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1 에스라 성경사전 주의율법은완전하여혼을회심시키고주의증언은확실하여단순한자를지혜롭게하며주의법규들은정당하여마음을기쁘게하고주의명령은순수하여눈을밝게하는도다. 주를두려워하는것은깨끗하여영원토록지속되고주의판단들은진실하고다의로우니그것들은금보다참으로많은정금보다더사모해야할것들이며또꿀과벌집보다더달도다 ( 시19:7-10). 그리스도예수안에

2 에스라성경사전 2006 년 10 1 일초판발행 번 역 : 그리스도예수안에 발행인 : 정동수 발행소 : 그리스도예수안에 : 인천광역시남구용현동 태흥빌리지 1층 : 등록번호 238 인쇄소 : 에스피티 ( 주 ) 판권소유 : 정동수문의 : (032) (Tel), (032) : (032) (FAX) : 홈페이지 : : InChristJesus@InChristJesus.net : ISBN

3 목차 독자들에게드리는글 iv 성경책이름과약자 vi 성경개관 성경의 66권책소개 구약과신약사이의 400년 성경교리요약 성경암송구절 구령 / 전도가이드 예수그리스도의복음 성경사전 성경연대기 지도색인 지도와선도 하나님의말씀 성경은하나님의생각과사람의상태와구원의방법과죄인의운명과신자의행복을담고있다. 성경의교리들은거룩하고그훈계들은구속력이있으며그역사들은진실하고그결정사항들은바꿀수없다. 성경을읽어지혜롭게되고성경을믿어안전을얻으며성경의내용을실천하여거룩한자가되라. 성경은너를인도할빛과너를지탱할음식과너를기쁘게할위로를포함하고있다. 성경은여행자의지도요, 순례자의지팡이요, 항해사의나침반이요, 군사의칼이요, 그리스도인의헌장이다. 성경안에서낙원이회복되고하늘이열리며지옥이그모습을드러낸다. 주예수그리스도가성경의주인공이요, 우리의행복이성경의계획이요, 하나님의영광이성경의목적이다. 자주그리고천천히기도하는심정으로성경을읽으라. 성경이네기억속에박히게하고마음을지배하게하며발걸음을인도하게하라. 성경은부의보고요, 영광의낙원이요, 기쁨의강이다. 네가살아있을때에주께서이성경을주셨으니또한심판때에이것을펴시고영원토록너를기억하실것이다. 성경은최고의책임을요구하여수고에대해서는최고의보상을주되그안의거룩한내용들을무시하는자는다지옥불로정죄할것이다. - 작자미상

4 에스라성경사전을출간하면서 독자들에게드리는글 우주의역사를주관하시는창조주하나님께서자신을계시하지않으면어떤창조물도그분과그분의계획에대해알수없습니다. 하나님께서는자신을알리기위해양심과자연만물이라는일반계시를주셨고 ( 시19:1-6; 롬1:18-32) 자신의형상으로지어진사람을구원하기위해객관적인형태로말을사용하여성경이라는특별계시를주셨습니다. 하나님께서영감이라는과정을통해성경의모든단어에자신의숨을불어넣어주셨으므로모든성경기록은교리와책망과바로잡음과의로교육하기에유익합니다 ( 딤후3:16). 자필원본을주신이후에하나님께서는경건한사람들을사용하셔서지금까지자신의말씀을순수하게보존해주셨습니다 ( 사40:8; 마24:35). 주후 100 년이후에복음이온세상에퍼지면서하나님의말씀을각나라말로번역해야할필요가생겼고그결과역본들이출현하게되었습니다. 또 세기이후로영어시대가열리면서최초로구약성경과신약성경이하나로묶인영어성경전서가출간되기시작했고 1382년도에위클리프성경이출간된이후에약 230 년이지나서 1611 년에킹제임스성경이출간되었습니다. 그이후로 400 여년동안종교개혁본문인킹제임스성경은단한번의개정도없이온세상에창조주하나님의공의와사랑을밝히드러내는횃불의역할을감당했습니다. 한편우리나라에서도 21세기에들어서면서킹제임스흠정역성경이완역 / 출간되었습니다. 본사전의편집자는 20년전에미국에서공부하며킹제임스성경을처음접한이후로영미권의그리스도인들에게성경을바르게공부할수있게해주는용어색인사전, 낱말풀이사전, 다양한지도등이많이있음을알게되었고이러한도구들을통해성도들의믿음이강하게뿌리를내려선한행위의열매를맺는것을볼수있었습니다. 그동안국내에도여러종류의성경사전과지도가나왔지만성경을진지하게공부하려는보통사람의다양한필요를동시에채워주는책을구하기는어려웠습니다. 그래서편집자는자신과같은처지에있는평범한성도들의성경을알고자하는선한욕구를채워줄사전을제작할것을결심하였고그결과성경사전과지도가담긴본서를출간하게되었습니다. 성도들에게하나님의말씀들을듣지못하는기근이생기면 ( 암8:11) 그분에대한바른지식이없어서망하게됩니다 ( 호4:6; 6:6). 성경을바르게이해하지못하면성경은죽은책이되고맙니다. 그러므로하나님의뜻을알고삶에적용하기위해서는성경을바로이해하는것이가장중요합니다. 성경에는하나님의말씀을이해하는것과관련해서몇가지예가나옵니다. 느헤미야기에는하나님의서기관에스라가바빌론포로생활에서

5 킹제임스스터디바이블 돌아온이스라엘백성을모아서성경을분명하게가르쳐주는것이기록되어있습니다. 이와같이그들이하나님의율법에서책에서명료하게낭독하고의미를알려주어그들로하여금그낭독하는것을깨닫게하니라 ( 느8:8). 에스라성경사전 이바로이와같은일을할것입니다. 이사전을읽는이들이성경용어와지형, 인물, 배경등을스스로알고읽는것을깨달아삶에적용하는것이본사전출간의가장중요한목적입니다. 신약성경에도이와비슷한예가있습니다. 이디오피아내시를만난빌립은그에게로달려가그가대언자이사야의글을읽는것을듣고 그대가읽는것을깨닫느냐? 라고물었습니다. 그러자내시는 누가나를지도해주지않으면어찌내가깨달을수있으리요? 라고응답했습니다 ( 행8:30-31). 본사전은빌립과같은안내자의역할을하여독자가읽는것을깨닫게해줄것입니다. 우리주예수님도성경을풀어주는것의중요성을몸소예로남겨주셨습니다. 그분의제자들이구약성경을잘알고있었지만주님께서그것들을정리하여풀어주실때에비로소제자들의마음이뜨거워지는일이일어났습니다 ( 눅24:32). 하나님의일꾼이되기원하는성도들은성경이제시하는일꾼의자격을갖추어야합니다. 너는진리의말씀을바르게나누어네자신을하나님께인정받은자로, 부끄러울것이없는일꾼으로나타내도록연구하라 ( 딤후2:15). 성도들이하나님의집에서어떤일을감당하든지가장기본이되는것은말씀을바르게나누어이해하고진리를공부하는것입니다. 아무리열심이많아도진리가없으면하나님의계획과일의방해물이될수있습니다 ( 롬10:2-3). 바른말씀을바르게이해할때에바른구원과교리와실행이나오고바른교회가설립됩니다. 부디본사전의성경공부도구들을통해독자들이하나님께인정받는일꾼이되기를원합니다. 본사전이나오기까지그안의내용을일일이검토하고지도와선도를만들어준모든성도들에게마음에서우러나오는감사를드리며긴작업과정속에서필요한모든것을풍성히허락하신우리주예수그리스도의아버지하나님께영광과존귀가영원무궁토록있기를바랍니다. v

6 성경책이름과약자 구약성경 구약성경 신약성경 신약성경 창세기 ( 창 ) 전도서 ( 전 ) 마태복음 ( 마 ) 베드로전서 ( 벧전 ) 출애굽기 ( 출 ) 솔로몬의아가 ( 아 ) 마가복음 ( 막 ) 베드로후서 ( 벧후 ) 레위기 ( 레 ) 이사야서 ( 사 ) 누가복음 ( 눅 ) 요한일서 ( 요일 ) 민수기 ( 민 ) 예레미야서 ( 렘 ) 요한복음 ( 요 ) 요한이서 ( 요이 ) 신명기 ( 신 ) 예레미야애가 ( 애 ) 사도행전 ( 행 ) 요한삼서 ( 요삼 ) 여호수아기 ( 수 ) 에스겔서 ( 겔 ) 로마서 ( 롬 ) 유다서 ( 유 ) 사사기 ( 삿 ) 다니엘서 ( 단 ) 고린도전서 ( 고전 ) 요한계시록 ( 계 ) 룻기 ( 룻 ) 호세아 ( 호 ) 고린도후서 ( 고후 ) 사무엘기상 ( 삼상 ) 요엘 ( 욜 ) 갈라디아서 ( 갈 ) 사무엘기하 ( 삼하 ) 아모스 ( 암 ) 에베소서 ( 엡 ) 열왕기상 ( 왕상 ) 오바댜 ( 옵 ) 빌립보서 ( 빌 ) 열왕기하 ( 왕하 ) 요나 ( 욘 ) 골로새서 ( 골 ) 역대기상 ( 대상 ) 미가 ( 미 ) 데살로니가전서 ( 살전 ) 역대기하 ( 대하 ) 나훔 ( 나 ) 데살로니가후서 ( 살후 ) 에스라 ( 스 ) 하박국 ( 합 ) 디모데전서 ( 딤전 ) 느헤미야기 ( 느 ) 스바냐 ( 습 ) 디모데후서 ( 딤후 ) 에스더기 ( 에 ) 학개 ( 학 ) 디도서 ( 딛 ) 욥기 ( 욥 ) 스가랴 ( 슥 ) 빌레몬서 ( 몬 ) 시편 ( 시 ) 말라기 ( 말 ) 히브리서 ( 히 ) 잠언 ( 잠 ) 야고보서 ( 약 ) 1. 본사전은우리말로번역되어출간된킹제임스흠정역성경을주로인용하지만인명, 지명및성경각권의제목등은기존의것들과거의같으므로기존의한글성경을사용하는독자들도특별한문제없이사전과지도를이용할수있습니다. 2. 킹제임스흠정역성경은히브리어구약성경에서하나님의이름을가리키는신성한사문자 YHWH를하나님의명령을준수하기위해 ( 출20:7) 여호와로표기하지않고전세계대부분성경의표현대로주 (LORD) 로표현했으므로본사전도이점을반영하였습니다. 3. 본사전은구약에서애굽, 바로, 앗수르, 바벨론을각각이집트, 파라오, 아시리아, 바빌론으로신약에서가이사, 아구스도, 요단을각각카이사르, 아우구스투스, 요르단으로바꾸었습니다. 4. 본사전은용어의경우신구약에서예언과나라를각각대언과왕국으로, 구약에서소제, 전제, 속죄제, 속건제등을각각음식헌물, 음료헌물, 죄헌물, 범법헌물등으로그리고신약에서인자를하나님의아들과대비되는사람의아들로, 천국을하나님의왕국과대비되는하늘의왕국으로원어및영어에있는대로알기쉽게바꾸었습니다.

7 성경개관 성경의정의성경을가리키는영어 Bible 은마1:1에서 책 을지칭하는그리스말 Biblos 에서유래되었으며 5세기이후부터영어권에서 하나님의계시를담은책 을지칭할때사용되었다. 그러나성경은단순한책이아니라세상에서가장특이한책으로서여러책을모은전집이아니라연속성을가진하나님의일관된이야기이며 (History) 사람들이기록한하나님의말씀들즉단어들을담은책 이라고정의할수있다. 성경은약 1,600 년동안다양한문화와배경과경험과학식을가진 40여명의인간기록자들 - 왕, 농부, 어부, 의사, 정치가, 학자등 - 이기록한 한책 (One book) 이다. 신약성경은구약성경을언급할때 성경기록 ( 마21:42; 벧후1:20), 거룩한성경기록들 ( 롬1:2), 율법 ( 요12:34), 모세의율법과대언자들의글과시편 ( 눅24:44), 율법과대언자들의글 ( 마5:17), 옛상속언약 ( 고후3:14) 등으로부른다. 구약과신약사이에는 400년간의침묵기가있었으며이때에나온외경은하나님의영감을받은글이아니다. 성경이하나님의말씀임을보여주는증거하나님께서구약시대에는대언자들을통하여, 신약시대에는자신의아들을통하여말씀하셨다 ( 히1:1-2). 그러므로신구약성경기록자들과하나님의아들예수그리스도는성경이하나님의말씀임을보여주는증인이다 ( 신6:17; 시119:89; 잠30:5-6; 렘23:29; 마5:17-19; 마22:29; 막13:31; 행17:11; 롬10:17; 딤후3:15-17; 벧전1:23-25; 벧후1:20-21; 계22:18-19). 성경의구성 성경은 66 개의작은책들로구성되어있고예수그리스도의출생을기점으로해서 39 권의작은책들로구성된구약성경과 27 권의작은책들로구성된신약성경으로나뉜다. 성경은 1,189 장 ( 구약 929 장, 신약 260 장 ), 31,101 절 ( 구약 23,144 절, 신약 7,957 절 ), 791,328 영어단어 ( 구약 610,577 단어, 신약 180,751 단어 ) 로구성되어있으며가장긴장과절은시편 119 편과에스더 8 장 9 절이고가장짧은장과절은시편 117 편과요한복음 11 장 35 절이다. 성경의중간장은시편 117 편이며성경의중간절은시편 103 편 1,2 절인데그중 1 절은 오내혼아, 주를찬송하라. 내속에있는모든것들아, 그분의거룩한이름을찬송하라 로되어있다. 구약성경은아람어로기록된일부 ( 스 4:8-6:18; 7:12-26; 렘 10:11; 단 2:4-7:28 등 ) 를제외하고는모두히브리어로기록되었으며크게세부분으로구성되어있다. (1) 율법 : 모세오경 ( 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 ) (2) 대언서 : (a) 전기대언서 ( 여호수아, 사사기, 사무엘기, 열왕기 ), (b) 후기대언서 ( 이사야, 예레미야, 에스겔과호세아부터말라기까지의열두개의소대언서 ) (3) 거룩한기록들 : (a) 진리 ( 시편, 잠언, 욥기 ), (b) 다섯개의두루마리 ( 아가, 룻기, 애가, 전도서, 에스더 ), (c) 다니엘, 에스라, 느헤미야, 역대기신약성경은당시의일반통용어였던코이네그리스어로기록되었으며역사를다루는사복음서와사도행전, 사도들의서신서, 그리고미래일을담고있는계시록으로구성되어있다. 처음에성경에는지금과같이절과장의구별이없었다. 고대에유대인들은회당에서사용하기위해구약성경을몇부분으로나누었으며주후 9 세기경에절을표시했다. 성경의모든책을장으로나눈것은주후 13 세기경에휴고등에의해이루어졌다. 주후 1551 년에스테파누스 ( 스테판 ) 는신약성경에절을붙였으며그후에이것이일반적으로수용되었다.

8 2 성경개관 성경의주제와내용성경은우주가만들어지면서시간이들어오기전의 과거의영원 과주전 4004년에시작된하나님의특별창조로부터현세상의멸망, 그리고앞으로임할새하늘과새땅에서의 미래의영원 까지의모든일을기록한다. 성경의궁극적인주제는하나님의영광과인간을구속하실주예수그리스도이다 ( 요20:30-31; 요일5:20). 구약성경은신약성경의예표와그림자로서만물의기원과사람의창조와타락, 죄, 이스라엘, 희생제도를보여준다. 신약성경은예수그리스도를통한구약성경의성취와교회의설립, 천년왕국과그이후의미래의일을담고있으며구약성경의실체라할수있다. 그래서신약은구약안에숨겨져있고구약은신약에서드러난다고할수있다. 성경은과학, 역사, 문학, 철학, 시, 예언등에서단하나의오류도없이 100% 진리만을담은완전한하나님의책이며 ( 롬3:4) 또한시, 역사, 드라마, 사랑이야기, 증오이야기, 전쟁이야기, 철학, 논증등을담은문학책이다. 성경은편견이없는책으로서사람의죄와실수를적나라하게보여주며하나님, 사탄, 사람, 죄, 구원, 생명과사망, 천국과지옥등을권위있게선포한다. 사람은이런권위로편견없이이런책을지을수없으며오직하나님만이이와같은기적을행하실수있다. 끝으로성경은초자연적인책으로서사람의몸을입고오신예수님안에드러난하나님의속성과영광, 거룩함을보여주는유일무이한책이다. 그래서성경은기록된말씀 (written word) 이요, 예수님은살아있는말씀 (the Living Word) 이라고말할수있다 ( 요14:1-9). 성경기록의계시와영감과보존과번역과해석 (1) 계시 (Revelation) 란하나님께서사람에게자신에대한진리를드러내는것을뜻한다. 그러므로계시가없이는어느누구도하나님과그분의구원을알수없다. 계시에는창조를통한일반계시와성경을통한특별계시가있다. 하나님의계시가객관적인기록으로주어지지않으면어느누구도구원받을수없으므로하나님께서는자신의모든계시를문자기록으로주셨다. 성경의계시에는세가지측면이있다. (a) 망원경적인측면 : 성경은멀리셋째하늘에서부터땅속의지옥까지또만물의시작부터끝까지보여준다. (b) 현미경적인측면 : 성경은하나님, 사람, 마귀, 죄, 구원, 미래의일등을자세히보여준다. (c) 입체사진경적인측면 : 성경은그안의모든것이하나의모순도없이연결되는것을사방에서입체로보여준다. (2) 영감 (Inspiration) 이란하나님의계시를글로기록하는것을뜻한다. 그러므로 하나님의계시가그목적을달성하기위해서는영원하고도절대무오한기록을필요로하며영감이야말로이같은필요를만족시킨다. 는말은참으로합당하다. 영감이란하나님께서자신의모든말씀에숨을불어넣는것을뜻하며그결과하나님의영감으로주신모든성경기록은교리와책망과바로잡음과의로교육하기에유익하다 ( 딤후 3:16). 성경신자들은창세기 1 장부터계시록 22 장까지의모든단어에하나님께서숨을불어넣어주셨다는 총체적축자영감 을믿는다. 하나님께서는단지사상에영감을주시지않았고모든단어에영감을주셨으므로하나님의성도들은항상성경의모든단어를살아있는말씀으로대한다. 이런점에서예수님도 사람이빵으로만살것이아니요, 하나님의입에서나오는모든말씀으로살것이라. 고말씀하셨다 ( 마 4:4). (3) 보존 (Preservation) 은하나님의성경기록을하나님의섭리로안전히보존하여모든세대의성도들이하나님의말씀을소유할수있도록하는것이다. 하나님께서섭리로말씀을보존해주셨으므로하나님의말씀은시간과공간을통해결코소멸되지않았다. 말씀의보존이없다면하나님께서기적으로자신의말씀에영감을주신것이의미가없게되며하나님의속성은결코이런일을허락하지않는다. 하나님께서여러세대를통해치밀하게자신의말씀을보존하셨으므로우리가지금이시간에들고있는성경은하나님의참된말씀이다 ( 시 12:6-7). (4) 번역 (Translation) 은진리를다른민족에게전하기위해기록된말씀들을다른언어로옮기는것이다. 구약시대에히브리어를사용하는이스라엘민족에게는이런작업이필요치않았으며신약시대에도 2 세기까지는그리스어를말하는그리스도인들에게이런과정이필요치않았다. 그러나그이후에는전세계에퍼져있는여러나라의성도들을위해히브리어로기록된구약성경과그리스어로기록된신약성경을번역해야만했다. (5) 해석 (Interpretation) 은진리의뜻을발견하기위해성경구절의정확한뜻을결정하는

9 성경개관 3 것으로서성경의각구절이오직하나의뜻만을가지고있다는전제하에서이루어진다. 성경의목적은너무나분명하므로바른생각을가진사람이라면누구든지성령님의도움을받아성경말씀을이해할수있으며어떤신비주의적이며비유적인해석을따를필요가없다. 성경신자들은문법적이며역사적인해석을취한다. 문법적해석이란문맥에맞추어문자그대로의정상적인의미를취하는것을뜻한다. 역사적해석이란역사적시대, 수신자, 목적, 배경등을이해하고문맥에맞게해석하는것을뜻한다. 성경기록의정경정경은측량하는막대기로서다른것들을비교하고대비하는표준을말한다. 하나님의백성은하나님께서영감으로주신책들을인정하기시작했고각각의책을진리를담은전체성경의일부로만들었는데바로이런책들이사람의행위나믿음과실행의기준을판단할수있는 권위있는표준잣대 인정경으로사용되었다. 유대교와기독교는처음부터끝까지구약성경의 39권과신약성경의 27권만을정경으로인정했으며천주교회의외경을정경에포함시킨적이없었다. 또한정경의본문형태는항상다수본문의근간이된전통히브리어마소라사본과그리스어비잔틴사본에서나왔다. 정경은사람이정할수없고하나님이정하신다. 성경의영감은정경을요구하며어떤책이정경이되는것은하나님께서그책에영감을부여하셨기때문이다. 따라서사람은공회등의기구를통해정경을인정할뿐이지정경을정하지못한다. 구약성경은제사장들이성전안에그사본들을간수했으며정경작업은서기관에스라시대와말라기가기록된시대에끝이났다. 신약성경의경우주후 397년에열린카르타고공회에서일반적동의에이르게되었고교회들이최종적으로수용하였다. 성경의확산과보편적성경처음으로세상에잘알려진영어신약성경은인쇄술이발명되기전인 1370년경에나온위클리프성경이다. 그뒤인쇄술이발명되고 1526년에처음으로틴데일의신약성경이인쇄되어나왔고 1535년에커버데일은처음으로신구약을포함한성경전서를발간하였다. 그뒤커버데일과다른사람들은로마카톨릭교회의매리여왕의압제를피해제네바에거하면서 1560년에제네바성경을출간하였고그후 1611년에제임스왕에의해일반사람들을위한 킹제임스성경 이출간되어지난 400여년간온세상에복음을알리는표준성경이되었다. 킹제임스성경 은영어가최고조에이른때에당대의석학 50여명이원어에서충실하게번역한성경으로단한번의수정없이, 단하나의오류없이당당하게세월의풍파를거스르며하나님의말씀을전달하고있으며문학적으로도영문학의백미로꼽힌다. 킹제임스성경 의가장큰특징은하나님께서보존해주신히브리어전통마소라본문과그리스어공인본문을축자적으로완벽하게번역하여전세계공통어인영어로표현하여말그대로모든성경의표준이되었다는데있다. 1970년대들어서면서 NIV, NASB 같은현대역본이쏟아져나오고있지만이것들은한결같이부패된히브리어마소라본문과그리스어비평본문에근거하고있으므로수천군데에오류를담고있고특히축자적, 형식적일치번역이아닌동적일치번역이므로완전한하나님의말씀이아니다. 성경의영향 성경은인류역사를통해가장많이읽히고번역되고팔리고영향을미친책이다. 실로고대에서현대에이르기까지성경만큼인류에게많은영향을끼친책은없다. 기독교의정경인성경은지금까지 2,000 여언어로번역되었으며세계어디서나어느정도의성경지식을갖고있지않으면문화인이라불리기힘들정도로폭넓은영향을미쳐왔다. 다른종교에는모든사람에게이렇게영향을미친이런경전이없다. 성경이이런영향력을갖게된것은그안에있는초자연적인하나님의숨결때문이다. 역사를통해많은사람들이성경을파괴하려고시도했으나그들의시도는모두허사로드러났다. 볼테르같은인본주의불신자들의성경무용론주장에도불구하고지금이시간까지도성경은사람을구원하는유일한지식을값없이사람에게제공하는생명의샘이되고있다. 앞으로이땅이소멸되고새하늘과새땅이열리며영원한미래가올때까지성경은믿지않는이에게하나님의지옥심판의경고를주며믿는이에게하나님의생명과구원을줄것이다 ( 막 9:42-50; 눅 12:4-5; 요 3:16; 5:24; 17:17; 20:30-31).

10 성경의 66 권책소개 기원이라하는모세의첫째책 창세기 기록자 : 모세, 기록시기 : 주전 1450 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 2,315 년 ( 어셔의연대기 ) 수신자 : 이집트탈출이후광야생활을하던이스라엘백성과온인류 ( 롬 15:4; 고전 10:11) 이름 : 유대인들은이책을 처음에 (In The Beginning) 라고불렀다. Genesis 는창세기를가리키는그리스어책명 게네시스 에서나와라틴어를거쳐영어로정착된이름으로 기원 을뜻한다. 따라서창세기는사람과온우주의시작을보여주는책이다. 주제 : 사람의타락으로인해죄가들어온땅을하나님께서회복시키기위해아담, 아벨, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉등을써서여러방법으로일하시는것목적 : 사람을구속하시려는하나님의의도와계획을온인류에게보여주는것 (3:15, 21; 22:8; 마 20:28; 요 1:29; 갈 4:4-5) 내용 : 창세기는창조주하나님을제외한모든것의기원을보여주는책으로온우주만물의창조, 사람의창조, 가정의형성, 죄의기원, 사람의타락, 희생예물을통해하나님과잠정적으로관계가회복되는것과여자의씨인메시아를통해하나님과의관계가최종적으로회복될것에대한예언, 노아의대홍수, 민족들의발전, 이스라엘을통한하나님의구원계획의시작, 족장시대믿음의사람들에관한기사, 요셉을통한이스라엘민족의이집트진출등을담고있다. 창세기는전능하신창조주께서특별히자신의형상대로사람을창조하신것과그뒤죄가은밀히들어와온세상에파멸과죽음을가져온것과그것으로인한비극적결과를보여준다. 창세기는사람이죽는이유와만물이쇠퇴하는이유를명확하게가르쳐주므로생명을주시는예수그리스도의복음의기초가된다. 그래서창세기는곧장신약으로연결되어창세기의말씀들이신약성경의 17 권의책속에서 60 여차례인용되고있다. 창세기는생명으로시작해서 (1:20-28) 사망으로끝난다 (50:26). 창세기는 50 장, 1,533 절, 38,262 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 창조 ), 12 장 ( 아브라함을부르심 ) 핵심절 : 처음에하나님께서하늘과땅을창조하시니라. (1:1) 이말씀을믿는사람이라면성경의다른부분을믿는데전혀문제가없을것이다. 이한구절은사람이만든여러가지그릇된이론을산산조각낸다. 하나님이계시므로무신론은존재할수없고창조주하나님과창조물은전혀다른차원에있으므로범신론도존재할수없으며유일한하나님이이모든것을창조하셨으므로다신론도무효하고하나님이온우주를창조하셨으므로물건이나천체를숭배하는유물론도무효하며하나님께서만물을창조하셨으므로진화론도성립되지않는다. 핵심단어 : 처음 ( 시작 ), 핵심구 : 처음에 (1:1) 창세기의그리스도 : 1. 여자의씨 (3:15; 마 1:18-25; 갈 4:4), 2. 아브라함의씨 (12:1-2; 갈 3:29), 3. 우리의화평이신실로 (49:10; 요 16:33; 롬 5:1), 4. 이스라엘의돌이신목자 (49:24; 요 10:11). 영적교훈 : 하나님과함께시작하라. ( 눅 1:37; 요 15:5)

11 성경의 66 권책소개 5 탈출이라하는모세의둘째책 출애굽기 기록자 : 모세, 기록시기 : 주전 1450 년경, 성격 : 율법, 기간 : 약 216 년 ( 어셔 ) 수신자 : 이집트탈출이후광야생활을하면서이집트탈출과시내산언약을통해하나님의선민으로공식출범한이스라엘백성과모든성도 ( 롬 15:4; 고전 10:11) 이름 : Exodus 는출애굽기를가리키는그리스어책명 엑소더스 에서나와영어로정착된이름으로 탈출 을뜻한다. 따라서출애굽기는이스라엘백성이이집트를탈출하는것을보여주며영적으로는사람이죄의왕국에서탈출하는것을보여준다. 주제 : 이스라엘의속박과해방그리고하나님께대한관계 (6:6-8; 19:4-8; 24:1-7; 25:8) 목적 : 사람의구속의당위성과방법및결과등을온인류에게보여주는것 ( 엡 2:1-10) 내용 : 출애굽기는창세기가끝나는곳에서시작된다. 요셉과모세사이의시기는 1 장 6-7 절로간략히기술되고곧바로이스라엘자손의절박한상황을기술하는내용이등장한다. 한때파라오와요셉의총애를받던이스라엘자손은이제속박의집이집트에서종살이를하게된다. 요셉을알지못하는새로운파라오가나타나히브리인들을지배하려하지만권능의하나님께서자신의선민을구속하기위해활동하신다. 이를위해하나님께서는먼저모세를예비하고그다음에자신의권능에의한이집트탈출의구속의사건을일으키신다. 이집트로부터의구속은단순히노예상태에서해방되는것이상의것을포함한다. 하나님은그들을친히예비하신백성으로삼아약속의땅으로인도하기위해이집트에서이끌어내셨다. 그러므로출애굽기에들어있는가장중요한사실은하나님께서아브라함에게그의씨를번성케하겠다고약속하신것을이루시는것이다. 이외에도출애굽기에는이스라엘의고난, 하나님의긍휼과그것을통한해방, 광야에서의성막예배규례등이중요한진리로자리잡고있다. 출애굽기전체를통해서우리는신자가마귀의왕국인영적이집트를떠나세상이라는광야를통과하며승리의가나안에들어가는여정과더불어이여정속에서발생하는각종사건을본다. 출애굽기에는그리스도와그분의직무그리고은혜등을가리키는예표가많이있다. 출애굽기는 40 장, 1,213 절, 32,685 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 12 장 ( 유월절 ), 핵심절 : 주께서두루지나가시며이집트사람들을치실때에문의인방과양옆기둥의피를보시면주께서그문을넘어가시고파멸시키는자가너희집에들어가너희를치지못하게하시리라. (12:23) 핵심단어 : 구속 ( 대속 ). 출애굽기는거룩하신하나님과관계를맺으려면반드시구속이필요함을보여줌과동시에구속받은자녀들도계속해서더러움에서정결하게되지않으면하나님과교제할수없음을보여준다. 핵심구 : 너희를넘어가리라. (12:13) 출애굽기의그리스도 : 1. 하나님 (3:14, 요 8:58 참조 ), 2. 우리의유월절어린양 (12:5, 고전 5:7 참조 ), 3. 만나 (16:14-22, 요 6:35 참조 ), 4. 반석 (17:1-7, 고전 10:4 참조 ). 영적교훈 : 하나님을향해돌아서서나오라. 레위사람들에관한법이라하는모세의셋째책 레위기 기록자 : 모세, 기록시기 : 주전 1450 년경, 성격 : 율법수신자 : 레위사람들과이스라엘백성이름 : 유대인들은이책을 주께서부르셨다 (The LORD Called) 라고불렀다. Leviticus 는레위기를가리키는그리스어책명 레위티콘 에서나와영어로정착된이름으로 레위사람들에관한책 을뜻한다. 그이유는이책이주로레위의제사장체계, 제사장들의섬김, 희생율법등을다루기때문이다. 주제 : 하나님의백성이스라엘이어떻게거룩하신하나님께나아갈수있는지또하나님의

12 6 성경의 66 권책소개 자녀로서마땅히어떠한삶을살아야하는지보여주는것목적 : 사람이거룩하신하나님께나아갈수있는유일한길을가르쳐주고구원받은신자가거룩한삶을살아야함을보여주는것 ( 엡 1:7; 히 10:19-22) 내용 : 출애굽기와레위기의관계는사복음서와서신서의관계와비슷하다. 출애굽기는구속의기록이며구속받은백성이정결하게되어자기하나님께나아가그분을섬기고그분께경배드리는것에대한기초를놓는다. 이스라엘백성은레위기에서출애굽기의기초위에이일을하나하나구체적으로쌓는다. 출애굽기에서하나님은사람이접근할수없는산에서말씀하시지만레위기에서는자신이친히거하며자신의백성들이접근할수있는성막에서말씀하신다. 레위기의내용은전적으로율법적이며이안에는시민법, 의식법, 윤리법, 종교법, 정결례등에관한법규가들어있다. 이중에서특히우리의관심이되는것은종교법과의식법이다. 레위기에서발견되는여러종류의희생과명절과의식과예식들은그리스도의예표요, 장차올좋은것들의그림자이다. 이런면에서히브리서는성령님이영감을주신레위기주석서라해도과언이아니며이두책을함께읽음으로써예표와실체를잘이해할수있다. 레위기를통해우리의위대한대제사장예수그리스도를발견할때영적인복을기대할수있다. 레위기는 27 장, 859 절, 24,541 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 16 장 ( 속죄일 ), 핵심절 : 이스라엘자손의온회중에게말하고그들에게이르라. 나주너희하나님이거룩하니너희는거룩할지니라. (19:2), 핵심단어 : 거룩함 (152 회 ) 핵심구 : 내가거룩하니너희도너희자신을거룩히구별하여거룩할지니라. (11:44) 레위기의그리스도 : 위대한대제사장 ( 히 4:14), 영적교훈 : 하나님과바른관계를가져라. 백성의수라하는모세의넷째책 민수기 기록자 : 모세, 기록시기 : 주전 1450 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 39 년 ( 어셔 ) 수신자 : 광야생활에서하나님의인도를체험하고가나안에정착할둘째세대의이스라엘주제 : 이스라엘의광야여정과약속의땅에들어가기위한준비목적 : 사람이믿음을통해시험의장소에서복의장소로들어가도록하나님께서성도의인생여정을인도하는것을보여주는것이름 : Numbers 는수 ( 數 ) 를뜻하는그리스어책명 아리스모이 에서나와라틴어 누메리 를거쳐영어로정착된이름으로 많은종류의수를보여주는책 을뜻한다. 그이유는이책이여러종류의수 - 예를들어이스라엘지파의통계 (1:20-46), 레위의몇몇가족의수 (3:14-51), 이스라엘족장의통계 (26:5-51), 행사때에바친희생제물의수 (28:1-29:23), 미디안사람에게서빼앗은전리품의수 (31:32, 52) 등 - 를보여주기때문이다. 한글성경의민수기라는이름은이책에기록된이스라엘백성의인구조사에근거를둔이름이다. 그러나실제로이책은히브리성경의이름인 광야에서 가의미하듯이인구조사가핵심이아니라이스라엘민족이하나님의인도를받으면서광야의여정을지나간것이핵심이다. 내용 : 역사적으로볼때민수기는출애굽기가끝나는곳에서부터시작된다. 민수기는가데스바네아에서약속의땅에들어가지못한구속받은하나님의백성이광야에서방황하는것을기록하고있다. 특별히민수기는이전의모세의세책과더불어신자의경험을완벽한그림으로보여준다. 창세기는창조와타락을, 출애굽기는구속을, 레위기는경배와교제를, 그리고민수기는섬김의여정을보여준다. 민수기는시내광야에서의마지막 19 일부터 (1:1; 10:11) 이집트탈출뒤 40 년이되는해에요르단동쪽모압평지에도착할때까지의이스라엘역사를기록하고있다 (22:1; 26:3; 33-36:13). 민수기에는몇장에걸쳐인구조사가기록되어있지만 (1-4 장, 26 장 ) 책의대부분은율법과규례와광야에서의이스라엘의경험을다루고있다. 두번에걸쳐시행된인구조사는큰중요성을지니고있다. 첫째조사는광야생활을준비하며시내산에서이루어졌고둘째것은약 40 년후에약속의땅에들어갈준비를하면서요르단강근처에서이루어졌다. 이두차례의인구조사가민수기를양분한다 장은첫째인구

13 성경의 66 권책소개 7 조사를시작으로해서광야시대를다루고있고 장은새로운세대에대한인구조사를시작으로해서가나안에들어가기몇달전까지의역사를말해준다. 이둘을나누는거짓대언자발람의이야기는문학적으로또예언적으로큰중요성을지닌다. 민수기는 36 장, 1,288 절, 32,896 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 14 장 ( 가데스바네아에서의불신 ), 핵심절 : 이스라엘자손이모세와아론의손밑에서자기들의군대와함께이집트땅에서나오던때의여정이이러하니라. (33:1) 핵심단어 : 여정, 핵심구 : 여정이이러하니라. (33:1) 민수기의그리스도 : 1. 반석 (20:11; 고전 10:4), 2. 별 - 통치자 (24:17; 계 22:16), 3. 홀 - 치리자 (24:17; 딤전 6:14-15), 영적교훈 : 하나님의은혜로서있을곳에서있으라. 반복의율법이라하는모세의다섯째책 신명기 기록자 : 모세, 기록시기 : 주전 1450 년경, 성격 : 역사, 율법, 기간 : 약 40 년수신자 : 이집트탈출이후광야생활을하면서태어난새세대의이스라엘백성이름 : 유대인들은이책을 말씀들 (The Words) 이라고불렀다. Deuteronomy 는신명기를가리키는그리스어책명 듀테로노미온 에서나와라틴어를거쳐영어로정착된이름으로 두번째율법 을뜻한다. 이것은결코유대인들이하나님으로부터두번째율법을받았음을뜻하지않고다만시내산에서모세가받은율법이여기서다시한번검토되고거기에대한주석이주어짐을뜻한다. 한글성경의 신명기 는 명령들을자세히설명한책 이라는뜻으로신명기의내용을반영한것으로볼수있다. 주제 : 광야에서하나님의역사와이스라엘의불순종에대한회고, 새땅에서의이스라엘을안내하기위한교훈, 이스라엘의미래에대한예언목적 : 신자의믿음의시련과정을살펴보면서우리의신실하지못함과하나님의신실하심을보여주며동시에현세대에서의삶의원리와미래의소망을알려주는것내용 : 신명기는시내산에서처음에주어진율법을직접듣지못한새세대의출현과이들이한번도밟아보지못한가나안이라는새땅의정복과유랑생활에서정착생활로바뀌면서이들이지켜야할새의무의필요등으로인해하나님께서모세에게영감으로주신말씀이다. 여기에서모세는새세대에게과거에시내산에서받은율법을다시한번복습시키고좀더자세히설명하면서가나안에서하나님의복을누리려면어떤조건하에서어떻게행해야하는가를자세히보여준다. 잠시후에그들을떠날모세는그들의안녕과복지를진지하게갈구하면서잠시남은시간을이용하여그들의마음판에하나님의율법을새겨주려고노력하는데바로이율법이야말로그들이지켜야할순종의잣대요또행복의열쇠였다. 그래서모세는구세대의불순종을그들에게상기시키고가나안에서그들이불순종하게될때에임할하나님의진노에대해미리경고를주며특히이스라엘의미래에대한예언의말씀들을준다. 예수님은신명기의말씀을인용하여마귀의궤계를격퇴시키셨고 ( 마 4:1-11) 또율법을한마디로요약하셨다 ( 마 22:37). 신약성경의 27 권책중에서 17 권이신명기를인용하고있다. 신명기는 34 장, 959 절, 28,352 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 29 장 ( 팔레스타인언약 ), 핵심절 : 너는네마음을다하고혼을다하고힘을다하여주네하나님을사랑하라. (6:5), 핵심단어 : 1. 순종, 2. 기억, 핵심구 : 지켜행하라. (12:1) 신명기의그리스도 : 대언자 (18:15-19; 행 3:22-23; 7:37), 영적교훈 : 멈추어서서기억하라. 여호수아기 기록자 : 여호수아, 기록시기 : 주전 1430 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 26 년

14 8 성경의 66 권책소개 수신자 : 하나님의보호와인도를받은이스라엘백성이름 : 영어성경제목 Joshua 는히브리말로 여호와는구원이시다 를뜻한다. 주제 : 이스라엘이가나안땅에들어가그곳을정복하고지파별로배분하는것목적 : 우리의여호수아이신예수님께서우리를복의장소로인도하시고승리하게하시며궁극적으로자신안에서하늘에있는복을누리게하시는것을보여주는것내용 : 여호수아기는모세오경에서시작된이스라엘의역사를계속해서기록하며족장들과의언약에대한하나님의신실하심과열두지파를약속의땅에정착시킴으로생겨난신정국가를보여준다 (11:23; 21:43-45). 모세의죽음이후에여호수아는이스라엘을인도할책임을맡았다. 여호수아의지도하에국가가정착되고가나안정복이이루어져서지파별로땅을배분하는일은친히자신의백성을구출하셔서오래전에그들의조상들에게약속하신땅즉젖과꿀이흐르는땅으로인도하시는하나님의신실하심을잘보여준다. 하나님의신실하심은광야에서그들이불평하고감사하지아니하고믿지않는과정속에서도지속된다. 또한여호수아기에서는가나안족속들에대한엄중한심판을통해하나님의거룩함이잘드러난다. 이책에서입증되는하나님과사람사이의관계중하나는하나님의구원이다. 예수 의히브리말즉 여호수아 는 여호와는구원이시다 를뜻하며따라서가나안땅에들어가그땅을소유하게된이스라엘의구원역사는하나님의권능으로말미암은투쟁과승리와복이라는그리스도인의영적체험을보여준다 ( 엡 1:3; 2:6; 6:12). 그러므로여호수아기와이스라엘의관계는에베소서와신약성도들과의관계와비슷하다. 이런차원에서가나안은천국의예표가아니라원수의권능을무찌르고승리의삶을사는현장의예표로이해될수있다. 여호수아기는 24 장, 658 절, 18,854 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 하나님께서여호수아에게명령을주심 ) 핵심절 : 주께서이스라엘의집에게말씀하신선한일중의하나도빠지지않고다이루어지니라. (21:45), 핵심단어 : 소유하라, 핵심구 : 하나님의신실하심 (1:3; 21:45) 여호수아기의그리스도 : 구원의대장 (5:14; 히 2:10), 영적교훈 : 네소유물을소유하라. 사사기 기록자 : 사무엘 ( 탈무드 ), 기록시기 : 주전 1100 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 305 년 ( 어셔 ) 수신자 : 하나님이구출하신이스라엘백성이름 : 영어성경제목 Judges 는사사기를가리키는그리스어책명 크리타이 에서나온말로서 재판관들 을뜻한다. 우리말의사사기는고대중국의재판관을가리키는사사 ( 士師 ) 에서유래가되었다. 히브리성경에서사사기는여호수아의죽음과왕정이시작되는시기사이에이교도들의압제로부터이스라엘을구원한지도자혹은구원자를뜻하는 쇼페팀 에서유래되었다. 히브리사람들의재판관은영어나우리말의재판관이나타내는의미보다훨씬더넓은의미를포함한다. 고대국가에서이말은문관 ( 文官 ) 이나국가의수뇌를묘사할때사용되곤하였다. 사사기에서는총 12 명의재판관이나오며아비멜렉은스스로권력을빼앗아서재판관노릇을한사람이다. 주제 : 하나님께서추방하라고명령하신가나안족속들을이스라엘이추방하지않음으로인해그들이허리에가시가되어이스라엘을괴롭힐때에하나님께서은혜를베푸셔서재판관들을일으키고그들을구원하신것목적 : 성도가마땅히누려야할복을누리지못할때그이유가무엇인지보여주며그상황을극복하게하고다시교제를나누게하는하나님의은혜를보여주는것내용 : 사사기는여호수아와그당시장로들의죽음이후의이스라엘의역사를제공한다. 사사기에는재판관들의생애와활동과직무등이기록되어있다. 하나님은여전히신정정치를통해왕으로이스라엘을다스리셨고재판관들은다음과같은때에하나님의일을수행하는도구로쓰였다. (1) 이스라엘이원수들로부터압제를받아극심한고통을당할때 ; (2) 이스라엘의권리와자유를유지시켜야할때 ; (3) 이스라엘군대를인도하여적군을치게할때 ; (4) 공의를수행할때. 재판관들은왕들과는달랐으며그래서그들의직무는지속되거나다음세대로

15 성경의 66 권책소개 9 이양되지않았다. 이책은타협과더불어시작되며무정부상태로끝을맺는다. 사사기는 21 장, 618 절, 18,966 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 이스라엘의배도의시작 ), 핵심절 : 그때에는이스라엘에왕이없으므로사람마다자기눈에옳은것을행하였더라. (21:25), 핵심단어 : 건져내다혹은구출하다 (28 회 ) 핵심구 : 쫓아내지아니하였더라. (1:27; 29; 30; 31) 이구절은이스라엘이자기의원수들을약속의땅에서완전히추방하지않음으로인해부분적인승리가임한것을보여준다. 사사기의그리스도 : 1. 우리의구출자 (3:9), 영적교훈 : 우리의경계를주의해서살펴보라. 룻기 기록자 : 사무엘 ( 탈무드 ), 기록시기 : 주전 1000 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 10 년 ( 어셔 ) 수신자 : 하나님의보호를받은이스라엘백성이름 : 룻기는이책의여주인공즉남편이죽은뒤과부가된시어머니와함께베들레헴으로돌아온모압여인의이름을따서그이름이붙여졌다. 룻은다윗왕 ( 룻 4:18-22) 과예수님 ( 마 1:1, 5) 의조상이므로이스라엘역사에서중요한위치를차지한다. Ruth 는히브리어책명인 루트 에서유래되었다. 성경에서룻기와에스더기는유일하게여자의이름을딴책이다. 주제 : 메시아가나올가계를세우기위하여하나님께서여러가지상황속에서자신의백성의삶에간섭해서은혜를베푸시는것목적 : 구원이유대인에게서나오되유대인만을위한것은아님을보여주는것 (1:16; 요 4:22) 내용 : 재판관들의시대에이스라엘은지파들간의쟁투와이방세력의압제로말미암아종교적, 정치적, 도덕적으로약화되어있었다. 특별히이집트탈출당시하나님의권능을경험한백성들의하나님께대한경배심은우상숭배로인해약화되었다. 그러나룻의이야기는재판관시대의일반적인생활상과는다른측면을보여준다. 여기서우리는베들레헴출신의경건한가정이겪는기쁨과슬픔을보며또사사기 장에드러난극도의배도와불안속에서도보아스와같이여전히주하나님을섬기며경건한삶을이루는사람을본다. 이스라엘의하나님을섬기게된이방여인룻은그당시이스라엘에서찾아보기어려운신앙과충절을보여주었다. 룻은자기의첫남편을잃은뒤에시어머니와함께베들레헴으로돌아왔고보아스와결혼하여다윗왕의조상이되었다. 이기사를통해우리는수천년전에아브라함에게약속한것을이루기위해사람에게불가능하게보이는것들을움직여서자신의뜻을성취하시는하나님의섭리를본다. 하나님은아브라함을부르셔서장차유대인과이방인의메시아가나올민족을세우게하셨는데바로이민족가운데서메시아가나올가족이룻기안에기록되어있다. 룻기는 4 장, 85 절, 2,574 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 룻의결심 ), 핵심절 : 주를찬송할지로다. 그분께서이날너를친족이없게내버려두지아니하셨도다. 그의이름이이스라엘에서유명하게되기를원하노라. (4:14) 핵심단어 : 친족 (2:1), 핵심구 : 가까운친척 (2:20) 룻기의그리스도 : 우리의친족 - 구속자 (2:1), 영적교훈 : 곡식을수확하라. ( 시 126:6) 왕들에관한첫째책이라고도하는사무엘의첫째책 사무엘기상 기록자 : 사무엘등, 기록시기 : 주전 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 115 년 ( 어셔 ) 수신자 : 믿음의위기를맞은이스라엘이름 : 사무엘기상 하에있는사무엘이라는명칭은사무엘기상의첫부분에등장하는중심인물의이름에서유래되었다. 히브리말로사무엘은그의어머니한나가이야기한것처럼 하나님께서들어주셨다 를뜻한다. 히브리성경에서사무엘기상 하는한권으로 사무엘의책들 이라

16 10 성경의 66 권책소개 불렸으며사무엘의일생과그당시의시대상을담고있다. 그러나후에이둘은라틴어성경에서 왕들에관한첫째책과둘째책 으로불리게되었고그결과열왕기상 하는 왕들에관한셋째책과넷째책 으로불리게되었다. 주제 : 하나님께서사무엘을통해다윗으로말미암은왕정통치제도를확립하신것목적 : 대언자, 제사장, 왕이신그리스도를통하여우리가어떻게그분안에서복을누릴수있는가를보여주는것 ( 창 22:17) 내용 : 사무엘기상은재판관시대에이어이스라엘백성이여전히자기눈에옳은대로행한것을보여준다. 사무엘이이스라엘의대언자와재판관으로부름받은것은이스라엘왕국의발전에중대한전환점을가져왔다. 사무엘은신정통치에서왕정통치로넘어가는시기즉이집트탈출사건에버금가는중요한일이벌어지는위기의시대에이스라엘왕국을세우기위한하나님의도구로서사회와종교의통일이라는막중한사명을띠고있었다. 그는또대언자직분의기초를확립하였으며그것을제사장직과왕권의수준까지발전시켰다. 사무엘시대이후로대언자들은민족의영적생활을지속시키고백성을각성시키며하나님의뜻을통치자와백성들에게전달하였다. 사무엘기와열왕기는통일왕국및분단왕국의혼돈상태에대한완전한역사를보여준다. 사무엘기상에는사무엘의출생과엘리의교육, 이스라엘의첫째왕인사울의비극적생애와하나님의마음에든다윗의고난의생애가기록되어있다. 사무엘기상은 31 장, 810 절, 25,048 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 8 장 ( 이스라엘이왕을요구함 ) 핵심절 : 이에사무엘이왕국의규범을백성에게말하고책에그것을기록하여주앞에두고온백성을각각자기집으로보내니라. (10:25; 8:7-18 참조 ) 핵심단어 : 왕과왕국, 핵심구 : 주여, 말씀하옵소서. 주의종이듣나이다. (3:9) 사무엘기상의그리스도 : 다윗의씨 ( 롬 1:3-4) 영적교훈 : 하나님의등불이밝게타도록하라. (3:3; 마 5:14-16) 왕들에관한둘째책이라고도하는사무엘의둘째책 사무엘기하 기록자 : 사무엘등, 기록시기 : 주전 년경, 성격 : 역사기간 : 약 38 년 ( 사울의죽음과다윗의통치가거의끝나는시점까지 ) 수신자 : 믿음의위기를맞은이스라엘, 이름 : 사무엘기상참조주제 : 하나님께서다윗의통치를통해이스라엘에게복을주시는것목적 : 궁극적으로이스라엘과민족들을다스리실그리스도의통치와복을보여주는것내용 : 사무엘기하에는다윗의통치의시작과그의타락과그것으로인한비참한결과, 하나님의은혜로다시예전상태로회복되는일, 그리고그의왕국의후반부상황등이담겨있다. 사무엘기상이엘리와사울과사무엘을통해사람의실패를부각시키는반면에사무엘기하는하나님께서다윗의통치를통해질서를회복시키고왕정정치를정착시키는것을부각시킨다. 또한이책은예루살렘이이스라엘의정치적중심지로 ( 삼하 5:6-12), 시온이종교적중심지로확립되는것을보여준다 ( 삼하 5:7; 6:1-17). 질서가확립된이후에하나님은다윗과언약을맺고그의계통에서메시아왕국이이루어질것을예언하신다 (7:8-17). 사무엘기하는 24 장, 695 절, 20,600 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 5 장 ( 다윗이이스라엘의왕으로통치함 ) 핵심절 : 다윗이주께서자기를굳게세우사이스라엘을다스릴왕으로삼으신것과또그분께서자신의백성이스라엘을위하여자기의왕국을높이신것을깨달으니라. (5:12) 핵심단어 : 왕, 핵심구 : 주앞에 (6:17), 사무엘기하의그리스도 : 다윗의주님 (7:4-17) 영적교훈 : 하나님의기름부음받은자를부르라.

17 성경의 66 권책소개 11 흔히왕들에관한셋째책이라하는왕들에관한첫째책 열왕기상 기록자 : 에스라혹은예레미야 ( 전승 ), 기록시기 : 주전 550 년경, 성격 : 역사기간 : 약 118 년 ( 다윗의통치가끝나는시점부터유다의여호사밧왕이죽을때까지 ) 수신자 : 믿음의위기를맞은이스라엘이름 : 열왕기상 하라는이름은 왕들 을뜻하는히브리말 멜라킴 에서유래되었다. 히브리성경에서열왕기상 하는한권으로되어있으며남왕국유다와북왕국이스라엘왕들의생애와업적과그당시의시대상을담고있다. 사무엘기상참조. 주제 : 하나님께서대언자엘리야의시대까지솔로몬과분단왕국의왕들을통해이스라엘을다스리는것목적 : 왕국의흥망성쇠의원인이무엇인지보여주며우리가전적으로하나님께순종하려할때우리의지혜자그리스도께서우리를인도하사복을누리게하심을보여주는것내용 : 열왕기상에는다윗의죽음, 솔로몬의등극과통치와우상숭배와죽음, 그리고르호보암시대에통일왕국이남왕국유다와북왕국이스라엘로분열되는것, 성전의건립과극도의우상숭배, 대언자엘리야와사악한왕아합과그의아내이세벨의대결등이담겨있다. 이책에서우리는정치적교훈이나역사뿐만아니라영적교훈을깨달아야한다. 이책의핵심은출애굽기 20 장 ( 신명기 5 장 ) 에기록된십계명의첫째명령과둘째명령의준수에따른왕국과왕들의흥망성쇠를보여주는것이다. 이책은하나님의언약민족인이스라엘이멸망을당하는근본원인이주하나님을섬기는예배의타락과다른신을섬겨하나님의진노를초래한데있음을분명히보여준다. 느밧의아들여로보암이금송아지우상을섬긴일, 바알예배에극력반대한엘리야와엘리사의사적이자세히기록된것도바로이런이유때문이다. 한편이책은마태가기록한메시아의족보를전달해준다는점에서매우중요하다. 열왕기상은 22 장, 816 절, 24,513 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 22 장 ( 종교통합 - 아합과여호사밧 ), 핵심절 : 오직내가온왕국을찢어없애지아니하고내종다윗과내가택한예루살렘을위하여한지파를네아들에게주리라. (11:13) 핵심단어 : 왕권, 핵심구 : 그의아버지다윗 (2:12) 열왕기상의그리스도 : 왕의왕, 주의주, 영적교훈 : 왕을왕의자리에앉혀라. 흔히왕들에관한넷째책이라하는왕들에관한둘째책 열왕기하 기록자 : 에스라혹은예레미야 ( 전승 ), 기록시기 : 주전 550 년경, 성격 : 역사기간 : 약 308 년 ( 아합의죽음으로부터여호야긴의마지막날까지 ) 수신자 : 믿음의위기를맞은이스라엘, 이름 : 열왕기상참조주제 : 이스라엘과유다왕국의배도의절정과이것으로인한하나님의심판목적 : 성도들에게배도의원인과방법과결과를보여주고성령님의인도를통해하나님의진리의말씀속에서걷도록촉구하는것내용 : 열왕기하는열왕기상에이어서분열왕국의왕들의생애와업적을담고있으며궁극적으로남왕국유다와북왕국이스라엘이배도하여하나님을멀리하다가바빌론과아시리아의포로가되어잡혀가는일을기록한다. 또한엘리야의승천, 엘리사의사역등도자세히기록되어있다. 이기간에는여러대언자가출현하여이스라엘의배도를책망하고하나님께돌아설것을촉구하였다. 아모스와호세아는이스라엘에서, 오바댜, 요엘, 이사야, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 예레미야등은유다에서활동했다. 열왕기상 하는크게대조를이루고있다. 열왕기상에서는다윗왕의시작이있고솔로몬의영화가있으며순종의복이나오고성전의건축이나오며배도의진보가나오고왕들이타락하여하나님의백성을제대로통치하지못하는것이

18 12 성경의 66 권책소개 나오며엘리야가등장하고주의인내가강조되어나타난다. 반면에열왕기하에서는바빌론왕이멸망시키는일이나오고여호야긴의수치로끝이나며불순종의저주가나오고성전의몰락이나오며배도의결과가나오고통치가제대로이루어지지않은결과가나오며엘리사가등장하고주께서분명하게죄를징계하시는것이나온다. 열왕기하는 25 장, 719 절, 23,517 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 엘리야의승천과엘리사의권능 ) 핵심절 : 이제알라. 곧주께서아합의집에관하여말씀하신주의말씀은하나도땅에떨어지지아니하리라. (10:10), 핵심단어 : 악하다, 핵심구 : 주의말씀대로 (1:17), 열왕기하의그리스도 : 왕의왕, 주의주영적교훈 : 성령님의권능이엘리야에게임한것보다두배나임하도록기도하라. (2:9) 첫째연대기 역대기상 기록자 : 에스라, 기록시기 : 주전 450 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 41 년수신자 : 바빌론포로생활에서귀환한이스라엘이름 : 역대기는역사적사실들을연대별로기록한글로서히브리말로는 그시대의말씀들 을뜻하는 디브레하야밈 이라불렸다. Chronicles 는거룩한역사연대기를뜻하는라틴어성경제목 크로니코룸리베르 에서유래되었다. 역대기상 하에는이스라엘자손과관련된사건들가운데특히유다왕국의사건들이일목요연하게순서대로정리되어있다. 원래역대기상 하는한권이었으나후에현재와같이두권으로나뉘었다. 또최초의히브리어정경배열에서역대기는구약성경의맨끝에위치하였다. 사무엘기상참조. 주제 : 아담부터다윗의등극에이르기까지하나님과함께이땅을통치한사람들을향해하나님께서베푸신은혜와긍휼, 성전건축준비와성전예배목적 : 바빌론포로생활에서돌아온새세대에게다윗과그의자손즉약속된왕메시아의계보를알려주고하나님의거처인성전재건을준비하게하는것내용 : 열왕기상 하는유다와이스라엘두왕국의역사를평행으로보여주지만역대기상 하는아담부터시작하는긴족보와함께주로남왕국유다의사건들을보여준다. 특별히역대기는메시아가유다지파와유다왕국을통해다윗의자손으로오신다는신학적관점에서기록되었다. 또역대기상 하는사무엘기상 하와열왕기상 하의사건들을조금더자세히설명해주는주석서라할수있다. 역대기상 하는종교적이며제사장과성전중심적이며하나님께서역사를치리하신다는관점에서사건들을기록한반면에사무엘기상 하와열왕기상 하는왕족의입장에서왕의일들을다루고왕좌중심적이며사람이역사를이끌어가는관점에서사건들을기록하고있다. 한편다른역사서에기록되지않은사건들이역대기상 하에기록되어있다. 역대기상은 29 장, 941 절, 20,365 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 11 장 ( 다윗이왕이됨 ) 핵심절 : 레위사람들외에는아무도하나님의궤를나를수없나니그들을주께서택하사하나님의궤를나르고영원토록그분을섬기게하셨느니라 (15:2) 핵심단어 : 통치하다, 핵심구 : 우리가주의거룩한이름을위해집을건축하려고 (29:16) 역대기상의그리스도 : 왕의왕, 주의주, 영적교훈 : 왕가의계보를지켜라. 둘째연대기 역대기하 기록자 : 에스라, 기록시기 : 주전 450 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 427 년 ( 어셔 )

19 성경의 66 권책소개 13 수신자 : 바빌론포로생활에서귀환한이스라엘, 이름 : 역대기상참조주제 : 솔로몬의성전건축부터느부갓네살의성전파괴에이르기까지하나님께서다윗의집을향해은혜와긍휼을베푸시는것목적 : 바빌론포로생활에서돌아온새세대에게하나님께서자신의자녀들을징계하실때나복을주실때나언제든지긍휼을베푸신다는점을보여주는것 ( 시 119:75; 히 12:6-13) 내용 : 역대기하는솔로몬이다윗의왕좌에오른것으로부터시작된다. 이책에서북왕국이스라엘이언급되는곳은왕국이분열되고북왕국의첫째왕여로보암이왕위에오르는것을기록한부분뿐이다. 나머지부분은유다가바빌론의포로가될때까지유다왕들에관한기사를담고있다. 그리고맨마지막에는페르시아의고레스왕의칙령이떨어져서유다가회복되고유대인들이고향으로되돌아와성전을건축한다는암시가들어있다 ( 스 1:1-4 참조 ). 역대기하는 36 장, 822 절, 26,069 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 7 장 ( 하나님의복을얻기위한조건과약속 ) 핵심절 : 너희가만일주와함께하면그분께서너희와함께하시리라. 너희가만일그분을구하면그분을만나려니와너희가만일그분을버리면그분께서도너희를버리시리라. (15:2) 핵심단어 : 굳게세우다핵심구 : 마음을예비하고하나님즉주자기조상들의하나님을구하는사람은 (30:19) 역대기하의그리스도 : 왕의왕, 주의주영적교훈 : 왕에게존귀와영예를돌려라. 에스라 기록자 : 에스라, 기록시기 : 주전 450 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 80 년 ( 어셔 ) 수신자 : 바빌론포로생활에서벗어나새롭게신정국가를확립해야할이스라엘백성이름 : 이책의이름은이스라엘백성의개혁운동주도자이며이책의기록자이기도한에스라에게서유래되었는데에스라는 여호와가도우신다 를뜻한다. 유대인들은에스라와느헤미야를한권으로간주했으나라틴어성경은이책을 에스라의첫째책 이라부르고느헤미야를 에스라의둘째책 이라고불렀다. 주제 : 성전과성전예배의회복목적 : 하나님께서자신의자녀들을교제와복의장소로회복시키는방법을보여주는것 ( 히 12:6-13; 시 119:75) 내용 : 에스라서는하나님께서대언자예레미야를통해유대인들이 70 년간의바빌론포로생활후에자신들의고국으로돌아올것이라고예언하신약속의성취를기록한다. 페르시아왕고레스, 다리오, 아닥사스다의보호와도움그리고스룹바벨과예수아, 학개, 스가랴, 에스라와같은위대하고경건한유대인들의인도를통하여마침내예루살렘에둘째성전이완성되어참된예배가회복되었다. 에스라서 1-6 장까지는고레스왕통치초기의 2, 3 년과다리오왕통치 6 년동안의사건들을기록하고있으며 7-10 장은아닥사스다왕의통치초기의사건들을기록하고있다. 6 장은성전의완공과함께끝나며 7 장은그로부터약 6 년이지난뒤에에스라에게일어난일들을기록하면서시작되는데이것은아마도에스라가이책을기록한목적이성전의회복과성전예배의부활이기때문인것으로추측된다. 에스라서 6 장과 7 장사이에유대인들에게일어난사건들을보다자세히이해하려면에스더기를참조하기바란다. 에스라서는 10 장, 280 절, 7,440 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 6 장 ( 성전봉헌 ), 핵심절 : 그때에유다와베냐민의아버지들의우두머리들과제사장들과레위사람들과또하나님께서영을일으켜세워주신모든사람들이올라가예루살렘에있는주의집을건축하려고일어나니 (1:5), 핵심단어 : 건축하다, 핵심구 : 주의말씀 (1:1) 에스라서의그리스도 : 하늘과땅의주님영적교훈 : 하나님의집을보수하라.

20 14 성경의 66 권책소개 느헤미야기 기록자 : 느헤미야, 기록시기 : 주전 420 년경, 성격 : 역사, 자서전, 기간 : 약 11 년 ( 어셔 ) 수신자 : 바빌론포로생활에서돌아온이스라엘백성이름 : 이책의이름은이스라엘백성이바빌론포로생활에서세번째귀환할때그들을인도한총독느헤미야의이름에서유래되었는데느헤미야는 하나님께위로를받는다 를뜻한다. 에스라서참조. 주제 : 바빌론에서의세번째귀환과예루살렘성벽의회복목적 : 성도들이믿음으로일하려할때어떤일이일어날수있는가를보여주는것내용 : 이책은스가랴의대언과또 곤란한때에예루살렘성벽이건축된다. ( 단 9:25) 는다니엘의대언이성취됨을잘보여준다. 에스라서는성전의재건에강조점을두는반면에느헤미야기는성전이지어진이후에예루살렘도시의성벽의재건에강조점을둔다. 또에스라서는포로들의귀환과함께종교적측면의회복을보여주며느헤미야기는정치적측면의회복을보여준다. 이책은포로생활이후에이스라엘의원수가누구이며이스라엘이어떤고난을겪었는가를생생하게보여주며따라서하나님의일을시작할때어떤어려움이있을지잘알려준다. 느헤미야기는 13 장, 406 절, 10,480 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 이스라엘을향한느헤미야의기도 ) 핵심절 : 간청하건대전에주께서주의종모세에게명령하신말씀을기억하시옵소서. 이르시기를, 만일너희가죄를지으면내가너희를민족들가운데로널리흩으리라. 그러나만일너희가내게로돌아와내명령들을지켜행하면너희중에서하늘맨끝지역에까지쫓겨난자가있을지라도내가거기서부터그들을모아내이름을두려고택한곳으로거기로데려오리라, 하셨나이다. (1:8-9) 핵심단어 : 기도하다 (1:4), 일하다 (6:3), 핵심구 : 일어나건축하라. (2:20) 느헤미야기의그리스도 : 하늘과땅의주, 영적교훈 : 주를위해일할마음을품어라. 에스더기 기록자 : 모르드개, 기록시기 : 주전 450 년경, 성격 : 역사, 자서전, 기간 : 약 12 년수신자 : 죽음의위기에서구출받은페르시아거주유대인들이름 : 이책의이름은페르시아왕국에서이스라엘백성을위기에서구해낸에스더왕비의이름에서유래되었는데그녀의히브리이름과페르시아이름은아름다움을뜻하는 하닷사 와 에스테르 이다. 에스더의그리스이름은밝게빛나는별을뜻한다. 주제 : 유대인들을보호하는하나님의보이지않는손길목적 : 신자의삶에서어떤일도우연히일어나지않음을보여주는것내용 : 이책은페르시아의고레스왕이유대인들에게고국으로돌아가도좋다는칙령을내린이후에 ( 스 1:1-4) 여전히페르시아에남고자했던유대인들에관한이야기이다. 이책은특히에스라서 6 장과 7 장사이의일을이해하기위해반드시알아야할내용을담고있다. 한마디로에스더기는구약성경의로마서 8 장 28 절이라할수있다. 비록이책에서하나님의이름이한번도나오지않지만우리는역경속에서신음하는자신의백성을돌보시고교만한자를낮추시며겸손한자를높이시고자신을신뢰하고기도하는자들을구원하시는하나님의특별한섭리를보게된다. 이책은룻기에이어두번째로여자의이름에근거한책이다. 룻은유대인과결혼한이방여인이지만에스더는이방인과결혼한유다여인이었다. 에스더기는 10 장, 167 절, 5,633 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 6 장 ( 모르드개가존귀를받음 ) 핵심절 : 이때에네가전적으로잠잠하면유대인들은다른곳으로부터해방과구출을받으려니와너와네아버지집은멸망하리라. 네가이와같은때를위해왕국에들어갔는지누가알겠느냐? (4:14) 핵심단어 : 구출, 핵심구 : 이와같은때 (4:14) 에스더기의그리스도 : 우리의모르드개 - 구출자, 영적교훈 : 하나님만을신뢰하라.

21 성경의 66 권책소개 15 욥기 기록자 : 욥, 기록시기 : 주전 년경, 성격 : 지혜문학, 기간 : 약 1 년수신자 : 하나님의섭리를알고자하는모든사람이름 : 이책의이름은라틴어성경에서나왔으며욥은 고난당하는자 혹은 미움을받는자 를뜻한다. 대부분의성경학자들은욥이아브라함이전에산것으로생각하는데그이유는그가율법이나성막혹은예전의족장들을전혀언급하지않기때문이다. 에스겔서 14 장 14, 20 절과야고보서 5 장 11 절등은욥이역사적인인물이었음을보여주며따라서욥기는성경에서가장오래된책으로간주된다. 주제 : 욥이당한시험과고난당하는자녀들을하나님께서다루시는방법목적 : 의인이나악인이나고난을당할수있으며사람의방법이하나님의방법과다르고신자의삶에서어떤일도우연히일어나지않음을보여주는것내용 : 이책은아라비아사막의우스라는곳에거하던경건한사람욥에게일어난고난과그고난을둘러싼욥과친구들과의논쟁그리고하나님의판결로인한문제해결의경과를기록한다. 욥은자식도많고재산도풍부하여동쪽사람들가운데가장큰자였다. 그런데사탄은하나님으로부터욥의믿음을시험해도좋다는허락을얻은뒤먼저욥의소유물과가족을빼앗고이어서독한종기로그의전신을쳐서그를괴롭혔다. 욥이고난당한다는소식을듣고세친구가그를찾아와전통적인교리에서서욥이악을떠난다면하나님이반드시그를다시행복하게해줄것이라고충고했다. 그러나욥은이에항거하였고그들사이에논쟁이벌어졌다. 이때에젊은사람엘리후가양편에잘못이있음을알아차리고분개하여충고하고중재를시도하지만결말이나지않는다. 그러나엘리후의말도불완전하였으며최후에하나님께서친히말씀해주심으로결말이난다. 욥기는 42 장, 1,070 절, 10,098 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 38 장 ( 욥이하나님을의식함 ), 핵심절 : 그러나내가가는길을그분께서아시나니그분께서나를단련하신뒤에는내가금같이나오리라. (23:10) 핵심단어 : 단련받다, 핵심구 : 주의이름이찬송을받을지어다. (1:21) 욥기의그리스도 : 우리의구속자, 영적교훈 : 하나님께서우리의길에서일하시게하라. 시편 기록자 : 다윗, 아삽, 모세등, 기록시기 : 주전 년경, 성격 : 시수신자 : 구약시대선민이던이스라엘백성과하나님의모든성도이름 : 유대인들은시편을단순히 찬양 혹은 찬송 으로불렀다. Psalms 는시편을가리키는그리스어책명 살모이 에서나와영어로정착된말로시를뜻한다. 이책은이스라엘민족의찬송가로서 성경의중심 으로불렸고그래서루터는이책을 작은성경 이라고불렀다. 주제 : 하나님의백성의경험목적 : 하나님의백성으로하여금하나님을찬양하게하고특히율법하에서태어나서완전한인간이되신예수그리스도의경험을같이경험하게하는것내용 : 성경의모든책가운데시편만큼다양한종교적체험 - 흠모, 참회, 그리스도의은혜, 하나님의말씀에대한헌신, 기쁨, 믿음, 은혜, 사랑, 증언등 - 을담은책은없다. 여기에는이스라엘의정신세계가믿음에관한많은표현을통해숨김없이드러나있다. 시편에는개인들의경험이이스라엘의공동생활과연결되어있으며그결과이책에는보편성이있다. 왜냐하면수많은역사의단계들과다양한생활환경속에서사람이겪는영적체험들이복합적으로표현될때이런보편성이나오기때문이다. 그들의모든체험은가장깊은곳에서우러나오는감정으로응답하려는그들의고유한욕구에의해하나로결합되었다. 시편중많은것들이의인과악인을비교하고어떤것들은하나님의성품즉그분의거룩하심, 의로우심, 공의, 긍휼, 진리, 전지전능하심, 불변하심등을노래한다. 시편 119 편은성경에서가장긴장이고시편 117 편은가장

22 16 성경의 66 권책소개 짧은장이며성경의중간에놓인장이다. 한편시편 103 편 1,2 절은성경의한가운데놓인절로서그중 1 절은 오내혼아, 주를찬송하라. 내속에있는모든것들아, 그분의거룩한이름을찬송하라 로되어있다. 시편은 150 장, 2,461 절, 42,682 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 119 편 ( 하나님의말씀 ) 핵심절 : 주의이름에합당한영광을그분께드리며거룩함의아름다움으로주께경배할지어다. (29:2) 핵심단어 : 찬양하라 (150 회이상 ), 핵심구 : 주를찬양하라. (7:17) 시편의그리스도 : 모든것의모든것되시는주님영적교훈 : 무릎꿇고기도하는성도, 찬양하는성도가되라. 잠언 기록자 : 솔로몬, 아굴, 르무엘등, 기록시기 : 주전 년경, 성격 : 지혜문학수신자 : 솔로몬의아들과지혜를구하는모든성도이름 : 이책의히브리말이름은 솔로몬의잠언 이었으며여기서 잠언 은 다스리다 를뜻한다. 그러므로잠언은우리의행동을다스리기위해고안된책으로서 땅에사는사람들을위한하늘의법칙을담은책 이라할수있다. 잠언이라는우리말이름은중국어성경에서온것으로 가르쳐서훈계하는말 을뜻한다. 주제 : 경험으로얻는지혜, 하나님의간섭하심의결과목적 : 주를두려워하는것을가르쳐주고매일의생활속에서지혜를주는것내용 : 잠언은히브리지혜문학의일부로서지혜의말뿐만아니라삶의철학도담고있다. 여기서가장중요한것은이세상이도덕에의해지배된다는점이다. 잠언에는두가지문제즉이세상의도덕체계와그런세상안에서사는사람의의무가담겨있다. 잠언에는주하나님을두려워하는것과자기의지대로살려는어리석음이대조되어있는데전자는번영과형통의근간이며후자는고난과사망의원인이다. 잠언에는이세상모든사람이처한모든상황에맞는지혜와함께특별히다음과같은것들이들어있다 : 분노, 아이들을바르게키우는것, 하나님을두려워하는것, 어리석은자들, 우정, 탐닉, 교만, 갈등, 절제, 말하는것, 부와재물등. 잠언은 31 장, 915 절, 15,038 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 8 장 ( 잠언의가치 ), 핵심절 : 열심을다하여네마음을지키라. 생명의근원이거기에서나오느니라. (4:23), 핵심단어 : 지혜와명철, 핵심구 : 주를두려워하는것 (9:10) 잠언의그리스도 : 하나님의지혜 (8:12, 22; 고전 1:30), 영적교훈 : 하나님의지혜로걸어라. 전도자혹은 전도서 기록자 : 솔로몬, 기록시기 : 주전 970 년경, 성격 : 지혜문학수신자 : 솔로몬의백성과신하들그리고지혜를구하는모든사람이름 : 이책의히브리말이름은 코헬레스 이며영어제목 Ecclesiastes 는전도서를가리키는그리스어책명 에클레시아스테스 에서유래된것이다. 히브리책명의뜻은원래 백성을모으는사람 이며기록자솔로몬은사실백성을모아서그들에게이말씀을선포하면서자신이타락의길로갔던것을묘사하고있다. 전도서 라는우리말이름은중국어성경에서온것이며말씀선포자인솔로몬의설교를담은글을뜻한다. 주제 : 자신의욕망을채우기위해해아래에서모든것을시도해보고결국그런것들이헛되며영을괴롭게한다는것을발견한사람의경험목적 : 하나님을떠나서는해아래있는어떤것도우리의욕망을채워주지못함을깨닫게하고사람의본분이무엇인지가르쳐주는것

23 성경의 66 권책소개 17 내용 : 전도서는 누구든지이물을마시는자는다시목마르리라. ( 요 4:13) 는예수님의말씀에대한강해주석서라할수있다. 이런차원에서볼때이책의바로뒤에 솔로몬의아가 가있어서그리스도를높이는것은참으로합당한일이라할수있다. 전도서는우리가그리스도없이온세상을소유한다해도그것이아무가치가없음을보여주며또한이세상것으로우리의마음을다채울수없음을보여준다. 솔로몬은사람의행복이본성에속한지혜나지식의많고적음이나재물의많고적음혹은명예나권력이나권세의크고작음에있지않음을보여준다. 끝으로그는하나님을알고그분께경배하는것이사람의참된의무임을알려준다. 전도서는 12 장, 222 절, 5,579 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 12 장 ( 하나님을기억하라는충고 ), 핵심절 : 전도자가이르되, 헛되고헛되며헛되고헛되니모든것이헛되도다. 사람이해아래에서행하는모든수고에서무슨유익을얻으리요? (1:2-3), 핵심단어 : 헛된것, 핵심구 : 해아래에서, 영을괴롭게하는것 전도서의그리스도 : 1. 가난하나지혜로운사람 (9:14-16; 고전 1:30; 고후 8:9), 2. 창조주 (12:1, 요 1:1-3), 영적교훈 : 하나님안에서행복과소망을추구하라. 솔로몬의아가 기록자 : 솔로몬, 기록시기 : 주전 960 년경성격 : 시수신자 : 일차적으로는이스라엘백성, 일반적으로는신약시대의모든성도이름 : 이책의이름은히브리어책명 쉬르하쉬림 즉 노래중의노래 혹은 가장아름다운노래 에서유래되었으며 캔티클스 라불리기도한다. 이것은사랑의노래로서자연과계절과양떼와포도원의아름다음을보여준다. 이책은유대인들이매해유월절축제의여덟째날에낭독하던 메길로스 즉구약성경의다섯두루마리인아가서, 룻기, 에스더기, 전도서, 예레미야애가가운데하나이다. 주제 : 하나님과그분의백성의연합목적 : 우리의영혼을사랑하시는주님께우리가신실해야함을보여주는것내용 : 가난한가정의술람미처녀가솔로몬에게속한포도원에서일하다가젊은목자를만나고둘은곧사랑에빠진다. 그런데그목자 연인은다시온다는약속과함께집으로돌아간다. 이처녀는자신의연인이오랫동안돌아오지않자낙담하지만그래도그에게신실함을보인다. 어느날그녀가들에서일하고있을때그녀의마을을방문한솔로몬왕이그녀를보고싶다는말을전해온다. 깜짝놀란그녀는그왕이자기의목자 연인임을깨닫게된다. 그들은예루살렘에있는그의궁전으로들어가고바로여기에서이이야기의대부분이이루어진다. 아가서는하늘에소망을둔성도들에게신랑되신그리스도를통한참된기쁨과소망을주는책이다. 아가서는 8 장, 117 절, 2,658 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 신랑과신부의교제 ) 핵심절 : 나는나의사랑하는이의것이요, 나의사랑하는이는내것이라. 그분은백합가운데서양떼를먹이시는도다. (6:3) 핵심단어 : 사랑하는, 핵심구 : 나의사랑하는이는내것이며나는그분의것이라. (2:16) 아가서의그리스도 : 1. 샤론의장미 (2:1), 2. 골짜기의백합 (2:1), 3. 만명가운데가장뛰어나신이 - 하늘의신랑 (5:10), 영적교훈 : 마음을다하여그분을사랑하라. 대언자이사야의책 이사야서 기록자 : 이사야, 기록시기 : 주전 700 년경, 성격 : 대언, 기간 : 약 62 년수신자 : 남왕국유다백성, 이름 : 이사야는 여호와는구원이시다 를뜻한다. 주제 : 이스라엘의거룩하신이를통해이스라엘과민족들을구원하는것

24 18 성경의 66 권책소개 목적 : 하나님의메시아예수그리스도를통해우리를구원하시려는하나님의방법을보여주고우리가그리스도의왕국에서그분과함께통치하는존재임을보여주는것배경 : 주전 8 세기후반에여로보암 2 세가사망한후북왕국이스라엘은파국을맞이하고결국사마리아는아시리아에게멸망당하였다. 하나님을믿지않는왕들이장기간통치하고성경적신앙이위축됨으로써결국이스라엘은몰락하게되었다. 타락한아하스왕의치하에있던유다는언제든지배교한이스라엘의본을따를준비가되어있는것으로보였으며자신들의언약의하나님이신주님을구하지않고오히려이교도국가인아시리아로부터보호와구원을기대하였다. 이때에대언자이사야와미가는유다백성들의이러한불신앙에대해준엄하고단호하게책망하였으며사악한아하스의아들로하나님을경외한히스기야는그때까지남아있던우상숭배산당들을제거하고백성들에게성경교육을강화하였다. 내용 : 이사야대언자의메시지는역사적인것도있지만예언적인것이대부분으로세가지주제즉이스라엘이죄악에빠진것을보여주고회개를촉구하는것과바빌론포로생활이임박했음을알리는것그리고마지막으로고난받는메시아를통해하나님의구속이임하는것과나중에땅에서그분을통해왕국이세워지고하나님의영광이드러나는것을반영하고있다. 이책은성경이 66 권의책으로구성된것같이 66 장으로구성되어있다. 성경이구약 39 권, 신약 27 권으로나뉘듯이이사야서는전반부 39 장과후반부 27 장으로나뉜다. 이사야서는 66 장, 1,292 절, 37,036 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 53 장 ( 고난당하는메시아 ) 핵심절 : 그러나그는우리의범죄들로인해부상을당하고우리의불법들로인해상하였노라. 그가징벌을받음으로우리가화평을누리고그가채찍에맞음으로우리가고침을받았도다. (53:5) 핵심단어 : 구원 (28 회 ), 핵심구 : 이스라엘의거룩하신이 (1:4) 이사야서의그리스도 : 1. 임마누엘 (7:14; 9:6), 2. 평화의통치자 (9:6), 3. 영존하는아버지 (9:6) 영적교훈 : 메시아가오신다. 대언자예레미야의책 예레미야서 기록자 : 예레미야, 기록시기 : 주전 590 년경, 성격 : 역사, 대언, 자서전, 기간 : 약 41 년수신자 : 남왕국유다백성, 이름 : 예레미야는 여호와께서임명하신자 를뜻한다. 예레미야는눈물의대언자로서대언자들가운데욥이라할수있다. 그는성경에서유일하게결혼하지말라는명령을받은사람이었다. 주제 : 유다와예루살렘의죄들에대한하나님의경고와그들의죄로인한임박한심판그리고이땅에이루어질천년왕국시대에의로운가지를통해유대인들이회복되는것목적 : 하나님의백성의죄로인해하나님의준엄한심판이임하고그뒤에하나님의약속과긍휼을통해복이임하는것을보여주는것배경 : 솔로몬의죽음과왕국분열이후에유다왕국의역사는여러차례의종교타락과개혁으로이어졌다. 요시야는마지막으로선정을베푼왕이었으며그의통치기간중에있던마지막개혁은율법서의발견이그동기가되었다. 그후의유다역사는계속되는정치적도덕적종교적타락의역사이며결국유다는바빌론의포로가되고말았다. 대언자예레미야는이런타락의시기에활동하였다. 주전 600 년경에수도인니느웨가함락된후아시리아제국은붕괴되었고바빌론이그당시문명세계의지배자가되었으며이때에예루살렘에서는두파가다투었다. 이집트지지자들은이집트가세계의지배자로재등장하고있으며따라서유대인들은바빌론의공격에대항하는방파제로이집트를의지해야한다고믿었다. 반면에바빌론지지자들은계속해서민족이생존하는대가로바빌론에항복할것을촉구하였다. 예레미야는요시야의개혁이후 5 년째인요시야통치 13 년에활동을시작하였고바빌론포로초기까지계속해서활동하였으며이집트에서생을마쳤다. 내용 : 예레미야서에는여러가지흥미있는일이기록되어있다. 한마디로이책은질문의

25 성경의 66 권책소개 19 책이라할수있다. 예레미야서에는욥기서보다더많은질문이들어있다. 또한이책은 장이보여주듯이이땅에서이루어질이스라엘의천년왕국회복을분명하게진술하고있다. 뿐만아니라이책은애통의책이요핍박과학대의책이다. 이책에는 주께로부터임한말씀이다. 라는대언자의외침과함께 151 개의대언의말씀이들어있다. 예레미야서는유다백성의죄를지적하고회개를촉구하는메시지, 메시아에의한이스라엘회복에대한메시지, 다른이방민족들에대한심판의메시지, 예루살렘의멸망과유대인들이포로로잡혀가는이야기등을자세히묘사하고있다. 이책은 164 회나바빌론을언급하는데이것은성경의다른부분에서바빌론이언급되는것을다합친것보다더많은수치이다. 예레미야서는 52 장, 1,364 절, 42,654 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 하나님께로돌아서라는호소 ), 핵심절 : 그런즉네가주네하나님을버린것과네속에나를두려워함이없는것이악한일이요, 쓰라린일인줄알고주의하라. 주만군의하나님이말하노라. (2:19), 핵심단어 : 배신, 돌아오라, 핵심구 : 가서외치라 (2:2) 예레미야서의그리스도 : 의로운가지 (23:5), 그들의왕다윗 (30:9) 영적교훈 : 사람이선줄로생각하면넘어질까조심하라. ( 고전 10:12) 예레미야애가 기록자 : 예레미야, 기록시기 : 주전 588 년경, 성격 : 개인의증언, 시수신자 : 멸망한예루살렘의거주민들이름 : 이책의히브리어책명은 1, 2, 4 장의첫단어인 에카 로서이것은 아! 정말슬프다! 를뜻한다. Lamentations 는애가를가리키는그리스어책명 트레노이 즉 애가들 에서유래되었다. 우리말이름은기록자예레미야를살려서보통 예레미야애가 라한다. 주제 : 이스라엘백성에대한하나님의사랑과슬픔목적 : 하나님의징계속에서우리가그분과교제를갖는방법을가르쳐주는것내용 : 애가서는자기가대언한것들이궁극적으로성취되는것을보면서애타게부르짖는대언자의심정을기술한다. 대언자는고통을당하는유대인들이하나님의징계를멸시하거나징계로인해낙담하지말고오히려진정한회개를통해죄들을고백하고하나님께돌아서서용서와구원을받으라고외친다. 대언자는또하나님께서그들을향해긍휼을베푸셔서이전의상태로회복시키리라는위로의소망도넌지시보이고있다. 애가와예레미야서는유다민족의비운이동일한원인때문임을밝히보여주고있는데그원인은곧거짓대언자들과미지근한제사장들그리고민족의우상숭배죄와이방민족들을의지하려는헛된확신등이다. 또한유사한비유적표현이두책전체에걸쳐나타나며 처녀 또는 딸 이라는말이두책에각기스무번정도나온다. 대언자의눈물, 의로운재판장이신하나님께도움을호소할때느끼는두려움, 그리고예루살렘을대적하는자들이언젠가는벌을받게될것이라는기대감같은것이두책에잘나타난다. 이책은각장에한편씩모두다섯편의아름다운시로구성되어있다. 처음의네편은애가이고다섯째편은기도시라볼수있다. 처음의네편은각행의배열면에서히브리말의알파벳순으로되어있고각각의시는이십이연으로구성되어있는데각각의연은히브리어알파벳의철자순으로시작된다. 5 장도역시이십이연으로구성되어있지만알파벳순으로배열되어있지는않다. 애가서는 5 장, 154 절, 3,411 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 3 장 ( 예레미야가이스라엘의고통을함께나눔 ) 핵심절 : 사람이가득하던도시가어찌하여외로이앉았는가! 그녀가어찌하여과부같이되었는가! (1:1) 핵심단어 : 눈물, 핵심구 : 애곡과애통 (2:5) 애가서의그리스도 : 나의몫 (3:24), 영적교훈 : 너희죄가말소되도록회개하라 (3:25; 행 3:19)

26 20 성경의 66 권책소개 대언자에스겔의책 에스겔서 기록자 : 에스겔, 기록시기 : 주전 560 년경, 성격 : 대언, 기간 : 약 21 년수신자 : 포로생활초기에바빌론에거하던유다백성이름 : 에스겔은 하나님이나를강하게한다 를뜻한다. 에스겔은제사장의아들이었으며하나님께서는 90 회나그를 사람의아들 이라불렀는데이것은신약성경에서그리스도께서자신을가리키며 80 회나사용한귀한명칭이다. 그는 주의손이내게임하시니라. 는표현과함께강력하게하나님의말씀을선포한대언자였다. 주제 : 바빌론포로생활이시작되면서주의영광이떠난것과이땅에서이루어질천년왕국때에그분의영광이다시예루살렘성전으로돌아오는것목적 : 슬픔과시련을당하는때에하나님의왕국에서그분과함께누릴영광을드러냄으로써우리를격려하고강하게만드는것배경 : 에스겔의활동시기는바빌론포로시대초기인주전 년경이었다. 에스겔이바빌론에서유다의몰락과회복에대한환상을보고있을때예루살렘에서는그보다나이가많은예레미야가실제로유다왕국의최후를바라보고있었다. 이집트의파라오느고의군대는주전 605 년경유프라테스강가의갈그미스에서바빌론의느부갓네살에게패하였으며그이후에갈대아사람들이중동지역의지배자가되어유다를속국으로삼았다. 사악한여호야김왕은대언자들을박해하고유다민족의영적타락을가져왔으며폭정을행하였다. 그는느부갓네살에게반기를들었다가느부갓네살이유다에이르기전에수치스런죽음을당하였다. 여호야김의아들여호야긴은석달을다스린후예루살렘을포위한느부갓네살에게항복하였다. 예루살렘을약탈한후바빌론의느부갓네살은수천명의상류층사람들을사로잡아바빌론으로잡아갔는데에스겔은예루살렘과성전이파괴되기 7 년전부터바빌론에서하나님의대언의메시지를선포하며 22 년동안사역을수행했다. 내용 : 에스겔은예루살렘의성전이파괴될것을대언하는데이것은편안히거하는자들에게이집트가바빌론의멍에를끊을것이라는헛된생각을버릴것을촉구하고결국그들의죄들로인해하나님의심판이확실히임할것을보여주고자함이었다. 그는그들이예루살렘으로돌아가기전에먼저하나님께로돌아가야만함을강력히대언하였다. 그후에그는메시아의천년왕국이유다땅에서문자그대로이루어지고유대인들이그분의은혜를통해복을받음을보여주는소망의메시지를준다. 그의대언의많은부분은상징으로주어졌으며그는스스로의행동을통해그것들의성취를보여주었다. 한마디로에스겔서는죄악으로인해하나님이성전을떠나는것과예루살렘의멸망과미래의천년왕국의도래를그리고있다. 에스겔서는 48 장, 1,273 절, 39,401 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 37 장 ( 마른뼈환상 ), 핵심절 : 이제제삼십년사월곧그달오일내가그발강가에서포로들가운데있을때에하늘들이열리며하나님의환상들이내게보이니라. (1:1) 핵심단어 : 환상, 핵심구 : 내가주인줄을너희가알리라. (6:7), 이표현은 60 회나나옴. 에스겔서의그리스도 : 1. 목자 (34:23), 2. 다윗 (34:23), 영적교훈 : 주의성소를회복하라. 다니엘서 기록자 : 다니엘, 기록시기 : 주전 년경, 성격 : 대언, 기간 : 약 73 년수신자 : 포로생활초기에바빌론에거하던유다백성주제 : 느부갓네살로부터적그리스도에이르기까지이방인왕국들에관한예언과역사, 모든왕국을다스리시는하나님의주권목적 : 성도들이그리스도의왕국에서궁창의별들처럼영원히빛날것을보여주는것이름 : 다니엘은 하나님이나의재판관이다 를뜻한다. 다니엘은정치인으로서대언자의역할을

27 성경의 66 권책소개 21 수행하였으며그리스도의천년왕국때까지의온세상왕국의변천을미리본대언자로서이방인역사의아버지라할수있다. 그는 이방인들의때 에관한정보를제공하였다. 내용 : 다니엘서는에스겔서와마찬가지로바빌론포로기에기록되었는데이때는느부갓네살에의해유대인들의성전과수도가파괴되고유대인들이포로로잡혀가던시기였다. 유대인들을포로로끌고간일은세번에걸쳐이루어졌는데첫번째것은주전 605 년경느부갓네살왕이여호야김을굴복시키고포로로잡아갈때이루어졌으며다니엘과그의세친구들도이때에붙잡혀갔다. 다니엘서의전반부는다니엘과관련이있는역사를다루고있고후반부는앞으로있을일에대한예언즉그리스도의초림의시기와그분의지상사역, 로마제국의붕괴등을담고있다. 다니엘서에는온세상왕국을자신의뜻대로다스리시는하나님의주권이완벽하게묘사되어있으며그리스도의초림과재림의때에관한 70 이레 의예언이들어있다. 다니엘서는 12 장, 357 절, 11,602 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 느부갓네살의꿈과해석 ), 핵심절 : 이왕들의시대에하늘의하나님께서한왕국을세우시리니그것은결코멸망하지아니하리이다. 그왕국은다른백성에게남겨지지아니하며이모든왕국들을산산조각내어소멸시키고영원히서리이다. (2:44) 핵심단어 : 왕국 (57 회 ), 핵심구 : 마지막날들에 (2:28) 다니엘서의그리스도 : 1. 돌 (2:35, 45), 2. 하나님의아들 (3:25), 3. 사람의아들 (7:13), 4. 메시아 (9:25), 영적교훈 : 그리스도께서왕국을가져오신다. 호세아 기록자 : 호세아, 기록시기 : 주전 720 년경, 성격 : 대언, 기간 : 약 60 년수신자 : 북왕국이스라엘백성, 이름 : 호세아는 여호와는구원이시다 를뜻한다. 호세아는북왕국이스라엘의대언자로서마치남왕국유다를향해책망의메시지를선포한예레미야대언자와비슷한사역을수행했다. 주제 : 이스라엘의배교와회복목적 : 이스라엘에관한하나님의불변하는권고를가르쳐주는것내용 : 호세아서에는사악한정부 ( 情夫 ) 를따르기위해신실한남편에게서등을돌린아내를통해주하나님을버린이스라엘의불신앙이잘묘사되어있다. 실제로이러한비유적표현은호세아자신의체험에서나왔다. 호세아는자기가하나님의손에의해인간적인면에서비극적인결혼을하게됨을알게되었다. 고귀한소망을지닌호세아는고멜과결혼하고그녀의음란한품성을알게되며그래서곧이어별거하게되었다. 그러나호세아의사랑은지속되었고결국그는그녀와다시결합하였는데이것은하나님께서음란한이스라엘을대하시는것과유사하다. 주께신실할것을맹세한이후에도이스라엘은하나님께서바빌론포로생활을통해일시적으로그들을버릴때까지바알신과가나안의다른신들을섬겼다. 그럼에도불구하고하나님은메시아의약속과함께마지막때에영적인씨가행복을누릴것을보여주셨다. 호세아서는 14 장, 197 절, 5,174 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 3 장 ( 하나님의불변하는사랑 ) 핵심절 : 오이스라엘아, 네가네자신을파멸시켰거니와네도움이내게있느니라. 내가네왕이되리라. 네모든도시에서너를구원할다른자가어디있느냐? (13:9-10) 핵심단어 : 돌아오라 (15 회 ), 핵심구 : 마지막날들 (3:5) 호세아서의그리스도 : 다윗 (3:5), 영적교훈 : 하나님께로돌아가라. 요엘 기록자 : 요엘, 기록시기 : 주전 810 년경, 성격 : 대언, 수신자 : 남왕국유다백성이름 : 요엘은 여호와는나의하나님이다 를뜻한다. 참된부흥이회개에기초하고있음을알았던요엘은찢어지는가슴을안고이스라엘의부흥을외쳤다. 요엘은이짧은글에서모세오경을

28 22 성경의 66 권책소개 무려 25 회나언급하며특별히사도행전의오순절과관련있는것을대언했다. 주제 : 주의날의심판과그이후에이스라엘에게임할복목적 : 진정한복이이르기전에심판이있음을보여주는것내용 : 유다땅에는유례없이많은메뚜기가날아와모든것을먹어치우고이것으로인해백성이궁핍에빠지게되었다. 이런심판은유다의죄들때문이었으며하나님은그것을통해자신의백성이돌아오기를바라셨다. 요엘은이미모세를통해예언된적이있는이런재앙을통해이스라엘이하나님께로돌아갈것을촉구하고동시에앞으로있을주의날에군대들이메뚜기떼처럼몰려올것을기술했다. 요엘은또한마지막날들에하나님의영이모든육체위에부어지고이스라엘의원수들이여호사밧골짜기에서심판받는것을예언했다 ( 마 25:31-46 참조 ). 요엘서는 3 장, 73 절, 2,033 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 주의날 ), 핵심절 : 주께서이르시되, 그런즉너희는이제또한금식하고슬피울고애곡하며너희마음을다하여내게로돌아오라, 하시나니 (2:12) 핵심단어 : 회개하라, 핵심구 : 주의날 요엘서의그리스도 : 주너희의하나님 (2:23), 영적교훈 : 심판의경고를울려라. 아모스 기록자 : 아모스, 기록시기 : 주전 760 년경, 성격 : 대언이름 : 아모스는 짐을진자 를뜻한다. 대언자아모스의직업은농부였으며이런이유로인해그는처음에대언자로인정을받지못했다. 그는남왕국유다의시민이었으나북왕국이아시리아에의해멸망되기전에북왕국을향해대언했다. 수신자 : 북왕국이스라엘의통치자와백성들주제 : 이스라엘과그주변국가들에대한하나님의심판과이스라엘회복의약속목적 : 하나님과우리를나누는죄들을제거해야그분과의교제가회복됨을보여주는것내용 : 북왕국이스라엘에서는여로보암 2 세가시리아를정복하면서백성들이번영과형통을누리게되었고이것으로인해방탕함과사치와불법이늘어나게되었다. 또한그당시에는 200 여년전에만들어진송아지숭배와바알숭배가혼합되어이스라엘국가의종교가되었다. 제사장들은수치스런일을행했고이스라엘백성은마치하나님이없는것처럼행동했다. 아모스는하나님의부르심을받고송아지숭배의근원인벧엘로가서왕과백성들에게부정과탐욕과술취함과간음과학대를버리고회개할것을촉구했다. 또한그는그들이회개하지않을때에포로로잡혀가고하나님의심판이임한다는것을강하게선포했다. 강하게말씀을선포하면서도그는메시아왕국과메시아의약속을주면서경건한사람들을위로했다. 아모스서는 9 장, 146 절, 4,216 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 9 장 ( 이스라엘의분산과회복 ) 핵심절 : 주께서내게이르시되, 아모스야, 네가무엇을보느냐? 하시므로내가이르되, 다림줄이니이다, 하매그때에주께서이르시되, 보라, 내가다림줄을내백성이스라엘의한가운데두고다시는그들곁을그대로지나가지아니하리라. (7:8) 핵심단어 : 다림줄, 핵심구 : 두사람이합의하지아니하고서야함께걷겠느냐? (3:3) 아모스서의그리스도 : 만군의하나님 (4:13), 영적교훈 : 네하나님만나기를예비하라. (4:12) 오바댜 기록자 : 오바댜, 기록시기 : 주전 585 년경, 성격 : 대언, 수신자 : 에돔과유다이름 : 오바댜는종을뜻한다. 주제 : 유대인들을향한하나님의특별보호목적 : 성도들이원수들을이기고하늘에서승리의삶을누릴것을보여주는것내용 : 오바댜는이스라엘의원수중하나인에돔에대해대언하면서에돔사람들이이스라엘의

29 성경의 66 권책소개 23 대적들과연합하여예루살렘의약탈에가담했던역사적상황을언급한다. 역사적으로볼때에돔은이집트탈출때에이스라엘이자기영토를지나가지못하도록싸움을걸었고아하스시절에유다가베가와르신의공격을받을때에유다를침입해서포로를잡아갔으며느부갓네살이예루살렘을파괴시켰을때에기뻐서소리를질렀다. 오바댜는전반부에서야곱의자손을대적하는에돔에대한하나님의심판을선언하고후반부에서이스라엘의구원과최종회복을예언한다. 오바댜서는구약성경에서가장짧은책으로 1 장, 21 절, 669 영어단어로구성되어있다. 핵심절 : 주의날이모든이교도들위에가까이이르렀도다. 네가행한대로네게이루어지리니너에대한보응이네머리로돌아가리라. (15) 핵심단어 : 보응, 핵심구 : 야곱의집이자기소유를소유하리라. (17) 오바댜서의그리스도 : 왕국의주 (21), 영적교훈 : 네소유를차지하라. 요나 기록자 : 요나, 기록시기 : 주전 770 년경, 성격 : 대언, 개인의이야기수신자 : 선민이라는자만심에빠진이스라엘백성이름 : 요나는비둘기를뜻한다. 대언자요나는자기의이름을따라하나님의부르심을받고다른곳으로날아가버렸다. 후에예수님은요나를표적의대언자로부르셨다. 주제 : 하나님께서불순종하는대언자를다루시는것과니느웨가회개하는것목적 : 요나의표적을통해성도들이몸의부활에대해확신을갖게하며하나님께서신실하지못한성도에게도회개할기회를주셔서일을완수하게함을보여주는것내용 : 요나는니느웨로가서하나님의심판을선포하라는명령을하나님께받았으나거기에순종하지않고다시스로도망치려했다. 그는욥바로가서다시스행배에탔는데심한풍랑이일어나자선장은그에게와서그가믿는신에게기도하라고말했다. 사람들은풍랑이조금도수그러들지않자승객중누군가가하나님을노엽게하고있다고생각하고제비를뽑았는데요나에게제비가떨어졌다. 사람들은어쩔수없이그의말을따라그를바다에던졌으나하나님은큰고래를예비하사그를세낮과세밤동안그뱃속에있게하고마침내그를육지로토하게하셨다. 그리고하나님은다시그에게니느웨로가도록명하셨으며이번에그는말씀에순종했다. 니느웨사람들은요나의경고를듣고회개하며금식까지행하였으므로도시는멸망되지않았다. 이것을불쾌하게생각한그는자기의선포가실현되지않았으므로자기의생명을취하실것을기도했다. 그러자하나님은박넝쿨을사용하셔서회개한도시를불쌍히여기는것이옳음을그에게가르쳐주셨다. 요나서는 4 장, 48 절, 1,320 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 요나의기도 ), 핵심절 : 일어나저큰도시니느웨로가서내가네게명한바그선포할것을그것에게선포하라. (3:2), 핵심단어 : 선포, 핵심구 : 일어나가라. (1:2) 요나서의그리스도 : 부활의주 ( 마 12:39-41), 영적교훈 : 하나님의명령대로복음을선포하라. 미가 기록자 : 미가, 기록시기 : 주전 700 년경, 성격 : 대언, 기간 : 약 40 년수신자 : 남왕국유다의백성과지도자들, 이름 : 미가는 여호와와같은자가누구인가? 를뜻한다. 대언자미가는이름과같이하나님이죄는미워하나죄인은사랑하심을보여준사역자이며그리스도의출생지를예고한메시아의전령이었다. 주제 : 이스라엘의죄와구원자와왕이신메시아를보내시는하나님의은혜목적 : 하나님께서죄와범법으로죽은우리를찾아오셔서구원하시는것을보여주는것내용 : 대언자미가의시대에아시리아의산헤립왕은군대를이끌고유다의북부와서부로

30 24 성경의 66 권책소개 진격해와서예루살렘을포위하였으나함락시키지는못했다. 그당시아시리아는이집트와예루살렘을제외한근동의대부분국가들을정복하고속국으로삼아매년공물을바치게했다. 이때는특히농민과지방주민들에게혼란과불안과시련의시대였는데그이유는흔히군인들이작은마을을침략하여거주민들을노예로삼는횡포를저질렀기때문이다. 이스라엘과유다두왕국에서는관원들과부자들그리고이들의악행을묵인해주는제사장들과대언자들이큰도시의튼튼한요새에서안정을누리며가난한사람들을억압하였다. 그러므로농민들은아시리아사람들과자기나라의착취자들로부터이중의고통을받았다. 미가는이처럼억압받는백성들의주장을옹호하기위하여담대하게목숨을걸고하나님의공의를외쳤다. 미가서는 7 장, 105 절, 3,152 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 7 장 ( 이스라엘의고백과중재 ), 핵심절 : 모든백성들아, 너희는들을지어다. 오땅과그안에있는모든것들아, 귀를기울일지어다. 주하나님곧자신의거룩한전에서나오시는주께서증인이되사너희를대적하시리로다. (1:2) 핵심단어 : 들으라, 핵심구 : 주께서자신의백성과논쟁하시며 (6:2) 미가서의그리스도 : 이스라엘의통치자 (5:2), 영적교훈 : 눈을들어보고살아라. 나훔 기록자 : 나훔, 기록시기 : 주전 620 년경, 성격 : 대언수신자 : 아시리아의침략으로고통을당하는남왕국유다의백성들이름 : 나훔은위로자를뜻한다. 대언자나훔은그당시세계패권을쥐고있던니느웨의멸망을예언하면서정당한자를보호하고부당한자를벌주시는심판자하나님을선포한다. 주제 : 하나님의위엄의계시, 니느웨의멸망목적 : 하나님이오래참으시지만결국은죄와불의를벌주신다는것을보여주는것내용 : 나훔은니느웨를향한요나의메시지가있은지 100 여년이지나서니느웨가전성기를누릴때그것의멸망을선포하였다. 이책이니느웨에대한것이기때문에어떤이들은이책이요나의후속편이라고하기도한다. 요나의선포로인해회개하기는했지만니느웨는또다시죄의수렁속으로들어가기시작했다. 하나님께서인내를보이셨지만나훔당시의니느웨는죄가극도로성행하고백성들의마음이굳어져서하나님은더이상그들을고칠수없다고선포하셨다. 나훔서에는니느웨의멸망선포와멸망의묘사그리고멸망의이유등이차례로서술되어있다. 나훔서는 3 장, 47 절, 1,284 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 3 장 ( 니느웨의심판 ) 핵심절 : 하나님은질투하는분이시며주는원수갚는분이시니라. (1:2) 핵심단어 : 질투하다, 핵심구 : 철저히끝내시고 (1:8, 9) 나훔서의그리스도 : 요새 (1:7), 영적교훈 : 하나님이엄중하게죄를심판하심을기억하라. 하박국 기록자 : 하박국, 기록시기 : 주전 610 년경, 성격 : 대언, 수신자 : 남왕국유다의백성들이름 : 하박국은 껴안다 를뜻한다. 대언자하박국은욥과더불어질문의대언자로불리는데욥은주로자신의문제로질문을한반면하박국은국가와민족의문제로질문을했다. 주제 : 갈대아사람들을통해유다를심판하시는가운데드러난하나님의거룩하심목적 : 하나님께서거룩하시므로반드시모든사람에게의롭게행하심을보여주는것내용 : 하박국은바빌론이첫번째로예루살렘을포위하기직전에대언을했다. 이대언서의구조와신학적내용은매우독특하다. 처음두장에는주하나님과대언자사이의대화가들어있는데여기에서대언자는몇몇시편기자가그랬던것처럼악에대해불만을토로하며아울러거룩하신하나님께서어떻게그러한악을참으실수있는지알려달라고주께요구한다.

31 성경의 66 권책소개 25 3 장은하박국의기도이며여기서하박국은하나님께서선포하신목적을성취하여달라고즉수년내에주의일이부흥하게해달라고주께간구하고있다. 이기도에이어그는하나님께서권능을발휘하시고세상에서영광을드러내시는환상을받고그결과경외와확신에싸이게된다. 하박국은 3 장, 56 절, 1,475 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 3 장 ( 하박국의믿음의기도와찬양 ) 핵심절 : 오직의인은자기믿음으로살리라. (2:4), 핵심단어 : 믿음핵심구 : 어찌하여주께서내게불법을보이시며내가학대를보게하시나이까? (1:3) 하박국서의그리스도 : 믿음으로사람을의롭게만드는분 (2:4; 갈 2:16) 영적교훈 : 우리앞에그리스도의빛이있다. (3:4) 스바냐 기록자 : 스바냐, 기록시기 : 주전 630 년경, 성격 : 대언수신자 : 남왕국유다의백성들과전세계민족들, 이름 : 스바냐는 여호와께서숨겨주신자 를뜻한다. 그는구약시대에 지옥의유황불 을강하게선포한심판의대언자였다. 주제 : 유다와세상을향한주의날의심판목적 : 자신의아들의형벌을통해우리를구원하신하나님께서장차있을진노의심판에우리가들어가지않게하심을보여주는것내용 : 사악한므낫세와아몬의뒤를이어요시야가왕이되었을때에도 50 년이상지속된국가적배교는큰위세를떨치고있었다. 요시야의통치초기에스바냐는백성들에게갈대아사람들을통한하나님의심판이임박했음을경고하기시작하였다. 특별히그는마지막때의 7 년환난기뿐만아니라천년왕국까지이어지는주의날을강조했으며이때에이스라엘이회복되는것을대언했다. 스바냐는 3 장, 53 절, 1,616 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 3 장 ( 하나님의구출 ) 핵심절 : 그때에내가등불을가지고예루살렘을뒤져서자기의술찌꺼기위에자리를잡고마음속으로이르기를, 주께서는복도베풀지아니하시며화도내리지아니하시리라, 하는자들을벌하리니 (1:12), 핵심단어 : 찾다, 핵심구 : 주의날 (1:14) 스바냐서의그리스도 : 이스라엘의왕 (3:15) 영적교훈 : 주의이름을신뢰하라. 학개 기록자 : 학개, 기록시기 : 주전 520 년경, 성격 : 대언, 역사, 수신자 : 바빌론에서 1 차로귀환하여사마리아사람들의반대와자연재해로인해성전재건을중단하고있던이스라엘백성이름 : 학개는 나의명절 을뜻한다. 대언자학개는스룹바벨과함께바빌론에서돌아와바빌론포로생활이후에가장먼저대언한인물이며특히질문을많이던진대언자이다. 주제 : 소수의남은자들을격려하여주의집을짓게하려는하나님의메시지목적 : 주의집이황폐하게남지않도록백성을독려해서주의일을하게하는것내용 : 페르시아왕고레스는바빌론군대를무너뜨리고유대인들이약속의땅으로귀환하여예루살렘에성전을재건하도록호의를베풀었다. 새성전의기초가놓이고공사가시작되자그들을대적하는이웃나라들이공사를중단시키려고간계를꾸몄다. 하나님의전을재건하기로작정하고귀환한오만여명의포로들은다리오가페르시아의왕좌에오르기까지무관심속에서십육년동안성전을방치하였다. 이때에하나님은백성들을깨우쳐서무기력에서벗어나성전을재건하게하시려고학개와스가랴를보내셨다. 학개의메시지는단지성전건축에만제한되어있지않다. 그는그문제에서부터시작하여계속해서주예수그리스도의영광스런임재와장차세워질하나님의지상왕국, 사악한세상권세들위에임하는하나님의심판,

32 26 성경의 66 권책소개 그리고하나님께로돌아올민족들을위해예비된복등을기술하고있다. 학개서는 2 장, 38 절, 1,130 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 보고행동하라 ), 핵심절 : 산에올라가서나무를가져다가그집을건축하라. 그리하면내가그것으로말미암아기쁨을얻고또영광을얻으리라. 주가말하노라. (1:8) 핵심단어 : 건축, 핵심구 : 너희는마음을강하게하고일할지어다. (2:4) 학개서의그리스도 : 모든민족들이바라는분 (2:7) 영적교훈 : 주의일을먼저하라. 스가랴 기록자 : 스가랴, 기록시기 : 주전 520 년경, 성격 : 대언수신자 : 바빌론에서 1 차로귀환하여성전재건을중단하고실망에빠져있던이스라엘백성이름 : 스가랴는 여호와께서기억하시는자 를뜻한다. 대언자스가랴는말세에있을최종적인일들을예언했으며다윗의아들예수그리스도가올리브산에재림하셔서천년왕국을세우고온땅을다스리는것을대언했다. 주제 : 하나님께서자신의처소를둘예루살렘에게베푸시는불변의은혜목적 : 하나님의자녀들을위한그분의약속과은혜가불변함을보여주고최종적으로메시아가온땅을다스리심을알리는것내용 : 페르시아왕고레스는성전을재건하기위해예루살렘으로귀환하고자하는모든사람의귀환을허락하는칙령을내렸고이에약오만명에달하는유대인포로들이이관대한정책에따라자기들의땅에다시정착하여성전을복구하고성전의기초를놓았다. 그러나성전재건참여를거절당한사마리아사람들이그들의일을방해하였으므로성전재건작업이거의십육년동안중단되었다. 다리오가페르시아의왕으로즉위한때에대언자학개와스가랴는백성들을일깨워성전재건작업을다시시작하도록하였으며총독스룹바벨과대제사장예수아가재건작업을이끌어나갔다. 이때에유프라테스강서편총독닷드내가왕에게올린글로인하여또다시작업이중단되었으나다리오는고레스왕이내린칙령을재확인하였다. 그러나이때에이르러서는유다백성들의태도가변하였으며그래서그들은성전재건이방해를받은것은하나님께서함께하지않음을의미하는것이라고판단하였다. 학개와스가랴는백성들의무관심을일깨우려고애를썼고그결과백성들이이에호응하여성전은다리오왕의통치제육년에완성되었다. 스가랴서는성전재건과더불어그보다훨씬더큰주제즉메시아의통치와재림으로이어지는예언적사건들을다루고있다. 스가랴서는 14 장, 211 절, 6,443 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 14 장 ( 눈에보이게재림하시는그리스도 ) 핵심절 : 만군의주가이같이말하노라. 너희는내게로돌아서라. 만군의주가말하노라. 그리하면나도너희에게로돌아서리라. 만군의주가말하노라. (1:3) 핵심단어 : 돌이키다, 핵심구 : 내가질투하며 (1:14) 스가랴서의그리스도 : 1. 가지 - 우리를위한종 (3:8; 막 10:45), 2. 제사장과왕 (6:13; 히 7:25), 3. 샘 - 우리를정결하게하는이 (13:1; 요 15:3) 영적교훈 : 주께서시온을위로하신다. (1:17) 말라기 기록자 : 말라기, 기록시기 : 주전 430 년경, 성격 : 대언수신자 : 둘째성전을지은뒤하나님과의언약을저버린이스라엘백성이름 : 말라기는 여호와의사자 를뜻한다. 대언자말라기는메시아가오기전까지마지막으로대언한인물로서구약의예언과신약의성취를연결해준다.

33 성경의 66 권책소개 27 주제 : 이스라엘을향한하나님의마지막메시지, 하나님의거룩하심과공의, 메시아의약속목적 : 우리로하여금그리스도의재림을통해위로받게하는것내용 : 바빌론에서돌아온지 100 여년이된유대인들은우상을숭배하지는않았으나하나님의집을무시하고특별히제사장들은위선에빠져지극히거룩하신하나님의일을수행한다는생각을버리고형식적으로무관심속에서하나님을섬겼다. 백성들은죄와결합함으로써이방여인과결혼하고쉽게아내를버리는등하나님보시기에의롭지못한일을행했다. 말라기대언자는이들에게메시아가오되위선자와죄인에게는심판자로오실것을확실하게보이면서회개를촉구하고있다. 또한말라기는끝부분에서하나님의주권과그리스도의재림에대하여말한다. 말라기서는 4 장, 55 절, 1,781 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 4 장 ( 주의날 ) 핵심절 : 그러나내이름을두려워하는너희에게는의의해가자기날개들안에병고치는능력을가지고떠오르리니너희가나아가서외양간의송아지같이자라리라. (4:2) 핵심단어 : 어떤점에서, 핵심구 : 너희가하고도이르기를 (2:17) 말라기의그리스도 : 1. 언약의사자 (3:1), 2. 의의해 (4:2) 영적교훈 : 주의재림이확실하다. 성도마태가전한복음 마태복음 기록자 : 마태, 기록시기 : 주후 60 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 34 년수신자 : 유대인들. 임마누엘 (1:23), 골고다 (27:33), 십자가에서그리스도의기도 (27:46) 등이해석된것으로보아그리스말을하는유대인들이주요대상이었을것이다. 또한지혜자들의방문 (2:1-12), 이방인의병고침 (8:5), 이방인들의심판 (12:18), 대위임에이방인들이포함된점 (28:18-20) 등은마태복음이이방인들에게도호소하는힘을갖고있음을보여준다. 이름 : 이책의이름은이책을기록한사도의이름에서유래되었다. 하나님의선물 을뜻하는마태는갈릴리에거하던유대인으로레위라고도불렸다 ( 막 2:14; 눅 5:27-29). 주제 : 메시아와하늘의왕국의도래목적 : 예수님이아브라함과다윗의자손이신메시아임을유대인들에게증명하는것내용 : 마태복음은유대인들의메시아로오신예수님의출생, 삶, 사역, 죽음, 부활, 승천을다룬다. 성도마태는예수그리스도가구약의예언에따라다윗의자손으로오신메시아임을보여주는데초점을맞추고있으며그래서다른복음서보다더빈번히구약을인용한다. 마태는누가와달리예수그리스도의왕가의족보를기록하며그분이유대인들의왕으로태어난것을강조한다 ( 마 2:2). 그는예수님께서광야에서마귀를이기시고제자들에게마귀들과질병들을물리칠권능을주시고친히죽은사람을살리는기적등을보여주심으로메시아의표적을이루신사실을잘보여주며메시아왕국의본질과영역, 활동등을강조한다 ( 마 5-7 장 ; 13 장 ; 장 ). 그리스도는유대인들이바라던왕국을초월한하늘의왕국을이땅에가져오고자했으나유대인들은그것을이해하지못하고오히려자신들의메시아를거부하며십자가에못박았다. 그들의후손들이 주의이름으로오시는이여! 라고외치며그분을받아들일때에즉재림의때에그분께서유대인들의메시아로오셔서그들을구원할것이다 ( 마 23:37-39). 마태복음은 28 장, 1,071 절, 23,343 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 16 장 ( 베드로의그리스도에대한고백 ) 핵심절 : 아브라함의자손이시요, 다윗의자손이신예수그리스도의세대에대한책이라. (1:1) 이구절은첫아담의세대를말하는창 5:1 과대조를이루며예수님이마지막아담임을보여준다. 핵심단어 : 1. 왕 (5 회 ), 2. 왕국 (56 회 ), 3. 하늘의왕국 (33 회 ) 핵심구 : 이모든일이일어난것은주에관하여대언자를통해말씀하신것을성취하려하심이라. (1:22), 마태복음의그리스도 : 유대인들의왕 (2:2), 영적교훈 : 회개하라.

34 28 성경의 66 권책소개 성도마가가전한복음 마가복음 기록자 : 마가, 기록시기 : 주후 60 년경, 성격 : 역사, 기간 : 3 년반수신자 : 군단, 백부장등의라틴어가자주등장하는것으로보아이방인들특히핍박중에있던로마교회의성도들이마가복음의수신자였을것이다. 로마사람들이메시아의도래를기대하지않았으므로마가는메시아의계보를생략한다. 또한그는구약성경의여러예언을생략하고이방인독자들을위하여요르단이강이라는것과 (1:5) 올리브산이성전맞은편에있다는것등을설명한다. 이름 : 이책의이름은이책을기록한성도의이름에서유래되었다. 망치 를뜻하는마가는마리아의아들이며 ( 행 12:12) 바나바의생질이고베드로의믿음의아들이다 ( 벧전 5:13). 그는복음서에서는언급되지않으며사도행전에 8 회언급된다. 주제 : 주하나님의종의사역목적 : 나사렛예수님이하나님의종으로서아버지의뜻을완전히이루었음을보여주고그리스도를따르는제자들도그분처럼섬겨야함을보여주는것내용 : 마가복음은그리스도의신성에대해언급하고는곧바로그분의지상사역을기술하며주로그분의일을많이말한다. 특히마가는하나님이세상을위하여보내신종으로서의예수님의행적과수난기록을중점적으로강조하며구약의인용이나유대풍습에대한묘사보다는침례자요한의사역부터주님의사역의끝부분까지를간략하지만매우힘있게전달한다. 기록의단순함과평범함때문에마가복음은 세상에서가장짧고명쾌하며놀랍고동시에가장만족스런역사기록 이라는평을받는다. 마가복음은 16 장, 678 절, 14,949 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 10 장 ( 그리스도의사역의목적 ) 핵심절 : 사람의아들은섬김을받으러오지아니하고도리어섬기며자기생명을많은사람의대속물로주려고왔느니라. (10:45), 핵심단어 : 곧장 (42 회 ) 핵심구 : 곧그분께서 (1:20), 마가복음의그리스도 : 하나님의의로운종 ( 사 53:11) 영적교훈 : 그분의놀라운사역이그분을증명한다. 성도누가가전한복음 누가복음 기록자 : 누가, 기록시기 : 주후 65 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 34 년수신자 : 데오빌로와그리스사람들. 누가는완전한사람을추구하는그리스사람들을향해완전한사람으로죄인들의구원자로오신예수님을제시하였다. 이름 : 이책의이름은이책을기록한성도의이름에서유래되었다. 빛 을뜻하는누가는의사였으며 ( 골 4:14) 교육을받아문화를잘이해한사람이다. 그는삶의후반부를바울과함께했다. 주제 : 그리스도의진리목적 : 예수님이사람의아들이며세상의구원자임을보여주는것내용 : 누가복음의첫네절은이복음서의내용을요약해서보여준다. 누가복음은마태복음과내용이비슷하지만연대기적으로정리되어있고또그리스도의출생이전의사건들을포함한다. 누가복음은마태복음과는달리다윗과아담에까지이르는마리아의계보를보여주며또그리스도의기도의삶 (3:21; 5:12-16), 가난한자들의배려 (6:20-25; 12:16-21), 여인들의위치를높이는것 (1:24-58; 2:1-7, 36-38, 46-52), 음악 (1-2 장 ) 등도담고있다. 누가는자신의복음서와사도행전을통해예수님의탄생부터초대교회의설립에이르는역사를잘정리해서보여준다. 누가복음은 24 장, 1,151 절, 25,640 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 15 장 ( 잃어버렸다가찾은것 ) 핵심절 : 사람의아들은잃어버린자를찾아구원하러왔느니라. (19:10)

35 핵심단어 : 찾아서구원하다, 핵심구 : 사람의아들 누가복음의그리스도 : 사람의아들 (19:10) 영적교훈 : 그분은죄인들의친구이다. 성경의 66 권책소개 29 성도요한이전한복음 요한복음 기록자 : 요한, 기록시기 : 주후 90 년경, 성격 : 역사와교리, 기간 : 영원전과거부터그리스도의부활이후나타나심까지수신자 : 그리스도를믿는모든사람 (20:31). 요한은이복음서를통해그당시유행하던플라톤사상즉앞으로하나님으로부터말씀이내려와모든것을확실하게할것이라는사상을논박하였다. 그는 이미하나님의말씀이선포되었으며그리스도안에하나님의모든생각이들어있으므로그분의말을듣는자는곧하나님의말을듣는것이다. 그분안에지혜와지식의모든보화가숨겨져있다. 는것을확실히보여주었다. 이름 : 이책의이름은이책을기록한사도의이름에서유래되었다. 여호와는은혜로우시다 를뜻하는요한은예수님의사랑을받은제자이며 (13:23; 20:2) 신약성경은무려 35 회나그의이름을말한다. 그는주후 50 년경의예루살렘회의에참석했고그뒤소아시아에감독으로가서대부분에베소에머물렀고밧모섬에유배되어계시록을기록하였다. 주제 : 예수그리스도의신성목적 : 하나님의아들예수그리스도의이름을믿는자들이구원받는것을보여주는것내용 : 요한복음은하나님의아들이신그리스도의출생전존재, 삶, 사역, 죽음, 부활, 그리고부활후의나타나심등을기록한다. 요한복음은마태, 마가, 누가복음과같은공관복음이아니다. 공관복음은주로역사적사건을기록했으나요한복음은그리스도의증언과가르침의영적교훈을해석했다. 그리스도는죄로인한어린양이시며 (1:29), 목마른자를위한생수이시고 (4:14), 배고픈자를위한빵이시며 (6:35), 어둠에있는자들을위한빛이시고 (8:12), 하나님의임재앞으로인도하는문이시며 (10:9), 길잃은자들을위한선한목자이시고 (10:11), 영광으로향하는길이시며 (14:6) 영적성장을위한참포도나무이시다 (15:1). 이모든것은사람의영적필요를만족시키기위해하나님이마련해주신것이다. 요한복음은 21 장, 879 절, 18,658 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 말씀이육신을입고이땅에오심 ) 핵심절 : 이것들을기록함은예수님께서하나님의아들그리스도이심을너희가믿게하려함이요, 또믿고그분의이름을통해생명을얻게하려함이니라. (20:31) 핵심단어 : 아버지 (100 회이상 ), 믿다 (98 회이상 ), 영원한생명 (35 회 ) 핵심구 : 믿는자는 (3:18, 36), 요한복음의그리스도 : 하나님의독생자 (1:14, 18) 영적교훈 : 누구든지그분을믿으면멸망하지않고영존하는생명을얻는다. 사도들의행적 사도행전 기록자 : 누가, 기록시기 : 주후 65 년경, 성격 : 역사, 기간 : 약 33 년수신자 : 일차적으로는데오빌로이며실제적으로는모든신자이름 : 이책의이름은사도들의행적을담은글을뜻하지만실제로는사도베드로 (1-12 장 ) 와바울의행적 (13-28 장 ) 을담고있다. 요한은베드로와함께 3 회언급되며야고보는순교로인해언급되고이들외의다른사도들의이름은언급되지않는다. 이책은사람이라는도구를사용해서성령님을통한예수님의행적을계속해서보여준다.

36 30 성경의 66 권책소개 주제 : 그리스도께서승천이후에성도들을통해성령님으로말미암아일하고가르치신것목적 : 은혜의경륜시대에성도들을향한하나님의목적과계획과권능을보여주는것내용 : 사도행전은성령님의강림과유대인들가운데기독교가확고히세워진것 (1-7 장 ), 사마리아와땅의맨끝지역까지복음이선포되어이방인들의교회가세워진것 (8-28 장 ) 을기록하며동시에이일을위해사도들과초대교회성도들이당한핍박과그것을극복하기위한인내와용기등을보여준다. 복음서에는그리스도의삶에서드러난그분의생명이제시되어있고사도행전에는그리스도의제자들의삶에서역사하시는그분의생명이제시되어있다. 행 1:10-11 은요 21:21-23 에언급된그리스도의재림의진리를확증한다. 사도행전은 28 장, 1,007 절, 24,229 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 성령님의강림 ), 핵심절 : 오직성령님께서너희에게임하신후에너희가권능을받고예루살렘과온유대와사마리아에서또땅의맨끝지역까지이르러나를위한증인이되리라. (1:8), 핵심단어 : 증인, 핵심구 : 아버지의약속하신것 (1:4; 눅 24:49) 사도행전의그리스도 : 승천하신주님 (1:10-11) 영적교훈 : 그리스도의증인이되라. 로마사람들에게보내는사도바울의서신 로마서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 57 년경, 성격 : 교리수신자 : 일차적으로는로마교회의성도들이고실제적으로는모든신자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는로마교회에서유래되었다 (1:7). 바울은로마를방문하기원했으며그곳의성도들이이편지를통해자기의방문을예비하기원했다. 이편지는겐그레아교회의여종인뵈베의손으로로마교회에게전달되었다 (16:1-2). 그당시로마교회는오순절에베드로의설교를듣고회심한사람들이세운것으로보인다. 바울당시에로마는전세계의중심도시였고네로가황제로있었다. 주제 : 하나님의의를보여주는복음목적 : 믿음을통해은혜로구원받아의롭게된다. 는기독교의기본진리를확증하는것. 내용 : 바울은이방인들에게자연의빛이나그것에순종하기위한행위에의해서가아니라믿음에의해의롭게되는칭의교리를가르친다. 또유대인들에게는모세의율법이나율법의행위에의해구원받을수없음을보여준다. 그는유대인과이방인의죄악과사악함그리고비참함을보여주고하나님의의가오직그리스도예수님을믿는믿음에의해그들에게은혜로전가될수있음과구원의효과로나타나는화평과기쁨 (5 장 ), 거룩한삶 (6 장 ) 을보여주며자신의경험을통해구원받았어도여전히죄가있음을보여주고 (7 장 ) 그럼에도불구하고그리스도안에있는자들에게정죄함이없음과 (8 장 ) 자신의친족인육적이스라엘을향한구원의열망과하나님의계획 (9-11 장 ) 그리고그리스도인의삶속에나타나는성령님의권능 (12-16 장 ) 을보여준다. 로마서는 16 장, 433 절, 9,422 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 3 장 ( 모든사람이죄인이다 ) 핵심절 : 내가그리스도의복음을부끄러워하지아니하노니이는그것이믿는모든자를구원에이르게하시는하나님의권능이기때문이라. 먼저는유대인에게요또한그리스인에게로다. (1:16), 핵심단어 : 의 (66 회 ), 믿음 (62 회 ), 칭의 (17 회 ), 전가 (19 회 ), 그리스도안에 (33 회 ), 율법 (78 회 ), 죄 (60 회 ), 핵심구 : 하나님의의 (1:17) 로마서의그리스도 : 우리의의가되신주님 (10:4; 렘 23:6) 영적교훈 : 하나님의의를입으라.

37 성경의 66 권책소개 31 고린도사람들에게보내는사도바울의첫째서신 고린도전서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 55 년경, 성격 : 교회를위한편지수신자 : 일차적으로는고린도교회의성도들이고실제적으로는모든신자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는고린도교회에서유래되었다 (1:2). 바울은 2 차선교여행을하면서이곳을방문해서교회를세웠는데 ( 행 18:1-7) 이교회는주로이방인들이주축이었으며유대인들도있던큰교회였다. 고린도는로마사람들의통치하에있던항구도시로죄와방탕이가득한사악한도시였다. 주제 : 그리스도의몸의각지체와몸의머리이신그리스도사이의중요한관계목적 : 그리스도께서성도들을돌보듯그분몸의지체가다른지체를돌보게하는것내용 : 바울은에베소에있으면서고린도교회의문제들을듣게되었고이편지에서먼저이교회를책망한다. 그는그들이이방인들의지혜와철학에물들어복음의단순함에서떠나변질되고있음을보여주고교회의분열 (1-4 장 ), 법정소송, 이혼, 여인들의옷차림, 주의만찬등과관련된도덕적무질서 (5-11 장 ), 영적선물 (12-14 장 ), 성도들의부활 (15 장 ) 등에대해주님의말씀을준다. 고린도교회의문제는육적그리스도인들의교회에서늘발생하는문제이며특히영적선물 ( 은사 ) 문제는기복 / 신비주의를추구하는초보신자들에게발생하는문제이다. 고린도전서는 16 장, 437 절, 9,462 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 13 장 ( 사랑 ), 15 장 ( 부활 ) 핵심절 : 다만우리는신비속에있는하나님의지혜곧감추어진지혜를말하노니이지혜는하나님께서우리의영광을위하여세상이생기기전에미리정하신것이라. (2:7) 핵심단어 : 지혜, 핵심구 : 모든것을품위있고질서있게행할지니라. (14:40) 고린도전서의그리스도 : 죽은자들의첫열매 (15:20) 영적교훈 : 모든선물을얻기위해그리스도께로나오라. 고린도사람들에게보내는사도바울의둘째서신 고린도후서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 56 년경, 성격 : 교회를위한편지수신자 : 일차적으로는고린도교회의성도들이고실제적으로는모든신자이름 : 고린도전서참조주제 : 그리스도와그리스도의몸의지체들과의연합에서생기는하나님을향한섬김목적 : 그리스도인이영적사역을담당하는하나님의대사이며따라서그리스도의고난가운데서위로를얻어야함을보여주는것내용 : 바울은고린도전서를쓰면서마케도니아를지나가며고린도를방문할의사를보였는데이것은에베소에서배를타고곧장고린도로가려던이전의계획과다른것이었다. 이로인해고린도교회는바울의사도직에대해의심하였고이것으로말미암아사도는크게근심하였으며그래서자신의사도직과사역에대해진솔하게편지를썼다. 여기에는사도의인간적연약함, 영적능력, 뜨거운사랑, 상처받은감정, 책망, 겸손, 연약한자들을위한열정, 그리스도의교회의진보와고린도교회지체들의성장을위한바람등이강한호소와함께묘사되어있다. 고린도후서는 13 장, 257 절, 6,046 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 5 장 ( 불멸의약속 ) 핵심절 : 우리는우리자신을선포하지아니하며오직주되신그리스도예수님과또예수님으로인하여너희의종된우리자신을선포하노니 (4:5) 핵심단어 : 자랑, 핵심구 : 사도의표적 (12:12) 고린도후서의그리스도 : 성도들의모든필요를만족시켜주는주님 (3:5)

38 32 성경의 66 권책소개 영적교훈 : 내은혜가네게족하다. 갈라디아사람들에게보내는사도바울의서신 갈라디아서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 55 년경, 성격 : 교리수신자 : 일차적으로는갈라디아의교회들의성도들이고실제적으로는모든신자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는갈라디아의교회들에서유래되었다 (1:1-2). 바울은세번의선교여행을통해갈라디아의교회들을방문하고디모데와함께갈라디아사람들에게복음을선포하였다 ( 행 16:6). 그런데갈라디아사람들은변덕이심했으며하나님의은혜로만족하지않고은혜와행위를섞는어리석은일을하려하였다. 내용 : 이방인신자들을유대교로복귀시키려는자들이갈라디아의교회들에와서율법의의식법을지켜야하고특히할례를받아야한다고가르쳤으며 (5:2; 6:12) 또바울의사도직에의문을던졌다 (1:1-12). 이에사도는자신을변호하고율법의행위와무관하게오직믿음으로의롭게되는것과그리스도인의자유를굳게지킬것을가르치고거짓교사들의특징을잘묘사해서성도들이그들의유혹에넘어가지않게하였다. 갈라디아서는구원에관한한 율법에서의독립을주장하는독립선언서혹은대헌장 이라할수있다. 루터는행위구원을가르치는로마카톨릭교회와의고독한싸움을하면서갈라디아서를통해큰영감과위로를받았다. 갈라디아서는 6 장, 149 절, 3,084 영어단어로구성되어있다. 주제 : 성도의삶의능력이되는복음목적 : 오직믿음만이칭의와거룩한삶의기초가됨을보여주는것핵심장 : 3 장 ( 믿음에의한칭의 ) 핵심절 : 사람이율법의행위로의롭게되지아니하고오직예수그리스도의믿음으로되는줄알므로우리도예수그리스도를믿었나니이것은우리가율법의행위가아니라그리스도의믿음으로의롭게되고자함이라. 율법의행위로는어떤육체도의롭게될수없느니라. (2:16), 핵심단어 : 자유, 핵심구 : 자유안에굳게서라. (5:1) 갈라디아서의그리스도 : 우리에게자유를주는주님 (1:4; 5:1) 영적교훈 : 자유와권능을얻기위해주님께오라. 에베소사람들에게보내는사도바울의서신 에베소서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 62 년경, 성격 : 교리수신자 : 일차적으로는에베소교회의성도들이고실제적으로는모든신자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는에베소교회에서유래되었다 (1:1). 에베소는소아시아의수도였으며동서무역이활발해서윤택했고다이아나여신을숭배하는것으로유명하였다 ( 행 19:1-8). 이교회에는이방인들이대부분이었고유대인들도더러있었다. 바울은사역을잘완수하였으나 ( 행 19; 20:17-38) 심한반대에부딪혀이곳을떠나게되었다. 주제 : 교회의부르심과성도들의마땅한행위목적 : 지혜와계시의영을통해하나님을알게하고부르심의소망과상속유업의영광을보여주는것내용 : 에베소서는어떤특별한필요에의해기록되지않았고사도는자신이회심시킨그리스도인들에대한뜨거운사랑의표현으로이편지를기록하였다. 그는성도들이믿음에서굳건히자라고그리스도예수님안에서하늘의모든특권을얻기를간절히바랐다. 엄청난규모의다이아나신전을늘접하는그곳의성도들에게그리스도의몸즉그분이모퉁잇돌이되는

39 성경의 66 권책소개 33 건물이그것보다훨씬더웅장하고중요함을보여줄필요를느낀사도는건물의비유를사용하여이것을잘묘사한다 (2:19-22). 에베소서는은혜, 영원한선택, 그리스도의구속, 그분의피로말미암은화평과용서, 효능이넘치는은혜의능력에의한회심, 행위와무관하게주어지는하나님의은혜의구원, 교회의신비, 성도들의생활등과같이중요한교리를일목요연하게제시한다. 에베소서는 6 장, 155 절, 3,022 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 그리스도안에있는신자 ) 핵심절 : 하나님곧우리주예수그리스도의아버지를찬송하리로다. 그분께서그리스도안에서하늘의처소들에있는모든영적인복으로우리에게복을주셨으니 (1:3) 핵심단어 : 충만함 (3:19; 4:13; 5:18), 핵심구 : 그리스도안에 (2:6) 에베소서의그리스도 : 교회의머리 (1:22; 5:23) 영적교훈 : 삶의충만을얻기위해그리스도께나오라. 빌립보사람들에게보내는사도바울의서신 빌립보서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 62 년경, 성격 : 실질적인기독교수신자 : 일차적으로는빌립보교회의성도들이고실제적으로는모든신자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는빌립보교회에서유래되었다 (1:1). 빌립보는로마의식민지였으며바울은 2 차선교여행에서이교회를설립하였다 ( 행 16:11-40). 이곳의교회에는그리스와로마사람들이대부분이었으며유대인들도더러있었다. 빌립보교회는바울을돕는일에서다른교회들보다앞섰다. 사도는후에이곳을두번더방문하였다 ( 행 20:1-2, 6). 주제 : 우리의생명, 본, 목표, 힘이되시는그리스도목적 : 신자의경험이외부상황에의해형성되지않고신자속에계신그리스도의생명에의해형성되는것을보여주는것내용 : 빌립보교회에는가난하고핍박받는성도들과함께논쟁에빠지려하는사람들, 영적우월감에빠진사람들이있었다. 에바브로디도가빌립보성도들이모은사랑의선물을가지고왔다가돌아갈때에사도는그들에게편지를써서감사를표시하였다. 이편지에는빌립보사람들을향한사도의애정과로마의감옥에서의그의행적이묘사되어있다. 그들이자기를격려하고지원한것처럼사도는그리스도로인한그들의핍박을보면서소망을주고또모세와그리스도그리고율법과은혜를접목시키려하는자들을향한경고를준다. 빌립보서는 4 장, 104 절, 2,183 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 성도들의본이신그리스도 ) 핵심절 : 너희안에이마음을품을지니곧그리스도예수님안에도있던마음이라. (2:5) 핵심단어 : 기쁨, 핵심구 : 항상주를기뻐하라. (4:4) 빌립보서의그리스도 : 우리의힘이신주님 (4:13) 영적교훈 : 그리스도의마음을가지고남을나보다낫게여기라. 골로새사람들에게보내는사도바울의서신 골로새서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 62 년경, 성격 : 교리수신자 : 일차적으로는골로새교회의성도들이고실제적으로는모든신자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는골로새교회에서유래되었다 (1:1-2). 골로새는

40 34 성경의 66 권책소개 부루기아의평범한도시였으나에바브라가이곳에서목회사역을하면서그의인도하에이곳의교회는믿음으로유명하게되었다 (1:4-7). 아마도이교회는바울이에베소에 3 년간머물면서복음을선포한결과에바브라등이설립한것으로보인다. 주제 : 그리스도의충만하심 (1:19), 목적 : 우리의믿음의목적을보여주는것내용 : 골로새의에바브라목사의방문을통해그곳교회의상황을보고받았고또오네시모에관하여골로새에있던빌레몬에게글을써야했으므로사도는이서신과빌레몬서를기록하여두기고를통해그곳으로보내었다. 사도는에바브라로부터골로새교회에할례, 신비주의, 금욕을통한구원, 천사숭배등의잘못된풍습과가르침이있다는이야기를듣고그리스도의중보자되심과그분께서모든것보다뛰어나심을부인하는자들에게경고를주는내용을담은본서신을기록하였으며궁극적으로그리스도께서모든것의으뜸이됨을보여주고자하였다 (1:18). 1 장은그리스도의신성, 충분하심, 우월성을다루며 2 장은거짓교사들을향한변증을담고있고 3, 4 장은그리스도인삶과기도요청을담고있다. 골로새서는 4 장, 95 절, 1,979 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 내주하시는그리스도 ), 핵심절 : 그분안에는하나님의신격의모든충만이몸으로거하고 (2:9), 핵심단어 : 충만함, 핵심구 : 그리스도와함께 골로새서의그리스도 : 하나님의신격의충만영적교훈 : 그리스도곧만물의주님께영광을돌리라. 데살로니가사람들에게보내는사도바울의첫째서신 데살로니가전서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 53 년경, 성격 : 교회를위한서신수신자 : 일차적으로는데살로니가교회의성도들이고실제적으로는모든신자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는데살로니가교회에서유래되었다 (1:1). 데살로니가는마케도니아의수도로서유대인도많았고산업체에종사하는사람이많았다. 이곳의교회는바울이 2 차선교여행을하며약한달동안머물면서설립했으며 ( 행 17:1-10) 그리스도의왕되심을선포함으로박해를받았다 ( 행 17:7). 사도또한그일로인해결국도시에서쫓겨나베레아로갔다. 주제 : 진노전에자신의교회를하늘로데려가기위해재림하시는그리스도목적 : 성도들에게주님을볼수있는재림의소망을주어그들이고통중에서도낙심하지않고주님을사랑하게하는것내용 : 베레아에서다시아테네로피신한바울은디모데를만나서그를데살로니가로보내어그곳의성도들을위로하게하였다. 사도가고린도에있을때에디모데는데살로니가에서바울에대한인신공격이있고죽은성도들로인한염려가있음을알려왔으며이에사도는그들에게먼저자신을변호하고박해에도불구하고충성을다할것을말하며이미가르친적이있는진리를확증하고거룩한삶을살것을권면하였다. 이것은사도바울이모델교회에게보낸첫째편지였는데이교회는나무랄데가거의없는순전한교회였다. 이교회는믿음의행위와사랑의수고와소망의인내를가진교회였다. 그는그들의선택, 성령의사역, 확신, 삼위일체, 재림, 성화, 부활과휴거, 주의날, 사람의삼위일체등을가르쳤다. 데살로니가전서는 5 장, 89 절, 1,837 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 4 장 ( 휴거 ), 핵심절 : 이분은곧다가올진노로부터우리를건져내신예수님이시니라. (1:10), 핵심단어 : 그리스도의오심, 핵심구 : 그리스도안에서 데살로니가전서의그리스도 : 다시오시는주님영적교훈 : 그리스도는확실히다시오신다.

41 성경의 66 권책소개 35 데살로니가사람들에게보내는사도바울의둘째서신 데살로니가후서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 54 년경, 성격 : 교회를위한서신수신자, 이름 : 데살로니가전서참조주제 : 복음에순종하지않는자들을심판하기위해재림하시는그리스도목적 : 그리스도의재림에관한거짓가르침에대해경고를주고그리스도인과그리스도의날의관계를바로알려주는것내용 : 그리스도의재림의임박성에대해잘못알고있던데살로니가교회의성도들이일도하지않고무질서하게사는것을보고사도는이문제를바로가르쳐주기위해먼저그들이복음으로인해핍박과고난을당하고있음을상기시키면서위로를주고주의재림에관하여다시한번설명해서그들의잘못된생각을바로잡아주며무질서하게걷는자들을지목하고그런사람들에게서떠날것을권면한다. 데살로니가후서 2 장은특히주님의재림과관련해서유대인들의예루살렘성전건축, 적그리스도의출현, 그때의세상풍조등을잘보여준다. 데살로니가후서는 3 장, 47 절, 1,022 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 그리스도의날과죄의사람 ), 핵심절 : 그러나주께사랑받는자들아, 우리가너희로인하여항상하나님께감사드려야하나니이는하나님께서처음부터너희를택하사성령의거룩히구별하심과진리를믿는것을통해구원에이르게하셨기때문이라. (2:13) 핵심단어 : 기다리다, 핵심구 : 그리스도안에서, 데살로니가후서의그리스도 : 속히다시오시는주님, 영적교훈 : 그리스도께서올때까지깨어서일하라. 디모데에게보내는사도바울의첫째서신 디모데전서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 65 년경, 성격 : 목회서신수신자 : 일차적으로는디모데이고실제적으로는하나님의모든사역자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는디모데에게서유래되었다 (1:2). 바울과바나바는 1 차선교여행중에루스드라에갔다가거기서디모데라는청년을만났다 ( 행 14:5-6). 그는하나님을두려워하는사람으로기독교로회심하여신실한제자가되었고바울과디모데는아버지와아들과같은유대관계를형성하였으며후에바울은다시루스드라에왔다가사역을위해그에게할례를주고그를데리고떠났다. 주제 : 하나님의교회에합당한가르침과행동목적 : 하나님의종들에게하나님의안내와경고를주어바르게교회를이끌게하는것내용 : 바울은디모데와함께에베소에갔다가그를사역자로남겨두고떠났으며후에이젊은목사의사역을위해조언을줄필요가있어이글을기록하였다. 사도는그에게자기의교리와생활방식등에주의를기울이며하나님의집에서바르게처신하는법을가르쳐주었다. 또한사도는교회의유일한두직분인목사와집사의자격에대해가르치고과부를돌보며모든사람의귀감이되는목사가될것을권면하였다. 루터는이렇게말하였다. 사도는목사들을위한모델로서이편지를기록하여그들이무엇을가르칠지또모든상황에서어떻게교회를다스릴지가르침으로써그들이사람의지식으로다른성도를인도하지못하게하였다. 디모데전서는 6 장, 113 절, 2,244 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 1 장 ( 율법주의와거짓가르침을책망함 ) 핵심절 : 그러나내가오랫동안지체하면네가하나님의집에서어떻게처신해야할지알게하려하노니이집은살아게신하나님의교회요진리의기둥과터니라. (3:15) 핵심단어 : 명하다, 핵심구 : 그리스도안에서 디모데전서의그리스도 : 하나님의성품의신비, 영적교훈 : 복음을수호하라.

42 36 성경의 66 권책소개 디모데에게보내는사도바울의둘째서신 디모데후서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 65 년경, 성격 : 목회서신수신자, 이름 : 디모데전서참조, 주제 : 말세에도변함없는하나님의말씀의권능과권위목적 : 하나님께서자신의말씀을주신이유를보여주는것내용 : 바울은자기가에베소에가지못한이유와자신의어려운상황을알려주고디모데가자기를방문해줄것을바라며이서신을기록하였다. 그러면서사도는디모데가복음의사역자로서신실하게의무를감당할것을촉구하며복음을위해늘고난당할준비를하고있어야함을가르쳤다. 또한말세에있을거짓가르침과교사들의특성등에대해자세히설명해주고끝으로그가속히로마에와서자기와함께있어줄것을요청했다. 디모데후서는매우사적인서신으로서 25 명의인물이이안에서언급된다. 서신의전반적인분위기는사도의어려운환경으로인해어둡지만그가운데서도주님으로인한승리와 (4:17) 죽음을앞둔사도자신의확신에찬소망이담겨있다 (4:6-8). 디모데후서는 4 장, 83 절, 1,666 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 3 장 ( 신자의배도의근원 ), 핵심절 : 너는진리의말씀을바르게나누어네자신을하나님께인정받은자로, 부끄러울것이없는일꾼으로나타내도록연구하라. (2:15) 핵심단어 : 명하다, 핵심구 : 그리스도안에서 디모데후서의그리스도 : 우리의의로우신심판자 (4:1) 영적교훈 : 때에맞든지맞지아니하든지긴급히말씀을선포하라. 디도에게보내는바울의서신 디도서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 65 년경, 성격 : 목회서신수신자 : 일차적으로는디도이고실제적으로는하나님의모든사역자이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는디도에게서유래되었다 (1:4). 디도는바울이초기에회심시킨사람으로공통된믿음을따라바울의영적아들이된사람이다. 디도는거짓말을잘하고악한짐승같은크레테사람들을위한사역자로임명을받았다. 주제 : 성도들에게합당한선한행위목적 : 선한행위가하나님의구원의열매임을가르쳐주는것내용 : 오순절에예루살렘에온크레테사람들가운데베드로의설교를듣고회심한이들이고향에돌아가교회를세운것으로추정된다 ( 행 2:5, 11). 사도는크레테교회의사정을알리는소식을듣고디도를보내어모든일을정돈하고모든도시에장로곧목사를임명하게하였다. 디도서에서사도는목사의자격과교회가목사를선임하고임명하는것에대해말하고그가목회하고있는지역사람들의특성을말해주며거짓교사들과싸워서그들의이단교리를부수고또율법에관한논쟁으로발생하는어리석은일들을피하라고조언을준다. 끝으로사도는크레테사람들에게선포해야할복음에대해말한다. 디도서는 3 장, 46 절, 896 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 교리와행위를위한지침사항 ) 핵심절 : 내가너를크레테에남겨둔목적은네가부족한것들을바로잡고또내가너를세운것같이각도시에서장로들을임명하게하려함이니 (1:5) 핵심단어 : 유익한것, 핵심구 : 그리스도안에서 디도서의그리스도 : 위대하신하나님곧우리의구원자 (3:4, 6) 영적교훈 : 모든일을정돈하고교리에합당한삶을살아라.

43 성경의 66 권책소개 37 빌레몬에게보내는바울의서신 빌레몬서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 62 년경, 성격 : 개인서신수신자 : 일차적으로는빌레몬이고실제적으로는신약시대의모든성도이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는빌레몬에게서유래되었다 (1:1, 4). 사랑이많은자 를뜻하는빌레몬은골로새교회의성도로재산이많았으며압비아와아깁보가그의아내와아들인것으로생각된다 (2). 주제 : 도망친종의구원과회복, 목적 : 복음을선명하게보여주는것내용 : 빌레몬의종이었던오네시모는로마로도망갔다가바울의복음선포로회심하였다. 바울은두기고와함께오네시모를빌레몬에게보내면서그가그를친절히대우해줄것을부탁한다. 그당시로마제국의삼분의일이상이종이었다는사실을기억하면이편지를쉽게이해할수있을것이다. 바울은회심한오네시모를자기의협력자로두고싶었으나먼저그를빌레몬에게보내는것이합당하다고느꼈다. 하지만도망친종이주인에게돌아가면죽을수밖에없으므로사도는오네시모를대신해서간곡하게그를용서해줄것을간구한다. 빌레몬서는 1 장, 25 절, 430 영어단어로구성되어있다. 핵심절 : 이제는종으로서가아니요오히려종이상의사랑하는형제로서니라. 특별히내게그러하거늘하물며네게는육신안에서나주안에서나얼마나더많이그러하랴? (16) 핵심단어 : 받아들이라, 핵심구 : 그리스도안에서 빌레몬서의그리스도 : 우리의죄의빚을갚아주시는주님영적교훈 : 그리스도로인해모든사람에게친절을베풀라. 히브리사람들에게보내는사도바울의서신 히브리서 기록자 : 바울, 기록시기 : 주후 66 년경, 성격 : 교리수신자 : 일차적으로는히브리그리스도인들이고실제적으로는신약시대의모든성도이름 : 이서신의이름은바울이편지를쓰고있는히브리사람들에게서유래되었다. 사실그당시이방인들가운데는히브리서의내용을이해하는사람이거의없었을것이다. 로마서가이방인들을향해하나님의구원계획을선포한다면같은저자가기록한히브리서는동일한내용을유대인들에게그들이잘알고있는것들을동원하여선포한다. 주제 : 유대교의인물이나제도보다훨씬뛰어나신그리스도목적 : 그리스도인들에게그리스도의뛰어나심을보여주고그분께초점을두게하는것내용 : 그당시에는여전히유대교가큰영향을미치고있었으며유대인교사들은기독교로회심한형제들에게손을뻗어그들을다시유대교로복귀시키려하였다. 이에사도는유대인교사들의주장을무력화하기위하여먼저그리스도가천사와모세와여호수아와아론과그의아들들과레위의제사장체계와그안의모든희생물보다우월함을증명한다. 그리고이것을확증하기위하여사도는율법의신비를아는것과그안의의식법들이제정된목적과용례그리고이제는그것들이실체가옴으로써완전히폐기된것등을논리적으로보여준다. 또한사도는극심한핍박을당하는성도들을향해그리스도로인해고난당하는것을참으라고권면하고배도의물결에휘말리지말것을촉구한다. 그러면서사도는구약시대영웅들의믿음열전을보여주며 구약과신약의동일한참된믿음 이무엇인지가르쳐주고우리의참소망이하늘에있음을상기시켜준다. 유대인그리스도인들을대상으로한글이지만히브리서는신약시대의모든성도들에게적용된다. 히브리서는 13 장, 303 절, 6,897 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 9, 11 장 ( 실체가오면그림자는사라진다 ) 핵심절 : 하나님의영광의광채시요그분자체의정확한형상이시며자신의권능의말씀으로

44 38 성경의 66 권책소개 모든것을떠받치시는이아들께서는친히우리의죄들을정결하게하신후에높은곳에계신존엄하신분의오른편에앉으셨느니라. (1:3) 핵심단어 : 더나은 (13 회 ), 단한번 (9 회 ), 하늘 (15 회 ), 핵심구 : 더나은상속언약 히브리서의그리스도 : 우리의신앙고백의사도이시며대제사장영적교훈 : 그리스도는하나님의왕좌에서우리를위해중보하신다. 야고보의일반서신 야고보서 기록자 : 야고보, 기록시기 : 주후 45 년경, 성격 : 실제적인교훈수신자 : 일차적으로는히브리그리스도인들이고실제적으로는신약시대의모든성도이름 : 이책의이름은이책을기록한야고보즉사도행전 12 장에서순교당한사도야고보나예수님의형제야고보에게서유래되었다 (1:1). 주제 : 구원을가져오는믿음과구원의열매인선한행위 (2:14). 목적 : 그리스도인들에게바른믿음의특성을보여주고예수님의재림의소망을주는것내용 : 야고보는초기사도시대에팔레스타인지역밖에거하던유대인그리스도인들의영적성장을위해구약성경을인용하며실제적으로어떻게그리스도인의삶을살아야할지가르친다. 야고보서는로마서처럼상세하게구원의도리를가르치는책이아니라구원받은신자의삶에서어떤행위가나와야하는지를보여주는실제적인생활지침서이다. 먼저야고보는성도들이고통과핍박중에서인내하며주님의재림을기다릴것을권면한다. 또그는믿음을고백하는신자들가운데바르지못한사람들의악한행습을지적하고그들의위선을비판한다. 그는행위가없는믿음이죽은믿음임을확증하며그래서어떤이는야고보서를신약의잠언이라부른다. 유대인그리스도인들을대상으로한글이지만야고보서는신약시대의모든성도들에게적용된다. 야고보서는 5 장, 108 절, 2,304 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 믿음의시험 ), 핵심절 : 영이없는몸이죽은것같이행위없는믿음도죽었느니라. (2:26), 핵심단어 : 행위, 핵심구 : 말씀을듣고행하는자가되라. 야고보서의그리스도 : 우리에게가까이오시는주님, 영적교훈 : 삶에서믿음을입증하라. 베드로의첫째일반서신 베드로전서 기록자 : 베드로, 기록시기 : 주후 65 년경, 성격 : 일반서신수신자 : 본도와갈라디아와갑바도기아와아시아와비두니아에거하던그리스도인들이름 : 이책의이름은이책을기록한베드로에게서유래되었다 (1:1). 그의원래이름은시몬이고베드로는그의성으로조그만돌을뜻한다 ( 요 1:42). 그는충동적이고쉽게낙담하며겁이많았으나부활하신주님을만나그분의양을맡은이후로 ( 요 21:15-18) 성령충만하게되어하나님의말씀을힘차게선포하였다. 주제 : 순례자들이통과하는고난의길, 목적 : 그리스도인들을완전하게하기위한고난과시련이임할때그들에게격려와소망을불어넣어주는것내용 : 로마의박해로인해성도들은곳곳으로흩어져서불같은시험을당했다. 그때에마귀는삼킬자를찾으려고울부짖으며돌아다녔고이에베드로는서신을통해성도들을격려하고소망을불어넣어야할필요를느꼈다. 베드로는먼저구속과중생과성화와보존의은혜를말하고성도들이은혜와믿음과소망과사랑등을드러내어이로써다른사람들에게하나님의은혜의교리를입증할것을촉구하였다. 베드로전서는 5 장, 105 절, 2,476 영어단어로구성되어있으며베드로의삶과생각을잘반영한다.

45 성경의 66 권책소개 39 핵심장 : 1 장 ( 그리스도인들을위한확신과약속 ) 핵심절 : 비록지금은필요가있어너희가여러가지시험으로인해잠시근심하고있으나오히려그구원을크게기뻐하나니이것은너희믿음의단련이불로정제해도없어지는금을단련하는것보다훨씬더귀하여예수그리스도께서나타나실때에칭찬과존귀와영광으로드러나게하려함이니라. (1:6-7), 핵심단어 : 고난을당하다 (15 회 ) 핵심구 : 순례자와나그네, 베드로전서의그리스도 : 고난당하는어린양영적교훈 : 그리스도는모든면에서귀중하시다. (2:7) 베드로의둘째일반서신 베드로후서 기록자 : 베드로, 기록시기 : 주후 66 년경, 성격 : 일반서신, 수신자, 이름 : 베드로전서참조주제 : 마지막일들 - 영원한왕국, 재림, 사악한자들의심판, 주의날목적 : 그리스도인들이은혜와지식에서자라게하는것 (3:18) 내용 : 이서신은베드로의유언이라할수있다. 그는먼저성도들이은혜와영적지식에서자랄것을촉구하고거짓대언자들에대해경고를주며그리스도의재림과그후에있을새하늘과새땅에서의소망을말해주고성도들이믿는바를계속해서실천할것을권면한다. 베드로후서는 3 장, 61 절, 1,553 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 2 장 ( 거짓교사들에대한경고 ), 핵심절 : 너희가전에거룩한대언자들이전한말씀들과주곧구원자의사도인우리에게서받은명령을명심하게하려함이라. (3:2) 핵심단어 : 아는것, 핵심구 : 하나님을아는것 (1:2) 베드로후서의그리스도 : 영광의주님 (3:18) 영적교훈 : 명령을명심하고자라는일을중단하지말라. 요한의첫째일반서신 요한일서 기록자 : 요한, 기록시기 : 주후 90 년경, 성격 : 일반서신수신자 : 신약시대의모든성도, 이름 : 요한복음참조, 주제 : 하나님의가족목적 : 하나님과의교제를보여줌으로써 (1:3) 그리스도인들이영원한생명을소유하고있음을알려주는것 (5:11-13) 내용 : 만년의요한은그리스도의몸을가족으로생각하면서하나님의모든성도를 내어린자녀 라고부른다. 그는그리스도인들을미워하는세상속에서모든성도를향한하나님의사랑과고난과박해를뛰어넘는성도의기쁨을강조한다. 특히그당시에는그리스도가육신을입고오지않았다는영지주의가널리파급되었으므로그는성도들이이런이단사상에빠지지않게교리적인안내지침을준다 (4:1-2). 그는성도들안에죄가없다는것과성도들이세상과육신과마귀를사랑하면서도여전히그리스도인이될수있다는것등을강하게정죄했다. 또한그는그리스도의신성과삼위일체를부인하는자들의논리를강하게논박한다 (5:7). 요한일서는 5 장, 105 절, 2,517 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 5 장 ( 이기는믿음 ), 핵심절 : 내가하나님의아들의이름을믿는너희에게이것들을쓴것은너희에게영원한생명이있음을너희가알게하고하나님의아들의이름을너희가믿게하려함이라. (5:13), 핵심단어 : 교제, 핵심구 : 우리가말하면 요한일서의그리스도 : 하나님의아들곧하나님 (5:20), 영적교훈 : 그리스도는생명이시다.

46 40 성경의 66 권책소개 요한의둘째서신 요한이서 기록자 : 요한, 기록시기 : 주후 90 년경, 성격 : 가족서신수신자 : 사랑하는그리스도인부인과하나님의모든성도, 이름 : 요한복음참조주제 : 그리스도안에있는진리목적 : 진리가우리안에거하고우리가진리안에거하게하는것내용 : 요한은그리스도의인성을부인하는거짓교사들의영향에대해경고를주고그리스도인들이진리안에서서로를사랑할것을권고한다. 요한이서는 1 장, 13 절, 298 영어단어로구성되어있다. 핵심절 : 또사랑은이것이니곧우리가그분의명령대로걷는것이요, 명령은이것이니곧너희가처음부터들은대로그안에서걷는것이라. (6) 핵심단어 : 사랑하라, 핵심구 : 교리에거하라. 요한이서의그리스도 : 진리 (1, 2), 영적교훈 : 진리를보존하라. 요한의셋째서신 요한삼서 기록자 : 요한, 기록시기 : 주후 90 년경, 성격 : 개인적인서신수신자 : 가이오와하나님의모든성도, 이름 : 요한복음참조, 주제 : 겸손목적 : 우리가하나님의진리를증언하는자들임을보여주고사역에서자기를높이는일을하지말것을경고하는것내용 : 요한은가이오에게이서신을보내어교회의분열을가져온사람을지목하고사랑하는성도들에게그를조심할것을권고한다. 요한삼서는 1 장, 14 절, 294 영어단어로구성되어있다. 핵심절 : 내게는내자녀들이진리안에서걷는다는것을듣는것보다더큰기쁨이없도다. (4), 핵심단어 : 진리, 핵심구 : 선한것을따르라. 요한삼서의그리스도 : 합당한이름을지니신주님 (7), 영적교훈 : 그리스도는진리이시다. 유다의일반서신 유다서 기록자 : 유다, 기록시기 : 주후 67 년경, 성격 : 일반서신, 수신자 : 하나님의모든성도이름 : 이책의이름은이책을기록한유다에게서유래되었다 (1:1). 그는야고보의형제이며예수님의동생이었을것이다. 그는그리스도의부활이후에그분을구원자로받아들였다. 주제 : 배도의때에사람을구원하는믿음목적 : 성도들이타락하지않고하나님앞에흠없이서게하는것내용 : 유다는모든사람에게공통으로필요한구원에관하여기록하려했으나성령님은경건치않은자들이그리스도인의자유를남용하는것을강하게지적하기원했다. 그래서유다는주님을부인하고마음대로죄를짓는거짓교사들에대해말하고구약성경의배도의예를보여준다. 그는짧은서신에서삼위일체, 구약성경의확실성, 천사들의존재, 사탄의존재와그의권능, 심판과보복, 그리스도의재림, 그리스도의신성등과같은기독교의핵심교리를일목요연하게제시한다. 유다서는 1 장, 25 절, 608 영어단어로구성되어있다. 핵심절 : 이제능히너희를보호하사넘어지지아니하게하시고넘치는기쁨으로자신의영광이있는곳앞에흠없이너희를제시하시는분 (24)

47 성경의 66 권책소개 41 핵심단어 : 보존되다, 핵심구 : 힘써싸우라. (3) 유다서의그리스도 : 홀로지혜로우신하나님 (25), 영적교훈 : 그리스도는능력이있으시다. 하나님의사람성도요한의계시록 요한계시록 기록자 : 요한, 기록시기 : 주후 96 년경, 성격 : 예언수신자 : 소아시아의일곱교회와하나님의모든성도이름 : 이것은예수그리스도에관한계시가아니라 예수그리스도의계시 를담은기록이다. 그리스도는하나님에게서그것을받아천사에게주었고천사는요한에게그것을표적으로보여주었다. 주제 : 하나님이정하신심판자예수그리스도의심판 ( 요 5:22, 27) 목적 : 하나님의구속사역의최종목적과인류와사탄의최종종착지와특별히구원받은자들과구원받지못한자들의최후상태를보여주는것내용 : 계시록은하나님의백성이외부의원수들에의해핍박을받고또미지근한성도들이세상의것을추구하는상황에서위로와경고의메시지로모든교회에게주어졌다. 이책은또한신구약성경의진리를요약하며아직성취되지않은예언들의성취를보여주며특히창세기와함께완전하게진리의사이클을구성한다. 요한은자기가본것들과지금있는것들과이후에있을것을기록하면서 (1:19) 먼저그리스도의환상 (1 장 ), 교회의심판 (2-3 장 ), 이스라엘과민족들을향한 7 년환난기 (4-19 장 ), 천년왕국 (20:1-6), 하나님의최후승리와사탄의패배 (20:7-15), 새하늘과새땅과새예루살렘 (21-22 장 ) 을차례대로기록한다. 요한계시록은 22 장, 404 절, 11,952 영어단어로구성되어있다. 핵심장 : 19 장 ( 영광의왕으로오시는그리스도 ) 핵심절 : 네가본것들과지금있는것들과이후에있을것들을기록할지니 (1:19) 핵심단어 : 이기다 (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21), 세상을이기는자는예수님이하나님의아들이심을믿는자이다 ( 요일 5:5), 핵심구 : 귀있는자는들을지어다. (2:7) 계시록의그리스도 : 살아계셔서승리하시는주님 (1:18) 영적교훈 : 하나님의말씀을읽고지키라. (1:3)

48 구약과신약사이의 400 년 에스라기와느헤미야기는바빌론에거하던유대인들중일부가자기들의고향으로돌아온것을보여주며구약의마지막책인말라기서는페르시아의통치하에있던예루살렘의남은자들의실상을보여준다. 그러면이때와신약성경이시작되는때즉이스라엘의숫자가증가하여로마의지배를받던때사이의약 400 년동안어떤일이있었을까? 이문제에대해요세푸스를비롯한역사가들은다음과같이묘사한다. 페르시아의통치기간에이스라엘백성은많은부분에서독립을유지하였고그리스가메대 / 페르시아왕국을멸망시켰을때에유대인들의대제사장은정치적으로중요한인물이되었다. 주전 335 년경에경건한대제사장얏두아는알렉산더대제가예루살렘에입성한다는소식을듣고는다니엘의예언이성취되는줄로믿고그를맞으러나갔다. 한편이런일에대한꿈을꾸었던알렉산더는하나님의대리인인얏두아앞에서얼굴을땅에대고엎드려절하며예루살렘을보호할것을약속했다. 그러나그는곧바로죽게되었고그의장군들이그의영토를분할했다. 그중에서안티고누스와프톨레미소테르는가장힘이세어서서로경쟁자가되었다. 이때에소테르는예루살렘을점령한뒤많은사람을죽이고또여러사람을붙잡아이집트로보냈다. 이집트로내려간유대인들은거기생활에만족하면서이집트와그리스사람들의이방종교와말과관습등을따르는데주저하지않았고후에는정통유대교와헬레니즘을접목시켜타협적인알렉산드리아학파를만들었다. 그동안에팔레스타인에서도많은유대인들이그리스사람들의이방신들을숭배했으나여전히믿음을지킨남은자들이있었다 ( 말 3:16-18). 이렇게여러해가지나갔으나새로운대제사장오니아스는주전 247 년경이집트의프톨레미유에르게테스통치때에유대인들을곤경에몰아넣었다. 백성들은매해공세를내어야했는데오니아스는그것을까맣게잊고지냈다. 그런데유에르게테스는지금까지밀린공세를한번에낼것을요구하고그렇지않으면유대인국가를멸절시키겠다고했다. 그때에오니아스의조카인요셉은세금을도급받는권리를획득함으로써이재난을피하고유대인으로서는처음으로조세를징수하는자가되었다. 시간이흐르면서이집트의프톨레마이오스왕조와시리아의셀레우코스왕조에서는여러왕이집권했으며이둘사이에낀팔레스타인에는전쟁이없는날이없었고어느쪽이이기든지유대인들은피해를보아야했다. 그래서많은사람들이고향을등지고이집트의알렉산드리아로내려가유대헤브라이즘의주하나님도섬기고그리스의헬레니즘도추구하면서이중신앙생활을하게되었다. 이때에유대지방에서는두그룹이지도권을놓고경쟁하고있었다. 하나는바리새인들인데그들은율법을엄격하게지키면서거기에많은것을더했다. 다른그룹은사두개인들이며그들은철저한현실주의자들로서그리스문화를원하고궁극적으로다른민족의문화를흡수해야살수있다고믿었다. 그래서그들은심지어그리스종교를용인했다. 이때에시리아의안티오쿠스대왕은자신을에피파네스즉 빛을받은자 라고부르며예루살렘을습격하여사흘만에사만명을죽이고많은사람을노예로만들었다. 실로그는다니엘서 11 장 절에이미예고된독재자였다. 그는심지어지성소에들어가거기에우상제단을만듦으로멸망의가증한것을세웠다. 바로이때에경건한유대인들은공포에휩싸였고남은자들가운데서는이렇게무기력하게지낼수없다고느끼는자들이있었다. 이때에해스모네우스계통의노인인마타티아스 ( 혹은맛다디아 ) 가일어나잔인한정복자들에게반항하였다. 비록그는일년이상살지못했지만자기의다섯아들들에게땅과성전을정결하게하라는명령을

49 구약과신약사이의 400 년 43 주었다. 그의셋째아들인유다는 하나님의망치 를뜻하는마카비 ( 혹은마카베오 ) 라불렸고다른아들들역시마카비라불렸다. 이때부터유대인들은주님의도우심을받아힘을회복하여적군의큰군대를이기고마침내성전을정결케하고새제단을세웠다. 그러나이와중에유다마카비의형제인엘르아살이죽임을당했고하나님께대한확신을잃어버린유다는그당시서방세계의지배적인세력으로떠오른로마와동맹을맺었다. 그러나시리아사람들이다시예루살렘을포위했을때유다는패하여죽임을당했고그의형제인요나단이지도자가되었다. 그러나살인과폭동이꾸준히이어지면서주전 135 년경에는위대한마타티아스의유명한아들들 ( 마카비 ) 가운데마지막남은시몬마저죽게되었다. 주전 134 년에서부터 30 년동안통치한시몬마카비의아들요한히르카누스는로마와의동맹을갱신하였으나그의시대는소동과불안으로점철된어두운시대였다. 그의형제인알렉산더애니우스의시대에이르러서야비로소신약성경과의연결고리가처음나타난다. 알렉산더는주전 79 년경에죽었는데그의통치때에여대언자안나의남편이죽었다 ( 눅 2:36-37). 안나는과부가된지 84 년이지나도록이스라엘의위로즉메시아를기다리다가하나님의그리스도를보고죽는영광을얻었다. 알렉산더의아내인살로메알렉산드라는그의뒤를이어통치하였고자기의연약한아들히르카누스를대제사장으로임명하였다. 이때에이두매아사람으로서유대교로개종한안티파테르즉이두매아의총독이권력을잡게되었다. 그와그의대적들은모두로마의장군폼페이에게도움을받기를바랐으며이에폼페이는돈을받으려고예루살렘으로사람을보냈다. 유대인군사들은자기들의도시를지키기위해노력했으나결국로마사람들은그들을물리치고유대인들의독립을빼앗아갔다. 이후로유대는로마의한지방이되었으며이것은유다마카비가로마와동맹을맺음으로인해발생한비참한결과였다. 율리우스카이사르가집권하자안티파테르는로마의자유시민이되어유대의총독이되었고자기의두아들즉파사엘과헤롯을갈릴리와예루살렘의치리자로임명하였다. 그때에율리우스카이사르가피살되었으나그의친구인안토니우스가집권하며파사엘을갈릴리의사분영주로, 헤롯을유대의사분영주로만들었다. 그러나거기에는많은반대가있어서결국파사엘은자살했고헤롯은옥타비아누스카이사르가있는로마로도망했는데옥타비아누스는그를유대의왕으로만들어다시팔레스타인으로보냈다. 헤롯은주전 37 년에서부터주전 4 년까지통치했으나모든사람의미움을받았다. 한편그는해스모네우스 ( 혹은마카비 ) 계열사람들중에서왕이나올까봐직간접적으로그계열의사람을다죽였다. 이로써이스라엘의소망은끊어진것처럼보였으나사실이스라엘의참소망은마타티아스의씨 ( 마카비 ) 를통해오는것이아니었다. 하나님께서는창세전에이미다윗의씨를통해서이스라엘뿐만아니라온세상이복을받도록작정하셨다. 그래서마침내때가충만하게차자주전 4 년경에하나님의그리스도가여자의씨로이땅에태어났다 ( 갈 4:4). 헤롯은자기를해치려는음모들을무서워해서심지어자기아들들마저살해하였다. 따라서동방의지혜자들로부터 유대인들의왕으로태어나신이가어디계시냐? ( 마 2:2) 는말을들은그는두려움에떨었으며그래서베들레헴근방의두살이하의아이들을모두죽이라는끔찍한명령을내렸다. 그러나어느누구도하나님의말씀을깨뜨릴수없었다. 예수그리스도가이집트에서안전하게거하는동안헤롯은죽었다. 비록유대백성들이고대하던그리스도가그들의왕으로왔으나그들은영적으로타락해서눈이멀어그분을알아보지못했다. 그분께서자기백성에게오시매그분의백성이그분을받아들이지아니하였으나그분을받아들인자곧그분의이름을믿는자들에게는다하나님의아들이되는권능을그분께서주셨으니이들은혈통으로나육신의뜻으로나사람의뜻으로나지아니하고오직하나님께로부터태어난자들이니라 ( 요 1:11-13).

50 성경교리요약 초대사도교회가형성된이후로우리믿음의선조들은오직성경만을근거로자신들의믿음을확고히지켰고시간이지남에따라체계적으로교리를정립하였다. 예수그리스도의믿음을소유한성경적인교회가이땅에많이세워져서흑암의권세를이기기위해서는믿음의핵심을요약할필요가있기에다음과같이신앙진술문형태로성경의교리를요약하고자한다. 1. 성경 1.1 영감과무오류우리는성경즉창세기부터요한계시록까지의 66권의신구약책들의권위와성경의충분성을믿는다. 성경은처음부터끝까지완전하게모든단어가하나님의영감으로기록되었다. 성경은무오하며 ( 딤후3:16-17; 벧후1:21; 살전2:13; 요17:17) 창조, 과학, 지리학, 연대기및역사적측면에서전혀오류가없다. 성경에따르면 영감과정 즉 하나님께서숨을불어넣으시는과정 은인간저자에게있지않고그들이손으로적은성경기록에있다 ( 딤후3:16-17; 고전2:13). 1.2 최종권위우리는성경내의모든기록이주예수그리스도의인격과사역및그분의초림과재림에맞추어져있다고믿는다. 성령님에의해그리스도께로인도되는자만이성경을제대로읽고이해할수있다 ( 눅24:27, 44; 요5:39; 행17:2-3; 18:28; 26:22-23; 28:23). 또한모든성경기록은우리의실생활의지침이되며 ( 딤후3:16-17) 참된그리스도인들이하나되는일에서구심점역할을하고 ( 요17:17) 사람의온갖행실과신조와견해들을시험할최종적이며유일한표준이된다 ( 고후5:10; 계20:12). 1.3 보존우리는하나님께서히브리어, 아람어, 그리스어로주신자필원본의모든말씀을순수하게보존해주시겠다고약속하신것을확실히믿는다 ( 시12:6-7; 78:1-8; 119:89, 111, 152, 160; 사30:8; 40:6-8; 전3:14; 마4:4; 5:17-18; 24:35; 28:20; 요10:35; 벧전1:23-25; 요이2 등 ). 하나님은자신의약속에따라자신의말씀을지금까지순수하게지켜주셨고모든세대에전달되도록하셨다. 하나님의말씀의보존에관한한우리는 17세기침례교및장로교선조들이문서로요약한 런던신앙고백 과 웨스트민스터신앙고백 을받아들인다. 1.4 바른본문과역본 우리는하나님께서보존하신본문이히브리어 전통마소라본문 과그리스어 전통공인본문 이라고믿으며또한이두본문을가장충실하고정확하게번역한성경이바로 루터의독일어성경 과 영어킹제임스성경 이라고믿는다. 대부분의현대역본들은이두개의신실한본문에근거하여번역되지않았고오히려줄곧예수그리스도의교회를핍박한로마카톨릭교회의부패된바티칸사본과시내사본을이용하였으며그결과기독교의근본교리에까지영향을미치는많은내용을포함하고있다.

51 성경교리요약 성경해석우리는하나님의말씀을문맥에맞게문법적으로평범하게해석하는것이바른방법이라고믿는다. 우리는또한이같은해석방법을신구약의모든구절에동일하게적용해야한다고믿으며특별히이스라엘과관련된미래의모든예언도문자그대로해석해야한다고믿는다. 이같은해석방법을동일하게적용하면성경에여러개의시대적구분즉세대가있음을알수있다. 여기서세대란하나님께서이땅에자신의목적을성취하시는일에있어서사람에게주신일종의책임혹은청지기직이라할수있다. 누구라도구약시대와신약시대가두개의다른세대임을부인하지않을것이다. 이것은하나님께서사람을다루는방식이사람이어떻게하나님과관계를맺느냐에따라세대마다달라짐을보여주는것이다. 이러한세대의변화는사람의실패와그에따른하나님의심판에기인한다. 성경의모든세대는하나님의시험, 사람의실패, 그리고하나님의심판의순서로되어있다. 우리는결코세대가구원의방법이아니며은혜의계약을집행하는또다른방편도아니라고믿는다. 우리는하나님의 영원한목적 에따라 ( 엡3:11) 구원은모든세대에서항상 믿음을통해은혜로 ( 엡2:8-9) 이루어진다고믿는다. 구원은오직그리스도께서흘리신피의공로에달려있다 ( 엡1:7). 그러므로우리는 믿음이없이는하나님을기쁘게할수없다. 는것이불변의진리임을믿는다 ( 히11:6). 2. 하나님 2.1 하나님에관한일반지식우리는하나님이이성의유추의대상이아니라계시를통해서자신을드러내는분이시라고믿는다. 엄밀한의미에서하나님을정의하는일은불가능하지만성경은하나님에대해다음과같은사실을계시한다. (1) 하나님은순수한영이시다 : 하나님은본질적으로영이시므로어떤육체도소유하지않으시며사람의눈으로볼수없다 ( 요4:24; 딤전6:16). (2) 하나님은인격체이시다 : 하나님은지적이고도덕적이시므로스스로결정을내리실뿐만아니라사람과인격적으로교통하신다. 그러므로성경의하나님은모든존재의무의식적원인, 세계의보편적원리, 우주의포괄적목적혹은에너지등과확연히구별된다. 하나님의최고의계시는그분자신의인격적계시이다 ( 요14:9). (3) 하나님은무한히완전한분이시다 : 하나님을유한하며발전적이며투쟁하고고난당하며사람과같이실패와승리를경험하는존재로생각하는사람들도있으나하나님은무한히완전하시므로이처럼유한한창조물의속성과는확연히구별되신다 ( 출15:11; 시147:5). (4) 하나님은단순성을지닌분이시다 : 이단순성은하나님의근본특성중하나로서그분의존재와속성이영구히동일함을의미한다. 즉하나님은영원부터영원까지진리이시며생명이시며사랑이시며또한거룩하고의로운그분의속성은이질적요소의침범을전혀받지않고영원부터영원까지보존된다. 2.2 하나님의속성하나님께서는자신의속성즉신적존재의완전성가운데서자신을계시하신다. 하나님의속성은비공유적 ( 절대적 ) 속성과공유적 ( 보편적 ) 속성으로나눌수있는데비공유적속성은창조물에게서는전혀찾아볼수없는그분고유의속성이고공유적속성은창조물에게서도찾아볼수있는속성이다 절대적속성 절대적속성은하나님과창조물이절대적으로구별됨을보여주며여기에는다음과같은속성이있다. A. 하나님의독립성혹은자존성 : 이속성은하나님께서자신안에서자신의존재의기반을가지며사람과는달리자신외에다른어떤것에도의존하지않음을의미한다. 하나님은자신의존재뿐만아니라자신의모든덕과행위에있어서독립적이시므로모든창조물이

52 46 성경교리요약 자신을의존하게하신다. B. 하나님의불변성 : 하나님은영원토록변치않는분이시다. 하나님은자신의신적존재와자신의완전성에서영원히동일하시며자신의목적과약속에있어서도언제나동일하시다. C. 하나님의무한성 : 하나님은어떤것에도제한을받지않으며이런무한성에는그분의절대적완전성, 영원성, 편재성등이포함된다 보편적속성 A. 영적속성 : 사람은영과육과혼으로구성된존재이나 ( 창2:7; 고전11:7; 약3:9) 하나님은순수한영이시다. 하나님이영이시므로그분에게는불가견성, 생명성, 인격성이있다. B. 지성적속성 : 사람은한정된지적존재이나하나님은무한의의식적 / 지적존재로서모든것을아신다 도덕적속성하나님의도덕적속성즉거룩함, 의로움, 선하심은그분의다른속성들보다돋보인다. 하나님은모든창조물로부터구별된존재로서무한한위엄을갖고계신거룩한분이시며 ( 출15:11; 사 57:15) 죄와는전혀상관이없는분이시다 ( 사5:16). 하나님의거룩함의속성이창조물과의관계에서나타날때는 의 로서표출되며 ( 시99:4) 이속성은창조물을다스리는통치원리가 의 ( 사32:1) 라는점에서잘드러난다. 하나님은존재자체가선이시며 ( 막10:18) 따라서모든창조물을선으로대하신다 주권적속성하나님은만물의창조자이시며만유위에계시므로모든창조물을자신의기쁘신뜻에따라다스리며처우하실수있다. 여기에는하나님께서스스로행동방향을계획하거나결정하는능력인 주권적의지 와이루고자하신것은무엇이든지성취시키는 주권적능력 이있다. 이런무한한주권적능력에도불구하고구원에관한한하나님은사람의의지를무시한채한그룹의사람은태어나기도전에지옥으로, 다른한그룹은태어나기도전에천국으로지정하시지않는다. 2.3 삼위일체하나님우리는삼위일체하나님곧아버지하나님과아들하나님그리고성령하나님의신성과단일성, 동등성, 영원성을믿는다 ( 마28:18-19; 요1:14; 고후13:14; 히1:1-3; 요일5:7-8). 이세분은한하나님이며정확히동일한본성과속성그리고완전성을지닌다 ( 막12:29; 행5:3-4; 계1:4-6). 삼위일체한하나님은유일하고살아계신참하나님이시요 ( 출20:2-3; 고전8:6), 영원히불변하고무한한권능과지혜, 거룩함과의, 경건함과진리를갖춘분이시다 ( 계4:11). 만물곧보이는것과보이지않는모든것을만드시고보존하신분께서는확연히구분되는세인격체로계시며하나의실체와권능과영원성을지닌다 ( 창1:1; 요1:3; 골1:15-16). 3. 예수그리스도 3.1 처녀탄생우리는하나님께서말씀하시고대언자들을통해미리선포하신대로영원하신하나님의아들께서기적적인방법으로성령에의해잉태되어처녀마리아에게태어나셨음을믿는다. 여자에게서난사람중에서이렇게태어난예는단하나도없으며결코있을수도없다 ( 마1:18-25; 눅1:35). 그리스도께서는완전한사람의몸과무죄한사람의본성을지니셨다. 그분은하나님의아들이시며동시에아들하나님이셨다. 3.2 인격우리는주예수그리스도의본질적이고절대적이며영원한신성과함께죄가없고실제적이며

53 성경교리요약 47 완전한인성을믿는다. 그리스도는영원한하나님의아들이시고아들하나님이시며하나님의세인격체 ( 삼위 ) 가운데둘째인격체로서본질적으로아버지와동등한영원하신하나님바로그분이시다 ( 요1:1-2). 완전하지만구별된두가지본성곧신성과인성이예수그리스도안에결합되었으나그안에어떤개조나혼합이나혼란등은결코없었다. 이인격체는곧하나님이며또한사람이지만한그리스도이시며하나님과사람사이의유일한한중재자이시다 ( 빌2:5-8). 사람의관점에서그리스도는완전한사람으로계셨으나 ( 눅2:40) 그분의생애에는결코죄가없었다. 또한그분은결코죄를지으실수없었다. 3.3 피와속죄우리는주예수그리스도의피에대한교리가성경에서매우중요한교리라고믿는다. 우리는결코그리스도의피가단순히그분의 죽음 을다르게표현한것이라고믿지않는다. 죽음만으로는충분치않으며반드시피가적용되어야한다 ( 출12:6-7; 레16:6,14,15). 혼을속죄하는것 ( 레 17:11) 은피다. 그리스도의피는죄들의사면을위해흘려졌으며 ( 마26:28) 그리스도께서는자신의피로교회를사셨다 ( 행20:28). 그리스도의피는하나님에게서비롯된것으로신성하다 ( 행 20:28). 그리스도의피는죄를대속하고 ( 엡1:7; 골1:14; 벧전1:18-19; 계5:9) 썩지아니하며 ( 벧전 1:18-19) 사람과하나님사이의화해를도모한다. 그리스도의피는우리를의롭게하고 ( 롬5:9) 하나님께나아가게해준다 ( 엡2:13). 그피는또한우리에게평안을주고 ( 골1:20) 우리를용서하며 ( 엡1:7; 골1:14; 히9:22) 하나님과화해하게한다 ( 골1:20). 그리스도의피는양심을깨끗하게하고 ( 히9:14) 하늘의것들을정결하게하며 ( 히9:23) 우리를모든죄에서씻어깨끗하게한다 ( 요일 1:7; 계1:5; 7:14). 3.4 부활, 승천, 재림우리는성경말씀대로그리스도께서죽은자들로부터몸으로즉살아생전의그몸이지만영화롭게변화된몸으로부활하셨음을믿는다 ( 마28:6-7; 막16:6; 눅24:2-6; 39-40; 요20:20; 행2:27-31; 5:30; 13:34-37; 고전15:4). 또한우리는그리스도께서부활하신몸으로이땅을떠나하늘에오르셨음을믿는다 ( 막16:19; 눅24:51; 요20:17; 행1:9-10). 또한우리는그리스도께서대제사장으로현재아버지의왕좌오른편에앉아계셔서자신의사람들을위해중재하고계심을믿는다 ( 막 16:19; 딤전2:5; 히1:3; 2:17; 5:9-10; 12:2; 요일2:1). 마지막으로우리는그리스도께서승천하실때입었던그몸으로다시오셔서자신의재림에대한모든성경기록을성취하실것을믿는다 ( 행 1:9-11). 4. 성령님 4.1 인격우리는성령님또한삼위일체의아버지와아들과동일한본질과존귀와영광을지닌분으로서영원한하나님임을믿는다. 성령님은아버지하나님과아들하나님과같은거룩한인격체이시며다른두분과동일한본성을지닌분이시다. 성령님은창조의역사에도함께하셨으며 ( 창1:1-3) 지금모든그리스도인안에내주하신다. 이내주하시는성령님은모든권능의원천이시며그분안에서만참된경배와하나님께서받으시는섬김이이루어질수있다. 4.2 사역 우리는이세대에성령님에게맡겨진뚜렷한사역이있다는것을믿는다. 성령님은하나님의뜻에따른분량만큼세상의악을억제하시며죄와의와심판에대해세상을꾸짖으신다 ( 요 16:7-11). 그분은모든믿는자를다시태어나게하시고 ( 요 3:6) 구원받은모든사람에게기름을부으시며그들안에내주하신다 ( 마 28:20; 요 14:16-17; 행 5:32; 롬 8:9, 15, 23; 고전 6:19; 요일 2:20-27). 성령님은믿는자들을구속의날까지봉인하시고 ( 엡 1:13-14; 4:30) 그들을그리스도의한몸으로들어오게하신다 ( 막 1:8; 요 1:33; 행 11:16; 고전 12:13). 또한그분께서는성도들을위해중재하시며 ( 롬 8:26-27) 성도들중에서자신을성령님께맡기고순종하는자들이인도,

54 48 성경교리요약 증언, 가르침, 봉사등의일을할때에권능으로그들을충만케하신다 ( 눅 24:49; 행 1:8; 요 14:26; 행 4:8, 31; 롬 8:14, 16; 엡 5:18). 5. 사탄과천사들 5.1 사탄과마귀들의창조와타락우리는하나님께서천사와같은영적존재들을수없이많이창조하셨다고믿는다. 그들중하나인 루시퍼 즉 아침의아들 은가장높은지위에있었으나교만으로죄를지어사탄이되었다 ( 사14:12-17; 겔28:11-19; 딤전3:6). 루시퍼가타락할때에많은천사의무리가그를따랐으며그들은곧대장마귀의밑에있는마귀들이다. 이마귀들은사탄의대리자요, 조력자로서악한목적을성취하는데동참하고있다. 5.2 사탄의영향우리는사탄이이세상에죄를들여온장본인이라고믿는다 ( 창3:1-19). 그는하나님의허락아래교묘히인류의첫부모를범죄로이끌어타락하게하였고사람의자손들을자기의권세아래들어오게하였다 ( 고후4:3-4; 엡6:10-12). 사탄은하나님과그분의백성을대적하는자로서하나님이라불리거나경배를받는모든것위에스스로를높이는자이다 ( 살후2:4). 5.3 사탄의심판우리는십자가에서사탄에대한심판이이루어졌고이심판에대한집행이곧이루어질것이라고믿는다 ( 골2:15). 사탄은권력을찬탈하여 이세상의신 으로군림하고있다 ( 고후4:3-4). 그리스도께서다시오시면사탄은결박을당하여천년동안무저갱즉바닥없는구덩이에갇히게된다 ( 계20:1-3, 10). 그리고천년이지난뒤에그는잠시풀려나지만 ( 계20:7) 곧불과유황호수에들어가영원무궁토록밤낮으로고통을받게된다 ( 계20:10). 5.4 거룩한천사들사탄이반역했을때에대다수천사들이자기들본래의거룩한위치를지켰고현재하나님의왕좌앞에서그분을섬기고있다고우리는믿는다 ( 눅15:10; 엡1:21; 계7:11-12). 하늘의천사들은섬기는영들로서구원의상속자가될자들을섬기라고보내어진존재들이다 ( 히1:14). 6. 우주의창조 우리는성경에나오는창조기사즉실제우주와천사와사람과만물의창조기사를문자그대로믿는다 ( 창 1-2 장 ; 골 1:16-17; 요 1:3). 창조기사는결코알레고리나신화가아니며실제의역사적인창조사건을기록한것이다. 삼위일체하나님께서는자연주의자나무신론자들이말하는어떤진화의과정을통해온우주만물을창조하지않았고지금우리가알고있는 24 시간의하루를 6 일간사용하셔서문자적으로 6 일동안에우주의모든만물을직접무에서유로창조하셨다 ( 창 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). 7. 사람의특별창조와타락 우리는사람이전에있던어떤생명체에게서나지않고하나님의직접적인창조에의해그분의형상을따라생겨났음을믿는다 ( 창 1:1-2, 26-27; 2:7). 모든인류는역사적으로최초의부모인아담과이브에게서나왔다. 사람은죄로인해타락하게되었고 ( 창 2:17; 3:6) 그결과모든사람은영적인생명과무죄함을잃어버리고범법과죄들가운데죽게되었다 ( 창 6:5; 시 14:1-3; 51:5; 렘 17:9; 엡 2:1). 이로써사람은마귀의권세아래있게되었다. 이같은영적인죽음혹은사람본성의전적인타락은전인류에게임하게되었으며오직참하나님이며참사람이신예수그리스도만이런타락에서제외되셨다. 아담의자손들은본성적으로하나님의생명을

55 성경교리요약 49 전혀가지고있지않으며그리스도안의은혜나믿음과는거리가먼존재들이다 ( 롬 3:10-19; 8:6-7; 엡 2:1-3). 8. 죄 우리는하나님이극도로죄를미워하시고죄에대해심판하는분이심을믿는다. 8.1 죄의정의구약성경은죄를 표적을맞추지못하고벗어난것 으로표현한다. 그러므로창조주하나님께서창조물인사람에게요구하는목적과목표에서벗어나는것즉그분의법을지키지않는모든것이죄이다 ( 요일3:4; 5:17). 죄는하나님이미워하시는특별한악이며죄책과오염을내포하며한사람의전인격에영향을미친다. 8.2 죄의기원선하신하나님 ( 요일3:5; 벧전2:22) 은죄를창조하지않으셨을뿐만아니라알지도못하신다 ( 고후 5:21). 그러나이세상에는죄가존재한다. 본래이죄는교만한천사들의도덕적자유남용으로말미암아생겨났고 ( 유6) 후에사람도동일한죄를짓게되었다 ( 창3장 ). 8.3 죄의결과아담의범죄로인해모든사람은죽을수밖에없는존재가되었다 ( 창3:17-19). 그결과첫사람아담의후손인모든인류는영이죽은채태어나며스스로를구원할수없는 전적으로타락한상태 에놓여있다. 그래서다시태어나지못한자연인은성령님의초청에의지적으로부응하여하나님을창조주와구원자와주님으로마음에받아들이기까지는영적진리를분별하지못하며하나님보시기에선을행할능력을완전히상실한채이세상을살아간다 ( 창6:5; 렘17:9, 10). 8.4 죄의형벌하나님의공의는필연적으로죄를지은인간에게형벌을요구한다. 죄의독을지닌채태어나는모든사람은하나님으로부터분리되는영적사망상태에있고 ( 엡2:1) 궁극적으로육체적사망 ( 창 3:19; 롬5:12) 을겪고영원히하나님과분리되는둘째사망을겪는다 ( 마25:46; 막9:47,48; 살후 1:9). 9. 그리스도를통한구원 9.1 구원의근거우리는죄인의구원이하나님으로부터비롯되었으며영원한하나님의아들이신예수그리스도의중보사역으로이루어짐을믿는다. 그리스도께서는아버지의정하심을따라자원하여자신위에우리와같은사람의본성을취하셨으나죄는없으셨다 ( 마18:11; 빌2:7-8; 히2:14-17). 그리스도께서는하나님의법을존중하사친히순종하셨고이로써명실상부한구원자가되셨다. 그분은자신의썩지아니할피를흘리시고죽으심으로 ( 레17:11; 벧전1:18-19) 죄에대한하나님의거룩하고의로운요구를온전히충족시키셨다 ( 갈3:13). 9.2 구원의수단 우리는죄로인한죽음이모든사람에게임하였기때문에어느누구도다시태어나지않으면하나님의왕국에들어갈수없음을믿는다. 구원에는위로부터주어진새본성곧성령님께서심어주신새생명이반드시필요하다 ( 요 3:16; 행 15:11; 벧전 1:23; 엡 2:8-9). 이렇게구원받은자들만이하나님의아들이되며우리의구속은오직주예수그리스도에의해완성되었다 ( 레 17:11; 엡 1:7; 벧전 1:18-19). 죄가없고완전한인성과참된신성을지닌그리스도께서이

56 50 성경교리요약 일을홀로이루셨다 ( 엡2:8-9; 딛3:5; 약1:18). 9.3 구원의수용우리는그리스도인이새로태어나는것이오직그리스도를믿음으로이루어진다고믿는다 ( 요 1:12; 3:16, 18, 36; 5:24; 6:29; 행13:39; 16:31; 롬1:16-17; 3:22, 24-26; 4:5; 10:4; 갈3:22). 구원의믿음에이르기전에반드시자신이죄인이라는사실과그로인한지옥의형벌이있음을깨닫고죄와사망의길을떠나하나님께로의의길로 180도돌이키는회개가있어야한다. 9.4 다시태어남 다시태어남의정의우리는구원받기위해서죄인이반드시다시태어나야함을믿는다 ( 요3:3, 5; 엡2:1, 5; 요일5:1). 다시태어남은그리스도예수안에서이루어지는새창조이다 ( 고후5:17; 골2:13; 요3:8). 이일은한사람이주예수그리스도를믿고그분을자신의개인적인구원자로영접할때즉시일어난다 ( 행16:30-31). 다시말해다시태어남은즉각적인것이지어떤과정이아니다 ( 요5:24). 새로태어남으로범법과죄들가운데죽어있던사람이하나님의본성에참여하게되고하나님의선물곧영원한생명을얻게된다 ( 롬3:23; 6:23). 우리가주예수그리스도를개인적으로믿을때에주권자하나님께서이새창조를이루신다. 이것은죄를깨닫게하시는성령님의권능과그리스도의복음을자발적으로믿으려는우리의믿음이연결될때생겨나며이러한믿음의증거는변화되고거룩한삶을통해드러난다 다시태어남의결과우리는다시태어나지못한사람이신약성경에기록된대로그리스도를믿을때즉시로영적죽음에서생명으로또옛창조에서새창조로옮겨짐을믿는다 ( 요5:24; 고후5:17). 다시태어난자는구원받자마자모든영적인복을소유하고그리스도안에서완성된다 ( 행13:39; 롬5:1; 고전3:21-23; 엡1:3; 벧후1:4; 골2:10; 요일5:11-12). 9.5 칭의우리는칭의가그리스도께서전가해주신의에기초하여하나님께서믿는자를의롭다고선언하는법적인조치라고믿는다 ( 롬3:24; 4:5; 5:1, 9; 갈2:16; 빌3:9; 딛3:5). 칭의의기초는우리가행한어떤선한일이아니라구원자께서흘려주신 썩지아니할피 를믿는믿음이다 ( 행20:28; 벧전1:18-19). 9.6 성화우리는성화가하나님께로구별되는것이며여기에는세가지측면이있다고믿는다. 우선성화즉거룩하게됨혹은성결은구원받은사람에게이미완성된것이다. 왜냐하면하나님앞에서그의신분이그리스도의신분과같기때문이다 ( 히3:1; 10:10-14; 고전1:30). 믿는이가그리스도안에있으므로그는그리스도께서하나님께로구별되신것처럼구별된자이다. 하지만그는여전히죄성을가지고있으며이것은그가육신을입고있는동안없어지지않을것이다. 그리스도안에서그리스도인은신분적으로완전하지만매일의삶에서부딪히는현실은그렇지않다. 따라서그리스도인에게는은혜안에서자라고하나님의말씀으로변화되는점진적인성화의과정도존재한다. 이일은죄를고백함으로써모든죄에서우리를깨끗하게하시는그분의아들예수그리스도의피와자유로운성령의권능을힘입어이루어진다 ( 요17:17; 요일1:7, 9; 고후3:18; 7:1; 엡4:24; 살전4:3-4; 5:23; 히12:10). 마지막으로하나님의자녀는장차그의상태마저완전히성화될것이다. 즉현재그리스도안에서그가가지고있는신분에서뿐아니라실제삶자체가완전하게된다. 9.7 그리스도인의영원한안전보장우리는진정으로다시태어난자는성부성자성령하나님의보호아래있다고믿는다. 각처에

57 성경교리요약 51 있는모든그리스도인은한번받은구원을영원히잃어버리지않는다 ( 빌1:6; 요10:27-30; 롬8:35-39; 유1; 요5:24; 13:1; 14:16-17; 17:11; 롬8:29; 요일5:13; 유24). 이는하나님께서사랑하시는자들을향한영원한목적과관련되어있다. 그리스도인의안전은화해를위해그리스도께서흘리신피에근거하여가치없는자에게주시는하나님의은혜에서비롯된다 ( 롬 5:9; 엡1:7). 또한이것은하나님께서주시는영생의선물의본질이기도하다. 그리스도께서하늘에서우리를위해끊임없이변호하고중보하시기에 ( 히7:25; 요일2:1-2) 그리고하나님의약속은불변하며성령님께서구원받은자들의마음에거주하시기에 ( 고전6:19-20) 그리스도인은영원히안전하다. 9.8 그리스도인의확신우리는성경말씀대로그리스도를믿음으로말미암아다시태어난자는누구나주님을영접한그날부터자기의구원을확신할수있으며그것이그리스도인의특권이라고믿는다 ( 고후5:1, 6-8; 요일5:13). 이확신은각자만들어낸환상즉스스로가치가있다거나영원한구원에적격한자라고생각하는것에서나온것이아니다. 그것은전적으로기록된말씀에근거한것으로서자녀된자의사랑과감사와순종의발로가된다 ( 히10:22). 9.9 그리스도인의두가지본성우리는구원받은그리스도인이두가지본성즉옛본성 ( 육체 ) 과새본성 ( 내주하시는성령 ) 을지니고있다고믿는다 ( 고전6:19-20; 롬7:15-25; 갈5:16-17). 우리는거룩한부르심을받아육체를따라걷지아니하고성령을따라걷는자들이다 ( 롬8:1-2, 4). 우리는내주하시는성령님의권능가운데살아야하며그럴때육체의정욕을이루지않음을믿는다 ( 롬6:11-13; 8:12-13; 갈5:16-23; 엡4:22-24). 육체즉타락한아담의본성은현세상에서결코뿌리뽑을수없으며 ( 갈 5:16-17; 요3:6) 우리가이땅의순례의길을마치는날까지계속해서존재한다 ( 요3:6; 요일1:8, 10). 따라서우리는그리스도께순종함으로써지속적인성령님의보호를받을필요가있다. 그렇지않으면우리의삶이주예수님께누가되는삶으로드러날것이다 ( 벧전1:14-16; 요일3:5-9) 그리스도인의섬김우리는성령님께서구원받은모든사람에게섬김의능력과선물 ( 은사 ) 을공급하신다고믿는다 ( 롬 12:6-8; 고전12:4-11). 물론선물은다양하지만공급하시는분은동일한성령님이다. 성령님의뜻대로성도들은각자섬김의선물을받는다. 사도시대에는사도, 대언자, 복음전도자, 목사, 교사등과같은사람들이있었는데이들은성도들을완전하게하고그들각자가나름대로의사역을할수있도록돕는역할을한다 ( 엡4:11-15). 그러나오늘날에는사도나대언자가존재하지않으며복음전도자나목사및교사들은여전히하나님의부르심을받아사역을수행하고있다. 이런사람들이자기가맡은섬김의영역에서제대로활동할수있도록돕고격려하는것이하나님의뜻이요, 그분의영광이된다. 단복음전도자나목사의직분은여자에게허락하지않으셨다 ( 고전14:34-35; 딤전2:11-14) 의인과악인우리는의인과악인사이에근본적이고도중대한차이가있다고믿는다 ( 잠14:32; 말3:18; 창 18:23; 롬1:17-18). 주예수그리스도를믿고의롭게되어하나님의영에의해거룩하게된자만이하나님보시기에의인이다 ( 롬6:23). 완악함과뉘우치지않는마음으로사는자는하나님보시기에사악하며저주아래있는악인이다 ( 요일5:19). 이러한구별은사람이살아있을때뿐아니라죽어서도계속된다. 구원받은자는하늘의기쁨에참여하게되고 ( 요14:1-3; 빌1:23; 고후5:6-8), 잃어버린자즉구원받지못한자는불호수에서영원한고통을받게된다 ( 마25:41; 계20:14-15) 교회의정의 10. 교회

58 52 성경교리요약 우리는지역교회가침례를받은그리스도인들로구성되며믿음의약속과복음의교제로이루어진조직이라고믿는다. 지역교회는그리스도의규례를준수하고그리스도의법에순종하며말씀으로그들에게주어진선물이나특권을발휘한다 ( 고전11:2; 행2:41-42; 20:17-28). 지역교회의직분에는목사와집사가있는데이들의자격이나요건그리고의무는성경에명확히명시되어있다 ( 딤전3:1-13; 딛1:5-11). 교회의참된사명은단체적인사회활동이아니라기회가닿는대로모든사람에게그리스도를증언하는것이다. 지역교회는어떤개인이나단체의계급체계를거부하며완전히독립된자치권을갖는다. 교회의유일무이한감독자는성령님을통해역사하시는그리스도이시다. 그리스도인은세속법정에서서로를소송해서는안된다 ( 고전 6:1). 성경이말하는참교회는믿음의수호와복음의진보를위해서로돕고협력한다. 이런협력의분량이나방법은각지역교회의권한에맡겨진다. 그리고회원문제, 정책문제, 행정, 양육, 자선등도각지역교회가사정에맞게결정할수있다 교회의시작우리는교회가구약시대에는존재하지않았으며예수님당시에수태되어예수님의승천이후의첫째오순절날에눈에드러나게출생했다고믿는다 ( 행2:1). 주님의몸된교회에있는신약교회성도들은하나님의가족의구성원들로서하나이다 ( 고전12:12-13; 엡1:22-23; 3:1-6; 4:11-12; 5:23; 골1:18; 행15:13-18) 교회의지상명령우리는구원받은사람들이예수님께서아버지의보내심을받으셨듯이예수님의보내심을받아세상에파송된자들임을믿는다 ( 요20:21). 구원받은사람들은하나님의정하심을따라이세상에대해나그네요, 순례자요, 대사요, 증인이된다 ( 고후5:18-20; 벧전1:17; 2:11). 그리고그들의삶의첫째목적은영혼구령과선교를통해세상에그리스도를알리는것이다 ( 마28:18-19; 막16:15; 요17:18; 행1:8) 교회의규례 침례우리는그리스도인의침례란오직그리스도인을물속에넣어뒤로잠그는것이며이규례는그리스도께서죽으시고묻히시고일어나신것과그분을통해우리도죄에대해죽고새생명으로일어났음을보여주는신성하고도아름다운구원의그림이라고믿는다 ( 마3:16; 28:18-20; 요3:23; 행8:36-39; 롬6:3-5; 골2:12). 또한우리는아버지와아들과성령님의이름으로침례를주는것이마땅하다고믿는다 주의만찬우리는주의만찬이그리스도의죽음을그분께서오실때까지보여주고기억하는것이라고믿는다 ( 행2:41-42; 고전11:23,28). 만찬에서각사람은자신을진지하게돌아보아야한다. 또한우리는모일때마다반드시만찬을행해야한다는주장에동의하지않으며각지역교회가정하는대로필요에따라행할수있다고믿는다. 한편만찬에쓰는빵과포도즙은누룩이들지않은무교빵과발효되지않은포도즙이어야한다고믿는다. 11. 성경적분리 우리는성경적분리가매우중요한성경의교리임을믿는다. 따라서우리각사람은자신을온전히구별하여하나님께드리라는성경의명령에순종해야한다 ( 고후 6:14-7:1; 살전 1:9-10; 요이 9-11). 자신을영적으로깨끗이지키기위한성경적인방법은그러한악으로부터자신을분리하는것뿐이다 ( 고후 6:17). 따라서우리는세속성과현대주의교회의배도, 신복음주의, 은사주의, 부도덕, 성경이말하는타협, 그리고무질서한형제들로부터자신을분리해야한다. 순종하는그리스도인이라면믿지않는자나무질서한형제들과가까이사귀지않도록해야

59 한다 ( 살후 3:6, 11, 14-15; 딤전 6:3-5; 롬 16:17). 성경교리요약 시민정부 우리는시민정부가인간사회의공익과질서를위해하나님께서정해놓으신기관이라고믿는다 ( 출 18:21-22). 시민정부는노아의홍수가끝난뒤부터시작되었다 ( 창 9:6). 사형제도 ( 계획적인살인에대한형벌 ) 는성경에나오는대로정부가집행하는제도중하나이다 ( 창 9:6; 롬 13:3-4). 우리는행정관들을위해서도기도해야하며우리양심의주인이신예수그리스도의뜻에위배되지않는한위에있는권세에순종하고정부의일을하는사람들 ( 삼하 23:3; 롬 13:1-7) 을존경해야한다 ( 단 3:17-18; 마 22:21; 행 4:19-20; 5:29; 23:5). 13. 이스라엘 우리는하나님께서자신의주권으로이스라엘을영원한계약의 자신의백성 으로택하셨다고믿는다 ( 창 13:14-17). 지금이스라엘은말씀에대해불순종하고그리스도를거절함으로흩어진상태이다 ( 롬 11:1-32). 그러나이스라엘은다시거룩한땅으로모일것이며 ( 겔 37 장 ) 교회가완성되고그리스도께서재림하실때이스라엘은민족적으로구원받게될것이다. 이스라엘은그리스도가땅에서직접통치하시는천년동안에가장축복받은으뜸민족이될것이다. 14. 그리스도의재림 14.1 휴거우리는하나님의말씀에따라앞으로있을중대한예언의사건이그리스도께서공중에임하셔서그리스도안에서잠자는자들과그리스도안에서살아있는자들을불러모으는것이라고믿는다 ( 요14:1-3; 살전4:16-18; 고전15:42-44, 51-54). 이사건은천년왕국이시작되기전에 ( 전천년 ) 그리고 7년환난기 ( 계3:10) 전에 ( 환난전휴거 ) 언제라도발생할것이다 환난기우리는교회의휴거가발생한다음다니엘의칠십이레의성취인 7년환난기가일어남을믿는다 ( 단9:25-27; 계6:1-19:21). 7년의환난기에교회는하늘에있게된다. 다니엘의 70번째이레전체는온땅에임하는심판의때가될것이다. 그리고이대환란이끝나면이방인의때도막을내리게된다. 우리는분명히그리스도인의환난전휴거를믿으며환란통과를주장하는것이이스라엘과교회를혼합하여성경을잘못해석한결과라고믿는다 그리스도의지상강림우리는땅에임할 7년환난기가주예수그리스도께서권능과큰영광으로땅에다시임하실때 ( 친히구름속으로올라가신것처럼 ) 그절정에다다르게될것이라고믿는다 ( 단9:25-27; 마24:15-25:46; 행1:9-11; 15:16-17). 그리스도께서는다윗의왕좌에앉으실것이고말그대로천년동안자신의왕국을세우시고사탄을묶어무저갱즉바닥없는구덩이에가두실것이다. 또한그분께서는모든창조세계에임하였던저주를거두실것이다 ( 시72:8; 사9:6-7; 11:1-9; 32:1; 눅1:30-33; 행2:29-30; 고전15:25; 계20:1-4, 6, 14). 그리스도께서는이스라엘에게옛땅을회복시켜주시고계약의약속이실현됨을보게하실것이다 ( 신30:1-10; 겔37:21-28; 롬 8:19-23; 11:25-27). 이때에야비로소주님으로말미암아온세상은하나님을아는지식으로가득하게될것이다 ( 사11:9). 15. 영원상태 우리는주예수그리스도를믿는사람이죽으면그들의영과혼이곧바로주님이계신하늘에

60 54 성경교리요약 가며거기서부활의몸을입을때까지하늘의모든복을누리며지내게됨을믿는다 ( 눅 23:42; 고후 5:8; 빌 1:23). 그리스도께서오시면그들의몸은부활하여영및혼과결합하게되며그리스도와함께하늘의영광과축복을영원히누리게된다 ( 고전 15:51-57). 반면에불신자들이죽으면그들의영과혼은천년왕국이끝나고 크고흰왕좌심판 이있기까지지옥에서정죄와고통과비참함을겪게된다 ( 눅 16:19-26; 계 20:11-15). 또한크고흰왕좌에서의심판이이루질때에그들의몸역시부활하며영및혼과결합하여불호수라묘사된영원한지옥에던져지게된다 ( 계 20:11-15). 그들은결코소멸되지않으며다만주님의임재와권능으로부터분리되어영원한파멸의형벌을받게된다 ( 살후 1:7-9; 유 6-7).

61 성경암송구절 하나님의말씀 그분께서응답하여이르시되, 기록된바, 사람이빵으로만살것이아니요, 하나님의입에서나오는모든말씀으로살것이라, 하였느니라, 하시더라 ( 마태복음 4장 4절 ). 먼저이것을알라. 성경기록의대언은결코어떤것도사적인해석에서나지아니하였나니대언은옛적에사람의뜻으로말미암아나오지아니하였고오직하나님의거룩한사람들은성령님께서자기들을움직이시는대로말하였느니라 ( 베드로후서 1장 20, 21절 ). 모든성경기록은하나님의영감으로주신것으로교리와책망과바로잡음과의로교육하기에유익하니이것은하나님의사람이완전하게되어모든선한일에철저히갖추어지게하려함이라 ( 디모데후서 3장 16, 17절 ). 주의말씀들은순수한말씀들이니흙도가니에서정제하여일곱번순수하게만든은같도다. 오주여, 주께서그것들을지키시며주께서그것들을이세대로부터영원히보존하시리이다 ( 시편 12편 6, 7절 ). 진실로내가너희에게이르노니, 하늘과땅이없어지기전에는율법에서일점일획도결코없어지지아니하고마침내다성취되리라 ( 마태복음 5장 18절 ). 하늘과땅은없어지겠으나내말들은없어지지아니하리라 ( 마태복음 24장 35절 ). 하나님의모든말씀은순수하며그분은자신을신뢰하는자들에게방패가되시느니라. 너는그분의말씀들에더하지말라. 그분께서너를책망하실터인즉네가거짓말쟁이로드러날까염려하노라 ( 잠언 30장 5, 6절 ). 성경기록들을탐구하라. 너희가그것들안에서영원한생명을얻는줄로생각하거니와그것들은곧바로나에대하여증언하는것들이니라 ( 요한복음 5장 39절 ). 아버지의진리로그들을거룩히구별하옵소서. 아버지의말씀은진리이니이다 ( 요한복음 17장 17절 ). 오주여, 주의말씀은영원히하늘에정착되었사오며주의신실하심은모든세대에이르나이다 ( 시편 119편 89, 90절 ). 청년이무엇으로자기길을깨끗하게하리이까? 주의말씀에따라자기길을조심함으로하리이다 ( 시편 119편 9절 ). 내가주께죄를짓지아니하려고주의말씀을내마음속에숨겼나이다 ( 시편 119편 11절 ). 너희는내가너희에게명령하는말에더하거나거기에서빼지말고내가너희에게명령하는주너희하나님의명령들을지키라 ( 신명기 4장 2절 ). 하나님의말씀은살아있고권능이있으며양날달린어떤검보다도예리하여혼과영과및관절과골수를찔러둘로나누기까지하고또마음의생각과의도를분별하는분이시니 ( 히브리서 4장 12절 )

62 56 성경암송구절 무엇이든지전에기록된것은우리의배움을위하여기록되었으니이것은우리가성경기록들이주는인내와위로를통해소망을가지게하려함이니라 ( 로마서 15장 4절 ). 주하나님이말하노라. 보라, 날들이이르리니내가그땅에기근을보내리라. 그것은빵으로인한기근도아니요물로인한갈증도아니며오직주의말씀들을듣는것에대한기갈이니라 ( 아모스 8장 11절 ). 이대언의말씀들을읽는자와듣고그안에기록된그것들을지키는자들은복이있나니이는때가가깝기때문이라 ( 요한계시록 1장 3절 ). 내백성이지식이부족하므로망하는도다. 네가지식을거부하였으므로나도너를거부하여네가나를위해제사장이되지못하게할것이요, 네가네하나님의율법을잊었은즉나도네자녀들을잊으리라 ( 호세아 4장 6절 ). 하나님하나님은사람이아니시니거짓말하지아니하시고사람의아들이아니시니뜻을돌이키지아니하시는도다. 그분께서말씀하셨은즉그것을행하지아니하시리요? 그분께서이르셨은즉그것을실행하지아니하시리요?( 민수기 23장 19절 ) 보라, 나는주요, 모든육체의하나님이니라. 내게너무어려운일이있느냐?( 예레미야서 32장 27절 ) 오이스라엘아, 들으라. 주우리하나님은한주시니너는네마음을다하고혼을다하고힘을다하여주네하나님을사랑하라 ( 신명기 6장 4, 5절 ). 하나님은영이시니그분께경배하는자들이반드시영과진리로그분께경배할지니라, 하시니라 ( 요한복음 4장 24절 ). 사랑하는자들아, 우리가서로사랑하자. 사랑은하나님께속한것인즉사랑하는자마다하나님에게서나서하나님을알고사랑하지아니하는자는하나님을알지못하나니이는하나님이사랑이시기때문이라 ( 요한일서 4장 7, 8절 ). 보라, 하나님은나의구원이시로다. 내가신뢰하고두려워하지아니하리니주여호와는나의능력이시요, 나의노래이시며그분께서또한나의구원이되셨도다 ( 이사야서 12 장 2절 ). 주께서는눈이정결하셔서악을보지못하시며또불법을보지못하시거늘어찌하여배신하는자들을바라만보시고사악한자가자기보다더의로운자를삼키는데도주의혀를억제하시나이까?( 하박국 1장 13절 ) 네한가운데계시는주네하나님은능하신이시니그분께서구원하시고너로인해기뻐하며즐거워하시고친히사랑하시는가운데안식하시며너로인해노래를부르고기뻐하시리라 ( 스바냐 3장 17절 ). 우리가아직죄인이었을때에그리스도께서우리를위해죽으심으로하나님께서우리를향한자신의사랑을당당히제시하시느니라 ( 로마서 5장 8절 ). 주께서는자신의약속에대해어떤사람들이더디다고생각하는것같이더디지아니하시며오직우리를향하여오래참으사아무도멸망하지아니하고모두회개에이르기를원하시느니라 ( 베드로후서 3장 9절 ). 자신의아들을아끼지아니하시고우리모두를위해그분을내주신분께서어찌그아들과함께또한모든것을우리에게값없이주지아니하시겠느냐?( 로마서 8장 32절 )

63 그리스도 성경암송구절 57 말씀이육신이되어우리가운데거하시매 ( 우리가그분의영광을보니아버지의독생하신분의영광이요 ) 은혜와진리가충만하더라 ( 요한복음 1장 14절 ). 진실로예수님께서자기제자들앞에서이책에기록되지않은다른표적들도많이행하셨으나이것들을기록함은예수님께서하나님의아들그리스도이심을너희가믿게하려함이요, 또믿고그분의이름을통해생명을얻게하려함이니라 ( 요한복음 20장 30, 31절 ). 도둑이오는것은다만도둑질하고죽이고멸망시키려함이거니와내가온것은양들이생명을얻게하고또생명을더욱풍성히얻게하려함이라 ( 요한복음 10장 10절 ). 우리에게계신대제사장은우리의연약함의감정을몸소느끼지못하시는분이아니요모든점에서우리와똑같이시험을받으셨으되죄는없으신분이시니라 ( 히브리서 4장 15절 ). 하나님께서죄를알지못한그분을우리를위하여죄가되게하신것은우리가그분안에서하나님의의가되게하려하심이라 ( 고린도후서 5장 21절 ). 그러므로증인들이이렇게큰구름을이루며또한우리를둘러싸고있으니모든무거운것과너무쉽게우리를얽어매는죄를우리가떨쳐버리고인내로우리앞에놓인경주를달리며우리의믿음의창시자요또완성자이신예수님을바라보자 ( 히브리서 12장 1, 2절 ). 그리스도께서도죄들로인하여한번고난을받으사의로운자로서불의한자를대신하셨으니이것은그분께서육체안에서죽임을당하셨으되성령으로말미암아살아나셔서우리를하나님께로데려가려하심이라 ( 베드로전서 3장 18절 ). 오직너희는가서, 내가긍휼을원하고희생물을원치아니하노라, 하신말씀이무슨뜻인지배우라. 나는의로운자들을부르러오지아니하고죄인들을불러회개하게하려고왔노라, 하시니라 ( 마태복음 9장 13절 ). 이와같이사람의아들도섬김을받으러오지아니하고도리어섬기며자기생명을많은사람의대속물로주려고왔느니라, 하시니라 ( 마태복음 20장 28절 ). 성령님 내가아버지께구할터인즉그분께서다른위로자를너희에게주사그분께서영원토록너희와함께거하게하시리니곧진리의영이시라 ( 요한복음 14장 16, 17절 ). 힘으로되지아니하고능력으로되지아니하며오직내영으로되느니라. 만군의주가말하노라 ( 스가랴 4장 6절 ). 술취하지말라. 거기에는과도함이있나니오직성령으로충만하라 ( 에베소서 5장 18절 ). 이와같이성령께서도우리의연약함을도우시나니우리가마땅히기도할바를알지못하나성령께서말로할수없는신음으로친히우리를위해중보하시느니라 ( 로마서 8장 26절 ). 그러나성령의열매는사랑과기쁨과화평과오래참음과부드러움과선함과믿음과온유와절제니이같은것을대적할법이없느니라 ( 갈라디아서 5장 22, 23절 ). 그리스도인주께서는생각을주께고정시킨자를완전한평강으로지키시리니이는그가주를신뢰하기때문이니이다 ( 이사야서 26장 3절 ).

64 58 성경암송구절 우리가알거니와하나님을사랑하는자들곧그분의목적에따라부르심을받은자들에게는모든것이합력하여선을이루느니라 ( 로마서 8장 28절 ). 심지어소년들도기진하고피곤하며청년들도완전히쓰러지되오직주를우러러바라는자들은자기힘을회복하리니그들은독수리같이날개치며올라갈것이요, 달려가도피곤하지아니하고걸어가도기진하지아니하리로다 ( 이사야서 40장 30, 31절 ). 끝으로형제들아, 무엇이든지진실한것과무엇이든지정직한것과무엇이든지의로운것과무엇이든지순수한것과무엇이든지사랑스러운것과무엇이든지좋은평판이있는것과덕이되는것과칭찬이되는것이있거든이런것들을곰곰이생각하라 ( 빌립보서 4장 8절 ). 그러므로너희가그리스도와함께일으켜졌거든위에있는그것들을추구하라. 거기에는그리스도께서하나님오른편에앉아계시느니라. 위에있는것들에너희의애착을두고땅에있는것들에두지말라. 너희는죽었고너희생명은그리스도와함께하나님안에감추어져있느니라 ( 골로새서 3장 1-3절 ). 비록무화과나무가꽃을피우지못하고포도나무에열매가없으며올리브나무에수고의열매가없고밭이먹을것을내지아니하며우리에서양떼가끊어지고외양간에소떼가없을지라도나는여전히주를기뻐하며내구원의하나님을기뻐하리로다 ( 하박국 3장 17, 18절 ). 그러나내가가는길을그분께서아시나니그분께서나를단련하신뒤에는내가금같이나오리라 ( 욥기 23장 10절 ). 또그분께서그들모두에게이르시되, 어떤사람이나를따라오려거든자기를부인하고날마다자기십자가를지고나를따를지니라 ( 누가복음 9장 23절 ). 오사람아, 그분께서무엇이선한것인지네게보이셨나니주께서네게요구하시는것은오직의롭게행하고긍휼을사랑하며겸손하게네하나님과함께걷는것이아니냐? ( 미가 6장 8절 ) 주의종은결코다투지말아야하며모든사람에게부드러우며가르치기를잘하며인내하며스스로반대하는자들을온유함으로일깨워주어야하리라 ( 디모데후서 2장 24, 25절 ). 참으로그리스도예수님안에서하나님의뜻대로살고자하는모든자는핍박을받을터이나악한자들과유혹하는자들은점점더악하여져서속이기도하고속기도하리라 ( 디모데후서 3장 12, 13절 ). 아이가마땅히가야할길로아이를훈련시키라. 그리하면그가늙어서도그길을떠나지아니하리라 ( 잠언 22장 6절 ). 아들이있는자에게는생명이있고하나님의아들이없는자에게는생명이없느니라 ( 요한일서 5장 12절 ). 항상기뻐하라. 쉬지말고기도하라. 모든일에서감사하라. 이것이그리스도예수님안에서너희에대한하나님의뜻이니라 ( 데살로니가전서 5장 16-18절 ). 오직너희를부르신분께서거룩하신것같이너희도온갖종류의행실에서거룩할지니라. 기록된바, 내가거룩하니너희도거룩하라, 하셨느니라 ( 베드로전서 1장 15, 16절 ). 그땅을위해내앞에서울타리를세우며무너진곳에서서나로하여금그것을멸하지못하게할한사람을내가그들가운데서찾았으나아무도찾지못하였노라 ( 에스겔서 22장 30절 ).

65 성경암송구절 59 너는진리의말씀을바르게나누어네자신을하나님께인정받은자로, 부끄러울것이없는일꾼으로나타내도록연구하라 ( 디모데후서 2 장 15 절 ). 주를두려워하는것이지혜의시작이요, 거룩한것들을아는것이명철이니라 ( 잠언 9장 10절 ). 성령께서친히우리의영과더불어우리가하나님의자녀인것을증언하시나니자녀이면상속자곧하나님의상속자요, 그리스도와함께하는공동상속자니라. 우리가그분과함께고난당하면이것은우리가함께영광도받으려함이니라 ( 로마서 8장 16, 17절 ). 너희가하나님의성전인것과하나님의영께서너희안에거하시는것을너희가알지못하느냐? ( 고린도전서 3장 16절 ) 하나님의영에의해인도받는자들은다하나님의아들들이니너희는다시두려움에이르는속박의영을받지아니하고양자삼으시는영을받았느니라. 그분을힘입어우리가, 아바, 아버지, 하고부르짖느니라 ( 로마서 8장 14, 15절 ). 그러나너희안에하나님의영께서거하시면너희가육신안에있지아니하고성령안에있나니이제어떤사람에게그리스도의영이없으면그는그분의사람이아니니라 ( 로마서 8장 9절 ). 나를강하게하시는그리스도를통해내가모든것을할수있느니라 ( 빌립보서 4장 13절 ). 우리는살과피와맞붙어싸우지아니하고정사들과권능들과이세상어둠의치리자들과높은처소들에있는영적사악함과맞붙어싸우느니라 ( 에베소서 6장 12절 ). 자녀들아, 주안에서너희부모에게순종하라. 이것이옳으니라. 네아버지와어머니를공경하라. ( 그것은약속있는첫째명령이니 ) 이것은네가잘되고땅에서장수하게하려함이라 ( 에베소서 6장 1-3절 ). 쇠가쇠를예리하게하는것같이사람이자기친구의얼굴을예리하게하느니라 ( 잠언 27장 17절 ). 주께서주의음성에순종하는것만큼번제헌물과희생물을크게기뻐하시나이까? 보소서, 순종이희생헌물보다낫고귀를기울이는것이숫양의기름보다나으니거역하는것은마술죄와같고완고한것은불법과우상숭배와같나이다 ( 사무엘기상 15장 22, 23절 ). 분노하기를더디하는자는용사보다낫고자기영을다스리는자는도시를취하는자보다나으니라 ( 잠언 16장 32절 ). 네마음을다하여주를신뢰하고네자신의명철을의지하지말지어다. 네모든길에서그분을인정하라. 그리하면그분께서네행로들을지도하시리라 ( 잠언 3장 5, 6절 ). 구원 그분을받아들인자들곧그분의이름을믿는자들에게는다하나님의아들이되는권능을그분께서주셨으니이들은혈통으로나육신의뜻으로나사람의뜻으로나지아니하고오직하나님에게서태어난자들이니라 ( 요한복음 1장 12, 13절 ). 그분께서우리를구원하시되우리가행한의로운행위로하지아니하시고오직자신의긍휼에따라다시태어남의씻음과성령님의새롭게하심으로하셨고 ( 디도서 3장 5절 ) 내가너희에게이르노니, 이와같이회개하는한죄인으로인하여하나님의천사들앞에서기쁨이있느니라, 하시니라 ( 누가복음 15장 10절 ). 모든사람위에계신같은주께서자신을부르는모든사람에게부요하시니누구든지

66 60 성경암송구절 주의이름을부르는자는구원을받으리라 ( 로마서 10장 12, 13절 ). ( 간수가 ) 그들을데리고나와이르되, 선생들이여, 내가무엇을하여야구원을받으리이까? 하거늘그들이이르되, 주예수그리스도를믿으라. 그리하면네가구원을받고네집이받으리라, 하며 ( 사도행전 16장 30, 31절 ) 예수님께서그에게이르시되, 내가곧길이요진리요생명이니나를통하지않고는아무도아버지께오지못하느니라 ( 요한복음 14장 6절 ). 너희가알거니와너희조상들로부터전통으로물려받은너희의헛된행실에서너희가구속받은것은은이나금같이썩을것들로된것이아니요, 오직흠도없고점도없는어린양의피같은그리스도의보배로운피로된것이니라 ( 베드로전서 1장 18, 19절 ). 네가만일네입으로주예수님을시인하고하나님께서그분을죽은자들로부터살리신것을네마음속으로믿으면구원을받으리니사람이마음으로믿어의에이르고입으로시인하여구원에이르느니라 ( 로마서 10장 9, 10절 ). 너희가믿음을통해은혜로구원을받았나니그것은너희자신에게서난것이아니요하나님의선물이니라. 행위에서난것이아니니이것은아무도자랑하지못하게하려함이라 ( 에베소서 2장 8, 9절 ). 그러므로이제그리스도예수님안에있는자들에게는정죄함이없나니그들은육신을따라걷지아니하고성령을따라걷느니라 ( 로마서 8장 1절 ). 진실로진실로내가너희에게이르노니, 내말을듣고또나를보내신분을믿는자는영존하는생명이있고또정죄에이르지아니하리니사망에서생명으로옮겨졌느니라 ( 요한복음 5장 24절 ). 그분께서우리를위하여자신을주심은모든불법으로부터친히우리를구속하시고정결하게하사선한행위에열심을내는백성곧자신을위한특별한백성이되게하려하심이라 ( 디도서 2장 14절 ). 예수님께서그에게응답하여이르시되, 진실로진실로내가네게이르노니, 사람이다시태어나지아니하면하나님의왕국을볼수없느니라 ( 요한복음 3장 3절 ). 예수님께서대답하시되, 진실로진실로내가네게이르노니, 사람이물에서나고성령에게서나지아니하면하나님의왕국에들어갈수없느니라 ( 요한복음 3 장 5 절 ). 하나님께서세상을이처럼사랑하사자신의독생자를주셨으니이것은누구든지그를믿는자는멸망하지않고영존하는생명을얻게하려하심이라 ( 요한복음 3장 16절 ). 내가하나님의아들의이름을믿는너희에게이것들을쓴것은너희에게영원한생명이있음을너희가알게하고또하나님의아들의이름을너희가믿게하려함이라 ( 요한일서 5장 13절 ). 다른사람안에는구원이없나니하늘아래에서우리를구원할다른이름을사람들가운데주지아니하셨느니라, 하였더라 ( 사도행전 4장 12절 ). 새로운창조물그런즉누구든지그리스도안에있으면그는새로운창조물이라. 옛것들은지나갔으니, 보라, 모든것이새롭게되었도다 ( 고린도후서 5장 17절 ). 내가그리스도와함께십자가에못박혀있으나그럼에도불구하고사노라. 그러나내가아니요그리스도께서내안에사시느니라. 나는지금내가육체안에서사는삶을, 나를사랑하사나를위해자신을주신하나님의아들의믿음으로사노라 ( 갈라디아서 2장 20절 ). 내명령들을가지고그것들을지키는자가나를사랑하는자니나를사랑하는자는

67 성경암송구절 61 내아버지께사랑을받을것이요, 나도그를사랑하여그에게나를나타내리라, 하시니라 ( 요한복음 14장 21절 ). 죄와죄인, 심판, 회개에티오피아사람이자기피부를, 표범이자기반점을변하게할수있겠느냐? 그리할수있을진대악을행하는데익숙한너희도선을행할수있으리라 ( 예레미야서 13장 23절 ). 그러나만일너희가그와같이하지아니하면, 보라, 너희가주께죄를지었으니너희죄가너희를찾아낼줄을분명히알지니라 ( 민수기 32장 23절 ). 어리석은자가마음속으로이르기를, 하나님은없다, 하였도다. 그들은부패하여가증한일들을행하였으니선을행하는자가하나도없도다 ( 시편 14편 1절 ). 그러나우리는다부정한물건같고우리의모든의는더러운누더기같으며우리는다잎사귀같이시들므로우리의불법들이바람같이우리를몰아갔나이다 ( 이사야서 64장 6절 ). 그러므로한사람으로말미암아죄가세상에들어오고죄로말미암아사망이들어왔나니이와같이모든사람이죄를지었으므로사망이모든사람에게임하였느니라 ( 로마서 5장 12절 ). 의로운자는없나니단한사람도없으며깨닫는자도없고하나님을찾는자도없으며그들이다길에서벗어나함께무익하게되고선을행하는자가없나니단한사람도없도다 ( 로마서 3장 10-12절 ). 주가말하노라. 이제오라. 우리가함께변론하자. 너희죄들이주홍같을지라도눈같이희게될것이요, 진홍같이붉을지라도양털같이되리라 ( 이사야서 1장 18절 ). 오직모든사람이자기자신의욕심에이끌려유혹을받을때에시험을받나니그런즉욕심이잉태하면죄를낳고죄가완료되면사망을낳느니라 ( 야고보서 1장 14, 15절 ). 율법에따라거의모든것이피로써깨끗하게되나니피흘림이없은즉사면이없느니라 ( 히브리서 9장 22절 ). 만일우리가우리의죄들을자백하면그분께서는신실하시고의로우사우리의죄들을용서하시며모든불의에서우리를깨끗하게하시느니라 ( 요한일서 1장 9절 ). 이것은신실한말이요온전히받아들이기에합당한말이니곧그리스도예수님께서죄인들을구원하시려고세상에오셨다는말이로다. 죄인들중에내가우두머리니라 ( 디모데전서 1장 15절 ). 모든사람이죄를지어하나님의영광에이르지못하더니 ( 로마서 3장 23절 ) 마음은모든것보다거짓되고극도로사악하니누가그것을알수있으리요?( 예레미야서 17장 9절 ) 만일우리의복음이가려졌다면그것은잃어버린자들에게가려졌느니라. 그들속에서이세상의신이믿지않는자들의마음을가려하나님의형상이신그리스도의영광스러운복음의빛이그들에게비치지못하게하였느니라 ( 고린도후서 4장 3, 4절 ). 죄의삯은사망이나하나님의선물은예수그리스도우리주를통해얻는영원한생명이니라 ( 로마서 6장 23절 ). 한번죽는것은사람들에게정해진것이요이것뒤에는심판이있나니 ( 히브리서 9장 27절 ) 우리가전체일의결론을들을지니하나님을두려워하고그분의명령들을지킬지어다.

68 62 성경암송구절 이것이사람의온전한의무이니라 ( 전도서 12 장 13 절 ). 선포자가이르되, 헛되고헛되며헛되고헛되니모든것이헛되도다. 사람이해아래에서행하는자기의모든수고에서무슨유익을얻으리요?( 전도서 1장 2, 3절 ) 내일있을일을너희가알지못하는도다. 너희생명이무엇이냐? 그것은곧잠시나타났다가그뒤에사라져버리는수증기니라 ( 야고보서 4장 14절 ). 회개하고너희각사람이예수그리스도의이름으로침례를받아죄들의사면을얻으라. 그리하면너희가성령님을선물로받으리라 ( 사도행전 2장 38절 ). 기도 너희중에어떤사람이지혜가부족하거든모든사람에게너그러이주시고꾸짖지아니하시는하나님께구하라. 그리하면그것을그에게주시리라 ( 야고보서 1장 5절 ). 나를부르라. 그리하면내가네게응답하고네가알지못하는크고능력있는일들을네게보이리라 ( 예레미야서 33장 3절 ). 아무것도염려하지말고오직모든일에서기도와간구로너희가요청할것들을감사와더불어하나님께알리라. 그리하면모든이해를뛰어넘는하나님의평강이그리스도예수님을통해너희마음과생각을지키시리라 ( 빌립보서 4장 6, 7절 ). 너희가내안에거하고내말들이너희안에거하면너희가원하는바를구하라. 그러면그것이너희에게이루어지리라 ( 요한복음 15장 7절 ). 구하라. 그러면너희에게주실것이요, 찾으라. 그러면너희가찾을것이요, 두드리라. 그러면너희에게열릴것이니구하는자마다받고찾는자는찾으며두드리는자에게열릴것이니라 ( 마태복음 7장 7, 8절 ). 그분안에서우리가가진확신은이것이니곧우리가그분의뜻대로무엇이든구하면그분께서우리말을들으신다는것이라 ( 요한일서 5장 14절 ). 오직너희는첫째로하나님의왕국과그분의의를구하라. 그리하면이모든것을너희에게더하시리라. 그러므로내일을염려하지말라. 내일이자기것들을염려할것이요, 한날의악은그날에족하니라 ( 마태복음 6장 33, 34절 ). 내가너희에게평안을남기노니곧나의평안을너희에게주노라. 세상이주는것과달리내가너희에게주노니너희는마음에근심하지도말고두려워하지도말라 ( 요한복음 14장 27절 ). 위로이런까닭에나도이일들로고난을당하되그럼에도불구하고부끄러워하지아니하노니나는내가믿어온분을알며또내가그날을대비하여그분께맡긴것을그분께서능히지키실줄확신하노라 ( 디모데후서 1장 12절 ). 내가선한싸움을싸우고나의달려갈길을마치고믿음을지켰은즉이후로는나를위하여의의관이예비되어있나니주곧의로우신심판자께서그날에그것을내게주실것이요, 내게만아니라그분의나타나심을사랑하는모든자들에게도주시리라 ( 디모데후서 4장 7, 8절 ). 수고하고무거운짐진모든자들아, 너희는내게로오라. 내가너희에게안식을주리라. 나는마음이온유하고겸손하니너희위에내멍에를메고내게배우라. 그리하면너희가너희혼을위한안식을찾으리니내멍에는쉽고내짐은가벼우니라 ( 마태복음 11장 28-30절 ). 너는두려워하지말라. 내가너와함께하느니라. 놀라지말라. 나는네하나님이니라.

69 성경암송구절 63 내가너를강하게하리라. 참으로내가너를도와주리라. 참으로내가내의의오른손으로너를떠받쳐주리라 ( 이사야서 41 장 10 절 ). 믿음, 복음, 은혜, 교제, 모임 그런즉이와같이믿음은들음에의해오며들음은하나님의말씀에의해오느니라 ( 로마서 10장 17절 ). 그러나믿음이없이는하나님을기쁘게하지못하나니그분께나가는자는반드시그분께서계시는것과또그분께서부지런히자신을찾는자들에게보상해주시는분이심을믿어야하느니라 ( 히브리서 11장 6절 ). 내가또한받은것을무엇보다먼저너희에게전하였노니그것은곧성경기록대로그리스도께서우리의죄들로인하여죽으시고묻히셨다가성경기록대로셋째날에다시살아나시고 ( 고린도전서 15장 3, 4절 ) 내가그리스도의복음을부끄러워하지아니하노니이는그복음이믿는모든자를구원에이르게하는하나님의권능이기때문이라. 먼저는유대인에게요또한그리스인에게로다 ( 로마서 1장 16절 ). 이제일하는자는품삯을은혜로여기지아니하고빚으로여기거니와일을하지아니할지라도경건치아니한자를의롭다하시는이를믿는자에게는그의믿음을의로여기시느니라 ( 로마서 4장 4, 5절 ). 그러므로우리가믿음으로의롭게되어우리주예수그리스도를통해하나님과의화평을누리는도다 ( 로마서 5장 1절 ). 이는육체의생명이피에있기때문이니라. 내가피를너희에게주어제단위에뿌려너희혼을위해속죄하게하였나니피가혼을위해속죄하느니라 ( 레위기 17장 11절 ). 서로를살펴보아사랑과선한행위에이르도록격려하며어떤사람들의습관과같이우리의함께모이는일을폐하지말고서로권면하되그날이다가옴을너희가볼수록더욱그리하자 ( 히브리서 10장 24, 25절 ). 두세사람이내이름으로함께모인곳에나도거기에그들의한가운데있느니라, 하시니라 ( 마태복음 18장 20절 ). 이반석위에내가내교회를세우리니지옥의문들이그것을이기지못하리라 ( 마태복음 16장 18절 ). 너희는좁은문으로들어가라. 멸망으로인도하는그문은넓고그길이넓어거기로들어가는자가많고생명으로인도하는그문은좁고그길이좁아그것을찾는자가적으니라 ( 마태복음 7장 13, 14절 ). 그러므로땅에있는너희지체들을죽이라. 그것들은음행과부정함과무절제한애정과악한욕정과탐욕이니탐욕은우상숭배니라 ( 골로새서 3장 5절 ). 그분께서모든사람을위하여죽으신것은살아있는자들이이제부터는자기들을위하여살지아니하고오직자기들을위하여죽었다가다시일어나신분을위하여살게하려함이니라 ( 고린도후서 5장 15절 ). 선교와전도오직성령님께서너희에게임하신뒤에너희가권능을받고예루살렘과온유대와사마리아에서그리고땅의맨끝지역까지이르러나를위한증인이되리라 ( 사도행전 1장 8절 ). 내가하나님앞과주예수그리스도앞에서곧친히나타나실때에자신의왕국에서산자와죽은자를심판하실분앞에서네게명하노니말씀을선포하라. 때에맞든지

70 64 성경암송구절 맞지아니하든지긴급히하라. 모든오래참음과교리로책망하고꾸짖고권면하라 ( 디모데후서 4장 1, 2절 ). 귀중한씨를가지고나아가우는자는반드시기뻐하며자기의곡식단들을가지고돌아오리로다 ( 시편 126편 6절 ). 오직너희마음속에서주하나님을거룩히구별하고너희에게너희속에있는소망의이유를묻는모든사람에게온유함과두려움으로대답할것을항상예비하며선한양심을가지라 ( 베드로전서 3장 15, 16절 ). 또한내가주의음성을들었는데이르시되, 내가누구를보내며누가우리를위하여갈까? 하시더라. 그때에내가이르되, 내가여기있나이다. 나를보내소서, 하였더라 ( 이사야서 6장 8절 ). 그러므로너희는가서모든민족들을가르치고아버지와아들과성령의이름으로그들에게침례를주며무엇이든지내가너희에게명령한모든것을그들에게가르쳐지키게하라. 보라, 내가세상의끝까지항상너희와함께있느니라, 하시니라. 아멘 ( 마태복음 28장 19, 20절 ). 그분께서그들에게이르시되, 너희는온세상에가서모든창조물에게복음을선포하라. 믿고침례를받는자는구원을받으려니와믿지않는자는정죄를받으리라 ( 마가복음 16장 15, 16절 ). 영적전투정신을차리라. 깨어있으라. 너희대적마귀가울부짖는사자같이두루다니며삼킬자를찾나니믿음에굳게서서그를대적하라 ( 베드로전서 5장 8, 9절 ). 그러므로하나님께복종하라. 마귀를대적하라. 그리하면그가너희에게서도망하리라. 하나님께가까이나아가라. 그리하면그분께서너희에게가까이오시리라 ( 야고보서 4장 7, 8절 ). 너희는이세상에동화되지말고오직너희생각을새롭게함으로변화를받아하나님의그선하시고받으실만하며완전하신뜻이무엇인지입증하도록하라 ( 로마서 12장 2절 ). 세상이나세상에있는것들을사랑하지말라. 어떤사람이세상을사랑하면아버지의사랑이그속에있지아니하니세상에있는모든것즉육신의정욕과안목의정욕과인생의자랑은아버지에게서나지아니하고세상에서나느니라 ( 요한일서 2장 15, 16절 ). 경배 그러므로형제들아, 내가하나님의긍휼을힘입어너희에게간청하노니너희는너희몸을거룩하고하나님께서받으실만한살아있는희생물로드리라. 그것이너희의합당한섬김이니라 ( 로마서 12 장 1 절 ). 주의이름에합당한영광을그분께드리며거룩함의아름다움으로주께경배할지어다 ( 시편 29편 2절 ). 만일주를섬기는것이너희에게나쁘게보이거든너희조상들이강저편에서섬기던신들이든지혹은너희가거하고있는땅의아모리족속의신들이든지너희가섬길자를너희를위해이날택하라. 그러나나와내집으로말하건대우리는주를섬기겠노라 ( 여호수아기 24장 15절 ). 네재물과네모든소출의첫열매로주를공경하라. 그리하면네창고가가득히차고네포도즙틀이새포도즙으로터져넘치리라 ( 잠언 3장 9, 10절 ). 저마다자기마음속에정한대로낼것이요, 마지못해하거나억지로하지말지니하나님은

71 즐거이내는자를사랑하시느니라 ( 고린도후서 9 장 7 절 ). 부활, 재림의소망 성경암송구절 65 예수님께서그녀에게이르시되, 나는부활이요생명이니나를믿는자는죽어도살겠고누구든지살아서나를믿는자는결코죽지아니하리라. 이것을네가믿느냐? 하시니 ( 요한복음 11장 25, 26절 ) 내가알거니와내구속자께서살아계시고또마지막날에그분께서땅위에서시리라. 내살갗의벌레들이이몸을멸할지라도내가여전히내육체안에서하나님을보리라 ( 욥기 19장 25, 26절 ). 내가너희를위해처소를예비하러가노니가서너희를위해처소를예비하면내가다시와서너희를내게로받아들여내가있는곳에, 거기에너희도있게하리라 ( 요한복음 14장 2, 3절 ). 이것들을증언하시는분께서이르시되, 내가반드시속히오리라, 하시는도다. 아멘. 주예수님이여, 과연그와같이오시옵소서 ( 요한계시록 22장 20절 ). 평강의바로그하나님께서너희를온전하게거룩히구별하시기를원하노라. 내가하나님께기도하여너희의온영과혼과몸을우리주예수그리스도께서오실때까지흠없이보존해주시기를구하노라 ( 데살로니가전서 5장 23절 ). 보라, 내가너희에게한가지신비를보이노니우리가다잠자지아니하고마지막나팔소리가날때에눈깜짝할사이에순식간에다변화되리라 ( 고린도전서 15장 51, 52절 ). 주께서호령과천사장의음성과하나님의나팔소리와함께친히하늘로부터내려오시리니그리스도안에서죽은자들이먼저일어나고그뒤에살아서남아있는우리가그들과함께구름들속으로채여올라가공중에서주를만나리라. 그리하여우리가항상주와함께있으리라 ( 데살로니가전서 4장 16, 17절 ).

72 구령 / 전도가이드 불신자를주예수그리스도께로인도하여구원받게하는일은너무나중요하고기쁜일입니다. 예수님께서는마 28:19-20 에서이렇게말씀하셨습니다. 그러므로너희는가서모든민족들을가르치고아버지와아들과성령의이름으로그들에게침례를주며무엇이든지내가너희에게명령한모든것을그들에게가르쳐지키게하라. 이구절에는네개의동사가나옵니다. 구령 / 전도자 (Soul winner) 는먼저믿지않는자들에게다가가야합니다. 그리고그사람에게하나님의구원계획을일목요연하게논리적으로가르쳐주어야합니다. 그뒤에그사람을교회로인도하여침례를받게해야합니다. 이렇게해서신약교회의일원이된사람을또가르쳐서새신자역시사람을낚는어부가되도록가르치고주의명령을지키게해야합니다. 이세상의물고기를낚는데에도기술이있어야하는데하물며사람을낚는데에는얼마나묘한기술이있어야겠습니까? 얼마나진지한마음이있어야겠습니까? 성령님께의지하며사랑하는마음으로구령 / 전도에임하시기바랍니다. 우리의주전도대상은성경이이방인들이라부르는사람들입니다. 이방인들에게다가갈때는무엇보다먼저창조주하나님이계심을보여주어야합니다. 이들은대부분진화론에물들거나우상에빠져서성경의하나님이어떤존재인지알지못합니다. 이런사람들에게예수믿으라고하거나하나님을두려워하라고하면그들은형제 / 자매님이제시하는하나님을제대로알지못하므로자기들의신으로착각하고오해할수있습니다. 그러므로먼저사도바울이행 17:22-31 에서선포한말씀을숙지하시고창조주하나님이동시에심판자되심을밝히보이시기바랍니다. 그때에바울이마르스의언덕한가운데서서이르되, 너희아테네사람들아, 내가알고보니너희가모든것에서지나치게미신에사로잡혀있도다. 내가지나다니며너희가섬기는것들을보다가, 알지못하는신에게, 라고새긴글이있는제단을발견하였나니그런즉너희가알지못하고경배하는그분을내가너희에게밝히알려주리라. 세상과그안의모든것을만드신하나님은하늘과땅의주시므로손으로만든전 ( 殿 ) 들에거하지아니하시고또무엇인가를필요로하시는것처럼사람들의손을통해경배를받지아니하시나니이는그분께서모든사람에게생명과숨과모든것을주시기때문이라. 또그분께서사람들의모든민족들을한피에서만드사온지면에거하게하시고미리정하신때와그들을위한거주의경계를정하셨으니이것은그들이주를더듬어찾다가발견하면그분을구하게하려하심이라. 그러나그분은우리각사람으로부터멀리떨어져있지아니하니이는우리가그분안에서살며움직이며존재하기때문이라. 너희의시인들중의어떤사람들도이르되, 우리또한그분의후손이라, 하였나니그런즉우리가하나님의후손일진대하나님의신격 ( 神格 ) 을결코사람의기술이나고안으로새긴금이나은이나

73 구령 / 전도가이드 67 돌같은것으로생각할것이아니니라. 하나님께서이같이무지하던때를눈감아주셨으나이제는모든곳에서모든사람에게회개하라고명령하시나니이는그분께서한날을정하사그날에자신이정하신그사람을통하여세상을의로심판하실터이기때문이라. 그분께서그사람을죽은자들로부터살리심으로써모든사람들에게그일에대한확신을주셨느니라, 하니라 ( 행 17:22-31). 가능하면두사람이같이구령 / 전도를하러가는것이좋으며이경우먼저돌아가면서연습을하는것이중요합니다. 또한새로시작하는사람은숙련된구령 / 전도자를따라나가서어떻게구령하는가를살펴보는것이좋습니다. 사람을낚는데도연습이필요하며기술이필요합니다. 구령하러가기전에성령님의도우심을간구하시고성공할수있다는확신을갖고접근하시기바랍니다. 다음의두책자는구령 / 전도에큰도움이됩니다. 소책자이니자주읽고그내용을숙지하시기바랍니다. 1. 전도하러갑시다 ( 잭하일즈지음, 도서출판바울 ) 2. 전도의비결 ( 조지스위팅지음, 생명의말씀사 ) 다음에제시하는 하나님의구원계획 은 주예수그리스도의복음 을요약한것입니다. 부디 하나님의구원계획 을여러차례읽고거기있는순서대로성경을보여주면서복음을제시하기바랍니다. 독자께서곧알아차리시겠지만각각의제목밑에있는성경구절중첫째것은대개로마서에있는말씀입니다 ( 진하게절을표시했음 ). 원하시면직접로마서로가셔서그구절들을찾아서색연필등으로밑줄을긋고성경자체를보여주셔도좋습니다. 사람의말로사람이변하는것이아니고하나님의말씀으로사람이변함을꼭염두에두시기바랍니다. 상대방에게제시한성경구절끝에다다음에인용할구절을적어두면그부분설명을다한뒤곧바로그곳으로가시면됩니다. 예를들어 1. 창조와창조주 에서는롬 1:19-20 이나옵니다. 이구절들과그밑에있는구절들을자세히읽어보면누구라도창조와창조주를잘설명할수있으며사람의죄에대해서도잘설명할수있습니다. 그밑에다가 롬 3:10-12; 롬 3:23 이라고조그맣게적어놓으시면곧바로그다음주제인 2. 죄와죄인 으로연결됩니다. 물론그다음연결구절도그런식으로적어두시기바랍니다. 이렇게로마서를가지고구령 / 전도를하실때에는본부록의 하나님의구원계획 부분을성경에달린줄로마크해두었다가언제든지원할때에쉽게돌아와서성경의다른구절들도보여주면서상대방에게바른복음을제시하시기바랍니다. 이렇게하면모든구절을외울필요가없으며단지로마서 1 장부터시작하기만하면다음구절들이연결됩니다. 하나님의구원계획 에서 5 번즉 예수그리스도를믿음으로말미암는구원 까지설명한다음상대방에게구원받기를원하는지진지하게물어보시기바랍니다. 상대방이구원받기를원한다고하면 6 번즉 구원받으려면어떻게해야하는가? 의내용을설명해주시기바랍니다. 이때에회개란본부록앞에설명되어있는대로죄를미워하고삶의방향을 180 도틀겠다는마음의각오와죄를뉘우치는것임을보여주고상대방이회개하기를원하면예수님을구원자와주님으로마음속에모셔들이겠느냐고묻기바랍니다. 그뒤 저와함께하나님께기도드리지않으시겠습니까 하고물으면서죄인의기도를하게하여상대방이자발적으로예수님을자신의구원자와주님으로모셔들이게하기바랍니다.

74 68 구령 / 전도가이드 이렇게해서상대방이주예수님을모셔들인뒤에 7 번 구원의확신 에대해설명해주시기바랍니다. 이때에상대방에게이렇게물어보시기바랍니다. 선생님은구원받았음을무엇으로알며확신할수있습니까? 이질문에대해서는여러가지대답이나올수있으며잘모른다고대답할수도있습니다. 이때가장중요한것은이모든것이사람의말이나논리적인설득에의해이루어진것이아니라하나님의말씀에의해이루어졌음을보여주는것입니다. 그뒤 8 번 구원의영원한보장 에대해서설명해주기바랍니다. 이때에는이렇게질문하시기바랍니다. 앞으로선생님께서살아가시면서죄를짓게되면구원을잃어버릴까요? 아니면여전히구원이유지될까요? 복음을바로이해한사람은구원을잃어버리지않는다고대답할것입니다. 그러나큰죄를지으면구원을잃어버릴수있다고대답하는사람도있을수있습니다. 이런사람에게는구원이내행위와상관없이전적으로하나님의은혜로이루어졌음을다시한번상기시켜주면서비록사람은변하고죄를지어도하나님은결코변치않으므로한번구원받은사람은영원히구원받음을설명해주시기바랍니다. 여기에서관계 (relationship) 와교제 (fellowship) 에대해설명해주시는것도좋습니다. 한번아들이되면아버지와의관계는영원토록유지되나아들이죄를지으면상호간의교제가깨짐을보여주시기바랍니다. 그뒤깨진교제를회복하려면하나님아버지께죄를고백하고돌아오면됨을보여주시기바랍니다 ( 요일 1:9). 또한구원받은사람은성령님의도우심을받으므로죄를미워할수밖에없으며선한열매를맺게됨을보여주시기바랍니다. 결론적으로성경에영원토록구원받는다고기록되어있으므로결코구원을잃을수없으며영원토록구원이보장됨을보여주시기바랍니다. 마지막으로구원받은이후에는성장하기위해영의양식과보살핌이필요함을말씀해주시기바랍니다. 성경을읽어야성장할수있으므로매일성경을읽도록하고하나님께기도하게하며곧장성경대로믿는교회에나가다른성도들과교제하고침례를받으라고말씀해주시기바랍니다. 1. 창조와창조주 하나님의구원계획 (a) 이는하나님을알만한것이그들속에분명히드러나있기때문이라. 하나님께서그것을그들에게보이셨느니라. 그분의보이지아니하는것들곧그분의영원하신권능과신격 ( 神格 ) 은세상의창조이후로분명히보이며만들어진것들을통해깨달아알수있나니그러므로그들이변명할수없느니라. ( 롬1:19-20) (b) 하늘들이하나님의영광을밝히드러내고궁창이그분의손으로행하신일을나타내는도다. 낮은낮에게말하고밤은밤에게지식을보이니그것들의음성이들리지않은말이나언어가없도다. 그것들의줄이온땅에두루나갔고그것들의말이세상끝까지이르렀도다. ( 시19:1-4) (c) 모든것이그분에의해만들어졌으니만들어진것중에그분없이만들어진것은하나도없었더라. ( 요1:3)

75 구령 / 전도가이드 69 (d) 집마다지은사람이있으되모든것을지으신분은하나님이시니라. ( 히3:4) (e) 그분께서세상에계셨으며세상이그분에의해만들어졌으되세상이그분을알지못하였고 ( 요1:10) (f) 어리석은자가마음속으로이르기를, 하나님은없다, 하였도다. 그들은부패하여가증한일들을행하였으니선을행하는자가하나도없도다. ( 시14:1) 2. 죄와죄인 (a) 이것은기록된바, 의로운자는없나니단한사람도없으며깨닫는자도없고하나님을찾는자도없으며그들이다길에서벗어나함께무익하게되고선을행하는자가없나니단한사람도없도다. ( 롬3:10-12) (b) 모든사람이죄를지어하나님의영광에이르지못하더니 ( 롬3:23) (c) 선을행하고죄를짓지않는의인은땅위에하나도없느니라. ( 전7:20) (d) 그러나우리는다부정한물건같고우리의모든의는더러운누더기같으며우리는다잎사귀같이시들므로우리의불법들이바람같이우리를몰아갔나이다. ( 사64:6) (e) 그러므로선을행할줄알고도행하지아니하는자에게는곧그에게는그것이죄가되느니라. ( 약4:17) (f) 또그분께서이르시되, 사람에게서나오는것, 그것이사람을더럽게하느니라. 속에서곧사람들의마음에서악한생각, 간음, 음행, 살인, 도둑질, 탐욕, 사악함, 속임, 색욕, 악한눈, 신성모독, 교만, 어리석음이나오는데이모든악한것이속에서나와사람을더럽게하느니라, 하시니라. ( 막7:20-23) (g) 보소서, 내가불법가운데서형성되었으며내어머니가죄가운데서나를수태하였나이다. ( 시51:5) (h) 어리석은자들은죄를조롱하나호의는의로운자들가운데있느니라. ( 잠14:9) (i) 에티오피아사람이자기피부를, 표범이자기반점을변하게할수있겠느냐? 그리할수있을진대악을행하는데익숙한너희도선을행할수있으리라. ( 렘13:23) 3. 하나님의심판 (a) 죄의삯은사망이나 ( 롬6:23) (b) 한번죽는것은사람들에게정해진것이요이것뒤에는심판이있나니 ( 히9:27) (c) 속지말라. 하나님은조롱당하지아니하시나니사람이무엇을심든지또한그것을거두리라. ( 갈6:7) (d) 사악한자들은지옥으로돌아가고하나님을잊어버리는모든민족들도그리하되 ( 시 9:17) (e) 내하나님께서이르시되, 사악한자에게는평강이없다, 하시느니라. ( 사57:21) (f) 천사들이와서의인들가운데서사악한자들을갈라내어불타는용광로속에던져넣으리니거기서통곡하며이를갊이있으리라, 하시니라. ( 마13:49-50) 4. 하나님의사랑 (a) 우리가아직죄인이었을때에그리스도께서우리를위해죽으심으로하나님께서우리를향한자신의사랑을당당히제시하시느니라. ( 롬 5:8)

76 70 구령 / 전도가이드 (b) 사람의아들은잃어버린것을찾아구원하러왔느니라, 하시니라. ( 눅19:10) (c) 하나님께서세상을이처럼사랑하사자신의독생자를주셨으니이것은누구든지그를믿는자는멸망하지않고영존하는생명을얻게하려하심이라. 하나님께서자신의아들을세상에보내신것은세상을정죄하려하심이아니요, 그를통해세상을구원하려하심이라. ( 요3:16-17) (d) 아무에게도자기친구들을위해자기생명을내놓는것, 이것보다더큰사랑은없나니 ( 요15:13) (e) 율법에따라거의모든것이피로써깨끗하게되나니피흘림이없은즉사면이없느니라. ( 히9:22) (f) 내가또한받은것을무엇보다먼저너희에게전하였노니그것은곧성경기록대로그리스도께서우리의죄들로인하여죽으시고묻히셨다가성경기록대로셋째날에다시살아나시고 ( 고전15:3-4) 5. 예수그리스도를믿음으로말미암는구원 (a) 네가만일네입으로주예수님을시인하고하나님께서그분을죽은자들로부터살리신것을네마음속으로믿으면구원을받으리니사람이마음으로믿어의에이르고입으로시인하여구원에이르느니라. ( 롬10:9-10) (b) 진실로진실로내가너희에게이르노니, 내말을듣고또나를보내신분을믿는자는영존하는생명이있고또정죄에이르지아니하리니사망에서생명으로옮겨졌느니라. ( 요5:24) (c) 선생들이여, 내가무엇을하여야구원을받으리이까? 하거늘그들이이르되, 주예수그리스도를믿으라. 그리하면네가구원을받고네집이받으리라, 하며 ( 행16:30-31) (d) 너희가믿음을통해은혜로구원을받았나니그것은너희자신에게서난것이아니요, 하나님의선물이니라. 행위에서난것이아니니이것은아무도자랑하지못하게하려함이라. ( 엡2:8-9) (e) 내가곧길이요진리요생명이니나를통하지않고는아무도아버지께오지못하느니라. ( 요14:6) (f) 사람이율법의행위로의롭게되지아니하고오직예수그리스도의믿음으로되는줄알므로우리도예수그리스도를믿었나니이것은우리가율법의행위가아니라그리스도의믿음으로의롭게되고자함이라. 율법의행위로는어떤육체도의롭게될수없느니라. ( 갈2:16) 6. 구원받으려면어떻게해야하는가? 1. 회개해야한다 : 죄인임을인정하고예수그리스도를신뢰하며죄들을미워하고포기한다. (a) 회개하고너희각사람이예수그리스도의이름으로침례를받아죄들의사면을얻으라. 그리하면너희가성령님을선물로받으리니 ( 행2:38) (b) 내가너희에게이르노니, 아니라. 그러나너희가회개하지아니하면다그와같이멸망하리라. ( 눅13:3) (c) 때가찼고하나님의왕국이가까이왔으니너희는회개하고복음을믿으라. ( 막1:15)

77 구령 / 전도가이드 71 (d) 그런즉너희는회개하고회심하라. 그리하면새롭게하는때가주의앞으로부터이를때에너희죄들이말소될것이요, ( 행3:19) 2. 예수님을받아들여야한다 : 예수님을당신의구원자와주님으로받아들여야한다. (a) 그분을받아들인자들곧그분의이름을믿는자들에게는다하나님의아들이되는권능을그분께서주셨으니이들은혈통으로나육신의뜻으로나사람의뜻으로나지아니하고오직하나님에게서태어난자들이니라. ( 요1:12-13) (b) 이것은누구든지그를믿는자는멸망하지않고영원한생명을얻게하려함이니라. ( 요3:15) (c) 아버지께서내게주시는모든자는내게로올것이요, 내게오는자는내가결코내쫓지아니하리라. ( 요6:37) (d) 아들이있는자에게는생명이있고하나님의아들이없는자에게는생명이없느니라. ( 요일5:12) 3. 죄인의기도를드린다 : 죄인임을분명히고백하고예수님을주님으로받아들이며하나님의은혜에감사드린다. 아버지하나님, 저는이시간제가죄인임을알게되었으며이사실을고백합니다. 부디저의모든죄를용서해주시기바랍니다. 또한저를도와주셔서이죄들을미워하여완전히떨쳐버리고새로운삶을살수있게도와주시기바랍니다. 저는구원받기를원하나저의노력이나방법으로는구원받을수없음을인정합니다. 저의죄를제거하기위해예수그리스도를보내주시고그분께서저를위해십자가에서피를흘려죽으신뒤사흘만에부활하셨으니하나님의은혜에진심으로감사를드립니다. 이제저는이예수님을신뢰하며그분께서부활하신것을믿으며저의구원자와주님으로모셔들입니다. 이제부터영원토록주님을사랑하고주님의명령에순종하며다른이들을예수님께로인도할수있도록도와주시기바랍니다. 다시한번저를구원해주신은혜에감사를드리며이모든것을주예수님의이름으로기도합니다. 아멘. 7. 구원의확신 (a) 진실로진실로내가너희에게이르노니, 내말을듣고또나를보내신분을믿는자는영존하는생명이있고또정죄에이르지아니하리니사망에서생명으로옮겨졌느니라. ( 요5:24) (b) 누구든지주의이름을부르는자는구원을받으리라. ( 롬10:13) (c) 내가하나님의아들의이름을믿는너희에게이것들을쓴것은너희에게영원한생명이있음을너희가알게하고또하나님의아들의이름을너희가믿게하려함이라. ( 요일 5:13) (d) 그런즉누구든지그리스도안에있으면그는새로운창조물이라. 옛것들은지나갔으니, 보라, 모든것이새롭게되었도다. ( 고후5:17) (e) 성령께서친히우리의영과더불어우리가하나님의자녀인것을증언하시나니 ( 롬 8:16) (f) 이런까닭에나도이일들로고난을당하되그럼에도불구하고부끄러워하지아니하노니나는내가믿어온분을알며또내가그날을대비하여그분께맡긴것을그분께서능히지키실줄확신하노라. ( 딤후1:12)

78 72 구령 / 전도가이드 (g) 너희는마음에근심하지말라. 하나님을믿고또한나를믿으라. 내아버지집에거할곳이많도다. 그렇지않으면내가너희에게말해주었으리라. 내가너희를위해처소를예비하러가노니가서너희를위해처소를예비하면내가다시와서너희를내게로받아들여내가있는곳에, 거기에너희도있게하리라. ( 요 14:1-3) 8. 구원의영원한보장 (a) 그러므로이제그리스도예수님안에있는자들에게는정죄함이없나니그들은육신을따라걷지아니하고성령을따라걷느니라. ( 롬8:1) (b) 내가그들에게영원한생명을주노니그들이결코멸망하지않을것이요또아무도내손에서그들을빼앗지못하리라. ( 요10:28) (c) 그분께서는자신이미리아신자들을또한예정하사자신의아들의형상과같은모습이되게하셨나니이것은그분이많은형제들가운데서처음난자가되게하려하심이니라. 뿐만아니라그분께서는자신이예정하신그들을또한부르시고자신이부르신그들을또한의롭다하시고자신이의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라. 그런즉이일들에대하여우리가무슨말을하리요? 만일하나님께서우리를위하시면누가우리를대적하리요? ( 롬8:29-31) (d) 너희는마지막때에드러내려고예비된구원에이르도록믿음을통해하나님의권능으로보호받고있느니라. ( 벧전1:5) (e) 이제능히너희를보호하사넘어지지아니하게하시고넘치는기쁨으로자신의영광이있는곳앞에흠없이너희를제시하시는분 ( 유24) (f) 그러므로너희는가서모든민족들을가르치고아버지와아들과성령의이름으로그들에게침례를주며무엇이든지내가너희에게명령한모든것을그들에게가르쳐지키게하라. 보라, 내가세상의끝까지항상너희와함께있느니라, 하시니라. 아멘. ( 마 28:19-20)

79 예수그리스도의복음 주예수님께서승천하시면서교회에게주신가장큰사명은세상모든사람에게복음을선포하라는것이었습니다. 사실교회의존재목적중가장큰목적은영혼구원 (Soul winning) 입니다. 영혼구원을위해서는먼저복음이무엇인지바로알고성령님의도우심을구하면서그것을논리적으로확신있게제시해야합니다. 본부록은믿지않는사람을대상으로썼습니다. 믿고구원받으신분들은다시한번복음을확인한다는생각으로끝까지읽어주시기바랍니다. 이안의내용을잘정리하고숙지한뒤에다른이들에게복음을제시하면매우효과가있을것입니다. 혹시구원받지못한분이이글을읽으시면부디오늘예수님을구원자로, 주님으로받아들여구원받으시기바랍니다. 거저주시는하나님의은혜를충만히느끼시기바랍니다. 다른영혼을구원하려는사람은성령님의도우심이없이사람의힘만으로사람을변화시킬수없음을기억하시기바랍니다. 오직그리스도만이하나님의권능이시요, 지혜이심을기억하고사명에임하기바랍니다. 그분께서영혼을사랑하여구령의열정을가진성도들에게복음선포의권능을충만하게부여하시리라확신합니다. 우리주예수그리스도의복음 성경의메시지는하나님과함께시작됩니다! 따라서당신이주예수그리스도의복음을이해하고믿을수있도록그분의복음을제시하기에앞서당신은먼저하늘과땅의창조주되시는저위대하신하나님에대해알아야만합니다. 하나님은만물의창조자이십니다! 성경의첫구절이 처음에하나님께서하늘과땅을창조하시니라. 로되어있는것은결코우연이아닙니다 ( 창1:1; 행4:24; 골1:16; 계10:6). 지금존재하고있는모든것은우연히생긴것이아니고전능자하나님께서손수계획하시고창조하신것입니다. 당신의시계나핸드폰을보시기바랍니다. 이런 것이우연히생겼다고믿을사람이있겠습니까? 그렇다면시계나핸드폰보다훨씬더복잡한우주만물그리고사람은결코우연히생길수없으며고도의설계자가정교한청사진을만들어창조한것임에틀림이없습니다. 하나님께서는자신을위해말씀으로해와달과별들과동물, 식물등온우주에존재하는만물을엿새동안에친히창조하셨습니다. 그런데하나님의창조물중으뜸이되는것은사람이었습니다! 주하나님께서땅의흙으로사람을지으시고생명의숨을그의콧구멍에불어넣으시니사람이살아있는혼 ( 魂 ) 이되니라. ( 창 2:7) 하나님께서친히온우주만물을만들었다는성경의가르침은곧당신과온세상이하나님의소유이며바로그분께서지금이시간에도당신을지탱하고있음을의미합니다 ( 히 1:3). 하나님은당신과온세상과상관없이홀로독립적으로존재하시지만당신과온세상은매순간그분께의존하고있습니다. 하나님께서당신을만드셨으므로당신은그분의소유이며그분께서당신에대하여권리를행사할수있습니다. 이같은창조의진리는다른많은진리에다다를수있는초석이됩니다. 하나님은어떤분이실까요? 그렇다면만물을창조하신하나님은과연어떤분이실까요? 먼저그분은절대적으로영원하신존재입니다 ( 신 33:27; 시 90:2; 93:2). 다시말해그분께는시작이

80 74 예수그리스도의복음 이해하지못하는부분이있음을인정해야합니다. 그이유는하나님만이모든것을아시며만일우리가하나님에대하여완전히알고이해한다면하나님이더이상하나님이되지못하기때문입니다. 하나님의절대확실한말씀인성경은한하나님이존재함을분명하게가르칩니다 ( 신 6:4; 사 43:10; 44:6, 8; 45:5, 6, 21, 22, 46:9; 막 12:28-32; 고전 8:4; 딤전 2:5; 약 2:19). 그런데한하나님은세분즉아버지, 아들 ( 예수그리스도 ), 성령님이십니다 ( 마 28:19; 요 1:1, 2, 14; 5:18; 20:28; 행 5:3, 4; 요일 5:7; 요이 9). 없으며또한생명이다하는때도없습니다. 욥은그분의연수를파악할수없다고말했습니다 ( 욥 36:26). 이것은곧그분께서하나님이아니신적은결코없었다는말입니다. 하나님께서는친히이사야대언자에게이렇게말씀하셨습니다. 나는처음이요, 나는마지막이라. 나외에다른신이없느니라... 나외에신이있느냐? 참으로신은없나니나는다른신을알지못하노라. ( 사44:6, 8) 그분은항상존재해오신분이며지금도계시고앞으로도영원무궁히계실분이십니다. 예수님께서는친히 하나님은영이시다. 라고말씀하셨습니다 ( 요4:24). 이것은곧하나님께서영적존재임을보여주는것입니다. 하나님이라는인격체의본질은곧영이십니다. 따라서하나님은본질적측면에서볼때물질적요소가없는분이십니다. 이말은곧그분께서본질적으로우리같이눈에보이는몸을갖고있지않음을의미합니다 ( 민23:19; 사31:3; 눅24:39; 요4:24). 하나님은순수한영이시므로눈에보이지않으며 ( 롬1:20; 딤전1:17) 따라서그분의형체를그려볼수도없고 ( 신4:15-23; 사40:25) 물리적수단으로그분을이해할수도없습니다 ( 요4:24; 행17:25). 또한하나님은영이시므로시간이나공간의제약을받지않으시며한곳에만묶여있을수도없습니다 ( 왕상 8:27; 행7:48, 49; 17:24). 또한하나님께서는무소부재하시므로그분의앞을떠나숨을수있는존재는하나도없습니다 ( 시 139:7-12; 렘23:23, 24). 당신이비밀리에혹은공개적으로어떤말을하거나행동을해도하나님께서는어느곳에나계시기때문에그모든것을보시며다알고계십니다. 다시말해하나님께서는처음부터끝까지만물을다알고계십니다 ( 시139:1-6; 잠 15:3; 사46:10; 요일3:20). 하나님은삼위일체이십니다. 우리주변의사물들중에는우리가다이해하지못하는것이많습니다. 이사실을염두에둘때우리는하나님에대해서도우리의유한한지각으로다 이세분은본질, 권능, 영광등모든면에서하나님이신데세하나님이아니고한하나님이십니다! 삼위일체를설명하기위해시간을예로들수있습니다. 시간에는과거, 현재, 미래가있으며과거도시간이며현재도시간이고미래도시간입니다. 그런데결코세개의시간이있는것이아니라시간은단하나입니다. 동시에이셋가운데하나라도없으면시간이되지않습니다. 하나님도마찬가지입니다. 세분이다하나님이며이세분중하나라도없으면더이상하나님이아닌것입니다. 삼위일체의개념이조금모순처럼보일지모르지만우리는하나님의권위있는말씀에의존하여성경이가르치는바를그대로믿어야할것입니다. 어떤작가는하나님의삼위일체진리를가리켜 크리스천신앙의최종적이고도지고한영광 이라고말했습니다. 성경은이러한삼위일체하나님의교리를믿지않는사람은그리스도인이아니며그리스도인이될수도없음을분명하게보여줍니다. 하나님은전능하십니다. 하나님은하늘과땅의모든권능을쥐고계십니다. 그분은말씀으로온우주만물을무에서유로창조하신분으로서자신의창조세계, 자연만물, 사람과그들의행동을다다스리시며심지어사탄역시그분의권능과제재하에있습니다. 성경은이세상에생기는모든일이하나님에의해결정된것임을보여줍니다 ( 욥 1:7-12; 시 107:25-29; 잠

81 21:1, 31; 단2:21-22; 나1:3-6; 마4:10, 11; 엡1:11). 성경의하나님께는그어떤일도어렵지않습니다. 그래서대언자다니엘은이렇게말했습니다. 그분께서는땅의모든거주민을아무것도아닌것으로여기시며하늘의군대안에서든지땅의거주민들가운데서든지자신의뜻대로행하시나니아무도그분의손을멈추게하거나그분께이르기를, 당신은무엇을하시나이까? 하지못하리라. ( 단4:35; 참조시115:3; 렘32:17; 마19:26; 눅1:37) 하나님은거룩하고의로우십니다. 예수그리스도의복음 75 것 ; 모세와여호수아에게신을벗으라고명령하신것 ( 출 3:5; 수 5:15); 고라, 다단, 아비람의죽음 ( 민 16:1-33); 나답과아비후의죽음 ( 레 10:1-3) 등은모두하나님께서지극히거룩하신분이심을보여주고이스라엘사람들의마음과생각에그분의거룩함을새겨주기위한교훈들이다 (R. A. 토레이 ). 그래서하늘의하나님의왕좌위에서있는스랍들은계속해서밤낮으로 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의주여 라고외치는것입니다 ( 사 6:3; 계 4:8). 하나님께서는거룩하시기때문에친히행하시는모든일에서공평하십니다. 그래서아브라함은이렇게말했습니다. 온땅의심판자께서의롭게행하여야하지아니하리이까? ( 창 18:25) 그렇습니다. 그분께서는공의로우시며그분께서행하시는일은다의롭습니다. 이처럼공의로우시므로하나님께서는모든죄와불법을징계하십니다. 하나님께서는결코거룩하지못한죄와불법을묵과하지아니하시고공의롭게판단하시고징계하십니다. 그러므로정한때가되어하나님께서는공의로온세상을심판하실것입니다 ( 사 45:21; 요 5:30; 행 17:31; 계 15:3). 하나님은사랑이십니다. 성경에나오는하나님의속성중가장중요한것은그분의거룩함입니다. 거룩하다는말은구분되어있음을뜻하며따라서하나님의거룩함은곧그분께서자신이창조한모든것들과다르고그것들로부터분리되어있음을의미합니다. 다시말해그분은순수하며선하며의로우십니다. 그런즉우리가그분에게서듣고너희에게밝히드러내는소식이이것이니곧하나님은빛이시요, 그분안에는전혀어둠이없다는것이라. ( 요일 1:5) 하나님은눈이정결하시므로차마악을보지못하시며또차마불법을보지못하시므로더럽거나악한것은결코하나님께가까이나아갈수없습니다 ( 합 1:13). 정결하게씻을것을규정한모세의율법체계 ; 성막의구분 ; 하나님께나아갈때짐승의희생물을바칠 이제당신이또다른하나님의속성인사랑에대해서생각해보면크게놀라게될것입니다. 하나님은자신을미워하는자들을불쌍히여기시며친절을베푸십니다. 그래서그분께서는심지어자신의원수들에게도선을베푸시며사랑을보이십니다. 긍휼이풍성하신하나님께서친히우리를사랑할때보여주신자신의크신사랑으로인하여심지어우리가죄들가운데서죽었을때에우리를그리스도와함께살리셨고 ( 너희가은혜로구원을받았느니라 ) ( 엡2:4-5; 참조마5:45; 요3:16). 사람과첫째죄 하나님께서는첫사람아담과이브를창조하시고그들을에덴동산이라고하는완전한곳에두셨습니

82 76 예수그리스도의복음 다. 그들은단한가지를제외하고는모든것을마음대로할수있었습니다. 그들이자신의말에순종하는가순종하지않는가알아보시기위해하나님께서그들에게명령하신것은선과악을알게하는나무의열매를먹지말라는것이었습니다. 그들에게는이것만이유일한제약조건이었습니다. 하나님께서는아주엄숙하게명령하였습니다. 선악을알게하는나무에서나는것은먹지말라. 그나무에서나는것을먹는날에네가반드시죽으리라. ( 창 2:17) 그런데이브는그나무가먹음직도하고눈으로보기에도좋으며지혜롭게할만큼좋은것을보고그열매를먹고자기남편에게도주었습니다. 바로이것이사람이하나님을거슬러행한첫째죄요, 반역이었습니다. 바로이죄와불순종으로인해온인류는죄성을지닌채태어나영적으로죽었으며하나님의저주아래있게되었고결국육체적인죽음도맞이하게되었습니다 ( 롬5:12, 18; 엡2:1). 죄란무엇인가? 하나님께서는구약시대에소위십계명이라불리는율법을주셨습니다. 이율법은선하고거룩한것이며다음과같이요약될수있습니다. 1. 너는내앞에서다른신들을취하지말라. 2. 너는너를위하여어떤새긴형상도만들지말라. 3. 너는주네하나님의이름을헛되이취하지말라. 4. 안식일을기억하여거룩히지키라. 5. 네부모를공경하라. 6. 너는살인하지말라. 7. 너는간음하지말라. 8. 너는도둑질하지말라. 9. 너는네이웃을대적하여거짓증언하지말라. 10. 너는네이웃의집을탐내지말라. 죄는한마디로율법을어기는것이며이런율법조항중하나라도어기면율법전체를어기는것입 니다 ( 롬 3:20; 갈 3:10-12; 요일 3:4; 약 2:10-11). 예수님께서는신약성경에서율법을더엄격하게해석하셨으며율법의두가지핵심원리를다음과같이요약해서보여주셨습니다. 너는네마음을다하고혼을다하고힘을다하고생각을다하여주네하나님을사랑하고네이웃을네자신과같이사랑하라. ( 눅 10:27; 참조마 5:21-32; 막 12:30-31) 당신은죄인입니다! 이제십계명을자세히보시기바랍니다. 그러면당신이열가지를다어기지는않았지만최소한한가지는어겼음을곧인정하실것입니다. 죄문제의심각성은당신이고의로이런율법들을어겼다는데있습니다. 다시말해당신은하나님의법을어긴사람이며본질적으로죄인이고또한의도적으로이런일을행한사람입니다 ( 시 51:5; 사 64:6; 롬 3:9-19, 23; 엡 2:2,3). 당신의죄들로인해당신은하나님으로부터떨어져있으며당신스스로의능력으로는이같은상태를변화시키거나치유할수없습니다 ( 사 64:7; 렘 10:23; 13:23; 요 1:12, 13; 롬 7:18). 하나님의말씀은하나님께서날마다죄인들에게분노하고계심을분명히보여줍니다. 죄의삯은

83 사망이므로죄를범하는혼은반드시죽습니다 ( 시 7:11; 겔18:4, 20; 롬6:23). 하나님의진노가불의안에서진리를붙잡는사람들의모든경건치아니한것과불의를대적하여하늘로부터계시되었나니 ( 롬1:18). 따라서당신이죽기전에그분의진노를되돌리지않으면당신은불과유황으로타는불호수에던져져서영원토록하나님의진노를맛볼것입니다. 성경은이것을가리켜둘째사망이라고합니다 ( 마25:31-46; 요3:36; 롬1:18; 계20:11-15; 21:8). 지옥사람이죽으면어떻게되는가에대해서는여러의견이있습니다. 어떤이들은사람이죽으면다없어지고만다고말하며어떤이들은모든사람이천국에간다고말합니다. 또다른사람들은하나님이연옥을마련해서죽은이후에다시회개할수있는기회를준다고믿습니다. 그러나성경은이중어떤의견도지지하지않습니다. 성경은이렇게말합니다. 한번죽는것은사람들에게정해진것이요그뒤에는심판이있나니 ( 히9:27). 하나님과바른관계를맺은사람들은천국에들어가영원히영화롭게살것입니다. 그러나그렇지못한사람들은하나님의눈앞을떠나영존하는파멸의형벌을받을것입니다. 성경은이처럼사람이영원토록형벌받는장소를지옥이라고부릅니다. 예수그리스도의복음 77 없이거할것입니다. 지옥은최종장소입니다. 지옥에이르는길들은다일방통행입니다. 다시말해출구가없습니다. 천국과지옥사이에는깊게갈라진틈이있어한쪽에서다른쪽으로갈수가없습니다. 지옥의공포나외로움혹은고통은사람을정화시키기위한것이아니라징벌하기위한것입니다. 지옥은정당한곳입니다. 성경은세상을심판하는하나님께서의로우신분이라고말합니다. 다시말해그분께서믿지않는죄인들을지옥으로보내는것은아주의로운일인것입니다. 지옥에들어가는사람들은스스로그곳을선택한것입니다. 그들은여기에서하나님을거부했으며그분께서는거기에서그들을거부하실것입니다. 그들이하나님을떠난삶을살기원하므로그분께서는그들이선택한것을영원토록확정해주시는것입니다. 지옥에대한이같은사실들을고려해보면서이제당신은신약시대의어떤사람들에게예수님께서다음과같이말씀하신것을신중하게생각해보아야할것입니다. 어찌너희가지옥의정죄를피하겠느냐? ( 마 23:33). 지옥은사실입니다. 지옥은결코그리스도인들이상상해서만들어낸곳이아닙니다. 성경은천국보다지옥에대해더상세히말하며그곳이실제장소임을분명히보여줍니다. 성경은지옥의정죄와또지옥에들어갈사람들에대해분명히말합니다. 지옥은두려운곳입니다. 지옥은고통의장소요, 용광로요, 꺼지지않는불이영원토록타는곳입니다. 이곳은고통을받는장소로서사람들이슬피울며이를가는곳입니다. 또한이곳에는밤낮으로영원토록안식이없습니다. 참으로지옥은무서운곳이며지옥에거하는자들은하나님의저주를받아모든좋은것에서부터격리되어안식과평안이 종교가해결해주지않을까요? 사람은종교심이많은존재입니다. 종교및윤리백과사전 을보면사람들이자기들의종교적갈망을만족시키기위해수백가지방법을시도했음을알수있습니다. 사람들은해, 달, 별, 지구, 물, 불을숭배해왔으며또돌, 나무, 금은등으로우상을만들어그것들에게경배해왔고또물고기, 새, 짐승등을숭배해왔습니다. 그들은마음속으로수많은신이나영을상상해내어그것들을숭배해왔습니다. 어떤사람들은희생물, 예식, 성사, 봉사등을통해참하나님께경배를드리려고노력해왔습니다. 그러나종교는아무리진지하다해도다음의몇가지이유때문에사람의죄문제를풀수없습니다. 첫째로종교는결코하나님을만족시킬수없습니다. 종교는사람이스스로의노력으로하나님과의관계를바르게해보려는것입니다. 그런데사람이

84 78 예수그리스도의복음 아무리최선을다해노력해도거기에는흠이있으므로하나님께서그런것을받으실수없으며따라서사람의이같은노력은허사인것입니다. 성경은이에대해분명하게말합니다. 그러나우리는다부정한물건같아서우리의모든의는더러운누더기같으며 ( 사64:6). 거룩하신하나님은완전한것을요구하시며사람의종교는결코이것을만족시키지못합니다. 둘째로종교는결코죄를제거하지못합니다. 당신의선행은결코악행을없애지못합니다. 당신의미덕은결코당신의악을취소하지못합니다. 사람이하나님과바른관계를가지려해도행위를통해서는불가능합니다. 유아세례, 견진성사, 침례, 세례, 주의만찬, 교회참석, 기도, 헌금, 성경읽기, 기도등과같은종교행위나경험은결코여러분의죄를제거하지못합니다. 셋째로종교는결코사람의죄성을바꾸지못합니다. 사람의행위는죄로인한현상이지죄문제자체가아닙니다. 사람의문제의핵심은사람의속마음에있으며본질적으로사람의속마음은부패되고변질되어있습니다. 마음은모든것보다거짓되고극도로사악하니누가그것을알수있으리요? ( 렘 17:9) 교회에가서종교행위에참여하면기분은좋을수있을지모르지만그런행위가당신을선한사람으로, 의인으로만들지못합니다. 누가정결한것을부정한것가운데서가져올수있나이까? 아무도없나이다. ( 욥14:4) 위에서언급한종교행위중어떤것은그자체만으로보면좋은것입니다. 예를들어교회에가고성경을읽고기도하는것은좋습니다. 왜냐하면하나님께서구원받은성도들에게그렇게하라고하시기때문입니다. 그러나아직당신이구원받지않았다면결코이런행위들을통해구원받으려고하지마시기바랍니다. 이런행위들로는결코구원받을수가없으며이런것들을의지하면오히려당신의죄와저주만늘어날뿐입니다. 예수그리스도사람이처한상태가이처럼비참하기때문에긍휼과사랑이풍성하신하나님께서는아주놀라운일을행하셨습니다. 성자하나님이신예수그리스도께서사람이되신것입니다. 그분께서는성령님으로말미암아남자없이마리아의태속에서기적적으로수태되시고베들레헴에서태어나셨습니다 ( 처녀탄생 ). 이렇게태어나신예수님께서는완전한하나님이었으며동시에완전한사람이셨습니다 ( 마 1:18-25; 요1:1-14; 딤전3:16). 예수님께서는자신의생애의대부분을나사렛이란이름없는촌에서사셨습니다. 비록그분께서사람들가운데사셨고사람들처럼사셨지만그분은결코죄를짓지않으셨으며그분속에죄가없으셨 다는점에서다른모든사람들과전적으로달랐습니다. 예수님께서는죄를지을수도없었고짓지도아니하셨으며거룩하신하나님의모든법을성취하였습니다 ( 히 4:15; 7:26; 벧전 2:22). 예수님께서는서른살이되셨을때에공적사역을시작하셨습니다. 그분께서는여러곳을다니시며복음을선포하시고가르치시며많은기적들을행하시고선한일을하셨습니다. 예수님께서는복음선포를통해계속해서사람들로하여금헛된종교를버리고자신을향해살아있는믿음을가질것을촉구하셨습니다. 그분께서이같이하신까닭은무엇일까요? 그이유는하나님께서자신의영원한목적가운데서사람들을구원하시고그들의죄와또죄로인한형벌에서그들을구해내려고계획하셨기때문입니다 ( 마 1:21; 요 8:23; 행 2:22) 예수그리스도께서행하신일 예수님께서많은기적과놀라운일을행하셨지만그것이곧그분께서이세상에오신근본목적은아니었습니다. 우리가이미살펴보았듯이당신은죄를범했고당신의죄로인해당신은거룩하신하나님으로부터분리된존재가되었습니다. 또한거룩하신하나님은공의로우셔서모든죄를징계하시는분이십니다. 하나님께서는죄를다루시기위해두장소를지정하셨습니다. 첫째장소는사람들이자기죄들로인해영원히고통을당하는곳으로지옥이며최종적으로는지옥이통째로던져지게될불호수입니다. 둘째장소는하나님이시며사람이신예수그리스도께서고통을당하고죽으신갈보리십자가입니다. 이갈보리십자가에서죄없으신예수님께서는스스로죄가되셔서하나님의저주를다당하시고세상의죄들을제거하셨습니다 ( 엡 2:16; 골 2:13, 14; 벧전 2:24). 바로이런이유때문에복된소식을뜻하는복음은매우복된것이요, 값진것입니다. 구약시대에는죄지은사람을대신해서죄없는짐승이희생물이되어죄값을지불하고대신속죄즉대속 ( 代贖 ) 을

85 예수그리스도의복음 79 이루었지만그런희생물은완전하지못하므로매해계속해서희생물을드려야했습니다. 그런데흠없으신예수그리스도께서는하나님의어린양으로서자신의죄가아니라온인류의죄로인해완전한희생제물이되셔서거룩하신하나님의요구조건을일시에완전하게충족시키셨습니다. 이처럼예수님께서죽으시고세상의죄들을제거하심으로써하나님의진노를돌이키셨으며이러한화해헌물로인해하나님과사람사이에화해할수있는길이열리게되었습니다 ( 사53:5, 10-12; 롬3:25; 고전5:3; 갈1:4; 딛2:14; 히1:3; 9:26-28; 10:12; 요일4:10). 이러한완전속죄로인하여당신과나같은죄인들이정죄와저주의상태에서하나님과연합하여화해를이룰수있게되었습니다. 그리스도께서도죄들로인하여한번고난을받으사의로운자로서불의한자를대신하셨으니 ( 벧전3:18; 참조롬5:10; 고후5:18; 히2:17). 이것이야말로엄청나게복된소식이아닙니까? 하나님께서온인류의속죄물로지정하신예수님께서이처럼모든사람을위해세상죄들을제거하셔서하나님의은혜를밝히보여주셨으나사람이이런선물을믿고받아들이지않으면이런엄청난은혜가은혜가되지못하며이렇게믿지않는사람들에게는여전히하나님의진노가남아있습니다. 은혜가무엇입니까? 일을안해도사랑으로거저주는선물입니다. 받을자격이없는데도불구하고사랑으로넘치게주시는것입니다. 이제일하는자는품삯을은혜로여기지아니하고빚으로여기거니와일을하지아니할지라도경건치아니한자를의롭다하시는이를믿는자에게는그의믿음을의로여기시느니라. ( 롬4:4, 5) 아들을믿는자에게는영존하는생명이있으며아들을믿지않는자는생명을보지못하고도리어하나님의진노가그위에머물러있느니라. ( 요 3:36) 예수그리스도의부활과승천예수님께서는대신속죄를이루시기위하여십자 가에서죽으셨다가사흘후에죽음의권세를이기고부활했습니다. 이부활은곧예수그리스도께서십자가에서이루신사역에대하여아버지하나님께서만족해하셨음을보여주신것입니다. 그뒤에예수님께서는자신이살아났음을절대확실한증거들을통해보여주셨습니다. 예수님께서부활해서나타나자그분의제자들은그분을유령으로생각했습니다. 그러자예수님께서는그제자들에게친히이렇게말씀하셨습니다. 내손과내발을보라. 바로나니라. 나를만지고또보아라. 영은살과뼈가없으되너희가보는바와같이나는있느니라. ( 눅 24:39; 참조마 28:6; 행 1:3; 롬 4:25; 벧전 1:21) 부활하신뒤사십일이지나서예수님께서는다시하늘로올라가셨습니다. 그분께서는자신의제자들의눈앞에서올리브산을떠나승천하셨으며하나님아버지의오른편에앉으셨습니다. 바로그곳에서지금이시간에도그분께서는하나님과사람사이의유일한중재자가되셔서우리를위해중보하고계십니다 ( 행 1:11; 딤전 2:5; 3:16; 요 14:6). 하나님과사람사이의유일한중보자되시는예수그리스도께서는지금도이세상일들에깊이관여하십니다. 그분께서성취하고계신직분중하나는대언자의직분입니다. 대언자로서그리스도께서는죄인들에게그들이구원받아야만한다는것을가르치고계십니다. 또한그리스도인들에게는하나님과함께교제하며동행해야함을가르치고계십니다. 그분께서는외적으로는하나님의말씀인성경을통해서가르치시며내적으로는성령님을통해서가르치십니다. 그리스도께서마지막대언자가되시며지금도하늘에서살아계셔서직무를수행하고계시므로오늘날에는더이상대언자가없습니다 ( 신 18:15; 마 21:33-46; 요 7:40; 행 3:22-26; 히 1:1,2). 그리스도께서성취하고계신또다른직무는대제사장의직무입니다. 예수님께서는이땅에계실때에자기자신을죄로인한희생물로드림으로써제사장의직무를완수했으며지금이시간에는하늘에서대제사장이되셔서중보역할을하시면서아버지하나님께서죄인들에게은혜와구원을베푸

86 80 예수그리스도의복음 합니다. 하나님께서는사람들이회개에합당한일들을행할것을요구하십니다. 따라서당신은하나님께서원하시는것을행해야합니다. 하나님께서는당신이버리고자하지않는죄를용서하시지않을것입니다. 따라서회개는삶의방향을 180 도틀어서하나님께로향하게하고하나님께서기뻐하시는길로전심을다해걷는것입니다. 시게하고있습니다. 지금이시간에는유대교나천주교에존재하는제사장이나제사장체계가필요없습니다. 왜냐하면예수그리스도께서친히계속해서대제사장으로살아계시기때문입니다 ( 요 17:20; 히3:1; 7:21-25; 히8:1-6; 벧전1:5). 그리스도인이되는방법이제어쩌면당신은이렇게물을지모릅니다. 이모든것이과연어떻게내게적용됩니까? 어떻게내가구원받을수있으며내죄들을용서받을수있습니까? 내죄들이많은데과연하나님께서나같은사람도받아주실까요? 구원받기전에무슨의식이나예식같은것을행해야만합니까? 그리스도인이되기전에어떤특별한감정의변화가있어야만합니까? 이런질문들은다좋은질문들이며성경적인대답을필요로하는것들입니다. 구원의문은들어가고자하는모든사람에게활짝열려있습니다. 그리스도께서구원하지못할정도로추하고더러운죄인은하나도없습니다. 당신은돈주고구원을사거나죄용서를받을수없습니다. 또한구원받기전에무슨황홀경에이르는감정같은것을경험할필요도없고무슨예식이나의식을행할필요도없습니다. 구원은하나님께서거저주시는은혜의선물이며오직주님께로부터옵니다 ( 욘2:9; 롬6:23; 엡2:8-9; 빌2:13; 딛3:5). 구원받기원하신다면당신은먼저당신이죄인이며죄의형벌이있음을인정하고죄들을회개하며예수그리스도를당신의구원자로, 주님으로맞아들여야합니다. 죄로부터의회개회개란죄에대해완전히태도를바꾸는것입니다. 먼저생각의변화가있어야합니다. 당신은먼저당신이죄인이며거룩하신하나님을대적한반역자임을인정해야합니다. 또한마음의변화가있어서당신의더럽고추한죄에대해수치를느끼고슬퍼해야합니다. 그뒤에당신은죄를기꺼이버릴태세가되어야하고당신삶의방향을 180도바꾸어야 그리스도를믿음 믿음 (Faith) 은세가지요소로구성되어있습니다. 첫째요소는아는것 (knowing) 입니다. 당신은반드시 그리스도예수님께서죄인들을구원하기위해이세상에오셨음 을알아야합니다. 그분께서는사람들을그들의죄들로부터구원하시기위해십자가에서죽으셨습니다. 또한그분께서는당신을구원할능력을가지고계십니다. 믿음의둘째요소는말그대로믿는것 (believing) 입니다. 당신은그리스도에관한사실들을알아야하면또한그분께서당신을구원할수있고하시리라고믿어야합니다. 믿음의셋째요소는신뢰하는것 (trusting) 입니다. 그리스도만이사람의구원자라불릴수있는유일한분입니다. 그리스도께서당신을구원할수있는유일한분이심을믿으면서당신은사람에게불가능한일즉당신을구원하고하나님과바른관계를맺도록하는일을그분께서하실수있다고신뢰해야합니다. 구원받기위해당신자신을신뢰하지않고다른사람을신뢰한다는것은참으로어려운일입니다. 대부분의사람들은이런개념에대해잘모릅니다. 그렇지만나를대신해서예수그리스도께서피를흘리고죄값을치르셨다는대신속죄의개념은하나님의진리입니다. 많은사람들이이러한대속 ( 代贖 ) 의개념을이해하지못하는데그이유중하나는모든사람에게자만심이있고고집이있기때문입니다. 그러나하나님의말씀을의지하여내자신을부인하고완전히예수님만을신뢰하여구원자

87 예수그리스도의복음 81 로, 주님으로맞아들이게될때당신은다시태어나게되는것입니다. 배구시합에서한쪽이공을서브 (serve) 하면다른쪽이공을리시브 (receive) 하면서게임이진행됩니다. 예수님께서구원의공을서브하셨습니다. 그런데이제당신이그공을리시브하지않으면구원이이루어지지않습니다. 다시말해하나님께서선물을마련하시고큰은혜를베푸시려해도사람이그것을받지않으면은혜가되지못하는것입니다. 의롭게되는것어떤사람이자기가죄인임을깨닫고회개하며믿음으로그리스도께나올때에하나님께서는그를구원하시며동시에의롭게만드십니다. 의롭게된다 는것은법적인용어로서 의로운사람으로판정받는다 는것입니다. 다시말해하나님께서는그리스도께믿음으로나오는죄인을보시고그를의인으로받아주시며그시간부터의인으로부르겠다고선포하시는데우리는이것을가리켜칭의 ( 稱義 ) 라합니다. 이렇게될수있는것은예수그리스도께서이미모든죄인들을위해그들이지불해야할죄값을십자가에서다지불했기때문입니다. 하나님께서죄를알지못한그분을우리를위하여죄가되게하신것은우리가그분안에서하나님의의가되게하려하심이라 "( 고후5:21). 한자 의 ( 義 ) 를보시기바랍니다. 무엇이의 ( 義 ) 입니까? 양 ( 羊 ) 밑에 나 ( 我 ) 라는존재가있을때의롭게됩니다. 우리하나님께서는죄인들이믿음으로세상죄를제거하시는그리스도께나오면그들의죄들을제거하시고그들에게예수그리스도의의를전가시켜주십니다. 요한이예수님께서자기에게오시는것을보고이르되, 세상죄를제거하시는하나님의어린양을보라. ( 요1:29) 예수그리스도의의 ( 義 ) 가없이는아무도하늘에계신하나님의거룩한존전에들어갈수없음을기억하시기바랍니다. 마지막날에당신이하나님앞에섰을때누구의의를갖고싶습니까? 불완전하여더러운누더기와같은당신의의입니까?( 사64:6), 아니면모든면에 서완전하신그리스도의의입니까? 바울사도는이렇게기록했습니다. 내가그분을위하여모든것의손실을입고그것들을단지배설물로여김은내가그리스도를얻고율법에서난내자신의의가아니라그리스도의믿음을통한의곧믿음으로말미암아하나님께로부터난의를소유한채그분안에서발견되려함이라. ( 빌 3:8-9) 하나님께서죄인을의롭다하시는칭의 ( 稱義 ) 로인해우리는이러한의를소유하게되며이러한완전한의가당신자신의의로부터당신을자유롭게할것입니다! 100% 확실한사실 궁극적으로당신은죽을것이며하나님앞에서심판을받게될것입니다. 당신이죽은이후에는또다른기회가주어지지않습니다. 성경은이에대해분명히말합니다. 한번죽는것은사람들에게정해진것이요그뒤에는심판이있나니 ( 히 9:27; 행 17:31). 만일당신이예수그리스도를맞아들여그분의의를덧입지않으면불과유황으로타는불호수에들어가영원토록형벌을받을것입니다. 그러나만일당신이예수님을당신의구원자와주님으로받아들이고오직그분만을신뢰하면영원토록하늘의영광과존귀를누릴것입니다 ( 계 20:10-22:5). 이제

88 82 예수그리스도의복음 당신은어느길을택하시겠습니까? 구원받기원하십니까? 이만큼읽은시점에서한가지묻고싶습니다. 당신은정말로구원받기원하십니까? 어떤대가를치르더라도하나님과바른관계를갖고싶습니까? 이런마음이들지않는다면당신은아직도당신이읽은것의중요성을파악하지못한것입니다. 그러므로앞으로되돌아가서지금까지읽은부분을다시천천히주의깊게읽어보시기바랍니다. 또한하나님께서당신에게진리를보여주실것을간구하기바랍니다. 하나님을부르십시오. 만일하나님께서당신에게당신의필요를보여주셔서구원받아야겠다는욕망을주셨으면곧예수그리스도께로돌아가그분의말씀에순종하기바랍니다! 지금이시간당신이해야할일은아주간단하며가장좋은것은진실한마음으로간절하게하나님을부르는것입니다. 구원받는다는것은당신과하나님사이에이루어지는거룩한일입니다. 당신은이제죄에싫증이났습니까? 죄를떠나거룩한삶을살고싶지않습니까? 영원한생명을소유하고싶지않으십니까? 앞으로다가올심판을피하고지금이시간죄용서를받아기쁨을누리고싶지않으십니까? 예수님을구원자로주님으로친구로맞아들여그분과친밀한관계를갖고싶지않으십니까? 풍성하고의미있는삶을살고싶지않으십니까? 지금이시간주예수님을의지하여하나님을부르고싶지않으십니까? 당신은이렇게말할지모릅니다. 그런데저는기도할줄모릅니다. 하나님은유창한말에관심을두시지않으며겸손한마음으로진지하게기도하는사람의기도를들으십니다. 먼저당신의죄를인정하고고백하십시오. 당신의죄들로인해영원히형벌받을수밖에 없음을인정하십시오. 당신스스로당신을구원시킬수없음을고백하십시오. 회개하고믿을수있게해달라고주님께간구하기바랍니다. 당신을구원하고당신삶의주인이되어달라고주님께간구하기바랍니다. 이렇게하시고하나님을신뢰하면서다음의약속의말씀을믿으시기바랍니다. 누구든지주의이름을부르는자는구원을받으리라. ( 롬 10:13) 주예수그리스도를믿으라. 그리하면네가구원을받고네집이받으리라. ( 행 16:31) 예수님께서는자기의의를신뢰하는사람과회개하고하나님의은혜를간구하는사람에대하여이렇게말씀하셨습니다. 또그분께서자기가의롭다고스스로믿고다른사람들을멸시하는어떤자들에게이비유를말씀하시되, 두사람이기도하러성전에올라가니하나는바리새인이요, 다른하나는세리더라. 바리새인은서서자기홀로이렇게기도하여이르되, 하나님이여, 내가다른사람들곧착취하고불의하고간음하는자들과같지아니하고더욱이이세리와도같지아니함을감사하나이다. 나는일주일에두번금식하고내모든소유의십일조를드리나이다, 하고세리는멀리서서감히눈을들어하늘을우러러보지도못하고다만가슴을치며이르되, 하나님이여, 죄인인내게긍휼을베푸소서, 하니라. 내가너희에게이르노니, 저사람이아니라오히려이사람이의롭게되어자기집으로내려갔느니라. 자기를높이는자는다낮아지고자기를낮추는자는높아지리라, 하시니라. ( 눅 18:9-14) 구원받은다음에는어떻게합니까? 구원받은뒤에는다음의세가지중요한일을해야합니다. 먼저성경이없으면성경을구해서읽기시작해야합니다. 성경은세상에서가장특별한책입니다. 성경은하나님께서영감으로기록해주시고섭리로보존해주신책으로그리스도인의믿음과실행의유일한기준이되는책입니다. 당신이성경을읽을때에하나님께서당신에게말씀하실것입니다! 먼저신약성경의넷째책인요한복음과끝부분에있는요한일서를몇차례읽기바라며또한구약성경의창세기를읽기바랍니다. 그뒤에전체성경을꾸준히정독하기바랍니다. 둘째로당신은예수그리스도중심의성경적인교회를찾아야합니다. 거기에서당신은경배를드리고성경말씀을배우며크리스천친구들을만나좋은교제를나누고은혜안에서자랄수있습니다. 성경적인신약교회는이책자안에담겨있는복음의진리들을가르치고영혼구원에힘쓰는교

89 예수그리스도의복음 83 회입니다. 만일그런교회를발견하기어려우면이책뒤에있는주소로연락하기바랍니다. 셋째로당신은물속에서침례를받아야합니다. 이것은주예수그리스도의명령입니다. 침례는결코여러분을구원시키지않으며죄를씻어주지도않습니다. 오직예수그리스도의피만이우리의죄를씻을수있습니다. 침례의목적은우리가예수그리스도와하나되었음을보이는것입니다. 예수님께서죽으셨다가묻히셨다가부활하신것처럼침례를통해서우리는우리가구원받아옛사람이죽었고묻혔으며새사람으로살아났음을보이는것입니다. 다시말해침례는온세상사람들에게, 천사들에게당신이주예수그리스도의제자가되었으며하나님의자녀가되었음을공개적으로밝히알리는것입니다. 구원의확신구원받은이후에마귀는종종당신이구원받았다는것을의심하게합니다. 이때마다다음의글을읽고성경말씀만을신뢰하기바랍니다. 두사람이갑판위에서대화를나누고있었습니다. 나는자네와몹시대화를나누고싶었네. 자네는구원받은것을분명히알고있다고하던데. 예, 저는구원받은것을분명히알고있습니다. 사실제가구원받은것보다더분명한사실은없을것입니다. 사람이이세상에살고있는동안자기가구원받았다는것을어떻게알수있단말인가? 좀교만한말이아닌가? 사실나도한때는성실하게교회에다녔네. 하지만내가구원받았다고말할수는없어. 왜냐하면나는진정그리스도인이아니거든. 내가아는많은사람들이교회에나가지만사실위선자가많아. 그래서나는교회에나가는일을그만두었 지. 모든것이가짜라는결론을내렸기때문이야. 하지만나는가끔기독교에어떤진실이있지않을까생각하곤하지. 저는그말씀에전혀놀라지않습니다. 하지만구원받았다는말과구원받은것을안다는말은사실입니다. 반장님, 이배수구의둘레는얼마입니까? 배수구의둘레는 48 센티미터가아닌가! 그런데왜그것을묻지? 반장님은그것을어떻게확신하십니까? 이책에의거하여확신할수있지. 이책은본사에서보내온것으로이배에대한설명서가아닌가! 바로그것입니다. 그것이제가구원받은것을아는방법과같습니다. 저는성경말씀에의해서구원을확신하고있습니다. 이성경은하늘의본부에서보내온하나님의말씀이기때문입니다. 저는성경말씀안에서제가정죄받은죄인이라는것과 ( 롬 3:23) 지옥의불호수로갈수밖에없다는것을알게되었습니다 ( 계 21:8). 하지만저는또하나님께서죄인인저를사랑하신다는것과 ( 롬 5:8) 그래서자신의유일한아들예수님을이세상에보내셔서저를대신하여죽게하셨다는것을알게되었습니다 ( 벧전 2:24). 저는이와같은하나님의말씀을그대로받아들임으로써구원을받았습니다. 이말씀을보십시오. 진실로진실로내가너희에게이르노니, 내말을듣고또나를보내신분을믿는자에게는영존하는생명이있고또그는정죄에이르지아니하리니사망에서생명으로옮겨졌느니라 ( 요 5:24). 이말씀대로저는지금영원한생명을갖고있으며장차있을심판에이르지않으며이미사망에서생명으로옮겨졌습니다. 이하나님의말씀에근거하여저는제가구원받았음을다른사람들에게분명하게말할수있습니다. 하나님의말씀을믿는것이교만이겠습니까?

90 성경사전 본사전은 1800 년대에나온몇몇성경사전과영어사전, 우리말사전등을참조하여만들었습니다. 영어성경독자들을위해인명이나지명의발음을우리말이허락하는한도내에서미국식으로표기하고뜻을함께적었습니다. 예를들어 가나 (Cana, 케이나, 둥지 ) 는뜻이둥지이며맨앞의 케 에악센트를주고읽어야합니다. 사전에서인용되는지도나선도는본성경의맨끝에있는컬러지도와선도를가리킵니다. 예를들어 신약시대의땅지도참조 (39) 는지도와선도의 39 쪽을참조할것을뜻합니다. ( ㄱ ) 가나 (Cana, 케이나, 둥지 ) 나다나엘의출생지. 이곳은갈릴리의가나라불리며나사렛에서 11 킬로미터북쪽에있다. 신약시대의땅지도참조 (39). 여기서우리주예수님은처음으로물로포도즙을만드는기적을행하시고또여기서 29 킬로미터떨어진가버나움에있는귀족의아들을기적으로고치셨다 ( 요 2:1-11; 4:46-54; 21:2). 가나 (Kanah, 케이나 ) I. 에브라임과므낫세를나눈시내. 이것은욥바의북쪽에서지중해로나아갔다 ( 수 16:8; 17:9). II. 아셀지파에게속한마을 ( 수 19:24, 28). 가나참조. 가나안 (Canaan, 케이넌 ) I. 함의아들, 노아의손자 ( 창 9:18). 그의후손들은시돈을점령하고시리아와가나안에퍼졌다 ( 창 10:15-19; 대상 1:13-16). 유대인들은그가노아의수치스런사건에그의아버지와함께연루된것으로믿으며 ( 창 9:20-27) 이일로인해그와그의후손들은영원히저주를받았다 ( 수 9:23, 27; 대하 8:7-8). II. 가나안과그의후손들이살았던땅. 이곳은후에히브리사람들에게주어졌는데이지역은거기사는사람들이나주변환경등에의해시대를거치면서여러이름으로불리게되었다. (1) 가나안땅 은함의아들가나안에게서유래되었는데그는이땅을자기아들들에게주었고그들은여러부족의조상이되어결국다른민족과구분되는특징을가진백성이되었다 ( 창 10:15-20; 11:31). 처음에는요르단동부의땅이여기에포함되지않았다. (2) 약속의땅 ( 히 11:9) 은아브라함의후손이이땅을차지하리라는약속에근거한이름이다 ( 창 12:7; 13:15). (3) 이스라엘땅 은여기에정착한이스라엘사람들즉야곱의후손에서나온말로서구약성경에자주 나온다. 이것은요르단동부와서부의모든지역즉하나님께서히브리사람들에게주시겠다고약속한모든땅을말하지만후에는이스라엘열지파의땅을가리키는것으로의미가축소되기도했다 ( 겔 27:17). (4) 유다의땅 은원래유다지파에게배분된땅만을의미했으며솔로몬의왕국이분열되며열지파가떨어져나간뒤에는유다와베냐민에게속한땅즉유대라불리는땅만을의미했다. 유대땅은두번째성전이서고로마사람들이통치하던때까지그렇게불렸다. (5) 거룩한땅 ( 성지 ) 은바빌론포로생활이후에유대인들이새롭게부른이름이다 ( 슥 2:12). (6) 팔레스타인 은블레셋사람들에게서나온이름인데 ( 출 15:14) 그들은가슬루힘에게서나와서 ( 창 10:14) 가나안땅에들어가그곳의거주민들을축출하고지중해연안에자리를잡았다. 그들이그지역의일부를차지했음에도불구하고그들의이름이결국그지역의이름이되고말았다. 가나안의서쪽경계는지중해이고북쪽은레바논산과시리아, 남쪽은에돔과신과바란광야, 동쪽은아라비아데제르타 ( 사막 ) 이다. 이땅의남북최장길이는 300 킬로미터, 동서의평균너비는 100 킬로미터이다. 다윗시대에는주변의여러지역이조공을바치면서가나안땅에부속되었는데여기에는동쪽으로아라비아데제르타와북쪽으로유프라테스에있는딥사와시리아전지역, 남쪽으로에돔과에시온게벨의홍해까지포함되었다. 가나안땅은여러번분배되었다. 여호수아는열두지파에게이곳을고루분배하였는데르호보암때에는이곳이북왕국이스라엘과남왕국유다로나뉘었고그뒤에이곳은바빌론, 그리스, 시리아, 로마사람들의지배를받게되었다. 주예수님시대에이곳은로마의지배를받아다섯지방으로나뉘었다 : 갈릴리, 사마리아, 유대, 페레아, 이두매아. 이중에서페레아는또다시일곱개의소지역으로나

91 가나안정복 85 가나안여인 뉘었다 : 아빌레네, 드라고닛 ( 드라고니티스 ), 이두래, 가울로니티스, 바타네아, 페레아, 데가볼리. 신약시대의땅지도참조 (39). 가나안땅에는산과평야와강과골짜기가많다. 주요산으로는레바논, 갈멜, 다볼, 길르앗, 헤르몬, 올리브산등을들수있다. 팔레스타인의산들지도참조 (53). 지중해 ( 대해 ) 와여리고평야에서는여러가지중요한사건이발생했다. 주요강으로는요르단, 아르논, 시홀, 얍복, 기손강을들수있고호수로는디베랴혹은갈릴리, 메롬호수등을들수있다. 이곳의북쪽에는레바논산과헤르몬산지가있으며거기의봉우리중에는높이가 3,000 미터가넘는곳도있다. 헤르몬산밑에는요르단으로들어가는여러지류가있으며요르단강은메롬호수와갈릴리바다를지나면서마지막으로사해로들어간다. 요르단의계곡은매우깊고발원지로부터사해까지가면서 600 미터나아래로떨어진다. 요르단과지중해사이의지역은고원을형성하며여기에는언덕과골짜기가많고이사이로강이흐른다. 갈릴리의고원은지중해로부터약 300 미터정도위에있다. 갈릴리의아래에는갈멜산에서다볼과길보아그리고요르단까지이르는아름다운평야가있으며이평야의끝에서남쪽으로가면서다시땅이높아져서그리심산은해발 700 미터, 예루살렘은 720 미터, 헤브론은 780 미터나된다. 지중해해안의갈멜산밑에는비옥한평야가있으며이것은아래로가면서넓어져서바란광야로이어진다. 요르단너머의지역은산지이며비옥하고좋은초장이있고이곳을더넘어서면아라비아데제르타 ( 사막 ) 의황폐한고원이있다. 팔레스타인땅의동서남북단면도선도참조 (49). 가나안의토양은아주좋은편으로햇볕은그리뜨겁지않고기후는온화한편이다. 팔레스타인지역의연간평균강수량과온도선도참조 (50). 팔레스타인에서는우리가일년의사계절에경험하는햇볕과비와구름등을비가오는겨울에만볼수있다. 10 월말에비가내리고곧바로밀과보리를심으며그뒤 12 월에는비가많이내리고그후에는가끔씩내리면서 4 월말까지이어진다. 겨울은그리춥지않으며땅도얼지않는다. 눈도가끔 30 센티미터이상내리기도하지만겨울에는특히우박이많이내린다. 보리는보통밀보다 2 주정도먼저수확하고곡물수확은 4 월부터 6 월에걸쳐이루어지며그이후에는날씨가건조하고뜨거우며그래서모든사람이비가내리는계절을바라게된다. 유대인들의달력선도참조 (67). 과거의가나안의토양은아주기름져서생산성이높았다. 또한지역마다땅의고도가많이변하고기후의변화도다양해서사람들은포도, 올리브, 무화과등을재배하고언덕에서는소와양들을기르며 골짜기평야에서는곡식을재배했다. 그곳은성경에서 젖과꿀이흐르는땅 으로묘사되어있는데모세가기록한말씀 ( 신 8:7-9) 과그지역에살던사람들의역사를통한기록은현재의황폐함과는대조를이룬다. 이것은유대인들의불순종으로인한하나님의심판때문일것이다. 또한그지역에서의오랜전쟁과파괴등이땅을망가뜨려놓았고그래서고급곡물과포도, 올리브, 무화과등으로덮여있던아름다운언덕들은현재황폐한바위덩이로변하고말았다. 한때저수지에보관되어여러곳에물을대던이른비와늦은비는대부분바다로그냥흘러들어가고있다. 또한나무가없는산들은강렬한태양아래그대로놓여있다. 그러나땅을잘가꾼곳에서는지금도 3 미터가넘는옥수수가자라고에스골골짜기의포도같이큰포도가자라고있다. 가나안정복 (Conquest of Canaan) 여러사람들이가나안정복과이스라엘백성이그곳의거주민들을멸절시킨것을정당화하기위해다음과같이많은이유를제시한다 : (1) 이땅이홍수후에셈과그의아들들에게배정되었으나함의아들들이그것을빼앗았다. (2) 그곳의거주민들이유대인들을먼저공격했다. (3) 아브라함이그들보다먼저그곳을소유했다. (4) 가나안족속들은이집트사람들과거의같은부류로서히브리사람들을압제했다. 이런이유들이이스라엘의가나안정복에대한어느정도의합당한근거는될수있지만성경이말하는참된이유는아니다. 유대인들이가나안을정복한이유는주님의특별명령때문이었다. 성경은이민족들의사악함이곧그들의형벌의원인이라고분명하게가르쳤다 ( 창 15:16; 레 18:24-30; 20:22-24). 사실하나님은오랫동안그들의사악함을참으셨으며이것은그들을향한또우상숭배를하고각종악한죄를짓는인류에대한경고였다. 유대인들은바로이런죄들을미워하고종결시켜야만했고그래서하나님의공의를수행하는자들로일했으며결코자기들의이득을위해혹은자기들의만족을위해이일을하지않았다. 가나안정복의이야기는다음에나와있다 ( 민 1-4; 수 1-24; 삿 1:1-36). 가나안정복지도참조 (17). 가나안족속들은모두멸망되지않았고살아남은자들중일부는다른땅으로도망갔으며일부는유대땅에남아이스라엘의치리를받았지만결국그들의발의올무와옆구리의가시가되고말았다. 하나님께서는그들이그곳을떠나야한다고분명히통고해주셨지만그들이그것을거부했으므로그결과는그들이감당할몫이되고말았다. 가나안여인 (Canaanitish woman) 가나안사람의부인이나가나안족속여인 ( 대상 2:3; 마 15:22). 시므온과가나안여인사이에사울이태어나고 ( 창 46:10; 출 6:15) 유다와가나안사람수아의딸사이에엘, 오난, 셀라가태어났으며 ( 대상 2:3) 예수그리스도의조상인창녀라합역시가나안여인이었다.

92 가나안족속 86 가데스 이것을통해이스라엘여러지파에는가나안사람의피가섞였음을알수있다. 신약시대에도가나안족속이있었으며예수님은가나안여인의믿음을보시고그녀의소원을들어주셨다 ( 마 15:22). 수로보니게, 페니키아참조. 가나안족속 (Canaanites, 케이너나이츠 ) 가나안의후손들. 그들은가나안땅에정착해서급속하게불어났으며무역과전쟁을통해많은재물을불리고지중해연안지역과여러섬을식민지로만들었다. 그들이우상숭배와가증한행위로그땅을영적으로극도로황폐하게만들었을때에하나님께서는이곳을이스라엘사람들에게넘겨주셨고여호수아가궁극적으로그곳을정복했다. 주요가나안족속은다음과같다. 가나안족속들지도참조 (16). I. 히위족속은가나안땅의북쪽헤르몬산기슭에살았으며 ( 수 11:3) 여호수아에의해정복을당했다. 그러나이스라엘백성은그들을완전히그들의소유지에서쫓아내지못했다 ( 삿 3:3; 삼하 24:7; 왕상 9:20). 또한팔레스타인중부에도히위족속이있었다 ( 창 34:2; 수 9:1, 7; 11:19). II. 제한적의미의가나안족속은지중해연안의평야에거주했다 ( 민 13:29; 수 11:3). III. 기르가스족속은가나안족속과여부스족속사이에거했으며이것은그들이언급될때의순서에의해서도알수있다 ( 수 24:11). IV. 여부스족속은예루살렘과그근처의언덕지역을소유했으며사실예루살렘의이전이름은여부스였다 ( 수 15:8, 63; 18:28). 이곳을배정받은베냐민사람들은여부스족속을쫓아내지않았고 ( 삿 1:21) 오랜시간뒤에다윗이처음으로여부스의성채를빼앗았다 ( 삼하 5:6). V. 아모리족속은아브라함의시대에사해의서쪽예루살렘남쪽지역에거주했고 ( 창 14:7) 그후에는가나안땅의동남부를형성한산지의여러지역에퍼져살았다. 그래서그지역은 아모리족속의산 그리고후에는 유대의산 등으로불리게되었다 ( 민 13:29; 신 1:19-20; 수 11:3). 그들은또한모세이전에요르단동쪽으로북쪽의바산왕국과처음에얍복강을경계로둔다른왕국을남쪽에건설했다. 그뒤그들은시혼의통치하에서얍복강을건너암몬족속과모압족속으로부터얍복과아르논사이의지역을빼앗았고그결과아르논강이아모리족속의남쪽경계가되었다 ( 민 21:13-26; 32:33, 39; 신 4:46-47; 31:4). 그러나이스라엘족속은후에시혼과싸워이겨서이곳을그에게서빼앗았다. 아모리족속참조. VI. 헷족속은정탐꾼들의보고에의하면헷의후손들로서 ( 민 13:29) 남부의산간지역 ( 후대에는유다의산으로불림 ) 에서아모리족속들사이에살았다. 아브라함당시에그들은헤브론을차지했고그는그들로부터막벨라의굴을사서돌무덤을만들었다 ( 창 23:1-20; 25:9-10). 이스라엘이가나안에들어간이후에그들은북쪽으로이동했으며벧엘근처의지역은 헷족속의땅 으로불렸다 ( 삿 1:26). 헷족속참조. VII. 브리스족속은가나안의여러지역에서살았는데이이름은평야의거주민들을뜻한다. 창 13:7 에따르면그들은가나안족속과함께벧엘과아이사이에살았고창 34:30 에따르면그들은세겜근처에서도살았다. 브리스족속참조. 이족속들외에도가나안북부에는기원이같은다른족속들즉알가족속, 아르왓족속, 하맛족속, 스말족속등이살았다 ( 창 10:15-20). 또가나안땅에는기원이다른여러족속이있었으나이들은나중에이스라엘에의해파멸되었으며여기에는아낙족속, 아말렉족속, 르바족속등이포함된다. 가난한자 (Poor) 하나님은신구약시대에가난한자를배려하라고지시하였으며 ( 시 12:5; 41:1-3; 출 23:6; 잠 14:31) 특히복음시대에는이것이더강조되었다 ( 마 25:42-45; 약 2:5). 그래서하나님은가난한자가조금드린헌물을부자가많이드린것과동일하게받으셨다 ( 레 5:7-13; 막 12:41-44). 또한유대인들은가난한사람들을위해밭의곡식과올리브와포도등을일부남겨두어야만했다 ( 레 19:9; 신 24:19; 룻 2:2). 또 7 년마다돌아오는안식년에저절로자란것은모두가거저가질수있었고 ( 레 25:7) 희년에는다른사람들에게넘어갔던가난한자들의상속물이다시그들에게로돌아왔다 ( 레 25:1-55; 신 24:1-22). 그래서구약시대의대언자들은그들을무시하고학대하는것을크게책망하였다 ( 사 10:2; 렘 5:28; 암 2:6). 가난한사람들에게사랑을베푸는것은초대그리스도인들의큰미덕이었다 ( 마 6:2-4; 눅 10:33-35; 19:8; 행 9:36-39; 10:2; 11:29-30). 가다라 (Gadara, 개더러 ) 데가볼리의주요도시. 이곳은예수님당시에상당히중요한도시였으며그리스사람이여기에많이거하였다. 가다라사람들의지역은요르단강과갈릴리바다 ( 호수 ) 까지였으며마 8:28; 9:1; 막 5:1-20; 눅 8:26-39 에기록된기적은호수주변의경계에서일어났다. 군대마귀들은마귀들린두사람에게서나와서돼지떼속으로들어가그것들을숨막혀죽게했다. 게르게스사람들참조. 가데스 (Kadesh, 케이대쉬 ) 약속의땅가나안의남단에위치한지역. 이곳은가데스바네아혹은엔미스밧이라불리기도했으며 ( 창 14:7) 샘과도시와그곳의주변사막지역을가리킨다 ( 시 29:8). 이곳은에돔의경계끝에 ( 민 20:16), 사해의남쪽에있던엘아라바계곡근처에있었던것으로추정된다. 이스라엘자손은광야에서유랑하면서이곳을두번방문하였다. 처음방문은시내산을떠난직후에있었고마지막것은 38 년동안광야생활을한이후에있었다. 첫째방문에서이스라엘의열두정탐꾼이사명을받고가나안을정탐하고돌아왔으나이들의

93 가데스바네아 87 가브리엘 낙담하는말에의해백성이반역하고스스로가나안에들어가려하다가멸망하는일이발생하였다 ( 민 13:1-33; 14:1-45). 둘째방문에서는미리암이죽고백성이물로인하여불평을하였으며아론과모세가바위를침으로써죄를범하고백성이에돔을통과하려하였으나실패하였다 ( 민 20:1-22). 가나안정복과함께땅을분배할때에유다의경계는가데스바네아에까지이르렀다 ( 수 12:22; 15:3). 가데스바네아 (Kadesh-Barnea, 케이대쉬바니아 ) 가데스참조. 가드 (Gath, 갯, 포도즙틀 ) 블레셋사람들의주요도시중하나 ( 삼상 5:8; 6:17). 이곳은예루살렘에가장가까운곳에있던블레셋사람들의유명한도시였으며투사골리앗이여기출신이다 ( 수 11:22; 삼상 17:4; 삼하 21:19-22 비교 ). 다윗은사울을피해여기서피난처를구했으며 ( 삼상 21:10; 27:2-7) 그가이스라엘을다스리기시작할때에이곳은그의지배를받았고 ( 대상 18:1) 그이후에유다가몰락할때까지그런상태로지냈다. 르호보암이이곳을재건하고강화했으나 ( 대하 11:8) 이곳은후에블레셋사람들에게넘어갔고다시웃시야가빼앗았다 ( 대하 26:6). 그곳사람들은 가드사람들 (Gittites) 이라불렸으며 ( 수 13:3) 다윗은거기사람들을데려다가자기를섬기게하였는데그들은압살롬의반역때에도다윗에게굳게붙었다 ( 삼하 15:18-22). 가드림몬 (Gathrimmon, 개쓰리먼, 석류나무근처의포도즙틀 ) 욥바근처에있던단지파의도시 ( 수 19:45). 이곳은후에고핫자손가족인레위사람들에게주어졌다 ( 수 21:24; 대상 6:69). 가드헤벨 (Gath-Hepher, 갯히퍼 ) 스불론의도시. 대언자요나는이곳에서출생했다 ( 왕하 14:25). 가라지 (Tares) 풀의일종. 이것은팔레스타인의모든지역에서밀과함께자라는식물이다. 이것은자라면서밀과거의비슷해서분간하기가쉽지않으므로그대로두었다가수확해서타작할때밀과분리해야한다. 왜냐하면밀과함께이것을섞어서빵을만들어먹으면현기증이나구토를일으키기때문이다 ( 마 13:25-30). 가레아 (Careah, 커리어, 대머리 ) 느부갓네살이예루살렘을점령한이후에유대인들가운데남은자들의지도자들이었던요나단과요하난의아버지 ( 왕하 25:23; 렘 40:8). 가렙 (Gareb, 가렙, 비열한 ) 예레미야가예루살렘의회복에관해예언하면서언급한산 ( 렘 31:39). 가르나임 (Karnaim, 카르네이엄, 뿔들 ) 아스드롯가르나임참조 ( 창 14:5). 가마우지 (Cormorant) 황새목가마우지과조류의총칭. 이새는무리생활을하며몸길이는 80 센티미터정도이고검은색을띠고있다 ( 레 11:17; 사 34:11). 가말리엘 (Gamaliel, 거메일리얼, 하나님이선 하게보답하신다 ) 그리스도이후에모습을드러낸바리새파사람. 그는율법박사이고산헤드린공회의회원으로유대인들에게큰영향력을행사했다. 그는산헤드린앞에서사도들을위해중재를해서그들이불명예스럽게죽는것을막았는데이것으로보아그는지혜와관용을겸비한사람이었던것같다. 하지만그가복음에순종했다는기록은없다 ( 행 5:33-40). 사도바울은자기가그의제자중하나였음을큰명예로생각했으며 ( 행 22:3) 그로부터유대인들의율법에관한열심과공정함, 관용, 정직함등을배웠음에틀림이없다. 가뭄 (Drought) 팔레스타인지역에는 5 월부터 9 월까지비가내리지않으므로자연적으로가뭄이든다. 이여름의몇달동안에는땅이말라서갈라지고강이나시내는다말라붙으며식물은밤의이슬이나인공관개에의해겨우생명을유지했다. 그래서비가와야할계절에비가충분히오지않으면그로인한고통은말로표현할수없을정도로컸고따라서가뭄은하나님의극심한심판중하나로여겨졌다 ( 욥 24:19; 렘 50:38; 욜 1:10-20; 학 1:11). 성경에는가뭄과관련된두려움이여기저기잘나타나있다 ( 신 28:23; 시 32:4; 102:4). 유대인들의달력선도참조 (67). 가방, 자루 (Bag) 고대동방사람들은가방에일정액의돈을넣고봉인하곤했다 ( 신 25:13; 왕하 12:10; 눅 12:33). 주님의제자들은가난한자들을위해공동으로하나의돈가방을사용했다 ( 요 12:6). 가버나움 (Capernaum, 커퍼네이움, 나훔의마을 ) 그리스도당시갈릴리지역의으뜸도시. 신약시대의땅지도참조 (39). 이곳은갈릴리바다의북서쪽에놓였으며요르단에서 8 킬로미터떨어져있었고다마스커스에서지중해로가는길에위치했으며바빌론포로생활이전에는언급되지않았다. 공생애기간에그리스도께서는많은시간을여기서보냈으며베드로와안드레형제도여기머물렀다. 그리스도께서는이곳의회당에서가르치고여러가지놀라운일을행하셨으며 ( 마 17:24; 막 1:21-35; 요 6:17, 59) 그래서이곳은 그분의도시 라는이름을받기도했다 ( 마 4:12-16; 9:1; 막 2:1). 이도시의이런명예에도불구하고거기거주민들의대부분은하늘에까지높여졌으나불신과회개하지않음을통해지옥에떨어지게되었다 ( 마 11:20-24). 가보 (Carpus, 카르퍼스, 열매 ) 드로아에살던바울의친구 ( 딤후 4:13). 가불 (Cabul, 케이불, 불쾌한것 ) I. 갈릴리북부지역의이름. 솔로몬이성전을짓는일에두로왕히람이큰도움을주었으므로그가 20 개의도시가있는이지역을그에게주었으나그가그곳을기뻐하지않고이렇게이름을지었다 ( 왕상 9:13). II. 아셀의도시 ( 수 19:27). 가브리엘 (Gabriel, 게이브리얼, 하나님의강한

94 가슬루힘 88 가이사랴 자 ) 성경에등장하는주요천사. 구약시대에그는대언자다니엘에게가서그의환상에대하여말해주었다 ( 단 8:16; 9:21). 신약시대에그는사가랴에게는침례자요한의출생에대하여 ( 눅 1:11-20) 그리고 6 개월뒤에마리아에게는예수그리스도의출생에대하여알려주었다 ( 눅 1:26-38). 가슬루힘 (Casluhim, 캐슬류임 ) 미스라임의후손. 갑도림참조. 가슴 (Breast, bosom) 가슴은양팔사이의몸의앞부분으로심장과폐를포함하는매우중요한부분이다. 성경에서이말은품 ( 시 35:13), 젖가슴등으로쓰인다 ( 겔 23:3, 8). 가슴은사람의감정이있는부위로생각되었고그래서사람들은특히슬플때가슴을쳤다 ( 나 2:7; 눅 2:35). 헌물로드린짐승의가슴은제사장에게주어졌다 ( 출 29:26-28; 레 7:31). 품참조. 가시비야 (Casiphia, 커씨피아, 은세공업자 ) 포로로잡혀간유대인들의거주지중하나. 이곳은흑해근처의지역으로추정된다 ( 스 8:17). 가시와찔레 (Thorns and thistles) 가시나찔레등으로번역된원어는매우많으며이것은기후가건조한팔레스타인지방의도처에서이런식물이거의사계절을통해늘자람을보여준다. 가시나무는특히농사짓는데큰장애물이며 ( 창 3:18; 마 13:7, 22; 히 6:8) 농사꾼의인내를시험하기위한것이므로쟁기질을하기전에먼저이것들을태워야한다. 이것들은종종연료로쓰였으며 ( 시 58:9; 전 7:6; 사 33:12) 울타리로도쓰였다 ( 호 2:6). 한편가시는악을행하는자 ( 삼하 23:6; 미 7:4), 주님의백성이스라엘을대적하는원수 ( 민 33:55; 겔 28:24), 저주 ( 창 3:18), 황폐함 ( 잠 24:31; 사 9:18; 10:17) 등의상징으로쓰였다. 그리스도를처형할때사람들은가시로된관을그분께씌워서그분을조롱하고그분께고통을주었으며 ( 마 27:29) 사도바울의육체의가시는사탄의사자가가져온육체적질병이었고이로인해그는사역에서어려움을겪었다 ( 갈 4:13-14; 고후 10:10). 가시채 (Goads, pricks) 소를모는데쓰는뾰족한막대기 ( 삿 3:31). 이것은뾰족한끝부분에쇠붙이를댄것으로길이가 2 미터정도되었다. 소가발로이것을차면찰수록자기만아프지다른대안이없었다. 그래서그리스, 라틴, 히브리말에서이것은합법적인권위를거부하는사람혹은하나님의권능을거부하는사람을가리킬때사용되곤하였다 ( 행 9:5; 26:14; 참조욥 15:25-26). 이것에상응하는그리스말은 따끔하게찌르다 를뜻하며그래서그말은종종가시, 바늘, 쏘는것등을가리키곤한다 ( 고전 15:55-56). 가아스 (Gaash, 게이애쉬, 소리를내며올라갔다가떨어지다 ) 에브라임의작은산. 이곳은여호수아의무덤이있던곳이며이곳의북쪽에딤낫세라가있었다 ( 수 24:30). 가아스의시내혹은계곡은이산의기슭에있었을것이다 ( 삼하 23:30; 대상 11:32). 가알 (Gaal, 게이얼, 무시하다 ) 에벳의아들 ( 삿 9:26-41). 그는세겜의아버지하몰의후손으로추정된다 ( 창 34:2-6). 그는아비멜렉을대적하면서세겜사람들과연합하여그들을부추기고싸우게했으나패배를당하였다. 가야바 (Caiaphas, 케야파스, 바위 ) 주후 년사이의유대인들의대제사장. 그는사두개인이었으며그리스도의원수였다. 나사로의부활이후에제사장들과그의무리들은그의집에모여많은사람들이그분을따르지못하게하기위해주님을죽이려는계획을짰다. 이런와중에그는민족의정치적구원을위하여그리스도를죽일것을제안했다 ( 요 11:47-54). 물론그는무의식중에이말을했지만이것은지옥으로향하는세상을구원하기위한예언의말씀이었다. 이런음모로인하여그리스도는결국그들의손에넘어갔고 ( 마 26:1-5; 막 14:1; 눅 22:2) 그분은그전의대제사장안나스앞으로끌려갔으며그는자기의사위로대제사장인가야바에게그분을보냈다. 안나스참조. 가야바는먼저산헤드린공회앞에서그분을심문하고조롱하고모욕하고정죄한뒤에처형하기위해빌라도에게데리고갔다 ( 마 26:57-68; 막 14:53-72; 눅 22:54-71; 요 18:13-27). 가야바와그의친구들은그리스도를죽인것으로만족하지않고그분의추종자들을박해했으나 ( 행 4:1-6; 5:17, 33) 그분의승천이후몇년이지나서빌라도는권력을잃게되었고가야바도로마총독비텔리우스에의해대제사장직분을잃게되었다. 구약성경의발람과마찬가지로그는빛을거부하고권력과특권을남용하며그리스도에관한예언을하고이교도의삶을살다가무서운죽음을맞게되었다. 가이사랴 (Caesarea, 쎄서리아 ) 욥바와두로사이에지중해연안에위치한도시. 신약시대의땅지도참조 (39). 이곳은보통 팔레스타인의가이사랴 로불렸지만한때는 스트라토의탑 이라는이름의조그만마을이었다. 그러나헤롯대왕이이곳을재건하고장식하고여러개의웅장한건물을지어아우구스투스를기념하기위해가이사랴라는이름을붙였다. 여기에는주로그리스사람들이살았고황제를기념하기위하여 5 년에한번씩경기대회가열렸다. 이곳은헤롯대왕과헤롯아그립바 1 세의통치때에유대의수도였으며유대가로마의통치를받았으므로로마권력의핵심부였다. 여기에서는그리스, 로마, 유대사람들사이에소동이자주일어나서한번은 20,000 명이죽은적도있었다. 복음전도자빌립의집이여기있던것으로기록되어있고 ( 행 8:40; 21:8) 백부장고넬료도여기에있었다 ( 행 10:1-48; 11:1-18). 여기에서헤롯아그립바는하나님의천사에의해죽임을당했다 ( 행 12:20-23). 사도바울도이곳을몇차례방문했으며 ( 행 9:30; 18:22; 21:8, 16) 여기서벨릭스총독앞에섰고 ( 행 23:23; 24:1-27) 2 년동안옥에갇혔으며그후에베스도와

95 가이사랴빌립보 89 가죽 아그립바앞에섰다. 마지막으로그는여기에서출발하여로마로갔다 ( 행 25:26; 27:1). 사도바울의로마이송지도참조 (44). 가이사랴빌립보 (Caesarea-Philippi, 쎄서리야필리파이 ) 이스라엘의북부도시단에서 5-6 킬로미터떨어진곳에위치한도시. 신약시대의땅지도참조 (39). 이곳은헤르몬산의남서부분이훌레호수위의평야와만나는고원지대에있었다. 사분영주빌립은높고두껍게성벽을쌓았고카이사르티베리우스를기념하기위해가이사랴라는이름을붙였다. 이곳은팔레스타인의가이사랴와구분하기위해빌립보라는명칭을더붙였는데우리주님은변화산에이르기전에이곳을지나가셨다 ( 마 16:13-28; 막 8:27-38; 눅 9:18-27). 변화참조. 가이오 (Gaius, 게이어스, 나는기쁘다 ) I. 사도바울과함께선교여행에따라간마케도니아사람. 그는에베소에서목숨을잃을뻔했다 ( 행 19:29). II. 바울이고린도에서회심시킨사람. 그는바울이고린도에서사역할때에그를후하게대접했다 ( 롬 16:23; 고전 1:14). III. 더베사람. 그는고린도에서와서바울이마지막으로예루살렘으로여행할때그를돌보아주었다 ( 행 20:4). IV. 요한삼서의수신인. 요한서신의수신인은 사랑하는가이오 로되어있으며그가손님을잘접대한것으로보아두번째가이오일수도있다. 이이름은로마사람들에게흔한이름이었다. 가인 (Cain, 케인, 얻었다 ) 아담과이브의맏아들 ( 창 4:1), 인류최초의살인자. 아벨참조. 그는하나님의경고를무시한채살인죄를저질렀으며이를고백하고회개하라는하나님의부르심을경멸했다 ( 창 4:6-9). 그에게내려진형벌에는육신적인고난과궁핍, 양심의불안감, 사회에서의격리, 하나님의호의를받지못하는것등이포함된다 ( 창 4:16). 그러나하나님은심판과함께긍휼도베푸셨고그래서그에게표를주셔서아무도그를죽이지못하게하셨는데이것은오직하나님만이그의심판자임을보여주신것이다. 그는에덴의동쪽놋땅에가서자기아들의이름을따라에녹이라는이름의도시를지었다. 신약성경은가인과같이되지말라는경고를주며 ( 요일 3:12) 가인의길로가지말것을촉구한다 ( 유 11). 가자 (Gaza, 게이자, 강한 ) 가나안남서부귀퉁이의고대도시 ( 창 10:19). 이곳은앗사라불리기도했으며아비족속에게속하였고 ( 신 2:23) 후에블레셋에게속하였다. 가나안땅을정복하면서여호수아는이곳을유다지파에게배정하였으나철저히정복하지는않았다 ( 수 10:41; 11:21-22; 13:3; 15:47). 유다는잠시이곳을소유했지만재판관들의시대에이곳은독립하여블레셋사람들의 5 대도시중하나가되었다 ( 삿 1:18; 3:3; 13:1; 16:1-31). 삼손은이곳의 성문을가져갔으며후에그곳의큰신전과함께죽었다. 재판관엘리시절에는이곳에하나님의궤가있었다 ( 삼상 6:1-21). 가자는다윗과솔로몬에게충성하다가요담과아하스때에자유를얻었으나히스기야가다시정복했고 ( 왕하 18:8) 그후에는갈대아, 페르시아, 이집트사람들의지배를받았다 ( 렘 47:1). 가자는대언자들이종종언급한도시이다 ( 렘 25:20; 47:5; 암 1:6-7; 습 2:4; 슥 9:5). 이디오피아내시가회심한것으로유명한 예루살렘에서가자로이르는길 은마을이없으므로사막즉 사람이살지않는곳 으로표현되어있다 ( 행 8:26). 가정 (Home) 가정은하나님께서제정하신기관으로사람의모든사회에서근간이되는집단이다 ( 창 1:27-28; 2:18-24; 3:16). 이스라엘의역사는가족과부족즉지파라는혈족관계의집단에의해이어져내려왔고처음에는아브라함, 이삭, 야곱등과같은가족의족장이종교의중심이되었다. 유대인들의경우어머니는젖으로자녀를양육하며유년기예절을가르쳤고소년기에는아버지가교육을맡아하나님의인도하심에따른민족역사를가르치며신앙심과애국심을키워주었다 ( 출 13:8; 신 4:9). 십계명은자녀가부모를공경할것을분명하게명시하였고 ( 출 20:12) 잠언은그것이행복의기초라고가르친다 ( 잠 13:1; 19:13). 아버지, 어머니참조. 가정이매우중요하므로성경은가족의계보특히메시아의계보를자세히기록한다 ( 창 5; 대상 1-8; 마 1:1-17; 눅 3:23-38). 계보참조. 기독교의윤리는가정이라는제도와기관에필요한모든것을제공한다. 기독교는절대적으로일부일처제를확증한다 ( 마 19:5; 막 10:6-7). 그러므로그리스도인들의법규는매우명백하여부부간의결혼관계와부모와자식간의관계그리고집안의모든체제를존중히여긴다. 부모는자녀를부양하고 ( 딤전 5:8) 힘닿는대로최선의교육을시켜야한다 ( 출 12:26-27; 신 6:6-7; 엡 6:4). 자식은부모에게순종할의무가있으며 ( 눅 2:51; 엡 6:1; 골 3:20) 부모를공경하고 ( 출 20:12; 엡 6:1-2) 감사의보답을해야한다 ( 딤전 5:4; 요 19:26). 그러므로가족혹은가정은사회의첫째형태로서모든사귐의핵심이라할수있다. 한마디로좋은가정이모이는교회라야바른지역교회가될수있다. 가죽 (Skin, leather) 짐승이나사람의몸의껍질 ( 창 3:21; 출 25:5; 레 7:8). 성경에서이말은피부, 살갗등으로도표현되었으며대부분문자그대로의의미를지닌다. 짐승의날가죽에서털과기름을뽑아가죽을부드럽게하는무두질과가죽을물들이는일은고대부터알려져있었다 ( 출 25:5; 행 9:43). 무두장이참조. 내가굵은베를꿰매어내살갗에덮었다. ( 욥 16:15) 는욥의말은그의몸이종기에의해변형되어더이상일반천을사용할수없음을뜻한다. 가

96 가증한것 90 갈그미스 죽으로가죽을바꾼다. ( 욥 2:4) 는말은 사람이가죽을얻기위해다른가죽을준다. 는말이며이는곧사람이자기의생명을구하기위해모든것을내어줄수있음을뜻한다. 이말을통해사탄은하나님이욥의생명을취하려하면그가하나님마저배반할것이라고고소했다. 이디오피아사람이자기피부를변하게할수있느냐? ( 렘 13:23) 는말은사람이스스로자기의악한습성을제거할수없음을보여준다. 짐승의가죽은천막, 부대, 방패, 옷등을만드는데사용되었다 ( 출 26:14; 겔 16:10; 마 3:4). 부대, 의복참조. 가증한것 (Abomination) 크게미움을받는대상. 성경은우상들과우상들을숭배하는것을가증한것으로여기는데그이유는이를통해하나님께서영광을받지못하게되고동시에이런의식이더럽고잔인했기때문이다 ( 신 7:25-26; 12:31). 이말은또한이집트에거하던히브리사람들을향해서도사용되었는데그이유는그들이이집트사람들이신성한것으로여긴짐승들을잡아희생물로드리고먹었기때문이거나 ( 창 43:32; 출 8:26) 혹은그들이이집트종교체제에서하는방식대로음식을먹는일에서달리행했기때문이다 ( 창 46:34). 또한히브리사람들은떠돌아다니는목자들이었는데한때이런목자들이이집트를심하게학대했으므로이집트사람들이히브리목자들을미워했을지도모른다. 멸망의가증한것 ( 단 9:27) 은일차적으로안티오쿠스에피파네스가예루살렘성전에세운주피터형상을가리킬것이다. 그러나우리주님께서말씀하신 멸망의가증한것 ( 마 24:15; 막 13:14) 은두가지의미를가진것으로볼수있다. 첫째것은로마의티투스장군에의해예루살렘이파괴되면서성전이무너진것과관련이있는데이때로마의군인들은여러이방신들과황제들의형상을담은깃발을들고다니면서예루살렘을점령하고이신들에게경배를드렸다 ( 눅 21:20). 둘째것은말세의 7 년환난기에적그리스도가예루살렘성전에형상을세우고자신을하나님이라고부를사건과연관이있다 ( 살후 2:3-5). 결국에피파네스가세운형상은 7 년환난기에세워질형상의예표가된다고볼수있으며이로인해하나님의성전이더럽혀지고유대인들이창세이후로없었던극심한환난을당할것이다 ( 마 24:21; 단 12:1). 안티오쿠스에피파네스, 환난기, 적그리스도참조. 가지 (Branch) 상징적인차원에서나무는위대한통치자나인물을나타내며가지는그들의후손을나타낸다. 그리스도는 가지, 이새의줄기에서나온막대기, 그의뿌리에서나온가지 등으로표현되었는데 ( 사 11:1; 53:2; 슥 3:8; 6:12) 이것은그분이다윗왕의집에서나온왕가의후손임을보여준다 ( 렘 23:5; 33:15). 또가지라는말은그리스도와신자들의연합을보여주기도한다 ( 요 15:5-6). 겔 8:17 에서 이것은음란한우상숭배의상징으로사용되었는데그까닭은아마도사람들이우상들을숭배하기위해향내나는가지들을가져갔기때문으로판단된다. 가축 (Cattle) 양, 염소, 소, 말, 나귀등과같이사람이집에서기르는모든짐승 ( 창 1:24; 13:2). 고대에가축은귀중한재산이었다 ( 창 26:14; 욥 1:3). 간 (Liver) 고대사람들은사람의성정이간에들어있다고생각하였고 ( 레 3:4) 우상숭배자들은희생예물의간을들여다보고점을쳤다 ( 겔 21:21). 간계 (Wiles) 간사한꾀. 간위의꺼풀 (Caul) 간을감싸는덮개. 이것은희생물을드릴때에주로콩팥과함께언급되며내장의맛있는부분으로간주되어제단에서태워하나님께바쳤다 ( 출 29:13; 레 3:4; 4:9; 7:4; 8:16). 간다게 (Candace, 캔더시 ) 이디오피아의여왕. 그녀의국고를맡은내시는전도자빌립의선포를통해회심하여그리스도인이되었다 ( 행 8:27). 간부 (Adulterer, Adulteress) 남편이있는여자와간통한남자혹은남편이있는데도다른남자와간통한여자. 성경은한남자가다른남자의아내와간음하면둘다죽일것을명한다 ( 레 20:10). 호세아대언자는자기아내가간부를두고자기를배신하는쓰라린경험을통해하나님이간음한여인이스라엘을여전히사랑하는것을배웠다 ( 호 3:1). 간수 (Keeper of the prison) 감옥지기. 간음 (Adultery) 전적으로자기자신을약혼 ( 정혼 ) 상대에게만주겠다고약속한사람들사이에서발생하는범죄. 이것은결혼하지않은사람들사이에서발생하는음행 (fornication) 보다더심각한죄였다. 이것은중대한죄로서십계명의일곱째명령에서철저히금하고있다. 음행은당사자들의추후결혼등으로해결될수있었지만간음은그렇게해결될수없었다. 그러므로하나님은종종자신을질투하는남편으로비교하셨으며 ( 렘 31:32) 하나님을버리는것은극도의간음과음행으로비교되곤했다 ( 렘 3:9; 겔 23:36-49). 모세의율법에따라간음의당사자들은죽임을당했다 ( 레 20:10; 21:9; 요 8:5). 한편이런죄를지은것으로의심을받는여인은자신을해명하기위해질투의물을마셔야했다 ( 민 5:1-31). 갇힌자 (Prisoner) 감옥에갇힌죄수. 갈고리 (Hook) I. 휘장을다는기둥들에달린물건 ( 출 26:32, 37; 27:10). II. 욥기에는리워야단의코에낚시바늘갈고리를꿰는대목이나오고 ( 욥 41:2) 왕하 19:28 에서이말은주님을멸시한아시리아의산헤립왕이나중에포로가되어가는것을표현한다. 이스라엘과관련해서이와비슷한용례가암 4:2 에기록되어있다. 갈그미스 (Carchemish, 카르케미쉬 ) 유프라테스서쪽의강한도시. 사 10:9 에서이곳은아시리아의강한왕에의해점령당한것으로나온다. 요시야

97 갈네 91 갈렙 의통치말년에이집트의파라오느고는이곳을공격했지만 ( 대하 35:20) 그후 5 년이지나느부갓네살에게패배당했다 ( 렘 46:1-12). 갈네 (Calneh, 칼네 ) 니므롯의도시중하나 ( 창 10:10). 이곳은갈노 ( 사 10:9), 간네 ( 겔 27:23) 등으로도언급되었으며이라크의수도바그다드남단 32 킬로미터에위치했다. 갈대 (Reed) 보통갈대는늪에서자라는식물을가리키지만 ( 욥 40:21; 사 19:6) 어떤때에는그냥우슬초같은식물의줄기를가리키기도한다 ( 마 27:48; 요 19:29). 갈대는가냘프고연약하므로보통연약함의상징으로 ( 왕하 18:21; 사 36:6; 겔 29:6), 불안정의상징으로쓰였다 ( 마 11:7). 한편상한갈대는 ( 사 42:3; 마 12:20) 죄로인해멸망으로들어갈처지에있는부서진혼을가리킨다. 바로이런혼에게주님은은혜롭게생명을주시고살길을주신다. 고대에는갈대를글쓰는도구와측량도구로사용하였다 ( 겔 40:5; 42:16). 갈대아 (Chaldea, 칼디아 ) 바빌론을수도로둔아시아의국가. 처음에이나라는규모가작았지만그후에확장이되어서좀더큰의미로바빌로니아를의미했다. 바빌로니아참조. 갈대아사람들 (Chaldeans, 칼디안스 ) I. 갈대아나라의사람들혹은그제국의신하들. II. 철학자혹은점쟁이들. 그들은수학과천문학을공부하고별자리를이용해서사람의운명을예측했다고전해진다. 갈대아사람들은호전적인사람들로서처음에아시리아와메소포타미아북부지역에거주했으나 ( 렘 50:17) 아시리아제국이북쪽으로확장되면서그나라사람들의지배를받게되었고그결과이거친사람들은정복자들의영향하에서새로운성격을갖게되어문화시민들로바뀌게되었다. 하박국대언자는갈대아사람들이팔레스타인지역을침범하던때의모습을그리면서그들의성격등을자세히묘사한다 ( 합 1:6-11). 주전 713 년경히스기야의통치때에처음으로바빌론왕이언급되며성경에서는니므롯과아므라벨이바빌론의처음왕으로나타난다 ( 창 10:8-10; 14:1-2). 히스기야이후 100 년이지나서갈대아사람들은바빌론왕국을차지했는데이때의왕은나보폴라살이었고그의아들느부갓네살이예레미야와하박국의예언대로팔레스타인을침공했으며 ( 스 5:12; 렘 39:5) 그후에그의아들에빌므로닥이통치하였다 ( 왕하 25:27; 렘 52:31). 그뒤벨사살의통치때에메대페르시아가바빌론을멸망시켰으므로갈대아 - 바빌론왕조의통치는채 100 년을넘기지못했다. 갈라 (Calah, 케일라 ) 앗수르혹은니므롯이세운아시리아의도시 ( 창 10:11-12). 이곳은니느웨로부터좀떨어진곳에있었고여기와니느웨사이에레센이있었다. 갈라디아 (Galatia, 걸레이샤 ) 소아시아의한지방. 이곳은비두니아의남쪽, 본도의서쪽, 갑바도기아의북서쪽, 루가오니아와브루기아의북동쪽에위치하였다. 사도바울의 1, 2 차선교여행지도참조 (42). 이이름은 갈리아사람들 (Gauls) 에서유래되었다. 갈라디아는땅이비옥하고무역이성행한지역이었으며여러민족에서나온식민지사람들이많이거한곳으로유대인들도여기에많이거하였다. 바울은이모든사람들로부터많은회심자를얻었음이분명하다 ( 고전 16:1). 그는주후 년에처음으로그곳을방문했고 ( 행 16:6) 그후에두번째로방문했으며 ( 행 18:23) 몇년뒤에갈라디아서를기록한것으로보인다. 처음에방문했을때그는아팠지만그들은그를 하나님의천사 로받아들이고기쁘게복음을수용했다. 그런데 4-5 년이지나서예수를믿는다고주장하는유대인교사들이그들에게나타나바울의사도적권위를부인하고율법의행위를높이며유대교의의식과기독교를혼합시키기시작했다. 이런것을알게된바울은이문제를해결하기위하여갈라디아서를기록하였다. 그는그들이갑자기진리를버리고떠난것을책망하고자기가예수그리스도로부터직접권위와사도직을받았음을보여주면서자기의사도됨을변호하고사람이율법의행위와상관없이오직믿음으로만의롭게된다는기독교의기본진리를제시했다. 이런면에서갈라디아서는기본적인골격이로마서와같다. 갈렙 (Caleb, 케일럽, 개 ) I. 유다지파여분네의아들. 그는열두지파에서나온열두명의정탐꾼중하나로모세의명령을받고약속의땅을정탐하고돌아왔다 ( 민 13:1-33; 14:1-45). 그열두명중에서여호수아와갈렙만담대하게그땅을차지하자고말했고나머지는이스라엘백성을낙담시키는말을하여심판을받고죽었으며그결과이스라엘의성인남자중에서이두사람만가나안땅에들어갈수있었다 ( 민 14:6-24, 38; 26:65). 갈렙은정복한땅을지파들가운데나누는일을수행한통치자중하나였으며 ( 민 34:19) 그의충성심으로인해하나님의약속에따라헤브론이그에게주어졌다 ( 신 1:36; 수 14:1-15). 광야에서의 40 년동안의유랑이후에그는 85 세였지만여전히강건하여자기의영토에서아낙자손을몰아내었고드빌땅을정복한옷니엘에게시집가는자기딸악사에게선물을주었다 ( 수 15:13-19; 21:12). 그가차지한지역은오랫동안그의이름으로불렸다 ( 삼상 30:14). 가나안정복후에그와여호수아는유다와에브라임의우두머리로서민족을다스렸고이두지파사이에는늘경쟁심이있었으며왕정시대역시그들의후손인유다와에브라임이주축이된남왕국과북왕국의대립을잘보여준다. II. 훌의아들. 이사람의후손은베들레헴지역에살았다 ( 대상 2:50-55).

98 갈렙에브라다 92 감독 갈렙에브라다 (Caleb-Ephrathah, 케일럽에프라타 ) 헤스론이죽은곳 ( 대상 2:24). 갈르엣 (Galeed, 증거의무더기 ) 요르단동쪽의비옥한장소 ( 창 31:45-48). 야곱과라반은자신들을위한증거물로여기서돌무더기를세웠다. 갈리오 (Gallio, 갤리오 ) 사도바울당시클라우디우스황제때아가야의총독 ( 행 18:12-17). 그는철학자세네카의형이었고고린도에거주했다. 고린도의유대인들이바울을대적하려고소동을일으키고그를재판석앞으로끌고갔을때그는그들의요구를들어주지않았다. 그때거기있던그리스사람들은유대인들에대한처사가합당하다고느꼈고그래서회당의치리자소스데네를붙잡아재판석앞에서때렸다. 평상시같으면갈리오가이런일을허락하지않았을터이나그때에는그렇게하도록내버려두었다. 갈릴리 (Galilee, 갤릴리, 원 ) 그리스도당시에는갈릴리가요르단서부와사마리아북부의팔레스타인지역을포함했지만바빌론포로기이전에이이름은북부경계근처의작은지역을의미했다 ( 왕상 9:11). 예수님당시에갈릴리는위와아래로나뉘어서위갈릴리는스불론지파의영토의북쪽과산간지역을포함했고아래갈릴리는비옥하고좀더평평한지역으로사람이많이사는지역을가리켰으므로전체갈릴리는잇사갈, 스불론, 납달리, 아셀을포함했다. 아래갈릴리에는 400 여개의마을이있었으며신약성경에자주나오는나사렛과가버나움도이마을들가운데하나였다 ( 막 1:9; 눅 2:39; 요 7:52). 신약시대의땅지도참조 (39). 이방인들의갈릴리 는위갈릴리였는데그이유는그곳의경계가두로와시돈이었고또거기에페니키아, 시리아, 아랍사람들같은이방인들이많이살았기때문이다. 갈릴리사람들은용감하고근면했지만다른유대인들은그들이우둔하고예의가없고반역을도모하는사람이라고여기며경멸의대상으로삼았다 ( 눅 13:1; 23:6; 요 1:46; 7:52). 그들은예루살렘사람들이구별할수있는사투리를쓴것으로추정된다 ( 막 14:70). 사도들과초기신자들중많은사람들이갈릴리출신이었고 ( 행 1:11; 2:7) 물론그리스도도갈릴리사람이었다. 그래서갈릴리사람이라는말은그분과그분의제자들을모욕하는이름이되었다. 우리의구원자그리스도는어려서부터서른살이되기까지여기서살았고공생애중에도많은시간을여기서보내셨다. 그래서나사렛, 나인, 가나, 가버나움, 갈릴리바다는그분을사랑하는모든사람이기억하는장소가되었다. 왜냐하면그분께서거기서말씀을선포하시고많은기적과이적을행하셨기때문이다. 바다참조. 갈멜 (Carmel, 카멀, 열매가많은벌판 ) I. 유다의도시. 이곳은헤브론에서동남쪽으로 13 킬로미 갈멜산과하이파터떨어진곳에있었다 ( 수15:55). 이산에서사울은아말렉을치고전리품을취하며승리를기념하는처소를세웠고 ( 삼상15:12) 아비가일의남편갈멜사람나발역시여기거했다 ( 삼상25:2). II. 가나안땅의북서쪽산지. 이곳의정상은 450 미터정도이다. 이곳의북동쪽에는기손시내가있고 12세기에는천주교의갈멜파수도원이이지역에세워졌다. 갈멜산밑으로는넓은광야가있고거기에는밭과올리브나무가많았다. 엘리야와엘리사가이곳을자주방문했으며 ( 왕하2:25; 4:25) 이곳은특별히엘리야가하늘에서불을내려바알의대언자들을멸한것으로유명하다 ( 왕상18:1-46). 갈보리 (Calvary, 캘버리 ) 해골의장소. 이곳은우리주님께서십자가에달려죽으신곳으로예루살렘근처의성벽밖에있었다 ( 마27:33; 막15:22; 요 19:17, 20; 히13:12). 바로이곳에개인의정원과무덤이있었고그리스도의몸이여기에안치되었다 ( 요 19:41-42). 유일하게 킹제임스성경 (KJV) 만이눅 23:33에갈보리라는이름을기록하고있다. 갈비뼈 (Rib) 이에상응하는히브리말은옆구리를뜻하며하나님은아담의옆구리갈비뼈에서하나를취하여이브를만드셨다 ( 창2:21-22). 성경은사람을창이나칼로죽일때다섯째갈비뼈밑을찔렀다고기록한다 ( 삼하2:23; 3:27; 4:6; 20:10). 감금하다 (Ward) Ward는 호위를받게하다 는뜻으로 구속되는것 을말한다 ( 창40:3; 레24:12). 또 Ward는호위하며직무를지키는것이나 ( 느12:25; 사21:8) 혹은호위대자체를가리키기도하였다 ( 행 12:10; 참조대상25:8; 26:16). 감독 (Bishop) 어떤것을책임지고감독하는사람. 신약성경에는행20:28; 빌1:1 등에감독혹은감독자가언급되어있는데이런의미에서예수그리스도는우리혼의목자요감독이시다 ( 벧전2:25). 신약성경에서감독은곧장로요목사이다. 감독의자격은딤전3:1-7; 딛1:7 등에자세히나와있다. 목사참조. 처음부터교회에는치리자로감독이있었으나시간이지나면서교회가세상과타협하여로마카톨릭교회가생겼고그시스템에서는감독이지금의

99 감사 93 강 목사가아니라주교가되고말았다. 그래서성경대로믿는신자들은천주교의주교를뜻하는감독대신목사라는명칭을더선호하게된것으로추정된다. 끝으로신약성경에나오는감독은항상한지역교회의감독이며결코한지역이나나라의모든목사들을다스리는주교로서의감독이아니다. 감사 (Thanksgiving) 하나님께서우리를위해행하신모든것으로인해감사를표시하는찬양의행위. 구약성경에서는역사를통해하나님께서자신의선민인이스라엘에게베푸신구원에대한감사가자주언급된다 ( 시 136). 따라서감사는예배에서중요한역할을했으며성전에나아가는것이감사였고 ( 시 95:2) 노래나희생물을드림으로감사를표현하였다 ( 시 54:6). 신약성경에서는그리스도께서대신속죄를이루신것이감사의원천이다. 이상적으로감사는고맙게여기는마음에서나와야하지만모든신자들은처지와상황에상관없이하나님께감사를드려야한다 ( 살전 5:18). 신자는모든것으로인해하나님께감사해야하며 ( 엡 5:20; 골 3:17) 특히구원과성화로인해그리해야한다 ( 롬 7:25; 골 1:3-5; 살전 1:2-7; 2:13). 또한성도들은하나님께서자신의완전한뜻에따라기도에응답해주실것을기대하며감사해야한다 ( 빌 4:6; 롬 8:28-29). 갑 (Cab) 히브리사람들의부피단위. 이것은약 1.2 리터이며 ( 왕하 6:25) 육분의일세아이고십팔분의일에바이다. 갑돌사람 (Caphtorim, 캐프타림 ) 미스라임의후손들, 가슬루힘의친족 ( 창 10:13-14). 그들은가슬루힘부족의거주지근처에서아프리카의북동부지역에거주하였으며이둘은블레셋사람들의조상으로언급되었다 ( 창 10:14; 신 2:23; 암 9:7). 이두부족으로구성된식민지사람들은지중해동남부연안의지역에서아비족속을몰아내고블레셋이라는이름으로그땅에거한것으로추정된다. 블레셋사람들참조. 갑바다 (Gabbatha, 개버써, 올라간곳 ) 빌라도가거하는집앞에있던장소로 높이올라간곳 을뜻한다. 여기서그는주님을향해죽음의선고를내렸다 ( 요 19:13). 이것은그리스말로 돌로포장한곳 이라는뜻이며그당시부유한로마사람들에게유행하던 대리석으로조금높이만든장소 를가리키는것같다. 갑바도기아 (Cappadocia, 캐파도시아 ) 소아시아의가장큰지방. 이곳의북쪽에는흑해근처의본도, 남쪽에는길리기아와시리아, 서쪽에는갈라디아, 동쪽에는유프라테스와아르메니아가있었다. 사도바울의 3 차선교여행지도참조 (43). 이곳은목초지가좋고따라서말과나귀와양이좋은것으로유명했으며거기에는또유대인들이많이머물렀고 ( 행 2:9) 그래서여기에기독교가빨리소개되었다 ( 벧전 1:1). 갑옷 (Armor) 무기참조 갓 (Gad, 갯, 군대 ) I. 야곱과레아의여종실바의아들 ( 창 30:11). 레아는그에게 군대가온다. 는뜻을가진갓이라는이름을주었다 ( 창 49:19). 이집트에서나온갓지파는 45,650 명이었으며 ( 창 46:16; 민 1:25) 옥과시혼을멸한뒤에갓과르우벤지파는자기들의가축이많으므로요르단동쪽에서땅을얻기원했고모세는그들이자기형제들과함께요르단서쪽으로가서그곳을정복하는일을도우면그렇게하겠다고했다 ( 민 32:1-42). 갓의상속지는북쪽으로므낫세, 남쪽으로르우벤사이에있었고서쪽으로는요르단, 동쪽으로는암몬족속의땅이경계였다. 한편그들의북서쪽은갈릴리바다로뻗어나갔다. 이스라엘의열두지파와갓지파지도참조 (19,26). 이곳은좋은목초지였으나동쪽의아라비아사람들로인해갓지파는늘경계를늦추지않았다 ( 신 33:20; 대상 5:18-26; 12:8). 갓의주요도시들은길르앗의도시들이라불렸다 ( 수 13:25). II. 다윗의친구, 선견자, 대언자. 그는다윗이사울에게박해를당할때에그를따라다녔고종종그에게보내는하나님의메시지를전했다 ( 삼상 22:5; 삼하 24:11-19; 대상 21:9-19; 대하 29:25). 그는다윗의일생을담은기록을남긴것같다 ( 대상 29:29). 갓몬족속 (Kadmonites, 캐드머나이츠 ) 요르단의동쪽약속의땅에거주하던가나안족속의일부 ( 창 15:19). 그들은헤르몬산부근에산것으로추정된다. 갓미엘 (Kadmiel, 캐드미엘, 하나님은오래된분이다 ) I. 스룹바벨과더불어바벨론포로생활에서돌아온레위사람 ( 스 2:40). II. 포로생활이후에주님의성전일을도운사람 ( 스 3:9). 강 (River) 여러개의히브리말이강으로번역되었다. I. 예오르 (Yeor). 이것은이집트말로강을뜻하며욥 28:10 과단 12:5-7 을제외하고는언제나나일강과그주변의여러수로를뜻한다. II. 나하르 (Nahar). 이것은유프라테스강처럼항상흐르는강을뜻한다. 영어에서는종종큰물을뜻하는홍수즉 flood 로번역되기도하였다 ( 수 24:2-3 등 ). III. 나할 (Nahal). 이것은우기에만물이흘러가는골짜기 ( 민 34:5 등 ) 며그래서종종시내라번역되었다 ( 민 13:23; 욥 6:15 등 ). 이런시내는동방사람들에게신실하지못함과지속성이없음을뜻하였다. 우기에는흐르고해가내려쬐는여름에는말라버리는시내는간절한기대를갖고거기를찾은여행자들에게큰실망을주곤하였다 ( 욥 6:15-20; 렘 15:18). 한편성경에서강이라는단어는탱크나저수지등에서소량의물을흘려보내는수로를뜻하기도하였다 ( 겔 31:4). 이런수로들은대개사람들이흙을밟아서만들었으며그래서신 11:10 말씀즉 거기서는

100 강권 94 거룩함 너희가씨를뿌린뒤에채소밭에물을대듯발로물을대었다. 는말씀은이와상관이있는듯하다 ( 잠 21:1 참조 ). 강권 (Constrain) 강력히권면하다. 강도 (Robber) 위협이나폭력을써서물건을강탈하는사람 ( 욥 5:5; 겔 18:10; 요 10:1; 18:40). 예수님당시에팔레스타인의길에는행인을습격하는강도가많았다 ( 눅 10:30). 예수님대신풀려난바라바는강도였다. 사도바울도선교여행을하면서강도의위험을당했다 ( 고후 11:26). 예수님은하나님의집에서착취와강탈을일삼는장사치들이그분의집을강도의소굴즉강도들이떼로거하는본거지로만들었다고책망하셨다 ( 마 21:13; 막 11:17; 눅 19:46). 말라기대언자는하나님께마땅히바칠것을바치지않은이스라엘백성을가리켜하나님의것을강도질한자들이라고책망했다 ( 말 3:8). 강력 (Might) 힘세거나힘차다는뜻으로서명사로쓰일때는천상의영적존재들의한등급을뜻한다 ( 엡 1:21). 강신술사 (Necromancer) 죽은자를불러내어미래의사건이나미지의사건을해결하는것처럼가장하는사람 ( 신 18:10-11). 이일은돌로쳐서죽일수있는범죄였다 ( 레 20:27). 지금이시대에도모세의시대와마찬가지로악령들을불러내어교통하는것은하나님께직접적으로대항하는것이다. 심령술참조. 강퍅하다 (Harden) 성격이까다롭고완고하다. 원래이말은마음을딱딱하게하여명령에순종하지않는것을뜻한다 ( 출 7:13-14; 11:10; 막 6:52; 히 3:13). 강탈 (Robbery) 강제로빼앗는것. 개 (Dogs) 이집트사람들은고양이와개를숭배했지만유대인들은개를아주경멸했으며그래서그들에게는어떤사람을개와비기는것이가장큰모욕이었다 ( 삼상 17:43; 24:14; 삼하 9:8). 개들은주인이없는경우가많고그래서거리에서떼를지어다니며자선의손길을기다렸고또한먹을수있는것이면무엇이든다먹었다. 그것들은대개먹을것이없어굶어죽을지경이었으므로시체도찾아서먹고밤에는심지어사람들도공격했다 ( 시 59:6, 14-15; 왕상 14:11). 성경에는탐욕에빠진사람들과짐승같이사악한자들그리고타락한종교지도자들을가리켜 개들 이라고하는경우가종종있다 ( 시 22:16; 신 23:18; 마 7:6; 빌 3:2; 벧후 2:22; 계 22:15). 개가를부르다 (Triumph) 싸움에서이기고돌아올때기뻐서노래를부르다. 개구리 (Frog) 개구리는이집트에서의열가지재앙과관련해서유명하다 ( 출 8:1-14). 이집트의마술사들도마술을사용해서개구리들을땅에올라오게하였지만그것들을없애지는못하였는데이로보아그들은그것들을만들어내지못했음이확실하 다. 개구리들은이집트사람들이거하는모든곳에들어와그들을괴롭혔다. 개미 (Ant) 부지런하고경제적이며사회습관과집을짓는기술등이뛰어난곤충. 어떤종류들은여러사람이들어가기에충분한정도의큰집을짓기도한다. 솔로몬은일할수있는계절에열심히일해서양식을모으는개미를칭찬하면서 ( 잠 6:6) 우리도개미처럼근면하게수고할것을충고한다 ( 잠 30:24-25). 개미같이사람보다열등한짐승들은사실여러면에서죄많은사람보다지혜롭다 ( 욥 12:7-8). 개종자 (Proselyte, 프라설라이트 ) 유대인들이볼때이교도신앙에서유대교로개종한사람. 히브리사람들의율법은 네문안에거하는타국인 이라는말을자주하며 ( 레 17:8-16; 24:16; 민 15:14-16) 그런사람역시하나님의백성이누리는모든특권을누릴수있음을보여준다. 우리주님은바리새인들이열심히개종자를만들어법규와의식을지키게하지만마음의할례를받지않게한것을크게책망하셨다 ( 마 23:15; 롬 2:28-29). 그리스도당시에는개종자가많았으며예루살렘에서많이떨어진곳에서도유대교로개종한사람이많았다 ( 행 2:10; 8:27). 한편그들중에서많은이들이다시구원받아기독교로개종하였다 ( 요 12:20; 행 6:5; 13:43; 17:4). 개혁의때 (The time of reformation) 히 9:10 에나오는구절로 9 절에있는현재곧이때와대비되는때를뜻한다. 참고로여기나오는 reformation 이라는단어는중세암흑시대를벗어나게해준종교개혁 (Reformation) 과같은단어이다. 거듭남 (Being born again) 다시태어남참조. 거라사 (Gerasa, 게라사 ) 가다라참조. 거룩한자 (Holy One) 하나님의신성을강조한호칭 ( 왕하 19:22; 시 71:22; 사 1:4; 5:19; 60:9). 특히대언자이사야는하나님을가리켜무려 25 번이나 이스라엘의거룩한자 라부르는데아마도이것은거룩하신하나님을보여준환상과깊은관계가있을것이다 ( 사 6:3). 따라서이말은이사야서의중심사상을나타내는중요한말이다. 예레미야는이말을 2 회썼다 ( 렘 50:29; 51:5). 거룩함 (Holy, Holiness) 거룩함은종종밖으로나타난깨끗함을표현하고어떤때는내적인순수함과성결함을나타낸다. 참된거룩함은밖으로드러나는행동과마음의생각과의도에특징을부여한다. 거룩함은내적인원리이므로단순히정직함이나자비등과같은도덕적으로뛰어난것을뜻하지않고모든선한것이완벽하게조화를이루는것을뜻한다. 우리하나님은모든것을초월하고무한대로완전한방법으로거룩한존재이시다 ( 사 1:4; 6:3). 메시아역시거룩한분이었고 ( 시 16:10; 눅 4:34; 행 3:14) 물론성령님역시거룩한영이시다. 하나님은거룩함과무죄함과성결함의근원이시다. 사람은첫

101 거룩히구별하다 95 거리 사람아담의타락때에이모든거룩함을상실했으나하나님께서는이땅에서신자들이자신의거룩함에점진적으로참여하는자가되게하시며궁극적으로그들은천국에서영원토록성결한존재가될것이다. 이일을보증하기위하여하나님께서는성도들이이미그리스도안에서거룩하고사랑받는자라고생각하신다. 삼위일체하나님선도참조 (60). 성경은거룩하다는말을 2 차적인의미로하나님께속한것을지칭하는데사용한다. 그래서천국과그분의성전과그안의기구들과그안에서행하는일과그분의날과그분의사역자들과제사장들과대언자들과사도들이거룩하다. 성경은또한유대인들을가리켜거룩한백성이라고하는데그이유는그들이하나님께로분리되었기때문이다. 그래서그들은종교적인차원에서하나님께거룩히구분된사람들이며이와비슷하게그리스도인들도거룩한데그이유는그들이그리스도께로분리되었기때문이다. 그러나우리가일반적으로어떤사람이거룩하다고말하면그것은곧그사람이내적인순수함과긍휼과깨끗함을외적으로드러내는것을뜻한다. 현대교회는거룩함을잃고있고그것을사랑과혼동하고있다. 거룩하다 는말은성경에 611 회나오며사랑은 488 회나온다. 그러므로우리는성경이사랑보다거룩함에대해더강조하고있음을본다. 하나님의근본속성은거룩함이며하나님의아름다움은사랑이아니라거룩함이므로우리는반드시영과진리안에서그분께거룩하게경배하여야한다 ( 출 15:11; 대하 20:21; 사 6:2-3; 계 4:8). 주의이름에합당한영광을그분께드리며거룩함의아름다움으로주께경배할지어다 ( 시 29:2). 그런데하나님의사랑과거룩함사이에는중요한관계가있다. 실로사람은죄를지음으로하나님의거룩함을손상시켰으며그결과그분의거룩함을만족시키기위하여그분의사랑이사람에게나타나게되었다. 참으로거룩함은하나님의다른모든성품을조절하는근본속성이다. 그리스도의사역에서속죄는사랑에서왔으나그사랑을요구한것은그분의손상된거룩함이었다. 모든사랑은기준이있어야바른사랑이될수있는데그기준이바로거룩함이다. 사랑이라는엔진이아무데나굴러가면무절제의도구가되는데그분의거룩함이사랑의엔진을조절하여바른곳으로인도하므로그것은사랑보다높다. 그러므로그리스도께서죽어야하는근본이유는하나님의사랑에있지않고하나님의거룩함에있다. 왜냐하면그리스도께서완전한희생예물이되어야하나님의공의와거룩함이만족되기때문이다. 따라서하나님의형상과모습을가진사람도도덕적인측면에서그분과같이거룩해야하며성경은분명하게그것을요구한다 ( 레 20:26; 벧전 1:15-16). 그래서우리그리스도인들은거룩한하나님, 거룩한 아드님, 거룩한영, 거룩한성경을믿으며성도즉거룩한무리라불린다. 현대자유주의자들은거룩함보다사랑을더중요시하며그래서교회안에서도거룩함을찾기어렵고각사람이자기보기에선한대로하나님께나오려한다. 그러나사랑은반드시거룩함이라는궤도위에서움직여야한다. 그렇게하지않을때교회안에각종어려움이발생한다. 사랑으로해야한다면서이세상의모든것을교회가수용하면하나님의거룩함이훼손되며그런식의거룩하지못한경배는하나님이가증하게여기신다 ( 잠 28:9). 그러므로기준과표준을요구하지않는기독교는바른기독교가아니다. 세상과분리되어야하나님의거룩함을만족시킬수있으므로세상의것을버리고야곱과같이벧엘로올라가야거기에부흥이있다 ( 창 35:1-5). 따라서교회안에서사랑과거룩함이갈등을일으킬때반드시거룩함을선택해야한다. 그것만이하나님의교회가살수있는또존재할가치가있는유일한근거이다. 거룩히구별하다 (Sanctify) 이말은히브리말과그리스말모두 분리하다 를뜻하며그래서대개 거룩히구별하다 로번역되었고성경에서는주로하나님을위해구별하는것을뜻한다 ( 창 2:3; 출 19:23). 구약성경에서성별은주로의례를통해사람이나물건을하나님께구별하는것을뜻하며이런차원에서히브리사람들은의식과속죄를통하여주님께거룩히구별된언약백성이었다 ( 출 31:13). 또한유대인들의성막과제단과제사장등은다주님을위해특별히구별되었다 ( 레 8:10-12). 유대인들은주님께경배하며그분의임재앞에서기위해스스로를거룩히구별하였고 ( 출 19:10-11; 민 11:18) 금식과기도를위해한날을거룩히구별하기도하였으며 ( 욜 1:14) 안식일도주님을위해거룩한날로구별하였다 ( 신 5:12). 모세의정결례도이것과연관이있지만 ( 민 6:11; 레 22:16, 32; 히 9:13) 영적인본성의성화와는상관이없었으며단지유대인들에게영적성화의필요성을일깨워주었을뿐이다. 그래서다윗은하나님께우슬초로자기를깨끗하게해주실것과더불어깨끗한마음을창조하사자기속에영을새롭게해달라고기도하였다 ( 시 51:7-10). 이모든것은하나님의거룩함을증언하면서사람이그분앞에설때에거룩하고흠이없어야함을보여준다. 신약성경의교리면에서성별은전에더러워졌던것을완전하게깨끗하게거룩하게만드는것을뜻하며그리스도의사랑으로의롭게된혼을거룩하게만드는은혜의과정이다. 거룩함, 성화, 분리참조. 거룻배 (Boat) 돛없는작은배 ( 행 27:16, 30, 32). 배참조. 거리 (Streets) 고대팔레스타인의마을이나도시의거리들은평평하지않고또바퀴달린도구나운송수단이거의없었기때문에매우좁았으며대

102 거미 96 거짓대언자 개성문근처의큰공공부지에서끝이났다 ( 느 8:1). 이같은거리들은대개지금처럼이름이붙여져있었고 ( 행 9:11) 같은종류의상점이같은곳에모여있어서그지역의이름이되기도하였다 ( 느 3:31-32; 렘 37:21). 사람들은거리의모퉁이나튀어나온곳에카펫을깔고앉기를좋아하였으며 ( 삼상 4:13; 욥 29:7) 기도시간에거기서기도하곤하였다 ( 마 6:5). 거미 (Spider) 욥은사악한자들의소망을연약한거미줄에비교하고 ( 욥 8:14) 이사야는죄인들의일이그들을보호해주지못하는거미줄이라고말한다 ( 사 59:5-6). 한편잠 30:28 에는왕궁에거하는거미가지혜로운것으로나온다. 거역하다 (Rebel) 히브리말에서반역혹은거역은죄, 불법과함께세가지주요사악함가운데하나였다 ( 사 1:2-4). 특별히대언서에는이스라엘백성이하나님을거역하는내용이많이기록되어있다. 이러한거역행위로인하여하나님과사람사이의인격적관계가단절되고질투하는하나님은이런자들을심판하신다 ( 겔 2:3; 20:8). 구약성경의이스라엘의예를통해사람이얼마나쉽게하나님을배반하고떠나는악한존재인지알수있다. 거울 (Looking glass) 물건을비치기위한금속. 고대이집트사람들은놋, 금, 은등을연마해서거울로썼으며이집트탈출때에이스라엘여인들은이런거울을가지고나왔다. 유리거울은그후오랜시간이지나서개발되었다. 성막에서제사장들이손을씻던물두멍은놋거울로만들었다 ( 출 38:8). 이처럼잘연마된금속표면은아주좋은거울이었으나표면이완전하지않았으므로조금은찌그러진상을만들었다. 바로이런이유에서바울은 우리가지금은희미하게본다. 고말했을지모른다 ( 고전 13:12). 욥 37:18 은거울을하늘에비하고있지만금속거울은아무리좋은것이라도상이뚜렷하지않았다 ( 약 1:23). 거인 (Giants) 노아시대에는하나님의아들들인천사들과사람들의딸들의불법적인결합에의하여거인들이생겼으며 ( 창 6:1-4) 홍수이후에도가나안땅에거인들이있었는데 ( 창 14:5; 수 17:15) 그들은모압과암몬족속의땅에정착해서살았다 ( 신 2:10, 11, 20). 바산왕옥역시거인종족이었다 ( 신 3:11, 13). 사해의서쪽헤브론근처에는아낙족속이라는거인들이살았으며 ( 민 13:33; 수 11:21-22) 후대에는골리앗과그의종족들이여기에서나왔다 ( 삼상 17:4; 대상 20:4-8). 아낙족속, 골리앗, 천사, 하나님의아들들참조. 거제헌물 (Heave offerings) 들어올리는헌물. 희생물참조. 거짓 (Falsehood) 구약성경은자기를주인으로여기고주하나님께교만한마음을가지는것을근본적인거짓으로표현한다 ( 사 28:15). 이경우거짓은그사람의말뿐만아니라그사람전체를포함한 다. 이처럼거짓에매여사는사람은거짓으로말미암아잘못을범하고 ( 암 2:4) 부어만든우상을섬기며 ( 렘 10:14) 거짓꿈을꾼다 ( 슥 10:2). 이들은또한자기들의이득을위해주하나님이말씀하지않은것을거짓으로말하며두마음을품고주의이름으로대언하므로성경은그들을거짓대언자라부른다 ( 시 12:2; 렘 29:9). 다시태어나지않은자연인은본질상마귀의자녀로하나님의진리를거짓으로바꾸고창조주보다창조물을더경배하며섬긴다 ( 롬 1:25). 헛된것참조. 거짓말 (Lie) 다른사람을속이기위한말. 대부분의거짓말의동기는상대방에게해를끼치거나 ( 창 3:1-13) 두려움혹은교만으로인해자신을보호하기위한것이다 ( 마 26:69-75; 행 5:1-11). 성경은거짓말하는것을강조해서정죄한다 ( 출 20:16; 엡 4:25). 거짓말은하나님의본성에위배되므로옳지않으며 ( 딛 1:2; 히 6:18) 진실을이야기하지않으므로잘못된것이다 ( 롬 1:25; 요일 1:6). 사람이진리를말하면서도남에게해를끼칠수있으므로성경은그리스도인이사랑안에서진리를말하라고권면한다 ( 엡 4:25). 예수님은마귀가처음부터살인자요, 거짓말쟁이이며거짓의아비라고규정하셨다 ( 요 8:44). 사도요한은예수님이그리스도이심을부인하는자가거짓말하는자이며 ( 요일 2:22) 또하나님과사귄다하고그리스도를안다고하면서어두운가운데걸으며명령을지키지아니하는자가거짓말하는자라고말한다 ( 요일 1:6; 2:4). 구약의아간과신약의아나니야와삽비라는성령하나님께거짓말했다가죽임을당했으며이것은모든성도들을위한경고의본보기이다 ( 수 7:22-26; 행 5:1-11). 거짓그리스도 (False Christs) 우리의구원자는나중에거짓메시아가올것을예언했으며 ( 마 24:24) 그말씀은그대로성취되었다. 지금도대부분이단종파의주동자들은자신을가리켜그리스도라고한다. 그리스도, 적그리스도참조. 거짓대언자 (False prophet) 성경에는예로부터거짓말을가지고하나님의백성을미혹하는자들이많았으며그들은다거짓대언자라불린다 ( 행 13:6; 벧후 2:1; 요일 4:1). 특별히신약성경은말세에이런자들이세상에서많은사람들을거짓으로인도할것을잘보여준다. 그들은양의옷을입고사람들에게나아오나속으로는약탈하는이리이며 ( 마 7:15) 큰표적과이적으로많은사람들을속일것이다 ( 마 24:11, 24). 한편성경은 7 년환난기에사탄마귀와그의아들적그리스도와함께 사탄의삼위일체 를구성하여수많은사람을지옥으로이끌거짓대언자에대해말한다. 사탄의삼위일체선도참조 (71). 요한은바다에서올라오는짐승을보고그것을묘사한후다시땅속에서올라오는다른짐승을보았다 ( 계 13:11-17). 그것은양처럼생긴짐승이었으며용처

103 거짓사도 97 검 럼말을한다. 이둘째짐승의호칭이바로거짓대언자이다 ( 계 16:13; 19:20; 20:10). 사탄과적그리스도가인격체인것처럼거짓대언자도인격체이다. 그가거짓대언자라고불린것으로보아그는적그리스도가아니다. 왜냐하면마 24:24 에서그리스도께서는거짓그리스도와거짓대언자를구분하셨기때문이다. 용과짐승그리고거짓대언자는하나님의삼위일체를흉내낸 사탄의삼위일체 이다. 눈에보이지않는용은아버지곧사탄이고짐승은 멸망의아들 인적그리스도이며거짓대언자는 용 - 아버지 와 용 - 아들 에게서나와용처럼말하는 대적하는영 이다. 용은대적하는신이고짐승은대적하는그리스도이며거짓대언자는대적하는영으로서이셋이모두불호수에산채로던져진다는사실 ( 계 20:10) 은그들이 사탄의삼위일체 를형성하고있음을증명한다. 거짓대언자는왕이아니며그는자기자신을높이지않고첫째짐승인적그리스도를높인다. 그와첫째짐승과의관계는성령님과그리스도와의관계와동일하다. 그는땅과그안에있는사람들로하여금첫째짐승을숭배하게하며생명을주는권능을가지고성령님을흉내낼것이다. 거짓대언자는또한이적을행할것이며그의이적가운데는하늘에서불이내려오게하는것도있을것이다. 거짓대언자에게이같은능력을부여하는사탄이이일을행할수있다는것은욥 1:16 에서확실히드러난다. 또한거짓대언자는짐승의형상을만들도록사람들에게명령하고그뒤그짐승에게생기를불어넣어그짐승으로하여금말을하게만들며그형상에게경배하지않는모든사람을죽이도록할것이다. 거짓대언자는여기에만족하지않고모든사람에게그들의오른손이나이마에표를받게하고이표나그짐승의이름이나그의이름의숫자를지닌사람을제외하고는아무도물건을사거나팔수없게할것이다 ( 계 13:16-17). 그러나 7 년환난기의끝에예수그리스도의지상강림이있고이때에사탄인용은끝없이깊은구덩이속으로떨어지며 ( 계 20:1-3) 짐승인적그리스도와거짓대언자는산채로불호수에던져짐으로하나님을대적하는일을마감할것이다 ( 계 19:20). 거짓사도 (False apostles) 하나님으로부터의부르심없이스스로를사도로위장하는사람 ( 고후 11:13). 특히초대교회에는자기를그리스도의사도로가장하여이득을보려고몰래교회에기어들어오는자가많았다. 현재에는사도가없음에도불구하고교회의전통이나영적선물 ( 은사 ) 등을통해사도계승권을주장하는자들역시현대판거짓사도라할수있다 ( 계 2:2-4). 거짓증언 (False witness) 법정에서거짓으로증언하는것. 하나님의율법은거짓증언을엄격히금하며 ( 출 20:16; 신 5:20; 마 19:18) 주님은이것을크 게미워하신다 ( 잠 6:19). 거짓증인은위증으로자기가상대방에게해를입히려한대로형벌을받아야했다 ( 신 19:16-21). 아합의아내이세벨은나봇의포도원을빼앗으려고거짓증인들을고용하여그를모함하고살해하였다 ( 왕상 21:9-13). 그리스도께서처형을당할때에도제사장과공회는그분을사형에처하기위해많은거짓증인을구했다 ( 마 26:59; 막 14:56). 거짓형제 (False brethren) 그리스도인형제로가장하고교회에들어와이단사상등으로분란을일으키는자 ( 고후 11:26; 갈 2:4). 건강 (Health) 주님은신자의얼굴의건강이며 ( 시 42:11; 43:5) 주님을두려워하는것과그분의말씀들역시우리몸의건강이다 ( 잠 3:8; 4:22). 예수님은건강한자를부르러오지않고병든자를부르러왔다 ( 마 9:12; 막 2:17). 사도요한은신자의혼이잘됨같이신자가형통하고건강하기를바랐다 ( 요삼 2). 건축자 (Builder) 건물을짓는다 는말은성경에여러군데나오며상징적으로하나님은다음과같은일에서건축자라불린다. (1) 민족을세우는일 ( 시 69:35; 102:16; 렘 12:16), (2) 다윗의왕좌를세우는일 ( 시 89:4), (3) 예루살렘을세우는일 ( 시 147:2), (4) 유다혹은이스라엘을다시세우는일 ( 사 58:12; 61:4; 65:21; 렘 31:4, 28; 42:10; 겔 36:36; 암 9:11), (5) 건축자들이거부한모퉁잇돌을세우는일 ( 시 118:22-23; 마 21:42; 막 12:10; 눅 20:17; 행 4:11; 벧전 2:7). 신약성경은하나님이건축자로서그리스도라는유일한기초위에그리스도인들을세움을보여주며 ( 고전 3:9, 16; 마 16:18; 벧전 2:5) 그들은그리스도안에서함께지어진다 ( 엡 2:22; 골 2:7). 걷다 (Walk) 걷는다는말은종종상징적으로사람의생활양식혹은영적성품, 관계등을뜻한다 ( 겔 11:20). 그래서사람은육적인사람으로혹은영적인사람으로걸으며 ( 롬 8:1) 하나님과함께걷기도하고 ( 창 5:22) 무지한가운데혹은알면서죄가운데서걷기도한다 ( 창 5:24; 요일 1:6-7). 또고통의불속에서걷기도하고 ( 사 43:2) 그리스도의은혜와빛가운데서걷기도한다 ( 시 89:15; 계 3:4). 걸림돌 (Stumbling block) 걸려넘어지게하는모든것혹은사람을죄로인도하는것. 이말은문자적인의미로도쓰이고 ( 레 19:14) 상징적인의미로도쓰인다 ( 렘 6:21; 습 1:3). 그리스도는믿지않는유대인들에게걸림돌이었고지금도믿지않는모든사람에게걸림돌이다 ( 고전 1:23). 그리스도인들도다른약한사람들을희생해서자기의자유를찾으려하면걸림돌이된다 ( 고전 8:9). 범죄혹은실족참조. 검 (Sword) 성경에는여러종류의검혹은칼이나온다. 단검은 50 센티미터정도였고칼집에넣어띠로묶어가지고다녔다 ( 삼상 17:39; 삼하 20:8). 칼은상징적으로전쟁과살육 ( 레 26:25; 사 34:5), 하나님의심판 ( 신 32:41; 시 17:13; 렘 12:12; 계 1:16), 권능

104 게난 98 게헨나 과권위 ( 롬 13:4) 등을나타냈으며그래서하나님의말씀이나 ( 엡 6:17; 히 4:12) 그리스도 ( 사 49:2; 계 1:16), 하나님의공의 ( 신 32:41; 슥 13:7), 하나님의보호 ( 신 33:29), 심한재난 ( 겔 5:2, 17; 14:17; 21:9), 심한정신적고통 ( 눅 2:35), 사악한자 ( 시 17:13), 그들의혀 ( 시 57:4; 64:3), 그들의학대하는영 ( 시 37:14), 그들의종말 ( 잠 5:4) 의상징으로쓰였다. 칼을뽑는것은전쟁과파멸의시작을뜻하였고 ( 레 26:33; 겔 21:3-5) 칼집에넣는것은평화와우정을뜻하였다 ( 렘 47:6). 검으로사는것은약탈하는것을뜻하며 ( 창 27:40) 검이떠나지않는것은영원한재앙을뜻한다 ( 삼하 12:10). 무기참조. 게난 (Cainan, 케이난 ) I. 에노스의아들, 마할랄레엘의아버지 ( 창 5:9; 대상 1:2). II. 아르박삿의아들, 셀라의아버지 ( 눅 3:36). 이가이난은구약의다른족보에는이름이나오지않는다 ( 창 10:24; 11:12; 대상 1:24 참조 ). 게네사렛 (Gennesaret, 기네사렛 ) 긴네렛의변화형태. 긴네렛참조. 게네사렛땅 ( 마 14:34; 막 6:53) 은갈릴리바다의서쪽해안에있던 5-6 킬로미터길이의땅이었다. 이곳은비옥하고아름다웠으며아마도여기에주님이자주방문한가버나움과벳새다가있었을것이다. 게달 (Kedar, 키더르, 강력한 ) 이스마엘의아들 ( 창 25:13). 그는아라비아사막에거하던게달족속의조상인데그들은수가많고힘이강했지만좋은명성을갖지못했다 ( 시 120:5). 그들의이름은아라비아사막과그안에거하는거주민들을나타내었다 ( 사 21:16-17; 42:11). 그들의검은색낙타털장막은멋있는광경을만들었다 ( 아 1:5). 게데스 (Kedesh, 키데쉬, 거룩한곳 ) I. 납달리에있던도피도시. 이곳은메롬호수에서약 5 킬로미터떨어진곳에있다 ( 수 19:37; 20:7). 이스라엘의재판관바락이여기서태어났다 ( 삿 4:6). II. 유다의남부도시 ( 수 15:23). III. 잇사갈의도시 ( 대상 6:72). 게델 (Geder, 기더르, 돌벽 ) 고대가나안족속들의장소. 이곳은유다의평야에있었으며이이름은성벽혹은성채등을의미했다 ( 수 12:13). 이곳은그데라와같은곳으로추정된다 ( 수 15:36). 게라 (Gerah) 유대인들이사용한가장작은단위의동전혹은무게. 이것은이십분의일세겔이었으며 ( 출 30:13) 지금의무게로는 0.57 그램이다. 게렌합북 (Keren-Happuch, 케런하파크 ) 욥이하나님을만난후에건강을회복하고얻은세딸중막내 ( 욥 42:14-15). 여미마참조. 게르게스사람들 (Gergesenes, 거르거신즈 ) 마 8:28 에나오는사람들. 마가와누가복음에같은내용의기사가있다. 가다라참조. 게르손 (Gershon, 거샨, 추방당한 ) 레위의맏아들. 그는레위지파의세분파중하나의우두머리였 다 ( 창 46:11; 출 6:16). 광야에서다니는동안게르손자손들은성막의서쪽에진을쳤고성막의커튼과다른비품들을나르는일을맡았다 ( 민 3:17, 25-26; 4:24-28, 38-41; 10:17). 그들에게는가나안의북부지역에열세도시가배정되었다 ( 수 21:6; 대상 6:62, 71). 게르솜 (Gershom, 거샴, 머물다 ) 모세가미디안에서자기아내십보라에게서얻은두아들중하나. 이이름은 내가거기서나그네가되었다. 는뜻이다 ( 출 2:22; 18:3). 모세는자기아들들에게특별한지위를주지않고단지레위사람의역할을하게하였다 ( 대상 23:15). 레위의맏아들 ( 대상 6:16), 비느하스의아들 ( 스 8:2), 므낫세의아들 ( 삿 18:30) 의이름도게르솜이다. 특별히레위의맏아들게르솜은종종게르손이라불렸다. 게르손참조. 게바 (Cephas, 씨파스, 돌 ) 그리스도께서베드로에게주신시리아혹은히브리이름 ( 요 1:42). 베드로참조. 게바 (Geba, 기바, 언덕 ) 베냐민에게속한레위사람들의도시 ( 수 21:17; 대상 8:6). 이곳은라마근처에있었고 ( 느 7:30; 사 10:29) 유다의북쪽경계에서멀지않았으며 ( 왕하 23:8; 슥 14:10) 예루살렘에서 10 킬로미터정도떨어진곳에있었다. 게바근처에서다윗은블레셋사람들을이겼고 ( 삼하 5:25) 아사는라마를건축할때쓰던돌과재목으로이곳을다시세웠다 ( 왕상 15:22). 게셀 (Gezer, 기저, 분리된곳 ) 가나안족속들의주요도시 ( 수 10:33; 12:12). 이곳은벧호론과지중해사이에있었으며 ( 수 16:3) 후에는에브라임지파의서쪽경계에놓였고레위사람들에게배정되었다 ( 수 21:21). 오랫동안가나안족속들이여기에발판을두었으나 ( 수 16:10; 삿 1:29) 이곳은이집트왕에의해정복되었고솔로몬의아내가된그의딸에게주어졌다 ( 왕상 9:16). 게셈 (Geshem, 게셈, 비 ) 느헤미야당시조롱과음모로주님의일을방해한아라비아사람 ( 느 2:19; 6:1-9). 게하시 (Gehazi, 기헤이자이, 환상골짜기 ) 엘리사의종. 그는수넴여인의이야기와 ( 왕하 4:14-37) 시리아사람나아만의이야기에나온다. 그는나아만으로부터엘리사가받기를거부한선물중일부를몰래받고영원토록나병환자가되는저주를받았다 ( 왕하 5:20-27). 그는후에여호람왕에게엘리사의이적들을이야기했으며바로그때에하나님의섭리로수넴여인이들어와왕에게자기땅을회복시켜줄것을요청했다 ( 왕하 8:1-6). 게헨나 (Gehenna, 기헤나 ) 유대인들이아이들을몰렉에게바치던골짜기. 구약성경에서이곳은 힌놈의아들의골짜기 라불렸다 ( 왕하 23:10; 렘 7:31; 19:2-6). 후에여기에서는쓰레기를태워서불이끊이지않았고예수님은게헨나지옥을말씀하시면서

105 겐족속 99 결혼 그것이 꺼지지않는불이있는곳 이라고하셨다 ( 사 66:24; 마 5:22, 29-30; 10:28; 18:9; 23:15, 33; 막 9:43, 45, 47; 눅 12:5). 게헨나는불호수와동일하다고할수있다 ( 계 19:20; 20:10, 14-15). 지옥, 불호수, 힌놈참조. 지하세계선도참조 (81). 겐족속 (Kenites, 케나이츠 ) 사해의서쪽에거하던백성. 그들은아라비아에까지영역을확장하였다. 모세의장인이드로는겐족속이었고그의가족은이스라엘자손과함께이동하여다른겐족속들과함께가나안의여러지역에살았다 ( 삿 1:16; 4:11; 삼상 30:29; 대상 2:55). 헤벨과레갑사람들은그들의후손들이다. 성경에나오는겐족속은주님을알고그분을섬겼으며히브리사람들하고친밀히지냈다. 사울은아말렉사람들을치기위해군사들을보내면서그들가운데살던겐족속들을살려주었다 ( 민 24:20-21; 삼상 15:6). 겐족속 (Kenizzites, 케니자이츠, 사냥꾼 ) 고대에가나안에살던사람들 ( 창 15:19). 하나님은그들의땅을아브라함의후손에게주겠다고약속하셨는데이들은다른가나안사람들과피를섞으면서정체성을잃고여호수아의때에는부족의이름을잃은것같다. 그들과그나스족속 (Kenezites) 즉그나스의후손은구분하여야한다. 그나스참조. 겐그레아 (Cenchrea, 쎈크리아 ) 고린도의항구. 에게해지도참조 (41). 이곳은상업적으로중요한곳이고또한초대교회가위치한곳이었으며 ( 롬 16:1) 고린도에서동쪽으로 14 킬로미터떨어진곳에있었고바울은여기서에베소로항해했다 ( 행 18:18). 겟세마네 (Gethsemane, 게쎄마니, 올리브기름을짜는틀 ) 예루살렘을마주보는올리브산기슭계곡의동산이나작은숲. 주님은종종이곳에들어가셨고마지막으로여기에서자신의고통과피땀을이겨내고유다에게배반을당했다 ( 마 26:36-57). 여기에서그리스도께서는자기를잡으려고도시의성문에서횃불을들고유다의안내를받으며나오는일단의무리를쉽게볼수있었다. 그리스도당시의예루살렘지도참조 (47). 겨리 (A yoke of oxen) 소두마리. 겨자 (Mustard) 팔레스타인에서자라는식물 중하나. 이것은키가 2-3 미터, 가지굵기가 2.5 센티미터정도되므로공중의새들이가지에와서깃들일수있다 ( 마 13:31-32; 막 4:31-32). 팔레스타인의채소중에서는겨자가가장작은씨를가진것으로알려져있으며그래서 겨자씨한알만한믿음 ( 마 17:20; 눅 17:6) 이라는표현이나왔다. 격동 (Stir) 급격하게움직임혹은몹시감동하거나충동함을뜻한다. 격자 (Lattice) 창앞에붙인그물모양의구조물 ( 삿 5:28; 왕하 1:2; 참조잠 7:6). 견과 (Nut) 호두, 밤등과같이껍질이딱딱한열매. 결말 (End) 일의끝. 야고보는주님께서욥에게주신결말즉복에대해언급하며인내할것을권고한다 ( 약 5:11). 욥은참고하나님을바라는가운데먼저하나님을더잘알수있게되었고물질적으로도이전보다더많은복을받았다 ( 욥 42:12). 한편주예수님은죽음을앞두고자신에관한일들은끝이있다고말씀하셨는데 ( 눅 22:37) 이것은자신이당하는모든일에목적이있다는의미로볼수있고또자신에관한모든일이반드시성취되고야만다는것으로볼수도있다. 결박 (Bond) 속박하는모든것. 성경은이삭 ( 창 22:9), 시므온 ( 창 42:24), 삼손 ( 삿 15:10), 므낫세 ( 대하 33:11), 시드기야 ( 렘 39:7), 예레미야 ( 렘 40:1), 사드락과메삭과아벳느고 ( 단 3:20), 침례자요한 ( 마 14:3), 예수그리스도 ( 마 27:2), 바울 ( 행 21:33), 네천사 ( 계 9:14), 사탄 ( 계 20:2) 등이결박을당했음을보여준다. 이말과관련해서모든종류의의무역시결박으로표현된다 ( 민 30:2, 4, 12). 또이말은학대와포로되는것과고통등을뜻하기도한다 ( 시 116:16). 성경은화평의매는띠로성령이하나되게하신것을힘써지키라고한다 ( 엡 4:3). 사랑은크리스천인격의완성이므로완전하게매는띠이다 ( 골 3:14). 한편죄수들을묶은사슬도결박이나매는것으로불린다 ( 행 20:23). 결혼 (Marriage) 한남자와한여자의평생결합으로인류의존속과행복을위해창조주께서예비하신규례 ( 창 1:27-28; 2:18-24). 결혼은인간사회에서가장중요한것들의기초가되며부모의사랑과책임감을조장함으로써자녀들의건강과행복을증진

106 겸손 100 겸손 시키고그들로하여금미덕과부지런함과명예와바른습관과행복한가정을꾸미기위한모든것을갖도록만든다. 하나님은처음에한남자와한여자를만드셔서일부일처제도를확립하셨다 ( 말 2:15). 성경에서가인의후손인라멕은처음으로일부다처제를실행한인물이었다 ( 창 4:19-24). 홍수가일어나기전에하나님의아들들즉천사들은자기들이원하는대로여자를취해아내를삼았다 ( 창 6:2). 한편노아와그의아들들은한아내만을두었다. 욥도한아내만을두었으며나홀, 롯, 그리고심지어아브라함도처음에는한아내만을두었다. 첩참조. 그러나시간이지나면서일부다처제도는히브리사람들사이에서흔한일이되었고성경은이런악습의결과로인한폐해를잘보여준다 ( 창 16:7-16; 삿 8:30; 삼하 3:3-5; 왕상 11:1-8; 대하 11:18-21; 13:21). 그러나예수님당시에는일부다처제가있었다는언급이없다. 이스라엘자손은결혼에관하여특별한규정을가지고있었다 ( 레 18, 20; 신 27:20-23). 특별히가나안족속들과우상숭배자들과의결혼은엄격히금지되었으며 ( 출 34:16) 후에는그들주변에있던이교도들특히할례받지않은사람들과의결혼이엄격하게금지되었다 ( 느 13:23-29). 또한남자가자식없이죽는경우그의형제나가까운친척이그의아내와결혼하여그녀가처음낳은아들이전남편의아들이되게하는법규가있었다 ( 창 38:1-30; 신 25:5-10; 마 22:23-26). 우리주님역시결혼이가장성스럽고영원한제도임을확실히보여주었고음행의연고외에는이혼을금하시고 ( 마 5:32; 19:3-9) 결혼서약을파괴시키는일 - 심지어생각속에서일어난일이라할지라도 ( 마 5:28) - 을책망하셨다 ( 히 13:4; 계 21:8). 이혼참조. 유대인부모들은다른부모들과함께자기자식들의결혼을준비하고종종딸의동의없이도일을진행하였다 ( 창 21:21; 24:1-67; 34:4-6; 삿 14:2-3). 결혼상대자들은실제적인육체의결합이이루어지기전에정혼을약속하였다. 정혼참조. 또한구혼자는신부의부모와형제들에게지참금을주었다 ( 창 29:20; 출 22:16; 신 22:29; 삼상 18:25). 결혼식은아주성대하게이루어졌고오랫동안연회가열렸다. 또한신랑은주님께서 신랑의친구 ( 요 3:29) 라고부른들러리를세웠고그와함께여러젊은이들이결혼식축제의날들에함께하며신랑의영예가되었다. 마찬가지로신부도이때에들러리친구들을두었다. 신랑의동무들에관하여는삼손의이야기가잘보여주며 ( 삿 14:11, 20; 아 5:1; 8:13; 마 9:15) 신부의들러리는시 45:9, 14; 아 1:5; 2:7; 3:5; 8:4 에잘묘사되어있다. 신랑의친구는결혼식을주관했으며신부의친구들은결혼식노래를불렀다. 결혼식은엄격한예법을지키면서수행되었고신랑과신부의친구들은각각다른방에서다른곳에서음식을먹었다. 유대인신부와신랑은예루살렘이폐허가되기전까 지결혼식에서머리에관을썼다 ( 비교아 3:11; 사 61:10). 한편결혼식자체는아주간단해서결혼계약을읽는것과 ( 잠 2:17; 말 2:14) 친구들이축복을비는것이전부였다 ( 창 24:60; 룻 4:11-12). 보통결혼식은처녀의경우 7 일동안, 과부의경우 3 일동안이루어졌다. 그래서라반은야곱에게레아를위하여이레를채우라고이야기하였고 ( 창 29:27) 삼손의결혼축제도이레동안진행되었다 ( 삿 14:17-18). 신랑이신부의아버지집에서자기아버지집으로신부를데리고가는과정은결혼한사람의사정에따라조금씩다르긴했지만축제의행렬이었다. 대개그들은밤에이일을하였으며그래서신부의친구들인열처녀는밤에신랑과신부를맞이하기위해준비하고있었다 ( 마 25:1-13). 이렇게밤에두세시간을기다린뒤에거의자정쯤에 보라, 신랑이오는도다. 너희는그를맞으러나오라. ( 마 25:6) 는음성이나고거기모인사람들은자기등불을밝혔으며이때기름이떨어지면이미늦어서신랑의혼인잔치에들어갈수없었다 ( 마 25:1-13). 예비된사람들은집앞에밝게빛나는곳으로들어가는데거기에는많은사람이최상의예복을입고그들을기다리고있었다. 신랑은친구의안내로무리의중앙에있는가장좋은자리로안내되며잠시거기에앉았다가집으로들어가는데이때에문이닫혔다. 기독교는결혼을매우성스럽게여기며참된사랑이그기초이고서로의행복이그잣대가된다고믿으며심지어남녀의결혼이그리스도와교회사이의말로할수없는신성한결합과비슷하다고생각한다 ( 엡 5:22-33). 그러므로크리스천가정에서여인들은가장행복하고존경을받으며귀한존재이다. 신자들은행복을위해반드시주님안에서결혼해야한다 ( 고전 7:39; 고후 6:14-18). 고대에하나님의사람들을향한제약조건들은모든시대사람들을향한교훈을품고있으며하나님이금하신결혼을한경우의악한결과들은신자와불신자사이의결혼에어떤결과가있을지잘보여준다. 남편과아내의상호의무에관하여는엡 5:22-33; 딤전 2:11-12; 벧전 3:1-7 을참조하기바란다. 한편천주교회는모든것중에가장존귀한것즉결혼에불명예를가져왔다. 그래서일반성도들에게도독신을장려하고신부와수사와수녀에게종신독신을부과하여하나님의가장기뻐하시는일을그르치고있다. 실로이렇게결혼을금하는것은적그리스도가기뻐하는말세의일중하나이다 ( 딤전 4:3). 겸손 (Humility) 겸손은 몸을숙이다, 마음을낮추다 라는뜻이며영적으로는사람이자신에대해생각할것이상으로자신을높이지않으려는내적태도라할수있다 ( 엡 4:1-2; 골 3:12-13; 롬 12:3). 사람은무엇보다먼저하나님께겸손해야하는데 ( 마 11:29; 참조약 1:21) 그러기위해서는하나님보시기

107 경 101 경륜 에우리가아무것도아니며그분의은혜를받을자격이없음을인정해야한다 ( 잠 15:33). 겸손은결코비굴함이아니며헛된영광을버리고자신을낮추는것이므로부드러움과온유함을동반하며하나님이우리를다루시는것을저항없이감사함으로받아들이는것이다. 한편우리는우리에게잘못을범하는사람들에게도겸손을베풀어야한다. 왜냐하면그일을통해하나님께서우리에게은혜를주실수있기때문이다 ( 행 20:18-21 참조 ). 겸손은하나님에게서나오며 ( 골 3:12; 약 4:6, 10; 참조시 25:9) 그리스도의제자들의필수요건이다 ( 마 18:3-4). 성경은겸손을높이며 ( 잠 15:33; 16:19) 특별히우리의구원자예수님은겸손함에서뛰어나셨다 ( 요 13:4-17; 빌 2:5-8). 경 (Watch) 밤의시간을구분하는단위. 시간참조. 경건치아니한 (Ungodly) 하나님의성품을닮지않은것을뜻한다 ( 시 1 참조 ). 경건참조. 경건한 (Godly) 이것은 하나님께로부터나온 혹은 하나님을기쁘게하는 을뜻하며또 하나님의뜻에순종하며그분의성품과같이되는것 을뜻하기도한다 ( 시 12:1; 말 2:15; 딤전 4:7-8; 딛 2:12). 이같이하나님을닮는것혹은하나님의뜻대로행하는것은계시종교의본질이며 ( 딤전 3:16; 4:8; 벧후 1:6) 사도바울은성도들이하나님의성품에이르기위해훈련해야한다고가르쳤다 ( 딤전 4:7). 하나님은경건치아니한자들의불경건을심판하신다 ( 유 15-16). 경계 (Border) 경계가되는선. 고대에는소유경계를표시하기위해대개경계석이사용되었다 ( 신 19:14; 잠 22:28). 지계표참조. 성경은나라들혹은지파들 ( 민 21:13; 신 3:14; 수 18:20; 삿 11:18; 삼상 6:12) 혹은개인이나집단 ( 신 19:14; 수 13:23) 의경계에대해말하며또특별하게땅 ( 시 74:17), 물 ( 욥 26:10; 시 104:9) 등의경계에대해서도말한다. 사도바울은모든민족이하나님을찾아알수있게하려고그분께서그들의거주의경계를주셨다고말한다 ( 행 17:26). 경고 (Warning) 조심하거나삼가도록미리주의를주는것. 성경에서경고는주로하나님의뜻을알리는것을말한다. 하나님은대언자들을통해바빌론, 아시리아, 블레셋, 이집트, 유다와이스라엘등여러민족과나라에게경고를주셨다. 경고로번역된말은 소리를높이다 는뜻을지니며이것은크게외치는대언자의말씀을가리킨다 ( 사 13:1; 나 1:1). 이런경고의말씀은그대상에게큰짐이되므로영어로는 burden, 우리말로는엄중한부담의말씀이되었다 ( 렘 23:33-38). 짐참조. 히 11:7 의경고는 지시를받다 혹은 미리말씀을받다 를뜻한다 ( 마 2:12, 22). 경륜 (Dispensation) 경륜 ( 경영체계 ), 청지기직등으로번역된이말은원래 무게를달아서나누다 란뜻을가지며옥스퍼드사전은 나누어주거나배 포하는행위, 그리고행정을보거나관리를하며물건들을주거나운영하는체제, 신학적으로는점진적계시의한단계, 특정한민족이나기간의필요에특별히부응하는단계혹은어떤체제가널리보급된시대나기간 을가리킨다고말한다. 여기에상응하는그리스어 오이코노미아 는 관리하다, 집행하다 등을의미하는동사에서나왔으며 사람이사는집의일을경영하다 를뜻한다. 이와같이 경륜 / 세대 / 경영체제 / 청지기직 이란단어의중심개념은집안의일을관리하거나집행하는것이다. 신약성경에는이단어가여러형태로 20 회에걸쳐나타난다. 동사 오이코노메오 는눅 16:2 에서 청지기가되는것 이라는뜻으로 1 회사용되었고명사 오이코노모스 는 청지기 란뜻으로 10 회에걸쳐사용되었으며 ( 눅 12:42; 16:1, 3, 8; 롬 16:23; 고전 4:1-2; 갈 4:2; 딛 1:7; 벧전 4:10) 명사 오이코노미아 는청지기, 직분, 경륜, 위임, 일의뜻으로 9 회사용되었다 ( 눅 16:2-4; 고전 9:17; 엡 1:10; 3:2, 9; 골 1:25; 딤전 1:4). 예수그리스도의가르침에서이단어는두비유에나와있다 ( 눅 12:42; 16:1, 3, 8). 이두비유는모두청지기가집안을관리하는내용인데누가복음 16 장에기록된비유는청지기직혹은세대 / 경영체제의구성및배열의몇가지중요한특징을보여준다. (1) 의무를부과하는자와명령을수행할책임을지닌자가있다 ; (2) 청지기에게는독특한책임이있고또회계보고할책임이있다 ; (3) 현재의경영체제하에서신실하지못한요소가발견되면언제라도변화가생길수있다. 사도바울은적어도세가지세대를언급하고있다. 엡 1:10 에서그는 때가찬경륜 / 세대 에대해말하는데이것은미래의기간을가리키는것이다. 또한그는엡 3:2 에서는 하나님의은혜의경륜 / 세대 / 청지기직 에대해말하는데이것은그당시에바울이선포한내용을강조한것이었다. 또한골 1:25-26 에서그는신약성도들안에있는그리스도의신비가계시된현재세대 ( 혹은경륜 ) 보다앞선또다른세대가있었음을암시한다. 성경을바로이해하기위해서는성경이점진적계시를담고있음에주의를기울여야한다. 점진적계시란하나님의메시지가단번에주어지지않고일련의연속적행위와다양한배경을지닌많은사람의마음과손을통해서계시되었다는것이다. 지나간때에는여러시대에다양한방식으로대언자들을통하여조상들에게말씀하신하나님께서이마지막날들에는자신의아들을통하여우리에게말씀하셨으며 ( 히 1:1-2). 성경에는다음과같이여러시대에핵심이되는사건들이있으며이로인해하나님의경영체제에큰변화가생겼다. (1) 사람의타락 ; (2) 노아시대의대홍수 ; (3) 바벨탑심판 ; (4) 아브라함을부르심 ; (5)

108 경배 102 경배 율법수여 ; (6) 그리스도의십자가처형 ; (7) 성령강림 ; (8) 예수그리스도의재림. 이러한사건들사이의기간을보통세대 (dispensation) 라고부르는데이말은영어권에서유대인세대, 크리스천세대, 복음세대등과같이아주흔하게쓰이는말이다. 각세대는하나님이독특한경영방식과특권을허락하신기간이며그길이는다다르다. 각세대마다하나님께서주신독특한규정과권리가있으며사람에게는하나님께서주신진리의빛의정도에따라서로다른책임이주어진다. 새로운세대가열릴때마다하나님께서는그전세대에서보다더많은진리와빛을허락하신다. 성경에는여러개의세대가나오며각각의세대안에는다음과같은것이포함되어있다. (1) 각세대의처음에사람의상태 ; (2) 사람의책임 ; (3) 사람의실패 : 각세대마다사람은비참하게실패하며이사실은사람이위대한구원자를필요로하는큰죄인이라는점을거듭거듭상기시켜준다 ; (4) 하나님의심판 : 각세대는사람의실패와이에대한하나님의심판으로끝이난다. 역사를통해하나님은긍휼과은혜를베푸시면서사람과놀랍고도친밀한관계를맺기원하셨고그길을열어놓으셨다. 모든경륜 / 세대에걸쳐사람은오직하나님의말씀을믿는믿음을통해은혜로구원을받는다. 너희가믿음을통해은혜로구원을받았나니그것은너희자신에게서난것이아니요하나님의선물이라 ( 엡 2:8). 아벨과노아와아브라함과다윗과이사야와바울과우리가다이런식으로구원을받았다 ( 히 11, 롬 1:16-17; 4:6). 경륜 / 세대주의는결코시대마다구원받는방법이다르다고가르치지않는다. 하나님의방법은아주간단하며은혜에행위를더하는것은결코하나님의구원방법이아니다 ( 롬 11:6). 다만세대 / 경영체제를구분하지않으면성경해석에문제가생기고하나님의의도를바로분별할수없다. 성경을바르게이해하기위해서는그안의말씀을문자적으로해석하는것이무엇보다중요하다. 문자적 이라는말보다 정상적 혹은 평범한 이란말이더적합할수도있다. 해석참조. 어쨌든문자적해석은주어진문장을영적으로해석하거나비유적으로해석하지않는것을가리키며이런식으로성경을읽으면다음과같은특징을발견할수있다. (1) 구약의이스라엘과신약의교회는본질적으로다르다. 따라서신약의교회가구약의이스라엘을대체해서아브라함과그의씨인이스라엘에게주어진모든약속들을받을것이라는주장은비성경적이다 ( 롬 11 참조 ). 이스라엘과교회를구분하지않는사람은필연적으로하나님의경륜 / 세대구분을주장하지않으며그결과신구약성경의예수님의재림과관련된예언들을모두상징적으로, 영적으로, 비유적으로풀수밖에없다. 이로인해지금중동에서 있는이스라엘과그로인한팔레스타인분쟁, 문자적인천년왕국등하나님의역사를바로볼수없다. (2) 인류를향한하나님의목적은단순히사람을구원하는것이아니라하나님자신이영광을받는것이다. 성경은사람의구원을중심주제로삼는인간중심의책이아니라하나님의영광을중심주제로삼는하나님중심의책이다. 성경은분명히구원이중요하고놀라운것이긴하지만구원자체가목적이아니라하나님을영화롭게하는목적을위한방편이라고가르친다 ( 엡 1:6, 12, 14). 결론적으로경륜 / 세대주의는사람이만든신학체계가아니라하나님께서무엇을말씀하시면그것을정말로뜻하셨다고믿으며그분께서는오직자신이의도한것만을말씀하신다고믿는믿음을말한다. 그래서바울은디모데에게 진리의말씀을바르게나누어네자신을하나님께인정받은자로나타내도록연구하라. 고충고하였다 ( 딤후 2:15). 그러므로누구라도정상적으로문자적으로성경을읽으면이런결론에다다를수밖에없다. 경배 (Worship) 하나님을믿는사람들이영적으로또보이게, 개인적으로혹은공적으로, 가족끼리, 공동으로경배하는일은너무나명백한의무이고성경은이것을명령으로주고있다. 기도참조. 구약시대에유대인들이연합해서주님께경배하기위해모이는것은성전에서경배드리는것과더불어하나님께서명하신일이고우리주님도친히이땅에서그일을행하셨다. 따라서신약시대에도주님을사랑하는성도들이시간을정해경배하기위해모이는것은마땅한일이다. 그래서교회라는이름도 부르심을받은자들의모임 을뜻한다. 또한복음선포와기독교를알리는일은모두모이는것을필요로하며그래서모이기를폐하는어떤사람들처럼하지말고모이기에힘쓰고 ( 히 10:24-25) 모든교회에서자신의서신들을읽고시와찬송가와영적노래로노래하라는사도바울의명령과또함께교회에모여서서로를영적으로세워주라는그의권면은기독교의기본법칙이요원리이다. 성경에서 Worship 은거의대부분하나님께쓰였으나가끔신하들이왕에게존경을표시할때에도

109 경주 103 계시 쓰였다 ( 단 2:46; 눅 14:10). 동방에서는경배할때몸을앞으로굽히고이마를땅에대곤한다 ( 창 33:3; 마 18:26). 골 2:23 의 의지대로경배드리는것 (will worship) 은하나님의기록된말씀을벗어나서자기마음대로경배드리는것을뜻하며천주교의미사나고백성사등이이런예이다. 경주 (Race) 그리스와로마사람들은자기들의신을기념하고젊은이들을훈련해서전쟁에서잘싸울수있도록하기위해여러가지경기를만들었다. 이런경기들은지정된곳에서정한시간에큰나팔소리와함께열렸으며왕과유명인사들이참가하였다. 경기에서우승한사람에게는모든사람이보는데서월계관을수여하였다. 여기에참가하기위하여준비하는과정은매우힘들었으며선수들은모든것을절제하여야했다. 이중에서도고린도에서의경주는아주유명하였고그래서사도바울은서신서에서그런것을말한다 ( 고전 9:24-27). 달리기외에도여러경기가있었지만달리기가가장큰관심을끌었다. 달리기는그리스도인의싸움과희생과계속해서몸을복종시키는것과모든무거운짐을치우는것그리고경주를관람하는수많은관중을잘보여준다. 이런관중들가운데는이전의승리자들이있으며그래서그리스도인들은영광의상을얻기위하여최선을다해뛰어야한다 ( 빌 3:13; 딤후 4:7-8; 히 12:1). 계보 (Genealogy) 한사람의조상들명단을기록한책. 이런계보는혈통에따른자손이나법적으로상속인이된자들의이름을기록한다. 히브리사람들만큼계보에관심을둔사람들은없을것이다. 왜냐하면그안에지파들의구별과땅의소유자, 대제사장같은직무의권리등이기록되어있기때문이다 ( 대상 5:1, 17; 9:1; 대하 12:15; 스 2:62). 그래서그들의공적계보는안전한곳에위치했다. 성경에는 3500 년이상의계보기록이나오며 ( 대상 1:1-54; 3:1-24; 6:1-81) 이것은예언에따라그리스도께서아브라함의씨로또그의조상다윗의왕좌의상속자로오실것을분명히보여주는증거가된다 ( 눅 1:32; 딤후 2:8; 히 7:14). 복음서에는 4000 년동안의그리스도의계보가담겨있다. 마 1:1-25 와눅 3:1-38 은조금다른데전자는그리스도의양아버 지요셉의계보를그리고후자는그분의어머니마리아의계보를보여준다. 이두계통은다윗의아들솔로몬과나단에게서시작되었고살라디엘과그리스도에게서연합한다. 요셉은그리스도의법적아버지이고마리아와같은조상즉다윗에게서나왔다. 그러므로메시아는법적으로그리고육체에따라다윗의자손이다. 지금은유대인들의계보가모두없어져서그들이어느지파에속하는지알수없다. 멜기세덱이혈통 ( 혹은가계 ) 도없었다는것은유대민족이그에게서나지않음을가리키는것이다 ( 히 7:3). 그의제사장직분은아론과그의아들들의제사장직분과완전히달랐다. 세대참조. 계시 (Revelation) 이것은하나님께서사람에게자신에대한진리를드러내시는것을의미하며여기에는크게창조를통한일반계시와성경을통한특별계시가있다. 일반계시는모든사람에게도달하는계시로사람속의양심과하늘의해, 달, 별등을다포함하고신학상자연성을띄고있다. 왜냐하면아무것도가감하지않은하나님의창조세계와사람자체가곧일반계시이기때문이다. 일반계시는하나님의영광 ( 시 19:1), 하나님의권능 ( 시 19:1), 하나님의뛰어나심 ( 롬 1:20), 하나님의본성 ( 시 19:1), 하나님의선하심 ( 마 5:45), 하나님의지성 ( 행 17:29), 하나님의존재 ( 행 17:28) 등을보여준다. 다만일반계시는사람을구원에이르게하는복음곧사람의죄성과예수님의그리스도되심, 그리고예수님의죽음, 매장, 부활의복음메시지를포함하고있지않다. 일반계시는하나님께서존재하심을보여주고일반계시의메시지를거부하는사람들을정죄하는것을정당화시켜주며하나님의은혜를보여준다. 한편특별계시는기록된하나님의말씀곧성경을말한다. 성경은하나님께서객관적인형태로사람들에게친밀히자신을계시하신다는의미에서특별한계시이다. 다른종류의특별계시는기록된하나님의말씀곧성경없이는이해할수없으므로성경은특별하고도특별한계시이다. 성경이외의다른계시에는예수그리스도 ( 요 1:14), 여러사건 ( 출애굽사건, 발람의사건, 민 22, 미 6:4-5), 우림과둠밈 ( 출 28:30), 하나님의현현, 꿈과환상들 ( 창 20:3, 사 1:1), 제비뽑는것 ( 잠 16:33), 대언자들 ( 슥 1:1), 천사들 ( 눅 2:10-11) 이있다. 성경의보존선도참조 (91). 계시의특징으로는객관성과명제성을들수있다. 먼저객관성이란창조의일반계시든지기록된말씀의특별계시든지항상계시가사람속에있지않고객관적으로드러난다는것이다. 둘째로명제성이란단어와말을사용한진리진술문이문서로기록되었으므로사람들이이것을읽고또정확하게연구하고다음세대로넘겨줄수있다는것이다. 그러므로하나님의진리는개인적으로인식되어이해될수있으며사람은분명하게하나님을알수있다. 반면에세상의철학자들은객관적으로기록된계시

110 계시록 104 고라 를통하지않고생각이나느낌혹은경험에의해하나님혹은진리를알수있다고주장한다. 성경, 영감, 보존참조. 계시록 (Revelation) 사도요한이도미티안황제에의해밧모섬으로유배되어가서주님으로부터받은예수그리스도의계시를담은책. 에게해지도참조 (41). 이책은영어로 Apocalypse 라고도하는예언서이며그래서구약성경의예언특히후대의대언자들인에스겔, 스가랴, 그리고다니엘의예언과중요한관계를가지고있고이런책들과마찬가지로여러가지상징을포함하고있다. 이런상징들로인해해석에어려움이있기는하지만문자그대로이해하면책자체가앞뒤문맥을통해구절들을해석해주므로어느면에서이해하기쉬운면도있다. 계시록은창조의시작에하나님께서주신약속즉 여자의씨가뱀의머리를상하게하리라. 는약속을확장해서잘보여주고있다 ( 창 3:15). 계시록의상징들과형상들은아주인상적이며예언의웅장함을보여준다. 계시록은사도요한이전의일 (1 장 ) 과당시의일 (2-3 장 ) 과앞으로있을일 (4-22 장 ) 을요약하여보여준다 ( 계 1:19). 특별히 4 장이후에는교회의휴거가있은뒤에이땅에임할 7 년환난기와천년왕국과새하늘과새땅이자세히묘사되어있다. 환난기에유대인들이엄청난핍박을당하는모습이 12 장에잘기록되어있고최종적으로사탄과그의추종자들이완전히멸망당하는일이 장에자세히기록되어있어이글을읽고듣고그안의말씀들을지키는자들은복을받는다 ( 계 1:3). 계시록에는특히곳곳에서그리스도가나오며구속자, 치리자로서의그분의영광이표출되고창세로부터죽임당한하나님의어린양이존경과명예를받는아름다운모습이곳곳에표현되어있다. 그래서우리는큰소망을가진채 아멘주예수님이여, 과연그와같이속히오시옵소서. 라고외칠수있다. 계피 (Cassia) 계수나무의얇은껍질. 이것은주님을위한거룩한기름을제조하는데필요한성분중하나로쓰였다 ( 출 30:24; 시 45:8; 겔 27:19). 계획자 (Counsellor) 사 9:6 에서우리주님은세상의모든것을계획하시는분으로불린다. 고기시장 (Shambles) 고린도지방의대중고기시장 ( 고전 10:25). 고난 (Affliction) 고통과아픔을만드는상황혹은문제. 사람이육을입고사는한고난은늘있게마련이며성경은고난의문제를심도있게다룬다. 특히욥기는의로운사람의고난문제를다루는대표적인글이다. 성경은죄에대한하나님의징계로임하는고난과 ( 사 53:4; 마 24:29; 롬 2:9) 그리스도로인한고난을이야기한다 ( 롬 5:3-5; 살후 1:4-7). 전자는악행하는자들을벌하기위한것이고후자는성도들을완전하게하여하나님의왕국에서더잘섬기게하기위함이다. 따라서그리스도를믿는믿음 때문에받는고난이라면적극수용하고짊어져야할것이다 ( 벧전 4:15-16). 왜냐하면그것이그리스도의고난에함께참여하는것을의미하며그일을통해부활때에더큰영광에참여하기때문이다 ( 롬 8:17; 고후 1:5; 빌 3:10-11). 성도들은사도바울처럼현재의가벼운고난이후에있을무거운영광과비교될수없음을선포해야한다 ( 롬 8:18). 고넬료 (Cornelius, 코닐리어스 ) 팔레스타인의가이사랴에머물던로마의백부장. 그는로마에서유명한가문사람으로알려져있다. 그는이방인중에서처음으로회심한사람이며그가복음을받아들인과정은하나님께서이방인과유대인사이의장벽을허무신것을잘보여준다. 그는행 10:1 에처음나오며그때까지성령님의인도를받아우상숭배를거부하고참되신하나님께경배를드리며타락한세상속에서경건한삶을살았다. 비록그가그때까지그리스도를개인의구원자로받아들이지않았지만그분을받아들일준비가되어있었고 ( 행 11:14) 이에하나님은그를위해지체없이구원의일을수행하셨다. 그는기적적으로베드로에게사람을보내었는데베드로역시그가보낸사람들이오기전에하나님의기적을체험하고그들을맞을준비가되어있었다. 그는욥바에서가이사랴까지약 56 킬로미터를여행해서고넬료와그의친지들에게복음을선포하고그들위에성령님의기적적인일들이부어지는것을목격하게되었다. 이일을통해베드로는환상속에드러난하나님의섭리를깨닫게되었고유대인의편견을버리고이방인들에게도복음을선포하며그리스도께서이미수용한사람들을그리스도의몸으로받아들였다. 고니야 (Coniah, 코나야 ) 여호야긴참조. 고드란트 (Farthing) 이것은앗사리온을번역한것이며 ( 마 5:26; 10:29; 눅 12:6) Farthing 은영국에서사용된최소액의청동화로서사분의일페니이다. 고라 (Korah, 코라, 대머리 ) 모세와아론을대적한레위사람. 그는모세의사촌이었는데그이유는그들의아버지이스할과아므람이형제이기때문이다 ( 출 6:16-21). 그는자기가단순히레위사람인데비해자기의사촌모세와아론은하나님으로말미암아권위와제사장직분을누리므로그들에대해시기심을가지게되었고스스로그런권위를행사하기위하여백성가운데서분열을일으켰다. 그는이것이하나님을향한열정이라고생각했지만사실그안에는교만과야망의영이들어있었다. 그는 250

111 고라신 105 고멜 명의레위사람들을부추겨서소동을피웠고고라와다단과아비람이땅이열리면서그안에삼켜지는동안이레위사람들은하나님이보낸불에의해타버렸다 ( 민 26:10). 한편살아남은고라의자손들은다윗의시대에유명한가족으로노래를부르는자들이되었고 ( 대상 9:19; 26:1) 몇편의시편이그들을위하여즉그들이노래하도록기록되었다 ( 시 42, 44, 49, 84, 85, 87, 88). 고라신 (Chorazin, 코레이즌 ) 갈릴리의마을. 이곳은갈릴리바다의북서쪽에위치했고가버나움과벳새다와가까웠다. 그리스도께서는이곳사람들이회개하지않고믿지않으므로그들을크게책망했다 ( 마 11:21; 눅 10:13). 고랑 (Furrow) 쟁기로밭에만든좁은도랑. 대언자호세아는하나님의백성의죄로인해하나님의심판이밭고랑의독초같이일어난다고경고한다 ( 호 10:4). 밭가는자들이내등을갈아자기들의고랑들을길게내었다. ( 시 129:3) 는말씀은이스라엘의압제자들이채찍으로이스라엘백성의등을터지도록치는것을묘사한다. 고래 (Whale) 바다에사는가장큰포유동물 ( 창 1:21; 욥 7:12). 요나를삼킨큰물고기는고래였다 ( 욘 1:17; 마 12:40). 주후 1600 년경에는바다에사는생물을다 fish 로표현하였으며따라서고래를큰물고기로표현한것은아무문제가없다. 요나는고래뱃속에서죽었다가다시부활해서우리주님의부활의예표가되었다. 고레스 (Cyrus, 싸이러스 ) 페르시아의캄비세스왕의아들. 그는자기삼촌인메대사람다리오를도와소아시아를정복했고후에는바빌론을점령하고아시리아왕국을초토화시켰다. 그는자기의사촌누이와결혼하여오랫동안페르시아와메대의왕으로통치하였다. 이사야는메대사람고레스가유다백성을구출하고회복시킬것을대언했으며 ( 사 44:28; 45:1-7) 그는실제로이것을성취했고 ( 대하 36:22-23; 스 1:1-4) 다니엘은그의신하중하나였다 ( 단 6:28). 파사르가대에있는고레스의무덤 고르 (Measure) 부피단위로호멜과같으며약 220 리터이다 (6.52 부셀, 10 에바, 10 바스 ). 고르반 (Corban) 하나님이나성전에게아주바친거룩한예물 ( 마 23:18). 우리주님은유대인들이자기부모들에게드려서그들이유용하게써야할것을고르반으로지정한잔인한죄악을지적하셨다. 아들은물품을필요로하는부모에게 무엇이든내가드려부모님을유익하게할것이고르반곧예물이되었나이다. ( 막 7:11) 라고말하면서그것을하나님께아주바쳤다고말했다. 유대인박사들의이같은가르침은유대인들로하여금이처럼사악한서약을하게하였고그결과그들이부모를위해어떤유익한것도하지못하게만들었다. 분명히이것은본성과이성에맞지않으며부모를공경하라는하나님의명령과도정면으로부합된다 ( 마 15:3-9). 바리새인들과탈무드를가르치는자들은심지어채무자가그빚을하나님께드렸다고말하게함으로써채권자의권리를박탈해버렸고그결과채무자의재산은더이상그의것이아니라하나님의것이되어채권자는아무것도찾을수없게되었다. 고린도 (Corinth, 코린쓰 ) 아가야지방의수도. 에게해지도참조 (41). 고린도는육지쪽으로조금들어간곳에위치해있고서쪽과동쪽에레카움과겐그레아라는항구가있었다. 고린도는좋은위치에있었으므로상업적으로군사적으로중요한역할을했고그래서동서의무역상들이고린도를통해무역을했다. 또한이곳은펠로폰네소스의관문이고남그리스와북그리스사이의연결도시였으며그결과그리스에서가장부유하고사람이많은도시중하나였다. 그러나이런재물로인해자만심과부도덕그리고동성연애등의사악한죄악이이곳에만연하게되었고특별히이곳의주민들은음란한것을허용하고비너스숭배를통해그것을거룩한것으로생각했으며그결과비너스를위한창녀들이공공연히생겨났다. 고린도는주전 146 년에로마사람들에의해파괴되었고카이사르율리우스는그곳에식민지를세웠다. 이렇게해서도시의영화는부활했지만그와동시에이전의악한일들도다시살아났다. 사도바울은주후 52 년경에고린도에도착해서 ( 행 18:1) 아굴라와브리스길라와함께장막을지으며거했다. 이렇게스스로일하면서그는일년반동안고린도에머물며처음에는유대인들에게, 후에는이방인들에게성공적으로복음을선포했다. 이기간에그는데살로니가전후서를기록했고그후에다시여기를방문해서갈라디아서와로마서를기록했다. 어떤이들은 - 성경에나와있지않지만 - 그가중간에잠시이곳을방문했다고주장한다 ( 고후 13:1 과고후 1:15; 2:1; 12:14, 21; 13:2 비교 ). 아볼로는고린도에서바울과함께사역했고아굴라와소스데네가초기의사역자로일했다 ( 행 18:1; 고전 1:1; 16:19). 고멜 (Gomer, 고머, 완성된 ) I. 야벳의아들 ( 창

112 고모라 106 곡 10:2-3; 대상 1:5; 겔 38:6). 그는아스그나스와리밧과도갈마의아버지였으며흑해근처에정착한것으로추정된다. 주전 700 년경에그의후손들의일부가소아시아로이주하였다. II. 대언자호세아의아내. 그는하나님의지시에따라창녀고멜과결혼하였는데이것은유대인들에게그들이하나님을떠나영적으로간음하고있음을보여주고또그럼에도불구하고하나님이여전히그들을사랑하므로회개하고그분께돌아갈것을촉구하기위함이었다 ( 호 1:1-11). 고모라 (Gomorrah, 거머라, 적개심 ) 고대사해의남부지역에가까운싯딤의비옥한평야골짜기에있던도시들가운데하나. 이곳은사악함으로인해소돔과함께하나님의심판을받고유황과불로소멸되었다 ( 창 19:23-25). 소돔참조. 고문관 (Counsellor) 고대에왕이나치리자에게조언을주던사람 ( 스 4:5; 단 3:2-3). 고물 (Stern) 배의뒤쪽. 예수님은폭풍우속에서도고물에서주무셨다 ( 막 4:38). 이말은바울이탔던배의조난과관련해서도나온다 ( 행 27:29, 41). 고백 (Confession) 구약성경에서이말은주로사람의죄를시인하는데쓰였다 ( 레 5:5; 욥 40:14; 시 32:5). 솔로몬왕은성전을봉헌하면서 주의이름을시인한다. 는표현을사용하는데 ( 왕상 8:33-35; 대하 6:24-26) 이것은이스라엘이주하나님께만죄를지을수있으며이로인한형벌도주님으로부터만나옴을시인하는것이다. 한편신약에서이말은 같은것을말하다 를뜻하며그래서부인하지않고인정하는것을말한다. 또한이말은어떤사람이회심한것을인정하고밝히는의미로도쓰였다 ( 요 12:42; 롬 10:9-10; 딤전 6:13). 어떤이들은요일 1:8 에따라사람이구원받으면더이상죄의용서를구하면안되고단지죄를고백하기만하면된다고주장한다. 그러나죄를인정하는것은곧기술적으로죄의용서를구하는것이다. 우리가죄없다하면스스로를속이는것이다 ( 요일 1:8). 심지어구원받은바울도여전히죄를짓는자신의모습을보고 내가죄인들중에우두머리이다. 라는현재형고백을했다 ( 딤전 1:15). 그러므로그리스도인이주님께죄를고백하고용서를구하는것은관계의회복이아니라교제의회복을위한중요한것이다. 회개참조. 고벨화 (Camphire) 향내나는꽃. 이것은 헤너 라고도하며 ( 아 1:14; 4:13) 동방의여인들은이꽃을말려서가루로만들어손톱과발그리고손에빨간색물을들이곤하였다. 고산 (Gozan, 고잰 ) 아시리아의디글랏빌레셀과살만에셀이포로로잡은이스라엘자손을쫓아보낸지역 ( 왕하 17:6; 대상 5:26; 사 37:12). 고센 (Goshen, 고션, 경작된 ) I. 야곱부터모세에이르기까지의이스라엘자손이거하던이집트의한지역. 이집트제국지도참조 (14). 이곳은나일 강까지이른것으로보이는데 ( 출 1:22; 2:3) 그까닭은유대인들이물고기를많이먹었고또인공관개를했기때문이다 ( 민 11:5; 신 11:10). 이곳은헬리오폴리스와라암셋근처에있었고또이집트의수도에서도그리멀지않은곳에있었다 ( 창 45:10; 47:11; 출 8:1-12:51). 목축을업으로삼은유대인들에게는이곳이그땅의좋은부분이었으며 ( 창 46:34) 그들은여기서크게번성하여형통하였고 ( 창 47:27) 동시에후에는크게고통을받고하나님께잊혀진채지내게되었다 ( 출 8:22; 9:26). 물론그들가운데그리고그들주변에는이집트사람들도거주하였다. II. 유다의산지안에있던도시와그주변 ( 수 10:41; 11:16; 15:51). 고수풀 (Coriander) 향기가있어음식을만드는데사용되거나약재로사용되는한해살이식물. 광야에내린만나는이식물의씨와비슷하였다 ( 출 16:31; 민 11:7). 만나참조. 고스 (Coos, 코아스 ) 소아시아의남서쪽에서그리멀지않은곳에위치한작은섬. 바울은예루살렘으로가면서이곳을통과했다 ( 행 21:1). 고스비 (Cozbi, 카즈비, 거짓 ) 미디안의지도자인수르의딸. 비느하스는이여인과이스라엘의지도자시므리가음행하는것을보고창으로그들을찔러죽였다 ( 민 25:6-8, 15, 18). 이것은하나님의거룩함을보여주는두려운실례이다. 고자 (Eunuch) 이단어는다른곳에서대개내시로번역되었으며마 19:12 에서는의미상 결혼하지못하거나결혼하지않는사람 을가리킨다. 고자라는단어는 생식기가불완전한남자 란뜻으로마 19:12 의의미를표현하기에적합하지못하나다른대안이없어사용했다. 특히하늘의왕국을위하여자신의몸을베어내어고자로만든다는것은합당하지않으며이경우는단순히결혼하지않음을표현한것이다. 내시참조. 고펠나무 (Gopher) 노아의방주를지을때사용한나무 ( 창 6:14). 고핫 (Kohath, 코해쓰 ) 레위의아들 ( 창 46:11). 그는고핫족속의조상이며그들은이스라엘자손이광야에서떠돌아다닐때에성막의기구들과궤를메고다녔다 ( 출 6:16-24; 민 4:4-15). 곡 (Gog, 가그 ) 성경에서곡과마곡은보통함께나온다. 창 10:2 에서마곡은한지역과그곳의백성을가리키며그들은야벳의후손들로간주되었다. 겔 38:1-23; 39:1-29 에서마곡은어떤지역과그곳의백성을가리키며곡은그백성의왕을가리킨다. 주석가들은구체적으로그들이누구인가에대해서로다른견해를피력하고있으나유럽과아시아의북방민족들혹은코카서스북부지역사람들을가리킨다는데는동의한다. 이이름은천년왕국이끝나는시점에마귀가다시풀려나서사람들을미혹하는때에다시등장한다 ( 계 20:7-9).

113 곡식 107 골풀 곡식 (Corn) 성경에서 corn 은옥수수가아닌일반곡물을가리킨다. 고대팔레스타인에는거주민들을먹여살리기위한여러가지곡물이많았으며특별히 곡물과포도즙과올리브기름 이가장중요한작물이었다. 밀은밭에서먹을수있었으며잘익은이삭은손에비벼서알곡을먹곤했다 ( 신 23:25; 마 12:1). 볶은밀은이스라엘사람들과가축에게흔한음식중하나였다 ( 룻 2:14; 삼하 17:28-29; 신 25:4). 곡식을타작할때에는알곡과겨그리고먼지를분리하기위해바람에대고키질을했으며 ( 암 9:9; 마 3:12; 눅 22:31) 따라서타작마당은대개야외에높은곳에있었다 ( 삿 6:11; 삼하 24:18). 이렇게얻은알곡은종종모래처럼으깨기도했고 ( 민 11:8; 계 18:22) 나중에손방아로곱게만들기도했는데이런손방아는직경이 60 센티미터, 두께가 15 센티미터정도인위와아래의두개의맷돌로되어있다 ( 삿 9:53; 삼하 11:21; 욥 41:24). 알곡을받아들이는구멍은위판의중앙에있었고아래판은고정시키고알곡을넣으면서위판을돌려가루를만들었다. 모든가족이이같은맷돌을가지고있었는데이것이가정생활의필수품이므로율법은이것을전당잡는일을금했다 ( 신 24:6). 이것은모세의율법이얼마나사람에게인정을많이베푸는지잘보여주고있다. 대개여인들이맷돌로곡식을갈았는데이것은우리주님의말씀과도일치한다. 두여자가방앗간에서맷돌을갈고있을터인데하나는붙잡혀가고다른하나는남겨지리라 ( 마 24:41). 그런데삼손은여인들이하는일을맡을정도로비참한신세가되고말았다 ( 삿 16:21). 여인들은맷돌소리와함께큰소리로이야기를했으며그래서열명이상이모여맷돌을갈면그소리가하늘을찔렀다. 대개아침에해뜰때에맷돌을갈면온동네에그소리가들렸고게으른주인들의아침잠을깨웠으며성경은이같은소리가없을때에도시에황폐함이있다고말한다 ( 렘 25:10; 계 18:22). 곤궁 (Need) 곤란하고궁함. 골고다 (Golgotha, 갈거타, 해골 ) 갈보리에해당하는히브리말. 갈보리참조. 골란 (Golan, 골랜, 원 ) 요르단너머바산에있던마을. 이곳은므낫세의소유이며도피도시이고레위사람들에게주어졌다 ( 신 4:43; 수 20:8; 21:27; 대상 6:71). 도피도시참조. 골로새 (Colosse, 콜라씨 ) 브루기아의도시. 이곳은언덕에위치했으며히에라폴리스와라오디게아에서멀지않은곳에있었다 ( 골 2:1; 4:13, 15). 에게해지도참조 (41). 이곳은바울이살아있던주후 65 년경즉네로의통치제 10 년에다른도시들과함께지진으로파괴되었다. 바울이서신을보낸이곳그리스도인들의교회는에바브라에의해세워진것으로보인다 ( 골 1:7-9; 4:12-13). 골리앗 (Goliath, 걸라이어쓰 ) 가드의거인. 그는이스라엘군대에게도전했다가다윗을만나죽임을당하였다. 그의이야기는삼상 17:1-58 에나온다. 그는키가 3 미터가넘는거인이었다. 거인참조. 골방 (Closet) 이말은원래신부를위해마련된장막 ( 욜 2:16) 이나저장창고 ( 눅 12:24) 를뜻하며후자의경우안전을위해집의내부에두었다. 그런이유로이말은후에 안에있는방 즉골방을뜻하게되었다 ( 마 6:6; 눅 12:3). 우리주님은기도할때골방에들어가아버지께하라고하셨는데이것은우리마음깊은곳에서, 가능하면떠들썩한데서분리된조용한곳에서은밀히기도하라는것이다. 골수 (Marrow) 짐승이나사람의빈뼈속에차있는연한지방성질의조직 ( 욥 21:24; 히 4:12). 골수로가득한기름진것 ( 사 25:6) 은완전한하나님의왕국에서복을누리는것을상징한다. 한편골수는사람의가장은밀한생각을상징하기도한다 ( 히 4:12). 사도바울은골수를사용하여하나님의말씀이사람의깊은곳에있는생각마저도판단함을보여준다 ( 히 4:12-13). 골육 (Bone and flesh) 혈통이같은부자, 형제등의육친. 성경에서이말은친근감을강조하기위해종종사용되었다 ( 창 29:14; 삿 9:2; 대상 11:1). 대언자이사야는참된금식이란골육을피하여숨지아니하는것즉친족의의무를버리지않는것이라고말했다 ( 사 58:7). 사도바울은자기의골육인이스라엘에대한깊은애정을표하며그들의구원을간절히바랐다 ( 롬 11:14). 골짜기 (Valley) 팔레스타인에는골짜기가많았는데성경에서말하는골짜기는종종산과산사이의넓은골짜기즉평야를의미하는경우도많으므로문맥으로이를구분해야한다. 사망의그늘진골짜기는다윗이양을치던때에직접경험한가파른골짜기를뜻하고영적으로는사람의도움을받을수없는위험한상태를뜻한다 ( 시 23:4). 골풀 (Rush) 골풀과의여러해살이풀로서키는 1 미터쯤되며땅속줄기는옆으로뻗고줄기는긴송

114 곰 108 공의 곳처럼밋밋한것이여러개나는데잎은비늘모양으로줄기아랫도리에붙어있다 ( 욥 8:11; 사 9:14). 곰 (Bear) 구약시대팔레스타인지방에는곰이흔했다 ( 삼상 17:34-37; 삼하 17:8; 왕하 2:24). 시리아지역의곰은갈색곰이었으며지금도레바논지역에서볼수있다. 곰은성격이포악하고힘이세며나무를탈수있다. 곰특히새끼와함께있는암곰은아주사나우므로다음과같은구절에서비유적으로표현되기도하였다 ( 삼하 17:8; 잠 17:12; 호 13:8). 그리스도의천년왕국에서는곰같이사나운짐승들이양이나소같이온순한짐승들과평화롭게살고따라서그분의거룩한산에서는상함이나해함이없게된다 ( 사 11:6-9). 공경 (Honour) 존경하고존중하는것. 하나님을공경하는것은그분에게존경심과두려움을표하는것이다. 왜냐하면하나님만이우리의경배를받는분이기때문이다 ( 대상 16:27; 계 4:9-11). 예수님은사람이아들을공경하지않으면아버지를공경할수없다고말씀하셨다 ( 요 5:23). 사도바울은교회의성도들이영적지도자들에게존경과경의를표해야함을가르쳤다 ( 딤전 5:17; 히 13:7). 십계명의다섯째명령은 네부모를공경하라. 고말한다 ( 출 20:12; 신 5:16). 예수님은부모를공경하는것이그들을재정적으로돕는것임을가르쳐주셨다 ( 마 15:4-6). 부모를공경하는일에는특히행복과장수의약속이따라온다. 공관복음서 (Synoptic gospel) 사복음서중에서마태복음, 마가복음, 누가복음의세복음서를보통공관복음서라고부른다. 사복음서가예수님의생애와가르침을전한다는점에서는동일하지만그중처음의세복음서는거의같은관점에서그분의생애를기록하였기에공관복음서라한다. 현대주의자들은성경의저자인성령님께서각각의복음서를그복음의합당한수신자들에게영감으로기록해주셨음을믿지않고진화론기법을동원하여존재하지도않는 Q 문서등에기초해서마가복음이기록되고그후에그것을기초로마태와누가복음이나왔다는향상이론을주장한다. 하지만우리주님은자신의증언을확증하시기위하여성경의방법대로두세증인으로하여금복음서를기록하게하였다 ( 민 35:30; 신 17:6; 요 8:17). 따라서공관복음서는서로갈등을일으키지않으며한곳에없는내용을다른곳에서보충해주면서우리주예수님의지상사역을완벽하게묘사함으로그분이누구시며어떤일을하셨는지정확하게보여준다. 반면에요한복음은공관복음에없는특별한내용이많고특히예수님이하나님이라는관점에서서술하고있어여러면에서다르므로그것들과구별하여제 4 복음서라부르기도한다. 사도요한은공관복음서와모든서신서들이완료된시점에서자신이직접만나고경험한예수님이단순히사람의아들이아니 라하나님의아들이요하나님이심을증언하기위해성령님의지도하에이복음서를완벽하게기록하였다 ( 계 1:12-20). 이것들을기록함은예수님께서하나님의아들그리스도이심을너희가믿게하려함이요, 또믿고그분의이름을통해생명을얻게하려함이니라 ( 요 20:31). 복음참조. 공세 (Tribute) 모든유대인은하나님의주권을인정하고성전을유지하기위해매해반세겔의공세를내야했다 ( 출 30:12-15). 이것은마 17:25-26 의예수님의말씀과상관이있는데이는곧이공세가아버지를위한것이라면그분의아들인자신은면제되어야한다는뜻이다. 신약성경의다른곳에서공세는로마사람들의조세를뜻하였다. 로마의황제에게공세를내야하는가에대해우리주님은어느누구도반박할수없는답변을하셨다 ( 마 22:16-22). 우리주님은모든사람에게마땅히바칠것을바치라고말씀하셨다 ( 롬 13:7; 고전 10:31; 벧전 2:9, 13). 공언 (Profess) 여러사람앞에서공개하여말함. 공의 (Justice) 의와공평의원리. 이것은우리의행동을조절하게하는원인이며다른사람의권리와권익을보호하는원칙이다. 이것은금전상의문제뿐아니라사회의모든일과상관이있다. 공의는하나님의말씀이승인하는성격혹은성품의으뜸원리이므로참으로의로운사람은긍휼을사랑하고하나님께겸손하게행하여모든의를수행한다. 또한행정관이나치리자그리고재판관은사람을두려워하지말고공정해야하는데그이유는하늘의재판정에서하나님이그들의결정을보시기때문이다 ( 신 1:16-17; 삼하 23:3; 대하 19:6-10). 심판하는것은하나님의근본속성이며따라서땅에서의모든재판정은하늘의크고흰재판석의권위하에있어야한다. 그러므로정단한심판은하나님의목소리이며부당한재판은하나님보시기에가증한것이다. 하나님의공의는그분의성품과일들을완전하게만드는기본속성이다. 그래서그분은온우주를통해공평의모델이요수호자이시다 ( 신 32:4; 시 89:14). 하나님의공의로인하여세상에는법이존재하며그공의는죄에대한형벌을집행함으로써법을옹호한다. 그런데모든사람이법을어기므로모든혼은정죄하에있으며그리스도의대신속죄의피를통하지않으면멸망받을수밖에없다. 히브리사람들은아주간단하게그리고신속하게하나님의공의를집행하였다. 성경초반부에는각가족의족장이재판관이되었고 ( 창 38:24) 그이후에도여전히공식적인재판소가없었으므로가족이나지파혹은도시의장로들이재판하였다. 광야시절에모세는재판관체계를확립하여 10, 50, 100, 1,000 명을다스리는사람들을세우고어려운일은자기자신에게가져오게하였으며하나님에게직접이일들을여쭈었다 ( 출 18:21-26; 레 24:12). 이재판

115 공주 109 관 관들은회중의통치자요가족들의우두머리였다 ( 민 7:2). 가나안땅에서각마을과도시에는행정관이임명되었고그들은제사장들과상의해서일을처리하였는데이것은한마디로신정통치체제하에서이스라엘의대법관이신하나님의심판체계라할수있다 ( 신 16:18; 17:8-10; 19:17; 21:1-6). 그들은성문에서비공식적인재판을수행하였고 ( 신 21:9; 22:15; 25:7) 바로여기에서계약이비준되었다 ( 룻 4:1, 9; 렘 32:7-15). 여대언자드보라는종려나무밑에서이스라엘을재판하였으며 ( 삿 4:5) 사무엘은순회재판소를세웠고 ( 삼상 7:16; 8:1) 왕들중에서여호사밧은공의를신실하게집행하기위하여특별한일을하였다 ( 대하 19:1-11). 한편왕들은스스로무제한의권위를가진재판관이었지만 ( 삼상 22:16; 삼하 4:9-10; 왕상 22:26) 모든곳에서공의가이루어지도록해야했고그래서부당한일을당한사람은직접왕을볼수있었던것으로보인다. 한편성경에는재판관들의부당한처사나뇌물, 위증등에대한기록이있다 ( 삼상 8:3; 왕상 21:8-14; 사 1:23; 10:1; 미 3:11; 7:3). 유대인들에게는지금의변호사같은존재가없었다. 원고와피고는재판관앞에서나란히일어서서자기들의사정을말하였다. 두세사람의증언이없는한아무도정죄를받지않았다 ( 민 35:30). 재판관의결정은곧바로수행되었고사악한죄의경우증인들은그들에게곧장돌을던졌다 ( 신 17:5-7; 25:2; 수 7:25; 삼상 22:18; 왕상 2:24; 잠 16:14). 증거를얻기위해고문한것은한차례기록되었으며그것은로마제국의통치하에서이루어졌다 ( 행 22:24). 한편사탄도성도를대적하는자요고소하는자로기록되어있다 ( 시 109:6; 슥 3:1-3). 산헤드린, 회당참조. 공주 (Princess) 왕의딸. 미혼의공주는아름다운채색옷을입는관습이있었다 ( 삼하 13:18). 예레미야대언자는상징적으로예루살렘을공주라부른다 ( 애 1:1). 신약성경에서는모세의믿음과관련된대목에파라오의공주가나온다 ( 히 11:24). 공포 (Proclaim) 일반에게널리알림. 공회 (Council) 공적인일로모이는집회. 과도 (Excess) 도를벗어나지나치게함. 과부 (Widow) 족장시대와 ( 창 38:1-30) 모세의율법시대에 ( 신 25:5-10) 아이가없는이스라엘의과부는가족의이름과상속물을보존하기위하여죽은남편의형제와결혼하는풍습이있었고그의형제가없거나거부하면남편의가까운친족과결혼하는풍습이있었다 ( 룻 3:12-13; 4:1-11; 마 22:23-30). 한편대제사장은과부와결혼할수없었다 ( 레 21:14). 성경은하나님과하나님의백성이과부와아버지없는자들의슬픔과필요에관심을기울이며또그들을보호하고그들의권리를대변함을보여준다 ( 출 22:22-24; 신 16:11; 24:17, 19; 시 68:5; 사 1:17; 10:2; 렘 22:3; 마 23:14). 초기의사도교회역시과부들에 게양식을제공하는일을게을리하지않았으며 ( 행 6:1-3; 딤전 5:16) 야고보도이런일이참된신앙심의의무요증거임을보여주었다 ( 약 1:27). 크리스천과부의의무는딤전 5:3-16 에기록되어있다. 아버지없는자참조. 관 (Crown) 성경에서관은보통명예와통치의상징이었으며 ( 겔 23:42; 계 12:3; 13:1) 왕이쓰는관 ( 삼하 1:10; 12:30; 왕하 11:12) 은 diadem 으로, 대제사장이쓰는관 ( 출 29:6; 39:30) 은 mitre 로불렸다. 유대인들은결혼식에서도관을썼으며 ( 아 3:11; 사 61:10) 그리스와로마사람들은승리와보상의상징으로관을쓰거나수여했다. 이런관들은중국이나한국의고대왕들이쓴면류관즉보석이옆으로늘어진관이아니었다. 신약성경은성도들이그리스도의심판석에서받을다섯가지관에대해말한다. (1) 생명의관 : 이것은순교자의관이며성경에두번언급되어있다 ( 약 1:12; 계 2:10); (2) 영광의관 : 이것은목자장이신예수님께서나타나실때장로들즉목사들에게주실관이다. 그러나더러운돈을위해일하거나하나님의상속자들위에군림하는자들에게는이관을주지않는다 ( 벧전 5:2-4); (3) 환희의관 : 이것은영혼을구원하는자가받을관이다. 성도들이예수님께데려온사람들은그분께서오실때에바로그들의기쁨의관이될것이다 ( 살전 2:19-20; 빌 4:1); (4) 의의관 : 이것은주님의나타나심을사모하는자들이받을관으로그분께서나타나시는날에그분께서친히주실것이다 ( 딤후 4:8); (5) 썩지않을관 : 이것은승리자의관이며자기몸을복종시킨자들즉육신의정욕에굴복하지않은자들이받을것이다 ( 고전 9:25-27). 보상의심판선도참조 (84). 관 (Miter) 유대인들의대제사장이쓴성스런관. 이것은아주긴고운아마로만들었고머리에감아서파란색끈과순금으로만든금패로고정시켰는데그패에는 주께거룩한것 이라는글이기록되어있었다 ( 출 28:4, 36-38; 39:28-31).

116 관능 110 교황 대제사장의관 관능 (Sensual) 감각기관의기능. 육체적쾌감을일으키는작용. 관례 (Manner) 늘해오는전례. 관리 (Officer) 관직에있는사람. 구약성경에서이말은내시나호위대장 ( 창 37:36) 혹은감독자 ( 창 41:34), 지사나장관 ( 왕상 4:19), 서기관등을지칭한다. 왕의관리들은곧왕의일을하는사람들이다 ( 에 9:3). 신약성경에서이말은주로다른사람의일을하는종을뜻한다. 마 5:22 에서관리는치리자가시키는일을하는사람을가리킨다 ( 눅 12:58). 관저 (Palace) 고관들이살도록나라에서지은집. 광야 (Wilderness) 농사를지을수없는땅. 광야의땅은너무메마르거나거칠고바위가많아서작물을재배하기어렵지만목축을할수는있었다 ( 창 14:6; 출 3:18). 종종광야는사막이나혹은사람이거하지않는곳을뜻했다. 침례자요한은유대의광야에서선포하였고 ( 마 3:1; 눅 3:2-4) 예수님은광야에서마귀의시험을받았다 ( 막 1:12; 눅 4:2). 광체 (Light) 빛을내는물체. 교만 (Pride) 마음에우월감을품고언제나자기가중심이되기를바라는것 ( 눅 14:11). 구약은특별히하나님을두려워하는일이최고의덕이고교만이최대의죄라는사실을강조해서가르친다 ( 잠 8:13; 11:2). 왜냐하면교만은하나님께속한권리를자기것으로하려는것이기때문이다. 하나님은교만한자를낮추신다 ( 사 25:11; 단 4:37). 이러한믿음은마리아의찬양등을통해신약에도이어진다 ( 눅 1:51). 예수님은 누구든지자기를높이는자는낮아진다. ( 마 23:12) 고말씀하셨고베드로도하나님이교만한자를대적하신다고말한다 ( 벧전 5:5). 구약의대언자들은개인의교만뿐만아니라민족의교만특히이스라엘민족의교만을지적하고회개를촉구했다. 사도바울은그리스사람들의교만을보았고 ( 고전 1:19-31) 동시에유대인들특유의교만을보았다 ( 롬 2:17-20). 이렇게교만한사람들은십자가를반대하고우습게여기며자기의를세우려힘쓰고하나님의의에순종하지않아결국멸망에이른다 ( 롬 10:3). 바울은그리스도예수님만을기뻐하고육체를의지하지아니하였으며 ( 빌 3:3) 그분의십자가외에결코자랑할것이없다고했다 ( 갈 6:14). 교만하면하나님을의지하지않고자기의능력이나소유를의지하며스스로자기의장래를결정하는것으로착각하다가낭패를당한다 ( 약 4:13-16). 그러므로패망앞에교만이있기마련이다 ( 잠 16:18). 자랑하는자는자기를낮추고주님을자랑해야한다 ( 고전 1:31). 교제 (Fellowship) 교제는두당사자가같은것을공유하는것을뜻한다. 그리스도인들은아버지와아들과성령님과교제하고 ( 요일 1:3; 고후 13:14) 다른그리스도인들과도교제한다 ( 요일 1:7). 신자들의교제에는서로의잘못을고백하는것 ( 약 5:16), 모이고선한일을추구하는것 ( 히 10:24-25), 주의만찬을지키는것 ( 고전 11:24-25), 서로의필요를채워주는것 ( 롬 12:13; 15:25; 행 11:29; 고전 16:1-2; 고후 8:4; 히 13:16), 약한성도들의연약함을참아주는것 ( 롬 15:1-2) 등이있다. 교통 (Communion) 서로소식등을주고받는교제를뜻하며고후 13:14 에단한번성령님의교제의의미로쓰였다. 교황 (Pope) 로마카톨릭교회의수장. 교황은우두머리제사장으로서 파테르파트룸 즉 아버지중의아버지 를뜻하며그래서보통 파파 ( 아버지 ) 라불린다. 로마카톨릭교회에따르면교황이지상교회의머리이며사도베드로의계승자이다. 그들은그리스도께서베드로를첫째교황으로임명하셨으며그이후에그가로마로가서 25 년동안이직분을가지고그분께봉사하였고베드로로부터오늘날까지교황이끊이지않고계속해서있어왔다고주장하며교황이있는교회만이유일한참교회라고주장한다. 그러나성경에따르면교황이아니라예수그리스도께서 교회의머리 이시다 ( 엡 5:23). 예수님은제자들에게아첨하는말로 아버지 - 교황은아버지를의미함 - 랍비또는선생과같은종교칭호를사용하지말것을경고하심으로써평등의개념을가르쳤다 ( 마 23:8-10). 그러나로마카톨릭교회는베드로위에전체교회가세워졌으므로그가높은지위를부여받았다고가르치고이러한주장을지지하기위해마 16:18 을인용한다. 그러나베드로는자신의글에서스스로그리스도께서교회의기초가되는반석이라고말한다 ( 벧전 2:4-8; 참조행 4:11-12). 성경은분명하게그리스도만이교회의기초이며다른기초는없다고말한다 ( 고전 3:11). 사실마 16:18 이교회가베드로위에세워졌음을증명하는구절로사용되고로마의주교들이그의계승자였음을주장한것은주후 년에로마의주교로있던칼릭스투스때이루어졌다. 바빌론왕이며설립자인니므롯은정치및종교지도자로서제사장겸왕이었으므로제사장겸왕인

117 교회 111 교회 사람들의계보가그로부터내려왔고그들은각각바빌론의마술신비종교의수장으로군림해왔다. 그런데로마가전세계를정복하였을때바빌론에서나와여러국가에서발전된이교주의는이교도로마의종교제도에흡수되었고여기에는최고승원장 (Pontifex Maximus) 사상도포함되어있었다. 주전 63 년부터로마의카이사르들은이직책을차지하기시작했고아우구스투스카이사르의로마동전에도신비종교의머리를뜻하는 폰트막스 (Pont Max) 즉최고승원장이라는칭호가기록되어있다. 콘스탄틴을포함한로마의황제들은주후 376 년까지최고승원장직책을유지해왔는데이때에로마의주교는이미정치권력과명성을가진존재가되었다. 그래서궁극적으로주후 378 년로마의주교데마수스가최고승원장즉신비종교의최고높은제사장으로선출되었다. 그당시로마는세상에서가장중요한도시로간주되었기때문에몇몇그리스도인은로마의주교를 주교들중의으뜸주교 로또교회의머리로보았다. 그런데바로이로마의주교가최고승원장의칭호를요구했다. 이때에는이미이교주의와기독교가하나가되었으며그결과최고승원장인교황이주도하는로마카톨릭교회가태어났지만이런시스템은예수그리스도와아무상관이없다. 교회 (Church) 교회로번역된그리스말에클레시아는신약성경에서모두 117 회사용되었는데이것은종교적모임혹은일반모임을뜻하였고그래서행 19:32, 39 등에서는그렇게번역되었다. 그러나신약성경에서교회는대개종교적예배자들의모임을뜻하였고그래서심지어구약시대유대인들의모임도광야의교회라불렸지만 ( 행 7:38) 물론이것은우리주예수님이세우신신약교회가아니다 ( 마 16:18; 고전 6:4). 교회와왕국선도참조 (85). 대부분의신약성경용례에서교회는예수님의승천이후에세워진신약교회를뜻한다. 또신약교회의의미로쓰인교회의경우대부분한지역에서믿음을고백하는성도들이모인 눈에보이는지역교회 를뜻하였고로마, 고린도, 에베소, 빌립보교회등사도바울이서신을보낸교회가다지역교회였다. 한편 눈에보이지않는전우주적인교회 즉하늘에이름이기록된구원받은자들의모임을뜻하는교회도몇군데발견된다 ( 히 12:23). 또모든것을그분의발아래두시며그분을모든것위에머리가되게하사교회를위해주셨느니라. 교회는그분의몸이니곧모든것안에서모든것을충만하게하시는분의충만이니라. ( 엡 1:22-23) 는말씀에서드러난교회역시후자의교회를뜻한다고볼수있다. 전우주적인교회를강조하다보면지역교회의모임과제도를모두무시하는폐단이생길가능성이크다. 우리주님께서분명히 이반석위에내가내교회 를세우리라. 고말씀하셨으므로교회가마태복음 16 장이후에존재함에도불구하고많은이들이교회가선택받은자들의모임이므로아담때부터존재해왔다고주장한다. 그래서여러구약주석들도이스라엘을모두교회로해석하곤한다. 또어떤이들은침례자요한때부터교회라고주장하고사도행전 13 장혹은사도행전 28 장이후부터교회라고주장한다. 그러나신약교회는유기체로서예수님당시에수태되어오순절날성령님의침례사역과더불어권능있게밖으로드러났으며휴거때까지이땅에존재한다. 어떤이들은마태복음 16 장이후에신약교회가세워졌으므로오순절전에다락방에머물며아버지하나님의약속하신것을기다리던 120 명의성도들이최초의신약교회라고주장한다. 여기에대해서는여러의견이있지만사도행전의기록자누가는먼저오순절날베드로의말을들은 3,000 명의사람들이그들에게더해졌다고기록하고 ( 행 2:41) 어느정도시간이흐른뒤에믿는자들이하나님을찬양하고백성들에게호감을얻으니주님께서구원받을자들을날마다교회에게더하셨다고기록한다 ( 행 2:47). 따라서누가의기록으로는 120 명의성도들이이미신약교회였는지아닌지확실히알수없으나그들이신약교회의핵이었다는데에는이론의여지가없다. 또한그들이변천기에산사람들임을감안하고또마 18:17 의교회치리를고려하면비록그들이아직모든것이갖추어지지는않았으나목자장이신예수님에게직접배운최초의원시신약교회라고하는데에큰문제가없다. 오순절이후의교회시대에는유대인이나이방인이나매인자나자유로운자나모두한성령에의하여침례를받아한몸즉교회안으로들어온다 ( 고전 12:13, 27-28; 참조엡 1:22-23; 5:30-32; 골 1:18). 그러므로교회의출생에는반드시성령침례가있어야하는데이것은침례자요한에의해처음예언되었다 ( 마 3:11; 막 1:8; 눅 3:16; 요 1:33). 그는자신은물침례를주지만주님은성령침례를주실것이라고말하며성령침례가미래에있을것을말하였다. 그뒤주님은마 16:18 에서 내교회를세울것 이라고미래의일을말씀하셨고부활한뒤승천하기바로전인행 1:5 에서도여전히성령침례가미래의일이라고말씀하셨다. 즉이때까지는변천기에있던 120 명을제외하고아무도그분의몸에들어가지않았다 ( 고전 12:13). 이때에주님은며칠지나면그일이이루어진다고했고실제로 10 일후오순절에그일이발생하였지만사도행전 2 장은성령침례에대해구체적으로언급하지않는다. 그러나후에베드로는사도행전 11 장에서고넬료가성령침례를받았으며그와동일한일이오순절에발생했음을보여준다 ( 행 11:15-16). 한편엡 1:19-23 은교회의출생이그리스도의부활

118 구덩이 112 구속 이후에만가능함을보여준다. 아버지께서는그리스도를교회의머리로주셨는데이것은그분의부활과승천이후에이루어졌다. 그러므로그분의몸인교회가머리가있기전에생길수는없다 ( 요 7:39). 지역교회는침례를받은신자들로구성되며믿음의약속과복음의교제로이루어진조직으로서그리스도의규례를준수하고그리스도의법에순종하며말씀으로그들에게주어진영적선물 ( 은사 ) 이나특권을발휘한다 ( 고전 11:2; 행 2:41-42; 20:17-28). 교회의참된사명은단체사회활동이아니라기회가닿는대로모든사람에게그리스도를증언하는것이다 ( 롬 15:26). 지역교회는어떤개인이나단체의계급체계를거부하며완전히독립된자치권을갖는다. 교회의유일무이한감독자는성령님을통해역사하시는그리스도이시다. 그리스도인은세속법정에서서로를소송해서는안된다 ( 고전 6:1). 성경이말하는참교회는믿음의수호와복음의진보를위해서로돕고협력하며이런협력의분량이나방법은각지역교회의권한에맡겨진다. 그리고회원문제, 정책문제, 행정, 양육, 자선등도각지역교회가사정에맞게결정할수있다. 구원받아지역교회의회원이된사람들은하나님의정하심을따라이세상에대해나그네요순례자요대사요증인이된다 ( 고후 5:18-20; 벧전 1:17). 그리고그들의삶의첫째목적은선교를통해세상에그리스도를알리고영혼을구원하는것이다 ( 마 28:18-19; 막 16:15; 요 17:18; 행 1:8). 지역교회의직분에는목사와집사가있으며그들의자격이나요건그리고의무는성경에명확히명시되어있다 ( 딤전 3:1-13; 딛 1:5-11). 목사, 집사참조. 또한교회에는침례와주의만찬이라는두가지규례만있을뿐이다. 침례, 주의만찬참조. 구덩이 (Pit) 이것은보통저수지를뜻하지만어떤때는지하감옥을가리키며 ( 창 37:20; 렘 38:6) 또입구를살짝덮어서짐승을잡는함정을뜻하기도하고여기서파생되어사람을죽이려고음모를꾸밀때쓰는도구혹은기구를뜻하기도한다 ( 시 119:85; 잠 22:14; 26:27; 겔 19:4). 또한이말은무덤혹은바닥없는구덩이혹은지옥을뜻한다 ( 시 28:1; 30:3, 9; 계 20:1). 구드사람들 (Cuthites) 유프라테스너머에거하던사람들. 이들은이스라엘사람들을대신해서그들이거하던북왕국이스라엘로이주해서정착했다. 그들은동쪽의구다에서이동하여아시리아의살만에셀과그의후계자들이정복한땅에정착해서살았다 ( 왕하 17:24-41). 구렁텅이 (Gulf) 움푹패어깊이들어간곳. 구약시대사람들은죽어서지하세계로갔는데여기에는의인과악인사이에큰구렁텅이가있어서한쪽에서다른쪽으로갈수없었다 ( 눅 16:26). 낙원참조. 지하세계선도참조 (81). 구레네 (Cyrene, 싸이리니 ) 이집트의서부리비아의도시와지방. 이곳은한때펜타폴리스라는이름을가졌는데그이유는구레네와톨레마이등을포함한다섯개의주요도시가이지역에있었기때문이다. 알렉산더와루포의아버지시몬은구레네사람이며그는로마군인들에의해강제로예수님의십자가를졌다 ( 마 27:32; 눅 23:26). 구레네지방에는유대인들이많았으며그들중많은사람들이반대속에서도그리스도를믿었다 ( 행 6:9; 11:20; 13:1). 구레뇨 (Cyrenius, 싸이리니어스 ) 예수님이태어날당시시리아의총독 ( 눅 2:2). 그의시대에조세등록을하라는명령이떨어져서요셉과마리아는다윗의도시로갔다. 구름 (Clouds) 시내산에서 ( 출 19:9; 24:12-18) 성막이나성전에서 ( 출 40:34; 왕상 8:10) 그리고예수님의변화산사건에서드러나듯이구름은종종주님의임재를뜻한다. 또한구름은주하나님의위엄과 ( 시 18:11-12; 97:2) 그리스도의위엄을 ( 마 24:30; 계 14:14-16) 나타내기도하고군대나무리를상징하되특별히그들이웅장하게움직이는것을상징했다 ( 사 60:8; 렘 4:13; 히 12:1). 팔레스타인의여름에는구름을보기어려우며 ( 삼상 12:17-18) 지중해에서뜨는구름은비가올것을의미했다 ( 왕상 18:44; 눅 12:54). 구름기둥 (Pillar of cloud) 하나님의임재와돌보심을보여주는기적의표시 ( 출 14:24; 16:10; 민 12:5). 이것은사막에서이스라엘자손들을인도했으며낮에는보호막과그늘이되고밤에는빛을주었다 ( 출 13:21-22; 14:19-20). 하나님께서는이것을통해그들의움직이는것을지시하셨고 ( 민 9:15-23; 14:14; 신 1:33) 사 4:5 는천년왕국에도이런것이있음을보여준다. 구매증서 (Evidence of the purchase) 대언자예레미야가자기숙부의아들의밭을산것을증명하는증서 ( 렘 32:11-16). 대언자예레미야가예루살렘멸망직전에토지를구입한것은예루살렘회복의확실함을보여주기위함이었다. 여기서증서로번역된 evidence 는다른곳에서책혹은기록등으로번역되었다. 구사 (Chuza, 쿠저 ) 헤롯의청지기 ( 눅 8:3). 그의아내요안나는신실하게주님과그분의제자들을섬겼다 ( 눅 8:1-3). 요안나참조. 구산리사다임 (Chushan-Rishathaim, 쿠샨리샤쎄임 ) 메소포타미아의왕. 그는 8 년동안이스라엘자손을학대했으나갈렙의조카옷니엘에의해정복되었다 ( 삿 3:8-10). 구속 (Redemption) 속죄와구속은동일한의미를가진것처럼이해된다. 속죄참조. 이두용어는십자가상에서그리스도께서단번에완성하신사역의결과이지만조금차이가있다. 구속이란현재는다른사람이소유하고있으나합법적으로자신의소유인것을되찾는것을의미하며우리말에서는 무

119 구속자 113 구원 르다 혹은 속량하다 로도표현되었다. 그런데소유물을되찾기위해서는먼저그것의법적문제를해결해야한다. 이영께서는값주고사신그소유물이구속을받기까지우리의상속유업의보증이되사그분의영광을찬양하게하시느니라. ( 엡 1:14) 는말씀에나오는바구속받아야할소유물은바로바울이롬 8:22-23 에서말하는양자삼으심의대상인우리몸이다. 아담은죄를범했을때몸의영원성과땅의상속권을상실했으며그후아담의씨가받아야할모든상속물이사탄의수하에들어가고말았다 ( 눅 4:6). 아담은스스로잃어버린것을되찾을수있는능력이없었지만성경은소유주의가까운친족이소유주가잃어버린소유물을되찾을수있다고규정하며 ( 레 25:23-24) 하나님은예수그리스도를이친족으로예비하셨다. 친족이되기위해먼저그분은사람으로태어나셔야만했고하나님은처녀탄생으로이일을성취하셨다. 처녀탄생 : 예수님의계보선도참조 (63). 예수님께서는자신의피를구속의값으로지불하셨다 ( 벧전 1:18-20). 사람이예수그리스도를개인의구원자로영접하는순간그의영과혼은구속되지만그의몸은그분께서오실때에부활하며완전히구속된다 ( 빌 3:20-21). 또한주님은마귀에게넘어가서신음하는창조세계를천년왕국때에구속하여원래의모습으로바꾸시고궁극적으로는새하늘과새땅의도래로완전한구속을이루신다. 만물의회복선도참조 (94). 구속자 (Redeemer) 온세상의구원자이신주예수님의호칭. 그분을이렇게부르는이유는그분께서모든사람들을대신해서죽고그들을구원하기위한죄값을다치르사그들을죄의속박에서구속하셨기때문이다 ( 마 20:28; 갈 3:13; 엡 1:7; 딤전 2:6; 딛 2:14; 벧전 1:18-19; 계 5:9). 모세의율법에서 ( 레 25:25, 48) 이호칭은어떤사람의상속유업을속할수있는사람즉다시무를수있는권리를가진사람을뜻하며대개이사람은상속유업을잃은사람의가까운친척으로돈을주고그것을사서무를수있는권리를소유했다. 이같은예로보아스를들수있는데그는엘리멜렉의가까운친족으로엘리멜렉의유산상속자인룻과결혼하여그녀의소유안으로들어갔다. 또한예레미야는자기숙부의아들하나멜의밭즉다른사람에게팔리려고하던밭을친족구속자로샀다 ( 렘 32:7-8). 이와같이그리스도께서도우리와같은몸을입고태어나셔서우리의친족구속자가되시고우리를구속하기위해자신의생명을우리의몸값으로주셨다 ( 욥 19:25-26). 한편이런일을하는가까운친족은피를무르는사람이며그래서이것은복수하는자혹은피를복수하는자로표현되기도하였다. 바로이사람이억울하게죽은자기친척의피를복수할권리를가지 고있었다 ( 민 35:12, 19, 21; 신 19:6, 12). 하나님은이같이피를복수하는자혹은피를무르려하는자로부터무죄한사람을보호하기위해이스라엘전역에도피도시들을마련하셨다. 도피도시참조. 구스 (Cush, 커쉬 ) I. 함의맏아들. 그는니므롯, 시바, 하윌라, 삽다, 라아마, 그리고삽드가를낳았는데그들의대부분은아라비아지역에살았다 ( 창 10:6-8). II. 구스의후손들이거하던지역. 영어성경에서이곳은주로이집트남쪽의이디오피아라고불리지만반드시그렇지는않다. A. 이집트남단에위치한이디오피아를뜻한다 ( 사 18:1; 20:3-5; 렘 13:23; 겔 29:10; 단 11:43). B. 동방의구스는티그리스강의동쪽에있는페르시아의여러지역을포함했으며기혼강등이여기에속했다 ( 창 2:13; 습 3:10). 에덴참조. C. 히브리사람들은구스혹은구산 ( 합 3:7) 이아라비아의남쪽지역홍해해안이라생각하기도한다. 여기에서니므롯이나와메소포타미아에서세력을떨쳤다 ( 창 10:8). 그래서모세가결혼한이디오피아여인도이지역의구스사람으로생각하기도한다 ( 출 2:16-21; 민 12:1; 대하 21:16). 구아도 (Quartus, 콰터스, 넷째 ) 고린도에거하는그리스도인. 그는로마의성도들에게문안하였다 ( 롬 16:23). 구원 (Salvation) 이것은엄격한의미에서구출하는것을뜻하며그래서종종잠정적인구출을뜻하는데도쓰였다 ( 창 14:13; 삼상 14:45). 그러나우리의구속자주님을통해죄와죽음에서영적으로구출되는것 ( 마 1:21) 이야말로이보다훨씬더큰구원이며그래서구원은대개이와같은영적의미로이해되고있다. 한편구원은구출뿐만아니라구출의결과즉우리주님의왕국에서의영원한생명과행복을뜻하기도한다 ( 고후 7:10; 엡 1:13). 그래서구원은 이큰구원 이라고합당하게묘사되어있다 ( 히 2:3). 구원의원리선도참조 (88). 히브리사람들은구체적인용어보다추상적인용어를많이사용한다. 그래서하나님이자기들을구원하고보호하신다는것을표현하기위해 하나님은우리의구원이다. 라고말한다. 그러므로구원의소리, 구원의소식, 구원의반석, 구원의방패, 구원의뿔은구출을선포하는목소리, 큰위험에서빠져나올때의기쁨, 피신하여안전히거할수있는바위, 적군의공격으로부터보호하는방패, 영광과기쁨의뿔을의미한다. 그러므로 이스라엘에서큰구원을이루었다. 는것은 다가오는큰위험에서이스라엘을구출하였다. 는뜻이다. 구원의옷은명절등에입는화려한옷을말하며 ( 사 61:10) 이는상징적으로하나님으로부터호의를입는것즉큰위험에서구출받는것을뜻한다. 끝으로딤전 2:15 의 여자가해산을통해구원을받는다. 는말씀은여자가맑은정

120 구원자 114 굴 신으로믿음과사랑과거룩함가운데거하면서이브로말미암은해산의저주의고통을느끼며자신을낮추면이브가당했던속임수에서구출되는것을말한다. 구원자 (Savior) 이용어는대부분우리의구원자주예수그리스도를가리키는데그이유는천사가그분께서자신의백성을그들의죄들에서구원하러오신다고말하였기때문이다 ( 마 1:21). 그래서그분의이름은예수이고이는곧구원자를뜻한다 ( 요 4:42; 행 5:31). 구원참조. 구유 (Manger) 마소나돼지들에게먹이를담아주는그릇 ( 눅 2:7). 구제물 (Alms) 어려운형편이나불행한처지에빠진사람을구해주기위한돈혹은물품. 이스라엘사람들은가난하고궁핍한자들에게손을열어관대히은혜를베풀것을명령받았다 ( 신 15:11). 그래서포도원, 과수원, 밭에서수확한후에남은것은가난한자들의몫이었으며 ( 레 19:9-10; 룻 2:2-8) 가난한자들을돕는이들에게는복을주겠다는약속이있었다 ( 잠 14:21; 19:17). 그런데이것이잘못되어구제물을주면죄가용서된다는잘못된견해가생겨났다. 예수님때에는의 ( 義 ) 라는말이구제물과밀접한관련을갖게되었다. 그래서예수님은구제물을주는것 ( 마 6:2-4), 기도 ( 마 6:5-15), 금식 ( 마 6:16-18) 등에대해가르치시면서 너희는사람들에게보이려고그들앞에서구제하지아니하도록조심하라. ( 마 6:1) 고말씀하셨다. 이로써주님은구제물을주는것이사람의칭찬을받기위한외적연기가되어서는안되며하나님의칭찬이더중요함을강조하셨다. 사도행전은특별히다비다 ( 행 9:36) 와고넬료 ( 행 10:2) 같은성도들이구제물을준것들을잘보여준다. 크리스천교회는반드시주변의가난한자들을구제하는일에앞장서야하며하나님은이런자선행위를기뻐하신다 ( 사 58:6-8; 요일 3:17). 군단 (Legion) 로마의군단내군인의수는시대에따라변해 3,000-6,000 명정도였다. 그리스도의시대에군단은기병외에 6,000 명으로구성되었고각군단에는 10 개의보병대가있었으며각보병대는세개의중대로그리고각중대는두개의백인조부대로편성되었다. 성경에서는군단이무한히많은것을가리키기도한다. 우리주님은자신을군단이라고말한마귀에게사로잡힌사람을고쳤는데이는곧그에게무수히많은마귀가있었음을뜻한다 ( 막 5:9). 또한마 26:53 의열두군단은하늘의군대가많은것과그들이다예수님께헌신된자들임을보여준다. 군대 (Army) 이스라엘은역사적으로늦은시기에정규군대를구성했다. 그들은다윗과솔로몬시대이전까지정치적연합체를이루지못했고또하나님이그들의보호자로그들을안전히보호해주신다고믿었으므로군대를조직하는일에큰신경을 쓰지않았다. 그러므로다윗시대이전에는위기를알리면싸움에나갈수있는자들이모여군대를이루었다 ( 창 14 장 ). 이집트탈출과가나안정복때에는온민족이하나의군대를이루었고모든지파의남자들이싸움에나갔다. 민수기 2 장은하나님을중심에두고이스라엘민족의군대가진을친것을보여준다. 재판관들의시대는정치적으로종교적으로군사적으로연합을이루지못한때였다. 이때에비상사태가발생하면하나님께서임의로재판관을세워싸움을주도하게했다. 그뒤사울시대에정규군대가형성되기시작했다 ( 삼상 13:2; 24:2; 26:2). 그이후에다윗은군대를늘리고용병을고용하며 ( 삼하 15:19-22) 사령관직을요압에게주었고이때에암몬을포함한여러주변지역을흡수했다 ( 삼하 11:1; 대상 20:1-3). 다윗은 24,000 명으로구성된열두그룹이매달돌아가면서군대에종사하게했다 ( 대상 27). 솔로몬역시군대를늘리고병거와기병을늘렸다 ( 왕상 10:26). 그러나이스라엘에게가장신실한군대는하나님의거룩한군대였다. 사람의군대는하나님의도우심이없으면초개와같이무너진다. 그래서여호수아는주님의군대의사령관으로여리고앞에서행진하였다 ( 수 5:13). 다윗은블레셋사람들을치기전에하나님의군대가먼저움직이는것을기다렸다 ( 삼하 5:24). 대언자엘리사는게하시가하나님의군대를볼수있게그의눈을열어달라고기도하였다 ( 왕하 6:8-23). 군림 (Reign) 왕으로서한나라를다스림. 군사 (Men of war, Soldier) 이스라엘군대는스무살이상의싸움터에나갈수있는남자로구성되었다. 처음에는보병이대부분이었고 ( 민 11:21; 삼상 4:10; 15:4) 창병, 투석병도있었으며후에정규군대가생기면서기병도많이보강되었다. 군대참조. 신약시대가되면서로마군대의군인이등장하고백부장, 총대장 ( 행 21:32) 등의명칭이나온다. 사도바울은그리스도와신자가군대에서대장과부하의관계와같음을보여주면서신자가그리스도의좋은군사로이세상에서선한싸움을싸울것을권한다 ( 딤후 2:3-4). 군사가넷씩인소대 (Quaternion of soldiers) 네명으로이루어진소대 ( 행 12:4). 로마사람들은밤에보초를서도록소대를파견하고또밤을사경으로나누었으며따라서각각의군인은자기순서에 3 시간씩보초를섰다. 그러므로로마의체제에익숙한헤롯이베드로를군사가넷씩인네소대에게맡겼다는것은한번에네사람이즉둘은그와함께옥에서둘은문앞에서보초를섰고각소대는 3 시간씩순서대로보초를선것으로이해하면된다. 굴 (Cave) 지형구조상유대에는동굴이많으며이런굴은거주지, 피신처, 무덤등으로사용되었다. 소돔의멸망이후에롯은굴에서살았다 ( 창 19:30).

121 궁창 115 귀신 이두매아의페트라는굴이많은도시였다 ( 민 24:21; 아 2:14; 렘 49:16; 옵 3). 고대사람들은인공동굴을만들고또자연동굴을확장해서피난처와방어목적으로사용했으며 ( 삿 6:2; 삼상 13:6; 사 2:19; 렘 41:9) 막벨라, 아둘람, 엔게디, 갈멜의동굴은지금도존재한다. 돌무덤참조. 궁창 (Firmament) 땅위의광활한하늘들 ( 창 1:17). 궁창은하나님께서창조의이튿날물들에서물들을나누기위해창조하셨다. 궁창은대기의하늘과별들에이르는광활한영역을포함한다. 왜냐하면넷째날하나님께서궁창안에해와달과별들을만드셨기때문이다. 원래이말은 단단하다, 딱딱하다 (firm) 를의미하며어원적으로는무엇을지지해주는굳은기초를의미하고일반적으로는활같이휜하늘을가리킨다. 이것을지지하는구절들은다음과같다 : 하늘의기초들이흔들리며 ( 삼하 22:8), 기둥들이떨고 ( 욥 26:11), 거기에창문이있으며 ( 시 78:23; 말 3:10), 문이있다 ( 창 7:11). 또하늘은부어만든거울처럼강하다 ( 욥 37:18). 궁핍 (Want) 살림살이가넉넉하지못함. 권고 (Advice) 어떤일을하도록권함. 잠언은지혜있는자와어리석은자를대비하며그차이가권고를받아들이는데있음을보여준다 ( 잠 12:15). 특히지혜롭게되기위해서는말씀의권고와훈계를받아야한다 ( 잠 19:20). 이뜻외에도이말은요구 ( 삼하 19:43), 총명함 ( 삼상 25:33), 그리고스스로생각함 ( 대하 25:17) 등을뜻한다. 권능 (Power) 권세와능력혹은권리를주장하고행사할수있는능력을뜻하며천상의영적존재들의한등급을나타내는때도있다 ( 엡 1:21). 권면 (Exhortation) 알아듣도록권하고격려하여힘쓰게함. 이것은사도교회에서초자연적인혹은대언적인기능이었던것으로보이며 ( 롬 12:8) 가르침의부산물인것같다 ( 고전 14:3). 성경은주님의사역자들이사람들을권면하여즉동기를부여하여마땅히할일과바른일을하게할것을말한다 ( 사 58:1; 롬 12:8). 구약의대언자들은쉬지않고이일을감당했고 ( 사 1:17; 렘 4:14; 겔 37:1) 사도들과 ( 행 11:23) 예수님도그러했다. 귀 (Ear) 듣는기관. 영어에서 듣다 를뜻하는 hear 와 hearken 등의단어에는귀를뜻하는 ear 가들어있다. 제사장을구별할때또나병환자가정결하게되었을때오른쪽귀에피를발랐다 ( 출 29:20; 레 8:23; 14:14). 동방사람들은귀걸이를차곤했으며주인과함께살기를원하는종의귀를뚫어영원히종살이를하게하기도했다 ( 출 21:6; 신 15:17). 귀를둔하게하거나막는것 ( 사 6:10; 렘 6:10) 은주의를기울이지않고불순종하는것을뜻한다. 주님께서성도들의기도를들어주시는것은 그분의귀가그들의부르짖음에열려있다. ( 시 34:15) 는것으로표현된다. 사람의세가지본질선도참조 (61). 성경은보는것보다듣는것을강조한다. 이교도들의종교에서는신을보는것이최고의경험으로간주되나성경이강조하는근본적인믿음자세는하나님의말씀을듣고순종하는것이다 ( 삼상 3:9-10; 롬 10:14). 따라서모세는 오이스라엘아, 들으라. ( 신 6:4) 라고말한다. 그리스도는사람들이기쁘게들어야할유일한분이시다 ( 마 17:5). 복음선포역시듣는것이중심이다. 왜냐하면믿음은들음에서나기때문이다 ( 롬 10:14, 17; 살전 2:13). 귀감람석 (Chrysolite) 안산암이나현무암등의화산암에서산출되며올리브색또는황갈색을띠고투명또는반투명한보석 ( 계 21:20). 귀리 (Millet) 귀리는이탈리아, 시리아, 이집트, 인도등에서여러종이자라며고대에는가축의꼴이나빵의재료로사용되었다 ( 겔 4:9). 에스겔은주님의명령을받아밀과보리와콩과팥과귀리를섞어빵을만들어먹었다. 귀신 (Demon) 기존의우리말성경은초기번역자들의샤머니즘으로인해마귀들 (devils) 을귀신들 (demons) 로번역하였다. 우리말사전은귀신을 죽은사람의넋혹은혼령 이라정의내리므로성경의마귀들은결코귀신들이될수없다. 그리스, 이집트, 중국, 인도사람들은죽은사람의혼이구천이나유명에떠돌아다니는것으로이해하였으며여기서귀신 (demon) 이라는말이나왔다. 웹스터영어사전은귀신에대해다음과같이정의한다. 고대이교도들의신과사람사이의중간존재. 고대사람들은악한귀신과착한귀신이있어서그들이사람들의마음에영향을준다고믿었고그래서귀신들을숭배했으며또한사람이죽으면그영이귀신이된다고믿었다. 그래서소크라테스는자신을지혜의길로이끌어준영적존재즉귀신 (demon) 을자기가소유하고있다고말했으며그리스사람들은 귀신 이 반신반인 이라고생각했다. 성경적인기독교와유대교를제외한전세계의모든종교는성경이 악한영들 (evil spirits) 이라고부르는존재를존경과위로를받기에합당한 반신반인 혹은 귀신 이라고믿는다. 그러나많은신 (gods) 이있고유일한하나님 (God) 이있으며, 많은아들 (sons) 이있고유일한아들 (the Son) 이있으며, 많은마귀 (devils) 가있고유일한마귀 (the devil) 가있다

122 귓불 116 그리스 는것이바른성경의가르침이다. 마귀참조. 귓불 (Tip of the ear) 귓바퀴의아래쪽에붙어있는살. 제사장의오른쪽귓불에희생제물의피를바른것은하나님의말씀을듣고순종하겠다는것을뜻했다 ( 출 29:20; 레 8:23-24). 규례 (Ordinance) 규칙으로정한법. 신약교회의규례에는침례와주의만찬이있다. 그나스 (Kenas, 사냥꾼 ) I. 엘리바스의아들, 에서의손자 ( 창 36:11, 15; 대상 1:36). 그는동부아라비아에거하던그나스족속의우두머리였다. II. 에돔의족장 ( 창 36:42; 대상 1:53). III. 갈렙의아버지, 옷니엘의아버지 ( 수 15:17). IV. 갈렙의아들 ( 대상 4:15). 그늘 (Shadow) 이것은종종캄캄한것 ( 시 23:4), 차가운곳 ( 사 32:2) 이나완전히보호된곳 ( 시 17:8; 사 49:2; 단 4:12) 을뜻하였다. 욥 7:2; 렘 6:4 등에서이말은기우는해에의한긴그림자를뜻하였다. 쉬지않고빠르게지나가는그림자즉그늘은인생의상징이다 ( 대상 29:15; 시 102:11). 그달리야 (Gedaliah, 게덜라이야, 여호와께서큰일들을행하셨다 ) 예루살렘의멸망이후에느부갓네살이임명한유대총독. 그는아히감의아들로서자기아버지처럼예레미야를존경하고친구로삼았다 ( 렘 40:5). 그는지혜롭게미스바에서다스리기시작했으나두달이지나이스마엘에의해비참하게죽임을당했다 ( 왕하 25:22-26; 렘 39-41). 그데못 (Kedemoth, 케더마쓰, 오래된곳 ) 헤스본왕시혼의경계에있던도시. 여기서모세는그에게사신을보내어화평을요청하였으나거절당하였다. 이근처에는사막이있었으며 ( 신 2:26) 이곳은후에정복되어르우벤지파에게속하였고레위사람들에게주어졌다 ( 수 13:18; 21:37). 그돌 (Gedor, 기도르, 벽 ) 유다의산지도시. 이곳은좋은초장으로둘러싸여있으며전에는아말렉족속들이여기거주했다 ( 대상 4:39; 12:7; 수 15:58). 그돌은또한남자의이름이기도하다 ( 대상 8:31; 9:37). 그돌라오멜 (Chedorlaomer, 케돌레이오마, 라가말의아들 ) 아브라함당시엘람즉페르시아지역의왕. 그는사해부근의지역들을다스리며조공을바치게했지만그들이반역을일으키자네명의왕과함께와서요르단의남쪽과동쪽지역을초토화시키고포로들을잡아갔으며롯도여기에끼었다. 그러나아브라함은곧바로사람들을데리고가서그들을추격하여물리치고롯을구출했다 ( 창 14:1-24; 비교시 110:1-7). 그두라 (Keturah, 케튜라, 향 ) 사라가죽은이후에아브라함이얻은아내 ( 창 25:1-6). 그녀는첩으로불렸는데아마도이것은그녀의아들들과이스마엘을약속의아들이삭과구분하기위함일것이다 ( 창 25:6; 대상 1:32; 갈 4:22, 30). 그녀의아들들은여러 아랍지파의조상이되었다. 아라비아참조. 그랄 (Gerar, 기라, 끌고가다 ) 아브라함과이삭시대에있던블레셋사람들의마을 ( 창 10:19; 20:1; 26:1, 6, 17). 이곳은유다의남부에있는가자에서멀지않았다 ( 대하 14:13-14). 가자참조. 그레스겐 (Crescens, 크레싼즈, 자라나다 ) 사도바울의조력자. 그는갈라디아에서사역을한것같다 ( 딤후 4:10). 그렛족속 (Cherethites, 케리타이츠 ) I. 블레셋족속의일파. 이사람들이크레테섬에정착한블레셋족속이라는견해도있다 ( 삼상 30:14; 겔 25:16; 습 2:5). II. 다윗의호위대의일부. 이사람들은항상블렛족속과함께언급된다 ( 삼하 8:18; 15:18; 20:7; 대상 18:17). 어떤이들은이사람들이다윗이자기를위해일하도록외국인들 ( 블레셋족속포함 ) 가운데서취한사람들이라고말한다. 삼하 15:18 에는그들이가드사람들즉블레셋사람들과함께언급된다. 블렛족속참조. 그루터기 (Stump) 나무를베어내고남은뿌리쪽부분. 단 4:15, 23, 26 에서그루터기는다시싹을내는부분으로묘사된다. 그룹 (Cherub, 체럽 ) 구약성경에나오는천상의존재. 이것은천사가아니라천상의존재이며복수는 Cherubim ( 체러빔 ) 이다. 그룹은살아있는창조물로표현되었으며 ( 겔 1:1-28) 그룹의형상은성막과성전의직물이나커튼등에수놓아졌다 ( 출 36:35; 겔 41:25). 그룹은네개의얼굴과네개의날개를가지고있다 ( 겔 1:6; 10:14). 가장단순한형태의그룹은언약궤위에묘사되어있고보다정교하고복잡한형태는에스겔의환상속에묘사되어있는데 ( 겔 1:1-28; 10:1-22) 후자를보면그룹은날개를가졌고온몸에눈이있으며사람, 사자, 소, 독수리의얼굴을가지고있고사방으로가는바퀴를가지고있으며번개같이빨리움직인다. 그래서이것들을종합해보면그룹은완벽한조화를이루고있고권능이넘치는존재로서창조물의극치라할수있다. 그룹들은하나님의왕좌근처에서서그분을찬양하고섬기는일을하며그분의뜻에따라신속하게움직인다 ( 시 18:10; 겔 1:26; 10:20). 그래서성전에서그룹들은정금으로만들어지고긍휼의자리위에올려져서 ( 출 25:19) 근엄하게하나님의임재가있는곳을내려다보았다 ( 시 99:1). 그러므로하나님은그곳에서자신의백성을만나는분으로 ( 민 7:89) 또피의속죄를받아주시는분으로표현되었다 ( 레 16:15-16). 사탄은한때기름부음을받은 덮는그룹 이었다 ( 겔 28:14). 사탄참조. 그리스 (Greece, 그리스 ) 구약성경에서그리스를나타내는히브리말은야완 (Javan) 이며이것은그리스뿐만아니라종종소아시아의서부와섬들을나타냈다 ( 창 10:2). 그렇지만그리스라는말자체는지

123 그리스도 117 그리스도의부활 금의그리스를나타냈고구약성경에는그리많이나오지않는다 ( 단 8:21; 10:20; 11:2; 욜 3:6; 슥 9:13). 야완참조. 그리스제국지도참조 (37). 신약성경에서그리스는헬라 (Hellas) 라불리는데이것은처음에한도시의이름이었으나후에는마케도니아의남쪽지역전체를가리켰다. 주전 146 년에로마는그리스를정복하고마케도니아와아가야지방으로나누었다. 알렉산더대제가이집트와시리아와동방의여러나라를정복하기전에는유대인들과그리스사람들이서로상종하지않았으나그이후에는이두사람들이여러곳에흩어졌으므로서로접촉하게되었다. 유대인들은그리스사람들이정복하고다스린사람들도그리스사람들로취급하였고그래서그리스사람은신약성경에서이방인과같은뜻으로사용되었다 ( 막 7:26; 행 20:21; 롬 1:16). 그리스말하는사람 으로번역된 Grecian 은태생적으로혹은종교적으로유대인이면서그리스말을하는사람을가리킨다. 그래서그들은이스라엘본토에서주로아람어를사용하는히브리사람들과대비되는외국거주유대인이나개종자를뜻했다 ( 행 6:1; 9:29). 그리스어참조. 그리스사람들은유대인들에비해쾌활하고민감하고교양이있었지만좀천박했다. 그들은전쟁과평화의모든면에서뛰어났으며의무보다는미를추구했다. 또그들은지적으로교만하고도덕적으로부패하였으므로기독교를수용하는일이거의불가능에가까울정도로매우어려웠다. 그럼에도불구하고복음은초기에이런그리스사람들의도시에서뿌리를내리고흥왕하였으며그리스교인들은큰관심을갖고사도들의교훈과관습을잘지켰다. 그러나결국여러의견과함께이단파당이생기고또큰박해가일어나면서그리스교회들은피폐해지기시작했다. 이런것을막기위해공회가열리고신조들이만들어지기도했다. 그뒤로마제국의수도가로마에서콘스탄티노플로옮겨지면서그리스교회의위상이커졌지만 8 세기에그리스교회와라틴교회는완전히갈라지게되었다. 그럼에도불구하고그리스정교회는로마카톨릭교회와유사한점이많으며지금은러시아, 그리스, 터키에오천만명이상의신도를가지고있다. 그리스도 (Christ, 크라이스트, 기름부음받은자 ) 히브리말메시아에해당하는그리스말. 이것은보통우리의구원자예수그리스도를지칭한다. 메시아, 예수참조. 고대의유대인들은대언자들의가르침을받아서메시아에대해확실히알고있었지만점차그개념이희박해져서정작유대땅에예수님이나타났을때에그리스도를향해잘못된개념을가진채로마를쳐부수고자기들을그들의압제에서해방시켜줄이세상의정복자혹은군주를고대했다. 그러므로그들은우리의구원자의겸손한모습과별것아닌듯한외적모습에분개했고현재의유 대인들역시그리스도당시의그들의선조들과마찬가지로자기들의옛조상들이구약시대에알고있던메시아와는다른모습의메시아를꿈꾸고있다. 구약시대의대언자들은메시아가하나님이며동시에사람이고존귀를받기도하며비천해지기도하고주인이며종이고제사장이며희생물이고통치자이며종이고죽음에빠지지만죽음을이기는승리자이고부하기도하고가난하기도하며왕이며동시에슬픔을아는자로알고있었다. 실로이와같은모순들은모두그리스도한분안에서완벽하게해결될수있다. 왜냐하면그분이바로그러하기때문이다. 그리스도께서공식적으로기름부음을받은것에대해서는기록된바가없지만대언자나사도들이말하는기름부음은성령님의내적 / 영적기름부음이다. 비록구약시대에제사장이나왕이기름부음을받았지만그것은다상징이요비유에지나지않았고실체는모두그리스도안에서발견된다. 그리스도는우리구속자의공식호칭이며단순히우리주님을다른사람과구분하기위한이름이아니다. 이것을간과하면성경의많은구절이힘을잃게된다. 그러므로다음과같은구절에서그리스도대신유대인들이원하는메시아즉 기름부음받은자 를생각하면그의미가확실히살아난다. 마 2:4 에서헤롯은제사장들과서기관들에게 그리스도가어디에서태어나느냐? 고다그쳐물었는데실로그는여기서유대인들의메시아에대해물은것이다. 베드로가예수님께 주님은그리스도입니다. 라고말할때에도그는그분이구약의대언자들이말한그메시아라고말한것이다 ( 마 16:16). 이점에서마귀들도마찬가지이다 ( 눅 4:41). 신약성경의후반부로갈수록예수라는이름은덜쓰이고그리스도라는호칭이더많이사용되었다. 우리가그리스도즉하나님이요사람이신분을깊이살펴보고제사장, 왕, 대언자로서의그분의직무와겸손과영광의상태에계신그분을볼때에어떻게하나님이그분안에그리고그분과함께계시는지볼수있다. 그분안에서하나님의완전함이드러나고그분안에서하나님의진리가밝혀진다. 그래서하나님의목적과언약과규례등과관련된그분의관계와성도들의특권과의무와섬김등을생각해볼때우리는감히그분을모든것의모든것이라고말할수있다 ( 골 3:11). 그리스도의생애와사역선도참조 (65). 그리스도안에 (In Christ) 바울서신에서자주나오는관용구. 이표현은 150 회이상나오며그리스도에게소속되어그리스도의소유가되는것을뜻한다. 따라서하나님은그리스도안에있는자만보시고그들에게만복을주신다 ( 고후 5:17). 그래서그리스도안에있는신자는그분의죽으심과부활에참여할수있다 ( 롬 6:1-5). 그리스도의부활 (Resurrection of Christ) 예수

124 그리스도의심판석 118 그리스도인 님의부활은그분의교회의기초이며성도들의소망의근원이므로그리스도께서일어나지아니하셨으면우리의선포하는것도헛것이며믿음도헛것이다 ( 고전 15:17). 예수님께서는죽은자들로부터부활하심으로자신의신성을증명하셨다. 예수님은다섯번에걸쳐서자신이십자가에처형될것과장사될것그리고 3 일만에죽은자들로부터다시살아날것을말씀하셨다 ( 마 12:39-40; 20:17-19, 26:30-32; 눅 18:31-33; 요 2:19-22). 만일예수님께서부활하지않았다면그분께서주장하신것이사실인지아닌지알지못했을것이다. 그러나사도바울은그분께서거룩함의영으로죽은자들로부터부활하사권능있게하나님의아들로드러나셨다고말한다 ( 롬 1:4). 예수님께서는자신이 3 일동안무덤에머물러있어야한다고말씀하셨고그때가다차자하늘과땅과지옥에있는어떤권세도그분을거기에서단한순간도붙잡아두지못했다 ( 시 16:10; 행 2:24; 29-32) 예수님의부활은그분께서사망을정복했음을보여주는확실한증거였으며그래서그분께서는 나는살아있는자라. 전에죽었으나, 보라, 내가영원무궁토록살아있노라. 아멘. 이라고선언하셨다 ( 계 1:18). 예수님은죽은자들로부터살아나시면서사망을폐기하고생명과불멸을밝히셨다 ( 딤후 1:10). 그분은죽음에대한공포를제거하셨으며우리가몸의부활에의해죽음의올가미로부터자유롭게되도록준비하셨다 ( 히 2:14-15). 그리하여궁극적으로더이상사망이존재하지않을것이다 ( 계 21:4). 이러한까닭에무덤은예수님을붙잡아둘수없었고그분의성도들역시붙잡아둘수없을것이다 ( 롬 8:11). 신약성경에서그리스도의부활은믿음으로그분과연합한성도들의부활에대한보증이다 ( 고전 15:49; 살전 3:13). 예수님이부활이며생명이므로 ( 요 11:25) 그분안에서잠자는자들은그분과함께영광을입을것이다 ( 살전 4:13-17; 5:10). 그들의생명은그분과함께하나님안에숨겨졌는데 ( 골 3:3) 그이유는그분께서살아계시므로그들역시살것이기때문이다 ( 요 14:19). 그래서그리스도께서는부활을부인하는사두개인들에게 너희가성경기록도, 하나님의권능도알지못하므로잘못하고있다. 고책망하셨다. 예수님은부활하신날다섯번제자들에게나타나셨다. 가장먼저는마리아막달라에게나타나셨고 ( 요 20:11-18) 그다음에는여인들에게 ( 마 28:9-10), 베드로에게 ( 눅 24:34), 늦은오후에엠마오로가는두제자들에게 ( 눅 24:13-35), 저녁에다락방에있는여러명의제자들에게 ( 요 20:19; 눅 24:36-48) 나타나셨다. 예수님은다시일주일후같은다락방에서도마를포함한제자들에게나타나셨고 ( 요 20:24-29) 나중에갈릴리해변에서일곱제자들에게나타나셨으며 ( 요 21:1-25) 그후에갈릴리에있는산위에서일곱명의사람들과 ( 마 28:16-20) 500 여명의형제들에 게일시에나타나셨다 ( 고전 15:6). 그후그분은야고보에게보이셨고 ( 고전 15:7) 40 일동안제자들과함께계신뒤올리브산으로부터제자들앞에서하늘로들려져서올라가셨다 ( 눅 24:50-53). 그뒤그분은자신의가장큰원수들중의한명인바리새인사울에게나타나셨고바울은고린도전서 15 장에서예수그리스도께서부활하셨음을증언했다. 또한부활후 60 여년이지나서예수님은밧모섬에서사도요한에게나타나셨다. 예수님의부활은그분께대한제자들의전체적인태도를바꾸어버렸고그들의삶에완전한혁명을일으켰으며그들의설교의중심주제가되었다. 구약성경에서하나님의능력의표준은 이집트탈출 ( 출애굽 ) 이지만신약성경에서하나님의능력의표준은 예수그리스도의부활 이다. 그것은예수님이행하신모든기적의절정이었다. 기독교회가안식과경배의날로서죽은자들로부터예수님께서살아나신주의첫날에모이는사실은예수님의부활에대한또하나의증표이다. 안식, 안식일, 부활참조. 그리스도의심판석 (Judgment seat of Christ) 교회시대에구원받은성도들은예수님의지상재림에앞서공중으로들려져서어린양의혼인만찬에들어가며그전에그리스도의심판석에서심판을받는다. 심판참조. 이것은구원받은자들만받는심판이며그결과는보상을얻든지얻지못하든지둘중하나이다. 성도로서바른행위가없는자는구원을받되불로써받는것같다 ( 고전 3:11-15). 보상의심판선도참조 (84). 고대올림픽게임에서선수들은게임이끝난뒤베마라불리는심판석앞에모였다. 그심판석은심판이앉아있는높은좌석이었으며승리자들은월계관과상을받았으나나머지다른사람들은상이나월계관을받지못했다. 그들은거기서상을받지는못했지만벌도받지않았고물론거기서쫓겨나지도않았다. 바로이런개념의심판석이그리스도의심판석이며사도바울은바로그런뜻으로성도들의심판을묘사하였다. 그리스도인 (Christian, 크리스천 ) 주후 42 년경에예수님을그리스도로믿는사람들에게안디옥사람들이붙여준호칭 ( 행 11:26). 아마도이것은경멸의표시라기보다는편리성때문에붙여진것같다. 왜냐하면그지역에서새로일어난종파를묘사하는데그것보다더좋은호칭이없었기때문이다. 그들은서로를 형제, 신실한자, 성도, 신자 등으로불렀고이방인들은그들을 나사렛파 혹은 갈릴리파 등으로불렀다. 그리스도를자신의구원자요주요죄에서구속하는자요선생이요삶의근원이요기쁨이요안내자로믿는사람만이그리스도인이다. 그러므로그리스도인이라는호칭을부끄러워하지않고즐겁게감당하는사람이나중에그분의영광에

125 그리스보 119 그릿 참여할것이다. 그리스도인에게는두가지본성즉옛본성 ( 육체 ) 과새본성 ( 내주하시는성령 ) 이있다 ( 고전 6:19-20; 롬 7:15-25; 갈 5:16-17). 그리스도인은거룩한부르심을받아육체를따라걷지아니하고성령을따라걷는자로서 ( 롬 8:1-4) 내주하시는성령님의권능가운데살아야하며그럴때육체의정욕을이루지않는다 ( 롬 6:11-13; 8:12-13; 갈 5:16-23; 엡 4:22-24). 육체즉타락한아담의본성은현세상에서결코뿌리뽑을수없으며 ( 갈 5:16-17; 요 3:6) 그리스도인이이땅에서의순례의길을마치는날까지계속해서존재한다 ( 요 3:6; 요일 1:8, 10). 따라서우리는그리스도께순종함으로써지속적인성령님의보호를받으며성화될필요가있다. 그렇지않으면우리의삶이우리의주인이신예수님께누가되는삶으로드러날것이다 ( 벧전 1:14-16; 요일 3:5-9). 성화참조. 성령님은모든그리스도인에게섬김의능력과선물 ( 은사 ) 을공급하신다 ( 롬 12:6-8; 고전 12:4-11). 물론은사는다양하지만공급하시는분은동일한성령님이다. 성령님의뜻대로그리스도인들은각자섬김의은사를받는다. 사도시대에는사도, 대언자, 복음전도자, 목사, 교사등과같은사람들이있었는데이들은그리스도인들을완전하게하고그들이각각나름대로의사역을할수있도록돕는역할을한다 ( 엡 4:11-15). 그러나오늘날에는사도나대언자가존재하지않으며다만복음전도자나목사및교사들은여전히하나님의부르심을받아복음선포사역을수행하고있다. 이런사람들이자기가맡은섬김의영역에서제대로활동할수있도록돕고격려하는것이하나님의뜻이며그분을영화롭게하는것이다. 그러나하나님께서는여자에게복음전도자나목사 ( 장로, 감독 ) 와집사의직분을허락하지않으셨다 ( 고전 14:34-35; 딤전 2:11-14; 3:2, 11-12). 선물참조. 그리스보 (Crispus, 크리스퍼스, 구불구불한 ) 고린도에있던회당의치리자. 그는바울의복음선포로말미암아회심하였다 ( 고전 1:14). 그리스어 (Greek) 그리스어는산스크리트및근대유럽어의대부분과같은어족에속한언어이며지난 3400 년동안의오랜역사속에서많은자료를지니고있는고전언어이다. 그리스어에는여러방언이있으며신약성경은코이네즉일상어로서의그리스어로기록되었는데이것은주전 4 세기경정치적격변이일어나고알렉산더대왕이제국을건설하면서통일성을갖게된구어체그리스어를가리킨다. 이구어체는일찍이여러개로나뉜여러방언을통일하고몇가지외래개념을받아들여복잡한그리스어문법을단순하게만든장점을갖고있었다. 신약성경의기록자들은그리스말을하는유대인들의기록형식과관용구등을사용하였고또시리아말과히브리말의특성을반영하였으므로신약성 경은그당시다른저자들이그리스어로기록한문서와매우많이달랐다. 또한그들은그리스사람들이알지못하던종교관습이나사상을표현하기위해새로운말을사용하기도하였다. 알렉산더대제이후에그리스어는동방의언어로자리잡았고특히교역에많이사용되었다. 성경기록자들은그당시여러곳에흩어진유대인들뿐만아니라이방인들도회심시키려하였기때문에그당시대부분의사람들이알고있고사용하던그리스어로성경을기록하였다. 고대그리스어는단수, 양수, 복수등세가지수를갖고있었지만이중에지금까지남아있는것은단수와복수뿐이다. 그러나명사를남성, 여성, 중성으로나누는고대그리스어문법은지금도쓰이고있으며형용사는명사의성, 수, 격에일치시킨다. 그리스어의특징은풍부한어휘와유연한문장구조이며이런특징으로인해신약성경의모든계시는그리스어로기록되었다. 그리스어는 17 개의자음과 7 개의모음으로구성되고로마문자처럼대문자와소문자가있다 ; 1. 알파 (Α, α), 2. 베타 (Β, β), 3. 감마 (Γ, γ), 4. 델타 (Δ, δ), 5. 엡실론 (Ε, ε), 6. 제타 (Ζ, ζ), 7. 에타 (Η, η), 8. 쎄타 (Θ, θ), 9. 이오타 (Ι, ι), 10. 카파 (Κ, κ), 11. 람다 (Λ, λ), 12. 뮤 (Μ, μ), 13. 뉴 (Ν, ν), 14. 크사이 (Ξ, ξ), 15. 오미크론 (Ο, ο), 16. 파이 (Π, π), 17. 로우 (Ρ, ρ), 18. 시그마 (Σ, σ), 19. 타우 (Τ, τ), 20. 웁실론 (Υ, υ), 21. 파이 (Φ, φ), 22. 카이 (Χ, χ), 23. 프사이 (Ψ, ψ), 24. 오메가 (Ω, ω). 신약시대에팔레스타인밖에서태어난디아스포라유대인들은코이네그리스어를모국어로썼고본국에서태어난유대인들은아람어를쓰고외국인과사귈때에는그리스어를썼다. 그리스참조. 그리심 (Gerizim, 게러짐, 잘려나간자들 ) 에브라임의산. 이산과에발산사이에세겜이있었다 ( 삿 9:7). 이스라엘백성이가나안을정복한뒤에여섯지파는이산에모여하나님의율법을순종하는자들에게복을선언하고다른여섯지파는에발산에모여율법을어기는자들에게저주를선언하였으며이때에백성들은다같이 아멘 으로화답하였다 ( 신 11:29; 27:12-26; 28:1-68). 예수님당시에사마리아사람들은잘알지못한채그리심산에서참하나님께경배하였다 ( 요 4:1-54). 헤롯대왕은사마리아를재건하고아우구스투스를기념하기위하여그곳을세바스테라부르며사마리아사람들이자기가세운신전에서경배하기를원했지만그들은그것을거부하고자기들의성경기록을지키고율법을지키며그리심산정상에있는거룩한곳을향해기도하고 1 년에네차례거기서하나님께경배를드렸다. 사마리아사람참조. 팔레스타인의산들지도참조 (53). 그릿 (Cherith, 키리쓰, 도랑 ) 요르단으로흘러

126 그마랴 120 글자 들어가는시내. 엘리야는여기머물면서까마귀들이가져다준빵과고기를먹었다 ( 왕상 17:3-5). 그마랴 (Gemariah, 게마라이야, 여호와께서완성하셨다 ) I. 여호야김시대에성전의서기관이던사반의아들. 그의집에서바룩은예레미야의대언을읽었고그와다른사람들은그에게다시낭독할것을요청했으며그의두루마리를여호야김왕에게가져가서결국왕이불에태우게했다 ( 렘 36:1-32). II. 힐기야의아들. 그는느부갓네살왕을위해히스기야가바친조공을가지고바빌론으로갔으며또유대인들이조기귀환한다고약속한거짓대언자들에게대언자예레미야가보내는편지를전달했다 ( 렘 29:3-4). 그마림 (Chemarim, 케머림 ) 이것은태우는것과관련이있고이에상응하는히브리말은우상숭배제사장 ( 왕하 23:5; 호 10:5) 곧불이나태양을숭배하는제사장을뜻한다 ( 습 1:4). 그모스 (Chemosh, 키마쉬, 정복하다 ) 모압과암몬족속의신. 솔로몬이하나님을떠나이방여인들을사랑할때에사람들이예루살렘에서이신에게경배했다 ( 민 21:29; 삿 11:24; 왕상 11:7; 왕하 23:13; 렘 48:7). 그물 (Nets) 그물은성경에종종나오며 ( 잠 1:17; 전 7:26; 사 19:8-9; 합 1:15-16) 특히예수님의처음제자들은그물과관련이있었다 ( 마 4:18; 13:47-50; 눅 5:1-10). 현대무기가개발되기전에는사냥을하거나새를잡거나심지어도둑을잡을때에도그물을많이사용하였다 ( 욥 19:6; 시 140:5; 미 7:2). 그발 (Chebar, 키바르 ) 메소포타미아의북부지역에서출발하는강. 이것은동남쪽으로흐르다가남쪽으로그리고남서쪽으로흘러유프라테스로들어간다. 느부갓네살은이곳의비옥한강기슭에유대인들의일부를이주시켰고대언자에스겔은여기서환상을보았다 ( 겔 1:3; 3:15; 10:15; 43:3). 그발 (Gebal, 기벌, 산 ) I. 로마사람들의그발은 산들 을의미하는 이두매아의한지역 이었다. 이곳은사해로부터홍해의엘라니틱만에이르는엘아라바계곡의동쪽산지의북부지역이었다 ( 시 83:7). II. 베이루트북쪽에있던페니키아의항구지역. 이곳사람들은그발족속 (Giblites) 이라불렸으며왕상 5:18 에서는 돌을다듬는자들 로표현되었다. 이들의땅과레바논은모두이스라엘자손들에게배정되었으나그들은그것을제대로소유하지못했다 ( 수 13:5). 이곳은중요한곳이었으며 ( 겔 27:9) 특히담무스숭배의본산지였다. 그술 (Geshur, 기셔 ) 시리아에있던지역. 그곳사람은 Geshuri( 기슈라이 ) 혹은 Geshurites( 게슈라이츠 ) 로불렸다. 그술은바산과마아가그리고헤르몬산사이의요르단강동쪽에놓였으며히브리영토의경계안에있었지만이스라엘사람들은거기거주민들을내쫓지못했다 ( 수 12:5; 13:13). 그들은 조공을바친것으로보이며 ( 대상 2:23) 자기들의왕을가지고있었다. 다윗의아내중하나인마아가즉압살롬의어머니는그술왕달매의딸이었고압살롬은자기형암논을죽인뒤여기로피신해서외조부와함께 3 년을거했다 ( 삼하 3:3; 13:37; 15:8). 한편블레셋사람들이살던곳근처에도같은이름을가진사람들이살고있었다 ( 수 13:2; 삼상 27:8). 그술롯 (Chesulloth, 키썰로쓰 ) 스불론과잇사갈의경계에있던마을. 이곳은기슬롯다볼이라불리기도한다 ( 수 19:12, 18, 22). 그일라 (Keilah, 키아일라 ) 유다의평야에있던도시. 다윗은이도시를블레셋사람들의손에서구했으나이곳사람들은그를사울에게내주려하였다 ( 삼상 23:1-13; 느 3:17). 근 (Pound) 이에상응하는원어는리트라로약 340 그램정도의무게를가리킨다. 근채 (Cummin) 미나리과식물. 이식물의씨는향내가나는기름을낸다 ( 사 28:25-27). 우리주님은서기관과바리새인들이박하와회향과근채와같은작은것의십일조를바치면서하나님의율법에순종하지않은것을크게책망하셨다 ( 마 23:23). 글라우다 (Clauda, 클러다 ) 크레테섬의남서부연안의작은섬. 바울은로마로가는여정에서이곳에접근했다 ( 행 27:16). 글라우디아 (Claudia, 클러디아 ) 크리스천여인. 이여인은바울이로마에서회심시킨사람인듯하다 ( 딤후 4:21). 글로바 (Cleophas, 클리오파스, 유명한아버지 ) 마리아의남편 ( 요 19:25). 그는알패오라고도불렸다. 알패오참조. 눅 24:18 의글로바는다른사람이었다. 글로에 (Chloe, 클로이, 푸른잎이무성한 ) 고린도교회의여신도. 사도바울은글로에의집안사람으로부터고린도교회에분열이있음을들었다 ( 고전 1:11). 글자 (Letters) 히브리사람들은알파벳의순서대로시작되는이합체 ( 離合體 ) 시 (acrostic poems) 혹은 머리글자시 를가지고있었는데이중에서가장유명한것이바로시편 119 편이다. 여기에는히브리말의각문자로시작되는 22 개의소절이있으며각소절은 8 개의절로구성되어있다. 다시말해첫 8 절은히브리말의첫째문자인 알레프 로시작되고다음 8 절은둘째문자인 뻬트 로시작된다. 한편시 25:1-22; 34:1-22 는각각 22 절이있는데각절은히브리문자로시작된다. 또한시 111:1-10; 112:1-10 은반절이한문자로그리고다음반절이그다음문자로시작된다. 예레미야애가의 1:1-22; 2:1-22; 3:1-66; 4:1-22; 5:1-22 역시이합체구절이다. 히브리어참조. 요 7:15 에서유대인들은그리스도께서배우지않아서글자를모르는데어떻게성경을들어율법을

127 금 121 기근 가르칠수있느냐고물었다. 한편사도바울은영과대비되는개념으로글자 - 우리말성경에서는율법자구로번역됨 - 를말하였다 ( 롬 2:27, 29; 7:6; 고후 3:6). 금 (Gold) 고대부터세상곳곳에잘알려진귀금속. 구약시대사람들은오빌 ( 욥 28:16), 바르와임 ( 대하 3:6), 세바와라아마 ( 겔 27:22) 등에서금을구했으며욥은여러형태의금을이야기했다 ( 욥 22:24; 28:15-19). 아브라함은금이많았고여자들의장식은금으로만들어졌다 ( 창 13:2; 24:22, 35). 언약궤는순금으로입혀졌으며긍휼의자리와성막과성전에속한많은기구들과솔로몬의음료그릇들도금으로만들어졌다. 금강석 (Adamant) 고대에다이아몬드를일컫던이름. 이것은광물중에서가장단단하며유리나혹은단단한물질위에글을기록할때쓰였고 ( 렘 17:1) 또비유적인표현으로단단한것을나타낼때도사용되었다 ( 겔 3:9; 슥 7:12). 금송아지 (Golden calf) 시내광야에서모세가산에올라가하나님으로부터율법을받아가지고내려오는동안아론이이스라엘백성의간청을받아들여만든우상 ( 출 32). 후에여로보암 1 세는왕국의분열후백성이예루살렘성전에가지못하게하려고벧엘과단에금송아지우상을세웠다 ( 왕상 12:28). 송아지는이집트, 그리스등고대이교도들의우상숭배대상이었고현재인도등힌두교국가에서도마찬가지이다. 송아지, 벧엘참조. 금식 (Fasting) 모든시대에모든나라에서사람들은슬픔을당하거나고통을당할때금식했으며이것은본성에의한자연적인현상이다. 사실이러한때에는몸이영양분섭취를거부하면서굶주림으로인한식욕을유보시킨다. 성경을보면모세이전에는금식이라할수있는예가없었다. 모세와엘리야가그리스도처럼 40 일동안금식한것은그야말로기적이었다 ( 신 9:9; 왕상 19:8; 마 4:2). 유대인들은종종하나님앞에서자신을낮추고자할때또자기들의죄를고백하며그분의용서를구하고자할때금식했다 ( 삿 20:26; 삼상 7:6; 삼하 12:16; 왕상 19:8; 느 9:1; 렘 36:9). 또공적인재난이임할때그들은특별금식을정하고젖먹는아이까지도금식했다 ( 욜 2:16; 단 10:2-3). 그들은해가질때에금식을시작해서다음날그시간까지금식했으며또매년속죄일을금식하는날로정하고모두금식했다. 속죄참조. 우리주님께서는특별히어떤금식을따로정하지않았지만자신이죽으면자신의제자들이금식할것을암시한적이있다 ( 눅 5:34-35). 실로그분의사도들과초기신자들의삶은자기를부인하고고난을감수하며금식하는삶이었다 ( 고후 6:5; 11:27). 우리주님은금식의관습을인정하셨고사도들은필요한때에그것을실천했다 ( 마 6:16-18; 행 13:3; 고전 7:5). 긋시아 (Kezia, 키짜이아 ) 욥이하나님을만난후에건강을회복하고얻은세딸중가운데딸 ( 욥 42:14-15). 여미마참조. 긍휼 (Mercy) 불쌍히여기고동정하는것. 이것은비참하고죄많은죄인들에게베푸시는하나님의선하심으로서그분의진리와공의와조화를이룬다 ( 시 85:10). 그리스도로인하여죄인들에게긍휼을베푸시려는하나님의계획은무한하신분의지혜와사랑이담긴완전한일이다. 하나님의긍휼을참되게체험한사람은그분처럼긍휼을베풀고 ( 눅 6:36) 비참한사람들을불쌍히여기며 ( 시 41:1-2) 모든사람을용서할것이다 ( 마 5:7; 18:33). 긍휼의자리 (Mercy-seat) 언약궤를덮는뚜껑 ( 대상 28:11). 언약궤참조. 이에해당하는히브리말은뚜껑을뜻하며이것은곧죄들을덮어주는것즉용서하는것을포함한다 ( 시 32:1). 기존의우리말성경은이를속죄소혹은시은좌라칭하였다. 이것은구약시대성막의지성소안에있던언약궤위에둔 금으로만든자리 로하나님께서긍휼을베푸시는곳을의미한다 ( 출 25:17-22). 신약성경에서이것은그리스말로속죄를뜻하였다 ( 히 9:4-5). 1 년에한차례속죄일에대제사장은반드시속죄의피를가지고긍휼의자리로갔는데이는속죄가오직그리스도의피를통해이루어짐을보여주는증거이다 ( 롬 3:25). 기 (Banner, Standard) Standard 는지파나군대를모을때장대위에높이단깃발같은상징이며 ( 민 2:10; 사 59:19) 우리말성경에서는보통군기로번역되었다. 이교도들은짐승의형상등을조각해서군기를만들어언덕위에세우곤했다. 한편 Banner 는 Standard 위에붙여서단깃발이며주로군사적혹은종교적모임이나행진을위해사용되었다. 또 Ensign 은 표시가있는깃발 을뜻하며대개기로번역되었다 ( 민 2:2). 이스라엘백성은광야생활을할때에깃발이달린 4 개의큰군기를가지고다녔다 ( 민 1:52; 2:2-3). 이런깃발은주로군사를모아싸울때사용하였다 ( 사 5:26; 18:3; 렘 4:6). 한편성도들위에나부끼는그리스도의깃발은사랑이다 ( 아 2:4). 기구 (Vessel) 세간, 그릇, 연장등을통틀어일컫는말. 기근 (Famine) 식량부족으로인한굶주림혹은흉년등. 성경은팔레스타인지방과그이웃지방에여러차례기근이일어난것을기록한다 ( 창 12:10; 26:1; 룻 1:1; 왕하 6:25; 행 11:27-30). 이집트에서 7 년동안일어난기근은아주특기할만한것으로그당시요셉이총독으로있으면서이를해결했다 ( 창 41:1-57). 이기근은기간과범위와정도면에서다른기근과달랐으며특히이집트의땅이비옥하므로거의기근이생기지않는다는점에서특이하다할수있다. 기근은종종정상적인현상이기도하다. 왜냐하면어떤때에는나일강이이집트에서넘쳐흐르

128 기념 122 기드론 지않기도하고유대에서비가내리지않기때문이며또어떤때에는메뚜기와다른해충들이열매를다먹어치우기때문이다. 그러나심지어이런자연적인기근도하나님의손안에들어있다. 그분께서는종종이런기근들을사용해서반역하는자들을궁핍에처하게하신다 ( 왕하 8:1-2; 겔 6:11; 마 24:7). 한편가장나쁜기근은영적기근이다 ( 암 8:11). 기념 (Memorial) 어떤사람이나사건을기억하게하는것. 유월절은주님이이스라엘의처음난자들을살려주신것을기념하는것이다 ( 출 12:14). 또요르단강의돌무더기는이스라엘이요르단강을건넌것을기념한다 ( 수 4:7). 한편기념은또한기록을뜻하며 ( 출 17:14; 말 3:16) 그래서그리스도의발에기름을부은마리아의행위도기록되어기념되고있다 ( 마 26:13; 막 14:9). 기도 (Prayer) 우리주예수그리스도의중재를통해그분의이름으로우리혼의소원과감정을하나님께바치는것. 이것은성령님의도움을힘입어하나님께우리의마음을알리고대화하는것이므로그리스도인에게는기도가혼의생명그자체라할수있다. 기도하려는마음이없으면참으로그리스도인이라할수없다 ( 욥 21:15; 시 10:4). 모든세대를통하여하나님은자신의성도들의기도를기뻐하셨다. 율법의시작이후로유대인들은성막이나성전에서의경배를멈추지않았으며여기에는아침과저녁에드리는헌물과레위사람들과제사장들의기도가포함되어있었다. 또한제사장들은개개인을위하여희생물과향과헌물과첫열매를드렸으며처음난자를구속하여오염에서벗어나게하기위해의식을수행하였고한마디로각처의사람들이자기들의엄숙한날뿐만아니라일반날에도몰려와서자기들의서원을실행하였다. 그런데이모든것에는반드시기도가수반되었다 ( 대상 23:30; 느 11:17; 눅 1:10). 왕상 8:22 와성전예배를위한다윗의시편들을참조하기바란다. 경건한사람들은하루에세번정해진시간에기도하였고 ( 시 55:17; 단 6:10) 성경의모든성도들은공적으로사적으로가족별로기도하였으며일반업무를하면서도짧게기도하였다 ( 느 2:4). 기도의자세는특별하게규정된것이없었다. 그래서성도들은서서손을들고기도하거나 ( 왕상 8:22) 머리를숙이거나 ( 창 24:26) 무릎을꿇거나 ( 눅 22:41) 땅바닥에엎드려서기도하였다 ( 마 26:39). 기도는항상하나님의뜻에순종하려는자세로열렬히, 인내하며그리스도를신뢰하는마음으로해야한다. 또한기도에는죄의고백과감사와다른사람을위한간구가포함된다. 우리는바른이성과마음을가지고하나님께습관적으로기도해야한다. 그러므로기도하지않고사는사람은마음으로무신론을믿는것이다. 하나님은모든사람이자신에게경배하기를원하시므로 ( 겔 36:37; 마 7:7-11; 빌 4:6; 딤전 2:1-3; 약 1:5) 이런 의무를게을리하는것은변명할수없는죄이다. 어떤사람은아무리기도해도하나님의변할수없는목적을바꾸지못한다고주장한다. 그러나그분의뛰어난섭리는우리의모든기도를포함하며또한우리가받을응답도포함한다. 또어떤이들은기도해도이미하나님은우리의사정을다아시므로소용이없고주시려고한것은기도를하지않아도주실것이라고주장한다. 그러나한가지확실한것은우리의기도에그분께서후하게응답하신다는점이다. 그러므로기도하지않으면그런복을받을수없다. 네가부르짖는소리에그분께서네게크게은혜를베푸시며그소리를들으실때에네게응답하시리라 ( 사 30:19). 다윗의기도에주의를기울이기바란다. 이가엾은자가부르짖으매주께서그의말을들으시고그의모든고난에서그를구원하셨도다 ( 시 34:6). 거짓종교추종자들이나이교도들은헛된반복이나말을많이하는것을좋은기도라고생각하였다. 또한위선자들은사람들의칭찬을듣기위하여반복해서헛된말로기도하였다. 이에우리주님은마 6:5-15 에서이런자들을책망하면서소위 주기도문 이라고하는기도의모범을가르쳐주셨다. 그런데많은신자들이이것을오해하고기도후에나혹은모임을마칠때에마치주문처럼외우고있다. 이것은실로주님이기도하신 주기도문 이아니고그분께서제자들에게그런형식으로기도하라고본을보여주신기도의예이다. 따라서그의미를모르고헛되이그기도문자체를반복해서외우는것은이교도들의행위와같은것이다. 반복참조. 엡 6:18; 살전 5:17; 딤전 2:8 에서바울은신자들이모든곳에서언제든지손을하늘로들고모든것을허락하신하나님을찬양하며기도하라고가르쳤고그래서이모든것이하나님의영광을위한것이되게하라고말하였다 ( 고전 10:31). 한마디로우리주님은쉬지말고기도할것을우리에게권고하신다 ( 눅 18:1; 21:36). 끝으로성경말씀에귀를기울이려하지않는사람의기도는하나님이가증히여기신다 ( 잠 28:9). 기둥 (Pillar) 기둥은종종기념비를뜻하기도하며 ( 창 35:20; 삼하 18:18) 구름을가리키기도한다 ( 출 13:21; 삿 20:40). 기둥은또한성전의앞부분을장식하기도하며 ( 삿 16:25-30; 욥 9:6; 26:11) 대언자들의위치를나타내기도하고 ( 렘 1:18) 사도 ( 갈 2:9) 와성도 ( 계 3:12) 와그리고진리를추구하는교회자체를가리키기도한다 ( 딤전 3:15). 기드론 (Kidron, 키드런, 흐린 ) 예루살렘동쪽의급류와그것이흐르는계곡. 이계곡은도시의북서쪽에서시작하여남쪽으로휘어지면서거기에서는폭이넓지만도시와올리브산사이를흐르면서좁아지고깊은골짜기가된다. 그뒤에이것은실로암과힌놈의골짜기와느헤미야의성벽을지나

129 기드온 123 기름부음 면서점점더깊이내려가고남동쪽으로굽어진다. 여기에는둑길이있었으며주님은여기를통해베다니와올리브산과겟세마네를가셨다 ( 요 18:1-2). 아사와요시야와히스기야왕은이골짜기와힌놈의골짜기에이스라엘을더럽힌우상들을버렸다 ( 왕상 15:13; 왕하 23:4, 6, 12; 대하 29:16). 힌놈, 예루살렘참조. 고대의기드론시내의물의일부는성전에서나왔으며이는대언자에스겔의대언의말씀과도일치한다. 대언자는성전의제단옆에서물이흘러나와점점커지고사해바다와그안의생물들을소생시키는것을보았다 ( 겔 47:1-12). 기드온 (Gideon, 기디언, 조각내는자 ) 이스라엘의용맹한재판관. 그는므낫세에속한재판관으로특히동쪽과북쪽에있는지파들을다스렸다. 그는요르단의동쪽오브라에살았는데수확때면유랑하던부족들이이지역의동쪽으로침범해들어왔다. 그는자기백성을구하기위해하나님의부르심을받고하늘로부터의표적들로격려를받은뒤미디안족속들을쳐부수고이스라엘이몇년동안평안하게살수있도록하였다. 그는세바와살문나를추격할때에자기를돕지않은숙곳과브누엘에게형벌을가하고에브라임사람들의시기를진정시키며유대인들이자기를왕으로삼으려할때그것을거절하면서성공적인재판관의자질을드러내었다. 그러나그는금으로만든에봇으로인하여죄와올무에빠졌는데그까닭은하나님의이적들을기념하기위한이옷이우상숭배의원인이되었기때문이다 ( 삿 8:35; 삼상 12:11; 히 11:32). 여룹바알참조. 기랴다임 (Kirjathaim, 키리아쎄임, 두도시 ) I. 기럇이라불리기도한도시. 이곳은처음에요르단동쪽의엠족속이차지하였고후에는모압, 아모리, 이스라엘사람들이차례로차지하였으며 ( 창 14:5; 신 2:9-11; 겔 25:9) 후에르우벤지파의소유지로배정되었다 ( 민 32:37; 수 13:19). II. 납달리에속한레위사람들의도시 ( 대상 6:76). 기럇세벨 (Kirhathsepher, 키리앳씨퍼 ) 드빌참조 기럇아르바 (Kirjath-Arba, 키리앳아바 ) 헤브론참조 기럇여아림 (Kirjath-Jearim, 키리앳지어림 ) 기럇바알 (Kirjath-Baal, 키리앳베이얼 ) 이라고도불린기브온사람들의도시 ( 수 15:9, 60). 베냐민의경계에있던이곳은후에유다에게배정되었으며예루살렘에서룻다쪽으로 15 킬로미터정도떨어진곳에있었다 ( 수 18:14-15). 하나님의궤는여기에서아비나답의집에여러해동안머물렀으며후에다윗이예루살렘으로그것을가지고갔다 ( 삼상 7:2; 삼하 6:2; 대상 13:1-14). 기록관 (Recorder) 유다의법정에서사건들을기록한사람 ( 삼하 8:16; 왕상 4:3; 왕하 18:18). 기룐 (Chilion, 킬리안, 병자 ) 기룐과말론은엘 리멜렉과나오미의아들이다 ( 룻 1:2, 5). 나오미참조. 기르 (Kir, 커, 벽 ) I. 모압의강한도시. 이곳은길하레셋혹은길헤레스등으로불리기도하였으며 ( 사 15:1; 16:7, 11; 렘 48:31) 이스라엘의요람왕에의해거의폐허가되기도하였다 ( 왕하 3:25). II. 아시리아의디글랏빌레셀이다마스커스의포로들을이주시킨지역 ( 왕하 16:9). 이곳은아르메니아의북동부지역으로추정된다. 기름 (Fat) 희생물로바친짐승의기름은가장중요한부분이며주님께거룩한것으로모두태워야했다. 피또한짐승의생명을담고있으므로거룩한것으로여겨졌으며그래서유대인들은기름과피를먹지않았다 ( 레 3:16-17; 7:23-27). 기름 (Oil) 동방에서는아주초창기부터사람을성별하고또머리와수염과몸에바르기위해기름을사용하였다 ( 창 28:18). 기름부음참조. 또기름은음식물로사용되었으며 ( 겔 16:13) 유대인들은버터나짐승의기름보다올리브기름을더선호하였다. 기름은또한성전에서의음식헌물에도봉헌물과혼합되어사용되었다 ( 레 5:11; 6:21). 올리브기름은등잔에사용하기에도가장좋은것으로간주되었고성막을비추는데도사용되었다. 이런이유로올리브나무를재배하고그기름을사고파는것은중요한일이었다 ( 대상 27:28; 겔 27:17; 호 12:1). 기름은곡물이나포도즙처럼저장해서보관하는주요물품이었다 ( 대하 32:28; 스 3:7). 올리브참조. 기름 (Ointments) 히브리사람들은의학적인용도뿐만아니라사치품으로연고식의기름을사용하였다 ( 룻 3:3; 시 104:15; 아 1:3; 마 6:17; 눅 7:46). 이런기름의향기는올리브기름속에서예비되었다. 성막에서거룩한용도로쓰이는기름은출 30:22-33 에기록되어있다. 부자들의기름은값비싼재료로만들어졌고그것의향기는아주높게평가되었다 ( 사 39:2; 암 6:6; 마 26:7-9; 요 12:5). 기름부음참조. 기름부음혹은바름 (Anointing) 유대인들과고대동방족속들의일반적인관습. 그들은머리와머리털과수염에기름을발랐으며 ( 시 104:15; 133:2) 명절과기쁜날에는온몸에혹은머리나발에기름을발랐다 ( 시 23:5; 마 6:17; 요 12:3). 그래서그들에게는기름을바르지않는것이종종애곡의표시였다 ( 사 61:3). 이것은또한손님을존중히여기는표시였다 ( 눅 7:38, 46). 또그들은기름을피부에바르는것을건강에좋은것으로생각했고그래서예나지금이나기름을바르는일은의학적인용도로행해지고있다 ( 막 6:13; 약 5:14). 그러나사도들이기름을발라기적을일으켰다는것은결코로마카톨릭교회에서사람이죽을때에기름을바르는의식을지지하지않는다. 또한죽은몸이어느정도부패되는것을막기위해서도기름을발랐다 ( 막 14:8; 16:1; 눅 23:56). 유대인들은또한왕이나대제사장이취임할

130 기브롯핫다아와 124 기적 때기름을부었고 ( 출 29:7, 29; 레 4:3; 삿 9:8; 삼상 9:16; 왕상 19:15) 성막과성전의기물에도기름을발랐다 ( 출 30:26). 이렇게거룩한사람들과기구에기름을부음으로써그들이하나님을섬기는일에구분되었음을표시하였고이런용도의기름을제조하는방법으로기름을제조해서다른용도로는쓰지못하게하였다 ( 출 30:23-33; 겔 23:41). 기브롯핫다아와 (Kibroth-Hattaavah, 키브랏하테이어바 ) 이스라엘이진을치고만나가지겨우므로하나님이고기를주셔야한다고불평을터뜨린곳 ( 민 11:34-35; 33:16). 그래서많은수의메추라기가그들에게보내졌으나그들의입에고기가아직있을때에하나님께서그들중많은사람들을쳤으며그래서탐욕을낸사람들이죽어그곳이무덤이되었다 ( 시 78:30-31). 이것은불만족의죄를보여주는기념비이다 ( 고전 10:6). 출애굽참조. 기브아 (Gibeah, 기비아, 작은산 ) I. 베냐민의도시 ( 삼상 13:15). 이곳은이스라엘왕사울의출생지요거주지였고그래서종종 사울의기브아 라불렸다 ( 삼상 11:4; 15:34; 23:19; 26:1; 삼하 21:6; 사 10:29). 기브아는또한사악한죄로인해유명했으며특히베냐민사람들이거기에머물러간젊은레위사람의아내를강간하고죽이는일로악명을떨쳤다. 그일로인해전쟁이생기고베냐민지파가거의멸절될위기에빠졌다 ( 삿 19:1-30). 성경은이에대해 그때에는이스라엘에왕이없으므로사람마다자기눈에옳은것을행하였다. 고기록한다 ( 삿 21:25). 이곳은예루살렘에서동쪽으로 10 킬로미터떨어진곳에있었다. II. 유다의마을 ( 수 15:57). 이곳은예루살렘에서남쪽으로 16 킬로미터떨어진곳에있다. 기브온 (Gibeon, 기비언, 작은산이있는곳 ) 헷족속의큰도시. 분단왕국지도참조 (31). 이곳은기브아근처에있었으며후에베냐민지파에속하고레위사람들에게배정되었으며 ( 수 18:25; 21:17) 예루살렘에서 10 킬로미터북쪽에있었다. 이곳의가나안족속들은속임수를써서여호수아와이스라엘 장로들과협약을맺었고결국성소를위해나무패는자가되었다. 그뒤다섯왕이연합하여그곳을쳤으나유대인들에의해패배를당했으며바로이전쟁에서 해가기브온위에서있는기적 이발생했다 ( 수 10:12-14). 여기에성막이오랫동안있었으며 ( 대상 16:39; 21:29; 대하 1:3-4) 여기서하나님께서밤에솔로몬에게나타났다 ( 왕상 3:4-15). 솔로몬은기브온의산당에서 3,000 번의번제헌물을드리지않았고그곳의제단이크므로한번에 3,000 개의번제헌물을드렸다. 이곳은또한요압의삶에서중요한장면을제공한다 ( 삼하 2:12-32; 20:8-12; 렘 41:12). 기쁨 (Joy, rejoice) 자연적인기쁨은지금소유한것혹은앞으로소유할것이확실하므로기뻐하는것이다. 기쁨의정도가조금약할때는 Gladness 라는말을쓴다. 기쁨이오래지속되어기질로변하면명랑하다고한다 (Cheerfulness). 도덕적기쁨은무엇인가선한것을해서얻은즐거움으로화평, 평온함이라부른다. 영적기쁨은성령의선물이다 ( 갈 5:22). 이런기쁨의대상은하나님 ( 시 43:4; 사 61:10), 약속 ( 빌 3:3; 벧전 1:8), 복음 ( 시 89:15) 등이며이런기쁨은상황에상관없이발생하고영원하며말로할수없다 ( 요 16:22; 빌 4:4; 벧전 1:8). 기손 (Kishon) 다볼산기슭의평야에있는시내. 이시내는큰평야를지나면서여러작은시내에서물을받고갈멜산기슭을따라흐른다. 시스라의군대는이곳에서익사하였다 ( 삿 4:13; 5:21). 기오 (Chios, 카이아스 ) 이곳은소아시아해안의섬이며길이가 50 킬로미터너비가 15 킬로미터였다. 사도바울은미둘레네에서사모로가면서이곳을지났다 ( 행 20:15). 기윤 (Chiun, 카이언, 변하지않는자 ) 사막에서이스라엘자손들이경배한우상의이름 ( 암 5:26; 행 7:43). 아마도이것은새턴즉토성이었을것이다. 고대동방의이교도들은희생물을드려이악한영을위로했다. 렘판참조. 기이 (Wonder) 기묘하고이상함. 기적 (Miracle) 하나님은기적의하나님이다. 성도라면누구나이것을믿으며사실창조물이살아서숨을쉬는것자체가기적이다. 하나님은정상적이고도자연스러운양식혹은법칙을가지고우주를치리하신다. 이러한양식은너무도질서정연하기때문에종종자연의법칙이라불린다. 그러나때로하나님은천지만물을특별한방법으로움직이시는데이렇듯변칙적인운행방식을보통기적이라고부른다. 성경은인류의역사에세개의기적시기가있었음을보여준다. 첫째는모세와여호수아시대에일어났으며이시기는율법수여로부터시작되어약 100 년간지속되었다. 둘째는엘리야와초기대언자들시대에일어났으며약 150 년간지속되었다. 마지막은예수그리스도께서지상에서사역하실때와사

131 기적 125 기적 도들이활동하던때에일어났다. 이때가바로신약성경이주어진시기이고이것은약 70 년간지속되었다. 지금까지의인류역사는약 6000 년이므로기적이발생한시기는그중 5% 정도에불과하다. 예수님도자신의지상생애동안약 3 년즉자신의삶의 9% 동안에만기적을행하셨다. 그러므로일상적인삶에서매일기적을기대하는것은성경에맞지않는다. 기적의본래목적은하나님의말씀을확증하는것이었다. 물론기적이다른일시적인목적에사용되기도했지만그것은어디까지나부수적인목적이었다. 기적을말할때쓰인세단어가이사실을입증한다. 먼저기적은 능력있는일 로불리는데이것은행위뒤에숨겨진권능을강조하기위한표현이다. 때로는기적이 이적 즉 놀라운일 로불리며이때에는기적을목격한자들의반응을강조한다. 또기적은 표적 으로도불리는데이것은기적을행하는자가하나님의말씀을전하는자임을보여주고자함이다. 기적은항상하나님의일꾼과말씀의참됨을보여주는표적이다. 표적참조. 특별히신약성경은여러경우에기적을표적으로본다. 요 10:37-38; 20:30-31 은그리스도께서자신이메시아임을보여주고사람들로하여금자신을믿고구원받도록하기위해기적을베푸셨음을잘보여준다 ( 마 9:6; 11:4-5, 23-24; 요 10:24-27; 20:29, 31). 그리스도께서이루신기적들은하나님만이행할수있는일로서많은사람들앞에서아주엄격한판단을받았다. 그것들은오직하나님의뜻을이루기위한것으로서삶과성품에서귀감이되는사람들의증언을받았다. 바울은자기가행한기적의권능을빌어사도의권위를실제로입증하려했다 ( 고후 12:11-12). 히브리그리스도인들이복음의진실성을확신한것은그리스도의가르침을받고그분을목격한증인들이기적으로자신들의증언이진실임을보여주었기때문이다 ( 히 2:3-4). 이집트 ( 애굽 ) 마술사들의속임수와고대와현대거짓대언자들의속임수는결코그리스도의기적들같은특성을지니지않았다 ( 신 13:1; 마 24:24; 살후 2:9; 계 13:13-14). 하나님은사람에게기적을일으키는권능을주시면서그일을통해자신이가르치고보여주고자하는진리를드러내려하셨다 ( 왕상 18:38-39). 이것은하나님자신이인정하는승인도장이며비록마귀와그의사역자들이거짓기적과이적들을사용하여심지어선택받은자들까지도속이려하지만참으로진리를구하며하나님의뜻을알려고하는사람들은이런속임수에넘어가지않는다. 기적의취지가전달된하나님의계시에대해신뢰를갖도록하는것이었기에하나님의계시가중단될때기적의선물 ( 은사 ) 도그쳤으며그래서역사적으로기적의선물은초세기이후로는찾아볼수없다. 더욱이신약성경은기적의선물을추구하거나그것을위해기도하라고가르치지않으며오히려악하고음란한세대가그것들을원한다고말한다 ( 마 12:39). 결론적으로하나님은오늘날에도기적을행하실수있으며행하신다. 그러나하나님은교회시대에지속되는현상으로서기적을행하는능력을특정의개인즉기적을행한다고주장하는사람에게주지않았다. 지금은누구든지구원받은성도라면은혜의왕좌에직접나아가그분의은혜를구할수있으며 ( 요일 5:14) 그분께서는자신의뜻에합당한기도를들어주신다. 다음의명단은성경에기록된기적들을보여주며여기에는하나님께서자신의종들에게꿈이나환상으로보여주신것들은포함되지않는다. 대언참조. I. 구약성경의기적들만물의창조 ( 창 1:1-31). 홍수와또그것과동반된기적들 ( 창 6:1-22). 소돔의멸망 ( 창 19:1-38). 아비멜렉의병을고침 ( 창 20:17-18). 불타는떨기나무 ( 출 3:2-4). 모세의지팡이 ( 출 4:3-4; 7:10). 모세의손 ( 출 4:6-7). 물이피로변한사건 ( 출 4:9, 30). 나일강이피로변한사건 ( 출 7:20). 개구리사건 ( 출 8:6, 13). 이 ( 출 8:17). 파리 ( 출 8:21-31). 짐승의전염병 ( 출 9:3-6). 물집과종기 ( 출 9:10-11). 우박 ( 출 9:23, 33). 메뚜기 ( 출 10:13, 19). 어둠 ( 출 10:22). 처음난것의죽음 ( 출 12:29). 홍해가갈라짐 ( 출 14:21-22). 이집트사람들이패망함 ( 출 14:26-28). 마라의물이달게됨 ( 출 15:25). 메추라기와만나 ( 출 16:1-36). 호렙의바위에서물이나옴 ( 출 17:6). 아말렉을물리침 ( 출 17:11-13). 불과구름기둥 ( 민 9:15-23). 미리암의나병 ( 민 12:10). 고라의멸망 ( 민 16:28-35, 46-50). 아론의지팡이가싹을냄 ( 민 17:8). 가데스의바위에서물이나옴 ( 민 20:11). 놋뱀의치료 ( 민 21:8-9). 발람의나귀가말을함 ( 민 22:28). 광야의재앙 ( 민 25:1, 9). 요르단강이갈라짐 ( 수 3:10-17). 요르단이다시제자리로돌아가흐름 ( 수 4:18). 여리고정복 ( 수 6:6-20). 아간을찾아냄 ( 수 7:14-21).

132 기진 126 기혼 해와달이멈춤 ( 수 10:12-14). 기드온의양털사건 ( 삿 6:36-40). 미디안족속들의패망 ( 삿 7:16-22). 삼손사건 ( 삿 14:1-20; 15:1-20; 16:1-31). 다곤의집이무너짐 ( 삿 16:30). 다곤이언약궤앞에서넘어짐 ( 삼상 5:1-12). 언약궤가돌아옴 ( 삼상 6:12). 수확때에천둥과비가내림 ( 삼상 12:18). 여로보암의손이마름 ( 왕상 13:4, 6). 제단이갈라짐 ( 왕상 13:5). 가뭄이생김 ( 왕상 17:1). 까마귀가엘리야를먹임 ( 왕상 17:6). 음식과기름의공급 ( 왕상 17:14-16). 어린아이의생명이돌아옴 ( 왕상 17:22-23). 불이하늘에서내려와제물을사름 ( 왕상 18:36, 38). 비가옴 ( 왕상 18:41-45). 불에의해사람들이죽음 ( 왕하 1:10-12). 요르단의물이갈라짐 ( 왕하 2:14). 기름의공급 ( 왕하 4:1-7). 아이의생명을구함 ( 왕하 4:32-35). 나아만의나병을고침 ( 왕하 5:10, 14). 게하시의나병 ( 왕하 5:27). 쇠가물에뜸 ( 왕하 6:6). 아시리아사람들의눈이멂 ( 왕하 19:35). 히스기야가병고침을받음 ( 왕하 20:7). 그림자가뒤로돌아감 ( 왕하 20:11). 이스라엘내의역병 ( 대상 21:14). 요나가고래뱃속에서살아남 ( 욘 1:17; 2:10). II. 신약성경의기적들동방의별 ( 마 2:2). 비둘기같은성령님 ( 마 3:16). 그리스도의금식과유혹 ( 마 4:1-11). 그리스도의많은기적 ( 마 4:23-24; 8:16; 14:14, 36; 15:30; 막 1:34; 눅 6:17-19). 나병환자를고침 ( 마 8:3-4; 눅 17:14). 백부장의종을고침 ( 마 8:5-13). 베드로의장모의열병을고침 ( 마 8:14). 폭풍을잠잠하게함 ( 마 8:23-26; 14:32). 마귀들을내쫓음 ( 마 8:28-32; 9:32-33; 15:22-28; 17:14-18). 마비병환자를고침 ( 마 9:2-6; 막 2:3-12). 혈루증여인을고침 ( 마 9:20-22). 야이로의딸을다시살림 ( 마 9:18, 25). 눈먼자가시력을받음 ( 마 9:27-30; 20:34; 막 8:22-25; 요 9:1-7). 말못하는자가말을함 ( 마 9:32-33; 12:22; 막 7:33-35). 제자들의기적 ( 마 10:1-8). 많은무리를먹임 ( 마 14:15-21; 15:35-38). 그리스도께서바다를걸음 ( 마 14:25-27). 베드로가바다를걸음 ( 마 14:29). 그리스도가변화됨 ( 마 17:1-8). 고기의입에있는공세돈 ( 마 17:27). 무화과나무가마름 ( 마 21:19). 십자가에서의기적들 ( 마 27:51-53). 부활의기적들 ( 마 28:1-7; 눅 24:6). 많은고기를잡음 ( 눅 5:4-6; 요 21:6). 과부의죽은아들을살림 ( 눅 7:14-15). 요한의사자들앞에서이루신기적들 ( 눅 7:21-22). 70 명이행한기적들 ( 눅 10:9, 17). 병약한여인을고침 ( 눅 13:11-13). 수종을고침 ( 눅 14:2-4). 말고의귀를고침 ( 눅 22:50-51). 물이포도즙으로변함 ( 요 2:6-10). 귀족의아들이고침을받음 ( 요 4:46-53). 불구자가고침을받음 ( 요 5:5-9). 바다를건넘 ( 요 6:21). 나사로를살림 ( 요 11:43-44). 그리스도께서제자들에게오신일 ( 요 20:19, 26). 오순절날의이적들 ( 행 2:1-11). 사도들의기적들 ( 행 2:43; 5:12). 걷지못하는자가고침을받음 ( 행 3:7). 아나니야와삽비라의죽음 ( 행 5:5, 10). 많은환자들이고침을받음 ( 행 5:15-16). 사도들이감옥에서구출을받음 ( 행 5:19). 스데반의기적 ( 행 6:8). 빌립의기적 ( 행 8:6-7, 13, 39). 애니아가온전하게됨 ( 행 9:34). 도르가가죽었다가다시살아남 ( 행 9:40). 베드로가감옥에서구출됨 ( 행 12:6-10). 엘루마가눈이멂 ( 행 13:11). 바울과바나바의기적 ( 행 14:3). 다리저는사람이치유됨 ( 행 14:10). 부정한영이쫓겨나감 ( 행 16:18). 바울과실라가구출됨 ( 행 16:25-26). 바울의특별한기적들 ( 행 19:11-12). 유두고가죽었다가다시살아남 ( 행 20:10-12). 독사가바울을물었으나해를받지않음 ( 행 28:5). 보블리오의병이나음 ( 행 28:8-9). 기진 (Faint) 기력이풀려서힘이다함. 기초 (Foundation) 건물이나구조물을받쳐주는토대. 욥 4:19 에서기초는기원으로이해되기도하며이경우사람은흙집에거하며그기초혹은기원은티끌이다 ( 창 2:7; 3:19). 이말은또한창세라는말에서시작을의미하기도한다 ( 마 13:35; 25:34). 창세참조. 기초는그리스도 ( 사 28:16; 고전 3:11), 사도들의교리 ( 엡 2:20), 복음의첫째원리 ( 히 6:1-2), 기독교 ( 딤후 2:19) 등에도사용된다. 지혜로운자는반석위에기초를세운다 ( 눅 6:48). 기혼 (Gihon, 기혼, 솟구치는샘 ) I. 에덴동산의네개의강중하나 ( 창 2:13). 에덴과유프라테스참

133 긴네렛 127 깃딤 조. II. 예루살렘근처서쪽의샘. 솔로몬은여기옆에서기름부음을받아왕이되었다 ( 왕상 1:33, 38). 히스기야는이것을덮고그곳의물을지하수로로예루살렘안으로들여왔다 ( 대하 32:3, 30; 33:14). 긴네렛 (Chinnereth, 키니레쓰 ) 갈릴리바다서쪽의마을 ( 민 34:11; 신 3:17; 수 11:2; 19:35; 왕상 15:20). 이곳은성벽을두른납달리의마을이었으며이로인해갈릴리호수가게네사렛이라는이름으로불리게되었다. 길 (Fathom) 길이단위로약 1.8 미터 ( 행 27:28). 길 (Way) 통행도로. 길에는행로 (path), 대로 (highway) 등이있다. 구약에서길은상징적으로하나님의뜻과그분이사람을다루시는방법등을의미한다 ( 시 1:6). 신약성경에서이말은사람이따를윤리적행로를뜻하기도한다 ( 마 7:13-14; 벧후 2:15). 예수님은아버지께가는길이자신을통하는것외에는없다고말씀하셨다 ( 요 14:6). 사도행전에서길은교회의대적자들이기독교를조롱하며부른말이다 ( 행 9:2; 24:14, 22). 길갈 (Gilgal, 길갤, 굴리다 ) I. 요르단과여리고사이의유명한장소. 이스라엘자손은요르단을건넌뒤처음으로이곳에진을치고할례를받고유월절을지켰다 ( 수 4:19; 5:9-10). 이곳은여호수아가가나안땅을정복할때에몇년간이스라엘자손의본부가되었다 ( 수 9:6; 10:6, 15, 43). 후에거기에큰도시가세워졌으며 ( 수 15:7) 그곳은몇가지사건으로유명하게되었다. 먼저성막이실로로옮겨지기까지이곳에성막이있었으며여러사람들은사무엘이여기에서희생물을드리고이스라엘의재판관으로일한것으로생각하며여기서사울이왕이되었다 ( 삼상 7:16; 10:8; 11:15; 삼상 13:7-9; 15:33). 또한대언자들의학교가여기에세워졌으나 ( 왕하 4:38) 후에는이곳이우상숭배의본거지가되었다 ( 호 4:15; 9:15; 12:11; 암 4:4; 5:5). II. 도르의지경에있던도시 ( 수 12:23; 느 12:29). 길로 (Giloh, 가일로, 벗겨진 ) 유다의도시 ( 수 15:51). 다윗의조언자아히도벨이여기에살았으며후에그는다윗을배반하고압살롬이자기의계략을거절하자여기에와서목숨을끊었다 ( 삼하 15:12; 17:23). 길르앗 (Gilead, 길리엇, 생것 ) I. 요르단동쪽의비옥한산악지대. 이곳은나무가우거지고좋은초장이있으며좋은경관을자랑했다. 이곳의서쪽경계는요르단이고동쪽경계는사막이며남쪽경계는모압이었다. 성경은이지역의상수리나무와소떼가좋았다고기록한다 ( 창 37:25; 민 32:1). 한편길르앗이라는이름은종종요르단동부지역을가리켰으며그래서신 34:1 은하나님이모세에게느보산에서길르앗온땅을단까지보여주셨다고기록한다 ( 민 32:26, 29; 신 3:12 비교 ). 그러나길르앗은원래 바산의남쪽지역이었고종종바산과길르앗은함께언급되었다 ( 수 12:5; 13:11; 17:1, 5; 왕하 10:33). 유향과바산참조. 길르앗산은얍복강에서 10 킬로미터떨어진곳에있으며이곳은야곱과라반이무더기를쌓은갈르엣으로추정된다 ( 창 31:45-48; 삿 7:3). 대언자호세아는길르앗을정죄하였는데 ( 호 6:8) 아마도그곳은길르앗의주요도시인야베스길르앗이나라못길르앗이었을것이다. 이스라엘의열두지파지도참조 (19). II. 마길의아들, 므낫세의손자 ( 수 17:1). III. 이스라엘의재판관입다의아버지 ( 삿 11:1). 길리기아 (Cilicia, 설리시아 ) 소아시아의동남부지방. 이곳의북쪽에는갑바도기아와루가오니아, 남쪽에는지중해, 동쪽에는시리아, 서쪽에는밤빌리아가있었다. 이곳의주요도시는사도바울의출생지다소였다 ( 행 6:9). 많은유대인들이길리기아에살고있었으며그들은예루살렘과접촉하며기독교가퍼지는것을방해했다. 사도바울도회심하기전에스데반과공적논쟁을벌였을것으로추정되지만 ( 행 6:9; 7:58) 회심후자기고향을방문하고 ( 행 9:30; 갈 1:21) 교회들을세웠는데이것들은예루살렘공회에서보낸편지에도언급되어있다 ( 행 15:23). 사도는그후에이교회들을향해선교여행을하면서그것들이순조롭게자라는것을보고자했다 ( 행 15:36, 41). 길보아 (Gilboa, 길보아, 작은산이있는곳 ) 에스드라엘론평야의남동쪽산허리지역. 원래예스르엘은길보아의북동쪽에있는평야 ( 계곡 ) 였으며이평야가길보아와사마리아의작은산들을나누었다. 길보아산허리의동부에길보아마을이있었고이근처에서사울과요나단이블레셋사람들에게패하여죽고말았다 ( 삼상 28:4; 31:1-13). 엔돌은길보아의북쪽에있다. 길쌈 (Spin) 옷감을짜내기까지수고하는모든일. 김함 (Chimham, 킴햄, 창백한얼굴 ) 바르실래의아들로추정되는사람 ( 삼하 19:37; 왕상 2:7). 그는다윗으로부터베들레헴근처의김함이라는마을을받은것같다 ( 렘 41:17). 깁브돈 (Gibbethon, 기바썬, 활처럼휜 ) 단의경계안에있던블레셋사람들의도시. 이곳은레위사람들에게배정되었으나 ( 수 19:44; 21:23) 블레셋사람들은거기서나가지않았고이스라엘왕나답의때에는오히려블레셋사람들이그곳을차지했다. 그러나바아사가이곳을포위하고나답을죽였다 ( 왕상 15:27; 16:15) 깃딤 (Chittim, 키팀 ) 야벳의아들야완의후손과그들이차지한땅. 깃딤은키프러스섬자체를가리키지만넓은의미에서는지중해연안의섬들과나라들 - 예를들어마케도니아와로마 - 을가리키기도했다 ( 민 24:24; 단 11:30).

134 깃딤 128 나귀새끼 깃딤 (Kittim, 키팀 ) 야완의아들, 노아의손자 ( 창 10:4). 깃딧 (Gittith) 이것은다윗이사울의박해를피해한때몸을숨긴블레셋사람들의도시가드에서유래된악기혹은음악을지칭하는것으로보인다 ( 삼상 27:1-7). 가드는히브리말에서포도즙틀을뜻하며그래서히브리사람들이포도를수확할때이악기나음악을사용했다고믿는견해도있다 ( 시 8:1-9; 81:1-16; 84:1-12). 깊음혹은깊은곳 (Deep and Depths) 많은경우성경은지옥, 형벌의장소, 혹은바닥없는구덩이등을표현할때깊음이라는말을사용한다 ( 눅 8:31; 비교계 9:1; 11:7). 또한이말은무덤 ( 롬 10:7) 또는바다의가장깊은곳 ( 시 69:15; 107:26) 혹은세상의창조때에아직모든것이형성되지않았을때의처음혼동상태 ( 창 1:2) 등을가리키기도하는데후자의혼동상태는하나님의창조사역을통해엿새만에완전한질서를갖게되었다. 눅 8:31 에서이말은그리스어로 아부쏘스 인데이는계 9:1-4 에나오는바닥없는구덩이즉무저갱과같은뜻이다. 구덩이, 지옥참조. 까마귀 (Raven) 창 8:7; 레 11:15 에나오는이새는주로시체를먹되희생물의눈을가장먼저먹으며 ( 잠 30:17) 또새끼가스스로움직이기시작하면그것을몰아낸다 ( 욥 38:41; 시 147:9). 엘리야는까마귀들이가져오는음식으로연명했다 ( 왕상 17:6). 껍질 (Chaff) 마 3:12 에나오는이말은알곡을털어내고남은껍질즉겨를의미한다. 꼬리 (rump) 제물로드려야하는양의꼬리 ( 출 29:22; 레 3:9). 이것은양고기중최상의부위로알려져있다. 양참조. 꼴 (Fodder) 수확물을거운뒤에들에남아있는곡식과식물의혼합먹이 ( 욥 6:5). 특히꼴은말이나소에게먹이려고벤풀이며탈곡할때생긴부스러기도꼴이라할수있다. 꽃 (Flower) 꽃은쉽게시들기때문에사람의수명이짧은것을나타내는데사용되었다 ( 욥 14:2; 시 103:15; 벧전 1:24). 꽃은또한이스라엘왕국의급속한몰락과 ( 사 28:1) 재물이신속히떠나는것 ( 약 1:10-11) 등을나타낸다. 쉽게시드는꽃과는달리하나님의말씀은영원히지속된다 ( 벧전 1:24-25). 예수님은들의백합을예로들며하늘아버지께서성도의모든필요를아시고채워주신다고말씀하셨다 ( 마 6:28; 눅 12:27). 꾸며낸이야기 (Fable) 이솝우화처럼짐승이나식물이사람처럼말하고행하는것을담은이야기. 구약에는요담 ( 삿 9:8-15), 여호아스 ( 왕하 14:9), 에스겔 ( 겔 17) 이이런형태의말을하였다. 신약성경에서이말은신화를뜻하며 ( 딤전 1:4) 부정적인말이다. 꿀 (Honey) 과거에팔레스타인에는꿀이많았으며그래서가나안땅을가리켜 젖과꿀이흐르는 땅 이라한다 ( 레 20:24). 야생벌꿀은나무의오목한곳이나바위틈에서발견되며 ( 신 32:13; 시 81:16) 침례자요한이이런꿀을먹었다 ( 마 3:4). 성경에서꿀은큰칭송을받았다 ( 시 19:10; 잠 5:3; 27:7). 보통꿀벌이만드는꿀은나무에서흘러내리며이를통해요나단의이야기를잘이해할수있다 ( 삼상 14:25, 27). 한편동방에는채소에서생기는꿀도있다. 꿈 (Dream) 고대유대인들은꿈을중요하게생각했고이것을해석하는자들이있었다. 파라오의잔드는자와빵굽는자의꿈이야기는이런관습이매우오래되었음을보여준다 ( 창 40:1-23). 파라오와느부갓네살도꿈과관련된중요인물이다. 그러나하나님은특별한경우를제외하고는꿈을해석하는사람에게꿈을가져가는것을엄격하게금했고그래서꿈을해석하여예언을하고또그예언이맞는다해도그것들이우상숭배를조장하는경우에는반드시그들을죽이라고명령했다 ( 신 13:1-3). 그러나실제로모든경우에꿈이금지된것은아니다. 성경에는사람들이어떤중요한꿈을꾼경우그것을주님의대언자들이나대제사장에게가지고가서그것의해석을의뢰한경우도있다 ( 창 20:3-7; 28:12-15; 삼상 28:6; 단 2:1-49; 마 1:20; 행 27:23). 초자연적인꿈은환상과는달랐는데그이유는꿈은자면서꾸지만환상은낮에깨어있을때에나타나기때문이다. 하나님은밤에꿈으로아비멜렉에게나타났으나아브라함에게는환상중에나타났다. 이두경우모두그들의마음속에그분께서계시한것이확실히남아있었다. 그러나이제는땅에서천국으로인도하는완전한안내자성경이주어졌으므로성도들은더이상이런것에의지할필요가없고해서도안된다. ( ㄴ ) 나감향 (Onycha) 달팽이같은연체복족류의튀어나온숨문뚜껑등을태워만든향재료. 이것은주님을위한거룩한기름의제조에쓰였다 ( 출 30:34). 나곤 (Nachon, 네이칸, 확고한 ) 웃사가하나님의궤를만졌기때문에죽은타작마당의이름혹은그소유주의이름 ( 삼하 6:6). 대상 13:9 에는이것이기돈으로되어있다. 나귀 (Ass) 집에서기르는익숙한짐승. 성경에는이짐승이많이언급되며팔레스타인지역에서는유명인사들이나귀를타고다녔다. 드보라는흰나귀를탄자들을그땅의귀족이라고말했다 ( 삿 5:10; 비교삿 10:4; 12:14). 특별히동방의암나귀는타고다니는데아주좋은것으로알려져있다. 한편나귀는성경에서발람의사건속에서유일하게말을한짐승으로기록되어있다 ( 민 22:21-31). 나귀새끼 (Colt, foal) 스가랴대언자는메시아예수님이동방의지도자들이타던나귀나군마가아

135 나그네 129 나병환자 니라나귀새끼를타고오실것을대언했으며 ( 슥 9:9) 이것은예수님의예루살렘입성에서그대로성취되었다 ( 마 21:1-11; 막 11:1-11; 눅 19:28-40). 나그네 (Stranger) 집을떠나여행하는사람. 원래이말은낯선사람이란뜻으로주로타국인을지칭한다. 타국인참조. 신약성경에서는생활권이하늘인신자를가리킨다 ( 빌 3:20; 히 11:13). 히브리서 11 장은성도가하나님의도시를향해소망과인내를가지고살아가는나그네임을잘보여준다. 나깃수 (Narcissus, 나씨서스, 수선화 ) 로마사람. 바울은그의집안사람들에게문안인사를하였다 ( 롬 16:11). 나다나엘 (Nathanael, 나싸네이얼, 하나님이주신자 ) 그리스도의제자. 그는바돌로매와동일인으로추정된다. 그는갈릴리가나사람이었고 ( 요 21:2) 메시아를처음으로인정한사람중하나였다. 예수님은처음그를만나서그의마음과생활을정확하게간파하심으로그에게자신이그리스도임을확신시켜주셨다 ( 요 1:45-51). 빌립은그를예수님에게소개하였으며예수님은그를보고 참으로이스라엘사람을보라. 그속에거짓이없도다. 라고아주아름답게칭찬하였다 ( 요 1:47). 그리스도께서부활후디베랴바다에서자기제자들에게나타나셨을때나다나엘도거기있었다 ( 요 21:2). 후에그는그분의승천을목격하고다른제자들과함께예루살렘으로돌아왔다 ( 행 1:4, 12-13). 나단 (Nathan, 네이썬, 선물 ) I. 히브리대언자 ( 슥 12:12). 그는다윗의친구요상담자였고다윗이주님을위하여성전을지을것에동의하였으나주님의지시로솔로몬이짓게되었다 ( 삼하 7:1-17). 또한그는아주적절한비유를통하여다윗이우리야를죽이고그의아내밧세바를취한사실을지적하고회개하게하였고 ( 삼하 12:1-31; 시 51:1-19) 다윗은그의충성어린조언들을감사하게여기며영원토록그를기억하였다. 한편솔로몬은그의지도로교육을받았고 ( 삼하 12:25) 평화적으로다윗의뒤를이어왕위에올랐다 ( 왕상 1:1-53). 나단은또다윗과솔로몬에대한기념책을기록하였지만그것은지금존재하지않는다 ( 대상 29:29; 대하 9:29). 그가솔로몬의통치하에서얼마나살았는지모르지만그의두아들은왕의관원이되었다 ( 왕상 4:5). II. 다윗왕이밧세바에게서얻은아들 ( 대상 3:5; 14:4). 그는그리스도의조상이되었다 ( 눅 3:31). 계보참조. 나답 (Nadab, 네이댑, 의지가있는 ) I. 아론의맏아들. 그는번제헌물제단에서이상한불을드리다가주님께서치심으로자기동생아비후와함께곧장죽었다 ( 레 10:1-20). 아비후참조. II. 이스라엘왕여로보암 1 세의아들. 그는자기아버지의뒤를이어왕이되어 2 년동안통치하다가깁브돈을에워싸고공격하던중에잇사갈지파에속 한바아사에의해암살되었다. 그는주님의눈앞에서악을행하다가자기자녀들과함께죽었고이로써여로보암의씨는하나님이예언하신대로모두사라지게되었다 ( 왕상 15:25-30). 나드 (Spikenard) 인도의식물에서얻은아주좋은향기를내는향유 ( 아 1:12; 4:13-14). 고대사람들은이것을매우귀중히여겼으며목욕할때나연회때에사용하곤하였다. 이것은성경에서옥합이라번역된설화석고통에봉인되어보관되기도하였으며따라서이런옥합을열려면봉인을깨야하고이는곧옥합을깨는것으로표현되었다 ( 막 14:3). 이런나드향유는매우비싸서한근에 300 데나리온즉보통사람이 300 일동안일해야벌수있는돈에상당하는가치가있었다. 옥합참조. 나무 (Trees) 성경에서나무는왕이나재물혹은권세가많은사람을상징하였다 ( 시 37:35; 사 2:13; 단 4:10-26; 슥 11:1-2). 선악을알게하는나무는금단의열매를가지고있었으며아담은하나님의명령을거역하고이것을먹음으로선악을알게되고죄가운데빠지게되었다 ( 창 2:9, 17). 반면에생명나무는사람이죄를짓지않았다면생명을부여하는수단이요확증이며영원한거룩함과축복의봉인이되었을것이다 ( 계 22:2 참조 ). 나발 (Nabal, 네이발, 어리석은자 ) 갈렙의후손으로아주어리석은사람. 그는유다의남쪽에있던마온과갈멜에서큰땅과많은가축을소유하였고다윗이강도들로부터그의재산을지켜주었으므로다윗에게큰빚을지고있었다. 그러나다윗에게큰감사를표시해야할때에그는다윗이자기군대를위해소규모의양식을요구한것을즉시로거절하고화를자초하였다. 이에다윗은분노하고그를치기위해자기사람들을보내었으나그의지혜로운아내아비가일이이를알고슬기롭게행동하여재난이그의머리에떨어지는것을피하게하였다. 그러나열흘뒤에하나님께서그를치시므로그는죽고말았다 ( 삼상 25:1-43). 아비가일참조. 나병환자 (Leper) 지금과마찬가지로성경시대의나병은여러형태로피부에생기는질병이다. 나병은처음에피부가조금빨갛게되었다가회색의딱지가생기고 2-5 센티미터의원이되기도하며그것보다더크게되기도한다. 이것은건강에그리나쁜영향을주지않았으나고칠수없는병으로간주되었고전염성은없으나아버지에게서아들에게로대를이어전해지는병이었다. 물론대를지나면서점차로증세가약화되었다. 이병에대한증상과치료방법은레위기 장에자세히나와있다. 고대사람들은나병이하나님의심판이라고분명하게생각하였다 ( 신 24:8-9). 특히유대인들은나병을전염병으로, 부정한것으로간주했으며미리암과게하시와웃시야등의경우에서처럼하나님으로부터오는질병이라고생각했다 ( 민 12:10; 왕하 5:27; 대

136 나봇 130 나사르사람 하 26:16-23). 여기에는어떤특별한약이없었으며환자는의사가아니라제사장을보아야했고사회의모든특권을박탈당했다 ( 왕하 7:3-10; 눅 17:12). 나병은또사람뿐만아니라옷이나집에도발생하였다 ( 레 14:1-57). 옷과집에발생하는나병이무엇인지확실하게알수는없지만그것역시하나님의심판으로서그지역사람들에게잘알려진어떤병이었다. 이런병은사회가도덕적으로매우많이부패하였음을보여주는증표이며어떤형태로나타나든지죄의상징이었다. 끝으로혼의나병또한부정하고사람의깊은곳에까지파고들기에고칠수없으며사람을하나님과천국으로부터분리시킨다. 이런나병은점점더증가하고있으며사람을궁극적인파멸로이끌지만구원자예수님은말씀으로혼의나병뿐만아니라몸의나병까지완전하게고치시면서하나님의아들들에게주어지는모든특권을주셨다 ( 눅 17:12-19). 나봇 (Naboth) 예스르엘에거주하던이스라엘사람. 그는자기선조에게서물려받은포도원을아합에게팔기를거부하였고 ( 레 25:23-24) 그결과그의아내이세벨이짠계략에의해거짓증인들로인하여무죄하지만죽임을당했다. 아합은나봇의신성모독이큰반역죄라고규정하여그의재산즉자기가탐내던포도원을곧바로소유하였다. 어쩌면그의포도원을인수할권리가있는그의친척들이그에게임한두려운일로인하여감히그것을인수하겠다고나서지못했을수도있다. 그러나엘리야는담대하게왕과왕비에게하나님의심판을선언하였다 ( 왕상 21:1-29; 왕하 9:24-26, 36; 전 5:8). 나사렛 (Nazareth, 내저레쓰, 가지 ) 갈릴리하부의도시. 이곳은스불론의영토에있었으며예루살렘에서 112 킬로미터북쪽에있었다. 이곳은아름다운골짜기를내려다보는언덕의한쪽에위치해있었으며 ( 눅 4:29) 다볼산에서북서쪽으로 10 킬로미터떨어진곳에, 요르단과지중해의중간지역에있었다. 그분께서처음 30 년동안이곳에서사셨으므로이곳은예수님의도시라불린다 ( 마 2:23; 눅 1:26; 2:51; 4:16). 그분께서는공생애동안이곳을들르셨으나그들의불신으로인해많은기적을행하지않았다 ( 마 13:54-58). 구약성경이나역사가요세푸스는이곳을언급하지않았으며이곳은아주작은곳으로좋은명성을갖고있지않았다 ( 요 1:46). 나사렛사람 (Nazarene, 내저린 ) 그리스도의호칭중하나 ( 마 21:11; 행 2:22; 4:10). 시 22:7-8 과사 53:2 에는그리스도가사람들에게멸시를받고거절당하는것이예언되어있으며나사렛사람이라는수치의호칭은이같은예언이사실임을보여준다 ( 마 2:23; 행 24:5). 사실나사렛은팔레스타인의멸시받는장소에있던조그만마을이었다. 갈릴리와나사렛참조. 나사로 (Lazarus, 라자러스, 하나님이돕는자 ) I. 그리스도의친구이자제자. 그는마리아와마르다의오라비였으며예루살렘근방의베다니에살았다. 우리주님은그들에게큰관심을보였고그래서나사로가아플때에그가아프다는소식이주님께왔다. 우리주님은그가무덤에누운지나흘이되었을때에베다니에가셔서 나사로야, 나오라! 고외침으로그를살리셨다. 이기적으로인하여여러사람이그리스도께로모여들었고이에그분의원수들은그와더불어그분도죽이려하였다 ( 요 11:1-57; 12:1-11). 이이야기는그리스도께서자기가사랑하는사람을위하여사랑을베풀고그를위해우시며죽음을물리쳐주는분임을보여준다. 그분은생명의통치자요사망과무덤을이긴분이시다. 나는부활이요생명이다. 라고선포하시는그분을친구로둔사람들은이런면에서행복하다 ( 요 11:25). II. 지옥의참상을보여준예수그리스도의실제이야기에서부자의대문에앉아서구걸하던거지 ( 눅 16:19-31). 그는비록이세상에서고통받고가난했지만하나님의아들이었으며향락에빠진그부자는인정을베풀었음에도불구하고주님을알지못한죄인이었다. 이이야기는이세상에서의삶과하나님앞에서의심판결과가얼마나다른가를보여준다. 하나님은속중심을보신다. 이이야기는비유가아니라실제의인물이나오는실화이며부자의이름이없는것은하나님의생명의책에그의이름이기록되어있지않기때문이다. 지옥참조. 나사르사람 (Nazarite, 내저라이트 ) 고대히브리율법하에서알코올이들어있는음료나모든종류의포도생산물을섭취하지않기로서원한남자와여자. 그들은머리를자르지않았고죽은사람을만지지않았으며혹시자기들앞에서우연히사람이죽으면자기들이지금까지거룩히구별한것을무효로하고다시시작하였다. 이같이나사르사람이되리라는언약은여드레나한달이나혹은평생토록지속되었다. 나사르사람의서원이끝나는때에당사자는여러가지예물을가지고성전에왔고제사장은그사람의머리를자르고태웠으며그후에그사람은자유롭게되어집으로돌아왔다 ( 민 6:1-27; 암 2:11-12). 영원히나사르사람이되는경우에는대개사무엘의경우처럼부모가출생때부터나사르사람으로키우겠다는약정을하였다 ( 삼상 1:11). 그들은이런상태로평생을지내며포도즙도마시지않고머리를자르지도않았다. 삼손과침례자요한이이경우에해당된다 ( 삿 13:4-5; 눅 1:15; 7:33). 나사르사람의서원에서풀려날때바치는예물이대단히많았으므로가난한사람들의경우에는나사르사람이아닌사람들이대신경비를대었다. 사도바울은자기를적대하고시기하는유대인들의적개심을잠재우기위하여이관례를수행하였다. 그래서그는나사르사람의서약이끝나는크리스천유대인네명을취해그들의예물경비를대었고그들

137 나손 131 낙원 과함께관습의절차와성전에서의정결례등을행하였다 ( 행 21:20-26). 한편행 18:18 에도이것과관련이있는듯한사건이기록되어있다. 나손 (Nahshon, 나샨, 뱀 ) 우리주님의조상중한사람 ( 마 1:4; 눅 3:32). 그는광야에서유랑할때유다지파의우두머리였고 ( 민 1:7; 2:3; 7:12) 아론은나손의누이엘리세바를아내로취하였다 ( 출 6:23; 룻 4:20; 대상 2:10). 나아만 (Naaman, 네이어만, 기쁨 ) 이스라엘왕요람시대에시리아다마스커스의왕이던벤하닷에게속한존경받는장군. 그는나병으로고생하였으나엘리사의말에따라요르단에서일곱번씻음으로기적적으로고침을받았다 ( 레 14:7; 왕하 5:1-27; 눅 4:27). 그는부귀와재물과명예가소용이없으며의원들도자기병을고칠수없음을알았고이에자신의교만을버리고아주간단한처방을받아완전하게고침을받았다. 그는병을고친후에대언자뿐만아니라대언자의하나님에게감사를드렸다. 또한그는주하나님만이유일하고진실한하나님임을보여주는증거들을내놓았고집에갈때에주님을위한제단을만드는데쓰려고흙을조금가져갔다 ( 출 20:24). 그의주군벤하닷이림몬의신전에서종교의식을행할때에그가어떻게해야할지엘리사에게물었으나엘리사는정확한답변을주지않았다. 아마도그는어쩔수없이우상에게경의를표하면서도하나님을사랑하고그분을두려워함으로삶을보존할수있었을것이다. 나오미 (Naomi, 네오미, 내기쁨 ) 엘리멜렉의아내. 그녀는룻의시어머니였다. 룻참조. 나욧 (Naioth, 네이아쓰, 거주지 ) 사무엘의거주지. 여기에는대언자들을기르는학교가있었다 ( 삼상 19:18-24; 20:1). 이곳은라마의외곽으로생각되며그곳에서사무엘과함께피신하던다윗은사울의추격을받았다. 나인 (Nain, 네인, 기쁜 ) 예수그리스도께서과부의아들을다시살리신갈릴리의조그만마을 ( 눅 7:11-17). 나일 (Nile, 나일 ) 이집트의유명한강. 이것은중앙아프리카에서사막을거쳐지중해의삼각주로흐르는길이가 5700 킬로미터에이르는큰강이다. 이집트제국지도참조 (14). 나일강은이디오피아에서나오는청나일과빅토리아호수에서나오는백나일에서물을받는데우기에는백나일이청나일보다배나많은양의물을공급한다. 이때에넘치는물로인해북부지방의삼각주에는농사짓기에좋은표토가공급된다. 그러므로물의양이적은해에는반드시기근이생겼다. 현재는아스완댐이있어서물의양을조절하고있다. 나일강은이집트사람들에게필수불가결한것이었으므로이집트사람들은그강을하피신이라불렀다. 물론이강은이집트의중요한운송수단이었다. 파라오의꿈에 나오는강이바로나일강이다 ( 창 41:1-36). 후에파라오는이스라엘자손의남자아이들을나일강에던져죽이라고명령했다 ( 출 1:22). 모세는파라오의딸에의해나일강에서구출받았고 ( 출 2:1-5) 80 년뒤에다시이집트로와서나일강의물을피로만들었다 ( 출 4:9; 7:17-21; 시 78:44). 나일강으로인한번영은대언자들의글에서도나타난다 ( 사 23:10; 렘 46:7-8). 이집트의심판은종종나일강이마르는것으로묘사된다 ( 겔 29:10; 30:12; 슥 10:11). 히브리사람들은유프라테스와나일강을바다라부르기도하였다 ( 사 19:5; 나 3:8). 나일강은물고기가많은것으로유명하였다 ( 민 11:5; 비교사 19:8). 이집트와시홀참조. 나팔 (Trumpet) 주님은모세에게은을쳐서두개의나팔을만들어백성을소집하고경고를주는데사용하라고하셨다 ( 민 10:2). 또한그들은민간력의 1 월과안식년의 1 월과희년의시작에나팔을불었다 ( 레 23:24; 25:9-10; 민 29:1). 나팔절은종교력의 7 월즉민간력의 1 월 1 일에지켰으며나팔을붊으로새해를알리는날이었다 ( 레 23:24; 민 29:1). 이날은엄숙한날로노동을금하였고이날에는매일그리고매달드리는헌물외에민족을위하여소와숫양과염소와일곱마리어린양을번제헌물로주님께드렸다 ( 민 28:11-15). 나하스 (Nahash, 네이해쉬, 뱀 ) I. 암몬족속의왕. 그는라못길르앗을에워싸다가사울에의해패배를당하였다 ( 삼상 11:1-15). 그나혹은같은이름을가진그의아들은다윗과좋은관계를가졌다 ( 삼하 10:2). II. 다윗의이복누이인스루야와아비가일의아버지 ( 삼하 17:25; 대상 2:13-16). 어떤이들은나하스가이새의다른이름이라고생각하기도한다. 나홀 (Nahor, 네이호, 코를골다 ) I. 스룩의아들, 데라의아버지 ( 창 11:22-25; 눅 3:34). II. 데라의아들, 아브라함과하란의형제. 그는갈대아의우르에서자기조카인밀가와결혼하였고 ( 창 11:26, 29) 그뒤하란으로거주지를옮긴것으로보인다 ( 창 24:10; 27:43). 그에게는열두아들이있었고그중에하나는리브가의아버지브두엘이었다 ( 창 22:20-24). 나훔 (Nahum, 네이험, 위로 ) 열두명의소대언자중하나. 나훔의생애에대해서는그가단지갈릴리의엘고스출신이라는점을제외하고는알려진바가없다. 그는니느웨의멸망에대하여대언하였다. 낙원 (Paradise) 이에상응하는그리스말은나무가많은동산이나공원을뜻하며히브리말 간 도비슷한뜻을갖는다 ( 느 2:8; 전 2:5; 아 4:13). 에덴참조. 예수님의부활이후의신약성도들은죽어서곧장셋째하늘즉천국으로가지만 ( 빌 1:23; 고후 5:8) 구약성도들은죽어서곧장천국으로가지않았으며 스올 이라불린지하세계에서큰구렁텅이 ( 혹은무

138 낙타 132 날 저갱 ) 를사이에두고불꽃이있는부분으로부터격리되어 아브라함의품 이라불리는낙원에거하면서거기서위로를받았다 ( 눅 16:19-31). 그이유는더좋은것을받은신약성도들이없이는그들이완전하게될수없었기때문이다 ( 히 11:40). 실제로아브라함은죽어서천국으로가지않고자기백성에게로갔다 ( 창 25:8). 그래서예수님은십자가에서회개하는강도에게 오늘네가나와함께낙원에있으리라. ( 눅 23:43) 고말씀하시고아브라함의품에서사흘동안머물다가부활하셨다 ( 시 16:10; 행 2:26-27). 예수님의부활이후에이낙원은셋째하늘로옮겨졌다 ( 엡 4:8-10). 성경의하늘늘선도참조 (80). 우리주님은셋째하늘로올라가시기전에낙원에있던구약성도들을모두하늘로데리고가셨다 ( 마 27:51-53). 따라서히 11:8 의아브라함은이제히 12:22-24 의셋째하늘에있으며사도바울은이것을분명히보여준다 ( 고후 12:2-4). 사도행전 14 장에는바울이고린도후서를쓰기 14 년전에루스드라에서돌에맞아죽었다가다시깬것이기록되어있다. 이때에그는셋째하늘곧낙원에끌려올라갔다. 계 21:2 를보면새예루살렘이하늘에있는데계 22:2 를보면한때땅에존재한에덴동산안에있던생명나무가하늘에있는새예루살렘안에있다. 이모든것은예수님께서죽으신뒤강도를만난곳즉땅아래부분에있었던낙원이이제는그곳의모든거주자들과함께셋째하늘즉천국으로옮겨졌음을보여준다. 낙타 (Camel) 동방에서짐을나르는데사용된짐승. 성경에나오는아라비아낙타는혹이하나이고중앙아시아의낙타는두개이다. 낙타가잘먹으면혹이기름으로인해부풀어오르고먹지못할때에는거기서영양분이빠져나가줄어든다. 낙타는대개무릎을꿇고짐을싣는데크기에따라 킬로그램의짐을실었고시간당 4 킬로미터의속도로여행했다. 성경시대에는낙타처럼무거운짐을싣고험한길을걸으며좋지못한식물을먹은짐승이없었다. 사막을오가는카라반들은낙타가없이는움직일수없었고 ( 창 37:25) 그래서낙타의수는한사람의부의척도가되었다. 욥은 3,000 마리를, 미디안족속들은바다의모래같이많은수의낙타를가지고있었다 ( 삿 7:12; 대상 5:21; 욥 1:3). 리브가는낙타를타고이삭에게갔으며 ( 창 24:64) 시바의여왕은솔로몬에게이것들을가져갔고하사엘도낙타에선물을가득실어서엘리사에게갔으며 ( 왕상 10:2; 왕하 8:9) 낙타들은심지어전쟁에서도사용되었다 ( 삼상 30:17). 히브리사람들은낙타를부정한것으로생각했으나 ( 레 11:4) 아랍사람들은낙타의젖을귀중히여기고주요한음식으로생각했다. 그러므로아랍사람들에게는낙타보다중요한짐승은없었다. 사람들은낙타의가죽으로큰물부대를만들고자루, 신발, 끈등을만들었으며낙타의똥은 말려서땔감으로사용하였고낙타털은엮어서고급옷을만드는데사용하기도하고목자들이입는거친옷을만드는데도사용했다. 침례자요한도이옷을입었는데이것은부드러운옷이아니었다 ( 마 11:8). 낙타가바늘귀를지나가는것이부자가하나님의왕국에들어가는것보다쉽다. ( 마 19:24) 는말씀은불가능을보여준다. 또한 너희가모기에는긴장하고낙타는삼킨다. ( 마 23:24) 는말씀은바리새인들의위선즉작은일에는신경을쓰지만큰것은대충넘기는그들의위선적행위를표현한것이다. 낙헌제 ((Freewill offering) 자원헌물참조. 난간 (Battlement) 고대집의지붕을두른난간. 이것은평평했으며상쾌한바람때문에낮에는쉬는곳으로밤에는잠자는곳으로이용되었다. 모세의법은모든집에난간을둘것을명한다 ( 신 22:8). 집참조. 날 (Day) 날은대개몇가지용도로구분되어사용되었다. 보통의날은지구가한바퀴도는시간이다. 또한사회에서인정하는날은각민족의관습에따라날이시작되고끝나는때에의해정해진다. 히브리사람들의날은저녁때에시작되었고 ( 레 23:32) 바빌론사람들의날은해뜰때에시작되었으며현대인들의날은대개자정에시작된다. 인위적인날 ( 낮 ) 은해가수평선에뜬시간이며이것은같은지역의경우에도계절에따라다르다. 성경은대개날 ( 낮 ) 을열두시간으로나누었는데이중여섯째시간은일년내내정오즉열두시에끝난다. 그러나여름에는낮의모든시간이겨울보다길었고밤의시간이낮의시간보다짧았다. 시각참조. 별다른언급이없는한 날 혹은 하루 는문자그대로 24 시간을가리킨다. 그러나예수그리스도의재림과관계된날 - 대개는주의날혹은그리스도의날로불림 - 은그기간이정해지지않은기간이다 ( 사 2:12; 겔 13:5; 요 11:24; 살전 5:2). 예언의날들선도참조 (75). 대언자들의예언에서 날 은대개 1 년 을가리키며예언에서의 1 년 혹은 한때 는 360 일을가리킨다 ( 겔 4:6). 구약다니엘서의 3 년반

139 날실 133 노끈 ( 단 7:25) 과신약계시록의 1260 일 ( 계 11:2-3) 을비교하면이를알수있다. 주의날, 칠십이레참조. 날실 (Warp) 천이나옷감을짤때세로로놓는실 ( 레 13:48-59). 씨실참조. 남색하는자 (Sodomite) 소돔과고모라에서유래된말로동성연애하는남자를가리킨다 ( 레 18:22; 20:13). 소돔참조. 남용 (Abuse) 정해진것이상으로넘치게씀. 남은자 (Remnant) 무서운재앙이후에살아남아서새로운사회를만드는무리 ( 사 10:20-23). 남은자개념은신명기에뿌리를두고있으며 ( 신 4:27-31; 28:62-68; 30:1-10) 대언자들은아시리아와바빌론포로생활과관련해서이개념을밝히보였고또최종적으로메시아왕국이임하기전에이스라엘에서의로운남은자들이모일것도대언했다. 아모스와이사야역시하나님의선택을받은이스라엘의남은자를이야기했다 ( 사 1:9; 암 5:14-15). 이들은하나님을위해고통을당하고반역하는자들에게회개할것을촉구하였다. 신약에서사도바울역시이개념을도입하였다 ( 롬 11:5). 하나님은시대마다우상에게무릎을꿇지않는신실한성도들을남겨두신다 ( 롬 11:2-5). 납 (Lead) 성경에는납과관련된구절이몇개있다. 모세를따르던이집트사람들은납처럼홍해속에가라앉았다 ( 출 15:10; 민 31:22; 겔 27:12). 욥은납을녹여바위에새긴글자에부음으로써사건들을영구히보존하는것에대하여이야기한다 ( 욥 19:24). 사실고대사람들은납판을사용하여기록을하였다. 또이것은은을정련할때수은을사용하기전에사용되었으며금속에서찌꺼기를없애는정련과정은하나님이자신의백성을훈련시키는것을잘보여준다 ( 렘 6:29-30; 겔 22:17-22). 납달리 (Naphtali, 냅털라이, 씨름하는자 ) 야곱의여섯째아들. 그는라헬의여종인빌하의아들이며 ( 창 30:8) 성경에는그에관한기사가많지않다. 그는네명의아들을두었으며 ( 창 46:24) 족장야곱은자기아들들에게축복하면서 납달리는풀어놓은암사슴이며아름다운말들을내는도다. 라고말하였다 ( 창 49:21). 납달리지파는북부팔레스타인의비옥한땅을차지하였으며그동서남북에는요르단상부와디베랴바다, 아셀지파, 납달리의산들, 레바논산지등이있었다 ( 수 19:32-39; 20:7). 이스라엘의열두지파와납달리지파지도참조 (19, 24). 그들은다윗이왕에취임할때군대와함께참여하였고 ( 대상 12:34) 재판관들의전쟁때에도명예롭게언급되고있다 ( 삿 1:33; 5:18; 6:35; 7:23). 그들은시리아사람들에의해기세가꺾였고 ( 왕상 15:20) 아시리아왕국으로잡혀간첫째포로가되었다 ( 왕하 15:29; 사 9:1). 우리주님은이지역의남부에서많은시간을보내셨다 ( 마 4:13-15). 낫 (Sickle) 고대사람들은나무나뼈에부싯돌 을껴서낫을만들었다. 그리스도의재림때에있을최후심판은낫으로곡물을수확하는것과비교된다 ( 욜 3:13; 계 14:14-19). 내시 (Eunuch) 동방의왕국에서는여자들과내부일을내시들에게맡겼고그래서이단어는단순히왕정의일을맡은시종을뜻했으며창세기 39 장에나오는요셉의주인보디발이나이디오피아여왕간다게의국고를맡은종등이이런경우에해당된다. 한편왕의여인들을담당한내시들은문제를일으키지않도록거세를하는경우가많았다. 시종장, 고자참조. 넓적다리 (Thigh) 창 24:2-9; 47:29-31 에는넓적다리에손을넣고맹세하는장면이나오는데이는맹세하는자가완전히순종한다는것을뜻한다. 야곱은천사에의해넓적다리를쓰지못하게되었는데이는그가힘으로천사를이기지않고믿음과기도로이겼음을보여주기위한것이다 ( 창 32:25-31). 넓적다리를치는것은스스로를정죄하고슬퍼하는표시였다 ( 렘 31:19; 겔 21:12). 무사들은왼쪽넓적다리에검을찼다 ( 삿 3:15-21; 시 45:3; 아 3:8). 그들은자기들의이름이나호칭을칼에새겼으므로여기에서 그분의옷과넓적다리에한이름이기록되어있다. ( 계 19:16) 는표현이나온다. 네르갈 (Nergal, 너갤, 큰도시의주 ) 팔레스타인지역으로이주한구드사람들이섬긴신 ( 왕하 17:30). 아마도이우상은화성을나타내었고화성은피흘리는것을상징하였다. 네르갈이라는이름은네르갈사레셀같은이름에도혼합되어사용되었다 ( 렘 39:3, 13). 네아폴리스 (Neapolis, 니애폴리스, 새도시 ) 마케도니아의해양도시 ( 행 16:11). 바울은사모드라게섬에서여기로왔다가다시빌립에게로갔다. 노 (No, 노 ) 이집트의도시. 이도시의이름은정확히노 - 아몬이며이는히브리어로암몬신의자리를뜻한다 ( 나 3:8). 그리스말도이와비슷하여이곳은디오폴리스즉주피터 - 암몬의도시를뜻했다. 겔 30:14-16; 나 3:8; 렘 46:25 에서이곳은단순히노라고불린다. 후자에나오는 노의무리 라는표현은분명히상부 ( 남쪽 ) 이집트의유명한도시데베스를가리키는데여기에서는주피터 - 암몬신숭배가이루어졌고아직도많은형상이남아있어여행자들을놀라게하고있다. 노끈 (Cord, Rope) 노끈은아마나대추야자섬유, 낙타가죽등으로만들어졌고거룻배를내리거나 ( 행 27:32) 수레를끌거나 ( 사 5:18) 죄수를묶거나 ( 삿 16:11) 그물을만드는데사용되었다. 라합이정탐꾼들을창문으로내릴때 ( 수 2:15), 여호야김의종들이대언자예레미야를물이있는지하감옥에내릴때 ( 렘 38:6, 11) 혹은현수막을맬때 ( 출 35:18) 에도이런줄이필요했다. 예수님은노끈으로채찍을만들어성전의장사치들을몰아내셨다 ( 요 2:15).

140 노래 134 노획 노래 (Song) 노래는보통감사와승리의때에사용되었다. 모세는파라오에게서구출받은뒤노래했고 ( 출 15:1) 이스라엘은물을얻고브엘에서노래했으며 ( 민 21:17) 모세 ( 신 32), 드보라 ( 삿 5:12), 다윗 ( 대상 13:8), 한나 ( 삼상 2), 마리아 ( 눅 1:46) 등도노래했다. 노래는대상이가장중요하며성경에기록된노래는한결같이하나님께드리는것이었다. 따라서그리스도인의노래는하나님과예수님을흠모하는찬양이되어야하며교리적으로가사가바르지못한곡이나록, 랩음악등세상의저속한문화에서나온악기나방법으로하나님께노래해서는안된다. 그리스도인들은시와찬송가와영적노래로서로에게화답하고주께아름다운가락으로노래해야한다 ( 엡 5:19). 여기서서로화답한다는것은서로가르치고훈계하라는것이다 ( 골 3:16). 끝으로노래는기쁨을뜻했다 ( 사 30:29). 음악, 춤, 시편참조. 노략 (Spoil) 큰떼를지어돌아다니면서사람과재물을빼앗아감. 전리품참조. 노새 (Mule) 말과나귀사이에태어난잡종짐승. 노새는강인하고수명이말보다두배나길며쉽게키우고먹이를줄수있는특징이있다. 그래서노새는세계여러지역에서물건을나르는데많이사용되었다. 유대인들은노새를만들지않았는데그까닭은다른종류의짐승을교미시켜새끼를낳게하는일이금지되어있기때문이다 ( 레 19:19). 그러나그들은외국에서혹은타지에서그것들을데려다가사용하였다 ( 왕상 10:25; 겔 27:14). 그래서다윗의시대이후에암노새와수노새는히브리사람들가운데아주흔하였고예전에는여러용도로많이사용되었다 ( 삼하 13:29; 18:9; 왕상 1:33; 10:25; 18:5; 에 8:10, 14). 창 36:24 에는아나가광야에서노새들을발견한것으로기록되어있다. 노아 (Noah, 노아, 안식 ) 방주를만들어서자기가족과함께하나님의홍수의심판을면한족장. 이로써그는아담이후에두번째로인류의조상이되었다. 노아의삶과홍수이야기는창세기 5-9 장에기록되어있다. 노아의방주, 대홍수참조. 그는라멕의아들이요므두셀라의손자였으며그의나이가 600 세되던해에홍수가내렸다. 홍수이후에그는 350 년을살았고아브라함이태어나기 2 년전에죽었다. 그의부모는그가뱀의머리를상하게하는여인의씨가될것을바라면서그의이름을노아로지은것같다. 그는하나님을두려워하던족장들의계보에속하였고의인이요 ( 겔 14:14, 20) 또의의선포자였다 ( 벧전 3:19-20; 벧후 2:5). 그는 120 년동안선포하였지만아무도그의말을듣지않았다 ( 마 24:37). 노아는믿음의좋은본보기였으며하나님의경고를믿고두려움으로움직였으며자기가해야할일을수행하였다 ( 히 11:7). 그는방주에서나오자마자우선하나님께경배를드렸다. 그이후에는그가포도주에취해잠을자다가부끄러운일을당했다는 기사외에다른기사가기록되어있지않다. 그의세아들은자식을낳아온땅을채웠는데홍수이후바벨탑에서언어가혼잡하게되었고그후에장자야벳은주로유럽을, 둘째셈은아시아를, 그리고막내함은아프리카를차지하였다. 민족들 : 노아의후손들지도참조 (12). 노아의방주 (Ark of Noah) 온세상의모든사람이죄로인해죽은대홍수때에노아의여덟사람이들어가생명을보존한배. 방주라는말은단순히궤를뜻하는데 ( 출 2:3) 이것은노아의방주가항해를하는배라기보다단지물위에떠있는집임을보여준다. 이배는 3 층으로구성되었고측면에문이있었으며위에즉지붕에창문들이있었다 ( 창 6:16; 8:13). 1 큐빗을 45 센티미터로환산할때방주의크기는길이, 너비, 높이가각각 135, 22.5, 13.5 미터였다. 방주는고펠나무로지어졌고역청으로방수처리가되었으며노아의가족뿐만아니라새와정결한짐승중에서암수일곱마리씩, 부정한짐승중에서암수두마리씩을태울만큼컸다. 성경은노아의순종과믿음을칭찬하면서도그가하나님의돌보심으로구원받았음을강조한다. 온인류가죄악에빠지고천사와사람의결혼으로인해인류를완전하게보존하기어렵게되자 ( 창 6) 하나님은노아의대홍수를통해사악한자들과그들의부패된자손을모두멸하시고노아를통해순수하게인류의피를보존하셔서그의후손을통해완전한사람이신메시아가이땅에태어나사탄의궤계를무찌르고인류를구속할수있는방도를마련하셨다. 노아는기적을통해이모든일에대해미리경고를받았고홍수를대비하기위해지시를받았다. 바로이런기적의능력을통해그는대홍수속에서도살아남을수있는완전한방주의설계를얻고그것을제시간에완벽하게지을수있었다. 대개홍수가생기기 120 년전에노아가이런경고를받은것으로생각한다 ( 창 5:32; 7:6; 6:3; 벧전 3:20 비교 ). 대홍수참조. 노획 (Spoil) 전쟁중에적의물품을빼앗음. 전리품참조.

141 녹옥수 135 누이 녹옥수 (Chrysoprasus) 산화니켈을함유하고녹색을나타내는반투명의옥수로서하늘의예루살렘의기초를이루는열째보석 ( 계 21:20). 녹주석 (Beryl) 주로인도에서발견되는녹색보석 ( 단 10:6; 계 21:20). 놉 (Nob, 납 ) 제사장들의도시. 이곳은예루살렘근처에있던베냐민의도시였으며사울은그곳의거주민들이다윗에게친절을베풀었다는이유로명령을내려그들을일거에죽였다 ( 삼상 21:2; 22:9-23; 느 11:32; 사 10:32). 도엑참조. 놉 (Noph, 나프 ) 이집트의멤피스 ( 사 19:13; 렘 2:16; 44:1; 겔 30:13, 16 참조 ). 이곳은히브리말로 몹 이라고도불린다 ( 호 9:6). 고대이집트왕들은알렉산드리아에자리를잡은프톨레마이오스왕조가시작되기전에멤피스에거하였으며바로여기에서요셉이총독이되고모세가파라오앞에서자랐다. 이곳은카이로에서남쪽으로 25 킬로미터떨어진곳에있었다. 놋 (Brass) 구리를삼분의이, 아연을삼분의일섞어서만든합금. 성경에는놋이종종나오며 ( 창 4:22; 신 8:9) 고대사람들은이같은구리합금을사용하여무기와거울과장식품을만들었다. 놋은성전기구 ( 레 6:28; 민 16:39; 대하 4:16), 족쇄 ( 삿 16:21; 왕하 25:7), 무기 ( 삼상 17:5-6, 38), 악기 ( 대상 15:19), 돈 ( 마 10:9) 을만드는데도사용되었다. 또놋은가뭄, 무감각, 비열함, 죄속에빠져완고하게된것을묘사하였고 ( 레 26:19; 신 28:23; 사 48:4; 렘 6:28; 겔 22:18) 힘의상징이기도했다 ( 시 107:16; 단 2:39; 슥 6:1). 놋 (Nod, 나드, 유랑하다 ) 에덴의동쪽지역, 이지역에서가인이유랑하였으므로놋이라는이름이붙여졌다 ( 창 4:16). 놋뱀 (Brazen serpent) 모세가놋으로만든뱀. 이것은사막에서이스라엘에게큰파멸을가져다준불뱀들과비슷한모습으로만들어져서모든사람이볼수있도록진영의한가운데세워졌으며누구든지회개하고믿음으로그것을바라본자는다구원을받았다 ( 민 21:6-9). 우리주님은이놋뱀이자신을가리킨다고말씀하시면서누구든지돌이키고믿음으로나아오면거저구원받을수있음을보여주셨다 ( 요 3:14-15). 이놋뱀은그것으로인해발생한기적을기념하기위해오랫동안보존되어왔으나후대사람들이그것을우상숭배대상으로삼자히스기야는그것을느후스탄이라부르고산산조각내어버렸다 ( 왕하 18:4). 농부 (Farmer, husbandman) 이말은원래땅의사람을뜻한다. 농사혹은농부의일 ( 창 9:20; 사 28:24; 렘 14:4; 31:24; 암 5:16; 욜 1:11) 은가장오래되고존귀한일이며특히팔레스타인의경제기반이농업이므로농부의위치는중요했다 ( 대하 26:10). 그래서성경에는농사와관련해서씨뿌리는일, 수확 하는일, 쟁기질등의예가많이나온다. 특별히예수님은하나님아버지가농부라고하시며자신과하나님과제자들의관계를비유로말씀해주셨다 ( 요 15:1). 뇌물 (Bribe, gift) 사형이나 ( 삼상 12:3) 형벌을피하기위하여금품을주는것 ( 왕하 16:8; 잠 6:35; 겔 22:12). 성경은사적이익을얻기위해권력자에게금품을주는일을금한다 ( 출 23:8; 대하 19:7). 치리자들이뇌물받는일에많이빠졌으므로대언자들은이것을지적하고회개를촉구했다 ( 미 3:11). 뇌물을받는자는그에따른합당한처벌을받는다 ( 욥 15:34). 누가 (Luke, 루크 ) 복음전도자. 사도바울은그를가리켜사랑하는의사라고불렀다 ( 골 4:14). 누가는루카스혹은루카누스와같은이름이다. 그는누가복음과사도행전을기록하였으며사도행전의여행의대부분에서사도바울과함께하였다. 그래서행 16:11 에서그는처음에 우리 라고기록하여자기가드로아에서그리고그의첫째마케도니아여행에서바울과함께하고있음을보여준다. 그들은빌립보에닿은뒤에잠시헤어졌다가바울이거기에서예루살렘에갈때에다시합치고그이후에그는계속해서바울과함께수고하며여행하고고난당하며그러다가결국바울은로마에서옥에갇히게된다 ( 행 17:1; 20:5-6, 13-16; 장 ; 딤후 4:11; 몬 24). 그가사도바울과함께하기전과후에어떤일을하였는지에대해서는알려진바없다. 그러나한가지분명한것은누가가복음서와사도행전을우리에게주었을뿐만아니라학식과판단과충성과의료기술등으로인해초대교회에게많은유익을끼쳤다는것이다. 누룩 (Leaven) 반죽을부풀리기위한이스트혹은효모. 유대인들은자기조상들이이집트를떠날때에행한것을기념하기위해무교절의이레동안모든곳에서누룩을제거했다. 이집트탈출때에그들의조상들은너무급한나머지반죽을발효시키지못한채급하게빠져나와누룩없는빵을구웠고 ( 출 12:15, 19) 그래서이기간에누룩을철저히제거하였다 ( 고전 5:6). 하나님은성전에서누룩이나꿀을바치지못하게하였다 ( 레 2:11). 누룩은성경에서대부분의경우무엇인가를부패하게하는악의상징으로사용되었다 ( 마 13:33; 16:6-12; 고전 5:6-8). 유월절, 주의만찬참조. 누이 (Sister) 성경에서자매는보통누이라표현되었으며이말은같은아버지와어머니에게서난여자형제나같은아버지에게서혹은같은어머니에게서난여자형제를뜻하였고 ( 창 12:13) 또같은가족에게속한여인이나 ( 창 24:60; 욥 42:11) 같은나라출신의여인을뜻하였다 ( 민 25:18). 신약성경에서는그리스도안에서의여자동역자 ( 롬 16:1) 혹은여자그리스도인을뜻하였다 ( 요이 13).

142 눈 136 눔바 눈 (Eye) 이에해당하는히브리말은샘을의미하기도했다. 눈은몸의기관을가리킬뿐만아니라종종상징적으로쓰이기도했으며이런경우대개는앞뒤문맥을통해그뜻을알수있으므로따로설명할필요는없다. 죄인들의눈을가리는것은지금도동방에서이루어지고있으며사 6:10; 44:18 등은이를반영하는듯하다. 주인의손을바라보는종들의눈같이 ( 시 123:2) 라는표현은동방의종들이항상경계를기울이며주인과자기외에는알수없는손짓이나눈짓에의해주인으로부터무슨일을지시받도록훈련받은것을이해하면그뜻을잘이해할수있다. 사람의세가지본질선도참조 (61). 여러성경구절은눈이사람의혼을나타내는것으로즉마음의생각을나타내는것으로표현하고있다. 그래서 관대한눈, 악한눈 ( 잠 22:9; 23:6), 교만한눈, 음탕한눈 ( 잠 6:17; 사 3:16) 이이런식의표현이다. 안목의정욕 즉눈의정욕 ( 요일 2:16) 은이세상에서화사하게보이는헛된것을추구하는욕망을가리킨다. 자기아버지를조롱하는눈 ( 잠 30:17) 은육식성조류들이살아있는새의눈을쪼아먹는습관에서나온표현이다. 단일한눈 ( 마 6:22) 은모든것을바로보며일편단심마음이변하지않는눈을가리킨다. 성경에는이세벨처럼눈썹에화장을해서크게, 사치스럽게보이게한것도기록되어있다 ( 왕하 9:30). 눈 (Snow) 성경에는흰것을지칭하기위해눈이사용되었고 ( 출 4:6; 민 12:10; 왕하 5:27; 시 51:7; 사 1:18) 또눈의정화작용에대한구절도있다 ( 욥 9:30). 잠 25:13 의 수확때에내린차가운눈 이라는말은수확하는자들에게찬음료를주기위해눈을사용한것을뜻한다. 한편잠 26:1 의 여름의눈 은때에맞지않게오는눈을뜻하는데이것은어리석은자가적절치못하게명예를얻는것과비교되고있다. 팔레스타인지방에는고산지대를제외하고는눈이매우조금내리며쌓이지않고곧바로녹는다 ( 삼하 23:20). 자연의다른기적과마찬가지로눈도하나님의손에달려있다 ( 시 147:16-17). 눈꺼풀 (Eyelids) 히브리말에서눈과눈꺼풀은 거의같은말로쓰였다 ( 잠 4:25; 6:4; 30:13). 방탕한여인의사람을유혹하는능력은눈과눈꺼풀에있다 ( 잠 6:25; 사 3:16). 여인들은눈꺼풀에화장을하기도하였다 ( 왕하 9:30; 렘 4:30; 겔 23:40). 눈동자 (Apple of the eye) 눈의가장중요한부분. 이것은상하기쉬워잘보호해야하므로하나님께서자신의백성을보호하고소중히여기는것은눈동자를보호하는것으로비유되곤한다 ( 신 32:10; 시 17:8; 잠 7:2; 슥 2:8). 눈먼것 (Blindness) 눈이머는것은고대동방에서흔한일이었는데그이유는그지역의조건들이결합하여눈을파괴시키는경우가많았기때문이다. 거기에는태양이뜨겁고공기중에미세한먼지가많으므로이런것이눈에들어가눈을멀게만들었다. 한편고대에는미워하는혹은두려워하는사람의눈을빼는관습이있었고 ( 삿 16:21; 삼상 11:2; 왕하 25:7) 또형벌로눈머는것이일어나기도했으며 ( 창 19:11; 행 13:6-12) 위협하기위한수단으로눈머는것이언급되었다 ( 신 28:28-29). 유대인들은모세의인도주의적율법에따라눈먼자를배려하고친절을베풀어야했다 ( 레 19:14; 신 27:18). 한편눈먼사람은제사장이될수없었다 ( 레 21:18). 우리주님은병으로눈먼자, 나면서부터눈먼자등을여러차례고치셨는데이경우두가지기적이동시에일어났다. 먼저는눈자체가회복되었고그것을사용하는능력이생겼으며후자의경우눈이회복되어도어느정도시간이지나야가능하기도하였다 ( 막 8:22-25). 눈먼자의눈을만지거나진흙을바른것이어떤치료효과를지닌것은아니다 ( 마 9:29; 요 9:6). 그분은분명히기적으로하나님의능력으로이일을행하시며자신이메시아이심을확증해주셨다. 한편눈먼것은무지와실수를가리키기도하며특별히영적인것에대한분별이없는것을가리킬때도있다 ( 마 15:14; 고후 4:4). 하나님의긍휼을남용하면이렇게눈머는것이증가하므로 ( 요 12:40) 구원자예수님을볼수있는눈을가진자는복이있다. 눈물 (Tears) 로마와팔레스타인등에서는장례식에서애곡하는사람의눈물을단지에담아죽은사람의무덤에두는관습이있었다. 이것은시 56:8 에도잘나타나있는데하나님은자신의백성의모든고통을잊지않고기억하신다. 한편계 7:17 에서하나님은성도들의눈물을닦아주실정도로큰사랑을베푸신다. 애곡참조. 눈앞 (Presence) 이것은마주대하여보고있는앞을뜻하며면전 ( 面前 ) 과같은말이다. 또한영어 sight 는 in the sight of 라는관용구로쓰이면서 누군가가보는데서 를뜻하며우리말로번역된킹제임스흠정역성경에서는이를모두 눈앞에서 등으로통일했다. 눔바 (Nymphas, 님파스 ) 라오디게아의그리스

143 느기놋 137 느부갓네살 도인. 바울은그의집에있는교회와그에게문안하였다 ( 골 4:15). 느기놋 (Neginoth) 히브리사람들의현악기를일컫는말 ( 합 3:19). 특히몇몇시편 ( 시 4:1-8; 6:1-10; 54:1-7; 55:1-23; 76:1-12) 은이같은악기를연주하는악장에게주어졌다. 느길롯 (Negiloth) 이것은시편 5 편의타이틀에만나오는말이며피리등의악기를가리키는것으로보인다. 이시편은이같은악기를연주하는악장에게주어졌다. 느도바 (Netophah, 니토파 ) 베들레헴근처의마을 ( 삼하 23:28-29; 왕하 25:23; 스 2:22; 느 7:26). 느디님 (Nethinim, 네씨님, 거룩히구별된 ) 이용어는가장먼저레위사람들에게적용되었으나 ( 민 8:19) 가나안에정착한뒤에는성막이나성전에서섬기기위하여헌신한종들을가리켰다. 그들은가장힘든일즉나무와물을나르는일을하였다. 처음에는기브온사람들이이일을하였고 ( 수 9:27) 후에는스스로항복한가나안사람들과목숨을부지한사람들이하였다. 그들중많은이들이처음에다윗과다른통치자들에게배정되었으나그들은이들을성전에서의봉사일에배정하였다 ( 왕상 9:20-21; 스 2:58, 70; 8:20; 느 11:3). 그들은아마도유대교로개종했을것이다 ( 느 10:28). 이느디님사람들은유다지파와함께포로가되어끌려갔으며그중많은이들이카스피해부근에서살다가에스라의인도로 220 명이유다로돌아왔다 ( 스 8:20). 느바욧 (Nebaioth, 니베이어쓰, 열매가많다 ) 이스마엘의아들 ( 창 25:13). 그의후손은아라비아의초장을차지하였으며 ( 사 60:7) 후에에돔을차지하였다. 그들은세속역사에서나바티안사람들로알려져있다. 이두매아참조. 느밧 (Nebat, 니뱃, 하나님이관심을두셨다 ) 북왕국이스라엘의초대왕인여로보암의아버지 ( 왕상 11:26; 12:2; 왕하 3:3). 그는사악한아들로인해 느밧의아들여로보람 이라는호칭으로수치의대상이되었다. 느보 (Nebo, 니보, 높은곳 ) I. 벧엘과아이근처의마을 ( 스 2:29; 느 7:33). II. 르우벤의도시 ( 민 32:38). 이곳은모압족속이점령하여예레미야의시대에지배하였다 ( 사 15:2; 렘 48:1). III. 모압의산. 여기서모세는약속의땅을내려다보고여기서죽었다. 이곳은아바림산지의정상으로여리고맞은편에있었다 ( 신 32:49; 34:1-12). 팔레스타인의산들. IV. 바빌로니아사람들의우상 ( 사 46:1). 바빌로니아사람들의별신화에서느보는수성을나타내며고대아라비아사람들도이신을숭배하였다. 갈대아와아시리아사람들이흔하게이신에게경배했다는것은이이름이복합어로여러인물의이름에사용된것에서확인할수있다. 예를들어느부갓네살, 느부사라단, 느부사스반 ( 렘 39:9, 13) 등을보기바란다. 느부갓네살 (Nebuchadnezzar, 네뷰캐드네저, 나부가보호한다 ) 나보폴라사르의아들로서주전 600 년경에그의뒤를이어갈대아의왕이된사람. 그는예레미야서에서느부갓레살로도나온다. 그는이집트왕느고로부터갈그미스를빼앗았으며그뒤페니키아총독과느고에게조공을바친유다의여호야김왕을치고사슬로묶어바빌론으로끌고갔다가후에조공을바친다는조건하에다시유대에남겨두었다. 그는또한예루살렘에서다니엘, 하나냐, 미사엘, 아사랴등을포함한여러사람을포로로잡아갔다. 그들은대개왕족이나귀족이었으며바빌론왕은그들에게갈대아의말과학식을가르치고후에그들이궁중에서자신을섬기게하였다 ( 왕하 24:1; 대하 36:6; 단 1:1). 나보폴라사르가죽자이집트혹은유대에있던느부갓네살은급히바빌론으로돌아갔고자기장군들을시켜시리아와유대와페니키아와이집트에서사로잡은포로들을갈대아로데려오게하였다. 그는이포로들을여러식민지에분산시켰으며벨루스의신전에는예루살렘성전에서가져온기구들을두었다. 유다의여호야김왕은 3 년동안느부갓네살에게충성하다가반역을일으켰고그뒤 3-4 년이지나예루살렘에서잡혀서죽임을당하고그의몸은예레미야의예언대로공중의새의밥이되고말았다 ( 렘 22:1-30). 그의뒤를이은여호야긴혹은여고니야역시느부갓네살에게반역을일으켰다가예루살렘에서붙잡혀서주요관리들과함께바빌론으로포로가되어끌려갔다. 이때에그의어머니와아내들과예루살렘의주요기술자들도함께끌려갔고모르드개와대언자에스겔도끌려갔다 ( 에 2:6). 느부갓네살은솔로몬이성전과궁전을위해만든금그릇들을가져가고여고니야의삼촌인맛다니야를왕으로삼고시드기야라는이름을붙여주었다. 시드기야는 9 년동안느부갓네살에게충성을다하다가그근처의통치자들과함께연합하여반역을일으켰다. 이에바빌론의느부갓네살왕이유대로와서예루살렘을에워쌌으나이집트의파라오호브라가시드기야를도우려고나오자그를대면하여그의나라로쫓아버렸다. 이일을끝낸뒤느부갓네살은다시예루살렘을포위하였으며마침내시드기야의제 11 년에그곳을함락시켰다. 시드기야왕은그때에시리아의리블라에있던느부갓네살에게끌려가서정죄를받았고왕은그의눈앞에서그의자녀들을죽이고그의눈을뺀뒤사슬로묶어서그를

144 느부사라단 138 니느웨 바빌론으로끌고갔다 ( 왕하 24:1-20; 25:1-30; 대하 36:1-23). 느부갓네살의통치때에바빌론도시와바빌로니아왕국은영예의최고조에달하였다. 그는힘을다해바빌론을치장하였고그래서이것은그의자랑의하나가되었다. 이큰바빌론은내가내권능의힘으로건설하여왕국의집으로삼고내위엄의영광으로삼은곳이아니냐? ( 단 4:30) 그러나하나님은그의교만을물리치셨고그래서그는한때다니엘의예언에따라짐승같은신세가되고말았다 ( 단 4). 다섯가지세상왕국선도참조 (76). 느부사라단 (Nebuzaradan, 네뷰잘에이댄 ) 느부갓네살왕의장군. 그는예루살렘을멸하고노략하였다 ( 왕하 25:8-21; 렘 39:9; 40:1; 52:12-30). 느헤미야 (Nehemiah, 니허마이야, 여호와께서위로하신다 ) 하가랴의아들, 예루살렘의총독. 느헤미야는포로시절에바빌론에서태어났으며어떤이들은그가제사장가문이나유다의왕족이라고도한다. 그는페르시아의왕아닥사스다의잔을드는자였다. 그는예루살렘으로돌아간유대인들에게재난이임하였다는소식을듣고슬퍼하다가왕에게간구하여예루살렘에가서그도시를재건하는일을도울수있게해달라고간청하였다. 그는그곳의총독으로임명을받고주로도시의성벽을재건하는일에집중하였다. 유다의귀환지도참조 (33). 그러나예루살렘을괴롭히던사마리아사람들의적개심은날로증가하였고그곳의총독인산발랏의인도하에그들은유대인들을향해온갖방해공작을꾸몄다. 그들은심지어일하는사람들도공격하였고그래서느헤미야는그들로하여금손에무기를들고일하게하였다. 이큰일에서그는열정을보였고하나님의도시와백성을향해큰사랑을나타내었으며기도로하나님께매달려큰성공을거두게되었다. 그는신실한친구들특히에스라의도움을크게받았고 ( 느 8:1, 9, 13; 12:36) 여러가지중요한사회제도를향상시켰다. 그뒤그는바빌론으로되돌아왔다가 ( 느 2:6; 5:14; 13:6) 몇년지나서다시예루살렘으로돌아가성전예배, 안식일준수, 이방여인들과의결혼문제등중요한일을잘해결하였다. 그는특히이방여인들과결혼한유대인들에게그들이그여인들을버리든지혹은나라를버리든지둘중하나를택하라고요구하였다. 이에불만을품은제사장무리들은사마리아의그리심산에신전을짓고사마리아에서예배를드린것으로추정된다. 산발랏참조. 느헤미야기는그가생을마감하면서자기의일생동안의일을기록한것이다. 이책은에스라서의연장이며그래서어떤사람들은이것을 제 2 에스라서 라고불렀다. 느후스다 (Nehushta, 니허쉬타, 뱀 ) 여호야김의아내. 이여인은어린여고니야의어머니로서정부의일에관여했음이틀림없다. 왜냐하면예레미야의 책망속에이여인이들어있기때문이다 ( 왕하 24:8; 렘 13:18; 29:2). 느후스탄 (Nehushtan, 니허쉬탠, 놋으로된 ) 모세가광야에서놋으로만든뱀에게히스기야가붙여준이름 ( 민 21:8). 이스라엘백성은유다왕국의말기까지이놋뱀을보존하였으며미신을섬기는사람들은그것을우상화했으므로히스기야는그것을불사르고그이름을느후스탄즉값어치없는한조각의놋이라고하였다 ( 왕하 18:4). 사람들이무언가를기념하기위해사용하는유품등은오히려그반대의효과를가져오기쉬우며눈에보이는형상들은주님을드러내지않고오히려가리는경우가많다 ( 요 3:14-16). 능욕 (Abuse) 업신여기어욕보임. 니가노르 (Nicanor, 나이케이노, 정복자 ) 예루살렘에서오순절에성령강림이있은뒤에성도들이선택해서성도들을섬기는일을맡게한일곱사람중하나 ( 행 6:1-6). 니고데모 (Nicodemus, 니커디머스, 백성의정복자 ) 유대인들의공회인산헤드린의회원. 그는처음에바리새인이었으나후에예수님의제자가되었다. 그는초기부터그리스도께서하나님으로부터왔음을알았지만금방그분을따르지는않았다. 요 3:1-20 에서그는소극적으로진리를추구하는사람으로나타나서속죄와중생의진리를배우며요 7:45-52 에서는산헤드린앞에서주님을변호한다. 마지막으로십자가처형에서그는신자임을고백하고아리마대요셉과함께와서그리스도의몸에대한마지막의무를수행하여그몸을십자가에서내려다가향품과함께돌무덤에안치하였다 ( 요 19:39). 니골라 (Nicolas, 니콜라스, 백성을정복하는자 ) 안디옥에서유대교로개종한사람. 후에그는다시기독교로개종하고열렬한그리스도의증인이되었으며그결과예루살렘교회에서처음에선택된일곱사람중하나가되었다 ( 행 6:5). 니골라당 (Nicolaitans, 니코레이어테인 ) 계 2:6, 15 에나오는이단들. 그리스어를통해알수있듯이니골라당은성도들위에군림하려는자들로서구약시대의제사장처럼성도들을통치하려는자들이다. 신약교회가생기자마자이런무리가생겼으며이에대해예수님은자신이이런자들의교리를미워한다고말씀하신다. 그런데로마카톨릭교회는아직도구약시대의종교로남아자기들의성직자를제사장 (priest) 이라부르고있고성직자계급주의를철저히유지하고있다. 하지만성경은분명하게이제는제사장이아니라목사 (pastor) 가감독으로장로로교회를치리함을보인다. 니느웨 (Nineveh, 니너바, 니누스의거처 ) 고대아시리아의수도. 아시리아제국지도참조 (34). 이곳은티그리스강의동쪽둑에위치하였으며노아의홍수후에곧바로세워진것으로생각된다. 그뒤

145 니므롯 139 다니엘 니느웨의유적 1500 년동안이도시는성경에언급되지않으며요나서와나훔서에나오는데여기에서이도시는크기가엄청나게커서도시를도는데사흘정도걸리는것으로나온다. 또한거기에는어린아이만 12 만명이있었으므로전체인구는 60 만명에이르는것으로보인다. 이곳의거주민은부유하고전쟁을좋아하였으며문명을발전시켰다. 니느웨는오랫동안동방의주인으로자리를잡았지만그리스도께서오시기 800 년전에요나는이도시로보내어져서이도시가멸망할것을대언하였다 ( 사 14:24-25). 비록그들이곧바로회개함으로심판은유보되었지만주전 735 년경에메대사람들에의해이도시는함락되었고또한 150 년이지나서는대언자나훔의예언에따라다시느부갓네살의아버지인나보폴라사르에의해함락되었다 ( 나 1:1-15; 2:1-13; 3:1-19, 습 2:13). 그뒤니느웨는다시예전의영화를회복하지못하였다. 니므롯 (Nimrod, 니므랏, 반역혹은불경건 ) 구스의아들, 함의손자. 그는강력한사냥꾼으로서 ( 창 10:8-10; 대상 1:10) 하나님이나사람을두려워하지않았으며모험가들을모아서시날땅을정복하고거기에서바벨과에렉과악갓과갈네를세웠다. 어떤이들은그가니느웨와아시리아왕국을세웠다고도주장하지만다른사람들은앗수르가그일을한것으로이해한다. 니므롯은바벨탑을쌓기시작한인물로평가된다. 그는바빌론신비종교를창설한장본인으로이해된다. 바벨참조. 니므림 (Nimrim, 니므림, 표범 ) 벧니므라참조. 니산 (Nisan, 나이산 ) 지금의 4 월에해당하는히브리사람들의종교력의 1 월. 이달은민간력으로는 7 월이었지만이집트에서탈출하는것을기념하기위하여종교력의 1 월이되었다 ( 출 12:2). 모세는이것을아빕월이라고도불렀다 ( 출 13:4). 달참조. 니스록 (Nisroch, 니쓰록 ) 아시리아사람들의신. 산헤립은바로이신의전에서자기아들들에의해죽임을당하였다 ( 왕하 19:37). 이신은큰독수리형상으로표현되었고고대아시리아사람들의조각품은사람의모습을한독수리형상들을많이가지고있다. 니코폴리스 (Nicopolis, 니카폴리스, 승리의도시 ) 사도바울은디도서를기록한뒤에아마도여기에서자신의마지막겨울을보낸듯하다 ( 딛 3:12). 이곳은마케도니아의경계에있었던것으로추정된다. 닙하스 (Nebhaz) 아바사람들의신 ( 왕하 17:31). 유대인들은이이름이짖는것을뜻하며그래서이우상이개의형상을지녔다고생각했다. 역사적으로도시리아사람들이개우상을섬긴것이확인되었다. ( ㄷ ) 다곤 (Dagon, 데이간, 작은물고기 ) 블레셋사람들이경배하던물고기신. 가자와아스돗등에이신을위한신전이있었고 ( 대상 10:10) 가자의신전은삼손에의해파괴되었다 ( 삿 16:21-30). 아스돗의신전에서는다곤이하나님의궤앞에서기적적으로두번이나넘어졌으며두번째넘어질때는머리와손이잘려나가몸뚱이부분만남았다 ( 삼상 5:1-9; 참조수 15:41; 19:27). 다니엘 (Daniel, 대니얼, 하나님은심판자이시다 ) I. 바빌론에포로로끌려간대언자. 갈대아사람들은그를벨드사살이라불렀는데그는다윗의왕가에속한사람으로주전 606 년경여호야김의통치제 4 년에젊었을때에바빌론으로갔다. 그는하나냐, 미사엘, 아사랴와함께선택을받아느부갓네살의뜰에거하며교육을받고갈대아사람들의과학을이해하게되었으나왕의상에서나오는음식물을먹음으로자신을오염시키는것을거부했다. 그이유는그런음식들이유대인들에게의식적인면에서부정했고또우상숭배와관련이있었기때문이다. 3 년간교육을받은뒤다니엘과그의동료들은다른사람들보다뛰어나게되어왕의일을할수있는

146 다단 140 다마리스 높은지위를갖게되었고이때에다니엘은느부갓네살왕의신상의꿈을해석하여대언자로서하나님의영광을드러내고바빌론의총독이되며학자들과제사장무리의우두머리가되었다. 그는자기의세친구가용광로에들어가시련을겪을때에어떤이유에서인지그자리에없었던것같고그후에다시느부갓네살의또다른꿈을해석하고벨사살왕의환상도해석했다. 그결과그는그때까지의모든직무보다더뛰어난직무를행할수있는자리에앉게되었다 ( 단 5:29; 8:27). 메대와페르시아사람들이바빌론을점령한후에도그는죽을때까지높은자리를유지하며이왕들의호의를입었다. 물론이기간에그는다른사람들의시기를받아사자굴에빠지는어려움을겪었으나하나님의도우심으로아무해도입지않고구출되었다. 이때에그는기도와금식을하며유대인들의귀환을위해노력했고약속의시간이가까이왔음을알게되었다 ( 단 9:1-27). 그는유대인들이돌아가라는칙령이발표되는것과그들중많은이들이돌아가는것을살아서보았으나그스스로예루살렘을다시방문했다는기록은없다. 그는고레스의제 3 년에약속된메시아구속자가올때까지의유대인들의상태에대하여몇차례환상을보았고마지막으로자기가평안한삶을마치고부활해서이스라엘의땅에서있을것을약속받았다 ( 단 12:13). 칠십이레참조. 다니엘은성경에나오는인물중거의흠이없는인물이다. 그는자기의젊은때와늙은때를다하나님을위해사용했으며가장어려운상황속에서도신실함과성실함을잃지않았고우상을숭배하던동방사람들속에서순수하게고결한삶을살았다. 그는우상을숭배하는통치자들앞에서담대하게하나님을믿는믿음을고백했고기적이아니었더라면순교자가되었을것이다. 특별히젊은이들은기도하는심정으로그의삶을자세히살펴보아야할것이다. 그의삶이우리에게주는교훈은매우중요하며가치가있다. II. 다윗의둘째아들. 그는길르압이라고도불렸다 ( 대상 3:1; 삼하 3:3). III. 이다말의후손. 그는에스라와함께바빌론에서유다로돌아온우두머리중하나였으며이후의개혁에서중요한일을맡았다 ( 스 8:2). 다단 (Dathan, 데이썬, 샘 ) 모세와아론을대적한고라의무리에들어가반역한사람 ( 민 16:1-50). 다대오 (Thaddeus, 쌔디우스 ) 사도유다의이름 ( 마 10:3). 다드몰 (Tadmor, 태드모, 종려나무 ) 솔로몬이유프라테스강을향한시리아사막에세운도시 ( 왕상 9:18; 대하 8:4). 다듬은돌 (Hewn stone) 초기의하나님의계단은반드시다듬지않은돌로만들었다 ( 출 20:25). 솔 로몬의성전에는다듬은돌이쓰였다 ( 왕상 5:17; 6:36; 7:12). 다르닥 (Tartak, 타르택 ) 아바사람들이사마리아에도입한우상 ( 왕하 17:31). 다르단 (Tartan, 타르탠 ) 아시리아의산헤립이랍사게와함께예루살렘으로보낸장군 ( 왕하 18:17). 그는아마도사르곤의통치때에아스돗을점령한장군이었을것이다 ( 사 20:1). 다리오 (Darius, 더라이어스 ) I. 메대사람다리오 ( 단 5:31; 9:1; 11:1). 이사람은아스티가게스의아들로서메대사람들의왕이었으며어머니쪽으로에빌므로닥과고레스의삼촌이었다. 그는갈대아사람들의벨사살왕을폐위시키고 2 년후에죽을때까지왕좌를차지하였으며그후에왕좌는고레스에게넘어갔다. 그의통치때에다니엘이사자굴에던져졌다 ( 단 6:1-28). II. 다리오히스타스피스. 에스라와학개그리고스가랴대언자에의해언급된이왕은고레스가유대인들에게칙령을내려성전을지으라고했으나그후에유보된것을다시회복시켜유대인들이공사를하도록허가한인물이다 ( 스 4:1-24; 5:1-17; 6:1-22; 7:1-28). 그는주전 521 년경에마기승족의왕위찬탈자스메르디스의뒤를이어왕이되었고 36 년동안통치하였다. 그는정부를수사 ( 수산 ) 로옮겼고바빌론이자기를대적하여반역을일으키자반역을제압하고바빌론의성벽을무너뜨려렘 51:58 의예언을성취했다. III. 다리오코도마누스. 느 12:22 에언급된이왕은페르시아의왕들중에서가장용맹스럽고인자한왕이었다. 알렉산더대제는여러차례그를패배시켰고마침내 260 년의역사를가진페르시아왕국을무너뜨렸다. 다리오는 6 년간통치한뒤에자기의장군들에의해죽임을당했으며이로써단 8:1-27 에나오는예언이성취되었다. 다니엘은숫양이라는상징으로페르시아왕국이거대해지는것을예언했고이양이뿔로서쪽과북쪽과남쪽을밀고들어가나아무도그를저지하지못하는것을보여주었다. 그런데이숫양은서쪽에서나와땅에닿지않고온세상을휘저으며다닌염소즉눈과눈사이에큰뿔을가진염소인알렉산더대왕에의해파멸되었다. 다니엘의예언은역사상일어난일을너무나명확하게보여주기때문에더이상추가할것이없다. 다릭 (Dram, 드램 ) 페르시아왕국의금동전 ( 스 2:69). 이말은그리스어드라크마와같은기원을가진것으로알려져있으며그가치는대개십분의삼세겔이하이다. 다림줄 (Plumb line) 수직인지살펴보려고추를달아늘여놓은줄 ( 암 7:7-8). 다마리스 (Damaris, 대머리스, 암소 ) 아테네의여인. 이여인은아테네에서바울의복음선포를듣고몇사람과함께그것을받아들였다 ( 행 17:34).

147 다마스커스 141 다시태어남 다마스커스 (Damascus, 더매스커스 ) 시리아의수도. 이곳은창 14:15; 15:2 에처음언급되며세계에서가장오래된도시중하나로꼽힌다. 이곳은바라다강변의둘레가 80 킬로미터정도되는비옥한평야에위치하고있으며남동쪽으로는아라비아사막이있고다른쪽에는산들이있다. 다마스커스주변과북쪽지역은성경에서 시리아의다마스커스 라고불린다 ( 삼하 8:5). 이곳에는자체의왕들이있었지만나중에다윗이그곳을점령했고 ( 삼하 8:5-6) 여로보암 2 세도점령했다 ( 왕하 14:28). 그당시이곳의역사는나아만, 벤하닷, 하사엘, 르신등의이야기를통해성경에기록되었다. 이곳은나중에디글랏빌레셀에의해정복되었고 ( 왕하 16:9) 아시리아, 바빌론, 페르시아, 그리스이후의셀레우코스왕조, 로마사람들에의해통치를받았고사도바울시대에는당분간이나마아라비아의아레다왕즉헤롯안디바의장인의지배를받았다. 그당시여기에는유대인들이떼를지어거했으며네로의명령에의해단번에 10,000 명이죽기도했다고요세푸스는기록한다. 이곳은주예수그리스도의종사도바울이회심한장소로그리스도인들에게잘알려져있다 ( 행 9:1-27; 22:1-16). 신약시대의땅지도참조 (39). 다말 (Tamar, 테이머, 야자나무 ) I. 베레스와세라의어머니인가나안여인 ( 창 38:1-30). II. 다윗의딸. 달매, 압살롬참조. III. 압살롬의딸 ( 삼하 14:27). 다바네스 (Tahapanes, 터하파니즈 ) 이집트의도시 ( 렘 2:16, 43:7, 9). 이곳은겔 30:18 에서드합느헤스라불리며갈대아사람들이예루살렘을멸망시킨뒤에요하난과여러유대인들이대언자예레미야를이끌고이도시로피난을갔다 ( 렘 43:7-9; 44:1). 겔 30:18 의경고를보면이도시가매우크고중요했음을알수있다. 다베라 (Taberah, 태버라, 불태우다 ) 진을치고불평하던이스라엘자손에게불이떨어진것을기념하는이름 ( 민 11:1-3; 신 9:22). 이집트탈출참조. 다볼 (Tabor, 테이보어, 높은곳 ) 갈릴리에있는외딴산. 이곳의높이는산기슭에서부터 400 미터이고그옆에는나사렛, 기손시내, 나인, 엔돌등이있다. 이곳은잇사갈과스불론의경계에놓여있고 ( 수 19:12, 22) 바락의군대는시스라와싸우기에앞서여기에진을쳤다 ( 삿 4:6, 12, 14). 다브랏 (Daberath, 대버래쓰 ) 스불론과잇사갈경계에있던레위사람들의도시 ( 수 19:12; 21:28; 대상 6:72). 이곳은다바레라고도불린다. 다비다 (Tabitha, 타비타, 가젤사슴 ) 도르가참조. 다산 (Fruitful) 자식이나새끼를많이낳음. 다소 (Tarsus, 탈서스 ) 소아시아남동부에있던길리기아의유명한도시. 사도바울의 1, 2 차선교여행지도참조 (42). 다소는지중해에서 10 킬로미터 떨어진곳에있었으며그리스철학과문학이발달해서한때는아테네와알렉산드리아와비길만하기도하였고아우구스투스의명령에따라자유도시가되어번영을누렸다. 사도바울은다소에서출생한유대인으로예루살렘에가서가말리엘의지도를받기전에여기서초등교육을받은것으로보이며여기거하던그의선조들은어떤식으로로마의시민권을취득하였다 ( 행 9:30; 11:25; 22:3). 다시스 (Tarshish, 타르쉬시 ) I. 야완의둘째아들 ( 창 10:4). II. 스페인남부의고대도시. 이곳은페니키아의식민지로히브리사람들과페니키아사람들은이곳과무역을많이하였다. 다시스가서쪽에있었다는사실은서쪽으로이주한엘리사와깃딤과도다님과함께다시스가언급되기때문에확실하다 ( 창 10:4). 겔 38:13 에따르면이곳은중요한교역장소였고은과쇠와납등을수출하였다 ( 렘 10:9; 겔 27:12, 25). 요나는니느웨로가라는하나님의명령을거부하고다시스로가는배를탔다가폭풍을만나고래뱃속에들어갔으며거기서다시살아나는기적을체험하고니느웨로가서회개의말씀을선포하였다 ( 욘 1:3). 다시나게하는때 (Regeneration) 이때는그리스도께서모든것을새롭게하는때즉천년왕국시대를가리킨다 ( 마 19:28). 천년왕국참조. 다시남의씻음 (Regeneration) 이것은새로운출생때에성령님께서순결하게만들어주시는일을가리킨다 ( 딛 3:5). 다시태어남참조. 다시태어남 (Regeneration) 새롭게출생하는것. 이것은성령님의사역으로죄들가운데죽어있던혼이그리스도안에서새롭게되어의에이르는것으로서성경에서는 다시태어나는것 혹은 위에서태어나는것 으로표현되어있다 ( 요 3:3-7). 이것은새로운창조물이되는것이고 ( 고후 5:17) 죽었다가살아나서거룩함의새삶에이르는것이며 ( 엡 2:1) 마음에그리스도가형성되고 ( 갈 4:19) 하나님의본성에참여하는자가되는것이다 ( 벧후 1:4). 이것을이루는분은오직성령님한분뿐이며 ( 요 1:12-13; 3:4; 엡 2:8-10) 그분께서는복음의진리를사용해서이일을이루신다 ( 고전 4:15; 약 1:18; 벧전 1:23). 예수님은요한복음 3 장에서유대인들의지도자이고바리새인이며랍비이고산헤드린공회회원이며율법과성경에해박한이스라엘의선생니고데모에게 네가반드시다시태어나야한다. ( 요 3:3-5) 고말씀하셨다. 니고데모는유대인으로아브라함의자손이받을수있는모든출생특권을부여받았지만그런특권으로도하나님의왕국에들어갈수없었다. 그래서그는 내가늙었는데어떻게다시태어날수있습니까? 라는근본적인질문을했고이에주님은육에서난것은육이고성령에게서난것은영이기때문에사람이성령으로다시태어나야함을보여주셨다 ( 요 3:6). 사람은육으로는하나님의자녀가

148 다아낙 142 다윗 아니라마귀의자녀이다 ( 요일 3:10; 요 8:37-44). 하나님을아버지라고부르기위해서는오직그리스도를개인의구원자로받아들여하늘로부터다시한번태어나야한다 ( 요 1:12). 새로운탄생은발달또는개혁이라고불리는변형에의해옛본성이새본성으로변화되는것이아니다. 종교적인감화혹은개혁이옛본성을가진육체를개선시킬수있지만그것은여전히종교적인육체일뿐이다 ( 마 7:16). 이디오피아사람이자기피부를, 표범이자기반점을변하게할수있겠느냐? 그리할수있을진대악에익숙한너희도선을행할수있으리라 ( 렘 13:23). 사람의상태선도참조 (87). 새로운탄생즉다시태어나는것은하나님의영에의해새로운본성을이식하는것이다. 자연적으로생명이탄생한다는것은있을수없다. 모든생명은앞서존재한생명으로부터나와야한다. 죽은돌은스스로무기적상태에서유기적상태로전환될수없다. 이두세계사이에는문이하나있으며이문은유기적세계쪽으로열려있다. 돌은그문을열수없는반면에식물은열수있다. 식물은그뿌리들을흙속으로밀어넣음으로써돌을부술수있으며돌의화학적인구성요소들을취하여그요소들에자신의생명을부여할수있다. 이와같이육의세계와영의세계사이에도문이하나있는데이문은육적인쪽에서는열수없다. 그러므로영적인생명을소유하기위해서사람은위로부터태어나야만한다. 영의세계에서는성령님께서아버지가되시고사람의마음이태 ( 어머니 ) 가되어그안에하나님의말씀의씨앗이떨어지게된다 ( 벧전 1:23). 하나님의말씀의씨가사람의마음에떨어질때성령님에의해생명력을부여받지못하면새로운탄생이있을수없다. 그래서성경을읽고공부해도회심하지못하는일이생긴다 ( 요 5:40). 그말씀이성령님의도우심으로믿음과화합되어생명력을가질때드디어새로운생명이태어난다 ( 히 4:2). 이때에비로소그말씀이자기임무를수행하고그사람은그리스도예수님안에서새로운창조물이된다. 사람이다시태어나기위해서는반드시먼저자신이죄인이라는것을알아야하며그뒤죄의해독제가있음을알고그것을자기에게적용해야한다. 죄인참조. 하나님에게서태어난사람은예수그리스도의생명을가지고있으므로예수님의일을하며그분의인격을표출한다. 즉하나님께로부터태어난사람은새로운성향과기질을소유하여말과행실이달라지며하늘의일들에대해말하기를좋아하고하늘의음식을먹으며새노래를부르고세상의교제를버리며하나님의사람들과의교제를추구한다. 이변화속에서하나님의윤리적, 도덕적형상이그혼에게되돌아가며이웃을자기몸같이사랑하는원리가 심겨진다. 믿음을생산하는다시태어남은칭의에의해완성되며그리스도안에서아기가그분안에서장성한자가되어하늘에이르기까지성화의과정이시작된다. 칭의, 성화참조. 다아낙 (Taanach, 테이어낵 ) 므낫세지파에게배당된도시중하나 ( 수 17:11; 대상 7:29). 여호수아는이가나안도시를빼앗았으나므낫세지파는그곳의거주민을몰아내지않았다 ( 수 12:21; 삿 1:27). 다윗 (David, 데이빗, 사랑받는자 ) 유다지파에속한이새의막내아들. 그는주전 1085 년경에베들레헴에서태어났으며세속역사나성경역사에서가장유명한인물들가운데하나이다. 그의생애는삼상 16:1- 왕상 2:46 에자세히기록되어있다. 그는사울을대신해서이스라엘의왕이되도록하나님께서정하신 주의기름부음받은자 였고왕좌에오르기전에이미유명한대언자사무엘의의해거룩히구분되어기름부음을받았으며 ( 삼상 16:1-13) 하나님의영으로충만한가운데오랜동안의역경과위험을잘이기고나갔다. 젊을때에그는목동으로생활하며하나님을신뢰하고그분께충성하며대담한삶을살았고그러다가음악하는자로서행동이곧바르고단정한자로사울왕의궁정에들어가왕을위해봉사했다. 그는때로악한영의영향을받은사울왕을위로하고그에게맑은정신을갖게해주었으나블레셋사람들과의전쟁이있을무렵에왕의궁에서나와아버지의양떼를지킨것으로보인다. 그후그는하나님의섭리로이스라엘군대의진영을방문하여용맹스럽게블레셋의투사골리앗을죽였고그뒤왕에게로돌아와서명예를받고군대를다스리며지혜롭게행동하여백성으로부터신뢰와사랑을얻었다. 그러나사울의시기로인해그는유다의광야로피신하고거기서 600 여명의무리를얻고그들을지도하여이스라엘의원수들을대적하였다. 그럼에도그는여전히사울의무서운추격을받았으며그와중에그를죽일기회가있었음에도불구하고자기손을들어그를대적하지않았다. 후에그는블레셋사람들의땅으로가는것이가장좋겠다고생각하여거기로가서아기스의영접을받았고그뒤사울과요나단이죽자자기땅으로돌아와왕권을차지하게되었다. 그는즉시헤브론에서유다의집을다스리는왕이되었고 7 년동안의어려움을겪은뒤에만장일치로이스라엘전지파의왕이되어예루살렘에서유다왕조를설립했으며그의가문은유다가바빌론으로포로가되어끌려갈때까지지속되었다. 그는왕으로서먼저하나님께충성을다했고자기가부름받은모든일에서책임있게행했다. 그는하나님의궤를명예롭게기쁘게거룩한도시로가져왔으며정성을다해경배드리는규례들을수정했고또공평하게백성을다스리며민족의번영을추구했다. 그

149 다윗의자손 143 다이아나 의지혜와에너지로인해유다왕국은굳건하게섰다. 또그는용사였으므로외세의침입을막고또성공적으로약속의땅너머에까지왕국의영토를확장해서홍해에서부터유프라테스에까지이르게했다 ( 창 15:18; 수 1:3-4). 사울, 다윗, 솔로몬의영토지도참조 (30). 또한그는전쟁에서얻은전리품으로백성을부유하게하였으며자기아들솔로몬이지을성전을위해많은물건을예비하였다. 그러나다윗역시번영과무제한의권력으로인한비도덕적영향들을다피하지는못했으며여러가지강한유혹에말려들어갔다. 비록그의삶전체가그를둘러싼다른왕들에비해흠이적고훌륭했지만그럼에도불구하고그는큰죄들에빠졌다. 그당시의다른사람들처럼그는여러아내를두었고결국그것으로인해큰고통을맛보게되었다. 우리야와밧세바사건에서드러난그의죄는정말로사악한것이었지만그는어리석은꿈에서빠져나와먼지와재속에서회개하고책망과형벌을순수하게받아들이며하나님의긍휼을구하였다. 그이후로그는여러번고통을당하며겸손해지고자신을더이상신뢰하지않게되었다. 그럼에도불구하고그의집안에서는물고뜯는일과근친상간과배반하는일이일어났다. 다말과암논과압살롬의사건은그들의아버지다윗의마음을찢어놓았다. 또압살롬과세바와아도니야의반역과그의백성들을괴롭게한기근과재앙그리고요압의범죄등으로인해그는다음과같이고백할수밖에없었다. 오내게비둘기같이날개가있다면얼마나좋을까! 그러면내가멀리날아가안식하리로다 ( 시 55:6). 그럼에도불구하고그의역경은좋은열매를가져왔으며그는아도니야의반역때에자신의성실함과불굴의의지를잘보여주었다. 요압과시므이에관해그가솔로몬에게책무를준것은공의를담은목소리였으며결코보복하기위한것이아니었다 ( 왕상 2:5-9). 그는성전을짓기위해많은것을예비하였으며백성을불러주하나님께감사의찬양을드리게하였고 40 년간통치하다가 71 세에죽었다. 그는정신적으로도능력이탁월했고또살면서많은것을습득했다. 그는대부분의경우에친절하게관대하게성실하게인내하며행동했고경건하게주자기의하나님께경배하며그분을찬양했다. 그는정치가요용사요또시인이었다. 그의시편속에는그자신의솔직한모습이그대로나타나있고또한그리스도에관한예언의말씀들이들어있다. 시편들은특별히하나님의백성이헌신하고그분을찬양하는일에큰역할을했다. 비록그가베들레헴의골짜기와시온의언덕에서히브리말로시편을지었지만그것들은후에많은나라의말로번역되어전세계크리스천들에게용기와희망과인내를주었다. 또한그는성전에서의경배의식에시편들을도입함으로써이전의의식을더욱보강시켰다. 시편참조. 다윗은왕으로서그리스도의예표가되었다. 그가정복하여세운왕국은그리스도의왕국의그림자가되며사실그의핏줄을통해그리스도께서이땅에메시아로오셨다. 그러므로그리스도는 다윗의자손 이라는호칭으로불리며궁극적으로다윗의왕좌에앉아온세상을다스릴것이다. 다윗의자손 (Son of David) 다윗의후손. I. 다윗의자손요셉 ( 마 1:20). II. 예수그리스도 ( 마 1:1; 22:42-45; 눅 18:38-39). 다윗의장막 (Tabernacle of David) 다윗의집 ( 행 15:16; 참조암 9:11). 다이아나 (Diana, 다이애나 ) 로마와그리스사람들의주요여신. 이여신은열두명의주요신들중하나로서하늘에서는루나 ( 달 ) 였고땅에서는다이아나그리고보이지않는세상에서는헤카테로불렸으며여인들이아이를낳을때에는루시나라는이름으로불렸다. 이여신은대개머리에초승달을, 손에는활을지니고있으며사냥하는토끼의옷을입은것으로묘사되어있다. 왜냐하면이여신이숲을감독하고사냥을주관하는것으로알려져있기때문이다. 다이아나는주피터가라토나에게서얻은딸로알려져있다. 다이아나는또한헤카테이므로무지막지하게피를흘리는신으로알려져있고또사냥의신이요숲의신이므로처녀이고교만하며달의여신이므로변덕스럽고자유분방한것으로묘사된다. 에베소의다이아나는시리아의아스다롯여신과비슷하며경배자들은불순한예식과마법의신비를가지고이여신을공경했다 ( 행 19:19). 그녀의형상은하늘에서주피터에게서떨어진것으로간주되었는데 ( 행 19:35) 사실이것은나무조각형상으로가슴에는많은젖이주렁주렁달려있고머리에는탑같은것이있으며손에는지팡이가있다. 이형상은아주오래된것으로크게숭배를받았으며이여신의전은에베소의자랑이요영광이었다. 이신전은가로세로가 120 미터와 65 미터였고높이가 18 미터인 127 개의대리석으로꾸며져있었고그안에는값진보석이매우많았다. 이것은짓는데만 220 년이걸렸으며그당시세계의 7 대이적중하나로알려져있다. 데메드리오와그의동료들이만든다이아나의은성물함은

150 다이아몬드 144 달 이전을복사해서만든작은전으로집에서숭배하는데사용하거나여행자들에게파는기념품이었을것이다 ( 행 19:28, 34-35). 사도바울의책망이있은후에도에베소사람들의다이아나에대한열정은그기세가전혀꺾이지않은채여전히남아있었고결국그로부터약 400 년이지난후에에베소공회에서종교지도자들은마리아로둔갑한다이아나에게하나님의어머니라는호칭을부여하는신성모독선언을채택하고야말았다. 다이아몬드 (Diamond) 탄소의결정체로서세상에서가장단단한보석. 다이아몬드는인도에서처음사용되었으며로마시대에는이미유럽에수입되어왕실귀족만이지닐수있는귀중한보석이되었다. 결정색은무색투명한것부터황색, 갈색, 녹색등여러가지가있다 ( 출 28:18; 39:11; 렘 17:1; 겔 28:13). 단 (Dan, 댄, 심판자 ) I. 야곱과빌하의아들 ( 창 30:3; 35:25). 가나안에들어가기전에단지파는유다지파다음으로수가많았다 ( 민 1:39; 26:43). 단에게는욥바근처의해안으로부터동남쪽으로뻗어나간지역이배정되었으며이곳은블레셋사람들의경계와닿았으므로단지파는그들과여러차례상관해야했다 ( 삿 13:1-25; 14:1-20; 15:1-20; 16:1-31). 그들의영토는작았지만비옥했고거기거주민들은강력했으며그래서단지파의일부는북쪽으로올라가다른지역을차지했다 ( 수 19:40-48; 삿 18:1-31). 그결과단지파는가나안땅에서북쪽과남쪽의두지역에거주하였다. 이스라엘의열두지파와단지파지도참조 (19, 25). II. 원래라이스라고불리던단지파의도시 ( 삿 18:29). 이곳은이스라엘북쪽의가장끝에있었고그래서 단에서부터브엘세바까지 라는표현은최북단단에서부터최남단브엘세바까지약속의땅전체를가리키는말이다. 단은헤르몬산기슭에, 요르단강근원에서 6 킬로미터떨어진곳에위치했다. 한때라이스는시돈에속한곳이었으나단지파의점령이후단으로이름이바뀌었다 ( 삿 18:1-31). 이곳은그당시우상숭배가극심한도시였고후에는여로보암의두마리금송아지중하나가여기에놓였다 ( 왕상 12:28-29; 암 8:14). 단순하다 (Simple and Simplicity) 성경에서이말은간절함, 솔직함, 순진함등의좋은의미로쓰였지만 ( 롬 16:19; 고후 1:12; 11:3) 많은경우정신적으로또윤리적으로주의깊지않아어리석은것을뜻하기도하며 ( 잠 1:22; 9:4; 14:15; 22:3) 어떤경우에는단순히무지하거나경험이없는것을뜻하였다 ( 삼하 15:11; 잠 1:4; 21:11). 단언 (Protest) 딱잘라말하는것. 단일 (Single) 단하나를뜻하되주로눈과마음의상태와관련하여일편단심의뜻을나타낸다 ( 마 6:22; 눅 11:34). 단장 (Adorn) 얼굴, 머리, 몸, 옷차림따위를잘매만져곱게꾸밈. 단한번 (Once) 이말은그리스도의속죄와관련되어쓰였으며하나님의아들의속죄가단한번으로완전히영원토록끝난것을뜻한다 ( 히 7:27; 9:12, 26-28; 10:10). 그래서그리스도의속죄는 단번속죄 라불린다. 속죄참조. 달 (Month) 히브리사람들의달은음력으로계산되어월삭에서다음월삭까지가한달이었다. 이음력의달은각각 29 일반이었으며그래서한달은 30 일, 그다음달은 29 일로교대로바뀌었다. 그결과 30 일이되는달은완전한달이고 29 일이되는달은불완전한달로불렸다. 월삭은항상달의시작즉초하루였다. 처음에히브리사람들은달의이름없이그냥 1 월, 2 월, 3 월로불렀으며지금처럼각각의달에이름을붙인것은페르시아에서나온것같다. 이스라엘사람들은지금의 4 월경에이집트에서나왔으며이것은유대인들의민간력으로 7 월이었는데하나님은이달을유대인들의종교력에서 1 월로지정하셨고모든명절은이것을기준으로정해졌다. 그이후로는이런식으로종교적인달력을사용하는것이관례가되었다. 유대인들의달력선도참조 (67). 유대인들은음력의달들을쓰고우리는태양력의달들을쓰므로서로잘일치하지않지만대개그들의첫째달인니산월은지금의 4 월에해당하며다음은구체적으로유대인들의달과현재의달을비교해서보여준다. 유대인들의 1 월 : 니산혹은아빕 ( 현재의 3-4 월, 출 12:2; 13:4; 에 3:7), 2 월 : 시브혹은이야르 (4-5 월, 왕상 6:1), 3 월 : 시반 (5-6 월, 에 8:9), 4 월 : 담무스 (6-7 월, 겔 8:14), 5 월 : 아브 (7-8 월 ), 6 월 : 엘룰 (8-9 월, 느 6:15), 7 월 : 티쉬리혹은에다님 (9-10 월, 왕상 8:2), 8 월 : 불 (10-11 월, 왕상 6:38), 9 월 : 기슬래 (11-12 월, 슥 7:1), 10 월 : 데벳 (12-1 월, 에 2:16), 11 월 : 스밧 (1-2 월, 슥 1:7), 12 월 : 아달 (2-3 월, 에 3:7). 한편음력의열두달은 354 일 6 시간이므로유대인들의한해는태양력의한해보다 12 일적다. 춘분과추분을회복하기위하여유대인들은 3 년마다베아달즉 두번째아달 이라는열셋째달을첨가한다. 이렇게하면그들의음력과현재의태양력이거의일치하게된다. 달 (Moon) 밤에뜨는아름다운달은사람들에게창조주의선하심과지혜와권능을증언하는창조물이다 ( 창 1:16; 시 8:3). 달은해로부터빛을받아그것을다시반사하는데이는교회와매우비슷하다할수있다. 동방에서는청명한밤에달이아주밝게떴으며그래서고대사람들은대개달을숭배하며아스다롯, 아르테미스, 다이아나, 헤카테, 메니등의이름을가진달신을숭배하였다. 히브리사람들은이런형태의우상숭배를엄격히금하였지만 ( 신 4:19;

151 달란트 145 대야 17:3) 여기에걸려넘어진경우도있었다 ( 왕하 21:3; 사 65:11; 렘 7:18; 8:2; 19:13; 44:17-25). 월삭, 미친증세가있는자참조. 달란트 (Talent, 탤런트 ) 금, 은, 철등의무게를나타내는단위. 이것은약 45 킬로그램이고돈으로따질때금 1 달란트는약 30,000 달러였다. 마 18:24; 25:14-30 의달란트는유대인들의달란트로서큰돈을뜻한다. 달리다굼 (Talitha cumi, 탈라타쿠미 ) 야이로의딸을살리시며예수님께서아람어로하신말씀 ( 막 5:41). 달마누다 (Dalmanutha, 달마뉴다 ) 막달라부근의마을 ( 막 8:10; 비교마 15:39). 이곳은갈릴리바다의서쪽, 디베랴의북쪽에있었다. 달마디아 (Dalmatia, 달메이시야 ) 아드리아바다동쪽에있는유럽의지방. 바울은여기로디도를보내어복음을선포하게하였다 ( 딤후 4:10). 달매 (Talmai, 탈마이, 쟁기질하는자 ) 팔레스타인과시리아의경계인그술의왕. 다윗은그의딸마아가와결혼하여압살롬과다말을낳았다. 압살롬은다말의사건으로인하여자기형암논을죽이고 3 년동안자기의외할아버지집으로피신하였다 ( 삼하 3:3; 장 ). 담대하다 (Bold) 배짱이두둑하고용감함. 담무스 (Tammuz, 태머즈 ) 시리아의우상. 겔 8:14 에는이스라엘여인들이담무스를위해우는것이기록되어있다. 대부분의학자들은담무스가페니키아의아도니스혹은이집트의오시리스와같은것으로생각한다. 동방사람들은아도니스가죽었다가살아난것이해가졌다가뜨는것으로생각했고그래서하지 ( 夏至 ) 에해를보며애곡하고그뒤에기뻐하며연회를베풀었다. 담보물 (Pledge) 유대인들의법은돈을빌리거나계약할때담보물을주어야만하는가난한사람들을보호하였다. 그래서밤에추위를막기위해덮어야하는겉옷을담보로취하였으면반드시그날그것을다시돌려주어야만했다 ( 출 22:26-27). 또한돈을빌려주는사람은집으로들어가자기가원하는것을마음대로담보로취할수없었다 ( 신 24:6, 10-11; 참조욥 22:6; 24:3, 7). 그러나우상숭배자들은종종이런것을위반하였다 ( 암 2:6-8). 한편신뢰할수없는사악한자들에게서는담보물을받아야했다 ( 잠 20:16). 답부아 (Tappuah, 태퓨어, 사과 ) I. 헤브론의북서쪽에있던마을 ( 수 12:17; 15:53). II. 헤브론의남서쪽에있던유다의도시 ( 수 15:34). III. 에브라임과므낫세의경계에있던마을 ( 수 16:8; 17:8). IV. 갈렙의후손 ( 대상 2:43). 닷드내 (Tatnai, 탯나이 ) 유대인들에게공의와 온정을베푼사마리아총독 ( 스 5:1-17; 6:1-22). 그는다리오왕에게편지를보내어유대인들이짓는하나님의집이고레스왕의명령에의해수행되는것인지확인해달라고하였다. 당아욱 (Mallows) 아욱과에딸린두해살이풀 ( 욥 30:4). 닻 (Anchor) 배를정박시키기위해물속에던져흙바닥에박히게만드는쇠갈고리 ( 행 27:29-30; 히 6:19). 히브리서기자인바울은하나님을향한소망이우리혼의닻이라고말한다 ( 히 6:19). 대기 (Air) 지구를둘러싸고있는모든기체. 대륙의이동 (Division of the earth) 노아의대홍수이후에대륙의이동이생겨지금의지구처럼되었다 ( 창 10:25). 대머리 (Baldness) 동방에서는친척이죽은것을애도하기위하여머리를완전히밀거나머리털을깎는관습이있었다 ( 욥 1:20; 렘 16:6). 그러나이것이이교도들의풍습이므로이스라엘사람들은이것을하지못하도록명령을받았다 ( 신 14:1). 한편자연적인대머리는나병으로의심을받아경멸의대상이되었다. 벧엘의아이들은엘리사를향해 대머리여올라가라. 고조롱했는데 ( 왕하 2:23) 아마도그들은이런모멸적인말을통해그가하나님의대언자가된것을조롱하면서동시에엘리야의승천기적을조롱했을것이다. 대사 (Ambassador) 나라를대표하여딴나라에가서외교하는사람. 대속 (Redemption) 죄인을대신해서그가받을형벌을대신받아죄를속하는것. 속죄, 구속참조. 예수그리스도의속죄의가장큰특징은그것이대신속죄라는점이다. 구약시대에유대인들은죄를지으면어린양같은짐승을가지고성막으로갔다. 거기에는제사장이있어서그짐승에게안수하여그의죄가죄없는짐승에게전가되도록하였으며그에게칼을건네주어직접짐승을죽이게하였다. 또이렇게죽인짐승을조각조각내어번제단의뜨거운불에던졌다. 이로써죄인은죄의대가가죽음이며그이후에도지옥불속에서영원히타야한다는것을분명히느꼈고대속의은혜가무엇인지뼈저리게느낄수있었다. 그러나이런짐승의희생은결코양심을깨끗하게하지못하였으며 ( 히 9:9) 단지영원한희생예물이신그리스도를가리켰다. 그래서침례자요한은예수님을보고 세상의죄들을제거하는하나님의어린양 이라고불렀다. 구약시대에누군가가하나님의말씀을믿고거기순종하면하나님께서그의믿음을의로인정하셨으며신약시대에는완전하신어린양예수그리스도의대속의은혜를믿는믿음 - 구약시대의성도들의믿음과동일한믿음 ( 히 11) - 을의로인정하신다. 대야 (Basin) 둥글고넓적한물그릇. 이것은씻거나 ( 요 13:5) 포도즙같은액체를담거나 ( 출 24:6) 희

152 대언 146 대언자 생물의피를받는데사용되었다 ( 슥 9:15). 보통이것은놋이나은으로만들었다 ( 민 7:13). 대언 (Prophecy) 이단어와대언자 (prophet) 는성경에 500 회이상나오며성경기록그자체와관련하여중요한의미를지니고있다. 현대영어사전에서이단어의주된의미가 예언하다 이므로기존의우리말성경은이단어들을앞날을예견하는 예언 과 선지자 로번역했다. 그러나이단어의원래의미는 남의말을대신전한다 는 대언 ( 代言 ) 이며성경의용례역시전적으로이것을가리킨다 ( 출 7:1; 겔 37:4; 계 19:10). 예수님은아벨을가리켜최초의대언자즉하나님의말씀을대신전한자라고하심으로써이사실을확증하셨는데 ( 눅 11:50-51) 실로그는가인에게하나님의말씀을대언했고그결과박해를받아죽게되었으며결코앞날을예측한선지자가아니었다. 이런차원에서아브라함도대언자라불린다 ( 창 20:7). 구약시대의대언자들은하나님의말씀이자기에게임할때에 주께서이같이말하노라. 라는선언과함께담대하게말씀을선포했고그래서하나님께서는주의이름으로대언했는데그것이이루어지지않으면그대언자를죽이라고명령하셨다 ( 신 18:22). 이와같이대언자의책무는엄청났으며구약시대유다왕국과이스라엘왕국의패망에는거짓대언자들의역할이지대했다. 거짓대언자참조. 한편성경기록자체도하나님의말씀을받은대언자들이받은그대로기록한것이다 ( 벧후 1:20-21). 기존의우리말성경이이처럼중요한단어를고린도전서 장등에서선지자나예언등으로번역했기때문에교회내에심각한영적선물 ( 은사 ) 문제가일어나고기복신앙이널리퍼져많은교인들이입시, 입사, 이사때마다예언기도받으러기도원의점쟁이들을찾아다니는기현상이발생하고있다. 신약시대초기에도성경이완성되기전에는하나님께서대언자들을사용하셔서말씀을전해주셨지만그것은대언의말씀이지결코예언의말씀이아니다. 구약대언자들의말씀중여러부분이미래를다루므로대언에예언의의미가있는것은사실이지만대언이라는말은이미그의미도다포함하고있다. 사실구약시대에도이런문제가있어서처음에는선견자 (seer) 라는호칭이있었으나후에는대언자로바뀌었다 ( 삼상 9:9). 이런선견자야말로 앞날을내다보는사람 으로 선지자 와같은말이다. 그러므로이런구절에서대언자를선지자로번역하면하나님께서주시고자하는의미를제대로전달할수없다. 예언, 선견자참조 대언자 (Prophets) 구약시대와신약시대초반부에하나님의말씀을받아서대신전한하나님의사람들. 그래서그들은하나님께서사람들에게보낸대사혹은대변인이라할수있다. 이런차원에서아벨은가인을위한대언자였고아론은모세의대언 자로서 ( 출 7:1) 하나님의메시지혹은모세가하나님에게서받은메시지를이스라엘백성에게대신전하였다. 한편구약시대의거룩한음악가들도대언하였다 ( 대상 25:1). 성경은거짓으로꾸며낸말을하는자들도그냥대언자혹은거짓대언자라고부른다. 참대언자가대언할때에하나님의영으로충만한것같이거짓대언자들은악한영으로충만하였다 ( 삼상 18:10). 신약시대의대언자들역시사도들곁에서하나님의말씀을받아대신전하였는데그까닭은그때까지기록된성경말씀이주어지지않았기때문이다 ( 고전 11:4; 14:1, 30 등참조 ). 그런차원에서유다와실라는대언자였고안디옥교회에는대언자와교사가있었으며하나님은교회에사도들과대언자들을주셨다 ( 고전 12:28; 참조행 21:9; 엡 2:20; 계 18:20). 따라서완전한성경말씀이주어진이후에는더이상교회에대언자가필요없고존재하지도않는다. 구약시대의대언자들은주님의특별대사로필요에따라세워져서백성의의무를알려주고죄를깨우쳐주며회개하고개혁할것을외치고왕에게경고하며민족들에게하나님의심판을선포하였다 ( 왕하 17:13; 렘 25:4). 그들은또한레위사람들과제사장들을도와서그들이바로하나님의말씀을가르치게하였다. 이일은특히북왕국이스라엘에서중요했는데왜냐하면거기에하나님의참제사장들이없었기때문이다 ( 왕하 4:23). 또한그들은왕들을도와서백성에게경건과덕을추구하게하였다. 그들은겸손하고신실하며자기를부인하고두려움을모르는사람들이었으며 ( 왕하 1:8; 슥 13:4; 마 3:4) 세상의기쁨과사치를멀리하고 ( 왕하 5:15) 종종학대를받아죽임을당하였지만 ( 마 23:34-37; 히 11:32-38; 약 5:10) 그럼에도불구하고하나님의증인으로막강한영향력을발휘하였다. 그들중의어떤이들은쟁기질하는농부였고소를모는목자였다 ( 왕상 19:20; 암 7:14; 슥 13:5). 사무엘당시에는기브아, 나욧, 벧엘, 길갈, 여리고등지에대언자들의학교가있어서젊은이들이교육을받고경배하는일을안내하는것을준비하였다 ( 삼상 10:5; 19:20; 왕하 2:3, 5; 4:38). 여기서교육을받은대언자들의아들들은종교지도자가되고영감을받은대언자가되었다. 단아모스의경우는예외이다 ( 암 7:14-15). 성경에는미리암, 드보라, 훌다, 빌립의네딸등과같은몇명의여대언자도나온다. 대언자들은환상과꿈등을통해직접하나님의메시지를받았다 ( 민 24:2-16; 욜 2:28; 행 10:11-12; 계 1:10-20 비교 ). 이런계시를받을때에는하나님의현현을보여주는권능있는일이나타나기도하였고어떤때에는그런계시들이하나님의영에의하여그들의마음에불어넣어졌다. 그들은이런메시지를글이나말로왕과통치자와제사장들과백성들에게거침없이선포하였고이때에기적이나다른표

153 대장 147 대홍수 적이나타나기도하였다 ( 사 20:1-6; 렘 7:2; 19:1-15; 겔 3:10). 구약성경에는히브리대언자들이기록한 16 개의대언서가있다. 이중 4 개는이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘같은큰대언자들의글이고나머지 12 개는작은대언자들의글이다. 큰대언자, 작은대언자라함은그들의능력이많고작음을뜻하지않고대언의분량이많고적음을뜻한다. 예를들어예레미야는큰대언자이지만그의말을들은사람은거의없었고요나는작은대언자이지만그의말에온니느웨가회개하였다. 대언서들의연대에대해서는공통된의견이없으며다음에나오는순서는대략적인것으로실제와는조금다를수있다. 대언자들의연대선도참조 (7). 1. 요나, 이스라엘왕여로보암 2 세의통치혹은여로보암이전의왕요아스의통치때 2. 요엘, 유다의웃시야왕때, 아모스와호세아가등장하기전에 3. 아모스, 유다왕웃시야와이스라엘왕여로보암 2 세의후반부 4. 호세아, 유다왕웃시야, 요담, 아하스, 히스기야시대, 이스라엘왕여로보암 2 세와그이후의아들시대 5. 이사야, 유다의웃시야왕이죽을때부터요담의통치시작부터므낫세의통치때까지 6. 미가, 유다왕요담과아하스와히스기야시대, 그는이사야와동시대인물이었다. 7. 나훔, 히스기야의통치후반부와산헤립의원정이후 8. 스바냐, 요시야의통치시작부터니느웨의멸망까지 9. 예레미야, 유다의요시야왕의제 13 년부터살룸, 여호야김, 여고니야, 시드기야의통치끝까지즉갈대아사람들이예루살렘을멸망시킨때까지. 그는그뒤 2 년이지나서이집트에서죽은것으로추정된다. 10. 하박국, 여호야김의통치시작부터느부갓네살이오기까지 11. 오바댜, 예루살렘의멸망과포로생활시작부분에서부터이두매아가황폐하기까지 12. 에스겔, 유다의여고니야왕과함께바빌론으로끌려갔다가주전 590 년경에대언을시작하여느부갓네살밑에서지내며예루살렘이점령된후까지대언하였다. 13. 다니엘, 유다의여호야김왕의제 4 년에어린나이에갈대아로끌려가포로생활이끝날때까지바빌론에서대언하였다. 14. 학개, 포로들과함께주전 536 년경에귀환해서다리오의제 2 년에대언하였다. 15. 스가랴, 학개와같은시대에유대에서대언하였다. 16. 말라기, 느헤미야가예루살렘에서일하던시절의후반부에주전 416 년경에대언하였다. 구약시대의모든대언자가증언한그리스도는 ( 눅 24:27, 44; 행 10:43; 벧전 1:10-11) 모든시대에서대언자중에대언자로서 ( 신 18:15-19; 행 3:22-24) 자신의영과종들을통해하나님과혼의불멸과사후세계등사람과관련된모든진리를계시하셨다. 대장 (Captain) 무리의지휘자 ( 隊長 ). 보통이말은군대의통치자나지휘자 ( 왕상 9:22; 대하 32:21; 렘 51:27) 를가리키며사령관의의미로대장 ( 大將 ) 을쓸때에는 General 이쓰인다 ( 대상 27:34). 그리스도는상징적으로우리의구원의대장이시며 ( 히 2:10) 주님은여호수아에게자신이군대의대장이라고말씀하셨다 ( 수 5:14). 대적 (Against, Adversary) 적을마주대함혹은맞서겨루고있는원수. 대접 (Bowl, bason) 위가넓적하고운두가낮으며뚜껑이없는그릇. 이것은성전의그릇으로쓰였고 ( 스 1:10) 어떤때는대야혹은대접으로번역되었다 ( 대상 28:17; 스 8:27). 대홍수 (Deluge) 노아시대에온땅을덮은대홍수. 이때에살아남은사람은노아의가족여덟명뿐이었고모세는하나님의영감을힘입어이사건을기록했다 ( 창 6:1-22; 7:1-24; 8:1-22). 방주참조. 사람들의죄들이이홍수의근본원인이었으며연대기를볼때주전 2348 년경에홍수가발생했음을알수있다. 성경의연대 2 선도참조 (2). 여덟사람이방주에들어가서문이닫힌뒤시작된홍수는 40 일간비를뿌렸고하늘과지하수에도큰변화가생겼다. 큰깊음의모든샘들이터지며하늘의창들이열리고비가사십일동안밤낮으로땅위에쏟아졌더라 ( 창 7:11-12). 이때에노아의가족들을제외하고모든사람과땅에거하던, 숨을쉬는육체는다멸망했다. 그후다섯달동안물이계속해서불어났고세상에서가장높은산의정상보다 7 미터정도위까지늘어났다. 그뒤물이줄어들어높은산들이보이기시작했고방주는아라랏의산들위에닿았다. 그뒤 3 개월이지나면서작은산들이보였고다시 40 일이지나서노아는땅이마른것을확인하기위해까마귀와비둘기를내보냈다. 그뒤그는방주의뚜껑을열고나와서제단을세우고하나님께헌물을드렸으며하나님은다시는홍수로사람을멸하지않겠다고약속하시고무지개를표적으로주셨다. 이세상의모든민족들이노아의후손들이므로대부분민족들의전설에는홍수이야기가포함되어있고이집트, 갈대아, 페니키아, 그리스, 중국사람들의고대이야기도이것을지지한다. 신약성경은노아의대홍수가창조와이세상최후의심판때의불심판과같이하나님의권능을보여주는놀라운사건이라고말한다. 특별히노아의대홍수는하나님의오래참으심과반드시죄를심판하시는것을보여

154 더둘로 148 데해사람들 주는데사용되었고 ( 벧후 3:5-7) 또그리스도의재림을보여주는데도사용되었다 ( 마 24:38). 노아, 노아의방주참조. 더둘로 (Tertullus, 터털러스 ) 로마의풍습에익숙하지않은유대인들이가이사랴에있던로마의총독에게바울을고소하기위하여고용한로마의변호사 ( 행 24:1-2). 더디오 (Tertius, 터시우스, 셋째 ) 사도바울의로마서를대신기록한그리스도인 ( 롬 16:22). 더베 (Derbe, 더르비 ) 소아시아의루가오니아의작은마을. 주후 41 년경에바울과바나바는루스드라에서여기로도피했으며 ( 행 14:20) 여기서많은제자를얻었다. 여기에는나중에바울과함께수고한가이오도포함되어있다 ( 행 20:4). 덕 (Virtue) 이말은일반적으로사람에게요구되는선함과도덕적으로뛰어난것을뜻한다 ( 빌 4:8). 덕은믿음의훈련에서꼭필요한항목이다 ( 벧후 1:3, 5). 어떤경우에이말은권능이나효능을뜻하기도한다 ( 눅 6:19). 덮는것 (Covering) 여자가긴머리를하면집회에서굳이너울이나모자를쓸필요가없다 ( 고전 11:15). 긴머리가덮는것을대신하기때문이다. 데가볼리 (Decapolis, 디카폴리스, 열개의도시 ) 예수님당시팔레스타인의한지역. 신약시대의땅지도참조 (39). 이곳은요르단양쪽에 ( 주로동쪽에 ) 10 개의주요도시를포함하고있었다. 비록이곳이이스라엘의경계안에있기는했지만많은이방인들이여기거주했으므로이방인들의이름을갖게되었고또이런이유로여기사람들은이지역에서유대인들이싫어하는돼지떼를키웠다 ( 마 8:28-34). 데나리온 (Penny) 이것은그리스도당시남자의하루치품삯을뜻하였다 ( 마 20:2; 참조막 6:37; 눅 10:35; 계 6:6 등 ). 데라 (Terah, 티라, 야생염소 ) 나홀의아들. 그는나홀과하란과아브라함의아버지였고 ( 창 11:24) 갈대아의우르에서 72 세에아브라함을낳았다. 데라와그의가족은메소포타미아의하란까지함께갔고 ( 창 11:31-32) 그는거기서 205 세에죽었다. 성경은데라가우상숭배를했거나혹은참하나님과우상을함께섬겼음을보여준다 ( 수 24:2, 14). 어떤이들은아브라함도처음에는이렇게행하였으나후에하나님의은혜로우상숭배가헛된줄을알고회개하고하나님께돌아온것으로믿는다. 데마 (Demas, 디마스 ) 바울과함께일하던동역자. 후에그는일이어려워서혹은세상을사랑하는마음에사로잡혀그를버리고데살로니가로떠났다 ( 골 4:14; 딤후 4:10; 몬 24). 데마 (Tema, 티마 ) 다마스커스를향한아라비아사막북쪽에있던이스마엘족속과그들의거주지 ( 창 25:15). 이곳은드단과관련이있고 ( 사 21:14; 렘 25:23) 행상들로유명하였다 ( 욥 6:19). 데만 (Teman, 티맨, 오른쪽, 남쪽 ) 에서의손자인데만이정착한이두매아동부의도시와지역 ( 창 36:11, 15, 42; 암 1:12; 합 3:3). 데만사람들은다른에돔사람들처럼지혜가많은것으로유명하였다 ( 창 36:34; 렘 49:7, 20; 옵 21). 욥기에서데만사람엘리바스의말을살펴보기바란다. 데메드리오 (Demetrius, 디미트리어스 ) I. 에베소의은세공업자 ( 행 19:24). 그는에베소에서다이아나여신의은성물함을만들어외국인들에게팔아많은이득을얻었으나에베소뿐만아니라그곳의주변지역에복음이퍼지는것을보고같은직업을가진사람들을소집한뒤기독교에의해자기들의생업이위험에처했을뿐만아니라에베소에서의다이아나숭배가폐기될위험에처해있다고설득하여도시에서소요사태를일으켰지만마을서기가이것을진정시켰다. II. 좋은명성을가지고있던크리스천제자혹은사역자 ( 요삼 12). 데베스 (Thebez, 씨브스 ) 세겜에가까운에브라임사람들의마을. 아비멜렉은이도시를포위하다가맷돌에맞아서죽었다 ( 삿 9:50-55; 삼하 11:21). 데벳 (Tebeth, 티베쓰 ) 히브리종교력의 10 월. 이것은지금의 1 월에해당된다. 달참조. 데살로니가 (Thessalonica, 쎄살로나이카 ) 마케도니아의주요도시겸항구. 에게해지도참조 (41). 이곳은로마총독의거주지였으며특히여기에는유대인이많이살아서바울은주후 52 년경여기의회당에서세안식일에연속해서말씀을선포하였다. 그런데어떤유대인들이바울을핍박하자형제들이몰래그를빼내어베레아로보내었다 ( 행 17:1-34). 바울은아테네와고린도로가기위해마케도니아를떠나면서디모데와실라를데살로니가에남겨두어자신의사역으로회심한그들을돕게하였고후에데살로니가전후서를기록하였다. 데오빌로 (Theophilus, 씨아필러스, 하나님의친구 ) 복음전도자누가가누가복음과사도행전을기록하여보낸사람 ( 눅 1:3; 행 1:1). 아마도그는팔레스타인에거하는유명인사였으며이교주의를버리고기독교로개종한사람이었을것이다. 데해사람들 (Dehavites. 디헤바이츠 ) 유프라테스너머의사람들 ( 왕하 17:24; 스 4:9). 그들은주변의다른사람들과함께사마리아땅으로이주한것으로보인다.

155 델리움 149 도시 델리움 (Bdellium) 페르시아만근처에서자라는식물에서난수지가굳어져서형성된보석. 이것은금과다른보석등과함께언급된다 ( 창 2:12; 민 11:7). 도가니 (Furnace) 강한열로금속을녹이는용기. 상징적으로하나님은자신의종을고난의도가니로연단하시고 ( 잠 17:3; 27:21) 자신의말씀을흙도가니에서일곱번제련하여순수해진은처럼순전하게영원토록보존하신다 ( 시 12:6). 도갈마 (Togarmah, 토가르마 ) 야벳의후손중하나 ( 창 10:3). 그는아르메니아지역으로나간것으로추정된다 ( 겔 38:15-16). 이곳은말과노새로유명하고이곳사람들은부지런하며평화스런사람들이었다 ( 겔 27:14). 도끼 (Ax) 이스라엘에서는일찍부터나무를베기위해도끼가사용되었다 ( 신 19:5; 삿 9:48; 시 74:5). 도끼는상징적으로하나님의심판을나타낸다. 침례자요한은 이미도끼가나무의뿌리에놓였다. 고말하며이스라엘의회개를촉구하였다 ( 마 3:10). 또한도끼는사람을상징하기도하며사 10:15 에서는하나님의도구로쓰인아시리아의교만한왕을가리킨다. 도다님 (Dodanim, 도다님 ) 야완을통해퍼진야벳의후손들 ( 창 10:4; 대상 1:7). 그들은로데스섬이나지중해의북부해안에거주한것으로보인다. 도단 (Dothan, 도썬 ) 요셉이이스마엘족속에게팔린곳 ( 창 37:17). 이곳은시리아에서이집트로가는행상들의길에있으며사마리아에서 18 킬로미터북쪽에있었다. 이곳에서시리아군대는엘리사의말대로눈이멀게되었다 ( 왕하 6:18). 도둑질 (Stealing, Theft) 남의소유물을훔치거나빼앗는것. 십계명의여덟째명령은도둑질하지말라고분명하게경고한다 ( 출 20:15). 대언자들은과부나고아나가난한자의물건을훔치는자들에게경고를주었다 ( 사 10:2; 렘 7:9-11). 사도바울역시선교여행중에도둑을만났다 ( 고후 11:26). 도랑 (Trench) 포위된도시의성벽에다가가기위한통로. 우리주님은십자가에달리기며칠전에예루살렘을바라보며우시면서이렇게말씀하셨다. 날들이네게이를터인즉네원수들이네주위에도랑을파고너를둘러싸서사면으로가두리라 ( 눅 19:43). 후에로마사람들은이예언의말씀대로예루살렘을에워싸서아무도도망가거나구조받지못하게하였다. 도르 (Dor, 도어, 거주지 ) 가나안족속들의주요도시. 이곳은가이사랴와갈멜산사이의지중해에놓여있었으며가나안정복이후에는므낫세지파에게배정되었다 ( 수 11:2; 12:23; 17:11; 왕상 4:11; 대상 7:29). 도르가 (Dorcas, 도르카스, 가젤사슴 ) 욥바에거하던경건한여인. 그녀의시리아식이름은다비 다이며베드로는죽은그녀를살렸다 ( 행 9:36-42). 도마 (Thomas, 타마스, 쌍둥이 ) 그리스말로디두모라하는사도 ( 마 10:3; 요 20:24). 아마도그는다른제자들처럼갈릴리사람이었을터이지만그것에대해확실히알려진바는없다 ( 눅 6:13-15). 그는충동적인성격의소유자로주님께헌신하였으며확신하기어려웠지만확신한일에대해서는행동으로옮기는좋은사람이었다. 처음에그는주님의부활을믿지않았으나나중에그분을보고하나님이라고고백하였다 ( 요 11:16; 14:5-6; 20:19-29). 도벳 (Tophet, 토펫 ) 힌놈참조. 도비야 (Tobiah, 토바이야, 여호와는선하시다 ) 암몬족속의통치자. 그는산발랏과사마리아사람들과연합하여성전을재건하던경건한유대인들을대적하였지만 ( 느 2:10; 4:3) 그의위협과술책은소용이없었다. 느헤미야가없을때에그는유다의주요인사들의힘을빌려새로지은성전의한방을차지하였으나느헤미야는돌아오자곧바로그를추방하였다 ( 느 6:17-19; 13:1-9). 도시 (City) 팔레스타인의마을과도시는침입자들을감시하기위해보통높은곳에지어졌다. 성벽을두른이런언덕들은하나의큰도시를형성했는데어떤때에는성채만언덕위에있고기슭에마을이들어섰으며유사시에는모든주민이성채로피신했다. 큰마을과도시는성벽과성문과망대등을갖추었고성채가있어서최후의도피처가되곤했다 ( 삿 9:46, 51). 유다의 방벽을두른도시들 ( 신 3:5) 은크기와강함에있어서변화가많았다. 어떤경우에는돌로방벽을쌓았고또진흙이나벽돌등으로쌓은곳도있었으며 ( 사 9:10; 암 1:7-14) 물론파수병도있었다. 고대마을에는포장하지않은좁은길이있었으며어떤도시에는잘갖추어진동산이나공원이있었는데바빌론이그것의좋은예이다. 예루살렘은한때인구가 15 만명이었으며주후 70 년경로마사람들에의해포위당할때에는그것의주변사방으로 7 킬로미터내에 100 만명이상이갇혔다고역사가요세푸스는말한다. 요세푸스참조. 다윗의도시 는보통예루살렘남서부의시온산을뜻한다. 다윗은이곳을여부스족속에게서빼앗아그곳에궁을짓고자기이름을따라도시의이름을붙였다. 물론눅 2:11 에서는그가태어난베들레헴이언급되었다. 끝으로하나님의도시와 ( 신 12:5; 시 46:4) 거룩한도시는 ( 느 11:1) 예루살렘을가리킨다 ( 마 4:5; 27:53; 계 11:2). 계 21:9-14 에서천사는요한에게어린양의아내를보여주겠다고하고는거룩한예루살렘을보여주었는데거기에는성벽, 문, 기초석이있었다. 어떤이들은어린양의신부인교회즉사람들이건물이될수없으므로새예루살렘은문자적인장소가아니라상징이라고말한다. 그러나이것은히브리 / 그리스사람들의관용적표현을이해하지못한데서나온

156 도엑 150 독생자 잘못이다. 성경은종종도시를의인화해서표현한다. 예를들어마 23:37 에서예수님은예루살렘이대언자들을죽였다고하셨는데여기서예루살렘은그안의사람들을가리킨다. 또한마 8:34; 행 13:44 의온도시역시도시의모든사람을가리킨다. 그러므로주님의신부인구원받은사람들이사는새예루살렘도신부로의인화되어표현될수있다. 도엑 (Doeg, 도엑 ) 에돔사람으로사울의양떼를지키던사람. 그는놉에서아히멜렉대제사장이사울을피해도주하던다윗에게친절하게먹을것을주고그를돕는것을보고자기주인에게이사실을알렸다. 그러자사울은기회를잡아아히멜렉과그와함께한제사장들을다죽이려했으나그의주변에있던유대인들은한결같이주님의제사장들을죽이는일을거부했다. 이에왕은도엑을불러아히멜렉과제사장 84 명을죽이게하고그들이살던마을을칼날로치게했는데 ( 삼상 22:18-19) 다윗은이미자기의비참한운명을예견하고시편을지었다 ( 시 52:1-9; 120:1-7; 140:1-13). 도이 (Toi, 토아이 ) 시리아의하맛의왕. 그는다윗이소바왕하닷에셀을물리치자자기아들을보내어축하하였다 ( 삼하 8:9-11; 대상 18:9). 도피도시 (Cities of refuge) 살인할의도가없이사람을죽인사람이죽는것을방지하기위해하나님께서예비하신도시. 하나님은모세에게명령하셔서여섯개의도피도시를마련해서그렇게한사람이거기로피신해자기를보호하며재판관들앞에서자신을변호할시간을가질수있게하였고이로써죽은사람의친족이그를쫓아와서죽이지못하게하였다 ( 출 21:13; 민 35:11-34). 이런도시들은요르단강의이쪽과저쪽에각각세개씩있었는데서쪽에는납달리의가데스와세겜과헤브론, 동쪽에는골란과라못길르앗과베셀등이이런도시였다 ( 수 20:7-8). 이스라엘의열두지파지도참조 (19). 이도시들은유대인들뿐만아니라그땅에살던타국인들을위한곳이었다 ( 신 19:1-10). 피를복수하는관습은동방의유목민들에게는초기부터도입된제도였다. 이같은관례는그들이약속의땅에들어가기전에혹은그들이이집트에들어가머물기전에이미확정된것으로보이며그래서모세는주님의명령을따라이것을완전히없애지않고다만도피도시들을지정하여그대로유지하였다. 도피도시로피신한무고한사람은대제사장이죽을때까지거기머물다가그뒤안전하게자기집에가서거할수있었다. 한편고대민족들사이에는신전혹은그안의제단을도피처로생각하는관습이있었으며히브리사람들에게도이런관습이있어서죄를지은사람이주님의제단으로도망하여그것의뿔들을잡고죽음을면하려하였다. 그러나이것은결코죄있는사람을용서해주지못했다 ( 출 21:14; 왕상 2:28-34). 한편 죄인들에게는둘째사망으로부터벗어나게해주는것즉하나님께서지정하신도피도시와속죄하는피로뿌려진유일한제단이있다. 그러므로피를요구하는하나님의진노가임하기전에그리스도의피가있는제단으로피신하여둘째사망을피하는사람은행복하다. 독 (Poison) 생물의건강과생명에위협을주는물질. 성경은뱀 ( 신 32:24, 33) 과독사 ( 시 140:3; 롬 3:13) 의독을말한다. 바울이멜리데섬에도착했을때독사가그를물었으나그는죽지않고아무영향도받지않았다 ( 행 28:1-6). 한편독초 ( 호 10:4), 쑥 ( 신 29:18) 등도독을가지고있다. 기근이있던때에대언자엘리사는길갈에서야생박으로인해독이생긴음식을정화시켰다 ( 왕하 4:38-41). 독사 (Adder 혹은 Viper) 여러종류의독을가진뱀. 창 49:17 의독사는모래빛을하고모랫길에숨어있는독사를뜻한다. 한편 Asp 라표현된독사는손을쓸시간도없이순식간에독이퍼지는맹독성의작은독사를가리킨다 ( 신 32:33; 욥 20:14, 16; 시 58:4; 91:13; 사 11:8; 렘 8:17; 롬 3:13). 뱀참조. 사람에게치명적인독사는악과파괴의상징이다 ( 욥 20:16; 사 30:6). 그리스도와침례자요한은유대인들의사악한종교지도자들을독사라고불렀다 ( 마 3:7; 12:34; 23:33; 눅 3:7). 한편바울은독사에게물렸으나해를입지않았고이로인해멜리데섬의주민들은그가사람의몸을입은신이라고믿었다 ( 행 28:3). 독생자 (The only begotten Son) 유일하게낳은아들. 성도들도요 1:12 와롬 8:14-15 말씀에따라양자삼으시는성령님을통해하나님의아들이되지만육신을입으신예수님은아버지하나님과특별관계를맺고있다는점에서독생자이다. 많은성도들이예수님은아버지가 유일하게낳은아들 이므로과거의언젠가아버지가물리적으로아들을낳은시점이있는것으로생각한다. 만일그렇게되면더이상삼위일체가성립이안되며아들예수님은아버지의창조물이된다. 물론성령님에대해서도이런식으로생각하는경향이짙다. 그러므로이런혼동을피하기위해 낳다 (beget) 라는단어를살펴볼필요가있다. 우리말에서는 beget 을 낳다 로생각하기쉽지만원래 beget 은 get 과같은의미를갖는다. 예를들어 I got the book. 혹은 I got the cold. 라는말은 내가책상을손에넣었다, 감기들렸다 를뜻한다. 그런데누가무엇을손에넣게되면그것과관계를맺는것이다. 그러므로 get 의원래의미는 소유해서관계를맺는다 는뜻이다. 그래서성경에서는 아브라함이이삭을낳고이삭이야곱을낳고... ( 마 1:2) 등에서 낳고 를모두 beget 으로표현하고있다. 잘알다시피아브라함은실제로이삭을낳지않았다. 단지이삭과특별한관계를맺게되었다. 그러나이런미묘한것을모두표현할

157 독수리 151 돈 수없으므로 beget 을어쩔수없이 낳다 로번역한것이다. 다시말해 beget 은관계를강조하기위해 get 에특별한의미를부여한것이다. 따라서성경에서 낳다 (beget) 는결코사람이사람을낳은것으로생각하면안되며더더욱아버지하나님이아들하나님을물리적으로낳은것으로생각하면안된다. 옥스퍼드영어사전은 삼위일체에서아버지와아들의특별한관계를나타낼때 beget 이라는단어가쓰이고또사람이다시태어날때하나님과다시태어난사람사이의관계를나타날때도쓰인다. 고말하면서이것을구체적으로잘표현해준다. 그러므로예수님을가리켜 아버지의독생자 즉 유일하게낳은아들 이라고할때이것은곧아버지와유일하게특별한관계를맺는분이라는뜻으로이해해야한다. 따라서시 2:7 말씀즉 주께서내게이르시되, 너는내아들이라. 이날내가너를낳았도다 (I have begotten thee). 역시아버지께서어느날예수님을물리적으로낳았음을말하지않는다. 이구절은행 13:32-37 에서바울이이스라엘민족에게설명하듯이하나님께서예수님을부활시킨사건을가리킨다. 즉아버지께서그분을부활시킴으로써그분과특별한관계를맺었다는것이다. 이것에대해서는롬 1:3-4 에정확하게기록되어있다. 그분께서는육체로는다윗의씨에서나셨고거룩함의영으로는죽은자들로부터부활하심으로써하나님의아들로권능있게밝히드러나셨느니라. 결론적으로예수님은영원전부터신성으로는하나님의아들로 스스로존재하는자 였으며인성으로는지금부터 2000 년전에성령님에의해수태되어마리아의몸에서 다윗의자손 으로태어나신분이시다. 독수리 (Eagle) 새들의왕 ( 욥 39:27-30). 독수리도다른새들과마찬가지로여러종류가있다. 새들중에서독수리는가장높이날며 ( 잠 23:5; 렘 49:16; 옵 4) 또한가장빠르게난다. 성경에는이에관한말씀이여럿있다 ( 삼하 1:23; 욥 9:26; 애 4:19). 이스라엘백성이순종하지않을때그들에게임할재앙에대하여대언자는주님께서멀리땅끝에서한민족을데려와서빨리나는독수리같이그들을치게하실것이라고경고한다 ( 신 28:49). 그런데예루살렘을치러오는느부갓네살군대의행진은그와비슷하게묘사되어있다. 보라, 그가구름같이올라오리니그의병거들은회오리바람같고그의말들은독수리보다빠르도다 ( 렘 4:13; 48:40; 49:22; 호 8:1). 독수리는오래사는것으로알려져있고다른새와마찬가지로초봄에털을바꾸어다시새롭게젊은모습을띠게된다. 그래서다윗은여기서힌트를얻어다음과같은시를지었다. 그분께서좋은것들로네입을만족하게하사네젊음을독수리의젊음같이새롭게하시는도다 ( 시 103:5; 참조사 40:31). 또한독수리가자기새끼들이날도록힘을들여가르치고보살피는것은이스라엘을향한하나님의섭리와비교되어있다 ( 출 19:4; 신 32:11-12). 독수리는멀리보는눈을가지고있고냄새를잘맡는것으로유명하지만다른육식성조류와마찬가지로유대인들에게부정한새였으며따라서어느누구도그살을먹지않았다. 독실 (Devout) 신앙심이깊고열성이있음. 독주 (Strong drink) 알코올성분이들어사람을취하게만드는음료. 제사장은제단에서직무를수행할때독주를삼가야했고 ( 레 10:9) 나사르사람도서원기간에그리해야했다 ( 민 6:3). 통치자도독주를피해야하며 ( 잠 31:4) 삼손의어머니 ( 삿 13:4, 7), 한나 ( 삼상 1:15), 침례자요한 ( 눅 1:15) 등도전혀독주를마시지않았다. 대언자이사야는아침부터독주를마시는자를정죄했다 ( 사 5:11). 이스라엘의제사장과대언자들은이런독주를통해실수를범했으며 ( 사 28:7) 백성은포도주와독주를권하는거짓대언자들을환영했다 ( 미 2:11). 독초 (Hemlock) 호 10:4; 암 6:12 에나오는이말은히브리말로 로쉬 이며이것은다른곳에서 쓴것 혹은 쓸개 로번역되었다 ( 신 32:32). 이것은쑥과함께언급되며 ( 신 29:18; 렘 9:15; 23:15; 애 3:19) 보통치명적인독을가진야생식물을뜻한다. 돈 (Money) 고대에는돈을세지않고달았으며또처음에는동전이없었다. 고대에는한종류의물품을다른종류의물품과바꾸는형식으로물건이교환되었다. 즉한사람이자기에게넘치는것을그것을필요로하는사람에게주고대신그에게서넘치는것을받았다. 그뒤에는대부분의사람들이가치를알고있는귀금속이무역에서사용되었으며서로동의한가격만큼을무게로달아주고받았다 ( 창 23:16; 43:21; 출 30:24). 마지막으로그들은한금속과다른금속을섞어서합금을만들고그것의가격을매겨서사고파는사람들이무게를달고검사하는일같은불편한일을제거했다. 유대인들은그리스도가오시기 150 여년전시몬마카비때에처음으로동전을만든것으로추정된다. 동전은세겔과반세겔, 삼분의일세겔, 그리고사분의일세겔짜리였다. 그들의동전에는아몬드나무가지와만나항아리형상이있었고다른형상은금지되었다 ( 마 22:16-22 참조 ). 신약시대에유대에서는그리스와로마의동전이통용되었다. 우리주님은그당시에남의돈을맡아서이득을남기고후에돈주인에게이자와함께돈을돌려주는사람들이있었음을시사했다 ( 마 25:27). 또한성전의바깥뜰에는외국인들에게유대돈을바꾸어주는장사치들이있어서매해내야하는반세겔을바꾸려는사람들과헌물을드리려는사람들의필요를채워주었다 ( 출 30:15). 우리주님은이런자들이기도하는집에서세상사업을하며또부당하게이득을챙겼으므

158 돌 152 돌팔매기구 로성전에서그들을쫓아내셨다 ( 막 11:15-17). 딤전 6:10 에서바울은돈을사랑함이모든악의뿌리라고말하면서돈자체를정죄하지않고그것을사랑하는것즉사람의이기심과탐욕을정죄하였다. 바로이런성정으로인하여부자든가난한자든죄를짓는다. 왜냐하면부자나가난한자나다한결같이돈을사랑하기때문이다. 돌 (Stone) 고대에는쇠가아니라부싯돌로칼을만들었고 ( 출 4:25; 수 5:2) 또어떤일을기념하기위하여돌무더기를쌓곤하였다 ( 창 31:46; 수 4:5-7; 7:26; 8:29; 삼하 18:17). 모퉁잇돌참조. 히브리사람들은율법을거스르는일을한사람을돌로쳐서죽였다. 사람이죽을죄를지었으면사람들이처형할곳으로그를데리고나가서그로하여금죄를시인하게한뒤그에게돌을던져서죽이거나혹은높은곳에서떨어지게한뒤그위에돌을쌓았다. 그런데보통은첫째방법을취하였으며 ( 신 17:5-7) 이일을하기위해사람들은옷을벗어야만했다 ( 행 7:58). 마 21:44; 눅 4:29 는후자의방법을가리키는듯하다. 돌라 (Tola, 톨라 ) I. 잇사갈의맏아들겸그가족의우두머리 ( 창 46:13; 민 26:23). II. 잇사갈지파에속한이스라엘의재판관. 그는에브라임산의사밀에거하면서아비멜렉이후에 23 년동안이스라엘을재판하였다 ( 삿 10:1-2). 돌무덤 (Sepulchre) 매장지. 히브리사람들은시체를조심스레다루었고바위에돌무덤을파서묻었으며 ( 사 22:16) 이스라엘과유다의왕들은대부분돌무덤에들어갔다. 우리주님도역시돌무덤에안치되었다. 보통이런무덤들은절벽의한쪽에있었으며유대지방의고대유적들은이를잘보여준다 ( 왕하 23:16; 사 22:16). 절벽에판돌무덤은마치사람의열린목구멍처럼생겼다 ( 롬 3:13). 무덤이나공동묘지는다도시밖에있었다 ( 왕하 23:6; 렘 26:23; 눅 7:12; 요 11:30). 아겔다마참조. 유다의왕들은예루살렘안에시온산에매장된것으로보인다 ( 왕상 2:10; 왕하 14:20; 대하 16:14; 28:27; 행 2:29). 구약시대에는가족무덤이흔하였고잘보존되었으며 ( 창 50:5-13; 삿 8:32; 삼하 2:32; 왕상 13:22) 묘비도사용되었다 ( 창 35:20; 왕하 23:16-17). 압살롬은돌무더기아래매장되었다 ( 삼하 18:17). 대언자들의무덤을보존하고치장하는것은경건한일이었지만후에는위선이되었으므로우리주님은바리새인들이밖으로는그럴듯하게보이지만안에는썩은것이가득한회칠한돌무덤이라고말씀하셨다 ( 마 23:27-29). 유대인들은겨울비가지난뒤에돌무덤을희게칠해새것처럼단장하였다. 무덤과그안의뼈를숭배하는유골숭배는그때나지금이나흔한우상숭배였다. 우리주님은그당시유대인들이그들의조상들만큼이나죄가많다고말씀하셨다 ( 눅 11:47-48). 그들의조상들은대언자들을죽였고그들은돌무덤을만들어위선의우상숭배를하였기때문이다. 그런데이처럼대언자들혹은그들의뼈를숭배하던무리들은이스라엘의위대한대언자모세가오래전에오실것을대언한 위대한대언자 예수님을십자가에처형시킴으로써자기조상들보다더악하게행하였다. 한편사람들에게버림받은무덤은가난한사람들의피신처요거주지였다 ( 사 65:4; 눅 8:27). 돌보심 (Providence) 이말은행 24:2 에한번나오며감독하며돌보는것을뜻하고하나님에게적용할때는섭리로번역된다. 하나님의섭리는모든창조물을규제하고지탱하며전우주적이고시간이흐르는것처럼멈추지않는다. 또한섭리에는그분의모든성품이들어있다. 그분은까마귀에게도음식을주시며모든창조물의소원을만족시킨다. 성경은온자연계가그분을바라보며의지함을보여주며 ( 욥 38:41; 시 104:1-35; 145:15-16; 147:8-9) 모든사건과모든것이그분에의해완전하게규제됨을보여준다. 그러므로온우주에는우연이란것이존재하지않는다. 제비는겹친옷자락속에서사람이뽑으나그것의모든배분은주께서하시느니라 ( 잠 16:33). 그러므로참새한마리도머리털하나도그분의허락없이는떨어지지않는다 ( 사 14:26-27; 마 10:29-30; 행 17:24-29). 하나님은아무리작은것이라도보존하시고규제하신다. 한사람의생애와민족의흥망성쇠와그리스도의교회의진보등은매순간자신의뜻에따라모든것을이루시는분의손길을드러낸다. 돌쩌귀 (Hinge) 문짝을문설주에달고여닫게하려고암짝은문설주에, 수짝은문짝에박아맞춰꽂게된쇠붙이로만든두개의물건. 돌팔매기구 (Sling) 돌을쏘기위해보통가죽과끈으로만든간단한기구. 이것은목자들이짐승을보호하기위해고안한기구이며중앙은조금씩폭이넓어지면서우묵하게만들어졌다 ( 삼상 25:29). 이것을사용하는사람은끈의양끝을손에쥐고서머리위에서휘두르다가한손끝을놓아돌을날려보냈다. 이것은간단히만들수있었으나명중시키

159 돕 153 두려움 려면많이연습해야했다. 구약시대에는활쏘는자들다음으로돌팔매기구를쓰는자들이멀리공격할수있었으므로그들은군대에서중요했다. 다윗은이것으로골리앗을죽였다. 한때베냐민지파에는 700 명의왼손잡이돌팔매기구무사들이있었다 ( 삿 20:16). 돕 (Tob, 탑, 선한 ) 요르단강너머의땅. 재판관이되기전에입다는길르앗에서쫓겨나여기로가서살았다 ( 삿 11:3, 5). 동산 (Gardens) 히브리말에서는들판과달리사람이조금이라도정성을들여식물이나나무를가꾸는곳을다동산혹은정원이라고했다. 이같은동산에는과일나무나그늘을제공하는나무와향내나는꽃등이있었다 ( 창 2:8-10, 15; 왕상 21:2; 전 2:5-6). 이런동산들은가능한한강이나샘곁에위치했으며 ( 창 13:10; 민 24:6) 흐르는물이없는데서는저수지근처에있었다 ( 잠 21:1; 아 4:12-16; 사 58:11). 동산에는담이있거나혹은장미나석류나무, 가시나무등의울타리가있었고 ( 삼하 23:6-7; 욥 1:10; 잠 15:19; 호 2:6) 전혀담이없는경우도있었다 ( 사 1:8; 렘 4:16-17). 동산이나작은숲에는장막같은것이있어서연회를열거나 ( 사 51:3), 쉬거나 ( 요 18:1), 묵상할수있었고 ( 마 26:30; 요 1:48; 18:1-2) 사람들은동산에가증한우상들을세우기도했다 ( 왕상 14:23; 사 1:29; 65:3; 66:17; 렘 2:20; 3:6). 한편동산에는가족의무덤을두기도하였다 ( 요 19:41). 동정심 (Compassion) 남의곤란이나불행을가엾게여기고그를이해하여그와같은마음을가지는것. 하나님은아버지가자식을불쌍히여기는것처럼성도들에게동정심을가지고불쌍히여기신다 ( 시 103:13). 주님은지극히동정심이많고긍휼을베푸는분이시며 ( 약 5:11) 그래서목자잃은양같은무리를보시고여러차례그들을불쌍히여기시며동정심을베푸셨고 ( 마 9:36; 14:14: 15:32) 성도들이어려움에있는자들을불쌍히여기고도울것을명하신다 ( 히 10:34). 동쪽 (East) 히브리사람들은하늘의사방을이야기할때항상얼굴이동쪽을향하는것으로생각했다. 그래서 앞에 혹은 앞으로 는동쪽을뜻했고뒤는서쪽을뜻했으며그러므로오른쪽은남쪽을, 왼쪽은북쪽을뜻했다. 또한이같은일반적인의미말고도 ( 수 4:19; 시 103:12) 유대인들은팔레스타인의북동부와남동부의큰지역즉시리아와아라비아, 바빌론, 아시리아, 아르메니아를포함하는큰지역을동쪽으로표현했다 ( 창 29:1; 민 23:7; 삿 6:3; 7:12; 8:10). 어린예수님을찾아온동쪽의지혜자들은바로그런지역에서동쪽의별을보고그분께왔다 ( 마 2:1-2). 돼지 (Swine) 유대인들은돼지를몹시싫어해서돼지라고발음하는것조차미워하였으며 ( 레 11:7; 신 14:8) 따라서돼지고기를먹는것은유대인들에게 가장불경스런일이었다 ( 사 65:4; 66:3, 17). 게네사렛호수에빠져죽은돼지떼는유대인들이율법을어기고다른이방인들에게팔기위해기른것으로추정된다 ( 마 8:32). 탕자의비유에서작은아들이돼지떼를친것은그가가장비참한상태에빠졌음을보여주며이상태에다다르자그는회개하고집으로돌아가려하였다 ( 눅 15:14-16). 지저분한곳으로되돌아가는돼지의습성은다시태어나는일이없는개혁이소용없음을잘보여준다 ( 벧후 2:22). 돼지에게진주를주지말라는것은어떤이들에게복음이마치돼지앞의진주처럼취급당함을보여준다 ( 마 7:6). 두기고 (Tychicus, 티키커스 ) 사도바울이자신의편지를여러교회에보내기위하여선택한제자. 그는아시아지방출신이었으며바울이고린도에서예루살렘으로갈때그와함께하였고 ( 행 20:4) 골로새서, 에베소서, 디모데전서등을전달하였다. 사도는그를가리켜자신의형제요, 주안에서의신실한사역자며하나님의일을하는동반자라불렀으며 ( 엡 6:21-22; 골 4:7-8; 딤후 4:12) 디도가없는동안그를크레테에보내려하였다 ( 딛 3:12). 두더지 (Mole) 땅속에서사는작은짐승 ( 레 11:30; 사 2:20). 두라 (Dura, 듀라 ) 느부갓네살왕이자신의금신상을세운바빌론의평야 ( 단 3:1). 두란노 (Tyrannus, 타이래너스 ) 에베소사람. 바울은그의학교에서공공연하게복음의교리를변호하고선포하였다 ( 행 19:9). 두려움 (Fear) 두려움으로번역된히브리말은경외, 공포, 염려, 놀람등을뜻한다. 두려움은다가오는위험을인지할때발생하는마음의감정이다. 하나님에대한두려움은여러형태로나타난다 : 무지의결과로나타나는미신 ; 형벌로인한걱정으로죄짓는것을금하는노예상태 ; 사랑안에서발생하여하나님께죄를짓지않으며모든것에서그분을기쁘게하려는경외심. 두려움은실제적인경건을나타내는말이며경건한인격의모든덕을망라한다 ( 시 111:10; 잠 14:2). 두려움이없는것은사악하고패망하는자의특징이다 ( 롬 3:18). 참된두려움은성령님에의해혼안에서생성되며이런특징을가진자는큰복을받는다. 먼저하나님의천사들이그를보호하며 ( 시 34:7) 그들은전능하신이의그늘에머문다 ( 시 91:1). 이런경외감을지닌사람은하나님을기쁘게하지않는일을극도로두려워하며그분의호의를구하고그분의거룩함을존중하며그분의뜻에기꺼이순종하고그분의은혜에감사하며진심으로그분께경배드리고그분의명령들을달갑게지킨다. 하나님을두려워하지않으면누구도구원받을수없다 ( 빌 2:12). 신자안에는두려움과사랑이반드시건강하게공존해야하며그럴때바르게또기쁘게하나님을섬길수있다. 하나님을두려워하는것

160 두로 154 드라빔 이지혜와명철의시작이며그렇게하는사람이지혜로운사람이다 ( 욥 28:28; 시 111:10; 잠 1:7). 반면에사람을두려워하는것은바른일을행하면서주변사람들로인해두려워하는것이다 ( 잠 29:25). 두로 (Tyre, 타이어, 바위 ) 지중해연안에위치한페니키아의상업, 재물, 권력의중심지. 이곳은여호수아가아셀지파에게준지역의경계안에있었으나 ( 수 19:29) 이스라엘은이곳을한번도정복하지못했다. 두로는시돈의누이뻘되는도시였으나곧시돈을누르고페니키아에서가장강력한도시가되었다. 모세는이도시를언급하지않았으나다윗이후로이곳은구약에많이나온다. 다윗과두로왕히람그리고후에솔론사이에는동맹관계가있었다. 두로의왕과백성들은다윗의집과하나님의성전을짓는일을적극적으로도와주었다 ( 삼하 5:11; 왕상 5:1-18; 대상 14:1-17; 대하 2:3; 9:10). 한편아합은페니키아의공주인이세벨과결혼함으로써북왕국이스라엘에엄청난저주와재난을가져왔는데그이유는두로사람들이바알과아스다롯을섬기며이교주의의모든악에익숙해있었기때문이다. 고대역사는두로가해양제국을만들고식민지를개척하여지중해와대서양의많은지역에서부와명예와권세를얻었음을보여준다. 그래서구약성경은두로사람들이교만하고사치하며이로인한죄에빠져있음을지적한다. 한편느부갓네살에의해두로가파괴되는것은이미사 23:13; 겔 26:7; 27:1-36; 28:1-19; 29:18 등에예언되어있다. 우리주님은두로와시돈지역에가서복음을선포하셨으며 ( 마 15:21) 여기에는주후 58 년경에기독교회가세워졌다 ( 행 21:3-7; 비교마 11:21-22). 두마 (Dumah, 두마, 침묵 ) 아라비아에있던이스마엘사람들의지파와지역 ( 창 25:14; 대상 1:30; 사 21:11). 두발 (Tubal) 야벳의아들 ( 창 10:2). 그는소아시아의북동부지역을차지한족속들의선조로추정된다. 그들은전쟁을좋아하였으며두로의시장에노예와놋그릇등의상품을가져왔다 ( 사 66:19; 겔 27:13; 32:26; 38:2; 39:1). 두발가인 (Tubal-Cainm 튜벌케인 ) 라멕과실라의아들. 그는금속을다루는사람들의조상이되었다 ( 창 4:22). 두아디라 (Thyatira, 싸이어타이라 ) 두아디라는버가모와사데사이에위치한조그마한공업도시로주전 300 년경알렉산더가세운것으로알려져있으며요한계시록에소개된일곱도시중에서가장작고보잘것없는도시이다. 에게해지도참조 (41). 하지만이도시는소아시아의수도격인버가모로들어가는길목에위치했기때문에수비대가주둔했으며염색공장으로유명했다. 사도바울은빌립보에서두아디라출신의루디아를만났는데그녀역시자주옷감장사였다. 그래서이도시의주민은직공과상 인그리고군인등여러부류로구성되었고이런이유로두아디라교회의회원은거의다이방인으로이루어져있었다 ( 계 1:11; 2:18, 24). 이교회의기원에대해서는분명치않으나서머나나버가모의경우처럼바울이에베소체재중에전도해서세운것으로추측된다. 또한빌립보에살던자주장사루디아가자기의고향에복음을전했다는이야기도있다. 둘째사망 (Second death) 천년왕국이후에불신자가부활해서큰흰왕좌심판에서하나님의심판을받고영원토록하나님에게서분리되어불호수에들어가는것. 사탄과그의마귀들은흰왕좌심판바로전에둘째사망인불호수에들어가고사망과지옥은불신자들과함께불호수에던져진다 ( 유 12; 계 2:11; 20:6, 14; 21:8). 불호수참조. 둠밈 (Thummim, 썸밈 ) 우림참조. 드고아 (Tekoa, 티코아, 장막을치는곳 ) 예루살렘에서 19 킬로미터남쪽에위치한유다의도시 ( 렘 6:1). 요압은이곳출신의지혜로운여인을다윗에게보내어압살롬문제를해결하게하였다 ( 삼하 14:2). 아모스대언자역시이곳출신이다 ( 암 1:1). 드다 (Theudas, 튜다스, 하나님의선물 ) 가말리엘이언급한폭동주도자 ( 행 5:36-37). 헤롯대왕이죽은이후에유대지방에많은폭동이일어났으며드다는이런폭동을일으킨사람중하나였다. 드단 (Dedan, 디던 ) I. 구스의손자 ( 창 10:7). II. 그두라로말미암은아브라함의아들인욕산의아들 ( 창 25:3). 그는성경에자주나오는부족들의창시자가되었다. 구스지역의드단의후손들은페르시아만근처의남부아라비아에정착했으며이두매아근처에살았다 ( 렘 49:8). 사 21:13 에언급된 여행하는드단의무리 는겔 38:13 에서다시스의상인들과함께언급되었다. 드라고닛 (Trachonitis, 트라커나이티스 ) 그리스도당시에드라고닛은팔레스타인의북동쪽, 다마스커스의남쪽에위치하였다 ( 눅 3:1). 신약시대의땅지도참조 (39). 헤롯대왕은이곳에많이있던강도들을정복하였고그가죽은뒤에는그의아들빌립이, 그뒤에는헤롯아그립바가이곳을다스렸다. 드라빔 (Teraphim, 테러핌 ) 조그만우상이나미신형상. 고대사람들은이것을소유하면복을받을것으로생각하였다. 고대의드라빔은한가족의신이었으며어떤이들은이것도경배하고동시에하나님도경배하였다 ( 삿 17:1-13). 이런우상들은사람의모습처럼생기기도하였다 ( 삼상 19:13, 16). 야곱의아내라헬의형상은드라빔이었다 ( 창 31:19, 30; 참조삿 17:5; 18:14, 20; 호 3:4).

161 드라크마 155 등불 드라크마 (Silver piece) 예수님당시은화의명칭 ( 눅 15:8-10). 드로길리움 (Trogyllium, 트로질리움 ) 소아시아의이오니아의마을과곶. 이곳은사모의반대편에있으며드로길리움곶은미칼레산의돌출부이다. 바울은이곳을거쳐예루살렘에갔다 ( 행 20:15). 드로비모 (Trophimus, 트로퍼머스, 영양분이있는 ) 바울의제자. 그는에베소사람으로이방인이며바울과함께고린도에왔다가예루살렘에까지함께갔다 ( 행 20:4). 바울이성전에있을때에유대인들은그를붙잡고 이자가성전에그리스사람을데리고들어와성전을더럽혔다. 고말했는데그이유는바울이드로비모와함께예루살렘에있는것을그들이보고그가드로비모를성전에데리고갔을것이라고추측하였기때문이다. 한편바울은드로비모가아파서밀레도에두고떠났다고기록하는데 ( 딤후 4:20) 이것은비록바울이사도의표적을행하였지만 ( 고후 12:12) 사역의후반부에가서는말씀이기록되면서병고치는선물 ( 은사 ) 이그에게서떠났음을보여준다. 그래서말씀이기록으로주어지면서하나님의계시가완성되자대언, 방언, 병고치는선물등과더불어사도들이더이상존재하지않게되었다. 선물, 타언어참조. 드로아 (Troas, 트로애즈 ) 소아시아의북서쪽에있던무시아의해양도시. 이도시는마케도니아와로마의식민지로번창하였다. 사도바울은주후 52 년경잠시이곳에있다가배를타고마케도니아로갔고 ( 행 16:8-11) 주후 57 년경에두번째방문해서성공적으로사역을감당하였다 ( 고후 2:12-13). 그는세번째여기와서일주일을보냈으며유두고를기적적으로살리기도하였다 ( 행 20:5-14; 참조딤후 4:13). 사도바울의 1, 2 차선교여행지도참조 (42). 드루배나 (Tryphena, 트라이피나 ) 로마의여제자. 이여인과드루보사는복음사역에힘쓴자매인것같다 ( 롬 16:12). 드루보사 (Tryphosa, 트라이포사 ) 드루배나참조. 드루실라 (Drusilla, 드루씰라 ) 헤롯아그립바 1 세의작은딸. 그녀는젊은아그립바와버니게의누이로서미모와음욕으로유명했다. 그녀는먼저코마게나의왕안티오쿠스의아들이유대교를수용한다는조건하에그와약혼했으나그가할례를거부하자그녀의오빠는그녀를에메싸의왕아지주스에게주었다. 그런데벨릭스가유다의총독으로부임하자그녀의오빠는그녀를설득해서그녀의남편과그녀의종교를버리고벨릭스의아내가되게했다. 한편바울은그들앞에서기독교의진리를증언했다 ( 행 24:24). 그녀와그녀의아들은나중에베수비우스화산폭발때에죽었다. 드보라 (Deborah, 데버러 ) I. 라비돗의아내여대언자. 그녀는라마와벧엘사이의종려나무밑에 거하면서이스라엘사람들을재판했으며 ( 삿 4:4-5) 바락을불러시스라를치게하고그에게승리를약속했다. 그러나바락은그녀가함께가지않으면혼자가지않겠다고했으며이에그녀가갔으나이번여정의승리가여인의승리로기록되고그의것이되지않을것이라고말했다. 싸움에서승리한후에드보라는삿 5:1-31 에기록된승리의노래를지었다. II. 리브가의유모. 그녀는리브가를따라아람에서가나안까지왔으며 ( 창 24:1-67) 벧엘근처에서죽을때에그녀를위해기념물을만들었다 ( 창 35:8). 드빌 (Debir, 디버르, 말씀 ) 기럇세벨로불리던도시 ( 삿 1:11). 이곳은문서의도시혹은책의도시를뜻하며그이름으로보아가나안사람들의문서들을보관하는도시로추정된다. 이것은유다의남서부에있는도시로여호수아가아낙자손으로부터빼앗은곳이지만가나안족속이다시이곳을점령하자옷니엘이이곳을빼앗았고후에는제사장들에게주어졌다 ( 수 10:38-39; 15:15-17; 21:15). 한편드빌은갓지파에게도있었고베냐민지파의경계에도있었다 ( 수 13:26; 15:7). 드합느헤스 (Tehaphnehes, 티합너이즈 ) 다바네스참조. 들릴라 (Delilah. 딜라일라, 긴머리를밑으로하다 ) 삼손이사랑한블레셋여인. 이여자는삼손의비밀을알아내고그를팔아넘겼다 ( 삿 16:1-31). 들보 (Beam) 집의간과간사이의두기둥을건너지르는큰나무 ( 마 7:3-5; 눅 6:41-42). 등불 (Lamp) 고대사람들의등잔은성경에서종종캔들 (candles) 이라불리는데이것은여러형태의우아한모습의등잔과기구등으로구성되었으며손으로가지고다닐수도있고등잔대에세워놓을수도있었다. 등불은대개식물성기름이나밀랍등을연료로사용하였으며밤새도록빛을내었다. 그러므로어두운집은예전주인이죽었음을나타내며 ( 욥 18:5-6; 잠 13:9; 20:20; 렘 25:10-11) 등불이계속해서타는것은국가나개인의번영과형통의상징 이었다 ( 삼하 21:17; 왕상 11:36; 시 132:17). 거리에서

162 등잔대 156 디모데 가지고다니는등불은심지가대기에노출되었고다른손에들고다니는기름통에서기름을부어주어야했다 ( 마 25:3-4). 한편횃불도고대의도시에서는필수품이었다 ( 요 18:3). 참고로 17 세기영어에서 캔들 은초가아니라등불이다. 등잔대 (Candlestick) 성막에서성소에들어갈때왼쪽에, 진열하는빵의반대쪽에금등잔대가있었다. 등잔대는다리와대와여섯개의가지로구성되어있었고대와가지들에총일곱대의등잔이있었으며가지들은잔과꽃받침과꽃으로구성되었다. 등잔들에는순수한기름이있었고저녁마다불을밝혔다 ( 출 25:31-40; 30:7-8; 37:17-24; 레 24:1-3; 삼상 3:3; 대하 13:11). 첫째성전에는지성소의오른쪽과왼쪽에둘순금등잔대열개가있었으나 ( 왕상 7:49-50; 대하 4:7; 렘 52:19) 둘째성전에는성막과비슷하게한개의등잔대만있었으며이것은예루살렘이멸망될때에로마로옮겨졌다. 스가랴와요한이본등잔대의환상을참조하기바란다 ( 슥 4:2-12; 계 1:12, 20). 디글라 (Diklah, 디클라, 대추야자 ) 욕단의후손지파 ( 창 10:27). 그들은아라비아반도남부에거하였다. 디글랏빌레셀 (Tiglath-Pileser, 티글랫필리이저 ) 유다왕아하스가시리아와이스라엘의왕들을치기위해도움을받으려고초청한아시리아의왕 ( 왕하 16:7-10). 그는요청에따라와서는오히려아하스로부터많은조공을요구하여그를괴롭게하였고 ( 대하 28:20-21) 또한이스라엘왕국에서많은사람을포로로잡아다가자기왕국의여러곳에이주시켰으며 ( 대상 5:26; 왕하 15:29) 이로써이사야대언자의대언을성취하였다 ( 사 7:17; 8:4). 그는니느웨에서 19 년동안통치하였으며그의아들살만에셀 이뒤를이었다. 그는다른곳에서딜갓빌네살이라고도불린다 ( 대하 28:20). 디나 (Dinah, 다이너, 공의 ) 야곱이레아에게서얻은딸 ( 창 30:21). 성경에서는그녀만이야곱의유일한딸로기록되어있다. 자기의가족이살렘근처에서머무는동안그녀는부주의하게가나안족속여인들과사귀다가그땅의젊은통치자세겜의유혹에빠져희생물이되고말았다. 그러나그녀의오라비시므온과레위가그녀를구출하고그들에게원수를갚았지만그럼에도이것은그들의아버지야곱에게큰슬픔이되었다 ( 창 34:1-31; 49:5-7). 디나는자기가족들과더불어요셉이있던이집트로내려간듯하다 ( 창 46:15). 디달 (Tidal, 타이달 ) 그는여러부족들과함께그돌라오멜과연합하여싯딤골짜기에서싸웠고후에아브람에게패배를당하였다 ( 창 14:1-6). 디도 (Titus, 타이터스 ) 그리스출신의크리스천사역자 ( 갈 2:3). 그는바울의선포로회심하여그의동역자가되었고 ( 딛 1:4; 고후 8:23) 안디옥에서예루살렘으로가는사역에서바울과바나바와동행하였으며 ( 행 15:2; 갈 2:1) 후에고린도에가서성공적으로사역을완수하였다 ( 고후 8:6; 12:18). 그는드로아에서바울과합류하지않고빌립보에서합류하였으며 ( 고후 2:12-13; 7:6) 후에유대의가난한크리스천들을구제하는일과관련해서고린도에서다시사역을시작하였다 ( 고후 8:6, 16-17). 그로부터 8-9 년뒤에그는크레테에서그곳의교회들을세우는일을하였으며 ( 딛 1:5) 에베소에있던바울로부터디도서를받고니코폴리스로오라는부탁을받았다 ( 딛 3:12). 그는바울이마지막으로로마에서옥에갇히기전에니코폴리스부근의달마디아로갔다 ( 딤후 4:10). 그는디모데처럼성실한하나님의일꾼이었고디도서는디모데전후서처럼목회자를위한서신이다. 디라스 (Tiras, 타이러쓰 ) 야벳의아들. 그는고대트라키아사람들의선조로알려져있다 ( 창 10:2). 디르사 (Tirzah, 터르자, 그녀는행복하다 ) 가나안족속들의도시 ( 아 6:4; 수 12:24). 후에이곳은므낫세나에브라임의소유가되었고여로보암부터오므리에이르기까지북쪽왕국의수도가되었다. 그러나오므리이후에는사마리아가수도가되었다 ( 왕상 15:21, 33; 16:6, 23; 왕하 15:14, 16). 디르사다 (Tirshatha, 터샤다, 엄격한 ) 스룹바벨과느헤미야가유대의총독으로서받은명예로운호칭 ( 스 2:63; 느 7:65). 디르하가 (Tirhakah, 터헤이카 ) 이디오피아의왕. 그는아시리아왕산헤립의공격을받은히스기야를도와주려하였으나 ( 왕하 19:9) 아시리아의군대는그가올라오기전에물러갔다 ( 사 37:9). 파라오참조. 디모데 (Timothy, 티모티, 하나님을공경하다 ) 바울의제자. 그는루가오니아의더베나루스드라

163 디베랴 157 땅 출신으로 ( 행 16:1; 14:6) 그의아버지는그리스사람이며어머니는유대인이었다 ( 딤후 1:5; 3:15). 그는자기할머니와어머니의기도와교육그리고루스드라에서의사도바울의선포를통해회심하였고주의군사로사역을시작하였다. 그는사도바울의고난을목격하고그리스도안에서그를아버지처럼섬겼다 ( 딤전 1:2; 딤후 3:10-11). 사도바울이몇년뒤루스드라에왔을때그곳의형제들은그를높이평가했으며이에사도는그를데리고가기로하고유대인들로인하여할례를주었다 ( 행 16:3). 디모데는복음사역에전념하면서바울의선교여행에서그를섬기며중요한일을감당했다. 바울은그를아들로형제로불렀고또동역자요하나님의사람이라고했으며그보다자기에게더가까이연합된사람이없다고말하였다 ( 롬 16:21; 고전 4:17; 골 1:1; 딤전 1:2, 18). 그는바울과함께여행을하면서로마에서는함께옥살이도하였다 ( 히 13:23). 후에바울은그를에베소에남겨두어자기가시작한일을완수하게하였다 ( 딤전 1:3; 3:14). 그는바울을확신하고사랑하였으며그래서바울로부터많은칭찬을들었다 ( 행 16:1; 17:14-15; 18:5; 19:22; 20:4; 딤후 3:10; 4:5). 디베랴 (Tiberias, 타이비리어스 ) 티베리우스황제를기념하기위해헤롯안디바가세운갈릴리의도시. 예전에같은자리에는긴네롯이있었다. 이곳은게네사렛호수의서쪽연안에있었고그래서이호수는종종디베랴호수혹은바다라불린다 ( 요 6:1, 23; 21:1). 예루살렘의멸망이후에디베랴는유대인들의학교들로유명하였다. 디본 (Dibon, 다이번 ) 갓자손의마을 ( 민 32:34). 이곳은디몬 ( 사 15:9), 디본갓 ( 민 33:45-46) 등으로불렸으며나중에는르우벤지파에게소속되었다 ( 수 13:17). 이곳은아르논강북쪽의평야에있었으며이스라엘자손은이강을넘어여기서첫번째로진을쳤고후에이곳은모압사람들의손에넘어가기도했다 ( 사 15:2; 렘 48:22). 디브니 (Tibni, 팁나이, 지혜로운 ) 이스라엘왕엘라가죽은이후의 3 년동안이스라엘왕좌를차지하기위해오므리와다투던사람 ( 왕상 16:18-23). 그는싸움에서져서죽었고오므리가왕권을차지하였다. 디셉사람 (Tishbite, 티쉬바이트 ) 납달리의디셉출신사람. 엘리야는여기서태어났다 ( 왕상 17:1). 디오니시우스 (Dionysius, 다이오니시어스 ) 아테네의아레오바고의일원. 그는사도바울의복음선포를듣고회심하였다 ( 행 17:34). 아레오바고참조. 디오드레베 (Diotrephes, 다이아트로피스 ) 초대교회의영향력있는회원이나사역자. 그는시기심에서나온야망과선한그리스도인들을격렬히거부한것으로인해사도요한에게혹평을받았다 ( 요삼 9-10). 딤나 (Timna, 팀나 ) 에서의아들엘리바스의둘째아내. 이이름은이두매아족속들의기록에서반복되어나온다 ( 창 36:12, 22, 40; 대상 1:36, 51). 딤나 (Timnah, 팀나, 배정된몫 ) 가나안족속들의고대도시 ( 창 38:12-14). 이곳은가나안정복이후에유다와단의경계에있었고 ( 수 15:10; 19:43) 오랫동안블레셋사람들의손에있었다. 삼손의아내는딤낫사람이었으며 ( 삿 14:1-5; 대하 28:18) 이곳은딤낫이라고도불린다. 딤낫 (Timnath, 팀냇 ) 딤나참조, 딤낫세라 (Timnath-Serah, 팀나씨라 ) 이곳은에브라임의마을로서여호수아에게주어져서그의소유와매장지가되었고 ( 수 19:50; 24:30) 딤낫헤레스라고도불렸다 ( 삿 2:9). 딥사 (Tiphsah, 팁싸, 통로 ) 유프라테스강의서쪽지역에있던중요한도시. 솔로몬의통치때에이곳은그의북동쪽경계였다 ( 왕상 4:24). 이곳의나루는유프라테스의남쪽에서맨마지막것이므로솔로몬이동방과교역을하기위해이것을소유하는일은매우중요하였다. 딸 (Daughter) 성경에서딸은여러용례로쓰였다. 아들과마찬가지로딸은친딸혹은양녀의의미외에이복누이, 조카, 혹은여자후손을가리키기도한다 ( 창 20:12; 24:48; 신 23:17). 좀더보편적으로이말은 모압의딸들 혹은 아론의딸들 같은표현에서보듯이가족의여성후손혹은어떤사회의여성부분을가리킨다 ( 민 25:1; 삼하 1:20; 눅 1:5). 작은도시는큰도시의딸로불리며그래서두로는시돈의딸이라불린다 ( 사 23:12). 성경에서도시들은종종여인들로표현되며그래서 시온의딸들, 예루살렘의딸들 같은표현이등장한다 ( 사 37:22). 예수님도십자가처형을당하기위해끌려가면서예루살렘거주민들을향해 예루살렘의딸들아, 나를위해울지말고너희와너희자녀들로인해울라. 고말씀하셨다 ( 눅 23:28). 유대땅에서젊은여인들은양을지키고물을나르고가사를돕고빵을굽기도하였다. 땅 (Earth) 히브리말과그리스말에서이단어는지구전체를가리키거나지구의육지부분을가리키므로앞뒤문맥을살펴봄으로써어떤뜻으로이말이사용되었는지판단할수있다. 그러므로마 27:45 는 온지구에혹은온땅 ( 그지역의땅 ) 에어둠이있었다. 로번역될수있지만문맥상후자가맞는것으로볼수있다. 또한 온땅 (all the earth) 이라는표현은지구전체를가리킬때도있고땅의큰부분을가리킬때도있다. 한편윤리적인면에서땅에속한것은하늘에속한것, 영적인것, 거룩한것과반대가된다 ( 요 3:31; 고전 15:47; 골 3:2; 약 3:15). 땅의낮은부분 은대개믿지않고죽은자들이거하는지옥혹은지하세계를가리킨다 ( 시 63:9; 사 44:23; 엡 4:9). 지옥참조.

164 때 158 라마 때 (Time) 성경에서이단어는시간이라는뜻외에도해를가리키기도한다 ( 단 4:16). 특히예언의한해는 360 일로구성되어있으므로단 7:25; 12:7 의 한때와두때와반때 는 1260 일을가리킨다. 물론이것은계 11:2-3; 12:6, 14; 13:5 등에서 1260 일이요마흔두달임이드러난다. 떨기나무 (Bush) 모세는호렙산에서주님이나타나신불타는떨기나무를보았다 ( 출 3:2; 신 33:16; 막 12:26; 행 7:30, 35). 상징적으로떨기나무는다른고상한나무들과비교하여종종세상사람들이경멸하는이스라엘사람들을가리킨다. 이런차원에서불타는떨기나무는이집트의쇠용광로즉고난의불을참고살아남은이스라엘을가리킨다 ( 신 4:20). 이스라엘은불같은책망을받았으나완전히소멸되지않았다. 똥, 거름 (Dung) 문자적으로이말은사람과짐승의똥을뜻하며 ( 출 29:14; 레 4:11; 욥 20:7) 상징적으로는가치없는것, 수치거리등을뜻한다 ( 렘 16:4; 빌 3:8). 이스라엘사람들은짐승의똥을거름으로썼고가끔씩말려서연료로썼다. 나무가부족한지역에서는주민들이낙타와나귀의똥을거두는일에주의를기울였고그것을잘게썬밀짚과섞어서말렸으며그래서어떤곳에서는집의벽마다이것을말리는것을쉽게볼수있었다. 그뒤그들은그것을화덕의연료로사용했다 ( 겔 4:12-16). 대언자에스겔은사람의똥으로빵을구워먹으라는명령을받았다 ( 겔 4:12, 15). 한편사도바울은그리스도를알기전에자기에게이득이되던모든것을똥 ( 배설물 ) 이라하였다 ( 빌 3:8). 띠 (Fillets) 이말은원래 연결하다 를뜻하며띠는현수막을기둥에매기위해고리를부착시키는데쓰인좁고긴장식조각을가리킨다. 성소와지성소사이의다섯기둥에는금으로 ( 출 36:38), 성막뜰의기둥들에는은으로이것을만들었다 ( 출 27:10-11; 38:10-12, 17, 19). 띠 (Girdle) 동방사람들은발까지내려오는느슨한옷을입었으므로달리거나싸움을할때에띠로옷을몸에매야했다. 그러므로 띠로허리를묶는다 (to have the loins girded) 는표현은어떤일을 하기위해준비하거나명령을기다리는것을뜻한다 ( 왕하 4:29; 눅 12:35; 행 12:8). 또한졸라맨띠는참을성을증대시키는것으로생각되었고그래서성도들에게도이런식의격려의말씀이주어졌다 ( 욥 38:3; 렘 1:17; 엡 6:14; 벧전 1:13). 그러므로띠를푸는것은행동을위해준비가되지않은것을뜻한다 ( 사 5:27). 많은사람들과대언자들이가죽띠를차거나 ( 왕하 1:8; 마 3:4) 아마띠를찼다 ( 렘 13:1). ( ㄹ ) 라가 (Raca, 라카 ) 헛된것을뜻하는히브리말에서파생된말. 이것은삿 11:3 에서허영심많은자로번역되었으며이말은심한경멸을뜻한다. 그래서그리스도께서는마 5:22 에서 누구든지자기형제에게, 라가, 하고말하는자는공회의위험에처하게되리라. 고말씀하셨다. 한편그다음에나오는어리석은자는비열한자, 비참한자를뜻한다. 라구엘 (Raguel, 러규엘 ) 민 10:29; 출 2:16, 18, 21 에나오는이인물은호밥과십보라의아버지로나타나며많은사람들은모세의장인인이드로가바로이사람이라고생각한다. 그러나어떤이들은그가실제로이드로의아버지였으며한가족의우두머리로서다른사람들의아버지로불렸다고주장한다 ( 비교창 31:43; 왕하 14:3; 16:2). 라기스 (Lachish, 레이키쉬, 완고한 ) 유다의남서부지역의도시 ( 수 10:3, 5, 31). 르호보암은이곳을강화하였으며 ( 대하 11:9) 이곳의성은아주강해서오랫동안아시리아왕산헤립의군대의공격을감당할수있었다 ( 왕하 18:17; 19:8; 대하 32:1, 9, 21; 미 1:13). 바로여기에서아마샤왕이죽임을당하였다 ( 왕하 14:19). 성경의진리가확증되는것을보려면산헤립을참조하기바란다. 라마 (Ramah, 레이마, 높은곳 ) 이말과라못은거의같은말이며팔레스타인의높은곳에위치한여러도시가라마, 라못, 라마다임등의이름을가지고있다. 그래서같은장소가이런이름으로무차별적으로사용된다 ( 왕하 8:28-29 참조 ). 어떤경우에는라마나라못이다른이름에붙어서그런도시의높은장소등을결정하기도하며또는산당을뜻하기도한다. I. 원래의라마는베냐민의도시로서기브아근처에있었으며에브라임산쪽을향하고예루살렘북쪽에서 10 킬로미터떨어진곳에사마리아에서예루살렘으로가는길에있었다 ( 수 18:25; 삿 19:13; 느 11:33). 이곳은유다와이스라엘의경계에있었으며이스라엘의바아사왕은이곳을강화시켜유다땅으로부터의통로가자기영토안으로들어오지못하게하였다 ( 왕상 15:17, 21-22, 사 10:29; 렘 31:15; 40:1; 호 5:8 참조 ). II. 에브라임산에있던도시. 이곳은라마소바다

165 라마다임 159 라합 임혹은 숩사람들의라마 라불렸으며사무엘이여기서태어나거하고묻혔다 ( 삼상 1:1, 19; 7:17; 8:4; 25:1; 28:3). 라마다임과아리마대라는이름이비슷하다는사실과초기역사가들의주장에근거하여이두도시는같은도시로추정된다. 아리마대는예루살렘에서북서쪽으로 32 킬로미터떨어진룻다의언덕들가운데하나에있으며이곳은성경에나오는라마즉사무엘이거하던도시와잘들어맞는다. III. 아셀지파의도시 ( 수 19:29). IV. 납달리의도시 ( 수 19:36). V. 길르앗의도시 ( 왕하 8:28-29). 라못참조. VI. 시므온의도시. 이곳은남쪽의라마로불리기도했다 ( 수 19:8; 삼상 30:27). 라마다임 (Ramathaim, 레이마쎄임 ) 라마참조. 라멕 (Lamech, 레이멕, 권능있는 ) I. 가인의후손 ( 창 4:18-24). 그는농사와음악과기계적인고안품을만드는사람들의조상이되었으며성경에서처음으로일부다처제를시행한인물이었다. II. 므두셀라의아들이며노아의아버지. 그는 777 세를살았고홍수가일어나기 5 년전에죽었다 ( 창 5:25-31). 라못 (Ramoth, 레이마쓰 ) 길르앗의산에있던유명한도시. 이곳은종종라못길르앗혹은라맛미스바라고불리기도하였다 ( 수 13:26). 이곳은갓지파에게속하였고레위사람들을위한도시였으며또한요르단너머의도피도시중하나였다 ( 신 4:43; 수 20:8; 21:38). 이곳은이스라엘의후대왕들의통치때에유명하였으며이곳에서이왕들과시리아왕들사이에전쟁이있었다. 여기서아합이죽었고요람이부상을당하였으며예후가이스라엘왕으로기름부음을받았다 ( 왕상 22:1-53; 왕하 8:28-29; 9:1-14; 대하 22:5-6). 라반 (Laban, 레이번, 희다 ) 메소포타미아의부유한목자. 그는브두엘의아들이요아브라함의형제인나홀의손자이다 ( 창 24:28-31). 그의성격은그가자기동생리브가를부자인아브라함의아들이삭에게기쁘게내준데서잘나타나며 ( 창 24:30, 50) 또자기조카이자사위인야곱을속이고부당하게대우한데서잘드러난다. 후에야곱은이에대해그에게항변하고자기의충성심을보여주었다. 한가족의번영과다른가족의질투로인하여야곱은평안을누리지못하고결국하나님의명령을따라몰래가나안으로도망하려하였다. 이를알고라반이쫓아왔으나밤에하나님의경고를받고그에게해를끼치지않고오히려평화의협약을맺고그를축복하고돌아갔다. 그는하나님을알고그분께경배한것같다 ( 창 24:50; 30:27; 31:53). 그러나라헬이그에게서드라빔을훔친것으로보아그는여전히우상숭배의흔적을지니고있었다 ( 창 31:30, 34). 라세아 (Lasea, 러씨아 ) 크레테의남쪽에있는아름다운항구부근의도시. 바울은로마로가는도 중에이곳을통과하였다 ( 행 27:8). 사도바울의로마이송지도참조 (44). 라아마 (Raamah, 레이아마 ) 구스의아들 ( 창 10:7; 대상 1:9). 이것은또한같은이름을가진함의손자의후손들인구스사람들이살던지역을가리키는데이곳은페르시아만근처에있던것으로추정된다 ( 겔 27:22). 라암셋 (Raamses, 래머씨즈 ) 이스라엘자손이이집트에서노예생활을하면서지은도시 ( 출 1:11). 이곳은고센땅에있었으며그지역의수도인것으로보인다 ( 창 47:11). 바로여기에서그들은이집트탈출을시작하였다 ( 출 12:37; 민 33:3-5). 라오디게아 (Laodicea, 레이아디씨아 ) 소아시아의대규모도시. 에게해지도참조 (41). 이곳은브루기아파카티아나의수도였으며골로새와히에라폴리스근방에있었다. 이곳은주후 65 년경에지진으로인해골로새와히에라폴리스와함께폐허가되었으나마르쿠스아우렐리우스가다시재건했다. 여기에도많은유대인이살고있었으며필라델피아와마찬가지로헬레니즘문화가성행하여신전, 극장등이많았다. 이곳은에게해와유프라테스강을잇는큰통상로를끼고있으므로유리한지리적조건으로인해상업도시로발전하여금융의중심지가되었다. 여기서서쪽으로 19 킬로미터떨어진곳에는안약을정제하여파는곳이있었다 ( 계 3:18). 그리스도의교회가초기에이미이곳에시작되었고사도바울은골로새서에서이곳의교회에대하여언급한다 ( 골 2:1; 4:13-16). 바울은주후 63 년경에라오디게아교회를방문한것으로보이며이곳은승천이후에그리스도로부터특별메시지를받은일곱교회중하나이다 ( 계 1:11; 3:14-22). 라이스 (Laish, 레이쉬, 강한 ) 단참조. 라합 (Rahab, 레이햅, 거만한 ) 라합은두개의히브리말을나타낸다. I. 여리고에살던가나안여인. 그녀는여호수아가보낸두정탐꾼에게피신처를제공하고그대가로그도시가함락될때에자기와자기친척들의목숨을구하였다 ( 수 2:1-21; 6:17-25). 이일을하는동안그녀가보여준믿음에대해서는히 11:31; 약 2:25 에기록되어있다. 어떤이들은특히유대인들은라합이단지여관의여주인이었다고주장하지만실제로그녀는성경에기록된대로창녀였다. 그녀는구원받기전에회개하고자기의악한행실에서떠났으며그뒤주님을구원자로삼고그분께경배하였으며유다지파 ( 支派 ) 의통치자인살몬의아내가되었다 ( 룻 4:21; 마 1:4). 우리주님은회개하고돌아서는세리와창녀들을반갑게맞이하셨다. 바로그와같은사람들이사람을 180 도바꾸시는하나님의은혜의권능에따라천국에서빛나는존재가되고반면에도덕을지킨다고하며회개하지않는사람들은자기들의죄가운데서멸망하게된다.

166 라헬 160 레겜멜렉 II. 이집트를나타내는말. 이것은곧교만과무례함을뜻하며 ( 시 87:4; 89:10; 사 51:9) 마지막구절에서이집트는사악한짐승곧용으로표현되었다. 라헬 (Rachel, 레이철, 어린암양 ) 라반의딸 ( 룻 4:11), 레아의동생, 야곱의아내. 그녀는레아보다사랑을받았지만레아는더많은자식을낳아위로를받았다. 라헬은요셉과베냐민을낳았으며베냐민을낳은직후에죽었다. 그녀의이야기는창세기 장에자세히나와있다. 베들레헴에서 30 분정도걸으면닿을수있는그녀의돌무덤은지금까지도남아있다. 렘 31:15 의대언은그녀가자신의후손들즉에브라임과므낫세와베냐민을위해울고있는것으로표현하는데이것은마 2:18 에서베들레헴에서일어난어린아이대학살과관련된것으로인용된다. 물론이대학살에서그녀의후손중많은아이들이예수님으로인하여헤롯왕에게죽임을당하였다. 라마라불리는여러장소중에서하나가베들레헴근처에있었음이확실하다. 랍 (Rab, 랩 ) 히브리말에서랍은우두머리를뜻한다. 그러므로호위대의우두머리인느부사라단은히브리말로 랍타바킴 이었고 ( 왕하 25:8) 느부갓네살의내시들의우두머리인아스부나스와지혜자들의우두머리인다니엘도랍이었다 ( 단 1:3; 5:11). 랍막참조. 후대에이말은유대인들의학교에서스승이나박사에게붙여준명예의호칭이되었다. 랍에는여러등급이있어서랍만붙이면단순히명예로운사람을뜻하였고내주인을뜻하는랍비의랍은그보다더큰명예를나타냈다. 또다른형태는랍반혹은랍본이었으며여기서랍보나이가나왔는데 ( 요 20:16) 이것은가장명예로운호칭이었다. 그래서이호칭은힐렐의율법학교에속했던뛰어난일곱명에게만붙여졌다. 가말리엘참조. 그후에는랍비가가장흔하게사용되었으며지금까지도이호칭이유지되고있다 ( 마 23:7-8). 예수그리스도의제자들과백성은종종그분을랍비라불렀다 ( 막 9:5; 11:21; 요 1:38, 49; 4:31). 랍막 (Rab-mag, 랩맥 ) 느부갓네살이예루살렘을취할때그의군대통치자중하나 ( 렘 39:3). 그의이름은마기즉지혜자중에서으뜸가는자를뜻한다. 랍바스 (Rabbath, 래버쓰 ) 암몬족속들의수도. 이곳은모세당시에유명한도시로서랍바스암몬이라불리기도하고후에는필라델피아라불리기도하였으며얍복강의남부근원근처즉요르단에서 35 킬로미터떨어진곳에있었다 ( 신 3:11; 수 13:25). 다윗이암몬족속을치려고전쟁을선포하였을때에그의장군요압이여기를포위하였고우리야가다윗의흉계로여기에서목숨을잃었으며도시를점령하게되자요압은다윗에게사람을보내어그가속히와서직접그곳을함락하게하였다 ( 삼하 12:26-31). 그뒤부터이곳은유다왕들의지배를받았고이스 라엘왕들은요르단너머의지파들과함께역시그곳의주인노릇을하였다. 이스라엘왕국이끝날때에디글랏빌레셀이이스라엘사람들의많은부분을데리고갔으며이때에암몬족속들은남아있는이스라엘사람들에게가혹한행위를하였다. 예레미야와에스겔대언자는이일로인하여그들의수도랍바스를향해엄중한대언의말씀을선포하였고예루살렘의멸망후 5 년내에그예언이성취되었다 ( 렘 49:1-3; 겔 21:20). 그뒤안티오쿠스대제가이도시를취하였고그리스와로마사람들은이곳을필라델피아로불렀다. 이곳은현재요르단의암만이다. 랍바스모압 (Rabbath-Moab, 래버쓰모앱 ) 아르참조. 랍보나이 (Rabboni, 래보나이 ) 랍참조. 랍비 (Rabbi, 래바이 ) 랍참조. 랍사게 (Rab-Shakeh, 랩셔케, 대장 ) 잔나르는자들의우두머리. 그는아시리아의산헤립왕이라기스에서히스기야에게보내어항복을권하게한사신이었는데그는아주불경스런방법으로히스기야와백성에게메시지를전달했다 ( 왕하 18:17; 대하 32:9; 사 36:22). 랍사리스 (Rab-Saris, 랩써리쓰 ) 랍사게와다르단과함께히스기야에게보내어진아시리아의사신 ( 왕하 18:17). 이이름은내시들의우두머리를뜻한다. 레갑 (Rechab, 리캡, 말타는자 ) 림몬의아들. 바아나참조. 레갑자손 (Rechabites, 레커바이츠 ) 성경은이스라엘왕예후의시대에레갑의아들요나답이자기후손들에게명령하여그들의평생동안포도즙을마시지않고집을짓지않으며땅을소유하지않고장막에거주하게하였음을보여준다 ( 렘 35:6-11). 그들은근 300 년동안이것을지켰다. 그러다가유다왕여호야김의마지막해에느부갓네살이예루살렘을포위하러왔을때에그들은여전히장막에거하며도시에서피신하고있었고바로이때에예레미야는주님으로부터명령을받아그들을성전으로초대하고그들에게포도즙을주며마시라고하였으나그들은이를거부하였다. 그들이자기조상의명령에순종한것은하나님의명령을따르지않은유대인들을향한엄격한책망이었다. 그들의가족이영구히지속되리라는주님의약속은의심의여지없이이루어졌다 ( 렘 35:19). 레겜멜렉 (Regemmelech, 리게밀렉 ) 바빌론에서포로생활을하고귀환한사람 ( 슥 7:2). 그는세레셀과다른이들과함께예루살렘에가서제사장들에게금식을해야하는가를물어보았다 ( 슥 8:19). 그들은포로생활동안해마다네차례금식을했는데 ( 슥 8:19) 이제귀환해서도여전히금식해야하느냐고하나님께여쭈었다. 이에하나님은너희가자랑하는금식이나를위한금식이아니라고말씀하셨다. 금

167 레기움 161 레위사람들 식보다귀한것은진리와화평을사랑하는것이다 ( 슥 8:19). 레기움 (Rhegium, 리지엄 ) 이탈리아의서남단끝부분의도시. 이곳은고대에상당히유명한곳이었으며바울을싣고로마로가던배는여기에닿았다 ( 행 28:13-14). 사도바울의로마이송지도참조 (44). 레바논 (Lebanon, 레바넌, 흰산 ) 팔레스타인의북쪽에있는산지. 이이름은이산지의흰석회암과겨울의흰눈에서비롯된것으로추정된다. 여기에는북동쪽과남서쪽에두개의주요능선이있었는데그리스사람들은서쪽능선을 리바누스 라불렀고동쪽것을 안티리바누스 라불렀다. 이둘사이에레바논골짜기가있었고 ( 수 11:17) 여기에서오론테스강이흘러나와두로의북쪽에서바다로들어갔다. 서쪽의능선은대부분동쪽의능선보다높았고높이가 3,000 미터가넘는봉우리들이있다. 그러나동쪽의능선에는헤르몬산이있었는데이것은다른봉우리보다높다. 헤르몬참조. 팔레스타인의산들지도참조 (53). 히브리기록자들은자신들의글에서종종이큰산지를언급하거나염두에두었다 ( 사 10:34; 35:2; 37:24). 그들은강풍에휘날리는레바논숲의이파리와 ( 시 72:16) 그곳의백향목과 ( 사 60:13; 렘 22:23) 그안의많은가축과 ( 사 40:16) 차가운물과 ( 렘 18:14) 향수 ( 호 14:6) 등에대해기술하였다. 모세는약속의땅에들어가서좋은산과레바논을보기원하였고 ( 신 3:24-25) 솔로몬은자신의사랑하는자곧그리스도의얼굴이레바논같다고표현하였다 ( 아 5:15). 레바논에는거친산악사람들이거주하고있으며산자체가하나의세상을형성하고있다고해도과언이아니다. 특별히레바논의서쪽경사지는해변의평지로부터시작되는데여기에는포도와올리브와무화과나무가가득하며많은마을이있다. 백향목참조. 레센 (Resen, 고삐 ) 니느웨와갈라사이에있던고대아시리아의도시 ( 창 10:12). 레셉 (Rezeph, 리제프, 타오르는숯불 ) 아시리아사람들이정복한도시 ( 왕하 19:12; 사 37:12). 이곳은유프라테스에서 40 킬로미터떨어진곳에있었던것으로추정된다. 레아 (Leah, 리아, 들에서키우는소 ) 라반의큰딸. 그녀는야곱의첫째아내가되었지만라헬보다덜사랑을받았다. 그녀는일곱자녀를두었으며그안에는장자르우벤과유대인의조상이요메시아의직계조상인유다가포함되어있다 ( 창 29:16-35; 30:1-21). 그녀는가족들이이집트로내려가기전에죽은것으로추정된다 ( 창 49:31). 레위 (Levi, 리바이, 연합 ) I. 야곱과레아의셋째아들. 그는메소포타미아에서태어났으며후에세아들과모세의어머니요게벳을낳았다 ( 창 29:34; 출 6:16-20). 그는자기누이디나의일로인해세겜사람들을무참히살육하고그결과야곱은임종때에그의후손에게재앙이있을것을예언하였다 ( 창 34:1-31; 49:5-7). 그러나후에는그들이주님의편이되어모세는그들을축복하였다 ( 출 32:26-29; 신 33:8-11). 레위지파는야곱의예언에따라이스라엘전체에흩어졌고다른지파와달리상속물이없었다. 다만십일조와첫열매와헌물과희생물의일부등이그들의소유가되었다. 레위사람들참조. II. 사도마태역시레위로불렸다. 마태참조. 레위사람들 (Levites, 리바이츠 ) 레위의후손은다레위사람이라불릴수있으나 ( 출 6:16, 25; 수 3:3) 대개레위사람은성전에서제사장들즉레위사람중아론의후손들의손밑에서낮은일을하던사람들을가리킨다 ( 민 3:6-10; 18:2-7). 하나님은이스라엘의장자들을대신하여레위사람들을택하고그들에게성전과성막의책무를맡게하였는데그이유는이스라엘의장자들이그런일을맡아야했고또하나님께서이집트탈출때에그들을다살려주셨기때문이다 ( 출 13:1-22; 민 3:12-13, 39-51). 광야에서레위사람들은성막과그안의것을여기저기로옮겼으며세가족이이일을나누어서했다 ( 민 1:51; 4:1-49; 대상 15:2, 27). 성전을지은뒤에는성막의짐을나를필요가없었으므로그들은문과거룩한그릇과보여주는빵과다른헌물을맡았고또노래하며악기를연주하였다 ( 대상 9:1-44; 23:1-32; 대하 29:1-36). 그들은또한제사장들을위하여나무와물을나르고그들이예물을준비하는것과백성이바치는것을모으며나누어주는일을도왔고 ( 대하 30:16-17; 35:1-6; 느 13:13) 또성전의문을지켰다 ( 느 13:22). 그러나성전에서의봉사말고도그들은백성을가르치는일을했고 ( 대하 30:22; 느 8:7) 백성사이에퍼져서지파들을하나로묶고덕과경건을추구하게하였다. 그들은율법을연구하고판사의역할도하였지만제사장들의손밑에서그런일을하였다 ( 대하 17:8-9; 19:8-11). 하나님은그들에게곡물과열매와가축의십일조를주었으며그들은그것들의십일조를제사장들에게주었다. 레위사람들은상속물을소유하지않았으므로제사장들이그들에게서받은십일조는주님께드리는첫열매헌물로간주되었다 ( 민 18:21-32). 레위사람들에게주는십일조는법규로지정되지는않고자발적으로이루어지게하였으며그래서그들의형제들은그들을잊지말라는분부의말씀을받았다 ( 신 12:12, 18-19). 하나님은레위사람들의거처로 48 개의도시들과그것들의주변지역을주셨다 ( 민 35:1-34). 이중 13 개는제사장들에게주어졌는데이것들은다예루살렘주변의지파에속한도시들이다. 또한이중 6 개는도피도시가되었다 ( 수 20:1-9; 21:1-45). 레위사람들은실제로성전에서종사하면서성전에비축된

168 레히 162 로마 것과매일드리는헌물을먹고살았다. 한편다른지역에살던레위사람이하나님을사랑하여자발적으로예루살렘에가까이오는경우이들에게도같은특권이주어졌다 ( 신 12:18-19; 18:6-8). 제사장들과달리레위사람들을성결하게할때에는특별한의식이없었다 ( 민 8:5-22; 대하 29:34). 레위사람들은아그립바왕의통치이전에는다른이스라엘사람들과구분되는옷을입지않았다. 레위사람들은게르솜 ( 혹은게르손 ), 고핫, 므라리족속으로나뉘었으며 ( 민 3:17-20) 제사장들과마찬가지로여러계열로구분되었다 ( 대상 23-26). 처음에그들은 30 세에공적의무를수행하고 ( 민 4:3; 8:25) 50 세에그만두었으나다윗은 20 세부터섬기도록하였다. 문지기와노래하는자등은한번에일주일씩순서대로의무를수행하였다 ( 대상 23-26; 대하 23:4, 8; 31:17; 스 3:8-12). 이스라엘의열지파가반역을일으킨후에는많은레위사람들이이스라엘의도시를버리고유다로내려와살았고 ( 대하 11:13-16; 13:9-11) 바빌론포로생활이후에여러레위사람들이유프라테스너머에서유대로다시돌아왔다 ( 느 11:15-19; 12:24-31). 신약성경에서는그들이자주언급되지않지만 ( 눅 10:32; 요 1:19; 행 4:36) 서기관과박사들은주로레위사람들이었던것으로추정된다. 레히 (Lehi, 리하이, 턱뼈 ) 삼손이나귀의턱뼈로블레셋사람 1,000 명을죽인유다의장소. 바로이곳에서그가간구하자그의갈증을해소시켜주기위해샘이솟아올랐다 ( 삿 15:9-19). 삼손은이샘을엔학고레라고불렀으며이는하나님께서자신의백성의부르짖음을들으시고마른땅을샘으로바꾸어주실수있음을보여주는증거이다 ( 창 21:19; 민 20:11). 렘판 (Remphan, 림팬 ) 우상. 기윤과동일함 ( 암 5:26; 비교행 7:43). 기윤참조. 렙돈 (Mite) 동이나구리로만든작은동전 ( 눅 12:59; 21:2). 렙배오 (Lebbeus, 러비어스 ) 유다참조. 로그 (Log) 액체부피단위. 이것은약 리터이다 ( 레 14:10, 12, 24). 로다 (Rhoda, 로더, 장미 ) 요한마가의어머니마리아의집에있던소녀. 그녀는베드로가기적으로옥에서풀려나마리아의집에갔을때베드로가왔다고사람들에게고하였다 ( 행 12:13). 로데스 (Rhodes, 로즈 ) 길이와너비가각각 64 킬로미터, 24 킬로미터인지중해의섬. 로데스시는그리스사람들이중요하게여기던도시로서이섬의동북부끝에있었다. 이도시의항구입구에는동으로만든높이가 32 미터나되는거대한아폴로형상이있었으나그것은후에지진에의해무너졌다. 바울은예루살렘으로가면서주후 58 년경여기를방문하였다 ( 행 21:1). 사도바울의 3 차선교여행지도참조 (43). 로뎀나무 (Juniper) 왕상 19:4-5; 욥 30:4; 시 120:4 에나오는나무. 대언자엘리야는바알의대언자들을죽인뒤이세벨로부터도망하다가로뎀나무밑에서죽기를청하였으나천사의도움으로원기를회복하였다. 엘리야참조. 로루하마 (Loruhamah, 로루하마, 사랑이없는 ) 대언자호세아가주님의뜻에따라음란한아내고멜을취하고그녀가낳은딸에게상징적으로지어준이름. 이것은주님께서다시는이스라엘민족을긍휼히여기지않고용서하지않을것을의미한다 ( 호 1:6, 8). 루하마참조. 로마 (Rome) 로마제국의수도. 이것은아마도이땅에서가장유명한도시일것이다. 이도시는오랫동안이교도세상의여주인으로행세해왔으며또지난 1600 년이상로마카톨릭교회의중심이되어왔다. 로마는원래이탈리아반도중부테베레강연안의라틴사람들이건설한도시국가였다. 그러나후에로마는세력이확장되면서반도를통일하고지중해세계전체에로마시민권을보급시킬만큼고대세계최대의대제국으로발전했다. 로마제국지도참조 (38). 다섯가지세상왕국선도참조 (76). 전성기에로마의성벽은둘레가 34 킬로미터나되었고그안에는일곱개의언덕이있었다 ( 계 17:9). 로마는건축물의웅장함과그림, 조각등에서우수성을자랑하였으며한때이백만명이그안에거주하기도하였다. 로마는예술과사치그리고정복에서뛰어났으며그당시알려진세상에서로마에게조공을바치지않은민족은하나도없었다고해도과언이아니다. 로마의정복을통해여러민족의우상이로마안으로들어와서경배를받았고그당시사람들은극도로미신을숭배하였으며그결과윤리와도덕이극도로부패하였다. 그래서로마사람들에게보낸사도바울의서신내용이그들에게그대로적용되었다 ( 롬 1:21-32). 로마는최초에왕정으로출발했으나주전 509 년경공화정이되었고주전 27 년옥타비아누스가이른바아우구스투스황제가되어원수정시대를열었으며디오클레티아누스황제이후에는전제군주정이자리를잡았다. 주후 395 년테오도시우스황제가죽은뒤로마제국은동서로나뉘어서로마제국은 476 년에멸망했으나동로마제국은 1453 년까지계속되었다.

169 로암미 163 루기오 주후 313 년에로마의콘스탄틴대제는밀라노칙령을발표하여박해와순교의대상이던기독교를로마제국의국교로삼았으나이로인해각종이교주의가교회안으로들어와결국로마카톨릭교회라는 성경밖의교회 를만들어내었다. 그는주후 328 년에제국의수도를콘스탄티노플로옮겨서로마시에타격을주었고그이후에로마는서방교회의중심도시로만명맥을유지하였다. 그러나로마는줄기차게권력의야망을버리지않고결국 콘스탄틴의기증서 같은위조문서를통해교황들의힘을입고엄청난권력을소유하게되어중세암흑시대를열었으며이같은막강권력은지금도로마카톨릭국가들안에서유지되고있다. 그러나 1517 년에로마카톨릭교회는루터를통한프로테스탄트운동과계몽주의의타격을받아쓰러질뻔하였으나트렌트공회와예수회등을힘입어다시살아났고지금은온세상종교의맹주가되어종교통합을이루는데앞장서고있다. 지금의로마는과거의신전, 그림, 기둥, 공중목욕탕, 극장, 콜로세움등의유적으로유명하여좋은관광지가되고있다. 이안에는 400 여개의교회가있으며그중에서도천주교의성베드로성당이전세계에서가장큰교회로각광을받고있다. 또한이안에는바티칸도서관을비롯한여러개의도서관과박물관, 화랑, 궁궐, 학교등이있다. 그럼에도불구하고로마는지금도로마카톨릭교회의제사장폭정과영구한미신숭배그리고부도덕과재앙등으로몸살을앓고있다. 구약성경에는다니엘의환상에나타난제국을제외하고는로마나로마제국에대한직접적인언급이없다 ( 단 2:33, 40; 7:7, 19). 주전 400 년경구약성경의정경이모두완성되었을때에도로마는유대인들과관계를맺을정도로영토를확장하지못했다. 그러나외경인마카비 ( 마카베오 ) 서와신약성경에는로마가자주언급된다. 유대인과로마사람들간의첫번째동맹관계는주전 162 년에유다마카비에의해이루어졌으며주전 144 년에는그의형제인요나단에의해갱신되었다. 이후에는로마사람들이헤롯왕가문의통치를통해또유대를로마의한지방으로부속시킴으로유대와깊은관련을맺었다. 그러다주후 70 년에그들은완전히예루살렘과성전을멸망시키고유대인들을쫓아내었다. 고대로마에는유대인이많이거하였으며도시의한부분이그들에게따로배정되었고거기에서그들은자기들의종교체제를자유롭게유지할수있었다. 아마도오순절에로마에서예루살렘으로경배하러왔다가복음을접한사람들에의해이곳의유대인들과로마사람들에게예수그리스도의복음이전달된것으로보인다 ( 행 2:10). 클라우디우스때에는유대인과그리스도인들이모두로마에서추방당하였는데여기에는아굴라와브리스길라도포함되었 다 ( 행 18:2; 롬 16:3). 바울이로마서를기록할즈음에는로마에있던기독교회의믿음이모든곳에알려졌다 ( 롬 1:8; 16:26). 주후 64 년경에네로는또다시크리스천들을향해핍박을가하였고이런박해는콘스탄틴대제에이르기까지열번정도반복되었다. 바로이기간에교리와실행과성경기록의부패가발생하여급속히퍼지기시작하였고또바울과베드로와요한의예언대로그리스도의복음을이교도들의신앙과혼합시킨로마카톨릭교회가로마에뿌리를내리게되었다. 로암미 (Loammi, 로애마이, 내백성이아니다 ) 대언자호세아가주님의뜻에따라음란한아내고멜을취하고그녀가낳은아들에게상징적으로지어준이름. 이것은이스라엘이주님의백성이아님을의미한다 ( 호 1:9; 2:23). 로이스 (Lois, 로이스, 더좋은 ) 경건한유대여인으로디모데의할머니. 그녀의거짓없는믿음은딸유니게에게전달되고결국디모데에게이르렀다 ( 딤후 1:5). 롯 (Lot, 랏, 숨겨진 ) 하란의아들이자아브라함의조카. 그는자기삼촌아브라함을따라갈대아의우르에서하란으로그리고하란에서가나안으로이주하였다 ( 창 11:31; 12:4-6; 13:1). 아브라함은그를크게사랑하였으며자기와롯의재물이불어나서서로의목자들이싸우게되자자기가그와함께가나안에거할수없게됨을보고 ( 창 13:5-7) 롯에게어디든지선택해서가라고선택권을주었다. 이에롯은그당시아주비옥한땅이던소돔의평야를택하고후에소돔과그주변도시들이멸망할때까지거기머물렀다. 그는소돔에서의인이었으나 ( 벧후 2:7) 그에게임한재난들즉동방의왕들에게포로로사로잡혀간일, 그주변의경건하지못하고사악한이웃들이그를괴롭힌일, 소돔이불탈때에모든재물을잃은일, 자기의사위들과아내를잃은일등은비옥한땅이결코가장좋은땅은아님을보여준다. 그는사실의무보다는편안함과이득을먼저생각하였다. 소돔주민들의사악함으로인하여도시자체가완전히파멸되었고롯의아내는불순종하며뒤를돌아보다가소금기둥이되고말았다 ( 창 19:1-38). 루가오니아 (Lycaonia. 리케이오니아 ) 북쪽으로갈라디아, 동쪽으로갑바도기아, 남쪽으로길리기아와맞닿고있던소아시아의작은지방. 이지방은평지였으나비옥하지는않았으며여기에는이고니움, 더베, 루스드라같은도시가있었다 ( 행 14:6). 루기아 (Lycia, 리시아 ) 동쪽으로밤빌리아, 북쪽으로브루기아와비시디아, 남쪽으로지중해와맞닿고있던소아시아의한지방. 이지방은산들이많았으며성경에는여기속한무라같은도시가언급되었다 ( 행 27:5). 루기오 (Lucius, 류서스 ) 구레네사람루기오는초기안디옥교회의사역자와교사중하나였으며

170 루디아 164 룻 ( 행 13:1) 바울의친척인것으로보인다 ( 롬 16:21). 루디아 (Lydia, 리디아 ) 두아디라출신의여인. 그녀는마케도니아의빌립보에거하면서자주색옷감장사를했다. 그녀는나면서부터유대인은아니었으나후에유대교로개종하고하나님께경배를드렸다. 그녀는하나님의은혜로인도되어기쁨으로복음을수용하고자기가족과함께즉시침례를받고바울과그의동료사역자들을강권하여자기집에거하게하였다 ( 행 16:14, 40). 빌립보참조. 루딤 (Ludim, 류딤 ) 미스라임의후손 ( 창 10:13). 그들은아프리카의이디오피아에산것으로추정된다. 그들은활을잘쏘는사람들로서 ( 사 66:19) 이디오피아, 리비아, 두로사람들과함께언급된다 ( 렘 46:9; 겔 27:10). 루비 (Ruby) 붉은색의강한보석. 투명하고빛이아름다운것은일급보석으로서치는데특히비둘기의피색깔을내는것을최고로친다. 질이좋은것은작아서 3 캐럿이상의것이산출되는일은드물다. 루비의붉은색은주로소량함유된크롬에의한것이다 ( 욥 28:18; 잠 3:15; 8:11 참조 ). 루사니아 (Lysanias, 라이세니아스 ) 아빌레네참조. 루스 (Luz, 러즈, 아몬드 ) 벧엘의고대이름 ( 창 28:19; 수 16:2; 18:13, 삿 1:26). 벧엘참조. 루스드라 (Lystra, 리스트라 ) 더베와이고니움근방에있던루가오니아의도시. 디모데는여기출신이었고바울과바나바는여기서복음을선포하고걷지못하는사람을고쳐주며거의경배를받을뻔하였다. 그러나바울은곧바로여기서돌에맞았다 ( 행 14:6, 21; 16:1; 딤후 3:11). 루시아 (Lysias, 리시아스 ) 바울이예루살렘을마지막방문했을때거기있던로마호위대대장. 그는자기의무를수행하면서여러차례바울을유대인들의악한행동에서구해주었다 ( 행 21:27-40; 22:1-30; 23:1-35). 루시퍼 (Lucifer, 류시퍼, 빛을나르는자 ) 사탄마귀가타락하기전에가졌던이름. 역사적으로볼때이사야서 14 장은성경에기록된 루시퍼에대한유일한일대기 로서이곳이야말로성경에서유일하게 불법의신비 ( 살후 2:7) 에대한단서를제공한다. 적그리스도참조. 내가지극히높으신이와같이되리라. 는루시퍼의자만에찬외침속에는그의불만이무겁게깔려있다 ( 사 14:12-17). 12 절에서루시퍼는하늘에있고 15 절에서는지옥에있다. 이렇게하늘에서지옥으로가는동안그는무려다섯번이나 내가무엇을하리라. 고외치면서하나님같이되려는욕망을표출하고있다. 루시퍼는스스로자신의신분을변경하기를원하고모든창조물이자기에게경배드리기를갈망했으며심지어예수그리스도마저도자기에게경배하기를바랐다 ( 마 4:9). 이사야서의말씀은사탄의종착지가어디인가를 확실히보여주므로지금까지사탄의증오의대상이자저항의대상이되어왔다. 이말씀은그의오만 (13-14 절 ), 세상의불행에대한그의책임 (17 절 ), 그의파멸 (15-16 절 ) 을한점의혹없이적나라하게드러내주고있다. 마귀의일대기는에스겔서 28 장에도기록되어있으며거기에서그는 기름부음받은그룹 이라고언급되어있다 ( 겔 28:14). 그룹참조. 루시퍼의야망은지극히높으신이와같이되는것인데이구절은그의정체를훤히드러내줌으로써그의꿈을산산조각내고있다. 그런데현대역본들은한결같이루시퍼란이름을제거하고대신예수님의호칭인새벽별 ( 벧후 1:19; 계 22:16) 을넣었으며이로써성경전체에서유일하게사탄에대해언급하고있는부분이삭제되어없어지게되었다. 스펜스의풀핏주석은말세의이런현상에대해잘예견하고있다. 샛별 ( 새벽별 ) 은참으로그리스도의칭호이지만후에적그리스도가이를찬탈할것이다. 그는구약성경에나오는바빌론의실체이며신약성경의신비바빌론의선두주자이다. 후에사탄은이칭호를자신의것으로주장할것이다. 그는현재배교의길을걷고있는교회를부추기고있고결국에는세속적인적그리스도와그의챔피언인거짓대언자를선동할영이다. 그러나 그들이용에게경배했다. 고기록되었듯이 ( 계 13:4) 불행히도마귀의야망은 7 년환난기에문자그대로성취될것이다. 환난기참조. 계 12:9 는큰용이곧옛뱀이며마귀이고사탄이라고분명히기록하면서우리에게그의정체를밝히보여주고있다. 사탄참조. 루포 (Rufus, 루퍼스, 빨강머리 ) 십자가에서처형되신예수님을대신하여강제로그분의십자가를진구레네사람시몬의아들 ( 막 15:21). 만일이사람이바울이롬 16:13 에서인사하는사람이라면그리스도의친구가되어그분의십자가를진사람의가족에게하나님께서허락하신복을찾아볼수있다. 루하마 (Ruhamah, 루헤이마, 불쌍히여겨지다 ) 이스라엘이회개하고하나님께로돌아올때그분께서그들에게호의를베푸실것을상징하는이름 ( 호 2:1). 베드로와바울 ( 벧전 2:10; 롬 9:25-26) 은유대인과이방인에게이대언의말씀을적용하였다. 비록이스라엘이배교하여하나님을떠나서이방인처럼되었지만하나님은그들을다시택해서구원하실것이며이것은이스라엘을향한그분의선물과부르심에변함이없음을보여주는증거이다 ( 롬 11:29). 로루하마참조. 룻 (Lud, 러드 ) 셈의아들 ( 창 10:22). 그는소아시아지방의루디아사람들의선조로생각된다. 룻 (Ruth, 루쓰, 상큼하다 ) 재판관기드온시대에자기시어머니나오미와함께모압땅을버리고유대로돌아온모압여인. 그녀는후에엘리멜렉의친족인보아스와결혼하여다윗과우리의구원자예

171 룻다 165 르호봇 수그리스도의가계를잇는복을받게되었다 ( 마 1:5). 룻다 (Lydda, 리다 ) 욥바에서동쪽으로 15 킬로미터떨어진곳에, 예루살렘으로가는쪽에있던마을. 이곳은히브리말로롯혹은룻이라불렸으며 ( 대상 8:12; 스 2:33) 사도베드로는여기서병자애니아를고쳤다 ( 행 9:32-34). 르말랴 (Remaliah, 레멀라이야, 여호와께서꾸며준사람 ) 이스라엘왕베가의아버지 ( 왕하 15:25; 사 7:4; 8:6). 성경이베가를 르말랴의아들 이라고반복해서언급하는것은그가비천한사람임을보여주려는것으로이해된다. 르무엘 (Lemuel, 러뮤얼, 하나님께드려진자 ) 잠 31:1-31 의저자. 어떤이들은이것이솔로몬왕의비밀이름이라고생각한다. 르바족속 (Rephaim, 레페이엄, 그늘 ) 르바족속은가나안족속중의거인족속을모두지칭하는말이며여기에는몇몇유명한가족이있었다. 아브라함시대에는요르단너머아스다롯가르나임에르바족속이있었고모세의시대에살던바산왕옥도르바족속의일부였다. 여호수아시대에는가나안땅에그들의후손이거하였고 ( 수 12:4; 17:15) 다윗의시대에가드에도거인들이있었다 ( 대상 20:4-6). 골리앗과다른거인들은르바족속혹은아낙족속의후예이다. 성경에는그들의키와힘에대한언급이있으며그들은특히죄와관련되어있어서하나님의심판의표적이되었다. 노아의홍수이전에하나님의아들들인천사들이사람들의딸들과결혼하여거인들을출산하였다 ( 창 6:1-4). 거인, 하나님의아들들참조. 거인들에대하여는수 15:8; 17:15; 18:16 과삼하 5:18, 22; 대상 14:9 등을참조하기바란다 ( 여기서르바임골짜기는거인들의골짜기를뜻한다 ). 르보나 (Lebonah, 리보나 ) 실로근처의에브라임의도시 ( 삿 21:19). 이곳은벧엘과세겜사이에있었다. 르비딤 (Rephidim, 레피딤 ) 신광야와시내산사이에서이스라엘백성이진을친곳. 여기서백성이불평을터뜨리자하나님께서바위에서물을주셨다. 또아말렉이여기서그들을공격하다가패배를당하였다 ( 출 17:1-16). 르손 (Rezon, 리잔, 통치자 ) 다윗시대에시리아다마스커스에서한왕조를이룬왕. 그는소바의왕이던하닷에셀의관원이었으며한때솔로몬을크게괴롭혔다 ( 왕상 11:23-25). 르신 (Rezin, 리진, 기쁜 ) 다마스커스시리아의왕. 그는이스라엘왕베가와연합하여유다를침공하였다 ( 왕하 15:1-38, 37; 16:5-10; 사 7:1). 그는예루살렘앞에서돌이키면서남쪽의엘랏까지정복하였으나곧유다왕아하스의도움요청을받고달려온아시리아의디글랏빌레셀에의해죽임을당하였고그의백성은티그리스강너머로포로가되어끌려 갔다 ( 사 8:6; 9:11). 르우벤 (Reuben, 루벤, 보라, 아들이로다!) 야곱과레아의맏아들. 르우벤의어머니는그를낳고 주께서내고통을돌아보셨다. 고말하였다 ( 창 29:32). 르우벤은자기아버지의첩인빌하와함께누워그녀를더럽게하였으므로장자권과함께가족의수위권을빼앗겼다. 그래서왕권은유다에게주어졌고두배의축복을받는장자권은요셉에게주어졌다 ( 창 35:22; 48:5; 49:3-10; 대상 5:1-2). 그는다른형제들처럼요셉을시기하였지만그럼에도그를아버지에게되돌려주기위해도단에서그의목숨을구해내었다 ( 창 37:18-30). 또한그는창 42:37 에서도좋은제안을내었다. 그의지파는이스라엘에서강성하지도않았고수가많지도않았다. 고라와함께광야에서모세에게반역을일으킨다단과아비람은르우벤지파에속하였다 ( 민 26:9). 이스라엘이가나안에들어갈때에그의지파는숫자로볼때아홉째였다 ( 민 1:21; 26:7). 그들은요르단너머아르논과길르앗사이에아름다운초장이있는곳을상속유업으로받았다 ( 민 32:1-42; 수 22:1-34). 이스라엘의열두지파와르우벤지파지도참조 (19, 20). 후에그들은태만함으로인하여재판관드보라에게책망을받았다 ( 삿 5:15-16). 그들은이스라엘경계에있었으므로동쪽에서외세의침입을자주받았고 ( 왕하 10:33) 주전 720 년경아시리아에처음으로포로로끌려가게되었다 ( 대상 5:26). 르하비야 (Rehabiah, 레허바이야, 여호와께서지혜롭게만드셨다 ) 모세의손자, 엘리에셀의유일한아들. 그의후손이많은것은하나님의호의를나타낸다 ( 대상 23:17). 르호보암 (Rehoboam, 리허보엄, 그가자신의백성을크게만든다 ) 암몬여인나아마가솔로몬에게낳은아들 ( 왕상 12:1-33; 14:21-31; 대하 10-12). 그는 41 세에통치하기시작하여예루살렘에서 17 년동안통치하였다. 그의통치때에북쪽의열지파가반역하여여로보암밑에서이스라엘왕국을형성하였는데이런분열의원인은르호보암이경험많은원로들의권고를버리고독재권력을행사하려하였기때문이다. 그는곧바로무력을사용하여반역한지파들을치려하였으나그들과싸우지말라는하나님의지시를받고전쟁을하지는않았다. 그럼에도불구하고이런적개심은그이후로두왕국사이에지속되었다. 분단왕국지도참조 (31). 한편백성은우상숭배에빠져르호보암의통치제 5 년에이집트군대에의해징계를받았는데이들은그들에게무거운조공을부과하였다. 시삭참조. 성경은르호보암의죄와재난이부분적으로이방여인인그의어머니에게서비롯되었음을보여준다 ( 대하 12:13). 그의통치후반부는평온하게지나간것으로보인다. 르호봇 (Rehoboth, 리호바쓰, 넓은곳 ) I. 고대아시리아의도시 ( 창 10:11).

172 르홉 166 림몬 II. 그랄과브엘세바의남쪽에있던광야. 이곳은이삭이거기에서우물을판것으로인해그렇게이름이붙여졌다 ( 창 26:22). III. 갈그미스의남쪽에있던유프라테스의도시 ( 창 36:37; 대상 1:48). 르홉 (Rehob, 리합, 넓은곳 ) I. 아셀지파안에있던레위사람들의도시 ( 수 19:28; 21:31). 이곳은가나안의북쪽경계에있었으며벧르홉이라고도불렸다 ( 민 13:21; 삿 18:28). 여기에는오랫동안자체의왕이있었으나 ( 삿 1:31) 이곳사람들은다윗시대에조공을바쳤다 ( 삼하 10:6-19). 어떤이들은아셀의땅에같은이름을가진도시가두개있었다고생각한다. II. 시리아의소바의왕이던하닷에셀의아버지 ( 삼하 8:3). 르훔 (Rehum, 리험, 긍휼이많은 ) 페르시아왕의관원. 그는성전재건때에사마리아에있었으며왕에게편지를보내잠시동안그일이중지되게하였다. 그러나약 2 년뒤에그일은다시시작되었다 ( 스 4:8, 9, 17, 23). 리 ( 里 ) 마 5:41 의경우영어는 1 마일, 2 마일로되어있으며마일에해당하는그리스어는밀리온인데흠정역성경은이것을우리말인리로번역했다. 리노 (Linus, 라이너스, 아마 ) 로마의그리스도인. 바울은그의문안인사를디모데에게전달하였다 ( 딤후 4:21). 리밧 (Riphath, 라이파스 ) 야벳의손자로부터나온북방민족 ( 창 10:3; 대상 1:6). 러시아의리페안이라는산지의이름이여기에서나온것으로추정된다. 리베르티사람들 (Libertines, 리버틴즈 ) 이말은자유를뜻하는라틴어에서나왔다 ( 행 6:9). 그러므로이말은한때종이었으나자유를얻은사람을뜻하거나자유인부모에게서난사람을뜻한다. 리베르티사람들의회당 이라는표현이알렉산드리아와구레네같은아프리카의도시들과함께언급되므로어떤이들은리베르티사람들역시아프리카출신으로생각하기도한다. 그러나그들은로마의포로가되어이탈리아로갔다가거기서석방되고그이후에떼를지어예루살렘을방문하고심지어회당을세운사람들일가능성이크다. 그들은스데반을대적하는일을시작했고결국그가순교하게하였다. 회당참조. 리브가 (Rebekah, 레베카, 암소 ) 브두엘의딸. 그녀는메소포타미아의라반의누이로서이삭의아내가되었고그뒤 20 년이지나야곱과에서의어머니가되었다. 그녀가이삭의아내가된방법은그당시동방의관습을잘보여준다. 그녀는야곱을편애하였고그결과하나님께서자신의목적과약속을이루어주신다는믿음을보이지못하고정당하지못한방법을통해야곱에게상속유업을물려주려 하였다 ( 창 25:22-23). 이런속임수로인해결국집안에재난이닥치고야곱은피신하게되었으며그가 20 년후에메소포타미아에서돌아왔을때그녀는이미죽어서막벨라의굴에묻혔다 ( 창 24-28; 49:31). 리블라 (Riblah, 리블라 ) 하맛지역에있던시리아의도시. 이곳은가나안의동북부끝에있었다 ( 민 34:11). 여기에서이집트의파라오느고는여호아하스왕을붙잡아폐위시켰고바빌론의느부갓네살은유다와싸우면서여기에군대사령부를두었다 ( 왕하 23:33; 25:6, 20-21; 렘 39:5; 52:10). 리비아 (Libya, 리비야 ) 아프리카북부에서이집트와카르타고사이에있던지중해연안의국가. 여기에는구레네를비롯한다섯개의큰도시가있었고그리스도당시에는상당히많은수의유대인들이여기에살았다. 이유대인들뿐만아니라리비아사람중에서유대교로개종한이들이경배하기위해예루살렘에가곤하였다 ( 행 2:10). 리비아는창 10:13 의르하빔에서나왔으며매우호전적인이곳사람들은이집트왕시삭과이디오피아의세라가유다를칠때에그들을도왔다 ( 대하 12:3; 14:9; 16:8; 참조단 11:43). 리스바 (Rizpah, 리즈퍼, 타오르는숯불 ) 사울의첩. 그가죽은뒤에아브넬이그녀를취하였다. 후에그녀의두아들은사울의다른아들다섯과함께목매달려죽었는데이는사울이기브온사람들에게악을행하였기때문이었다. 이때에리스바는지극한어머니의사랑을가지고날마다밤낮으로거의 4-5 개월동안그들의시체를보살펴주었고이소식을접한다윗은사울가족의모든뼈를모아명예롭게묻어주었다 ( 삼하 3:7-11; 21:1-14). 리워야단 (Leviathan, 리바이아딴 ) 욥 41:1-34 에나오는무서운짐승. 이짐승은입에서불을뿜는다. 그의입에서는타는등불들이나오고불꽃들이튀어나오며그의콧구멍에서는끓는솥이나가마솥에서나오는것같이연기가나오는도다. 그의호흡은숯불을지피고그의입에서는불꽃이나오며 ( 욥 41:19-21). 따라서이것은현대학자들이주장하듯하마가될수없다. 이것은욥기 40 장에나오는베헤못과마찬가지로크로노소우러스나리오플레우로돈같은공룡의일종으로볼수있으며또궁극적으로는용이요옛뱀인마귀를가리킨다고할수있다. 그는모든높은것을바라보는자요, 모든교만한자녀들을다스리는왕이다. ( 욥 41:34) 라는말씀은참으로그가교만과거짓의아비마귀임을명백히보여주고있다. 실제로성경은다른곳에서그가마귀임을확실하게보여준다. 그날에주께서자신의매섭고크고강한칼로꿰뚫는뱀리워야단곧구부러진뱀리워야단을벌하시며바다에있는용을죽이시리라 ( 사 27:1). 시 74:14; 104:26 의리워야단도마찬가지로해석할수있다. 용참조. 림몬 (Rimmon, 리먼, 석류 ) I. 에돔의경계근

173 림몬반석 167 마귀 처에있던팔레스타인지역의마을 ( 수 15:21, 32; 슥 14:10). 이곳은시므온지파에게배정된지역에있었다 ( 수 19:7; 대상 4:32; 느 11:29). II. 벧엘에서동쪽으로수킬로미터떨어진곳에위치한언덕마을 ( 삿 20:45-47). 림몬반석참조. III. 스불론의도시로레위사람들에게배정된곳 ( 수 19:13; 대상 6:77). 이곳은다볼산의북서쪽에있던것으로추정된다. IV. 이스라엘자손이사막에서진을친곳 ( 민 33:19). V. 시리아사람들의우상 ( 왕하 5:18). 나아만참조. 림몬반석 (Rock of Rimmon) 이스라엘에게패한베냐민사람 600 명이넉달동안숨어있던동굴이있던곳 ( 삿 20:45-47; 21:13). 립나 (Libnah, 립나, 흰것 ) 라기스에서멀지않은곳에있던유다의서부도시. 이곳은여호수아가가나안족속에게서빼앗아제사장들에게주었다 ( 수 10:29-30; 15:42; 21:13; 대상 6:57). 이곳의거주민들은우상을숭배하는여호람에게반역하였다 ( 대하 21:10). 이곳은강력한요새였으며아시리아군대는이곳의성벽밑에서죽었다 ( 왕하 19:8-9, 35). ( ㅁ ) 마가 (Mark, 마크, 큰망치 ) 마가복음의기록자. 대부분의사람들은그가행 12:12, 25; 13:5, 13 에나오는요한마가즉바나바의생질이라고생각한다 ( 골 4:10). 그는바나바와바울이그리스를통과하고안디옥, 버가, 밤빌리아에이르는선교여행을할때그들과함께하였으나밤빌리아에서그들을떠나예루살렘으로돌아와바울에게큰실망을안겨주었다 ( 행 13:13; 15:37-39). 그럼에도그는키프러스에서바나바와함께신실하게사역을하였고바울은로마에서옥에갇혔을때에그가자기와함께한사람이라고밝히면서그를맞이하라고말했다 ( 골 4:10-11; 딤후 4:11; 몬 24). 그는후에베드로와함께바빌론에갔다. 그는예루살렘에거하는마리아의아들이었는데사도들이그집에자주들렀으므로베드로에의해기독교를접하게되었고그래서베드로는그를아들이라고부른것같다 ( 벧전 5:13; 비교딤전 1:2; 딤후 1:2). 마곡 (Magog, 메이가그, 곡의처소 ) 야벳의둘째아들 ( 창 10:2; 대상 1:5). 곡참조. 마귀 (Devil) I. 타락한천사들의우두머리사탄. 사탄은세상의모든악한세력의우두머리이며하나님이행하고자하는선을방해하고막는것을최우선과제로삼는다. 그는자신의마귀들과함께사람의혼을미혹하여예수그리스도를통한구원을받지못하게한다. 그의이름은 대적하는자 혹은 거짓으로비방하는자 라는뜻을가지고있으며성경은그에게여러개의다른이름을주고있다. 그는 이세상의통치자 ( 요 12:31), 공중의권세잡은통치자 ( 엡 2:2), 이세상의신 ( 고후 4:4), 용, 저옛뱀, 마귀 ( 계 20:2), 저사악한자 ( 요일 5:18), 울부짖는사자 ( 벧전 5:8), 살인자요거짓말쟁이 ( 요 8:44), 바알세붑 ( 마 12:24), 벨리알 ( 고후 6:15), 형제들을고소하는자 ( 계 12:10) 등으로불린다. 성경전체를통해그는적개심과잔인함과속임수로가득한존재로서하나님과사람을미워하는인물로나타난다. 그는끊임없이노력을기울여혼들을멸하고있으며사람의형편과상태에따라여러계략과전술을사용하고자기의일을진척시키기위해악한자와심지어선한자도유혹한다. 지금온세상은그의지배하에있으나그는결국멸망당할원수이다. 그리스도께서그의머리를부수고그를결박하여그와그의천사들을위해마련된불과유황의호수로집어넣을것이다 ( 마 25:41). 루시퍼, 사탄참조. II. 마귀들 (devils) 은마귀와같은성품을가진존재들로사탄마귀의지배를받는존재들이다. 영어킹제임스성경은유일한사탄마귀에게정관사 the 를붙이고그의부하들에게는단수인경우부정관사 a 를붙이고복수인경우 devils 라표기한다. 신약성경에는마귀들린사람들의예가많이나오며보통 마귀들린자 란표현을사용한다. 어떤사람들은그들이정신병을앓았으며악한영에사로잡히지않았다고주장하지만우리주님은마귀들에게그사람에게서나오라고명령하셨고그러면마귀들이그분의말에순종하여몸에서나왔으며또나올때에그사람에게심한고통을가해이것이단순히정신병같은증세가아님을보여주었다. 그리스도께서는분명히자기의사명을보여주는증거가마귀들을내쫓는것이라고말씀하셨고또자신의사도들에게도그들을제압하는권능을주셨다 ( 눅 9:1). 따라서마귀들에게사로잡히는현상을정신병으로생각해서는안되며또모든병을마귀들이주는것으로생각해서도안된다. 마귀들이일으키는문제가있고육신의과로와불량식품섭취등으로인한질병이있다. 마귀들은어둠의권능들에속해있으며수가많을뿐만아니라큰군대로서사탄을위하는일에능숙한자들이다. 그들은특별히말세에자신들의지도자의명령에따라바닥없는구덩이에있는중앙정부에서나와활동한다 ( 계 9:1-11). 심령술참조. 마귀들이사람이나돼지같은짐승속에들어가그몸을소유하고조절한다는사실은그들이몸을갖고있지않은영임을보여준다. 마귀들이인격과개성을갖고있다는사실은예수님께서그들과대화를나누고질문을하고답변을받았다는점에서매우명확하게드러난다 ( 눅 8:26-36). 물론마귀들은보통사람이상의지능을소유하고있으며예수님께서하나님의아들이라는것과자기들이궁극적으로는고통의장소에갇힐것을잘알고있다 ( 마 8:29; 눅 8:31). 귀신

174 마귀를내쫓는자 168 마리아 참조. 끝으로정관사가붙은유일한마귀와그의부하들을구분하기위해우리말킹제임스흠정역성경에서 the devil 은진하게표시되었다. 마귀를내쫓는자 (Exorcists) 이에상응하는그리스말은마귀의힘을사용하거나하나님의이름혹은어떤의식을사용해서마귀들이소유한장소나사람에게서마귀들을내쫓는것을뜻했다. 사도들은그리스도의이름으로마귀들을내쫓는권능을받았고 ( 마 10:1; 막 16:17; 눅 10:17) 또그리스도의죽음이전과이후에이런권능을사용한사람들이있었다 ( 마 12:27; 막 9:38; 눅 9:49-50; 행 19:13-17). 이교도들가운데마귀를내쫓는자들은마귀들의본능을이해하기위한공부를하고약초나약혹은돌의권능을사용하며여러형태의불법의기술을이용한주술을통해이런일을수행했다. 그러나이런것은다속임수요사기였으며성경은이런것을분명하게금한다. 마귀, 점치는것참조. 마길 (Machir, 메이키어, 팔렸다 ) I. 므낫세의아들 ( 창 50:23). 그의후손들은길르앗을정복하는일에적극적이었으며 ( 민 32:39; 수 17:1) 야빈과시스라와싸울때도능동적이었다 ( 삿 5:14). II. 요나단의아들인므비보셋의친구 ( 삼하 9:4-5). 마나엔 (Manaen, 메나엔, 위로자 ) 헤롯안디바의형제. 그는양자로자랐으며헤롯과는정반대의성격을소유하고정반대의삶을살았다. 마나엔은안디옥에서그리스도의사역자가되었으나헤롯은그리스도와그분앞에달려간침례자요한의피를흘렸다 ( 행 13:1). 마네 (Maneh, 메이네 ) 히브리말로 60 세겔을뜻한다 ( 왕상 10:17; 스 2:69; 느 7:71, 겔 45:12). 마노 (Agate) 주로회백색또는담적색을띠는보석. 이것은화산암의공동내에서석영, 단백석, 옥수등이차례로층을이루어침전하여형성한것으로보통공동의불규칙한형태에평행하게줄무늬가발달하며일반적으로반투명하고불규칙한구상또는타원구상을이룬다. 이것은구약시대대제사장의흉패의셋째줄에있던둘째보석이다 ( 출 28:19; 39:12). 마노아 (Manoah, 머노아, 안식 ) 소라출신의단지파사람. 그는삼손의아버지였으며 ( 삿 13; 16:31) 주님의천사는그와그의아내에게나타나삼손의출생을예고하였다. 마늘 (Garlic) 광야생활을하던이스라엘백성이이집트에서잘먹던일을회상하며언급한식물중하나 ( 민 11:5). 마대 (Madai, 메이다이, 가운데땅 ) 야벳의셋째아들. 그는메대사람들의조상이었다 ( 창 10:2). 마라 (Marah, 마라, 쓰다 ) 홍해근처의우물. 이스라엘이홍해를건너사흘동안여행한뒤이곳에다다랐으나이곳의물이써서백성이괴로워할때에모세가나뭇가지를그곳에던지자기적적으로물이 달게되었다 ( 출 15:23-25; 룻 1:20). 마라나타 (Maranatha) 이말은 주께서임하신다. 혹은 주께서임하셨다. 는뜻이며고전 16:22 에서바울은주예수님을사랑하지않는자들에게 아나테마마라나타 저주를선포하였다. 아나테마참조. 마레사 (Mareshah, 머리샤, 정상 ) 유다의마을 ( 수 15:44). 이곳은대언자미가의출생지였으며르호보암은이곳을강화하였다 ( 대하 11:8). 이근처의골짜기에서유다왕아사는이디오피아사람들의큰무리와함께한세라를격퇴시켰다 ( 대하 14:9-13). 마르다 (Martha, 마르타, 숙녀 ) 베다니에살던나사로와마리아의누이. 비록마리아와다른성품을지녔지만그녀는주님께헌신된사람이었고주님의사랑을받았다 ( 요 11:5). 우리주님이그녀를조금책망하셨지만이것은결코그녀가하나님의은혜를알지못하는것을의미하지않으며 ( 눅 10:38-42) 우리는그녀가우리주님을사랑하며그분을진심으로접대한사실을기억해야한다 ( 요 11:20-28; 12:1-2). 마르스의언덕 (Mar's hill) 아레오바고참조. 마리아 (Mary, 메어리 ) 이것은히브리말로미리암이었다. I. 예수님의어머니 ( 행 1:14). 마리아의사랑스럽고순종하는성격과예수님의출생관련이야기는마 1:18-25; 2:1-23; 눅 1:1-80; 2:1-52 에기록되어있다. 그녀를통한구원자예수님의계보즉다윗과아브라함을통한계보는눅 3:23-38 에기록되어있으며이는곧그분께서육체로는고대의대언에따라출생하셨음을보여준다. 이집트에서나사렛으로돌아온이후에마리아는복음서에서다섯차례언급되었다. 이중세번은그리스도의어머니와형제들과관련되어있고 ( 마 12:46-50; 눅 2:49-50; 요 2:4) 한번은그분께서요한에게자기어머니를맡기는것과상관이있으며 ( 요 19:26) 마지막으로는그분의승천이후에그분의제자들과함께예루살렘에머문일과관련이있다 ( 행 1:14). 그이후로는사도행전부터서신서그리고계시록에이르기까지마리아는등장하거나언급되지않는다. 천주교의마리아숭배는성경이엄격히금하는일이다. 특히천주교회는마리아의무염시태즉마리아가죄없이태어났다는가증한교리를가르치는데이는성경과전적으로배치된다 ( 롬 3:10, 23; 갈 3:22; 요일 1:8). 그녀는자신이구원자를필요로하는존재즉죄인임을고백하였다 ( 눅 1:47). 또한천주교는마리아가예수님을낳은이후에평생토록처녀로즉동정녀로지냈다는교리를주장하는데이것역시허구이다. 마 1:25; 눅 2:7 등은그녀가낳은예수님을 맏아들 이라고하며이로써그녀에게다른자녀가있음을보여준다. 마 13:55-56 등은예수님의형제들과누이들을보여주며요 6:42 는마리아가근 30 년동안요셉의아내였음을보여준다. 그러므로마리아를하늘의여왕혹은하나님의어머니로부르는

175 마므레 169 마소라 것은극도의신성모독이다. 또한그녀를중재자로여기고그녀에게기도하고복을비는것역시성경이엄격하게금하는우상숭배이다 ( 딤전 2:5; 히 4:16). 마리아는구약시대의야엘처럼여인들가운데하나님의호의를입어복을받은사람이지만 ( 삿 5:24; 눅 1:28) 예수그리스도께서는하나님의말씀을듣고지키는자가그녀보다더큰복을받는다고말씀해주셨다 ( 눅 11:27-28). 다이아나, 아스다롯, 하늘의여왕참조. II. 마가복음의저자의어머니. 이여인은예루살렘에집을가지고있었고예수님을따르는사람들은그집에모이곤하였다. 베드로는천사에의해감옥에서구출된뒤이집에와서문을두드렸다 ( 행 12:12). 초대교회에는이렇게손님들을잘접대하던크리스천가정이많았으며바로이런곳에서어려울때하나님의사람들이모여기도하고친교를나누곤하였다. III. 글로바의아내. 그녀는작은야고보와요세의어머니였다 ( 마 27:56, 61; 눅 24:10; 요 19:25). 마지막구절의마리아가우리주님의어머니마리아의누이였는지확실하지않다. 어떤이들은여기의네사람즉그리스도의어머니, 그분의어머니의누이, 글로바의아내마리아, 그리고마리아막달라가있었다고주장한다. 글로바의아내마리아는일찍그리스도를믿었고그분의여행중에함께하였으며그분께시중을들고그분을따라갈보리까지와서그분의십자가밑에서그분의어머니와함께하였다. 그녀는또한그분이장사될때에도있었고그분을위하여향품을준비하고그분의부활의날에일찍그분이계신돌무덤에왔다. 글로바참조. IV. 우리주님이다시살려주신나사로의누이. 그녀는좀더능동적이고감정적인그녀의언니마르다와는대조적으로조용하고아름다운모습으로성경에나온다. 그녀는자신의주님의발옆에앉아서그분의말씀을듣는것을가장귀하게생각하였다 ( 눅 10:39-42). 나사로가부활한이후에베다니에서있었던만찬에서그녀와그녀의누이마르다는현저히다른성격의소유자로나타난다. 마르다는주님을위해무엇이라도기꺼이드리려하였고마리아는자기주님을위하여값비싼향유를바치기를주저하지않았다 ( 요 11:1-57; 12:1-8). 이사건은눅 7:37-50 의기사와구분해야한다. V. 갈릴리바다근처에살던마리아막달라. 이여인은예수님과그분의제자들을섬긴사람들가운데가장큰명예를차지한인물이었다 ( 마 28:1-10; 막 15:47; 16:1-10; 눅 24:1-12; 요 20:1-2, 11-18). 예수님께서그녀의속에들어있는마귀들을내쫓아주셨으므로그녀는특별히예수님에게헌신하였다 ( 눅 8:2-3). 그녀는부활의날아침일찍그분의무덤에가서부활하신주님의발앞에엎드린첫째사람이되었다. 이여인이방탕한사람이었음을보여주는 증거는없다. VI. 바울의서신서에서언급된사랑받는로마의그리스도인 ( 롬 16:6). 마므레 (Mamre, 매므리, 목초지 ) I. 에스골과아넬의형제, 아모리사람들의통치자. 이세사람은아브라함과연합하여롯을구출하였다 ( 창 14:1-24). II. 위의마므레는또한자기가거하던마을즉후에헤브론이된마을을마므레라불렀는데이곳주변에는마므레의평야가있었다. 여기서아브라함과그의후손들은장막을쳤으며 ( 창 13:18; 18:1) 동쪽으로마므레근처에막벨라굴이있었다 ( 창 23:17-19; 49:30). 한편아브라함은그곳근처의높은곳에서소돔의연기가올라가는것을보았다 ( 창 19:27-28). 마법사 (Sorcerer) 이말은마술사, 점치는자, 박수등을가리킨다. 이런사람들은점을치고또어떤예식을통해죽은사람을불러와산사람이예측할수없는것들을예견하기도하며또특정한채소나축사등을통해마귀들을내쫓는것처럼행세하기도한다 ( 행 13:6, 8). 이런일을하는사람들은행 8:9, 11 에나오는시몬처럼자기들이습득한지식과경험을이용하여순진한사람들에게겁을주고돈을갈취하기도한다. 마비 (Palsy) 마비병은몸의한쪽에오기도하고전체에오기도한다. 이병에걸리면움직이거나느끼지못하며이것은치료하기어려운병이다. 그런데우리주님은단지말씀으로이것을고치셨다 ( 마 4:24; 12:10; 막 2:3-12). 막 3:1 에나오는마른손은마비로인한증세일것이다. 마소라 (Masora) 이것은주전 400 년경부터사용된말로서 예로부터전해져내려오다 라는뜻의 마사르 (Masar) 에서파생된말이며현재는 전통 이라는뜻을지니고있다. 또이말은명사로쓰일때에 히브리어자음본문 즉 전통히브리어구약성경본문 을보존해온사람들을가리키기도한다. 그들의일은다음과같이설명할수있다. 예를들어, 영어단어 WATER 를보면그안에 a 와 e 라는모음이있다. 그런데만일이것이히브리단어였다면모음이없는 WTR 이되었을것이다. 물론마소라들은이단어가무엇을뜻하는지알고있었다. 그러나만일이단어에다른모음들을넣으면전혀다른뜻을갖는 WAITER 가될수도있다. 그래서하나님의말씀이의미하는바를명확히보여주고단어들을보호하기위해마소라들은모음표시를했다. 예를들어, 자음밑에있는 t 는 아 (ah) 라는발음을갖고, 점이세개있으면 에 (eh), 점이두개있으면 아이 (ay), 그리고점이하나있으면 에

176 마술 170 마음 에 (ee) 등으로발음된다. 이같은기호들은 읽는것을도와주는어머니 라는뜻을지닌 마트레스렉션스 라불리며이런기호들을통해이방인이나본문에익숙하지않은유대인들이히브리단어를읽고그뜻을알수있게되어 WATER 와 WAITER 등을바르게구분할수있게된다. 마소라들은구약성경각부분에대해이런작업을마치고전체구절, 단어, 글자의수를계산해적었으며어떤구절, 어떤단어, 어떤글자가본문의중심에위치하는가를표시해놓아서나중에수정된것을쉽게추적할수있게하였다. 이처럼 히브리어자음본문 을보존하고거기에다모음부호를달아준마소라들의수고로인해특히이방인들은하나님의말씀을바로읽고이해할수있게되었다. 이같은마소라들은주후 년경에매우많이존재했으며주후 년경에자음본문에모음부호를달아표준화하는작업을마친것으로알려져있다. 그이후로그들이만든본문은 마소라본문 즉 전통본문 이라불리며킹제임스흠정역성경역자들은이전통마소라본문을구약성경의본문으로채택하였다. 마술 (Magic) 성경은마술사, 마법사, 마녀, 강신술사, 마귀를내쫓는자, 점성술사, 꿈을꾸고해석하는자, 부리는영을지닌자등이미신으로행하는모든것을철저히금한다. 또한죽음의고통등에대해마술사에게조언을구하는것도금지되어있다 ( 레 19:31; 20:6). 심령술참조. 마술사 (Witch and Wizard) 사무엘기상 28 장에나오는엔돌의마녀는부리는영즉자기를돕는영을이용해서죽은자들의혼을불러내어그들과이야기한것으로알려져있다. 그러므로마법사혹은마녀의주된일은죽은영들과의접촉이며이는현대의심령술혹은강신술의영매가하는일과거의같다할수있다. 성경은이같은마술과마법혹은심령술을동일한것으로여기며동일하게정죄한다. 고대의마녀혹은마술사들은점을치고운세를보았으며사람의운명을조절하기도한것으로알려져있고또영계와의접촉을숨기기위해약이나향혹은화학약품, 주문등을사용하여자신을찾는이들에게공포를주었다. 그들의불법은신 18:10-11 에기록된금지조항들과관련이있다. 자기아들이나딸을불가운데로지나가게하는자나점을치는자나때를관찰하는자나요술하는자나마녀나마법사나부리는영들에게묻는자나마술사나강신술사가너희가운데있지못하게할지니라. 이런목록을보면고대동방에이런종류의불법을행하는사람이많이있었음을알수있다. 성경은이런것들뿐만아니라명상, 최면, 요가, 만트라 ( 같은단어를수도없이반복하는것 ) 등의뉴에이지기법들을모두불법으로, 마귀에게서나온것으로정죄한다. 실로구약시대에는이런일을하 는사람들이사형을받았는데그이유는그들이자기뿐만아니라다른사람을마귀에게로이끌고가기때문이다. 그들은참하나님을무시하고마귀들로부터도움을구하므로우상숭배자들이라할수있다. 사람들이참하나님을찾지않으면않을수록이와같은마귀숭배는늘어나며그래서현대인들은점점더마술사와마녀를더많이찾고있다. 엔돌, 심령술참조. 마스길 (Maschil, 마스킬 ) 이것은 13 개시편의타이틀에나오는단어이며악기를가리키거나혹은교훈을주는노래를가리키는것으로볼수있다. 마아가 (Maacah, 메야카, 우둔한 ) I. 시리아의도시와지역 ( 대상 19:6). 이곳은헤르몬기슭과그술에가까웠다. 요르단강너머의므낫세의상속지역은여기에까지이르렀으나 ( 신 3:13-14) 다윗과솔로몬과여로보암 2 세의통치때를빼고는이곳이이스라엘의지배를받은것같지않다 ( 수 12:4-6; 13:13). 마아가의왕은다른시리아사람들과함께암몬족속과연합하여다윗과싸웠고패하여서조공을바쳤다 ( 삼하 10:6-8, 19). II. 다윗의아내. 그녀는압살롬의어머니였으며시리아에있던그술의왕달매의딸이었다 ( 삼하 3:3). III. 르호보암의아내. 그녀는아비야의어머니였으며아비살롬혹은압살롬의딸이라고불렸다 ( 왕상 15:2; 대하 11:20-22). 한편대하 13:2 에서그녀는미가야라고불리며우리엘의딸이라고되어있다. 그녀는왕가사람들에게큰영향력을미친것으로보이지만우상숭배를조장하였으므로그녀의손자인아사왕에의해왕비의자리에서쫓겨나게되었다 ( 대하 15:16). 이외에도여섯사람이같은이름으로성경에나온다 ( 창 22:24; 왕상 2:39; 대상 2:48; 7:16; 11:43; 27:16). 마온 (Maon, 메이안, 거주지 ) 유다의언덕이많은지역끝에있던마을 ( 수 15:55). 이곳은나발이살던곳에서가까웠으며다윗은이근처에서사울을피해몸을숨겼다 ( 삼상 23:24-25; 25:2). 마음 (Heart) 마음은사람의자연상태에서의내부중심이라할수있다. 문자적의미에서 heart 는사람의중심부에있는심장을뜻한다. 성경에서마음은첫째로모든삶의능력이나오는저장고이며 ( 시 40:8, 10, 12) 가장낮은수준에서사람의마음을즐겁게하기위해서는먹고마시는일이중요하다 ( 삿 19:5-9; 왕상 21:7; 행 14:17). 둘째로마음은사람의이성적 - 영적본성의중심이다. 따라서사람이무엇인가를결정하는것은 그일을하려고마음에서작정한다. 고말하며강하게결정하면 마음이확고하다. 고말한다 ( 고전 7:37). 또한기쁘게자발적으로하는것은마음으로부터순종하는것이다 ( 롬 6:17). 마음은사랑 ( 딤전 1:5) 과미움 ( 레 19:17) 이있는곳이며또사상과개념이있는곳이다. 그러므로마음은알고 ( 신 29:4; 잠 14:10) 이해하며 ( 사 44:18; 행 16:14)

177 마자롯 171 막게다 깊이생각한다 ( 눅 2:19). 마음은또한감정이있는곳으로기쁨 ( 사 65:14), 고통 ( 잠 25:20; 요 16:6), 나쁜의도 ( 잠 23:17; 약 3:14), 갈망 / 근심으로인한불만족 ( 잠 12:25), 각종두려움 ( 신 28:28; 렘 5:24) 등이여기서나온다. 마음은또도덕적삶의중심이다. 따라서하나님을사랑하는것 ( 시 73:26), 교만 ( 겔 28:2, 5-6), 완악하게되는것 ( 사 6:10; 63:17; 렘 16:12; 고후 3:15) 등이사람의마음중심에들어있다. 마음은말과생각과행동의선과악의근원지라할수있다 ( 마 12:34; 막 7:21). 마음에는또한하나님의자연법규와계시가새겨져있다 ( 롬 2:15). 양심또한마음에자리잡고있으며 ( 히 10:22; 요일 3:19-21) 그리스도께서는사람의마음에거하신다 ( 엡 3:17). 다시태어나기전의자연인의마음은모든것보다거짓되고심히사악하다 ( 렘 17:9). 생명의근원혹은인생의문제가모두마음에서나오므로열심을다해마음을지켜야한다 ( 잠 4:23). 마자롯 (Mazzaroth, 매저라쓰 ) 12 궁도의별자리, 하늘에서큰순환회로를갖는별자리 ( 욥 38:32). 마카비 (Maccabeus or Maccabee) 유다마카비는셀레우코스왕안티오쿠스 4 세인에피파네스의침략으로부터조국을지킨유대인유격대지도자이다. 안티오쿠스에피파네스가유대인들에게그리스종교를강요하자이에반항하여산으로올라갔던제사장마타티아스의아들인유다는아버지가죽은뒤반란군을이끌면서전쟁에서탁월한능력을발휘하여순식간에셀레우코스의 4 개군단을격퇴하고예루살렘성전을되찾았으며유대인들에게헬레니즘을강요하는것을막고유대인들의종교를보존했다. 그래서지금도유대인들은빛의축제인하누카가되면그때의일을기린다. 안티오쿠스에피파네스, 성전, 봉헌참조. 그는주전 164 년안티오쿠스에피파네스가죽은뒤에도유다민족이종교와정치에서자유롭기를원했기에전쟁을계속했다. 2 년뒤그가살해되자그의동생요나단이셀레우코스군대와의타협을거부하면서그들내부의불화를이용해유대를외부의지배로부터해방시키고자노력했지만주전 년경적의함정에빠져죽음을당했다. 그뒤마카비형제중막내인시몬이그를이어반란을이끌었고주전 142 년마침내유대인의종교적, 정치적독립을성취하였다. 이후유대의왕과대제사장은마카비가 ( 家 ) 가세습하게되었다. 예루살렘참조. 마케도니아 (Macedonia, 매써도니아 ) 그리스북쪽의큰나라로올림푸스라는유명한산이여기있었는데이곳은이교도들의신화에서신들이거하는처소로유명한곳이다. 이지역은깃딤의후손들이차지한것으로보이지만 ( 창 10:4) 이곳의초기역사에대해서는알려진바가없다. 마케도니아왕국은필립왕과그의아들알렉산더대제에의해영화의절정에이르기 400 여년전에이미존재하였다. 알렉산더는그리스와마케도니아를연합하고아시아의서부와남부를정복하였는데그의세력은이미단 8:3-8 에한개의뿔을가진숫염소로표현되었다. 흥미롭게도고대의마케도니아동전은염소가그나라의상징이었음을보여준다. 알렉산더의죽음이후에마케도니아는세력을잃고마침내주전 168 년에로마에의해정복되었다. 그뒤에로마는주전 142 년에그리스와마케도니아를두개의큰지방즉마케도니아와아가야로분리하였다 ( 롬 15:26; 고후 9:2). 그리스참조. 신약성경에나오는마케도니아는후자의마케도니아를가리키는것으로보는것이합당하며여기속한도시로는암비볼리, 아폴로니아, 베레아, 빌립보, 데살로니가등이있다. 이지역은아주빨리주후 55 년경에복음을받아들였고바울은꿈에환상을통해여기에가서복음을선포하라는말씀을들었다 ( 행 16:9; 20:1). 마태 (Matthew, 매튜, 여호와의선물 ) 사도요복음전도자. 그는갈릴리에서알패오의아들로태어났으며세리의직업을가지고있었다 ( 마 9:9; 막 2:14; 눅 6:15). 다른사람들은그를레위즉그의히브리식이름으로불렀으나 ( 막 2:14; 눅 5:27) 그는항상자신을마태라고불렀는데이것은아마도세금을거두는직책과관련이있는것같다. 이로써그는세리를주님의사도로만들어주신그분의은혜를높이고감사하는듯하다. 그는평상시에가버나움에거하였으며그의사무실은디베랴바다근처큰길에있었고그는여기서일하다가주님의부르심을받았다 ( 마 9:9; 막 2:14). 아마도그는그리스도의가르침과기적들에대하여이미알고있었던것으로추정된다. 마하나임 (Mahanaim, 메이허네임, 두개의군대 ) 야곱이밧단아람에서돌아갈때천사들의군대와야곱의군대가여기서만났으므로이런이름이붙여지게되었다 ( 창 32:1-2). 이곳은얍복의북쪽에브누엘근처에있었으며후에는갓지파에게속하여레위사람들의도시가되었다 ( 수 21:38). 이곳은견고한지역으로보이는데그까닭은사울의아들이스보셋이자신의짧은통치기간에이곳에거하였으며다윗도압살롬의반역때에거기로피신하였기때문이다 ( 삼하 2:8; 17:24, 27). 마할랏 (Mahalath, 메이헐랏, 춤 ) 시 53:1; 88:1 에나오는이말은이시편들을부를때사용한악기혹은음조를가리키는것으로보인다. 마헬살랄하스바스 (Maher-Shalal-Hash-Baz, 메이허샬할하쉬바즈, 급하다 ) 이사야대언자가자기아들중하나에게붙여준이름. 이것은아시리아군대가시리아와이스라엘을신속하게이길것을예언적으로보여주기위한것이었다 ( 사 8:1-3). 막게다 (Makkedah, 매키다, 목자들의장소 ) 가나안족속들의으뜸도시중하나. 이곳근처에서다섯왕이연합하여여호수아에게대적하다가패하

178 막달라 172 말 고자기들이숨으러들어간굴에갇혔다가후에처형되었다. 이곳은립나와아세가와라기스근처에예루살렘남서부에있었으며유다지파에게속하였다 ( 수 10:10-28; 12:16; 15:41). 막달라 (Magdala, 맥달라, 망대 ) 이곳은고대에납달리에게속하였고믹다렐이라불렸다 ( 수 19:38). 이곳은갈릴리해변근처에있었으며가버나움이있던평야의남단에있었다 ( 마 15:39; 막 8:10). 달마누다참조. 마리아막달라는여기에서출생하거나거하였으며예루살렘이멸망한후에이곳은유대인학교의중심지가되었다. 막대 (Staves) 광야에서유랑하면서레위사람들은향제단, 보여주는빵을두는상, 희생물을드리는제단, 언약궤 ( 출 35:12-16) 를메고다녔다. 제단의경우네개의고리가달려서거기에시팀나무로만든운반막대를끼워메고다녔다 ( 출 27:6). 제단참조. 막대기 (Rod) Rod 라는말은나무의가지 ( 창 30:37; 사 11:1; 겔 37:15-22), 걷는사람의지팡이 ( 겔 29:6), 점치는사람의막대기 ( 호 4:12), 측량하는사람의막대기 ( 시 74:2), 목자의막대기 ( 레 27:32; 슥 11:10-14), 사람을바르게잡아주는도구 ( 잠 23:13; 29:15), 혹은왕의홀 ( 에 8:4; 사 14:5) 등을뜻하고또권력의상징과 ( 시 2:9) 지지와안내의상징이되기도하였다 ( 시 23:4). 막론 ( 莫論 ) 이것저것가리고따져말하지않음. 막벨라 (Macpelah, 맥필라, 두개의굴 ) 아브라함이자기가족을위해구입한밭과굴. 사라가처음여기에묻혔으며 ( 창 23:1-20) 후에아브라함, 이삭, 야곱, 리브가, 레아등이묻혔다 ( 창 49:30; 50:13). 헤브론참조. 만군 (Sabaoth, 쌔베요스 ) 군대들. 그러므로 여호와사바오쓰 (Jehovah Sabaoth) 는 군대들의주님 이며우리말에서는이를 만군의주 로표현하였다. 이말은하늘의군대인천사들과일월성신군대즉천체들과땅의군대들과심지어메뚜기, 까마귀, 메추라기, 자벌레같은창조물군대도모두포함한다. 우리주님은이모든군대를치리하며조절하셔서자신의뜻을이루신다. 또한우리주님은신약과구약시대의하나님의백성즉하나님의군대의대장이시다 ( 삼하 6:2; 시 24:10; 롬 9:29; 약 5:4). 만기 (Expire) 정해놓은기한이다참. 만나 (Manna, 매나 ) 이집트탈출이후이스라엘백성이광야에서유랑할때하나님께서주신기적의양식. 이것은둥글고작은고수풀씨같은, 서리같은형태의알곡이었으며 ( 출 16:1-36; 민 11:1-9) 매일아침이슬과함께이스라엘진영주변에내렸다. 그양이엄청나게많아서이스라엘백성은 40 년동안빵대신만나를양식으로삼을수있었다 ( 출 16:35; 신 29:6; 수 5:12). 처음에만나가주어졌을때이스라엘자손은그것이무엇인지알지못해서서로에게 그것이무엇이냐? 라고물었고이것이곧만나라는이름이되었다. 만나는나무나초목위에서가아니라광야의지표면에서발견되었다. 만나는갈아서빵을만들수있을정도로말랐고이튿날이되면벌레가생겨서먹을수없었다. 또한수백만명이먹을정도의양이매일있어야했으므로그양이엄청나게많았고안식일에는내리지않았으므로그전날두배의만나가내렸으며안식일에도상하지않았다. 이로써하나님은안식일이시내산에서부터시작되지않고창조의시작부터시작되었음을확증하시고그날을거룩히여기게하셨다. 더욱이하나님은만나의일부를금항아리에넣어언약궤안에두도록하셔서이스라엘자손에게기념이되게하셨다 ( 히 9:4). 시 78:24-25 에서만나는천사들의빵으로, 하늘의양식으로나와있는데이는만나가하나님으로부터직접내려와서매우뛰어남을나타낸다. 사람들은자기가먹을양만큼만거두었으며더많이거둔사람은다른사람들과나누었고저장할수없었다. 그러므로사도바울이고후 8:13-15 에서지적하듯이만나는하나님께서땅에주신선물을자기만을위해저축해서는안되며필요가있는형제와나누어야함을가르쳐준다. 이하나님의선물은또한반역하고죽음으로치닫는사람들을위해하늘로부터내려오신참된빵예수그리스도의상징이다 ( 요 6:31-58; 계 2:17). 만나처럼예수님은하늘에서내려와자신의백성의매일의필요를채워주신다. 맏아들 (Firstborn son) 마 1:25 에서킹제임스성경은다른성경과달리마리아가맏아들을낳았다고정확하게기록하였다. 마리아는예수님을낳은뒤에평생동정녀 (the Virgin) 로지내지않고성령님으로말미암아처녀 (a virgin) 로자기의맏아들예수님을낳은뒤요셉으로말미암아여러명의아들딸을두었다 ( 마 13:55-56 등참조 ). 처음난것참조. 말 (Horses) 성경의땅에서말은소나나귀보다노동력제공측면에서덜사용되었다. 말은주로통치자와무사들이병거와함께혹은단독으로사용했다 ( 출 14:9, 23; 에 6:8; 전 10:7). 전투마에대한묘사는고대의책욥기에서발견된다 ( 욥 39:19-25). 말은이집트에서흔한짐승이었으나 ( 창 47:17; 50:9; 아 1:9) 유대인들은그것들을가져오려고거기로되돌아가지말라는명령을받았고 ( 신 17:16) 또많은수의말을두지말라는명령을받았다 ( 수 11:6; 삼하 8:4). 이러한명령의목적은그들이교만해져서우상을숭배하고다른나라를정복하려는야심에차지못하게하려함이었다 ( 사 31:1-3). 그러나솔로몬은이집트에서많은말을들여왔다 ( 대하 1:14-17; 9:25). 말은종종우상숭배에도이용되었고 ( 왕하 23:11) 또하나님의지휘하에서천사들의권능이나혹은지상권력등을나타내는상징물이되곤했다 ( 왕하 2:11; 6:15-17; 슥 1:8-11; 6:2-8; 계 6:2; 19:11, 14). 말은

179 말 173 말씀 강한힘때문에전쟁과 ( 슥 9:10; 10:3) 정복 ( 아 1:9) 의상징이되기도하였다. 전쟁터로나가는말은죄중에빠진사악한자의성급함을나타낸다 ( 렘 8:6). 스가랴대언자는붉은색, 검은색, 흰색, 적갈색말을보여주는데이것들은전쟁과역병과기근등을상징한다. 마찬가지로계시록에서사도요한은정복자적그리스도를표현하는흰말과화평을제거하는붉은말, 기근을상징하는검은말, 그리고사망을태운창백한말의환상을보았다 ( 계 6:1-8). 말 (Language) 말은하나님이사람에게주신뛰어난선물중하나이며이를통해사회생활을유익하게할수있고또사람의복지와하나님의영광을이룰수있다. 처음부터말은사람이언어능력을개발해서만든것이아니고하나님의선물이었다. 아담과이브는처음에창조되었을때에서로이야기하고하나님과도대화하였다. 그로부터거의 2000 년동안땅에는단하나의말만있었다 ( 창 11:1). 그러나홍수이후약 100 년이지나서하나님께서는바벨에서자신을대적하는무리를흩으시기위해말을혼잡하게하셨다. 그결과같은말을하는사람들이서로다른지역으로흩어져나가게되었고지금이땅에는수백개의언어와사투리등이있다. 이렇게말은많지만그근원을살펴보면대개몇개의그룹으로나뉘는데이것은결국원래말과사람이하나였음을보여준다. 오순절에예루살렘에서일어난일은바벨탑사건의반대가된다 ( 행 2:1-18). 이것은사람의죄로인해불일치가생겼으나그리스도의복음으로인해화평과일치가생김을보여준다. 성경을공부하는이들에게는성경을기록한원어에대한관심이있을것이다. 구약이기록된히브리말은셈의후손들에게속한같은어원을가진여러말중하나이다. 그러므로히브리말을잘알게되면그것과비슷한다른나라말도쉽게이해할수있다. 셈족의언어는크게아람어, 히브리어, 아랍어로나눌수있다. (1) 아람어는시리아, 메소포타미아, 바빌론등에서쓰였으며시리아어와갈대아어로나뉘기도한다. (2) 히브리어혹은가나안방언 ( 사 19:18) 은팔레스타인에서쓰였으며페니키아와그것의식민지에서도조금변형되어사용되었다. (3) 아랍어는이디오피아말과비슷하며현대에는여러종류의방언이있다. 이런언어들은유럽의말들과는몇가지점에서다르다. 이디오피아말을제외하면이말들은오른쪽에서왼쪽으로쓰며책도현대책의끝부분이그들의책의시작이된다. 또한이디오피아말을제외하면모두자음으로만구성되어있고위나아래에모음부호가있다. 또한이말들에는유럽사람들이발음하기어려운쉰소리자음이들어있다. 이런말들이하나의공통어에서나왔다는것은명백하지만어떤것이더많이변했는가를아는것은쉽지않다. 노아와그의아들셈은아담과홍수이전의모든사람들과같은말을사용하였다. 셈과헤벨은아브라함과동시대에살았으며따라서이스라엘자손에게같은말을전달했을것으로추정된다. 셈의후손들은바벨탑사건때에거기동조하지않은것으로보이며따라서그들은원래의셈의말을그대로유지하였다고볼수있다. 또한세상에서가장오래된기록은히브리말로기록되어있으며이말은순수한형태로바빌론포로생활이전까지팔레스타인에서사용되었다. 그이후에이말은쇠퇴하기시작하여최종적으로는예수님당시에사람들이사용하던히브리 / 아람어 ( 보통 아라메익 이라고함 ) 가사용되었다. 히브리어, 아람어, 그리스어참조. 말거머리 (Horseleech) 물속에사는벌레. 이것은피를빨아먹으며그래서탐욕과강탈의상징으로사용되었다 ( 잠 30:15). 말고 (Malchus, 말커스, 왕 ) 겟세마네에서베드로에의해오른쪽귀를베었으나예수님에의해기적적으로다시고침을받은종 ( 마 26:51). 우리주님께서두번이나자신의신성을보여주신후에도 ( 눅 22:51; 요 18:6) 사람들이그분을체포한것은죄가운데사는사람들의눈이멀었음을확실히보여준다. 말라기 (Malachi, 맬라카이, 내사자 ) 열두명의소대언자와구약성경기록자중의맨마지막인물. 그에대해서는알려진바가전혀없으며그래서어떤이들은그가실제인물이아니라주의사자 ( 使者 ) 를뜻하는일반적인이름이라고생각하기도한다 ( 학 1:13; 말 3:1 비교 ). 그는학개와스가랴의사역이후에느헤미야시대후반에대언하였는데이때에는백성과제사장들사이에질서가전혀없었고그래서그는이것을책망하였다. 그는먼저제사장들을엄하게꾸짖고백성들이이방아내를취하며형제에게인정을베풀지않고아내와이혼하며십일조와헌물을바치지않는것을꾸짖었다. 그는느헤미야가백성의제사장들과우두머리들과맺은언약을염두에둔듯하다. 그는대언서의후반부에서엘리야의영과권능으로오는침례자요한에대해대언하였고 ( 말 3:1; 4:5-6; 비교마 11:10, 14; 17:10-13; 눅 1:17) 예수님의초림과재림에대해서또그분을두려워하는자들이받을복에대하여대언하였다. 그래서구약성경은메시아의오심에대한대언과함께끝나고신약성경은그대언이성취되면서시작되었다. 말론 (Mahlon, 맬런, 아픈 ) 엘리멜렉과나오미의아들. 그는모압여인룻의첫째남편이었다 ( 룻 1:1-22). 말벌 (Hornet) 날카로운침을가진곤충. 주님은말벌을사용하여이스라엘앞에서많은가나안족속을내쫓으셨다 ( 출 23:28; 신 7:20; 수 24:12). 말소 (Blot out) 지워없앰. 말씀 (Word) I. 삼위일체의한분이신아들하

180 맘몬 174 맹세 나님의호칭중하나. 이것은그분의행동과가르침에의해하나님이드러나는것과상관이있으며또말에의해생각이드러나는것과도상관이있다 ( 요일 1:1; 5:7; 계 19:13). 구약성경에서흔히나오는 주의말씀 은항상여호와하나님의계시를뜻하였다. 창조기사에서주하나님의행동은모두말씀으로이루어졌으며 ( 창 1:3 등 ) 그래서창조사역은그분의말씀에의한것으로생각되었고 ( 시 33:6, 9) 그리스도가오기훨씬전부터많은유대인들은여호와라는단어를주의말씀으로대체하여읽곤하였다. 따라서유대인작가들에게주의말씀이곧하나님을가리킨다는것은잘알려져있었다. 사도요한은말씀이라는단어의참된의미와그것이우리주님을가리킴을보여주고자하였는데이는그의시대에동방철학에서나온영지주의같은이단사상이기독교내로깊이침투하여그리스도의신성을더럽혔기때문이었다. 요한은말씀이인격체로서영원전부터아버지와함께계시며동등하신분이나분명히다른인격체임을보여주었다. 그분은아들로서모든창조물의창조주이고만물의근원이시며사람들의빛으로서충만한때에사람의몸을입고성육신하신분이었다 ( 요 1:1-3, 14). 요한복음은그리스도의신성을매우명확하게증명한다 ( 요 20:31). II. 사도요한이예수님의사명을강조하면서그분을하나님의신격의계시로묘사하며사용한용어 ( 요 1:1, 14). 이같은호칭은그리스도의영원성과신성을보여주며 ( 요 1:1-2) 동시에사람의구원을위한그분의성육신을밝히드러낸다 ( 요 1:14). 예수님을 말씀 이라부른데는심오한생각이담겨있다. 사람은다른사람에게자신의마음과생각과의도를나타내기위해 말 (words) 이라는매개체를사용한다. 이런것을염두에둔채하나님은성육신한말씀예수님속에서자신을, 자신의뜻과의도를사람에게완전히계시하셨다. 그래서하나님에관해사람이알기를원하는모든것이성육신한예수님즉 말씀 에의해완전하게드러났으며이런차원에서 말씀 예수님은완전하고도최종적인하나님의계시라할수있다. 하나님은최종적으로자신의아들안에서말씀하셨는데 ( 히 1:1-2) 이아들은곧아버지와함께영원히계시고동등하신하나님자신이시다. 아버지의품에서나오신바로그분만이문자적으로하나님아버지를말씀으로설명할수있다 ( 요 1:18). 사도요한의이같은로고스관은결코그리스철학에서나오지않고구약성경에기반을두고있다. 끝으로사도요한은요한일서와계시록에서 말씀 이신주님과그분의일을심오하게설명한다 ( 요일 1:1, 5, 7; 계 19:13). III. word 의가장기본적인뜻은단어이다. 그러므로 사람이하나님의입에서나오는모든말씀으로산다. ( 마 4:4) 고할때의 모든말씀 은그분께서 숨을쉬며입을통해밖으로계시해주신모든단어를뜻한다. 영감참조. 맘몬 (Mammon, 매먼 ) 재물을뜻하는갈대아말. 우리주님은우리가하나님과맘몬을겸하여섬길수없다고말씀하셨다 ( 마 6:24). 재물은거기에마음을두는사람에게주피터나다이아나같은우상이며우상을숭배하는자는결코천국에갈수없다. 그래서주님께서는불의한청지기의예를들면서보통죄를지으면서얻고또사용하는세상의재물즉불의한맘몬을사용하여우리의친구이신심판자하나님을소유하고천국에서참된재물을얻으라고분부하셨다 ( 눅 16:9-11). 맛디아 (Matthias, 머싸이야스 ) 우리주님이침례를받고승천하기까지그분과함께한제자들중의하나 ( 행 1:21-26). 승천이후에그는다른열한제자와함께사도로임명을받았으나그이후의행적에대하여는알려진바가없다. 맛만나 (Madmannah, 맷매나, 거름더미 ) 가자근처의도시로처음에유다에게배정되었으나후에시므온에게배정되었다 ( 수 15:31; 대상 2:49). 맛사 (Massah, 매싸, 시험하다 ) 므리바참조. 망대 (Towers) 망대는바깥성벽뿐만아니라도시안의높은곳과 ( 삿 9:47-49; 시 48:12; 눅 13:4) 또적군이넘어올수있는경계지역에도세워졌다 ( 삿 8:17; 사 21:6-9; 겔 33:2-6). 망대는적군의침입에서거주민들을보호하는피난처가되었고종종도시의대부분이함락된경우에도망대는함락되지않고백성을보호하였다. 그러므로하나님은우리의망대가되신다 ( 시 18:2; 61:3; 잠 18:10). 한편양떼나포도원을지키기위해낮은높이의망대를세우기도하였다 ( 대하 26:10; 사 5:2; 미 4:8; 마 21:33). 매장 (Burial) 시체를땅에묻는일. 팔레스타인지방은더워서시체가금방부패하기때문에보통사람이죽으면 24 시간이내에묻었다. 히브리사람들은특별상황이아니면 ( 삼상 31:12) 그리스사람들의관습처럼화장하지않았으며화장한경우에도뼈는꼭묻었다 ( 삼상 31:13). 사람들은죽은몸을싼뒤열린관에올려놓고매장지로갔다. 재물이나사회적지위등에따라시체는땅을낮게파고돌로덮거나돌무덤에안장했고매장하지않는것은큰수치로여겨졌다 ( 왕상 14:11; 왕하 9:36-37). 성경적침례는그리스도의죽음, 매장, 부활을상징하는중요한규례이다 ( 롬 6:3-5; 골 2:12). 장사지내는일, 침례참조. 맥추절 (Feast of harvest) 수확절참조. 맷돌 (Mill stone) 곡식을갈거나가루로만드는데쓰는도구. 곡식참조. 연자맷돌 ( 마 18:6; 막 9:42) 은한마리나두마리의나귀가끌게한대형맷돌이다. 맹세 (Oath) 지존자를두고약속하는것. 하나님은거짓맹세와보통대화에서쓸데없이맹세하는

181 머리 175 머큐리 것을다금하셨지만어떤중대한일이있을때에는자신의이름으로맹세하게하셨으며 ( 출 22:11; 레 5:1) 그래서다른신을두고맹세하는것은우상숭배였다 ( 렘 5:7; 12:16). 히브리사람들사이에서는재판관들이맹세를주관하였으며우리주님도잡혀가서가야바에의해이런식으로맹세할것을요청받았다 ( 마 26:63). 그런데예수님이오랫동안입을다물고있자가야바는다음과같이말하였다. 내가너로하여금살아계신하나님을두고맹세하게하노니네가하나님의아들그리스도인지우리에게말하라 ( 마 26:63). 이에예수님은자신이메시아라고맹세로말씀하셨다. 맹세란우리가하는말이진짜임을보이기위해하나님께호소하는것이며따라서우리의말이거짓이면그분께서복수하실것이다 ( 히 6:16). 우리는그분의이름을헛되이취하는자를그분께서무죄로인정하지않음에유의해야한다. 그러므로맹세는신중하게해야하며 ( 신 10:20) 따라서그방법과맹세한사람의의무등이성경에자세히기록되어있다 ( 출 22:11; 신 6:18; 시 15:4; 24:4). 그러므로하나님이없다고말하는사람이나이후에보상과형벌이있음을믿지않는사람은맹세할수없다. 한편하나님은자신의약속을맹세로확증하시며이로써사람들이행하는것처럼하신다 ( 히 6:13, 16-17). 마 5:34-35; 약 5:12 등에나오는맹세는유대인들이헛되이아무생각없이행하는맹세를가리킨다. 그렇지않으면바울의맹세는그리스도의명령을위반한것이된다 ( 롬 1:9; 갈 1:20; 고후 1:23). 사실맹세는대개그것의의미를무시한채불필요하게남발되므로하나님께누가되지않도록하기위해우리는성급하게혹은깊이생각하지않고맹세하는습관을버려야한다. 맹세하고지키지않는것은그것이하나님의속성이나자연의법칙에위배되지않는한사기가된다. 이렇게예외인경우에는맹세의효력이없다. 고르반과서원참조. 맹세를취할때쓰는형식중하나는 주께서내게벌을내리시고더내리시기를원하나이다. ( 룻 1:17, 삼상 3:17) 이며이것은내가진리를말하지않으면희생예물을죽이듯하나님께서나를죽이고그이상의일을하셔도된다고말하는것이다. 또한 주께서살아계심을두고맹세하거니와 ( 삿 8:19) 라는말과 하나님앞에서내가거짓말하지아니하노니 ( 롬 9:1) 혹은 내가그리스도안에서진실을말하노니 ( 딤전 2:7) 혹은 하나님이내증인이시니 ( 빌 1:8) 라는표현도같은식의맹세표현이다. 한편맹세와관련해서맹세하는자가상대방의넓적다리밑에손을넣거나 ( 창 24:2; 47:29) 하늘을향하여손을들곤하였다 ( 창 14:22-23; 신 32:40; 계 10:5). 머리 (Head) 성경에서머리는상징적으로하나님 ( 고전 11:3), 그리스도 ( 엡 1:22; 골 2:19), 치리자 ( 삼상 15:17; 단 2:38), 주요인사 ( 사 9:14-15), 왕국의주 요도시 ( 사 7:8) 등을뜻한다. 사람의머리가덮인것은보호나 ( 시 140:7) 복종을뜻한다 ( 고전 11:5, 10). 한편대머리가되는것은엄중한심판을뜻하고 ( 사 3:24; 15:2; 미 1:16) 머리를드는것은기쁨과확신을뜻한다 ( 시 3:3; 눅 21:28). 머리를흔드는것은조롱이나재난의표시이다 ( 사 37:22; 시 22:7; 렘 18:16; 마 27:39). 유대인들은애곡할때, 회개할때혹은고통을당할때수염이나머리를깎았고 ( 욥 1:20; 렘 48:37) 또한정결하게할때에도그렇게하였다 ( 레 14:9; 민 8:7). 다른경우에유대인들은대개머리와수염을길게길렀다. 수염참조. 머리가사람의몸에서가장중요하므로그리스도는자신의몸인교회의머리이시다. 머리가매우중요하므로대개안수는머리에한다. 머리털 (Hair) 나사르사람들 ( 민 6:5, 9) 혹은압살롬 ( 삼하 14:26) 같은경우를제외하고는대부분의유대인들이적당하게머리털을유지했고향유등을머리털에발랐다 ( 출 30:30-33; 시 23:5; 전 9:8). 애곡할때에그들은머리에신경을쓰지않거나아주짧게깎거나손으로잡아뜯었다 ( 렘 7:29). 여인들은머리를촘촘하게하고향수를뿌리고여러가지방법으로장식했다 ( 사 3:18, 24). 사도들은여인들의머리에대해구체적인지시를주었다 ( 딤전 2:9; 벧전 3:3). 나병환자들은정결하게될때에그리고레위사람들은거룩히구분될때에온몸의털을밀었다 ( 레 13:1-59; 14:8-9). 머리털은종종사람에게서가장값어치없는것 ( 삼상 14:45; 삼하 14:11; 왕상 1:52; 마 10:30; 눅 12:7), 수가많은것 ( 시 69:4), 정교함 ( 삿 20:16) 등을뜻했다. 머큐리 (Mercurius, 머큐리어스 ) 고대이교도들의신. 그는하늘의메시지를전달하는사자이고특히학식과웅변과교통의신으로알려져있다. 그리스사람들은그를헤르메스라하였는데이는곧신들의뜻을해석하는자라는의미이다. 루스드라사람들은바울이선포하는것을듣고또그가다리저는사람을고치는것을보고그에게예물을가져와그를머큐리신으로, 바나바를주피터신으로여기며경배하려하였다 ( 행 14:11-12).

182 먹는것 176 먼지 먹는것 (Eating) 유대인들은다른종교를가진사람들이나의식면에서부정한사람그리고사마리아사람, 세리, 이방인같이명성이좋지못한사람들과함께교제하며먹지않았다 ( 마 9:11; 요 4:9; 행 10:28; 갈 2:12). 함께먹는것은서로의신뢰와우정을확인하는것이고동시에가족들간의친밀한정즉한가정의아이들이마땅히유지해야할가족관계를확증하는것이었다. 유대인들은남에게친절을베푸는것을매우중요하게여겼으며이를지키지않는것은중대한죄였다 ( 시 41:9). 한편책을먹는것은그안의교훈과약속과영적인내용을자기것으로만드는것이었다 ( 렘 15:16; 겔 3:1; 계 10:9). 또한그리스도의살과피를먹는것은그분을구원자와주로받아들이고살아있는믿음을통해그분의진리와그분의영과그분의생명을모두흡수하는것이다 ( 요 6:32-58). 고대에히브리사람들은음식앞에앉아서먹었으나 ( 창 43:33; 삼상 9:22; 20:25; 시 128:3) 후대에는상이나침상에기대어먹었다 ( 암 6:4, 에 1:6; 7:1, 8). 손님들은머리를상에기대고왼손으로몸을가누며주로오른손으로음식을취해먹었다. 이런식으로몸을상에기대어뻗으면주님께서마지막만찬에서제자들의발을씻어준일같은것을쉽게할수있으며 ( 눅 7:36-50; 요 12:3; 13:5-12) 또 예수님의제자들가운데하나가그분의품에기대었다. 는말씀도이런식의식사방법을연상하면잘이해할수있다 ( 요 13:23, 25). 유대인들의식사는크게두가지로분류된다 ( 눅 14:12; 요 21:12). 첫째음식은가벼운것으로우유, 치즈, 빵, 과일등으로구성되어있으며이른아침부터점심때까지아무때나필요한때에먹는다. 초기히브리사람들의역사를살펴보면그들은지금의저녁식사같은큰식사를대개점심에먹었다 ( 창 43:25; 왕상 20:16). 그후에는연회나절기를지킬때에이런식사를오후에태양의열기가사라진뒤에했다. 유대인들은먹기전에손을씻는관습이있었고이것은그들의먹는방식에따라필요한것이었으나나중에바리새인들은이것을경건함의잣대로사용했다 ( 막 7:2-3; 눅 11:38). 경건한유대인들은절기때뿐만아니라매일가족들의식사에서좋은것을주시는분에게감사를드리고음식에그분의복이있기를구했다 ( 삼상 9:13; 마 14:19; 15:36; 26:26; 눅 9:16; 요 6:11; 딤전 4:3). 어떤가족들은식사자리에앉아서시편 23 편을암송했다. 그들의음식물로는고기, 생선, 조류고기, 버터, 꿀, 빵, 그리고과일등이있었다. 음식물참조. 짐승의고기로된음식은대개잘게쓸거나스프를만들어버터와채소를넣고큰접시에담아내놓았다. 그들은포크나나이프, 숟갈같은것을사용하지않았고오른손을사용해서음식을입에넣었다 ( 잠 19:24). 모든사람은손가락을사용해서큰접시에서자기가먹을것을떼어먹었고얇은빵을이용하기도했으므로여러사람의손이같은접시에들어가곤했다 ( 요 13:26). 한가족의가장은손님에게자기들이먹는음식의두배를가져다주었고또다양한음식을마련했다 ( 삼상 9:22-24). 또한가장은가장좋은것을취해손님에게직접자기손으로주기도했다 ( 룻 2:14; 비교요 13:26). 식사를한뒤에는손에물을부어손을씻었다 ( 왕하 3:11). 먼지 (Dust) 머리에먼지나재를뿌리는것은애곡의표시였고 ( 수 7:6) 먼지에혹은흙에앉는것은고통의표시였다 ( 애 3:29; 사 47:1). 또한먼지혹은흙은무덤을상징하고 ( 창 3:19; 욥 7:21) 많은것을나타냈으며 ( 창 13:16) 낮고천한상태를표시했다 ( 삼상 2:8). 성경에는먼지 ( 흙 ) 를뿌린것이두번기록되어있는데이것은아시아에서흔한습관이었다. 정의를요구하는사람은범죄자를향해먼지를뿌렸는데이것은곧그를무덤에보내야만함을의미했다. 다윗이예루살렘에서도망갈때에시므이는그에게흙을뿌렸다 ( 삼하 16:13). 유대인들또한예루살렘에서사도바울에게비슷한일을했다 ( 행 22:22-24). 다른사람을향해발의먼지를떨어버리는것은그를철저히비방하는것이었다 ( 마 10:14; 막 6:11; 행 13:51). 신 28:24 에드러난하나님의경고즉주님께서비대신먼지와티끌을땅에비처럼내리신다는말씀은땅을비옥하게하는비대신마른땅에서올라와거친바람을타고옮겨진먼지가하늘을가득채우는

183 멍에 177 메사 것을뜻한다. 이런먼지비가내리면그땅에반드시가뭄과기근이생기게된다. 바람참조. 멍에 (Yoke) 복종과노예생활의상징 ( 왕상 12:4). 쇠멍에는심한압제를뜻하였다 ( 신 28:48). 모세의율법중의식법규는유대인들조차지기어려운멍에였다 ( 행 15:10; 갈 5:1). 멍에를치우는것은잠시동안혹은영원히속박에서벗어나는것을뜻하며 ( 사 58:6; 렘 2:20) 종종합당한권리를놓치는것을뜻하기도한다 ( 렘 5:5). 우리의죄들로인한쇠멍에는오직하나님만제거할수있다 ( 애 1:14). 한편예수그리스도를섬기기위한멍에는쉽고가볍다 ( 마 11:29-30). 메네 (Mene, 그의수를세다 ) 메네메네데겔우바르신 은갈대아말로서바빌론왕벨사살이경건치않은연회를베풀때에손이나타나벽에기록한글이며그뜻은 하나님께서그의왕국을세셔서저울에달아보니부족하므로그것을나누신다. 는뜻이다 ( 단 5:1-31). 점성술사들은이것을읽고해석하지못했으며결국다니엘이소환되어이글의무서운의미를왕과거기모인사람들에게가르쳐주었다. 수많은사람들이벨사살과그의무리들처럼교만하여경건하지않게행하지만그들의과거역사를기록한손은지금이시간에도그들의운명을기록할준비를하고있다. 메닷 (Medad, 미댓, 사랑받는 ) 엘닷참조. 메대 (Media, 미디아, 가운데땅 ) 야벳의아들인마대의후손들이정착한곳으로추정되는나라 ( 창 10:2). 히브리사람들은이나라를마대라불렀으며이곳은카스피해의서쪽과남쪽지역에있었고페르시아지역을포함하였으며아시아의왕국들가운데가장비옥한땅을가지고있었다. 메대는역사에등장하는최초의독립왕국중하나이다. 여러세기동안메대사람들은아시리아의통치를받다가주전 700 년경산헤립시대에반역을일으켰고그뒤강력한국가를형성해서문명을꽃피우고부유하게되었다 ( 사 13:17-18; 21:2-3). 이렇게지내다가이곳은고레스밑에서페르시아와하나가되어메대 / 페르시아왕국을형성하였고그래서 메대와페르시아의법 이라는말과 메대와페르시아의연대기 라는말이성경기록자들에의해사용되었다 ( 에 1:19; 10:2; 단 6:8, 12). 그이후로메대와페르시아의관습과종교와문화는하나로합쳐졌다. 페르시아제국지도참조 (36). 또한고대의기록은메대와페르시아사람들의조상이같고불의신을섬겼음을보여주고있다. 마기 (Magi) 라불린그들의종교제사장들은과학을개발하고종교의식을수행하였다. 메대는성경에서처음에언급될때아시리아의일부로나오며북왕국이스라엘의열지파는바로이곳으로포로가되어끌려갔다. 처음에는요르단건너편에살던이스라엘사람들이디글랏빌레셀에의해끌려갔으며 ( 대상 5:26) 후에는이스라엘의나머지 가살만에셀에의해끌려갔다 ( 왕하 17:6). 그이후의메대의역사는페르시아의역사안에포함되어있으며이두나라는주전 330 년마케도니아의알렉산더에의해정복을당했다. 페르시아참조. 메드바 (Medeba, 메더바, 조용한물 ) 르우벤지파에게속한요르단동쪽의마을 ( 수 13:9, 16). 이근처에서다윗의군대는크게승리하였으나 ( 대상 19:7) 시간이지난뒤에그곳은다시그곳의전주인인모압사람들의손에들어갔다 ( 민 21:30; 사 15:2). 메뚜기 (Locust) 고대와현대동방국가들에게엄청난피해를주는곤충. 성경에는메뚜기를가리키는말이열가지나되며이것들은같은종류에속한여러단계의메뚜기를표현하는것으로볼수있다. 성경은메뚜기가떼를지어다니는것으로표현하며종종그것이죄지은민족을향한하나님의심판으로사용됨을보여준다 ( 신 28:38-42; 왕상 8:37; 대하 6:28). 이집트에서도열가지재앙중하나로메뚜기떼가날아와온땅을덮어땅이어둡게되었고또그것들은우박이남긴땅의모든채소와나무의열매를먹어치웠다 ( 출 10:4-19). 그러나메뚜기떼의공포는욜 2:3-10 에더자세히묘사되어있다. 욜 1:4 에나오는털벌레, 메뚜기, 자벌레, 쐐기벌레등은히브리말에서메뚜기가알에서깨어나성충이되기까지의여러형태로볼수도있다. 유대인들에게메뚜기는정결한곤충이었으며 ( 레 11:22) 그래서먹어도되었다. 마 3:4 에는침례자요한의음식중하나가메뚜기였다고기록되어있다. 한편계 9:7-10 에는환난기에들어간사람들에게고통을주는존재들즉바닥없는구덩이에서풀려나와전갈의고통과같은고통을주는존재들이메뚜기같다고표현되어있다. 메랍 (Merab, 미랩, 늘어나다 ) 사울왕의큰딸. 그녀는처음에골리앗을이긴대가로다윗의신부가될뻔했지만므홀라사람바르실래의아들아드리엘에게시집가게되었다 ( 삼상 14:49; 18:17, 19). 그녀는그에게다섯아들을낳았는데그들은후에기브온사람들에게넘겨져서주님앞에서죽임을당했다 ( 삼하 21:8-9). 아드리엘참조. 메로스 (Meroz, 미라즈 ) 갈릴리의한지역. 드보라와바락의노래에서그들은이스라엘의원수들과싸울때에그곳사람들이자기들과연합하지않았으므로그들을저주하였다 ( 삿 5:23). 메롬 (Merom, 미람, 높은곳 ) 메롬의물 은요르단강이물을제공하는세개의호수중가장북단에있는호수를가리킨다 ( 수 11:5). 이호수는가로세로가각각 7-8 킬로미터정도이다. 단족속은이근처의땅을보고 그땅이매우좋으며거기에는땅에있는것중어떤것도부족한것이없다. 고말하였다 ( 삿 18:9-10). 이호수근방에서여호수아는북방가나안족속의왕들을격퇴시켰다 ( 수 11:1-8). 메사 (Mesha, 미샤, 안전 ) I. 욕단의영토의동

184 메삭 178 메시아예언의두줄기 방경계에있던장소 ( 창 10:30). II. 모압의왕. 그는이스라엘왕아합에게많은조공을바치다가그가죽자곧반역을일으켰다 ( 왕하 1:1; 3:4-27). 아합의아들요람은유다와에돔의도움을받아그와전쟁을하고그의수도에서그를포위하였다. 그러자그는포위하는군대를뚫고나갈수없음을깨닫고자신의성벽에서자신의아들을희생물로바치면서자기신들의도움을구하였고이잔인한행위에놀란군대들은자기들에게저주가떨어지는것을막기위해철수하였다. 메삭 (Meshach, 미샥, 통치자의그림자 ) 아벳느고참조. 메섹 (Meshech, 미섹, 뿌리다 ) 야벳의여섯째아들 ( 창 10:2; 시 120:5). 그는소아시아의북동부귀퉁이에있던두발근처에서살았으며그곳사람들은큰도시두로와함께물건을교환하였다 ( 겔 27:13; 32:26; 38:2). 메소포타미아 (Mesopotamia, 메써포테이미야, 강들사이의지역 ) 유프라테스와티그리스강사이의지역을가리키는그리스말. 아람과밧단아람참조. 아브라함의이동지도참조 (13). 메소포타미아는크게페르시아만에서부터타우르스산에이르는전지역이라할수있지만보통은바빌로니아위의비옥한지역을가리킨다. 메소포타미아는아시리아, 바빌로니아, 페르시아, 마케도니아, 로마제국의영토를포함하였다. 이지역은홍수이전과이후의인류역사와깊은관계를가지고있으며에덴동산역시이곳에서멀지않았다. 아라랏은이곳의북쪽에있었으며시날땅은남쪽에있었다. 여기는족장아브라함의조상인데라, 헤벨, 벨렉의거주지였고여기서아브라함과사라가태어났으며이삭과야곱의아내와대부분의야곱의며느리들이나왔다. 한편메소포타미아는성경에서재판관시대에이스라엘을처음으로괴롭힌학대자가거한곳으로나타나며 ( 삿 3:8-10) 또다윗의전쟁역사에도나오고 ( 삼하 10:16) 여기에서유대교로개종한사람들이예루살렘에와서경배를드리고오순절체험을하였다 ( 행 2:9). 메시아 (Messiah or Messias) 기름부음받은자. 이호칭은유대인들에게약속된구출자를높이기위한말이다. 유대인들은왕에게기름을붓곤하였으며제사장들에게도그들을거룩히구분하기위하여기름을부었다. 그러므로기름을붓는다는것은단순히어떤직책을위해부르는것을뜻하기도한다. 페르시아왕국을설립한고레스는사 45:1 에서주님의기름부음받은자라불리며겔 28:14 에서는사탄마귀가기름부음받은자로나온다. 그러나보통의경우메시아는위에서밝힌대로히브리사람들이기대하고그들의대언자들이자기들에게약속한구원자즉구출자를뜻하는호칭이다. 메시아별선도참조 (62). 왕과제사장과대언자에게기름을부었다는사실과다가올메시아역시기름부음을받은사람이라는점을감안할때메시아는왕과제사장과대언자의기능을다수행하는인물이며유대인뿐만아니라이방인에게도존귀한존재가되어야한다. 특별히그분은그분을마음에모셔들인모든사람에게구원자요구출자가되신다. 그리스도참조. 예수그리스도께서구약성경에나오는참된메시아요, 야곱의실로요, 욥의구속자요, 언약의천사라는사실은더할나위없이확실하다. 이분의출현시기는이미창 49:10; 단 9:20, 25; 학 2:7; 말 3:1 에예언되었으며메시아의탄생장소 ( 미 5:2; 눅 2:4), 메시아의처녀탄생 ( 사 7:14; 마 1:18), 메시아가성령님으로기름부음을받는것 ( 사 61:1; 요 1:32-34) 등도예언되었고문자그대로그대로성취되었다. 구약의메시아예언중아직성취되지않은것은그분께서재림하실때에모두문자그대로성취될것이다. 이제천년왕국이이루어지기전에그분께서갑자기임하실성전이예루살렘에완성될것이다. 그리스도의출생, 성품, 고난, 죽음, 매장, 부활, 승천, 왕국등에관한여러대언의말씀들은한치의오차도없이다성취되었고아직성취되지않은것들은재림때에문자그대로성취될것이다 ( 요 1:41; 4:25). 메시아예언의두줄기 (Two branches of in the stream of Messianic prophecy) 구약성경의메시아예언의흐름에는두개의계통이있다. 그중하나는그리스도의초림과관련된것으로그분을고난받는메시아로묘사한다. 메시아별선도참조 (62). 1. 메시아가사람들의멸시를받고고난을겪음 ( 사 53:3; 마 26:36-39), 2. 메시아가은 30 개에팔림 ( 슥 11:12; 마 26:15), 3. 메시아가가까운친구에게배반당함 ( 시 41:9; 마 26:49-50), 4. 메시아가거짓증인들에의해고소를당함 ( 시 35:11; 마 26:59,60), 5. 메시아가십자가에못박힘 ( 시 22:16; 눅 23:33), 6. 메시아가범죄자들과함께계수되어죽음 ( 사 53:12; 막 15:27-28), 7. 메시아가부자의무덤에장사됨 ( 사 53:9; 마 27:57-60) 메시아예언의둘째계통은그분의재림과관련된것으로그분을영광스러운왕으로묘사한다. 1. 메시아는한의로운가지가됨 ( 렘 23:5-8), 2. 메시아는왕국을소유함 ( 단 2:44; 7:13-14), 3. 메시아는다윗의왕좌에서다스림 ( 삼상 7:16; 사 9:6-7); 4. 메시아는철장으로민족들을다스림 ( 시 2:6-9), 5. 메시아는예루살렘에서영광스럽게통치함 ( 시 72:1-20; 사 2:1-4; 32:1-4, 15-20; 슥 14:16-21) 그런데사도베드로가지적했듯이구약시대의대언자들은그리스도의초림의고난과재림의영광을잘구별하지못했다 ( 벧전 1:10-11). 다시말해구약시대의대언자들은그리스도의초림의십자가와재림의왕관사이에시간적인간격 - 지금의교회시대

185 메추라기 179 명절 - 이있다는사실과그리스도께서왕으로오시기전에먼저십자가를지셔야함을알지못했다. 그래서그리스도당시의유대인들과그들의종교지도자들은그리스도를배척했던것이다. 그러나신약성도들은십자가사건이후에살고있기때문에그리스도의초림때성취된많은예언들을쉽게찾아낼수있으며그나머지예언의말씀들을그분의재림에적용시킬수있다. 그러므로그리스도의초림이매우중요하긴하지만교리적으로볼때이것만이성경의핵심은아니다. 그리스도의초림은성경의모든교리를포함하는원의중심이아니라타원의두개의초점중하나이다. 물론그타원의또다른초점은그리스도의재림이다. 그리스도의초림과재림선도참조 (64). 그리스도의초림과재림은지금의교회시대를사이에두고서로분리되어있지만그것들은스스로완전하지못하며재림은반드시초림을필요로하고초림은재림을필요로한다. 이두사건은구원이라는계획이완전히성취되기위해꼭필요한과정들이다. 그리스도의초림은우리의혼을구원하기위함이었고재림은우리의몸을구원하기위함이다. 왜냐하면그리스도께서다시오시기전에는몸의부활이없기때문이다. 초림과재림참조. 구약시대의대언자들이초림과재림을구분하지못한것은그들이멀리떨어져서널리펼쳐진큰산맥의여러개의산봉우리를하나로보았기때문이다. 예언의산봉우리선도참조 (74). 즉대언자들은멀리서예수님의출생, 십자가처형, 성령님의강림, 적그리스도, 의의태양으로오시는그리스도, 천년왕국등을모두한봉우리로보았다. 그러나첫째와둘째봉우리사이에있는신약성도들은십자가전과후그리고적그리스도의출현과천년왕국의설립등을모두바르게나누어서볼수있다. 메추라기 (Quails) 동방의메추라기는비둘기정도의크기를가진새로서사해와요르단과아라비아사막주변에매우많으며따라서이스라엘의진영위에임한메추라기떼는거짓이아니다. 주님은바람을사용해서엄청난수의메추라기를이스라엘진영에보내곤경에빠진이스라엘을구출하셨다 ( 출 16:13; 민 11:31; 시 78:27). 메후님사람들 (Mehunim, 미휴님 ) 아라비아종족 ( 대하 26:7). 페트라의동쪽에거하던그들은아말렉족속과또이스라엘의다른원수들과함께언급되었고후에웃시야왕은그들을패주시켰다. 멜기세덱 (Melchizedek, 멜키서덱 ) 의의왕, 살렘즉평강의왕, 가장높으신하나님의제사장. 그는제사장직무를가지고아브라함을축복하며그에게서십일조를받았다 ( 창 14:18-20). 성경은그의아버지나어머니혹은그의계보, 출생, 죽음등에대하여언급하지않으며그는선조나후손없이하나님의지명을받고홀로서서왕가의제사장이되었 다. 이로써그는멜기세덱의계열을따라영원토록제사장이신예수그리스도의예표가되었다. 왜냐하면아론의계열에따른제사장들의경우그들의기원과삶과죽음등이다알려져있기때문이다 ( 시 110:4; 히 7:1-28). 멜기세덱이누구일까에관하여는여러사람이성령님, 에녹, 셈등의의견을내었지만가장안전한의견은그가그당시가나안땅에살고있던의로운왕이요평강의왕이며가장높으신하나님의제사장으로그분께경배하던인물이라는것이다. 그는아브라함의친구였으며그보다지위가높은존재였다. 이런의견이야말로거룩한성경기록을그대로반영하며 ( 창 14:1-24; 히 7:1-28) 무식한논쟁자들의발언을잠재울수있다. 살렘참조. 멜리데 (Melita, 멜리타 ) 과거에멜리데라는이름은두개의섬에게적용되었다. 하나는일루리곤연안의아드리아바다에있던섬이고다른하나는시실리와아프리카사이의지중해에있던섬으로현재는몰타라불린다. 사도바울의로마이송지도참조 (44). 사도바울이탄배는로마를향해가다가파선되었고그의일행은멜리데즉지금의몰타섬에상륙하였다. 유로클루돈참조. 그는거기서겨울을나고이탈리아로떠나는알렉산드리아의배를타고그섬을떠나시라큐스에내리고레기움에이르고프테올리에다다랐다. 몰타는바위섬으로시실리에서 100 킬로미터떨어진곳에있고길이와너비가각각 17, 14 킬로미터이다. 초기에이섬에는페니키아사람들이살았고후에는그리스, 카르타고, 로마사람들이차례로그곳을정복하였다. 멜살 (Melzar, 멜자 ) 느부갓네살왕의궁정에서일하던청지기의이름혹은호칭 ( 단 1:11-16). 멤피스 (Memphis, 멤피스, 선한자가거하는곳 ) 고대이집트의주요도시 ( 호 9:6). 놉참조. 면제 (Release) 빚을면제해주는것 ( 신 15:1-2, 9; 31:10). 이것은신명기에만나오는규정으로 7 년이되는해에채무자의빚이소멸되어특권층이재물을독점할수없게한규정이다. 멸망 (Destruction) 대개이말은구원의반대를뜻하며아바돈같이멸망받는장소를가리킨다. 멸망의아들 (Son of Perdition) 멸망에들어가기로정해진자. 가룟유다와적그리스도가이호칭을받았다 ( 요 17:12; 살후 2:3). 멸절 (Destroy) 멸망하여아주없어지거나멸망시키어아주없앰. 명령 (Commandment) 주로하나님께서사람에게무엇을하거나하지말도록시키는것. 기존의우리말성경에서는이를종교나도덕차원에서마땅히지켜야할조건을뜻하는계명으로번역했으나계명은죽고사는것과관련된명령의의미와부합되지않는다. 명절 (Feasts) 하나님은유대인들을위해일으키신사건들을영원히기념하기위해그들이안식하면

186 명철 180 모세 서경배하도록몇가지명절혹은절기를지정하셨다. 먼저안식일은세상의창조를기념했고유월절은이집트탈출을, 오순절은시내산에서의율법수여를기념했다. 해마다지키는세개의큰명절즉유월절, 오순절, 초막절에는이스라엘의모든남자가성막혹은성전을방문해야했다 ( 출 23:14-17; 신 16:16-17). 이때에그들의경계를보호하기위해주하나님께서는특별히그들을지켜주시겠다고약속하셨다 ( 출 34:23-24). 이외에도나팔절, 부림절, 봉헌절, 안식년, 희년등이있었으며이것들은다각항목별로설명되었으므로각항목을참조하기바란다. 이런거룩한명절들을지킴으로써그들은자기들민족의초기역사를늘기억하고유대교의중요성을인식하며메시아를기대하고하나님을기뻐하며시기와질투를버리고가족과지파들간에새로운유대관계를가질수있었다. 기독교에는그리스도나그분의사도들이특별히정한명절이없다. 이스라엘의일곱명절선도참조 (58). 명철 (Understanding) 이해력이커서잘깨닫고사리에아주밝은것. 특히잠언에서는지혜와명철이라는구절로많이나온다. 명패 (Title) 이름패 ( 요 19:19-20). 모르드개 (Mordecai, 모더카이 ) 에스더의삼촌. 그는아하수에로왕의궁정에서높은위치에올라명예롭게되었다. 에스더참조. 모리아 (Moriah, 모라이야, 보다 ) 예루살렘의성전이놓인작은산 ( 대하 3:1). 예루살렘참조. 아브라함은바로이곳에서이삭을희생예물로드리려했으며 ( 창 22:1-2) 다윗은이곳에있던아라우나의타작마당에서자기백성을위해하나님께중보하였다 ( 삼하 24:16-25). 모리아산지도참조 (54). 모세 (Moses, 모지스, 물에서건지다 ) 히브리사람들을이집트에서인도하여가나안의약속의땅으로인도한사람. 그는부지런한대언자요, 법을세운사람이었다. 모세라는이름은이집트의공주가지어준것이므로이집트냄새가풍기며요세푸스는이이름이물에서구출되었다는뜻을가진다고말한다. 모세는주전 1571 년경에레위지파에속한아므람과요게벳의둘째아들로태어났으며아론과미리암이그의형과누이이다. 모세의이야기는너무나잘알려져있으므로여기서자세히언급할필요는없을것이다. 단지그의생애는 40 년씩의세부분으로구성되어있음을언급할필요가있다. 첫째사십년은그가태어나서나일강에버려졌다가파라오의딸에의해구조되어그녀의아들이되고 40 세가되었을때에이집트사람을죽이고미디안광야로도망하는기간이다. 이기간에그는이집트왕국에서살면서이집트사람들의모든지혜를배우고말과행동에서능한사람이되었다 ( 행 7:22). 이것은실로중요한의미를주고있다. 그당시이집트사람들특히그들의제사장들의지혜는세상에서가장위대하였다. 그 다음 40 년은그가미디안으로도망했다가다시이집트로돌아올때까지의기간이었다 ( 행 7:30). 이기간에그는미디안에서유랑하는목자로살면서경건하고지혜로운미디안의제사장이드로의딸십보라와결혼하고광야생활에능숙하게되었다. 지난 40 년동안이집트의온갖영화를누리던사람이이렇게초라한유목민이되었다는것은참으로극명한대조를보여준다. 그런데하나님은그의이 40 년을사용하셔서그가자신의백성이스라엘을이집트에서데리고나올수있게하셨다. 그리고셋째 40 년은그가이집트에서백성을끌고나와느보산에서죽을때까지의기간이다. 그는이때에가장높으신이의대리자로사람이경험할수있는최고의것을경험하면서하나님의뜻을실현하였다. 모세의삶과그가제정한것들은크리스천역사가와작가에게아주좋은자료를제공한다. 그가제정한것들은자유와순수함과지혜와공의와인정등다양한분야를포괄적으로다룬다. 특별히그는하나님께로향한고귀한사랑과순종을잘보여준다. 그가제정한것들은히브리사람들의성품의틀이되었고그들을변화시켜유랑하는목자에서한군데정착해서농사를짓는사람들이되게하였다. 이유대인들과성경을통하여그가제정한것들은온세상에퍼졌으며문자가없는곳에서는그정신이채택되었다. 미국의청교도들역시이런정신하에서미국을건설하고히브리사람모세의정신을이어서하나님이원하는나라를만들고자하였다. 그는아브라함과함께유대인들의입에가장많이오르내리는인물이되었으며한마디로그들의율법체계와유대교자체의근간이모세에의해이루어졌다고해도과언이아니다. 신구약성경의여러구절은유대인들이얼마나그를높은위치에두었는지잘보여준다 ( 시 103:7; 105:26; 106:16; 사 63:12; 렘 15:1; 단 9:11; 마 8:4; 요 5:45; 9:28; 행 7:20, 37; 롬 10:5, 19; 히 3:1-19; 11:23). 그러나한가지주의하여야할것은그가이루고행한모든일에서그는가장높으신하나님의대리자로일했다는점이다. 우리는또한그의온유하고온화한성품을배워야한다. 자연인으로서그는보통사람처럼화를내고인내하지못하는습성이있었음에도불구하고온땅에서가장온유한자라는평을받고있다 ( 민 12:3). 실로그는경건함과겸손함과참는것과행정의지혜와열정과하나님을믿는믿음과열심에서다른사람의모범이되었으며특히애국심에서모든사람의귀감이되었다. 그의성품과삶의많은부분은우리주예수그리스도의예표의성격을지니고있다. 그는백성을이집트에서인도하여약속의땅까지데리고가는동안그들의구출자, 치리자, 안내자, 중보자, 구원자, 교사, 양육자역할을하였으며이점에서우리주님의사역의예표가된다할수있다. 실로모세가제정한모든종

187 모압 181 목사 교의식은예수그리스도를가리키며그분안에서최종적으로성취된다. 모세는죽은지 1500 년이지나서변화산에나타나자기가이미오리라고구약에서예언한그대언자예수님에게경의를표하였다 ( 신 18:15-19). 그는그분과대화를나누며가장영화로운주제즉그분께서예루살렘에서이루셔야할그분의죽음곧별세에대하여말하였다 ( 눅 9:31). 모세는모세오경의기록자였으며아마도백성의공적기록을보관한아론이그가기록하는것을도왔을것이다 ( 출 17:14; 24:4, 7; 34:27; 민 33:1-2; 신 31:24). 또한후에영감을받은기록자가신 34:1-12 같은부분을더하였을것이다. 한편그는시 90:1-17 을기록하였는데그가죽을때에이것을기록하였다면그안에서인생에게주는교훈과의미가특별하다할수있다. 모압 (Moab, 모앱 ) 근친상간에의해태어난롯의맏아들 ( 창 19:37). 모압족속 (Moabites, 모아바이츠 ) 롯의아들인모압의후손들 ( 창 19:30-38). 모압땅은사해의동쪽과남동쪽에, 주로아르논강의남부에위치하였다. 모압지도참조 (27). 그러나한때그곳의경계는북쪽의얍복까지확장되기도하였고오랫동안요르단강너머여리고앞부분은모압평야라고불렸다 ( 민 22:1; 신 1:5; 29:1; 수 13:32). 넓은의미에서이곳은아모리족속이차지한전체땅을포함했다. 이스라엘자손은가나안에들어가기에앞서여리고맞은편의모압평야에서마지막으로진을쳤다 ( 민 22:1; 26:63; 수 13:32). 그당시이곳은아모리족속의소유였다 ( 민 21:22). 모세는모압평야에서느보산에이르러모압땅에서죽었다 ( 신 34:5-6). 처음에모압사람들은엠족속이라고불리는거인들을몰아내었으나 ( 신 2:11) 아모리족속들은아르논북쪽의땅에서그들을몰아내었다 ( 민 21:13, 26; 삿 11:13-18). 그뒤이북부지역은모세에의해정복되어르우벤지파에게배정되었다. 이스라엘이이집트를떠나올라올때모압사람들은그들에게인정을베풀지않았다 ( 민 22:1-41; 23:1-30; 24:1-25; 신 2:8-9). 모압왕발락은대언자발람을시켜이스라엘을저주하게하려다실패했지만 ( 민 22-24) 결국그들을음행의자리로이끌어큰죄에빠지게하였다 ( 민 25:1-5). 비록하나님께서그들을살려주시고이스라엘이그들을정복하지못하게하셨지만그들과그들의씨는 10 대에이르기까지하나님의백성이누리는특권을누리지못하였다 ( 신 23:3-6). 그들은엄청나게우상을숭배하였고음란하고역겨운방법으로그모스와바알브올에게경배하였다 ( 민 25:1-18; 왕하 3:27). 몰렉참조. 후에왕정시대에이방여인들을사랑한솔로몬은모압여인들을첩으로삼고모압사람들의가증한신그모스를섬겼으며그것을위해예루살렘앞의산에산당을건축하였다 ( 왕상 11:1, 7). 재판관들의시대에엘리멜렉이라하는베들레헴사람은기근을피해모압으로이주했다. 그의두아들은모압여인을아내로취하였는데그중의하나인룻은시어머니를따라유대로돌아와서주하나님을경외하는가운데친족구속자인보아스를만나결국다윗왕과그리스도의조상이되었다. 룻의시대와같이그들과이스라엘사이에평화가있던때도있었으나에글론과사울과다윗과요람과여로보암의시대처럼서로적개심을품은때가거의대부분이었다 ( 삿 3:12-30; 삼상 14:47; 삼하 8:2, 12; 왕하 3; 13:20; 14:25). 그들은느부갓네살을도와유대인들을대적하였고 ( 왕하 24:2; 겔 25:6-11) 그후에포로로잡혀가기시작했으며그뒤에는아르논강의북쪽지역을되찾은듯하다 ( 사 15:1-9; 16:1-14). 대언자들은하나님과그분의백성에게유전적으로적개심을품은그들을향하여경고의말씀을기록하였다 ( 민 24:17; 시 60:12; 83:6; 렘 25:9-21; 48:1-47; 암 2:1-3). 모퉁잇돌 (Coner stone) 건물의모퉁이에위치한굉장히큰돌 ( 렘 51:26). 이것은기초와는다르며건물의두벽이만나서힘을받으며붙게하는역할을했다. 신약성경에서우리주님은세가지관점에서모퉁잇돌로비교된다. 먼저는이돌이기초에있으면서건물을지지하고힘을받게하듯이그리스도나그분의가르침도모퉁잇돌이라불리는데 ( 엡 2:20) 그이유는그분의가르침이진리의체계요사람의혼을구원하며살아있는권능을가진기독교의중심이기때문이다. 또한모퉁잇돌이건물에서중요하고뛰어난위치를차지하듯이하나님께서그리스도에게하나님과사람사이의중보자라는위치즉이세상의어느누구도차치할수없는특별한위치를주셨기때문에그분은모퉁잇돌로비교된다 ( 벧전 2:6). 마지막으로사람들이불쑥튀어나온모퉁잇돌에걸려넘어지듯이그리스도의복음이그것을거부하는사람을걸려넘어지게하므로그분은이런의미에서모퉁잇돌로비교된다 ( 마 21:42). 목 (Neck) 목을굳게하다. ( 잠 29:1) 혹은 목이뻣뻣하다. 는표현은고집센죄인들이하나님의교훈과바른것을외면하는것을가리키는말이다. 고대의통치자들은다른왕을정복할때그의목을눌러서자기가그를점령했음을표시하였다 ( 수 10:24; 시 18:40). 목사 (Pastor) 목자. 이것은그리스도의양떼를먹이고보호하는직무를가진사람으로감독과장로와같은사람이다 ( 엡 4:11; 벧전 5:2). 목자, 감독, 장로참조. 신약성경에서목사에해당하는그리스말은 포이멘 이며이것은 18 군데에서모두목자로번역되었다 ( 마 9:36; 막 6:34; 눅 2:8; 요 10:11; 히 13:20; 벧전 2:25 등 ). 그러므로그리스도께서는승천하시면서자신의교회를위해목사즉지역교회의목자라는선물을주셨다 ( 엡 4:11).

188 목자 182 몰약 목사는감독으로교회를감독하며 ( 빌 1:1) 장로로위엄있게치리하고 ( 딛 1:5) 목자로꼴을먹이는의무를수행한다 ( 엡 4:11). 예수그리스도는선한목자 ( 요 10:11), 큰목자 ( 히 13:20), 우리혼의목자와감독 ( 벧전 2:25), 목자장 ( 벧전 5:4) 이시며따라서목사는하늘에계신그분을대신해서땅의성도들을먹이는작은목자혹은보호자를뜻한다. 목사의자격은딤전 3:1-7 과딛 1:6-9 에나와있다. 어떤이들은엡 4:11 을잘못해석해서목사, 교사등이직분이아니라선물 ( 은사 ) 이라고주장하지만이것은성경의문맥을벗어난자의적해석이다. 성경은그부분에서분명하게교회에게목사, 교사등의선물을주셨음을말하며결코개인의선물 ( 은사 ) 을말하지않는다. 목사는집사와더불어하나님께서유일하게교회에게주신직분 (office) 이다 ( 딤전 3:1-7). 목사는권위를가지고모범을보이면서감독하며지역교회의양들을이끌고 ( 히 13:7, 17; 딤전 5:17; 살전 5:12) 먹이며 ( 엡 4:11-16) 양들이위험에빠지지않도록주의를기울여야한다. 교회는목사를존경하고신뢰하며사랑하고후하게대우하며기도해주고격려하며감사히여기고그의필요를채워주어야한다. 한편구약성경에서도 pastor 는목자이며또다른목자를나타내는 shepherd 와구분하기위해목양자로번역되었다 ( 렘 2:8; 3:15; 10:21; 23:1-2). 목자참조. 목자 (Shepherd) 아벨은다른족장들처럼양을지키는자였다 ( 창 4:2). 인구가불어나면서사람들은다른직업을갖기시작했고라멕의아들야발은가축을치는자들의조상이되었다 ( 창 4:20). 초기의족장들은많은양과소를가지고있었으며그래서온가족이그것들을돌보아야했다. 야곱의신부라헬역시목자였으며 ( 창 29:6) 그의아들들과이스라엘지파의우두머리는다목자였고다윗왕도그러하였다 ( 시 78:70-72). 한편목자들은성경에서존귀한일을목격하기도하였다 ( 눅 2:8-20). 왕정시대에소떼를관리하는일은중요한직책이었고 ( 삼상 21:7; 왕하 3:4; 대상 27:29-31) 구약성경은고대목자들의생활에대해좋은자료를많이제공한다 ( 창 14:14-24; 21:22-32; 26:13-16; 30:43; 욥 1:3). 하나님은종종이스라엘의목자라는호칭을받으며 ( 시 80:1; 렘 31:10) 왕들도백성의목자라는칭호를갖는다. 대언자들은자기들만먹고양은굶게만들며또길을잃게만드는이스라엘의통치자즉왕들을가리켜이스라엘의목자라고부르면서책망하였다 ( 겔 34:10). 한편예수그리스도도양을위해자기목숨을내어주는선한목자로불린다 ( 슥 13:7; 요 10:11, 14-15). 사도바울은그분을목자들의목자로부르며 ( 히 13:20) 베드로는그분을목자들의통치자로부른다 ( 벧전 5:4). 그분의사역자들은이와비 슷하게양떼의목양자즉신약시대의목사라고불리며그리스어에서목자와목사는동일하다 ( 렘 3:15; 23:2; 엡 4:11). 목사참조. 요 10:1-16 에서우리주님은 선한목자가양들을위해자기목숨을버리며그들을알고또그들도그를알며그의목소리를듣고그는그들앞에가며그들을이름으로부르고아무도그의손에서그들을빼앗지못한다. 고말씀하셨는데이것은실제로그지역의양과목자와의관계를잘표현한것이다. 지금도양들은이런식으로목자에게보살핌을받는다. 그러나삯꾼혹은고용된목자는양들을버리고도망하므로도둑이문으로들어오지않고다른곳으로들어온다. 양참조. 성경은신실한목자의뛰어난점을보여주면서이것이그리스도께서자기의양떼를돌보시는것을나타냄을증명한다. 목자는자기에게맡겨진양떼의모든양을책임진다 ( 창 31:39; 출 22:12; 요 10:28). 그는용기와참을성이있어야하고 ( 창 31:40; 삼상 17:34-35) 약한자를부드럽게돌보며어린양을손에안고가야한다 ( 창 33:13; 사 40:11; 막 10:14, 16). 또그는잃어버린양을찾아서기근과사망의그늘진곳에서맑은물이흐르는푸른초장으로인도해야한다 ( 시 23:1-6; 눅 15:4-7). 몰렉 (Molech, 몰렉, 왕 ) 왕상 11:5, 7; 행 7:43 에나오는이교도들의신. 그들의왕을뜻하는말감 ( 혹은밀곰 ) 즉암몬족속들이숭배한이교도들의신도이것과같은신으로볼수있다 ( 렘 49:1; 암 1:15; 습 1:5). 이스라엘사람들은광야에서 40 년간유랑생활을하는동안그리고팔레스타인땅에정착한후에이우상숭배를도입하였다 ( 왕하 23:10; 겔 20:26, 31). 몰렉에게바치는주요제물은사람들중특히아이들로서그들은그의형상을벌겋게달군뒤에아이들을산채로그의팔에던졌다. 힌놈참조 ( 레 18:21; 20:2; 신 12:31; 시 106:37-38; 렘 7:31; 19:2-6; 32:35 비교 ). 어떤구절을보면몰렉은바알의또다른이름인듯하다. 몰약 (Myrrh) 아프리카와아라비아에서흔하게자라는나무의진액. 여기에는여러종류가있고품

189 몸 183 무시아 질도각각달랐으며가장좋은것은거룩한기름을제조하는원료로사용되었다 ( 출 30:23). 이것은향수에도사용되었고 ( 에 2:12; 시 45:8; 아 4:6; 5:5, 13) 사람이죽었을때부패를방지하는데도사용되었다 ( 요 19:39). 동방에서예수님께와서경배드린지혜자들은몰약을예물로드렸다 ( 마 2:11). 막 15:23 에는몰약을섞은포도즙이나오는데이것은예수님의십자가처형전에그분의고통을완화시키려고준것으로추정된다. 히브리사람들은신체적으로엄청난고통을당하며죽는사람에게이같은고통완화제를주었다 ( 잠 31:6). 어떤이들은마가복음에나오는 몰약을섞은포도주 가마 27:34 에나오는 쓸개를섞은식초 와는다르다고생각한다. 그들은 몰약을섞은포도주 는그분을동정하는차원에서그분의고통을줄여주기위해준것이라고생각하며 쓸개를섞은식초 는그분을잔인하게다루기위해준것이라고주장한다. 쓸개참조. 몸 (Body) 혼과영이거하는부분 ( 살전 5:23). 사람의세가지본질선도참조 (61). 구원받은자의몸에는성령님이거하시며 ( 고전 6:19; 벧후 1:13-14) 이런몸은하나님의소유이므로 ( 고전 6:20) 이몸의모든지체는마땅히의의도구로하나님께드려야한다 ( 롬 6:13, 19). 사도바울은신약성도들을그리스도의몸이라부른다 ( 엡 1:23). 이몸은성령님의침례사역으로형성되며 ( 고전 12:13) 이를통해신자가그리스도와또신자끼리연합한다 ( 롬 6:3-4; 갈 3:27). 한편몸은그림자와다르다 ( 골 2:17). 그러므로율법의의식례들은그리스도안에서성취된것들의예표이다. 사도바울은본성에속한몸과영에속한몸을말하는데 ( 고전 15:44) 후자는영화로운몸으로더이상죄나죽음이나자연의법칙에저촉받지않는몸이다. 못 (Nail) 이말은건물의벽에박은쇠못이나핀을뜻하기도하고 ( 스 9:8; 겔 15:3) 종종확고함을뜻하기도하며 ( 사 22:23) 확실한지지대 ( 슥 10:4) 혹은성전에쓰인장식용금못을뜻하기도한다 ( 대하 3:9; 전 12:11; 사 41:7; 렘 10:4). 한편야엘이시스라를쳐서죽일때사용한것도영어로는못으로되어있는데이것은장막의말뚝을뜻한다 ( 출 27:19; 삿 4:21-22). 몽학선생 (School master) 몽학은어린아이의교육을뜻한다 ( 갈 3:24-25). 훈육선생참조. 무교절 (Feast of unleavened bread) 이것은유월절다음날부터일주일간지키는명절인데이때에는누룩을모두없애야하기때문에이러한이름이붙었다 ( 출 12:17-20). 유월절, 누룩참조. 무기 (Arms) 히브리사람들은전쟁에서그당시동방의다른민족들이사용한것과비슷한공격무기를사용했다 : 칼, 작은창, 큰창, 활, 화살, 손화살, 던지는창, 돌팔매기구등. 방어용갑옷에는투구와흉갑, 방패, 정강이보호기구등이있었다. 전쟁참조. I. 흉갑은몸을막아주는갑옷으로가슴판과사슬갑옷등을포함했다. 이것은가죽이나그외의단단한물질로만들어졌고종종금속성물질로덮기도했으며몸의형상처럼만들어져서몸에달라붙게했다. II. 투구는주로금속으로되었고위가뾰족했다. III. 방패는나무로만들고그위에가죽이나금속을덧입혔다. IV. 정강이가리개는두꺼운가죽으로혹은놋으로만들었다 ( 엡 6:11-17 참조 ). 모든유대인지파는자신들만의기 ( 旗 ) 를가지고있었으며후대에유대인들은로마의군대를뜻하는기를가증한것으로여겼는데그이유는그런기가이교도제사장들에의해우상숭배의대상이되었기때문이다 ( 출 20:4 참조 ). 무두장이 (Tanner) 털과기름을뽑아가죽을부드럽게다루는일을업으로하는사람 ( 행 9:43). 무라 (Myra, 마이라 ) 루기아의마을. 바울은여기서알렉산드리아의배를타고떠나로마로향하였다 ( 행 27:5). 사도바울의로마이송지도참조 (44). 무릎 (Knee) 무릎을꿇는것은몸을굽히고엎디어하나님의복을구하는것을뜻하며 ( 대하 6:13; 시 95:6; 단 6:10; 마 17:14) 그래서이것은종종복받는것을말한다 ( 창 27:4-10; 레 9:22-23; 민 24:1; 신 33:1). 낙타로하여금무릎을꿇게하는것은낙타가쉬게하는것이다 ( 창 24:11). 또한무릎꿇는것은경배의행위이다 ( 왕상 19:18). 무릎꿇고기도하는것은오래전부터있던관습이다 ( 대하 6:13; 시 95:6; 단 6:10; 눅 22:41; 행 7:60; 21:5; 엡 3:15). 무릎은상징적으로사람을뜻하기도한다 ( 욥 4:4; 히 12:12). 공포에사로잡히면무릎이떨린다 ( 나 2:10). 무명 (Unknown) 이름이나지않음. 무시아 (Mysia, 미씨아 ) 소아시아의북서부지방. 이곳의동서남북에는비두니아, 에게해, 프로폰티스, 루디아가있었다. 사도바울은유럽으로 1 차선교여행을떠날때여기서복음을선포하였다 ( 행 16:7-8).

190 무의식상태 184 문, 성문 무의식상태 (Trance) 이것은헛된꿈을꾸는것과는다르며병으로인해혹은하나님의계시를받을때에몸의감각들이소진되어영과거의분리되는상태를뜻하고성경에는이에대한사례가여럿있다. 구약시대의발람 ( 민 24:4, 16), 베드로와바울 ( 행 10:10; 22:17; 고후 12:1-4) 등을참조하기바란다 ( 창 2:21-24; 15:12-21; 욥 4:13-21 비교 ). 무익 (Unprofitable) 이롭거나도움이될만한것이없음. 무저갱 (Bottomless pit) 바닥없는구덩이참조. 무지개 (Rainbow) 하나님이노아의대홍수이후에다시는물로세상을심판하지않을것을보여주기위해하늘에둔표적 ( 창 9:13-15; 벧후 3:6-7). 무참함 (Miserable) 몹시끔찍함. 무천년설 (A-millennialism) 이땅에문자그대로주예수그리스도의천년왕국이이루어지지않음을믿는것. 로마카톨릭교회는로마교회의교황이이세상을다스리는현시대가곧천년왕국이며따라서교회가이스라엘을대체한다는무천년설을가르친다. 이것은어거스틴과그의추종자들이추구하는신학의근간이되는믿음이지만성경은결코이같은불신을지지하지않는다. 전천년신앙, 천년왕국참조. 무할례자 (Uncircumcision) 유대인들이할례받지않은이방인들을가리킨말 ( 엡 2:11). 무화과 (Fig) 무화과나무는팔레스타인에아주흔했으며다른것이자랄수없는척박한땅에서도잘자랐다. 이나무는키가크고잎이많으므로사람이쉴수있는그늘을제공했고또과일은모든사람에게좋은음식물이되었다. 그러므로무화과는평화와번영의상징이었다 ( 왕상 4:25; 미 4:4; 슥 3:10; 요 1:49-51). 무화과는동방사람들이좋아하는음식물이었고여름에가장많이배출되었지만 ( 왕하 20:7; 사 38:21) 이른무화과의품질이좋았다 ( 사 28:4; 렘 24:2; 나 3:12). 잎이나타나거나꽃이피기도전에열매가맺히는것이무화과의특징이었으나아주작고숨겨진꽃이있기는하였다. 무화과나무의잎은봄의끝에생기며따라서이것은그리스도의말씀이옳음을보여준다. 그것의가지가아직연하고잎사귀를내면여름이가까운줄을너희가아느니라 ( 마 24:32; 아 2:13). 무화과는마치미국에서나는배처럼생겼고어떤때에는줄에묶어말리기도했으며이로써무화과덩이라는표현이생겼다 ( 삼상 25:18; 왕하 20:7; 대상 12:40). 이렇게말린무화과의부피를줄이려고바구니나그릇에넣고누르면마치떡처럼눌리게된다. 문, 성문 (Gate) 성벽이있는마을의문은대개나무로만들고 ( 삿 16:3) 두꺼운쇠나놋으로입히며 ( 시 107:16; 사 45:2; 행 12:10) 빗장으로강화시키고 ( 신 3:5; 왕상 4:13) 옆에는탑이나망대를세웠다 ( 삼하 18:24, 33). 보통성문을취하면도시를점령한것 으로보았으므로 ( 신 28:52; 삿 5:8) 성문혹은문은권력과지배의상징이되었다. 하나님은아브라함에게그의씨가그들의원수들의문을소유하리라고약속하셨다 ( 창 22:17). 그런차원에서 지옥의문들 은실제적인문으로볼수도있고 지옥의권세 혹은 지옥 그자체로볼수도있다 ( 마 16:18). 성문혹은성문근처에는빈공간이있어서거기서장이서거나재판이열리곤했으며 ( 창 23:10-18; 신 16:18; 21:19; 25:6-7; 룻 4:1-12; 잠 22:22; 암 5:10-15) 또거기서여가를보내는사람들도있었다 ( 창 19:1). 그러므로 성문에앉은자들 이라는표현은한가히시간을보내는사람들과술먹는사람들을나타낸다 ( 시 69:12). 도시가재앙을당하면사람들이성문에서애곡하였으며 ( 사 14:31; 렘 14:2) 또여기에서공적메시지가선포되고대언자들이말씀을선포했다 ( 잠 1:21; 8:3; 사 29:21; 렘 17:19; 26:10). 한편성문에서가까운바깥에서사람을처형하기도했다 ( 왕상 21:13; 행 7:58; 히 13:12). 교만을통해자기집의문을높이는자는결국도둑질을하게되어파멸에이른다 ( 잠 17:19). 문을넓게여는것은기쁨과환영을뜻하며우리주님이하늘로올라갔을때에도이런일이일어났다 ( 시 24:7,

191 문안 185 물고기 9). 끝으로새예루살렘의문들이열려있다는사실은땅의도시들의성문이밤에닫혀있다는사실과대조를이루면서그곳이빛의세상이요안전을보장하는세상임을보여준다 ( 계 21:25). 문안 (Salutation) 히브리사람들은보통 샬롬레카 즉 당신에게평강이있기를! 이라는말로문안인사를하였다. 이런인사를받은사람은상대방에게 당신에게평강이있기를! 이라고응답하였다 ( 창 29:6; 삿 18:15). 성경에는이외에도 주께서너와함께하시기를바라노라. 혹은 주의축복이너와함께있기를바라노라. 등의문안인사가있다. 지금도동방사람들은정중하게이런식의인사를하며어떤때에는문안인사와함께입을맞추거나손이나수염에입을맞추고손을가슴에대고몸을숙였다가위로펴서인사를한다. 야곱이에서에게인사한것과 ( 창 33:1-34) 또창 19:1; 23:7; 42:6; 삼하 1:2; 요 20:26 등을비교하기바란다. 대하 8:14; 35:15) 밤에찬양의노래로주님께영광을돌렸다 ( 시 134:1-3). 또한대하 23:14 는그들이요아스를보호하고아달랴를죽이는일을했음을알려준다. 물 (Water) 물은종종눈물을뜻하며 ( 렘 9:1) 그래서고난 ( 시 66:12), 재난 ( 애 3:54; 시 69:1; 124:4-5), 핍박 ( 시 88:17), 적군 ( 사 8:7; 17:13) 등을상징한다. 또물은자식이나후손 ( 민 24:7), 구름 ( 시 104:3), 성령님의새롭게하는능력 ( 사 12:3; 55:1; 요 7:37-38) 을뜻하고물을쏟아붓는것은하나님의진노와 ( 호 5:10) 두려움으로인해실신하는것 ( 시 22:14) 을뜻한다. 깊은물은마음속의권고나조언 ( 잠 20:5), 지혜로운자의말 ( 잠 18:4) 을뜻한다. 땅에쏟은물은죽음의상징이고 ( 삼하 14:14) 물의불안정성은흔들리는성격을뜻한다 ( 창 49:4). 사람이물로난다는것은모태에서물속에있다가태어날때물과함께나오는자연적인출생을뜻한다 ( 요 3:5-6). 우물과샘참조. 그런데이렇게예의를갖추어정중하게문안인사를하려면시간이많이걸리므로엘리사가자기종을보내죽은아이의몸에자기지팡이를올려놓게하였을때길에서인사하지말라고당부하였다 ( 왕하 4:29). 그와동일한이유로우리주님은 70 명의제자들에게길에서아무에게도문안인사를하지말라고말씀하셨다 ( 눅 10:4). 그렇지않으면복음을선포하는귀중한시간을빼앗기기때문이다. 대부분의동방사람들의문안인사는겉치레로이루어졌으므로다음과같은우리주님의말씀은그의미가깊다고할수있다. 내가너희에게평안을남기노니곧나의평안을너희에게주노라. 세상이주는것과달리내가너희에게주노니너희는마음에근심하지도말고두려워하지도말라 ( 요 14:27). 문지기 (Porters) 개인집이나도시의문지기 ( 삼하 18:26; 왕하 7:10; 막 13:34; 요 10:3). 성전의문지기는모두레위사람이었으며그들은한때 4,000 명이나되었고여러조로나뉘어서문을지켰다 ( 대상 16:42; 23:5). 그들은모든문을지키고자기들의조별로성전안에서의무를행하였으며 ( 대상 26:1-19; 물을퍼올리는작업 물저장고 (Cisterns) 팔레스타인에는도시나시골에물저장고가많았다. 여기에서는 1년중반은비가오지않았고그래서마르지않는강이나샘이거의없었으므로우기의비를물저장고에담아두는일은매우중요했다. 이런물저장고들은물탱크혹은연못등으로불렸으며관개용수가필요한밭에또여행자를위해큰길의여러곳에만들어졌다 ( 시 84:6). 그래서큰도시들은돌로큰저수지를만들어겨울의비를모아두었다. 베데스다, 실로암참조. 물고기 (Fish) 히브리사람들은물고기의이름에크게신경을쓰지않아서이름이많지않다. 모세는강이나호수나바다의물고기중비늘과지느러미가있는것은먹어도되고다른것은가증하다고말했다 ( 레11:9-12; 신14:9-10). 나일강에는좋은물고기가많았으며 ( 출7:18-21; 민11:5) 디베랴바다에도역시물고기가많았다 ( 눅5:5; 요21:6-11). 유대인들은물고기를흔하게먹었고 ( 마7:10) 지중해와요르단강에서물고기를얻기도하였다 ( 느13:16). 그들은낚시나창이나그물로고기를잡았다 ( 욥41:7;

192 물두멍 186 므라리 사 19:8-10; 암 4:2). 원래영어의 fish 는 물에사는생물 을뜻했으며따라서요나를삼킨고래역시이런차원에서큰물고기였다 ( 욘 1:17). 성경에는어부들도자주나오며예수님의열두제자중상당수가어부였고그리스도께서는친히그들을사람들을낚는어부로만드셨다 ( 마 4:18-22). 초기그리스도인들은박해를당할때믿음고백의표시로메달이나무덤등에물고기를새겼다. 왜냐하면물고기에해당하는그리스어의다섯글자가 하나님의아들, 구원자예수그리스도 를의미하는다섯단어의첫글자들과같았기때문이다. 그러나물고기상징은이제어느정도미신적인요소를띠게되었다. 물두멍 (Laver) 이집트탈출뒤에히브리여인들이내놓은놋거울을주조하여만든원형의큰그릇. 이것은성막의문과태우는헌물을드리는제단사이에있었으며여기에물을담아서제사장들이몸을씻을수있게하였다 ( 출 30:18-21; 38:8; 40:7). 솔로몬성전에서는제사장들이사용한큰물두멍외에도희생물을씻기위해열개의물두멍이마련되었다 ( 대하 4:6). 각각의물두멍은약 1,000 리터정도의물을담을수있었고아름다운지지대위에놓였다 ( 왕상 7:27-39). 이것들은성전앞에있는제사장들의뜰안에양쪽에각각다섯개씩놓였다 ( 왕상 7:39). 성전참조. 므깃도 (Megiddo, 미기도, 군대가있는곳 ) 므낫세지파에게속하고잇사갈지파의경계에까지이른마을. 이곳은예전에가나안족속들의귀중한도시였으며그들은오랫동안여기를점령하였다 ( 수 12:21; 17:11; 삿 1:27). 이곳은기손근처평야의남서부경계에있었으며그래서드보라와바락의노래에서는승리의장소로므깃도의물가가나온다 ( 삿 5:19, 21). 솔로몬의통치때에이곳은강화되었으며 ( 왕상 9:15) 바로여기에서아하시야가죽었고요시야왕도전쟁에서패하여죽임을당하고백성으로부터큰애도를받았다 ( 왕하 9:27; 23:29; 슥 12:11). 이곳은므깃돈으로도불린다 ( 슥 12:11). 므나 (Pound) 신약성경에서이것은 100 드라크마와같았다 ( 눅 19:13, 16). 므나손 (Mnason, 네이썬 ) 키프러스사람. 그는바울과함께예루살렘에머물렀고 오래된제자 로불렸다 ( 행 21:16). 므나헴 (Menahem, 메나헴, 위로자 ) 이스라엘의열여섯번째왕. 그는전에사가랴왕의군대장관이었으나디르사에있을때살룸이왕을죽이고사마리아로몸을숨겼다는소식을접하고그를대적하기위해즉시돌아와그를붙잡아죽이고왕위를차지하였다. 그는사마리아에서 10 년동안통치하면서폭정을행하고우상을숭배하였다. 그때에아시리아의왕불이이스라엘을침공하자그는조공을바치기로하고부유한사람에게서각각오십세겔을취 하여 1,000 달란트를바쳤다. 그는정상적으로죽었으며그의뒤를이어왕이된그의아들브가히야는 2 년동안통치하였다 ( 왕하 15:13-22). 므낫세 (Manasseh, 마낫사, 하나님께서잊어버리게하셨다 ) I. 요셉의장자. 그는이집트에서태어났으며그의후손들은하나의완전한지파를형성하고후에가나안땅에서둘로나뉘었다. 그래서일부는바산지방즉요르단동쪽 ( 북쪽 ) 에거하였고다른일부는에브라임과잇사갈사이에서요르단에서지중해에이르는지역에거하였다. 이스라엘의열두지파와므낫세지파지도참조 (19, 23). 므낫세는야곱의예언에따라재물과권세에서에브라임보다훨씬못하였다 ( 창 41:50-51; 48:1-22; 수 16, 17). 지파참조. II. 유다왕히스기야의아들. 그는 12 세에왕이되어 55 년동안치리하였다. 그의우상숭배와폭정과잔인함으로인하여하나님은그의통치제 22 년에그가바빌론에죄수로끌려가게하셨다. 여기서그는자신을낮추었고이에하나님은아시리아사람들의마음을움직여서그를돌려보내그가다시왕권을유지하게하셨고그때부터그는자기가행한악을되돌리기시작하였다. 그는자기가숭배하던우상들과자기가조언을받던점치는자들을제거하고자기왕국의영적 / 물질적번영을위하여많은것을개혁했다. 또한그는예루살렘방어벽을보수하고유다의견고한도시들을강화시켰다. 그는유다의왕중에서가장오랫동안통치하다가평안히죽어예루살렘에묻혔다 ( 왕하 21; 대하 33). III. 단지파의제사장이된요나단의할아버지 ( 삿 18:30). 요나단참조. 므단 (Medan, 미댄, 심판 ) 아브라함과그두라의아들 ( 창 25:2). 그는자기형제미디안과함께아라비아에정착한것으로보인다. 므두셀라 (Methuselah, 멧두설라, 창을던지는사람 ) 에녹의아들. 그는라멕의아버지였으며 969 세를살아성경에기록된인물중가장오래살았고홍수가생기기바로전에죽었다 ( 창 5:21-22, 27). 노아의대홍수이전에는궁창위의물층이있어서해로운자외선을차단하였으며그결과사람의수명이길고또짐승이나사람의크기도컸다. 또한온세상이온화해서심지어극지방도열대성기후를나타내서심지어매머드같은짐승도극지방에살았다. 그러나홍수이후에사람의수명은점차줄어들기시작하여노아는 950 세, 살라는 433 세, 벨렉은 239 세, 아브라함은 175 세, 모세는 120 세, 다윗은 70 세를살았고그이후로평균수명이 세가되었다 ( 시 90:10). 그리스도가통치하는천년왕국때에는다시수명이증가하여 100 세에죽은사람을아이라고부르는일이발생한다 ( 사 65:20). 천년왕국참조. 므라리 (Merari, 미레라이, 쓰다 ) 가나안에서태어난레위의세아들중막내. 그는레위사람들가

193 므로닥 187 미갈 족의우두머리가되었다 ( 창 46:11; 출 6:16; 민 3:17; 대상 6:1). 광야에서생활할때므라리가족은성막의구조물을맡아한장소에서다른장소로지고가서세우는일을했으며 ( 민 4:29-33; 7:8) 가나안정복이후에그들에게는요르단너머에열두도시가배정되었다 ( 수 21:7, 34-40). 므로닥 (Merodach, 미로댁 ) 고대바빌론사람들의우상. 이것은화성의신으로추정된다 ( 렘 50:2). 바빌론왕들의이름에도이말이첨가되어에빌므로닥, 므로닥발라단등의이름이생겼는데 ( 왕하 25:27; 사 39:1) 후자는브로닥발라단이라고도불린다 ( 왕하 20:12). 므리바 (Meribah, 메러바, 다툼 ). I. 홍해와시내산사이에서이스라엘사람들이진을친곳. 여기서그들은주님을향해불평하였는데이때에주님께서그들을위해바위에서샘이나오게하였다 ( 출 17:1-7). 이곳은시험이라는뜻을가진맛사라고도불렸는데그까닭은그들이거기서하나님을시험하였기때문이다 ( 신 33:8; 히 3:8). II. 가데스근처의신광야에있던또다른기적의샘 ( 민 20:13-14). 이곳은모세와아론이죄를범한곳이며이죄로인하여그들은요르단을건너가나안땅에들어가지못하였다. 이곳은므리바의물이라불리기도하며 ( 신 33:8; 시 81:7; 106:32) 므리바가데스라불리기도한다 ( 민 27:14; 신 32:51; 겔 47:19). 므비보셋 (Mephibosheth, 메피보셉, 수치를없애는자 ) 요나단의아들. 그는므립바알이라고도불렸다 ( 대상 8:34). 므비보셋은그의아버지가길보아전투에서죽을때에아주어렸으며 ( 삼하 4:4) 이놀라운소식을들은그의유모는아이를데리고급히떠나다가아이를떨어뜨려그는평생동안자리를절었다. 다윗은평화롭게왕국을다스릴때에자기와요나단사이의우정을생각하고사울의집에서남은자들을찾아친절을베풀고자하였다. 그래서그는므비보셋에게그의할아버지사울의재산을주었으나후에그는그의종시바의속임수로인해그중일부를잃게되었다. 그는압살롬의반역때에다윗을생각하며충성스럽게지냈으나시바의모함과다윗의성급한결정으로인해재산의일부를잃게되었다 ( 삼하 9:1-13; 16:1-4; 19:24-30). 그뒤다윗은기브온사람들의원수를갚아주기위해사울집에속한사람들을내어줄때에그를불쌍히여겨살려주었고 ( 삼하 21:1-14) 이로인해사울의또다른아들인므비보셋이죽게되었다 ( 삼하 21:8). 미가 (Micah, 마이카, 누가여호와와같은가?) I. 유다의서쪽에있던모레사출신의대언자. 그는열두명의소대언자중일곱번째인물이며유다왕요담과아하스와히스기야시대에 50 년동안대언하였다. 그는대언자이사야와동시대사람이었으며그래서그의표현과비슷한표현이그의글에서도발견된다 ( 사 2:2 와미 4:1, 사 41:15 와미 4:13 등비 교 ). 그가담대하게주님을섬긴것은그로부터 1 세기후에나타난대언자예레미야의방패가되었다 ( 렘 26:18-19; 미 3:12). 그는고상하게또격렬하게글을기록하였으며그의글에는여러번의장면전환도나온다. 그의대언은이스라엘과유다의죄악과심판, 사마리아와예루살렘의멸망, 유대인들이포로생활에서귀환하는것, 그들의원수들이심판받는것등과관련이있다. 그는메시아의오심에대하여 그의나아감은옛적부터있었으며영원부터있었다. 고말하면서그분의오심이야말로그가묘사하는영광스런장래의모든소망의기초임을보여주었다. 그는또한예수님이유다의베들레헴에서한여인의아들로태어날것을정확히대언하였고 ( 미 5:2-3) 유대인들은그것이메시아출생에관한것으로이해했다 ( 마 2:6; 요 7:41-42). II. 재판관시대에살던에브라임사람. 그는여호수아가죽은이후의재판관시대에자기어머니에게서 1,100 세겔을훔쳤다가그것을되돌려주었으며자기어머니의동의를받아그돈으로개인의성스러운장소를만들고주님을경배하기위하여형상을세우며또복을받기위해레위사람을자신의제사장으로고용하였다. 그러나하나님은그의우상숭배를멸시하시고단족속의군대를보내어그의제사장요나단과그의우상숭배기물을강탈하게하였다 ( 삿 17:13). 미가야 (Michaiah, 마이케이야 ) 여호야김의궁전에있었던젊은통치자. 그는왕의조언자들에게예레미야의엄중한경고를전달하였다 ( 렘 36:11-13). 미가야 (Micaiah, 마이케이야 ) I. 아합이여호사밧과함께시리아사람들을치려할때에여호사밧의요구로하나님의말씀을들으려고자문을구한대언자. 그는충성스럽게그리고두려움없이아합에게대언하였고그결과감옥에갇히게되었다. 후에그는감옥에서나왔고아합은그의예언대로싸움터에서죽었다 ( 왕상 22:8-38). 이일에서아합이드러낸어리석음은말씀의빛을거부하는죄의결과가무엇인지확연히보여준다. II. 유다의통치자. 그는유다의백성을개혁하고그들을깨우치려는여호사밧의노력을인정하고동의하였다 ( 대하 17:7-9). 미가엘 (Michael, 마이클, 누가하나님같은가?) 천사장참조. 미갈 (Michal, 마이컬, 누가엘과같은가?) 사울의작은딸. 그녀는다윗을사랑하였으나사울은마지못해서다윗을함정에빠뜨리려는의도로그녀를그에게내주었다 ( 삼상 14:49; 18:20-29). 그녀는자기아버지가보낸암살자들의손에서자기남편을구하고그가탈출할수있는계략을베풀었다 ( 삼상 19:14-15). 그후에그녀의아버지사울은그녀를발디에게주었으나 ( 삼상 25:44) 다윗은몇년뒤에그녀를되찾았다 ( 삼하 3:12-21). 다윗이예루살렘으로

194 미그론 188 미사 하나님의언약궤를가져올때에그녀는그가매우기쁘게뛰노는것을보고못마땅하게여겼으며그결과왕은그녀가죽을때까지사랑을베풀지않았다 ( 삼하 6:16-23). 신앙심측면에서자기눈에멋지지못하게열심을보인것을미워한그녀의감정은자기남편과하나님을사랑하는마음보다더강했고그결과그녀는화를자초하여자식없이죽었다. 미그론 (Migron, 미그란, 절벽 ) 아이와기브아근처의도시. 이곳은믹마스북쪽에있었다 ( 삼상 14:2; 사 10:28). 미니스 (Minnith, 미니쓰 ) 재판관입다의시절에있었던암몬자손의마을 ( 삿 11:33). 이곳은헤스본에서북동쪽으로 6 킬로미터떨어진곳에있었으며두로의시장에좋은밀을제공하였다 ( 겔 27:17). 미둘레네 (Mitylene, 미털리니, 순수하다 ) 레스보스라는섬의수도및항구. 이곳은소아시아를향하고있었으며바울은그리스에서예루살렘으로가는길에거기들렀다 ( 행 20:14). 미디안 (Midian, 미디언, 갈등 ) 아브라함과그두라의넷째아들 ( 창 25:2). 미디안족속 (Midianites, 미디어나이츠 ) 미디안의후손들. 그들은아라비아에거하던유목민으로수가많고양과소와낙타를많이가지고있었다 ( 사 60:6). 미디안족속이원래거하던곳은홍해남단이었으나 ( 행 7:29) 후에그들은세일산의동쪽사막을따라북쪽으로도퍼져나가모압족속의경계에까지이르렀고다른쪽으로는시내산에이르는지역까지뻗어나갔다 ( 출 3:1; 18:1; 민 22, 25, 31; 삿 6-8). 창 25:2-4 와창 25:12-18 을비교해보면그들은이스마엘자손과구분되지만다른곳에서는이두민족이같이나오면서하나의이름으로불리기도한다 ( 창 37:25, 36 비교 ). 그들의수도는미디안이었으며그곳은아르시의남단에있던아르논에있었다. 미디안족속들은우상숭배자였으므로종종이스라엘을부추겨우상을숭배하게하였다. 그들은히브리사람들에게조공을바치기도하고그들을심히학대하기도하였다 ( 민 22:1-41; 25:1-18; 31:1-54). 이스라엘사람들이씨를뿌려수확할때가되면미디안과아말렉족속들즉동쪽의사막에거하는사람들이메뚜기처럼큰떼를이루고와서열매를강탈하고사람들을죽이곤하였다. 그래서이스라엘사람들은믿음도지도력도기력도없어서산굴로피신하곤하였으며바로이때에기드온이나타나그들을구출하였다 ( 삿 6:7). 미리아심 (Foreknowledge) 하나님은전지전능하시므로창세전에이미모든것을알고계신다. 성경의모든예언은하나님의 미리아심 에기반을두고있지만예언자체가사람의행위나사건을미리결정짓지않는다. 사람이어떻게할지를하나님이미리아신다는사실이사람으로하여금반드시그일을하게만들지는않는다. 하나님은아담이타 락할것과가룟유다가예수님을배반할것도미리알고계셨지만, 그들이무엇을할지하나님이미리아신다는사실이그들로하여금그들이했던일을반드시하게강요하지는않았다. 그들은스스로원했기때문에그일들을했으며하나님은그들이선택한일들에대해그들이책임을지게하셨다. 바로여기에사람의자유의지가작용한다. 그러므로지옥에가는사람은복음이제시되었음에도불구하고그것을거부하는사람이며이것을미리아시는하나님은그를지옥에가게정하실뿐이다. 지옥에서도그는하나님이공평하지못하다고할수없다. 왜냐하면하나님의은혜를그가거부하였기때문이다. 선택, 자유의지참조. 미리암 (Miriam, 미리엄, 하나님의선물 ) 모세와아론의누이. 그녀는모세를궤에넣어강에보낼때에앞뒤를살펴보았고 ( 출 2:4-5; 민 26:59; 미 6:4) 또대언자로서이스라엘의여인들을인도하여그들이이집트사람들을익사시킨하나님께감사를드리고경배하게하였다 ( 출 15:20-21). 그녀는모세와그의이디오피아아내를질투하고불평을하다가잠시나병에걸렸으나 ( 민 12:1-16; 신 24:9) 용서받고몸이회복되어 40 년광야유랑생활이끝날즈음에가데스에서죽었다 ( 민 20:1). 미사 (Mass) 로마카톨릭교회에서사제가빵과포도주에기적을일으켜서실제의그리스도의살과피로바꾸고이를천주에게희생예물로드리는예식. 로마카톨릭교회는이에대해 거룩한미사의식에서빵과포도주는그리스도의살과피로바뀌며우리는이것을가리켜화체설이라고한다. 왜냐하면성체성사에서빵과포도주의실체는그대로남아있지않고빵의전실체는그리스도의몸으로, 포도주의전실체는그리스도의피로바뀌기때문이다. 그러므로단지빵과포도주의외형만남게된다. 라고주장한다. 그들의주장에도불구하고미사의식을통해빵과포도주에어떤변화가일어났다는증거는전혀없다. 그것들은동일한맛과색과냄새와무게와부피를가지고있다. 빵은여전히빵처럼보이며빵같은맛을가지고있고빵같은촉감도그대로가지고있다. 그러나로마카톨릭교회는그것이하나님의살이라고생각한다. 포도주역시포도주처럼보이며포도주같은맛을내고포도주처럼냄새가나며만일누가그것을많이마시면포도주를마신것처럼취하게될것이다! 그러나로마카톨릭교회는그것이하나님의피라고생각한다. 그래서카톨릭신자들은빵조각이그리스도가되었으므로그것을바치는것이사제가그리스도를희생시키는것이라고믿고있다. 트렌트공회는로마카톨릭교회의이같은가르침을거부하고달리믿는자에게아나테마저주를선포했다. 또로마카톨릭주의는미사희생이십자가희생

195 미사엘 189 믿음 을다시새롭게하는것이라고믿는다. 이러한의식이수억번이상행해졌음에도불구하고그들은매번미사를드릴때의희생제물이예수그리스도이시므로매번미사때마다자기들이갈보리에서의희생과동일한희생을드린다고설명한다. 그러나예수그리스도그분자체즉 그분의살과피, 몸과혼, 인성과신성 을십자가의희생으로매번 다시새롭게하여바치는것 은그분께서십자가위에서 다이루었다. ( 요 19:30) 고말씀하신것과완전히상치된다. 구약시대에사람들이반복해서희생물을드린것은그중어떤것도완전한희생물이될수없었기때문이다. 그러나신약시대에는그렇지않으며히브리서기자는이것을잘말해주고있다. 바로이뜻으로말미암아예수그리스도의몸이단한번영원히드려짐을통해우리가거룩히구별되었노라. 제사장마다날마다서서섬기며자주같은희생물 ( 犧牲物 ) 들을드리되그것들은결코죄들을제거하지못하거니와오직이사람은죄들로인해한희생물을영원히드리신뒤에하나님의오른편에앉으사그이후부터자기원수들이자기발받침이될때까지기다리시느니라. 그분께서는거룩히구별된자들을단한번의헌물로영원토록완전하게하셨느니라 ( 히 10:10-14). 이처럼명백한성경말씀에비추어볼때매일같이반복해서예수님을희생물로드려야한다는천주교교리는이단교리로서 ( 히 9:25-28) 하나님의아들을새로이십자가에못박아드러내놓고그분을모욕하는것이다 ( 히 6:6). 미사엘 (Mishael, 미세얼, 하나님과같은자누구냐?) 다니엘과함께바빌론에끌려간사람. 아벳느고참조. 미스라임 (Mizraim, 미즈레이엄 ) 함의아들. 그는여러아프리카민족의조상이며 ( 창 10:6) 특히이집트사람들의조상이다. 실제로성경은이집트를히브리말로미스라임이라부른다. 미스바 (Mizpah, 미스파, 파수대 ) I. 길르앗의마을 ( 호 5:1). 이곳은예전에야곱과라반이세운돌무더기로인해이런이름을얻었다 ( 창 31:49). 이곳이입다의이야기에나오는장소라고생각하는사람이많다 ( 삿 10:17; 11:11, 29, 34). II. 베냐민의도시. 이곳은라마근처에있었으며재판관들의시대에지파들이모이던중심지였다 ( 수 18:26; 삿 20:1, 3; 21:1). 여기서사무엘은희생물을드리고재판하였으며사울은여기서왕으로지정을받았다 ( 삼상 7:5-16; 10:17). 아사는이스라엘의공격을막기위하여이곳을강화하였다 ( 왕상 15:22). 이곳은또한느부갓네살밑에있던총독의거주지였으며 ( 렘 40:6) 바빌론포로생활이후에다시사람들이여기서살았다 ( 느 3:19). III. 유다의평야에있던마을 ( 수 15:38). IV. 헤르몬산근처에있던골짜기 ( 수 11:3, 8). 미신 (Superstition) 사도바울이아테네를방문하였을때그곳사람들은심지어 알지못하는신 에게경배를드릴정도로미신에빠져있었다 ( 행 17:22). 한편초기기독교반대자들은기독교인들이미신을믿는다고생각하였다 ( 행 25:19). 미워하다 (Hate) 성경에서이말은종종 덜사랑하다 는의미로사용되었다 ( 창 29:30-31; 신 21:15; 잠 13:24; 말 1:2-3; 눅 14:26; 롬 9:13). 하나님은죄와죄인들을철저히미워하신다 ( 시 5:5). 미움혹은증오는대개악의가있는감정이며 ( 갈 5:20) 사랑에서완전하지않은사람은미워할때죄를짓는다. 미친증세가있는자 (Lunatic) 이것은달을뜻하는루나라는라틴어에서나왔으며영어와그리스어도달과관계가있다. 보통이단어는정신적으로혹은육체적으로아픈사람특히달이환하게뜰때이런증세가나타나는사람을가리키며또이병에걸리면우울증이나타나기도하였다. 성경은이런증세가있는사람과마귀들린사람을구분하므로이병이꼭마귀들린것으로볼수는없다 ( 마 4:24; 17:15). 미혹 (Delusion) 정신을호려흐려지게함. 믹담 (Michtam, 믹탬 ) 시편 16, 편에나오는이말은황금빛혹은은밀 ( 隱密 ) 한일을뜻하며 ( 시 25:14) 사 38:9 등에서처럼기록이나노래등을가리키는것으로보는사람들도있다. 믹돌 (Migdol, 믹달, 탑 ) 홍해를바라보고있는북부이집트의변방마을 ( 렘 44:1; 46:14; 겔 29:10; 30:6). 히브리사람들은이집트를떠나여기와홍해사이에진을쳤다 ( 출 14:2; 민 33:7). 믹마스 (Michmash, 믹매쉬, 숨겨진장소 ) 베냐민의마을. 이곳은예루살렘의동쪽에서북쪽으로약 14 킬로미터떨어진곳에있었다 ( 느 7:31; 11:31). 이곳은큰계곡의북쪽에위치한성이었으며그래서산헤립은예루살렘으로가면서여기서자신의무거운장비를버려두었다 ( 사 10:28-29). 이깊은계곡에는두개의높은바위언덕이있는데이것들은요나단의기사에서나오는믹마스의통로로판단된다 ( 삼상 13:23; 14:4). 민니 (Minni, 민아이 ) 아라랏과아스그나스와함께바빌론과싸우기위해부름을받은왕국 ( 렘 51:27). 민란 (Uproar) 포학한정치따위에반대하여백성들이떠들고일어난소요. 민망 (Ashamed) 딱하고안타까움. 혹은딱하고부끄러움. 믿음 (Faith) 어떤진리를이해하며동의하는것. 기독교의믿음은하나님의계시의진리와그안에들어있는사건들과교리들을인정하고동의하는것이다. 믿음이단지역사적믿음일때에는우리의삶에아무영향을미치지못하고결국마귀들의믿

196 밀 190 바나바 음같이죽은믿음이되고만다 ( 약 2:19). 그러나산믿음혹은사람을구원하는믿음은기독교의교리를진리로믿고온마음과열정으로그것들을받아들인다. 그러므로이런믿음은하나님의뜻에순종하려는신실한마음의근원이되며삶에서그리고행위에서열매로표출된다. 예수그리스도를믿는믿음을통해우리는그분을우리의구원자요왕이요대언자요대제사장으로받아들이며그분을그런존재로인정하고그분에게순종한다. 바로이런믿음을통해우리의행위와상관없이우리는하나님의전적인은혜로구원을얻으며이런믿음이없이는아무도죄들의용서와거룩한삶을살수없다. 또한믿음으로의롭게된자들만이믿음으로살고걸을수있으므로 ( 막 16:16; 요 3:15-16; 행 16:31; 요일 5:10) 이런믿음이야말로그리스도인삶의원천이라할수있다. 믿음을통해우리는세상과육신과마귀를이기고의의관을얻으며 ( 딤후 4:7-8) 바로이런믿음으로과거의믿음의선진들은놀라운이적을이루었고 ( 히 11:1-40; 행 14:9; 고전 13:2) 그래서하나님께서원하시는일을하며그분의전능하심속에거할수있었다 ( 마 17:20; 막 9:23; 11:23-24). 참된믿음은그것의열매로인하여온세상에두루알려진다 ( 롬 1:8). 믿음은우격다짐으로믿어어떤일이일어나게하는신비한능력이나자기확신혹은소원을표현하는것이아니다. 또한믿음은스스로존재할수없고사랑처럼반드시어떤대상을향한태도로서만존재한다. 그러므로어떤대상에대한신뢰의태도로서그대상이반응하게만드는것이믿음이다. 그래서믿음이효력이있느냐없느냐는그대상에의해결정되며그러므로믿음에서가장중요한것은믿음자체가아니라믿는대상이다. 그리스도인의삶에서믿음의대상은주예수그리스도이다. 그러므로그리스도인의믿음은그분에대한신뢰태도이며그분으로하여금자신의삶속에서그분의성품과능력을나타내시도록허락하는것이다. 사람은이런믿음으로구원을받으며동시에그후의삶에서도이런믿음으로신앙의여정을걷는다. 즉신자의삶은처음부터끝까지믿음의여정이다. 그러나많은그리스도인들이믿음으로구원받은이후에는자신의힘으로살려고하며그결과능력과열매를상실한다. 우리는그리스도를위해서살려고하지말고그리스도께서내안에서살게해야한다 ( 갈 2:20). 그것이진정한의미의그리스도인이며믿음의사람이다. 밀 (Wheat) 밀은전세계모든곳에서재배되는가장중요한곡식중하나이다 ( 창 30:14; 신 8:8; 삿 6:11; 마 13:25; 고전 15:37). 영어성경이기록되던 세기경에는 corn 이라는단어가옥수수를뜻하지않고대개곡식특히밀을뜻하였다. 이집트의밀에는대개 6-7 개의이삭이있었으며그래서파라 오의꿈에서도그렇게나타났다 ( 창 41:5-7). 모세의율법에따른음식헌물은다밀가루로만들어졌다 ( 레 2:1-16). 밀가 (Milcah, 밀카, 여왕 ) 하란의딸이며롯의누이. 그녀는아브라함의형제나홀의아내가되어 ( 창 11:29) 그에게여덟아들을낳았다 ( 창 22:20-23). 밀곰 (Milcom, 밀캄, 왕 ) 몰렉참조. 밀레도 (Miletus, 마일리터스 ) 고대이오니아의대도시. 에게해지도참조 (41). 이곳은소아시아의서부해안에있었으며많은식민지를소유하였고아폴로의신전과신탁으로유명하였다. 사도바울은마케도니아에서예루살렘으로가면서여기서하루이틀을보내면서에베소교회장로들과함께사랑의교제를나누었는데그들은그의부름을받고곧바로약 50 킬로미터북쪽에서그를보려고내려왔다 ( 행 20:15-38). 그는또한로마에서처음감옥에갇힌후에이곳을다시방문하였다 ( 딤후 4:20). 밀로 (Millo, 밀오, 채우다 ) I. 예루살렘에있던시온의성채의방어거점. 이곳은다윗과솔로몬의이야기에서언급된다 ( 삼하 5:9; 왕하 12:20; 대상 11:8; 대하 32:5). II. 세겜에있던가족혹은성채의이름. 후자의경우밀로의집은그성채의주둔지를뜻한다 ( 삿 9:6). ( ㅂ ) 바나바 (Barnabas, 바나바스, 위로의아들 ) 요세라는이름을가진그리스도인. 그는사도바울의동반자로서원래레위사람이고키프러스출신으로자기의모든소유를팔아사도들의발앞에두었다 ( 행 4:36-37). 바울이주후 38 년경회심한지 3 년후에예루살렘에이르렀을때에바나바는그를다른사도들에게소개시켰다 ( 행 9:26-27). 그로부터 5 년후에예루살렘교회는안디옥에서의복음의진전소식을듣고바나바를보내었는데그는거기서큰기쁨과함께하나님의은혜의이적들을보게되었다 ( 행 11:20-24). 그후에그는다소로가서바울을찾아안디옥으로데리고오고함께 2 년을지내면서많은사람을회심시켰다. 그들은주후 45 년경에안디옥교회에서구제물을모아예루살렘교회에게전달하고다시요한마가를데리고안디옥으로돌아왔다 ( 행 11:28-30; 12:25). 그들이안디옥에있을때에성령님께서그들을따로분리하여이방인들가운데새로이교회를세우는일을하게하였다. 그래서그들은키프러스와소아시아의여러도시를방문하고 3 년뒤에안디옥으로되돌아왔다 ( 행 13:2-14). 주후 50 년경에그들은시리아지역의교회들의요청에의해유대인그리스도인들이제기한율법의문제들을해결하기위해예루살렘으로가서사도들과장로들을만나게되었다. 그들은이들로부터좋은

197 바늘귀 191 바다라 판결을듣고그소식과함께유다와실라를데리고다시안디옥으로돌아왔다. 한편안디옥에서바나바는베드로로말미암아위선에빠져서바울로부터면전에서책망을들었다 ( 갈 2:11-14). 그들은 2 차선교여행을떠나려하면서바나바의생질마가문제로격렬하게다툰뒤에서로갈라져서바울은실라와함께아시아로, 바나바는마가와함께키프러스로떠났다 ( 행 15:36-41). 그이후에그의행적에대해서는알려진바가없다. 한편바나바서신이라불리는글이있기는하지만그것은위조문서로평가되고있다. 바나바라는이름은초대교회역사에서아주중요한이름이었다. 사실자기의전재산을바칠때에그는자기자신을그리스도에게바쳤으며이것은그의수고와헌신을통해잘드러난다. 그는참으로이름이의미하듯많은이들에게위로를가져다준하나님의아들이었다. 바늘귀 (Eye of a needle) 재물을신뢰하는자가하나님의왕국에들어가는것은낙타가바늘귀로들어가는것보다어렵다 ( 눅 18:25). 이것은팔레스타인에서쉽게볼수있는큰짐승과사람이늘대하는작은구멍을대비시킨것으로오직자기를버리고하나님의은혜를신뢰하는자에게만이런불가능한일이가능한일로바뀔수있음을보여준다. 바다 (Sea) 히브리사람들은물이많이모여있는곳을바다라불렀다 ( 욥 14:11). 그래서디베랴호수나나일강혹은유프라테스강도바다라불렸다 ( 사 11:15; 18:2; 21:1; 렘 51:36, 42). 성경에나오는주요바다는다음과같다. I. 대해. 이것은서쪽의지중해를뜻하며그래서지중해를의미하는히브리말은종종서쪽을뜻한다. 지중해는매우커서조수의영향을거의받지않으나종종폭풍에의해요동하였다. 봄에는대개바람이남동쪽과남서쪽에서불며다른때에는북동쪽과북서쪽에서분다. II. 홍해 ( 출 10:19; 13:18; 시 106:7, 9, 22). 이말은홍해와팔레스타인사이에놓인에돔에서유래되었다. 홍해의동쪽과북동쪽에는아라비아가있고남쪽과남서쪽에는아비시니아와이집트가있다. 시내반도지도참조 (48). 홍해의길이와평균너비는각각 2,250 킬로미터와 240 킬로미터이고깊이는 540 미터이다. 홍해는북쪽끝에서수에즈만과아카바만으로나뉘며이두만사이에시내산반도가놓여있다. 이스라엘자손은이집트에서나오면서기적적으로수에즈의남쪽에있는서쪽만을건넌것으로추정된다. 그들은그뒤여러해동안이반도의사막에서유랑하다가동쪽만의끝부분인에시온게벨에이르렀다. 슥 10:11 에는홍해와나일강이모두언급된것같다. III. 사해혹은염해 ( 창 14:3). 이곳은평야의바다 ( 신 3:17) 혹은동쪽바다, 앞바다 ( 겔 47:18; 욜 2:20; 슥 14:8) 등으로불리기도하였다. 이곳은팔레스타 인의남동쪽에있으며북쪽에서는요르단에서그리고동쪽에서는아르논과다른조그만강에서물을받는다. 사해지도참조 (52). 사해바다는길이와평균너비가각각 64 킬로미터와 14 킬로미터이며높이가 미터나되는석회암절벽사이에들어있다. 한마디로이곳은황폐한곳이며물은맑지만아주짜고쓰고물의밀도는온세상물의밀도보다 20-25% 정도크므로누구나둥둥떠서수영을잘할수있다. 이곳에서는물고기가살수없지만겔 47:8-10 을보면천년왕국때에예루살렘에서나오는생명의물로인하여이곳에물고기가살게되고주변지역은비옥한땅이된다. 사해와그주변지역과관련된기사는창 13:10; 신 29:23; 마 10:15; 11:22-24; 벧후 2:4-9; 유 7 에서볼수있다. IV. 갈릴리혹은디베랴바다. 이것은게네사렛혹은긴네렛호수를뜻한다 ( 민 34:11). 갈릴리바다지도참조 (52). 요르단강이북쪽에서나와이것을통과해서남쪽으로흘러가며이호수의길이와너비는각각 21 킬로미터와 10 킬로미터이고깊이는 50 미터이다. 이호수에는가끔씩폭풍이나회오리바람이불며이것은그리스도와제자들의사건에서도잘나타난다. 이바다는우리주님의사역과깊은관련이있어서모든성도들이잘기억한다. 우리주님은종종이바다의아름다움을바라보며안식하셨고여기를건너이동하곤하셨다. 또한그분께서는말씀으로이곳을잔잔하게하시고기적과가르침으로이곳의해안이영원히기억되게하셨다. 물론여기에서그분의제자들중의몇사람이부름을받아사람을낚는어부가되었다 ( 마 4:18; 14:22; 눅 8:22; 요 21:1). 솔로몬이성전을위해만든놋바다는직경이 4.5 미터가넘는원형기구로서성전뜰의한가운데에놓여 2,000-3,000 바스 (42,000-63,000 리터 ) 의물을담았다 ( 왕상 7:26- 대하 4:5). 이바다는놋으로만든열두마리소위에놓였으며그당시세상에존재하던놋그릇중에가장큰것으로평가된다. 제사장들은이안의물을여러용도로씻는데사용하였으며 ( 대하 4:6) 이것은하나님앞에서우리가항상성결해야함을보여주는증거가된다. 바다라 (Patara, 패터라 ) 소아시아의해양도시. 이곳은원래아폴로의신탁으로유명하였으며바울

198 바닥없는구덩이 192 바르실래 은빌립보에서예루살렘으로가면서여기서페니키아로가는배를찾아탔다 ( 행 21:1). 바닥없는구덩이 (Bottomless pit) 기존우리말성경의무저갱 ( 눅 8:31; 롬 10:7; 계 9:11; 11:7; 17:8, 20:1, 3 참조 ). 구덩이, 지옥참조. 지하세계선도참조 (81). 바대 (Parthia, 파르씨아 ) 바대는메데 ( 페르시아 ) 의동부에있던한지방으로추정되며이곳사람들은싸움과말타는일에능숙한것으로유명하다. 오순절날에유대인들과개종자들이이지역에서예루살렘에왔다 ( 행 2:9). 바돌로매 (Bartholomew, 바썰로뮤, 돌매의아들 ) 열두사도중하나 ( 마 10:3; 막 3:18; 눅 6:14; 행 1:13). 그는주로빌립과함께언급되며요한이나다나엘이라고부른사람과동일인물로보인다 ( 요 1:45-51). 요 21:2 에도그의이름이나오는데아마도나다나엘이그의실제이름이었을것이고 돌매의아들 이라는뜻의바돌로매는성이었을것이다. 사도, 나다나엘참조. 바드로스 (Pathros, 패쓰라스 ) 고대이집트의세부분중하나 ( 사 11:11; 렘 44:1, 15; 겔 29:14; 30:14). 이곳은이집트남부를뜻하며에스겔은이곳을이집트와구분하고있다. 이곳은원래이집트사람들이거하던곳으로이곳의거주민들은미스라임의후손인바스루심이다 ( 창 10:14). 바디매오 (Bartimeus, 바티미어스 ) 디매오의아들. 그는눈먼사람이었으나주님께서여리고길에서그에게시력을주셨다 ( 마 20:29-34; 막 10:46-52; 눅 18:35-43). 마태는두명의눈먼사람이고침을받았다고기록하지만마가와누가는단지바디매오만언급한다. 한편아버지의이름이언급된것으로보아아마도그는그지역에서잘알려진사람의아들이었던것같다. 그의강건한믿음과예수그리스도의불쌍히여기는심정을담은이이야기는모든사람이믿음을가지고담대하게그분께나아갈것을촉구한다. 바라갸 (Barachias, 바라카이아스 ) 예루살렘성전의성소와제단사이에서살해된사가랴의아버지 ( 마 23:35). 바라바 (Barabbas, 버래바스, 아버지의아들 ) 그리스도당시의유명한강도. 그는폭동과살인으로감옥에갇혔다. 그당시에는로마의총독이유월절에유대인들이원하는죄수하나를놓아주는관례가있었으며이에따라빌라도는예수님을놓아주려했으나유대인들은대신바라바를놓아달라고요구하였다 ( 마 27:16-26). 바락 (Barak, 베이랙, 번개 ) 아비노암의아들. 그는납달리지파에속한게데스출신이다. 하나님께서는여대언자드보라를이용하여그를부르시고이스라엘을가나안왕야빈의손에서구출하셨다. 그는여대언자와함께가서 10,000 명을모아다볼 산에주둔시켰는데이것은적군이 900 대의철병거를가지고있었기때문이었다 ( 삿 4:3). 하나님께서그들을위해전쟁에서싸우셨고드보라와바락은이것을찬양했으며 ( 삿 5:1-31) 후에바락은믿음의영웅들의명단에들어갔다 ( 히 11:32). 바란 (Paran, 페이런 ) 팔레스타인남쪽에있는큰사막지대 ( 창 14:6). 이곳은엘아라바계곡즉사해에서아카바만으로내려가는계곡의서쪽에있었으며이스라엘사람들이 38 년동안유랑하던광야지역근처에있었다. 이곳에서남쪽으로사흘정도가면시내산이있으며 ( 민 10:12, 33; 12:16) 이곳의북쪽에는가데스와신이있다 ( 민 13:3, 21, 27). 여기에서하갈과이스마엘이거하였고 ( 창 21:14, 21) 다윗과하닷이잠시머물렀다 ( 삼상 25:1; 왕상 11:18). 바람 (Winds) 팔레스타인지방에는주로남서풍이불었으며 ( 눅 12:54) 고대에는북풍이자주일기도하였는데 ( 욥 37:9) 이것은좋은날씨를예고하며따라서북풍이비를몰아낸다는잠 25:23 을지지한다. 성경에서가장많이나오는바람은열매를말리는데쓰인바람과 ( 창 41:6; 겔 17:10; 19:12) 큰위력을가진바람 ( 시 48:7; 겔 27:26; 욘 4:8) 등인데후자는주로뜨겁고메마른여름에남동쪽에서불어오는강한돌풍을의미한다. 이바람은아라비아사막에서불어오므로열기가대단하고그래서모든것을마르게하였다. 유로클루돈참조. 바룩 (Baruch, 베이루크, 복을받은자 ) I. 네리야의아들. 그는유다의명문집안아들이었으며예레미야대언자의신실한친구였다. 주전 605 년경에그는예레미야의입에서나온하나님의모든말씀을기록하고백성과통치자들에게낭독해주었다. 그런데통치자들이이것을가지고여호야김왕에게갔으나그는그책을불살라버렸고이에바룩은한번더예레미야의입에서말씀들을받아적었다 ( 렘 36:1-32). 그는자기형제스라야와함께바빌론으로간것으로알려져있는데이것은예레미야가바빌론을존중히여기라고말했기때문일것이다 ( 렘 51:59-64). 후에그는예레미야와함께핍박을공유하며옥에갇히고반역하는유대인들과함께강제로이집트로가게되었다 ( 렘 43:1-13). II. 느헤미야의친구중하나 ( 느 3:20; 10:6; 11:5). 바르발 (Pharpar, 파르파르 ) 다마스커스의강. 아바나참조. 바르실래 (Barzillai, 바르질라이, 쇠로만들어졌다 ) I. 시므온지파에속한므홀랏사람. 그는사울의딸메랍과결혼한아드리엘의아버지였다 ( 삼상 18:19; 삼하 21:8). II. 길르앗출신의노인. 그는다윗이압살롬의반역으로인해요르단강을건너피난할때많은양식과침상과필수품을가져와왕과왕의신하들을도왔다 ( 삼하 17:27; 19:32). 다윗이돌아갈때에그는요르단까지함께갔으나나이로인해예루살렘으로

199 바르와임 193 바빌로니아 가서영광을누리는것은사양했다. 다윗은솔로몬에게유언을남겨바르실래의가족에게친절을베풀고그들을왕실의가족들로만들라고말했다 ( 왕상 2:7). III. 위에서언급된바르실래의딸과결혼한제사장 ( 스 2:61; 느 7:63). 바르와임 (Parvaim, 파르베이엄 ) 좋은금이많이나는곳 ( 대하 3:6). 바리새인 (Pharisees, 페러시즈 ) 유대인들의분파의하나. 그들은교리나실행의주요문제에서는서로동의하였지만작은문제에서는여러갈래로나뉘었다. 예를들어유대교의유명한학파인힐렐과샤마이파가그러하였다. 바리새 라는이름은 분리하다 를뜻하는히브리말에서나왔으며이것은그들이지혜와성별에서다른사람보다우위에있음을뜻하였다. 그들은바빌론포로생활이후에하나의특정한분파로등장하였다. 그들은구약성경의기록된말씀이유대교의근원이라고생각하면서도금식, 기도, 구제, 이방인과세리들과접촉하는것등의외적의식에관한한여러가지전통과규례를첨가하였고 ( 마 6:5; 9:11; 23:5; 막 7:4; 눅 18:12) 그래서미신과자기의를세우려는형식의틀에서천주교와비슷하다할수있다. 그들은모세의율법조문을중시하였지만자기들의전통과철학으로그안의영적진리를무시하였다 ( 마 5:31, 43; 12:2; 19:3; 23:23). 그들은겉으로경건하게드러났고거룩하게보였으므로보통사람들특히여성들에게좋은평을받았다. 그들은스토아학파사람들처럼모든것이운명에의해규제되지만사람의의지를완전히무시할수는없다고믿었고혼의불멸과몸의부활을믿었다 ( 행 23:8). 그리스도께서는여러차례그들의위선과교만과탐욕을책망하셨으며 ( 마 6:2, 5; 23:1-39; 눅 16:14; 18:9; 요 7:48-49; 8:9.) 이로인해그들은처음부터그분을미워하고 ( 마 12:14) 그분을죽일방도를구했으며그결과그분의피가그들과그들의후손에게돌아갔다. 한편그들중에는아리마대요셉과니고데모와시므온처럼진실로경건한사람들도있었다 ( 마 27:57; 눅 2:25; 요 3:1). 다소의사울역시엄격한바리새인이었다 ( 행 26:5; 갈 1:14). 사두개인, 분파참조. 바마 (Bamah, 베이마 ) 산당 ( 겔 20:29). 이것의복수형은바못 (Bamoth) 이며바못바알은모압의경계근처에있던히브리사람들이머물던곳으로 ( 민 21:20; 22:41) 후에르우벤지파에게배정되었다 ( 수 13:17). 물론이곳에서바알숭배가이루어졌고사 15:2 에나오는산당들은이런곳을의미했을것이다. 산당참조. 바메나 (Parmenas, 파미나스, 신실한 ) 예루살렘교회에서처음선택된일곱사람중하나 ( 행 6:5). 바바리인 (Barbarian) 그리스의관용표현에의하면그리스사람들을제외한모든민족은아무리 학식이있고예의가있어도다바바리인이었다. 그러므로 그리스인이나바바리인이나 라는표현은결국모든이방인을가리키는것이다 ( 롬 1:14). 바벨 (Babel, 베이블, 혼동 ) 노아의자손들이홍수후 120 년이지나서니므롯을중심으로지은높은탑. 여기서하나님께서이일에참여한사람들의말을혼잡하게했으므로이러한이름을갖게되었다 ( 창 10:10; 11:9). 그들이도시와탑을쌓은것은거기에자리를잡고흩어지지않으려함이었다. 그러나이것은홍수후에땅을채우라는하나님의명령을어긴것이므로하나님께서는기적으로그들이서로다른말을쓰게하시고결국온세상으로흩어지게하셨다 ( 행 2:1-11). 탑은완공되지못했지만기초는놓였고거기에남은사람들이바로그자리에바빌론도시를세웠으며결국그탑을완공해서벨루스의탑이라불렀다. 헤로도토스는거기를방문해서그것이피라미드형태이며그것의기초의둘레가 0.8 킬로미터정도였다고기록했다. 이탑에서벨숭배와점성술이이루어졌으며많은유물이거기에보관되었고예루살렘에서빼앗은유물들도여기에보관되었다 ( 대하 36:7; 렘 51:44). 느부갓네살참조. 바보 (Paphos, 페이파스 ) 키프러스섬의서쪽끝에위치한해양도시. 여기에는좋은항구가있었고로마총독의관저가있었다. 바울과바나바는여기서복음을선포하였다 ( 행 13:6-13). 엘루마참조. 바빌로니아 (Babylonia, 배빌로니아 ) 바빌론을수도로둔지방. 이유명한지방은유프라테스강에놓였으며북쪽에는메소포타미아와아시리아, 남쪽에는페르시아만, 서쪽에는아라비아사막이있었다. 고대와현대에티그리스강의동쪽지역과유프라테스강의서쪽지역그리고이두강이만나는곳의양쪽지역은바빌로니아혹은 이라크엘아랍 으로인정되었다. 바빌론제국지도참조 (35). 고대에이지역의이름은시날이었고 ( 창 10:10; 단 1:2) 그후에바벨, 바빌론, 바빌로니아등이이지역의이름이되었으며갈대아사람들이이지역의대부분을소유한이후에는갈대아로불리기도했다. 바빌로니아는언덕이나산이거의없는평지로서티그리스와유프라테스의범람으로인해기름진퇴적물이쌓여농사짓기에아주좋은지역이었다. 유프라테스강은 4 월말부터 6 월까지평상시수위보다 3.6 미터정도높은상태로흘렀고그결과그주변의초기경작자들은충분한물을이용해서관개시설을개발하여농업에이용하였다. 이런이유에서바빌로니아에는크고작은운하가많았으며아마도이런운하들이시 137:1 에나오는강들일지도모른다. 이런운하들외에도이곳에는여러개의큰호수가있었고그래서대언자예레미야는바빌론이많은물들위에거한다고말하였다 ( 렘 51:13). 바빌로니아사람들은노아의후손중셈족에속하고그들의말은히브리말과비슷하며특히갈대아말

200 바빌론 194 바산 과거의비슷하였다. 바빌로니아제국은주전 2000 년경에니므롯에의해설립되었으며바벨, 에렉, 악갓, 갈네같은도시들을포함하였다 ( 창 10:10). 니므롯참조. 주전 1237 년경에니누스가니느웨를지은후에이도시는아시리아제국이갈대아사람들에게넘어가서바빌론이명성에서최고조에이른주전 606 년경까지권력의중심지가되었다. 유대인들이바빌론포로생활에서돌아온이후에도여전히많은유대인들이바빌로니아에살았으며복음의초기에그들의후손들에게복음이전파되었고베드로는거기에서베드로전서를기록한것으로추정된다 ( 벧전 5:13). 유대인들은바빌로니아에여러개의발전하는회당을가지고있었으며그들의탈무드중하나가여기서작성되었다. 갈대아사람들참조. 바빌론의벽돌 바빌론 (Babylon, 배빌런 ) I. 유프라테스강유역에세워진고대의유명한도시. 원래이곳은바벨이라는이름으로세워졌으며고대의전설은이것을지지한다. 한편어떤이들은그이후에니므롯의아내인세미라미스가혹은느부갓네살이이곳을세웠다고말하는데세미라미스가고대의도시를재건하고느부갓네살이그것을확장하고잘단장했다고하면이런주장들이모순을일으키지않는다. 바빌론은유프라테스가비옥하게만든광활한평야위에세워졌다. 성벽의둘레는 100 킬로미터, 높이와너비는각각 90 미터, 22 미터였다고한다 ( 렘 51:44-58). 또한성벽주변에는깊은도랑이돌아가며있었고도시의네면에는 25 개의놋문이있었으며이렇게정방형으로생긴도시안에는정원과집이매우많았다. 느부갓네살의궁궐은둘레가 9 킬로미터였으며여기에공중정원이있었다 ( 단 4:29-30). 느부갓네살의통치하에서바빌론은최고의영예를누렸으며특히천문학으로유명했다. 위치적으로바빌론은중앙아시아와아라비아와이집트사이를오가며무역하는사람들을통제하고세금을걷는일을하기에적합했고그래서상인들의도시라불렸다 ( 사 43:14; 겔 17:4). 따라서거기로온세상의좋은것이흘러들어갔고그결과대언자들은그것을 큰 곳, 온땅에서칭송받는자, 갈대아사람들의빼어난아름다움, 왕국들의귀부인 ( 사 13:19; 47:5; 렘 51:41; 단 4:20) 등으로불렀다. 그러나이러한부유함으로인하여여기에서는부패와음란한것들이극도로성행하게되었고벨, 느보, 네르갈, 메로닥, 숙곳브놋같은우상들이숭배의대상이되었으며더러운종교가만들어졌다. 그결과하나님의진노가예언되었고성경은바빌론을향한하나님의심판이매우준엄함을잘보여준다 ( 사 13:1-22; 14:22; 21:9; 47:1-15; 렘 25:1-38; 50:1-46; 51:1-64). 바빌론은영원히세계의수도로남지못했으며느부갓네살의손자즉벨사살이통치하던때에고레스가이곳을점령하였고그리스역사가들의진술역시성경과일치한다. 그이후부터고레스가수사를자신의왕국의수도로만들면서바빌론의중요성은점점줄어들기시작하였다. 바빌론은한때다리오왕에게반역하였으나다리오는다시바빌론을정복한뒤거기의성문을모두부수고성벽의높이를 50 큐빗미만으로줄였다. 페르시아사람들과알렉산더의후계자들의통치밑에서바빌론은점점더힘을잃게되었고결국아우구스투스시대에는거의황폐한사막이되고말았다. 주후 4 세기까지는바빌론이있던곳에조그만마을이있었고유대인들이거기거하였지만 ( 벧전 5:13) 그이후부터바빌론은역사에서거의언급되지않았으며그유적이발견된것도약 3 세기전의일이다. 바벨참조. 바빌론의붕괴와멸망에대해서는이사야대언자의예언을참조하기바란다 ( 사 13-14). 또신약성경에서바빌론은우상숭배, 미신, 사치와향락에빠진채하나님의백성을박해하는집단의상징이되기도했으며 ( 계 14:8; 16:1-21; 17:1-18; 18:1-24) 중세종교개혁자들은이것이교황체제를가리킨다고확신하였다. II. 이집트에도온 ( 헬리오폴리스 ) 근방에바빌론이라는이름을가진도시가있었다. 바사바 (Barsabas, 바사바스, 안식의아들 ) I. 유스도라하는요셉. 그는그리스도의초기제자들가운데하나였으며아마도 70 명중의일원이었을것이다. 그는가룟유다를대체하기위한두명의후보중하나였다 ( 행 1:16-26). II. 예루살렘교회의주요인물. 그는대언자였고실라와함께바울과바나바와동행해서안디옥으로내려가이방인개종자들에게좋은소식을전하라는부탁을받았다 ( 행 15:22-34). 바산 (Bashan, 베이샨 ) 요르단동쪽의비옥한땅 ( 민 21:33). 이곳은북쪽의헤르몬산과남쪽의길르앗과암몬사이에위치하였으며언덕이많은좋은지역이었다. 가나안족속들지도참조 (52). 이곳의토양이부드럽고좋아서그이름이바산이되었고성경은이곳의초장에대해극찬한다 : 바산의숫양 ( 신 32:14), 바산의모든살진짐승곧숫양과어린양

201 바스 195 바알랏 과염소와수소 ( 겔 39:18). 바산의상수리나무는레바논의백향목과함께언급된다 ( 사 2:13). 여호수아시대에이곳의주요지역중하나인아르곱에는 60 개의성벽을지닌고을이있었다 ( 왕상 4:13; 참조신 4:43; 수 20:8; 21:27). 바산은모세가옥과그의백성을섬멸한후에므낫세반지파에게이곳을넘겨주었고 ( 수 12:4) 솔로몬은이곳에서물품들을가져왔다 ( 왕상 4:13). 이곳은후에시리아의하사엘에게정복되었으나요아스가회복했다 ( 왕하 10:33; 13:25). 바스 (Bath) 히브리사람들의부피단위. 이것은 6 힌이며약 22 리터이다. 바스훌 (Pashur, 패쉬허르, 호루스의아들 ) I. 임멜의아들. 그는성전의제사장이며우두머리감독이었고대언자예레미야를심히대적한뒤그를때리며차꼬를채워옥에넣었다가후에주님의저주를받았다 ( 렘 20:1-6). II. 말기야의아들. 그는대언자예레미야의원수였으며그를옥에넣는일에적극적으로가담하였다 ( 렘 21:1; 38:1-6). 이바스훌의후손들은바빌론포로생활을마치고예루살렘으로돌아왔다 ( 대상 9:12; 스 2:38). 바아나 (Baanah, 베이아나 ) 림몬의아들. 바아나와레갑은사울의아들이스보셋을섬기던자들로서다윗에게보상을얻을줄알고그를죽이고그의머리를들고갔다가오히려그일로인해죽임을당했다 ( 삼하 4:1-12). 바아사 (Baasha, 베이어샤 ) 아히야의아들. 그는이스라엘왕나답의군대대장이었지만주전 953 년경에깁브돈에서자기주인을배신하고죽인뒤왕국을차지했다. 그는왕상 14:7-14 에예언된대로여로보암의친족을모두죽였지만우상숭배와극도의사악함으로인하여하나님의진노의심판을받았다 ( 왕상 15:1-34; 16:1-12). 주하나님께서그에게대언자예후를보내어경고를주셨고이것은그가죽은뒤그의가족이몰살당함으로서성취되었다 ( 왕상 16:12). 바알 (Baal, 베이얼, 주 ) I. 구약성경에서이것은페니키아사람들특히두로사람들의우상을가리킨다. 바알숭배는아스다롯숭배와함께히브리사람들에게특별히사마리아에서엄숙한의식과함께도 입되었다 ( 삿 6:25-32; 왕하 10:18, 28). 아스다롯참 조. 바알의복수인바알들 (Baalim) 은바알의형상들을의미했다 ( 삿 2:11; 10:10). 엣바알, 여룹바알, 한니발같은이름들을통해바알숭배가페니키아와카르타고지역에널리퍼졌음을알수있다. 한편바빌론사람들은이것을벨이라불렀다 ( 사 46:1; 렘 50:2; 51:44). 바빌론의바알숭배는유명한바벨탑에서이루어졌는데이탑의꼭대기방은별을관측하고그기록들을담아둔곳이었다. 동방의점성술에서바알숭배는곧천체숭배를뜻하였으며그래서많은사람들은바알이태양신이라고생각했다. 그러나그리스와로마사람들은이것을행운의신주피터라불렀다. 그래서주피터는비너스와함께사람의행운을주관하는존재로받아들여졌고따라서그관계가바알과아스다롯의관계와같은것으로이해되었다. 바알의형상들과전들은대개높은곳에있었다. 므낫세는예루살렘성전의두뜰에하늘의군대특히아스다롯을위한제단들을세웠다 ( 왕하 21:5-7). 예레미야는지붕에서바알에게경배를드린유대인들에게경고를주었으며 ( 렘 32:29) 요시야는아하스가자기의궁전의난간에세운이런제단들을파괴시켰다 ( 왕하 23:12). 또고대사람들은종종인신제물을바알에게드리기도했다. 예레미야는바알의산당들을건축하고자기아들들을불로태워바알에게번제헌물로드린유다와예루살렘의거주민들을책망하였다 ( 렘 19:5). 몰렉참조. 이스라엘자손은바알을섬기는일에잘빠졌다 ( 민 25:3; 삿 2:13-14; 3:7). 사무엘시대에그들은우상들을제거했으며 ( 삼상 7:4) 이일은다윗과솔로몬때까지지속되었다. 그러나아합의통치때에시돈왕엣바알의딸인이세벨로말미암아바알숭배가다시크게성행하였다 ( 왕상 16:31). 다른단어들과결합될때바알은다른거짓신을나타낸다. 바알베릿 (Baal-Berith) 은 언약의주 를뜻하며세겜사람들의신이었고 ( 삿 8:33; 9:4), 바알브올 (Baal-Peor) 은 브올의주 를뜻하며모압족속의우상이었으며 ( 민 25:3-5; 호 9:10), 바알세붑 (Baal-Zebub) 은 파리들의주 를뜻하며에그론의블레셋사람들의신이었다. 바알세붑참조. II. 바알이라는말은우상과관계없이여러장소의복합어로사용되었다. 바알갓 (Baal-Gad, 베이얼갯, 갓의주 ) 헤르몬산기슭의레바논골짜기의도시. 이곳은가나안을정복하면서여호수아가전쟁을벌인최북단도시이다 ( 수 11:17; 12:7; 13:5). 바알라 (Baalah, 베이얼라, 바알의집 ) 시므온의고을 ( 수 15:29; 19:3). 이곳은또한빌하로불리기도했다 ( 대상 4:29). 바알랏 (Baalath, 베이얼래쓰, 여성바알 ) 갓의고을 ( 수 19:44). 이곳은벳호론에서멀지않았다. 이곳이솔로몬이다시지은바알랏인지는확실하지않

202 바알리스 196 바울 다 ( 왕상 9:18; 대하 8:6). 바알리스 (Baalis, 베이얼리스 ) 유다가바빌론에포로로끌려갈당시의암몬족속의왕. 그는그당시유다총독인그달리야를암살하려하였다 ( 렘 40:14; 41:1-10). 바알므온 (Baal-Meon, 베이얼미언 ) 요르단너머르우벤의지역안에있던도시 ( 민 32:38). 이곳은또한벳므온혹은벳바알므온이라불리기도하였다 ( 렘 48:23; 수 13:17). 바알브라심 (Baal-Perazim, 베이얼페라짐, 돌파구의주 ) 터져나온곳. 이이름은다윗과블레셋사람들사이의싸움을묘사하기위해다윗이사용한이름이다 ( 삼하 5:20; 대상 14:11; 사 28:21). 이곳은예루살렘남서부에서멀지않은르바임골짜기에있었으며짧게브라심이라불리기도한다. 바알세붑 (Beelzebub, 비엘제법, 마귀들의통치자 ) 마 12:24 에나오는이이름은에그론사람들이섬긴우상신바알세붑에서유래하였는데이것은 파리들의주 혹은 파리신 이라는뜻이다. 그는그지역에많았던모기와파리들로부터사람들을지켜주는자였다 ( 왕하 1:2-3, 16). 그것은어떤때에바알세불이라고도불렸는데이는똥신을뜻한다. 유대인들은사탄이우상숭배오염의창시자이기때문에그런식으로그를부른것같다. 바알스본 (Baal-Zephon, 베이얼지판 ) 고대이집트의마을. 이스라엘백성이홍해를건너기전에이곳을마주보고또이곳앞에서진을쳤다 ( 출 14:2; 민 33:7). 바알하솔 (Baal-Hazor, 베이얼헤이저르, 하솔의주 ) 압살롬이자기의양떼를치던곳 ( 삼하 13:23). 이곳은에브라임에가까웠으며예루살렘에서동쪽으로 13 킬로미터떨어져있었다. 바예수 (Bar-jesus, 바르지이저스 ) 엘루마참조. 바울 (Paul, 포올, 작은 ) 이방인들의유명한사도. 그는원래히브리말로사울이었으며행 13:13 에서처음으로로마이름인바울로나온다. 아마도이렇게이름을바꾼것은그당시이방땅에살던유대인들의관습이었으며어쩌면그의친구이자처음에개종한서기오바울총독을기념하기위해그이름을사용했을지도모른다 ( 행 13:7). 그는길리기아의다소에서출생하여자기아버지로부터로마의시민권을물려받았다. 그의부모는베냐민지파에속하였으며그를히브리사람중의히브리사람으로양육하였다 ( 빌 3:5). 그당시다소는학문과문화로유명하였으며바울은여기서많은것을배우게되었다. 그뒤그는합당한나이가되어예루살렘으로가서그당시최고의학자라불리는가말리엘의지도하에교육을받았다. 예수님의사역기간에그가예루살렘에있었는지는확실하지않다. 아마도그는다소로돌아가서유대인들의관례에따라장막만드는일을한것같다 ( 행 18:3; 20:34; 살후 3:8). 그뒤그는 30 세쯤에예루살렘에서많은사람을이끌게되었다. 그는가말리엘에게교훈을받고율법을알게되어바리새파의엄격한제자가되고열렬한유대교수호자가되었으며동시에기독교를박해하는사람이되었다 ( 행 8:3; 26:9-11). 그는기적적으로회심하였고그이후에는그리스도가그에게전부가되었다 ( 행 9:22, 26). 바로그그리스도께서다마스커스도상에서그에게나타나셨고 ( 행 26:15; 고전 15:8) 그는그분에게자기의온마음과혼과힘을주었다. 그래서그는살든지죽든지예수그리스도의종이었으며자기의모든것을동원하여그리스도의복음을변호하고전파하는일을하며특히이방인들가운데서이일을하였다. 그는기독교정신이순수하고고상하며그안에서의경배와그로인한영향력이실제로강하고분명함을알게되었으며그래서유대교의의식과예식과경배를반대하고이로인해자기동포로부터심한고통과핍박을받았다. 그들의고소로인해그는가이사랴에서약 2 년동안옥살이를하고그뒤황제앞에서재판을받기위해로마로갔다. 그이후의재판결과등에대해서는자세히알려진바가없으나초대교회성도들은그가 2 년뒤옥에서풀려났다가다시로마로가서옥에갇혔고결국네로에의해죽임을당했다고전한다. 바울은그당시유대인들에게알려진학문을다배웠고그리스문학에도익숙하였는데이것은그가그리스말을능숙하게사용하고그리스철학자들과변론하며그리스시인들의시를인용한것등에서잘드러난다 ( 행 17:28; 고전 15:33; 딛 1:12). 그러나그리스교육이그를지배하지는않았다. 그에게는그리스도신앙의영적본질과전세계적인우주관등이심오한영향을미쳤다. 물론그러한신앙은신실하게그것을고백하는모든사람의마음과성격을다순화시키고고상하게만들어주었다. 그는주님으로부터온인류를위한구속의사랑을직접느꼈다 ( 갈 1:12). 대부분의사도들과교사들은유대교와의식과예식과교리등을굳게붙들었고그런교리안에서교육을받았으며기독교를자기들이간직한토양위에접붙이려한것으로보인다. 즉그들에게는유대교가기독교라는 새로접붙여진가지 를지탱하는그루터기였던것으로보인다. 그러나바울은이같은좁은견해에서벗어나기독교가전우주적인신앙체계임을처음으로보인듯하다. 다른이들은기독교를새로접한그들에게모세의율법준수등을부여하려하였지만바울은유대인과이방인사이의벽을무너뜨리고그들이그리스도안에서하나임을보여주었다 ( 엡 2:11-22). 그의모든수고는이것을이루기위한것이었고이것을이루기위해그는위선태도를보이는베드로를서슴지않고책망하였다. 그가예루살렘과가이사랴와로마에서근 5 년동안

203 바잇 197 반죽그릇 옥살이를한것도결국이같은목적을이루기위함이었다. 바울사도는세차례나선교여행을하였으며그대부분을걸어서다녔고그내용은사도행전 장과고후 11:23-29 에기록되어있다. 사도바울의 1, 2, 3 차선교여행지도참조 (42, 43). 그가여행한지역과개종시킨사람과세운교회와참고이겨낸고난과노력과수고와행한기적과기독교를변호하고알리기위해기록한편지들과그가받은계시와그가이룩한선한일과순교자의죽음을고려해볼때우리는그야말로하나님의비범한사람이었다고결론지을수있다. 바울의성격은그가기록한서신서들에잘드러나있다. 이편지들에서우리는열정적인한사람을변화시켜후에있을그리스도인들의모범이되게만든힘즉사람을변화시키는그리스도의은혜를보게된다. 그래서그는두려움이없이담대하게말씀을선포하면서도남을배려하고예의를지키며자신을희생하였다. 그는신약성경에서로마서에서히브리서에이르기까지모두 14 편의서신서를기록하였고이안에서기독교의원리와본질을설명하였다. 바잇 (Bajith, 베이지쓰 ) 모압의신전이있던장소. 여기서모압의왕은아시리아사람들을대적하려고헛되이간구하였다 ( 사 15:2). 바카 (Baca, 베이카눈물혹은애곡 ) 시 84:6 에나오는골짜기. 이런이름을가진골짜기가실제로있었느냐는그리중요하지않다. 예루살렘에서떨어진곳에있던시편기자는성전에서주님께경배하기위해예루살렘을갈수있는사람들이얼마나행복한가를묘사하고있다. 그들은그곳에이르는길들을사랑했다. 비록그들이험하고힘든길을가면서눈물의골짜기를지난다해도거기에가는것이그들의행복이요기쁨이므로그들에게는그런곳이이른비를맞아촉촉하게젖은복의땅과다름없었다. 바후림 (Bahurim, 바휴럼, 청년들 ) 베냐민의마을. 이곳은예루살렘근처에, 요르단으로가는길에있었으며다윗의역사에서몇차례언급되었다 ( 삼하 3:16; 16:5; 17:18). 박하 (Mint) 습기가있는들에서자라는여러해살이쌍떡잎식물. 이것의높이는 센티미터이고줄기는단면이사각형이며표면에털이있다. 잎표면에는기름샘이있어여기서기름을분비한다. 박하는대체로온난한기후에알맞은작물로서멘톨의함유량이많은데멘톨은약용하거나향료로쓴다. 율법을지키려애쓰던바리새인들은박하의십일조를드렸다 ( 마 23:23). 십일조참조. 반복 (Repetitions) 우리주님은유대인들이어떤구절을계속해서반복하며기도하는것을이교도들이하는것과같다고하시며엄격히꾸짖으셨다 ( 마 6:7). 그런데천주교인들은아직도주기도문을 헛되이반복하고수도없이아베마리아를반복하고있다. 그들은기도를자꾸반복하면그안의효과가크다고느끼는데이런헛된반복은하나님이미워하는일이다 ( 잠 28:9). 물론하나님은한혼이소원을두고간절하게반복해서간구하는것을기뻐하시며 ( 창 18:1-33; 마 26:44; 눅 18:13) 특히입술이아니라마음을중히여기신다. 따라서이득을얻으려고반복해서헛되이똑같은구절을외우는것은오히려그의죄를늘릴뿐이다. 기도참조. 반석 (Rock) 굳은바위. 반셈족주의 (Anti-Semitism) 이것은보통반유대주의라불리며주로인종적, 종교적이유에서유대인을배척하고멸절시키려는사상이다. 마귀는메시아가하나님의선민인유대인으로온다는사실로인해고대로부터갖은방법을동원해서유대인을핍박했다. 그래서유대인에대한적개심은팔레스타인을제외한, 유대인이정착한모든지역에서언제나존재해왔다. 로마시대에는주로종교적차이가반유대주의의근거였다. 이교도들은유대교의유일신사상과우상숭배거부를이해하지못했다. 중세암흑시대에는로마에뿌리를둔천주교회가유대인을가리켜 그리스도를십자가에못박은자들 이라고가르치며 1000 년이상반유대주의의씨를뿌렸다. 그래서유대인들은중세에이런저런이유로천주교도들과이교도들그리고심지어프로테스탄트들에의해큰핍박을받았다. 19 세기부터는민족주의로인해독일, 프랑스, 러시아등에서반유대주의가발전해서유대인들은주거의자유를제한받았다. 20 세기에들어서면서히틀러당시반유대주의는독일에서맹위를떨쳤고범세계적인반유대주의운동을불러일으켰으며그결과 600 만명이상의유대인이희생되었다 년이스라엘의독립이후에는아랍사람들의반유대주의가발동하여수차례전쟁이발생하고많은유대인이죽었다. 유대인은하나님의선민이며유대인을향한하나님의부르심에는결코뜻을돌이키는일이없다 ( 롬 11:29). 유대인을축복하는사람은하나님의복을받고유대인을저주하는사람은저주를받는다 ( 창 12:3). 최근에는심지어교회안에서도유대인제거신학이주류를이루고있다. 이런것은다천주교에서주장하는이론즉교회가이스라엘을대체했다는가설에서나온산물이다. 그래서이스라엘과그들의권리를인정하는경륜주의즉세대주의신학은많은사람들에게배척당하고있다. 경륜참조. 그러나유대인들이극심하게배척을당하는때가바로주님의재림이있을때이다. 말세에유대인들은세상사람들을떨게만드는잔이되고그들이지기에무거운돌이될것이다 ( 슥 12:2-3). 이스라엘의하나님은예루살렘의화평을구하는사람, 교회, 나라, 민족에게복을주신다 ( 시 122:6). 반죽그릇 (Kneading troughs) 이스라엘자손

204 반지, 고리 198 발람 이급히이집트를떠나는것을묘사한출 12:34 에는 백성이반죽을발효시키기도전에반죽과반죽그릇을가져다가옷에묶어어깨에멨다. 는말이있는데여기의그릇은조그만나무그릇이나둘둘말수있는원형가죽그릇을뜻한다. 지금도아랍사람들은두종류를사용한다. 반지, 고리 (Rings) 귀와코와손과다리와손가락등에쓰인장식품. 성경은고대로부터고리가쓰였음을보여준다. 유다는다말에게반지를남겼고 ( 창 38:18) 파라오는요셉에게총리직을수여하면서자기손가락에서반지를빼주었다 ( 창 41:42). 이스라엘사람들은미디안사람들을쳐서이긴뒤에적군에게서빼앗은반지와팔찌와목걸이등을주님께바쳤다 ( 민 31:50). 이스라엘여인들은손가락뿐만아니라콧구멍과귀와발목등에도고리를찼다. 팔찌참조. 야고보는손에금반지를낀사람을부자요위엄이있는사람이라고말했다 ( 약 2:2). 탕자가돌아올때에그의아버지는그에게좋은옷을입히고손가락에반지를끼워주었다 ( 눅 15:22). 반지는서류나문서등을봉인하는인장반지로도사용되었고그래서통치자나큰사람은이런반지를끼었다 ( 왕상 21:8; 에 3:10; 렘 22:24; 단 6:17). 봉인참조. 발 (Foot) 그들의발이정한때에미끄러지리라 ( 신 32:35), 그분께서네발이흔들리지아니하게하시며 ( 시 121:3) 와시 66:9, 렘 13:16 의발과관련된표현들은그당시팔레스타인지역의바위로된위험한길의상태를잘보여준다. 사실그런길에서넘어지면매우치명적이었다 ( 사 8:14; 눅 2:34 등참조 ). 발을드러내는것은애곡의표현이었고그래서하나님은에스겔에게 울부짖는것을자제하고그죽은자를위하여애곡하지도말며네발에신을신으라. ( 겔 24:17) 고말씀하신다. 또한신을벗는것은존경하는것을뜻했고그래서모세는떨기나무를보고신을벗었다. 대부분의주석가들은제사장들이성막에서그리고성전에서신을벗은채임무를수행한것으로기록한다. 동방의정복자들은정복당한통치자의목을발로밟았다 ( 수 10:22-24; 시 8:6; 사 49:23; 고전 15:25; 히 2:8). 동방의사람들은여행에서돌아오는타국인의발을씻겨주었는데그까닭은그들이다리를내놓은채신만신고다니기때문이다 ( 창 24:32; 43:24). 그래서아브라함은세천사의발을씻어주었다 ( 창 18:4). 보통이일은종들이수행하였다. 아비가일은자기와결혼해달라는다윗의청혼에응하면서왕의종들의발을씻는것이명예로운일이라고생각하고그들의발을씻어주었다 ( 삼상 25:41). 사도바울은교회가도와야할과부의특성을언급하면서성도들의발을씻는덕목을언급했다 ( 딤전 5:10). 우리주님은마지막만찬후에제자들의발을씻어주심으로써겸손의놀라운교훈을주셨다 ( 요 13:5-8). 물론 8 절에는이보다더깊은뜻이들어있다. 어떤이들은이것을세족식으로행하지만우리주님은결코이것을규례로지키라고명령하신적이없다. 발락 (Balak, 베일락, 황폐하게하는자 ) 모압의왕. 이스라엘자손이약속의땅에가까이이르렀을때에그는그들이자기를공격하여시혼과옥처럼죽일것을염려하고점쟁이발람을고용하여그들을저주하게하였으나그의일은수포로돌아가게되었다. 발람참조. 발람 (Balaam, 베일럼 ) 유프라테스에있던브돌의점쟁이 ( 민 22:5). 모압왕발락은이스라엘의무리를보고그들이자기나라를칠까봐두려워서초능력을가진발람에게사람을보내어자기에게와서그들을저주해달라고부탁했다. 이득을얻으려는발람은하나님께여쭈었으나허락을받지못했다. 발락이다시사람들을보내자그는하나님의승인이없이가다가하나님의천사를만나경고를받았는데바로이때에발람의나귀가말을했다 ( 민 22:22-35). 그는하나님의영에게사로잡혀이스라엘을저주하지않고세번이나축복하여발락을실망시키고결국쫓겨나게되었다. 또한발람은이스라엘주변의민족들에대한예언을하였으며발락에게이스라엘을우상숭배에빠뜨리면그들이저주를받을것이라는충고를주고자기나라로돌아갔다. 그런데실제로그일이일어나서모압의여인들이이스라엘백성을유혹하여음행하게하고또바알브올을숭배하게하여결국이스라엘사람 24,000 명이죽는참사가일어났다 ( 민 25:1-9; 31:16; 벧후 2:15; 유 11; 계 2:14). 발람은셈의후손이었을것이다. 그는참하나님에대한바른견해를가지고있었고그분을주내하나님이라고불렀다 ( 민 22:18). 그럼에도그는이스라엘의왕정시대에있던많은거짓대언자들과마찬가지로하나님의백성을곤경에몰아넣은악한인물이었다. 이일을하면서그는자기뜻과반대로여호와하나님의메시지를전달했지만그의마음은변하지않았고결국그는의로운자들의행위를하

205 발받침 199 백부장 지않다가죽임을당하고말았다 ( 민 31:8; 수 13:22). 발받침 (Footstool) 사람의발을놓는가구. 성경에서이말은종종메시아와이스라엘과관련해서 내가네원수들을네발받침으로만들겠다. 는하나님의약속에자주나온다 ( 시 110:1). 신약에는이구절이무려여섯번이나나온다 ( 마 22:44; 막 12:36; 눅 20:43; 행 2:35; 히 1:13; 10:13). 이것은고대의왕들이전쟁에서승리하면상대방왕을잡아다가발밑에두고발받침으로삼아조롱한것과관련이있다. 밤 (Night) 고대히브리사람들은저녁때에하루가시작되어다음날저녁때에마무리되는것으로생각하였고따라서밤이낮보다앞선다. 이런용례는성경에여러차례나온다 ( 창 1:5, 8, 13). 히브리사람들은낮에열두시간을배정하였으나이시간들은추분과추분이되는날외에는다달랐다. 그래서밤이길때에는낮의시간이짧았다. 시각참조. 시리아에서는겨울의밤이대단히추운경우도있으며야곱의고백에는이런내용이들어있다 ( 창 31:40). 밤빌리아 (Pamphylia, 팸필리아 ) 소아시아의한지방. 이곳의동서남북에는길리기아, 루시아, 지중해, 그리고비시디아가있으며이곳은키프러스반대편에있었다. 밤빌리아의주요도시는버가이며사도바울과바나바는거기서복음을선포하였다 ( 행 13:13; 14:24). 밧단아람 (Padan-Aram, 페이던에이램, 시리아의길 ) 아람혹은시리아의평야지역 ( 창 25:20; 28:2; 31:18). 이곳은간략하게밧단이라불리기도하였으며 ( 창 48:7) 아람의산들과대조되는평야였다 ( 민 23:7). 메소포타미아와시리아참조. 밧모 (Patmos, 패트머스 ) 사도요한이도미티안황제에의해유배되어간곳 ( 계 1:9). 에게해지도참조 (41). 이곳은바위로된섬으로둘레가 45 킬로미터이며로마사람들에의해죄수들을추방시키는장소로사용되었다. 이곳은밀레도의곶에서 64 킬로미터떨어졌으며현재는소수의그리스사람들이살고있다. 밧세바 (Bath-sheba, 뱃쉬바, 시바의딸 ) 우리야의아내. 그녀는아마도아히도벨의손녀였을것이다. 다윗은먼저그녀와간음한뒤그녀의남편을죽이게하고그녀를취해아내로삼았다. 그러나이런죄악들이주님을기쁘게하지않았으므로그분께서는대언자나단을보내사어린암양비유로그의죄를보여주셨고 ( 삼하 12:1-14) 이에다윗은철저히회개하고벌을받았다 ( 삼하 12:11-14). 밧세바는다윗의뒤를이은솔로몬을낳았고그이후에아도니야사건을통해다시한번성경에언급되었고 ( 왕상 2:13) 시편 51 편의타이틀과예수그리스도의계보에그녀의이름이나온다 ( 마 1:6). 방도 (Way) 일을하여갈방법과도리. 방언 (Tongues) 타언어참조. 방종 (Wantonness) 거리낌없이제멋대로함 부로행동함. 방패 (Shield) 하나님은종종자신의백성의방패로불리며 ( 창 15:1; 시 5:12; 84:11) 통치자나위대한사람들도그렇게불린다 ( 삼하 1:21; 시 47:9). 배 (Ship) 고대의배는지금의배와달리부족한것이많았다. 항해사들은별다른장비의도움없이해나별을보고길을가야했다. 그래서사도바울당시에팔레스타인에서이탈리아로가는배는목적지로가면서적당한곳에들러겨울을나야했다 ( 행 27:12; 28:11). 고대에는대부분의배가작았으며앞과뒤에장식을해서사람들이쉽게구별하게하였고또노를저어서혹은바람을이용해서항해하였다. 대언자에스겔이묘사한것처럼페니키아사람들은배와무역등으로유명하였다 ( 겔 27:1-36). 비록욥바와그리스도당시의가이사랴가항구이기는했지만 ( 대하 2:16; 욘 1:3) 유대인들은해양민족이아니었으며그들의외국항해는페니키아사람들의도움으로이루어졌다 ( 왕상 9:26; 10:22; 22:49-50). 바울의일지는고대항해의여러면을그림처럼잘묘사하고있다 ( 행 27:1-44). 다시스참조. 배상 (Restitution) 잘못한것을회복시키는것 ( 욥 20:10, 18). 성경은범법자가잘못취한것을주인에게되돌려줄것을강조하는데실로이것이야말로참된회개의증거이다 ( 출 22:1-15; 느 5:1-13; 눅 19:8). 이렇게회복시키는일은완전하고공정해야하며잘못취한것과더불어이자도배상해야한다 ( 레 6:1-6; 24:21). Restitution 은 모든것을회복하시는때 ( 행 3:21) 라는구절에도나오는데이때는그리스도께서영광중에나타나서성경에예언된대로이땅에자신의왕국즉 1000 년왕국을세우시는때로서마 19:28 의 다시나게하는때 와같다. 백단목 (Almug) 솔로몬성전과그의왕궁의기둥들을짓기위해히람이오빌에서가져온나무 ( 왕상 10:11; 대하 2:8). 이나무는또한악기를만드는데도사용되었다. 이것은견고해서캐비닛작업을하는데적합했고아름다운붉은색염료를만드는데도사용되었다. 백보좌심판 (White throne judgment) 흰왕좌심판참조. 백부장 (Centurion) 백명의군인을다스리던로마의장교. 신약성경에는여러명의백부장이나오며 ( 막 15:39; 눅 7:1-10) 특히백부장고넬료는이방인중에서첫열매가된사람이었다 ( 행 10:1-48).

206 백합 200 버가모 백합 (Lilly) 팔레스타인에는여러종류의백합이있으며이것들은여행하는자들에게기쁨과향기를주었다. 백합은봄에거의모든지방에서피며성전을장식하는데도사용되었다 ( 왕상 7:19-26; 대하 4:5). 백합은아가서에서특히사랑의상징으로사용되었으며흔하게신부와신부의아름다움을뜻하였다 ( 아 2:1-2). 골짜기에서자라는백합으로표현된신부가말하면 ( 아 2:1) 신랑이답하고 ( 아 2:2) 신부가다시답했다 ( 아 2:3). 신랑의입술은백합으로표현되었으며 ( 아 5:13) 그는특히백합사이에서먹이를주는것으로표현되었는데 ( 아 2:16; 6:3) 이것은그리스도께서자신의백성에게은혜를주시는일을기뻐하는것을뜻한다. 우리주님은들의백합이어떻게자라는가살펴보라고하시면서영광중에있던솔로몬도그꽃들중하나와같지못했다고하시고하늘아버지께서우리를먹이심을분명히보여주시면서염려하지말라고하셨다 ( 마 6:28). 백향목 (Cedar) 성경에서크게칭송을받는귀한상록수 ( 시 92:12; 겔 31:3-6). 이나무는크고두꺼워서높이가 30 미터, 둘레가 10 미터가넘는것도있다. 이나무는레바논산뿐만아니라소아시아의여러지역에서도자라지만레바논산의나무가가장품질이좋았다. 백향목은가지가균형을이루며멋있게자라고윗부분은원추모양을이루며이나무의모든것은발삼향을내므로이나무들이있는곳은향기로가득했고그래서거기서걷는일은대단히유쾌했다 ( 아 4:11; 호 14:6). 백향목은썩거나벌레가먹지않으므로목재로적합했고그래서뗏목을만들거나집을지을때널빤지로많이사용되었다. 예루살렘성전과솔로몬의궁전등은모두백향목으로건축되었으므로 레바논숲에서나무를취해만든집 이라는표현은이집을지을때백향목이많이사용되었음을뜻한다 ( 왕상 7:2; 10:17). 한때레바논산을덮었던백향목은지금그리많지않다 ( 사 2:13; 10:19). 레바논참조. 뱀 (Serpents) 히브리사람들은뱀을매우부정한것으로여겼다 ( 레 11:10, 41). 성경에는 Adder, Asp, Cockatrice, Viper 등의이름으로여러종류의독사가나온다. 민 21:1-35; 사 14:29; 30:6 에나오는 불뱀은독으로인해불같이뜨거운아픔을주기때문에그런이름이붙여진것으로보인다. 헤로도토스는이집트의아라비아경계에날개가달려날아다니는뱀들이있다고증언하였다. 모세가놋을만들어장대에단놋뱀은그자체로병을고치는능력을갖고있지는않았지만믿음으로그것을바라보는자들의병을고쳐주었고우리주님은친히그놋뱀이자신의예표라고말씀해주셨다 ( 요 3:14-15). 그리스도를믿는믿음이야말로죄의치명적인독에서혼을구원하는유일한해결책이다. 유대인들은이놋뱀을우상으로숭배하였다. 느후스탄참조. 히스기야는이유물을완전히멸하였지만천주교는지금까지도거짓유물들을만들어그것들을숭배하고있다. 성경은뱀이교활하고간사한존재임을보여준다 ( 창 3:1; 마 10:16; 23:33). 물론우리는뱀이곧사탄마귀임을잊지말아야한다 ( 창 3:13; 고후 11:3; 계 12:9). 사탄참조. 뱀을부리는마법사 (Charmers) 그들은독사도잘길들여재주를부리게하며인도와이집트에서흔히볼수있다 ( 시 58:4-5; 전 10:11; 렘 8:17). 버가 (Perga, 퍼르가 ) 밤빌리아의가장큰도시중하나 ( 행 13:13; 14:25). 이곳은해양도시가아니라세스트루스라는강에위치한도시였으며이근처의산에는다이아나의신전이있었다. 버가모 (Pergamos, 퍼거머스 ) 소아시아의도시. 에게해지도참조 (41). 이곳은에베소북방 160km, 서머나북방 100km 지점에위치한도시로주전 5 세기에이미잘알려진도시였다. 알렉산더의그리스제국이붕괴하면서생긴셀레우코스왕조때이곳은그왕국의수도였다. 그후주전 133 년경에시리아가로마에합병되면서버가모는아시아지방의수도로불릴정도로큰도시로발전했다. 또한이도시는문화의도시로도잘알려졌는데이곳에는알렉산드리아다음으로유명한도서관이있었고 20 만권이상의양피지두루마리가소장되어있었다. 후에는이책들이이집트의클레오파트라에게건네져서알렉산드리아도서관에비치되었고그래서이도시의이름은두루마리를뜻하는그리스어 페르가메네 에서나왔다.

207 버니게 201 베가 한편이곳은종교의중심지로서주요신인제우스를비롯하여승리자아테네, 지도자디오니수스를위한신전이있었다. 더구나이곳은황제숭배까지성행한곳으로각지에서오는순례객들로언제나번잡하였다. 그러므로이곳에위치한버가모교회도이도시의영향을받지않을수없었다. 즉교회의구성원들중에는신실한자도있었지만니골라당의교리에동조하는자들도있었고우상숭배자들도포함되어있었다. 우상숭배는마귀에게서나온다. 그런데예수님은계 2:13 에서버가모에사탄의자리가있다고하시면서이도시가우상숭배의본거지임을지적하셨다. 버니게 (Bernice, 버니스 ) 헤롯아그립바 1 세의장녀, 작은아그립바의누이 ( 행 25:13, 23; 26:30). 그녀는처음에자기삼촌인칼시스왕헤롯과결혼했으나그가죽은뒤에자기오라비아그립바와의근친상간의심을피하기위해길리기아의폴레몬왕의아내가되었다. 그러나이관계가끝난뒤에그녀는자기오라비에게왔다가베스파시안과티투스의정부 ( 情婦 ) 가되었다. 버드나무 (Willow) 습지에서잘자라는나무 ( 욥 40:22; 사 44:4). 하나님은장막절에좋은나무의가지들특히시냇가의버드나무가지들을가지고와서기뻐하라고하셨다 ( 레 23:40). 포로로잡혀간히브리사람들과관련된버드나무는 ( 시 137:2) 바빌론에서의고통과슬픔을보여주며모압의남쪽경계에있던버드나무시내 ( 사 15:7) 는사해의남동부끝부분으로흘러들어간다. 버림받은 (Reprobate) 가치를시험하는일을견디지못하여버림받은사람혹은물건 ( 렘 6:30). 어떤이들은육신의죄와불신으로인해버림받은자가되었다 ( 롬 1:28; 딤후 3:8; 딛 1:16). 버시 (Persis, 퍼르시스, 페르시아여인 ) 바울이문안한로마의여인 ( 롬 16:12). 버터 (Butter) 버터로번역된히브리말은대개신우유혹은엉긴우유를뜻했으며 ( 창 18:8; 삿 5:25; 욥 20:17) 후자는지금도동방에서좋은음료로이용된다. 이런식의버터는대개짐승의가죽부대에우유를넣고장막의막대기에이것을걸어놓은뒤완성품이나올때까지부대를가끔씩툭툭치면서왔다갔다하게함으로써만들어졌다. 번개 (Lightning) 번개와천둥은종종주하나님의권능과위엄을나타낸다 ( 삼하 22:15; 욥 38:35; 시 18:14; 렘 10:13). 하나님이십계명을주실때에시내산에는천둥과번개와연기가있었다 ( 출 19:16; 20:18). 예수님은자신의재림이마치번개가동쪽에서서쪽으로번쩍이는것같을것이라고말씀하셨다 ( 마 24:27). 하늘의번개는하나님께서직접내신다 ( 욥 38:35; 시 144:6). 번성 (Multiply) 많이생겨퍼짐. 번제헌물 (Burnt offerings) 태우는헌물. 희생 물참조. 번홍화 (Saffron) 분꽃과에속한빨간색다년초 ( 아 4:14). 벌거벗다 (Naked) 성경에서이말은 완전히옷을입지않은것 이상의의미를가지며그래서요 21:7 에서베드로는어부의덧옷을벗고속옷만을입고있었으므로 ( 벌거 ) 벗은것으로기록되고있다 ( 사 20:2; 미 1:8; 행 19:16 비교 ). 또이말은가난함과옷이충분하지못한것을뜻하기도하였다 ( 약 2:15; 사 58:7; 고후 11:27). 국가의경우재물이나방위능력을빼앗길때벌거벗은것으로표현되었다 ( 창 42:9; 출 32:25; 대하 28:19). 벌거벗은것은수치를나타내었고 벌거벗은것을드러내는것 은불법적인혹은근친상간의성접촉을뜻하였다 ( 레 20:19). 벌레 (Worm) 벌레는포도나식물을황폐케하고하룻밤사이에만나에도생기며 ( 출 16:20) 헤롯왕의경우처럼사악한사람을먹어치우기도한다 ( 행 12:23). 사람은죄로인해약하고더러워져서벌레에비유되기도한다 ( 욥 25:6). 다윗은예수님에대한예언의말씀에서자기를벌레라고불렀다 ( 시 22:6). 지옥에는뜨거운불과함께불신자들의벌레가가득하다 ( 사 66:24; 막 9:44-48). 범람 (Overflow) 큰물이넘쳐흐름. 범법 (Trespass) 법을어기어범하는것혹은죄의경중면에서조금가벼운죄. 모세의율법은범법한사람이상대방에게배상하고또제단에헌물을드려서하나님과화해할것을요구하였다 ( 레 5:1-19; 6:1-7; 시 51:4). 범법헌물 (Trespass offering) 기존우리말성경의속건제. 희생물참조. 범죄혹은실족 (Offence) 원어에서이말은두가지로나타나는데하나는법을어기는것즉범법이고 ( 롬 5:15, 17) 다른하나는걸려넘어지게하는것즉실족하게하는것을뜻한다 ( 마 5:29; 18:6-9). 후자의경우죄지을수있는계기를제공하는것을뜻하기도한다 ( 마 15:12; 요 6:61; 롬 9:33; 갈 5:11). 법규 (Statute) 치리자나정부가내는법이나명령. 성경에서이말은특히초자연적인치리자이신주하나님의법과명령을포함하는용어이다 ( 신 4:1; 5:1; 6:1; 7:11). 법도 (Judgment) 하나님의판단에의한공의와정의의표현. 우리말성경에서이것은율법과법규그리고명령등과함께쓰일때법도로번역되었으나 ( 신 4:1; 5:1; 6:1) 많은경우원래의뜻을반영하여판단혹은심판으로번역되었다. 이것은말이나 ( 신 5:1) 행동 ( 출 6:6; 계 16:7) 혹은널리알릴결정 ( 시 36:6) 등에의해하나님의판단을공식적으로선언하는것이다. 베가 (Bekah, 비카 ) 반세겔 ( 출 38:26). 20 세이상으로계수된이스라엘사람들은성전봉사를위해반세겔의세금을냈다.

208 베가 202 베드로 베가 (Pekah, 피카, 열린눈 ) 르말랴의아들. 그는이스라엘왕브가히야의군대장군이었으나그를대적하여반역하고사마리아의궁전에서그를죽인뒤 20 년동안통치하였다. 통치후반부에그는다마스커스의시리아사람들과연합하여유다의아하스왕을공격하였고이에아하스는아시리아의도움을구하였다. 그결과다마스커스는아시리아의디글랏빌레셀에게점령되었고요르단동쪽과갈릴리바다북쪽의이스라엘땅도점령되었으며그안의거주민들은포로로잡혀갔다. 그뒤엘라의아들호세아가베가를대적하며음모를꾸며그를죽이고통치하였다 ( 왕하 15:25-38; 16:1-9; 사 7:1-25; 8:1-9; 17:1-14). 베개 (Pillows) 동방사람들의응접실의긴의자에는베개들을두었다. 겔 13:18-19 에나오는사치품베개들은안락과관능미를부추기는물건으로서사람의양심을잠들게하는물건의상징이었다. 베냐민 (Benjamin, 벤저민, 오른손의아들 ) 야곱과라헬의막내아들 ( 창 35:16-18). 라헬은그를낳은뒤곧바로죽었고마지막으로그를베노니즉슬픔의아들이라고불렀다. 그러나야곱은그를 내오른손의아들 이란뜻을지닌베냐민으로부르고자기가사랑하던아내와베냐민의형요셉으로인해그를매우사랑했으며그래서양식을사러이집트로아들들을보낼때에도베냐민을보내는것을극구반대했다 ( 창 42:38). 처음에베냐민지파는작았으며재판관들의시대에는사악한행위로인해거의멸절될뻔했지만 ( 삿 20) 그뒤에크게되었다 ( 대하 14:8; 17:17). 베냐민은용맹스러웠으며 ( 창 49:27) 주님곁에거하면서사랑을받았는데 ( 신 33:12) 그이유는베냐민의영토가유다와닿아서거룩한도시에가까웠기때문이다. 이스라엘의열두지파와베냐민지파지도참조 (19, 24). 나중에북쪽의열지파가반역을일으켰을때에베냐민은유다지파에게붙었고그이후로두지파는항상연합하여유다는곧베냐민을포함했다 ( 왕상 11:13; 12:21; 스 4:1; 10:9). 사울왕과다소의사울은베냐민지파출신이다 ( 빌 3:5). 베니게 (Phenice, 피나이시 ) 크레테의남단부근의도시. 이곳에는항구가있었으며바울은가이사랴에서로마로항해하면서여기근처까지갔다 ( 행 27:12). 베다 (Betah, 비타, 안전 ) 시리아소바의도시. 다윗은이곳을점령했으며이곳은디브핫이라불리기도했다 ( 삼하 8:8; 대상 18:8). 베다니 (Bethany, 벳타니, 가난한자들의집 ) 올리브산동쪽능선에있던마을. 신약시대의땅지도참조 (39). 이곳은예루살렘에서남동쪽으로 3 킬로미터떨어진곳에, 여리고로가는길에있었으며예수님께서는종종이곳을방문했다 ( 마 21:17; 막 11:1, 12; 눅 19:29). 마리아와마르다는죽은자들로부터일어난자기들의오라비나사로와함께여기에살았다 ( 요 11:1-57). 여기서마리아는주님을장사지내는 일을대비하여그분께기름을부었으며 ( 요 12:1-50) 그리스도께서는또한자신의제자들이보는가운데이곳근처에서승천하셨다 ( 눅 24:50). 베다바라 (Beth-Abara, 벳아버라, 여울목이있는장소 ) 요르단의동쪽둑에있던마을. 침례자요한은여기서침례를베풀었는데 ( 요 1:28) 아마도이곳은삿 7:24 의벳바라와같은곳일것이다. 베데스다 (Bethesda, 버쎄즈다, 긍휼의집 ) 예루살렘성전근처의연못. 이곳에는근처에건축물이있거나혹은그곳을덮은건축물이있었으며그래서아픈사람들이물의효능을얻으려고나와서거기거했다 ( 요 5:2). 베드로 (Peter, 피터 ) 이이름은그리스말로작은돌을뜻하며시리아말인 게바 역시돌을가리킨다. 베드로는열두사도의하나이며시몬이라고도불렸다 ( 마 16:17; 행 15:14). 그는갈릴리의벳새다출신이며요나의아들로어부였고결혼한뒤에가버나움에거하였다 ( 마 8:14; 눅 4:38). 그는종종자기아내와함께여행하며사역하였으므로 ( 고전 9:5) 천주교에서이야기하는초대교황이될수없었다. 그는자기형제안드레에의해예수님께처음소개되었으며그분에게서베드로라는이름을받았는데 ( 요 1:42) 아마도이것은그의담대하고확고한성격때문으로추정된다. 그는갈릴리바다의자기집근처에서두번째부름을받아예수님을따르기시작하고사람을낚는어부가되었다 ( 마 4:18-20; 눅 5:1-11). 그의성격을보여주는기사는성경에여러곳에서나온다. 그는주님을만나기위해바다위를걸었으며 ( 마 14:29) 그분이메시아임을확증하였고 ( 마 16:16) 그분의수난에대해잘못을범하였으며 ( 마 16:22-23) 자신의교사인예수님을굳게붙들었고 ( 요 6:67-69) 성급하게말고의귀를베었으며 ( 요 18:10) 어디든지주님을따르겠다고공언하고는곧그분을부인하였고 ( 마 26:74; 막 14:29; 요 13:37-38) 곧바로회개하였으며 ( 마 26:75) 우리주님은그의사랑을확인하고곧그를용서하였다 ( 요 21:15-18). 그리스도의죽음과부활그리고그것과동반된사건들은이사도의마음을변화시켰고그이후로그는자기이름에걸맞게그리스도를위한신실한사역자가되었다. 오순절에그는그리스도를위한으뜸증인이되었고요한과함께성전문에서걷지못하는사람을고쳤으며여러사람에게말씀을전하다가옥에갇혔고산헤드린앞에서담대하게예수님을증언하였다 ( 행 4:8-21). 그는또한성령님께거짓말을한부부에게하나님의심판을선언하였으며 ( 행 5:1-11) 사마리아를방문해서마술사시몬을책망하였고 ( 행 8:5-24) 룻다에서애니아를고치고도르가를살렸으며 ( 행 9:32-43) 욥바에서환상중에복음이이방인들에게도전파됨을보고고넬료에게복음을선포하였으며 ( 행 10:1-48) 헤롯아그립바에의해옥에갇혔다가천사에의해구출되었다 ( 행 12:3-19). 그는

209 베들레헴 203 베헤못 또한예루살렘회의에서건전한발언을하였다 ( 행 15:7-11). 성경은그회의이후의그의사역에대해잠잠하다. 바울은야고보와게바와요한이교회의기둥이라고했지만 ( 갈 2:9) 같은장에서베드로가행 15:9 와어긋나게위선을범하자그를면전에서심하게책망하였다. 그는고린도와바빌론에서사역한것으로보인다 ( 고전 1:12; 3:22; 벧전 5:13). 천주교인들은그가로마의주교로초대교황이라하지만모든증거는이것이거짓임을보여준다. 바울은로마의그리스도인들에게편지를쓰고그곳의주요인사들에게일일이문안을하였다. 또한그는여러서신을로마에서기록하였다. 하지만사도행전이나바울서신들은한결같이베드로가로마에간적이있음을보여주지않는다. 그는결코로마의주교가아니었으며그리스도를대신해서온지상교회의수장노릇을하지않았다. 베들레헴 (Bethlehem, 베씰레헴, 빵의집 ) I. 다윗과그리스도가출생한도시. 이곳은유다지파의도시로서예루살렘남서쪽 10 킬로미터에위치해있었으며지역이비옥했기때문에이같은이름을얻은것으로보인다. 이곳의고대이름은에브랏인데이는열매가많음을뜻했다 ( 창 48:7; 미 5:2). 이곳은해발 800 미터의직사각형산등성이에놓여있어서모든방향으로좋은경치를제공했고그주위의언덕들은포도나무, 무화과나무, 아몬드나무등으로덮여있으며그주위의골짜기에서는여러곡물이재배되었다. 르호보암이이곳을강화하기는했지만 ( 대하 11:6) 이곳은상대적으로중요하지않은도시였다 ( 미 5:2). 그래서여호수아나느헤미야는유다의도시들을언급하면서이곳을넣지않았다. 여기에서보아스와룻의아름다운이야기가전개되었고이곳은궁극적으로다윗의출생지가되었다 ( 삼상 17:12, 15; 20:6; 삼하 23:14-17). 그러나무엇보다도여기에서세상의구원자가태어나셨다. 다윗이자기양떼를돌보던곳에서천사들의노래와함께왕의왕이태어났다. 한편여기서북쪽으로 800 미터떨어진곳에라헬의무덤이있었다고전해진다 ( 창 35:16-20). II. 스불론에속한지역 ( 수 19:15; 삿 12:10). 이곳과구분하기위해보통다윗의도시는베들레헴유다라불렸다. 베라 (Bera, 비라 ) 아브라함당시소돔의왕 ( 창 14:1-24). 베레스웃사 (Perez-Uzzah, 피리스어자 ) 웃사참조 ( 삼하 6:8). 베레아 (Berea, 버리아 ) 마케도니아의도시. 에게해지도참조 (41). 사도바울은데살로니가에서몸을피해여기에와서성공적으로복음을선포했다. 그때에베레아사람들은구약성경을비교하며그의말을확인하여고귀한자라는칭찬을받았고이곳의많은사람들이믿음을갖게되었다 ( 행 17:10, 14; 20:4). 베로대 (Berothai, 버로싸이, 우물들 ) 다윗이정복한시리아의도시 ( 삼하 8:8; 대상 18:8; 겔 47:16). 베섹 (Bezek, 비제크, 번개 ) 가나안의도시. 한때아도니베섹이이곳의왕이었으며유다가이곳을점령하는이야기는삿 1:1-8 에나온다. 사울은야베스길르앗을포위하러가기전에여기서자신의군대를점검했다 ( 삼상 11:8). 베셀 (Bezer, 비저르, 접근할수없는 ) 도피도시. 이곳은요르단너머르우벤에게속한평야지방의도시로도피도시중하나였다 ( 신 4:43; 수 20:8; 21:36). 베스도 (Festus, 페스터스 ) 벨릭스의뒤를이은유대의총독. 그는주후 60 년경에유대의총독으로와서예루살렘에서유대인들의주요인사들로부터그를정죄하라는탄원을받았으나로마사람들이다른사람의말을듣지도않고그사람을정죄하는것은불법이라고말하며가이사랴에서그들의고소를듣겠다고말했다. 닷새뒤에바울의말을듣고그를고소하는내용을알게된그는바울에게예루살렘으로올라가산헤드린앞에서재판받을것을제안했으나바울은카이사르에게갈것을구하여유대인들의박해와베스도의나쁜의도를피했다. 베스도는그뒤에그의총독부임을축하하기위해방문한아그립바왕에게이일을설명하고그앞에서다시한번청문회를열어그를로마로보내는이유를적고자했다. 베옷 (Sackcloth) 상복참조. 베일 (Veil) 고대동방의여인들의얼굴가리개. 그들은자기남편과가까운친족외의다른사람들에게는얼굴을드러내지않았고이를위해베일을사용했으며따라서베일을걷어올리는것은모욕하는것이었다 ( 창 24:65; 아 5:7; 고전 11:5, 10). 그러나아브라함과이삭의시대에는모든여인이베일을하지는않은것같다 ( 창 12:14-15; 24:16, 창 38:14-15; 잠 7:13 비교 ). 아비멜렉참조. 베헤못 (Behemoth) 욥 40:15-24 에묘사된대형짐승. 이것은소처럼풀을먹으며꼬리가백향목같

210 벳하닷 204 벧여시못 고뼈가쇠막대기같이강한짐승으로하나님의길들중에서으뜸이며 - 즉땅에서가장크고힘이센짐승이며 - 강을들이마실정도로큰짐승으로브론토사우루스같은공룡으로볼수있다. 용참조. 벤하닷 (Ben-Hadad, 벤헤이뎃, 하닷의아들 ) I. 다마스커스시리아의왕. 그는유다왕아사의요청으로이스라엘왕바아사와전쟁을하였고납달리의큰지역을초토화시켰다 ( 왕상 15:18-22). II. 위의벤하닷의아들. 그는 2 년동안계속해서큰군대를일으키고이스라엘의아합과싸웠지만골짜기와평야의주인이신하나님께참패를당했다 ( 왕상 20:1-43). 그럼에도불구하고아합은하나님의명령과달리그를용서하고화친하였으나그의화친노력은물거품이되어 3 년뒤에생긴전쟁에서죽임을당했다 ( 왕상 22:1-53). 그뒤 9 년뒤에벤하닷은다시이스라엘을침략하였고엘리사는그의계략을물리쳤으나 ( 왕하 6:8-23) 그는또전쟁을일으켜사마리아를포위하고극심한기근에빠지게하였다. 그러나주하나님께서갑자기밤에그의군대에게두려움을보내자그들은도망갔다 ( 왕하 6:17; 7:6; 잠 28:1). 죽기전에그는아픈상태에서하사엘을엘리사에게보내어무엇이문제인지묻게했으며이에대언자는그병이죽을병은아니지만그가죽을것이라고말했고결국하사엘이침상에서자기주인을목졸라죽임으로써그의예언은문자그대로성취되었다 ( 왕하 8:7-15). III. 위에나온하사엘의아들. 그의아버지는이스라엘을극도로학대하고압제했으나그는요아스에게세번패함으로자기아버지가모은것을다잃게되었다 ( 왕하 13:1-25). 벧 (Beth, 벧, 집 ) 여러지역의이름에서접두어로사용되었으며어떤경우에는장소나거처를의미했다. 벧갈 (Beth-Car, 벳카르, 양의집 ) 미스바근처에있던단지파의마을. 이곳은이스라엘이블레셋을멸하고에벤에셀돌을세운것으로유명하다 ( 삼상 7:11). 벧니므라 (Beth-Nimrah, 벳니므라, 표범의집 ) 갓에게속한마을 ( 민 32:3, 36; 수 13:27). 이곳은요르단동쪽에있었으며다른곳에서는니므림이라불렸다 ( 사 15:6; 렘 48:34). 벧브올 (Beth-Peor, 벳피어르, 브올의집 ) 모압의마을. 이곳은아모리족속에게빼앗아서르우벤에게배정한곳으로 ( 수 13:20) 바알브올숭배로악명이높은곳이다. 이근처의골짜기에서모세는율법을다시반복해서알려주었고주님께서손수그를묻으셨다 ( 신 4:44-46; 34:6). 벧세메스 (Beth-Shemesh, 벳세메쉬, 태양의집 ) I. 제사장들에게준유다의도시 ( 수 21:16; 삼상 6:15; 대상 6:59). 이곳은예루살렘에서서쪽으로 23 킬로미터떨어진곳에, 단과블레셋족속의경계근 처에있었다 ( 수 15:10; 삼상 6:12). 아마도수 19:41 의이르세메스와이곳은같은곳일것이다. 이곳은유다와이스라엘이싸워서아마샤가패한것으로유명하며 ( 왕하 14:12-14) 또블레셋사람들의손에서하나님의궤가돌아온장소로, 그궤를더럽게한사람들이벌을받은장소로알려져있다 ( 삼상 6:1-21). 분단왕국지도참조 (31). II. 이집트의유명한도시 ( 렘 43:13). 벧술 (Bethzur, 벳저르, 바위의집 ) 헤브론근처에있던유다의산간도시 ( 수 15:58). 르호보암은이곳을강화하였고 ( 대하 11:7) 느헤미야시대에이곳의치리자느헤미야가예루살렘을재건하는일을도왔다 ( 느 3:16). 벧스안 (Beth-Shean, 벳쉬언 ) 므낫세에게주어진도시. 이곳은요르단의서부에서 3 킬로미터떨어진곳에예스르엘골짜기의끝부분에위치했으며이스라엘은한번도이곳을정복하지못했다 ( 수 17:11, 16; 삿 1:27). 사울왕의죽은몸이이곳의성벽에묶여있었다 ( 삼상 31:10, 12; 삼하 21:12; 왕상 4:12). 벧아벨 (Beth-Arbel, 벳아르벨 ) 한곳은갈릴리바다의남동쪽 40 킬로미터에있었고다른곳은갈릴리의막달라근방에있었는데여기에는사람이접근하기어려운요새로된굴들이있었다 ( 호 10:14). 벧아웬 (Beth-Aven, 벳에이번, 속이는집 ) 벧엘동쪽에위치한사막이나장소 ( 수 7:2; 18:12; 삼상 13:5; 14:23). 벧아웬에금송아지들이세워졌기때문에이곳은벧엘을대신해서수치스런용도로거명되었는데 ( 호 4:15; 10:5) 벧엘은 하나님의집 을뜻하고벧아웬은 죄혹은우상의집 을뜻한다. 벧엘 (Bethel, 베썰, 하나님의집 ) 아이서쪽의도시. 이곳은에브라임과베냐민지파의경계에있었으며 ( 창 12:8; 28:10-22) 야곱은에서를피해도망가다가여기서꿈을꾸고루스라는이름대신이곳을벧엘이라불렀고 ( 삿 1:23) 그로부터 30 년이지난뒤다시그곳에장막을쳤다 ( 창 35:1-15). 여호수아가이곳을점령해서베냐민지파에게주었으나 ( 수 12:9; 18:22) 에브라임사람들이여기서가나안족속들을몰아냈다 ( 삿 1:22-26). 여기에언약궤와 ( 또성막이 ) 오랫동안머물렀던것으로추정되며 ( 삿 20:27; 삼상 10:3) 사무엘은여기서순회재판을열었다 ( 삼상 7:16). 그러나솔로몬이후에이곳은심각한우상숭배본거지가되었다. 여로보암은이곳이예전에거룩한곳이었으므로이곳에금송아지두마리중하나를놓았고 ( 왕상 12:29) 그래서대언자들은벧엘을대적하는주님의말씀을선포했으며 ( 왕상 13:1-2; 렘 48:13; 암 3:14; 7:10) 요시야때에이런대언의말씀이성취되었다 ( 왕하 23:13). 또그후에벧엘의황폐로인해다른말씀들도성취되었으며그결과거기에는폐허만남게되었다. 벧여시못 (Beth-Jeshimoth, 벳제쉬마쓰, 사막의집 ) 모압족속에게서빼앗은르우벤의도시 ( 민

211 벧학게렘 205 벽옥 33:49; 수 12:3; 13:20). 포로생활이후에아모리족속이그곳을다시빼앗았다 ( 겔 25:9). 벧학게렘 (Beth-Haccerem, 벳해커램, 포도원의집 ) 드고아와베들레헴사이의마을 ( 느 3:14; 렘 6:1). 벧호글라 (Beth-Hoglah, 벳하글라, 자고새의집 ) 유다의경계에있던베냐민의마을 ( 수 15:6; 18:19, 21). 벧호론 (Beth-Horon, 벧호란, 굴들이있는집 ) 베냐민의북서부귀퉁이에있던두인접도시. 이것들은보통 위벧호론 과 아래벧호론 으로구분하며이둘사이에는조그만골짜기가있었다. 위벧호론은예루살렘으로부터 20 킬로미터떨어진, 돌많은산등성이에있었다. 이도시는해안으로이어지는길에있었으며여호수아는이길을따라내려가서아모리족속을쫓아냈고바울은밤에안디바드리로가기위해이길을지났다 ( 수 10:1-11; 행 23:31-32). 벨 (Bel, 벨 ) 바빌론사람들의주요우상. 벨드사살 (Belteshazzar, 벨섀자르, 벨의통치자 ) 갈대아에서다니엘에게주어진이름 ( 단 1:7; 4:8). 벨렉 (Peleg, 피일렉 ) 에벨의아들. 그는셈의사대손이며그당시에땅 ( 지구 ) 이나뉘었으므로벨렉이라는이름을받았다 ( 창 10:25; 11:16). 벨리알 (Belial, 비일리얼, 가치가없음 ). 이것은대개도덕적인의미로사용되었으며따라서벨리알의아들이라는말은사악하고가치가없는사람즉반역하는자, 말을듣지않는자를가리킨다 ( 삿 19:22; 삼상 2:12). 나중에이말은사악한주 ( 主 ) 즉사탄을가리키는데도사용되었다 ( 고후 6:15). 벨릭스 (Felix, 필릭스, 행복한 ) 유대를다스린로마의총독. 그는원래노예였으나카이사르클라우디우스가석방시키고승진시켰으므로클라우디우스라는이름을지녔다. 그는잔인한사람으로알려져있으며젊은아그립바의누이드루실라를유혹하여그녀와결혼하였다. 총대장루시아가바울을가이사랴로보내었으므로벨릭스는그의말을듣고그가무죄임을확신하였지만그럼에도바울의친지들이뇌물을주고그를데려가기를바라면서풀어주지않았다. 바울은그와그의아내에게하나님의공의와정숙함과최후의심판등에대해담대하게말했지만벨릭스는떨면서도그를다시가두고자기속사람의확신을억눌렀다. 그로부터 2 년뒤인주후 60 년에그는로마로돌아가면서유대인들을기쁘게하려고바울을풀어주지않았다. 그뒤그는자신의실정 ( 失政 ) 에대해재판을받고자신의형제팔라의도움으로사형을면하게되었다 ( 행 23:26; 24:1-27). 벨사살 (Belshazzar, 벨섀저, 벨이왕을보호한다 ) 나보니두스의아들이며바빌론왕국의마지막왕 ( 단 5:1-2; 7:1; 8:1). 다니엘서 5 장은벨사살이관능적인쾌락을추구했음을보여준다. 그는자신의처첩들과귀족들과더불어술잔치를하면서자기의 할아버지느부갓네살이예루살렘의성전에서가져온거룩한그릇들을가져다가술을마셨고이때에손이나타나서벽에 메네메네데겔우바르신 이라는글을기록하였다 ( 단 5:25). 성경은이때에벨사살의안색이변하고허리뼈마디가풀어지며무릎뼈가서로부딪혔다고기록한다 ( 단 5:6). 바로그날밤에메대사람다리오의군대가바빌론을취하고그를죽였다. 벳바게 (Bethphage, 벳퍼지, 익지않은무화과의집 ) 베다니근처의마을. 이곳은올리브산의동쪽기슭에위치하였다 ( 마 21:1; 막 11:1; 눅 19:29). 벳새다 (Bethsaida, 벳씨어다, 고기잡는곳 ) I. 갈릴리의도시. 신약시대의땅지도참조 (39). 이곳은가버나움에서조금북쪽으로게네사렛호수의서부기슭에있었으며사도빌립, 안드레, 베드로의고향이며주님도여기를자주방문하셨다 ( 마 11:21; 막 6:45; 8:22). II. 요르단동부의도시. 이근처에서주예수님께서는물고기두마리와빵다섯개로오천명을먹이는기적을베푸셨다 ( 눅 9:10; 비교마 14:13-22; 막 6:31-45). 이지역은사분영주빌립이확장해서아우구스투스의딸줄리아를기념하기위해줄리아스라고불렀다. 그러나이곳과위의벳새다가같은곳이라고믿는견해도많다. 벽돌 (Bricks) 벽돌은주로진흙으로만들어해아래에서말려단단하게했으며 ( 창 11:3) 어떤경우에는벽돌가마를사용하기도했다 ( 삼하 12:31; 나 3:14). 바벨탑은벽돌로역청을사용하여제작되었다. 벽돌은대개가로세로 30 센티미터정도의크기를가졌으며바빌론과이집트에서발견되는벽돌에는왕이나제사장의스탬프가찍혀있다. 벽돌과관련해서생각나는것은이집트에살던히브리사람들이벽돌만드는일로이집트왕에게학대를받았다는사실이다. 이집트의유적지를살펴보면그들이당한모든일즉벽돌을나르고굽고진흙을이기고말린일이그림으로새겨져서잘나타나있는데대부분이일은외국인들에의해이루어졌다. 진흙에짚을섞으면단단하게되는것으로알려져있다. 벽옥 (Jasper) 불순물로산화철을함유한석영의일종. 이것은산화철의종류에따라녹색, 적색,

212 변호자 206 병고침 갈색또는황색을띠며모두거의불투명하다. 또한흔히여러색이섞여서얼룩점을나타내고줄무늬모양을가진것도있다 ( 출 28:20; 계 4:3; 21:11). 변호자 (Advocate) 다른사람의사정을변호하는사람. 실제로기술적으로는유대인들이로마사람들의지배를받기까지이런직책이없었다. 이단어는우리의중보자예수님에게적용되며 ( 요일 2:1; 비교롬 8:34; 히 7:25) 우리의교사요위로자이신성령님에게도적용된다 ( 요 14:16; 15:26). 변화 (Transfiguration) 그리스도의삶에서나타난이놀라운일은가이사랴빌립보에서그리멀지않은헤르몬산이나다른산에서일어났다 ( 마 17:1-9; 벧후 1:16-18). 이때에주님의옷과형체가완전히영광중에있었고율법과대언자를대표하는모세와엘리야가복음을대표하는예수님께경의를표하였다. 그들은그리스도와함께그분의속죄죽음에대하여이야기하면서신약과구약의조화를증명하였고이때에하늘에서음성이들려와서그분에게명예와권위를부여하였다. 이것은그리스도의메시아되심과그분의신성을보여줄뿐만아니라보이지않는세상에서죽은사람들의영이여전히살아있음을보여준다. 별 (Star) 히브리사람들은해와달을제외한모든천체를별이라부른다. 시편기자는하나님의권능과전지하심에대해말하면서 그분께서별들의수효를세시고그것들을그이름대로부르신다. 고말한다 ( 시 147:4). 이는곧모든군대의하나님께서자신의군대의모든별의수를아시고그들의이름을아신다는것이다. 한편그리스도는동이트기전에밝게빛나는새벽별혹은샛별이라고불린다 ( 계 22:16). 크게번창하는것의상징으로성경은하늘의별과바다의모래를예로든다 ( 창 15:5; 22:17; 26:4; 출 32:13). 불명예와재난의시대에는하늘의별이빛을발하는것을멈추고또하늘에서떨어지거나사라진다. 유대와동방의청명한밤에뜨는별들은참으로큰영광과아름다움과놀라움을주며그것들의순환회로는경이그자체이다. 그래서이교도들은별을신으로여기고경배하였으나성경은이것을엄격히금한다 ( 렘 10:2). 우상숭배참조. 우리주님께서이땅에나타나실때에유대인들과다른이교도들도메시아혹은그와비슷한어떤것을바라고있었다. 이것은유대인들이온세상에퍼져나가서메시아사상을파급시켰기때문이기도하고많은사람이구원자메시아의필요성을느꼈기때문이기도하며하나님께서직접간섭하셨기때문이기도하다. 동쪽의지혜자들은유대에서신성한인물이태어남을알았을뿐만아니라기적적으로하늘의별에의해그분이계신곳까지인도를받았다 ( 마 2:9). 별세 (Decease) 예수님이세상을떠나는것을가리키며눅 9:31 에 1 회사용되었다. 병 (Vial) 계 5:8; 15:7; 16:1-17 에나오는병 ( 甁 ) 은그리스어 피알레 에서나온말로위가열리고목이길며좁아서액체를한곳에집중해서부을수있는그릇을뜻한다. 그러나정확한형태가묘사되지않았으므로어떤이들은이것을호리병, 플라스크형태혹은대접으로추정한다. 병거 (Chariots) 성경은두종류의병거에대해말한다. 하나는왕이나장군혹은귀인들이타던수레이고 ( 창 41:43) 다른하나는전쟁에서적군의한가운데로파고들면서바퀴의뾰족한부분이나병거에달린갈고리등으로적군을무찌르는데사용된무장수레이다. 그래서 철병거 라는표현이나온다. 여호수아가메롬물가에서무찌른가나안족속들은기병과병거들을가지고있었고 ( 수 11:4; 삿 1:19) 또야빈왕의장군시스라는 900 대의철병거를소유했다 ( 삿 4:3). 병고침 (Healing) 병고침즉치유의선물 ( 은사 ) 과하나님께서우리의기도를통해병을고치는일은다르다. 치유의선물은어떤사람이자기가원하는대로신체적인병을치료할수있는초자연적인능력을소유한것을뜻한다. 신약시대에는주예수그리스도, 그분의사도들, 그리고사도들과밀접한관련이있는소수만이이런능력을지녔으며그들은온갖종류의병자들에게나아가즉각적으로그리고완전하게그들을치료하고심지어죽은자를일으키기도하였다. 치유의선물은하나님에게서나오며따라서거기에는특별한목적이있다. 이선물은하나님의대변인으로새로운계시를전하는자가진짜임을증명하기위해하나님께서친히주신기적적인능력의일부이다 ( 히 2:3-4). 그러나치유의선물도다른기적들처럼성경역사의어느특정한때에일어난표적이었으며이런때에도하나님을믿는신자들이병이났을경우찾아가서치료를받을수있는치유의선물 ( 은사 ) 을소유한자는거의없었다. 사도바울은분명히치유의선물을가지고있었으나사역이마무리될무렵성경이완성되면서자기의형제요동역자요동료군사인에바브로디도를고칠수없었으며 ( 빌 2:25-27) 또선교여행때자기와동

213 병약 207 행한드로비모를고치지못하고아픈채밀레도에남겨두었다 ( 딤후 4:20). 바울은자기의후계자디모데를고칠수없었고대신일반적인처방을디모데에게권했다 ( 딤전 5:23). 심지어바울은자신도고칠수없었다 ( 고후 12:7-10). 이런상황에서바울은하나님께기도했고적절한약을사용했다. 바울이나다른성도들이처한상황은현대를사는우리들에게하나의본이된다. 즉아프면기도하고의학의도움을구해야한다는것이다. 이런가르침은약 5:14 에서도볼수있는데여기서도병든그리스도인이장로들을청하여기도를부탁하고처방으로기름을바를것을가르친다. 이때기름을바르는것은종교적인의미가아닌의학적인처방으로이해해야한다. 왜냐하면여기에서기름을바른것은치료를위해몸을문지르는것이었기때문이다. 성경은또한성도들이치유의선물 ( 은사 ) 을바라야한다고말하지않는다. 그리스도인의몸이확실하게고쳐지는것은내세의약속이다 ( 롬 8:23). 그때에하나님은분명히우리의몸을구속하실것이고우리는영화로운몸을입고죄가육체에미치는영향에서벗어날것이다. 성경은분명히사탄이말세에여러기적으로사람들을유혹할것이라고말하는데 ( 살후 2:9-10) 마귀도자신을빛의천사로나타낼수있기에이것은결코놀랄일이아니다 ( 고후 11:14-15). 치유의선물은표적의선물들가운데하나이다. 그러나하나님의새로운계시를전하는자의정통성을입증하는일이끝나자치유의선물은곧사라지게되었다. 바울의예나예수님의행적과가르침을보더라도치유의선물은이시대그리스도인들에게있어서일반적인관행이아니다. 사도행전과에베소서를비교해보더라도치유의선물은신약성경이완성되기전에이미급격히감소했음을알수있다. 교회시대에는모든질병에대해기도와의학적인처방을의지해야하며이것만이병에대한그리스도인들의기본자세이다. 우리는지금도하나님이우리의뜨거운기도에응답하사자신의뜻안에서기적적으로병을고치실수있으며지금도고치신다는것을믿는다. 그러나특별히그런선물 ( 은사 ) 을받아병자에게손만대면병을낫게하는사람은이시대에존재하지않는다. 기적, 선물, 타언어참조. 병약 (Infirmity) 병들어약한것. 보고 (Treasury) 귀중한물건을간수하여두는곳. 특히성전의보고는유대인들의봉헌물이나십일조등을받는곳으로단순한헌금함이아니다 ( 막 12:41; 눅 21:1). 보김 (Bochim, 보킴, 애곡하다 ) 길갈근처의장소. 주님의천사가여기에나타나서이스라엘의불순종을책망하자그들이소리내어울었다 ( 삿 2:1-5). 보디발 (Potiphar, 파터퍼, 태양에게속한 ) 파라오의관원. 그는미디안사람들로부터요셉을사서 보아스 자기집을다스리게하였고후에는거짓고소로인해그를옥에넣었다. 어떤이들은보디발이감옥에서요셉을승진시킨호위대대장이라고말한다 ( 창 37:36; 39:23). 보디베라 (Potiphera, 포티퍼라, 태양에게속한자 ) 이집트의태양의도시온의제사장. 요셉은그의딸아스낫과결혼하였다 ( 창 41:45). 보루 (Bulwarks) 적의침입을막기위한진지 ( 신 20:20; 대하 26:15). 보리 (Barley) 팔레스타인지역에서가을에심어봄에즉유월절경에거둔작물. 히브리사람들은종종보리빵을사용했고 ( 삼하 17:28; 왕하 4:42; 요 6:9) 보리는또한짐승의양식으로도사용되었다 ( 왕상 4:28). 보복 (Revenge) 앙갚음. 구약시대사람들은보복하며살았으나예수님은우리가심지어원수들도사랑해야함을가르치셨다 ( 눅 6:27). 피의복수자참조. 보블리오 (Publius, 퍼블리어스, 백성에게속한자 ) 멜리데섬의추장. 사도바울은파선을당해이섬에도착하였는데 ( 행 28:7-9) 그는사도와그의무리를자기집으로인도하여큰인정을베풀었고이때에그의아버지와질병을앓던다른사람들이바울에의해기적적으로병고침을받았다. 그들은그섬에서석달을지냈으며떠날때에섬사람들은필요한것을풍성하게공급해주었다. 보상 (Reward) 남에게진빚이나받은것을갚음. 보스라 (Bozrah, 바즈라, 접근할수없는 ) 에돔의도시 ( 창 36:33, 사 34:6; 63:1) 와그것의주변지역 ( 렘 49:13, 22). 이곳은데만과홍해와관련이있으며 ( 렘 49:20-22; 암 1:12) 모압의보스라도이곳과같은곳일것이다 ( 렘 48:24). 보습 (Plowshare) 땅을갈아흙덩이를일으키는데쓰는농기구. 이것은삽모양의쇳조각으로쟁기나극젱이의술바닥에맞추어끼우는도구이다 ( 사 2:4; 욜 3:10; 미 4:3). 보아너게 (Boanerges, 보아너지스, 천둥의아들들 ) 주님께서세베대의두아들야고보와요한에게친히주신이름 ( 막 3:17). 아마도그들의복음선포능력이대단했기때문에이런이름을주셨다고생각하는사람도있고또그들이사마리아사람들의마을을지날때에하늘로부터불을내려저들을멸할것을주님께요청한것에서이이름이유래되었다고생각하는사람도있다 ( 눅 9:53-54). 보아스 (Boaz, 보아즈, 살아있는 ) I. 유다의후손으로베들레헴사람 ( 룻 2:1). 그는유대인들의왕의직계조상이며 ( 마 1:5) 룻에게베푼친절을볼때에훌륭한인격의소유자였음에틀림이없다. 그는룻이요청한대로자신을그녀의남편의가족에게가장가까운친족으로만들고레위율법에따라이

214 보여주는빵 208 복음 가련한이삭줍는여인과결혼을하여다윗의조상이되고궁극적으로주예수그리스도의조상이되었다. 그는오벳의아버지가되었고오벳은이새의, 이새는다윗의아버지가되었다. 룻의이야기는인위적이며물질적인호의가자연적이고인간적인사랑위에서지못하던때에아주단순한사랑의그림을우리에게제공하며이모든일에하나님의섭리가있음을보여준다. II. 보아스는또한솔로몬이지은성전의주랑에세운두개의놋기둥중하나의이름이다. 다른하나의이름은야긴이며이것들은높이가 10 미터정도되었다 ( 왕상 7:15-16, 21). 보여주는빵 (Showbread) 하나님을위해매안식일에지성소앞에있는금으로만든상에바친빵 ( 출 25:30). 제사장은이때에소금과향과함께발효시키지않은빵 12 개를드렸다 ( 레 2:13; 24:5-9). 이것은하나님의임재를보여주는빵이며또동시에경배드리는자가하나님께서주시는일용할빵 ( 마 6:11) 이없이는단하루도살수없음을상기시켜주는빵이었다. 이것은제사장외에는먹을수없었으나다윗은곤궁에빠졌을때에대제사장으로부터이것을얻어양심의거리낌없이먹었으며 ( 삼상 21:1-6) 우리주님은이예를사용해서안식일에이삭을따서비벼먹은제자들의행위가정당함을보여주었다 ( 마 12:1-4). 보응 (Reward or Recompense) 착한일은착한대로, 악한일은악한대로선악이대갚음되는것. 보존 (Preservation) 이것은하나님께서숨을불어넣어영감을주신성경기록을하나님의섭리로안전히보존하여모든세대의성도들이하나님의말씀을소유할수있게하는것이다. 하나님께서는여러세대를통해치밀하게자신의말씀을보존하셨으므로우리가지금이시간에들고있는성경은하나님의참된말씀이며따라서하나님의말씀은결코소멸되지않았다. 풀은마르고꽃은시드나우리하나님의말씀은영원토록서리라 ( 사 40:8). 주의말씀들은순수한말씀들이니흙도가니에서정제하여일곱번순수하게만든은같도다. 오주여, 주께서그것들을지키시며주께서그것들을이세대로부터영원히보존하시리이다 ( 시 12:6-7). 성경의보존선도참조 (91). 우리주예수님께서도친히자신의말씀을보존하겠다고약속하셨다 ( 마 5:18; 24:35). 그러므로불완전한사람들을사용해서완전한성경기록을영감으로주신하나님께서역시불완전한사람들을사용해서자신의말씀들을보존하시는것은너무나당연한일이며따라서 완전한보존 이없는 완전한영감 은의미가없다. 이점에서성경을믿는신자들은전능하신하나님께서분명히이일을할수있다고확신한다. 성경, 계시, 영감참조. 보증 (Earnest) 약속을이행하겠다는약정물이 나빚을다갚겠다는확증서혹은어떤것을사겠다고약속하며처음에주는보증금혹은종을고용할때처음에주는임금. 신약성경에서이것은하나님께서자신의백성에게앞으로다가올엄청난복을확신시키기위해또그복이이미시작되었음을보여주기위해주시는선물이다 ( 고후 1:22; 5:5; 엡 1:13-14). 보한 (Bohan, 보핸, 엄지손가락 ) 르우벤지파에속한사람. 보한의돌은유다와베냐민의경계표시가되었다 ( 수 18:17). 복 (Blessing) 복을빌거나주는것은하나님과사람모두에게해당된다. 하나님께서복을주실때에는자신의복을효과있게만드는효력을부여하신다. 그분의복에는잠정적인것, 영적인것, 육신적인것, 정신적인것등이있으며이복에는항상그분의선하심이함께한다 ( 민 6:23-27). 사람이사람에게복을비는경우에는신 1:1-29; 33:1 과같이하나님의영감을받은대언의말씀이아닌한그렇게되기를바라는것에지나지않는다. 즉사람의축복은만물의창조주께서그렇게해달라고간구하고바라는것뿐이다. 한편사람이하나님에게복을비는것은우리말성경에서대개 찬송하다 로표현되어있으며이경우에는그분의긍휼로인하여그분께감사드린다는것을표현하는것이다 ( 시 103:1). 의식주를주시는그분의긍휼로인해우리는하나님께감사를드리며 ( 시 ) 또주님의만찬에드러난그분의특별한긍휼로인해서도감사를드린다 ( 고전 10:16). 문안참조. 복수하는자 (Revenger) 혹은피의복수자는유대인들의정치체제하에서자기친족을죽인사람을쫓아가서죽일수있는권리를가진사람을뜻한다. 그런데살인한사람이고의로살인하지않았으면도피도시로피신할수있었다. 도피도시참조. 복음 (Gospel) 복된소식. 이것은하나님께서우리의구원자요구속자이신예수그리스도를통해죄많은사람들에게알려주신계시요경륜이다. 성경은 왕국의복음 ( 마 24:14), 하나님의은혜의복음 ( 행 20:24), 그리스도의복음, 화평의복음 ( 롬 1:16; 10:15) 등을제시한다. 한편그리스도의복음은영광스런복음이기도한데 ( 딤전 1:11) 우리주예수님의삶과가르침과죽음과부활과승천을통해이복음이우리에게선포되었다. 우리주님의삶과기적과죽음과부활과교리등을자세히보여주는책들을보통복음서라고하며여기에는마태, 마가, 누가, 요한의복음서가있다. 모든사람이이것들을받아들이지는않았지만복음의초기에그리스도인들은이것들이예수님의교리와행적을담은표준책으로받아들였다. 정경참조. 성경에는몇가지복음이나와있다. I. 왕국의복음. 마 24:14 에나오는이복음은눅 1:32-33 에예언된것으로다윗의자손이신예수그리스도께서친히

215 복음전도자 209 봉인 통치하실지상왕국을하나님께서건설하려하신다는것을알리는좋은소식이다. 성경에서이복음은두번선포되었다. 처음에침례자요한의사역과함께왕국의복음이선포되기시작했고후에예수그리스도와그분의제자들이이복음을선포했지만유대인들이왕으로오신예수그리스도를거절했기때문에끝이나고말았다. 그러나교회가공중으로들려진이후에이왕국의복음은다시선포될것이며그것이야말로마 24:14 에있는예언즉 왕국의이복음이모든민족들에게증거가되기위해온세상에선포되리니그제야끝 ( 세상의끝 ) 이오리라. 는말씀의성취이다. 이말씀은현재각민족에게전파되고있는은혜의복음에대한것이아니다. 지금이시간에전파되고있는것은구원의복음으로서하나님의은혜의복음이지하늘의왕국의복음이아니다. 하늘의왕국의복음은구원을위한것이아니라증거를위한것으로왕국을건설할때가임박했음을통보하는것이다. 하늘의왕국의복음은 7 년환난기에선두주자엘리야와 ( 말 4:5-6) 다윗의왕좌에앉으실왕으로오시는예수님에대한소식을모든민족에게전할것을위임받은다른사람들 - 계시록 7 장과 14 장의십사만사천명 - 이선포할것이며그것의목적중하나는온땅에흩어진이스라엘을약속의땅으로다시모으는것이다. 하늘의왕국참조. II. 하나님의은혜의복음. 행 20:24 에나오는이복음은유대인들에게배척당한예수그리스도께서우리를구원하시기위해십자가에못박혀죽으시고부활하사누구든지그분을믿는자는구원을받는다는좋은소식이다. 이복음은다양한방법으로묘사되어있다. 롬 1:1 에서는이것을가리켜하나님의복음이라고하는데그이유는이복음의원천이하나님의사랑이기때문이다 ( 요 3:16). 이복음의성격은은혜이고 ( 행 20:24) 주제는주예수그리스도이며 ( 롬 1:16; 고후 10:14) 이것이야말로사람을구원에이르게하는하나님의능력이다. 또이복음은화평의복음이라고도하는데그이유는이것이하나님과죄인사이를화목하게하고우리혼에화평을가져다주기때문이다 ( 엡 6:15). 한편이것은영광스런복음이라고도하는데 ( 고후 4:4; 딤전 1:11) 이복음역시하나님의은혜의복음으로서특별히영광중에계시고영화롭게되셨으며많은아들들에게영광을가져다주실주예수님에대해언급하는복음이다 ( 히 2:10). 이복음은그분의재림과관계가있으며특별히그분의영광스런나타나심을기다리고있는사람들에게위로를준다. 종교와복음선도참조 (86). III. 영존하는복음. 계 14:6 에나오는이복음은계시록에서일곱대접의심판이있기바로전에한천사가선포하는복음이다. 이것은천사에게맡겨진유일한복음으로하늘의왕국의복음도, 은혜의복음도아니다. 이복음의목적은구원이아니라심판 이다 ( 계 14:7). 이복음은 7 년환난기의심판의시간을통과하는이스라엘과이방인신자들에게기쁜소식이될터인데그까닭은적그리스도와그의추종자들의심판과멸망으로말미암아그들의고통이곧끝날것을이복음이보여주기때문이다. 이복음은사람들에게구원자로서의하나님이아니라창조주로서의하나님께경배할것을요구한다. 족장들과대언자들이에덴동산이후로부터계속해서이복음을선포해왔다. 이복음은영생을주기위해사람들을모두구원한다는의미에서의영원한복음이아니다. 또한이복음의핵심은 회개하라. 혹은 이것을하라. 또는 저것을하라. 는명령이아니다. 단지이복음은하나님의심판의시각이이르렀으니창조주하나님을두려워하고그분께영광을돌리며경배하라는것이다. IV. 다른복음. 갈 1:6-12; 고후 11:4 는위의복음들이외의다른형태의복음이있음을말하지않는다. 이것은참된복음을왜곡시킨것으로여러가지미혹하는형태를취하며주로믿음만으로구원에이르기에부족하고선한행위가있어야한다고가르치는거짓복음이다 ( 골 2:18-23; 히 6:2). 그러나이가르침은비성경적인것으로사도바울은갈 1:8-9 에서이것을가르치는설교자들과교사들을강하게저주하였다. 복음전도자 (Evangelist) 글이나말로복음을선포하는사람. 초기에는지금의선교사들과비슷하게한교회에머물러있지않고성령님께서인도하시는대로아무데나가서복음을선포한복음전도자들이있었으며빌립이이런경우에해당된다 ( 행 21:8; 엡 4:11). 바울은디모데에게고난을견디며복음전도자의일을하라고권하는데 ( 딤후 4:5) 그이유는그일이모든사람에게구원의복된소식을전하는것이기때문이다. 본도 (Pontus, 판터스, 바다 ) 소아시아의북동부지방. 이곳에는왕과자치정부가있었으나로마의폼페이에의해정복되어로마의속주가되었다. 여기에는유대인이많이거주하였고그들은종종명절을지키기위하여예루살렘에올라갔다 ( 행 2:9). 아굴라는본도출신이었고 ( 행 18:2) 초기부터복음이이곳에선포되었다 ( 벧전 1:1). 본보기 (Ensample, example) 이말은양식혹은모방을뜻하며우리말성경에서는많은경우본보기혹은본으로번역되었다 ( 요 13:15; 고전 10:6, 11; 히 8:5; 딤전 4:12). Ensample 과 example 은같은뜻이지만전자는대개좋은본보기를지칭한다. 본향 (Country) 사람의본고향. 봉인 (Seal, Sealing) 성경에는봉인과관련된구절이많다. 봉인은쉽게말해도장을뜻하며도장을포함하는인장반지는인류역사초기부터쓰였고여러종류가있었다. 어떤것은서명하는사람혹은소유주의이름을적는것대신으로쓰였으며또문

216 봉헌 210 부르심 서의경우그것을기록한사람의신뢰성을높이기위해이것들이사용되었다. 개인의봉인은주로손가락의반지나손목의팔찌등이었다 ( 렘 32:10; 눅 15:22; 약 2:2). 반지참조. 총독은아주안전하게봉인을가지고다녔고왕은사적인용도로또공적인용도로봉인을사용하였는데전자는가지고다녔으며후자는국가의관리가보관하였다 ( 삼하 1:10). 왕의봉인이찍힌문서는정부의인가를뜻하였다 ( 왕상 21:8). 또한잠정적으로봉인을다른사람에게넘기는것은권위의부여를뜻하였다 ( 에 3:10, 12; 8:2). 열기로인하여밀랍대신진흙에도장을각인하기도하였다 ( 욥 38:14). ( 혹은장로 ) 가될수없다 ( 딤전 3:2; 12). 부겔로 (Phygellus, 피젤러스 ) 허모게네참조. 부대 (Bottle) 이것은주로가죽으로만든부대를의미했다. 고대사람들은짐승의가죽을벗기고잘다듬은뒤다리가있던부분을꿰매서부대로사용했으며여기서목부분은부대에액체를넣거나빼는데사용되었다. 사람들은쉽게이런부대를메고다녔다 ( 창 21:14, 수 9:4, 13; 시 119:83; 렘 13:12 비교 ). 가죽참조. 한편봉인은소유와보존의상징이었다 ( 신 32:34; 욥 9:7; 14:17). 문을열거나혹은그릇을비밀리에여는것을막기위해봉인을하기도하였고 ( 아 4:12; 단 6:17; 마 27:66) 또책이나상자나두루마리끈에도진흙에봉인을찍어붙여서그것이남용되는것을막았다 ( 사 8:16; 계 5:1). 성령님도그리스도인을봉인하는데이는곧그들이자기것임을보여주는증표로서그들에게자신의형상을각인하는것을말하며이로써모든악으로부터그들을보호하는것을뜻한다 ( 엡 1:13-14; 4:30). 봉헌 (Dedication) 사람이나물건혹은지역을거룩한목적으로쓰기위해아주바치는것. 그래서성막과첫째및둘째성전은하나님께봉헌되었다 ( 출 40:1-38; 왕상 8:1-66; 스 6:1-22). 유대인들은또한성벽이나벽혹은집을봉헌하기도했다 ( 신 20:5; 느 12:27). 성전봉헌절은시리아의안티오쿠스에피파네스왕이파괴시킨성전을다시복구하고봉헌한것을기념하는연례절기이다 ( 요 10:22). 성전, 마카비참조. 뵈베 (Phebe, 피비 ) 고린도의동쪽항구인겐그레아에거하던크리스천여인. 그녀는사도바울의로마서를전달하였으며거기서바울은그녀를적극적으로추천하였다. 그녀는교회의종으로서선한일을하려는마음과또능력이있었다. 그래서바울은그녀가자기와여러사람의후원자가되었다고기록한다 ( 롬 16:1-2). 어떤이들은그녀가여자집사였다고주장하지만여자는결코교회의집사나목사 과일즙을가죽부대에넣으면부대가크게불어났으며특히포도즙의경우에는익으면서발효가되므로크게부풀어올랐으므로가끔씩자루를열고공기를빼지않으면자루가터질수밖에없었다. 물론자루에흠이있으면그런곳이터지면서포도즙이새어나갔다. 그러므로새포도즙을새부대에넣은것은포도즙을보관하는일에매우필요했다. 왜냐하면새부대라야강해서이같이부풀어오르는것을감당할수있으며이로써포도즙을잃지않을수있기때문이다. 한편낡은부대는이미발효가된오래된포도주를넣는데적합했다 ( 마 9:17; 눅 5:38; 욥 32:19). 지금도이런가죽부대는동방에서많이사용되고있으며포도즙창고에보관하기위해소나낙타의가죽으로만든다. 한편고대사람들은도자기를만드는기술이있어서여러형태의작은그릇이나통을만들었고또돌이나유리, 진흙, 설화석고등을이용해서통이나그릇들도만들었다 ( 렘 19:1, 10-11). 포도즙, 눈물참조. 부르심 (Calling) I. 예수그리스도의희생을통하여개개인을구원으로부르시는것 ( 롬 8:28-30; 살전 2:12). 구원의부르심에는구원받은성도가다른이를섬기며사는것도포함된다 ( 고전 7:20). II. 기도를통해도움을얻기위해하나님을부르는것 ( 창 4:26). 하나님은자신의백성의간구를들어주시는긍휼많으신분이다. III. 이름으로사람을부르는것 ( 창 17:5; 눅 1:13). 사람은하나님의형상으로창조되었으므로이름을부를권리가있다. IV. 하나님의일을위해특별히부르시는것. 아브라함 ( 창 12:1-13), 모세 ( 출 3:4), 이사야 ( 사 6:1-13), 예레미야 ( 렘 1:1-12), 열두제자 ( 마 4:18-22, 10:1-4), 바울 ( 행 9:1-19) 등이이같은소명을받았다.

217 부림 211 부활 부림 (Purim, 퓨림, 제비 ) 페르시아왕아하수에로때에하만의사악한계략에서유대인들을보호해주신하나님의섭리를기념하기위해에스더와모르드개가만든명절. 이이름은유대인들을죽이기위한날을결정하기위해하만의앞에서제비를뽑은데서유래되었다. 그러므로하만이제비를신뢰한것은결국유대인들에게시간을주어그의계략을틀어하만자신을대적하게만들었다 ( 잠 16:33; 에 3:7; 9:20-32). 이명절에는먼저하루동안금식하고회당에서에스더기를읽으며개인적으로선물을하고구제나기도를하였다. 유대인들은지금도 3 월경에이명절을지킨다. 부셀 (Bushel) 이것은신약성경에서그리스어모디우스를번역한것으로 8-9 리터정도의부피를뜻하며마 5:15; 막 4:21 등에서는그정도의부피를담는통을뜻한다. 부스 (Buz, 버즈, 경멸하다 ) 나홀과밀가의아들로부스사람들의시조. 그들은메소포타미아와아라비아사막에살았다 ( 창 22:21; 욥 32:2; 렘 25:23). 부싯돌 (Flint) 불을일으키는데쓰는돌. 이것은아주단단한수정혹은석영의일종이며쇠나다른부싯돌로치면불을낸다. 고대에는부싯돌로칼, 낫, 무기등을만들었다. 부싯돌은또한강한힘과결심등을상징한다 ( 사 5:28; 50:7; 겔 3:9). 이스라엘이광야에서물이없어고생할때하나님은부싯돌반석에서물을주셨다 ( 시 114:8). 부아 (Puah) 십브라참조. 부양 (Nourish) 스스로의힘으로살아갈수없는사람의생활을돌봄. 부요 (Rich) 재물이많고넉넉함. 부추 (Leek) 히브리사람들은이집트를떠나광야생활을하면서자신들이이집트에서먹던부추를먹지못하게되었다고모세와하나님을향해원망하였다 ( 민 11:5). 부활 (Resurrection) 성경은적어도세종류의부활을말한다. I. 몸의부활 : 사람이죽는다해도사람의영은죽지않고그영을주신하나님께로돌아간다. 무덤에들어가는것은몸뿐이며따라서무덤에서나올수있는것도몸뿐이다. 예수님은무덤으로부터의몸의부활에대해명쾌하고도뚜렷한가르침을주셨다. 이말에놀라지말라. 무덤속에있는모든자들이그의음성을듣고나올때가오고있나니선을행한자들은생명의부활로, 악을행한자들은정죄의부활로나오리라 ( 요 5:28-29). 여기에서예수님께서는의로운자들과사악한자들의부활을가르치며사도바울도동일한것즉의로운자들의부활과불의한자의부활을가르쳤다 ( 행 24:15). 이런말씀이 육체적죽음 과 육체적부활 을의미한다는것은분명한사실이다. 왜냐하면바울이설교하고있는대상은사람의몸이지영이아니기때문이다. 어떤사람들은의로운자들과사악한자들이동시에부활할것으로믿지만요한계시록은의로운자들이사악한자들보다먼저부활하며이두부류의부활사이에약 1000 년의기간이있음을보여준다. 그들이살아서그리스도와함께천년동안통치하되그나머지죽은자들은그천년이끝날때까지다시살지못하니이것은첫째부활이라 ( 계 20:4-5). 성경의부활선도참조 (82). 죽은자들이서로다른그룹으로시간의간격을두고부활하는것은고전 15:23-24 에묘사되어있다. 그러나각사람이자기차례대로되리니먼저는첫열매인그리스도요, 그다음은그리스도께서오실때에그분께속한사람들이라. 그때에끝이오리니 바울은여기에서분명하게부활의순서를부여하고있다. 첫째부활에도세그룹 ( 혹은단계 ) 이있으며예수님의부활시부활한사람들과함께그리스도의부활은 첫열매 이고의로운자들의부활은 수확 이며 7 년환난기에죽었다가부활하는성도들의부활은 이삭줍기 이다. 구약시대의성도들역시 7 년환난기의한부분에서부활할것이다 ( 사 26:19: 단 12:13). 한편 죽은자들로부터의부활 은이미한차례있었다. 예수님께서십자가위에서죽고부활하실때 땅이진동하며바위들이터지고무덤들이열리니잠든성도들의많은몸이일어나그분의부활후에무덤밖으로나와서거룩한도시에들어가많은사람에게보였다 ( 마 27:51-53). 예루살렘에들어갔던이사람들은예수님과함께첫열매를이루었고지금그분과함께부활한몸으로영광중에있다. 지금의사람의몸은하늘에서존재할수없으며따라서변화가있어야하고이변화는부활에의해이루어진다. 그것은썩는것가운데뿌려지고썩지않는것가운데일으켜지며수치가운데뿌려지고영광가운데일으켜지며연약함가운데뿌려지고권능가운데일으켜지며본성에속한몸으로뿌려지고영에속한몸으로일으켜지느니라 ( 고전 15:42-44). 이구절은결코부활한몸이어떠한실체도소유하지못할것을의미하지않는다. 사실형체와실체를가지고있지않으면서영의몸의기능을소유한몸이란생각해볼수도없다. 그리스도의부활하신몸은우리의부활한몸이어떠하리라는것을보여주는본보기이다. 그분의몸이썩음을보지않고무덤에누우셨던것과똑같은몸으로일어났음은확실한사실이지만부활한몸의특성은달랐다. 그몸은닫힌문을통과할수있었고의지대로나타났다가사라질수있었다. 그분의몸은살과뼈는가졌지만피는없었다 ( 눅 24:39-43). 이와마찬가지로우리의부활한몸은가시적인형태와모양을지니고살과뼈로된골격을갖출것이다. II. 민족적부활 : 이부활은 1948 년까지민족적으로죽어서여러민족의무덤속에매장되어있다가

218 북쪽 212 불법 다시살아나자기들의본토로돌아가게된이스라엘에대한것이다 ( 겔 37:1-14). III. 영적부활 : 이부활은영적으로범법과죄들가운데서죽어있는모든사람들에게해당된다 ( 엡 2:1-6; 5:14; 참조롬 6:11). 이것은지금도진행되고있는부활로서계속해서도처에서일어나고있다. 한영혼이다시태어나면사망에서생명으로넘어가는일이생기고이것은 영적부활 이라할수있다 ( 요 5:24). 북쪽 (North) 동쪽참조. 성경에서바빌론과아시리아사람들은북쪽에서오는것으로묘사되는데그이유는그들이사막을피하기위해북쪽의길을타고내려와이스라엘을공격했기때문이다 ( 렘 1:14; 46:6, 24; 습 2:13). 욥은좋은날씨가북쪽에서온다고하였는데 ( 욥 37:22) 이말은지금도시리아와아라비아에서잘맞는다. 분개 (Indignation, wroth) 몹시분하게여김. 분노, 화 (Anger) 고통스런성격을가진극렬한감정. 이것은의로움의표현으로일어나기도하지만대부분의경우성경은이것을큰죄로규정한다 ( 마 5:22; 엡 4:31; 골 3:8). 정당한경우에도우리는화를내게만든장본인의마음의상태와그사건에대한사정, 화로인한나쁜결과, 복음선포의장애, 다른사람들을용서해야하는의무, 하나님의요구등을잘고려해서화를누그러뜨려야한다 ( 마 6:15). 분리 (Separation) 성별과성화에근거한성경적분리는매우중요한교리이다. 원래성별은세속적이고죄많은것에서분리하여거룩한것을지향하는것을뜻한다. 따라서성별은거룩하신하나님이필연적으로요구하는것으로아주고상한개념이며그리스도의은혜로구원받은자들은반드시이의무를수행하여야한다 ( 고후 6:14-18). 그러므로모든성도는자신을온전히구별하여하나님께드리라는성경의명령에순종해야한다 ( 살전 1:9-10; 요이 9-11). 사람이자신을영적으로깨끗하게하기위해서는스스로더러운악에서떠나분리하는수밖에없다 ( 고후 6:17). 따라서모든성도들은세속성과현대주의, 신복음주의, 은사주의, 부도덕, 종교통합, 각종타협, 그리고교회내의무질서한형제들로부터자신을분리해야한다 ( 살후 3:6-15; 딤전 6:3-5; 롬 16:17). 거룩함, 성별, 성화참조. 분부 (Charge) 아랫사람에게내리는명령. 분쟁 (Schism) 이것은원래 찢어지는것 을뜻하며신약성경에서는기독교회안에서논쟁등으로인해발생하는분열을말한다. 그러나이것은외적으로교회가분열되는것을뜻하지는않았다 ( 고전 1:10-12; 12:25-26). 이런죄는그리스도인의사랑을배격하며기독교의본질을부수는것으로서소수와다수모두가책임을져야했다 ( 요 17:21; 롬 12:4-21). 분파 (Sect) 이것은원래파당을뜻하며이단파당등으로번역되기도하였다. 신약성경에서이단 어는거기속한사람이좋은사람인지나쁜사람인지를보여주지않았다 ( 행 5:17; 15:5). 유대인들사이에는실행과의견등으로인해네부류의분파가있었다 : 바리새파, 사두개파, 에세네파, 헤롯당원등. 처음에기독교는유대교의한분파로생각되었고그래서바울을고소하던더둘로는바울이나사렛종파 ( 혹은파당 ) 의우두머리라고벨릭스에게고소하였다 ( 행 24:5). 또한바울이로마에도착하자그곳의유대인들은그에게 이종파로말하건대그것이어디에서나비방을받는줄우리가안다. 고말하였다 ( 행 28:22). 이단파당참조. 분향 (Burn incense) 향을피움. 불 (Fire) 성경에서불은불타는떨기나무와시내산등에서보듯이종종주님의임재와연관되어있다 ( 출 3:2; 13:21; 19:18). 우리주님의재림은불꽃속에서이루어질것이다 ( 살후 1:7). 신약성경에서불은예수님의정결하게하시는사역과연관이있다 ( 마 3:12). 구약시대에하나님은하늘에서불을보내희생물을태움으로써자신이그것을받아들이셨음을보여주셨다 : 아벨 ( 창 4:4), 아브라함 ( 창 15:17), 마노아 ( 삿 13:19-20), 엘리야 ( 왕상 18:38), 성막과성전의봉헌때 ( 레 9:24; 대하 7:1). 성전의거룩한불은제사장들이특별하게관리했다 ( 사 31:9). 고대이교도들은불을숭배하고자녀들을불사이로지나게하여몰렉에게바쳤다 ( 왕하 17:17; 렘 7:31; 겔 16:21; 23:37). 유대인들은음식하는것외에는거의불을필요로하지않았으며일반적인화로외에도숯불을사용하여집안을따뜻하게했다 ( 렘 36:22-23). 그들은안식일에불을지필수없었고 ( 출 35:3) 필요한경우에는이방인종들을사용하여그일을하게했다. 이땅은궁극적으로불에의해소멸될것이다 ( 벧후 3:7). 소돔과고모라의멸망, 지진과화산폭발등은땅이불로소멸될것을보여주는경고이다. 불 (Pul, 펄 ) I. 아시리아의왕. 그는니므롯이후에성경에서처음으로아시리아가언급될때나오는왕이다. 그는므나헴의통치때에이스라엘을침공하였으나은 1,000 달란트를받고돌아갔다 ( 왕하 15:19-20; 대상 5:26). II. 사 66:19 에나오는지역. 이곳은유대에서멀리떨어진지역으로룻과함께언급된다. 불뱀 (Fiery serpent) 이스라엘백성이광야생활을하며하나님께불평할때하나님께서벌로서보내신것 ( 민 21:6). 모세는하나님의지시에따라놋으로불뱀을만들어장대위에달아뱀에물린사람이그것을쳐다보게함으로백성을구했다. 뱀, 느후스탄참조. 불법 (Iniquity) 정당하지못한것. 이말은공평한것 (equity) 의반대로서성경에서는하나님의명령을거스르는불법행위를가리킨다 ( 욥 13:23; 딛 2:14). 특히예수님은하나님의뜻을행하지않고자기의업적을자랑하는자들을가리켜 불법을행하

219 불신 213 브리스족속 는자 라고책망하셨다 ( 마 7:23). 이말은살후 2:7 에서적그리스도와연관되어사용되었다. 불신 (Unbelief) 하나님의증언을믿지않는것. 이것은하나님을거짓말쟁이로만드는것이며따라서중대한형벌을초래하는큰죄이다. 불신은부패하고죄많은사람이종종빠져드는죄인데그까닭은어느누구라도불신의죄가없다면하나님의말씀의충만한증거를거부할수없기때문이다 ( 시 14:1). 특별히하나님이예비해주신그리스도를불신하는것은말로할수없는죄이며구원받기를거부하는그사람을확실히정죄로이끄는도구이다 ( 요 5:18; 요일 5:10). 불침례 (Baptism with fire) 침례참조 불호수 (Lake of fire) 불과유황이타는최종지옥 ( 계 19:20; 21:8). 지하세계선도참조 (81). 그들을속인마귀가불과유황호수에곧그짐승과거짓대언자가있는곳에던져져서영원무궁토록밤낮으로고통을받으리라 ( 계 20:10). 사망과지옥도불호수에던져지고누구든지생명책에기록되지못한자는다불호수에던져져서영원토록불에잠겨불침례를받는다 ( 계 20:14-15; 참조마 3:11-12). 지옥참조. 붉은암송아지 (Heifer) 민 19:1-10 에명확하게묘사된것같이붉은암송아지는민족적인죄악들로인한속죄희생물로바쳐졌으며이는그리스도께서죄로인하여참된희생예물이되신것을보여준다 ( 히 9:13-14). 붓 (Phut, 펏 ) 함의아들 ( 창 10:6). 그의후손들은구스와룻과함께이집트의군대에서섬기며또곡의군대의일부로서섬기는것으로언급된다 ( 렘 46:9; 겔 27:10; 30:5; 38:5; 나 3:9). 이런구절에서붓은리비아로번역되었다. 리비아참조. 뷸라 (Beulah, 뷸러, 결혼한 ) 이말은하나님이이스라엘을친밀하게사랑하심을보여주기위해그들에게적용되었다 ( 사 62:4). 브가히야 (Pekahiah, 페카하이야, 여호와께서그의눈을여셨다 ) 이스라엘왕므나헴의아들. 그는사악한통치자였으며 2 년을통치하다가르말랴의아들베가의반역으로인해죽었다 ( 왕하 15:22-25). 브나야 (Benaiah, 비나이야, 여호와께서지으셨다 ) 여호야다의아들. 그는다윗의호위대장이었으며성경은그의용맹에대해몇번언급한다 ( 삼하 8:18, 23:20-23). 아도니야의모의때에그는솔로몬의편에있었으며솔로몬의명령에따라요압을죽이고그를대신해서군대대장이되었다 ( 왕상 1:36; 2:29-35). 브누엘 (Penuel, 피뉴엘, 하나님의얼굴 ) 요르단강동쪽의마을. 브니엘참조. 브니엘 (Peniel, 피나이얼 ) 요르단너머얍복근처의마을. 이곳에는큰망대가있었으며기드온은자기가미디안사람을칠때에이곳사람들이자기 를돕지않자이곳의망대를무너뜨렸다 ( 삿 8:8-17). 이것은후에여로보암 1 세에의해재건되었다 ( 왕상 12:25). 이곳은하나님의얼굴이라는뜻을가지고있는데이는야곱이이곳에서얼굴을마주대하여주님의천사와씨름하였기때문이다 ( 창 32:30). 이곳은브누엘이라불리기도한다. 브닌나 (Peninnah, 피니나, 머리숱이많은여인 ) 사무엘의아버지엘가나의둘째아내. 한나참조. 한나와브닌나의이야기는일부다처제의비극을보여준다 ( 삼상 1:1-28). 브돌 (Pethor, 피토르, 점쟁이 ) 메소포타미아의북부아람에있던도시 ( 민 23:7). 이곳은발람의고향이다 ( 민 22:5; 신 23:4). 브두엘 (Bethuel, 비듀얼, 하나님의집 ) 리브가의아버지 ( 창 22:22-23; 24:50). 그는아브라함의형제나홀의아들이었다. 브드나도 (Fortunatus, 포츄네이터스 ) 바울을방문하려고고린도에서온형제 ( 고전 16:17). 바울은그와스데바나와아가이고가아가야의첫열매라고말하며그들이부족한것을채워주었다고기록한다. 한편그들은바울의고린도전서를가지고고린도로돌아왔다. 브라가 (Berachah, 베라카, 복 ) 드고아와에담사이의아름다운골짜기. 여기서여호사밧과유다는모압과암몬족속에게승리한뒤하나님께감사를드렸다 ( 대하 20:26). 브라심 (Perazim, 피레이즘 ) 중앙팔레스타인의산 ( 사 28:21). 바알브라심참조. 브로고로 (Prochorus, 프라코러스, 합창대의인도자 ) 예루살렘교회에서처음선출된일곱사람중하나 ( 행 6:5). 브루기아 (Phrygia, 프리지아, 볶은 ) 소아시아의내륙지방. 이곳의동서남북에는갑바도기아, 무시아와루디아, 루시아와비시디아, 비두니아와갈라디아등이있었다. 이곳은브루기아파카티아나라고도불렸다. 이곳은곡물과포도즙을많이내는고원지대에있었고양과소등의가축도많이있었으며골로새, 라오디게아, 비시디아의안디옥등이이지방에속했다. 사도바울은복음을선포하며여기를두번여행하였다 ( 행 2:10; 16:6; 18:23). 브리스길라 (Priscilla, 프리씰라 ) 아굴라의아내. 아굴라참조. 브리스족속 (Perizzites, 페리자이츠 ) 팔레스타인에거주하던고대족속 ( 창 15:20). 그들은가나안족속의일원이거나가나안족속과의혼혈족이었다. 그들은주로가나안의중심부에살았으나 ( 창 34:30; 수 11:3; 17:15; 삿 1:4-5) 요르단의이편과저편의산과평야에거하는자들도있었다. 성경의여러구절은아브라함과롯의때에처럼가나안족속과브리스족속을그지역의주요거주민으로언급하고있다 ( 창 13:7). 이족속의후손들은솔로몬때까지남았고

220 브살레엘 214 블렛족속 그에게조공을바쳤다 ( 왕상 9:20). 가나안족속참조. 브살레엘 (Bezaleel, 베잘레엘, 하나님의그늘안에서 ) 성막을짓기위해하나님으로부터여러가지재주를부여받은기술자 ( 출 31:2; 35:30). 브솔 (Besor, 비소어, 좋은소식의강 ) 가자의남쪽 8 킬로미터에있는시내. 이것은지중해로흘러들어가며아말렉족속들을추격하던다윗의사람들이여기서머물렀다 ( 삼상 30:9-21). 브에롯 (Beeroth, 비이라쓰, 우물들 ) 베냐민의도시. 이곳은예루살렘의북쪽에서 10 킬로미터떨어진기브온근처에있었다 ( 수 9:17). 브에스드라 (Beeshterah, 비에쉬테라 ) 요르단너머동쪽의므낫세에게속한레위사람들의도시 ( 수 21:27). 이곳은아스다롯이라불리기도했는데 ( 대상 6:71) 아마도이것은벳아스다롯을줄인이름일것이다. 브엘 (Beer, 비어, 우물 ) I. 히브리사람들이모압에서머물던곳. 거기서하나님이그들에게물을주셨다 ( 민 21:16-18; 사 15:8). II. 예루살렘의서쪽벧세메스근방에있던유다의마을. 기드온의아들요담은아비멜렉을피해그곳으로피신했다 ( 삿 9:21). 브엘라해로이 (Beer-Lahai-Roi, 비얼로하이라이 ) 살아서나를보시는분의우물. 이곳은가나안의남서경계에있던우물로서하갈이여기있을때에주님의천사가그녀를방문했다 ( 창 16:14). 브엘세바 (Beer-Sheba, 비어쉬바, 맹세의우물 ) 헤브론의남서쪽 45 킬로미터에있던도시 ( 창 21:31; 26:31-33). 이곳은이스라엘땅의최남단이었고단지파에게속한단은최북단이었다. 그러므로 단에서부터브엘세바까지 라는표현은그땅전체를의미했다 ( 삿 20:1). 족장아브라함과이삭과야곱은가끔씩여기에거했고 ( 창 21:31; 22:19; 26:33; 28:10; 46:1) 그이후에여기세워진마을은처음에유다지파에게배정되었으나후에시므온지파에게주어졌다 ( 수 15:28; 19:2). 여기서사무엘은자기아들들을재판관으로세웠고 ( 삼상 8:2) 엘리야는호렙으로가면서여기서쉬었다 ( 왕상 19:3). 웃시야때에는이곳이우상숭배의근거지였고 ( 암 5:5; 8:14) 바빌론포로생활이후에여기에는유대인들이다시거주했으며 ( 느 11:27, 30) 그리스도이후에도몇세기동안사람들이여기에거주했다. 브올 (Peor, 피오르, 열리다 ) 모압의산. 여기에서대언자발람은이스라엘진영을살펴보았다 ( 민 23:28). 이곳은사해에서몇킬로미터떨어진곳에있었으며이곳과그주변지역은모압사람들의우상과관련이있다 ( 신 4:8). 바알참조. 블라스도 (Blastus, 블래스터스, 싹 ) 헤롯아그립바의종. 그는두로와시돈사람들에게서뇌물을받고왕에게그들과화평할것을구했다 ( 행 12:20). 블레셋사람들 (Philistines, 필리스틴즈 ) 가나안 의남부해안에거주하던유명한사람들. 그들의명칭은블레셋 (Philistia, 시 60:8; 108:9, 혹은팔레스타인 ) 에서유래되었다. 원래그들은갑돌에서나왔는데어떤이들은그곳이크레테라고생각한다 ( 창 10:14). 그래서그들은갑도림이라는이름으로팔레스타인에가서아비족속즉하세림에서부터앗사 ( 가자 ) 에이르는지역에살던사람들을몰아내고거기거하였다 ( 신 2:23). 그들이거주하던지역은유대의높은지역과지중해사이에있었으며땅이비옥해서매년좋은수확물을내었다. 블레셋지도참조 (28). 블레셋사람들은아브라함당시에도이미왕과도시를소유한강력한사람들이었다 ( 창 20:2; 21:32; 출 13:17). 그들은가나안의씨즉이스라엘이완전히멸하여죽이라는명령을받은족속들에들지는않았으나여호수아는주님의명령에따라주저하지않고그들을공격하였는데그까닭은그들이이스라엘에게약속된지역들을차지하고있었기때문이다. 그러나이러한정복은그리성공적으로지속되지않아서재판관들의시대와사울과다윗의시대초반부에블레셋사람들은여전히왕과영주들을가지고있었다. 그들의국가는다섯개로나뉘어서각각을다스리는영주즉가자와가드와아스글론과아스돗과에그론이있었다. 그들은대제사장엘리와사무엘시대그리고사울의통치때에근 120 년동안이스라엘을괴롭혔다. 삼갈, 삼손, 사무엘, 사울은그들을치고살육하였으나완전히그들을정복하지는못했다 ( 삿 3:14; 삼상 4:1-22; 7:1-17; 14:1-52; 31:1-13). 그들은다윗이완전히정복할때까지독립을유지하였고 ( 삼하 5:17; 8:1-18) 그이후로는유다왕들의지배를받다가여호람과여호사밧때에반역을일으켰다 ( 대하 21:16). 여호람은그들과싸워그들을복종하게하였다. 그들은후에웃시야때에또반역하였지만웃시야가잘다스렸다 ( 대하 26:6-7). 아하스때에그들은유다에서큰소동을일으켰으나그의아들히스기야가그들을복종시켰다 ( 대하 28:18; 왕하 18:8). 그러나그들은후에또땅을되찾았으며대언자이사야, 아모스, 스바냐, 예레미야, 에스겔등은그들을향해경고의말씀을대언했다 ( 렘 47:1-7; 겔 25:15; 암 1:6-8; 옵 19; 슥 9:5; 참조느 13:23). 그들은아시리아의에살핫돈에의해부분적으로정복되었고후에느부갓네살과시리아및페니키아등에의해완전히정복되었다. 그뒤그들은페르시아의지배를받았고알렉산더는그들의가장중요한도시인가자를멸망시켰다. 고대블레셋사람들은호전적인사람들로 ( 삿 15:5; 삼상 13:20) 바알세붑과다곤이라는이름으로바알을숭배하였으며그것을위해제사장과점치는자를많이두었다 ( 삼상 6:2; 왕하 1:2; 사 2:6). 블렛족속 (Pelethites, 필레싸이츠 ) 그들은언제나그렛족속과함께왕의호위병으로등장한다 ( 삼

221 비 215 비유 하 8:18; 20:23; 대상 18:17). 이이름이유대인이나블레셋가족의이름이아니라면달리기하는자들을뜻하며이경우그들은왕가의사자들을뜻한다. 또그렛족속은히브리말로 베다 를뜻하므로왕의집행관을의미한다고볼수있다. 그렛족속참조. 비 (Rain) 성경에는팔레스타인지방에내리는이른비와늦은비에대한언급이있다 ( 신 11:14; 호 6:3). 이른비는 10 월하순즉팔레스타인에서씨를뿌리는때에내린다. 이때에기후는계속해서변하며겨울내내비가오면서늦은비즉 4 월의비가내릴때까지우기가지속된다. 그이후에기후는화창하고작물이익으며 5 월에밀수확이시작된다. 그리고 8 월중순에는열매를거두어들이고그이후부터 10 월의이른비가내리기까지는건조하고뜨거운날씨가지속된다. 그러므로이런건기가끝나면서이른비가쏟아질때의기쁨과행복은말로표현할수없이크다할수있다 ( 신 32:2; 욥 29:23; 사 44:3; 호 10:12). 유대인들의달력선도참조 (67). 성경에서이른비와늦은비는단한번도영적인의미로사용된적이없으므로이를영적으로해석해서초대교회의성령강림이이른비이고 20, 21 세기의오순절은사운동이늦은비의성령운동이라고주장하는것은옳지않다. 비골 (Phichol, 파이콜, 강력한 ) 아브라함과이삭당시그랄의왕의군대대장에게주어진호칭 ( 창 21:22; 26:26). 비누 (Soap) 이것은깨끗하게하는물건을뜻한다 ( 말 3:2; 렘 2:22). 고대사람들은특정한식물과그것들의재를사용하여아마등을세탁했고또해초의재와기름을혼합해서비누를만들기도하였다. 비느하스 (Phinehas, 피니하아스, 피부가검은 ) I. 엘르아살의아들. 그는대제사장아론의손자로서모압평야에서유다의통치자가미디안여자와음행을벌이자하나님을사랑하는열정에사로잡혀그들을죽였다 ( 민 25:1-17). 이러한열심으로인하여대제사장직무는그의가족에게주어졌고엘리로부터사독에이르는기간을빼고는그의후손이성전이파괴되기까지대제사장직을맡았다. 비느하스는후에미디안사람들과의싸움에서이스라엘군대를이끌었고 ( 민 31:6; 시 106:30-31) 요르단강너머로배정된지파들이요르단경계에제단을세웠을때에그것의진의가무엇인지알기위하여급파되었다 ( 수 22:5-34). 그의아버지가살아있는동안그는레위사람들을감독하였으며 ( 민 3:32) 후에는대제사장이되어기브아사람들을처벌하는일에서하나님의뜻을전달하였다 ( 삿 20:28). II. 대제사장엘리의아들. 홉니참조. 비돔 (Pithom, 파이쌈 ) 이스라엘자손이이집트에서노예생활을하면서파라오를위해지은도시들중의하나 ( 출 1:11). 비두니아 (Bithynia, 비씨니아 ) 소아시아북부 지역흑해연안의지방 ( 벧전 1:1). 이지방의동쪽에는파플라고니아, 남쪽에는브루기아와갈라디아, 남서쪽에는무시아가있었다. 이곳은베드로가서신을보낸곳으로유명한데베드로가여기에가서가르쳤을지도모른다. 바울의경우이곳에가려했으나성령님께서가지못하게했다 ( 행 16:7). 사도바울의 1, 2 차선교여행지도참조 (42). 비둘기 (Doves) 모세의율법에따라정결한것으로분류된날짐승. 이것은희생예물로특히가난한사람들의희생예물로쓰였다 ( 창 15:9; 레 5:7; 12:6-8; 눅 2:24). 가나안땅에는여러종류의비둘기가많았으며이것들이크게떼를지어다니는경우가흔했다 ( 사 60:8). 이것들은단순함과죄없음과충성등의상징이었으며 ( 호 7:11; 마 10:16) 노아의홍수이후에하나님의호의를다시보여준전령이었고 ( 창 8:1-22) 성령님의상징이었다 ( 마 3:16). 산비둘기참조. 비라돈 (Pirathon, 파이레이탄, 왕자 ) 에브라임의도시. 이곳은재판관압돈의무덤이있는곳이다 ( 삿 12:15). 비방 (Speak against) 비웃고헐어서말함. 비베셋 (Pi-Beseth, 파이비셋 ) 이집트의도시. 여기에는소아시아의다이아나와같은종류의여신을섬기는신전이있어서매해수많은사람이드나들었다 ( 겔 30:17). 비손 (Pison, 파이산 ) 에덴동산을적신네개의강중하나 ( 창 2:11-12). 이강은금으로유명한하윌라의온땅을흘렀다. 비스가 (Pisgah, 피스가, 나뉜것 ) 사해의동쪽에있던아바림산지의북부산지. 느보는이곳의정상이었으며 ( 신 32:49; 34:1) 이곳은시혼의왕국의남부에있었고 ( 민 21:20; 23:14) 후에르우벤지파에게속하였다 ( 수 12:3; 13:20). 비시디아 (Pisidia, 피씨디아 ) 소아시아의지방. 이곳과지중해사이에는밤빌리아가있었다. 비시디아사람들은산악지대에살았으며난폭하고법을지키지않았다. 사도바울은이곳의안디옥에서그리고비시디아를지나면서그리스도의복음을선포하였고 ( 행 13:14; 14:24) 강도의위험과산악지대에갑자기내린폭우와홍수의위험을겪었다. 사도바울의 1, 2 차선교여행지도참조 (42). 비유 (Parable) 이말은어떤것을다른것과비교한다는뜻을가진그리스말에서나왔다. 그래서도덕과윤리의기준을담고있어보통 솔로몬의잠언 이라부르는것을그리스사람들은 솔로몬의비유 라고한다. 마찬가지로성경은욥이자기친구들에게대답하는것도그가자기의비유를말하였다고한다 ( 욥 27:1; 29:1). 신약성경에서는비유가좀더다양한용도로쓰였다 ( 마 15:15; 24:32; 눅 4:23; 히 9:9). 동방의학자나현자들은상징적이고도은밀한말을사용하였으며 ( 시 49:4; 78:2) 따라서어리석은

222 비천 216 빌라도 자가비유를말하는것을듣는것보다힘든일은없었다 ( 잠 26:7). 대언자들은자기들의경고나약속을왕과백성에게좀더확실히보여주기위해비유를사용하였다. 나단대언자는가난한사람의어린양을빼앗은부자의비유를들어다윗을책망하였다 ( 삼하 12:1-31; 참조삿 9:7-15; 왕하 14:9-10 등 ). 우리주님은많은비유를들어백성에게말씀하심으로사 6:9 의대언을성취하셨다. 그분은유대인들의마음이굳어져서바른것을보지못함을질타하셨는데그이유는비유를들어서설명하는것보다더명확하게일들을설명할수없었기때문이다. 한편비유를해석할때에는주요진리와범위등을잘고려해야한다. 전체적인줄거리파악이상세한것을아는것보다더중요하다. 너무세부적인것을이해하려하면전체내용을놓치기마련이다. 복음서기자들은다음과같은주님의비유들을기록하였다. 지혜로운건축자와어리석은건축자 ( 마 7:24-27). 신부방의아이들 ( 마 9:15). 새옷과낡은옷 ( 마 9:16). 새포도즙과오래된가죽부대 ( 마 9:17). 부정한영 ( 마 12:43). 씨뿌리는사람 ( 마 13:3, 18; 눅 8:5, 11). 가라지 ( 마 13:24-30, 36-43). 겨자씨 ( 마 13:31-32; 눅 13:19). 누룩 ( 마 13:33). 밭에숨겨진보화 ( 마 13:44). 아주비싼진주 ( 마 13:45-46). 바다에던진그물 ( 마 13:47-50). 음식물이사람을더럽히지않음 ( 마 15:10-15). 긍휼을베풀지않은종 ( 마 18:23-35). 일하는사람들을고용함 ( 마 20:1-16). 두아들 ( 마 21:28-32). 사악한농부들 ( 마 21:33-45). 결혼식연회 ( 마 22:2-14). 무화과나무가잎을냄 ( 마 24:32-34). 집주인이깨어있음 ( 마 24:43). 신실한종과악한종 ( 마 24:45-51). 열처녀 ( 마 25:1-13). 달란트 ( 마 25:14-30). 스스로분쟁하는왕국 ( 막 3:24). 스스로분쟁하는집 ( 막 3:25). 강한자가무장함 ( 막 3:27; 눅 11:21). 씨가몰래자람 ( 막 4:26-29). 등잔에불을붙임 ( 막 4:21; 눅 11:33-36). 멀리여행하는사람 ( 막 13:34-37). 눈먼자가눈먼자를인도함 ( 눅 6:39). 들보와티 ( 눅 6:41-42). 나무와열매 ( 눅 6:43-45). 돈을빌려준자와빚진자 ( 눅 7:41-47). 선한사마리아사람 ( 눅 10:30-37). 귀찮게졸라대는친구 ( 눅 11:5-9). 어리석은부자 ( 눅 12:16-21). 구름 ( 눅 12:54-57). 열매맺지못하는무화과나무 ( 눅 13:6-9). 잔치에초대받은사람들 ( 눅 14:7-11). 망대를세우는사람 ( 눅 14:28-30, 33). 전쟁에나가는왕 ( 눅 14:31-33). 소금의맛 ( 눅 14:34-35). 잃어버린양 ( 눅 15:3-7). 잃어버린은 ( 눅 15:8-10). 탕자 ( 눅 15:11-32). 정당하지않은청지기 ( 눅 16:1-8). 귀찮게졸라대는과부 ( 눅 18:1-8). 바리새인과세리 ( 눅 18:9-14). 므나 ( 눅 19:12-27). 선한목자 ( 요 10:1-6). 포도나무와가지 ( 요 15:1-5). 비천 (Base) 지체가낮고천함. 비탈 (Ascent) 경사진곳. 성경에는아둠밈비탈 ( 수 15:7), 아그랍빔비탈 ( 삿 1:36), 구르비탈 ( 왕하 9:27), 루힛비탈 ( 사 15:5) 등이있다. 비파 (Psaltery) 하프와음악참조. 비하히롯 (Pihahiroth, 파이허하이라쓰 ) 수에즈만근처의장소. 이곳은이스라엘사람들이홍해를건너기전에마지막으로진을친곳이다 ( 출 14:2, 9; 민 33:7). 빅단 (Bigthan, 빅댄 ) 아하수에로의뜰에있던내시. 그는데레스와함께음모를일으켜아하수에로를죽이려했으나모르드개로인해그일이발각되어죽었다 ( 에 2:21). 빌닷 (Bildad, 빌댓, 주께서사랑하셨다 ) 욥의친구. 그두라가낳은아브라함의아들수아와그의형제들은아라비아페트라이아에살았다 ( 창 25:1-2). 욥기에나오는수아사람빌닷은욥의친구이자이웃으로그가고난을겪을때에그에게와서그를위로해주었다 ( 욥 2:11; 8:1-22; 18:1-21; 25:1-6). 그는주로위선자와학대자에게하나님의심판과진노가갑자기신속하게임한다는것을강조했다. 빌라도 (Pilate, 파일럿 ) 아켈라오가추방된후에유대를다스린로마의총독. 그는주후 26 년에부임하여 10 년동안대부분가이사랴에서거주하며통치하였다. 그는유대인과사마리아인모두를힘들게하였으므로원수처럼여겨졌으며 ( 눅 13:1) 그래서결국파면되고로마에가서황제앞에서학정에대하여심판을받았다. 그는칼리굴라에의해갈리아 ( 골 ) 지방의비엔나로추방되어스스로목숨을끊었다. 빌라도의성품은복음서에잘기록되어있다. 예수님은대제사장과산헤드린에의해정죄를받고빌라도앞으로끌려나왔는데사실그의동의가없으면그분을처형할수없었다. 빌라도는즉시그분이무

223 빌레도 217 빛 죄이며유대인들의희생물임을알아차리고그분을구하려하였다. 비록진리에는무심하였지만그는예수님의뛰어나심을알아보고그분께잘못을하면안되겠다고생각하였다. 그래서그는모든것을동원하여유대인들을설득하고그분을살리려하였으나공의를실천하려는노력이부족하였고또유대인들의봉기를두려워하였다 ( 눅 23:7, 14-20; 요 18:31, 38; 19:4-15). 그래서결국그는포기하고그분대신바라바를내어주고자기는이일에무관하다는것을보여주기위해손을씻었다. 하지만이러한행위와또십자가의명패에유대인들의왕이라고기록한일은결코그를무죄한자로만들지못하였다. 빌레도 (Philetus, 필리터스, 사랑받는 ) 부활을부인한이단. 바울은그를교회에들여놓지말라고명령하였다 ( 딤후 2:17-18). 후메내오참조. 빌레몬 (Philemon, 파일리몬, 사랑스런 ) 브루기아의골로새에있던부유한그리스도인. 바울은그에게그의종오네시모를보내면서빌레몬서를기록하여그가그를잘맞아줄것을부탁하였다. 빌레몬은바울의인도로개종하였고그당시바울은죄수로있었다. 빌레몬서는우아함과정중함과남자다움등으로인해많이읽힌다. 오네시모참조. 빌립 (Philip, 필립, 말을사랑하는자 ) I. 사분영주. 그는헤롯대제의아들이며그의왕국이분열될때에이두래와드라고닛 ( 드라고니티스 ) 의사분영주가되었다 ( 눅 3:1). 헤롯참조. 가이사랴빌립보는그의이름에서나왔다. II. 헤롯빌립. 그는헤롯대제의또다른아들이며요세푸스는그를헤롯이라불렀다. 그는자기아버지로부터물려받은것이없었으며헤로디아의전남편이었다 ( 마 14:3). 헤로디아참조. III. 벳새다출신의사도. 그는처음에침례자요한의제자였으나후에그리스도의열두제자중하나가되었다 ( 마 10:3; 요 1:43-48; 행 1:13) 그는여러차례복음서에나오며시리아의히에라폴리스에서죽었다. IV. 복음전도자 ( 행 6:5; 21:8; 엡 4:11). 그는한때가이사랴에살았으며대언의선물 ( 은사 ) 을가진네딸을두었다 ( 행 2:17; 21:8-9). 스데반이죽은뒤에사도들을제외하고는대부분의그리스도인들이예루살렘을떠나사방으로흩어졌는데이때에그는사마리아에서성공적으로복음을선포하고여러기적을행하였다. 그뒤그는사막에서이디오피아출신의내시에게복음을선포하고침례를주었다. 그는사도가아니었으며 ( 행 8:1, 14, 16) 아스돗에서부터가이사랴에이르기까지해안에서복음을전하였고후에바울과그의일행은그의집에서여러날을묵었다 ( 행 21:8-16). 빌립보 (Philippi, 필리파이 ) 마케도니아의도시. 마케도니아의필립왕은이곳을보수하고치장하였으며이곳은로마의식민지로서여러가지특권 을지니고있었으므로마케도니아의주요도시가되었다. 바울은드로아에서환상을본뒤바로여기에서유럽대륙에서처음으로복음을선포하였다 ( 행 16:9-12). 이곳에서의첫번째개종자는루디아였으며여기에생긴교회는참된그리스도인의모범이된이여인의성격을많이닮았다. 바울과실라는여기에서점치는소녀에게들어간마귀를내쫓은이유로매를맞고옥에갇혔으나기적적으로풀려났고이에놀란간수에게복음을선포하여그와그의가정을구원하고침례를주고암피폴리스로넘어갔다. 한편성도누가는여기에머문듯하며후에바울이다섯번째예루살렘에갈때에다시그와만난듯하다 ( 행 16:8-40; 20:3-6). 빌립보서는그가로마에서처음옥에갇혔을때기록한것이다. 빌하 (Bilhah, 빌하, 걱정하지않는다 ) 라헬의여종. 라헬은자기가수태하지못하자자기의여종빌하를야곱에게주어아들을얻어어머니가되려했으며그녀는단과납달리를낳았다 ( 창 30:1-8). 빚 (Loans) 주님은유대인들이차지한땅의유일한경영자로서가난한형제들에게풍성하게빚을주라고명령하시고또 7 년마다남은빚을모두선물로주고다시받지말라고하셨다. 그래서유대인들은빚을주면서담보물을받을때에도긍휼을가지고행하여야했고또거기에는제약조건이있었다 ( 출 22:25-27; 신 15:1-11; 23:19-20; 24:6, 10-13, 17). 우리는모세의율법에들어있는위대한진리와교훈을재산관리에근본적으로도입하여야한다. 다시말해하나님을믿는사람은자신을소유자로생각하지말고하나님의것을맡아그분의뜻에맡게그것을사용하는청지기로생각하여야한다. 이런차원에서주님은보상을바라지말고심지어원수에게도빚을주라고말씀하셨다 ( 눅 6:34-35). 빚진자 (Debtor) 물질적으로혹은도덕적으로의무를수행해야하는사람 ( 마 23:16; 롬 1:14; 갈 5:3). 히브리사람의집이나가축이나재물이그의빚보다적을경우그는희년이올때까지자기땅을팔거나수고해서빚을갚을때까지혹은희년이이르기까지스스로종이되어야했다. 희년이되면모든경우에히브리사람들의속박은끝이났다 ( 레 25:29-41; 왕하 4:1; 느 5:3-5). 빛 (Light) 이것은하나님이이루신놀라운일중에하나이다. 그분께서는창조의엿새중첫째날에 빛이있으라. 고명령하심으로빛을창조하셨다. 그어떤것도빛처럼순수하고영화롭고영적이고기쁜것을보여주지않는다. 그러므로 하나님은빛이라. 는표현과 ( 요일 1:5) 빛들의아버지 라는표현 ( 약 1:17) 그리고그리스도께서 의의태양 이시며 세상의빛 이라는표현은이런관점에서이해되어야한다 ( 요 1:9; 8:12). 하나님은빛으로자신을덮는분이시며 ( 시 104:2) 다가갈수없는빛가운데거하신다 ( 딤전 6:16). 예수님은빛이시며세상에들어오는

224 빵 218 뿔 모든사람을비추신다 ( 요 1:9). 하나님의말씀자체가빛이며 ( 시 119:105) 진리가그리스도인들의빛이고 ( 요 3:19; 12:36) 형통이빛이다 ( 에 8:16). 천국은빛으로가득하며어둠이란전혀없다 ( 사 60:19-20; 골 1:12; 계 21:23-25). 빛은종종거룩함과순결의상징으로쓰이고 ( 잠 6:23; 사 5:20; 롬 13:12) 영적인조명특히내주하시는하나님의영에의한조명으로사용되었다 ( 고후 4:6; 엡 5:14; 벧전 2:9). 끝으로빛은모든그리스도인을나타낸다 ( 마 5:14; 엡 5:8). 빵 (Bread) 성경에서이말은일반적인용도로양식을뜻했고 ( 창 3:19; 18:5; 28:20; 출 2:20) 그래서만나는하늘에서내린빵으로불렸다 ( 출 16:4). 문자적의미의빵은밀가루로구워만든음식을뜻했으며가난한사람들이나말을위해서는보리가사용되었다. 사람들은조그만돌방아에서매일밀을빻았으며밀가루로나무반죽그릇에서반죽을만들고이스트를넣어발효를시킨뒤 ( 출 12:34; 호 7:4) 구워서빵을만들었다. 고대히브리사람들은여러방법으로빵을구웠으며빵은그날만들어서그날먹었고대개빵껍질은검게타서빵을구울때사용한연료의냄새가배어있었다 ( 겔 4:9, 15). 고대히브리사람들은물을담는큰통같은모습의화덕을가지고있었으며그안에불을지피고화덕이뜨거워지면밀가루를반죽해서화덕의바깥쪽에놓고빵을구웠다. 이렇게만든빵은금방익었고얇게부스러진형태로웨이퍼과자처럼생겼다 ( 레 2:1-16). 또한그들은땅의구덩이속이나장막의마루위에서빵을만들기도했고빵만드는사람들이대규모로빵을만들기도했다 ( 렘 37:21; 호 7:4). 히브리사람들은보통빵을얇고납작한형태로만들었으므로칼로자르지않고대개찢었다 ( 애 4:4). 그래서보통 빵을찢는다 (breaking bread) 는표현이생기게되었고우리말성경에서는대개이것을 빵을떼다 혹은 빵을나누다 로번역했다. 유대인들은식탁에앉아서얇은빵을찢어서 ( 떼어서 ) 먹었고주의만찬을제정하실때에우리주님역시친히빵을찢어서제자들에게주셨다. 이로인해보통신약성경에서주의만찬은 빵을떼는것 으로표현되었고주님의몸은 우리를위하여찢긴몸 으로표현되었다 ( 고전 11:24). 영어를직역하여 빵을부순다 고말하는것은유대문화의이해부족으로생긴결과이다. 빵조각 (Sop) 양념이나포도즙혹은다른액체에적시는조그만빵조각 ( 요 13:26; 룻 2:14). 고대에는지금과같이수저나포크등이없었으며그래서손으로음식물을집어서먹었으므로이때에빵조각을적시는일이있었다. 뼈 (Bone) 이말은아담이이브를가리켜 자기의뼈중에뼈요살중에살 이라고말한데서상징적으로쓰였다 ( 창 2:23). 또한신약시대성도들은그리스도의몸의살과뼈에속한지체들이다 ( 엡 5:30). 불법으로사람이오염될때그것은그의뼈속에들어가그와함께무덤으로간다고성경은말한다 ( 욥 20:11). 이스라엘이민족적으로이방인들가운데죽어서민족적부활을기다리는것은 뼈골짜기 로표현되었다 ( 겔 37:1-14). 골육, 부활참조. 뼘 (Span) 손을벌렸을때새끼손가락끝에서엄지손가락끝까지의길이. 보통이것은반큐빗즉 23cm 정도였다 ( 출 28:16; 삼상 17:4; 사 40:12). 뽕나무 (Mulberry tree) 발삼수지같은것을내는나무. 이말은원래애곡하는것을뜻한다 ( 삼하 5:23-24; 대상 14:14-15). 뽕나무 (Sycamore) 잎은뽕나무같고열매는무화과같은특이한나무 ( 눅 17:6). 이런점으로인해그리스말에서는이것을뽕나무 / 무화과나무라한다. 삭개오는주님께서여리고를지날때에뽕나무에올라가서그분을보았다 ( 눅 19:4). 뽕나무는밑동이크고거기에서강한줄기가대여섯개나오며뿌리는땅밑에서사방으로깊게파고들어가므로뽕나무만큼단단하게서있는나무는드물다. 따라서뽕나무에게 뿌리째뽑혀바다에심겨라. 고할때그대로되게하는권능은하나님만의권능이다 ( 눅 17:6). 이나무는성경시대에팔레스타인지역에흔한나무였다 ( 왕상 10:27; 대상 27:28; 대하 1:15) 뿌리 (Root) 식물에서뿌리의역할이중요하므로성경에는이와관련해서여러가지상징적인용례가나온다. 가족의뿌리는그가족의창시자이다 ( 잠 12:3). 뱀의뿌리에서독사가나온다. ( 사 14:29) 는말은다윗의왕국이패한다해도다른것이일어나이스라엘을학대하는자들을응징할것을말한다. 메시아가이새의뿌리라는것은그분의권능안에나무의즙과힘이들어있음을뜻한다 ( 사 11:10). 뿌리는또한어떤것의원인을가리킨다. 그래서돈을사랑함이모든악의뿌리이다 ( 딤전 6:10). 뿌리를내렸다는말은확고히섰음을뜻하며 ( 엡 3:17) 물근처의뿌리는형통을상징한다 ( 욥 29:19). 뿌리가땅에서오래된것은기력을잃는것을뜻한다 ( 욥 14:8; 사 5:24). 뿔 (Horn) 짐승의뿔은음료를마시는그릇이나혹은기름이나향료등을담아두는통으로사용되었다 ( 삼상 16:1; 왕상 1:39). 한편제단에도네모퉁이

225 사가랴 219 사도 에뿔이있었다 ( 출 27:2; 30:2). 제단참조. 많은짐승의경우뿔은유일한공격용무기이자장식이었고그래서종종힘과영예와지배권의상징으로쓰였다. 주님은다윗의뿔을높이올리셨고또한구원의뿔을들어올리셨다 ( 신 33:17; 삼상 2:1, 10; 욥 16:15; 시 75:10; 단 7:20-24; 눅 1:69). ( ㅅ ) 사가랴 (Zachariah, 자커라이야 ) 이스라엘의여로보암왕의아들. 그는자기아버지를대신하여왕이되어 6 개월동안통치하였다. 그는주님앞에서악을행하였고야베스의아들살룸이그를대적하여음모를꾸미고백성앞에서죽인뒤그를이어통치하였다. 이로써주님께서예후에게하신말씀즉그의씨가 4 대까지왕좌에앉으리라는말씀이그대로성취되었다 ( 왕하 14:29; 15:8-11). 사가랴 (Zacharias, 자카라이어스 ) I. 마 23:35 와눅 11:51 에나오는인물. 그는아마도대제사장여호야다혹은바라갸의아들인것같다. 그는요아스왕과그의신하들과백성이점점더부패하는것을보고공중앞에서왕을책망하였고이에왕은그를돌로쳐서죽게하였다 ( 대하 24:20-22). II. 아비야계열즉여덟번째계열에속한제사장 ( 대상 24:1-31). 그는엘리사벳의남편이며침례자요한의아버지였다. 그는예루살렘남쪽에있던산지에거하였으며경건하고깨끗한삶으로알려져있다. 그는성전에서가브리엘을보았는데그는늙은나이의사가랴에게아들을약속하였다. 그러나그는주저하면서이약속을믿지못하였고이로인해말을하지못하게되었다. 그뒤그는아들을낳았고그에게할례를줄때에다시말을하게되어감사와예언의아름다운노래를하였다 ( 눅 1:5-25, 57-59). 사과나무 (Apple tree) 향기를많이내고아름다운모습을지닌나무 ( 아 2:3; 8:5; 욜 1:12 참조 ). 잠 25:11 은지혜로운자들의적절한말이은그림들에있는금사과즉잘익어서보기에좋고아름다운사과와같다고표현한다. 사냥 (Hunting) 니므롯은성경에서처음으로나오는사냥꾼이며특히영혼의사냥꾼이었다 ( 창 10:9). 이스라엘사람들은직업적으로사냥을하지않았으며다만농부나목자가먹을것을위해사냥하곤했다 ( 창 27:3-5; 30-31; 잠 12:27). 사냥꾼들은활 ( 창 27:3), 돌팔매기구 ( 삼상 17:40), 그물, 올무, 구덩이등을사용했다. 사노아 (Zanoah, 자노아 ) 유대땅에있던두마을의이름 ( 수 15:34, 56). 이두마을가운데하나의거주민들은포로생활이후에예루살렘을재건하는일을도왔다 ( 느 3:13; 11:30). 사닥다리 (Ladder) 자기형을피해도망하던야곱은하늘에서나타난사닥다리를보았으며그것으로인해하나님의섭리를깨달았고동시에하나님께서이세상이라는광야에사는자신의백성에게모든것을제공하시는것을알게되었다 ( 창 28:12-17; 히 1:14). 이것은또한땅에서하늘로올라가는길이있음을보여주었고이를통해우리는하늘과땅이만나는분예수그리스도를보게된다 ( 요 1:51). 사데 (Sarids, 싸르디스 ) 이곳은두아디라에서동남쪽으로 48 킬로미터떨어진곳에있었으며헤르무스강과트몰루스산사이해발약 450 미터고지에위치한요새형도시였다. 에게해지도참조 (41). 이도시는주전 6 세기경에루디아라는나라의수도로세계적인대도시였으나그후페르시아, 그리스제국에의해차례로점령되고결국로마의속국이되었다. 사금이흐르는팍톨루스시내가이도시의부의원천이기도했으나이는사데가도덕적으로타락하는원인이되기도하였다. 사데는또한양탄자생산으로유명했고부유했지만지진으로멸망하고말았다. 이곳의거주민들은대개목자로서평원에서많은양과소를길렀으며그래서재물이풍부한것으로유명하였다 ( 계 3:4). 사데교회의기원은분명치않지만그교회는계시록이기록될당시소아시아지역에어느정도알려진교회였던것으로보인다 ( 계 3:1-6). 그러나그도시의퇴폐풍조가교회에도숨어들어사데교회는안일과부도덕으로타락한교회요죽은교회라는책망을피할수없게되었다. 사실이보다더나쁜명칭은없을것이다. 여기서말하는것은교회의크기가아니라지역교회회원들의생명여부이다. 거듭난성도들의특징은생명이있는것인데성도들의모임인교회가생명력을잃었다면이보다더심각한일은없을것이다. 사도 (Apostle) 사자 ( 使者 ) 혹은특사. 이말은이세상을구원하기위해하나님께서보낸특사이신예수님께도적용되었으나 ( 히 3:1) 대부분의경우그리스도예수님께서보낸특사들을가리킨다. 예수그리스도의사도들은그분의주요제자들이었고그분께서는그들에게권위와성령님의충만을주셨고자신의교리를맡기고자신의교회를일으켜세울

226 사도행전 220 사라 것을부탁하셨다. 그들은열두지파에상응하여열두명이었으며 ( 마 19:28) 평범하고배우지못했으며보통사람들가운데서선택을받았다. 그들은그분의부르심을받아책무를맡은뒤에 ( 마 10:5-42) 자신들의주인을섬기며그분의일들을증언하고그분의영을흡수하며점차로복음의교리와사실을배우게되었다. 그리스도께서는부활후에그들을보내서선포하고믿는자에게침례를주게하셨다 ( 요 15:27; 고전 9:1; 15:8; 고후 12:12; 살전 2:13). 그들의이름은시몬베드로, 그의형제안드레, 세베대의아들야고보 ( 큰야고보 ), 그의형제요한, 빌립, 바돌로매, 도마, 마태혹은레위, 가나안사람시몬, 다대오라하는렙배오혹은유다, 알패오의아들작은야고보, 가룟유다 ( 마 10:2-4; 막 3:16-19; 눅 6:14-16) 등이다. 가룟유다는예수님을배반하고목매달아죽었으며후에그를대신해서맛디아가사도로뽑혔다 ( 행 1:15-26). 사도행전에는자신들의주님을사랑하는마음으로하나님보시기에바른것을행하며고난을당한사도들의행적이기록되어있다. 그들은복음을선포하기위해목숨을바쳤고그리스도를향한열정과사랑과믿음으로충만하였으며특히사도임을입증하는사도의표적들 - 죽은자를살리고안수하는사람마다병이낫는것등 - 을보였다 ( 막 16:17-18; 고후 12:12). 사도들은초대교회에만존재하였으며지금이시간에는존재하지않는다. 사도행전참조. 사도행전 (Acts of the apostles) 사도누가가자신의복음서의후편을기록한신약성경. 이것은초대교회의역사를담고있으며모든사도들의행적이아니라주로베드로와바울의행적을담고있다. 누가는자신의복음서에서그리스도께서행하시고가르치시고고난당하신것을통해그리스도의교회를세우신것을묘사했으며사도행전에서는기독교의확산과초기신자들이그리스도의교회를세워나가는과정을묘사했다. 누가는자신의복음서가끝나는곳에서부터시작하여주님의승천과제자들의행동, 그리스도의약속대로성령님이주어진일, 사도들의기적적인복음선포와그들의사역의성공, 그들을향한박해, 예루살렘교회성도들이흩어지기까지그곳에서일어난일련의사건들을묘사한다. 그뒤그는유대교가기독교로대체되고베드로가이방인개종자들을크리스천교제안으로받아들이는것을보여주고그이후에는주로사도바울의회심과그의선교열정, 수고, 고난, 그리고감옥생활등을다룬다. 사도행전연대선도참조 (7). 누가는스스로자기가기록하는일들의대부분을경험하였으며그의그리스말은신약성경에서가장고전적인것으로평가된다. 그가보여주는초대교회성도들 ( 그들중많은이들은주님과함께지냈음 ) 의정신상태와영적생활은참으로고귀한본이된다. 이책을잘이해하고유익을얻기위해서는지중 해연안의지리와그당시사람들의풍습그리고그당시의역사등을아는것이필요하다. 로마체제와그안의관직들그리고회심하지않은유대인들의성향과정치적특색등을아는것도중요하다. 사독 (Zadok, 제이덕 ) 아히둡의아들, 아히마아스의아버지. 그는사울과다윗시대에대제사장이었다. 아비아달참조. 이이름을가진다른사람들은왕하 15:33; 대상 6:12; 스 7:2; 느 3:4; 13:13 등에나온다. 사두개인 (Sadducees, 쌔듀시즈 ) 예수님당시유대인들의한분파. 그들은종종바리새인들과충돌하였으나예수님을잡아죽이는일에서는하나가되었다 ( 마 16:1-12; 눅 20:27). 사두개 라는말이공정함을뜻하는히브리말에서나왔다는주장도있고예수님이오시기 300 년전에살면서이파를창설한사독혹은사두커스에서나왔다는주장도있다. 사두개인들은바리새인들이귀중하게여기던전통과기록되지않은법규를다무시하였으며오직기록된성경말씀만유대교의근원이고규칙이라고주장하였다. 그들은바리새인들의마귀론을거부하고천사나영의존재를부인하며몸이죽을때혼도죽고따라서부활이나보상등에대해서도믿지않았다 ( 마 22:23). 바리새인들은이세상의모든일이운명이나섭리같은것에의해지배된다고믿었으나사두개인들은개개인의의지에따라이모든것이이루어진다고믿었다. 유대의백성들은사두개인들보다는바리새인들의주장을더많이수용하였으나고위층사람들은그반대였다. 산헤드린공회의회원중다수가사두개인이었고 ( 행 23:6-9) 예수님당시의대제사장도그들이기독교를미워하도록하는데일조하였다 ( 행 4:1; 5:17). 바리새인, 분파참조. 사드락 (Shadrach, 새드랙, 해의순환회로 ) 느부갓네살의궁정에서하나냐에게주어진갈대아이름 ( 단 1:7). 아벳느고참조. 사라 (Sarah, 쎄라, 공주 ) 아브라함의아내이자이복누이 ( 창 20:12). 하나님은아브라함과언약을맺으시면서나의공주라는뜻을가진사래라는이름을공주를뜻하는사라로바꾸어주시고그녀를통해아브라함에게아들을주실것을약속하였으며그것은정하신때에성취되었다. 그녀의이야기에서가장중요한것에는그들이파라오와아비멜렉에게가까이갔을때아브라함이그녀를누이라고속이려하자그녀가그것에동의한것, 그녀가오랫동안아이를낳지못한것, 인위적으로아들을얻기위하여자기여종하갈을그에게아내로준것, 그뒤그녀를미워한것, 그리고아주나이가들어서약속의아들이삭을낳은것등이있다 ( 창 12-23). 그녀는매우아름다운사람으로헌신된아내의모범이라할수있다. 그녀가남편에게순종한것은벧전 3:6 에잘나와있으며그녀의믿음은히 11:11 에나와있다 ( 참조사 51:2; 갈 4:22-31). 사라는 127 세를살았으며

227 사람 221 사랑 헤브론골짜기에서죽었다. 아브라함은그녀를위해애곡하려고브엘세바에왔고헷족속에브론으로부터막벨라라는이름의동굴이있는밭을사서그녀를거기에장사지냈다 ( 창 23:9). 사람 (Man) 하나님의형상을따라창조된존재로서하나님의으뜸가는창조물 ( 창 1:26-31; 2:7-25). 하나님은이전에존재하던다른창조물을사용하여사람을만들지않았고땅의흙으로사람을빚어그에게생명의숨을주사완전한인격체가되게하셨다. 이같은사람의창조는주전 4004 년경에이루어졌으며이것은허구를신뢰하는진화론자들의주장을완전히무너뜨린다. 사람은물질적인존재이며동시에영적인존재로서두개의세계즉물질세계와영의세계를체험하도록지어졌다. 데살로니가사람들과히브리사람들에게편지를쓰며사도바울은하나님께서그들의온영과혼과몸을우리주예수그리스도께서다시오실때까지흠없이보존해주시기를원하였다 ( 살전 5:23). 이구절과히 4:12 등은사람이 몸 과 혼 과 영 으로구성된삼위일체임을보여준다. 사람의세가지본질선도참조 (61). 구약시대의성막은성소와지성소그리고밖에있는뜰로구성되었는데이것은사람의세구성요소를보여주는예표로서뜰은몸을, 성소는혼을, 그리고지성소는영을나타낸다. 성막선도참조 (56). 성소를통하지않고뜰에서지성소로들어갈수없듯이사람의경우에도혼을통해서만영과몸이통할수있다. 성막이완성된후에도하나님의영께서지성소에자신의거처를정하기전까지그분의임재가없었듯이비록사람이영과혼과몸으로완성되어있다할지라도그의영적상태는성령님께서들어오셔서사람의중심인영의방을소유하기전까지새롭게되지못한채남아있다. 그리고이런일은새로태어나는것즉다시태어남이일어날때에야비로소생긴다. 몸은세상을의식하는기관으로다섯가지감각즉 보는것, 냄새맡는것, 듣는것, 맛보는것, 만지는것 을통해물질세상과접촉한다. 혼은자기자신을의식하는기관이며혼에이르는문에는상상, 양심, 기억, 이성, 애정등이있다. 한편영은하나님을의식하는기관으로혼을통해외부에있는물질적인것들에대한인상을받는다. 영이갖고있는기능은믿음, 소망, 경외심, 기도, 경배등이다. 타락하기전에는사람의영이하늘로부터조명을받았으나인류가아담안에서타락했을때죄가영의창문을막아버리고커튼을내림으로써영의방은죽음의방이되고말았다. 새롭게태어나지못한사람들에게는이같은상태가지금도그대로유지되고있으며생명과빛을주시는성령님의능력이이영의방을그리스도예수님안에있는새생명의능력즉생명과빛을주시는능력으로채우실때에야 비로소바뀌게된다. 따라서본성에속한자연인의경우그의의지가문지기역할을하면서성령님께서들어가는것을막으므로영적인것을깨달을수없다 ( 고전 2:13-14). 사람의상태선도참조 (87). 사람이죽게되면그의혼과영은몸으로부터분리되고몸은무덤속에놓이지만영은결코몸이없는상태로있지않고영화로운몸을입기전의어떤중간단계의몸을입고있으며이같은몸은듣고말하고생각하고느낄수있다 ( 눅 16:19-31 참조 ). 사람은하나님과교제를나누며그분의영광을드러내기위하여창조되었고그래서다른창조물과달리그분의모습과형상으로창조되어 ( 창 1:26-27) 그분과만나직접이야기하였다 ( 창 2:15-17). 이것이처음에사람을창조하신하나님의목적이었으며지금도그분은사람이그와같이되기를바라면서은혜를베푸신다. 사람은또한하나님의뜻과그분의일을하도록지어졌으므로그분의위임을받아모든창조물을다스릴책임이있다 ( 창 1:26, 28). 사람은타락이전에이같은사명을받아잘감당했으나타락후에는이일을수행하는것이고통이되고말았다 ( 창 3:17-19). 하나님은타락한사람을이전의에덴동산에서처럼무죄인상태로, 하나님과교제를나누는상태로회복시키기원하며그래서이일을위하여자신의아들을보내시고자신과사람사이에화평을가져다줄화목제물이되게하셨다 ( 요일 2:2; 고후 5:20). 그래서누구든지하나님의아들을믿는자는영존하는생명을얻는다. 신약시대에온인류는유대인, 이방인, 그리고하나님의교회즉유대인이나이방인이나오직믿음으로예수그리스도의피로거듭난사람들의세부류로나뉜다 ( 고전 10:32; 참조갈 6:16). 끝으로계 13:18 의 사람의수 (the number of a man) 는하나님의수와대비되는사람의수가아니라어떤한사람즉적그리스도의수이다. 사람의아들 (the Son of man) 기존의우리말성경의인자 ( 人子 ). 이는하나님의아들과대비되는용어이며이런대비를명확히하기위해우리말로번역된킹제임스흠정역성경에서는사람의아들로번역했다. 이말은예수님의인성을나타내며신약성경에총 87 회나오는데이중에네경우를빼고는모두예수님께서친히자기를가리킬때사용하셨다. 아들참조. 사랑 (Love) 사랑은하나님의주요속성중하나이다. 그것은무한하기때문에유한한사람이그분의사랑의길이와너비와높이를이해하는것은불가능하다 ( 엡 3:18-19). 하나님은사랑이시므로사랑안에거하는자는하나님안에거하고하나님도그안에거하시느니라 ( 요일 4:16). 삼위일체하나님의세인격체간의사랑은완전하고충만하고복된사랑이다. 천사들과구원받은하나님의자녀들을향

228 사레셀 222 사마리아사람 한그분의사랑은아버지가자식을사랑하는것같은사랑이며죄인들을향한그분의사랑은사람이상상할수없을정도로불쌍한마음을가지는사랑이다. 이런사랑은그분의일과길에서확연히드러나며그분의율법에서나타나고특별히그리스도의복음안에가장확실히나타난다. 사람은자기안의거룩한사랑으로인하여하나님을기뻐하고그분에게순종하며모든사람에게사랑을베푼다. 그래서같은믿음을가진이들에게는좋은교제와혼의사랑으로그리고믿지않는이들에게는그리스도의심정으로그들이구원받게하기위한사랑으로이런것이표출된다. 바로이런사랑이율법의모는것을성취하는사랑이다 ( 마 22:37-40; 롬 13:8-10). 거룩함참조. 사랑은기독교의가장큰덕목이며그래서모든율법은사랑으로요약될수있는데이는결코율법의다른요구조건들이중요하지않음을이야기하지않고다만그것이다른조건들의정신을표현하고그래서결국그것들을지키게하므로근본요소가된다는뜻으로이해해야한다 ( 마 5:43-48; 22:37-39; 요 14:15, 21; 15:12-14; 롬 13:8; 고전 13:1; 갈 5:14). 따라서사랑은그리스도인제자들을시험할수있는가장좋은시금석이며 ( 마 5:44; 요 13:35; 요일 3:14) 모든도덕적행위의기초이고동기이며사랑이없으면다른모든동기들이참된그리스도인들의생활로이어질수없다. 모든죄가이기심에서나오듯이모든덕은사랑에서나온다. 그럼에도거룩한생활의샘으로서신약성경이보여주는사랑은감사하는사랑이며아무이해관계없는사랑과는구분된다. 즉그리스도인들은그분께서먼저우리를사랑하셨으므로이에부응하여그리스도의영을가지고사랑한다 ( 요일 4:19; 고후 5:14). 실제로감사하는사랑은하나님을흠모하는사랑도포함하며이런것은하나님의은혜로가능하다. 한편그리스도인의사랑은성령의열매중하나이다 ( 갈 5:22; 요일 3:14). 끝으로영어킹제임스성경은일반적인 love 와아가페사랑인 charity 를구별하므로우리말킹제임스흠정역성경에서도 charity 는진하게표시되었다. 사레셀 (Sharezer, 셔리저, 왕을보호하라 ) 산헤립의아들. 그는자기아버지를죽이고아르메니아로도망하였다 ( 사 37:38). 사렛 (Zared, 제이렛 ) 세렛참조. 사르곤 (Sargon, 싸르곤, 왕은합법적이다 ) 아시리아왕국의후대왕들중하나 ( 사 20:1-4). 그는군대장관다르단을군대와함께보내아스돗을쳐서취하게하였다. 사르단 (Zaretan, 제리탄 ) 요르단의서쪽에벳스안과숙곳사이에있던마을 ( 왕상 7:46). 이곳은왕상 4:12 에서사르다나라고도불린다. 이스라엘백성이요르단을건널때에위에서흘러내리던물들이일어서고솟아올라사르단옆의도시아담에서부터 멀리떨어진곳에무더기같이쌓였다 ( 수 3:16). 사르밧 (Zarephath, 재리패쓰 ) 두로와시돈사이의지중해에있던항구 ( 옵 20). 이스라엘에기근이있을때에대언자엘리야는여기에거하였는데이때그를도운과부에게기름과밀가루가공급되었고그녀의아들은기적으로다시살아나게되었다. 하나님을향한그녀의믿음은영원히기억될가치가있고우리모두가배워야할것이다 ( 왕상 17:9-24). 이곳은후에그리스사람들에의해사렙다로불렸다 ( 눅 4:26). 사마리아 (Samaria, 서메리아, 파수보는산 ) I. 우리주님의지상사역때에약속의땅의세부분중하나. 신약시대의땅지도참조 (39). 사마리아의북쪽에는갈릴리가, 남쪽에는유대가있었고동쪽과서쪽에는요르단과지중해가있었다. 이곳은처음에에브라임과므낫세와잇사갈에게배정된영토의일부였다 ( 눅 17:11; 요 4:4). 이곳은유대에비해낮은산들이덜황폐하고더많이경작되었다. 가나안참조. 복음의초기에많은교회가여기에세워졌다 ( 행 8:1, 25; 9:31; 15:3). II. 팔레스타인의중심부에있던도시. 분단왕국지도참조 (31). 이곳은세겜에서북서쪽으로 10 킬로미터떨어진곳에있었고주전 920 년경에이스라엘의오므리왕이세운수도이다. 이곳은이도시가세워진산의주인인세멜의이름을따라사마리아라고불렸다 ( 왕상 16:23-24). 이곳은후에세겜과디르사를제치고이스라엘왕국의수도가되었다. 여기에는여러종류의공공건물이많았고아합은이도시에바알의신전과자신의상아궁을지었으나 ( 왕상 16:32-33; 22:39) 후에예후는그것들을파괴시켰고 ( 왕하 10:18-28) 대언자들은종종사마리아의우상숭배를비난했다 ( 사 9:9; 겔 16:46-63). 후에이도시는시리아사람들에의해두번포위당하였으며 ( 왕상 20:1-43; 왕하 6:24; 7:1-20) 마침내아시리아의살만에셀왕이이곳을함락시키고거주민들을다른곳으로옮겼다 ( 왕하 17:3-6; 호 10:5-7; 미 1:1-6). 오므리참조. 그뒤이도시는티그리스강너머에서온구드사람들에의해일부재건되었으나후에요한히르카누스에의해멸망되었고다시그뒤에로마의가비니우스가회복하였으며아우구스투스는이곳을헤롯대왕에게주었다. 이에그는이곳을확장하고단장하여황제를기념하는차원에서아우구스투스를뜻하는그리스말인 세바스테 라는이름을붙여주었다. 복음의초기에빌립과다른이들이여기에서성공적으로복음을선포하였다 ( 행 8:5-25). 사마리아사람 (Samaritans, 서메리탄즈 ) 원래이말은사마리아의거주민을뜻하였으나신약성경에서는북왕국이스라엘의열지파와이방인들의결합으로생긴혼혈민족을가리킨다. 아시리아의살만에셀은사마리아와그주변지역의거주민들을포로로끌고간뒤그들대신바빌로니아, 구다, 아

229 사막 223 사밧 바, 하맛등의땅에서이방인들을데려다가거기살게하였고그들은거기남아있던이스라엘백성과피를섞어궁극적으로한민족이되고말았다 ( 왕하 17:24-41). 유대인들에게는이런혼혈민족이가증한존재일수밖에없었다. 이렇게탄생된혼혈족은아시리아에사람을보내이스라엘의제사장들을보내줄것을요구하고그들이주님의율법을가르치게하였으며어느정도는참된종교의일부를수용하였다. 그러나그들의대부분은자신들고유의이교주의를벗어나지않았다 ( 마 10:5; 눅 17:16-18). 유대인들이포로생활에서돌아와예루살렘과성전을지을때에사마리아사람들은자기들도유대인이므로그일에참여하게해달라고요구하였지만 ( 스 4:1-24) 그것이거부되자페르시아의왕들에게유대인들을고소하였고 ( 스 4:4; 느 4:1-23) 또신 27:11-13 의모세의명령즉이스라엘백성이약속의땅에들어갈때백성의반은그리심산에서서레위사람들이낭독하는언약에아멘으로응답하라는명령을이용하여그산에성전을짓고모세의율법에따라희생예물을바치기시작하였다. 히브리성경에따르면원래의제단은거기가아니라에발산에있었다 ( 신 27:4; 수 8:30-35). 또한그들은모세오경을제외한유대인들의다른정경들을버렸다. 산발랏참조. 이런일들로인하여사마리아사람들과유대인들사이의민족적감정은줄어들지않고오히려늘어났다 ( 눅 9:52-53). 그래서유대인들사이에서사마리아사람이란수치스런이름이었으며 ( 요 8:48) 그들과의모든관계는철저히금지되었다 ( 요 4:9). 그리심산의신전은주전 129 년에히르카누스에의해파괴되었지만그리스도당시의사마리아사람들은여전히그곳을귀하게여기고민족의경배장소로생각하였다 ( 요 4:20-21). 그들은유대인들처럼메시아를고대하였으며 ( 요 4:25) 그중에많은사람들은예수그리스도의제자가되었다 ( 행 8:1; 9:31; 15:3). 그리심참조. 사막 (Desert) 성경은광야같이개간되지않은곳혹은버려진곳을일반적으로사막이라고부른다. 어떤사막은황폐하고메말랐으며어떤곳은아름답고또좋은초장이있었다. 다윗은사막의아름다움에대해이야기하고있다 ( 시 65:12-13). 성경은가나안땅에있는몇개의사막의이름을구체적으로밝히고있으며 ( 출 19:2; 민 20:1 등 ) 다른곳은가나안남쪽의 크고무서운광야 ( 신 8:15) 혹은가나안과유프라테스사이의지역 ( 출 23:31; 신 11:24) 등으로부른다. 이런사막은겨울과봄에는채소와식물로덮여있으나여름에는이것들이다말라붙으므로아랍사람들은다른곳으로초장을찾아떠나야만했다. 광야참조. 사망 (Death) 죽음참조. 사면 (Remission) 죄를용서해줌. 사모 (Samos, 쎄이마스, 높은곳 ) 소아시아의 연안에있던섬. 바울은예루살렘으로가면서여기에들렀다 ( 행 20:15). 사모드라게 (Samothracia, 싸마트레이샤 ) 드로아와빌립보중간지점에위치한북에게해의섬. 바울은처음으로유럽에들어가면서이섬에서하룻밤을보냈다 ( 행 16:11). 사무엘 (Samuel, 쌔뮤얼, 하나님이들으셨다 ) 그는기도의아들로서히브리대언자들과재판관들가운데가장유명한사람중하나이다 ( 삼상 1:20; 행 3:24; 13:20). 그는나면서부터레위사람이었고 ( 대상 6:22-28) 예루살렘북서쪽에있는에브라임산의라마에살던엘가나와한나의아들이었다. 그는아주어릴때에실로에가서대제사장엘리의보호를받으며성막옆에서자랐다. 나면서부터주님께로구분되고나사르사람이된그는어려서부터하나님의계시를받았으며 ( 삼상 3:1-21) 엘리가죽은이후에이스라엘의재판관이되어히브리사람들의재판관중마지막재판관이요가장좋은재판관이되었다. 그의성격과행한일에는우리가배워야할점이매우많다. 그가책임을맡았을때에열두지파는영적으로정치적으로매우나쁜상태에있었으나그는이방인들의멍에에서그들을빼내고공정하게공의를집행하며교육과참된신앙심을조장하고지파들을연합하며그들의문화수준을끌어올렸다. 사무엘이나이가들고그의아들들이사악하므로이스라엘은왕을요구하였는데이것은하나님께대한믿음과그분의뜻에순종하려는마음이그들에게부족함을단적으로보여주는증거였다. 그럼에도불구하고하나님께서는진노중에그들에게왕을허락하셨다 ( 호 13:11). 사무엘은사울을그들의초대왕으로임명하고후에는다윗을임명하여하나님께버림받은사울을대신하게하였다. 그는살아있는동안이스라엘백성에게말로할수없는좋은일을하였고특히사울에게그러하였다. 그는대언자들의학교를세웠는데이것은오랫동안좋은역할을하였다. 그는 98 세에죽었으며모든사람에게애도를받았다. 그가죽은뒤에하나님께버림받은사울은그를불러내어그로부터대언의말씀을들으려하였다. 시 99:6 에서그는모세와아론과함께나온다 ( 렘 15:1; 히 11:32 참조 ). 사박다니 (Sabacthani, 사박다나이, 주께서나를버리셨나이까?) 시리아 / 갈대아말. 이것은우리주님께서십자가에서부르짖은말의일부이다 ( 마 27:46). 이부르짖음전체는시 22:1 에있으며이것은예언적으로사용되었다. 사반 (Shaphan, 셰이팬, 토끼 ) I. 요시야왕시대의서기관. 그는새로발견된율법서를요시야에게낭독하였다 ( 왕하 22:8-11; 렘 29:3; 36:10; 겔 8:11). II. 아히감의아버지 ( 왕하 22:12; 25:22; 렘 26:24). 사밧 (Shaphat, 셰이패쓰, 그가공의를세웠다 )

230 사본 224 사울 I. 대언자엘리사의아버지 ( 왕상 19:16). II. 다윗의후손 ( 대상 3:22). III. 바산에있던다윗의소떼를지키던사람 ( 대상 27:29). 사본 (Manuscripts) 이것은성경의구절이나일부분을담고있는기록으로파피루스나벨럼에기록된문서이다. 신약성경사본이든구약성경사본이든성경전체를담고있는것은거의없으며대부분의사본들은그중일부분만을담고있고심지어어떤것들은단지몇구절만담고있다. 신약성경사본에는현재 4 종류의계열이있는것으로알려져있다. 영어킹제임스성경과독일어루터의성경등은 시리아계열 사본에서번역되었으며신국제역 (NIV), 신미국표준역 (NASB), 미국표준역 (ASV), 개역표준역 (RSV), 한글개역성경, 한글표준새번역, 한글공동번역등은다 알렉산드리아계열 혹은 이집트계열 사본에서번역되었다. 또다른계열로는 구라틴어사본들 을포함하는 서방계열 과 카이사르계열 이있다. 성경본문, 역본참조. 사분영주 (Tetrarch, 테트라크 ) 어떤지역이나나라의사분의일을다스리는통치자. 신약성경은로마황제의권위하에서어떤지방을다스리는사람에게일반적으로이런호칭을붙였음을보여주며그래서헤롯대왕과그의형제는한때안토니에의해유대의사분영주가되었다. 헤롯대왕이죽자그의왕국의반은아켈라오에게돌아갔고다른반은둘로나뉘어서사분영주의호칭을받은안디바와빌립에게돌아갔으며이런방식으로루사니아는아빌레네의사분영주가되었다 ( 눅 3:1). 마 14:1; 눅 3:19; 9:7; 행 13:1 에서사분영주라불린사람은헤롯안디바이다. 사분영주의권한은왕과거의비슷하였으므로왕이라는칭호가헤롯에게도적용되었다 ( 마 14:9; 막 6:14). 사붓 (Zabud, 제이벗, 타고나다 ) 대언자나단의아들. 그는솔로몬왕의친구이자조언자였다 ( 왕상 4:5). 사브낫바네아 (Zaphnath-paaneah, 자피넷파니아, 세상의구원자 ) 요셉이이룬구원을기념하기위해이집트의파라오가그에게준이집트이름 ( 창 41:45). 사사 (Judges) 재판관참조. 사슬갑옷 (Habergeon) 목에서부터몸의중심부까지내려오는갑옷 ( 욥 41:26). 이것은가죽이나놋비늘로되어있어적군의공격을효과적으로막을수있었다 ( 출 28:32; 39:23; 느 4:16). 사아난 (Zaanan, 제이아난 ) 미 1:11 에나오는이마을은스난 ( 수 15:37) 과동일한곳으로생각되며유다의평지에있었다. 사아난님 (Zaanannim, 제이어내님 ) 납달리의북쪽에있던마을 ( 수 19:33; 삿 4:11). 사알랍빈 (Shaalabbim, 세이얼래빈, 여우가사 사슬갑옷는곳 ) 단에게배정된마을 ( 수19:42). 이곳은사알빔이라고도하였으며 ( 삿1:35) 오랫동안아모리족속이소유하였다. 솔로몬당시에이곳은그의관원들가운데하나의거점이었다 ( 왕상4:9). 사역 (Minister) 부리어일을시킴. 사역자 (Minister) 다른사람을섬기는사람 ( 마 20:28). 그러므로엘리사는엘리야의사역자였다 ( 왕상19:21; 왕하3:11). 사역자들은자기들의위치로인해불만을표시하지않았고후에는자기들이섬기던자들의뒤를이었다. 이런차원에서요한마가는바울과바나바의사역자였고 ( 행13:5) 천사들도하나님과그분의백성을위한사역자이다 ( 시103:21; 히 1:14). 이단어는어떤직무를행하는사람을가리켰으므로그리스도의일꾼들 ( 롬15:16; 고전4:1) 과잘못을가르치는자들 ( 고후11:15) 에게도적용되었다. 그리스도는섬김을받지않고오히려섬기려고이땅에오셨으며그래서할례의사역자와 ( 롬15:8) 하늘의거룩한곳을섬기는사역자가되셨다 ( 히8:2). 사울 (Saul, 쏘울 ) 베냐민지파에속한기스의아들. 그는사무엘에의해기름부음을받아이스라엘자손들의초대왕이되었고 40년간여러사건을겪으며통치하다가길보아산에서아들들과함께죽임을당하였다. 그는평생토록자기의사위인다윗을죽이려하였으나결국실패하였고다윗이그의뒤를이어왕이되었다. 그의이야기는사무엘기상 10-31장에있는데이것은한마디로슬픈이야기이며또교훈을주는이야기이다. 그의통치초반부는하나님의은혜로매우빛났으나 ( 삼상9:20; 10:1-25) 그는곧하나님께불순종하기시작하였고왕가를유지하기에적합하지않은것으로드러났다. 그의죄와그로인한재앙이늘면서그의권력은약화되기시작하였다. 그는가장먼저암몬족속과싸움을하였으며그때에는하나님이그와함께하였으나사무엘이없을때에대신희생예물을바침으로죄를짓기시작했다. 그는성급하게맹세하여백성을곤경에몰아넣었고블레셋과아말렉족속을이기기도하였으나아각과짐승들을살려두는죄를범하였으며영이피폐해져서우울증을앓게되었고시기와질투로다윗을쫓다가급기야는놉에서제사장무리를다죽이

231 사웨 225 사탄 는죄를저질렀고기브온사람들을죽였으며죽기전에엔돌에서무당에게물어보았고결국블레셋사람들과의전투에서패배하여목숨을끊고말았다 ( 삼상 31:1-13; 삼하 1:1-27; 대상 10:13-14). 이스라엘백성의초대왕의무서운종말은어느면에서그들이주님대신다른왕을구한결과였다. 이것은또한하나님의은혜를무시하고반역하는사람의종말이어떠한지우리에게잘보여준다. 한편사울은사도바울의히브리이름이다. 사웨 (Shaveh, 쉐이베, 골짜기 ) 예루살렘북쪽의골짜기. 이곳은보통왕의골짜기라불린다 ( 창 14:17; 삼하 18:18). 사자 (Lion) 성경에자주나오는짐승의왕. 사자는종종길이가 2.4 미터, 키가 1.2 미터를넘기도하였으며그것의위엄에숲의모든짐승이떨었다. 팔레스타인지방에는사자가많았으며히브리사람들은일곱가지이름으로나이에따른사자를표현하였고이중다섯개는욥 4:10-11 에나온다 ( 나 2:11-12 참조 ). 시편기자는웅크리고먹이를기다리다가갑자기먹이를덮치는사자를표현하기도하였다. 성경에는삼손과다윗이사자를죽인사건이나오고 ( 삿 14:5-6; 삼상 17:34-36) 불순종하는대언자를사자가죽인이야기도나오며 ( 왕상 13:28) 사자굴에서도기적적으로살아남은다니엘의이야기도있다 ( 단 6:1-28). 한편 유다지파의사자 는예수그리스도를가리키는데 ( 계 5:5) 이분은유다지파에서다윗의자손으로나와사망을이기고마귀를무찌르신분이며이것은창 49:9 에서유다를사자로표현한것과도관련이있다. 한편성경은마귀가먹을것을찾아다니며울부짖는사자와같이혼들을삼키려한다고경고한다 ( 벧전 5:8). 사자 (Messenger) 전갈을전하는사람, 심부름꾼 ( 말 2:7; 3:1; 마 11:10; 눅 7:27). 사탄 (Satan, 쎄이턴 ) 대적하는자 ( 왕상 11:14; 시 109:6). 예수님은베드로를이런의미로꾸짖으셨다 ( 마 16:23; 막 8:33). 그러므로사탄은사람의혼의가장큰대적자즉마귀, 타락한천사들의통치자, 하나님앞에서사람들을고소하는자를가리킨다 ( 욥 1:7, 12; 슥 3:1-2; 계 12:10). 그는사람들을유인하여죄를짓게하고 ( 대상 21:1; 눅 22:31) 따라서사람에게고통을주는육신적도덕적죄의창시자이며특히각종재난특히죽음까지도가져오는악한성향을만드는장본인이다 ( 눅 13:16; 히 2:14). 그러므로사탄은사람을부추겨죄를짓게하고또기독교를가로막는모든방해요소의근원이다. 그래서그는이런방해요소들을사용하여그리스도인들이마음과삶을개혁하려는것을크게저지하고있다 ( 마 4:10; 요 13:27; 롬 16:20; 엡 2:2). 마귀참조. 사탄은단순한악의원리가아니라한인격체이다. 정신을차리라. 깨어있으라. 너희대적마귀가울부짖는사자같이두루다니며삼킬자를찾나니 ( 벧전 5:8). 사탄은대단한능력을가진우주의권세자이고 공중의권세잡은통치자 이며 ( 엡 2:2) 이세상의신 ( 고후 4:4) 이다. 사탄의기원은다소신비속에가려져있지만한가지분명한사실은그가창조물이고한때극도로높여진존재라는점이다. 타락하기전사탄은기름부음을받은 덮는그룹 이었다. 그룹참조. 그는하나님의왕좌의근위병이었으며창조된날로부터죄악이그안에발견되기까지모든길에서완전했다. 비록그에게지혜의충만함과완전한아름다움이있었지만이모든것은그의마음속에창조주와같게되려는교만을일으켰고결국그의타락으로이어졌다 ( 사 14:12-20; 딤전 3:6). 그는가장귀하고보배로운보석들로덮여있었고금으로짠옷을입었으며하나님의동산에덴에거주했고하나님의거룩한산에살았다 ( 겔 28:11-19). 루시퍼참조. 사탄 : 이세상의신선도참조 (70). 많은사람들은지금사탄이자신의천사들과더불어지옥에감금되어있다고생각하지만그것은사실이아니다. 현재사탄과그의천사들은자유로운상태에있으며욥 1:7; 2:2 등은이를잘보여준다. 네가어디서왔느냐? 라고주님께서사탄에게묻자그는 땅에서여기저기다니고또그안에서위아래로거닐다가오나이다. 라고대답하였다. 그때나지금이나사탄은하늘에서완전히추방되지않았으며여전히하늘의영역에서와땅에서자유로운상태로움직이고있다 ( 벧전 5:8). 사탄은왕으로서왕국을가지고있으며예수님도 사탄이만일사탄을내쫓으면스스로분쟁하는것이니그리하고야어떻게그의왕국이서겠느냐? 라고하시면서이것을확증하셨다 ( 마 12:26). 이와더불어엡 6:12 는사탄의왕국이정사들, 권세들, 이세상어둠의주관자들, 그리고높은곳들에있는악의영들로구성되어있음을보여준다. 그는세상을속이는존재이다. 여기서세상이란사탄의체제에속하는모든사람과사탄의올가미에사로잡힌모든사람을의미한다 ( 요일 5:19). 사탄은세상에속한사람들의눈을가림으로써그들을속이고있다 ( 고후 4:3-4). 말세에사탄은다른복음을전하는자신의설교자들을관장하는데 ( 갈 1:6-9) 이복음은마귀들의교리이다 ( 딤전 4:1). 그는엄청난배도의선동자이며베드로는마지막때에도처에서일어날거짓교사들에대해자세하게설명한다 ( 벧후 2:1-2). 그들은 예수님의처녀탄생, 그리스도의신성, 몸의부활, 그리고 주예수그리스도의전천년재림 을부인한다. 사탄은사람들을미혹하면서아주교활한방법을사용하고이로써심지어선택받은자들조차속이려한다. 사탄은폭력과박해로는교회를파멸시킬수없다는것을알고전술을바꾸어서지금은교회가세상과연합하도록미혹하고있으며하나님께서멸하시려고작정하신이세상을좀

232 사티러스 226 산 더발전시키려하고있다. 현재그가추구하는것은웅대한문명을건설하는것이며교회를미혹하여사회의개선을통해그리스도없는천년왕국의도래를믿도록하는것이다. 사탄은여전히자신의처소를하늘에속한곳에두고있으며하나님께로나아갈수있다. 그러나그가하늘에속한곳에서쫓겨나땅에거할때가가까이오고있다 ( 계 12:9-12). 그리고그이후에사탄은자신의때가단지 3 년반밖에남지않았음을알게될것이고그의분노로인해지구에는엄청난공포가있을것이며이때에그는짐승인적그리스도를통해자신의일을하게될것이다 ( 계 13:2-8). 7 년환난기간의종말에이르러서그의짐승과거짓대언자는산채로불호수에던져질것이며하늘로부터내려온한천사가사탄을사로잡아이미만들어진거대한사슬로그를결박하여끝없이깊은구덩이속에던져버릴것이다 ( 계 20:1-3) 년이다찰즈음에사탄은잠시동안풀려나지만곧그의천사들과함께그를위해오래전에예비된불호수에영원토록던져질것이다 ( 계 20:7-10; 마 25:41). 이로써마침내하나님의의가거하는시대가온다. 계 2:9, 13 의 사탄의회당 은아마도믿지않는유대인들즉모세의율법을수호한다고하면서복음의초기에그리스도인들을몹시박해한자들을가리키는것으로보인다. 그들은특히순교자를많이배출한서머나교회에많았다. 사티러스 (Satyrs) 숲속에사는괴물. 이것은뿔이있고염소의발과꼬리와털을가진것으로알려졌으며보통음탕하고소란을피우는것으로또꿰뚫어보는눈을가진채조소하는것으로알려져있다. 성경에서이것은주로바빌론의황폐함과연관되어있다 ( 사 13:21; 34:14). 사파이어 (Sapphire) 청옥이라하는보석. 이것의굳기는다이아몬드다음이고이것은비금속광물로서는예외적으로무겁다. 이것은청색이짙은것을최고로치며옛날부터보석으로애용되어왔으며루비보다큰것이산출되고산출량도많아서가치는루비보다훨씬떨어진다 ( 출 24:10, 28:18; 39:11; 계 21:19). 삭개오 (Zaccheus, 자키어스, 의로운자 ) 히브리사람삭개 ( 느 7:14) 에서유래된이름. 그는여리고에서세리장을지냈으며예수님이지나가실때에그분을보려고뽕나무에올라갔다. 우리주님은거기를지나시다가그의마음을아시고그를불러내려오게한뒤그의집에손님으로들어가셨다. 그는로마사람들밑에서세리노릇을하였으므로유대인들에의해죄인으로불렸지만 ( 눅 19:1-10) 우리주님에대한인내와믿음을보였으며그결과우리주님은그를믿음을통한아브라함의자녀라고부르시면서구원의약속을주셨다 ( 갈 3:7). 삭도 (Razor) 머리털이나수염을깎는칼. 나사 르사람참조. 삯 (Wages) 율법과복음은일한사람에게동의한대로정당한대가를줄것을요구한다 ( 레 19:13; 렘 22:13; 약 5:4). 죄의삯즉정당한대가는영원한죽음이며일하지않은자에게거저주시는하나님의선물은영원한생명이다 ( 롬 6:22-23). 산 (Mountains) 산은땅에있는하나님의작품중가장인상적인것가운데하나이며지금까지일어난큰사건들의역사를가장오랫동안보존해온증인이다. 그래서성경의산들은하나님의증인이며산들의정상들은사람이이룰수없는하나님의권능과신비와진리를보여준다. 그래서아라랏산은사람의죄와하나님의공의와하나님의긍휼을보여주는홍수사건을분명히드러내는기념물이다. 시내산은하나님의율법의두려움을보여주며갈멜산은과거의엘리야대언자가두의견사이에서우물쭈물하지않은것처럼우리도그렇게해야함을보여준다. 따라서우리는주님이참으로하나님이면그분을선택하고사랑하고그분께순종하여야한다. 변화산은거기에서드러난예수님에관한진리의영광에대해말하며에발과그리심산은한때거기에서하나님의백성이외친저주와축복의말씀을지금이시간까지메아리로전달해주고있다. 이처럼호르, 느보, 레바논, 길보아산역시놀라운사건과관련이있고시온, 모리아, 올리브산은많은기억을담고있으며예루살렘주변의산들과언덕들은하나님의영원한권능과그분의신실하심을영원토록증언한다. 팔레스타인의산들지도참조 (53). 유대는산이많은땅이었으며하나님의말씀을기록한시인들과대언자들은산들로부터여러가지좋은실례를찾았다. 그래서왕국은산이라불렸으며 ( 시 30:7) 특히그리스도의왕국은그러하였다 ( 사 2:2; 11:9; 단 2:35). 또한어려움도큰산이었고 ( 슥 4:7) 혁명은산들을바다의한가운데로옮기는것이었다 ( 시 46:3). 하나님은모든장애물을쉽게신속하게옮기시므로주님앞에서는작은산들이밀랍처럼녹는다 ( 시 97:5). 하나님의본성은확실하고지속되므로그분의의는큰산들과같다 ( 시 36:6). 하나님의사랑이영원하다는것은다음의구절을통해잘이해된다. 산들이떠나가고작은산들이움직일지라도내친절이너를떠나지아니하며내화평의언약도움직이지아니하리라 ( 사 54:10). 다윗은자기의왕국의안정을표현하면서 주여, 주께서주의은총으로내산을굳게세우셨나이다. ( 시 30:7) 라고말하였다. 그러므로하나님이자신의백성에게주시는안전과보호는이렇게표현된다. 산들이사방에서예루살렘을두름같이주께서자신의백성을지금부터영원토록두르시는도다 ( 시 125:2). 대언자예레미야는하나님을믿는믿음이얼마나순수한가를표현하면서그믿음이이루어낸확신을말하고그것이이땅의축복이나보호가주는모든확신보다크다는것을

233 산고 227 산헤립 보여주기위해이렇게노래하였다. 작은산들과수많은산들로부터구원을바라는것은진실로헛된일이니이스라엘의구원은진실로주우리하나님께있나이다 ( 렘 3:23). 유대의작은산들에는꼭대기까지나무나채소를재배하여포도, 올리브, 무화과나무등이많았다. 그래서 작은산들이그것의그늘에덮였다. 는표현은하나님께서심으신포도를가리킨다 ( 시 80:8-10). 산고 (Travail) 아이를낳는괴로움을뜻하고같은단어가해산의고통으로번역된곳도있다. 산당 (High places) 고대가나안족속들과다른이교도들은언덕과산혹은인공적으로높이쌓은장소에서천체들에게경배를드렸다. 그래서이스라엘사람들은이같은우상숭배장소를멸절시키라는명령을받았으나 ( 신 12:2) 이렇게하지않고오히려이교도들을모방하여처음에산당에서주님께경배를드렸고 ( 삼상 9:12; 왕상 3:4) 후에는거기서우상들을섬겼다 ( 왕상 11:7; 왕하 17:10-11). 여기에서그들은예배처소즉 산당의집 을지었고 ( 왕상 13:32; 왕하 17:29) 제사장을두었다 ( 왕상 12:32; 왕하 17:32). 그들은여러신을위해작은숲을여럿심었고그래서산당들은어쩔수없이우상숭배와연관되어있었으며바로이런이유때문에주님은유대인들이명절과희생물을예루살렘의성전에서드릴것을요구하시고이를통해참된하나님의백성이작은숲의위험에서벗어나게하려하셨다. 대언자들은백성이산당에서경배하는것을경고하였다. 비록산당을부수는것이유대인들의의무였지만율법에열심이있었던여러통치자들조차실제로그일을하지는않았다. 성전이지어지기전에는산당에서하나님께만경배를드리면그것자체가율법에위배되지는않았다. 그래서재판관들의시대에는여러경우에이런사례가있었고사무엘도하나님의궤가없는여러곳에서희생물을드렸다. 심지어다윗의시대에도백성은실로와예루살렘과기브온에서주님께희생물을드렸다. 특별히산당은북왕국이스라엘에많았으며이언덕배기장소에서그들은우상을흠모하고수많은가증한것들을만들었다. 작은숲참조. 산발랏 (Sanballat, 썬밸럿, 죄가치유했다 ) 그는모압땅의호르나임에서태어난것으로보이며유대인들의큰원수였다. 그는페르시아정부로부터유프라테스서쪽의총독들가운데하나로임명되어사마리아사람들을치리한것으로보인다. 느헤미야가수산에서예루살렘으로와서그곳의성벽을재건할때에산발랏과도비야와게셈은그를괴롭히고그가무슨권위로그일을하는지물으며그일이왕을대적하는것이아닌지따졌다 ( 느 2:10, 19). 그럼에도느헤미야는열정적으로일을추진하여성벽을재건하였다 ( 느 2:10; 4:6). 그뒤느헤미야는수산으로되돌아갔는데이때에대제사장엘리아십은자기손자 므낫세즉요야다의아들을산발랏의딸과결혼하게하고산발랏의친척인도비야에게성전의방을주었다. 그뒤느헤미야는예루살렘으로돌아와도비야를성전에서몰아내고대제사장의손자므낫세가더이상도시에거하지못하게하며제사장직분을수행하지못하게하였다. 이에므낫세는자기장인인산발랏에게가서그리심산에서제사장노릇을하였다. 그리심, 사마리아사람참조. 산비둘기 (Turtle-dove) 모세의율법은가난한사람들이짐승대신산비둘기를취해죄헌물과 ( 레 1:14; 5:7; 마 21:12) 여러종류의정결례헌물 ( 레 12:6-8; 14:22; 민 6:10; 눅 2:24) 로드릴것을명령한다. 율법이주어지기전에아브라함은새와짐승들을헌물로드리면서짐승들과는달리새들은몸을쪼개지않고전체를드렸는데 ( 창 15:9-10) 이것은모세의율법이요구하는것과도비슷하다. 산헤드린 (Sanhedrin, 쌘히드린, 재판하는집 ) 유대인들의 70 인회원들의모임. 여기에는민족의중대사를결정하는대제사장이대개의장으로추가되었다. 요세푸스는주전 69 년요한히르카누스의통치때에있던산헤드린을처음으로언급하였는데이것은둘째성전이지어진이후에대언자들의대언이없던때에, 모세가세운 70 인회의를모방해서만든것으로보인다 ( 민 11:16-24). 랍비들에따르면그들이모인장소는둥근원형집으로이곳의반은성전내부에반은성전외부에있었으며재판관들은성전외부방에앉았다고한다. 의장인대제사장은방의끝에앉았으며그의양옆에는보좌관이있었다. 공회의회원들은대개제사장이나레위사람이었다. 사두개인참조. 산헤드린의권위는광범위하였다. 산헤드린은하위재판소에서올라온문제들을처리하였고왕이나대제사장혹은대언자들도여기의결정에순종하였다. 또종교나경배등이스라엘민족과관련된중요문제들이여기에상정되었고 ( 막 14:55; 15:1; 행 4:7; 5:41; 6:12) 외국에사는유대인들도종교에관한한산헤드린의결정에따랐다 ( 행 9:2). 그리스도가태어나기얼마전까지산헤드린은사형을선고할수도있었으나로마사람들은이권한을박탈하였다 ( 요 18:31). 우리주님이말한공회가바로산헤드린일것이다 ( 마 5:22). 또한모든마을에는 7 명으로구성된재판소가있어서조그만문제들을처리하였으며마 5:22 의심판은이런곳에서의재판을뜻할것이다. 산헤립 (Sennacherib, 세내커립, 죄가내형제를대체하였다 ) 아시리아왕. 그는살만에셀의아들로서주전 710 년경에통치하기시작했다. 히스기야는자기아버지아하스시대에디글랏빌레셀이가져다준아시리아사람들의멍에를치웠고이에산헤립은그를대적하며유다의강한도시들을다취하였다. 이에히스기야는예루살렘외에남은것이없

234 산호 228 살몬 음을보고라기스를에워싸고전쟁을하던산헤립에게사신을보내어굴복하기로하였다. 산헤립은그의조공을받아들였으나떠나기를거부하고오히려랍사게를예루살렘에보내어치욕적인말을전하게하였다. 이에히스기야가주님께간구하자주님은아시리아사람들을치기위해죽음의천사를보내사하룻밤에 185,000 명을죽였고이에산헤립은사력을다해니느웨로돌아가서아시리아의남쪽과북쪽에있는민족들을치기시작했다. 그러나예루살렘에서돌아간지 2-3 년뒤에그는자기신니스록의전에서경배하다가자기의두아들아드람멜렉과사레셀의손에죽임을당하였다. 그들은아르메니아로도망갔고그의아들에살핫돈이그를대신하여통치하였다 ( 왕하 18:1-37; 19:1-37). 니느웨, 니스록, 살만에셀참조. 산호 (Coral) 고대의보석들가운데하나 ( 욥 28:18, 겔 27:16). 산호는여러색깔을띠며특별히홍해에는산호가많았다. 살, 육체 (Flesh) 사람이나짐승의몸을구성하는물질. 성경은이단어를실제적인의미의살에적용할뿐만아니라 ( 욥 33:25) 인류를나타내거나 ( 창 6:12; 시 145:21; 사 40:5-6) 땅의모든산창조물을나타내는데도사용한다 ( 창 6:17, 19). 이말은종종영과대조되는것으로사용되었고 ( 욥 14:22) 살아있고감각이있는몸을가리키기도하며 ( 마 26:41) 몸의욕정이거하는곳을뜻하기도한다 ( 잠 5:11; 고후 7:1). 신약성경에서살혹은육혹은육신은사람을주님으로부터멀리떨어지게만들고성령님의일을하지못하게하는열정이나욕심등을가리킨다. 그래서육신혹은육에속한원리는영혹은영의원리를대적한다 ( 롬 8:1-39; 갈 5:17). 살가 (Salchah, 쌀카 ) 바산의도시. 이곳은유대인들에의해정복되어므낫세에게배정되었다 ( 신 3:10; 수 12:5; 13:11). 이곳은갓의경계에있었으며 ( 대상 5:11) 이두지파의경계선은사막의깊은곳까지이르렀다. 살라디엘 (Salathiel, 설레이씨얼 ) 스룹바벨의아버지 ( 스 3:2; 느 12:1; 학 1:1). 이이름은스알디엘과같으며복음서의계보에는그리스도의선조중하나가이이름을가지고있다 ( 마 1:12; 눅 3:27). 살라미 (Salamis) 키프러스의주요도시. 바울과바나바는주후 48 년경에이곳을방문하였다. 이곳은특히바나바의출생지였으며많은유대인들이여기거하면서주예수그리스도의복음을수용하였다 ( 행 4:36; 11:19-20; 21:16). 바울은여기를방문해서엘루마에게기적을행하고서기오바울총독을회심시켰다 ( 행 13:5-12). 살렘 (Salem, 쎄일럼, 화평 ) I. 예루살렘의고대이름 ( 창 14:18; 히 7:1, 3). 후에이것은예언적으로예루살렘을가리켰다 ( 시 76:2). II. 수가동쪽에있던세겜사람들의도시 ( 창 33:18). 살로메 (Salome, 설로미 ) 세베대의아내이며사도야고보와요한의어머니. 그녀는주님께서여행하실때에그분을돕고시중들던거룩한여인들중하나로서 ( 마 20:20-23) 자기의두아들이그분의왕국에서하나는그분의오른편에하나는그분의왼편에앉게해달라고그분께부탁하였다. 그러나그녀는예수님이처형당할때에멀리서그광경을보았고이때에자기가생각하던왕국개념을바꾸었으며더더욱그분의무덤에서천사가전해준그분의부활소식을듣고는자기가생각하던왕국이틀렸음을느끼고생각을바르게바꾸었다 ( 막 15:40; 16:1). 어떤이들은마 27:56 과요 19:25 를비교하고그녀가예수님의어머니의누이였다고추정하기도한다. 한편헤로디아의딸도살로메였다. 살룸 (Shallum, 샬럼, 대체하는자 ) I. 야베스의아들. 그는이스라엘왕사가랴를배반하여죽이고왕이되어한달을통치하였으나가디의아들므나헴이사마리아에서그를죽이고왕이되었다. 성경은살룸이예후의집을치려고하나님이일으킨사람이라고말한다 ( 왕하 15:10-15). II. 여호아하스 II 참조. III. 요시야왕의통치때에여대언자훌다의남편 ( 왕하 22:14). 또이이름의소유자는민 26:49; 대상 2:40; 9:17, 19, 31; 스 2:42; 7:2; 10:24, 42; 느 3:12; 7:45 에서도발견된다. 살리사 (Shalisha, 샐러샤, 셋째 ) 서쪽으로에브라임산과붙어있는지역 ( 삼상 9:4). 살림 (Salim) 요한이침례를주던애논부근의마을 ( 요 3:23). 살만에셀 (Shalmaneser, 샬마니저 ) 아시리아의디글랏빌레셀과산헤립사이의왕. 그는주전 728 년경에즉위하여 14 년간통치하였다. 그는팔레스타인에들어와사마리아를정복하고호세아왕에게조공을내게하였으나 3 년째되는때에호세아는이집트의소왕과연합하여그의멍에에서벗어나려하였다. 이에격노한살만에셀은사마리아를초토화시키고 3 년동안수도에서호세아를포위하며결국도시를점령한뒤호세아를결박하고이스라엘백성을유프라테스너머로포로로끌고갔다 ( 왕하 17:1-40; 18:9-12). 이로써그는 250 여년동안지속된북왕국이스라엘을멸절시켰다. 유다왕히스기야는성공적으로그에게저항하였으나 ( 왕하 18:7) 그는모압을초토화시킨것으로보인다 ( 사 10:9-23). 살모네 (Salmone, 쌜모니 ) 크레테섬북동부의튀어나온곶 ( 행 27:7). 살몬 (Salmon, 쌜만 ) 유다지파의우두머리. 그는살마 ( 대상 2:11) 라불리기도하였고여리고의창녀라합의남편이며보아스의아버지였다 ( 룻 4:20; 마 1:4-5; 눅 3:32). 살몬 (Zalmon, 잘먼 ) 사마리아의세겜근처에

235 살문나 229 삼위일체 있는산 ( 삿 9:48). 아마도이곳은에발산의일부로보이며시 68:14 의살몬산과동일한산으로보인다. 살문나 (Zalmunna, 잘머나 ) 기드온에의해죽임을당한미디안왕 ( 삿 8:5). 살아있는혼 (Living soul) 첫사람아담은기존의우리말성경이이야기하는것처럼살아있는영이아니라살아있는혼이다 ( 창 2:7). 사람참조. 살육 (Slaughter) 무엇을빙자하여사람을마구잡이로죽임. 구약성경에서고난중의시인은도살당할양같이부당한취급을받는자신의사정을주님께호소하였고 ( 시 44:22) 대언자이사야는메시아가도살당할양처럼묵묵히끌려가는것을기록하였다 ( 사 53:7). 사도바울은고난당하는시인혹은상징적으로이스라엘민족을언급한시 44:22 를자기와다른그리스도인들에게적용했다 ( 롬 8:36). 바울은도살되는양처럼아무에게도도움을기대할수없는상태에서주님만의지하고살았다. 사도야고보는하나님을모르는부자들이살육하는날에죽기위해살을불린양과같이마음을살찌게했다고말한다 ( 약 5:5). 살을베어내는자들 (Concision) 이단어는살을베어내는것을뜻하며사도바울은빌립보교회에있던거짓스승들즉단순히포피의살을베어내는일을통해유대교로복귀하려는자들을가리켜이말을사용했다 ( 빌 3:2). 그러나참할례자들은그리스도예수님안에서새롭게창조된자들로서의와거룩함에이르는자들이다. 할례참조. 살인 (Murder) 고의로작정을하고사람의생명을빼앗는것. 살인은하나님께서죽음의형벌을주어야한다고말씀하신심각한범죄이다. 인류의첫번째살인자가인은그것을분명히알고있었다 ( 창 4:14). 살인죄를지은사람을사형시키는이유는사람이하나님의아들로서위엄과성스러움을지니고있기때문이다 ( 창 9:5-6). 안식일과결혼처럼이같은사형제도는온인류를위한것으로모든민족이초창기부터인정하였고 ( 행 28:4) 모세의법은이것을재확인하면서 ( 레 24:17) 실수로사람을죽인경우에는피난처를제공하되고의로사람을죽인경우에는반드시살인자를죽이고죽음을면하게하려고도피도시로가게하거나혹은하나님의제단으로피신하지못하게규정하고있다 ( 출 21:12-14; 민 35:9-34; 신 19:1-13; 왕상 2:5-6, 28-34). 살인자를처벌할경우최소한두사람이상의증인이필요하였고보통돌을던져살인자를죽였다 ( 민 35:30). 한편들에서시체가발견되고살인자를찾지못한경우에는거기서가장가까운마을이엄숙한의식을통해이범죄로부터자기자신을깨끗이하여하나님의심판이임하지않게하여야했다 ( 신 21:1-9). 성경은하나님이이러한범죄를미워하시며반드시형벌을주신다는것을여러방법으로보여준다 ( 신 32:43; 삼하 21:1; 시 9:12; 55:23; 호 1:4; 계 22:15). 우리주님은사람 이실제의살인이아니라마음속으로살인의죄를지어하나님앞에서유죄가될수있음을가르쳐주셨다 ( 마 5:21-22; 요일 3:15). 율법에는자살에관한규정이없으며성경에는오직사울과아히도벨과유다등이자살한것으로나온다 ( 삼상 31:4; 삼하 17:23; 행 1:18). 삼갈 (Shamgar, 샘가르 ) 아낫의아들. 그는에훗이후에이스라엘의세번째재판관이되어불안과재난에빠진백성을구출하였다 ( 삿 3:31; 5:6). 성경은그가이스라엘을보호하고소모는막대기로블레셋사람 600 명을죽였다고기록한다. 삼마 (Shammah, 샤마 ) I. 다윗이소유한서른명의요사중용맹한세사람가운데하나. 그는삼하 23:11-12; 대상 11:12-14 에기록된공적을세웠다. II. 다윗의형 ( 삼상 16:9; 17:13). 다른곳에서그는시므아로불린다 ( 삼하 13:3, 22; 대상 2:13). 이이름을가진다른사람은창 36:13, 17; 삼하 23:25, 33; 대상 11:27; 27:8 등에나온다. 삼손 (Samson, 쌤선, 태양에게속한 ) 단지파에속한마노아의아들. 그는 20 년동안히브리사람들의남부지파들의구출자와재판관으로일하였다 ( 삿 13-16). 그의출생은기적적으로예언되었으며그는나면서부터나사르사람이었고힘이매우강하였으며용맹과도덕적결함과비극적죽음등으로유명했다. 그가이룬기적들은하나님의도우심이없이불가능한것들이었다. 그래서그와관련하여 하나님의영이강하게그에게임하셨다. 는표현이자주나온다 ( 삿 13:25; 14:6, 19; 15:14; 16:20, 28). 하나님의섭리는삼손의조급한성격과그의원수들의계략을선한일에이용하는것등에서잘나타난다. 삼손은죄로인하여불명예와불행을맞이하였으나은혜와믿음은궁극적으로승리를주었다 ( 히 11:32). 그의이야기는죄와죄인이얼마나비참한가를강하게보여주며모든시대에드러난그리스도의은혜를잘보여준다 ( 삿 13:22; 마 23:37 비교 ). 삼숨족속 (Zamzummim, 잠저밈 ) 그돌라오멜에의해패배를당한요르단동쪽의거인족속 ( 창 14:5). 이들은암몬족속에의해멸절되었으며암몬족속은모세에의해정복당할때까지그들의영토를소유하였다 ( 신 2:20-21). 암몬족속과수스족속참조. 삼위일체 (Trinity) 삼위일체야말로하나님의속성중가장특이한것이며이로인해많은이단이생겨났다. 많은교인들은하나님이한분이라고생각한다 ( 개역성경딤전 2:5). 만일하나님이한분이라면여호와의증인들주장대로하나님은한분즉아버지하나님만있게된다. 그러나성경의하나님은결코한분이아니며아버지, 아들, 성령의세분으로존재하시되이세분이하나이시다. 삼위일체하나님의교리야말로너무중요한것으로이것이무너지면기독교의근간이무너지게된다. 이에하

236 삽다 230 상속 나님께서는다음과같이분명한말씀을주셨다. 하늘에증언하는세분이계시니곧아버지와말씀과성령님이시라. 또이세분은하나이시니라 ( 요일 5:7). 삼위일체하나님선도참조 (60). 삼위일체교리로인해한국에서도많은이단이생겨났다. 특별히한국에서는 양태론 을주장하는이들이많다. 양태론이란예를들어 나라는존재는아이들에게는아버지요, 아내에게는남편이요, 성도들에게는목사이다. 라는주장이다. 또 물은얼음도되고액체도되고수증기도된다. 는주장역시양태론에근접한진술이다. 이렇듯양태론의핵심은하나님한분이아버지도되고아들도되고성령님도된다는것이다. 그러나성경은이런것을이단교리라고한다. 어떤이들은여기서더나아가아버지의이름이예수이고성령님의이름이예수라고주장하며그래서침례를줄때도아버지와아들과성령님의이름인 예수의이름으로 준다. 그들은개역성경의요 17:11 을근거로이런주장을하지만이것은역본의모체가된본문이부패되어발생한것이며바른본문은이것을지지하지않는다. 다음의구절은삼위일체를잘보여준다 : 마 3:16; 28:19; 롬 8:9; 고전 12:3-6; 고후 13:14; 엡 4:4-6; 벧전 1:2; 유 출 20:2; 요 20:28; 행 5:3-4 는하나님의호칭을통해삼위일체를보여준다. 물론이세분은창 1:1; 욥 26:13; 33:4; 시 148:5; 요 1:3; 골 1:16 에있는것처럼창조주이시며그래서성도들은새로태어난창조물에게아버지와아들과성령님의이름으로침례를주며 ( 마 28:19) 그들의이름으로축복한다 ( 고후 13:14). 끝으로성경적삼위일체는다음과같이설명할수있다. 뚜렷이구분되는서로다른세인격체즉아버지와아들과성령님이한하나님으로서이세인격체중하나가없으면한하나님이되지않는다. 이에근접한예로시간을들수있다. 시간은과거, 현재, 미래가있으며각각이다시간이고이셋중하나가없으면더이상시간이아니다. 이세상의모든물체는공간을차지하면서반드시길이 (x), 너비 (y), 높이 (z) 가있으며이중하나가없으면더이상물체가아니다. 아무리얇은것도, 작은것도반드시 x, y, z 세방향의크기를가지며이로써그물질이 ( 혹은공간이 ) 구성된다. 하나님께서는이처럼삼위일체의증거를우주에많이만들어두셨다. 삽다 (Sabtah, 샙다 ) 구스의아들 ( 창 10:7). 삽드가 (Sabtecha, 샙디카 ) 구스의다른아들 ( 창 10:7). 삽비라 (Sapphira) 아나니야 I 참조. 상 (Table) 고대동방사람들은방에서둥그런가죽상에모여몇몇음식을놓고앉아서식사를했고어떤때에는다리가짧고조그만상에앉아서식사를하기도했다 ( 막 7:4). Table 이라는단어는종종글쓰는판을의미하기도하며 ( 잠 3:3; 사 30:8; 합 2:2) 주님께서손수돌위에율법을기록할때쓴판을뜻하기도한다 ( 출 24:12; 31:18; 신 9:9, 15-17). 상복 (Sackcloth) 이것은보통머리털로짠굵고거친옷을뜻한다 ( 계 6:12). 큰재난을당하거나회개할때유대인들은몸에상복을걸쳤고 ( 창 37:34; 삼하 3:31; 왕상 20:32) 대언자들은종종이런식의거친옷을입었다 ( 마 11:21). 주하나님은이사야대언자에게몸에서이옷을벗고벌거벗은채로가라고명령하셨다 ( 사 20:2). 스가랴대언자는거짓대언자들이이런옷을입고대언하며어리석은자들을속이는것을그쳐야한다고말한다 ( 슥 13:4). 유대인들은이렇게굵은옷을입고있다가도기쁜소식이들리면곧바로이옷을벗어버리고일상복을입었다 ( 시 30:11). 상속 (Inheritance, heritage) 부모나근친으로부터재산과사업등을물려받는것. 히브리사람들의상속제도는간단했다. 족장시대에는재산을모든아들에게나누어주되맏아들에게는큰몫을주었다 ( 창 24:36; 25:5). 가나안정복이후에는하나님이제비로주신소유지가영원히그가족의소유가되었고땅은남에게빌려줄수있었으나영원토록다른사람의소유가될수없었다 ( 민 36:6-9). 희년참조. 땅에관한영원한권리는핏줄에의한상속에의한것뿐이었다. 상속물은아들에게만주었으며아들이없는경우에는딸이자기아버지가속한지파에속한사람에게만시집간다는조건하에서딸에게도상속물을주었다 ( 민 27:8). 슬로브핫참조. 죽은

237 상속언약 231 사람에게자녀가없으면그의땅은민 27:8-11 에기록된대로가까운친척에게주어졌다. 모세의율법은유언이필요치않게만들었고실제로유언은많은시간이지난후에도입되었다 ( 갈 3:15). 상속물은종종아버지가살아있을때에자식들에게분배되기도하였고그래서탕자의비유에서아버지는살아있는동안자신의재물을두아들에게나누어주었다 ( 눅 15:12). 사도바울의영적상속개념은유대교에서나왔지만실제적인내용은그리스와로마사람들의체제에영향을받았다. 그중하나가양자도친아들과함께동일한상속을받는다는점이다. 바울은그리스도인의영적상속이그리스도와의관계로인해아버지의양자가됨으로얻는것임을보였다 ( 갈 3:26, 29). 바울은또한신자의현재영적상속물과미래에있을그상속물의영광에대해잘묘사했다 ( 롬 8:16-17). 성령님은신자가상속자임을확증하는보증이다 ( 엡 1:13-14). 베드로는터질듯한기쁨속에서신자가하늘의상속유업을바라보며소망가운데살것을가르쳤다 ( 벧전 1:3-4). 상속언약 (Testament) 신약이란 새로운언약 을뜻하는데이때의언약은영어로 Covenant 가아니고 Testament 이다. Testament 라는단어는신약성경에서우리주예수님께서주의만찬을제정하신마 26:28 에처음나오며같은사건을기록한막 14:24, 눅 22:20 등에도나온다. 이것은죄들의사면을얻게하려고많은사람을위하여흘린나의피곧새상속언약의피니라. 여기서 새상속언약 은 New testament 이며이구절은곧주님께서 옛상속언약 즉구약을폐하고신약을여심을뜻한다. Testament 는그냥언약이아니다. Testament 와 Covenant 에해당하는원어는동일한 디아테케 인데 Covenant 는주로하나님과사람들사이에그리고사람과사람사이에맺는특별약속을뜻하며구약부터신약에이르기까지총 295 회나온다. 반면에 Testament 는증언이나 증언하다 와같은어원에서나온말로일차적의미는 증거로주는언약 이란뜻이며신약성경에만총 14 차례기록된독특한말이다. 성경은이런단어의뜻을알려주기위하여내장 ( 內藏 ) 사전을제공한다. 이런까닭에그분께서는새상속언약의중재자이시니이것은첫상속언약아래있던범죄들을구속하시려고죽으심으로써부르심을받은자들이영원한상속유업의약속을받게하려하심이라. 상속언약 (Testament) 이있는곳에는또한반드시상속언약하는자 (Testator) 의죽음이필이있어야하니상속언약은사람이죽은뒤에라야효력이있고상속언약하는자가살아있는동안에는아무힘이없느니라 ( 히 9:15-17). 먼저 15 절에서히브리서의저자사도바울은예수님의죽음을통해구약시대성도들의죄가구속되고 상아 부르심을받은모든성도들이영원한상속의약속을받게되었음을보여준다 ( 출 34:7). 완전한희생헌물이신예수님의완전하신단번속죄로말미암아신구약성도들의죄문제가깨끗이해결되었고이때에그분께서는우리모든믿는자들에게영원한상속의언약을주셨으므로새상속언약의중재자이시다. 여기서 Testament 를상속언약으로번역해야하는근거를찾을수있으며 16, 17 절이이를확증해준다. 16, 17 절에서성경은아주분명하게상속언약하는자의죽음이있어야상속언약이유효함을보여주므로새상속언약의중재자즉새상속언약을주시는예수그리스도의죽음이있기전까지는새상속언약이유효하지않다. Testament 와 Testator 는바로이런점을설명해주는단어이다. 그러므로우리주예수님께서는구약시대에율법아래에서나셔서율법을완성하시고신약시대를여신분이다. 그리스도께서는모든믿는자에게의가되시기위하여율법의끝마침이되시느니라 ( 롬 10:4; 참조갈 4:4). 따라서엄밀한의미에서예수님이태어난순간부터신약시대가아니라십자가사건이후부터가신약시대이다. 기존의우리말성경은 Testament 를유언으로번역하였으나이것은결코유언이아니다. 유언은 죽음에이르러남기는말 로서죽을수밖에없는사람에게만적용되며또언약하고아무상관이없다. 우리주님은죽음을통해새상속언약시대즉신약시대를여셨으나영원히살아계신분이다. 그분은창세로부터죽임을당하신어린양이며 ( 계 13:8) 그래서아직피를흘리지않으셨음에도불구하고자신의피가이미흘려졌다고말씀하신다 ( 눅 22:20). 상수리나무 (Oak) 팔레스타인에서는여섯종류이상의상수리나무가발견된다 ( 사 2:13; 슥 11:2; 참조창 35:8; 사 44:14; 암 2:9). 이나무는좋은그늘을제공하였으므로많은공중행사가여기에서이루어졌다 ( 수 24:26; 삿 6:11, 19; 9:6). 상아 (Ivory) 이것은솔로몬의통치때왕국을장식하는대목에서언급되었다 ( 시 45:8). 솔로몬은인도에까지무역을했으며거기서코끼리와상아를가져왔고 ( 왕상 10:22; 대하 9:21) 상아로장식한왕좌에앉아서다스렸는데이것은그의영광의극치를보여주는것이다 ( 왕상 10:18).

238 상인 232 색 상인 (Merchant) 고대에많은나라의상품은대개여러종류의상인들에의해교환되었다 ( 창 23:16; 사 21:13). 그들은무리를져서적당한계절에한시장에서다른시장으로옮겨다니며교역을하고이로써부를축적하였다 ( 창 37:25, 28). 사도야고보는그들에게인생의불확실성에대해생각해보라고이야기하며하나님의인도를받아야한다고말하였다 ( 약 4:13). 이집트나페니키아사람들은배를통해교역하였다 ( 사 23:2; 겔 27:28). 상종 (Deal with) 서로친하게지냄. 새예루살렘 (New Jerusalem) 이것은하나님께서건축하고만드신도시곧기초들이있는도시로서 ( 히 11:10) 지극히높으신이의장막들이있는거룩한처소이며 ( 시 46:4) 신구약성도들이가기를바란천국이다. 만물의회복선도참조 (94). 새예루살렘은네모반듯하게놓여있으며길이와너비와높이가만이천스타디온으로같다 ( 계 21:16). 지금의척도를따르면이도시는대략적으로길이, 높이, 너비가각각약 2,240 킬로미터정도된다. 여기에는 (1) 아버지하나님 ( 계 4:2-3; 단 7:9), (2) 아들하나님 ( 계 5:6), (3) 성령님 ( 계 1:4; 4:5; 22:17), (4) 거룩하고선택받은천사들 ( 히 12:22; 계 5:11), (5) 스물네명의장로들 ( 계 4:4), (6) 교회 ( 히 12:22-23; 계 19:1, 7-8; 21:1, 9-11), (7) 구원받은이스라엘 ( 히 11:16) 등이거한다. 이도시의성벽은열두개의기초석위에놓여있고거기에는신약시대열두사도의이름이있다 ( 계 21:14). 새예루살렘성벽의높이는약 65 미터이며벽옥으로되어있다 ( 계 21:17-18). 물론이성벽은방어를위한것이아니고아름다움을주기위한것이다. 약 2,240 킬로미터높이의도시에약 65 미터높이의성벽을쌓는것은마치 63 빌딩에 2 센티미터높이의담을친것이나같다. 이도시에는각면에세개씩열두문이있으며각각의문에는이스라엘지파중한지파의이름이있고또각각의문은한개의큰진주로되어있다 ( 계 21:12-14). 한편새예루살렘에는왕좌가있고 ( 계 4:2, 3, 6) 생명수의강이있으며 ( 계 22:1; 시 46:4) 생명나무가있다 ( 계 22:2). 창세기에서사람의타락이후에사라진그생명나무는역사밖으로나갔다가다시새예루살렘에서모습을드러낸다. 부활한몸을입고새예루살렘에거하는자들의특성은고전 15:44 에기록되어있다. 고전 15:39-41 에서바울사도는영에속한새몸은본성에속한옛몸보다훨씬더우수함을보여준다. 이런몸은주예수님의영화로운몸과같고 ( 빌 3:21; 요일 3:1-3) 살과뼈로되어있으며 ( 눅 24:39-40) 중력과시간의법칙에지배를받지않는다 ( 눅 24:31, 36; 요 20:19). 그런데이런몸은다른사람이알아볼수있는몸이며 ( 마 8:11; 눅 16:23; 고전 13:12) 영원한몸이고 ( 고후 5:1) 영이지배하는몸이다 ( 고전 15:44, 49). 천국은찬양하는장소로서 ( 사 44:23; 히 2:12; 계 14:3; 계 15:3) 신자들은 오신실하신주!, 다같이예수님이름의능력을찬양하세! 등과같은찬송을부를것이다. 또한하나님께서행하신두가지큰일즉창조와구원을찬양하는노래들도계속부를것이다 ( 계 4:11; 5:9). 한편천국은교제의장소이다. 실로하늘에서는실제적이며영원한교제가진행될것이다. 우리는다른성도들과함께복된교제를나눌것이며사실이보다더중요한것은우리가땅에서는할수없었던아주친밀한방법으로주예수님을알게된다는점이다 ( 계 2:17; 3:21; 7:17; 19:8). 또한천국은간증하는장소이고 ( 시 107:2-3; 막 5:19) 섬기는장소이다 ( 계 22:3). 천국에는바다와 ( 계 21:1) 눈물과죽음과아픔이없고 ( 계 21:4) 해와달이없으며 ( 계 21:23) 불안이나밤이없고 ( 계 21:25) 죄가없으며 ( 계 21:27) 병이나저주가없다 ( 계 7:16). 끝으로천국에는영광과 ( 요 17:24; 롬 8:18) 거룩함과 ( 계 21:27) 아름다움과 ( 시 50:1-2) 하나님의빛과 ( 사 60:1-20) 하나됨과 ( 엡 1:10) 완전함과 ( 고전 13:10) 기쁨과 ( 시 16:11) 영원한생명 ( 요 3:15) 이있다. 새 (Birds) 모세는짐승과마찬가지로새도정결한것과부정한것으로나누었으며따라서정결한것은먹을수있었으나부정한것은먹을수없었다. 규칙을보면대개곡식이나씨를먹는새는정결했고고기를먹는새는부정했다. 산비둘기, 집비둘기, 그리고몇몇새들은모세의율법에서희생예물로지정되었다 ( 레 5:7-10; 14:4-7; 눅 2:24). 모세는인정을가르치기위해어미새와새끼들을발견한경우어미새는놓아주고새끼들만취하라고명령했다 ( 신 22:6-7). 구약성경에는노래를부르는새들이있는새장과 ( 렘 5:27) 새를잡는올무도나오고 ( 잠 7:23; 전 9:12) 육식성새들은파멸의상징물로등장한다 ( 사 46:11; 렘 12:9; 겔 32:4; 계 19:17-19). 우리주님은자신의백성을구하기위해독수리처럼빨리날아오시는것으로묘사되어있다 ( 사 31:5). 색 (Colors) 색으로번역된말은대개 눈, 모습, 모양 등을뜻했으며 ( 레 13:55) 이것은색을다른물건과비교해서표현했음을보여준다. 성경은색에대해많은설명이없는데아마도그까닭은새긴형상이나우상을만들지말라는하나님의명령때문일것이다 ( 출 20:4). 그래서히브리사람들은예술을사랑하는사람들로알려지지않았고성경에도색자체에대한언급보다는색의밝음과어둠등이강조되었다. I. 파란색 - 상처나상처자체를묘사하는색 ( 잠 20:30). 성막의앙장 ( 출 26:1) 과성전의현수막에도이색이쓰였고 ( 대하 2:7) 왕가의치장을위해서도 ( 에 1:6; 8:15) 부자의옷에도쓰였다 ( 렘 10:9; 겔 23:6). II. 갈색 - 진한색깔을묘사하는색 ( 창 30:32-40). III. 검은색 - 성경에서가장흔히사용된색. 검은

239 색욕 233 서기관 색은한밤중의어둠을나타내며 ( 잠 7:9) 죽은피부 ( 욥 30:30), 건강한머리털 ( 아 5:11; 마 5:36), 죽은사람의얼굴 ( 애 4:8), 하늘 ( 렘 4:28), 해와달이어둡게되는것 ( 욜 2:10), 말 ( 슥 6:2, 6; 계 6:5) 등을나타내며종종기근과죽음을나타내기도한다. IV. 회색 - 회색은노인의머리털을표현하는데만쓰이며 ( 창 42:38) 우리말성경에서는이것을회색머리가아니라흰머리로표현했다. V. 녹색 - 녹색을나타내는말은보통어떤종류의식물을가리킨다. 이말은푸른초장 ( 시 23:2), 채소 ( 왕하 19:26), 대부분의나무 ( 신 12:2; 눅 23:31; 계 8:7), 상징적의미로침대 ( 아 1:16), 갈대와같은위선자 ( 욥 8:16), 풀 ( 막 6:39) 등을나타낸다. 나병으로인한자국도녹색으로표현되었다 ( 레 13:49; 14:37). VI. 붉은색 - 에서 ( 창 25:25), 야곱의죽 ( 창 25:30), 유다의눈 ( 창 49:12), 희생물암송아지 ( 민 19:2), 술취한자의눈 ( 잠 23:29), 포도주 ( 잠 23:31), 용 ( 계 12:3) 은붉은색으로묘사되었다. 진홍색은성전에사용되었고 ( 대하 2:7, 14; 3:14) 또죄를표현하는데도사용되었다 ( 사 1:18). 주홍색은성막에서많이사용되었고 ( 출 25:4) 창녀라합은이것을창문에걸어두었다 ( 수 2:18). 이것은또한번영의상징이다 ( 삼하 1:24; 잠 31:21). 계시록의짐승과창녀도이색으로표현되었으며 ( 계 17:3-4) 피색깔인붉은색은종종생명이나전쟁을나타냈다. 주홍색참조. VII. 흰색 - 짐승 ( 창 30:35), 만나 ( 출 16:31), 옷 ( 전 9:8; 단 7:9), 의로운자들의옷 ( 계 19:8), 말 ( 슥 1:8; 계 6:2; 19:11), 용서받은죄 ( 시 51:7; 사 1:18), 남은자들 ( 단 11:35; 12:10), 계란의흰자 ( 욥 6:6), 천사의옷 ( 계 15:6), 변화산의그리스도 ( 마 17:2), 머리털 ( 마 5:36), 심판의왕좌 ( 계 20:11) 등이흰색으로묘사되었다. 흰색은종종순결, 의, 기쁨, 승리등을나타냈다. VIII. 노란색 - 금 ( 시 68:13), 나병으로인한털 ( 레 13:30, 32) 등이이색으로표현되었다. IX. 자주색 - 고대에가장고귀한색. 주님은성막의휘장, 현수막등에자주색을쓰게하셨고 ( 출 26:1; 27:16) 성전에도이것은필수품이었다 ( 대하 2:14). 자주색은고위층의권력자들과부자들의색이었다 ( 삿 8:26; 잠 31:22; 눅 16:19). 자주색참조. 색욕 (Lasciviousness) 합당치못한성욕. 샘 (Fountains) 팔레스타인지방에서는마르지않는좋은샘이아주귀중한자산이었고그래서여러지역의이름은그근처의샘의이름에서파생되었다. 또한샘들은영적인것들에대한아주좋은예가되었다. 그래서하나님은 생수의샘 이었다 ( 렘 2:13). 천년왕국의샘은깨끗하게하고질병을고치는샘이고 ( 욜 3:18) 이스라엘의회개는그들에게생명을주는능력의귀중한샘이다 ( 슥 13:1). 복음의위로와천국의행복역시샘으로비교된다 ( 시 36:7-9; 계 7:17). 우물과샘참조. 생각 (Mind) 사람안에서생각하고추론하는부 분. 생각이마음에서일어나므로원어, 영어, 우리말에서많은경우마음이곧생각을뜻하며 ( 신 30:1; 렘 19:5) 그래서 mind 는많은경우마음으로번역되었다. 신약성경에서생각은 이해하다, 생각하다, 따지다 등의의미를갖는다. 생각은딱딱하게굳거나 ( 고후 3:14) 어둡게되거나 ( 고후 4:4) 부패되거나 ( 딤후 3:8) 저속하게될수있다 ( 롬 1:28). 반면에긍정적인차원에서생각은새롭게되거나 ( 롬 12:2) 순결하게될수있다 ( 벧후 3:1). 사람들은생각을다바쳐하나님을사랑할수있으며 ( 마 22:37; 막 12:30; 눅 10:27) 하나님의법은생각속에심길수있다 ( 히 8:10). 그리스도인들은그리스도의생각을가지고있으므로 ( 빌 2:5) 생각에서하나가되어야한다 ( 롬 12:16; 벧전 3:8). 또그리스도인들은생각을새롭게하여변화를받아하나님의뜻을입증해야한다 ( 롬 12:2). 생명 (Life) 성경에는본성에속한생명이있고 ( 창 2:7) 거듭난혼이소유하는영적인생명이있으며 ( 롬 8:6) 영원히죽지않는생명즉영존하는생명이있다 ( 요 3:36; 롬 6:23). 그리스도는본성에속한생명과 ( 골 1:16) 영적생명그리고영존하는생명의창시자이시다 ( 요 6:47; 14:6). 그분은죄인들에게영원한생명과영적생명을주기위해자신을희생예물로드렸으며자신의백성에게이것을거저주신다 ( 요 10:11, 28). 그분은땅에있는동안그들의영적생명의근원이되시고그들이자신의생명에참여하게하신다 ( 요 11:25; 14:19; 17:2, 3). 영어로생명은 life 이며이것은동시에삶을나타낸다. 그러므로그리스도의생명을소유한사람은그분의삶과인격과성품을나타내며마찬가지로마귀의생명을가진자도그의삶과인격과성품을나타낸다. 마귀는성령의선물 ( 은사 ) 은흉내낼수있어도그분의열매즉인격은흉내내지못한다. 왜냐하면그분의생명이없기때문이다. 혼참조. 생활방식 (Conversation) 영어 Conversation 은행동양식을뜻하는말이며빌 3:20 에서는신자들의생활방식으로번역되었다. 샤론 (Sharon, 샤런, 평평한곳 ) I. 팔레스타인의해변지역인갈멜과욥바사이의 100 킬로미터정도길이의평야. 여기에는모래지역도있었지만고대로부터이곳은비옥함과아름다움으로유명하였다 ( 대상 27:29; 아 2:1; 사 33:9; 35:2; 65:10). 여기에는사론이라는이름의마을이있었다 ( 행 9:35). 이평야의곡식을재배하지않는곳에서는봄과초여름에꽃이만발하였다. II. 요르단너머바사지역에있던갓에게속한마을 ( 대상 5:16). 서기관 (Scribe) 서기관은고대히브리사회에서기록하는일에능숙한사람을가리키기도하며 ( 삿 5:14; 렘 52:25) 왕의명령을백성에게전달하는사람을뜻하기도한다 ( 삼하 8:17; 20:25). 그러나구약시대의후반부특히포로생활이후와신약성경에

240 서기오바울 234 서신 서서기관은유대인들의율법에능한사람혹은율법교사나해석자를뜻하였다. 그래서에스라는모세의율법에익숙한서기관이었다 ( 스 7:6; 참조대상 27:32). 특별히신약시대의서기관들은성경기록들을보존하고설명하는일을하기위해특별교육을받은사람들이다. 그들은성경을필사하고어려운구절을해석하는일을하였으며 ( 마 2:4) 특별히우리주님이무효로여기신율법의전통과겉치레에능숙한사람들이었다 ( 마 15:1-6). 유대인저자들은서기관들이이스라엘민족의훈육선생이었다고말한다. 그들은마을마다다니며토론회를열고질의응답시간을갖는것을통해자기들의직무를수행하였다. 그들의영향력은막강하였으며그들중많은이들이산헤드린의회원이었고그들은특히장로들과수제사장들과함께하곤하였다 ( 마 5:20; 7:29; 12:38; 20:18; 21:15). 그들은바리새인처럼그리스도를매우싫어하였으며제사장들과연합하여그분과그분을따르는자들을크게핍박하였고실로모세와다른대언자들이그분에관하여기록한것을거의알지못하였다. 서기관이라불린사람들은평행구절에서율법박사혹은율법사라고불린다 ( 마 22:35; 막 12:28). 그러므로서기관은학식과지혜가뛰어난사람을가리키기도하였다 ( 고전 1:20). 마소라, 성경참조. 서기오바울 (Sergius Paulus, 써지우스폴러스 ) 키프러스섬의총독. 그는바울의복음선포로구원을받았다 ( 행 13:7). 서머나 (Smyrna, 스머나 ) 에베소의서쪽에서 64 킬로미터북방에위치한항구도시. 에게해지도참조 (41). 이곳은주전 300 년경알렉산더대왕이계획도시로세운곳이며부요함때문에 아시아의왕관, 아시아의꽃, 이오니아에서가장아름다운도시 등의칭찬을받았다. 서머나는처음부터로마에게충성을바치고원정군들을원조하기도하였으며이러한충성의결과로한때로마의보호와호의를받아황제숭배의중심지가되고자유도시가되었다. 고고학자들이발견한동전등에의거하면이도시가매우부유했음을알수있다. 한편서머나는유대인들이많이이주하여살던곳으로유대인들이기독교인들을모함하고핍박한지역이기도하다. 서머나교회는믿는자들에게조금의여유를허락하지않는부유한도시한가운데서큰핍박을받은교회였다 ( 계 1:11; 2:8-11). 이도시의이름은영어로 Smyrna 인데이것은 myrrh 즉몰약을뜻한다. 몰약은사람을장사지낼때쓰는물품으로사망과고통을상징한다. 서머나교회의성도들은주로정부와부유한자들과유대인들로부터고통과핍박을받았는데핍박하는자들은기독교인들의가산을약탈하기도하였다 ( 히 10:34). 서머나라는도시자체의경제적인부유함과상품등의풍요로움은궁핍과거리가먼것이었지만여기사는그리스도인들은큰고난과궁핍을당했다. 서신 (Epistle) 편지. 신약성경에서이말은사도들이크리스천교회를책망하거나지도하기위해특별한경우에기록한 하나님의영감을받은편지들 을말한다. 이로써성령님은우리에게복음전도자들이역사적으로진술한참된복음의위대한교리들을주셨고또한그것들을우리의일상생활에서발생하는여러가지일에적용할수있게하셨다. 여기서주의할것은사도들이사는동안기록한모든것이영감을받은것은아니라는점이다. 단지하나님의영감을받은기록들만이영원토록하나님의섭리에의해보존되며바로이런책들로부터그리스도인삶의인도지침이나오고믿음과실행의근본교리가나와서시대를지나면서비슷한상황에빠진사람들에게도움을준다. 정경참조. 서신서를읽을때에는먼저그서신서의수신자와연대와일반적인범위와목적그리고그안에서중요하게다루는주제와구절등을자세히살펴보아야한다. 또한저자의문체형식과기술방법, 표현, 저자가수신자들에게보여주려했던효과와강조점, 논리의전개등에관심을기울여야한다. 신약성경목록선도참조 (10). 신약성경의 27 권책중에서 21 권이서신서이고그중에 14 권이사도바울에의해기록되었으며야고보가한권, 베드로가두권, 요한이세권, 유다가한권의서신서를기록했다. 이런서신서들은신약성경에연대기적으로배치되어있지않으며따라서사도행전의역사를보면서각서신서의수신교회의설립, 특징등을고려해서전체적으로읽는것이유익하다. 이렇게하면대개서신서들의연대를알수있고서신서기록자의상황과감정등을잘파악할수있다. 특별히로마서로부터빌레몬서에이르는사도바울의서신서들은이방인들의신약교회를위한지침을주고있고또그가저술한히브리서는말그대로히브리그리스도인들을향한지침과그들의회개를촉구하는내용을주로담고있으며그래서히브리사람들이잘알고있는구약의희생제사를통하여

241 서원 235 선택 그리스도의완전하신희생의의미를확실하게보여주고있다. 한편야고보서, 베드로전후서, 요한일, 이, 삼서, 유다서는특정한수신인이없이일반교회에게주어졌으므로대개 일반서신 이라불린다. 카톨릭참조. 서원 (Vow) 하나님의은혜나다가오는위험혹은미래에대한근심으로인하여혹은복을간구하기위하여선한일을하거나혹은오락등을하지않겠다고하나님께약속하는것. 사람을죄짓게만드는서원이나서약은죄에죄를더하는것이며일단서원하면반드시지켜야한다 ( 시 15:4; 말 1:14). 야곱은메소포타미아로가면서십분의일을약속하고하나님께영광을돌리기위해벧엘에서그것을드리기로서원하였다 ( 창 28:20-22). 모세는서원에대하여몇가지규정을제정하였다 ( 신 23:21, 23; 전 5:4-5). 한편미성년자의서원은가족의어른의동의가없으면무효였다 ( 민 30:1-16). 누구나자기자신혹은자기의자녀를하나님께서원으로드릴수있었다 ( 민 6:2). 재판관입다는자기딸을드렸으며 ( 삿 11:30-40) 사무엘의어머니한나역시주님을위해그를드렸다 ( 삼상 1:11, 27-28). 주님을위하여남녀를드렸으면그들은주님을위해일해야하지만어떤경우에는그들을무를수있었다 ( 레 27:1-34). 고르반과나사르사람참조. 석류 (Pomegranate) 페르시아와시리아에서잘자라는과일나무. 석류는오렌지크기이며그안에많은씨가있고그주스는순수하며강산성이다. 이것은아름답고값어치나가는과일이므로정원에서많이가꾸었다 ( 아 4:13; 6:7, 11; 8:2; 욜 1:12). 석류는팔레스타인에아주많았으며 ( 민 13:23; 신 8:8) 인조석류는대제사장의옷의장식으로쓰였고 ( 출 28:33) 건물의장식으로도쓰였다 ( 왕상 7:18). 석류석 (Carbuncle) 결정으로산출되는적갈색보석 ( 출 28:17; 겔 28:13). 선견자 (Seer) 하나님의간섭을통해하나님만이드러낼수있는비밀스런일을볼수있는사람. 이말은몇몇히브리대언자에게적용되었다 ( 삼상 9:9; 대하 29:30; 33:18-19; 사 29:10; 30:10; 비교민 24:3-4). 그러나이명칭이마치점을치는듯한인상을주므로이것은나중에대언자로바뀌었다. 대 언자참조. 선고 (Sentence) 널리알림. 재판의판결을일반에게발표함. 선동 (Sedition) 이에해당되는그리스말은소동, 폭동, 분쟁등을뜻한다 ( 막 15:7; 행 15:2; 24:5; 갈 5:20). 선물 (Gifts) 기존의한글성경에서는성령님에의한영적선물을은사 ( 恩賜 ) 로번역했지만일반적인정의에따라은사가왕이나부모가신하나자식에게거저주는선물을말하므로 ( 약 1:17) 선물이야말로하나님의영적선물을가장포괄적으로표현하는말이라할수있다. 하나님의선물에는구원 ( 롬 5:15), 영생 ( 요 4:10, 롬 6:23), 성령 ( 행 2:38, 고전 12:4) 등이있으며최대의선물은그분의독생자예수그리스도이시다 ( 요 3:16; 롬 8:32). 하나님은이지고의선물과함께다른좋은것을선물로주셨다 ( 롬 8:32). 사도바울은특별히성령님의선물 ( 은사 ) 들에대하여잘보여준다. 그것들은초대교회에주어진하나님의선물들로서지혜의말씀, 지식의말씀, 믿음, 병고치는능력, 기적들행함, 대언, 영분별, 타언어, 타언어통역등을가리킨다 ( 롬 12:6-8; 고전 12:4-11; 28-30). 영적선물들은대개하나님의은혜가비범한형태로특별히나타난것이었으며그래서바울은이런선물의남용을막기위해선물들의실질적인면을강조하였다. 성령께서는영적선물들을주셔서성도들이교회를세우고섬기며그리스도인으로서의열매를맺게하셨다. 따라서모든영적선물에는중대한책임이뒤따른다. 한편극적인선물들을무분별하게사용하는것을방지하기위해질서가필요했고 ( 고전 14:40) 그래서대언하는자들의영은대언하는사람자신에게제재를받아야했다 ( 고전 14:32). 초기사도시대에는다양한종류의영적선물이주어졌지만주후 95 년경에성경이완성되면서이중에서기적과관련된몇가지선물과대언의선물등은사라지게되었다. 기적, 병고침, 타언어참조. 선지자 (Prophet) 대언자참조. 선택 (Election) 성경은분명히하나님의선택과사람의자유의지를보여준다. 이둘은구원교리를이루는데필요한두개의짝으로선택은하나님편에서의일이고자유의지는사람편에서의일이다. 선택의교리가왜곡되면운명론혹은무능력교리에빠지게되고이로써사람은자유의지를부인하며구원받는일에자기가할일이전혀없다는잘못된결정을하게된다. 하나님의선택이란 하나님이무조건적으로어떤사람은선택해서구원하시고어떤사람은버리신다. 는것을뜻하지않는다. 하나님은구원받을사람들의숫자에제한을두시지않는다. 왜냐하면구원의문이누구에게나열려있기때문이다. 하나님의선택은성경전체를통해나타난다. 하나님은가인

242 선포 236 섬 대신아벨을, 함과야벳대신셈을, 나홀대신아브라함을, 에서대신야곱을, 므낫세대신에브라임을택하셨다. 하나님은개인뿐만아니라민족도선택하신다 ( 롬 9:15-21; 참조요 15:16; 행 13:48; 엡 1:4-5; 살후 2:13: 딤후 1:9). 하나님은심지어창세전에어떤이들을선택하셨으며따라서 영원한생명에이르도록정해진자들은다믿더라. ( 행 13:48) 는말씀은참으로놀라운말씀이다. 한편성경은사람의자유의지에대해서도분명하게가르친다. 아버지께서내게주시는자는다내게로올것이요, 내게오는자는내가결코내쫓지아니하리라 ( 요 6:37; 참조요 1:12; 5:40). 또성경맨끝에서하나님은특정한자들이아니라모두를초청하신다. 성령과신부가말씀하시기를, 오라, 하시는도다. 듣는자도, 오라, 할것이요, 목마른자도올것이요, 또누구든지원하는자는값없이생명수를취하라, 하시더라 ( 계 22:17). 하나님의선택과사람의자유의지에는모순이있는듯하지만실제로여기에는모순이전혀없다. 하나님의예지즉미리아심이이모든문제를풀어주기때문이다. 사도베드로는본도와갈라디아와갑바도기아와아시아와비두니아에두루흩어진나그네곧성령의거룩히구별하심을통해하나님아버지의미리아심에따라선택받고순종함과예수그리스도의피뿌림에이른자들에게편지하노니 ( 벧전 1:1-2). 그분께서미리아신자들을또한예정하사자신의아들의형상과같은모습이되게하셨나니 뿐만아니라그분께서는예정하신그들을또한부르시고부르신그들을또한의롭다하시고의롭다하신그들을또한영화롭게하셨느니라 ( 롬 8:29-30). 개인에대한하나님의선택이나예정은그사람이그리스도의복음을접했을때그것을받아들일지혹은거부할지미리아시는하나님의선견지명에기초를두고있다. 즉하나님은이런 미리아심 을통해복음을받아들이는자들을예정하셔서구원에이르게하시고복음을거부하는자들을예정하셔서정죄에이르게하신다. 그러므로하나님의선택은임의적이거나강압적이지않으며사람의자유의지와도전혀모순을일으키지않는다. 하나님은그리스도를통한죄들의용서를모든사람에게선포하셨고 ( 행 13:38) 모든지역에사는모든사람에게회개할것을명령하시며 ( 행 17:30) 사람들이자신과화목할것을간청하신다 ( 고후 5:18-20). 그러므로그리스도께서십자가에서이루신사역과그로인한은혜는무조건적으로선택받은자들에게만제한적으로적용되지않는다. 하나님께서는누구든지자신에게나아오는자들에게구원을주시겠다고진실하게약속하셨다. 단이러한은혜가은혜가되려면개인이마음문을열고의지적으로복음을수용해야한다. 성령님은자기의지로복음을거부 하는사람의마음의문을강제적으로열지않는다. 그러므로하나님께서어떤이를구원하려고택하셨으므로그가믿든지믿지않든지궁극적으로구원받을것이라고생각하는것은큰잘못이다. 따라서땅에사는동안성도들은모든사람에게예수그리스도의복음을선포해야한다. 왜냐하면이복음이믿는모든자에게구원을주시는하나님의능력이기때문이다 ( 롬 1:16). 그런데이믿음은들음에서나며들음은하나님의말씀에서나므로 ( 롬 10:17) 사람이무엇을믿을지알지못한다면아무것도믿을수없다. 그래서복음의선포가사람의구원에필수적이며영혼구령이교회의가장큰사명이다. 결론적으로하나님은이문제에대해이렇게말씀하신다. 선택받은자들은다구원받고자하는사람들이고선택받지못한자들은다구원받고자하지않는자들이다. 자유의지, 미리아심, 예정참조. 선포 (Preaching) 공중앞에서말로그리스도의복음을전하는것 ( 사 61:1; 행 8:4; 고전 1:18, 21; 2:4; 15:14; 고후 10:14; 엡 3:8; 딤후 4:17; 딛 1:3). 이것은널리알림을뜻하고주로복음이나말씀과관련하여쓰였다. 구약의초기부터공중앞에서진리의교훈을주는일이있었다. 그래서에녹은대언하였고 ( 유 14-15) 노아는의의선포자가되었다 ( 벧후 2:5). 모세와재판관과대언자들의이야기에는공중앞에서종교적인연설을한것이많이나온다. 이런것들은어느정도유대인들의의식과도관련이있었다 ( 느 8). 성전에서노래한시편들도백성에게주는교훈을담고있었다. 포로생활이후에회당들이세워졌으며거기에서는일주일내내하나님의말씀을읽고강론하는일이있었다. 한편복음세대에서는그리스도의대사가된사람들이십자가에달리신그리스도를선포하는일이가장중요한규례가되었고바로이일을통하여세상이변화되었다 ( 막 16:15; 고전 1:21; 딤후 2:2; 4:2). 선함 (Goodness) 선하고칭찬받을만하며도덕적으로훌륭한것. 성경은종종하나님의선하심을말하는데 ( 출 33:19; 롬 2:4) 그분의선하심은의, 거룩함, 공의, 인자함, 은혜, 긍휼, 자비, 사랑을포함한다. 예수님은부자청년에게 네가어찌하여나를선하다하느냐? 한분곧하나님외에는선한이가없느니라. ( 마 19:17) 고말씀하셨다. 여기서예수님은부자청년이선하다고한존재즉자신이하나님임을보여주셨다. 끝으로선함은성령님의열매중하나이며그리스도인의특성으로나타난다 ( 갈 5:22; 마 5:44-45). 섬 (Isle, Island) 섬으로번역된히브리말은물혹은바다나강등과대비되는 사람이거하는마른땅 을뜻한다 ( 사 42:15; 사 50:2 비교 ). 그러므로이것은물근처의땅, 해변, 섬등을가리키며따라서아스돗 ( 사 20:6), 두로 ( 사 23:2, 6), 그리스 ( 겔 27:7) 혹은 엘리사의섬들 의경우에는해안을뜻한다. 반면

243 섬김 237 성경본문 에갑돌혹은크레테의경우에는대륙과대비되어섬을뜻한다 ( 렘 47:4; 2:10; 참조시 97:1; 에 10:1). 한편섬들이라고복수로표현될때에이말은바다건너의먼지역특히서쪽의섬들과해양지방등을뜻했다 ( 시 72:10; 사 24:15; 40:15; 42:4, 10, 12). 섬김 (Service) 구약성경에서이말은 일하다 를뜻하며들에서 ( 출 1:14), 성막에서 ( 출 27:19), 성소에서 ( 민 7:9) 일하고또주님을섬기거나 ( 민 8:11) 레위사람의일을하는것을뜻한다 ( 민 8:22). 신약에서이말은 심부름하다 를뜻하며종으로섬기는것을표현한다. 집사라는용어가여기서파생되었다. 사역자, 사역혹은 섬기다 ( 고후 11:8; 롬 15:31; 계 2:19) 등이같은어원에서나왔다. 또한이말은종교적인경의를표하는것을뜻하기도하며 ( 요 16:2; 롬 9:4; 12:1; 히 9:1) 경배 ( 敬拜 ) 를뜻하기도한다 ( 고후 9:12; 빌 2:17). 그래서예배를영어로 worship service 라고한다. 성경 (Bible) 이말은원래책을뜻하며특히다른책과의구분을위해책중의책을뜻한다. 이것은또한성경기록 (Scriptures) 이라불리기도하였는데그뜻은단순히 기록된글 이다. 성경은구약과신약즉옛상속언약과새상속언약으로구성되어있다 ( 출 24:7; 마 26:28). 구약은대부분히브리어로기록되어유대인들의성경이되었으며다만다니엘서와에스라의몇장은아람어로기록되었다. 신약은전적으로그리스어로기록되었는데이말은유대지방과처음에복음이전파된대부분의지역에서통용되던말이다. 신구약성경은모든그리스도인의믿음과실행의표준이요잣대이며특별히신약은우리의구속자예수그리스도의역사와교리와교회를담고있는매우중요한책이다. 하나님께서성경을처음에수용할많은사람들이알고있던말로성경을주셨다는사실은그분께서배운사람을포함한모든사람이성경을읽고구원받기를원함을잘보여준다. 히브리어, 그리스어참조. 구약성경은모두 39 권으로구성되어있다. 유대인들은구약을율법서, 대언서, 기록서즉거룩한기록서로구분하였다. 율법서는모세오경을뜻하며이것은여러부분으로나뉘어서회당에서 1 년에한차례씩읽을수있게했다. 대언서는여호수아기, 사사기, 사무엘기, 열왕기로구성된역사서들즉 초기대언서 와다니엘을제외한다른대언서들로구성된 후기대언서 로구성된다. 후기대언서들은이사야, 예레미야 ( 애가는포함되지않음 ), 에스겔같은큰대언서와열두개의작은대언서로구성되는데회당에서는초기와후기대언서의일부와율법서를읽었다. 끝으로기록서는그외의다른책들즉시편, 잠언, 욥기, 아가서, 룻기, 애가, 전도서, 에스더, 다니엘, 에스라, 느헤미야, 역대기를포함하였다. 한편현대성경에서는모세오경을포함한역사서가앞부분에그리고시가서가중간에그리고대언서가맨 마지막에위치하고있다. 유대인들은서기관에스라가바빌론포로생활이후에하나님의도우심을받아구약의정경을수집하고확정지은것으로생각한다. 한편신약성경은 27 권으로구성되어있고각책은사도들의손으로기록되어후대에한권의정경으로정착되었다. 신약성경은예수님의행적을담은복음서, 사도들의행적을담은사도행전, 교회를위한서신서, 그리고앞날을보여주는계시록으로구성되어있다. 지금의장절구분은상대적으로최근에도입되었으며장은 1240 년경에, 구약의절은 1450 년경에, 그리고신약의절은 1551 년경에완성된것으로보인다. 구약성경목록, 신약성경목록선도참조 (8-10). 처음으로세상에잘알려진영어신약성경은인쇄술이발명되기전인 1370 년경에나온위클리프성경이다. 그뒤인쇄술이발명되고 1526 년에처음으로틴데일의신약성경이인쇄되어나왔고 1535 년에커버데일은처음으로신구약을포함한성경전서를발간하였다. 그뒤커버데일과다른사람들은로마카톨릭교회의매리여왕의압제를피해제네바에거하면서 1560 년에제네바성경을출간하였고그후 1611 년에제임스왕에의해일반사람들을위한킹제임스성경이출간되어지난 400 여년간온세상에복음을알리는표준성경이되었다. 킹제임스성경은영어가최고조에이른때에당대의석학 50 여명이원어에서충실하게번역한성경으로단한번의수정없이, 단하나의오류없이당당하게세월의풍파를거스르며하나님의말씀을전달하고있으며문학적으로도영문학의백미로꼽힌다. 성경의보존선도참조 (91). 킹제임스성경의가장큰특징은하나님께서보존해주신히브리어전통마소라본문과그리스어공인본문을축자적으로완벽하게번역하여전세계공통어인영어로표현하여말그대로모든성경의표준이되었다는데있다 년대들어서면서 NIV, NASB 같은현대역본이쏟아져나오고있지만이것들은한결같이부패된히브리어마소라본문과그리스어비평본문에근거하고있으므로수천군데에오류를담고있고특히축자적, 형식적일치번역이아닌동적일치번역이므로완전한하나님의말씀이아니다. 계시, 영감, 보존, 정경, 마소라, 사본, 킹제임스성경참조. 성경기록 (Scripture) 영감을받은기록. 이것은구약과신약성경을뜻하며외경이나위경은여기에포함되지않는다. 성경, 영감, 정경참조. 성경본문 (Bible text) 성경본문은여러사람이다양한자료 ( 필사본 ) 를모아재구성한 히브리어구약성경이나그리스어신약성경 을의미한다. 본문 이라는말은어떤종류의문서든지그문서전체를구성하는부분을지칭하며 그리스어본문 이라

244 성경본문 238 성경본문 는것은여러사람이그리스어로편집한신약성경을의미한다. 신구약성경본문은계열에따라각각크게두종류가있다. 하나님께서한본문을주셨음에도불구하고이처럼두종류의본문이생긴것은각각의본문을지지하는그룹이다르기때문인데그두그룹은기독교회혹은종교개혁그룹과로마카톨릭교회이다. 사본참조. I. 대개구약성경은마소라사본에서번역된것으로알려져있지만실제로마소라사본에도두종류가있다. KJV 의구약본문은 전통마소라히브리어본문 인반면에 NIV, NASB 같은현대역본들의구약본문은키텔이지은 BIBLIA HEBRAICA Kittel (BHK) 혹은 BIBLIA HEBRAICA Stuttgartensia (BHS) 이다. 또한현대역본들은이외에도사해사본, 사마리아모세오경, 본문을수정하는데사용된고대성경기록관들의전통, 본문여백에있는여러종류의다른본문, 70 인역, 제롬의라틴벌게이트등을사용하여본문을만들었다. KJV 의히브리어본문과현대역본들의히브리어본문사이에는큰차이가있다 년에유대인랍비들이출간한구약성경은 다니엘봄베르그판 혹은 제 1 랍비성경 이라고부른다. 그이후에 년에제 2 판이출간되었는데벤카임이이를편집하였다해서이본문을 벤카임마소라본문 이라하며또한이본문은 제 2 대 ( 大 ) 랍비성경 이라고도불린다. 벤카임마소라본문 은출간된후 400 여년이지나도록표준마소라본문으로인정받아왔으며 KJV 역자들은바로이 벤카임마소라본문 을구약성경의본문으로사용했다. 한편나치독일의히틀러에게반유대주의사상을주입시킨키텔은 1937 년자기가편집한마소라성경인 BHK 제 3 판에서 KJV 의 벤카임마소라본문 을 벤아세르마소라본문 으로바꾸어버렸다. 사실 1906 년과 1912 년에키텔이출간한제 1 판과제 2 판에서는 벤카임마소라본문 이사용되었는데 1937 년에출간한제 3 판에서는레닌그라드사본에기초한 벤아세르마소라본문 으로갑자기구약성경의출처가바뀌게된것이다. 이과정에서키텔은구약성경전체에서 20,000~30,000 군데의변개를시도하였다. 레닌그라드사본은주후 1008 년에만들어진것으로 KJV 의기초가된 전통마소라본문 과는매우다르다. 그이후 1967 년과 1977 년에독일슈트트가르트에서키텔의 BHK 를개정한 BHS 가출간되었는데이마소라성경역시레닌그라드사본에기초한 벤아세르마소라본문 을사용한것이다. II. KJV 신약성경의근간이된본문은그리스어 공인본문 이다. 공인본문 은누가이것을공적으로인정했다는의미의 공인본문 ( 公認本文 ) 이아니고누구나이를공통적으로인정했다는의미의 공인본문 ( 共認本文 ) 이며그래서이것은 수용본문 ( 收容本 文 ) 이라고도불린다. 공인본문 은 KJV 신약성경번역의토대가되었으며특히 1598 년에출간된베자의제 5 판이사용되었다. 공인본문 의특징은우선신약교회가거의 1900 년간가장보편적으로사용해왔다는것이며그내용이변화가없이한결같다는것이다. 그래서이본문은다수사본에근거했기에 다수본문 이라고하며, 가장널리사용되었기에 보편적본문 이라고도하고, 로마카톨릭교회의 서방본문 과대비되어 비잔틴 ( 혹은동방 ) 본문 이라고하며, 루터와칼빈등의종교개혁자들이한결같이이본문만을사용했기때문에 종교개혁본문 이라고도한다. KJV 신약성경번역에사용된그리스어본문은상당수의서로다른편집자들에의해조합되었다. 이들중가장유명한사람들로는에라스무스, 베자, 스테파누스와엘제비어형제, 아브라함과보나벤쳐등을들수있다. 이중에서에라스무스는다섯판에걸쳐그리스어신약성경을출간했다 년의제 1 판에이어, 1519 년에는마틴루터가그의역사적이고매우중요한독일어번역판에사용했던제 2 판이나왔다. 그뒤그의세번째, 네번째그리고다섯번째판은 1522 년, 1527 년그리고 1535 년에각각출간되었다. 에라스무스의작품은매우훌륭했고지금까지수세기동안모범작으로평가되고있다. 한편스테파누스는 1546 년, 1549 년, 1550 년, 그리고마지막으로 1551 년에모두네판의그리스어신약성경을출간했다. 베자도 1565 년, 1582 년, 1588 년, 그리고 1598 년에걸쳐여러판의그리스어신약성경을출간했다. KJV 역자들은 1598 년의베자성경과 1550 년과 1551 년의스테파누스성경을주요한출전으로사용했다 년에 KJV 가출간된지몇년이지나지않아엘제비어형제가 1624 년, 1633 년, 그리고 1641 년에그리스어신약성경을출간했는데이들은에라스무스의표준을따랐던베자의판을충실히따라가며본문을편집했다. 사도시대부터근 1900 년동안신약교회는 공인본문 만을사용해왔으며특히 1611 년에 KJV 가출간된이후에는, 비록여러가지영어성경이출간되었음에도불구하고, 약 360 년동안다른영어성경은전혀쓰이지않았다. 또한 KJV 는온세계로퍼져나가말그대로전세계의보편적성경이되었고 하나님께서권위를인정한성경 이라는인식하에 권위역본 이라는이름도얻게되었다. 기독교회의팽창에대해불안을느낀로마카톨릭교회에서는소위본문비평이라는도구를도입하여성경을한낱역사책처럼취급함으로써그권위를떨어뜨리려했으며이를위해허영에들뜬신학자들을부추기기시작했다. 이같은시도는결국사악한열매를맺게되었고 1881 년에영국성공회에속한웨스트코트와호르트라는두명의학자들

245 성구함 239 성령님 은 공인본문 에서무려 5,604 군데나수정하여소위 수정본문 이라는개악된본문을만들었다. 구체적으로이들이 공인본문 에서빼거나변개시키거나추가한단어들은무려 9,970 개나되며이것은신약성경전체본문에나오는 140,521 개단어의 7% 를차지하는것이다. 웨스트코트는영국성공회의주교였으며호르트는케임브리지대학의교수였다. 온세상에널리알려진바와같이이들은강신술등에심취한영성주의자들이요, 지옥이나마귀등을문자그대로믿지않고창세기기록을신화로생각한인본주의자들이었다 년도까지존재한그리스어신약성경사본의수는모두 5,255 개이다. 이런사본들에는 81 개의파피루스사본과 267 개의대문자사본, 2,764 개의소문자사본, 2,143 개의기도문 ( 혹은교독문 ) 등이있다. 그런데현존하는사본들의 99% 가 공인본문 을지지한다는사실은초대교회로부터하나님의교회가오직 공인본문 을하나님의말씀으로인정하고필사하여각지역에서사용했음을잘보여준다. 지금까지수정된적이없는 공인본문 과는달리 1898 년에처음만들어진 네슬레판 은 1992 년까지무려 26 번이나판을개정하여평균 3.1 년마다새로운판이개정되어나왔다. 이사실은여러신학자들이자기들의구미에맞게성경을뜯어고치려했음을분명히보여주는것이다. 이들이이같은철학을수용한데는단한가지이유가있다. 웨스트코트와호르트는주후 년사이에초대교회에서지도자들의회의가열려자기들이선호하는사본들을모두없애고 공인본문 을지지하는사본들만을간직하게되었다는엉뚱한이론을폈는데현대성경본문비평학자들은바로이같이웨스트코트와호르트가상상속에서꾸며낸헛된주장을액면그대로받아들이고있다. 그러나이런주장은역사적으로전혀근거가없으며날조된이야기에지나지않는다. 그런데많은이들이로마카톨릭주의에심취되어웨스트코트와호르트같은영성주의자들의이론을맹목적으로받아들였고그결과지금은로마카톨릭소수사본에근거를둔, 즉전체사본중 1% 에해당하는사본에근거를둔 NIV, NASB 등의현대역본들이우후죽순처럼솟아나성도들의마음을도둑질하고있다. 역본, 킹제임스성경참조. 성구함 (Phylacteries) 율법의말씀들을담은작은양피지두루마리. 유대인들은그것을이마와왼팔에착용하였는데이것은 그것을네손위의표적과네눈사이의기념물로삼으라. ( 출 13:9, 16) 는말씀을잘못해석해서생긴결과이다. 이마에착용하는것은표 (Frontlets) 를참고하기바란다. 팔에매는것역시양피지두루마리였으며그들은이것을둘둘말아검은색소가죽통에넣고이런가죽성구함을왼손의팔이접히는부분에묶어서착용하였다. 성구함은그리스말로보존하는것을뜻하며따 라서그것은하나님의율법을보존하는것뿐만아니라마귀들로부터보존되는것도뜻해서일종의부적같은역할도하였다. 이것은구약시대말기에도입되었으며우리주님은바리새인들이경건과지혜의표시로시장에서이런성구함을차고다니는것을책망하셨다 ( 마 23:5). 오히려다윗은이렇게기도하였다 내가주께죄를짓지아니하려고주의말씀을내마음속에숨겼나이다 ( 시 119:11). 성도 (Saint) 원래이말은성인즉거룩한사람을뜻하며하늘이나땅에있는하나님의백성혹은친구를뜻한다 ( 신 33:2). 이말은구약시대의경건한유대사람들에게도적용되었으나 ( 시 16:3; 34:9) 대개는그리스도인을의미하는말로사도바울에의해사용되었다 ( 롬 1:7; 8:27; 12:13; 15:25, 31; 16:2). 다시말해성경은예수님의피로구원받은모든사람을성도즉성인이라고부르지만시간이지나면서교회가부패하기시작했고결국천주교는스스로성인들을배출하기시작했다. 그들은이미죽은자들을성인으로만들어신자들이그들에게기도하고그들의은덕으로하나님께나아가도록가르치는가증한일을수행하고있다. 성령님 (Holy Ghost) 삼위일체하나님의한인격체. 성령님은아버지하나님, 아들하나님과본질에서, 능력에서, 존재면에서동등하며아버지나아들에게서발출된열등한존재가아니다. 그분은사람들에게보내진경우에한해서아버지에게서나와아버지와아들에의해제자들에게보내어졌다 ( 요 14:26; 15:26). 이분은아버지의영이며 ( 마 10:20; 고전 2:11) 또그리스도의영이다 ( 갈 4:6; 빌 1:19). 성령님이하나님의영향력이나힘이아니고인격을가진존재라는사실은성경의많은구절에서분명히나타난다. 이분은스스로행동을하고생각하며감정을드러내는인격체이시다. 이분이인격체가아니라면기뻐하거나괴로워하거나슬퍼할수없으며또말씀하거나위로하거나중보하거나자신의선물 ( 은사 ) 들을나누어줄수없다. 물론그리스말이나영어에서이분은남성을가리키는 he 로표현되어있다. 성령님께서신성을지닌인격체로서아버지와아들과동등하다는사실은그분께서다른두분과함께오직하나님만이할수있는일들을하는것으로부터증명될수있다. 예를들어창조의사역에서 ( 창 1:2; 시 33:6; 104:30) 그분이함께하셨다. 성령님은또한침례를주는방식에서도다른두인격체와함께찬송을받으시며 ( 마 28:19) 사도바울의축복기

246 성령충만 240 성령충만 도에서도다른두분과함께나타나고 ( 고후 13:14) 이름을받으시고 ( 고후 3:17) 하나님의특성들을행하고보여주신다 ( 롬 8:14; 고전 2:10; 6:19; 히 9:14). 물론그분이하나님이므로그분께기도드릴수도있으며 ( 계 1:4-5) 그분께죄를짓는것은하나님께죄를짓는것이고 ( 행 5:3-4; 엡 4:30) 그분께신성모독을범하면용서받을수없다 ( 마 12:31). 성령모독죄참조. 성령님의일은신성을띠고있다. 그분은옛날부터성경기록자들을감동시켜하나님의영감된말씀을기록하게하였고여러사람들에게기적의선물 ( 은사 ) 들을나누어주었다. 교회시대에그분은그리스도의구원을사람들의마음에적용시키며그들에게죄를깨닫게하고 ( 요 16:8-9) 그리스도에게속한것들을보여주며조명을주사그들을다시태어나게하신다 ( 요 3:5; 엡 2:1). 성령님은교회의위로자이시며기도하는성도들에게도움을주고그들과함께증언하며그들을위해중보하고그들을인도하며성화시킨다. 그리스도인은그리스도의영이있는사람이며따라서반드시성령의증거가그안에있어야한다. 이것은마치살아있는사과나무가반드시사과를내야하는것과같은이치이다 ( 고후 13:5). 성령이있는사람에게는다음과같은특징이있다. (1) 예수그리스도를알고자하는갈급함 : 성령은자신을드러내지않고예수님만을드러내며그분을영화롭게한다 ( 요 15:26; 16:14-15; 고전 12:3). 그러므로성령이있는사람에게는예수그리스도가실제적인물로가장매력적인존재가되며그래서그분을알기위해성경을탐구하려는열망이생긴다 ( 요 5:39-40). 그러므로성령의역사는성경읽기와탐구열정을불러일으킨다. (2) 예수그리스도를닮고자하는갈급함 ; 성령이있으면필연적으로성령의열매를맺을수밖에없다 ( 갈 5:22-23). 성령의열매는한마디로그리스도의인격이라할수있으므로성령이있는사람은주변사람들과주변환경과자기자신에대한태도에변화를보인다. 그러므로역경과시험이있을때에그사람의열매를보아성령충만을짐작해볼수있다. 성령은결코우리를제어하지않으며다만우리가우리자신을제어할수있도록도우신다. 그러므로그리스도인에게는부단히자기성찰을통해그리스도의인격을닮는삶이매우필요하다. (3) 예수그리스도를섬기고자하는갈급함 : 성령이있는사람은자신이하나님의복의통로가되도록자신을내어놓으며사람들을섬기려한다. 성령의선물 ( 은사 ) 은여러가지지만모든선물은섬기고교회를세우기위해주어졌다 ( 벧전 4:10; 고전 12:7). 그러므로성도의생활은선물 ( 은사 ) 중심이아니라섬김중심이되어야한다. 그러면그의선물이효력을발휘할것이다. 영어킹제임스성경은성령님을표현하면서그분 께서외적으로나타나시는것을강조할때는 the Holy Ghost 로, 내적으로일하시는것을강조할때는 the Spirit 으로구분하여표기하므로한글로번역된킹제임스흠정역성경에서도 the Holy Ghost 는성령님으로 the Spirit 은성령으로구분하여표기했다. 성령침례, 성령충만참조. 성령모독죄 (Blasphemy against the Holy Ghost) 이것은보통 성령훼방죄 로알려져있으며은사주의교회에다니는사람들이비성경적인선물 ( 은사 ) 을이야기할때그것이성경에없는것이라고지적하면그들은대개 성령훼방죄 를운운하며진리를보여주는성도들을저주하려하지만실제로성령모독죄는그런것이아니다. 마 12:31-32; 막 3:28; 눅 12:10 을종합적으로살펴볼때예수님이이땅에계시는동안그분이베푸시는기적들이마귀들의통치자바알세붑의힘으로일어난다고주장한사람들에게성령모독죄가적용되었다. 그러므로이죄는땅에계시던예수님과관련된죄이며현시대사람들은이런죄를지을수없다. 현시대에서하나님이용서하지못할죄는하나도없으며누구든지무슨죄라도고백하고회개하며하나님께나아가면하나님께서모두용서해주신다. 신성모독참조. 성령충만 (Filled with the Holy Ghost) 신자가그리스도의영으로충만해서그리스도의일을실행하기위해애를쓰며육신을죽이는상태. 이것은신약성경에 15 번등장한다 ( 눅 1:15, 41, 67; 4:1; 행 2:4; 4:8, 31; 6:3, 5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9, 52; 엡 5:18). 이중에서 14 구절은누가복음과사도행전에나오는데이런경우에는단순히어떤개인이나모임이성령으로충만했다는사실을말해준다. 그리고에베소서말씀에서만성령충만이명령으로나와있다. 술취하지말라. 거기에는과도함이있나니오직성령으로충만하라 ( 엡 5:18). 이말씀은충만이무엇인지잘설명해준다. 충만하다는것은 무엇의통치하에있다 혹은 무엇에의해지배당하다 라는것을상징적으로표현한것이다. 이진리는술에취하는것 ( 술에지배당하는것 ) 과성령으로충만한것 ( 성령의지배를받는것 ) 을비교한데서알수있다. 또이말씀은성령충만이언제일어나는지말해주고있다. 여기서 충만하라. 는단어는현재시제로서현재진행되고있음을뜻한다. 이를다시쓰자면 계속충만하라. 일것이다. 하나님께서의도하신것은믿는이들이 계속해서성령으로충만하라. 는것이다. 그러나현재시제라고해서성령충만이한번이루어지면영원히지속되거나혹은살면서자동적으로이루어지는것은아니다. 따라서성령충만은유지되어야하며잃어버릴수도있고그때는회복할필요가있다. 이말씀은누가성령의충만을받아야하는지가르치고있다. 성령충만하라. 는명령은모든믿는

247 성령침례 241 성막 이에게적용된다. 이명령은특정소수가아니라예수그리스도를믿는성도모두에게적용된다. 성령충만의명령은개인적인성격을지닌다. 주님께순종하고성령으로충만한사람도있지만주님께불순종하여충만함을받지못하는사람도있다. 성령충만은하나님께순종하고 ( 롬 6:13; 12:1) 성령의권능안에서걸을때 ( 갈 5:16) 얻을수있다. 끝으로성령침례와성령충만의차이점은다음과같다. 성령침례는단한번일어나지만성령충만은여러번일어날수있다. 성령침례는거듭나는순간에일어나며성령충만은그리스도인으로살아가며일어난다. 모든신자는항상성령침례를받은상태에있지만성령충만은믿는자가순종하는때에이루어진다. 성령침례는명령이아니지만성령충만은명령이다. 성령침례는믿는자의신분과관련이있고성령충만은믿는자의경험과관련이있다. 성령침례는사람을그리스도안으로옮기는것이고성령충만은사람의행동을그리스도와같이만드는것이다. 성령님, 성령침례, 침례참조. 성령침례 (Baptism with the Holy Ghost) 성령님이신자속에들어와거하면서그리스도인이되게하는것. 성령침례와성령충만이같다고주장하는이들도있으나이둘은매우다르다. 성령침례에대한구절은신약에서 11 번나온다 ( 마 3:11; 막 1:8; 눅 3:16; 요 1:33; 행 1:5; 11:16; 롬 6:1-7; 고전 12:13; 갈 3:26-28; 엡 4:5; 골 2:12). 이중다섯번은성령침례를미래시제로다루고있는데이는성령침례가당시에는이루어지지않은하나님의역사이기때문이다. 한편과거시제도있는데 ( 행 11:16) 이것은오순절을되돌아보며하나님께서그날이루신성령침례에대해언급하고있다. 나머지다섯번은서신서에있으며모두성령침례의본질에대해서술하고있다. 이러한신약성경구절들을살펴보면다음과같은사실을발견할수있다. I. 침례는 담그다 는뜻을가지며 하나의사물을다른데로옮겨놓다 는의미도가지고있다. 성령침례는이런일이영적인차원에서이루어지는것이다. 성령침례는두가지측면에서일어난다. 첫째, 그리스도께서믿는자를성령님안으로푹잠기게하신다. 여기서도침례라는단어가쓰이며이는곧그를성령님의세계로옮김을의미한다. 둘째, 성령님께서믿는자를그리스도의몸으로푹잠기게하신다. 이것은곧그를그분의교회라는세계로옮긴다는말이다 ( 요 1:33; 고전 12:13). II. 성경은성령침례가성도가처음구원받았을때일어나는경험의일부라고가르친다. 성령침례는한사람이그리스도를모셔들이고거듭날때일어난다. 따라서성령침례는그리스도를믿는믿음과필수불가결의관계에있는데 ( 갈 3) 그것은곧성도가그리스도의믿음을통한하나님의아들이고침례를받았으며그리스도에속한자로서그리스도안 에서하나라는것이다. III. 성경은모든그리스도인이성령침례를받았다고가르친다. 성령침례가구원받을때이루어지는것이라면당연히모든그리스도인은성령침례를받은것이다. 성경도성도들이다한성령을통해침례를받아한몸안으로들어왔다고말한다 ( 고전 12:13). 즉어떤사람이구원받았다면그리스도안으로침례를받았다는것을말하기에그리스도안으로침례를받지못한자는구원받지못한자이다. 따라서성령침례를받지못한신자는있을수없다. IV. 성경에는성령침례를추구하라는명령이없고심지어그같은것에대한암시조차도발견할수없다. 그이유는다름이아니라모든그리스도인이이미성령침례를받았기때문이다. 성령침례가구원받는순간이루어지며모든그리스도인이가지고있는가장복된소유이므로그리스도인이라면굳이이것을따로추구할필요가없다. 성령님, 성령충만참조. 성막 (Tabernacle, 타버내클, 장막 ) 이것은보통장막을가리키지만성경에서는하나님의명령에따라모세가세운특별장막을뜻한다. 이곳은성전이세워지기전에히브리사람들이하나님께경배하던곳이었으며이와관련된하나님의지시사항과이것을수행한내용은출 25:1-40 에기록되어있다. 이것은보통회중의성막혹은증언의성막이라불렸다. 성막선도참조 (56). 성막의길이와너비와높이는각각 30, 10, 10 큐빗이었고 ( 출 26:15-30; 36:20-30) 입구는네종류의덮개로덮인채동쪽에있었다. 성막은두부분으로나뉘어서동쪽의삼분의이는성소그리고서쪽의삼분의일은지성소로쓰였는데이두곳에는창문이없었으므로성소에서섬기려면등잔불이있어야했다. 성막의뜰에는번제헌물제단과물두멍이있었고제단은뜰의문과성막의문사이에있었으며 ( 출 40:6, 29) 물두멍은번제헌물제단과성막의문사이에있었다 ( 출 38:8). 바로이뜰에서이스라엘백성은헌물과기도를드렸다. 제사장만들어갈수있는성소에는 ( 히 9:6) 향제단과진열하는빵을두는상과금등잔대가있었다. 향제단은성소의중앙에휘장앞에있었으며 ( 출

248 성벽을부수는망치 242 성전 30:6-10; 40:26-27) 여기에서아침저녁으로향을태웠다. 제사장의오른편즉북쪽에는보여주는빵이있었고 ( 출 26:35; 40:22-23) 남쪽에는금등잔대가있었다 ( 출 25:31-39). 대제사장만 1 년에한차례들어가는지성소에는그룹들과긍휼의자리로덮인언약궤가있었다 ( 히 9:7). 성막은이스라엘자손이이집트를떠난뒤둘째해첫째달첫째날에세워졌고 ( 출 40:17) 이스라엘자손이광야에서움직여야했으므로분해해서쉽게조립할수있게설계되었다. 성막의이동에따라구름기둥과불기둥이함께옮겨다녔으므로이스라엘자손이움직인횟수만큼성막도레위사람들에의해옮겨졌고 ( 민 4:1-49) 그들이진을친곳에다시조립되어세워졌다. 가나안정복때에성막은길갈에있었으며 ( 수 4:19; 10:43) 정복이끝난후에여러해동안실로에있었다 ( 수 18:1; 삼상 1:3). 삼하 6:17 과대상 15:1 은다윗이기럇여아림에오래머물다가오벳에돔의집에머물던언약궤를예루살렘에들여오려고한장소를정하고거기에성막을세웠다고말한다 ( 대상 13:6, 14; 참조삼하 6:11-12). 한편대상 21:29 는모세의성막이그당시에기브온에있었다고말하므로언약궤와성막은이미오랫동안따로있었을지도모른다. 솔로몬의때에도성막은여전히기브온에있었으며 ( 대하 1:3, 13) 아마도이것이성막에대한마지막언급일것이다. 왜냐하면성전안으로궤와함께들어온성막은 ( 대하 5:5) 오랫동안시온에서궤를보관해온장막이었기때문이다 ( 대하 1:4; 5:2). 성벽을부수는망치 (Battering-Ram) 고대에도시나성채의성벽을부수기위해사용된장치로서공성퇴라불리기도한다. 어떤경우에는 100 명이상이공성퇴의탑밑에서일하고활쏘는자들이탑의위에서성안의사람들을공격하기도하였다 ( 겔 4:2; 21:22). 성별 (Sanctify) 거룩히구별하다, 성화참조. 성소 (Sanctuary) 하나님께구분된거룩한장소. 성소는종종성전전체를가리키기도하며 ( 시 73:17; 히 9:1) 향제단과금등잔대와보여주는빵을둔성소 (Holy place) 를가리키기도하고 ( 대하 26:18; 히 9:2) 어떤때는성전의가장거룩한곳즉 언약궤가있고대제사장이 1 년에한번속죄일에들어가는지성소를가리키기도한다. 또한성소는광야에서세운성막의가장중요한부분을가리키기도하였다 ( 레 4:6). 성막과성전참조. 땅의성전혹은성소는하늘의것의상징이며 ( 시 102:19; 히 9:1, 24) 도피하는사람이성전을피난처로삼을때에는하나님이성소라불리기도한다 ( 사 8:14; 겔 11:16). 왜냐하면하나님의공의의추격을받는죄인이안전하게숨을수있는유일한곳이바로그분이기때문이다. 성전 (Temple) 하나님의임재로인해거룩히구별된곳으로그분께만경배드리는건물. 이곳은말그대로하나님이거주하시는곳인데우상이있는이교도들의신전과는달리하나님은예루살렘의지성소에서그룹들사이에거하신다. 다윗은자신이주님을위해예루살렘에성전을지을것을요청하였으나하나님은나단대언자를통해그가아니라그의아들솔로몬이그것을지을것이라고약속하셨고이에다윗은자기아들솔로몬을위해많은물자를예비하였다. 성전을세울장소는아브라함이이삭을바치려했던모리아산이었다 ( 창 22:2, 14; 대하 3:1). 성전의모델은성막과거의비슷하며단지외형만커졌고그안의기구들도거의비슷하다. 성전을짓는데 7 년 6 개월이걸렸으며봉헌식을할때에하나님의영광이나타났다 ( 대하 5:1-14; 6:1-42; 7:1-22). 성전자체는주랑과성소와지성소로구성되어그리크지않았으며주변의뜰과방이있는지역이넓었다. 성경에서성전이라는말은지성소가있는건물만을뜻하지않고종종뜰을포함한전체성전구역을의미한다. 솔로몬의성전선도참조 (57). 성전의크기에대해서는열왕기상 6 장과역대기하 3-4 장등을참조하기바란다. 솔로몬의성전은처음 33 년동안만아름다움을유지하였고이집트의시삭왕이이곳을약탈한뒤부터 ( 왕상 14:25-26; 대하 12:9) 하사엘, 디글랏빌레셀, 산헤립등이더럽혔고 ( 왕하 12:1-21; 16:1-20; 18:1-37) 마침내바빌론의느부갓네살왕이완전히파괴시켰다. 그래서첫성전은 424 년 3 개월 8 일만에땅에서사라졌고그뒤 52 년동안폐허로남아있었다. 그러나페르시아왕고레스의은혜로예루살렘으로돌아온스룹바벨과유대인들이두번째성전의기초를놓았고 ( 스 1:1-4; 2:1; 3:8-10) 그뒤이방인들의많은방해를받으면서성전공사가진행되어 21 년이지난뒤완공되었다 ( 스 6:15-16). 이성전의크기는이전것과같았으나겉모습은이전것보다떨어져서처음성전을본사람들은초라한모습의새성전을보고슬퍼하였다 ( 학 2:3). 하지만주님은이집의영광이처음것보다크리라고위로의말씀을주셨다 ( 학 2:9). 이성전에는언약궤, 긍휼의자리, 눈에보이는영광, 제단의거룩한불, 우림과둠밈, 대언의영등이없었다. 주전 168 년에안티오쿠스에피파네스대제는매일드리는성전희생제사를금하고제단에돼지피를드

249 성정 243 세겔 림으로써이성전을더럽혔고근 3 년동안주님을경배하지못하게하였으나유다마카비는주전 165 년에다시경배를부활시키고성전을새롭게봉헌하였다. 헤롯은자신의통치제 1 년인주전 37 년에두명을빼고산헤드린의모든회원을죽였으며이것을속죄하기위해성전을재건하고미화하기로하였다. 그는 2 년동안자재를모은뒤스룹바벨의성전을허물고 46 년에걸쳐다시지었다. 이렇게완공된성전에주님이들어가셨으므로학 2:9; 말 3:1 의예언이문자그대로성취되었다. 헤롯의성전은대리석으로건축되어빼어난아름다움과웅장함을자랑하였다 ( 막 13:1; 눅 21:5). 그러나그당시온세상에서가장아름다운건물로여겨지던성전은우리주님의예언대로주후 70 년에로마사람들에의해완전히사라져버렸다 ( 막 13:2). 헤롯의성전선도참조 (57). 왕들의시대에는레위사람들이항상성전을지켰다 ( 대상 26:1-32; 대하 23:19). 로마의통치때에는성전과붙은안토니아의성채안에로마사람들의수비대가있었다 ( 요 18:12; 행 4:1; 5:26; 21:31-40). 경건한유대인들은언제나성전을향해경건한마음을가지고있었고성전을사랑하였다 ( 시 84:1-12). 그런데어떤이들은헛된열심에빠져위선과우상숭배로성전을자랑하였으며그래서이런사람들은그리스도와그분의제자들이성전을향해신성모독죄를범했다고주장하기도하였다 ( 마 26:61; 27:40; 요 2:19-20; 행 6:13; 21:27-30). 한편신약시대의성전은하나님의영이거하시는신자의몸이며 ( 고전 3:16-17; 6:19; 고후 6:16) 신약성도들이모여서예배드리는장소는결코성전이아니다. 교회가의식화되어천주교처럼변하면서목사가제사장 ( 사제 ) 처럼행세하고예배당이성전이되는구약체계로다시돌아가는것은비성경적이며우리주님이미워하시는일이다. 니골라당참조. 성정 (Passion) 사람의마음을이루는성질과마음씨 ( 약 5:17). 성취되다 (Fulfilled) 이단어의일반적인뜻은너무명백하다. 그런데이단어는특별히주님의예언과약속이정확한때에정확한장소에서이루어질때쓰였다 ( 수 23:14; 마 2:17; 8:17; 12:17). 신약성경에는이런일이많았고그래서사람들의목적이다르고그들이그일을수행하면서무슨일을하는지모르지만결국그것이하나님의예언을성취하는경우가있었다. 예를들어요 19:24, 28, 36 에서예수님을십자가에처형시킨사람들은자기들이하나님의뜻을성취하는줄몰랐다. 또한 이것을성취하려하심이라. 라는표현은이말이적용된일이원래의예언구절을직접적으로혹은부가적으로성취하고있음을보여준다. 그러므로호세아대언자의말씀즉 내가내아들을이집트에서불러내었다. ( 호 11:1) 는말씀은일차적으로이스라엘백성을이집트에서불 러낸것을뜻하지만부가적으로마태는마 2:15 에서이집트에내려간예수님에게그것을적용하면서 이것을성취하려함이더라. 라는표현으로기술하고있다. 이런구절은성경에여럿있다 ( 시 109:8; 사 6:9; 61:1-3; 마 13:14; 눅 4:18-21; 행 1:16, 20). 성화 (Sanctification) 구원받은성도는즉시칭의를얻으며이때부터죽을때까지성화의과정이시작되는데성화에는세가지측면이있다. 우선성화는구원받은사람에게이미완성된것이다. 왜냐하면하나님앞에서그의신분이그리스도의신분과같기때문이다 ( 히 3:1; 10:10-14; 고전 1:30). 믿는이는그리스도안에있기때문에그리스도께서하나님께로구별된것처럼구별된자이다. 하지만그는여전히죄성을가지고있으며이것은그가육신을입고있는동안없어지지않을것이다. 그리스도안에서신자는신분적으로완전하지만매일의삶에서부딪히는현실은그렇지않다. 따라서그리스도인에게는은혜안에서자라고하나님의말씀으로변화되는점진적인성화의과정도존재하며그결과신자는점차로자신의더러운본성에서깨끗하게되어하나님의왕좌앞에서점도없이큰기쁨과함께서게된다. 이러한점진적성화는죄를고백함으로모든죄에서우리를깨끗케하시는그분의아들예수그리스도의피와자유로운성령의권능을힘입어서이루어진다 ( 요 14:26; 17:17; 고후 3:18; 7:1; 엡 4:24; 살전 4:3-4; 5:23; 살후 2:13; 히 12:10; 벧전 1:2; 요일 1:7-9). 그러므로그리스도인들은그분을대적하지말고하나님이거룩한것처럼거룩하기위해애를써야한다. 마지막으로하나님의자녀는부활한이후에그의상태마저완전히성화될것이다. 즉현재그리스도안에서가지고있는신분에서뿐아니라실제삶자체가완전하게된다는것이다. 거룩함, 성별, 분리참조. 세겔 (Shekel, 쉐컬 ) 세겔은원래무게였으며금이나은을다는데사용하였다. 아브라함이상인들이널리쓰는돈으로은사백세겔을달아에브론에게주니라 ( 창 23:16). 이런경우에히브리말에서세겔은생략되곤하였으며 ( 창 20:16; 37:28) 영어에서는 piece 라는말을첨가하고이탤릭체로표시하였 다. 거룩한세겔 ( 출 30:13) 과왕의무게에따른세겔 ( 삼하 14:26) 사이에는어떤차이가있었던것으로보인다. 세겔이라는명칭을가진동전은바빌론포로생활이후에마카비시대에나왔으며아마도마 26:15 에나오는은전은이것이었을것이다.

250 세겜 244 세리 세겜 (Shechem, 쉐컴, 어깨 ) I. 가나안족속으로세겜마을의통치자. 그는야곱의딸디나를유인하여욕을보였으며후에디나의오라비레위와시므온등에의해자기마을사람들과함께죽임을당하였다 ( 창 34:1-31). II. 그리심산과에발산사이에놓인가나안의중부도시. 이곳은예루살렘에서북쪽으로 54 킬로미터떨어진곳에있었다. 이곳은아브라함의이야기에서처음나오는데그는가나안땅에들어와여기에서처음으로제단을세우고주님의이름으로그지역을소유하게되었다 ( 창 12:6; 33:18-19; 35:4). 야곱은이근처에밭을사서자기아들요셉에게주었고요셉은거기에묻혔다 ( 창 48:22; 수 24:32). 가나안정복이후에이곳은에브라임지파에게배정되어레위사람들의도시로도피도시가되었고지파들이모이는장소가되었다 ( 수 20:7; 21:21; 24:1, 25; 삿 9:1-57). 르호보암은여기에서열지파가반역하는기회를주었다 ( 왕상 12:1-33). 이근처에는야곱의우물이있었으며바로거기에서우리주님은사마리아의여인과대화를나누셨다 ( 요 4:5; 참조행 8:25; 9:31; 15:3). 살만에셀이사마리아를멸망시킨뒤에세겜은사마리아사람들의수도가되었다. 사마리아사람참조. 세겜의골짜기는에발산과그리심산사이에서북서쪽으로몇킬로미터나아가며너비는 500 미터정도된다. 그러므로이두산은서로를향해메아리를칠수있게되어있으며실제로그런일이발생하였다 ( 신 27:11-14; 삿 9:7). 세공업자 (Smith) 놋과은등으로물건을만드는사람 ( 창 4:22). 세공업자혹은대장장이는문명발전에필수적이며특별히전쟁을할때에는그들의도움이절실히필요하였다 ( 삿 5:8; 삼상 13:19-22; 왕하 24:14). 한편신약에는은과구리세공업자가나온다 ( 행 19:24; 딤후 4:14). 세군도 (Secundus, 씨컨더스, 둘째 ) 데살로니가의제자. 그는바울의여행에서함께하였다 ( 행 20:4). 세나 (Zenas, 지나스, 제우스의선물 ) 바울의친구로경건한율법사. 바울은말년에니코폴리스에서디도에게글을쓰면서그와아볼로를부지런히도와여행하게하라고했다 ( 딛 3:13). 세대 (Generation) 이말은보통자손, 혈통등의뜻을가질뿐만아니라어떤사람이나사물의역사혹은계보등을뜻하기도한다. 창 5:1 의 아담의세대들에대한책 은아담의창조와그의후손의역사에대한책이라는뜻이다. 마찬가지로창 2:4 의 하늘들과땅의세대들 은하늘들과땅의창조역사를말한다. 또한마 1:1 의 예수그리스도의세대에대한책 은그리스도의계보와그에게서난후손과그분의삶의역사에대한책이라는뜻이다. 그러므로구약은첫사람아담의세대에대한책이고신약은마지막아담인그리스도의세대즉그분안에서태어 난사람들에대한책이다. 한씨가그분을섬기리니주께서그것을한세대로여기시리라. 그들이와서앞으로태어날한백성에게그분의의를밝히드러내되그분께서이것을행하셨음을드러내리로다 ( 시 22:30-31). 예수님께서행하신일을널리알리는씨는곧그분을믿는사람들이며성경은주님께서그씨를단한세대로여긴다고말한다. 따라서 그리스도의세대 란그리스도로인해태어난자들을가리키며그리스도안에서는모두형제이고손자, 증손자등이없으므로당연히다한세대이다. 그래서베드로는우리가다선정된세대라고말한다 ( 벧전 2:9). 시 14:5; 24:6; 73:15; 78:6, 8; 102:18; 112:2; 사 53:8; 렘 7:29; 마 23:36; 24:34; 막 13:30; 눅 21:32; 행 8:33 등의세대도거의같은식으로해석될수있다. 현세대 는지금살아있는모든사람을뜻하며 이세대가지나기전에모든것이성취되리라. ( 마 24:34) 는말씀은그런일이일어나는것을경험하는사람들이다죽기전에모든일이성취됨을뜻한다. 이패역한세대로부터너희자신을구원하라. ( 행 2:40) 는말씀은패역한사람들을향한진노로부터피하라는뜻이다. 세대가얼마인지는명확하지않으며그것을정확히구분짓는것은매우힘들다. 세대주의 (Dispensationalism) 경륜참조. 세라 (Serah, 씨라, 진보 ) 아셀의딸. 그녀는이집트로내려간사람들의명단에세번등장한다 ( 창 46:17; 민 26:46; 대상 7:30). 세라 (Zerah, 지라, 해돋이 ) I. 르우엘의아들, 에서의손자 ( 창 36:13, 17). II. 유다와다말의아들 ( 창 38:30; 마 1:3). III. 시므온의아들, 세라족속의창시자 ( 민 26:13). 그는창 46:10 에서소할로언급되었다. IV. 아사왕시대에큰군대를이끌고유다를침공한이디오피아왕 ( 대하 14:9-13). 세레셀 (Sherezer, 쉬리저 ) 바빌론포로생활에서돌아오자마자레겜멜렉과다른이들과함께예루살렘에가서제사장들에게금식을해야하는가를물어본사람 ( 슥 7:2). 세레스 (Zeresh) 하만의아내. 그녀는하만처럼거만하였으며그결과하나님의종모르드개를달려고준비한교수대에자기남편과열아들이달려죽는것을보아야했다 ( 에 5:10-14; 6:13; 7:10; 9:13). 세렛 (Zered, 지렛 ) 사해의남동부로들어가는시내나그시내가있던골짜기 ( 민 21:12; 신 2:13-14). 이곳은모압의남쪽경계로사렛이라불리기도하였다. 출애굽참조. 세례 (Baptism) 침례참조. 세리 (Publican) 세금거두는사람. 로마정부에는두부류의세금거두는사람이있었다. 한부류는자기밑에부관들을두고제국의세금을거두어들여황제에게보고하는사람들로정부에서상당히중요

251 세멜 245 셀라 한위치를차지하고세력이막강하였다. 그러나그밑에서일하는부관들즉유대인들이경멸한세리들은말그대로강도와소매치기수준의대우를받는사람들이었다. 그래서그당시에는 광야에서가장잔인한짐승은곰과사자이지만도시에서가장잔인한짐승은세리와기생충이다. 라는말이있을정도였다. 그래서유대인들은세리들을극도로미워하였고특별히갈릴리사람들과헤롯당원들은로마의세리들에게적극적으로대항하였으며세금바치는것이불법이라고주장했고 ( 신 17:15) 자기민족중에서이직업을가진사람은이교도로취급하였다 ( 마 18:17). 그래서세리들은성전이나회당에들어가기도어려웠고공중앞에서기도하는것과법정에서증언하는것도거부되었다. 우리주예수님당시에유대에는세리가많이있었다. 삭개오는세리들의우두머리로불리므로아마도부관들을거느린주요세금징수자였을것이다 ( 눅 19:2). 그러나마태는부관노릇을하는세리였다 ( 눅 5:27). 유대인들은우리주님이세리와죄인들과친구이며그들과함께음식을먹는다고비난하였지만 ( 눅 7:34) 우리주님은그들의불신과위선을아시고세리들과창녀들이그들보다먼저하늘의왕국에들어간다고말씀하셨다 ( 마 21:31). 눅 18:10-14 에나오는세리와바리새인의비유에서우리는주님의마음을읽을수있다. 세멜 (Shemer, 쉬머, 보호 ) 오므리는북이스라엘의수도인사마리아를작은산위에세웠는데이산은전에세멜의소유였다 ( 왕상 16:24). 세바 (Sheba, 쉬바, 충만하다 ) I. 라아마의아들 ( 창 10:7). 그의후손은페르시안만의머리부분에산것으로추정된다. 구스와라아마참조. II. 욕단의아들 ( 창 10:28). III. 아브라함과그두라사이의아들인욕산의아들 ( 창 25:3). 그는아라비아사막에거주한것으로추정된다. IV. 압살롬의죽음이후에이스라엘에서반역을일으켜다윗을괴롭게한베냐민사람. 그는레바논남단부근의아벨벧마아가에서포위를당했고그곳의거주민들이그의목을베었다 ( 삼하 20:1-26). 세바 (Zebah, 지바, 살육 ) 기드온에의해죽임을당한미디안왕 ( 삿 8:5). 세베대 (Zebedee, 제버디, 선물 ) 살로메의남편. 그는요한과야고보의아버지로서갈릴리바다의서쪽에서어부로지냈다. 그는주님께서자기의두아들을부를때에곧그들을가게하였다 ( 막 1:19-20). 그의아내는그리스도에게시중을들며자기재물로그분을섬겼다. 살로메참조. 그의아들요한은개인적으로대제사장과아는사이였으며우리주님은그에게자신의어머니를부탁하셨다 ( 요 18:15-16; 19:26). 세삭 (Sheshach, 쉬색 ) 바빌론을가리키는시적표현. 이것은통치자의집을뜻하는것으로생각된 다 ( 렘 25:26; 51:41). 세상 (World) 이말은우리가거하는땅 ( 삼상 2:8), 거주민 ( 요 3:16), 많은사람 ( 요 12:19) 을뜻한다. 여러구절에서이말은땅혹은대륙을뜻하고로마제국의땅혹은유대와그근방의땅을뜻하기도한다 ( 눅 2:1; 4:5; 행 11:28). 한편이말은시간과감각에속한것들을가리키기도한다 ( 갈 6:14; 요일 2:15). 세스바살 (Sheshbazzar, 쉐시배저르 ) 스룹바벨참조. 세아 (Measure) 정확한양은알수없으나약삼분의일에바 (7.3 리터 ) 정도로추산된다. 세여관 (Three Taverns) 로마에서남쪽으로 52 킬로미터떨어진곳에있던마을 ( 행 28:15). 사도바울의로마이송지도참조 (44). 로마의크리스천형제들은바울이온다는소식을듣고여기까지와서그를맞이하였다. 아피이광장참조. 세워주다 (Edifying) 보통이말은성도를세워주는것을뜻하며이일은개인이나교회가마땅히해야할중요한일이다 ( 고전 14:3-5; 고후 12:19; 엡 4:29). 특히고린도교회처럼분열과혼동이있는교회에게는세워주는일이많이필요했다 ( 고전 10:23; 살전 5:11). 세일 (Seir, 씨어, 털이많은 ) I. 기럇여아림근처에있던유다의산 ( 수 15:10). II. 사해남부에살던고대의호르족속 ( 창 36:20; 신 2:12). III. 사해의최남단과홍해의동쪽만사이에있던산지. 호르산은세일의일부였으며그곳의원래이름을유지한유일한지역이다. 이두매아참조. 세입 (Revenue) 조세수입. 세탁공 (Fuller) 옷을빠는사람. 그가어떻게옷을빨았는지는알려져있지않다. 변화산에서예수님의옷은세상의어떤세탁공도희게할수없을만큼하얗게변했다 ( 막 9:3). 말 3:2 에는세탁공의비누가나온다. 변화참조. 셀라 (Sela, 씰라, 바위 ) 히브리말셀라는그리스말로페트라즉바위를뜻하였다. 유다왕아마샤는소금골짜기에서에돔사람만명을죽이고또싸워서셀라를점령한뒤그곳을욕드엘이라고불렀다 ( 왕하 14:7). 페트라는고대의강한요새며상업의중심지로서그지역의수도나다름이없었지만구약의대언자들은페트라의몰락과황폐함에대하여대언

252 셀라 246 소돔 하였다 ( 사 34:5-15; 렘 49:7-22; 겔 35:1-15; 욜 3:19; 암 1:11-12; 옵 3-16). 셀라 (Selah) 시편에 73 회나오는음악용어. 이것은또한합 3:3, 9, 13 에도나온다. 보통이말은시의끝부분에혹은구절의끝부분에나오며시편을노래할때생각하기위해쉬는부분으로생각된다. 물론이부분에서악기의반주가있었을것이다. 어떤이들은셀라가나오는부분이예수그리스도의재림과그로인한유대인들의구출과관련이있다고생각한다. 셀롯 (Zelotes, 질로티즈 ) 예수님의열두사도중하나인시몬의이름 ( 눅 6:15; 행 1:13). 그는또한가나안사람으로언급되었으나 ( 마 10:4; 막 3:18) 그에대하여는기록된바가많지않다. 셈 (Shem, 쉠, 이름 ) 노아의둘째아들 ( 창 5:32; 6:10). 그는항상장자인야벳보다앞에나오는데이는그가히브리사람들의조상이기때문으로생각된다. 그는죽음을앞둔그의아버지에게서복을받았고 ( 창 9:26) 그의계통에서메시아가탄생하였다. 그에게는다섯아들이있었으며그의후손들은함과야벳의중간지역을차지하고동방의가장좋은지역에서살기시작했다. 이런민족들의말은지금도셈족어라불리는데여기에는히브리, 갈대아, 시리아, 아라비아, 이디오피아말이포함된다. 함의후손들역시이계통에속한말을사용하였다. 히브리어참조. 셉나 (Shebna, 쉐브나 ) 히스기야왕의궁궐청지기혹은서기관 ( 사 22:15; 왕하 18:18, 37). 셋 (Seth, 쎄스, 그분께서정하셨다 ) 아벨이죽은뒤에아담이얻은아들 ( 창 4:25-26; 5:3-8). 그는경건한족장들의선조가되었다. 소 (Ox) 소는성경에서황소와동의어이며레위의율법하에서정결한짐승이다. 소는음식으로도많이사용되고 ( 왕상 19:21) 목축을하는히브리사람들에게는큰재산이며 ( 창 24:35; 욥 1:14; 42:12) 농사짓는일에서 ( 왕상 19:19) 곡식밟는일에서널리사용되었다. 곡식을밟을때에는소에게입마개를씌우지않고잘먹였다 ( 사 30:24; 고전 9:9). 소의멍에를시험하는일은지금도중요한일이다 ( 눅 14:19). 황소참조. 소 (So, 쏘 ) 이집트의왕. 그는이스라엘의호세아와연합하고그를돕기로약속하였지만아시리아의살만에셀왕이사마리아를멸하고왕국을전복시키는일을막지못했다 ( 왕하 17:4). 파라오참조. 소고 (Sochoh, 쏘코 ) I. 아세가근처에있던유다의평야마을. 이곳은다윗과사울이블레셋사람들과싸운것으로유명하며 ( 삼상 17:1; 왕상 4:10) 르호보암은후에블레셋사람들을막으려고이곳을강화하였으나그럼에도그들은이곳을점령하였다 ( 대하 11:7; 28:18). II. 유다의산지에있던마을 ( 수 15:48). 소금 (Salt) 유대인들은사해의언덕이나소금바위에서소금을가져오거나연안에서물이증발하여생성된소금을가져왔다. 아랍사람들은 5-7 센티미터두께의소금을얻어서많은양을시리아에팔곤하였다. 성경에서소금이언급되는구절을통해소금이방부제와조미료의역할을했음을알수있다 ( 욥 6:6 등 ). 소금은또한기적으로샘을고치는일에도사용되고 ( 왕하 2:21) 하나님의제단에서소멸되는희생물에도뿌려졌으며 ( 레 2:13; 겔 43:24; 막 9:49) 거룩한향에도사용되었다 ( 출 30:35). 그래서선한사람들은땅의소금이며 ( 마 5:13) 은혜혹은참된지혜는말의소금이다 ( 겔 16:4; 막 9:50; 골 4:6). 땅에소금을뿌리는것은땅이극도로황폐하게되는것을뜻하며이것은소금으로뒤덮인소돔과고모라지역을떠오르게한다 ( 신 29:23; 겔 47:11; 습 2:9). 한편소금은영속성과부패하지않음을나타내는상징이며그래서히브리사람들은언약에대해말하면서 이것이주님앞에서영원토록소금언약이다. 라고말하였다 ( 민 18:19; 대하 13:5). 이것은또한우정의상징이며종들이주인에게바치는충성의상징이다. 팔레스타인의암염즉바위소금은풍화되기도하고습기를빨아들여용해되기도하여후에는비료에도못쓰는 맛잃은소금 이되어길에버려지곤했다 ( 마 5:13; 막 9:50). 소금골짜기 (Valley of salt) 다윗의승리로인한기념장소 ( 삼하 8:13; 대상 18:12; 시 60:1-12). 유다왕아마샤는여기서에돔사람들을물리쳤다 ( 왕하 14:7). 의심의여지없이이곳은사해의남단에서 12 킬로미터나뻗어나간넓고깊은골짜기를뜻하는데이곳은그지역의다른부분과마찬가지로화산활동이있던곳으로종종사해의쓴물로뒤덮이기도하였으며공기또한아주나빴다. 이곳의많은부분이소금으로인해하얗기때문에소금골짜기라불린다. 창 14:10; 습 2:9. 소나무 (Pine) 레바논산과팔레스타인에는여러종류의소나무가있으며 ( 느 8:15; 사 41:19; 60:13) 그것들은주로건축재와뗏목등으로사용되었다. 소돔 (Sodom, 싸덤 ) 하나님의심판을받은도시. 이곳은아브라함당시그의조카롯이거하던도시였다 ( 창 13:10-13; 14:12). 이곳과고모라의죄악이심히크므로하나님은불과유황으로이곳들을멸하셨다 ( 창 19:1-20). 이도시가있던싯딤평야는아름답고비옥한곳으로땅의낙원같았으나하나님의심판을받은이후에는불에소멸되고사해의물에잠겨버렸다. 대언자들은다른지역들에게심판을대언하면서소돔과고모라를언급하며이곳들이완전히메말라서사람이거하지않을것을보여주었다 ( 렘 49:18; 50:40). 또한이곳들은가시덤불이자라서농사를지을수없는곳이되었다 ( 신 29:23; 암 4:11). 성경전체에서소돔과고모라는하나님의진노를가장잘보여주는상징이며죄와범법속에서

253 소라 247 속죄 안주하는사람들을향한경고의표적이다. 한편소돔사람들은동성연애를일삼은사악한사람들로나타난다 ( 창 19:1-38; 왕상 14:24; 롬 1:26-27). 소라 (Zorah, 조라, 벌 ) 유다의경계안에있던단지파의도시 ( 대하 11:10). 이곳은수 15:33; 19:41 에서소레아로언급되었다. 삼손은소라사람이었다 ( 삿 13:2, 25; 대상 2:54; 4:2). 삼손이딤낫으로내려가던길은들짐승이살기좋은바위투성이의골짜기길이었고바로여기에서그는아무무기도없이사자를죽였다 ( 삿 14:5-7). 소렉 (Sorek, 쏘렉, 붉은포도 ) 소라와에스다올에서멀지않은골짜기. 삼손을유혹한들릴라는여기에살았다 ( 삿 16:4). 소멸 (Consume) 사라져없어짐. 소바 (Zobah, 조바 ) 시리아의한지역. 이곳의왕은사울과다윗과전쟁을하였다 ( 삼상 14:47; 삼하 8:3; 10:6). 이곳은다마스커스근처에있었으며솔로몬왕이정복한하맛을포함한것으로보인다 ( 대하 8:3). 소바더 (Sopater, 싸파터 ) 베레아의그리스도인. 그는바울이그리스에서소아시아로가는동안그와함께한사람들중의하나이며 ( 행 20:4) 그는또한롬 16:21 에서소시바더라는이름으로나오는바울의친척으로이해되기도한다. 소발 (Zophar, 조파르, 재잘대는새 ) 욥의세친구중하나. 그는잘알려지지않은나아마출신이었으며욥과의대화에서다른동료들보다한번적게즉두번나타나는데그역시다른친구들과비슷하게욥에대해생각하며특히욥에대해엄한심판을가하였다 ( 욥 2:11; 11:1-20; 20:1-29). 소산님에둣 (Shoshannim-Eduth, 쇼섀님이더 ) 증언의백합 ( 시 60; 80). 수산참조. 소생 (Revive) 거의죽어가던상태에서다시살아남. 소스데네 (Sosthenes,, 싸스터니즈, 누구의아버지를구하다 ) 고린도회당의치리자. 유대인들이바울을총독갈리오앞으로데려갈때그는이방인들에의해매를맞았다 ( 행 18:17). 그는바울을없애려는유대인들의시도를책임진우두머리였으나후에회심하여바울로부터우리의형제소스데네라는호칭을받은것으로보인다 ( 고전 1:1). 소시바더 (Sosipater, 소씨퍼터 ) 소바더참조. 소안 (Zoan, 조앤 ) 이집트위쪽의고대도시 ( 민 13:22). 이곳은왕가의도시였다 ( 사 19:11-13; 30:4). 그주변의평지지역역시소안이라불렸는데바로여기에서모세는하나님의큰기적들을행하였다 ( 시 78:12, 43). 여기에는신전과오벨리스크와스핑크스등의폐허가크게남아있어이도시의고대영광을보여준다 ( 겔 30:14). 소알 (Zoar, 조어, 작은 ) 사해의남동쪽도시. 이곳은다른네도시와함께하늘에서내려온불에 소안과오벨리스크의해소멸당할위험에있었으나롯의청원으로보존되었다 ( 창14:2; 19:20-23, 30). 이곳은원래벨라라불렸으며후에롯이천사에게간청하여이도시로도피하면서작은것을뜻하는소알로이름이바뀌었다. 소제헌물 (Meat offerings) 음식헌물. 희생물참조. 소출 (Increase) 논밭에서나는곡식따위를가리킴. 소할 (Zohar, 조하르, 증인 ) 헷족속 ( 창23:8), 시므온의아들 ( 창46:10). 소합향 (Stacte) 소합향나무의송진으로만든향. 이것은거룩한기름의제조에쓰인네성분중하나이다 ( 출30:34-35). 소헬렛 (Zoheleth, 조헐렛, 기는것 ) 엔로겔우물근처의큰바위. 아도니야의추종자들이여기에모여반역을시도하였다 ( 왕상1:9). 속중심 (Bowels) 히브리사람들은사람의속에있는모든것특히속사람을나타내기위해이말을사용했는데지금사람들은보통이것을속마음이라부른다. 사람의속중심에는긍휼과인자함과부드러움과동정심이있다 ( 왕상3:26; 골3:12; 요일3:17; 참조사63:15; 렘31:20). 우리말로는이것을표현하기어려우므로 애를태우다, 긍휼히여기는마음, 깊은사랑 등으로번역하였다. 속중심 (Reins) 히브리사람들은속중심이사람의애정이있는자리라고느꼈으며바로여기를통해지식과기쁨과아픔과즐거움을알게된다고생각하였다. 그래서성경은하나님이마음과속중심을살피신다고말한다 ( 렘17:10; 20:12). 속건제 (Trespass offerings) 범법헌물. 희생물참조. 속량 (Redeem) 종이나매인사람을놓아주어양민이되게함을뜻하고신학적으로는예수님의피로대속되는것을말한다. 구속, 대속참조. 속박 (Bond) 자유가없게얽맴. 속죄 (Atonement) 예수그리스도께서모든인류의죄로인해자신의죽음으로하나님의공의를만족시킨것. 이대신속죄의죽음으로인해회개하

254 속죄일 248 속죄일 고그리스도를믿는모든사람은하나님과화해하고죄의형벌에서벗어나며영원한생명을누린다. 예수그리스도의속죄는복음의위대한특징이며신구약성경에서여러가지용어와실례로묘사되었다. 구속, 희생물참조. 사람의타락으로인해하나님과사람은둘이되어서로간격이벌어진채분리되었는데속죄의목적은이둘을합쳐다시하나가되게하는것이다. 법을어긴것에대한형벌은법을어긴사람이나혹은대리자나보증인에게내려져야한다. 그렇지않으면그법은아무효력도없게된다. 사람이두려워하는것은사실법이아니라그것의형벌이다. 속죄란행정부에존재하는예비규정으로법률위반에따른형벌로부터범법자를사면하기위해공의롭고안전하며받아들일만한근거위에마련한법률규정이다. 하나님은에덴동산에서아담과이브의행동을규제하기위해법을만드셨고그것을어길경우의형벌을제정하셨다 ( 창 2:16-17). 그런데아담과이브는금지된열매를먹어그분의법을어기고그로인해죽게되었으며이제하나님은자신의거룩한말씀을어기지않고서는죽음의형벌을철회할수없게되었다. 또그분께서자신이말씀하신것을지키지않을경우아담과하와는미래에도계속해서그분의말씀이참되다는것을의심할것이다. 그러나하나님의공의로인한형벌은창조물인사람이감당할수없는것이며그래서하나님은자신의공의를완벽하게만족시킬수있는방법으로누군가에게형벌을내려야만했다. 그결과하나님께서사랑과공의로마련하여인류를대신해서속죄하게만든존재즉대속자는육체로나타나신하나님곧자신의아들예수그리스도이시다. 대신속죄선도참조 (89). 그러나이러한대속사역은즉시로준비될수없었다. 예수님께서십자가에죽으심으로아담의불순종에대한형벌을실제로받으신것은그로부터약 4000 년이지난후였다. 그러나그 4000 년동안수소나염소또는흠없는어린양이히브리사람들의제단위에서타면서연기를냈는데이는피흘림이없이는죄들의사면이없음을시청각적으로보여주기위함이었다. 또한유월절마다어린양의피를뿌린것은세상죄를제거하시는하나님의어린양이되셔야했던분을암시하였다 ( 요 1:29). 드디어참된희생물을드릴충만한때가이르자 ( 갈 4:4) 예수님은십자가에못박혀죽으심으로율법과하나님의공의를충족시켰고하나님께서는이때에자신의의를밝히드러내사자신도의로우시며또한예수님믿는자를의롭게하시는이가되셨다 ( 롬 3:26). 구약시대의유대인들은그리스도의예표가되는특별한희생체계를통해하나님의말씀을믿음으로속죄를얻었다. 신약성경은그리스도만이인류를위한유일한죄헌물이요, 하나님의어린양임을분명하게보여준다. 그분께서자신의몸을단한번영 원하게드려세상의모든죄를제거했으므로그분이후에는더이상짐승의희생예물이필요없다 ( 요 1:29; 고전 5:7; 엡 1:7; 히 9:26). 한편그리스도의속죄는단순히대속만을의미하지않고서로결합하여하나가되는것을의미하며이러한연합은하나님께서율법을충족시키기위해가차없이자신의아들에게서죄의대가를거둘정도로공정한것이었다. 그러므로성도들은믿는자로서우리자신을율법에대하여죽은자로여겨야한다 ( 롬 7:4). 어떤이들은선택받은자들에게만예수님의속죄가적용된다는 제한속죄 이론을주장한다. 그러나그리스도께서는몇몇사람만을구원하시려고돌아가시지않고아담의불순종에대한형벌을치르기위해돌아가셨다. 그죽음의형벌로인해그분께서는죄의저주로부터인류를구속해서구원받을수있는위치에두셨다. 그분은우리의죄들로인한화해헌물이시니우리의죄들뿐아니요, 온세상의죄들로인한화해헌물이시라 ( 요일 2:2). 그러므로창세이후로죽임을당한그리스도의피의효력을제한시키는것은비성경적이다. 누구든지그분의피를믿는자는구원을받는다. 선택, 예정참조. 한편화해라는말은화목하게하는행위를의미한다. 그리스도의죽음은하나님께서긍휼로온세상을대할수있는근거가된다 ( 롬 5:10). 그래서하나님께서는자신의아들의십자가의피를통하여화평을이루사모든것곧땅에있는것이나하늘에있는것들이그분으로말미암아자신과화해하게하셨다 ( 골 1:20). 비록십자가에서의그리스도의속죄가온인류를위한것이지만모든사람이구원받지는않으므로이것은결코보편적구원을의미하지않는다. 왜냐하면모든사람이구원의조건곧그리스도께서이미완성하신사역을받아들이지않기때문이다. 속죄일 (Day of atonement) 속죄일은유대인들이매년안식하면서금식하는가운데지키는엄숙한날로서 7 월 10 일에즉초막절이시작되기 5 일전에지킨중요한날이었다 ( 레 25:9). 속죄일에행하는모든일은레 16:1-34 에자세히기록되어있다. 바로이날대제사장은홀로지성소에들어갔으며 ( 히 9:7) 이날행하는여러의식때문에몇차례거기에들어가야했다. 처음에그는금향로와향을담은그릇을가지고들어갔고그뒤에자기와제사장들의죄들로인하여바친수소의피를가지고들어갔으며손가락에그것을적셔여덟번즉한번은긍휼의자리위에일곱번은긍휼의자리앞에성막의휘장을향해뿌렸다. 그뒤그는백성의죄헌물염소를잡아그피를가지고휘장안으로들어가수소의피로한것같이뿌렸다. 한편이날에는속죄염소와관련된의식이이루어졌다. 그들은두마리염소를준비해서제비를뽑

255 속죄염소 249 솔로몬 아하나는희생물로주님께드렸고다른하나는속죄염소로이스라엘백성의모든죄를짊어지고광야로가게하였다. 이모든의식은완전한희생예물인그리스도를보여주는예표였다. 모든시대에많은사람들이믿음을통해이런희생이의미하는영적의미를분별해서알고있었다 ( 히 9:1-28; 10:1-39; 11:1-40). 이날은유대인들에게있어서가장중요하고엄숙한날이었으며금식하고죄를자백하는날이었다. 속죄염소 (Scapegoat) 이것은히브리말로 아사셀 이며속죄일에행하는의식과관련이있다 ( 레 16:8, 10, 26). 속죄염소는희생물로잡아서드리지않고살려서빈들로내보냈는데이것은곧그염소가하나님의백성의죄를지고그분의임재밖으로떠나그분께서그것을기억하지않게한다는것을뜻하였다 ( 시 103:12). 속죄참조. 속죄제 (Sin offering) 죄헌물참조. 손 (Hand) 손은종종힘과능력을나타냈으며그래서 누구의손에있다. 는것은 그의권능안에서지배를받고있다. 는것을뜻한다. 손을잡거나손을치는것은계약이나구매에동의한다는것을뜻하며또손을든다는것은맹세하는것과상관이있다. 하나님의오른편에 (At the right hand of God, 여기서도실제로는 hand 가쓰였다 ) 명예와권능과행복이있다 ( 시 16:11; 45:9; 110:1; 마 26:64; 골 3:1). 유대인들은대개동쪽을보면서말하려하므로오른쪽은남쪽이된다. 안수하는것은직분을거룩히구분하는것, 축복하는것, 하늘에속한선물을주는것등을나타냈다 ( 창 48:14; 민 8:10; 27:18; 막 10:16; 행 6:6; 19:6; 딤전 4:14). 속죄염소위에안수하는것은백성의죄를염소의머리에전가시키는것을나타냈으며이는궁극적으로죄인들을죄에서구속하기위하여예수님이이루신일을나타냈다. 손님접대 (Hospitality) 동양사람들은손님접대를가장큰미덕의하나로간주하였으며성경에는이것이잘묘사되어있다. 아브라함이손님들을접 대한일 ( 창 18:1-33), 욥의접대 ( 욥 31:17) 등이이런것을보여준다. 또한예수님의제자들은어떤집에가서문안인사를한뒤그집에들어가자기들앞에차려진것을먹고마시라는명령을받았다 ( 눅 10:7). 이러한손님접대관습이이스라엘에널리퍼져있었으므로야고보와요한이무례한사마리아사람들에게분노한것도어느정도이해할수있으며 ( 눅 9:52-56) 기브아사람들의범죄로인한엄격한심판도이해할수있다 ( 삿 19:1-30; 20:1-48). 또한이러한손님접대에는손님을신뢰한다는것이깊게깔려있으며이것은시 41:9 에서시편기자가자기가신뢰한친구로부터배신을당할때의감정이어떠한가를우리에게잘보여준다. 손님대접의아름다운예는창 18:1-33; 19:1-38; 출 2:20; 삿 13:15; 19:1-9 등에서발견된다. 어떤이들가운데는손님을접대하다가알지못한채천사를접대한적도있었다 ( 히 13:2). 초기그리스도인들역시나그네에게친절을베푸는것을중요한의무라고생각하였다 ( 롬 12:13; 딤전 5:10). 왜냐하면주님께서 누구든지내게속한자를영접하면나를영접하는것이다. 라고말씀하셨기때문이다 ( 마 10:40-42; 25:34-45). 그래서그리스도인들은언제라도이런의무를이행하려했으며그결과심지어이교도들조차도그들을흠모하였다. 그들은나그네들에게친절을베풀었고특별히믿음의집안사람들에게친절을베풀었다. 그래서성도들은추천서를가지고여행하였는데여기에는그들의순수한믿음이증언되어있었고따라서그리스도의이름이알려진곳에서는다른그리스도인들에게대접을받을수있었다. 이런이유로어떤이들은요한이서와요한삼서가바로칭찬과추천의글을담은그런편지일것으로생각한다. 솔로몬 (Solomon, 쌀로먼, 평화로운 ) 다윗과밧세바사이의아들. 대언자나단은그를여디디야즉하나님께사랑을받은자라고불렀다 ( 삼하 12:25). 그는약속의자식이었으며 ( 대상 22:9-10) 18 세에자기형아도니야가노리던왕권을받아왕이되었다. 성경은그가자기백성을잘다스리기위해무엇보다지혜를구하고또그것을받았으며그외에도여러가지복을받았음을기록한다 ( 마 6:33). 그래서그의지혜와명철은동방에널리퍼지게되었고그는지혜뿐만아니라세상의여러가지복도풍성하게받았다. 그는통치권을넓게펴서유프라테스에까지이르렀고홍해의에시온게벨도차지하였다. 사울, 다윗, 솔로몬의영토지도참조 (30). 또한그는자기아버지다윗의뜻에따라주님을위해극도로아름다운성전을건축하고그외에도여러건물을많이지었으며또두로, 이집트, 아라비아, 인도, 바빌론등과무역하여자기뿐아니라온백성에게물질의풍요를가져다주었다. 그는사람들중에서가장지혜롭고풍족하고명예를많이소유한인물이었지만

256 송아지 250 수레 번영과함께들어온유혹에빠져사치하고교만하고하나님을잊었으며그래서각종오락에탐닉하고자기아내들이우상을숭배하는것을허락하며하나님의호의를저버렸다. 그럼에도불구하고하나님은은혜를베풀어서그를버리지않았고회개할기회를주셔서회복시켰으며이것은그가기록한말씀속에잘드러난다. 그는 40 년동안평화롭게통치하다가죽었으며그의이야기는역대기하 1-9 장에기록되어있다. 그의기록중에서특히전도서는사람의본성의연약함과지혜와학식의무기력함, 번영을통한시험과위기그리고이세상의것으로사람의욕구를충족시킬수없다는것등을잘보여준다. 솔로몬의기록은자연과학과철학과도덕을총망라하였다 ( 왕상 4:32-33). 송아지 (Calf) 희생물로쓰인정결한짐승. 우리도그와같이우리입술의송아지로보답하리이다. ( 호 14:2) 라는말은우리가우리입의찬양과기도를희생물로드리겠다는뜻이다 ( 히 13:15). 고대사람들은기름진송아지를최고로좋은음식으로여겼다 ( 창 18:7; 암 6:4; 눅 15:23). 그들이송아지를둘로쪼개고그조각들사이로지나갔다. ( 렘 34:18) 는말은고대의언약의풍습을보여준다. 이같은의식을통해언약을맺는당사자들은만일그것을지키지않을때에자기가송아지처럼조각난다는것을분명히했다 ( 창 15:9-21). 유대인들은모세가율법을받으러간사이에아론을부추겨서백성의귀고리를모아금송아지를만들고그것에게경배했으나이런우상숭배에는저속하고음란한일이동반되었고그결과 3,000 명이죽게되었다 ( 출 32). 여로보암은자기영토의최북단과최남단에각각금송아지하나씩을만들어세우고이스라엘의열지파가예루살렘으로경배하러가서그곳의유다사람들과동화되는것을막으려했으며 ( 왕상 12:25-30) 그결과백성은자기들의구원자하나님을잊게되었다. 그이후에여로보암은 이스라엘로하여금죄를짓게한자 라는불명예의호칭을갖게되었다 ( 왕하 17:21). 대언자호세아는종종벧엘의금송아지와그것에게경배하는자들의어리석음과그로인해아시리아사람들이백성과우상을산산조각낼것을언급했다. 벧엘, 벧아웬참조. 솥 (Pots) Pot 으로번역된히브리말과그리스말은종류가많다 ( 삿 6:19; 시 58:9; 전 7:6; 히 9:4). 이말은손닦는그릇 ( 시 60:8), 솥 ( 왕하 4:38-41; 전 7:6) 으로번역되었다. 예레미야는심판이임박했음을보여주는구체적인환상으로북쪽에서화가임할것을뜻하는끓는가마솥을보았다 ( 렘 1:13-14). 사실그의대언의중심주제는북에서임하는재앙즉바빌론왕느부갓네살이가져올재앙이었다. 대언자에스겔은하나님의심판이임박했음에도불구하고예루살렘은괜찮을것이라고낙관론을펴는예루살렘 백성의그릇된주장을가마솥과고기의상징을통해경고하였다 ( 겔 11:1-12). 쇠 (Iron) 쇠는창조의시작부터알려져왔고널리사용되었으며 ( 창 4:22) 모세는종종쇠를언급한다. 그는이집트의속박을쇠용광로라고불렀으며가나안족속의쇠침상등에대해언급했다 ( 신 3:11; 4:20; 8:9). 고대에도여러가지연장과기구를쇠로만들었고또성전을지을때에도많은양의쇠가사용되었다 ( 대상 29:2, 7). 쇠는또노예생활, 힘, 완고함, 고통등을나타내는데도사용되었다 ( 신 28:48; 욥 40:18; 사 48:4; 렘 1:18; 겔 22:18, 20; 단 2:33). 쇠가쇠를날카롭게한다. 는말씀 ( 잠 27:17) 은친구가있으면더큰확신과용기를얻을수있음을표현하는말이다. 하나님께서는감사할줄모르고배반하는자신의백성에게하늘을놋으로땅을쇠로만들어심판하겠다고말씀하시는데이는곧땅이황폐하게되고하늘은비를내리지않을것을뜻한다. 철병거는쇠로된대못과낫이달린병거를뜻한다. 병거참조. 쇠하다 (Decay, diminish) 차차줄어져약해지다. 수가 (Sychar, 싸이카르 ) 세겜참조. 수간 ( 獸姦 ) 짐승을상대로성행위를하는것. 수김사람 (Sukkiim, 써커임 ) 시삭이유다를침공할때그와연합한사람들 ( 대하 12:3). 수난 (Passion, 고통 ) 이것은보통그리스도의마지막고난과죽음을뜻한다 ( 행 1:3). 또 passion 은사람의성정을뜻하기도한다 ( 행 14:15; 약 5:17). 수넴 (Shunem, 슈넴 ) 잇사갈의도시 ( 수 19:18). 블레셋사람들은수넴의큰평야에진을쳤고 ( 삼상 28:4) 사울은길보아에진을쳤다. 다윗의말년에그를품어준아비삭은수넴출신이었고 ( 왕상 1:3) 엘리사를통해자기의죽은아들을돌려받은여인도수넴출신이었다 ( 왕하 4:8-37). 수레 (Carts) 짐수레. 이것은예전에팔레스타인지역에서사용되곤했지만그곳의길이험악해서바퀴달린마차등이지나다니기가어려웠으므로실제로수레는주로농사짓는일에제한적으로사용되었다 ( 사 5:18; 28:27-28). 한편사람이타는수레는야곱을이집트로데리고갈때사용되었다 ( 창 45:27; 민 7:3-9). 보통암송아지가수레를끌었으며 ( 삼상 6:7) 거기에는나무바퀴가달렸다.

257 수로보니게 251 수천의사람들 수로보니게 (Syrophoenicia, 싸이로피니시아 ) 이곳은원래페니키아였는데후에시리아왕국과병합되면서페니키아라는이름이추가되어 시리아의페니키아 라는뜻의수로보니게가되었다. 막 7:26 의가나안여인은페니키아사람으로그당시페니키아가시리아의일부였으므로수로보니게여인이라불렸다. 마태는이여인을간략하게가나안여인이라불렀는데 ( 마 15:22) 이는그지역에고대로부터가나안사람들이살았기때문이다. 시돈은가나안의맏아들이었다 ( 창 10:15). 페니키아참조. 수르 (Shur, 슈어, 벽 ) 이집트북동부경계에있던도시 ( 창 16:7; 20:1; 25:18; 삼상 15:7; 27:8). 이곳과가나안사이의지중해쪽으로난사막은수르사막이다 ( 출 15:22). 수르 (Zur, 저르, 바위 ) 미디안의주요통치자. 그의딸고스비는비느하스에의해죽임을당하였고 ( 민 25:15-18) 그도후에이스라엘과의전쟁에서죽임을당하였다 ( 수 13:21). 수만성도 (Ten thousands of saints) 신 33:2 와유 14 에나오는표현. 이처럼 thousand 가복수로되어있을때는 수많은 을의미한다. 수박 (Melons) 동방에서흔한과일중하나. 이것은특히팔레스타인에서심지어건조한시기에도많이자랐다. 특히뜨거운기후에서수박은맛있는과일이었고그래서히브리사람들은광야에서수박을몹시먹고싶어했다 ( 민 11:5). 수산 (Shushan, 슈샌, 백합 ) I. 시 60:1-12 의타이틀. 소산님은복수로서시 45:1-14; 69:1-36 의타이틀에나오고악기의이름인듯하다. 이말은백합을뜻하며아마도이악기는백합을닮은것으로보인다. 이것은시편의아름다움을뜻하는멜로디일수도있다 ( 시 45:1-14). II. 울래강변에있던엘람혹은페르시아의수도 ( 창 14:1; 단 8:2). 이곳은고레스이후에페르시아왕의겨울궁전이되었다 ( 에 1:5). 에스더기는바로이도시에서일어난사건을잘묘사하고있다. 또한다니엘은벨사살왕의제 3 년에여기에서숫양과숫염소의환상을보았다 ( 단 8:1-27). 느헤미야또한유대로돌아와예루살렘성벽을지으려할때에이곳에거하면서아닥사스다왕의허가를받았다 ( 느 1:1). 수스족속 (Zuzim, 주짐 ) 아브라함당시요르단의동쪽에거하던사람들. 그들은그돌라오멜과그의연합군에의해정복을당하였으며 ( 창 14:5) 이족속은신 2:20 의삼숨족속이라는거인족속을가리키는것으로추정된다. 수염 (Beard) 히브리사람들은빈약한수염을흉한것으로생각했고길고밑에까지흘러내리는수염을아름다움과위엄의상징으로생각했다. 그러므로수염은사람의명예와연관되어중요했으며따라서말로나행동으로그것을욕되게하는것은위엄을깎아내리는위험한일이었다. 그러므로오른손으 로그것을붙잡고입을맞추는것은가까운친구들에게만허락된존경과사랑의표시였고그래서누구나수염을소중히간직했다 ( 시 133:2). 수염을자르거나깎는것은큰슬픔을의미했고 ( 스 9:3; 사 15:2; 렘 41:5; 48:37) 또수염을없애는것은불명예와굴종을뜻했으며그래서그것보다는죽는것을택했다. 이것을이해하면다음의구절들을쉽게이해할수있다. 다윗의대사들이받은치욕 ( 삼하 10:4-14), 느헤미야의분노 ( 느 13:25), 다윗이미친체한일 ( 삼상 21:12-15), 므비보셋의슬픔 ( 삼하 19:24) 등. 대언자들의글에도이런의미가들어있다 ( 사 7:20; 50:6; 겔 5:1-5). 수의 (Graveclothes) 사람이죽어염습할때에송장에게입히는옷. 수장절 (Feast of ingathering) 곡식을모아저장하는절기 ( 출 23:16; 34:22). 수전절 (Feast of dedication) 유대인들의성전봉헌절 ( 요 10:22). 봉헌, 성전, 마카비참조. 수정 (Crystal) 결정형이뚜렷한석영. 수정은보통무색이나흰색으로투명하지만미량의불순물이나결정구조등에의해다른색깔을가질수도있다 ( 욥 28:17; 계 4:6; 21:11). 수제사장 (Chief priest) 대제사장 (high priest) 이나수제사장으로번역된그리스단어는동일하지만킹제임스성경은이것을대제사장과수제사장으로구분하고있는데그이유는한해에대제사장이한사람뿐이기때문이다. 대제사장은위치를나타내고수제사장은기능을나타내며대제사장은수제사장이지만수제사장은다대제사장이아니다. 마 26:3; 막 14:53; 행 5:24 등은한명의대제사장과여러명의수제사장이있음을분명히보여주며왕하 25:18; 대하 19:11; 행 25:2 는수제사장을대제사장으로부를수도있음을보여준다. 제사장참조. 수종 (Dropsy) 몸안의장액또는림프액따위가조직사이에고여서붓는병 ( 눅 14:2). 수증기 (Vapor) 수증기는구름을형성하여비를뿌린다 ( 욥 36:27). 이말은안개를뜻하기도하며 ( 창 2:6) 모든사람은수증기같아서금방사라진다 ( 약 4:14). 수천의사람들 (thousands of them) 출 20:6 에있듯이이것은많은사람을가리키는영어식표현이다. 참고로출 20:6 의이구절을수천세대로번역하

258 수치 252 순종 는것은오역이며신학적으로도틀리고원어도이를뒷받침하지않는다. 수치 (Shame) 잘못을깨달을때느끼는부정적인감정. 성경은사람의잘못이공개적으로드러날때수치스럽다고한다 ( 창 2:25; 3:10). 수치는또한명예가상하거나당황할때발생한다 ( 시 25:2-3; 잠 19:26; 롬 1:16). 요셉은마리아에게수치를주지않기위해그녀를버리려고마음먹었다 ( 마 1:19). 하나님은어리석은자들을택하여지혜로운자들을부끄럽게하셨다 ( 고전 1:18-31). 우리주님은십자가에서하나님의진노를받으셨으므로공개적으로수치를당하셨다 ( 고후 5:21; 히 12:2). 수태 (Conceive) 아이를뱀. 욕심의경우는잉태로표현되었다 ( 약 1:15). 수태하지못함 (Barrenness) 동방에서는여인들이수태하지못하는것으로인해애곡하곤했다 ( 창 16:1; 30:1-23; 삼상 1:6, 18; 사 49:21; 눅 1:25). 특히유대여인들은메시아예언을기억하면서 ( 창 3:15) 그분의어머니가되길바랐으므로수태하지못하면매우괴로워했다. 또이러한고통은매우컸으므로정당하지못한수단을동원해서이를해결하려하기도하였다 ( 창 16:2; 19:31; 38:14; 신 25:5-10). 한편믿음을고백하면서도성령의열매를맺지못하고선한행위가없으면수태하지못한것으로간주되었다 ( 눅 13:6-9; 벧후 1:8). 수확 (Harvest) 팔레스타인의남부지역과평야의곡식은태양력으로 4 월중순경에익으며북부지역의곡식은 3-4 주뒤에익는다. 먼저유월절과함께보리수확이시작되었고 ( 레 23:9-14; 룻 2:23; 삼하 21:9-10) 밀수확이오순절과함께끝에있었다 ( 창 30:14; 출 34:22; 레 23:16). 유대인들의달력선도참조 (67). 수확때에는밭의한모퉁이를남겨두어가난한사람들의양식이되게하는법이있었다 ( 레 19:9; 23:22). 상징적으로곡물의수확은심판 ( 렘 51:33; 호 6:11; 욜 3:13), 은혜의기간 ( 렘 8:20), 많은사람이복음을받는때 ( 마 9:37-38; 요 4:35) 를뜻한다. 수확이농사계절의끝을뜻하므로우리주님은수확하는때가세상의끝이라고하셨다 ( 마 13:39). 우리나라에서는보통가을에수확물을거두어들이므로이말이많은경우추수로번역되었으나팔레스타인지방에서는가을에수확하지않으므로성경적으로추수라는말은옳지않다. 수확절 (Feast of harvest) 수확을기념하는절기 ( 출 23:16). 이스라엘백성은태양력으로 5 월말에서 6 월에밀수확이끝난것을기념하여헌물을드리고수확의감사제를지켰다 ( 출 23:16). 이것은유월절부터 7 주후에있었기때문에칠칠절 ( 출 34:22) 혹은오순절이라불렸다. 개역성경은이것을맥추절이라한다. 오순절참조. 숙곳 (Succoth, 써캇, 초막 ) I. 요르단계곡의한 장소. 이곳은얍복에서가까웠으며야곱은메소포타미아에서돌아올때여기서장막을쳤다 ( 창 33:17). 여호수아는여기에지어진도시를후에갓지파에게배정하였고 ( 수 13:27) 재판관기드온은이곳의주요치리자들이자기가미디안사람들을추격할때에자기를돕지않고퉁명스럽게말하였으므로가시와찔레로그들의살을찔렀다 ( 삿 8:5). II. 이스라엘자손이이집트에서나오면서처음으로진을친곳 ( 출 12:37). 숙곳브놋 (Succoth bennoth, 써캇비낫, 딸들의장막 ) 바빌론사람들이숭배한우상 ( 왕하 17:30). 어떤이들은이것이바빌론여인들이창녀짓을하던장막이라고생각한다. 순교자 (Martyr, 마르터, 증인 ) 교회역사에서기독교의진리를증언하기위해피를흘리고죽은사람. 비록이말이성경에단지세번나오지만 ( 행 22:20; 계 2:13; 17:6) 스데반이후에 ( 행 7:59; 22:20) 수많은사람들이순교자가되어예수그리스도의진리를지켰다. 그들은그리스도를부인하기보다엄청난시련과죽음을스스로택하였으며이렇게죽는것이특권이라고생각하였다. 물론그리스도를사랑하지않으면서도그리스도인으로죽을수있지만 ( 고전 13:3) 지금까지의기독교순교자들은그리스도를믿는믿음의권능과귀중함을증언한사람들이었다. 그들이흘린피는하나님앞에서그들의원수들을향해증언하고특히예수그리스도의순교자들의피에취한거짓교회를향해증언하고있다 ( 계 17:6). 순두게 (Syntyche, 씬티키 ) 빌립보교회의덕스런여인 ( 빌 4:2-3). 순례자 (Pilgrim) 이말은일차적으로타국땅에거하는사람을가리킨다 ( 히 11:13; 벧전 2:11). 성도들은이땅에서타향살이를하다가궁극적으로본향으로돌아갈순례자들이다. 순응 (Conform) 외부에적응하여변화함. 순전 (Sincere) 순수하고완전함. 순종 (Obey) 성경에서이말은특별히하나님의말씀을듣고따르며준수하는것을말한다. 사울의사건을통해서하나님은순종이희생예물을하나님께바치는것보다나으며거역하는것은마술죄와같고완고한것은불법과우상숭배와같다고말씀하신다 ( 삼상 15:22-23). 사람이하나님의말씀을믿고예수님을구원자로받아들이는것도순종의행위이며그이후에자기안에계신성령님의지시에따라옛사람을죽이고새사람을양육하는것도순종의행위이다. 그러므로신자의삶은처음부터끝까지순종의삶이며믿음의선진들이다이와같은삶을살았다 ( 히브리서 11 장 ). 따라서하나님과사람사이의계약관계에서순종이얼마나중요한가를잘이해해야한다. 하나님을기쁘시게하는일은그분의말씀에부응하여순종하며신뢰하며따르는것이다. 따라서순종과

259 순찰자 253 스가랴 믿음은불가분의관계에있다. 구약의이스라엘백성은한마디로불순종의자녀들로서그들의역사는사람이얼마나사악하며하나님의뜻을따라행하기를거부하는지잘보여주고 ( 로마서 9-11 장 ) 이로인한하나님의의로운심판이무엇인지보여준다 ( 단 12:1; 마 24:21). 주예수그리스도는우리에게완전한순종의본을남겨주셨다. 그분은본래하나님이시나자신을비워종의형체로이땅에와서아버지께서주신사명을기쁘게감당하였고이로써모든이름중에가장뛰어난이름을받게되었다 ( 빌 2:5-11). 교회안에서도순종이요구된다. 모든성도가하나님앞에서평등하지만위치와권위에서동등하지않기때문이다. 그래서아내는남편에게, 자녀는부모에게, 종은주인에게, 젊은성도는장로에게순종하여야한다 ( 엡 5:22-33; 6:1-9; 벧전 5:5-6). 신뢰, 믿음참조. 순찰자 (Watcher) 천상의존재. 느부갓네살은꿈에서순찰자를보았다 ( 단 4:13, 17, 23). 순회 (Circuit) 여러곳으로돌아다님. 술취함 (Drunkenness) 성경은이에대해단한번일어난사례와습관적인사례를모두언급한다. 술취함의어리석음은곳곳에서잘묘사되었다 ( 시 107:27; 사 19:14; 24:20; 28:7-8). 이로인한죄는비난을받으며 ( 사 5:22) 이로인한나쁜결과는쉽게찾아볼수있고 ( 삼상 25:36; 왕상 16:9; 20:16) 이로인한운명도잘드러나있다 ( 고전 6:9-10). 술취함은포도주에의해 ( 창 9:21; 19:33; 렘 23:9; 엡 5:18) 그리고강한독주에의해 ( 삼상 1:13-15; 사 5:11) 일어난다. 그러므로제단에서섬기는제사장들에게는이것이금지되었으며 ( 레 10:9) 성경은모든사람이크게주의를기울여술취하는것을피하라고가르친다 ( 잠 20:1; 23:20). 다른사람을부추겨서술취하게하는것은하나님의저주를받는죄이다 ( 삼하 11:13; 합 2:15-16). 사회에술취하는사람이많은것은이런독주를습관적으로마시는것과깊은관련이있다. 그러므로지혜롭고선한사람이라면누구나모든종류의알코올에서자신을분리시키려고노력할것이다 ( 고전 8:13). 특별히신약교회의목사와집사는술을마시지않아야한다 ( 딤전 3:3, 8). 포도주참조. 술 (Fringe) 구약시대의유대인들이옷에장식으로단여러가닥의실 ( 민 15:38; 신 22:12). 술람미사람 (Shulamite, 슐래마이트, 평화로운 ) 히브리말에서남자이름솔로몬에해당하는여자이름. 이것은솔로몬의아가에나오는여인의호칭이다 ( 아 6:13). 물론평화를뜻하는솔로몬은여기서신랑을나타낸다. 숨 (Ghost) 사람의생명의원천. 숨을거둔다. 는표현은원래히브리말로는 숨을내어준다. 를뜻하고이것은곧죽는것즉혼을주신하나님께혼을내어놓는것을뜻한다 ( 창 25:8; 눅 23:46). 영참조. 숩 (Zuph, 접, 꿀집 ) 에브라다사람으로사무엘의조상. 그가거하던에브라임산의지역 ( 삼상 1:1; 9:5; 대상 6:35). 라마참조. 숯 (Coal, Charcoal) 숯에는광물질의숯즉석탄과나무로만든숯인 Charcoal 이있다 ( 시 120:4). 이말은불이붙지않은숱을가리키기도하고 ( 잠 26:21; 사 44:12; 54:16) 불이붙은숯즉숯불을가리키기도한다 ( 삼하 14:7; 욥 41:21; 시 18:8; 사 44:19; 겔 24:11). 그들이내게남아있는숯불을끈다. ( 삼하 14:7) 는말은자기의남은모든가족을죽인다는말이다. 네가그의머리위에숯불을쌓으리라. ( 잠 25:22; 롬 12:20) 는말은사람들의악이선으로응징받을때에그들이수치를당하는것을뜻한다. 숯혹은숯불은하나님의진노 ( 삼하 22:9), 하나님의심판 ( 시 140:10; 겔 24:11) 의상징으로쓰였다. 쉽볼렛 (Shibboleth, 쉬볼레쓰, 시내 ) 에브라임사람들과입다의길르앗사람들이싸울때에에브라임사람들은패하여요르단의나루로도망하였다. 그런데길르앗사람들은먼저나루를점령하고도망한에브라임사람이강을건너기를원하면쉽볼렛을말하라고하여그가십볼렛이라고하면그를죽였다. 이싸움에서 42,000 명의에브라임사람이죽었다. 이것은그들이같은말을사용했음에도불구하고지역마다방언이있었음을보여주며따라서후대에같은이름이지파들에따라조금씩달리불리는이유를보여준다. 특별히길르앗지방의방언이독특했던것으로보이며이것은후대에까지이어져서베드로는그의말로인하여즉시갈릴리사람인것이드러났다 ( 막 14:70). 스가랴 (Zechariah, 제커라이야, 여호와께서기억하셨다 ) I. 베레갸의아들, 제사장잇도의손자. 그는잇도의아들이라고도불리고 ( 스 5:1; 6:14) 그로부터제사장직분을이어받았는데 ( 느 12:16) 이는그당시베레갸가죽었기때문이다. 스가랴는열두명의소대언자들가운데열한번째인물이다. 그는젊었을때에스룹바벨과함께바빌론에서돌아와다리오왕의제 2 년 8 월에, 학개대언자로부터두달후에대언하였다 ( 슥 1:1; 2:4). 이두대언자는열심을다해백성을격려해서여러해동안중단되어온성전건축을하게하였다 ( 스 5:1). 메시아에관한스가랴의대언들은다른대언자들의대언들보다더상세하고명확하며다니엘의대언처럼여러가지상징으로표현되었다. 스가랴서에는먼저짧은도입부분이있고첫여섯장에는이스라엘의회복약속, 하나님의백성의원수들의멸망, 이방인들의회심, 가지이신메시아의강림, 성령님의강림과영향등이담겨있다. 슥 7:1-14 는금식에대해기록하며슥 9:1-17; 10:1-12; 11:1-17 등은마카비시대에유다가번성하는것과페르시아와주변왕국들의운명을다루며나머지장들은마지막때에있을유대인들의운명과예루살렘의포위와메시아

260 스게와 254 스룹바벨 의승리와모든곳에 주님께거룩한것! 이라는문구가기록되는마지막날들의영광을기록한다. II. 유다의웃시야왕의신실한모사. 그의죽음은유다의재난의시작이었다 ( 대하 26:5, 16). 아마도이사람은유다왕아하스의장인이었던것같다 ( 대하 28:27; 29:1). III. 여베레기야의아들. 그는이사야대언자에의해제사장우리야와함께신실한증인으로언급되었다 ( 사 8:1-2; 대하 29:13). IV. 여호야다의아들. 스게와 (Sceva, 씨바 ) 에베소의유대인. 그는제사장들의우두머리로서아마도제사장들의 24 계열중하나의우두머리였을지도모른다. 제사장참조. 그의일곱아들은마귀를내쫓는일을하였으며예수님의이름으로마귀들린사람에게서마귀를내쫓는다고주장하였다. 그러나악한영에들린사람이그들을혼내준사건을통하여오히려에베소에서그리스도의복음이진전되었다 ( 행 19:14-16). 스구디아사람 (Scythians, 씨티안즈 ) 흑해와카스피해북부와북동부의넓은지역에서유랑하던사람들. 골 3:11 에서스구디아사람들은가장미개한사람들을가리키는것으로보인다. 스닐 (Senir, 씨니어, 곧게선 ) 아모리사람들은헤르몬산을스닐이라불렀다 ( 신 3:9; 대상 5:23; 겔 27:5) 헤르몬참조. 스닐 (Shenir, 쉬너 ) 헤르몬참조. 스다구 (Stachys, 스테이키스, 알곡의눈 ) 바울의제자. 바울은로마서에서그에게문안하라고하였다 ( 롬 16:9). 그는로마에거하던그리스사람으로보인다. 스달보스내 (Shetharboznai, 쉬달바즈나이 ) 닷드내참조. 스데바나 (Stephanas, 스테파너스, 왕관 ) 고린도의그리스도인. 바울은아가야에서처음복음을듣고순종한그의가족에게침례를주었다 ( 고전 1:16). 그는교회를섬기는일에열심이었고에베소에있는바울에게왔다 ( 고전 16:15, 17). 스데반 (Stephen, 스티번, 왕관 ) 예루살렘교회에서섬기는사역을위해처음에선택된일곱사람중하나. 그는믿음과성령님으로충만한사람이었다. 그의이름을볼때그는그리스말을하는유대인으로그리스사람들의말과의견과관습에능하였던것같다 ( 행 6:1-6). 그의강력한말과논박으로인하여유대인들은꼼짝못하게되었고결국그를산헤드린으로데리고가서신성모독과이단이라는죄명으로고소하였다. 그가자신을변호하기위해행한연설은기독교박해자들이결국참신앙을반대해온사람들을모방하는자들임을잘보여준다. 결국그의말을듣던그들은분노하여그를돌로쳐서죽였다 ( 요 18:31 비교 ). 그는그리스도처럼자기를미워하는자들을용서하고하나님의오른편에서계신 예수그리스도에게눈을맞추면서순교하였으며 ( 행 7:1-60) 그의순교로인하여복음은예루살렘을벗어나사마리아와땅끝까지이르게되었다 ( 행 8:1-4; 11:19-21). 거기서그의죽음에동의하며사람들의옷을지켜주던다소의사울역시그의말에서강력한힘을느끼게되었고행 22:19-20 에는이런것이표현되어있다. 그러나그는그리스도를직접보기전까지자기가보고들은것에의해기독교로회심하지는않았다 ( 행 9:1-43). 스라야 (Seraiah, 씨라이야, 여호와께서친히치리자이심을증명하셨다 ) 다음의구절들에나오는사람들의이름 ( 삼하 8:17; 왕하 25:18; 스 7:1; 렘 36:26; 40:8; 51:59). 마지막에나오는인물은평온한통치자혹은시종장으로불리는데그는예레미야대언자의메시지를바빌론에거하던유대인들에게전달하였다. 스랍 (Seraphim, 불타는존재 ) 하나님의왕좌주변에있던천상의존재 ( 신 4:24; 비교히 12:29). 그들은그룹들과는다른존재였다 ( 겔 1:5-12). 대언자이사야는그들이삼위일체하나님께경건하게찬양을드리는것을보여준다 ( 사 6:2-3). 그들은열정에불타서날아다니며그분의뜻을수행하였다. 스랍은여섯개의날개를가졌으며두개로는얼굴을, 두개로는발을가리고두개로는날았다. 그들은서로를향해 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다, 만군의주여, 그분의영광이온땅에충만하도다. 라고외쳤다. 스레다 (Zereda, 제러다 ) 벳스안근처에있던므낫세의도시 ( 왕상 11:26; 대하 4:17). 이곳은삿 7:22 의스레랏과동일한것으로보인다. 스레다다 (Zeredathah, 제러데이다 ) 스레다참조. 스루야 (Zeruiah, 제러아이야 ) 다윗의누이. 요압과아비새와아사헬의어머니 ( 대상 2:16). 스룩 (Serug, 씨럭, 가지 ) 셈의후손. 그는아브라함의선조이다 ( 창 11:20-23; 눅 3:35). 스룹바벨 (Zerubbabel, 저라버블, 바벨의후손 ) 다윗의왕족에속한살라디엘의아들. 그는스 1:8 에서유다의통치자세스바살이라불렸다. 그의이름이의미하듯이그는바빌론에서태어났으며주전 536 년경에바빌론포로생활에서처음돌아온유대인들의지도자였다. 유다의귀환지도참조 (33). 고레스왕은그에게성전의기구들을맡겼으며그는그것들을가지고예루살렘으로돌아왔다 ( 스 1:11). 그는바빌론에서유대로돌아온유대인들의우두머리로항상처음에언급된다 ( 스 2:2; 3:8; 5:2; 학 1:1; 2:1-9, 21-23). 그는성전의기초를놓고 ( 스 3:8-9; 슥 4:9) 주님께대한경배와희생물바치는것을회복시켰다. 사마리아사람들이성전짓는것을돕겠다고했을때그와유다의주요지도자들은그것을단호히거절하였다. 왜냐하면고레스왕이이일을유대

261 스마야 255 스엡 인들에게만맡겼기때문이다 ( 스 4:2-3). 이에사마리아사람들은페르시아정부로부터그일을중지하라는조서를받았고결국그일은다리오왕의제 2 년까지연기되었다. 요셉과마리아가그의후손이라는것을빼고는그에대해더알려진바가없다 ( 마 1:13; 눅 3:27). 스마야 (Shemaiah, 쉬메이야 ) I. 이스라엘의대언자. 그는하나님의지시로르호보암이북쪽의열지파를쳐서자기에게로돌아오게하려는계획을수행하지못하게하였으며또시삭이침입할때에왕과신하들이회개하게하였다. 그는유다왕르호보암당시의역사를기록한것으로알려져있다 ( 왕상 12:22-24; 대하 12:5-8, 15). II. 24 개의제사장계열등록부를만든레위사람 ( 대상 15:8, 11; 24:6). III. 바빌론으로추방된유대인들사이에거하던거짓대언자. 그는예레미야대언자를대적하다가하나님의심판을받았다 ( 렘 29:24-32). IV. 산발랏과도비야시대의거짓대언자. 그는느헤미야를두렵게해서성전안으로피신하라고종용하였는데이것은율법에위배되는일이었다 ( 민 3:38; 느 6:10-14). 스미닛 (Sheminith) 이것은시 6:1-10; 12:1-8: 대상 15:21 에나오는말이며여덟번째를뜻하는것으로추정된다. 이것은악기는아닌것같으며음악의한부분이었던것으로보인다. 스바냐 (Zephaniah, 제퍼나이야, 여호와께서보호하셨다 ) I. 고핫자손. 그는레위의 7 대손이었다 ( 대상 6:36). II. 시드기야왕시대의제사장. 그는종종예레미야와대화하였으며리블라에서바빌론왕이죽인포로들가운데하나였다 ( 왕하 25:18-21; 렘 21:1; 29:25, 29; 37:3; 52:24-27). III. 열두명의소대언자들가운데아홉번째인물. 그는시므온지파에속한사람으로요시야왕의초반부즉그가개혁을하기전에대언하였다 ( 대하 34:3; 습 1:4-5). 그의대언은유다의우상숭배자들과그주변의우상숭배국가들과사악한치리자들과제사장들과대언자들에대한것이었다. 스바다 (Zephathah, 제퍼다, 파수대 ) 예루살렘남서쪽의마레사근처의골짜기. 여기서아사왕은이디오피아사람세라와그의군대를멸하였다 ( 대하 14:10). 스바댜 (Shephatiah, 쉐퍼타이야 ) 이이름의소유자는다음의구절들에나온다 ( 삼하 3:4; 대상 12:5; 27:16; 대하 21:2; 스 2:4, 57; 느 11:4; 렘 38:1). 스바랏 (Sepharad, 쎄퍼래드 ) 소아시아의한지역. 유대인포로들은이곳으로끌려갔다 ( 옵 20). 스발 (Sephar, 씨파르, 동쪽의산 ) 욕단사람들의경계 ( 창 10:30). 스발와임 (Sepharvaim, 쎄파르베임 ) 아시리아 의살만에셀왕은사마리아에서이스라엘사람들을포로로사로잡아유프라테스너머로보내면서그들대신다른사람들을팔레스타인땅으로보냈는데스발와임사람들도그들중하나이다 ( 왕하 17:24, 31). 스발와임이작은지역이며자체왕이있었다는사실은왕하 19:13; 사 37:13 을통해확인할수있다. 이곳은메소포타미아의한지역으로생각된다. 스밧 (Shebat, 쉬뱃 ) 유대인들의민간력의 5 월. 이것은종교력에서 11 월이며현재의태양력으로는 2-3 월경이다 ( 슥 1:7). 달참조. 스밧 (Zephath, 지패쓰, 파수대 ) 가나안사람들의도시. 후에이곳은호르마라불렸으며유다의최남단도시들가운데하나였고나중에시므온지파에게배정되었다 ( 수 12:14; 15:30; 19:4). 이스라엘백성은주님의뜻을어기고이곳에서산꼭대기로올라가다가그곳의가나안백성들에게참패를당하였다 ( 민 14:40-45; 21:3; 신 1:44; 삿 1:17). 스보임 (Zeboim, 지보임 ) I. 하늘에서내려온불에의해멸망을당한싯딤골짜기의네도시중하나 ( 창 10:19; 신 29:23). 소돔참조. II. 믹마스동쪽에있던베냐민사람들의골짜기및마을 ( 삼상 13:18; 느 11:34). 스불 (Zebul, 지불 ) 세겜을다스리던자. 그는기드온의아들이자자기의주인인아비멜렉을위하여세겜을보존하려고애썼다 ( 삿 9:1-57). 스불론 (Zebulun, 제뷸런, 높은곳의거주지 ) I. 야곱과레아의여섯번째아들. 그는그의형들처럼메소포타미아에서태어났으며 ( 창 30:20) 모세는그에대해많은것을기록하지않았다. 그의지파는수가많았으며 ( 민 1:30; 26:26) 그들이약속의땅에서차지한부분은야곱의예언에따라 ( 창 49:13) 갈멜근처의지중해에서부터게네사렛바다에까지이르렀다. 그들의남쪽에는잇사갈이북쪽과북서쪽에는납달리와아셀이있었다 ( 수 19:10). 이스라엘의열두지파와스불론지파지도참조 (19, 22). 그의후손은그와가장가까운형제인잇사갈지파와함께종종언급된다 ( 신 33:18). 그들은서쪽의페니키아사람들로인해어려움을겪었고 ( 삿 1:30; 사 9:1) 바락과기드온과함께외세의침입을물리치는일을하였다 ( 삿 4:10; 5:18; 6:35). 이스라엘의재판관가운데하나인엘론은스불론사람이었다 ( 삿 12:11-12). 그리스도당신에이지역에살던사람들즉나사렛, 가나, 가버나움, 막달라, 디베랴등에거하던사람들은그분의가르침을많이받았다. II. 아셀의경계에있던도시. 이곳은스불론에속한것으로보인다 ( 수 19:27). 스알야숩 (Shear-Jashub, 쉬아제이셥, 남은자가돌아온다 ) 이사야대언자의아들중하나 ( 사 7:3; 10:21). 이이름은마헬살랄하스바스와마찬가지로예언적인성격의이름이다 ( 사 8:1). 스엡 (Zeeb, 지엡, 늑대 ) 오렙참조.

262 스타디온 256 시내 스타디온 (Furlong) 영어의 Furlong 은팔분의일마일로서약 200 미터정도이다 ( 눅 24:13). 스토아학파사람들 (Stoics, 스토익스 ) 주랑을뜻하는그리스말에서나온고대그리스의철학학파사람들. 이학파의창시자제논은그리스도가나기 300 년전에아테네에서주랑에서학교를운영하였다. 그들은본성과이성에맞게사는것이사람의행복이라고가르쳤으며이점에서바리새인들처럼완고함과인내와무감각과내핍의특성을보였다. 사도바울이아테네를방문했을때그들은큰인기가있었다 ( 행 17:18). 에피쿠루스학파사람들참조. 스페인 (Spain) 고대에는스페인과포르투갈을합친스페인반도를스페인으로불렀으며바울당시에이곳은로마의지배를받았고유대인들이많이거하였다. 롬 15:24, 28 에서바울은스페인을방문하려는의도를밝혔는데어떤이들은그가로마에서두번옥살이를하면서그사이에거기를방문했다고믿는다. 슬로브핫 (Zelophehad, 질로피헷, 공포로부터보호를받다 ) 요셉의후손. 그는광야에서다섯딸만남기고죽었으며이로인해이런경우에는딸들이아버지의상속유산을차지한다는율법이생기게되었다. 다만그들은자기들이속한지파의남자에게만시집을가야했다 ( 민 26:33; 27:1-11; 수 17:3-4). 승천 (Ascension) 그리스도께서눈에보이게하늘로올라가신것. 주님께서는부활후 40 일동안자신의제자들에게반복해서대화를나누시고부활에대한절대확실한증거를주신뒤그들을올리브산으로데리고가시고그들이보는데서하늘로올라가셨다. 그분은거기에서아버지의오른편에계시다가최후로마지막때에올리브산에재림하실것이다 ( 행 1:9, 11; 참조슥 14:4). 주님의승천은성령님의강림으로증명을받았다 ( 요 7:39; 16:7-14; 행 2:1-47). 그리스도는실제의몸으로승천하셨으며그들을떠나천사들의무리의환영을받으면서하늘로올라갔다 ( 시 24:9; 68:17). 그분의승천으로인해승천에관한예표와예언이문자적으로성취되었고그분은우리를위해하나님앞에서대제사장이되셔서왕으로이땅에다시오실것을예비하신다. 또그분께서는자신의백성을위해하늘로가는길을여셨고 ( 히 10:19-20) 성도들이자신과같이하늘에가는것을확증하셨다 ( 요 14:1-2). 시각 (Hours) 성경에서시각혹은시간으로번역된단어는해가뜰때부터질때까지를열두등분한각부분을가리키며따라서계절에따라길이가다르다 ( 마 20:3-6; 요 11:9). 이처럼시간을나누는것은포로시대이후에유대인들에게보편적인일이되었고 ( 단 4:19) 세시, 여섯시, 아홉시는기도하는시간이었다 ( 행 2:15; 3:1; 10:9). 한편고대에는낮을네등분으로나누었고이와비슷하게그리스사람들은밤을세등분으로나누었으며그래서 1 경 ( 更 ) 이있 고 ( 애 2:19) 중간경점 ( 更點 ) 혹은 2 경이있으며 ( 삿 7:19) 아침혹은 3 경이있었다 ( 출 14:24). 그러나로마의지배를받게된이후에유대인들은로마사람들의관례에따라밤을넷으로나누었다 ( 마 14:25; 막 6:48; 13:35; 눅 12:38). 시편기자는잠자는사람에게밤의한경점 ( 대략세시간 ) 이한순간에지나지않은것처럼사람의일생이영원에비하면그와같다고고백한다 ( 시 90:4). 시그리 (Zichri, 지크라이 ) 용맹한에브라임사람통치자. 그는아하스왕과전쟁할때에이스라엘왕베가의군대장관이었다 ( 대하 28:7). 그는아마도르신과베가가유다의왕으로세우려했던다브엘의아들일것이다 ( 사 7:6). 시글락 (Ziklag, 지클랙 ) 유다와시므온의도시. 이스라엘의열두지파지도참조 (19). 이곳은블레셋사람들의경계에있었는데 ( 수 15:31; 19:5) 그들은사울의때까지이곳을장악하였으며마침내가드의아기스왕은이곳을다윗에게주었다. 유다에서나온피난민들이이곳에모였고다윗은그들을사용하여아기스를도왔고자기가없을때에시글락을노략한아말렉족속을응징하였다 ( 삼상 27:1-6; 30:1-31; 느 11:28). 시기 (Envy) 다른사람이잘되거나자기보다나은것으로인해이기적인마음에서불만을품는것 ( 시 37:1; 73:3; 잠 24:1; 빌 1:15). 시기하는것은악한일이며 ( 약 3:14) 모든악한일에는이것이있다 ( 약 3:16). 시기오놋 (Shigionoth, 쉬기오낫 ) 시편 7 편에나오는식가욘의복수형. 시날 (Shinar, 샤이나르 ) 바빌론근처의유프라테스강과티그리스강이만나는지역의넓은평야 ( 창 10:10; 11:2; 14:1; 수 7:21; 사 11:11; 단 1:2; 슥 5:11). 시내, 개울 (Brooks) 골짜기나구릉에서흘러내리는작은물줄기혹은지하에서솟아오른작은물줄기. 팔레스타인에는겨울의우기에는물이흐르지만건기에는바닥을드러내는와디가많았다. 내형제들은개울과같이속임수로대하였다. ( 욥 6:15) 는말은그들이물없는시내처럼자기를돕거나안위해줄수없음을뜻한다. 시내 (Sinai, 싸이나이, 빛나다 ) 홍해의두팔이형성하는반도의산혹은산지. 시내반도지도참조 (48). 이곳은하나님께서모세를통해이스라엘에게율법을주신장소로유명하다 ( 출 19:1- 민 10:33). 주하나님은여기에서불타는가시덤불가운데서모세에게나타나셨고 ( 출 3:1-22; 4:1-31) 또 600 여년이지난뒤에이세벨의복수를두려워하여도망하던엘리야대언자에게나타나셨다 ( 왕상 19:1-21). 성경에는주님께서여기에서율법을주시는영광스런장면이자주언급되며 ( 삿 5:5; 시 68:8, 17; 합 3:3) 신약성경에서는오순절성령강림과그리스도의복음선포

263 시님 257 시몬 가같은날주님께서시내산에서율법을주신것과비교되어있다 ( 갈 4:24-25; 히 12:18-29). 시님 (Sinim, 싸이넘 ) 사 49:12 에나오는이말은가나안땅에서매우먼지역을가리키며대부분의주석가들은이곳이초기부터서아시아사람들에게알려진중국을가리킨다고생각한다. 시돈 (Sidon, 싸이던 ) 지중해연안에있던페니키아의유명한도시. 이곳은세상에서가장오래된도시들가운데하나이며 ( 창 49:13) 두로에서북쪽으로 32 킬로미터떨어진곳에있었고가나안의맏아들인시돈이세운것으로추정된다 ( 창 10:15; 49:13). 페니키아지도참조 (29). 시돈사람들은무역과장사에능해서부유했으며또항해와건축기술이뛰어났다. 여호수아가가나안땅을배분한뒤에이곳은아셀의몫으로떨어졌으나 ( 수 11:8; 19:28) 아셀은이곳을소유한적이없다 ( 삿 1:31; 3:3; 10:12). 시돈사람들은자기들의왕과정부밑에서지속되었고후에는바빌론, 이집트, 그리스, 로마에의해정복되었으며로마는그들의자유를박탈하였다. 시돈의거주민가운데많은이들이그리스도의추종자가되었고 ( 막 3:8) 그분도친히이곳의경계를방문하셨다. 또그들가운데여럿이갈릴리로그분에게나아왔다 ( 눅 6:17). 스데반의죽음이후에시돈에거하는유대인들에게복음이선포되었다 ( 행 11:19). 여기에는기독교회가있어서바울이로마로가는길에방문하기도하였다 ( 행 27:3). 우리주님은유대인들이두로와시돈보다더큰은혜를받고도배은망덕하게행하는것을꾸짖으면서이두도시를언급하셨다 ( 마 11:22). 시돈사람이란페니키아사람뿐만아니라시돈의거주민들을포함하였다. 시드기야 (Zedekiah, 제더카이야, 여호와는나의의로움이시다 ) I. 유다의 20 대왕이자마지막왕. 그는요시야와하무달의아들이었으며그의선임왕인여고니야의삼촌이었다 ( 왕하 24:17, 19; 렘 52:1). 느부갓네살은예루살렘을탈취하고여고니야와그의아내들과아이들과관원들과숙련공들을바빌론으로데리고갔으며그를대신하여그의삼촌인맛다니야를왕으로삼고그의이름을시드기야로바꾸고는그가자기에게충성을다할것을맹세하게하였다. 그는 21 세에왕위에올라 11 년동안예루살렘에서통치하였지만주님앞에서악을행하고여호야김의범죄와같은범죄를범하였다 ( 왕하 24:18-20; 대하 36:11-13, 렘 29:16-19; 34:1-22; 38:5; 겔 17:12, 14, 18 비교 ). 자신의통치제 9 년에그는느부갓네살에게반역을일으키고이집트의파라오호브라를의지하였으나그는아무도움이되지못하였다. 또그는예레미야대언자의충성어린권고를무시하였다 ( 렘 37:2-10). 그결과느부갓네살은자기군대를유대로보내요새들을취하고결국그의통치제 11 년 4 월 9 일에예루살렘을함락시켰다. 이때왕과백성은밤에도주하였으나갈대아사람들이그들을추 격하여여리고평야에서사로잡았다. 시드기야도붙잡혀서그때시리아의리블라에있던느부갓네살에게보내졌으며그는그가보는앞에서그의자녀들을죽이고그의눈을빼고사슬로그를묶어바빌론으로보냈다 ( 왕하 25:1-30; 렘 39:1-18; 52:1-34; 겔 19:1-14). 이모든일은예레미야와에스겔대언자의예언을그대로성취한것이다. 시드기야가눈멀게된것과관련해서는렘 34:3; 겔 12:13 을비교하기바란다. II. 거짓대언자. 그는아합왕을부추겨서시리아사람들과싸우게하였고이때에미가야대언자에의해거짓대언자로드러나게되었다 ( 왕상 22:11-37). 그의운명은왕상 22:25 에이미잘드러나있다. III. 예레미야가책망한또다른거짓대언자 ( 렘 29:21-22). 시라큐스 (Syracuse, 씨러큐즈 ) 시실리섬의동부해안에있던큰도시. 시라큐스는유명한수학자아르키메데스의출생지였으며바울은멜리데에서로마로가면서여기에서사흘을보냈다 ( 행 28:12). 사도바울의로마이송지도참조 (44). 시리아 (Syria, 씨리아 ) 이곳은히브리말로아람이며지중해와타우르스산과티그리스사이의지역을포함하므로히브리말로 두강의시리아 를뜻하는메소포타미아도포함한다. 아람참조. 레바논산지를제외하면이곳은평지이다. 시리아는로마제국에넘어간후에총독이다스리는지역이되었고유대땅은비록다른총독이있었지만시리아에부속된상태였다. 그래서시리아의총독은유대땅의총독을제거할수있는권한을가지고있었다. 시리온 (Sirion, 씨리언 ) 시돈사람들은헤르몬산을시리온이라불렀으며 ( 신 3:9) 이곳은시 29:6 의시룐과같은산으로추정된다. 시몬 (Simon) I. 열두제자중하나. 베드로참조. II. 열두제자중하나. 가나안사람혹은셀롯. 셀롯참조. III. 예수님의형제들중의하나 ( 마 13:55; 막 6:3). 어떤이들은그가셀롯시몬이라고말한다. IV. 강제로예수님의십자가를지고간구레네사람 ( 마 27:32). 그는알렉산더와루포의아버지였다 ( 막 15:21). 바울의친절한문안인사로보아 ( 롬 16:13) 그의가족은후에로마에산것으로보이며그들의사랑의수고를하나님은잊지않으셨다. V. 자기집에서식사를하자고예수님을초청한바리새인 ( 눅 7:36-50). VI. 베다니의나병환자. 그역시예수님과함께식사를하였다 ( 마 26:6; 막 14:3, 요 12:1-11 비교 ). VII. 욥바에살던무두장이. 베드로는그의집에거하였다 ( 행 9:43; 10:6, 17, 32). VIII. 사마리아의마법사. 그는보통시몬마구스 (Simon Magus) 라불리는데이는마술사를뜻한다.

264 시므리 258 시삭 이사람은철학과의학과물리와천문학등으로사마리아사람들을홀려추앙을받았으나빌립의기적과복음선포로많은이들이그리스도께로돌아서자복음에큰능력이있음을확신하게되었다. 그뒤그는사도들의영적선물 ( 은사 ) 들을개인적인용도로쓰기위해돈을주고사려하였지만베드로는그를책망하며그의위선을드러내었다 ( 행 8:9-24). 영어에서는이렇게영적인선물들을돈으로사고파는것을그의이름을따서 사이모니 (Simony) 라고부른다. IX. 가룟유다의아버지 ( 요 6:71; 13:2, 26). 시므리 (Zimri, 지므라이, 여호와께서도우셨다 ) I. 시므온지파의통치자. 그는모압평야에서미디안여인과간음하다가비느하스에의해죽임을당하였다 ( 민 25:14). II. 이스라엘왕엘라의병거절반을다스린장군. 그는자기주인을대적하여반역하고죽인뒤그의왕국을차지하였으며그의친구나친족중하나도남기지않고다죽였다. 이로써엘라의아버지바아사에게대언자예후가선포한주님의말씀이성취되었다. 시므리는단지이레동안통치하였는데그이유는블레셋사람들의도시깁브돈을포위하던이스라엘군대가자기들의대장오므리를왕으로삼고디르사에있던시므리를포위하였기때문이다. 이를본시므리는왕의집으로들어가불을놓고그가운데서죽었다 ( 왕상 16:1-20). III. 이들외에도이이름을가진다른사람들은대상 2:6; 8:33-36 등에언급되어있다. 시므온 (Simeon, 씨미언 ) I. 야곱과레아의아들 ( 창 29:33; 출 6:15). 어떤이들은그가다른형제들보다요셉을더심하게다루어서인질로남았다고주장하지만 ( 창 37:20; 42:24; 43:23) 아마도그가나이든사람들중의하나였으므로인질로남았을가능성이더크다. 시므온과레위지파는야곱의예언대로이스라엘땅에흩어져서거하였는데이것은그들이자기들의누이디나의일로끔찍한일을행하였기때문이다 ( 창 34:1-31; 49:5). 레위는약속의땅에서상속몫이없었고시므온은유다의땅에서일부와유다지파가세일산과그돌사막등지에서얻은땅의일부를차지하였다 ( 대상 4:24, 39, 42). 이스라엘의열두지파와시므온지파지도참조 (19, 20). 시므온의몫은유다의몫에서서쪽과남쪽에있었고그들의북서쪽에는블레셋이, 남쪽에는사막이있었다 ( 수 19:1-9). 이지파는광야에서 40 년간살면서 59,300 명에서 24,000 명으로수가줄었는데 ( 민 1:23; 26:14) 아마도이것은그들의통치자시므리가모압의우상숭배에참여하였기때문이거나다른죄때문일것이다 ( 민 25:1-18). 그들의이야기는성경에거의없으며그들은다윗에게충성을보였고 ( 대상 12:25) 아사에게충성을보였으며 ( 대하 15:9) 대개는유다에의해흡수되었다. 모세는죽으면서축복할 때에이지파를뺐지만 ( 신 33:1-29) 이스라엘에서이지파의위치는언약을지키시는하나님에의해천년왕국때에분명히회복될것이다 ( 겔 48:24; 계 7:7). II. 이스라엘의구속과메시아를기다리던예루살렘의구약성도 ( 눅 2:25-35). 그는주님으로부터그토록고대하던메시아를보기전에는죽지않으리라는계시를받았고성령님의감동으로성전에들어가요셉과마리아가율법에따라예수님을드리는것을보았으며그분을품에안고하나님께감사를드리며요셉과마리아를축복하였다. III. 니게르라는이름의제자 ( 행 13:1). 그는안디옥에있던교사들과대언자들중하나였다. 어떤이들은그가구레네시몬이라고주장한다. 시므이 (Shimei, 쉬미아이 ) I. 사울의친족인베냐민사람. 그는다윗이압살롬을피해도망할때그를모욕하고후에그가돌아올때겸손히무릎을꿇었다. 이두경우에다윗은그를살려주고용서하였으나죽으면서솔로몬에게명령을내려그가평안히죽지못하게하였다. 시므이는결코예루살렘을떠나지않겠다고약속했지만도망간자기종을찾으러예루살렘밖으로나갔다가죽임을당하였다 ( 삼하 16:5-14; 19:16-23; 왕상 2:8-9, 36-46). II. 다윗의관원. 그는솔로몬때까지있던것으로보인다 ( 왕상 1:8; 4:18). III. 예루살렘의좋은가문 ( 슥 12:13). 시민정부 (Civil government) 인간사회의공익과질서를위해주하나님께서정하신기관 ( 출 18:21-22). 시민정부는노아의홍수가끝난뒤부터시작되었다 ( 창 9:6). 계획적인살인에대한형벌인사형제도는성경에나오는대로정부가집행해야할제도중하나이다 ( 창 9:6; 롬 13:3-4). 성도들은행정관들을위해기도해야하며성도들의양심의주인이신예수그리스도의뜻에위배되지않는한위에있는권세에순종하고정부의일을하는사람들을존경해야한다 ( 삼하 23:3; 단 3:17-18; 마 22:21; 롬 13:1-7; 행 4:19-20; 5:29; 23:5). 시바 (Ziba, 자이바 ) 사울의청지기. 다윗은시바로하여금요나단의아들므비보셋을섬기게하였다 ( 삼하 9:2-10). 후에다윗은므비보셋에게주었던땅을시바에게주었으나사실을확인한뒤에자기가성급히결정을내린것을깨닫고그땅을둘로나누어각각에게주었다 ( 삼하 16:1-4; 19:24-30). 시반 (Sivan, 싸이밴 ) 히브리종교력의 3 월, 민간력의 9 월 ( 에 8:9). 달참조. 시삭 (Shishak, 샤이색 ) 르호보암의통치제 5 년에그를치려고싸움을한이집트의왕. 그는이집트와룹과숙과이디오피아의수많은사람을이끌고유다의강한도시들을치고주님의집과왕의집에서귀중한물건을많이빼앗아갔다. 여로보암은시삭의호의를입었으므로그는그의영토를치지않았다 ( 왕상 11:40; 14:25-26; 대하 12:2-9). 파라오참

265 시스벼랑 259 시편 조. 시스벼랑 (The cliff of Ziz) 엔게디근처의통로. 이곳을통해모압족속과암몬족속이사해의연안으로부터올라와여호사밧왕을치려하였다 ( 대하 20:16). 시스라 (Sisera, 씨서라, 묵상 ) 하솔왕야빈의군대장관. 그는바락과드보라를치러왔다가패하여걸어서도망하다가야엘에의해죽임을당하였다 ( 삿 4:1-24; 5:1-31). 야엘참조. 시에네 (Syene, 싸이이니 ) 이집트남부경계의도시. 믹돌에서부터시에네에이르는지역은한마디로이집트전역을뜻한다 ( 겔 29:10; 30:6). 시온 (Sion, 싸이언 ) 헤르몬산등성이의정상중하나 ( 신 4:48). 시온 (Zion, 자이언, 마른곳 ) 신약성경에서시온은예루살렘의남단에위치한가장높은산을뜻한다. 시온지도참조 (55). 이산은지중해로부터 750 미터높이에있었고이산의골짜기로부터는 미터정도높았다. 이산의북쪽에는아크라가북동쪽에는모리아산이있었고서쪽에는기혼골짜기가남동쪽에는기드론골짜기가있었다. 모리아산지도참조 (54). 이곳은다윗에의해정복되기까지여부스족속들의강화도시였고정복된이후에는종종다윗의도시라불렸다 ( 삼하 5:7; 왕상 8:1). 다윗은이곳의아름다움과튼튼함에매료된것같으며그래서다음과같이시온을표현하고있다. 시온산은아름답게위치하여온땅의기쁨이되나니곧북쪽의옆면에있는위대한왕의도시로다 보라, 왕들이모여서함께지나가다가그것을보고그처럼놀라며근심하고서둘러사라졌도다. 시온을거닐면서그녀의주위를다녀보고그녀의망대들을세어볼지어다. 너희는그녀의보루들을자세히보고그녀의궁궐들을깊이살펴보아뒤따르는세대에게그것을일러줄지어다 ( 시 48:2-5; 12-13). 이산과모리아그리고오벨은첫번째성벽에의해둘러싸였으며요새들로강화되었다 ( 대상 11:5). 바로이곳에솔로몬의궁이세워졌고후에는헤롯의궁이세워졌다. 시온과시온의딸들은종종모리아와성전을포함한전체도시를가리키기도한다 ( 시 2:6; 9:11; 74:2; 사 1:8; 렘 8:19; 욜 2:23). 예루살렘참조. 시장 (Market) 고대그리스와로마에는큰공터의한쪽에시장이있고다른쪽에신전, 극장, 재판정, 목욕탕, 기타공공건물이있어서아주웅장한모습을갖추었다. 그래서여기에서는모든계층의도시시민들이모여의견과물건을교환하고일자리를구하였으며 ( 마 20:3-7) 아이들은놀것을찾았다 ( 눅 7:32). 또한여기서백성들의집회가열리고철학자들과정치가들의논쟁이벌어졌으며또법규가공포되고사람들이사업을위해, 여가를즐기기위해모였다. 그래서도시의가장유명한사람들은여기모여서모든도시사람들앞에서무엇인가를행하였고 교만한바리새인들은시장에서인사받기를원하였다 ( 막 12:38). 바울은아테네의시장에서철학자들을만났고 ( 행 17:17) 바울과실라가마귀를내쫓은소녀의주인은그들을이끌고시장으로, 치리자들에게로나아갔다 ( 행 16:19). 시종장 (Chamberlain) 왕의주거지와옷등을관할하는관원 ( 왕하 23:11). 동방에서는대개내시가이직무를수행했다 ( 에 1:10-15; 2:3-15). 시체 (Carcass) 짐승의사체. 사람의경우에도죽은사람을경멸하기위한용도로 carcass 라는말을사용했다 ( 사 66:24). 시체 (Corpses, Dead Bodies) 시체는부정하고사람을더럽게만드는것으로여겨졌다 ( 레 21:1-3; 21:11; 민 6:6-8). 민수기 19 장은죽은자를만짐으로인해발생하는부정함에서정결하게되는것을보여준다. 죽은시체를묻지않는것은불명예였으며 ( 신 28:26; 삼하 21:10; 시 79:2; 사 34:3; 렘 7:33) 그래서리스바와야베스길르앗사람들은그들의선한행위로큰칭찬을받았다 ( 삼상 31:11-13; 삼하 21:10). 매장참조. 시팀 (Shittim) 이스라엘자손이가나안땅에들어가기전에마지막으로진을친곳. 그들은여기서거짓대언자발람의올무에걸려넘어지게되었으며 ( 민 25:1; 31:16) 민 33:49 는이곳을아벨시팀이라부른다. 시팀에서여호수아는정탐꾼들을보내어여리고를살펴보게하였다 ( 수 2:1). 욜 3:18 에는주님의집에서나오는물로시팀골짜기가채워지는장면이있는데아마도이곳은요르단의서쪽으로보인다. 시팀나무 (Shittim) 모세가성막에속한상과제단등을만드는재료로쓴귀중한나무. 어떤이들은이것이검은색아카시아나무라고주장한다. 시편 (Psalms) 시편을가리키는히브리말은찬양을뜻하며대부분의시편은 미즈모르 라는표제를가지고있는데이는시혹은노래를뜻한다. A. 분류 - 가장적합한분류방법은그안의내용으로분류하는것이며그러면 6 개의부류가나온다. I. 주님을찬양하는찬송 : 이것들은모든자연계의하나님, 온우주의창조자이신주님께바치는시 ( 시 8:1-9; 104:1-35) 와이스라엘을보호하시고후원하시는분에게바치는시 ( 시 20:1-9; 29:1-11; 33:1-22) 혹은개인들을악에서건져주시는하나님에게바치는시 ( 시 18:1-50; 30:1-12; 46:1-11; 47:1-9) 이다. 이런시들은주하나님의특별한성품을보여주며 ( 시 90:1-17; 139:1-24) 하나님과그분의구속과섭리등에대한고상한생각을표현한다. II. 성전찬송 : 이런시들은성전을성별하거나궤를들여올때혹은성전예배등에서사용되었다 ( 시 24:1-10; 132:1-18). 또한순례자들의노래즉멀리서성전으로올라와경배하기위해부른노래 ( 시 120:1-7) 등도여기포함된다. III. 종교적, 윤리적노래 : 이것들은감정과감성

266 시편 260 시편 의시적표현을포함하며대개는주관적이다. 그래서시 23:1-6; 62:1-12; 125:1-5 는하나님께대한확신을, 시 16:1-11 은그분께대한헌신을, 시 42:1-11; 43:1-5 는성전예배를그리워하는마음을혹은죄의용서를구하는마음을담고있다. 여기에는일곱개의회개하는시가포함되어있고 (6, 25, 32, 35, 38, 51, 130 편 ) 또교훈과진리를표현하는시도포함되어있다 (1, 15, 32, 34, 50, 128 편등 ). IV. 애곡하거나하소연하는시. 이것들은도움을구하는기도와함께하였다. V. 메시아시편 (3, 22, 45, 69, 72, 110 편등 ) VI. 고대의역사를기술한시 (78, 105, 106, 114 편 ) 어떤시들은두세부류에들기때문에하나의부류로확정짓는것이쉽지않다. 메시아시편이라불리는것들말고도시편에는곳곳에메시아에대한예언이들어있으므로독자들은그분의성품과일을나타내는예언의말씀들에귀를기울여야한다. 한편시편의많은부분이신약에도반영되어있다. 다윗은메시아의중요한예표이며그래서그의삶의많은사건들은메시아의사건과관련을맺고있다. 성경이이런것들을언급하는것은결코우연이아니다. 다윗이시련을겪고승리하는것은그리스도의고난과승리의예표이다. B. 표제 - 25 개의시편을제외하고는 ( 제목이없어서이것들은고아 ( 孤兒 ) 시편이라불림 ) 125 개의시편이여러종류의제목을가지고있으며이런제목은저자와상황과노래종류와멜로디혹은리듬과함께하는악기와합창대등을보여준다. 그런데히브리악기가대부분알려져있지않으므로정확한악기와멜로디등은알수없다. 이런것들은시편만큼이나오래되었다. C. 저자와연대 - 다윗은 73 편이상의시편을기록하였고시편 90 편은모세가기록하였다. 다른시편의기록자들에대해서는여러의견이많다. 원래시편은모세오경처럼 5 권으로구성되었으며각권은찬양과함께끝을맺었다. 시편제 1 권 : 1-41 편, 제 2 권 : 편, 제 3 권 : 편, 제 4 권 : 편, 제 5 권 : 편. 또한시 14:1-7 은두번나오며 ( 시 53:1-6 참조 ) 또어떤것은다른것의일부로나온다 ( 시 70:1-5 는시 40:1-17 의일부이다 ). 또한어떤시편은성경의다른부분을반복한것이다 ( 시 18:1-31; 삼하 22:1-51). 시편의대부분은주전 450 년경에스라시대에모두편집된것으로보인다. D. 가치 - 첫째로시편은이스라엘의전역사에걸친민족신앙의산증거이다. 시편은하나님의백성이겪는고난과투쟁을반영하고있으며하나님께서위기의시대마다그들을인도하셔서의심에서확신에이르게하는여정을보여준다. 그래서시편은살아계신하나님을믿음으로절망을극복하는것을 보여준다. 둘째로시편은예수님의사역을위한중요한배경을이루고있다. 예수님께서는자신이자라난유대가정에서기도하실때에시편을배우셨다. 예수님이침례받으실때에시편의언어들로그분의사역이진술되었다. 또한십자가에서최후를맞으셨을때에도예수님의마음에는시편이떠올랐다. 사실신약성경에서시편보다더많이인용된구약성경의책은없다. 셋째로시편은예배의필수요소임이입증되어왔으며전세계성도들은예배에서하나님과의개인적교제를할때시편의도움을받아왔다. 시편은간구하는사람의개인적인체험을풍부하게해주며근본적인헌신의욕구를충족시켜준다. 끝으로시편은모든세대를통해전해내려온찬송이다. 사실시편처럼오랜세월을두고많은사람들이사용한찬송은없었다. 이귀중한노래들은하나님즉만물의창조자요, 보존자요, 온우주의치리자에대한장엄한생각을담고있으며어떤시들은메시아와그분의인류구속과관련된내용을정확하게예언하고있다. 시편은어린아이처럼하나님을신뢰하고동요하지않는믿음을우리에게제시하며하나님께대한확신을갖게만든다. 그래서시편은헌신하려는사람을위한성경요약이며기독교의실제적경험을표현하는시로서하나님의백성에게매우귀중하다할수있다. 루터는시편을소개하면서다음과같이말하였다. 찬양과감사의시편보다더고상한기쁨의말씀들을어디에서찾아볼수있겠는가? 거기에서우리는모든선한사람들의마음과아름답고기쁜동산즉천국그자체를보게된다. 그안에담긴하나님과그분의선하심에대한아름답고도즐거운생각들로부터우리는감사하는마음을갖게된다. 애곡하며심히슬퍼하는시편보다더괴로운슬픔의말씀을어디에서찾아볼수있겠는가? 거기에서우리는죽음과지옥의고통을알고있는모든선한사람들의마음을보게된다. 하나님의진노의걱정스런관점에서보면거기에어둡고음침한요소들이있다. 그럼에도불구하고나는성도들과순교자들의역사를담은그어떤책보다도시편이더훌륭하다고생각한다. 왜냐하면여기에서우리는한두성인의이야기가아니라하나님의모든거룩한성도들이어떤일을했는가를보기때문이다. 다시말해우리는그들이하나님과자신의친구들과원수들을향해어떤일을했으며고난과슬픔을어떻게극복했는지알수있다. 그외에도하나님의교훈과교리가이안에풍성히담겨있다. 그래서시편은모든선한사람들을위한책이며하나님의백성이라면누구든지자기가처한상황에맞는시편과말씀을그안에서찾을수있을것이다. 내가지금당하고있는고난과슬픔을이미하나님이아신다는사실이우리에게위로를준다. 그러므로그분께서우리에게시편을통해위로와평강을주실것이다.

267 시험하다 261 신뢰 끝으로눅 24:44 에서시편은히브리성경을구성하고있는세부분중하나를가리킨다. 시험하다 (Tempt) 이것은주로죄를유발시키는유혹이나시험을가리킨다 ( 눅 10:25). 사탄은사람의혼을파괴시키려고사람을가장크게유혹하거나시험하는자이다 ( 대상 21:1; 욥 1:1-22; 2:1-13; 마 4:1; 살전 3:5). 사람은자신의성향에의해혹은다른사람에의해죄에빠지며 ( 약 1:14-15) 따라서자신이거룩하므로사람또한거룩하기를원하는하나님은사람을죄에빠뜨리기위해시험하지않고 ( 약 1:13) 그들에게은혜를주시기위해단련시키고입증하신다 ( 창 22:1; 약 1:2-3). 그리스도는시험에빠진성도들을구하기위해늘예비하고계시지만 ( 고전 10:13; 히 2:18; 4:15; 벧후 2:9) 그렇다해도사람이불필요한시험에들어갈필요는없다 ( 눅 11:4). 사람은하나님께서이일에은혜를주실것이라고짐짓생각함으로써혹은그분을신뢰하지않음으로써하나님을시험한다 ( 출 17:2, 7; 사 7:12; 마 4:7; 행 5:9; 15:10). 이것은마치자기가원하는일을하면서하나님의뜻이라고주장하며그분의은혜를구하는것과같다. 이런것은명백한죄이므로이로인해시험에빠져고통을당할수있다 ( 마 6:13; 눅 8:13; 22:28; 약 1:12; 벧전 1:6-7). 마귀는예수님의공생애시작에서그분을시험함으로써뻔뻔함과무지함을드러내었는데 ( 마 4:1-25) 이때의시험은환상이아니라실제로발생한일이었다. 그러나시험하는자는당황해서곧바로그곳을떠났고그이후에도계속해서그분을시험하다가패배를당하였다 ( 눅 4:13; 22:53; 요 14:30). 시혼 (Sihon, 싸이헌 ) 헤스본에살던아모리족속의왕. 그는히브리사람들이자기땅을통과하는것을거부하고그들을공격하다가죽임을당하였다 ( 민 21:21-34; 신 2:26-36). 시홀 (Sihor, 싸이호, 검은색 ) 사 23:3; 렘 2:18 에서이것은나일강을뜻한다. 수 13:3; 대상 13:5 의이강은이집트와유다사이의강을가리키는것으로보는견해도있다. 식기욘 (Shiggaion, 쉬게이언 ) 시편 7 편의타이틀. 합 3:1 의시기오놋역시찬양의노래를뜻하는것으로보인다. 식초 (Vinegar) 신포도즙. 이것은포도즙을두번발효시킨산물이며때로는노동자나로마군인들이많이사용한약한산성의신포도즙을가리키기도한다 ( 민 6:3; 룻 2:14; 대하 2:10; 요 19:29). 이말은아주신식초를뜻하기도하였다 ( 잠 10:26; 25:20). 신족속 (Sinites, 싸이나이츠 ) 레바논산부근의가나안족속 ( 창 10:17; 대상 1:15). 신 (Sin, 씬 ) I. 신광야. 이곳은홍해의동쪽해안에놓인평야의땅이며이스라엘이하나님께불평하고메추라기와만나를얻은곳이다 ( 출 16:1; 17:1; 민 33:11-12). 이곳과가나안남쪽의신 (Zin) 광야는 다르다. 이집트탈출지도참조 (15). II. 고대이집트의강한도시 ( 겔 30:15-16). 이이름은진흙을뜻한다. 이도시는이집트의북동쪽경계를방어했다. 신 (Zin, 진 ) 가나안남쪽경계의사막. 이곳은에돔의서쪽에있었고 ( 민 34:1-4) 바란의큰광야의일부였으며 ( 민 13:26) 여기의북동쪽구석에가데스바네아즉미리암이죽은곳, 가나안땅에정탐꾼을보낸곳, 이스라엘자손이불평하던곳, 바위가물을낸곳, 모세가심히분을낸곳이있었다 ( 민 13:21; 20:1-13; 27:14). 이곳과홍해동쪽의신 (Sin) 광야는다르다. 이집트탈출지도참조 (15). 신격 (Godhead) 하나님의품격혹은신성을가리키는말 ( 행 17:29; 롬 1:20; 골 2:9). 이것은고대영어에서하나님과동의어로쓰였으며특별히세인격체로구성된한하나님을강조하는데쓰였다. 사도바울은하나님이죄가없다는것과사람의부패와우상숭배성향을대비하기위해이말을사용하였다. 로마서에서사도바울은사람이죄성으로인한반역과진리의왜곡등으로하나님의신격을잘이해하지못함을지적한다. 또골로새서에서그는그리스도안에있는하나님의신격의충만함과사람의전통들을비교하면서예수님이신성을띤그리스 / 로마의영웅이나일개신이아니라사람의몸을입은하나님자신임을강조하고있다. 신들 (Gods) 신 (god) 혹은신들 (gods) 에해당하는히브리말엘로힘 (Elohim) 은성경에서여러차례천사나치리자같은창조된존재의능력과직무와뛰어남을표현하기위해사용되었고 ( 출 22:20, 28; 시 86:8; 97:7-9; 요 10:34-35) 이교도들의거짓신들을나타내는데도사용되었다. 아담과이브를유혹할때에뱀은그들이금단의열매를먹으면하나님과같이되는것이아니라신들과같이될것이라고말하여이미그때에이런거짓신들이존재함을알려주었다 ( 창 3:5). 이런거짓신들은수도없이많으며헛된것, 거짓등을나타내는여러용어로표현되었다. 이교도세상에서는해와달과별들이신으로서경배의대상이되었고짐승과죽은사람, 성인혹은두려움이나욕망이나저주등과관련된대상들이경배의우상이되었다. 천주교의마리아나성인들역시하나님을대신하여경배를받고있다. 신랑 (Bridegroom) 결혼, 솔로몬의아가참조. 신뢰 (Trust) 기독교의믿음은믿음의대상이신예수님을굳게믿고신뢰하는것이다. 마귀들도하나님이있다고믿지만 ( 약 2:19) 그분을신뢰하지않으며성경은이것을가리켜 죽은믿음 이라고부른다. 골리앗을죽인다윗은하나님을신뢰한본이된다. 그는작고힘이많지않았으나만군의주하나님을신뢰하고구원이오직하나님에게서만나오는줄을확신하며하나님의힘을의지하여그를죽일수있었다 ( 삼상 17:45-47). 성도들의믿음의삶은순종

268 신발 262 실라 과신뢰의삶이라할수있다. 하나님은신뢰의유일한대상이시며 ( 시 65:5) 성도들은그분을두려워함으로그분을신뢰할수있다 ( 잠 14:26). 우리는온마음을다해어려서부터하나님의영존하는힘과 ( 사 26:4) 그분의선하심과 ( 나 1:7) 인자하심과 ( 시 36:7) 풍성한은혜와 ( 딤전 6:17) 보살핌과 ( 벧전 5:7) 건져주심을 ( 시 9:10; 고후 1:10) 신뢰하여야한다 ( 잠 3:5; 시 71:5). 그러면그분께서성도들의길을인도하실것이며이것이믿음의삶이다. 순종, 믿음참조. 신발 (Sandals) 대부분의동방사람들이흔히신던신발은가죽이나나무로된바닥과끈으로구성되었다 ( 막 6:9). 신발바닥에는가죽이나옷감등을입히기도하였으며신발끈과신자체는값이많이나가지않았고 ( 창 14:23; 암 2:6; 8:6) 여인들의신발에는장식이달려있었다 ( 아 7:1; 겔 16:10). 동방에서는집안에서신을신지않았으며그래서집이나성전혹은거룩한곳에서는신을벗었다. 따라서 신을벗으라. 는표현은그곳이거룩한장소임을보여준다 ( 출 3:5; 신 25:9; 수 5:15). 신발끈을매는것은여행준비를뜻하며 ( 출 12:11; 행 12:8) 대개종들이끈을매고또엎드려서풀고필요할때에신발을나르고하였다. 새로구입한노예가처음하는일은주인의신발끈을풀러주고원하는곳에신발을가져가는것이었다. 그래서침례자요한은자기가그리스도의신발끈을풀거나신발을나를자격이없다고고백하였다 ( 마 3:11; 막 1:7). 물론가난한사람들은맨발로다녔다. 죽은형의아내를취하는일을거부하는사람의신발끈을풀고그의얼굴에침을뱉는것은유대인들의법에명시된규칙이었다 ( 신 25:7-10; 룻 4:7-11). 신부 (Bride) 결혼, 솔로몬의아가참조. 신비 (Mystery) 이것은엄밀하게말해비밀즉숨겨진것을뜻하며특별히성경에서는하나님의계시가없으면사람이알수없는진리를뜻한다. 우리주님께서는하나님께서자신의제자들에게하늘의왕국의신비들을드러내셨으므로그들이행복한자들이라고말씀하셨다 ( 마 11:25; 16:17; 눅 10:21-24). 사도바울은엡 3:1-9 에서이단어를설명하며복음의신비, 그리스도의십자가의신비, 이전시대에는알려지지않은그리스도의신비, 성육신의신비, 부 활의신비등에대해말한다 ( 롬 11:25; 고전 2:7-10; 4:1; 13:2; 15:51; 딤전 3:9, 16). 이것들이신비라불리는것은사람의생각과이해를넘는것이그안에포함되어있거나하나님의아들과성령님께서드러내지않으면사람이알수없는일들즉모든사람에게보편적으로계시되지않은일들이그안에포함되어있기때문이다. 이런차원에서그리스도께서는자신의사도들에게 거룩한것을개들에게주지말며너희의진주를돼지들에게던지지말라. 고말씀하셨다. 한편신비는복음을집행하는일에서즉그것을점진적으로끝까지드러내는일에서보여주신하나님의은밀한계획을뜻하기도한다 ( 계 10:7; 11:15). 또한신비는풍유를뜻하는데이는어떤것의일부분을드러내어어느정도사실을알려주면서도여전히다른부분은가려서그것을전체적으로알려고하는사람들이완전히알지못하게하는정보교환형식을뜻한다. 그러므로계 1:20 에나오는일곱별의신비는일곱개의불타는등잔상징을이용하여아시아에있던일곱교회를나타내는풍유라할수있다. 마찬가지로큰음녀바빌론의신비는영적바빌론즉우상숭배와음행등으로가득한바빌론을풍유적으로나타낸것으로볼수있다. 따라서 내가그여인의신비를네게말하여주리라. ( 계 17:5, 7) 는말은이인물의풍유를드러내어보여준다는것을뜻한다. 신성모독 (Blasphemy) 사람이하나님이나그분의성격등에대해말하면서그분에게해가되게하는것. 또한자기에게속하지않은하나님의성품, 특성등을자기것으로취하는것도신성모독이다. 모세의율법은신성모독죄에대해사형을선고했다 ( 레 24:12-16). 사람의경우에도악한말로중상을당할때모독을당한다고말할수있다 ( 왕상 21:10; 행 6:11). 성령모독죄참조. 신실한 (Faithful) 성경의많은구절에서이말은 믿음이충만한것 을뜻한다. 그러므로갈 3:9 에서사도바울은아브라함이다른모든사람보다믿음에서견고하였으므로성도들이그와함께복을받은사람들이라고말한다. 이런특성은참된그리스도인들의믿음뿐만아니라그리스도인으로서의성격과믿음직함등을표현하는데도사용되었다 ( 행 16:15; 고전 4:17; 엡 6:21; 골 4:9; 벧전 5:12). 신실한말 은거짓으로드러날수없는확실한말을뜻한다 ( 딤전 1:15; 딤후 2:11). 실라 (Silas, 싸일러스, 구하였다 ) 예루살렘의제자들중에서주요인물 ( 행 15:22; 고후 1:19). 어떤이들은그가 70 명의제자들가운데하나라고주장한다. 유대인들의할례의식을지키는문제로안디옥에서논쟁이일어나자바울과바나바는선택되어예루살렘으로가서사도들의의견을듣게되었고그들은오는길에유다와실라를데리고왔다. 뒤에바울

269 실라 263 심판 과바나바가갈라진뒤에실라는바울에게붙었다 ( 행 15:37-41). 그는바울과함께시리아와길리기아의교회들을방문하고루가오니아, 브루기아, 갈라디아, 마케도니아의마을들을방문하였다. 그는그와함께빌립보에서옥에갇히고잠시떨어져있다가다시고린도에서그를만나고후 11:9; 빌 4:10, 15 등에서언급되는기부금을가져왔다. 그는또바울과함께예루살렘에있었다 ( 행 16:19, 25; 17:4, 10, 14; 18:5; 살전 1:1; 살후 1:1). 그는항상실실한형제로나타났으며주님의교회들로부터칭찬을받았다 ( 고후 1:19; 벧전 5:12). 그는다른곳에서실루아노로나온다. 실라 (Zillah, 질라, 그림자 ) 라멕의두아내중하나 ( 창 4:19). 라멕참조. 실로 (Shiloh, 샤일로, 평온하다 ) I. 창 49:10 에서이말은메시아를가리킨다. 야곱은실로에대하여 실로가오실때까지홀이유다를떠나지아니하며법을주는자가그의발사이에서떠나지아니하리라. 고대언하였는데이것은그리스도의때까지유다의정부가끊이지않을것을보여준다. II. 에브라임에게속한유명한도시. 이곳은예루살렘에서북쪽으로 38 킬로미터, 세겜에서남쪽으로 16 킬로미터떨어진곳에있었다. 여기서여호수아는백성을모아가나안땅을두번째분배하였다. 그들은가나안땅에정착해서여기에주님의성막을세웠고 ( 수 18:1; 19:51) 언약궤와성막은주전 1116 년경까지즉엘리제사장시절에블레셋사람들이언약궤를빼앗을때까지약 330 년동안여기머물렀다. 언약궤가거기에있었으므로해마다실로에서주님의명절을지켰으며이런명절에베냐민지파의남은자들이실로의딸들을납치해서아내로삼았다 ( 삿 21:19-23). 사무엘은실로에서대언하기시작했고 ( 삼상 4:1) 아히야대언자가여기거하였다 ( 왕상 14:2). 실로아 (Siloah, 사일로아, 샘 ) 오벨언덕밑에있던연못 ( 느 3:15; 사 8:6). 실로암참조. 실로암 (Siloam, 싸일로엄, 보내다 ) 오벨언덕밑에있던연못 ( 요 9:7, 11). 이곳은구약의실로아와같다 ( 느 3:15; 사 8:6). 이곳의물은달고깨끗하며독특한맛을지니고있었고고대의성전밑에있던저수지와시온산에서나오는것으로추정된다. 이곳의물은부드럽게흘렀으며 ( 사 8:6) 사람들은이곳에서옷을빨고 ( 요 9:1-11) 짐승을씻기도하였다. 실로암의망대에대해서는알려진바가없으며단지고대의성벽이이연못을감싼것으로보인다. 우리주님은실로암망대사건을들면서이땅에서의재난이결코어떤죄때문에생기지는않음을보여주셨다 ( 눅 13:4-5). 그러나한가지확실한것은이땅에서사람이겪는가장큰고통과아픔이예수믿지않고죽은선한사람들이죄로인해받을고통과아픔에비해훨씬더크다는것이다 ( 애 3:39). 실루기아 (Seleucia, 씰류시아 ) 오론테스강의끝부분에있던항구. 바울일행은제 1 차선교여행때여기를떠나키프러스섬으로갔다 ( 행 13:4). 실루아노 (Silvanus, 실베이너스 ) 실라참조. 실바 (Zilpah, 질파, 코가작다 ) 레아의여종. 그녀는야곱의아내가되어갓과아셀을낳았다 ( 창 29:24; 30:9-13). 심령술 (Spiritism) 악령을추구하는것. 신약성경은마지막때에심령술이부흥할것이라고경고한다. 심령술은한마디로마귀숭배라할수있으며이것의부활은말세의표적중하나이며이를통해하나님은자신의자녀들에게마지막때가다가오고있음을경고해주신다. 마귀참조. 딤전 4:1-3 에있듯이심령술에빠진자들은혼인하는것을금하며이혼과자유분방한성생활을부추기고또음식을먹지말게하며가려먹게하되특히육식을하지말고채식만하라고한다. 채식을하면육식을할때보다영적인힘혹은에너지에더민감하게되며그래서힌두교도들이나뉴에이지추종자들은채식만을강조한다. 사도바울의이같은경고를준뒤에 7 절에서 하나님의성품에이르도록스스로훈련하라. 고명한다. 뉴에이지시대에마귀들의집요한계략에대처하기위해서는말씀과기도와바른교회출석을통한영분별이있어야한다. 심벌즈 (Cymbal) 원반두개를서로맞부딪쳐서리듬을잡는금속타악기. 이것은오케스트라나취주악에서주요타악기중하나로꼽힌다. 이것의기원은확실하지않으나이집트나고대인도의유적에서도발굴되고있으며여기에는가장자리를맞부딪치는소형인것, 깊은것, 얕고대형인것등종류가많다 ( 대상 13:8; 16:5; 시 150:5). 음악참조. 심장 (Heart) 대부분의경우 heart 는마음으로번역되었지만종종이단어는마음과심장둘다를의미한다. 빵은심장 ( 혹은마음 ) 을강하게한다 ( 시 104:15). 지옥은땅의심장부에즉한가운데에있다 ( 마 12:40). 마음, 지옥참조. 심지 (Wick) 기름을빨아올려불을켜게하는헝겊. 이것은주로아마로만들었다. 아마참조. 심판 (Judgments) 성경은천년왕국이후에모

270 심판 264 심판 든사람들에대해단한번의심판이있다고말하지않고공중에서이루어지는심판 ( 고후 5:6-10; 살전 4:16-17), 땅에서이루어지는심판 ( 마 25:31-46) 그리고땅과대기가사라진뒤하늘에서있을심판 ( 계 20:11-15) 등에대해말한다. 성도들에대한두가지심판선도참조 (83). I. 첫번째심판 : 이것은주후 30 년에성도들을대상으로갈보리에서이루어졌으며심판의근거는예수그리스도께서완전히이루신일이고심판의결과그리스도에게는죽음이임하고믿는자에게는칭의가이루어졌다. 이심판은이미지나갔으며이심판의결과는요 5:24; 롬 8:1-2; 10:4 등에나와있다. II. 두번째심판 : 이것은교회가휴거를받은뒤그리스도의심판석에서이루어지며심판의근거는믿은이후의성도들의행위이고그결과는보상을받는것이다. 그리스도의심판석참조. 이심판은미래의일이다 ( 고후 5:10; 살전 4:17). 이것은구원받은자만받는심판이기때문에심판받는성도의죄가아니라행위를따지는심판이고고전 3:11-15 에그내용이자세히묘사되어있다. 이심판의결과는보상을받든지보상을잃든지둘중하나이다. 이심판의결과나무, 풀, 짚으로대표되는성도들의나쁜행위와죽은행위는소멸되고선한행위만남게된다. 우리의삶속에는단지인간적이고세상적인차원에서행한행위가많으며이런것들은우리의영원한보상과아무관계가없다. 성도로서선한행위를한자들은생명의관, 영광의관, 환희의관, 의의관, 썩지않을관을받을것이다. 관참조. 보상의심판선도참조 (84). III. 세번째심판 : 이것은 7 년환난기에유대인들을대상으로예루살렘과그근방에서이루어지는심판으로그근거는그들이하나님의신성을거부한것이고심판의결과그들은회심하여그리스도를메시아로받아들인다. 이심판역시미래에일어나며유대인들은땅에서적그리스도의통치하에심판을받을것이다. 그들은사무엘시대에성부하나님을거부했고 ( 삼상 8:7) 그리스도의시대에성자하나님을거부했으며 ( 눅 23:18) 스데반시대에성령하나님을거부했다 ( 행 7:51-60). 이런죄때문에그들은이방인들의때가찰때까지세상의여러민족가운데로흩어졌으나결국회개하지않은상태로거룩한땅에되돌아오게되며막대기아래로지나면서창세이후로없던환난을당하여민족의삼분의이가죽는다 ( 겔 20:34-38; 22:19-22, 슥 13:8; 14:1-11). 주님께서이목적을위해사용하실사람은적그리스도로서그의무서운통치는지상위에하나님의진노의일곱대접이쏟아짐으로써더욱가중될것이다. 이끔찍한심판의결과유대인들은참담한가운데자신들의주님을부를것이며 ( 슥 12:10) 그때에예수그리스도께서올리브산으로돌아오시고 ( 슥 14:4) 그들은자기들이찌른그분을바라보며 ( 슥 12:10) 회개할 것이다. 환난기참조. IV. 네번째심판 : 이것은예수그리스도의지상강림때에이방인들이여호사밧골짜기에서그분의영광의왕좌앞에서심판받는것이며심판의근거는그들이환난기에예수그리스도의형제들곧유대인들을어떻게대우했는가이고심판결과양민족사람들은구원을받고염소민족사람들은멸망을받는다. 이심판역시미래에일어나며마 25:31-46 에자세히묘사되어있다. 이것은계 20:11-15 의흰왕좌심판과다르다. 이심판은땅에서이루어지며흰왕좌심판은하늘에서이루어지고이둘사이에는 1000 년이라는시간이있다. 이심판은단지민족들 ( 이방인들 ) 에대한심판이기에유대인들은그안에포함되지않으며교회역시이미휴거되었으므로이심판에포함되지않는다. 마 25:31-46 의심판을개인에대한심판으로영적인해석을하면선행으로구원받는문제가발생한다. 그러나이심판은그런심판이아니며심판의장소역시예루살렘근처의여호사밧골짜기이다 ( 욜 3:1-2). 요엘대언자는유대인들이자신들의땅으로돌아갈때에땅에있는그곳에서민족들에대한심판이있으며그근거가예수그리스도의육적형제들즉유대인들에대한민족들의대우가될것임을명백히보여준다. 양민족은천년왕국을소유하게되며염소들은마귀와그의천사들을위하여예비된영존하는불에들어간다. 여호사밧골짜기참조. V. 다섯번째심판 : 이것은보통흰왕좌심판이라하며예수그리스도밖에서죽은사악한자들이불에의해땅이정화되는동안하늘의크고흰왕좌앞에서그들의악한행위에따라심판을받는것이며그결과모두불호수에던져진다. 이심판도역시미래에민족들의심판후 1000 년이지난뒤에일어난다 ( 계 20:11-15). 여기참여하는자들은모두둘째사망을맛보고불호수에들어가영원토록고통을받는다. 다음의표는네번째심판과다섯번째심판의차이를보여준다.

271 십 265 십일조 네번째심판과다섯번째심판의차이 4:25; 18:2-4). 모세와결혼한이디오피아여인 ( 민 12:1) 이십보라라고믿는사람이많다. 구스참조. 네번째심판다섯번째심판 십브라 (Shiphrah, 쉬프라, 아름다움 ) 이집트에있던히브리산파. 그녀와부아는하나님을두려워심판대상자들의부활이심판대상자들의부활하여왕의명령을어기고새로태어난히브리사내없음. 이있음. 아이들을살려주었다. 하나님은그들의행위에보살아있는민족들이심판죽은자들이심판을받답해주셨고그래서그들의집안은흥왕하였다 ( 출을받음. 음. 1:15-21). 땅에서이루어짐. 하늘과땅이사라진뒤에이루어짐. 십사만사천 (Hundred and forty and four thousand) 7년환난기에하나님의선택을받아이책들에대한언급이없음. 책들이펼쳐져있음. 마에봉인이찍힌실제적인유대인들 ( 계7:4; 14:1, 세부류가나옴 : 단한부류가나옴 : 3). 그들은모두이스라엘의열두지파에서 12,000 양민족들, 염소민족들, 죽은자들이내형제들명씩나온사람들로온세상에다니며하늘의왕국의복음을선포할사람들이다 ( 마24:14). 그들을구천년왕국이전천년왕국이후원받은사람들의집합체로보는것은바르지않다. 왜냐하면교회는결코이스라엘이아니기때문이다. 십 (Ziph, 집, 흐르는 ) 유다의도시. 이곳은헤브론에서남동쪽으로 6.4킬로미터떨어진곳에있었으며다윗은이근처에서사울을피해오랫동안머물렀다 ( 삼상23:14-15). 십계명 (Decalogue) 열가지명령 ( 출20:3-17). 이말은 10을뜻하는그리스말 데카 와말을뜻하는 로고스 에서나온말로서유대인들은이것을 열가지말씀 으로부른다. 어떤이들은십계명이유대인들을위한것으로은혜시대에는적용되지않는다고주장하지만실제로십계명의모든조항은첫사람아담부터마지막사람에이르기까지모든인류에게적용되는 양심에새겨진도덕법규 이다. 안식일의경우신약성도들이유대인들과는달리토요일을강제적인안식일로지키지는않지만한주에하루를거룩히구분하고하나님의창조섭리를되새긴다는원리는지금도동일하다. 안식, 안식일, 주일, 율법참조. 한편프로테스탄트들이사용하는십계명은요세푸스당시의유대인들이구분한대로열개로되어있으나천주교에서는자신들의우상숭배와마리아숭배로인해두번째명령을없애고대신열번째명령을둘로나누어십계명을만들어가르친다. 십마 (Sibmah, 씹마 ) 르우벤의도시 ( 수13:19). 사16:8-9는십마의포도나무가모압자손들에의해잘려나간것을말하는데그이유는르우벤지파가디글랏빌레셀에의해포로가되어갔으므로그백성이그도시와다른도시들을취하였기때문이다 ( 왕하15:29; 대상5:26; 렘48:32). 십보라 (Zipporah, 지포라, 작은새 ) 이드로의딸. 그녀는모세의아내였으며엘리에셀과게르솜의어머니였다. 이집트를떠나미디안으로도망한모세는이드로의딸들이양떼에게물을주는것을방해하는목자들을보고그들을도와그들의양떼에게물을먹였다. 이에이드로는그를자기집으로불러그에게자기딸십보라를아내로주었다 ( 출2:15-22; 십일조 (Tithe, 십분의일 ) 사람의수입의십분의일을거룩한용도로드리는것 ( 창14:20; 28:22). 이것은모세의율법에명시되어있었으며실제로모세의율법은두세종류의십일조를이스라엘에게부과하였다. I. 첫번째것은각사람이자기밭과나무와짐승등의소출의십분의일을유대인들의왕이요모든것을지으신창조주하나님께드리는것이다 ( 레27:30-32). 이것은신정국가의백성이내는세금으로그들을대신해서하나님의일을전담하는레위사람들을먹이는데사용되었고 ( 민18:21-24) 또왕의통치를위해서도사용되었으며 ( 삼상8:15, 17) 이스라엘사람들은정가의오분의일을더해서돈으로이세금을낼수있었다. 레위사람들은자기들이받은것의십분의일을제사장들에게바쳤고 ( 민18:26-28) 이로써하나님의일을하는사람들이의식주걱정없이마음놓고일을할수있었다. II. 두번째것은신12:17-19, 22-29; 14:22-27에나오는것이다. 이스라엘사람들은소출의십분의일을하나님이지정하신곳즉예루살렘으로가져가서자기와자기가족과레위사람들을위해즐겁게먹어야했고거리가멀면물건으로바꾸어서가져가도되었다. III. 세번째것은신14:28-29에나오는데이것은 3년마다가난한사람들을위해십분의일을다시내는것이었다. 그러므로이스라엘백성은신정정치하에서매해평균적으로수입의 23.3% 를주님께바쳤다고할수있으며물론신정정치이므로이것을지키지않으면율법이부과하는형벌을받아야했다. 이런십일조제도는바빌론포로생활이전과이후에갱신되었다 ( 대하31:5-6, 12; 느10:37; 12:44; 13:5). 그러나유대인들은특히포로생활이후에십일조를정기적으로내지않아서주님의일을하는레위사람들이도망가기도하고 ( 느13:10) 하나님의복이내리지않았다 ( 말3:8-12). 바리새인들은조그

272 십자가 266 쓸개 만것의십일조를드리는데는혈안이되어있었으나십일조의원리즉하나님과사람을사랑하는일은무시하다가주님께책망을받았다 ( 마 23:23). 신정정치하에서운영되던율법의십일조는신약의도래와함께분명히사라졌지만십일조의정신과원리즉복음의사역자들과복음사역을위해하나님의백성이자기들수입의일정부분을하나님께바쳐야한다는것과주의일을위해성심성의껏헌금을할때주께서땅의복을주신다는원리는지금이시간에도여전히유효하다. 신약성경에수입의얼마를하나님께드려야하는가에대한규정은없지만성경전체를볼때수입의십분의일이상을드리는것이하나님의일을이루어나가기에합당한것으로보인다. 따라서신약시대의성도가수입의십분의일을떼서십일조로드리는것을비난할필요는없다. 다만교회에서이런헌금을율법의십일조로, 강제규정으로세금을걷듯걷는것은신약시대의헌금의원리 ( 고후 9:6-7) 와배치되므로경계해야한다. 예수님은제자들을둘씩둘씩보내면서그들에게아무것도가지고가지말라고하시고일꾼이자기의먹을것을받는것이마땅하다고하셨다 ( 마 10:9-14; 눅 10:4-8, 16). 사도바울역시그와동일한것을말한다 ( 고전 9:13-14; 갈 6:6). 그는성도들을위한기부헌금으로주님께서형통하게해주신대로각사람이수입에비례하게주의첫날에즉주일에헌금을드리라고하였다 ( 고전 16:2). 그러므로교회에서헌금드리는것을비난하는일은비성경적이며그리스도인이라면자원하는마음으로즐겁게자기수입에비례하게하나님께헌금을드려서주님의사역자들과교회사역이유지되게해야한다 ( 고후 9:7). 십자가 (Cross) 나무로만든사형틀. 십자가처형은불명예의상징으로보통가장천박한노예들에게이루어졌으며 ( 신 21:23; 갈 3:13) 특히로마사람들사이에서흔하게사용되었다. 우리주님은자신의제자들이반드시그들의십자가를지고자신을따라야한다고말씀하셨다. 비록십자가가고통과수난의상징이지만이것은그리스도인들에게영광의상징이다. 보통십자가처형때에집행자들은범죄자의양손에각각못을한개씩박고두발을모아한개의못을박았다. 어떤경우에는범죄자의몸주위를끈으로감아서아픔을덜어주고대신오랫동안달려있게도했으며못과끈을다사용해서범죄자를묶은뒤십자가를들어올리기도했다. 집행자들은못을박기전에범죄자를채찍으로때리고심한범죄를저지른경우에는몸을십자가에묶은뒤처형장까지끌고가기도하였다. 우리주님은자신의십자가를지고가다가쓰러지셨고결국구레네사람시몬이강제로그것을지고갔다 ( 막 15:21). 처형의집행자들은범죄자를못박은후에마취제 를마시게해서아픔을줄여주기도하였으나우리주님은이를거절하셨다 ( 마 27:34; 막 15:23). 우리주님은온인류의죄를제거하기위해완전하게모든아픔을담당하셨다. 내아버지께서내게주신잔을내가마시지아니하겠느냐? ( 요 18:11). 그분은실제로잔의찌꺼기까지다마셨다. 태양아래에십자가를세우면채찍질과못으로인한상처때문에열이생기고심한갈증이일어나며또피가제대로흐르지못해몸의여러곳에모이고그로인해엄청난고통이발생한다. 또한범죄자가조금이라도움직이면고통이늘어나며결국죽어야만이모든것이해소된다. 이렇게십자가에달린사람들은며칠동안사는경우도있으므로빌라도는그리스도께서그렇게일찍죽은것을보고놀랐다 ( 막 15:44). 안식일이다가오므로집행자들은두강도를십자가에두지않기위해그들의다리를꺾어서빨리죽게하였지만 ( 신 21:23; 수 8:29) 대개는그런상태로방치해두고새나짐승이몸을먹게하였다. 십자가상의칠언 (Seven sayings of Jesus on the cross) 예수님께서십자가에달려말씀하신것. (1) 아버지여, 저들을용서하여주옵소서. 저들은자기들이하는일을알지못하나이다. ( 눅 23:34); (2) 오늘네가나와함께낙원에있으리라. ( 눅 23:43); (3) 여자여, 당신의아들을보소서!, 네어머니를보라! ( 요 19:26-27). (4) 엘리엘리라마사박다니? ( 마 27:46); (5) 내가목마르다. ( 요 19:28); (6) 다이루었다. ( 요 19:30); (7) 내영을아버지의손에맡기나이다. ( 눅 23:46). 쏘는것 (Sting) 독사와전갈은사람을쏜다 ( 잠 23:32; 계 9:10). 사망은이런짐승들처럼치명적인것즉죄로사람을쏜다 ( 고전 15:55; 참조호 13:14). 쐐기벌레 (Caterpillar) 이것은 먹어치운다 는히브리말에서파생되었으며메뚜기가알에서깨어나성충이되기까지의한단계로볼수도있다 ( 왕상 8:37; 시 78:46; 105:34; 사 33:4; 욜 1:4; 2:25). 쐐기풀 (Nettle) 버려진땅에서자라는식물 ( 욥 30:7; 잠 24:31; 사 34:13; 호 9:6; 습 2:9). 이것은포기전체에가시털이나고줄기에세로능선이있으며가시에는포름산이있어찔리면쐐기한테쏘인것처럼아프다. 쑥 (Wormwood) 쓰고독이있는식물. 이것은파괴시키는것, 메스꺼운것을나타낸다 ( 애 3:15; 신 29:18; 렘 9:15). 사악한일에빠지면그결과는쑥같이쓰며 ( 잠 5:4) 불공정과학대는쑥과쓸개와같다 ( 암 5:7; 6:12). 갈대아사람들은죽음을쑥과같이쓴것으로표현하였다. 계 8:10-11 에나오는쑥이라는별은공중의권세를잡은강력한통치자를가리키는데이것은떨어지면서여러사악한자에게심판을가져왔다 ( 단 10:20-21; 참조사 14:12). 쓸개 (Gall) 매우쓴것을가리키는일반적인말. 욥 16:13; 20:14, 25 에서이것은쓸개즙을뜻한

273 씨 267 아가이고 다. 마 27:34 에는사람들이예수님에게쓸개를섞은식초를주어마시게하였다고기록된반면막 15:23 에는그것이몰약을썩은포도즙이라되어있는데그것은아마로마군인들이몰약과다른쓴물질을섞어서마신신포도즙일것이다 ( 시 69:21). 쓸개라는말은종종상징적으로큰재난, 사악한것, 타락한것등을가리킨다 ( 렘 8:14; 암 6:12; 행 8:23). 씨 (Seed) 창 1:11 에서처음언급되는이말은대부분의경우문자그대로의씨를의미하였지만종종상징적으로도쓰였다 ( 단 9:1; 벧전 1:23; 요일 3:9). 성경적용례면에서볼때씨는생리학적의미에서종종후손이나자손 ( 레 18:21 등 ) 혹은유일한아이 ( 창 4:25; 삼상 1:11) 등을의미하였다. 또어떤때에이것은집합적의미로쓰이기도하였다 ; 왕가의씨 ( 왕하 11:1), 아브라함의씨 ( 대하 20:7), 거룩한씨 ( 스 9:2; 사 6:13; 비교렘 2:21). 그러므로어떤사람의씨를보이는것은 ( 스 2:59; 느 7:61) 그사람의계보를보이는것이며어떤사람의씨는하나의가족으로생각할수있는한민족을뜻하기도하였다 ( 에 10:3). 이런일반적인의미에서씨는종종사람들을가리키기도하였다 ( 말 2:15; 참조사 1:4; 57:4). 생물학적인차원에서남자만이씨를가지고있었음을고려할때여자의씨 ( 창 3:15) 로오신예수님즉처녀탄생의신비를지닌분의신비는말로표현하기어렵다고할수있다. 처녀탄생 : 예수님의계보선도참조 (63). 한편씨와씨들의차이는갈 3:16 에서극명하게드러난다. 모세의율법에는여러종류의씨를섞어서뿌리지못하게하는규정이있었다 ( 레 19:19). 귀한씨를뿌릴때에는두려움과수고가동반되지만그것의열매를거둘때에는큰기쁨이있다 ( 시 126:5-6). 씨실 (Woof) 천이나옷감을짤때가로로놓는실 ( 레 13:48-59). 날실참조. 씻는일 (Washing) 모세의율법에는여러가지씻는의식이있었으며제사장과 ( 출 30:19-21) 다른사람들이 ( 레 12:1-8; 13:1-59; 14:1-57; 15:1-33; 히 9:10) 이와관련되어있다. 이것은거룩함의씻음을통해하나님께나아갈수있음을보여주었고그리스도의피를통한영적씻음과도관련이있다 ( 딛 3:5; 계 1:5). 이외에도유대인들은전통으로다른것을추가하고 ( 막 7:2-4) 그리스도처럼그런것을무시하면경건치못한자라고평가하였다 ( 눅 11:38). 먹기전과후에손을씻는것은그들이손가락으로음식을먹기때문에필연적으로발생한것이며 ( 마 15:2) 지금도시리아등에서는그렇게하고있다. 종이있는경우종이주인의손밑에큰그릇을대고손에물을부었다 ( 왕하 3:11; 시 60:8). 또한손을씻는것은무죄를보여주는표시였다 ( 신 21:6; 마 27:24). ( ㅇ ) 아가 ( 雅歌 ) 솔로몬의아가서에나오는이말은 노래중의노래 곧가장아름다운노래를뜻한다. 아가서는한마디로사랑의노래라할수있다. 어떤이들은아가서가하나님과이스라엘백성의사랑을이야기한다고생각하고다른이들은문자그대로남녀의로맨틱한사랑을다룬다고주장한다. 아가서는 8 장으로매우짧지만여러사람이갑자기등장하므로조금복잡해서혼동을일으키기쉬우며따라서아가서를이해하기위해서는무엇보다화자가누구인지잘파악하는일이중요하다. 아가서는시장에서사고파는물건과는달리피상적인관계이상의것을함유하면서한사람의존재의중심까지파고드는참사랑의본질에대해말한다. 참으로하나님은창조때부터부부가성적으로육체적으로한몸이되어서로를사랑하게만드셨는데 ( 창 2:24) 아가서는남녀가결혼생활에서상대방을향해느끼는사랑의아름다움이모든인간관계에서가장고귀한것임을잘전달한다. 또한이책은사람의사랑을벗어나서창조주하나님이사람을향해베푸시는사랑을보여준다. 그러므로남편과아내는자기들의사랑이자기들자신의산물이아니라창조주하나님이베푸신사랑의결과임을인식하여야한다 ( 요일 4:10-11). 솔로몬이술람미여인의아름다움을표현하기위해사용한표현들은현대여인들이이해하기어려울것이다. 그는 네머리털은길르앗산에서부터모습을드러내는염소떼같다. ( 아 4:1) 고말하며 네목은병기를두려고건축한다윗의망대곧천개의작은방패들과용사들의모든큰방패들을걸어둔망대같다. ( 아 4:4) 고말한다. 이런구절은그당시의문화적배경을알아야이해할수있다. 솔로몬당시에염소들이물결이치듯언덕을따라내려가는풍경은정말로아름다웠으며도시의꼭대기에서있는망대는고귀함과안정성의상징이었다. 따라서술람미여인에게는그와같은칭찬이마음에쏙와닿는적절한것이었다. 아가보 (Agabus, 애가버스, 메뚜기 ) 초대교회의대언자. 그는수에토니우스와다른사람들이증언하는기근즉주후 44 년경클라우디우스황제시대에있었던기근에대해예언을했고안디옥교회는어려움을당한예루살렘교회를위해구조물을보냈다 ( 행 11:27-30). 그뒤몇년지나서아가보는바울이유대인들에의해고난당할것을다시예언했다 ( 행 21:10-14). 아가야 (Achaia, 어케이야, 고통 ) 신약성경에서마케도니아남쪽의그리스영토전체를가리키는이름. 여기에는펠로폰네소스와고린도만의북부영토의일부도포함되지만 ( 행 18:12; 19:21; 고후 11:10) 본래의아가야는고린도를수도로둔그리스행정지방이며펠로폰네소스의북서쪽을포함하고있다. 그리스, 마케도니아, 고린도참조. 아가이고 (Achaicus, 어케이아커스 ) 고린도교회의신자. 그는스데바나와브드나도와함께에베

274 아각 268 아나돗 소에있는바울을방문하여그의마음을시원하게해주었다. 아각 (Agag, 에이개그, 성난사람 ) 아말렉족속의왕들의일반적인이름 ( 민 24:7; 삼상 15:8). 이것은마치이집트의왕들이파라오라불린것과비슷하다. 성경에서맨마지막으로언급된아각은사무엘이주님앞에서여러조각내어죽였는데그까닭은사무엘이사울에게그와그의양및소떼를진멸하라고명령했음에도불구하고그가그것들을죽이지않은죄를지었기때문이었다. 이아각은전에잔인하게여러사람을죽인것으로보인다 ( 삼상 15:33). 아각사람 (Agagite, 에이개가이트 ) 하만이속한민족 ( 에 3:1, 10; 8:3, 5). 유대인역사가요세푸스는이것이아말렉족속을의미한다고하였다. 아간 (Achan, 에이컨, 문제를일으키는사람 ) 갈미의아들. 그는주님의엄중한경고를무시하고여리고에서노획물중일부를훔쳐서화를자초했고이로인해이스라엘백성은아이에서참패를당하였다. 그는제비뽑는일을통해발견되어온가족과함께여리고북쪽의아골골짜기에서돌에맞아죽었다 ( 수 6:18; 7:1-26). 그는아갈이라고도불린다 ( 대상 2:7). 아겔다마 (Aceldama, 어셀더마혹은어켈더마, 피밭 ) 가룟유다가주님을배신한대가로받은 30 개의은으로수제사장들이사들인예루살렘남단의조그만밭 ( 마 27:8; 행 1:19). 이돈이피값이므로거룩한용도로쓸수없다고판단한종교지도자들은토기장이의밭을사서나그네들의매장지로삼았다. 유다가이밭을산것으로되어있는데 ( 행 1:18) 그이유는그의돈으로그것을샀기때문이다. 유대전통은이곳이남쪽에있는힌놈의골짜기부근의경사진언덕에있다고한다. 힌놈의골짜기참조. 아골 (Achor, 에이코르, 고통 ) 여리고북쪽의골짜기. 아간의죄로인해이스라엘백성이당한고통을표현하기위해그렇게불린것으로추정되며아간은여기서죽임을당하였다 ( 수 7:26). 대언자들은천년왕국시대에있을소망과기쁨을이곳과연관시켜기록하였다 ( 사 65:10; 호 2:15). 아간참조. 아굴 (Agur, 에이거르, 고용된손 ) 잠언 30 장을지은히브리기록자. 아굴라 (Aquila, 애퀼라혹은어콰일라 ) 본도에서태어난유대인크리스천. 그는장막을만드는사람으로자기아내브리스길라와함께로마의크리스천교회에몸을담았다. 클라우디우스황제가유대인들을로마에서추방할때그들은고린도로와서사도바울의동역자가되었으며바울은그들의수고와사랑에대하여여러차례언급하였다 ( 행 18:2-3, 24-26; 롬 16:3-4; 고전 16:19; 딤후 4:19). 아그랍빔 (Akrabbim, 애크래빔, 전갈 ) 약속의땅의최전방 ( 삿 1:36). 이곳은뱀과전갈이많은지역으로 ( 신 8:15) 사해근처의산이나혹은남서부지역 에위치한곳으로보이며마알레아그랍빔즉아그랍빔비탈이라불리기도했다 ( 민 34:4; 수 15:3; 삿 1:36). 아그립바 (Agrippa, 어그리퍼 ) 헤롯 3, 4 항목참조. 아기스 (Achish, 에이키쉬 ) 블레셋사람들의도시가드의왕. 다윗은사울을피해두번이나그에게도망했으며처음에왕의관원들에게발각되어목숨이위태롭다고느끼고미친체하여위기를벗어났다 ( 삼상 21:10). 몇년뒤에그는 600 명의무리와함께가드로가서사울과이스라엘의원수로서아기스로부터환영을받았다. 아기스는그에게시글락을거주지로주고이스라엘과의싸움에서다윗이자기를도와줄것을기대했으나그의관원들이그것을기뻐하지않으므로다윗을시글락으로되돌려보냈다 ( 삼상 27:1-12; 28:1-25; 29:1-11). 아깁보 (Archippus, 아르키푸스, 기병중으뜸가는자 ) 골로새교회의성도. 바울은그를가리켜자기의동료군사라고말했다 ( 몬 2). 아나 (Anah, 에이너, 대답 ) 에서의아내중하나인아홀리바마의아버지. 그는사막에서자기아버지의나귀들을먹이다가노새를발견했다 ( 창 36:24). 아나니야 (Ananias, 애너나이야스, 여호와께서은혜롭게대우하셨다 ) I. 예루살렘의유대인, 삽비라의남편. 그는그리스도인들과함께하려고땅을팔았으나판돈의일부만가져왔다가성령님을속인죄로베드로의책망을받고그자리에서죽었다 ( 행 5:1-10). II. 다마스커스의그리스도인. 그는다소의사울이주님을만난이후에그의시력을회복시켜주었다 ( 행 9:10-17; 22:12). III. 유대인들의대제사장. 그는네배데우스의아들로서시리아총독쿼드라투스에의해죄수로재판을받으려고로마에갔으며이때에그를대신해서요나단이대제사장이되었다. 그러나클라우디우스황제의석방으로그는팔레스타인으로되돌아왔으며요나단이벨릭스의배신으로인해살해당하자아그립바가이스마엘을대제사장으로임명하기까지그를대신해서대제사장의역할을수행한것으로보인다. 그는벨릭스통치하에서산헤드린과함께사도바울을심문하였고사람을시켜그의입을치게하였다. 그런데사도바울의예언적인답변즉 하나님께서너를치시리라. 는말씀은 ( 행 23:3) 로마사람들이예루살렘을포위한뒤암살자들을보내어그의집을태우고은신처에숨은그를죽임으로써성취되었다 ( 행 24:1). 아나돗 (Anathoth, 애너돗 ) 베냐민지파에서제사장들에게준도시들중의하나. 이곳은예루살렘동부에서 6 킬로미터북쪽에위치해있었다 ( 수 21:18; 대상 6:60). 이곳은예레미야대언자의출생지였지만 ( 렘 1:1; 32:7) 이곳사람들은그의말들을거부하고그를죽이려했다 ( 렘 11:21).

275 아나테마 269 아담 아나테마 (Anathema) 지독한저주를뜻하는말. 이것은어떤사람을신자들의모임이나산자들의수나혹은사회의권리등으로부터완전히떼어내어분리시키거나혹은사람이나짐승이나도시등을완전히박멸시키는것을뜻하였다 ( 레 27:1-34). 그러므로여리고와아간은아나테마의저주를받았다 ( 수 6:17-21; 7:1-25). 한편성경에는다른종류의아나테마저주가나온다. 어떤사람이주예수그리스도를사랑하지아니하면그는주께서임하심으로저주를받을지어다 ( 고전 16:22). 여기서 주께서임하심으로저주를받을지어다. 라는말은원래 아나테마마라나타 이며이말역시주의심판을받는사람이영원한저주아래놓임을보여준다. 한편중세암흑시대에천주교회는자기들의사적인교리와동의하지않는사람들즉대부분의프로테스탄트신자와침례교인들을아나테마저주로저주하였다. 출회참조. 아낙 (Anak, 에이낙, 긴목을갖다 ) 혹은아낙족속 (Anakim, 애너킴 ) 팔레스타인지방의유명한거인 ( 들 ). 그들은헤브론을세운아르바의후손들로서유다의남쪽산간지방과블레셋의여러도시에퍼져살았다. 모세가보낸히브리정탐꾼들은그들을보고심히놀랐으나 ( 민 13:33) 그들은이스라엘의가나안정복과정에서대부분멸절되거나추방당했다 ( 수 11:22; 15:14; 삿 1:20). 아남멜렉 (Anammelech, 어내멀렉, 아누는왕이다 ) 아드람멜렉참조. 아넬 (Aner, 에이너르 ) I. 그돌라오멜을추격해서롯을구하는과정에서아브라함과동맹을맺은사람 ( 창 14:13). II. 므낫세지파에서레위사람들에게준도시 ( 대상 6:70). 아다롯 (Ataroth, 애터러스, 영광의왕관 ) 성경에서이이름은여러장소에대해사용되었다 : 유다지파에게속한곳 ( 대상 2:54), 에브라임에게속한한두곳 ( 수 16:2, 5, 7; 18:13), 갓에게속한한두곳 ( 민 32:3, 34-35). 아닥사스다 (Artaxerxes, 아르타적시스, 의의왕국 ) 위대한왕. 이것은페르시아의여러왕의호칭혹은이름을가리킨다. I. 스 4:7-24 에나오는이왕은고대페르시아의마기승족에속한스메르디스를가리킨다. 그는주전 522 년경캄비세스가죽은뒤에왕위를빼앗았고캄비세스가죽인고레스의아들스메르디스처럼행세하려했다. 그는 8 개월간통치한뒤살해당했고그를이어다리오가통치하였다. II. 스 7:1-28 에나오는이왕은아닥사스다롱기마누스일것이다. 그는크세륵세스의아들로서주전 425 년경에즉위하여 39 년동안통치하였다. 그의통치제 7 년에에스라는유대인포로들을데리고두번째로예루살렘에돌아갔고그의통치제 20 년에 느헤미야는예루살렘의총독으로보내어졌다 ( 느 2:1; 5:14). 아달 (Adar, 에이다르 ) 유대인들의종교력에서열두번째달. 이달은지금의 3 월에해당되며이달에부림절을지켰다. 유대인들은음력을사용했으므로양력에비해 1 년에 11 일이짧았다. 그래서매 3 년이지난뒤에열세번째달을첨가했는데이것은베아달즉두번째아달을뜻한다. 달참조. 유대인들의달력선도참조 (67). 아달랴 (Athaliah, 애털라이야, 여호와께서자신의고귀한본성을선포하셨다 ) 이스라엘의오므리의손녀 ( 대하 22:2). 그녀는아합과이세벨의딸이었는데 ( 왕하 11:1) 이상하게도유다의경건한왕여호사밧의아들인여호람의아내가되었다. 그녀로인해그녀의남편과아들아하시야에게우상숭배와죄악이들어가게되었다 ( 대하 21:6; 22:3). 그들이일찍죽자그녀는유다왕실의모든씨를죽이고왕좌를차지하려했지만그녀의손자요아스는그의고모여호세바의손에의해구출을받고 6 년후에피난처에서나와용감한여호야다제사장의인도로왕이되었고이때에여호야다는피를흘린아달랴를죽였다 ( 왕하 11:1-21; 대하 23:1-21). 아담 (Adam, 애덤, 사람 ) I. 인류의조상, 대표수장. 창조주께서는땅의흙으로그를짓고숨을넣어살아있는혼이되게하였다. 그는하나님의창조의마지막작품이고땅의모든것을지배하라는위임을받았다. 그가혼자있는것을막기위해하나님은그를위한협력자로이브를만들어그에게아내로주셨다. 그러므로결혼은하나님이정하신첫번째제도로서인류에게있어서매우중요한일이고복된일이다. 아담은육체적, 정신적, 영적능력에서완전한존재로창조되어에덴동산에거하면서거룩하고행복한삶을살수있었으나죄를지을가능성도있었다. 여기서그는사탄의유혹과이브의권유를통해하나님의분명한명령을어기고타락했으며그결과자기와온인류에게저주를가져왔다. 이때에하나님의은혜가개입하고구원자가드러나면서전면적인저주가잠시유보되었지만아담은에덴동산과생명나무에서쫓겨나서엄청난수고와노동의삶을살게되었다. 그는또한후손들에게자기의타락으로인한열매들을증언함으로써쓴맛을더욱느끼며살아야했고행복을잊었다. 그의맏아들가인과둘째아벨은타락한부모들의모습을따라태어났지만얼마지나지않아하나는죽임을당하고하나는도망자가되었다. 그들에게는이들말고도여러아들과딸이있었지만성경에는셋만그이름이나와있다. 아담은 930 년을살았으며자기의후손들로땅이급속하게채워지는것을보았다. 그러나그당시땅에서는사람들의사악함이매우컸다. 그가죽을때에노아의아버지라멕은 56 세였는데그는하나님과

276 아닷 270 아드람멜렉 동행한사람들의계보에속한자로서참회하는아담의이야기를통해인류의최초역사를충분히들어잘알고있었다. 사람에게떨어진저주는황폐한땅에서의수고와노동그리고육체적소모뿐만아니라사람의혼이영존하는죽음에노출되는것도포함되었다. 타락하던날그는자기의창조자의형상을잃었고육체적죽음뿐만아니라하나님의영원한진노와저주아래놓이게되었는데후자는사람의말로표현할수있는최고수준의죽음을가리키며실로모든인류에게이런운명이떨어졌다. 사도바울은분명히이것을그렇게보았다. 그는모든곳에서아담을통해세상에들어온사망과마지막아담예수그리스도를통해인류가얻게된생명을대조해서보여준다 ( 롬 5:1-21). 그리스도로인한생명은영적인생명이며아담으로인한최고수준의사망역시영적죽음즉하나님과의영원한분리이다. 죄의대가가잠정적이요육체적이라는점에서는어느누구도예외일수없다. 그러나그리스도께서는영적이며영원한형벌을제거하기위해죽었다. 그러므로회개하고믿음으로그분께나오는사람은누구든지이둘째사망을피할수있고몸과혼의영원한생명에들어갈수있다. 두아담선도참조 (66). 구속자예수그리스도는 둘째아담 이라불리는데 ( 고전 15:45) 그이유는아담이그의모든씨에게죄와사망과슬픔의근원이된것처럼그분께서자신의모든영적씨의우두머리가되시고모든믿는자들에게의와생명의근원이되시기때문이다. II. 디베랴바다쪽에있는요르단의도시. 거기서얼마떨어지지않은곳에서요르단의물들이무더기를이루어이집트를탈출한유대인들이젖지않고마른땅을건너가나안으로들어갔다 ( 수 3:16). 아닷 (Atad, 에이태드 ) 가나안족속. 야곱을장사지내기위해이집트에서헤브론으로가는동안그의타작마당에서큰애곡이있었다 ( 창 50:10-11). 아벨미스라임참조. 아데마 (Artemas, 아르티머스 ) 바울과함께일한신실한사역자 ( 딛 3:12). 바울은신실한그가디도를대신해서크레테에있어도될것으로생각했고그러면디도가니코폴리스로와서자기와함께겨울을날수있을것으로생각했다. 아도니람 (Adoniram, 어도나이럼, 주께서높여지셨다 ) 다윗과솔로몬밑에서공세를거둔사람. 그는목재를만들기위해레바논에보낸 30,000 명을지휘하였으며 ( 왕상 5:14) 다른곳에서는짧게아도람 ( 삼하 20:24; 왕상 12:18) 혹은하도람이라고도불렸다 ( 대하 10:18). 그는르호보암왕의명령으로반역을일으킨열지파에게갔다가돌을맞아죽임을당했다 아도니베섹 (Adonibezek, 애도나이비젝, 베섹의주인 ) 세겜의동쪽에있던베섹의가나안왕. 그 는주변에서 70 명의왕들을사로잡아그들의엄지발가락과엄지손가락을자르고개에게먹이를주듯먹을것을주었다. 그러나유다와시므온은가나안족속과브리스족속의연합군을섬멸한뒤그를붙잡아그가다른이들에게행한것처럼그대로행하여복수를하였다 ( 삿 1:4-7). 아도니세덱 (Adonizedek, 애도나이지덱, 주는의로우시다 ) 다른네왕과함께여호수아를대적한예루살렘왕. 이때기브온에서큰싸움이있었고주님께서는엄청난우박과또낮을연장시키는기적을통해이스라엘을도우셨다. 이다섯왕은진멸당했으며막게다굴에숨었으나여호수아에게체포되어죽임을당했다 ( 수 10:1-43). 아도니야 (Adonijah, 애도나이자, 주는여호와이시다 ) 학깃이낳은다윗의넷째아들 ( 삼하 3:4). 암논과압살롬이죽은뒤에그는왕권이자기동생솔로몬에게약속되어있음에도불구하고왕좌에오르려는야심을품었다. 요압과아비아달그리고다른추종자들을얻은뒤에그는다윗이생존해있을때에반역을일으키고왕노릇을하려하였다. 그러나그들의반역소식은곧왕에게들렸고아도니야의친구들은해산되었으며그는제단의뿔을잡고피신하였다. 솔로몬은경고와함께그를집으로보냈으나다윗이죽은이후에그는아비삭을줄것을요구하며다시한번왕좌를찬탈할기회를노렸으나오히려그일로인해목숨을잃게되었다 ( 왕상 1:1-53; 2:1-46). 아비삭참조. 아도라임 (Adoraim, 애도레임, 두배의능력 ) 르호보암이강화시킨유다의남부성읍 ( 대하 11:9). 아도람 (Adoram, 어도럼 ) 아도니람참조. 아둘람 (Adullam, 어덜럼 ) 예루살렘남쪽에위치한유다평야의고대도시 ( 창 38:1; 수 15:35). 여호수아는이곳의왕을죽였다 ( 수 12:15). 이곳은후에르호보암이재건하여강화시킨도시들가운데하나이며 ( 대하 11:7; 미 1:15) 바빌론포로생활이후에유대인들이돌아와서이곳에다시정착했다 ( 느 11:30). 다윗은가드의아기스왕으로부터나와서아둘람굴에거하였지만 ( 삼상 22:1; 삼하 23:13) 이굴의위치는알려져있지않다. 유대전통은이굴이베들레헴남동쪽 10 킬로미터에위치한것으로가르친다. 아둠밈 (Adummim, 어덤밈 ) 베냐민과유다사이의경계도시. 이곳은여리고에서예루살렘으로가는길에서멀지않은곳에있는데이길은아둠밈비탈이라하는황폐하고돌이많은지역을통해올라갔다 ( 수 15:7; 18:17). 그래서여기에는강도떼가많이있었고예수님께서선한사마리아사람의비유를드실때에이런곳을염두에두셨을것이다 ( 눅 10:23-42). 아드라미티움 (Adramyttium, 애드라미티움 ) 소아시아지방의해양도시 ( 행 27:2). 아드람멜렉 (Adrammelech, 어드라멀렉, 아드

277 아드리아 271 아라비아 라는왕이다 ) I. 아시리아왕산헤립의아들 ( 왕하 19:37; 사 37:38). 산헤립은히스기야를치다가실패한후에니느웨로돌아갔으며거기서자기신니스록에게경배하다가자기의두아들아드람멜렉과사레셀에의해죽임을당하였고그들은아르메니아의산지로도망갔다. II. 사마리아에거주하던스발와임사람들이섬기던신들가운데하나. 이스라엘사람들이포로가되어유프라테스너머로끌려가자그들이저들을대신하여사마리아에정착했으며여기서그들은자기들의자녀들을불가운데로지나가게하고아이들을불에태워아드람멜렉과아남멜렉에게바쳤다 ( 왕하 17:31). 어떤이들은아드람멜렉이태양신이고아남멜렉이달신이라고주장한다. 아드리아 (Adria, 에이드리어 ) 아드리아바다 ( 행 27:27). 이말은현재베니스만을가리키지만사도바울당시에는이탈리아와그리스사이의전체바다를가리켰으며남쪽으로연장되어크레테로부터시실리까지의해역즉멜리데섬이놓여있는해역도포함했다. 아드리엘 (Adriel, 에이드리얼, 하나님은나의도움이시다 ) 바르실래의아들. 그는다윗에게주기로한사울의딸메랍과결혼했으며 ( 삼상 18:19) 그녀를통해다섯아들을낳았는데그들은결국그들의조상사울이기브온사람들을잔인하게대우한것으로인해그들에게넘겨져서주님앞에서죽임을당했다. 삼하 21:8 에는그들이곧미갈이아드리엘을위해키운아들들로나오며이경우미갈이자기의죽은언니메랍을대신해서그들을양자삼은것으로볼수있다. 또는이두자매의이름이미갈일수도있다. 아비아달참조. 아드마 (Admah, 애드머, 붉은흙 ) 하늘에서내려온불에의해소멸되고사해가덮어버린싯딤평야의네도시들가운데하나 ( 창 14:2; 19:24-25; 호 11:8). 아들 (Son) 성경에서아들은 1 대의아들뿐만아니라손자혹은먼후손을가리키기도한다 ( 창 29:5; 삼하 19:24). 또양자도아들이라불리며 ( 창 48:5) 법적으로아들이되는경우도있고 ( 룻 4:17) 스승이나교육하는사람이상대방을아들이라하는경우도있으며 ( 삼상 3:6) 회심해서아들이되는경우도있다 ( 딛 1:4). 또한아들은정신적으로혹은도덕적으로닮은사람을가리키기도하며 ( 삿 19:22; 시 89:6; 사 57:3; 행 13:10) 그런차원에서사람도하나님의아들이라불린다 ( 눅 3:38; 롬 8:14). 예수님을가리켜 하나님의아들 이라하는데이말은결코아버지하나님이아들예수님을낳았음을의미하지않으며다만아버지하나님과아들하나님이영원토록특별한관계에있음을보여준다 ( 시 2:7; 단 3:25; 눅 1:35; 요 1:18, 34). 특별히그리스도는아버지하나님과유일하게특별관계를맺고있으므로 독생자즉 유일하게낳은아들 이라는호칭을가지고있다 ( 마 4:3; 8:29; 27:54; 요 3:16-18). 유대인들은이것을잘이해했고그래서그분이자기를하나님과동등하게만든다고비난하였다 ( 요 5:18; 10:30-33). 한편사람의아들은그리스도께서친히취하신겸손의호칭으로 ( 요 1:51) 신약성경에서 80 회이상그분을가리킬때나온다. 이것은구약의약속에따른메시아를지칭하는것으로이해되며 ( 시 80:17; 단 7:13-14) 동시에그분께서참사람임을보여준다. 사람의아들참조. 아라랏 (Ararat, 에러랫 ) 아르메니아중심부지역의이름 ( 왕하 19:37; 사 37:38). 이것은종종그나라전체를가리킬때도사용되었다 ( 렘 51:27). 아라랏의산들에노아의방주가머물렀다 ( 창 8:4). 아라비아 (Arabia, 어레이비아 ) 서부아시아의국가. 이곳은유대의동남쪽에있었으며남북으로 2,300 킬로미터, 동서로 1,900 킬로미터로뻗어있었다. 이곳의북쪽경계는시리아, 동쪽경계는페르시아만과유프라테스강, 남쪽경계는아라비아해, 서쪽경계는홍해와팔레스타인이었다. 아라비아는보통아라비아데제르타, 펠릭스, 페트라이아의세지역으로구분된다. I. 아라비아데제르타 (Arabia Deserta) 광활한모래더미로이루어진지역. 이곳에는식물이거의없었고이곳의서쪽으로는길르앗이, 동쪽으로는유프라테스강이있었으며이사막은남쪽으로길게뻗어있었다. 내가아라비아로들어갔다가다시다마스커스로되돌아갔다. 고말하면서사도바울은분명히자기가아라비아데제르타의북부즉다마스커스와닿은지역에갔음을말한것으로보인다 ( 갈 1:17). II. 아라비아페트라이아 (Arabia Petraea) 가나안땅남부지역. 이말은 돌많은아라비아 라는뜻이며이지역의수도는페트라이다. 셀라참조. 여기에는남부에돔족속, 아말렉족속, 히위족속등이살았으며현재는여러아랍부족이살고있다. 바로이지역에가데스바네아, 그랄, 브엘세바, 바란, 아랏, 드단, 시내산반도와미디안땅이들어있다. 이지역은다른아라비아에비해규모가작지만역사적으로는매우중요하다. 족장욥역시이지역과관련이있고모세는호렙에서불타는가시덤불을보았으며엘리야는조용한가운데들리는작은소리를들었다. 바로이광대하고무서운광야에서히브리사람들은가나안에들어가기까지 40 년동안유랑생활을하였다. III. 아라비아펠릭스 (Arabia Felix) 고대아라비아남서부와남부의비교적비옥한지역. 이곳은오늘날의예멘에해당하는곳으로불모지인아라비아중부와북부를지칭하는아라비아데제르타지역또로마제국에종속되어있던아라비아북서부를가리키는아라비아페트라이아지역과대조를이루었다.

278 아라우나 272 아레오바고 이곳은그리스사람들과로마사람들에의해아라비아펠릭스라고명명되었는데그까닭은이지역이기후가쾌적하고농산물과향신료가풍부하였기때문이다. 이곳의동쪽에는페르시아만, 서쪽에는홍해그리고남쪽에는아프리카와인도사이의바다가있었다. 메카와메디나가이곳에있으므로지금은많은사람이여기를찾고있다. 이지역역사가들에의하면아랍사람들은둘로구분된다고한다. 하나는그땅의초기거주자인욕단등의후예이며다른하나는이스마엘의후손이다. 남부아라비아에는함의자손인구스와그의아들들이거주하였으며그들은또한거기와접한아프리카지역에살았고여기에는함의후손특히욕단의후손도살았다 ( 창 10:25-26). 이스마엘과아브라함의여섯아들 ( 창 25:2; 13-15) 그리고에서와롯의씨등도유대근처의아라비아에거주하였다. 그러나그이후 4000 여년이지나면서그지역의아랍부족들이정확히누구의후손인지분간하는일은거의불가능하게되었다. 지금은단지남부아라비아의도시에거하는부족과사막이나들에거하는유목부족등으로구분할수있을뿐이다. 과거에아랍사람들은우상숭배자요별을숭배하던사람들이었으나현대아랍인들은다모슬렘이다. 그들은대개외세의영향을받지않고자기들의고대관습을지켜왔으며그래서그들에관한연구는성경의이해에큰도움이된다. 또한아랍어는히브리어에가까우므로구약성경연구에중요한도움을준다. 아라우나 (Araunah, 어루나 ) 여부스족속. 그는다윗이여부스족속을몰아낸이후에도모리아산에거했으며 ( 삼하 5:6; 24:18) 오르난이라불리기도하였다 ( 대상 21:15-24). 그가살던땅이성전을지을장소가되었고 ( 대하 3:1) 그가그런목적으로그것을거저준것으로볼때아마도그는참되신하나님을 믿는개종자였을것이다. 아람 (Aram, 애럼 ) I. 성경에나오는세사람의이름. 셈의아들 ( 창 10:22), 나홀의손자 ( 창 22:21), 주예수님의선조 ( 룻 4:19; 대상 2:10; 마 1:3; 눅 3:33). II. 시리아와거의동의어. 이것은팔레스타인북동부즉동쪽으로는티그리스강, 북쪽으로는다소, 서쪽으로는지중해에이르는광대한지역을가리키는히브리말이다. 시리아지도참조 (29). 이런점에서아람은메소포타미아즉히브리사람들이아람 - 나하림이라부른지역과두강의아람이라부른지역을포함한다 ( 창 25:20; 48:7). 아람의서부지역에는여러도시가있었다 : 다마스커스혹은아람 - 다마스커스 ( 삼하 8:6); 바산근처의마아가 ( 대상 19:6); 그술 ( 수 12:5; 삼하 15:8); 소바와벳르홉 ( 삼하 10:6, 8) 등. 이지역의어떤지방들은세력이대단해서이스라엘을공격하기도했다. 다윗은그들을정복하여조공을바치게하였고솔로몬역시이런상태를유지하였으나그이후에아마도여로보암 2 세때에이지역을잃은것으로보인다. 시리아, 밧단아람참조. 아람어 (Aramaic) 히브리어와매우유사한아람어는일반사람들의구어 ( 口語 ) 로자리잡아예수님당시에유대지역에서보편적으로사용되었고지금도모술근처의시리아그리스도인들은이말을사용한다. 창 31:47; 왕하 18:26; 렘 10:11; 단 2:4-7:28; 스 4:8-6:18; 7:12-26 등은아람어로기록된것으로추정된다. 히브리어참조. 아랍사람들 (Arabs) 아라비아참조. 아랏 (Arad, 에이래드 ) 유대의최남단에위치한가나안족속의도시. 히브리사람들이가데스에서약속의땅가나안에들어가려했을때이들이그들을저지했다 ( 민 21:1). 그뒤에이곳은히브리사람들에의해정복되었다 ( 수 10:41; 12:14; 삿 1:16). 아레다 (Aretas, 에러타스, 좀더뛰어난 ) 아라비아북서부지역의여러왕의이름. 성경에언급된아레다는헤롯안디바에게자기딸을준사람이지만그가자기딸과이혼하자그는그와전쟁을하고그를격퇴시켰다. 그결과티베리우스황제는시리아의총독인비텔리우스를시켜그와전쟁을하게하였으나그와중에주후 37 년에황제가죽었고이때에아레다는다마스커스를점령하고주후 39 년에총독을임명하였는데바로그가바울을붙잡으려한장본인이다 ( 고후 11:32; 비교행 9:24-25). 아레오바고 (Areopagus, 에리아파거스 ) 마르스의언덕. 이곳은아테네사람들의유명한재판소가있던장소였는데 ( 행 17:19-34) 이재판소는전직집정관들로구성되어의로운재판을했으며그래서그리스밖에도잘알려졌다. 그들의숫자와권위는시대에따라변했으며그들은주로밤에심판을했고살인, 불경건, 부도덕, 게으름등을판단하여벌을주었으며덕있는사람에게는보상을주었고특히신들을모독하는일에관심을두었다. 그러므로바

279 아로엘 273 아르바 울의경우는당연히그들앞에상정되었는데왜냐하면그가그들의우상숭배를타파하고기독교를세우려하였기때문이다. 아테네의철학자들과탐구자들은바울이날마다시장에서변론하는것을듣고그의가르침을완전히이해하기위해그를가까운언덕으로데려갔다. 아레오바고의돌의자들은빈채로하늘을바라보고있었으며거기에스토아, 에피쿠루스철학자들이둘러서고그들주변에는우상과신전으로가득한도시가서있었다. 바로여기에서바울은담대하게우상숭배의어리석음을드러내었지만아무도그의말에대꾸하지못하였고몇사람은회심하였다. 아로엘 (Aroer, 어루어, 노간주나무 ) I. 아르논의북쪽에있던고대도시. 이곳은르우벤지파의남쪽경계에있었으며 ( 신 2:36; 4:48; 수 13:9) 아모리족속의영토안에있었으나 ( 수 12:2) 후에모압의손에의해파멸된것으로보인다 ( 렘 48:19). 아르논참조. II. 갓지파의고을. 이곳은랍바스암몬의동쪽에 ( 수 13:25) 얍복근처에있었던것같다 ( 삼하 24:5; 삿 11:33). III. 다윗이예물을보낸유다의도시 ( 삼상 30:28; 대상 11:44). 아론 (Aaron, 에런, 교사혹은고상한사람 ) 레위지파에속한아므람과요게벳의아들. 그는주전 1574 년경에이집트에서태어났으며모세와미리암의형제이고 ( 출 6:20) 이스라엘의첫번째대제사장이다. 그는모세보다세살많았으며 ( 출 7:7) 모세가이스라엘백성을이집트에서인도하여낼때그의대변인으로조력자로함께일했다 ( 출 4:16). 그의아내는암미나답의딸인엘리세바이며그녀는나답과아비후와엘르아살과이다말을낳았다 ( 출 6:23). 하나님께서호렙근처의사막으로그를불러내어모세를만나게했을때그는 83 세였다. 그는이스라엘백성의이집트탈출과정에서자기의동생모세를도왔고 ( 출 4-16) 아말렉과의싸움에서훌과함께모세의손을들어주어이스라엘에게승리를가져왔으며 ( 출 17:1-16) 모세와함께시내산에올라하나님의영광을보았다 ( 출 24:1-2, 9-11). 아론의특이성은그와그의자손이제사장직분을맡기위해하나님의선택을받았다는점에있다. 그는하나님의지시에따라첫번째대제사장으로거룩하게구분되었으며 ( 출 28-29; 레 8) 그후에고라와그의무리들이멸망당하고그의중재로인해재앙이지속되며그의막대기에서싹이나는일을통해제사장직분을확실히인정받았다 ( 민 16-17). 그는자신의직분을수행하는일에서신실했으며희생을감수했고자기의두아들나답과아비후가죽임을당했을때에도침묵을지켰다 ( 레 10:1-3). 그럼에도불구하고그는중대한죄를짓기도했다. 먼저그는모세가없는동안시내산에서금송아지를만들었으 며 ( 출 32:1-22) 미리암과함께모세를대적하였고 ( 민 12:1-16) 가데스에서모세와함께하나님의말씀에불순종했다 ( 민 20:7-13). 그결과하나님께서는그가약속의땅에들어가는것을허락하지않았고결국그는이집트를떠난지 40 년되는해에에돔땅의경계에있는호르산에서 123 세의나이로죽었다 ( 민 20:22-29; 33:39). 신 10:6 은그가모세라에서죽었다고말하는데아마도그곳은호르산의서쪽계곡에있는장소로서그가그곳에서그산에오른것으로보인다. 아랍사람들은여전히그산에그의무덤이있는것처럼말하며그곳을매우중대한예배장소로여기고있다. 아론은하나님께부름을받아기름부음을받고가슴에이스라엘지파들의이름을달며우림과둠밈을이용하여하나님과교제하고속죄일에피를가지고지성소에들어가하나님의백성을위해축복하고중보한대제사장으로서그리스도의예표가된다고말할수있다. 제사장참조. 아론족속 (Aaronites, 에러나이츠 ) 대제사장아론의후손들 ( 대상 12:27; 27:17). 가나안정복후유다와베냐민지파에서그들을위해열세도시를주었다 ( 수 21:13-19; 대상 6:57-60). 아르 (Ar, 아르 ) 이곳은랍바혹은랍바스모압이라불렸다 ( 민 21:28; 신 2:1-37; 사 15:1). 이곳은사해에서동쪽으로 23 킬로미터떨어진언덕에, 아르논남쪽에세워졌다. 아르곱 (Argob, 아르갑, 땅의작은언덕 ) 옥의왕국바산의도시. 이곳은요르단동부에있던므낫세의도시와그것의부근지역을가리킨다. 이곳은아주비옥했으며한때는성곽을가진 60 개고을이있기도했다. 그러나나중에므낫세의아들마길이이곳을정복하여자기이름을따라이름을바꾸었다 ( 신 3:4, 13-14; 왕상 4:13). 아르논 (Arnon, 아르넌, 흘러넘치는강 ) 사해의동쪽산지에있는강. 이강은아르논계곡이라는깊은계곡사이를흘러사해로들어갔고과거에는모압족속의영토와암몬족속, 아모리족속, 르우벤족속의영토를나누었다 ( 민 21:13; 수 13:16). 아르메니아 (Armenia, 아르미니아 ) 아시아의큰나라. 이곳의동쪽에는메대, 서쪽에는갑바도기아, 남쪽에는메소포타미아, 남서쪽에는유프라테스와시리아가있었다. 이곳은높은곳에위치한고원으로서날씨가추웠으며아라랏산을중심으로해서이지역에서유프라테스, 티그리스, 아락세스라는유명한강이발원했다. 성경에서이곳은아시리아에서자기아버지를죽이고도망한사람들의도피처로언급되어있다 ( 왕하 19:37). 현시대아르메니아교회는그리스정교회와비슷하며엄청나게부패되어있다. 아라랏, 민니, 도갈마등참조. 아르바 (Arba, 아르바, 넷 ) 아낙자손의시조. 그는헤브론을세우고그곳을 아르바의도시 라고불렀다 ( 수 15:13).

280 아르박삿 274 아마사 아르박삿 (Arphaxad, 아르팩샛 ) 셈의아들, 노아의손자 ( 창 10:22; 11:10). 그로부터일곱세대후에아브라함이태어났으며그는아브라함이약속의땅에정착하고네왕으로부터롯을구할때까지생존해있었으며주전 1908 년경에 438 세에죽었다. 아르밧 (Arpad, 아르팻 ) 하맛과연관이있는시리아의도시 ( 왕하 18:34; 19:1-37; 사 10:9; 36:19). 이곳은다마스커스와도연관이있었다 ( 렘 49:23). 아르왓 (Arvad, 아르뱃 ) 조그만섬에위치한페니키아의도시. 아르왓사람들은가나안의후손들로그곳의해안지역을점유했으며 ( 창 10:18; 대상 1:16) 배를잘다룬것으로유명했다 ( 겔 27:8, 11). 아름다운항구 (Fair-havens, 페어헤이븐즈 ) 라세아시에가까운정박지혹은만. 에게해지도참조 (41). 로마로가던바울은여기서겨울을날것을바랐지만 ( 행 27:8) 항해하는자들은베니게가낫다고생각하고그리로가다가파선당했다. 아리마대 (Arimathea, 에러머씨아 ) 공회원요셉의도시. 이곳은예루살렘에서북서쪽으로 38 킬로미터떨어진루디아라는도시와인접해있었다. 누가는이곳을 유대인들의도시 라고불렀으며 ( 눅 23:51) 그리스도는아리마대의요셉이새로만든돌무덤에안치되었다 ( 마 27:57; 요 19:38). 어떤이들은이곳이사무엘이태어나서거하던라마라고추정하는데이경우이곳은라마다임소빔이라고도한다 ( 삼상 1:1, 19). 이이름에서아리마대가유래된것으로보는견해가많다. 라마참조. 아리스다고 (Aristarchus, 애리스타커스, 최고의치리자 ) 데살로니가출신으로사도바울의신실한동역자 ( 행 20:4; 27:2; 몬 24). 그는은세공업자들이에베소에서일으킨소동으로인해죽을뻔하였으나 ( 행 19:29) 살아남았고바울과함께사역하며로마에서그와함께옥에갇혔다 ( 골 4:10). 아리엘 (Ariel, 에리얼, 하나님의사자 ( 獅子 )) 서기관에스라의우두머리중하나 ( 스 8:16). 원어성경에서이단어는삼하 23:20 과대상 11:22 에서모압에게속한 사자같은두사람 을표현하는데도사용되었다. 한편에스겔은하나님의제단을가리키기위해이말을썼으며 ( 겔 43:15) 이사야는번제헌물과하나님의원수들을태우는화덕의역할을하는예루살렘을가리키며이말을사용하였다 ( 사 29:1-2, 7; 참조창 49:9). 아리옥 (Arioch, 애리오크, 달신의종 ) I. 아브라함당시엘라살의왕으로그돌라오멜과동맹을맺은사람 ( 창 14:1). II. 느부갓네살의호위대대장 ( 단 2:14). 아마 (Flax) 인류가고대로부터성공적으로여러용도로사용한식물 ( 수 2:6; 잠 7:16). 모세는이집트의아마에대해언급하는데사실이집트는오래전부터아마의재배와생산등으로유명했고 ( 출 9:31) 그래서성경에도 이집트의고운아마 가우수 한것으로언급되어있다 ( 잠 7:16; 겔 27:7). 대언자이사야는메시아의부드러움을표현하면서속담과비슷한표현을사용했으며마태는이것을예수님께인용했다. 그는상한갈대를꺾지아니하며연기나는심지를끄지아니하고 ( 사 42:3; 마 12:20). 여기나오는심지역시영어로는 flax 이며이것은곧아마심지를뜻한다. 이구절은그분께서겸손히회개하는자들을대적하지아니하고가장연약한자에게은혜를베푸는것을표현한다. 아마 (Linen) 고대사람들이많이이용하던옷감. 성경에는네개의히브리말이아마로번역되었다. (1) 피쉬타 는아마, 고운아마, 비단등으로번역되었다 ( 삿 15:14; 겔 44:17-18). (2) 밧 은제사장들과 ( 출 28:42; 39:28) 다윗왕이입은옷 ( 삼하 6:14) 을나타냈다. (3) 세쉬 는이집트의총독요셉과덕스러운여인이입은옷 ( 창 41:42; 잠 31:24) 을나타냈다. (4) 부쓰 는성전의휘장과다윗의겉옷을나타냈다 ( 대상 15:27; 대하 2:14; 3:14; 5:12). 이말들은아마옷감의등급을나타낸것으로추정된다. 고운아마는아주흰색을띠기도하였으며그래서천사와구속받은사람들은고운아마옷을입는것으로나타났다 ( 계 15:6; 19:8). 아마겟돈 (Armageddon, 아마게던, 므깃도의산 ) 계 16:16 에나오는지명. 므깃도는갈멜산기슭의큰평야에있던도시로큰살육이있던곳이다. 바로이런살육과연관이있도록하나님은 7 년환난기끝부분에자신의원수들을이곳에모아큰살육으로죽이실것이다. 환난기참조. 아마나 (Amana, 어메이나, 신뢰받다 ) 동쪽레바논의남쪽정상혹은지역. 이곳은헤르몬산근처에있었으며여기에서아마나혹은아바나강이흘러내려다마스커스로향했다 ( 아 4:8). 아바나참조. 아마랴 (Amariah, 애머라이야, 여호와께서말씀하셨다 ) I. 므라욧의아들. 그는엘르아살계통을따른아론의후손으로아히둡의아버지요사독의조부였다. 아히둡참조. 사독으로인해대제사장직분이그계통으로회복되었다 ( 대상 6:7). II. 그이후의대제사장. 그는아사랴의아들이며다른아히둡의아버지였다 ( 대상 6:11). 대상 6:4-16 의명단에는아사랴라는이름을가진사람이셋이나있다. 아마사 (Amasa, 어메이서, 짐을지다 ) I. 다윗의조카. 그는다윗의누이아비가일과이스마엘족속예델의아들이었다 ( 대상 2:17). 그는다른피가섞였으므로다윗의다른조카들보다덜호의를입었고아마도이로인해압살롬의반역에동참했을지도모른다. 그는압살롬의군대장관이었으나자기의사촌요압에의해참패를당하였다 ( 삼하 17-18). 후에다윗은그를용서하고점점커지는요압의세력을저지하기위해요압대신군대를통솔하게하였으나 ( 삼하 19:13) 세바의난을진압하는과정에서그는

281 아마새 275 아모스 자기의라이벌요압에의해무고하게죽임을당했다 ( 삼하 20:4-10). II. 에브라임의우두머리. 그는이스라엘왕베가가싸움에서사로잡은유다자손들을노예로두는것에반대했다 ( 대하 28:12). 아마새 (Amasai, 어메이사이, 짐지는자 ) I. 다윗의용사중하나. 그는다윗이사울을피해사막에서도피할때에함께했다 ( 대상 6:25; 12:16-18). II. 예루살렘으로언약궤를옮길때에그일을도왔던레위사람 ( 대상 15:24). 아마샤 (Amaziah, 애머자이야, 여호와는강하시다 ) I. 유다의여덟번째왕. 그는요아스의아들로서주전 835 년경에통치하기시작하여예루살렘에서 29 년동안통치하였다. 그는하나님의눈앞에서바르게행하였지만완전한마음으로하지는않았다. 그는자기의왕권을강화하고자기아버지를죽인자들을죽인뒤에유다사람 300,000 명과이스라엘사람 100,000 명을고용하여에돔과전쟁을하려했으나하나님의명령에따라마지못해이스라엘용병들을버려두고전쟁을했고하나님께서는그에게큰승리를주셨다. 그럼에도불구하고그는에돔의우상들을집으로가져다가세우고자기의신들로삼았으며이런이유로주님의대언자로부터멸망할것이라는위협을받았고곧바로이스라엘의요아스왕과전쟁을벌이다가패해서자신을낮추게되었다. 그로부터 15 년이지난뒤에음모자들이그를죽이려하자그는그들을피해라기스로도피했다가거기서죽임을당했다 ( 왕하 14:1-20; 대하 25:1-28). II. 벧엘의금송아지를섬기던제사장. 그는아모스대언자를비난하고그의충성심때문에그를유다로추방하려하였다 ( 암 7:10-17). 아말렉 (Amalek, 애멀렉 ) 엘리바스의아들, 에서의손자 ( 창 36:12). 성경은그의후손에대해또그이전에존재한아말렉족속에대해분명하게언급하지않는다 ( 창 14:7; 민 24:20). 아말렉족속 (Amalekites, 애멀렉카이츠 ) 사해와홍해사이의아라비아페트라이아에살면서군대조직을가졌던용맹스런사람들. 그들이세일산과이집트경계사이의팔레스타인남부지역에살았다는것외에는그들의정확한거주지를알수는없고또한그들이여러도시를소유했는지도알수없으며그들과관련해서는단지한도시만이언급되어있다 ( 삼상 15:5). 그들은굴이나장막등에살면서유랑생활을하였다. 이스라엘사람들은르비딤사막에서그들의공격을받고간신히홍해를지났는데이때에피곤하고약한사람들은죽임을당하였으며하나님의백성을이같이공격한죄로인해그들에대한준엄한심판이내려졌다 ( 출 17:8-16). 그후에그들은또다시약속의땅의경계에서이스라엘사람들과갈등을빚게되었다 ( 민 14:45). 그로부터 400 년이지난뒤에사울은주님의명령에따라그들을 진멸했으나 ( 삼상 15:1-35) 그때에살아남은자들이있었으며그후에다윗은여러차례그들을공격했다 ( 삼상 27:8; 30:1; 삼하 8:12). 마침내그들은히스기야시대에시므온족속에의해멸절되었고 ( 대상 4:43) 이로써발람의예언이성취되었다 ( 민 24:20). 이부족에속한자로구약성경에서가장나중에나오는하만역시이국땅에서이스라엘과의갈등으로인해죽임을당하고말았다. 하만참조. 아멘 (Amen) 말한바를확증하는말. 이것은엄격히말해형용사이며은유적용례로신실함을의미한다. 그러므로계 3:14 에서우리주님은자신을가리켜 아멘이요신실하고진실한증인 이라고말씀하시는데여기서뒷부분은앞의아멘을설명하는것으로이해할수있다. 아멘은부사적인용례로 확실하다, 그러하다 등을의미하고어떤것을진술하기시작할때진실임을밝히기위해사용되었으며특히우리주님께서이런식으로말씀을하셨는데이경우이것은주로 진실로진실로 등으로번역되었다. 특별히요한의복음서에서는이런뜻으로 진실로진실로 라는표현이많이나온다. 한편찬송이나기도의끝에한번혹은반복되어이단어가사용되기도했다. 예를들어 아멘. 아멘 등이이에속하는데 ( 시 41:13; 72:19; 89:52) 이경우이말은앞에서진술한말이사실이며그대로이루어질것임을뜻한다. 그러므로맹세하는경우제사장이언약의말씀을반복하면그말에아멘으로화답하는사람들은그맹세서약의속박아래놓이게되었다 ( 민 5:22; 신 27:15; 대상 16:36; 느 5:13; 8:6; 비교시 106:48). 아모리족속 (Amorites, 애머라이츠 ) 가나안의넷째아들에멜의후손 ( 창 10:16). 처음에그들은사해의서쪽산지즉헤브론근처의산지에거하였으나후에영토를넓혀모압과암몬의좋은땅곧얍복강과아르논사이의지역을차지하였다 ( 민 13:29; 21:21-31; 수 5:1). 모세는그들의왕시혼으로부터이지역을빼앗았으며그결과요르단의동쪽지역에서빼앗은영토는유다지파에게돌아갔고요르단너머의지역은르우벤과갓지파에게돌아갔다. 아모리족속은성경에서종종가나안족속을일컫는다 ( 창 15:16; 암 2:9). 가나안족속참조. 네아버지는아모리족속이요네어머니는헷족속이라. ( 겔 16:3) 는표현을통해하나님께서는유대인들에게그들이본질적으로이교도들과다르지않음을보여주셨다. 아모스 (Amos, 에이모스, 짐 ) I. 열두명의소대언자중하나. 그는예루살렘남방 20 킬로미터에위치한유다의조그만고을드고아의목자였다. 그는주전 787 년경유다왕웃시야, 이스라엘왕여로보암 2 세의시대에이스라엘에관하여대언하였으며호세아, 요엘, 이사야등과동시대에살았다. 아모스서의첫두장은하나님의백성을위협하는주변국가에대한예언의말씀을담고있지만그의대언의중심은이스라엘의열두지파에관한것이었다. 그들은여로

282 아모스 276 아버지 보암의통치하에서잠정적으로번영을누렸고그로인해우상숭배와부정부패에빠지게되었으며그는이런죄악들로인해하나님의심판을경고했지만끝부분에서는위로의말씀을주었다. 한편그가죄악을꾸짖자제사장들은그를미워하고추방시키려고애를썼다 ( 암 7:10-17). 그의대언서는상징이많고간결하며단순하고확실한특징을담고있다. II. 주예수그리스도의조상중하나 ( 눅 3:25). 아모스 (Amoz, 에이마즈, 강하다 ) 이사야대언자의아버지 ( 왕하 19:2; 사 1:1). 아몬 (Amon, 애먼, 신실하다 ) 므낫세의아들로서유다의열네번째왕. 그는주전 639 년경에 22 세에통치하기시작해서예루살렘에서 2 년동안통치하였다. 그는주님을버리고우상들을섬기며자기아버지의죄악과같은죄악을범했고그의신하들이음모를일으켜그의집에서그를죽였으나백성이그들을죽이고그의아들요시야를왕으로세웠다 ( 왕하 21:18-26; 대하 33:21-25). 아몬드나무 (Almond-tree) 아몬드는복숭아와비슷한편도과에속한나무의열매로팔레스타인지방에많이나며쓴맛과단맛의두종류가있다 ( 전 12:5; 렘 1:11). 팔레스타인에서는이나무가 1 월에꽃을피우고 3 월에열매를맺는다. 이것의히브리이름은 경계하는자 라는의미를가지고있으며이런것이렘 1:11 에나타나있다. 전 12:5 에서흰머리는아몬드나무와비교되고있는데이것은이나무가흰색을띄고겨울에흰색꽃을내기때문이다. 아므라벨 (Amraphel, 애므러펠, 하나님의입이말씀하셨다 ) 아브라함당시시날의왕. 그는다른세왕과함께사해근처의부족들과평야의부족들에게전쟁을걸었다 ( 창 14:1). 아므람 (Amram, 애므램, 높여진백성 ) 아론과미리암과모세의아버지. 그는레위사람으로요게벳의남편이었으며 137 세에이집트에서죽었다 ( 출 6:18, 20). 아미나답 (Aminadab) 암미나답참조. 아바 (Abba, 애바 ) 아버지를가리키는시리아말. 유대인들이그리스말을쓰기시작했을때에이말은그리스말파테르보다발음하기쉬워서고대어에서그대로유지된듯하며특히아이들이이말을많이쓴것같다. 이것은특별히아버지와아이사이의사랑과신뢰등을표현하는데많이사용되었다 ( 막 14:36; 롬 8:15; 갈 4:6). 양자삼음참조. 아바나 (Abana, 아버너 ) 아바나와바르발은다마스커스의강들의이름이다 ( 왕하 5:12). 아바나혹은아마나는현재바라다로불리며그리스사람들은이를크리소로아스라불렀다. 이강은맑고차가운강으로서헤르몬산의북동쪽에서발원하여남동쪽평야로흐르다가다마스커스근처에서동쪽으로방향을꺾어이도시의북쪽성곽을스치며지나가서 32 킬로미터를지난뒤세개의큰호수중하나로흘러들어간다. 이강은사철내내흐르는강으로서물의양이많아가는도중에여러갈래로나뉘고운하등으로물이흘러들어가며관개용수와도시와주변지역의식용수로쓰였음에도불구하고끝까지강폭이넓게유지된큰강이다. 다마스커스근처에있던또다른독립된강으로는유일하게아와즈강이있는데이강역시위에서언급한세개의호수로흘러들어간다. 아마도이강이성경이언급한바르발강이아닌가생각된다. 이두강은물이많아결코마르지않았고물을공급받은지역들을마치에덴동산같이비옥하게만들었으므로시리아의나아만장군은이강들과이스라엘의강들즉여름에는말라서물이끊어지는강들을비교했을것이다. 아마나참조. 아바돈 (Abaddon, 어바던 ) 히브리어로 파멸시키는자 ( 계 9:11). 그는죽음의천사혹은파멸시키는천사로불렸다. 아바림 (Abarim, 애버림 ) 사해와요르단강하부의동쪽에위치한산지. 이곳은여리고맞은편에위치하고모압과르우벤지파의영토내에있다. 이산지가어디까지를포함하고있는지알기는어려우며느보, 비스가, 브올산이아바림산지에있었다 ( 민 23:28; 27:12; 33:47-48; 신 32:49; 34:1). 이예아바림 ( 민 21:11) 은이지역의남부지방을가리키는것으로보인다. 아바삭사람 (Apharsachites, 어파르사카이츠 ) 아시리아왕이사마리아에옮겨가서살게한이교도들 ( 스 5:6). 아바삿사람들 (Apharsites, 어파르사이츠 ) 아시리아왕이사마리아에옮겨가서살게한이교도들 ( 스 4:9). 아버지 (Father) 영어의 Father 는아버지뿐만아니라종종조상, 창시자, 기원자등을의미한다 ( 창 4:20-21; 요 8:56; 롬 4:16). 고대동방에서는상담자

283 아버지없는자 277 아벳느고 혹은종교의지도자를아버지라불렀으며그런차원에서요셉은파라오의아버지였다 ( 창 45:8). 하나님은사람들의창조자로서아버지이시다 ( 신 32:6; 사 63:16; 64:8; 눅 3:38). 그러나우리는죄들로인해자녀의권리를버렸으며따라서오직그리스도를통해구원받은사람만그분을 우리의아버지 라고부를수있다 ( 요 20:17; 롬 8:15-17). 아바참조. 족장시대에아버지는자기집의주인이요재판관이었으며가족문제에관한한무제한적인권위를행사했다. 그래서아버지를무시하거나아버지의말에순종하지않는것은큰죄악이었으며율법아래에서는자녀들이부모를저주하면죽어야했다 ( 출 21:15, 17; 레 20:9). 이경우아버지는자기아들을공적재판소로데리고가야했다 ( 신 21:18-21). 어머니, 가정참조. 고대이교도들은자기들에게계략을베푸는자를아버지라불렀으며이런풍습이유대인들에게로넘어와그들도미가와같이제사장계급의사람을가리켜아버지라불렀다 ( 삿 17:10). 그러나예수님께서는 땅에있는자를너희아버지라부르지말라. 너희아버지는한분곧하늘에계신분이시니라. ( 마 23:9) 고하시며이같은관행을책망하셨다. 그러나로마카톨릭교회에서는지금도이같은일을행하며그래서사제와교황을 Father 즉아버지 ( 신부 ) 로부른다. 교황, 제사장참조. 아버지없는자 (Fatherless) 구약성경에서아버지없는자들은과부와나그네와함께보호받을대상으로나온다. 성경의하나님은이처럼사회의보호와사랑이필요한이들에게긍휼베풀것을강조하며 ( 출 22:22-24) 심지어십일조의일부로그들을도울것을명하셨다 ( 신 14:28-29; 26:12-14). 또그들을위해수확할때열매와곡식을남기라고명령하셨다 ( 신 24:19-22). 대언자들역시하나님이그들의보호자이심을선포했다 ( 사 1:17; 렘 7:6; 호 14:3; 슥 7:10). 그러므로그들을압제하는것은잔인함과불공평의전형적인예였다 ( 욥 6:27; 22:9; 시 94:6; 사 1:23; 말 3:5). 신약성경에서야고보역시구약시대대언자들의심령으로교회가아버지없는자들과과부들을도와야한다고명령한다 ( 약 1:27). 과부참조. 아벡 (Aphek, 에이펙, 힘 ) I. 레바논의도시. 이곳은아셀지파에게배정되었으나 ( 수 13:4; 19:30) 정복되지않았다 ( 삿 1:31). II. 예스르엘골짜기에있던잇사갈지파의도시. 이곳은이스라엘과블레셋의전쟁으로유명했다 ( 삼상 4:1; 29:1). 분단왕국지도참조 (31). III. 갈릴리바다에서동쪽으로 8 킬로미터떨어진도시. 이스라엘이벤하닷을패주시킬때이곳의성벽이무너져서 27,000 명의군사들이그밑에깔렸다 ( 왕상 20:26-34). 아벨 (Abel, 에이블, 수증기 ) 아담과이브의둘째아들. 그는목자가되어자기형가인이땅의열 매로하나님께예물을드릴때에자기양떼에서희생물을취해헌물을드렸다. 그결과하나님은그의헌물에관심을두셨으나가인의헌물에는관심을두지않았고이에가인은화가나서아벨을죽였다 ( 창 4:1-15). 성경은아벨이믿음으로가인보다더합당한예물을드렸다고기록하는데이는곧그의마음이하나님께로바르게정립되어있었고그결과하나님이지시하신대로그가순종하면서하나님께경배를드렸음을보여준다. 피흘리는일을통해그가바친희생헌물은회개하는죄인이하나님께서정하신피흘림의속죄를신뢰하면서주예수님께서희생예물이된것을믿는것을보여준다. 그래서하나님은그의헌물을받으시고그것에대해증언하시며이로써그는의로운자라는증언을얻었다 ( 히 11:4). 땅에서들린아벨의피소리는복수를요구하지만 ( 창 4:10) 그리스도의피는자신의백성을위하여용서와구원을요구한다 ( 히 12:24; 요일 1:7). 가인, 속죄, 피참조. 한편아벨은또한여러고을의이름앞에붙는접두어이며이경우에는목초지혹은풀이많은곳을의미한다. 아벨므홀라 (Abelmeholah, 에이블머홀라, 춤추는초장 ) 잇사갈지파에속한마을. 이곳은요르단근방에있으며벧스안에서 16 킬로미터남쪽에위치했다. 이근처에서기드온은미디안족속을물리쳤으며 ( 삿 7:22) 여기서대언자엘리사가태어났다 ( 왕상 19:16). 아벨미스라임 (Abelmizraim, 에이블미즈레임, 이집트사람들의초장 ) 야곱을장사지내기위해그의몸을이집트에서가지고나올때에요셉과그의무리들이 7 일동안애곡한데서연유된이름 ( 창 50:10-11). 이곳은여리고와요르단사이의여리고평야에위치했다. 아벨벧마아가 (Abelbethmaachah, 에이블벳메이어커, 마아가의집의초장 ) 납달리지파에게속한마을. 이곳은메롬호수북쪽에위치했고세바의반란때에포위를당했으며 ( 삼하 20:14-22) 그로부터 80 년지난뒤에는벤하닷에의해점령되었고 ( 왕상 15:20) 그후 200 년이지나서아시리아의디글랏빌레셀에의해점령되었다 ( 왕하 15:29). 이곳은또한아벨마임이라고도불렸고 ( 대하 16:4) 단순히아벨이라고도불렸다 ( 삼하 20:18; 왕상 15:20 비교 ). 아벨시팀 (Abelshittim, 에이블쉬티임 ) 브올산근방, 요르단동쪽모압평야에있던곳. 이곳은모세가죽기전에마지막으로진을쳤던장소중하나이며 ( 민 33:49) 그냥시팀이라고도불렸다 ( 수 2:1). 여기서이스라엘사람들이모압과미디안여인들의유혹을받아부정함과바알브올우상숭배에빠졌고심판을받아 24,000 명이죽었다 ( 민 25:1-18). 아벳느고 (Abednego, 어벳니고, 느고의종 ) 유다의바빌론포로기간중바빌론왕앞에섰던다니

284 아볼로 278 아브라함 엘의세친구중하나인아사랴에게주어진갈대아이름 ( 단 1:7). 그들은지혜와덕과경건함등으로왕앞에서크게신임을얻었으며 ( 단 1:3-19; 2:17, 49) 우상숭배자들사이에서하나님의신실한증인이되었다가용광로속에서천사의도움으로구출되어많은사람들이참하나님을인정하게만들었다. 그결과경건한삶을산그들은하나님을믿는믿음의영웅들의훌륭한예가되었다 ( 단 3:1-30; 히 11:34). 다니엘, 용광로참조. 아볼로 (Apollos, 어팔로스, 파멸시키는자 ) 알렉산드리아출신의유대인. 그는학식이많고언변이좋았으며성경과침례자요한의사역을통해그리스도인이되었다. 그는주후 54 년경에에베소를방문했고그리스도를믿는것을공중앞에서증언했으며거기서복음의진리를더깊이배웠다. 거기에서아가야를지나면서그는특히유대인들에게큰권능을가지고성공적으로복음을전했다 ( 행 19:1; 고전 3:6). 그는사도바울과비슷한성격을가지고있었으며고린도교회에서자기와바울로인한파당으로많은사람이떨어져나간것을슬퍼했다 ( 고전 3:4-22; 16:12). 그들은끝까지서로협조하며주님을섬겼다 ( 딛 3:13). 아볼로니아 (Apollonia, 아폴로니아, 아폴로에게속한곳 ) 마케도니아의도시. 이곳은암피폴리스와데살로니가사이에있었으며양도시에서걸어서하루면갈수있었다 ( 행 17:1). 아브넬 (Abner, 애브너, 아버지는등불이다 ) 사울의삼촌넬의아들로서사울의군대장관 ( 삼상 14:50). 사울이죽은뒤 7 년동안그는이스보셋을지원했으나사울의첩리스바의일로인해그에게책망을받은후에사울의왕국을다윗의왕국과연합시키는일을시작했다. 그러나그는요압에의해무참히살해되었는데아마도요압은질투심때문에혹은그가자기동생아사헬을죽였기때문에그를죽인것으로보인다. 다윗은요압의악한일을미워했으며그래서그의죽음에애도를표했고 ( 삼하 2:8; 3:33) 솔로몬에게요압을그대로두지말고잘처리할것을부탁했다 ( 왕상 2:5-6). 아브라함 (Abraham, 에이브라햄, 많은사람의아버지 ) 많은사람들의조상 ( 창 17:4-5) 이며특별히유대민족의창시자. 그는셈의후손인데라의아들로주전 1996 년경에갈대아의우르에서태어났으며 ( 창 11:27-28) 거기서 70 년을살다가하나님의부르심을받고자기의고향과친척들을뒤로한채아버지와아내사래와형제나홀과조카롯과함께메소포타미아의하란으로들어갔으며 ( 행 7:2-4) 그뒤에유랑하는목자로서약속의땅가나안에들어갔다. 아브라함의이동지도참조 (13). 세겜에서머무는동안그는늘하던대로주님께제단을쌓았고이때에하나님께서그에게나타나그땅즉팔레스타인을그의씨에게영원히주겠다고 약속했다. 물과초장을구하기위해여러곳으로이동하면서그는기근으로인해이집트로들어갔으며거기서자기아내를누이라고속였다 ( 창 12:1-20). 양과재물이풍부한상태로가나안에되돌아온그는롯을요르단하부의비옥한땅으로보내고자기는마므레에장막을쳤다 ( 창 13:1-18). 그뒤몇년이지나그는포로로잡혀간롯과그의친구들을구출하고멜기세덱으로부터축복을받았다 ( 창 14:1-24). 다시하나님께서그에게나타나그의씨가하늘의별같이많을것이라는약속을주시고그의후손들이이집트에서 400 년동안학대를받고그뒤에약속의땅으로돌아올것이라고말씀해주셨다 ( 창 15:1-21). 그러나아들에관한약속이이루어지지않자사래는그에게자기의여종하갈을주었고그녀는이스마엘을낳았다 ( 창 16:1-16). 그로부터 13 년이지난뒤하나님께서다시그에게나타나서약속의상속자가그의아내사래를통해나올것을확증해주시고그녀의이름을사라로바꾸어주셨고또할례의언약을세우셨다 ( 창 17:1-27). 또한여기에서세천사가방문하는일이있었고소돔의거주민들을위해그가하나님께중보하는일이생겼다 ( 창 18:1-33). 그뒤에그는다시남쪽의그랄지방으로내려가다시자기아내를누이라고불렀는데이지역에서이삭이출생하였으며하갈과이스마엘은새로운곳으로추방을당했다 ( 창 21:1-34). 그뒤약 20 년이지난후에하나님은약속의아들이삭을모리아산에서희생물로바치라고명령하심으로써아브라함의믿음을시험하셨다 ( 창 22:1-24). 12 년뒤에사라가죽자그는막벨라굴을소유매장지로구입하고 ( 창 23:1-20) 자기의청지기를불러메소포타미아에서자기아들이삭을위해아내를구해오라고하였다 ( 창 24:1-67). 그뒤그는그두라와결혼하고여섯아들을낳았는데그들은다아라비아에서특정부족의창시자가되었다. 그는 175 세에연로한상태로명예롭게죽어서자기백성에게로합쳐졌고그의아들들이그를사라가있는같은무덤에장사지냈다 ( 창 25:1-34). 성경이보여주는아브라함의특징은참으로놀랄만하다. 그는참으로동방의족장이요통치자였으며재산을많이소유하고주변사람들에게서존경을받았다. 그럼에도불구하고그는나그네요순례자로살았으며그가묻힌땅이그가소유한유일한땅이었다. 성실함과관대함과나그네를후하게대접한것을통해뚜렷한모습을드러내었음에도불구하고그는요동하지않는단순한믿음의소유자였다. 그의이믿음은주저하거나연기하는일없이즉각적인순종으로이어졌고그에게임한극심한단련속에서도결코수그러들지않았다. 믿음, 순종참조. 그래서그는결국 믿는자들의조상 이되었다. 유대인, 이슬람교도, 기독교인들이다그를흠모하며이런점에서그는인류역사를통해가장많이존경을받는인물로꼽힌다. 그는또한모든민족들에게

285 아브라함의품 279 아비아달 복을주실그리스도의조상이요또한모든믿는자들의조상으로서하나님의언약이그에게충만하게성취되었다. 그의육적인씨이스라엘은하늘의별들같이되어영원토록약속의땅팔레스타인을차지할것이다. 아브라함의품 (Abraham's bosom) 구약시대의아브라함이즐거움을누리던낙원즉축복의장소. 예수님은구약시대의거지나사로가죽어서아브라함의품으로옮겨졌다고친히말씀하셨다 ( 눅 16:22). 고대동방에서는어떤사람의품에기대는것이곧먹는자리에서그에게몸을기대는것을의미하였다 ( 요 13:23). 낙원참조. 아브람 (Abram, 에이브럼, 위대한아버지 ) 아브라함의이전이름. 아비가일 (Abigail, 애비게일, 내아버지가기뻐하였다 ) I. 갈멜사람나발의아내였다가후에다윗의아내가된여인. 나발이다윗에게감사를표하지않았다는소식을듣자마자그녀는음식을준비해서나귀에싣고종들과함께다윗을맞으러나아갔다 ( 삼상 25:14). 겸손한태도와대화등으로인해그녀는다윗의호의를입게되었고나발이죽었다는소식이전해지자다윗은곧바로그녀를자기아내로취하였다. 그들의결혼으로인해길르압과다니엘이라는두아들이생겼다는주장이있으나 ( 삼하 3:3; 대상 3:1) 한사람이두이름을지녔다고보는견해가더맞는것으로보인다. II. 다윗의누이, 아마사의어머니 ( 대상 2:16-17). 아비나답 (Abinadab, 어비너댑, 내아버지는관대하시다 ) 아미나답과동일인물. 히브리어에서는 b 와 m 이종종섞여서쓰였다. I. 이새의아들. 블레셋과의전쟁에서사울을따라나간세아들중하나 ( 삼상 16:8; 17:13). II. 사울의아들. 그는길보아전투에서사망하였다 ( 삼상 31:2). III. 기럇여아림의레위사람. 이스라엘백성이블레셋사람들에게서되찾은하나님의언약궤가그의집에서 70 년동안머물렀다 ( 삼상 7:1; 대상 13:7). 아비람 (Abiram, 어바이럼, 내아버지가높여졌다 ) 르우벤지파의통치자. 그는고라와다단등과함께광야에서모세와아론을전복시키려고음모를꾸몄다가심판을당했다 ( 민 16:1-50). 아비멜렉 (Abimelech, 어비멀렉, 내아버지는왕이다 ) I. 팔레스타인의그랄지방의왕. 그는아브라함의아내사라를아내로취하려하다가꿈에서하나님의경고를받고아브라함에게다시돌려주고사라를위한눈가리개로은 1,000 개를주었는데이것은곧속죄하는선물로모든사람의눈앞에서사라가무죄임을보여주는증거였다. 이일후에그는아브라함과동맹을맺었다 ( 창 20:1-18). II. 그랄지방의또다른왕. 아마도그는전자의아들일것이다. 그는이삭과동시대인물이며이삭 이리브가에관해속인것으로말미암아이삭을책망하고후에브엘세바에서그와함께새로운동맹을맺었다 ( 창 26:1-35). III. 기드온의첩이낳은아들. 그는기드온이죽은뒤에스스로세겜의왕이되어자기의형제 70 명을한돌위에서죽였는데막내인요담만이참사를모면했다. 이때요담은유명한 나무들의비유 를들어세겜사람들의악한행위를꾸짖었다. 3 년이지난뒤에그들이아비멜렉을대적했으나그는그들을멸하고데베스를공격하다가한여인이망대에서던진맷돌에머리를맞아치명적인상처를입자자기의병거를드는자를불러자기를죽이게했다 ( 삿 9:1-57). 아비사람 (Avites, 에이바이츠 ) 가나안의후손. 그들은가자에서이집트강에이르는연안의한지역을차지하였으나모세이전에그곳을침범해들어온블레셋혹은갑돌족속에의해추방당하고거의멸절되었으며 ( 신 2:23) 단지일부만여호수아시대에도살아남았다 ( 수 13:3). 한편어떤이들은그들이히위족속이라고생각한다 ( 창 10:17; 34:2; 수 9:7; 11:3 등 ). 아비삭 (Abishag, 애비색, 내아버지는방랑자이다 ) 잇사갈지파에게속한수넴출신의아름다운처녀. 그녀는다윗의노년에그를품어주기위해그와결혼하였다. 다윗이죽은뒤그의아들아도니야는그녀를자기아내로달라고하다가솔로몬의손에죽임을당하였다 ( 왕상 1:1-53; 2:1-46). 아비새 (Abishai, 어비쉬아이혹은어바이샤이, 내아버지가존재한다 ) 다윗의누이스루야의아들이며다윗의용사인요압과아사헬의형제 ( 대상 2:16). 그는자기삼촌다윗에게늘충성을보였고그와함께사울의장막에갔으며 ( 삼상 26:7-11) 사울의아들이스보셋과의전쟁에서앞장을섰고 ( 삼하 2:18, 24) 에돔사람들과의전쟁과 ( 대상 18:12-13) 시리아사람들과암몬사람들과의전쟁에서도선두에나섰다 ( 삼하 10:10). 또그는블레셋사람들과의전쟁에서는다윗을구출하고이스비브놉이라는거인을죽였다 ( 삼하 21:15-17). 그는창을들어 300 명을대적하고죽였으며 ( 삼하 23:18) 시므이와압살롬과세바의사건에서항상다윗의편에섰다 ( 삼하 16:9; 18:2; 20:6-7). 아비수아 (Abishua, 어비슈아 ) 비느하스의아들로이스라엘의네번째대제사장 ( 대상 6:50). 그는사사기에나오는에글론과에훗과동시대인물이었을것이다 ( 삿 3:1-31). 아비아달 (Abiathar, 어바이야달, 풍족함의아버지 ) 아히멜렉의아들이며유대인들의열번째대제사장. 사울이자신의군사들을놉에보내어모든제사장을멸하려했을때청년아비아달은광야의다윗에게로피신하였으며 ( 삼상 22:11-23) 그와함께제사장의일을수행하였다 ( 삼상 23:9; 30:7). 그뒤다윗이왕좌에오르자그는대제사장직분을수행하

286 아비야 280 아빕 게되었고언약궤를예루살렘에올려오는일을도왔으며 ( 대상 15:11-12) 압살롬의반역때에다윗의편에있었으나 ( 삼하 15:35) 그뒤에아도니야를추종하면서나이가들어자기의친구다윗을배신했다. 다윗의뒤를이은솔로몬은그의제사장직분을박탈하고그를아나돗으로쫓아냈으며 ( 왕상 2:26-27) 이로써 150 년전에엘리에게주어진예언을성취하였다 ( 삼상 2:27-36). 사울은사독에게대제사장직분을수여함으로써엘리가속한이다말계열로부터엘르아살의계열로대제사장직분을옮긴듯하며이로써그당시에이스라엘에는대제사장이둘즉다윗과함께한아비아달과사울과함께한사독이있었던것같다. 이같은대제사장체계는아히멜렉의죽음이후부터솔로몬의통치때까지이어졌으며그이후에는사독과그의후손들만이대제사장직분을독차지하게되었다. 한편아비아달과관련해서한가지문제가있는데그것은아비아달이솔로몬에의해제사장직분을박탈당했다고기록된반면 ( 왕상 2:27) 다른곳에서는아비아달의아들아히멜렉이사독과함께대제사장이라고기록된것이다 ( 삼하 8:17; 대상 18:16; 24:3, 6, 31). 아마도이를해결하기위해서는아버지와아들이아히멜렉과아비아달이라는두이름을지닌것으로보면될것이다. 사실그당시에이런관습은유대인들에게그리낯선것이아니었다. 아비가일참조. 이렇게하면아비아달이다윗에게보여주는빵을주었다는말씀과 ( 막 2:26) 아히멜렉이주었다는말씀 ( 삼상 21:1-6) 이충돌하지않고조화를이룰수있다. 아비야 (Abiah, 어바야, 주님은나의아버지시다 ) 사무엘의둘째아들. 사무엘은그와그의형을이스라엘의재판관으로임명했으나그들의부패와부정으로인해이스라엘백성은왕을요구하게되었다 ( 삼상 8:1-5). 아비야 (Abijah 어바이자, 내아버지는여호와이시다 ) 신약의 Abia( 어바야 ). I. 아론의후손중한가족의창시자 ( 눅 1:5). 다윗은성전에서의섬김을위해제사장들을 24 계열로나누었고그중여덟번째계열이이사람의이름을따라아비야계열이라불렸다 ( 대상 24:10). 물론침례자요한의아버지사가랴는이계열에속했다. 제사장참조. II. 북왕국이스라엘의첫번째왕여로보암의아들. 주님을향한선한마음이있었으므로젊어서죽었을때에그는많은사람의사랑과애도를받았다 ( 왕상 14:1-18). III. 남왕국유다의첫번째왕르호보암의아들. 그는아비얌이라불리기도했으며 ( 왕상 15:1-8) 주전 958 년경에왕좌에올라 3 년동안통치하였다. 그는여로보암과전쟁을해서큰승리를얻었지만 ( 대하 13:1-22) 자기아버지의악한본보기를따르고말았다. 그의어머니마아가혹은미가야는압살롬의손 녀였을것이다 ( 왕상 15:2; 대하 11:20; 13:2). IV. 히스기야왕의어머니 ( 대하 29:1). 아비에셀 (Abiezer, 에이바이이저, 내아버지는도움이시다 ) 므낫세의증손자 ( 민 26:29-30). 그는재판관기드온이속한가족의창시자이다 ( 수 17:2; 삿 6:34; 8:2). 삿 8:2 에서 아비에셀의포도수확 이라는말은아비에셀사람들이주축이된 300 명이미디안사람들을처음에멸절시킨것을의미하며 에브라임의끝물포도줍기 는에브라임사람들이오렙과스엡을잡고크게승리한것을의미한다. 아비족속 (Avims, 에이빔즈 ) 아비사람참조. 아비하일 (Abihail, 애비헤일, 내아버지는무섭다 ) 유다왕르호보암의아내 ( 대하 11:18). 여기서 엘리압의딸 이라는말은다윗의형엘리압의후손을의미한다. 아비후 (Abihu, 어바이휴, 내아버지가그분이다 ) 아론의둘째아들. 그는자기의다른세형제와함께제사장직분을맡기위해구분되었으나 ( 출 28:1) 자기형나답과함께번제헌물제단에서영속해서타는불로향을태우지않고보통쓰는불로향을태우다가주님께로부터나온불에의해소멸되었다 ( 레 10:1-2; 16:12; 민 16:46). 바로이사건이후에제사장들이성막에서섬길때에포도주나독주를마시지말라는경고의말씀이주어진것으로보아그들은술취한채이런죄를짓고죽은것으로보인다. 이것은그리스도께서거룩히구별한제단에서불을붙인향이외의것으로하나님께경배드려서는안된다는것을보여주는경고이다 ( 히 10:10-14). 하나님을섬기는일에서그분께서정하신규례를무시하는것은위험한일이다. 우리는자신에게어떻게경배해야하는가를규정하시는지혜로우신하나님과상관해야하며그분께서친히규정한것을요구하시고그렇지않을경우심판하신다는사실에주의를기울여야한다. 아빌레네 (Abilene, 애벌리니 ) 동쪽레바논의동부경사지역에위치한지역. 이곳은다마스커스에서헬리오폴리스쪽으로 킬로미터떨어진곳에있었다. 이지역의이름자체는 아빌라 라는도시에서파생되었고다른것들과구분하기위해 루사니아의아빌레네 라불렸다. 로마의황제티베리우스통치제 15 년에이지역은루사니아라는사분영주가치리했다 ( 눅 3:1). 사분영주참조. 아빕 (Abib, 에이빕 ) 유대인들의종교력에서정월. 이달은지금의태양력에서 4 월경에해당되며 아빕 이라는말자체는곡식의녹색이삭혹은갓나온과실을의미한다. 4 월경에보리가이삭을내므로그달의이름이이렇게불린것으로보인다. 유대인들은아빕월 10 일에유월절어린양을구별하여 14 일저녁에죽이고바로그저녁에그것을먹었으며 15 일부터 21 일까지이레동안무교절을지켰다 ( 출 12:1-51; 13:1-22). 이것은후에니산으로이름이

287 아사 281 아스다롯 바뀌었다. 달, 유월절참조. 아사 (Asa, 에이서, 의사혹은병고침 ) 솔로몬이후의유다의세번째왕. 그는아비얌의뒤를이어주전 951 년경부터 41 년동안예루살렘에서통치하였다 ( 왕상 15:8). 그의통치전반부는평화스러웠고그는여러면에서형통했다. 그는순수하게하나님을경배하는것을회복시켰으며거짓신들을섬기고남색하는자들을내쫓았으며우상숭배와관련된더러운것들을예루살렘에서추방하고자기어머니가작은숲에우상을만들어우상을섬기자그녀에게서왕비의직위를박탈했다. 그의통치제 11 년에하나님은이디오피아왕세라의큰군대를물리치고승리를가져다주었다. 대언자아사랴는계속해서개혁을하라고격려했음에도불구하고이스라엘의바아사왕이이일을방해하자그는하나님에게서도움을구하지않고시리아에게서도움을구했다. 그의생애의끝부분에그는발에병이있었고성경은그가하나님께구하지않고의원들만을의지했다고기록하면서그를꾸짖었다 ( 대하 16:12). 그럼에도불구하고그의통치는전반적으로행복한통치였으며유다사람들은이를기뻐했다. 성경은그가경건하게행했다고여러차례말한다 ( 왕상 22:43; 대하 20:32; 21:12). 그의장례식은거창하게치러졌다. 그는평생토록바아사와갈등을가지고살았다 ( 왕상 15:6, 16). 아사랴 (Azariah, 애저라이야, 여호와께서도우셨다 ) 유다의왕 ( 왕하 15:1-7). 그는대하 26:1-23 등에서웃시야라고도불린다. 그는주전 806 년경에 16 세에통치를시작했으며그의통치전반부는좋았다. 그러나후에그는스스로성전에서향을드리려하다가나병에걸려서죽을때까지나병환자로지냈다 ( 대하 26:16-23). 이이름은유대인들사이에서흔한이름이었으며성경에도여러사람이나온다. 아사헬 (Asahel, 애써헬, 하나님이행하셨다 ) 다윗의누이스루야의아들. 그는요압의동생으로다윗의서른용사중하나였으며발이날랜사람이었으나기브온에서의싸움에서아브넬에게죽임을당했다 ( 삼하 2:18-23). 아삽 (Asaph, 에이세프, 그가모았다 ) I. 다윗시대의음악가. 그는성전음악을인도한사람이며 ( 대상 16:5; 25:1-2) 이런책무는그의가족중에서대대로이어진것같다 ( 느 7:44; 11:22). 그는또한선견자라불리기도했으며 ( 대하 29:30) 그의이름은열두편의시편에기록되어있다 (50, 편 ). 음악참조. II. 히스기야왕의기록관 ( 왕하 18:18; 사 36:3). III. 아닥사스다밑에서삼림관리를맡은사람 ( 느 2:8). 아세가 (Azekah, 어지카, 경작된땅 ) 유다에게속한고을. 이곳은예루살렘에서 23 킬로미터남서 쪽으로떨어진곳에있었으며여호수아와사울의이야기에나온다 ( 수 10:10; 삼상 17:1). 느부갓네살이이곳을점령했으나 ( 렘 34:7) 나중에포로생활이후에유대인들이다시여기에거하게되었다 ( 느 11:30). 아세라 (Ashera) 작은숲참조. 아셀 (Asher, 애셔, 행복 ) 야곱의여덟번째아들. 그는실바의둘째아들이었다 ( 창 30:13; 35:26). 가나안에들어갈때아셀지파는순서상다섯번째였으며그수는 53,500 명이었다. 아셀의몫은해안을따라있었으며북쪽에는레바논과시돈, 남쪽에는갈멜과잇사갈지파, 동쪽에는스불론과납달리지파를경계로두었고그들의땅은곡식, 포도즙, 기름, 광물등이풍부하였다 ( 창 49:20; 신 33:24-25). 이스라엘의열두지파와아셀지파지도참조 (19, 26). 이들의영토에페니키아의해안이얼마나포함되었는지는잘모르지만 ( 수 19:25, 28) 아셀지파사람들은가나안족속을정복하지못했고부분적으로그들가운데살았다 ( 삿 1:31-32). 그들은다윗과히스기야왕의역사에서명예롭게기록되어있다 ( 대상 12:36; 대하 30:11). 아소도 (Azotus, 어조토스 ) 전도자빌립이사막에서이집트내시에게복음을선포한뒤성령님께서는그를들어올려서기적적으로아소도로데려가셨다 ( 행 8:39-40). 아스돗참조. 아수빔 (Asuppim, 어써핌 ) 집합체. 아수빔의집 ( 대상 26:15) 은성전과관계된저장고였을것이다. 아스그나스 (Ashkenaz, 애쉬키내즈 ) 고멜의아들, 야벳의손자 ( 창 10:3). 그의후손이살던지역도아르메니아의민니와아라랏과함께같은이름으로불렸는데 ( 렘 51:27) 아마도이곳은흑해쪽을향한지역일것이다. 아스글론 (Askelon, 애스컬런 ) 블레셋의도시. 이곳은아스돗과가자사이의지중해연안도시였다. 여호수아가죽은이후에유다가이곳을점령했지만그뒤이곳은블레셋사람들에게속한다섯개의주요도시중하나가되었다 ( 삿 1:18; 삼상 6:17). 스가랴대언자의말씀즉 가자에서는왕이사라지고아스글론에는사람이거주하지아니하리라. ( 슥 9:5) 는예언에따라여기에는더이상사람이살지않는다. 아스납발 (Asnapper, 애스내퍼르 ) 아시리아왕. 그는북왕국이스라엘의열지파의땅에유프라테스너머에살던사람들을이주시켰다 ( 왕하 17:24; 스 4:10). 후자의말씀에서에스라는그를 위대하고존귀한자 라고묘사했다. 아스낫 (Asenath, 애세나쓰, 니이쓰에속하다 ) 이집트의도시온의제사장보디발의딸. 파라오는그녀를요셉에게주어그의직무에영광과존귀를더해주었으며그녀는에브라임과므낫세를낳았다 ( 창 41:45; 46:20). 아스다롯 (Ashtoreth, 애쉬터러쓰 ) 페니키아사

288 아스돗 282 아시아 람들이숭배하던여신 ( 왕하 23:13). 그리스사람들은이여신을아스타르테라고불렀으며이스라엘과블레셋에도이여신을숭배하는것이도입되었는데 ( 왕상 11:5, 33; 삼상 7:3; 31:10) 보통이여신은바알과함께언급된다 ( 삿 2:13; 10:6; 삼상 7:4; 12:10). 아스다롯여신숭배에는음탕한행위가동반되었으며남자들중에서몸을파는자들과창녀등이이여신을위해거룩히구분된것으로여겨졌다 ( 왕하 23:7; 참조레 19:29; 신 23:18). 동방의신화에서바알이나벨이남성으로재물의별이나주피터를의미하듯이아스다롯은여성으로서재물의별이나비너스를의미했다. 또한바알은태양신을, 아스다롯은달신을의미했다. 바알참조 ( 렘 7:18; 11:13; 44:17-18; 겔 16:1-63). 하늘의여왕참조. 아스돗 (Ashdod, 애쉬닷 ) 블레셋의다섯개주요도시중하나. 이곳은유다에게지정되었으니그들은그곳을정복하지못했다 ( 수 13:3; 15:47; 삼상 5:1; 6:17; 느 4:7). 여기에다곤의전이있었으며에벤에셀에서의싸움이후에여기로하나님의궤가들어왔다 ( 삼상 5:1). 그리스사람들은이곳을아소도라불렀으며그리스도시대에이곳은유대에속했다. 여기서전도자빌립은복음을선포했다 ( 행 8:40). 아소도참조. 아스드롯가르나임 (Ashteroth Karnaim, 애쉬터럿카르네이엄, 두뿔을가진아스타르테 ) 창 14:5 에나오는한지역의이름. 이곳은요르단너머의바산왕옥이소유한도시로서단순히아스다롯이라불리기도하였다 ( 신 1:4). 이이름은초승달이나뿔들을지닌모습으로우상화된아스타르테 ( 아스다롯 ) 여신에서유래되었다. 가나안정복후이곳은레위사람들의도시로므낫세반지파의경계안에있었고 ( 수 13:31; 대상 6:71) 또브에스드라라불리기도하였다 ( 수 21:27). 아스부나스 (Ashpenaz, 애쉬페내즈 ) 느부갓네살의내시들의우두머리. 그는다니엘과그의친구들을맡았으며위험에도불구하고그들에게호의를베풀었다 ( 단 1:3-18). 아시리아 (Assyria, 어씨리아 ) 고대의제국. 이이름은이지역에정착한셈의둘째아들앗수르에서나왔다 ( 창 10:22). 성경에서아시리아는세가지의미로사용되었다. 아시리아제국지도참조 (34). I. 본래의아시리아. 이것은티그리스강동쪽에아르메니아와수시아나그리고메대의중간에놓인왕국으로고대에여섯개의지방을포함한것으로알려져있다. 이곳의수도는가장비옥하고좋은곳에위치한니느웨였으며따라서아시리아는좁은의미에서니느웨가속한지방을뜻했다. II. 대개아시리아는바빌론과메소포타미아를포함하고유프라테스까지뻗어나간아시리아왕국을의미했다. 이사야대언자는이왕국을사용하여대언의말씀을전하였다 ( 사 7:20; 8:7). III. 아시리아제국이무너진후에이이름은그전에아시리아의통치를받던나라들에게적용되었다. (a) 바빌론 ( 왕하 23:29; 렘 2:18), (b) 페르시아 ( 스 6:22, 여기서다리오는아시리아의왕이라불린다 ). 고대아시리아의역사는잘알려져있지않으며성경을통해이나라가큰세력을가지고있었음을알수있을뿐이다. 이스라엘은재판관들의시대에이나라의왕들중하나에의해정복을당했고왕들의시대에이나라는두려움의대상이었다. 아시리아왕불은므나헴의통치기간에이스라엘을침범했고디글랏빌레셀은아하스를도와북쪽의열지파와연합한시리아군대를치게하였다. 한편살만에셀은이스라엘을침략하여호세아를정복하고그를봉신으로삼아해마다조공을바치게하였지만호세아는이멍에를벗기위해이집트와연합해서조공바치기를거부했다. 호세아의계략을눈치챈살만에셀은다시이스라엘을침공하여사마리아를멸하고왕에게족쇄를씌우고그땅의백성을메대로이주시키면서북왕국이스라엘의막을내렸다. 한편요르단동쪽에있던세지파는디글랏빌레셀이유다의아하스를돕기위해이스라엘을침략할때이미포로로사로잡혀메대로끌려갔다. 아시리아의산헤립은큰군대와함께히스기야시대에유다를공격했지만기적적으로참패를당하게되었다. 그의아들에살핫돈은므낫세왕시대에유다를초토화시켰고주요인사들을묶어서바빌론으로데려갔다. 이후에아시리아는급격하게세력을잃게되어마지막황제인사르단팔루스때에메대왕국에게그자리를내주고말았다 ( 민 24:22). 이곳의수도는유명한니느웨였다. 니느웨참조. 아시마 (Ashima, 어샤이마, 죄 ) 사마리아에정착한하맛사람들이공경하던신 ( 왕하 17:30). 아시아 (Asia, 에이지어 ) 유럽동쪽에놓인동방대륙의여러부분중하나. 성경이말하는아시아는소아시아로서흑해와지중해의동쪽지역사이의반도를가리킨다. 예전에는여기에브루기아, 길리기아, 밤빌리아, 루시아, 루디아, 무시아, 비두니아, 파플라고니아, 갑바도기아, 갈라디아, 루가오니아, 비시디아등이포함되었다. 사도행전과요세푸스의기록에서볼수있듯이신약시대에는많은유대인이이지역에퍼져살았다. 신약성경기록자들이아시

289 아얄론 283 아하수에로 아를언급할때에는소아시아전체를의미하기도하고 ( 행 19:26-27; 20:4, 16, 18) 총독이다스리는아시아즉에베소가수도로있던이오니아지역을의미하기도했다 ( 행 2:9; 6:9; 16:6; 19:10, 22). 요세푸스참조. 사도바울의 1, 2 차선교여행지도참조 (42). 아얄론 (Ajalon, 애절런 ) I. 단지파의도시. 이것은레위사람들인고핫의아들들에게주어졌으며 ( 수 21:24) 딤낫에서가까운곳에있었고블레셋사람들은아하스로부터이곳을빼앗았다 ( 대하 28:18). 이곳은기브온골짜기에서가까운곳에있었는데이곳의골짜기는북쪽으로향했으며여기에서여호수아는해와달이멈추어서라고명령했고그것들은그의명령대로멈추어섰다 ( 수 10:12). II. 베냐민의고을. 이곳은벧엘에서 5 킬로미터정도떨어진곳에있었으며후에르호보암은이곳을강화했다 ( 대하 11:10). III. 스불론땅의고을. 이곳은재판관엘론의매장지였다 ( 삿 12:12). 아우구스투스 (Augustus, 어가스터스, 존엄한자 ) 주전 19 년에통치를시작한로마의황제. 그는조세등록을명령하였고 ( 눅 2:1) 이로인해요셉과마리아는베들레헴으로가서메시아그리스도를출산했다. 그는주후 14 년에죽었다. 아이 (Ai, 아이혹은에이아이, 폐허 ) 아이 ( 창 12:8), 아야 ( 느 11:31) 혹은아얏 ( 사 10:28) 이라고도불리는가나안족속들의도시. 이곳은벧엘의동쪽에있으며한때아브라함은그근처에머물며제단을쌓았다 ( 창 12:8; 13:3). 아간의범죄로인해여호수아는이곳에서패하게되었고그후에이곳을정복하였다 ( 수 7:2-5; 8:1-29). 이곳은재건되었고대언자이사야가후에언급하였다 ( 사 10:28). 아이얄론 (Aijalon, 애절런, 사슴이있는곳 ) 아얄론참조 아인 (Ain, 에인, 샘 ) 유다의도시중하나. 이곳은후에시므온에게주어졌다 ( 수 15:32; 대상 4:32). 한편가나안북부에도이이름의지역이있었다 ( 민 34:11). 아켈라오 (Archelaus, 아컬레이아스 ) 헤롯대왕이사마리아여인을통해얻은아들. 그는자기형제안디바와함께로마에서교육을받았고자기아버지가죽자사분영주라는호칭을가지고유대, 이두매아, 사마리아 ( 가자와히포제외 ) 를다스렸다. 마 2:22 를보면그역시그의아버지를닮아포악했음을알수있고세속역사는그가 10 년동안통치한뒤에폭정으로인해황제앞에서고소를당하고갈리아 ( 골 ) 지방으로유배를가서죽었다고기록한다. 아테네 (Athens, 애씬즈, 미네르바의도시 ) 서구문명의발생지이며고전문명의지적, 예술적사상이유래된곳. 에게해지도참조 (41). 아테네는고대그리스아티카지방의중심지였다. 고대서양에서는일반적으로아티카지방전역을포함한도시국 가 ( 폴리스 ) 를아테네라불렀으며고대그리스의여러폴리스중에서도아테네는특히유력한폴리스였다. 살라미스해전후에아테네는그리스의여러폴리스를설득하여델로스동맹을체결하고그맹주가되었다. 주전 478 년델로스동맹의체결이후부터주전 431 년의펠로폰네소스전쟁의개시까지가아테네의황금시대였으며이때에이곳의민주정치가확고해지고경제적번영이절정에이르렀으며문화역시비약적으로발전하여이곳은그리스의학문및예술의중심지가되었으며여러나라로부터학자와예술가가모여들었다. 아테네는무엇보다도고대의신전과공공건물들로유명하다. 그중이도시의수호여신인아테나를위해세운직사각형의원주식신전인파르테논신전은고대그리스의도리아양식건축물가운데백미로꼽힌다. 파르테논이있는아크로폴리스에는원래아테나와포세이돈의신전이었던에렉테움과아크로폴리스의벽을통해입구가이어지는프로필라이아신전도있다. 아크로폴리스의기슭남쪽에는헤로데스극장과디오니시우스극장이있고북서쪽에는고대장터였던아고라가있다. 아테네의아클로폴리스아테네는고대문명의꽃이었으며이곳의철학학파들은전세계적으로유명하였고화가와조각가, 건축가들은어느누구에게도뒤지지않았다. 동시에우상숭배역시이도시가어느도시보다도앞섰다. 사도바울은주후 52년경에이곳을방문하여그리스도와부활을성공적으로선포하였다 ( 행17:15-34). 아레오바고참조. 아폴리온 (Apollyon, 어팔리언 ) 아바돈참조. 아피이광장 (Appii-Forum, 애피아이포룸 ) 아피우스클라디우스가세운아피우스시의시장. 세여관 은로마에 16킬로미터정도더가까운마을이다 ( 행28:15). 사도바울의로마이송지도참조 (44). 아하바 (Ahava, 어헤이버 ) 갈대아의도시. 포로로끌려간유대인들이이도시의이름을딴아하바강의둑에서모여에스라의지휘를받으며예루살렘으로돌아가는여행을시작했다 ( 스8:15, 21, 31). 아하수에로 (Ahasuerus, 어해슈어러스 ) 성경에

290 아하스 284 아히노암 나오는메대와페르시아의여러왕의공통적인호칭. I. 메대사람다리오의아버지 ( 단 9:1). 대부분의사람들은이호칭이고레스의조부인아스티아게스를가리킨다고생각한다. 고레스, 다리오 1 세참조. II. 고레스의아들로서그의뒤를이은왕 ( 스 4:6). 아마이것은주전 529 년부터 7 년반동안통치한캄비세스를가리킬것이다. III. 에스더의남편. 아마도이사람은크세륵세스를가리킬것이다. 주석가들은여러의견을내고있으며이이름이페르시아의여러왕을가리킨다고믿고있다. 그러나성경에나오는페르시아왕들은모두그들의이름으로언급되고있으며단지크세륵세스만예외이다. 에스더참조. 아하스 (Ahaz, 에이해즈, 그가붙잡았다 ) 요담의아들로유다의열두번째왕. 그는 20 세에왕위에올라 16 년동안통치하였다 ( 왕하 16:1-20). 그는우상숭배와참하나님을경멸한것으로유명하며이로인해하나님께서그에게많은대언의말씀을주셨지만 ( 사 7:1-25) 그는자기자녀들로하여금불속을지나우상들에게이르게했고예루살렘에시리아의신들을가져왔으며시리아식으로성전을바꾸고그것을폐쇄시키기도했다. 주님의도움을버린그는결국베가와르신과의전쟁에서고통을당하였고에돔사람들은그를버리고반역했으며블레셋사람들은그의경계를위협했다. 그는고통중에서점점더하나님을멀리했으며아시리아의불왕에게원조를구했고이일로인하여불에게그리고그의뒤를이은디그랏빌레셀에게조공을바쳤다. 이런와중에서도그는점점더우상숭배를강화하였고 36 세에아무존경도받지못한채죽어서자기조상왕들의무덤에들어가는것조차거절당하는수치를겪었다 ( 대하 28:1-27). 아하시야 (Ahaziah, 에이허자이야, 여호와께서붙잡으셨다 ) I. 이스라엘왕아합의아들 ( 왕상 22:51; 왕하 1:1-18). 그는자기아버지와함께또홀로 2 년동안통치했으며자기아버지의불경건을따라바알과아스다롯에게경배했는데이런것은다그의어머니이세벨이이스라엘에들여온것이다. 그의통치때에모압사람들이반역을일으켰다. 그는여호사밧과함께홍해에서사업을하려했으나그의경건치못한행위로인해모든일이수포로돌아갔다. 그는자기집의다락방격자창에서떨어진뒤에사람을보내어블레셋사람들의신에게자기가회복될수있을지물었으며이때에엘리야는그의사자들에게그가속히죽을것이라고말하고그뒤그가보낸 50 명의부대가두번이나죽은뒤에아하시야에게직접그사실을통고하였다. II. 여호람과아달랴의아들인유다왕여호아하스혹은아사랴. 그는주전 881 년경에자기아버지의뒤를이었다 ( 왕하 8:25; 대하 21:17; 22:6). 왕위에오를때에그는 22 세였으며예루살렘에서 1 년동안 통치하였다. 그는자기의어머니로인해아합의집을따라악하게행하였으며아합의아들요람과함께있다가예후의손에죽임을당했다. 아합 (Ahab, 에이햅, 아버지의형제 ) I. 주전 918 년경에자기아버지오므리를이어왕이된이스라엘의여섯번째왕. 그는 22 년동안통치하였다. 그의아내는두로의엣바알의딸이세벨이었는데그녀는야망이크고열정적으로우상을숭배했으며이로인해바알과작은숲숭배가이스라엘에퍼지게되었다. 아합은사마리아에바알의집을세우고바알의형상들과작은숲을세웠으며그결과우상숭배와사악함이두려울정도로만연하게되었다. 사실아합은그전의모든왕보다주의분노를더일으켰다. 이러한배도의시기에하나님께서는 3 년의기근과가뭄으로그땅에저주를내렸고갈멜산에서하늘에서불을보냄으로바알의대언자 450 명을죽이셨다. 그뒤 6 년이지나서시리아의벤하닷왕이큰군대와함께이스라엘을침공했으나크게참패를당하였고 1 년뒤에아합에게포로가되었으나아합이그를살려주었는데이것은하나님을불쾌하게만들었다. 경고와섭리에도불구하고아합은계속해서죄를지었으며무죄한나봇을살해한후에도죄악을저지르고가증한우상숭배를계속하자하나님께서는엘리야를보내어그와그의씨에게저주를선포하셨다. 그러나그가자신을낮추자이러한심판은잠시연기되었다. 그뒤그는유다의여호사밧과함께라못길르앗으로가서시리아사람들로부터그도시를회복하려하였으나오히려싸움에서패배하여죽임을당하였고사마리아의못에서개들이그의피를핥았다 ( 왕상 16-22). II. 바빌론에서이스라엘사람들을유혹한거짓대언자. 그는이일로인해예레미야의책망을받았다 ( 렘 29:21-22). 아홀라 (Aholah, 어홀라 ) 에스겔대언자가선택한두개의상징적인이름 ( 겔 23:4). 이것들은유다와사마리아왕국을나타냈으며이집트에서나온두자매를뜻했고아홀라는사마리아를, 아홀리바는예루살렘을상징했다. 이비유는유대인들의역사를보여주었다. 아홀리바 (Aholibah, 어홀리바 ) 배신한예루살렘 ( 유다 ) 을가리키는상징적인이름 ( 겔 23:4, 11). 배신한사마리아 ( 이스라엘 ) 는아홀라로표현되었으며이둘은행음으로인해심판받았다 ( 겔 23:36-49). 아히감 (Ahikam, 어하이컴, 내형제가일어났다 ) 성전에서율법책이발견되었을때요시야왕이여대언자훌다에게보내어율법책의말씀들에대하여여쭈어보게한사람 ( 왕하 22:12). 후에그는예레미야대언자의친구가되었다 ( 렘 26:24; 39:14). 아히노암 (Ahinoam, 어히노앰, 내형제는은혜롭다 ) I. 아히마아스의딸로서사울의아내 ( 삼상 14:50).

291 아히도벨 285 안나 II. 예스르엘출신여인으로다윗의아내. 그녀는암논의어머니였고시글락에서아말렉족속에게포로로끌려갔다가후에다윗에의해구출되어그와함께헤브론에들어갔다 ( 삼상 30:5; 삼하 2:2; 3:2). 아히도벨 (Ahithophel, 어히토펠, 어리석은형제 ) 길로의원주민. 그는원래다윗의가장절친한친구였으나압살롬의반역때에그에게동조하여다윗을괴롭게만든원수가되었다. 그는압살롬이자기의계략을버리고후새의말을듣자반역의끝이어떨지미리내다보고고향으로돌아가목을매어죽었다 ( 삼하 15:12; 17:1-29; 시 55:12-14). 그는또한밧세바의조부인것으로보인다 ( 삼하 23:34; 비교삼하 11:3). 아히둡 (Ahitub, 어하이텁, 내형제는선하다 ) I. 엘리의손자. 그는비느하스의아들이었으며엘리가죽자전쟁에서죽은자기아버지비느하스를대신해서대제사장이되었다 ( 삼상 4:11). II. 아마랴의아들, 사독의아버지 ( 삼하 8:17; 대상 6:8). 아히마아스 (Ahimaaz, 어히메이아즈, 진노의형제혹은내형제는조언자이다 ) 사독의아들. 그는솔로몬시대에대제사장이되었고다윗의통치때에반역을일으킨압살롬과그의조언자들의계략들을드러내었으며 ( 삼하 17:15-21) 압살롬이멸망했다는소식을다윗에게전달했다 ( 삼하 18:1-33). 아히멜렉 (Ahimelech, 어히멀렉, 내형제는왕이다 ) I. 아히둡의아들이며아히야의형제. 그는아히야의뒤를이어대제사장직분을승계한것으로알려져있으나어떤사람들은이이름들이동일한사람을가리킨다고생각한다. 그가제사장직무를수행할때에성막은아히멜렉이거하던놉에있었으며거기서여러제사장이섬기고있었다. 여기서그는사울로부터피신한다윗에게보여주는빵과골리앗의칼을주었고에돔사람도엑이이사실을알리자사울은그것이반역행위라고단정짓고도엑으로하여금아히멜렉과그의제사장 85 명을살해하게하였다 ( 삼상 22:1-23). 이범죄는하나님께서그로부터왕좌와호의를빼앗아가기에충분할정도로사악한것이었다. II. 아비멜렉이라고도불린인물 ( 대상 18:16). 아마도그는아비아달이었을것이다 ( 대상 24:3, 6, 31). 아비아달참조. 아히야 (Ahiah, 어하이야, 여호와는나의형제이다 ) 아히둡의아들. 그는사울의통치때대제사장이었으며 ( 삼상 14:3) 사울이죽인아히멜렉즉그의뒤를이은대제사장의형제였을것이다 ( 삼상 22:9). 아히야 (Ahijah, 어하이져 ) 솔로몬과여로보암시대의대언자, 역사기록자 ( 왕상 11:29; 대하 9:29). 그는성전을지을때하나님의이름으로솔로몬에게말을전하고 ( 왕상 6:11) 또그가죄를지었을때그에게말을전한것으로생각된다 ( 왕상 11:11). 그는여 로보암에게이스라엘이유다에서떨어져나갈것과그의집이세워질것과또그가몰락할것에대해예언을했다 ( 왕상 14:1-14). 아히오 (Ahio, 어하이오, 내형제는여호와다 ) 아비나답의아들. 그는하나님의궤가자기아버지집을떠나예루살렘으로갈때에그궤보다앞에감으로써자기형제웃사가당한화를면하였다 ( 삼하 6:3-7). 악갓 (Accad, 애캣 ) 아시리아왕국의창시자라할수있는니므롯이시날평야에세운네개의도시중하나 ( 창 10:10). 이곳의유적들은바그다드서쪽 9-15 킬로미터지역에서발견되었다. 여기에는니므롯의언덕이라는유적지가있는데그둘레는 120 미터, 높이는 40 미터정도된다. 악고 (Accho, 아코 ) 아셀지파에속한도시 ( 삿 1:31). 신약성경에서악고는톨레마이 ( 행 21:7) 라불리는데이는톨레마이라는사람이이도시를확장시킨데서유래된이름이다. 이곳은두로에서 50 킬로미터남쪽에위치한지중해연안의도시이다. 악고와그곳북쪽의해안지역은유대인들이이교도들의땅으로여긴곳이다. 신약시대의땅지도참조 (39). 악기 (Musical instruments) 음악참조. 악메다 (Achmetha, 액미터 ) 메대의도시엑바타나일것으로추정되는도시 ( 스 6:2). 이곳은동방에서바빌론과니느웨를빼고는가장큰도시였다. 일곱개의성벽으로둘러싸인이곳은고레스왕이후의페르시아왕들의여름거주지였다. 악사 (Achsah, 액서 ) 갈렙의딸. 그녀는갈렙의조카옷니엘에게시집가면서많은지참금을받았는데이는옷니엘이갈렙의원대로드빌을점령하였기때문이다 ( 수 15:15-17; 삿 1:12-13). 악삽 (Achshaph, 악셔프, 마술하는곳 ) 가나안족속들의주요도시 ( 수 11:1). 여호수아는이곳을정복하고아셀지파에게주었다 ( 수 12:20; 19:25). 악십 (Achzib, 액집, 속이는 ) 아셀의도시. 히브리사람들은여기에서가나안족속들을쫓아내지아니하였다 ( 삿 1:31). 악투르스 (Arcturus, 악투러스 ) 밤하늘에서가장밝은다섯개의별가운데하나. 이것은북반구별자리인목자자리에서가장밝은오렌지색거성으로지구에서약 40 광년떨어져있다. 이것은큰곰자리의꼬리부분을연장한선에놓여있어서그리스어역시 곰을지키는자 를뜻한다. 한편악투르스의아들들은이별근처의작은별들을뜻하는것같다 ( 욥 9:9; 38:32). 안나 (Anna, 애나, 은혜 ) 아셀지파에속한바누엘의딸. 그녀는일찍시집갔다가 7 년뒤에과부가되어그이후부터는하나님을섬기는삶을살았다. 그녀는아침과저녁에희생물을드리는일에참석했으며아주연로한가운데어린구원자를보는복을받았고예루살렘에서구속을기다리는유대인들에

292 안나스 286 안식 게메시아에대해이야기했다 ( 눅 2:36-38). 안나스 (Annas, 애너스, 자비로운 ) 유대인들의대제사장 ( 눅 3:2; 요 18:13, 24; 행 4:6). 그는누가복음에서그의사위가야바와함께대제사장으로언급되어있다. 그는주후 7-8 년경에시리아의구레뇨총독에의해처음으로그직책에임명되었으나나중에그것을빼앗겼다. 그뒤몇번의변화를거쳐주후 25 년경에그직책은가야바혹은요셉이라불리는사람즉안나스의사위에게넘어갔으며그는주후 년까지그직책을맡았다. 그러므로누가복음기사에서가야바가진짜대제사장이었지만안나스가그의장인이며전에대제사장직분을맡았고또막강한권세를가지고있었으므로대제사장이라언급된것같다. 그리스도께서는붙잡혀서먼저그에게로갔다. 그는또한베드로와요한을심판한산헤드린을주도하는역할을했다 ( 행 4:6). 안드레 (Andrew, 앤드류 ) 열두사도중하나. 그는벳새다출신으로베드로의형제였다 ( 요 1:40, 44). 처음에그는침례자요한의제자였으며그가그리스도를가리켜하나님의어린양이라고말한것을이해하고그분을따른첫번째제자가되어메시아를알게되었다 ( 요 1:35-40). 후에그는갈릴리해변에서사도라불리게되었고 ( 마 4:18) 끝까지그리스도를따랐다 ( 막 13:3; 요 6:8; 12:22). 안드로니고 (Andronicus, 앤드라니쿠스 ) 유대인그리스도인. 그는사도바울과함께감옥에갇혔다 ( 롬 16:7). 안디바 (Antipas, 앤티퍼스 ) I. 헤롯안디바참조. II. 버가모에있던신실한순교자 ( 계 2:13). 안디바드리 (Antipatris, 앤티파트리스, 아버지를대신하여 ) 팔레스타인의도시. 이곳은해안에서 12 킬로미터떨어진곳에, 가이사랴와예루살렘사이의비옥하고관개가잘된평야에위치했다. 이곳은헤롯대왕이자기아버지안티파트리스를기념하기위해세운곳이며사도바울은이곳을방문했다 ( 행 23:31). 안디옥 (Antioch, 앤티오크 ) 신약성경에나오는두도시의이름. 하나는시리아의오론테스강근처에위치한대도시를가리킨다. 사도바울의 1, 2 차선교여행지도참조 (42). 이곳은자기아버지안티오쿠스를기념하기위해셀레우코스니카토르가세운도시로서명성과영화가대단해서한때는로마제국에서세번째큰도시로자리매김했다. 이곳은위치적으로알렉산드리아와콘스탄티노플중간에있었고수목이많아아름다웠으며그래서동서교역의중심지가되었다. 이곳은유대인들과그리스도인들의안식처가되었고니카토르는그들이오는것을환영했다. 바로이도시에서예수그리스도를따르는신자들이처음으로그리스도인이라는호칭을얻었다 ( 행 11:19, 26; 13:1; 갈 2:11). 이도시의그리스 도인들은신약성경을바르게필사하여후대에넘겨주었고그들의사본은안디옥계열의사본으로불린다. 이곳은그어느도시보다지진의피해를많이입었으며특히 1822 년도의지진으로인구의사분의일이상이죽기도했다. 또다른안디옥역시니카토르가세운도시로 비시디아의안디옥 이라불린다. 그이유는이곳이브루기아에있었지만비시디아지방에소속되어있었기때문이다 ( 행 13:14; 14:19, 21; 딤후 3:11). 안목 (Sight) 보는눈. 사물을보아서알고분별하는견식. 안수 (Laying on of hands) 안수는구약에서희생짐승의머리에안수하는것을통해많이나온다 ( 레 16:21). 이런예식은안수를통해사람의죄를무죄한짐승에게옮기는것을상징했다. 안수는또축복하는것 ( 창 48:18), 임직식 ( 신 34:9) 등과관련해서사용되었다. 신약에서예수님은아이들과 ( 마 19:13, 15) 병자들 ( 마 9:18) 에게안수하셨다. 초대교회에는안수가병고치는것, 성령님을받는것 ( 행 9:17), 교회에서의특별한일을위해사람을구분하는것 ( 행 6:6), 선교사파송 ( 행 13:3) 등과상관이있었다. 그런데안수는무슨마술적인요소를가지고있지않다. 교회가특별한목적을위해사람들을구분하기위해안수했을뿐이다. 안수는보통기도와함께이루어졌다. 현대교회에서목사나집사에게안수한다는것은 직무에임명하다 를뜻하는 Ordination 을말하며이때에손을얹느냐얹지않느냐는사실중요하지않다. 확실한부르심 ( 소명 ) 을가지고지역교회를통해하나님에게임명받는것이핵심이다. 안식 (Sabbath, 싸바쓰 ) 하나님은엿새동안온우주와사람을창조하시고이레째되는날안식하셨다 ( 창 2:2-3). 그분께서는이날새로운것을창조하시는일을쉬시고안식하셨으므로이날에복을주고그것을거룩히구분하며자신을경배하는날로삼으셨다. 창세기에는안식하는날을제정하신기록이들어있다. 결혼제도와마찬가지로이제도는모든사람을위해주신것이다. 하나님께경배한사람들은처음부터안식일을지킨것으로보이며시내산에서율법이주어지기전에이미이러한흔적이있음을보여주는기록이있다. 노아는방주에서까마귀와비둘기를일주일간격으로내보내었다 ( 창 8:1-22). 광야에서만나를주신기록은이미그당시에안식일이알려져서준수되고있음을보여준다 ( 출 16:22-30). 메소포타미아와아라비아에서는이레 ( 주 ) 가시간구분의단위였으며 ( 창 29:27) 세속역사기록역시이러한관습이시내산에서히브리사람들이안식일준수규정을받기전에이미존재했음을보여준다. 히브리서에는몇종류의안식이나온다. 히브리서는수신대상이유대인크리스천이므로그들이잘알고있는이집트탈출과가나안입성에관한안식

293 안식년 287 안티오쿠스에피파네스 을다루고있다. 히 3:18, 4:1, 4:10 의 하나님자신의안식 은구원을상징하는이집트탈출 ( 출애굽 ) 이후의가나안입성과관련된안식이고궁극적으로는이스라엘이누릴천년왕국의안식을가리킨다고볼수있다. 이안식은구원받은자가누릴안식으로특별히환난기에들어간유대인크리스천의경우힘써서들어가야하는안식이고 ( 마 24:13; 히 4:11) 성도들의경우선한행위와수고를통해얻는안식이다. 반면에히 4:2-6 의안식은창조의안식이며동시에구원받아영혼의자유를얻는안식이고이것은복음이믿음과결합될때사람의행위와상관없이얻는안식이다 ( 히 4:2). 한편행 9:31 의안식은사울의회심이후에팔레스타인의교회들이박해를벗어나잠시누린화평의기간을뜻한다. 그전에약 2 년동안로마의황제는유대인들에게자신을신으로섬기라고강요하며그리스도의제자들을심하게핍박하였다. 주일참조. 안식년 (Sabbatical year) 유대인들은 7 년마다안식년을지켰으며이때에온땅이경작되지않고안식하였다 ( 출 23:10-11; 레 25:1-7). 하나님은유대인들이온세상의창조를기억하도록하기위해또자신이모든것특히히브리사람들에게주신가나안땅을주관하는것을보여주시기위해안식년을제정하셨다. 또그분께서는안식년에땅에서저절로자란과일이나곡식을가난한자들과종들에게그냥주라고명령하심으로써인정을베풀게하셨다. 희년참조. 안식일 (Sabbath day) 하나님께서시내산에서율법을주시면서안식일을지키라고명령하신것은 1 차적으로모세율법의표적으로이스라엘에게주신것이다. 너는또이스라엘의자손에게말하여이르기를, 너희는진실로내안식일을지킬지니라. 그것은너희대대로나와너희사이에있을표적이니라. ( 출 31:13; 겔 20:12, 참조 ). 그러므로교리적으로안식일은유대인들에게만속한것이며이방인들 ( 세상 ) 과교회 ( 그리스도인 ) 와는상관이없다. 성경의어느곳에서도하나님께서유대민족을제외한다른민족이나백성이안식일을지키지않는다고꾸짖는것을발견하지못한다. 유대인들의규례인안식일은결코일주일중의다른날로바뀐적이없으며다른민족이반드시지켜야만하는그런날이된적도없다. 안식일은호 2:11 에서예언된것처럼유대인들이민족적으로그들자신의땅으로되돌아갈때다시회복될것이다 ( 사 66:23; 겔 44:24, 46:1-3). 구약시대에제사장과레위사람들즉성전에서사역하는사람들은안식일에성전으로들어가고전주에일하던사람들은나왔다. 그들은새로만든보여주는빵을진열하고묵은빵을치웠으며 ( 레 24:8) 또두마리어린양을번제헌물로포도즙과음식과함께드렸다. 다른명절들과마찬가지로안식일도저녁부터지켰다 ( 민 28:9-10). 율법은안식일을거룩히구분하라고명령하며 ( 출 20:8; 신 5:12) 유대인들은사랑의행위와기도와찬양과감사등으로그것을거룩히구분하고사적 / 공적예배를통해또하나님의말씀을연구하고마음을평온하게하며율법을묵상하는것을통해그날을다른날과구분하였다. 또한율법은그날일을하지말고쉴것을명령하였으며그래서그날에는몸과정신의건강을위해다른날하던모든것을옆으로치우고오직종교적인목적으로하나님과의관계를새롭게하는일에만신경을썼다. 그날은다른날과구분된날이므로안식일의정신을따라세상의오락을위해그날을사용하는것을금해야하기때문이었다. 비록교리적으로는안식일이유대인들을위한표적이지만하나님께서이레에하루를쉴것을명령하신것은유대인뿐만아니라모든인류를위한것이었다. 그리스도와그분의제자들은 안식일이사람을위한것이다. 라고말하면서십계명의정신이영원하며누구에게나적용된다고말했다. 물론안식일법규에부가적으로추가된규정들은모세의사회법의일부가되었으며이것들은현재의그리스도인들과무관하다 ( 출 31:14; 민 15:32-36). 안약 (Salve) 라오디게아사람들은 부루기아의가루 라는안약으로많은돈을벌었고 ( 계 3:18) 이곳의의료학교는이안약의제조로유명했다. 안위 (Consolation) 몸을편안하게하고마음을위로함. 안토니아 (Antonia) 예루살렘동쪽, 성전북쪽에위치한정방형의요새. 여기에는구석마다높은탑이있었고높은성벽과도랑으로외부와격리되어있었다. 이곳역시헤롯대왕이재건했으며마크안토니의이름을따라안토니아라불렀다. 바로이성채에서군인들이나와성전에서유대인들에게봉변을당하고있던바울을구출했으며이곳의계단에서그는무리들에게연설을했다 ( 행 21:31-40). 그리스도당시의예루살렘선도참조 (47). 안티오쿠스에피파네스 (Antiochus Ⅳ Epiphanes) 주전 년에헬레니즘시리아왕국의셀레우코스왕조를이끈왕. 그리스제국지도참조 (37). 그는그리스문화와제도를장려한군주로매우유명하며유대교를억압한결과마카비전쟁을야기했다. 그는주전 169 년에이집트의수도알렉산드리아를제외한이집트전역을점령했으나팔레스타인에서일어난소요때문에시리아로되돌아갔다. 그뒤주전 168 년에그는이집트를다시침략하여점령하고알렉산드리아외곽에진을쳤으며주전 년경에유대인들에대한헬레니즘정책을강화하여예루살렘신전에주피터 ( 제우스 ) 형상을모셔놓고우상예배를강요했다. 그러나마카비가 ( 家 ) 의시조인모딘의제사장마타티아스는백성을규합하여시리아군에대한유격전을벌였고이같은

294 알가족속 288 알지못하는신 항전은그의아들유다, 요나단, 시몬에게계승되어주전 142 년마침내유대인의종교적, 정치적독립이성취되었다. 마카비, 가증한것참조. 그는단 11:31 에언급된멸망의가증한것을성전에세운인물로서 7 년환난기에유대인들의성전에멸망의가증한것을세울적그리스도의예표로볼수있다 ( 마 24:15; 살후 2:4). 알가족속 (Arkites, 아르카이츠 ) 가나안의후손. 그들은시돈의계열에속하며레바논산의서북부기슭에위치한아르카라는지역에정착했다 ( 창 10:17; 대상 1:15). 알라못 (Alamoth, 알라머쓰 ) 음악용어. 이것은여자의음성과관련이있는음악을뜻한것으로보인다 ( 시 46:1; 대상 15:20). 알렉산더 (Alexander, 알렉잰더 ) I. 마케도니아의필립왕의아들. 그는주전 336 년에자기아버지필립의뒤를이어왕이되었고 12 년동안에시리아, 팔레스타인, 이집트를정복하고이집트에알렉산드리아를세웠으며페르시아를정복하고인도에까지들어갔다. 그러나그는무절제한생활로인해 32 세에죽었으며그의장군 4 명이그의제국을나누어다스렸다. 그리스제국지도참조 (37). 그는큰힘을가지고빠르게정복하는것을보여주기위해다니엘서에서네날개를가진표범으로, 뿔이하나달린숫염소로묘사되었다 ( 단 7:6; 8:4-7). 그는하나님에게임명을받아페르시아왕국을멸하고그리스제국을건설했으며그의왕국은느부갓네살의꿈에나타난형상에서놋으로된배부분으로표현되었다 ( 단 2:39). 알렉산드리아참조. 다섯가지세상왕국선도참조 (76). II. 구레네사람시몬의아들 ( 막 15:21). 그는초대교회의유명한그리스도인들가운데하나였다. III. 베드로와요한을정죄한공회의회원중한사람 ( 행 4:6). IV. 에베소의유대인. 그는바울에관하여일어난소동을잠잠하게하려했으나그것을이루지못했다 ( 행 19:33). V. 배도한구리세공업자 ( 딤전 1:20; 딤후 4:14). 알렉산드리아 (Alexandria, 알렉잰드리아 ) 지중해와마레오티스호수사이에위치한이집트의유명한도시. 이곳은나일강에서그리멀지않은곳에있었으며주전 332 년에알렉산더대제가세운도시로많은그리스사람들과유대인들이거주하였다. 그리스제국지도참조 (37). 이곳은번영의장소로부각되었고동서무역의중심지로자리매김하면서예수님당시에는로마다음으로큰도시가되었다. 알렉산더대제가죽은이후에그의몸은이곳에묻혔고이곳은프톨레마이오스왕조의수도가되어영화를누렸다. 그결과그당시유명하다는철학자들이여기로모여들었고프톨레마이오스 1 세는그당시세계최대의도서관을건립하였다. 주전 26 년클레오파트라가죽은뒤에이곳은로마사람들의손에넘어갔고주후 646 년에이슬람세력에넘어갔다. 현재이곳은스칸데리아라불리며크기는과거의팔분의일수준이다. 유대인들가운데헬레니즘문화에동화된사람들이알렉산드리아로이주해서유대교와헬레니즘문화를접목시키려했으며알렉산더대제가친히그들을위해특별구획을마련해주고그리스사람들과동등한권리와특권을주었다고한다. 한편성경과관련해서소위칠십인역이라불리는그리스어히브리구약성경이이곳에서번역되었다는전설 ( 혹은신화 ) 이있으나과연히브리사람들이자기들만을위한경전을이방인들을위해번역했겠는가하는의문이따르며여러학자들은주후 3 세기에살았던오리겐의부패된그리스어성경이곧칠십인역이라믿고있다. 칠십인역참조. 한편알렉산드리아에서는비유해석혹은영적해석을중시하는알렉산드리아학파가태어났다. 그들은성경을문자그대로보지않고실제적인사건을다영적인것으로보려고했다. 여기에속한사람들로는예수님당시에살았던필로와그이후에실제로알렉산드리아학교를세운판테누스, 오리겐, 유세비우스등이있으며그들의잘못된성경관과해석의영향을받은사람들이부패된 알렉산드리아계열 의성경사본을만들어내었고이것들이 NIV, NASB 등과같은모든현대역본들의번역대본이되었다. 알로에 (Aloes) 이것은동방인디언나무로서 미터로자라나서아름다운향기를냈다 ( 시 45:8; 잠 7:17; 아 4:14). 헤로도토스는이집트사람들이죽은사람을매장할때에알로에나무를사용했다고전하는데이것은니고데모가예수님을장사지내기위해알로에를가져온것을잘설명해준다 ( 요 19:39). 알론바굿 (Allon-bachuth, 앨런배커쓰, 애곡의참나무 ) 리브가의유모가매장된곳 ( 창 35:8). 알몬디블라다임 (Almon-diblathaim, 앨먼디블러쎄임, 두무화과로된길표시 ) 호르산에서모압평야로이동하던이스라엘백성이진을친곳중한군데 ( 민 33:46). 알지못하는신 (Unknown God) 아테네사람들의경배대상중하나. 바울은이도시를방문해서도시를돌아다니다가그들이매우미신적이며심지

295 알파 289 앗달리아 어 알지못하는신 에게경배드리는것을발견하고그신이바로참하나님임을선포하며그리스도의부활을선포하였다 ( 행 17:23). 알파 (Alpha, 알파 ) 그리스어알파벳의첫글자. 히브리어알파벳의첫글자는 알레프 이다. 히브리사람들과그리스사람들은알파벳을숫자로도사용하였으며따라서알파와알레프는 1 혹은첫번째를뜻하였다. 그러므로 나는알파와오메가요시작과끝마침이요처음과마지막이다. 라는주님의말씀은그분이영원한분이며만물의기원이요끝이되시는분임을보여준다 ( 계 1:8; 11; 21:6; 22:13; 비교사 44:6; 48:12; 골 1:15-18). 그리스어, 히브리어참조. 알패오 (Alphaeus, 알피우스 ) I. 작은야고보의아버지 ( 마 10:3; 눅 6:15). 이사람은그리스도의어머니의자매인다른마리아의남편으로알려져있다 ( 요 19:25). 마리아참조. 요 19:25, 눅 24:18, 마 10:3 을비교하면알패오가글로바임을알수있다. 즉알패오는그리스이름이고글로바는히브리혹은시리아이름이다. II. 성도마태혹은레위의아버지 ( 막 2:14). 암논 (Amnon, 앰넌, 신실하다 ) 예스르엘여인아히노암이다윗에게낳은그의맏아들. 그는압살롬의누이다말을강간한일로만성경에기록되었고그일로인해 2 년뒤에압살롬에의해죽임을당했다 ( 삼하 13:1-39). 암몬 (Ammon, 애먼 ) 근친상간에의해태어난롯의둘째아들 ( 창 19:38). 암몬족속 (Ammonites, 애머나이츠 ) 롯의아들벤암미즉암몬의후손. 그들은유다의동부지역에거하던거인들인삼숨족속을멸하고그들의땅을차지하였다 ( 신 2:19-21). 그들의영토는아르논에서부터얍복까지또요르단에서부터아라비아까지이어졌으며그들의수도는얍복에위치한랍바혹은랍바스암몬이었다. 암몬지도참조 (27). 모세시대에그들은아모리족속에의해동쪽으로밀려났으며 ( 민 21:21-35; 32:33) 가나안으로가면서모세는주님으로부터그들을공격하지말라는명령을받았다 ( 신 2:19). 그들은극심한우상숭배자들이었으며특히몰렉신을섬겼는데이것은농경신새턴이다 ( 왕상 11:5-7; 왕하 23:13). 재판관들의시대에암몬사람들은모압왕에글론이이스라엘을침략하는것을도왔고 ( 삿 3:13) 그후에길르앗을정복하려하였으나길르앗사람재판관입다가이들을크게살육하여격퇴시켰다 ( 삿 11:4-36; 12:1-3). 그이후에도암몬족속은여러차례이스라엘을위협하고괴롭혔으며이로인해대언자들은그들에게주님의준엄한심판을경고했다 ( 렘 49:1-6; 겔 25:2-10). 이방여인들을사랑한솔로몬은암몬여인나아마를첩으로삼고암몬사람들의가증한신밀곰을섬겼으며그녀로말미암아르호보암을얻었다 ( 왕상 11:1, 5; 14:21, 31). 암미 (Ammi, 애마이, 내백성이다 ) 이스라엘이회개하고하나님께로돌아올때그분께서그들에게호의를베푸실것을상징하는이름 ( 호 2:1). 로암미, 로루하마, 루하마참조. 암미나답 (Amminadab, 어미너댑, 내백성은거저준다 ) I. 유다지파에속한아람의아들. 그는나손의아버지로서그리스도의직계조상이었으며그의딸엘리세바는아론의아내였다 ( 출 6:23; 룻 4:20). 신약성경에서이이름은아미나답으로쓰였다 ( 마 1:4). 암미나딥 ( 아 6:12) 은암미나답의다른형태이며 암미나딥의수레 ( 아 6:12) 라는표현은그당시에수레를잘몰던사람을연상시키면서빠르게경쾌하게움직이는것을묘사한것으로보인다. II. 고핫의아들 ( 대상 6:22). 암사슴 (Hind) 암사슴은뿔이없으며경쾌함과우아함의상징으로쓰였다. 창 49:21 에서납달리는자유롭게움직이는암사슴에비교되었으며잠 5:19 는신실하고사랑스런아내를암사슴에비교하고삼하 22:34; 합 3:19 는날쌘사람을암사슴으로비유한다. 암초 ( 暗礁 ) 어떤일의숨은장애물. 암탉 (Hen) 암탉이매같은새들로부터자기새끼들을보호하는것은로마사람들의독재와종교지도자들의압제밑에서신음하는유대인들을보호하려는우리주님의따뜻한보살핌을보여주는좋은예가된다 ( 마 23:37). 암피폴리스 (Amphipolis, 앰피펄리스 ) 바울과실라가지나간마케도니아의도시 ( 행 17:1). 압비아 (Apphia, 애피아 ) 어떤이들은이여인이빌레몬의아내라고생각한다 ( 몬 2). 압살롬 (Absalom, 앱설럼, 평강의아버지 ) 마아가가다윗에게낳은유일한아들 ( 삼하 3:3). 그는용모가뛰어나고아름다운머리털을지닌것으로유명했다 ( 삼하 14:25). 그는필요할때에머리털을잘랐는데그무게가 200 세겔 ( 약 5.5 킬로그램 ) 이었다고하니가히놀랄만하다. 그는자기의이복형암논이자기누이다말을겁탈하자그를죽인뒤에자기의할아버지달매가왕으로있던그술로도망했다. 3 년뒤에요압의중재로다윗은그를예루살렘으로돌아오게하고그에게호의를베풀었다 ( 삼하 14:1-33). 그러나압살롬은자기아버지의친절을남용하고왕을대적할계략을세워백성들의마음을도둑질하여헤브론에서왕이되었다. 이에다윗은예루살렘에서도망하고압살롬은그를추격하였으나전쟁에서그의군대는참패를당하고그는머리털이나무에걸려매달려있다가요압에게죽임을당했다. 그러나다윗은그로인해크게애곡하였다 ( 삼하 18:33). 이사건은허영심, 야망, 비열한열정, 불순종등의죄를짓기쉬운젊은이들에게아주좋은교훈을준다. 앗달리아 (Attalia, 애털라이야 ) 밤빌리아의항구. 바울과바나바는버가에서안디옥으로가면서

296 앗사리온 290 애곡 이곳을방문했다 ( 행 14:25). 앗사리온 (Penny) 로마화폐의일종. 이것은참새의가격으로만나온다 ( 마 10:29; 눅 12:6). 앗소 (Assos, 애써스 ) 무시아의항구. 여기서바울은미둘레네로가는배를탔다 ( 행 20:13). 앙금 (Lees) 포도주찌꺼기. 보통포도즙을찌끼위에오랫동안있게하면색과냄새가좋아지며그래서이런포도즙은복된소식의축복의상징으로사용되었고 ( 사 25:6) 또한번영과사치속에살면서결국육적인안전에안주한민족이나사회를나타내기도한다 ( 렘 48:11; 습 1:12). 하나님의진노의잔의찌꺼기를마시는것은그것을끝까지마시는것을뜻한다 ( 시 75:8; 사 51:17). 앙장 (Curtain) 이것은옆으로둘러치는휘장이아니고언약궤를가리기위해그위에덮는휘장이다 ( 출 26:1-5). 앞치마 (Apron) 아담과이브는죄를지은후무화과잎으로 앞만가리는치마 를입었다 ( 창 3:7). 이것이바로자기행위로죄를가리려는이세상사람들의종교의특징이다. 애가 (Lamentations) 슬픈심정을읊은노래. 특별히예레미야의애가는예루살렘에대한절망적인슬픔을표현하면서그것을과부가되어불명예스럽게된공주로묘사하고있다. 주후 70 년로마에의한예루살렘멸망후에로마장군디도의정복을기념하여세워진개선문에는유다가슬픔에잠긴채땅바닥에주저앉아머리를풀어헤치고울부짖는여인으로묘사되어있는데이것은예레미야의애가에나오는예루살렘즉바빌론에게포로로잡혀가는예루살렘과비슷하다할수있다. 이런점에서예루살렘의딸들이죽음에이른예수님에대하여이러한애가를부르려했던것이이해가된다 ( 눅 23:27-31). 어떤면에서예레미야애가의일부는그리스도의수난에꼭들어맞는것으로이해되어왔다. 이러한민족적시가의사용은유대민족이자신들의성읍멸망에대한종교적해석을인정했다는사실을보여준다. 유대인들은본서를주요기념일에낭독되는다섯두루마리즉 메길로스 에포함시키고있다. 애가는도시가불타버린것을기념하는날에낭독되었다. 애걸 ( 哀乞 ) 소원을들어달라고애처롭게빎. 애곡 (Mourning) 소리내어슬프게욺. 히브리사람들은친구나친척이죽었을때에슬픔을표하기위해여러가지를행하였다. 그들은울고옷을찢고가슴을치고자기머리에먼지를뿌렸으며 ( 수 7:6) 땅바닥에주저앉고맨발로걸으며머리와수염을뜯고몸을베기도하였고 ( 스 9:3; 사 15:2) 또가슴을베거나손톱으로찢었다 ( 레 19:28; 21:5; 렘 16:6; 48:37). 보통애곡하는일은이레동안진행되었으며 ( 삼상 31:11-13) 사정에따라늘이기도하고줄이기도하였다 ( 슥 12:10). 이스라엘사람들은특별히모세와 아론을위하여 30 일동안애곡하였고 ( 민 20:29; 신 34:8) 야곱을위해서는 70 일을애곡하였다 ( 창 50:3). 죽은자를위하여애곡하는때에죽은사람의가까운친척들은그의집에앉아서금식을하거나 ( 삼하 12:16) 땅에앉아서먹었다. 그들이먹은음식은부정한것으로여겨졌고심지어애곡하는사람들도부정한것으로여겨졌다. 그들의희생물이그들에게는애곡하는자들의빵과같아서그것을먹는모든자들이더러워지리니 ( 호 9:4). 그들은얼굴을가리고어떤일도하지않았으며율법책을읽거나기도를드리지도않았다. 그들은옷으로치장하거나침상을정리하거나털을깎거나손톱과발톱을깎거나목욕을하거나사람을만날때에문안하지않았다. 그들이먼저말하지않는한아무도먼저그들에게말을하지않았다 ( 욥 2:11-13). 그들의친구들은보통그들을방문해서위로하였으며 ( 요 11:19, 39) 그들에게음식을가져다주기도하였다 ( 삼하 3:35; 렘 16:7). 애곡하는사람들은지붕에올라가자기들의사정을하소연하기도하였다 ( 사 15:3; 렘 48:38). 히브리사람들이애곡할때입는옷은법이나관습에 의해고정되지않았으며성경은그들이애곡할때에옷을찢었다고만말한다 ( 삼하 13:19; 대하 34:27; 스 9:3; 욥 2:12; 욜 2:13). 한편고대사람들은애곡할때

297 애곡하는집 291 야곱 에재를뿌리고굵은베를입었다 ( 왕상 21:27; 에 4:1; 시 35:13; 69:11). 상복참조. 유대인들은고위층사람들의장례식에서애곡하는여인들과악기를다루는사람들을고용하였다 ( 렘 9:17). 마 9:23 은열두살난소녀의죽음을애도하려고노래하는자들이고용되었음을보여준다. 장례식행렬을만난사람들은잠시동안이라도그들을따라가면서관을나르는자들을돕거나애곡하는사람들과함께애곡하였다 ( 롬 12:15). 유대인들의애곡형식중몇가지는세상의대부분사람들이슬픔을표현하는일반적인것들이며어떤것들은사치스럽거나비합리적이다. 유대교는결코후자의것들을권장하지않으며오히려규제한다 ( 레 10:6; 19:27; 21:1-11; 민 6:7; 신 14:1). 이러한애곡방식은그당시의관습이었다. 어느면에서슬픔을당할때에는평상시에하던일을멈추고오히려반대로해야안위를받을수있다. 그러나기독교는우리의슬픔을적당하게표현할것을요구한다. 이런슬픔속에서도모든것을운영하시는하나님아버지의손길을보면서하늘의빛으로슬픔의어둠의계곡에빛을비추는것이신자들에게합당하다 ( 고전 15:53-55; 살전 4:14-18; 계 7:13-17; 14:13). 애곡하는집 (House of mourning) 기존의우리말성경에는이구절이초상집으로되어있으나꼭그것만을의미하지않으며슬퍼하는모든집을가리킨다 ( 전 7:2, 4). 애굽 (Egypt) 이집트의중국어표현. 이집트참조. 애논 (Aenon, 이넌 ) 침례자요한이침례를주던곳. 이곳은요르단의서쪽살림근처에있었다 ( 요 1:28; 3:22-26). 애니아 (Aeneas, 이니아스 ) 마비병에걸려 8 년이나누워있던룻다의병자 ( 행 9:32-35). 애착 (Affection) 어떤사물과떨어질수없게그것을사랑하고아낌 ( 골 3:2). 애찬 (Feasts of charity) 초대교회성도들이교제와예배를위해모일때나누던식사 ( 유 12). 애찬은주의만찬이아니며성도들이그리스도의사랑을나누고특히도움이필요한사람의필요를채워주는사랑의잔치였다. 특별히초대교회유대인성도들은매일모여빵을뗐는데이것역시애찬으로볼수있다 ( 행 2:42, 46). 애통 (Lamentation) 슬프고가슴아파함. 야 (Jah, 자 ) 히브리말여호와를축약한것 ( 시 68:4). 이말은아도니야, 할렐루야등의어미에도들어있다. 야고보 (James, 제임스 ) I. 큰야고보. 그는다른야고보와구분하기위해큰야고보라불렸으며열두제자중하나였다. 그는요한과형제였으며세베대와살로메의아들이었다 ( 마 4:21; 27:56; 막 15:40 비교 ). 그는갈릴리벳새다출신이었으며어부의직업 을버리고예수님을따랐다 ( 막 1:20, 29). 그의어머니살로메는예수님이여행할때종종그분에게시중을들던여인들가운데하나였으며예수님께나아와자기의두아들이그분의왕국에서각각그분의오른쪽과왼쪽에앉게해달라고부탁하였다 ( 마 20:20-23). 야고보와요한은원래그들의아버지세베대와함께어부였다 ( 막 1:19). 그들은변화산에서주님의변화된모습을보았고 ( 마 17:1-2) 사마리아사람들이그분을받아들이지않자하늘에서불을내려그들을죽일것을바랐다 ( 눅 9:54). 아마도이런급한성격때문에그들은천둥의아들이란이름을얻은것으로보인다 ( 막 3:17). 그들은베드로와함께주님의제자들가운데서가장큰영예를누렸다 ( 막 1:29; 5:37; 9:2; 13:3; 14:33; 눅 8:51). 주님의승천이후에야고보는예루살렘에남아있었고주후 44 년에헤롯에의해죽임을당하여사도들가운데처음으로순교자가되었다 ( 행 12:1-2). 어떤이들은이사람이야고보서의기록자라고생각한다. II. 작은야고보. 그는알패오의아들로또다른사도였다 ( 마 10:3; 막 3:18; 눅 6:15). 그의어머니는다른마리아였으며그의형제는요세였다 ( 마 27:56; 막 15:40). III. 주님의형제야고보 ( 갈 1:19). 그는요셉과마리아의아들로서예루살렘에거하였으며 ( 행 15:13) 야고보서의저자로알려져있다. 복음서는분명하게야고보와요세와유다와시몬이예수님의형제라고말하며그분의어머니와누이들을이야기하는대목에서그들의이름을밝힌다 ( 마 12:46; 13:56; 막 3:31; 6:3; 눅 8:19). 또한성경의기록자들은분명하게그리스도의형제들과사도야고보와유다를구분하고있다 ( 요 2:12; 7:3-10; 행 1:13-14). 그러므로주님의형제야고보는실제로주님의형제였음이확실하다. 야곱 (Jacob, 제이컵, 그가발꿈치를잡다 ) 이삭과리브가의아들. 그는에서와쌍둥이형제였으며태어날때에자기형의발꿈치를붙잡아서야곱이라는이름을얻었는데 ( 창 25:26) 이것은그의삶에서미래에그가할일을예표로잘보여주는것이었다. 야곱은온유하고평화롭게집에서목자의삶을살았으나에서는거칠고사나웠으며사냥을좋아했다. 이삭은에서를사랑하고리브가는야곱을사랑했으며야곱은형이없는사이에몰래아버지를속이고장자의축복을받고형의진노를피하기위하여메소포타미아로도망하였다 ( 창 27:1-46; 28:1-22). 그의여정에서주님께서는꿈에그에게나타나서그를보호하실것과그의후손이가나안땅을소유할것그리고그의핏줄을타고메시아가올것을보여주셨다 ( 창 28:10 등 ). 후에그는파라오앞에서자기의날수가얼마안되고악하다고하였는데이는그의삶에역경이많았음을뜻한다. 물론그가운데서도그는하나님의돌보심과은혜를입었다. 사닥다리참조.

298 야곱의우물 292 야이로 그는근 1,000 킬로미터를홀로여행하여메소포타미아에이르렀고거기서외삼촌라반을위해 20 년동안수고하였다. 그런가운데서도하나님은그를형통하게해주셨고돌아오는길에서도라반과에서의악한영을돌이켜평안한여정을갖게해주셨다. 가나안의경계에서그는하나님의천사를만나그와씨름하여이겼으며그로부터복을얻고이스라엘이라는새이름을얻었다. 그러나여전히역경이그를기다리고있었다. 그의어머니는죽었고그의아내둘은시기와질투로그의삶을힘들게하였으며디나와르우벤과시므온과레위등그의자식들도그를슬픔에빠지게하였다. 그러는동안사랑하는라헬과아버지가죽었고사랑하는아들요셉은들짐승에게잡혀죽었으며베냐민을잃는다는생각에그는무덤에까지슬픔을지고갈형편이되었다. 그러나그의삶의황혼기는조용하고밝았다. 그는 17 년동안이집트의고센에서평온한삶을누렸고자기아들들에게주님의이름으로복을주었다. 그는그들의미래를미리보았고특별히유다를통해실로즉메시아가임하는것을보게되었다. 그뒤그는자기조상들에게로합쳐졌으며그의몸은향료를넣어헤브론근처에있는아브라함의소유매장지에묻혔다. 야곱의이야기에서우리는그가여러차례약속의복을누리기위해믿음으로인내하면서기다리지않고정당하지못한방법을쓴것을보게된다. 우리는또한그의죄들로인한하나님의징계를보며점차로그가하나님의은혜안에서성장하는것을본다. 야곱의이름은이스라엘을향한하나님의주권과믿음의권능을보여주기위한예로신약성경에도등장한다 ( 롬 9:13; 히 11:9, 21). 끝으로성경을읽을때이스라엘자손이라는말을대하면이것이곧야곱의자손혹은그의후손을가리킴에유의해야한다. 물론이스라엘땅은야곱의땅을의미한다. 야곱의우물 (Jacob's well) 예수님이사마리아여인과대화를나누고그녀를믿음으로인도한우물 ( 요 4:5-12). 이곳은수가 ( 세겜 ) 에있었다. 야긴 (Jachin, 제이킨, 하나님이확증하신다 ) 솔로몬성전입구의오른쪽에있던놋기둥 ( 왕상 7:21). 보아스참조. 야발 (Jabal, 제이밸, 시내 ) 라멕과아다의아들. 그는가인의후손이었으며처음으로광야에서유랑하는목자가되어이동식장막등을발명한것으로알려져있다 ( 창 4:20). 야베스 (Jabesh, 제이배쉬, 마른 ) 요르단동쪽므낫세반지파의도시. 이곳은보통야베스길르앗이라불리는데그까닭은이곳이보통길르앗이라불리는지역에있었기때문이다. 이스라엘사람들은이곳사람들이베냐민지파를추격하는일을돕지 않았으므로이도시를약탈했다 ( 삿 21:8-10). 후에이곳은암몬사람들에의해포위를당했으나사울이그들을구출하였으며이에대한감사의표시로이곳사람들이목숨을걸고사울과그의아들들의시체를가져다가장사를지내블레셋사람들의치욕을받지않게하였다 ( 삼상 11:1-15; 31:11-13; 삼하 2:5). 야베스 (Jabez, 제이배즈 ) 유다의후손. 그는기도를통해복을받고다른형제들사이에서뛰어난자가된것으로보인다 ( 대상 4:9-10). 야벳 (Japheth, 제이페스, 확장 ) 노아의세아들중장남 ( 창 10:21). 그는홍수가생기기 100 년전에태어났다. 그의일곱아들 ( 창 10:2-5; 대상 1:5) 은후손들과더불어유럽의대부분과아시아북쪽에거주하였다. 후에그리스와로마사람들은노아의예언에따라남부와서부아시아의큰지역을정복하였고 ( 창 9:27) 야벳의확장은이제아메리카대륙에까지이르렀다. 야브네 (Jabneh, 잽네 ) 지중해연안의블레셋사람들의도시. 이곳은욥바에서 20 킬로미터남쪽에있었으며후에유대인들에의해정복되었다 ( 대하 26:6). 야빈 (Jabin, 제이빈, 그가이해한다 ) I. 여호수아당시가나안북쪽에있던하솔의강력한왕. 그는여호수아를물리치려고여러왕과동맹을맺었으나오히려완전히패망하고말았다 ( 수 11:1-23). II. 위의왕이후 150 년이지났을때에일어난하솔의왕. 그는 20 년동안이스라엘을핍박하였으며마침내드보라와바락이이스라엘의구원자로일어나게되었다 ( 삿 4:1-24; 시 83:9). 야셀 (Jasher, 제이셔 ) 야셀의책은곧바른것혹은고상한것에대한책이다. 이것은수 10:13 과삼하 1:18 등에나오며다윗의시대까지존재하던민족적, 역사적노래들을모은책인것같다. 야손 (Jason, 제이선, 고치다 ) 바울의친척이며데살로니가에서그를접대한사람. 주후 52 년경에바울은그의인품과선행으로인하여폭도들에게서보호를받았다 ( 행 17:5-10). 그뒤 5 년지나서그는바울과함께고린도에있었던것같다 ( 롬 16:21). 야엘 (Jael, 제이얼, 산양 ) 겐족속헤벨의아내. 그녀는자기장막으로피신한가나안족속의군대대장시스라를죽였다 ( 삿 4:17-23). 드보라의노래는그녀의행동이정당한것이요하나님의심판이라고말한다 ( 삿 5:1, 24-27, 31). 야완 (Javan, 제이밴, 그리스 ) 야벳의넷째아들 ( 창 10:2, 4). 야완은그리스말로 이온 이며여기에서이오니아라는말이나왔다. 대부분의학자들은야완이그리스사람들의선조라고생각한다. 그리스참조. 야이로 (Jairus, 자이러스, 여호와께서보여주실것이다 ) 가버나움에있던회당의치리자. 그는그리스도를믿은믿음으로유명하였다. 그의딸은열

299 야일 293 양심 두살에죽었으나예수님께서그녀를살려그에게돌려주었다 ( 막 5:35-43; 눅 8:41). 야일 (Jair, 제이어, 여호와께서빛나신다 ) I. 바산을정복할때의지도자. 아르곱근처의스물세도시가후에그의이름을따라하봇야일이라불렸다 ( 민 32:41; 신 3:14). II. 이스라엘의여덟번째재판관. 그는므낫세에게속한길르앗에있었으며아마도위에서언급된야일의후손으로추정된다 ( 삿 10:3-5). 야하스 (Jahaz, 제이하즈 ) 모압의북쪽에있던도시. 이곳근처에서모세는시혼을멸하였는데 ( 민 21:23) 이곳은르우벤지파의경계에있었으며후에레위사람들의도시가되었다 ( 수 21:36). 사 15:4 와렘 48:21 을보면이곳은후에다시모압사람들의손에넘어간것으로보인다. 약 (Medicine) 즐거운마음은좋은약이다 ( 잠 17:22). 구약의대언자들은유다와이스라엘의죄의병이너무심해서그들을고칠약이없다고선포하였다 ( 렘 30:13). 에스겔의천년왕국환상에서생명나무잎사귀들은약으로쓰인다 ( 겔 47:12; 계 22:2 비교 ). 길르앗의유향은좋은약이다 ( 렘 8:22). 이외에도합환채 ( 창 30:14), 몰약, 박하, 기름 ( 눅 10:34), 포도즙 ( 딤전 5:23), 무화과 ( 왕하 20:7) 등이약으로쓰였다. 약속 (Promise) 사도바울은하나님의영적선물과메시아, 성령님, 복음의충만한복등을가리키기위해이단어를사용하였는데특히후자는아브라함과그의믿음의발자취를따른모든성도들에게주어진약속의복이다 ( 롬 4:13-14; 갈 3:14-29). 약속의자녀들은원래육신을따라태어난이스마엘과구분되는이삭의후손즉유대인을뜻하지만바울은갈라디아서에서그리스도안에서구원의약속을받은모든그리스도인이약속의자녀라고말한다. 한편눅 24:49; 행 1:4; 히 11:39 등의 promise 는 약속한것 을뜻한다. 하나님아버지께서약속하신것은이생과내생의모든좋은것을포함하며그것들은그리스도안에서그분의백성에게확실히보장된것이다 ( 고후 1:20; 딤전 4:8; 벧후 1:4). 우리의구원자예수님의무한하신공로로인하여무한한사랑과한없는지혜와전능하신권능이성도들에게확고히보장되었으며그래서자신의아들을주신하나님께서는그분과함께성도들에게필요하다고판단되는모든것을아낌없이그들에게주실것이다 ( 롬 8:32). 약탈 (Spoil) 폭력을써서남의것을억지로빼앗음. 얀네 (Jannes, 잰니즈 ) 얀네와얌브레는모세와아론이기적을행하자그들을대적하여마술로기적을행한이집트의마술사들이다 ( 딤후 3:8; 참조출 7:11). 얌브레 (Jambres, 잼브리즈 ) 얀네참조. 얍복 (Jabbok, 자박, 흐른다 ) 갈릴리바다와사 해중간에위치한강. 이강은고원사막지대를가로질러북쪽과남쪽에서나오는지류와만나는데남쪽지류는암몬족속과이스라엘의경계가되었다. 얍복강의동부지역은여름에메말랐으며이강은서쪽으로가면서깊은계곡사이를흘렀다. 야곱이하나님과씨름을한브니엘은얍복강의나루였다 ( 창 32:22). 이강은옥과시혼의영토를나누었으며 ( 수 12:2) 후에갓지파의영토가된지역을가로질렀다. 양 (Sheep) 양혹은어린양은모세의율법하에서흔히드린희생제물이었다. 순진하고온순하고복종하고인내하는양은희생예물로적합하였고그래서하나님의어린양의예표가되었다 ( 요 1:29; 비교사 53:7; 행 8:32-35). 팔레스타인지역에서자라는양의꼬리는굵고커서무게가많이나가며기름과골수로구성되어있으므로대개는기름이없는고기와함께이부분을먹었다. 이렇게꼬리부분이아주맛있는부분이고중요하므로모세의율법에서양을희생물로드릴때에는반드시꼬리혹은엉덩이부분을통째로불사르는제단에놓아야했다 ( 출 29:22; 레 3:9). 양은길을벗어나는습성이있고 ( 시 119:176; 사 53:6) 또무리를지어다니며항상주인의보호와인도를필요로한다. 그래서하나님의백성은종종양으로불린다 ( 시 79:13; 80:1; 마 25:32). 양과염소는지금도함께기르는경우가많다 ( 창 30:35; 마 25:32-33). 양털을깎는계절은기쁨과축제의시간이었다 ( 삼상 25:5, 8, 36; 삼하 13:23). 목자참조. 양시장 (Sheep market) 요 5:2 에나오는이곳은성전근처에양을두던장소로생각되며성전에서의섬김을위해많은양을이곳에두고팔았으므로이런이름으로불린것같다. 양각기 (Compass) 컴퍼스혹은원을그릴때쓰는도구 ( 사 44:13). 양심 (Conscience) 모든자유인에게공통적으로존재하는내적기능 ( 롬 2:13-15). 이것을통하여사람은옳고그른것을구분하여옳은것은택하고그른것은버린다. 양심은자연과성경에계시된하나님의뜻에따라사람자체와사람의도덕적인행위

300 양자삼음 294 어둠 를규제한다. 양심이있기에사람은하나님앞에서회계보고할책임을지니고있고양심의소리는곧하나님의소리를감지하는중요한기능이다. 양심이순수하고바른정보를가지고있으면우리의의무가분명하게드러나며이때에는어떤것도양심의소리를거부할수없다. 비록양심이바른것을해야한다고외치며확신을주지만양심의가치는사람의혼의타락으로인해크게손상을입었다. 그래서타락한사람의혼은모든문제에서사람의판단을굽게만들고뒤틀리게만든다. 그래서바울은스스로양심에의거하여그리스도를따르는이들을박해해야한다고굳게믿었다 ( 행 26:9). 그의죄는자기의모든힘을다해자기의양심에빛이비치도록하지않고또하나님의은혜로양심이깨끗해지도록하지않은데있다. 시대를통해교회를박해한사건들과의도적인오류들은모든사람이완전한빛과사람을거룩하게만드는은혜를필요로하는존재임을잘보여준다. 선하고순수한양심 ( 딤전 1:5; 3:9) 은그리스도의피로뿌려졌으며그래서하나님의뜻을분별하고복음의동기로그뜻에복종하게만든다. 사람이이렇게양심에순종할때범법하지않는다 ( 행 24:16). 선한양심의허락을받는것은사람의행복의중요한요소가된다. 약하고결의가없고어두워진양심 ( 고전 8:7) 은더러워진양심으로서부패한마음의노예노릇을할뿐이다 ( 딛 1:15; 히 10:22). 이것은또한인두로지진양심으로 ( 딤전 4:2) 은혜에의해변하지않는한율법과복음을대적하는일을하며궁극적으로복수하는양심이되고영원한후회를가져오는도구가된다. 몸의상처는결코양심의고통과비교될수없다. 그래서이땅에서는양심이활동을멈추고자는것같아도그것은결코죽지않는벌레처럼결코꺼지지않는불처럼구원받지못한사람의혼을영원토록괴롭게할것이다. 양자삼음 (Adoption) 어떤사람이낯선사람을자기의가족으로맞아들여그를자기아이로인정하고자기재산의상속자로만드는행위. 야곱이자기의손자에브라임과므낫세를양자로삼은것 ( 창 48:5) 은대체행위의일종으로그는이것을통해이두손자가마치자기의아들들처럼이스라엘에서각각자기몫을가질것을원했고그래서 에브라임과므낫세는내것이며르우벤과시므온처럼내것이되리라. 고말하였다. 그가그들의아버지요셉에게아무상속물도주지않았으므로이양자삼음의효과는단순히그의상속물을그의두아들에게두몫으로주는것을의미했고이로써요셉은장자의특권을누렸다. 장자권참조. 그러나성경은또다른종류의양자삼음을이야기하는데이것은아들이없이딸만있는아버지가그녀의자녀들을양자삼는것이다. 그러므로요셉의손자이자길르앗의아버지인마길은자기딸을 헤스론에게주었으며 ( 대상 2:21; 민 26:29) 그들의후손들은길르앗의아버지마길의아들들로계수되었다. 또한민 32:41 에는스굽의아들이요, 헤스론의손자요, 유다의증손자인야일이 므낫세의아들야일 로되어있다. 왜냐하면그의어머니쪽의증조할아버지가므낫세의아들인마길이기때문이다. 이와비슷하게우리는모르드개가자기의조카에스더를양자삼은것을보게된다. 그는그녀를자기딸로삼았다 ( 에 2:7). 이렇게파라오의딸은모세를양자로삼았고그는그녀의아들이되었다 ( 출 2:10). 또한성경은나오미에게아들이태어났다고기록하는데실제로그는룻의아들이었다 ( 룻 4:17). 신약성경에서양자삼는일은하나님의거저주시는은혜의행위를말하며이를통해믿음으로의롭게된우리는하나님의가족이되어하늘의상속물의상속자가된다. 이일은그리스도안에서만가능하고그분의속죄의공로를통해신자들은하나님의아들로입양된다 ( 갈 4:4-5). 이런양자삼음의결과로우리는두려운영으로부터해방되고하늘아버지의사랑과돌보심을받으며그분안에서확신을누리고언제든지그분께나아갈수있고성령님을통하여그분을 아바, 아버지 라부를수있으며우리의하늘집의소유권을얻는다 ( 롬 8:14-17; 엡 1:4-5). 지금도동방에서는양자삼는일이흔하고보통이일은법적절차를거쳐공적사무관앞에서이루어진다. 양친 (Parent) 길러준어버이 ( 눅 2:27). 양파 (Onion) 히브리사람들이광야에서먹기를원하던이집트사람들의채소중하나 ( 민 11:5). 이집트의양파는아주달고맵지않으며영양가가높은것으로알려져있다. 양피지 (Parchment) 양가죽을처리하여만든글쓰는재료. 소아시아의버가모는양피지의원산지였다. 유대인회당에서낭독된토라즉율법은양피지두루마리로되어있었고유대인들의성구함도양피지로되어있었다 ( 마 23:5). 성구함참조. 어깨 (Shoulder) 일반적으로어깨로는물건을메어날랐다 ( 출 12:34; 겔 12:6). 아브라함은하갈의어깨에물부대를얹어주었고 ( 창 21:14) 리브가는물동이를어깨에메었다 ( 창 24:15, 45-46). 사람들은어깨를으쓱대며목을곧게하고듣지않으려고귀를막았다 ( 느 9:29; 슥 7:11). 이런사람들은하나님을배반하고율법을지키지않았다. 어깨는또한상징적으로멸망 ( 겔 29:7), 종살이 ( 사 10:27), 속박에서벗어나는것 ( 시 81:6), 안전 ( 신 33:12) 을뜻했다. 어둠 (Darkness) 자연적인빛이없는상태 ( 창 1:2). 어둠은불행과역경의상징이었으며 ( 욥 18:6; 시 107:10; 사 8:22; 9:1) 또해와별들이없고주요우두머리들이넘어지며나라가뒤집어지는것을뜻했다 ( 사 13:10; 행 2:20). 어둠의일들 은이교도들의우상숭배에서이루어진불순한신비주의행적을말하며 ( 엡 5:11) 바깥어둠 은하늘 ( 천국 ) 에들어가지

301 어리석은자 295 언약 못한사람들이거하는어두운곳을뜻한다 ( 마 8:12). 이집트에서의어둠은기적이었으며 ( 출 10:21-23) 예수님께서십자가에달릴때유대땅을덮은어둠은그분의죽음을슬퍼하는어둠이었다 ( 눅 23:44). 이런것은일식에의해서이루어지지않는데그이유는유월절에보름달이뜨기때문이다. 어리석은자 (Fool) 무한한지혜에기반을둔하나님의경고와지시를따르지않고지혜롭지않게행하는자. 성경은사악한자, 하나님을무시하거나경멸하는자를어리석은자라고하며 ( 시 14:1; 잠 19:1) 종종사악한것을어리석은것이라고한다 ( 삼하 13:12-13; 시 38:5). 어리석은논쟁이나이야기는헛되고무익한대화를뜻한다 ( 딤후 2:23). 어리석은짓 (Folly, Foolishness) 분별력과이해력등이결여된것. 이것은지혜와명철에대립되는개념이며지혜있는자의반대가어리석은자이다 ( 잠 1:7; 13:16; 14:1; 17:24; 21:20; 24:7). 잠언은어리석은자의어리석음을일목요연하게보여준다 : 그는지혜와훈계를멸시한다 (1:7); 지식을미워한다 (1:22); 분노를당장에나타낸다 (12:16); 교만하다 (14:3); 아버지의훈계를업신여긴다 (15:5); 어머니를멸시한다 (15:20); 문제를다듣기도전에대답한다 (18:13); 참견한다 (20:3); 스스로를높인다 (30:32). 이세상에서가장어리석은자는하나님이없다고말하는자이다 ( 시 14:1; 53:1). 한편압살롬의누이다말은암논이자기를겁탈하려는것을어리석은짓이라고말했다 ( 삼하 13:12). 어린양 (Lamb) 양이나염소의새끼 ( 출 12:5). 그리스도는하나님의어린양으로 ( 요 1:29) 하나님께서사람들의죄를용서하기위해대속물로받으시는유일한희생예물이다. 구약시대의희생제도는그분의거룩함과온유함을미리보여주는 하나님이제정하신예표 의규례이다 ( 사 53:4-9). 그분은계 5:6; 12:11 에서하늘에서희생예물어린양의모습으로나타나신다. 양, 유월절참조. 특별히계시록에서요한은 27 회나예수님을가리켜어린양이라고했는데다음을통해우리는천국의영웅이바로그어린양예수님임을잘알수있다. (1) 죽임당한어린양 ( 계 5:6), (2) 대속하는어린양 ( 계 5:9), (3) 합당하신어린양 ( 계 5:12), (4) 위안을주는어린양 ( 계 7:17), (5) 생명을주는어린양 ( 계 13:8), (6) 이기는어린양 ( 계 17:14), (7) 영원하신어린양 ( 계 5:13), (8) 진노하는어린양 ( 계 6:16), (9) 사랑하는어린양 ( 계 19:7), (10) 빛되신어린양 ( 계 21:23). 어머니 (Mother) 히브리말로 암 과 압 은어머니와아버지를뜻하며이것은어린아이가발음하기에간편한그런말이었다. 아바참조. 그아이가, 내아버지여, 내어머니여, 하고부르짖을줄알기전에 ( 사 8:4). 어머니라는뜻외에도 암 은할머니를가리키거나 ( 왕상 15:10) 오래된여자조상을가리키기도한다 ( 창 3:20). 또이말은주요도시를가 리키거나 ( 삼하 20:19) 은혜를베푸는여인 ( 삿 5:7) 혹은모국이라는차원에서민족이나나라를가리키기도한다 ( 사 3:12; 49:23). 성경에는어머니의사랑이종종언급된다. 하나님은자신의백성을향한자신의사랑을표현하기위해어머니의사랑을사용하셨다 ( 사 49:15). 인류역사에서어머니들은자기후손을위해가장큰영향력을미쳤고그래서세상에서유명한사람들은대개어머니의관심과돌봄에의해큰사람이되었다. 기독교회역시어머니들의사랑과인내와열심과헌신을통해자녀들을그리스도의사람으로양육해왔다. 가정참조. 어제나오늘이나 (Yesterday and Today) 히 13:8 에나오는이표현은과거와현재를뜻한다. 예수그리스도는영원토록동일하시다. 사람의지식과삶은어제와같이짧다 ( 욥 8:9). 언약 (Covenant) 쌍방이합의하는약속. 하나님과사람의경우처럼한쪽이다른쪽보다무한히월등하면하나님의언약은약속하신이의본성을나타낸다 ( 사 59:21; 렘 31:33-34; 갈 3:15-18). 히브리사람들과의첫번째언약은주님께서아브라함과그의씨를택하여자신의백성으로삼으실때이루어졌다. 두번째언약은사실첫번째언약을엄숙하게갱신한것으로시내산에서이루어졌으며모세의율법을준수하는모든사람을포함했다. 그리스도께서중재자가되시고창시자가되는 새언약 은그분의피에의해확정되었으며그분을믿어하나님의가족으로다시태어난모든사람을포함한다 ( 갈 4:24; 히 7:22; 8:6-13; 9:15-23; 12:24). 하나님의언약들은희생물을드림으로비준되었는데이는속죄가없이는하나님으로부터사람에게이르는복과구원이있을수없음을보여준다 ( 창 15:1-8; 출 24:6-8; 히 9:6). 하나님의언약백성가운데뛰어난이들은하나님의특정한언약들을받았으며여기서그분은그들에게이세상에서의잠정적인호의를베푸셨는데사실이것들은대개영존하는언약을개인에게갱신하신것으로보면된다. 그러므로잠정적인것들은실체를보여주는예표였다. 이런식으로하나님은노아, 아브라함, 다윗등과언약을맺었고 ( 창 9:8-9; 17:4-5; 시 89:3-4) 이후에나타날구원자에대한믿음을허락하셨다 ( 롬 3:25; 히 9:15). 언약을뜻하는히브리어에상응하는라틴어는 테스타멘텀 (Testamentum) 이며여기서영어 테스타먼트 가나왔고그래서신약과구약은영어로 Old and New Testaments 라불린다. 상속언약참조. 구약과신약은하나님과아브라함의씨사이의언약과또예수그리스도를통해자신의신자들과맺으신그분의언약을가리킨다. 왜냐하면이두언약은다른모든것을즉이언약으로말미암은결과와가치를포함하기때문이다. 하나님이사람과맺으신가장완벽하고엄숙한언약은우리의구속자주님의중보를통해이루어졌으며이것은영원토록유효할

302 언약궤 296 에녹 것이다. 이것은그분의피로확증되었으며그목적은영존하는생명이고그안의내용과법규는이전의어느언약보다더고결하다. 언약궤 (Ark of the covenant) 하나님의손가락으로친히기록한율법의돌판들을담은궤. 이것은하나님께서자신의백성과친히맺은언약에대해증언하므로증언궤라불린다 ( 출 25:22; 34:29). 이것은시팀나무로만들었으며안과밖을모두금으로입혔고길이는 1.2 미터, 너비와높이는각각 0.7 미터정도이고금테가둘렸다. 또네개의금고리가양쪽에두개씩달려서사람들이거기에운반막대기를넣어궤를날랐는데이막대기들역시정금으로입혔으며그고리에항상넣어두어야만했다 ( 출 25:10-22). 궤의뚜껑은금으로되었으며보통 긍휼의자리 라고불린다. 이위에금으로된두개의그 룹이놓이고그것들이날개를펴서긍휼의자리를덮었다 ( 출 37:1-9). 하나님께서바로여기에거하시면서 ( 왕하 19:15; 대상 13:6) 어떤빛을발하셨다 ( 레 16:2; 시 80:1). 여기서그분께서백성에게경배를받으시고자신의살아있는말씀들을나누어주셨다 ( 민 7:89). 또한대제사장이여기서지성소에서매년속죄의희생을드렸다 ( 히 9:7). 그러므로유대인들에게는언약궤보다더거룩한물건은없었다. 광야에서유랑할때제사장들이이스라엘군대앞에서이것을날랐으며 ( 민 4:5-6) 이앞에서요르단강이나뉘었고 ( 수 3:1-17; 4:1-24) 여리고의성벽도이앞에서무너져내렸다 ( 수 6:4-12). 그이후에궤는길갈에머물다가실로로옮겨졌으며 ( 수 4:19; 10:43; 18:1) 이스라엘자손들이여기서이것을자기진영으로옮겨갔다가블레셋사람들에게빼앗겼다 ( 삼상 4:1-22). 그러나하나님의진노가임하자블레셋사람들은이것을되돌려주었고이궤는기럇여아림에머물렀으며 ( 삼상 7:1) 그뒤사울의시대에는놉에머물렀다. 다윗은그것을기럇여아림에서오벳에돔의집으로옮겼고그후에자신의궁으로옮겼으며 ( 삼하 6:1-23) 마지막으로솔로몬이예루살렘의성전에그것을옮겼다 ( 대하 5:2). 궤는그곳에서존귀하게머물다가후대에우상숭배를하던유다의왕들이지성소를더럽 히고제사장들을시켜성전에서그것을내어가게한것으로추정된다. 마지막으로요시야는제사장들에게그것을다시성소로옮기라고명령하였고다시는그들이그것을나를필요가없다고말했다 ( 대하 35:3). 그이후에궤는훼손되었거나혹은경건한유대인들이은밀한곳에숨겨놓은것으로추정된다. 따라서두번째성전에는이궤가없었고이점에서그영광이첫번째성전의영광보다못했다. 이궤에는돌판들말고도아론의싹난지팡이와 ( 민 17:10; 히 9:4) 광야시절의만나를담은금항아리 ( 출 16:33-34) 그리고율법책이들어있었다 ( 신 31:26). 얼굴 (Face) 얼굴을가리키는히브리말은임재를뜻하기도했으며그래서어떤사람자체를나타내기도했다 ( 창 48:11; 출 33:14; 민 6:25-26; 사 63:9). 어느누구도하나님의얼굴을즉그분의완전하신영광의모습을보지못했으며 ( 출 33:20; 요 1:18; 딤전 6:16) 그분을대면해서보았다는것은그분의임재를느꼈다는것이고 ( 창 32:30; 민 14:14; 신 5:4) 또그분의본성과은혜를분명하게체험했다는것이다 ( 고전 13:12). 에그론 (Ekron, 에크란 ) 블레셋사람들의최북단도시. 이곳은처음에유다에게배정되었으나 ( 수 15:45) 후에단에게주어졌고 ( 수 19:40-43) 유대인들은이곳을평화롭게소유한적이없었던것같다. 이곳은하나님의궤를빼앗겼다가다시유대인들이회복한것으로유명하다 ( 삼상 5:10; 6:1-18). 이곳사람들은파리신을섬겼으며 ( 왕하 1:2) 대언자들은이곳의멸망을예언했다 ( 암 1:8; 습 2:4; 슥 9:5, 7). 에글론 (Eglon, 에글란, 젊은황소 ) 모압의왕. 그는암몬과아말렉의도움을받아남부와동부에살던유대인들을정복한뒤여리고를자신의통치도시로삼고 18 년동안통치하였으나재판관에훗이일어나그를죽이고그의백성을몰아내었다 ( 삿 3:12-30). 에네글라임 (Eneglaim, 엔에글레이엄, 두송아지의샘 ) 요르단강유역의사해에위치한마을 ( 겔 47:10). 천년왕국시대에성전에서흘러나온물이이지역의물들을치유하여많은고기들에게생명을줄것이다. 에노스 (Enos. 이나스, 사람 ) 아담의손자. 그는 905 년을살았으며아담과셋과에녹은그보다전에죽었다. 노아는그와동시대사람으로 84 년동안그와함께살았다 ( 창 4:26; 5:6-11; 눅 3:38). 그의시대에사람들이주님의이름을부르며좀더체계적으로그분께경배를드린것같다. 에녹 (Enoch, 이너크, 헌신된사람 ) I. 가인의아들. 성경에처음나오는도시는그를기념하기위하여에녹이라불렸다 ( 창 4:17). II. 아담으로부터일곱번째사람. 그는므두셀라의아버지로서하나님과동행한족장으로유명하며

303 에단 297 에배네도 장차올메시아에대한믿음을소유하였다 ( 히 11:5, 13). 그는불경한사람들의세상속에서경건하게산사람으로엘리야와마찬가지로죽음을보지않고하늘로올라가서그들에게증거가되었다. 그당시사람들이대개 900 년이상을살았지만그는 360 년을살고휴거되었으며 ( 창 5:18-24; 유 14-15) 그당시에하나님의진노가임할것을대언하였다. 에단 (Ethan, 이썬, 오래사는 ) I. 지혜로유명한네사람가운데하나 ( 왕상 4:31; 대상 2:6). II. 기시의아들레위사람. 그는성전음악을맡은세사람들가운데하나이다 ( 대상 6:44; 15:17-19). III. 시편 89 편의저자. 에담 (Etam, 이탬, 맹금류가모이는곳 ) 베들레헴과드고아근처에있던유다의마을. 이곳은솔로몬이좋아하던곳이며르호보암은이곳을강화했다 ( 대상 4:3, 32; 대하 11:6). 재판관삼손이몸을피한에담바위는이마을주변에있었던것으로판단된다 ( 삿 15:8-19). 에담 (Etham, 이쌤, 요새 ) 이스라엘백성이이집트를떠나서곧바로진을친곳 ( 출 13:20; 민 33:6). 이곳은홍해의서쪽만의머리부분에있으며이곳의동쪽에있는광야는에담광야로불린다. 에덴 (Eden, 이단, 평평한땅 ) 낙원이있던아시아의지역. 주하나님께서는동쪽으로에덴에동산을세우시고자신이지은사람을거기에두셨다 ( 창 2:8). 에덴의지형을보면강하나가에덴에서나가동산을적시고거기서부터갈라져네개의근원이되었으며첫째강의이름은비손이었다 ( 창 2:10-14). 과거에여러사람이이구절을해석하고에덴의위치를밝히려고애썼으나만족할만한해답은없었고지금이시간에도에덴이어디에있었는지확실히알수없다. 에덴동산지도참조 (11). 창세기를보면처음의낙원은사람이볼수없게거두어졌고또노아의대홍수가있어서심각한지각변동이있었으므로땅에서에덴의정확한위치를찾는것은불가능하다. 낙원참조. 에돔 (Edom, 이덤, 붉은색 ) 이삭의맏아들에서의이름. 그는태어날때부터붉은색피부를가졌으므로이렇게불리는것이마땅하지만그이후에장자권을팔면서야곱에게얻어먹은죽의색깔이붉기때문에에돔으로불렸다 ( 창 25:25, 30). 에서, 이두매아참조. 에드레이 (Edrei, 에드리아이 ) 바산의주요도시중하나. 이곳근처에서바산왕옥과그의군대들이멸망을당했고 ( 민 21:33-35; 신 1:4; 3:1-3) 그후에이곳은므낫세의경계안으로소속되었다 ( 수 13:31). 에라스도 (Erastus, 이래스터스, 사랑받는 ) 고린도사람으로바울의동역자요그리스도인친구. 그는그도시의재무관이었으며바울을따라에베소에갔고마케도니아로가는사역에서디모데와함께하였다 ( 행 19:22). 그는바울이로마서를쓸때에다시 고린도에있었으며 ( 롬 16:23) 바울이죄수로로마에갈때에여전히거기에있었다 ( 딤후 4:20). 에렉 (Erech, 이렉 ) 시날땅에니므롯이세운도시중하나 ( 창 10:10). 에메랄드 (Emerald) 소량의크롬을함유하여아름다운녹색을띠는보석. 에메랄드의맑은취록색은눈병과시력에좋다고하여이것은바라보기위한용도로반지의장식석으로사용되었다. 고대로마에서도이것은시력이약한눈을강하게하고눈의피로를가시게한다고하여목걸이장식에사용되기도하였다 ( 출 28:18; 겔 27:16; 28:13). 에바 (Ephah) I. 마른곡물이나과일의부피를나타내는단위. 이것은액체의부피를나타내는바스와부피가같으며약 22 리터이다 ( 민 5:15; 삿 6:19; 룻 2:17). II. 미디안의아들, 아브라함의손자 ( 창 25:4). 그는미디안근처의아라비아에거주하면서그지역의이름이되었다 ( 사 60:6). 에바다 (Ephphatha, 에퍼타, 열려라 ) 우리주님께서귀먹고말못하는사람을고칠때에명령하신말씀 ( 막 7:34). 에바브라 (Epaphras, 에파프라스, 사랑스런 ) 골로새교회의창립자로알려진성도. 바울은그를가리켜자기의사랑하는동료종이요예수그리스도의신실한사역자라고말했다 ( 골 1:7; 4:12). 그는한때바울이로마에서집에서갇혀있을때에그와함께하였다. 에바브로디도 (Epaphroditus, 이파프로다이터쓰 ) 빌립보교회의회원. 그는바울이로마에갇혀있을때에그교회가그를구제하려고모은물품을관리하는책임을맡았다 ( 빌 2:25; 4:18). 그러나이런사랑의수고로인해그는로마에서중병에걸렸으며이로말미암아바울과빌립보교회성도들에게큰사랑을받았다 ( 빌 2:25-30). 그는되돌아가면서빌립보교회에게보내는서신을가지고갔다. 에발 (Ebal, 이벌, 대머리 ) 에브라임에있는산 ( 신 27:1-26; 28:1-68). 팔레스타인의산들지도참조 (53). 이것은그리심산을마주보고있으며이둘사이에는너비가 500 미터길이가 5 킬로미터정도되는골짜기가있고바로여기에세겜마을이있었다. 이두산은길이와높이와형태가서로비슷하고높이는골짜기에서 240 미터정도였다. 이산들은예루살렘에서북쪽으로 40 킬로미터에위치했으며골짜기의오른쪽에는에발산그리고왼쪽에는그리심산이있었다. 모세는이스라엘백성이요르단을지난뒤에반은그리심산에서서백성을축복하고반은에발산에서서백성을저주하라고명령했다 ( 신 27:11-13). 에배네도 (Epaenetus, 이피니터스 ) 롬 16:5 에서바울이문안한성도. 그는아가야에서처음으로구원받은사람들중의하나이므로아가야의첫열매라

304 에베소 298 에브라임 불린다. 에베소 (Ephesus, 에퍼서스 ) 소아시아의이오니아지방의수도. 에게해지도참조 (41). 이곳은서머나에서 64 킬로미터떨어진곳에위치한항구도시로소아시아모든교역로의중심지이며소아시아에서가장큰도시였다. 그래서이곳은 아시아의시장이며문명의빛 이라는별칭을얻기도하였다. 또한에베소가교통의요지였던만큼이교도신앙의중심지이기도했으며이곳에는고대세계의 7 대불가사의중하나로꼽히는다이아나신전 ( 행 19:35) 이있었고황제숭배와신비종교, 마술등이성행하였다. 또한에베소는정치적으로특권이부여된자유도시로자유로운상거래와종교의자유가허락된곳이었다. 그러나에베소가얻은명성은이교도들의문란한종교의식과어디서나행해지는부도덕등으로인해땅에떨어졌고결국그곳은향락과퇴폐의도시로몰락하였다. 다이아나참조. 사도바울은 2 차선교여행때이곳을방문하여교회를세우고 3 차선교여행때는이곳에서직접 2 년이상두란노라는사람의학교에서목회하기도했다 ( 행 참조 ). 에베소교회는사도바울이집집마다다니면서눈물로경고하며세운교회로서영적으로활기에넘친교회였다. 계시록 2, 3 장에기록된일곱교회중에베소교회만이유일하게사도에의해세워진교회였다. 사도바울은디모데를에베소교회의첫번째감독으로임명했으며또감옥에갇혀서도에베소교회에보내는편지를기록하여이방인과유대인이예수그리스도안에서차별이없이하나가되는교회의신비가무엇인지자세히보여주었다. 에베소에는유대인도많이살고회당도있었다 ( 행 18:19, 19:17). 바울은 2 차선교여행에서돌아오는길에들려얼마동안전도하다가브리스길라와아굴라를남겨두고떠났고 ( 행 18:21) 3 차선교여행때에들러서오래체재하면서열심히전도한결과아시아에살고있던유대인과그리스인이모두주의말씀을들었다 ( 행 19:10). 사도요한은그의말년을여기에서보내며복음서와서신서들을지은것으로알려져있으며또한밧모섬에서계시록을기록한뒤다시이곳에왔다가거기서그들가운데서죽은것으로알려져있다. 그리스도께서는계시록에서에베소교회를크게칭찬하고동시에엄숙한경고를주시기도했다 ( 계 2:1-5). 이곳의교회는 600 년정도지속되었고그이후에사라지게되어결국그곳의등잔대는그자리에서옮겨지게되었다. 부유하던이도시는우상숭배로인해완전히폐허가되었고항구는역병이들끓는늪지가되고말았다. 에벤에셀 (Ebenezer, 에버니저르 ) 도움의돌. 사무엘은블레셋사람들과싸울때에하나님께서자기들의기도에응답하시고큰도움을주셔서그들을 격퇴한것을기념하기위해이돌을세웠는데바로이장소에서전에이스라엘은패배를당하고궤를빼앗겼다 ( 삼상 4:1; 5:1; 7:5-12). 이스라엘의열두지파지도참조 (19). 에벨 (Epher, 이퍼르, 젊은사슴 ) 미디안의아들 ( 창 25:4). 그가살던지역은요르단너머였다 ( 왕상 4:10). 에벨 (Heber, 히버, 동료 ) I. 히브리사람들의선조 ( 창 10:25; 눅 3:35). 그는헤벨이라불리기도하며이이름에서히브리사람이라는말이나온것으로생각된다. 히브리사람들참조. II. 모세의장인호밥에게서나온겐족속. 그는가나안의북부지역에거주하였으며그당시유명한사람이었던것같다. 그의아내야엘은시스라를직접죽였다 ( 삿 4:11, 17; 5:24). 에벳멜렉 (Ebed-melech. 이벳밀레크, 왕의종 ) 시드기야왕이소유한이디오피아사람신하. 그는예레미야대언자를지하감옥구덩이에서구출해내는데중요한역할을했으며그결과바빌론의느부사라단이예루살렘을점령했을때생명을보존했다 ( 렘 38:7-13; 39:15-18). 우리주님은자신에게속한자들을아시고그들의필요를항상기억하신다. 에봇 (Ephod) 히브리제사장이입던장식옷. 이것은소매가없이두조각으로되어한조각은몸의앞부분을다른조각은뒷부분을가렸으며제사장은속옷과겉옷위에이것을입었다. 여기에는띠가달려있어서제사장은이것으로에봇을몸에묶었다 ( 출 28:6-12). 에봇에는두종류가있었는데하나는아마로평범하게만든것으로일반제사장들이입었고 ( 삼상 22:18) 다른하나는수를놓은것으로대제사장이입었다. 어린사무엘은아이이고레위사람에불과했지만에봇을입었고 ( 삼상 2:18) 또다윗은하나님의궤를예루살렘에가져올때에아마에봇을입었다 ( 삼하 6:14). 유대인들은이옷에대해어떤미신적인관념을가지고있었으며그래서우상숭배에도이것을사용했다. 기드온의에봇은이스라엘에게올무가되었고미가역시에봇을만들어자기의우상이경배를받게하였다 ( 삿 8:27; 17:5; 18:17). 에브라다 (Ephratah, 에프라타 ) 헤스론의아들갈렙의두번째아내. 에브랏참조. 에브라임 (Ephraim, 이프라임, 두열매의땅 ) 이집트에서태어난요셉의둘째아들 ( 창 41:52). 그는둘째였지만자기의조부야곱으로부터장자의복을받았고그로인해항상므낫세보다뛰어난위치를차지했다 ( 창 48:8-20; 민 2:18-21). 가나안에서에브라임의몫은크고중앙에, 가장비옥한지역에있었다. 그들은지중해로부터요르단에이르기까지실로와세겜을포함하여단과베냐민지파의북쪽지역을차지했다. 이스라엘의열두지파와에브라임지파지도참조 (19, 22). 이지역을관통하는산악지대는대개 에브라임의산들 혹은 에브라임산 등

305 에브랏 299 에스라 으로표현되었고이것은남쪽으로내려가유다의몫에까지이르렀으며거기서는 유다의산들 이라불렸다. 에브라임에있던사마리아는북왕국이스라엘의수도였으며종종그것자체가북왕국을지칭하기도하였다 ( 사 11:13; 렘 31:6; 50:19). 압살롬이목숨을잃은에브라임의숲은요르단의동쪽마하나임근방에있었다 ( 삼하 18:6-8). 신약에서주님께서자신의원수들로부터몸을피한에브라임이라는마을은 ( 요 11:54) 대하 13:19 에나오는에브라인과동일하며이곳은오브라라고도불렸다 ( 수 18:23; 삼상 13:17; 참조삼하 13:23). 가나안정복이후에이스라엘은에브라임출신의여호수아와유다출신의갈렙의후손들이세력을발휘하여전자는북왕국을후자는남왕국을형성하였다. 에브랏 (Ephrath, 이프랫 ) 갈렙의두번째아내. 그녀는훌의어머니였고에브라다라불리기도하였으며 ( 대상 2:19) 그녀로부터에브랏즉베들레헴이라는이름이생긴것으로추정된다 ( 대상 2:50-51; 4:4; 비교창 35:16, 19). 룻의시아버지인엘리멜렉은다윗과마찬가지로베들레헴의에브랏사람이었다 ( 룻 1:2; 4:11; 삼상 17:12). 에브론 (Ephron, 이프런, 먼지투성이 ) 아브라함당시헤브론에거주하던헷족속 ( 창 23:1-20). 그는아브라함에게막벨라의굴을소유매장지로팔았는데그의이름이자주언급되는것으로보아그는그지역의유지들가운데하나였을것이다. 에빌므로닥 (Evil-merodach, 이블미로댁 ) 느부갓네살의아들로그의뒤를이은바빌론의왕. 그는포로로잡혀온유다의여호야긴왕을옥에서풀어주고다른포로들보다특별히대우해준일로기억된다 ( 왕하 25:27; 렘 52:31-34). 그는자기누이의남편인네리글리사르의음모에의해왕권을빼앗기고죽임을당했다. 에살핫돈 (Esar-haddon, 이사르해든 ) 아시리아의왕. 그는산헤립의뒤를이어주전 896 년경에왕이되었고 ( 왕하 19:37; 사 37:38) 사마리아가멸망한뒤에그곳으로식민지사람들을보냈다 ( 스 4:2). 산헤립참조. 에서 (Esau, 이서, 털이많은자 ) 이삭의맏아들, 야곱의형 ( 창 25:1-34). 그는맏아들로서가문의상속자였으나장자권을야곱에게팔았다. 창 26:34 는그의잘못된결혼에대하여, 창 27:1-46 은그가아버지의으뜸가는복을놓치고야곱을향해분노를품는것에대하여, 창 32:1-32; 33:1-20 은그들이후에화해하는것에대하여, 창 36:1-43 은그의후손에대하여이야기한다. 그는또한에돔이라고도불리고사해의남쪽산지에정착하였으며아카바만에이르는지역까지영토를확장하고세력을과시했다. 그래서이지역은그의이름을따라에돔이라불리다가후에이두매아가되었다. 에돔, 이두매아참조. 에스겔 (Ezekiel, 이지키얼 ) 부시의아들대언 자. 그는주전 598 년경에느부갓네살에의해유다의여호야긴왕과함께바빌론으로끌려가그발강가에서살았다. 니느웨참조. 그는 30 세에사역을시작한것으로알려져있으나요시야의통치때에하나님과의언약이갱신된후 30 년이되는때로보는견해도있는데 ( 겔 1:1) 이때는에스겔이포로로잡혀간뒤 5 년이되는해이다. 이스라엘의장로들은그에게와서조언을구했으며그는예루살렘이완전히포로로잡혀간뒤 14 년이될때까지근 20 년동안대언하였다. 그는처음 8 년동안예레미야와같은시대에살았으며그는말세에이루어질이스라엘의최후귀환과천년왕국성전에대하여자세하게대언하였다 ( 겔 장 ). 천년왕국의성전과도시선도참조 (93). 에스골 (Eshcol, 에쉬칼, 포도골짜기 ) I. 헤브론근처에거하던아모리사람의통치자. 그는아브라함과연합하여소돔을멸하고롯을잡아간동방의군대를추격하였다 ( 창 14:13-14). II. 작고물이많던골짜기. 여기에서히브리정탐꾼들은큰포도송이를취하고그것을안전하게모세에게가져오려고두사람이막대기에메고왔다 ( 민 13:22-27; 32:9; 신 1:24). 에스다올 (Eshtaol, 에쉬테이얼, 묻다 ) 유다의서쪽경계에있던마을. 이곳은후에단에게주어졌고 ( 수 15:33; 19:41) 단지파출신의재판관삼손의이야기에등장한다 ( 삿 13:25; 16:31). 에스더 (Esther, 에스더 ) 베냐민지파에속한아비하일의딸. 그녀는하닷사라는페르시아이름을가지고있었다. 그녀의가족은고레스가예루살렘으로돌아가도좋다는칙령을내린이후에도돌아가지않고거기머물렀으며그녀는그리스도의출생이있기 500 년전에티그리스강너머에서출생하였다. 그녀의부모가죽자그녀의삼촌인모르드개가그녀를데려다가교육을시켰다. 아하수에로가왕비와스디를폐위시킨뒤페르시아전역에서아름다운여인들을뽑을때에에스더도그안에뽑혔고왕의호의를입어왕비가되었다. 그래서그녀는자기백성인유대인들에게호의를베풀수있는위치에올라그들을죽이려고모함한하만의궤계를물리치고자신의백성을극적으로구출하였다. 그결과유대인들은지금도페르시아에서자기선조들이구출된일을기념하기위하여부림절을지킨다. 에스더의남편은세속역사에서크세륵세스 (Xerxes) 왕으로알려져있다. 부림참조. 에스드모 (Eshtemoa, 에쉬티모아 ) 유다에있던제사장들의도시 ( 수 15:50; 21:14; 삼상 30:28). 에스라 (Ezra, 에즈라, 여호와가도우신다 ) 제사장겸서기관으로바빌론에끌려간포로들을이끌고귀환한이스라엘민족의지도자. 그는율법에능한서기관이요학식이많고신실한사람으로페르시아왕궁에서인정을받은사람이다. 그는아닥사스다왕으로부터편지와돈과각종도움을받아주전 457

306 에스바알 300 엘라 년경에예루살렘으로돌아가는포로들의우두머리가되어그들을데리고이스라엘로돌아왔고 ( 스 7:1-28) 거기서백성들의행위와공중예배를개혁하였다 ( 스 8:1-36; 9:1-15; 10:1-44; 느 8:1-18). 많은사람들은그가구약성경의모든책을모아지금의형태로정경화작업을수행한것으로보고있다. 포로로잡혀감, 정경참조. 유다의귀환지도참조 (33). 에스바알 (Eshbaal, 에쉬베이얼 ) 사울의넷째아들 ( 대상 8:33). 그는대개다른곳에서이스보셋이라불렸다 ( 삼하 2:8-15). 꼼꼼한유대인들은우상의이름인바알을발음하지않고그대신 혼동 이라는뜻의보셋 (Bosheth) 을넣었으며그래서므립바알대신므비보셋이라불렀다 ( 삼하 4:4; 대상 8:34). 이스보셋, 므비보셋참조. 에시온게벨 (Ezion-geber, 이지안기버 ) 홍해의동쪽만의최북단에위치한도시. 이곳은에시온가벨이라고도불리며엘랏부근에있었다. 이스라엘백성은이집트에서가나안땅으로가는유랑의기간의마지막해에여기서안식했다 ( 민 33:35; 신 2:8). 이곳의항구에서솔로몬은오빌에가는배들을만들었지만 ( 왕상 9:26) 여호사밧은여기에서그일을하지못했다 ( 왕상 22:48; 대하 20:36). 엘랏참조. 에이커 (Acre) 1 에이커는약 1,224 평이다 ( 삼상 14:14). 에피쿠루스학파사람들 (Epicureans, 에피큐리안스 ) 고대그리스의유명한철학자들. 그들은유물론자요무신론자이며자연의원자들이영원전부터존재해왔고그것들이우연히결합되어모든것즉보이는것과보이지않는것들을형성했다고믿었다. 그들은하나님의섭리와사람의혼이죽지않는다는것을부인하고죽은뒤의심판과심지어혼자체를부인했다. 그래서그들은스스로만족을추구하는것이삶의기준이라고믿었으며과욕이나탐닉이사람의행복을빼앗지않는한나쁜것이아니라고주장했다. 이학파의창시자에피쿠루스는학식과윤리가있는사람으로이런원리에따라모범적인삶을살다가주전 271 년에 73 세로죽었으나그의추종자들은그가만든한계를저버리고무제한으로쾌락을추구했다. 사도바울당시에그들은극도로부패하였고자신들의철학과인생관에의해하나님, 부활, 영원한심판같은진리를대적하였다 ( 행 17:16-34). 아레오바고, 스토아학파사람들참조. 에훗 (Ehud. 이허드, 연합 ) 이스라엘을모압에게서건져낸베냐민사람재판관. 그는먼저그들의왕에글론을죽이고군대를일으켜그의백성을멸망시켰으며그뒤여러해동안명예롭게이스라엘을재판했다 ( 삿 3:12-31; 4:1). 엔 (En, 샘 ) 엔돌, 엔게디, 엔세메스등여러지역의이름앞에쓰인접두어. 엔간님 (Engannim, 엔개넘, 정원의샘 ) I. 벧엘근처유다의마을 ( 수 15:34). II. 잇사갈에게속한제사장들의도시. 이곳은다볼산에서 23 킬로미터떨어진곳에있었다 ( 수 19:21; 21:29). 엔게디 (Engedi, 엔게디, 염소새끼의샘 ) 사해의서쪽해안중간지점의지역. 이곳은예루살렘에서동남쪽으로 40 여킬로미터떨어진곳에있었고여기에는돌과바위가많으며 ( 삼상 23:29; 겔 47:10) 또종려나무가많아하세손다말 (Hazezon-Tamar) 혹은하사손다말이라고도불렸다 ( 삼상 24:1, 3; 창 14:7; 대하 20:1-2). 엔게디의높이는해발 450 미터였으며해발 120 미터되는곳에서샘이나와사해로들어가면서골짜기와평야부분을적셨다. 산쪽은전에계단식으로개간되었으며많은열매를내는오아시스가있기도하였다 ( 아 1:14). 엔돌 (Endor, 엔도르 ) 므낫세의도시 ( 수 17:11). 이곳은다볼산에서 6.5 킬로미터떨어진곳에, 나인근처에있었다 ( 시 83:9-10). 사울왕은말년에다급해서여기로가서마녀를찾았는데 ( 삼상 28:1-25) 이때에그녀는사울을위해죽은자들로부터사무엘을불러올렸고그로인해스스로놀라게되었다. 엔로겔 (Enrogel, 인로걸, 세탁하는자들의샘 ) 세탁하는사람들이여기서발로빨래를밟았기때문에이런이름이붙여졌는데이곳은예루살렘남동부귀퉁이에기드론계곡에힌놈의아들의골짜기와닿는곳에있었다 ( 수 15:7; 18:16). 이곳은압살롬의음모와연관되어성경에등장하며 ( 삼하 17:17) 후에는아도니야의반역과도연관이있다 ( 왕상 1:9). 엔학고레 (En Hakkore, 엔해커리 ) 삼손이기적으로얻은샘. 레히참조. 엘 (El, 엘, 힘 ) 하나님의이름중하나. 특별히이것은시 ( 詩 ) 에서잘나타나며 ( 창 33:18-20) 벧엘, 다니엘, 엘리야등과같이여러사람이나지역의이름에도복합되어나타난다. 엘가나 (Elkanah, 엘키나, 하나님이창조하셨다 ) I. 레위사람고핫의자손고라의아들. 그는앗실과아비아삽의형제이다 ( 출 6:24). II. 레위사람고핫의자손여로함의아들. 그는에브라임산지라마다임소빔에살았으며대언자사무엘의아버지이다 ( 삼상 1:1; 대상 6:27, 34). 엘고스 (Elkosh, 엘카쉬 ) 대언자나훔의출신지 ( 나 1:1). 엘닷 (Eldad, 엘댓, 하나님이사랑하셨다 ) 백성을다스리며모세를돕기위해임명된 70 명의장로들가운데한사람. 그는메닷이라는장로와함께언급된다. 그들에게대언의영이임하자그들은모세에게서떨어진진영에서대언했으며그때에여호수아가그들을비난하자모세는그들을옹호했다 ( 민 11:24-29). 엘라 (Elah, 일라 ) 이스라엘의왕. 그는주전 926 년경에바아사의뒤를이어왕이되었고 2 년동안통치하다가술취한상태로자기신하시므리에

307 엘라골짜기 301 엘리아김 게살해를당했는데시므리는바아사의모든가족을죽이고예후의예언을성취했다 ( 왕상 16:6-10). 엘라골짜기 (Valley of Elah) 다윗이블레셋의거인골리앗을죽인곳 ( 삼상 17:2, 19; 21:9). 이곳은예루살렘에서남서쪽으로 17 킬로미터정도떨어진곳에있었다. 엘라살 (Ellasar, 엘레이사르 ) 창 14:1, 9 에나오는이지역은왕하 19:12; 사 37:12 에나오는들라살과같은지역일것이다. 엘람 (Elam, 일럼, 고원 ) 후에페르시아로불린지역 ( 창 14:1). 이곳은셈의아들의이름을따라엘람이라불렸고 ( 창 10:22) 수사 ( 수산 ) 는이곳에속했다 ( 단 8:2; 참조행 2:9). 수산참조. 엘랏 (Elath, 일라쓰, 숫양 ) 이두매아의도시. 이곳은홍해의동쪽만 ( 지금의아카바만 ) 의최북단에위치했으며엘로스라고도불린다. 이만에에시온게벨이위치했는데엘랏은그곳에가깝다 ( 신 2:8; 왕상 9:26). 이곳은다윗에의해유다의부속지역이되었으며그는거기에광대한상업지구를만들었고 ( 삼하 8:14) 솔로몬은배를지었다 ( 대하 8:17-18). 요람의통치때에에돔사람들이그곳을회복시켰으나웃시야가다시빼앗았고 ( 왕하 8:20; 14:22) 그는르신에게이곳을빼앗겼다 ( 왕하 16:6). 엘루마 (Elymas, 엘리마스 ) 서기오바울이키프러스의바보에서로마의총독으로있을당시의유대인마술사. 그는총독이우상숭배와미신을버리고복음을받아들이면서복음에관해질문하는것을반대하다가사도바울에게심한책망을받고즉시로얼마동안눈이어둡게되었다 ( 행 13:6-12). 엘룰 (Elul, 일럴 ) 유대력의 6 월 ( 느 6:15). 엘르아살 (Eleazar, 엘리에이저, 하나님이도우신다 ) I. 아론의셋째아들. 그는아론의뒤를이어대제사장이되었고 ( 출 6:23; 민 20:25-28) 그뒤대제사장직분은일곱세대동안그의가족을통해계승되었다. 그러나엘리의때에이직분은이다말계열의제사장에게로옮겨졌으나사울과다윗의통치때에다시엘르아살의가족에게로옮겨졌고포로시대이후까지그대로지속되었다. II. 아비나답의아들. 하나님의궤가자기아버지집에있을때에그는그것을맡는영광을차지했다 ( 삼상 7:1). III. 다윗의용맹한전사들가운데하나 ( 삼하 23:9; 대상 11:11-18). 엘르알레 (Elealeh, 일리에일레, 하나님이올라가셨다 ) 아모리족속들의마을. 이곳은그들의수도인헤스본근처에있었고르우벤지파에게배정되었으나 ( 민 32:3, 37) 후에는모압의도시가되어하나님의징계를받았다 ( 사 15:4; 16:9; 렘 48:34). 엘리 (Eli, 일라이, 높은 ) 왕정시대이전의유대인들의대제사장. 그는이다말계열에서처음으로나온대제사장이었으며 ( 삼상 2:27) 또한재판관으로 40 년동안백성을다스렸다. 그는경건한사람이었으나자기가족을제대로관리하지못했고이로인해하나님의심판이그의집에임하여블레셋과의전쟁에서그의두아들은죽었고이스라엘은패하였다 ( 삼상 3:11-18). 또이때에이스라엘이하나님의궤를빼앗겼다는소식을듣고그는충격을받아의자에서넘어져죽었다 ( 삼상 4:1-22). 그의가족에대한경고의예언은후에아비아달때에그대로이루어져서대제사장직분이다시엘르아살의후손에게로넘어갔다. 엘리멜렉 (Elimelech, 일리멀렉, 내하나님은왕이시다 ) 룻기에나오는베들레헴사람으로나오미의남편 ( 룻 1:2). 엘리바스 (Eliphaz, 엘이파즈, 내하나님은금이시다 ) 데만사람으로욥의친구 ( 욥 2:11; 비교창 36:10). 그는빌닷과소발보다나이가많은것으로보이며그런이유때문에욥에게가장먼저말을한것으로보인다 ( 욥 4:1-21; 5:1-27; 15:1-35; 22:1-30). 엘리사 (Elisha, 일라이샤, 내하나님은구원이시다 ) 엘리야의뒤를이은이스라엘의대언자. 그는주전 년경에여호람, 예후, 여호아하스, 요아스시대에활동하였다. 그는아벨므홀라출신이었고엘리야가부를때에쟁기질을하고있었다 ( 왕상 19:16). 그뒤에그는엘리야가하늘로올라가는기적을체험하고그의옷으로요르단강을나누고대언자들의학교에서우두머리가되었다. 그는오랫동안사역하면서이스라엘의공적인일에서중요한역할을했으며여러가지기적을많이일으켰는데여기에는여리고의물을고친것, 과부의기름병을채운일, 유다와이스라엘과에돔의연합군에게물을제공한일, 수넴여인의아들을살린일, 나아만의나병을고친일, 게하시의죄를발견하여벌을준일등이포함된다 ( 왕하 2-13). 그가죽자요아스왕과백성이크게애도했으며그뒤에같은돌무덤에안치된시체가생명을얻기도했다 ( 왕하 13:21). 엘리사 (Elishah, 일라이샤 ) 고대사람야완의아들 ( 창 10:4). 두로에게청색과자주색옷감을보낸 엘리사의섬들 ( 겔 27:7) 은그리스와그주변의섬들을가리키는듯하다. 엘리사벳 (Elisabeth, 일리저베쓰, 내하나님은큰재산이시다 ) 아론의딸들에속한경건한여인. 그녀는사가랴의아내이며침례자요한의어머니였고마리아의사촌이었다 ( 눅 1:5-25, 36, 39-80). 엘리세바 (Elisheba, 일리쉬바, 내하나님은큰재산이시다 ) 아론의아내 ( 출 6:23). 이이름은그리스말로엘리사벳이다 ( 눅 1:5). 엘리아김 (Eliakim, 일라이아킴, 하나님이일으키실것이다 ) I. 유다의왕 ( 대하 36:4). 여호야김참조. II. 히스기야왕의관원. 그는다른이들과함께그당시예루살렘을포위하고있던아시리아군대의

308 엘리아십 302 엠족속 대장랍사게에게나아가그가시리아말로말할것을요청하였다 ( 왕하 18:1-37; 19:1-37; 사 36:22). 산헤립참조. 엘리아십 (Eliashib, 일라이어십, 하나님이갚으신다 ) 느헤미야당시의대제사장. 그는예루살렘의성벽을재건하는일을도왔다 ( 느 3:1). 아마도이사람은후에성전의방들가운데하나를암몬족속이방인도비야에게내어주고이로써성전을더럽힘으로써비난을받은사람일것이다 ( 신 23:3-4; 느 12:10; 13:1-9). 엘리압 (Eliab, 일라이압, 하나님은아버지시다 ) 다윗의가장큰형. 그는자기의막내동생다윗을향해시기와질투를보였는데이것은외모를보지않고마음을보시는하나님의판단이옳음을잘보여준다 ( 삼상 16:6-7; 17:28). 엘리야 (Elijah, 일라이쟈, 내하나님은여호와이시다 ) 길르앗의디셉출신의대언자 ( 왕상 17:1). 그는하나님께충성을다한대언자였고특히이스라엘의죄들로말미암아그땅에몇년동안가뭄과기근이있을것이라고예언함으로써아합과이세벨의노여움을샀다. 하나님의지시로그는그릿시내에거하며까마귀들이가져다주는음식을먹었다. 그뒤그는페니키아에있는사렙다로가서기적을베풀어자기의생명을유지하고자기를대접한여인의아들의생명을구했다. 그뒤아합에게나아간그는바알의대언자들을갈멜산에모으고거기서하늘에서불이떨어지게함으로하나님의권능을보이고거짓대언자들을죽였으며곧바로기도함으로하늘에서많은비가떨어지게해서가뭄을해소시켰다. 그러나이기적을보고도민족과그들의지도자들이회개하지않자그는절망에빠졌고그래서광야로도망하여하나님의산호렙에이르렀으며거기서하나님의권능과은혜를보여주는환상으로인해위로를받았다. 그뒤그는다마스커스로먼여행을떠나시리아의하사엘에게기름을부었고예후에게기름을부어그를이스라엘의왕으로삼았으며엘리사를불러대언자의일을하게했다. 그는또한아합과이세벨이나봇에게행한죄악을책망하고아하시야왕의죽음을예언하며하늘에서불이내려와자기를붙잡으러온그의군사들을불태우게했다. 그는땅에서떠나야한다는하나님의지시를받고대언자들에게마지막교훈을주고기적으로요르단강을건너서죽음을맛보지않고불병거에실려하늘로들어갔다 ( 왕상 17:1-24; 18:1-46; 19:1-21; 21:29; 왕하 1:1-18; 2:1-18). 그의휴거는주전 809 년경에이루어졌다. 엘리야는히브리대언자들중에서가장뛰어난인물이었다. 그는담대하고신실하며곧바르고하나님의영광을위해열심이있었다. 그의전생애와성격은도덕적인면에서의그의위엄에의해큰특징을보여주고있다. 그는아무예고도없이불쑥나타나 서주님의일을하고기적을통해사라졌다. 그는초자연적인 하늘의사자 로서오직한가지임무를수행하기위해이땅에와서마침내그것을성취하고돌아갔다. 그의이야기는지금까지기록된역사에서아주특이한것이었고그안에많은교훈을담고있다. 그래서그는수세기가지난뒤에모세와함께변화산에서예수님에게나타나는영광을얻었고이로써천국의존재를입증하며그분의위엄과죽음을보여주었다 ( 눅 9:28-35). 성경은침례자요한이이스라엘의대언자엘리야와비슷한삶과특성을가지고엘리야라는이름으로올것을예언하였다 ( 말 4:5-6; 마 17:10-13). 주님의초림때에침례자요한이엘리야로왔듯이그분의재림때에그분의길을예비하기위하여계시록의두증인중하나가엘리야의영으로올것으로보는견해도있다 ( 계 11). 변화참조. 엘리에셀 (Eliezer, 엘리이저, 하나님이도우신다 ) I. 아브라함의신실한종. 그는다마스커스출신으로아브라함이자식없이죽을때그의뒤를이을상속자였다 ( 창 15:2). 대부분의사람들은그뒤 65 년이지나서아브라함이자기아들이삭의아내를구하기위해메소포타미아로보낸종이바로이사람일것으로생각하지만 ( 창 24:1-67) 성경은구체적으로그종의이름을밝히지않았다. II. 성경에는이이름을가진사람이여섯이나나온다 ( 출 18:4; 대상 15:24; 27:16; 대하 20:37; 눅 3:29). 엘리후 (Elihu, 일라이휴, 그는하나님이시다 ) 욥기에나오는부스사람 ( 창 22:21). 그는재난에빠진욥을위로하려고왔다. 그는젊고열정적이며경건한사람으로욥과그의세친구들이나누는대화를주의깊게들었고그러다가마침내입을열어말을했다 ( 욥 32:1-22). 그는욥이위선자이며그들이하나님의섭리의놀라운일들을알지못한다고비난했고또신약성경의탕자의비유와비슷한말씀을통해죄인들을용서하고회복시키는하나님의은혜를아름답게피력하기도했다 ( 욥 33:23-24, 27-30). 엘림 (Elim, 일림, 나무들 ) 이스라엘이이집트를탈출한뒤시내산에가면서도중에쉬었던곳 ( 출 15:27; 16:1; 민 33:9). 여기에는샘과시내와종려나무가있었다. 엘엘로헤이스라엘 (El-Elohe-Israel, 엘일로헤이즈리얼 ) 야곱이세겜에세운제단의명칭 ( 창 33:20). 엠마오 (Emmaus, 에메이아쓰, 뜨거운목욕탕 ) 우리주님께서부활하신날오후에자신의두제자들가운데두사람에게나타나신곳. 이곳은예루살렘에서북서쪽으로 12 킬로미터떨어진곳에있었다 ( 눅 24:13-33). 엠족속 (Emim, 이밈, 두려운존재들 ) 거인족속. 그들은아브라함당시에요르단너머의지역을점유하였으나후에모압족속이그들을치고그지역을차지하였다 ( 창 14:5; 신 2:10-12).

309 여갈사하두다 303 여수룬 여갈사하두다 (Jegar-Sahadutha, 지가르세하듀다 ) 증거의무더기. 이것은갈르엣의갈대아식이름이며야곱과라반사이의언약을맺은장소를가리킨다 ( 창 31:47). 여고냐 (Jeconiah, 제커나이야 ) 여호야긴참조 여관 (Inns) 동방에는세종류의여관이있었다. 어떤것은샘곁의안식할수있는간단한처소였고다른것은약간의기부금을받거나혹은여행자에게서약간의돈을받고일하는사람이있는장소였다. 마지막으로완전히현대식여관같은것도있어서가족들이전적으로나서서여행자들을돌보고필요한것을공급해주었다. 여대언자 (Prophetess) 구약성경에서미리암 ( 출 15:20), 드보라 ( 삿 4:4), 훌다 ( 왕하 22:14, 대하 34:22), 노아댜 ( 느 6:14) 가여대언자로불린다. 사 8:3 에서는이사야대언자의아내를가리켜여대언자라한다. 신약에서는안나와 ( 눅 2:36) 이세벨 ( 계 2:20) 이여대언자로나온다. 사도시대이후로는교회에서더이상대언자나여대언자가존재하지않는다. 여두둔 (Jeduthun, 제두단, 찬양 ) 레위사람으로성전에서음악책임을맡은사람들가운데하나 ( 대상 16:38-42). 그의후손들도음악의직무를수행하였으며 ( 대하 35:15; 느 11:17) 이이름은시 39:1-13; 62:1-12; 77:1-20 에나온다. 아삽참조. 여둘 (Jetur, 지이터르 ) 이스마엘의아들 ( 창 25:15; 대상 1:31). 이두래참조. 여디디야 (Jedidiah, 제다다이야, 주께사랑받는자 ) 솔로몬이출생할때나단대언자가그에게붙여준이름 ( 삼하 12:25). 여로보암 (Jeroboam, 제로보암, 백성을위해공의를구하는자 ) I. 이스라엘의첫번째왕. 그는에브라임지파에속한느밧의아들로서솔로몬의통치때에그의관원이었으나음모를꾸미다가이집트로피신하였고솔로몬이죽은뒤에열지파의부름을받고돌아와서그들을대변하여르호보암에게몇가지청을하였다. 그러나요청사항이수용되지않자그들은그를열지파의왕으로세우고반역하였다. 그는 22 년동안통치하였으며그의통치는 이스라엘로하여금죄를짓게한사람 이라는악명하나로유명하게되었다. 그는단과벧엘에금송아지를세워서사람들이예루살렘에가지못하게하였고아론의후손제사장들대신돈을받고천박한무리들을제사장으로삼았다. 그이후의이스라엘왕들은그의전례를따라지속적으로악한일을하였는데이는사람의연약함과타락을보여주는증표이다. 기적과경고와자기아들의죽음등도그에게는효력이없었다. 그는평생토록유다와전쟁을했고그의자손은그의아들나답이잠시동안통치한뒤에주님의말씀대로완전히멸절되고말았다 ( 왕상 12-14; 대하 10:1-19; 13:1-22). II. 여로보암 2 세. 그는요아스의뒤를이은이스 라엘의열세번째왕이었으며 41 년동안통치하였다. 그는자기아버지가시리아를이긴것을본받아하맛과다마스커스를점령하고요르단의동쪽지역과사해에이르기까지의지역을점령하였으나사치와압제와사악함등으로인하여백성에게더많은죄를가져왔다. 그이후에왕국은급격하게쇠약해지고그의왕조는 1 년내에사라지게되었다 ( 왕하 14:23-29; 15:8-12). 그당시에아모스와호세아대언자가활동하였다. 여룹바알 (Jerubbaal, 제룹베이얼, 바알이자기를위해변론하라 ) 기드온의다른이름 ( 삿 6:31-32). 기드온참조. 여룹베셋 (Jerubbesheth, 지랍비셋 ) 기드온의다른이름 ( 삼하 11:21). 여리고 (Jericho, 제리코, 달 ) 베냐민의도시 ( 수 16:7; 18:21). 이곳은예루살렘에서북동쪽으로 28 킬로미터떨어진곳에위치했으며요르단에서는 11 킬로미터동쪽에위치하였다. 이곳은여호수아가가나안에서처음으로빼앗은도시이다. 여호수아는하나님의도우심을입어창녀라합과그녀에게속한사람들을제외하고여리고의모든사람을섬멸하고이도시를다시짓는자를향하여저주의말을하였는데이것은그로부터 500 년이지나서히엘의두아들에게그대로성취되었다 ( 수 6:26; 왕상 16:34). 한편그동안에새여리고가그근방에지어졌다 ( 삿 3:13; 삼하 10:5). 여리고는또한종려나무도시라불리기도하였으며 ( 신 34:3; 삿 1:16) 후에는번성해서예루살렘다음가는중요한도시가되었다. 여기에는대언자들의학교가있었고엘리사가거기에거하였다 ( 왕하 2:4, 18). 여기에서그리스도께서는두명의눈먼사람을고치셨고 ( 마 20:29-34) 삭개오를용서하셨다. 여리고에서예루살렘으로올라가는길은계곡과절벽이많아아주위험했고강도들이많았는데이것이선한사마리아사람의이야기의배경이되었다 ( 눅 10:30-37). 여미마 (Jemima, 제마이마 ) 욥이하나님을만난후에건강을회복하고얻은세딸중맏딸. 그들은온땅에서가장아리따웠다 ( 욥 42:14-15). 여부스 (Jebus, 지버스, 발로밟히다 ) I. 가나안의아들 ( 창 10:16). II. 여부스족속의통치하에있던고대예루살렘의명칭 ( 수 18:16, 28; 삿 19:10). 여부스족속 (Jebusites, 제뷰사이츠 ) 가나안족속참조. 여분네 (Jephunneh, 지퍼니 ) 유다지파를대표하여가나안땅을탐지하고온갈렙의아버지 ( 민 13:6). 여수룬 (Jeshurun, 지수런 ) 이스라엘을가리키는시적표현. 이것은 곧바르다 는말에서나온것으로보이며구약시대하나님즉이스라엘백성의불법을보지않는분의백성이그분의사랑을받기

310 여왕 304 여호수아 에합당함을보여준다 ( 신 32:15; 33:5, 26; 사 44:2). 여왕 (Queen) 왕의부인혹은스스로권력을행사한여자군주. 세바의여왕 ( 왕상 10:1), 이디오피아여왕간다게 ( 행 8:27), 와스디와에스더 ( 에 1-2) 등이왕비로언급된다. 열왕기에는유다왕비의어머니의이름이늘언급되어있다 ( 왕상 15:1-2). 한때아달랴는왕위를찬탈하여 6 년동안유다를다스렸다 ( 대하 22:1-23:21). 이집트로들어간유다의남은자들은하늘의여왕을숭배하였다 ( 렘 7:18). 여울 (Ford) 강이나바다의바닥이얕거나폭이좁아물살이세게흐르는곳. 여우 (Fox) 팔레스타인에는여러종류의여우가있었는데여우는보통영리하고탐욕스럽고해악을끼치는존재였다 ( 겔 13:4; 눅 13:32). 그곳의여우는포도를좋아하며그래서포도원에해를많이끼친다 ( 아 2:15). 삼손의이야기에도여우들이등장한다 ( 삿 15:4-5). 여자혹은여인 (Woman) 성경은여인들을남자의종이아니라사랑받는조력자로묘사한다 ( 창 2:23-24). 여자는남자를완전한존재로만들기위해남자를돕고남자에게순종하는존재로창조되었다 ( 창 3:16; 고전 11:3-9; 14:34-35; 딤전 2:11-14). 남자와여자는본질상하나라할수있으며서로연합된한몸이되기위해서로의부족한부분을채워주는존재들이다. 그래서구약성경은다른이교도들의책과는달리여인들을존중히여기며여러가지아름다운여성상을담고있다. 특별히기독교는여인들을노리개로생각하던이교주의와는달리여인들에게교육의기회를주고결혼을귀중히여김으로여인들을고귀하게생각한다. 기독교는남자가한여인이상과결혼하는것을금하며음행의이유외에는이혼하는것도금한다 ( 마 5:32; 19:3-9). 천국에서남자와여자는하늘에있는천사들같이장가가거나시집가지않는다 ( 마 22:30). 사람의타락때에여자는사탄의속임수에넘어갔지만남자는의지적으로죄를지었고후에여자는구원자를낳은영광을얻게되었다. 또한우리주님의지상사역때에그분을따라다니며끝까지충성한사람들도거의대부분여인들이었다. 또대부분의교회에서여인들이차지하는비중이더크다는사실도중요하다. 고대동방에서여인들은거의은둔생활을했다. 그들은밖에서얼굴에베일을두른채다녔고일반사회와잘어울리지않았으며자기남편이나형제를찾아온남자들에게도얼굴을가렸다. 특별히이런일은시골보다도시에서더심하였으며이교도들보다유대인들사이에서더심하였다. 그래서여인들은주로밀가루만드는일, 빵굽는일, 옷만드는일, 바느질등의집안일을하였다 ( 잠 31:1-31). 가난한여인들은수확후에남은것을거두었고족장의딸들은자기아버지의양떼를돌보았으며 ( 창 29:9; 출 2:16) 집안의여자들은가족을위해물을길어어 깨에메고먼거리를날라야했다 ( 창 24:15-20; 요 4:28). 여호람 (Jehoram, 지호람 ) 요람참조 여호사밧골짜기 (Valley of Jehoshaphat) 하나님의심판의골짜기. 이곳은천년왕국이시작되기전에하나님께서자신의백성의원수들을무찌르시는곳이다 ( 욜 3:2, 12). 이곳은예루살렘과올리브산사이에있으며주후 3-4 세기부터는기드론시내가있는곳으로인식되고있고근래에는유대인들이이곳을매장지로사용하고있다. 이곳에서여호사밧은모압과암몬의연합군을무찔렀으며 ( 대하 20:1-37) 그래서이곳은하나님의심판이임하는상징적인장소이기도하다. 예루살렘, 여호사밧참조. 여호사밧 (Jehoshaphat, 지호샤팻, 여호와께서심판하셨다 ) 유다의경건한왕. 그는유다의선한왕아사의아들로서그의뒤를이어 35 세에왕이되어 25 년동안통치하였다. 그의이야기는왕상 15:24; 22:1-53; 대하 에기록되어있다. 그는참된신앙을가지려는열정과하나님께대한굳건한믿음으로유명하며온땅에서우상숭배를멸하고하나님의규례들을회복시키며백성을위하여종교적교훈들을제공하였다. 그의정부는국내와국외에서번영하였으나그는사악한아합왕과동맹을맺어큰위험을초래하였으며그결과아합의딸아달랴는유다왕국을위협하고후에는여왕이되어온유다를통치하였다. 여호사밧은아합의유혹에넘어가시리아사람들과전쟁을하다가죽을고비를넘겼고그이후에도종교개혁을수행하였다. 아하시야와의무역협정에서실패한이후에그는다시그일을수행하지않았지만 ( 왕상 22:48-49) 그의뒤를이은요람과연합하여모압과전쟁을하였다. 그결과그는모압사람과암몬사람과에돔사람과시리아사람들의큰군대의습격을받았지만다시한번하나님을믿는믿음으로구원을받았다. 그는 60 세에죽었다. 여호세바 (Jehosheba, 지하샤바, 여호와는재산이다 ) 유다왕요아스의고모. 그녀는아합의딸아달랴의계략으로부터왕자요아스의생명을구해냈다 ( 왕하 11:1-3). 여호야다참조. 여호수아 (Joshua, 자슈아, 여호와는구원이시다 ) I. 눈의아들. 그는모세의후계자로히브리사람들을가나안으로이끈훌륭한지도자였다. 그는처음에호세아로불렸으며 ( 민 13:8, 16) 신약성경에서는예수라불렸다 ( 행 7:45; 히 4:8). 여호수아와예수는둘다구원자혹은구출자를뜻한다. 예수참조. 여호수아는요르단을건너가서약속의땅을차지하고가나안족속들을정복하며이스라엘지파에게땅을나누어주었다. 그는르비딤에서이스라엘이아말렉을칠때에처음으로이스라엘의지도자로언급된다 ( 출 17:8-16; 민 14:6 참조 ). 요르단을건널때에그는 84 세였으며그뒤 26 년동안딤낫세라에

311 여호아스 305 여호와 서이스라엘을재판하였다. 그는세겜에서이스라엘을모으고그들에게하나님만을경배할것을엄숙하게당부하였다. 그는평생동안주님만을신실하게섬겼다. 그는어떤사람보다도더하나님의기적들을많이보았고참된약속의땅으로자신의백성을인도하시는우리주님과비슷한점이많이있다. II. 여호사닥의아들. 예수아참조. 여호아스 (Jehoash 지호아쉬 ) 요아스참조. 여호아하스 (Jehoahaz, 제호아해즈, 여호와께서붙잡으신다 ) I. 이스라엘왕예후의아들겸왕위계승자. 그는 17 년동안통치하였으며그와그의백성의죄로인하여시리아의하사엘과벤하닷이이스라엘을침략하였다. 그런데그가하나님앞에서자신을낮출때에그의아들요아스의손으로구원이이루어졌다 ( 왕하 13:19, 25). II. 살룸이라고도불린왕 ( 대상 3:15). 그는유다의요시야왕의셋째아들로왕위를계승하고예루살렘에서석달동안통치하였으며이집트왕에의해폐위되었다 ( 왕하 23:30-34; 대하 36:1-4; 렘 22:10-13 참조 ). 여호야긴 (Jehoiachin, 지호야킨, 여호와께서세우신다 ) 유다의여호야김왕의아들. 그는석달동안통치하고바빌론으로끌려가 36 년동안옥살이를하다가에빌므로닥왕의호의를입어풀려났다 ( 왕하 24:6-16; 25:27; 대하 36:9-10). 그는고니야혹은여고니야로불리며 ( 대상 3:16; 렘 27:20; 37:1) 렘 22:30 말씀은그의아들중누구도왕위에오르지못함을의미한다 ( 대상 3:17-18; 마 1:12). 여호야김 (Jehoiakim, 지호야킴, 여호와께서세우신다 ) 요시야왕의둘째아들. 그는엘리아김이라고도불렸으며이집트의파라오에의해자기형제여호아하스의뒤를이어유다의왕이되었다. 그는 11 년동안왕으로서사치와방탕과우상숭배로점철된나날을보냈다. 그의통치제 3 년에느부갓네살이그의통치자들과재물중에서일부를바빌론으로가져갔고그뒤 1 년이지나서그와연합한이집트가유프라테스에서패하였다. 그럼에도불구하고그는예레미야대언자의경고를멸시하고그의책을불태웠으며마침내느부갓네살을배반하고싸움에서패하여죽임을당하였다 ( 왕하 23:34; 24:6; 대하 36:4-8; 렘 22:1-30; 26:1-24; 36:1-32). 여호야다 (Jehoiada, 지호야다, 여호와께서아신다 ) 대제사장. 그는왕권을찬탈한아달랴로부터어린왕자요아스의생명과왕권을보호했으며그의지혜와경건함으로인해그가죽을때까지유다왕국은복을받았다. 그는 130 세에죽어서왕들이받는명예를받고무덤에묻혔다 ( 왕하 11:1-21; 대하 23:1-21; 24:1-27). 여호와 (Jehovah, 제호바 ) 히브리사람들이감히발음하지못한하나님의신성한이름. 이이름의앞에는결코관사가쓰이지않았고이것은또한복 수의형태로쓰이지않았다. 마소라들에의하면여호와를뜻하는 4 자음문자즉 YHWH 는여호와로발음된다. 마소라참조. 이이름의뜻은스스로존재하는자이며따라서이이름은스스로독립적으로존재하며불멸하고무한한존재를가리킨다 ( 출 3:14; 6:3). 하나님참조. 내가아브라함과이삭과야곱에게전능자하나님의이름으로는나타났으나나의이름여호와로는나를그들에게알리지아니하였다. ( 출 6:3) 는말씀은비록그분께서처음부터사람들에게알려지셨으나 ( 창 4:26) 모세와이스라엘에게자신을드러내시는그런특별한방식으로는혹은자신의이름이무엇을뜻하는지를보여주는방식으로는나타나지않았음을뜻한다. 주하나님께서는자신의백성이자신의이름을함부로사용하는것을원치않으셨기에모세를통해이스라엘백성에게십계명을주시면서 너는주네하나님의이름을헛되이취하지말라. 주가자신의이름을헛되이취하는자를죄없다하지아니하리라. ( 출 20:7) 고말씀하셨다. 이명령을매우두렵게생각한이스라엘사람들은성경에서그분의이름 YHWH 를대할때마다눈으로이름을확인하고정작읽을때는주 ( 主 ) 를의미하는아도나이로읽었다. 그러므로이런전통을따라전세계의대부분성경이여호와를주로번역하고있다. 다만기존의우리말성경은주님의거룩한이름여호와를그대로음역하여많은사람들이무려 6,400 회이상이나하나님의거룩한이름을함부로취하게해놓았고그결과마땅히경외하는마음으로대해야할그분의거룩한이름이종종아무의미없이헛되이취해지는사례가발생하고있다. 하나님께서여호와를주로번역하기원하는것은성경의용례를통해명백히드러난다. 우리주예수님께서는유대인들에게하나님아버지께서자신을가리켜주 ( 主 ) 라고하셨음을보여주신다. 주께서내주께말씀하시기를, 내가네원수들을네발받침으로삼을때까지너는내오른편에앉아있으라, 하셨도다, 하느냐?( 마 22:44). 이구절은다윗이기록한시 110:1 을마태가인용한것이며성경에여러군데나오는중요한구절로서우리주예수님의신성을보여준다. 하나님께서는그리스말로신약성경을주시면서구약성경의여호와를주로번역하라고이런용례를남기셨다. 왜냐하면성도마태는시편의말씀을인용하면서여호와를분명히주로기록하였기때문이다. 그러므로이를통해우리는하나님께서자신의신성한이름이더럽혀지는것을원치않으심을알수있다. 사도바울은롬 10:13 에서 누구든지주의이름을부르는자는구원을받으리라. 고기록했는데여기서그가언급한주는분명히우리주예수그리스도이다. 그런데사실이구절은구약의대언자요엘이기록한말씀과같다 ( 욜 2:32). 이를통해바울사도는

312 여호와니시 306 열쇠 신약의주예수그리스도가곧구약의주하나님임을보여주고자했던것이다. 여호와니시 (Jehovah-Nissi, 제호바니싸이, 여호와는나의깃발 ) 모세가아말렉을멸한뒤제단을쌓고거기에붙인이름 ( 출 17:15). 여호와삼마 (Jehovah-Shammah, 제호바샤마, 주께서거기에계신다 ) 에스겔이미래에도래할거룩한도시예루살렘에게붙인이름 ( 겔 48:35). 여호와샬롬 (Jehovah-Shalom, 제호바샬롬, 평강의여호와 ) 주님의천사가나타나 네게평강이있을지어다. 라고말한곳에기드온이제단을쌓고거기에붙인이름 ( 삿 6:24). 여호와이레 (Jehovah-Jireh, 지호바자이레, 하나님께서예비하신다 ) 아브라함이자기아들이삭을죽여번제헌물로바치려했던장소를가리키는말 ( 창 22:14). 그는창 22:8 에있는이삭의질문과관련해서하나님께서친히희생물을예비하신다는의미의이런이름을그곳에붙여준것같다. 여후디 (Jehudi, 지휴다이, 유대에속한 ) 여호야김왕의치리자들이예레미야가쓴두루마리를가져오도록바룩에게보낸사자. 후에그가그두루마리를낭독하는것을들은왕은펜칼로그것을찢고화로에던져태워버렸다 ( 렘 36:14, 21, 23). 역대기 (Chronicles, 크라니클즈 ) 구약성경에있는두개의역사서. 이책들의기록자가누구인지알수는없지만그는성경의처음나오는책들뿐만아니라여러개의공공연대기등을사용하여이것들을기록하였다 ( 대하 9:29; 16:11; 20:32). 역대기상은창조로부터다윗에이르기까지의역사를기록하고있고역대기하는솔로몬에서부터시작해서유다왕들의역사와바빌론포로생활에서돌아오는것까지를기록한다. 다만여기에는이스라엘왕들의역사는포함되지않았으며바로이것이열왕기상하와다른점이다. 한편같은왕에대한역사기록들은열왕기상의내용과거의비슷하다. 이두책은주로공적예배에대한내용을많이포함하고있으며특히성전을짓기위해다윗이예비한것들과솔로몬이성전을짓고봉헌한일을상세히기록하고또한다른왕들의종교적행적을상세히기록한다 ( 대상 13:8-11; 대하 11:13; 19:8-11; 26:16-19 등 ). 역대기는사무엘기와열왕기와함께읽는것이좋은데이책들은한결같이바른신앙을소유하는것이국가의흥망성쇠의주요원인임을강조해서보여준다 ( 잠 14:34). 역대기는특별히우리주예수그리스도의오심과그분의왕국과관련해서관심있게읽을필요가있다. 성경의연대, 왕들의연대선도참조 (1-3, 5-6). 역본 (Version) 이것은누군가가히브리어구약본문이나그리스어신약본문으로부터자신의언어로번역한성경을의미한다. 서기 325 년니케아종교회의가열리기전에이미시리아어와라틴어로번 역된성경들이있었다. 성경은아주오래전에고딕, 페르시아, 콥틱 ( 이디오피아 ) 언어등으로도번역되었다. 역본 은사실 성경기록 (Scripture) 을 옮긴것 (Translation) 이며현재우리가역본을지칭하여사용하는 Version 이란단어는원래의언어로기록된성경을 다시내는것 을의미한다. 개역표준역 (RSV) 과미국표준역 (ASV) 등은킹제임스성경을개정한영어역본으로알려져있지만이것은사실이아니다. 왜냐하면 ASV 와 RSV 는킹제임스성경의기초가된 다수사본 이아닌다른종류의 소수사본 으로부터번역되었기때문이다. 성경본문, 킹제임스성경참조. 역병 (Pestilence) 페스트등과같이집단적으로생기는악성돌림병. 히브리말로역병은온갖질병을가리키며이말은또한 plague 로도번역되었다. 대언자들은칼과역병과기근을세가지주요재앙으로말하였으며그것들은대개동시에발생하였다 ( 출 9:15; 11:1; 왕상 8:37 참조 ). 역청 (Pitch) 고대사해지역에존재한아스팔트같은물질 ( 창 6:14; 11:3; 14:10; 출 2:3). 원래 Pitch 는천연으로나는탄화수소화합물. 고체의아스팔트, 액체의석유, 기체의천연가스따위로길에깔거나물이새지않게하거나썩지않게하는데에쓰인다. 이것은바빌론근처에서도많이나며연료로사용되었다. 노아의방주와모세의방주에는이것이방수작용을하였고바벨탑의경우에는시멘트역할을하였다. 보통이것은단단한고체상태로있지만불을가하면녹아서모르타르가되고굳으면단단한바위처럼된다. 지금도사해근방에서는이것이발견되고있다. 연단 (Scaffold) 연설이나강연을하는사람이서는단 ( 대하 6:13). 연로 (Aged) 늙을만큼나이가많음. 연방국가 (Commonwealth) 이단어는영연방등에쓰이는단어로원래는공공의복지를뜻하고엡 2:12 에서는공동국가 / 집단을뜻한다. 열매 (Fruit) 첫사람아담은선과악을알게하는나무의열매를먹음으로죄를지었다. 열매는태의열매 ( 창 30:2; 신 7:13), 허리의열매 ( 행 2:30), 네몸의열매 ( 시 132:11; 미 6:7) 등의표현에서처럼종종사람의후손, 자식등을뜻한다 ( 시 21:10). 그들이자기길의열매를먹는다. ( 잠 1:31; 사 3:10; 렘 6:19) 는말은결과를체험한다는말이다. 자랑은거만한마음의열매이다 ( 사 10:12). 성령의열매는그리스도인안에성령님이생산하는은혜로운결과물이다 ( 갈 5:22-23). 열병 (Fever) 열을동반하는여러종류의병. 모세는반역하는이스라엘에게열병의고통이있을것을말하였다 ( 레 26:16). 예수님은베드로의장모의열병을꾸짖어즉시낫게하셨다 ( 눅 4:38-39). 열쇠 (Key) 열쇠로문을여닫으므로이것은종

313 염소 307 영 종권능과권세의상징으로쓰였다. 그래서이사야는엘리아김에게주어진다윗의열쇠를언급한다 ( 사 22:22). 이런열쇠를지닌자는왕실을다스리며왕을위해섬길자를선택하는권한등을가지고있다. 가장높은차원에서다윗의집을다스리는그리스도역시다윗의열쇠를가지고있다 ( 계 3:7). 지식의열쇠 는율법사들이독점한영적지식인데그들은이런것으로천국문을열고스스로들어가지않았고다른사람이들어가는것도막았다 ( 눅 11:52). 염소 (Goat) 유대인들은양과함께염소도많이길렀는데 ( 창 27:9; 삼상 25:2; 대하 17:11) 염소는희생예물로바칠수있는정결한짐승이었고 ( 출 12:5; 레 3:12; 민 15:27) 염소젖과새끼는좋은음식물이었다 ( 신 14:4; 삿 6:19; 잠 27:27; 눅 15:29). 또한염소는가죽부대를만드는데흔히사용되었다. 이교도들은긴뿔이달린염소를루시퍼의상징으로보고경배대상으로삼았다. 염소는떼를지어살았고그래서영어의 flock 은많은경우양과염소떼를의미하였다 ( 출 12:5; 레 3:6; 5:6). 속죄와속죄염소참조. 모세는염소털을성막의커튼을만드는데사용하였다 ( 출 25:4; 26:7; 35:6). 영 (Spirit) 성경에는이단어가여러용례로사용되었다. I. 성령님. 삼위일체의한인격체인성령님은대언자들에게영감을주고선한사람을움직이며성도들의마음에기름부음을주고생명을주신다. 성도들은아버지와아들과성령님의이름으로침례를받고복을받는다. 거룩하다 는 holy 와영 (spirit) 이붙으면대개성령님으로이해해야하며 holy 가없더라도 Spirit 처럼대문자 S 가쓰이면성령님으로이해해야한다. 성령님참조. II. 숨. 이것은사람과짐승에게공통적으로있는호흡을가리키며하나님은숨을주시고생명을취하실때에호흡을가져가신다 ( 전 3:21). III. 사람을구성하는세요소인몸과혼과영의한부분. 사람의세가지본질선도참조 (61). 이것은하나님을의식하는기관으로영적인것을추구하고판단하는기관이다. 모든사람은영을갖고태어나지만구원받기전에는영이하나님을의식하지못하므로 영적으로죽었다. 고말한다 ( 엡 2:1). 사람참 조. 벧전 3:19 의 감옥에있는영들 은노아의대홍수이전에살면서노아의선포를받아들이지않은죄인들을가리키며그리스도께서는성령님으로말미암아노아라는선포자를통해그들이육체를입고있는동안그들에게회개와심판을선포하셨다 ( 벧후 2:5). 이것은마치그리스도께서에베소에가서직접선포하지않고바울을통하여하였으나그분께서오셔서그들에게복음을선포했다고기록하는엡 2:17 과같은의미로이해할수있다. IV. 천사 ( 히 1:14; 마 10:1). 사두개인들은천사나영을다부인하였다 ( 행 23:8). V. 기질, 성품. 질투의영, 음행의영, 기도의영, 병약하게하는영, 지혜와명철의영, 주를두려워하는영 ( 호 4:12; 슥 12:10; 눅 13:11; 사 11:2). VI. 거듭난신자들의새로운본성. 이런차원의영은육신혹은육혹은육체와반대가된다 ( 요 3:6). 성령님으로말미암아혹은그리스도의영으로새롭게된사람은담대하게하나님을아바아버지라부를수있으며 ( 롬 8:15) 육신과함께그것의애착과정욕을십자가에못박았다 ( 갈 5:24). 영을분별하는것은어떤사람이하나님께속하는가마귀에게속하는가를구분하는것이며이로써진리와오류를판단한수있다. 사도바울은복음의초기에영을분별하는선물 ( 은사 ) 이있음을보여주었고 ( 고전 12:10) 또한사도들이보여준사도의권능에따라참사도인가아닌가를판단하라고하였다 ( 고후 12:12). 성령을억누르는것 ( 살전 5:19) 은불처럼일하시려는성령님에게물을끼얹어일을하지못하게하는것을뜻한다. 이말은곧예수믿는사람이라하더라도죄와무지와욕심등으로인해성령님의소욕을방해할수있음을보여준다. 그리스도인들도성령님의감동과그분의은혜를가로막음으로혹은미적지근한삶을통해그분의선물 ( 은사 ) 들을멸시하거나무시함으로그분을슬프게할수있다. 반면에우리는덕을행하고그분의감동에따라바르게행하며감사하고봉사함으로부지런히그리스도를섬김으로우리안에계신성령님을기쁘게할수있다. 성경은짐승에게도영이있다고말한다. 누가위로올라가는사람의영과땅으로내려가는짐승의영을아느냐? ( 전 3:21) 이구절의영은영이나바람을의미하는히브리어 루아흐 를번역한것으로여기서는사람및짐승과관계가있으므로마땅히영이되어야한다. 성경은전 3:19 에있듯이사람이나짐승이다숨을가졌고영을가졌음을분명히보여주며노아의대홍수때에도사람과짐승등코에생명의숨을가진육체만죽임을당했다 ( 창 2:7; 6:17; 7:15; 7:22). 한편하나님께서는짐승도영을가졌으므로특별히허락을받으면말을할수있음을보여주시기

314 영분별 308 영원 위하여민 22 에서단한번나귀가말하는기사를영감으로기록하셨다. 하나님께서허락하시자영을가진나귀는곧바로천사를알아보고말을하게되었다. 한편짐승의영은죽어서소멸되므로짐승은영을가졌으나천사와마찬가지로하나님의구원계획과는상관없다. 영분별 (Discerning of spirits) 초대교회의몇사람들에게성령님께서부여하신기적적인선물 ( 고전 12:10). 그들은능력을받아그리스도를사랑한다고하는사람들의참된품성을판단하고그리스도의이름으로진리를선포했다 ( 요일 4:1; 요이 7; 비교행 5:1-10; 13:6-12). 선물참조. 영감 (Inspiration) 하나님의말씀을기록하는것. 하나님의계시가그목적을달성하기위해서는영원하고도절대무오한기록을필요로하며영감이야말로이같은필요를만족시킨다 ( 맥큔 ). 모든성경기록은하나님의영감으로주신것으로교리와책망과바로잡음과의로교육하기에유익하니 ( 딤후 3:16). 이구절에서 모든 (All) 은라틴어로 플레너리 (plenary) 이며이것은 처음부터끝까지, 완전히 등을의미한다 ( 잠 30:5; 롬 15:4 비교 ). 따라서성경의경우창세기 1 장 1 절부터계시록 22 장 21 절까지전체를뜻한다. 한편 성경기록 은 기록하다 를의미하는그리스어 그라페 (graphe) 에서나왔으며따라서기록된말씀 ( 단어 ) 을뜻한다. 그러므로우리는 말로주신 영감 (verbal inspiration) 곧축자영감을확신한다. 여기서중요한것은영감의목적이성경기록이라는점이며따라서영감의대상은기록된말씀이며결코그것을기록하는사람이아니다. 마 4:4; 출 24:3-4; 사 30:8 등은성경의모든단어 (each word) 가축자영감으로기록되었음을보여준다. 하나님의영감 에해당하는그리스어는 하나님이숨을불어넣으신것 을뜻하며위클리프와틴데일은이를 하나님이영감으로주신것 이라고번역했다. 그러므로성경의모든단어는사람의말이아니라하나님의말씀이며또한기록된성경은하나님의말씀을담은책이아니라하나님의말씀그자체이다. 따라서우리는 성경의모든말씀이하나님의입에서나온것이요, 하나님께서숨을불어넣으신것이요, 그분께서주신대로기록된것이다. 라고확신있게말할수있다. 성경기록자는결코하나님이쓰라고주시는개념을받아주관적으로자기말로성경을기록하지않았고하나님께서그안의모든단어를선정해주시는대로기록하였다. 한편벧후 1:20-21 은성경의대언이결코사람에의해서나사람의뜻에의해나오지않고성령께서그들위에움직이심으로써생겼음을보여준다. 그러므로성령님이이일을시작하신저자로서성경의원천이시다. 따라서성령님은성경기록을위해능동적역할을하셨고대언자들은피동적역할을했 다. 끝으로영감에대한가장적절한표현은다음과같다. (1) 영감이란하나님의계시가사람에게객관적으로드러나게하기위한수단을의미한다. (2) 영감은하나님의의사소통수단이다. (3) 기술적인측면에서보면영감이란자필원본에만적용된다. 즉하나님께서자신의말씀들 ( 단어들 ) 을숨을쉬며불어내심에따라대언자나사도가하나님께서주시는대로원래의그말씀들을기록하였다. 성경, 계시, 보존참조. 영광 (Glory, Glorify) 성경에서하나님과그분의일또그리스도와그분의복음그리고천국등과관련되어사용된아주중요한단어. 이말은레바논의영광 ( 사 35:2), 솔로몬의영광 ( 마 6:29) 등에서처럼사물이나사람의뛰어난것, 빛나는것등을가리키는데도사용되었지만주로하나님의나타나심, 임재, 이와연관되어하나님을찬양하는것등과관련되어사용되었다. 구약에서하나님은시내산을덮는구름, 이스라엘의성막위에머문구름등에의해친히자신의임재를보여주시고영광을나타내셨는데 ( 출 24:16; 40:35) 그것은실로하나님의은혜와선하심과긍휼을계시하신것이다. 사람이하나님을직접볼수없으므로그분께서는다만자신의영광을간접적으로보여주셨으며 ( 출 33:17-23) 이런영광을접할때사람은그영광의광채에감탄하고 ( 시 111:2-3) 스스로의죄를통회하며 ( 수 7:19) 온마음으로하나님을찬양한다 ( 시 29:1-2, 66:2). 신약에서예수그리스도는아버지의독생자의영광이며 ( 요 1:14) 하나님의영광의광채시고그본체의형상이시다 ( 히 1:3). 특히그리스도의부활은하나님의영광이나타난것이고 ( 롬 6:4) 그분의승천도그러하며 ( 행 1:9) 십자가역시죄에대한그분의승리로서하나님의영광을드러낸다 ( 요 12:23). 하나님의영광은무엇보다도그리스도의얼굴안에서구속의사역속에빛나게드러났다 ( 요 1:14; 고후 4:6; 히 1:3). 고난을통해영광에들어가신그리스도를믿는자는 ( 눅 24:26; 히 2:10) 그리스도의인도를받아그분과함께영광을받기위해현재의고난도기쁘게받는다 ( 롬 8:17). 그리스도인의임무는하나님의영광을나타내는것이고그래서하나님을영화롭게하는것이다 ( 고전 6:20; 벧전 2:9). 하나님께영광을돌리라는말은그분의전지하심속에서진리를고백하라는것이다 ( 수 7:19; 요 9:24). 내영광아 ( 시 16:9; 30:12; 57:8; 108:1) 는비교문장에서알수있듯이 내혼아 라는말이다. 영원 (Eternity) 시작이나끝이없는무한대의시간. 영원은하나님의속성이다 ( 시 90:2; 사 57:15; 계 1:4). 창조주로서하나님은사람이느끼고아는시간자체가시작되기전에이세상을만드셨다 ( 창 1:1). 그러므로하나님의시간표는과거의영원그리고지금우리가느끼는시간그리고이후에올미래

315 영원한생명 309 영지주의 의영원으로구성되어있다. 하나님의눈앞에서사람의 1000 년은하루와같으므로 ( 시 90:4) 인류의지난역사 6000 년은그분에게단지엿새에지나지않는다. 이런관점에서인류역사와사람을살펴보면우리가하나님앞에얼마나미약한존재인지알수있고겸손해질수밖에없다. 영원한생명 (Eternal life) 사람이예수그리스도안에서새롭게존재하는것. 이것은하나님의선물로모든신자에게주어진다. 신자나불신자나존재자체는영원하기때문에엄밀한의미에서신자가받는영원한생명은그리스도안에서현세와내세에누리는풍성한삶이라할수있다. 물론신약에나오는영원한생명은대부분내세지향적이다. 영원한생명은예수그리스도만을신뢰하는사람에게주어진다 ( 마 19:16-21; 눅 18:18-22). 특별히이말은요한복음과요한일서에많이나온다. 요한은영원한생명이현재의일이고이시간현재그리스도인의소유임을강조한다 ( 요 3:36; 5:24; 요일 5:13). 영원한안전 (Eternal security) 성령님으로말미암아진정다시태어난성도는성부성자성령하나님의보호아래있으며따라서모든그리스도인은한번구원받으면그것을영원히잃어버리지않는다 ( 요 5:24; 10:27-30; 13:1; 14:16-17; 17:11; 롬 8:29, 35-39; 빌 1:6; 요일 5:13; 유 1, 24). 이는하나님께서사랑하시는자들을향한영원한목적과관련이있다. 신자의안전은하나님과의화해를위해그리스도께서흘리신피에근거하여가치없는자에게주시는하나님의은혜에서비롯된다 ( 롬 5:9; 엡 1:7). 또한이것은하나님께서주시는영생의선물의본질이기도하다. 그리스도께서하늘에서우리를위해끊임없이변호하고중보하시기에 ( 히 7:25; 요일 2:1-2) 그리고하나님의약속은불변하며성령님께서구원받은자들의마음에거주하시기에 ( 고전 6:19-20) 그리스도인은영원히안전하다. 영접 (Receive) 환영하며맞이하여대접함. 예수님을영접한다는것은믿음으로그분을마음속에구원자로모셔들이고입으로고백하는것이다 ( 요 1:12). 영존 (Everlasting) eternal 이질적인영원을표시한다면 everlasting 은시간적개념의영원을나타낸다. 영혼멸절설참조. 영주 (Lord) 영지, 장원따위의넓은땅을가지고있는사람. 영지주의 (Gnosticism) 주후 1-4 세기경그리스, 로마, 유대, 소아시아, 이집트등근동의여러지역에서유행한이단사상. 이것은신의세계와물질세계의극단적인이원론을주장하면서역사적예수님 / 몸으로부활하신예수님을부정하며창조주하나님을부정하는사상이다. 그노시스 (Gnosis) 라는말은지식에서나왔으며영지주의자들은영적지식이구원에이르는길이라고주장했다. 이들은신의세계 와물질세계그리고그사이에천사, 인간, 마귀가있고인간은물질세계에서포로가됨을피하여신의세계로돌아가기위해금욕해야하며또물질세계에서의해방을방해하는마귀를극복하기위해최고의완전한 신지 ( 혹은영지 ) 즉신에대한지식인 그노시스 가필요하다고주장했다. 이사상은철저하게영육의이원론을펴며영의청순성과신비성을강조하고육체적인면을타락으로이해했다. 따라서그들은몸을입고오신그리스도를이해하지못하고그리스도의속죄의의미를설명하지못했는데이것이바로이사상의치명적인결함이었다. 그들은이처럼역사적예수를부정했을뿐아니라창조주하나님을최고의신으로인정하지않고마침내구약성경까지거부하게되었다. 이들의믿음은다음과같이요약될수있다. (1) 신약의복음서를믿는정통파기독교인들은하나님과사람사이에영원한심연이존재한다고생각하지만영지주의자들은이를부인한다. 그들은자신을깨닫는것이곧하나님을깨닫는것이며따라서인간의자아와하나님의신성 ( 神性 ) 은동일하다고믿는다. 이는힌두교에서말하는아트만과브라만의합일을방불케하는가르침이다. (2) 영지주의복음서에나오는예수는복음서에나오는예수와는달리죄와회개가아니라불교의제행무상즉 우주의모든사물은늘돌고변하여한모양으로머물러있지아니한다. 는사상과제법무아즉 이세상에존재하는모든사물은인연으로생겼으며변하지않는참다운자아의실체는존재하지않는다는생각 과비슷한교리를말하고또깨달음에대해서말한다. 즉, 영지주의자들은현대판동양의구루와비슷한예수의이미지를만들었다. (3) 정통파기독교인들은예수를하나님의아들로생각하기에예수또한인간과는건널수없는간격을가진존재로믿지만영지주의자들은예수또한인간들과같은근원에서왔다고말한다. (4) 기독교인들은구약의여호와를사랑의하나님으로생각하지만영지주의자들은전쟁을좋아하며살육을즐기는구약의신이야말로고통으로가득찬이세계를만든악마로본다. (5) 영지주의자들은윤회를인정하며또한위대한어머니 ( 태모 ) 에대한숭배를이야기한다 ( 현대영지주의자들은과거영지주의시대와대승불교시대가같다는사실에의거하여예수가인도로가서힌두교사상을배웠다고주장함 ). 한편영지주의자들가운데는자기들이신의지식을가졌으므로무엇이나자유롭게행해도된다는생각을가진자가많았으며그래서거기속한많은사람들이육체적방종에빠져죄가운데살았다. 그러나사도바울은이같은태도가복음을이해하지못한데서나오며구원받은자는죄에서해방되어거룩함에이르러야함을강조했다 ( 롬 6:1-11). 사도요한역시구원받은자들이계속해서죄가운데거하

316 영혼멸절설 310 예루살렘 면안된다고가르쳤다 ( 요일 3:4-10). 영혼멸절설 (Soul annihilation) 지옥의불이영원토록지속되는진짜불즉이세상에서우리가뜨겁게느끼는그런불이아니라하늘에속한불곧상징적인불이며또하나님이사랑이시므로자신의창조물을진짜불속에영원토록던져넣는잔인한분이아니기에불신자의혼은죽어서소멸된다는가르침. 이런주장을펴기위해안식교인이나여호와의증인들이사용하는단어는 eternal 이다. 이말은원래 시작과끝이없는것 을나타낼때혹은천상의것의우수함이나고매함등을지상의것과비교할때즉질을나타낼때사용되는말이다 ( 마 19:16). 반면에영어에서양을강조하면서영원토록지속되는것을나타낼때는 영존하는 이란뜻의 everlasting 을사용하며마 18:8 은 생명에들어가는것이두손과두발을가지고영존하는불속에던져지는것보다낫다. 고말해지옥의불이영원토록지속됨을보여준다. 이렇게하나님은치밀하게 everlasting 이라는단어를사용해서 영혼멸절설 같은이단교리가발을붙이지못하게하셨다. 사악한자들은영원토록계속해서지옥불속에서고통을받으므로영혼은멸절될수없다. 따라서우리주예수님께서믿는자들에게주시는생명은질적으로우수한 영원한생명 인동시에양적으로도영원토록계속되는 영존하는생명 이고불신자에게주시는생명도질적으로양적으로영원히지속되는생명이다. 혼, 지옥참조 영화 (Glory) 세상에드러나는영광. 예레미야 (Jeremiah, 제리마이야 ) 구약시대주요대언자들가운데하나. 그는요시야, 여호야김, 시드기야시대와시드기야가포로로잡혀간이후에대언하였다. 그는아나돗에서제사장가문에서태어났고하나님의지정을받아대언자가되었으며태어나기도전에이미이직무를맡기로예정되었다 ( 렘 1:1, 5). 그는요시야왕의제 13 년에어릴때에하나님의대언자가되었다. 선한요시야왕은그를도와종교개혁을실시하였으나그의후반부삶은고난과박해로가득한고통의나날이었다. 여호야김왕은그의말씀을담은두루마리를불태우고그를죽이려했으며시드기야왕은그에게교훈을듣고자기백성의죄로인한심판에대하여경고를받고 70 년간의포로생활에대하여들었으나회개하지않았다. 그는오히려신실하게말씀을전함으로목숨의위협을받았고예루살렘이함락될때에감옥에갇혀있었다. 느부갓네살왕은그를풀어주고그에게바빌론에가서살것을권유했으나그는남아있는유대인들과함께하기를원했고얼마뒤에그들에의해이집트로끌려가서거기서도신실하게백성들을권고하고책망하였다. 그는 42 년동안반역하는백성을향하여꾸준히하나님의진리를선포하였다. 그는자신의백성이회개하지않음을보고눈물을흘 리며끝까지그들의번영을기원한눈물의대언자였다. 예루살렘 (Jerusalem, 제루살렘, 평강의도시 ) 약속의땅의으뜸도시. 유대인들에게는예루살렘이가장거룩한기억의보고이자종교적인경외심과민족의식의원천이며그리스도인들에게는구원자예수그리스도의고통과승리의현장이다. 이곳은가나안지역의남쪽높은곳에위치하며지중해와요르단에서각각 56, 38 킬로미터떨어진곳에있다. 이곳은지중해성기후와사막기후의영향을받기때문에북위 31 41' 에위치하지만겨울에는몹시춥고봄가을에는이따금 37 의더위가기승을부린다. 예루살렘은유대의고원즉지중해로부터 720 미터위에있는높은곳에있으며동쪽으로는여호사밧혹은기드론골짜기가있고남쪽으로는힌놈의골짜기가있다. 한편도시안에도두개의작은계곡이있어서이도시를시온과아크라와모리아로 3 등분하였다. 이중에서가장높은시온은도시의남서쪽에있었으며 다윗의도시 혹은 위에있는도시 라고불렸다. 이곳은아주높은성벽으로둘러싸인, 도시에서가장강한요새였으며성채와궁궐이여기에있었다. 한편시온보다높지않은아크라가있었으며시온의북동쪽에는거룩한산지모리아가있었다. 처음에모리아는그리중요하게여겨지지않았지만후에는성전을두기위해크게확장되었다. 모리아산, 다윗의도시, 시온지도참조 (54, 55). 한편예루살렘의동쪽에는기드론골짜기에의해도시와구분되는올리브산이있었으며여기서는도시의모습을한눈에바라볼수있다. 또모리아와올리브산사이에기드론골짜기근처에겟세마네동산이있었고예루살렘의남쪽, 시온의남동쪽구석에는실로암연못이있었으며시온의서쪽과북서쪽에있는골짜기들에는기혼의연못이두개있었다. 예루살렘주변의바위들과기드론과힌놈의골짜기벽에는굴과돌무덤이많이있었다. 그리스도당시의예루살렘지도참조 (47). 이곳은오래전에하나님께서아브라함의믿음을시험함으로써거룩하게하신곳이다 ( 창 22:1-24; 대하 3:1). 이곳은유다와베냐민지파의경계에있었으나유다가이곳을정복하였으므로유다에게속한것으로간주되었다 ( 수 15:8; 18:16, 28; 삿 1:1-8). 이곳의고대이름은살렘이었고 ( 창 14:18; 시 76:2) 후에여부스족속이이곳을차지하였으므로여부스라불렸다 ( 삿 19:10-11). 이곳은강력한도시였으므로이스라엘이이곳을정복하기에는시간이많이걸렸고결국다윗은이곳의요새를파괴시켰으며 ( 삼하 5:6, 9) 그후에이곳은예루살렘혹은다윗의도시라는이름을얻게되었다. 그뒤이곳은왕국의종교및정치의중심이되어크게영역이확대되고강화되었다. 그러나예루살렘의가장큰특징은그안의성전

317 예루살렘 311 예루살렘 에참하나님께서거하면서자신을드러내신데있다. 왕국이남북으로나뉜뒤에이곳은유다왕국의수도로남았으나여러차례외세의공격을받고함락되기도하다가드디어바빌론사람들에의해완전히파괴되었다 ( 왕하 14:13; 대하 12:9; 21:17; 24:23; 25:23; 36:3, 10, 17-20). 바빌론포로생활 70 년이지난뒤에이곳은주전 536 년경에바빌론에서예루살렘으로귀환한유대인들에의해재건되어이전의영광스런모습을어느정도회복하게되었다. 그뒤주전 332 년에그리스의알렉산더가이곳을차지하고그가죽은뒤이집트의프톨레마이오스가안식일에이곳을습격하여차지하였다. 그뒤주전 170 년경에예루살렘은안티오쿠스에피파네스황제의손에넘어갔는데그는성벽을무너뜨리고성전에주피터형상을세우며모든것을동원하여백성이우상을숭배하게하였다. 그러나주전 163 년에마카비 ( 혹은마카베오 ) 들의인도하에유대인들은독립을얻었지만그뒤 100 년이지나서로마사람들이이곳을정복하였으며헤롯대제는돈을많이들여이곳을아름답게꾸몄다. 하나님의시간표에서충만한때가되었을때에메시아가이도시와그곳의성전에임하셔서자신의발이닿은곳을영화롭게하셨으나예루살렘은그분을거부하고십자가에못박음으로써자신의죄의잔을가득채웠으며유대인들은자기조상들의땅을떠나유랑하게되었고예루살렘은주후 년경에로마사람티투스 ( 디도 ) 에의해멸망되었다. 그결과예루살렘의건축물중에서는세개의망대와서쪽성벽의일부만남아있다. 그뒤에도유대인들은거기로돌아가하나님께경배하려했으나아드리안황제는주후 135 년에이곳에식민지를세우고유대인들을모두추방하고돌아오는자는사형시켰다. 그리고그는도시의이름을앨리아캐피톨리나라부르고가능한한이곳을완전히더럽혔고유대교와기독교의흔적을모두없애기위하여이방신들에게이곳을바쳤다. 그뒤콘스탄틴대제는로마를그리스도교국가로만들고이곳을다시예루살렘이라부르며몇개의교회를건립하였지만주후 614 년페르시아의호스로 2 세가비잔틴제국군을격파하고예루살렘을함락시킨뒤많은교회를불사르고다수의시민을끌고갔다. 또한주후 638 년이슬람교로단결한아랍사람들이이곳을함락시켰으며팔레스타인과시리아도비잔틴제국에서이탈하여이슬람교국가의일부가되었다. 현재예루살렘의바위사원에있는큰바위는마호메트가꿈에대천사가브리엘의안내로제 7 천에있는알라신앞까지갔다는승천 ( 미라지 ) 의장소로서신성시되고있다. 아랍사람들은압둘말리크왕때에다윗이성전을마련한곳에바위사원을건립하였다. 바위사원이때부터이슬람교도와그리스도교도는서로상대편의성지를존중하였으며주후 1099년에는로마카톨릭교회의제1차십자군이이도시를침략해서이슬람교도와유대교도의대학살을자행하고이곳을수도로하는예루살렘왕국을건설하였다. 그러나 1187년살라딘이이슬람세력을모아이곳을탈환하였고그뒤여러차례에걸친십자군원정이있었으나카톨릭교도들의성지탈환꿈은이루어지지않았다. 그러다가결국이곳은맘루크왕조의세력하에들어가서다마스커스총독의지배를받았으나 1516년오스만투르크제국의셀림 1세가시리아에있는맘루크왕조의세력을꺾고예루살렘을지배하게되었다. 한편 19세기중엽부터는영국, 프랑스, 독일, 러시아등이투르크에압력을가하여이곳의성지보호에주력하기시작하였다. 제1차세계대전말기에투르크군이패퇴하고앨런비장군이거느리는영국군이이곳을점령하였으며 1920년부터팔레스타인이영국의위임통치를받게되자예루살렘이그수도가되었다. 그뒤제1차세계대전중의밸푸어선언에따라유대교도의이민이격증하면서아랍사람들과의갈등이심화되기시작했다. 1948년이스라엘국가가수립되었으나팔레스타인의유대교도와아랍국가들사이에전쟁이일어났다. 이에따라예루살렘은요르단과이스라엘이동서로양분하여각각한쪽을영유하였는데 1967년 6월의제3차중동전쟁 - 6일전쟁 -에서이스라엘은하나님의도우심으로아랍국가들을격파하고예루살렘의동부즉구 ( 舊 ) 예루살렘마저점령하고하나님의성전이있던곳을탈환하여언제라도성전을지으려고기회를보고있다. 현대중동, 현대이스라엘역사, 현대이스라엘국가지도참조 (45. 46). 고대의거대한도시성벽으로둘러싸여있는구예루살렘시가지는이슬람교도, 유대교도, 그리스도

318 예물 312 예수 교도, 아르메니아사람들의구역을다포함한다. 현재의예루살렘지도참조 (47). 이구시가지에서가장큰면적을차지하는것은헤롯이높이쌓아올린헤롯성전구역이며이구역안에는이슬람교의성소인바위사원과모스크가있다. 통곡의벽으로알려진서쪽성벽은유대교성지로서가장성스러운곳가운데하나이다. 성벽안의나머지지역은전통적인동방의도시로이슬람교사원들과미로처럼복잡한상점가와많은교회와고대유대교회당및학습당이있다. 현재이스라엘과아랍의갈등은바로구예루살렘시에성전을짓느냐아니면모슬렘신전을그대로유지하느냐의문제에서출발한다. 이스라엘은합당한때에아브라함이이삭을바치려하던모리아산 - 지금모슬렘들의바위사원이있는곳 - 에성전을지을것이며적그리스도가바로이곳에들어가자신을하나님이라선포하는가증한일이있을것이다 ( 단 9:25-27; 마 24:15; 살후 2:4). 이때부터 7 년환난기의후반부즉창세이후로없었던대환난이팔레스타인땅의유대인들에게임하게된다 ( 단 12:1; 슥 13:8-9; 마 24:16-22; 계 12:1-17). 그로부터 3 년반이지난뒤에예수님께서올리브산에강림하시면서예루살렘의모든원수들을멸하시고 ( 행 1:11-12; 슥 14:1-5) 예루살렘에서 1000 년동안평강의왕으로친히다스리실것이다 ( 슥 14:12-21). 이때에예루살렘은영광의왕이거하시는곳, 모든민족들의경배의장소가있는전세계의중심도시가될것이다. 예물 (Gifts, present) 사례의뜻으로주는물건. 예물은고대로부터애정과존귀와존경의표시로흔하게사용되었다. 이단어는지금대부분의경우선물로번역되었다. 왕에게바치는공물이예물로표현되었고 ( 삼상 10:27; 사 36:16) 신분이높은사람들도선물을받았다 ( 창 43:11; 삿 6:18; 삼상 9:7; 왕상 14:3). 왕은명예를주려는사람에게옷을선물로주었고 ( 창 45:22-23; 삼상 18:4) 다른치리자에게두려움에서혹은존경하는마음에서보화를주었다 ( 왕하 16:8; 18:14; 대하 9:9, 12). 정복자들은승리의기쁨과관용을보여주기위해개선수레에서선물을흩었다 ( 시 68:18). 대언자들은선물을받기도하고거절하기도했다 ( 왕하 5:15; 8:9; 단 2:48; 5:17). 또한선물이라는단어는종종뇌물을뜻하며그렇게번역되기도하였다 ( 출 23:8; 사 5:23). 또한이단어는율법이요구하는헌물을가리키기도하며 ( 신 16:17; 마 5:23-24) 복음의복과영원한생명즉가장좋은선물을가리키기도한다 ( 행 8:20). 이것은또한그리스도인들을향한은혜 ( 엡 4:8, 11) 와사도들의놀라운기적의선물 ( 고전 12:1-31; 13:1-13; 14:1-40) 을가리키기도한다. 선물참조. 예비일 (Preparation) 우리주님이십자가처형을당한날은예비일혹은유월절의예비일이라불렸는데이것은해가지면서시작되는유월절안식일 전을뜻한다 ( 마 27:62; 요 19:31). 예수 (Jesus, 지이저스 ) 하나님의아들, 세상의구원자. 이분은모든대언의중심주제로서구약시대에는모형으로혹은예표로그모습이제시되었다. 족장들은한결같이그분을고대하고바랐으며이분이야말로이방인들의소망이요구원이며그리스도인들의영광이요행복이며위로이다. 예수는히브리말로여호수아이며이것은 여호와가구원하신다. 는뜻이다. 이세상의어느누구도자신의백성의죄들에서그들을구원하는사역을감당하여이런호칭을받은적이없으며오직그분만이자신을신뢰하는모든자들에게자신의피를통하여천국을선물로주신다. 예수라는이름은하나님께서천사를통해직접주신이름이며 ( 마 1:21) 이분이야말로유대인들이그토록고대하던구원자이셨다. 구원받아천국에이른수많은하나님의백성은오직그분만을자신들의구원자요구속자로시인하고영화롭게영원토록그분을높일것이다. 예수는구원자를가리키는보통이름이고 기름부음받은자 라는뜻의그리스도즉메시아는그분의공식호칭이다. 이두이름은복음서와서신서에서서로구분되어사용되었으나예수는그분의생애를서술한복음서에서보통홀로쓰였다. 반면에예수님의신성과구속사역을기술하는서신서에서그분은그리스도, 그리스도예수혹은주예수그리스도등으로불렸다. 그리스도참조. 그리스도의인간적이름예수에는그분의인성과지상에서의그분의생애가묘사되어있다. 복음서에는사람의혼과몸을가진완전한인간으로서의예수님이자세히묘사되어있다. 영원히찬송받을하나님이신예수님은육체에관한한이스라엘사람이었다 ( 롬 9:5). 그분은자신위에완전한인성을지니심으로완전한구원자가되셨으며완전한사람이신이예수님안에서확고함과온유함과위험과겸손과열정과고요함과지혜와단순함과거룩함과사랑과공의와긍휼과동정심과하나님과사람을향한사랑이가장완벽하게조화를이루었다. 그분의인성안에는어떤것도부족하거나넘치지않았으며이세상은그와같은인물을상상해보거나만들어내지못하였다. 복음서에서나타난그분의모습은복음서가하나님에의해기록되었음을보여주는확실한증거이다. 오직예수님만이우리를향한사랑과영원한희생으로인해영원토록우리의찬양과경배를받을수있으며그래서그분은사람의친구요우리를위해희생된하나님의어린양으로영원히영광을받으실것이다. 하나님이시면서동시에사람이신그리스도의마음은빛과같이투명했다. 예수그리스도께서어떤문제에대해답변하실때에는어떤혼란도주저함도없었다. 그분은가장심오한진리를가장단순한방법으로가르쳐주셨다. 그분은자신이세상에오기

319 예수아 313 예수아 전에관여했던일과사물들에대해말씀하셨고떠나신후에일어날일들과자신이어느것에관여하실지예언하셨다. 그분은결코다른사람의조언을받지않았으며마치세상의온갖지혜가그분안에집중된것처럼보였다. 그분께서는자신이다룬모든주제를단하나의문장으로끝내셨으며실로그분의비유들은더이상향상시킬수없는완벽한것들이었다. 그분은결코추측하거나추론하지않았고정보를얻기위한질문도하지않았으며단지자신이의도했던것으로주의를집중시키기위해질문하셨을뿐이다. 그분은사람들을아셨을뿐만아니라그들의특성을간파하고그들의생각을읽으셨다. 성경의다른인물들은자신들의잘못과죄를고백했지만예수님은결코그리하지않았다. 그분은처음부터끝까지허물이없었고완전함을보여주셨다. 그분은결코자신을질책하거나자신이행하고말씀하신어떤것에대해후회하지않으셨으며담대하게 내가항상아버지를기쁘시게하는일들을행한다. 고말씀하셨다. 그분께서는제자들에게자신과함께깨어있으라고하셨지결코자신을위해기도하라고하지않으셨다. 그분은자신이메시아이고죄들을용서하는권세가있으며안식을줄수있다고말씀하심으로써하나님과동등하심을주장하셨다. 그분은첫번째자리를요구하셨고어느누구도자기를통하지않고는결코아버지께로올수없다고말씀하셨다. 그분은 나는생명의빵이라. 고하셨고 나는세상의빛이라., 나는길이요진리요생명이라., 나는생명수라., 나는부활이요생명이라., 아브라함이있기전에내가있다. 고말씀하셨다. 만일이예수님께서하나님의아들이아니라면그는이세상에존재한사람들가운데가장큰사기꾼이요신성모독자요따라서믿을수없는사람이었을것이다. 그분은결코의사가아니었으므로수술하기위해칼을사용한적이없고처방전을준적도없지만그럼에도불구하고병든자를다치료하셨고나병환자를깨끗케하셨으며소경이보고귀머거리가듣고죽은자가살아나게하셨다. 그분은집필가가아니었다. 우리가아는한그분께서는단한줄의글만쓰셨으며심지어그글마저도모래위에썼기때문에바람이다지워버렸다. 그러나그분이선포한복음은제자들의마음을극도로감동시켜그들로하여금글을쓰게하였고이글은시대를타고내려오면서인류역사상최고의문학작품으로간주되었다. 그분은이세상이생각해볼수있는그런연설가가아니었다. 그분은사람들이말하는것처럼말하지않았으나보통사람들은즐거운마음으로그분의말씀을들었다. 그분은모든종류의연설의대가였으며어느누구도비유로말씀하시는그분의연설을능가한적이없다. 비록그분이시인은아니었지만 그분의삶자체가이세상의가장위대한시인들의마음에감동을주었고성도들에게도훌륭한찬송을주었다. 그분은음악가가아니었으나세상의가장위대한음악가들이그분으로부터영감을받았다. 그분은예술가가아니었으나만일그분이없었다면위대한미술작품들이화폭위에그려지지않았을것이다. 그분은단지겸손한갈릴리목수로나무를깎고도끼자루를만드는사람이었지만세상에서가장아름답고예술적인건물들이그분을기념하기위해설계되었고그분에게봉헌되었다. 이세상에그와같은분은결코없었다. 어떤작가도그러한인물을만들어낼수없었다. 그분은외부인이었고이세상이낳은사람이아니었으며다른영역으로부터온분이었다. 그분은우리를친족으로삼기위해오셨고우리의본성을지닌채자신의왕국으로되돌아가셨다. 그분께서초림때초자연적인방식으로오셨으므로재림때에도초자연적인방식으로오실것이다. 예수그리스도는자신이주장했던하나님의성품의신비즉 육체안에나타난하나님 이셨으므로 ( 딤전 3:16) 그분께서친히사람의몸을입고이세상에오신성육신사건은사람의역사에서가장중요하고영광스런사건이다. 그리스도의출생은기원을가르는중요한사건으로그분은기원전과기원후의주님으로서첫사람아담의창조이후약 4000 년뒤에이땅에마지막아담 ( 혹은둘째아담 ) 으로오셨다. 구원자예수님의생애는하나님의영감을받아기록된사복음서에자세히나와있다. 그분의공생애는그분께서약서른살정도되었을때시작되었으며 3 년반정도지속된것으로보인다 ( 눅 3:23). 비록여러사람들이선한의도로그분의생애를연대기적으로배열하려하였으나복음서들이시간별로기록되지않았고그안의내용중시기를알수없는것들이많으므로연대기적으로그것들을완전하게제시하는것은불가능하다. 끝으로예수는유대인들에게흔한이름이었으므로마술사엘루마의아버지도이이름을가졌고 ( 행 13:6) 바울의동역자요친구인유스도도이이름을가졌다 ( 골 4:11). 에스라당시의대제사장과약속의땅으로이스라엘을이끌고간대장여호수아역시히브리말로예수라는이름을가졌다 ( 삼상 6:14; 왕하 23:8 참조 ). 한편구약시대의여호수아는신약에서하나님의백성의대장으로표현된곳에서그리스말로두번예수라고표현되어중요성을더해주고있다 ( 행 7:45; 히 4:8). 예수아 (Jeshua, 제슈아 ) 여호사닥의아들. 그는여호수아라고도불리며바빌론포로생활이후유대인들이귀환할때에대제사장이었다. 그는예루살렘과성전과하나님경배의재건을위해힘썼다 ( 스 4:3; 5:2). 그의이름은그당시의대언속에서도등장한다 ( 학 1:1; 2:2; 슥 3:1-10; 6:11-15).

320 예스르엘 314 예표 예스르엘 (Jezreel, 제즈리얼, 하나님이뿌리신다 ) I. 잇사갈의유명한도시 ( 수 19:18). 이스라엘의열두지파지도참조 (19). 이곳은벳스안의서쪽에있었고 ( 삼하 4:4) 아합은여기에궁궐을만들었다. 이도시는아합이나봇의포도원을빼앗은것으로유명한데 ( 왕상 21:1-29) 그뒤아합은이일로인해하나님으로부터심판을받았다 ( 왕하 9:10, 14-37; 10:1-11). II. 예스르엘과아크레사이의큰평야. 이곳은보통므깃도골짜기라고불리며 ( 대하 35:22) 이곳의서쪽에예스르엘골짜기혹은평야가놓여있다. 이곳은삼각형으로구성되어있으며지중해에서부터고도가점점증가하여 120 미터정도올라가며북쪽으로 22 킬로미터, 동쪽으로 27 킬로미터, 그리고남서쪽으로 32 킬로미터정도된다. 한편기손강이이곳을가로지른다. 엘리야는바로이평야를가로지르면서아합의병거앞에서갈멜산에서예스르엘까지달려갔다 ( 왕상 18:46). 여기는여러전쟁의격전지였다. 여기서시스라의군대가멸망하였고 ( 삿 4:1-24) 요시야왕이파라오느고와싸우다가패하였으며 ( 왕하 23:29) 후에로마사람들과의싸움도여기에서일어났다. 아마겟돈전쟁역시여기에서일어날것으로예측된다. 아마겟돈참조. 예언 (Prophecy) 원래이말은대언을뜻하며대언중에서특히앞날을예측하는것을예언이라할수있다. 대언참조. 예언은하나님의영감에의해서미래를미리말하는것으로미래에대해막연히좋을것을기대하거나혹은헛된신탁을받는일과는완전히다르다. 그러므로현대교회에서횡행하는개인의길흉에관한예언은성경의하나님과아무상관이없다. 참된예언은오직하나님에게서만나오며또한대언자가전달하는메시지가하나님에게서나왔음을보여주는가장강력한증거가된다. 참된예언에는다음의특징이있다. (1) 사건이발생하기전에합당한시간에공포된다. (2) 일어나는사건이정확하게상세하게예측되어야한다. (3) 사람의명철이나지혜로알수없는것이어야한다. (4) 전능하신하나님의영감을받았다고주장하는사람이전달해야한다. 성경의예언들은실제로사건들이발생하기수세기전에예언되었으며그당시에는그런일이일어날가능성이없었고그당시에는존재하지않은사건이나사람들의역사와성격등을포함하고있다. 그럼에도불구하고이런예언들은정확하게문자그대로성취되었다. 예수그리스도의오심과십자가처형과유대인들의흩어짐과보존등이여기에해당된다. 성경의예언은대규모의예언으로서가장초기의예언이세상역사의끝에까지이르는엄청난규모를보이고있다. 물론이런예언들은점진적으로조화를이루며시대에서시대로넘어가면서발전하였고같은주제를여러사람이예언하였으며심지 어그들은자기들이예언하는것이무엇인지알지못하였다 ( 벧전 1:10-11). 따라서예언은하나님의일이며단지우리눈에놀라울뿐이다. 대언자들의기록에는분명하게드러나지않은것들이있으며기도하며연구할때에이런부분들이드러날것이다. 한편지금까지성취되지않은예언들특히우리주예수님의재림과관련된예언들은곧그분께서오실때에문자그대로성취될것이다. 예언하는자들 (Prognosticators) 사 47:13 에나오는이사람들은갈대아사람들로달의형상변화에따라미래사건들을예언한다고주장하였다. 예정 (Predestination) 성경에서 예정된다 는말은앞으로다가올영원한미래에서의우리의상속이예정되었거나구원받을자들이하나님의아들의형상과같은모습이되도록예정되었다는경우에적용된다 ( 엡 1:11; 롬 8:29). 하나님이무조건적으로어떤사람을예정해서천국에보내고어떤사람은지옥에보낸다면그하나님은공평하지않고잔인한하나님일것이다. 그러나성경의예정과선택은하나님의미리아심에근거한합당한예정이며여기에는편파적요소가전혀없다. 선택참조. 내가야곱은사랑하되에서는미워하였다. ( 롬 9:10-13) 는말씀은개인의선택에관한것이아니라이스라엘민족의선택에관한것이다. 하나님께서이렇게이스라엘민족을택하셨으나그안에서개인적으로구원받은자들은오직하나님의말씀을믿는자들뿐이었다 ( 롬 4:9-13). 따라서민족의선택을개인의선택으로오해하면안되며더더욱이것을무조건적인개인예정교리에적용하는것은합당하지도않고매우위험하다. 예표 (Type) 이말은비슷한것을뜻하며모형 ( 롬 5:14), 본보기 ( 빌 3:17), 틀 ( 롬 6:17) 등으로번역되기도하였다. 그러므로모세는산에서자기가본양식 ( 혹은모형 ) 대로성막을만들어야했다 ( 행 7:44). 또이말은성경에서어떤예언적인상징으로앞으로올것즉실체가되시는그리스도의그림자로사용되었다 ( 히 10:1; 비교골 2:17). 그래서구약성경은그리스도의예표를많이담고있다. 예를들어유월절어린양과다른희생예물들은하나님의어린양예수그리스도의예표이며그분의위대한속죄를보여주면서죄의대가는사망이고오직하나님이받으실만한희생예물의피에의해서죄가사면될수있음을확인시켜주었다. 또한이런것들은앞으로실체가다가옴을예언적으로보여주었다. 구약의예표에는사람과직무와물건과사건과의식과장소등이있었다. 그러므로아담과멜기세덱, 만나와놋뱀, 물을낸반석과요르단을건넌것, 유월절과속죄일, 가나안과도피도시등은모두그리스도와관련된예표이다. 비록구약시대의사건과물건등이신약시대의어떤것과아주비슷한점을제시한다하더라도하나님께서그것을그런식으로

321 예후 315 오므리 지정하지않으면적당한예표가될수없다. 그러므로구약시대의모든것이신약시대의예표라고주장하면서문맥에맞지않게예표론을주장하는것은합당하지않으며종종위험하기도하다. 예후 (Jehu, 지휴 ) I. 하나님의아들대언자. 그는하나님의메시지를가지고이스라엘의바아사왕에게갔고그뒤에는유다의여호사밧왕에게갔다 ( 왕상 16:1-7; 대하 19:1-3; 20:34). II. 여호사밧의아들, 님시의손자 ( 왕상 19:16; 왕하 9:2 비교 ). 그는요람의장군이었으나그를죽이고이스라엘의왕권을찬탈하여 28 년동안통치하였다 ( 왕상 19:16-17; 왕하 9:1-37; 10:1-36). 그는아합의집안을멸절시키라는하나님의예언을성취하고바알의제사장들과아합의친지들을죽였다. 그러나그의마음은하나님을향하지않았고시리아사람들이그의동방영토를소유하였으며결국그의왕권은 4 대후에다른사람에게넘어갔다. 옛적부터계신이 (Ancient of the days) 하나님께서영원전부터존재하신것을상징적으로표현한말 ( 단 7:9, 13, 22). 원래이말은해를거치며원숙해져서존경을받는노인을뜻하며다니엘의하나님이이교도들의새로운신들과는비교가되지않는존재임을보여주는표현이다. 오난 (Onan, 오낸 ) 마땅히행하여야할의무를수행하지않아서하나님의진노로죽은유다의둘째아들 ( 창 38:4-10). 오네시모 (Onesimus, 오네시머스 ) 그는전에골로새의빌레몬의노예였으나그에게서도망나와로마로갔다. 그뒤그는바울의복음선포를통해기독교로개종하였고사도바울은그를위해빌레몬에게보내는빌레몬서를기록하였다 ( 골 4:9; 몬 10). 오네시보로 (Onesiphorus, 아니씨프러스, 유익을가져다주는자 ) 에베소사람으로바울의크리스천친구. 바울이믿음으로인해로마의옥에갇혔을때거의대부분의사람들이그를버리고떠났지만그는그를찾아로마로왔다. 아마도이일은그가죽기바로전에일어났던것같다. 오랫동안그를찾다가옥에매인그를발견하고그는할수있는모든것을다해서목숨을두려워하지않고그를도왔으며그래서사도는그와그의가족을축복하였다 ( 딤후 1:16-18; 4:19). 오노 (Ono, 오노, 슬픔 ) 룻다근처에있던베냐민의마을 ( 대상 8:12; 스 2:33). 오노의평야는오노근방의샤론평야의일부를가리키는듯하다 ( 느 6:2; 11:35). 오뎃 (Oded, 오뎃, 시간을재는자 ) 사마리아에있던주님의대언자. 그는베가왕통치하의이스라엘사람들이유다를치고돌아오면서 200,000 명의유대인포로들을데리고올때에나가서그들을만나책망하고사마리아의우두머리들로하여금포로로잡혀온사람들을후대하고옷과음식과도움을 주게하였으며그래서그들은저들을여리고로인도하였다 ( 대하 28:9). 오래참으심 (Forbearance) 이말은원래 억제하다, 연기하다 를뜻하며하나님의속성중하나이다 ( 롬 2:4; 3:25). 오르난 (Ornan, 오르낸, 통치자 ) 아라우나참조. 오르바 (Orpah, 오르파, 목 ) 모압여인. 그녀는나오미의며느리였으며룻이나오미와그녀의주님을따르기로하였을때에그녀는자기백성과신들을따르고자모압에남았다 ( 룻 1:4-14). 오른손 (Right-hand) 몸에서가장효율적으로일하는지체 ( 마 5:30). 오른손은의지가명령하는것을실행하는기관으로인식되었고따라서속사람의강한감정을나타내는상징이되었다. 오른손은권능특히하나님의권능을상징하며 ( 출 15:6; 시 21:8; 77:10) 또명예와 ( 시 45:9; 마 25:34; 행 7:55) 특별한축복과 ( 창 48:14) 아버지의사랑과 ( 갈 2:9) 적개심 ( 시 109:6; 슥 3:1) 등을나타낸다. 사람들은기도할때나맹세할때에오른손을들었으며 ( 창 14:22) 이런이유로위증하는사람의오른손은거짓의오른손이다 ( 시 144:8). 방향과관련해서유대인들의오른쪽은남쪽이며 ( 삼상 23:19) 따라서왼쪽은북쪽이다 ( 창 14:15). 동쪽참조. 오리온 (Orion) 욥 9:9 에나오는오리온은밝은두개의 1 등성과그중간에같은간격으로늘어선세개의별로되어있으며매우눈에잘뜨이므로겨울밤하늘의왕자라고할수있다. 세개의별중에서왼쪽위에멀리떨어진 1 등성베텔기우스는적색거성으로지름이태양의 700 배나된다 ( 욥 38:31). 오메가 (Omega, 오메이가 ) 그리스어알파벳의마지막글자. 그리스어참조. 오멜 (Omer, 오머 ) 마른곡물이나과일의양을나타내는단위. 이것은약 2.9 리터이며십분의일에바이다. 오므리 (Omri, 아므라이, 순례자 ) 그는원래이스라엘왕엘라의군대장군이었으나깁브돈을에워싸던중에시므리가엘라를죽이고왕국을차지하였다는소식을듣고군대에의해왕으로추대되어시므리를치고그가들어간궁에서그와그의가족이모두불타서죽게하였다. 그가죽은뒤에이스라엘

322 오바댜 316 옥 의반은오므리를왕으로인정했으나나머지반은기낫의아들디브니를따랐으며그일은 4 년동안지속되었다. 그후디브니가죽자백성은오므리를이스라엘의왕으로인정하였고그는총 12 년동안통치하면서후반부 6 년은사마리아에서통치하였다 ( 왕상 16:8-28). 전에는이스라엘왕들이디르사에거하였으나오므리는세멜에게서사마리아산을사서거기에새도시를짓고왕좌를두었으며 ( 왕상 16:24) 그이후로사마리아는북왕국이스라엘의수도가되었다. 오바댜 (Obadiah, 오버다이야 ) I. 아합집안의주요관원. 그는이세벨의박해때에주님의대언자 100 명을살려주고먹을것을주었다 ( 왕상 18:4). II. 열두명의소대언자중네번째인물. 그의생애에대해서는확실히알려진바가없으며그가예레미야와에스겔과동시대사람이라고보는견해가많다. 이들은오바댜처럼에돔사람들이유대인들의도시가함락될때에그들을불쌍히여기지않고모욕한것으로인해에돔사람들에게하나님의심판이임할것을대언하였고이같은대언의말씀은예루살렘의파괴이후 5 년내에이루어졌다. III. 성경에는이외에도 8-10 명의다른오바댜가나온다 ( 대상 3:21; 7:3; 8:38; 9:16, 44; 12:9; 27:19; 대하 17:7; 34:12; 스 8:9; 느 10:5). 오벨 (Ophel, 오펠, 부풀다 ) 예루살렘성전주변의거주지. 성전을섬기던느디님사람들이여기살았으며 ( 느 3:26-27; 11:21) 여기에는성벽과망대가있었다 ( 대하 27:3; 33:14). 이곳은모리아산근방의낮은언덕에있었으며가로세로가각각 100 미터, 400 미터정도되었다. 시온지도참조 (55). 오벳 (Obed, 오벳, 섬기다 ) 보아스와룻의아들. 그는다윗의할아버지이다 ( 룻 4:17). 그리스도의계보를참조하기바란다 ( 마 1:5; 눅 3:32). 오벳에돔 (Obed-Edom, 오벳이돔, 에돔을섬기다 ) 레위사람. 그는웃사가죽은뒤에언약궤를지키면서흥왕하게되었고이를본다윗은힘을얻어궤를예루살렘으로올려들였고그와그의아들들은예루살렘에서성막의문지기가되었다 ( 삼하 6:10-12; 대상 15:18-24; 16:38; 26:4-8, 15). 오브라 (Ophrah, 아프라, 새끼사슴 ) I. 베냐민사람들의마을 ( 수 18:23; 삼상 13:17). II. 므낫세의마을. 기드온은여기거하였으며그가죽은뒤에사람들이그곳에서그의에봇을숭배하였다 ( 삿 6:11-24; 8:27). 오빌 (Ophir, 오퍼르, 먼지가많은 ) I. 욕단의아들. 그는아라비아남단에정착하였다 ( 창 10:26-29). II. 솔로몬이무역하면서좋은금을들여온나라 ( 욥 22:24; 28:16). 오빌의금은최상의금이었다 ( 시 45:9; 사 13:12). 오빌의위치는왕상 9:26-28; 10:11, 22; 22:48 과대하 8:18; 9:10, 21; 20:36-37 에있으며이런말씀들을통해다시스의배들이에시온게벨즉 홍해의항구를떠나오빌로갔음을알수있다. 이일은 3 년에한번있었고그때마다금과공작과원숭이와상아등이들어왔다. 여러사람이이런자료를가지고오빌의위치를알려했으나정확한위치는아무도모른다. 오소리 (Badger) 오소리가죽은이스라엘의성막의덮개와신을만드는데사용되었다 ( 출 25:5; 26:14; 겔 16:10). 오순절 (Pentecost, 오십 ) 니산월 16 일즉무교절의이틀째되는날로부터 50 일째되는날에지키는명절 ( 레 23:15-16). 히브리사람들은이것을칠칠절 - 원래는이레들의명절 (Feast of weeks) - 이라불렀는데 ( 출 34:22) 이는유월절에서일곱주가지난뒤에이명절을지켰기때문이다. 그들은이때에이미다자란밀을수확하여그첫열매를주님께바쳤는데 ( 신 16:9-10) 이것은누룩을넣은두개의빵으로구성되어있었다 ( 레 23:17). 이외에도이명절에는다른예물도하나님께바쳤다 ( 민 28:26-31). 오순절은이스라엘사람들로하여금주님의성전을보수하게하기위하여제정되었고그들은그분에게밀수확의첫열매를바침으로써자기들의나라와수고가다주님의지배아래있음을인정하였다. 또오순절은시내산에서하나님께서율법을주신것즉그들이이집트에서나와 50 일이되었을때에율법을주신것을기념하기위한날이었다. 한편신약시대에는바로이오순절에사도들과교회위에하나님의성령님이부어졌다 ( 행 2:1-3). 바로 50 일전에는유대교와실제의어린양이있었지만이제는기독교와완전한어린양예수그리스도가그것을대체하게되었다. 또한예전에는이날율법이이스라엘에게만주어졌으나이제는하나님의거룩하신영이하늘아래모든민족에게주어졌다 ( 행 2:5). 이같은선물은복음경륜의전시대를위한것이며그때에이루어진강력한역사는우리성령님께서그리스도인들의기도에응답하면서행하실놀라운일들을미리보여주는것이었다. 오이 (Cucumber) 이집트에많던채소. 하층부의사람들이주로이것을많이먹었다 ( 민 11:5). 오찬 (Dinner) 잘차리어손님을대접하는점심. 옥 (Og, 아그 ) 요르단동쪽에있던바산의왕. 그는모세의인도를받은이스라엘사람들에의해죽임을당하였다. 그는키가매우큰거인이었으며그지역을차지한르바거인족속의마지막사람이었다. 그의쇠침대는 4.2 미터나되었으며유물로보존되었다. 그의주요도시로는아스다롯가르나임과에드레이가있었으며그외에도성벽을두른도시가많았고그의땅은비옥하고특히가축을기르기에좋았다. 후에모세는이곳을므낫세반지파에게배정하였다 ( 민 21:33; 32:33; 신 1:4; 3:1-13; 4:47; 31:4; 수 2:10; 12:4; 13:30).

323 옥수 317 올리브 옥수 (Chalcedony) 미세한석영결정이서릿발모양으로조밀하게집합하여이룬백색반투명의보석 ( 계 21:19). 옥중서신 (Prison epistles) 바울사도가옥에갇혀쓴서신. 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서가여기속한다. 여기에는갇힌자 ( 엡 3:1; 골 4:10; 몬 23), 결박당한것 ( 빌 1:13; 골 4:18; 몬 13) 등의표현이자주나온다. 옥합 (Alabaster box) 고운질감의설화석고로만든통. 설화석고는사람의손톱과비슷한색깔을가지고있고대리석과비슷하며고약이나연고혹은향수등을담는통을만드는데많이사용되었다. 또한금이나은같은재질로만들어진통들도옥합이라불렸다. 마 26:6-7 에는마리아가예수님의머리에옥합에담긴향유를붓는장면이나온다. 마가는그녀가옥합을깼다고기록하는데 ( 막 14:3) 이것은아마도옥합의봉인이나옥합의목부분즉향유가나오지못하게되어있는부분이한번도뜯어진적이없었고그때에그녀가처음으로그것을열었음을의미한다. 나드향유참조. 온 (On, 안, 기둥의도시 ) 이집트의주요도시 ( 창 41:45). 요셉의아내는이곳의제사장보디베라의딸이었다. 이곳은태양신라의신전이있었고그래서태양신전을뜻하는벧세메스라불리기도하였고 ( 렘 43:13) 그리스말로는태양의도시를뜻하는헬리오폴리스라불리기도하였다.. 온유 (Meekness) 온화하고부드러움. 원래이말은고난을당하는것과관련이있으며그래서이런어려운때에자기의뜻을굽히고하나님의뜻에순응하는것을뜻하였다. 하나님은온유한자들에게특별한관심을보이고복들을허락하셨다 ( 시 22:26; 25:9; 37:11; 147:6; 149:4; 비교사 11:4; 29:19; 61:1). 모세는급히화를내고사람을죽이기도하고말의실수가있었지만고난속에서온유함을배웠으므로하나님은그가땅의모든사람보다온유한자라고말씀하셨다 ( 민 12:3). 한편신약성경에서온유함은그리스도인의인격이며성령님의열매이다 ( 갈 5:23). 이것은예수님의성품이었으며 ( 마 11:29; 비교고후 10:1) 그리스도인들은이것을간직하고다른 사람들에게드러내야한다 ( 마 5:5; 엡 4:2; 골 3:12; 딤전 6:11; 딛 3:2). 또한성도들은온유한마음으로말씀을받아야한다 ( 약 1:21). 온전하다 (Whole) 깨어지거나수가빠지지않고본바탕그대로고스란함을뜻하며복음서에서는주로병이완전히나음을뜻한다 ( 마 9:22; 14:36; 막 2:17; 10:52). 올리브 (Olive) 성경에서가장먼저언급된나무중하나. 이것은노아의홍수이후에가장보편적으로쓰인평화의상징이었고 ( 창 8:11) 팔레스타인에서가장귀한나무중하나로평가를받았으며그래서그지역은올리브기름과꿀의땅으로불렸다 ( 신 6:11; 8:8; 합 3:17). 올리브는크거나아름다운나무는아니며키가 10 미터를넘지않는다. 올리브잎은겉은진한녹색이고안은은색을띠며이나무는상자나무처럼단단하고 2 년마다열매를맺는다. 올리브열매는서양자두비슷하며처음에는녹색이다가나중에검은색으로바뀐다. 보통은가지를흔들거나나무로때려서올리브열매를줍는다 ( 신 24:20; 사 17:6). 올리브는무엇보다도그기름으로인해동방에서아주귀중하며완전히자란나무는약 500 킬로그램의기름을내는것으로알려져있다 ( 삿 9:8-9; 대하 2:10). 올리브는돌이많은지형을좋아하고그래서 부싯돌반석에서기름을빨게한다. ( 신 32:13; 욥 29:6) 는표현은이것과상관있다. 이것은상록수로서장수하며경건함의상징이다 ( 시 52:8). 새나무는오래된나무의본체주변에서같은뿌리에서자라므로어미나무가살아있을때에는그것을장식하고죽을때에는그것을대체한다. 따라서이것은의로운자의가족을표현하는데도사용되었다 ( 시 128:3). 야생올리브나무는사람이재배하는것보다작고모든면에서열등하지만좋은나무에서접가지를받아붙이면좋은열매를맺는다. 그런데야생 올리브나무에서접가지를받아좋은나무에붙이면예전처럼야생으로남는다. 반면에이같은자연의본성과는달리그리스도에게접붙여진죄인은그분

324 올리브산 318 왕의골짜기 의본성에참여함으로써삶에서좋은열매를맺는다 ( 롬 11:13-26). 올리브산 (Mount of Olives) 예루살렘의동쪽에서남과북을달리는능선 ( 겔 11:23, 삼하 15:30). 그리스도당시의예루살렘지도참조 (47). 이곳의정상은성벽에서약 800 미터떨어진곳에있고그사이에기드론골짜기가있다. 이곳에는석회암이있고여러곳에바위가있다. 예전에는이곳에올리브나무가가득했으므로이런이름이붙여졌다. 이능선에는세개의정상이있는데그중하나는남쪽에있으며높이가가장낮고솔로몬이우상숭배로그곳을더럽혔으므로부패의산이라불린다 ( 왕상 11:5-7; 왕하 23:13). 베다니로가는길즉여리고와요르단으로가는길이이능선너머에있었다. 올리브산의서쪽에는바위에만든무덤이많이있었다. 가운데있는꼭대기는예루살렘도시에서 60 미터정도위에있으며여기서는도시의모습과북쪽의에브라임산, 동쪽의요르단평야, 남동쪽의사해의일부등을볼수있다. 아마도이곳이야말로이땅에서가장멋있는광경을보여주며또한중요하고엄숙한사건들을간직하고있다고할수있다. 우리주님은여행하며예루살렘에드나들면서이산을자주통과하셨다. 겟세마네는이산의서쪽기슭에있었고베다니는동쪽언덕에있었다 ( 마 24:3; 막 13:3). 우리주님은이산에서승천하셨고 ( 눅 24:50; 행 1:12) 이산에재림하실것이다 ( 슥 14:4). 예수님은죽기사흘전에이산의꼭대기에올라가서예루살렘을바라보며우셨다. 아마도복음서에서이구절만큼우리주님의사랑을보여주는곳도없을것이다. 겟세마네와돌무덤참조. 올무혹은덫 (Snare, trap) 짐승을꾀어잡는기구. 이말은상징적으로주의하지않는자를유혹해서얽어매고파멸시키는것을뜻한다 ( 욥 18:8-10). 구약시대에가나안족속들의이방신들은이스라엘에게올무가되었다 ( 삿 2:3). 신약시대에교회의지도자들은마귀의올무에빠지지말아야할것에대해경고를받았다 ( 딤전 3:7). 옷짜는일 (Weaving) 고대에는대개여인들이옷을짰다 ( 왕하 23:7; 잠 31:13, 19). 유대인들은대제사장의옷을바느질해서만들지않고위에서부터아래까지통짜로짰다 ( 요 19:23). 의복참조. 옷니엘 (Othniel, 아쓰니엘, 하나님은힘이있다 ) 그나스의아들. 그는이스라엘의첫번째재판관이되어메소포타미아왕의압제에서백성을구하고 40 년동안그들을평화롭게재판하였다. 그의아내악사는그의삼촌인갈렙의딸이며드빌을정복한대가로그에게주어졌다 ( 수 15:17; 삿 1:13; 3:9-10). 와스디 (Vashti, 배쉬타이 ) 아하수에로왕이폐위시킨페르시아의왕비. 그녀는왕의연회에나아와얼굴을드러내는것을구분하였다 ( 에 1:1-22). 왕 (King) 성경에서왕은항상큰위엄을지니 거나큰영토를지니지않았다. 성경은조그만마을과부락도왕을가지고있다고기록하며또우두머리혹은지도자도왕으로기록한다. 이런차원에서모세는여수룬의왕이라고할수있다 ( 신 33:5). 물론그는다윗과솔로몬같이왕은아니었고지도자혹은우두머리였다. 이런것을알면가나안지방같이작은곳에 31 명의왕이있었음을쉽게이해할수있을것이다 ( 수 12:9-24). 물론이숫자는여호수아의손을피해달아난다른왕들은제외한것이다. 아도니베섹은자기가 70 명의왕을붙잡아그들의엄지발가락을잘랐다고말한다 ( 삿 1:5-7). 이런왕들은현재아랍부족들의족장들과비슷하다할수있을것이다. 이스라엘에게는사울때까지왕이없었다. 처음에이집트에서는장로들이그들을다스렸고후에는모세와여호수아같이하나님이지정한사람들이, 그후에는옷니엘, 삼손, 입다같은재판관들이, 그리고마지막에는사울이나다윗같은왕들이다스렸다. 그들은독특한하나님의백성이므로그들의정부는신정통치체제였다. 하나님께서그들에게법을주시고그들의치리자를정해주셨으며백성은주님안에서이들의말과법을따라야했다. 또한의심이되는문제들에대해서는정부의우두머리인하나님께의뢰해야하였다. 그래서그들은 주님은우리의재판관이요법을주는이시요왕입니다. 라고고백했다. 그러므로그들이하나님께왕을요구한것은주하나님의직접통치를거부하는불신의행위였다 ( 삼상 8:7). 그럼에도불구하고하나님은왕을주셨으나백성은여전히그분을자기들의왕으로간주하였고그래서우상숭배는왕이신하나님께대한도전이었다. 그들은왕정하에서도여전히성경을법규로삼았으며대언자나대제사장이왕에게기름을붓고그의머리에관을씌우며그의손에홀을쥐어주었다 ( 신 17:15-20; 삼상 10:1; 12:12-15; 삼하 1:14, 21; 왕상 1:39; 왕하 9:1-6; 11:2-12; 시 21:3). 왕이하나님의사역자이므로그분은백성이필요로하는공적일에대한지침을그에게주었다. 그래서왕은하나님의대리인으로서이스라엘민족의역사에중대한영향을미쳤다. 왕과백성이하나님을머리로인정하고순종할때에는형통하였으나그렇지않을때에는버림을받았다. 유다와이스라엘두왕국중에서이스라엘은하나님과의관계를신속하게저버렸으며그결과먼저아시리아의포로가되는운명을맞이하였다. 이스라엘에는여러왕조의 19 명의왕이있었다. 유다왕국은이스라엘의멸망후에도더존재하였으며오직다윗계열의 19 명의왕이통치하였다. 왕들의연대선도참조 (5-6). 왕국 (Kingdom) 하늘의왕국참조. 왕성 (Increase) 한창성함. 왕의골짜기 (King's valley) 살렘왕멜기세덱

325 왕의대로 319 요나단 이승리하고돌아온아브라함을맞이하여축복한곳 ( 창 14:17). 후에압살롬은여기에자기의기념비를세웠다 ( 삼하 18:18). 왕의대로 (King's highway) 다마스커스에아카바만까지요르단강동쪽즉트랜스요르단을남북으로잇는고대의유명한통상로 ( 민 20:17; 21:22). 이스라엘사람들은가데스바네아에서모압평야까지이길을통해가려하였으나에돔왕과아모리왕시혼은이를거절하였다. 왕좌 (Throne) 왕의위엄과권능을보여주는자리. 솔로몬의왕좌는상아로되었고금으로입혔으며금사자 ( 獅子 ) 가있었다 ( 왕상 10:18-20). 하늘은하나님의왕좌요땅은그분의발받침이다 ( 사 66:1). 하나님의왕좌는영존하며공의와공평위에지어졌다 ( 시 45:6; 97:2, 사 6:2-4; 겔 1:1-28 참조 ). 그리스도는하늘의왕좌에앉아계시며 ( 시 110:1; 히 1:8; 계 3:21) 그분의신실한제자들은그분의왕국의영광에참여할것이다 ( 눅 22:30; 계 4:4; 5:10). 그리스도께서는하나님의왕좌인하늘을두고맹세하지말라고말씀하셨다 ( 마 5:34; 23:22). 골 1:16 에서이말은천상의영적존재들의한등급을말한다. 천사참조. 왜곡 (Pervert) 사실과다르게해석하거나그릇되게함. 외경 (Apocrypha, 어파크라퍼 ) 이말은원래 숨겨졌다 는뜻을갖고있었으나주후 450 년경부터는구약시대의 정경이아닌책들 을의미하게되었다. 외경문제의핵심은로마카톨릭성경안에포함된몇가지책이과연성경인가아닌가하는것이다. 외경은구약시대와신약시대사이에하나님께서대언자를통해말씀하지않던약 400 년간의기간에기록된 15 개의 유대인들의문학작품 이다. 이중어떤것은역사적가치가있긴하지만대부분비논리적이고그저자를알수없으며또그안에하나님으로부터영감이나권위를받았다는주장도없다. 또어떤것은그내용이전설적이며공상만화같기도하다. 이중몇개는바빌론포로생활이후에유대인들의우상숭배를금하기위해기록되었다. 현존하는외경은다그리스어로기록되었고그목록은다음과같다 : 솔로몬의지혜서 ; 집회서 ; 토비트 ; 에스드라상 (*); 마카베오상 ; 마카베오하 ; 유딧 ; 바룩 ; 예레미야의편지 ; 에스드라하 (*); 에스델 ; 아사랴의기도 ( 혹은세아이의노래 ); 수산나 ; 벨과뱀 ( 원래는벨과용 ); 므낫세의기도 (*). 참고로위의목록에서 (*) 가붙은책은천주교회에서도외경으로인정하지않는책이다. 역사적으로유대인들은결코외경을자기들이읽는구약성경에포함시키지않았으나프로테스탄트중어떤이들은외경이삶의예와예의범절등을위해 읽을만한가치가있는책 이라고여긴다. 반면에천주교회는 에스드라상하서 와 므낫세의기도 를뺀나머지 12 권을정경으로인정하며따라서구 약성경이 39 권이아니고 51 권이라고주장한다. 그러나요세푸스와필로도이것들을정경에서제외시키고있으며성경신자들은단한번도이런책을 영감받은정경 으로인정한적이없다. 이안에는신뢰하지못할내용과실수, 가르침등이들어있어그리스도를포함한신약시대의사도들은단한번도외경을언급하거나인용하지않았다. 따라서이런외경들은역사적정보를제공하는 사람의책들 에불과하며결코구약성경의일부가될수없다. 성경, 정경, 요세푸스참조. 외모를취하다 (Respect of persons) 고대히브리재판관들은재판받는당사자들의재물이나영향력등에구애받지말고진리와공의에의거하여바르게선고해야만하였다 ( 레 19:15; 신 16:18-19; 잠 24:23). 마찬가지로하나님은사람의생김새나위치에따라판단하지않고마음과속중심에따라판단한다 ( 행 10:34; 롬 2:6-11). 그러므로우리도바로이런식으로주변사람들을판단하여야한다. 한편성경은재판정에서부자나지위가높은사람을우대하는것을엄격히금한다 ( 잠 28:21; 약 2:1-9; 유 16). 요게벳 (Jochebed, 자커베드, 여호와의영광 ) 모세와아론과미리암의어머니. 그녀는레위의딸로아므람의아내였으며자기남편의고모였다 ( 출 6:20). 물론근친간의결혼은후에금지되었다 ( 레 18:12). 요나 (Jonah, 조나, 비둘기 ) 열두명의소대언자중하나. 그는스불론의가드헤벨사람이며 ( 왕하 14:25) 여로보암 2 세때에니느웨에대해대언하라는하나님의명령을받고그것을피하기위해니느웨와반대편에있는다시스로가기위해욥바에서배를탔다. 그러나폭풍을만나서사람들이그를바다로내던지자그는고래의뱃속으로들어가게되었다. 그는거기서죽은채밤낮사흘동안지냈는데이것은우리주님이땅의심장부에서밤낮사흘을지낸것을나타낸다. 그뒤에그는부활하여해변에토해졌고주님의말씀을다시받아순종하며니느웨로가서하나님의경고의메시지를전했다. 니느웨참조. 이대언자의경고에따라니느웨사람들은회개하고파멸은연기되었다. 우리주님께서는요나의이야기를반복해서말씀하심으로그것이역사적으로사실임을확증해주셨다 ( 마 12:39-41; 16:4; 눅 11:29-32). 요나단 (Jonathan, 자나탄, 여호와께서주셨다 ) I. 게르솜의아들레위사람. 그는므낫세의손자였으며여호수아가죽은뒤에경건치못하게미가의제사장이되었고후에단지파의제사장이되었다. 그의후손은포로가될때까지거기에서그의뒤를이었다 ( 삿 17:1-13; 18:1-31). 대부분의현대역본은이요나단이모세의손자라고기록하지만사사기의연대는그가모세의손자가될수없음을보여준다. 물론그의아버지게르솜은모세의아들이아닌다

326 요나답 320 요세푸스 른게르솜이다. 재판관들의연대선도참조 (4). II. 사울의큰아들. 그는구약에서가장사랑스런인물중하나이다. 믹마스에서의그의용감한이야기는그의믿음과용맹을잘보여준다 ( 삼상 13:1-23; 14:1-52). 백성은그에게호감을가지고있었으며그래서사울의어리석은맹세에따라그가죽지않게하였다. 그는다윗을마치자신의혼처럼사랑하였다 ( 삼상 18:1-4; 19:2; 20:1-42). 비록자기친구가왕좌를차지할것을알고있었지만그럼에도불구하고그는자기의야망을버리고자기친구를위해수고하며자기아버지와화해를시도했다. 그는길보아산에서블레셋사람들과의싸움에서사울과함께죽었다. 그의죽음을애도한다윗의시는어느누구도흉내낼수없는사랑과애틋한마음을담고있다 ( 삼하 1:1-27). 후에다윗은그의아들므비보셋을찾아내어그에게은혜를베풀었다 ( 삼하 9:1-13). III. 느부갓네살의예루살렘점령후유대인가운데남은자들의지도자들중하나 ( 렘 40:8). 요나답 (Jonadab, 조너댑 ) I. 다윗의형시므아의아들. 그는교활하고원칙이없는사람으로다윗의아들암논의친구였다 ( 삼하 13:3-5). 그는압살롬이자기누이다말로인하여암논을죽이려하는것을오랫동안알고있었지만자기친구가암살되자당연한일이라고변명하였다 ( 삼하 13:32-35). II. 겐족속레갑의아들. 그는모세의장인호밥의후손으로예후시대에레갑족속의우두머리로서그들에게포도주를마시지말라는명령을주었다 ( 왕하 10:15; 대상 2:55; 렘 35:6-10). 레갑족속참조. 요담 (Jotham, 조덤, 여호와께서친히완전하심을보이셨다 ) I. 기드온의막내아들. 그는아비멜렉이자기형들을죽일때에도망하여목숨을건지고후에가시나무와다른나무들의비유를통해서세겜사람들을비난하며예언적으로저주하였다. 그는브엘로도피하여거기서자기의예언이성취되는것을보았다 ( 삿 9:1-57). 아비멜렉참조. II. 유다왕웃시야의아들. 그는나병에걸린웃시야가죽기까지얼마동안대리왕으로지냈으며 25 세에왕위에올라하나님을두려워하는중에 16 년을통치하였다. 왕하 15:5-38; 대하 26:21; 27:8 은지혜롭고번영을누리며여러가지유익한일을한이왕의이야기를전해준다. 요람 (Joram, 조럼, 여호와께서높여지셨다 ) I. 이스라엘왕아합의아들. 그는자기형아하시야의뒤를이어왕이되었고 12 년동안통치하였다. 그는바알숭배를멈추었지만여로보암의죄를따랐다. 그의통치때에모압족속이반역을일으켰으나요람은유다왕여호사밧의도움을받으며후에큰살육으로모압족속을패주시켰다. 그러나곧바로그는시리아의벤하닷과그의뒤를이은하사엘과싸움을하였고바로이때에사마리아는기적적으로포위와기근에서벗어났으며엘리사는나아만의기적 을포함하는여러기적을베풀었다. 요람은하사엘과의싸움에서부상을당하고라못길르앗의외곽에서자기의군대대장예후에의해죽임을당하였다. 그의시체는예스르엘에있는나봇의밭에던져졌고이로써주님의말씀대로아합의집은완전히멸절되었다 ( 왕상 21:18-29; 왕하 1:17; 3:1). II. 유다왕여호사밧의아들. 그는자기아버지의뒤를이어 8 년동안통치하였다. 그는아합과이세벨의딸아달랴와결혼하였으며그결과그의영토에저주가임하게되었다. 그는자기형제다섯을다죽이고그들의소유를빼앗았으며유다에페니키아사람들의우상을도입하였다. 그결과그는하나님의심판을받아에돔, 블레셋, 아라비아사람들의침략을받았다. 그의영토와도시와집안은황폐하게되고그는창자에병이나서고통을받았으며결국죽어서도왕들의돌무덤에들어가지못했다 ( 왕하 8:16-24; 대하 21:1-20). 요르단 (Jordan, 조르단, 흘러내리는 ) 팔레스타인의주요강. 요르단강지도참조 (51). 이것은남북으로흐르면서그땅을둘로나누는데서쪽의땅이더크고중요하다. 디베랴바다와사해사이에는요르단의골짜기혹은평야가있다 ( 왕하 25:4; 대하 4:17). 이강의평균너비는 미터이며직선길이는 96 킬로미터이지만구불구불흐르므로실제길이는 320 킬로미터나된다. 디베랴바다와사해는지중해의높이보다각각 90 미터와 390 미터낮으므로요르단강은남쪽으로흐르면서높이가약 100 미터정도떨어진다. 요르단의물은갈릴리바다와마찬가지로시원하고그안에는고기가많다. 여기에는나루들과 ( 삿 3:28; 12:5; 삼하 17:22-24) 배가있었다 ( 삼하 19:17-18, 39). 바다참조. 여호수아와이스라엘백성은요르단이범람할때에그것을건넜는데 ( 수 3:15) 이때에강물이멈추어서서그와그의백성은젖지않고건널수있었고그이후에도엘리야와엘리사는요르단을가르고그곳을지났다 ( 왕하 2:8, 14). 바로여기에서우리주님은침례자요한으로부터침례를받으셨다 ( 마 3:13). 요새 (Stronghold) 국방상중요한곳에구축해놓은견고한방어시설. 요세 (Joses, 조씨이즈 ) I. 예수님의형제중하나 ( 마 13:55; 막 6:3). 그분의형제들은처음에그분을믿지않았으나그분의부활이후에그분의제자들가운데거하였다 ( 요 2:12; 7:5; 행 1:14). II. 글로바와마리아의아들 ( 마 27:56). III. 바나바 ( 행 4:36). 요세푸스 (Flavius Josephus) 유대의제사장, 역사가 ( 주후 년 ). 그는예루살렘의제사장가문에서태어났고 16 세때에광야에나가 3 년간지내다가예루살렘으로돌아온뒤유대교독립을유지하기위해로마의통치를받아들이려했던바리새파에가입하였다. 주후 년에유대교민족주의자들이

327 요셉 321 요아스 반란을일으켜로마총독을내몰고예루살렘에새로운정부를세우자그는유대군대의갈릴리지휘관으로싸웠으나 67 년로마군대가갈릴리의유대군대를물리치자베스파시아누스에게투항하고그뒤그의황제즉위를예언하여풀려난뒤이름을플라비우스로바꾸고로마군에협력하였다. 주후 70 년예루살렘이함락되자그는로마로가서시민권을받고책쓰는일에몰두하여 년에 유대전쟁사 를기술하고 93 년에는유명한 유대고대사 를기술하였는데이안에는창조로부터반란전까지의유대역사와유대교의율법과제도의합리성등이포함되어있다. 그는유대인들이하나님의창조시점을주전 4000 년경으로믿는다는것과또창세기 6 장의하나님의아들들을천사들로믿음을밝혔다. 그의저서에는특히예수님당시의유대교에관한많은자료가들어있다. 요셉 (Joseph, 조지프, 더하다 ) I. 요셉과라헬의아들. 그는메소포타미아에서라헬에게서태어났으며 ( 창 30:22-24) 하나님께서는그를감옥에서건져내어이집트의총리가되게하셔서놀라운섭리를베푸시고수많은사람들의생명을구하게하셨다. 그의이야기는성경에서가장감동적이고교훈을주는이야기중하나이다. 이것은너무나아름다우므로줄일필요가없고반복해서읽어도질리지않으며모든것을주관하시는하나님의손길을잘보여준다. 성경은하나님께서자신을두려워하는사람들을보호하시는것을잘드러낸다. 특별히젊은이들은자신을조절하고거룩한삶을삶으로써하나님이기뻐하시는일을행하는것이어떤결과를가져오는지주목할필요가있다 ( 창 37, 39-50). 요셉은 110 세에죽었으며후에이스라엘사람들은이집트를떠나면서그의유언대로그의뼈를가져다가세겜에묻었다 ( 출 13:19; 수 24:32). II. 그리스도의어머니마리아의남편. 그의가계는위로다윗과유다와아브라함에게까지이른다 ( 마 1:1-15). 그는갈릴리의나사렛에거하면서목수의일을하였고예수님도같은직업을가졌다 ( 막 6:3). 마리아와예수님을대하는태도로보아그는매우경건하고존경받을만한사람이었다. 그들은예수님이열두살이었을때예루살렘에서유월절을지켰으며 ( 눅 2:41-51) 그이후에는그에관한이야기가나오지않는다. 예수님이죽을때에자기어머니를요한에게부탁한것으로보아아마도요셉은그분의십자가처형전에죽은것으로판단된다. 그는유대인들가운데잘알려진것같다 ( 막 6:3; 요 6:42). III. 아리마대사람. 그는예수님의십자가처형때에예루살렘에거하였으며의심의여지없이메시아를믿고하나님의왕국을기다렸다. 그는유대인들의산헤드린공회의회원이었으며그들이주님을정죄하는것을반대하였다 ( 눅 23:51). 그는주님의처형이끝난뒤에담대히빌라도에게가서그분의 몸을요구하고니고데모와함께그분의몸을향품등으로싸서새로만든자신의돌무덤에안치하였다 ( 막 15:43-46; 요 19:38-42). IV. 유스도라고도하고바사바라고도하는예수님의제자. 바사바참조 ( 행 1:23). 요시야 (Josiah, 조싸이야, 여호와께서고치신다 ) 아몬의아들, 히스기야의손자. 그는경건한왕으로성전예배를개혁하고유다민족의종교를대부분개혁하였다. 어떤왕도그만큼그땅에서우상을제거하려고노력하지않았다. 무엇보다도그는그들의죽은제사장들의무덤에서캐낸뼈를벧엘에있던우상들의제단들에서태움으로써그것들을더럽게하였는데이것은 300 여년전에이미예언된것이었다 ( 왕상 13:2). 그의명령에따라성전을깨끗이하고수리하는중에제사장들은율법서를발견하였는데그당시에는사람들이이것에거의신경을쓰지않았다. 심지어요시야왕도신명기의마지막부분을읽으면서크게감명을받은것으로보아그전에는그것을읽지않은것같다. 그래서거기기록된심판들을되돌리기위하여그는하나님앞에자신을낮추고백성이회개하게하였다. 또한그는백성이주님과언약을다시세우도록하고처음에유월절이제정되던때와같이엄숙하게유월절을지키게하였다. 백성의회개는형식적이었고하나님의심판은되돌려지지않았지만요시야는미리죽음으로써다가오는재앙을피하였다. 그는아시리아왕을치려고오는이집트의파라오느고를대적하다가부상을입고죽었으며그가죽자예레미야대언자를포함한모든백성이그를위해비통한애가를부르며애곡하였다 ( 슥 12:11). 그는여덟살에즉위하여 31 년동안통치하였다 ( 왕하 22:1-20; 23:1-37; 대하 34:1-33; 35:1-27). 요아 (Joah, 조아, 여호와는형제시다 ) 아삽의아들로히스기야왕의기록관. 그는아시리아왕이히스기야왕을치러와서항복을권고할때왕을대신하여아시리아군대에갔던사자중한사람이다 ( 왕하 18:17-35). 요아스 (Joash, 조애쉬, 여호와께서주신다 ) I. 기드온의아버지. 그는므낫세의아비에셀가계에속하였다. 그는오랫동안바알을섬겼으나자기아들기드온이우상숭배를타파하자그를따라주님의편에섰다 ( 삿 6:11, 25-32). II. 아합이시리아사람들과전쟁을하러갈때대언자미가야를지킨관원 ( 왕상 22:26; 대하 18:25). III. 유다의여덟번째왕. 그는아하시야의아들들중에서유일하게자기할머니아달랴의손을피해숨어서목숨을유지하였다. 그는자기고모여호세바의도움으로구출되어 6 년동안성전에서숨어지내다가대제사장여호야다의도움으로일곱살에왕이되었다. 여호야다가살아있는동안에그는번창하였으며우상을제거하고성전을수리하였다. 그

328 요안나 322 요한 러나그가죽은뒤에그는잘못된권고를따랐고그결과우상숭배가부활되고대제사장스가랴가백성의죄를꾸짖자자기은인의아들인스가랴를버려돌에맞아죽게하였다. 그뒤부터재난이따르기시작하여그는시리아사람들에게패배를당하고성전의보화를내주며가증한병에걸려자기신하들의음모에빠져죽고말았고죽어서도왕의돌무덤에들어가지못했다 ( 왕하 11:1-21; 12:1-21; 대하 23:1-21; 24:1-27). 요엘대언자가그의시대에대언하였다. IV. 이스라엘왕여호아하스의아들겸왕위계승자. 그는칭찬할점이많이있다. 우선그는엘리사를존중하였고그가죽을때에그를찾아갔으며거기서시리아를세번쳐서이길것이라는예언의말씀을들었다. 그는유다의아마샤왕과싸워이겼으며이스라엘에서가장좋은왕중하나로평가되었다. 그러나그의통치때에도금송아지숭배는여전히계속되었다 ( 왕하 13:9-25; 14:1-8; 대하 25:1-28). 요안나 (Joanna, 조애너, 여호와의선물 ) 그리스도당시에그분을섬긴신실한여인중하나. 그녀는그분의무덤에향품을가지고갔으며그녀의남편구사는헤롯안디바의청지기였다 ( 눅 8:3; 24:1-10). 요압 (Joab, 조앱, 여호와는아버지시다 ) 다윗의누이스루야의아들. 그는아비새와아사헬의형이었으며다윗의통치기간에그의군대의대장이었다 ( 삼하 2:13, 28; 10:7; 왕상 11:15). 그는용맹스런무사였으며능력있는장군이었고압살롬을대적한일이나인구조사에서선하게행하였다 ( 삼하 18:1-33; 19:1-42; 24:1-25). 그러나그는동시에오만하고복수심에불타며양심이없는사람으로아브넬과자기사촌아마사를비열하게죽이고 ( 삼하 3:27; 20:9-10) 다윗에게오만하게행동하며 ( 삼하 3:39; 19:5) 우리야를죽이는일에가담하고솔로몬대신아도니야를왕으로만들려는음모에가담하였다. 이런악행으로인하여그는결국솔로몬에의하여죽임을당하였다 ( 왕상 2:1-46). 요엘 (Joel, 조엘, 여호와는하나님이시다 ) 열두명의소대언자중하나. 그에대하여는알려진바가거의없다. 그는유다왕국에살았는데그당시에는성전에서의경배가여전히지속되었다 ( 욜 1:14; 2:1, 15, 32). 그는웃시야의통치기간에대언한것으로보인다. 오순절성령강림사건과관련해서많은이들이욜 2:28-32 와행 2:17-21 을인용하며방언과기적, 이적등을정당화하려하지만요엘서의말씀은근본적으로이방인들과상관이없으며천년왕국이시작되기전의유대인들에게하나님의이적이부어지는것을보여준다. 실제로사도행전 2 장에서사도베드로는유대인들에게성령님이임하신것을보여주며민족적인회개를촉구하고그로인해그리스도가재림하기를바랐다 ( 행 3:19-26). 실제로이방인들에게복음이선포된것은이로부터근 10 여년 이지난뒤였다. 요제헌물 (Wave offering) 흔들어서드리는헌물. 희생물참조 요하난 (Johanan, 조헤이난, 여호와는은혜로우셨다 ) 가레아의아들. 그는예루살렘이파괴된이후에유대인들을이끈우두머리대장이었다. 그는총독그달리야의권위를인정하고이스마엘의음모를그에게알렸으나그것은허사가되고말았다. 그는그달리야의원수를갚았으나후에예레미야의말을듣지않고남은사람들을데리고이집트로갔다. 예레미야는그들이반역하고우상숭배하는것을막지못하였고하나님의심판이이집트에내려간사람들에게임할것을예언하였으며그것은후에성취되었다 ( 왕하 25:23-26; 렘 40-44). 요한 (John, 잔 ) I. 침례자요한. 그는예수그리스도앞에달려간사람으로사가랴와엘리사벳의아들이고예수님보다여섯달먼저태어났다 ( 눅 1:26). 구약의여러성경구절이침례자요한에게서성취되었다 ( 사 40:3; 마 3:3; 말 3:1; 4:5; 마 11:14). 천사가브리엘은그의아버지사가랴가성전에서섬기는동안그의출생과이름과직무에대하여예언하였고마리아가엘리사벳을방문할때에그리고요한의출생과이름을짓는일에서나타났다 ( 눅 1:1-80). 그는초기에동부유대에서지냈고 30 세쯤에주님의대언자로나타났다. 그는태어나면서부터제사장이었고또엄격하게나사르사람으로살았으므로그의모습은구약시대의엘리야와거의비슷하였다. 무리들은그의입에서나오는바자기들의죄를정죄하는말씀을듣기위해사방에서구름처럼몰려들었고그리스도의은혜가충만히드러나기위해필요한회개의침례를기쁘게받았다. 마침내그리스도께서그에게나아와침례를받고모든의를성취하셨다. 이때에그는이미정해진표적즉성령님께서비둘기같이내려와그분위에앉는것을보고그분이주님의그리스도인줄확실히알게되었고곧바로그리스도께서세상의모든죄를제거하시는하나님의어린양이라고선포하였다 ( 요 1:29; 갈 3:24). 요한은그당시에큰명성이있었으며 ( 눅 3:15) 산헤드린공회는그에게물어보기위해사자들을보냈고 ( 요 1:19-28) 헤롯왕역시그에게듣기를기뻐하였다. 그러나그는자기의모든것을구원자예수님의발앞에내려놓았다 ( 요 1:27; 3:30). 그에게는제자들이있었으며 ( 마 9:14; 눅 5:33; 요 4:1) 그의영향력은후에도지속되었다 ( 행 18:25; 19:3). 그는사람들을개혁하기위해신실하게수고하였으며그뒤에이일로인하여헤롯안디바에의해옥에갇히게되었다. 그는옥에서자기의두제자를예수님께보내어 오실그분이선생님입니까? 아니면우리가다른분을기다려야합니까? 라고물었다 ( 마 11:3). 바로이때에우리주님은요한이대언자중에가장큰

329 욕단 323 욥바 자라고말씀하셨는데그이유는메시아의대언자들중에서오직그만모든사람이보기원하던그분의일을직접보았기때문이다. 그럼에도불구하고그는하나님의왕국에서가장작은자보다도작았는데그이유는우리주님의죽음과부활로인한왕국의확립을그가보지못했기때문이다. 그러나요한의지상사역은, 헤롯이그의영향력이점점더커지는것에대해불안감을느끼고헤로디아가자기남편이점점더그의말을주의깊게듣는것을보고우려를표명함으로써끝나게되었다. 그녀의딸살로메는춤을추어헤롯을기쁘게한뒤그의목을요구함으로써요한은옥에서목이잘려죽었고그의제자들은그의몸을가져다가묻고예수님에게이사실을말했다 ( 마 14:3-12). II. 사도요한. 그는세베대와살로메의아들로서갈릴리의벳새다출신이었다. 세베대와그의아들들은어부였으며좋은환경에있었던것같다 ( 막 1:20; 15:40; 요 18:15; 19:27). 요한의성격에는온유함과강력함이혼합되어있었다. 성경은그가매력적이며평온하고겸손하며사랑이많은사람이라고전한다. 그러나사랑많고조용히묵상할줄아는성격속에는강인함과결정력이들어있었다 ( 눅 9:54). 유순해보이지만그는확고하고두려움이없었으며그래서예수님의십자가처형에서그분과함께하였다 ( 요 19:35). 그는예수님의무덤에일찍갔으며그분의승천이후에예루살렘에서옥에갇히고목숨의위협을받으면서도담대하게복음을선포하였다 ( 행 4:13). 그는주님께헌신한사람이었고또야망도있었으므로그분의오른편에앉게해달라고간구하기도하였다 ( 마 20:20-24). 그는사도들가운데가장나이가적은것으로보인다. 그는처음에침례자요한의제자였으나예수님께로인도되어즉시그분을따르다가잠시갈릴리로돌아와어부생활을하였으며다시부름을받아주님을따른것으로보인다 ( 눅 5:5-10). 우리주님은사랑스럽고열정이넘치는이제자와깊은우정을나누었다 ( 요 13:23; 19:26; 20:2; 21:7). 마지막만찬에서그는주님옆에누웠으며우리주님은십자가에서자신의어머니를그에게부탁하였다. 그는베드로와야고보와함께변화산에서예수님의변화된모습을보았고또겟세마네에서의고통을보았다. 야고보참조. 예수님의승천이후에그는예루살렘에거하면서거기교회의기둥들가운데하나가되었다 ( 갈 2:9). 주후 65 년경에그는에베소로가서소아시아에복음을선포한것으로보이며사도바울이죽은이후에거기에서많은영향을미쳤다. 주후 95 년경에그는밧모섬으로유배되어갔고거기에서계시록의환상을보았으며그뒤에베소로돌아와아주늙도록살면서복음을선포하였다. 그는제자들의부축을받으면서언제나 어린자녀들아, 서로사랑하라. 는권면의말씀을주었다. 그는요한복음과계시록그리고세서신서를기록하였다. 요한일서는일반서신으로요한복음의동반서이며그당시유행하던영지주의의오류들을반박하기위한것이었다. 여기서그는특히은혜와진리가운데교회를세우기위해애썼고특히거룩한사랑을강조하였다. 요한이서는경건함에서뛰어난크리스천부인에게보내는서신이었으며요한삼서는신실함과충성심이강한라틴사람가이오에게보내는서신이었다. 계시록과세서신서는주후 년경에기록되었으며신약성경의책중에가장늦게기록된책들이다. 영지주의, 계시록참조. III. 마가라는이름을가진요한. 마가참조. 욕단 (Joktan, 족탠, 경계하는 ) 에벨의아들. 그는히브리사람들과다른셈족과깊은관련이있다 ( 창 10:25-30; 대상 1:19-23). 욕드엘 (Joktheel, 족디엘, 하나님이영양을공급하신다 ) I. 유다의도시 ( 수 15:38). II. 아마샤가아라비아의수도에붙인이름 ( 왕하 14:7). 셀라참조. 욕산 (Jokshan, 족샌, 올무 ) 아브라함과그두라사이의둘째아들. 그는세바와드단족속의조상이되었다 ( 창 25:1-3). 욥 (Job) 신실함과경건함과부와명예와가정의화목등으로유명한족장. 사탄은하나님의허락을받아그의믿음을시험하였으며이과정속에서욥은순식간에재물과자식과건강을잃고고통을받았다. 그는우스땅에살았는데이곳은보스라에서그리멀지않은동부에돔지역으로추정된다. 욥기 (Book of Job) 극적인시의형태로기록된구약성경의책. 이책은의로운사람이고난당하는문제를다루므로지혜서의하나로분류된다. 지혜문학참조. 욥기는모든상황에서주님을신뢰하여야함을보여준다. 우리가고난당할때그이유를알려고노력해도허사인경우가많다. 실로많은경우에의인들이이유를알지못한채고난을당하곤한다. 그러므로모든일에서주님을신뢰하는일이매우중요하다. 이책은또한하나님이자신의창조세상이나자신의본성에대한사람들의견해에상관없이자유롭게행하시는분임을보여준다. 하나님은다른의지에상관하지않고오직자신의의지에따라서자신의때에자신의일을수행하시며우리가그분의뜻을이해하든지혹은이해하지못하든지제약을받지않는다. 욥은또한하나님이권능과위엄의하나님임을발견하였다. 그분께서얼마나위대한가를알게될때우리는욥처럼그분앞에무릎을꿇고겸손히우리자신의연약함을인정할것이다. 욥바 (Joppa, 자파, 아름다운 ) 세상에서가장오래된항구중하나. 이곳은지중해에위치하였고가이사랴에서남쪽으로 48 킬로미터예루살렘에서북서쪽으로 56 킬로미터떨어진곳에있었다. 신약시대의땅지도참조 (39). 이곳은예루살렘에서가까운

330 용 324 우물과샘 거리에있었으므로유대의주요항구가되었고첫번째와두번째성전을지을물자가레바논과두로에서여기에도착하였다 ( 대하 2:16; 스 3:7). 요나는여기에서다시스로가는배를탔고베드로는도르가를살렸으며또해변에있던시몬의집에서환상을보고구원이이방인과유대인모두를향하는줄알게되었다 ( 행 9-11). 용 (Dragon) 성경의용은중국사람이나한국사람이상상하는용과다르다. 예를들어겔 29:3 의용은강한가운데누워있는것으로묘사되고계시록 12 장의용은일곱머리와열뿔을가지고있는것으로묘사된다. 다시말해성경의용은보통우리가 공룡 이라하는짐승과비슷하다. 이것을이해하려면영어에서용의용례를찾아봐야한다. 원래영어에서용은공룡과같은큰괴물을지칭하는데쓰였다. 공룡을지칭하는 다이너소어 (Dinosaur) 라는단어는 1841 년에처음으로문헌에나오며그전에는영어에서그런괴물을통칭하여 용 으로불렀다 ( 옥스퍼드영어사전, 앵글로색슨연대기등참조 ). 그래서영국의전래동화에나오는용은대개모습이 공룡 혹은 공룡 의새끼처럼생겼다. 성경은사탄마귀를용이라고지칭한다 ( 계 12:9). 사탄, 마귀참조. 용우물 (Dragon-well) 예루살렘서쪽의기혼샘을가리키는것으로보인다 ( 느 2:13). 용광로 (Furnaces) 용광로는귀중한금속을녹이는데쓰였다 ( 잠 17:3). 다니엘의세친구들이들어간용광로는굉장히컸고그들이들어간뒤에열린채있었다 ( 단 3:1-30). 렘 29:22 에나오는두려운형벌은지금도동방에서사용되고있다. 한편용광로라는말은학대나고통받는상태를나타내기도한다 ( 신 4:20; 사 48:10). 용납 (Suffer) 너그러운마음으로남의말이나짓을용서하거나받아들임. 용모 (Countenance) 얼굴모양. 용서 (Forgiveness) 신학적으로용서는하나님이사람의죄를벌하지않고덮어주는것을뜻한다. 성경의하나님은완전하게죄를용서한다 ( 시 51:1, 9; 사 38:17; 히 10:17). 죄는형벌을요구하지만 ( 창 2:17; 롬 1:18-32) 하나님의용서는이를면제한다 ( 시 130:4; 롬 5:6-8). 하나님의용서에는두가지조건이있다. 먼저죄인을위한대신속죄희생물이있어야한다 ( 레 17:11, 14; 히 9:22). 그다음죄인은회개와믿음을가지고하나님의희생물로나와야한다 ( 막 1:4; 행 10:43; 약 5:15). 따라서용서는그리스도없이, 그분의희생과부활없이불가능하다 ( 행 5:31; 골 1:14; 롬 4:24; 고후 5:15). 믿음으로은혜로죄인은죄들의용서를받아의로운자라고불린다 ( 롬 3:28; 갈 3:8-9). 하나님이우리를용서하셨으므로우리도형제를용서해야한다 ( 마 18:23-35; 눅 6:37). 용서할줄아는신자가그리스도의용서를아는참제자이 다 ( 마 5:43-48; 막 11:25). 우롱 (Mock) 조롱하고놀림. 우르 (Ur, 어, 화덕 ) 족장아브라함의출생지 ( 창 11:28, 31; 15:7). 아브라함의이동지도참조 (13). 이곳은대개갈대아의우르라불리며 ( 느 9:7; 행 7:4) 메소포타미아북서부에위치한것으로생각된다. 그러나어떤이들은우르가갈대아의남부에있었다고주장하기도한다. 우르바노 (Urbane, 얼베인 ) 로마의제자. 그는그리스도의일을하면서바울의협력자가되었다 ( 롬 16:9). 우리야 (Uriah, 유라이야, 여호와의불 ) 헷족속. 그는다윗의군대의대장으로용맹한사람이었다. 다윗은그의아내밧세바를취한뒤그녀를간음죄에서구하고자기아내로두기위하여사악한음모를꾸며그가싸움에서비참하게죽게만들었다 ( 삼하 11:1-27; 12:9; 23:39; 왕상 15:5). 우리야 (Urijah, 유라이저, 여호와의불꽃 ) I. 아하스왕당시의대제사장. 이사야대언자는그를신실한증인이라고불렀으나 ( 사 8:2) 그는왕의요청에따라율법에명기된것과달리제단을만들어서사용하였다 ( 출 27:1-8; 38:1-7; 왕하 16:9-12). II. 여호야김왕당시에유다의기럇여아림에거하던신실한대언자. 그는유다를향한예레미야의예언을확증하였으며이에화가난왕을피해이집트로갔다. 그러나파라오느고가그를다시돌려보냄으로인해그는처참하게죽었다 ( 렘 26:20-23; 비교왕하 24:4). 우림 (Urim, 유림 ) 우림과둠밈은빛과진리를뜻하며이것은하나님께여쭙는방법으로그분께서친히정하신것으로이름자체가그분의계시의진리를보여준다. 이것은성경에처음언급되기전에이미유대인들에게알려진듯하며 ( 출 28:30) 또대제사장의흉패와에봇과관련이있다 ( 레 8:8; 민 27:21; 삼상 23:9, 11; 삼하 2:1). 이것은신 33:8; 수 7:6, 15; 삼상 28:6 등에서언급되며마지막으로스 2:63; 느 7:65 에나온다. 어떤이들은이것이흉패에들어있는귀중한돌이라고생각한다 ( 출 39:8-14; 레 8:8 비교 ). 주님께여쭈면서우림과둠밈을쓸때에예루살렘의대제사장은의복을입고성소로들어가서성소와지성소를나누는휘장앞에서고얼굴을주님의임재가있는궤와긍휼의자리쪽으로돌리고자기가가져온문제에대하여빛과진리를구하였다. 우물과샘 (Wells and Springs) 열대지방사람들에게갈증은말로표현할수없는고통이었으며이런때에시원한물을먹는것은말그대로생명그자체였기에우물이나샘은필수품이었다. 물참조. 그래서 구원의우물에서나오는물 혹은 목마른혼을위한냉수 혹은 생명수의샘 등의표현이그곳사람들에게는아주생생한표현으로들렸으며샘을발견하거나우물을파는것은매우중요하였고

331 우바르신 325 우상숭배 이것들을소유하는것은큰일중하나였다. 사막을오가는대상들과또싸움에나가는군대들은반드시우물을찾았고마을들도대개우물이나샘을중심으로형성되었다 ( 삼상 29:1; 삼하 2:13). 그래서우물이나샘을뜻하는 브엘 이라는말이여러지역의이름에서발견된다. 브엘세바, 브에롯참조. 나사렛의우물 우물이중요하였으므로우물은통치자의지참금이되기도하였고 ( 삿 1:13-15) 우물로인해갈등이생기기도하였다. 아브라함은아비멜렉과협정을맺으면서그의종들이무력으로빼앗은우물로인해그를책망하고맹세와언약을통해우물의소유권을봉인하였으며 ( 창 21:25-31) 이런일은이삭의삶에서도일어났다 ( 창 26:14-33). 물이매우귀중하였으므로이스라엘자손은에돔의왕에게 우리가큰길로만가며물을먹으면값을치르겠다. 고하였다 ( 민 20:17-19). 외세가침입하는경우돌로우물을막아버리는것이그들의행진을막는가장좋은방법이었다 ( 왕하 3:25; 대하 32:3). 팔레스타인의우물에는물을푸는그릇이있거나물에내려가는계단이있었고 ( 창 24:15-16) 또두레박이있어서물을퍼올리기도하였다. 우물의아귀에는큰돌을올려놓아모래가들어가는것을막았고또이렇게해서소유권을행사하였다. 저녁때에이런돌을치우면동네여인들이물을길러왔고양과소들이우물옆의돌물통에서물을마셨다. 그래서지금까지우물은쉬어가는곳이되었고삶의희로애락이모두공유되는장소가되었다 ( 창 24:11-28; 29:1-10; 출 2:16-19; 삼상 9:11). 어떤때에는강도들이우물에모여강도질을하기도하였다 ( 삿 5:11). 세겜골짜기의동쪽입구에있던야곱의우물은그리심산근처에있었으며그래서사마리아의여인은거기를바라보면서 우리조상들은이산에서경배하였습니다. 라고주님께말하였다. 이곳의서쪽에는무크나라는비옥한평야가있었으며거기에는이미희게되어수확해야할밭들이있었다 ( 요 4:35). 이처럼물이귀하다는것을염두에두면 내가줄물은그사람속에서솟아나는우물이되어영존하는생명에이르게하리라. 는예수님의말씀이수가 의여인에게어떤감명을주었을지쉽게이해할수있을것이다 ( 요 4:14). 우바르신 (Upharsin, 유파르신, 그것들이나뉜다 ) 우상을섬기며하나님을경시하던바빌론의벨사살왕에게나타난손이벽에쓴글의일부 ( 단 5:25, 28). 우바스 (Uphaz, 유패즈 ) 좋은금을내는지역 ( 렘 10:9; 단 10:5). 히브리말에서는이말이오빌과단한자만다르므로많은사람들이이곳을오빌로생각한다. 우박 (Hailstones) 이집트에내린열가지재앙중하나 ( 출 9:24). 우박은아주위협적이었는데그이유는그나라에우박이거의없기때문이었다. 또한하나님께서는가나안족속들을무찌르기위해이것을사용하셨으며 ( 수 10:11) 이것은또한무서운심판의상징으로사용되기도하였다 ( 사 28:2; 계 16:21). 우살 (Uzal, 유잘 ) 욕단의아들 ( 창 10:27). 우상숭배 (Idolatry) 우상이라는말은문자적으로상징을뜻하며성경에서는언제나나쁜뜻으로이교도들의신들의형상등을가리키는것으로사용되었다. 하나님은어떤종류의형상이든종교적인목적으로만드는것을미워하신다 ( 출 20:3-4; 34:13; 신 4:16-19; 7:25-26). 또한그분은어떤형상으로든자신을나타내는것을금하신다 ( 출 32:4-5; 신 4:15; 느 9:18). 이교도들은금, 은, 놋, 쇠, 나무등으로만든그림과조각물우상들을가지고있었고거기에는짐승, 사람, 해와달과별등이있었다. 그들은이세상의 거의모든것을경배의대상으로삼았다. 우상숭배가언제도입되었는지알수없으며노아의홍수이전에그런것이있었는지도언급되어있지않다. 대부분의사람들은홍수이후에우상숭배가널리퍼지게되었다고믿으며그래서아브라함시대이후에는거짓신과우상숭배가자주등장하고아브라함의아버지와심지어아브라함조차도우상숭배와관련이있었다 ( 수 24:2, 14).

332 우스 326 웃사 히브리사람들은어떤특정한형태의우상을숭배하지않았고대개는주변의다른민족들의우상들을모방해서숭배하였다. 그래서이집트에있을때에그들은이집트의신들에게경배하였고 ( 겔 20:8), 광야에서는가나안, 이집트, 암몬과모압족속의신들에게경배하였으며유대땅에서는페니키아와시리아와주변의다른사람들의신들에게경배하였다 ( 민 25:1-18; 삿 10:6; 암 5:26; 행 7:42). 라헬은우상들을흠모하여자기아버지의드라빔을도둑질하였고 ( 창 31:30) 야곱은메소포타미아에서돌아온이후에자기백성이이방신들을버리고귀에서장식품을떼어버릴것을요구하였으며자기가사는동안자기가족이오직주님만경배하게하였다. 그러나재판관들의시대에도그들은여전히우상들을숭배하였다 ( 삿 2:11-12). 기드온은하나님의기적으로백성을구출한뒤에에봇을만들었는데이것또한백성의우상숭배대상이되었다 ( 삿 8:27). 또미가의드라빔역시이스라엘이포로로잡혀갈때까지우상숭배의대상이되었다 ( 삿 17:5; 18:30-31). 드라빔참조. 사무엘과사울과다윗시대에는주님을섬기는것이순수하게보존된것으로보이며방식에서부패한점이있었으나우상숭배는거의없었다. 그러나솔로몬은이방아내들의유혹에넘어가페니키아와암몬과모압의신들을위한전을세우게하였다. 또솔로몬의뒤를이어북왕국이스라엘을세운여로보암은단과벧엘에금송아지를세워이스라엘이죄를짓게하였다. 이제더이상왕들의제재를받지않게된백성들은금송아지뿐만아니라바알과다른신들을섬겼고심지어이세벨은대언자들을핍박하여주님께경배하는것을완전히멸절시키려하였다. 그결과하나님은그들의우상숭배를심판하기위하여그들을아시리아왕에게넘겨주어유프라테스너머로끌고가게하였다. 남왕국유다도거의북왕국과비슷하게타락하였으며대언자들은그들의비정상적인우상숭배와그들이만든가증한것과음란한것과산당에서의비정상적인행위를적나라하게보여준다. 몰렉참조. 그러나바빌론포로이후에유대인들이우상숭배로인해책망받는모습은발견되지않으며그들은하나님경배에대한열심을보이고우상숭배를자제하였다. 하나님께대한경배가모세의정부에서가장근본적인목표중하나이며또그들이하나님을자기들의왕으로모셨기때문에우상숭배는모세의율법에명시된죄들가운데가장큰죄이다. 그러므로우상숭배는하나님을대적한것이고동시에나라의법규를어긴것이므로아주중대한죄로여겨졌고사형이라는최고의형벌이주어졌다. 또한유대인들은우상을숭배하는도시를그안의모든것과함께멸절시켜야했다 ( 신 13:12-18; 17:2, 5). 우스 (Uz, 어즈, 계략 ) 욥의거주지 ( 욥 1:1; 렘 25:20; 애 4:21). 이곳은팔레스타인과이두매아그리고유프라테스사이의한지역으로추정되며이두매아의북쪽에서그리멀지않은곳으로생각된다. 이곳의거주민들이아람의아들인우스에게서나왔는지 ( 창 10:23) 혹은나홀의아들후스에게서나왔는지 ( 창 22:21) 혹은호리족속우스에게서나왔는지확실하지않다 ( 창 36:28). 이곳사람들은참하나님을알고있었고덕과신앙심이있었던것으로생각된다. 우슬초 (Hyssop) 담에서자랄정도로수수하고향내를내는식물. 이것은키가 1 미터안팎으로백향목과대조가되었으며 ( 왕상 4:33) 유대인들의삶에서주로뿌리는일에사용되었다 ( 출 12:22; 레 14:4-6; 시 51:7; 히 9:19; 참조요 19:29). 우화 (Fable) 이교도들의신화나유대인들의헛된전통같이근거가없고값어치가없는이야기. 우화는종종거짓이고근거가없으므로악영향을미쳤다 ( 딤전 4:7; 딛 1:14; 벧후 1:16). 운향 (Rue) 쓴맛과독한냄새를가진채소. 바리새인들은운향을비롯한채소의십일조를드렸으나공의와하나님을향한사랑은무시하였다 ( 눅 11:42). 울래 (Ulai, 율라이 ) 페르시아의수산시옆을흐르던강. 이강의둑에서다니엘은유명한환상을보았다 ( 단 8:2, 16). 웃사 (Uzzah, 어자 ) 아비나답의아들. 그는하나님의언약궤를기럇여아림에서예루살렘으로옮기다가부주의로죽었다 ( 삼하 6:1-23; 대상 13:1-14). 하나님은소를써서궤를옮김으로써드러난그들의부주의와하나님을존경하지않는마음을보시고웃사를향해진노하심으로그들을책망하셨다. 유대인들의율법은제사장들이조심스레궤를덮고레위사람들이운반막대를껴서어깨에메고나르도록규정하고있으며그안을보거나만지는자는죽이라고되어있다 ( 출 25:14; 민 4:5, 15, 19-20). 아마웃사는레위사람도아니었을것이다 ( 대상 15:2, 13 참조 ). 막대참조.

333 웃시야 327 유다 웃시야 (Uzziah, 어자이야 ) 유다의왕. 아사랴참조. 원소 (Elements) 원자번호가같은원자만으로이루어져그이상더분해할수없는물질 ( 벧후 3:10, 12). 후에이땅의원소들은뜨거운불로녹을것이다 ( 벧후 3:10, 12). 창조의신비선도참조 (69). 원숭이 (Ape) 사람을닮은짐승. 솔로몬은오빌에서이것들을데려왔다 ( 왕상 10:22; 대하 9:21). 이집트에서는이것들을숭배하는자들이있었으며지금도인도등지에서는이것들을숭배한다. 월계수 (Bay tree) 쌍떡잎식물로녹나무과의상록교목 ( 시 37:35). 이것은감람수라고도하며높이는약 15 미터이고가지와잎이무성하며껍질은짙은잿빛이다. 이것은지중해연안이원산지이며고대올림픽에서승자에게이나무의잎이달린가지로만든월계관을주어명예의표시로삼았다. 월권 (Excess) 권한밖의일을함. 월삭 (New moon) 새달즉히브리달력의달들이시작되는때. 달참조. 히브리사람들은특별히각달의첫째날을중히여겼고그래서모세는그날특별한희생을드렸다 ( 민 28:11-15). 그러나그는이날을거룩한날로여기라고명령하지는않았다. 이날은단지자발적으로즐거운날로지킨날이었다. 또한사울시대이후에그들은이날을가족들이모이는날로정한것같다. 왜냐하면다윗은월삭에자신이왕의식탁에반드시있어야한다고생각했으며그래서사울은그가없는것을나쁜일로여겼기때문이다 ( 삼상 20:5, 18). 각달의첫날에는나팔소리를내었으며 ( 시 81:3) 엄숙한예물을바쳤다. 그러나월삭중에서가장중요한날은민간력의정월초하루즉티쉬리월 ( 종교력의 7 월 ) 의초하루였다 ( 레 23:24). 이날은아무일도해서는안되는거룩한명절이었다 ( 암 8:5). 북왕국이스라엘에서는사람들이월삭에대언자들을찾아보고예물을드리며그들의교훈을듣는것이관례였던것으로보인다 ( 왕하 4:23). 겔 45:17 은월삭에바치는번제헌물은왕의경비로마련해야한다고말한다 ( 대상 23:31; 대하 8:13 참조 ). 기독교가확립된이후에이명절을지키는일은더이상지속되지않았지만 ( 갈 4:9-10; 골 2:16) 유대인들은지금까지도이런날을지킨다. 위골 (Out of joint) 이것은의학적으로는탈구 ( 脫臼 ) 혹은탈골 ( 奪骨 ) 로쓰며뼈가제위치를벗어난것을뜻함 ( 창 32:25; 시 22:14). 위로자 (Comforter) 성령님의호칭. 이에해당하는그리스말은변호자, 스승, 안위자등을뜻하며이런차원에서우리주예수님께도같은그리스말이사용되었다. 우리에게아버지와함께계신변호자가계시니곧의로우신분예수그리스도라 ( 요일 2:1). 그러나성경에서이단어는주로성령님을지칭하는데사용되었는데그분은그리스도의뒤를이은또다른위로자이셨으며교회에게허락하신 약 속된복 이었다 ( 요 14:16-17, 26; 15:1-27; 16:1-33; 눅 24:49; 행 1:4). 위로자는변호자로서그리스도께서하신것처럼우리를위로하고인도하는분이시다. 그래서제자들은이같은위로자의약속이자기들에게성취된것을알수있었다. 위로자성령님은그들이공회앞에서서심판을받을때에그들을도왔고구원에관한모든진리로그들을인도했으며그리스도의말과일을모두기억하게했고앞으로다가올일들을계시해주셨다. 그분의임재는은혜의풍성함으로증명되었고그분은예수님이지상에없어도모든일이하나님의뜻대로진행되어차질이생기지않게하셨다. 교회는지금도성령님의경륜하에있으며죄에대하여의에대하여그리고다가올심판에대하여세상을꾸짖고있다 ( 요 16:7-11). 성령님참조. 위선자 (Hypocrite) 위선은겉으로만선하거나착한체하는것을뜻하며위선자는극의배우처럼자기가아닌다른사람처럼행동하는사람을가리킨다. 성경에서이말은특히실제로그렇지않으면서도겉으로덕과경건이있는것처럼보이는사람들에게적용되었으며특별히우리주예수님은바리새인들을위선자라고불렀다 ( 눅 12:1). 유니게 (Eunice, 유니스, 승리하는 ) 디모데의어머니, 로이스의딸. 그녀의남편은그리스사람이었으나그녀는유대인이었다 ( 행 16:1; 딤후 1:5). 그녀는자기가경건한어머니에게서물려받은진리의교훈들을자기아들디모데에게전달해주었다. 바울은루스드라에도착하여그들이그리스도의진리안에뿌리를내리고정착해있음을발견하였다. 유니콘 (Unicorn) 뿔이하나달린말비슷한짐승. 이것은힘이센것으로알려져있다 ( 민 23:22; 욥 39:9-12; 시 22:21). 어떤이들은유니콘이코뿔소라고주장하며욥 39:10 의짐승이어떤큰짐승이라고말하지만유니콘이지녔다는큰힘을고려해볼때민 23:22; 24:8 의짐승은분명히뿔이하나달린유니콘임이분명하다. 또코뿔소가겅둥겅둥뛸수없으므로시편 29 편에나오는짐승은결코코뿔소가될수없다. 그러므로성경그대로유니콘은뿔이하나달린, 코뿔소와는다른강한짐승으로믿는것이가장좋다. 유다 (Judah, 주다, 여호와를찬양하라 ) I. 야곱과레아의네번째아들. 그는메소포타미아에서태어났으며 ( 창 29:35) 요셉의이야기에서명예롭게등장하지만 ( 창 37:26-27; 44:16-34) 자기의며느리였던다말과의사건에서는명예롭지못하게나타난다 ( 창 38:1-30). 야곱은죽으면서유다가족의권능과번영에대하여예언하고그들이그리스도의때까지히브리민족중에서으뜸이될것을예언하였다 ( 창 49:8-12). 유다는장자는아니었지만야곱의자녀들가운데으뜸이되었고그의지파는수도많고아주강력하였으며가나안의남동부를차지하였다. 유대

334 유대 328 유모 참조. 이스라엘의열두지파와유다지파지도참조 (19, 21). 그들의영토의경계에하나님의성전이놓인예루살렘이있었으며유다에게서다윗과그의뒤를이은왕들이나오고결국구원자예수님도유다와다윗의자손으로이땅에오셨다. 바빌론포로이후에유다지파는전체히브리민족을뜻하면서유다의후손즉유대인이라불리게되었다. 유다는북왕국과대비될때에다윗의후손들이통치한남쪽의왕국을가리킨다. 히브리사람들참조. 유다지파의특징은그들이참된신앙을보존하고제사장들이예루살렘에서공적인의식을통해활동하였다는점이다. 반면에북왕국이스라엘은우상숭배에빠져금송아지에게경배하였다. II. 가룟유다 (Judas Iscariot). 예수님의열두제자중하나로서후에그분을배반한사람. 이이름자체는가룟사람즉유다의도시그리욧사람이라는뜻이다 ( 수 15:25). 그는다른제자들의신임을얻어돈을관리하고그들을먹이는일을담당하였다. 열두명이나가서선포하고기적을행할때에유다도함께동참한것으로보이지만이때에도그는그들의공동재산중일부를취하여자기것으로만들었으며 ( 요 12:6) 마침내돈을받고자신의주님을유대인들에게넘겨주었다. 그는은서른개로약정을맺은뒤밤에무리를이끌고주님이계신곳으로그들을안내하였지만그결과를보고후회하고는제사장들에게돌아가일을되돌리려하였으나실패하고돈을버린채결국목매달아죽고말았다 ( 마 27:3-10, 행 1:18). 아겔다마참조. 이사실은우리주님이한점의죄도없는분임을보여주었으며 ( 마 27:4) 그의종말은위선과신실하지못함에대한엄중한경고였다 ( 마 27:5; 요 17:12; 행 1:25). III. 사도유다. 그는다대오혹은렙배오라불렸으며 ( 마 10:3; 막 3:18; 유 1) 알패오와마리아의아들로서작은야고보의형제였다. 야고보참조. 그는유다서의기록자이기도하다 ( 눅 6:16; 행 1:13). IV. 바사바라고도불린그리스도인교사. 그는바울과바나바와함께예루살렘에서보내어져서안디옥으로갔다 ( 행 15:22, 27, 32). V. 갈릴리의유다. 그는유대인들사이에소동을일으키고후에구레뇨에의해멸망당했다 ( 행 5:37). VI. 다소의사울이함께거한다마스커스의유대인 ( 행 9:11). 유대 (Judea, 주디아 ) 유대인들의땅. 이곳은팔레스타인지방의여러구역중하나로서주로유대인들이거하는곳이었으며예루살렘이그곳의중심이었다. 이곳은가나안의남부를가리키기도하며이방사람들은이말을써서가나안땅전체를가리키기도했다. 가나안땅을나눌때에남동부지역은유다지파의몫이되었고그뒤유다지파가점점세력을확장하면서유다라는이름은좀더확장된영역을포함하게되었으며 ( 삼하 5:5) 북왕국의열지 파가떨어져나간뒤에유다왕국은유다와베냐민그리고시므온과단의일부를포함하여결국팔레스타인남부를다차지하였고팔레스타인의북쪽은갈릴리중간은사마리아라불리게되었다. 바빌론포로생활이후에돌아온사람들의대부분은유다사람이었으며그래서유다혹은그들의땅인유대는보통팔레스타인전체를가리켰고 ( 학 1:1, 14; 2:2) 그이후에도이것은그대로유지되었다. 그뒤로마사람들에의해나라가정복되었을때에도그땅은유대, 갈릴리, 사마리아로나뉘었다 ( 눅 2:4; 요 4:3-4). 신약시대의땅지도참조 (39). 요세푸스는예수님당시의유대가동쪽으로는요르단, 서쪽으로는지중해, 북쪽으로는사마리아, 그리고남쪽으로는아랍사람들의영토에닿아있었다고기록하는데이것은이두매아의일부가포함된것을의미한다. 이런점에서유대는헤롯대왕의왕국의일부였으며후에그의아들아켈라오의영토가되었다. 그뒤아켈라오가추방당한후에유대는로마의한지방으로전락해서시리아총독의지배를받았고그후에는헤롯아그립바 2 세의왕국의일부가되었다. 원래의유대땅은언덕과계곡으로나뉜고원평야지대였으며남쪽과서쪽에는좋은목초지가있었다 ( 슥 7:7). 골짜기평야는많은곡식을내었고언덕에는포도가자랐으며 ( 창 49:11-12) 올리브와무화과와다른과일이많았다. 가나안참조. 유다의산간지역은예루살렘의남쪽과남동쪽에있으며 ( 눅 1:39, 65) 여기에는베들레헴과헤브론이포함된다. 또한유다의평야는요르단부근의저지대를뜻하며 ( 삼하 2:29; 왕하 25:4-5) 침례자요한이말씀을선포하기시작하고예수님이시험을받으신유대광야는유다의동부지역즉사해바다에서여리고를향한지역으로추정된다 ( 삼하 15:28). 유대인 (Jews, 쥬스 ) 이것은이방인들사이에사는히브리사람들을지칭하는말로서특히바빌론포로생활이후에많이사용되었다. 물론이말은그들의조상유다에서나왔다 ( 왕하 16:6; 에 2:5). 히브리사람들참조. 유두고 (Eutychus, 유티쿠스, 큰재산 ) 바울이드로아에서밤늦도록말씀을전할때에다락방에서졸다가떨어져서생명을잃은청년. 바울이그를위해기도하자그의생명이기적적으로다시돌아왔다 ( 행 20:6-12). 유로클루돈 (Euroclydon, 유라클리던 ) 바울이로마로항해하던중에크레테의남쪽해안에서그가탄배를엄습한폭풍 ( 행 27:1-44). 수정된그리스어본문은 Euroclydon 을 Eurokulon( 개역성경의유라굴로 ) 으로바꾸었는데이것은남동풍을북동풍으로바꾼것이다. 유모 (Nurse) 유모가자기가맡아서키우는아이들에게베푸는사랑에대해성경은몇차례언급

335 유발 329 유프라테스 한다 ( 사 49:22-23; 살전 2:7-8). 리브가에게는평생동안그녀를신실하게돌보아준드보라라는유모가있었으며그녀의죽음을기리기위한상수리나무가있었다 ( 창 24:59; 35:8). 지금도시리아와인도등에서는부유한가정에이러한유모가있다. 유발 (Jubal, 주벌, 숫양 ) 라멕과아다의아들. 그는가인의후손으로하프와오르간을발명하였다 ( 창 4:21). 유사 (Quicksands) 흐르는모래 ( 행 27:17). 이것은멜리데섬의남쪽아프리카연안의두개의만에있던모래소용돌이를뜻하는것으로보인다. 유스도 (Justus, 저스터스 ) I. 가룟유다대신사도가되기위해추천된사람중하나 ( 행 1:23). 바사바참조. II. 고린도의성도 ( 행 18:7). III. 바울의동역자. 바울은그를통해골로새교회에게문안인사를보냈다 ( 골 4:11). 유업 (Inheritance) 선대부터이어온사업. 유오디아 (Euodias, 유오디아스 ) 빌립보교회의덕스런여인 ( 빌 4:2-3). 유월절 (Passover) 이스라엘이이집트를떠날때에이집트사람들의처음난것을다죽인죽음의천사가히브리사람들의집을넘어가며그들의처음난것을살려준일을기념하기위해만든명절 ( 출 12:1-51). 그들은이일을이루기위해어린양의피를문의기둥과인방에뿌렸다 ( 막 14:12, 14; 고전 5:7). Passover 는명절을뜻하기도하고유월절에죽인어린양을뜻하기도한다. 그들이이집트를떠난달은니산혹은아빕월이었으며이사건을기념하기위해원래그들의민간력에서 7 월이던이달을종교력에서 1 월로바꾸었다. 니산월 14 일에그들은어린양을죽이고누룩이든빵을금하였으며바로그다음날즉어린양을죽인날저녁 6 시부터이레동안무교절이진행되었다 ( 눅 22:1). 그러나그들은첫째날과일곱째날만엄숙하게지켰으며 ( 레 23:5-8; 민 28:16-17; 마 26:17) 이날은쉬는날이므로안식일이라불렀다. 죽임당한어린양은 1 년된수컷으로흠이없어야했다. 그들은가족별로어린양이나염소새끼를죽여야했으며가족이크지않으면다른가족과함께한마리를죽여같이먹어도되었다. 다른명절들과는달리유월절에사용된어린양은반드시예루살렘에서죽여거기서먹어야했다. 그들은어린양을구워서바로그저녁에누룩이들지않은빵과쓴나물과함께먹어야했고또어린양의뼈를부러뜨리지말고먹으며먹다가남은것은모두불로태워야했다 ( 출 12:1-51; 요 19:36). 혹시 1 월에유월절을지키지못한사람은 2 월에지켜야했으며고의로지키지않은사람은하나님의언약을저버린사람으로심판을받았다. 한편이스라엘에거주하는외국인들도유월절에참여할수있었다 ( 민 9:6-14; 대하 30:1-27). 유대 인들은무교절에가족별로이명절을지킬뿐만아니라공적으로민족적으로행사를열어지키기도하였다 ( 민 28:19). 한편무교절의둘째날에는보리수확의첫열매를성전에드렸다 ( 레 23:10). 유월절행사에대해서는마 26:27, 30; 고전 10:16; 시 136:1-26 등을보기바란다. 우리주님은자신의십자가처형이있을그날이시작되는저녁에자기제자들과함께마지막으로유월절을지키셨다 ( 마 26:17; 막 14:12; 눅 22:7). 그다음날즉그분의죽음이있은지 3 시간이지난저녁은유대인들의안식일이었고또한유월절로지켜졌다 ( 요 13:29; 18:28; 19:14, 31; 비교마 27:62). 유월절은그내용과목적면에서기념과상징의성격이있었다. 그것이기념하는이집트탈출은우리가죄에서구원받는것의예표이다. 그래서우리주님은자신을유월절어린양으로간주하면서유월절대신주의만찬을제정하셨다. 우리의유월절어린양곧그리스도께서우리를위하여희생물이되셨느니라 ( 고전 5:7). 이집트에서죽은무죄한어린양과하나님의어린양그리스도를비교할때오직그분만이 넘어갈수있는 즉 유월할수있는 우리의죄가얼마나큰지이해할수있다. 그러므로심판의밤이다가와서우리를덮치기전에우리는반드시그분께서흘리신피밑으로숨어야한다. 주의만찬참조. 유출 (Issue) 흘러나가거나흘러나옴 ( 레 15; 마 9:20; 막 5:25). 유프라테스 (Euphrates, 유프레이티즈 ) 아시아의유명한강. 이강은메소포타미아의두개의강중하나로서아시아에서가장긴강이다. 에덴동산지도참조 (11). 이강은아르메니아에서발원하여갑바도기아, 시리아, 아라비아, 갈대아, 메소포타미아를지나페르시아만으로들어간다. 성경은이강을그냥 강 (the river) 이라고부르거나 ( 출 23:31; 사 7:20; 8:7; 렘 2:18) 큰강 (the great river) 이라고부르고하나님께서히브리사람들에게약속하신땅의동쪽경계를유프라테스라고부른다 ( 신 1:7; 수 1:4). 이런점에서유프라테스는성경의지리에서중요한위치를차지하고있지만히브리사람들의지배권이유프라테스에까지이른적은거의없다. 그러나이집트의파라오느고는한때유프라테스의서쪽까지정복한적이있다. 이강의길이는 1,300 킬로미터이고전체적으로는티그리스강과함께남동쪽을향해흐른다. 강의폭은그다지넓지않으며대개 미터이다. 성경은이스라엘의선조들이유프라테스강저편에거하면서다른신들을섬겼고이때에하나님께서아브라함을강저편에서이끌어내어가나안땅으로인도하였다고기록한다 ( 수 24:2-3). 다윗은자신의영토의경계를유프라테스까지확장하려고노력했다 ( 삼하 8:3). 한편유프라테스강은주예수님의재

336 유향 330 율법 림과관련되어신약성경에도언급되어있다 ( 계 9:14; 16:12). 유향 (Balm) 발삼나무에서추출한농축주스혹은수지. 이나무는고대에유대특히길르앗지방에많이있었으며 ( 렘 8:22; 46:11) 외상을치료하는데아주좋은것으로알려져있다. 발삼나무는상록수로서키가 4 미터정도되며소량의수지를내는데이것은냄새가좋아서지금도여전히이지역에서약이나혹은화장품등의원료로비싸게팔리고있다 ( 창 37:25; 렘 51:8; 겔 27:17). 유향 (Frankincense) 올리브과에딸린열대식물인유향수의진. 이것은노랗고투명한덩어리로서숯불로태우면특유한향내를풍기며향분, 겉면보호칠, 접착제따위를만드는데쓰인다 ( 출 30:34; 레 2:1-2; 아 3:6; 마 2:11). 유황 (Brimstone) 가연성이많고독한냄새를내면서타는광물. 소돔과그평야의여러도시들은불과유황에의해소멸되었으며 ( 창 19:24) 이엄청난재난은성경에서종종사악한자들위에임하는하나님의심판을묘사하기위해사용되었다 ( 욥 18:15; 시 11:6; 사 30:33; 34:9; 계 21:8). 육계 (Cinnamon) 높이가약 8 미터인계수나무의줄기와뿌리의껍질. 이것은맵고향기가있으므로약용이나과자의향료로쓰이고또성막과그기구들에바른거룩한기름의성분중하나로쓰였다 ( 출 30:23; 잠 7:17; 아 4:14; 계 18:13). 육백육십육 (Six hundred three score and six) 환난기에하나님을대적하는적그리스도의숫자 ( 계 13:18). 율리오 (Julius, 줄리어스 ) 유대의총독베스도로부터바울을데리고로마로가라는위임을받은백부장. 그는바울을존중히여기고그래서그가시돈에내려거기서친구들을만나게하였고후에는바울을살리기위해군인들의폭력을저지하기도하였다 ( 행 27:1-44). 율법 (Law) 원래이말은법을뜻한다. 성경에서율법은종종하나님의말씀전체를가리키거나 ( 시 19:7-11; 119:1-176; 사 8:20) 구약성경을가리키며 ( 요 10:34; 15:25) 어떤때는히브리성경의세부분중하나인모세오경을가리키기도한다 ( 눅 24:44; 행 13:15). 모세오경은율법이었으며모든왕은이것을복사해서연구하고묵상해야했고또젊은이나노인이나공적이나사적인자리에서이것을배워야했다 ( 신 6:7; 17:18-19; 31:9-19, 26). 다른곳에서는모세가제정한모든것을율법이라고해서복음과구별하기도하였다 ( 요 1:17; 행 25:8). 하나님의일곱가지법선도참조 (90). 모세의율법이나올때에는앞뒤문맥을보고그것이사회법규, 의식법규혹은도덕법규인가바르게판단하여야한다. 경배의양식, 희생예물, 제사장, 정결례등을규정하는의식법규는유대인과이 방인을구분하기위한것으로복음시대 ( 경륜 ) 의그림자가되며그리스도의승천이후로이제는폐지되었다 ( 갈 3:24; 엡 2:15; 히 9:1-28; 10:1-22). 사회법규 ( 행 23:3; 24:6) 는유대인들이민족적으로형성한정부체제를위한것이다. 이모든규약은유대인들의지혜와함께그들의상황에맞게적용되었고후에는모든지혜로운법규에영향을미쳤다. 이안에담긴인정넘치고공정한규율은사람의모든법의근본이된다. 도덕율법 ( 신 5:22; 마 5:17-18; 눅 10:26-27) 은다른것들보다더중요하며특히사람의구원과밀접한관계가있다. 이것은창조주께서사람의양심에기록하신것이며죄가이것을완전히제거하지못했다 ( 롬 1:19; 2:12-15). 이것은시내산에서십계명으로히브리사람들에게좀더자세하게가르쳐졌으며우리주님은하나님을사랑하고이웃을사랑하는것으로이것을요약하여주셨다 ( 마 22:37-40). 이것은사람을향한사랑의결과이며 ( 롬 7:10, 12) 철저한순종을요구하고 ( 갈 3:10; 약 2:10) 누구에게나적용된다. 그리스도께서는이것을확증하고강화시키셨으며 ( 마 5:17-20) 이것이마음속에요구하는거룩함을보여주시고여러경우에이것을적용하시며천국과지옥을보여주심으로또성령님의안내와인도를드러내심으로순종에대한새로운동기를부여하셨다. 어떤이들은 우리가더이상율법아래있지않고은혜아래있다. ( 롬 6:14-15; 7:4, 6; 갈 3:13, 25; 5:18) 는구절을잘못인용하며이같은도덕법규가더이상필요없다고주장하지만이는심각한잘못이며이로인해많은영혼들이상처받는다. 이것을바로이해하면우리주님이보여주신것과조화를이룸을알수있다 ( 마 5:17). 그리스도안에있는혼에게는율법이더이상운명을조정하지않지만그럼에도그것은하나님이기뻐하시는바그분의선한뜻을우리에게알려주는교사의역할을한다 ( 시 119:97; 마 5:48; 11:30). 율법은은혜와비교하면더잘이해할수있다. (1) 피와포도즙 : 율법을대표하는모세가행한첫번째기적은물을죽음의상징인피로변하게한것이었으나 ( 출 7:19-21) 은혜를대표하는예수님이행하신첫번째기적은물을생명의상징인포도즙으로변하게한것이었다 ( 요 2:7-11). (2) 어둠과빛 : 모세는칠흑같은어둠을일으켜온이집트땅을덮게했지만 ( 출 10:22-23) 예수님은빛으로세상에빛을주신다 ( 요 9:5). (3) 죽음과생명 : 이집트에서의마지막광경이죽음이었듯이율법의마지막은죽음이지만 ( 출 12:29-30) 예수그리스도의마지막기적중하나는생명을주는것이다. 율법이처음선포되었을때 3,000 명이죽었으나 ( 출 32:26-28) 은혜가처음선포되었을때 3,000 명이구원을받았다 ( 행 2:41). (4) 벗기는것과입히는것 : 제사장과레위사람처럼율법은죽은사람을지나쳐버리지만은혜는선한사

337 율법박사 331 은혜 마리아사람이행한것처럼사람을싸매고생명을준다 ( 눅 10:30-37). (5) 찾는것과구원하는것 : 율법은 주님을찾을수있을때에그분을찾으라. 고하지만은혜는 사람의아들이잃어버린자를찾아구원하려고왔다. 고말한다 ( 눅 19:10). (6) 행위와생명 : 율법은 행하라. 그러면살리라. 고말하지만 ( 레 18:5) 은혜는 다이루었다. 고말한다 ( 요 19:30). (7) 종과아들 : 율법은 발에서신을벗으라. 고말하지만 ( 출 3:3-5; 히 3:5) 은혜는 발에신을신기라. ( 눅 15:22) 고말한다. 율법과은혜선도참조 (92). 율법하에서는양이목자를위해죽었지만은혜하에서는목자가양을위해죽는다 ( 요 10:14-15). 율법은거룩함을요구하나은혜는거룩함을준다. 율법은저주를말하나 ( 갈 3:10) 은혜는죄들의용서를말한다 ( 롬 4:7-8). 율법은 네마음을다하고혼을다하고생각을다하여주네하나님을사랑하라. ( 마 22:37) 고말하나은혜는 우리가하나님을사랑하지않았으나그분께서우리를사랑하시고자신의아들을보내사우리의죄들로인한화해헌물로삼으셨다. ( 요일 4:10) 고말한다. 율법은 제사장들이해마다계속해서드린그런희생물들로는거기로나아오는자들을결코완전하게할수없다. 고말하나 ( 히 10:1) 은혜는 예수님께서죄들로인해한희생물을영원히드리신뒤에거룩히구별된자들을단한번의헌물로영원토록완전하게하셨다. 고말한다 ( 히 10:12-14). 또한율법은 율법안에서죄를지은자마다율법에의해심판을받는다. 고말하지만 ( 롬 2:12) 은혜는 그리스도예수님안에있는자들에게는정죄함이없고그들은이미사망에서생명으로옮겨졌다. ( 롬 8:1; 요 5:24) 고선언한다. 어떤때에법 (law) 이라는말은내부에서인도하고조절하는권능을뜻한다. 그러므로마음의법혹은지체안에있는법은다시태어난사람의마음속에있는바거룩함을추구하려는경향과본성의마음에자리잡은잘못된경향을뜻한다 ( 롬 7:21-23, 롬 8:2; 9:31; 약 1:25; 2:12 참조 ). 은혜참조. 율법박사 (Doctor of the law) 그들은서기관과비슷하였으나그들이글로써서자기의의견을주기보다는주로말로가르쳤다는점에서그들과다르다고할수있다 ( 눅 2:46). 이것은곧그들이거룩한율법에정통했음을의미한다. 율법박사들은대부분바리새파사람들이었으나눅 5:17 에서는그들이바리새파사람들과구분된존재로나오며그때에그들과바리새파사람들은동시에예수님의고귀한말씀을들으려고모였다. 율법사 (Lawyers) 유대인들의율법을연구하고설명하기위해전적으로헌신한사람. 그들은특히전통법규나구전법규를연구하였으며주로바리새파에속하였고주님으로부터백성에게서지식의열쇠를빼앗아가는사람들이라는책망을들었다. 그들은한마디로눈먼자들을이끄는눈먼자들이었다 ( 눅 10:25; 11:52). 서기관참조. 은 (Silver) 보석중하나이며동전을만드는데많이사용되었다. 이것은아브라함의이야기에서처음등장하며 ( 창 13:2; 20:16; 23:16) 성막과성전을짓는데도사용되었다 ( 출 26:19, 32; 대상 29:4). 고대히브리사람들은은을교역의도구로사용하면서동전을사용하지않고저울에달아서주고받았다. 신약시대에는물론은동전이있었다. 은매화나무 (Myrtle) 키가 5 미터넘게자라기도하며꽃은흰색이고열매는흑자색인나무. 향기가나는은매화는지중해지역과아시아서부가원산지이며영국남부와북아메리카의따뜻한지역에서도자란다. 이나무의여러부위에서는약재로쓰이기도하는미르톨이나온다 ( 느 8:15; 사 41:19; 55:13; 슥 1:8, 10-11). 은밀함 (Secret) 드러나지아니함. 은사 (Gifts) 선물참조. 은인 (Benefactor) 은혜를베풀어준사람. 은총 (Favor) 높은이에게서받는특별한사랑. 은택 (Benefit) 은혜와덕택. 은혜 (Grace) 하나님의은혜는죄인인사람에게하나님이거저베푸시는사랑과긍휼이며이것은그분의아들예수그리스도를통한구속계획안에서확연히드러난다 ( 요 1:17; 3:16; 롬 3:24-26). 오직하나님의값없이주시는이은혜를통해서사람은그분의긍휼을받게되고그리스도의구속하는피로사신값진복들을얻을수있다. 그래서하나님의은혜는인류구속계획의근본원천이다 ( 롬 11:6; 딤후 1:9). 바로이은혜와죄인들을위해자신을내어주신예수그리스도의은혜와죄를깨닫게해주시는성령님의은혜는하나로연합된다. 성령님은아버지께서주시고아들이값을치른그은혜가우리의것이되도록효과적으로그것을적용시킨다. 그러므로사람안에있는은혜와모든거룩함은 ( 벧전 1:15-16) 그런것들의유일한근원이신하나님의은혜에서나오며그리스도의복음과성령님의일은하나님의은혜의유일한통로이다. 그런차원에서복음의모든열매와복은은혜라불릴수있다 ( 고후 8:7; 빌 1:7). 이뿐아니라중생, 용서, 조명, 성화와각종선물 ( 은사 ) 과그리스도인의성격과영존하는구원도다은혜라할수있다 ( 벧전 1:13). 갈 5:4 에서은혜는하나님의긍휼에의한그분의구원계획을뜻한다. 율법과은혜선도참조 (92). 은혜라는단어는성경에서처음으로노아와관련해서언급된다 ( 창 6:8). 하나님은사람에게있어서꼭필요한것즉공기, 햇빛, 물등을모두거저주신다. 이런것을자기의행위로받을사람은하나도없다. 더더욱사람이영원토록하나님과함께사는것은사람의행위와공로로얻을수없다. 따라서하나님이거저주지않으면영원한생명을받을사람이하나도없다. 너희가믿음을통해은혜로구원

338 음료헌물 332 음악 을받았나니그것은너희자신에게서난것이아니요하나님의선물이라 ( 엡 2:8). 이렇게하나님께서모든사람에게은혜를주시려하나당사자가그것을수용하지않으면그것이은혜가되지않는다. 그러므로누구든지자유의지를가지고그분의은혜를믿음으로받아들일때다시태어나는일이생긴다. 엡 2:7 은하나님의은혜의목적을잘보여준다. 이것은 ( 하나님께서 ) 그리스도예수님을통해우리에게배푸신친절속에담긴자신의은혜의지극히풍성함을다가오는시대들속에서보여주려하심이라. 국립박물관에는여러지역에서채집한동식물, 광물등온갖종류의표본이보관되어있으며국가는대개비용에상관없이이런표본을수집한다. 이와같이하나님도세상각지역의모든사람들로부터자신의은혜의표본들을모으고계시며이로써복음의산물의샘플로서이런은혜의트로피를전시하실것이다. 비록사람이구원받기에는너무사악하고천박하며고약하고괴상하며유별난존재라하더라도하나님은바로그런이유때문에사람을찾고계신다. 이는하나님께서죄인의표본들만저위에있게하사복음이믿는모든자를구원에이르게하는하나님의권능이됨을하늘의모든영적존재들에게보이고자하시기때문이다. 율법참조. 음료헌물 (Drink offering) 소량의포도즙헌물. 이것의일부는희생물이나음식헌물에부었고나머지는제사장에게주었으며 ( 출 29:40; 레 23:18; 민 15:5, 7) 이것은땅의모든복이하나님에게서나왔음을인정하도록하기위해제정되었다 ( 창 35:14). 기존우리말성경은이것을전제 ( 奠祭 ) 라부른다. 음식 (Meats) 음식헌물 (Meat offering) 등에쓰이는 Meat 이라는단어는고기를포함한일반음식을뜻하였다 ( 창 1:29-30; 마 15:37; 눅 24:41). 유대인들의음식헌물은밀가루와기름등을포함하였다 ( 레 2:1-16). 고대유대인들은음식을절이거나맛내는것에그리신경을쓰지않은것같으며그래서그들은음식을굽거나지지거나국을만들어먹었다. 한편모세는염소새끼를어미의젖에삶지말라고명하였는데 ( 출 23:19; 34:26) 이것은그들로하여금주변의이교도들과달리작은일에까지인정을베풀게하려함이었다. 또한유대인들은소와그새끼를한날죽일수없었으며양과염소의경우같은시간에죽일수없었다. 또한그들은살아있는짐승의고기를떼어서먹을수없었으며정결한짐승의경우에도저절로죽고피를빼지않은경우먹을수없었다. 그들은또한유대인이만들지않은음식을먹을수없고자기민족이만든부엌용품으로만조리를하였다. 유대인들은피를먹거나목매달아죽은짐승을결코먹지않았다. 한편신약교회의경우목매달아죽은것과피등을금하는것은예루살렘공회에서 정해진이후에오랫동안지켜졌으며이방인신자들에게도장려사항이되었다 ( 행 15:1-41). 교회가초기에세워질때에우상에게바친음식에관한논쟁이있었다. 처음에그리스도인들은우상이아무것도아니며우리주님에의해부정한짐승과정결한짐승사이의구별이없어졌음을확신하고자기들앞에있는것이우상에게바친것인지아닌지묻지않고다먹었다. 그들은시장에서도음식이유대인들에게정결한지부정한지혹은우상에게바친것인지아닌지묻지않고음식을샀다. 그런데양심이약한형제들과이에대해잘모르는형제들은이일로인하여실족하게되어우상에게바친음식을먹는것이우상에게음식을바치는일처럼악한것이라고생각하게되었다. 이런것들로인한논쟁때문에하나님의판결이필요하게되었고사도바울은여러서신에서양심에가책이되는사람과그렇지않은사람에게필요한메시지를주었다. 그래서양심에가책을느끼고문제가되는음식을가려먹은사람들은그렇게느끼지않는사람을사랑으로대해야한다는명령을받았으며양심에가책을느끼지않는사람은양심의가책없이문제가되는음식을먹어도되지만그일이비방거리가되거나다른형제를실족시키는일이되면사랑으로자제할것을명령받았다 ( 롬 14:20-23; 고전 8:1-13; 10:19-33; 딛 1:15). 이런원리는그와비슷한경우에도적용될수있다. 음식헌물 (Meat offering) 기존우리말성경의소제. 희생물참조. 음식물 (Food) 고대사람들의음식물은대개그들이거주하는지역에서났다. 팔레스타인지역에는짐승의고기와곡식그리고식물이많았으며동방에서는고기보다는식물을더많이먹었다. 특히빵이그들의주식이었고각종곡물, 콩, 양파, 포도, 올리브기름, 꿀, 소와염소우유는늘먹는식품이었다. 물고기를구할수있는곳에서는물고기를흔하게먹었는데특히이집트에는물고기가많았고그외에도오이, 수박, 양파, 마늘등이많았다 ( 민 11:5). 짐승의고기는연회에서꼭필요했으며손님을잘접대하는사람들은순식간에양떼나염소떼그리고소떼에서짐승을잡아손님을접대했다 ( 창 18:7; 눅 15:23). 부자들은육식을더많이했으며우리를만들어그것들을키우고살지게하였다 ( 삼상 16:20; 사 1:11; 11:6; 말 4:2). 가난한사람들은메뚜기를잡아서말리거나구워서먹었다. 음료로는주로물이사용되었고포도주와포도즙도오래전에있었으며 ( 창 9:21; 14:18; 40:1) 대추야자즙과다른음료도있었다. 보통사람들은식초라불린신포도즙을잘마셨다 ( 룻 2:14; 마 27:48). 음악 (Music) 고대히브리사람들은음악에조예가깊었다. 그들은종교의식이나공적 / 사적연회, 결혼식, 명절등에심지어장례식의애곡하는일을

339 음악 333 음악 위해서도음악을사용하였다. 성경에는기쁨과감사와찬양과애곡의노래가있고다윗이요나단과아브넬의죽음을애도한노래도있으며예레미야가예루살렘의파괴로인하여지은애가도있다. 한편모세가홍해를건넌후에부른노래와드보라와바락이야빈과시스라를이기고부른승리의노래도있다. 하나님의백성은 1 년에세차례예루살렘에올라가면서기쁨의노래들을불렀다 ( 시 84; 122; 사 30:29). 시편은음악을위해영감으로준비된아름다운노래들이며여러시대를거쳐많은사람들에게감동을주어왔다. 음악은예술중에서가장오래된것으로추정된다. 대홍수이전에살았던유발은하프와오르간을연주하는자들의아버지였다 ( 창 4:21; 31:26-27). 라반은자기의사위야곱과자기의딸들과손자들을위해작은북과하프로기쁜노래를들려준뒤그들을야곱의고향으로보낼수있었을터인데그가그런기회를주지않고몰래도망하였다고불평하였다. 모세는홍해를건넌뒤에노래를지어이스라엘남자들과함께노래를불렀고그의누이미리암은여인들의우두머리로서작은북을치며춤을추면서여인들과함께노래하였다 ( 출 15:20-21). 모세는또한은나팔을만들어엄숙한희생물을드리는때와종교적인명절에불게하였다. 다윗은음악의재주가많았으며하프를켜서악한영에게시달린사울을위로하였다 ( 삼상 16:16, 23). 그는왕위에오른뒤성막이한곳에정착하므로레위사람들이예전처럼성막과거기딸린기구들을나르지않음을보고그들중많은사람들을지정하여성전에서노래하고연주하게하였다 ( 대상 25:1-31). 다윗은승리의노래를부르면서기쁘게예루살렘으로하나님의궤를가지고들어왔으며 ( 대상 13:8; 15:16-28) 같은방식으로솔로몬도왕위에올랐다 ( 왕상 1:39-40). 구약의대언자들은종종대언하면서음악의도움을받았다 ( 삼상 10:5; 왕하 3:15). 아삽과헤만과여두둔은다윗의인도하에성막에서그리고솔로몬의인도하에성전에서음악을주관한우두머리였다. 아삽에게는네아들, 여두둔에게는여섯아들, 헤만에게는열네아들이있었으며모두스물네명의이레위사람들즉성전음악의악장들의스물네아들들은교대로성전에서음악을책임지며스물네개의음악담당무리들의우두머리로일하였다. 그들은항상큰무리를이루었고특히엄숙한명절에는더큰무리를이루었다. 그들은번제헌물을드리는제단주변에질서정연하게자리를잡았으며또평생토록음악을배우고연주하였으므로성악이든기악이든음악을잘이해하였을것으로추정된다 ( 대하 29:25). 왕들또한자기들을위하여음악을마련하였다. 아삽은다윗의궁중음악장이었다. 성전에서그리고종교적인의식에서는여자음악가들도남자들과함 께하였는데그들은대개레위사람들의딸들이었다. 에스라는자기가포로생활에서데려온사람들의수를기록하면서 200 명의노래하는남자와여자의수를기록하였다 ( 삼하 19:35; 스 2:65; 느 7:67). 그들의음악의특성에대해서는특별한자료가없으므로추측하는수밖에없다. 아마도여러사람이같은멜로디로동음제창을했을것이다. 물론각사람은나름대로의음의크기와기법을사용했을것이고지금의음악처럼대위법이나싱코페이션같은것은없었을것이다. 또한그들은악기의반주에맞추어노래했을것이다. 음악의효과와웅장함과우아함그리고노래속에들어있는고상한감정들을고려할때우리는그들의음악이매우뛰어났다고결론지을수있다. 또한성전의음악가들은두세그룹으로나뉘어서일반적인합창과더불어교대로서로에게응답하며 - 시편의일부분으로 - 노래했을것으로추정할수도있다. 히브리사람들의시편의구조를살펴보면이런것을추측해볼수있으며이로인해밝고엄숙한효과가생길수있음을알수있다 ( 시 24:10). 성경에는여러개의악기가나오지만그것들을지금의악기와하나하나대응시키는것은거의불가능하다. 그러나유대와그리스와로마와이집트사람들의악기를비교함으로써어느정도현대악기와의관계를상상해볼수있다. 악기에는세종류가있었다. A. 현악기 1. 키노르 (Kinnor), 하프 ( 창 4:21). 이것은성경에종종나오며수금이나칠현금같은종류로보인다. 2. 네벨 (Nebel), 비파 ( 삼상 10:5). 이것은하프와비슷한여러종류의악기를의미하는것같다. 3. 아소르 (Asor), 십현금. 시 92:3 에서이것은네벨과는다른특정한악기를뜻하지만다른곳에서는열개의줄이있는네벨을뜻하는것같다 ( 시 33:2; 144:9 참조 ). 4. 깃딧 (Gittith), 이것은시 8:1; 81:1; 84:1 의제목에나오며이름을볼때아마도다윗이가드에서가져온것으로추정된다. 어떤이들은이것이현악기를가리키는일반적인말이라고도생각한다. 5. 민님 (Minnim), 줄들 ( 시 150:4). 이것역시줄이

340 음행 334 의 달린어떤악기를뜻하였다. 6. 페산테린 (Pesanterin), 비파 ( 단 3:7). 이것은네벨의한종류로볼수있다. 7. 마할랏 (Machalath), 시 53:1; 88:1 의제목에나오며기타종류로생각된다. B. 관악기 8. 사베카 (Sabeca), 트롬본나팔 ( 단 3:5, 7, 10, 15). 9. 케렌 (Keren), 뿔 ( 수 6:5), 코넷 10. 소파르 (Shophar), 트럼펫나팔 ( 민 10:10). 케렌과동의어로사용되었다. 11. 캇소세라 (Chatzozerah), 길쭉한나팔 ( 시 98:6). 12. 요벨 (Jobel) 혹은케렌요벨 (Keren Jobel), 기쁨의뿔혹은경고나팔 ( 수 6:4). 아마도이것은 9 번이나 10 번과같은것일것이다. 은성경에여러차례나온다. 19. 샬리심 (Shalishim, 삼상 18:6), 성경에서이것은그냥악기혹은세줄달린악기등으로번역되었으며트라이앵글로생각하는사람이많다. 20. 므나아네임 (Menaaneim), 이것은심벌즈로번역되었다 ( 삼하 6:5). 아마도이것은이집트에서쓰던시스트럼을뜻하는것같으며히브리말은단순히흔든다는뜻이다. 대개시스트럼은길이가 센티미터이며은을입히기도하였다. 여기에는고리들이달려있어서이것을곧바로세우고흔들때에소리가났다. 13. 카일 (Chail), 플루트혹은파이프. 이말은구멍을내었다는뜻이다 ( 삼상 10:5). 14. 미쉬로키다 (Mishrokitha), 이것은피리를나타내는갈대아말이다 ( 단 3:5). 15. 우갑 (Ugab), 오르간 ( 창 4:21). 이것은목자의파이프등을뜻한다. C. 타악기 16. 토프 (Toph), 탬버린과드럼종류의악기 ( 창 31:27). 17. 파아아몬 (Phaamon), 종 ( 출 28:33). 이것은대제사장의옷가에달았다. 18. 첼리젤림 (Tzelitzelim) 심벌즈 ( 시 150:5). 이것 음행 (Fornication) 성경에서이말은결혼하지않은사람들사이의부정한죄를의미할뿐만아니라우상숭배와하나님께대한모든신실하지못한행위를가리킨다. 겔 16:1-63 에서유대인들은갓태어난여자아이로상징되고있는데이아이는자라서여인이되어언약에의해주님과결혼했다. 그러나이여인이언약을깨고우상들을따라갈때그녀는간음한자요창녀로서그에상응하는심판을받았다 ( 렘 2:20; 3:8-9; 호 3:1). 많은경우간음과음행은뒤섞여쓰였다. 신구약성경은모든종류의불순한것과음행, 육체적영적간음, 배도, 이단, 불충성등을정죄한다. 간음참조. 응답하다 (Answer) 이것은보통 대답하다 는의미이지만성경에서는히브리말과그리스말의표현들을따라서그냥말하는경우에도자주사용되었다. 즉어떤사람이말을시작하거나다시대화를하는경우에이단어가사용되었다 ( 슥 3:4; 6:4; 마 11:25; 12:38; 눅 7:40). 또한이말은화답하여노래를부르거나합창으로노래하는것을의미하기도하며 ( 삼상 18:7) 심판에서자기의사정을알리는경우에도적용되었다 ( 창 30:33; 욥 9:3). 의 (Righteousness) 올바름, 공의, 거룩함, 하나님의성품의극치 ( 욥 36:3; 사 51:5-8; 요 17:25; 창 18:25; 롬 3:21-22; 10:3). 근대사회에서의는윤리적성질로서윤리적표준에일치하는것으로한정되며그표준은사회집단의규범에의존하므로상대적이다. 그러나성경이말하는의의표준은시종일관변함없는하나님의공의로움이며따라서절대적이다. 하나님의의란하나님의근본속성으로그분

341 의복 335 의복 의곧바름과거룩함을뜻한다. 이스라엘의하나님은자기멋대로부당한것을요구하지않으며모든일을공평하게처리하신다. 따라서하나님은자신의백성역시올바르게행할것을요구하시고자신의법에의해사람을심판하신다. 예수님께서이스라엘의메시아로이땅에오신것은하나님께서자신의백성을위해구원을성취하시는의의행위이고이것이곧복음의핵심이다. 율법의의로운수호자이신하나님께서불의한자들을용서하신다는것은실로은혜의기적이라할수있다. 그리스도의의는그분의점없는거룩함과율법이요구하는온전한순종을다포함한다. 믿음으로말미암은의는그리스도를믿는사람들에게거저주시는의를말하며사람의성품과관련된의는사람들사이의곧바른행위와참된신앙을뜻한다 ( 창 18:23; 레 19:15; 사 60:17; 롬 14:17; 엡 5:9). 거룩함참조. 의복 (Garments) 히브리사람들의주요의복으로는속옷과겉옷을들수있으며삿 14:13, 19; 행 9:39 등에나오는얇은옷과겉옷이이에해당된다고볼수있다. 속옷은아마로만들어몸에붙게했으며종종예수님의옷같이이음새가없이만들었다 ( 요 19:23). 상의는길이와너비가 2-3 미터정도인정사각형에가까운옷으로몸에두르거나어깨에고정시켰다. 이런옷을입지않으면종종 벌거벗은것 으로간주되었다 ( 사 20:2-4; 요 21:7). 이것은잘접으면가슴부위에물건을넣을수도있었고가난한사람들은밤에덮거나깔고자는데이것을쓰기도하였다 ( 출 22:26-27; 욥 22:6). 유대인들은이두개의옷사이에종종소매가없는긴옷을입기도하였다. 편의권위에복종한다는의미를담고있다 ( 창 24:65; 고전 11:3-10). 베일참조. 히브리사람들은유행따라옷을바꾸지않았으므로대개재물이많은사람은옷을쌓아두었다 ( 사 3:6). 이런점에서 보물 ( 재물 ) 이좀먹거나썩는다. 는표현이적용될수있다 ( 마 6:19; 약 5:1-2). 한편시대의변천에따라옷감도변했다. 초기에는짐승의가죽이옷을만드는데사용되었고 ( 창 3:21; 히 11:37) 그후에실을자아옷을만드는일이이루어졌으며 ( 출 35:25; 삿 5:30) 또낙타나염소의털, 아마등으로만든옷들도등장했다. 재물이많고위대한사람들은번영의상징인흰옷을입었고 ( 전 9:8) 천사들이나변화산의예수님의옷도역시밝게빛나는흰색이었다 ( 마 17:2). 물론성도들도흰옷을입을것이다 ( 계 7:9, 13-14). 히브리사람들은애곡할때에검은색이나진한고동색의굵은베옷을입었다 ( 사 50:3; 계 6:12). 대언자들은애곡하는경우가많으므로주로이런옷을입었고과부들도마찬가지였다. 한편특별한경우에여러색이있는옷을입기도하였다 ( 창 37:3, 23; 삼하 13:18). 청색, 붉은색, 자주색은거룩한색이었으며성막을만드는데많이사용되었다. 한편수를놓거나곱게바느질해서만든옷은귀중품이었다 ( 삿 5:30; 시 45:14). 유대인들은머리에아무것도두지않았으나햇빛과비를피하기위해겉옷을접어머리에두기도하였다 ( 삼하 15:30; 왕상 19:13; 에 6:12). 제사장들은머리에관을썼고바빌론포로생활이후에유대인들은머리에조그만터번을쓰기시작했다. 여인들은머리에여러가지장식을했다. 특히얼굴을가리는베일은중요한물품이었으며 ( 사 3:19) 이것은결혼한여자나결혼하지않은여자의필수품으로절제와남 남녀의옷에는어느정도차이가있었으며모세는율법에서남녀의옷을서로바꾸어입지못하게규

342 의원 336 이두매아 정했다 ( 신 22:5). 아마도이런풍습은단정하지못한일과우상숭배등과관련이있는것으로보인다. 한편모세는양털과아마를함께섞어짠옷도입지못하게하였는데이것역시이교도들의미신과관련있는것으로보인다 ( 신 22:11). 사 3:16-23 에는그당시히브리여인들이사용하던장식품이나오는데거기에는속옷과수놓은가슴옷과거들과베일과귀, 코, 목, 팔, 손가락, 발목에쓰는금속장식품이포함된다. 한편행 19:12 에는손수건과앞치마가나온다. 옷을선물로주는것역시성경에기록되어있다. 요셉은베냐민을포함한자기형제들에게옷을선물했으며 ( 창 45:22) 나아만도게하시에게옷을주었고솔로몬왕은선물로옷을받았다 ( 대하 9:24). 결혼식의복의비유에서왕은자기의손님들이자기가준옷을입고있기를기대했다 ( 마 22:11). 의사 (Physicians) 이집트사람들의치료기술은아주유명하였다. 의사는각각한종류의질병만을담당하였으며그래서한집안을돌보려면여러명의의사가있어야했다 ( 창 50:2). 히브리사람들에게도전문적인의원이있었다 ( 출 21:19; 잠 17:22; 마 9:12; 눅 4:23; 8:43). 초기에그들은해부학에대한지식이없었는데그중한가지이유는시체를만지는것이부정한일로간주되었기때문이다. 그래서그들은내적인병보다는외적인병과상처에주력하였다 ( 사 1:6; 겔 30:21). 물론그들은내적, 정신적질환에대해서도처방을했다 ( 삼상 16:16; 대하 16:12). 그들은기름목욕, 강에서의목욕, 향유를바르는것, 찜질등과같은치료방법을사용하였으며 ( 렘 46:11) 사악한자들은마법이나마술을이용하기도하였다. 유다의아사왕은바르게통치했으나후반부에가서발에병이나자하나님을의지하지않고의사들만의지했다 ( 대하 16:12). 이 (Lice) 이집트에임한세번째재앙 ( 출 8:16; 시 105:31). 이는특히 3 일마다몸을씻고밀어야만하는이집트제사장들에게아주치명적이었다. 이 (Tooth) 눈은눈으로, 이는이로 라는표현에서이말은문자적인의미로쓰였으며복수를표현한다 ( 출 21:24; 레 24:20; 신 19:21). 내가짐승의이를그들에게보낸다. ( 신 32:24) 는말은들짐승에의한폐해를말한다. 젊은사자들의이빨 ( 욥 4:10) 은사악한자들의잔인함을뜻하고 내살을내이로무는것 ( 욥 13:14) 은고통으로이를가는것혹은들짐승이이빨로희생물을물어서끌고가는것을뜻한다. 이를가는것은절망이나분노로이를가는것을말한다 ( 욥 16:9; 시 35:16; 37:12; 112:10; 애 2:16; 마 8:12). 예쁜이빨은씻는데서나와서털을가지런히깎은양떼로표현되었다 ( 아 4:2; 6:6). 한편조약돌로이를부러뜨리는것은무서운광경이다 ( 애 3:16). 이를깨끗하게하는것은기근을뜻한다 ( 암 4:6). 이가봇 (Ichabod, 이커벗, 영광이어디있느냐?) 대제사장엘리의아들인비느하스의아들. 그의할아버지와아버지와어머니는그가태어나던날모두죽었다 ( 삼상 4:19-22; 14:3). 이고니움 (Iconium, 아이코니움 ) 소아시아의번창한도시. 바울은주후 45 년경에이곳에기독교를소개했으나믿지않는유대인들로인한박해로말미암아도망할수밖에없었다 ( 행 13:51; 14:1-6). 비록그들이루스드라에까지쫓아가서거의그를죽일뻔하였으나그는그뒤주후 51 년경에다시여기를방문했다 ( 행 14:19-21; 딤후 3:11). 이다말 (Ithamar, 이터마르, 시편의섬 ) 아론의넷째아들. 그는제사장으로성별되었고 ( 출 6:23; 민 3:2-3) 그의후손은광야에서성막의책임을맡았다 ( 출 38:21; 민 4:28). 이다말계열에서엘리, 아히둡, 아히야, 아비아달등의대제사장이나왔으나솔로몬은후에대제사장직을엘르아살계열에게넘겨주었다 ( 왕상 2:27). 아비아달참조. 이단파당 (Heresy, 선택 ) 삶이나믿음의선택된길혹은이런길을따르는학파와당파. 이에상응하는그리스말은긍정적이지도않고부정적이지도않으며단순히부류나파당을나타냈다 ( 행 5:17; 15:5; 26:4-5). 그러나서신서에서이말은나쁜의미로믿음과실행에서잘못행하는무리를나타냈고 ( 고전 11:19; 갈 5:20; 벧후 2:1) 현재도잘못된교리를지닌자들을가리킨다. 이두래 (Iturea, 이튜리아 ) 팔레스타인의북동부끝지역. 신약시대의땅지도참조 (39). 이곳은이스마엘의아들인여둘에서유래되었으며므낫세반지파에게속하였다 ( 대상 1:31; 5:19). 그리스도당시에이두래는갈릴리바다와다마스커스의중간쯤에놓여있었고사분영주빌립의통치를받았다 ( 눅 3:1). 이두매아 (Idumea, 이듀미아 ) 그리스사람들이에돔의땅혹은세일산에게붙여준이름. 이곳은원래사해에서부터홍해의엘라니틱만까지이르는땅이었으며길이는 160 킬로미터, 너비는 킬로미터였다. 후에이곳은유다의남부까지확장되어헤브론에까지다다랐다. 동부이두매아의수도는보스라였으나에돔의원래수도는페트라혹은셀라였다. 에돔지도참조 (28). 원래이곳에는호리족속이살았으나후에에돔족속이그들을점령하였다 ( 창 14:6; 36:21; 신 2:12). 진짜이두매아사람즉에돔족속은야곱의형에서의후손들이며 ( 창 36:6-9) 처음에는에돔의족장들이그들을다스렸고 ( 창 36:15) 후에는왕들이다스렸다 ( 창 36:31; 출 15:15; 민 20:14 비교 ). 이스라엘자손이이집트에서올라와이들의서쪽경계에다다랐을때에돔사람들은그들이평안히거기를통과하여모압에가지못하도록하였다. 하나님은이스라엘자손에게그들의형제에서와좋은관계를가지라고당부하셨지만 ( 민 20:14-21; 신 2:4-7; 23:7) 그럼에도서로간의적대관계는불가피하였다.

343 이드로 337 이름 사울은그들과전쟁을하였지만 ( 삼상 14:47) 그들은다윗의때까지독립국가를유지하였다. 다윗은그들을정복하여이삭의예언즉야곱이에서를다스린다는예언을성취하였다 ( 창 27:29; 삼하 8:14; 왕상 11:15; 대상 18:11-13). 에돔사람들은이스라엘의통치를참고지냈으며솔로몬의통치가끝나자이집트로내려간하닷이돌아와스스로왕이되었는데 ( 왕상 11:14-22) 그는동부에돔만을치리한것같다 ( 왕상 22:47). 왜냐하면유다남부의에돔은여호람왕때까지유다왕들의지배를받았기때문이다 ( 대하 21:8). 이로써이삭의예언의두번째부분이성취되었다 ( 창 27:40). 유다왕아마샤역시에돔사람들을패주시켰다 ( 왕하 14:7; 대하 25:11-12). 그러나이러한정복은영원토록지속되지않았고느부갓네살이예루살렘을포위하자에돔사람들은그와연합하여예루살렘의기초자체를없애려하였다. 하지만그들의잔인함은결국형벌로이어졌고대언자들은에돔의멸망에대해예언하였다 ( 옵 1-21; 렘 49:7; 겔 25; 35; 말 1:3-4). 예루살렘을정복한지 5 년뒤에느부갓네살은유다주변의다른나라들을정복하고특히이두매아를정복하였다. 그후에도마카비시대에에돔사람들은유다왕들의지배를받았고할례와율법을지킬것을강요받았으며이일은주후 70 년에예루살렘이파괴될때까지지속되었다. 후에에돔사람들은이스마엘의아들나바욧의후손들인나바티안사람들에의해대체되었다. 흥왕할때에는에돔사람들의수가굉장히많았고그들은육지와바다를통해무역을하고작물과가축도많이키웠지만 ( 민 20:17) 그들의바위요새들과 ( 렘 49:16) 신들 ( 대하 25:20) 은그들의재물을지켜주지못하였고결국그곳은예언의말씀대로사막이되고말았다. 예수님이태어날당시의헤롯대왕은에돔의핏줄을지닌사람이었다. 헤롯참조. 이드로 (Jethro, 제드로, 우월한자 ) 모세의장인. 그는미디안의제사장혹은목자 / 통치자였다 ( 출 3:1; 4:18; 18:1-27). 그는히브리사람들이시내산에있을때모세를방문해서지파들을다스리는방법을가르쳐주고되돌아갔다. 이드로는하나님께경배하는사람이었으며 ( 출 18:10-11) 미디안을통한아브라함의후손으로추측된다 ( 창 25:2). 호밥, 라구엘참조. 이디오피아 (Ethiopia, 이디오피아 ) 아프리카의큰왕국중하나. 이디오피아는구스라는이름으로성경에자주나온다. 구스참조. 이디오피아는나일강을따라이집트남부에위치하였다 ( 사 18:1-7; 습 3:10). 시바라는이름은이디오피아의북부지역을가리키며구스의맏아들이정착한곳으로판단된다 ( 창 10:7). 이지역은산과모래가많으나대개는물이많고비옥한곳이었으며흑단, 상아, 향료, 금, 각종보석이많이났다. 이곳의역사는이집트의역사와깊은관계가있으며그래서이두곳은종종 함께성경에등장한다 ( 사 20:3-6; 43:3; 45:14; 겔 30:1-26; 단 11:43). 대하 14:9-15 에는이디오피아사람세라가유다의아사왕을공격하는대목이나온다. 신약성경에는이디오피아여왕간다게의국고를맡은내시가예루살렘에올라갔다가복음을듣고구원받는기사가나온다 ( 행 8:27-40). 전통적으로이디오피아에는유대인들이많았으며그들가운데많은이들이복음을수용했다. 그래서 4 세기초에는신약성경이그리스말에서고대이디오피아말로번역되었다. 이레 (Weeks) 이말은주 ( 週 ) 혹은이레로표현되었으며고대로부터대부분의민족들은일주일단위로시간을구분하였다 ( 창 29:27). 안식일참조. 히브리사람들은안식일을제외한다른날에특정한이름을붙였다. 물론지금의월, 화, 수, 목, 금, 토, 일요일규정은색슨족의신화에서나온것이다. 다니엘은유대인들을향한칠십이레의환상을보았다. 칠십이레참조. 요 20:26 에서제자들은여드레가지나서다시만난것으로되어있는데이것은주님의부활이후한주가지나서여드레째에만난것으로볼수있다. 한편오순절의원래이름은이레 ( 주 ) 들의명절 (Feast of weeks) 이었다. 오순절참조. 이름 (Names) 히브리사람들에게이름은아주중요하였다. 그래서이름은가족의특성이나아이의출생과관련된사건이나한사람의삶에서후대에이루어진어떤특별한사건등을기념하는표적이었다. 이스마엘, 에서, 야곱, 모세, 이가봇등을비교하기바란다 ( 창 16:16; 25:25-26; 출 2:10; 삼상 4:21). 또한복합이름도매우흔하였으며특히하나님의이름인 야 와 엘 그리고 여호 가이름에함께쓰이기도하였고엘리에셀, 사무엘, 요시야, 아도니야등을그예로들수있다. 어떤경우에는전체구절이이름이되기도하였는데예를들어 엘료에내 는 여호와께서내눈이시다. ( 대상 4:36) 라는뜻이다. 신약성경에나오는이름들은대개고대로부터내려온이름즉한가문의성들이다 ( 눅 1:61). 동방사람들은조그만이유로도이름을자주바꾸었으므로성경에는이름이여럿인사람이많이등장한다 ( 룻 1:20; 삼하 23:8; 요 1:42). 왕들도종종관원들을임명하면서그들의이름을바꾸었으므로 ( 단 1:6-7) 새이름에는종종명예와특권등이암시되어있다 ( 계 2:17). 같은히브리말인데도어미등이조금달라지면영어나한국어에서는크게다른것으로나타난다. 예를들어느 6:1, 6 의 게셈 과 가스무 를보기바란다. 히브리이름은종종그리스이름으로바뀌면서거의큰차이를보이지않았다. 그래서엘리야는 Elijah 에서 Elias 혹은 Elie 로바뀌었다. 한편히브리이름이같은뜻을지닌그리스이름으로완전히대체되기도하였는데그예로도마와디두모그리고다비다와도르가등을들수있다. 죽은자의

344 이리 338 이방인들의때 이름을일으켜세우는것은룻 4:1-22 에설명되어있다. 한편어떤사람의이름을지우는것은그의가족을멸절시키는것을뜻하였다 ( 시 9:5). 어떤경우에는하나님이나그분의완전함을대신해서그분의이름이사용되기도하였다. 예를들어 아버지와아들과성령님의이름으로침례를주라. ( 마 28:19) 는말씀의 이름 은삼위일체하나님의전인격과권능과존재를두고행하라는뜻이며이것은마치판사가 내가법의이름으로이러한선고를내린다. 고말할때의 이름 의용례와비슷하다. 따라서일부교회에서 아버지와아들과성령님의이름이예수 라는 예수유일주의 (Jesus Onlyism) 를주장하면서예수이름으로만침례를주어야한다고말하는것은성경을왜곡하는것이다. 삼위일체참조. 너희가내이름으로무엇이든지구하라. ( 요 14:14) 는말씀에나오는이름역시그용례가비슷하며기도를끝내면서 예수님의이름으로기도합니다. 라고하는것도주문처럼예수님을언급하라는것이아니라예수님의존재와전인격을의지하여기도하라는것을뜻한다. 특별히요한복음에서는이름이이런의미로많이사용되었다. 사도행전에서베드로는병자를고친후예수그리스도의이름으로그사람이온전하게되었다고말하는데 ( 행 4:10) 이런것역시이름이한존재의전인격을뜻함을잘보여준다. 이리 (Wolf) 갯과에속한짐승. 이리는개와비슷하나개와는달리짖지않고으르렁거리며잔인하지만겁도많아서아주굶주린경우가아니면사람을피해도망한다. 그러나굶주리면밤에떼를지어다니며사람도공격한다 ( 렘 5:6; 겔 22:27; 합 1:8). 이리는빠르고양을물어갈정도로힘이세며보통의개는상대가되지않는다. 그래서떼를지은이리는목자와양들에게큰위협이되며 ( 눅 10:3; 요 10:12) 이런차원에서박해자들과거짓교사들은그리스도의양떼에게사나운이리들이다 ( 마 10:16; 행 20:29). 이마 (Forehead) 나병같은피부병은이마에생길수있었다 ( 레 13:41-44). 다윗은골리앗의이마를쳐서죽였다 ( 삼상 17:49). 이스라엘의대제사장은이마에거룩한패를지녔다 ( 출 28:38). 이마는매우중요하므로봉인하기에좋은곳이다. 환난기에하나님의십사만사천은이마에봉인되고 ( 계 14:1) 새예루살렘에사는자들은이마에어린양의이름을가질것이며 ( 계 22:4) 큰창녀와짐승의추종자들은이마에악한표를가질것이다 ( 계 13:16). 이스라엘사람들은하나님의말씀들을이마에붙였다 ( 신 6:8). 마음이강퍅한것을가리켜이마가굳다고도한다 ( 겔 3:7-8). 이방인 (Gentiles) 히브리사람들이율법을받아들이지않은모든사람에게붙여준호칭. 이와대조적으로유대교를받아들인사람들은개종자라불렸다. 복음의시작부터기독교는모든민족에게전달 되었다. 자신의대언자들을통해이방인들을믿음에이르게하겠다고약속하신하나님은초자연적인은혜로자신의약속을성취하셨고그래서크리스천교회는주로이방인들로구성되고교만을버리고주예수님을자기들의메시아와구속자로받아들인유대인들로구성되었다. 바울의서신서에서이방인들은대개그리스사람들이라불렸고 ( 롬 1:14, 16; 고전 1:22, 24; 갈 3:28) 사도행전에도그렇게기록되어있다 ( 행 6:1; 11:20; 18:4). 사도바울은이방인들의사도라불리는데 ( 갈 2:8; 딤전 2:7) 그이유는그가주로이방인들에게복음을선포했기때문이다. 반면에베드로는주로유대인들에게선포하였음으로할례자들의사도라불린다 ( 갈 2:8). 이방인선도참조 (73). 이방인들의때 (Times of the Gentiles) 세상에서가장두드러진이방국가는이집트, 아시리아, 바빌론, 메대 - 페르시아, 그리스, 그리고로마였다. 이집트, 아시리아, 바빌론등은오랫동안이스라엘을쳐서정복하려하였으나하나님께서는이스라엘의죄악이찰때까지그들을보이지않는끈으로묶어두셨고그후에그들을풀어놓으시고주전 606 년경에세상의권세가바빌론왕느부갓네살에게넘어가게하셨다. 바로이때부터그리스도께서눅 21:24 에말씀하신 이방인들의때 가시작되었는데이때는곧하나님께서심중에정하신어떤한정된기간이다. 이것과바울이롬 11:25 에서말한 이방인들의충만함 과는조금차이가있다. 이방인들의충만함 은교회를이루기위해부르심을받은이방인들을가리키며이방인들의충만한수가들어오기까지유대인들가운데부분적으로눈먼것이지속될것이다. 적그리스도와이방인들의때선도참조 (77). 이방인들의때에관해서는느부갓네살이꾼꿈과다니엘이본네가지환상이포함된다니엘서에자세히설명되어있다. 느부갓네살왕은즉위 2 년에한꿈을꾸었고꿈속에서거대한형상을보았다 ( 단 2:31-45). 이형상은세상왕국들을상징하며그왕국들의통일성과역사적계승을보여주는것이었다. 이형상에사용된금속의질적가치가위에서부터점점하락하는것은세상왕국의쇠퇴를보여주며형상의무게또한줄어든다. 형상을구성하고있는네가지금속은연이어일어난네개의세상왕국을의미한다 ( 단 2:37-40). 느부갓네살왕의때로부터그리스도의재림때까지의네왕국곧바빌론, 메대 - 페르시아, 그리스, 그리고로마제국이세계의정부로서계승되었는데여기서는이왕국들의개수와그이름이순서대로밝혀져있다 ( 단 2:38-40; 8:20-21; 9:26). 다섯가지세상왕국선도참조 (76). 한편이형상은산에서잘라낸돌에발을맞고부서져산산조각이나고마는데이돌은점진적으로땅에가득차서단번에형상을부수고만다. 또한이형상의멸망의때는발가락이형성된이후이며우리가잘알고있듯이형상의두다리는로마제국

345 이방인들의뜰 339 이세벨 이동로마와서로마로분열되던주후 364 년경에야나타났고열개의발가락은아직나타나지않았다. 이돌이형상위에떨어지는때는 이왕들의날들 곧장차있을열개의발가락이대표하는왕들의때로서다니엘의해석속에명확하게설명되어있다 ( 단 2:44; 7:23-24). 여기에나오는돌은그리스도를나타내며네가지금속으로표현된네왕국은문자그대로실질적인왕국이다. 그러므로말세에있을 돌왕국 역시문자그대로의왕국이어야만한다. 왜냐하면 돌왕국 이그세상왕국들을파괴하고그것들을대신하여온땅을정복하기때문이다. 그러므로이 돌왕국 은그리스도가친히다스리시는천년왕국이며형상이상징하는이방인들의때는그리스도께서땅에재림하실때에비로소끝나게된다. 이방인, 천년왕국참조. 이방인들의뜰 (Court of the Gentiles) 역사가요세푸스는성전의뜰에가슴높이의벽이있고정해진위치에기둥들이있었는데거기에는그리스말과라틴말로 이방인들 ( 타국인들 ) 이제단에가까이가는것을금한다. 는표시가있었다고기록한다 ( 엡 2:14). 성전참조. 이방인들의섬 (Isle of the Gentiles) 야벳의후손들이거한소아시아와유럽대륙 ( 창 10:5). 섬참조. 이브 (Eve, 이브, 생명 ) 온인류의첫번째어머니. 이브의이야기는아담의이야기와밀접하게연관되어있으므로아담을참조하기바란다. 이브라는이름은생명을뜻하는단어에서나왔다 ( 창 3:20). 그녀는남자를돕기위해남자로부터만들어졌다 ( 창 2:18-22; 고전 11:1-16). 여자는남자의협력자로서순종해야하는약한그릇으로만들어졌으므로 ( 딤전 2:9-15; 벧전 3:1-7) 남자들은자기몸을사랑하듯여자를사랑해야한다 ( 엡 5:28-33). 여러시대를통한여자의역사는하나님이이브에게선고하신특별한형벌을그대로성취하고있다 ( 창 3:16). 이사야 (Isaiah, 아이제이야, 여호와께서구원하신다 ) 아모스의아들. 그는가장뛰어난히브리대언자들가운데하나로서예루살렘에서웃시야왕의통치가끝날무렵부터그뒤를이은요담과아하스와히스기야때까지근 60 년동안대언하였다 ( 사 1:1). 이사야는오직예루살렘에서살면서거기서대언을한것으로보이며사 39:1-8 의기사이후에역사에서사라졌다. 탈무드의전통은그가므낫세왕의통치때에톱에썰려죽임을당했다고전한다 ( 히 11:37). 그는구약시대의복음대언자로불리며그래서이사야서는 성도이사야가전한복음 이라불리기도하였다. 이안에는임마누엘하나님과그분의출생, 그분의생애와속죄죽음, 그분의영존하는왕국등이자세하게예언되어있다 ( 사 7:14-16; 9:6-7; 11:1-10; 32:1-20; 42:1-25; 49:1-26; 52:13-15; 53:1-12; 60:1-21; 61:1-3). 이사야서는단순함, 순수함, 달콤함, 오묘함, 메시아예언등으로인해히브리대언자서가운데백미로꼽힌다. 이삭 (Isaac, 아이직, 웃음 ) 아브라함과사라의아들 ( 창 17:17; 18:12; 21:6). 그는히브리민족과그리스도의선조중하나이다. 그의이야기는창세기 21, 24-28, 35 장에자세히기록되어있다. 그는그의부모가아기를낳지못할정도로연로할때에하나님의예언과약속에따라출생한것으로유명하다. 그는어려서부터자기의이복형이스마엘의시기를받았고이로써약속의자녀의상징이되었다 ( 갈 4:29). 그는어려서부터하나님을두려워하는것을배웠고그래서믿음의여정에서순종하고신뢰하는것을잘보여주었다. 그는또한묵묵히자기아버지의뜻에순종하여자기몸을내줌으로써하나님아버지의유일하신아들예수님의예표가되었다. 그는 40 세에메소포타미아의리브가와결혼하였고자기의삶의대부분을가나안의남부지역에서보냈다. 그의아버지가죽었을때에그는자기형이스마엘과다시만났다. 성경에는그의두아들이나오는데그의아내리브가는야곱을좋아했고그는에서를좋아했다. 결국이일로인하여가정에시기와분쟁과죄와형제들간의이별등이생겼지만이모든것은한치의오차도없이하나님의뜻안에서그분의목적을성취하기위해일어났다. 그는 137 세에야곱에게복을주고그를메소포타미아로보냈으며 180 세에죽어서아브라함의무덤에묻혔다. 그는겸손하고조용하고묵상하는사람이었으며특히하나님의뜻에완전히순종하는사람이었다. 이삭줍기 (Gleaning) 하나님은가난한자들을배려하기위해수확때에곡식이나열매를남겨두어그들이쓸수있게했으며이런것을모으는것을이삭줍기혹은끝물포도줍기라한다 ( 삿 8:2; 룻 2:1; 사 17:6). 구약시대에이것은모세율법의일부로시행되었다 ( 레 19:9-10; 23:22). 이새 (Jesse, 제씨, 남자다운 ) 다윗의아버지. 그는오벳의아들이며모압여인룻의손자이다. 다윗은사울의시기를받아어려움을당할때에룻의고향인모압에서피신처를구했다 ( 룻 4:17; 삼상 17:12; 22:3; 마 1:5). 이세벨 (Jezebel, 제저벨, 통치자가어디있느냐?) 아합왕의아내. 그녀는두로와시돈의왕엣바알의딸이었으며 ( 왕상 16:31) 일생동안사마리아에서우상숭배를부추기고하나님경배를근절하며그분의대언자들을죽이는일에몰두하였다. 그럼에도오바댜는목숨을내걸고 100 명의대언자들을살려주었다. 바알의대언자 450 명이엘리야의말에의해죽임을당하자그녀는그를죽여복수하려하였으며또후에는속임수로나봇을죽이고그의포도원을빼앗아자기남편에게주었다. 그녀는엘리야의예

346 이스라엘 340 이웃 언대로피를흘리고처참하게죽어개밥이되었다 ( 왕상 19:1-21; 21:1-29; 왕하 9:1-37). 그녀의이름은이스라엘에서속담이되었으며사도요한은두아디라교회에서문제를일으킨여대언자를이세벨이라고불렀다 ( 계 2:20). 이스라엘 (Israel, 이즈레이얼, 하나님이지속하신다 ) 야곱이브니엘에서하나님과씨름하여이긴뒤에하나님으로부터얻은이름 ( 창 32:1-2, 28-32; 호 12:3). 야곱참조. 이스라엘은야곱의씨즉이스라엘의모든후손을가리키기도하고 ( 고전 10:18) 남왕국유다와대비되는북왕국이스라엘즉이스라엘의열지파를가리키기도한다. 분단왕국지도참조 (31). 이스라엘사람 (Israelites, 이즈레이얼라이츠 ) 르호보암시대에이스라엘이둘로나뉘기까지이스라엘자손혹은사람은열두지파전체를뜻했으나그이후에는대개북왕국의열지파를가리킨다. 이스라엘의열두지파지도참조 (19). 이열지파중에서에브라임지파가우두머리노릇을하면서남쪽의유다지파와경쟁을하였다. 여호수아는에브라임지파에속하였으며하나님의언약궤는오랫동안에브라임지파안에있는실로에머물렀다. 물론북왕국이스라엘의창시자여로보암도에브라임지파에속하였다. 왕국의분열이후에열지파가예루살렘에돌아가경배하는것을막기위해단과벧엘에두개의금송아지가세워졌고이로써이스라엘에우상숭배가도입되고불경건함이유다보다이스라엘에서더빨리확산되었다. 이스라엘은칼과기근등으로책망을받으면서도목을뻣뻣하게하다가결국아시리아에의해멸망당하였다. 이스라엘의 254 년의역사속에서여러계통의 19 명의왕이있었으며세겜과디르사그리고사마리아가차례로수도가되었다. 아시리아의살만에셀에의해다른곳으로끌려간이스라엘지파들은다시민족전체가고국에돌아오지못했다. 한편되돌아온사람들은유다와베냐민지파속에묻혀서돌아왔으며그들은우리주님의때까지유대인이라는명칭을받게되었다. 가나안, 히브리사람, 유다참조. 이스마엘 (Ishmael, 이쉬메이알, 하나님이들으신다 ) I. 아브라함과하갈사이의아들 ( 창 16:1-16; 21:1-34). 그는처음에약속의아들로여겨졌으나이삭의출생이후에 17 세쯤에자기아버지집에서쫓겨났다. 그는광야의열기와갈증을기적을통해이겨내고바란광야에머물면서이집트에서아내를얻고열두아들을낳았는데그들이아랍족속들의우두머리가되었다. 그는이삭과좋은관계를가진것으로보이며아브라함이죽을때에그와함께그의임종을지켜보았고 137 세에죽었다 ( 창 25:9, 17). 그의후손인이스마엘족속은모세당시에 하윌라에서이집트앞의수르에이르는지역 에살았는데이곳은아라비아의북서부지역이다. 그뒤에그 들과셈의 4 대손인욕단의후손과 ( 창 10:26-29) 아브라함이그두라에게서얻은욕산 ( 창 25:3) 과또욕산과욕단의형제들이아라비아반도를차지하게되었다. 이스마엘족속은하나님의약속에따라수가많고창대하게되었으며 ( 창 17:16) 창 16:12 의예언역시그들의역사속에서실현되었다. 그들은그들의형제유대인들곁에서방랑하는삶을살았다. 미디안족속, 아라비아참조. II. 유다의통치자. 그는갈대아사람들이예루살렘을멸망시킬때에암몬족속에게로도망했다가얼마후돌아와서그달리야총독과다른사람들을암살하고목숨을구하기위해또도망했다 ( 렘 40:1-16; 41:1-18). 이스보셋 (Ishbosheth, 이쉬보셋, 수치의사람 ) 사울의아들. 사울이죽은뒤에사울의친척이자장군인아브넬은이스보셋을세워마하나임에서이스라엘사람대부분에의해왕으로인정받게하였다. 한편이때에다윗은헤브론에서유다지파만을다스렸다. 이스보셋은 40 세에통치하기시작하여 2 년동안평화롭게다스렸고그후에다윗을치려고오랫동안전쟁을했다. 그리고얼마후에는아브넬의버림을받고세력이점점더약해져서결국암살당하고말았다 ( 삼하 2:8-11; 3:1-39; 4:1-12). 이스비브놉 (Ishbibenob, 이쉬바이비납, 놉의거주민 ) 전쟁에서다윗을죽이려했던거인. 아비새가그를죽이고다윗을구출하였다 ( 삼하 21:16-17). 이스터 (Easter) 이것은그리스어파스카를번역한것으로파스카는유월절과부활절두가지로번역될수있으나행 12:3 에서이미때가무교절기간이라했으므로유월절은지났음을알수있고따라서킹제임스성경이이단어를이방인헤롯이지키던부활절로번역한것은합당하다. 이슬 (Dew) 팔레스타인과동방여러나라의이슬은그양이많으며비가거의내리지않는계절에는식물들에게없어서는안될요소이다. 그래서다볼산과헤르몬산같은데서는이슬이너무많이내려마치아침에비가온것처럼보일정도였다 ( 삿 6:38; 아 5:2). 특별히이슬은우기가시작되기전과후에산에많이내린다. 성경에서이슬은하나님의섭리의은택으로여겨졌고 ( 창 27:28; 신 33:28; 왕상 17:1; 욥 29:19; 학 1:10; 슥 8:12) 또성경기록자들에게아름다운생각들을많이가져다주었다 ( 신 32:2; 삼하 17:12; 시 110:3; 잠 19:12; 호 14:5; 미 5:7). 이웃 (Neighbor) 우리주님의시대에바리새인들은자기민족이나친구들만이웃으로생각하였고율법도원수들을미워하는것을지지한다고믿었다 ( 마 5:43). 그러나우리주님은온세상이그들의이웃이며따라서자기자신에게해서는안될일을이웃에게해서는안된다고그들에게가르쳤고또한원수들도사랑해야한다고가르쳤다. 선한사마리아사람의이야기에는이런내용이아름답게표현되어

347 이자 341 이집트탈출 있다 ( 눅 10:29). 이자 (Usury) 유대인들은이방인들에게돈을빌려주고이자를받았으나 ( 신 23:19-20) 유대인에게서는이자를받을수없었는데 ( 출 22:25; 시 15:5) 그까닭은그들이주님으로부터형제를사랑하는마음으로돈을빌려주라는명령을받았기때문이다 ( 신 15:7-11; 눅 6:33-35). 또한이자를강제로받는것도금지되었다 ( 느 5:7, 10; 잠 28:8; 겔 22:12-14). 돈을빌려주는문제에서모세의율법이추구하는공평과사랑의원리는영속적이고보편적인의무사항이다. 이적 (Wonder) 이상스러운행적. 기적, 표적참조. 이집트 (Egypt, 이집트 ) 북아프리카의지중해동부에위치한유명한나라. 히브리사람들은이곳을미스라임이라불렀다 ( 창 10:6). 이집트에서사람이거주하는땅은대개큰평야로서나일강이여기를통과하며물을제공하고남북을일자로연결하고있다. 나일강이남쪽에서북쪽으로흐르므로상부이집트 (Upper Egypt) 는북쪽지역이아니라남쪽지역이며하부이집트는카이로와고센지방등이있는북쪽지역이다. 나일참조. 이집트제국지도참조 (14). 와동맹을맺기도하고싸우기도하다가결국두왕국모두아시리아에게정복을당했다 ( 왕하 17:1-41; 18:21; 23:29; 24:1-20; 렘 25:1-38; 37:5; 44:1-30; 46:1-28). 이집트는주전 525 년경에캄비세스에의해정복되어페르시아의한지방이되었고그뒤주전 350 년에알렉산더가이곳을정복하였으며그의죽음이후에프톨레마이오스왕조가여기에설립되었고주전 30 년의악티움해전이후로로마의속국이되었다. 예수님당시이집트의알렉산드리아, 레온토폴리스등에는많은유대인이정착해서살고있었다. 우리주님역시어린시절에헤롯을피해이집트로내려갔다 ( 마 2:13). 이집트의종교는천체숭배와자연신숭배로구성되어있으며제사장들은천문학과점성술을발전시켰고이로인해마법사와점치는자들이많이있었다 ( 출 7:11, 22). 여기에는계급제도가있었는데제사장그룹이가장큰권세를쥔계급에속했고모세역시이런계급에속한사람들이추구하던지혜를배운것으로추정된다 ( 행 7:22). 이집트종교의한가지특징은산짐승을경배의대상으로삼는다는점이다. 이집트사람들은여러짐승을거룩한것으로여겼을뿐만아니라신전에서이것들을키우고희생물을가져다가이것들에게경배를드렸다. 이집트의강 ( 민 34:5; 수 15:4, 47; 왕상 8:65; 왕하 24:7; 사 27:12; 겔 48:28) 은리노콜루라에서지중해의남동부로흘러들어가는엘아리쉬강을뜻한다. 끝으로기존의우리말성경은중국어를따라이집트를애굽이라번역했다. 성경에는아주오래된이나라가자주언급되고있으며노아의손자인미스라임이이곳의이름이되었다 ( 창 10:6). 아브라함당시에이곳은전세계의곡창지대였으며아브라함도기근을당했을때이곳으로내려갔고 ( 창 12:10) 그의아내사라는이집트출신의여종하갈을가지고있었으며그녀에게서난이스마엘역시이집트에서아내를구했다 ( 창 21:9, 21). 이삭의때에또다른기근이있어그도이집트로내려갈뻔하였고 ( 창 26:2) 야곱과그의가족은이집트로내려가거기서죽었다 ( 창 39-50). 이스라엘이이집트에서탈출한이후에얼마동안은서로접촉하는일이없었으며다윗과솔로몬의시대에다시이집트가나온다. 솔로몬은하나님의강력한경고의말씀에도불구하고이집트의공주와결혼하였고 ( 왕상 3:1; 9:1-28; 11:1-43) 그의아들르호보암때에유다는이집트의왕시삭의발에무릎을꿇었다 ( 대하 12:1-16). 그뒤여러세대동안유대인들은이집트 이집트탈출 (Exodus) 나가는것 혹은 탈출 을뜻하는 Exodus 가모세의둘째책의이름이된것은출애굽기가이스라엘자손이이집트를떠나는것을기술하기때문이다. 이집트탈출 ( 출애굽 ) 은하나님께서아브라함에게주신약속곧그의씨가많게되리라는예언의약속과 ( 창 15:5; 17:4-6; 46:27; 민 1:1-3, 46) 그들이자기땅이아닌곳에서고통을받다가큰재물을가지고네세대만에거기를떠날것이라는약속을그대로성취한것이다 ( 창 15:13-16; 출 12:40-41). 이스라엘자손의출애굽은그리스도의교회가이세상광야를거쳐하늘의가나안에들어가는여정을상징적으로잘보여준다 ( 고전 10:1-33;

348 이혼 342 일 히 1-13). 이스라엘자손의이집트탈출과광야에서의유랑생활은그들의역사에서가장중요한이정표중의하나이다. 그들은처음부터끝까지하나님의인도를받았으며그안의사건들은기적의연속이었다. 그들이라암셋을떠나약속의땅에가기까지는무려 40 년이걸렸으며이때에한세대가소멸되고시내산에서율법이수여되었다. 민족이나개인의일에서하나님의간섭과돌보심이이같이큰사례는역사에서찾아볼수없다 ( 신 4:7-8). 출 12:40 에언급된 430 년은아브라함에게약속이주어진때부터계산된것이다 ( 창 15:13). 야곱이이집트에도착해서그의후손이이집트를떠나기까지는약 230 년이흘렀으며이기간에 75 명의조상들이아이들과여자들을빼고 600,000 명으로불어났다 ( 출 12:37; 민 1:46). 그들은많은재물과함께하나님의강력하신손에의해이집트를떠날수있었다. 하나님은이집트탈출을통해열가지재앙을내리면서이집트의신들에게심판을내리셨다 ( 출 12:22). 열번째재앙이있은후에이스라엘자손들은급히이집트를떠났으며이때에고센땅의라암셋즉수에즈운하에서북서쪽으로 56 킬로미터떨어진지역에모인것으로보인다. 이집트탈출지도참조 (15). 그들은유월절바로다음날인 1 월 15 일 ( 지금의 4 월중순 ) 에그곳을떠났다. 그들의여정은남동쪽으로에담까지미쳤으나그뒤에는곧장시내로가지않고남쪽으로돌이켜서 ( 출 14:2) 홍해의서쪽에있었다. 이렇게사흘간의여정이있은뒤에하나님께서동풍을일으켜서홍해를마르게하시고이스라엘백성을모두지나게하시며그들을따르던이집트사람들은모두수장시켰다. 홍해를가른이기적은이전의열가지재앙보다하나님의권능을더크게드러내었다. 이렇게기적으로구출을받은뒤에이스라엘백성은감사를드리고홍해의동쪽연안을따라나아가서골짜기와사막을지나시내산에이르렀다. 이여정은쉽게추적해볼수있으며마라, 엘림, 신사막등의위치도대략적으로찾아낼수있다. 그들은두달간의여행끝에 3 월 15 일에시내산에도착하였고여기서다음해 2 월 20 일까지약 11 개월동안머물면서율법을받았고이때의일들이출 21:1- 민 9:23 에기록되어있다. 그들은다시시내산에서떠나바란사막을거쳐북쪽으로나아가가나안의남동쪽경계인가데스바네아에이르렀다. 이여정에서시내산근처의르비딤, 다베라, 기브롯핫다아와, 하세롯등에서여러일이발생하였다. 그해가을에 12 명의정탐꾼이가나안땅에들어갔다가결과를악하게보고하였으며이에백성이불평을터뜨리자하나님께서는그들을되돌려그세대사람들의시체가광야에거꾸러지기까지광야에서유랑생활을하게하셨다 ( 민 14:25-35). 이에그들은팔레스타인남부의바란사막과사해에서아카바만에이르는지역에위치한모래평야를오가며유랑생활을하였다. 그들이어떤경로로이동하였는지알수는없으며단지모세는그들이불과구름기둥의인도를받으며움직였다고기록하고 ( 민 9:22) 또그들이에시온게벨에이르기까지진을친 17 군데를나열하며 ( 민 33:19-35) 거의 38 년이지나서 1 월에다시가데스에이르렀다고기록한다 ( 민 20:1; 33:36-37). 이렇게가데스에서두번째진을친뒤에모세는이스라엘이이두매아땅을거쳐약속의땅에가게할것을이두매아왕에게부탁하였으나거절당하였으며이에이스라엘은남쪽에서직접팔레스타인으로가는것은강력한가나안족속들이있어서힘들것으로느끼고에돔밑으로돌아서가기로하였다 ( 민 21:4). 이렇게돌자마자그들은호르산에도착하였고거기서아론이죽었다 ( 민 20:20-28). 여기서그들은남쪽으로이동하여홍해의동쪽만에있는에시온게벨에이르러동쪽으로돌아서산지들을거쳐이집트를떠난지 40 년이지나모압의남쪽경계인세렛시내에다다랐다. 이혼 (Divorce) 모세의율법은여러이유로이혼을허락했으나 ( 신 24:1-4) 우리주님은오직음행의이유외에는그것을허용하지않았다 ( 마 5:31-32; 19:9). 그런데이구절은유대인들의정혼풍습과함께잘이해하여야한다. 예수님이허락하신것은유대인들이정혼한상태에서육체적관계를갖기전에다른사람과의음행으로인해여자를버리는것에만해당된다. 요셉이마리아를버리려했던것도바로음행의이유때문이었으며 ( 마 1:18-19) 그래서예수님은유대인들에게음행에서난자라는치욕적인평을받았다 ( 요 8:41). 바빌론포로생활에서돌아온유대인들에게도이혼문제가심각했던것으로보인다 ( 말 2:14-16). 한마디로결혼한남녀에대한하나님의뜻은간단하다. 그런즉그들이더이상둘이아니요, 한육체이니그러므로하나님께서짝지어주신것을사람이나누지못할지니라 ( 마 19:6). 결혼참조. 인방 (Lintel) 벽을치거나문골을내기위하여기둥사이에가로건너지른나무 ( 출 12:22-23). 인장반지 (Signet) 봉인하기위해쓰는반지. 반지, 봉인참조. 일 (Works) 시편은하나님의일들을찬양하며 ( 시 33:4; 92:5; 104:24) 요한복음은그리스도의일들을자세히보여준다 ( 요 10:25-38). 사람의일혹은행위는선하기도하고악하기도하며이두부류가종종함께언급된다 ( 롬 13:3, 12; 히 6:1, 10). 그리스도인들은삶에서바른행위혹은일을나타내야한다 ( 마 5:16; 계 3:8). 어둠의일들 ( 롬 13:12; 엡 5:11), 육신의일들 ( 갈 5:19) 은나쁘다. 고전 3:13 에서이말은 수고하다 혹은 일하다 를뜻하며구원받은그리스

349 일루리곤 343 잉크 도인이행한행위나업적등을말한다 ( 고후 5:10 참조 ). 하나님의일은그분께서보낸자를믿는것이다 ( 요 6:29). 사람의선한일혹은선한행위는주님이주시는구원의은혜에아무것도기여하지못한다 ( 엡 2:8-10). 일루리곤 (Illyricum, 일리리컴 ) 아드리아바다동쪽에있는유럽의한지역. 이곳은마케도니아의서쪽에있었으며바울은여기까지가서그리스도의복음을선포하고이지역을통과하였다 ( 롬 15:19). 일용 ( 日用 ) 날마다쓸것. 임마누엘 (Emmanuel, 이매뉴엘 ) 우리와함께계시는하나님 이라는뜻을가진복합히브리말. 이것은신성과인성을지닌채사람들과함께거하려고이땅에오신하나님즉우리의구원자예수님에게적용되었다 ( 사 7:14; 8:8; 마 1:23). 이말은결코 하나님이우리와함께한다. 는상태를나타내지않고사람의몸을입고우리와함께거하는하나님자신을가리킨다. 임하다 (Come) 이말은원래 윗사람이아랫사람이있는곳에이르다 는뜻이지만하나님의복, 심판, 재앙등이이를때에도 임하다 로번역된경우가많다. 입 (Mouth) 성경에서입은종종말하는사람을뜻한다 ( 출 4:16; 렘 15:19). 하나님은모세와입을마주대하여말씀하셨는데 ( 민 12:8) 이는곧자신을드러내며명확하게말한것을뜻한다. 한편율법은히브리사람들의입에있어야했고그들은늘그것을반복하고이야기하여야했다 ( 출 13:9). 한편그의입의막대기 ( 사 11:4) 와그의입의예리한검 ( 계 1:16) 등은확증시키고규제하고판단하는그리스도의말의능력을뜻한다 ( 사 49:2; 히 4:12 비교 ). 한편입을가리키는히브리말은종종명령으로번역되었고 ( 창 45:21; 욥 39:27; 전 8:2) 용의입에서나온영들 ( 계 16:14) 은그의명령을수행하는자들을뜻한다. 입다 (Jephthah, 젭타, 그가열것이다 ) 길르앗의아들. 그는야일의뒤를이은이스라엘의재판관이었으며그의이야기는삿 11:1-40; 12:1-15 에나온다. 그는성급하게자기하나님께맹세하였으며그결과그의딸은결혼하지못하고하나님께헌신하는삶을살게되었다. 사도바울은히브리서 11 장에서입다를믿음의영웅들가운데하나로언급하였다 ( 히 11:32). 입맞춤 (Kiss) 동방에서입을맞추며문안하는것은사랑과존경의표시였다 ( 창 29:13; 룻 1:14; 행 20:37). 어떤때에는수염에입을맞추기도하며 ( 삼하 20:9) 겸손한사랑을표현하기위해발에입을맞추기도하고 ( 눅 7:38) 우상들을숭배할때에도형상들에게입을맞추기도하였다 ( 왕상 19:18; 욥 31:27; 호 13:2). 아들에게입맞추라. ( 시 2:12) 는말은사울왕이사무엘에게서연합의입맞춤을받는것을통해이해될수있다 ( 삼상 10:1). 이런문안법은남자와 남자사이에서도흔하였으며초대교회에도그리스도인들의평강과사랑을표시하는약속의입맞춤이있었다 ( 롬 16:16; 벧전 5:14). 입산 (Ibzan, 입잰 ) 이스라엘의열번째재판관. 그는베들레헴에서났으며 7 년동안재판하였고가족이많은것으로유명했다 ( 삿 12:8). 입술 (Lip) 입술을연다는것은말을시작하는것이며 ( 욥 11:5; 32:20) 입술을억제하는것은침묵하는것이다 ( 시 40:9; 잠 10:19). 입술의열매는찬양, 감사를뜻한다 ( 호 14:2; 히 13:15). 타국인의입술은말이나방언을뜻하며 ( 고전 14:21) 거짓말하는입술은거짓, 거짓말, 사악함을뜻한다 ( 잠 10:18; 17:7; 시 120:2). 불타는입술은격렬히말하는것을뜻하며 ( 잠 26:23) 입술을내미는것은조롱을뜻한다 ( 시 22:7). 둔한입술, 부정한입술은하나님의것을수행하기에부적절함을뜻한다 ( 출 4:10; 사 6:5; 렘 1:6). 잇도 (Iddod, 이도 ) 유다의대언자. 그는여로보람을대적하여대언하고르호보암과아비야의역사를기록하였다 ( 대하 9:29; 12:15; 13:22). 여러사람들은바로이사람이여로보암에게갔다가사자에게죽임을당한대언자라고생각한다 ( 왕상 13:1-32). 성경에는이이름을가진사람들이몇명더있다 ( 대상 27:21; 스 6:14; 슥 1:1). 잇사갈 (Issachar, 이싸카르, 보응혹은일꾼 ) 야곱과레아사이의아들 ( 창 30:18). 그는야곱의아홉째아들이었으며그의성격과후손에대해서는야곱과모세가예언하였다 ( 창 49:14-15; 신 33:18-19). 잇사갈지파에속한사람들은광야에서 54,400 명이었으며그들은가나안에들어갈때에는세번째로수가많았다 ( 민 1:28; 26:25). 그들의상속지역은동쪽으로요르단, 서쪽으로므낫세, 북쪽으로스불론, 남쪽으로에브라임지파를경계로두었으며아주비옥한곳이었다. 이스라엘의열두지파와잇사갈지파지도참조 (19,21). 그들은농작에능한사람들이었으며특히용맹심과애국심이많은것으로칭찬을받았다 ( 삿 5:15; 대상 7:1-5; 12:32). 잉크 (Ink) 고대의잉크는진하고오랫동안보존할수있어마치현시대에인쇄소에서쓰는잉크 와비슷했다 ( 렘 36:18). 보통은분말숯과흑색상아

350 자고새 344 자유의지 그리고나무수지등을배합하여잉크를만들었고또검은색물질을내는물고기에서추출한물질을사용하기도하였다. 기록하는사람들은허리띠안에혹은밑에잉크통을차고다녔다 ( 겔 9:2). ( ㅈ ) 자고새 (Partridge) 꿩과에속하는구대륙원산의작은수렵조류. 이것은메추라기종류보다크며부리와발이강하고암수가비슷한생김새를하고있으며낟가리나울타리에지은둥우리에약 15 개의알을낳는다. 사울이다윗을추격하는것은마치자고새사냥을하는것과비슷한것으로묘사되었다 ( 삼상 26:20). 렘 17:11 은알들을품되부화는못시키는자고새의특징을잘보여준다. 자녀 (Children) 구약에서아이를많이둔것은복을많이받은것으로간주되었으며 ( 시 127:3-5) 그래서아이가없는부인들은불임의수치를없애기위해온갖노력을기울였고유대인들은새로결혼한부부에게애를많이낳으라는축복의말을하곤했다 ( 룻 4:11). 성경에서해산의고통은굉장히아프고갑작스레임하는것으로묘사되어있는데사도바울은이같은고통이아담과이브의타락의열매요또여자가먼저범법해서죄를가져오게했음을보여주는증거라고말하고여자들이맑은정신으로사랑과거룩함가운데거하며남편에게순종하면해산의고통을통해마귀의궤계에서벗어날수있음을보여주었다 ( 창 3:16, 딤전 2:11-15). 수태하지못함참조. 고대에는새로태어난아이를씻어서소금으로문지르고포대기에쌌다 ( 겔 16:4; 눅 2:7-11). 남자아이는여드레되는날할례를받았으며젖을떼는날에는연회가열렸다 ( 창 21:8). 여자아이의유모는평생동안그녀의시중을들기도하였다 ( 창 24:59; 35:8). 유대인들은아이들에게부지런할것과모든일에주의를기울일것을가르쳤고 ( 신 6:20-25) 또부모를공경하고부모의말에순종할것을가르쳤으며특히그들은모든일에서아버지의제재를받으며성장했다 ( 민 30:5). 한편부모가빚을진경우잠정적으로아이를팔기도했다 ( 레 25:39-41; 왕하 4:1; 마 18:25). 아버지의재산을나눌때맏아들은다른아이들이동등하게받는것의두배를받았고첩의아들들역시예물을받거나다른아들들과함께동일한상속물을얻기도했다 ( 창 21:8-21; 25:1-6; 49:1-27; 삿 11:1-7). 장자권참조. 그러나딸들은특별한경우가아닌한아무유산도받지못했다 ( 민 27:1-11). 히브리식표현에서아이혹은자녀는여러가지를나타내는데사용되었다. 좋은사람들은하나님의자녀, 빛의자녀, 왕국의자녀로표현되었고악한자들은마귀의자녀, 진노의자녀, 불순종의자녀등으로표현되었다. 또강한사람은강력의아들, 추잡 한자는벨리알의아들, 화살은활의아들, 가지는나무의아들등으로표현되었으며아들이나딸은다음세대의자녀만을뜻하지않고손자, 손녀혹은몇세대이후의후손을가리키기도했다. 자벌레 (Canker-worm) 이것을메뚜기가알에서깨어나애벌레에서성충이되기까지의한단계로보는견해도있다 ( 욜 1:4; 나 3:15-16). 자손 (Children) 이단어는대개자녀혹은자손으로번역하였으나명백히아들들만을가리키는몇군데는아들들로번역했다. 예수님을믿어하나님의자녀가된다고할때에도 children 이쓰이지만이경우대개는상속권이있는아들들을의미한다. 자녀참조. 자수정 (Amethyst) 플루오르화칼슘을주성분으로하는형석으로연한자줏빛을띠고투명하며색이짙고아름다운보석 ( 출 28:19; 계 21:20). 자원헌물 (Freewill offering) 기존우리말성경의낙헌제 ( 레 22:21, 23; 민 15:3). 자유의지 (Free will) 하나님은처음부터사람에게자유의지를주셔서취사선택할수있게했으며그결과첫사람아담은자신의선택대로죄를짓고타락하였다. 의지는선택하는능력이며이것은스스로생기지않는다. 또한그것은정신이아니며단지사람이취할행로를결정하는기구이다. 마음이사람을다스리므로마음이악하면의지도악하고마음이선하면의지도선하다. 그런데본성에속한사람에게는선이하나도없으며마음은계속해서악한일을꾀하려한다. 마음은모든것보다거짓되고극도로사악하니누가그것을알수있으리요? ( 렘 17:9) 그러므로만일사람의의지가마음의자연적성향을거슬러행동하려면사람밖에있는어떤힘에의해조절을받아야하며성경은이힘이성령님이라고말한다. 그러므로거듭나지못한사람은성령님의힘아래에서자기의의지를쳐서복종시킬때에야비로소하나님께나아올수있다. 죄의지배하에있는본성은스스로거룩한것을만들어낼수없다. 예수님께서는 나를보내신아버지께서이끌지아니하시면아무도내게올수없다. ( 요 6:44) 고말씀하셨는데여기에서우리는거듭나지못한사람의무능함을보게된다. 그렇다고해도이사실이사람에게변명의기회를주어구원을찾지못하게하지는않는다. 왜냐하면위의말씀을주신예수님께서곧바로 나곧내가땅에서들리면모든사람을내게로이끌리라. ( 요 12:32) 고말씀하셨기때문이다. 따라서주님께서주신빛에따라구원받아야겠다고느끼며또그것이자기밖에있는힘에의해일어나야한다는것을깨닫는순간부터사람은어디에서어떻게그힘을찾을지살펴보아야한다. 왜냐하면예수님이참빛으로세상에들어오는모든사람에게빛을주시므로 ( 요 1:9) 아무도변명할수없기때문이다

351 자주 345 잔 ( 롬 1:19-23). 바로이런이유로인해우리는복음을선포하라는명령을받았다. 왜냐하면이복음이믿는모든자에게구원을주시는하나님의능력이되기때문이다 ( 롬 1:16). 그런데이믿음은들음에서나며들음은하나님의말씀에서난다 ( 롬 10:17). 따라서사람이무엇을믿을지알지못한다면어떤것도믿을수없다. 사람으로하여금구원의필요성을느끼도록하기위해그리고그사람안에새본성을만들어내기위해성령님께서사용하는도구는다름아닌하나님의말씀이다 ( 요 3:5). 결론적으로교만하고완악한마음의지배를받는의지에따라사는사람은성령님의간구를거부하고자신을멸망으로이끌고간다 ( 행 7:51). 이처럼성령님의사역에복종하기를거부하는사람들의경우는그들이자기의지에역행하면서구원받을수없음을분명히보여준다. 선택, 미리아심참조. 자주 (Purple) 고대의왕들이선호한색깔. 모세시절에이미자주색염료가있어서옷감이나실에쓰였다 ( 출 26:1, 4, 31, 36; 28:31; 민 4:6-12; 15:38). 고대에는조개로부터자주색을얻었으므로왕이나통치자가입는고급자주색옷은매우비쌌으며네로같은사람은자주색옷을입으면사형에처하라고할정도로자주색을귀하게여겼다. 주님은 유대인들의왕 이라는호칭에맞게조롱을받기위해자주색왕복을입었다 ( 요 19:2, 5, 삿 8:26; 에 8:15; 잠 31:22; 단 5:7; 눅 16:19 참조 ). 이집트탈출뒤에모세는성막을지으면서또대제사장의옷을만들면서주홍색과자주색을많이사용했다 ( 출 25:4; 26:1, 31, 36; 39:1; 대하 3:14). 바빌론사람들역시자기들의우상에게자주색과하늘색옷을입혔다 ( 렘 10:9; 겔 23:15; 27:7, 16). 한편행 16:14 에는두아디라시출신의자주색옷감장수루디아가나오는데그녀는바울의인도로주님을영접하고그들을접대하였다. 계시록 17 장에는음녀바빌론이나오는데이음녀역시자주색과주홍색옷을차려입었다 ( 계 17:4). 작은숲 (Groves) 옥스퍼드사전은작은숲에대해 작은나무 : 자연적으로생성되거나특별목적으로심겨져서그늘을제공하거나가로수길이나산책로로형성된숲 이라고정의를내린다. 작은숲은처음에하나님께경배드리기위한수단으로쓰였으며 ( 창 21:33) 그래서어떤의미에서는하나님을위한전 ( 殿 ) 의역할을했고그런목적에맞았다. 그런데모방의천재인마귀를섬기던이교도들도자기들의신들에게경의를표하고자혹은우상들을접대하고자경배의장소로사용할목적으로관목같은작은나무들을아름답게배치함으로만들어지는작은숲의정원과같은것을만들었다. 그래서 grove 나 groves 는항상 ( 나무를 ) 심다 라는의미를가진 plant 라는동사와함께쓰이며 ( 창 21:33; 신 16:21) 또이작은숲들은언제나그안의우상들하고는별개 로분리되어있다 ( 왕상 14:23; 왕하 17:10, 16; 18:4; 23:14; 대하 14:3; 24:18; 31:1; 사 17:8; 27:9). 시간이흐르면서이교도들의영향을받아우상을숭배하게된이스라엘사람들역시작은숲을사용했고그래서작은숲의나무들이있는높은장소들이경배의장소로적합했다. 그들이산꼭대기에서희생물을드리며작은산위에서분향하되상수리나무와포플러나무와느릅나무밑에서하나니이는그것들의그늘이좋기때문이라 ( 호 4:13). 높은장소들 ( 산당들 ) 은처음에주님께경배드리기위하여사용되었지만 ( 왕상 3:3-4) 엄격한의미에서이것은좀비정상적이었는데그이유는모세의율법이모든희생물을성소의제단에가져올것을명하기때문이다 ( 레 17:8-9; 신 12:13, 16). 이런연유로작은숲이있는산당들은곧장이스라엘백성의우상숭배의근거지가되었다 ( 왕하 23:15). 산당참조. 아브라함도작은숲을심고거기서하나님의이름을불렀지만 ( 창 21:33) 이것은성경과배치되지않는다. 신 16:21 을자세히보면하나님께서미워하시는것은제단을쌓고우상숭배를하면서그주변에작은숲을심는것이다. 그러나아브라함은우상숭배를위한제단을쌓지않았고단지작은숲을심었을뿐이다. 성경은작은숲을심는것자체를금하지않으며다만작은숲에게경배를드리거나작은숲안에제단을세우고우상숭배하는것을금한다. 현대역본들의역자들은출 34:13 등에나오는 작은숲 이오역이며아세라혹은형상으로번역해야한다고말하지만히브리말에서형상과작은숲을의미하는단어는다르다. 사 27:9 를보면형상과작은숲이동시에나오므로작은숲과형상은같을수없고왕하 18:4; 23:14 도동일한사실을보여준다 ( 신 16:21 참조 ). 기존의우리말성경역시다른현대역본들을따라 groves 를작은숲이라번역하지않고아세라라하였는데이는그성경의번역대본을만든편집자들이아세라가곧이방여신아스다롯을뜻한다고믿었기때문이다. 고대이방민족들이섬기던많은신들의이름이알려져왔지만아세라라는이름의여신은존재하지않으며사실 1800 년대이전에는아세라가여신의이름이라고알려진적도없고공식문서에도등장하지않는다. 결론적으로작은숲안에우상이나형상이세워지므로 ( 왕상 15:13; 대하 15:16) groves 로번역된히브리말은우상숭배를위해심겨진작은숲을뜻하며결코아세라여신을가리키지않는다. 작은북 (Timbrel) 초기부터성경에자주나오는악기 ( 창 31:27; 욥 21:12). 히브리사람들은기쁠때에작은북을사용하였으며 ( 출 15:20; 사 24:8) 주로여인들이사용하였다. 입다의딸은전쟁에서이기고돌아온자기아버지를맞으면서작은북을사용하였다 ( 삿 11:34). 춤참조. 잔 (Cup) 잔은대개문자그대로의의미와비유

352 잔맡은자 346 장로 적의미로쓰였다. 문자적의미의잔은보통식사때나예식을거행할때쓰였으며귀중한금속으로만들기도했다 ( 창 40:13; 44:2; 왕상 7:26). 이것은또한유월절같은엄숙한종교의식을행할때도쓰였는데아버지가잔을축복하고그안의것을맛본뒤에자기가족에게돌리면그들이차례로잔에참여해서음료를마셨다 ( 고전 10:16). 비유적인의미의잔은하나님의섭리에의해어떤이에게주어진것을채우는것과관련이있으며 ( 시 11:6; 16:5) 생명과은혜와도관련이있고 ( 시 23:5) 또하나님께감사드리는것과도관련이있다 ( 출 29:40; 시 116:13). 이것은또한우상숭배연회의음료와도상관이있고 ( 고전 10:21; 계 17:4) 심한고통과도상관이있으며 ( 시 75:8; 사 51:17) 죽음의쓴맛을나타내기도하는데 ( 시 75:8) 이는독이나독당근같은것을사용해서사람을죽였기때문이다 ( 마 26:39; 눅 22:42; 요 18:11 등참조 ). 잔맡은자 (Butler) 왕이나귀족의음료로쓰는과일주스를맡아관리하는사람으로지금은주로하인의의미로쓰인다 ( 창 40:1, 5; 41:9). 잔치 (Feasts) 히브리사람들은손님접대를잘했으며그래서손님이오거나갈때에잔치를베풀었다 ( 창 19:3; 31:27; 삿 6:19; 삼하 3:20; 왕하 6:23). 탕자가돌아올때에그의아버지는연회를베풀었다 ( 눅 15:23). 여러가지기쁜날에도연회를베풀었다 : 생일등의기쁜날 ( 창 21:8; 40:20; 욥 1:4; 마 14:6), 결혼 ( 창 29:22; 삿 14:10; 요 2:1-10), 양털깎는일과수확하는일 ( 삿 9:27; 삼상 25:2, 36; 삼하 13:23). 장례식에도연회가있었으며 ( 삼하 3:35; 렘 16:7) 또희생물과헌물을성전에가져온사람들도하나님을찬양하면서기뻐하며자기들을위해잔치를베풀었다 ( 신 12:6-7; 삼상 16:5; 삼하 6:19). 그들은이때에궁핍한사람들을초대하여함께즐거워했으며 ( 신 16:11) 특별히가난한사람들을위해잔치를베풀기도했는데 ( 신 12:17-19; 14:29; 26:12-15) 우리주님은이같은관습을칭찬했다 ( 눅 14:12-14). 잔치를여는방법은초기에매우간단했지만그리스도의때에는로마사람들의관례가도입되어조금복잡해졌다. 연회혹은만찬은오후 5 시나 6 시에시작되어밤늦게까지진행되었다. 손님들은미리초대 를받았으며승낙한손님들에게는종들편으로언제오라는통보가갔다 ( 마 22:4-8; 눅 14:16-24). 초대받지않은손님들은문에서저지를당했으며최종적으로집의주인이문을닫았다 ( 마 25:10; 눅 13:25). 어떤때에는초대받은손님이매우많았고 ( 에 1:3, 5; 눅 14:16-24) 사회적신분, 자격, 성품등을고려하여가장적합한사람을선정해서연회를주관하게했으며 ( 요 2:8) 손님들은각사람의명예에걸맞게배치되었다 ( 창 43:33; 삼상 9:22; 잠 25:6-7; 마 23:6; 눅 14:7). 어떤때에는주인이무리들에게가벼운옷을제공하기도했으며이때에이것을거부하는것은큰실례가되었다 ( 전 9:8; 마 22:11; 계 3:4-5). 손님들은상주변에둘러앉았고그들에게물과향수등이제공되었다 ( 막 7:2-3; 눅 7:44-46). 그들은먹은뒤에다시손을씻었으며이때에종들이물을부어주었다. 식사시간에혹은그이후에여러가지즐거운행사가있었고수수께끼를내거나 ( 삿 14:12) 동방의이야기들을말하고음악을듣곤했으며술을많이마시는경우도있었다 ( 사 5:12; 24:7-9; 암 6:6). 잠언 (Proverbs) 가르쳐서훈계가되는말. 구약성경의잠언은일상생활에서의실제적인지침들을담은지혜서중의하나이다. 실제로잠언은고대문화에서쉽게발견되는문학형태로서여러시대동안의지혜를모으고요약해서전달해주는특징을가지고있다. 그러나구약성경의잠언은다른잠언과는달리신자가일상생활에서거룩하고올바르게행하여하나님을기쁘시게하는데초점을맞추고있다. 그래서잠언의요점은한마디로 주님을두려워하는것이지혜와지식과명철의시작이다. 라는것이며 ( 잠 1:7) 따라서이것을염두에두고읽을때에전체적인그림을이해할수있다. 잠언을읽을때에우리는그안의지혜의말을모든경우문자적인의미로받아들이는실수를범하지않도록조심해야한다. 잠언은하나님의세상에서만사가일반적으로이루어지는방법을기술한다. 예를들어하나님의명령들을지키는자는일반적으로장수한다 ( 잠 3:2). 그러나이말씀을 100% 하나님의모든신자에게적용하는것은무리이다. 바른신자라면이세상에서의삶이길든지짧든지하나님의법을지킬것이다. 사도바울과같은경우일찍죽어주님께가는것이장수하는것보다더낫다고고백하였다 ( 빌 1:20-24). 지혜문학참조. 장로 (Elders) I. 이스라엘의장로. 히브리사람들의연방국가가성립되기전에이스라엘백성을다스린지도자들. 그들은각지파의우두머리로서자기가족과백성을다스릴권세를가지고있었다. 모세와아론은이런장로들을민족의대표들로간주했다 ( 출 3:16; 4:29; 12:21). 하나님께서는율법을주시면서모세에게 70 명의장로들을데리고또아론과그의아들나답과아비후를데리고가서증인이되게하셨다 ( 출 24:1, 9). 그후에도 70 명의장로혹

353 장막 347 장성 은각지파에서 6 명씩나온 72 명의장로등이있었던것같다. II. 교회의장로. 유대인들의장로들과비슷하게초대교회에는교회를다스리고가르치는장로들이있었다 ( 행 20:17, 28; 딛 1:5, 7; 벧전 5:1; 요이 1). 성경에서장로는감독과목사와동일한사람을지칭하지만장로는좀더문자적인의미로연장자로서권위를행사하는의미를가지고있다. 그러므로장로는어느정도나이가들고영적으로성숙하여교회회중의모범이되며그들을권위있게이끌수있는사람이어야한다. 목사, 감독참조. 장막 (Tent) 한데에베풀어서볕또는비를가리고사람들이들어있게친물건. 고대동방민족들은종종장막에거하였다 ( 창 4:20). 그들은주로목축에종사하며이동하였으므로이런식의거주지가필요했다 ( 사 38:12). 그래서아브라함, 이삭, 야곱등의족장이다장막에거하였고 ( 창 18:1; 히 11:9) 이스라엘자손은이집트를떠난이후에도가나안땅에들어와정착하기까지이런식의거주지에서살았다 ( 삿 7:8; 삼하 20:1; 왕하 8:21). 중동에거하는사람들은지금도장막을치며야외에거하는데익숙하다. 장막이라는말은원래 펼치다 를뜻하며그래서하나님의집, 하늘등은종종주님의성막혹은장막등으로불린다 ( 시 15:1; 61:4; 84:1; 히 8:2; 9:11). 한편몸은혼의장막이며죽을때해체된다 ( 고후 5:1; 벧후 1:13). 장막절 (Feast of tabernacles) 이스라엘자손이자기들의집의지붕이나뜰이나거리에나뭇가지등으로초막을만든데서유래된명절. 느헤미야는그들이장막절을지키기위해올리브산에서올리브, 종려나무등의가지를모은것을묘사하고있다. 이스라엘사람들은 1 년에세차례큰명절을지키고남자들은다거기참석해야만했는데장막절은그중하나였다 ( 신 16:16). 장막절은티쉬리월 15 일 ( 대략적으로 10 월 15 일 ) 부터 8 일간지켰으며특히첫째날과마지막날은거룩히구분해서지켰다 ( 레 23:34-43; 느 8:14-18). 이명절은이스라엘이광야에서 40 년을지낸것을기념하기위하여제정되었으며 ( 레 23:42-43) 이때는사실수확물을거두면서감사하고기뻐하는때였다. 이때에드린헌물에대해 서는민 29:12-39 를참조하기바란다. 한편천년왕국에서는예루살렘을치러올라왔던모든민족들이해마다예루살렘에올라와장막절을지킬것이며그리하지않는민족들은다재앙을받을것이다 ( 슥 14:16-19). 장미 (Rose) 팔레스타인에는여러종류의들장미가존재한다. 샤론의장미라는표현은하늘의신랑과관련이있다 ( 아 2:1; 사 35:1). 장사지내는일 (Burial) 히브리사람들은죽은사람을장사지내는것에특별히주의를기울였고 ( 창 25:9; 35:29) 그래서장사를지내지않으면불명예와불행의상징이되었으며 ( 전 6:3; 렘 22:18-19) 따라서누구나, 심지어하나님의원수들조차도장사를지냈다. 선한사람들은죽은사람을장사지내는일을통해자신의경건함을보여주었으며그래서히브리사람들은매장하지않은시체들이사람들에게보이는것을크게두려워했고이로인해땅이오염되는것으로생각했다 ( 삼하 21:14). 또한죽은자의몸에닿거나시체에닿은것에닿은사람은부정한것으로여겨져서정결례의식을통해정결하게되었다 ( 민 19:11-22). 시체를불로태운것은성경에단두번나온다 : 사울과그의아들들 ( 삼상 31:12) 과재앙으로죽은자들 ( 암 6:10). 관례상가장가까운친족이죽어가는사람의눈을감기고입을맞추며애곡하는일을시작했고 ( 창 46:4; 50:1) 장사지내는일이끝난뒤까지이어지는애곡의기간에죽은자의친지들과친척들이모였다 ( 요 11:19). 바로이런사람들의큰애곡의소리가막 5:38 에나와있다. 또한동방에서는애곡하는여인들을고용하는것이관습이었는데 ( 렘 9:17; 암 5:16) 그들은죽은자를칭송하고 ( 행 9:39) 큰소리를내며놀란모습을하면서우울한노래와함께큰슬픔을애곡에담았다 ( 마 9:23; 참조겔 24:17-18). 사람이죽으면곧몸을씻어서편안한장소에안치했는데 ( 행 9:39) 대개몸은여러겹의아마로향료와함께쌌으며머리는수건으로감았다 ( 마 27:59; 요 11:44). 몸에향을넣지않는한장사지내는일은금방이루어졌는데이는그지역의뜨거운기후와장사지내는일로인한부정함때문이었다. 그래서대개는죽은뒤 24 시간이내에장사지내는일이끝났다 ( 행 5:6, 10). 수의를입힌시체는간단한들것같은운반대혹은열린관위에놓였으며사람들이이것을메어다가무덤에두었고 ( 삼하 3:31; 눅 7:14) 어떤경우에는비싼열린관 ( 혹은운반대 ) 이사용되기도했다 ( 대하 16:14). 왕이나유명인사의시체는나무로만든관에넣기도했고친척들은도시밖에있는무덤에가서관을돌아보았다. 장례식이있은뒤에는연회가열리기도했고 ( 렘 16:7-8) 그뒤에는죽은사람의친구들이꽃을들고가끔씩무덤에가서애곡하곤했다 ( 요 11:31). 돌무덤참조. 장성 (Of age) 자라서어른이됨.

354 장인 348 재판관 장인 (Craftsman) 어떤물건을만드는기술자. 장자권 (Birthright) 맏아들의특권. 히브리사회에서맏아들은여러가지특권을누렸다. 모세는일부다처제하에서맏아들의특권을분명하게기록했다 ( 신 21:15-17). 맏아들은아버지의특별축복 ( 창 27:1-46) 과여러가지작은권리와함께특별히주님께거룩히구별되었으며 ( 출 13:11-16; 22:29) 제사장의맏아들은아버지를이어제사장이되었다. 야곱의아들들가운데맏아들인르우벤은맏아들의권리를빼앗겼고하나님은그것을요셉에게주었다 ( 창 35:22; 49:3-4; 대상 5:1-2). 맏아들은또한아버지의재산을분배할때다른아들이동일하게갖는몫의두배를받았고 ( 신 21:17) 또아버지의위엄과권리를승계했다 ( 대하 21:3). 예수님을가리켜 많은형제들가운데처음나신이 라고표현한데는이와같은의미가함축되어있다 ( 롬 8:29; 골 1:18; 히 1:2-6). 즉그리스도께서영원토록지배하시며영존하는제사장직분을소유하신다는뜻이그안에있다. 재 (Ashes) 베를입고재속에서회개하거나거기서눕는것은죄로인해자기를괴롭게하는것을밖으로보여주는표적이었다. 욥 ( 욥 2:8), 두려움을당한유대인들 ( 에 4:3), 니느웨의왕 ( 욘 3:6) 등이이런방식을채택했다. 한편붉은암송아지의재는정결하게하는예식에사용되었다 ( 민 19:1-22). 상복참조. 재갈 (Bit) 말을부리기위하여아가리에가로물리는가느다란막대. 이것은보통쇠로만들었으며굴레가달려있어여기에고삐를맨다 ( 욥 30:11; 41:13; 시 32:9; 약 3:2-3). 하나님께서사람이나민족이자기들의계획을수행하지못하게만드는것은종종굴레로표현된다 ( 왕하 19:28; 사 30:28; 37:29; 겔 29:4). 재림 (Second coming) 신약성경은 300 회이상분명하고확실하게실질적이고도영광스러우며인류역사에서최고의절정이될예수그리스도의재림에대해말한다. 메시아예언의두줄기참조. 그분은눈에보이게올리브산에강림할것이다 ( 슥 14:4). 십자가에달리기전날밤예수님은자신의제자들에게자신이다시올것을말씀하셨다 ( 요 14:3). 예수님이승천하실때두천사가나타나제자들이그분께서하늘로올라가심을본그대로다시오실것을말하였다 ( 행 1:11). 또한사도들도그분께서다시오실것을분명하게기록하였다 ( 빌 3:20-21; 약 5:7-8; 벧후 1:16; 계 1:7). 한편교회의두가지규례중하나인주의만찬역시그분의오심을증언한다 ( 고전 11:26). 이처럼신약성경은그분의재림의기대로가득하며따라서현시대그리스도인들은명령받은대로이런기대속에서살아야한다. 그러나재림의때는아무도모르며오직아버지만아신다 ( 막 13:32). 그리스도의초림이하나님의충만한때에이루어졌듯이그분의재림역시충만한때 에이루어질것이다 ( 갈 4:4). 비록우리가그분의재림의날이나시간은모른다해도재림의시기가천년왕국이전이라는것만은확신할수있다. 전천년신앙참조. 다음은재림의소망을보여주는몇가지근거이다 : (1) 유대인들의일부회복및성전건축시도 ( 마 24:15-22), (2) 과학과기술의증가 ( 단 12:4), (3) 세상에편재해있는진화론적인본주의 ( 벧후 3:3-4), (4) 극도로만연되어있는윤리와도덕의붕괴 ( 딤후 3:1-7), (5) 사회적다윈주의 ( 약 5:1-8). 그리스도의재림은초림과마찬가지로비밀리에나타나는단계와드러나게나타나는단계로이루어지며약 7 년의기간을포함한다. 초림참조. 그리스도께서는먼저비밀리에지구의대기권내로들어오시는데이때그리스도안에서죽은자들과살아있는성도들이공중으로올려져서그분을만날것이다. 휴거참조. 그후약 7 년이지나서그리스도께서는그들을이끄시고하늘에서땅으로내려오셔서자신이승천하셨던올리브산에자신의발을디디실것이다 ( 슥 14:4). 이단계는보통현현, 지상강림혹은좁은의미의재림이라불린다. 그리스도의초림과재림선도참조 (64). 그리스도의지상강림때에는모든사람이그분의영광을보게되는데그때그들은환난을당하면서도사고팔고집을짓고곡식을심고먹고마시며장가가고시집가는일등에몰두해있다가예수님과그분의성도들과천군천사들을보게될것이다 ( 계 19:15-16). 그때에사람의아들의표적이하늘에나타나고그때에땅의모든지파가애곡하며사람의아들이권능과큰영광을가지고하늘의구름들가운데서오는것을보리라 ( 마 24:30). 그리스도의지상강림때에아마겟돈전쟁이있으며곧그리스도께서영광의왕좌에앉아서모든민족을심판하시고 ( 마 25:31-46) 궁극적으로천년왕국을세우실것이다. 천년왕국참조. 재앙 (Plague, calamity) 하나님이사람에게보내는재난이나심판 ( 창 12:17; 출 11:1; 레 26:21; 민 11:33; 신 28:59; 삼상 4:8; 시 106:29-30). 신약에서이말은공개적이고극심한아픔을동반하는재난을뜻한다 ( 계 9:18,20; 11:6; 15:1; 16:9). 재판관 (Judges) 여호수아이후로부터사울시대까지이스라엘을치리한지도자, 우두머리. 그들은일반적으로법을집행하던사람들즉지금의판사들과는매우달랐다. 재판관의영예는평생동안지속되었지만대대로지위가넘겨지지는않았으며어떤때에는재판관없이무정부상태로나라가유지되기도하고또외세의침략으로인해히브리사람들이압제를받으면서고통을호소하던기간도있었다. 보통하나님이정기적으로재판관을임명하셨지만어떤때에는백성이자기들을압제에서구해줄가장합당한인물을고르기도하였다. 또한압제

355 쟁기 349 적그리스도 가이스라엘전체에행해지지않은경우한지방에서고른재판관은전체나라를다스릴권한이없었다. 그러므로에훗, 입다, 엘론, 야일은요르단동쪽에서, 바락과돌라는북쪽에서, 압돈은중앙에서그리고삼손과입산은남쪽에서재판관이되어그들을다스렸다. 재판관의권위는왕의권위만큼은못하였지만그래도그들은절대적으로권위있게모든일을다스렸다. 그들은새로운법을만들거나백성에게짐을지우지못하였고단지율법을지키고범죄자를처벌하며우상숭배를타파하였다. 그들은영예나보수를받지않았고자기힘으로스스로를지키고나라를구했다. 재판관들의연대선도참조 (4). 재판관시절에가나안족속을모두죽이라는하나님의명령은그대로지켜지지않았고살아남은이교도들은우상숭배와악한일로히브리사람들을괴롭혔다. 레위사람미가의사건과베냐민족속을거의진멸시킬뻔했던기브아사건등 ( 삿 17-21) 은이스라엘이자기들의왕이신하나님을버리고떠나서자기눈에좋은대로사악한일을행하였음을잘보여준다. 그들을징계하기위해하나님은메소포타미아와모압과가나안, 암몬, 블레셋사람들을데려다가지파들의일부에게또는전체지파에게고통을주게했다. 그러나얼마지나지않아그들의고통을보고그분께서는재판관을일으켜서그들을재난에서구조하셨다. 성경에는열다섯명의재판관이나오는데여호수아이후 20 년이되었을때에옷니엘이나오고그뒤사울이왕이될때까지여러재판관이나타났다. 재판관들의도시들지도참조 (18). 기존의우리말성경에서는재판관을표현하기위해고대중국에서재판관과비슷한일을하던사사라는명칭을사용하였다. 쟁기 (Plough) 고대로부터농사에사용되어온도구 ( 창 45:6; 신 22:10; 욥 1:14). 쟁기는쟁기자루와보습과손잡이로되어있으며대개이셋은하나의나무를가지고만들었다. 보습은쇠로만들수도있었다 ( 사 2:4; 욜 3:10). 쟁기의손잡이는하나였으므로주의를기울이면한손으로다룰수있었고 ( 눅 9:62) 쟁기질하는사람은다른손에쇠막대기를가지고보습에서진흙같은것을제거했다 ( 삿 3:31; 삼상 13:21; 행 9:5). 보통은소나나귀를사용해서쟁기질을하였다 ( 신 22:10; 삿 14:18). 저녁 (Evening) 히브리사람들에게는하루에두개의저녁이있었고이때에유월절어린양을죽이고날마다저녁때드리는헌물을드렸다 ( 출 12:6; 출 29:39-41; 민 9:3; 28:4). 즉유대인들은해가지기시작하는때곧그들의시간으로아홉시를하나의저녁으로생각하고또완전히어둡게되는때를다른저녁으로생각했으며이둘사이에위에언급된일을했다 ( 신 16:6). 시각참조. 저울 (Balances) 이집트탈출때에이스라엘은그들의저울을가지고나온것으로보인다. 이집트의저울은수직기둥과그중간에놓인수평대그리고접시로구성된간단한것이었다. 성경에서저울은상징적으로많이쓰였다. 공정한저울과공정한추 ( 레 19:36; 겔 45:10) 는문자그대로의의미도있고정직, 의, 공평, 정당한거래등을뜻하기도한다 ( 욥 31:6; 시 62:9; 잠 16:11). 거짓저울은악을뜻하며결국심판을가져온다 ( 잠 11:1; 미 6:11). 저주 (Curse) 처음에하나님은이브를유혹한뱀과 ( 창 3:14) 자기형제를죽인가인 ( 창 4:11) 을저주하셨고아브라함을저주하는자들을저주하겠다고아브라함에게약속하셨다. 족장노아 ( 창 9:25), 야곱 ( 창 49:7), 모세 ( 신 27:15), 여호수아 ( 수 6:26) 등하나님의거룩한사람들도저주했다. 모세의율법은부모와 ( 출 21:17) 치리자 ( 출 22:28), 귀먹은자 ( 레 19:14) 를저주하는것을금한다. 하나님을저주하는것은신성모독으로사형에처해졌다 ( 레 24:11, 14-15). 아나테마참조. 적그리스도 (Antichrist) 그리스도를반대하는자. 이런의미에서요한은이미자기때에적그리스도의영을가진여러명의적그리스도즉불신자, 이단자, 박해자가있다고말했다 ( 요일 2:18; 4:3). 그들은아버지와아들을부인했고그리스도께서육체

356 적대감 350 전도서 안에온것을부인했다 ( 요일 2:22; 4:3). 그러나사도들과초대그리스도인들은그리스도의재림전에있을유일한의미의적그리스도를생각했으며사도바울은그를가리켜 죄의사람, 멸망의아들 이라는표현을썼다 ( 살후 2:3). 아마요한도요일 2:18 에서이구절을생각했는지모른다. 사도바울은적그리스도에게네가지다른이름즉죄의사람, 멸망의아들, 불법의신비, 그리고저사악한자라는이름을부여했다 ( 살후 2:3-10). 그가적그리스도에게부여한이름중하나인멸망의아들은중요한의미를담고있다. 그리스도께서하나님의성품의신비 ( 딤전 3:16) 시라면적그리스도는그반대인불법의신비이어야하고그리스도께서하나님의아들이셨으므로적그리스도는사탄의분신인멸망의아들이어야한다. 적그리스도를의미하는 불법의신비 의특징은이미다니엘에게계시되었으며그는적그리스도를의미하는작은뿔이사람의눈과같은눈과큰일들을말하는입을가진넷째짐승의머리위의열개의뿔들가운데서솟아나오는것을보았다 ( 단 7:7-8). 다니엘은이작은뿔이앞으로일어나야할왕이고큰일들을말하는입을가졌으며놀라운지혜와대단한웅변력을소유한사람이라는것을알게되었다. 그는대담하고오만하며교활한박해자로서때와법을변경시키려할것이고지극히높으신분의백성들즉다니엘의백성인유대인들은 3 년반동안그의손에넘겨질것이며그후에그는그권세를빼앗길것이다 ( 단 7:23-26). 적그리스도선도참조 (79). 그다음장에서다니엘은이작은뿔에관한또하나의환상을보았는데그것은숫염소의네개의뿔들중하나위에다시나타났다. 이작은뿔은심히커졌고네번째세상왕국즉부활한로마제국의마지막에무서운용모를하고난해한문장들을깨닫는왕으로일어나지만자신의권세로인한것은아니었다. 왜냐하면사탄이그안에내주하게될것이기때문이다. 그는엄청난파괴력을갖고크게번성하며강한자들과거룩한백성즉유대인들을멸하고자신의정책을통하여자기손에서교활한술책을일으킬것이다. 그리고자기마음속에서자신을높이고 ( 살후 2:3-4) 위장된평화로많은것을파괴하며또통치자중에통치자이신그리스도를대항하여설것이나사람의손에의하지않고멸망할것이다 ( 단 8:23-25). 한마디로불법의신비즉적그리스도는사탄의초능력인간일것이다. 그는거듭나지않은사람들을미혹할수있는놀라운재능과매혹적인힘과여러방면에능한업적들, 초자연적인지혜, 놀라운통치력과행정능력을가질것이다. 또한그는완벽한아첨꾼, 뛰어난외교가, 최상의전략가로서사람들가운데가장두드러지게될것이다. 그는위대한인도주의자, 사람들의친구, 유대인들의특별한친구 로가장하여자신을대언자들이예언한황금시대로인도하러온사람이라고말하며유대인들을설득할것이고유대인들은그를자신들의메시아로받아들일것이다. 그는강력한기만술과변치않는성공으로사람들을도취시킬것이며그리스도의부활을흉내내어살해당했다가죽은자들로부터다시일어날것이다 ( 계 13:3). 그때에도그는이러한권세들중어느것도잃지않을것이다. 그는 7 년환난기동안통치할것이지만종말에는주예수그리스도께서지구에다시오셔서그의연합군대들을쳐부수실것이고거짓대언자와함께그를산채로불호수에내던지실것이다 ( 계 19:19-20). 환난기참조. 적그리스도와이방인들의때선도참조 (77). 적대감 (Enmity) 적으로여겨맞서는마음 ( 창 3:15). 전 (Temple) 이단어는보통신전으로번역되며성경에서는하나님이거하시는성전으로번역되었다. 전갈 (Scorpion) 바다가재비슷하게생긴맹독성곤충. 전갈은보통다른곤충을먹고살며먹을것이없을때는자기들끼리싸워서약한것들을먹어치우고이것의크기는지역에따라 5-25 센티미터로다르다. 전갈에대한묘사는계 9:3-10 에생생하게나오는데여기서주의할것은전갈의침이죽음을가져오지않고엄청난아픔을가져온다는점이다 ( 계 9:6). 전갈은보통사막같이메마른지역에서돌밑이나폐허더미등에거한다. 유대인들은광야에서전갈을만났으며 ( 신 8:15) 사해근처의계곡에도전갈이많았다. 유대지방의전갈은몸을구부리면마치계란과비슷하였으므로눅 11:11-12 는알과전갈을비교하고있다. 한편르호보암은전갈로백성을위협하였는데이것은전갈의꼬리에붙은날카로운부분과비슷한것이달린채찍으로백성을때리겠다는것을의미하였을것이다 ( 왕상 12:11). 전나무 (Fir) 미송이나솔송나무같은상록침엽수의일부. 전나무는바늘잎이가지에서바로나오며완전히자라면키가 미터정도된다. 이나무는배를짓는데사용되었고 ( 겔 27:5) 악기와 ( 삼하 6:5) 집의들보 ( 왕상 5:8, 10; 9:11; 아 1:17) 등을만드는데도사용되었다. 전도서 (Ecclesiastes) 삶의의미가무엇인가를

357 전도자 351 전쟁 보여주는구약성경의지혜서. 지혜문학참조. 헛되고헛되니모든것이헛되다. ( 전 1:2) 는말씀은이책의요점이되며사람의업적이그자체로끝날때에는허무하고사람을실망시킴을잘보여준다. 전도자솔로몬은지혜, 쾌락, 수고, 인기, 재물, 명성등이사람에게지속되는즐거움을주지못함을차례로보이면서궁극적으로 하나님을두려워하고그분의명령들을지키는것이사람의의무 임을보여주면서긍정적인결론을낸다 ( 전 12:13). 전도서는특별히이기적이고물질만능주의에젖은현대인들을위한강력한메시지를전달한다. 이책은사람의큰업적과이땅의소유가결코지속되는행복을주지못함을가르친다. 참된행복은참하나님을섬기고그분의뜻을따르는데서나온다. 또한전도서는사람이이땅에서의삶을즐겨야함을여러차례강조한다 ( 전 3:12-13). 하나님은우리가이생에서행복하기를원하며그래서자신이매일부어주는복을감사함으로받아기쁘게살면서일을이루어나가길원하신다. 전도서는또한 태어날때가있고죽을때가있다. ( 전 3:2) 는말씀과함께모든사건에합당한때가있음을감동적인시로잘보여주며우리의삶에균형을제공한다. 또한전도서는늙는과정을시적으로잘표현한다 ( 전 12:1-7). 솔로몬은고통이따르는노년기가누구에게나닥침을인지하고 재난의날이이르기전에젊은시절에네창조주를기억하라. ( 전 12:1) 는권고의말씀을준다. 전도자 (Preacher) 이는원래말씀을선포하는사람을가리키며구약성경의전도서에서만전도자로번역했고신약성경에서는모두선포자로번역했다 ( 롬 10:14; 딤전 2:7; 딤후 1:11 등 ). 전리품 (Booty) 전쟁에서빼앗은물품은싸우러나간사람이나진영을지킨사람모두에게동등하게배분되었으나 ( 민 31:27-32) 전체중에서먼저하나님의몫을따로떼고왕이자기의것을떼고나머지를병사들이나누어가졌다. 전리품 (Spoil) 노략물혹은약탈물. 이것은전쟁에서이겨적군에게서취한물품을가리킨다. 다윗은싸움에나간사람이나가지않은사람이공평하게전리품을나누게하였다 ( 삼상 30:21-25). 또한아브라함의시대부터전리품의일부는주님께드렸고 ( 창 14:20) 모세의율법은이를위해법칙을제시하였다 ( 민 31:26-47; 대상 26:27). 한편그리스도는자신의속죄사역으로사탄과그의군대들을이기고자신의백성을누르는권세를그들에게서빼앗으심으로정사들과권능들을노략하셨다 ( 골 2:15). 바울은사람의철학과전통이그리스도인들을노략하지못하게하라고경고하였다 ( 골 2:8). 전사 (Man of war) 전투하는군사. 전신갑주 (Whole armor) 온몸을두른갑옷투구 ( 엡 6:13). 전열 (In array) 전쟁에참가하는부대의대열. 전염병 (Murrain) 이집트에내린열가지재앙중하나로이집트사람들의가축에게만발생한전염병 ( 출 9:3). 전쟁 (War) 사람의타락이가져온악한열매중하나 ( 창 6:11-13; 사 9:5; 약 4:1-2). 대개전쟁은적군의침입으로불가피하게일어나며하나님의형벌로일어나기도한다. 아말렉과가나안참조. 하나님은종종자신의배도한백성을징계하고또우상을숭배하는민족들을채찍질하시므로많은경우전쟁은하나님과우상들간의전쟁이었다. 그예로이스라엘과블레셋 ( 삼상 17:43-47), 시리아 ( 왕상 20:23-30), 아시리아 ( 왕하 19:10-19, 35), 암몬 ( 대하 20:1-30) 사이의전쟁을들수있다. 그래서하나님은자신의백성에게용사를주시고우림과둠밈으로그들을인도하시며대언자와기적으로전쟁에서승리하신다. 왕들의시대이전에는유대인들에게정규군인이없었고무기를가질수있는사람은다싸움에나갔다 ( 삼상 11:7). 유다와이스라엘왕의군대들은대개창과검과방패를가지고도보로행군하였으며활쏘는자들과기병도있었고군대에는십인, 오십인, 백인, 천인대장들이있었다 ( 삿 20:10; 대상 13:1; 대하 25:5). 유대인들은주변의다른민족들처럼용맹스럽고전쟁에능하였으나가나안정복이후에외세의침략이있기전에는거의다른나라를침범하지않았다. 대개싸움은봄에시작돼서겨울에끝났으며 ( 삼하 11:1; 왕상 20:22) 유대군사들이적군에게다가가면제사장들이격려하는연설을하고 ( 신 20:2; 삼하 7:9, 13) 노래를부르고 ( 대하 20:21) 또나팔을불어싸움을알렸으며 ( 민 10:9-10; 대하 13:12-15) 활쏘는자들이먼저달려갔고그뒤에창병들이고함을지르며달려갔다 ( 삿 7:18-20; 삼상 17:52; 욥 39:25; 사 17:12-13). 그뒤에는각개전투가시작되고군인개개인의싸움에의해승패가결정되었다 ( 대상 12:8; 시 18:32-37). 사도바울은영적원수들에대해크리스천군인들이무장하고잘싸울것을권고한다 ( 고전 16:13; 엡 6:11-14; 살전 3:8). 고대의전투는한마디로피투성이싸움이었고 ( 대하 28:6) 패배한군사들은대개죽임을당하거나노예로팔렸고승리한유대인군사들은백성들로부터대대적인환영을받으며돌아왔으며 ( 삼상 18:6-7) 전리품은먼저주님께

358 전제 352 전치사 of 의용례 드릴것을떼고군사들끼리공평하게나누어가졌다 ( 민 31:50; 삿 5:30). 전리품참조. 성벽이있는도시를공략할때에는주변에성벽높이의망대들을쌓았고투석기를만들어돌을퍼부었으며그뒤망대와성벽사이에다리를놓아성으로진입하였고또성벽을부수는망치를사용하기도하였다 ( 겔 4:2; 21:22). 물론성안에서도침입을막기위해화살을쏘고돌을붓곤하였다. 한편그리스도께서평화의왕으로다스릴천년왕국에서는더이상전쟁이없다 ( 시 46:9; 사 2:4; 사 11:9; 미 4:3). 주의전쟁의책 은영감받지않은문서로서전쟁의상세내용이기록되었을것이다 ( 민 21:14-15). 전제 (Drink offering) 음료헌물. 전천년신앙 (Pre-millennialism) 이것은계 20:1-6 에기록된 1000 년동안지속되는왕국 이시작되기전에예수님의재림이있음을믿는것이다. 교회와왕국, 만물의회복선도참조 (85, 94). 성경은이 1000 년의기간을보통왕국이라말하며대언자들은이기간이온우주가의로치리를받으며온땅이복을받는때라고묘사했다. 신약성경의구조자체가그리스도께서천년왕국이전에재림하실것을요구한다. (1) 천년왕국에서는의인들이그리스도와함께왕국의백성들을통치하므로그분께서는그왕국이시작되기전에오셔서의인들을부활시켜야한다 ( 계 20:5). (2) 천년왕국은어느곳에나의가존재하는기간이므로그분께서는그왕국이시작되기전에오셔서반드시알곡과가라지를분리하셔야한다 ( 마 13:40-43). (3) 사탄은 1000 년동안결박되어있으므로그분께서는그왕국이시작되기전에오셔서사탄을결박하셔야한다 ( 계 20:1-3). (4) 적그리스도는천년왕국이시작되기전에멸망받으므로그분께서는그왕국이시작되기전에오셔서그를멸하셔야한다 ( 살후 2:8; 계 19:20). 무천년설, 후천년설, 천년왕국참조. 전치사 for 의용례 (Usage of preposition for ) 전치사 for 는대개 ~ 을위하여, ~ 로인하여, ~ 을 대신하여 의의미를갖는다. 마 26:28 의 for the remission of sins 는죄들의사면을위하여예수그리스도의피가흘려졌음을보여준다. 막 1:4; 눅 3:3 의 baptism of repentance for the remission of sins 는 죄들의사면을얻게하는회개의침례 로번역되었다. 그런데어떤이들은이구절을잘못이해하여침례가죄들의사면을주는것으로생각하지만실제로이것은 baptism of repentance which is for the remission of sins 로보아야한다. 즉죄들의사면을주는것은회개이다. 한편갈 1:4 의 Who gave himself for our sins. 는 우리의죄들로인하여자신을주셨다. 로번역하며이경우 죄들을위하여 로번역하면맞지않는다. 계 16:10 의 They gnawed their tongues for pain. 도 그들이아픔으로인해혀를깨물었다. 로번역한다. 한편욥 2:4 의 skin for skin 은 가죽으로가죽을대신하다. 는뜻이며요 1:16 의 grace for grace 역시 은혜를대체하는은혜 즉구약시대의율법의은혜보다더큰그리스도의은혜를뜻한다. 끝으로고전 15:29 의 Why are they baptized for the dead? 는 순교하며죽은자들을대체해서계속해서믿음을고백하고침례를받는자들 을뜻한다. 여기는몰몬교도들이주장하는것처럼 for 가 대신해서 를뜻하지않고 꾸준히이어받으며 를뜻한다. 전치사 in 의용례 (Usage of preposition in ) 전치사 in 은대부분 안에, 가운데 등으로번역되지만몇몇특정동사나형용사등과함께쓰일때는그런의미를갖지않는다. 예를들어눅 3:22 의 I am pleased in thee. 의경우 내가네안에서기뻐한다. 는오역이며 내가너를기뻐한다. 가맞는다. 영어에서 기뻐하다, 즐거워하다 를나타내는동사나형용사에는 enjoy, delight( 롬 7:22), rejoice( 빌 4:4), joy( 사 9:17), pleased( 마 3:17; 12:18; 막 1:11; 눅 3:22; 벧후 1:17), joyful( 시 35:9), glad( 시 118:24; 아 1:4) 등이있으며이런동사나형용사는목적어를취하면서대개 in 을수반한다. 끝으로 glory 도목적어를취할때 in 을수반하는경우가많다 ( 렘 9:23-24; 갈 6:13). 전치사 of 의용례 (Usage of preposition of ) 전치사 of 는다음과같이여러용도로사용된다. I. 소유 - 성도들의인내 (patience of the saints, 계 14:12); 믿음의방패 (shield of faith, 엡 6:16); 성령의검 (sword of the Spirit, 엡 6:17). II. 기원 - 믿음의의 (righteousness of the faith, 롬 4:11); 물의위험 (perils of waters, 고후 11:26); 성령의열매 (fruit of the Spirit, 갈 5:22). III. 동격 - 할례의표적 (sign of circumcision, 롬 4:11); 장막집 (house of tabernacle, 고후 5:1); 주의이름 (name of the Lord, 롬 10:13). IV. 재료 - 고펠나무로만든방주 (ark of gopher wood, 창 6:14); 철장 (rod of iron, 시 2:9); 금으로된

359 전통 353 점치는것 머리 (head of gold, 단 2:38). V. 목적격 : 주님을두려워하는것 (fear of the LORD, 잠 1:7); 영을괴롭게하는것 (vexation of spirit, 전 1:14); 돈을사랑하는것 (love of money, 딤전 6:10). 이처럼 of 의용례가다양하므로 of 를어떻게번역하느냐에따라강조점이조금변하게되며신학적인문제들도해결될수있다. 예를들어갈 2:16 을보면 works of the law 와 faith of Jesus Christ 가서로대비되며나온다. 이경우 율법의행위 와 예수그리스도의믿음 으로번역한다. 우리말에서는 그리스도의믿음 이혼동을가져올소지가있지만여기의 of 는기원을나타내는것으로보면된다. 즉율법에서나오는행위와믿음의창시자이신그리스도에게서나오는믿음 ( 히 12:2) 을대비해서이해하면된다. 혹은 그리스도에게속한믿음 으로보아도된다. 그러나이것을그리스도자체의믿음으로보면문제가생길요소가크다. 실제로 믿음 (faith) 은우리자신에게서생기지않으며말씀을들을때에주님으로부터온다 ( 롬 10:17). 반면에우리말에서역시 믿는다 로번역되는 believe 는사람이자기의지로믿는것이다 ( 요 3:16; 롬 10:10). 그러므로주님이주시는 faith 가생기면사람이의지를가지고 believe 하게된다. 이런차원에서 그리스도의믿음 은매우합당한번역이다. 목적격의 of 역시많은혼동을가져올수있다. 예를들어창 2:9 의 tree of knowledge of good and evil 을 선과악의지식의나무 라하면초등번역이된다. 이런경우의 of 는목적격으로쓰여서 선과악을알게하는나무 로해야맞는다. 즉 fear, love, know, vex 등과같이목적어를필요로하는타동사의명사형이 of 와함께쓰일때는많은경우목적격으로해석해야한다. 계 3:14 의 하나님의창조를시작한이 (beginning of the creation of God) 의경우여호와의증인들은 of 를소유격으로보아예수님이 창조의시작 즉 창조물중에서처음지어진존재 라고주장한다. 하지만여기의 begin 역시타동사이므로 하나님의창조를시작한분 으로보면예수님이창조주가된다. 사실성경의전체구조를보면후자가타당하다 ( 요 1:1-3). 골 1:15 에도예수님을가리켜 모든창조물의처음난자 (firstborn of every creature) 라하므로여호와의증인들이여기의 of 역시소유격으로해석하려하지만 bear 도타동사이므로 모든창조물을처음나게하신분 으로볼수있으며이경우예수님은창조주가된다. 그런데사도바울은바로다음절에서 15 절에나오는 of 를어떻게해석해야할지잘보여준다. 즉그는 모든것이그분에의해창조되었다 고함으로써후자의용례가맞음을확증한다. 전통 (Tradition) 구전으로전해내려오는관습 ( 골 2:8; 딛 1:14). 족장시대에는전통들이중요하였 으나하나님의계시가완성되어성경기록으로주어지면서이것이믿음과실행의표준이되고전통은자리를내주게되었다. 그러므로성경과전통이상충할때에는과감히전통을버려야한다 ( 사 8:20). 유대인들은여러가지전통이있었으며하나님께서시내산에서모세에게이것들을주셨다고믿었고그뒤모세는여호수아에게, 여호수아는재판관들에게, 대언자들에게이것들을전해주었다고믿었다. 우리주님은그당시에유행하던이런전통들을고수하는자들을책망하시면서그들이장로들의전통들을붙들면서하나님의율법을무효로만든다고지적하셨다 ( 마 15:1-20; 막 7:1-13). 천주교는과거의유대인들처럼사람의전통들을귀중히여기며심지어성경의권위와전통의권위그리고교황의말을같은수준으로놓고있다. 한편살후 2:15; 3:6 의전통은하나님의사람들이바르게가르쳐준교훈을뜻한다. 신자들은헛된전통은조심하되하나님의말씀에근거한바른전통은반드시교회에서유지하고대를물려세워나가야한다. 전투대형 (Put in array) 전투에필요한인원, 장비따위의배치형태. 절구 (Mortar) 히브리사람들이만나를찧은기구 ( 민 11:8, 잠 27:22 참조 ). 절박하게 (Instantly) 다급하게. 절제 (Temperance) 성령님의열매중하나 ( 갈 5:23). 이것은육적인욕망을제어하는것으로서술이나담배등을절제하는것이상의중요한의미를포함한다. 그리스도인은절제를통해몸과영을훈련시켜영적보상을추구하게된다 ( 고전 9:24-27). 점 (Jot) 그리스문자 요타 (iota) 와히브리문자 요드 (yod) 에서나온단어로문자중에서가장작은문자를뜻한다. 그러므로이것은가장작은것을뜻하며영어단어도마찬가지이다 ( 마 5:18). 획참조. 점성가 (Astrologers) 하늘을보고앞날을예견한다고하는사람. 고대이교도들은해와달과별이사람의일에깊은영향을미친다고믿었으며천체들의움직임이그것을이해하는사람들에게큰의미를준다고생각했다 ( 단 2:2). 이런미신은갈대아, 아시리아, 이집트, 페니키아, 아라비아사람들에게편만했으며그래서그들은하늘의일월성신을섬겼다 ( 신 4:19; 17:3; 왕하 23:5, 11; 렘 19:13; 겔 8:16; 습 1:5). 그러므로그들은영적으로우상숭배자이며하나님의영광을빼앗았으므로그분의눈에큰범법자로여겨졌다. 점치는것 (Divination) 동방사람들은점치는것, 마술, 꿈을해석하는것, 미래를예측하는것등을좋아했다. 이런습관은모세가율법을공포하던때에이미이집트와그주변지역에널리퍼져있었다. 그래서이스라엘자손이점치는자나마술사나행운을봐주는사람이나꿈을해석하는자들에게

360 정결 354 정욕 묻는것을금하기위해이런자들을엄격하게금하는것이필요했고또한참된대언의영이그런일들보다무한대로우수하다는것을약속해줄필요가있었다 ( 출 22:18; 레 19:26, 31; 20:27). 그래서부리는영이나점치는영을지닌자들을돌로쳐서죽이게했으며 ( 신 18:9-12) 이런자들을만나서상담을하는자들과백성을속이는거짓대언자들을저주하는대언의말씀이많이주어졌다 ( 사 8:19; 47:11-14; 겔 13:6-9). 그런데왕정시대후반과바빌론포로생활시기에이러한미신에의존하려는경향이두드러지게나타났다 ( 왕하 21:6; 대하 33:6). 마법사참조. 점치는일은물과불과흙과공기에의해서그리고새싸움이나새들의노래를통해서제비를뽑거나꿈을꾸거나화살, 구름혹은영매를통해이루어졌다 ( 겔 21:21). 정결 (Pure) 순수하고깨끗함. 정결과부정 (Clean and unclean) 성경에서이말들은유대인들의의식과관련해서사용되었다. 모세의율법에따라사람이나짐승은정결하고부정한것으로구분되었다 ( 레 11-15; 민 19; 신 14). 부정한짐승과정결한짐승을구별하는것은노아의홍수이전에도있었다 ( 창 7:2). 모세의율법은아무이유없이규정되지않았고짐승희생물, 건강, 다른이교도들과의분리, 윤리적순결실행등을근거로규정되었다 ( 레 11:43-45; 20:24-26; 신 14:2-3, 21). 이같은의식율법은그리스도의시대까지도준수되었으나복음시대에는없어지고말았다 ( 행 10:9-16). 유대인들은자의든타의든여러가지방법에의해의식상부정한것으로여겨졌으며대부분의부정함은저녁에몸을씻음으로제거되었으나어떤경우에는일주일, 일이지나야제거되었고희생예물을드려야만할경우도있었다. 정결례 (Purification) 하나님과사람앞에서자신을정결하고순전하게만드는일 ( 눅 2:22). 모세의율법은육체적, 영적정결을위한지침들을제공하였는데이런규칙들은위생지침이상의것들이었다. 유대인들의정결례는또한종교적 / 영적씻음을동반하였다. 모세의율법은세가지부정함에대해상세하게정결례의식을가르쳐주었다. 첫째는나병이고 ( 레 13-14) 그다음은성과관련이있는유출물이며 ( 레 15) 마지막은죽은사람과접촉한경우이다 ( 민 19:11-19). 예수님당시에는성경의규정외에도여러가지가더해져서이런의식이백성이지기에힘든짐이되고말았다. 예수님은이같은사람의전통을책망하시며부정함과더럽게하는것이사람의내면에서즉마음과생각에서나온다고가르쳐주시고 ( 막 7:14-23) 참된정결은자신을따르며자신의사랑과구속의메시지에주의를기울일때에가능하다고말씀하셨다 ( 요 15:3). 정경 (Canon) 이에해당하는그리스말은 곧바른막대기 즉자를뜻했으며그래서이것은의견이 나행동을판단하는기준이라는뜻으로사용되었다 ( 갈 6:16; 빌 3:16). 신자들은하나님의뜻을온전히담은책들즉다른것들을비교하고판단할수있는표준잣대로서신구약의 66 권을정경으로인정했으며로마카톨릭교회의외경은결코정경이아니다. 외경참조. 어떤책이정경이되는것은하나님께서그것을영감으로주셨기때문이며하나님의백성은다음과같은다섯가지원칙을사용하여이미하나님께서창세전에정하신정경들을발견하였을뿐이다. (1) 하나님의권위가있는가? (2) 하나님의사람즉대언자가썼는가? (3) 하나님과사람등에대해진리를말하는가? (4) 하나님의권능이있는가? (5) 하나님의백성이수용했는가? 구약성경은제사장들이성전안에그사본들을간수했으며정경작업은서기관에스라시대와말라기가기록된시대에끝났고신약성경의경우주후 397 년에열린카르타고공회에서일반적동의에이르게되었다. 이렇게정경이확립되는데시간이오래걸린이유는그당시교통수단이좋지않고성경사본이많지않은상태에서유럽과아시아그리고아프리카에퍼져있던하나님의백성이모두동의하고수용하는데시간이걸렸기때문이었다. 하나님은다음과같은다섯가지이유를통해자연스럽게신약성경의정경화작업이수행되게하였다. (1) 이런책들은사도나혹은하나님의대언자가기록한것이므로가치가있고따라서보존되었으며이과정은사도시대에바울의서신들을수집하고널리알린것을통해잘드러난다 ( 골 4:16). (2) 초대교회성도들은교회에서어떤책을읽어야할지알아야만했고 ( 딤전 4:13) 그래서권위있는책들을수집하여야했다. (3) 그들은이단견해와싸우기위해정경을필요로하였다. (4) 또그들은선교를위해어떤책을번역해야할지알아야했다. (5) 끝으로극심한핍박을당하자그들은목숨을바쳐서라도보존해야할책이어떤것인지알아야했다. 성경, 계시, 영감, 보존, 해석참조. 성경의보존선도참조 (91). 정복자 (Conqueror) 우리가이모든것에서우리를사랑하신그분을통해정복자들보다더나은자들이다. ( 롬 8:37) 라는말은다른곳을정복하고위풍당당하게개선문을통과하는로마의장군들보다우리성도들이훨씬더나은자들임을비유로표현하는말이다. 종종정복자들의귀환을본로마성도들은이같은표현을금방이해할수있었다. 정사 (Principality) 우리말의원래뜻은정치에관계되는일또는행정에관한사무를뜻하나성경적의미로는주권을잡은자를뜻하고엡 1:21 등에서는천상의영적존재들의한등급을말한다. 정욕 (Lust) 원래이말은간절히바라는것을뜻하였으나 ( 신 12:15; 14:26) 사람의성정이타락하였으므로후에는세상을향한욕망을가리키게되었고그래서대개는육적인음욕을품은욕망을가리

361 정의 355 제비 킨다. 갈 5:17 은성령님에의해새로워진마음이원하는것들이육신적인악한욕망을대적하고정복함을보여준다 ( 고전 15:57 참조 ). 그러나구원받지못한사람들의마음에서이런욕망은제재를받지않고그래서외적인죄로나타나며영원한죽음으로사람을인도한다 ( 약 1:14-15). 정의 (Justice) 의리에맞는옳고떳떳한일. 정제 (Refine) 물질에섞인혼합물을없애고더순수하게하는일. 정죄 (Damnation) 하나님의긍휼에서제외되어사악한자들이받을영원한형벌을받는것. 영어성경이번역될당시이단어와 condemnation 은차이가없이동일하게정죄의의미로쓰였고따라서 damn 과 damnation 은롬 13:2; 14:23; 고전 11:29 등에서정죄를뜻한다. 정혼 (Betrothing, espousal) 남자와여자가후에결혼하기로약속하는것. 고대에유대인부모들은딸의동의없이아주어릴때에딸을정혼시켰는데어떤경우에는문서를작성하고신랑은자기의신부를데려오기위해지참금을지불하겠다는서약을했다. 비록신부가열두살이되기까지결혼이완성되지않았지만그럼에도불구하고정혼은죽음이나이혼에의해서만해약될수있었다 ( 마 1:18-25; 눅 1:27). 하나님은특별한사랑으로자신의백성을자기와정혼시켰으며그들을향한자신의언약들을모두지킬것을약속하셨다 ( 렘 2:2; 호 2:19-20). 이혼참조. 젖 (Milk) 젖은일반적인의미외에도성경에서종종순수하고단순하며사람을건강하게만드는진리를가리키며 ( 히 5:12-13; 벧전 2:2) 종종꿀과함께쓰여풍성하고비옥한것을나타내었다 ( 창 49:12; 민 16:13; 수 5:6). 유대인들과주변사람들은소, 낙타, 염소, 양의젖을다사용했다 ( 창 32:15; 신 32:14; 잠 27:27). 제단 (Altar) 희생물이나향을바치기위해만든상같은구조물. 이것은돌, 놋등여러물질로만들어졌다. 노아의홍수이전에도희생물을드렸음이분명하지만성경에서는노아가방주에서나올때에처음으로제단이언급된다. 아브라함, 이삭, 야곱, 모세등이제단을세웠는데특히모세는흙으로그것을만들라는명령을받았다 ( 출 20:24). 돌로만드는경우에는다듬지않은돌을써야만했는데그이유는사람들이돌에다형상을새겨서둘째명령을어기지못하게하기위함이었을것이다. 또한제단에는계단을둘수없었다 ( 출 20:26). 유대인들의성막과성전에는번제헌물제단, 향제단, 보여주는빵을놓는상등과같은제단이있었다. I. 번제헌물제단은시팀나무로만들고겉은놋으로입혔으며가로와세로는 2.3 미터, 높이는 1.35 미터였다. 네귀퉁이에는네개의뿔이있었고이것은이동식으로만들어져서운반막대와고리등이달려 있었다 ( 출 27:1-21). 이것은성막앞에동쪽에놓여있었으며이제단의기구는놋으로만들어졌고재를담는판과부삽과갈고리등이있었다. 여기쓰는불은영속적으로타오르는불이었으며이제단위에아침과저녁에어린양을희생물로드렸고다른종류의피의희생물과음식헌물, 음료헌물등을드렸다. 한편피신자들은제단으로도망하여뿔들을붙잡고생명을연장하기도했다. 솔로몬의성전에있던제단은이보다커서가로세로가 12 미터, 높이가 4.5 미터였다 ( 대하 4:1). II. 향제단은금으로입힌조그만시팀나무상으로가로세로가 45 센티미터, 높이가 90 센티미터였다 ( 출 30:1-38; 37:25). 이제단의네귀퉁이에는뿔이있었고상단에는금테가있었다. 각면에는두개의고리가있어운반막대를넣어이것을운반할수있었다. 이것은지성소에놓이지않고성소에놓였으며금등잔대와보여주는빵사이에있었으며제사장들이아침과저녁에여기서향을살랐다 ( 눅 1:9, 11). 성전참조. III. 아테네사람들의제단에는 알지못하는신에게 라는문구가새겨져있었다 ( 행 17:23). 사도바울뿐만아니라그리스저자들도아테네에알지못하는신들을위한제단이있었다고증언한다. 그러나충분한자료가없으므로그들이어떤신을그렇게지칭하여부르고희생물을드렸는지는알수없다. 이문구를통해사도바울은복음을선포할수있는좋은기회를가졌고그의말을들은사람들은자기들이알지못한채희생물을바친존재가곧살아계신유일한하나님임을발견하게되었다. 제비 (Lots) 유대인들은하나님께서제비를통해어려운문제에해답을주실것이라는확신을갖고제비를뽑았다 ( 시 22:18; 잠 16:33; 18:18). 또한하나님의일을하기위한사람들을뽑을때도제비를사용하고가나안정복후열두지파의상속지역을나눌때에도제비를뽑았으며그래서한지파가상속하는지역은 그지파의상속제비 혹은 구획 이나 몫 (the lot of its inheritance) 이라는말로표현되었다 ( 민 26:55-56; 시 125:3; 행 8:21). 또한속죄염소와희생물로드려질염소도제비에의해뽑았으며 ( 레 16:8; 대상 24:5; 25:8) 아간, 요나단, 요나등도제비에의해뽑혔다 ( 수 7:14; 삼상 14:41-42; 욘 1:7).

362 제사장 356 제사장 한편신약에서도제비를통해가룟유다를대신해서맛디아가그리스도의사도로선택되었다 ( 행 1:26). 그들은대개조약돌을이용하여제비를뽑았는데제비로뽑히는돌에먼저표시를하고옷이나단지등에넣어흔든뒤제비를뽑았다 ( 잠 16:33; 요 19:24). 하나님의섭리를믿는사람이제비를뽑을때에는모든사건을그분께서주관하신다고생각하기때문에사소한문제로제비를뽑는일은없었다. 부림참조. 제사장 (Priest) 하나님께경배하는것을공적으로주관하며특히속죄를위해희생예물을바치는일을하는사람. 그들은사람들가운데서취하여사람들을위해임명을받아죄들로인하여예물과희생물을드렸다 ( 히 5:1). 구약성경을보면율법의수여이전에는제사장직이어느한가족에게만귀속되지않았다. 그때까지는모든가족과통치자와왕의장자가제사장이되어그들의도시와가족가운데서제사장임무를수행하였다. 가인, 아벨, 노아, 아브라함, 욥, 아비멜렉, 라반, 이삭과야곱등이스스로희생예물을드렸다. 그런데시내산에서하나님과그분의백성이언약을맺을때에모세가중재자가되었고젊은사람들이선택되어제사장의임무를수행하였다 ( 출 24:5). 그러나주님께서레위지파를선택하여자신의성막에서섬기게하시자제사장직분은아론의집에게고정되었고하나님께드리는헌물과희생물은오직그의후손에의해서만합당하게드려질수있었다 ( 민 16:40). 이같은규정을어기고하나님께향을드리려던유다의웃시야왕은곧바로주님의심판을받고나병에걸리게되었다 ( 대하 26:19). 이에대해서는사울의경우도참조하기바란다 ( 삼상 13:7-14). 그러나어떤경우에는히브리대언자들이주님께헌물을드린것으로보이며특히예루살렘에서경배드리는일이고정되기전에는더그러하였다. 삼상 7:9 에는제사장이아닌사무엘이주님께어린양을바치는장면이나온다 ( 삼상 9:13; 16:5; 왕상 18:31-33 등참조 ). 우리주님께서는이집트탈출때에이스라엘의장자들을보존해주셨고그래서장자는다주님의것이되었다. 그래서그분께서는이스라엘의장자들을레위사람들과일대일로바꾸시고그들이성막에서주님의일을하게하였다 ( 민 3:41). 그래서레위지파는모두거룩한사역만을하게되었지만그들의일은여러가지였다. 레위의세아들인게르솜과고핫과므라리가족중에서하나님은고핫의가족을택하시고거기서아론의가족을택해서제사장직무를수행하게하였다. 한편고핫의가족들중에서다른가족들은심지어모세의가족들도단순히레위사람들이되었다. 대제사장은모든종교행사의우두머리였고그와관련된어려운문제들을풀었으며심지어유대민족의일반적인정의와공의문제도다루었고또모든 제사장들의우두머리로일하였다 ( 신 17:8-12; 19:17; 21:5; 33:8, 10; 겔 44:24). 그는 1 년에한차례속죄일에지성소에들어가는특권을가지고있었으며거기서백성의죄들로인하여속죄를이루었다 ( 레 16:2 등 ). 그는아론의후손중에서처녀와결혼한사람의아들이어야했으며신체적인결점이없어야했다 ( 레 21:13). 흠이있는제사장은희생물을드리거나보여주는빵을바치기위해성소에들어갈수없었고단지성막에서드려지는희생물로생활해야했다 ( 레 21:17-22). 한편대제사장은레위사람들로부터십일조를받았다 ( 민 18:28). 수제사장참조. 한편하나님은대제사장에게진리의말씀 ( 신탁 ) 을주셨고그래서그가위엄을드러내는옷을입고우림과둠밈을가지고있을때에는하나님께서보여주시는은밀한일을받아서사람들에게알려줄수있었다. 하나님의말씀참조. 그는자기가족의죽음으로인해심지어부모의경우에도애곡할수없었고부정함을면하기위해죽은사람이있던곳에들어갈수없었다 ( 레 21:10-12). 제사장들은제단에서섬겼으며짐승을죽이기도하고레위사람들을시켜그일을수행하게하기도하였다. 개인적으로헌물을드리는경우집비둘기나산비둘기를제외하고는헌물을바치는사람이직접죽였다. 제사장들은번제헌물을바치는제단에영원토록불을지폈고성소의금등잔대에불을붙였다. 또한그들은보여주는빵을반죽해서굽고성소의금제단에드렸으며안식일마다그것들을바꾸었다 ( 출 28:29; 레 8:1-36 비교 ). 제사장들은매주의시작에제비를뽑아서날마다낮과밤에성소에서향로를가져다가금제단혹은향제단에서향을드렸다 ( 눅 1:9). 제사장들은맨발로임무를수행하였고그들이입은옷에대해서는출애굽기 28 장에자세히언급되어있다. 주님은약속의땅에서레위사람들에게는상속유산을주지않고백성들이십일조와첫열매와다른헌물로그들을지원할것을명하셨다. 헌물중제사

363 제자 357 종 장이취하는것에대해서는레 7:6-34; 신 18:3-4 등을참조하기바란다. 하나님은 48 개의레위사람들의도시를지정하시고그중여섯개는도피도시로또열세개는제사장들의도시로그리고나머지는레위사람들의도시로지정하셨다 ( 수 21:10). 제사장들은헌물과예물과희생물을드리는주요업무외에도백성을가르치고논쟁거리를해결하며나병을진단하는일과이혼, 질투의물, 서약, 부정함등의여러문제를다루었다. 또한그들은주님의이름으로공적으로백성을축복하고전쟁때에는언약궤를가지고나가서주님께여쭙고거룩한나팔을불며군대를응원하였다 ( 민 10:8-9; 신 20:2). 후에다윗은성전에서의섬김을위해제사장들을 24 계열로나누었다 ( 대상 24). 유대인들의제사장들은그림자와예표에지나지않았으며그리스도께서실체요진리가되신다. 그리스도는멜기세덱의계통을따르는영원한제사장이시지만아론의계통을따른제사장들은영원히거할수없다 ( 히 7:1-28). 주님께서는친히히브리사람들에게호의를베푸는것을보여주기위해그들을왕과제사장으로만들겠다고하셨고 ( 출 19:6) 베드로는이런약속을그리스도인들에게반복해서말했다 ( 벧전 2:5, 9; 계 1:6 참조 ). 중대한영적의미에서모든그리스도인은자기스스로를살아있는영적희생물로하나님께바치는제사장이며하나님께직접나아가아뢸수있는특권을가지고있다. 그렇지만그리스도의교회에는오직유일하게그리스도만이제사장이며사람제사장이있을수없다 ( 히 9:11-26). 그러므로지금도미사라는제사를드리며제사장을두고있는천주교는하나님의바른교회가될수없다. 한편천주교의사제는신부 ( 神父 ) 라불리는데이는 하나님아버지 를뜻하는말로서우리주님이금하고책망하신것이다 ( 마 23:9). 아버지, 니골라당, 미사참조. 제자 (Disciple, 학자 ) 신약성경에서이말은그리스도의뒤를따른사람들과 ( 마 10:24) 요한의추종자들에게적용되었고 ( 마 22:16) 특별히열두사도를나타낼때많이사용되었다 ( 마 10:1; 11:1; 20:17). 그리스도의제자는그분의교리를믿고그분의희생예물을의지하며그분의영에사로잡혀그분께서하신대로행하고그분의일을수행하는사람을가리킨다. 조공 (Tribute) 속국이주권국에게물건을바치는것. 조서 (Decree) 왕의명령을일반에게알리는글을담은문서. 족보 (Genealogies) 딤전 1:4 와딛 3:9 에나오는족보는유대교의가르침과상관이있다. 유대인들은족보에관심이많아서그것을잘보관했고거기에큰중요성을부여했으며시간이지나면서그양이많으므로 끝없는족보 라는표현이사용되었다. 계 보참조. 그러나메시아가왔으므로더이상유대인과이방인의구분이없어져서족보가중요하지않게되었다. 그러므로핏줄과출생의우월함을이야기하는족보이야기는성도들에게아무유익을주지않는다. 한편어떤이들은 끝없는족보 가이방인들사이에유행하던영지주의의가르침즉영과시대가무한대로많이존재했다는가르침을말한다고생각한다. 족장 (Patriarch) 지파나가족의창시자. 아브라함 ( 히 7:4), 야곱의아들들 ( 행 7:8-9), 다윗 ( 행 2:29) 등이족장이라불렸다. 보통족장시대는모세이전의창세기시대를말한다. 족제비 (Weasel) 팔레스타인에는여러종류의족제비가사는데이것들은유대인들에게부정한짐승이었다 ( 레 11:29). 좀 (Moth) 보통의좀은옷을갉아먹는해충이며이과에속하는해충은상당히많다. 성경에는옷을망가뜨리는좀과관련된구절은상당히많다 ( 욥 4:19; 13:28; 27:18; 사 50:9; 호 5:12; 마 6:19-20). 종 (Servant) 이말은종종다른사람을섬기기위해자신을내어준사람을가리킨다. 여호수아는모세의종이었고엘리사는엘리야의그리고베드로, 요한, 야고보, 바울은그리스도의종이다. 파라오, 사울, 다윗의종은그들의지배하에있는모든신하를가리킨다. 다윗의시대에블레셋, 시리아민족등은다윗에게복종하고조공을내었으므로그의종이었다. 하나님의종은그분의말씀에순종하여전력으로그분을섬기는사람이다. 성경에서종은원래제한된시간에여러조건하에서남에게고용된사람을가리킨다. 요셉은성경에서처음으로남에게팔려서종이된사람이다 ( 창 37:27-28). 고대족장들은많은종을가지고있었으며친절하게그들을대하였다. 또어떤때에는종들이큰신임을받아주인의재산을상속하기도하고 ( 창 14:11-16; 15:2-4; 24:1-10) 그집안의종교적특권을누리기도하였다 ( 창 17:9-13, 27). 히브리사람들의국가가형성되면서원하지않아도종이되는사례가흔하였다. 이일은심지어유대인들사이에서도흔하였으며모세는종교와인정에의해이런것을완화시켰다. 이중가장약한형태의노예는여러이유로히브리사람이히브리사람의종이되는것이다 ( 출 21:7; 22:3; 레 25:39-47; 왕하 4:1). 이런형태의종살이는 6-7 년이상지속될수없었다. 다만안식년이올때에그들이원하면주인이증인들앞에서귀를뚫어영원히혹은희년이올때까지종으로삼았다 ( 출 21:2, 6; 레 25:40). 또한주인은히브리종을무자비하게다룰수없었다 ( 레 25:47-55; 신 15:12-18). 히브리사람들은또한주변지역에서전쟁을통해사로잡은이방인들을종으로삼았다. 그들은법에의해보호를받았고 ( 신 1:16-17; 27:19) 개종하여유

364 종기 358 죄 대인들처럼종교적특권을누릴수있었다 ( 출 12:44; 신 12:18; 29:10-13; 31:10-13). 그리스도당시에존재하던로마사람들의노예제도는유대인들에게알려지지않았다. 로마사람들은전쟁포로를노예로삼아사고팔기도하였다. 그들의노예신분은영원하였고그들의주인은그들에대하여무한대의권한을가졌다. 성경은노예제도를악한것으로보지만속박아래있는종들은거기에만족하라고권면한다 ( 고전 7:20-24). 기독교는종과주인의관계에대해윤리적인가르침을준다. 양자간의권리, 의무, 책임등이성경에광범위하게직접명시되어있지는않지만사도바울이정의한원칙은어느누구에게나모든시대에적용될수있다. 고용하는주인은정의를베풀어야하며 ( 골 4:1) 종들은순종과충성과정직의의무를지닌다 ( 골 3:22-23; 엡 6:5-9; 딛 2:9-10). 하나님은까닭없이사람을핍박하고압제하는것을미워하시며이것은고용자와피고용자의관계에도그대로적용된다 ( 신 24:14; 시 103:6; 사 10:1-3; 암 4:1; 말 3:5; 약 5:4). 종기 (Blains) 이집트의재앙중하나 ( 출 9:8-10). 이것은피부가부어오르고물집을내어터지는병이었으며모세가화로에서취한재를뿌리자사라졌다. 만일이재를히브리사람들이작업하던벽돌가마에서가져왔다면이집트사람들은자기들의고통을통해히브리사람들이겪은고통을이해할수있었을것이다. 종려나무 (Palm-tree) 높이가 30 미터나되는큰나무. 이것은팔레스타인에서가장아름다운나무들가운데하나이며히브리말로 타마르 라고하는데이것은이나무가곧게가지를내지않고자라는것을뜻한다. 종려나무줄기는든든해서그것을타고꼭대기까지쉽게올라갈수있다 ( 아 7:7-8). 가나안땅에는특별히종려나무가많아서심지어동전에도등장한다. 신 34:3 에서여리고는종려나무도시라불린다. 고대사람들은위대한정복자가입성할때종려나무가지를땅에깔거나손에들고흔들었으며이것은우리주님의예루살렘입성에서도드러난다 ( 요 12:12-13). 심지어하늘에서도그분의성도들이종려나무가지를들고그분앞에서서그분을찬양한다 ( 계 7:9). 종류대로 (After kinds) 세상의모든생명체가각각그종류대로나는것이참된과학이며한종류내에서특별한환경등에의해조금씩변화하는것은가능하나종류그자체가변한다는진화론은거짓가설이다. 이를확증시켜주려고창세기 1 장에서만 그것들의종류대로 라는구절이 10 번나온다. 죄 (Sin) 하나님의법에위배되거나그것과비교하여부족한것으로드러나는생각, 말, 욕망, 행동. 성경에서죄는불법, 범죄, 허물, 빚, 불순종, 반역, 거역, 실족, 완고, 무지, 위선등으로표현되어있는데이것들은한마디로하나님의거룩한수준에이 르지못하는것이라할수있다. 그래서그리스말에서는죄가 과녁을벗어난것 으로표현되어있으며사도바울은 모든사람이죄를지어하나님의영광에이르지못했다. ( 롬 3:23) 고말함으로써죄가곧하나님의영광에서벗어난것임을보여준다. 기독교를제외한세상의모든종교는선행을통해죄를덮거나죄값을낮추려하지만성경의기준에따르면아무리선한사람도하나님앞에서다죄인이다. 이것은기차출발시간이오후 5 시이면그로부터 1 분지나서온사람이나 1 시간지나서온사람이나다기차를놓치는것으로비유될수있다. 세상의종교는기준혹은과녁에서얼마나가깝게갈수있는가를보여주지만기독교는기준혹은과녁자체를맞추어야구원받을수있음을보여준다. 이런차원에서성경의죄는세상이정한죄와다른데그이유는후자가사람들의법규나기준에의해결정되기때문이다. 창세기는하나님의말씀을어김으로이땅에죄가들어왔음을확실하게보여준다. 죄의형벌과권능에서벗어나서자유를얻을수있는유일한길은죄없이사탄의가장큰무기인사망을이기고부활하신예수님을신뢰하는길뿐이다. 죄가이세상에들어와서온인류를오염시킨것과죄의본성, 형태, 효과등에대해서는창 6:5; 시 51:5; 마 15:19; 롬 5:12; 약 1:14-15 등을참조하기바란다. 하나님께경배하고그분을사랑하며섬기는것과비교해서죄는 경건하지못한것 (ungodliness) 으로불릴수있다. 우리말에서종종경건으로번역된말은원래 하나님을닮는것 을뜻하므로죄는하나님과정반대를닮는것을뜻한다. 하나님의법을어긴다는측면에서죄는범법이라불리며영원한정직성에서벗어난다는뜻으로불법혹은불의라불린다. 또죄는모든범법의사악한원천으로서우리의첫조상으로부터모든사람에게전달되는부패이므로원죄라불리기도한다. 성경은죄를가리켜육혹은육신, 죄와사망의법등이라한다 ( 롬 8:1-2; 요일 3:4; 5:17). 죄의형벌은사망이며하나님은분명히아담이죄를지으면죽으리라고말씀하셨다 ( 창 2:17). 그래서죄를짓는혼은반드시죽는다. 단하나의죄라도사람의혼을완전히멸절시키는데이것은마치전기줄의한부분이라도끊어지면전기가흐르지않는것과같다. 죄의사악함은죄로인해손상된하나님의법의거룩함과공정함과선함등에의해또죄로인해놓치는영원과죄를속죄하기위해필요한희생예물의위대함등에의해측정될수있다. 사도바울은죄를알지도못한예수님이우리를위해속죄제물이되신것을하나님이기뻐하셨다고기록한다. 하나님께서죄를알지못한그분을우리를위하여죄가되게하신것은우리가그분안에서하나님의의가되게하려하심이라 ( 고후 5:21). 죄인참조.

365 죄의사람 359 주의날 죄의사람 (Man of sin) 적그리스도참조 죄인 (Sinner) 세상에서는법규를어기면죄인이라하지만성경은사람이본질적으로죄성을가지고태어나기때문에죄인이라고한다. 사과나무는사과나무이기때문에사과를낸다. 사과가열리기때문에사과나무라고하지않는다. 그러므로성경이사람을죄인이라하는것은근본적으로그가죄성을지녔기때문이다. 즉그가죄를짓는것은열매이지근본뿌리가아니다. 그래서모든사람은 - 심지어갓태어난아기들조차도 - 태어나면서부터죄인이다 ( 롬 5:12-14; 시 51:5; 욥 15:14; 25:4-6). 죄참조. 그러므로이런죄인은거룩하신하나님의공의를만족시킬수없으며이로인해사망이라는형벌을받을수밖에없다 ( 창 2:17; 롬 6:23). 창조주하나님이공평하다는것은그분께서죄를그냥두지않고벌하신다는것을뜻한다. 즉사람이어떤것을만들었는데그것이제기능을못하면폐기처분하듯이하나님도사람을내시고그사람이원래의의도된목적을수행하지못하면폐기처분하시며성경은이것을둘째사망이라고말한다 ( 계 20:11-15). 죄인이살수있는길은그를지으신하나님이원하시는기준을만족시키는것인데사람은창조물이며하나님은창조주이시므로사람이스스로노력해서그분의기준을만족시킬수없다. 이것은마치토기가토기장이의기준을만족시킬수없음과같다. 그러므로하나님은자신의가장선한방법대로죄인이구원을받을수있는길을마련하셨으며이것은거룩하신하나님자신이죄인대신죄의형벌을지고지옥의고통을대신맛보며그를의인으로선고하는것이다. 속죄, 칭의참조. 다른사람안에는구원이없나니하늘아래에서우리를구원할다른이름을사람들가운데주지아니하셨느니라 ( 행 4:12). 그러므로죄인은이사실을믿고하나님이거저주시는은혜를수용함으로써자기의행위와상관없이의인이된다. 병자가자신이병든것을알지못하면의원에게올수없듯이죄인도자신이태어나면서부터죄인이며그래서필연적으로죄를지을수밖에없음을인정하고자기의의지를굽혀하나님께겸손히나올때구원받을수있다. 자유의지참조. 죄헌물 (Sin offering) 기존우리말성경의속죄제. 속죄, 희생물, 헌물참조. 주 (Lord) 이것은영어로 LORD 혹은 Lord 이며성경에서 8,000 여번이나나올정도로대단히중요한단어이다. 비록권위자나주인을가리킬때도주 ( 主 ) 라는호칭이사용되었지만 ( 창 45:8; 룻 2:13; 요 15:20; 갈 4:1) 구약성경은거의독점적으로창조주하나님을가리켜창조물의주라부른다 ( 창 15:1-2; 신 3:3-24; 수 7:8; 삿 6:22; 삼하 7:18; 시 2:4; 8:1; 69:6). 그러므로엄격한의미에서창조물은주라불릴수없다. 영어성경에서대문자주 (LORD) 는언 제나여호와를가리킨다. 여호와참조. 한편메시아이신예수그리스도는하나님의아들로서아버지와동일하시므로믿음과경배의대상이기에신약성경에서주라불리며특히사도바울의서신서에그렇게자주언급된다 ( 고전 12:3). 예수그리스도를주님이라고고백하는것은그분께서신자의생명의주인이되심을고백하는것이며이는곧주권승인을뜻한다. 따라서우리는예수님을주로부를때에그분이하나님으로서온우주와전인류에대한유일한주권자요세상의창조주요생사화복의주관자임을고백하는것이다 ( 시 2:4; 8:1; 114:7). 그래서의심많던도마도부활하신그리스도를보고 나의주시며나의하나님이십니다! ( 요 20:28) 라고고백하였다. 기존의우리말성경은미국표준역의영향으로구약의 LORD 를여호와로표현하였으나이경우에는신약과구약의중요한개념특히재림과관련된주의날개념이변하게된다. 즉구약에서는 여호와의날 로하고신약에서는 주의날 로하면그둘이같음을알기어렵다. 주와관련하여주의이름에대해언급할필요가있다. 큰글자로표기된 LORD 즉주는결코호칭이아니라이름이며성경자체가이를확증해주고있다. 그리하면내이름이주인줄그들이알리라 ( 렘 16:21). 따라서구약성경에서 누구든지주의이름을부르는자는구출을받으리라. ( 욜 2:32) 등에나오는 주의이름 (the name of the LORD) 이라는표현 ( 총 88 번나옴 ) 은주의이름이따로있어그것을부르라는것이아니고여기의 of 가동격의 of 이므로주즉여호와라는이름을부르라는것이다. 이는마치우리가기도를끝내면서예수님의이름으로기도한다고할때이것이예수님의다른이름으로기도하는것을뜻하지않고예수님이라는이름으로기도하는것을뜻하는것과같은원리이다. 초대교회성도들은황제가아닌예수님을주로고백하였기에많은핍박을받았으며이로인해그리스도의재림에소망을둔마라나타신앙이확고하게자리를잡았다 ( 고전 16:22; 계 22:20). 마라나타참조. 주랑 (Porch) 기둥들을나란히세운복도혹은그기둥들밑에있는방즉낭실. 이것은라틴어로 porticus 로번역되었는데이말은곧기둥이있는현관이나입구등을뜻한다 ( 왕상 6-7; 왕상 7:7; 대상 28:11; 겔 40:7, 48; 욜 2:17). 주석 (Tin) 공기중에서잘변하지않으므로철, 강철, 구리등의표면을도금하는데쓰이는금속. 이것은초기부터알려진금속이며 ( 민 31:22) 두로와다시스사람들이이것을가져왔다 ( 겔 27:12). 사 1:25 에서이말은은을제련할때생기는납합금등을의미하였다. 주시 (Observe) 자세히살피려고눈을모아서봄. 주의날 (Lord's day) 주일참조.

366 주의날 360 주의만찬 주의날 (The Day of the Lord) 이개념은특별히구약성경에서확연히드러난다. 이날은하나님의왕국이완전히서는날이며이날부터는다시그분의왕국을공격하는일이발생하지않을것이다 ( 사 2:12; 13:6, 9; 34:8; 겔 13:5; 30:3; 욜 1:15; 2:11; 암 5:18; 습 1:14; 슥 14:1). 이날은또한징벌하는날 ( 사 10:3) 이고주님의진노의날이며 ( 겔 7:19) 주님의큰날이다 ( 습 1:14). 이날은구약에서어둡고무섭고두려운것으로표현되었지만신약에서는소망과기쁨과승리의날로묘사되곤하였다. 예언의날들선도참조 (75). 신약성경에서이날은그리스도의날즉그리스도께서자신의아버지의영광과함께오는날을뜻하며사람의아들이라는개념이바로이날을가리킨다. 또그가사람의아들이므로 ( 아버지께서 ) 그에게또한심판을집행할권위를주셨느니라 ( 요 5:27; 비교마 24:27, 30; 눅 12:8). 한편신약성경은밝은그림과함께어두운배경을제시하는데그이유는이날이여전히진노의날이요 ( 롬 2:5-6), 큰날이며 ( 유 6; 계 6:17), 하나님의날이고 ( 벧후 3:12), 심판의날 ( 마 10:15; 롬 2:16; 벧후 3:7) 이기때문이다. 어떤경우이날은단순히 그날 (that day 혹은 the day) 이라불리기도하는데이런표현은마치이날만이역사에서계수할가치가있는유일한날임을암시하는것이다 ( 마 7:22; 살전 5:4; 딤후 4:8; 고전 3:13). 이날이불신자에게는공포의날이지만신자에게는기쁨의날이다. 이날은그리스도의공중강림에서부터시작하여 7 년환난기와천년왕국을포함하는긴역사의시간이다. 그래서먼저예수님안에서죽은자들이일어나고그로부터 1000 년이지난뒤에구원받지못한불신자들이일어난다 ( 살전 4:13-17; 계 20:1-5). 이날에그분께서자신의소유물에게오시므로 ( 마 16:27) 이날은우리주예수의날이며 ( 고전 1:8; 5:5) 예수그리스도의날이다 ( 빌 1:6, 10). 사도바울의서신에는특히그리스도가영화롭게나타나는이날에대한개념이가득배어있다. 그러므로이날은그리스도를중심으로해서그분의영원한왕국이설립되는날이며그래서이날이후로는더이상온우주에죄와갈등이존재하지않고하늘들과땅은불로정화되며새하늘과새땅이이것들을대체한다 ( 사 65:17-19; 66:22; 살후 2:2; 벧후 3:13; 계 21:1). 주의만찬 (Lord's supper) 주의만찬은공관복음에모두기록되어있다 ( 마 26:26-30; 막 14:22-26; 눅 22:17-20). 이규례는우리주님께서배반당하던저녁에친히제정하신것이며고전 11:23-26 은그것의의미를보여준다. 그러므로요한복음 6 장의생명의빵에대한말씀을주의만찬에적용하는것은성경을사사로이해석하는것이다. 주의만찬은구약의유월절에뿌리를두고있다. 유월절은그리스도께서하실일을미리보여주었고 주의만찬은그리스도께서이미행하신일을되돌아보는것이다 ( 고전 5:6-8). 그리스도께서분명하게주의만찬을행하라고명령하셨기에그리스도인들은이것을규례로삼아지킨다 ( 행 20:7; 고전 11:2, 26). 대부분의교회는주의만찬이라는성경용어가있음에도불구하고굳이성만찬이라는천주교용어를사용하는데이것은천주교의일곱가지성례중하나인 성체성사 즉미사를가리키는용어이므로그리스도의교회에서사용해서는안된다. 미사참조. 이규례의이름이주의만찬이므로누구든지구원받았으면주의만찬에참여할수있지만구원받지못한아이들에게빵과포도주를주는것은비성경적이다. 그안에는천주교의미사에서처럼무슨신비적인요소가있지않기때문이다. 주님의승천이후첫오순절이지난뒤에예루살렘에서는믿음을고백하는군중들을위해가정예배나모임이있었으므로매일주의만찬을행했으며이것은보통 빵을떼거나빵을나눈다 는말로표현되었다 ( 행 2:46). 초대교회초반기에는빵을떼는일이거의매일있었으며이런일이가능했던것은행 2:44 에있는대로그들이모든물건을공통으로소유했기때문이다. 즉처음에초대교회성도들은 100% 유대인이나유대인개종자였으며 - 이방인으로처음구원받은고넬료는오순절사건이후 10 여년의시간이지난뒤에사도행전 10 장에서등장함 - 그들은말라기대언자의말씀에따라언제라도자신들의주님이성전에돌아오리라는기대감에차있었으므로물건을공동으로소유하고성전에모였다 ( 말 3:1). 그래서그들은하나님께서스데반사건을통해강권적으로다른곳으로흩어버릴때까지성전에머물렀으며심지어사도들은그이후에도계속해서성전에머물렀다. 그러나이로부터 년이지나서는매주만찬을행하는것이보인다 ( 행 20:7). 여기서도그들은단순히주의만찬만행하지않고음식도먹었다 (11 절참조 ). 이이후에는회수나빈도에대한언급이전혀없고단지고전 11:26 에마지막으로주의만찬자체에대해기록되어있을뿐이다. 이모든것을종합해보면의미있게주의만찬을지키는것이중요하며회수가중요한것은아님을알수있다. 천주교회처럼주의만찬 ( 혹은미사 ) 이없으면예배가아니라는주장을펴는곳도있지만성경은결코이것을지지하지않는다. 그러므로각지역교회가자신들의상황에맞게만찬의빈도를정하여바르게행하면된다. 우리주님께서는 이것이내몸이다. 라고말씀하시면서결코자기의진짜살을먹으라고하지않았다. 주의만찬의요소인빵과포도즙은그분의찢겨진몸과그분의흘린피를상징적으로보여주는것이다. 유대인들의유월절기간에는반드시일주일동안모든집에서죄의상징인누룩을제거해야만

367 주의천사 361 죽음 했다 ( 출 12:15; 고전 5:7-8). 누룩참조. 그러므로죄없는그리스도를정확하게나타내기위해서는반드시누룩이들지않은빵을사용해야한다. 빵과마찬가지로예수님의순수한피를상징하는포도즙역시누룩이들지않은순수포도주스여야한다. 포도주는이미누룩이들어가서포도즙이발효된것이므로순수한그리스도의피를나타낼수없다. 전세계적으로성경대로믿는성도들이이런이유로모두포도주스를사용한다. 주의만찬에서하나님의자녀들은그분과맺은언약과또은혜에서은혜에이르는그리스도의충만하심을다시되새기게된다 ( 고후 1:21-22; 엡 4:13-16). 한편주의하지않고여기에참여하는자들은죄를지으며따라서징계를받을수있다 ( 고전 11:20-34). 주의만찬은주님께서다시오실때까지만행하는잠정적인규례이며그이후에는어린양의혼인만찬이성도들을기다리고있다. 끝으로주의만찬에서의빵과포도즙이실제예수님의살과피로변한다는로마카톨릭교회의화체설교리는성경과상식에서벗어난이단교리이다. 미사참조. 주의천사 (Angel of the Lord) 이것은여호와의천사를뜻하며대부분의성경주석가들은이존재가구약시대에성육신이전의예수그리스도를뜻하는것으로본다 ( 창 16:7-13; 22:11-18; 31:11-13; 32:24-30; 출 3:2-6; 23:20; 삿 2:1-23; 13:16-22; 행 7:30-38 등비교 ). 그리스도는주의천사로즉여호와로구약과신약시대초반에나타나서사람들에게아버지하나님을계시하고자신의백성을위한구원의큰계획을수행하였다 ( 사 63:9). 주일 (Lord's day) 그리스도인들은유대인들과달리토요일을안식일로삼지않고대개일요일에모여예배를드리는데이날은결코율법에서말하는안식일이아니다. 그러나그리스도인들은하나님이온우주만물을엿새만에창조하시고하루를쉬셨으므로몸과정신의건강을위해그리고하나님께한날을거룩히구별하여경배드린다는안식일의원리를살리기위해세상일을접고쉰다. 더욱이이날은우리주님께서인류를구속하기위하여십자가에서죽으셨다가부활하신날이므로기독교신앙의소망인부활을기념하고기대하면서세상일을제쳐두고이날을예배드리는날로구분하여지키고있다. 쉬는날이토요일에서일요일로바뀐것은주님의부활이후에즉각실시되었으며우리주님의인도하심이있었음에틀림이없다. 바로이날즉주의첫날에그분께서는모여있던제자들에게나타나셨고또한주일이지나서같은날에도마를포함한제자들에게나타나셨다. 고전 11:20; 14:23, 40 등은초대교회의제자들이주의첫날에모여서경배하고주의만찬을기념한것을보여준다 ( 고전 16:1-2). 또한 행 20:6-11 은드로아의그리스도인들이주의첫날에모여만찬을기념하고말씀을들었음을보여준다. 요한은아주엄숙하게이날을지켰으며그날을주의날즉주일이라고불렀다 ( 계 1:10). 요한의계시록이후부터이날은주일이라고불렸다. 복음의초기에유대인제자들은유대인들의안식일도지켰지만결코유대인들의안식일이나명절을이방인이지켜야한다고요구하지않았다 ( 골 2:16). 초기기독교의지도자들은한결같이주일을경배드리는날로따로떼어지켰다. 그리스도인들이주일에모여경배하는것은너무나확실하였으므로그들을박해하던사람들은 네가오늘주일을지켰느냐? 고물었으며그리스도인들은 내가그리스도인이므로이날을지키지않을수없다. 고말하였다. 안식, 안식일참조. 주피터 (Jupiter, 주피터 ) 이교도그리스와로마의신. 그는새턴과오프스의아들로불리며크레테에서출생하였다고한다. 이교도들의신화에나오는주피터는악하고추잡하며짐승같은성격을가지고있지만그럼에도불구하고고상한모습으로나타난다. 루스드라사람들은바나바를가리켜주피터라하였다 ( 행 14:12-13; 19:35). 주홍색 (Scarlet) 고대사람들이귀중하게여기던색깔 ( 출 25:4; 26:1, 31, 36). 이것은이스라엘의딸들에게주홍색옷을입힌사울의은혜를표현한색깔이었다 ( 삼하 1:24). 또한부지런하고덕이많은여인은자기집안사람들에게주홍색옷을입혔다 ( 잠 31:21). 이색깔의강함과깊이는사 1:18 에잘나타나있다. 주홍색은또한부유함의상징이었다 ( 계 17:3-4). 이색깔은상수리나무의한종류에서자라는작은곤충에서얻었으며고대사람들은이것으로진홍과주홍색을만들었다. 자주참조. 죽 (Pottage) 에돔참조. 죽음 (Death) 성경에서죽음혹은사망은일차적으로분리를가리킨다. 그러므로먼저육체의죽음은몸과혼이분리되는것이며 ( 창 35:18) 하나님으로부터격리되어그분의진노를받는것도죽음으로표현되어있다 ( 요일 3:14). 특별히영원한저주를받아하나님앞을떠나지옥불에들어가는것을둘째사망이라고한다 ( 계 20:14-15; 유 12). 사망은아담의범죄로인해부가된형벌이며 ( 창 2:17; 3:19) 그의모든후손은범죄자이고따라서그에게부과된저주를공유한다. 그리스도는우리의생명이므로그분을믿는사람들은영적으로그리고영원히그분의생명을공유한다. 부활때에마지막으로정복되어발밑에깔릴원수는사망이다 ( 롬 5:12-21; 고전 15:1-58). 육체적으로죽는것은 숨을내어주다 ( 우리말성경은 숨을거두다 로되어있음 ) 로표현되거나 ( 시 104:29) 땅으로돌아가는것 ( 창 3:19; 전 12:7), 혼이몸을떠나는것혹은입는것 ( 고후 5:3-4) 또는 몸이거하던장막을떠나는것 ( 고후 5:1; 벧후 1:13-14) 등

368 죽지아니함 362 증인 으로표현되었다. 신자들의죽음은 떠나서집으로가는것 혹은 그리스도안에서잠자는것 ( 빌 1:23; 마 26:24; 요 11:11; 살전 4:13) 등으로표현되었다. 사망혹은죽음이라는말은큰재난혹은생명을위협하는임박한위험등을가리키는데도사용되었다 ( 고후 1:10). 사망의문들 ( 욥 38:17) 은몸을떠난영들이거하는 보이지않는세상 을가리킨다. 또한죽음혹은사망은상징적으로그리스도인이죄많은세상의유혹에현혹되지않는것을의미하기도한다 ( 골 3:3). 둘째사망참조. 죽지아니함 (Immortality) 오직하나님에게만절대적으로죽지아니함이있으며창조물의경우이것은하나님의뜻에달려있다. 성경은사람이죽지않는일이오직복음을통해서만가능하다고말한다. 그분께서는사망을폐하시고복음을통해생명과죽지아니함을밝히드러내셨느니라 ( 딤후 1:10). 그리스도인들이영원히죽지않는복에는몸의부활도포함되는데이것은그들이그리스도와연합할때에만가능하다 ( 요 14:19). 한편죄인들은의인들이영원히복락을누리며사는것과는대조적으로영원토록불과유황속에서고통을받으며산다 ( 마 25:46). 지옥, 불호수, 영혼멸절설참조. 준수 (Observe) 규례, 명령, 규칙들을좇아서지킴. 줄마노 (Onyx) 유백색의반투명한부분과다른빛깔이서로띠모양을이룬마노보석. 원래이이름은손톱이나줄무늬사이를뜻하는라틴어에서유래되었다 ( 창 2:12; 대상 29:2). 이것은대제사장의흉패에쓰인열한번째보석이다 ( 출 28:20). 중보 (Intercession) 두당사자사이에서중재하는것. 이말은특별히그리스도께서자신의백성의변호자로서하늘에있는왕좌앞에나타나자신이갈보리에서완수하신일을내보이며그들의기도를들어줄것을아버지께간구하는일을가리킨다 ( 사 53:12; 롬 8:34; 히 7:25; 9:24; 요일 2:1). 그분은유일한중재자로죄인들을위해간구하기위해순수하고완전한일을하셨다. 그러므로천주교에서주장하는성자나마리아나천사들의도움혹은중보는있을수도없고가능하지도않다. 또한성도들의가슴속에있는성령님은그들의입에바른말을주시며거룩한것들을그들의생각속에넣어주시면서그들을위해중보하신다 ( 롬 8:26). 성령님의중보가없이는하나님의뜻에합당하여그분을기쁘게하는기도를드리는것이불가능하다. 중생 (Regeneration) 다시태어남참조. 중재자 (Mediator) 화해나대화를이루기위하여두당사자사이에서는존재. 사람은자기가죄인임을깨닫고하나님의거룩함과공의를알게될때에자신이두려워하는그분과대화하는것을기피하게된다. 그러므로모든시대에세상의모든민족들사이에는사람의혼과그혼을심판하는분사이에 서서혼을위해심판자의호의를구하는어떤존재가있거나혹은그분을위로하기위해희생예물이나향을드리는제사같은것이있었다 ( 욥 9:33-34). 이스라엘자손은시내산에서바로이와같은필요를느꼈으며 ( 신 5:23-31) 하나님은모세를자신과백성들사이의중재자로세우는일을기뻐하시고그래서그를통해율법을전달하시며백성으로부터순종하겠다는약속을받았다. 모세는여러차례이런중재자의역할을하였으며 ( 출 32:30-32; 민 14:1-45; 시 106:23) 이로써그리스도의대리자요모형의역할을하였다 ( 갈 3:19). 그리스도는하나님과사람사이의유일한중재자이시며그분이없으면 소멸시키는불 이신하나님께가까이나갈수없다 ( 요 14:6; 행 4:12). 그리스도는언약의천사로서구약시대에하늘과땅사이의모든교통의유일한통로이셨고새언약의중재자로서신약시대에는하나님과사람사이의완전한화해를이루기위해필요한모든일을하신다. 그분은지금속죄의피를가지고우리의변호자로나타나셔서하나님의영광을구한다. 그분은또한자신의긍휼많은사랑과성령님의사역을통하여사람이하나님께돌아갈수있게한다. 그래서회개하고믿는자들은그분의사랑하시는자즉예수님안에서수용되고바로그유일하신중재자를통하여죄의용서와은혜와영존하는생명을얻는다. 그리스도만홀로이직무를수행할수있는데그이유는그분만이하나님이시며사람이시기때문이다 ( 딤전 2:5). 천주교회처럼마리아와다른성인들을예수님처럼중재자반열에올려놓는것은그분께서이특별한속죄사역을홀로수행할수없음을나타내는것이며성경은이같은죄악을신성모독으로규정한다 ( 히 8:6; 9:15; 12:24). 쥐 (Mouse) 성경에는주로들쥐가언급되며모세가부정하다고선언하였음에도불구하고어떤이들은이것을먹었으며 ( 레 11:29; 사 66:17) 후자의말씀은쥐를먹는자들을책망하고있다. 블레셋사람들이주님의궤를빼앗은후에그들의들에는쥐로인한큰피해가생겼다. 그래서그들은금으로쥐와종기를만들어궤와함께돌려보냈다 ( 삼상 5:6, 9, 11; 6:4-5). 증언 (Testimony) 사람이무엇을믿고행하고바라야할지사람에게증언하는하나님의모든계시 ( 시 19:7; 119:88, 99; 고전 1:6; 계 1:2). 율법의두돌판은하나님이이스라엘백성과맺으신언약을증언하는, 눈에보이는증언이었다. 그래서언약궤는종종증언궤라고도불리며 ( 출 25:22; 34:29) 이궤를둔성막은증언의성막이라불리기도한다 ( 출 38:21; 민 1:50-53). 증인참조. 증인 (Witness) 자신의경험에의거하여어떤사실을증언하는사람. 모세의율법하에서는두세증인이맹세한경우에만사형을시킬수있었으며

369 지각 363 지옥 ( 민 35:30) 돌을던져죽이는경우에는증인들이먼저돌을던져야했다 ( 신 17:6-7; 행 7:58). 사도들은세상에복음을선포하는증인들이었으며 ( 행 1:8, 22; 2:32; 벧후 1:12, 16-18) 예수그리스도도사람들에게하늘의것들을증언한신실하신증인이었다 ( 요 3:12; 계 1:5). 구약시대의위인들은믿음의증인들이었다 ( 히 12:1). 순교자참조. 지각 (Understanding) 사물을이해하는감각혹은알아서깨달음. 명철참조. 지경 (Border, coast) 나라나지역따위의구간을가르는경계. 참고로성경에서 coast 는해안가만을뜻하지않고어떤영역혹은영역의경계를뜻한다 ( 마 2:16; 8:34). 경계참조. 지계표 (Landmark) 땅의경계를나타내는표. 고대유대에서는담이나울타리등이거의사용되지않았으므로 ( 막 2:23) 들판에있는개인소유를표시하기위해나무나돌무더기를쌓았다 ( 신 19:14; 욥 24:2). 그러나이같은지계표를치우고다른사람의소유에접근하는것이쉬웠으므로이를방지하기위하여엄격한형벌이있었다 ( 신 19:14; 잠 22:28; 호 5:10). 경계참조. 지방 (Province) 바빌론과페르시아왕국의행정구역의한단위 ( 단 2:49; 3:3). 페르시아의다리오는자신의제국을지사가다스리는통치구역으로나누고다시이것을작은행정구역으로나누었는데유대인들은그것을지방이라불렀다 ( 에 3:12; 8:9). 아하수에로시대에는이런지방이 127 개나있었다 ( 에 1:1; 8:9). 지식 (Knowledge) 경험과사고를통해얻는삶의진리나사실. 사람이얻을수있는가장큰지식은하나님에대한진리를아는것이다 ( 시 46:10; 요 8:31-32). 이것은하나님의도움없이사람의이성으로얻을수없으며 ( 욥 11:7; 롬 11:33) 그래서하나님의계시와 ( 시 19; 롬 1:19-20) 섭리와 ( 신 6:20-25; 단 2:21) 성경이필요하다 ( 시 119; 계 1:1-3). 사람의정신적지식은충분하지않으며종종교만만만들어낸다 ( 고전 8:1; 13:2). 윤리적인지식은사람의의지에영향을미친다 ( 잠 1:7; 빌 3:11-12; 요일 4:6). 그러나중요한것은마음의지식이며특히잠언은이것을강조한다. 사도바울과베드로는성도들이하나님과그리스도를아는일에서성장하기를원했다 ( 골 1:10; 벧후 3:18). 지옥 (Hell) 지옥은 스올 이라는히브리말과 하데스 라는그리스말을번역한것으로성경에총 54 회나온다 ( 시 16:10; 사 14:9; 겔 31:16; 눅 16:23). 이경우는지옥이란단어가실제로쓰인경우이고이외에도성경에는영원한불, 영원한멸망, 바깥어두운곳, 불호수, 바닥없는구덩이등과같이지옥을묘사하는표현이많이나온다. 이런구절들은지옥이하나님의심판이있는분명한장소임을보여준다. 지하세계선도참조 (81). 영어의지옥즉 hell 은 감추다 또는 덮다 라는뜻의앵글로색슨어에서유래한말로서 1 차적으로는 죽은사람들이가는지하세계 를뜻하고좀더구체적으로는 지하세계에서악한사람들이고통받는곳 을뜻한다. 그러므로한자의 지옥 즉 땅의감옥 이란표현은아주적절하다. 바벨탑에서언어가혼잡해졌음에도불구하고하나님께서는우리말성경에아주근사한용어를허락해주셨다. 성경은지옥이땅의심장부에있다고말한다. 그분께서그들에게응답하여이르시되, 악하고음란한세대가표적을구하나대언자요나의표적외에는아무표적도그세대에게주지아니하리라. 요나가밤낮으로사흘동안고래뱃속에있었던것같이사람의아들도밤낮으로사흘동안땅의심장부에있으리라 ( 마 12:39-40). 예수님은이말씀대로밤낮으로사흘동안땅의심장부에가셨고 ( 행 2:31) 아브라함의품에있던구약성도들을하늘로옮기셨다 ( 엡 4:9-10). 낙원참조. 몸은죽여도혼은능히죽이지못하는자들을두려워하지말고오직혼과몸을능히지옥에서멸하시는분을두려워하라. ( 마 10:28) 에나오는지옥은그리스어 게헨나 를번역한것으로신약에서열두번사용되었는데이중열한번은예수님께서직접말씀하신것이다. 게헨나는 결코끝이없는불, 사람이끌수없는불이타는곳 을의미하며 힌놈의골짜기 를뜻하는 게힌놈 이라는히브리어에서파생되었다. 이골짜기는예루살렘도시의쓰레기를버리는곳으로유대인들은대대로계속해서불타는이골짜기에다쓰레기, 죽은짐승, 범죄자의시체등을내다버렸다. 힌놈참조. 게헨나는꺼지지않는영원한불을표현하는기술적인용어였으며단한번도무덤을뜻한적이없다. 지옥을만드신창조주는지옥의소름끼치는본질을강조하시면서그곳을어둠의장소라고말씀하셨다 ( 마 8:12; 22:13; 25:30). 사도베드로역시지옥의어둠에대해기록했고 ( 벧후 2:4) 사도유다도짧지만권능있는자신의글에서지옥의끔찍한어둠에대해기록했다 ( 유 13). 지옥의특성중또하나는그것이깊고넓다는것이다. 계시록에는지옥이밑바닥없는구덩이즉무저갱으로일곱번언급된다 ( 계 11:7, 17:8, 20:1, 3 등 ). 지옥으로가고자하는모든이들을위해거기에는그들을수용할충분한공간이있고그래서그길이좁아지기시작하면지옥은스스로를키운다 ( 사 5:14). 또지옥은절망의장소이다 ( 계 14:11). 지옥에는희망이없으며지옥에있는자들은산채로불호수에던져져서영원히산채로남아있어야만하는데이것이바로지옥의본질이다 ( 계 19:20). 예수믿지않은악인들이궁극적으로영원토록살불호수즉불로가득한호수의위치는정확히언급되어있지않다 ( 계 19:20; 20:14). 불호수참조.

370 지진 364 지혜자 끝으로기존의우리말성경들은 54 회의지옥중반이상을 스올 로음역해서구약에서는지옥을완전히제거하였으며신약에서도몇차례만지옥으로번역하고나머지는음부로번역했다. 음부는저승과같은말로서 죽은혼령이가서사는세상 으로구천, 유명이라고말한다. 이런이교도사상이기존의우리말성경에그대로반영되어교리와신학에참으로심각한영향을미쳤다 ( 개역성경잠 15:11; 27:20 참조 ). 지진 (Earthquake) 보통화산과관련되어지각이심히크게움직이는현상. 성경은여러번의지진에대해언급하는데 ( 민 16:1-50; 왕상 19:11-12) 유다왕웃시야의통치제 27 년에지진이일어났으며 ( 암 1:1; 슥 14:5) 또우리주예수님이죽을때에도지진이있었다 ( 마 27:51). 팔레스타인에서는지진이자주일어났다. 지진은특히예루살렘의멸망과연관되어예언된재앙들중의하나였으며 ( 마 24:7) 역사는이것이사실임을증명한다. 지진은또한하나님의권능과진노를상징적으로보여주는데사용되었으며 ( 시 18:7; 46:2; 104:32) 국가나사회의큰재앙의상징이되었다 ( 마 24:7, 29; 계 16:18-19). 지참금 (Dowry) 동방의여러나라에서는신랑이신부가속한가족의지위와격에맞게돈이나다른귀중품으로정혼한신부의아버지에게지참금을지불해야했다. 족장야곱은자기의아내들을얻기위해자기장인을섬김으로써지참금을지불했다 ( 창 29:18-27; 34:12; 출 22:16-17; 삼상 18:25; 호 3:2). 지체 (Member) 손, 발, 귀등과같은몸의일부분 ( 고전 6; 12). 지파 (Tribe) 야곱에게는열두아들이있어서각각큰가족을이루었는데성경은이것을지파라고부르며이것은현대개념으로부족에해당한다. 야곱은죽으면서장자권을요셉에게주어그의아들에브라임과므낫세가각각의지파가되어이스라엘에서두몫을차지하게하였다 ( 창 48:5). 그래서열둘이아니라열세지파가되었으나여호수아가하나님의명령에따라땅을나눌때에레위지파에게상속유업을주지않고가나안땅을열둘로나누어나머지열두지파에게주었다. 한편므낫세는둘로나뉘어요르단이쪽과저쪽에서상속을받았으므로각각을므낫세반지파라고부른다. 각각의지파에는지도자와관원이있었고이열두지파는처음에연방국가를형성하였다. 여호수아의배분에의해르우벤, 갓, 므낫세반지파는요르단동쪽에, 그리고나머지지파와다른므낫세반지파는요르단서쪽에상속영토를갖게되었다. 그들은솔로몬의죽음이전까지는한국가를유지하였으나그이후에는북쪽의열지파가반역을일으켜북왕국이스라엘을형성하고유다와베냐민은유다왕국을유지하였다. 히브리사람들참조. 이스라엘의열두지파지도참조 (19). 지팡이 (Staff) 걷거나여행하는데쓰는막대기. 지팡이는여행자 ( 창 32:10), 노인 ( 히 11:21), 다리저는자 ( 삼하 3:29) 등이썼으며목자들은간단한무기로이것을사용했다 ( 삼상 17:40). 지팡이는또한지도자의권위와 ( 사 14:5) 하나님의보호 ( 시 23:4) 를뜻한다. 막대기참조. 지혜문학 (Wisdom literature) 고대사회에공통적으로존재한문학형태중하나. 이것은주로윤리와철학문제를다루며성경에서는잠언, 욥기, 전도서, 솔로몬의아가그리고다음과같은시편을그예로들수있다 : 1, 19, 37, 49, 104, 107, 112, 119, 127, 128, 133, 147, 148 편. 구약성경의지혜서에는크게실제적인지혜와사색을위한지혜가들어있는데전자는주로성공적이고행복한삶을위한지혜로운말즉지혜와교양이있는사람이어떻게행동하는가에관한상식수준의통찰력과관찰이주내용이다. 이런점에서행복과성공을위해지혜를추구하게하고훈련과원칙을강조하며열심히일하게만드는잠언은실제적인지혜서의예라고할수있다. 잠언은모든사람이지혜를구하고자하면얻을수있다는가정을두고있으므로긍정적인책이라할수있다. 잠언은하나님의윤리와도덕법규를지키는사람이장수하고행복하며건강하고존경과안전을얻음을강조한다. 반면에후자는욥기나전도서등에서발견되는지혜로서매일행하는일에대한교훈을벗어나서삶의의미와가치와세상에악이존재하는것등에관한심오한문제들을다룬다. 예를들어욥기는사람을향한하나님의길들을보여주려고노력한다. 이책은의로운사람의고통과사악한사람의번영에대해이야기하면서, 사악한사람의형통이매우짧고사람의눈을속이는것에지나지않으며반면에의로운사람은궁극적으로하나님의보상을얻는다는답을준다 ( 욥 15:21-29; 24:24). 잠언과마찬가지로전도서역시일상생활의실제적인지혜를담고있으며동시에사람이삶을영위해가는방법을가르쳐주기위한관찰과교훈도들어있다. 전도서는회의적이며부정적인인상을주므로성경에서가장철학적인책이라할수있으며그래서사색의지혜를주는문학으로이해할수있다. 끝으로지혜시편은풍기는인상과내용면에서욥기와잠언과비슷하다. 이런시편중어떤것은세상에존재하는죄와악의문제로인한갈등을다루고또어떤것은매일의삶에서의실제적인지혜를제공한다. 잠언, 전도서, 시편, 욥기참조. 지혜자 (Wise men) 이것은지혜로운사람을가리키기도하지만대개는마술이나점술, 천문학, 점성술등에능한사람들을가리킨다 ( 창 41:8; 출 7:11; 에 1:13; 단 2:27; 5:15). 그러나고대에는점성술과참된지식의한계가모호했으며그리스도인들이열매없는일이라고생각하는것들을통해참된지식

371 진리 365 진화 을얻기도하였다. 그러므로모세가이집트사람들의모든지혜를알고 ( 행 7:22) 다니엘이갈대아사람들의모든학문을배웠다는것 ( 단 1:4) 은사실이며그들은이런데서분명히세상의지혜를깨달았다. 다만그들은이런일을하면서도덕적으로, 종교적으로죄를짓지않으려고애썼으며하나님께서섭리로그들을보호하셨다. 메대와페르시아에서는제사장과철학자계급에속한사람들을지혜자라고하였는데그들은도덕과과학을공부하고특히천문학과의학등에뛰어났다. 그들만이종교의식을행하였고그들은사람들에게비밀스런일과미래사건과신들의뜻을알려주는존재로자신들을부각시켰다. 그래서그들은큰명예를얻어영향력을행사하였으며왕궁에들어가자문을주곤하였다. 그들은또한전쟁등에도따라가서조언을주었으며한마디로그들의허락이없이는중요한일이수행되지않았다. 이와비슷한사람들은이집트와바빌론에도있었으며다니엘서는바빌론에서그들의위치를잘보여준다. 다니엘은거기서지혜자들의우두머리로지내었지만그들의시기와질투로인해어려움도겪었는데이런기록을통하여그들이실제로참된지혜에대해서는무지하였음을알수있다 ( 사 47:13-14; 단 2:9, 27). 그런데예수님께경배하기위해온동방의지혜자들은조금경우가달랐다 ( 마 2:1-12). 유대인들이유프라테스너머로끌려가면서참하나님에대한지식이널리퍼지게되었고그래서이지혜자들은지혜를구하면서메시아에대한예언을찾아내고믿고하나님의도우심을힘입어베들레헴에까지왔다. 바로그들을통해이교도들의과학과철학은그리스도의발앞에무릎을꿇게되었다 ( 시 72:10-11; 사 60:1-3). 진리 (Truth) 진리는하나님의인격과윤리의중요한특성이다. 하나님은선함과진리가풍성한분이시다 ( 출 34:6; 신 32:4). 그분의모든길은긍휼과진리이다 ( 시 25:10). 종종시편에서는하나님의긍휼과진리가같이나온다 ( 시 57:3; 89:14; 115:1). 하나님의일과교훈과심판은의와진리안에서이루어진다 ( 시 96:13; 111:8). 하나님이진실하시므로그분의말과행동은모두진리안에서이루어진다 ( 삼상 15:29; 히 6:18; 약 1:17-18). 하나님의말씀이신예수님은은혜와진리가풍성한분이시므로 ( 요 1:14) 그분의말은모두진리이다 ( 요 8:40). 그래서그분은스스로를가리켜진리라했다 ( 요 14:6). 성령님역시진리의영으로 ( 요 14:17; 15:26; 16:13) 성도들에게예수님의진리를증언하신다 ( 요 15:26). 그러므로성도들은반드시영과진리로하나님께경배해야한다. 진멸 (Utterly destroy) 죄다멸망하거나죽여없앰. 진설병 (Shewbread) 보여주는빵참조. 진영혹은진 (Camp, Encampments) 군대가진을치고있는곳. 이말은이스라엘백성이이집트 를떠나가나안땅으로가는여정속에서많이사용되었다. 또한레위체계의율법에는일이 진영밖에서 혹은 진영안에서 이루어졌다는표현이있다. 이집트를떠난무리는여자와아이들을제외하고장정만 60 만명이었으며 ( 출 12:37; 민 1:46) 그들은사방에서궤를둘러싸기위해네개의부대로나뉘어각각한깃발아래모였다 ( 민 2:2). 이렇게많은사람이질서정연하게모이고움직이는것은정말로장관이었을것이다. 그래서모압의높은지역에서이광경을본발람대언자는 오야곱이여, 네장막들이얼마나좋은가! 오이스라엘이여, 네장막들이얼마나좋은가! ( 민 24:5) 라고탄성을질렀다 ( 민 23:1-30; 24:1-25). 이스라엘군대가한군데서진을치고다른곳으로움직인것에대해서는민 9:1-23; 10:1-36 에자세히나와있으며그들이진을친마흔한곳의이름은민 33:1-56 에있다. 그들은주전 1491 년경에라암셋에서처음으로진을치고그뒤 40 년이지나요르단강의둑에마지막으로진을쳤다. 이집트탈출참조. 사막을여행하는사람들은침입자의공격을막기위해낙타와짐을주변에놓고중심에장막을쳤으며군대나대상들도이런식으로진을쳤다 ( 삼상 26:5). 진주 (Pearls) 고대사람들은진주를가장귀한보석중하나로평가하였다 ( 계 17:4). 하늘의왕국은좋은진주로비교되었으며그래서진주상인은자기의모든것을팔아서그것을샀다 ( 마 13:45-46). 하늘의문들은진주로되어있다 ( 계 21:21). 우리주님은자신의제자들에게진주를돼지에게던지지말라고말씀하셨는데 ( 마 7:6) 이는복음의귀한진리를거부하며조롱하는자들에게그것을줄필요가없음을뜻한다. 진토 (Dust) 티끌과흙. 진화 (Evolution) 인본주의자들은하나님의특별창조를믿지않고진화론을믿는데이것의요점은다음과같다. (1) 지금부터 억년전에빅뱅이라는우주폭발이일어나우주만물이생성되었다 ; (2) 지금부터 50 억년전에지구가형성되었다 ; (3) 지금부터 5000 만년전에사람과원숭이의공통조상이생겼다 ; (4) 지금부터 100 만년전에사람이생겼다 ; (5) 모든생명은무생명에서나왔다 ; (6) 시간이지남에따라저등생명에서고등생명으로종이변화한다. 그러나빅뱅이론은물질보존의법칙으로알려진열역학제 1 법칙에정면으로위배된다. 빅뱅때에콩알만한크기의물체안에온우주가들어있었다는주장이성립되려면그물질의출처가있어야하지만진화론자들은그출처를밝히지못한다. 사람은유에서유는만들수있어도무에서유를만들수는없다. 하나님의간섭에의해물질과에너지가처음에창조되지않으면물질보존자체가성립되지않

372 진흙 366 집 으므로진화론자들은시간이 0 일때물질과에너지의출처를밝혀야한다. 또한무생명에서생명으로, 저등생명에서고등생명으로질서가증가하는일은계의질서가항상점점더무질서한방향으로만진행됨을보여주는열역학제 2 법칙에정면으로위배된다. 이것은마치뜨거운물을대기중에놓았는데시간이지나면서점점더온도가증가하는것과마찬가지이므로불가능하다. 또사람이지금부터 100 만년전에나왔고평균매해 0.5% 인구가증가했다고가정하면지금이시간온우주공간을다채우고도남을정도로사람이많아야하는데실상은그렇지않다. 결론적으로생명체의우연한발생을주장하는진화론은열역학제 1, 2 법칙에의해과학적으로불가능하며, 창조주하나님을거부하는자연주의자들이그랬으면좋겠다고믿는인본주의종교체계이다 ( 롬 1:18-32). 창조참조. 진흙 (Clay) 발로밟아토기를만드는데사용된흙 ( 사 41:25). 고대사람들은보통진흙을바퀴위에서주물러서원하는형상을만들고가마에구워토기를만들었다 ( 렘 18:3; 43:9). 성경에서토기장이비유는사람이하나님의정하심과계획하에있음을보여준다 ( 사 64:8; 롬 9:21). 토기장이참조. 한편고대에는진흙을사용해서새는것을막기도했다 ( 욥 38:14). 질그릇조각 (Potsherds) 깨진질그릇의조각 ( 욥 2:8; 사 30:14). 이것은사람의연약함과무가치함을보여준다 ( 시 22:15; 잠 26:23; 사 45:9). 가난한사람들은그릇이완전히조각나지않으면그것을그대로사용하였다 ( 사 30:14). 질병 (Diseases) 질병은죄에의해이세상에도입되었고특히부패하고쾌락을추구하며사치하는관습에의해크게증가해왔다. 자연적인원인에의해서도질병이생기고악한영들이질병을일으키기도했다 ( 욥 2:7; 막 9:17; 눅 13:16; 고후 12:7). 경건한유대인들은하나님의손에의해질병이생기는것을인정했다 ( 시 39:9-11; 90:3-12). 아비멜렉, 게하시, 여호람, 웃시야, 미리암의경우처럼특정한죄로인해특별한질병이생기기도했고주의만찬을합당하게대하지않음으로질병이생기기도했다 ( 고전 11:29-30). 우리주예수그리스도께서는모든종류의질병을고치심으로자신의선하심과권능을드러내어보여주셨다. 이런사례와아사왕의사례 ( 대하 16:12) 에서처럼하나님의복이없으면의원들의기술이나노력이소용이없다. 성경에나오는, 팔레스타인지방에서유행하던병에는악성열병, 마비병, 이질설사, 눈병등이있다. 육체의질병은사람의혼에도병을가져다준다. 선물, 병고침참조. 질투 (Jealousy) 이말은좋은것과나쁜것을다가리킨다. 하나님과관련되어이말은좋은의미 로쓰인다. 남편과아내의관계처럼하나님은자신의신부인이스라엘이전적으로자기에게만관심을둘것을원하며그렇지않고그들이다른신을따르면질투하신다 ( 신 32:16; 왕상 14:22; 시 78:58; 겔 8:3). 한편사람의경우이말은좋은의미와나쁜의미모두를가지고있다. 좋은용례로쓰일때이말은하나님을위한열심을뜻한다 ( 민 25:11; 고후 11:2). 나쁜의미는행 7:9; 롬 13:13; 고전 3:3; 고후 12:20 등에있다. 질투의법은민 5:11-31 에기록되어있으며이것은아내의부정한행위를시험하기위한것이다. 짐 (Burden) 몸이나혼에놓인무거운짐. 이것은종종상징적인표현으로고통, 실패, 죄 ( 시 38:4; 55:22; 갈 6:2), 율법하에서섬기는일 ( 마 23:4), 공적인책임 ( 출 18:22; 신 1:12) 등을뜻했다. 한편많은대언자들이자기들의메시지를 짐 으로표현했으며킹제임스성경은이를 엄중한부담 으로번역했다 ( 사 19:1 등 ). 이같은메시지는부담이되는메시지였으나모든것이경고나위협을말하지는않았으며후자의경우에는대언등으로번역되었다 ( 잠 31:1). 짐승 (Beasts) 이말은사람과함께쓰일때모든종류의짐승을의미했으며 ( 시 36:6) 또어떤때에는기는것을제외한네발달린짐승을뜻했고 ( 레 11:2-7) 야생동물과대조되어가축을뜻하기도했다. 이것들은다아담앞을지나가며이름을받았다. 성경에는팔레스타인과그주변지역에있던짐승들의이름만나온다. 짐승들은사람의타락으로인해함께고난을받았으나 ( 창 3:14; 출 9:6; 13:15; 겔 38:20; 호 4:3) 유대인들의율법에는이것들에게긍휼을베풀것을규정한법규들이있었다 ( 출 20:10; 23:11-12; 레 22:28; 25:7). 짐승들은특별히희생제도와관련해서정결한것과부정한것으로구분되었다 ( 창 7:2; 레 11:1-47). 한편짐승이라는말은여러왕과민족을상징하기위해서도사용되었고 ( 겔 29:3; 단 7:1-28) 또잔인한사람을나타내기위해서도사용되었다 ( 시 22:12, 16; 고전 15:32; 벧후 2:12). 짐승으로번역된히브리말은보통 살아있는창조물 을뜻했으며에스겔의환상속에는사람이나혹은사람의상징으로적용되기도하였다 ( 겔 1:1-28). 짐승은다른창조물과마찬가지로사람의타락으로인해고통을받고신음하며그리스도의왕국이임하는때에이모든속박에서벗어나구속받을것이다 ( 사 11:6-9; 롬 8:19-22). 영참조. 집 (House) 집은보통거주하는곳을가리키며그래서성전과성막도하나님의집이라불린다. 임시로거하는장막과오래거주하는집의차이는이미창 4:17, 20 에서부터드러난다. 집을짓는건축기술은노아의방주와바벨탑을짓기전부터잘알려져있었다 ( 창 6:14-16; 11:3-5). 아브라함과그의초기후손들은장막에거하였으나 ( 히 11:9) 이집트탈

373 집 367 집 출때에히브리사람들은집을가지고있었고 ( 출 12:7) 팔레스타인의가나안족속들역시집을소유하였다 ( 신 6:10-11). 동방에서집을짓는방식은고대나지금이나거의비슷한것으로보인다. 시골의가난한사람들은진흙등을말려서만든 1 층짜리집에살았는데거기에는방이하나만있었고어떤때는짐승도같이자야했다 ( 삼상 28:24). 창문은작고높은데있었으며밖에사다리를두고지붕에올라갈수있었는데지붕은평평했으며가지등으로잠을자거나쉴수있는곳을마련하곤하였다. 집에관한한도시에사는사람들의경우도사정은비슷하였다. 이런집에살면뱀의위험에서벗어날수있었지만 ( 암 5:19) 도둑들이쉽게들어올수있었다 ( 욥 24:16; 겔 12:5-7; 마 6:19-20). 이런집들은비가올때에그대로버려두면없어져버렸는데 ( 욥 15:28) 이것은사람의수명이나 ( 욥 4:19) 거짓가르침혹은근거없는소망 ( 겔 13:10-16) 등을나타낸다 ( 마 7:24-27 참조 ). 또한집을짓는재료가흙이었으므로에스겔은사람들이보는데서벽에구멍을낼수있었으며 ( 겔 12:5) 이런실례는보는사람들에게아주생생한인상을주었을것이다. 겔 13:10-16 도이런모습을잘보여준다. 동방에서는잘사는사람의경우대개집의한가운데에뜰을두고네모나게벽을둘러서집을지었고집의창문들을모두이뜰을향해만들었다. 큰집에는여러뜰이있어서서로연결되어있었고돌로포장되어있었으며나무등을심은경우도있었고 ( 시 84:2; 128:3) 또뜰에는샘이있기도했다 ( 삼하 17:18). 대부분의집에는여름철에뜰에천막을쳤고집에사는사람들은이런뜰에거하면서사람들 을접대했다. 각집의앞중앙에는뜰로연결된통로가있었고이통로의바깥문에는큰집의경우문지기가있었다 ( 행 12:13). 또한큰집에서는뜰에서나무로불을지피기도하였고 ( 눅 22:55) 방을따뜻하게하기위해휴대용숯불난로등을예비하기도하였으며 ( 렘 36:22) 굴뚝이없어서연기는벽의구멍으로나갔다 ( 호 13:3). 또한큰집에는여름과겨울을위한 특별한방이있었다 ( 렘 36:22; 암 3:15). 예루살렘에는대부분의집이석회암을깎아서만든, 네개이상의물저장고를가지고있었으며좋은집을지을때는깊이파서바위가나오는곳에기초를두었고 ( 왕상 5:17; 눅 6:48) 새로지은집은집주인이봉헌하였다 ( 신 20:5). 부자의방들에는벨벳이나연분홍의커튼이걸려있었으며 ( 에 1:6) 위에는번개무늬장식이있고천정은징두리널판으로대거나모자이크로되어있으며진하게색을칠한경우도있었다 ( 렘 22:14). 바닥은대개나무마루나대리석혹은카펫을깔았다. 방의주변에는의자대신낮은소파가있었고침상은방의한구석에조금높은발코니같은곳에있었으며 ( 왕하 1:4, 16) 계단들은뜰의구석에있었다 ( 마 24:17). 침상참조. 집의꼭대기는평평하게되어있고두개의벽이있었는데바깥벽은집의외곽에붙여거리에지었으며높이가높지않으므로쉽게올라갈수있었다. 다른벽은난간벽으로뜰의바로위에가슴높이로지었다 ( 신 22:8). 어떤경우에는이런난간벽대신격자구조물을두었으며왕하 1:2 의아하시야는이런것에기대었다가뜰로떨어지게되었다. 이런테라스에서는옷이나아마를말리기도하고 ( 수 2:6) 무화과와건포도를준비하기도하며저녁에시원한바람을쐬면서대화하기도하고 ( 삼상 9:25; 삼하 11:2) 경건의시간을갖기도하였다 ( 왕하 23:12; 렘 19:13; 행 10:9). 이스라엘백성은또한지붕에서우상을숭배하고 ( 왕하 23:12; 렘 19:13; 32:29; 습 1:5) 재난에대해애곡하며 ( 사 15:3; 렘 48:38) 공적인것을선포하기도하고 ( 마 10:27) 위험한때에관찰을하기도하였다 ( 삼하 18:24; 사 22:1). 또한장막절에는여기에다초막을지었으며 ( 느 8:16) 도시가평지에지어진경우지붕꼭대기로걸어서전체도시를다닐수도있었다. 한편여러층의높은집의경우주랑위에조그만방을지을수도있었고여기에손님이거하게하거나집안사람들이쉴수있게하였다 ( 마 6:6). 수넴여인이엘리사를위해만든방 ( 왕하 4:10), 에글론의여름거실 ( 삿 3:20), 다윗이울기위해들어간방 ( 삼하 18:33), 다비다를둔다락방 ( 행 9:37) 등이이런방이었을것이다. 평평한지붕은안식과묵상을위한좋은장소였으며사무엘은여기서사울과대화를나누고잠을자기도한것같다 ( 삼상 9:25-26). 지붕에서는쉽게밖을볼수있으므로위험한때에사람들은여기로달려갔다 ( 사 15:3; 22:1). 또한지붕은대개흙으로덮었기때문에비가오면구멍이나서물이떨어지곤하였고 ( 잠 27:15) 그대로두면비가온후에풀이자라기도하였다 ( 시 129:6-7; 사 37:27). 장막참조. 성경에서집은종종가족을뜻하기도하며 ( 창 12:17; 출 1:21), 재산 ( 왕상 13:8), 땅의몸과영의몸

374 집사 368 창조 ( 전 12:3; 고후 5:1), 무덤 ( 욥 30:23; 사 14:18), 성막 ( 출 23:19), 교회 ( 딤전 3:15), 하늘 ( 요 14:2) 을뜻하기도한다. 끝으로하나님의집 ( 삿 20:18; 26; 21:2) 은얼마동안하나님의언약궤가머문벧엘을가리킨다. 벧엘참조. 집사 (Deacon) 집사를가리키는그리스말은본래종을뜻하며여러곳에서사역자, 종등으로번역되었다 ( 마 20:26; 고후 6:4; 엡 3:7). 행 6:1-15 에는비록집사라고명확하게언급되지는않았지만대개집사로생각하는일곱사람의명단이나오는데그들은구제물을거두어필요한사람들에게나누어주고가난한자와병든자와과부와고아와박해받는자를방문해서그들에게필요한것을공급하는일을하였다. 이일곱사람중에서특별히스데반과빌립은전도자가되었다. 집사들의자격에대해서는딤전 3:8-12 에자세히나와있으며목사와마찬가지로교회의집사는반드시남자여야한다 ( 딤전 3:12). 징계 (Chastise) 허물을나무라서경계함. 징벌 (Visitation) 성경에서이말은사람혹은민족의생각이나행위등을검사하여거기에합당한것을주는것을뜻한다. 긍정적으로쓰일때이말은돌보심을뜻한다 ( 욥 10:12). 그러나대부분의경우이말은부정적인의미로징벌을뜻한다 ( 사 10:3; 렘 8:12; 호 9:7; 미 7:4). 모든사람이받는징벌로징벌을받는다. ( 민 16:29) 는것은자연히죽는것을말한다. 눅 19:44 에서이말은긍정적인의미와부정적인의미를다포함하고있다. ( ㅊ ) 차꼬 (Stocks) 죄수를가둘때쓰던형구 ( 욥 13:27; 렘 20:2-3; 행 16:24). 착취 (Extortion) 자본가나지주가노동자나농민을임금에상당한시간이상으로부려서생기는잉여가치를자기의소유로함. 찬송가 (Hymn) 종교적인노래혹은시 ( 엡 5:19; 골 3:16). 사도바울은그리스도인들이 시와찬송가 와영적노래 로서로를세워주어야함을가르쳤다. 성도마태는그리스도의수난바로전에그분과그분의제자들이찬송을부르고밖으로나갔다고기록하는데아마도이때에그들은유대인들이유월절이후에부르던시편의일부를노래로불렀을것이다. 유대인들은이것을 할렐 이라고불렀는데이는곧할렐루야시편들을말하며여기에는시편 편이있고이중앞의두개는유월절어린양을먹기전에부르고나머지는먹은뒤에불렀다. 참새 (Sparrow) 참새는아주값싼새였으므로하나님께서참새의생명을돌보신다는것은모든창조물을향한그분의섭리와긍휼이얼마나큰가를잘보여주는예이다 ( 마 10:29). 창녀 (Harlot) 창녀는문자그대로의의미를가질뿐만아니라버림받은여인 ( 잠 29:3), 우상숭배하는민족들과도시들을상징하기도한다 ( 사 1:21; 겔 16:1-63; 나 3:4). 유대인사회에서창녀들은대개이방인이었으며그래서많은경우 낯선여인 이라표현되기도하였다. 창녀들은종종이교도들의우상숭배에몰두하였고가증한것을만들기도했다 ( 민 25:1-5; 호 4:14). 하나님의집이더럽게되는것을막기위해창녀의몸값이나개로표현된남창 ( 男娼 ) 의몸값을헌물로드리지못하게하는법도제정되었다 ( 신 23:18). 창대 (Great exceedingly) 성대함. 창세 (Foundation of the world) 세상의창조 ( 마 13:35; 25:34; 눅 11:50; 요 17:24; 엡 1:4; 히 4:3; 9:26; 벧전 1:20; 계 13:8; 17:8). 창안 (Invention) 처음으로생각하여냄을뜻하고성경에서는부정적인의미로쓰이는경우가많다 ( 시 99:8; 잠 8:12; 전 7:29). 창조 (Creation) I. 이전에존재하지않던것 - 영적인것, 물질적인것, 보이는것, 보이지않는것 - 을하나님께서존재하게하시는행위 ( 시 148:5; 계 4:11). 창조의신비선도참조 (69). II. 이미존재하는요소들을다시꾸미는것. III. 이렇게창조되고만들어진것 ( 벧후 3:4; 계 3:14; 5:13). 창세기에는분명하게첫번째의미로 창조하다 라는단어가사용되었으므로물질이영원토록존재해왔고존재할것이라는생각은 ( 벧후 3:4) 성경의가르침과상반되며따라서철저히거부해야한다 ( 잠 8:22-31; 요 1:1-3; 히 11:3). 창조는하나님의독창적이며배타적인일이다. 아버지, 아들, 그리고성령님이창조의창시자이다 ( 사 40:28; 골 1:16; 창 1:2). 이것은유한한사람이도저히이해할수없는신비한일로서하나님의보이지않는것들을우리에게계시한다 ( 롬 1:20). 우리는그분께서자신의계시뿐만아니라자신의작품즉일속에서창조에대해계시하고있음을알아야한다. 이두가지는동일하신하나님에게서나왔고그래서서로조화를이룰수밖에없다. 성경은처음부터말

375 창포 369 책 로표현할수없는창조의기사를보여준다. 창세기에나오는날은지금의 24 시간의하루와동일한날이다. 그래서하나님은문자그대로 6 일만에모든것을창조하시고일곱째날즉토요일에안식하셨다. 이일은지금부터약 6000 년전에일어났으며지구의자기장, 석유가나오는다공층, 유성먼지, 미시시피강의삼각주, 인구증가등의많은과학적데이터가이같은사실을지지한다. 진화참조. 성경의연대 1, 창세기 1 장의 6 일창조선도참조 (68). 롬 8:19-22 에나오는창조세계는아담의타락이후의온세상만물을가리키며이것은하나님의아들들이나타나는때즉예수님의재림이있을때에저주로부터풀려나다시 1000 년동안회복되고그이후에새하늘과새땅이영원히지속될것이다 ( 사 11:6; 35:1; 벧후 3:7-13). 현재헛된것에매여있는우리의몸도예수님께서오실때에부활하여완전히구속을받을것이다 ( 롬 8:23). 구속참조. 창포 (Calamus) 외떡잎식물로여러해살이풀. 이것은연못가에서자라며높이는 30 센티미터내외이다. 이것의뿌리줄기는옆으로길게자라며지상에있는줄기와더불어독특한향기를내는데보통뿌리줄기를창포라한다 ( 출 30:23; 아 4:14; 사 43:24; 렘 6:20; 겔 27:19). 채색 (Many colors) 여러가지의고운빛깔. 채찍질 (Scourge) 채찍질형벌은유대인들사이에서흔하였다. 우리주님은죽음에까지이르게하는무서운채찍질을받았다 ( 요 19:1). 모세는태형을집행할때 40 대이상을넘기지않게하였으나 ( 신 25:1-3) 유대인들은후에율법을범하지않기위해 39 대로정하였으며세개의끈이달린채찍의경우 13 번을휘둘러서 39 대를때렸다. 때리는방법에는두가지가있었다. 하나는가죽끈에쇳조각이달린채찍으로때리는것이고다른하나는막대기로때리는것이다. 처형때에는어깨부터허리까지범죄자의옷을벗기고손은낮은기둥에묶었는데이로써채찍질하는사람은쉽게그의등을칠수있었다. 혹은얼굴을땅에대게하고눕힌채곤장을치는경우도있었다 ( 신 25:2). 바울은고후 11:24 에서자기가유대인들로부터다섯번이나 39 대의매를맞았다고기록하고그다음절에서세번몽둥이로곤장을맞았다고기록한다. 따라서채찍질과곤장은다르게쓰였음을알수있다. 책 (Book) 고대에는여러물질을사용하여책을만들었으며사람들은납이나구리판, 나무껍질, 벽돌, 돌, 나무등을사용하여그위에무엇을쓰거나새겨서후대에이것이전달되도록했다 ( 신 27:2-3; 욥 19:23-24). 한편하나님의율법은돌판들위에기록되었다. 또어떤사람들은타일이나벽돌에글을쓰고그것을불에굽기도했다. 고대에는나무, 상아등으로만든판들이흔했는데나무판의경우에는그위에왁스를입히고철필등을사용하여그위에 기록하였으며 ( 렘 17:13) 거기에쓴것은나중에철필의넓은끝부분을이용하여지울수도있었다 ( 눅 1:63). 시간이지나면서종려나무잎사귀들과라임나무, 물푸레나무, 느릅나무, 단풍나무의얇은껍질등이나무로된서판을대체했으며이런껍질들을말아서하나로만들면두루마리가되었다. 고대사람들은또한아마에도글을썼지만가장오래되고흔히사용된것은이집트에서쉽게발견되는갈대를이용한파피루스였다. 여기에서종이를뜻하는 페이퍼 가나왔다. 그뒤에짐승의가죽을이용한양피지가버가모등에서개발되었는데이런부드러운재질위에쓰기위한도구로는작은붓이나끝이나뉜갈대가사용되었다 ( 렘 36:23). 그들은잉크를만들기위해상아의검댕이숯과여러종류의수지를이용했고서기관들은잉크통을차고다녔다 ( 겔 9:2). 현대식종이를만드는방법은주후 1300 년경유럽에서개발되었고그로부터 150 년이지나인쇄술이개발되어처음으로성경책이인쇄되었다. 고대의책들은두꺼운두루마리형태였으며글은한면에평행하게세로칼럼형태로기록되었고두루마리의시작부분과끝부분에롤러가달려있어서이것들을이용해서말면서책을읽었다. 이런두루마리는종종끈을맨뒤봉하고그위에왁스를붓고인장으로봉인했다 ( 사 29:11; 계 5:1-3). 문서를기록한것은창조의시작부터이루어졌다 ( 창 5:1; 출 17:14; 욥 19:23; 31:35). 인류의조상아담과그의후손들은지금사람들에비해지적능력에서더뛰어났으며사람은다른만물과마찬가지로열역학제 2 법칙에의해시간의흐름에따라모든면에서질이떨어지게되었다. 고대의기록자들은스스로쓰지않고다른사람을이용하기도했다. 사도바울은갈 6:11 에서자신이직접썼다고말하며다른서신에서는다른사람이

376 책무 370 천년왕국 대신쓰고자기가문안인사만썼음을밝혔고 ( 고전 16:21; 골 4:18; 살후 3:17) 로마서를대필한사람은자기이름을밝히기도했다 ( 롬 16:22). 글자참조. I. 세대에대한책 ( 창 5:1; 마 1:1) 은두아담의세대를담은것으로이둘의계보를보여준다는의미로사용되었다. 세대참조. II. 주의전쟁의책 ( 민 21:14) 은아마도전쟁역사를담은책일것이다. III. 유다와이스라엘왕들의연대기책 ( 왕상 14:19, 29) 은공개된연대기였을것이다. IV. 야셀의책 ( 삼하 1:18) 은민간에내려오는이야기들을모은책일것이다. 고대의역사는이런식으로오랫동안전해졌다. V. 산자들의책 ( 시 69:28) 이라는표현은그당시통치자들의뜰에서행하던관습과관련이있다. 그들은자기를섬기는자들, 자기가다스리는지방, 자기군대의관료들, 자기군대의숫자, 군인들의이름등을담은명단을보관했다. 동방의시적표현에서하나님은두루마리에자기사람들에관한모든것을기록하는분으로묘사되고있다. 그러므로이두루마리에이름이들어있는사람은구원받아생명책에이름이기록된사람으로볼수있다 ( 빌 4:3). 책무 (Charge) 직책과임무. 책잡다 (Entangle) 남의잘못된일에대하여탈을잡아말하다. 처음 (Beginning) 창 1:1 의 처음 은절대적인의미로시간과우주의시작을뜻하지만요 1:1 의 처음 은말씀이신그리스도와관련되어서창 1:1 의처음보다훨씬앞서며그분께서영원전부터아버지와동등하게스스로존재했음을보여준다. 한편요일 1:1 의처음은그리스도의공생애의시작을가리킨다. 바울과요한은우리주님을시작혹은처음이라고기록하였는데 ( 골 1:18; 계 1:8; 3:14) 이것은모든것을있게만든장본인을가리킨다. 즉 모든창조물의처음난자 는곧 모든창조물을처음으로낳게하신이 를뜻한다. 처음난것 (Firstborn) 이말은물론문자그대로처음난사람이나짐승을뜻하지만성경에서는많은경우에가장뛰어난것을의미한다. 나는이스라엘에게아버지요에브라임은나의처음난자이니라. ( 렘 31:9) 에서에브라임은실제로맏아들이아니지만하나님은 처음난자 라는표현을써서그가가장뛰어난자, 사랑받는자임을보여주신다. 그러므로우리예수님은모든창조물이창조되기전부터아버지의 유일하게낳은아들 이므로 모든창조물의처음난자 이시다 ( 골 1:15). 그분은또한믿음안에서죽은자들의부활의시작이요창시자이기때문에 죽은자들로부터처음난자 이시다 ( 골 1:18). 파멸시키는자가이집트사람들의처음난모든것을죽인이후에하나님은유대인들의처음난것은다자신을위해거룩히구별하라고말씀하셨는데 남자아이들만이법에의해규제를받았다. 남자가여러명의아내를둔경우그는각아내의맏아들을바쳐야만했고맏아들은성전에서드려졌으며 5 세겔을드림으로대속받을수있었다. 그러나정결한짐승의첫새끼는성전에서드리고대속할수없으며반드시죽여야했다. 한편부정한짐승의첫새끼는대속하거나바꿀수있었다 ( 출 13:13). 한편맏아들은다른아들에비해특권을가지고있었다. 장자권, 맏아들참조. 천국 (Heaven) 신자가죽어서가는천국은성경에서하늘로번역되었다. 하늘, 새예루살렘참조. 기존의우리말성경에서 회개하라천국이가까이왔느니라. ( 마 3:2; 4:17) 등에나오는천국은원래 하늘의왕국 이며이것은결코신자가죽어서가는천국즉하늘나라가아니다. 신자가죽어서가는천국은딤후 4:18 에하늘왕국 (Heavenly kingdom) 으로되어있다. 하늘의왕국참조. 성경의하늘들선도참조 (80). 천년왕국 (Millenium) 계 20:1-6 에기록된대로땅에서 1000 년동안지속되는그리스도의왕국. 구약의대언자들은줄기차게이기간이온우주가의로치리를받으며온땅이복을받는때라고묘사했다. 어떤이들은 1000 년이단순하게완전한수를뜻하며따라서천년왕국이란새하늘과새땅이거하는영원한왕국이라고주장하지만성경은새하늘과새땅이이루어지기전에이땅에눈에보이는주예수그리스도의왕국이세워져서주님께서친히철장권세로온세상을통치하심을분명하게보여준다 ( 딤후 2:12; 계 5:10; 사 11:1-12; 25:6-9; 65:18-25; 미 4:1-4; 습 3:14-20; 슥 8:3-8, 20-23; 14:16-21 참조 ). 교회와왕국, 만물의회복선도참조 (85, 94). 시편 2 편에는이방나라들이하나님을반역한것과함께하나님의아들에관하여이렇게기록되어있다. 내게구하라. 내가이교도들을네게상속물로주고땅의맨끝지역들을네게소유로주리라. 네가그들을철장으로부수고토기장이의그릇같이산산조각부수리라 ( 시 2:8-9; 계 12:5). 이것은결코영적통치를뜻하지않으며실질적으로땅에서이루어지는통치를말한다. 또대언자이사야는예수님이야말로다윗의자손으로이땅에의와평강을가져오는분이라고대언하면서이렇게기록하였다. ( 짐승들이 ) 내거룩한산모든곳에서상하게하거나멸하지아니하리니이는물들이바다를덮는것같이주를아는지식이땅에충만할것이기때문이니라. 그날에이새의뿌리가있어서만백성의기 ( 旗 ) 로설것이요, 이방인들이그에게찾아오리니그가베푸는안식이영화로우리라 ( 사 11:9-10). 이런구절의왕국은결코땅에서이루어지지않았으며앞으로주님의재림이후에 1000 년동안문자그대로땅에서이루어질것이다. 첫아담은죄를지어땅에의의왕국을세우려는하나님의뜻을실현

377 천둥 371 천사 하지못하였으나둘째아담예수님은죄를없애고의와평강의왕으로예루살렘에왕좌를둔채온땅을통치하여하나님의온전하신뜻을이루실것이다 ( 단 7:14; 계 19:15; 시 72). 그이후에지금의하늘과땅이없어지고하나님의뜻이온우주에가득하게되어다시는반역과죄가없는새하늘과새땅이임하게된다. 이때에이스라엘은자기땅으로돌아와 ( 렘 30:3; 31:8-9; 겔 39:25-29; 암 9:11-15) 새로부활된다윗의왕국의백성이되고 ( 사 9:6-7; 33:17; 44:6; 렘 23:5; 미 4:2-3, 7) 특별한복을받아민족들중에으뜸이되며 ( 민 23:9; 사 14:1-2; 49:22-23; 60:14-17) 또영적으로부흥할것이다 ( 렘 23:3-6; 겔 36:25-26; 슥 13:9; 말 3:2-3). 이때에는또경배의장소로천년왕국성전이지어지고 ( 겔 40-48) 제사장들이실제적으로희생예물을바친다. 이것은결코속죄를위한예물이아니고속죄를이루신예수님의사역을기념하는것이다. 즉천년왕국의백성들에게예수그리스도의완전한희생만이죄를제거함을보여주기위한시청각교육으로희생예물이드려질것이다. 이때에는땅도기능을회복하여많은열매를맺고 ( 사 35:1-2) 산과골짜기가모두평지로변하며온세상의기후역시온화하게되고 ( 사 40:3-4; 슥 14:4) 예루살렘에도큰변화가생기며왕의왕좌를둔곳으로모든곳보다높은위치를차지하게될것이다 ( 슥 14:4; 10). 또이방인들은반드시예루살렘에와서왕에게경배하고장막절을지켜야한다 ( 슥 14:16-21). 천년왕국의성전과도시선도참조 (93). 천년왕국에는부활한몸으로예수님과통치하는사람들이있고부활하지않은몸으로거기들어가는사람들즉 7 년환난기를거쳐살아남은채천년왕국에들어가는유대인과이방인들이있으며그들은구체적으로다음과같이구분된다. (1) 그리스도이전의이방인과유대인들 ( 부활한몸 ); (2) 신약교회시대사람들 ( 부활한몸 ); (3) 환난기에구원받은유대인과이방인들 ( 부활한몸 ); (4) 환난기를통과하고살아남은유대인과이방인들 ( 부활하지않은몸 ); (5) 천년왕국기간에태어난사람들 ( 부활하지않은몸 ). 7 년환난기를통과하고왕국에들어가는사람들은마태복음 25 장에서양들로묘사되어있다. 그들은그리스도께서자신의왕국을세우기위해다시오실때에왕국에들어가고거기서아들딸을낳는데이들역시그전의다른세대사람들처럼구원받아야한다. 왜냐하면이사람들은죄를지을수있으며그결과그리스도의철장으로형벌을받을수도있기때문이다. 또한이들중얼마는겉으로는충성을다하는체하지만천년왕국이끝나면서사탄이풀려나는때에기회를타서자기들의속감정을드러내며반역을일으키고결국사탄과함께멸망하게된다 ( 계 20:7-10). 이때에는사람의수명이다시길어져서창조의시작때처럼거의 1000 세까지살며또 죽기도한다 ( 사 65:20). 전천년신앙, 환난기참조. 천둥 (Thunder) 천둥과번개는하나님의권능과임재를보여주는상징이며 ( 출 19:16; 삼상 2:10; 12:17; 시 18:13) 특히천둥은시적으로주님의목소리를나타내었다 ( 시 29, 욥 37:1-5; 40:9; 렘 10:13 참조 ). 천문학 (Astronomy) 천체들을다루는학문. 이것은특히고대아시아에서발달했으며갈대아사람들이여기에서뛰어났다. 히브리사람들은기후와삶의방식등으로인해천체들에대해깊이생각할필요가있었으나특별히이것을파고들지는않은것같다. 하나님의계시는이미그들에게이모든것을창조하고온세상을다스리는창조주하나님을알려주었고 ( 창 1:1-31) 그래서그들은천체들을통해참되고살아계신유일한하나님을알수있었다 ( 시 19; 사 40:26; 암 5:8). 성경은우리에게천문학을가르쳐주지는않지만모든시대의인류에게익숙한말로해와달과별들에대해말한다. 성경에는다음과같은천체들이언급되어있다 : 금성 ( 새벽별, 계 2:28), 오리온과플레이아데스 ( 욥 9:9; 38:31; 암 5:8), 악투르스 ( 욥 9:9; 38:32), 구부러진뱀 ( 다르코, 욥 26:13) 등. 주피터 ( 목성 ) 와비너스 ( 금성 ) 는바알과아스다롯같은이름으로경배의대상이되었고머큐리 ( 수성 ) 는느보로 ( 사 46:1), 새턴 ( 토성 ) 은기윤으로 ( 암 5:26), 마르스 ( 화성 ) 는네르갈로 ( 왕하 17:30) 숭배의대상이되었다. 우상숭배참조. 천사 (Angel) 임무를수행하는자. 이것은히브리말이나그리스말모두일차적으로사자 ( 使者 ) 를의미하며그래서그렇게번역된곳도있다 ( 마 11:10; 눅 7:24). 이말은종종보통의사자에게적용되었고 ( 욥 1:14; 삼상 11:3; 눅 9:52), 대언자에게 ( 사 42:19; 학 1:13), 제사장에게 ( 전 5:6; 말 2:7) 그리고심지어움직이지않는물체에게도적용되었다 ( 시 78:49; 104:4; 고후 12:7). 한편일반적인의미로이말은그리스도에게도적용되었고 ( 말 3:1) 그분의복음의사역자들과교회의감독들에게도적용되었다 ( 계 2:1, 8, 12). 일반적으로성경에서천사라는말은능력이나지혜에서사람보다고등한인격체즉하나님주변에둘러서있는자들을가리킨다. 하나님은그들을사역자로사용하여세상사를집행하시기도하고개인이나국가의혹은전인류의복지를증진시킨다 ( 마 1:20; 22:30; 행 7:30 등 ). 그들은순수한영으로혹은영적인몸을가진존재로존재하며특별한경우에는완전한남자의모습으로사람이알아채지못하게나타난다 ( 히 13:2). 성경은천사를언급하면서언제나남성단수대명사 he 를사용하며이로써천사들이남성임을보여준다. 그러므로성경에는여자천사나아기천사혹은날개달린천사는하나도나오지않는다. 한편천사들은우리의세상이만들어지기전에창조된것으로보인다 ( 욥 38:7). 성경은천사의수가매우많음과 ( 단 7:10; 마 26:53;

378 천사장 372 첩 눅 2:13; 히 12:22-23) 그들의힘이매우강력함을보여주고 ( 시 103:20; 벧후 2:11; 계 5:2; 18:21; 19:17) 그들의일을보여준다 ( 삿 13:20; 단 9:21-23; 마 13:49; 26:53; 행 27:23; 계 8:13). 천상에는천사들과는다른종류인그룹, 스랍등이있다 ( 사 6:2-6; 겔 10:1). 천사들가운데는천사장이있고왕좌, 통치, 권능, 정사등여러등급의천사가있다 ( 골 1:16; 계 12:7). 천사들은성경의여러사건에서언급되는데그들은한마디로구원의상속자가될자들을위한섬기는영들이다 ( 시 91:11; 103:20; 히 1:14). 그러므로우리는그들을신뢰하거나그들에게경배하거나그들의이름으로기도해서는안된다 ( 계 19:10; 22:8-9). 성경은개인에게보호천사가있음을분명히보여주지는않지만천사들이크리스천을위해일하고있음을확실히보여준다 ( 마 18:10; 눅 16:22; 히 1:14). 특별히천사들은사람의구원에큰관심을가지고있으며 ( 눅 2:10-12; 15:7, 10; 벧전 1:12) 성도들과더불어영원토록하늘의복을누릴것이다 ( 히 12:22). 사람의창조전에천사들의일부가루시퍼와함께하나님을대적하고타락하여사탄의천사들즉마귀들이되었다 ( 마 25:41; 계 12:9). 한편창세기 6 장에는하나님의아들들즉천사들이여자들과성적으로결합하여거인들을출생시켜하나님의진노가노아의홍수를통해이땅에내리는사건이기록되어있으며유 6 와벧후 2:4 는그들을가리켜 자기의처음신분을지키지아니하고자기의거처를떠나큰날의심판때까지영존하는사슬에묶여어둠밑에예비된자들 이라부른다. 하나님의아들들참조. 천사장 (Archangel) 천사들의주요통치자. 이것은성경에단두번나온다 ( 살전 4:16; 유 9). 유다서에서이것은미가엘즉유대인들 - 특별히 7 년환난기를통과하는유대인들 - 을향한특별책무를가진천사에게적용되었다 ( 단 10:13, 21; 12:1; 계 12:7-9). 천연소다 (Nitre, 나이터 ) 알칼리비누성분을포함하는천연광물. 이것은식초와반응을잘하였고 ( 잠 25:20) 지금도세탁할때에사용되며 ( 렘 2:22) 이것을기름과섞으면단단한비누가된다. 천장 (Ceiling) 고대사람들은자기들이거하는집의천장을장식하기위해애를많이썼으며그래서천장은정사각형이나다른모양으로널빤지를대서만들었고거기에몰딩을하고색을칠하고곱게바르기도했다 ( 왕상 6:15; 대하 3:5; 렘 22:14). 철장 (Rod of iron) 쇠막대기 ( 시 2:9; 계 2:27; 12:5; 19:15). 철학 (Philosophy) 지혜를사랑하는것. 신약성경에서철학은헛되이또사악하게사람의논리를세우는것을뜻하며그래서복음의진리를거스르는것, 이세상의지혜, 거짓으로과학이라불리는것등으로기록되어있다 ( 고전 1:18-27; 딤전 6:20). 사도 바울은골로새성도들이철학으로인해스스로를파멸시키지않도록조심하라고하였다 ( 골 2:8). 철학은또한교묘하게사람의고귀한기능인논리를비틀어서하나님을대적하게한다는점에서사람의마음이타락했음을보여주는슬픈증거중하나이다. 사실사람의가장고귀한지성마저도종종하나님의복음의진리를가리며사람의이성의범위와활동력은하나님에대한사랑의척도가되기보다는오히려교만과반역과어리석음의척도가되었다 ( 마 11:25; 고전 2:14; 3:18-20). 아테네에서에피쿠루스와스토아학파의철학자들은바울의설교에제동을걸었고그래서그는자신의서신서에서이세상의헛된지혜즉이교도들의철학이우리주예수님의지혜를대적함을보였으며또한이러한참된진리가뛰어난말에근거하지않고하나님의권능과성도들의마음에서확증을주시는성령님의사역에근거하므로그들에게는어리석게보인다고말하였다. 물론하나님의복음은사람을부추기지않고오히려하나님앞에서사람이유죄이며따라서구원자를필요로하는존재임을보여주므로세상의철학은복음을대적할수밖에없다. 그리스철학자들사이에스토아, 에피쿠루스, 아카데미등의학파가있었듯이유대인들사이에는에세네, 바리새, 사두개파가있었다. 바리새인들은스토아학파와, 사두개인들은에피쿠루스학파와, 그리고에세네파는아카데미학파와비슷하였다. 바리새인들은교만하고헛되며자랑하기를좋아하였고사두개인들은혼의불멸과영의존재를부인하고미래에대한것을전혀걱정하거나생각하지않았다. 에세네파는좀더중도적인입장에서단순하게또경건하게철학적사고를하였다. 초대교회당시사도바울이교회에게준경고는지금도여전히유효하다. 지성의교만은무신론과회개하지않는마음을가져오고계시에순종하는것을거부하며자기마음에들지않는모든것을거절한다. 그러나참된지혜는겸손하고온유하여어린아이처럼하나님의왕국을믿고받아들인다. 첩 (Concubine) 현대에서첩은어떤남자와정식으로결혼하지않고그의아내로사는여인을뜻하지만성경에나오는첩은대개합법적인부인인데격이좀낮은상태의여인을가리킨다. 첩은합당한아내와다음과같은점에서달랐다. (1) 남자와엄숙한서약이없이정혼만한상태로결혼하는경우 ; (2) 여자가신부의혼인지참금을가져오지않아서그가족에서아무몫도갖지못한경우등. 첩은이혼하여선물을주고내보낼수있었으며 ( 창 21:14) 그녀의자식들도그런식으로내보내어아버지의상속유업을갖지못하게하기도했다 ( 창 25:6). 첩을취하는이유는아브라함과야곱의이야기에서잘드러난다. 그당시첩제도는보편적이었지만모세의

379 첫열매 373 출회 율법은그것의남용을금하고있으며 ( 출 21:7-9; 신 21:10-14) 결코그것을합법적인것으로인가하지않았다. 예수그리스도의복음은원래의결혼법을회복시켰으며 ( 창 2:24; 마 19:5; 고전 7:2) 그결과신약시대에첩제도는음행이나간음과같은부류의죄로여겨진다. 첫열매 (Firstfruits) 헌물을드리는사람이하나님께감사를표하고그분만을전적으로신뢰한다는것을표현하기위하여수확의열매중일부를선물로먼저하나님께드린것. 전체를대신해서드린이일부는앞으로올모든것이하나님의것임을인정하는표시였다. 유대인들은작물을거두기전에 1 월 15 일에성전에서첫열매를저녁에드리고성전의뜰에서타작했으며그뒤제사장은이것으로헌물을만들어주님앞에서흔들어서바쳤다. 그뒤에그들은돌아가서수확하였고밀수확이끝나면오순절에민족의이름으로두개의빵을만들어첫열매로주님께드렸다 ( 레 23:10, 17). 이런첫열매말고각사람은자신의첫열매를성전에가져다가드렸는데성경은때나양등에대해말하지않는다. 이것말고도하나님께드리는다른첫열매가있었다 ( 민 15:19-21; 느 10:37). 그들은빵을반죽할때에일부를떼어그지역의제사장이나레위사람에게주었고첫열매와십일조는제사장들과레위사람들의재정의대부분을충당하였다. 크리스천들은성령의첫열매를가지고있는데 ( 롬 8:23) 이것은유대인들의것보다더풍성하고뛰어난것이다. 왜냐하면이것역시앞으로있을부활의수확을미리맛보는것이기때문이다. 그러나이제그리스도께서죽은자들로부터일어나사잠든자들의첫열매가되셨도다 ( 고전 15:20). 그러므로부활의창시자요선구자이신그리스도가우리의첫열매이므로우리성도들은다다가올수확에참여할자들이다 ( 요 14:19). 영어로 firstfruits 는 s 가붙어서복수처럼보이지만성경의용례는이단어에단수동사 is 를붙여서이것이단수임을보여준다 ( 롬 16:5). 청옥 (Jacinth) 자수정이나지르콘과관계있는보석. 이것은노란색조의붉은색을띠고있으며열을받으면색을잃고다이아몬드처럼된다 ( 계 9:17; 21:20). 청원 (Petition) 어떤기관에희망, 소원따위를내어해결해주기를요구하는일. 청지기 (Steward) 양반의집수청방에있으면서여러잡일을맡아보거나시중을드는사람 ( 창 15:2; 마 20:8; 눅 16:1-8). 경륜참조. 초등원리 (Elements) 원래이말은물질을구성하는기본원소를뜻하며상징적으로종교의기본원리나유대인들의의식의기본조건등을뜻한다 ( 갈 4:3, 9; 골 2:8, 20; 히 5:12). 이런것들은약하고천한것으로아이들에게나적합하며관능적이다. 따라서성장한그리스도인들은이것을떠나좀더성 숙한데로나아가야한다. 초림 (First coming) 예수님이이땅에처음오신것. 메시아예언의두줄기참조. 예수님은주전 4 년경에이땅에오셔서주후 30 년경에십자가에서죽으시고 3 일만에부활하시고 40 일후에승천하셨다. 그분의초림은나사렛에서무명으로사시던처음 30 년과요르단강에서침례를받고드러나게사역을하신공생애의 3 년 ( 혹은 3 년반 ) 으로구성된다. 예수님은충만한때에모세의율법밑에서여자의씨로태어나율법을완전히준수하시며완전한유대인으로사셨고십자가사건을통해신약시대를여셔서이방인들에게복음의밝은빛을비추어주셨다. 그러므로엄밀한의미에서신약시대는십자가사건이후부터이다. 칠십이레, 재림, 상속언약참조. 그리스도의초림과재림선도참조 (64). 초막 (Booth) 오두막. 이것은주로기둥을세우고초록색나뭇가지로지붕을만드는형태로만들어졌다 ( 창 33:17; 욥 27:18). 장막절혹은초막절이라는이름은유대인들이이명절의이레동안초막에거하는데서유래되었다 ( 레 23:40-42; 느 8:14). 장막절참조. 초목 (Plant) 풀과나무. 초신자 (Novice) 기독교로개종한지얼마안되는신자 ( 딤전 3:6). 바울은초신자가목사가되는것을금하였다. 초실절 (Feast of the first fruits) 첫열매명절. 첫열매참조. 촉 (Tenon) 서로잇는재목의한쪽을홈에끼어넣을수있도록뾰족하게만든부분 ( 출 26:17, 19). 추구 (Follow after) 뒤쫓아구함. 축복 (Bless) 행복을빎. 출애굽 (Exodus) 이집트탈출참조. 출회 (Excommunication) 악한죄를지은사람을모임에서내쫓고영적인권리등을박탈하는일. 유대인들은합당하지않다고생각한사람들을회당에서내쫓았다 ( 요 9:22; 12:42; 16:2). 출회에는두종류가있었는데하나는잠정적으로모임과사회에서내쫓고권리를박탈하는것이고다른하나는영원토록하나님의언약백성의모임에서내쫓고그들의특권을빼앗는것이다. 교회에서도필요한경우에출회시키는것이그리스도와그분의제자들에의해인정되었다 ( 마 18:15-18; 고전 5:1-13; 16:22; 갈 5:12; 딤전 1:20; 딛 3:10). 유죄로판명난사람은주의만찬에참여하지못했고신자들의모임에서끊어졌다. 아나테마참조. 이러한출회조치는결코당사자가하나님의법이나그리스도의복음에순종할필요가없음을의미하지않았고또한사람으로서또는시민으로서상대적인의무를수행하지않아도됨을의미하지않았다. 또한교회의이런결정은결코과거천주교회에서했듯이적개심에근거해서저주나박해를하려는목

380 춤 374 칠십이레 적으로이루어지지않았다. 우리주님은그런사람을단지이교도나세리같이여기라고하셨고사도들은문제를일으키는사람으로부터물러나고그와교제하지말고먹지도말라고권하고있다. 또한그들이회개하면다시그들을받아들일것도언급했다 ( 살후 3:6, 15; 요이 10-11; 고전 5:1-5; 고후 2:5-11). 춤 (Dancing) 앉은뱅이가베드로와요한에의해병고침을받은후기뻐하는대목에 ( 행 3:8) 나오는 기뻐서뛰놀다 ( 눅 6:23) 라는히브리표현은현대식춤이라기보다히브리사람들의춤추는것을표현한것으로볼수있다. 다윗의경우에서보듯이유대인들에게는춤추는것이대개종교적인기쁨과감사의표현이었다 ( 삼상 18:6-7). 그가골리앗이라는블레셋투사를죽이자여인들이이스라엘의도시에서나와노래하고춤을추었다. 춤추는일은또한가정에경사가있을때에도이루어졌는데예를들어탕자가돌아왔을때에이런일이있었다. 종교적으로춤을출때에는대개작은북이의식을인도했고인도하는사람에맞추어다른사람들이스텝을맞추며노래하고춤을추었다. 홍해의기적이후에미리암이이스라엘여인들을인도하여노래하고춤을춘것과다윗이사람들을인도한것을보기바란다 ( 출 15:20-21; 삼하 6:14; 시 150:4). 성경에있는이런사례들을살펴보면다음의사실을알수있다. 춤추는일은대개종교적성격을띠었으며즐거운날에이루어졌고남녀중한그룹이행했으며야외에서낮에이루어졌다. 남녀가한데어울려춤을춘일은없었으며오락으로춤을춘일도없었다. 오락과관련해서는미갈이말한 헛된자들이춤추는것 ( 삼하 6:20) 과욥이언급하는 불경건한가족들이춤추는것 ( 욥 21:11) 그리고헤로디아의딸이춤춘것 ( 막 14:6) 을예외로들수있다. 그당시로마와그리스사람들에게는연회에서춤추는것이여가를보내는방법중하나였고그래서그들은남녀가어울려술을먹으며춤을추었다. 또한로마와동방의다른여러나라에서는전문적으로춤을추는사람들이고용되기도했는데물론그들은대개좋지못한성격을가진여자들이었으며이교도들의신전에서벌어진춤판과마찬가지로그들의춤역시외설스러웠다 ( 사 23:16). 치리자 (Ruler) 왕 ( 삼상 25:30; 삼하 6:21), 요셉같은백성의통치자 ( 창 41:43), 다니엘 ( 단 2:48; 5:7), 마을의지도자 ( 삿 9:30; 대하 29:20; 느 3:9), 고위상담자 ( 삼하 8:18; 20:26), 큰집의청지기 ( 마 24:45, 47; 눅 12:42), 일꾼의감독 ( 창 47:6), 왕의재산관리자 ( 대상 27:31), 잔치를주관하는자 ( 요 2:8-9), 회당을다스리는자 ( 막 5:36) 등이치리자라불렸다. 치부 (Wax rich) 재물을모아부자가됨. 치욕 (Reproach) 조롱, 책망, 수치를당하는것 ( 딤전 3:7). 그리스도께서는십자가에서우리의죄들로인한수치를당하였으므로그분을따르는신자들 은그리스도의치욕을지는자로부르심을받았다 ( 고후 12:10; 벧전 4:14). 모세는이집트의보화보다그리스도의치욕을선택했다 ( 히 11:26). 치유 (Healing) 병고침. 칙령 (Decree) 왕이내리는명령. 친구 (Friend) 아브라함은하나님의친구라불리는명예를얻었다 ( 사 41:8; 약 2:23). 하나님은사람이친구에게하듯모세에게이야기하셨다 ( 출 33:11). 다윗과요나단의우정은성경에나오는가장아름다운친구관계일것이다 ( 삼상 18:1-4). 그리스도께서는자신의제자들에게이와비슷한명예와복을주셨다 ( 요 15:15). 그분께서는유다를가리켜서도친구라고하셨지만 ( 마 26:50) 이에해당하는그리스어는동반한무리를뜻하며그것은우정관계를나타내는단어와는다르다 ( 마 20:13; 22:12 참조 ). 친족 (Kinsman) 남자친척. 구약에서친족은종종 무를권리를소유한사람 이라는뜻으로쓰였다. 이스라엘은궁핍할때에자기나가족혹은땅을팔수있었으므로 ( 레 25:39-43) 다시자유를얻기위해서는그들의친족으로서그들을무를사람즉친족구속자가필요했다 ( 레 25:25). 보아스와룻의이야기는이점을잘보여준다 ( 룻 4). 예수님은바로인류의친족구속자로죄에빠진사람들을구속하기위해이세상에오셨다 ( 히 2:11-12, 17). 칠 (Seven) 처음부터이수는한주의날수를나타내었으므로성경에서는어떤특별한의미가, 특별히완전한수라는의미가여기담겨있다. 정결한짐승은일곱마리씩방주에들어갔고 ( 창 7:1-24) 요셉당시이집트의풍년과흉년은각각 7 년씩이었다 ( 창 41:1-57). 유대인들에게는일곱째날이안식일이며일곱째해가안식년이고 7 년이일곱번지나면희년이되었다. 무교절과장막절즉그들이가장크게여기는명절의기간은각각이레씩이었고그들이바치는희생예물의수도많은경우일곱마리로제한되었다. 금등잔대의가지도일곱이고일곱나팔을가진일곱제사장이여리고의성벽을 7 일동안돌았다. 계시록에는일곱교회, 일곱등잔대, 일곱별, 일곱봉인, 일곱나팔, 일곱대접, 일곱재앙, 일곱천사가나온다. 이같이 7 은십진법에서 10 과마찬가지로완전한수라할수있다 ( 마 12:45; 삼상 2:5; 욥 5:19; 잠 26:16, 25; 사 4:1; 렘 15:9). 또한일곱번이일곱개있는것은완전한것, 충만한것등을뜻하였다 ( 창 4:15, 24; 레 26:24; 시 12:6; 79:12; 마 18:21). 그러므로일흔번씩일곱번은수도없이많은것을뜻한다 ( 마 18:22). 칠십이레 (Seventy weeks) 성경의가장놀라운예언중하나는천사가브리엘을통해대언자다니엘에게주신 70 이레 혹은 70 주 (seventy weeks) 라불리는예언이다. 주께서네백성과네거룩한도시에게칠십이레를정하셨나니이것은범법을그치고죄들을끝내며불법에대하여화해를이루고영존하

381 칠십인역 375 칠십인역 는의를가져오며환상과대언을봉인하고또지극히거룩하신이에게기름을붓고자함이라 ( 단 9:24). 다니엘은유다왕국의바빌론포로생활 70 년이거의끝났다고생각했으나천사가브리엘은자기가말한것이 70 년이아니라 70 년이 7 개있는 490 년이며또하나님께서이기간에이스라엘이포로생활에서최종적으로돌아오는것을세고계신다고말했다. 칠십이레선도참조 (78). 이 490 년의처음 69 이레즉 483 년은 (69x7=483) 주전 454 년경에아닥사스다왕이예루살렘을재건하라는명령을내린때 ( 느 2:1-8) 와통치자메시아가와서죽은때즉주후 30 년까지의기간을나타낸다. 하루를 1 년으로계산한예는민 14:34 에서찾을수있고또창 29:27 을통해이레가 7 년을뜻함을알수있다. 하나님께서는이스라엘백성을다루시면서늘 490 년이라는주기를이용했다. 예를들어아브라함부터가나안정착까지, 여호수아부터왕국까지, 그리고다윗으로부터바빌론포로까지의기간이모두 490 년이다. 이사실과실제로예수님께서주전 4 년에태어나셨고주전 1 년다음이곧바로주후 1 년이된다는것을고려해보면약속된메시아가오는해는주후 30 년이된다. 그때예수님의나이는서른세살반이었고바로그해에그분께서는유다의약속된통치자즉메시아로서예루살렘에입성하셨다. 그러나일주일후에그분께서는자기백성들에의해배척을받으셨는데그렇게된것은기록된대로 자기자신을위한것이아니라 바로우리를위한것이었다. 다시말해그리스도의죽음은남을위한대속의죽음이었다 ( 단 9:26). 이주목할만한예언이문자적으로성취됨으로써다니엘이예언한 490 년의기간중처음 483 년이성취되었다. 그러나다음의기록으로부터명백하게알수있듯이그 483 년후에남은마지막 7 년은즉시연이어서일어나지않았다. 장차임할통치자의백성이그도시와그성소를파괴하려니와그것의끝에는홍수가있을것이며또그전쟁이끝날때까지황폐하게하는것이작정되었느니라. 그가많은사람과한이레동안언약을확정하리니그가그이레의한중간에희생물과봉헌물을그치게하며또가증한것들로뒤덮기위하여심지어완전히끝날때까지그것을황폐하게할것이요, 작정된그것이그황폐한곳에쏟아지리라, 하니라 ( 단 9:26-27). 이예언은메시아가끊어진뒤수세기가흘러간후인마지막때를가리키고있는데이마지막때는다니엘의칠십이레예언중다니엘의백성인 유대인들을향해 - 이방인들을향한것이아님 - 예비된마지막한이레즉 7 년을가리키며이때를보통 7 년환난기 라부른다. 그러므로유대인들의회복을보여주기위한이정표인다니엘의칠십이레중앞부 분은이미성취되었고나머지한이레즉 7 년은앞으로적그리스도의때에문자그대로성취될것이다. 환난기참조. 칠십인역 (Septuagint) 내용이부실하고히브리전통본문과상이한점이많아신뢰하기어려운그리스어구약성경. 이것은보통예수님탄생이전에 72 명의유대학자들이그리스어로번역한구약성경으로알려져있지만실상은누군가가상상속에서꾸며낸책이다. 이것의존재를믿는이들은히브리어구약성경을그리스어로번역하여공식적인그리스어역본을만들고자한계획이 아리스테아스의편지 라불리는고문서에드러나있다고주장한다. 그편지에따르면이그리스어역본이유대인들의공식성경으로받아들여지고히브리어성경을대체할만큼권위를인정받았다고한다. 이번역작업에참여한 72 명의유대인학자들은이스라엘의열두지파에서각각 6 명씩선발되었으며그들은주전 250 년경에이집트의알렉산드리아에서이일을한것으로추측된다. 이편지가 칠십인역 이라는불가사의한문서의존재를입증하는유일한증거인데그이유는주전 250 년혹은그전후로구약성경전체를번역한그리스어필사본이현재하나도남아있지않기때문이다. 그뿐아니라유다역사의어디를보아도그런일을고려했다거나진행시켰다는기록은전무하다. 이런전설적인문서의존재를입증할수있는증거를대라는요구를받은학자들은주후 200 년경오리겐이지은헥사플라를제시한다. 그러나그것은 칠십인역 이기록된것으로추정되는때보다 450 년이나지나서기록되었으며신약성경이완성된후 100 년이상지나서기록되었다. 칠십인역 의허상을붙잡고있는사람들은오리겐이육난성경인헥사플라의다섯째난에다스스로구약성경을그리스어로번역해서넣지않고 칠십인역 을필사해넣었다고주장하지만이주장은정당하지않다. 만일그주장이옳다면빈틈없는유다학자 72 명이외경들을 - 심지어그것들이기록되기도전에 - 자기들의작품속에첨가했다는의미가된다. 하지만잘알려져있듯이유대교는단한번도외경을정경으로인정한적이없다. 외경, 정경참조. 만일유다학자들이그렇게하지않았다면오리겐이하나님의거룩한말씀에이러한위조된글들을제멋대로첨가했음에틀림이없다. 이렇게조금만주의해서살펴보면헥사플라의다섯째난이구약성경을그리스어로번역한오리겐의사역임을알수있다. 어딘가미심쩍은구석이있는유세비우스와필로가그리스어모세오경을예로들면서이처럼전설같은책의존재를주장하기는하지만그들마저도그것을구약성경전체나혹은공식적으로수용된어떤역본으로언급하지않았다. 한편 아리스테아스의편지, 오리겐의헥사플라,

382 칠칠절 376 침례 그리고유세비우스와필로의주장등은변명할수없는모순을가지고있다. 그중가장큰모순은 아리스테아스의편지 자체에서발견된다. 오늘날대부분의학자들은그편지가아리스테아스라는이름의사람이썼다는것을믿지않을뿐더러그편지의저자가필로라고주장하기도한다. 이말은그편지의저작연대가 기원전 이아니라사실은 기원후 라는것을뜻하며, 이것이사실이라면그편지를쓰게된속셈은믿는자들로하여금오리겐의헥사플라의다섯째난을 칠십인역 의복사본으로믿게하도록하기위함일것이다. 한편대부분의현대학자들은신약에나오는구약인용구절가운데많은부분이 칠십인역 과일치한다고주장하지만그들이알고있는 칠십인역 이란바로오리겐의헥사플라의다섯째난을가리킬뿐그이상도그이하도아니다. 신약성경의인용구절들은절대로가상의 칠십인역 혹은오리겐의헥사플라에서인용한것이아니며성경의저자이신성령님께서자신이원하는모든방식을동원해구약성경으로부터자유롭게인용하신것이다. 끝으로학자들이 칠십인역 의존재를부정하는반박할수없는증거를저버리면서까지그것을받아들이는이유는히브리어를배우기가어렵기때문이다. 히브리어에대한간단한지식을습득하는데만도수년이소요될뿐더러학문연구수단으로충분히정통하기까지는더많은세월을필요로한다. 이와비교할때그리스어에대한지식은보다쉽게얻을수있다. 따라서만일그리스어로된구약성경의공식역본이존재했다면성경비평가들은히브리어로성경을연구해야하는고충을겪지않아도되고단번에성경비평학분야에서그영향력을몇배로증가시킬수있다. 지금까지성경대로믿는신자들은유대인들의전통마소라사본과충돌을일으키며, 하나님의말씀을대적하는오리겐같은성경비평학자들을높이세우는 칠십인역 같은것에신경을쓰지않았다. 하나님께서완전하게자신의말씀을보존하시기때문이다. 보존, 알렉산드리아, 마소라참조. 칠칠절 (Feast of weeks) 일곱이레 ( 週 ) 가지난뒤지키는첫열매명절 ( 출 34:21). 오순절참조. 침 (Spittle) 구약에서아픈사람의침은부정한것으로간주되었고 ( 레 15:8) 침을흘리는것은미친사람의증세였다 ( 삼상 21:13). 얼굴에침을뱉는것은경멸의표시였다 ( 민 12:14; 욥 30:10). 이사야대언자는예수님이이처럼경멸당할것을예언했고그대로이루어졌다 ( 사 50:6; 마 27:30; 막 15:19). 침례 (Baptism) 침례로번역된그리스어는 밥티조, 밥티스마, 밥티스테스 등이며이단어들은모두그리스어 밥토 에서나왔다. 신약성경에서 115 회사용된 밥토 는 물로뿌리는세례 를의미하지않고 물속에담그는침례 를의미한다. 침례를 주려면많은물이필요하나세례를주는데는많은물이필요없다 ( 요 3:23). 또한침례를받으려면물있는곳에가야하지만세례를받으려면물을가져와야한다 ( 행 8:36). 또한침례를받으려면 물속으로 (into the water) 내려가야하지만세례의경우에는그렇지않으며침례를받은후에는 물속에서 (out of the water) 나와야하지만세례의경우에는그렇지않다 ( 행 8:38-39). 성경은한결같이침례가 물속에잠기는것 이라고명확하게규정하며불침례와성령침례역시 잠기는것 으로규정한다. 마 3:11-12 를그릇되게해석하여성령침례가곧불침례이므로뜨거운불을받아야한다고주장하는사람들이있지만침례자요한은이구절에서결코그런것을뜻하지않았다. 문맥과함께이구절을읽어보면성령침례를받는자는예수님의곳간에즉천국에들어가지만불침례를받는자는꺼지지않는지옥불에들어감을알수있다. 이처럼성경은분명하게침례라는단어가처음부터끝까지 온몸이물속에, 성령님안에, 불속에잠기는것 임을보여준다. 그리스도인의침례는구원을이루신예수님의죽음, 매장, 부활을상징적으로보여주면서특별히성도들도예수님과똑같이죽었다가부활한자들임을보여주는매우중요한규례이다. 그러나세례에서는성도들이그리스도와함께죽고묻혔다가일어나는것즉사망과매장과부활이전혀드러나지않는다 ( 골 2:12). 세례에서는그리스도의죽음과매장과부활이상징적으로전혀드러나지않는다 ( 롬 6:3-4). 세례에서는우리의옛사람이죽고우리가그리스도로새로이옷입어생명의새로움속에서걷는것이전혀드러나지않는다 ( 갈 3:27). 어떤이들은침례를통해구원을받을수있다는침례중생교리를믿고가르치며특히유아세례를주는천주교회에서는이의식을통해사람이거듭난다고주장한다. 그러나성경은결코침례중생을지지하지않으며다만구원받은사람들이침례를통해자기의거듭남을하나님과하나님의천사들, 마귀와마귀의천사들및사람들앞에서증거로보인다고말한다. 즉믿고거듭난뒤에침례를받는것이지침례를받아거듭나는것이아니다 ( 행 8:12). 천주교에서는어른들에게세례를주기전에교리문답서공부를위한학습기간을두는전통을세웠으며이기간이지나야비로소세례를준다. 또한천주교인들은세례가 은혜를가져다주는대성사

383 침상 377 카이사르 중하나라고믿는다. 그러나성경은결코침례가은혜를가져다주는성사가아닐뿐더러구원또는은혜도가져다주지못함을분명히보여준다 ( 엡 2:8-9). 성경은이같은천주교의관행과는달리누구든지믿으면곧바로침례를주라고명령한다. 그래서이디오피아내시는믿음고백과함께즉시침례를받았고사도행전 16 장의자주색옷감장사루디아도믿은즉시침례를받았으며 (13-14 절 ) 같은장에나오는빌립보감옥의간수역시믿은즉시침례를받았다 (33 절 ). 위에서보았듯이어떤사람은요르단강에서, 어떤사람은광야의오아시스에서, 어떤사람은집에서침례를받았다. 즉몸을담글수있는곳이면강이든호수든바다든침례탕이든상관이없다. 침례가교회의회원권과관련이있으므로특별한경우가아니면지역교회에서침례를행하는것이가장좋다고할수있다. 침례를행할때에침례를주는사람이나받는사람은편한옷을입고물속에들어가고침례를주는사람은먼저침례를받는사람에게많은사람들이보는데서믿음의고백을할것을요청한다. 침례를받는사람이예수그리스도에대한믿음을고백하면침례를주는사람이다음과같이말하고침례를준다. 형제님의믿음고백과우리주예수님의명령에따라제가아버지와아들과성령의이름으로침례를줍니다. 이렇게선포한뒤에침례받는사람을뒤로눕혀물속에잠근뒤그를물속에서들어올린다. 이렇게해서이형제의옛사람이그리스도와함께죽어매장되었고새사람이그리스도와함께살아났음이상징적으로드러난다. 침상 (Bed) 잠을자거나쉬는자리. 동방에서는예나지금이나방의사방에넓고도낮은 지금의소파와비슷한형태의침상 이있어서낮에는거기서쉬고밤에는잠을잤다 ( 출 8:3; 삼하 4:5-7). 어떤경우에이침상은몇계단위로높은데두기도하였다 ( 왕하 1:4; 시 132:3). 침상은그주인의위상에따라 고치신사람들이자기들의자리를들고걸어가는것은그리어렵지않았다 ( 마 9:6; 막 2:11). 그당시사람들에게는지금의침대틀같은것은거의알려지지않았고 ( 신 3:11; 삼상 19:15; 암 6:4) 유대인들은밤에신발과겉옷을벗고잠을잤다. 칭송 (Praise) 공덕을일컬어기림. 칭의 (Justification) 죄없는것으로여겨지는것혹은하나님의재판정앞에서죄로인한결과들에서벗어나무죄가되는것. 믿음으로의롭게되는것은그리스도를믿는믿음으로인해죄로말미암은모든형벌에서구조되는것을뜻하며그결과당사자는모든죄를용서받고마치죄가없는자처럼거룩한자로여겨진다. 그러므로죄들의용서와형벌의면제뿐만아니라하나님의호의를입어그분의사랑을영원히받는것도이에포함된다. 사람은오직그리스도를믿는믿음으로의롭게되며여기에는사람의행위가단하나도포함되지않는다. 우리를무죄로만드는일에서하나님은사람의행위는전혀보지않고오직그리스도의속죄사역만보신다. 그분은우리를의롭게하기위해스스로죄인이되셨으며그래서그리스도예수님안에있는자들에게는더이상정죄가없다 ( 롬 8:1). 우리가주님을구원자로맞이하는순간칭의가이루어지고그것은우리의구속자주님이무한대로완전하신것같이완전하다. 칭의는사람이얼마나확실한소망을가지고있느냐에따라혹은얼마나거룩한삶을사느냐에따라변하지않는다. 칭의와함께성화즉거룩함가운데서자라는일이시작되지만칭의는단숨에이루어지는일이고성화는평생동안이루어지는일이라는차이가있다. 한편사람이육신을가지고있으므로사는동안완전성화를이루어죄없는삶을사는것은불가능하다. 성화참조. 우리주님이주시는칭의의선물은거룩한삶을사는촉진제가되며이일과함께양자삼으심과양심의평안과성령님의열매가우리삶에서생긴다 ( 롬 3:20-31; 5:1-21; 8:1-4; 10:4-10; 갈 2:16-21; 엡 2:4-10). ( ㅋ ) 여러형태의덮개로덮었고장식을사용했다. 가난한사람은간단한매트와양가죽혹은겉옷이침상의전부였는데특히후자는낮에사람을감싸는데적합했다 ( 출 22:27; 신 24:13). 그러므로예수님께서 카멜레온 (Chameleon) 뱀목카멜레온과에속하는도마뱀류. 이것은크기가 3-70 센티미터이고숲또는산지의나무위에서식한다. 이짐승은빛의강약과온도, 감정의변화등에따라몸빛깔을자유롭게바꾸고긴혀로먹이를잡아먹는특징을가지고있다 ( 레 11:30). 카스토르 (Castor, 캐스토어 ) 주피터의쌍둥이아들. 이교도들의신화에따르면카스토르와폴룩스는뱃사람들의수호신이었고그래서배에는그들의형상이걸려있곤했다 ( 행 28:11). 카이사르 (Caesar, 씨이저 ) 원래로마의율리우

384 카이사르클라우디우스 378 키프러스 스가문의성. 그러나후에이명칭은율리우스카이사르 ( 씨이저 ) 에의해왕위에오른그의가족을나타내는데사용되었다. 여기의마지막은네로였으나그이후에도이것은왕의권위를나타내는호칭으로계속해서사용되었다. 신약성경에는이런호칭을가진것으로생각되는황제들로아우구스투스 ( 눅 2:1), 티베리우스 ( 눅 3:1; 20:22), 클라우디우스 ( 행 11:28), 네로 ( 행 25:8; 빌 4:22) 등이언급되어있으며티베리우스를이은칼리굴라는언급되지않았다. 카이사르클라우디우스 (Claudius Caesar, 클러디어스씨이저 ) 주후 41 년에칼리굴라의뒤를이어왕좌에오른로마의다섯번째황제. 그가통치한지 13 년뒤에네로가그의뒤를이어황제가되었다. 그는아그립바에게유대를다스릴권한을주었는데그의죽음이후주후 45 년경에유대는다시로마의한지방이되었다. 이때에아가보대언자가예언한기근이생겼고 ( 행 11:28) 클라우디우스는자신의통치제 9 년에모든유대인에게로마를떠나라고명령을내렸다 ( 행 18:2). 그는자기의아내이자조카인아그리피나에의해독살되었다. 카톨릭 (Catholic) 그리스말로이것은 온우주의, 일반적인 을뜻하며그래서그리스도의교회는원래 카톨릭 이었다. 왜냐하면그것이온세상에이르기때문이다. 그러나현대에들어서면서로마카톨릭교회는이말을빼앗아자기들의교회만이 진정한카톨릭교회 라고주장한다. 신약성경에는일곱개의일반서신이들어있는데이것들역시원래는 카톨릭 서신이었다. 왜냐하면이것들이어떤특정한교회나지역을위한서신이아니라모든교회를향한서신이기때문이다. 여기에는야고보서, 베드로전후서, 요한 1, 2, 3 서, 그리고유다서가있다. 서신참조. 코 (Nose) 고대동방의여인들은코의연골이나왼쪽콧구멍에장식품으로고리를걸곤하였으며 ( 잠 11:22; 겔 16:12) 짐승의코에도고리를넣어부리기에편하게하였고니느웨사람들은포로에게도이런일을한것으로보인다 ( 왕하 19:28; 겔 38:4). 콧구멍은생명과사망을다뜻한다. 하나님의생명의호흡이콧구멍을통해들어갔다 ( 창 2:7). 홍수때에는콧구멍에호흡이있는것은다죽었다 ( 창 7:22). 성경은종종화를내는것을코와연관지어표현하며 ( 욥 39:20; 시 18:8) 하나님의콧구멍에서연기가나는것은사악한자를향한그분의진노와심판을뜻한다 ( 삼하 22:9). 내가내갈고리를네코에넣는다. ( 왕하 19:28; 욥 41:2; 사 37:29) 는말은야생짐승을길들이는데서나온말로비천하게만든다는뜻이다. 그들이네코와귀를가져간다. ( 겔 23:25) 는말은코나귀를자르는것혹은몸을절단하는것등을뜻한다. 콩팥 (Kidney) 여러희생제사에서희생예물의콩팥과그주위의기름은제단에서불태웠다 ( 레 3:4; 4:9; 7:4). 콩팥은종종사람을뜻하며이때는언제나 상징적으로사람의마음 ( 시 16:7; 렘 12:2), 내적존재 ( 욥 17:3; 잠 23:16) 를뜻한다. 하나님이사람의 콩팥과심장 (reins and hearts) 을조사하신다는말은그분께서사람의속생각과동기를아신다는뜻이다 ( 시 7:9; 26:2; 렘 11:20; 계 2:23). 이런경우콩팥은속중심으로, 심장은마음으로번역되었다. 큐빗 (Cubit) 고대사람들이사용하던척도. 본래큐빗은팔꿈치에서부터가운데손가락의끝부분까지의길이로서대개사람의키의사분의일정도였다. 히브리큐빗은대개 45 센티미터로알려져있으나 53 센티미터라고주장하는사람도있다. 크니두스 (Cnidus, 나이더스 ) 소아시아의남서부에서튀어나온마을. 바울은이곳을거쳐로마로갔다 ( 행 27:7). 크레테 (Crete, 크리트 ) 지중해의큰섬. 에게해지도참조 (41). 처음에갑도림의후예들이이곳에살았던것으로추정된다. 이곳은바다로둘러싸였으므로여기거주민들은배를잘탔고모든해안에배를댈수있었다. 크레테사람들은거짓말쟁이로유명해서속담에까지오를정도였다 ( 딛 1:12-13). 성경에서크레테는사도바울의로마여행과관련해서처음언급되었다 ( 행 27:1-44). 배는살모네맞은편을지나크레테아래쪽으로항해하고그뒤에 아름다운항구 라는곳에이르렀다. 그뒤그들은바울의경고에도불구하고크레테의서쪽에있는베니게로떠났으나유로클루돈이라는강풍을만나결국멜리데즉몰타섬에도착하게되었다. 사도바울은로마에서첫번째옥에갇혔다가풀려난뒤소아시아를방문하면서크레테도방문한것으로보이며 ( 딤전 1:3; 몬 22) 여기서교회를설립하고디도를목사로두고간것같다 ( 딛 1:5). 클레멘트 (Clement, 클레먼트 ) 빌립보교회의그리스도인 ( 빌 4:3). 키 (Rudder) 배의뒤에달려서배의방향을조절하는기구 ( 행 27:40; 약 3:4). 키 (Winnow) 곡식따위를까불러고르는기구. 키프러스 (Cyprus, 싸이프러스 ) 지중해의큰섬. 이섬은길리기아와시리아사이바다의북동쪽에위치했으며길이와너비는각각 220, 8-80 킬로미터이다. 이곳의거주민들은각종사치와방탕에빠졌고비너스를섬겼으며바보에는이여신을위한대규모신전이있었다. 이섬은아주비옥했으며포도즙, 기름, 꿀, 나무, 구리, 수정등이많이났고또여기에는삼나무가많았다. 섬의도시들중에는서해안의바보와동해안의살라미가신약성경에서언급되고있다. 초기에복음이이곳에선포되었고 ( 행 11:19) 바나바와므나손과기타유명한그리스도인들이키프러스출신이었다 ( 행 11:20; 21:16). 주후 44 년경에사도바울과바나바는이곳을지나며선교여행을했다 ( 행 13:4-13; 참조행 15:39; 27:4). 사도바울의 1, 2 차선교여행지도참조 (42).

385 타국인 379 타언어 킹제임스성경 (King James Bible) 1611 년잉글랜드왕제임스 1 세의후원으로출판된영역성경으로제임스왕의이름을따라 킹제임스성경 이라고도하고모든사람이권위를부여했다고해서 권위역성경 이라고도하며국내에서는중국말의영향으로 왕이친히제정한성경 이라는의미의흠정역성경으로널리알려져있다. 킹제임스성경은사본상의권위와문체의수려함등에서다른모든역본을압도하고있으며특히외적으로다음과같은우수성을드러내었다. (a) 부흥과영혼구원 : 전도자들과선교사들이킹제임스성경으로선교하고전도함으로써구원받게된영혼들과선교사역의양은그외의다른어떤성경들에의해이루어진것보다훨씬많다. (b) 물질적번영 : 영국, 독일, 미국의역사는 종교개혁본문 을귀중히여겼을때하나님께서주셨던물질적복의역사이다. 그런데사람들이그것을버리게될때재난이닥쳤고앞으로도그럴것이다. 또한새로운역본들의근거가된 소수사본 을지지했던사람들은한영혼도구원으로인도하지못한사람들이었다. 또그들의대부분은참으로거듭나서구원의확신을갖고있다는증거도없다. 또한그들은이미 1611 년부터흠정역성경이바른것을가르쳤음에도불구하고유아세례등을통해사람이거듭난다는로마카톨릭사상을그대로믿고있었다. 성경의보존선도참조 (91). 로마카톨릭교회의열매들은이미교회역사가들에의해잘알려져있으며카톨릭교회는지금까지킹제임스성경의근간이된 공인본문 을올바른본문으로받아들인적이없다. 그들은부패된계통의제롬의라틴벌게이트와이집트계열의사본들만을중요시하고있다. 성경본문, 사본참조. ( ㅌ ) 타국인 (Stranger) 이말은대개그지역출신이아닌외국인을가리킨다 ( 창 23:4). 모세의율법은외국인거주자를자신의몸처럼사랑하라고가르친다 ( 레 19:33-34; 신 10:18-19; 24:17; 27:19). 그들은율법에순종해야했으며 ( 출 20:10; 레 16:29) 하나님의백성의여러특권에참여하기도하였다 ( 민 9:14; 15:14). 다윗이성전을돕는일에쓰려고모은타국인들은가나안족속의일부였을것이다 ( 대상 22:2; 왕상 9:20-21). 여행하는사람이나타국인에게친절을베푸는것은좋은시민의의무였다 ( 욥 31:32; 히 13:2). 타언어 (Tongues) 성경에나오는모든타언어 ( 방언 ) 는그당시다른나라사람들이사용하던실제언어였다. 사도행전과고린도전서에는실제타언어로말한예가나와있다. 여기서타언어라고번역된그리스말은 글로싸 이며이것은말그대로사람의입안에있는혀, 사람이구사한언어, 특별한지역 의사투리즉방언등을뜻한다. 글로싸 가성경에서사용된용례를살펴보면그것이모두그당시사람들의말이었음을알수있다. 타언어와관련된첫번째사건은행 2:4-11 의오순절사건이며 4-8 절은성령님을기다린유대인들이다른언어들로말하는것을보여준다. 그런데이사건은사도행전의나머지가어떻게전개될지알려준다. 두번째사건은행 10:44-48 에나오는고넬료사건이다. 이때일어난기적도사도행전 2 장과동일한타언어였으며특별히이때에는성령님의그선물이이방인들위에임하였다 (45 절 ). 사도베드로는고넬료의집에서일어난일을보고하면서자신이이전에경험한오순절사건과그것을비교했다 ( 행 11:15-17). 베드로는여기서가장먼저성령님을언급하면서자신이 10 여년전오순절에유대인들에게나타난동일한것즉타언어를보았고그래서하나님께서동일한선물을이방인들에게도주셨다고결론지었다. 세번째사건은행 19:1-7 에있는데여기서일어난기적도타언어였으며그들의말역시사람의언어였다. 한편고린도전서 장에도타언어가나와있는데어떤이들은여기의타언어는사도행전의것과는다르다고주장한다. 하지만성경은여기의타언어도사람의언어임을보여준다. 고린도전서는사도바울이기록했고사도행전은의사누가가기록했는데바울과누가는가까운동역자요친구사이였다. 누가는바울의선교여행때그와동행했으므로두사람은틀림없이서로의글을잘알고있었을것이다. 성경의순서에따르면사도행전이고린도전서보다앞에나오며사도행전 2 장의사건은고린도교회가세워지기전에일어났다. 그러나실제로사도행전은고린도전서보다 5-6 년늦게기록되었다. 따라서누가가사도행전을기록하며거기에바울이이미사용한 타언어 란말을사용했을때는틀림없이동일한선물을가리켰다고볼수있다. 누가의사도행전을읽는사람들에게는타언어라는단어가생소하여구체적으로설명해야했으므로누가는그선물이사람의언어라는것을분명히했다. 하지만바울은굳이타언어의본질을설명하려하지않았는데그까닭은그의독자들이이미그선물을가지고있었고그것이사람의언어라는것을알고있었기때문이다. 이처럼바울과누가가동역자라는점, 바울의기록이앞선다는점, 누가가 알지못하는사람의언어 를구사하는초자연적인능력을묘사할때바울이쓴것과같은용어를사용했다는점등은고린도전서의타언어가사람의언어임을확실히보여준다. 또한고전 14:7-11 의분명한소리는고전 14:21-22 를볼때사람의언어임이확실하다. 타언어의선물 ( 은사 ) 은자신이알지못하는다른나라말을학습과정없이도구사할수있는초자연

386 타작 380 탐심 적인능력이다. 그래서바른성경은고린도전서의타언어를 알지못하는언어 라고기록한다. 그러나현재은사주의자들이행하는방언은사람의언어가가지는논리적인구조를거의가지고있지않고횡설수설하는것이므로성경이말하는참된선물이아니다. 사도행전은타언어의근본목적이믿지않는유대인들에게전달된하나님의새로운메시지가참되다는사실을증명하는것임을분명히보여준다. 이선물은또한고넬료와그의집안사람들에게도임하여참으로하나님께서이방인들도구원하신다는것을유대인들에게보여주었다. 그러므로바울은타언어가믿는자들이아니라믿지아니하는자들을위한표적이라고말하였다 ( 고전 14:22). 따라서고린도교회에타언어가주어진것은특별히유대인들에게표적을보여주어구원받게하기위함이었다. 아마도신약시대에고린도교회만큼유대인들의관심의대상이된교회는없을것이다. 바울은고린도에서유대인들에게사역을시작했고 ( 행 18:1-8) 유대인회당의치리자그리스보가자기의온집안과함께주님을믿었으며그의뒤를이은소스데네역시구원을받았다 ( 행 18:17; 고전 1:1). 이처럼고린도교회는유대인들의회당바로옆에서유대인들에대한특별한부담을안고태어났고모임이회당옆에서이루어졌으며그래서고린도의믿지않는유대인들은이교회를주목했다. 이에하나님은특별조치로이교회에게타언어의선물즉믿지않는유대인들에게표적으로작용할선물을주신것이다. 물론고린도교회의모든그리스도인이타언어로말하지는않았지만 ( 고전 12:29-30) 성령침례는공통적으로받았다 ( 고전 12:13). 그러므로타언어를말하지않으면성령을받지못했다는주장은비성경적이다. 성령침례, 성령충만참조. 타언어의선물은병고침의선물, 기적의선물, 사도, 대언자등이사라지면서성경의완성과함께사라지게되었으며 ( 고전 13:8) 그래서고전 13:9 이후에는타언어란단어가나오지않는다. 고전 14:21-22 는타언어의종결시기를알려준다. 방언은믿지않는유대인들을위한표적이었고이사야서의인용말씀은외국어의표적이믿지않는유대인들에대한하나님의심판과관련되어있음을보여준다. 주후 70 년하나님은목이곧은유대인들에게진노를부으셔서로마군대로하여금예루살렘을파괴하게하였고그결과유대인들은사방으로흩어지게되었다. 그래서타언어즉방언은주후 70 년경에목적을다이루고그쳤으며그이후로는정통교회안에존재하지않았고그결과목사나집사의자격에도타언어의구사가들어있지않다 ( 딤전 3; 딛 1). 끝으로 타언어로말하는것을금하지말라. ( 고전 14:39) 는말씀은그당시타언어가고린도사람들에게유효했고실제로행해지고있었으나그것을오용 하는사람들로인해바른타언어가다금지되는것을막기위해주어진것이다. 그러나이제타언어는완전히그친상태이다. 한때예수님은제자들에게이방인들에게복음을선포하지말라고하셨으나 ( 마 10:5-6) 이제는하나님의경륜 ( 세대 ) 이바뀌어그렇게하는사람이하나도없다. 마찬가지로타언어도경륜 ( 세대 ) 이바뀌어서이방인들의교회와무관하게되었다. 선물, 병고침, 기적참조. 타작 (Threshing) 동방에서는도리깨로타작하거나 ( 룻 2:17; 사 28:27) 입마개를씌우지않은소가밟아서타작을하게하거나 ( 신 25:4) 소와타작하는기구를써서타작하였다. 타작기구를써서알곡과짚을분리한뒤알곡더미를바람에날려겨를제거하였으며 ( 왕하 13:7) 그래서야외에타작마당이필요하였고 ( 삿 6:37) 바람을좀더효과적으로이용하기위해모리아산의아라우나의타작마당처럼높은곳에타작마당을두었다 ( 대상 21:15; 렘 4:11-12). 이렇게알곡을모은뒤짚과겨즉껍데기는모아서불속에넣었다. 껍데기와관련이있는마 3:12 의불침례는성령으로뜨겁게되는것을뜻하지않고지옥불에들어가는불심판을뜻한다. 타조 (Ostrich) 가장큰새중하나. 이것은아프리카와서부아시아가원산지이고회색타조는키가 2.1 미터목이거의 1 미터나되며무게가 40 킬로그램정도되고두사람을태울정도로강인하다. 검은색타조는키가 3 미터나되기도한다. 타조의몸의구조는날기보다달리기에더적합하다. 타조는욥 39:13-18 에묘사되어있다. 타조는사막의식물이나아주좋지않은음식을먹으며지저분한것도잘먹는다. 욥은특히타조가달리기를잘하며그래서말과말탄자를비웃는다고말한다. 타조는모래에원형집을짓고여러개의알을낳는다. 그런데어미타조는알을품다가도무언가이상한것이다가오면도망가는것으로알려져있다. 이런특성은애 4:3 에서 내백성의딸은광야의타조들같이잔인한자가되었도다. 라고표현되어있다. 탐심 (Covetousness) 다른사람의소유를갖고자하는심한욕망. 십계명은이것을엄하게금한다

387 탕진 381 틀 ( 출 20:17; 신 5:21). 탐심혹은탐욕은자기중심의이기심과하나님의법을무시하는데서나오며성경은반복해서이것을경고한다 ( 수 7:21; 롬 7:7; 벧후 2:10). 게하시 ( 왕하 5:20-27), 가룟유다 ( 마 26:14-15), 어리석은부자 ( 눅 12:13-21), 부자관원 ( 눅 18:18-25), 아나니야와삽비라 ( 행 5:1-11) 등이탐심과그로인한결과를잘보여주는예이다. 사도바울은탐심을우상숭배로규정하였다 ( 골 3:5). 탐심을이길수있는가장좋은방법은주님을신뢰하고자기의무를수행하는것이다 ( 갈 6:7-9; 살후 3:6-15). 우리주님은탐심과가치없는일에빠지는자들에게사람의생명이소유의많음에있지않다고경고해주셨다 ( 눅 12:15). 탕진 (Spend all) 재물따위를다써서없앰. 터 (Foundation) 기초참조. 털벌레 (Palmer-Worm) 욜 1:4; 2:25; 암 4:9 에나오는이곤충은메뚜기가애벌레에서성충이되기까지의한단계를가리키는것으로보인다. 이것들은날개를갖기도전에많은것을먹어치우는습성을가지고있다. 텔아비브 (Telabib, 텔에이빕 ) 메소포타미아의그발강가의장소. 유대인포로들이여기에모여살았다 ( 겔 3:15). 토기장이 (Potter) 진흙으로질그릇을만드는사람 ( 창 24:14-15; 삿 7:16, 19; 시 2:9). 이집트사람들은물레를돌려서질그릇의몸통을만들고손잡이를붙인뒤그늘에서말리고화로에넣어서완전히구웠다. 토기장이가진흙을다루는것은하나님께서흙으로사람을만들어서자신이원하는대로빚는것을보여주는예가된다. 특별히하나님의주권은이스라엘과관련이있다. 렘 18:1-6 과롬 9:20-21 등은결코하나님이사람이태어나기도전에하나는천국으로, 다른하나는지옥으로예정하는것을가르치지않는다. 여기서대언자와사도는이스라엘이라는민족을하나님이자신의주권으로선택하여선민으로만든것을보여준다. 중요한것은선민이라하더라도개인적인구원은하나님을믿는믿음에의해결정된다는점이다. 예정참조. 톨레마이 (Ptolemais, 탈로메이아스 ) 악고참조. 통 (Firkin) 이것은히브리사람들이사용하던바스와같은부피단위로생각된다 ( 요 2:6). 바스참 조. 통치 (Dominion) 천상의영적존재들의한등급으로도쓰였다 ( 엡 1:21 등 ). 통치자 (Princes) 지도자혹은치리자. 통치자는지도력과권위를가진존재이다. 아브라함 ( 창 23:6), 솔로몬 ( 왕상 11:34) 이통치자였으며지파의우두머리들도종종통치자로불렸다. 대언자이사야는오실예수님을평화의통치자라불렀다 ( 사 9:6). 예수님은생명의통치자이시며반면에마귀는이세상의통치자이다 ( 요 12:31; 14:30; 16:11). 한편고대왕국들에는그들을담당한영적인통치자가있었다. 페르시아왕국의통치자 ( 즉영적존재 ) 는가브리엘이다니엘에게가는것을막았으나천사장미가엘이가브리엘을도왔다 ( 단 10:13). 통회 (Contrite) 몹시뉘우침 ( 시 51:17). 회개참조. 투사 (Champion) 싸움터나경기장에서싸우거나싸우려고나선사람을뜻하고블레셋의골리앗에게만쓰였다 ( 삼상 17:4). 트랜스요르단 (Trans Jordan) 팔레스타인의요르단강동쪽지역. 틀 (Press) 이것은주로포도즙을짜는틀을의미하며어떤때는포도즙과포도와과수원의열매를받아두는장소를뜻하기도한다. 보통이것은땅을파서만들었으며그래서농부들은자신들의포도원

388 티베리우스 382 파발꾼 에서땅을파서포도즙틀을만들었다 ( 마 21:33, 잠 3:10; 욜 3:13; 학 2:16 참조 ). 포도즙참조. 티베리우스 (Tiberius, 타이비리어스 ) 로마의 2 대황제. 그는주후 14 년에왕좌에올랐으며악과범죄등으로유명하게되었고주후 37 년에죽었다. 그의통치제 15 년에침례자요한이자신의사역을시작하였고그로부터 3-4 년뒤에예수님이십자가에서죽으셨다 ( 눅 3:1). 이사람은카이사르라는칭호로눅 20:22-25; 23:2; 요 19:12 등에나온다. 티쉬리 (Tishri, 티쉬리 ) 유대인들의민간력의 1 월, 종교력의 7 월. 왕상 8:2 에서이것은에다님월로나오며지금의 10 월경이다. 티쉬리월 1 일에나팔절, 10 일에속죄일, 15 일에장막절이있었다. 달참조. ( ㅍ ) 파라오 (Pharaoh, 페로오, 큰집 ) 이것은이집트말로왕을가리키며이말이나오는구절은이사실을확증한다. 그러므로파라오호브라는호브라왕이다. 성경에는 명의파라오가나오며그중네명을제외하고는다파라오라는호칭을가지고있다. 한편두명은이호칭외에도느고와호브라라는이름을가지고있으며다음은그들의명단이다. 1. 파라오 ( 창 12:15), 아브라함당시의파라오. 2. 파라오, 요셉의주인 ( 창 37:36; 39:1-23; 행 7:10, 13). 3. 파라오, 그는요셉을알지못하였고그의통치때에모세가출생하였다 ( 출 1:8; 행 7:18; 히 11:23). 아마도모세가미디안으로도망할때에어떤다른파라오가있었을것이다 ( 출 2:11-23; 4:19; 행 7:23). 4. 파라오, 이스라엘백성은이왕의통치때에이집트를떠났는데그는홍해에서죽었다 ( 출 5-14; 왕하 17:7; 느 9:10; 시 135:9; 136:15; 롬 9:17; 히 11:27). 5. 파라오, 다윗당시의왕 ( 왕상 11:18-22). 6. 파라오, 솔로몬의장인 ( 왕상 3:1; 7:8; 9:16, 24). 7. 시삭, 솔로몬의통치후반부와르호보암의통치때의왕 ( 왕상 11:40; 14:25; 대하 12:2). 이후부터는이집트왕들의이름이언급된다. 시삭참조. 8. 세라, 아사왕당시에이집트와이디오피아의왕. 세라참조. 9. 소, 아하스당시의왕 ( 왕하 17:4). 소참조. 10. 디르하가, 히스기야시대에이디오피아와이집트의왕 ( 왕하 19:9; 사 37:9). 디르하가참조. 11. 파라오느고, 요시야당시의왕 ( 왕하 23:29-30; 대하 35:20-24). 파라오느고참조. 12. 파라오호브라, 느부갓네살과동시대인물. 그는느고의손자였으며시드기야는그와연합하여느부갓네살에게대적하였고그는팔레스타인에서아시리아사람들을몰아내고두로와시돈을취하며많은노략물과함께이집트로돌아갔다. 그러나그는 예루살렘의멸망에대해아무조치도취하지않은듯하다 ( 렘 37:1-5; 47:1; 겔 29-32). 그는 25 년동안통치하였고예레미야가대언한대로고레스를치기위해원정갔다가실패하고왕위에서물러났다 ( 렘 44:30). 파라오느고 (Pharaoh-Necho, 페로오니코 ) 이집트의왕. 유다의요시야왕은바빌론왕에게조공을바쳤으므로느고가느부갓네살왕을치려고원정올때에그에게대항하였다. 그는므깃도에서싸움을하다가상처를입어죽었으며이때에느고는유대에오래머무르지않고곧지나갔다. 그는유프라테스에서갈그미스를빼앗고그곳을강화한뒤에다시이집트로돌아오면서시리아의리블라에잠시머물렀고유다의여호아하스왕을폐위시키고사슬로묶어이집트로보냈다. 그리고예루살렘에이르러엘리아김즉여호야김을왕으로세우고은 100 달란트와금 1 달란트를요구하였다. 그런데렘 46:2 는바빌론의나보폴라사르왕이유다의여호야김왕의통치제 4 년에갈그미스를다시빼앗은것을보여준다. 그이후로느고는자기가정복한시리아를 4 년이상차지하지못하였다 ( 왕하 23:29-37; 24:1-7; 대하 35:20-27; 36:1-6). 파라오참조. 파라오의딸 (Pharaoh's daughter) I. 모세의양어머니 ( 출 2:5-10; 행 7:20). II. 비디아, 메렛의아내 ( 대상 4:18). III. 솔로몬의아내 ( 왕상 3:1; 7:8; 대하 8:11). 이여인은구별된존재로존귀를받았으나우상숭배를한것으로추정됨. 파리 (Fly) 파리에는여러종류가있으며모세는파리를포함한여러곤충을부정한것으로규정했다 ( 레 11:42). 특히이집트에는파리가많아서떼를지어집요하게눈을공격하곤했다. 블레셋사람들과가나안족속들은파리의신인바알세붑에게경배했으며이신이파리들로부터자기들을보호해준다고믿었다. 사 7:18 에서대언자는이집트와아시리아의군대를묘사하면서그지역에가장많은곤충을상징으로사용하고있다. 그날에주께서쉿소리를내사이집트의강들의맨끝지역에있는파리들과아시리아땅에있는벌들을부르시리라. 파발꾼 (Posts) 동방에서특별한때에소식을알

389 파수꾼 383 페레아 리기위해보내는특사. 그들은급히사명을수행하기위해말이나낙타를타고다녔으며 ( 에 8:10-14) 그래서욥은 내날들이파발꾼보다빨리지나간다. 고말하였다 ( 욥 9:25). 물론발로달리는사람들도있었고 ( 삼하 18:22-27) 경험이많은사람들은먼거리도말처럼달릴수있었다. 파수꾼 (Watchmen) 파수꾼은도시가생기기시작하면서부터있었다 ( 삿 7:19). 예루살렘을비롯한고대도시들에는밤낮으로망을보는파수꾼이있었다 ( 아 3:1-3; 5:7). 주하나님은자신의사역자들이파수꾼처럼항상경계를늦추지않기를원하신다 ( 사 21:8, 11-12; 62:6). 그들은밤에또위기가닥칠때에조용히하지않고몇분마다서로를불렀으며그러면그들의외침이성벽을따라곧모든사람에게전달되었다. 성문과그근처망대와도시의높은지역에는항상파수꾼이있어서 ( 삼하 18:24-27; 왕하 9:17) 눈으로일을살펴보고경고나격려의외침을내었다 ( 사 52:7-8). 여러대언자들은그들의역할이얼마나중요한가에대해잘묘사하였다 ( 렘 6:17; 겔 33:1-9; 히 13:17). 판낙 (Pannag) 겔 27:17 에나오는이말은유대인들이두로사람들에게판상품으로과자종류를가리키는것으로보인다. 판단하다 (Judge) 마 7:1-2 는판단하지말라고하지만고전 5:12; 6:2; 롬 14:13 은모든일을판단하라고해서혼동이생길수있다. 이런문제는항상성경의문맥으로해결할수있다. 마태복음말씀은판단하지말라고하면서곧바로 너희가무슨판단으로판단하든그것대로판단을받을것이다. 라고한다. 여기서주님은바르게판단하는일이매우중요함을보여주신다. 또한여기서말하는판단은영적인일을판단하는것이아니라사람의판단을말한다. 즉우리가사람의의견이나기준에따라판단하면실수할수있다는것이다. 앞뒤문맥은이것을명백하게보여준다. 그러나우리가하나님의명령에따라판단하면실수를범할수없다. 판단할필요가없을때에우리는판단해서는안되며판단할때에는반드시지혜롭게해야한다. 왜냐하면우리가나중에판단을받기때문이다 ( 고전 3:10-16). 그러나하나님께서정죄하시는것을정죄하거나하나님께서미워하시는것을미워하면우리는항상바르게판단하는것이며이런경우는틀릴수없다. 그러므로교회안에서부정한일이있을때에이를판단하는것은당연한것이며그리스도인의의무이다. 불법과불의를보고도가만히있으면결코주님의제자가될수없다. 그러므로하나님의판단으로판단해야할때에는의롭게판단해야한다. 팔 (Arm) 이말은종종하나님의힘과권능의상징으로쓰였다 ( 시 89:13; 사 53:1). 특별히그분께서이스라엘을이집트에서구속하실때그분의팔이늘언급된다 ( 시 77:15; 사 63:12). 팔레스타인 (Palestine, 팔러스타인 ) 구약에서이말은블레셋사람들의땅을뜻하였고이곳은약속의땅에서지중해연안지역으로시므온과유다와단의경계와겹쳤다 ( 출 15:14; 사 14:29-31; 욜 3:4). 물론후대에는팔레스타인이가나안땅전체와요르단강이편을가리키기도하였고그래서유대와팔레스타인은거의동의어처럼쓰였다. 가나안, 블레셋사람들참조. 팔찌 (Bracelet) 주로여인들이팔목이나팔에찬장식물. 남자들도고귀한신분등을보여주기위해팔찌를차기도하였는데 ( 삼하 1:10) 팔찌는여러물질로다양한형태로만들어졌으며대개크기가커서값어치가있었다 ( 창 24:22). 팥 (Lentile) 에서는팥죽한그릇에자기의장자권을팔았다 ( 창 25:34, 삼하 17:28; 23:11 참조 ). 페니키아 (Phoenicia, 피니시아, 자주색 ) 넓은의미에서페니키아는안디옥에서부터이집트의경계에이르는지중해동쪽해변의긴지역을가리키지만원래의페니키아는주로두로와시돈의영토를말한다. 페니키아지도참조 (29). 여호수아가팔레스타인을정복하기전에이지역에는함의후손인가나안족속이살았으며그들은열한가족으로나뉘었는데그중가장힘센가족은가나안가족이었다. 바로그들이시돈을세웠고그래서진정한의미에서가나안족속이었으며그리스사람들은그들을페니키아사람들이라고불렀다. 여호수아와사울과다윗과그이후의왕들의시대에그들만이독립을유지하였으나후에그들은아시리아와갈대아에의해정복되고후에다시페르시아, 그리스, 로마에의해정복되었다. 페니키아사람들은오랫동안부유하고문화가발전한사람들로인정을받았다. 그들은상업도시들의연합체를구성하였는데이도시들은각각의영토와왕을가지고있었다. 그들은무역을발전시켰으며그래서여러지방의산물이그들의시장에서교환되었다 ( 겔 27:1-36). 초기로마의경쟁국이던카르타고는페니키아의식민지였으며다시스도마찬가지였다 ( 겔 38:13). 그들의말은유대인들의말과거의비슷하며솔로몬은성전을짓고배를만드는일에서그들의도움을받았다. 두로참조. 그들의영토는해안과레바논산의정상사이에있었으며비옥하여여러가지농작물을많이내었다. 이곳의거주민들은바알과아스다롯을숭배하였다. 페니키아라는말은히브리어성경에없으며단지가나안으로만언급된다. 한편신약성경은가나안여인혹은수로보니게여인에대해말하는데 ( 마 15:22; 막 7:26) 이는곧시리아의페니키아사람이라는뜻이다. 왜냐하면그당시에페니키아가시리아의일부였기때문이다. 수로보니게참조. 페레아 (Perea, 건너편땅 ) 요르단강동쪽의땅. 이곳은현대어로트랜스요르단이다. 페레아라는

390 페르시아 384 포도나무 말은신약성경에나오지않으며다만요르단너머라는표현으로만언급된다 ( 마 4:25; 막 3:8). 이곳은얍복강과아르논강사이의지역이며사도행전의베레아 (Berea) 와는다른곳이다. 신약시대의땅지도참조 (39). 페르시아 (Persia, 퍼르지아 ) 북쪽으로는고대의메대, 남쪽으로는페르시아만까지를포함하는광대한아시아제국 ( 겔 27:10). 페르시아제국지도참조 (36). 고레스이후에유명하게된페르시아사람들은그전에엘람사람이라불렸고로마시대에는바대사람이라불렸다. 바대참조. 그들은셈의아들엘람의후손들이며 ( 창 10:22) 아시리아사람들에의해정복되어그곳의한지방이되기까지는독립국을유지하였다. 고레스는메대와페르시아의왕권을계승하였는데이것은사실한민족, 한종교, 한언어의두나라를연합한것이었다. 메대참조. 고레스밑에서둘이연합되기전에다니엘대언자는메대와페르시아의법이동일하다고말하였다. 고레스의통치때에유대인포로들은예루살렘으로돌아와도시와성전을지었으며 ( 스 1:2) 그의영토는지중해에서인도지역까지이르렀다. 그후에는다리오, 아하수에로, 아닥사스다등이있었고 ( 스 4:7; 5:6; 느 2:1) 마지막으로코도마누스황제는주전 330 년에알렉산더대제에의해죽임을당하였다. 다섯가지세상왕국선도참조 (76). 펜 (Pen) 고대의펜은경화시킨쇠로만들었고 ( 렘 17:1) 단단한물체에기록하기도하였으므로다이아몬드로뾰족하게하기도하였다. 밀랍판에기록하는경의펜의한쪽은넓고부드럽게되어실수들을쉽게지울수있었다 ( 왕하 21:13). 두루마리등의재질에는갈대펜이나가는털펜을사용하기도하였다 ( 삿 5:14; 욥 19:24; 사 8:1; 렘 36:23; 요삼 13). 펠리컨 (Pelican) 황새목사다새과의조류. 이새의몸길이는 150 센티미터정도이고어미새의몸빛깔은흰색이며첫째날개깃은검정색이고어린새는온몸이갈색이다. 이것의부리는크고아랫부리에신축성이있는큰주머니가달려있다. 이것은부정한새중하나로여겨졌다 ( 레 11:18). 편지 (Letters) 고대히브리사람들은편지를잘쓰지않았던것으로보이며그래서구약성경에는편지가거의나오지않는다 ( 삼하 11:14; 스 4:8). 편지는대개친구나여행하는사람들혹은왕의파발꾼이가져다주었고 ( 대하 30:6; 에 8:10; 렘 29:1-3) 대부분의편지는두루마리형태였으며마지막페이지를풀로붙여서봉했고 ( 왕상 21:8) 그래서편지를봉하지않고보내는것은경멸의표시였다 ( 느 6:5). 신약성경에는여러사도들이기록한편지즉서신서들이들 어있다. 서신참조. 폐병 (Consumption) 전에는주로폐결핵에대해사용되었으나전반적으로소모성질환을일컫는다 ( 레 26:16; 신 28:22). 폐하다 (Break) 있어온풍습, 제도, 법규, 기관따위를없애버리다. 포대기 (Swaddling band) 갓난아이를감싸기위한사각형의천 ( 욥 38:9; 겔 16:4; 눅 2:7, 12). 아기는보통포대기에대각선으로뉘고머리와다리부분의포대기를접어서미라형태로만들고끈으로묶었다. 포도 (Grapes) 팔레스타인의포도는맛이좋고컸다 ( 민 13:24). 포도는있는그대로여러용도로쓰였고햇볕에말려서저장되기도했으며부대에담아포도즙으로저장하여일년내내즐거운용도로쓰기도했다 ( 민 6:4). 모세의율법은첫 3 년동안포도를따지못하게했고또한거두어들일때에도가난한사람들을위해얼마를남겨두게했으며 ( 레 19:10, 23) 남의포도원을지날때에조금은따서먹을수있으나가지고가지는못하게하였다 ( 신 23:24). 이런것을통해우리는모세의율법이참으로인간적이었음을볼수있다. 포도가없는포도원은종종황폐의상징이었다 ( 사 17:6; 24:13; 옵 5). 포도즙참조. 포도나무 (Vine) 팔레스타인지역에는여러종류의포도나무가많았으며성경에서도처음부터포도나무가언급된다 ( 창 9:20; 14:18; 19:32; 욥 1:18; 신 8:8). 성경은또한십마와에스골의포도나무를극찬한다. 이집트의포도 ( 창 40:11) 는작았으므로에스골골짜기에서큰포도를처음본이스라엘정탐꾼들은매우놀랐다 ( 민 13:23). 족장야곱은죽으면서유다의땅에많은포도나무가있을것을예언하였다 ( 창 49:11). 모세의율법은포도나무를심고 5 년이지나서열매를먹을것과 ( 레 19:23-25) 안식년에포도를따지말고가난한자들에게줄것을명한다 ( 출 23:11; 레 25:4-5, 11; 19:10; 신 24:21). 또여행자는언제든지포도원에들어가먹되가지고가지는말것을요구하고 ( 신 23:24) 4 년동안열심히수고하여포도나무열매를얻게된사람은전쟁에서싸워야하는의무를면제할것을규정하였다 ( 신 20:6). 유대인들은대개작은산의비탈에돌을주워내고가시나무등으로울타리를만들고포도원을만들었다 ( 렘 31:5; 사 5:1-6; 시 80:1-19; 마 21:33). 또포도원을세주는일도있었고 ( 마 21:33) 좋은포도원은 1,000 그루의포도나무가있어서 1,000 세겔의임대료를지불해야했다 ( 사 7:23). 포도원은아주흔하였으므로여러예화나비유에등장한다 ( 삿 9:12; 마 20:1; 21:28). 나봇의포도원 ( 왕상 21:1-29) 은부유한자가가난한자의소유를무자비하게빼앗는것을보여주는상징이되었다. 포도가익을때에쓰다가

391 포도원 385 포로 후에버려진포도원망대는황폐함의상징이었다 ( 시 80:12-13; 아 2:15; 사 1:8). 시편 80 편의포도원풍유는하나님께서심고가꾸고보호하시는하나님의백성이스라엘을잘보여준다. 팔레스타인에서포도수확은밀수확과타작이끝난뒤에이루어졌다 ( 레 26:5; 암 9:13). 처음익은포도는 6 월이후에거두어졌으며 ( 민 13:20) 그뒤로약 4 개월동안포도수확이있었다. 그러나대부분의포도는 9 월경에거두어져서 ( 렘 6:9) 포도즙틀에서눌려즙이되었다 ( 계 14:18-20). 땅에판포도즙틀에서포도를밟는일은큰노동이었지만사람들은기쁨에차서노래를부르며이일을하였다 ( 렘 25:30; 48:33). 우리주님은재림하시면서진노의포도즙틀을홀로밟으심으로자신의원수들을처벌하실것이다 ( 사 63:1-3; 계 19:15). 포도수확시기는희락의때요 ( 사 16:9-10) 또종종우상을숭배하는때였다 ( 삿 9:27). 히브리사람들은포도를말려건포도를만들기도하였으며아비가일은다윗을위해건포도 100 송이를예비하였고 ( 삼상 25:18) 시바도다윗을만나서같은양의건포도를주었다 ( 삼상 30:12; 삼하 16:1; 대상 12:40). 포도즙참조. 우리주님은 내가포도나무이다. 라고말씀하시면서유대인들이너무나익숙한사실을들어자신과자신의백성의하나됨을보여주셨다 ( 요 15:1-8). 포도원 (Vineyard) 포도나무참조. 포도주 (Wine) 성경은알코올이들어간포도주를직간접적으로정죄하며술로인한재난과피해를자주언급한다. 성경에서처음으로언급될때에포도주는죄와수치의상징으로쓰였고그이후에도이런일이자주발생하였다 ( 창 9:20; 19:31-36; 삼상 25:36-37; 삼하 13:28; 왕상 20:12-21; 에 1:10-11; 단 5:23; 계 17:2). 포도주혹은술은사람을속이며조롱하게하는것이며 ( 잠 20:1) 재난을불러오고 ( 잠 23:29-35) 슬픔을가져오며 ( 사 5:22) 실수하게하고 ( 사 28:1-7) 어리석은일을하게한다 ( 사 5:11-12; 56:12; 호 4:11). 그래서포도주를마시는것은엄격하게금지되어있으며 ( 레 10:9; 민 6:3) 그리하는것은사악한자의특성으로나와있고 ( 욜 3:3; 암 6:6) 술취하지말것에대한경고도여러차례들어있으며 ( 삼상 1:14; 잠 23:31; 31:4-5; 딤전 3:3) 다른사람들에게술을권하는것은저주받을일로되어있다 ( 합 2:15). 한마디로성경은금주를명하며다니엘과레갑사람들은포도주를마시지않아야할이유에대해잘알고있었다 ( 렘 35:14; 단 1:8). 사도바울도이와같은원리를신약시대성도들에게그대로피력하고있다 ( 롬 14:21; 고전 8:13). 포도즙참조. 포도즙 (Wine) 팔레스타인과동방땅에는포도나무가많았으므로자연히포도즙이여러용도의음료로쓰였다 ( 에 1:7; 5:6; 단 5:1-4; 요 2:3). 가나안땅에서포도가주산물이었으므로포도즙은음료헌물 로도쓰였고 ( 출 29:40; 민 15:4-10) 첫열매에도포함되었으며 ( 신 18:4) 유월절과주의만찬에도쓰였다 ( 마 26:27-29). 그래서곡식과기름과함께포도즙은주식으로이용되었다 ( 시 4:7; 호 2:8; 욜 2:19). 영어성경에서 wine 으로번역된말은 10 여개의히브리말과 2 개의그리스말을번역한것인데이중에서가장많이쓰인히브리말 야인 과이에해당하는그리스말 오이노스 는모든종류의 wine 을가리키는일반적인말이다 ( 느 5:18). 히브리어, 그리스어, 영어에서 wine 은동형이의어 (homograph) 로 포도즙틀에서갓짜내어발효되지않은포도즙 과 시간이지나발효된포도주 의의미를다포함하므로용례별로구분하여번역하여야하되특별히성경이분명히술을금한다는사실과앞뒤문맥을고려하여번역하여야한다. 예를들어창세기 14 장에나오는멜기세덱은앞으로오실예수그리스도의예표인데이런인물이성도에게그것도믿음의조상인아브라함에게술을준다는것은신학적으로합당하지않다. 또한요한복음 2 장의가나혼인잔치에서예수님께서술을만들어주신다는것은그분의신성과속성을고려할때결코맞지않는다. 주의만찬등에쓰이는 wine 도마찬가지이다. 특별히주의만찬에사용되는 wine 은누룩이들지않은빵과마찬가지로예수님의순수한피를상징하는포도즙즉 누룩이들지않은순수포도주스 여야한다. 포도주는이미누룩이들어가서포도즙이발효된것이므로순수한그리스도의피를나타낼수없다. 전세계적으로성경대로믿는무리들이이런이유로오직포도주스만을사용한다. 그러나로마카톨릭교회의영향을받은몇몇프로테스탄트교단들만이로마카톨릭교회의전통을따라포도주를사용하는데이것은큰잘못이다. 실로성경은마지막만찬에서주님께서사용하신음료가 포도열매 라고정확히기록하고있다 ( 마 26:29; 막 14:25; 눅 22:18). 포도를짜서주스를만드는틀은 winepress 인데이경우도포도주틀이라하면맞지않고포도즙틀이라해야한다. 포도를짜면당연히포도즙이나온다. 그천사가자기의낫을땅에휘둘러땅의포도를모아하나님의진노의큰포도즙틀속에던지매 ( 계 14:19). 옛날에는포도즙을오래보존하기위해포도즙을끓여쨈같이만들었으며필요할때마다이를물에풀어서사용했다. 포로 (Captives) 전쟁에서사로잡힌사람. 고대사람들은마땅히그들을죽여야한다고생각했고따라서마음대로그들에게엄청난박해를가했으며그래서그들의목을밟기도했는데 ( 수 10:24) 이것은철저한복종을의미했고시 110:1 은이런차원에서이해할수있다. 그들은요셉처럼노예로팔리기도했으며삼손과아도니베섹처럼몸의일부가잘리거

392 포로로잡혀감 386 표 나상하기도했다. 그들은대개옷이벗긴채무리를지어쫓겨갔으며승리자들은포로들중에많은이들을자로재고죽였으며 ( 삼하 8:2; 대하 25:12) 이런일은종종잔인하게이루어졌다 ( 삼하 12:31; 대상 20:3). 로마사람들은살아있는포로를죽은시체에묶어서함께썩도록했는데이런예를알면 오나는비참한사람이로다! 이사망의몸에서누가나를건져내랴? ( 롬 7:24) 라는사도바울의외침을이해할수있을것이다. 포로로잡혀감 (Captivity) 하나님은종종유대인들이죄를지을때그들을포로로혹은노예로잡혀가게하셨지만 ( 신 28:1-68) 유대인들이처음으로이집트에서포로생활을한것은죄로인한형벌이라기보다하나님의섭리였다. 이집트탈출이후에그들은재판관들의시대를거치면서여섯번포로생활혹은압제를당했다. 그러나히브리사람들의가장힘든포로생활은왕정이시작된후에발생했다. 이스라엘은주전 740 년경에디글랏빌레셀에의해포로로끌려갔는데 ( 왕하 15:29) 요르단동쪽의지파들과스불론과납달리의일부가가장먼저포로가되었고 ( 사 9:1) 그후 20 년이지나아시리아의살만에셀이나머지를또끌고갔다 ( 왕하 17:6-24). 비록그들의영적 / 육적회복에관한예언이여럿있지만 ( 사 11:12-13; 렘 31:7-9, 16-20; 49:2; 겔 37:16; 호 11:11; 암 9:14; 옵 18-19) 북왕국이스라엘의열지파가지금까지한몸으로팔레스타인에되돌아갔다는증거는없다. 이런예언의말씀들은우리주님께서재림하실때에문자적으로성취될것이며이사야서 11 장등은이를잘보여준다. 이스라엘과유다의포로생활지도참조 (32). 유다에게는세번의포로생활이있었다 : (1) 여호야김의통치제 3 년즉주전 606 년에다니엘과다른사람들이바빌론에끌려갔다 ( 왕하 24:1-2; 단 1:1). (2) 여호야김의마지막해에느부갓네살이유대인 3,023 명을바빌론으로끌고갔다. 여호야김이후에여호야긴이 3 개월동안통치하다가바빌론으로끌려갔는데이것은느부갓네살왕의제 7 년과 8 년 ( 주전 598 년 ) 에일어났다 ( 왕하 24:12; 대하 36:8, 10; 렘 52:34). (3) 시드기야의통치하에서주전 588 년에예루살렘과성전이파괴되고유다의주요인물과귀중품이다바빌론으로옮겨졌다 ( 왕하 25:1-30; 대하 36:1-23). 그들은거기에서 70 년동안머물렀는데 ( 렘 25:11; 29:10) 이기간은첫번째포로로잡혀갈때 ( 주전 606 년 ) 부터계산된것같다. 바빌론에서도유대인들에게는재판관과장로들이있어서그들이치리를하였고논쟁이되는문제는율법에따라재판했다. 다니엘서는유대인들이고위직에도진출했음을보여주고에스더기는그들이페르시아에서크게불어나서막강한힘을과시했음을보여준다. 물론대언자들은그들의참된신앙의열정이사라지지않게하였다. 70 년이다차자페르시아의고레스왕은자신의통치제 1 년에 ( 주전 536 년 ) 바빌론에서자신의영토에사는유대인들이고국으로돌아가성전을지어도좋다는허락을내렸고 ( 스 1:1) 그래서거의 50,000 명이돌아갔다 ( 스 2:2-65; 느 7:7-66). 그들은주전 516 년경다리오의통치제 6 년에두번째성전의기초를놓았다. 그로부터 58 년이지난뒤에에스라는 7,000 명을이끌고바빌론에서유다로돌아갔고그이후에느헤미야가총독으로부임하여성벽을세우고사람들을개혁시키는일을하였다. 그의수고의결과는그리스도때까지이어져내려왔다. 유다의귀환지도참조 (33). 야곱의후손들가운데자기가어느지파에속했는지아는사람은많지않을것이다. 유다와이스라엘은자기들의상속의땅에서옮겨져서이방인들가운데로흩어졌고따라서하나님만이그들이어느지파에속하는지알것이다. 어찌되었든지예수님이재림하시면유다와에브라임의시기 ( 猜忌 ) 는떠나고아브라함과모세와다윗의영화가다시부활될것이다 ( 사 11:10-16; 겔 37:26-28). 주후 년에예루살렘은파괴되고유대인들은그리스도를거부한죄로인해또다시포로가되어온세상을유랑하게되었다. 역사가요세푸스는티투스가예루살렘을함락시킬때에 1,100,000 명이죽고 100,000 명이포로가되어여러지방으로가서노예가되었다고기록했다. 모든유대인들이 찬송하리로다. 주의이름으로오시는이여! ( 마 23:39) 라고외치며자기들의구원자예수그리스도를맞아들일때에야비로소그들의포로생활이완전히끝날것이다 ( 슥 13-14; 롬 11:25-26). 요세푸스참조. 포장 (Pavement) 길바닥에돌, 아스팔트, 콘크리트같은것을깔아단단하게다지어꾸미는것 ( 왕하 16;17; 겔 40:17-18; 요 19:13). 포플러나무 (Popular) 쌍떡잎식물로사시나무속에속하는식물의총칭. 아름답고큰그늘을제공하는이나무는팔레스타인과그주변에서쉽게볼수있다 ( 창 30:37; 호 4:13). 포피 (Foreskin) 남자생식기의끝부분가죽. 할례때에는이일부를베어냈다 ( 창 17:11, 14, 23-25; 출 4:25; 레 12:3). 할례참조. 폴룩스 (Pollux, 팔럭스 ) 카스토르참조. 표 (Frontlets) 유대인들은네개의양피지조각을취하고각각의조각에특별잉크로다음의구절을적었다. (1) 처음난것을내게거룩히구별하여돌리라 ( 출 13:2-10). (2) 주께서너를가나안족속의땅으로인도하시리라 ( 출 13:11-16). (3) 오이스라엘아들으라. 주우리하나님은한주시라 ( 신 6:4-9). (4) 주네하나님을두려워하며그분을섬기라 ( 신 6:13-21). 그들은이네구절을적은뒤 그것을네손위의표적과네눈사이의기념물로삼으라. ( 출 13:9) 는말씀에따라네조각을모아그위에히브리

393 표범 387 플레이아데스 알파벳 쉰 을쓰고두개의줄이달린딱딱한소가죽을그위에놓았다. 그뒤에그들은이네모난가죽성구함을이마에두고끈으로머리에묶었는데이것은머리에두는 테필라 라불렸다. 대부분의경건한유대인들은아침과저녁의기도시간에이것을머리에두었다. 성구함참조. 표범 (Leopard) 고양잇과에속한날랜짐승. 이 것은몸에아름다운반점이있고가축과사람에게까지위협을끼친다 ( 렘 5:6; 13:23; 단 7:6; 호 13:7; 합 1:8). 성경을보면그당시에표범이상당히있었음을알수있다. 표범을가리키는히브리말은여러장소의이름에도나온다. 민 32:36 의벧니므라는표범이다니는곳을뜻하며니므라, 니므림, 그리고큰사냥꾼니므롯도이것과상관이있다. 이사야는메시아가이땅에서친히다스리는천년왕국에대해 표범이염소새끼와함께누우며송아지와젊은사자와살진짐승이함께있는곳 ( 사 11:6) 이라고표현했다. 아가서의여주인공은표범의산들에대해이야기하는데 ( 아 4:8) 이것은곧레바논이나헤르몬산같이들짐승이거하는산을뜻한다. 표적 (Sign) 증거가되는표시 ( 창 9:12-13; 17:11; 출 3:12; 사 8:18), 초자연적인강력함 ( 눅 21:11) 혹은하나님이일하시는것을보여주는기적 ( 출 4:7-9; 막 8:11). 하늘의표적들은천체들의움직임등을가리키며이교도들은이런것을통해계시를얻고자하였다 ( 사 44:25; 렘 10:2). 선물, 타언어참조. 푸테올리 (Puteoli, 퓨티올라이, 우물 ) 이곳은해변마을이었으며바울은가이사랴에서로마로항해하면서이레동안여기머물렀다 ( 행 28:13). 푼 (Mite) 고드란트의이분의일인작은돈 ( 눅 12:59; 21:2). 풀 (Grass) 풀은푸른채소나 ( 사 15:6) 가축의음식을뜻하기도했다 ( 시 104:14). 풀은빨리자라고연하며또금방말라서태울수있기때문에성경기록자들은이같은풀의특성을살려다음과같은말씀들을기록했다 ( 시 90:5-6; 92:7; 103:15-16; 사 40:6-8; 51:12; 약 1:10; 벧전 1:24). 지금도나무가귀한지방에서는모든종류의풀과덤불을연료로사용하며 ( 마 6:28-30) 이런풀은우기가끝난뒤에곧장시든다 ( 시 129:6-7; 사 37:27). 품 (Bosom) 가슴. 동방사람들은넓고길고느슨한옷을입었으며또어떤것을손에들고가려하지않을때에는허리띠위에있는긴옷주머니에그것을담았다 ( 눅 6:38). 우리주님은자기품에자기의어린양을품고가는것으로묘사되어있는데 ( 사 40:11) 이것은그분이얼마나세밀하게우리를보호하고사랑하는가를잘보여준다. 가슴참조. 풍유 (allegory) 비유적으로말하는것. 이것은문법적으로어떤것과관련된용어등을사용하여다른것에적용하는것으로엄격하게은유적인성격을지니고있다. 죄를지은다윗에게대언자나단이전한말씀이나아삽의시그리고우리주님이친히들려주신 씨뿌리는자의비유 ( 삼하 12:1-14; 시 80:1-19; 눅 8:5-15) 등이여기에해당된다. 그것들은풍유이다. 라는말씀은 ( 갈 4:24) 바로전에언급된이삭과이스마엘의삶에서발생한사건들이비유적으로적용되었음을의미한다. 풍자향 (Galbanum) 코를찌르며발삼향을내는송진 ( 출 30:34). 프래토리움 (Praetorium, 프리토리움 ) 이것은복음서에서예루살렘의로마총독이거하는집을가리킨다 ( 막 15:16). 여기서빌라도는재판관으로앉았으며예수님은그의앞으로끌려왔다. 갑바다참조. 이곳은원래헤롯이예루살렘에서안토니아성채옆에지은궁으로서웅장했고큰뜰이있었다 ( 마 27:27; 막 15:16; 요 18:28, 33). 로마의총독들은주로가이사랴에거하다예루살렘을방문해서는여기거하였다 ( 행 23:23; 25:1). 한편행 23:35 에도헤롯의궁인프래토리움이나오는데이말은거기서재판정으로번역되었다. 한편바울은빌 1:13 에서로마의프래토리움즉자기가그리스도에대하여증언한곳을가리켜궁궐이라말한다. 플레이아데스 (Pleiades, 플리아디즈 ) 이것은황도 12 궁중의하나인황소자리의성단 ( 星團 ) 으로태양계에서약 400 광년떨어져있다. 이성단은밝은성운물질과많은별로이루어져있으며이별들가운데일곱개는육안으로도보이기때문에여러문화권의신화와문학에서자주등장한다. 고대로부터북반구에서는봄철새벽에태양이떠오를무렵이성단이떠오르면항해와농사를시작하는계절로인식했고가을아침에서쪽으로지면계절이끝나는

394 피 388 하가랴 것으로인식했다 ( 욥 9:9; 38:31; 암 5:8). 피 (Blood) 피는혼과관련된신성한물질로서 ( 창 9:4) 모든육체의생명이므로피째짐승을먹는것은엄격히금지되었으며 ( 레 19:26; 삼상 14:32) 이것을어긴자는죽음에처해졌다 ( 레 17:14). 신약시대의사도들도예루살렘회의에서이것을다시확인하였다 ( 행 15:29). 피가생명이므로피없이는죄들의사면이이루어질수없으며 ( 히 9:22) 모세의율법에서짐승을죽여피를흘린것은피가헌물을드리는자의생명을대신하는것을뜻하였다 ( 레 17:11). 피가신성함에도불구하고이교도들은짐승의피를마시고고기를피째먹곤하였다 ( 삼상 14:32; 시 16:4; 겔 33:25). 피는이같은일반적인뜻외에도살인죄나 ( 삼하 3:28; 행 21:25) 혈족관계를뜻하기도한다. 살과피 라는말은영적본성혹은영화로운몸과대조를이룬다 ( 마 16:17; 고전 15:50, 엡 6:12). 피와피사이의분쟁은 ( 신 17:8) 판결에따라사람이생명이끊어지는것에대한분쟁이었다. 피는또한상징적으로생명이나 ( 창 9:6; 마 27:25) 대량학살 ( 사 34:3; 겔 14:19) 을뜻하였다. 포도즙은포도의피로표현되었다 ( 창 49:11). 피가혼을위해속죄하기때문에 ( 레 17:1-16) 구약시대에는피를제단과긍휼의자리에뿌렸고이것은모든죄로부터우리를깨끗하게하시는하나님의어린양과깊은관련이있으며 ( 엡 1:7; 요일 1:7) 따라서주예수그리스도의피에대한교리는매우중요한교리이다. 그리스도의피는단순히그분의죽음을다르게표현한것이아니다. 죽음만으로는충분치않으며반드시피가흘려져야한다 ( 출 12:6-7; 레 16:6, 14-15). 왜냐하면피가혼을속죄하기때문이다 ( 레 17:11). 그리스도의피는죄들의사면을위해흘려졌으며 ( 마 26:28) 그리스도께서는자신의피로교회를사셨다 ( 행 20:28). 그리스도의피는하나님에게서비롯된것으로신성하다 ( 행 20:28). 그리스도의피는죄를대속하고 ( 엡 1:7; 골 1:14; 벧전 1:18-19; 계 5:9) 썩지아니하며 ( 벧전 1:18-19) 사람과하나님간의화해를도모하고또우리를의롭게하며 ( 롬 5:9) 하나님께나아가게해준다 ( 엡 2:13). 또그피는우리에게평안을주고 ( 골 1:20) 우리를용서하며 ( 엡 1:7; 골 1:14; 히 9:22) 양심을깨끗하게하고 ( 히 9:14) 하늘의것들을정결하게하며 ( 히 9:23) 우리를모든죄에서씻어깨끗하게한다 ( 요일 1:7; 계 1:5; 7:14). 피난처 (Refuge) 안전히거할수있는곳 ( 삼하 22:3; 시 14:6; 46:1; 59:16; 62:7-8; 사 4:6). 이말은특히하나님의백성의피난처이신하나님을묘사하는데많이사용되었다. 도피도시참조. 피리 (Pipe) 플루트나클라리넷같은관악기 ( 삼상 10:5; 왕상 1:40; 사 5:12; 30:29; 렘 48:36; 마 11:17). 음악참조. 피의복수자 (Blood-Avenger) 사람의생명이신성하므로살인자를사형하는것은사람이하나님 의형상으로창조되었다는데그근간이있다 ( 창 9:6). 공의와더불어복수하려는욕망은종종살인자의죽음으로이어졌는데아랍사람들의경우살해당한사람의가장가까운남자친족이힘으로혹은계교로살인자를찾아내어죽일수있었다. 모세의율법은살해당한사람의생명의경우결코대속물을받을수없다고규정한다 ( 민 35:31). 그러나피고는정말로우발적으로사람을죽였다는것이증명될때까지성소나도피도시에머물수있었으며 ( 수 20:6, 9) 고의로죽였을경우그는즉시그를찾는자의손에넘겨져서죽임을당했다 ( 출 21:14; 왕상 2:29, 34). 그러나그렇지않은경우그는도피도시에서대제사장이죽을때까지살수있었고그이후에자기집으로갈수있었지만만일그기간에다른곳으로나가면피를복수하는자가그를죽여도무죄가되었다 ( 민 35:25-28). 피폐 (Waste) 낡고쇠약하여짐. 필라델피아 (Philadelphia, 필러델피아, 형제사랑 ) 소아시아의루디아의도시. 에게해지도참조 (41). 이곳은버가모의왕인필라델푸스가헬레니즘문화를활성화시키기위하여세운곳이다. 여기서는포도산출과관련있는포도의신디오니수스숭배가성대히거행되었고또지진의피해가심했다. 이곳의유대인들은기독교에대해가장격렬한적의를나타냈고이성읍의신자중 11 명은서머나에서요한의제자인폴리캅과함께순교했다. 여기에는계시록의일곱교회중가장큰칭찬을받은교회가있었지만그기원은알려지지않았다 ( 계 3:7-13). 우리주님은필라델피아교회에게온세상에임할시험의때즉무서운환난기를면하게해주겠다고약속하셨다 ( 계 3:10). 필사 (Copy) 베껴쓰는일. 핍박 (Persecution) 적대적인세상에서하나님의백성이거룩한삶을살때당하는미움과고통. 이사야서는특히이것을잘보여준다. 신약성경은그리스도인들이박해를받을것을가르치며 ( 딤후 3:12) 예수님도대언자들이핍박받았음을가르치셨다 ( 마 5:12). 기독교에대한유대인들의박해는주로사두개인들가운데서일어났다 ( 행 4:1; 5:17). 처음에보통사람들과바리새인들은교회를크게핍박하지않았다 ( 행 5:14, 34; 23:6). 스데반은이스라엘땅과성전이구원을줄수없음을보여주었고이로인해큰박해가일어났으며이후에사도바울이이방인들의구원을선포하자박해는한층더심화되었다. 로마의박해는점진적으로일어났고후에네로는극심하게그리스도인들을핍박했으며이때에바울과베드로가순교하였다. ( ㅎ ) 하가랴 (Hacaliah, 하칼라이아 ) 느헤미야총독

395 하갈 389 하나님 의아버지 ( 느 1:1; 10:1). 하갈 (Hagar, 헤이가르, 낯선자 ) 사라에게속한이집트출신의여종 ( 창 16:1). 사라는자기가수태하지못하자그당시동방의풍습에따라또자기의육신적인생각을이루기위해하갈을아브라함에게주어그녀를통해아들을얻고자했다 ( 창 16; 17; 21). 사도바울은율법에매여있는유대인들을풍유로하갈이라표현하고이런것에서자유로운예수그리스도의교회를사라라표현했다 ( 갈 4:24). 하갈의후손이라고주장하는아랍사람들은하갈을아주중요한인물로평가한다. 하갈족속 (Hagarites, 해거라이츠 ) 하갈과이스마엘의후손 ( 대상 5:10, 20). 시 83:6 에서이이름은이스마엘족속들중에서뛰어난어떤부족을가리키는듯하다. Hagarenes( 해거린즈 ) 역시같은사람들을가리킨다. 하나냐 (Hananiah, 허나나이야, 여호와는은혜로우시다 ) I. 기브온의거짓대언자. 그는무모한거짓예언으로인해하나님의말씀에따라급작스레죽었다 ( 렘 28:15-17). II. 사드락에해당하는히브리이름 ( 단 1:17). III. 느헤미야수하의경건하고신실한관원 ( 느 7:2). 하나넬망대 (Tower of Hananel) 예루살렘의북쪽성벽에양문근처에있던망대 ( 렘 31:38). 하나니 (Hanani, 허네나이, 내은혜 ) I. 아사왕시대의선견자. 그는대언자예후의아버지였으며충성심으로인해감옥에갇혔다 ( 왕상 16:1-7; 대하 16:7-10; 19:2; 20:34). II. 느헤미야의형제. 그는바빌론에있던느헤미야에게예루살렘에거하는유대인들의비참한상태에대한보고를가져왔고후에는예루살렘의성문들을맡았다 ( 느 1:1-3; 7:2-3). 하나님 (God) 크리스천믿음의대상. 이분은인격적이고초월적인존재로서영원하고무한하며완전한분이시고만물의창조자요, 자신의권능과섭리로모든것을지키고다스리는분으로모든사람들의유일한경배의대상이되는분이시다 ( 신 6:4-5). 하나님은의와사랑이충만하신인격적존재로서전지전능하시고무소부재하시며유일무이하게살아계신신이라는점에서세상의다른신들과현저하게다르다 ( 시 18:46; 42:2). 하나님은사람에게자신을계시하시고인간역사에능동적으로개입하셔서사람을구원으로이끄는역사의주님이시며 ( 사 40:10) 자연의신비나공포심등에서발생한자연종교의신이나사람의이성에의해형성되거나이해되는철학적인신이아니다. 하나님은천지를창조하신분이시며 ( 창 1:1; 사 44:24) 전능한분이시고 ( 창 17:1; 대상 29:11) 온세상과확연히구분되는지극히높으신분이시고 ( 행 7:48) 사람의모든능력을초월하는거룩한분이시다 ( 출 3:5; 시 47:8). 삼위일체하 나님선도참조 (60). 영어단어 God 은실제로어디에서유래되었는지잘모르며히브리사람들은하나님을여호와라불렀는데이것은모세가그분의이름을물을때에그분께서친히 나는스스로존재하는자 라고일러주신것으로 ( 출 3:14) 여호와하나님의영원무궁하심과자존 ( 自存 ) 하심을잘보여준다. 여호와참조. 그러나이이름이너무나두려웠으므로그들은성경에서이것이나올때마다발음하지않고대신주를뜻하는아도나이 (Adonai) 라읽었다고전해지며 Adonai Jehovah 즉 Lord Jehovah 가나오면 주주 라할수없으므로 Adonai Elohim 즉 주하나님 으로읽었다. 한편복수형의엘로힘 (Elohim) 은 창조의하나님 을가리키는말로서그분이여러면에서완전함을뜻하기도하고삼위일체를암시하기도한다. 하나님의아들들참조. 성경은아무런변명도없이혹은이유도주지않고하나님이존재하심을시작부터확증한다. 처음에하나님께서하늘과땅을창조하셨다. ( 창 1:1) 는말씀은그분의존재의가장강력한증거이고그분의본성과의지를보여주는교훈이된다. 하나님이계시므로무신론은존재할수없으며창조주하나님과창조물은전혀다른차원에있으므로범신론도존재할수없다. 또한유일한하나님이이모든것을창조하셨으므로다신론도무효하며하나님이온우주를창조하셨으므로물건이나천체를숭배하는유물론도무효하고하나님께서만물을창조하셨으므로진화론도성립되지않는다. 이처럼창 1:1 은창조사역속에드러난하나님자체를보여주고동시에그분의섭리속에드러난그분의길과그분의성품의영화로움을보여준다. 그래서우리는이런말씀을통해창조주하나님과참된교제를나눌수있다. 성경의하나님은한하나님이시나세가지뚜렷이다른인격체즉아버지와아들과성령님의삼위일체로존재하신다. 이같은세인격체는영원전부터존재하며동등하며서로에게종속되어있지않다. 삼위일체참조. 구약시대에하나님은이스라엘민족에게그리고그민족을통하여온세상에게자신을보여주셨다 ( 신 7:6-11; 사 66:18-21). 하나님은먼저족장아브라함을은혜로불러특별한사랑과약속을주셨으며부르심에순종하는아브라함의믿음을보시고자신의계획을이루셨다 ( 창 12:1-4). 이후에계속해서하나님은출애굽기에서모세와이스라엘에게자신을여호와로알려주시고 ( 출 3:14) 그들의조상아브라함에게주신약속을이루시기위해모세를통해이스라엘을인도하셨다 ( 출 3:13-17). 이때여호와로나타나신하나님은영원한존재요이스라엘이순종하고신뢰할분으로이스라엘을속박에서구출하여자신의은혜를온천하에밝히드러내신분이시다. 이러한은혜를받은이스라엘은여호와하나님을유일

396 하나님의말씀 390 하나님의아들들 한경배의대상으로삼고오직그분께경배하고그분의뜻에절대복종하여은혜에부응하여야했다 ( 출 20:2). 이스라엘백성을택하시고사랑하시며지키시는하나님은공의의하나님이며 ( 시 9:8) 질투하는하나님이시므로 ( 출 20:5) 자신의백성이하나님의뜻을어기고다른신에게달려가불의를행할때에는엄히심판하신다 ( 신 28:15-68). 이스라엘은하나님의은혜를망각하고우상숭배의길을가다가결국하나님의심판을받아멸망하고 70 년간의바빌론포로생활을거쳐고국에돌아와다시는우상숭배를하지않았으나율법의노예가되어인격체이신하나님을찾지않고믿음이피폐해져서하나님을사모하는소수의사람들만이그리스도의나타나심을대망하게되었다 ( 말 3:16-18; 눅 2:25-39). 한편신약시대에는하나님과사람사이의죄로인한공백이예수그리스도에의해충만하게채워졌다. 그리스도는하나님의아들이시며동시에사람의아들이신데이것은하나님께서그리스도안에서자신의성품과계획을온전히나타내신것을뜻한다. 따라서우리는그리스도안에서하나님의거룩함, 공의, 긍휼, 사랑, 심판, 통치등을모두볼수있다. 또한하나님은그리스도안에서성령님의일하심을통해믿는자들을용서하시고자신의아들로삼으시며 ( 롬 4:4-8; 요 1:12-13) 이로써성도들은하나님을 아바아버지 라부를수있다 ( 롬 8:14-16). 아버지참조. 하나님은모든것의원천이요소유자요치리자이시다. 그분은모든것을미리알고미리아심에근거하여사건과사람을선택하고예정하신다. 또한그분은영원한재판장이시다. 참된종교는하나님을아는데서시작되며그분을고귀하게사랑하고신실하게그분에게순종하는것이다 ( 요 17:4). 예수그리스도, 성령님참조. 하나님의말씀 (Oracle) 초자연적인대화. 성경에서 Oracle 은가장먼저하나님의말씀을가리킨다 ( 행 7:38; 롬 3:2; 히 5:12 등 ). Oracle 의말씀은하나님의언약궤뚜껑에서하나님이직접말씀하시는것으로간주되었다 ( 삼하 16:23). 긍휼의자리참조. 한편다른곳에서 Oracle 은하나님께서말씀하시는곳즉성전에서언약궤가놓여있는지성소를뜻하였다 ( 왕상 6:5, 16, 19; 8:6). 이교도들은신전에서신의음성을들으며그것을보통신탁이라고하는데이신탁이바로 Oracle 이다. 사실이교도들의신탁은참된하나님의말씀을위조한것이다. 하나님의아들들 (Sons of God) 창세기 6 장에나오는 하나님의아들들 에관하여는그들이경건한셋의후손들이라고믿는사람도있고천사들이라고믿는사람도있다. 그런데성경은분명하게그들이천사들이라고말하며요세푸스의저서에서볼수있듯이정통유대인들역시그들을천사들로본다. 사람들이지면에서번성하기시작하고그들에게 딸들이태어나매하나님의아들들이사람들의딸들과또그들이아름다운것을보고자기들이택한모든자를아내로삼으니라. 주께서이르시되, 내영이항상사람과다투지는아니하리니이는그도육체이기때문이라. 그럼에도그의날들은백이십년이되리라, 하시니라. 당시에땅에는거인들이있었고그뒤에도있었으니곧하나님의아들들이사람들의딸들에게로들어와사람들의딸들이그들에게아이들을낳았을때더라. 바로그들이옛적의강력한자들즉명성있는자들이되었더라 ( 창 6:1-4). 창 6:2, 4 에나오는하나님은히브리어로엘로힘이며이것은 창조의하나님으로서의주님 을가리킨다. 그래서창 1:1 의하나님은엘로힘이며그뒤에도엘로힘은계속해서창조주로서의하나님을지칭하는데사용된다. 구약성경에는단한번도구속의하나님을지칭하는여호와라는호칭을사용하는 여호와의아들들 이나오지않는다. 하나님의아들들이라는칭호는구약성경에총다섯번나오며그다섯번모두 창조에의한하나님의아들들 곧천사들을의미한다 ( 창 6:2, 4; 욥 1:6; 2:1; 38:7). 창세기 6 장에는 경건한셋의후예들 을주장하는사람들이간과하는말이있다. 당시에땅에는거인들이있었고그뒤에도있었으니 ( 창 6:4). 노아의홍수이후에도거인들이있었다. 는말은홍수이전에이땅에서있었던일이홍수이후에도있었음을보여준다. 홍수이전에하나님의아들들이사람들의딸들에게들어가자녀들을낳았고홍수이후에도역시하나님의아들들이사람들의딸들에게로들어가자녀들을낳았다. 그런데만일이구절이홍수이전의경건한셋의아들들과불경건한가인의딸들을의미한다면홍수때에셋의아들들과가인의딸들이다흙속에묻혀버렸을터이므로논리적으로말이되지않는다. 이문제에대한단한가지해결책은하나님의아들들은타락한천사들이며사람들의딸들은육신을갖고있는여자들로받아들이는것이다. 경건한사람이불경건한사람과결혼해서거인을낳은것은성경이나세속역사에없다. 한편여기나오는거인은영적거인이아니고실제적거인들로홍수이후에여러이름으로불렸다 : 엠족속 ( 창 14:5; 신 2:10-11), 수스족속 ( 창 14:5). 아낙족속 ( 신 2:10-11; 수 11:21-22), 르바족속 ( 창 14:5; 15:20), 삼숨족속 ( 신 2:20). 사무엘기상 17 장에나오는거인골리앗은적어도 3.3 미터나되는신장을갖고있었으며바산의왕이던거인옥은길이가 4.2 미터, 너비가 2.1 미터나되는침대에서잠을잤다 ( 신 3:11). 한편신약성경역시하나님의아들들이천사였음을보여준다. 유 5-7 에서유다는 (1) 이집트의속박에서구원을받았으나후에불신앙으로인해하나님께서멸망시키신이스라엘백성과 (2) 하늘을떠나낯선육체를따라가며음행을행한불순종한천사들

397 하나님의왕국 391 하늘 과 (3) 낯선육체를따라가며음행을저지른연고로죽어서영원한불의보복을받고있는소돔과고모라의거주민들에대해말한다. 첫번째사건은민수기 14 장에기록되어있으며세번째사건은창세기 19 장에기록되어있다. 그러나구약성경전체에서유대인신자들에게두번째사건을기억나게해주는구절은창세기 6 장말씀뿐이며따라서창세기 6 장의하나님의아들들은천사들이다. 한편사도베드로역시벧후 2:4-6 에서같은사실을보여준다. 어떤이들은 부활때에는그들이장가가지도시집가지도아니하며하늘에있는하나님의천사들과같다. ( 마 22:30) 는말씀을인용하여천사들이결혼하지않는다고주장한다. 하지만이구절은 부활때에어느누구도결혼하지않으며하늘에있는하나님의천사들은결혼하지않는다. 고말한다. 이것은결코타락한천사들이사람의딸들과육체적인관계를맺을수없음을말하지않는다. 실로성경에는성이없어중성처럼행동하고중성처럼보이는천사는단한명도없다. 성경에등장하는천사는다남성이며남자처럼생겼고그래서종종남자들로오인되곤했다. 성경에나오는모든천사는날개를갖고있지않은젊은남자이다. 천사참조. 성경에언급된거인은모두고대에유명한남자들이며 ( 창 6:4) 여기에도이유가있을수있다. 아이가수태될때아이의성 ( 性 ) 을결정하는것은남자이다. 그런데천사들중에는여성이없으므로타락한천사들의정자는단지남자만을만들수있을것으로생각할수있다. 즉타락한천사의성염색체가모두 YY 이고이것이여자의성염색체 XX 와결합하면언제나 XY 가되어남자만나올수있다. 하나님의왕국 (Kingdom of God) 하나님의왕국은시간과영원, 하늘과땅을포함한그분의모든창조물에대해온우주속에서하나님께서통치하는것을말한다. 하늘의왕국은마태복음에만나오지만하나님의왕국은사복음서와사도행전에모두나온다. 하늘의왕국과비교하여하나님의왕국은지구를포함한전우주적인특성을가지고있으며 ( 히 12:22-23) 공간적이며새하늘과새땅과관련된새창조개념이강하다 ( 벧후 3:13; 계 21:1-2; 22:1-2). 하늘과하나님이라는말이차이가있지만성경에서이두용어는구별없이사용된경우가많았는데그이유는특히유대인들이하나님을하나님이계시는하늘로대체해서사용하려했기때문이다 ( 눅 15:18; 21). 그래서이두왕국은하늘의하나님이통치하시는왕국으로동일하지만하늘의왕국은메시아의지상왕국을좀더강조하고하나님의왕국은그것을포함하는온우주적왕국을가리킨다 ( 마 3:2 와막 1:15, 마 5:1-12 와눅 6:20-23, 마 13:11 과눅 8:10 등비교 ). 이왕국은영적인것으로눈으로볼수있게임하지않으며 ( 눅 17:20-21) 오직새로운탄생에의해하 늘에서태어난자들만여기에들어갈수있다 ( 요 3:5). 이것은먹고마시는것이아니라성령님안에서의와화평과기쁨이다 ( 롬 14:17). 왕국, 하늘의왕국참조. 하나멜 (Hanameel, 허내미얼, 하나님은은혜로우시다 ) 예레미야의친족. 예레미야는바빌론포로생활이전에이사람으로부터땅을사서법적인기록을남겼는데이것은이스라엘백성이결국자기들의땅에되돌아온다는것을보여주는예언의증표였다 ( 렘 32:6-12). 하네스 (Hanes, 헤이니즈 ) 이집트의도시 ( 사 30:4). 하눈 (Hanun, 헤이넌, 복받은 ) 암몬족속의왕. 그의아버지나하스는다윗이어려움을당할때그의친구가되었고그래서나하스가죽자다윗은그의아들을위로하기위하여조문단을보내었다. 그러나하눈은그들을경멸하였고그결과암몬족속에게수치스런파멸을가져왔다 ( 삼하 10:1-19; 대상 19:1-19). 하늘 (Heaven) 성경은세개의하늘이있음을보여준다. 성경의하늘들선도참조 (80). I. 첫째하늘 - 새들과구름이거하는곳. 내가본즉, 보라, 사람이없으며하늘들의새들이다도망갔고 ( 렘 4:25; 단 4:12; 마 6:26; 8:20 비교 ). 첫째하늘은아름다운곳이지만구원받은사람들이영원히거할처소는아니다. II. 둘째하늘 - 해와달과별이있는곳. 내가네게복을주고복을주며또네씨를하늘의별들같이바닷가의모래같이번성하게하고번성하게하리니네씨가자기원수들의문을소유하리라 ( 창 22:17, 시 19:1 비교 ) 년대에이르러서야사람들은처음으로첫째하늘을가로질러둘째하늘로가는우주선을만들었다. 비록둘째하늘이광대하고아름답다해도첫째하늘처럼구원받은하나님의자녀들이영원히거하는처소는아니다. III. 셋째하늘 - 하나님께서거하시는곳. 내가그리스도안에있는한사람을알았노니그사람은십사여년전에셋째하늘로채여올라갔느니라. ( 몸안에있었는지내가말할수없으며몸밖에있었는지내가말할수없으나하나님은아시느니라 ) ( 고후 12:2, 왕상 8:27, 30 비교 ). 바로이곳이하나님께서거하시는실제의셋째하늘이다. 수천년의노력끝에사람들은첫째하늘에서둘째하늘로갈수있었지만아무리우주공학이발달해도둘째하늘에서셋째하늘로사람을데려다줄우주왕복선을만드는것은불가능하다. 이런여행은 뇌 에의해가능하지않고오직 피 에의해서만가능하다. 그래서우리주예수님께서는사람이다시태어나지않으면이런하늘에들어갈수없고심지어볼수도없다고말씀하셨다. 이하늘은셋째하늘, 하늘의하늘, 가장높은하

398 하늘의여왕 392 하늘의여왕 늘등으로불리며하나님뿐만아니라그분의거룩한천사들이여기에거한다 ( 마 6:9). 우리주예수그리스도는바로이하늘에가셔서우리를위해중보하며자신의백성이와서영원히거하게될처소를준비하고계신다 ( 엡 4:10; 히 8:1; 9:24-28). 한편예수님안에서죽은자들은모두죽는순간바로이셋째하늘에간다. 내가말하노니우리가확신에차서원하는바는차라리몸을떠나주와함께있는그것이라 ( 고후 5:8; 빌 1:23). 여기서 몸을떠난다는것 은육체적죽음을가리키며우리성도들은죽으면곧바로주님과함께셋째하늘에있게된다. 중간대기소나연옥같은장소로간다는것은성경과는동떨어진미신이다. 하나님께서거하시는이셋째하늘에는구원받은사람들이거할도시가있으며신구약성도들은바로이도시를바라보았다. 이는그가기초들이있는한도시를바랐기때문이라. 그것의건축자와만드신이는하나님이시니라 ( 히 11:10; 참조시 46:4; 87:3; 요 14:2-3). 그런데이도시즉새예루살렘은영원히셋째하늘에있지않고하나님의인류구속계획이끝나면하늘에서새땅으로내려온다 ( 계 21:2). 바로이도시새예루살렘이구원받은성도들이영원히거할천국이다. 새예루살렘참조. 만물의회복선도참조 (94). 하늘의여왕 (Queen of heaven) 히브리사람들이섬기던이방여신의호칭 ( 렘 7:18; 44:17-18). 어미여신과아기이야기는고대바빌론에널리알려졌으며체계가잡힌숭배사상으로발전되어갔다. 바빌론의많은기념비는어미여신세미라미스가자기아들담무스를팔에안고있는모습을보여준다. 담무스참조. 바빌론사람들은세상여러지역으로흩어지면서거룩한어미와아기숭배도함께가져갔다. 이러한숭배가퍼져나간많은국가들에서어미와아기는다른이름으로불렸는데그이유는사람들의언어가바벨탑사건을계기로혼잡해졌기때문이다. 중국사람들은어미여신을 싱무 ( 성모 ) 즉 거룩한어머니 라부르는데성모는아기를팔에앉은채머리둘레에영광의광채의모습을하고있는것으로묘사된다. 고대독일사람들은팔로아기를안고있는처녀헤르타를숭배했고영국의드루이드교도들은 비르고 - 파티투라 를 하나님의어머니 로숭배했다. 한편인도에서는그녀가인드라니로, 그리스에서는아포디테또는케레스로, 고대로마에서는비너스나포투나로알려졌으며그녀의아기는주피터로알려졌다. 그녀의이름이나신분에관계없이그녀는바알의아내였으며하늘의여왕이요처녀로서수태할수없었음에도불구하고아기를낳았다. 이스라엘백성이하나님을떠나배도했을때그들역시어미여신숭배로말미암아매우더럽혀졌다. 그들이주를버리고바알과아스다롯을섬기니라. ( 삿 2:13) 는말씀에나오는아스다롯혹은아스도렛은이스라엘백성에게잘알려진어미여신의이름이다. 바알과아스다롯참조. 그들은반복해서이러한가증한행위를계속했으며 ( 삿 10:6; 삼상 7:3-4; 12:10; 왕상 11:5; 왕하 23:13) 그들이알고있던그여신의칭호중하나가바로 하늘의여왕 이었다. 우리가행하던대로하늘의여왕에게분향하고그여왕에게음료헌물을부으리라 또우리가하늘의여왕에게분향하고그여왕에게음료헌물을부을때에우리남자들의허락도없이그여왕에게납작한빵을만들어서그녀에게경배하고음료헌물을부었으리요? ( 렘 44:17-19) 한편에베소에서이위대한어미여신은다이아나로알려졌으며그도시에세워져서그녀에게봉헌된신전은고대세계의일곱가지불가사의중하나였다. 다이아나참조. 에베소뿐만아니라전아시아와세계를통해이여신은큰숭배를받았고 ( 행 19:27) 바빌론으로부터많은나라로여러가지다른이름과형태로확산된거짓우상숭배는결국로마제국전역에서하나의종교체제로확립되었다. 어미여신숭배가최고조에달했던바로그시대에우리의구원자예수그리스도께서이세상에오셔서신약교회를설립하셨다. 기독교초기에이교회는참으로영광스러운교회였지만 3, 4 세기경의 교회 는여러면에서초대교회의믿음을떠나사도들이경고했던배교로빠져들어가게되었으며이러한배교가일어나면서이교도들의이교주의와기독교가혼합하게되었다. 그결과회심하지도않은이교도들이말로만믿음을고백하는교회안으로들어왔으며많은경우교회는그런사람들이그들고유의이교의식과행습을계속해서행하는것을허락하였다. 많은이교도가개종해서기독교로들어왔을때그들의어미여신숭배사상은너무나강했기때문에그들은어미여신을버릴수가없었다. 이에그당시세상과타협한교회지도자들은이교주의의위대한어미여신을마리아로대체하였고이로써이교도들의어미여신숭배는조금씩마리아와아기예수에게로옮겨가게되었다. 그러나마리아숭배는결코원래의크리스천믿음이아니었다. 마리아가구원자예수님을수태하는일에선택되었다는점을볼때그녀가훌륭하고헌신적이며경건한여인이었다는점은분명하지만예수그리스도나그분의사도중어느누구도마리아숭배에대한암시를주지않았다. 마리아참조. 주후 4 세기초콘스탄틴황제때에야비로소사람들은마리아를여신으로보기시작했고마리아숭배는배교한교회에서너그럽게수용되었을뿐만아니라주후 431 년에열린에베소공회에서는천주교회의공식교리로채택되었다. 마리아숭배가에베소에서교회의공식교리로채택된데는그곳의다이

399 하늘의왕국 393 하늘의왕국 아나숭배가크게작용하였다. 다이아나참조. 바울사도는복음선포초기에에베소에이르러말씀을선포하며이교주의와는어떠한타협도하지않았다. 이에그곳사람들은진실로회개하였고그어미여신의우상을파괴시켜버렸다 ( 행 19:24-27). 그런데그로부터수세기후에에베소교회가타협을시도하여어미여신숭배를채택했다는것은참으로비극적인일이다. 성경은하나님과사람사이의중보자는사람이신예수그리스도단한분밖에없다고분명히말한다 ( 딤전 2:5). 그렇지만로마카톨릭교회는마리아도중보자라고가르치고있다. 그래서마리아에게기도드리는것은로마카톨릭교회의예배에서중요한부분을차지하고있다. 이처럼천주교의마리아는 하늘의여왕 으로불리지만예수님의어머니마리아는결코하늘의여왕이아니다. 하늘의여왕 은마리아가태어나기수세기전이교도들이숭배한어미여신의칭호였다. 대언자예레미야시대에도유대백성은하늘의여왕을숭배했고그녀를위해구별된의식들을행했다 ( 렘 7:17-20). 하늘의왕국 (Kingdom of heaven) 신구약성경의중심주제는하나님의뜻이온전히이루어진왕국을통해하나님께서영광을받는것이며 ( 엡 1:6; 12; 14) 그래서성경은처음부터끝까지왕국에대한개념으로가득하다. 그러므로예수님께서사람의몸을입고오셨을때동방에서온지혜자들이 유대인들의왕으로오신이가어디계시냐? 라고물었으며 ( 마 2:2) 그분께서공생애를시작하실때에도 회개하라. 하늘의왕국이가까이왔느니라. 라고선포하셨다 ( 마 4:17). 또그분께서돌아가실때십자가위의명패에도 이사람은유대인들의왕예수 라는글이붙었다 ( 마 27:37). 교회와왕국선도참조 (85). 예수님은일차적으로유대인들의왕으로즉그들의메시아로오셔서구약에예언된하나님의메시아왕국을그들에게제시하셨으나배척당하시고결국그들의왕으로돌아가시면서새로운언약즉신약을여셨다. 그러므로성경을바르게이해하기위해서는왕국을잘이해하는일이매우중요하다. 예수님은사역의시작부터하나님의왕국의복음을선포하였으며 ( 막 1:1, 14) 제자들에게 아버지의왕국이임하옵시며아버지의뜻이하늘에서이루어진것같이땅에서도이루어지이다. ( 마 6:10) 라고기도할것을가르치셨다. 이런구절에서사용된그리스어 바실레이아 는왕국이며예수님은하늘의하나님께서문자그대로실제로땅에임하게하사그분의뜻을온전히이루시는왕국즉 하늘의왕국 을제시하셨다 ( 마 4:17). 하늘의왕국은대언자다니엘을통하여이미오래전에예언된왕국으로하늘의하나님께서친히이땅에세우시는왕국이다. 이왕들의시대에하늘의 하나님께서한왕국을세우시리니그것은결코멸망하지아니하리이다 ( 단 2:44). 예수님은바로이왕국을유대인들에게제시하시고침례자요한의사역과각종기적과이적과표적을통해자신이메시아임을보여주셨으나그들은의도적으로그것을거부했고 ( 마 23:37-39) 그들의불신으로말미암아이방인들에게하나님의긍휼이전달되었다 ( 롬 11:30-31). 한편예수님의재림전에선포될복음도천국복음이아니고왕국의복음이다 ( 마 24:14). 그러나끝까지견디는자곧그는구원을받으리라. 왕국의이복음이모든민족들에게증거가되기위해온세상에선포되리니그제야끝이오리라 ( 마 24:13-14). 복음참조. 여기서 끝까지견디는자 는목숨을내걸고주님께헌신하는자가아니라세상이끝나는때까지견디는자를말한다. 그러므로이것은 1 차적으로유대인들가운데믿음으로 7 년환난기를통과하는사람을가리키며그들은 이방인들의충만함이이른뒤에모든이스라엘이구원을받는다. 는말씀이성취될때에구원받는자들이다 ( 롬 11:26). 그래서 7 년환난기에는 하늘의왕국이가까이왔다. 는왕국의복음이전세계에퍼지고그이후에우리주님께서하늘로부터강림하셔서이땅에천년왕국을세우신다. 예수님의제자들과신실한성도들은이스라엘의회복과예루살렘의구속을바랐고 ( 눅 2:30-34; 38) 그래서처음부터그들에게는왕국의도래가가장큰관심사였다. 그러나그들의대부분은예수님의죽음으로인해이스라엘의구속이사라진것으로생각하고실망에잠겼으나 ( 눅 24:21) 그분의부활소식을듣고는그분이승천하기전에무엇보다먼저왕국의회복에대해물었다. 주여, 주께서이때에그왕국을이스라엘에게다시회복시켜주고자하시나이까? ( 행 1:6) 이때에그분께서는왕국의회복이하나님의권능안에있으므로그들은나가서복음을선포하라고하셨고 ( 행 1:7) 이에그들은왕국의회복을바라며복음을선포하였고특히베드로는유대인들이회개하고돌아오면예수님이다시오신다고강하게권면했다 ( 행 3:19-26). 복음의초기에는이렇게왕국의회복과관련해서유대인들에게만복음이선포되었으며이방인들의구원은그로부터약 10 년이지나서스데반의순교이후에이루어졌다. 스데반의순교는유대인들의회개가거의불가능함을보여준사건이며유대인중심의복음사역에서이방인중심의사역으로바뀌는전환점이되었고결국유대인들의불순종으로인해주후 년에로마의티투스가예루살렘과성전을훼파시키고유대인들을추방하여왕국의회복은이방인들중심의교회시대이후로미루어지게되었다. 물론구약의대언자들이말하고예수님이초림때에세우려했던하늘의왕국은그분의재림이후에천년왕국에서문자그대로위엄있게이루어질것이다. 천년왕국참조.

400 하다드림몬 394 하박국 기존의우리말성경을제외한다른나라의모든성경에서왕국으로번역된 kingdom 은성경에 342 회나오며이것은원래왕권 (kingship) 을의미했으나후에는주로왕이다스리는통치체제즉왕국을의미하게되었다. 이런중요한단어를 나라 나 천국 등으로일관성없게번역하면성경의핵심주제를제대로이해할수없게된다. 그결과인본주의자들은다음과같은구절을악용하여천국이장소가아니라마음의상태라고주장한다. 바리새인들이하나님의나라가어느때에임하나이까묻거늘예수께서대답하여가라사대하나님의나라는볼수있게임하는것이아니요하나님의나라는너희안에있느니라 ( 개역성경눅 17:20). 문맥을볼때 너희안에있다. 의 너희 는예수님께서독사의자식들이라고저주하신바리새인들이다. 예수님은결코바리새인들안에천국이있다고말씀하시지않았다. 기존의우리말성경의 나라 는원래왕국이다. 왕국이성립되려면무엇보다도먼저왕이있어야하며그래서예수님은이런질문을하는바리새인들에게내가왕으로너희가운데와서거하므로하나님의심판이이르렀다고말씀하신다. 결론적으로 왕국 을 천국 혹은 나라 로바꾸는것은성경전체의핵심주제를완전히가려성도들의성경이해를가로막는심각한폐해를낳으며그결과교회가이스라엘을대체했다는이스라엘대체신학이주류를이루게된다. 하나님의왕국참조. 끝으로역사를통한세상왕국의변천은다니엘서에자세히기술되어있다. 이방인들의때참조. 하다드림몬 (Hadadrimmon, 헤이댓리몬 ) 므깃도골짜기의한장소. 여기에서선한요시야왕은파라오느고와의싸우다가중상을입고돌아와서죽었으며 ( 왕하 23:29; 대하 35:20-25) 이로인한애곡이굉장히컸다 ( 슥 12:11). 하닷 (Hadad, 헤이댓, 강한자 ) I. 모압의평야에서미디안사람들을격파한에돔의통치자 ( 창 36:35; 대상 1:30). II. 대상 1:51 에나오는에돔의두번째통치자. III. 다윗이에돔을정복하자이집트로도망한에돔의왕족 ( 삼하 8:14). 그는거기에서파라오의영접을받고왕비의여동생과결혼하였으며다윗과요압이죽은뒤에에돔에돌아와솔로몬의멍에에서벗어나려고노력하였다 ( 왕상 11:14-22). 하닷사 (Hadassah, 허대싸 ) 에스더의유다식이름 ( 에 2:7). 하닷에셀 (Hadadezer, 하댓이저, 하닷이돕다 ) 소바와그주변지역을다스리고유프라테스에까지힘을쓴시리아의강력한왕 ( 왕상 11:23). 그는세번이나패하고결국다윗에의해권력을잃었다 ( 삼하 8:3-4; 10:6-14, 16-19; 대상 18:3; 19:6). 하라 (Hara, 헤이러 ) 메대의북부에있던산악지대 ( 대상 5:26). 하란 (Haran, 헤이랜, 산지에사는사람 ) I. 데라의맏아들. 그는아브라함의형제이며롯과밀가와이스가의아버지이다. 그는자기아버지데라보다먼저죽었다 ( 창 11:26-31). II. 메소포타미아의북서쪽에있던고대도시. 신약성경은이곳을 Charran 이라고부른다. 아브라함의이동지도참조 (13). 아브라함은갈대아의우르를떠난뒤자기아버지데라가죽을때까지여기에거하였고야곱은에서를피해여기로도망하였다 ( 창 11:31-32; 12:5; 24:1-67; 27:43; 28:10; 29:4). 히스기야시대에하란은아시리아사람들에의해폐허가되었다 ( 왕하 19:12; 사 37:12). 하로셋 (Harosheth, 허로세스, 삼림이우거진곳 ) 가나안북부의도시. 이곳은이방인들의하로셋으로불리며시스라가여기살았다 ( 삿 4:2; 13, 16). 하롯 (Harod, 헤이래드, 지진 ) 예스르엘과길보아산근처의샘 ( 삿 7:1; 삼하 23:25). 하룻길 (Day's journey) 성경에서하룻길은약 32 킬로미터정도이다 ( 출 3:18; 신 1:2; 왕하 3:9; 욘 3:3). 하만 (Haman, 헤이먼, 웅장한 ) 페르시아왕의총애를받던인물. 그는유대인모르드개에게복수하기위해왕국에서유대인들을멸절시키려는음모를꾸몄으나하나님의섭리로그의계획은에스더에의해저지를당하고그는왕의진노를받아교수대에서처형되었다. 그는아각사람이라불리는데아각이아말렉왕들의흔한이름이므로유대인들은그가미디안족속이라고믿는다. 따라서그가유대인들을미워한이유는명백해진다. 그의이야기는파멸에앞서교만이있다는것과하나님의섭리가모든것을인도하며그분의백성은위험중에서도안전하고그분의원수들은반드시멸망당한다는것을보여준다. 아말렉, 아각참조. 하맛 (Hamath, 헤이마쓰, 요새 ) 시리아의유명한도시. 하맛은예루살렘과다마스커스처럼고대로부터중요한도시였다. 이곳은창 10:18 에서가나안족속들의거처로나오며그이후에도넓은의미에서가나안의북방경계로자주언급된다 ( 민 13:21; 수 13:5; 삿 3:3). 다윗의시대에하맛의도이왕은그의동맹자였다 ( 삼하 8:9-10). 하몬곡 (Hamon-Gog, 헤이몬가그 ) 곡과그의사악한군대가멸망하는골짜기 ( 겔 39:11, 15). 하몰 (Hamor, 헤이모, 나귀 ) 세겜의아버지. 레위와시므온은세겜이자기누이디나를겁탈하자그와그의아버지를죽였다 ( 창 34:2-26). 야곱은하몰의아들들에게서땅을사서거기에제단을쌓았고 ( 창 33:19) 후에요셉은그땅에묻혔다 ( 수 24:32). 하박국 (Habakkuk, 허배컥, 초목 ) 열두명의소대언자중하나. 그의삶에대한기록은전혀없다. 그는예레미야와동시대에살았으며느부갓네살이유다를처음공격하기바로전인주전 610 년경에대

401 하볼 395 할례 언하였다 ( 왕하 24:1). 하볼 (Habor, 헤이보 ) 메대의도시. 아시리아의디글랏빌레셀과살만에셀이이스라엘포로중일부를이곳근처로옮겨놓았다 ( 왕하 17:6; 18:11). 하봇야일 (Havothjair, 해벗제이어 ) 길르앗의한지역. 이곳에는이스라엘의재판관야일의서른아들에게속한 30 개의작은도시가있었다 ( 민 32:41; 삿 10:3-4). 하사손다말 (Hazazontamar, 해자잔테이마르 ) 사해근처의도시 ( 창 14:7). 엔게디참조. 하사엘 (Hazael, 해제이엘, 하나님이보신다 ) 시리아왕벤하닷의관원. 대언자엘리사는그가벤하닷의뒤를이어왕좌에오를것을예언하였고그는그다음날왕을질식시켜죽게만들었다 ( 왕하 8:7-15). 대언자는그가당황하는것을보고이미그가이범죄를계획하고있음을알았다. 그는왕위를찬탈한뒤 40 년동안치리하였으며성공적으로그리고잔인하게유다와이스라엘을대적함으로써엘리사의예언을성취하였다 ( 왕하 8:28; 10:32; 12:17; 13:3, 7; 대하 22:5). 하세롯 (Hazeroth, 허지라쓰, 마을들 ) 이스라엘백성이이집트에서나와가나안에들어가기전에진을친곳. 이곳은시내산에서닷새정도걸리는곳에있었고 ( 민 11:35) 그들은여기서한주혹은그이상을머물렀고 ( 민 12:1-16) 여기를떠나가나안의경계인가데스바네아로이동하였다 ( 민 12:16; 13:26; 신 1:19-21). 출애굽참조. 하세림 (Hazerim, 허지림 ) 아비족속들의고대거주지 ( 신 2:23). 하솔 (Hazor, 헤이조, 둘러싸인곳 ) I. 북부가나안의주요도시. 이곳의왕은야빈이었으며그는동맹군의우두머리였으나여호수아에의해패배를당하였다 ( 수 11:1-13). 그뒤하솔은재건되어얼마동안이스라엘백성을괴롭혔으나바락에의해정복되고솔로몬은이곳을강화하였다. 이곳은디글랏빌레셀이침략하기까지이스라엘자손의소유로남아있었다 ( 수 19:36; 삿 4:2; 왕상 9:15; 왕하 15:29). II. 아라비아의한지역. 느부갓네살은이곳을폐허로만들었다 ( 렘 49:28-33). III. 유다와베냐민에있던도시들 ( 수 15:23; 느 11:33). 하우란 (Hauran, 하랜 ) 원래이곳은다마스커스의남쪽, 디베랴바다의동쪽에있던조그만지역이었으나 ( 겔 47:16) 후에는남쪽과동쪽으로확장되었다. 하윌라 (Havilah, 해빌라, 모래가있는곳 ) 성경은함의후손인하윌라와 ( 창 10:7) 셈의후손인하윌라 ( 창 10:29) 를말하므로두사람을구분해야한다. I. 하윌라의위치는에덴동산의하윌라와관련이있다 ( 창 2:11). II. 또다른하윌라가아라비아에있었던것으로 보인다. 삼상 15:7 에는 사울이하윌라에서부터이집트맞은편수르에이르기까지아말렉족속을쳤다. 고기록되어있는데이곳은아라비아의북서쪽의어딘가를가리키는것같다. 하프 (Harp) 유대인들이오래전부터흔히사용한현악기. 이것은히브리말로 키노르 이며작고가벼워서흔히기쁨이있는곳에널리사용되었다. 이것은유발이처음발명하였고 ( 창 4:21; 31:27; 대상 16:5; 25:1-5; 시 81:2) 다윗은하프를잘탔다 ( 삼상 16:16, 23; 18:10). 음악참조. 학개 (Haggai, 해가이, 축제의 ) 열두명의소대언자중하나. 그는스룹바벨과함께바빌론에서처음으로돌아온유대인들가운데한사람으로다리오히스타스피스의제 2 년에대언하기시작했으며그의대언의목적은오랫동안연기되어오던성전재건을촉구하는것이었다. 다리오가이에대하여칙령을내렸으므로그는이일에서성공하였다 ( 스 6:1-22). 그가예언한대로둘째성전의뛰어난영광은모든민족들의바라는바곧그리스도가그곳에이르고자기발이닿는곳을영화로운것으로만든다는점에있다 ( 학 2:7-9). 한나 (Hannah, 해나, 은혜 ) 라마다임소빔의레위사람엘가나의경건한부인. 그녀는사무엘의어머니였으며그를얻기위해주님께간절히구하였고자기의서약에따라그를하나님에게거저드렸다. 그녀는후에아들셋과딸둘을추가로얻는복을받았다 ( 삼상 1:1-28; 2:1-21). 한하나님 (One God) 약 2:19 는영어로 There is one God 인데이는 하나님은한분이시다 가아니다. 마귀들은하나님이한분이기때문에떨지않고한하나님이존재하기때문에떤다 ( 딤전 2:5; 요일 5:7 참조 ). 삼위일체참조. 할렐루야 (Hallelujah) 너희는주님을찬양하라! 이말은히브리시편의앞과뒤에종종나온다. 유대인들은기쁜명절에기쁨과찬양을드러내기위해할렐루야를노래했고이런찬양은지금도기독교회에서종종이루어지고있다. 이것은그리스말로알렐루야 (Alleluia) 이며우리말성경에서는히브리말을살려할렐루야로번역되었다 ( 계 19:1-6). 할례 (Circumcision) 사내아이의포피를베어내는것. 하나님은아브라함에게자신의언약의표적으로할례를받을것을명령했고그래서 99 세의아브라함은자기아들이스마엘과자기집의모든남자와함께할례를받았다 ( 창 17:10-12). 하나님은이것을모세에게도명령하시고유월절희생에참여하려는남자는다할례를받아야하며남자아이는난지여드레되는날에할례를받아야한다고명령했다 ( 출 12:44; 레 12:3; 요 7:22). 유대인들은이것을즉각적으로그대로지켰고이집트에서도그대로행했다 ( 수 5:1-9). 히브리사람들말고도아브라함에게서난이스마엘족속과아라비아족속도이관례를

402 함 396 해석 지켰으며그래서지금도이슬람교도들은어디서나할례를베푼다. 유대인들은할례받지않은것을더러운것으로여겼으며그래서자기를가리켜 무할례자 라부르는것을가장큰불명예로생각했다. 그러나바울이이방인들을 무할례자 라한것은무례함에서나온것이아니며 ( 롬 2:26) 단지할례를받은유대인들과대비시키기위한것이었다. 초대교회에는회심한이방인들이이관례를지켜야하는가에관한문제가부상했다 ( 행 15:1-41). 그러나그리스도인들은이미오래전에그리스도안에서는할례나무할례가아무효력이없고오직새로운창조물만있다는것을잘알고있었다 ( 갈 5:2-3; 6:15). 그러므로진정한할례는마음의할례이며 마음과귀에할례를받지못한자들 은곧그리스도의복음을혹은하나님의법을순종하지않거나수용하지않는자들을가리킨다. 함 (Ham, 햄, 탔다혹은검다 ) I. 노아의아들 ( 창 5:32; 7:13; 9:18; 10:1). 그는자기아버지를향해경건하게행동하지못했으며그결과그의아들가나안에게저주의예언이임하게되었다 ( 창 9:20-27). 함은구스와미스라임과붓과가나안의아버지였으며결과적으로가나안족속과남부아라비아사람들, 이디오피아사람들, 그리고대부분아프리카사람들의선조가되었다 ( 창 10:6-20). II. 이집트를가리키는시적인이름 ( 시 78:51; 106:22). III. 수스족속에게속한지역 ( 창 14:5). 합환채 (Mandrakes) 창 30:14-16; 아 7:13 에나오는식물. 어떤이유에서인지모르지만고대사람들은이식물안에수태하지못하는여인을수태하게만드는능력이있다고믿었다. 이것의원어는두다임이고이것은마취성분을지녀약물로쓰이는식물로서뿌리는대개갈라져서사람의모습을하고있다. 해 (Year) 히브리사람들은항상열두달을지켰다. 처음에그들은태양력을사용하면서 1-11 월은 30 일로, 12 월은 35 일로지킨것으로추정된다. 창세기 7, 8 장에있는홍수의날들을계산해보면원래의한해는 365 일이었음을알수있다. 그들은 120 년이지나면 30 일의윤달을두었다. 그런데노아의홍수이후에는음력이사용되어 30 일의정상적인달과 29 일의부족한달이교대로반복되어한해가 354 일이되었다. 그래서이런시스템에서태양력의 1 년 (365 일 5 시간 48 분 47.7 초 ) 과조화를이루기위해서는 3 년에한번씩아달월다음에베아달이라는윤달을넣었다. 달참조. 고대히브리사람들에게는연대를계산하기위해기준이되는해즉공식적인기원 ( 紀元 ) 이없었으며그래서들은단지자기들의역사에서기념이되는사건들로부터날짜를센것으로보인다. 그래서이집트탈출 ( 출 19:1; 민 33:38; 왕상 6:1) 과솔로몬성전 건립 ( 왕상 8:1; 9:10) 그리고바빌론포로생활 ( 겔 33:21; 40:1) 등이날짜를세는출발점이된다. 한편히브리사람들은서수 ( 序數 ) 와기수 ( 基數 ) 를분간하지않고사용하였다. 그러므로창 7:6, 11 은노아가 600 세 (six hundred years old) 라고하고곧이어그의생애에서 600 세되는해 (his six hundredth year) 라고한다. 그러므로그리스도는 3 일후에일어나셨고 ( 마 27:63) 셋째날에일어나셨다 ( 마 16:21). 아이에게할례를주는것도 8 일되었을때 (eight days old) 에주는데 ( 창 17:11) 이는곧 8 일째되는날 (on the eighth day) 이었다 ( 레 12:3, 눅 1:59; 2:21 비교 ). 이런관례를이해하지않으면연대기에서조그만차이가생길수있다. 성경의연대선도참조 (1-3). 해면 (Spunge) 갯솜동물의흡수성있는섬유조직 ( 마 27:48; 막 15:36; 요 19:29). 해산 (Birth) 모태에서아기를내는일. 해산하는시간은짧지만 ( 출 1:19) 여인의진통시간전체는극도의아픔과고통이있는때이며 ( 창 3:16) 그래서해산은종종고통과고난의상징으로쓰였다 ( 시 48:6). 또한사람이세상에나왔으므로이때는즐거워하는때이기도하다 ( 요 16:21). 사람은새로운출생에의해그리스도와함께새로운삶으로들어간다. 이것은땅에서태어나는것이아니며성령님에의해다시하늘로부터태어나는것이다 ( 요 3:1-21). 구원은결코평생의과정이아니다. 왜냐하면태어나는일은순식간에이루어지고그후에자라는일즉성화가있기때문이다. 해산의고통 (Travail) 아이를낳을때산모가겪는육적, 정신적고통. 라헬은해산의고통중에죽어가며베냐민을낳았다 ( 창 35:16-19). 솔로몬은이세상의모든일이헛되어사람에게해산의고통을주며영을괴롭게한다고고백하였다 ( 전 1:13; 4:8). 이사야대언자는메시아가자기혼이해산의고통을치른것을보고만족하게여길것이라고대언하였다 ( 사 53:11). 우리는값을치르지않고거저구원을얻지만주님은엄청난고통을통해죄의값을지불하셨다. 해석 (Interpretation) 이것은성경의진리의뜻을발견하는과정으로서성경의각구절이오직하나의뜻만을가지고있다는전제하에서이루어진다. 성경의목적은너무나분명하므로바른생각을가진사람이라면누구든지성령님으로부터직접성경말씀에대하여가르침을받을수있다. 성경에관한한어떤신비주의적해석이필요없다 ( 맥큔 ). 예로부터성경신자들은문법적, 역사적, 신학적해석을취하였는데문법적해석이란문맥에맞추어문자그대로의정상적인의미를취하는것을뜻하며따라서창세기의창조의엿새는지금의엿새와동일하고계시록 20 장의천년은문자그대로의 1000 년을뜻한다. 역사적해석이란역사적시대, 수신자,

403 해시계 397 향로 목적, 배경등을이해하고문맥에맞게해석하는것을뜻하고끝으로신학적해석이란하나님의목적과설계에따라해석하는것을뜻한다. 현대신학자들은역사적비평적관점에서성경을해석하며특히진화론에기반을둔현대비평이론들 - 모세오경의 JEDP 이론, Q 문서가설등 - 을이용하여성경본문의역사를재구성하고또한성경내책의기록자를무시하며후대의편집자들이편집했다고주장한다 ( 모세오경, 마태, 마가, 누가등 ). 예로부터성경신자들은다음과같은방법으로성경을해석하였다. 어떤성경구절의평범한의미가상식수준의의미일때는더이상다른의미를찾으려하지말라. 다시말해그구절의앞뒤문맥이나관련구절이나근본진리등이분명하게다른의미를주지않는다면그구절의모든단어를평범하게문자적의미로받아들여야한다. 하나님께서는자신의말씀을계시하시면서독자가혼동에빠지는것을원치아니하셨으며자신의자녀들이분명하게깨달을수있기를원하신다. 해시계 (Dial) 시계가발명되기전에해의그림자가나아간것을통해낮의시간을알려주던기계. 아하스의해시계 ( 왕하 20:11; 사 38:1-9) 는구조와크기에있어서독특했으므로아마도바빌론이나다마스커스에서도입된것으로보인다 ( 왕하 16:10). 해오라기 (Bittern) 키가큰갈대밭에홀로숨어살며주로밤에활동하는새. 이것의몸길이는 70 센티미터정도이며먹이는주로물고기나들쥐, 개구리, 갑각류등이다. 니느웨와바빌론은폐허가되어해오라기와다른야생조류들의소유가되었다 ( 사 14:23; 34:11; 습 2:14). 행로 (Path) 가는길. 행위 (Works) 믿음과대조해서쓰일때행위는부정적인의미를갖는다. 율법의행위는그자체로는선하지만구원을주지못한다 ( 롬 4:2, 6; 갈 2:16). 아브라함이행위로의롭게되지않았다는말씀 ( 롬 4:2) 과아브라함이행위로의롭게되었다는말씀 ( 약 2:21) 은서로모순되지않는다. 사도야고보가말하는행위는구원을얻기위한행위가아니라구원받은자로서믿음의증거를보여주는행위였다 ( 약 2:14-26). 바울이말하는행위는물론구원받기위 한행위였다. 기독교를제외한이세상의모든종교는믿음더하기행위혹은행위로인한구원을가르친다. 하지만하나님의법에는오직은혜든지행위든지둘중하나만있을뿐이다 ( 롬 11:6). 거룩하신하나님앞에서창조물이자기행위의선함을주장하는것은어리석은일이다. 구원받은이후에성도들은선한행위를하는데힘을써야하며 ( 엡 2:10) 참생명을소유한자는반드시선한행위의열매를내게되어있다. 일참조. 향 (Incense) 아라비아와인도등에서자라는나무에서취한수지. 이것은유향이라고도불리는데그이유는이것을태울때냄새가자유롭게퍼져나가기때문이다. 향에는다른향품을섞었으며경배외의다른목적으로이런향을준비하는것은엄격하게금지되었다 ( 출 30:34-38). 히브리사람들에게는향을바치는일이제사장의고유권한이었으며이일을위해제사장들은아침과저녁에성전의성소안으로들어갔다. 한편속죄일에대제사장은지성소에들어가면서자신의향로에서향을살랐으며이때에생긴연기로인해언약궤와긍휼의자리를자세히살펴볼수없었다 ( 레 16:13). 한편레위사람들은향로에손을댈수없었으며고라와다단과아비람은이것을범함으로큰심판을받았다. 향은종종기도의상징이되었다. 향을드릴때에사람들은밖의뜰에서기도하였고그들의기도는향의냄새와함께하늘로올라갔으며그뒤에제사장이돌아와서그들에게복을선포하였다. 이와같이그리스도께서도대제사장으로서자신의백성과그들의기도를하나님께드리며그들을위해중보하고 너희죄들이용서되었으니평안히가라. ( 시 141:2; 막 2:9; 계 5:8; 8:4) 고말씀하신다. 향로 (Censer) 히브리식경배의일부분에필요한불과향을나르는데사용된기구. 이것의형상에대해서는잘알려지지않았으며매일드리는헌물에쓰인향로는놋으로만들었고 ( 민 16:39) 속죄일에사용된것은금으로만들었다 ( 왕상 7:50; 히 9:4). 매일헌물을드릴때에는영속하는불에서취한숯을향 로에담아그것을향제단에놓고그위에향을뿌렸다 ( 출 30:1, 7-10). 속죄일에는지성소에서향로를손

404 향로를넣는일 398 헛된것 으로들어야했다 ( 레16:12-13). 계5:8에는 24명의장로들이향이가득한금대접을가지고있는것으로묘사되는데이것역시금향로일것이다. 향료를넣는일 (Embalming) 이집트사람들은죽은사람의몸에향료를넣곤하였다. 내장과골을빼고향료를넣은뒤백향목기름과몰약과계피등으로시체를여러차례씻는데약 40일이걸렸으며이런과정을통해몸은부패되지않고마치산사람처럼보였다 ( 창50:2-3). 아마도요셉의몸은이런식으로보존되어 200년이지나서가나안땅에안치된것으로보인다 ( 창50:26). 물론이집트의미라들역시이런식으로보존되었다. 이스라엘백성이시체에향료를넣은작업은이보다훨씬더간결하였으며알로에, 향료, 몰약등이사용되었다. 니고데모와요셉이예수님의몸에이일을하였으며그것을알지못한두명의마리아와그분의친구들은안식일이지난뒤에이일을하려했다 ( 요19:38-40). 장사지내는일참조. 향수 (Perfumes) 고대동방사람들과히브리사람들은흔하게향수를사용하였다. 모세는향수를만드는기법에대하여말하였으며주님의향제단에드릴향의제조법에대해기술하였다 ( 출30:34-38). 또한출30:23-33 에는대제사장과그의아들들과성막과거룩한기구들에쓰이는향유에대한제조법이나와있다. 히브리사람들은죽은사람을위해서도향수를썼으며그안에는몰약, 알로에, 그리고부패를막는강한약제가들어있었다. 허리 (Loins) 이것은엄밀하게사람의등과옆구리의허리부분을뜻하며항상복수로기록된다. 고대사람들은허리부분이고통과두려움같은감정의근원지라고생각하였다 ( 신33:11; 욥40:16). 허리는또생식능력을뜻한다 ( 창35:11; 대하6:9). 애통하는마음이있으면검은색의상복천으로허리를맸다 ( 왕상20:31-32). 동방사람들의옷은느슨했으므로허리를동여매는것은일을시작하는것을뜻했다 ( 왕상18:46; 욥38:3; 40:7). 허마 (Hermes, 허미이즈 ) 바울이문안인사를보낸로마의신자 ( 롬16:14). 허메 (Hermas, 허마스 ) 로마의성도 ( 롬16:14). 허모게네 (Hermogenes, 허마지니스 ) 그와부겔로는소아시아지방에서바울과함께일하다가그가로마에서두번째감옥생활을할때그를버리고 떠났다 ( 딤후 1:15). 허비 (Waste) 쓸데없는씀씀이. 허탄한 (Vain) 허망한. 헌데 (Sores) 병으로인해피부가헐어서상한자리 ( 눅 16:20). 헌물 (Offering) 히브리말에서헌물즉 민카 는희생물을뜻하는 세바 와구분되어피가없는예물을가리키지만영어성경에서는피를포함하는헌물즉죄헌물등에도사용되었다. 헌물의경우희생물이포함된경우도있었고음식헌물처럼포함되지않은경우도있었다. 십일조와첫열매헌물처럼헌물이나희생물중어떤것은반드시의무로드려야했고다른것들은자원하는마음으로드렸다. 모세의율법에는여러헌물이나오며다음은피를포함하지않은헌물의간단한목록을보여준다. 1. 고운밀가루 2. 화덕에서구운납작한빵 3. 판에서구운납작한빵 4. 기름에서튀긴빵 5. 새곡식의첫열매. 이경우는자연그대로드리기도하고빻아서드리기도하였다. 납작한빵은올리브기름으로반죽하거나판에서튀겼으며제단에드리는빵에는누룩을넣지않았는데그이유는제단에서누룩을드리지않았고희생물에도누룩을함께드리지않았기때문이다 ( 레 2:11-12). 그러나그들은성전의제사장들을위해선물로누룩이들은빵을만들었을것이다. 또한꿀은희생물과함께제단에드릴수없었으나단독으로첫열매로드릴수는있었다 ( 레 2:11-12). 살아있는희생물을드린사람이라해도음식이나포도즙이나소금등을드리는일에서면제되지않았다. 빵이나음식헌물을드린사람들은향과소금과포도즙등을함께드렸으며기다리고있던제사장은헌물을가져온사람의손에서그것을받아일부는제단에놓고나머지는주님의사역자로일하는자신의가정을위해남겨두었다. 단지향의경우에는하나도남기지않고다불살라야했다 ( 레 2:2; 민 15:4-5). 피를포함하지않은헌물은대개짐승을희생시킴으로얻는속죄가목적이아니라헌물을드리는사람의성별과헌신등이목적이었다. 가난한사람의경우에는값비싼짐승의희생을드릴수없으므로대신피가없는헌물을받아속죄하기도하였다 ( 레 5:11). 희생물참조. 이스라엘의헌물제도선도참조 (59). 헛된것 (Vanity) 이말은교만 ( 벧후 2:18), 허무함, 무익함 ( 욥 7:3; 시 144:4; 전 1:1-18), 사악함, 거짓 ( 신 32:21; 시 4:2; 24:4; 119:37), 우상과우상숭배 ( 왕하 17:15; 렘 2:5; 18:15; 욘 2:8) 등을나타낸다. 주님의이름을헛되이취하지말라. ( 출 20:7) 는말씀은불필요하게존경심을갖지않은채반복해서그분의이름을부르지말라는것이다.

405 헤개 399 헤르몬 헤개 (Hegai, 히가이 ) 아하수에로왕의궁녀를주관하는내시 ( 에 2:3). 헤나 (Hena, 히나 ) 메소포타미아의도시 ( 왕하 18:34; 19:13; 사 37:13). 헤로디아 (Herodias, 허로디아스 ) 헤롯대왕의손녀. 그녀는헤롯아그립바 1 세의누이였으며처음에자기삼촌헤롯빌립과결혼했다가그를버리고그의형제안디바에게시집갔다. 침례자요한이이일을비난하자그녀는앙심을품고헤롯을선동하여그의목을베게하였다 ( 마 14:3-6; 막 6:17; 눅 3:19). 헤로디온 (Herodion, 히러디온 ) 바울의친척 ( 롬 16:11). 헤롯 (Herod, 헤럿, 영웅의 ) 로마의통치밑에서유대전체나일부를다스린네명의통치자의이름. 그들은혈통으로에돔사람들이었다. I. 헤롯대왕 ( 마 2:1-23; 눅 1:5). 그는율리우스카이사르의총애를받은에돔사람안티파테르의아들이었다. 그는 15 세에자기아버지에의해갈릴리의총독으로임명을받았고그의형제파사엘은유대를다스리게되었다. 그들은후에즉주전 41 년경에안토니로부터사분영주라는호칭을받아이지역을다스릴것을허락받았다. 헤롯은이스라엘의마카비출신인아리스토불루스의아들안티고누스의반대를받아나라에서쫓겨나서로마로갔다가주전 37 년에거기에서안토니의노력으로유대의왕으로임명을받고군대를모집해서안티고누스를물리치고예루살렘을회복한뒤마카비왕족을모두없애버렸다. 마카비참조. 그러나악티움해전에서안토니가패하자헤롯은옥타비아누스에게붙어서결국유대를차지하게되었다. 그는유대인들의사랑을받기위해성전을재건하고장식하며여러도시를짓고확장했지만카이사르를기념하기위해 5 년마다경기를열고자했고예루살렘에극장과경기장을지으려했으므로유대인들로부터극도의미움을받게되었다. 헤롯은아주잔인한성격의소유자로서자기의두딸과아내를죽이고또죽을때가이르자많은충성된신하들을여리고의감옥에보내기도했다. 그의아들안티파테르는자기아버지를독살하려했다는죄목으로처형되었고헤롯은그로부터닷새뒤에 68 세의나이로 37 년간의왕노릇을마치고주후 2 년에죽었다. 바로이왕의시대에예수님께서유대의베들레헴에태어나셨다. 헤롯은지혜자들의말을듣고는분을이기지못해서예수님을죽이기위해그지역에서두살이하의아이들을다죽이라는명령을내렸다 ( 마 2:1-23). 그가죽은뒤에유대, 이두매아, 사마리아를포함하는그의왕국의절반은그의아들아켈라오에게돌아갔고 ( 마 2:22) 나머지는둘로쪼개져서그의다른두아들즉헤롯안디바와헤롯빌립에게돌아갔다. 안디바는갈릴리와페레아를다스렸고빌립은바타네아와드라고닛 ( 드라고니티스 ) 과아우라니티스를다스렸다. II. 헤롯빌립. 빌립참조. III. 헤롯안디바 ( 눅 3:1). 그는헤롯대왕의아들이고아켈라오의형제였으며로마에서교육을받고자기아버지가죽은뒤에사분영주로갈릴리와페레아를다스렸다 ( 눅 3:1). 이런차원에서그를왕이라부른경우도있었으며 ( 막 6:14) 갈릴리사람인우리주님은그의사법통치영역안에있었다 ( 눅 23:6-12). 그는먼저아라비아의왕인아레다의딸과결혼했다가후에자기형제빌립의아내인헤로디아와사랑에빠져자기아내를버리고헤로디아를부추겨서빌립을떠나게하고그녀와같이살았다. 그후에그는헤로디아의선동을받아로마에가서왕의호칭을요구했으나헤로디아의오라비이자자기의조카인헤롯아그립바의요구로주후 41 년에갈리아 ( 골 ) 지방으로쫓겨났고그가치리하던지방은헤롯아그립바에게주어졌다. 침례자요한의목을벤사람이바로헤롯안디바이다 ( 마 14:1-12; 막 6:14-29). 그는사두개인들의추종자이거나최소한그들에게호의를보인사람이다 ( 막 8:15; 비교마 16:6). 헤롯당원참조. IV. 헤롯아그립바 1 세 ( 행 12:1-25; 23:35). 그는헤롯대왕의손자이며아버지의손에의해어머니와함께죽임을당한아리스토불루스의아들이다. 칼리굴라가로마의왕위에오르자그는감옥에서나와왕의호칭을받고주후 38 년에자기삼촌사분영주빌립이다스리던지역을차지하게되었다. 주후 43 년에클라우디우스황제는그의조부헤롯대왕이다스리던유대와사마리아의지역을그의왕국에더해주었다. 헤롯은유대인들의환심을사기위하여그리스도인들을핍박하고야고보를죽이고베드로를감옥에넣었으나얼마지나지않아주후 44 년에가이사랴에서갑작스레죽게되었다 ( 행 12:1-25). V. 헤롯아그립바 2 세 ( 행 25:1-27; 26:1-32). 그는헤롯아그립바 1 세의아들로서로마에서교육을받았고클라우디우스황제의보호를받았다. 아버지가죽자그는 17 세의나이에자기아버지의왕국이아니라자기삼촌의왕국인칼시스를다스렸고그뒤주후 53 년에칼시스를떠나자기아버지가처음소유했던지역즉바타네아와드라고닛 ( 드라고니티스 ) 과아우라니티스와아빌레네의왕으로이동했다. 사도바울은바로이아그립바왕앞에서자기의믿음을증언하였다 ( 행 25:13; 26:1-32). 헤롯당원 (Herodians, 허로디안스 ) 헤롯안디바의추종세력 ( 마 22:16; 막 3:6). 헤롯은로마정권에의존했으며그래서카이사르에게세금내는것을당연히여겼으나바리새인들은이를부인했다. 이것을이해하면마 22:16 의뜻을알수있다. 헤르몬 (Hermon, 허몬, 봉헌된산 ) 팔레스타인의북동부경계의산 ( 신 3:8-9; 4:48; 겔 27:5). 이산은안티레바논즉동쪽레바논능선의산맥의일부이며갈릴리바다에서북쪽으로 64 킬로미터, 다마

406 헤만 400 형상 스커스에서남쪽으로 50 킬로미터떨어진곳에있다. 이산은요르단동쪽의이스라엘영토의북방한계이고 ( 신 3:8; 4:48; 수 11:3, 17; 12:1; 13:11; 대상 5:23) 이산의남쪽기슭에가이사랴빌립보가있다 ( 마 16:13). 레바논참조. 헤만 (Heman, 히먼, 신실한 ) I. 유다지파의유명한현인 ( 왕상 4:31). II. 고핫의후손레위사람. 그는성전음악의악장이었으며시편 88 편은그의작품이다 ( 대상 6:33; 16:41-42). 헤브론 (Hebron, 히브론, 연합 ) 가나안의고대도시중하나. 이곳은이집트의주요도시소안이지어지기 7 년전에세워졌다 ( 민 13:22). 이곳의옛이름은기럇아르바였고 ( 아르바참조 ) 마므레였으며아브라함과이삭과야곱은여기거주했고여기에묻혔다 ( 창 14:13-24; 23:2-19; 35:27). 이스라엘사람들은여호수아와갈렙의통치를받으며가나안족속과아낙족속들의손에서이곳을빼앗아레위사람들의도시로배정하였다 ( 수 14:13-15; 15:13; 21:11-13; 삿 1:10, 20). 다윗은처음에 7 년동안유다만을다스릴때에이곳에서통치하였고 ( 삼하 2:3; 5:5) 압살롬은여기서반역의깃발을들었다 ( 삼하 15:9-10). 이곳은후에르호보암에의해강화되었으며바빌론포로생활이후에도언급되었으나신약성경에는나오지않는다 ( 느 11:25). 에스골, 마므레참조. 헤스본 (Heshbon, 헤쉬반, 계수하다 ) 암몬족속의도시. 이곳은요르단의입구에서동쪽으로 32 킬로미터떨어진곳에있었으며 ( 수 13:10; 13:17) 처음에르우벤에게배정되었으나후에갓에게주어지고또다시레위사람들에게주어졌다. 이곳은시혼이모압사람들로부터빼앗아서자기의수도를삼은곳이며모세가죽기직전에이스라엘자손이이곳을차지했다 ( 민 21:25; 수 21:39). 이스라엘의열지파가멸망을다해유프라테스너머로끌려간뒤에모압사람들이이곳을회복했다 ( 사 15:4; 렘 48:2, 34, 45). 헬갓핫수림 (Helkathhazzurim, 헬캐스해주림, 영웅들의터 ) 기브온근처의장소. 여기서다윗과이스보셋의군사들이요압과아브넬의인도를받아싸움을벌이다가여러사람이죽었다 ( 삼하 2:16). 헬본 (Helbon, 헬반, 삼림 ) 포도와포도즙으로유명한시리아혹은레바논의도시 ( 겔 27:18). 이곳의포도즙은다마스커스주변에서만들어져서두로에보내졌으며품질의우수성과향기면에서레바논의포도즙과비슷했다 ( 호 14:7). 포도즙참조. 헵시바 (Hephzibah, 헵시바, 내기쁨 ) 므낫세왕의어머니 ( 왕하 21:1). 이것은또한영광을얻을유대민족을가리키기도한다 ( 사 62:4). 헷족속 (Hittites, 히타이츠 ) 가나안의아들인헷의후손들 ( 창 10:15). 그들은아브라함당시헤브론근처에살던가나안족속이었으며 ( 창 15:20-21) 후에이스라엘자손에의해정복되었지만 ( 출 3:8; 수 3:10) 완전히멸절되지는않았다. 밧세바의남편우리야는헷족속이었다 ( 삼하 11:3). 솔로몬은그들에게일을시켰고 ( 왕상 10:29; 왕하 7:6) 그들은유대인들이바빌론포로생활을마치고돌아온이후에야비로소하나의백성 / 민족으로서의위치를상실하게되었다 ( 스 9:1). 가나안족속참조. 혀 (Tongue) 혀는문자적의미뿐만아니라말이나방언을가리키고 ( 신 28:49; 행 1:19) 공통언어를가진민족을가리키기도한다 ( 사 66:18; 계 11:9). 상징적으로혀는칼처럼혹은뱀처럼날카롭게만들수있다 ( 시 64:3; 140:3). 활처럼혀는거짓을쏠수있으며 ( 렘 9:3) 속임수로가득하다 ( 렘 9:8). 혀는공격용무기로쓰일수있으며 ( 렘 18:18) 날카로운칼처럼상처를낼수있다 ( 시 57:4). 혀는아첨하는데쓰이고 ( 시 5:9; 잠 28:23) 비방 ( 시 15:3; 잠 25:23), 속임 ( 시 50:19), 거짓 ( 시 109:2; 잠 26:28), 논쟁 ( 시 31:20), 저주 ( 호 7:16) 에도쓰인다. 혀에는재갈을물려야한다 ( 약 1:26). 혀는사람의영의지표로서사람속에있는것을나타낸다 ( 마 12:33-37; 15:18; 눅 6:43-45). 혈루증 ( 血漏症 ) 피가나오는병 ( 마 9:20). 형벌 (Punishments) 고대의형벌은민족과시대에따라또범죄에따라크게달랐다. 살인자를사형시키는것은인류의시작부터영원토록정착된제도였으나다만가인의경우는하나님의간섭으로인해사형이면제되었다 ( 창 4:14-15). 한편홍수이후에사형제도는다시확고히세워졌고 ( 창 9:5-6) 광야에서도확인되었으며 ( 민 35:9-34) 인류사회구석구석에서널리인정되었다. 히브리사람들사이에서가장흔한사형방법은돌을던져죽이는것이었으나 ( 신 13:9-10; 17:5; 요 8:7) 주변의다른민족들과의접촉으로인해목을베는방법 ( 왕하 10:6-8; 마 14:8-12), 절벽의바위에서떨어뜨리는방법 ( 대하 25:12; 눅 4:29), 목을매는방법 ( 수 8:29; 에 7:10), 불로태우는방법 ( 단 3:1-30), 몸을찢어서죽이는방법 ( 단 2:5; 3:29; 히 11:37), 바퀴가달린구조물에서때려서죽이는방법 ( 히 11:35), 들짐승에게내어주는방법 ( 단 6:1-28; 고전 15:32), 익사시키는방법 ( 마 18:6), 십자가에서죽이는방법 ( 요 19:18) 등도도입되었다. 가벼운형벌에는채찍질 ( 레 19:20; 고후 11:24), 배상 ( 출 21:23-25; 신 19:19), 투옥 ( 대하 16:10; 마 4:12), 차꼬 ( 행 16:24), 유배 ( 계 1:9), 개인적인고문 ( 대하 18:26; 사 50:6; 마 18:30; 히 11:37) 등이있다. 형상 (Image) 어떤것을있는그대로완전하게본뜬것. 이런차원에서그리스도는 하나님의형상 이시며 ( 고후 4:4; 골 1:15; 히 1:3) 이는곧그분께서본질이나특성에서하나님과같음을뜻한다. 사람이하나님의형상으로창조되었다는것은 ( 창 1:27) 영적, 지적, 도덕적인면에서그리고의와거룩함에서그분의모습을그대로닮았음을뜻한다. 그러나죄를지은이후에아담의후손들은타락한상태의아

407 형제 401 혼 담의형상대로태어났다 ( 창 5:3). 모든사람은죄많은아담의형상을받고태어났으므로하나님의자녀가되기위해서는하늘에속한사람그리스도의도덕적인형상으로빚어져야만한다 ( 고전 15:47-49; 고후 3:18). 욥 4:16 에나오는형상은꿈꾸는자에게마치실체처럼보였다. 형상이라는말은종종진짜물체를뜻하기도하며 ( 시 73:20; 히 10:1) 종종거짓신을나타내기도한다 ( 단 3:1-30). 하나님은모든종교적경배에서어떤종류의형상도사용해서는안된다고명령하셨다 ( 출 20:4-5; 신 16:22; 행 17:16; 롬 1:23). 처음으로기독교에형상들이들어온것은 4 세기후반이며그때에도반대가많았다. 현재천주교회에서는말로표현할수없을정도로형상을많이만들고그것들에게경배하면서십계명의두번째명령을어기고있다 ( 출 20:4-5; 32:4-5; 신 4:15; 사 40:18-31; 요 4:23-24; 계 22:8-9). 형상을둔방 ( 겔 8:7-12) 에는이집트신전의벽에서발견되는것과같은각종우상숭배그림이벽에그려져있었다. 형제 (Brother) 성경에서는여러용례로이단어가사용되었다. 먼저는같은부모에게서난아들을뜻했고 ( 마 1:2; 눅 6:14; 요 7:3; 행 1:15) 사촌이나가까운친족 ( 창 13:8; 14:16), 같은줄기나지역에서난사람 ( 마 5:47; 행 3:22; 히 7:5), 동료나같은연배의사람 ( 마 5:23; 7:3), 사랑하는사람 ( 삼하 1:26), 하나님의아들인그리스도인들 ( 행 9:30; 11:29) 을나타내는데도사용되었다. 마 12:46-50; 13:55-56; 막 3:31-35 에는그리스도의형제들이그의어머니와누이들과함께언급되는데그들은요셉과마리아사이에서난자녀들이었다. 호렙 (Horeb, 호렙, 사막, 메마른곳 ) 출 3:1; 17:6; 33:6; 신 1:2, 6, 19; 왕상 8:9; 19:8; 대하 5:10; 시 106:19; 말 4:4 등에나오는산. 어떤이들은이곳이시내산의낮은부분혹은봉우리라고생각하며다른이들은시내산이위치한지역이라고생각한다. 호르 (Hor, 호어, 산 ) 아라바의동쪽세일산근처에있는원추형의산. 이것은비정상적으로잘려나간원추형의산으로여기에는아주거친세개의봉우리가있다 ( 민 20:22-29). 대제사장아론은이산에올라가서죽었다 ( 민 33:38). 호르마 (Hormah, 호마, 파멸 ). 가나안의최남단도시 ( 민 21:1-3). 이곳은또한스밧이라고도불리며히브리사람들은이집트를떠난뒤둘째해에여기서많이죽었다 ( 민 14:45). 후에이곳은폐허가되었으나 ( 삿 1:16-17) 시므온족속이여기에살기시작했고 ( 수 19:4) 다윗은아말렉족속에게서전리품을탈취하여그중일부를여기로보내었다 ( 삼상 30:30). 호리족속 (Horites, 호라이츠 ) 세일산에거하던초기종족. 그들은 Horim( 호림 ) 이라고도불리며후에에돔족속이그들을여기에서몰아내었다 ( 창 14:6; 신 2:12, 22). 그들은욥 30:6 에나오는사람들처럼동굴에거주한것으로추정되며여러종족으로나뉘었다 ( 창 36:20-30). 호멜 (Homer) 이것은히브리사람들의건량단위로서 10 바스 ( 혹은에바 ) 이며 8 부셀정도이다 ( 겔 45:14). 부셀참조. 호바 (Hobah, 호바, 죄 ) 아브라함이롯을찾아오기위해군사들을데리고간적이있는다마스커스북부의한지역 ( 창 14:15). 호박 (Amber) 식물의수지가석화한보석. 이것은황색, 적갈색을띠며투명또는반투명하고퇴적암속에서발견되며발트해에서는해안에서그물을쳐서투명하고아름다운호박을건져내곤했다 ( 겔 1:4; 8:2). 호박 (Ligure) 대제사장의흉패에있던보석중하나 ( 출 28:19; 39:12). 호밥 (Hobab, 호뱁, 사랑받는자 ) 라구엘혹은르우엘의아들 ( 민 10:29). 어떤이들은그가모세의장인인이드로라고생각하며다른이들은그가이드로의형제였다고생각한다. 히브리사람들이시내산을떠날무렵에모세는그가하나님의백성과함께할것을요청했다. 왜냐하면그것이그에게유리하고또그가광야에대해잘알고있었으므로유대인들에게큰도움이될것으로생각했기때문이다. 그는모세의요청에따라그들과함께한것으로보인다 ( 삿 1:16; 4:11). 호산나 (Hosanna) 이제구원하소서 라는의미를가진히브리사람들의기쁨을표현하는말. 유대백성들은예수님이예루살렘에입성하자호산나를외쳤는데이는곧메시아그분에게하나님의복이임하기를기원한것이었다 ( 마 21:9). 이것은또한즐거운장막절에유대인들이반복해서외친기쁨의소리였다 ( 시 118:25-26). 호세아 (Hosea, 호제이야, 구원 ) 열두명의소대언자중첫번째인물. 그는웃시야로부터히스기야에이르기까지근 60 여년동안대언하였고그의대언의말씀은신약성경에여러차례인용된다 ( 마 9:13; 롬 9:25-26; 벧전 2:10). 호세아 (Hoshea, 호쉬야 ) 북왕국이스라엘의마지막왕. 그는베가를죽이고왕위에올랐고 ( 왕하 15:30) 9 년동안통치하다가아시리아의살만에셀에의해포로로끌려갔다 ( 왕하 17:1-6; 18:9-12). 호수 (Lake) 이말은게네사렛호수와 ( 눅 5:1-2; 8:22-23, 33) 최종지옥인불호수 ( 계 19:20; 20:10, 14-15; 21:8) 를가리킬때에만쓰였다. 혼 (Soul) 성경에서혼은사람을구성하는몸과혼과영의세요소중한부분을가리키기도하고사람자체를가리키기도하므로문맥상어떤것을의미하는지잘살펴보아야한다. 사람참조. 사람의세가지본질선도참조 (61). 혼의불멸은계시종교의근본교리이며고대의

408 혼잡 402 화살 족장들은이같은진리를확신하고이땅에서살면서다가오는영원한삶을고대하고그안에서약속들을받았다 ( 창 50:24; 민 23:10; 삼상 28:13-15; 삼하 12:23; 욥 19:25-26; 전 12:7; 히 11:13-16 비교 ). 그래서예수님은아브라함등이죽은지오래되었음에도불구하고 아브라함의하나님, 이삭의하나님, 야곱의하나님 이라고하시면서 하나님이죽은자의하나님이아니라산자의하나님 이심을보여주시고 ( 마 22:32) 또생명과혼의불멸그리고혼의소중함등을몸소보여주셨다 ( 마 16:26; 고전 15:45-57; 딤후 1:10). 고대히브리사람들은생명을부여하는부분즉혼이숨속에있으며그래서사람이죽으면숨과함께혼이떠난다고믿었다 ( 창 35:18). 그래서히브리, 그리스성경에서사람을가리키는 혼 이라는말은짐승에게적용되는경우종종생명으로번역되었다 ( 창 2:7; 7:15; 민 16:22; 욥 12:10; 34:14-15; 시 104:29; 전 12:7; 행 17:25). 그러나사람과짐승모두에게공통으로있으며짐승의경우몸과함께사라지는생명외에사람속에는사람의생각과사랑과사고를지배하는불멸의혼이있다. 바로이혼때문에사람은짐승과확연히구별되며바로이점때문에사람은하나님과닮았다 ( 창 1:26). 혼은육적인것이아니라영적인것이다. 왜냐하면혼이생각하고영원히불멸하기때문이다. 사람, 영혼멸절설참조. 성경에서혼은다음의경우에서처럼사람자체를가리키기도한다. 주하나님께서땅의흙으로사람을지으시고생명의숨을그의콧구멍에불어넣으시니사람이살아있는혼이되니라 ( 창 2:7; 고전 15:45 비교 ). 누룩있는빵을먹는혼은이스라엘에서끊어지리라 ( 출 12:15). 그래서사람을주님께로데려오기위해전도하는것은 혼을구원하다 의뜻을가진 soul winning 이라한다. 그러므로사도행전에서처음교회가세워질때에도하나님은많은혼을구원하셨다. 그때에그의말을기쁘게받아들인사람들이침례를받으매바로그날에삼천혼가량이그들에게더해지니라 ( 행 2:41). 또하나님은사람의혼을구하는자를지혜롭다고하신다. 의로운자의열매는생명나무이니혼들을얻는자는지혜로우니라 ( 잠 11:30). 성경에는혼이라는단어가 535 회나오는데기존의우리말성경은히 4:12 같이꼭혼이나와야되는구절에서만혼으로번역했고대부분의경우 영혼 혹은 자 ( 者 ) 등으로바꾸어서혼의개념을모호하게만들었다. 그리스도께서사람의혼을구하기위해죽음의고통을기꺼이감당하셨으므로그리스도인은그분이귀히여기는혼들의구원을위하여복음을선포하는수고를아끼지말아야한다. 혼잡 (Confound) 여럿이한데뒤섞이어어수선함 ( 창 11:7). 홀 (Scepter, 막대기 ) 왕이나행정권자가자신의 위엄을나타내기위해손에든막대기혹은장식지팡이. 이것의길이는 1.8 미터나되기도하였다 ( 창 49:10; 민 24:17; 에 4:11; 5:2; 사 14:5; 슥 10:11). 막대기참조. 홉니 (Hophni, 해프나이, 올챙이 ) 홉니와비느하스는대제사장엘리의사악한두아들이었다. 그들은자기들의직위와위치를악용하여주하나님께극도로사악한죄를지어자기들의아버지엘리의마음을아프게하였으며결국전쟁에서죽었고자기들의가문에불명예를가져왔다. 그들이혹시하나님의도움을받지않을까생각하고전쟁터에가지고나간하나님의언약궤는블레셋사람들이빼앗았고그들은심판을받아비참하게죽임을당하였다 ( 삼상 2:1-36; 3:1-21; 4:1-22). 엘리참조. 하나님의언약궤는부적이아니며그것은오직그분을사랑하고그분께순종하는자들만보호한다. 지금까지의역사를통해사람들은하나님과의관계를바르게유지하지않은채종교생활을통해구원을얻으려했지만이런사람들은엘리의아들들처럼반드시멸망하고말것이다. 비느하스 2 참조. 홍마노 (Sardonyx) 홍보석과마노가결합된듯한보석 ( 계 21:20). 홍보석 (Sardine) 피빛을내는빨간색보석 ( 출 28:17; 계 4:3). 홍해 (Red Sea) 바다참조. 화 (Evil) 온갖재앙과액화. 화 (Woe) 누구에게화있을진저! 라는표현은대개어떤일을한당사자에게어떤재난이내릴것을간구하는경고의표현이지만 내게화가있도다! ( 사 6:5) 혹은 아이밴자들과젖먹이는자들에게화가있도다! ( 마 24:19) 라는말은 나의고통과고난이슬프다! 혹은 아이밴자들과젖먹이는자들이참으로슬픈일을당할것이다! 라는것을암시한다. 보통성경에서 woe 라는말은죄인들을향한하나님의심판을가리킨다 ( 합 2:6, 9, 12, 15, 19; 습 3:1). 화답 ( 和答 ) 시나노래에서로응하여대답함. 화덕 (Oven) I. 불로뜨겁게한모래. 고대사람들은불을뺀뒤반죽을그위에놓고앞뒤로돌려가며빵을구웠으며그것을돌리지않으면제대로구워지지않았다 ( 호 7:8). II. 위가트여있는 1 미터높이의돌항아리. 이것은위에서밑으로갈수록넓게만들어졌고각가정은이것을최소한하나소유했다 ( 출 8:3). 사람들은나뭇가지나풀을써서화덕을데우고안과밖에반죽을올려놓았다. III. 돌위에얹어놓은철판 ( 호 7:4, 6). 화목제 (Peace offerings) 화평헌물. 희생물참조. 화살 (Arrow) 고대사람들이사냥을하거나싸울때사용한무기. 어떤경우에이것은단순히갈대

409 화친 403 환난기 를뾰족하게해서만들었으며깃털을달기도하고독을묻히기도했다 ( 욥 6:4). 활은여러종류의재료로만들어졌으며힘센용사들만이사용할수있었다 ( 시 18:34). 화살은또한원수의집에불을붙이거나점을치는데도사용되었다 ( 겔 21:21). 이단어는상징적으로아이들을가리키기도했고 ( 시 127:4-5) 번개 ( 시 18:14; 합 3:11), 갑작스런재앙 ( 욥 6:4; 시 38:2; 91:5; 겔 5:16) 혹은악한혀에서나온쓴말 ( 시 64:3; 120:4) 을가리키기도했다. 화친 (Make a league) 서로의좋게지내는정분. 화평 (Peace) 구약에서이말은사람의완전한것, 건전한것, 복지등의의미를가졌으며율법을따를때에하나님이이것을주셨다 ( 시 119:165). 이말은또한안전 ( 사 26:3), 형통 ( 시 122:6-7), 전쟁이없는것 ( 삼상 7:14) 등을뜻했고 샬롬 이라는유대인들의전통인사는화평을간구하는것이었다. 신약에서이말은그리스도를통해하나님을신뢰하는자들이얻는평온함을뜻하며메시아예언과관련이있다 ( 사 9:6-7). 이런화평은그리스도의출생때에천사들이선포한바있고 ( 눅 2:14) 예수님도산상설교에서 ( 마 5:9) 또주의만찬에서이런화평을말씀하셨다 ( 요 14:27). 사도바울은이런화평이그리스도를믿는믿음의직접적인결과라고말한다 ( 롬 5:1). 이말은우리말성경에서상황에맞추어평강, 평안등으로번역되었다. 화평헌물 (Peace offering) 기존우리말성경의화목제. 희생물참조. 화해 (Reconciliation) 성경에서이말은서로적대관계에있던두당사자가장애물을제거하고조화를회복하는것을뜻한다 ( 삼상 29:4). 성경은하나님의거룩하심과사람의죄로인해둘이분리되었음을보여준다. 하나님은죄인을사랑하지만 ( 롬 5:8) 그렇다고해서죄를심판하지않는것은불가능하다 ( 히 10:27). 그러나예수그리스도의희생으로인해사람의죄는용서되고하나님의진노는진정된다. 그래서반목하던둘이다시화목하고교제를나누게되는과정을화해라고한다. 화해는사람이무엇을하기전에하나님이이루신완전한일이며 ( 롬 5:8, 10; 골 1:22; 고후 5:18) 그래서복음은화해의말씀이다 ( 고후 5:19). 그리스도는자기형제에게잘못을범한사람이하나님의제단에와서예물을드리기전에먼저잘못을고백하고보상할것을보상하며화해를이루어그와함께화평을이루라고명령하신다 ( 마 5:23-24). 화해헌물 (Propitiation) 범죄로인하여진노를붓는당사자를진정시키기위해바치는헌물. 그리스도는우리의죄들로인한화해헌물이시다 ( 롬 3:25). 오직그분의완전한희생만이죄인들을향한하나님의긍휼을가로막는모든장애물을제거하며율법의진노를막는다 ( 요일 2:2; 4:10). 구약성경에서 이에해당하는말은속죄 ( 민 5:8), 죄헌물 ( 겔 44:27) 그리고언약궤의뚜껑등이있다 ( 레 16:14; 히 9:5) 긍휼의자리참조. 확신 (Assurance) 성경말씀대로그리스도를믿는믿음으로거듭난자는누구나주님을영접한그날부터자기의구원을확신할수있으며이것은신자의특권이다 ( 눅 10:20; 고후 5:1, 6-8; 딤후 3:14; 요일 5:13). 이확신은각사람이만들어낸환상 - 가령스스로가치가있다거나영원한구원에적격한자라고생각하는것 - 에서나온것이아니며전적으로기록된말씀에근거한것으로서하나님의자녀된자의사랑과감사와순종의발로가된다 ( 눅 22:32; 히 10:22). 환난 (Tribulation) 큰근심과재난. 성도들도이세상을살면서환난을당하지만이런환난은말세에이땅에임할큰환난과는다른것이다. 환난기 (Tribulation) 다니엘의 70 이레중마지막한이레. 칠십이레선도참조 (78). 하나님께서는자신의백성인유대인들의회복을보여주기위한이정표로다니엘에게칠십이레즉 490 년을말씀하셨으며이중앞부분의 483 년은이미예수님의초림으로성취되었고나머지한이레즉 7 년은앞으로적그리스도의때에문자그대로성취될것이며이기간을보통 7 년환난기라부른다. 칠십이레참조. 이기간중일어날일은다음과같이기록되어있다. 그가많은사람과한이레동안언약을확정하리니그가그이레의한중간에희생물과봉헌물을그치게하며또가증한것들로뒤덮기위하여심지어완전히끝날때까지그것을황폐하게할것이요, 작정된그것이그황폐한곳에쏟아지리라 ( 단 9:27). 이예언에따라유다민족과그들의지도자들은앞으로나타날그통치자즉적그리스도와언약을맺고이언약에의거하여예루살렘의모리아산의신성한장소에자기들의성전을세우며자기들이예전에행하던대로하나님께희생예물을드릴것이다. 이조약은처음에 7 년으로정해질것이나그기간의중간에이스라엘과협약을맺었던그통치자는느닷없이이스라엘에게희생물과봉헌물드리는것을그만두라고강요함으로써그조약을파기할것이다. 그통치자가이런희생제사의식을그만두도록강요한다는것은이미그런희생제사의식이시작되었음을보여주며사실유대인들의율법에따른희생제사의식의회복이그들이적그리스도와맺은언약의핵심이었음을보여준다. 이사실은또한이때에유대인들이유랑생활에서돌아와서조약을맺을수있는정식정부를수립했음도보여준다. 그러므로제 2 차세계대전이종료되기전에는이런일이불가능하였다. 적그리스도가이스라엘과맺은협약을깨뜨리는이유는가증한것을널리퍼뜨리기위함이다. 가증함 이라는말은우상숭배를나타낼때사용되며 널

410 환상 404 활시위 리퍼뜨린다 는말은 끝까지확산되는것 을의미한다. 다시말해이경건치못한통치자는유대인들의성전에서창조주하나님께드리는경배를가장극도의우상숭배로대체하려는결심을하게된다. 이때쯤그는서방국가들의연합체를확고히지배할수있게되어사람들이참하나님께예배를드리지못하도록하며그들로하여금자기에게절대복종하고따를것을요구할것이다. 그는복구된예루살렘성전안에자기자신의거대한신상 - 아마도모든인류를대표하는신상 - 을세울것이며이후에모든숭배가이신상에게돌려지도록요구할것이다 ( 살후 2:3-4). 이를거절한자들은 - 특히그가더럽힌성전에서예배하던유대인들은 - 사형을당하게될것이다. 이가증스러우며무서운행동은환난기에들어간유대인이나하나님을믿는이들을서글프게할것이다. 이일이실제로발생한다는것은사도바울에의해분명하게예언되어있으며그는또한앞으로올이통치자의정체가누구인가도보여주었다. 아무도어떤방법으로든너희를속이지못하게하라. 먼저떨어져나가는일이일어나고저죄의사람곧멸망의아들이드러나지아니하면그날이이르지아니하리라. 그는대적하는자요, 하나님이라불리거나혹은경배를받는모든것위로자기를높이는자로서하나님처럼하나님의성전에앉아자기가하나님인것을스스로보이느니라 ( 살후 2:3-4). 또한주예수그리스도께서도친히엄중한경고를주시면서다니엘의예언이주는의미가무엇인지확고히보여주셨다 ( 마 24:15-21; 참조단 12:1). 이런구절을이방인들에게적용하는것은전혀문맥에맞지않으며이말씀은다니엘의백성즉유대인들에게적용된다. 따라서이것은 야곱의고난의때 라고불린다 ( 렘 30:7). 이런대환난기는다니엘의마지막한이레즉 7 년의후반부 3 년반동안에있을것이다. 그것은너무나끔찍한것이어서예수님께서도 그날들이짧아지지아니하면어떤육체도구원을받지못할것이로되선택받은자들을위하여그날들이짧아지리라. ( 마 24:22) 고말씀하셨다. 마지막때의이짧은기간에세상의통치권을획득할큰짐승에대하여다니엘에게이미말을전한그천사는다음과같이말했다. 그가지극히높으신이를대적하려고엄청난말들을하며지극히높으신이의성도들을지치게하고또때와법을바꾸고자생각하리니그들은한때와두때와반때까지그의손에주어지리라 ( 단 7:25). 이 3 년반즉 한때와두때와반때 라는기간은단 12:7 에도언급되어있다. 성경의마지막책인요한계시록은 6 장부터 19 장에걸쳐서다니엘서의마지막한이레즉마지막 7 년에이루어질사건들을기록하고있다. 계시록에 1260 일이라고기록된기간은성경의예언의햇수로정확히 3 년반이며두증인이사역하는기간이다 ( 계 11:3). 그래서환난기 는전반부 3 년반과후반부의대환난기 3 년반을합쳐서정확히 7 년이되며이기간전체를보통 7 년환난기 라부른다. 이러한엄청난공포의기간이시작되기전에하나님의교회즉예수님의피값으로대속된자들은영적으로어린자든장성한자든모두공중으로들림을받아하늘에서어린양의혼인만찬에참여한다 ( 살전 4:13-17). 휴거참조. 물론환난기에엄청난수의성도가구원을받지만그들은예수그리스도의신약교회가아니다 ( 계 7:9-17). 아마도그들은두증인과 144,000 명의유대인증인들의전도와그리고성경이나기독교서적을읽음으로써구원받게될것이다 ( 계 14:6-7). 이시대의마지막 7 년동안발생할구체적인사건들은사도요한이기록한계시록에자세히언급되어있다. 계시록은신구약에기록되어있는마지막기간에대한모든예언들을취합하여그의미를완전히전하고있다. 환난기의전반부 3 년반은계시록 6-9 장에묘사되어있고후반부 3 년반은 장에묘사되어있다. 계시록의중심장인 10 장부터 15 장은마지막 7 년기간의중간에서지나간인류의역사를뒤돌아보면서처음창조때부터앞으로다가오는영원한미래를조감하며보여주는삽입부이다. 비록다니엘의 70 이레의마지막반인후반부 3 년반이예수님께서말씀하신 큰환난 ( 마 24:21) 과예레미야대언자가언급한 야곱의고난의때 ( 렘 30:7) 가될것이지만그이레의전반부 3 년반동안에도하나님의가혹한심판이땅위에있게될것이다. 계시록의두증인은땅위에전쟁, 기근, 역병, 지진, 해일, 불, 운석폭발, 짙은암흑, 심지어지옥의구덩이에서무서운마귀형상의떼들을불러내는큰재앙을내릴것이다. 이모든것은사람들에게다가오는하나님의진노를피하라고경고하는것이다. 환상 (Vision) 사람이깬상태에서혹은잠자는상태에서어떤일이초자연적으로계시되는현상 ( 사 6:1-13; 겔 1:1-28; 단 8:1-27; 행 26:13). 꿈참조. 신약성경의완성이후에하나님은더이상꿈이나환상등으로자신을계시하지않는다. 활 (Bow) 전쟁이나사냥에많이쓰이던고대의무기. 이것은나무나뿔이나쇠로만들었으며 ( 창 27:3; 시 18:34) 발을사용해서그것을휘게했고사용하지않을때에는활집에넣어서운반했다 ( 합 3:9). 베냐민사람들은활을잘쏘는것으로유명했다 ( 대상 12:2; 대하 14:8; 17:17). 무기참조. 이스라엘을지칭하는데사용된 속이는활 ( 시 78:57; 호 7:16) 이라는표현은잘못만들어져서목표한것을맞추지못하는활을의미한다. 활 ( 시위 ) 은종종범죄자들을향한심판을뜻하고 ( 시 7:12) 거짓을뜻하기도한다 ( 렘 9:3). 활시위 (Bow) 활대에걸어서켕기는줄. 화살을여기에걸어서잡아당겼다가놓으면화살이날아간

411 황새 405 회당 다. 황새 (Stork) 이에해당하는히브리말과그리스말은모두사랑, 긍휼등을뜻하는데이는황새가자기부모를버리지않고돌보는데서나온것으로보인다. 렘 8:7 의 하늘의황새는자기의정한때를안다. 는말씀은황새의이주본능을뜻하는것으로보인다. 모세는황새를부정한새로분류하였다 ( 레 11:19; 신 14:18). 황소 (Bulls) 비옥한바산지방에서목자가거의없이자란황소들은강하고사나워서자기주변에다가오는사람주변을빙빙돌며발로그를짓밟기도했다. 그래서이것들은힘이많고사나운원수들을가리킬때비유적으로 바산의황소 라는표현으로사용되었다 ( 시 22:12; 68:30; 사 34:7). 소참조. 황옥 (Topaz) 페그마타이트및페그마타이트성석영맥에서산출되는규산염광물보석. 황옥은화성암의최종결정화시기에남겨진플루오르함유증기에의해형성된것으로순수한황옥은거의무색이지만황색, 청색, 갈색의여러색조를띠기도한다. 이것은대제사장의흉패에있는열두보석중하나였다 ( 출 28:17; 39:10; 욥 28:19; 겔 28:13). 황폐 (Desolation) 주로거칠고피폐함을뜻하나성경에서는피폐하게되어홀로외로운것을나타내기도한다. 회개 (Repentance) 어떤일을행한것에대한유감과슬픔과더불어그렇게하지않았어야한다는간절한소원이나타나면서마음을바꾸어행동으로돌이키는것. 가룟유다처럼단순히자기가행한일을후회하는경우에도영어로같은단어가쓰였다 ( 마 27:3). 에서가눈물을흘렸음에도불구하고뜻을돌릴곳을찾지못하였다는히 12:17 말씀은그의아버지이삭이자기가행한것즉야곱에게축복한것을되돌리려하지않았음을뜻한다 ( 창 27:1-46). 한편성경은하나님도 repent 한다고표현하는데 ( 창 6:6; 욘 3:9-10 등 ) 이것은결코그분께서사람처럼무언가잘못한일에대해후회하는것을뜻하지않으며다만그분께서어떤일에대해심히슬퍼하는것이나그분의섭리속에서사람이마음을바꾸듯마음을바꾸어다른행동을취하는것을뜻한다. 한편복음이말하는회개즉생명에이르게하는회개는죄를슬퍼하고죄지은것을미워하며그것을철저히증오하면서되돌아서서진실한마음으로하나님의은혜와성령님의인도를받아들이고하나님의뜻과명령들에순종하며사는것을뜻한다. 사람이예수그리스도를믿는믿음을가지면반드시참된회개가나타나며이때에예수그리스도의공로로말미암은죄들의용서가거저주어진다 ( 마 4:17; 행 3:19; 11:18; 20:21; 26:20). 따라서사람의구원에있어서회개와믿음은떼려야뗄수없는불가분의관계이다. 참된회개는다윗이밧세바와간음하고그녀의남 편우리야를살해한뒤에나단대언자의책망을듣고하나님께로돌이키는데서발견된다 ( 시 51). 신약성경에서침례자요한과예수그리스도는회개하라는메시지를가지고유대인들에게나타났으며회개하지않으면멸망한다고말씀하셨다 ( 눅 13:3, 5). 예수님은또한죄인하나가회개하면하나님의천사들의눈앞에서기쁨이있다고말씀하셨다 ( 눅 15:10). 예수님의부활이후에그분의제자들은줄곧회개와믿음의메시지를선포하였다 ( 행 2:38; 3:19; 20:21; 26:20). 회개가일어난곳에서는악을버리고죽은행위로부터떠나는일과 ( 행 8:22; 히 6:1) 하나님을향해그분의영광을구하는일이발생한다 ( 행 20:21; 계 16:9). 성경의회개는기도 ( 왕상 8:47), 믿음 ( 막 1:15), 침례 ( 행 2:38), 회심 ( 행 3:19), 겸손 ( 마 11:21) 등과관계가있다. 회개는하나님의뜻이며 ( 눅 15:7-10; 벧후 3:9) 동시에그분의명령이다 ( 막 6:12; 행 17:30). 따라서회개없이구원받는일은불가능하다. 한사람이죄에서벗어나하나님께로 180 도돌아서는회개는일생에단한번일어나며그이후에자신이지은죄를회개하는것은죄를고백한다고말한다 ( 요일 1:9). 고백참조. 회당 (Synagogue) 이말은원래집회를뜻하지만교회와비슷하게후에는유대인들이주님께경배하기위해집회를갖는장소를뜻하게되었다. 구약성경에이말이없으므로대부분의사람들은이것이바빌론포로생활이후에생긴것으로추정한다. 이전에유대인들은야외에서혹은대언자들의집에서집회를가졌다. 시 74:8 의회당은집회가열리는장소를뜻하며신약시대의회당으로보기에는무리가있다. 나이가들고경건하며학식이있는사람열명이있으면회당을세울수있었고큰마을에는여러개의회당이있었으며그래서우리주님당시에는회당이매우많았다. 포로생활이후에유대인들은여러곳에흩어져살았으므로회당이마치지역교회비슷한역할을하게되었다. 회당을세우는일은매우경건한행위로간주되기도하였고 ( 눅 7:5) 천국의열쇠로생각되기도하였으므로필요이상으로많은회당이건립되었다. 그래서한때예루살렘에만 개의회당이있었다. 회당은대개높은곳에지었으며건물은두부분으로나뉘어서서쪽편은율법서가담긴궤가있으므로신전이라불렸고동쪽편은사람이모이므로회당의몸이라불렸다. 사람들은성전이있는곳을바라보며앉았고장로들은사람들을마주보고반대편에앉았다. 장로들이앉는곳은좀더귀한곳으로생각되어회당의높은자리라는이름을갖게되었다 ( 마 23:6). 여인들은격자창등으로구분된발코니에앉았다. 모든회당에는직분을가진열사람이있었고그중에서회당의치리자는모든것을주관하였으며그다음으로는회당의천사라는이름을가진

412 회상 406 훈육선생 회중의사역자가있었는데그들은기도와말씀선포등을담당하였다. 그래서계시록에나오는소아시아의일곱교회의목사들은이런연유로천사로불린듯하다 ( 계 2:3). 사람들이앉으면회당의천사가강단에올라가공중기도를하고이때에사람들은다같이일어나서헌신하였다 ( 마 6:5; 막 11:25; 눅 18:11, 13). 유대인들의회당은경배장소였을뿐만아니라재판장소이기도하였으며그래서종종회당에서매를맞는모습이나온다 ( 마 10:17; 막 13:9; 행 22:19; 26:11; 고후 11:24). 회당에서내쫓기는출회는유대인들이가장두려워하는형벌이었다 ( 요 9:22; 12:42; 16:2). 출회참조. 회상 (Call to remembrance) 돌이켜생각함 ( 딤후 1:5). 회오리바람 (Whirlwinds) 아라비아사막에서는이런바람이자주일어난다 ( 욥 37:9; 38:1; 나 1:3). 대부분이런바람은그리강력하지않지만 ( 사 17:13) 가끔씩일어나는강풍은나무와집을무너뜨릴정도로강력해서여행자들은산채로모래기둥에깔리거나빨려들어간다 ( 욥 1:19; 사 21:1). 그래서갑작스레임하는하나님의심판은회오리바람에비교되곤한다 ( 시 58:9; 잠 1:27; 사 66:15). 바람참조. 회중 (Congregation) 예배나종교적교훈을위해사람들이모인것. 구약에서이말은정해진모임을뜻한다. 유대인들은이런모임에서하나님의율법을읽고하나님의언약백성으로서의위치등을깊이생각했다. 히브리사람은가정, 가정의집합인가족, 가족의집합인지파, 지파의집합인회중에속하였으므로 이스라엘회중의전체집회 라는말은히브리백성전체를뜻한다 ( 출 12:6). 후에는산헤드린공회가유대인회중을대표했다. 회향 (Anise) 미나리과의여러해살이풀. 이것은곧게 1-2 미터자라고가지가갈라지며녹색이고털이없는식물로서 7-8 월에열매를맺으며그열매를회향이라고한다. 열매를증류시켜얻은기름은회향유라하는데여기에는아네돌과테레빈유가들어있으며향기와단맛이있으므로향료로쓰인다. 유대인들은회향의십일조를드렸다 ( 마 23:23). 회향나무 (Box tree) 유럽과아시아에서자라는상록수 ( 사 41:19; 60:13; 겔 27:6). 이나무는특히조각하는사람들에게인기가있었다. 획 (Tittle) 어떤히브리문자에서끝에있는아주작은부분 ( 마 5:18). 히브리성경을기록 ( 필사 ) 하면서유대인들은정확성을기했고그래서매페이지와각줄은정확한양을포함하고있었으며여기서조금이라도즉 1 획이라도벗어나면전체두루마리를버렸다. 그러므로서기관에게는 1 획이대단히중요하였다. 이런엄격한과정을통해서필사된히브리성경은원본과다름이없었으므로우리주님은 율법의일획이없어지는것보다하늘과땅이사라 지는것이더쉽다. 고말씀하셨다 ( 눅 16:17). 히브리어참조. 히브리글자에서획의중요성 히브리어자음이름음역 1 뤠쉬 r 2 딸레트 d 3 헤 h 4 헤트 k 후메내오 (Hymeneus, 하이머니어스 ) 에베소교회의회원으로추정되는인물. 그는이단에빠져부활이이미지나갔다고하면서부활교리를부인하였다. 딤전 1:20 에처음나올때그는교회에서제명되었으나딤후 2:17-18 에두번째나올때에도여전히악한영향을끼치고있었다. 후새 (Hushai, 휴샤이, 빠르다 ) 다윗의친구아렉사람. 그는압살롬의반역으로인해다윗이예루살렘을떠나고있다는소식을듣고도시밖에서그를만나옷을찢고흙을머리에뿌리며애통해하였다. 다윗은그가돌아가서압살롬과함께있으면서소식을주는것이자기를돕는것이라고말했고이에그는돌아가서아히도벨의계략을물리쳤다. 그는다윗에게계략을알려주어시간을벌게했고그결과아히도벨은자살하고압살롬은패하게되었다 ( 삼하 15:32-37; 16:16-19; 17:1-29). 후위대 (Rearward) 군대의뒤부분을지킨강한군대 ( 수 6:13; 사 52:12; 58:8). 후천년설 (Post-millennialism) 천년왕국이후에예수님의재림이있다고믿는것. 많은인본주의자들은자신들의힘으로유토피아가건설되면그때에비로소그리스도의재림이있다는후천년설을가르치지만성경은죄많은사람들이예수그리스도의개입없이평화의왕국을건설하는것은불가능함을분명하게보여준다. 전천년신앙, 천년왕국참조. 휘장 (Vail, veil) 성막과성전에서성소와지성소를나눈막. 이것은그리스도의십자가처형때에찢어졌고 ( 마 27:51) 이로써누구나사람제사장을통하지않고하나님께직통으로나갈수있는길이열렸다. 훈육 ( 訓育 ) 품성등을가르치어기름. 훈육선생 (Schoolmaster) 고전 4:15; 갈 3:24-25 에나오는이말은어린아이를맡아서세상의초등원리를가르치며적당한나이가되면학교에보내는일을맡은사람을뜻한다. 그러므로율법은이스라엘민족의유년기를담당한훈육선생으로그안의예표와예언으로그들을그리스도께로인도하였다. 그런데유대인이그리스도를믿는지식을갖게되면

413 훌 407 흉패 율법의역할은끝난다. 유대인들의학교에대해서는알려진바가없다 ( 신 6:7-9; 11:18-20). 아마도그들의초등교육은종교교사나혹은나이가든사람들에의해이루어진것으로판단된다. 그리스도당시에대부분의유대인들은글을읽고쓴것으로판단된다. 훌 (Hur, 허, 흰것 ) 이집트탈출이후광야생활을하던이스라엘자손들가운데유명인사. 그는르비딤에서아론과함께모세의손을들어올려여호수아와군사들이아말렉을물리치게하였고또모세가시내산에올라갈때에아론과함께백성을다스렸다 ( 출 17:10; 24:14). 훌다 (Huldah, 헐다 ) 요시야왕당시의여대언자. 요시야왕은그녀에게사람들을보내새로발견한율법서에기록된심판에대하여여쭙게하였다 ( 왕하 22:14-20; 대하 34:22-28). 휴거 (Rapture) 예수님의재림은초림과마찬가지로두단계로이루어져있다. 그리스도께서는먼저비밀리에지구의대기권내로들어오시는데이때그리스도안에서죽은자들과살아있는성도들이공중으로들려져서그분을만나며이것을보통휴거라한다. 재림참조. 주께서호령과천사장의음성과하나님의나팔소리와함께친히하늘로부터내려오시리니그리스도안에서죽은자들이먼저일어나고그뒤에살아서남아있는우리가그들과함께구름들속으로채여올라가공중에서주를만나리라 ( 살전 4:16-17). 예수님께서나사로를살리러오셨을때그의누이마르다에게휴거의두가지특성에대해잘알려주셨다. 나는부활이요생명이니나를믿는자는죽어도살겠고누구든지살아서나를믿는자는결코죽지아니하리라. 이것을네가믿느냐? ( 요 11:25-26) 그리스도의초림과재림선도참조 (64). 사도바울은불멸의부활장에서휴거의급박함에대해강조해서말하고있다. 보라, 내가너희에게한가지신비를알게하노니우리가다잠자지아니하고마지막나팔소리가날때에눈깜짝할사이에순식간에다변화되리라 ( 고전 15:51). 여기서볼수있듯이휴거는우리가전혀예상하지못하는시간에갑자기일어난다. 그분은마치집에도둑이드는것처럼갑자기오신다. 도둑은자신이오는시각을미리알리지않으며특별한목적을갖고들이닥친다. 도둑은집안에있는것을다털어가지않으며금은과같은보석과귀중품만훔쳐간다. 그는결코그집에머무르려고오지않으며귀중한물건만챙기면즉시떠난다. 마찬가지로예수님도공중강림하실때에즉휴거시에자신의보배인성도들만데려가신다. 믿음이많은자든적은자든예수그리스도안에서생명을받은자는다휴거된다. 휴거가일어난뒤에온땅에는 7 년동안무서운환난이있으며특히후반부 3 년반은거의지옥이나 다름없게된다. 환난기참조. 이때는마귀가자신의모든악을퍼붓는때며창세이래로가장두려운때이다. 우리주님은믿는신자들이이런환난에빠지지않게해주시겠다고약속하셨다. 네가나의인내의말을지켰은즉나도너를지켜시험의시간을면하게하리니그것은곧앞으로온세상에임하여땅에거하는자들을시험하는시간이라 ( 계 3:10). 우리주님은여기서 keep from 이라는말을사용하는데이는환난에들어간사람들을보호하겠다는것이아니고믿는사람들을환난에서떼어내어아예거기들어가지않게하겠다는것이다. 영어에서 keep 과전치사 from 이쓰일때는언제나이런뜻으로쓰인다. 그래서예수그리스도의생명을가진자들은모두 7 년환난기전에휴거를받으며이를보통 환난전휴거 라부른다. 이렇게부활한성도들과휴거받은성도들은어린양의신부로하늘에서혼인만찬에들어간다. 우리주님은결혼을위해신부를데리러환난전에공중강림하시고혼인만찬이끝나면신부와함께땅으로내려오신다. 이것을보여주시기위해우리주님은사람의아들이오는것을묘사하면서다음과같이분명하게말씀하신다. 너희자신은마치자기주인이결혼식에서돌아올때에그를기다리는사람들과같이되라. 그가와서문을두드리면그들이즉시그에게열어주리라 ( 눅 12:36). 우리주님은하늘의결혼식에서결혼식을마치고다시오신다. 또한 7 년환난기는다니엘의백성인유대인들을향한심판의기간이며이방인들이주축인교회와상관이없다. 칠십이레, 환난기참조. 그러므로계시록 4 장부터 19 장까지교회는단한번도언급되지않는다. 그이유는그환난이시작되기전에이미교회의성도들은휴거되어이땅에없기때문이다. 이환난기에도엄청나게많은수의사람들이구원받지만 ( 계 7:9) 그들은교회가아니라환난성도들이다. 교회의성도들과믿지않는자들을분리시킬휴거는이시대에서가장놀랄만한사건이될것이며그래서믿는신자들은이사건을고대하고사모해야할것이다. 여기에우리신자들의소망이있다. 흉갑 (Breastplate) 전투갑옷에서가슴을보호하는판막이. 흉계 (Craft) 음충맞고모진꾀. 흉패 (Breastplate) 가로세로 25 센티미터정도의수놓아만든물품 ( 출 28:15-30). 대제사장은이것을자기의가슴에걸쳤는데이것은에봇을만들때사용한물품들을그대로사용해서만들었으며앞에조그만주머니같은것이있어서우림과둠밈을거기에넣었다고랍비들은주장한다. 한편흉패의앞에는열두지파의이름을새긴열두개의보석이네줄로달려있었고네귀퉁이에는고리가달려있어에봇의고리들과연결되었다. 또청색끈들을사용해서에봇과흉패의고리들을묶어흉패를에봇의

414 흠 408 희생물 정면에부착시켰다. 흠 (Blemishes) 구약시대에는흠이있는남자나짐승은하나님의제사장이나희생물이될수없었다 ( 레 21:18-20; 22:20-24). 이같은규정에는우리를위해자신을흠없는희생물로하나님께드린대제사장예수님에대한내용이암시되어있다. 흠정 ( 欽定 ) 왕이몸소제정함. 제임스왕이제정한킹제임스성경은보통 흠정역성경 으로불린다. 킹제임스성경참조. 흥하다 (Increase) 번성하여잘되어가다. 희년 (Jubilee, 주벌리 ) 50 년마다치르는히브리사람들의명절. 이것은 7 년이일곱번지난뒤에왔다 ( 레 25:10). 희년의 주빌리 라는말은 소리나다 혹은 흐르다 를뜻하며희년이다가옴을알리는나팔소리를가리켰다. 희년에는아무도씨를뿌리거나거두지않았으며땅이저절로내는것들로채움을받았다. 모든사람은자신의상속물을되찾았고히브리사람으로종이된사람들은아내와아이들과함께자유를얻었으며 ( 레 25:1-55) 처음 9 일동안은축제로지내고아무도일을하지않았으며머리에관을쓰지않았다. 7 월 10 일은속죄일이며산헤드린은이때에나팔을불게하였으며종들은곧바로자유를얻고땅은본주인에게돌아갔다. 이같은법은부자가가난한자를억압하거나많은땅을영원히소유하거나빚이너무늘어나거나사람이영원토록종이되지못하게하기위한긍휼의법이었다. 이로인하여히브리사람들간에는어느정도평등이유지되었고땅은원래의지파에따라영원히구분되어나뉘었으며모든사람의계보를유지할수있었다. 그래서유대인들은이를통하여주님이모든것을배분해주는분이며자기들은청지기라는사실을깨달았다. 땅을영원히팔수없나니땅은내것이니라. 너희는나그네요, 나와함께머무는자니라 ( 레 25:23). 안식년참조. 희락하는집 (House of mirth) 기존우리말성경의전도서에서이것은혼인집으로되어있으나꼭그것만을의미하지않고기쁨이넘치는모든집을뜻한다 ( 전 7:4). 히 1:8-9(Hebrews 1:8-9) 이구절은본래이스라엘왕을위하여지은시 45:6-7 말씀이므로거기에서는 2 인칭대명사 thou, thy 등을 왕 으로번역했으나여기에서는바울사도가성령님의영감을받아그리스도에대한대언으로그말씀을인용하고있으므로같은대명사 thou, thy 등을 주 로번역했는데이는우리말의특성을반영한것이지영어나원어에문제가있는것이아니다. 히 12:18-24(Hebrews 12:18-24) 바울은 절에서항상두려워하며주를섬기던구약시대성도들의모습을보여주고 절에서는신약시대즉교회에속한자들의행복에대하여기술하면서신약교회에속한자들이구약시대성도들보다심지어모세보다더나은것을지녔음을증언한다 (23 절 ; 참조엡 3:1-6). 희생물 (Sacrifice) 하나님의제단에서합법적인사역자가하나님께바친헌물. 원래의희생물은일반봉헌물 (oblation) 과는달랐다. 왜냐하면희생물은말그대로생명을희생시켜드리는헌물이고봉헌물은단순한헌물혹은예물이기때문이다. 희생제도는처음부터하나님께서제정하신규례임이확실하다. 그렇지않다면그것은미신적인의지숭배에지나지않을것이고하나님은결코그런것을받지않을것이다. 아벨참조. 아담과그의아들들, 노아와그의아들들, 아브라함과그의후손들, 욥과멜기세덱은모세의율법이전에이미하나님께희생물을드렸고모세의율법은단지희생물을드리는때와희생물의수와질등을규정했을뿐이다. 따라서모세의율법이전에는모든사람이자기의희생물을바치는제사장이었고자기가원하는대로희생물을골라하나님께드렸다. 한편한가족에서는가족의대표즉대개는장자가이일을맡아서했고모세의율법이후에는아론의가족만이제사장의역할을수행하였다. 유대인들은율법에따라한군데서만희생물을드릴수있었는데그곳은성막 - 후에는성전 - 에있던하나님의제단이었고여기서모든백성이하나님께

415 희생물 409 희생물 공적으로경배를드렸다 ( 레 17:4, 9; 신 12:5-18). 그러나특별한경우에는왕과대언자와재판관들이다른곳에서희생물을드리기도하였다 ( 삿 2:5; 6:26; 13:16; 삼상 7:17; 왕상 3:2-3; 18:33). 유대인들은다른이교도들과는달리인신제물드리는것을금하고그것을반역하는일로여겼다 ( 레 20:2; 신 12:31; 시 106:37; 사 66:3; 겔 20:31). 히브리사람들에게는세종류의희생물이있었다. I. 번제헌물 (The burnt offering or holocaust) 은희생물을드린사람이나제사장을위해아무것도남기지않고 - 단제사장은가죽을취하였다 - 희생물전체를태우는것이다. 희생물을주님께드리기에앞서먼저가죽을벗기고발과내장을깨끗이씻었다 ( 레 1:1-17; 7:8). 모든번제헌물에는일반적인죄를인정하는것과그것을속죄하는것이포함되어있었다. 희생물을전체로태우는것은헌물을드리는사람의입장에서는자기자신과자신의모든것을하나님께바친다는것을뜻하였고희생물편에서는속죄의완성을뜻하였다. II. 죄헌물 (Sin offerings) 에는범법헌물도포함되어있는것으로보는것이좋다. 죄헌물은번제헌물과는달리무지함으로지은특정한죄나율법을범한것을속죄하기위한것이다. 헌물을바치는사람은희생물을가질수없고제사장은일부를가질수있었다 ( 레 4:1-35; 5:1-19; 6:1-30; 7:1-10). III. 화평헌물 (Peace offering) 은서원을성취하면서드리는것으로하나님이주신은혜에감사를드리거나 ( 감사헌물 ) 개인의헌신을충족하기위한 ( 자원헌물 ) 것이다. 이스라엘백성은희생물로드릴수있는짐승중에서마음대로골라화평헌물을드렸다 ( 레 3:1-17; 7:11-34). 율법은단지희생물이흠이없어야만한다는것을요구했다. 화평헌물을드리는사람은성막문에와서희생짐승에게안수하고그것을죽였으며제사장은그피를취해번제헌물제단주변에붓고아랫배의기름즉콩팥과간과내장을덮은기름은제단에서태웠다. 그것들을제단불에태우기에앞서제사장은그것들을헌물드리는사람의손에들려주고그가그것들을높이들어올려서세상의사방을향해흔들게하였다. 물론이때에제사장은그의손을붙들고방향을가리켰다. 이희생물의가슴과오른쪽어깨는그것을드린제사장의몫이되었다. 이일후에나머지는그것을드린사람의몫이되었고그는자기의가족과친구들과함께즐겁게그것을먹었다 ( 레 8:31). 화평헌물은속죄를의미하고따라서하나님과의화해를뜻하며그분과그분의백성과의원활한교제를뜻하였다. 한편가난해서죄헌물의짐승을희생시킬수없는사람들을위해서는음식헌물을희생물로대신드릴수있게했다 ( 레 5:11-13). 그들은음식혹은밀가루에기름과유향을묻혀서희생헌물로드렸다. 그러면제사장은모든유향과밀가루한움큼을제단의불에뿌리고나머지는자기가가졌다. 제사장은성막에서누룩을넣지말고그것을먹어야했으며단지제사장만그것을먹을수있었다. 다른헌물과과일과포도즙과음식과빵등은제사장이일부를제단에던지고나머지를소유하였으며이런헌물에는반드시소금과포도즙이동반되었으나누룩은넣을수없었다 ( 레 2:1-16). 새나염소를놓아주는헌물은피를흘리지않고희생물을살려두므로엄격한의미에서희생물이아니었다. 새를희생물로드리는경우는세가지였다. (1) 죄를지은사람이짐승을살만한여력이없을경우 ( 레 5:7-8). (2) 아이를낳은뒤여인의정결례를위해 ( 레 12:6-7). 여인이어린양과비둘기를드릴수있을때에는두가지를다드리되어린양은번제헌물로, 비둘기는죄헌물로드렸다. 그러나어린양을드리지못할경우집비둘기두마리나산비둘기두마리를취하여하나는번제헌물로, 다른하나는죄헌물로드렸다. (3) 나병에서나은사람은참새두마리를취해한마리는번제헌물로, 다른하나는속죄참새로살려서놓아주었다 ( 레 14:4 등, 49-51). 유월절어린양에대해서는유월절을참조하기바란다. 이스라엘백성은성막과성전에서항상드리는번제헌물로일년되고흠없는어린양두마리를드리되날마다아침과저녁에한마리씩드렸다 ( 출 29:38-40; 민 28:3). 이것들은오랫동안태워야하므로작은불로전체를태웠다. 아침에드리는어린양은금향단에서향을드린뒤에해가떠오를때에, 다른예물을드리기전에드렸고저녁에드리는어린양은밤이시작되기바로전에드렸다. 한편각각의어린양과함께포도즙과순수한기름과고운밀가루등도드렸다. 이것이바로하나님께서제정하신히브리사람들의희생물이었다. 그러나그것들은죄를덮었을뿐이며양심과혼을깨끗하게할수없었다 ( 히 10:1-4). 그것들은죄인들에게정결하게하는일과하나님께로거룩히구분되는일이필요한것을깨닫게하였지만거룩함과칭의를주지는않았다. 이런희생물들은단지하나님의어린양즉그모든희생물의미덕과은혜를다포함하는예수그리스도를가리키는예언과예표였다. 유월절어린양과날마다드리는번제헌물의희생물은모두예수그리스도의죽음을예표로보여주었다 ( 히 9:9-15; 10:1). 따라서그분께서는자신의죽음으로이런모든예표를성취하셨다 ( 고전 5:7; 히 10:8-10). 이스라엘의헌물제도선도참조 (59). 그분께서는단한차례자신을모든사람을위해드리심으로 ( 히 10:10) 모든희생물을대체하시고자기를믿는모든사람을영원토록구원하셨다 ( 엡 5:2; 히 9:11-26). 이같이거룩하신분의속죄희생이없이는거룩하신하나님의공의를만족시킬수없다.

416 흰돌 410 히브리사람들 한편천주교는제사장들이미사라는희생제사를지금까지도매주몇차례씩드림으로써예수그리스도의속죄의완전성과일회성과영원성을무시하고있다. 미사참조. 죄지은사람을대신해서죄없는희생물이대신죽는것은구약에서흔한일이었으며 ( 레 16:21; 신 21:1-8; 사 53:4; 단 9:26) 짐승희생은한결같이이것을보여준다 ( 레 4:20, 26; 5:10; 14:18; 16:21). 바로이런이유때문에짐승희생물의생명이요혼인피를제단에뿌리고주님앞에부어그것이죄인을대신해서완전히부서짐을보여주었다 ( 레 17:11). 그럼에도불구하고유대인들은그것들을의지하여행위로의로워지는것을피해야함을교육받았다. 다시말해회개와믿음과개혁이없이그것들만드리면그자체가하나님께가증한것이된다고그들은배웠다 ( 잠 21:27; 렘 6:20; 암 5:22; 미 6:6-8). 그래서성경은하나님이희생물이아니라긍휼을원한다고말하며 ( 호 6:6; 마 9:13) 최선을다해그분을사랑할것을명령한다 ( 막 12:33). 주께서주의음성에순종하는것만큼번제헌물과희생물을크게기뻐하시나이까? 보소서, 순종이희생헌물보다낫고귀를기울이는것이숫양의기름보다나으니거역하는것은마술죄와같고완고한것은불법과우상숭배와같나이다 ( 삼상 15:22-23; 참조시 50:1-23; 잠 21:3; 마 5:23). 그러므로신약시대에서우리는 하나님께서구하시는희생물은상한영이라. 오하나님이여, 상하고통회하는마음을주께서멸시하지아니하시리이다. ( 시 51:17) 라고확신있게고백할수있다. 이런마음이없이율법에따라희생물을드린사람은헛되이헌물을드린것이다. 이점에대해대언자들은분명하게기록하고있다 ( 시 40:6; 사 1:11-14; 호 6:6; 욜 2:12-18; 암 5:21-22). 끝으로희생이라는말은그리스도인의섬김에도적용되는데이때에는성도가자기에게속한것을주님께온전히드리는것을뜻한다 ( 롬 12:1; 빌 4:18; 히 13:15-16; 벧전 2:5). 흰돌 (White stone) 계 2:17 의돌은고대올림픽게임에서승자에게그의이름이기록된돌을준것과상관이있고또고대의법정에서흰돌과검은돌을이용하여판결을내린것과도연관이있는데단지속에재판관들이넣은돌이모두희면결정은피고에게호의적이었다. 흰왕좌심판 (White throne judgment) 그리스도의천년왕국이끝난뒤에하늘에서는하나님께서희고큰왕좌에앉아서그리스도밖에서죽은자들을심판하셔서영원토록불호수에던져넣으신다 ( 계 20:11). 심판참조. 흰머리 (Gray hair) 노인의센머리. 흰머리는명예와권위의상징이며그래서존경의대상이며 ( 레 19:32; 잠 16:31; 단 7:9; 계 1:14) 야곱의경우에는죽 는것을뜻했다 ( 창 42:38; 44:29, 31; 호 7:9). 흰머리가되기까지오래사는것은의로운생활에서나오는것으로생각되었다 ( 잠 16:31). 흰머리는하나님의지속적인보호를보여주는실례이다 ( 사 46:4). 히람 (Hiram, 하이럼, 고상한자의형제 ) I. 두로의왕. 그는다윗이왕좌에오르자축하의말을전하고그의궁궐을짓는일을위해도움을주었다 ( 삼하 5:11; 대상 14:1). 그는또한후람이라고도불린다 ( 대하 2:3). II. 두로의왕. 이사람은전자의아들로추정되며 ( 대하 2:11-12) 역시다윗의친구였다. 그는솔로몬이통치하자이를축하하고성전을짓는데필요한물자들을제공하였다. 그는나무와돌그리고많은양의금을제공하고그대가로곡물과포도즙과기름과갈릴리의스무도시를받았다 ( 왕상 5:1-18; 대하 2:1-18). 가불참조. III. 두로의기술자. 그의어머니는유대인이었으며그는솔로몬성전의내부장식과기구들을만들었다 ( 왕상 7:13-14; 대하 2:13-14). 히브리사람들 (Hebrews, 히브루스 ) 아브라함의후손으로약속의땅을차지한사람들. 히브리라는말은아브라함에게가장먼저적용되었으며 ( 창 14:13) 오래산족장들중의마지막사람인헤벨 ( 혹은에벨 ) 에게서유래된것으로보인다 ( 창 10:25). 그는아브라함을비롯한자신의 6 대후손들보다더오래살았으며아브라함의죽음이후에도얼마동안이삭과야곱의조상중유일한조상으로살아남아있었다. 히브리사람이라는명칭은 이스라엘의자손 이라는말과대비되어이방인들에게잘알려진유대인들의명칭이다. 유다에서나온유대인들이라는명칭은후에유대에사는사람들에게도적용되었다 ( 왕하 16:6). 유대인선도참조 (72). 유대민족의창시자인아브라함은유랑하는목자로서많은소와양을가지고있었지만영구히거할처소는가지고있지않았다. 그래서그는물과초장을따라여기저기이동하였으며유랑목자로서갈대아의우르에살다가하란으로옮겨가고하나님께서자기의후손에게영원토록주시겠다고하신약속의땅가나안에서도여전히그런식으로옮겨다니며살았고그의아들과손자인이삭과야곱도그의발자취를따랐다. 하나님의섭리에의해야곱의아들요셉은이집트의총리가되고기근의때에자기가족을이집트로불렀다. 여기서큰민족을이룬뒤에그들은모세의인도로이집트를탈출하여가나안에들어가고자했으나불순종으로인해첫세대는죽고모세도죽었다. 그뒤여호수아는약속의땅을정복하고모든지파에게배분해주었다. 이때부터그들은하나님의이름으로우두머리들과재판관들과부족의치리자들의통치를받으며사무엘시대까지이르렀다. 그후에왕정이시작되어사울이초대왕이되고

417 히브리사람들 411 히브리사람들 하나님의마음에합한사람다윗이그의뒤를이었으며그의가족은바빌론사람들의침략이있기까지유다왕국을통치하였다. 그러나그의손자인르호보암시대에통일왕국은분열되어북쪽의열지파는이스라엘왕국을, 남쪽의유다와베냐민은유다왕국을형성하고서로를대적하며지내게되었다. 이두왕국은결국많은거주민들이아시리아와바빌론으로포로가되어감으로써종말을고하게되었다. 70 년동안의바빌론포로생활이끝나고히브리사람들의일부가예루살렘에돌아와성전을다시짓고민족을재건하려하였으나먼저마카비 ( 마카베오 ) 시절에는시리아에근거를둔셀레우코스왕조에의해그리고후에는로마에의해어려움을겪었다. 그러다가결국로마사람들은주후 70 년티투스의지휘하에예루살렘을점령하고완전히폐허로만들었다. 그뒤에예루살렘이재건되었지만 1948 년에이스라엘이라는국가가수립되기까지유대인들은독립민족으로인정받지못했고땅의모든민족들사이로들어가타국인으로멸시를받으며살아야했다. 히브리사람들의통치체제는신정 ( 神政 ) 통치인데이것은이스라엘민족의모든일에서하나님이모든권력을발휘하시며실질적으로이스라엘의왕으로군림하시는체제이다. 그러나이러한통치체제는모세와그의후계자여호수아와재판관들과왕들과대제사장들하에서여러차례변천과정을겪었다. 이렇게외적통치체제는변천을겪었지만그럼에도불구하고하나님은여전히이스라엘의군주로여겨졌다. 모세시대에하나님은자신의진영한가운데서왕으로백성가운데거하시며언제나조언을주시고새로운법들을제정하며모든위기상황에서구체적인지시를내리셨다. 이것이야말로진정한의미의신정통치체제였다. 여호수아와재판관들의시대에도이와비슷한방법으로그분의통치가이어졌다. 여호수아는모세를움직였던영으로충만하여주님께모든것을묻고행하였으며재판관들은하나님께서친히세우신지도자로서히브리사람들을구원하고그분의이름으로다스렸다. 그러나히브리사람들은재판관이요대언자인사무엘에게왕을요구하였고이로인해그는근심에쌓이게되었다. 왜냐하면그는이것이신정통치를거부하는것이라고생각하였기때문이다 ( 삼상 8:6-7). 하나님은백성의요구를수용하셨으나여전히주권을행사하시고모든백성의순종을요구하셨다. 히브리사람들의종교는그들이처한상황에따라여러가지관점에서볼수있다. 족장들시대에그들은직접적인계시에따라하나님의뜻안에서행하였으며기도와희생예물을통하여그분께경배하고우상숭배와무신론을배격하며하나님과아브라함사이의언약의봉인으로할례를베풀고진심으로하나님을찾는자들에게은혜와믿음의빛을허락하는 법규들을따랐다. 그들은모든민족들이바라는메시아를고대하면서그분이자기들의소원을성취해주실것을믿으며살았다. 이것이바로아브라함과이삭과야곱과유다와요셉같이하나님께경배하고바른전통을지키려한사람들의종교였다. 모세시대이후에히브리사람들의종교는좀더구체적이되었고예식과날과명절과희생예물등을정확하게하나님께드렸다. 이시대의경륜은앞으로올완전한것들즉모든사람의죄를위해대신죽으신그리스도의복음안에서생명과불멸을가져와빛에이르게할것들의예표요그림자였다. 그러나히브리사람들은이집트에오랫동안머물면서우상숭배를가슴에품게되었다. 그래서모세의기적들과우상을피하라는강력한율법과이스라엘사람들의진영에나타난하나님의임재의영광스런표적등도그들의가슴속에간직된우상숭배성향을제거하지못했다. 그들은하나님의기적들을체험하고도곧바로금송아지우상을만들어경배하였고사울과다윗도그들의강한성향을완전히정복하지못했다. 그래서이스라엘자손들은공중앞에서감히하지않는미신적인행위들을몰래사적으로실행하였다. 그들은산당에서희생물을바쳤고점치는자들과마술사에게물었다. 심지어선택을받아하나님의성전을지은솔로몬조차이스라엘에서우상숭배의걸림돌이되고말았다. 그는페니키아와모압과암몬사람들의거짓신들을위하여제단들을세우고자기아내들이그런것들에게경배드리는것을허용했으며또스스로그것들을동경하였다 ( 왕상 11:5-7). 그의뒤를이은왕들의대부분이이와같은연약함을보였다. 여로보암은이스라엘에금송아지숭배를도입하였고이것은너무깊게뿌리를내려완전히박멸되지않았다. 바로이런이유로그들은하나님의심판을받고나라를빼앗긴채아시리아와바빌론의포로가되는신세가되고말았다. 우상숭배참조. 포로생활이후에그들은더이상우상을숭배하지않았지만여전히부패해서하나님을떠났고영광의주님을거절하고죽이면서자기들의죄의잔을가득히채웠으며그결과나라로서더이상존재하지못하고 1948 년에나라로부활하기까지약 2000 년온세상으로떠돌아다니는저주의백성이되고말았다. 그들이이렇게나라없이온세상을떠돌아다니면서도다른민족과달리유대인이라는정체를유지한것은하나님의가장큰기적의하나라고볼수있으며이에대해서는다음과같이몇가지로정리할수있다. I. 유대인들은유럽과아메리카대륙뿐만아니라아시아의가장먼나라인중국과티베트에까지퍼졌으며페르시아와북인도등과같이여행자들이다닌모든곳에들어갔다. 또한아시리아사람들이포로로끌고간지역에도여전히그들의후손들이있고

418 히브리어 412 힌놈 아라비아와이집트와아프리카전역에도많이있다. II. 그들이거주한모든지역에서그들은혐오거리로서경멸과박해의대상이되었고그래서그들은재앙과악한일의근원으로여겨졌다. III. 이모든곳에서그들은여전히자기들만의특징인할례를행하고율법을준수하며속죄일을지키고토요일안식일에일을하지않고어떤형식으로든유월절을지켰다. IV. 그들에게는여러분파가많아서어떤이들은랍비들의전통과탈무드에명기된것들을굳게지키고다른이들은이런것을다거부하며성경의규례만을준수한다. V. 그들의대부분은유대가자기들의땅이며예루살렘이자기들의수도라고생각한다. 그들은어디에, 얼마나오랫동안정착하든다른민족들과는달리팔레스타인땅을회복하려는생각을버리지않았고하나님의도우심으로성경의예언에따라결국팔레스타인에돌아와성전을지을준비를하고있다. 히브리어 (Hebrew) 구약성경의히브리어는셈족어에속한언어로서아라비아를포함한서부아시아와북부아프리카등지에서폭넓게사용되었다. 히브리어는거룩한말이라불렸으나바빌론포로때에혹은귀환후에아람어가백성의일상어로자리잡으면서대개종교적인용도로만쓰이게되었고특히신약시대에는아람어가팔레스타인에서일상어가되었다. 구약성경은아람어로기록된일부분 ( 단 2:4-7:28; 스 4:8-6:18; 7:12-26; 렘 10:11 등 ) 을빼고는전부히브리어로기록되었다. 아람어참조. 히브리어는다음과같이 22 개의자음으로만구성되었고오른쪽에서부터쓰고읽는다. 1. 알레프, 2. 뻬트, 3. 끼멜, 4. 딸레트, 5. 헤, 6. 봐브, 7. 자인, 8. 헤트, 9. 테트, 10. 요드, 11. 카프, 12. 라메드, 13. 멤, 14. 눈, 15. 싸메크, 16. 아인, 17. 페, 18. 차데, 19. 쿼프, 20. 뤠쉬, 21. 쉰, 22. 타브 원래히브리어는모음부호없이읽었는데이것이일상생활에서사용되지않으면서부터바르게읽는것을보존하기위해마소라들이모음부호를고안하고이것을자음의상하에붙여전통적인읽기법을표시하였다. 히브리어는간결함, 곧바름, 웅장함등 에의해하나님의계시를전달하는매체로서가장적합하였다. 마소라참조. 히스기야 (Hezekiah, 헤지카이야, 여호와는힘이시다 ) 유다의경건한왕. 그는사악한자기아버지아하스의뒤를이어왕이되었고그의업적은왕하 18-20; 대하 에기록되어있다 ( 사 비교 ). 그의통치는주님께경배하는일을회복시킨것과아시리아사람들을격퇴시킨것그리고질병에들었다가회복해서 15 년동안평화롭게지낸것등으로유명하다. 그의뒤를이어그의사악한아들므낫세가통치하였다. 히스나무 (Heath) 사막이나바위가많은지역에서자라는나무. 이것은종종강옆에서자라는나무와대조를이룬다 ( 렘 17:5-8; 48:6). 히에라폴리스 (Hierapolis, 하이어아폴리스 ) 브루기아의도시. 이곳은골로새와라오디게아에서멀지않은곳에있었으며온천으로유명했다. 여기에기독교회가설립되어신실한성도에바브라의사역지가되었다 ( 골 4:12-13). 히엘 (Hiel, 하이엘, 하나님은살아계신다 ) 여호수아가 500 년전에저주를예언했음에도불구하고여리고를건축한벧엘사람 ( 수 6:26). 그의두아들이죽음으로여호수아의저주가성취되었고이는곧그의이름이진리임을보여준다 ( 왕상 16:34). 히위족속 (Hivites, 하이바이츠 ) 이스라엘의가나안점령전에가나안땅에살던민족중하나. 가나안족속참조. 힉가욘 (Higgaion, 히게이연 ) 시 9:16 에나오는이말은묵상혹은간주를하기위한쉼표로보인다. 힌 (Hin) 히브리사람들의액량단위 ( 출 29:40; 30:24; 레 23:13; 겔 45:24). 이것은 1 에바혹은바스의육분의일이었으며 3.75 리터정도된다. 힌놈 (Hinnom, 힌암 ) 힌놈의골짜기혹은힌놈의아들의골짜기는예루살렘남쪽의좁은골짜기로기드론계곡으로부터서쪽으로올라가서기혼계곡을통과한다. 이곳은예전에물이많고나무가많았다. 유다와베냐민의경계가여기를지나갔으며 ( 수 15:8; 18:16; 느 11:30) 이곳의남동부깊은곳실로암근처에서우상숭배하는이스라엘자손들은자기자녀들을불속으로지나가게해서몰렉에게바쳤다 ( 왕상 11:7; 왕하 16:3; 렘 32:35). 몰렉참조. 이러한가증한희생물을드린장소는도벳이라불리기도하였는데 ( 사 30:33; 렘 7:31) 이는북을뜻하는히브리말 토프 에서나왔는데그까닭은아이들의울음소리를죽이기위해북을사용했기때문이다. 요시야왕은이곳을쓰레기버리는곳으로만들어서철저히더럽혔으며 ( 왕하 23:10) 후대에유대인들은여기에각종쓰레기와짐승의사체그리고범죄자들의사체를던지고역병을일으키지못하도록계속해서불을피웠다. 이런것에서게헨나의불이유래되었으며이것은사악한자들이영원토록불타는것을보여

419 힐기야 413 힛데겔 준다. 지옥참조. 지하세계선도참조 (81). 후대의유대인들은이사야서의두구절을사용하여힌놈혹은게헨나의골짜기의불이미래에사악한자들이지옥불속에서당하는고난을표현하는것으로이해하였다. 그분께서도벳을깊고넓게만드셨으며불과나무로그것의더미를쌓으셨으니주의호흡이유황시내같이그것에불을붙이느니라 ( 사 30:33). 그들이나가서나를대적하여죄를지은자들의사체들을보리니그들의벌레가죽지아니하고그들의불이꺼지지아니할것이요 ( 사 66:24). 그들은이구절들이하나님께서자신의대적들을심판하시는것으로해석하였으며이런연유에서유대인 들은힌놈의골짜기즉게헨나가마귀와그의천사들과사악한자들이영원토록불속에서고통받는장소로확신하게되었다. 이게헨나는신약에서항상지옥으로번역되었다 ( 마 5:22, 29-30; 10:28; 막 9:43, 45, 47; 눅 12:5; 약 3:6). 지옥참조. 힐기야 (Hilkiah, 힐카이야, 여호와의몫 ) 요시야당시의신실한대제사장 ( 왕하 22:4). 대언자예레미야와엘리아김의아버지도같은이름을가졌다 ( 왕하 18:18; 렘 1:1). 힛데겔 (Hiddekel, 히디켈 ) 에덴동산의강중하나. 이것은현재티그리스강으로알려져있다. 에덴참조.