를다화제로드리는것도하나님께서주신것인가 (25-26)? 이스라엘이하나님을거역하고다른신을섬기는것을버려두었다는뜻이다 : 그냥버려두면그렇게되는것조차하나님께서주신것이라고말씀하시는것은그모든것들이하나님의주권하에있음을분명하게증거하는셈이다. 당장멸하지않고버려두시는것은회개할기회를주시는셈인데 나를여호와인줄알리라 는말씀은거의대부분심판과관계있다. 하나님이여호와인것을아는것은복인가, 심판인가? 복이다 : 심판을피할수있기때문에복이다. 하나님께서여호와이심을몰라서심판을받게되고그런후에야하나님을여호와로깨닫게되기때문에이표현이거의심판의의미로사용되었다. 드물게예외가있기는하다 ( 출 16:12, 29:46). 애굽의바로로부터시작해서하나님을저버린이스라엘백성에게이르기까지. 19. 백성들이하나님을격노케하는제물을올리던곳은 높은곳 (= 히브리말로 바마 인데산당이라고번역함 ) 인데하나님께서물으셨다, 너희가다니는높은곳 (= 바마 ) 이무엇이냐? 그랬더니이스라엘이뭐라고하는가? 하나님께서우리예배처소에이름을지어주셨다 (29): 그래서제사드리던곳을바마라고부르게되었다는말이다. 참으로허파뒤집는놈들이다. 시험에서빵점맞고온아들에게아버지가 그게뭐고? 했더니 빵이요 하더란다. 그래니나무 라! 했단다. 도대체부끄러운줄을아나말귀를알아듣나... 이러니까선지자를찾아왔으나하나님께서는아예묻는것조차허용하지않으셨다. 20. 이스라엘의헛된꿈이무엇인가? 어떻게그꿈을이루는가? 목석을숭배하는것, 하나님을저버리는것 (32): 이룰수없는꿈이다. 이스라엘이하나님의백성이된것도자신의공로가아니듯, 하나님을저버리는것도자신들의힘으로되는것이아니다. 21. 반드시이스라엘을다스릴것이라고하시면서왜능한손과편팔로분노를쏟는다고하실까 (33)? 매로다스리겠다는말인가? 분노의대상이이스라엘이아니다. 생략되어있다. 다음절을보면분노의대상은이스라엘을압제하는열국이다. 마치애굽에재앙을내린것처럼! 22. 과거의출애굽은앞으로일어날또다른출애굽의성격을알게한다. 과거에 40 년동안광야를헤맨것처럼앞으로 열국광야 에서헤맬날이올것이다. 열국광야에서헤매게하겠다는것을넓은의미로보면결국은무엇을의미하는가? 정결하게해서회복시키겠다는의미이다. 열국중에서나오게해서 (34) 다시가나안땅으로인도하겠다는말이다. 열국광야라는것이구체적인어떤장소라기보다는열국가운데서흩어져고난당하는것을상징하는것으로이해하는것이자연스럽다. 23. 왜막대기아래로지나게할까? 바로뒤이은언약의줄로매는것과동일한의미일텐데? 레 27:32 을참조해서생각해보자. 자기소나양을계수하는것을가리킨다. 자기소유물을확인하는작업인셈이다. 바벨론에포로로잡혀갈때는오랏줄에묶여갔지만이제는언약의줄로매어이끌겠다는말이다. 줄도줄나름이지, 언약의줄, 사랑의줄은얼마나고통스러울까? 24. 우거하던땅에서나왔는데이스라엘땅에들어가지못하면어떡해? 이삿짐을꾸려서출발했는데들어갈집이비어있지않으면이런낭패가? 누구를원망해야하나?

40 성경공부 에스겔서 20:1~49 패역함과죄악을제하여버리지않은자신 (38a): 출애굽 1세대가광야에서죽은것은불순종탓이다. 그들의뒤를이은출애굽 2세대는가나안땅에들어가기전에적앞에서모두가할례를행해야했다. 성결하지않은상태로가나안에들어갈수는없기때문이다. 25. 공부를그따위로하려거든학교를때려치우라 고야단을쳤더니그다음날학교갈생각을안한다. 학교그만두라고했잖아? 이러면어떻게되지? 하나님께서도이렇게마음이아프셨다. 비슷한말이어디에있는가? 39절 ) 너희가내말을듣지아니하려거든가서각각그우상을섬기고이후에도그리하려무나 : 정싫거든네맘대로하라는것이다. 그렇다고완전하게포기하는것은절대로아니다 (40-44). 26. 회복을약속하시는말씀중에가장반가운표현은무엇일까? 제물보다는사람을받으시겠다는것 : 40절 그들을기쁘게받을지라, 41절 내가너희를향기로받고 등이다. 그다음으로주목할것은 40절 너희모든... 요구하리라 는것이다. 이제는당당하게가져오라고하신다. 드려도받지않으시던분이이제성물을가져오라고하시는것은자녀로인정한다는뜻이다. 결국사람을받으시겠다는것과같은뜻이다. 천신 ( ): 그해에새로난농산물로신에게제사를드림 27. 또심판에대한메시지다. 남방삼림 ( 남쪽나라유다를가리키는말 ) 에불이나서모든푸른나무와모든마른나무를멸할것이다. 그렇게선포했더니백성들이뭐라고빈정대는가? 그게무신소리여? 비유로말하는자 란도대체무슨뚱딴지같은소리를하느냐는식의반응을가리킨다

41 성경공부 에스겔서 21:1~32 에스겔 21 장 절을 20:46-48 와비교하면구조는거의같다. 서로짝을이루는것들이무엇인가? 20: :2-5 인자야너는얼굴을남으로향하라남으로향하여소리내어남방들의삼림을쳐서예언하라 남방삼림에게이르기를여호와의말씀을들을지어다주여호와의말씀에내가너의가운데불을일으켜모든푸른나무와모든마른나무를멸하리니맹렬한불꽃이꺼지지아니하고남에서북까지모든얼굴이그슬릴지라 무릇혈기있는자는나여호와가그불을일으킨줄을알리니그것이꺼지지아니하리라하셨다하라하시기로 인자야너는얼굴을예루살렘으로향하며성소를향하여소리내어이스라엘땅을쳐서예언하라 이스라엘땅에게이르기를여호와의말씀에내가너를대적하여내칼을집에서빼어의인과악인을네게서끊을지라 내가의인과악인을네게서끊을터이므로내칼을집에서빼어무릇혈기있는자를남에서북까지치리니 무릇혈기있는자는나여호와가내칼을집에서빼어낸줄을알지라칼이다시꽂혀지지아니하리라하셨다하라 불 = 칼, 모든푸른나무와모든마른나무 = 의인과악인, 남방삼림 = 이스라엘땅, 모든나무를사름 = 칼을다시꽂지아니함 : 불이모든나무를사르듯칼이모든사람을칠것이다. 2. 선지자의얼굴이예루살렘을향하는것은곧하나님의얼굴이예루살렘을향하는것이다. 이것은복이아닌가? 잘하고있을때는엄청난복이지만잘못할때는혼이날각오를해야한다. 불행하게도지금은매를들고바라보신다. 20장이심판을받아야할이유를설명한다면 21장은심판의구체적인모습을설명하는셈이다. 3. 악인을끊는것이야그렇다고하지만의인은왜? 18:1-4를참고해서생각해보자. 의인때문에심판이미루어지기는하지만악인때문에끝내심판이임하게되면외형상으로는의인도함께심판을당하는것처럼보인다. 한꺼번에심판이임하지만의인은자기죄로만죽을것이라는말씀을기억해야한다 (18:1-4). 외형상같아보여도의인의죽음은악인의죽음과다르다. 천국과지옥으로나뉘는갈림길이다. 4. 혈기만없으면 (?) 하나님의칼을피할수있는가 (4, 5)? 피할수없다 : 우리말의 혈기 는두가지의미, 즉성질이라는의미와육체라는의미가있다. 여기서는육체를가진자, 즉모든자를가리킨다. 5. 선지자는연기를잘해야했던모양이다 (6). 허리가끊어지는듯이울라고? 무척힘들었겠다. 멀쩡한선지자를보고왜울라고하시는가? 사람들이물으면 재앙에대한말씀 을선포하라고 : 바벨론의 3차침입에대한소문이다. 결국이일로유다가완전히망하게된다고외치라는말이다. 6. 칼이살육하는자의손에딱맞도록날카롭고도마광되었다는것 (9-11) 을한마디로하면? 준비가끝났다 : 이제휘두르기만하면된다. 심판하실준비가완료되었으니심판받을우리는즐거워할이유가없다. 그런데도모든다른나무 ( 나라 ) 를업신여기다니! 그런뜻인가? 10절후반부는모르겠다. 7. 백성과방백에게칼이임하니슬피우는것은당연하다. 그런데왜넓적다리를치라고할까 (12)? 우리와표현방식이다르기때문이다. 우리식으로한다면넓적다리대신어느부위가가장좋을까? 가슴 : 넓적다리 (= 렘 31:19의 볼기 ) 를치는것은몹시슬퍼하는행위이다. 8. 장사꾼이손뼉을치며소리를지르는것은손님을끌어모으기위함이다. 선지자가손뼉을치고칼을거푸휘두르는것은무슨목적인가? 끔찍한일이벌어진다는예언행위이다. 밀실에서대인 (= 아마도유다의왕 ) 을중상케하는칼이라면다른사람이야말해무엇하겠는가! 9. 칼아모이라우향하라항오를차리라좌향하라향한대로가라 이게무슨장면인가? 칼을군인으로의인화한표현 : 군인들이대오를이루어행군하고싸우듯이칼이그렇게행동하는것처럼표현하였다. 10. 선지자는또이상한짓을해야한다. 땅에다길을그린다. 바벨론왕의진로다. 얼마쯤그리다가갈라지도록그린다. 표지판을세운다. 한쪽은암몬이고, 또한쪽은예루살렘이다. 그런다음에는뭘하지? 전쟁놀이 : 바벨론왕이하게될전투의흉내를계속해야했다. 화살을흔들거나, 짐승의간을보고점을쳐서, 예루살렘을공격하는놀이를계속해야한다 (4장에서도한적이있었는데 ). 이렇게주목을끌어서결국은끔찍한심판을선포해야했다. 얼마나고통스러웠을까? 11. 바벨론왕이점을쳐서공격할대상으로예루살렘을찍었다. 예루살렘거민들은바벨론왕의이점괘를

42 성경공부 에스겔서 21:1~32 헛점 ( 엉터리점 ) 으로여겼다. 점이야믿을것이못되니당연한것아닌가? 바벨론왕의점괘를안믿는것은좋으나하나님의말씀을듣지않는것이더문제다. 하나님의말씀을듣지않으면아무런효능도없는바벨론왕의점괘가효력을발휘하게된다. 그것도아주끔찍하게! 사주팔자, 궁합, 각종악연이아무것도아니려면하나님을주인으로모셔야한다. 12. 이스라엘왕을치는분이바벨론왕인가, 하나님이신가? 하나님께서바벨론왕을들어 : 바벨론왕은이스라엘이맹약을어겼기때문에쳐들어온다. 한놈을잡아서본때를보여야겠는데어느놈을칠까하다가점괘에따라이스라엘을친다. 그런데이런일의배후에는하나님이계신다. 이스라엘의악, 건과, 죄를기억하시는하나님께서바벨론왕의손의빌어이스라엘을치는것이다. 13. 암몬족속은바벨론왕의점괘에따라침략을면한것같은데... 아닌가? 유다가바벨론에의해서완전히망하는것을보고기뻐하는암몬에게 (25:3) 하나님께서별도의심판을행하실것이라는선언이다. 암몬은유다가망한 5 년뒤에멸망했다 (BC 586). 14. 암몬족속을 중상을당한악인의목위에두면 (29) 어떻게되나? 같은처지가되겠지 : 유다의멸망을보고좋아라했으니같은꼴을당하게하는것이가장적절한심판이겠다. 15. 암몬족속에대한심판이유다와비교해서어떤점이다른가? 포로로끌려가지않고죽임을당함 (30), 회복되지아니함 (32): 유다도같은운명이어야할터인데유다는다시돌아야나라를회복하는것이하나님의은혜라는말이다

43 성경공부 에스겔서 22:1~31 에스겔 22 장 1. 국문하려면알게하라 (2)? 국문을하려면 철저하게하라 고해야말이될텐데? 이왕에조사를시작했으니자기죄가무엇인지분명하게깨닫게해주라 : 하나님께서그들의죄가무엇인지알고싶어서행하는국문이아니라그들로하여금자기죄가무엇인지깨닫게하기위한국문이기때문이다. 무슨죄인지는알고매를맞아도맞아야나중에억울하다거나딴소리하지않을것아니냔말이다! 2. 이스라엘이무슨죄를지었는지 3절이두가지로요약하고있다 (4절에서도). 3절의요약된죄목이그다음구절 (6-12) 에서어떻게구체적으로설명되고있는지정돈해보자. 피흘린죄 (3a) = 방백들의죄, 권력을남용하여억울하게사람을죽인죄 (6-7) 우상을만들고섬긴죄 (3b) = 결과적으로하나님의계명을무시하였다 (8-12). 3. 오늘은누구, 누구의날이다 란표현은보통은잘나갈때쓰는표현이다. 이스라엘의날 (4) 은어떤날인가? 초상치는날 : 능력의날, 치욕의날이다. 연한이찼다는것은수명이다되었다, 즉죽을날이다됐다는뜻이다. 4. 사는것이죽는것보다더못할때도있을수있다. 유대인들에게어떤경우가그러한지본문에서찾는다면? 이방의능욕을받으며만국의조롱거리가되는것 (4): 이스라엘은이방인들을사람으로취급하지않았다. 그런데그들에게조롱거리가된다는것은참으로힘든고통일것이다. 5. 예루살렘의뜻은 평화의기초 ( 터전 ) 이다. 거룩한성이라고불렸다 ( 느 11:1). 이렇게좋은이름이어떻게바뀌는가? 더러운이름 (= 부정한자 ), 어지러운자 (= 시끄러운자 ): 부정하다는것은버림을받을수밖에없다는뜻이며, 시끄럽다는것은혼란과무질서한상태를가리킨다. 6. 이스라엘의죄상을구체적으로일일이지적하고있는데 (6-12) 이렇게많은죄를짓게되는근본이유가무엇일까? 하나님을잊었기때문이다 (12, 16): 문제는하나님을잊은것이다. 이스라엘의죄를한마디로하면하나님을잊은것이고두가지로말하면피흘린죄와우상을섬긴죄다. 7. 아비의하체를드러내는죄와월경하는여인과구합하는죄는구체적으로어떤죄일까? 여자라면가리지않고덤벼드는개와같은인간이라는뜻이다. 아비의하체를드러내는것은아비의여자, 즉어머니나계모를범하는것을말한다. 음욕에빠져서아비의여인인지, 월경중인지, 이웃의아내인지, 며느리인지, 형제인지분간하지않고덤벼드는죄라는말이다. 정욕을스스로다스리지못하고정욕이이끄는대로끌려가는이런인간을가리켜개와같다고하는것은개는자라면어미와도교미를하기때문에쓰는말이다. 8. 하나님도손뼉을치실까 (13)? 좋아서손뼉을쳤을리가없다. 징계를말하면서손뼉이라? 이것은좋아서치는손뼉이아니라, 손으로치는것이다. 도대체어떤경우를말하는지생각해보자. 이손뼉은징계의한방법이다 : 손으로파리를잡는경우를생각해보자. 날아다니는파리를손으로잡는것과같이심판을행하겠다는말이다. 원문도반드시박수라고말하는것은아니다. 손으로치다 는뜻이다. 9. 이스라엘의징계를다른나라 (25장의암몬, 26장의두로 ) 에대한징계와비교하면가장큰특징은무엇일까? 완전히사라지게하지않는것 : 수치를당하기는하지만죽지는않는다. 열국중에흩어버리는것도언젠가는돌아온다는의미를내포하고있으며이스라엘이이렇게흩어지므로훗날복음이온세상에잘전파되는데에일조를하기도한다. 이스라엘자체를없애는것이아니라이스라엘의그무엇을제거하신다 (15). 이스라엘을멸하시는것이아니라이스라엘의더러운것을멸하신다. 심판을통해서정결케하시는셈이다. 10. 이스라엘은풀무가운데의무엇과같은가? 찌꺼기 (18-19): 은을제련하여뽑아내고나면남는것은놋, 상납, 철, 납일지라도여기서는찌꺼기라는뜻이다. 소용이없다는뜻이다. 11. 하나님께서이스라엘을제련하여은으로만들겠다는말인가? 왜하필이면은일까, 금이아니고? 이스라엘을풀무속에집어넣어녹이듯이벌하겠다는것에강조점이있다. 제련해서은을만들겠다는뜻은미루어짐작할뿐이말씀의핵심이아니다 (20-22). 금이냐은이냐의문제가아니라제련할때깨끗이녹이는것처럼녹이겠다는뜻이다. 굳이제련하는것이금이아닌것은징계를받아야하는이스라엘이그렇게귀한존재라고말할수없기때문아닐까? 12. 진노의날에비를얻지못한땅이란무슨의미일까? 정결하지못한땅과같은뜻으로진노를피할길이없는땅이다. 다시말하면하나님의땅이아니라는말이다 : 젖과꿀이흐르는땅은시후에맞춰늦은비와이른비가내리는땅인데비를얻지못한땅이란더이상가나안땅이아니라는말이다. 하나님께서버린땅이라는말로결국은진노를피하지못한다는뜻이다. 13. 하나님의진노를피하지못하는것은누구의죄때문인가? 선지자들, 제사장, 방백들, 백성들 : 결국은모두의죄때문이라는말이지만그래도먼저언급된자들의책임

44 성경공부 에스겔서 22:1~31 이더무겁지않을까? 14. 선지자들이배역했다는것은하나님께반역했다는말이다. 어떻게하나님께반역을할수있을까? 하나님께반역하는데왜과부가많아질까 (25)? 거짓예언으로말미암아남자들을많이죽게만들었다 : 즉하나님께서싸우지말라고하셨는데거짓선지자들의말을듣고끝까지싸우다가장정들이많이죽었음을의미한다. 15. 선지자들의죄를한마디로요약하면반역이다. 제사장들의죄는한마디로무엇인가? 오염 : 선지자들은하나님께반역했고, 제사장들은하나님을더럽혔다. 16. 선지자들은사자고 (24) 방백들은이리다 (27)? 거꾸로된것아냐? 아무래도선지자들이직접백성들을죽이며재물을탈취하지는않았을것이다. 방백들을뒤에서교묘하게조종하는 ( 회를칠하는 ) 선지자가더죄가많다는뜻이다. 회를칠한다는것은방백들의더러움을가려주는역할을했음을의미한다. 권력자들의잘못을덮어주거나가려주는역할을하는거짓선지자의죄가더크다. 17. 백성들이야무슨죄가있나? 이들을가르치고이끌어야하는선지자, 제사장, 방백들이이모양인데? 지도자들의죄가더크므로백성들의죄가덜하기는하겠지만그렇다고죄가없는것은아니다. 백성들가운데서도힘이나재력이있는자들이그힘을올바르게행사하지않았다는말이다. 18. 성을쌓으며성문을막아서서하나님을막을자가누구인가? 의악을제거하고역으로행하는자! 즉하나님의뜻을분별하고그뜻을선포하는자가하나님을막을수있다. 온백성의죄를대신하여용서를구한모세처럼! 그렇게용서할구실을찾고있는데

45 성경공부 에스겔서 23:1~49 에스겔 23 장 1. 사마리아와유다를왜한아버지의딸이아니고한어미의딸이라고할까? 딸이나어미가동일한죄를지었음을말하기위함 (16:44) 아닐까? 즉그들의조상도마찬가지라는뜻이다. 또다른이유는이스라엘이우상을숭배하는것은남편에게신실치못한아내의모습과비슷하기때문이다. 대를이어우상을섬기는이스라엘의모습을나타내기위해서모녀간으로설정한것같다. 2. 애굽에서행음했다고? 애굽에가게하신분이하나님아니신가? 특별한목적 ( 이스라엘의보호, 번성 ) 이있어서가게했는데거기서잘못된점이있다고해서그모든것이하나님의책임은아니다. 좋은것만배우고올일이지. 출애굽과정에서하나님의인도하심을받았으면서도기회만있으면애굽사람들이우상을숭배하던짓을따라행한것을의미한다. 3. 어릴때에행음했다는것은구제불능이라는말인가? 일단은애굽에있을때, 즉민족의태동기때부터행음했다는뜻이다. 이차적으로는구제불능이라는의미도있을것이다. 4. 처녀의가슴을좀만졌다고행음했다면서그렇게야단인가? 좀만진정도나좀눌린정도가아니다. 어쩔수없이그렇게된것도아니다. 좋게말해서그런것이지스스로음란한짓을행했다. 그것도남편있는여자가! 5. 그들이내게속하였다면 (4) 이들과하나님은무슨관계인가? 자녀를낳았다는것은부부관계임을의미한다. 즉이스라엘과유다는남편을저버리고바람을피웠다는말이다. 특히사마리아는갈라진이후로단한명의왕도하나님앞에서선하지않았다. 그럼에도하나님은여전히하나님의백성으로취급하고계신다. 6. 남편인하나님을배반하고앗수르와행음한이유는무얼까? 자색옷 (= 고관 ), 인물, 말때문이다 (6, 12): 하나님께서주시는것 ( 율법 ) 은겉으로보기에는별로매력이없는반면에앗수르인들이주는것은겉보기에화려하다는것이차이다! 아이들에게는학용품이나좋은책보다과자가훨씬더매력적이다. 그런걸하나님도아실텐데과자부터주시지? 실제로하나님께서그보다훨씬더좋은것들을다주셨음에도이모양이다. 7. 겉모습만보고연애하는것도조금문제는있지만그렇다고그게그렇게심각한문제인가? 연애보다는그들의우상을숭배했다는점이문제다 (7): 그들이하나님께속해있음을잊은것이다. 연애만하고나쁜것은배우지않으면안될까? 솔로몬이좋은예다. 힘이없나, 지혜가없나! 그럼에도부인들의온갖우상을다따라갔다. 아차하는순간에옆으로샐위험은항상있으므로아예경계하는것이옳다. 8. 어릴때는애굽과잠자리를함께하고, 커서는앗수르와음행을저질렀다. 어떻게벌하는것이가장좋을까? 사랑했던사람의배신이가장아플것이다. 그래서앗수르의손에심판을당하게하여오명 ( 누명, 웃음거리 ) 을뒤집어쓰게만들었다 (10). 잘난남편과가족을버리고간부를따라가서몸과마음을다주고도결국은처참하게버림을당하였다면얼마나큰웃음거리인가? 9. 언니가이렇게웃음거리가되었으면동생은안그래야지? 당연히안그래야지! 남의일이나, 역사를보고교훈을받지못하는개인이나민족은망하지않을수없다. 하나님대신앗수르를의지하다가결국은이스라엘이완전히패망하는것을유다가지켜보고서도똑같은길을걸어갔으니하나님의마음이오죽했겠는가! 사사시대에우상을숭배하다가이민족의징계를받는일을 7 번이나반복한것도마찬가지다. 인생이그런것인가? 난안그래야지 하면서도그길을따라가는것이인생이란다. 10. 오홀리바가언니보다더심했다고말하는이유가무엇인가? 앗수르사람과연애하면서갈대아사람의그림을보고또마음이변해버렸다 (16). 음란을행하고는또생각이달라져버렸다 (17). 옛애인을잊지못하고있다 (21). 친앗수르정책에서친바벨론으로, 다시친애굽정책으로갈팡질팡하다가결국은패망하고말았던유다의말기를가리키는말이다. 11. 앗수르, 바벨론과음행을거듭해도예전의애굽과같지가않다. 애굽과놀아나던시절이그립다. 왜? 애굽은나귀와말과같아서 (20): 나귀나말은성기가크다는점과정욕이센것을의미한다. 음행을저지르면서도옛애인과놀아나던장면을생각하고그리워하고있으니 (21) 그야말로! 12. 유다를징계하기위해서유다가연애하다가싫어하던자를다불러모으시겠단다 (23). 유다가망하기전에앗수르는바벨론에멸망해버렸는데? 여기서는나라보다민족적인관점에서말하는셈이다. 앗수르가망했다고앗수르사람들마저다사라지는것은아니다. 바벨론군대는어차피이런잡다한민족으로구성된것이기에이렇게말할수있다. 13. 유다는어떻게해서이런음란한행실을그치게되는가? 죽어야정신차린다 (25-26, 29): 14. 바벨론이어떻게하나님의심문권을행사하게되었는가? 유다보다더신실한가? 하나님께서바벨론을이용해서이스라엘을징계하신다는뜻이지바벨론이하나님의뜻을대신할만한자격이있음을가리키는말은아니다. 이용만하실뿐때로는그일로인해서바벨론도징계를받게된다 ( 사

46 성경공부 에스겔서 23:1~49 13:19, 14:22, 렘 25:12-14). 하나님의뜻을이루기위해서유다를침공한것이아니기때문이다. 15. 똑같은매를맞아도누가때리느냐에따라아픔이다를수있다. 유다가더욱고통스러운것은누가때리기때문인가? 미워하는자 (28): 다른놈은몰라도저놈한테맞는것은죽기보다싫은데그놈이아예미워하는마음으로 (29) 때린다. 버릇을고치기위해서라거나잘되기를바라는마음에서때리는것과미워하기때문에때리는것은전혀다를수밖에없다. 16. 음란한형의길을따라갔으니그형이마신잔을마시는것이당연하다. 어느정도로고통스러운잔인가? 깨어진잔을씹는것도모를정도로 (34): 얼마나아프면깨어진잔을씹는지술을마시는지조차분간하지못할까? 유방은왜꼬집지? 아마도우리말의가슴을쥐어뜯는다는표현과비슷하지않을까? 17. 이스라엘과유다가행한모든죄를한마디로요약하면? 하나님을잊은것, 하나님을등뒤로버린것 (35): 등뒤로버렸다는것은쓰레기를던지듯이버렸다는말이다. 하나님을그렇게버리고우상을좇아갔으니 그렇게도고약한녀석들의죄를왜또언급하시는가 (37-42)? 포기할수없기때문이다 : 19. 이들이행한일중 (37-42) 에서가장고약한점을두가지고른다면? 자식을우상에게바치고당일에성전에와서하나님을경배하는것 : 도대체뻔뻔스럽기그지없다. 바람피우고들어와서태연스럽게신랑옆에서애교를부린다면? 내향과기름을간부에게내어놓은것 : 원래이향과기름은지극히거룩하여다른용도로쓰면죽임을당하는것이다 ( 출 30:31-33). 그런데이것을버젓이우상을섬기는일에사용했다. 하나님이이렇게모욕을당했다. 20. 음행으로쇠한여인은음행을그치지않을까? 그렇게안되는모양이다 (43): 마약으로몸을망친사람이마약을끊지못하는것처럼, 우상을숭배함으로나라를망쳤음에도우상숭배를그만두지못하는모양이다. 끝까지하나님대신이방의강대국을의지하려던유다의최후를가리키는말이다. 하나님말씀에사로잡혀돌아설수있는사람은정말로복되다. 자신의생각이나신념보다하나님말씀이더위력을발하는사람은정말로복되다. 21. 한때검찰총장, 법무부장관을지낸사람이부정에연루되어검찰의심문을받았는데그소감을 바위에계란치기 같더라고말했다. 하물며일반인이검사에게심문을당하면어느정도로인격적인대우를받을까? 이런경우보다더험한대우를받는경우가본문에있다면? 의인이음부를심문함 (45): 죄인의변명을들으려고나할까? 오히려조롱하지나않을까? 한때 보호받을가치가있는정조만보호한다 는말이나온적이있었다. 창녀가강간을당했다고고소를했더니나온대답이었던가? 유다가이런수모를당할것이라는말이다. 22. 하나님께서친히 내가군대를거느리고와서... 천사를동원하시는가? 바벨론군대가쳐들어오지만실상은하나님께서그렇게하신다는뜻이다. 물론바벨론군대는하나님의뜻을알지못한다. 하나님께서절대적주권을가지셨기때문에이렇게말씀하실수있다. 23. 유다가이스라엘이망하는것을보고도자신의행동을고치지않았는데유다가이렇게징계를받는것을보고경성하는여인은누구인가? 당시의주변나라들이라고보는것은무리가있어보인다. 바벨론의침공을하나님의징계로이해할수있는사람들, 즉여호와가하나님이심을인정하는자들 (49) 을가리킨다

47 성경공부 에스겔서 24:1~27 에스겔 24 장 1. 바벨론왕이예루살렘에핍근한 (= 가까이온, 압박을가하는 ) 것과선지자가날짜를기록하는것이무슨상관인가? 기념일이라고하기에는뭣할지몰라도기억을해야할날이기때문이다 : 가령우리가국치일을잊지말자고하는것처럼이날은잊지못할슬픔을당하는날이기때문이다. 오늘이네제삿날인줄알아라 는정도의위협적인표현이다. 유다는시드기야 11년에망한다 (597년). 3년에걸쳐 ( 정확하게는 1년반 ) 포위당했다가함락되었으니이날은시드기야 9년 10월 10일이다 ( 왕하 25:1-3). 2. 하나님의말씀을받은선지자는양을잡아서가마솥에넣고뼈가무르도록푹삶는다 (4-5). 바벨론이예루살렘을고기삶듯이할것이라는비유적인행동이다. 어차피망하는것을막을수는없다. 그러면무슨뜻으로이런행동을하는걸까? 예루살렘이고난을당하는이유는그들이저지른죄에대한하나님의징계라는것을분명히알라는것 : 고난을당하는이유를분명히알면회복의가능성이있기때문이다. 양고기와뼈를삶는장면이라서별로잔혹하게느껴지지않을수도있지만그게예루살렘거민이라고생각해보라. 흑인노예를소재로한어느영화에서주인의부인과간통한흑인노예를끓는물에삶아버리는장면이나온다. 참으로끔찍한장면이었다. 이스라엘이그런꼴을당하게된다는말이다. 3. 녹슨가마속의고기는제비를뽑을필요도없다. 왜? 어차피다버릴것이니까 : 썩은과일상자에서도쓸만한것이있을까싶어서살펴보는법이다. 그런행동을제비뽑기라고말하는셈인데그럴필요가없다는것은일부만희생당하는것이아니라다죽는다는말이다. 4. 피를흘린것만해도죽을죄인데더고약한것은? 흙으로덮지도않았다 ( 레 17:13): 몰래못된짓을한게아니라못된짓을하고도자랑하듯이떠들고다니는셈이다. 예전에는학생들이몰래담배를피워도흔적을남기지않으려고애를썼다. 언제부터인가아예꽁초를버젓이쌓아놓는다. 그만큼못돼지고있는셈이다. 5. 피를땅에쏟지않고말간 ( 맨 ) 반석위에둔것은하나님께서하신일인가 (8)? 유다백성들이한일이지만하나님께서그렇게하도록버려두셨다는뜻이다. 일종의포기이기도하다. 그러나분노를발하여보응하려할때사용하시려고한다는것은완전히포기하지않았음을뜻한다. 6. 가마솥에고기를삶는것이바벨론의예루살렘침공을비유하는것이라면나무를많이쌓는것과고기를삶고국물을졸이고뼈를태우는것과가마가비는것은각각무엇을가리키는가? 나무를많이쌓는것 : 바벨론군대가강력해지는것고기를삶고국물을졸이고뼈를태우는것 : 바벨론군대에죽임을당하거나포로가되는것가마가비는것 : 백성들이포로로잡혀가고땅이비는것 7. 빈가마솥을뜨겁게하는이유는? 그리고그결과는? 녹을제거하기위해서그렇게했지만결과적으로소용이없다 (12). 녹슨가마는다른얘기다. 끓는가마는이스라엘의징계에관한얘기고, 녹슨가마는이스라엘의죄악에대한설명이다. 이스라엘의죄악은사라지지않는녹처럼제하여지지않는악이다. 이성읍이수고하므로피곤하다 는말은성읍을정결케하기위해서많은노력을했음에도소용이없었다는뜻이다. 8. 하나님께서정하게해도정하여지지않는이스라엘의악, 이럴수가있나? 하나님께서해도안되는일이있는가? 그런경우가사람에게만있다. 하나님께서는반드시사람의협력을통해서일을하신다. 사람을그렇게대하려고귀하게만드셨기때문이다. 어린아이를인격적으로대하느라고힘으로강제하지않는것과같다. 9. 음란이도대체무엇이길래하나님께서이렇게분노하시는가? 사람들끼리하는짓인데왜하나님께서그렇게진노하실까? 우상숭배와동일하게취급되는것이기때문 : 노아시대에홍수심판이임한것이나소돔과고모라가멸망하는것, 가나안원주민들이쫓겨나는것도다음란이그바탕인것을보면이유야어떻든하나님께서몹시싫어하시는일이다. 우상숭배의한방편이었기에우상숭배와동일시된다. 결과적으로본다면성적으로문란한것은인간의자유를충족시키는것이아니라사회의기본을흔드는범죄행위다. 10. 이스라엘을깨끗하게하려는하나님의노력에도이스라엘은깨끗하게되지않았단다 (13). 그럼어떻게하지? 하나님께서분노를푸셔야된다 = 분노를다쏟아부으신후에야정하게될것이다. 무서운심판이임할것이라는말이다. 그렇게해서라도이스라엘을정하게하시겠다는의지의표현이지만험한매를맞을각오를해야한다. 버림받는것보다는훨씬낫지만얼마나고통스러울까? 진작에돌이키지 절대로돌이키거나아끼거나뉘우치지않으시겠단다 (14). 전에는잘그러셨는가? 그렇다 : 아담의범죄후에 정녕죽으리라 는선고속에도회복의길을숨겨두셨고, 홍수심판후에도 다시는물로심판을않겠다 고하셨다. 모세의간청에못이긴채돌이키셨다 ( 출 32:14, 32-34). 기타 ( 삿 2:18, 대하 12:12). 쉽게마음을돌이키시던분이단단히결심을한것이다. 예루살렘에의인이한명이라도있으면... 도대체얼마나악했다는말일까?

48 성경공부 에스겔서 24:1~ 가장좋아하는누군가가죽더라도슬퍼하지말란다 (16). 하나님께서하시는일이니반항하지말라는뜻인가? 장차이스라엘이당할비극에대한예시이다 : 고통스런일을당해서마음껏울부짖을수있는것조차호사다. 가장사랑하는이가죽임을당해도울지도내색도못한다. 그런끔찍한고통이임할것이라는선언이다. 13. 에스겔의아내가죽은본문을두고다음과같이설교한다면어떨까? 하나님께서 네눈에기뻐하는것 이라고하셨으므로에스겔은아내를정말사랑했음에틀림없다. 하나님보다더사랑하는것은우상이다. 심지어아내를하나님보다더사랑하는것도그렇다. 그래서하나님께서선지자의아내를치셨다. 제멋대로성경을읽고하고싶은대로설교를하는셈이다 : 이본문이에스겔에대한징계를의미하는것이아니다. 이스라엘이받게될징계를말씀하시느라고죄없는에스겔을사용하고있을뿐이다. 에스겔은살아있는순교자지징계를받아야할우상숭배자가아니다. 14. 아내가죽더라도슬퍼하지말라는말씀 (15-18) 을어떻게실천할수있었을까? 하나님에대한사랑이더크지않으면할수없는일이다. 도무지하나님의말씀을듣지않아서멸망해가는사람들속에이런선지자는어디서났나? 이렇게엄청난일을맡겨도감당할수있도록미리은혜를베푸셨다. 에스겔이사역을시작하기전에하나님의영광을본것이그것이다. 놀라운하나님의은혜는재미로체험하는것이아니다. 사역을위한준비다. 아내가죽을것을미리귀띔하시는것은일종의양해를구하는셈이다. 하나님께서미리양해를구하고행하신적도있나? 그만큼어려운부탁을하는셈이다. 에스겔은자신의아픔이곧하나님의아픔이라는것을알았다. 호세아도그랬고아브라함도그랬다. 15. 에스겔의아내가죽는것은무엇에대한상징인가? 하나님의성소 (21): 에스겔에게사랑하는아내가있듯하나님에게소중한성소가있었다. 에스겔의아내가죽듯이성소가더럽혀질것이다. 에스겔이슬픔을전혀표하지못하듯이이스라엘도전혀슬픔을표하지못할것이다. 에스겔은하나님의아픔을잘이해할수있었다. 아무리그렇지만? 하나님에게받은은혜가없는사람은하나님의일을하지못한다. 이해할수도없다. 섬기는것보다은혜받는일이먼저다. 16. 예루살렘의멸망을고하는자가오기까지선지자는잠잠히있어야하나 (27)? 예루살렘에대한심판이확실하다는뜻 : 확실한심판을선언한이상그말씀대로이루어지기까지할말이없다. 그일이이루어지는것을보고난후에다시해야할일이있다는것이다

49 성경공부 에스겔서 25:1~17 에스겔 25 장 1. 앞장에서주어진하나님의말씀을생각하면여호와의말씀이또내게임하다니, 겁이난다. 휴다행이다. 왜? 에스겔이나예루살렘에주어진계시가아니라암몬을향한말씀이기때문 (2): 까짓거암몬족속이야죽든지말든지! 유다백성들과자신에게임한메시지가하도고통스러우면이런생각을할수도있지않을까? 2. 암몬족속의죄가무엇인가? 하나님께서자기백성을징계하실때좋아한죄 (3, 6): 아들이아버지에게매를맞을때비록옆집아이일망정깨소금맛이라면서방정을떨면야단맞는것이당연하다. 3. 암몬족속을동방사람의기업으로넘겨준다는것은유다의멸망과비교할때무슨차이가있을까? 완전히멸망당함 : 소유권이완전히이전되듯이암몬족속은사라지게된다 (7, 10절참조 ). 암몬족속은동방사람에의해서완전히망하지만유다는일부를남겨서돌아오게하신다. 바벨론에포로로잡혀가더라도완전하게바벨론사람이되지는않는다. 4. 동방사람들이암몬족속의젖을마실것이라? 바로앞의 네열매를먹으며 와같은표현이다 : 네것을다빼앗길것이라는뜻이다. 굳이암몬족속을젖을내는짐승에비유한것이라고이해하지않더라도. 그렇게이해하더라도별반다르지도않겠지만. 5. 시 23편의 쉴만한물가 란 잔잔한물가 를뜻한다. 랍바를낙타의우리나양떼가눕는곳으로만들겠다는데낙타의우리나양떼가눕는곳이란어떤뜻일까? 풀밭 이라고해도되겠지만 사람이없는곳 이란의미아닐까? 6. 암몬은롯의둘째딸에게서유래한민족이고, 모압은첫째딸에서유래했다. 세일은에서가주로활동하던지역을가리키는말로여기서는에서의후손을가리키는말이다. 유다족속은모든족속과일반이라고하는모압과세일의말에무슨문제가있는가? 하나님의선택을무시함 : 이스라엘이하나님의선택된백성이라는것을의도적으로부인하고멸시하는뜻으로하는말이다. 임금님의아들을보고 자기나나나뭐가다르냐? 고한다면경우에따라서는반역죄가될수도있다. 7. 모압족속이받을벌을얘기하다가암몬족속이받을벌을이야기하는이유는무엇인가? 동일한벌을받을것이라는의미 : 이들이받을벌의중요한점은회복이전혀불가능하다는것이다. 이방중에기억됨이없을것이라는말도같은뜻이다. 또, 모압과암몬의조상이동일하다는점도관련이있을것이다. 8. 에돔이유다를쳐서원수를갚은것이곧범죄함이라고? 에돔은억울한일을당해도원수를갚지말라는말인가? 그런비슷한사례가성경에있는가? 아비멜렉이나바로가아브라함의말을듣고그아내를데려갔다가하나님께크게징계를받았던것과비교할수있다. 아마에돔족속이조상때부터품었던이런원한을갚는다고생각하고무리하게이스라엘을친것아닐까? 에돔은이런저런일로억울하다고생각하겠지만그것이명백하게하나님의뜻일진대순종해야한다. 하나님의뜻대로야곱과에서가갈라졌다면그말씀에순종하는것이복이지나름대로원수를갚겠다고야곱을치는것은하나님의뜻에반항하는것이다. 억울하다고생각하기전에형제를돌본다는생각을가지는것이에돔이복을누리는방법이다. 9. 우리나라전역을가리킬때 백두에서한라까지 라는표현이있고이스라엘에는 단에서브엘세바까지 란표현이있다. 암몬전역을가리키는표현은? 데만에서드단까지 10. 하나님께서심판하시면암몬족속의땅은양떼가눕는곳이되리라고했는데에돔족속의땅에는짐승이없을것이라고한다. 어느쪽이더심하게벌을받는가? 같은의미로보는것이좋겠다 : 암몬족속의땅에는거대한성읍이있으므로그것들이무너져벌판이된다는뜻이고, 에돔족속이거하던땅은산지이므로애초에양떼는없었고짐승들이출몰하던곳이므로표현양식이좀다를뿐내용은같은셈이다. 에돔족속이예수님당시에는오히려이스라엘을통치하기도했지만일시적현상으로끝나고결국은로마의예루살렘함락이후역사의무대에서사라지고만다. 11. 이스라엘과끊임없이싸운민족중에하나가블레셋사람들이다. 그중에일파인그렛사람들은한때다윗의충실한부대이기도했다. 이들의죄가무엇인가? 이스라엘을미워하고멸시한것 : 하나님의자녀를미워하고멸시하는것자체가하나님께서보시기에중대한죄란다. 그리스도인들이겉보기에는별볼일없어도미워하지말라! 하나님의백성이다! 12. 내가여호와인줄알리라 는표현이본장에몇번이나나오는가? 여호와인것을아는것이복이되지못하는이유는무엇인가? 5번 (5, 7, 11, 14, 17): 징계를보고서야하나님이시란것을깨닫기때문이다. 귀한선물을보고하나님인줄알면얼마나좋을까? 그분이우리에게주신귀한것들을보고하나님께서계시는것과우리에게복주시는분이심을안다는것은정말귀한복이다

50 성경공부 에스겔서 26:1~21 에스겔 26 장 1. 에스겔에게 11년이어떤해인가? 유다가완전히망한바로그해 (2): 바벨론의 2차침공때에스겔이잡혀왔다. 11년뒤에예루살렘이다시함락되고유다는완전히멸망되었다. 하필이면어느달인지를말하지않는가? 아마도함락되기직전아닐까? 2. 두로가예루살렘의멸망을기뻐하는이유가무엇인가? 예루살렘이무너졌으니그역할을자신이하게될것 : 만민의문, 충만함이그것이다. 두로는부와명성에대하여예루살렘과경쟁적인관계에있었던모양인데말하자면경쟁자가사라졌으니이제는모든것을독식할수있는기회가생겼다고기뻐하는셈이다. 예루살렘이무너졌다고그역할이두로에게갈까? 남의불행을약진의발판으로삼는자에게저주가있을지어다 ( 잠 17:5). 3. 두로에대한심판을상징하는비유 (3-6) 의특징이무엇인가? 바다와관련됨 ( 참고 17): 파도 ( 해일 ) 처럼깨끗하게쓸어버릴것이며, 고기잡듯이백성들을사로잡아버릴것이다. 바다를주무대로삼는해양국가이므로그들에게가장익숙한표현을사용하였다. 4. 말간 ( 맨 ) 반석이란파도가휩쓸고지나간바위윗부분처럼깨끗하게쓸어버린모습을의미한다. 이런바위는어디에쓸까? 그물말리는데에 (5, 14: 원어상같은단어 ): 바다가운데그물 ( 을펼 ) 치는곳 (5) 이란고기를잡기보다는그물을말리기위한곳으로보는것이좋겠다. 거대한성읍두로가바다가운데조그마하게솟아있는매끄러운바위정도만남도록쓸어버리겠다는뜻이다. 5. 열국이두로를쳐서완전히멸망시키는데왜그들이여호와를알게될까? 그것이선지자의역할이다 : 비록바벨론이침입해서나라를집어삼켜도그배후에그렇게역사하시는분이하나님이시라는것을선지자가미리알리라고이메시지를주셨다. 6. 들에있는너의딸들 (8)? 외적이침입했는데딸들이왜들에있나? 미리피하지않고? 두로의영향력아래있는주변성읍들을가리킨다. 두로를함락시키기전에주변을먼저점령하는것을가리키는말이다. 7. 두로가점령당할때땅에엎드러지는견고한석상 (11) 은무엇일까? 두로의신 : 고대의전쟁은신들의전쟁이었다. 신이무너지는것은완전한패배를의미한다. 8. 두로가엎드러지는데왜섬들이진동할까 (15)? 일반적으로섬은가장먼곳을가리키는말로쓰이지만여기서는두로의심판이바다와관련된것이기에등장하는표현이다. 멸망당하여엎어진두로의바로이웃이섬들이다. 놀랠수밖에! 9. 옛날우리예법에죽은사람에게는절을두번했단다. 멀쩡한사람에게두번절하면죽은사람취급하는것이다. 아직은두로가멀쩡한데도이미망한것처럼애가를부른다. 애가가어디에있는가? 17-18절 항해자의거한 ~ 놀라리라 : 전형적인애가는칭송과슬픔으로구성된다. 17절이칭송이고 18절이슬픔을나타낸다. 실제로이부분은시가체이다. 10. 옛적사람을만나게하고함께살게하겠다는것을직설적으로표현하면어떻게되는가? 죽이겠다 : 옛적사람들이란죽어서지옥에가있는사람들이다. 그들을만나게하고함께거하도록하겠다는것은지옥에보내겠다는말이다. 큰물로덮는것, 이땅에서사라지는것, 구덩이에내려가는것도다같은의미이다. 11. 암몬, 모압, 에돔, 블레셋의멸망에대해서는간단하게말씀하셨는데두로의멸망에대해서는왜이렇게장황할까? 그만큼강성한나라일뿐아니라주도적인위치에있었기때문아닐까? 다른나라에비하면당대의주인공노릇을하지않았을까? 이어지는 27, 28장도여전히두로에관한예언이다. 12. 이스라엘의하나님께서왜이방나라들까지심판하실까? 더먼곳에있는다른나라는상관없는가? 사람의죄로말미암아세상을심판하실때다른피조물이함께벌을받은것과같은이치다 : 하나님께서온우주의주관자이시기때문에당연한일이지만이들나라에대한심판은유다에대한심판과관련되어있다. 다른선지서에서도유다의심판을말씀하실때이방나라들이함께언급된다. 대부분이유다의멸망을기뻐하였거나유다의멸망에직간접으로영향을미친것이원인이다. 그러니까이방나라의심판에장자인유다의책임이그만큼크다고볼수있다. 만약유다가잘해서징계를받지않았더라면이방나라들도그만큼징계가가벼웠거나없었을수도있지않을까? 왕자가임금에게칭찬을듣는상황이라면왕자의주변사람들도칭찬을들을가능성이높지만왕자가벌을받는형편이라면주변사람들도극히조심해야한다. 오늘그리스도인들이경성해야할이유이기도하다

51 성경공부 에스겔서 27:1~36 에스겔 27 장 1. 앞장에애가가있었는데또애가를부르라고? 다른측면에서멸망을말하기때문이다 : 26장이왕국자체가멸망할것을노래했다면여기서는과거의화려함이얼마나비참하게되는가에초점이있다. 2. 두로의자랑에대한묘사는 3-25절에이른다. 왜이렇게길게늘어놓을까? 어려운때에과거의잘나가던시절을회상하는것은그것이화려하면할수록더큰고통이다. 과거에화려했던경제와무역도비극을강조하기위한도구일뿐이다. 3. 두로의가장큰특징은바닷가에거주하면서여러나라와무역하는자였다. 그런그가하나님의징계를받아야하는이유를암시하는것은? 스스로이르기를온전히아름답다고하는것 : 너를지은자 ( ) 는원문에는복수형이다. 하나님이아니라두로의건축자나조선공을가리키는말이다. 두로의생각에는자신들이자신을그렇게아름답게하였다고생각했다 (4). 물질적인풍요가항상사람을복되게하는것이아니다. 세속적인성공으로말미암아하나님께가까이간사람보다는하나님을멀리한사람이훨씬많아보인다. 하나님에게서멀어지는풍요로움이나성공은복이아니다. 4. 두로가자랑하는무역선의주재료는무엇인가? 스닐 < 헤르몬산의아모리식이름 > 의잣나무와레바논의백향목 ( ) 5. 무역선의부재료는? 노 : 바산상수리나무, 갑판 : 깃딤섬황양목 ( ) 과상아 ( ), 돛 : 애굽의수놓은가는베, 차일 ( 아마도갑판위의천막 ): 엘리사섬의청색 ( ) 자색 ( ) 베 6. 무역선의사공은? 시돈과아르왓거민 ( ) 들 : 선장은두로의지혜자들이다. 7. 무역선의수리공은그발의노인과지혜자 ( 박사 ) 들이다 (9). 젊은사람들을제쳐두고노인들을쓰는이유가무엇일까? 노인과박사가나란히기술된것은그만한능력이있음을뜻한다. 박사 ( 전문가 ) 와견주어경륜과지식에서뒤지지않는사람을가리키는표현이다. 8. 두로가자국민이아닌바사 ( 페르시아 ) 와룻 ( 셈이후손 ) 과붓 ( 함의후손 ) 사람들을병정 ( ) 으로쓰는이유는? 이들을용병으로쓸수있었다는것은경제적으로번영했다는뜻이다 절은 NIV와비교해볼필요가있다. Men of Arvad and Helech manned your walls on every side: men of Gammad were in your towers. They hung their shields around your walls: they brought your beauty to perfection. 왜번역이이렇게다른지생각해보자. 개역은의미를살린반면에 NIV는 네군대, 용사 라고번역한말을고유명사 ( 헬레크와감마딤 ) 로해석했기때문이다. 이부분의문맥은두로가용병을고용한내용이므로 NIV의번역이옳아보인다. 10. 두로의무역대상자 ( 대상지 ) 를나타내는내용이 12-23절이다. 이걸한마디로요약하면? 전세계 : 당시로서는온세상이라고말하는것이옳을것이다. 다시스 ( 요나가도망가려던곳, 아마도스페인지역 ), 야완과두발과메섹, 도갈마족속, 드단사람, 아람, 유다와이스라엘사람, 다메섹, 워단과야완, 아라비아와게달, 스바와라아마, 하란과간네와에덴과스바와앗수르와길맛. 11. 무역품목중에문제가되는것은없는가? 사람 (13): 사람을사고파는것이당시사고방식으로는아무런문제가되지않았을까? 그랬을지도모른다. 결국은모르고짓는죄에해당하는셈이다. 오늘날사람을사고파는것이큰죄가된것이그나마다행이기는하지만변형된형태의인신매매는완전하게사라진것이아니다. 12. 각지역과자세한무역품목은우리에게너무낯설다. 요약하면다음과같다. 다시스 - 은 ( ) 과철과상납 (= 주석 ) 과납야완과두발과메섹 - 사람과놋그릇도갈마족속 ( ) - 말과전마 ( ) 와노새드단사람 - 상아 ( ) 와오목 ( : 검은색대나무를오죽이라고하듯이검정색나무인가?) 아람 -남보석( ) 과자색 ( ) 베와수놓은것과가는베와산호 ( ) 와홍보석 ( ) 유다와이스라엘땅사람 - 민닛밀과과자 ( ) 와꿀과기름과유향 ( ) 다메섹 - 헬본포도주 ( ) 와흰양 ( ) 털워단과야완 - 길쌈하는실백철 ( ) 과육계 ( ) 와창포 ( ) 드단 - 탈때까는담 ( 담요 ) 아라비아와게달 - 어린양 ( ) 과수양 ( ) 과염소들스바와라아마 - 향재료와각종 ( ) 보석 ( ) 과황금 ( )

52 성경공부 에스겔서 27:1~36 하란과간네와에덴과스바와앗수르와길맛 - 청색 ( ) 옷과수놓은물품과빛난옷 13. 두로가무역했던나라들과교역품들을장황하게나열한내용을한마디로요약하면무엇인가? 바다중심 ( ) 에서풍부 ( ) 하여영화 ( ) 가극하였도다 (25): 이렇게영화롭던두로가망하게되면얼마나슬플까? 멸망당하기전의모습이화려하면화려할수록슬픔은더크다는뜻이다. 14. 두로의멸망은거대한무역선이바다에침몰하는것과같다 (26-27). 누가배를이런위험에빠뜨렸는가? 네사공 ( ): 믿었던사람이며, 부를가져다준사람이다. 15. 배에탄자가다물에빠졌다고하고선 (26-27) 배에서내려언덕에서서통곡하는자들이있다고? 앞뒤가맞지않는것아냐? 두로의멸망을슬퍼하는다른사람들이다. 즉두로와통상하던자들이다. 애곡하는내용도그런느낌을준다 (32b-36). 16. 두로의운명을배에비유하여삼단계로묘사하는셈이다. 간단하게요약한다면? 각단계에할애한분량을영화타이타닉과비교해보자. 배의건조 (5-11), 활동 (12-25), 그리고침몰 (26-28): 아름다운배를건조하는과정이나무역활동에대해서장황하고자세하게묘사하고선멸망은간단하게끝내버린다. 공든탑이허무하게무너지는것을묘사하는좋은방식이다. 반면에타이타닉에서는침몰하는과정이가장자세하고길게그려져있다. 반면에두로의멸망을바라보는자들의애가를더자세하게말한다 (29-36)

53 성경공부 에스겔서 28:1~26 에스겔 28 장 1. 두로의멸망에대한 3장의예언 (2-28) 중에서 26장은주로왕국자체가멸망할것을노래했다면 27장은과거의화려함이얼마나비참하게되었는가에초점이있다. 그러면 28장은멸망의어떤점에초점이있는가? 멸망의원인 (= 두로왕의교만 ): 왕의교만이두로왕국이멸망당하는원인이라는것이다 ( 잠 16:18). 2. 두로가하나님의징계를받아야하는이유를 27장에서는스스로온전히아름답다고하는것이었다 (27:3). 여기서는무엇을지적하는가? 교만 (2-5): 스스로하나님인양여겼다. 이스라엘에게복을주시면서도항상경계하신것은자신의능력으로그렇게되었다고생각하는것이었다 ( 신 8:17-18). 가난할때하나님을잘섬기기보다부요할때하나님을잘섬기기가더어렵단다. 믿음이좋은부자를배나존경해야한다. 3. 바다의중심이무엇이길래그것이하나님의자리라고거만을떨었을까? 두로가바다로둘러싸여외적의침입이불가능한것에대한자부심 : 바다에서싸우는것은자신이있다. 육지로와서는절대로두로를이길수없다. 이런지정학적인유리함때문에이런거만을떨고있다. 4. 구약을대표하는선지자를꼽으라면변화산사건을참고하여모세와엘리야라고해야할것이다 ( 마 17:3). 모세는백성을애굽에서인도하여내었고, 엘리야는가장능력을많이행한선지자인데예수님의사역의그림자인셈이다. 다니엘은그런데에끼일자격이없을까? 지혜를기준으로한다면자격이있을것 (3): 솔로몬의지혜는백성을다스리는지혜인셈인데다니엘의지혜는하나님의은밀한비밀을알수있는지혜라서격이좀달라보인다. 만약의로움을기준으로한다면노아, 다니엘, 욥아닐까 (14:1, 20)? 5. 두로왕은하나님의자리에앉아서다니엘보다더한지혜와총명으로무엇을했는가? 재물 (4, 5) 을더하는데에만열중 : 그좋은머리로하나님을알았더라면? 하나님을아는지혜가없다면온세상을주름잡는능력을지녔더라도진정한지혜를소유한것이아니다. 하나님을경외하는것이지혜의근본이다 ( 잠 9:10). 6. 두로가외국의침입을받고점령을당한다는것 (7-8) 은국방력이약한탓아닌가? 외견상으로는그렇지만실제로그렇게되게하시는분은하나님이시다. 에스겔시대에심판을위해서하나님께서동원한군대는바벨론이다. 바벨론은자기가잘나서그렇게강성한나라가되었다고거만을떨다가두로와같은꼴이되고만다 ( 사 14:12). 7. 바다가운데서살육을당한자의죽음같이죽는게 (8) 어떤죽음을말하는건가? 또할례받지않은자의죽음같다는것 (10) 은어떤죽음을말하는가? 바다가운데서살육을당하면장례를제대로치르지못할뿐아니라고기밥이되는것으로참으로비극적인죽음이다. 할례받지못한자의죽음이란짐승의죽음을의미하는것으로아무도슬퍼하지않는다. 오히려다른사람이그죽음을즐길지도모른다. 8. 두로왕이바다가운데서죽는다는말인가, 구덩이에빠져죽는다는말인가? 같은말 : 구덩이란히브리인들이생각하는스올 (= 음부, 무저갱 ), 곧지옥이다. 바다에서살육을당해도결국은스올로가니까. 바다가운데라는말은이중적인의미 ( 죽는장소와죽음의형태 ) 로쓰였다. 하나님의자리라고불렀던바로그장소에서빠져죽는다는의미와문자그대로바다한가운데서살육을당하여버려진다는의미를다포함하는말이다. 9. 하나님께서열국의강포한자를거느리고와서두로를치는이유는두로의어떤고백을듣고싶어서 (?) 그런가? 나는하나님이아니라사람입니다 (9). 반드시그렇게고백하도록만들겠다는의지의표현이다. 10. 두로의교만을어디에비유하는가? 에덴의배신자 : 원래는완전한인 (= 도장 ) 처럼지혜가충족하고, 완전한아름다움을지녔다 (12). 마치기름부음을받은덮는그룹처럼완전하고영화로운존재였다 (17). 두로왕의영화와지위가비유컨대그러했다는것이다. 자신을신격화하는교만을저지른것은심판을피할수없다. 천사가쫓겨나서사탄이된것처럼! 훗날느부갓네살이 13년에걸쳐두로를공격해서점령했단다. 11. 두로의무역이풍성하고, 아름답고영화로운결과어떻게되었는가 (16-18)? 강포가가득 (16), 마음이교만, 지혜를더럽힘 (17), 종교적타락 (18): 경제적으로번성하면이렇게되기쉽다. 그래서하나님께서끊임없이경계하시는것이잘먹고잘살게되었을때하나님을잊지말라는당부다 ( 신 8:16-18, 9:5). 12. 두로의심판에대한내용은엄청길었는데 (26:1-28:20), 시돈에대해서는왜이렇게간단할까? 시돈은두로와 30km 정도떨어진자매도시이다. 함께번영했던도시였으므로죄악상도동일하기때문에굳이반복할필요가없다. 13. 여호와의영광이나타나는것 (22) 은복인가, 화인가? 복받을짓을한자에게는엄청난복이요, 영광이지만 (24-26) 심판받을짓을한자에게는엄청난화다 (21-23). 14. 이스라엘은어떻게하나님이하나님이심을아는가? 시돈에염병과칼에상한자가넘칠때이스라엘에게는전혀가시가없음을보고서 (24, 26). 자신들을이방나

54 성경공부 에스겔서 28:1~26 라와달리대우하시는것을보고서 : 애굽에재앙이내릴때고센지방에서는개도혀를놀리지않을정도로평온했던것과같은현상이다. 화려한두로도영화를잃어버리는판에유다는다시회복하여평화를누린다? 바벨론에포로로잡혀가있는이스라엘의입장을감안하면상상도하기어려운일일지모른다

55 성경공부 에스겔서 29:1~21 에스겔 29 장 1. 에스겔에게 10년은어떤해인가? 유다가완전히망하기바로한해전 ( 유다가바벨론에포위된상태 ): 두로의멸망에대한예언은 11년에있었으니애굽의멸망에관한예언이한해먼저주어졌다. 그런데왜순서대로말하지않았을까? 아마도바벨론의침공순서가아닐까? 역사상으로는두로가먼저망하고애굽이나중에바벨론의침입을받았다. 2. 비유컨대애굽이강이라면바로는? 강에누운큰악어 (3): 백성들은고기다 (4). 나일강은애굽의심장이라고불렸다. 그강에서아무런두려움도없이느긋하게엎드려있는악어를바로에비유한것은탁월한문학적감각이다. 그런데그악어가좀심한말을하는셈이다. 강을자기가만들었다고? 3. 악어가아무리힘이세다고하더라도설마강을자기가만들었다는말까지할까? 악어는안그렇겠지만사람은권력이나부가막강해지면그러더라 : 한분야에서뛰어나더라도그분야를벗어나면힘이없는법인데도범사에힘이있는것으로착각하더라. 이런망상을예방하려면하나님의존재하심을인정하는것외에방법이없다. 인간은아무리뛰어나도인간인데신처럼여겨지나보더라. 4. 들과지면은일반적으로좋은의미로쓰인다. 여기서는이말이왜나쁜게되는가 (5)? 육지생물에게는들과지면이삶의근거지만물에사는악어나물고기에게들과지면은강과대조적인황폐한곳이요, 목숨을이어가기어려운곳이다. 5. 이스라엘은외적의침입이예상되면하나님을찾아야하는데다른강대국을의지했다가낭패를당한적이자주있었다. 앗수르가침입했을때 ( 사 36:1, 6) 나바벨론의침공때 ( 렘 37:5-6) 에애굽의도움을기대했으나전혀도움이되지않았다. 그래서애굽을가리켜무엇이라고하는가? 갈대지팡이 : 겉모양은그럴듯하지만속이빈갈대를지팡이로쓸수는없다. 잘못짚었다가부러지면껍질에찔리거나넘어져더크게다친다. 6. 우리나라전역을가리키는표현으로한라산에서백두산까지라는표현이나이스라엘전역을가리키는브엘세바에서단까지란표현처럼애굽전역을가리키는표현이있다면? 믹돌에서부터수에네까지 (10): 믹돌은애굽의최북단의성읍 ( 나일강의하류 ) 이고수에네는에디오피아의한성읍 ( 애굽의입장에서보면최남단, 나일강의상류 ) 이다. 7. 거접이란 잠시몸을맡겨거함 이란뜻이다. 잠시거하는짐승도사람도없을것이란말이다. 애굽에대한심판이두로와비교해서다른점이있다면? 일정한기간뒤에회복이된다는점 : 40년이란표현은대체로상징적인기간으로본다. 애굽이다시강성한나라가되지는않겠지만 (15) 그렇다고완전히멸망하여없어지지도않는다. 포로로잡혀갔던백성들이돌아오는것은고레스의정책으로말미암은일이다. 8. 애굽이다시는강성하지못하게되는이유는과거의교만이겠지만장래에무엇을방지하기위함일까? 이스라엘이다시는의뢰하지못하도록 (16): 이스라엘때문에애굽이고생하는셈인가? 말썽부리는왕자가있다면죽어나는것은주변의신하들이다 절부터는시기가전혀다르다. 17년뒤의예언이다. 30:20, 31:1, 32:1, 17에언급된것보다훨씬나중의일을왜여기에기록했을까? 심판자가누구인지를미리말하려는의도 : 두로를공략한느부갓네살에게보수를지불하느라고애굽을그에게주셨으므로애굽이끔찍한약탈을당하게된다는것이다. 10. 바벨론왕느부갓네살이그군대로두로를치게할때에머리털이무지러졌고어깨가벗어진이유는무엇일까? 두로를공격하기위해서해협을메우고, 운제와토성을쌓느라고 (26:8): 느부갓네살이두로를공략하는데 13년이걸렸다. 그래서엄청나게고생을한반면에소득이별로없었다. 두로의지도자들이나부자들이함락되기전에아마도중요한것을다빼돌렸기때문일것이다. 그값을애굽에서찾으라는말이니애굽이얼마나노략을당했겠는가! 11. 느부갓네살이하나님을위하여 (20) 두로를함락시켰을까? 하나님의뜻과는전혀상관없이한일이지만하나님께서이런일들을주관하시기때문에이렇게말씀하실뿐! 12. 애굽이바벨론에점령되는날이미망해버린이스라엘족속에게한뿔이솟아나게한다는게무슨뜻일까? 유다가의지하려던애굽이바벨론에점령당하고난후에유다는다시회복된다 : 뿔은권세를뜻한다. 이스라엘이다시나라를회복하는일이일어나긴하지만궁극적인의미는하나님을대적하는세력으로서애굽과메시야로대표되는뿔로이해하는것이좋아보인다. 하나님께서말씀하시는진정한이스라엘의회복은메시야의나라를가리킨다

56 성경공부 에스겔서 30:1~26 에스겔 30 장 1. 여호와의날이어떻게이렇게슬픈날인가? 심판받는자에게는그렇다 : 여호와께서임하시면심판아니면복이다. 오늘내가어떻게선택하느냐에달린문제다. 아니, 그렇게선택할수있도록하나님께서기회를주셨다. 믿는자에게는영원한복이, 거부하는자에게는영원한죽음이기다리고있다. 믿는자는하나님을두려워할것이아니라즐겨야한다. 2. 구름의날이란구름이하늘을덮어빛이한줄기도보이지않는날이란뜻이다. 열국의날이란어떤날일까? 동일한의미 : 단한줄기의희망도없이열국이망하는 ( 심판받는 ) 날이다. 여기서는애굽과모든동맹국들이하나님의심판을받는날을가리킨다. 3. 애굽에칼이임할때왜구스 ( 지금의에디오피아 ) 에심한근심이있을까? 같은운명에처할것에대한근심 : 지정학적으로보면에디오피아를침공하려면애굽을거쳐야한다. 구스가애굽과동맹관계이거나속국의지위에있다면애굽의멸망이곧자신의멸망으로이어지기때문에애굽의멸망은근심거리다. 4. 무리 는사람뿐아니라 부요함 을포함하는말이며, 기지 도특정한지역만을뜻하는것외에 기초 라는뜻을가지고있단다. 그러면 무리가옮기우며기지가헐릴것 이란단순한사람과지역에관한의미를넘어선다. 쉬운표현으로바꾸어보자. 애굽의뿌리가뽑힐것 : 바벨론에대패하고지역의패권을넘긴후, 본토까지침공을받은이후애굽은더이상강대국의지위를누리지못한다. 알렉산더, 로마의속국으로전락하고만다. 5. 붓, 룻, 굽 이어느민족을가리키는지정확한의미는잘모른다 ( 붓 = 리비아, 룻 = 리디아 ). 병렬관계를이루는 모든섞인백성과동맹한땅의백성들 과비슷한위치이면서조금다르다고본다면어떤자들을가리키는걸까? 용병부대 (27:10 참고 ): 어쨌든애굽과운명을함께해야하는사람들이었다. 6. 애굽은물론이고그들과동맹한나라들도그날에는여호와를알게될것이다 (8). 한마디해주고싶은말이있다면? 다얻어터지고서야여호야를알면뭣하나? 얻어터지기전에하나님을알고그분의백성이된것이얼마나큰복인가! 45세에신대원에입학했더니젊은동기생들이가끔물었다. 집사님은어떻게말짱하게왔어요? 그나이에신대원올때는어딘가얻어터지고오는법이라는뜻이다. 농담삼아 집사로있으면서도목회자못지않게열심히성경을가르치다가왔거든 했더니고개를끄덕인다. 얻어터지기전에알아서움직이는것도큰복이다. 7. 애굽에재앙이임할때무슨여유가있어서사자를구스에게보냈을까 (9)? 도움을요청? 사자라기보다는피난자 : 결과적으로구스에아무런도움이되지는않고오히려염려없는구스사람을두렵게만했다 (9). 말하자면애굽이멸망하게되었다는소문만전한셈이다. 내앞에서 란말은하나님의심판보다앞서서소식을전한다는의미일테고, 배로나아간다는것을나일강을배를타고도피하는것을가리킨다. 8. 느부갓네살을동원해서애굽을심판하시는데강은왜말리우실까? 강이마르는것은전쟁을용이하게한다는뜻이다 : 팔레스틴에서는우기에강물이불어나있으면전쟁도중지했다. 강이마르면느부갓네살이애굽을칠때군대의진입이용이할뿐아니라애굽백성들에게는식량과식수의공급이어려워진다. 9. 놉은고대애굽의수도였던멤피스를가리키는말이다. 그런데애굽땅에서왕이나지못하게하겠다는말은역사적으로틀리지않는가? 두가지설명이가능하다고한다 : 애굽땅에서 란말은원어상으로는직접왕을수식하는말이다. 즉애굽땅의왕이다시는없을것이라는말은 토착인이왕이되지못한다 는해석이가능하고 (= 그땅에두려움이있는것 : 훗날애굽은바사, 알렉산더 = 톨레미왕조, 로마의속주로이어짐 ), 고대제정일치시대때의왕은곧신과동등하게여겨졌으므로우상을멸하는것 (13-15) 과동일한의미로이해할수도있다. 10. 애굽에대한심판을말할때언급되는성읍은몇개인가 (13-18)? 8개 ( 놉 = 멤피스, 바드로스, 소안 = 고센지역의성읍, 노 = 테베, 신 = 펠루시움, 아웬 = 헬리오폴리스, 비베셋 = 부바스티스, 드합느헤스 = 다바네스 ): 거의애굽전역을강조하려는의도다. 앞에서언급된 구스, 붓, 룻, 굽 은성읍이아니라민족을가리키는말이다. 16절 날로대적이있을것 이란말은 날마다대적이끊어지지않을것 이란뜻이다. 11. 멍에를꺾는다는것은사슬에서풀려나자유를누리는것을가리키는말이다 ( 사 58:6)). 애굽에심판을베푸시는문맥에서어떻게애굽멍에를꺾는다는말인가 (18)? 이어서반복되는구절을참고하면애굽의권세를꺾는다는뜻은분명하다. 다만멍에가권세라는뜻으로사용될수있느냐가문제다. 구약에는그런예가전혀없고, 신약에서드물게멍에를메는것이일을제대로하는것을의미하는수가있다 ( 마 11:29, 고후 6:14, 빌 4:3). 멍에가꺾이면소가일을제대로하지못하는것처럼애굽이제구실을하지못하는것으로이해할수도있겠다

57 성경공부 에스겔서 30:1~ 제십일년정월칠일은어떤날일지 29:1 절과관련지어설명해보자. 애굽의멸망에관한첫예언을한지석달뒤. 13. 이예언이주어진때는예루살렘이바벨론에의해서포위되어있었다. 그렇다면이때에하나님께서바로의팔을꺾었다는것 (21) 은무엇을의미할까?( 렘 37:7-8) 바로가예루살렘을도와줄능력이없게하신일 : 유다의마지막희망이었는데... 도와주지못할뿐아니라자신조차제대로지키지못하게될것이다 (22-23). 14. 바벨론왕이온세상을점령하여대제국을세울수있었던이유가무엇일까? 하나님께서왕의팔을견고하게하고하나님의칼을그손에붙이셨기때문이다 (24-26): 바벨론이득세한이유를역사책에서찾아보면위대한왕의등장이나무기의발달... 이라고할것이다. 객관적인입장에서보면그렇게말할수밖에없지만문제는이말씀이누구에게주어진것이냐를염두에두어야한다. 선지자가바벨론에포로로잡혀있는상태에서자신의고국을포위공격하고있는바벨론과그에저항하면서자신들을도와주기를바라는애굽의장래에대해서예언하는것은유다가하나님만을의지하기를바라기때문이다. 바벨론을들어서애굽을치는주된목적이 여호와를드러내는것 이기때문이다 (8, 25, 26)

58 성경공부 에스겔서 31:1~18 에스겔 31 장 1. 애굽에관한말씀이계속된다. 좀많아보인다. 이것이네번째인데다음 ( ) 속의본문들을시간대별로정리를해보자 (29:1, 29:17-30:19, 30:20-26, 31:1) 29:1절에서애굽의멸망에관한첫예언을한지석달뒤에다시예언을했고 (30:20-26) 두달만에또예언을하는셈인데 (31:1), 제십일년삼월초일일은예루살렘이함락되기한달전쯤으로추정된다. 중간에훨씬나중의일이하나끼어있다 (29:17-30:19). 2. 애굽왕바로와그무리의큰위엄을뉘게비하랴? 마치무엇처럼? 앗수르처럼 : 앗수르가물가의레바논백향목처럼, 에덴동산의모든나무도부러워할정도로위엄을떨친것처럼애굽왕바로나백성들이그렇다는말이다. 잘났어정말! 3. 지금은사라지고없는앗수르를어디에비유하는가? 물가의레바논백향목 : 다른모든나무들이시기할정도로아름다운나무였다. 가지, 그늘, 키 앗수르의번영을이렇게자세하게묘사하는의도가무엇인가 (3-9)? 앗수르가교만을떨다가깨끗이사라진것처럼애굽도그러하리라는것이다. 내뒤에뛰는녀석이정말잘뛰더라 고열심히자랑해봐야결국은자기자랑이다. 앗수르가잘났다고아무리자랑해봐야결국은망했다는얘기다. 애굽도결말이그러하리라는것이다. 볼지어다앗수르사람은가지가아름답고그늘은삼림의그늘같으며키가높고꼭대기가구름에닿은레바논백향목이었느니라 (3) 는것은지금은없다는말이다. 5. 이스라엘사람들에게있어서앗수르가가장부러운것은무엇이었을까? 물이풍부한것 (4-5, 7): 이스라엘땅에는물이고이지않는다. 강은대체로우기에급격히쏟아져내리고말라버리는와디가대부분이다. 그래서시류에맞춰내리는늦은비와이른비로농사를짓는다. 큰강이흐르고언제나물이흐르는앗수르땅이몹시부러웠을것이다. 6. 물에도깊은물, 강물, 보의물이있으며 (4) 가지도굵은가지와가는가지가있다 (5). 당연한얘기를의도적으로언급하는의도가무엇일까? 깊은물, 강물과굵은가지는앗수르를가리키고, 보의물과가는가지는앗수르를의지하는민족과국가를의도하는것이다. 그렇게앗수르가번성했었다는말이다. 7. 큰나무에의지하고사는짐승이많듯이많은민족과나라들이앗수르의그늘에서살았다 (6). 그래서어쨌다는말인가? 그렇게번성하던앗수르가지금은어떻게되었는가보라는말이다. 애굽도그러할것이다. 8. 에덴동산의모든나무가투기할정도로아름다운나무가있을수있나? 아무래도이건너무심한과장아닌가? 현실적으로앗수르나바벨론이선민이스라엘보다더강대하였음을의미하는말이다. 하나님을알지못하는사람들이어떻게믿는사람들보다더잘살수있냐고? 일시적으로그렇게보일수있다는점을기억하자. 그렇게잘났던앗수르나바벨론은결국은사라지지만선택받은이스라엘은망해서없어지는듯싶어도결국은다시회복시키신다. 예루살렘이바벨론군대에포위되어함락되기직전이었으니유대인들이하나님의주권사상에회의를품을때이런말씀을주셨다. 왜그렇게되었는지생각해보라는뜻이다. 9. 너무잘난것도죄인가? 그자체가문제가아니라그로인한교만이문제다 (10, 14). 잘나고부유하면서도겸손하게성도들을잘섬기는신앙인은배로존경해야한다. 익을수록고개를숙이지않으면부러지는법이다. 앗수르라는나무가구름에닿을정도로빼어난것이잘못이아니다. 교만이문제다! 10. 역사적으로앗수르를멸망시킨바벨론왕은나보폴라살 ( 느부갓네살의아버지 ) 이다. 그런데하나님은무엇이라고말씀하시는가? 앗수르를그의손에붙인것은바로나다 (11, 15): 외견상 (= 역사적으로 ) 그렇게보일지라도뒤에서그렇게보이도록하시는이는하나님이시다. 이것이성경적인세계관이다 절의 물대임을받은에덴의모든나무 는 8, 9절의 하나님의동산의나무 와달리이스라엘을가리키는말이아니다. 그렇게말할수있는이유가무엇인가? 바로뒤이은 레바논의뛰어나고아름다운나무들 과동격이다. 옛적에그의팔이된자요열국중에서그그늘아래거하던자 (17) 이기도하다. 내용상으로도이스라엘이먼저음부에떨어져서교만하여멸망당한앗수르를지하에서기다리고있다는것은말이되지않는다. 12. 앗수르의멸망에대해서길게서술하더니느닷없이 너 라니 (18)? 2절에서언급했던애굽을가리킨다 : 앗수르의멸망에서교훈을받지못하는너애굽아! 너도앗수르와마찬가지로지하에내려가할례받지못하고칼에살육당한자중에누우리라

59 성경공부 에스겔서 32:1~32 에스겔 32 장 1. 예루살렘이함락된것은십일년 4월경이니까, 십이년이면예루살렘이함락된지일년여후이다. 이런시점에애굽이나바로에대해애가를부르는것이무슨소용이있는가? ( 참고렘 42:1-43:7) 대부분유대인들이바벨론에끌려간뒤에도남은자들은바벨론왕이세운총독을죽이고애굽으로도망가려고한탓이다. 그게소용없는짓임을말하려는것이다. 하나님만의지하라고아무리타일러도듣지않는고집센자식들이다. 애굽에관한예언이상당히긴 (29-32장) 이유이기도하다. 2. 바로를젊은사자라고하는것은당시의바로가뛰어난지도자였다는뜻이다. 그러면바다가운데큰악어는무슨뜻인가? 이유없이강을더럽힌죄인 : 바다에악어가있나? 나일강을흔히바다로표현했었으므로여기서도바다 (= 원어상으로 큰강 도포함 ) 는나일강을의미하는것으로보면자연스럽다 (29:3). 사자나악어나일정한범위내에서왕노릇하기는일반이지만잘다스려야했다. 탁월한지도자이면서동시에죄인이었다. 3. 하나님께서언제많은백성의무리를거느리고그물을들고애굽에가셨나? 바벨론군대를동원하는것을가리킴 : 느부갓네살이군대를이끌고애굽을치는것도사실은하나님께서하시는일이다. 사람이자기뜻대로, 혹은우연이나필연으로일어나는일도사실은하나님의섭리안에서일어나는일이다. 4. 거대한악어를잡아서뭍에버리면어떤일이생길까? 공중의새와온땅의짐승이배부르게됨 (4): 애굽의압제에시달리던주변민족들이많은유익을보게될것이다. 시체가골짜기를메우고피가강을이룰것이라는것 (5-6): 헤엄치는땅 이란 물이흘러넘치는땅 이란뜻으로나일강이범람하는장면을의미하는것같다. 나일강이범람하여온땅을뒤덮듯이피가흘러넘칠것이라는의미일수있다. 5. 악어를잡아서뭍에버렸는데또해와달을가리면무슨의미가있는가? 별개의이야기가아니라둘다동일한하나님의심판을가리키는말 : 성경에서하늘이어두워진다는것은하나님의심판을가리키는말이다. 바로에대한심판을악어사냥에비유한다음또다른비유를든것이다. 아무리찬란한바로의영광도하나님의심판앞에서는가려진태양일뿐이다 절의말씀은 바로의패망이많은백성들에게유익이된다 는말 (4) 과다르지않는가? 4절은바로에게압제를당하던민족의입장이고 9-10절은바벨론의침공으로어려움을겪게되는민족들의입장에서본말이다. 구체적으로어느민족인지는잘모르지만멀리떨어진곳의사람들이소문만듣고도두려워할정도로철저하게심판이임할것이다. 7. 심판은바벨론왕을통해서이루어지는것이틀림없다 (11-12). 13절의 모든짐승 은누구, 무엇을가리킬까? 이전에물을흐리던자, 곧애굽의교만한왕과지도자들 : 바벨론을동원해서폐하려는무리들을가리키는말이다. 8. 애굽이회복된다는얘긴가회복이안된다는얘기인가 ( )? 양면성이있다는얘기다 : 어차피애굽의회복은미미하다 (29:13-15). 정치적으로는그러할지라도맑은강은기름같이흐를것이다. 아마도이것은신약시대에주어지는기름같은영적인복 ( 신 32:13) 을가리킬것이다 절의애가가바로왕에대한애가라면 17절이하에나오는애가는누구에대한애가인가? 애굽의무리에대한애가 : 애굽의무리를지하에던져먼저지하에간자들과함께거하게된것에대한슬픔을노래하란다. 10. 애굽의무리들은스스로가장아름답다고생각했던모양이다 (19). 그러나실상은누구와가장닯았는가? 구덩이에내려가는자, 할례받지못한자 : 하나님의심판을피할수없는사람이란뜻이다. 살육당한자나칼에붙인바된자나다같은의미이다. 하나님없이아름다운자는결코아름다운것이아니다 절의 그와그모든무리를끌고가는자 는할례받지않은자와살육당한자이다. 이들이애굽의무리를끌고어디로갈까? 자기들이당한것, 즉칼에엎드러질곳으로! 가봐야어디로가겠는가? 자기들이아는곳밖에갈곳이없다. 친구를잘만나야한다는이유가바로그것이다. 사람은자기가아는수준이상의것을보여줄수없다 절의 용사중에강한자 는음부의신참자를교육시키는고참이다. 뭐라고외치는가? 할례받지않은자곧칼에살육당한자들이내려와서가만히누웠다 : 도둑질하다가먼저잡혀와서고참이된자들이자기들과똑같은놈들이온것을보고 야이도둑놈들이건방지게누웠어? 하는격이다. 13. 애굽의무리가음부에갔을때먼저온고참들은누구누구인가? 앗수르의무리들, 엘람의무리들, 메섹과두발의무리들, 에돔과시돈의무리들 : 온갖잡놈들이다모인곳이라는느낌이다. 한때잘나간다고뻐기던무리들이온갖수치를당하고있는곳이다. 동창생모임같다. 지옥동창생명부다! 14. 가장사람들을두렵게했던나라앗수르는지하에서도높은자리를차지하고있을까? 아니다. 가장깊은곳 (23) 에위치하고있다 : 무덤이구덩이깊은곳에베풀렸다는말은가장낮고후미진곳에떨어졌다는말이다. 그동네에도높낮이가있을까마는우리식으로표현해서가장낮은곳에가장약한

60 성경공부 에스겔서 32:1~32 모습으로떨어져있다. 한때에사람을두렵게하던자들인데... 지하에서는가장깊은곳이가장높은곳이라고억지를부리지말라! 15. 이스라엘이아닌이방인에게할례가없는것이당연한일아닌가? 할례 를무슨단어로대치시키면이런당연한 (?) 질문을하지않을까? 구원 : 할례받았다는것은구원받아하나님의백성이된것을의미한다. 16. 칼을쓰는자는칼에망한다 는표현도괜찮은데본문에서는이런말을어떻게표현하고있는가? 칼을쓰는자는칼을베개삼을것이다 (27). 그러면백골이고생을한단다. 멋진표현이다. 17. 음부에내려간바로와그무리가뭘잘했다고위로를받을까? 먼저음부에와있는자들을보는것이위로가된다는말이며그것이위로가된다는것은그들이당한심판이얼마나처절한것인가를잘보여준다

61 성경공부 에스겔서 33:1~33 에스겔 33 장 1. 사로잡힌지 12년이면 (21절) 유다가완전히망해버린때이다. 이때선지자를보고파수꾼의역할을다하라는것은무슨의미인가? 끝이아니라는말이다 : 선지자는예루살렘에임할하나님의심판에대해서목청을높였다 (4-24, 25-32장 ). 이제유다는완전히망해버렸다. 그래도하나님께서보시기에는끝이아니다. 선지자는또이스라엘의회복을외쳐야한다. 지금이라도돌이키라 고외쳐야한다. 심판을외칠때도회복에대한메시지는있었지만 (14:22, 20:40-44) 이제본격적인회복의메시지를외치기시작한다. 2. 적군이쳐들어오는데파수꾼이나팔을불지않아서대비책을강구하지못한채죽임을당한사람이있으면이것이누구의죄인가? 죽은사람의죄 (6, 8의자기죄 ): 죽음은범죄한인생의죗값이다. 그러나하나님은그죗값을파수꾼에게묻겠다고하신다. 하나님께서파수꾼에게죗값을묻는것과는별개의것이다. 하나님앞에서누구탓이라는말은아무런소용이없다. 3. 선지자의역할은파수꾼이다. 듣든지안듣든지 (3:11) 위험이있다면파수꾼은나팔을불어야한다. 이와비슷한말씀인딤후 4:2, 고전 9:16을참고하면오늘우리에게는어떤사명이있는가? 전도 : 오늘날성도는이런파수꾼의책임이있다. 성도가어떻게든때를잘타서말씀을전해야하는이유가이것이다. 다만 듣든지아니듣든지 라는표현에너무집중해서오히려역효과를일으키지않도록주의해야할필요는있다. 정말마지막순간이라면그럴여유가없겠지만. 4. 하나님께서죽으리라고했으면반드시죽는가? 그말을듣고돌이키면산다 (8+11): 선악과를따먹으면 정녕죽으리라 고하셨지만사약을받고죽는것처럼죽지는않았다. 우리보다열배나더오래살았다. 죽어야할인생에게오히려살아나는방법을말씀하셨다 ( 창 3:15). 돌이키기만한다면하나님에게서용서받지못할죄는없다. 5. 이스라엘백성들은끊임없이하나님의말씀을거역했지만그렇다고완전하게버림을받지는않았다. 무슨이유인가? 악인의죽는것을기뻐하지아니하는하나님때문 (11): 하나님을심판하시는분으로두렵게여기는분들이많다. 그게본심이아니라는것을알고성경을읽으면구약의하나님도얼마나사랑이많으신지쉽게알수있다. 심판을작정하시고도회개하고돌이키면언제든지마음을바꾸셨다. 의인한사람이라도찾는다면예루살렘을심판하지않겠다고하셨다 ( 렘 5:1). 6. 선지자는당시유대인들의그릇된구원관에일침을가하는셈이다 (12). 범죄하면서도구원을얻을것이라고믿는이런구원관이어떻게가능했을까? 자신들을선택된민족이라고여긴생각때문이다 : 아브라함의자손이라는이름만으로구원은받는것은당연하다고여겼던그생각이잘못이라는지적이다 (18: 구원은조상덕분도아니요과거에행한의덕분도아니다. 오직회개하고하나님의말씀에순종하는가운데은혜로임하는것이다. 7. 하나님께서 너는살리라 고하셨는데어떻게죄를지을수있을까 (13)? 변질 : 하나님께서인정하신의 가변하여 자기의 가된셈이다. 구원이하나님의은총이라는사실을잊어버리고자기의의만의지하면서교만하여진상태 (= 스스로믿고 ) 를가리킨다. 그러면전혀의식하지못한채죄를지을수있다. 하나님을잊은자체가죄다. 8. 하나님께서 너는정녕죽으리라 고해도살아나는방법이있는가? 돌이키면된다 (14-16): 돌이켜법과의를행하면정녕살리라고하신다. 노름판에도일수불퇴, 낙장불입이란말이있고일국의법도한번공포되면변개치못하는데 ( 단 6:8) 하물며하나님의말씀이? 하나님은그렇게인자하신분이시다. 9. 하나님의심판이전적으로개인의행위를근거로시행되는것에대해서이스라엘의반응은어떤가? 공평치않다 (17): 특별대우를받아오던사람이어느날공평함을견디지못하는것과같다. 조상들에게베푸신하나님의은혜는어떻게보면특별한대우나마찬가지였다. 아브라함이나이삭이거짓말을했음에도징계를받은것은바로나아비멜렉이었던것이좋은예다. 그랬는데 (= 사랑모드 ) 죄를지은대로심판하고, 법과의를행한대로살리겠다 (= 공의모드 ) 니자신의행한바는생각하지도않고하나님의처사만불만스럽게여기는것이다. 10. 예루살렘이멸망한후 (18개월뒤 ) 도망한자가선지자에게나아왔을때입이열렸다는게무슨말인가 (21-22)? 그동안선지자는입을열지못했다는말인가? 한동안벙어리로지낸모양이다 ( 참고 3:26-27, 24:25-27, 눅 1:20): 말을하지못하고있던선지자가갑자기말문이터지더니쉬지않고외쳤다. 하나님은이런방식으로선지자가전하는말씀에힘을보탰다. 그러면이스라엘이하나님을알것이라고기대하면서 ( 겔 24:27). 11. 말을못하던선지지가갑자기말을하게된것은누구의능력인가? 외견상, 놀라운소식을들었기때문에그렇게된것처럼보이지만실상은하나님께서하신일이다 (22): 소리를지르자여리고가무너진것이나모세가팔을내밀자홍해가갈라진것이나다하나님의능력이다. 나타난현상과그현상을가능하게하시는하나님의능력을구별해야한다. 바울과실라의찬송때문에옥터가흔들렸을까? 그렇다면찬송할때마다그랬을까?

62 성경공부 에스겔서 33:1~ 젖과꿀이흐르던땅이이제황무한땅이되었다. 다빼앗겨버렸다. 그래도아직정신을못차렸다. 아브라함보다자신들이이땅을차지하기에더낫다고생각하는이유는무엇인가? 중다함 (24): 하나님께서아브라함한사람에게이땅을주겠다고하셨는데우리는숫자가훨씬더많으니그만큼더유리하지않은가? 하나님을숫자로밀어붙여? 간큰인간인지, 머리가나쁜인간인지... 원. 13. 하나님께서주시리라고약속하신땅을다빼앗긴셈인데도여전히이런비극이왜그들에게임하였는지모른다. 비극의원인을본문에있는간단한말로하면무엇인가? 여호와를몰라서 : 도대체하나님께서원하시는것이무엇인지전혀모른다. 피있는고기를먹으며우상들에게눈을들며피를흘리는것은율법에전혀신경을쓰지않는다는뜻이다. 14. 끝내돌이키지않는자에게임하는하나님의심판은얼마나철저한가? 황무지에있는자는칼에, 들에있는자는들짐승에게, 산성과굴에있는자는온역에죽게하신다. 어디로피할수있을까? 지하깊은곳으로피하면어떻게될까? 물로덮어버린다 ( 사 28:17). 15. 선지자가아무리말을해도듣지않던사람들이왜여기저기서수군거리기시작할까? 선지자가예언한대로예루살렘이멸망했기때문이다. 16. 백성들이선지자에게로몰려왔는데무엇이문제인가? 회개하고찾아온것이아니라호기심, 재미로찾아왔기때문이다 : 도대체무슨말을하는지들어보기나하자? 설교를하나님의말씀으로듣는것이아니라잘하는지못하는지평가하려는자세로듣는것과비슷하다. 17. 왜선지자를보고 음악을잘하며고운음성으로사랑의노래를하는자 라고하는걸까? 선지자가사랑노래를부르고다녔나? 아마도선지자가하나님의말씀을노래처럼읊조렸기때문아닐까? 이사야선지자의메시지는전부가시다. 선지자를선지자라기보다는노래잘하는자로여겼다는것은결국은선지자가전한메시지를재미로들었다는것이다. 찬양에은혜를받는다고하면서그메시지에주목하지않고리듬과분위기에흥분하면그것은찬양이아닐수도있다. 18. 매를드는아버지도자식이죽으라고매를드는것은아니다. 아버지의이런마음을읽어내는것과같이심판하시는하나님의마음을읽어야한다. 이스라엘의부정적인면을지적하고있는듯한본문에서도하나님의이런마음이문득드러나는구절이있다면어느구절인가? 11 절 : 이것이징계하시는하나님의본심이다

63 성경공부 에스겔서 34:1~31 에스겔 34 장 1. 양떼를돌보지않고자기배만채우다가결국은양떼를유리방황케한목자는누구를가리키는걸까? 유다가망해가던시절의정치지도자들이가장유력한대상아닐까? 제사장이나거짓선지자들도포함될것이고. 2. 목자가양을먹이는것이당연한데자기배만불리느라고양들을제대로먹이지않았다 (3, 8). 그런데도살진양이있었을까? 자기먹을양은따로챙겼겠지 : 하나님께드릴것은없어도자기먹을것은챙기는것이부패한지도자의부패한모습아닌가! 3. 목자가당연히돌보아야할대상은연약한자, 병든자, 상한자, 쫓긴자, 잃어버린자이다. 이들을돌볼생각은않고어떻게했길래하나님의징계를받게되었는가? 강포로다스림 (4): 권력을휘둘렀다는말이다. 공부잘하는학생과지지리도못하는학생중에서누구를선생님이더잘돌보아야할까? 누구에게더관심을가져야할까? 누구에게더사랑을쏟아야할까? 누구를더좋아할까? 하나님께서는명백히연약하고불쌍한자들에게더사랑을쏟으셨다. 4. 자기배만채우기는하지만그래도목자가있기는있는데왜없다 (5) 고하시는가? 있으나마나하니까 (4, 8b): 지도자가지도자노릇을제대로하지않으니백성들이흩어지고 ( 내적분열상태를의미함 ) 나라는약해진다. 그러니다른민족의침략을당하는것이다. 5. 양떼가다흩어졌는데도흩어진양떼를찾는목자가없으니하나님께서새로운목자를보내셔야했다. 어떤목자를보내주셨을까? 99마리양을버려두고길잃은한마리를찾으러나선선한목자 ( 마 18:12, 눅 15:4): 6. 이스라엘이나라를잃고이방에포로로잡혀간것이누구의죄인가? 목자 (8): 나라가넘어가는책임도대부분지도자의잘못이다. 목자의말을듣지않는양들이있기는하겠지만 (17-22) 그래도말을듣게할책임이목자에게있다. 교회가분란에빠지는책임은누구에게있을까? 7. 목자역할을제대로하지못하는목자들에게무엇을빼앗으시는가? 양무리뿐아니라자기의양식 (10): 자기배만채우려고하던자들은자기배만곯는것이아니라남의배마저곯게만드는법이다. 8. 있으나마나한목자들은쫓겨날것이다 (10). 쫓겨날목자들에게양들의장래에대해서자세하게말씀 (11-14) 하실필요가있을까? 일종의간접화법이다 : 목자들을간단하게책망하면서양들에게긴메시지를보내는것이다. 어차피선지자의이말씀을들을사람들은양들이다. 9. 무능한목자를쫓아내버리면목자없는양떼를어떻게하시는가? 자신이친히목자가됨 (12-16): 본토로데려와서 (13), 좋은꼴을먹이고 (14), 평안케하리라 (15), 혹시병든양은건강하게돌볼것이다 (16). 10. 하나님은살진자와강한자에게무슨유감이그리많으신가 (16)? 대부분의양이파리한데살진양이있다는것은이양이거짓지도자에게빌붙어다른양을착취한중간지도자층을가리키는말이란뜻이다 : 나쁜목자가살지거나강한것은이해가된다, 나쁜목자니까. 양떼중에서파리한양이있고살진양이있다는것은다른양을압제한양이있었다는말이다. 11. 살진양이나염소의잘못이무엇인가? 좋은꼴먹은것과맑은물마신것을작은일로여기는것 (18): 자기들의배가부르니먹고마시는것에대한감사가전혀없다. 그러니다른사람의굶주림과목마름에대한배려가전혀없이남의양식과물을발로밟아버렸다. 먹고마시는것이그렇게소중한일이라면우리가맡은일중에소중하지않은일이무엇이랴? 일상적이라고가볍게여겼던모든일을소중하게여기자. 추수할때밭에떨어진이삭도가난한자를위해서버려두라 ( 레 23:22) 고하신말씀을기억하면밭주인도떨어진이삭을귀하게여겨야한다. 하물며수고함도없이거저주어진것들 ( 공기, 물, 생명, 자연 ) 에대해서우리는얼마나감사해야할까? 12. 이스라엘은국력이쇠하여결국은이방나라의침략을받았고백성들은끌려갔다. 하나님을제대로섬기지않은것이국력을약화시킨주원인이겠지만지도자들에게서다른이유를찾는다면? 약한자, 병든자를염소가뿔로받듯이무리밖으로흩어지게했기때문이다. 내부적으로하나되지못하니국력이약해지는것이다. 있는자들이없는자들을배려하지않는것이자본주의의치명적인약점이다. 13. 하나님께서목자가되신다더니 (15) 다윗을목자로세우신다고 (23)? 다윗은죽은지오랜데? 다윗을통해서하나님은우리의목자가되신다 : 이다윗은역사적인인물다윗이아니라다윗의그림자노릇을한그분, 곧예수그리스도를가리키는말이다. 다윗의자손으로오신예수그리스도를통해서만이하나님은우리의목자가되신다 ( 요 14:6. 행 4:12). 14. 하나님께서다윗을통해서친히목자가되시면양떼들에게어떤복을주시는가? 평안함 (25): 저수지가없는이스라엘에서때를따라내리는비와복된장맛비는얼마나복되고귀한것인가? 때를따라내리는비, 복된장맛비만있다고되는것이아니다. 땅이소산을내야하고그것을노리는자들이없어야한다 (25). 하나님께서우리에게주시는것은화평, 평안함이다. 하나님을두려워하는사람들은도대

64 성경공부 에스겔서 34:1~31 체왜그럴까? 15. 빈들이나수풀은본래양들에게그렇게평안한곳인가? 어림도없다. 맹수가우글거리는곳이다. 하나님께서세우신목자를통해서그런곳에서도평안을누리도록하겠다는뜻이다. 맹수를제하신분은하나님이시다 (25). 16. 밭에나무가열매를맺으며땅이소산을내면그땅에서평안할수있는가? 어림도없다 : 부유한것이자칫잘못되면어린아이가손에들고있는생선이나마찬가지다. 생선을빼앗기위해서짐승들이아이의목숨을노릴수도있다. 이스라엘이거한땅은모든열강들이세력을뻗칠때지나가는길목이란점을염두에둬야한다. 하나님께서이방민족으로부터지켜주시지않으면젖과꿀이흐르는땅은오히려더위험하다. 17. 너희는사람이요나는너희하나님이라 무슨뜻으로이말씀을하셨을까? 신분의차이, 능력의차이를강조하는말일까? 언약의확실성아닐까? 하나님께서처음이스라엘을불러내셔서하신약속 ( 출 6:7 너희로내백성을삼고나는너희하나님이되리니나는애굽사람의무거운짐밑에서너희를빼어낸너희하나님여호와인줄너희가알지라 ) 은여전히유효할뿐아니라반드시이루고야만다는약속아닐까? 하나님께서이스라엘을선택하고구원하신이유가사람인너희에게있는것이아니라하나님인나에게있다. 반드시이루고야만다는뜻같다. 유명한종식 ( ) 할땅 = 파종하기에좋은땅

65 성경공부 에스겔서 35:1~15 에스겔 35 장 1. 왜세일산을치라고하시는가? 세일산이누구를의인화시킨표현인가? 에돔 ( 에서의후손 ): 이스라엘에대한징계는아무리반복되어도결국은회복을말하지만이들에대한징계의결과는완전한사라짐이다. 2. 하나님께서세일산을어떻게하실것이라고하시는가? 황무지와놀라움이되게 : 황무지와놀라움은어근이같다. 놀라울정도로황폐화됨을의미한다. 3. 세일산이한을품은옛날이란언제인가? 야곱이에서를속인것을알았을때부터 : 그이후에돔은끊임없이이스라엘을대적했다. 애굽에서나올때뿐만아니라역사적으로계속적대적인관계로지냈다. 참고 : 이스라엘백성이애굽을나와가나안으로가는도중모세는에돔왕에게사자를보내어에돔의영지를통과시켜달라는부탁을하면서, 통과할때는밭의곡식은물론우물물에도손을대지않고, 다만왕의대로로만통과할것을약속했지만, 에돔은이를거부하고강한군사를거느리고나와대항하였다. 이스라엘자손은같은아브라함의자손인에돔족속과전쟁을일으키거나무리를하여그들의영지를통과할것을원치않아다른길을택하여갔다 ( 민 20:14-21). 이와같은적대행위에대해서이스라엘자손이에돔족속을미워하지않고형제로서대한것, 그리고그들이낳은자손은 3대째는여호와의총회에들어올수있도록율법으로정하여졌다 ( 신 23:7, 8). 사울은에돔과싸웠다 ( 삼상 14:47). 다윗은발람이예언한대로 ( 민 24:17-19) 에돔수비대를두고이를통치하였다 ( 대상 18:13, 시 60:1, 삼하 8:13, 14). 다윗의군대장관요압이에돔에 6개월머물러있으면서남자를모두죽였음으로 ( 왕상 11:15, 16) 하닷은에돔사람몇을데리고애굽으로도망가후에솔로몬의대적이되었다 ( 왕상 11:14-22). 여호사밧이유다를다스리고있을때에돔자손이모압자손, 암몬자손, 그리고마온사람과더불어유다를공격했으나 ( 대하 20:1, 2), 여호와께서유다를도우셨으므로실패하였다 ( 대하 20:22, 23). 그당시에돔에는왕이없고섭정왕이있었다 ( 왕상 22:47, 왕하 3:9에서 `에돔왕 ' 이라고하는사람 ). 모압왕메사가이스라엘올배반하였을때에돔은이스라엘과유다에가담했으나 ( 왕하 3:4-27), 여호사밧의아들여호람의치세에배반하였다. 여호람은에돔왕을치려고했으나실패하고에돔은유대의지배를벗어났다 ( 왕하 8:20-22, 대하 21:8-10). 아마샤가유다왕이되었을때, 그는염곡 ( ) 에서에돔사람 1만을죽이고도성셀라를점령하였다. 또, 에돔사람 1만을사로잡아바위꼭대기에서떨어뜨려죽였다 ( 왕하 14:7, 대하 25:11,12). 그러나아하스왕치세에베가와르신이유다를공격했을때 ( 왕하 16:5) 에는에돔사람도유다에침입하여많은백성을사로잡아갔다 ( 대하 28:17). 느부갓네살에의해예루살렘이파괴되었을때에돔사람은크게기뻐하였다 ( 시 137:7). 선지자들은이뿌리깊은적의에대하여하나님의심판이있을것을예언하였다 ( 겔35:5, 6). 그러나이예언은하나님의나라에관한것이다 ( 렘 49:7-22, 애 4:21, 22, 겔 25:12-14, 35:15, 욜 3:19, 암 9:12, 옵 1:1-21). 에돔사람에대한이스라엘사람의증오감은더욱심해갔다. 유대의포로후에돔사람은유대남부에침입하여후에이두매인으로되었다. 4. ( 욕심이잉태한즉죄를낳고 ) 죄가장성한즉사망을낳느니라 ( 약 1:15) 의구약적표현이본문에있다면? 죄악의끝은환난 (5): 이스라엘이끝없이지은죄는결국환난으로막을내린다. 5. 이스라엘이망한것이세일의한때문인가 (5)? 괜히분풀이하시는것아냐? 반드시그런것은아니지만그렇게책망을들어도달리할말이있는것은아니다. 지은죄가있으니까! 죄를짓지않아야지일단죄인이되면좀덮어써도할말이별로없다! 칼의권능이란칼을잡은손을의미한다. 이스라엘을바벨론에넘긴것을의미한다. 6. 세일이피를미워하지않았다는것이무슨뜻인가? 형제의피흘림을즐거워했다. 그러므로피가너를따르게될것이라는말은그렇게좋은것이라면너도한번맛을보라는것이다. 7. 세일이말하기를내것이될것이라고좋아했던두민족과두땅은무엇을가리키는가? 이스라엘과유다 : 세일은아예이두나라를다른민족으로취급하고있다. 한민족이라고생각하시는하나님께서보시기에는고약한발상이다. 8. 주인없는물건이라고아무도모르게집으로가져와서뚜껑을열었더니그안에서경찰이나왔다면어떻게되나? 죽었지머 (11): 세일이주인이사라진땅을기뻐하며접수했다. 그런데거기에여호와께서계셨다. 기절할노릇이다. 이스라엘이범죄함으로패망하고포로로잡혀갔었어도거기에하나님이계셨더라는사실은이스라엘에게는무한한감사와희망의말씀이지만그민족과그땅을탐내는자들에게는경악할일이다. 9. 에돔이이스라엘의고난을기뻐하고바벨론과연합하여그땅을노리는따위의행동은단순한욕심정도의죄가아니다. 무슨죄인가? 하나님을대적한것 (13): 그리스도인들을핍박하고교회를멸시하는것은단순하게사람에게죄를짓는것이아니다. 하나님을대적하는것이다. 10. 에돔이가장고통스러운것은무엇인가?

66 성경공부 에스겔서 35:1~15 모두가즐거워할때에홀로괴로움을당해야하는것 (14). 다윗의노래처럼 원수의목전에서상을베푸 실때상을받는사람이야즐거움의극치겠지만그것을바라보아야하는원수는그아픔이얼마나크겠는가! 한때원수들이이렇게고통을당할때그것을바라보며즐겼는데... 라면서 (15)

67 성경공부 에스겔서 36:1~38 에스겔 36 장 1. 왜산을보고여호와의말씀을들으라고할까? 하나님께서땅을회복시키시려고하기때문 : 34장에서새로운목자가출현할것을예고했다. 목자가양떼를돌보려면땅이있어야한다. 여기서는땅의회복을말하려는의도에서산을보고하나님의말씀을들으라고한다. 2. 이스라엘산을가리켜대적들은무엇이라고하는가? 옛적높은곳 : 산을높은곳이라고하는것은당연하지만왜옛적높은곳이라고할까? 한때는쳐다보지도못하던곳인가? 오래전에하나님께서이스라엘에게주신땅이라는것을알고하는말이다. 3. 이스라엘이그땅을떠난것은죄로말미암아하나님께서징계하셨기때문이다. 주인없는땅을이방인들이차지하면안되나? 주인없는물건을주워서가져가면분실물무단점유, 횡령이던가? 그것보다더중요한죄목은 심히즐거워하는마음과멸시하는심령으로하나님의땅을빼앗아노략하여자기소유를삼았기때문이다 (5). 그렇게하나님의투기심을유발했다. 4. 황무케된이스라엘은사람의말거리와백성의비방거리가되었다. 사람의말거리와백성의비방거리, 조롱거리 를술마시는사람들이흔히하는말 ( 네글자 ) 로줄여보자. 안주거리 : 면전에서마주하고말은못하지만윗사람의실책을씹는재미는보통이아니다. 한때잘나가던이스라엘을씹는맛이란? 이스라엘이자초한일이지만그렇다고그렇게씹고즐기는자들을하나님께서그냥두시지는않겠단다. 5. 이스라엘이떠난땅을차지했을뿐인데하나님께서이렇게맹렬한투기를발하시는이유가무엇인가? 그땅의진짜주인은하나님이시기때문 (5): 이스라엘백성의땅이라고차지했는데알고보니그게하나님의땅이었다. 그들이멸시한것은하나님이었다. 6. 이스라엘산에서나무가자라고열매를맺는것이이스라엘백성들이돌아올때가된것과관련이있는가? 이스라엘이포로로잡혀갈때는열매를맺지않던나무들이백성들이돌아올때가되면열매를맺는다? 하나님께서그렇게하시겠단다 (8): 가나안땅이황폐해지느냐젖과꿀이흐르는땅이되느냐는것은이스라엘이하나님의말씀에어떻게반응하느냐에달렸다. 하나님께서그렇게은혜를주셔야그들이갈고심는것도효력을얻게된다 (9). 어쩌면오늘날사막화현상이빠르게진행되는것도하나님의뜻을거스르는인간의오만함에대한하나님의징계때문아닐까? 7. 이스라엘이회복되는과정에서어떤것들이회복되고있는지정리해보자. 과실 (8), 농산물 (9), 사람 (10), 집 (10), 짐승 (11), 평화 (12): 목숨만건지는식의회복이아니라진정한회복, 온전한회복이라고할수있다. 자식을잃어버리는것은대체로전쟁과질병탓이다. 이런위험도없어야 (= 평화를누릴수있어야 ) 진정한회복이라고할수있다. 8. 이방인들이이스라엘산을보고하는말 너는사람을삼키는자요네나라백성을제한자 라는말 (13) 을한국식으로말하면? 터가나쁘다 : 사람이나쁘거나능력이없는게아니라터를잘못잡아서? 한국사람들은핑계거리가참많다. 날씨, 때, 운수, 조상, 터... 이스라엘이그땅에서사라지게된것이결코그땅때문이아니지만사람들이그렇게말할수는있다. 다시는이런말도되지않는비방을받지않게하시겠단다. 땅을고치신다는뜻이아니라사람을고치신다는뜻이다. 9. 정결례에따르면월경중에있는여인은부정한것으로간주되었다 ( 레 15:19). 이스라엘이이런여인과닮은점이무엇인가? 땅위에피를쏟았다 (18): 살인은물론이고우상에게제물을바치기위해서흘린짐승의피도해당될것이며의로운자를억압하고가난한자를굶게만든모든죄악을가리키는것으로보는것이자연스럽다. 10. 이스라엘이범죄하는것과하나님께서심판하시는모습에닮은점이있는가? 쏟는행동 : 이스라엘은피를쏟았고, 하나님은분노를쏟았다. 요나서에보면하나님께서대풍을던지시자 (= 내리시매 ) 선원들이요나를바다에던지는장면이서로닮았다. 행한대로갚는다는뜻이유머러스하게담긴듯하다. 11. 이스라엘족속이 여호와의백성이라도여호와의땅에서떠난자 라고조롱당하는것은결국누가피해를입는것인가? 하나님 : 고대이방인들의신개념으로는이스라엘이포로로잡혀간것은그들의신이무능해서그런것이다. 하나님께서자신의이름을아꼈노라 (21) 고하시는충분한이유가있다. 12. 하나님께서이스라엘족속을회복시키시는이유가무엇인가? 하나님의이름을위하여 (22): 굳이이스라엘을위해서그러는것이아니란말씀을하실필요가있을까? 부모님들이자식을위해서온갖헌신을다하면서도 너잘되라고이러는것이아니다 고말하는심정과비교해보자. 정말자식이잘되기를바라는마음이없어서그런말을하는걸까? 신 7:7과시 23:3 삼상 12:22 출 32:12을참고하자. 그렇게해서열국앞에하나님의이름을거룩하게하시겠단다. 그렇게되면그게결국은누구의복인가?

68 성경공부 에스겔서 36:1~ 하나님께서이스라엘족속을자기백성으로삼기위해서하시는일이무엇이며이스라엘이해야하는일은무엇인가? 하나님은이스라엘을열국중에서취하여고토에데리고가서 (24), 맑은물로정결케하고 (25, 레 14:8, 민 8:7), 새영과새마음과부드러운마음 (26) 과하나님의신을주어하나님의율례와규례를지키도록할것이며 (27) 곡식을풍성케할것이다 (29-30). 반면에이스라엘이할것은아무것도없다. 단지결과적으로악한길과불선한행위와모든죄악과가증한일을미워하게될것이다 (31). 결국우리의구원이우리때문이아니라는말씀이다. 특히새영, 새마음, 하나님의신은신약시대와밀접한관련이있는단어들이다. 이스라엘의회복은단순히민족적인회복을넘어서메시야시대를겨냥하고있는것이다. 14. 하나님께서주시는회복의가장큰특징은무엇일까 (33-36)? 모든사람의눈에확실하게보일만큼 ( 명약관화 ) 풍성함 : 이것은분명히하나님께서주신복이라는것을주변모든이방사람들이알수있도록회복시키신다. 그것을보는자들이 나를여호와인줄알리라. 손이크신하나님이시다. 15. 회복시키는일을하나님께서다하신다면서도기도는하라고 (37)? 기도는공로가아니라아무것도할수없다는고백일뿐이다. 그래서기도해야한다. 그래서이루어졌더라도그것은기도때문이아니다. 기도했더니일이해결되었다 라고말하는것은자기공로를자랑하는것이다. 거지가밥을얻어와서밥을많이얻은비결을자랑하는것과비슷하지않을까? 하긴그것도거지들끼리는비결일수도있겠다! 그래잘난거지다! 기도해서얻은하나님의선물은포도원비유에서주어지는품삯처럼 ( 마 20:1-16) 주인이베푸는은혜일뿐이다. 하나님의은혜를자신의공로로착각하지말아야한다

69 성경공부 에스겔서 37:1~28 에스겔 37 장 1. 현재이스라엘의모습은말라빠진뼈다귀다. 왜? 나라를빼앗기고포로로잡혀서흩어졌는데다정신적지주였던예루살렘마저완전히무너져버렸으므로 : 소망이없고멸절되었고 (11), 무덤에갇힌자였다 (12). 뼈가심히많고아주말랐더라는것은다죽었고, 죽은지오래되었다는뜻이다. 2. 어떻게말라빠진뼈가살아날수있는가? 주께서아시나이다 (3, 계 7:14): 참좋은답이다. 나는모른다는말인데하나님은하실수있나이다라는고백이포함된말이다. 이말이의미가약간변질된채영어에남아있다. 그래서 God only knows 하면 Nobody knows란뜻으로쓰인다. 아브라함이이삭에게 하나님께서준비하시리라 고하신것 ( 창 22:8) 도마찬가지다. 모른다 고하지말고, 못한다 하지말고 주께서하시리이다 하자. 주님께서하시려면바싹마른해골도살아날수있다. 3. 바싹마른뼈들이서로연락되고근육이붙고살이올라생기를찾고일어서는것은이스라엘의회복을가리키는말이다. 이스라엘의회복은한마디로 ( ) 이다. 기적, 불가사의 : 단순한이스라엘의회복을가리키는말이아니다더멀리보면예수께서오셔서교회를세우시고하나님의나라를일으켜세우신것을의미하는것이며이것은그야말로기적이다. 범죄하여죽은인생을독생자를희생시켜다시하나님의백성으로일으켜세우신것은우리에게는정말기적일뿐이다. 4. 하나님께서왜이런일을하시는가? 이스라엘로하여금하나님을알게하시려고 (6, 13). 5. 마른뼈들이서로제자리를찾느라고부산하게움직이고살이오르고가죽이덮혀도완전하게회복된것은아니다. 또무엇이필요한가? 생기 (10): 곧성령을가리킨다. 겉모습만멀쩡하다고되는게아니다. 오순절에성령이임하시기전에는제자는제자로되온전한제자는아니었다. 사람을창조하실때에도흙으로사람을빚으셨지만생기가들어가서야생령이되었다. 사람의진정한가치는육체가아니라생기에있다. 하나님의신이함께할때에만사람이사람일수있다 (14). 6. 선지자가하나님의말씀을확신에차서선포했더니해골이살아나군대가되었다. 맞는말인가? 위험한생각이다. 해골이살아서군대가되는것은하나님의뜻이고하나님의능력이다. 선지자가하나님의말씀을확신에차서선포했더니해골이살아나군대가되었다는표현은놀라운회복의원인이선지자인것처럼이해되기쉽다. 주의해야한다. 이놀라운기적의근본원인은선지자에게있지않다. 오직하나님에게있다. 7. 해골이살아서군대가되려면자기자리를찾아가서자기형상을회복하고생기를받아야한다고한다면옳은말인가? 위험한대답이다. 해골이살아서군대가되는것은하나님의뜻이고하나님의능력이다. 해골이주도적으로기적을일으키는것이아니기때문이다. 이놀라운기적의근본원인은해골에게도있지않다. 오직하나님에게있다. 8. 이스라엘은단순히회복되기만하는것이아니라위력적인민족이될것이라고하셨다 (10절의 큰군대 ). 훗날이스라엘이회복되어얼마나강력한나라를이루었는가? 역사적으로강력한적은없었다. 페르시아, 헬라, 로마시대를지나면서완전히사라지다시피했다. 현대에와서비록무시못할민족이되긴했지만본문이현재의유대인을가리키는것은아니다. 예수그리스도로말미암아이루어질영적이스라엘을가리키는말이다. 진정한이스라엘은예수로말미암아하나님의백성이된성도다 ( 롬 2:27-28, 9:6-8) 절은환상의구체적인해설이다. 뼈들은골짜기에있는데이스라엘은어디에있는가? 무덤 (12-13): 바벨론을가리키는말이다. 바벨론에포로로가있는것이무덤에거하는것이나마찬가지라는말이다. 좌절하고절망할수밖에없는이스라엘을향하여내백성이라고하신다. 그리고그들을고토로인도하시겠단다. 이스라엘의고토귀환은전혀이스라엘자신의공로가아니다. 10. 해골이뼈가맞춰지고살과가죽이붙었지만생기가들어가서야군대가되었다. 무덤속의이스라엘도제대로하나님의백성이되려면그속에무엇이들어가야하는가? 하나님의신 (= 성령 ): 원래인간은영적인존재, 즉하나님과교통하도록만들어졌다. 하나님과교제를나누지못하는인간은동물이나다름없다. 성령의내주하심을통해서하나님과교제하는것이우리인생의목적이다. 11. 하나님께서왜마른뼈같은이스라엘을다시살리는기적을행하시는가? 본문에서그답을찾는다면? 이스라엘로하여금하나님을알게하려고 (13, 14): 무엇이답답해서이렇게까지안달이나셨는가? 언제쯤우리도하나님의이런마음을이해하게될까? 인간을얼마나귀하게창조하시고얼마나끔찍하게사랑하셨는지알것도같은데 유다와그짝이스라엘자손 이란표현에서 이스라엘자손 이북이스라엘을의미한다면바로다음에나오는 요셉의짝이스라엘온족속 이누구인지애매해진다. 후자가북이스라엘을의미하는것이확실하다면전자의 유다의짝이스라엘자손 은누구를가리키는걸까?

70 성경공부 에스겔서 37:1~28 흩어진북이스라엘자손들중에아마도남쪽유다로온사람들아닐까? 대하 11:13, 15:9 에따르면북이스라엘사람들이남쪽으로온경우가여러번있었다. 특히대하 30:1-27 에따르면히스기야시대에는유다의통치력이북이스라엘지역까지뻗쳐있었음을알수있다. 13. 북이스라엘을가리켜왜 에브라임의막대기 라고할까? 자그마치열지파가뭉친나라인데? 북이스라엘의중심지파는요셉의두아들, 즉므낫세와에브라임이었다. 그중에서도장자의복을받은에브라임이더중심에있었다. 눈의아들여호수아 (= 호세아, 민 13:8) 가이지파의대표로이스라엘의지도자가되었고, 가장비옥한땅을차지하여후일에종교적중심지가된실로도에브라임의경내에있었다. 이들의자부심이대단하여다른지파와종종마찰을일으켰다 ( 삿 8 장, 12 장 ). 14. 원래하나의민족이었던이스라엘을유다와이스라엘로갈라지게하신분이누구신데이제와서하나로만드시는가? 하나님께서하신일이지만일이그렇게되도록원인을제공한것은솔로몬과르호보암탓이다. 갈라지는것이하나님의본뜻이아니다. 하나되는것을하나님께서기뻐하신다 ( 창 1 장 : 나누어진것을보고는 좋았더라 고하시지않았음 ). 15. 그냥선포하듯이말만해도될것을굳이이상한막대기를들고설명을해야하는가? 시청각교재를활용하는것 : 어른들에게도이런시청각교재를쓰는것이더메시지가선명하게전달된다. 그래도무리가무슨뜻인지못알아듣는모양이다. 하긴나라마저깨끗이망해버렸는데오래전에갈라진나라가하나가된다는것을믿기는어렵겠다. 16. 이스라엘이포로에서돌아와헬라제국의압제하에서벗어나세운나라와왕의이름은? 다윗왕조인가 (24-25)? 하스몬왕조 (BC ) 의요한힐카누스 : 역사적으로는마카비가문의맛다디아 유다마카비우스 시몬 요한힐카누스 (BC 135 년에왕으로즉위함 ) 로지도력이이양되었다. 그럼에도여기서한나라와임금이란영적이스라엘의영원한왕예수그리스도와영원한그의나라를가리킨다 (24, 25-26). 17. 이스라엘이다시는더럽히지않을 그우상들과가증한물건과그모든죄악 (23) 이란무엇을가리키는가? 이스라엘이징계를당하기전에행한죄악들 : 그것들때문에지금이모양이꼴이되었는데하나님께서회복시키실때에는이모든죄악에서정결케하여다시는범죄하지않게하시겠단다. 옛날에그렇게하셨더라면? 홍수로징계하신후에다시는징계하지않으시겠다는말과비슷하지않을까? 어차피버릴수없는자식이니결국그들의하나님이되신다. 18. 가나안땅을주겠다고하신최초의약속은아브라함에게하셨는데왜야곱에게준땅이라할까 (25)? 잘모르겠다. 야곱에게하나님께서특별한애정이더있는가? 이스라엘이라는호칭에대한애정때문아닐까? 19. 하나님께서이스라엘에게주시는복은어떤것인지살펴보고가장중요한것이무엇인지생각해보자. 땅, 자손, 왕 (25), 화평, 견고, 번성, 성소 (26) 등인데핵심은하나님이다 : 이단어들의공통점은영원함에있다. 곧하나님이그들과함께하겠다는약속이다. 성소는하나님의집인데훗날세워졌다가허물어지는성전이기보다는하나님께서그들과함께하신다는의미로서의집이다. 20. 하나님께서 나는그들의하나님이되리라 는말씀을여기서처음하셨을까? 아니면어디서하셨을까? 출애굽때이미하셨다 ( 출 20:2): 800 여년이지난지금여기서똑같은말을하신다. 예레미야나에스겔을통해서하시는말씀은동일한말씀이다. 출애굽때처음하셨고이제는바벨론에서다시불러내셔서... 왜전능하신하나님께서한번에이루시지못하고똑같은말을반복하셔야했을까?

71 성경공부 에스겔서 38:1~23 에스겔 38 장 1. 선지자는몇명의왕에게말씀을전해야하는가? 1명 ( 곡 ): 2, 3절을보면한명이라는것이분명하다. 마곡 ( 마케도니아? 스구디아?) 이어디를가리키는곳인지는몰라도로스와메섹과두발이라는지역을포함하는지역이란것은문맥으로알수있다 (3). 온통모르는지명이니학자들에게맡기고우리는이정도로넘어가자. 2. 이다음에어떻게일이진행될지는접어두고왜하나님께서곡을대적하여돌이켜이스라엘을치게하시는지추측해보자. 곡을징계하시려고 : 하나님께서곡을대적하시는이유는징계하시려는것이다. 돌이켜 라는단어에주목하면원래는곡이하나님을섬기던자였는데마음이변하여하나님을대적하게된다는뜻이다. 이스라엘이회복된다는것은이스라엘을괴롭힌자들, 하나님께대적한무리들을심판하신다는뜻이기도하다. 3. 온세상의모든군대, 심지어바사까지거느리는연합군의대장 (7) 곡은누구일까? 계 20:8을참고하자. 말세에하나님을대적하는적그리스도 : 곡이누구를가리키는지구체적으로는알수없다. 사실겔 38-39장은묵시문학이다. 역사적사실이라기보다는예언적성격을띠고있다는말이다. 결국앞에서말한이스라엘의회복은이땅에이루어질하나님의나라를가리키는말이고그대적자들은사탄의하수인을가리킨다. 아담을꼬드겨하나님의사역을훼방한사탄을심판하시려는것이다. 바사 ( 페르시아 ) 는이스라엘의동쪽, 구스 ( 에디오피아 ) 와붓 ( 북아프리카의키레나이카 ) 은이스라엘의남쪽, 고멜 ( 킴메르, 즉게르만 ) 은서쪽, 도갈마 ( 아르메니아 ) 는북쪽이다. 이스라엘을치는연합군이지역과인종을초월한이스라엘의사방, 즉온세상이라는것은이것이단순한역사적사건이아니라종말론적인영적사건임을의미한다. 4. 스스로예비하다 는게무슨뜻이지? 영어로말하면재귀대명사가동사에붙어있는꼴이다. 즉강조의의미다. 그래서어떤역본은 만반의준비를갖추고 라고번역했다. 5. 여러날후곧말년에 이표현을우리가흔히하는말로바꾸면? 말세에 : 먼훗날, 곧 마지막때에 라는뜻이다. 6. 곡이이렇게평안하게지내는백성을광풍같이몰아치는것은누구탓인가? 악한꾀를부린자기탓 (10-13): 하나님께서그렇게하신것아닌가 (4-6)? 절대적주권을가지신하나님이시지만사람의일에관한한사람의의지를이용하셔서자신의뜻을이루신다. 이용하신분은하나님이시지만그렇게이용하도록자신을내어준책임은자신이져야한다. 사람에게그런자유의지를주셨기때문이다. 7. 곡이어디를치는가? 한때황무하였다가다시회복되어평안한이스라엘, 세상의중앙 (12): 이백성이이런모습으로사는것은하나님의작품이다. 이걸치겠다는것이다. 죽을라꼬? 세상의중앙이란하나님께서이스라엘을선택해서특별히골라서준땅을가리키는말이다. 이땅을치겠다고? 8. 평원의고을 (11) 이란성벽도없고문이나빗장도없는고을과동격이다. 고대에성벽이없는고을이란어떤경우일까? 전쟁의두려움이전혀없는백성 : 국방이완벽한경우를가리킨다. 국경선이완벽하게지켜지고있을때백성들은성벽이없는평원에서살지만국경이불안해지면산성이있는곳에거주하게되고평원은용도가떨어진다. 생산량도감소한다. 이스라엘의경우라면하나님께서완벽하게외적을막아주는상태, 즉하나님의나라를가리킨다. 9. 곡이온세상의군대를이끌고이스라엘을칠때등장하는또다른무리는 상고와부자들 이다. 이들은누구의편일까? 상고와부자들은돈있는사람편이다. 이들의관심은이스라엘이냐곡이냐가아니라은과금이요짐승과재물이다 : 결국은곡의편에서게된다. 10. 선지자는곡에게이렇게말한다, 네가이스라엘을치는것이하나님의뜻이니라 (14-17)? 곡은그래서이스라엘을칠까? 곡에게핑계거리는될것이지만궁극적으로자기욕심때문에치는것 : 하나님의백성도하나님의뜻에따르기가쉽지않다. 하물며대적자곡이하나님의말씀을왜듣겠는가? 자기에게유리하다싶으니하는것이지. 더구나일이잘못되면핑계거리도있겠다. 11. 온세상의능한군대 (15) 를동원해서이스라엘을치시는또다른이유는무엇인가? 하나님을알게하려함 (16): 그게그렇게소원이신가? ( 호 6:6) 나는인애를원하고제사를원치아니하며번제보다하나님을아는것을원하노라. 12. 하나님께서언제선지자들을통해서곡에대해서말씀하셨나 (17)? 구체적으로곡을상대로하신말씀은없다 : 그것은곡이구체적인인물을가리키는것이아니라적그리스도를가리키는상징적인인물이기때문이다. 따라서이스라엘의대적자들을심판하시겠다는모든선언을가리킨다고보면된다. 13. 하나님께서노하시는날그땅에큰지진이있을것이란다 (20, 참고 : 계 11:13, 16:18). 지진뿐아니라온갖

72 성경공부 에스겔서 38:1~23 자연재해가총동원될모양이다 (20, 22). 하나님의능력에비하면그정도는아무것도아닐것이다. 그렇다면진작에그렇게하시지왜곡이이끄는연합군을불러서이스라엘을치게하실까? 하나님을알게하려고 (23): 이모든일을하나님께서주관하고계심을온세상의모든사람이다알게하려는것이다. 14. 곡의군대가이스라엘을칠때온갖자연재해가들이닥치는것을통해서어떻게그들이하나님을알게될까? 자기백성을구원하시겠다는뜻 : 온갖자연재해를동원해서치는것은대적자들이다. 고센지방에거하던이스라엘처럼이런재난에서자기백성을구원하시고보호하시는하나님을보면서하나님의존대함과거룩함을알게된다는말이다. 이스라엘을내보내면서바로와애굽백성들이하나님을두려워하던그모습처럼!

73 성경공부 에스겔서 39:1~29 에스겔 39 장 1. 이왕지사엎드러지게할것이라면무엇을하려고먼북방에서이스라엘까지오게하시나? 곡에대한심판이목적이아니라이스라엘의회복이진정한목적이기때문이다. 이스라엘땅에서처절하게심판당하는곡을보면서이스라엘이하나님을알기를원하시기때문이다 (7). 2. 활을못쓰게하려면왼팔이든오른팔이든한쪽만못쓰게하면된다. 그런데왼손과오른손을다떨어뜨리는 (2) 이유는무엇일까? 철저한심판 : 이스라엘백성에게 사로잡은병거의말을힘줄만끊으라 고하시는하나님께서적어도곡에대한심판은철저하게하실것이라는예언이다. 3. 곡의백성들은어느정도로철저하게심판을받는가? 매장되지못함 : 고대근동의관습에비추어보면매장되지못한채버려져서짐승의밥이되는것은가장끔찍한형벌로여겨졌다. 4. 곡의군대가어디에엎드러진다고? 이스라엘산 (2, 4), 빈들 (5): 산이야들이야? 아마도곡이쳐들어온곳을넓은의미로본다면, 혹은그들의본거지와비교하면산이겠지만구체적으로는성을세운산에는도달하지못하고들에서죽임을당하게된다는의미인것같다. 멀리서보면이스라엘산을다점령한것같아도자세히보면실제로산성에는접근하지못한다는뜻같다. 5. 이스라엘산에이르러죽임을당하는사람은직접전쟁에나간사람들이다. 그렇다면마곡과및섬에평안히거하는자 (6) 는어떤자들일까? 본토에있는군사와멀리서지원하는나라들 : 이스라엘을치는곡의군대는과장되게말하면세계적인연합군이다. 섬이란멀리떨어진곳이며전쟁과상관없이평안하게지내는곳인데그곳마저심판하시겠다는것은최종적인하나님의심판을피할자가없음을의미한다. 6. 노획한병기를 7년간이나땔감으로쓴다는말은무엇을강조하는말인가? 무기의양이엄청나게많을것을의미하며, 그럼에도그렇게많은무기가아무런소용이없을것이다. 결국은죽은군사의숫자가많을것을의미한다 절의바다는사해를가리키는모양이다. 그러니까 바다동편사람의통행하는골짜기 는사해앞쪽의요단골짜기인셈이다. 애굽에서갈대아로통하는무역로다. 이넓은골짜기를온통매장지로쓰겠다는말이다. 그것도 7달이나걸려서! 결국은골짜기의이름마저바뀔것이다. 무엇을강조하는표현인가? 죽은군사의숫자가많을것 : 노획한무기의양이많은만큼죽은사람의시체가많은것은당연하다. 하몬 (= 무리 ) 곡의골짜기는곡의군대골짜기라고할수도있다. 짐승들이뜯어먹고남은시체가계곡을메우는셈이다. 8. 사람을택하여지면에남아있는시체를장사하는목적은무엇인가? 땅을정결케함 (14, 16): 심판으로인한주검을깨끗하게치워야하는것도정결한이스라엘백성이거주하기위해서는반드시필요한일이다. 9. 하몬곡에 7달동안장례를치르는데들짐승들의잔치는언제열린다는말인가? 4절과연관된내용이다. 장례를치르는얘기는장례에관한내용이라기보다는죽은자가그렇게많다는점과땅을정결케하는얘기다. 제대로장례를치르기보다는짐승의밥이된다는말이다. 10. 그날이후에열국의오해가풀려질것이다. 열국이무슨오해를했을까? 하나님이무능해서이스라엘이포로로간줄로아는것 : 고대전쟁의결과는곧신들의우열을나타낸다고믿었다. 이스라엘의패망은이스라엘의신이약한것이아니라이스라엘족속이그죄악으로인하여하나님께서징계하신탓이란것을이스라엘도알게되고열방도알게되리라. 동일한사실을알게되지만결과는너무나다르다. 훗날예수그리스도께서메시야임을모두가알게될것이다. 그러나결과는분명히다를것이다. 11. 에스겔을선지자로불러서예언의말씀을전하시는것 (1:1-39:24) 과먼땅곡의연합군을불러이렇게철저하게징계를가하시는 (38:1-39:24) 궁극적인하나님의목표는무엇인가? 자기백성의구원 (25): 물론하나님의거룩한이름을위한것이지만선지자를보내셔서이렇게메시지를전하는것은바로너희를위함이라고하는것이더자연스럽다. 12. 이스라엘이회복된모습은이전과비교하여어떻게다른가? 회개함 (26): 자신의모습을제대로보게되었다는말이다. 자신을제대로보게되는것은하나님을앎으로가능하다. 13. 하나님께서이렇게끈질기게이스라엘을사랑하시는이유가무엇인가? 내신을쏟았기때문 (29): 처음창조하셨을때생기를불어넣어생령으로만드셨다. 후일에성령을부어주셔서거듭나게하셨다. 자녀로삼으셨다. 한번마음먹은일을하지못한다면하나님이랄수없다. 마치 내가하겠다는데안되는일이어딨어? 하시는듯하다

74 성경공부 에스겔서 40:1~49 에스겔 40 장 1. 사로잡힌해 와 성이함락된해 사이에는 11 년의간격이있다. 이 11 년을구체적으로설명해보자. 바벨론의 2 차침공 (BC 597) 과 3 차침공 (BC 586) 의간격, 즉유다의마지막왕시드기야의시대 : 에스겔은바벨론의 2 차침공때사로잡혀왔다. 그후 11 년동안시드기야가비록속국의왕이나마찬가지긴했지만그래도유다의왕으로건재했다. 백성의일부는포로로잡혀가고남은백성들을다스리는판에도선지자를통해서전해지는하나님의말씀을듣지않다가결국은망하고말았다. 에스겔이소명을받은지도벌써 20 년째다. 2. 이스라엘땅에극히높은산이있나? 예루살렘이있던시온산을가리키는말이다. 폐허로변해버린예루살렘을가리켜극히높은산이라고말하는것은그렇게회복될것에대한비유다 ( 사 2:2-3). 3. 성읍이면성읍이지성읍형상같은것은또뭐야? 현재는완전히폐허가된곳이기때문에하는말 : 장차선명하게드러날날을기다린다는뜻으로흐릿하게보여주셨기때문이다. 4. 놋같이빛난사람은천사일까, 하나님일까? 굳이분간해야할이유가없다 : 에스겔을데려가신분은하나님이시다. 그래서만나게된분이놋같이빛난사람이다. 데리고간분과는분명히다른분이신데도 내가너를데려왔다 고하신다 (4). 결국우리로서는구별할필요가없다. 5. 삼줄은요즈음식으로말하면줄자다. 삼줄과척량하는장대를가지고뭘하지? 길이를잰다 : 건물을세우는데에중요한도구이다. 반면에건물을허물때는먹그릇이요긴하다. 가위표를그려두면끝장이다 (9 장 ). 6. 하나님께서보여주시는것은보기만하고듣기만하면다깨달을수있을까? 마음으로생각해야한다 (4): 성경을무조건읽기만하는사람도많은데읽으면서생각하고깨달아야한다. 베드로가같은환상을세번이나보고도무슨뜻인지깨닫지못했다. 예수님의비유나가르침도듣는즉시모두가알아들은것이아니다. 바로나느부갓네살도하나님께서주신꿈을꾸었지만해석해줄사람이필요했다. 우리에게주어진하나님의말씀, 성경도 생각 이필요한것이다. 7. 척량하는장대의길이는얼마인가? 장이... 육척이라 : 팔꿈치에서손가락에이르면한규빗 ( 약 45cm) 인데여기에다한손바닥넓이를더한길이의자 (53cm 정도? 왕실규빗이란다 ) 로육척이다. 현대인의성경은이것을 3.2m 로번역했다. 다음그림은동문의평면도이다 ( 출처, Daniel I, Block, Ezekiel. Eerdmans). 성전바깥뜰의동쪽문에관한설명 (6-16) 에참고하자. 8. 담의두께가높이와같다면굉장히튼튼한담이다. 이집은나중에보면성전을가리킨다. 성전의담을이렇게튼튼하게세워야하는이유가무엇일까? 다시는외부의침입으로무너지지않을것을의미하며동시에세속과거룩함을확실하게구분해야함을보여준다. 성전은세속에물들지않아야한다. 성도는세상의물결에흔들리지않아야한다. 9. 새성전의이야기를동향한문으로부터시작한다. 이게정문인가보다. 하나님께서도이문으로들어오신다 (43:1-2). 문통 < 그림의 2> 이란문지방을가리킨다. 이문지방의장 (+ 길이 ) 은무엇과같은가? ( 참고로 6 절의문안통이란내부에있는 (= 현관앞에있는 ) 다른또하나의문지방 <4> 이다.) 담 <11> 의두께 : 문지방의장이담의두께와같다는것은문지방이담의일부라는말이다. 원문상으로층계는담바깥에붙어있는것이다. 10. 문통을넘어서면좌우에문지기의방이있다. 문지기의방은전부몇개인가? 6 개 (10 절 ) <6>: 치수는다같이 6 6 척이다. 11. 안문지방 <4> 을넘어서면현관 <5> 이있다. 이현관의장은한장대라고하더니 (8), 또척량하니팔척이더