요한계시록(교사용)

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1 요한계시록성경공부 :1~20 1. 요한계시록은누구의계시인가? 요한계시록 1 장 예수그리스도의계시라 : 그런데왜요한계시록이라고하는가? 요한이 전해준 ( 예수그리스도의 ) 계시라는말이다. 당시에계시록이라고불릴만한비슷한글들이많이있었다. 그런것들과구별하기위하여교회가이름을붙였다. 요한자신은분명히 예수그리스도의계시 라고말한다. 성경은분명히하나님 ( 하나님이그에게주사 1절 ) 과예수의이야기이다. 사람의이야기가결코아니다. 따라서지나치게아브라함이얼마나위대했고다윗의신앙이얼마나좋았는지강조하는류의자세는성경을바르게이해하지못한결과이다. 그들이잘못한것을예외라고가르치기에는너무나많은잘못이있다. 마태복음, 마가복음... 다마찬가지다. 성경은하나님의책이다. 하나님께서하시고싶은이야기를쓰신책이다. 좀심하다싶긴하지만개인적으로는성경과찬송가를합본하는것을나는용납할수없다. 성경이어떻게찬송가와동급이될수있는가? 성경은하나님이우리에게주신하나님의말씀이며변할수없지만찬송가는우리가하나님께드리는우리의말이며수시로변하는것이다. 찬송가를폄하하려는뜻은결코아니다. 단지성경의권위에대해서한번생각해보자는뜻이다. 2. 우리말이나, 영어, 헬라어할것없이속격 ( 소유격 ) 은의미가다양하다. 단순한소유만을의미하는것이아니다. 예를들어서사랑의매라고말할때는동격을의미하는소유격이다. 그러면 1 절의 의 는주격인가? 목적격인가? 그것도아니면? 양쪽을다의미한다. 주격이라면 예수그리스도께서보여주신계시 가되고목적격이라면 예수그리스도를보여주신계시 가된다. 양쪽이라면 예수그리스도께서자신을계시하신것 이라는의미가된다. 성경은하나님께서자신을계시하신책이다. 3. 이계시를하나님께서주셨으면 (1) 하나님의계시가아닌가? 하나님이주셨다는데왜예수그리스도의계시인가? 예수그리스도께서하나님과동등하신분이시기에그렇게말할수있다 : 하나님은기획, 총괄하셨고, 예수님은성취하셨다. 일반적으로계획을입안하는사람과그것을성취하는사람이다를경우에그공은계획자가차지하는법이다. 그럼에도이것을예수그리스도의계시라고말하는것은예수님께서단순하게하나님의종속자인관계가아님을보여주는것이다. 동일하신하나님이시기에가능한일이다. 사람의경우와비교하면차이가나는일이다. 4. 속히될일 (1) 이실제로는오랜후에될일아닌가? 실제로속히될일인가? 예기치못한때에갑작스럽게성취되는것 이란점을강조하는표현이다. 때가가까움 (3) 이라고하는표현에서일반적인단어가쓰이지않고결정적인시기를뜻하는단어가사용되었다 ( ς: 결정적인시기 ς). 우리에게주어진예언이어느때, 어떻게이루어질지알수없다는것을강조한다. 우리의시간개념으로볼일이아니다. 모든성도는내일이라도예수님께서다시오실것이라는생각으로살아야한다. 그날과그시를자신도모른다는것은재림의때를우리가알기를결코원하시지않는다는말이다. 하루하루를충실하게살기를원하시기때문이다. 5. 하나님께서그의종요한에게장래에일어날내용을미리가르쳐주신이유가무엇인가? 그종들에게보이시려고 : 하나님께서어떻게든자기백성들에게보이시려고하는것을전하는설교나성경공부의내용을감추려고하는자세는바람직하지않다. 이단들이떳떳하지못해서그렇다고하더라도진실되게말씀을전하려고하는종이라면감추지말고널리전해야한다. 계시란말도없던것을새로만드는것이아니라감추어져있던것을드러낸다는뜻이다. 6. 요한은하나님의말씀과예수그리스도의증거를다증거하였단다 (2). 요한복음에서는예수의행하신일을다기록하면세상이라도책을보관하기에는부족하다 ( 요 21:25) 고했는데어떻게이렇게말이다른가? 요한복음에서기록하는것과계시록에서기록하는대상이다르다. 계시록이말하는하나님의말씀과예수그리스도의증거는바로 자기의본것 (2) 을의미한다. 즉그가받은계시를이책에다기록하였다는말이다. 7. 말씀과관련된세종류의사람이있다 (3). 이세종류의사람을유심히보면뭔가차이가있다. 무엇이며왜그럴까? 이예언의말씀을듣는자들과지키는자들은복수다 ( 개정은이것을단수로고쳤다. 크게잘못한것이다 ). 그런데읽는자는단수이다

2 요한계시록성경공부 :1~20 당시에는성경이귀해서회당에가야들을수있었다. 랍비가읽으면듣고배울수밖에없었던시절의모습을반영한것이다. 8. 말씀과관련된세종류의사람이있음 (3) 을참고로해서어떻게말씀을잘배울수있을지생각해보자. 성경을공부하기를원하는사람은많다. 가장좋은방법이무얼까? 지키는것 : 말씀을읽고, 배우는것도중요하다. 그러나말씀대로살아보지않으면제대로배울수없다. 말씀대로살아본사람만이성경을제대로이해할수있다. 여기서지킨다는것은말씀대로실천을한다는것을의미한다 (22:7). 오늘날의상황에서는 가르치는것 도하나의답이될수있다. 다배워서가르칠자격이생긴다음에가르치려는것은너무나이상적이다. 남을가르치려고애쓰면그로인해배우는것이더많다. 집을사려면돈을모아서집을사는것보다는융자를받아서집을사고매월빚을갚는것이더현실적이다. 돈을모으는속도보다집값이뛰는속도가더빠르기때문이고, 빚은억지로라도갚지만돈을모으는일은그렇게답답한일이아니라서다른곳에쓰는경우가많이있기때문이다. 남을가르친다는것은마치빚을얻어두고억지로라도갚아야하는것이나마찬가지기때문에자신이많은것을배우게된다. 9. 요한이요한복음을기록할때는자신의이름을전혀밝히지않았다. 그런데여기서는자신을가리켜요한이라고말한것 (1, 2) 때문에사도요한이아닌다른요한이라고의심을받기도했다. 요한복음에서자신의이름을전혀언급하지않다가계시록에서는이름을언급한것이차이점이라고말할수도있지만어떤의미에서는오히려일관성이있다고볼수도있다. 어떻게? 굳이밝히려고하지않는점에서 : 요한복음에서굳이자신을드러내지않는것이겸손이라고한다면계시록에서는사도요한이라고해야할것을그냥요한이라고만한것도겸손이라고말할수있다. 가급적자신을드러내지않으려는점에서일관성이있다고해야겠다. 마지막남은그리스도예수의사자요한 이라고한다면얼마나권위에넘치는표현일까? 자신을요한이라고표현한것은전혀과장이아니다. 수식어를하나도붙이지않은점이그렇다. 또다른측면에서보면다른사도들이다순교하고유일하게남은그가굳이사도요한이라고할필요는없었을것이다. 잘아는사람에게는전화해서그냥 홍순관 입니다하면된다. 좀거리가있으면 홍순관전도사 입니다하고더멀면 효자제일교회전도사홍순관입니다 하는법이다. 10. 편지의서두에는문안인사가있게마련인데요한의문안인사는꽤길다. 옛날우리조상들의한자어를동원한격식을차린인사말보다훨씬더길어보인다. 왜그렇게길어졌는가? 누구의이름으로은혜와평강을빌고있는가? 내용이변하지않게가장짧게표현을고쳐보자 (4 절 이제도... 부터 5 절의 원하노라 까지 ). 삼위일체하나님으로말미암아은혜와평강이너희에게있기를 (4-6): 하나님은, 영원하신분 ( 성부 ), 영으로존재하시는분 ( 성령 ), 우리위해죽으시고부활하셔서우리의왕이되신분 ( 성자 ) 이시다. 삼위일체하나님은설명하기가장어려운신비이다. 하나님을우리머리로다이해할수있다고생각한다면하나님의수준을너무낮게보는셈이다. 그분의만드신창조세계도우리가다볼수없거늘그분자체를어떻게완전히이해할수있으랴! 그분의존재하심은우리에게영원한수수께끼요신비일수밖에없다. 동시에세분 ( 삼위 ) 이면서 동시에한분 이신하나님을물이변하여기체가되고얼음이되는것에비유하면양태론이라는이단이된다. 삼위로동시에존재하심 을설명하지못하기때문에적절한비유가아니다. 하나님에관한한아무리이해하려고해도불가능한것이있는것이정상아닐까? 그런것이부지기수가아닌것이감사할뿐이다. 일곱영은성령을뜻한다. 완전수가붙은것은성령의완전함을의미하는것이다 ( 계 1:4, 3:1, 4:5, 5:6). 진정한은혜와평강은하나님에게서온다. 현대인들이어디서평강을누리고있는지생각해보자. 나자신의평강이안정된직장, 남보다우월한지위, 더많은재산에근거를두고있는것이아닌지점검해볼필요가있다. 11. 어떻게보면성경은피칠갑 ( 피범벅 ) 이된책이다. 구약에나오는수많은짐승들의피, 신약에는곳곳에예수의피, 심지어식인종이라는오해를받으면서도모일때마다예수의피를기념하기도했다. 피는성경에서대단히중요한것으로등장한다. 첫유월절사건때죽음의천사가문설주와인방에바른피를보고그냥넘어간것은귀신이붉은색을싫어하기때문이라는우리조상들의생각과관련이있는것일까? 우리죄에서우리를해방하시는데에꼭그의피가있어야만하는가 (5c)? 도대체이피의의미가무엇일까? 피는생명을가리킨다 : 선악을알게하는나무의실과를먹으면정녕죽으리라고선언하신말씀을 - 2 -

3 요한계시록성경공부 :1~20 어겼으므로정녕죽어야한다. 죽지않고회복할수있는방법이없다. 자신이죽어도구원의능력은없다. 그냥죗값을치른것일뿐이다. 결국은하나님께서대신죽으시는것외에방법이없다는말이다. 구약의모든피도그리스도의보혈에대한상징이기때문에효력이있다. 마치지폐가효력이있는것은중앙은행에보관된금때문인것처럼! 선악을알게하는나무의실과를먹으면정녕죽으리라고하시는말씀은네가잘못하면내가죽게된다는말씀에다름아니다. 이유는인간을사랑하셨기때문이다. 인간을그런사랑스러운존재로만드셨기때문이다. 하나님의실수인가? 더자세한것은설교란의 사랑에눈먼하나님 을참고하세요. 12. 예수님께서피흘리시고고난당하신것은우리로하여금무엇을만들기위함인가? 그의나라, 제사장 (6): 우리가바로그분의나라가된다는것은우리에게서하나님의뜻이온전하게이루어지며우리속에서완전한하나님의통치가이루어지는것을말한다. 제사장이된다는것은우리를통하여다른사람이하나님께나아올수있는역할과동시에하나님께나아갈수있는자격이주어진것으로도이해할수있다. 제사장만이다른사람을위하여제사를드릴수있었고제사장만이성소에들어갈수있었다. 이제누구나하나님께나아올수있다는선언으로예수님께서운명하실때성전의휘장이찢어져버렸다. 13. 예수님께서구름타고오신다니까 자기가무슨손오공이냐? 는사람도있다. 이말이그렇게쉽게믿을수있는말이아니란뜻이다. 믿지않는눈으로보면우스운이야기이며그리스도인들은미신에빠져있는사람으로밖에보이지않는다. 심지어이걸묘하게풀이해서 구름은물이다. 사람은 90% 이상물로되어있다. 그러므로예수님은다시사람의몸을입고오신다는뜻이다 이렇게주장하는사이비도있었다. 자신이재림예수라고주장하기위해서그렇게억지를쓴것이다. 도대체구름타고오신다는것은무슨뜻일까? 같은내용을다른곳에서는어떻게표현하고있는지찾아보는것도좋은방법이다. < 단 7:13, 마 16:27, 행 1:9-11> 영광스런모습으로오신다는말이다 : 모든사람이인정할수밖에없는방법, 두려움에떨든지, 기쁨으로환영하든지분명한모습으로오신다는말이다. 요한이본환상은구약에근거한것이다. 기록된성경을아는자가그말씀에근거하여환상을받은것이다. 전혀성경과는관계없는자의적인환상을본사람들이얼마나많은가! 위험하다. 우리는기록된하나님의말씀에서시작하여그말씀에게로나아가야한다. 14. 각인이그를보는것은그럴수있지만그를찌른자도본다니? 재림의어떤성격을말하고있는가? 심판에예외가없음 : 죽은자가다일어나서예수님의재림을보게될것이다. 심판과영생을위해서. 단한사람의예외도없이 ( 땅에있는모든족속이 ) 심판대앞에서게될것이다. 믿지않는사람이라고멸망하는 ( 없어지는 ) 것이아니라오히려영벌을받게된다. 죽어서없어진사람이어떻게? 지구는둥근데? 시공간을초월하는모습으로오실것이니걱정하지않아도된다. 그렇다면우리선조들이주님오실때를대비해서밤에도정장차림으로지낸것은어떨까? 그마음만이해하면될것이다. 주님오시는순간에모든것이끝난다. 입고영생을얻을자와영벌을받을자는순간적으로스스로안다. 평소에입던옷그대로주님앞으로나가게된다. 어린양의피에씻은옷말이다. 15. 알파 ( ) 와오메가 ( ) 라는표현을문자적으로우리말로번역하면어떻게될까? 처음이요나중, 시작과끝 (2:8, 21:6, 22:13): 영어나헬라어는자음모음이한데섞인채있으니이런표현이가능한데우리는자, 모음이분리되어있으니다소어색하다. 나는 기역 이요 히읗 이라? 혹은 기역 이요 이 라? ( 알파 ) 는헬라어문자의첫글자이고 ( 오메가 ) 는마지막글자이다. 16. 이제도있고전에도있었고장차올자요전능한자 (1:8) 라는표현에가장어울리는구약의표현은무엇일까? 스스로있는자 ( 출 3:14): 시간개념을초월하신분이라는뜻이다. 시간만초월한다면우리머릿속으로상상할수있는모든일을순식간에다해결할수있는능력이있는것이다. 시간을초월하신다는말속에는무소부재, 전지전능의개념이다들어있다. 시간의구애를전혀받지않는다면어떤일을할수있을지상상해보라. 장차올자는누구인가 (4, 8, 4:22)? 이본문에서는예수님이아니다. 성부하나님이장차오신다고말한다! 예수님께서오시겠지만이모든일의주관자는하나님이시다. 예수님께서오시는것이곧하나님께서오시는것과같은것이다. 17. 요한의감정변화를찾아보자 (1-8). 어디에서가장민감하게감정의변화가드러나는가? 예수그리스도에대한언급에서 (5-7): 세세토록있기를원하노라아멘. 그러하리라아멘. 우리를사랑하사이놀라운일을이루신예수님을생각만해도감격스러움을감출수가없다. 우리의진정한왕은교회를박해하는로마의황제가아니라예수그리스도다. 그분은영광스러운모습으로다시 - 3 -

4 요한계시록성경공부 :1~20 오실것이다. 일종의영광송을부르고다음으로넘어가는셈이다. 18. 요한계시록은임박한환란과핍박이예상되거나실제로받고있는성도들에게보내진편지이다. 그들이처한상황이결코평탄한때가아님을암시하고있는것을찾아보자. 자신을예수의환난과나라와참음에동참하는자라고소개함 (9): 과거에예수님께서환난을당하셨고현재그환란에자신도동참하고있다. 그것이하나님의나라가이땅에임하게하는방편이기도하므로여러분도동참하게되는것을당연하게여기라. 그리고거기에는반드시인내가필요하다. 전체적으로예수의재림과심판 ( 미래적인내용 ) 을강조함 (1, 4, 7, 8, 18) 19. 당시의교회가일곱밖에없었을까? 이곳에언급되지않았지만바울이세웠거나그의영향하에서세워진교회는밀레도, 드로아, 골로새, 히에라볼리에도있었다. 소아시아외의교회는교회가아닌가? 그런데왜일곱교회만언급하는가? 일곱교회의 7 이란숫자는완전을의미한다. 따라서모든교회가그대상이다. 자신의교회가, 아니면자신이일곱교회의어떤유형에속해있는지살펴보는것이더현명한일이다. 20. 사도요한은자신을누구라고설명하는가? 너희형제요 (9): 현재모든사도들이다죽고혼자남은사도이다. 엄청난권위를가졌으면서도믿는사람들을향하여형제라부른다. 예수의환난과나라와참음에동참하는자라 : 자신도이런어려움을인내하고있다. 하나님의말씀과예수의증거를인하여밧모라하는섬에있었더니 : 실제로는귀양간것이다. 역사적배경지식이아니라면본문어디에서도귀양을갔다는표현은없다. 그냥거기있었다고말할뿐이다. 자신의이름앞에사도라는표현을쓰지않는것이나요한복음에서이름을밝히지않는것이나마찬가지다. 선거철이되면자신이민주화투쟁을위해서감옥에몇년있었다는것도큰자랑으로여기는사람과비교해보라. 단지에베소지방에서전도를하다가도미티안황제의박해때밧모섬으로귀양을갔다고역사가들이전하고있을뿐이다. 귀양갔다고해서벌이가벼운것으로오해하면안된다. 죽이려고끓는기름에던져넣어도죽지않아서할수없이귀양을보냈단다. 뜨겁게복음을전하던요한을외로운섬에가두어놓았으니얼마나힘들었을까? 그래서천국에는바다가없더라고하는것아닐까 (21:1)? 21. 이렇게놀라운체험을한것이언제라고하는가? 주의날 : 하나님께서도특별한날을기억하실까? 안식일이창조사역을기뻐하고즐거워한날이라면인류구원이라는재창조사역을완성한날이주일이다. 이날을하나님께서특별히기억하고계신다. 하나님도특별한시간과장소를기억하신다. 솔로몬이성전을짓고드린기도 ( 왕상 8:29, 38, 42) 를참고하자. 다른말로는 안식후첫날, 매주일첫날 ( 고전 162) 22. 성령에감동하여 (10) 란말은성령안에있었다는표현이다. 요한에게있어서성령에감동된모습은어떤모습인가? 죽은자같이되매 (17): 황홀경속에있으며자신을주체할수없는상태에들어감. 23. 요한에게들린예수님의음성은나팔소리같은큰음성이었단다. 요한이나팔소리를어디서들은적이있을까? 로마의압제자들이성도들을핍박하는신호음 : 원래는경기의시작을알리는소리였지만교회를핍박할때는성도들을핍박하는신호였다. 진짜나팔소리는따로있다고하는셈이다. 24. 초림의예수는정말초라하게왔다. 아무도몰라봤으며아무도그를주목하지않았다. 이제그분은 발에끌리는옷을입고, 가슴에금띠를띠고, 그머리와털의희기가흰양털같고눈같으며, 그의눈은불꽃같고, 그의발은풀무에단련한빛난주석같고, 그의음성은많은물소리와같으며, 그오른손에일곱별이있고, 그입에서좌우에날선검이나오고, 그얼굴은해가힘있게비취는것같더라 고했다. 1) 간단하게말하면어떤모습인가? 2) 왜예수를이런모습으로묘사했을까? 1) 괴물 (?): 두렵고위엄에찬모습, 보는사람을죽은자같이엎드러지게할만큼위엄이있는분이시다. 구체적으로살핀다면 : 일곱금촛대사이를다니시는인자같은이 : 교회의머리, 주인은예수시다. 목사, 장로, 내가아니고. 목사에게교회란어떤곳일까? 의외로주인행세를하거나사장행세를하는분들이적지않아보인다. 성도들을섬기며성도들과함께예배하는장소다. 교회를금촛대라고하는것은그만큼귀 - 4 -

5 요한계시록성경공부 :1~20 한존재라는말이다. 교회가금처럼귀한것은 하나님의말씀과예수의증거 가있기때문이다. 발에끌리는옷을입고, 가슴에금띠를띠고 : 제사장직을의미한다. 그머리와털의희기가흰양털같고눈같으며 : 권위, 영광, 순결을의미한다. 그의눈은불꽃같고 : 전지성을뜻하며어느누구도숨을수없다. 그의발은풀무에단련한빛난주석같고 : 능력있는심판자의모습이다. 태권 V 같은모습으로걸리면한방에끝난다. 그의음성은많은물소리와같으며 : 위엄, 사자의울음소리는모든짐승의오금을저리게만든다. 그오른손에일곱별이있고 : 오른손은능력을상징한다. 오른손에잡힌교회는절대적으로보호를받으며안전할수밖에없다. 그입에서좌우에날선검이나오고 : 심판을상징하는것이다. 이모습이구체적으로어떤모습일까? 두개의칼이좌, 우로삐져나오는모습이아니다. 한개의칼 ( 혀를상징 ) 이양쪽으로날이선모양이다. 그얼굴은해가힘있게비취는것같더라 : 위엄에찬모습이다. 바울에게빛이비치거나베드로와요한, 야고보에게빛이비칠때쓰러지던모습을생각해보라. 2) 이런능력의예수님께서교회를돌보신다 : 로마의박해도박해지만자신이여기에갇혀서교회를돌보지못하고있어도예수님께서교회를돌보시니안심하라는뜻이다 절에 나는처음이요나중이니 이말씀은 8 절말씀과같은점은무엇이며다른점은무엇인가? 내용은같지만말씀하시는분은다르다 : 17 절은예수님을가리키고, 8 절은하나님을가리킨다. 결국하나님과예수님은같은분이시란것을의미하고있다. 26. 예수님에게있었던가장큰불가사의는? 산자가죽은적이있다는것 : 산자 라는말은죽음을알지못하는존재라는뜻이다. 그런그가죽은적이있다? 불가능한이야기요말이되지않는말이다. 부잣집아이가굶어죽는것을상상하지못함과비슷할까? 밥이없어서굶었다니까그러면라면이나빵이라도먹지? 오직우리가천사들보다잠깐동안못하게하심을입은자곧죽음의고난받으심을인하여영광과존귀로관쓰신예수를보니이를행하심은하나님의은혜로말미암아모든사람을위하여죽음을맛보려하심이라 ( 히 2:9). 하나님이죄를알지도못하신자로우리를대신하여죄를삼으신것은우리로하여금저의안에서하나님의의가되게하려하심이니라 ( 고후 5:21). 27. 계시록의내용을삼분하면 (19)? 1) 요한이본것 ( 아마다음두항목도다여기에포함된것 ), 2) 이제있는일, 3) 장차될일 : 실제로계시록의내용을구체적으로이렇게구분하기는간단하지않다. 장차될일을말하면서도현재에이루어지고있는일을가리키기도하기때문이다. 28. 음부 ( ) 는히브리말로 스올 헬라말로 하데스 우리말로 저승 이다. 사람들이보지도못했을텐데어떻게같은개념의말이나라마다있을까? 개념이없으면단어도없는법인데? 인류의보편적인기억속에있었던것같다. 하나님으로부터기원되었다는뜻이다. 29. 계시록은끊임없이핍박과도전을받는초대교회에주어진말씀이다. 본문에서이들이어떻게위로를받았을까? 위엄에찬모습의예수께서 (4-5, 13-16) 교회를돌아보고계신다 (12) 속히될일 (1): 조금만참으면된다는위로의말씀이다

6 요한계시록성경공부 :1~29 요한계시록 2 장 1. 에베소교회를향하여말씀하시는분은어떤분이신가? 그것이무슨뜻일까? 오른손에일곱별을붙잡고일곱금촛대사이에다니시는이 : 교회를돌아보시는분, 주인되시는분. 일곱별은일곱교회의사자요일곱촛대는일곱교회이다 (1:20). 오른손으로일곱별을굳게잡고있다는것은교회를보호하고통치하심을뜻하고, 일곱금촛대사이를다니신다는것은교회를사랑하고교회에임재하여계심을뜻한다. 교회의사자는그교회를돌아보는천사라고하기도하고성령을가리킨다고주장하기도하는데어쨌건예수님은교회의주인이시며교회를돌아보시는분이라는표현이다. 교회가염려스러워잠을잘이루지못한다면교회를지키시는분은내가아니라예수님이시란것을기억할필요가있다. 아무리염려스러워도나보다예수님께서더염려하고계시며끝내는자신이교회를돌아볼것이기때문에내가할일만하면서평안함을누리는것이옳다. 2. 에베소교회를향한칭찬과책망을본문의표현을이용하여한문장으로요약해보자. 내가네행위를다안다 : 행위 의본뜻은 행한일 즉 업적 일수도있는데우리말에서는다소부정적인의미로사용되기때문에적절한번역이라고보기는어렵다. 뒤이어지는표현을보면잘한일을가리키는말로사용되었다. 이어지는내용을보아도에베소교회는유능한교회였다. 3. 에베소교회에대한칭찬은무엇인가? ( 네항목으로 ) 수고 : 고통스러울만큼처절한노력을가리키는말이다. 인내 : 교회를위해서수고하는사람에게는인내가필수다. 인내력이없는사람은교회일을하려고하지도말아야한다. 하지말라는뜻이아니라인내력이반드시필요하다는뜻이다. 지혜로움 : 악한자들을용납지아니한것과자칭사도라하되아닌자들을시험하여그거짓된것을드러낸것 (2), 니골라당의행위를미워하는것 (6): 뛰어난영적분별력을가졌다. 초대교회는담임목사가없어서원하면누구든지자유롭게설교할수있었다. 그러다보니거짓사도들이설교를하기도했는데이들을잘분별해내었다. 담임목사만없는것이아니라성경도지금처럼완성된것이아니라온갖가짜서신이진짜와뒤섞여돌아다니고있었다. 특별히사도바울이에베소에서오랫동안말씀을가르친영향이아닐까? 우리교회에는 신천지출입금지 라는패가없다. 누구라도와서말씀을들으라는뜻이다. 몰래들어와서성경공부하러가자고해도소용이없다. 더좋은성경공부가교회에많이개설되어있는데? 에베소교회는이런점에서탁월했다. 부지런함 ( 낙심하지아니함 ): 아래질문참조 4. 에베소교회를향하여칭찬을많이했는데그중에하나는어딘가느낌이좀다르다. 어느항목이며어떻게고치는것이좋을까? 게으르지아니한것 부지런한것 : 부지런한것은칭찬의대상이되지만게으르지않은것이반드시부지런한것은아니지않은가? 말썽부리지않고학교를잘다녔다고칭찬하는것과비슷하다. 앞의세항목수고, 인내, 지혜로움과비교하면격이맞지않는다. 우리말성경으로는이렇게수정되는것이바람직하지만그렇게된이유는다음과같다. 원어상으로는 열심히일하여일에지치지않음 을뜻한다. 따라서정확한의미는 낙심하지않은것 이라고번역하는것이옳다 : 잠깐열심을내는것은쉬울지몰라도낙심하지않고오래도록열심을내기란결코쉽지않다. 에베소교회의칭찬을잘보면정말열심히, 지혜롭게, 충성한교회란것을알수있다. 그런데이런교회가무너질수있을까? 그럴수있다. 출발은하나님을보고했는데도중에자신도모른사이에풍랑을바라보고있는셈이다. (5번설명을참고 ) 5. 에베소교회의잘못은처음사랑을잃은것이다 (4). 칭찬받은것과비교할때 1) 이것이촛대를옮길만큼큰문제가되는가? 2) 그렇게중요한것을어떻게버렸는가? 1) 주님께서교회를버리시는것이아니라스스로무너져내린다. 2) 스스로버리는것이아니라교회를위하여헌신적으로일하다보면하나님께로향했던시선이사람과일로향하면서이런현상이자연스럽게나타난다. 그렇게되면교회가처음에가졌던하나님을향한순수함이점차퇴색되면서교회의본래모습을잃어가는것이다. 철저하게율법대로, 말씀대로살려는노력이한발만삐끗하면형제를비난하게되고결과적으로사랑을잃어버린다. 우리고신교단이좀그랬다. 교회를세우고고통스런수고를아끼지아니하고처절한투쟁을벌여온사람들이주의해야할것은 1) 하나님에대한사랑을잊지않는것이다. 하나님의일을맡았고나같은사람에게이런일을맡기신하나님께감사하는마음보다일자체나결과에집착하면위험하다. 2) 아울러형제에대한 - 6 -

7 요한계시록성경공부 :1~29 사랑을잊지않아야한다. 하고있는일의결과에집착하다보면의견이다른형제나능력이부족한형제를미워하고짜증스러워하게된다. 일에대한열심이형제를미워하게된다면잠시일을중지하고어디서잘못되었는가를다시살펴보아야한다. 경우에따라서는일을포기하고형제의사랑을먼저회복하는것이옳다. 믿는형제간에문제가생긴다면일을포기해야한다. 6. 에베소교회가처음사랑을버렸다고하지만스스로버렸거나고의로버린것이아니란증거가있는가? 어디서떨어진것을생각하고 (5): 어쩌다잃어버렸는지생각해보라는것이다. 버린것이아니라떨어진것이며잃어버린장소조차모르고있다. 아니, 어쩌면잃어버린줄도모르고있을것이다. 이스라엘은종되었던애굽에서자신들을구해내어하나님의백성으로삼은그사건을결코잊으면안된다. 원만한결혼생활을위해서잊지말아야할것은수많은사람들중에서하필나를택하여아내, 혹은남편으로삼고일생을맡겼다는것이다. 거기에비하면이불개는것이나치약을옆구리에서짜든밑에서짜든, 화장실의불을끄든말든, 양말을벗을때뒤집든안뒤집든그게큰문제가아닐텐데... 그리스도인들이잊지말아야하는처음사랑은예수그리스도께서우리위해대신죽으셨다는것이다. 7. 처음사랑을버린것이회개해야할만한죄일까? 가령, 연애하던시절의불꽃튀는감정을잃어버린부부의예와비교해서생각해보자. 잃어버린그자체보다는그것을잃어버림으로결과적으로많은잘못을저질렀다는것을의미한다 : 연애시절의그감정은평균 3 년정도지속되다가사라진단다. 그때쯤새로운사랑으로대치시키지못하면좋아보이던모든것이시시해보이고급기야는 눈에뭐가덮어씌어서그렇게된거지 라면서사랑보다는애때문이거나마지못해 의무감에서살아주는상태 가되면상대방에게얼마나큰잘못을저지르게되는지모른다. 처음사랑을잊어버린그리스도인들은하나님을의무감이나습관적으로섬기게된다. 이것도회개해야할큰죄다. 하나님께아름다운사랑을드리는것이아니라 억지로섬겨준다 는것은하나님에대한모독이다. 8. 하나님에대하여뜨겁고열성적인성도들이교회를세우고성장시킨다해도이사랑을잃어버리면교회는무너지기시작한다. 그러나주님이돌보시는한이땅의교회는결코사라지지않는다. 아니, 문을닫는교회가있음에도오히려더크게성장하여왔다. 그것을나타내는표현을무엇인가? 촛대를옮기리라 (5): 사라지는것은에베소교회이겠지만주님의교회는다른곳에서계속된다는뜻이다. 우리가하나님나라사역의주인공이되느냐아니면다른사람이주인공이되느냐는문제이지교회가사라지는문제는아니다. 9. 이말씀이에베소교회에게만해당되는말씀이아니란증거는? 귀있는자는성령이교회들에게하시는말씀을들을지어다 (7) 10. 별네개를달고있던장군이어느날작대기하나로강등되고말았다. 그심정이어떨까? 울화병으로죽지않는것이이상하다. 이보다더가슴아픈일을우리는당했다. 내가직접당하지않았고알지도못하기때문에별로아프지도않고, 회복이된다는말을들어도그리감동적이지않은그것은무엇일까? 우리에게금지된생명나무의과실이바로그렇다. 그아픔을내가직접맛보지않았고내가빼앗긴것이아니기에못느낄뿐이다. 영원한존재가겨우 100년안팎을살다가영원히죽게된것이나다시회복이불가능하도록화염검과그룹들이생명나무과실을지키고있는것이우리에게얼마만한고통과슬픔을주고있는지도모른채우리는이땅에서희희낙락하고있을뿐이다 ( 창 3:22-24). 그생명나무과실을주리라는약속은잃어버린모든것을회복시켜주리라는약속이다. 이것이얼마나큰은혜인지아는사람은별로많지않다. 잃어버린에덴동산은에덴만잃은것이아니다. 두뇌, 환경, 하나님... 좋다는것은모조리다잃어버린것이현재우리의모습이다. 감사한것은새하늘과새땅에는강좌우에생명나무가서있다고한다 ( 계 22:2). 회복될에덴은처음의그것보다훨씬더풍성할것임을보여주고있다. 11. 회의도중에가끔우스개삼아서하는말 이안건에동의하는분은숨쉬십시오 이말과 귀있는자는... 들을지어다 는같은표현일까좀차이가있을까? 뉘앙스가다르다 : 전자는농담이다. 당연히동의하는일에대한문제이다. 모든사람에게해당하는말이다. 그러나후자는심각하다. 모든사람을뜻하는것이아니라 들을귀있는자는들으라 ( 막 4:9, 23, 눅 8:8, 14:35) 는뜻이다. 심판이있음을암시하는말이다

8 요한계시록성경공부 :1~ 서머나교회를향하여말씀하시는분은어떤분이신가? 처음이요나중이요죽었다가살아나신이 (8): 두가지표현이동일한내용의반복이라고보면예수님은영원히살아계신분이시다. 투옥과사형의핍박가운데있는서머나교인들에게죽음을이겨내신그분의모습은용기를북돋워주기에충분했을것이다. 영원히살아계시는분의눈에는단기적인관점보다는장기적인관점으로보기마련이다. 그러면답이다를수있다. 짧게보면틀린답이길게보면맞을수도있다. 13. 스스로생각해도장하다고여기던에베소교회는처음사랑을버렸다고책망하시던주님이스스로환난과궁핍가운데있다고여기던서머나교회를향하여서는부요하다고말한다. 서머나교회가부요하다고하는이유가무엇일까? 영적으로부요하기때문이다 : 심령이가난한자는복이있나니천국이저희것임이요 ( 마 5:3). 어떤관점에서보느냐에달렸다. 디오게네스의관점에서보면알렉산더가결코부요하지않다. 천국을소유하고있는자가진정으로부요한자이다. 나사로처럼가난하지만하나님께부요한자. 어떤삶을살것인지를결심해두자. 나사로가될것인가? 부자가될것인가? 실제로서머나는부요한도시였다. 그곳에서복음때문에가산을몰수당하기도하고취직을하기도어려워서힘들게살았던서머나교회를향한예수님의칭찬이다. 그러나복음때문에가난한것과자신의게으름과무능력으로인한게으름을혼동하지않아야한다. 14. 지금은일류명문학교라고자타가인정하는학교지만옛날에는깡패와농땡이가득시글거리던학교가있다. 그시절에그학교를다닌어느분이훗날명문으로바뀌어버린출신학교에대한자부심이대단했다. 하도꼴사납게자랑하기에딱한마디해주었다. 00 년도에나도포항에서동지상고를다녔는데요 이말밖에안했지만그분이내앞에서는출신학교자랑을절대로하지않는다. 예수님의 처음이요나중이라 는말씀은나의이말보다더권위가있다. 왜? 영원히살아계셔서모든것을아시는분이시므로 : 누가진정으로부요한자인지, 누가유대인인지사단인지, 또앞으로어떤어려움이닥칠지를제대로알고계시는분이시다. 일본과우리가싸운다면우리가너무약하다. 그러나기죽을일은없다. 수천년역사에서일본이이제겨우 50 년정도우리보다우위에있을뿐이다. 역사적인맥락에서보면별거아니다. 이처럼어려움에처했거나목숨을빼앗긴다해도처음과나중이신예수님의입장에서보면승리는서머나의것이라는말이다. 헤롯의말년에아들이옥에갇혀있었다. 헤롯이죽었다는소문이들렸다. 간수에게 내줄래, 나중에죽을래? 했더니보내줬다. 그런데그게헛소문이었다. 아들을처형하고사흘뒤에죽었다. 문제는간수가왜내보냈을까? 살아있는자가무서운법! 패배처럼보여도긴안목으로보면승리의한부분인경우도많다. 서머나교회를향해서지금어렵고힘들다고낙심하지말라는말씀을포함하고있는셈이다. 이기는자가살아남는것이아니라살아남는자가이기는것이다. 영원히살아계시는분이제일강한분이시다. 15. 아무리권력이센임금도, 재산많은아버지도때가되면자식에게넘겨줄수밖에없다. 제게아무것도넘겨주지않아도좋습니다. 그저건강하게오래오래사십시오 해도모든것은아들에게돌아가는법이다. 어떤점에서예수님은이아들보다더강한가? 아들이아버지를이기는것은나중까지살아있기때문이다. 예수님은죽음을이기신분이시다. 닥쳐오는죽음의위협에서도용기를잃지말아야할이유가여기에있다. 예수를인하여죽는것은진정한죽음이아니라일시적이다. 오히려둘째사망이진짜죽음이다. 그래서죽음을두려워말라는것이다. 16. 마귀가몇사람을옥에던져 10 일동안시험을받게한다는데 10 일동안이란표현은짧은기간을상징하는셈어적표현이란다. 실제로는죽음을각오해야하는일이기도하다. 능력있는예수님께서환란을없애주겠다고하시지않고 그리긴기간이아니니까끝까지견디라 고하시는가? 죄를범한이후불완전한인간에게고난은필수적인가보다 : 힘들고박해받을때는교회가성장하지만모든위험이사라졌을때오히려퇴보한예를많이볼수있다. 개인의경우를보더라도잘먹고잘살때예수잘믿기가더어려운모양이다. 성경의위인들은거의대부분이하나님을만나서안락한일생을살기보다는어려운시련과연단의기간을거쳐서하나님의작품으로만들어졌다. 또한가지이유는이땅의삶이최종목적지가아니고진정한안식의처소가따로있기때문에견디라고하는것이다. 17. 에베소교회의이기는성도들에게는생명나무의과실을먹게하겠다던주님이서머나교회의이기는성도들에게는생명의면류관을주며둘째사망의해를받지아니하리라고하신다. 왜상급 - 8 -

9 요한계시록성경공부 :1~29 이이렇게다르지? 실상은같은것이다 : 죽음을각오해야하는서머나교회의성도들에게는 과실 보다는승리하고받아쓰는상급의의미를지닌 면류관 이더잘어울린다. 둘째사망? 여기서는영원한죽음을말하는것으로유대인들에게친숙한용어이다. 성경이말하는세종류의죽음에서세번째죽음과같은표현이다. ( 성경의죽음은분리를말한다. 선악과를따먹음으로인류가하나님과분리된것이첫번째죽음, 즉근원적인죽음이다. 그결과로몸과영혼이분리되는것이두번째죽음, 일반적으로가장심각하게여기는현상적인죽음이며그리스도인들은그냥잔다고표현한다. 하나님께서구원의길을여셨음에도끝내거부하는자가받을영원한분리가세번째죽음이다 ) 18. 사단의회라고불리던사람들은실제로는유대인일까아닐까? 맞다 : 유대인이었지만하나님의백성으로살지못하니사단의 가되는것이다. 빛깔이나무늬만유대인이다. 아브라함의후손이라는것만으로하나님의백성이라고생각했지만시대가바뀌었음을모르고있다. 유대인의혈통을이어받아야유대인이되는것이아니라그리스도에의한이면적유대인이진정한유대인이다 ( 롬 2:28-29). 19. 죽도록충성하라 는구절은대단히유명한구절이다. 우리가들어서기억하는이말씀의의미와본문이강조하는의미는다소차이가있어보인다. 어떤차이가있을까? 우리의기억 : 충성하라 에강조점이있다. 별로충성하지않는사람이나, 앞으로충성할사람을향해서하는말이다. 본문 : 죽도록 에강조점이있다. 충성스런사람들에게죽음을각오하라는뜻이다. 닥쳐오는핍박에대하여마음의준비를하라는말이지단순하게열심을내라고하는말이아니다. 20. 충성하다가일찍죽으면안된다. 어떤목사님께서일찍돌아가시면서 책사지말고밥사먹어라 는유언을남겼단다. 먹는것아껴가며책사서공부하다가병을얻어일찍돌아가신경우이다. 그러면 죽지않을만큼충성하라 가더옳지않을까? 본문의말씀은내힘으로어쩔수없는경우에죽음을각오하라는뜻이다. 스스로노력하여피할수있는죽음을어리석게처신하여빨리죽는것과는아무관계없다. 건강하기위해서할수있는노력은다해야한다. 오래도록충성하기위하여할수있는노력을다하는것이옳다. 앞뒤를가리지않는열심으로충성하다가과로사로일찍돌아가신목사님은죽도록충성한것일까? 의내용을종합하면버가모교회를향하여말씀하시는분은어떤분이신가? 왜그런분일까? 좌우에날선검을물고있는이 (12, 16, 1:16): 좌우에날선검을가진이 는완전한답이아니다. 옆구리에차고있거나손에들고있는것이아니라검이입에서나오기때문이다. 도깨비나귀신같은가? 한국의귀신은입에서양쪽으로검이나오거나칼을가로로물고있는형태지만예수님은양쪽으로날이시퍼렇게선칼하나가입에서나오는무서운모습이다. 원래로마군인들이가졌던검은한쪽에만날이선것이었는데다른민족이가진신무기 (?) 를보고본뜬것이다. 무서운검을단순하게지니고있는것이아니라입에물고있다는것이중요하다. 그무서운검은말씀의검이다. 말로유혹을하거나배교를강요하는자들과그런행위에넘어간자들을이말씀의검으로무찌를것이다. 버가모교회는말씀에대한이해에문제가있었던것아닐까? 좌우에날선검과같은권위있는말씀을가진자 라는답은내용파악은잘했지만좀길고설명에가깝다. 22. 사단의위 와뜻이같은말은? 사단의거하는곳 (13): 위 ( ) 는왕좌라는말이다. 사단의본거지에서도죽음에굴하지않고믿음을지켰다는칭찬이다. 당시버가모에는 20여만권의장서를지닌도서관이있어서모든이교사상들이집결되어있었고뱀을숭배하며남산타워같은거대한제우스상이있었고황제숭배가극성을부렸던곳이다. 이런곳에서고생하는성도들을향하여주님께서왜 빨리이사가라 고하지않을까? 어디사는지안다고하시면서? 피해야할때도있겠지만그속에서하나님의백성답게살기를원하시는것이다. 직장에서신앙생활하기에조금어려움이있다고팽개치고나오는것이능사가아니다. 그럴때죽기까지충성하라는말씀을기억해야한다. 필요하다면죽으라는것이다. 23. 발람이구체적으로무엇을어떻게했는지성경에나타나있지않다. 이스라엘백성들을저주하는일은실패했지만스스로넘어지도록유혹하는방법을발락에게가르쳐준것같다 ( 민 31:16). 그것이바로음행과우상숭배이었다. 사단의소굴에서도신앙을잃지않은버가모성도들이어떻게음행과우상을섬길수있을까? - 9 -

10 요한계시록성경공부 :1~29 총칼앞에서도굴하지않는신앙이음행과우상으로넘어질수있다. 신앙이좋은것과음행은아무런상관이없다. 종목이다르기때문이다. 르우벤이나다윗이좋은예다. 누구에게도지지않을힘을가진자도성적인유혹으로는간단하게넘어뜨릴수있다. 성적매력은무서운힘을가진것이다. 남편된자는이겨내는훈련이필요하고아내된자는그런매력을유지하는노력이필요하다. ( 남자와여자의성적인차이는반드시알아두어야할일이다. 성적인문제에만국한해서말하면, 남편은사랑을해야하는것이지사랑을받는것은별로재미없는일이다. 아내는사랑을받아야지사랑해서는별유익이없다. 결혼한지 10년이지나도이말의의미를모르면진지하게성문제에대해서공부하시기바랍니다.) 성적유혹은그렇다치고우상숭배는왜? 사실은이스라엘백성들이우상숭배에그렇게쉽게빠져드는것은바로음란때문이다. 우상을섬기는방법이성적쾌락을즐기는것이기때문이다. 순결이라는개념은고대인들이볼때는웃기는이야기다. 당장우리나라조선시대를생각해보라. 관청에기생들이왜딸려있는가? 신을숭배하는과정에서너무나당연하게음란한행위 ( 그것도우리가음란이라고하지그들은성스러운행위라고했을것 ) 를자행하는것이다. 그런사회분위기속에서하나님의백성답게순결한삶을산다는것은별나도좀별난정도가아니다. 우리가이땅에서먹고, 마시며, 즐기는것이인생의목표가아니다. 하나님의백성답게사는것이우리의목표가되어야한다. 지금도하나님의백성답게살려면순교자적인자세가아니면안된다. 순교자적인자세로가정과직장을섬겨야한다. 24. 유대전설에따르면솔로몬의성전이파괴될때그안에있던언약궤가천사에의해서감추어졌는데장차메시야왕국에서공개될것이라고한다. 레이더스란영화는바로그감추어졌던성궤에대한이야기이다. 예수님은자신을하늘에서내려온산떡이라고말씀하셨다. 조상들이먹었던그만나가바로자신이라고선포하셨다 ( 요 6:48-51). 결국감추었던만나를준다는것은예수님자신을준다는말인데무슨뜻인가? 영생을준다 : 생명나무과실을주리라 ( 에베소 ) 는것과, 생명의면류관을주며둘째사망의해를받지아니하리라 ( 서머나 ) 는것과같은상급이다. 우상에게바쳐진기름진음식을거부한상급이므로같은류의음식인만나로그상급을표현한것이다. 바로뒤이은 흰돌을주리라 는표현도마찬가지다. 어떻게같은뜻이되는지생각해보자. 새이름을새긴흰돌 : 당시에흰돌에새긴이름은입장을허용하는사람들의이름이었단다. 지정된좌석의명패같은것이아닐까? 천국에는나의이름이따로있을것이며그이름이명예의전당에이름을새기는것처럼새겨져있을것이다. 25. 두아디라교회를향하여말씀하시는분은어떤분이신가? 왜그런분일까? 그눈이불꽃같고그발이빛난주석과같은하나님의아들 (18): 마징가 Z? 아이들이좋아하는무적의로봇같다. 도전적이고전투적이다. 이세벨을용납한자, 행음과우상숭배한자들을상대로싸우려고하기때문이다. 두아디라에서는피혁가공, 염색, 양모산업 ( 자주장사루디아가여기출신이다 ) 은물론청동업이발달했으며태양신아폴로 ( 제우스의아들 ) 를숭배했다고한다. 그아폴로를심판하기에적당한모습일것이다. 26. 두아디라교회의가장큰칭찬은? 나중행위 ( 사업 ) 가처음보다더크다 ( 에베소교회와대조적 ): 두아디아교회의 사업 과에베소교회의 행위 는원어상으로같은단어이다. 그러면사업이란말이사랑, 믿음, 섬김, 인내를포괄하는것으로이해할수있다. 우리는흔히 나도한때는... 이란말을많이쓴다. 뜨거웠던열정이한때는있었다는것이다. 세월이지나면식기마련인데오히려더뜨거워진다는것은얼마나큰복인지모른다. 결혼한지십수년이지났는데도연애시절보다더사랑한다면도대체얼마나행복한부부일까? 27. 두아디라의이세벨은음행과우상숭배가주된메뉴였으니에베소의니골라당, 버가모의발람의가르침과내용상같다고보아야한다. 이세벨을용납한자, 행음과우상숭배한자들을어떻게벌하실까? 침상에던진다 (22): 침상으로번역된단어는영어의 bed 처럼잠자는곳일수도있고, 병들어눕는곳일수도있다. 던진다는것으로보아잠자는침상으로이해하기보다는병상으로보는것이좋겠다. 그러면더이상음행을하지못하도록만들겠다는의미가된다. 옛날왕들이일찍죽은것이나천재예술가들이요절한많은경우도무절제한성행위탓이라고한다. 음행을일삼는사람들이정상적인삶을누리지못하는것은지금도마찬가지다. 큰환란가운데던지고 (22), 자녀를죽인다 (23): 큰환란가운데던진다는것은침상에던지는것과마찬가지다. 그런데왜애꿎은자녀를죽이는가? 아비의음행에대해서자녀에게책임을묻는다는뜻이아니라열심히음행을하지만소득 ( 자녀 ) 이없을것이란말이다. 하나님의뜻에반하여얻은

11 요한계시록성경공부 :1~29 것은득이되지않는다. 설령그렇게얻은자녀가있다해도그런행위는자녀에게마저육체적으로도, 정신적으로도치명적이어서죽는것보다못할수도있다. 28. 이세벨을용납한자와행음한자와우상숭배한자들을벌하시는데모든교회가예수님은사람의뜻과마음을살피는자인줄알게된다는것은결국무엇을강조하는표현인가? 반드시심판이있다는것 : 어쩌면이런악을아무도모르게저지르지않았을까? 혹은사회구조가그럴수밖에없었기때문이아닐까? 분명히핑계거리는있을것이다. 그러나벌할때가되면반드시벌할것이라는말씀이다. 29. 공의로우신하나님이란표현은함부로쓸일이아니다. 우리가벌받을일을전혀하지않는다면몰라도. 공의로우신하나님을나타내는표현이어디에있는가? 내가너희각사람의행위대로갚아주리라 (2:23): 두려운일이다. 우리가기억하는하나님이사랑의하나님이라서우리의죄를용서해주셨다고할때도항상기억해야하는것은공의로우신하나님께서거저용서하신것이아니란사실이다. 반드시죄의책임을물으셨다. 단지내죄의책임을내게묻지않았을뿐이다. 대신에자신의아들에게책임을묻고서야우리를용서하셨다는사실을결코잊어서는안된다. 우리가얻은구원이결코값싼싸구려가아니다. 예수님덕택에구원을그냥얻었을지라도상이나벌은우리의행위와밀접하게관련이있다. 하나님은최고의기분파이시므로하나님을감동시키면어떤일이벌어질지나는모른다. 30. 두아디라교회는음란한행위에가담한것외에는달리책망할것이없음을보여주는말씀은몇절인가? 다른짐으로너희에게지울것이없노라 (24절): 이세벨의교훈은사단의깊은것, 즉사단의교묘한이론이다. 죄가더한곳에은혜가더욱넘쳤다 ( 롬 5:20) 는말씀을근거로하나님의은혜가더하기위하여죄를체험해야한다고가르쳤단다. 보험금타려고집에불을지르는행위나다를바가없다. 확실한신앙을가지기위해서마음껏타락을경험하겠다? 담배나마약도실제로나쁜지어떤지체험해보고선택하겠다? 니골라당의행위와관련된교회가세교회나된다. 에베소교회는미워했고, 두아디라교회는추종했으며버가모교회는싫어하면서도반대하지도않았다. 음란과우상숭배가얼마나끈질기고저항하기어려운것인가! 31. 메시야의주권사상을노래하는시편 2 편과두아디라교회에하시는말씀사이에어떤연관이있을까? 만국을다스리는권세, 철장으로질그릇을깬다는공통된표현이있다 : 다스리는재미와깨는재미가얼마나클까? 즐기게되리라는것이아니라그런권세를가진예수그리스도의권세에동참하게된다는약속이다. 새벽별은영광스런아침을예고하는것이므로영생을주리라는말씀으로이해하면된다. 계 22:16 에예수를광명한새벽별이라고했으므로예수그리스도자신을주겠다는의미로이해할수있다. 하나님께서도아브라함에게 내가너의상급이라 ( 창 15:1) 고하셨다

12 요한계시록성경공부 :1~22 요한계시록 3 장 1. 예수님은교회마다다른모습으로자신을나타내신다. 어제나오늘이나영원토록동일하신분이여러가지다른모습으로나타나시는것은예수님때문이아니라교회의모습이다다르기때문이다. 이런예수님을어떤예수님이라고하면좋을까? 눈높이예수님 : 재미있는표현이다. 누구는뜨겁게기도하고기도할때마다눈물을줄줄흘리는데나는왜이렇게냉랭할까? 반드시그런것은아니지만대부분의경우는그것이기질의차이지믿음의차이가아니다. 찬양이나기도시간에남들처럼열광적이지못한분들도대부분기질의차이이기때문에자신을함부로자책할일이아니다. 사람들이가진기질의차이를무시해서는안된다. 예수님은이런차이를인정하시고적절하게대응하시는데 ( 교회마다다른모습으로나타나신것 ) 비하여교회는너무획일적인모습이되기를바라는경향이있다. 2. 사데교회를향하여말씀하시는분은어떤분이신가? 그런모습은어떤의미를지니고있는가? 하나님의일곱영과일곱별을가진이 : 하나님의일곱영은성령을가리키며죽은자를살리시는분이시다. 사데교회가죽은상태 (1) 이기때문에이런모습으로나타나신다. 에스겔의마른뼈환상처럼예수로말미암아죽은사데교회가살아날수있다는것이다. 일곱별은교회의사자를가리키는데교회를지키시고돌아보시는것을상징한다. 소수의올바른성도를지키고보호하시는분이시다 (4-5). 3. 다른교회와비교할때사데교회를향하신예수님의말씀에조금다른점이있다면? 항상칭찬을먼저하셨는데사데교회는책망부터하셨다 : 칭찬을잘하는사람은칭찬거리가없어도칭찬을하는재주가있다. 사데교회도칭찬을하려면옷을더럽히지않은사람들부터칭찬할수있다 (4). 예수님은전혀칭찬할마음이없으신것이다. 그만큼문제가심각하다는뜻이다. 4. 사데교회에대한책망은 네가살았다하는이름은가졌으나죽은자 라는것이다. 구체적으로이런예를든다면? 형식이나모양은있으나본질이틀렸거나없는경우 : 가령예수가없는교회, 성경을하나님의말씀으로믿지않는교회, 예수믿지않는사람, 사랑없는부부, 앙꼬없는찐빵, 돈이최대의목적인선생이나성직자... 사데교회에대한유대인의미움이나공적인핍박과이단적인교훈이전혀언급되지않는다. 외부의위험요소가없었다는말이다. 아니, 그런위협과적절히잘타협하면서지냈다고보아야할것이다. 결과적으로스스로무너지고말았다. 성경을하나님의말씀으로믿지않으면교회는스스로무너져버린다. 서구의교회가 100 년이채안된사이에허물어져버린것을보라. 5. 사람의약점은 세월따라변한다 는것이다. 처음에가졌던그생각, 그느낌, 그결심이변하지않으면우리의삶이얼마나아름다울까? 연애시절의그느낌과약속을그대로간직하고평생을산다고생각해보라. 그런점에서사데교회는무슨잘못이있는가? 복음을처음받아들이던그때를잊어버렸음 (3): 어떻게받았으며어떻게들었는지생각하고지키어회개하라. 처음사랑을잃어버린에베소교회와비슷한원인을갖고있다. 스스로타협을했건, 능력으로위험요소를다제거해버렸건도전하는세력이없을때교회는시들어갔다. 개인적으로도아무어려움이없으면서제대로신앙생활을할수있는사람은극히드물다. 큰병을가진사람은그병을싫어할것이아니라친근하게지내야한다. 우리에게닥치는어려움이힘들고어려울지라도나를온전하게지키는데필요한것이라고생각하고그것마저감사해야한다. 그러나진실로하나님만의지하고사는사람은처음사랑을그대로간직하고살수있다. 아니, 더욱사랑이깊어지기도한다. 두아디라교회가그랬다 (2:19). 오히려이것을정상으로여기고격려하면서그렇게살아야한다. 사람들이드라마틱한것을더좋아하는좋지못한습성때문에이런것이더잘드러나지않을뿐이다. 오히려비정상적인것이정상인것처럼과장되어있다. 사극드라마에서방원의이야기 ( 용의눈물 ) 다음에위대한대왕, 세종을건너뛰고세조의이야기 ( 왕과비 ) 로이어지는것을보라. 굴절된인간의심성을보여주는예다. 6. 사데교회에옷을더럽히지아니한자몇명이있었단다. 우리주변에서그런예를찾아보자. 어떤자를가리키는말일까? 세속에물들지않는기독교적인순결을의미한다 : 배타적이거나염세주의를뜻하는것이아니다. 세상속에서적극적으로일하되신앙적순결을유지하는삶이어야한다. 안믿는사람들의회식자리라고해서 지옥갈자식들과어떻게어울리겠느냐? 고무조건빠지는것보다참석해서분위기를맞춰주기도하고술취한사람들의마무리까지해주고나오는것이더아름답다. 성도는하나님께서부르시는그날까지이세상에굳건하게발을딛고살아야한다. 나와야할때는미련없이나와야하지만, 있을동안에는그곳에서자신의순결을지키며살아야한다. 그속에서하나님의영광

13 요한계시록성경공부 :1~22 을드러내야한다. 7. 흰옷을입는다는것이나생명책에서그이름을흐리지않는다는것은같은의미이다. 흰옷입는것이왜그런의미가되나? 흰옷은그리스도의피로씻어서깨끗하게된것을상징한다 ( 계 7:14): 피에씻은옷이붉어야지어떻게희나? 죄를씻는것에대한상징이기때문이다. 우리민족을백의민족이라고하는데왜우리나라사람들이흰옷을좋아했을까? 성경적이어서? 평화를사랑해서한번도다른나라를침공한적이없다고하던데사실이아닌것같다. 효종때북벌을시도했지만능력이없어서못했을뿐이다. 광개토대왕이나장수왕을칭송하는이유는무엇이며왕건과견훤은왜그렇게싸웠는가? 평화를사랑했기때문이라기보다는옷감에물들일능력이없었기때문이아닐까? 사데는양모산업이발달한곳이어서특히울긋불긋한옷을많이입고자랑스러워하는사람들이많았다고한다. 그곳에서흰옷입고자부심을느낄수있어야한다. 흰옷은자랑스러운옷이아니었다. 예수로인하여가난하고어렵게사는성도들에게흰옷에대한엄청난자부심을갖도록위로하시는말씀이다. 생명책에서그이름이흐리지않는다는것은귀신들이항복하는일보다더기뻐할일이다 ( 눅 10:20). 8. 사데는난공불락의천연요새로이루어진지역이어서외부의침입이극히어려웠다. 정신만차리고있으면결코함락되지않는지역이었음에도너무방심한탓에두번이나함락당한적이있었다. 그사실을염두에둔예수님의권고는? 일깨어, 일깨지아니하면, 도적같이오리라 (2, 3): 정신만차리면죽지않는다. 자체방비가너무나완벽하다는방심이결국은스스로무너진경우는역사적으로너무나많다. 이만하면됐다고할때가가장위험하다. 마지노선이그랬고, 바벨론이그랬다. 9. 사데교회뿐만아니라모든사람들이정신을좀차려야 ( 일깨워 ) 한다. 정신차린다는것이구체적으로어떻게하는것인가? 생각하고 : 아무생각없이설치는사람이나의미도모른채신앙생활이라고하는사람도많다. ( 판단의문제 ) 생각을하긴하되엉뚱한것생각하지말고복음을어떻게받았는지복음이얼마나자랑스럽고감격스러운지생각해보라는것이다. 지키어 : 생각해서바른복음이어떤것인지알았으면어떤일이있더라도자신의것으로굳게잡아야한다. ( 지속적인행위의문제 ) 회개하라 : 생각해서잘못되었다는것을알았으면즉시돌아서라 ( 단회적인행위의문제 ). 10. 열쇠중에가장유명한열쇠는행운의열쇠가아니라베드로의열쇠다. 로마가톨릭교의교황이세속군주와싸워이길수있었던유일한무기가바로베드로의열쇠였다. 땅에서매면하늘에서도매일것이요 ( 마 16:19) 라는말씀에서나온것이다. 그런데다윗의열쇠 (7) 는무엇인가? 같은것 : 다윗의열쇠는다윗의집안전체를관할할수있는권한을말한다. 다윗의집안, 혹은나라는하나님의나라를상징한다. 즉베드로의열쇠와같은의미이다. 내가또다윗집의열쇠를그의어깨에두리니그가열면닫을자가없겠고닫으면열자가없으리라 ( 사 22:22). 예수님은다윗의위에앉으신분이시다. 결국천국의열쇠를가지신분이라는뜻이다. 11. 빌라델비아교회를향하여말씀하시는분은어떤분이신가? 왜그런분일까? 다윗의열쇠를가지신이 : 빌라델비아교회를향하여천국문을활짝열어놓았다. 닫을자가없다 : 핍박을이기어낸빌라델비아교인들에게천국으로들어가는데더이상장애는없다는선언이다. 12. 다른교회와비교해서빌라델비아교회를향한예수님의말씀이다른점은? 책망이없다 (= 서머나교회 ). 그러니까예수님의모습이천국문을활짝열어놓고기다리시는모습으로나타난것이다. 13. 빌라델비아교회는능력이적었단다. 적은능력이라야힘이있다는말인가? 아니면예수님의말씀을지키며예수님의이름을배반치않은것이적은능력으로되는일인가? 세속적인기준으로보았을때별로유능해보이지않았다는뜻이다. 그럼에도위대한신앙을소유하고있었음을칭찬하는말씀이다. 빌라델비아교회는연약한가운데서도하나님을기쁘시게하는교회이었다. 칼빈은걸어다니는종합병원이라는별명을가지고있었다. 건강하고능력이있어야하나님을기쁘시게하는것이아니다. 세속적으로출세한사람이라는이유만으로교회안에서더존중된다면이것은교회가부패하고있다는증거가된다. 14. 빌라델비아교회가받을복을시편 23 편에서찾는다면?

14 요한계시록성경공부 :1~22 원수의목전에상을베푸시고 = 거짓말하는자들중에서몇을네게주어저희로와서네발앞에절하게하고내가너를사랑하는줄을알게하리라 ( 계 3:9): 남이먹지못하는것을혼자먹을때더맛이있다. 너무악취미인가? 여기서거짓말이란우리가흔히말하는일반적인거짓말이아니라 예수가하나님의아들이아니다 는류의핍박과조롱을가리키는말이다. 바로그들앞에서성도가옳았다는것을확인시키겠다는위로의말씀이다. 사 45:14, 사 60:14 을근거로유대인들은이방인들이자신들에게나아와굴복할것이라고믿고있었다. 그유대인들을네발앞에와서절하게하겠다는것은유대인들의훼방에굴하지않고신앙을지킨빌라델비아성도들에게진정한승리의기쁨을안겨주는것이다. 15. 우리인생의앞길에는우리가알지못하는위험이수두룩하다. 오죽하면인생이란소가외나무다리를건너는것 ( = + ) 이라고했을까? 이것들을피해가는좋은방법이무엇일까? 내욕심이나생각보다는하나님의뜻을따라사는것이다 : 그러면알지못한채다가오는위험을하나님께서피하게하신다. 그렇게살지않으면서위험이닥치면하나님을원망하는것이일반적인데빌라델비아교회를향하여시험의때를면하게하겠다고약속하시는이유가인내의말씀을지켰기때문이라고하신다 (10). 하나님의뜻에따라산다는것은엄청난인내가필요한일이다. 그러나그인내의말씀이오히려위험을피해가게하신다. 16. 인내하며말씀을지키는자들에게시험의때를면하게하는것외에또예수님께서베푸시는은혜는어떤것인가? 두가지를더지적한다면? 속히임하실것 (11): 인내하는자에게가장귀중한약속은속히오시리라는것이다. 예수님의재림이우리입장에서는결코속히임하시는것이아니다. 그럼에도속히오리라고여러번약속을하셨다. 시간적인의미보다는늘깨어준비된자세로살라는의미로하신말씀같다. 같은의미로도적이오는것처럼오시리라고하셨다. 언제오실지에관심을가지는것보다오셨을때내가어떤모습으로맞이할것인지에더관심을가져야한다. 영원히흔들리지않게하실것 (12): 빌라델비아지역에는잦은지진으로무너진신전건물들이많이있었단다. 성전의기둥이된다는것은무너져도남아있는돌기둥처럼결코다시넘어지지않을것을염두에둔표현이며, 다시나가지아니하리라는말씀도지진만나면보따리를싸서집에서뛰어나가던일을더이상하지않을것임을연상케한다. 17. 이기는자를성전의기둥으로삼으면천국에서사는재미가좀없겠다? 하나님나라에서중요한부분을담당하리라는은유적인표현일뿐이다 : 천국에는더이상지상의성전과같은성전은존재하지않는다 (21:22). 그기둥에다존귀하고존귀한예수님의새이름을적겠단다. 그러면모든사람이쳐다보는존귀한존재가되는것이다. 임금님을모시고다니는마부는얼마나우쭐거릴까? 자기때문에사람들이굽실거리는것이아닌데도말이다. 예수님의존귀한이름이적힌기둥은어떨까? 18. 빌라델비아교회를향한축복을시간의경과에따라정리해보자. 현재 : 열린문을네앞에두었노라. 빌라델비아성도라고? 통과! 이건완전히 VIP 대접이다. 가까운미래 : 원수를굴복케하리라, 시험의때를면케하리라. 종말이후 : 내하나님성전의기둥이되게하리라. 19. 라오디게아교회를향하여말씀하시는분은어떤분이신가? 왜그런분일까? 아멘이시요충성되고참된증인이시요하나님의창조의근본이신이 (14): 아멘의뜻이 진실 이므로 ( 진실로, 진실로 = 아멘, 아멘 ) 충성되고참된증인과같은뜻으로세가지표현이다같은의미이다. 사고를쳤을때어떤압력이나회유에굴복하지않는참된증인이나타나면 죽었다 는말이고사고를당했을때는 살았다 는말이다. 이런참된증인이라오디게아성도들을위해서무엇이라고증언을할까? 증인일뿐아니라능력까지지니신분이시다. 20. 결국은라오디게아교회가차라는얘긴가뜨거워란얘긴가? 공부하려거든열심히하고그렇지않으면치우라는것과어떤차이가있는가? 차고뜨겁고가문제가아니라미지근하지말라는것이다 (= 제역할을하라, 15): 라오디게아는물사정이좋지않아서골로새에서냉수 ( 발원지는 Honaz 산 ) 를공급받았고히에라볼리 ( 현파묵깔레 ) 의온수는라오디게아를거쳐서바다로흘러갔다. 여기서차다는것은신앙이식어지는것을의미하지않는다. 차가운냉수처럼제구실을하라는뜻이다. 샘물은차가워야하고온천물은뜨거워야한다. 시원한샘물이나, 뜨거운온천물처럼역할을제대로하라는뜻이지 믿으려면확실하게믿지그렇지않을바에는때려치워라 가아니다. 미지근한물은뱉어버리지만 (16) 찬물이나뜨거운물은뱉지않는다

15 요한계시록성경공부 :1~22 어떤경우에도때려치우라는말을해서는안된다. 그다음본문을보아도권면하고돌이키기를원하시지 그러려면교회를떠나라 는느낌은전혀없다. 요는열심을내라는것이다 (19). 부부사이에서도결코하지말아야할얘기가 도장찍고끝내자, 선생님이학생에게끝까지하지말아야할말은 학교그만두라 는말이다. 교회에서는몇개월에한번오는성도라도소중하게여겨야한다. 말씀묵상은냉철하고차갑게, 믿음은뜨겁게! 공부하느냐마느냐는것은선택의문제가아니라필연의문제이지만차든지덥든지라는것은양자택일이다. 어느쪽이든제역할을하는한상관없다. 미지근한상태란가장변질되기쉬운때다. 21. 라오디게아교회와사데교회의공통점은? 칭찬이없다 : 예수님은칭찬에인색한분이아니다. 그렇게칭찬을잘하시는분에게칭찬들을일이없다니! 요즈음입시내신때문에학교에서는상장을남발하는경향이있단다. 어느학교에서는전교생이같은상을다받기도했단다. 그런상에서빠지면? 착각 : 부자라고생각했는데실상은가난하다. 살았는줄로알았는데실상은죽었다. 왜이런착각을할까? 기준이잘못되었기때문이다. 사람의눈으로보면괜찮은데하나님의기준으로보면기준미달인경우는허다하다. 듣고싶은대로, 보고싶은대로보는데서착각이온다. 22. 라오디게아교회는스스로생각하기에는부족함이없는부자였다. 그런데예수님께서보시기에는눈멀고벌거벗고가진것이없다는것이다. 어떻게이런상반된평가가있을수있는가? 복음서에서이런예를찾는다면? 기준이다르기때문이다 : 라오디게아교회는세속적인기준으로보고, 예수님은영적인기준으로본다. 아무리중요한것이라도기준이변해버리면헛일이된다. 기준이변하면충신이역적이되기도하고우등생이열등생이되기도한다. 따라서열심히노력하는것보다더중요한것은기준을잘잡는일이다. 기준을잘못잡고죽자고노력하는것은무의미하기도하려니와자칫남에게많은피해를주기도한다. 바리새인과세리, 유대인과이방인, 무수한예가있다. 그러나압권은심판대앞에서의인과악인의주장 ( 마 25:31-46) 이라고하고싶다 : 의인들이가로되 주여우리가어느때에주의주리신것을보고공궤하였으며목마르신것을보고마시게하였나이까? 그런적이없다는것이다. 그러나주위의가난한자를돌아본것이바로주님자신에게행한것이다. 23. 예수님의말씀은그지방의특색을잘반영하고있거나그교회성도들이잘알고있는것과관련이있다. 라오디게아지방에는어떤산업이발달했음을짐작케하는가? 두가지만추측해보자. 양모산업, 안약, 금융거래 ( 금 = 돈 ): 예수님의교육방법이탁월한것은시청각자료를잘사용하셨다는점이다. 실제상황과주변에일어나는모든일들이예수님에게는교육자료였다. 계시록에서도마찬가지다. 그들이처해있는실제삶과영적인모습을관련지음으로이해하기쉽고기억하기쉽도록교훈하고계시는것이다. 구약에서도많은기념물을남기거나조상들의삶을통해서진리를전하셨다. 하나님의말씀에다시는웃지못하게아들의이름을 웃음 ( 이삭 ) 이라고하신것이나자신이하나님의백성이라는것을소변볼때마다확인시키신하나님이시다 ( 할례말이다 ). 유머감각이탁월하다고해야할지, 지독하다고해야할지... 예수님께서금, 약, 옷을팔았나? 제대로믿으라는말이다. 24. 학생들에게매 ( 잔소리, 과제를포함 ) 를잘드는선생을어떻게평가할수있을까 (19)? 크게나누면두가지가능성이있다. 하나는인격에결함이있는경우, 또한경우는학생에대한사랑과열심이넘치는경우 : 매를사용하지않아야한다고생각하면서도매를들어야하는경우가생길수있다. 무척힘이드는일이다. 열심이나사랑이식으면매를드는일도그만둔다. 사랑하기때문에가하는매는서로에게힘이들면서학생에게는큰유익이있다. 사랑하는자녀를책망하고징계할수있는부모는제대로된부모이다. 25. 어떤점에서보면하나님의사랑은지독한편애이다. 자기백성을끔찍하게사랑하는것인데 하나님은모든사람을공평하게사랑해야하는것아니냐 는반론이있으면무엇이라고대답하실까? 누구든지문을열어주기만하면내가들어가겠다고했잖아! 사랑하지않는다고탓하기전에네가문을열어주어야한다 (20): 모든이에게공평하게구원의문을열어두었다. 그문을들어서느냐마느냐의차이가편애를받느냐못받느냐의차이이다. 그러니하나님에게원망할이유가없다. 문열어주기를기다리는예수님께서도대체얼마나먼길을오셨는지를아는가? 천국을떠나이곳까지오셨다. 선악과사건이후예수님의고난과부활이있기까지하나님에게얼마나많은아픔이있었는가? 모든자존심을다버리고여기까지찾아오신그분이가지고있는마지막자존심이라고표현하

16 요한계시록성경공부 :1~22 고싶다. 문은네가열어라! 절은전도할때잘사용하는구절이지만엄밀히말하면전도를뜻하는말이아니다. 지금간곡하게하는부탁은예수믿으라는뜻이아니다. 그럼무슨뜻인가? 나를사랑한다하면서왜교제를나누지않느냐? 차든지덥든지하라 : 이말씀은예수를믿는라오디게아교인들에게하시는말씀이다. 시간내라밥한번살께 와비슷한말이다. 예수님께서밥얻어먹으려고문밖에서서기다리는것이아니다. 식탁의친밀한교제를위하여찾아오시는것이다. 이왕에예수님을믿었으니힘을내라는말씀이다. 친하게지내자는말이다. 대통령에게밥을한번사고싶다고한다면덜렁응해줄까? 그런데예수님은밥먹자고찾아오셨다 교회에공통된말씀은? 네행위를안다 : 교회의머리되시고끊임없이교회를돌아보시는예수님께서모든교회의행위를알고계신다. 교회에서불만이있을수있고가슴아픈일이있을수있더라도주님이보고계신다는생각만은잊지말아야한다. 그외에도 이기는자에게대한약속, 성령이말씀하시는것을들을지어다 등이있지만우리가가장관심을가져야할말씀이 네행위를안다 일것이다. 28. 각교회의처한상황에맞추어나타나신그예수님이만약우리교회, 혹은나자신에게나타나신다면어떤모습으로나타나실까? 혹시거지모습으로나타나지않을까? 각자생각해볼이다 : 이런질문을던진조성애집사님께감사드립니다. < 공부중에있었던일 > 빌라델비아를일반적표기로는필라델피아로표기하는데 필 과 아델포스 의합성어입니다. 철학을의미하는 philosophy나 필레오 의 필 은좋아한다는뜻이고아델포스는형제라는뜻입니다. 아그래서그영화제목이필라델피아구나! 무슨영화요? 동성애를소재로한영화가있어요. 필라델피아가이야기의배경이라서제목이그런줄로만알았는데다른이유가있었네요 서양사람들은그영화제목과내용의관계를쉽게이해하지요. 그러나어원을모르는우리나라사람들은영화제목의의미를알기어렵지요. 7교회맞추기어느교회를두고하는말인가? 어느교회가다음표현과닮았는가? 1. 네가타는버스는날마다고장이냐? 허구한날지각안한날있어? 네가제대로하는게뭐가있니? 공부를열심히하니? 그렇다고제대로놀기나하니? 라오디게아교회 2. 인자하신선생님께서어느날몽둥이를갖고종례시간에들어오셨다. 죽었다싶으면빨리빌어야지... 버가모, 두아디라 3. 너는시한부인생이야. 살날이얼마남지않았으니제발정신차려! 사데교회 : 뿌리뽑힌나무, 꺾어진포도나무, 4. 빌라델비아교회 : 고학으로성공한학생, 자수성가한사업가, 절개를지킨춘향이 5. 라오디게아교회 : 희멀건학생, 이것도저것도좋은게좋다는백성, 벌거벗은임금님 6. 에베소교회 : 알맹이없는형식주의, mannerism에빠진부부, 지적싸움만하는교회 : 어느부부의냉정한싸움 7. 서머나교회 : 나사로, 가난하지만하나님께부요한자 8. 버가모교회 : 용사같지만 ( 충성스럽지만 ) 말씀에좀더진지해야할교회, 9. 두아디라교회 : 공부는잘하는데가끔엉뚱한사고를치는학생 (= 버가모교회 ) 10. 제일크게착각하고있는교회라오디게아

17 요한계시록성경공부 :1~11 요한계시록 4 장 1. 성경에서 열린문 은대체로초청의의미를지닌다. 예를들면 열린천국문내가들어가... 라는찬송은누구든지오라는부름을나타내는표현이다 (3:8, 20). 그런데하늘이열린다는표현은의미가다르다. 가령, 또가라사대진실로진실로너희에게이르노니하늘이열리고하나님의사자들이인자위에오르락내리락하는것을보리라하시니라 ( 요 1:51) 제삼십년사월오일에내가그발강가사로잡힌자중에있더니하늘이열리며하나님의이상을내게보이시니 ( 겔 1:1) 등은초청의의미가아니다. 그러면요한이본열린문은초청의의미일까? 아니면? 계시 : 이문은요한이들어가도록열려있기보다는계시를보여주기위해서열려있다 (1 절끝에보이리라하시더라 ). 밧모섬에서귀양살이를하고있는그에게놀라운계시를보여주셨다. 하나님께서스스로자신을노출시키시지않으면우리가하나님을알수없다는것이얼마나감격스러운가! 눈을뜨면망망한바다와갈매기, 돌 ( 밧모섬은채석장이있었다고한다 ) 밖에없는그곳에서그는놀라운하늘의광경에취해있다. 2. 지금요한에게 올라오라 고하는음성은나팔소리같은음성이다. 왜하필이면나팔소리와같다고할까? 음성이매우컸다는뜻이다 (1:10): 단순히컸다는뜻이아니다. 위엄으로가득찬말씀에감히거역할수없었음을뜻한다. 사자가지면에다포효할때는땅이울린단다. 그러면다른짐승들이오금이저려뛰지를못한단다. 소리가크면이렇게두려울수있다. 사람을능히제압할수있는그런소리이었음을의미한다. 3. 지금요한에게 올라오라 고하는분은 처음에내게말하던나팔소리같은음성 과같은분 (1:10) 의음성이다. 그러면이분은어디에계시는분인가? 땅에도계시며하늘보좌에도계셔서이모든일을우리를위하여행하고계시는분이시다 : 본적지는하늘, 임시거주지는땅이다. 우리를살리시려고잠시땅에오셔서고난을받으셨고, 교회를돌보시느라고교회사이를거닐며교회에게말씀하시는것이다. 4. 계시록은무엇을기록한글이라고하는가? 이후에마땅히될일 (1): 계시록을통해서우리가기대하는것이무엇인가? 앞으로되어질일을미리안다는호기심채우기인가? 예수님께서오실날을퀴즈풀듯이알아내는것인가? 계시를보여주신목적은우리의호기심을채우려는것이아니다. 환난중에있는성도들에게역사가우연에의하여진행되는것이아니라필연, 즉하나님의섭리에의하여진행되는것임을확신시키려는것이다. 역사가들도역사는필연에의해서일어난다고말하지만그들이말하는필연은인과응보적인의미다 ( 하나님없는필연 ). 5. 듣는다고들리는것이아니며본다고다보는것이아니다. 음식은혀로맛을보아야지눈으로보아서는정확한판단이어렵다. 음악은귀로들어야지피부로들어서제대로느낄수없다. 하나님은? 성경은무엇으로보아야하는가? 성령의감동으로보는것 : 영적인것은육신의눈으로보지못한다. 성령의감동하심이있어야성경도제대로이해한다. 화살에네앞에있지아니하냐? 라는요나단의말을아이가이해하는것과숨어있는다윗이이해하는내용이다르다 ( 삼상 20:38-39). 성령에감동된사람이세상은사라져버리고보아야할것만제대로본것을노래한찬송이있다. 몇장일까? 204장 3절. 우리눈에는무엇이가장크게보이는가? 돈, 명예, 자존심, 차, 집, 영혼? 6. 하늘보좌를다음과같이정돈해서단 7:9-10과비교해서가장큰차이점을찾아보자. 구분계시록 4 장다니엘 7 장 하늘보좌 앉으신모습 벽옥과홍보석같은이가계심 옷이희고머리털은양털같음 주위의모습 무지개 (= 녹보석 ), 24장로 ( 흰옷과금면류관 ) 나오는것 보좌에서번개, 음성, 뇌성 ( 출 19:16), 일곱영 불꽃 보좌의앞 수정같은유리바다 펴진책들 섬기는이들네생물 ( 눈이가득, 쉬지않고찬송, 여섯날개 ) 수종자천천, 시위자만만 가장큰차이점 : 보좌둘레에 24 장로와네생물이있는점 ( 겔 1, 10 장 )

18 요한계시록성경공부 :1~11 7. 보좌에앉으신이를보석같다고표현했다 (3). 어울리는말이다. 보석이놓인곳이보좌가아닌가! 이설명이그럴듯한가? 하나님께서보좌에앉으셨다는것은하나님을어디에비유한것인가? 보석이아니라왕에비유하고있다 : 왕은통치, 심판하시는분이시다 ( 사 6:1, 겔 1:26). 당시에로마황제가온세상을통치하고있었지만성도들에게는더아름답고위대한진짜통치자가따로있다는말이다. 이러고도무사할까? 하나님의보좌는은혜의보좌이다 ( 히 4:16). 여기서는심판과통치의보좌이지만. 8. 벽옥 (jasper) 이면벽옥 ( 푸른옥, 벽계수라는표현처럼 ) 이고홍보석이면홍보석이지색깔이완전히다른데어떻게벽옥같기도하고홍보석같기도할까? 하나님자신이도저히공존하기어려운두가지성품을동시에지니고계신다. 마치공의와사랑처럼 : 벽옥은위엄, 순결, 홍보석은심판을상징한다고한다. 9. 무지개는홍수이후하나님의자비하심을나타내는표현으로쓰였다. 그러니까하나님의보좌주위에무지개가있는것은당연하다? 여기서무지개는자비하심보다는하늘보좌의아름다움 ( 녹보석, 에메랄드 ) 을뜻하는것이아닐까? 벽옥이나홍보석이의미하는바가하나님의성품을의미한다면무지개또한그런의미를지니고있다고보아도별무리는아닐것같다. 두가지의미를다지니고있다고보아야겠다. 10. 교회마다있는장로들이다천국에가면어떻게하나? 자리가 24 개밖에없는데? 그중에서대표를또뽑는가? 여기장로는장로교의장로가아니다 : 구원받은성도들의대표라는것부터여러가지주장이있지만대체로하나님과어린양을영화롭게하는영적존재라고한다. 11. 우리나라사람들을백의민족이라고한다. 흰옷을즐겨입었기때문이다. 평화를사랑하기때문이라는주장도있고물감을만들지못할정도로가난했기때문이라는주장도있다. 심지어유대민족과같은혈통이라는주장도있었다. 장로들은왜흰옷을입을까? 어린양의피에씻은옷이다 (3:4): 의와청결의상징이다. 예수그리스도로말미암아모든죄가사하여졌음을의미한다. 12. 면류관은두종류가있다. 우리말로는분간이안되지만원어상으로는확실하게구분이된다 ( ἀ ς 스테파누스, ἀ 디아데마 ). 임금이쓰는면류관과운동선수가쓰는것인데 24 장로가쓰고있는것은어떤것일까? 승리의결과로선수들이쓰는 ἀ ς( 스테파누스 ): 흰옷을입은것과승리의화관을쓴모습이아무래도승리한성도들의모습을보여주고있다. 13. 번개, 음성, 뇌성이한꺼번에들리는것은무슨장면을연상시키는가? 언약을주시던때의시내산광경 : 하나님의임재를보여주는장면이었다. 14. 다음표현들이무엇을상징하는지생각해보자. 눈이가득 : 끊임없이살피고경성하여깨어있음여섯날개 : 신속하게움직임, 겸손 ( 얼굴과발을가림, 사 6:2) 유리바다 : 하나님앞에서는아무것도드러나지않음이없다 ( 히 4:13). 괜히부딪히면머리가찢어질까걱정하지말고! 절에서가장많이반복적으로사용되는단어는무엇이며왜그럴까? 같고 (7 번 ), 같은 (1 번 ), 하나님의나라를인간의단어로표현할수없어서 : 성경의곳곳에하나님도사람처럼행동하는것처럼보이는기록이있다. 유식한원시인이무식한원시인에게 사진기 를설명할때 사람그리는기계 라고하더라. 찍는기계라고하면안된다. 노인에게컴퓨터를어떻게설명할까? 말을정말잘듣는심부름꾼? 똑같은일을시켜놓으면밤새도록쉬지않고일하는머슴과같다? 그런다고알아들을까? 16. 보좌둘레에있는네생물, 즉사자, 송아지, 사람, 독수리에게공통점이있을까? 소속된영역에서가장뛰어난존재 : 사자는동물의왕, 송아지는가축중에서가장귀한일꾼, 사람은만물의영장, 독수리는하늘의왕자. 하나님께서지으신모든피조물의대표들인셈이다. 결국은모든피조세계가하나님의뜻을즉각적으로알아차리고신속하게그뜻을이루는하나님의나라를보여주는것이아닐까?

19 요한계시록성경공부 :1~11 심지어 4 복음서를이생물에비유하기도했다. 여러견해가있지만사자 ( 마 ), 송아지 ( 막 ), 사람 ( 눅 ), 독수리 ( 요 ) 가일반적이다. 4 복음서가다양하게나타난것은예수님의실상이그러하기때문이지직접적으로는이생물들과관계있는것은아니다. 17. 네생물과장로들이하는일은무엇인가? 쉬지않고찬송하는일 : 목이아프지않을까? 꽃노래도한두번이지싫증이나지않을까? 하나님과끝없이이어지는아름다운교제를가리키는말이다. 진정한안식을그렇게표현한것이다. 모든것을알고있는사이에무엇을묻고답할것도없고... 결국은찬송 ( 칭찬, 감사 ) 밖에남지않는사이가어떤사이겠는가? 남녀간에도처음사귈때는질문도많고할말도많지만서로를온전하게이해하고사랑하게되면할말이그리많지않다. 정말마음이잘통하고사랑하는부부사이에는말이많을까, 적을까? 정답은별의미없는헛소리가많다. 아무런의미도뜻도없는말을주고받아도즐겁기만하다. 반면에부적절한관계인경우에는말도많고더정답게보인단다. 18. 네생물이드리는찬양과 24 장로가드리는찬양을비교해보자. 어떤차이가있는가? 네생물 = 하나님의본성 ( 존재 ) 에대하여 ( 영광과존귀와감사 ) 24 장로 = 하나님의하신일에대하여 ( 영광과존귀와능력 ) 우리의찬송에는우리의신앙간증이들어있는경우도많다. 엄밀히말하면찬양이라고하기어려울수도있지만간접찬양이라고하면될까? 우리의찬송에서도이정도의차이는느낄수있어야한다. 계명성동쪽에밝아... (261장) 찬송가에서빼고싶다. 19. 요한을위시하여이때성도들이박해를받은이유는황제숭배에거역한탓이다. 황제가자신을향하여부르라고하는대로부르지않았다. 황제를그렇게부르지않았기때문에박해를받고죽음의위협을당한그칭호를하나님께사용하고있다. 사용하라는황제의명을거역하면서오히려하나님에게돌려드린칭호는무엇일까? 우리주하나님 : 도미티안황제가자신을향하여 우리주하나님 이라고부르라고명했으나듣지않고죽음을각오한성도들이하나님을향하여주하나님이락부를때어떤심정이었을까? 우리주하나님하나님만이우리의주시오, 하나님입니다. 세상의온갖박해와아픔을견디면서오직하늘보좌만을기억하며이런어려움들을극복해나갔던초대교회성도들의시각을가집시다. 20. 금면류관을보좌앞에던지면그다음에는어떻게되나? 떨어진면류관은누가치우며그들은무엇을쓰고있어야하나? 쓸데없는고민이다 : 말꼬리를이런식으로잡는것은결코좋은버릇이아니다. 본문이말하려는의도를찾으려고노력해야한다. 자신들이승리하여얻은면류관조차하나님의공로로돌려드린다는뜻이다. 우리의노력으로구원을얻었다고믿지않는것과같다. 21. 요한은현재황제숭배를거부한죄로귀양을간것이거의틀림이없다. 거기서이런편지를교회마다보낸다는것을황제가알면어떤반응을보일까? 이놈이전혀반성의빛이없구나 : 로마황제보다더으리으리한보좌를묘사하고있으니새로운황제를섬기는꼴이다. 나한테엎드리지않던놈이어느보좌앞에엎드려? 장의기록과이제부터시작되는이야기는전혀다른배경을가지고있다. 4 장을 1-3 장과비교했을때가장두드러지는차이점은? 1-3장 : 땅의일, 온갖문제점을다가지고있는곳이다. 4장 : 하늘의일, 경이로운곳이다. 예수그리스도는본래이런곳에계시던분이고지금도여기에계시면서동시에, 땅위의교회를돌아보고계신다. 23. 하늘의보좌에앉으신분의모습은초대교회성도들이보기에는누구와대조를이루는가? 로마황제 : 당시의고난이바로로마황제로말미암은것인데그분보다더탁월한보좌에앉으신분의모습을바라보며힘과용기를얻었을것이다. 24. 성경이형성되던초창기에요한계시록은정경에포함되어야하느냐마느냐는논란이다소있었다. 왜냐하면소위묵시문학의범주를형성하는비슷한작품이많이있었기때문이다. 계시를보았다는많은글중에서유독요한계시록이정경으로인정받은이유를다음구절들을참고해서설명해보자. 제삼일아침에우뢰와번개와빽빽한구름이산위에있고나팔소리가심히크니진중모든백

20 요한계시록성경공부 :1~11 성이다떨더라 ( 출 19:16) 그온몸과등과손과날개와바퀴곧네그룹의바퀴의둘레에다눈이가득하더라 ( 겔 10:12) 그얼굴들의모양은넷의앞은사람의얼굴이요넷의우편은사자의얼굴이요넷의좌편은소의얼굴이요넷의뒤는독수리의얼굴이니 ( 겔 1:10) 그생물의머리위에는수정같은궁창의형상이펴있어보기에심히두려우며 ( 겔 1:22) 서로창화하여가로되거룩하다거룩하다거룩하다만군의여호와여그영광이온땅에충만하도다 ( 사 6:3) 그사면광채의모양은비오는날구름에있는무지개같으니이는여호와의영광의형상의모양이라내가보고곧엎드리어그말씀하시는자의음성을들으니라 ( 겔 1:28) 요한계시록이기록된성경말씀에근거를두었기때문이다 : 혹시누군가가계시를받았다고해도완성된성경말씀에서벗어났다면하나님의계시가아니다. 하나님과직통한다는분들의주장이성경말씀에부합하는지를살펴야한다. 천국갔다온분들의이야기도성경말씀과일치하는지살펴야한다. 한국사람이본천국은기와집이있는목가적인모습이고서양사람들이보고온천국은고층빌딩이많은것은왜그럴까? 또어떤분은 7 가지면류관이있던데금면류관, 은면류관, 생명의면류관, 의의면류관, 영광의면류관... 이있더라 고하길래국어공부를좀더하고다녀오시라고했다. 왜냐하면성격상금면류관이나영광의면류관은같은부류로분류될수없기때문이다

21 요한계시록성경공부 :1~14 요한계시록 5 장 ( 하나님의어린양 ) 1. 4장과 5장의내용을비교하면어떤관계인가? 4 장은전체, 5 장은그중에서중요한핵심부분을클로즈업시킨내용이다. 마치영화의카메라가화면을크게잡았다가차츰차츰각도를좁혀가며세부적으로묘사하는것과같다 장에서위엄에찬하나님의보좌에머물렀던요한의시선이 5 장에서는어디에머무르는가 ( 두가지 )? 봉인된책 (1), 어린양 (6): 4 장에서하늘나라전체를묘사하다가이제는핵심부분이랄수있는봉인된책과그것을펼어린양에게시선을집중하고있다. 성경에많이나오는책은모세의율법책, 하늘나라의생명책과행위책이있고 (20:12), 단 7 장에는심판을위한책이있다. 본문의봉인된책도봉인이떼어지면서심판이임한다 ( 구원역사가이루어진다 ). 이책의구체적인내용은나타나지않는다. 3. 으리으리한보좌에앉으신하나님의손에책이어울리는가? 공부하기위한책이아니라구원역사를상징하는것이다. 4. 안팎으로썼고 라는말은이책이어떤형태인것을암시하는가? 두루마리 : 책의모양은두종류가있다. 두루마리와지금처럼한쪽을꿰맨서책의형태인데안팎에쓰였다는말은두루마리라는말이다. 내가보니한손이나를향하여펴지고그손에두루마리책이있더라그가그것을내앞에펴시니그안팎에글이있는데애가와애곡과재앙의말이기록되었더라 ( 겔 2:9-10). 책은일부를볼수도있으나두루마리는인봉을일부떼었다고해서내용을알수있는것이아니다. 마지막순간까지비밀처럼가려져있다가마지막한순간에확열리게된다. 말하자면계시록은그계시가우리에게주어지는과정에대한이야기인셈이다. 5. 봉인하신분은틀림없이하나님자신일것이다. 그러면하나님이책을펴면될것아닌가? 책을편다는것은하나님의계획이계시되고시행된다는뜻이며봉인이떼어지지않는다는것은구원역사가시행되지않는다는뜻이다. 누가그인을떼기에합당하냐는것은누가계시역사의주인공이냐는물음과마찬가지다. 책을봉인했다는것은하나님의공의로우심을뜻한다. 공의로우신하나님은스스로봉인한것이지만충분한값을치르기전에는스스로그것을떼지않는다. 그래서값을다지불한어린양이인을뗄자격을얻은것이다. 인류가범죄한것에대한죗값은반드시치루어야한다는뜻이다. 능력의문제가아니라의로움의문제이다. 6. 요한이보고있는것은현실이아니라환상가운데서보는것이란사실을확인할수있는점을지적한다면? 봉인된책이안팎으로기록되었음을아는것 (1), 혹은하늘위에나땅위에나땅아래에의일을다살필수있는능력이있음 (3): 마치전지적작가시점처럼묘사되고있다. 꿈속에서는이런일이있을수있다. 7. 하늘위에나땅위에나아무도그봉인을뗄자가없더라는것은우리가받은구원의어떤측면을말해주는가? 우리의구원은사람이스스로노력하여얻을수없는것 : 하나님의계시는하나님이스스로보여주시기전에는깨달아알자가전혀없다. 8. 요한이왜우나? 안타까움 : 환상속에서요한은이책의내용이계시되지않으면하나님의구원역사가이땅에서실현되지않는다는것을알기때문이다. 그러면닥쳐오는핍박을이겨낼수있는희망이없다. 최종적인하나님의심판과최후의승리와새하늘과새땅이반드시임하여야한다. 이것없이역사의의미를알수없다. 하나님의계시가인간에게주어져야한다. 하나님없는인생들에게하나님이계시되어야한다. 자살하는사람들에게경찰서장이제발뛰어내리지만말아달라고사정하는이유가누구를위함인가? 우리에게이런안타까움이있어야한다. 말씀을증거하려는, 복음을전하려는안타까움이있어야한다. 안되면울기라도하자! 그러나성도에는울음을그쳐야할이유가있다. 9. 예수는다윗의후손이라고한다. 후손이면어떻게뿌리가되나? 열매라고해야지? 겉으로보기에는다윗의후손이지만실제로는다윗보다먼저계셨다. 그래서다윗은자기후손으로오실메시야를가리켜 주 라고불렀다 ( 시 110:1, 마 22:43-44). 심지어예수님은아브라함보다도먼저계셨다고말씀하셨다가이해하지못하는유대인들에게돌에맞아죽을뻔했다 ( 요 8:56-59). 10. 유다지파의사자 ( 창 49:9-10), 다윗의뿌리 ( 사 11:1, 10) 가이기었다면어떻게되는가? 다윗의위를이어받은위대한왕이등장할것이다 : 모든악의세력을정복하고위대한하나님의나

22 요한계시록성경공부 :1~14 라를건설할사자요, 뿌리다. 이땅에하나님의나라를세울왕이등장할것이며그러면메시야왕국의회복을기대할수있다. 여기서말하는사자는 일까, 일까? Lion 이다. 로마의압제아래서신음하고있던성도들에게엄청난위로를주었을것이다. 11. 유다지파의사자요, 다윗의뿌리가어떻게이기었을까? 본문에답이있다면? 죽임당함으로 (6): 사자라고불린예수그리스도는용맹함으로이땅을점령하는것이아니라죽음으로이기려는것이다. 세례요한은그를가리켜유월절어린양이라고불렀다. 유월절에희생이되는양말이다 ( 출 12장 ). 실제로예수님은죽기위해서노력했다. 때가되자스스로죽을곳으로찾아갔으며죽이지않으려는자들에게죽이지않을수없도록만들었다. 심지어가룟유다는자기가하는일이예수님이알고계시면서오히려빨리그렇게하라고하시니옳은일인줄로알았을지도모른다. 예수님은자신을희생제물 (Ransom, 몸값 ) 이라고불렀다 ( 마 20:28, 막 10:45). 어린양처럼죽어서사자가된다? 도대체이런역설이어디있는가! 하나님의주권을인정하지않고는이럴수없다. 그리스도의복음은높아지려는자는먼저낮아져야하고이기려는자는먼저죽어야한다 ( 눅 22:26). 죽음으로세상을이긴그분의후예들은무슨방법으로세상을이기고있을까? 12. 뿔달린짐승에게뿔은힘의상징이다. 그것도일곱개라는의미는완전함을뜻한다. 일곱개의눈도그런식으로설명해보자. 전지 ( ): 결국일곱뿔과일곱눈을가졌다란말은 하신분이란뜻이다 : 우리는때때로하나님이과연살아계시는가라는의문을품을때가많다. 왜그런생각을하게되며어떻게대답해야하는가? 내기준으로보았을때이해가되지않기때문이다. 모든것을아시는하나님께서우리의고통을그냥보고만계실때가있다는것이다. 하나님만이아시는비밀이다. 우리에게필요한것은그런하나님을신뢰하는것뿐이다. 하나님의능력에관한문제가아니라방법에관한문제일뿐이다. 이것을너희에게이름은너희로내안에서평안을누리게하려함이라세상에서는너희가환난을당하나담대하라내가세상을이기었노라하시니라 ( 요 16:33) 13. 기도하는대로하나님께서그대로이루어주시는것이아니라하나님의선하신뜻대로이루신다. 나의사정을다아시는분에게굳이열심히기도할필요가있는가? 기도가별로소용이없다는주장들이다. 본문을근거로우리가기도해야할필요를찾는다면? 하나님앞에향기로운것이기때문에 (8): 우리가하나님께드릴수있는것이그리많지않다. 사랑하는이에게줄것이없는자의아픔을아는가? 시곗줄과머리빗을샀던가난한부부의사랑이야기를참고해보자. 밑천도안들이고기쁘게할수있는것이있다면왜마다하겠는가? 14. 새노래로노래하다니 (9)? 난옛노래가좋던데? 새노래로찬양하라는표현은시편에많이반복되는구절이다 ( 시 33:3, 시 40:3, 시 96:1, 시 98:1, 시 144:9, 시 149:1). 왜새노래로찬양해야하는지그이유를다음구절에서찾아보자. 보라전에예언한일이이미이루었느니라이제내가새일을고하노라그일이시작되기전이라도너희에게이르노라항해하는자와바다가운데만물과섬들과그거민들아여호와께새노래로노래하며땅끝에서부터찬송하라 ( 사 42:9-10) 새일을하나님께서이루어놓으시니그것을찬양하려면새노래가필요하다 : 그상황에적합한노래가없기때문이다. 즉인류를구원하시기위하여하나님의어린양을죽음을당했다는전대미문의역사를이루셨기때문이다. 이전의노래로는이것을찬양할수없어서새노래로찬양하는것이다. 15. 사람들을굳이피로사야하는가 (9)? 정녕죽으리라는하나님의선고를충족시키기위함이다 : 피에생명이있다. 죽을자가죽지않으려면누군가가대신죽지않으면안된다. 그대신죽음이바로어린양의피다. 성경은피칠갑 ( 범벅 ) 이된책이다. 구약의모든피도예수그리스도의그림자이다. 16. 각족속과방언과백성과나라 (9) 의의미를네글자로줄인다면? 모든사람 : 하나님께서자기백성만구원하시려고하셨다 ( 요 1:11, 13:1) 는말과모든족속 ( 창 12:3) 이복을받으리라. 어느쪽이옳은말일까? 하나님께서모든사람을구원하시기를기뻐하시지만, 또한편으로는자발적인순종을원하신다. 모든사람을무조건적으로구원하시려는것은아니다. 하나님의예정과인간의자유가서로충돌하는것처럼보이는것과마찬가지현상이다. 하나님의예정하심과인간의자유의지는결코충돌하는것이아니다. 17. 어린양의피로값주고사람을사서나라와제사장으로삼으셨단다 (10). 나라를삼으셨다는말

23 요한계시록성경공부 :1~14 은우리가하나님의백성이되고그의통치에복종한다는뜻이다. 제사장으로삼는다는것도대동소이하다. 무슨뜻일까? 제사지낼때써먹으려고? 제사장의특권은하나님께나아갈수있다는것이다. 우리가그안에서그를믿음으로말미암아담대함과하나님께당당히나아감을얻느니라 ( 엡 3:12). 출 19:5-6 의성취다. 피로값을주고교회를세웠다고하던데? 틀린말일까? 맞는말이다 ( 행 20:28). 이런생각을하는것은 사람이교회 라는것을잊은탓이다. 18. 우리를땅에서왕노릇하게하려고피로값주고사셨단다. 믿는사람이모두왕노릇을하면총리는누가하고장관은누가하지? 백성은누구지? 거리낌없이하나님께나아감을가리킨다 : 땅에서왕노릇할래? 천국의문지기할래? 같은뜻이다. 하나님나라에서문지기면어떻고왕이면어떤데? 이땅에서왕에게시달림을받던성도들에게주시는위로의말씀이다. 하나님의영광스런임재앞에서날괴롭히던자들을상대로짜잔한일을하고있을겨를도없다. 하나님앞에아무거리낌없이나아가서찬양하며함께교제하는것이왕노릇보다못할까? 아니그것을왕노릇이라고표현하면무리인가? 왕에의해서고통당하는성도들에게장차임할행복한그모습을왕노릇이라고표현하는것이가장적절할것이다. 장차그런날이오겠지만이땅에서도진정한평강을맛볼수있어야한다. 19. 어린양을찬양 (9-10) 하는이유세가지로요약해보자. 죽임당함, 피로사심, 나라와제사장으로삼음 : 하나님의아들이신그분이자발적인희생을통해서하나님의백성을사서하나님께드리셨다는것이다. 세상에이런일이어떻게있을수있는가! 그래서새노래가필요한것이다 장에서는찬양이두번나오지만 5 장에서는세번나온다. 단순하게횟수만많아진것이아니다. 찬양의주체를비교해보아도큰차이가있다. 4 장이중창정도라면 5 장은? 혼성합창 ( 네생물과장로들 ) 연합찬양단의합창 ( 천사들 ) 모든만물로구성된우주적합창 21. 찬양의대상은누구인가? 보좌에앉으신이와어린양 : 하나님과예수님이동등됨을잘나타낸다. 5 장에서는강조점이죽임당하신어린양에게있다 (4 장에서는창조주하나님에 ). 의외로찬양의대상이모호한경우가많다. 개인적인간증이나신자의삶에관한찬송이대표적이다. 간접찬양이라고할수는있겠으나대상에대한분명한인식은있어야한다. 헌금시간에 내너를위하여... 너무엇하느냐 는찬송을부른다면이것은예수님에대한모독이다. 도대체얼마를바치라는말인가? 아니예수님께서우리의헌금몇푼을위해서 몸버려피를흘렸다 는말인가? 이찬송은헌금시간에부를찬송이결코아니다. 22. 찬양의핵심내용은무엇인가? 능력, 부, 지혜, 힘, 존귀, 영광, 찬송 : 7 가지내용은그리스도의완전함을의미한다. 모든것의주인되시는그분에게적합한표현이있을리없지만이렇게라도찬양해야지! 장의하이라이트는무엇이며그것이어떤의미를지니고있는가? 어린양이보좌로부터책을취하심 (8): 그리스도께서우주를다스릴권세를받으셨음을상징한다. 진정으로두려워해야할분이로마황제가아니라우리주예수그리스도시라는것이다. 그래서다른모든만물의찬송이뒤를잇는것이다. 계시록을왜예수그리스도의계시라고하는지명백해지는것이다. 복음은바로예수에의해서만밝혀지는것이다. 그래서요한계시록은예수그리스도의계시다. 하나님의승리는예수의낮아지심과죽으심으로말미암았다. 어린양에게도성령이함께하셔야했다. 우리는성령의주어짐, 인도하심, 충만함이필요하다

24 요한계시록성경공부 :1~17 요한계시록 6 장 (+7 장 ) 마 24, 막 13, 눅 21, 슥 6 을참조하시기바람 1. 계시록이두려워서읽지못하겠다는성도도있더라. 초대교회성도들에게이런두려움을주려고이계시를주셨을까? 계시록이총 22장이지만재앙에관한내용은겨우 4장정도밖에되지않는다 (6, 8, 9, 11:15-19, 16). 재앙이주된내용이아니다. 성도에게는심판이없다. 그러면성도는계시록의재앙을어떤자세로읽어야할까? 애굽에재앙이내릴때고센지방의이스라엘처럼 : 10 가지재앙중에서처음세가지재앙은함께겪었지만이후에는이스라엘에게는아무런재앙이임하지않았다. 애굽의병사들이홍해에수장되었을때에도이스라엘백성들은홍해가에서소고치며춤추며뛰놀았다. 앞으로있을재앙도그런기분으로맞아야한다. 그런의미에서 6 장과 7 장은따로떼지말고붙여서읽든지공부하든지해야한다. 2. 연극을시작할때는보통징을친다. 영화를시작할때는벨을울리고. 로마에서 오라 는말도비슷한의미로사용된것같다. 언제사용되었을지상상해보자. 원형경기장에서경기의시작을알릴때 : 비슷한모습을방송프로그램에서가끔볼수있다. 사회자의구령에맞춰서방청객이함께소리지르는구호와닮았을것이다. 원형경기장에서경기의시작을알리는이소리는핍박을받던성도들에게는끔찍한외침이었을테지만심판때가되면거꾸로하나님에의해심판이시작되는구호로사용되는것을보면서큰위로를받았을것이다. 3. 두루마리의내용이언제계시될까? 본문에등장하는말 ( 각종재앙 ) 과계시의내용과는어떤관계가있을까? 두루마리의내용은계시록의마지막부분에나타난새하늘과새땅이다. 계시록의대부분은두루마리의내용이아니라인을떼는과정이다. 따라서이말들과그탄자에의해서나타나는일은계시자체가아니라예비적인징후일뿐이다. 4. 네종류의말과그탄자가행하는일에서공통점이있다면무엇인가? 그들의활동이제한적이거나하나님의허락하에서이루어진다 : 네말의정확한의미는잘알수없다. 그냥개략적으로생각할수있을뿐이다. 온세상을휘젓고돌아다닐세력을말하는것이라고할수있다. 중요한것은일정한범위와통제아래에서자신의맡은일을수행하는점이다. 1은면류관을받고, 2은허락을받고, 3은해치말라는명을받았고, 4는 4분의 1만해하도록명령을받았다. 5. 네종류의말과그탄자가행하는일을해석하는데에는전체적인문맥을살피는방법과말의색깔이주는의미를살피는방법이있을수있다. 첫번째말과탄자의의미를두가지측면에서생각해보자. 문맥에따르면 : 네종류의말이하나님의제한된허락을받아이땅에심판을행하는것이므로전쟁의상징, 혹은패권주의로볼수있다. 마 24장과연결해보면패권을차지하기위한전쟁으로이해하는것이자연스럽기도하다. 전쟁이아니라고해도회사나학교나어디서든이런류의싸움이끊이지않는다. 그리스도인들은이런곳에서맞서싸워야하나, 모든것을양보하고물러나야하나? 싸워야할때는싸우되정도를벗어나지않아야하고결국은그리스도의사랑으로승리해야한다. 쉽지않은싸움을싸워야한다. 결국이세상이혼란스럽고고통스러운것도하나님의궁극적인계시를위한과정일뿐이다. 색깔의의미에따르면 : 흰색은그리스도의승리를상징한다 ( 계 19:11-16). 이긴다는표현과, 면류관은복음의승리를상징하는것으로보는것이무난하다. 시 45편에말을타고활을당기시는메시야의모습도있다. 전쟁과기근, 사망의고통이엄습해올지라도그앞서복음이이기고이겨궁극적인승리를쟁취할것이라고볼수도있다 (19:11 이하에서도예수님의승리의모습이나타난다 ). 그러나 7:2절의 땅과바다를해롭게할네천사 라는표현을참고하면이런해석에는무리가따른다. 6. 본문을다음과같이마태복음과비교해서생각해보자. 1) 첫째인 (2) 마 24:6 2) 둘째, 셋째, 넷째인 (3-4, 5-6, 7-8) 마 24:7-8 3) 다섯째인 (9-11) 마 24:13-14( 고난받는교회의모습은 24:9-12) 4) 여섯째인 (12-17) 마 24:29-30 여섯개의환상모두예수님의종말에대한가르침 ( 마 24장, 막 13장, 눅 21장 ) 과순서까지일치하는

25 요한계시록성경공부 :1~17 것으로보인다. 정복과투쟁, 식량부족과사망이이어지지만끝은아니라재난의시작이다 ( 마 24:6, 8). 흔히 난리와난리소문 이라는구절을종말에대한예언으로오해하지만그리스도께서분명하게그렇지않다고말씀하셨다. 처음네인이떼어질때일어나는무시무시한사건들은사실상역사에서일상적으로일어나는일들이다. 네명의말탄자들은그날부터오늘에이르기까지말을타고이세상에왔으며앞으로도계속그럴것이다. 7. 네종류의말과그탄자가행하는일에대한해석은첫째가제일의견이구구하지만나머지는대체로의견이일치하는셈이다. 두번째붉은말과탄자는어떤재앙을의미하는가? 땅에서화평을제함, 서로죽이게함, 큰칼등은피흘림을의미함 : 단순한전쟁을의미하기보다는초대교회의박해를의미하는표현으로보는것이이글을쓰는목적과통한다. 이런박해도구원역사의완성을위한하나의과정이라고말하는셈이다. 여기서죽인다는것은 kill이아니고 slaughter ( 도살하다 ) 란의미로어린양이죽임을당한것과같은단어이다. 큰칼역시전쟁용검이아니라짐승을잡을때쓰는칼을가리킨다. 따라서전쟁처럼대등하게싸우는피흘림이아니라성도들에게일방적으로가해지는피흘림이다. 성도에게가해지는이런핍박이하나님과전혀무관하게이루어지는것이아니란점에서핍박을당하는성도들에게는위로가되었을것이다. 환난가운데서도피시키는것이하나님의목적이아니라어떤환난가운데서도굴하지않는믿음의용사를키우는것이하나님의뜻이다. 8. 검은말과탄자는해석이가장분명하다. 한데나리온은하루일당에해당하고, 밀한되라고표현한양은우리나라에서사용되는되가아니라한사람의하루분식량을가리키는표현이다 ( 세홉정도 ). 정상가격의 10 배를넘는가격이다. 지금식으로말하면하루일당으로밥세공기밖에살수없다는말이다. 보리밥은아홉공기. 그런데저울은왜들고있을까? ( 레 26:26 참고 ) 공평한분배나, 정확하게주고받아야할필요때문 : 정확하게달아서사고팔거나양식과물을저울에되어서먹어야할만큼인심이사나워질것을말한다. 혹심한기근이있을것이다. 9. 밀과보리는가격이폭등하지만감람유와포도주는정상으로거래가될모양이다. 이것도재앙인가? 밀과보리는가난한자의양식이지만감람유와포도주는부자들의기호식품이다. 결국가난한자가더큰아픔을겪게될것임을암시하는것이다. 우리나라에닥쳐온 IMF 는가난한자를더고생하게했지만있는자들에게는오히려더멋진세상을만들어주기도했다. 초대교회의상황에서이런굶주림은특히신앙을지키기위해서가난해질수밖에없는성도들에게극심한고통이었다. 부익부, 빈익빈은재앙이다. 10. 청황색은누르스름한녹색으로사망의그림자가드리워진모습이다. 전쟁 ( 검 ) 과기근과사망 ( 온역, 겔 14:21, 계 2:3)) 의공포가땅을뒤덮을것을암시하는셈이다. 초대교회당시에도이런전염병이돌거나전쟁이나면항상가난하게살았던성도들이먼저피해를입었다. 언젠가굶어죽어가는어린아이를뒤좇는독수리사진이세상을경악케한적이있다. 본문에그런표현이있다면? 땅의짐승으로써죽이더라 (8): 음부가뒤를따르더라는표현은그다음에나오는검, 흉년, 사망, 땅의짐승을총괄하는표현이라고본다. 사람을죽이는도구가짐승이된다면이것이가장심각한상태이다. 짐승이설치면서사람을해친다는것은땅이심각하게황폐화되었다는증거이다. 11. 계시록이누구를위하여기록되었음을짐작케하는가? ( 하나님의말씀과저희의가진증거를인하여 ) 죽음의위협을당하고있는자들 : 그들을위로하고격려하기위하여그렇게죽은영혼들이하나님께탄원하고있으며이런고통이잠시더계속되어야할것임을말하고있다. 그리스도인들이듣고있는욕이과연하나님의말씀때문인지자신이제대로살지못해서그런지분명히해야할필요가있다 (12 번에서 ). 12. 성도들이하늘나라에서어떤장소에서게되는것을가장영광스럽게생각할까? 제단아래 (9): 이곳은제사를드릴때피를뿌리는장소이다. 이땅에서순교한자는하늘나라에서제단아래에서게될것이다. 영광스럽게피를뿌렸음을자랑하게될것이다. 여기서뿌려진짐승들의피는예수그리스도의피를상징하는것이다. 예수그리스도의피가뿌려진곳에서성도들이서서드리는기도를하나님께서거부하실수있겠는가! 가장효력있는기도는예수께서피를흘린곳 ( 제단 ) 에서예수그리스도의이름으로예수님의아버지께드리는것이다. 13. 앞서간순교자들은지금무엇을하고있는가? 순교자의수가차기까지흰두루마기를입고잠시쉬고있다 : 두루마기한벌얻어입으려고목숨을걸었나? 이옷은어린양의피로세탁한옷이다. 단순한옷한벌이아니다. 이한벌의흰옷을

26 요한계시록성경공부 :1~17 위하여하나님께서는독생자를죽이기까지하셨다. 하나님께서자신을우리에게상급으로주신표이다. 승리의상징, 순결의상징, 영광의상징이다. 이땅에서패배한것같으나하나님께서그들을영광의승리자로대우하고계신다. 14. 앞서간순교자들은무엇때문에순교했다고묘사하고있는가? 하나님의말씀과저희의가진증거를인한죽음때문 : 핍박이닥쳐오는때에는자신의인간성이나빠서고난을받는엉터리그리스도인은없었을것이다. 그러나지금은이기적이고자신이어리석어서욕을먹는엉터리수난자가너무많다. 자신의이기심때문에듣는욕을그리스도를위해서받는고난과혼동해서는안된다. 순교까지는가지않더라도세상의모든권력은하나님의말씀에협조적이지않다. 말하자면세상의권력을이용해서신앙에도움을받으려는생각은일찌감치버리는것이옳다. 세상은항상하나님의말씀에적대적이다. 신앙이란개개인이바로서는것이가장중요하다. 연합해서세를과시하는것은부수적인일이다. 그렇게해서제도를고치려는노력은하되절대적인것으로보지말아야한다. 15. 하나님께신원하고있는그들의요구가타당한가? 십자가상에서 아버지여저희를사하여주옵소서자기의하는것을알지못함이니이다 ( 눅 23:34) 하신예수님의기도나 이죄를저들에게돌리지마옵소서 ( 행 7:60) 라는스데반의기도와비교하면잘못이아닌가? 개인적인원한을풀어달라는말이아니라하나님의공의의실현을기다리는것이다 : 예수님이나스데반의기도는핍박자들의회개를위한것이지궁극적인심판까지면제해달라는의미가아니다. 이어지는대박해때의순교자들의말에서도개인적인원한을발견하기는어렵다. 그렇게순교한그들이여기서개인적인원한을품고탄원할리는만무하다. 16. 순교자들이이렇게간구하면바로들어주시면좋을텐데왜더많은동무들과형제들이죽임을당하기를기다리라고하시는가? 더많은영혼을구원하기위함이다 : 교회가많은영혼을구원하기까지시간이더필요하다는말씀이다. 그런과정에서적지않은성도들이죽임을당하기는하겠지만좀기다려달라는것이하나님의요청이다. 실제로박해기간을통해서적지않은성도들이고통을당했지만마침내복음이로마를정복하고순교자들의수와는비교할수없을정도로많은성도들이복음을듣고하나님께로돌아왔다. 17. 여섯째인이떼어질때는자연계가힘을잃어버리는현상이묘사되어있다. 자연계에도엄청난힘이작용하면서서로평형을이루고있다. 천막이팽팽하게당겨진줄에의해서튼튼하게서있는것과같다. 어느날이힘이빠지면자연계도허물어지는천막같이무너질것이다. 이런현상이성경의여러곳에나타나있다 ( 사 13:9-11, 사 34:4, 겔 32:7, 습 1:14-18, 욜 2:31-32, 마 24:29, 막 13:24-25, 눅 21:25-38, 벧후 3:10-13). 어떤경우를말하는가? 여호와의심판날에 : 천체에작은이변이일어나는것을일반적으로우리조상들은변괴가있을징조라고말했다. 성경은천지개벽할만한새로운시대, 즉하나님께서심판하시는때가되었다는말이다. 13 절의 선과실 이란설익은과일이란말이다. 18. 엄청난자연의변화에대해서놀라고두려워하는사람들은 땅의임금들과왕족들과장군들과부자들과강한자들과각종과자주자들 이다 (6:15). 이들과계시록의독자들과는어떤관계인가? 가해자와피해자 : 핍박을가하던그들에게하나님의진노가임할것이라는위로의말씀이다. 이들을표현하는다른말이있다면? 땅에거하는자들 (10) 이다. 우리는이부분을대충읽어버리지만초대교회성도들은각각이구체적으로누구인지되새기며한글자, 한글자씩또박또박읽었을것이다. 우리를그렇게박해하더니죽어봐라 하면서. 19. 놀라고두려워하는 땅의임금들과왕족들과장군들과부자들과강한자들과각종과자주자들 중에 (15) 핍박받던성도들의입장에서제일얄미운자는누구일까? 아마도 종 일것 : 핍박자들의하수인으로핍박하는일을직접시행한자들이었기때문이다. 자기도종인주제에악한주인을등에업고성도들에게고통을안긴자들이다. 그래서심판의대상에절대로빠질수없는것이다. 20. 가장어색한구절을하나찾아낸다면? 어린양의진노 : 어린양에게이빨이있나, 힘이있나, 위엄이있나, 지혜가있나 ( 사 53)? 그런데세상의군왕들이두려워떨다니... 만주의주가어린양으로나타나니정말어린양인줄알고까불었지? 이것이기독교의역설이다. 우리의삶도어린양같은삶이어야한다. 힘이있으되힘있는사자처럼

27 요한계시록성경공부 :1~17 살것이아니라자존심도버리고어린양처럼살자. 못나서약한자처럼사는것이아니다. 내속에있는하나님의말씀때문에그렇게살아야한다. 21. 바위가굴러떨어지면피하는것이정상인데이사람들은산과바위가자기들위에떨어지라고소원하고있으니그이유가무엇일까? 산과바위에눌리는것보다보좌에앉으신그분앞에드러나는것이더무섭기때문이다. 세상의권력자들이얼마나엄청난고통을당하게될것인가를보여주는말이다. 그때에저희가산더러우리를가리우라할것이요작은산더러우리위에무너지라하리라 ( 호 10:8) 개의인이떼어지면서벌어지는일들을보면한가지만좀다른점이있는데어느것이며어떻게다른가? 배경으로보면 1-4, 6번째인 = 땅에서될일 5번째인 = 하늘의일시기상으로보면 1-5번째인 = 당시의현상과관련이있다 6번째인 = 종말에있을일 장의말씀이당시의핍박받는성도들에게어떻게위로를주었는지두, 세가지측면에서설명해보자. 닥쳐오는많은고통들이하나님의섭리안에있는것이다. 고통의크기, 기간등이하나님의허락하심속에있다. 자신들의고통을위하여하나님께부르짖고있는선배들이있다. 나의이아픔을알고있는분들이많이있다. 특히하나님께서알고계신다. 왕들과권세자들도하나님앞에서두려워떨날이온다. 24. 계시록에대한해석방법은과거해석법, 역사해석법, 미래해석법, 이상주의해석법등이있다. 과거해석법은과거에있었던개별사건과연결시키는것이고, 역사해석법은교회사에대한예언으로보는것이며, 미래해석법은예수그리스도의재림전후에나타날일들에대한예언으로보는것이고, 이상주의해석법은시적이며상징적인방법으로해석하는것이다. 그러나무엇보다중요한원칙은 그말씀이주어진공동체에게전하려는메시지가있으면서동시에먼훗날의그리스도인들에게도주는메시지가있다 는것이다. 당시의그리스도인들이어떻게이해했는지를먼저살펴보고그다음에우리에게적용하는방법을거쳐야한다. 6 장의내용을그런원칙에따라정리해보자. 온세상을말탄자들이휘젓고다니겠지만어린양의손안에있는일이다. 전쟁이터지고박해가뒤따르고경제난과질병, 죽음이따르지만우리들을향한순교자들의탄원이있고우리를기다리시는하나님이계시고종내에는우주적인종말이있다 : 총담 ( 驄毯 ): 검은염소털로짠자루나머리에쓰는천

28 요한계시록성경공부 :1~17 요한계시록 7 장 1. 7 장의내용은 6 장의사건이끝난다음일까? 이일후에 라는표현이그렇게들린다. 그러나그렇게볼수없는이유를찾아보자. 6장은 땅을해하는것 을묘사하고있는데 7장에서땅이아직해를받지않았다 (3). 6장끝에나오는여섯째인은그리스도의재림에수반되는사건들이다. 재림과함께세상은끝난다. 그이후에는더이상땅을해하는일이있을수없다. 그러므로 7장이여섯째인재앙후의일을말하는것이아니다. 요한이본것이이땅에일어나는순서대로가아님은확실하다. 최소한하나님의인을치기까지는땅을해하는천사들이대기하고있어야한다 (3) 장은쉬어가는페이지처럼 6 번째인재앙과 7 번째인재앙사이에들어온삽입된이야기이다. 6 장은재난이시작됨 ( 혹은재난의개략적인모습 ) 을보여주고 8 장에는세상에쏟아지는재난을묘사하고있다. 그러면 7 장이기록된이유가무엇일까? 어쩌면요한이계시록을쓴이유가바로이것때문일지도모른다. 이런재난가운데서도하나님께서자기백성들을돌보신다 : 큰환난을통과하고나면누릴복이있다. 따라서 6장이나 8장의이야기에주목하기보다는 7장에주목해야한다. 계시록에는몇가지재앙이있을까? 7가지인재앙뿐이다. 나팔재앙이나대접재앙은인재앙에포함된, 세부적인설명인셈이다. 마치잡은고기배속에또다른고기가들어있는것처럼. 나팔재앙이나대접재앙에과도하게관심을기울일필요가없다는뜻이다 장을그림으로그린다면어떤그림을몇장으로그릴까? 두장, 인을들고나타나는천사의그림 ( 도래할환난, 땅의모습 ), 셀수없는큰무리가보좌앞과어린양앞에서찬송하는장면 ( 환난후의영광, 하늘의모습 ): 더많은그림을그릴수있겠지만중요한부분을압축해서표현한다면대비되는장면을두장으로그리면좋겠다. 천사의그림에서빠트리지말아야할것은하나님의인을든천사의모습이다. 하늘의모습에서는당연히어린양과성도들의모습이강조될것이다. 어쩌면제대로된화가는은근과끈기로 144,000 명을정확하게그릴지도모른다. 그것이중요하다고여기면그렇게정확하게그리는것이화가의무서움이다. 4. 인을맞은사람은재앙을당하지않으리라 는것은요한의독창적인작품일까? 아니다 : 이런예외적인조치는애굽전역에재앙이내릴때의고센땅, 유월절문설주의피, 겔 9:1-6에도있다. 대홍수재난에서노아를구하신것이나이사야의남은자에대한구상은하나님의작품이지요한의작품이아니다. 이계시록과비슷하게보이는많은묵시록가운데서유독요한계시록만정경으로채택이된이유이기도하다. 하나님께직통으로계시를받았다고하는사람이있더라도그의계시가성경과일치하는지먼저살펴보아야한다. 애굽의장자가죽는형벌은바로가히브리사내아이를죽인일에대한보응이다. 성도가고난을당하기도하겠지만하나님께서갚으시는날에는분명하게갚으신다는위로를받았을것이다. 5. 다가오는박해를예감하는성도들에게본문은어떻게위로를주었을까? 1) 바람과땅과바다를해하는천사들마저하나님의수중에있다 (1-3): 환난가운데에서도진정한위로를줄수있는것은그모든것이하나님의주권적인섭리하에서일어나는것이라는믿음이다. 2) 인을받은하나님의백성은해할수없다 (3): 많은고통과죽음이닥친다해도그것이성도를해하는것이될수없다. 인을맞는다는것이재앙에서아예면제시키겠다는뜻이아니다. 하나님께서베푸시는특별한은총을덧입고이세상에서승리하는것이그리스도인의사명이요, 하나님의바람이다. 결코도피하여세상을등지고고고하게사는것이그리스도인의사명이아니다. 휴거를강조하는것이그렇게성경적이지못할위험이있다. 그런모습으로주님을영접하리라는것이지그렇게이땅의환란에서피하여진다는뜻은아니다. 3) 나혼자만이런수난을받는것이아니라많은믿음의동료가있다 (4, 14): 히브리서에서는믿음의경주를릴레이로묘사한다 ( 히 12:1-3). 믿음으로증거를받았으되약속을받지못한그들이우리의경주를지켜보고있으니더잘뛰자고권한다. 잘뛰어간선배들을기억하면서더잘뛰자는말이다. 4) 환란에서나오는자들이흰옷을입고하나님앞에나아간다 (9): 단순한흰옷한벌이아니다. 이옷은무엇으로만든옷일까? 우리는장차천국에서어떤옷을입고살까? 비단? 삼베? 예수그리스도의생명으로만든옷이다. 이한벌의옷을우리에게입히기위해서하나님께서얼마나큰희생