하루만에 읽는 신약개론

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1 하루만에읽는구약개론 기독교복음사역원 메시지사역장손영 1. 총론, 성경 2. 창세기 3. 출애굽기 4. 레위기 5. 민수기 6. 신명기 7. 여호수아서 8. 사사기 9. 룻기 10. 사무엘상서 11. 사무엘하서 12. 열왕기상서 13. 열왕기하서 14. 역대상서 15. 역대하서 16. 에스라 17. 느헤미야 18. 에스더서 19. 욥기 20. 시편 21. 잠언 22. 전도서 23. 아가서 24. 이사야서 25. 예레미야서 26. 예레미야애가 27. 에스겔 28. 다니엘 29. 호세아서

2 30. 요엘 31. 아모스 32. 오바댜 33. 요나 34. 미가 35. 나훔 36. 하박국 37. 스바냐 38. 학개 39. 스가랴 40. 말라기

3 1. 총론, 성경전서 (Bible,τό βιβλίον) 성경 (Bible) 은기독교의최고경전을통칭하는것으로영문명 "Bible" 은고대파피루스무역의본거지인비블로스지역에서유래하던 " 그책 " 이라는의미의그리스어 " 토비블리온 "(βιβλίον) 에서유래하였습니다즉, " 그책 " 이란 "THE BOOK" 을의미하는것으로오직이것만이 " 하나님의말씀 " 이라는의미를담고있는것이었습니다유대교에서는구약성경의히브리어인 " 타나크 " 를사용하고있습니다유대인의성경타나크는 B.C 1500~400년에이르는 1,100년간의장구한세월에걸쳐바빌로니아, 팔레스타인, 이집트등의지역에서각각기록된경전들을한권으로집대성한것으로최초에는 24권으로구성되어있었습니다 A.D 90년경, 유대교지도자인랍비, " 요하난벤자카이 " 가 " 얌니아회의 "(Council of Jamnia) 에서유대교인들이완결하였다는전승이정설로이어졌습니다기독교에서는유대교와는달리 15권이추가된 39권을정설로받아들였으며, 이것이 A.D 382년로마공의회를거치는등수백년에걸친학자들의회의를통하여점진적으로확정되어갔습니다로마카톨릭은로마공의회에서구약44권, 신약27권등 71권을결정하였으나, 이후예레미야애가와바룩서가별도문헌으로독립됨으로서구약46권, 신약 27권등 73권으로재분류되었습니다 문헌들은성경외에외경 (Apocryphos) 이라는것이있습니다외경은 " 숨겨진 ", " 감춰진 " 이라는의미를가지고있으나기독교에서는이단적내용이거나출처가불분명한것, 거짓된것등부정적인의미로사용되기시작하였습니다 BC. 2세기경에시작하여 AD. 1세기에확산되어있던문헌중경전에서제외된모든서적들을위경 (Apocrypha) 이라고칭하였습니다구약위경으로는 12성조의유훈, 에녹서, 유빌레움, 므낫세의기도, 제3에스라서, 제3마카베오서등이있고, 신약위경으로는에피온인, 히브리인, 이집트인, 니고데모, 야고보, 베드로, 다양한사도행전, 서간, 계시록등이있습니다 성경은무엇에대한기록인가? 성경 66권은모두가 " 삼위일체하나님 " 에대한기록을중심으로펼쳐져있습니다성경을역사적인관점으로이해하는사람들은이스라엘사람들의민족종교의숭배자로서하나님을이해할것입니다성경을종교적인관점으로이해하는사람들은기독교와유대교와이슬람교간의적대적개념으로하나님을이해할수도있습니다신화적관점으로보는사람들은또이스라엘특유의신화가그리스신화와유사점을가지면서종교적행태로내려왔다고이해하는사람들도있습니다 그러나성경은천지창조와사람의창조의목적이무엇인지분명히설명하고있고, 온우주의주인이누구인지명확하게기록하고있습니다하나님이이땅에존재하

4 는수많은신들과어떻게다른지설명하였고하나님이왜경배를받아야하는지도자세하게설명하고있습니다수많은기적과이적들은오직백성들을위한사랑과은혜일뿐, 하나님의능력을나타내기위함이아니라는것도기록을읽어본사람이면잘알수있습니다신화와전설속에등장하는여러가지내용들과비교하여의구심을갖고바라보는사람들도있다는것을하나님은잘알고계셨습니다 성경은하나님으로부터눈을떼지않으려합니다하나님으로부터시작된역사에관하여사람들이어떻게죄를짓고하나님과단절되었었는지그부모의부모들로부터이이야기는시작되고있습니다모든사람들의주제는오직한분, 하나님이었습니다이러한시대의이야기가 500년세월도흐르기전에이야기의주제가달라지기시작합니다하나님의이야기는점점줄어들고바알, 우상, 태양신, 달의신, 급기야사람이직접만들어서까지우상을숭배하려고기를씁니다그들이하는이야기에도하나님이없습니다누군가로부터끊어진하나님의이야기는후대사람들에의해전혀모르는존재가되어버린것입니다이러한경향은지역적으로도빠르게확산되어대부분의사람들이하나님을알지못하는패악에까지도달해버린것입니다 이러한연유로인하여하나님께서는세계적으로홍수를일으키거나, 또는바벨탑, 소돔과고모라등일부지역을지정하여흩어버리거나불로심판하여하나님의공의와정의를나타내신바있습니다그러나그럼에도불구하고하나님은모든것을그이전의상태로되돌리지않았습니다사람의행악가운데서자기백성을찾으셨고그소수의백성을위해서다수의행악자들을그대로살려두신것이었습니다하나님의통치도직접적인것이아니라사람을통하여지도자를세우고그로하여금나라와민족을이어가도록하였습니다그러나역사의흐름은인간의무지와악행으로이어졌고국가와개인의욕망은하나님을불신하는방향에서돌이키지않았습니다 누군가하나님을아는자가나타나도그아들이그것을승계하지않고, 그손자가승계한하나님을그의손손자가다시거부하는되물림이역사속에서재현되고반복되어갔던것입니다그러나성경이가지는참으로놀라운이야기는그럼에도불구하고하나님께서참으셨다는것입니다처음부터없었던것으로해버리면그만인세상을하나님께서는결코갈아엎지않으셨다는것입니다그뿐만이아니었습니다오히려독생성자예수그리스도를이땅에내어주셔서모든인류의죄를그의한몸에다담아버렸다는것입니다그리고그를죽게하셨습니다독생성자를이땅에만왕의왕으로세워새로운신의통치를이어간것이아니라그를죽음으로내몰아모든인류의죄를대신지게하셨다는것입니다이것이성경에그대로기록되어져역사를증언하고있는것입니다

5 성경은다시하나님을이야기하기시작하였습니다그러나그과정에서너무나많은사람들이핍박을받아야했고독생성자예수님의죽음도그중심에있었습니다성경은이제보혜사를이야기하시며삼위일체하나님의놀라운비밀을세상에드러내었습니다성경속의사람들은다시하나님을찾기시작하였습니다흥미로운것은구약시대그토록하나님을쫓으며메시아를기다렸던유대인들은예수님을알아보지못했다는것입니다그들은성경을읽고성경을암송하고성경을강론하는성경의사람들이었습니다서서기도하고, 앉아서강론하고, 꿈에서조차하나님을찾는사람들이었습니다그런그들이예수님을발견하지못했고그를하나님으로보지못하였을뿐만아니라예수님을못박는최일선에서있었다는것입니다 성경은이제복음과재림을이야기하고있습니다예수님의재림의시기와장소에대해서아무도아는사람이없습니다단지반드시오신다는것입니다메시아를전하였던유대인들을잊지말라고성경은기록하고있습니다재림을기다리는기독교인들이유대인들과같이무지하지말라는것입니다재림의복음은우리에게주어졌습니다그것은하나님의이야기이고예수님의이야기이며보혜사성령님의이야기입니다성경은이렇게처음부터끝까지하나님을이야기하고있었습니다단지사람들이하나님을듣지아니하였고, 이해하려하지않았고자녀들에게, 손자에게, 후대에게전하지않았다는것입니다그리고다시시작된복음, 이것이성경입니다 (הנשיה תירבה) (1) 구약성경 תירבה) 구약성경 )(הנשיה 라틴어,Vetus Testamentum, 영어,Old Testament) 은유대교성경 (Hebrew Bible) 인 " (ך"נת)" 타나크 를기독교적관점에서정의한것입니다 382년로마공의회에서새롭게구성한경전들을 " 신약 "(New Testament) 이라는명칭으로 397년, 카르타고회의에서결정함으로서그이전의경전은자동적으로 " 구약 "(Old Testament) 으로칭하게되었습니다또한구약성경은모두히브리어로기록되었다는점에서 " 히브리성경 " 이라고도부르고있습니다일반적으로 1500년에걸쳐서 30 명정도의기자들에의해기록되고전승되어져왔다고알려져있습니다 1 유대교적관점에서의구약성경 구약성경은유대교의경전으로서구약이라고부르지않고 " 타나크 "(TANAK) 라고부르고있습니다타나크는 B.C 1500~400년경유대민족의구전적전승이문자로기록되었다고주장하고있지만학계에서는그로부터 100년이상은경과한시점이라고추정하고있습니다 " 율법 " 을의미하는히브리어, " (הרות)" 토라 로알려진 " 모세오경 " 은유대왕국후반에서바벨론유수기에기록하였습니다또한, " 성문서 " 를 (השמ תרות)

6 의미하는 " 케투빔 "(Ketubim, (םיבותכ 과 " 예언서또는선지서 " 로알려진 " 느비임 "(Nevi'im) 은바벨론유수기에서예루살렘귀환후에기록된것으로추정하고있습니다그러나이러한경전의퍼즐들은 A.D 90년경, 기독교를이단으로축출하기위해소집한얌니야회의에서 24권을정경으로인정하였습니다 구약성경은주로전통적인증언에의존해왔습니다당시여러문헌들이다양한기록을가지고전승되었고전승되는과정에서일부의기록들은채색되었으며, 지역과시대에따라서다양한문서들이발견되었습니다히브리어전통을계승하였던유대인들은신학적우월성을가지며, 디아스포라유대인과기독교인이사용하던그리스어번역 70인역은배척을하였습니다 구약성경의힘은이름을알수없는수많은사람들이거기에서위안과힘을찾아내고인쇄술이발명될때까지 2천년이상을한글자, 한구절도흩어지거나오류되지않은채, 그대로전해내려왔다는점이었습니다이것은세계사에그유래가없는것이었고, 오늘날에이르기까지이들이기록한내용들은전세계모든사람들의영혼을깨우고그들의삶을세우고있다는점에서살아계신하나님의말씀이분명하다는것을증거하고있는것입니다 2 기독교적관점에서의구약성경 기독교에서는유대교의경전인 " 타나크 " 를 " 구약 "(Old Testament) 이라고부르고있습니다이것은 382년, 로마에서개최된공의회에서새롭게구성한몇권의경전들을 397년, 카르타고공의회에서 " 신약 "(New Testament) 으로결정한이유에서였습니다기독교는유대교안에서예수그리스도에의해탄생한새로운종교로등장하였습니다그리스문화권의다아스포라유대인과이방인을중심으로성장한기독교는그리스어문헌인 70인역을기독교경전으로사용하면서히브리어경전을사용하던유대인들과잦은마찰을빚게되었습니다 기독교에서는구약성경의개념이유대교에비해상당히늦어지고있었습니다유대교는 90년에개최된얌니야회의에서히브리어원문성경과내용이다른 70인역에대하여강도높은비난과함께문제제기를하였습니다이러한경향은 2세기이후히브리어전문가인멜리투스에의해기독교안에서의내부갈등이심화되었고, 70인역의경전성은 4세기에이르기까지매듭을짓지못하였습니다 4세기로마제국이콘스탄티노플로천도한후동방교회와서방교회의갈등은증폭되었고, 서방교회가 70인역을옹호하자동방교회는유대교적입장을제한적으로받아들이는반대의주장을하는정치적양상으로치달았습니다 313년, 기독교가로마제국의국가종교로공식승인되면서신약성경을포함한경전확립을위한회의가거듭되었지만양측의

7 대립의접점은찾기어려운상황이었습니다아타나시우스와히에로니무스와같은당대최고의신학자들은히브리어경전본문과그우월성을주장하며 70인역을 " 아포크리파 "( 외경, 外經, Apocrypha) 로분류하려하였습니다그러나서방교회의지도자였던아우구스티누스를중심으로하는서방교회학자들은그들과분리독립적인자세를견지하며 397년카르타고공의회에서 70인역을정통으로인정하고구약성경을확정지었습니다 16세기종교개혁의선두주자인마틴루터에의해신약성경과구약성경에대한논쟁은재점화되었습니다캘빈도 397년카르타고회의의신뢰성에의문을표시하며구약성경에대한유대교의입장을지지하였습니다로마카톨릭교회는 1545년, 트리엔트공의회를통해정경에대한도전적주장을모두일축하고외경에대해서는제 2경전이라는명칭으로정당화하는결정을내렸습니다이러한신구약성경에대한갈등은첨예한대립속에 100년넘게지속되었으며결국로마카톨릭과분리된새로운기독교가탄생하기에이르렀습니다기독교는초대교회유대교로부터독립한이래, 15세기, 로마카톨릭으로부터또다시독립하는재탄생의예고탄을쏘아올린것입니다 기독교는로마카톨릭의외경을경전에서모두부인하고유대교의타나크 24권을재분류하여 39권의독자적인구약성경을확립하였습니다그러나기독교안에서도의견은또다시갈리었고, 루터교와성공회는외경을신앙에유익한문서로편입하였고, 성공회는준정경으로인정하여봉독하는우호적인입장을취하였습니다반면, 캘빈주의와웨스트민스터신앙고백주의자들은외경을교회내봉독금지조치하는등배타적인입장을고수하며지금까지내려오고있습니다 (2) 신약성경 ( 新約聖經, Καινή Διαθήκη) 신약성경 (Novum Testamentum, New Testament) 은구약성경과대비하여 27권으로구성되어있습니다마태, 마가, 누가, 요한복음등 4대복음서를중심으로사도들의행적을기록한사도행전과사도바울의서신들, 그리고제자들의서신과예언서등 27권의저자들은한결같이예수그리스도의제자들이거나직접적인연관관계를갖고있는기독교사의중요한인물들이었습니다 2세기중엽, 영지주의자인마르시온 (Marcion,85~160년) 의등장으로초대교회의정경확립과교리체제정립을최우선과제로삼게되었습니다마르시온주의자들은구약의하나님과신약의하나님을다르게이해하고초대교회의경전을부인하는가하면누가복음서와함께다양한바울서신들을하나로하여새로운경전을확립하고자하였습니다이로인하여기독교사회의정체성확립의시급성이요구되었고, 마르

8 시온의범주확대를조기에차단하기위하여이단규정을강화하는조치들이시행되었습니다이레니우스는내부의이단세력들의발흥을규제하고보편교회로서의직제를구성하면서 4대복음서의권위를다른성경과비교하여우월성을강조하기도하였습니다 밀라노칙령으로기독교가로마교회국교로공인된후기독교의교세는지역적으로내용적으로확장을가속화하여유럽전역으로확산되어있었습니다이에따라새로운경전이시급하게확정됨으로서내외에서발현하는이단세력의등장을차단하고자하였습니다로마카톨릭교회는정경에관한 4대기준을정하고이기준들을중심으로정경작업을시작하였습니다 1 사도로인정되는제자가직접기록하였거나그와직접적으로관련된사람이기록한문헌 2 성령의영감을받아기록하였다고확실히신뢰할수있는문헌 3 다른문헌들과모순되는내용이없는문헌 4 믿음과직제가통합된보편교회 (Catholic Church) 에서사용하기에적합한문헌 로마카톨릭교회의 4대기준을중심으로유세비우스는 3가지정경분류작업을시도하였습니다 1 호모루구메나 ( 경전성에적합한문서 ) : 4복음서, 바울서신, 베드로전서, 요한1서 2 안티레고메나 ( 경전성에논란의여지를갖고있는문서 ) : 베드로후서, 요한2~3서, 유다서, 야고보서 3 노타 ( 경전성에부적합하나인지도가높은문서 ) : 베드로묵시록, 요한묵시록, 디다케, 바나바서신, 헤르마스의목자 예루살렘의주교키릴루스는호모루구메나와안티레고메나의합본호로서 26권의목록을작성하였는데이것이신약성경의토대를이루는역할을하였습니다아타나시우스는요한계시록을정경으로인정하여 27권으로해야한다고주장하였고이것이 382년로마공의회에서확정되었고, 397년카르타고공의회에서구약성경목록과함께신약성경 27권의목록이최종확정되었습니다 그러나동방교회는로마카톨릭교회의이같은결정에반발하였고구약성경의아포크리파와신약성경의안티레고메나를제외시켜줄것을요구하였습니다이러한집요한정경논란은 692년트룰란에큐메니컬공의회에서로마카톨릭교회의정경을인정함으로서모든사태는종결되었습니다 900년의세월이흐른후, 마틴루터는행동하는믿음을강조하는야고보서를성경에서제외해야한다고강력히주장하였으나공의회의결정을번복시키지는못하였습니다실재로신약성경의모든내용과구성들은 A.D 50~150년경에이미완료되었거나완료시점으로성립된것들이었습니다

9 이후의시간들은그내용을수정하고보완하기보다는어느것을정경으로포함시키고어느것을제외할것인가하는문제들로인한신중한접근들이었습니다성경은우리가하나님께서쓰셨다고인정하는것이었습니다인간의나약한의지와지혜로서과연무엇을분별하고정의할수있을까하는수많은고민들의흔적들이역사의자취속에그대로남아있었습니다그러나그럼에도불구하고그러한작업들의불가피성은동시대로부터발현한이단과이교들때문이었고, 후대사람들때문이었습니다당시의제자들이순교를하고역사의뒤안길로사라지는시점에서기억조차희미해져버린다면이중요한기록들은이세상에존재하지않거나신화로남아버릴가능성이매우높았습니다이러한시점에서우리의믿음의선배들이혹독한시련과핍박속에서도이러한일치된작업을중단하거나지지부진하지않은채일관성있게해올수있었던가장큰원동력은바로성령하나님에의한구체적인인도가있었기때문이었습니다 성경의장절 ( 성경에따라조금씩차이가남 ) 1. 구약성경 : 39 권, 920 장, 23,145 절, 352,319 단어, 1,006,953 글자 2. 신약성경 : 27 권, 260 장, 7,958 절, 110,237 단어, 315,579 글자 (3) 구약성경의분류와각권의주제들 Ⅰ. 율법서 : 모세오경 5 권 1 창세기 : 창조와역사, 구원의과정에서역사하시는하나님의은혜 (1:1,12:1~3) 가장절 : 50장, 1533절, 나신약성경인용 : 260회, 다성경연대 : BC.?~1805년 2 출애굽기 : 하나님의권세와능력이임한위대한구원의역사 (19:4~6)( 십계명 ) 가장절 : 40장, 1213절, 나신약성경인용 : 250회, 다성경연대 : BC. 1876~1446년 3 레위기 : 구별된삶을통한하나님과의교제 (16:9) 가장절 : 27장, 859절, 나신약성경인용 : 120회, 다성경연대 : BC. 1446년 4 민수기 : 하나님의선하심과주권 (9:17) 가장절 : 36장, 1288절, 나신약성경인용 : 100회, 다성경연대 : BC. 1445~1407년 5 신명기 : 언약갱신, 하나님의신실하심 (6:4~5) 가장절 : 34장, 959절, 나신약성경인용 : 208회, 다성경연대 : BC. 1407? 년 Ⅱ. 역사서 : 12 권 6 여호수아 : 믿음의승리 (21:43~45) 가장절 : 24 장, 685 절, 나신약성경인용 : 22 회, 다성경연대 : BC. 1406~1390 년 7 사사기 : 죄의굴레를벗어나지못하는시대 (21:25)

10 가장절 : 21장, 618절, 나신약성경인용 : 14회, 다성경연대 : BC. 1390~1055년 8 룻기 : 갈바를알지못하고시어머니에게순종하는삶을살았던룻에게이른축복 (4:14) 가장절 : 4장, 84절, 나신약성경인용 : 6회, 다성경연대 : BC. 1300? 년 9 사무엘상 : 하나님의나라, 이스라엘왕국 (18:7)( 왕국의시작 ) 가장절 : 31장, 810절, 나신약성경인용 : 35회, 다성경연대 : BC. 1091~1010년 10 사무엘하 : 다윗왕조 40년의승리 (7:16) 가장절 : 24장, 695절, 나신약성경인용 : 26회, 다성경연대 : BC. 1025~970년 11 열왕기상 : 솔로몬의평화 40년, 유다와이스라엘로분열된두왕국의 80년 (11:35~36) 가장절 : 22장, 816절, 나신약성경인용 : 53회, 다성경연대 : BC. 971~853년 12 열왕기하 : 분열, 그리고죄악의비극적결과 (17:22~23) 가장절 : 25장, 719절, 나신약성경인용 : 26회, 다성경연대 : BC. 853~560년 13 역대상 : 하나님나라의정통계열로서다윗의혈통과모세의율법정신 (28:4) 가장절 : 29장, 942절, 나신약성경인용 : 23회, 다성경연대 : BC. 1010~970년 14 역대하 : 솔로몬성전의영광과남유다의 20왕들 (7:1) 가장절 : 36장, 822절, 나신약성경인용 : 45회, 다성경연대 : BC. 970~538년 15 에스라 : 성전재건과다시구별되는이스라엘백성의회복 (6:16) 가장절 : 10장, 280절, 나신약성경인용 : 6회, 다성경연대 : BC. 539~444년 16 느헤미야 : 성벽재건과율법교육 (6:15) 가장절 : 13장, 406절, 나신약성경인용 : 5회, 다성경연대 : BC. 445~415년 17 에스더 : 페르시아제국의왕후, 에스더와유대의구원 (4:14) 가장절 : 10장, 167절, 나신약성경인용 : 3회, 다성경연대 : BC. 483~473년 Ⅲ. 성문서 : 5 권 18 욥기 : 고의적고난의허용과욥에대한하나님의절대적인신뢰 (1:21) 가장절 : 42장, 1070절, 나신약성경인용 : 36회, 다성경연대 : BC. 족장시대? 19 시편 : 오직여호와를찬양하고의지하라 (150:6) 가장절 : 150편, 2461절, 나신약성경인용 : 454회, 다성경연대 : BC. 1500~450년 20 잠언 : 신앙생활을바르게구현하기위한실천적지혜 (1:7,3:5~6) 가장절 : 31장, 915절, 나신약성경인용 : 66회, 다성경연대 : BC. 970~697년21전도서 : 인생의헛됨속에서발견하는참된하나님의선 (1:2) 가장절 : 12장, 222절, 나신약성경인용 : 6회, 다성경연대 : BC. 935년22아가서 : 하나님의섭리에의한남여의사랑이주는기쁨 (6:3) 가장절 : 8장, 117절, 나신약성경인용 : 0회, 다성경연대 : BC. 965년

11 Ⅳ. 예언서 : 17 권 23이사야 : 전지전능하신통치자이며유일한구원자이신여호와 (1:19~20,53:1~7)( 신구약성경 ) 가장절 : 66장, 1292절, 나신약성경인용 : 472회, 다성경연대 : BC. 739~681년24예레미야 : 유다의심판과회복 (30:15,31:31)( 예루살렘의멸망 ) 가장절 : 52장, 1364절, 나신약성경인용 : 137회, 다성경연대 : BC. 627~574년25예레미야애가 : 예루살렘이여통곡하라 (1:1)( 예루살렘의황폐에대한장송가 ) 가장절 : 5장, 154절, 나신약성경인용 : 7회, 다성경연대 : BC. 586년26에스겔 : 하나님의영광, 하나님의심판, 하나님의성전, 그리고환상 (38:23) 가장절 : 48장, 1273절, 나신약성경인용 : 151회, 다성경연대 : BC. 593~559년27다니엘 : 핍박과고난속에서바라보는영원한나라, 하나님의왕국 (4:3) 가장절 : 12장, 357절, 나신약성경인용 : 152회, 다성경연대 : BC. 605~536년28호세아 : 타락한백성을끝까지사랑하시는여호와 (1:10) 가장절 : 14장, 197절, 나신약성경인용 : 26회, 다성경연대 : BC. 755~725년29요엘 : 여호와의날 (1:4)( 성령시대의예고 ) 가장절 : 3장, 73절, 나신약성경인용 : 34회, 다성경연대 : BC. 440~430년30아모스 : 정의와공의의심판 (5:24) 가장절 : 9장, 146절, 나신약성경인용 : 22회, 다성경연대 : BC. 767~755년31오바댜 : 에돔의멸망에대한예언 (1:15) 가장절 : 1장, 21절, 나신약성경인용 : 1회, 다성경연대 : BC. 580~560년32요나 : 이방, 니느웨의복음 (4:11) 가장절 : 4장, 48절, 나신약성경인용 : 9회, 다성경연대 : BC. 784~772년33미가 : 유다의심판과회복, 그리고베들레헴 (3:8,5:2) 가장절 : 7장, 105절, 나신약성경인용 : 14회, 다성경연대 : BC. 733~701년34나훔 : 니느웨의멸망 (1:2) 가장절 : 3장, 47절, 나신약성경인용 : 4회, 다성경연대 : BC. 650~620년35하박국 : 의인은믿음으로살리라 (2:4) 가장절 : 3장, 56절, 나신약성경인용 : 8회, 다성경연대 : BC. 621~609년36스바냐 : 여호와의날, 심판과축복 (3:17) 가장절 : 3장, 53절, 나신약성경인용 : 5회, 다성경연대 : BC. 636~623년37학개 : 예루살렘성전의재건과하나님의영광 (1:8) 가장절 : 2장, 38절, 나신약성경인용 : 7회, 다성경연대 : BC. 520년38스가랴 : 여호와의성산, 예루살렘성전건축 (8:3) 가장절 : 14장, 211절, 나신약성경인용 : 71회, 다성경연대 : BC. 520~489년39말라기 : 하나님의주권과축복의약속 (1:11) 가장절 : 4장, 55절, 나신약성경인용 : 25회, 다성경연대 : BC. 435~415? 년

12 (4) 신약성경의분류와각권의주제들 Ⅰ. 4 복음서 1 마태복음 : 예수님의계보, 메시아 (16:16~18)( 왕 ) 가장절 : 28장, 1071절, 나저자 : 마태, 다기록연대 : AD. 50~70년 2 마가복음 : 예수, 섬기는하나님의종 (10:45)( 종 ) 가장절 : 16장, 678절, 나저자 : 마가, 다기록연대 : AD. 67~70년 3 누가복음 : 사람의아들로오신예수와구원 (19:10)( 인자 ) 가장절 : 24장, 1151절, 나저자 : 누가, 다기록연대 : AD. 58년 4 요한복음 : 말씀의성육신, 그리고영생의길 (3:16)( 하나님 ) 가장절 : 21장, 879절, 나저자 : 요한, 다기록연대 : AD. 85~90년 Ⅱ. 사도중심의역사서 5 사도행전 : 성령에의한복음의세계화 (1:8)( 성령행전 ) 가장절 : 28 장, 1007 절, 나저자 : 누가, 다기록연대 : AD. 61~62 년 Ⅲ. 서신서 ( 사도바울 ) 6 로마서 : 위대한서신, 기독교의핵심교리 (1:16~17)( 신구약성경의핵심 ) 가장절 : 16장, 433절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 55~56년 7 고린도전서 : 십자가의도, 사랑 (15:58) 가장절 : 16장, 437절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 55년 8 고린도후서 : 복음의진리를위한시련과위로 (12:9) 가장절 : 13장, 257절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 55년 9 갈라디아서 : 이신득의 ( 以信得義 )(2:16) 가장절 : 6장, 149절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 56년 10 에베소서 : 그리스도의몸된교회와성도의생활 (3:10~11) 가장절 : 6장, 155절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 62년 11 빌립보서 : 그리스도의심장과성도의평화 (3:10) 가장절 : 4장, 104절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 62년 12 골로새서 : 탁월한그리스도인의소명 (1:18) 가장절 : 4장, 95절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 62년 13 데살로니가전서 : 예수, 우리의소망 (4:16~17) 가장절 : 5장, 89절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 50년

13 14 데살로니가후서 : 인내로굳게서라 (2:15)( 주의재림과교회 ) 가장절 : 3장, 47절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 50년 15 디모데전서 : 하나님의성전에서행하고선한길로행하라 (6:11) 가장절 : 6장, 113절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 63년 16 디모데후서 : 용기와충성을다하는그리스도군병 (2:2) 가장절 : 4장, 83절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 66년 17 디도서 : 건강한교회 (2:1) 가장절 : 3장, 46절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 66년 18 빌레몬서 : 형제와용서 (1:16) 가장절 : 1장, 25절, 나저자 : 바울, 다기록연대 : AD. 62년 19 히브리서 : 그리스도, 새로운생명의길 (1:1~3) 가장절 : 13장, 303절, 나저자 : 바울 ( 익명 ), 다기록연대 : AD. 60년후반 Ⅳ. 서신서 ( 야고보 ) 20 야고보서 : 행동하는믿음 (2:26)( 산믿음 ) 가장절 : 5 장, 108 절, 나저자 : 예수의형제, 야고보, 다기록연대 : AD. 62 년 Ⅴ. 서신서 ( 베드로 ) 21베드로전서 : 순례자의인생 (4:13)( 산소망 ) 가장절 : 5장, 105절, 나저자 : 베드로, 다기록연대 : AD. 64년22베드로후서 : 믿음의발전 (1:12)( 참진리, 참지식 ) 가장절 : 3장, 61절, 나저자 : 베드로, 다기록연대 : AD. 66년 Ⅵ. 서신서 ( 요한 ) 23요한1서 : 코이노니아 (Koinonia)(1:3)( 영생의확신 ) 가장절 : 5장, 105절, 나저자 : 사도요한, 다기록연대 : AD. 90년24요한2서 : 진리안에서서로사랑하라 (1:8) 가장절 : 1장, 13절, 나저자 : 사도요한, 다기록연대 : AD. 90년25요한3서 : 진리를위하여함께일하는자 (1:8) 가장절 : 1장, 15절, 나저자 : 사도요한, 다기록연대 : AD. 90년 Ⅵ. 서신서 ( 유다 ) 26유다서 : 배교에대한경고 (1:3)

14 가장절 : 1 장, 25 절, 나저자 : 예수의형제, 유다, 다기록연대 : AD. 70~80 년 Ⅶ. 묵시록 27요한계시록 : 주예수여어서오시옵소서 (1:7,11:15) 가장절 : 22 장, 404 절, 나저자 : 사도요한, 다기록연대 : AD. 81~96 년 (5) 남유다, 북이스라엘, 앗수르제국의왕들 Ⅰ. 남유다의왕연대기 (BC, 재임기간, 선악분별, 성경 ) 1 르호보암 (931~913년)(17년, 惡, 열왕기상12:1~14:31, 역대하10:1~12:16) 2 아비얌 ( 아비야 )(913~910년)(3년, 惡, 열왕기상15:1~8, 역대하13:1~22) 3 아사 (910~869년)(41년, 善, 열왕기상15:9~24, 역대하14:1~16:14) 4 여호사밧 (872~848년)(25년, 善, 열왕기상22:41~50, 역대하17:1~20:37) 5 요람 (848~841년)(8년, 惡, 열왕기하8:16~24, 역대하21:1~20) 6 아하시야 (841년)(1년, 惡, 열왕기하8:25~29,9:27~29, 역대하22:1~9) 7 아달랴 (841~835년)(6년, 劇惡, 열왕기하8:18,25~28,11;1~20, 역대하22:1~23,24:7) 8 요아스 ((835~879년)(40년, 善, 열왕기하11:1~12:21, 역대하22:10~24:27) 9 아마샤 (796~767년)(29년, 善, 열왕기하14:1~14, 역대하25:1~28) 10 아사랴, 웃시야 (790~739년)(52년, 善, 열왕기상15:1~7, 역대하26:1~23) 11 요담 (751~736년)(16년, 善, 열왕기하15:32~33) 12 아하스 (742~725년)(16년, 惡, 열왕기하16:1~20, 역대하28:1~27) 13 히스기야 (728~697년)(29년, 善, 열왕기상18:1~20:21, 역대하29:1~32:33) 14 므낫세 (697~642년)(55년, 惡, 열왕기하21:1~18, 역대하33:1~20) 15 아몬 (642~640년)(2년, 惡, 열왕기하21:19~23, 역대하33:21~25) 16 요시야 (640~609년)(31년, 善, 열왕기하22:1~23:30, 역대하34:1~35:27) 17 여호아하스 (609~608년)(3개월, 惡, 열왕기하23:31~33, 역대하36:1~4) 18 여호야김 (608~597년)(11년, 惡, 열왕기하23:34~24:5, 역대하36:5~7) 19 여호야긴 (597년)(3개월, 惡, 열왕기하24:6~16, 역대하36:8~10) 20 시드기야 (597~586년)(11년, 惡, 열왕기하24:17~25:7, 역대하36:11~21) 21예루살렘함락 (586년) Ⅱ. 북이스라엘의왕연대기 (BC, 재임기간, 선악분별, 성경 ) 1 여로보암 1 세 (931~910 년 )(22 년, 惡, 열왕기상 11:26~14:20, 역대하 9:29~13:22) 2 나답 (910~909 년 )(2 년, 惡, 열왕기상 15:25~28)

15 3 바아사 (909~886년)(24년, 惡, 열왕기상15:27~16:7, 역대하6:1~6) 4 엘라 (886~885년)(2년, 술꾼, 열왕기상16:8~10) 5 시므린 ( 시므리 )(885년)(7일, 살인자, 열왕기상16:10~20) 6 오므리 (885~874년)(12년, 劇惡, 열왕기상16:16~27) 7 아합 (874~853년)(22년, 劇惡, 열왕기상16:28~22:40, 역대하18:1~34) 8 아하시야 (853~852년)(2년, 惡, 열왕기상22:40,51~53, 열왕기하1:1~17, 역대하 20:35~37) 9 요람 (852~841년)(12년, 惡, 열왕기하3:1~3,9:14~25) 10 예후 (841~814년)(28년, 惡, 열왕기하9:1~10:36, 역대하22:7~12) 11 여호아하스 (814~798년)(17년, 惡, 열왕기하13:1~9) 12 요아스 (798~782년)(16년, 惡, 열왕기하13:10~25,14:8~16, 역대하25:17~24) 13 여로보암2세 (793~753년)(41년, 惡, 열왕기하14:23~29) 14 스가랴 (753~752년)(6개월, 惡, 열왕기하15:8~12) 15 살룸 (752년)(1개월, 惡, 열왕기하15:13~15) 16 므나헴 (752~742년)(10년, 惡, 열왕기하15:16~22) 17 브가히야 (742~740년)(2년, 惡, 열왕기하15:23~26) 18 베가 (752~732년)(20년, 惡, 열왕기하15:27~31) 19 호세아 (732~722년)(9년, 惡, 열왕기하17:1~41) 20 사마리아함락 (722~721년) Ⅲ. 앗수르제국의왕들 (BC) 1 살만에셀3세 (858~824년) 2 아다드니라리 3세 (810~783년) 3 디글랏빌레셀 3세 (744~727년) 4 살만에셀5세 (727~722년) 5 사르곤2세 (722~705년) 6 산헤립 (705~681년) 7 에살핫돈 (680~669년) 8 니느웨의함락 (612년) 9 므깃도전쟁 (609년) 10 갈그미스전쟁 (605년) 11 느부갓네살2세 (605~562년)( 바벨론제국왕 ) Ⅳ. 히브리선지자들 (BC) 1 오바댜 (853~841)( 열왕기하 25 장, 역대하 36:11~21)

16 2 요엘 (835~796)( 열왕기하11장 ~15:17) 3 요나 (793~753)( 열왕기하13~14장 ) 4 아모스 (760~755)( 열왕기하14:23,15:7) 5 호세아 (746~724)( 열왕기하15~18장 ) 6 이사야 (740~680)( 열왕기하15~20장, 역대하26~32장 ) 7 미가 (740~695)( 열왕기하15:8~20장, 이사야7~8장, 예레미야26:17~19, 역대하27~32 장 ) 8 나훔 (640~630)( 요나서, 이사야10장, 스바냐2:13~15) 9 스바냐 (640~630)( 열왕기하22장 ~23:34, 역대하34장 ~36:4) 10 예레미야 (626~585)( 열왕기하22~25장, 역대하34~36:21) 11 하박국 (608~597)( 열왕기하23:1~24:20, 역대하36:1~10) 12 다니엘 (600~530)( 열왕기하23:35~25:30, 역대하36:5~23) 13 에스겔 (592~570)( 열왕기하24:17~25장, 역대하36:11~21) 14 학개 (520~519)( 에스라5~6장 ) 15 스가랴 (520~475)( 에스라5~6장 ) 16 말라기 (435~425)( 느헤미야13장 ) (6) 언약 하나님의구원은언약으로나타나있습니다구원을향한가이드인성경은언약이라는용어가자주등장하고있습니다구약성경에서는 " 베리트 " 로 " 하나님의명령에따라제물을드리는일 " 과관련성이있고, 신약성경에서는 " 디아데케 " 로언약이구원을도래하는법적효력이있슴을말하고있습니다이처럼언약은하나님과인간과구원이라는 3대명제를동일한관점에서바라보는것이라할수있습니다 Ⅰ. 구속언약 구속언약은성부하나님과구원받을자의대표인성자사이에결정된인간구원을위한언약입니다구속언약의실현이은혜언약입니다구속은하나님의계획속에영원전부터있었고 ( 에베소서1:4, 데살로니가후서2:13), 그계획은언약의성격을가지고있습니다 ( 요한복음5:30) 메시야의예언가운데에는당사자로서삼위하나님의대표인성부와택함을받은자의대표인성자예수님이계십니다 ( 시2:7~8) 또한, 보증인으로서성자는언약의당사자인동시에연약의보증이되십니다 ( 히브리서 7:22) 다음은조건으로서성자예수님이성육신하여인간이지키지못한율법을대신완성하고인간대신죄악형벌을받아죽으시는것이었습니다 ( 시40:7~8) 약속은성자와택함을받은자가영화롭게되는것입니다 ( 요한복음17:5)

17 구속언약의성취는언약의당사자인성부께서언약의다른당사자이며보증인인성자를세상에보내어 ( 요한복음3:16), 그로하여금언약의조건에따라고난과죽음을당케하시며 ( 로마서3:26), 언약의약속에따라부활승천하여성부우편에앉으시고 ( 베드로전서3:22), 보혜사성령을보내어교회를지도, 보호하시다가 ( 요한복음 14:26) 성자의재림과심판을통하여영화롭게함으로서 ( 에베소서1:6) 구속언약을성취하시는것입니다 Ⅱ. 은혜언약 은혜언약은범죄한인간의구원을위하여성부하나님과구원받기로결정한인간, 즉, 택함을받은인간을각각당사자로하며, 성자를성부와인간사이의중보와보증인으로하는언약입니다은혜언약의특징은중보자이신예수님이계시다는것입니다은혜언약의당사자는행위언약과동일하게제1 당사자인성부하나님과제2 당사자인사람이있는데, 그사람은반드시택함을입은사람이어야만합니다언약의중보자는오직한분, 성자예수그리스도로서하나님과인간을화목하게하시는것입니다언약의조건은예수를 " 믿음 " 으로그리스도를구주로 " 영접 " 하고하나님의말씀에 " 순종 " 하는것입니다언약의약속은조건이충족될때하나님은우리의하나님이되시고우리는하나님의백성이되는것입니다 ( 창세기17:7, 예레미야 31:33) 은혜언약은구원에관한한인간의희생을요구하지않는다는것입니다또한구원의계획과성취와적용에있어서삼위하나님이모두참여한언약이라는것입니다 ( 에베소서1:3~5, 요한복음19:30) 시간의경과에따라효력이상실되지않는영원한계약이며 ( 창세기17:9, 사무엘하23:5), 모든세상사람을대상으로하지만택함을입은백성으로제한하였다는측면에서특수언약의성격을가지고있습니다또한신앙과순종을조건으로하지만인간의공로를필수적으로요구하지않는무조건적성격을가지고있습니다 ( 에베소서2:8) 더나아가계약당사자인하나님의일방적인호의로성립되는편무계약이라는점에서특별한혜택이라할수있습니다 ( 히브리서6:17) 1 시대의은혜언약 은혜언약은시대와사상에따라다양한형태로이루어졌습니다그러나하나님과백성의관계는불변진리의약속이었고 ( 창세기17:7, 출애굽기19:5~6, 예레미야31:33), 약속의조건은언제나믿음이었다는변함없는사실 ( 창세기15:6, 로마서4:9~11), 그리고중보자가성자예수님으로서언제나동일하다는절대불변의원칙 ( 디모데전서2:5, 갈라디아서3:19~20, 히브리서13:8) 의일치점이있었습니다

18 ᄀ아담과의원시언약 : 여자의후손이뱀의후손을꺾을것이라는원시복음 ( 창세기 3:15) ᄂ노아와의이중언약 : 홍수전에택한자의구원에대한언약 ( 창세기6:18) 과홍수후다시이러한홍수가없을것이며기후가정상적으로될것이라는보편적인약속의언약 ( 창세기9:8~10) ᄃ아브라함과의축복언약 : 가나안에대한현세적축복과메시야에대한영적축복 ( 창세기15:4~5), 그리고믿음으로서의롭다하신칭의 ( 창세기15:6) ᄅ모세와의시내산언약 : 도덕적, 의식적, 국가적율법이주어진언약 ( 출애굽기24 장 ) ᄆ신약시대의언약 : 이스라엘선민에서모든국가, 모든민족, 모든백성에게확대되는복음의보편성, 성령강림으로인한성령충만의언약 (7) 신구약성경에나오는여호와의이름 Ⅰ. 구약성경에나오는여호와의이름 히브리어 1 엘엘룐 ( 창세기14:18~20) : 지극히높은자 2 사팟 ( 창세기18:25) : 재판자 3 엘올람 ( 창세기21:33) : 영원하신하나님 4 여호와이레 ( 창세기22:14) : 하나님이준비하신다 5 엘엘로헤이스라엘 ( 창세기33:20) : 하나님, 이스라엘의하나님 : 야곱의하나님 6 엘샤다이 ( 창세기49:25) : 전능하신하나님 7 여호와닛시 ( 출애굽기17:15) : 주는나의깃발 8 여호와샬롬 ( 사사기6:24) : 주는평화이시다 9 엘브릿 ( 사사기9:46) : 언약의하나님 10 여호와츠바웃 ( 사무엘상17:45) : 만군의하나님 11 아도나이 ( 시편2:4) : 주님, 주인 12 케도시이스라엘 ( 이사야1:4) : 이스라엘의거룩하신자 13 여호와치드케누 ( 예레미야23:6) : 우리의의로운주 14 여호와삼마 ( 에스겔48:35) : 주는거기에계신다 아람어 1 아티끄요임 ( 다니엘7:9) : 옛날부터항상계신이 2 일라야 ( 다니엘7:18) : 지극히높으신자 Ⅱ. 신약성경에나오는여호와의이름

19 헬라어 1 로고스 ( 요한복음1:1) : 말씀 2 소테르 ( 요한복음4:42) : 구주 3 데오스호파테르 ( 에베소서3:15) : 하나님아버지 4 퀴리로스 ( 빌립보서2:9~11) : 주님 5 알파카이오메가 ( 요한계시록1:8) : 처음과나중 (8) 선지자직과제사장직 이스라엘의 3대직분은선지자직, 제사장직, 왕직으로서이가운데선지자직과제사장직은신정국가인이스라엘을특정하는중요한직분입니다성경상제사장 ( 히브리어, 코헨 ) 과선지자 ( 히브리어, 나비 ) 등두직분의기원은 BC. 21세기경, 멜기세댁 ( 창세기14:8) 과아브라함 ( 창세기20:7) 으로알려져있습니다그러나유사한시기애굽과바벨론등고대근동지역의국가에서도제사장과선지자들로불리우는무리들이사회지도층의최고위직신분으로존재하고있었습니다 ( 창세기41:45,47:22) 아브라함시대로추정되는욥기에도제사장이라는의미의 " 케훈나 " 가나타나고있슴은 ( 욥기 12:9) 이것을입증하는것입니다 그러나성경에서말하는공식적인의미의제사장직과선지자직은출애굽 (BC.1446) 호렙산에서모세와아론을통하여정식으로제정되었습니다하나님께서는모세를선지자로, 그의형인아론을제사장으로임명하여이스라엘을통치하였던것입니다이스라엘의제사장과선지자는이방의신전에있는종교지도자들과엄격히구별되고있습니다구약성경은레위사람제사장 ( 하르위임하코하님 ) 으로표기함으로서이방의제사장들을가르키는 " 케마림 "( 열왕기하23:5, 호세아10:5, 스바냐1:4) 과애굽의제사장 ( 창세기46:20), 블레셋의제사장 ( 사무엘상6:2), 다곤의제사장 ( 사무엘상5:5), 바알의제사장 ( 열왕기하10:9), 다른이방의제사장 ( 역대하34:4, 예레미야48:7) 들의 " 코헨 " 과완전히구분하였습니다이방제사장들과선지자들은그기원이토속적이고인위적이며미신, 마술, 거짓, 계시, 복술, 사주, 관상등허탄한것에근거를두고있기때문에 ( 예레미야14:14,23:25~28), 성경적제사장과선지자들과엄격히구별되고대조되는것입니다 1 제사장직의직무 제사장직은성소를중심으로가하나님께제사를드림으로제단에서봉사하는것입니다 ( 히브리서5:1) 나백성을위하여하나님께간구하며또한하나님의이름으로축복하는일입니다 ( 출애굽기30:8, 히브리서7:25) 이러한중보자적역할을수행하는제사장직은특별한자격이있어야했습니다이스라엘백성중레위지파에속해야하

20 며 ( 민수기 3:11, 히브리서 5:1~2), 레위지파중에서도아론의후손인자 ( 민수기 16:5, 히 브리서 5:4), 아론의후손인자중에서도도덕적순결과거룩한자 ( 레위기 21:6~8) 로 제한하였습니다 2 선지자직의직무 선지자는단순히미래를예언하는예언자로제한된것이아니었습니다선지자는하나님의계시의말씀을받아하나님의이름으로선포하는대언자들이었습니다가피동적요소로서반드시계시의말씀을하나님으로부터받는것입니다 ( 이사야6:1, 예레미야1:4~10, 에스겔3:1~4) 나능동적요소로서하나님께로부터받은계시의말씀을말과행동으로서백성들에게전달하는것입니다 ( 에스겔3:17,4:1~12) 한편선지자직분은오직신적소명에의존하므로신분과직업과혈통과계층이다양한특징이있습니다 3 제사장과선지자의특징 제사장과선지자는신적기원과소명에근거하고있다는공통점하에서제사장은체제보수적인성격을가지며, 하나님께대한백성들의대표자로서백성들의뜻을하나님께전달하는중보자로서의역할을하였으나, 선지자는체제비판적인성격을가지며, 백성들에대한하나님의대 ( 언 ) 행자로서하나님의뜻을백성들에게전달하는대언자로서의역할을하였습니다근본적으로는하나님을중심으로상호보완성이강하며두직을겸직하는경우도있습니다 ( 사무엘상2:18,3:20, 에스겔1:3, 에스라 7:11, 스가랴1:1) 4 제사장직과선지자직과예수그리스도와성도 구속사적으로제사장직과선지자직은완전한대제사장이요대선지자이신예수그리스도의모형이었습니다예수께서는인간을대표하여하나님께대한온전한제사를드리는분이며하나님을대표하여인간에대한하나님의온전하신뜻을영원히나타내는분이십니다오늘날이두직분은그리스도의공로에의지하여중생으로말미암아그리스도를주로모시고있는모든성도들에게주어지는직무입니다 ( 갈라디아서2:20) 오늘날성도는만인제사장으로서 ( 베드로전서2:4~5) 자신을산제물로드리기를힘씀과동시에 ( 로마서12:1) 계시의말씀을전하는복음전도자서세상에담대하게선포하는일을수행해야하는의무가우리에게주어져있습니다 (9) 예루살렘성전과그의미

21 1 성전의존재의미 : 성전자체는이땅에역사하시는하나님의임재 (Presence) 를상징하는것이었습니다성전자체가하나님은아니나성전은하나님의임재를상징하는공간적인실체로서신앙의확신과경고를주는것이었습니다이로서성전은임마누엘이신예수의모형이며예표임을깨닫게됩니다성전은구속사전개의한시점에서예수께서오시기전까지라는시간적제한성과죄인이하나님앞에나아오는방법과절차를엄정하게제한함으로서신약의성도와하나님의직접적인교제와비교해볼때간접성이라는제한성을갖고있습니다즉, 성전은그리스도를예표하는그림자였습니다 2 성전의역사 : 성전의역사는모세가시내산에서받은성막 (Tebernacle) 에서부터그기원을찾을수있습니다성막은이동성을, 성전은고정성을갖는점외에는그의미가완전히동일한성격을가지고있었습니다성전은이스라엘역사상세번건립되었으나성경에는에스겔이환상중에서본성전까지모두네개의성전이언급되어있습니다성전의시대적구분은솔로몬성전, 스룹바벨의성전, 에스겔의성전과신약의헤롯성전이었습니다 3 성전의단계적제한성의의미 : 유대교가가진배타적장소를설명하며죄지은자는하나님과분리되었습니다그래서하나님앞에나아가는것의제한적요소의어려움을강조하였습니다성전건물은 6개의구획으로이루어졌고각구획마다한단계씩높은위치를차지하며하나님께나아가는자의성결을강조하였습니다 가이방인의뜰 : 이방인들에게허용한유일한장소로성전경내외곽가장낮은곳에위치하였습니다나성전, 벽 : 90cm의담으로서이방인들이넘어설경우사형에처한다는경고문이새겨져있습니다다여인의뜰 : 이방인의뜰보다 90cm 높은곳으로서유대여인들에게출입이허용되었으나그이상은들어갈수없었습니다라이스라엘의뜰 : 여인의뜰보다 3m 높은곳으로유대남자들이들어갔습니다마제사장의뜰 : 이스라엘의뜰보다 90cm 높은곳으로서제사장들에게만허용되었습니다바하나님의전 : 제사장의뜰보다 2m50cm 높은곳으로성소와지성소라는두개의구획으로분리되어있습니다성소는제사장들이정해진때에자신의임무를위해들어갔으며지성소는대제사장만이일년에단한차례대속죄일에만들어가백성들의죄를대속하는제사를드렸습니다

22 성전에서이방인들을배제하였던것은유대인의선민사상으로인한것이었습니다그들은뜰을계급별로나누고출입을금지하여유대교체제의염격한신분차별을강조하였습니다일년에단한차례대제사장을제외하고는누구도지성소에가까이갈수없었다는점과하나님이거하신다고생각한장소가까이에보통사람들의접근을금지한여러가지경계들은하나님의거룩하심과죄인들로부터의분리에대해교훈을주는것이었습니다 4 성전에서교회의시대로예수그리스도를통한구속은하나님과회개한인간사이의경계를허물어버렸습니다예수께서돌아가셨을때성소의휘장이둘로찢어졌는데 ( 마태복음27:51), 이것은하나님께직접나아갈새로운길이열렸음을의미하는것이었습니다 ( 히브리서 10:19~20) 예수그리스도안에서유대인과이방인의차별 ( 로마서10:12) 과남자와여자의차별 ( 갈라디아서3:28) 과제사장과백성들의차별 ( 요한계시록1:6) 등모든신분적차별이철폐된것이었습니다

23 2. 창세기 ( 創世紀,Bereshith,Genesis) (1) 명칭 창세기는구약성경의첫번째책으로등장하고있습니다창세기에대하여 70인역에서는 " 기원, 시작 " 이라는의미를담고있는 "Genesis" 라고부르고, 히브리성경에서는 " 태초에 " 라는의미를갖고있는 " 브레쉬트 "(Bereshith) 라고번역하고있습니다즉, 창세기는 " 태초의기원 ", 또는 " 태초의시작 " 이라는의미로서아무것도이루어지거나준비되거나조성되지않은곳에서시작하는창조의세계에대한비밀이세상에알려진책이라할것입니다로마카톨릭에서는창세기2장4절의 " 천지창조의유래 " 에서시작하였다는의미로 " 셉투아진타 "(Septuaginta) 라고부르기도하였습니다 (2) 저자 창세기는출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기와함께모세가기록한것으로우리는흔히이다섯권의책을모세오경 ( 펜타츄크,Pentateuch) 이라고부르고있습니다 " 토라라고도불리우는모세5경은유대인의율법책으로반드시암송을해야하는 (הרות)" 중요한책이었습니다이와같이대부분의학자들은모세가창세기의저자라고확신하고있으며, 그외에어떤존재도그와같은기록을저술하거나남길만한역사적근거가빈약하다고보고있습니다하나님의섭리에의하여애굽의학문과지식을배운모세가유용한모든역사적기록들, 필사본, 구전자료들을해독하고그것을보존하기위한어떤구체적이고사실적인작업들을시도하였을것이라고믿는것입니다 ( 사도행전7:22) 창세기에기록된모든내용들은사실모세가이땅에태어나기훨씬전에일어난일들이었습니다특히 1장의내용은사람이존재하기전, 하나님만이존재할때일어난일들이었습니다더욱이해하기어려운내용은창세기 1장 26절과같이삼위하나님께서사람을만드는과정에서서로의논하는듯한내용이삽입되어있다는것입니다이것은성령께서주신영감과인도함으로서그것을기록에포함하도록모세에게지시하였을것이라고보고있습니다 ( 베드로후서1:20~21) 뿐만아니라역사적진실과신화를하나하나구별하기어려웠던모세가자신의지식과지혜로서판단한것이아니라오직성령을통한영감과하나님의섭리속에서기자의자세로기록하였으며, 이것으로서성경의관점이사람이아닌하나님이되도록하였습니다 창세기의기록연대를찾기란매우어려운작업입니다그러나모세가출애굽이전에이것을기록하기에는너무나무지한상태로있었습니다미디안에서양을치고

24 있던모세가호렙산에서하나님의부르심을받은후, 이스라엘백성들과함께출애 굽한후느보산상에서모세가죽음을맞이하기전까지의기간중인 B.C 1446~1406 년경으로추정하고있습니다 (3) 기록목적 우주만물을창조하시고, 창조섭리를직접주관하시는전능하신하나님의존재계시를통하여인간이경배하고섬겨야할대상은우주와인간을만드신절대유일의하나님한분뿐임을가르쳐주고있습니다무 ( 無 ) 에서유 ( 有 ) 를창조하신하나님께서인간을만드신후그인간의타락으로인하여죄악어둠속에서방치되어있는인간을구원할여인의후손 (3:15) 을소개하고있습니다이것은예수그리스도를통하여구원으로인도하여줄것이라는원시복음의태동을계시하고있습니다 1 그리스도의혈통ᄀ여자의후손 (3:15) ᄂ셋의줄기 (4:15) ᄃ셈의자손 (9:26) ᄅ아브라함의가계 (12:3) ᄆ씨 (18:18) ᄇ이삭의후손 (26:3) ᄉ야곱의후예 (46:3) ᄋ유다지파 (49:10) ᄌ실로 (49:19) 2 그리스도의모형ᄀ가시 (3:18) : 저주와가시관ᄂ가죽옷 (3:31) : 대속물, 속죄ᄃ어린양 (4:1~5) : 화목제물, 희생양ᄅ방주 (7~8) : 교회, 구원, 교회의머리 ( 에베소서5:23) ᄆ사다리 (28:10) : 그리스도의중보 ( 디모데전서2:5) 3 그리스도의예표ᄀ아담 ( 로마서5:14) : 오실자의표상ᄂ멜기세덱 (14:17, 히브리서7:2~3) : 의 ( 義 ) 의왕ᄃ여호와의사자 (16:7~14,18:22,19:1,22:11~16,31:11~13) : 사람으로오심ᄅ이삭 (22) : 희생양, 순종ᄆ유다 (43:9,44:32) : 죄를대속함ᄇ요셉 (37:28,41:41~42) : 미움을받아노예로팔려가지만애굽을통치함ᄉ실로 (49:10) : 장차오실이 (4) 주제 " 창조와역사, 구원의과정에서역사하시는하나님의은혜 "(1:1) 를주제로하나님의

25 전지전능하심과우주와인류의기원의주관자가되심을선포하고있는창세기는인간의타락과죄, 구원의문제해결자로서의여자의후손의약속, 하나님의사람들을통하여하나님이이루어가시는이스라엘의원시적역사와계보에나타난사람들이기록되어있습니다창세기의주제요절은 12:1~3으로여호와께서아브라함에게고향과친척과아버지의집을떠나내가네게보여줄땅으로가서큰민족을이루고, 복을주어아브라함의이름을창대하게하며복의근원으로삼는다는축복의약속이었습니다 (5) 내용 창세기는아담으로부터시작되는조상들에대하여각각의생애로서역사를계승하도록기록하였습니다즉, 1 천지창조 (1:1~2:4) 2 아담의생애 (5:1) 3 노아의생애 (6:9) 4 셈, 함, 야벳의생애 (10:1) 5 셈의생애 (11:10) 6 아브라함의생애 (11:27) 7 이스마엘의생애와이슬람의원시적탄생 (25;12) 8 이삭의생애 (25:19) 9 에서의생애 (36:1) 와이슬람의원시적초기 10 야곱의생애 (37:2) 11 요셉의생애 (37:1~50:26) 등하나님으로부터시작된인류의역사를 13명의중요한인물들을중심으로전개해나감으로서독자들의시선을주목하게하였습니다 흥미로운것은아담으로부터시작된인류의역사가이스마엘에이르기까지많은계보들이존재하며그것이각각소개되었으나, 이삭으로부터시작되는새로운계보에는에서와및다른계보들의존재는역사속에서사라지고만다는것입니다이로서하나님의계보를이어가는야곱과그후손들을중심으로창세기는이어져오면서마지막애굽이라는이방나라에서하나의민족으로단일화하게된다는것입니다 창세기는 50장으로구성되어있으며, 우주와자연과인류의기원 (1:1~11:9) 과인류의역사 (11:10~50:26) 를주제로각각의내용들이펼쳐져있습니다 1 천지창조와안식일제도의시행 (1;1~2:4) 2 에덴의창설과상실 (2:5~3:24) 3 인류문명의시작과타락 (4:1~6:4) 4 노아시대 (6:5~9:29) 5 여러민족의기원과바벨탑으로인하여언어중심으로재편되는국가와민족 (10:1~11:9) 6 아브라함의생애와역사 (11:10~25:28) 7 이삭과야곱의생애 (25:19~36:43) 8 요셉의생애와이스라엘의원시적탄생 (37:1~50:26) 창세기는천지창조로부터야곱의가족들이애굽으로내려가신정국가의모형을이루기까지의긴여정속에서하나님의구원계시의역사를고대사회의시공속에서사건과인물들을중심으로나타내고있습니다천지창조에서부터아브라함의탄생까지세계는매우특별한사건들로전개되어갔습니다천지창조 (1~2장) 로부터시작

26 된인류의역사속에시작단계에부터첫인류의범죄와타락사건이등장하고있습니다 (3~6장) 인류의타락은쓰나미처럼세계적으로확산되어가는급속한경향으로온인류는홍수심판이라는전무후무한대재앙을만나게됩니다 (7~10장) 이사건으로인하여온우주속에서는노아의가족인 8명만살아남게되었습니다흥미로운것은살아남은자가운데함의계보가생존첫날부터노아로부터저주를받는새로운고통의역사가시작되는아이러니를겪게됩니다오직한계보때문이었을까요? 인류는또다시범죄의길에들어서게되고바벨탑의사건에서온인류는언어중심으로전세계로분산되기시작하였습니다 (11장) 이러한재앙은족장시대의첫태동인아브라함시대에서도마찬가지였습니다소돔과고모라성에대한불의멸망은단세사람만살아남을수있었던계시록대재앙의예표이기도하였습니다 (18~19장) 아브라함 (12~25장) 과이삭 (26~28장) 과야곱 (29~35장) 과요셉 (37~50장) 으로이어지는고대근동의 4대족장의계보는개인에서가정으로, 가정에서원시부족으로, 원시부족에서국가의개념으로점진적으로확장되어져가는언약계열의역사를통하여하나님을떠난인간을다시회복시키고자하시는하나님의구속사를나타내고있습니다창세기는 3명의그림자를통하여인류의조상아담 (1~5장), 세상의조상노아 (6~11장), 믿음의조상아브라함 (12~25장) 으로서인류의태동과세계인의조성, 그리고그가운데특정하신아브라함계보의선민사상으로이스라엘중심으로역사가펼쳐질것을예고하고있습니다 1 창세기의역사성 창세기를역사적으로어떻게증명할것인가? 에덴과대홍수와같은전설이동시대다른민족들에게도나타난다는점에서이러한전승이허구가아니라는것을반증하고있습니다 " 아트라하시스서사시 "(Atrahasis epic) 에기록된사건들은창조-반역-홍수라는전개과정을중요하게담고있습니다그러나 " 에누마엘리쉬 "(Eunma elish) 라는문헌과같이다신론적인입장을견지하는타민족과의구별성은이스라엘만이갖는선민적사상에서기인하고있습니다고대인류사에서인간의죄와타락을자세하게설명하는그어떤역사서나경전도존재하지않는다는측면에서창세기는인류사를고민하는고고학자들에게정확한증거를제시하고있습니다고대인류는메소포타미아를중심으로이어지고있습니다세계 4대강의하나인메소포타미아는물과자원과초원이풍부한지역으로인류가정착하기매우유리한조건들을두루갖추고있었습니다고대이스라엘민족의건축술, 생활문화양식, 법적인관습, 소와양등의가축업등이메소포타미아지역에관한고대근동의일치된특징을잘설명해주고있습니다이지역을중심으로에덴이있었고, 바벨탑이건설된지역이었으며, 아브라함이탄생하고이삭이아내를취한곳이었습니다또한, 야곱이 20년의

27 세월을보내었던지역이바로메소포타미아지역이었습니다 " 마리서판 "(Mari Tablets) 과 " 누지서판 "(Nuzi Tablets) 은메소포타미아지역의인류문명을기록하면서아브라함, 야곱, 욥과같은족장들의이름을등장시키면서동시대의역사속에나오는인물들의실존성을증거하였습니다 BC. 2000년경, 팔레스타인은아람인의지배하에있었고 ( 창세기14), BC. 1900년경이집트의기념비에는셈족인이묘사되어있습니다애굽의고대문헌인두형제의이야기 (Table of Two Brothers) 의기록에는요셉과보디발과보디발의아내에관한이야기가묘사되어있어서요셉의근거가되는신빙성있는자료가되고있습니다더나아가창세기에기록된여러가지제도들과원시적인법률, 가족중심의원시부족사회등은여타민족들의역사서와일치하고있다는점에서창세기의역사성은충분한근거를가지고있다는것을말하고있습니다 2 창세기의연대추정 ( 족장시대,BC) 년 : 아브라함출생 (11:26) 년 : 아브라함가나안이주 (12장) 년 : 이스마엘출생 (16장) 년 : 소돔멸망 (19장) 년 : 이삭출생 (19장) 년 : 모리아산이삭의제물사건 (22장) 년 : 사라사망 (23장) 년 : 이삭과리브가의결혼 (24장) 년 : 에서와야곱출생 (25장) 년 : 아브라함사망 (25장) 년 : 욥의생애 년 : 에서가팥죽한그릇으로장자의명분을야곱에게넘김 (25장) 년 : 야곱이이삭에게에서라고속인후축도를받고하란으로도피함 (27장) 년 : 요셉출생 (30장) 년 : 야곱이세겜으로이주 (33장) 년 : 야곱이벧엘로이주 (35장) 년 : 요셉이애굽노예로인신매매됨 (37장) 년 : 애굽의국무총리에요셉취임 (41장) 년 : 야곱과그의가족들의애굽이주 (46장) 년 : 야곱사망 (49장) 년 : 요셉사망 (50장)

28 (6) 창세기에나타난 6 개의테마 1 하나님의영원한대우주건설은지구의질서를위한것이었으며, 지구와지구환경은존재하는동식물과모든생물들을위함이었습니다이러한모든창조의중심에는오직한사람을위해서설계하신하나님의사랑이있었습니다즉, 한사람을위해서이큰지구가필요하였고, 지구의자전과공전이라는질서를위해태양계가필요하였으며, 태양계의질서를위해더거대한우주와영원의대우주가필요하였다는것입니다 2 인간의죄는하나님이만드신선악과때문이아니라인간의하나님에대한불순종의생각으로이루어진것입니다하나님으로부터인간은순종의존재로창조되었습니다그러한인간이뱀의이야기를듣고생각을한것이었습니다사람이뱀의말을듣고선악과를눈으로보고생각을하니 " 보암직도하고먹음직도하였다 " 는것입니다인간의불순종은하나님이선악과를만들었기때문이라는생각은사탄이심어준극악한변명이되었고모든인류는범죄의길에들어섰습니다 3 세계적인대홍수때문에노아가 500세때방주를지었다는말에는그리놀라지않았을까요? 그러나 500세의노아가과연배를건조하는노동을할수있는가하는문제는므두셀라가 960세를살았다는측면에서볼때, 현재의시각으로고대근동의고령계층을이해해서는않된다는개념이성립될수있습니다노아의방주에서이보다더놀라운일은대홍수에서불과 1가정만이목숨을구했다는것입니다나머지모든세계인은모두목숨을잃어야했습니다과연대홍수의세계적인재앙에서단지 8명만이생존자가되었던것입니다재앙과저주가이토록극심한적이없었습니다혹시이들의죽음가운데단한명의억울한자도없었을까요? 그러나하나님께서는단한명의예외도없이모두생존시켰다는것입니다즉, 당시세계모든사람들가운데하나님의백성은단지 8명에불과하였다는것이경악할일이고, 그들모두는생존하였다는측면에서완전한구원의성취라는것입니다 4 바벨탑사건으로인간세계는언어중심으로국가개념이재편되었습니다모든국가는상호경쟁을통하여영토를확장해야했고, 서로힘을합치거나다시하나로뭉쳐하나님께도전할기회를완전히상실하였습니다이제서로는전쟁을통하여, 뺏고빼앗기는악순환을거듭하게된것입니다이로서제국은식민통치를하고, 약육강식의동물적본능에의한지배의세상이되어버린것입니다 5 소돔과고모라성의멸망은죄악의끝을보여주는계시록의작은모델이었습니다 그속에서살았던롯과그의가족들이믿음의조상아브라함의조카라는것이어울 리지않는것은무엇때문일까요? 아브라함의간절한기도와두천사의강제적인

29 인도로목숨만큼은건졌지만, 그추잡한습성과전통을버리지못한채근친상간으로대를이어가는죄악을답습하게되었습니다즉, 기도하지않는백성, 하나님과단절되어가는세상속에서는결코영적인민감성을소유할수없다는것을단적으로보여주는사건이었습니다 6 이집트의국무총리요셉, 그가이집트가아닌가나안으로팔려갔다면이스라엘백성들의노예생활은역사속에존재하지않았을지도모를일이었습니다그런데하나님께서는이스라엘백성들을이집트로집결시켰습니다 330년의노예생활, 고통과시련속에서도결코신앙을잃지않았던이들이하나님의구원이후에는원망과불평을끊임없이쏟아붓습니다전무후무한기적의대역사를한꺼번에체험하는축복의증인이었지만그만큼의댓가를누리지못한채많은사람들이광야에서죽어야했습니다 (7) 개요 # 창세기는 50 장, 1533 절로신약성경에 260 회인용되었으며 BC.?~1805 년의기록 입니다 1 천지창조 (1:1~2:25) ᄀ창조의시작 (1:1~2) ᄂ창조의기간 (1:3~2:3) : 가 1일 : 빛과어두움, 낮과밤나 2일 : 궁창다 3일 : 땅 ( 육지 ) 과바다, 풀, 채소, 열매과실나무라 4일 : 하늘의별, 해와달마 5일 : 바다짐승, 바다생물, 새바 6일 : 육지생물, 가축, 짐승, 사람사 7일 : 안식ᄃ남자와여자의창조 (2:4~25) 2 인간의범죄 (3:1~24) ᄀ유혹 (3:1~7), ᄂ심판 (3:8~24) 3 인간사회의시작 (4:1~5:32) ᄀ가인과그의후손들 (4:1~24), ᄂ셋 (4:25~26), ᄃ아담에서노아까지 (5:1~32) 4 노아의역사 (6:1~9:29) ᄀ홍수의원인 (6:1~13), ᄂ홍수의과정 (6:14~8:19), ᄃ홍수이후의사건들 (8:20~9:29) 5 노아의후손과바벨탑 (10:1~11:26) ᄀ야벳의아들들 (10:1~5), ᄂ함의아들들 (10:6~20), ᄃ셈의아들들 (10:21~32), ᄅ바벨탑 (11:1~9), ᄆ셈의후손들 (11:10~26) 6 아브라함의역사 (11:27~25:11) ᄀ아브라함가족 (11:27~32), ᄂ소명받은아브라함 (12:1~20), ᄃ아브라함과롯의분가 (13:1~18),

30 ᄅ아브라함이롯을구출함 (14:1~24), ᄆ아브라함에게주신언약 (15:1~21), ᄇ이스마엘의출생 (16:1~16), ᄉ아브라함의할레 (17:1~27), ᄋ소돔고모라의멸망 (18:1~19:38), ᄌ아브라함과아비멜렉 (20:1~18), ᄎ이삭의출생 (21:1~34), ᄏ이삭을제물로바침 (22:1~24), ᄐ사라의죽음과장사 (23:1~20), ᄑ이삭의결혼 (24:1~67), ᄒ아브라함의죽음 (25:1~11) 7 이스마엘의후손들 (25:12~18) 8 이삭과그아들들의역사 (25:19~36:43) ᄀ야곱과에서의출생 : 장자권을판에서 (25:19~34), ᄂ이삭과아비멜렉 (26:1~35), ᄃ속임수로축복을얻은야곱 (27:1~46), ᄅ메소포타미아로피신한야곱 (28:1~9), ᄆ벧엘에서꾼야곱의꿈 (28:10~22), ᄇ야곱과라반의딸들 (29:1~30:43) : 가야곱과라헬의만남 (29:1~14), 나야곱이레아와라헬을아내로얻음 (29:15~30), 다야곱의자녀들 (29:31~30:24), 라야곱과라반의계약 (30:25~43) ᄉ야곱이가나안으로돌아옴 (31:1~33:20) : 가라반을떠남 (31:1~55), 나야곱과에서의화해 (32:1~33:20) ᄋ야곱의노년기 (34:1~36:43) : 가세겜에서의대살륙 (34:1~31), 나벧엘에서갱신된언약 (35:1~15) 다라헬과이삭의죽음 (35:16~29), 라에서의후손 (36:1~43) 9 요셉의역사 (37:1~50:26) ᄀ종으로팔려가는요셉 (37:1~36), ᄂ유다와다말 (38:1~30), ᄃ보디발의집에서시중드는요셉 (39:1~23), ᄅ바로의신하들의꿈을해몽해준요셉 (40:1~23) ᄆ바로의꿈을해몽하는요셉 (41:1~57) ᄇ애굽에서재회하는요셉과그형제들 (42:1~45:28) : 가열명의형제들의첫번째방문 (42:1~38), 나열한명의형제들의두번째방문 (43:1~44:34), 다요셉이자신을밝힘 (45:1~28) ᄉ애굽에내려온요셉의가족 (46:1~47:31) ᄋ축복을받는요셉의아들들 (48:1~22) ᄌ야곱이아들들을축복함 (49:1~27) ᄎ야곱의죽음과장례식 (49:28~50:14) ᄏ요셉의말년 (50:15~26)

31 3. 출애굽기 ( 出埃及記,Liber Exodus) (1) 명칭 모세오경의제2서출애굽기는 " 탈출 ", " 출발 " 이라는의미의 "Exodus"(19:1) 에서유래하였습니다히브리성경에서는 " 웨엘레쉐못 " 으로 " 그이름들은이러하니 " 라는의미를가지고있습니다출애굽기는이책의절반이상을이스라엘민족의애굽탈출과관련되어기록하고있어서한글번역에서출애굽기라는책명을채택한것이었습니다 (2) 저자 출애굽기는창세기, 레위기, 민수기, 신명기와함께모세가기록한것으로우리는흔히이다섯권의책을모세오경 ( 펜타츄크,Pentateuch) 이라고부르고있습니다 " 토라라고도불리우는모세5경은유대인의율법책으로반드시암송을해야하는 (הרות)" 중요한책이었습니다출애굽기는다른 4권의책들과하나의카테고리에서움직이고있으며한사람의문체로기록되었음을알려주는문헌들이발견되었습니다성경에서도이책의저자가모세라는사실을증거하고있었습니다 ( 출애굽기 17:14,24:4,34:27, 민수기33:2, 신명기31:9, 여호수아1:7,8:8, 열왕기상2:3, 열왕기하14:6, 마태복음19:8, 마가복음7:10, 누가복음20:37, 로마서10:5) 출애굽기는언제어디서모세가기록에남겼을까요? 애굽에서살인을저지른모세가광야로도망친후애굽의사정은더욱극심한노예핍박이었습니다미디안에서양을치고있던모세가호렙산에서하나님의부르심을받은후, 이스라엘백성들과함께출애굽한즉후부터느보산상에서모세가죽음을맞이하기전까지의기간중인 B.C 1446~1406년경모세는창세기와함께출애굽기를역사에남겨야하겠다는결심을하였습니다이로서온갖난관과기록적한계를극복하며출애굽기는탄생을하였습니다 (3) 기록목적 출애굽에서는하나님의구원의은혜에대하여, 출애굽을한후에서는하나님의율법에대하여출애굽기는기록하고있습니다출애굽은하나님의계약의실현으로성취한구원 ( 창세기15:13~14) 과그계약으로요구되는율법이기록되어짐으로서하나님과인간과의관계를분명히하고자하는의지가담겨져있습니다구속사의전환점에서있는출애굽의대여정을통하여이스라엘백성들만을성별하여보호하시는하나님의사랑하심과, 주신언약을절대적으로성취하시는하나님의신실하심,

32 역사의주관자되시는하나님의절대주권을계시하고있습니다또한, 십계명이라 는율법제정과성막건립을통해신정국가로서의이스라엘로가는하나님나라의 상징적인지상도래를선포하고있습니다 출애굽기의특징은이스라엘의선민사상을주도하는택한백성에있습니다바로의백성들과이스라엘백성들에대하여철저하게차별함으로서자기백성과백성이아닌자를완전히구별하여시행하였다는것입니다애굽나라, 동일한국가내에서일어나는갖가지재앙속에서도자기백성과백성이아닌자를구별해내고역사하신것은모세가아니라하나님이었습니다애굽의백성중에그어떤자라도예외가없었으며, 이스라엘백성중에단한명이라도포함된사례가없었습니다많은신학자들은출애굽기를흔히 " 구속계시의책 " 이라고부르고있습니다그리스도의성품과사역에관한모형적사건들이출애굽기속에그대로나타남으로서이러한택한백성의선민사상으로서의구속사적기원을보여주고있습니다 1 그리스도의모형 ᄀ모세 (3:10) : 구세주이신그리스도 ( 마태복음1;21) ᄂ유월절어린양 (12:3) : 하나님의어린양ᄃ만나 (16:15) : 광야의양식 ( 요한복음6:48) ᄅ반석과물 (17:6, 민수기20:13) : 반석 ( 고린도전서10:4), 물 ( 요한복음4:14) ᄆ성막과그구조ᄇ출애굽기 (13:17~22) : 죄에서해방, 구원 ( 사도행전4:12, 요한복음3:16) ᄉ홍해를육지같이건너감 (14:21~31) : 옛사람의죽음과새사람의탄생 ( 로마서 6:2~3) ᄋ절기 : 그리스도의사역ᄌ구름기둥, 불기둥 (13:21) : 그리스도의임재ᄎ대제사장아론 (29:9) : 대제사장이신그리스도 ( 히브리서9:28) (4) 주제 " 하나님의권세와능력이임한위대한구원의역사 "(19:4~6) 를주제로인간의타락과죄로말미암아세상의지배자로부터구속을받아오랜세월노예로보내야했던이스라엘백성들을죄와죽음의세상으로부터성별하여구원하고죄에서해방을하였습니다또한, 홍해를건너가는과정을통하여이스라엘모든백성들에게는생명의세례를베풀고, 바로의군대에게는영원형벌의재앙을내리는상반된두가지역사를하나의장소에서실현하였습니다이집트의재앙속에서이스라엘백성들을성별하시는하나님의은혜를발견하고하나님의능력을목도하는증인으로서의

33 삶에대하여알아가는과정을그리고있습니다하나님을잃어버리고죄악과이방과의혼합과우상숭배의지난과거로부터단절하고, 하나님과의관계를복원하도록하는십계명을통하여새로운하나님의나라이스라엘을열어가는첫행보를시작한것입니다 출애굽기의주제성구는 3장8절로서 " 내가내려와서그들을애굽인의손에서건져내고그들을그땅에서인도하여아름답고광대한땅, 젖과꿀이흐르는땅, 곧가나안족속, 헷족속, 아모리족속, 브리스족속, 히위족속, 여부스족속의지방에이르려하노라 " 하신말씀과같이하나님께서이땅에내려오셔서자기백성들을애굽의세상권력에서구원하고, 또한그백성들을인도하여젖과꿀이흐르는가나안땅, 그약속의땅을주신다는재확인과계약이함께기록되어있습니다 (5) 내용 이집트는노아의아들함의후손들이세운나라로그역사는 3,000년에이르고있습니다요셉의시대, 흩어진이스라엘백성들을하나의집결지로모은곳은가나안이아닌이집트였습니다그들은 400년동안큰민족을이루며요셉의자손으로번성해왔습니다그러나그평화는그리오래가지않았습니다바로왕의후왕들에서는요셉을알지못하는왕들이일어나그들의왕성함을지지하지않았습니다그들을이집트인과분리하여그의대부분을노예화해버린것입니다흩어진백성들을하나의집결지로이끌었는데그들모두는아무런힘이나능력이나권력도없는노예들이라는것입니다 이집트로이주한이스라엘의후손들의고난에관한서술에서시작하여그들의구원자로선택된모세의어린시절과소명, 이집트에서의열가지재앙과출애굽, 200만명에달하는민족대이동은홍해를건너는장면에서역사적이고초월적인하나님을동시에만나게됩니다구름기둥과불기둥으로바로의군대를막아서고바다에서는물과물을막으시는하나님의은혜로서이스라엘백성들은애굽에서와같이단한사람의사망자도발생하지않았다는것입니다그러나그은혜를저버린댓가로광야 40년의시간을허비해야했으며시내산에도착하기까지출애굽의여정속에는많은기적과진노가함께동행하였습니다시내산에서모세에게써주신십계명과함께 " 계약의서 "(20:22~23:33) 로칭하여진율법서, 그리고성막건설의상세한지시가모세에게주어졌습니다 (25:1~31:18,35:1~40:33) 출애굽기는애굽으로부터의구원의대장정 (1~18장) 과하나님의율법과제도적계시 (19~40장) 라는두개의전혀다른내용이 1부와 2부로나뉘어지며이것이한권의책에전개되어있습니다 1부에서는요셉에의하여이집트로집결된이스라엘

34 백성들의수가수백만에이르게되어이집트정권을위협하는존재로성장하였다는것으로시작하였습니다하나님께서아브라함에게약속한가나안으로집결시켰다면역사의수레바퀴는보다빠르게진전되었을지도모를일이었습니다그러나하나님께서는이스라엘백성들의생사여탈권을함의자손들에게일시적으로맡겨두었습니다요셉의친구들이었던바로왕의평화기간은불과 70년, 그로부터 400년에이르는장구한세월동안이스라엘백성들은이집트인의노예가되어고향을잃은슬픔이계속되었습니다 역사의전환점이된바로왕의이스라엘장자들에대한대학살사건으로유일한생존자가되었으며, 훗날출애굽의정점에서게되는모세라는인물은학살원흉의가정에서자라나는기구한운명에처하게됩니다그러나피는속일수없었던것일까요? 바로왕의후계자중한사람이었던모세는뜻하지않는한사건으로이집트군인을죽이고살인자가되어미디안광야로도주를하게됨으로서역사의뒤안길로사라지는듯하였습니다미디안광야에서양을치며남은여생을보내고있었던모세를찾은것은하나님이었습니다모세는하나님과함께하나님의백성들을인도하여내기위하여한때자신이거주하며위엄을자랑하였던바로의궁으로되돌아갔습니다협상은지지부진하였고, 바로왕은수많은건설계획의차질을염려하여이스라엘백성들을자신의손에서쉽게놓아주지않았습니다 하나님의진노를사게된이집트에는전무후무한대재앙이바로왕의강퍅한마음이열릴때까지계속되었습니다첫째재앙인피 (7:14~25) 로부터개구리 (8:1~15), 이 (8:16~19), 파리 (8:20~32), 가축전염병 (9:1~7), 독종 (9:8~12), 우박과불 (9:13~25), 메뚜기 (10:1~20), 어두움 (10:21~29) 과그옛날바로왕이이스라엘장자를학살하였던이집트장자의죽음 (11:1~12:36) 에이르기까지이집트전역에는통곡과비명소리가그칠날이없었습니다그러나이모든재앙속에서도이스라엘백성들은털끝하나상한바가없었고, 이집트백성에게는단한사람의예외도없이피해가계속되었습니다 하나님을이길수없었던바로왕은결국이스라엘백성들을그들의손에서놓아주었습니다그러나그댓가는참혹했습니다이미잿더미가되어버린이집트에는이재앙을뒷수습할경제적능력도상실한채나라전체가황폐해져버린것이었습니다이에낙담하고분노하였을까요? 바로는다시군대를이끌고엑소더스의길에오른이스라엘백성들을뒤쫓기시작하였습니다바로에게는이집트의황폐함을재건할노동자들이필요하였고, 그들을놓아주기엔너무나멀리와버린것이었습니다 한편, 바로의말발굽소리에당황한것은이스라엘백성들도마찬가지였습니다오

35 랜노예생활에몸과마음이지친때문이었을까요? 하나님의기적같은열가지재앙을목도하고도원망을하기시작하였습니다 " 애굽에매장지가없어서우리가여기서죽을것이냐 " 는원망은급기야하나님의귓전에도들렸습니다눈앞에거칠것이없는바로의군대와홍해라는큰바다앞에서진퇴양난의풍전등화를겪고있는이스라엘백성들의간격은빠른속도로좁혀지고있었습니다이제모든것이끝나버릴것같은일촉즉발의상황속에서하나님의기적은또다시시작되었습니다하나님을원망하는백성들을위해이스라엘백성들의마지막대열앞에서구름기둥과불기둥으로그들을지킨하나님이었습니다홍해는길을열고땅은큰광풍으로육지가되었습니다이스라엘백성들은그들눈앞에서목도되고있는현실을실감할기력도없이홍해를건너갔으며, 200만명에달하는백성들은이명백한사건의증인이되었습니다이스라엘백성들이건너간바다의땅은그들에게세례의통로가되었지만, 추격하던바로의군대에게는영원형벌의바다가되었다는점에서극과극의이치를보여주고있는것이었습니다 홍해를건넌이스라엘백성들에겐하나님의만나와적정온도, 주거지문제해결이주어졌습니다그리고이어진제 2부는하나님과의계약이었습니다십계명과율법과제도와성막건립이이스라엘전역에서선포되었습니다이스라엘백성들에게는유일하시며절대전지전능하신하나님이계시다는것과그분이살아계셔서우리와함께하신다는대전제가있었습니다하나님을중심으로모세라는위대한지도자가있었으며, 그를중심으로이스라엘시내산대평원에는성막과제사와규범과제도와규약이있는국가개념의새로운질서가재편되고있었습니다그리고그곳에서 " 안식일 " 이라는새로운역사적제도가탄생하였습니다즉, 6일은일하고 7일은안식한다는제도의탄생은전인류사에게남겨준하나님의특별한은혜요선물로서일요일이아니라주일로서기념하라는의미를가지고있습니다하나님에대한원망과금송아지우상숭배와만나에대한불평으로오랜광야생활이연장되었고, 출애굽기에서는가나안이라는목표지점에결국도달하지못한채막을내리게되었습니다인류역사상전무후무한대기적이한꺼번에한시대에일어났고, 그모든것을목도하고체험한이스라엘백성들의입에서나오는원망과불평은이해할수없는아이러니이지만이로인하여많은사람들이죽어야했고, 나흘이면도달할그짧은거리를 40년이나우회하며쳇바퀴를돌아야했습니다 1 출애굽기의연대추정 ( 광야시대,BC) ~1730년 : 이스라엘이요셉의사후 75년동안번영을누림 (1:1~7) 년 : 애굽의박해시작 (1:8~12:42) 년 : 모세출생 (2:1~4) 년 : 모세, 애굽군인에대한살인으로미디안도피 (2:11~15)

36 - 1446년 : 모세, 애굽으로복귀 (4:20), 유월절제정 (12:2), 10가지재앙, 출애굽, 하나님께서만나를주심 (16:14), 이스라엘, 시내산도착 (19:1) 년 : 성막건립 (40장), 가데스바네아를떠남 ( 민수기10:11), 가데스바네에돌아옴 ( 민수기13:1~14:45) ~1406년 : 이스라엘이광야에서방황함 ( 민수기15:1~ 신명기34장 ) 년 : 모세사망 ( 신명기34:1~7) (6) 개요 # 출애굽기는 40 장, 1213 절로신약성경에 250 회인용되었으며 BC. 1876~1446 년 의기록입니다 Ⅰ. 애굽에서압제받는이스라엘민족 (1:1~12:36) 1 하나님이모세를택하심 (1:1~4:31) 2 모세의훈련 (2:1~25) : 40세까지 (2:1~10), 80세까지 (2:11~25) 3 모세를부르심 (3:1~4:31) ᄀ하나님께서자신을계시하심 (3:1~22), ᄂ모세의거절 (4:1~17) ᄃ하나님의부르심에대한모세의순종 (4:18~31) 2 하나님께서모세를바로에게보내심 (5:1~7:13) ᄀ바로와모세의일차접견 (5:1~7:7), ᄂ바로와모세의두번째이차접견 (7:8~13) 3 하나님께서애굽에내린열가지재앙 (7:14~12:36) ᄀ첫째재앙 : 피 (7:14~25) ᄂ둘째재앙 : 개구리 (8:1~15) ᄃ세째재앙 : 이 (8:16~19) ᄅ네째재앙 : 파리 (8:20~32) ᄆ다섯째재앙 : 가축전염병 (9:1~7) ᄇ여섯째재앙 : 독종 (9:8~12) ᄉ일곱째재앙 : 우박과불 (9:13~25) ᄋ여덟째재앙 : 메뚜기 (10:1~20) ᄌ아홉째재앙 : 어두움 (10:21~29) ᄎ열번째재앙 : 장자의죽음 (11:1~12:36) : 재앙의예고 (11:1~10), 유월절제정 (12:1~36) Ⅱ. 시내산으로의행군 ; 해방과출발 (12:37~18:27) 1 애굽에서나옴 (12:37~51)

37 2 초태생의봉헌에대한규례 (13:1~16) 3 구름기둥과불기둥의인도 (13:17~22) 4 홍해가갈라짐 (14:1~22) 5 추격하던애굽군대의몰살 (14:23~31) 6 모세와이스라엘백성의노래 (15:1~21) 7 백성들의원망 (15:22~17:7) ᄀ쓴물에대한불평 (15:22~27), ᄂ굶주림에대한불평 (16:1~36) ᄃ물이모자라는것에대한불평 (17:1~7) 8 아말렉을물리침 (17:8~16) 9 책임의분담 (18:1~27) Ⅲ. 이스라엘이시내산에서받은계시 (19:1~40:38) 1 율법을주심 (19:1~24:18) ᄀ언약의제시와백성의맹세 (19:1~25), ᄂ십계명 (20:1~26), ᄃ종에관한율법 (21:1~11), ᄅ개인적인상해에관한율법 (21:12~36), ᄆ도적질에관한율법 (22:1~4), ᄇ재산피해에관한율법 (22:5~15), ᄉ결혼을빙자한간음에관한율법 (22:16~17), ᄋ백성의종교적, 사회적책임에관한율법 (22:18~23:9), ᄌ안식일과절기에관한 율법 (23:10~19), ᄎ가나안정복과관련된율법 (23:20~33), ᄏ언약의인가 (24:1~8) ᄐ시내산에강림한주의영광 (24:9~18) 2 성막의제도 (25:1~31:18) ᄀ재료 (25:1~9), ᄂ언약궤와속죄소 (25:10~22), ᄃ진설병을놓은상 (25:23~30), ᄅ등대 (25:31~40), ᄆ성막을덮는막들 (26:1~14), ᄇ널판들 (26:15~30), ᄉ휘장 들 (26:31~37), ᄋ놋제단 (27:1~8), ᄌ성막뜰 (27:9~19), ᄎ기름 (27:20~21), ᄏ제 사장의옷 (28:1~43), ᄐ제사장의위임식 (29:1~46), ᄑ분향할단 (30:1~10), ᄒ생명의속전 (30:11~16), 가물두멍 (30:17~21), 나관유 (30:22~33), 다향품 (30:34~38), 라성막을만드는 직공들 (31:1~11) 마안식일의표징 (31:12~18) 3 율법을어긴백성들 (32:1~34:35) ᄀ백성들의죄 : 금송아지 (32:1~10), ᄂ모세의진노와중보기도 (32:11~35), ᄃ백성들의회개 (33:1~11), ᄅ모세의기도 (33:12~23), ᄆ두번째언약돌판 (34:1~35) 4 성막의건축 (35:1~40:38)

38 ᄀ백성에게한교훈 (35:1~36:7), ᄂ앙장을만듦 (36:8~19), ᄃ널판을만듦 (36:20~34), ᄅ휘장들을만듦 (36:35~38), ᄆ언약궤를만듦 (37:1~9), ᄇ떡상을만듦 (37:10~16), ᄉ등대를만듦 (37:17~24), ᄋ분향단을만듦 (37:25~29), ᄌ놋제단을만듦 (38:1~7), ᄎ물두멍을만듦 (38:8), ᄏ성막뜰을만듦 (38:9~20), ᄐ사용된재료들 (38:21~31), ᄑ아론을위한성의를만듦 (39:1~31), ᄒ모세의확인 (39:32~43) 가성막을똑바로세움 (40:1~33), 나성막을덮은여호와의영광 (40:34~38)

39 4. 레위기 Leviticus, The Book of) (1) 명칭 레위기는 70인역성경인 " 레비티쿠스 "(Leviticus), 또는 " 류이티콘 "(Leuitikon) 을번역한것으로 " 레위 (Levites) 인에게속한 " 이란의미를가지고있습니다구약성경각권들의제목은본문의첫단어또는첫귀절을따르는것이유대인들의관례였습니다히브리어성경에서는 " 그리고부르시니 " 라는의미를가진 " 와이크라 " 로되어있는데이것은출애굽기에연결된첨가된책이아니라출애굽기의사상을전개하는독립된책으로의미하고있습니다레위기는택함을받은백성이하나님전으로나올수있는경건한방법을가르쳐주신하나님의섭리를기록하고있습니다레위기는특별히하나님께나아가는길을거룩하고성스럽게하는제사의식으로강조하고있습니다레위기는제사장직과레위인의직분이기록되어있고 (7:1), 이들을통하여선민으로서의이스라엘을통치할것임을예고하고있습니다 (2) 저자 레위기는창세기, 출애굽기, 민수기, 신명기와함께모세가기록한것으로우리는흔히이다섯권의책을모세오경 ( 펜타츄크,Pentateuch) 이라고부르고있습니다레위기에는하나님께서모세에게율법을주셨다는기록이 56회나등장하고있습니다또한레위기의율법조항들이모세시대와일치한다는점에서모세를레위기의저자로인정하고있습니다에스라 6장18절에는 " 제사장을그분반대로레위사람을그반차대로세워예루살렘에서하나님을섬기게하되모세의책에기록된대로하게하니라 " 하는기록이남아있습니다서기관이었던에스라는바벨론포로생활후재건한성전봉헌식의절차적기준을레위기에서찾았습니다레위기는성막에서행해지는제사의식을가르쳐주신하나님의규례를기록한모세의역할을강조하고있습니다제사장과백성들이질서있고바른제사를드리기위해서는명확한규정이필요하였고, 이러한규정을확립하기위해서, 모세를중심으로하는중앙집권적인힘과상당기간이필요하였습니다 출애굽을성공적으로완수한모세는이스라엘의국가확립을위해서제도정비와함께제사규례를명확히하여야했으며이것을전통적으로기록에남겨후대에게전해야하는책임감을갖고있었습니다창세기와함께출애굽이라는대역사를남긴모세는 BC. 1446~1406년기간중시내광야에서레위기서를문서로남기는작업을하였습니다 (3) 기록목적

40 성막봉헌을완료한출애굽기에이어레위기는이스라엘백성들이성막을중심으로거룩하신하나님전에나아가영원한생명의교제, 거룩한제사의식과성결의식을가르쳐주기위해기록되어진것이었습니다레위기에나타난제물과제사는장차오실새언약의중보자이신예수그리스도를예표하는것으로히브리서에는보다상세하게이것을증거하고있습니다출애굽을통하여이스라엘백성들이경배해야할대상이누구인지아주선명하게나타나있습니다그분을통하여죄와노예와세상으로부터해방되고구원되었으며또한개인과가족과작은부족에서국가를형성하는대규모의단일민족으로승격되었습니다뿐만아니라국가전체가성별되어오직하나님께만경배하도록조성되었고, 그경배의규례와양식과내용이상세하게기록되어후대들에게도이러한전통이지속적으로유지되도록하였습니다때로복잡하고구조가세밀해보여도이것은사람이나우상에게드리는것이아니라오직하나님한분께드리는제사라는점에서그특별한전통을계승하고이어가야만한다는것이레위기에나타난하나님의명확한의지였습니다 1 그리스도의모형 가대제사장 (1:10) : 영원한대제사장 ( 히브리서2:17) 나제사와제물ᄀ번제 (1:3) : 자신을온전한사람으로하나님께드림ᄂ소제 (2:1) : 자신이향기로운제물이되심ᄃ화목제 (3:1) : 하나님과사람사이를화목케하기위하여죽으심ᄅ속죄제 (4:2) : 인류의죄를위하여죽으심ᄆ속건제 (5:14) : 우리를살리시기위해우리의허물을위해죽으심다절기와성일ᄀ안식일 (23;3) : 영원한안식ᄂ유월절 (23:5) : 대속의죽으심ᄃ무교절 (23:6) : 그리스도의무죄, 성도의성결ᄅ초실절 (23:10) : 처음열매가되심과부활 ( 고린도전서15:20~23) ᄆ속죄일 (23:27) : 그리스도께서우리의죄를사하셨다ᄇ초막절 (23:34) : 그리스도의고난, 그리스도의재림을예표 (4) 주제 " 구별된삶을통한하나님과의교제 " 로서하나님께서거룩하시니너희도거룩하라 는말씀을하고있습니다 ( 역대상 16:29) 사실하나님은거룩하시지만사람은거룩하 지않습니다모든사람은죄를범하였고, 성결함을잃어버렸습니다이로인하여

41 하나님과는단절되었고, 거룩한성전과거룩한하나님을볼수없게되었습니다이러한사람을위하여하나님께서는출애굽을통하여인간세계에하나님의권위와거룩을나타내셨고, 성막을지어제사의모든규례조건들을완성하셨습니다그리고하나님께서는하나님이백성들에게원하는성결된삶과거룩한제사의방향과방법을구체적으로가르쳐주셨습니다하나님께서는이것을이방인들의죽은제사와구별하여산제사라고명하였습니다레위기는먼훗날예수그리스도의모형이되었지만당시이스라엘백성들은그러한메시아적의미를알지는못하였습니다그러나오랜기간이방인들의관습속에서살았던과거의흔적들을깨끗이지우고새롭게거듭나는제사를통하여믿음의계승자가되어가는한시대의역사를경험하고있는것입니다 " 너는이스라엘자손의온회중에게말하여이르라너희는거룩하라이는나여호와너희하나님이거룩함이니라 "( 레위기19:2) 하나님의거룩하심은제사의근거가되는것입니다제사와제사의규례로서죄사함을말하고중보자되시는제사장을통하여하나님의거룩하심을나타내었습니다 (1~10장) 우리의거룩함은구별된삶에대한하나님의지시입니다순결함으로제단과화해하며사람과제사장이각각지켜야할규례를통하여약속이실현되고, 절기의규례를통하여하나님을잊어버리지아니하며, 가나안땅에들어갔을때에도변함없이지켜야할규례가있다는것을말씀하고있습니다 (11~27장) (5) 내용 레위기는거룩하신여호와께서거룩하지못한백성들가운데거하실수있도록하기위한규례들을명시한것입니다하나님과인간관계를단절시키는죄, 불결함, 거짓됨, 불성실, 악습을제거함으로서하나님과의상실된관계를회복하기위한여러가지규정들을세밀하게조성하고있습니다하나님께서는구속함을받은백성들의성결한삶을위해예배생활, 사회생활, 윤리관, 경제생활, 등에관한규범을레위기의법으로규정하였던것입니다 하나님전으로나아가는길 (1~17장) 은성막에서백성들가운데임재하시고, 백성들은개인적판단이아닌레위기에규정된제물 (1~7장) 과규정된제사장제도를통하여 (8~10장) 가능하였습니다하나님께서는하나님과백성들의만남과정에서백성들의준비된성결함을요구하셨습니다 (11~15장) 특별히대속죄일 (16장) 을제정하여타락한백성들과의관계가단절되지않도록은혜를베푸셨으며, 또한제사드리는규례를명령하였습니다 (17장) 하나님과교제하는길 (18~27 장 ) 은성결법 (The Holiness Code) 제정으로이루셨습니

42 다이스라엘백성들은거룩한하나님과만나야하는특별한민족이었기때문에여타이방민족과는구별된성결된삶이반드시요구되었습니다 (18~25장) 이율법의순종여부에따라이스라엘백성들에게는축복과저주주등 2개의길이놓여져있었습니다 (26장) 27장에는서원이라는특별한제도에대한규정이기록되어있는데하나님께서원한것은반드시시행을해야만하도록지정하였습니다 레위기서에나타난영적의미는난해한해석을요구하고있습니다희생제사의규례와제사장이지켜야할성결과정결한음식과부정한음식, 그리고아사셀의광야에버려진속죄염소 (Scapegoat) 의기이한기록들이난해함을더해가고있습니다그러나레위기를중심으로하는주요사상은성결 (Holiness), 희생 (Sacrifice), 속죄 (Atonement) 로서하나님의성품과예수그리스도의모형이어떻게이루어져가는지점차적으로드러나는하나의장면이었습니다 성결이란무엇인가? 하나님은우리에게완전한순종을원하고있습니다성결은우리가하나님께순종하는길을말하는것입니다이스라엘은불순종과우상숭배와이방풍습등지난과거를통하여많은교훈을갖게되었습니다하나님께서는이러한이스라엘에게세상과죄와이방풍습과우상등과의모든관계를단절하고오직하나님한분만의지하고경배할것을요구하고계십니다성결 (Holiness) 이라는단어는분리 (Seperation) 라는뜻을가지고있습니다그래서음식과제사의식과규례들은다른민족들과의차별성을유지하기위한것이었습니다하나님은몸과마음의일체된성결을원하고있습니다하나님께서는내가거룩하니너희도거룩하라고명령하고있습니다이것이레위기의주제가되는것입니다 이스라엘민족의제사는희생제물을반드시필요로하고있습니다레위기의제사에는 " 생명은피에있기에 "(17:11) 반드시피를요구하고있습니다제사를드리는자가자기의희생제물로서그의피를통하여자신의생명을바친다는상징적인의미를포함하고있습니다흠없고순전한제물의생명이죄와타락한인간을대신하여희생제물로드려진다는의미에서예수그리스도를예표하고있는것입니다 레위기의핵심은 16장에있습니다속죄일은초대교회성도들이예수그리스도의죽음을이해하기위하여사용하였습니다대제사장이일년에한번씩지성소에들어갔던것과마찬가지로예수그리스도께서하늘나라의지성소에들어가서단한번으로완전하게자신의피를속죄소에뿌리신것입니다 ( 로마서3장 ) 속죄의의미는죄와악을제거하는것입니다레위기서는예수그리스도의십자가를가장잘설명하는원시적희생이었으며이것을통하여백성들은성결함으로희생제물을드리고, 자신의죄를속죄하는제사의원리를깨닫게된것입니다

43 Ⅰ. 절기와성일 레위기의또다른특징은거룩한숫자에있습니다하나님의완전성을상징하는숫자로서 7이등장하였습니다 (23장,25장) 1 7일째되는날은거룩한안식일이되었으며, 2 7년째되는해는땅을쉬게하는안식년이되었고, 3 7년이 7회지난 50번째의해는희년으로거룩하게지내야했습니다 4 유월절 ( 유대종교력 1월14일 ) 은아빕월 (Abib) 의두번째 7일인제 14일밤에지켰으며, 애굽의노예생활에서해방된것을기념하는절기입니다유월절은애굽에내린열번째재앙을피하기위하여이스라엘문설주에어린양의피를바름으로서생명을유지한기념일입니다 5 무교절 ( 유대종교력 1월15일 ~21일 ) 은유월절다음 7일동안지냈으며, 애굽에서급하게탈출하는일로고난의시간을보낸것을기념한것입니다 6 오순절 ( 칠칠절 ) 은곡식단을흔드는제사를지낸후 49일이지난 50일째거행되었으며, 밀추수의첫소산을봉헌하기위한기념일이었습니다 7 제 7월디스리월 (Tishri) 은나팔절, 속죄일, 초막절등 3대거룩한절기로인하여신성시되었으며 8 초막절은 7일동안거행하고 ( 디스리월15일부터 22일까지 ) 마지막집회를위하여제 8일을추가하였으며, 출애굽이후에이스라엘백성들이광야에서 40년동안생활한것을기념한것입니다 9 나팔절은유대종교력 7월1일로서안식의달을맞이하여봉헌하기위한기념일이었습니다 10 속죄일은유대종교력 7월10일로서나라와백성의죄를해마다용서받기위해드리는것입니다 Ⅱ. 레위기에나타난 5 대희생제사 가번제 ( 올라,1:1~17) : 가축중에서소, 양, 염소의수컷과산비둘기, 집비둘기를제물로드리는것으로여호와께서기뻐받으시도록완전하게태우는제사입니다하나님께서향기로운냄새를흡향하기위함입니다이것은자기부인을말하는것입니다예수께서도자기의온전한몸을다드려대속물로삼으셨습니다나소제 ( 민하,2:1~16) : 볶거나찧은햇곡식으로고운밀가루를올리브기름, 향, 소금과함께드리되누룩과꿀은첨가해서않되며그일부를태워서드리고남은것은지성물로서제사장의몫이되었습니다이또한하나님께서향기로운냄새를흡향하기위함이었습니다이것은자기희생과봉사의정신을의미하는것입니다다화목제 ( 제바흐슬라밈,3:1~17) : 가축중에서흠없는소, 양, 염소의수컷이나암컷가운데내장과기름기를태워제사를드리고나머지는제사를드린사람과제사장의몫이되었습니다이또한하나님께서향기로운냄새를흡향하기위함이었으며,

44 하나님께감사를드리고함께나누는것을의미하고있습니다라속죄제 ( 핫타트,4:1~5:13) : 제사장과이스라엘회중은흠없는수송아지를드리고, 백성의지도자는흠없는숫염소를드리며, 일반백성은흠없는암양, 암염소, 산비둘기와집비둘기를드리고, 가난한자는고운밀가루를제사로드리되기름기를태우고나머지는제사장들의몫이되었습니다이것은하나님의임재속에서진실된마음으로드리는회개와고백의제사입니다마속건제 ( 아샴,5:1~6:7) : 흠없는숫양을드리되내장과기름기와기름진꼬리를태워드리고나머지는제사장의몫이되었습니다특히속건제는하나님의지성물이나이웃의소유권을침해하였을때반드시드려야하는제사로서, 남의재산과권리를존중해주어야하는규범에관한것을지키자는의미입니다 (6) 개요 # 레위기는 27 장, 829 절로신약성경에 120 회인용되었으며 BC 년의기록입 니다 Ⅰ. 하나님께나아가는길 : 제사 (1:1~10:20) 1 제물을통해서 (1:1~7:38) ᄀ번제 (1:1~17) ᄂ소제 (2:1~16) ᄃ화목제 (3:1~17) ᄅ속죄제 (4:1~5:13) ᄆ속건제 (5:14~6:7) ᄇ각제사의규례 (6:8~7:38) : a 번제 (6:8~13) b 소제 (6:14~23) c 속죄제 (6:24~30) d 속건제 (7:1~10) e 화목제 (7:11~38) 2 제사장을통해서 ((8:1~10:20) ᄀ제사장직의위임식 (8:1~36) ᄂ제사장직의취임식 (9:1~24) ᄃ제사장직을더럽힌나답과아비후 (10:1~20) Ⅱ. 하나님과의동행 : 성화 (11:1~27:34) 1 정결에관한율법 (11:1~15:33) ᄀ정한음식과부정한음식 (11:1~47) ᄂ출산한여인 (12:1~8)

45 ᄃ문둥병자 (13:1~14:57) : a 문둥병의구별 (13:1~59) b 문둥병을정결케함 (14:1~57) ᄅ부정한몸 ((15:1~33) 2 속죄일에관한율법 (16:1~34) ᄀ준비 (16:1~4) ᄂ제물 (16:5~28) ᄃ교훈 (16:29~34) 3 희생제사의율법 (17:1~16) 4 백성들의생활규범 (18:1~20:27) ᄀ성생활 (18:1~30) ᄂ사회윤리 (19:1~37) ᄃ가증스런범죄들 (20:1~27) 5 제사장들의바른행실 (21:1~22:16) 6 성물에관한율법 (22:17~33) 7 절기에관한율법 (23:1~44) ᄀ안식일 (23:1~3) ᄂ유월절과무교절 (23:4~8) ᄃ초실절 (23:9~14) ᄅ오순절 (23:15~22) ᄆ나팔절 (23:23~25) ᄇ속죄일 (23:26~32) ᄉ초막절 (23:33~44) 8 정결한기름, 진설병, 여호와의이름을모독하는것에대한율법 (24:1~23) 9 안식년에관한율법 (25:1~7) 10 희년에관한율법 (25:8~55) 11 순종에관한율법 (26:1~46) 12 맹세와십일조에관한율법 (27:1~34)

46 5. 민수기 ( 民數記,Liber Numeri,Book of Numbers) (1) 명칭 히브리성경에서는 " 광야에서 " 라는의미의 " 베미드바르 "(Bemidebbar) 를책명으로사용하고있는데이것은본서가가지는광야라는지리적배경의중요성을말해주고있습니다 " 민수기 " 라는책명은 70인역성경의 " 숫자들 " 이라는의미의 " 아리트모이 "(arithmoi) 를사용함으로서본서의주제인인구조사를책명에반영한것이었습니다 (2) 저자 민수기는창세기, 출애굽기, 레위기, 신명기와함께모세가기록한것으로우리는흔히이다섯권의책을모세오경 ( 펜타츄크,Pentateuch) 이라고부르고있습니다발람과발락의이야기에서만못의언급이없을뿐거의모든본문에서 " 여호와가모세에게이르시기를 ", " 모세가그들이진행한것을기록하였으니 " 라는기록이 80여회나발견되고있습니다하나님께서는언제나인간의역사를주관하고있습니다출애굽과광야생활속에서언제나하나님을이스라엘을지키셨고보호하셨습니다하나님의이러한중요한행적들은지도자모세를통하여빠짐없이기록되었던것입니다 BC. 1446~1406년, 모세는모압광야생활속에서창세기와출애굽기와레위기에이어민수기를기록하며후대에남겨질사실들을증거하고있습니다 (3) 기록목적 광야여정의지리한세월은하나님의시험이나테스트가아니라불순종의습관에대한징계적의미로서회개하는마음으로받아들여야하는내용이었습니다하나님의택한백성, 즉선민으로서삶의자질을향상시키는연단의의미가그속에는함께내포되어있습니다역사의주관자이시며, 이스라엘의하나님이신여호와를절대적으로신앙하고지난과거의불순종과의단절을결단하는중요한계기가되는것입니다민수기는 2차에걸친인구조사에대한상세한기록 (1~4, 26장 ) 과출애굽기와레위기에나타난규례와규범들을상기시킴으로서, 신앙공동체로서의거대한이스라엘조직에대한하나님의은혜를보여주고있습니다 이스라엘민족의출발지인이집트에서시내산에이르기까지일어난역사상최대의사건들을집대성한것이출애굽기라면, 레위기는출애굽후완성한성막에서드려져야할제사와생활규범, 그리고법률의집행에대하여기록하였습니다민수기는이스라엘이시내산에서이동하여모압광야에이르기까지의과정중에서인구조사를하는내용들이기록되어져있습니다특히민수기는이스라엘백성들이출애

47 굽이후가나안으로직행하지못하고왜오랜세월을광야에서지내고있는지를돌 아보는중요한계기가되었습니다 그동안수백년의노예생활과정에서수많은상처를안은채, 앞만보고달려왔던이스라엘백성들이었습니다그들스스로생각해보아도자신들은오랜노예생활로인하여몸과마음이지칠대로지쳐있는상태였습니다그들의원망은어쩌면이러한모든상처속에서터져나온울분이었는지도모를일이었습니다그래서그들은그들자신의영적상태를점검해볼여유조차없었던것이었습니다광야 40년을거치는과정속에서자신들을돌아보고무엇이잘못되었는지확인해보는중요한시간들을맞고있습니다이가운데자신을돌아보며회개의자리로나아갔던백성들은가나안으로들어가게될것이지만, 아직도원망과불평속에서그상처를치유하지못한채로있다면그는불쌍하게도가나안을보지못한채죽음을맞이하는불행한사람이될것입니다 함께나온사람들가운데하나님께원망하다가수많은사람들이눈앞에서죽음을맞이하였습니다그러나처음에는이러한하나님의공의를오해하거나곡해한사람들이많이있었습니다광야생활속에서시간이흐르면서인간이무엇인지? 왜수많은제사들이자신들에게주어졌는지? 제사의경배대상자가누구인지? 점점깨달아가는과정들이그속에있었던것입니다이렇게민수기는하나님의사람들이하나님의사람으로만들어져가는과정속에서겪게되는일련의삶을그리고있는것입니다 1 그리스도의모형 가놋뱀 (21:1~9) : 구속의십자가에달리실것을예표 : 믿음으로구원나도피성 (35:13~14) : 그리스도안에있는죄인의안식처다붉은송아지 (19장) : 그리스도의희생라발람은그리스도의왕권을미리봄 (24:17) (4) 주제 " 하나님의선하심과주권 "(9:17) 을중심으로민수기의실제내용들은인구조사보다레위기서의제사와규례에대한중요성을한층더강조하고있습니다그럼에도불구하고 BC. 1445년당시대대적인인구조사를실시하였다는측면에서역사적인의의가있었습니다전쟁에참여할수있는남자인구를 1차조사에서는 603,550명으로, 2차조사에서는 601,730명으로조사함으로서고대근동지역의국력과위상을엿볼수있었습니다시내산에서출발한이스라엘백성들은가데스바네아에이르러인

48 구조사를실시하고 (1~14 장 ), 가데스바네아에서다시짐을챙긴이스라엘백성들이 가나안접경지역인모압평지에도착하여다시인구조사를실시한후, 모세의후계 자로여호수아를지명하였습니다 (21~36 장 ) 가나안을눈앞에둔이스라엘백성들에게하나님의공의는확고하였습니다애굽과광야에서하나님의기적과역사를목도한자들의입에서나오는원망과불평은그들스스로에게족쇄가되어가나안을볼수없게되었습니다또한하나님을멸시하거나악을행한자들도가나안의문앞에서생명을잃게되었습니다 (28:20~45) 가나안을정탐하고돌아온 10명의불평자들과그를동조하였던지지자들에겐정탐일수 40일에서 1일을 1년으로하여 40년간광야에서방황하며자신들의죄악을담당하게되는운명에처하였습니다하나님이싫어하는것을하고, 하나님을거역하며, 가나안을악평한모든사람들에게일어난상황은그들이뱉아낸말의몇배로보응을받는진노가임하였던것입니다이것은하나님께서가나안에들어갈자기백성들을위한은혜로운행위였습니다가나안에들어가기위하여하나님이선택한여리고성을한바퀴씩돌때, 이들은분명끊임없이불평하며하나님을원망할것이자명하였기때문에하나님의백성들로만그일을온전하게이루려하심이었던것입니다 하나님의백성이가나안으로나아가려면하나님의약속을신앙하면서믿음으로행하여야했습니다민수기는일반백성 (11:1) 과미리암과아론 (12:1) 이보여준불신과불평, 약속된땅에들어가지못하게된백성들 (14:2), 모세자신의실패 (20:12), 우상숭배 (25:3) 등을통하여하나님의공의를강조하고있습니다이스라엘백성들의반복되는실패에도불구하고언약을지키시는하나님께서는반역과방황속에서도끝까지그들을인도하셨으며마침내그들을약속된땅으로인도하셨습니다 (5) 내용 역사적인성격을갖고있는민수기는이스라엘백성들은물론아론과미리암의실수와모세의과오에대한하나님의징계를기록함으로서인간의한계성과대조를이루는하나님의전지전능성을드러내었습니다민수기는인구조사를통하여하나님의국가적, 조직적질서를강조하였고, 출애굽기와레위기에나타난율법과규례와규범들을다시열거함으로서가나안에들어가기전에하나님에대한절대적인선민사상을요구하였습니다이러한하나님의반복적요구는가나안거류민들의이방풍습을경계하고, 지난과거의인간생활을통하여인간은지속적으로돌아보고회개함으로서진일보된신앙관을갖는다는것을교훈하기위함이었습니다 Ⅰ. 구세대 (1:1~10:10)

49 출애굽을통하여하나님의전지전능하심과택한백성을향한자비로움을직접경험한출애굽세대 ( 구세대 ) 들은시내산에서하나님으로부터인구조사실시라는명령을받게되었습니다인구조사는하나님께서시내산으로부터가나안에이르는긴여정속에서질서를유지하시려는세심한배려가있었기때문이었습니다인구조사는 20세이상전투수행능력자를대상으로각지파별로통계를요구하였으며, 이들로각각의질서있는진영을유지하게하였습니다이들은하나님의성막을중심으로통일되고일치되어있었으며, 인구조사의결과는 603,550명이었습니다성막을중심으로동서남북사방에각각세지파를형성하여성막을지키고수호하는형태를유지하였으며, 이를통하여각각 12지파들이함께공동체를이루며하나님이거하시는하나의성전을중심으로행진과대열을유지하며나아감을의미하는것입니다 (1~4장) 그러나하나님께서이스라엘백성들에게더욱강조한것은외적인일체감과대열의일치성보다이스라엘민족의개별적, 공동체적성결성이었습니다 (5~10 장 ) Ⅱ. 과도기 (10:11~25:18) 광야 40년, 하나님의축복속에서도이스라엘백성들의불평은멈추지않았습니다노예신분으로부터찾은평화가그들을인권중심의사고로몰아간것일까요? 그들의불평은이제습관처럼일어났고, 가데스바네아에서의 12명의정탐군과관련된반역은결정적인것이되었습니다하나님의전지전능하심과신실하심에대한이스라엘백성들의습관적인불신앙은결국출애굽세대가가나안에들어가지못하는비극을초래하였습니다젖과꿀이흐르는가나안에입성하는자의자격은하나님의전지전능과계획하심을이루어가시는하나님을절대적으로의지하였던여호수아와갈렙에게주어졌습니다하나님은복을주시되그말씀을믿고의지하는자의소유로삼으셨고, 하나님을불신하는자에게는축복을지연하시거나거두어가시는것입니다이것으로서출애굽세대가광야 40년생활속에서역사의뒤안길로사라지고신세대가가나안정복의역사적사명을갖게된것입니다 Ⅲ. 신세대 (26~36 장 ) 광야 40년의역사속에서모든것을잃게된출애굽세대들은갖은노예생활과수많은상처를깨끗이씻어내지못한채, 미완의과제를남겨두어야했습니다이스라엘백성의목표이면서구세대의절실한꿈이었던가나안정복의비전은이제새롭게등장한신세대의몫이되었습니다모압광야에도착한신세대는하나님의명령으로 2차인구조사를실시하였습니다인구조사와더불어모세의후게자로지명된여호수아의등장으로신세대는이제가나안정복을위한주역으로나서게되었습니다

50 1 민수기의연대추정 ( 광야시대,BC) 가 1445년 : ᄀ 1차인구조사 (1:2) ᄂ시내광야출발 (10:12) ᄃ가나안정탐, 보고 (13 장 ) 나 1407년 : ᄀ아론의죽음 (20:28) ᄂ 2차인구조사 (26:1~4) ᄃ여호수아후계지명 (27:12~28) ᄅ미디안정복과요단동편땅분배 (31:1~32:42) (6) 개요 # 민수기는 36 장, 1288 절로신약성경에 100 회인용되었으며 BC. 1445~1407 년의 기록입니다 Ⅰ. 시내광야에서 (1:1~10:10) 1 인구조사 (1:1~4:49) 가각지파의인구 (1:1~54) 나각지파의진과행진의순서 (2:1~34) 다레위지파의위치 (3:1~4:49) 2 이스라엘민족의성결 (5:1~10:10) 가부정케하는것으로부터분리함으로써 (5:1~31) 나나실인의서원을함으로써 (6:1~27) 다족장의재물을통하여 (7:1~89) 라레위인을성별함으로서 (8:1~26) 마유월절을지킴으로서 (9:1~14) 바여호와의인도를믿음으로서 (9:15~10:10) Ⅱ. 가데스바네아로의행진 (10:11~12:16) 1 출발 (10:11~36) 2 불평의시작 (11:1~12:26) 가백성의불평 : 70인의장로와메추라기 (11:1~35) 나미리암과아론의불평 : 미리암의문둥병 (12:1~16) Ⅲ. 가데스바네아에서의유숙 (13:1~20:13) 1 여호와께대한거역 (13:1~14:45)

51 가정탐군들의탐지와보고 (13:1~33) 나백성의소동과심판 (14:1~45) 2 여호와의지시 (15:1~20:13) 가제물, 안식일위반, 옷술에관한여러가지법 (15:1~41) 나반역한고라의멸망 (16:1~50) 다하나님이직접세우신제사장, 아론의싹난지팡이 (17:1~13) 라레위인의직무와봉사 (18:1~32) 마붉은암송아지제사 (19:1~22) 바모세의죄 (20:1~13) Ⅳ. 모압으로의행진 (20:14~21:35) 1 에돔의전도 (20:14~22), 2 아론의죽음 (20:23~29) 3 아랏의정복 (21:1~3) 4 이스라엘에대한징계 : 놋뱀 (21:4~9) 5 시혼과옥의정복 (21:10~35) Ⅴ. 모압광야에서 (22:1~36:13) 1 발락이이스라엘을저주하도록발람을청함 (22:1~41) 2 이스라엘을축복하는발람 (23:1~24:25) 3 바알브올을섬기는이스라엘 (25:1~18) 4 새세대의인구조사 (26:1~65) 5 백성을향한지시 (27:1~30:16) 가상속법 (27:1~11) 나후계자로세워진여호수아 (27:12~23) 다제사와절기의규칙 (28:1~29:40) 라서원의법 (30:1~16) 6 미디안을쳐부숨 (31:3~54) 7 두지파반이요단동편에정착함 (32:1~42) 8 애굽에서모압까지의여행을회상함 (33:1~49) 9 가나안정복을위한지시 (33:50~56) 10 가나안땅의분할 (34:1~36:13) 가경계 (34:1~12) 나땅의분배 (34:13~29) 다레위인의성읍 (35:1~8) 라도피성들 (35:9~34) 마여자의유업 (36:1~13)